| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 9 | 157.63 | 1,418.67 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 212.26 | 1,698.08 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 2 | 234.06 | 468.12 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 10 | 99.13 | 991.30 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 9 | 157.63 | 1,418.67 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 212.26 | 1,698.08 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 2 | 234.06 | 468.12 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 10 | 99.13 | 991.30 |
| سعيد بن | أبى أيوب، | حدثنى |
|---|---|---|
| يحيى بن أبى جعفر، عن سالم | بن أبى سالم الجيشانى، عن أبيه | عن أبى ذر قال: |
| قال لى رسول الله صلى | الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا | تولين مال يتيم، ولا تأمرن |
| سعيد بن | أبى أيوب، | حدثنى |
|---|---|---|
| يحيى بن أبى جعفر، عن سالم | بن أبى سالم الجيشانى، عن أبيه | عن أبى ذر قال: |
| قال لى رسول الله صلى | الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا | تولين مال يتيم، ولا تأمرن |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 3 | 195.62 | 586.86 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 105.76 | 846.08 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 12 | 70.18 | 842.16 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 74.73 | 672.57 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 11 | 84.62 | 930.82 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 10 | 254.12 | 2,541.20 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 8 | 28.23 | 225.84 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 6 | 136.83 | 820.98 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 3 | 17.88 | 53.64 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 3 | 195.62 | 586.86 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 105.76 | 846.08 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 12 | 70.18 | 842.16 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 74.73 | 672.57 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 11 | 84.62 | 930.82 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 10 | 254.12 | 2,541.20 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 8 | 28.23 | 225.84 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 6 | 136.83 | 820.98 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 3 | 17.88 | 53.64 |
| (1) . تفرد | به. 12348 - | حدثنا أبو عبد |
|---|---|---|
| الرحمن، ثنا | سعيد بن أبى | أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، |
| عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن أبى | ذر قال: قال لى رسول الله صلى |
| (1) . تفرد | به. 12348 - | حدثنا أبو عبد |
|---|---|---|
| الرحمن، ثنا | سعيد بن أبى | أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، |
| عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن أبى | ذر قال: قال لى رسول الله صلى |
| لأنهم قالوا: | ليس من الحكمة | أن يُفرَض | ركن | من الأركان، والمسلمون | غير قادرين على |
|---|---|---|---|---|---|
| أدائه؛ لأن النبي صلى | الله عليه وسلم وأصحابه صُدوا عن | العمرة (2) ، ثم بعد ذلك قضاها صلى | الله عليه | وسلم في العام السابع، لكن | أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. |
| * قال: (أَصْلُهُ: | وَقْتُ الصَّلَاةِ). يعني: يريد المؤلف أن يقول: لما | كان الحج خاصًّا بوقتٍ فإذا | ما أَخَّره الإنسان يكون آثمًا بتأخيره | عن وقته؛ كالحال بالنسبة للصلاة، أليس | قد لا يتمكن من جميع الأعمال |
| بنفسه، فيحتاج إلى الأجير. وقال سحنون كما في | المدونة: «أرأيت المقارض أله أن يستأجر الأجراء يعملون | معه في المقارضة ويستأجر البيوت ليجعل | فيها متاع المقارضة ويستأجر الدواب يحمل عليها | متاع القراض؟ قال ـ | يعني ابن القاسم ـ نعم عند مالك هذا |
| جائز» (4) . | من يساعده على أعمال | التجارة قال | ابن قدامة: ما جرت | العادة أن يستنيب فيه فله أن | يستأجر من يفعله (1) . [م-1379] |
| للمضارب أن يستأجر من يعاونه في أعمال | التجارة ولا يحتاج ذلك إلى إذن | من رب المال إذا كان | لا يستطيع المضارب القيام بذلك وحده، أو كان | العمل مما لا يلزم المضارب فعله، كتحميل البضائع، | وعلاج الدواب، وتركيب الآلات |
| وخلص إليك | عيب | المحاباة، وناله | فساد | المداهنة، وغلب | عليه من لا |
|---|---|---|---|---|---|
| يصلح أن يكون طليعة للمسلمين، | ولا عدّة ولا حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه | (4). واعلم | أن الطلائع | حصون المسلمين وعيونهم، وهم أول | مكيدتك، وعروة أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم |
| وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من | مهمّ عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب للولاية | عليهم رجلا | بعيد الصّوت | (6)، مشهور | الاسم، ظاهر |
| الفضل (7)، | نبيه الذّكر، له | فى العدوّ وقعات | معروفات، وأيام طوال وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، وهيب صوته، وتنكّب | لقاؤه، أمين السّريرة، |
| ناصح الجيب (8)، قد بلوت | منه ما يسكنك إلى ناحيته، من لين الطّاعة | (9)، وخالص المودّة، | ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع | القوة، وحصافة التدبير، ثم | تقدّم إليه فى |
| حسن | مضروبة فهي من جملة العروض، | فمن رأى جواز المضاربة بالعروض سوف يجيز المضاربة | بها، ومن رأى منع | المضاربة في العروض فسوف | يمنع المضاربة بها، وقد |
| ذكرنا أدلة الأقوال | في العروض فأغنى | ذلك عن إعادته | هنا، إلا | أن القول الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان |
| لأنهم قالوا: | ليس من الحكمة | أن يُفرَض | ركن | من الأركان، والمسلمون | غير قادرين على |
|---|---|---|---|---|---|
| أدائه؛ لأن النبي صلى | الله عليه وسلم وأصحابه صُدوا عن | العمرة (2) ، ثم بعد ذلك قضاها صلى | الله عليه | وسلم في العام السابع، لكن | أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. |
| * قال: (أَصْلُهُ: | وَقْتُ الصَّلَاةِ). يعني: يريد المؤلف أن يقول: لما | كان الحج خاصًّا بوقتٍ فإذا | ما أَخَّره الإنسان يكون آثمًا بتأخيره | عن وقته؛ كالحال بالنسبة للصلاة، أليس | قد لا يتمكن من جميع الأعمال |
| بنفسه، فيحتاج إلى الأجير. وقال سحنون كما في | المدونة: «أرأيت المقارض أله أن يستأجر الأجراء يعملون | معه في المقارضة ويستأجر البيوت ليجعل | فيها متاع المقارضة ويستأجر الدواب يحمل عليها | متاع القراض؟ قال ـ | يعني ابن القاسم ـ نعم عند مالك هذا |
| جائز» (4) . | من يساعده على أعمال | التجارة قال | ابن قدامة: ما جرت | العادة أن يستنيب فيه فله أن | يستأجر من يفعله (1) . [م-1379] |
| للمضارب أن يستأجر من يعاونه في أعمال | التجارة ولا يحتاج ذلك إلى إذن | من رب المال إذا كان | لا يستطيع المضارب القيام بذلك وحده، أو كان | العمل مما لا يلزم المضارب فعله، كتحميل البضائع، | وعلاج الدواب، وتركيب الآلات |
| وخلص إليك | عيب | المحاباة، وناله | فساد | المداهنة، وغلب | عليه من لا |
|---|---|---|---|---|---|
| يصلح أن يكون طليعة للمسلمين، | ولا عدّة ولا حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه | (4). واعلم | أن الطلائع | حصون المسلمين وعيونهم، وهم أول | مكيدتك، وعروة أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم |
| وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من | مهمّ عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب للولاية | عليهم رجلا | بعيد الصّوت | (6)، مشهور | الاسم، ظاهر |
| الفضل (7)، | نبيه الذّكر، له | فى العدوّ وقعات | معروفات، وأيام طوال وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، وهيب صوته، وتنكّب | لقاؤه، أمين السّريرة، |
| ناصح الجيب (8)، قد بلوت | منه ما يسكنك إلى ناحيته، من لين الطّاعة | (9)، وخالص المودّة، | ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع | القوة، وحصافة التدبير، ثم | تقدّم إليه فى |
| حسن | مضروبة فهي من جملة العروض، | فمن رأى جواز المضاربة بالعروض سوف يجيز المضاربة | بها، ومن رأى منع | المضاربة في العروض فسوف | يمنع المضاربة بها، وقد |
| ذكرنا أدلة الأقوال | في العروض فأغنى | ذلك عن إعادته | هنا، إلا | أن القول الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 8 | 70.94 | 567.52 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 10 | 127.38 | 1,273.80 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 7 | 28.60 | 200.20 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 12 | 118.55 | 1,422.60 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 11 | 98.62 | 1,084.82 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 5 | 119.32 | 596.60 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 7 | 225.84 | 1,580.88 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 7 | 210.54 | 1,473.78 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 6 | 250.45 | 1,502.70 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 8 | 70.94 | 567.52 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 10 | 127.38 | 1,273.80 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 7 | 28.60 | 200.20 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 12 | 118.55 | 1,422.60 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 11 | 98.62 | 1,084.82 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 5 | 119.32 | 596.60 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 7 | 225.84 | 1,580.88 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 7 | 210.54 | 1,473.78 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 6 | 250.45 | 1,502.70 |
| ما لا غناء | بهم عنه. واحذر | أن تكل مباشرة | عرضهم | وانتخابهم | إلى |
|---|---|---|---|---|---|
| أحد من أعوانك | أو كتّابك فإنك إن وكلته إليهم أضعت مواضع | الحزم، وفرّطت حيث الرأى، ووقفت دون عزم | الروية (3)، ودخل عملك ضياع الوهن، وخلص إليك | عيب المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا يصلح |
| أن يكون طليعة للمسلمين، ولا عدّة | ولا حصنا يدّرئون به، | ويكتهفون بموضعه | (4). واعلم أن الطلائع | حصون المسلمين وعيونهم، وهم أول مكيدتك، وعروة | أمرك، وزمام حربك، فليكن |
| اعتناؤك بهم وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم | من مهمّ عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب | للولاية عليهم | رجلا بعيد الصّوت | (6)، مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، | نبيه الذّكر، له |
| فى العدوّ وقعات معروفات، وأيام طوال | وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، وهيب | صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين السّريرة، ناصح الجيب (8)، | قد بلوت منه ما يسكنك إلى ناحيته، | من لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، ونكاية |
| بلد العقد | فقط» | (1) . | وأدلة هذه |
|---|---|---|---|
| المسألة ترجع إلى الخلاف | في العروض، فإن التبر | والنقر والحلي ليست | نقودًا مضروبة فهي من جملة |
| العروض، فمن رأى جواز المضاربة بالعروض | سوف يجيز المضاربة بها، ومن رأى منع المضاربة | في العروض فسوف يمنع | المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض |
| فأغنى ذلك عن إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى | التعامل بها، وبمنزلة العروض | إن لم يجر التعامل، فينزل |
| التعامل بمنزلة الضرب | للنقد باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، فإذا تعارف | الناس على قبولها كوسيط | للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح |
| من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة | بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، |
| إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها رأس | مال المضاربة، فإن جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله | أعلم. * * * |
| ما لا غناء | بهم عنه. واحذر | أن تكل مباشرة | عرضهم | وانتخابهم | إلى |
|---|---|---|---|---|---|
| أحد من أعوانك | أو كتّابك فإنك إن وكلته إليهم أضعت مواضع | الحزم، وفرّطت حيث الرأى، ووقفت دون عزم | الروية (3)، ودخل عملك ضياع الوهن، وخلص إليك | عيب المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا يصلح |
| أن يكون طليعة للمسلمين، ولا عدّة | ولا حصنا يدّرئون به، | ويكتهفون بموضعه | (4). واعلم أن الطلائع | حصون المسلمين وعيونهم، وهم أول مكيدتك، وعروة | أمرك، وزمام حربك، فليكن |
| اعتناؤك بهم وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم | من مهمّ عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب | للولاية عليهم | رجلا بعيد الصّوت | (6)، مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، | نبيه الذّكر، له |
| فى العدوّ وقعات معروفات، وأيام طوال | وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، وهيب | صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين السّريرة، ناصح الجيب (8)، | قد بلوت منه ما يسكنك إلى ناحيته، | من لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، ونكاية |
| بلد العقد | فقط» | (1) . | وأدلة هذه |
|---|---|---|---|
| المسألة ترجع إلى الخلاف | في العروض، فإن التبر | والنقر والحلي ليست | نقودًا مضروبة فهي من جملة |
| العروض، فمن رأى جواز المضاربة بالعروض | سوف يجيز المضاربة بها، ومن رأى منع المضاربة | في العروض فسوف يمنع | المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض |
| فأغنى ذلك عن إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى | التعامل بها، وبمنزلة العروض | إن لم يجر التعامل، فينزل |
| التعامل بمنزلة الضرب | للنقد باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، فإذا تعارف | الناس على قبولها كوسيط | للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح |
| من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة | بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، |
| إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها رأس | مال المضاربة، فإن جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله | أعلم. * * * |
| حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). | لأنهم قالوا: | ليس من |
|---|---|---|
| الحكمة أن يُفرَض ركن من الأركان، | والمسلمون غير قادرين على أدائه؛ لأن النبي صلى | الله عليه وسلم وأصحابه |
| صُدوا عن | العمرة (2) ، | ثم بعد ذلك قضاها صلى الله عليه وسلم |
| في العام | السابع، لكن | أولئك يقولون: يُفرض، |
| حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). | لأنهم قالوا: | ليس من |
|---|---|---|
| الحكمة أن يُفرَض ركن من الأركان، | والمسلمون غير قادرين على أدائه؛ لأن النبي صلى | الله عليه وسلم وأصحابه |
| صُدوا عن | العمرة (2) ، | ثم بعد ذلك قضاها صلى الله عليه وسلم |
| في العام | السابع، لكن | أولئك يقولون: يُفرض، |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| صندوق تمر مدني فاخر | 3 | 34.89 | 104.67 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 1 | 97.51 | 97.51 |
| برميل زيت نباتي صافي | 3 | 63.87 | 191.61 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 2 | 52.38 | 104.76 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 280.16 | 1,120.64 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 6 | 102.95 | 617.70 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 5 | 187.98 | 939.90 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 121.10 | 484.40 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| صندوق تمر مدني فاخر | 3 | 34.89 | 104.67 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 1 | 97.51 | 97.51 |
| برميل زيت نباتي صافي | 3 | 63.87 | 191.61 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 2 | 52.38 | 104.76 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 280.16 | 1,120.64 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 6 | 102.95 | 617.70 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 5 | 187.98 | 939.90 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 121.10 | 484.40 |
| بتأخيره | عن |
|---|---|
| وقته؛ كالحال | بالنسبة للصلاة، أليس |
| به. 12348 - حدثنا | أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد |
| بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى | جعفر، عن |
| سالم بن أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر قال: قال |
| غير قادرين | على أدائه؛ لأن | النبي صلى |
|---|---|---|
| الله عليه وسلم وأصحابه | صُدوا عن العمرة (2) | ، ثم بعد ذلك قضاها صلى الله عليه |
| وسلم في العام السابع، لكن أولئك يقولون: يُفرض، | فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. | * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). يعني: |
| يريد المؤلف أن يقول: لما كان الحج خاصًّا | بوقتٍ فإذا | ما أَخَّره الإنسان يكون آثمًا |
| بتأخيره | عن |
|---|---|
| وقته؛ كالحال | بالنسبة للصلاة، أليس |
| به. 12348 - حدثنا | أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد |
| بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى | جعفر، عن |
| سالم بن أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر قال: قال |
| غير قادرين | على أدائه؛ لأن | النبي صلى |
|---|---|---|
| الله عليه وسلم وأصحابه | صُدوا عن العمرة (2) | ، ثم بعد ذلك قضاها صلى الله عليه |
| وسلم في العام السابع، لكن أولئك يقولون: يُفرض، | فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. | * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). يعني: |
| يريد المؤلف أن يقول: لما كان الحج خاصًّا | بوقتٍ فإذا | ما أَخَّره الإنسان يكون آثمًا |
| جعلها بمنزلة | الأثمان إن جرى | التعامل بها، وبمنزلة | العروض إن | لم يجر | التعامل، |
|---|---|---|---|---|---|
| فينزل التعامل بمنزلة | الضرب للنقد باعتبار أن | النقود حقيقة | عرفية، فإذا تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل | ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: كما | رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح |
| جواز المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها رأس | مال المضاربة، فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان لم يكن هناك حاجة إلى تقييمها؛ | والله أعلم. * * * | أي لم يبع ويشتر به .... ببلده أي |
| القراض، هذا هو الذي رجع إليه مالك، | وهو المشهور، فإن تعومل به فيه جاز | القراض به اتفاقًا، ولا يشترط التعامل في | جميع البلاد بل في بلد | العقد فقط» (1) | . وأدلة هذه المسألة ترجع إلى |
| قد لا يتمكن | من جميع الأعمال | بنفسه، |
|---|---|---|
| فيحتاج إلى الأجير. وقال سحنون كما في | المدونة: «أرأيت المقارض أله أن يستأجر الأجراء يعملون | معه في المقارضة ويستأجر البيوت ليجعل |
| فيها متاع المقارضة ويستأجر الدواب يحمل | عليها متاع القراض؟ قال | ـ يعني ابن القاسم ـ نعم عند |
| مالك هذا جائز» (4) | . | الروية (3)، ودخل عملك |
| ضياع الوهن، وخلص | إليك عيب المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا يصلح أن |
| يكون طليعة | للمسلمين، ولا عدّة ولا | حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه (4). واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين وعيونهم، وهم | أول مكيدتك، وعروة أمرك، وزمام | حربك، فليكن اعتناؤك بهم وانتقاؤك |
| جعلها بمنزلة | الأثمان إن جرى | التعامل بها، وبمنزلة | العروض إن | لم يجر | التعامل، |
|---|---|---|---|---|---|
| فينزل التعامل بمنزلة | الضرب للنقد باعتبار أن | النقود حقيقة | عرفية، فإذا تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل | ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: كما | رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح |
| جواز المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها رأس | مال المضاربة، فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان لم يكن هناك حاجة إلى تقييمها؛ | والله أعلم. * * * | أي لم يبع ويشتر به .... ببلده أي |
| القراض، هذا هو الذي رجع إليه مالك، | وهو المشهور، فإن تعومل به فيه جاز | القراض به اتفاقًا، ولا يشترط التعامل في | جميع البلاد بل في بلد | العقد فقط» (1) | . وأدلة هذه المسألة ترجع إلى |
| قد لا يتمكن | من جميع الأعمال | بنفسه، |
|---|---|---|
| فيحتاج إلى الأجير. وقال سحنون كما في | المدونة: «أرأيت المقارض أله أن يستأجر الأجراء يعملون | معه في المقارضة ويستأجر البيوت ليجعل |
| فيها متاع المقارضة ويستأجر الدواب يحمل | عليها متاع القراض؟ قال | ـ يعني ابن القاسم ـ نعم عند |
| مالك هذا جائز» (4) | . | الروية (3)، ودخل عملك |
| ضياع الوهن، وخلص | إليك عيب المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا يصلح أن |
| يكون طليعة | للمسلمين، ولا عدّة ولا | حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه (4). واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين وعيونهم، وهم | أول مكيدتك، وعروة أمرك، وزمام | حربك، فليكن اعتناؤك بهم وانتقاؤك |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 10 | 173.36 | 1,733.60 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 5 | 115.48 | 577.40 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 4 | 194.84 | 779.36 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 9 | 61.97 | 557.73 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 3 | 76.16 | 228.48 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 7 | 268.19 | 1,877.33 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 5 | 254.29 | 1,271.45 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 10 | 173.36 | 1,733.60 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 5 | 115.48 | 577.40 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 4 | 194.84 | 779.36 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 9 | 61.97 | 557.73 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 3 | 76.16 | 228.48 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 7 | 268.19 | 1,877.33 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 5 | 254.29 | 1,271.45 |
| عيب | المحاباة، | وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من |
|---|---|---|---|
| لا يصلح أن يكون طليعة للمسلمين، | ولا عدّة ولا | حصنا يدّرئون | به، ويكتهفون بموضعه (4). واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين | وعيونهم، وهم أول مكيدتك، | وعروة أمرك، وزمام | حربك، فليكن اعتناؤك |
| الضرب | للنقد باعتبار | أن النقود | حقيقة عرفية، |
|---|---|---|---|
| فإذا تعارف الناس على | قبولها كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. | الراجح من الخلاف: كما رجحنا | جواز المضاربة بالعروض |
| فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، إذا | قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن |
| جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله أعلم. * * | * | وهب بن جابر الخيواني عنه |
| عيب | المحاباة، | وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من |
|---|---|---|---|
| لا يصلح أن يكون طليعة للمسلمين، | ولا عدّة ولا | حصنا يدّرئون | به، ويكتهفون بموضعه (4). واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين | وعيونهم، وهم أول مكيدتك، | وعروة أمرك، وزمام | حربك، فليكن اعتناؤك |
| الضرب | للنقد باعتبار | أن النقود | حقيقة عرفية، |
|---|---|---|---|
| فإذا تعارف الناس على | قبولها كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. | الراجح من الخلاف: كما رجحنا | جواز المضاربة بالعروض |
| فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، إذا | قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن |
| جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله أعلم. * * | * | وهب بن جابر الخيواني عنه |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 61.83 | 618.30 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 6 | 119.17 | 715.02 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 12 | 145.97 | 1,751.64 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 288.94 | 3,467.28 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 7 | 247.81 | 1,734.67 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 61.83 | 618.30 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 6 | 119.17 | 715.02 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 12 | 145.97 | 1,751.64 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 288.94 | 3,467.28 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 7 | 247.81 | 1,734.67 |
| العروض فأغنى ذلك | عن إعادته هنا، | إلا أن | القول الثالث |
|---|---|---|---|
| جعلها بمنزلة الأثمان | إن جرى التعامل | بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل |
| بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن النقود | حقيقة عرفية، فإذا تعارف | الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت | بالنقود. الراجح من الخلاف: |
| كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر | والحلي وغيرها من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن جعلوها |
| بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ | والله أعلم. * * * | 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا … |
| بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ | 7533 - نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" | … وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ | يُحْكَى غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا |
| العروض فأغنى ذلك | عن إعادته هنا، | إلا أن | القول الثالث |
|---|---|---|---|
| جعلها بمنزلة الأثمان | إن جرى التعامل | بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل |
| بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن النقود | حقيقة عرفية، فإذا تعارف | الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت | بالنقود. الراجح من الخلاف: |
| كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر | والحلي وغيرها من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن جعلوها |
| بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ | والله أعلم. * * * | 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا … |
| بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ | 7533 - نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" | … وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ | يُحْكَى غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا |
| أبيه | ـ | أربعتهم | ـ |
|---|---|---|---|
| عن أبى عبد الرحمن به. | لعمر بن سعد بن | أبى وقاص | 117/ 127/ كتاب المختار إلى |
| أبيه | ـ | أربعتهم | ـ |
|---|---|---|---|
| عن أبى عبد الرحمن به. | لعمر بن سعد بن | أبى وقاص | 117/ 127/ كتاب المختار إلى |
| تعومل | به فيه | جاز القراض |
|---|---|---|
| به اتفاقًا، | ولا يشترط التعامل في جميع | البلاد بل |
| في بلد العقد فقط» (1) | . وأدلة هذه المسألة | ترجع إلى |
| الخلاف في العروض، فإن التبر والنقر والحلي | ليست نقودًا مضروبة فهي من | جملة العروض، فمن رأى جواز المضاربة بالعروض سوف |
| يجيز المضاربة | بها، ومن | رأى منع المضاربة في |
| العروض فسوف يمنع المضاربة بها، | وقد ذكرنا أدلة | الأقوال في العروض فأغنى |
| ذلك عن إعادته هنا، إلا أن القول | الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان |
| إن جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة الضرب للنقد |
| باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، فإذا | تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت | بالنقود. الراجح من |
| الخلاف: كما | رجحنا جواز المضاربة | بالعروض فإننا |
| نرجح جواز المضاربة بالتبر والنقر | والحلي وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها |
| رأس مال المضاربة، فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان لم يكن هناك حاجة | إلى تقييمها؛ والله أعلم. |
| * * * | أبى سالم الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر | قال: قال لى رسول الله صلى الله |
| عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين مال | يتيم، ولا تأمرن على اثنين» (2) | . رواه مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. |
| وأبو داود، عن الحسن بن علي. | والنسائى عن العباس | بن محمد |
| عن أبيه ـ أربعتهم ـ عن أبى عبد | الرحمن به. | حربك، فليكن اعتناؤك بهم |
| وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من مهمّ عملك، | ومكيدة حربك، ثم انتخب | للولاية عليهم رجلا بعيد |
| الصّوت (6)، مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له فى العدوّ وقعات | معروفات، وأيام طوال |
| وصولات متقدّمات، | قد عرفت | نكايته، وحذرت |
| شوكته، وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين | السّريرة، ناصح الجيب (8)، قد بلوت منه ما | يسكنك إلى ناحيته، من لين الطّاعة (9)، |
| وخالص المودّة، ونكاية (10) | الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع القوة، وحصافة التدبير، | ثم تقدّم إليه فى حسن |
| التجار، فالمضارب | لا يستغني عن ذلك في | تحصيل الربح» (3) . ولأن |
| الإنسان قد لا يتمكن من | جميع الأعمال بنفسه، فيحتاج إلى الأجير. | وقال سحنون كما |
| تعومل | به فيه | جاز القراض |
|---|---|---|
| به اتفاقًا، | ولا يشترط التعامل في جميع | البلاد بل |
| في بلد العقد فقط» (1) | . وأدلة هذه المسألة | ترجع إلى |
| الخلاف في العروض، فإن التبر والنقر والحلي | ليست نقودًا مضروبة فهي من | جملة العروض، فمن رأى جواز المضاربة بالعروض سوف |
| يجيز المضاربة | بها، ومن | رأى منع المضاربة في |
| العروض فسوف يمنع المضاربة بها، | وقد ذكرنا أدلة | الأقوال في العروض فأغنى |
| ذلك عن إعادته هنا، إلا أن القول | الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان |
| إن جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة الضرب للنقد |
| باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، فإذا | تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت | بالنقود. الراجح من |
| الخلاف: كما | رجحنا جواز المضاربة | بالعروض فإننا |
| نرجح جواز المضاربة بالتبر والنقر | والحلي وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها |
| رأس مال المضاربة، فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان لم يكن هناك حاجة | إلى تقييمها؛ والله أعلم. |
| * * * | أبى سالم الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر | قال: قال لى رسول الله صلى الله |
| عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين مال | يتيم، ولا تأمرن على اثنين» (2) | . رواه مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. |
| وأبو داود، عن الحسن بن علي. | والنسائى عن العباس | بن محمد |
| عن أبيه ـ أربعتهم ـ عن أبى عبد | الرحمن به. | حربك، فليكن اعتناؤك بهم |
| وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من مهمّ عملك، | ومكيدة حربك، ثم انتخب | للولاية عليهم رجلا بعيد |
| الصّوت (6)، مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له فى العدوّ وقعات | معروفات، وأيام طوال |
| وصولات متقدّمات، | قد عرفت | نكايته، وحذرت |
| شوكته، وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين | السّريرة، ناصح الجيب (8)، قد بلوت منه ما | يسكنك إلى ناحيته، من لين الطّاعة (9)، |
| وخالص المودّة، ونكاية (10) | الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع القوة، وحصافة التدبير، | ثم تقدّم إليه فى حسن |
| التجار، فالمضارب | لا يستغني عن ذلك في | تحصيل الربح» (3) . ولأن |
| الإنسان قد لا يتمكن من | جميع الأعمال بنفسه، فيحتاج إلى الأجير. | وقال سحنون كما |
| صلى الله | عليه |
|---|---|
| وسلم يقول: «إذا أحب | أحدكم صاحبه فليأته فى منزله، فليخبره أنه |
| يحبه لله عز وجل» وقد أحببتك فجئتك | فى منزلك (1) |
| . تفرد به. | 12348 - حدثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد |
| بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، | عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن |
| صلى الله | عليه |
|---|---|
| وسلم يقول: «إذا أحب | أحدكم صاحبه فليأته فى منزله، فليخبره أنه |
| يحبه لله عز وجل» وقد أحببتك فجئتك | فى منزلك (1) |
| . تفرد به. | 12348 - حدثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد |
| بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، | عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن |
| فإن | التبر والنقر والحلي | ليست | نقودًا |
|---|---|---|---|
| مضروبة فهي من جملة العروض، فمن رأى جواز | المضاربة بالعروض سوف يجيز المضاربة بها، ومن | رأى منع | المضاربة في العروض فسوف يمنع |
| المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض | فأغنى ذلك عن إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن | جرى التعامل |
| فإن | التبر والنقر والحلي | ليست | نقودًا |
|---|---|---|---|
| مضروبة فهي من جملة العروض، فمن رأى جواز | المضاربة بالعروض سوف يجيز المضاربة بها، ومن | رأى منع | المضاربة في العروض فسوف يمنع |
| المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض | فأغنى ذلك عن إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن | جرى التعامل |
| وحده، أو | كان العمل مما | لا يلزم المضارب |
|---|---|---|
| فعله، كتحميل البضائع، وعلاج الدواب، وتركيب | الآلات ونحو ذلك (2) | . قال |
| السرخسي: «وله أن يستأجر معه الأجراء يشترون | ويبيعون، ويستأجر البيوت والدواب لأمتعته | التي يشتريها؛ لأن |
| … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا | 7538 | - |
|---|---|---|---|
| إِنْ ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا | يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا |
| … فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ | فَلَا … يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | وهب بن جابر |
| وحده، أو | كان العمل مما | لا يلزم المضارب |
|---|---|---|
| فعله، كتحميل البضائع، وعلاج الدواب، وتركيب | الآلات ونحو ذلك (2) | . قال |
| السرخسي: «وله أن يستأجر معه الأجراء يشترون | ويبيعون، ويستأجر البيوت والدواب لأمتعته | التي يشتريها؛ لأن |
| … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا | 7538 | - |
|---|---|---|---|
| إِنْ ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا | يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا |
| … فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ | فَلَا … يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | وهب بن جابر |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 6 | 76.53 | 459.18 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 11 | 17.26 | 189.86 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 10 | 215.96 | 2,159.60 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 7 | 214.32 | 1,500.24 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 7 | 239.07 | 1,673.49 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 51.88 | 570.68 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 1 | 155.52 | 155.52 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 6 | 76.53 | 459.18 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 11 | 17.26 | 189.86 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 10 | 215.96 | 2,159.60 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 7 | 214.32 | 1,500.24 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 7 | 239.07 | 1,673.49 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 51.88 | 570.68 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 1 | 155.52 | 155.52 |
| \"أَبَا … | مُحَمَّدٍ\" | فَلِلحِكَايَةِ أَبَى 7531 |
|---|---|---|
| - فَإِنْ عَلَيْهِ قَدْ عَطَفْتَ | عَلَمَا … نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" | 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ |
| مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ | قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ 7533 - نَحْوُ | \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" … وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا |
| خِلَافِ 7534 - | وَلَيْسَ يُحْكَى غَيْرُ | مَا قَدْ ذَكَرَا … |
| مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ | مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ | مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ (1) |
| وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ | قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" | أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا |
| \"أَبَا … | مُحَمَّدٍ\" | فَلِلحِكَايَةِ أَبَى 7531 |
|---|---|---|
| - فَإِنْ عَلَيْهِ قَدْ عَطَفْتَ | عَلَمَا … نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" | 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ |
| مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ | قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ 7533 - نَحْوُ | \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" … وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا |
| خِلَافِ 7534 - | وَلَيْسَ يُحْكَى غَيْرُ | مَا قَدْ ذَكَرَا … |
| مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ | مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ | مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ (1) |
| وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ | قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" | أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا |
| وهب بن | جابر الخيواني | عنه |
|---|---|---|
| عَلَمَا … نَحْوُ | \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" | 7532 - فَالأَرْجَحُ |
| الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا | … بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى | العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ 7533 - نَحْوُ |
| \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ | صَافِي\" … | وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى |
| غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرَا … | مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ مُنَكَّرَا 7535 | - وَكُلُّ مَا |
| عُرِّفَ | مَحْكِيٌّ لَدَى | … يُونُسَ (1) | وَهْوَ |
|---|---|---|---|
| بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ قَدْ | عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ | العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا | … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - إِنْ |
| ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا | … فَهْوَ يَكُونُ |
| فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - | أَمَّا الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا | مُؤَوَّلَا |
| جعفر، عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن | أبى ذر قال: | قال لى رسول الله صلى |
| الله عليه وسلم: «يا | أبا ذر، لا | تولين مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) |
| نقودًا مضروبة | فهي من |
|---|---|
| جملة العروض، فمن رأى جواز المضاربة | بالعروض سوف |
| يجيز المضاربة بها، ومن رأى | منع المضاربة في العروض |
| فسوف يمنع المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة | الأقوال في العروض فأغنى ذلك |
| عن إعادته هنا، إلا أن القول | الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل |
| وهب بن | جابر الخيواني | عنه |
|---|---|---|
| عَلَمَا … نَحْوُ | \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" | 7532 - فَالأَرْجَحُ |
| الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا | … بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى | العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ 7533 - نَحْوُ |
| \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ | صَافِي\" … | وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى |
| غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرَا … | مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ مُنَكَّرَا 7535 | - وَكُلُّ مَا |
| عُرِّفَ | مَحْكِيٌّ لَدَى | … يُونُسَ (1) | وَهْوَ |
|---|---|---|---|
| بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ قَدْ | عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ | العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا | … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - إِنْ |
| ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا | … فَهْوَ يَكُونُ |
| فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - | أَمَّا الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا | مُؤَوَّلَا |
| جعفر، عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن | أبى ذر قال: | قال لى رسول الله صلى |
| الله عليه وسلم: «يا | أبا ذر، لا | تولين مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) |
| نقودًا مضروبة | فهي من |
|---|---|
| جملة العروض، فمن رأى جواز المضاربة | بالعروض سوف |
| يجيز المضاربة بها، ومن رأى | منع المضاربة في العروض |
| فسوف يمنع المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة | الأقوال في العروض فأغنى ذلك |
| عن إعادته هنا، إلا أن القول | الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 11 | 201.61 | 2,217.71 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 3 | 125.39 | 376.17 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 11 | 225.18 | 2,476.98 |
| برميل زيت نباتي صافي | 6 | 77.40 | 464.40 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 1 | 104.48 | 104.48 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 219.11 | 657.33 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 6 | 217.50 | 1,305.00 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 7 | 110.44 | 773.08 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 3 | 289.18 | 867.54 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 11 | 201.61 | 2,217.71 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 3 | 125.39 | 376.17 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 11 | 225.18 | 2,476.98 |
| برميل زيت نباتي صافي | 6 | 77.40 | 464.40 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 1 | 104.48 | 104.48 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 219.11 | 657.33 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 6 | 217.50 | 1,305.00 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 7 | 110.44 | 773.08 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 3 | 289.18 | 867.54 |
| خِلَافِ | 7534 | - | وَلَيْسَ |
|---|---|---|---|
| يُحْكَى غَيْرُ مَا | قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ | مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ مَا عُرِّفَ | مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ (1) |
| وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: | مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … | \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ | العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا |
| حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ | خَبَرَا 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ |
| انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ |
|---|---|
| \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ 7539 | - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا |
| … فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا الذِي يُحْكَى |
| بِمَبْنِيٍّ فَلَا … يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا | مُؤَوَّلَا |
| فيه فله أن يستأجر | من يفعله |
| (1) . [م-1379] | للمضارب أن |
| خِلَافِ | 7534 | - | وَلَيْسَ |
|---|---|---|---|
| يُحْكَى غَيْرُ مَا | قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ | مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ مَا عُرِّفَ | مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ (1) |
| وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: | مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … | \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ | العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا |
| حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ | خَبَرَا 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ |
| انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ |
|---|---|
| \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ 7539 | - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا |
| … فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا الذِي يُحْكَى |
| بِمَبْنِيٍّ فَلَا … يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا | مُؤَوَّلَا |
| فيه فله أن يستأجر | من يفعله |
| (1) . [م-1379] | للمضارب أن |
| عُلِمَا | … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" |
|---|---|
| أَنَّ العَلَمَا 7537 | - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … |
| إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … |
| وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا |
| يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … | فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 |
| عُلِمَا | … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" |
|---|---|
| أَنَّ العَلَمَا 7537 | - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … |
| إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … |
| وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا |
| يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … | فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 |
| طلب التوابين بدم | الحسين رضى الله |
|---|---|
| عنه 103/ 114/ كتاب سليمان بن | صرد إلى |
| سعد بن حذيفة بن | اليمان 105/ 115/ رد سعد |
| بن حذيفة على ابن | صرد 106/ 116/ كتاب المثنى |
| طلب التوابين بدم | الحسين رضى الله |
|---|---|
| عنه 103/ 114/ كتاب سليمان بن | صرد إلى |
| سعد بن حذيفة بن | اليمان 105/ 115/ رد سعد |
| بن حذيفة على ابن | صرد 106/ 116/ كتاب المثنى |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 7 | 271.22 | 1,898.54 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 7 | 157.18 | 1,100.26 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 109.81 | 1,207.91 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 11 | 203.18 | 2,234.98 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 5 | 103.08 | 515.40 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 10 | 134.29 | 1,342.90 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 133.59 | 400.77 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 7 | 271.22 | 1,898.54 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 7 | 157.18 | 1,100.26 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 109.81 | 1,207.91 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 11 | 203.18 | 2,234.98 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 5 | 103.08 | 515.40 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 10 | 134.29 | 1,342.90 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 133.59 | 400.77 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 201.79 | 2,017.90 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 8 | 289.61 | 2,316.88 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 9 | 246.75 | 2,220.75 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 5 | 205.17 | 1,025.85 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 3 | 245.21 | 735.63 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 201.79 | 2,017.90 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 8 | 289.61 | 2,316.88 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 9 | 246.75 | 2,220.75 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 5 | 205.17 | 1,025.85 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 3 | 245.21 | 735.63 |
| اثنين» (2) | . رواه | مسلم، عن |
|---|---|---|
| إسحاق بن إبراهيم | وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن علي. |
| والنسائى عن العباس بن محمد عن أبيه | ـ أربعتهم ـ عن أبى عبد | الرحمن به. |
| يلزمه الحج؛ لأنه أولًا: | لا مال له، فقد ثبت عن | الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي |
| سبق معنا: \"مَنِ ابْتَاعَ | عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ | الْمُبْتَاعُ\" (1) ، انظروا |
| أزال الرسول | صلى | الله عليه |
|---|---|---|
| وسلم كل إشكال، فمن هو المبتاع؛ | هو المشتري، فإذا | اشترط المشتري هذا العبد وما معه من المال |
| فله ذلك. | والعلماء يدققون في | هذه المسألة بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، |
| فأغنى ذلك عن | إعادته | هنا، إلا |
|---|---|---|
| أن القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان | إن جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض | إن لم |
| يجر التعامل، | فينزل التعامل | بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن |
| اثنين» (2) | . رواه | مسلم، عن |
|---|---|---|
| إسحاق بن إبراهيم | وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن علي. |
| والنسائى عن العباس بن محمد عن أبيه | ـ أربعتهم ـ عن أبى عبد | الرحمن به. |
| يلزمه الحج؛ لأنه أولًا: | لا مال له، فقد ثبت عن | الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي |
| سبق معنا: \"مَنِ ابْتَاعَ | عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ | الْمُبْتَاعُ\" (1) ، انظروا |
| أزال الرسول | صلى | الله عليه |
|---|---|---|
| وسلم كل إشكال، فمن هو المبتاع؛ | هو المشتري، فإذا | اشترط المشتري هذا العبد وما معه من المال |
| فله ذلك. | والعلماء يدققون في | هذه المسألة بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، |
| فأغنى ذلك عن | إعادته | هنا، إلا |
|---|---|---|
| أن القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان | إن جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض | إن لم |
| يجر التعامل، | فينزل التعامل | بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن |
| سالم بن أبى | سالم الجيشانى، | عن أبيه |
|---|---|---|
| عن أبى | ذر قال: قال | لى رسول الله |
| صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، | لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين» | (2) . رواه |
| مسلم، عن إسحاق بن | إبراهيم وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن علي. |
| والنسائى عن العباس بن محمد عن | أبيه ـ أربعتهم ـ عن أبى عبد | الرحمن به. |
| واحذر أن | تكل مباشرة | عرضهم وانتخابهم إلى |
| أحد من أعوانك | أو كتّابك | فإنك إن |
| وكلته إليهم أضعت مواضع الحزم، | وفرّطت حيث الرأى، ووقفت دون عزم الروية (3)، | ودخل عملك ضياع الوهن، وخلص إليك عيب |
| المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا | يصلح أن يكون |
| (8)، | قد بلوت | منه ما | يسكنك |
|---|---|---|---|
| إلى ناحيته، من لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، | ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب | الشّهامة، واستحماع القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم | إليه فى |
| حسن | وهب بن جابر الخيواني عنه | معه من المال فله ذلك. والعلماء يدققون | في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، |
| أيضًا إذا بيع العبد (2) وعليه مثلًا ثياب | لها قيمة | كبيرة؛ فلمن | تكون هذه؟ والجواب: ما كان |
| معتادًا فلا | شك أنه يباع معه، أما الشيء غير المعتاد | الذي يتزين به لسيده وعند ضيوفه، | فهذه هي التي فيها خلاف بين العلماء. |
| وهب بن جابر الخيواني عنه | جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل | بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة |
| الضرب للنقد باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، | فإذا تعارف الناس على قبولها | كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. | الراجح من الخلاف: كما رجحنا |
| جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، إذا | قومت عند العقد، وجعلت قيمتها | رأس مال المضاربة، |
| سالم بن أبى | سالم الجيشانى، | عن أبيه |
|---|---|---|
| عن أبى | ذر قال: قال | لى رسول الله |
| صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، | لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين» | (2) . رواه |
| مسلم، عن إسحاق بن | إبراهيم وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن علي. |
| والنسائى عن العباس بن محمد عن | أبيه ـ أربعتهم ـ عن أبى عبد | الرحمن به. |
| واحذر أن | تكل مباشرة | عرضهم وانتخابهم إلى |
| أحد من أعوانك | أو كتّابك | فإنك إن |
| وكلته إليهم أضعت مواضع الحزم، | وفرّطت حيث الرأى، ووقفت دون عزم الروية (3)، | ودخل عملك ضياع الوهن، وخلص إليك عيب |
| المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا | يصلح أن يكون |
| (8)، | قد بلوت | منه ما | يسكنك |
|---|---|---|---|
| إلى ناحيته، من لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، | ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب | الشّهامة، واستحماع القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم | إليه فى |
| حسن | وهب بن جابر الخيواني عنه | معه من المال فله ذلك. والعلماء يدققون | في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، |
| أيضًا إذا بيع العبد (2) وعليه مثلًا ثياب | لها قيمة | كبيرة؛ فلمن | تكون هذه؟ والجواب: ما كان |
| معتادًا فلا | شك أنه يباع معه، أما الشيء غير المعتاد | الذي يتزين به لسيده وعند ضيوفه، | فهذه هي التي فيها خلاف بين العلماء. |
| وهب بن جابر الخيواني عنه | جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل | بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة |
| الضرب للنقد باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، | فإذا تعارف الناس على قبولها | كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. | الراجح من الخلاف: كما رجحنا |
| جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، إذا | قومت عند العقد، وجعلت قيمتها | رأس مال المضاربة، |
| الجيب | (8)، قد بلوت | منه |
|---|---|---|
| ما يسكنك إلى ناحيته، من | لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، ونكاية (10) الصّرامة، | وغلوب الشّهامة، |
| واستحماع القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم إليه فى | حسن | ونحو ذلك |
| (2) . | قال السرخسي: «وله | أن يستأجر معه الأجراء يشترون |
| ويبيعون، ويستأجر البيوت | والدواب لأمتعته التي يشتريها؛ | لأن ذلك من صنع التجار، فالمضارب |
| لا يستغني عن ذلك في تحصيل | الربح» (3) . ولأن الإنسان قد لا | يتمكن من جميع الأعمال بنفسه، فيحتاج إلى |
| الجيب | (8)، قد بلوت | منه |
|---|---|---|
| ما يسكنك إلى ناحيته، من | لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، ونكاية (10) الصّرامة، | وغلوب الشّهامة، |
| واستحماع القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم إليه فى | حسن | ونحو ذلك |
| (2) . | قال السرخسي: «وله | أن يستأجر معه الأجراء يشترون |
| ويبيعون، ويستأجر البيوت | والدواب لأمتعته التي يشتريها؛ | لأن ذلك من صنع التجار، فالمضارب |
| لا يستغني عن ذلك في تحصيل | الربح» (3) . ولأن الإنسان قد لا | يتمكن من جميع الأعمال بنفسه، فيحتاج إلى |
| هو | المشتري، | فإذا اشترط | المشتري |
|---|---|---|---|
| هذا العبد | وما معه | من المال فله ذلك. | والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك |
| ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد (2) وعليه | مثلًا ثياب لها قيمة | كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ | والجواب: ما كان |
| معتادًا فلا شك أنه يباع | معه، أما الشيء غير المعتاد الذي يتزين | به لسيده | وعند ضيوفه، فهذه هي التي فيها |
| خلاف بين العلماء. | المضارب القيام | بذلك وحده، أو كان العمل مما لا | يلزم المضارب فعله، |
| كتحميل البضائع، وعلاج الدواب، وتركيب الآلات ونحو | ذلك (2) . قال السرخسي: «وله أن | يستأجر معه الأجراء | يشترون ويبيعون، ويستأجر البيوت والدواب |
| عَلَى الأَصَحّْ 7539 | - كَذَاكَ مَا | يُحْكَى بِلَفْظٍ | أُعْرِبَا … فَهْوَ | يَكُونُ | فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا |
|---|---|---|---|---|---|
| 7540 - أَمَّا الذِي | يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ | فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | وهب بن | جابر الخيواني عنه |
| والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن | يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد (2) وعليه مثلًا | ثياب لها قيمة كبيرة؛ فلمن | تكون هذه؟ | والجواب: ما كان معتادًا فلا شك أنه |
| يباع معه، أما | الشيء غير المعتاد الذي يتزين به | لسيده وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. | بلدك حق لى على فلان، | فالإقدام ليس له فاعل حقيقى |
| بكون الإسناد له حقيقة، إذ هو أمر | اعتبارى بخلاف قدم | اللازم، فإن له فاعلا حقيقا؛ | لأن القدوم أمر | موجود فلا | بد له من موجد، تقول: قدمت بلدك |
| لأجل حق لى | على فلان، فقول الشارح | من الحقيقة إشارة | للقسم الأول وهو بيان لما | يئول، وفاعل | يؤول ضمير يعود |
| هو | المشتري، | فإذا اشترط | المشتري |
|---|---|---|---|
| هذا العبد | وما معه | من المال فله ذلك. | والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك |
| ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد (2) وعليه | مثلًا ثياب لها قيمة | كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ | والجواب: ما كان |
| معتادًا فلا شك أنه يباع | معه، أما الشيء غير المعتاد الذي يتزين | به لسيده | وعند ضيوفه، فهذه هي التي فيها |
| خلاف بين العلماء. | المضارب القيام | بذلك وحده، أو كان العمل مما لا | يلزم المضارب فعله، |
| كتحميل البضائع، وعلاج الدواب، وتركيب الآلات ونحو | ذلك (2) . قال السرخسي: «وله أن | يستأجر معه الأجراء | يشترون ويبيعون، ويستأجر البيوت والدواب |
| عَلَى الأَصَحّْ 7539 | - كَذَاكَ مَا | يُحْكَى بِلَفْظٍ | أُعْرِبَا … فَهْوَ | يَكُونُ | فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا |
|---|---|---|---|---|---|
| 7540 - أَمَّا الذِي | يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ | فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | وهب بن | جابر الخيواني عنه |
| والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن | يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد (2) وعليه مثلًا | ثياب لها قيمة كبيرة؛ فلمن | تكون هذه؟ | والجواب: ما كان معتادًا فلا شك أنه |
| يباع معه، أما | الشيء غير المعتاد الذي يتزين به | لسيده وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. | بلدك حق لى على فلان، | فالإقدام ليس له فاعل حقيقى |
| بكون الإسناد له حقيقة، إذ هو أمر | اعتبارى بخلاف قدم | اللازم، فإن له فاعلا حقيقا؛ | لأن القدوم أمر | موجود فلا | بد له من موجد، تقول: قدمت بلدك |
| لأجل حق لى | على فلان، فقول الشارح | من الحقيقة إشارة | للقسم الأول وهو بيان لما | يئول، وفاعل | يؤول ضمير يعود |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 4 | 56.42 | 225.68 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 3 | 104.30 | 312.90 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 6 | 64.32 | 385.92 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 12 | 19.73 | 236.76 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 4 | 56.42 | 225.68 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 3 | 104.30 | 312.90 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 6 | 64.32 | 385.92 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 12 | 19.73 | 236.76 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 3 | 13.68 | 41.04 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 12 | 27.20 | 326.40 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 6 | 258.13 | 1,548.78 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 131.76 | 263.52 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 6 | 186.72 | 1,120.32 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 10 | 223.00 | 2,230.00 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 271.51 | 2,715.10 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 3 | 13.68 | 41.04 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 12 | 27.20 | 326.40 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 6 | 258.13 | 1,548.78 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 131.76 | 263.52 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 6 | 186.72 | 1,120.32 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 10 | 223.00 | 2,230.00 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 271.51 | 2,715.10 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 2 | 171.19 | 342.38 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 11 | 193.63 | 2,129.93 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 249.70 | 1,498.20 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 8 | 223.98 | 1,791.84 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 9 | 181.21 | 1,630.89 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 10 | 48.45 | 484.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 2 | 171.19 | 342.38 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 11 | 193.63 | 2,129.93 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 249.70 | 1,498.20 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 8 | 223.98 | 1,791.84 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 9 | 181.21 | 1,630.89 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 10 | 48.45 | 484.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 7 | 286.22 | 2,003.54 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 11 | 154.51 | 1,699.61 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 12 | 22.74 | 272.88 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 9 | 283.39 | 2,550.51 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 76.29 | 457.74 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 8 | 60.81 | 486.48 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 7 | 286.22 | 2,003.54 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 11 | 154.51 | 1,699.61 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 12 | 22.74 | 272.88 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 9 | 283.39 | 2,550.51 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 76.29 | 457.74 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 8 | 60.81 | 486.48 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 8 | 249.93 | 1,999.44 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 7 | 264.87 | 1,854.09 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 7 | 195.41 | 1,367.87 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 8 | 173.48 | 1,387.84 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 6 | 274.67 | 1,648.02 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 3 | 279.50 | 838.50 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 10 | 115.58 | 1,155.80 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 11 | 95.65 | 1,052.15 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 8 | 249.93 | 1,999.44 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 7 | 264.87 | 1,854.09 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 7 | 195.41 | 1,367.87 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 8 | 173.48 | 1,387.84 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 6 | 274.67 | 1,648.02 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 3 | 279.50 | 838.50 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 10 | 115.58 | 1,155.80 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 11 | 95.65 | 1,052.15 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 8 | 229.41 | 1,835.28 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 248.10 | 992.40 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 9 | 273.75 | 2,463.75 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 1 | 199.16 | 199.16 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 7 | 73.29 | 513.03 |
| هو | المبتاع؛ هو |
|---|---|
| المشتري، فإذا اشترط المشتري | هذا العبد وما معه من المال فله ذلك. |
| والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن | يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 8 | 229.41 | 1,835.28 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 248.10 | 992.40 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 9 | 273.75 | 2,463.75 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 1 | 199.16 | 199.16 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 7 | 73.29 | 513.03 |
| هو | المبتاع؛ هو |
|---|---|
| المشتري، فإذا اشترط المشتري | هذا العبد وما معه من المال فله ذلك. |
| والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن | يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع |
| أبو | عبد الرحمن، ثنا | سعيد بن أبى |
|---|---|---|
| أيوب، حدثنى يحيى بن | أبى جعفر، عن سالم بن | أبى سالم الجيشانى، عن أبيه عن |
| أبى ذر | قال: قال | لى رسول الله |
| صلى الله عليه وسلم: «يا | أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن | على اثنين» (2) . |
| رواه مسلم، | عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن بن |
| علي. والنسائى عن العباس | بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم ـ عن | أبى عبد |
| الرحمن به. | إلى أصحاب ابن صرد 112/ 122/ | كتاب إلى |
| إبراهيم بن | مالك الأشتر، افتعله المختار على | محمد بن الحنفية 114/ 123/ كتاب عبد الرحمن |
| يَستدل | بها الذين قالوا: | إن الحج ليس | على | الفور: قول | اللَّه تعالى: {وَأَتِمُّوا |
|---|---|---|---|---|---|
| الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون الذين | يرون أنه | على الفور ليس | في ذلك دلالة على فرضية | الحج، وإن ما فيه إتمامهما، | وأن الحج |
| بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ | الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى | يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس من | الحكمة أن يُفرَض ركن من الأركان، | والمسلمون غير قادرين على أدائه؛ لأن النبي صلى |
| الله عليه وسلم وأصحابه | صُدوا عن العمرة (2) ، ثم بعد | ذلك قضاها صلى | الله عليه وسلم في العام السابع، لكن | أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. | * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). يعني: يريد |
| أبو | عبد الرحمن، ثنا | سعيد بن أبى |
|---|---|---|
| أيوب، حدثنى يحيى بن | أبى جعفر، عن سالم بن | أبى سالم الجيشانى، عن أبيه عن |
| أبى ذر | قال: قال | لى رسول الله |
| صلى الله عليه وسلم: «يا | أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن | على اثنين» (2) . |
| رواه مسلم، | عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن بن |
| علي. والنسائى عن العباس | بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم ـ عن | أبى عبد |
| الرحمن به. | إلى أصحاب ابن صرد 112/ 122/ | كتاب إلى |
| إبراهيم بن | مالك الأشتر، افتعله المختار على | محمد بن الحنفية 114/ 123/ كتاب عبد الرحمن |
| يَستدل | بها الذين قالوا: | إن الحج ليس | على | الفور: قول | اللَّه تعالى: {وَأَتِمُّوا |
|---|---|---|---|---|---|
| الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون الذين | يرون أنه | على الفور ليس | في ذلك دلالة على فرضية | الحج، وإن ما فيه إتمامهما، | وأن الحج |
| بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ | الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى | يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس من | الحكمة أن يُفرَض ركن من الأركان، | والمسلمون غير قادرين على أدائه؛ لأن النبي صلى |
| الله عليه وسلم وأصحابه | صُدوا عن العمرة (2) ، ثم بعد | ذلك قضاها صلى | الله عليه وسلم في العام السابع، لكن | أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. | * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). يعني: يريد |
| قَدْ | عَطَفْتَ | عَلَمَا | … |
|---|---|---|---|
| نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 | - فَالأَرْجَحُ | الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" | إِلَى العَلَمِ قَدْ |
| أُضِيفَا /143 أ/ 7533 - | نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" … وَشِبْهِهِ جَازَ | بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى غَيْرُ مَا | قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ |
| مُنَكَّرَا 7535 | - وَكُلُّ مَا | عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ | (1) وَهْوَ |
| بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 | - تَتِمَّةٌ: | مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … | \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" |
| أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا | حِكَايَةً وَقُدِّرَا | … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - |
| إِنْ ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ | إِنِ انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى | الأَصَحّْ 7539 - كَذَاكَ | مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … فَهْوَ يَكُونُ فِي |
| الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - أَمَّا الذِي يُحْكَى | بِمَبْنِيٍّ فَلَا … يُعْرَبُ | ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | يساعده على أعمال التجارة قال ابن قدامة: |
| الجيب (8)، قد | بلوت | منه ما | يسكنك |
|---|---|---|---|
| إلى ناحيته، | من لين الطّاعة (9)، وخالص | المودّة، ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع | القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم |
| إليه فى حسن | لا مال | له، فقد ثبت عن الرسول صلى | الله عليه وسلم |
| في الحديث الذي | سبق معنا: | \"مَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا | أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ\" |
| (1) ، انظروا أزال | الرسول صلى | الله عليه | وسلم كل إشكال، فمن هو المبتاع؛ هو |
| المشتري، فإذا | اشترط المشتري | هذا العبد وما معه | من المال فله ذلك. والعلماء يدققون |
| في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك | ضمن القواعد، أيضًا إذا | بيع العبد (2) وعليه | مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ فلمن تكون |
| قَدْ | عَطَفْتَ | عَلَمَا | … |
|---|---|---|---|
| نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 | - فَالأَرْجَحُ | الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" | إِلَى العَلَمِ قَدْ |
| أُضِيفَا /143 أ/ 7533 - | نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" … وَشِبْهِهِ جَازَ | بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى غَيْرُ مَا | قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ |
| مُنَكَّرَا 7535 | - وَكُلُّ مَا | عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ | (1) وَهْوَ |
| بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 | - تَتِمَّةٌ: | مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … | \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" |
| أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا | حِكَايَةً وَقُدِّرَا | … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - |
| إِنْ ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ | إِنِ انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى | الأَصَحّْ 7539 - كَذَاكَ | مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … فَهْوَ يَكُونُ فِي |
| الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - أَمَّا الذِي يُحْكَى | بِمَبْنِيٍّ فَلَا … يُعْرَبُ | ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | يساعده على أعمال التجارة قال ابن قدامة: |
| الجيب (8)، قد | بلوت | منه ما | يسكنك |
|---|---|---|---|
| إلى ناحيته، | من لين الطّاعة (9)، وخالص | المودّة، ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع | القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم |
| إليه فى حسن | لا مال | له، فقد ثبت عن الرسول صلى | الله عليه وسلم |
| في الحديث الذي | سبق معنا: | \"مَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا | أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ\" |
| (1) ، انظروا أزال | الرسول صلى | الله عليه | وسلم كل إشكال، فمن هو المبتاع؛ هو |
| المشتري، فإذا | اشترط المشتري | هذا العبد وما معه | من المال فله ذلك. والعلماء يدققون |
| في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك | ضمن القواعد، أيضًا إذا | بيع العبد (2) وعليه | مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ فلمن تكون |
| والعلماء يدققون في | هذه المسألة | بأن |
|---|---|---|
| يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع | العبد (2) وعليه مثلًا ثياب لها | قيمة كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ والجواب: ما |
| كان معتادًا فلا | شك أنه يباع معه، أما الشيء غير | المعتاد الذي يتزين به |
| لسيده وعند | ضيوفه، فهذه هي التي فيها خلاف بين | العلماء. |
| والعلماء يدققون في | هذه المسألة | بأن |
|---|---|---|
| يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع | العبد (2) وعليه مثلًا ثياب لها | قيمة كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ والجواب: ما |
| كان معتادًا فلا | شك أنه يباع معه، أما الشيء غير | المعتاد الذي يتزين به |
| لسيده وعند | ضيوفه، فهذه هي التي فيها خلاف بين | العلماء. |
| يجيز المضاربة بها، | ومن رأى منع |
|---|---|
| المضاربة في | العروض فسوف يمنع المضاربة بها، وقد |
| ذكرنا أدلة الأقوال في | العروض فأغنى ذلك |
| عن إعادته هنا، إلا أن القول الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض |
| إن لم يجر التعامل، فينزل التعامل | بمنزلة الضرب |
| للنقد باعتبار أن النقود حقيقة | عرفية، فإذا تعارف الناس على |
| يجيز المضاربة بها، | ومن رأى منع |
|---|---|
| المضاربة في | العروض فسوف يمنع المضاربة بها، وقد |
| ذكرنا أدلة الأقوال في | العروض فأغنى ذلك |
| عن إعادته هنا، إلا أن القول الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض |
| إن لم يجر التعامل، فينزل التعامل | بمنزلة الضرب |
| للنقد باعتبار أن النقود حقيقة | عرفية، فإذا تعارف الناس على |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام مراقبة أمني متطور | 11 | 109.53 | 1,204.83 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 2 | 275.66 | 551.32 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 3 | 282.74 | 848.22 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 11 | 169.60 | 1,865.60 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام مراقبة أمني متطور | 11 | 109.53 | 1,204.83 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 2 | 275.66 | 551.32 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 3 | 282.74 | 848.22 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 11 | 169.60 | 1,865.60 |
| إن | جرى التعامل بها، | وبمنزلة | العروض إن | لم يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة |
|---|---|---|---|---|---|
| الضرب للنقد باعتبار | أن النقود حقيقة عرفية، فإذا تعارف | الناس على قبولها كوسيط | للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها |
| من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن | جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن هناك حاجة إلى | تقييمها؛ والله أعلم. | * * * | وهب بن جابر الخيواني |
| عنه | متون خيولهم، مستخفّين من الآلة | والأمتعة والزاد، إلّا ما | لا غناء بهم عنه. | واحذر أن تكل | مباشرة عرضهم وانتخابهم إلى أحد |
| من أعوانك أو كتّابك فإنك إن وكلته إليهم | أضعت مواضع الحزم، وفرّطت | حيث الرأى، ووقفت | دون عزم | الروية (3)، | ودخل عملك |
| ضياع الوهن، وخلص إليك عيب | المحاباة، وناله فساد المداهنة، وغلب | عليه من لا | يصلح أن يكون طليعة للمسلمين، ولا | عدّة ولا حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه (4). | واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين | وعيونهم، وهم أول مكيدتك، | وعروة أمرك، وزمام | حربك، فليكن اعتناؤك بهم | وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من مهمّ | عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب للولاية عليهم |
| رجلا بعيد الصّوت (6)، مشهور | الاسم، ظاهر الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له فى العدوّ | وقعات معروفات، | وأيام طوال وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، |
| وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين السّريرة، ناصح الجيب | (8)، قد بلوت منه ما يسكنك | إلى ناحيته، | من لين | الطّاعة (9)، | وخالص المودّة، ونكاية (10) الصّرامة، |
| وغلوب الشّهامة، واستحماع | القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم | إليه فى حسن | (1) . [م-1379] | للمضارب أن يستأجر من | يعاونه في أعمال التجارة ولا يحتاج ذلك إلى |
| إن | جرى التعامل بها، | وبمنزلة | العروض إن | لم يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة |
|---|---|---|---|---|---|
| الضرب للنقد باعتبار | أن النقود حقيقة عرفية، فإذا تعارف | الناس على قبولها كوسيط | للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها |
| من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن | جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن هناك حاجة إلى | تقييمها؛ والله أعلم. | * * * | وهب بن جابر الخيواني |
| عنه | متون خيولهم، مستخفّين من الآلة | والأمتعة والزاد، إلّا ما | لا غناء بهم عنه. | واحذر أن تكل | مباشرة عرضهم وانتخابهم إلى أحد |
| من أعوانك أو كتّابك فإنك إن وكلته إليهم | أضعت مواضع الحزم، وفرّطت | حيث الرأى، ووقفت | دون عزم | الروية (3)، | ودخل عملك |
| ضياع الوهن، وخلص إليك عيب | المحاباة، وناله فساد المداهنة، وغلب | عليه من لا | يصلح أن يكون طليعة للمسلمين، ولا | عدّة ولا حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه (4). | واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين | وعيونهم، وهم أول مكيدتك، | وعروة أمرك، وزمام | حربك، فليكن اعتناؤك بهم | وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من مهمّ | عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب للولاية عليهم |
| رجلا بعيد الصّوت (6)، مشهور | الاسم، ظاهر الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له فى العدوّ | وقعات معروفات، | وأيام طوال وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، |
| وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين السّريرة، ناصح الجيب | (8)، قد بلوت منه ما يسكنك | إلى ناحيته، | من لين | الطّاعة (9)، | وخالص المودّة، ونكاية (10) الصّرامة، |
| وغلوب الشّهامة، واستحماع | القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم | إليه فى حسن | (1) . [م-1379] | للمضارب أن يستأجر من | يعاونه في أعمال التجارة ولا يحتاج ذلك إلى |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 39.06 | 156.24 |
| برميل زيت نباتي صافي | 6 | 129.31 | 775.86 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 1 | 152.92 | 152.92 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 12 | 61.79 | 741.48 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 7 | 178.04 | 1,246.28 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 5 | 150.04 | 750.20 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 3 | 291.86 | 875.58 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 6 | 84.16 | 504.96 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 11 | 202.67 | 2,229.37 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 39.06 | 156.24 |
| برميل زيت نباتي صافي | 6 | 129.31 | 775.86 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 1 | 152.92 | 152.92 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 12 | 61.79 | 741.48 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 7 | 178.04 | 1,246.28 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 5 | 150.04 | 750.20 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 3 | 291.86 | 875.58 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 6 | 84.16 | 504.96 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 11 | 202.67 | 2,229.37 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 4 | 21.30 | 85.20 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 12 | 143.97 | 1,727.64 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 5 | 261.12 | 1,305.60 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 289.00 | 3,468.00 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 6 | 244.06 | 1,464.36 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 4 | 21.30 | 85.20 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 12 | 143.97 | 1,727.64 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 5 | 261.12 | 1,305.60 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 289.00 | 3,468.00 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 6 | 244.06 | 1,464.36 |
| وَهْوَ | بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 | - | تَتِمَّةٌ: مِنْ |
|---|---|---|---|
| قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ | احْكِيَنَّ\" أَنَّ العَلَمَا 7537 - | مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ | يَكُونُ خَبَرَا 7538 - |
| إِنْ ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" | عَلَى الأَصَحّْ 7539 | - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … |
| فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا | الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا |
| عن أبى ذر قال: قال | لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: | «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) . رواه |
| وَهْوَ | بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 | - | تَتِمَّةٌ: مِنْ |
|---|---|---|---|
| قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ | احْكِيَنَّ\" أَنَّ العَلَمَا 7537 - | مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ | يَكُونُ خَبَرَا 7538 - |
| إِنْ ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … | وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" | عَلَى الأَصَحّْ 7539 | - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … |
| فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا | الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا |
| عن أبى ذر قال: قال | لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: | «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) . رواه |
| رجلا | بعيد الصّوت | (6)، | مشهور الاسم، ظاهر | الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له |
|---|---|---|---|---|---|
| فى العدوّ | وقعات معروفات، وأيام | طوال وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، وهيب | صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين السّريرة، ناصح | الجيب (8)، قد بلوت منه ما يسكنك إلى |
| ناحيته، من لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، | ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع القوة، وحصافة | التدبير، ثم | تقدّم إليه فى حسن | فمن رأى جواز المضاربة بالعروض سوف | يجيز المضاربة بها، ومن |
| رأى منع المضاربة في العروض فسوف يمنع | المضاربة بها، | وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض | فأغنى ذلك عن | إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل |
| بها، وبمنزلة العروض | إن لم يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة | الضرب للنقد باعتبار أن | النقود حقيقة عرفية، | فإذا تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت | بالنقود. الراجح من الخلاف: كما رجحنا |
| جواز المضاربة بالعروض | فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها | رأس مال المضاربة، فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان |
| لم يكن هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله | أعلم. * * * | وهب بن جابر الخيواني عنه | … يُونُسَ | (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: | مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … |
| \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ العَلَمَا 7537 - | مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا | 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ | … وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" | عَلَى الأَصَحّْ |
| 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … | فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا | … يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | لَبَيَّنَهُ) (1) . مِن العلماء مَن يقول: | إن الأدلة التي |
| يَستدل بها الذين قالوا: إن الحج ليس على | الفور: قول اللَّه | تعالى: {وَأَتِمُّوا | الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون | الذين يرون أنه على الفور | ليس في ذلك دلالة على فرضية |
| الحج، وإن ما فيه | إتمامهما، وأن | الحج بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ | الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى | يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس |
| رجلا | بعيد الصّوت | (6)، | مشهور الاسم، ظاهر | الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له |
|---|---|---|---|---|---|
| فى العدوّ | وقعات معروفات، وأيام | طوال وصولات متقدّمات، قد | عرفت نكايته، وحذرت شوكته، وهيب | صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين السّريرة، ناصح | الجيب (8)، قد بلوت منه ما يسكنك إلى |
| ناحيته، من لين الطّاعة (9)، وخالص المودّة، | ونكاية (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع القوة، وحصافة | التدبير، ثم | تقدّم إليه فى حسن | فمن رأى جواز المضاربة بالعروض سوف | يجيز المضاربة بها، ومن |
| رأى منع المضاربة في العروض فسوف يمنع | المضاربة بها، | وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض | فأغنى ذلك عن | إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل |
| بها، وبمنزلة العروض | إن لم يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة | الضرب للنقد باعتبار أن | النقود حقيقة عرفية، | فإذا تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت | بالنقود. الراجح من الخلاف: كما رجحنا |
| جواز المضاربة بالعروض | فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها | رأس مال المضاربة، فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان |
| لم يكن هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله | أعلم. * * * | وهب بن جابر الخيواني عنه | … يُونُسَ | (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: | مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … |
| \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ العَلَمَا 7537 - | مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا | 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ | … وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" | عَلَى الأَصَحّْ |
| 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … | فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 | - أَمَّا الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا | … يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | لَبَيَّنَهُ) (1) . مِن العلماء مَن يقول: | إن الأدلة التي |
| يَستدل بها الذين قالوا: إن الحج ليس على | الفور: قول اللَّه | تعالى: {وَأَتِمُّوا | الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون | الذين يرون أنه على الفور | ليس في ذلك دلالة على فرضية |
| الحج، وإن ما فيه | إتمامهما، وأن | الحج بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ | الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى | يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس |
| وزياد | بن عمرو 118/ | 129/ كتاب | المختار إلى الأحنف |
|---|---|---|---|
| بن قيس 120/ | 130/ كتاب | المختار إلى ابن الزبير | 121/ 131/ كتاب المختار إلى |
| ابن الزبير 122/ 132/ | كتاب المختار إلى ابن | الزبير 122/ 133/ | رد ابن الزبير على المختار 124/ 134/ |
| كتاب المختار | إلى ابن الحنفية 124/ 135/ | رد ابن الحنفية على المختار 125/ 136/ كتاب | ابن الحنفية إلى الشيعة بالكوفة |
| فله ذلك. والعلماء يدققون في هذه | المسألة بأن يذكروا | ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد | (2) وعليه مثلًا ثياب |
| وزياد | بن عمرو 118/ | 129/ كتاب | المختار إلى الأحنف |
|---|---|---|---|
| بن قيس 120/ | 130/ كتاب | المختار إلى ابن الزبير | 121/ 131/ كتاب المختار إلى |
| ابن الزبير 122/ 132/ | كتاب المختار إلى ابن | الزبير 122/ 133/ | رد ابن الزبير على المختار 124/ 134/ |
| كتاب المختار | إلى ابن الحنفية 124/ 135/ | رد ابن الحنفية على المختار 125/ 136/ كتاب | ابن الحنفية إلى الشيعة بالكوفة |
| فله ذلك. والعلماء يدققون في هذه | المسألة بأن يذكروا | ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد | (2) وعليه مثلًا ثياب |
| العلماء | مَن يقول: إن | الأدلة | التي يَستدل بها |
|---|---|---|---|
| الذين قالوا: إن الحج ليس | على الفور: قول اللَّه | تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، | ويقولون الذين |
| يرون أنه على | الفور ليس في | ذلك دلالة | على فرضية الحج، وإن ما فيه إتمامهما، وأن |
| الحج بعدُ لم | يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ | الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ كَانَ | الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). |
| لأنهم قالوا: ليس من الحكمة أن يُفرَض ركن | من الأركان، | والمسلمون غير قادرين | على أدائه؛ لأن النبي صلى الله |
| عليه وسلم وأصحابه صُدوا عن العمرة | (2) ، ثم بعد | ذلك قضاها | صلى الله عليه وسلم في العام السابع، |
| لكن أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك | عذرًا. * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). | يعني: يريد المؤلف أن يقول: لما | كان الحج |
| خاصًّا بوقتٍ فإذا ما أَخَّره | الإنسان يكون آثمًا بتأخيره | عن وقته؛ كالحال بالنسبة للصلاة، أليس | ابن صرد 112/ 122/ كتاب إلى إبراهيم بن |
| مالك الأشتر، افتعله | المختار على | محمد بن الحنفية | 114/ 123/ كتاب عبد الرحمن بن سعيد |
| بن قيس | إلى المختار 115/ 124/ رد المختار على عبد | الرحمن بن سعيد 115/ 125/ كتاب المختار إلى | عبد الرحمن بن سعيد 116/ 126/ كتاب |
| المختار بالأمان لعمر بن سعد بن أبى وقاص | 117/ 127/ كتاب المختار إلى محمد بن | الحنفية 17/ 128/ | كتاب المختار إلى مالك |
| العلماء | مَن يقول: إن | الأدلة | التي يَستدل بها |
|---|---|---|---|
| الذين قالوا: إن الحج ليس | على الفور: قول اللَّه | تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، | ويقولون الذين |
| يرون أنه على | الفور ليس في | ذلك دلالة | على فرضية الحج، وإن ما فيه إتمامهما، وأن |
| الحج بعدُ لم | يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ | الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ كَانَ | الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). |
| لأنهم قالوا: ليس من الحكمة أن يُفرَض ركن | من الأركان، | والمسلمون غير قادرين | على أدائه؛ لأن النبي صلى الله |
| عليه وسلم وأصحابه صُدوا عن العمرة | (2) ، ثم بعد | ذلك قضاها | صلى الله عليه وسلم في العام السابع، |
| لكن أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك | عذرًا. * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). | يعني: يريد المؤلف أن يقول: لما | كان الحج |
| خاصًّا بوقتٍ فإذا ما أَخَّره | الإنسان يكون آثمًا بتأخيره | عن وقته؛ كالحال بالنسبة للصلاة، أليس | ابن صرد 112/ 122/ كتاب إلى إبراهيم بن |
| مالك الأشتر، افتعله | المختار على | محمد بن الحنفية | 114/ 123/ كتاب عبد الرحمن بن سعيد |
| بن قيس | إلى المختار 115/ 124/ رد المختار على عبد | الرحمن بن سعيد 115/ 125/ كتاب المختار إلى | عبد الرحمن بن سعيد 116/ 126/ كتاب |
| المختار بالأمان لعمر بن سعد بن أبى وقاص | 117/ 127/ كتاب المختار إلى محمد بن | الحنفية 17/ 128/ | كتاب المختار إلى مالك |
| | وهب بن جابر | الخيواني عنه | وهب بن |
|---|---|---|---|
| جابر الخيواني عنه | ذكرنا أدلة الأقوال في العروض | فأغنى ذلك عن إعادته هنا، إلا أن القول | الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل |
| بها، وبمنزلة | العروض إن لم يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن النقود | حقيقة عرفية، فإذا تعارف الناس على قبولها |
| كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة | بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي |
| وغيرها من الأموال، إذا | قومت عند العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، | فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان لم يكن |
| هناك حاجة | إلى تقييمها؛ والله أعلم. * * | * | معه الأجراء يشترون ويبيعون، ويستأجر |
| البيوت والدواب لأمتعته التي يشتريها؛ لأن ذلك | من صنع التجار، فالمضارب لا يستغني عن | ذلك في تحصيل الربح» (3) . ولأن | الإنسان قد |
| لا يتمكن من جميع الأعمال بنفسه، | فيحتاج إلى الأجير. وقال | سحنون كما في المدونة: «أرأيت المقارض أله أن | يستأجر الأجراء يعملون معه في المقارضة ويستأجر البيوت |
| ليجعل فيها متاع المقارضة ويستأجر الدواب يحمل عليها | متاع القراض؟ قال | ـ يعني | ابن القاسم |
| ـ نعم عند مالك | هذا جائز» (4) . | مَا قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ | أَوْ مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ مَا |
| عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى | … يُونُسَ (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - | تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا | … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا |
| حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 | - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ | انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ |
| 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ | أُعْرِبَا … فَهْوَ | يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - أَمَّا | الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … يُعْرَبُ |
| ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | العقد فقط» (1) | . وأدلة هذه المسألة ترجع | إلى الخلاف في العروض، فإن التبر |
| والنقر والحلي ليست | نقودًا مضروبة فهي من جملة العروض، فمن رأى | جواز المضاربة | بالعروض سوف يجيز المضاربة |
| بها، ومن | رأى منع المضاربة في العروض فسوف | يمنع المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة | الأقوال في العروض |
| | وهب بن جابر | الخيواني عنه | وهب بن |
|---|---|---|---|
| جابر الخيواني عنه | ذكرنا أدلة الأقوال في العروض | فأغنى ذلك عن إعادته هنا، إلا أن القول | الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل |
| بها، وبمنزلة | العروض إن لم يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن النقود | حقيقة عرفية، فإذا تعارف الناس على قبولها |
| كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة | بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة | بالتبر والنقر والحلي |
| وغيرها من الأموال، إذا | قومت عند العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، | فإن جعلوها | بمنزلة الأثمان لم يكن |
| هناك حاجة | إلى تقييمها؛ والله أعلم. * * | * | معه الأجراء يشترون ويبيعون، ويستأجر |
| البيوت والدواب لأمتعته التي يشتريها؛ لأن ذلك | من صنع التجار، فالمضارب لا يستغني عن | ذلك في تحصيل الربح» (3) . ولأن | الإنسان قد |
| لا يتمكن من جميع الأعمال بنفسه، | فيحتاج إلى الأجير. وقال | سحنون كما في المدونة: «أرأيت المقارض أله أن | يستأجر الأجراء يعملون معه في المقارضة ويستأجر البيوت |
| ليجعل فيها متاع المقارضة ويستأجر الدواب يحمل عليها | متاع القراض؟ قال | ـ يعني | ابن القاسم |
| ـ نعم عند مالك | هذا جائز» (4) . | مَا قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ | أَوْ مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ مَا |
| عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى | … يُونُسَ (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - | تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا | … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا |
| حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 | - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ | انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ |
| 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى بِلَفْظٍ | أُعْرِبَا … فَهْوَ | يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - أَمَّا | الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … يُعْرَبُ |
| ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا | العقد فقط» (1) | . وأدلة هذه المسألة ترجع | إلى الخلاف في العروض، فإن التبر |
| والنقر والحلي ليست | نقودًا مضروبة فهي من جملة العروض، فمن رأى | جواز المضاربة | بالعروض سوف يجيز المضاربة |
| بها، ومن | رأى منع المضاربة في العروض فسوف | يمنع المضاربة بها، وقد ذكرنا أدلة | الأقوال في العروض |
| جواز المضاربة | بالعروض سوف |
|---|---|
| يجيز المضاربة بها، ومن | رأى منع المضاربة في العروض فسوف يمنع المضاربة |
| بها، وقد ذكرنا أدلة الأقوال | في العروض فأغنى ذلك |
| عن | إعادته هنا، | إلا | أن القول الثالث |
|---|---|---|---|
| جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى | التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن | النقود حقيقة عرفية، فإذا |
| تعارف الناس على | قبولها كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح | من الخلاف: كما رجحنا جواز | المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز |
| المضاربة بالتبر | والنقر والحلي وغيرها | من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن جعلوها |
| رد المختار على | عبد | الرحمن بن سعيد |
|---|---|---|
| 115/ 125/ كتاب المختار إلى | عبد الرحمن بن سعيد | 116/ 126/ كتاب المختار بالأمان لعمر |
| بن سعد بن أبى | وقاص 117/ 127/ كتاب المختار إلى محمد | بن الحنفية 17/ 128/ كتاب |
| المختار إلى مالك | بن مسمع وزياد بن عمرو | 118/ 129/ كتاب المختار إلى الأحنف |
| جواز المضاربة | بالعروض سوف |
|---|---|
| يجيز المضاربة بها، ومن | رأى منع المضاربة في العروض فسوف يمنع المضاربة |
| بها، وقد ذكرنا أدلة الأقوال | في العروض فأغنى ذلك |
| عن | إعادته هنا، | إلا | أن القول الثالث |
|---|---|---|---|
| جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى | التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم يجر التعامل، | فينزل التعامل بمنزلة الضرب للنقد باعتبار أن | النقود حقيقة عرفية، فإذا |
| تعارف الناس على | قبولها كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح | من الخلاف: كما رجحنا جواز | المضاربة بالعروض فإننا نرجح جواز |
| المضاربة بالتبر | والنقر والحلي وغيرها | من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن جعلوها |
| رد المختار على | عبد | الرحمن بن سعيد |
|---|---|---|
| 115/ 125/ كتاب المختار إلى | عبد الرحمن بن سعيد | 116/ 126/ كتاب المختار بالأمان لعمر |
| بن سعد بن أبى | وقاص 117/ 127/ كتاب المختار إلى محمد | بن الحنفية 17/ 128/ كتاب |
| المختار إلى مالك | بن مسمع وزياد بن عمرو | 118/ 129/ كتاب المختار إلى الأحنف |
| من | العقل: |
|---|---|
| من فيه | للابتداء حال من الموضع، والمعنى |
| أو طلب الموضع الذى يرجع المجاز إليه | حال كون ذلك الموضع ناشئا من جهة العقل |
| محضا، وإن لم يكن لذلك الموضع تحقق فى | نفس الأمر بأن يكون ذلك الموضع قريبا |
| من لفظ الفعل الذى لا فاعل له حقيقى، | ويلاحظ العقل أنه |
| 116/ كتاب | المثنى | بن مخرّبة إلى | ابن صرد |
|---|---|---|---|
| 107/ 117/ | كتاب عبد الله بن يزيد | إلى ابن صرد 108/ 118/ رد | ابن صرد عليه طلب المختار بن أبى |
| عبيد الثقفى | بدم الحسين رضى الله عنه 110/ 119/ | كتاب المختار إلى عبد الله بن عمر 111/ | 120/ كتاب |
| ابن عمر إلى عبد الله بن | يزيد وإبراهيم بن طلحة 112/ 121/ كتاب | المختار إلى أصحاب | ابن صرد 112/ 122/ كتاب إلى إبراهيم بن |
| مالك الأشتر، افتعله المختار على محمد بن الحنفية | 114/ 123/ كتاب عبد | الرحمن بن سعيد بن قيس إلى المختار | 115/ 124/ رد المختار على عبد |
| الرحمن بن سعيد 115/ 125/ كتاب المختار إلى | عبد الرحمن بن سعيد 116/ 126/ كتاب | المختار بالأمان لعمر بن سعد بن أبى وقاص | 117/ 127/ كتاب المختار إلى محمد بن |
| من | العقل: |
|---|---|
| من فيه | للابتداء حال من الموضع، والمعنى |
| أو طلب الموضع الذى يرجع المجاز إليه | حال كون ذلك الموضع ناشئا من جهة العقل |
| محضا، وإن لم يكن لذلك الموضع تحقق فى | نفس الأمر بأن يكون ذلك الموضع قريبا |
| من لفظ الفعل الذى لا فاعل له حقيقى، | ويلاحظ العقل أنه |
| 116/ كتاب | المثنى | بن مخرّبة إلى | ابن صرد |
|---|---|---|---|
| 107/ 117/ | كتاب عبد الله بن يزيد | إلى ابن صرد 108/ 118/ رد | ابن صرد عليه طلب المختار بن أبى |
| عبيد الثقفى | بدم الحسين رضى الله عنه 110/ 119/ | كتاب المختار إلى عبد الله بن عمر 111/ | 120/ كتاب |
| ابن عمر إلى عبد الله بن | يزيد وإبراهيم بن طلحة 112/ 121/ كتاب | المختار إلى أصحاب | ابن صرد 112/ 122/ كتاب إلى إبراهيم بن |
| مالك الأشتر، افتعله المختار على محمد بن الحنفية | 114/ 123/ كتاب عبد | الرحمن بن سعيد بن قيس إلى المختار | 115/ 124/ رد المختار على عبد |
| الرحمن بن سعيد 115/ 125/ كتاب المختار إلى | عبد الرحمن بن سعيد 116/ 126/ كتاب | المختار بالأمان لعمر بن سعد بن أبى وقاص | 117/ 127/ كتاب المختار إلى محمد بن |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 10 | 296.96 | 2,969.60 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 243.64 | 2,923.68 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 81.58 | 81.58 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 3 | 45.50 | 136.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 10 | 296.96 | 2,969.60 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 243.64 | 2,923.68 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 81.58 | 81.58 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 3 | 45.50 | 136.50 |
| الذين قالوا: | إن |
|---|---|
| الحج ليس | على الفور: قول اللَّه تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ |
| لِلَّهِ}، ويقولون الذين يرون أنه على الفور | ليس في ذلك |
| دلالة على | فرضية الحج، وإن ما فيه |
| إتمامهما، وأن الحج بعدُ | لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: أَنَّهُ |
| لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ |
| تَارِكِهِ حَتَّى | يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: |
| الذين قالوا: | إن |
|---|---|
| الحج ليس | على الفور: قول اللَّه تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ |
| لِلَّهِ}، ويقولون الذين يرون أنه على الفور | ليس في ذلك |
| دلالة على | فرضية الحج، وإن ما فيه |
| إتمامهما، وأن الحج بعدُ | لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: أَنَّهُ |
| لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ |
| تَارِكِهِ حَتَّى | يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: |
| أزال | الرسول صلى | الله عليه |
|---|---|---|
| وسلم كل | إشكال، فمن | هو المبتاع؛ هو المشتري، فإذا اشترط المشتري هذا |
| العبد وما معه من المال فله | ذلك. والعلماء يدققون | في هذه المسألة بأن يذكروا |
| ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد (2) | وعليه مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ | فلمن تكون |
| هذه؟ والجواب: ما | كان معتادًا فلا شك | أنه يباع معه، أما الشيء غير |
| أزال | الرسول صلى | الله عليه |
|---|---|---|
| وسلم كل | إشكال، فمن | هو المبتاع؛ هو المشتري، فإذا اشترط المشتري هذا |
| العبد وما معه من المال فله | ذلك. والعلماء يدققون | في هذه المسألة بأن يذكروا |
| ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد (2) | وعليه مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ | فلمن تكون |
| هذه؟ والجواب: ما | كان معتادًا فلا شك | أنه يباع معه، أما الشيء غير |
| ذلك من | صنع التجار، فالمضارب | لا يستغني | عن |
|---|
| ذلك من | صنع التجار، فالمضارب | لا يستغني | عن |
|---|
| كَانَ | عَلَى الْفَوْرِ |
|---|---|
| لَمَا أَخَّرَهُ النَّبِيُّ صلى الله | عليه وسلم، وَلَوْ أَخَّرَهُ لِعُذْرٍ لَبَيَّنَهُ) |
| (1) . مِن العلماء مَن يقول: إن الأدلة | التي يَستدل بها الذين قالوا: إن الحج ليس |
| على الفور: قول اللَّه تعالى: {وَأَتِمُّوا | الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون |
| الذين يرون أنه على الفور ليس في | ذلك دلالة على |
| كَانَ | عَلَى الْفَوْرِ |
|---|---|
| لَمَا أَخَّرَهُ النَّبِيُّ صلى الله | عليه وسلم، وَلَوْ أَخَّرَهُ لِعُذْرٍ لَبَيَّنَهُ) |
| (1) . مِن العلماء مَن يقول: إن الأدلة | التي يَستدل بها الذين قالوا: إن الحج ليس |
| على الفور: قول اللَّه تعالى: {وَأَتِمُّوا | الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون |
| الذين يرون أنه على الفور ليس في | ذلك دلالة على |
| … عَلَيْهِ | أَوْ بَيَانًا اوْ |
|---|---|
| مَوْصُوفَا 7529 | - لِمَا سِوَى |
| \"ابْنٍ\" قَدْ أُضِيفَ لِعَلَمْ … نَحْوُ \"رَأَى يَزِيدُ | عَمْرًا ذَا الكَرَمْ\" 7530 - أَوْ \"نَفْسَهُ\" |
| أَوْ \"وَأَخَاهُ\" أَوْ \"أَبَا … مُحَمَّدٍ\" فَلِلحِكَايَةِ أَبَى | 7531 - فَإِنْ |
| عَلَيْهِ قَدْ عَطَفْتَ عَلَمَا … نَحْوُ \"رَأَيْتُ | زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ |
| مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" | إِلَى العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا |
| /143 | أ/ 7533 - |
|---|---|
| نَحْوُ \"رَأَيْتُ | الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" |
| … وَشِبْهِهِ | جَازَ بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى غَيْرُ |
| مَا قَدْ | ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ مُنَكَّرَا 7535 |
| - وَكُلُّ | مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى |
| … يُونُسَ (1) | وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا |
| … عَلَيْهِ | أَوْ بَيَانًا اوْ |
|---|---|
| مَوْصُوفَا 7529 | - لِمَا سِوَى |
| \"ابْنٍ\" قَدْ أُضِيفَ لِعَلَمْ … نَحْوُ \"رَأَى يَزِيدُ | عَمْرًا ذَا الكَرَمْ\" 7530 - أَوْ \"نَفْسَهُ\" |
| أَوْ \"وَأَخَاهُ\" أَوْ \"أَبَا … مُحَمَّدٍ\" فَلِلحِكَايَةِ أَبَى | 7531 - فَإِنْ |
| عَلَيْهِ قَدْ عَطَفْتَ عَلَمَا … نَحْوُ \"رَأَيْتُ | زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ |
| مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" | إِلَى العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا |
| /143 | أ/ 7533 - |
|---|---|
| نَحْوُ \"رَأَيْتُ | الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" |
| … وَشِبْهِهِ | جَازَ بِلَا خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى غَيْرُ |
| مَا قَدْ | ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ أَوْ مُنَكَّرَا 7535 |
| - وَكُلُّ | مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى |
| … يُونُسَ (1) | وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا |
| وهب بن | جابر الخيواني عنه | . وأدلة | هذه المسألة ترجع |
|---|---|---|---|
| إلى الخلاف في العروض، فإن التبر | والنقر والحلي ليست نقودًا مضروبة فهي من | جملة العروض، فمن | رأى جواز المضاربة بالعروض سوف يجيز |
| المضاربة بها، | ومن رأى منع المضاربة في | العروض فسوف يمنع المضاربة بها، وقد ذكرنا | أدلة الأقوال في |
| العروض فأغنى ذلك | عن إعادته هنا، إلا | أن القول | الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل بها، |
| وهب بن | جابر الخيواني عنه | . وأدلة | هذه المسألة ترجع |
|---|---|---|---|
| إلى الخلاف في العروض، فإن التبر | والنقر والحلي ليست نقودًا مضروبة فهي من | جملة العروض، فمن | رأى جواز المضاربة بالعروض سوف يجيز |
| المضاربة بها، | ومن رأى منع المضاربة في | العروض فسوف يمنع المضاربة بها، وقد ذكرنا | أدلة الأقوال في |
| العروض فأغنى ذلك | عن إعادته هنا، إلا | أن القول | الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل بها، |
| 124/ 134/ | كتاب المختار إلى | ابن الحنفية | 124/ |
|---|---|---|---|
| 135/ رد ابن الحنفية على المختار | 125/ 136/ كتاب ابن الحنفية إلى الشيعة بالكوفة | عليه وسلم في الحديث الذي سبق | معنا: \"مَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا |
| أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ\" (1) ، انظروا | أزال الرسول صلى الله | عليه وسلم كل إشكال، فمن هو المبتاع؛ | هو المشتري، فإذا اشترط المشتري هذا العبد وما |
| كتاب المختار | بالأمان لعمر بن |
|---|---|
| سعد بن أبى | وقاص 117/ 127/ كتاب |
| المختار إلى | محمد بن الحنفية |
| 120/ | 130/ |
|---|---|
| كتاب المختار إلى ابن | الزبير 121/ 131/ كتاب |
| المختار إلى | ابن الزبير 122/ 132/ كتاب المختار إلى ابن |
| الزبير 122/ 133/ رد | ابن الزبير على المختار |
| 124/ 134/ | كتاب المختار إلى | ابن الحنفية | 124/ |
|---|---|---|---|
| 135/ رد ابن الحنفية على المختار | 125/ 136/ كتاب ابن الحنفية إلى الشيعة بالكوفة | عليه وسلم في الحديث الذي سبق | معنا: \"مَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا |
| أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ\" (1) ، انظروا | أزال الرسول صلى الله | عليه وسلم كل إشكال، فمن هو المبتاع؛ | هو المشتري، فإذا اشترط المشتري هذا العبد وما |
| كتاب المختار | بالأمان لعمر بن |
|---|---|
| سعد بن أبى | وقاص 117/ 127/ كتاب |
| المختار إلى | محمد بن الحنفية |
| 120/ | 130/ |
|---|---|
| كتاب المختار إلى ابن | الزبير 121/ 131/ كتاب |
| المختار إلى | ابن الزبير 122/ 132/ كتاب المختار إلى ابن |
| الزبير 122/ 133/ رد | ابن الزبير على المختار |
| من لفظ | الفعل الذى لا | فاعل له | حقيقى، ويلاحظ العقل |
|---|---|---|---|
| أنه أصل له، كأن يلاحظ العقل أن الإقدام | راجع للقدوم وأنه أصل | له، وإن لم يكن ذلك ثابتا | فى الواقع فمصدوق الموضع فى المثال المذكور قدمت، |
| وتوضيح ذلك أن المجاز الذى | لا حقيقة له كما | في: أقدمنى بلدك حق لى على فلان، إذا | سمعت |
| وحصافة التدبير، ثم | تقدّم | إليه فى حسن |
|---|---|---|
| عمرو 118/ 129/ | كتاب المختار إلى الأحنف بن قيس | 120/ 130/ كتاب |
| المختار إلى ابن الزبير 121/ 131/ | كتاب المختار إلى ابن الزبير 122/ 132/ كتاب | المختار إلى ابن |
| من لفظ | الفعل الذى لا | فاعل له | حقيقى، ويلاحظ العقل |
|---|---|---|---|
| أنه أصل له، كأن يلاحظ العقل أن الإقدام | راجع للقدوم وأنه أصل | له، وإن لم يكن ذلك ثابتا | فى الواقع فمصدوق الموضع فى المثال المذكور قدمت، |
| وتوضيح ذلك أن المجاز الذى | لا حقيقة له كما | في: أقدمنى بلدك حق لى على فلان، إذا | سمعت |
| وحصافة التدبير، ثم | تقدّم | إليه فى حسن |
|---|---|---|
| عمرو 118/ 129/ | كتاب المختار إلى الأحنف بن قيس | 120/ 130/ كتاب |
| المختار إلى ابن الزبير 121/ 131/ | كتاب المختار إلى ابن الزبير 122/ 132/ كتاب | المختار إلى ابن |
| رد ابن صرد | عليه طلب |
|---|---|
| المختار بن أبى عبيد الثقفى بدم | الحسين رضى الله عنه 110/ 119/ كتاب |
| رد ابن صرد | عليه طلب |
|---|---|
| المختار بن أبى عبيد الثقفى بدم | الحسين رضى الله عنه 110/ 119/ كتاب |
| الكَرَمْ\" 7530 - | أَوْ \"نَفْسَهُ\" أَوْ | \"وَأَخَاهُ\" أَوْ |
|---|---|---|
| \"أَبَا … مُحَمَّدٍ\" فَلِلحِكَايَةِ أَبَى 7531 - فَإِنْ | عَلَيْهِ قَدْ عَطَفْتَ عَلَمَا … نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا | أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ |
| أَوْ مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ | قَدْ أُضِيفَا | /143 أ/ 7533 - |
| نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ | صَافِي\" … | وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا |
| خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى | غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرَا | … مُعَرَّفًا |
| الكَرَمْ\" 7530 - | أَوْ \"نَفْسَهُ\" أَوْ | \"وَأَخَاهُ\" أَوْ |
|---|---|---|
| \"أَبَا … مُحَمَّدٍ\" فَلِلحِكَايَةِ أَبَى 7531 - فَإِنْ | عَلَيْهِ قَدْ عَطَفْتَ عَلَمَا … نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا | أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 - فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ |
| أَوْ مَوْصُوفَا … بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ | قَدْ أُضِيفَا | /143 أ/ 7533 - |
| نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ | صَافِي\" … | وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا |
| خِلَافِ 7534 - وَلَيْسَ يُحْكَى | غَيْرُ مَا قَدْ ذَكَرَا | … مُعَرَّفًا |
| إشكال، | فمن هو المبتاع؛ | هو | المشتري، |
|---|---|---|---|
| فإذا اشترط المشتري | هذا العبد وما معه من المال فله ذلك. | والعلماء يدققون | في هذه المسألة بأن يذكروا |
| ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد (2) وعليه مثلًا ثياب | لها قيمة كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ والجواب: ما | كان معتادًا فلا شك أنه يباع |
| معه، أما الشيء غير | المعتاد الذي يتزين به لسيده | وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. |
| إشكال، | فمن هو المبتاع؛ | هو | المشتري، |
|---|---|---|---|
| فإذا اشترط المشتري | هذا العبد وما معه من المال فله ذلك. | والعلماء يدققون | في هذه المسألة بأن يذكروا |
| ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد (2) وعليه مثلًا ثياب | لها قيمة كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ والجواب: ما | كان معتادًا فلا شك أنه يباع |
| معه، أما الشيء غير | المعتاد الذي يتزين به لسيده | وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 2 | 79.12 | 158.24 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 2 | 275.91 | 551.82 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 10 | 101.19 | 1,011.90 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 9 | 67.71 | 609.39 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 3 | 244.85 | 734.55 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 8 | 28.84 | 230.72 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 10 | 292.65 | 2,926.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 2 | 79.12 | 158.24 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 2 | 275.91 | 551.82 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 10 | 101.19 | 1,011.90 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 9 | 67.71 | 609.39 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 3 | 244.85 | 734.55 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 8 | 28.84 | 230.72 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 10 | 292.65 | 2,926.50 |
| لله عز | وجل» وقد أحببتك | فجئتك فى منزلك |
|---|---|---|
| (1) . تفرد به. 12348 - حدثنا أبو | عبد الرحمن، ثنا سعيد بن أبى | أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، عن |
| سالم بن | أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر قال: قال |
| لى رسول الله صلى الله عليه | وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين | مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين» (2) |
| . رواه مسلم، عن إسحاق بن | إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن بن |
| لله عز | وجل» وقد أحببتك | فجئتك فى منزلك |
|---|---|---|
| (1) . تفرد به. 12348 - حدثنا أبو | عبد الرحمن، ثنا سعيد بن أبى | أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، عن |
| سالم بن | أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر قال: قال |
| لى رسول الله صلى الله عليه | وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين | مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين» (2) |
| . رواه مسلم، عن إسحاق بن | إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن بن |
| منزله، فليخبره أنه | يحبه | لله |
|---|---|---|
| عز وجل» | وقد أحببتك فجئتك فى | منزلك (1) . تفرد |
| به. 12348 - | حدثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد | بن أبى أيوب، حدثنى يحيى |
| بن أبى جعفر، عن سالم بن أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه | عن أبى |
| ذر قال: قال لى | رسول الله صلى | الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا |
| جَازَ بِلَا خِلَافِ | 7534 - | وَلَيْسَ | يُحْكَى غَيْرُ مَا |
|---|---|---|---|
| قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ | أَوْ مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ | مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ | (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - |
| تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" | أَنَّ العَلَمَا 7537 | - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا | … إِعْرَابُهُ وَهْوَ |
| منزله، فليخبره أنه | يحبه | لله |
|---|---|---|
| عز وجل» | وقد أحببتك فجئتك فى | منزلك (1) . تفرد |
| به. 12348 - | حدثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد | بن أبى أيوب، حدثنى يحيى |
| بن أبى جعفر، عن سالم بن أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه | عن أبى |
| ذر قال: قال لى | رسول الله صلى | الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا |
| جَازَ بِلَا خِلَافِ | 7534 - | وَلَيْسَ | يُحْكَى غَيْرُ مَا |
|---|---|---|---|
| قَدْ ذَكَرَا … مُعَرَّفًا يَكُونُ | أَوْ مُنَكَّرَا 7535 - وَكُلُّ | مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ | (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - |
| تَتِمَّةٌ: مِنْ قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" | أَنَّ العَلَمَا 7537 | - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا | … إِعْرَابُهُ وَهْوَ |
| وما | معه من | المال |
|---|---|---|
| فله ذلك. والعلماء يدققون في هذه المسألة | بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد |
| (2) وعليه مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ | فلمن تكون هذه؟ والجواب: ما | كان معتادًا فلا شك أنه يباع |
| معه، أما الشيء غير المعتاد الذي يتزين | به لسيده وعند | ضيوفه، فهذه هي التي فيها خلاف |
| بين العلماء. | المختار إلى عبد الرحمن بن سعيد | 116/ 126/ كتاب المختار بالأمان لعمر بن |
| سعد بن أبى وقاص 117/ 127/ | كتاب المختار | إلى محمد بن الحنفية |
| 17/ 128/ | كتاب المختار إلى مالك بن مسمع وزياد بن | عمرو 118/ 129/ كتاب المختار إلى الأحنف بن |
| قيس 120/ | 130/ كتاب المختار إلى | ابن الزبير 121/ 131/ كتاب المختار إلى |
| ابن الزبير 122/ 132/ كتاب المختار إلى ابن | الزبير 122/ 133/ | رد ابن الزبير |
| على المختار 124/ | 134/ كتاب المختار | إلى ابن الحنفية 124/ 135/ رد ابن الحنفية |
| على المختار 125/ 136/ كتاب ابن الحنفية إلى | الشيعة بالكوفة | منزلك (1) . تفرد به. |
| 12348 - | حدثنا أبو عبد | الرحمن، ثنا |
| سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى | جعفر، عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن أبى ذر |
| قال: قال لى رسول الله | صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا | تولين مال يتيم، ولا تأمرن على |
| اثنين» (2) . رواه مسلم، عن إسحاق بن | إبراهيم وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن علي. والنسائى عن العباس |
| بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم ـ عن | أبى عبد الرحمن به. | كتاب المختار بالأمان لعمر |
| بن سعد بن أبى وقاص 117/ 127/ | كتاب المختار إلى محمد بن الحنفية 17/ | 128/ كتاب |
| وما | معه من | المال |
|---|---|---|
| فله ذلك. والعلماء يدققون في هذه المسألة | بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد |
| (2) وعليه مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ | فلمن تكون هذه؟ والجواب: ما | كان معتادًا فلا شك أنه يباع |
| معه، أما الشيء غير المعتاد الذي يتزين | به لسيده وعند | ضيوفه، فهذه هي التي فيها خلاف |
| بين العلماء. | المختار إلى عبد الرحمن بن سعيد | 116/ 126/ كتاب المختار بالأمان لعمر بن |
| سعد بن أبى وقاص 117/ 127/ | كتاب المختار | إلى محمد بن الحنفية |
| 17/ 128/ | كتاب المختار إلى مالك بن مسمع وزياد بن | عمرو 118/ 129/ كتاب المختار إلى الأحنف بن |
| قيس 120/ | 130/ كتاب المختار إلى | ابن الزبير 121/ 131/ كتاب المختار إلى |
| ابن الزبير 122/ 132/ كتاب المختار إلى ابن | الزبير 122/ 133/ | رد ابن الزبير |
| على المختار 124/ | 134/ كتاب المختار | إلى ابن الحنفية 124/ 135/ رد ابن الحنفية |
| على المختار 125/ 136/ كتاب ابن الحنفية إلى | الشيعة بالكوفة | منزلك (1) . تفرد به. |
| 12348 - | حدثنا أبو عبد | الرحمن، ثنا |
| سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى | جعفر، عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن أبى ذر |
| قال: قال لى رسول الله | صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا | تولين مال يتيم، ولا تأمرن على |
| اثنين» (2) . رواه مسلم، عن إسحاق بن | إبراهيم وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن علي. والنسائى عن العباس |
| بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم ـ عن | أبى عبد الرحمن به. | كتاب المختار بالأمان لعمر |
| بن سعد بن أبى وقاص 117/ 127/ | كتاب المختار إلى محمد بن الحنفية 17/ | 128/ كتاب |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 4 | 214.58 | 858.32 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 12 | 204.85 | 2,458.20 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 5 | 117.45 | 587.25 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 12 | 298.83 | 3,585.96 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 6 | 211.64 | 1,269.84 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 4 | 214.58 | 858.32 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 12 | 204.85 | 2,458.20 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 5 | 117.45 | 587.25 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 12 | 298.83 | 3,585.96 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 6 | 211.64 | 1,269.84 |
| أن | النقود | حقيقة عرفية، | فإذا | تعارف الناس على | قبولها كوسيط للتبادل |
|---|---|---|---|---|---|
| ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض | فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها من | الأموال، إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها | رأس مال المضاربة، فإن جعلوها بمنزلة |
| الأثمان لم يكن هناك حاجة إلى | تقييمها؛ والله أعلم. * * * | وسلم يقول: «إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته | فى منزله، فليخبره أنه | يحبه لله عز | وجل» وقد أحببتك فجئتك فى منزلك (1) . |
| تفرد به. 12348 - حدثنا أبو عبد الرحمن، | ثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن | أبى جعفر، عن سالم بن أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه عن | أبى ذر قال: قال لى | رسول الله صلى |
| الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين | مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) . رواه | مسلم، عن إسحاق | بن إبراهيم | وزهير. وأبو داود، عن |
| الحسن بن | علي. والنسائى عن العباس بن محمد | عن أبيه ـ أربعتهم | ـ عن أبى عبد | الرحمن به. | 12348 - حدثنا أبو عبد |
| الرحمن، ثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى | يحيى بن أبى جعفر، عن سالم بن | أبى سالم الجيشانى، عن أبيه | عن أبى ذر قال: قال لى | رسول الله صلى الله عليه | وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، |
| ولا تأمرن على اثنين» (2) . | رواه مسلم، | عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن | علي. والنسائى عن | العباس بن محمد عن أبيه ـ |
| أن | النقود | حقيقة عرفية، | فإذا | تعارف الناس على | قبولها كوسيط للتبادل |
|---|---|---|---|---|---|
| ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: | كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض | فإننا نرجح جواز | المضاربة بالتبر والنقر والحلي وغيرها من | الأموال، إذا قومت عند العقد، وجعلت قيمتها | رأس مال المضاربة، فإن جعلوها بمنزلة |
| الأثمان لم يكن هناك حاجة إلى | تقييمها؛ والله أعلم. * * * | وسلم يقول: «إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته | فى منزله، فليخبره أنه | يحبه لله عز | وجل» وقد أحببتك فجئتك فى منزلك (1) . |
| تفرد به. 12348 - حدثنا أبو عبد الرحمن، | ثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن | أبى جعفر، عن سالم بن أبى سالم | الجيشانى، عن أبيه عن | أبى ذر قال: قال لى | رسول الله صلى |
| الله عليه وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين | مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) . رواه | مسلم، عن إسحاق | بن إبراهيم | وزهير. وأبو داود، عن |
| الحسن بن | علي. والنسائى عن العباس بن محمد | عن أبيه ـ أربعتهم | ـ عن أبى عبد | الرحمن به. | 12348 - حدثنا أبو عبد |
| الرحمن، ثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى | يحيى بن أبى جعفر، عن سالم بن | أبى سالم الجيشانى، عن أبيه | عن أبى ذر قال: قال لى | رسول الله صلى الله عليه | وسلم: «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، |
| ولا تأمرن على اثنين» (2) . | رواه مسلم، | عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. وأبو | داود، عن الحسن بن | علي. والنسائى عن | العباس بن محمد عن أبيه ـ |
| فإذا | تعارف |
|---|---|
| الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. | الراجح من |
| الخلاف: كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح | جواز المضاربة بالتبر والنقر والحلي |
| وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند |
| العقد، وجعلت | قيمتها | رأس | مال المضاربة، فإن |
|---|---|---|---|
| جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن هناك | حاجة إلى | تقييمها؛ والله أعلم. * * * | أن القول |
| الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل | بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة |
| الضرب للنقد باعتبار | أن النقود حقيقة عرفية، فإذا تعارف الناس | على قبولها كوسيط | للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح من |
| فإذا | تعارف |
|---|---|
| الناس على قبولها كوسيط للتبادل ألحقت بالنقود. | الراجح من |
| الخلاف: كما رجحنا جواز المضاربة بالعروض فإننا نرجح | جواز المضاربة بالتبر والنقر والحلي |
| وغيرها من الأموال، | إذا قومت عند |
| العقد، وجعلت | قيمتها | رأس | مال المضاربة، فإن |
|---|---|---|---|
| جعلوها بمنزلة الأثمان لم يكن هناك | حاجة إلى | تقييمها؛ والله أعلم. * * * | أن القول |
| الثالث جعلها | بمنزلة الأثمان إن جرى التعامل | بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة |
| الضرب للنقد باعتبار | أن النقود حقيقة عرفية، فإذا تعارف الناس | على قبولها كوسيط | للتبادل ألحقت بالنقود. الراجح من |
| والمعنى أو | طلب | الموضع الذى يرجع |
|---|---|---|
| المجاز إليه حال كون | ذلك الموضع ناشئا من جهة | العقل محضا، وإن لم |
| يكن لذلك الموضع تحقق فى نفس الأمر | بأن يكون | ذلك الموضع قريبا من لفظ الفعل الذى |
| لا فاعل له | حقيقى، ويلاحظ العقل أنه أصل له، كأن | يلاحظ العقل أن الإقدام راجع |
| والمعنى أو | طلب | الموضع الذى يرجع |
|---|---|---|
| المجاز إليه حال كون | ذلك الموضع ناشئا من جهة | العقل محضا، وإن لم |
| يكن لذلك الموضع تحقق فى نفس الأمر | بأن يكون | ذلك الموضع قريبا من لفظ الفعل الذى |
| لا فاعل له | حقيقى، ويلاحظ العقل أنه أصل له، كأن | يلاحظ العقل أن الإقدام راجع |
| المؤمن الذى | يضيف | الإنبات لله |
|---|---|---|
| تقف نفسه عن إسناد | الإنبات للربيع، وتلتفت إلى حقيقة الكلام | وتطلبها، فإذا علمت حقيقة ذلك وأن |
| الأصل: أنبت الله البقل بالربيع، وأن الربيع | سبب عادى، فإنها تسند | الإنبات إليه، وتنصب القرينة على إرادة خلاف |
| الظاهر، وكذلك إذا سمع المؤمن أنبت الربيع البقل، | فإنه تقف نفسه ولا ترضى | بذلك، فإذا |
| علمت الحقيقة بعد طلبها | رضيت بذلك، فقوله تطلب أى: طلب المتكلم | أو المخاطب الحقيقة التى يرجع إليها المجاز، |
| المؤمن الذى | يضيف | الإنبات لله |
|---|---|---|
| تقف نفسه عن إسناد | الإنبات للربيع، وتلتفت إلى حقيقة الكلام | وتطلبها، فإذا علمت حقيقة ذلك وأن |
| الأصل: أنبت الله البقل بالربيع، وأن الربيع | سبب عادى، فإنها تسند | الإنبات إليه، وتنصب القرينة على إرادة خلاف |
| الظاهر، وكذلك إذا سمع المؤمن أنبت الربيع البقل، | فإنه تقف نفسه ولا ترضى | بذلك، فإذا |
| علمت الحقيقة بعد طلبها | رضيت بذلك، فقوله تطلب أى: طلب المتكلم | أو المخاطب الحقيقة التى يرجع إليها المجاز، |
| أمرك، وزمام حربك، | فليكن اعتناؤك | بهم وانتقاؤك | إياهم (5) بحيث |
|---|---|---|---|
| هم من مهمّ عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب | للولاية عليهم رجلا | بعيد الصّوت (6)، | مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، نبيه الذّكر، له |
| فى العدوّ وقعات معروفات، | وأيام طوال وصولات متقدّمات، قد عرفت نكايته، وحذرت | شوكته، وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين | السّريرة، ناصح الجيب |
| أمرك، وزمام حربك، | فليكن اعتناؤك | بهم وانتقاؤك | إياهم (5) بحيث |
|---|---|---|---|
| هم من مهمّ عملك، ومكيدة حربك، ثم انتخب | للولاية عليهم رجلا | بعيد الصّوت (6)، | مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، نبيه الذّكر، له |
| فى العدوّ وقعات معروفات، | وأيام طوال وصولات متقدّمات، قد عرفت نكايته، وحذرت | شوكته، وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، أمين | السّريرة، ناصح الجيب |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 8 | 81.80 | 654.40 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 2 | 180.87 | 361.74 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 11 | 49.76 | 547.36 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 11 | 279.30 | 3,072.30 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 223.11 | 2,231.10 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 1 | 123.42 | 123.42 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 8 | 259.32 | 2,074.56 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 8 | 210.11 | 1,680.88 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 3 | 223.02 | 669.06 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 8 | 81.80 | 654.40 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 2 | 180.87 | 361.74 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 11 | 49.76 | 547.36 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 11 | 279.30 | 3,072.30 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 223.11 | 2,231.10 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 1 | 123.42 | 123.42 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 8 | 259.32 | 2,074.56 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 8 | 210.11 | 1,680.88 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 3 | 223.02 | 669.06 |
| ذر | قال: قال | لى |
|---|---|---|
| رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا | ذر، لا تولين | مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين» (2) |
| . رواه مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن بن | علي. والنسائى عن العباس بن محمد عن |
| أبيه ـ أربعتهم ـ | عن أبى | عبد الرحمن به. |
| أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى | جعفر، عن | سالم بن أبى |
| ذر | قال: قال | لى |
|---|---|---|
| رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا | ذر، لا تولين | مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين» (2) |
| . رواه مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن بن | علي. والنسائى عن العباس بن محمد عن |
| أبيه ـ أربعتهم ـ | عن أبى | عبد الرحمن به. |
| أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى | جعفر، عن | سالم بن أبى |
| وهب | بن | جابر |
|---|---|---|
| الخيواني عنه | قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" | أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا |
| … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - إِنْ | ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا |
| لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى | بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … |
| فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - أَمَّا | الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا |
| (1) . تفرد به. 12348 - حدثنا | أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد | بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، |
| عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن أبى ذر قال: قال لى | رسول الله صلى الله عليه وسلم: |
| «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) | . رواه مسلم، |
| عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. وأبو داود، عن | الحسن بن علي. | والنسائى عن العباس |
| بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم ـ | عن أبى عبد الرحمن به. | بن أبى سالم |
| الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر | قال: قال لى | رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا |
| أبا ذر، | لا تولين مال | يتيم، ولا |
| تأمرن على اثنين» (2) . رواه | مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن |
| بن علي. والنسائى | عن العباس | بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم |
| ـ عن أبى عبد الرحمن به. | مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). |
| لأنهم قالوا: ليس من الحكمة | أن يُفرَض ركن من | الأركان، والمسلمون غير قادرين |
| وهب | بن | جابر |
|---|---|---|
| الخيواني عنه | قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" | أَنَّ العَلَمَا 7537 - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا |
| … إِعْرَابُهُ | وَهْوَ يَكُونُ خَبَرَا 7538 - إِنْ | ضُمَّ أَوْ كُسِرَ أَوْ إِنِ انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا |
| لَفْظَةُ \"مَنْ\" عَلَى الأَصَحّْ | 7539 - كَذَاكَ مَا يُحْكَى | بِلَفْظٍ أُعْرِبَا … |
| فَهْوَ يَكُونُ فِي الأَصَحِّ مُعْرَبَا 7540 - أَمَّا | الذِي يُحْكَى بِمَبْنِيٍّ فَلَا … | يُعْرَبُ ظَاهِرًا وَلَا مُؤَوَّلَا |
| (1) . تفرد به. 12348 - حدثنا | أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد | بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى جعفر، |
| عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، عن | أبيه عن أبى ذر قال: قال لى | رسول الله صلى الله عليه وسلم: |
| «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا | تأمرن على اثنين» (2) | . رواه مسلم، |
| عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. وأبو داود، عن | الحسن بن علي. | والنسائى عن العباس |
| بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم ـ | عن أبى عبد الرحمن به. | بن أبى سالم |
| الجيشانى، عن أبيه عن أبى ذر | قال: قال لى | رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا |
| أبا ذر، | لا تولين مال | يتيم، ولا |
| تأمرن على اثنين» (2) . رواه | مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم وزهير. | وأبو داود، عن الحسن |
| بن علي. والنسائى | عن العباس | بن محمد عن أبيه ـ أربعتهم |
| ـ عن أبى عبد الرحمن به. | مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). |
| لأنهم قالوا: ليس من الحكمة | أن يُفرَض ركن من | الأركان، والمسلمون غير قادرين |
| وعيونهم، | وهم أول مكيدتك، |
|---|---|
| وعروة أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم | وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من مهمّ |
| عملك، ومكيدة حربك، | ثم انتخب للولاية عليهم رجلا |
| بعيد الصّوت (6)، مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، | نبيه الذّكر، له فى العدوّ |
| وعيونهم، | وهم أول مكيدتك، |
|---|---|
| وعروة أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم | وانتقاؤك إياهم (5) بحيث هم من مهمّ |
| عملك، ومكيدة حربك، | ثم انتخب للولاية عليهم رجلا |
| بعيد الصّوت (6)، مشهور الاسم، ظاهر الفضل (7)، | نبيه الذّكر، له فى العدوّ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| كيس دقيق قمح مطحون | 10 | 146.93 | 1,469.30 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 9 | 95.54 | 859.86 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 4 | 56.37 | 225.48 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 8 | 258.68 | 2,069.44 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 12 | 248.58 | 2,982.96 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 2 | 185.22 | 370.44 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 11 | 240.60 | 2,646.60 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 11 | 297.58 | 3,273.38 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 11 | 227.61 | 2,503.71 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| كيس دقيق قمح مطحون | 10 | 146.93 | 1,469.30 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 9 | 95.54 | 859.86 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 4 | 56.37 | 225.48 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 8 | 258.68 | 2,069.44 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 12 | 248.58 | 2,982.96 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 2 | 185.22 | 370.44 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 11 | 240.60 | 2,646.60 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 11 | 297.58 | 3,273.38 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 11 | 227.61 | 2,503.71 |
| كما | رجحنا جواز | المضاربة |
|---|---|---|
| بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة بالتبر والنقر والحلي | وغيرها من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن جعلوها |
| بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله | أعلم. * * * |
| وهب بن | جابر الخيواني عنه | إن الحج ليس على الفور: قول اللَّه تعالى: |
| كما | رجحنا جواز | المضاربة |
|---|---|---|
| بالعروض فإننا نرجح جواز المضاربة بالتبر والنقر والحلي | وغيرها من الأموال، إذا قومت عند | العقد، وجعلت قيمتها رأس مال المضاربة، فإن جعلوها |
| بمنزلة الأثمان لم يكن | هناك حاجة إلى تقييمها؛ والله | أعلم. * * * |
| وهب بن | جابر الخيواني عنه | إن الحج ليس على الفور: قول اللَّه تعالى: |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 10 | 223.38 | 2,233.80 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 5 | 123.94 | 619.70 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 6 | 198.10 | 1,188.60 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 12 | 187.92 | 2,255.04 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 1 | 54.72 | 54.72 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 2 | 23.47 | 46.94 |
| استشارة هندسية متخصصة | 7 | 277.20 | 1,940.40 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 3 | 189.07 | 567.21 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 3 | 129.16 | 387.48 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 10 | 223.38 | 2,233.80 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 5 | 123.94 | 619.70 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 6 | 198.10 | 1,188.60 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 12 | 187.92 | 2,255.04 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 1 | 54.72 | 54.72 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 2 | 23.47 | 46.94 |
| استشارة هندسية متخصصة | 7 | 277.20 | 1,940.40 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 3 | 189.07 | 567.21 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 3 | 129.16 | 387.48 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 10 | 206.73 | 2,067.30 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 10 | 116.51 | 1,165.10 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 6 | 172.93 | 1,037.58 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 5 | 44.24 | 221.20 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 5 | 174.86 | 874.30 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 5 | 85.41 | 427.05 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 10 | 296.61 | 2,966.10 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 1 | 279.63 | 279.63 |
| وهب | بن جابر |
|---|---|
| الخيواني عنه | وهب بن جابر الخيواني عنه |
| وهب بن جابر الخيواني عنه | - وَكُلُّ مَا |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 10 | 206.73 | 2,067.30 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 10 | 116.51 | 1,165.10 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 6 | 172.93 | 1,037.58 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 5 | 44.24 | 221.20 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 5 | 174.86 | 874.30 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 5 | 85.41 | 427.05 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 10 | 296.61 | 2,966.10 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 1 | 279.63 | 279.63 |
| وهب | بن جابر |
|---|---|
| الخيواني عنه | وهب بن جابر الخيواني عنه |
| وهب بن جابر الخيواني عنه | - وَكُلُّ مَا |
| في منح الجليل: | «ولا | يصح | القراض بتبر … |
|---|---|---|---|
| أي ذهب غير مضروب | لم يتعامل … أي لم يبع ويشتر به | .... ببلده أي | القراض، هذا هو الذي رجع |
| إليه مالك، وهو المشهور، فإن | تعومل به فيه جاز القراض به اتفاقًا، | ولا يشترط التعامل في جميع البلاد | بل في بلد العقد فقط» (1) |
| في منح الجليل: | «ولا | يصح | القراض بتبر … |
|---|---|---|---|
| أي ذهب غير مضروب | لم يتعامل … أي لم يبع ويشتر به | .... ببلده أي | القراض، هذا هو الذي رجع |
| إليه مالك، وهو المشهور، فإن | تعومل به فيه جاز القراض به اتفاقًا، | ولا يشترط التعامل في جميع البلاد | بل في بلد العقد فقط» (1) |
| انظروا أزال الرسول | صلى الله | عليه | وسلم كل إشكال، | فمن | هو |
|---|---|---|---|---|---|
| المبتاع؛ هو | المشتري، فإذا اشترط المشتري هذا العبد وما | معه من المال فله ذلك. والعلماء يدققون في | هذه المسألة بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد (2) | وعليه مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ فلمن تكون |
| هذه؟ والجواب: ما كان | معتادًا فلا شك أنه | يباع معه، أما الشيء غير | المعتاد الذي يتزين به لسيده | وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. |
| 122/ كتاب إلى إبراهيم بن | مالك الأشتر، افتعله المختار على | محمد بن الحنفية 114/ 123/ | كتاب عبد الرحمن بن سعيد | بن قيس | إلى المختار 115/ 124/ رد المختار على عبد |
| الرحمن بن سعيد 115/ | 125/ كتاب المختار | إلى عبد الرحمن بن سعيد 116/ 126/ | كتاب المختار بالأمان لعمر بن | سعد بن أبى وقاص 117/ 127/ | كتاب المختار إلى محمد بن الحنفية |
| هذه؟ | والجواب: ما | كان | معتادًا فلا شك | أنه | يباع معه، |
|---|---|---|---|---|---|
| أما الشيء غير المعتاد الذي يتزين به | لسيده وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. | عَلَى الْفَوْرِ لَمَا | أَخَّرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ أَخَّرَهُ | لِعُذْرٍ لَبَيَّنَهُ) (1) . |
| مِن العلماء | مَن يقول: إن الأدلة التي يَستدل | بها الذين قالوا: إن الحج ليس على | الفور: قول اللَّه | تعالى: {وَأَتِمُّوا | الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، |
| ويقولون الذين يرون أنه | على الفور | ليس في | ذلك دلالة | على فرضية الحج، وإن ما فيه إتمامهما، | وأن الحج |
| بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا | كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ | تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس | من الحكمة أن يُفرَض ركن | من الأركان، والمسلمون غير قادرين على أدائه؛ |
| انظروا أزال الرسول | صلى الله | عليه | وسلم كل إشكال، | فمن | هو |
|---|---|---|---|---|---|
| المبتاع؛ هو | المشتري، فإذا اشترط المشتري هذا العبد وما | معه من المال فله ذلك. والعلماء يدققون في | هذه المسألة بأن يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا | إذا بيع العبد (2) | وعليه مثلًا ثياب لها قيمة كبيرة؛ فلمن تكون |
| هذه؟ والجواب: ما كان | معتادًا فلا شك أنه | يباع معه، أما الشيء غير | المعتاد الذي يتزين به لسيده | وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. |
| 122/ كتاب إلى إبراهيم بن | مالك الأشتر، افتعله المختار على | محمد بن الحنفية 114/ 123/ | كتاب عبد الرحمن بن سعيد | بن قيس | إلى المختار 115/ 124/ رد المختار على عبد |
| الرحمن بن سعيد 115/ | 125/ كتاب المختار | إلى عبد الرحمن بن سعيد 116/ 126/ | كتاب المختار بالأمان لعمر بن | سعد بن أبى وقاص 117/ 127/ | كتاب المختار إلى محمد بن الحنفية |
| هذه؟ | والجواب: ما | كان | معتادًا فلا شك | أنه | يباع معه، |
|---|---|---|---|---|---|
| أما الشيء غير المعتاد الذي يتزين به | لسيده وعند ضيوفه، فهذه هي التي | فيها خلاف بين العلماء. | عَلَى الْفَوْرِ لَمَا | أَخَّرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ أَخَّرَهُ | لِعُذْرٍ لَبَيَّنَهُ) (1) . |
| مِن العلماء | مَن يقول: إن الأدلة التي يَستدل | بها الذين قالوا: إن الحج ليس على | الفور: قول اللَّه | تعالى: {وَأَتِمُّوا | الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، |
| ويقولون الذين يرون أنه | على الفور | ليس في | ذلك دلالة | على فرضية الحج، وإن ما فيه إتمامهما، | وأن الحج |
| بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: أَنَّهُ لَمَّا | كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ | كَانَ الْأَصْلُ | تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس | من الحكمة أن يُفرَض ركن | من الأركان، والمسلمون غير قادرين على أدائه؛ |
| به | اتفاقًا، | ولا | يشترط التعامل | في جميع البلاد |
|---|---|---|---|---|
| بل في بلد العقد فقط» | (1) . وأدلة هذه المسألة ترجع إلى الخلاف | في العروض، فإن التبر والنقر | والحلي ليست نقودًا مضروبة فهي من | جملة العروض، فمن رأى |
| جواز المضاربة بالعروض | سوف يجيز المضاربة بها، ومن رأى منع المضاربة | في العروض فسوف يمنع | المضاربة بها، وقد ذكرنا | أدلة الأقوال في العروض فأغنى |
| ذلك عن إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن | جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة الضرب | للنقد باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، |
| التعامل في | جميع البلاد بل | في بلد العقد |
|---|---|---|
| فقط» (1) . وأدلة هذه المسألة ترجع إلى | الخلاف في العروض، فإن التبر والنقر | والحلي ليست نقودًا مضروبة فهي من جملة |
| العروض، فمن رأى جواز | المضاربة بالعروض سوف يجيز المضاربة | بها، ومن رأى |
| منع المضاربة في العروض فسوف يمنع المضاربة بها، | وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض فأغنى ذلك | عن إعادته هنا، إلا أن القول الثالث |
| جعلها بمنزلة الأثمان إن | جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، |
| فينزل التعامل بمنزلة الضرب | للنقد باعتبار أن النقود حقيقة | عرفية، فإذا تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل |
| ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: كما | رجحنا جواز المضاربة بالعروض | فإننا نرجح جواز المضاربة بالتبر |
| به | اتفاقًا، | ولا | يشترط التعامل | في جميع البلاد |
|---|---|---|---|---|
| بل في بلد العقد فقط» | (1) . وأدلة هذه المسألة ترجع إلى الخلاف | في العروض، فإن التبر والنقر | والحلي ليست نقودًا مضروبة فهي من | جملة العروض، فمن رأى |
| جواز المضاربة بالعروض | سوف يجيز المضاربة بها، ومن رأى منع المضاربة | في العروض فسوف يمنع | المضاربة بها، وقد ذكرنا | أدلة الأقوال في العروض فأغنى |
| ذلك عن إعادته هنا، إلا أن | القول الثالث جعلها بمنزلة الأثمان إن | جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، فينزل التعامل بمنزلة الضرب | للنقد باعتبار أن النقود حقيقة عرفية، |
| التعامل في | جميع البلاد بل | في بلد العقد |
|---|---|---|
| فقط» (1) . وأدلة هذه المسألة ترجع إلى | الخلاف في العروض، فإن التبر والنقر | والحلي ليست نقودًا مضروبة فهي من جملة |
| العروض، فمن رأى جواز | المضاربة بالعروض سوف يجيز المضاربة | بها، ومن رأى |
| منع المضاربة في العروض فسوف يمنع المضاربة بها، | وقد ذكرنا أدلة الأقوال في العروض فأغنى ذلك | عن إعادته هنا، إلا أن القول الثالث |
| جعلها بمنزلة الأثمان إن | جرى التعامل بها، وبمنزلة العروض إن لم | يجر التعامل، |
| فينزل التعامل بمنزلة الضرب | للنقد باعتبار أن النقود حقيقة | عرفية، فإذا تعارف الناس على قبولها كوسيط للتبادل |
| ألحقت بالنقود. الراجح من الخلاف: كما | رجحنا جواز المضاربة بالعروض | فإننا نرجح جواز المضاربة بالتبر |
| إلّا | ما لا غناء | بهم | عنه. واحذر |
|---|---|---|---|
| أن تكل | مباشرة عرضهم وانتخابهم إلى أحد من أعوانك | أو كتّابك فإنك إن وكلته إليهم أضعت | مواضع الحزم، وفرّطت حيث الرأى، ووقفت |
| دون عزم الروية | (3)، ودخل عملك ضياع الوهن، وخلص إليك | عيب المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا يصلح أن |
| يكون طليعة للمسلمين، | ولا عدّة | ولا حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه (4). | واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين وعيونهم، وهم أول مكيدتك، وعروة | أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم وانتقاؤك إياهم | (5) بحيث هم من | مهمّ عملك، ومكيدة حربك، |
| ثم انتخب للولاية | عليهم رجلا بعيد الصّوت (6)، مشهور الاسم، ظاهر | الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له فى العدوّ وقعات معروفات، وأيام طوال |
| وصولات متقدّمات، قد عرفت | نكايته، وحذرت شوكته، وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، | أمين السّريرة، ناصح الجيب (8)، قد بلوت منه | ما يسكنك إلى ناحيته، |
| من لين | الطّاعة (9)، وخالص | المودّة، ونكاية | (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع |
| القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم | إليه فى حسن | عبد الرحمن، ثنا سعيد بن أبى | أيوب، حدثنى يحيى بن أبى |
| جعفر، عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، | عن أبيه عن أبى ذر قال: قال | لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: | «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا |
| تأمرن على | اثنين» (2) . رواه مسلم، عن | إسحاق بن إبراهيم وزهير. وأبو داود، عن | الحسن بن علي. والنسائى |
| عن العباس بن محمد عن أبيه | ـ أربعتهم | ـ عن أبى عبد الرحمن به. | عَلَيْهِ أَوْ |
| بَيَانًا اوْ مَوْصُوفَا 7529 - لِمَا سِوَى \"ابْنٍ\" | قَدْ أُضِيفَ | لِعَلَمْ … | نَحْوُ \"رَأَى يَزِيدُ عَمْرًا ذَا |
| إلّا | ما لا غناء | بهم | عنه. واحذر |
|---|---|---|---|
| أن تكل | مباشرة عرضهم وانتخابهم إلى أحد من أعوانك | أو كتّابك فإنك إن وكلته إليهم أضعت | مواضع الحزم، وفرّطت حيث الرأى، ووقفت |
| دون عزم الروية | (3)، ودخل عملك ضياع الوهن، وخلص إليك | عيب المحاباة، وناله فساد المداهنة، | وغلب عليه من لا يصلح أن |
| يكون طليعة للمسلمين، | ولا عدّة | ولا حصنا يدّرئون به، ويكتهفون بموضعه (4). | واعلم أن |
| الطلائع حصون المسلمين وعيونهم، وهم أول مكيدتك، وعروة | أمرك، وزمام حربك، فليكن اعتناؤك بهم وانتقاؤك إياهم | (5) بحيث هم من | مهمّ عملك، ومكيدة حربك، |
| ثم انتخب للولاية | عليهم رجلا بعيد الصّوت (6)، مشهور الاسم، ظاهر | الفضل (7)، نبيه | الذّكر، له فى العدوّ وقعات معروفات، وأيام طوال |
| وصولات متقدّمات، قد عرفت | نكايته، وحذرت شوكته، وهيب صوته، وتنكّب لقاؤه، | أمين السّريرة، ناصح الجيب (8)، قد بلوت منه | ما يسكنك إلى ناحيته، |
| من لين | الطّاعة (9)، وخالص | المودّة، ونكاية | (10) الصّرامة، وغلوب الشّهامة، واستحماع |
| القوة، وحصافة التدبير، ثم تقدّم | إليه فى حسن | عبد الرحمن، ثنا سعيد بن أبى | أيوب، حدثنى يحيى بن أبى |
| جعفر، عن سالم بن أبى سالم الجيشانى، | عن أبيه عن أبى ذر قال: قال | لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: | «يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا |
| تأمرن على | اثنين» (2) . رواه مسلم، عن | إسحاق بن إبراهيم وزهير. وأبو داود، عن | الحسن بن علي. والنسائى |
| عن العباس بن محمد عن أبيه | ـ أربعتهم | ـ عن أبى عبد الرحمن به. | عَلَيْهِ أَوْ |
| بَيَانًا اوْ مَوْصُوفَا 7529 - لِمَا سِوَى \"ابْنٍ\" | قَدْ أُضِيفَ | لِعَلَمْ … | نَحْوُ \"رَأَى يَزِيدُ عَمْرًا ذَا |
| 7528 - أَوْ | كَانَ غَيْرُ عَلَمٍ | مَعْطُوفَا … عَلَيْهِ | أَوْ بَيَانًا | اوْ | مَوْصُوفَا 7529 - |
|---|---|---|---|---|---|
| لِمَا سِوَى \"ابْنٍ\" قَدْ أُضِيفَ لِعَلَمْ … نَحْوُ | \"رَأَى يَزِيدُ | عَمْرًا ذَا الكَرَمْ\" 7530 - أَوْ | \"نَفْسَهُ\" أَوْ \"وَأَخَاهُ\" أَوْ \"أَبَا … | مُحَمَّدٍ\" فَلِلحِكَايَةِ أَبَى 7531 - فَإِنْ عَلَيْهِ | قَدْ عَطَفْتَ عَلَمَا |
| … نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 - | فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا … | بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ | 7533 - نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" … | وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا | خِلَافِ 7534 - |
| وَلَيْسَ يُحْكَى | غَيْرُ مَا قَدْ | ذَكَرَا … مُعَرَّفًا | يَكُونُ أَوْ مُنَكَّرَا 7535 - | وَكُلُّ مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ | (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: مِنْ |
| قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ | العَلَمَا 7537 | - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ | خَبَرَا 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ | إِنِ انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا |
| شك أنه يباع | معه، أما الشيء | غير المعتاد الذي | يتزين به لسيده | وعند ضيوفه، | فهذه هي التي |
|---|---|---|---|---|---|
| فيها خلاف بين | العلماء. | في الحديث | الذي سبق معنا: \"مَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ | لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ\" | (1) ، |
| انظروا أزال الرسول صلى الله عليه وسلم كل | إشكال، فمن هو المبتاع؛ هو المشتري، فإذا | اشترط المشتري هذا العبد وما | معه من | المال فله ذلك. | والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن |
| يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا | بيع العبد (2) وعليه مثلًا ثياب لها | قيمة كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ | والجواب: ما كان معتادًا فلا شك | أنه يباع معه، أما الشيء غير المعتاد الذي | يتزين به |
| لسيده وعند ضيوفه، فهذه هي التي فيها خلاف | بين العلماء. | والعلماء يدققون في | هذه المسألة بأن | يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع | العبد (2) وعليه مثلًا |
| 7528 - أَوْ | كَانَ غَيْرُ عَلَمٍ | مَعْطُوفَا … عَلَيْهِ | أَوْ بَيَانًا | اوْ | مَوْصُوفَا 7529 - |
|---|---|---|---|---|---|
| لِمَا سِوَى \"ابْنٍ\" قَدْ أُضِيفَ لِعَلَمْ … نَحْوُ | \"رَأَى يَزِيدُ | عَمْرًا ذَا الكَرَمْ\" 7530 - أَوْ | \"نَفْسَهُ\" أَوْ \"وَأَخَاهُ\" أَوْ \"أَبَا … | مُحَمَّدٍ\" فَلِلحِكَايَةِ أَبَى 7531 - فَإِنْ عَلَيْهِ | قَدْ عَطَفْتَ عَلَمَا |
| … نَحْوُ \"رَأَيْتُ زَيْنبًا أَوْ مَرْيَمَا\" 7532 - | فَالأَرْجَحُ الجَوَازُ أَوْ مَوْصُوفَا … | بِـ\"ابْنٍ\" إِلَى العَلَمِ قَدْ أُضِيفَا /143 أ/ | 7533 - نَحْوُ \"رَأَيْتُ الأَحْنَفَ بْنَ صَافِي\" … | وَشِبْهِهِ جَازَ بِلَا | خِلَافِ 7534 - |
| وَلَيْسَ يُحْكَى | غَيْرُ مَا قَدْ | ذَكَرَا … مُعَرَّفًا | يَكُونُ أَوْ مُنَكَّرَا 7535 - | وَكُلُّ مَا عُرِّفَ مَحْكِيٌّ لَدَى … يُونُسَ | (1) وَهْوَ بِالمَقَالِ انْفَرَدَا 7536 - تَتِمَّةٌ: مِنْ |
| قَوْلِهِ قَدْ عُلِمَا … \"وَالعَلَمَ احْكِيَنَّ\" أَنَّ | العَلَمَا 7537 | - مُحَرَّكًا حِكَايَةً وَقُدِّرَا … إِعْرَابُهُ وَهْوَ يَكُونُ | خَبَرَا 7538 - إِنْ ضُمَّ | أَوْ كُسِرَ أَوْ | إِنِ انْفَتَحْ … وَالمُبْتَدَا |
| شك أنه يباع | معه، أما الشيء | غير المعتاد الذي | يتزين به لسيده | وعند ضيوفه، | فهذه هي التي |
|---|---|---|---|---|---|
| فيها خلاف بين | العلماء. | في الحديث | الذي سبق معنا: \"مَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا فَمَالُهُ | لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ\" | (1) ، |
| انظروا أزال الرسول صلى الله عليه وسلم كل | إشكال، فمن هو المبتاع؛ هو المشتري، فإذا | اشترط المشتري هذا العبد وما | معه من | المال فله ذلك. | والعلماء يدققون في هذه المسألة بأن |
| يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا | بيع العبد (2) وعليه مثلًا ثياب لها | قيمة كبيرة؛ فلمن تكون هذه؟ | والجواب: ما كان معتادًا فلا شك | أنه يباع معه، أما الشيء غير المعتاد الذي | يتزين به |
| لسيده وعند ضيوفه، فهذه هي التي فيها خلاف | بين العلماء. | والعلماء يدققون في | هذه المسألة بأن | يذكروا ذلك ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع | العبد (2) وعليه مثلًا |
| المؤلف أن يقول: | لما كان | الحج |
|---|---|---|
| خاصًّا بوقتٍ فإذا ما أَخَّره الإنسان | يكون آثمًا بتأخيره | عن وقته؛ كالحال |
| بالنسبة للصلاة، أليس | اللَّه تعالى: | {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون الذين |
| يرون أنه على | الفور ليس في ذلك | دلالة على |
| فرضية | الحج، وإن ما | فيه إتمامهما، |
|---|---|---|
| وأن الحج بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: | أَنَّهُ لَمَّا | كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى |
| يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس من الحكمة أن | يُفرَض ركن من الأركان، والمسلمون غير | قادرين على أدائه؛ لأن النبي صلى الله عليه |
| وسلم وأصحابه صُدوا عن | العمرة (2) ، ثم بعد ذلك قضاها صلى | الله عليه وسلم في العام السابع، لكن |
| أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. | * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). | يعني: يريد المؤلف |
| أن يقول: لما كان الحج | خاصًّا بوقتٍ فإذا ما أَخَّره | الإنسان يكون آثمًا |
| المؤلف أن يقول: | لما كان | الحج |
|---|---|---|
| خاصًّا بوقتٍ فإذا ما أَخَّره الإنسان | يكون آثمًا بتأخيره | عن وقته؛ كالحال |
| بالنسبة للصلاة، أليس | اللَّه تعالى: | {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، ويقولون الذين |
| يرون أنه على | الفور ليس في ذلك | دلالة على |
| فرضية | الحج، وإن ما | فيه إتمامهما، |
|---|---|---|
| وأن الحج بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: | أَنَّهُ لَمَّا | كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ كَانَ الْأَصْلُ تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى |
| يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم قالوا: ليس من الحكمة أن | يُفرَض ركن من الأركان، والمسلمون غير | قادرين على أدائه؛ لأن النبي صلى الله عليه |
| وسلم وأصحابه صُدوا عن | العمرة (2) ، ثم بعد ذلك قضاها صلى | الله عليه وسلم في العام السابع، لكن |
| أولئك يقولون: يُفرض، فإن مُنع يكون ذلك عذرًا. | * قال: (أَصْلُهُ: وَقْتُ الصَّلَاةِ). | يعني: يريد المؤلف |
| أن يقول: لما كان الحج | خاصًّا بوقتٍ فإذا ما أَخَّره | الإنسان يكون آثمًا |
| المبتاع؛ | هو المشتري، | فإذا اشترط | المشتري هذا |
|---|---|---|---|
| العبد وما معه من المال فله ذلك. والعلماء | يدققون في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك | ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد (2) وعليه | مثلًا ثياب لها |
| ويقولون | الذين |
|---|---|
| يرون أنه على الفور ليس في ذلك دلالة | على فرضية الحج، وإن ما فيه |
| إتمامهما، وأن الحج | بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: أَنَّهُ |
| لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ كَانَ الْأَصْلُ | تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم |
| المبتاع؛ | هو المشتري، | فإذا اشترط | المشتري هذا |
|---|---|---|---|
| العبد وما معه من المال فله ذلك. والعلماء | يدققون في هذه المسألة بأن يذكروا ذلك | ضمن القواعد، أيضًا إذا بيع العبد (2) وعليه | مثلًا ثياب لها |
| ويقولون | الذين |
|---|---|
| يرون أنه على الفور ليس في ذلك دلالة | على فرضية الحج، وإن ما فيه |
| إتمامهما، وأن الحج | بعدُ لم يُفرض. (وَحُجَّةُ الْفَرِيقِ الثَّانِي: أَنَّهُ |
| لَمَّا كَانَ مُخْتَصًّا بِوَقْتٍ كَانَ الْأَصْلُ | تَأْثِيمَ تَارِكِهِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ). لأنهم |