| من موالي الأفضل | صاحب الباب، | وقرءوا السجل |
|---|---|---|
| بذلك في دار الخلافة. (ولاية | أبي عليّ بن الأفضل الوزارة | ومقتله) ولما تقرّر الأمر على |
| وزارة هزير الملوك، وخلع عليه | أنكر ذلك الجند وتولّى كبر | ذلك رضوان بن ونحش |
| كبيرهم. وكان أبو | عليّ بن | الأفضل حاضرا بالقصر فحثّه برغش العادل على |
| الخروج حسدا لصاحبه، | وأوجد له السبيل إلى ذلك فخرج، وتعلّق | به الجند وقالوا: |
| هذا الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم | يقبلوا، وضربوا له خيمة بين القصرين وأحدقوا به، | وأغلقت أبواب القصر فتسوّروه وولجوا من |
| طيقانه. واضطر الحافظ إلى عزل هزير الملوك، ثم | قتله وولى أبو عليّ أحمد بن | الأفضل الوزارة، وجلس بدست |
| من موالي الأفضل | صاحب الباب، | وقرءوا السجل |
|---|---|---|
| بذلك في دار الخلافة. (ولاية | أبي عليّ بن الأفضل الوزارة | ومقتله) ولما تقرّر الأمر على |
| وزارة هزير الملوك، وخلع عليه | أنكر ذلك الجند وتولّى كبر | ذلك رضوان بن ونحش |
| كبيرهم. وكان أبو | عليّ بن | الأفضل حاضرا بالقصر فحثّه برغش العادل على |
| الخروج حسدا لصاحبه، | وأوجد له السبيل إلى ذلك فخرج، وتعلّق | به الجند وقالوا: |
| هذا الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم | يقبلوا، وضربوا له خيمة بين القصرين وأحدقوا به، | وأغلقت أبواب القصر فتسوّروه وولجوا من |
| طيقانه. واضطر الحافظ إلى عزل هزير الملوك، ثم | قتله وولى أبو عليّ أحمد بن | الأفضل الوزارة، وجلس بدست |
| فإنه | من | وظيفة |
|---|---|---|
| البليغ المستعمل وذلك هو المراد | وعظّموه، وشاوروه، واستظهروا (7) بفضل تجربته، | وقدم (8) معرفته، وليكن الرجل |
| منكم على من اصطنعه واستظهر | به ليوم حاجته | إليه، أحفظ (9) |
| منه على | ولده وأخيه، فإن | عرضت فى الشغل |
| محمدة، فلا يضيفها (10) إلا إلى صاحبه، وإن | عرضت مذمّة فليحملها هو من دونه، وليحذر | السّقطة والزّلّة، والملل عند تغير الحال، فإن |
| فإنه | من | وظيفة |
|---|---|---|
| البليغ المستعمل وذلك هو المراد | وعظّموه، وشاوروه، واستظهروا (7) بفضل تجربته، | وقدم (8) معرفته، وليكن الرجل |
| منكم على من اصطنعه واستظهر | به ليوم حاجته | إليه، أحفظ (9) |
| منه على | ولده وأخيه، فإن | عرضت فى الشغل |
| محمدة، فلا يضيفها (10) إلا إلى صاحبه، وإن | عرضت مذمّة فليحملها هو من دونه، وليحذر | السّقطة والزّلّة، والملل عند تغير الحال، فإن |
| هذا الكتاب إليه، | وتتابعوا | على |
|---|---|---|
| ذلك، يذكر ذلك | اللاحق عن السابق، مما | يدل على صحة نسبة التفسير |
| إليه؛ إذ | لا يمكن أن يتتابع العلماء جيلا بعد | جيل، على |
| ما يكون خطأً محضاً. وقد | شهد بذلك أقرب الناس لهذا الإمام الجليل، | وهو حفيده النسابة العلامة أبو سعد السمعاني فقال: |
| \" صنف التفسير الحسن المليح، الذي استحسنه كل | من طالعه \" | (1) ، |
| ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن | كثير، والسبكي (2) ، وغيرهم | هذه النسبة. |
| إظهار العجب | من | المسند إليه، إذ |
|---|---|---|
| نفس التعجب لا يتوقف على الذكر، وذلك | كما فى | قولك: صبى قاوم الأسد، فلا شك |
| أن منشأ التعجب مقاومة | الأسد، لكن فى ذكر المسند إليه إظهار للتعجب | منه، ثم إن تقدير |
| هذا المضاف وهو إظهار إنما يحتاج | له على النسخة التى | فيها التعجب، |
| وأما على نسخة، أو التعجيب- | بزيادة الياء المثناة- فلا يحتاج له؛ لأن التعجيب | من الشىء هو إظهار التعجب منه (قوله: |
| والاستشهاد فى قضية) | أى: أو لأجل أن يتعين عند الإشهاد لا | بمعنى الاستشهاد كأن يقال لشاهد واقعة عند |
| هذا الكتاب إليه، | وتتابعوا | على |
|---|---|---|
| ذلك، يذكر ذلك | اللاحق عن السابق، مما | يدل على صحة نسبة التفسير |
| إليه؛ إذ | لا يمكن أن يتتابع العلماء جيلا بعد | جيل، على |
| ما يكون خطأً محضاً. وقد | شهد بذلك أقرب الناس لهذا الإمام الجليل، | وهو حفيده النسابة العلامة أبو سعد السمعاني فقال: |
| \" صنف التفسير الحسن المليح، الذي استحسنه كل | من طالعه \" | (1) ، |
| ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن | كثير، والسبكي (2) ، وغيرهم | هذه النسبة. |
| إظهار العجب | من | المسند إليه، إذ |
|---|---|---|
| نفس التعجب لا يتوقف على الذكر، وذلك | كما فى | قولك: صبى قاوم الأسد، فلا شك |
| أن منشأ التعجب مقاومة | الأسد، لكن فى ذكر المسند إليه إظهار للتعجب | منه، ثم إن تقدير |
| هذا المضاف وهو إظهار إنما يحتاج | له على النسخة التى | فيها التعجب، |
| وأما على نسخة، أو التعجيب- | بزيادة الياء المثناة- فلا يحتاج له؛ لأن التعجيب | من الشىء هو إظهار التعجب منه (قوله: |
| والاستشهاد فى قضية) | أى: أو لأجل أن يتعين عند الإشهاد لا | بمعنى الاستشهاد كأن يقال لشاهد واقعة عند |
| السّعاية والنميمة، وما | فيه أهل | الجهالات، وإياكم والكبر |
|---|---|---|
| والصّلف (5) والعظمة، | فإنها عداوة مجتلبة من غير إحنة، وتحابّوا فى | الله عز وجل فى صناعتكم، وتواصوا عليها |
| السّعاية والنميمة، وما | فيه أهل | الجهالات، وإياكم والكبر |
|---|---|---|
| والصّلف (5) والعظمة، | فإنها عداوة مجتلبة من غير إحنة، وتحابّوا فى | الله عز وجل فى صناعتكم، وتواصوا عليها |
| فلا بد | أن يكون ما |
|---|---|
| يقع فيه التأمل معلوما له، وقد يرد هذا | النظر بعد تصليحه بما قلنا بأن مراد المصنف |
| فرض التأمل وتقديره لا | التأمل بالفعل، ولا شك أن مجرد الوجود فى |
| نفس الأمر كاف فى ذلك فقول المعترض، | والتأمل إنما يكون فى معلوم مسلم فى التأمل |
| بالفعل لكن ليس الكلام فيه، فلا يرد | هذا الاعتراض على هذا القبيل، والحاصل |
| فلا بد | أن يكون ما |
|---|---|
| يقع فيه التأمل معلوما له، وقد يرد هذا | النظر بعد تصليحه بما قلنا بأن مراد المصنف |
| فرض التأمل وتقديره لا | التأمل بالفعل، ولا شك أن مجرد الوجود فى |
| نفس الأمر كاف فى ذلك فقول المعترض، | والتأمل إنما يكون فى معلوم مسلم فى التأمل |
| بالفعل لكن ليس الكلام فيه، فلا يرد | هذا الاعتراض على هذا القبيل، والحاصل |
| وفى | قوله: لأن المناسب | إشارة إلى |
|---|---|---|
| صحة هذا القيل بالحمل على الحذف والإيصال، والأصل | تأمل به، فحذف الباء ووصل الضمير بالفعل، | أو يقال مراده بالفعل |
| الأدلة العقلية، وحينئذ فيرجع لما قاله الشارح | أولا تأمل (قوله: ظاهر | هذا الكلام أنه مثال |
| إلخ) أى: لا | تنظير ووجه كون ذلك | ظاهرا من الكلام أن |
| المتبادر من ذكره ذلك بعد القاعدة أعنى: | جعل المنكر كغير المنكر وتعبيره | بنحو أنه مثال لها (قوله: |
| وترك التأكيد | لذلك) أى: لذلك الجعل وكان مقتضى الظاهر أن | يقال: أنه لا ريب فيه، |
| إليه | لئلا | يجد | المشهود عليه سبيلا | للإنكار، |
|---|---|---|---|---|
| بأن يقول للحاكم عند | التسجيل إنما فهم الشاهد أنك أشرت إلى | غيرى؛ فأجاب | ولذلك لم | أنكر ولم أطلب الإعذار فيه، |
| واعلم أن المصنف ترك هنا قوله: أو نحو | ذلك اكتفاء | بذكره فى | الحذف. لا لكونه استوعب نكات الذكر؛ لأن المقتضيات | للخصوصيات ليست سماعية بل المدار على |
| الذوق السليم فما عده الذوق مقتضيا لخصوصية عمل | به، وإن لم يذكره أهل الفن [تعريف المسند | إليه]: (قوله: أى إيراد إلخ). | أى: وليس المراد | بتعريفه جعله |
| معرفة؛ لأن | ذلك وظيفة الواضع بخلاف الإيراد معرفة فإنه | من وظيفة البليغ المستعمل | وذلك هو المراد | من طالعه \" (1) ، |
| وفى | قوله: لأن المناسب | إشارة إلى |
|---|---|---|
| صحة هذا القيل بالحمل على الحذف والإيصال، والأصل | تأمل به، فحذف الباء ووصل الضمير بالفعل، | أو يقال مراده بالفعل |
| الأدلة العقلية، وحينئذ فيرجع لما قاله الشارح | أولا تأمل (قوله: ظاهر | هذا الكلام أنه مثال |
| إلخ) أى: لا | تنظير ووجه كون ذلك | ظاهرا من الكلام أن |
| المتبادر من ذكره ذلك بعد القاعدة أعنى: | جعل المنكر كغير المنكر وتعبيره | بنحو أنه مثال لها (قوله: |
| وترك التأكيد | لذلك) أى: لذلك الجعل وكان مقتضى الظاهر أن | يقال: أنه لا ريب فيه، |
| إليه | لئلا | يجد | المشهود عليه سبيلا | للإنكار، |
|---|---|---|---|---|
| بأن يقول للحاكم عند | التسجيل إنما فهم الشاهد أنك أشرت إلى | غيرى؛ فأجاب | ولذلك لم | أنكر ولم أطلب الإعذار فيه، |
| واعلم أن المصنف ترك هنا قوله: أو نحو | ذلك اكتفاء | بذكره فى | الحذف. لا لكونه استوعب نكات الذكر؛ لأن المقتضيات | للخصوصيات ليست سماعية بل المدار على |
| الذوق السليم فما عده الذوق مقتضيا لخصوصية عمل | به، وإن لم يذكره أهل الفن [تعريف المسند | إليه]: (قوله: أى إيراد إلخ). | أى: وليس المراد | بتعريفه جعله |
| معرفة؛ لأن | ذلك وظيفة الواضع بخلاف الإيراد معرفة فإنه | من وظيفة البليغ المستعمل | وذلك هو المراد | من طالعه \" (1) ، |
| نسبة التفسير لمؤلفه، | ومكانته العلمية: | تفسير الإمام | السمعاني، |
|---|---|---|---|
| ضمن مصنفاته النفيسة، ومؤلفاته | الثمينة، وآثاره الحميدة. وقد | نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، نسبة | هذا الكتاب إليه، وتتابعوا على |
| ذلك، يذكر ذلك اللاحق | عن السابق، مما يدل على صحة نسبة | التفسير إليه؛ إذ | لا يمكن أن يتتابع العلماء جيلا بعد |
| جيل، على ما يكون | خطأً محضاً. وقد شهد بذلك أقرب | الناس لهذا الإمام الجليل، وهو حفيده النسابة | العلامة أبو سعد |
| الإمام أبو المظفر | التفسير في | ثلاثة | مجلدات\" (4) . |
|---|---|---|---|
| وقال المؤرخ ابن تغري | بردي: \" وصنف التفسير \" (5) | . | (1) ودنيّها، وسفساف (2) |
| الأمور ومحاقرها، فإنها مذلّة للرّقاب، مفسدة للكتّاب، | ونزّهوا صناعتكم عن الدّناءات | (3)، واربئوا (4) بأنفسكم | عن السّعاية والنميمة، وما فيه أهل الجهالات، وإياكم |
| والكبر والصّلف (5) | والعظمة، فإنها عداوة مجتلبة | من غير إحنة، وتحابّوا فى الله | عز وجل فى صناعتكم، وتواصوا عليها |
| بالذى هو أليق | بأهل الفضل | والعدل والنّبل |
|---|---|---|
| من سلفكم. وإن نبا الزمان برجل | منكم فاعطفوا | عليه وواسوه، حتى يرجع إليه حاله، |
| ويثوب (6) إليه | أمره، وإن أقعد أحدكم | الكبر عن |
| مكسبه ولقاء إخوانه. فزوروه وعظّموه، | وشاوروه، واستظهروا (7) بفضل تجربته، وقدم | (8) معرفته، وليكن الرجل منكم على |
| من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته إليه، أحفظ | (9) منه على | ولده وأخيه، فإن |
| نسبة التفسير لمؤلفه، | ومكانته العلمية: | تفسير الإمام | السمعاني، |
|---|---|---|---|
| ضمن مصنفاته النفيسة، ومؤلفاته | الثمينة، وآثاره الحميدة. وقد | نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، نسبة | هذا الكتاب إليه، وتتابعوا على |
| ذلك، يذكر ذلك اللاحق | عن السابق، مما يدل على صحة نسبة | التفسير إليه؛ إذ | لا يمكن أن يتتابع العلماء جيلا بعد |
| جيل، على ما يكون | خطأً محضاً. وقد شهد بذلك أقرب | الناس لهذا الإمام الجليل، وهو حفيده النسابة | العلامة أبو سعد |
| الإمام أبو المظفر | التفسير في | ثلاثة | مجلدات\" (4) . |
|---|---|---|---|
| وقال المؤرخ ابن تغري | بردي: \" وصنف التفسير \" (5) | . | (1) ودنيّها، وسفساف (2) |
| الأمور ومحاقرها، فإنها مذلّة للرّقاب، مفسدة للكتّاب، | ونزّهوا صناعتكم عن الدّناءات | (3)، واربئوا (4) بأنفسكم | عن السّعاية والنميمة، وما فيه أهل الجهالات، وإياكم |
| والكبر والصّلف (5) | والعظمة، فإنها عداوة مجتلبة | من غير إحنة، وتحابّوا فى الله | عز وجل فى صناعتكم، وتواصوا عليها |
| بالذى هو أليق | بأهل الفضل | والعدل والنّبل |
|---|---|---|
| من سلفكم. وإن نبا الزمان برجل | منكم فاعطفوا | عليه وواسوه، حتى يرجع إليه حاله، |
| ويثوب (6) إليه | أمره، وإن أقعد أحدكم | الكبر عن |
| مكسبه ولقاء إخوانه. فزوروه وعظّموه، | وشاوروه، واستظهروا (7) بفضل تجربته، وقدم | (8) معرفته، وليكن الرجل منكم على |
| من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته إليه، أحفظ | (9) منه على | ولده وأخيه، فإن |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 7 | 88.75 | 621.25 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 6 | 49.77 | 298.62 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 215.89 | 647.67 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 9 | 41.71 | 375.39 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 10 | 285.67 | 2,856.70 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 9 | 237.11 | 2,133.99 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 7 | 157.73 | 1,104.11 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 7 | 88.75 | 621.25 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 6 | 49.77 | 298.62 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 215.89 | 647.67 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 9 | 41.71 | 375.39 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 10 | 285.67 | 2,856.70 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 9 | 237.11 | 2,133.99 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 7 | 157.73 | 1,104.11 |
| فيه. | كان | الرجل منهم | يؤوي إليه |
|---|---|---|---|
| قاتل أبيه فلا يتعرّض له. ومن الأمن الذي | جعله الله فيه: اجتماع الصيد والكلب ولا | يهيج الكلب الصيد، | ولا ينفر |
| الصيد من الكلب حتى إذا خرجا منه | عدا الكلب | على الصيد، | وعاد الصيد إلى الهرب. |
| قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ | مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى؛} قرأ شيبة | ونافع وابن عامر | والحسن: «(واتّخذوا)» بفتح الخاء على الخبر. وقرأ |
| الباقون بالكسر على الأمر. قال ابن | كيسان: (ذكروا أنّ رسول الله صلى الله عليه | وسلم مرّ بالمقام | ومعه عمر رضي الله عنه؛ |
| فقال: يا رسول الله؛ أليس | هذا مقام أبينا إبراهيم؟ قال: [بلى].قال: أفلا | تتّخذه مصلّى؟ قال: [لم أومر بذلك].فلم | تغب الشّمس |
| فيه. | كان | الرجل منهم | يؤوي إليه |
|---|---|---|---|
| قاتل أبيه فلا يتعرّض له. ومن الأمن الذي | جعله الله فيه: اجتماع الصيد والكلب ولا | يهيج الكلب الصيد، | ولا ينفر |
| الصيد من الكلب حتى إذا خرجا منه | عدا الكلب | على الصيد، | وعاد الصيد إلى الهرب. |
| قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ | مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى؛} قرأ شيبة | ونافع وابن عامر | والحسن: «(واتّخذوا)» بفتح الخاء على الخبر. وقرأ |
| الباقون بالكسر على الأمر. قال ابن | كيسان: (ذكروا أنّ رسول الله صلى الله عليه | وسلم مرّ بالمقام | ومعه عمر رضي الله عنه؛ |
| فقال: يا رسول الله؛ أليس | هذا مقام أبينا إبراهيم؟ قال: [بلى].قال: أفلا | تتّخذه مصلّى؟ قال: [لم أومر بذلك].فلم | تغب الشّمس |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 8 | 291.94 | 2,335.52 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 1 | 16.87 | 16.87 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 7 | 89.74 | 628.18 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 60.93 | 609.30 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 11 | 212.86 | 2,341.46 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 11 | 249.99 | 2,749.89 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 8 | 291.94 | 2,335.52 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 1 | 16.87 | 16.87 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 7 | 89.74 | 628.18 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 60.93 | 609.30 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 11 | 212.86 | 2,341.46 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 11 | 249.99 | 2,749.89 |
| الخليفة وللكامل بن | العادل | بعدهما. | (وفي سنة ست |
|---|---|---|---|
| عشرة) كان خروج التتر وكان قتادة عادلا وأمّن | الناس في أيامه، ولم يعد قط | على أحد من الخلفاء ولا من | الملوك، وكان يقول أنا أحق |
| بالخلافة، وكانت | الأموال والخلع تحمل إليه، واستدعاه الناصر في | بعض السنين فكتب إليه ولي | كفّ ضرغام أذلّ ببسطها … وأشري |
| العيب | إليكم معشر | الكتاب. |
|---|---|---|
| أسرع منه إلى الفراء. | وهو لكم أفسد | منه لها. فقد علمتم أن الرجل منكم |
| إذا صحبه الرجل (11) يبذل له من نفسه | ما يجب له عليه من | حقّه. فواجب عليه |
| الخليفة وللكامل بن | العادل | بعدهما. | (وفي سنة ست |
|---|---|---|---|
| عشرة) كان خروج التتر وكان قتادة عادلا وأمّن | الناس في أيامه، ولم يعد قط | على أحد من الخلفاء ولا من | الملوك، وكان يقول أنا أحق |
| بالخلافة، وكانت | الأموال والخلع تحمل إليه، واستدعاه الناصر في | بعض السنين فكتب إليه ولي | كفّ ضرغام أذلّ ببسطها … وأشري |
| العيب | إليكم معشر | الكتاب. |
|---|---|---|
| أسرع منه إلى الفراء. | وهو لكم أفسد | منه لها. فقد علمتم أن الرجل منكم |
| إذا صحبه الرجل (11) يبذل له من نفسه | ما يجب له عليه من | حقّه. فواجب عليه |
| أبي | الكرام عبد | الله، وقد مرّ | ذكرهم، |
|---|---|---|---|
| وكان أخرجهم مكثر بن | عيسى بن قاسم الّذي | بنى القلعة على | جبل أبي قبيس، ومات سنة تسع |
| وثمانين وخمسمائة. فسار قتادة إلى مكة | وانتزعها من أيديهم وملكها، وخطب للناصر العباسي، | وأقام في إمارتها نحوا من أربعين سنة. | واستفحل ملكه واتسع إلى |
| نواحي اليمن وكان لقبه أبا عزيز. وفي | سنة ثلاث وستمائة حجّ بالركب وجه | السبع التركي من مماليك الناصر وفرّ من | طريقه إلى مصر فنهب |
| أبي | الكرام عبد | الله، وقد مرّ | ذكرهم، |
|---|---|---|---|
| وكان أخرجهم مكثر بن | عيسى بن قاسم الّذي | بنى القلعة على | جبل أبي قبيس، ومات سنة تسع |
| وثمانين وخمسمائة. فسار قتادة إلى مكة | وانتزعها من أيديهم وملكها، وخطب للناصر العباسي، | وأقام في إمارتها نحوا من أربعين سنة. | واستفحل ملكه واتسع إلى |
| نواحي اليمن وكان لقبه أبا عزيز. وفي | سنة ثلاث وستمائة حجّ بالركب وجه | السبع التركي من مماليك الناصر وفرّ من | طريقه إلى مصر فنهب |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 280.33 | 3,083.63 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 1 | 105.61 | 105.61 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 7 | 70.26 | 491.82 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 229.63 | 2,755.56 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 7 | 127.90 | 895.30 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 9 | 105.79 | 952.11 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 280.33 | 3,083.63 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 1 | 105.61 | 105.61 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 7 | 70.26 | 491.82 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 229.63 | 2,755.56 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 7 | 127.90 | 895.30 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 9 | 105.79 | 952.11 |
| وتعبيره بنحو | أنه مثال |
|---|---|
| لها (قوله: | وترك التأكيد لذلك) أى: لذلك |
| الجعل وكان مقتضى الظاهر أن | يقال: أنه |
| لا ريب فيه، | تفسير الإمام السمعاني، ضمن مصنفاته النفيسة، |
| وتعبيره بنحو | أنه مثال |
|---|---|
| لها (قوله: | وترك التأكيد لذلك) أى: لذلك |
| الجعل وكان مقتضى الظاهر أن | يقال: أنه |
| لا ريب فيه، | تفسير الإمام السمعاني، ضمن مصنفاته النفيسة، |
| الجنّ | منها؛ وألحقوهم | بجزائر | البحار؛ وسكن إبليس |
|---|---|---|---|
| والجند الّذين معه في | الأرض. فلمّا أراد الله | أن يخلق آدم | وذرّيّته؛ قال للملائكة الّذين كانوا مع إبليس |
| في الأرض: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ | خَلِيفَةً)}. فتعجّبوا (1) من ذلك؛ و {(قالُوا أَتَجْعَلُ | فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها)} كما فعلت الجنّ بنو | الجان {(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ |
| الجنّ | منها؛ وألحقوهم | بجزائر | البحار؛ وسكن إبليس |
|---|---|---|---|
| والجند الّذين معه في | الأرض. فلمّا أراد الله | أن يخلق آدم | وذرّيّته؛ قال للملائكة الّذين كانوا مع إبليس |
| في الأرض: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ | خَلِيفَةً)}. فتعجّبوا (1) من ذلك؛ و {(قالُوا أَتَجْعَلُ | فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها)} كما فعلت الجنّ بنو | الجان {(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ |
| للحاكم عند | التسجيل | إنما فهم الشاهد |
|---|---|---|
| أنك أشرت إلى غيرى؛ فأجاب ولذلك | لم أنكر ولم أطلب | الإعذار فيه، واعلم أن المصنف ترك هنا قوله: |
| أو نحو | ذلك اكتفاء بذكره فى الحذف. لا | لكونه استوعب نكات الذكر؛ لأن المقتضيات للخصوصيات ليست |
| سماعية بل المدار على الذوق السليم فما عده | الذوق مقتضيا | لخصوصية عمل به، وإن |
| للحاكم عند | التسجيل | إنما فهم الشاهد |
|---|---|---|
| أنك أشرت إلى غيرى؛ فأجاب ولذلك | لم أنكر ولم أطلب | الإعذار فيه، واعلم أن المصنف ترك هنا قوله: |
| أو نحو | ذلك اكتفاء بذكره فى الحذف. لا | لكونه استوعب نكات الذكر؛ لأن المقتضيات للخصوصيات ليست |
| سماعية بل المدار على الذوق السليم فما عده | الذوق مقتضيا | لخصوصية عمل به، وإن |
| إلى الفراء. وهو | لكم أفسد منه | لها. |
|---|---|---|
| فقد علمتم أن الرجل منكم إذا | صحبه الرجل | (11) يبذل له من نفسه ما يجب له |
| عليه من حقّه. فواجب عليه أن | يعتقد له | من وفائه |
| وشكره. واحتماله وصبره (12). ونصيحته وكتمان سره، وتدبير | أمره، ما هو | جزاء لحقه، ويصدّق ذلك بفعاله |
| (13) عند | الحاجة إليه، والاضطرار إلى مالديه. فاستشعروا ذلكم- | وفّقكم الله- من أنفسكم |
| فى حالة الرّخاء والشدة، والحرمان | والمواساة والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، فنعمت الشّيمة | هذه لمن وسم |
| بها، من أهل | عَتَّابٍ، ثَنَا يَحْيَى | بْنُ جَعْفَرِ بْنِ. . . . .، |
| أَنْبَأَ وَهْبُ بْنُ جُرَيْجٍ، ثَنَا | أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ | بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ |
| فى معلوم | مسلم فى التأمل | بالفعل لكن |
|---|---|---|
| ليس الكلام فيه، فلا يرد هذا الاعتراض | على هذا القبيل، والحاصل أنه على كلام الشارح | لا بد |
| فى التنزيل | من علم الدلائل بالفعل وعلى هذا القيل | يكفى فيه وجودها فى نفس الأمر، وإن |
| لم تكن معلومة. (قوله: | لأن المناسب حينئذ) أى: حين إذ فسر | ما بشىء من العقل لا بالأدلة |
| كما هو القول الأول، وفى قوله: | لأن المناسب | إشارة إلى صحة هذا القيل بالحمل على |
| الحذف والإيصال، والأصل | تأمل به، فحذف الباء ووصل الضمير بالفعل، | أو يقال مراده بالفعل |
| الأدلة العقلية، | وحينئذ فيرجع لما قاله الشارح أولا تأمل | (قوله: ظاهر هذا الكلام |
| أنه مثال | إلخ) أى: لا تنظير ووجه كون ذلك ظاهرا | من الكلام أن المتبادر من ذكره ذلك بعد |
| إلى الفراء. وهو | لكم أفسد منه | لها. |
|---|---|---|
| فقد علمتم أن الرجل منكم إذا | صحبه الرجل | (11) يبذل له من نفسه ما يجب له |
| عليه من حقّه. فواجب عليه أن | يعتقد له | من وفائه |
| وشكره. واحتماله وصبره (12). ونصيحته وكتمان سره، وتدبير | أمره، ما هو | جزاء لحقه، ويصدّق ذلك بفعاله |
| (13) عند | الحاجة إليه، والاضطرار إلى مالديه. فاستشعروا ذلكم- | وفّقكم الله- من أنفسكم |
| فى حالة الرّخاء والشدة، والحرمان | والمواساة والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، فنعمت الشّيمة | هذه لمن وسم |
| بها، من أهل | عَتَّابٍ، ثَنَا يَحْيَى | بْنُ جَعْفَرِ بْنِ. . . . .، |
| أَنْبَأَ وَهْبُ بْنُ جُرَيْجٍ، ثَنَا | أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ | بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ |
| فى معلوم | مسلم فى التأمل | بالفعل لكن |
|---|---|---|
| ليس الكلام فيه، فلا يرد هذا الاعتراض | على هذا القبيل، والحاصل أنه على كلام الشارح | لا بد |
| فى التنزيل | من علم الدلائل بالفعل وعلى هذا القيل | يكفى فيه وجودها فى نفس الأمر، وإن |
| لم تكن معلومة. (قوله: | لأن المناسب حينئذ) أى: حين إذ فسر | ما بشىء من العقل لا بالأدلة |
| كما هو القول الأول، وفى قوله: | لأن المناسب | إشارة إلى صحة هذا القيل بالحمل على |
| الحذف والإيصال، والأصل | تأمل به، فحذف الباء ووصل الضمير بالفعل، | أو يقال مراده بالفعل |
| الأدلة العقلية، | وحينئذ فيرجع لما قاله الشارح أولا تأمل | (قوله: ظاهر هذا الكلام |
| أنه مثال | إلخ) أى: لا تنظير ووجه كون ذلك ظاهرا | من الكلام أن المتبادر من ذكره ذلك بعد |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 64.78 | 777.36 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 6 | 268.65 | 1,611.90 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 10 | 68.26 | 682.60 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 8 | 59.84 | 478.72 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 3 | 145.27 | 435.81 |
| برميل زيت نباتي صافي | 11 | 233.24 | 2,565.64 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 5 | 77.64 | 388.20 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 4 | 185.58 | 742.32 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 5 | 21.86 | 109.30 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 64.78 | 777.36 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 6 | 268.65 | 1,611.90 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 10 | 68.26 | 682.60 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 8 | 59.84 | 478.72 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 3 | 145.27 | 435.81 |
| برميل زيت نباتي صافي | 11 | 233.24 | 2,565.64 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 5 | 77.64 | 388.20 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 4 | 185.58 | 742.32 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 5 | 21.86 | 109.30 |
| الْعَيْنَ | وَالْأُذُنَ» | رَوَاهُ سُفْيَانُ |
|---|---|---|
| الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، | عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | بن يوسف بن عيسى |
| بن سليمان. وكان | لمطاعن إدريس وثعلب بالثعالبة | بالحجاز. فكان لإدريس ولدان قتادة |
| الْعَيْنَ | وَالْأُذُنَ» | رَوَاهُ سُفْيَانُ |
|---|---|---|
| الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، | عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | بن يوسف بن عيسى |
| بن سليمان. وكان | لمطاعن إدريس وثعلب بالثعالبة | بالحجاز. فكان لإدريس ولدان قتادة |
| عليه أن يعتقد | له من | وفائه وشكره. واحتماله | وصبره (12). ونصيحته |
|---|---|---|---|
| وكتمان سره، وتدبير | أمره، ما هو | جزاء لحقه، ويصدّق ذلك | بفعاله (13) عند الحاجة إليه، والاضطرار إلى |
| مالديه. فاستشعروا ذلكم- وفّقكم الله- من | أنفسكم فى حالة الرّخاء والشدة، والحرمان | والمواساة والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، فنعمت الشّيمة هذه | لمن وسم |
| بها، من أهل | استحسنه كل | من طالعه \" (1) ، | ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي |
| (2) ، وغيرهم هذه النسبة. وقال | الإمام ابن الجوزي في تأريخه:\"وصنف التفسير | \" (3) . وقال العلامة الرافعي القزويني: \" | وصنف الإمام أبو المظفر التفسير في ثلاثة مجلدات\" |
| (4) . وقال المؤرخ ابن تغري بردي: \" | وصنف التفسير \" (5) . | فواجب عليه أن يعتقد له من وفائه وشكره. | واحتماله وصبره |
| عليه أن يعتقد | له من | وفائه وشكره. واحتماله | وصبره (12). ونصيحته |
|---|---|---|---|
| وكتمان سره، وتدبير | أمره، ما هو | جزاء لحقه، ويصدّق ذلك | بفعاله (13) عند الحاجة إليه، والاضطرار إلى |
| مالديه. فاستشعروا ذلكم- وفّقكم الله- من | أنفسكم فى حالة الرّخاء والشدة، والحرمان | والمواساة والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، فنعمت الشّيمة هذه | لمن وسم |
| بها، من أهل | استحسنه كل | من طالعه \" (1) ، | ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي |
| (2) ، وغيرهم هذه النسبة. وقال | الإمام ابن الجوزي في تأريخه:\"وصنف التفسير | \" (3) . وقال العلامة الرافعي القزويني: \" | وصنف الإمام أبو المظفر التفسير في ثلاثة مجلدات\" |
| (4) . وقال المؤرخ ابن تغري بردي: \" | وصنف التفسير \" (5) . | فواجب عليه أن يعتقد له من وفائه وشكره. | واحتماله وصبره |
| أن مجرد | الوجود لا يكفى | فى الارتداع، بل |
|---|---|---|
| لا بد | فيه من | التأمل، والتأمل إنما |
| يكون فى | معلوم، فلا | بد أن يكون ما يقع فيه |
| التأمل معلوما له، وقد | يرد هذا النظر بعد تصليحه بما قلنا | بأن مراد المصنف فرض |
| التأمل وتقديره لا التأمل بالفعل، ولا | شك أن مجرد الوجود فى نفس الأمر | كاف فى ذلك فقول المعترض، والتأمل إنما يكون |
| أن مجرد | الوجود لا يكفى | فى الارتداع، بل |
|---|---|---|
| لا بد | فيه من | التأمل، والتأمل إنما |
| يكون فى | معلوم، فلا | بد أن يكون ما يقع فيه |
| التأمل معلوما له، وقد | يرد هذا النظر بعد تصليحه بما قلنا | بأن مراد المصنف فرض |
| التأمل وتقديره لا التأمل بالفعل، ولا | شك أن مجرد الوجود فى نفس الأمر | كاف فى ذلك فقول المعترض، والتأمل إنما يكون |
| إذا | صحبه الرجل (11) | يبذل له من |
|---|---|---|
| نفسه ما يجب له عليه من | حقّه. فواجب عليه | أن يعتقد له من وفائه |
| وشكره. واحتماله وصبره | (12). ونصيحته وكتمان | سره، وتدبير أمره، ما هو جزاء لحقه، |
| ويصدّق ذلك بفعاله (13) | عند الحاجة إليه، والاضطرار إلى مالديه. فاستشعروا | ذلكم- وفّقكم |
| الله- من أنفسكم فى حالة الرّخاء | والشدة، والحرمان والمواساة | والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، فنعمت |
| الشّيمة هذه لمن | وسم بها، من | أهل |
| في مصنفاتهم، نسبة هذا الكتاب | إليه، وتتابعوا على | ذلك، يذكر ذلك اللاحق عن |
| إذا | صحبه الرجل (11) | يبذل له من |
|---|---|---|
| نفسه ما يجب له عليه من | حقّه. فواجب عليه | أن يعتقد له من وفائه |
| وشكره. واحتماله وصبره | (12). ونصيحته وكتمان | سره، وتدبير أمره، ما هو جزاء لحقه، |
| ويصدّق ذلك بفعاله (13) | عند الحاجة إليه، والاضطرار إلى مالديه. فاستشعروا | ذلكم- وفّقكم |
| الله- من أنفسكم فى حالة الرّخاء | والشدة، والحرمان والمواساة | والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، فنعمت |
| الشّيمة هذه لمن | وسم بها، من | أهل |
| في مصنفاتهم، نسبة هذا الكتاب | إليه، وتتابعوا على | ذلك، يذكر ذلك اللاحق عن |
| فسار قتادة | إلى مكة وانتزعها | من | أيديهم وملكها، وخطب |
|---|---|---|---|
| للناصر العباسي، وأقام | في إمارتها نحوا من أربعين | سنة. واستفحل ملكه واتسع إلى نواحي | اليمن وكان لقبه أبا عزيز. |
| فسار قتادة | إلى مكة وانتزعها | من | أيديهم وملكها، وخطب |
|---|---|---|---|
| للناصر العباسي، وأقام | في إمارتها نحوا من أربعين | سنة. واستفحل ملكه واتسع إلى نواحي | اليمن وكان لقبه أبا عزيز. |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| صندوق تمر مدني فاخر | 10 | 102.73 | 1,027.30 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 10 | 263.72 | 2,637.20 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 290.53 | 3,486.36 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 8 | 12.37 | 98.96 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| صندوق تمر مدني فاخر | 10 | 102.73 | 1,027.30 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 10 | 263.72 | 2,637.20 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 290.53 | 3,486.36 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 8 | 12.37 | 98.96 |
| هاهنا التعريف، | … |
|---|---|
| === (قوله: أو التعجب) أى: إظهار العجب | من المسند إليه، إذ نفس التعجب |
| لا يتوقف على الذكر، | وذلك كما فى قولك: صبى قاوم الأسد، فلا |
| شك أن منشأ | التعجب مقاومة الأسد، |
| لكن فى | ذكر المسند إليه إظهار للتعجب منه، ثم |
| إن تقدير هذا المضاف وهو إظهار إنما يحتاج | له على |
| هاهنا التعريف، | … |
|---|---|
| === (قوله: أو التعجب) أى: إظهار العجب | من المسند إليه، إذ نفس التعجب |
| لا يتوقف على الذكر، | وذلك كما فى قولك: صبى قاوم الأسد، فلا |
| شك أن منشأ | التعجب مقاومة الأسد، |
| لكن فى | ذكر المسند إليه إظهار للتعجب منه، ثم |
| إن تقدير هذا المضاف وهو إظهار إنما يحتاج | له على |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 5 | 43.60 | 218.00 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 276.27 | 3,315.24 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 227.56 | 2,730.72 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 8 | 233.91 | 1,871.28 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 269.29 | 807.87 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 1 | 281.15 | 281.15 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 5 | 43.60 | 218.00 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 276.27 | 3,315.24 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 227.56 | 2,730.72 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 8 | 233.91 | 1,871.28 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 269.29 | 807.87 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 1 | 281.15 | 281.15 |
| إلخ) هذا وجه | ثان | فى معنى معه، |
|---|---|---|
| وقوله بعد وقيل معنى ما إلخ، وجه | ثان فى | معنى ما، فالحاصل أن فى معه وجهين وفى |
| ما وجهين (قوله: لأن | مجرد وجوده) أى: نفس الأمر، وقوله لا | يكفى فى الارتداع الأولى أن يقول |
| لا يكفى فى | التنزيل؛ لأن الارتداع مرتب على التأمل لا | على مجرد |
| الوجود، ويمكن تصليح | عبارته بأن يقال مراده أن | مجرد الوجود لا يكفى فى الارتداع، |
| إلخ) هذا وجه | ثان | فى معنى معه، |
|---|---|---|
| وقوله بعد وقيل معنى ما إلخ، وجه | ثان فى | معنى ما، فالحاصل أن فى معه وجهين وفى |
| ما وجهين (قوله: لأن | مجرد وجوده) أى: نفس الأمر، وقوله لا | يكفى فى الارتداع الأولى أن يقول |
| لا يكفى فى | التنزيل؛ لأن الارتداع مرتب على التأمل لا | على مجرد |
| الوجود، ويمكن تصليح | عبارته بأن يقال مراده أن | مجرد الوجود لا يكفى فى الارتداع، |
| ما لم يره؛ | فلمّا أعجبوا |
|---|---|
| بعملهم وعبادتهم فضّل الله | آدم عليهم بالعلم فعلّمه |
| الأسماء كلّها؛ وهي | أسماء الملائكة؛ وقيل: |
| أسماء ذرّيّته؛ | وقال ابن عبّاس: |
| [أغراض التعريف]: (وأما تعريفه: ) أى: | إيراد المسند إليه معرفة- وإنما قدم هاهنا التعريف، |
| عبّاس: | بأنفسكم عن السّعاية | والنميمة، وما فيه |
|---|---|---|
| أهل الجهالات، وإياكم والكبر والصّلف (5) والعظمة، فإنها | عداوة مجتلبة | من غير إحنة، وتحابّوا فى |
| الله عز وجل | فى صناعتكم، وتواصوا عليها بالذى هو | أليق بأهل الفضل والعدل والنّبل من سلفكم. وإن |
| نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه | وواسوه، حتى يرجع إليه حاله، ويثوب (6) إليه | أمره، وإن |
| أقعد أحدكم | الكبر عن مكسبه ولقاء إخوانه. فزوروه وعظّموه، وشاوروه، | واستظهروا (7) بفضل تجربته، |
| وقدم (8) معرفته، وليكن الرجل منكم على | من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته إليه، | أحفظ (9) منه على ولده وأخيه، فإن عرضت |
| ما لم يره؛ | فلمّا أعجبوا |
|---|---|
| بعملهم وعبادتهم فضّل الله | آدم عليهم بالعلم فعلّمه |
| الأسماء كلّها؛ وهي | أسماء الملائكة؛ وقيل: |
| أسماء ذرّيّته؛ | وقال ابن عبّاس: |
| [أغراض التعريف]: (وأما تعريفه: ) أى: | إيراد المسند إليه معرفة- وإنما قدم هاهنا التعريف، |
| عبّاس: | بأنفسكم عن السّعاية | والنميمة، وما فيه |
|---|---|---|
| أهل الجهالات، وإياكم والكبر والصّلف (5) والعظمة، فإنها | عداوة مجتلبة | من غير إحنة، وتحابّوا فى |
| الله عز وجل | فى صناعتكم، وتواصوا عليها بالذى هو | أليق بأهل الفضل والعدل والنّبل من سلفكم. وإن |
| نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه | وواسوه، حتى يرجع إليه حاله، ويثوب (6) إليه | أمره، وإن |
| أقعد أحدكم | الكبر عن مكسبه ولقاء إخوانه. فزوروه وعظّموه، وشاوروه، | واستظهروا (7) بفضل تجربته، |
| وقدم (8) معرفته، وليكن الرجل منكم على | من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته إليه، | أحفظ (9) منه على ولده وأخيه، فإن عرضت |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إدارة الموارد البشرية | 8 | 22.61 | 180.88 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 8 | 201.29 | 1,610.32 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 4 | 28.17 | 112.68 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 5 | 240.20 | 1,201.00 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إدارة الموارد البشرية | 8 | 22.61 | 180.88 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 8 | 201.29 | 1,610.32 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 4 | 28.17 | 112.68 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 5 | 240.20 | 1,201.00 |
| إِسْحَاقَ، عَنْ | سَلَمَةَ | بْنِ | كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ، أَنَّ |
|---|---|---|---|---|---|
| رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، | رضي الله عنه | عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ | الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: | الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا | بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى |
| الله عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، | وَشُعْبَةُ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ | لصاحبه، وأوجد له السبيل إلى ذلك فخرج، وتعلّق |
| به الجند وقالوا: | هذا الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم يقبلوا، وضربوا | له خيمة بين القصرين وأحدقوا به، | وأغلقت أبواب القصر فتسوّروه وولجوا من طيقانه. واضطر | الحافظ إلى عزل هزير الملوك، ثم | قتله وولى أبو عليّ أحمد بن الأفضل |
| الوزارة، وجلس بدست أبيه وردّ | الناس أموال | الوزارة المقضية. واستبدّ على | الحافظ ومنعه من التصرّف، ونقل | الأموال من الذخائر والقصر إلى داره، وكان إماميّا | متشدّدا فأشار عليه الإمامية بإقامة |
| الدعوة للقائم | المنتظر. وضرب الدراهم باسمه دون الدنانير ونقش عليها: | الله الصَّمَدُ | 112: 2 الإمام | محمد، وهو الإمام المنتظر. وأسقط ذكر إسماعيل من | الدعاء على المنابر، وذكر الحافظ وأسقط من |
| الآذان حيّ على خير العمل. ونعت | نفسه بنعوت أمر الخطباء | بذكرها على المنابر. | وأراد قتل الحافظ بمن قتله | الآمر من إخوته. فإنّ الآمر | أجحفهم عند نكبة الأفضل وقتلهم، فلم يقدر |
| إِسْحَاقَ، عَنْ | سَلَمَةَ | بْنِ | كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ، أَنَّ |
|---|---|---|---|---|---|
| رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، | رضي الله عنه | عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ | الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: | الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا | بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى |
| الله عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، | وَشُعْبَةُ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ | لصاحبه، وأوجد له السبيل إلى ذلك فخرج، وتعلّق |
| به الجند وقالوا: | هذا الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم يقبلوا، وضربوا | له خيمة بين القصرين وأحدقوا به، | وأغلقت أبواب القصر فتسوّروه وولجوا من طيقانه. واضطر | الحافظ إلى عزل هزير الملوك، ثم | قتله وولى أبو عليّ أحمد بن الأفضل |
| الوزارة، وجلس بدست أبيه وردّ | الناس أموال | الوزارة المقضية. واستبدّ على | الحافظ ومنعه من التصرّف، ونقل | الأموال من الذخائر والقصر إلى داره، وكان إماميّا | متشدّدا فأشار عليه الإمامية بإقامة |
| الدعوة للقائم | المنتظر. وضرب الدراهم باسمه دون الدنانير ونقش عليها: | الله الصَّمَدُ | 112: 2 الإمام | محمد، وهو الإمام المنتظر. وأسقط ذكر إسماعيل من | الدعاء على المنابر، وذكر الحافظ وأسقط من |
| الآذان حيّ على خير العمل. ونعت | نفسه بنعوت أمر الخطباء | بذكرها على المنابر. | وأراد قتل الحافظ بمن قتله | الآمر من إخوته. فإنّ الآمر | أجحفهم عند نكبة الأفضل وقتلهم، فلم يقدر |
| وكان رئيسهم واسمه | عزازيل. | فلمّا أفسدت | الجنّ | بني | الجان الّذين سكنوا |
|---|---|---|---|---|---|
| الأرض فيما بينهم وسفكوا الدّماء وعملوا | المعاصي بعث الله إليهم إبليس مع | جنده؛ فهبطوا إلى الأرض وأجلوا الجنّ | منها؛ وألحقوهم بجزائر البحار؛ وسكن إبليس والجند | الّذين معه في الأرض. فلمّا أراد الله | أن يخلق آدم وذرّيّته؛ |
| قال للملائكة الّذين كانوا مع إبليس | في الأرض: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي | الْأَرْضِ خَلِيفَةً)}. | فتعجّبوا (1) من ذلك؛ | و {(قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ | يُفْسِدُ فِيها)} كما فعلت |
| وكان رئيسهم واسمه | عزازيل. | فلمّا أفسدت | الجنّ | بني | الجان الّذين سكنوا |
|---|---|---|---|---|---|
| الأرض فيما بينهم وسفكوا الدّماء وعملوا | المعاصي بعث الله إليهم إبليس مع | جنده؛ فهبطوا إلى الأرض وأجلوا الجنّ | منها؛ وألحقوهم بجزائر البحار؛ وسكن إبليس والجند | الّذين معه في الأرض. فلمّا أراد الله | أن يخلق آدم وذرّيّته؛ |
| قال للملائكة الّذين كانوا مع إبليس | في الأرض: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي | الْأَرْضِ خَلِيفَةً)}. | فتعجّبوا (1) من ذلك؛ | و {(قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ | يُفْسِدُ فِيها)} كما فعلت |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 10 | 143.54 | 1,435.40 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 7 | 58.79 | 411.53 |
| برميل زيت نباتي صافي | 11 | 234.97 | 2,584.67 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 105.91 | 741.37 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 3 | 13.43 | 40.29 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 7 | 280.79 | 1,965.53 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 10 | 68.09 | 680.90 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 286.66 | 3,439.92 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 7 | 265.60 | 1,859.20 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 10 | 143.54 | 1,435.40 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 7 | 58.79 | 411.53 |
| برميل زيت نباتي صافي | 11 | 234.97 | 2,584.67 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 105.91 | 741.37 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 3 | 13.43 | 40.29 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 7 | 280.79 | 1,965.53 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 10 | 68.09 | 680.90 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 286.66 | 3,439.92 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 7 | 265.60 | 1,859.20 |
| ثم بعث إليهم | بالأموال من |
|---|---|
| بغداد وبعث قتادة بعض أولاده يستعتب فأعتب. (وفي | سنة خمس عشرة) خطب بمكّة للعادل بن أيوب |
| بعد الناصر الخليفة وللكامل بن | العادل بعدهما. (وفي سنة ست عشرة) كان خروج |
| التتر وكان قتادة عادلا وأمّن الناس في أيامه، | ولم يعد قط على أحد |
| من الخلفاء | ولا |
|---|---|
| من الملوك، | وكان يقول أنا أحق |
| بالخلافة، وكانت الأموال والخلع | تحمل إليه، واستدعاه الناصر في بعض |
| السنين فكتب | إليه ولي كفّ ضرغام أذلّ ببسطها … وأشري |
| بها عزّ الورى وأبيع | مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى)} (1) . وعن |
| أنس | بن مالك قال: | قال عمر رضي |
|---|---|---|
| الله عنه: (وافقني ربي في ثلاث: | قلت: لو اتّخذت | من مقام إبراهيم |
| مصلّى؛ فأنزل الله تعالى | {(وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى)}. وقلت: | يا رسول الله؛ إنّه |
| يدخل عليك البرّ والفاجر؛ | فهلاّ حجّبت أمّهات المؤمنين؟ فأنزل الله آية الحجاب. | قال: وبلغني شيء |
| كان بين أمّهات المؤمنين وبين | النّبيّ صلى | الله عليه وسلم فاستفزّ منهنّ. أقول: |
| لتكفّنّ عن رسول الله صلى الله | عليه وسلم | أو ليبدّلنّه الله |
| ثم بعث إليهم | بالأموال من |
|---|---|
| بغداد وبعث قتادة بعض أولاده يستعتب فأعتب. (وفي | سنة خمس عشرة) خطب بمكّة للعادل بن أيوب |
| بعد الناصر الخليفة وللكامل بن | العادل بعدهما. (وفي سنة ست عشرة) كان خروج |
| التتر وكان قتادة عادلا وأمّن الناس في أيامه، | ولم يعد قط على أحد |
| من الخلفاء | ولا |
|---|---|
| من الملوك، | وكان يقول أنا أحق |
| بالخلافة، وكانت الأموال والخلع | تحمل إليه، واستدعاه الناصر في بعض |
| السنين فكتب | إليه ولي كفّ ضرغام أذلّ ببسطها … وأشري |
| بها عزّ الورى وأبيع | مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى)} (1) . وعن |
| أنس | بن مالك قال: | قال عمر رضي |
|---|---|---|
| الله عنه: (وافقني ربي في ثلاث: | قلت: لو اتّخذت | من مقام إبراهيم |
| مصلّى؛ فأنزل الله تعالى | {(وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى)}. وقلت: | يا رسول الله؛ إنّه |
| يدخل عليك البرّ والفاجر؛ | فهلاّ حجّبت أمّهات المؤمنين؟ فأنزل الله آية الحجاب. | قال: وبلغني شيء |
| كان بين أمّهات المؤمنين وبين | النّبيّ صلى | الله عليه وسلم فاستفزّ منهنّ. أقول: |
| لتكفّنّ عن رسول الله صلى الله | عليه وسلم | أو ليبدّلنّه الله |
| رَوَاهُ سُفْيَانُ | الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، | عَنْ سَلَمَةَ بْنِ |
|---|---|---|
| كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ | بْنِ عَدِيٍّ | . . . .، أَنْبَأَ |
| وَهْبُ بْنُ جُرَيْجٍ، | ثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِي | إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ |
| رَوَاهُ سُفْيَانُ | الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، | عَنْ سَلَمَةَ بْنِ |
|---|---|---|
| كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ | بْنِ عَدِيٍّ | . . . .، أَنْبَأَ |
| وَهْبُ بْنُ جُرَيْجٍ، | ثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِي | إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ |
| ثَنَا يَحْيَى | بْنُ | جَعْفَرِ بْنِ. | . | . . .، | أَنْبَأَ |
|---|---|---|---|---|---|
| وَهْبُ بْنُ جُرَيْجٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ | أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ | بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا | سَأَلَ عَلِيًّا، رضي الله عنه | عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، | قَالَ: مَكْسُورَةُ |
| الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، | قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، | قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ | الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ |
| سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | وزيرا والسعيد | باس من | موالي الأفضل صاحب الباب، وقرءوا السجل بذلك | في دار الخلافة. |
| (ولاية أبي عليّ بن الأفضل الوزارة ومقتله) ولما | تقرّر الأمر على وزارة | هزير الملوك، وخلع عليه أنكر ذلك | الجند وتولّى كبر ذلك رضوان بن ونحش كبيرهم. | وكان أبو | عليّ بن الأفضل حاضرا بالقصر |
| فحثّه برغش العادل على الخروج | حسدا لصاحبه، وأوجد | له السبيل إلى | ذلك فخرج، وتعلّق به | الجند وقالوا: هذا | الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم يقبلوا، وضربوا له |
| خيمة بين القصرين وأحدقوا به، وأغلقت أبواب | القصر فتسوّروه وولجوا من طيقانه. واضطر | الحافظ إلى | عزل هزير | الملوك، ثم قتله | وولى أبو عليّ أحمد بن الأفضل الوزارة، |
| الحميدة. وقد نص | المترجمون للإمام السمعاني | في مصنفاتهم، | نسبة | هذا الكتاب | إليه، وتتابعوا |
|---|---|---|---|---|---|
| على ذلك، يذكر ذلك اللاحق عن السابق، مما | يدل على صحة | نسبة التفسير إليه؛ إذ لا يمكن أن يتتابع | العلماء جيلا بعد جيل، على ما يكون خطأً | محضاً. وقد شهد بذلك أقرب الناس لهذا الإمام | الجليل، وهو |
| حفيده النسابة | العلامة أبو سعد السمعاني فقال: \" صنف التفسير | الحسن المليح، الذي استحسنه | كل من | طالعه \" (1) ، ونقل عنه | الإمام الذهبي، وابن |
| كثير، والسبكي (2) | ، وغيرهم هذه | النسبة. وقال الإمام ابن الجوزي في | تأريخه:\"وصنف التفسير \" (3) | . وقال العلامة | الرافعي القزويني: \" |
| وصنف الإمام أبو المظفر التفسير | في ثلاثة | مجلدات\" (4) . وقال المؤرخ ابن تغري بردي: | \" وصنف التفسير \" (5) . | وأوجد له السبيل إلى ذلك | فخرج، وتعلّق به |
| الجند وقالوا: هذا الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم | يقبلوا، وضربوا له خيمة بين القصرين وأحدقوا به، | وأغلقت أبواب القصر فتسوّروه | وولجوا من طيقانه. واضطر الحافظ إلى | عزل هزير الملوك، ثم قتله وولى | أبو عليّ أحمد بن |
| الأفضل الوزارة، وجلس بدست أبيه وردّ | الناس أموال الوزارة المقضية. واستبدّ على الحافظ | ومنعه من التصرّف، ونقل الأموال من الذخائر والقصر | إلى داره، | وكان إماميّا متشدّدا فأشار عليه الإمامية | بإقامة الدعوة للقائم |
| ثَنَا يَحْيَى | بْنُ | جَعْفَرِ بْنِ. | . | . . .، | أَنْبَأَ |
|---|---|---|---|---|---|
| وَهْبُ بْنُ جُرَيْجٍ، ثَنَا أَبِي، عَنْ | أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ | بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا | سَأَلَ عَلِيًّا، رضي الله عنه | عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، | قَالَ: مَكْسُورَةُ |
| الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، | قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، | قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ | الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ |
| سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | وزيرا والسعيد | باس من | موالي الأفضل صاحب الباب، وقرءوا السجل بذلك | في دار الخلافة. |
| (ولاية أبي عليّ بن الأفضل الوزارة ومقتله) ولما | تقرّر الأمر على وزارة | هزير الملوك، وخلع عليه أنكر ذلك | الجند وتولّى كبر ذلك رضوان بن ونحش كبيرهم. | وكان أبو | عليّ بن الأفضل حاضرا بالقصر |
| فحثّه برغش العادل على الخروج | حسدا لصاحبه، وأوجد | له السبيل إلى | ذلك فخرج، وتعلّق به | الجند وقالوا: هذا | الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم يقبلوا، وضربوا له |
| خيمة بين القصرين وأحدقوا به، وأغلقت أبواب | القصر فتسوّروه وولجوا من طيقانه. واضطر | الحافظ إلى | عزل هزير | الملوك، ثم قتله | وولى أبو عليّ أحمد بن الأفضل الوزارة، |
| الحميدة. وقد نص | المترجمون للإمام السمعاني | في مصنفاتهم، | نسبة | هذا الكتاب | إليه، وتتابعوا |
|---|---|---|---|---|---|
| على ذلك، يذكر ذلك اللاحق عن السابق، مما | يدل على صحة | نسبة التفسير إليه؛ إذ لا يمكن أن يتتابع | العلماء جيلا بعد جيل، على ما يكون خطأً | محضاً. وقد شهد بذلك أقرب الناس لهذا الإمام | الجليل، وهو |
| حفيده النسابة | العلامة أبو سعد السمعاني فقال: \" صنف التفسير | الحسن المليح، الذي استحسنه | كل من | طالعه \" (1) ، ونقل عنه | الإمام الذهبي، وابن |
| كثير، والسبكي (2) | ، وغيرهم هذه | النسبة. وقال الإمام ابن الجوزي في | تأريخه:\"وصنف التفسير \" (3) | . وقال العلامة | الرافعي القزويني: \" |
| وصنف الإمام أبو المظفر التفسير | في ثلاثة | مجلدات\" (4) . وقال المؤرخ ابن تغري بردي: | \" وصنف التفسير \" (5) . | وأوجد له السبيل إلى ذلك | فخرج، وتعلّق به |
| الجند وقالوا: هذا الوزير ابن الوزير، وتنصّل فلم | يقبلوا، وضربوا له خيمة بين القصرين وأحدقوا به، | وأغلقت أبواب القصر فتسوّروه | وولجوا من طيقانه. واضطر الحافظ إلى | عزل هزير الملوك، ثم قتله وولى | أبو عليّ أحمد بن |
| الأفضل الوزارة، وجلس بدست أبيه وردّ | الناس أموال الوزارة المقضية. واستبدّ على الحافظ | ومنعه من التصرّف، ونقل الأموال من الذخائر والقصر | إلى داره، | وكان إماميّا متشدّدا فأشار عليه الإمامية | بإقامة الدعوة للقائم |
| إذ لا يمكن | أن يتتابع العلماء |
|---|---|
| جيلا بعد جيل، | على ما يكون خطأً محضاً. وقد شهد بذلك |
| أقرب الناس لهذا الإمام الجليل، وهو حفيده النسابة | العلامة أبو سعد السمعاني فقال: \" صنف |
| التفسير الحسن المليح، | الذي استحسنه |
| كل من طالعه \" (1) ، ونقل عنه | الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي (2) ، وغيرهم |
| هذه النسبة. وقال | الإمام ابن الجوزي |
| في تأريخه:\"وصنف التفسير \" | (3) . |
| إذ لا يمكن | أن يتتابع العلماء |
|---|---|
| جيلا بعد جيل، | على ما يكون خطأً محضاً. وقد شهد بذلك |
| أقرب الناس لهذا الإمام الجليل، وهو حفيده النسابة | العلامة أبو سعد السمعاني فقال: \" صنف |
| التفسير الحسن المليح، | الذي استحسنه |
| كل من طالعه \" (1) ، ونقل عنه | الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي (2) ، وغيرهم |
| هذه النسبة. وقال | الإمام ابن الجوزي |
| في تأريخه:\"وصنف التفسير \" | (3) . |
| إِسْحَاقَ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ | كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ |
|---|---|---|
| بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، رضي | الله عنه عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، | قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا |
| تَضُرُّكَ، قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: | إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: | «وَكَانَ رَسُولُ |
| اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» | رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، |
| عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | الّذين معه في الأرض. | فلمّا أراد |
| الله أن | يخلق آدم وذرّيّته؛ قال للملائكة الّذين كانوا | مع إبليس في |
| الأرض: {(إِنِّي | جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)}. فتعجّبوا (1) من | ذلك؛ و {(قالُوا أَتَجْعَلُ |
| فِيها مَنْ | يُفْسِدُ فِيها)} | كما فعلت الجنّ بنو الجان {(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ |
| بشىء من العقل | لا | بالأدلة |
|---|---|---|
| كما هو القول | الأول، وفى | قوله: لأن المناسب إشارة إلى صحة هذا القيل |
| بالحمل على الحذف والإيصال، والأصل | تأمل به، | فحذف الباء ووصل الضمير بالفعل، أو يقال مراده |
| بالفعل الأدلة العقلية، وحينئذ فيرجع | لما قاله الشارح أولا | تأمل (قوله: ظاهر هذا الكلام |
| أنه مثال إلخ) أى: لا تنظير | ووجه كون ذلك ظاهرا من | الكلام أن المتبادر من ذكره ذلك |
| بعد القاعدة أعنى: جعل | المنكر كغير | المنكر وتعبيره بنحو |
| أنه مثال لها (قوله: وترك | التأكيد لذلك) أى: لذلك الجعل وكان مقتضى | الظاهر أن |
| يقال: أنه لا ريب فيه، | وقد نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، | نسبة هذا الكتاب |
| إِسْحَاقَ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ | كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ |
|---|---|---|
| بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، رضي | الله عنه عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، | قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا |
| تَضُرُّكَ، قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: | إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: | «وَكَانَ رَسُولُ |
| اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» | رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، |
| عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | الّذين معه في الأرض. | فلمّا أراد |
| الله أن | يخلق آدم وذرّيّته؛ قال للملائكة الّذين كانوا | مع إبليس في |
| الأرض: {(إِنِّي | جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)}. فتعجّبوا (1) من | ذلك؛ و {(قالُوا أَتَجْعَلُ |
| فِيها مَنْ | يُفْسِدُ فِيها)} | كما فعلت الجنّ بنو الجان {(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ |
| بشىء من العقل | لا | بالأدلة |
|---|---|---|
| كما هو القول | الأول، وفى | قوله: لأن المناسب إشارة إلى صحة هذا القيل |
| بالحمل على الحذف والإيصال، والأصل | تأمل به، | فحذف الباء ووصل الضمير بالفعل، أو يقال مراده |
| بالفعل الأدلة العقلية، وحينئذ فيرجع | لما قاله الشارح أولا | تأمل (قوله: ظاهر هذا الكلام |
| أنه مثال إلخ) أى: لا تنظير | ووجه كون ذلك ظاهرا من | الكلام أن المتبادر من ذكره ذلك |
| بعد القاعدة أعنى: جعل | المنكر كغير | المنكر وتعبيره بنحو |
| أنه مثال لها (قوله: وترك | التأكيد لذلك) أى: لذلك الجعل وكان مقتضى | الظاهر أن |
| يقال: أنه لا ريب فيه، | وقد نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، | نسبة هذا الكتاب |
| قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ | قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ |
|---|---|
| الْمَنْسَكَ، قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا أَنْ نَسْتَشْرِفَ |
| الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ سُفْيَانُ | الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، |
| عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ |
| كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، |
|---|---|
| أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، | رضي الله عنه عَنِ الْبَقَرَةِ؟ |
| فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ | الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، |
| قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ | قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ |
|---|---|
| الْمَنْسَكَ، قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا أَنْ نَسْتَشْرِفَ |
| الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ سُفْيَانُ | الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، |
| عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ |
| كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، |
|---|---|
| أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، | رضي الله عنه عَنِ الْبَقَرَةِ؟ |
| فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ | الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 1 | 191.70 | 191.70 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 3 | 154.15 | 462.45 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 9 | 163.94 | 1,475.46 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 1 | 132.65 | 132.65 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 11 | 17.82 | 196.02 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 4 | 261.08 | 1,044.32 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 1 | 191.70 | 191.70 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 3 | 154.15 | 462.45 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 9 | 163.94 | 1,475.46 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 1 | 132.65 | 132.65 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 11 | 17.82 | 196.02 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 4 | 261.08 | 1,044.32 |
| بني الجان؛ | وجعل سكّان |
|---|---|
| السّماوات الملائكة؛ لأهل كلّ سماء عبادة | أهون من الّتي فوقها، وكان |
| إبليس مع | جند من الملائكة في سماء الدّنيا؛ |
| وكان رئيسهم | واسمه عزازيل. فلمّا |
| أفسدت الجنّ بني | الجان الّذين |
| بني الجان؛ | وجعل سكّان |
|---|---|
| السّماوات الملائكة؛ لأهل كلّ سماء عبادة | أهون من الّتي فوقها، وكان |
| إبليس مع | جند من الملائكة في سماء الدّنيا؛ |
| وكان رئيسهم | واسمه عزازيل. فلمّا |
| أفسدت الجنّ بني | الجان الّذين |
| ثَنَا أَبِي، عَنْ | أَبِي | إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ |
|---|---|---|
| بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ | عَلِيًّا، رضي الله عنه عَنِ |
| الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ | سَبْعَةٍ، قَالَ: | مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: |
| لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، | قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ | صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا |
| أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ | سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، | وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ |
| كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | أن الرجل منكم إذا صحبه الرجل (11) | يبذل له من نفسه ما يجب |
| له عليه من حقّه. فواجب عليه أن يعتقد | له من وفائه وشكره. واحتماله وصبره (12). ونصيحته | وكتمان سره، وتدبير أمره، ما هو جزاء لحقه، |
| ويصدّق ذلك | بفعاله (13) عند الحاجة إليه، | والاضطرار إلى مالديه. فاستشعروا ذلكم- وفّقكم الله- |
| من أنفسكم فى حالة الرّخاء | والشدة، والحرمان والمواساة والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، | فنعمت الشّيمة |
| هذه لمن وسم بها، من | أهل | التفسير لمؤلفه، ومكانته العلمية: تفسير الإمام السمعاني، ضمن |
| مصنفاته النفيسة، ومؤلفاته | الثمينة، وآثاره | الحميدة. وقد نص المترجمون للإمام السمعاني |
| في مصنفاتهم، نسبة هذا الكتاب إليه، وتتابعوا | على ذلك، يذكر ذلك اللاحق | عن السابق، مما |
| يدل على صحة نسبة التفسير إليه؛ إذ | لا يمكن أن يتتابع | العلماء جيلا بعد جيل، |
| على ما يكون خطأً محضاً. | وقد شهد بذلك أقرب الناس لهذا | الإمام الجليل، وهو حفيده النسابة العلامة أبو |
| ثَنَا أَبِي، عَنْ | أَبِي | إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ |
|---|---|---|
| بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ | عَلِيًّا، رضي الله عنه عَنِ |
| الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ | سَبْعَةٍ، قَالَ: | مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: |
| لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، | قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ | صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا |
| أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ | سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، | وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ |
| كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | أن الرجل منكم إذا صحبه الرجل (11) | يبذل له من نفسه ما يجب |
| له عليه من حقّه. فواجب عليه أن يعتقد | له من وفائه وشكره. واحتماله وصبره (12). ونصيحته | وكتمان سره، وتدبير أمره، ما هو جزاء لحقه، |
| ويصدّق ذلك | بفعاله (13) عند الحاجة إليه، | والاضطرار إلى مالديه. فاستشعروا ذلكم- وفّقكم الله- |
| من أنفسكم فى حالة الرّخاء | والشدة، والحرمان والمواساة والإحسان، والسّرّاء والضّرّاء، | فنعمت الشّيمة |
| هذه لمن وسم بها، من | أهل | التفسير لمؤلفه، ومكانته العلمية: تفسير الإمام السمعاني، ضمن |
| مصنفاته النفيسة، ومؤلفاته | الثمينة، وآثاره | الحميدة. وقد نص المترجمون للإمام السمعاني |
| في مصنفاتهم، نسبة هذا الكتاب إليه، وتتابعوا | على ذلك، يذكر ذلك اللاحق | عن السابق، مما |
| يدل على صحة نسبة التفسير إليه؛ إذ | لا يمكن أن يتتابع | العلماء جيلا بعد جيل، |
| على ما يكون خطأً محضاً. | وقد شهد بذلك أقرب الناس لهذا | الإمام الجليل، وهو حفيده النسابة العلامة أبو |
| فمن ولده | موالي |
|---|---|
| عز أمراء مكة لهذا العهد. وكان بنو حسن | بن الحسن كلّهم موطنين بنهر العلقميّة |
| من وادي ينبع لعهد إمارة الهواشم بمكة، وكانوا | ظواعن بادية. ولما نشأ فيهم قتادة |
| بعد | الناصر | الخليفة وللكامل بن |
|---|---|---|
| العادل بعدهما. (وفي سنة ست عشرة) كان | خروج التتر وكان قتادة عادلا وأمّن | الناس في |
| أيامه، ولم يعد قط على | أحد من الخلفاء ولا من الملوك، | وكان يقول |
| أنا أحق بالخلافة، وكانت الأموال والخلع تحمل إليه، | واستدعاه الناصر في بعض | السنين فكتب إليه ولي كفّ ضرغام أذلّ ببسطها |
| … وأشري بها عزّ | الورى وأبيع | هذا الاعتراض على هذا القبيل، والحاصل |
| فمن ولده | موالي |
|---|---|
| عز أمراء مكة لهذا العهد. وكان بنو حسن | بن الحسن كلّهم موطنين بنهر العلقميّة |
| من وادي ينبع لعهد إمارة الهواشم بمكة، وكانوا | ظواعن بادية. ولما نشأ فيهم قتادة |
| بعد | الناصر | الخليفة وللكامل بن |
|---|---|---|
| العادل بعدهما. (وفي سنة ست عشرة) كان | خروج التتر وكان قتادة عادلا وأمّن | الناس في |
| أيامه، ولم يعد قط على | أحد من الخلفاء ولا من الملوك، | وكان يقول |
| أنا أحق بالخلافة، وكانت الأموال والخلع تحمل إليه، | واستدعاه الناصر في بعض | السنين فكتب إليه ولي كفّ ضرغام أذلّ ببسطها |
| … وأشري بها عزّ | الورى وأبيع | هذا الاعتراض على هذا القبيل، والحاصل |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 8 | 173.84 | 1,390.72 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 11 | 72.27 | 794.97 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 7 | 267.02 | 1,869.14 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 7 | 92.31 | 646.17 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 11 | 172.22 | 1,894.42 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 2 | 216.25 | 432.50 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 8 | 99.93 | 799.44 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 6 | 18.75 | 112.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 8 | 173.84 | 1,390.72 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 11 | 72.27 | 794.97 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 7 | 267.02 | 1,869.14 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 7 | 92.31 | 646.17 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 11 | 172.22 | 1,894.42 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 2 | 216.25 | 432.50 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 8 | 99.93 | 799.44 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 6 | 18.75 | 112.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 1 | 81.00 | 81.00 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 4 | 246.23 | 984.92 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 11 | 179.38 | 1,973.18 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 5 | 203.29 | 1,016.45 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 8 | 111.88 | 895.04 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 4 | 117.60 | 470.40 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 3 | 35.79 | 107.37 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 251.66 | 1,761.62 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 7 | 201.03 | 1,407.21 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 1 | 81.00 | 81.00 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 4 | 246.23 | 984.92 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 11 | 179.38 | 1,973.18 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 5 | 203.29 | 1,016.45 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 8 | 111.88 | 895.04 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 4 | 117.60 | 470.40 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 3 | 35.79 | 107.37 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 251.66 | 1,761.62 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 7 | 201.03 | 1,407.21 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 4 | 242.34 | 969.36 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 7 | 297.75 | 2,084.25 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 23.98 | 263.78 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 5 | 237.08 | 1,185.40 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 1 | 71.66 | 71.66 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 7 | 122.64 | 858.48 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 10 | 11.43 | 114.30 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 4 | 242.34 | 969.36 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 7 | 297.75 | 2,084.25 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 23.98 | 263.78 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 5 | 237.08 | 1,185.40 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 1 | 71.66 | 71.66 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 7 | 122.64 | 858.48 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 10 | 11.43 | 114.30 |
| التفسير إليه؛ | إذ لا يمكن |
|---|---|
| أن يتتابع العلماء جيلا بعد جيل، على | ما يكون خطأً محضاً. وقد شهد بذلك |
| أقرب الناس لهذا الإمام الجليل، وهو | حفيده النسابة العلامة أبو |
| سعد السمعاني فقال: \" | صنف التفسير الحسن المليح، |
| الذي استحسنه كل من طالعه \" (1) | ، ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي |
| التفسير إليه؛ | إذ لا يمكن |
|---|---|
| أن يتتابع العلماء جيلا بعد جيل، على | ما يكون خطأً محضاً. وقد شهد بذلك |
| أقرب الناس لهذا الإمام الجليل، وهو | حفيده النسابة العلامة أبو |
| سعد السمعاني فقال: \" | صنف التفسير الحسن المليح، |
| الذي استحسنه كل من طالعه \" (1) | ، ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي |
| حتى يرجع إليه | حاله، | ويثوب | (6) إليه |
|---|---|---|---|
| أمره، وإن أقعد أحدكم الكبر عن | مكسبه ولقاء إخوانه. | فزوروه وعظّموه، وشاوروه، واستظهروا | (7) بفضل تجربته، وقدم |
| (8) معرفته، وليكن | الرجل منكم على من اصطنعه واستظهر به | ليوم حاجته إليه، | أحفظ (9) منه على ولده وأخيه، فإن عرضت |
| فى الشغل | محمدة، فلا يضيفها (10) إلا إلى صاحبه، | وإن عرضت مذمّة فليحملها هو | من دونه، وليحذر السّقطة والزّلّة، والملل عند |
| تغير الحال، فإن العيب إليكم معشر | الكتاب. أسرع منه إلى الفراء. | وهو لكم أفسد منه لها. فقد علمتم أن | الرجل منكم إذا صحبه الرجل (11) يبذل له |
| من نفسه | ما يجب له عليه | من حقّه. فواجب | عليه أن يعتقد له من وفائه وشكره. |
| حتى يرجع إليه | حاله، | ويثوب | (6) إليه |
|---|---|---|---|
| أمره، وإن أقعد أحدكم الكبر عن | مكسبه ولقاء إخوانه. | فزوروه وعظّموه، وشاوروه، واستظهروا | (7) بفضل تجربته، وقدم |
| (8) معرفته، وليكن | الرجل منكم على من اصطنعه واستظهر به | ليوم حاجته إليه، | أحفظ (9) منه على ولده وأخيه، فإن عرضت |
| فى الشغل | محمدة، فلا يضيفها (10) إلا إلى صاحبه، | وإن عرضت مذمّة فليحملها هو | من دونه، وليحذر السّقطة والزّلّة، والملل عند |
| تغير الحال، فإن العيب إليكم معشر | الكتاب. أسرع منه إلى الفراء. | وهو لكم أفسد منه لها. فقد علمتم أن | الرجل منكم إذا صحبه الرجل (11) يبذل له |
| من نفسه | ما يجب له عليه | من حقّه. فواجب | عليه أن يعتقد له من وفائه وشكره. |
| بْنِ | كُهَيْلٍ، | عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ |
|---|---|---|---|
| عَدِيٍّ، أَنَّ | رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، رضي الله عنه عَنِ | الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: | عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: |
| لَا تَضُرُّكَ، | قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: | «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ | صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا |
| أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ | سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | وقد نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، |
| نسبة هذا الكتاب إليه، وتتابعوا على ذلك، | يذكر ذلك اللاحق عن السابق، | مما يدل على صحة نسبة التفسير | إليه؛ إذ لا |
| يمكن أن يتتابع العلماء جيلا بعد | جيل، على ما يكون خطأً محضاً. | وقد شهد | بذلك أقرب |
| الناس لهذا الإمام الجليل، وهو | حفيده النسابة العلامة أبو سعد | السمعاني فقال: \" صنف التفسير الحسن المليح، | الذي استحسنه كل من طالعه |
| \" (1) ، ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن | كثير، والسبكي (2) ، وغيرهم هذه النسبة. | وقال الإمام ابن الجوزي | في تأريخه:\"وصنف التفسير \" (3) |
| . وقال العلامة الرافعي القزويني: \" وصنف الإمام | أبو المظفر | التفسير في ثلاثة | مجلدات\" (4) . وقال المؤرخ ابن |
| تغري بردي: | \" وصنف التفسير | \" (5) . | وإسناده إلى المكان |
| والزمان إن كان بتوسط | فى ملفوظة، | أو مقدرة فهو حقيقة نحو: | ضرب فى الدار وفى |
| يوم الجمعة، وإن كان على الاتساع بإجرائهما مجرى | المفعول به فى اعتبار وقوع الفعل | عليهما كان مجازا | نحو: ضرب يوم |
| الجمعة، وضرب الدار والمفعول له لا يسند | إليه الفعل المجهول | ما لم يجر باللام نحو: | ضرب للتأديب، |
| وإلا كان مثل: جلس فى الدار وإسناده | إلى السبب الغير المفعول له | مجاز، ولأجل إخراج إسناد المجهول إلى المكان | والزمان بتوسط فى |
| قيد قوله وإلى غيرهما بقوله للملابسة؛ لأن | الإسناد لهما ليس لأجل الملابسة بالمعنى | المذكور هنا، ولم يتعرض الشارح لدخول ذلك فى | الحقيقة لظهوره على أنه |
| قد يقال: إن فى صورة | الإسناد بتوسط فى ملفوظة أو مقدرة | الإسناد إلى مصدر الفعل | حقيقة، فإن معنى قولنا: |
| بْنِ | كُهَيْلٍ، | عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ |
|---|---|---|---|
| عَدِيٍّ، أَنَّ | رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، رضي الله عنه عَنِ | الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: | عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: |
| لَا تَضُرُّكَ، | قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: | «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ | صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا |
| أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ | سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ | حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | وقد نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، |
| نسبة هذا الكتاب إليه، وتتابعوا على ذلك، | يذكر ذلك اللاحق عن السابق، | مما يدل على صحة نسبة التفسير | إليه؛ إذ لا |
| يمكن أن يتتابع العلماء جيلا بعد | جيل، على ما يكون خطأً محضاً. | وقد شهد | بذلك أقرب |
| الناس لهذا الإمام الجليل، وهو | حفيده النسابة العلامة أبو سعد | السمعاني فقال: \" صنف التفسير الحسن المليح، | الذي استحسنه كل من طالعه |
| \" (1) ، ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن | كثير، والسبكي (2) ، وغيرهم هذه النسبة. | وقال الإمام ابن الجوزي | في تأريخه:\"وصنف التفسير \" (3) |
| . وقال العلامة الرافعي القزويني: \" وصنف الإمام | أبو المظفر | التفسير في ثلاثة | مجلدات\" (4) . وقال المؤرخ ابن |
| تغري بردي: | \" وصنف التفسير | \" (5) . | وإسناده إلى المكان |
| والزمان إن كان بتوسط | فى ملفوظة، | أو مقدرة فهو حقيقة نحو: | ضرب فى الدار وفى |
| يوم الجمعة، وإن كان على الاتساع بإجرائهما مجرى | المفعول به فى اعتبار وقوع الفعل | عليهما كان مجازا | نحو: ضرب يوم |
| الجمعة، وضرب الدار والمفعول له لا يسند | إليه الفعل المجهول | ما لم يجر باللام نحو: | ضرب للتأديب، |
| وإلا كان مثل: جلس فى الدار وإسناده | إلى السبب الغير المفعول له | مجاز، ولأجل إخراج إسناد المجهول إلى المكان | والزمان بتوسط فى |
| قيد قوله وإلى غيرهما بقوله للملابسة؛ لأن | الإسناد لهما ليس لأجل الملابسة بالمعنى | المذكور هنا، ولم يتعرض الشارح لدخول ذلك فى | الحقيقة لظهوره على أنه |
| قد يقال: إن فى صورة | الإسناد بتوسط فى ملفوظة أو مقدرة | الإسناد إلى مصدر الفعل | حقيقة، فإن معنى قولنا: |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام مراقبة أمني متطور | 2 | 251.94 | 503.88 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 283.35 | 2,833.50 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 6 | 231.76 | 1,390.56 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 11 | 262.96 | 2,892.56 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 6 | 83.23 | 499.38 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام مراقبة أمني متطور | 2 | 251.94 | 503.88 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 283.35 | 2,833.50 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 6 | 231.76 | 1,390.56 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 11 | 262.96 | 2,892.56 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 6 | 83.23 | 499.38 |
| بوادي ينبع بنو | خراب من | ولد عبد |
|---|
| بوادي ينبع بنو | خراب من | ولد عبد |
|---|
| قضية) أى: | أو لأجل أن | يتعين عند الإشهاد | لا بمعنى الاستشهاد | كأن يقال لشاهد |
|---|---|---|---|---|
| واقعة عند قصد النقل | عنه ما وقع لصاحب | الواقعة، هل باع | هذا بكذا | مثلا فيقول |
| ذلك الشاهد الذى قصد النقل عنه | زيد باع كذا بكذا | لفلان، لأجل أن يكون زيد متعينا فى | قلب الناقل على الشاهد، | فلا يقع فيه التباس |
| ولا يجد المشهود عليه سبيلا للإنكار والتغليظ | للناقل. (قوله: أو التسجيل على السامع) أى: كتابة | الحكم عليه بين يدى الحاكم | كما إذا قال الحاكم لشاهد واقعة | هل أقر هذا على |
| نفسه بكذا فيقول الشاهد: نعم زيد | هذا أقر على نفسه بكذا- فيذكر المسند | إليه لئلا يجد المشهود عليه سبيلا للإنكار، | بأن يقول للحاكم | عند التسجيل إنما فهم الشاهد أنك أشرت إلى |
| سعد السمعاني | فقال: \" صنف | التفسير الحسن | المليح، | الذي استحسنه كل |
|---|---|---|---|---|
| من طالعه \" (1) ، ونقل عنه | الإمام الذهبي، | وابن كثير، والسبكي | (2) ، وغيرهم هذه | النسبة. وقال الإمام ابن الجوزي في |
| تأريخه:\"وصنف التفسير \" | (3) . وقال العلامة | الرافعي القزويني: \" | وصنف الإمام أبو المظفر التفسير في ثلاثة | مجلدات\" (4) . |
| وقال المؤرخ ابن تغري بردي: \" | وصنف التفسير \" (5) . | يرجع إليه حاله، ويثوب (6) إليه أمره، وإن | أقعد أحدكم الكبر عن مكسبه ولقاء | إخوانه. فزوروه وعظّموه، وشاوروه، واستظهروا |
| (7) بفضل | تجربته، وقدم | (8) معرفته، وليكن الرجل منكم | على من اصطنعه | واستظهر به ليوم حاجته إليه، |
| قضية) أى: | أو لأجل أن | يتعين عند الإشهاد | لا بمعنى الاستشهاد | كأن يقال لشاهد |
|---|---|---|---|---|
| واقعة عند قصد النقل | عنه ما وقع لصاحب | الواقعة، هل باع | هذا بكذا | مثلا فيقول |
| ذلك الشاهد الذى قصد النقل عنه | زيد باع كذا بكذا | لفلان، لأجل أن يكون زيد متعينا فى | قلب الناقل على الشاهد، | فلا يقع فيه التباس |
| ولا يجد المشهود عليه سبيلا للإنكار والتغليظ | للناقل. (قوله: أو التسجيل على السامع) أى: كتابة | الحكم عليه بين يدى الحاكم | كما إذا قال الحاكم لشاهد واقعة | هل أقر هذا على |
| نفسه بكذا فيقول الشاهد: نعم زيد | هذا أقر على نفسه بكذا- فيذكر المسند | إليه لئلا يجد المشهود عليه سبيلا للإنكار، | بأن يقول للحاكم | عند التسجيل إنما فهم الشاهد أنك أشرت إلى |
| سعد السمعاني | فقال: \" صنف | التفسير الحسن | المليح، | الذي استحسنه كل |
|---|---|---|---|---|
| من طالعه \" (1) ، ونقل عنه | الإمام الذهبي، | وابن كثير، والسبكي | (2) ، وغيرهم هذه | النسبة. وقال الإمام ابن الجوزي في |
| تأريخه:\"وصنف التفسير \" | (3) . وقال العلامة | الرافعي القزويني: \" | وصنف الإمام أبو المظفر التفسير في ثلاثة | مجلدات\" (4) . |
| وقال المؤرخ ابن تغري بردي: \" | وصنف التفسير \" (5) . | يرجع إليه حاله، ويثوب (6) إليه أمره، وإن | أقعد أحدكم الكبر عن مكسبه ولقاء | إخوانه. فزوروه وعظّموه، وشاوروه، واستظهروا |
| (7) بفضل | تجربته، وقدم | (8) معرفته، وليكن الرجل منكم | على من اصطنعه | واستظهر به ليوم حاجته إليه، |
| شهد بذلك أقرب | الناس | لهذا الإمام | الجليل، وهو حفيده |
|---|---|---|---|
| النسابة العلامة أبو سعد السمعاني فقال: \" | صنف التفسير | الحسن المليح، الذي | استحسنه كل من طالعه \" (1) ، |
| ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي (2) | ، وغيرهم | هذه النسبة. وقال الإمام ابن الجوزي في تأريخه:\"وصنف | التفسير \" (3) . وقال العلامة الرافعي |
| شهد بذلك أقرب | الناس | لهذا الإمام | الجليل، وهو حفيده |
|---|---|---|---|
| النسابة العلامة أبو سعد السمعاني فقال: \" | صنف التفسير | الحسن المليح، الذي | استحسنه كل من طالعه \" (1) ، |
| ونقل عنه الإمام الذهبي، وابن كثير، والسبكي (2) | ، وغيرهم | هذه النسبة. وقال الإمام ابن الجوزي في تأريخه:\"وصنف | التفسير \" (3) . وقال العلامة الرافعي |
| على | الذكر، وذلك كما | فى قولك: صبى | قاوم | الأسد، فلا | شك أن |
|---|---|---|---|---|---|
| منشأ التعجب مقاومة الأسد، لكن | فى ذكر المسند إليه | إظهار للتعجب منه، ثم إن تقدير | هذا المضاف وهو إظهار إنما يحتاج | له على النسخة التى فيها التعجب، وأما | على نسخة، أو التعجيب- بزيادة الياء |
| المثناة- فلا يحتاج له؛ لأن التعجيب من الشىء | هو إظهار التعجب منه (قوله: | والاستشهاد فى قضية) أى: أو | لأجل أن يتعين عند | الإشهاد لا | بمعنى الاستشهاد كأن يقال لشاهد واقعة عند قصد |
| النقل عنه | ما وقع لصاحب الواقعة، هل باع هذا بكذا | مثلا فيقول ذلك الشاهد الذى | قصد النقل | عنه زيد باع كذا بكذا لفلان، لأجل | أن يكون زيد متعينا فى قلب الناقل على |
| الشاهد، فلا يقع فيه التباس | ولا يجد المشهود | عليه سبيلا | للإنكار والتغليظ للناقل. | (قوله: أو التسجيل على السامع) | أى: كتابة الحكم |
| عليه بين يدى الحاكم كما إذا قال | الحاكم لشاهد واقعة هل أقر هذا | على نفسه | بكذا فيقول | الشاهد: نعم | زيد هذا أقر على نفسه |
| واعلم أن المصنف | ترك هنا | قوله: | أو نحو | ذلك اكتفاء بذكره |
|---|---|---|---|---|
| فى الحذف. لا | لكونه استوعب | نكات الذكر؛ لأن المقتضيات للخصوصيات ليست سماعية | بل المدار على الذوق السليم | فما عده الذوق مقتضيا |
| لخصوصية عمل | به، وإن لم يذكره أهل الفن [تعريف | المسند إليه]: | (قوله: أى إيراد إلخ). أى: وليس المراد بتعريفه | جعله معرفة؛ لأن ذلك وظيفة الواضع بخلاف |
| الإيراد معرفة فإنه من وظيفة | البليغ المستعمل وذلك هو المراد | كانوا مع إبليس في | الأرض: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي | الْأَرْضِ خَلِيفَةً)}. فتعجّبوا (1) من ذلك؛ و |
| {(قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها | مَنْ يُفْسِدُ فِيها)} كما | فعلت الجنّ | بنو الجان {(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)} | فلمّا قالوا هذا القول |
| خرجت لهم نار من الحجب واحترقت عشرة آلاف | ملك منهم وأعرض الرّبّ | سبحانه عن الباقين حتّى طافوا حول العرش سبع | سنين يقولون: لبّيك اللهمّ لبّيك اعتذارا | إليك. قوله تعالى: {وَعَلَّمَ |
| آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها؛} وذلك أنّ الله لمّا قال | للملائكة: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي | الْأَرْضِ خَلِيفَةً)} قالوا فيما بينهم: يخلق | ربّنا ما | يشاء؛ فلن يخلق خلقا |
| على | الذكر، وذلك كما | فى قولك: صبى | قاوم | الأسد، فلا | شك أن |
|---|---|---|---|---|---|
| منشأ التعجب مقاومة الأسد، لكن | فى ذكر المسند إليه | إظهار للتعجب منه، ثم إن تقدير | هذا المضاف وهو إظهار إنما يحتاج | له على النسخة التى فيها التعجب، وأما | على نسخة، أو التعجيب- بزيادة الياء |
| المثناة- فلا يحتاج له؛ لأن التعجيب من الشىء | هو إظهار التعجب منه (قوله: | والاستشهاد فى قضية) أى: أو | لأجل أن يتعين عند | الإشهاد لا | بمعنى الاستشهاد كأن يقال لشاهد واقعة عند قصد |
| النقل عنه | ما وقع لصاحب الواقعة، هل باع هذا بكذا | مثلا فيقول ذلك الشاهد الذى | قصد النقل | عنه زيد باع كذا بكذا لفلان، لأجل | أن يكون زيد متعينا فى قلب الناقل على |
| الشاهد، فلا يقع فيه التباس | ولا يجد المشهود | عليه سبيلا | للإنكار والتغليظ للناقل. | (قوله: أو التسجيل على السامع) | أى: كتابة الحكم |
| عليه بين يدى الحاكم كما إذا قال | الحاكم لشاهد واقعة هل أقر هذا | على نفسه | بكذا فيقول | الشاهد: نعم | زيد هذا أقر على نفسه |
| واعلم أن المصنف | ترك هنا | قوله: | أو نحو | ذلك اكتفاء بذكره |
|---|---|---|---|---|
| فى الحذف. لا | لكونه استوعب | نكات الذكر؛ لأن المقتضيات للخصوصيات ليست سماعية | بل المدار على الذوق السليم | فما عده الذوق مقتضيا |
| لخصوصية عمل | به، وإن لم يذكره أهل الفن [تعريف | المسند إليه]: | (قوله: أى إيراد إلخ). أى: وليس المراد بتعريفه | جعله معرفة؛ لأن ذلك وظيفة الواضع بخلاف |
| الإيراد معرفة فإنه من وظيفة | البليغ المستعمل وذلك هو المراد | كانوا مع إبليس في | الأرض: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي | الْأَرْضِ خَلِيفَةً)}. فتعجّبوا (1) من ذلك؛ و |
| {(قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها | مَنْ يُفْسِدُ فِيها)} كما | فعلت الجنّ | بنو الجان {(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)} | فلمّا قالوا هذا القول |
| خرجت لهم نار من الحجب واحترقت عشرة آلاف | ملك منهم وأعرض الرّبّ | سبحانه عن الباقين حتّى طافوا حول العرش سبع | سنين يقولون: لبّيك اللهمّ لبّيك اعتذارا | إليك. قوله تعالى: {وَعَلَّمَ |
| آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها؛} وذلك أنّ الله لمّا قال | للملائكة: {(إِنِّي جاعِلٌ فِي | الْأَرْضِ خَلِيفَةً)} قالوا فيما بينهم: يخلق | ربّنا ما | يشاء؛ فلن يخلق خلقا |
| الناس لهذا الإمام | الجليل، وهو | حفيده النسابة |
|---|---|---|
| العلامة أبو سعد السمعاني | فقال: \" | صنف التفسير الحسن المليح، |
| الذي استحسنه كل من طالعه \" (1) ، | ونقل عنه الإمام الذهبي، | وابن كثير، والسبكي (2) |
| ، وغيرهم | هذه النسبة. وقال الإمام | ابن الجوزي في تأريخه:\"وصنف التفسير \" |
| (3) . وقال العلامة | الرافعي القزويني: \" وصنف الإمام أبو | المظفر التفسير في ثلاثة مجلدات\" (4) . |
| وقال المؤرخ | ابن تغري بردي: \" وصنف التفسير \" | (5) . |
| به (نحو: لا رَيْبَ فِيهِ (1)) | ظاهر هذا | الكلام أنه مثال |
| لجعل منكر الحكم | كغيره وترك التأكيد لذلك؛ | … === (قوله: وقيل إلخ) هذا وجه |
| ثان فى معنى معه، وقوله بعد وقيل | معنى ما إلخ، وجه ثان | فى معنى ما، فالحاصل أن فى معه |
| وجهين وفى ما وجهين (قوله: لأن مجرد وجوده) | أى: نفس الأمر، وقوله | لا يكفى فى الارتداع |
| الأولى أن يقول لا يكفى فى التنزيل؛ لأن | الارتداع مرتب على | التأمل لا على مجرد الوجود، ويمكن تصليح |
| عبارته بأن يقال | مراده أن مجرد الوجود | لا يكفى فى الارتداع، بل لا بد فيه |
| من التأمل، والتأمل إنما يكون | فى معلوم، فلا بد أن يكون ما يقع | فيه التأمل معلوما له، وقد يرد هذا |
| النظر بعد تصليحه بما | قلنا بأن مراد | المصنف فرض التأمل وتقديره لا |
| التأمل بالفعل، ولا شك أن مجرد الوجود فى | نفس الأمر | كاف فى ذلك فقول المعترض، |
| والتأمل إنما يكون فى معلوم مسلم | فى التأمل بالفعل لكن | ليس الكلام فيه، فلا يرد هذا الاعتراض |
| الناس لهذا الإمام | الجليل، وهو | حفيده النسابة |
|---|---|---|
| العلامة أبو سعد السمعاني | فقال: \" | صنف التفسير الحسن المليح، |
| الذي استحسنه كل من طالعه \" (1) ، | ونقل عنه الإمام الذهبي، | وابن كثير، والسبكي (2) |
| ، وغيرهم | هذه النسبة. وقال الإمام | ابن الجوزي في تأريخه:\"وصنف التفسير \" |
| (3) . وقال العلامة | الرافعي القزويني: \" وصنف الإمام أبو | المظفر التفسير في ثلاثة مجلدات\" (4) . |
| وقال المؤرخ | ابن تغري بردي: \" وصنف التفسير \" | (5) . |
| به (نحو: لا رَيْبَ فِيهِ (1)) | ظاهر هذا | الكلام أنه مثال |
| لجعل منكر الحكم | كغيره وترك التأكيد لذلك؛ | … === (قوله: وقيل إلخ) هذا وجه |
| ثان فى معنى معه، وقوله بعد وقيل | معنى ما إلخ، وجه ثان | فى معنى ما، فالحاصل أن فى معه |
| وجهين وفى ما وجهين (قوله: لأن مجرد وجوده) | أى: نفس الأمر، وقوله | لا يكفى فى الارتداع |
| الأولى أن يقول لا يكفى فى التنزيل؛ لأن | الارتداع مرتب على | التأمل لا على مجرد الوجود، ويمكن تصليح |
| عبارته بأن يقال | مراده أن مجرد الوجود | لا يكفى فى الارتداع، بل لا بد فيه |
| من التأمل، والتأمل إنما يكون | فى معلوم، فلا بد أن يكون ما يقع | فيه التأمل معلوما له، وقد يرد هذا |
| النظر بعد تصليحه بما | قلنا بأن مراد | المصنف فرض التأمل وتقديره لا |
| التأمل بالفعل، ولا شك أن مجرد الوجود فى | نفس الأمر | كاف فى ذلك فقول المعترض، |
| والتأمل إنما يكون فى معلوم مسلم | فى التأمل بالفعل لكن | ليس الكلام فيه، فلا يرد هذا الاعتراض |
| كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ | بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ | رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، |
|---|---|---|
| رضي الله | عنه عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، | قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: |
| الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله | عليه وسلم أَمَرَنَا أَنْ |
| نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ | وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، | وَشُعْبَةُ، عَنْ |
| سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، |
| رضي الله عنه | عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: | عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: |
| لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا | بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، | قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ |
| صلى الله | عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ |
| سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، | عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ |
| على عهد المستنصر العبّاسي في أواسط المائة | السادسة. وكان الأمراء يومئذ بمكة | الهواشم من ولد جعفر بن هاشم بن |
| الحسن بن | محمد بن موسى بن أبي الكرام عبد | الله، وقد مرّ ذكرهم، وكان |
| أخرجهم مكثر | بن عيسى بن قاسم الّذي بنى القلعة على | جبل أبي قبيس، ومات |
| سنة تسع وثمانين وخمسمائة. فسار | قتادة إلى مكة وانتزعها من | أيديهم وملكها، وخطب |
| للناصر العباسي، وأقام في إمارتها نحوا | من أربعين | سنة. واستفحل ملكه واتسع إلى نواحي |
| اليمن وكان لقبه أبا عزيز. وفي سنة ثلاث | وستمائة حجّ بالركب وجه السبع التركي من | مماليك الناصر |
| كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ | بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ | رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، |
|---|---|---|
| رضي الله | عنه عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: عَنْ سَبْعَةٍ، | قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: |
| الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله | عليه وسلم أَمَرَنَا أَنْ |
| نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ | وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، | وَشُعْبَةُ، عَنْ |
| سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ | إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ | عَدِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا، |
| رضي الله عنه | عَنِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: | عَنْ سَبْعَةٍ، قَالَ: مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ؟ قَالَ: |
| لَا تَضُرُّكَ، قَالَ: الْعَرْجَاءُ؟ قَالَ: إِذَا | بَلَغَتِ الْمَنْسَكَ، | قَالَ: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ |
| صلى الله | عليه وسلم أَمَرَنَا | أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» رَوَاهُ |
| سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ | سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، | عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ |
| على عهد المستنصر العبّاسي في أواسط المائة | السادسة. وكان الأمراء يومئذ بمكة | الهواشم من ولد جعفر بن هاشم بن |
| الحسن بن | محمد بن موسى بن أبي الكرام عبد | الله، وقد مرّ ذكرهم، وكان |
| أخرجهم مكثر | بن عيسى بن قاسم الّذي بنى القلعة على | جبل أبي قبيس، ومات |
| سنة تسع وثمانين وخمسمائة. فسار | قتادة إلى مكة وانتزعها من | أيديهم وملكها، وخطب |
| للناصر العباسي، وأقام في إمارتها نحوا | من أربعين | سنة. واستفحل ملكه واتسع إلى نواحي |
| اليمن وكان لقبه أبا عزيز. وفي سنة ثلاث | وستمائة حجّ بالركب وجه السبع التركي من | مماليك الناصر |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 8 | 234.03 | 1,872.24 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 3 | 91.72 | 275.16 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 5 | 191.59 | 957.95 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 2 | 253.86 | 507.72 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 95.47 | 381.88 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 3 | 283.89 | 851.67 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 8 | 234.03 | 1,872.24 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 3 | 91.72 | 275.16 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 5 | 191.59 | 957.95 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 2 | 253.86 | 507.72 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 95.47 | 381.88 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 3 | 283.89 | 851.67 |
| بتوسط فى | ملفوظة، | أو | مقدرة |
|---|---|---|---|
| فهو حقيقة نحو: ضرب فى الدار | وفى يوم الجمعة، وإن | كان على الاتساع بإجرائهما مجرى المفعول | به فى اعتبار وقوع الفعل |
| عليهما كان مجازا نحو: | ضرب يوم الجمعة، وضرب الدار والمفعول | له لا يسند إليه الفعل | المجهول ما لم يجر باللام |
| بتوسط فى | ملفوظة، | أو | مقدرة |
|---|---|---|---|
| فهو حقيقة نحو: ضرب فى الدار | وفى يوم الجمعة، وإن | كان على الاتساع بإجرائهما مجرى المفعول | به فى اعتبار وقوع الفعل |
| عليهما كان مجازا نحو: | ضرب يوم الجمعة، وضرب الدار والمفعول | له لا يسند إليه الفعل | المجهول ما لم يجر باللام |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 7 | 25.50 | 178.50 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 4 | 268.88 | 1,075.52 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 1 | 86.41 | 86.41 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 12 | 299.81 | 3,597.72 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 4 | 269.35 | 1,077.40 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 7 | 25.50 | 178.50 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 4 | 268.88 | 1,075.52 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 1 | 86.41 | 86.41 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 12 | 299.81 | 3,597.72 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 4 | 269.35 | 1,077.40 |
| للحقيقة لا للإسناد | إلى | الفاعل أو المفعول، |
|---|---|---|
| حتى يرد عليه | أنه لم يذكر سابقا مثالا لإسناد | المبنى للمفعول إلى المفعول |
| (قوله: وإلى غيرهما إلخ) قد ذكر المصنف أمثلة | المجاز لإسناد الفعل المبنى | للفاعل، ولم |
| يذكر من أمثلة المجاز | لإسناد الفعل المبنى للمفعول إلا | واحدا أعنى: سيل مفعم، فإنه |
| أسند فيه معنى الفعل المبنى للمفعول | إلى الفاعل، فنقول إسناده إلى المصدر لا يكون | إلا مجازا نحو: ضرب ضرب شديد وإسناده إلى |
| المكان والزمان إن كان بتوسط | فى ملفوظة، أو مقدرة فهو | حقيقة نحو: ضرب فى الدار وفى يوم |
| الجمعة، وإن كان على الاتساع بإجرائهما مجرى | المفعول به فى اعتبار | وقوع الفعل عليهما كان مجازا نحو: ضرب |
| لدخول | ذلك فى الحقيقة | لظهوره على | أنه قد |
|---|---|---|---|
| يقال: إن فى صورة | الإسناد بتوسط فى ملفوظة | أو مقدرة الإسناد إلى مصدر الفعل حقيقة، | فإن معنى قولنا: ضرب |
| فى يوم الجمعة، أو فى الدار أوقع | الضرب فيه. | ذلك فقول المعترض، والتأمل إنما يكون فى معلوم | مسلم فى التأمل |
| بالفعل لكن ليس | الكلام فيه، فلا يرد هذا الاعتراض على هذا | القبيل، والحاصل أنه | على كلام الشارح |
| لا بد فى التنزيل من علم | الدلائل بالفعل وعلى هذا القيل يكفى | فيه وجودها فى نفس الأمر، وإن لم تكن | معلومة. (قوله: لأن المناسب حينئذ) أى: حين إذ |
| للحقيقة لا للإسناد | إلى | الفاعل أو المفعول، |
|---|---|---|
| حتى يرد عليه | أنه لم يذكر سابقا مثالا لإسناد | المبنى للمفعول إلى المفعول |
| (قوله: وإلى غيرهما إلخ) قد ذكر المصنف أمثلة | المجاز لإسناد الفعل المبنى | للفاعل، ولم |
| يذكر من أمثلة المجاز | لإسناد الفعل المبنى للمفعول إلا | واحدا أعنى: سيل مفعم، فإنه |
| أسند فيه معنى الفعل المبنى للمفعول | إلى الفاعل، فنقول إسناده إلى المصدر لا يكون | إلا مجازا نحو: ضرب ضرب شديد وإسناده إلى |
| المكان والزمان إن كان بتوسط | فى ملفوظة، أو مقدرة فهو | حقيقة نحو: ضرب فى الدار وفى يوم |
| الجمعة، وإن كان على الاتساع بإجرائهما مجرى | المفعول به فى اعتبار | وقوع الفعل عليهما كان مجازا نحو: ضرب |
| لدخول | ذلك فى الحقيقة | لظهوره على | أنه قد |
|---|---|---|---|
| يقال: إن فى صورة | الإسناد بتوسط فى ملفوظة | أو مقدرة الإسناد إلى مصدر الفعل حقيقة، | فإن معنى قولنا: ضرب |
| فى يوم الجمعة، أو فى الدار أوقع | الضرب فيه. | ذلك فقول المعترض، والتأمل إنما يكون فى معلوم | مسلم فى التأمل |
| بالفعل لكن ليس | الكلام فيه، فلا يرد هذا الاعتراض على هذا | القبيل، والحاصل أنه | على كلام الشارح |
| لا بد فى التنزيل من علم | الدلائل بالفعل وعلى هذا القيل يكفى | فيه وجودها فى نفس الأمر، وإن لم تكن | معلومة. (قوله: لأن المناسب حينئذ) أى: حين إذ |