| عَمْرُو | بْنُ | الْحَارِثِ، أَنَّ | بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ | أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا | أَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ |
|---|---|---|---|---|---|
| رضي الله عنها بِأَخِيهِ | مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي | مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ | بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ | مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ | خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ |
| يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا | كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى عِنْدِي | وَمَا مَسَّ عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ | مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ | صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - حذفه الذهبي من |
| التلخيص | كانت ولايته … | كما يقول | الورى لحما على وضم وكان أوّل هذا الدين | من رجل … سعى إلى أن دعوه سيّد | الأمم فجمعهم صلاح الدين وشنقهم في يوم |
| واحد بين القصرين، وأخّر ابن كامل عنهم | عشرين يوما | ثم شنقه. ومرّ عمارة بباب | القاضي الفاضل، فطلب لقاءه فمنع فقال وهو | سائر إلى المشنقة: عبد الرحيم قد احتجب | … إنّ الخلاص |
| هو العجب وفي كتاب ابن الأثير | أنّ صلاح الدين إنما اطّلع على أمرهم | من كتابهم | الّذي كتبوه | إلى الفرنجة، عثر | على حامله وقرئ |
| الكتاب، وجيء به إلى صلاح الدين فقتل | مؤتمن الخلافة لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل على | القصر بهاء الدين قراقوش، وكان | خصيّا أبيض، | وغضب السودان لقتل مؤتمن الخلافة | واجتمعوا في خمسين |
| ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين | بين القصرين، وخالفهم إلى | بيوتهم فأضرمها نارا، وأحرق أموالهم | وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. ثم | استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر إليهم | شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة |
| للعاضد وانقراض الدولة العلوية بمصر) كان نور | الدين العادل يوم استقل صلاح الدين بملك مصر | وضعف أمر العاضد بها، وتحكم في قصره يخاطبه | في قطع دعوتهم من مصر | والخطبة بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو يماطل | بذلك حذرا من استيلاء نور الدين |
| عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة من أهل مصر في | ذلك فلا | يقبل. ثم ألزمه ذلك فاستأذن فيه | أصحابه فأشاروا به، | وأنه لا يمكن مخالفة | نور الدين. ووفد عليه من |
| علماء العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما | رأى إحجامهم عن هذه الخطبة | قال: أنا أخطبها! فلما | كان أوّل جمعة من المحرّم | سنة سبع وستين وخمسمائة صعد المنبر |
| عَمْرُو | بْنُ | الْحَارِثِ، أَنَّ | بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ | أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا | أَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ |
|---|---|---|---|---|---|
| رضي الله عنها بِأَخِيهِ | مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي | مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ | بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ | مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ | خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ |
| يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا | كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى عِنْدِي | وَمَا مَسَّ عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ | مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ | صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - حذفه الذهبي من |
| التلخيص | كانت ولايته … | كما يقول | الورى لحما على وضم وكان أوّل هذا الدين | من رجل … سعى إلى أن دعوه سيّد | الأمم فجمعهم صلاح الدين وشنقهم في يوم |
| واحد بين القصرين، وأخّر ابن كامل عنهم | عشرين يوما | ثم شنقه. ومرّ عمارة بباب | القاضي الفاضل، فطلب لقاءه فمنع فقال وهو | سائر إلى المشنقة: عبد الرحيم قد احتجب | … إنّ الخلاص |
| هو العجب وفي كتاب ابن الأثير | أنّ صلاح الدين إنما اطّلع على أمرهم | من كتابهم | الّذي كتبوه | إلى الفرنجة، عثر | على حامله وقرئ |
| الكتاب، وجيء به إلى صلاح الدين فقتل | مؤتمن الخلافة لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل على | القصر بهاء الدين قراقوش، وكان | خصيّا أبيض، | وغضب السودان لقتل مؤتمن الخلافة | واجتمعوا في خمسين |
| ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين | بين القصرين، وخالفهم إلى | بيوتهم فأضرمها نارا، وأحرق أموالهم | وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. ثم | استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر إليهم | شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة |
| للعاضد وانقراض الدولة العلوية بمصر) كان نور | الدين العادل يوم استقل صلاح الدين بملك مصر | وضعف أمر العاضد بها، وتحكم في قصره يخاطبه | في قطع دعوتهم من مصر | والخطبة بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو يماطل | بذلك حذرا من استيلاء نور الدين |
| عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة من أهل مصر في | ذلك فلا | يقبل. ثم ألزمه ذلك فاستأذن فيه | أصحابه فأشاروا به، | وأنه لا يمكن مخالفة | نور الدين. ووفد عليه من |
| علماء العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما | رأى إحجامهم عن هذه الخطبة | قال: أنا أخطبها! فلما | كان أوّل جمعة من المحرّم | سنة سبع وستين وخمسمائة صعد المنبر |
| صحيح | ومن |
|---|---|
| قرأ بالتشديد | فعلى التكثير؛ وذلك |
| أن فرعون رأى في | منامه نارا |
| صحيح | ومن |
|---|---|
| قرأ بالتشديد | فعلى التكثير؛ وذلك |
| أن فرعون رأى في | منامه نارا |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة شحن دولي متسارع | 5 | 31.43 | 157.15 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 8 | 17.33 | 138.64 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 77.51 | 310.04 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 3 | 120.01 | 360.03 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 5 | 91.25 | 456.25 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 3 | 208.97 | 626.91 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 3 | 62.83 | 188.49 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 4 | 127.90 | 511.60 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 11 | 117.81 | 1,295.91 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة شحن دولي متسارع | 5 | 31.43 | 157.15 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 8 | 17.33 | 138.64 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 77.51 | 310.04 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 3 | 120.01 | 360.03 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 5 | 91.25 | 456.25 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 3 | 208.97 | 626.91 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 3 | 62.83 | 188.49 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 4 | 127.90 | 511.60 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 11 | 117.81 | 1,295.91 |
| نفرا من بنى | هاشم |
|---|---|
| ويحرضه على | قتلهم: «جنّبنى |
| دماء بنى عبد المطلب، فليس فيها | شفاء من الطّلب (2)». وكتب إليه |
| الحجاج يخبره بسوء طاعة أهل العراق، وما | يقاسى منهم، ويستأذنه فى قتل أشرافهم، |
| نفرا من بنى | هاشم |
|---|---|
| ويحرضه على | قتلهم: «جنّبنى |
| دماء بنى عبد المطلب، فليس فيها | شفاء من الطّلب (2)». وكتب إليه |
| الحجاج يخبره بسوء طاعة أهل العراق، وما | يقاسى منهم، ويستأذنه فى قتل أشرافهم، |
| صاحبة | اليمن | لأمير مكة | قاسم بن | أبي |
|---|---|---|---|---|
| قليبة فتوعدته على قطع خطبة الحافظ، وماتت | فكفاه الله شرّها، وانقطع | الركب العراقي في هذه السنين للفتن والغلاء. | ثم حجّ سنة أربع | وأربعين نظر الخادم، ومات في طريقه، فولي |
| مولاه قيماز، | واعترضه رهط | من الأعراب فنهب الركب، واتصل حجّ قيماز والخطبة | لبني العبّاس إلى | سنة خمس |
| وخمسين قبله، وبويع المستنجد | فخطب له كما كان لأبيه المقتفي. ثم قتل | قاسم بن أبي قليبة سنة ست وستين | وبعث المستضيء بالركب | طاتغكين التركي، وانقضت دولة العبيديّين بمصر، ووليها صلاح |
| الدين بن أيوب، واستولى على مكّة واليمن، | وخطب له بالحرمين ثم مات المستضيء | سنة خمس وسبعين وبويع ابنه | الناصر، وخطب له بالحرمين، وحجّت أمه بنفسها سنة | خمس وثلاثين، وكانت له آثار عظيمة ورجعت |
| فانهت إلى الناصر | بن عيسى بن قاسم ما اطّلعت | عليه من أحواله | فعزله عن إمارة مكة، وولّى أخاه | مكثر بن قاسم، وكان جليل القدر، ومات |
| سنة تسع وثمانين السنة التي | مات فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، | وكان أبو عزيز بن قتادة يناسبهم من جهة | النساء فورث أمرهم | وملك مكة من أيديهم، وانقرضت دولتهم |
| والبقاء للَّه. الخبر عن بني قتادة | أمراء مكة بعد الهواشم | ثم عن | بني أبي نمير | منهم أمرائها لهذا العهد كان من |
| ولد موسى الجون | الّذي مرّ ذكره | في بني حسن عبد الله أبي | الكرام، وكان له على ما | نقل نسّابتهم ثلاثة من |
| الولد سليمان وزيد | وأحمد. ومنه تشعّبت ولده. فأمّا | زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية، | وأمّا أحمد فولده بالدهناء، | وأما سليمان |
| فولد هارون في السنة | التي لا يذبحون فيها؛ فترك. وولد | موسى في السنة التي يذبحون فيها. قوله: | {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي | يتركوهنّ أحياء فلا |
| يذبحوهن بل يستخدموهن. وقيل: معناه يستحيون من | الحياء الذي هو الرّحم؛ فإن | القوم كانوا ينظرون إلى فروج نساء بني | إسرائيل فيعلموا هل هنّ حبّل أم لا!! قوله: | {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ |
| رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني في سومهم إياكم | سوء العذاب | محنة وفتنة عظيمة. | وقيل: معناه: وفي | إنجاء آبائكم |
| منهم نعمة | عظيمة. والبلاء ينصرف على | وجهين: النعمة والمحنة. قال | الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ | بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} |
| (1) . وقوله عز وجل: | {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ،} | وذلك أنه لمّا دنا هلاك فرعون أمر الله | موسى أن يسري ببني | إسرائيل من مصر؛ فأمر موسى قومه أن يسرجوا |
| في بيوتهم إلى الصّبح. | وألقى الله | على القبط | الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، وخرج موسى | في ستمائة ألف وعشرين ألفا سوى الذّرية. وكان |
| موسى على ساقتهم | ورجعت فانهت إلى | الناصر بن عيسى بن قاسم | ما اطّلعت عليه من | أحواله فعزله عن إمارة مكة، وولّى أخاه |
| صاحبة | اليمن | لأمير مكة | قاسم بن | أبي |
|---|---|---|---|---|
| قليبة فتوعدته على قطع خطبة الحافظ، وماتت | فكفاه الله شرّها، وانقطع | الركب العراقي في هذه السنين للفتن والغلاء. | ثم حجّ سنة أربع | وأربعين نظر الخادم، ومات في طريقه، فولي |
| مولاه قيماز، | واعترضه رهط | من الأعراب فنهب الركب، واتصل حجّ قيماز والخطبة | لبني العبّاس إلى | سنة خمس |
| وخمسين قبله، وبويع المستنجد | فخطب له كما كان لأبيه المقتفي. ثم قتل | قاسم بن أبي قليبة سنة ست وستين | وبعث المستضيء بالركب | طاتغكين التركي، وانقضت دولة العبيديّين بمصر، ووليها صلاح |
| الدين بن أيوب، واستولى على مكّة واليمن، | وخطب له بالحرمين ثم مات المستضيء | سنة خمس وسبعين وبويع ابنه | الناصر، وخطب له بالحرمين، وحجّت أمه بنفسها سنة | خمس وثلاثين، وكانت له آثار عظيمة ورجعت |
| فانهت إلى الناصر | بن عيسى بن قاسم ما اطّلعت | عليه من أحواله | فعزله عن إمارة مكة، وولّى أخاه | مكثر بن قاسم، وكان جليل القدر، ومات |
| سنة تسع وثمانين السنة التي | مات فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، | وكان أبو عزيز بن قتادة يناسبهم من جهة | النساء فورث أمرهم | وملك مكة من أيديهم، وانقرضت دولتهم |
| والبقاء للَّه. الخبر عن بني قتادة | أمراء مكة بعد الهواشم | ثم عن | بني أبي نمير | منهم أمرائها لهذا العهد كان من |
| ولد موسى الجون | الّذي مرّ ذكره | في بني حسن عبد الله أبي | الكرام، وكان له على ما | نقل نسّابتهم ثلاثة من |
| الولد سليمان وزيد | وأحمد. ومنه تشعّبت ولده. فأمّا | زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية، | وأمّا أحمد فولده بالدهناء، | وأما سليمان |
| فولد هارون في السنة | التي لا يذبحون فيها؛ فترك. وولد | موسى في السنة التي يذبحون فيها. قوله: | {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي | يتركوهنّ أحياء فلا |
| يذبحوهن بل يستخدموهن. وقيل: معناه يستحيون من | الحياء الذي هو الرّحم؛ فإن | القوم كانوا ينظرون إلى فروج نساء بني | إسرائيل فيعلموا هل هنّ حبّل أم لا!! قوله: | {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ |
| رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني في سومهم إياكم | سوء العذاب | محنة وفتنة عظيمة. | وقيل: معناه: وفي | إنجاء آبائكم |
| منهم نعمة | عظيمة. والبلاء ينصرف على | وجهين: النعمة والمحنة. قال | الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ | بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} |
| (1) . وقوله عز وجل: | {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ،} | وذلك أنه لمّا دنا هلاك فرعون أمر الله | موسى أن يسري ببني | إسرائيل من مصر؛ فأمر موسى قومه أن يسرجوا |
| في بيوتهم إلى الصّبح. | وألقى الله | على القبط | الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، وخرج موسى | في ستمائة ألف وعشرين ألفا سوى الذّرية. وكان |
| موسى على ساقتهم | ورجعت فانهت إلى | الناصر بن عيسى بن قاسم | ما اطّلعت عليه من | أحواله فعزله عن إمارة مكة، وولّى أخاه |
| ذلك فلا | يقبل. ثم | ألزمه |
|---|---|---|
| ذلك فاستأذن فيه أصحابه فأشاروا | به، وأنه لا يمكن مخالفة | نور الدين. ووفد عليه |
| من علماء العجم | الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير العالم، فلما رأى | إحجامهم عن هذه الخطبة قال: أنا |
| أخطبها! فلما كان أوّل جمعة من المحرّم سنة | سبع وستين وخمسمائة | صعد المنبر قبل |
| الشَّيْخُ أَبُو | بَكْرٍ، أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ | الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، |
| ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ | أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ | بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله |
| عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم قَالَ: «دَمُ | عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَيَّ |
| مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» 7543 - | سكت عنه الذهبي | في التلخيص |
| أن | يعطوه | صور، وتواعدوا ليوم | عينوه، ودسّ للإسماعيليّة | أن | يكونوا ذلك |
|---|---|---|---|---|---|
| اليوم على | أهبة، ونمي الخبر إلى | إسماعيل فخاف أن يثور به الناس فأعطى | بانياس للفرنج، وانتقل | إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان | للإسماعيلية قلاع في تلك |
| الجهات تتصل بعضها | ببعض أعظمها | قلعة مصيات [2] فسار صلاح الدين لما | ملك الشام سنة | اثنتين وسبعين إليها | وحاصر مصيات |
| وضيّق حصارها، وبعث سنان مقدّم الإسماعيلية إلى | خال صلاح الدين بحماة، وهو | شهاب الدين الحمادي | أن يسأل | صلاح الدين | في الصلح معهم ويتهدّدونه على ذلك سرا، |
| فسار إلى صلاح الدين وأصلح أمرهم عنده | ورحل عنهم. (بقية الخبر عن قلاع | الإسماعيلية بالعراق) | ولم تزل قلاع هؤلاء الإسماعيلية بالعراق | عشّا لهذه الغواية، وسفطا لهؤلاء | الخباث، منذ ثار بها أحمد |
| ذلك فلا | يقبل. ثم | ألزمه |
|---|---|---|
| ذلك فاستأذن فيه أصحابه فأشاروا | به، وأنه لا يمكن مخالفة | نور الدين. ووفد عليه |
| من علماء العجم | الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير العالم، فلما رأى | إحجامهم عن هذه الخطبة قال: أنا |
| أخطبها! فلما كان أوّل جمعة من المحرّم سنة | سبع وستين وخمسمائة | صعد المنبر قبل |
| الشَّيْخُ أَبُو | بَكْرٍ، أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ | الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، |
| ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ | أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ | بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله |
| عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم قَالَ: «دَمُ | عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَيَّ |
| مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» 7543 - | سكت عنه الذهبي | في التلخيص |
| أن | يعطوه | صور، وتواعدوا ليوم | عينوه، ودسّ للإسماعيليّة | أن | يكونوا ذلك |
|---|---|---|---|---|---|
| اليوم على | أهبة، ونمي الخبر إلى | إسماعيل فخاف أن يثور به الناس فأعطى | بانياس للفرنج، وانتقل | إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان | للإسماعيلية قلاع في تلك |
| الجهات تتصل بعضها | ببعض أعظمها | قلعة مصيات [2] فسار صلاح الدين لما | ملك الشام سنة | اثنتين وسبعين إليها | وحاصر مصيات |
| وضيّق حصارها، وبعث سنان مقدّم الإسماعيلية إلى | خال صلاح الدين بحماة، وهو | شهاب الدين الحمادي | أن يسأل | صلاح الدين | في الصلح معهم ويتهدّدونه على ذلك سرا، |
| فسار إلى صلاح الدين وأصلح أمرهم عنده | ورحل عنهم. (بقية الخبر عن قلاع | الإسماعيلية بالعراق) | ولم تزل قلاع هؤلاء الإسماعيلية بالعراق | عشّا لهذه الغواية، وسفطا لهؤلاء | الخباث، منذ ثار بها أحمد |
| صور، وتواعدوا | ليوم عينوه، | ودسّ للإسماعيليّة | أن يكونوا ذلك | اليوم على أهبة، |
|---|---|---|---|---|
| ونمي الخبر إلى إسماعيل فخاف أن يثور به | الناس فأعطى بانياس للفرنج، وانتقل | إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان للإسماعيلية | قلاع في تلك | الجهات تتصل بعضها ببعض أعظمها قلعة مصيات |
| [2] فسار صلاح الدين لما ملك | الشام سنة | اثنتين وسبعين إليها | وحاصر مصيات وضيّق حصارها، وبعث | سنان مقدّم الإسماعيلية إلى خال صلاح |
| الدين بحماة، وهو شهاب الدين الحمادي أن | يسأل صلاح | الدين في الصلح معهم | ويتهدّدونه على ذلك سرا، فسار | إلى صلاح |
| الدين وأصلح أمرهم عنده ورحل | عنهم. | (بقية الخبر عن قلاع الإسماعيلية بالعراق) ولم | تزل قلاع هؤلاء الإسماعيلية بالعراق عشّا لهذه الغواية، | وسفطا لهؤلاء الخباث، منذ ثار بها أحمد بن |
| مَعَ الثَّانِيَةِ) | إمَامًا كَانَ | أَوْ |
|---|---|---|
| مَأْمُومًا (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمَامِ | وَمِنْ تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ عَلَى أَكْثَرِ أَهْلِ الْبَلَدِ | الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. |
| قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ | وَلَّاهُ السُّلْطَانُ هُوَ | كَالسُّلْطَانِ فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. . |
| وَقَالَ الْجِيلِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ | الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ فِي الْإِمَامَةِ | أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ |
| مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ | بِأَنْ لَا يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، | فَإِنْ كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ |
| السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ | التَّكْبِيرِ وَهُوَ | الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ |
| الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ | كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، | وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ |
| بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ | كَلَامُهُ مَا إذَا أَحْرَمَ إمَامُ جُمُعَةٍ ثُمَّ | إمَامُ أُخْرَى بِهَا |
| صور، وتواعدوا | ليوم عينوه، | ودسّ للإسماعيليّة | أن يكونوا ذلك | اليوم على أهبة، |
|---|---|---|---|---|
| ونمي الخبر إلى إسماعيل فخاف أن يثور به | الناس فأعطى بانياس للفرنج، وانتقل | إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان للإسماعيلية | قلاع في تلك | الجهات تتصل بعضها ببعض أعظمها قلعة مصيات |
| [2] فسار صلاح الدين لما ملك | الشام سنة | اثنتين وسبعين إليها | وحاصر مصيات وضيّق حصارها، وبعث | سنان مقدّم الإسماعيلية إلى خال صلاح |
| الدين بحماة، وهو شهاب الدين الحمادي أن | يسأل صلاح | الدين في الصلح معهم | ويتهدّدونه على ذلك سرا، فسار | إلى صلاح |
| الدين وأصلح أمرهم عنده ورحل | عنهم. | (بقية الخبر عن قلاع الإسماعيلية بالعراق) ولم | تزل قلاع هؤلاء الإسماعيلية بالعراق عشّا لهذه الغواية، | وسفطا لهؤلاء الخباث، منذ ثار بها أحمد بن |
| مَعَ الثَّانِيَةِ) | إمَامًا كَانَ | أَوْ |
|---|---|---|
| مَأْمُومًا (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمَامِ | وَمِنْ تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ عَلَى أَكْثَرِ أَهْلِ الْبَلَدِ | الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. |
| قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ | وَلَّاهُ السُّلْطَانُ هُوَ | كَالسُّلْطَانِ فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. . |
| وَقَالَ الْجِيلِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ | الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ فِي الْإِمَامَةِ | أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ |
| مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ | بِأَنْ لَا يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، | فَإِنْ كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ |
| السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ | التَّكْبِيرِ وَهُوَ | الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ |
| الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ | كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، | وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ |
| بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ | كَلَامُهُ مَا إذَا أَحْرَمَ إمَامُ جُمُعَةٍ ثُمَّ | إمَامُ أُخْرَى بِهَا |
| بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. | قَالَ | السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ |
|---|---|---|
| أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ وَلَّاهُ السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ | فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ | اهـ. . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: |
| الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ فِي | الْإِمَامَةِ أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، | وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: |
| هَذَا الْقَوْلُ مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ لَا | يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، | فَإِنْ كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ |
| السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، | وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ | بِهِ الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ |
| كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ | بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ | اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا إذَا أَحْرَمَ إمَامُ |
| بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. | قَالَ | السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ |
|---|---|---|
| أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ وَلَّاهُ السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ | فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ | اهـ. . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: |
| الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ فِي | الْإِمَامَةِ أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، | وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: |
| هَذَا الْقَوْلُ مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ لَا | يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، | فَإِنْ كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ |
| السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، | وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ | بِهِ الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ |
| كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ | بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ | اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا إذَا أَحْرَمَ إمَامُ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 5 | 278.62 | 1,393.10 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 1 | 205.04 | 205.04 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 7 | 273.50 | 1,914.50 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 8 | 173.11 | 1,384.88 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 5 | 278.62 | 1,393.10 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 1 | 205.04 | 205.04 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 7 | 273.50 | 1,914.50 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 8 | 173.11 | 1,384.88 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 12 | 31.54 | 378.48 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 3 | 12.18 | 36.54 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 9 | 104.86 | 943.74 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 9 | 136.34 | 1,227.06 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 9 | 153.64 | 1,382.76 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 12 | 121.16 | 1,453.92 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 7 | 99.50 | 696.50 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 7 | 297.55 | 2,082.85 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 6 | 68.63 | 411.78 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 12 | 31.54 | 378.48 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 3 | 12.18 | 36.54 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 9 | 104.86 | 943.74 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 9 | 136.34 | 1,227.06 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 9 | 153.64 | 1,382.76 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 12 | 121.16 | 1,453.92 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 7 | 99.50 | 696.50 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 7 | 297.55 | 2,082.85 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 6 | 68.63 | 411.78 |
| فِي | ذَلِكَ | وَأَنَّهُ | مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. |
|---|---|---|---|
| . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: | الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ | فِي الْإِمَامَةِ | أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، |
| وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا | الْقَوْلُ مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ لَا | يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، فَإِنْ | كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) |
| بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ | لِأَنَّ بِهِ الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ كَمَا صَرَّحَ | بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ | وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ |
| فِي | ذَلِكَ | وَأَنَّهُ | مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. |
|---|---|---|---|
| . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: | الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ | فِي الْإِمَامَةِ | أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، |
| وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا | الْقَوْلُ مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ لَا | يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، فَإِنْ | كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) |
| بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ | لِأَنَّ بِهِ الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ كَمَا صَرَّحَ | بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ | وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ |
| وغضب السودان لقتل | مؤتمن | الخلافة واجتمعوا في | خمسين ألفا | وقاتلوا | أجناد |
|---|---|---|---|---|---|
| صلاح الدين | بين القصرين، وخالفهم إلى بيوتهم | فأضرمها نارا، وأحرق أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. | ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر إليهم شمس الدولة | توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة للعاضد وانقراض | الدولة العلوية بمصر) كان نور الدين |
| العادل يوم استقل صلاح | الدين بملك مصر وضعف أمر العاضد | بها، وتحكم في قصره يخاطبه في قطع دعوتهم | من مصر والخطبة | بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو يماطل بذلك | حذرا من استيلاء نور الدين عليه، ويعتذر بتوقع |
| المخالفة من أهل مصر | في ذلك فلا يقبل. | ثم ألزمه ذلك | فاستأذن فيه أصحابه فأشاروا به، وأنه لا | يمكن مخالفة نور | الدين. ووفد عليه من علماء |
| العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما رأى إحجامهم عن هذه الخطبة قال: | أنا أخطبها! فلما | كان أوّل | جمعة من المحرّم سنة سبع | وستين وخمسمائة صعد المنبر قبل |
| بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ | رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ | يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ | رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى | عِنْدِي وَمَا مَسَّ عِنْدِي لَعَمْرِي |
| لَخَلْخَالَانِ مِنْ | فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ | وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ | \" 7508 - حذفه الذهبي من | التلخيص |
| نِساءَكُمْ؛} وقرأ ابن محيص: «يذبحون» بالتخفيف. | ومن قرأ بالتشديد فعلى | التكثير؛ وذلك أن | فرعون رأى | في منامه نارا أقبلت من | بيت المقدس |
| فأحرقت مصر | وأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل. | فسأل الكهنة، فقالوا: يولد في بني إسرائيل غلام؛ | يكون هلاكك على يديه. فأمر فرعون بقتل كلّ | غلام يولد في بني إسرائيل؛ وترك كل | أنثى؛ ففعلوا ذلك. وأسرع الموت في مشيخة |
| وغضب السودان لقتل | مؤتمن | الخلافة واجتمعوا في | خمسين ألفا | وقاتلوا | أجناد |
|---|---|---|---|---|---|
| صلاح الدين | بين القصرين، وخالفهم إلى بيوتهم | فأضرمها نارا، وأحرق أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. | ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر إليهم شمس الدولة | توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة للعاضد وانقراض | الدولة العلوية بمصر) كان نور الدين |
| العادل يوم استقل صلاح | الدين بملك مصر وضعف أمر العاضد | بها، وتحكم في قصره يخاطبه في قطع دعوتهم | من مصر والخطبة | بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو يماطل بذلك | حذرا من استيلاء نور الدين عليه، ويعتذر بتوقع |
| المخالفة من أهل مصر | في ذلك فلا يقبل. | ثم ألزمه ذلك | فاستأذن فيه أصحابه فأشاروا به، وأنه لا | يمكن مخالفة نور | الدين. ووفد عليه من علماء |
| العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما رأى إحجامهم عن هذه الخطبة قال: | أنا أخطبها! فلما | كان أوّل | جمعة من المحرّم سنة سبع | وستين وخمسمائة صعد المنبر قبل |
| بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ | رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ | يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ | رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى | عِنْدِي وَمَا مَسَّ عِنْدِي لَعَمْرِي |
| لَخَلْخَالَانِ مِنْ | فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ | وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ | \" 7508 - حذفه الذهبي من | التلخيص |
| نِساءَكُمْ؛} وقرأ ابن محيص: «يذبحون» بالتخفيف. | ومن قرأ بالتشديد فعلى | التكثير؛ وذلك أن | فرعون رأى | في منامه نارا أقبلت من | بيت المقدس |
| فأحرقت مصر | وأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل. | فسأل الكهنة، فقالوا: يولد في بني إسرائيل غلام؛ | يكون هلاكك على يديه. فأمر فرعون بقتل كلّ | غلام يولد في بني إسرائيل؛ وترك كل | أنثى؛ ففعلوا ذلك. وأسرع الموت في مشيخة |
| أنك إذا | كنت |
|---|---|
| على خندق أمنت (4) بإذن الله | وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا تلك |
| منك، كنت قد | أحكمت ذلك وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى |
| الإعداد له، ورتقت | مخوف الفتق منه، وإن تكن العافية (5) |
| أنك إذا | كنت |
|---|---|
| على خندق أمنت (4) بإذن الله | وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا تلك |
| منك، كنت قد | أحكمت ذلك وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى |
| الإعداد له، ورتقت | مخوف الفتق منه، وإن تكن العافية (5) |
| ليوم عينوه، ودسّ | للإسماعيليّة أن يكونوا |
|---|---|
| ذلك اليوم على أهبة، ونمي الخبر | إلى إسماعيل فخاف أن يثور به |
| الناس فأعطى بانياس للفرنج، | وانتقل إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان للإسماعيلية |
| قلاع في | تلك الجهات |
| تتصل بعضها ببعض | أعظمها قلعة مصيات [2] فسار |
| ليوم عينوه، ودسّ | للإسماعيليّة أن يكونوا |
|---|---|
| ذلك اليوم على أهبة، ونمي الخبر | إلى إسماعيل فخاف أن يثور به |
| الناس فأعطى بانياس للفرنج، | وانتقل إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان للإسماعيلية |
| قلاع في | تلك الجهات |
| تتصل بعضها ببعض | أعظمها قلعة مصيات [2] فسار |
| راسل الفرنج | أن |
|---|---|
| يملكهم دمشق على أن يعطوه صور، | وتواعدوا ليوم عينوه، |
| ودسّ للإسماعيليّة أن يكونوا ذلك اليوم | على أهبة، ونمي الخبر إلى |
| إسماعيل فخاف أن يثور | به الناس فأعطى بانياس للفرنج، وانتقل إليهم ومات |
| سنة أربع وعشرين، | وكان للإسماعيلية قلاع في تلك الجهات تتصل |
| راسل الفرنج | أن |
|---|---|
| يملكهم دمشق على أن يعطوه صور، | وتواعدوا ليوم عينوه، |
| ودسّ للإسماعيليّة أن يكونوا ذلك اليوم | على أهبة، ونمي الخبر إلى |
| إسماعيل فخاف أن يثور | به الناس فأعطى بانياس للفرنج، وانتقل إليهم ومات |
| سنة أربع وعشرين، | وكان للإسماعيلية قلاع في تلك الجهات تتصل |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 10 | 184.35 | 1,843.50 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 2 | 62.90 | 125.80 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 7 | 118.49 | 829.43 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 11 | 177.31 | 1,950.41 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 5 | 145.04 | 725.20 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 9 | 91.98 | 827.82 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 251.10 | 2,762.10 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 10 | 36.85 | 368.50 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 2 | 217.65 | 435.30 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 10 | 184.35 | 1,843.50 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 2 | 62.90 | 125.80 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 7 | 118.49 | 829.43 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 11 | 177.31 | 1,950.41 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 5 | 145.04 | 725.20 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 9 | 91.98 | 827.82 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 251.10 | 2,762.10 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 10 | 36.85 | 368.50 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 2 | 217.65 | 435.30 |
| الموت وقع في | مشيخة بني | إسرائيل وأنت | تذبح صغارهم فيوشك |
|---|---|---|---|
| أن يقع العمل علينا؛ | فأمروا أن يذبحوا سنة ويتركوا | سنة؛ فولد هارون في السنة التي لا يذبحون | فيها؛ فترك. وولد |
| موسى في السنة التي | يذبحون فيها. قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي | يتركوهنّ أحياء فلا يذبحوهن بل يستخدموهن. وقيل: معناه | يستحيون من الحياء الذي هو الرّحم؛ فإن القوم |
| كانوا ينظرون | إلى فروج نساء بني إسرائيل فيعلموا | هل هنّ حبّل | أم لا!! قوله: {وَفِي ذلِكُمْ |
| بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني في سومهم | إياكم سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: | معناه: وفي إنجاء | آبائكم منهم نعمة عظيمة. والبلاء |
| ينصرف على وجهين: | النعمة والمحنة. قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ | وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} (1) . وقوله عز | وجل: {وَإِذْ |
| الموت وقع في | مشيخة بني | إسرائيل وأنت | تذبح صغارهم فيوشك |
|---|---|---|---|
| أن يقع العمل علينا؛ | فأمروا أن يذبحوا سنة ويتركوا | سنة؛ فولد هارون في السنة التي لا يذبحون | فيها؛ فترك. وولد |
| موسى في السنة التي | يذبحون فيها. قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي | يتركوهنّ أحياء فلا يذبحوهن بل يستخدموهن. وقيل: معناه | يستحيون من الحياء الذي هو الرّحم؛ فإن القوم |
| كانوا ينظرون | إلى فروج نساء بني إسرائيل فيعلموا | هل هنّ حبّل | أم لا!! قوله: {وَفِي ذلِكُمْ |
| بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني في سومهم | إياكم سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: | معناه: وفي إنجاء | آبائكم منهم نعمة عظيمة. والبلاء |
| ينصرف على وجهين: | النعمة والمحنة. قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ | وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} (1) . وقوله عز | وجل: {وَإِذْ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 151.33 | 302.66 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 4 | 49.36 | 197.44 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 11 | 293.28 | 3,226.08 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 148.05 | 888.30 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 12 | 167.30 | 2,007.60 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 11 | 249.81 | 2,747.91 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 9 | 267.19 | 2,404.71 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 164.84 | 1,153.88 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 151.33 | 302.66 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 4 | 49.36 | 197.44 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 11 | 293.28 | 3,226.08 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 148.05 | 888.30 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 12 | 167.30 | 2,007.60 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 11 | 249.81 | 2,747.91 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 9 | 267.19 | 2,404.71 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 164.84 | 1,153.88 |
| بانياس | إسماعيل من | أصحابه، | ولقيهم |
|---|---|---|---|
| الضحّاك في ألف رجل وكبس عسكره فهزمهم | وقتله [1] وعاد | فلّهم إلى | بانياس، فأقام بأمرهم إسماعيل وجمع شملهم وبثّ دعاته |
| في البلاد، وعاضده المزدغاني | وزير دمشق وانتصر لهذه الطائفة، | وأقام بدمشق خليفة لبهرام اسمه أبو | الوفاء فقوي |
| أمره، وكثر أتباعه. | واستبدّ على صاحبها تاج الملوك بن | طغتكين. ثم ان المزدغاني راسل الفرنج | أن يملكهم دمشق على أن |
| يعطوه صور، وتواعدوا ليوم عينوه، ودسّ للإسماعيليّة أن | يكونوا ذلك اليوم | على أهبة، ونمي الخبر | إلى إسماعيل فخاف أن يثور |
| الإسماعيلية بالعراق) | ولم تزل قلاع | هؤلاء |
|---|---|---|
| الإسماعيلية بالعراق | عشّا لهذه الغواية، وسفطا لهؤلاء الخباث، منذ | ثار بها أحمد بن غطاش |
| والحسن بن | الصبّاح، وكان لهذا الحسن مقالات | في مذاهب |
| الرافضة غريقة في الغلوّ | داخلة من باب الكفر | وتسميها الرافضة المقالات الجديدة، ولا يدين |
| بقبولها إلا الغلاة منهم. وقد ذكرها | الشهرستاني في كتاب الملل | بنفسها سنة خمس |
| وثلاثين، وكانت له آثار | عظيمة ورجعت فانهت | إلى الناصر بن عيسى بن قاسم |
| ما اطّلعت | عليه |
|---|---|
| من أحواله | فعزله عن إمارة مكة، وولّى |
| أخاه مكثر بن قاسم، وكان | جليل القدر، ومات سنة تسع وثمانين السنة التي |
| مات فيها صلاح الدين. وضعف | أمر الهواشم، وكان أبو عزيز بن قتادة يناسبهم |
| من جهة النساء | فورث أمرهم وملك مكة |
| بانياس | إسماعيل من | أصحابه، | ولقيهم |
|---|---|---|---|
| الضحّاك في ألف رجل وكبس عسكره فهزمهم | وقتله [1] وعاد | فلّهم إلى | بانياس، فأقام بأمرهم إسماعيل وجمع شملهم وبثّ دعاته |
| في البلاد، وعاضده المزدغاني | وزير دمشق وانتصر لهذه الطائفة، | وأقام بدمشق خليفة لبهرام اسمه أبو | الوفاء فقوي |
| أمره، وكثر أتباعه. | واستبدّ على صاحبها تاج الملوك بن | طغتكين. ثم ان المزدغاني راسل الفرنج | أن يملكهم دمشق على أن |
| يعطوه صور، وتواعدوا ليوم عينوه، ودسّ للإسماعيليّة أن | يكونوا ذلك اليوم | على أهبة، ونمي الخبر | إلى إسماعيل فخاف أن يثور |
| الإسماعيلية بالعراق) | ولم تزل قلاع | هؤلاء |
|---|---|---|
| الإسماعيلية بالعراق | عشّا لهذه الغواية، وسفطا لهؤلاء الخباث، منذ | ثار بها أحمد بن غطاش |
| والحسن بن | الصبّاح، وكان لهذا الحسن مقالات | في مذاهب |
| الرافضة غريقة في الغلوّ | داخلة من باب الكفر | وتسميها الرافضة المقالات الجديدة، ولا يدين |
| بقبولها إلا الغلاة منهم. وقد ذكرها | الشهرستاني في كتاب الملل | بنفسها سنة خمس |
| وثلاثين، وكانت له آثار | عظيمة ورجعت فانهت | إلى الناصر بن عيسى بن قاسم |
| ما اطّلعت | عليه |
|---|---|
| من أحواله | فعزله عن إمارة مكة، وولّى |
| أخاه مكثر بن قاسم، وكان | جليل القدر، ومات سنة تسع وثمانين السنة التي |
| مات فيها صلاح الدين. وضعف | أمر الهواشم، وكان أبو عزيز بن قتادة يناسبهم |
| من جهة النساء | فورث أمرهم وملك مكة |
| إنْ كَانَتْ قُرًى | فَاتَّصَلَتْ |
|---|---|
| تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ بِعَدَدِهَا، | فَلَوْ سَبَقَهَا جُمُعَةٌ فَالصَّحِيحَةُ السَّابِقَةُ، |
| وَفِي قَوْلٍ إنْ كَانَ السُّلْطَانُ مَعَ | الثَّانِيَةِ فَهِيَ |
| الصَّحِيحَةُ. وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ، ــ [مغني | المحتاج] أَفْضَى إلَى الْمَقْصُودِ مِنْ |
| إظْهَارِ شِعَارِ | الِاجْتِمَاعِ وَاتِّفَاقِ |
| الْكَلِمَةِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلِأَنَّهُ لَوْ جَازَ فِعْلُهَا فِي | مَسْجِدَيْنِ لَجَازَ فِي |
| إنْ كَانَتْ قُرًى | فَاتَّصَلَتْ |
|---|---|
| تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ بِعَدَدِهَا، | فَلَوْ سَبَقَهَا جُمُعَةٌ فَالصَّحِيحَةُ السَّابِقَةُ، |
| وَفِي قَوْلٍ إنْ كَانَ السُّلْطَانُ مَعَ | الثَّانِيَةِ فَهِيَ |
| الصَّحِيحَةُ. وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ، ــ [مغني | المحتاج] أَفْضَى إلَى الْمَقْصُودِ مِنْ |
| إظْهَارِ شِعَارِ | الِاجْتِمَاعِ وَاتِّفَاقِ |
| الْكَلِمَةِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلِأَنَّهُ لَوْ جَازَ فِعْلُهَا فِي | مَسْجِدَيْنِ لَجَازَ فِي |
| الذهبي من | التلخيص | وَالْخَيْرِ |
|---|---|---|
| فِتْنَةً} (1) . وقوله عز | وجل: {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ | الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ،} وذلك أنه لمّا دنا هلاك فرعون |
| أمر الله موسى أن | يسري ببني إسرائيل من مصر؛ فأمر موسى | قومه أن يسرجوا في بيوتهم إلى الصّبح. وألقى |
| الله على القبط الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، | وخرج موسى | في ستمائة ألف وعشرين |
| ألفا سوى | الذّرية. وكان | موسى على ساقتهم |
| الذهبي من | التلخيص | وَالْخَيْرِ |
|---|---|---|
| فِتْنَةً} (1) . وقوله عز | وجل: {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ | الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ،} وذلك أنه لمّا دنا هلاك فرعون |
| أمر الله موسى أن | يسري ببني إسرائيل من مصر؛ فأمر موسى | قومه أن يسرجوا في بيوتهم إلى الصّبح. وألقى |
| الله على القبط الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، | وخرج موسى | في ستمائة ألف وعشرين |
| ألفا سوى | الذّرية. وكان | موسى على ساقتهم |
| عن | ذراعك، متشزّنا لحربك، |
|---|---|
| قد تقدّمت | درّاجتك |
| لذينك الموضعين (3)، | قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه |
| غيرهما. واعلم | أنك إذا كنت |
| على خندق أمنت (4) | بإذن الله وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا |
| عن | ذراعك، متشزّنا لحربك، |
|---|---|
| قد تقدّمت | درّاجتك |
| لذينك الموضعين (3)، | قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه |
| غيرهما. واعلم | أنك إذا كنت |
| على خندق أمنت (4) | بإذن الله وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا |
| الْحِيرِيُّ، قَالُوا: | ثَنَا أَبُو عَبْدِ | اللَّهِ مُحَمَّدُ | بْنُ | إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، |
|---|---|---|---|---|
| ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا | ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، | عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: | قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله |
| عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ | طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ | وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | الْمُزَكِّي، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ |
| سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ بْنُ | عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: | ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، | ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، |
| ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ | تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» |
| هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | لا يذبحون فيها؛ فترك. | وولد موسى في السنة التي يذبحون فيها. قوله: | {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي يتركوهنّ أحياء فلا يذبحوهن |
| بل يستخدموهن. | وقيل: معناه يستحيون من الحياء الذي هو | الرّحم؛ فإن القوم | كانوا ينظرون إلى فروج | نساء بني إسرائيل فيعلموا هل هنّ |
| حبّل أم لا!! قوله: {وَفِي ذلِكُمْ | بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني | في سومهم إياكم سوء | العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: معناه: | وفي إنجاء آبائكم منهم نعمة عظيمة. والبلاء ينصرف |
| على وجهين: النعمة والمحنة. | قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} (1) | . وقوله عز وجل: | {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ | الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ،} وذلك أنه لمّا |
| دنا هلاك فرعون أمر الله موسى | أن يسري ببني إسرائيل من | مصر؛ فأمر موسى قومه أن يسرجوا في | بيوتهم إلى الصّبح. وألقى الله على القبط | الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، وخرج موسى في ستمائة |
| الْحِيرِيُّ، قَالُوا: | ثَنَا أَبُو عَبْدِ | اللَّهِ مُحَمَّدُ | بْنُ | إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، |
|---|---|---|---|---|
| ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا | ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، | عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: | قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله |
| عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ | طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ | وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | الْمُزَكِّي، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ |
| سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ بْنُ | عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: | ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، | ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، |
| ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ | تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» |
| هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | لا يذبحون فيها؛ فترك. | وولد موسى في السنة التي يذبحون فيها. قوله: | {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي يتركوهنّ أحياء فلا يذبحوهن |
| بل يستخدموهن. | وقيل: معناه يستحيون من الحياء الذي هو | الرّحم؛ فإن القوم | كانوا ينظرون إلى فروج | نساء بني إسرائيل فيعلموا هل هنّ |
| حبّل أم لا!! قوله: {وَفِي ذلِكُمْ | بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني | في سومهم إياكم سوء | العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: معناه: | وفي إنجاء آبائكم منهم نعمة عظيمة. والبلاء ينصرف |
| على وجهين: النعمة والمحنة. | قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} (1) | . وقوله عز وجل: | {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ | الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ،} وذلك أنه لمّا |
| دنا هلاك فرعون أمر الله موسى | أن يسري ببني إسرائيل من | مصر؛ فأمر موسى قومه أن يسرجوا في | بيوتهم إلى الصّبح. وألقى الله على القبط | الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، وخرج موسى في ستمائة |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 7 | 298.58 | 2,090.06 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 10 | 295.48 | 2,954.80 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 11 | 237.32 | 2,610.52 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 5 | 260.22 | 1,301.10 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 10 | 10.97 | 109.70 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 1 | 136.30 | 136.30 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 11 | 166.10 | 1,827.10 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 11 | 30.24 | 332.64 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 7 | 298.58 | 2,090.06 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 10 | 295.48 | 2,954.80 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 11 | 237.32 | 2,610.52 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 5 | 260.22 | 1,301.10 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 10 | 10.97 | 109.70 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 1 | 136.30 | 136.30 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 11 | 166.10 | 1,827.10 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 11 | 30.24 | 332.64 |
| فيها؛ فترك. | وولد موسى |
|---|---|
| في السنة التي | يذبحون فيها. |
| قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} | أي يتركوهنّ أحياء فلا يذبحوهن بل |
| يستخدموهن. وقيل: معناه يستحيون | من الحياء الذي هو الرّحم؛ فإن القوم كانوا |
| فيها؛ فترك. | وولد موسى |
|---|---|
| في السنة التي | يذبحون فيها. |
| قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} | أي يتركوهنّ أحياء فلا يذبحوهن بل |
| يستخدموهن. وقيل: معناه يستحيون | من الحياء الذي هو الرّحم؛ فإن القوم كانوا |
| أعمال | العسكر |
|---|---|
| ومكروهه غيرهما. واعلم أنك | إذا كنت على |
| خندق أمنت (4) بإذن الله وقوته طوارق | عدوّك وبغتاتهم، |
| فإن راموا تلك منك، كنت قد | أحكمت ذلك وأخذت بالحزم فيه، |
| وتقدمت فى الإعداد له، ورتقت مخوف الفتق | منه، وإن |
| تكن العافية (5) استحقبت حمد الله عليها، | وارتبطت شكره بها، ولم يضررك |
| أخذك بالحزم، لأن كل كلفة ونصب ومئونة إنفاق | ومشقّة عمل، مع السّلامة، غنم وغير خطر بالعاقبة، |
| أعمال | العسكر |
|---|---|
| ومكروهه غيرهما. واعلم أنك | إذا كنت على |
| خندق أمنت (4) بإذن الله وقوته طوارق | عدوّك وبغتاتهم، |
| فإن راموا تلك منك، كنت قد | أحكمت ذلك وأخذت بالحزم فيه، |
| وتقدمت فى الإعداد له، ورتقت مخوف الفتق | منه، وإن |
| تكن العافية (5) استحقبت حمد الله عليها، | وارتبطت شكره بها، ولم يضررك |
| أخذك بالحزم، لأن كل كلفة ونصب ومئونة إنفاق | ومشقّة عمل، مع السّلامة، غنم وغير خطر بالعاقبة، |
| أَبُو | بَكْرٍ، أَنْبَأَ | عُبَيْدُ |
|---|---|---|
| بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ | مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ أَبِي |
| ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ | بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ | أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله |
| عنه أَنَّ رَسُولَ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: | «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» 7543 |
| - سكت عنه الذهبي في التلخيص | 7543 - | حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ، |
| أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ | الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، | ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، |
| أَبُو | بَكْرٍ، أَنْبَأَ | عُبَيْدُ |
|---|---|---|
| بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ | مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ أَبِي |
| ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ | بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ | أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله |
| عنه أَنَّ رَسُولَ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: | «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» 7543 |
| - سكت عنه الذهبي في التلخيص | 7543 - | حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ، |
| أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ | الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، | ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، |
| أَوْ | خَلِيفَتُهُ فِي الْإِمَامَةِ |
|---|---|
| أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ | مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ |
| لَا يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، فَإِنْ | كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ |
| التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ | الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ كَمَا |
| أَوْ | خَلِيفَتُهُ فِي الْإِمَامَةِ |
|---|---|
| أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ | مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ |
| لَا يَكُونَ وَكِيلُ الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، فَإِنْ | كَانَ مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ |
| التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ | الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ كَمَا |
| سنين من إمارته، | والخطبة للعبّاسيّين | وإمارة |
|---|---|---|
| الحاج لنظر الخادم. ثم كانت واقعة المسترشد مع | السلطان مسعود ومقتله وتعطّل | ركب الحاج. |
| ثم حج نظر الخادم في | السنة بعدها. ثم بعثت أسماء | الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير مكة قاسم |
| بن أبي قليبة فتوعدته على | قطع خطبة الحافظ، وماتت فكفاه | الله شرّها، وانقطع الركب العراقي في هذه |
| السنين للفتن والغلاء. ثم حجّ سنة أربع | وأربعين نظر الخادم، | ومات في طريقه، فولي |
| مولاه قيماز، | واعترضه رهط من الأعراب فنهب الركب، واتصل حجّ | قيماز والخطبة |
| لبني العبّاس إلى سنة خمس وخمسين قبله، | وبويع المستنجد فخطب له كما | كان لأبيه المقتفي. ثم قتل قاسم بن |
| أبي قليبة سنة ست | وستين وبعث | المستضيء بالركب طاتغكين |
| التركي، وانقضت دولة | العبيديّين بمصر، ووليها صلاح الدين بن أيوب، | واستولى على |
| مكّة واليمن، وخطب له بالحرمين | ثم مات المستضيء سنة خمس وسبعين | وبويع ابنه الناصر، |
| وخطب له بالحرمين، وحجّت أمه بنفسها سنة خمس | وثلاثين، وكانت له آثار عظيمة ورجعت فانهت إلى | الناصر بن عيسى بن قاسم |
| ما اطّلعت | عليه من أحواله فعزله عن إمارة | مكة، وولّى أخاه مكثر |
| بن قاسم، | وكان جليل القدر، ومات سنة تسع | وثمانين السنة التي مات فيها صلاح الدين. وضعف |
| أمر الهواشم، وكان أبو عزيز بن | قتادة يناسبهم من جهة النساء فورث | أمرهم وملك مكة من |
| أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء | للَّه. الخبر عن بني قتادة أمراء مكة | بعد الهواشم |
| ثم عن بني أبي | نمير منهم أمرائها | لهذا العهد كان من ولد |
| موسى الجون الّذي مرّ ذكره في بني | حسن عبد | الله أبي الكرام، وكان له |
| على ما نقل نسّابتهم ثلاثة | من الولد سليمان وزيد وأحمد. ومنه تشعّبت | ولده. فأمّا زيد فولده اليوم بالصحراء |
| بنهر الحسنية، وأمّا أحمد فولده بالدهناء، وأما سليمان | (49)؛يعني في سومهم إياكم سوء | العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: معناه: وفي |
| إنجاء آبائكم منهم نعمة عظيمة. والبلاء | ينصرف على وجهين: النعمة والمحنة. | قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ |
| سنين من إمارته، | والخطبة للعبّاسيّين | وإمارة |
|---|---|---|
| الحاج لنظر الخادم. ثم كانت واقعة المسترشد مع | السلطان مسعود ومقتله وتعطّل | ركب الحاج. |
| ثم حج نظر الخادم في | السنة بعدها. ثم بعثت أسماء | الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير مكة قاسم |
| بن أبي قليبة فتوعدته على | قطع خطبة الحافظ، وماتت فكفاه | الله شرّها، وانقطع الركب العراقي في هذه |
| السنين للفتن والغلاء. ثم حجّ سنة أربع | وأربعين نظر الخادم، | ومات في طريقه، فولي |
| مولاه قيماز، | واعترضه رهط من الأعراب فنهب الركب، واتصل حجّ | قيماز والخطبة |
| لبني العبّاس إلى سنة خمس وخمسين قبله، | وبويع المستنجد فخطب له كما | كان لأبيه المقتفي. ثم قتل قاسم بن |
| أبي قليبة سنة ست | وستين وبعث | المستضيء بالركب طاتغكين |
| التركي، وانقضت دولة | العبيديّين بمصر، ووليها صلاح الدين بن أيوب، | واستولى على |
| مكّة واليمن، وخطب له بالحرمين | ثم مات المستضيء سنة خمس وسبعين | وبويع ابنه الناصر، |
| وخطب له بالحرمين، وحجّت أمه بنفسها سنة خمس | وثلاثين، وكانت له آثار عظيمة ورجعت فانهت إلى | الناصر بن عيسى بن قاسم |
| ما اطّلعت | عليه من أحواله فعزله عن إمارة | مكة، وولّى أخاه مكثر |
| بن قاسم، | وكان جليل القدر، ومات سنة تسع | وثمانين السنة التي مات فيها صلاح الدين. وضعف |
| أمر الهواشم، وكان أبو عزيز بن | قتادة يناسبهم من جهة النساء فورث | أمرهم وملك مكة من |
| أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء | للَّه. الخبر عن بني قتادة أمراء مكة | بعد الهواشم |
| ثم عن بني أبي | نمير منهم أمرائها | لهذا العهد كان من ولد |
| موسى الجون الّذي مرّ ذكره في بني | حسن عبد | الله أبي الكرام، وكان له |
| على ما نقل نسّابتهم ثلاثة | من الولد سليمان وزيد وأحمد. ومنه تشعّبت | ولده. فأمّا زيد فولده اليوم بالصحراء |
| بنهر الحسنية، وأمّا أحمد فولده بالدهناء، وأما سليمان | (49)؛يعني في سومهم إياكم سوء | العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: معناه: وفي |
| إنجاء آبائكم منهم نعمة عظيمة. والبلاء | ينصرف على وجهين: النعمة والمحنة. | قال الله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 11 | 18.34 | 201.74 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 8 | 13.54 | 108.32 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 211.61 | 2,327.71 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 6 | 171.15 | 1,026.90 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 3 | 260.38 | 781.14 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 11 | 18.34 | 201.74 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 8 | 13.54 | 108.32 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 211.61 | 2,327.71 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 6 | 171.15 | 1,026.90 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 3 | 260.38 | 781.14 |
| العراقي | في | هذه | السنين للفتن والغلاء. |
|---|---|---|---|
| ثم حجّ سنة أربع وأربعين نظر | الخادم، ومات في طريقه، | فولي مولاه قيماز، | واعترضه رهط من الأعراب فنهب الركب، واتصل حجّ |
| عليه بالعدل، ووصل | نظر الخادم أميرا | على الركب | ومعه الأموال والخلع. |
|---|---|---|---|
| ثم مات أبو قليبة | سنة سبع وعشرين | لعشر سنين من إمارته، والخطبة للعبّاسيّين وإمارة | الحاج لنظر الخادم. ثم كانت واقعة |
| المسترشد مع السلطان مسعود | ومقتله وتعطّل ركب | الحاج. ثم حج نظر الخادم في السنة | بعدها. ثم |
| بعثت أسماء الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير مكة | قاسم بن أبي قليبة فتوعدته على قطع خطبة | الحافظ، وماتت | فكفاه الله شرّها، وانقطع الركب |
| قاسم ما | اطّلعت عليه | من |
|---|---|---|
| أحواله فعزله | عن إمارة | مكة، وولّى أخاه |
| مكثر بن قاسم، وكان | جليل القدر، ومات | سنة تسع وثمانين |
| السنة التي | مات فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، | وكان أبو عزيز بن قتادة |
| يناسبهم من جهة النساء فورث أمرهم وملك مكة | من أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء للَّه. | الخبر عن بني قتادة أمراء |
| العراقي | في | هذه | السنين للفتن والغلاء. |
|---|---|---|---|
| ثم حجّ سنة أربع وأربعين نظر | الخادم، ومات في طريقه، | فولي مولاه قيماز، | واعترضه رهط من الأعراب فنهب الركب، واتصل حجّ |
| عليه بالعدل، ووصل | نظر الخادم أميرا | على الركب | ومعه الأموال والخلع. |
|---|---|---|---|
| ثم مات أبو قليبة | سنة سبع وعشرين | لعشر سنين من إمارته، والخطبة للعبّاسيّين وإمارة | الحاج لنظر الخادم. ثم كانت واقعة |
| المسترشد مع السلطان مسعود | ومقتله وتعطّل ركب | الحاج. ثم حج نظر الخادم في السنة | بعدها. ثم |
| بعثت أسماء الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير مكة | قاسم بن أبي قليبة فتوعدته على قطع خطبة | الحافظ، وماتت | فكفاه الله شرّها، وانقطع الركب |
| قاسم ما | اطّلعت عليه | من |
|---|---|---|
| أحواله فعزله | عن إمارة | مكة، وولّى أخاه |
| مكثر بن قاسم، وكان | جليل القدر، ومات | سنة تسع وثمانين |
| السنة التي | مات فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، | وكان أبو عزيز بن قتادة |
| يناسبهم من جهة النساء فورث أمرهم وملك مكة | من أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء للَّه. | الخبر عن بني قتادة أمراء |
| جليل القدر، | ومات | سنة | تسع وثمانين |
|---|---|---|---|
| السنة التي | مات فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، وكان | أبو عزيز بن قتادة يناسبهم | من جهة النساء فورث أمرهم وملك |
| مكة من أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء | للَّه. الخبر عن بني قتادة | أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن بني | أبي نمير منهم |
| جليل القدر، | ومات | سنة | تسع وثمانين |
|---|---|---|---|
| السنة التي | مات فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، وكان | أبو عزيز بن قتادة يناسبهم | من جهة النساء فورث أمرهم وملك |
| مكة من أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء | للَّه. الخبر عن بني قتادة | أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن بني | أبي نمير منهم |
| فأمر موسى | قومه |
|---|---|
| أن يسرجوا | في بيوتهم إلى الصّبح. وألقى الله على |
| القبط الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، | وخرج موسى في ستمائة ألف وعشرين |
| ألفا سوى الذّرية. وكان موسى على | ساقتهم |
| (3)، قد كفوهما | وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. |
| واعلم أنك إذا كنت على خندق أمنت (4) | بإذن الله وقوته طوارق عدوّك |
| عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ | اللَّهُ عَلَيْهِ | لَوْ |
|---|---|---|
| رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى عِنْدِي وَمَا مَسَّ | عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ مِنْ فِضَّةٍ | أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ |
| وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7508 | - حذفه الذهبي | من التلخيص |
| حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ، أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ | شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ | عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، |
| ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ أَبِي | ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ | عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي |
| فأمر موسى | قومه |
|---|---|
| أن يسرجوا | في بيوتهم إلى الصّبح. وألقى الله على |
| القبط الموت؛ فاشتغلوا بدفنهم، | وخرج موسى في ستمائة ألف وعشرين |
| ألفا سوى الذّرية. وكان موسى على | ساقتهم |
| (3)، قد كفوهما | وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. |
| واعلم أنك إذا كنت على خندق أمنت (4) | بإذن الله وقوته طوارق عدوّك |
| عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ | اللَّهُ عَلَيْهِ | لَوْ |
|---|---|---|
| رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى عِنْدِي وَمَا مَسَّ | عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ مِنْ فِضَّةٍ | أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ |
| وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7508 | - حذفه الذهبي | من التلخيص |
| حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ، أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ | شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ | عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، |
| ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ أَبِي | ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ | عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 104.29 | 1,042.90 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 9 | 292.50 | 2,632.50 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 2 | 163.20 | 326.40 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 12 | 175.25 | 2,103.00 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 3 | 280.57 | 841.71 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 6 | 144.56 | 867.36 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 297.69 | 3,572.28 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 104.29 | 1,042.90 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 9 | 292.50 | 2,632.50 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 2 | 163.20 | 326.40 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 12 | 175.25 | 2,103.00 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 3 | 280.57 | 841.71 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 6 | 144.56 | 867.36 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 297.69 | 3,572.28 |
| ذلك المركز، وموضع | تلك الخيل، وكانوا | هم البوابين |
|---|---|---|
| والأحراس لذينك الموضعين | (3)، قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من | أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. |
| واعلم أنك إذا كنت على خندق أمنت (4) | بإذن الله وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن | راموا تلك منك، |
| كنت قد | أحكمت ذلك وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى | الإعداد له، ورتقت مخوف الفتق منه، وإن تكن |
| ذلك المركز، وموضع | تلك الخيل، وكانوا | هم البوابين |
|---|---|---|
| والأحراس لذينك الموضعين | (3)، قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من | أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. |
| واعلم أنك إذا كنت على خندق أمنت (4) | بإذن الله وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن | راموا تلك منك، |
| كنت قد | أحكمت ذلك وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى | الإعداد له، ورتقت مخوف الفتق منه، وإن تكن |
| عنهم عشرين | يوما ثم | شنقه. ومرّ عمارة | بباب القاضي |
|---|---|---|---|
| الفاضل، فطلب لقاءه فمنع فقال وهو سائر إلى | المشنقة: عبد الرحيم قد | احتجب … إنّ الخلاص هو | العجب وفي كتاب ابن الأثير أنّ صلاح الدين |
| إنما اطّلع على أمرهم من كتابهم | الّذي كتبوه إلى الفرنجة، عثر | على حامله وقرئ الكتاب، وجيء به | إلى صلاح |
| الدين فقتل مؤتمن الخلافة لقرينة، وعزل جميع | الخدّام واستعمل على القصر بهاء الدين | قراقوش، وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان لقتل مؤتمن | الخلافة واجتمعوا |
| في خمسين ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين | بين القصرين، وخالفهم إلى بيوتهم فأضرمها نارا، وأحرق | أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. ثم استأمنوا ونزلوا | الجيزة وعبر إليهم شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. |
| (قطع | الخطبة للعاضد وانقراض الدولة العلوية بمصر) كان نور | الدين العادل | يوم استقل |
| صلاح الدين بملك مصر | وضعف أمر العاضد بها، وتحكم | في قصره يخاطبه في قطع | دعوتهم من مصر والخطبة |
| أَبُو | الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ |
|---|---|---|
| التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ | بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، | عَنْ أَبِي |
| ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ | أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه | أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله |
| عليه وسلم قَالَ: «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ | إِلَيَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» | 7543 - سكت عنه الذهبي في التلخيص |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا | سُلَيْمَانُ بْنُ | عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا |
| ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، | عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ | رَسُولُ اللَّهِ |
| صلى الله عليه وسلم: «مَنْ | تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» | هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 |
| - صحيح | وولي بعده ابنه أبو قليبة بمكة، فافتتح بالخطبة | العبّاسية وأحسن الثناء |
| عليه بالعدل، ووصل نظر الخادم | أميرا على الركب ومعه الأموال | والخلع. ثم مات |
| عنهم عشرين | يوما ثم | شنقه. ومرّ عمارة | بباب القاضي |
|---|---|---|---|
| الفاضل، فطلب لقاءه فمنع فقال وهو سائر إلى | المشنقة: عبد الرحيم قد | احتجب … إنّ الخلاص هو | العجب وفي كتاب ابن الأثير أنّ صلاح الدين |
| إنما اطّلع على أمرهم من كتابهم | الّذي كتبوه إلى الفرنجة، عثر | على حامله وقرئ الكتاب، وجيء به | إلى صلاح |
| الدين فقتل مؤتمن الخلافة لقرينة، وعزل جميع | الخدّام واستعمل على القصر بهاء الدين | قراقوش، وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان لقتل مؤتمن | الخلافة واجتمعوا |
| في خمسين ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين | بين القصرين، وخالفهم إلى بيوتهم فأضرمها نارا، وأحرق | أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. ثم استأمنوا ونزلوا | الجيزة وعبر إليهم شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. |
| (قطع | الخطبة للعاضد وانقراض الدولة العلوية بمصر) كان نور | الدين العادل | يوم استقل |
| صلاح الدين بملك مصر | وضعف أمر العاضد بها، وتحكم | في قصره يخاطبه في قطع | دعوتهم من مصر والخطبة |
| أَبُو | الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ |
|---|---|---|
| التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ | بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، | عَنْ أَبِي |
| ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ | أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه | أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله |
| عليه وسلم قَالَ: «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ | إِلَيَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» | 7543 - سكت عنه الذهبي في التلخيص |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا | سُلَيْمَانُ بْنُ | عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا |
| ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، | عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ | رَسُولُ اللَّهِ |
| صلى الله عليه وسلم: «مَنْ | تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» | هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 |
| - صحيح | وولي بعده ابنه أبو قليبة بمكة، فافتتح بالخطبة | العبّاسية وأحسن الثناء |
| عليه بالعدل، ووصل نظر الخادم | أميرا على الركب ومعه الأموال | والخلع. ثم مات |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 160.53 | 1,444.77 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 5 | 246.27 | 1,231.35 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 99.19 | 595.14 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 7 | 90.33 | 632.31 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 51.34 | 616.08 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 165.11 | 1,981.32 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 160.53 | 1,444.77 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 5 | 246.27 | 1,231.35 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 99.19 | 595.14 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 7 | 90.33 | 632.31 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 51.34 | 616.08 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 12 | 165.11 | 1,981.32 |
| الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، | حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، | حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ | إِلَى | عَائِشَةَ رضي | الله |
|---|---|---|---|---|---|
| عنها بِأَخِيهِ | مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، | فَلَمَّا دَاوَتْهُ | عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ | فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ | يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ |
| لَوْ رَأَيْتُهَا | مَا تَدَاوَى عِنْدِي وَمَا | مَسَّ عِنْدِي | لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - حذفه الذهبي |
| من التلخيص | «القرابة واشجة، والأفعال متباينة، فخذ لرحمك من فعلك | (1)». وإلى عبيد الله بن زياد: «أنت أحد | أعضاء ابن عمك، فاحرص أن | تكون كلّها». | عبد الملك بن مروان ووقع عبد الملك |
| سكت | عنه الذهبي | في التلخيص | في | منامه |
|---|---|---|---|---|
| نارا أقبلت من بيت المقدس | فأحرقت مصر وأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل. | فسأل الكهنة، فقالوا: يولد في بني إسرائيل | غلام؛ يكون هلاكك على يديه. فأمر فرعون | بقتل كلّ غلام يولد في بني |
| إسرائيل؛ وترك كل أنثى؛ ففعلوا ذلك. وأسرع الموت | في مشيخة بني | إسرائيل؛ فقال القبط لفرعون: إن الموت وقع | في مشيخة بني إسرائيل وأنت تذبح | صغارهم فيوشك أن |
| يقع العمل علينا؛ فأمروا أن | يذبحوا سنة ويتركوا سنة؛ فولد هارون في | السنة التي لا يذبحون فيها؛ فترك. | وولد موسى في السنة التي | يذبحون فيها. |
| قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي | يتركوهنّ أحياء | فلا يذبحوهن بل | يستخدموهن. وقيل: معناه | يستحيون من الحياء الذي |
| الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، | حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، | حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ | إِلَى | عَائِشَةَ رضي | الله |
|---|---|---|---|---|---|
| عنها بِأَخِيهِ | مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، | فَلَمَّا دَاوَتْهُ | عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ | فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ | يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ |
| لَوْ رَأَيْتُهَا | مَا تَدَاوَى عِنْدِي وَمَا | مَسَّ عِنْدِي | لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - حذفه الذهبي |
| من التلخيص | «القرابة واشجة، والأفعال متباينة، فخذ لرحمك من فعلك | (1)». وإلى عبيد الله بن زياد: «أنت أحد | أعضاء ابن عمك، فاحرص أن | تكون كلّها». | عبد الملك بن مروان ووقع عبد الملك |
| سكت | عنه الذهبي | في التلخيص | في | منامه |
|---|---|---|---|---|
| نارا أقبلت من بيت المقدس | فأحرقت مصر وأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل. | فسأل الكهنة، فقالوا: يولد في بني إسرائيل | غلام؛ يكون هلاكك على يديه. فأمر فرعون | بقتل كلّ غلام يولد في بني |
| إسرائيل؛ وترك كل أنثى؛ ففعلوا ذلك. وأسرع الموت | في مشيخة بني | إسرائيل؛ فقال القبط لفرعون: إن الموت وقع | في مشيخة بني إسرائيل وأنت تذبح | صغارهم فيوشك أن |
| يقع العمل علينا؛ فأمروا أن | يذبحوا سنة ويتركوا سنة؛ فولد هارون في | السنة التي لا يذبحون فيها؛ فترك. | وولد موسى في السنة التي | يذبحون فيها. |
| قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي | يتركوهنّ أحياء | فلا يذبحوهن بل | يستخدموهن. وقيل: معناه | يستحيون من الحياء الذي |
| وضعف أمر العاضد | بها، وتحكم في | قصره يخاطبه | في قطع | دعوتهم من مصر |
|---|---|---|---|---|
| والخطبة بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو | يماطل بذلك حذرا | من استيلاء نور الدين | عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة | من أهل مصر |
| في ذلك فلا يقبل. ثم ألزمه | ذلك فاستأذن فيه أصحابه | فأشاروا به، وأنه لا | يمكن مخالفة نور الدين. | ووفد عليه من |
| علماء العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما رأى إحجامهم | عن هذه الخطبة قال: أنا أخطبها! | فلما كان | أوّل جمعة من المحرّم |
| سنة سبع وستين وخمسمائة صعد المنبر | قبل | يُصَلِّي كَمَا قَالَهُ شَيْخِي لَا بِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ | لَمْ يَحْضُرْ، وَلَا بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا | قِيلَ بِذَلِكَ (وَقِيلَ |
| لَا تُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ) وَتُحْتَمَلُ فِيهَا | الْمَشَقَّةُ فِي الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا | مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ كَالشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ | وَمُتَابِعِيهِ وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا سَكَتَ الشَّافِعِيُّ عَلَى | ذَلِكَ لِأَنَّ |
| الْمُجْتَهِدَ لَا يُنْكِرُ عَلَى مُجْتَهِدٍ، وَقَدْ | قَالَ أَبُو | حَنِيفَةَ بِالتَّعَدُّدِ، | وَقَالَ السُّبْكِيُّ هَذَا بَعِيدٌ، ثُمَّ انْتَصَرَ | لَهُ وَصَنَّفَ فِيهِ وَقَالَ: إنَّهُ الصَّحِيحُ مَذْهَبًا |
| وَدَلِيلًا، وَنَقَلَهُ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَأَنْكَرَ نِسْبَةَ | الْأَوَّلِ لِلْأَكْثَرِ وَأَطْنَبَ فِي ذَلِكَ فَالِاحْتِيَاطُ لِمَنْ | صَلَّى جُمُعَةً | بِبَلَدٍ تَعَدَّدَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ | وَلَمْ يَعْلَمْ سَبْقَ جُمُعَتِهِ أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا. |
| (وَقِيلَ إنْ حَالَ نَهْرٌ عَظِيمٌ بَيْنَ شِقَّيْهَا) كَبَغْدَادَ | (كَانَا) أَيْ الشِّقَّانِ | (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. | (وَقِيلَ إنْ | كَانَتْ) أَيْ الْبَلْدَةُ (قُرًى فَاتَّصَلَتْ) |
| أَبْنِيَتُهَا (تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ | بِعَدَدِهَا) فَتُقَامُ فِي كُلِّ قَرْيَةٍ جُمُعَةٌ | كَمَا كَانَ | (فَلَوْ سَبَقَهَا جُمُعَةٌ) فِي | مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ التَّعَدُّدُ فِيهِ (فَالصَّحِيحَةُ |
| السَّابِقَةُ) لِاجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ | فِيهَا، وَاللَّاحِقَةُ | بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا | يُزَادُ عَلَى وَاحِدَةٍ | (وَفِي قَوْلٍ |
| إنْ كَانَ السُّلْطَانُ | مَعَ الثَّانِيَةِ) إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) | حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمَامِ وَمِنْ | تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ عَلَى أَكْثَرِ | أَهْلِ الْبَلَدِ الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. قَالَ |
| السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ وَلَّاهُ | السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ | الْأَصْحَابِ اهـ. . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ | الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ فِي الْإِمَامَةِ أَوْ | الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، |
| وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ | لَا يَكُونَ وَكِيلُ | الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، فَإِنْ كَانَ مَعَهَا | فَالْجُمُعَةُ هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ | التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ |
| وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ | الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ كَمَا صَرَّحَ | بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ | الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا إذَا أَحْرَمَ | إمَامُ جُمُعَةٍ ثُمَّ إمَامُ أُخْرَى بِهَا ثُمَّ |
| اقْتَدَى بِهِ | تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ | مِثْلُهُمْ، وَهُوَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ | كَلَامِ الْأَصْحَابِ، إذْ بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ جُمُعَتُهُ لِلسَّبْقِ | وَامْتَنَعَ عَلَى غَيْرِهِ افْتِتَاحُ جُمُعَةٍ أُخْرَى، |
| وَقِيلَ: الثَّانِيَةُ هِيَ الصَّحِيحَةُ؛ لِأَنَّ | الذي هو | الرّحم؛ فإن القوم كانوا ينظرون | إلى فروج نساء | بني إسرائيل فيعلموا هل |
| وضعف أمر العاضد | بها، وتحكم في | قصره يخاطبه | في قطع | دعوتهم من مصر |
|---|---|---|---|---|
| والخطبة بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو | يماطل بذلك حذرا | من استيلاء نور الدين | عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة | من أهل مصر |
| في ذلك فلا يقبل. ثم ألزمه | ذلك فاستأذن فيه أصحابه | فأشاروا به، وأنه لا | يمكن مخالفة نور الدين. | ووفد عليه من |
| علماء العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما رأى إحجامهم | عن هذه الخطبة قال: أنا أخطبها! | فلما كان | أوّل جمعة من المحرّم |
| سنة سبع وستين وخمسمائة صعد المنبر | قبل | يُصَلِّي كَمَا قَالَهُ شَيْخِي لَا بِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ | لَمْ يَحْضُرْ، وَلَا بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا | قِيلَ بِذَلِكَ (وَقِيلَ |
| لَا تُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ) وَتُحْتَمَلُ فِيهَا | الْمَشَقَّةُ فِي الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا | مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ كَالشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ | وَمُتَابِعِيهِ وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا سَكَتَ الشَّافِعِيُّ عَلَى | ذَلِكَ لِأَنَّ |
| الْمُجْتَهِدَ لَا يُنْكِرُ عَلَى مُجْتَهِدٍ، وَقَدْ | قَالَ أَبُو | حَنِيفَةَ بِالتَّعَدُّدِ، | وَقَالَ السُّبْكِيُّ هَذَا بَعِيدٌ، ثُمَّ انْتَصَرَ | لَهُ وَصَنَّفَ فِيهِ وَقَالَ: إنَّهُ الصَّحِيحُ مَذْهَبًا |
| وَدَلِيلًا، وَنَقَلَهُ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، وَأَنْكَرَ نِسْبَةَ | الْأَوَّلِ لِلْأَكْثَرِ وَأَطْنَبَ فِي ذَلِكَ فَالِاحْتِيَاطُ لِمَنْ | صَلَّى جُمُعَةً | بِبَلَدٍ تَعَدَّدَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ | وَلَمْ يَعْلَمْ سَبْقَ جُمُعَتِهِ أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا. |
| (وَقِيلَ إنْ حَالَ نَهْرٌ عَظِيمٌ بَيْنَ شِقَّيْهَا) كَبَغْدَادَ | (كَانَا) أَيْ الشِّقَّانِ | (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. | (وَقِيلَ إنْ | كَانَتْ) أَيْ الْبَلْدَةُ (قُرًى فَاتَّصَلَتْ) |
| أَبْنِيَتُهَا (تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ | بِعَدَدِهَا) فَتُقَامُ فِي كُلِّ قَرْيَةٍ جُمُعَةٌ | كَمَا كَانَ | (فَلَوْ سَبَقَهَا جُمُعَةٌ) فِي | مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ التَّعَدُّدُ فِيهِ (فَالصَّحِيحَةُ |
| السَّابِقَةُ) لِاجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ | فِيهَا، وَاللَّاحِقَةُ | بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا | يُزَادُ عَلَى وَاحِدَةٍ | (وَفِي قَوْلٍ |
| إنْ كَانَ السُّلْطَانُ | مَعَ الثَّانِيَةِ) إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) | حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمَامِ وَمِنْ | تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ عَلَى أَكْثَرِ | أَهْلِ الْبَلَدِ الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. قَالَ |
| السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ وَلَّاهُ | السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ | الْأَصْحَابِ اهـ. . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ | الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ فِي الْإِمَامَةِ أَوْ | الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، |
| وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ بِأَنْ | لَا يَكُونَ وَكِيلُ | الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، فَإِنْ كَانَ مَعَهَا | فَالْجُمُعَةُ هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ | التَّحَرُّمِ) بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ |
| وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ | الِانْعِقَادَ مِنْ الْإِمَامِ كَمَا صَرَّحَ | بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ | الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا إذَا أَحْرَمَ | إمَامُ جُمُعَةٍ ثُمَّ إمَامُ أُخْرَى بِهَا ثُمَّ |
| اقْتَدَى بِهِ | تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ | مِثْلُهُمْ، وَهُوَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ | كَلَامِ الْأَصْحَابِ، إذْ بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ جُمُعَتُهُ لِلسَّبْقِ | وَامْتَنَعَ عَلَى غَيْرِهِ افْتِتَاحُ جُمُعَةٍ أُخْرَى، |
| وَقِيلَ: الثَّانِيَةُ هِيَ الصَّحِيحَةُ؛ لِأَنَّ | الذي هو | الرّحم؛ فإن القوم كانوا ينظرون | إلى فروج نساء | بني إسرائيل فيعلموا هل |
| - | حَدَّثَنَا أَبُو |
|---|---|
| زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، | وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ |
| سَعْدٍ الْحَافِظُ، | وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: |
| ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ | إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا |
| سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، | ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، |
| عشرين | يوما ثم | شنقه. ومرّ | عمارة بباب |
|---|---|---|---|
| القاضي الفاضل، | فطلب لقاءه فمنع فقال وهو سائر إلى المشنقة: | عبد الرحيم قد | احتجب … إنّ الخلاص هو العجب وفي كتاب |
| ابن الأثير | أنّ صلاح الدين إنما | اطّلع على أمرهم من كتابهم الّذي | كتبوه إلى الفرنجة، عثر على حامله |
| وقرئ الكتاب، وجيء به إلى صلاح الدين | فقتل مؤتمن الخلافة لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل | على القصر بهاء الدين قراقوش، وكان خصيّا | أبيض، وغضب السودان لقتل مؤتمن |
| - | حَدَّثَنَا أَبُو |
|---|---|
| زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، | وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ |
| سَعْدٍ الْحَافِظُ، | وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: |
| ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ | إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا |
| سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، | ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، |
| عشرين | يوما ثم | شنقه. ومرّ | عمارة بباب |
|---|---|---|---|
| القاضي الفاضل، | فطلب لقاءه فمنع فقال وهو سائر إلى المشنقة: | عبد الرحيم قد | احتجب … إنّ الخلاص هو العجب وفي كتاب |
| ابن الأثير | أنّ صلاح الدين إنما | اطّلع على أمرهم من كتابهم الّذي | كتبوه إلى الفرنجة، عثر على حامله |
| وقرئ الكتاب، وجيء به إلى صلاح الدين | فقتل مؤتمن الخلافة لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل | على القصر بهاء الدين قراقوش، وكان خصيّا | أبيض، وغضب السودان لقتل مؤتمن |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 1 | 202.46 | 202.46 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 10 | 155.79 | 1,557.90 |
| برميل زيت نباتي صافي | 11 | 192.73 | 2,120.03 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 3 | 273.49 | 820.47 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 10 | 166.70 | 1,667.00 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 6 | 140.48 | 842.88 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 6 | 154.64 | 927.84 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 5 | 192.72 | 963.60 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 4 | 117.93 | 471.72 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 1 | 202.46 | 202.46 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 10 | 155.79 | 1,557.90 |
| برميل زيت نباتي صافي | 11 | 192.73 | 2,120.03 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 3 | 273.49 | 820.47 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 10 | 166.70 | 1,667.00 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 6 | 140.48 | 842.88 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 6 | 154.64 | 927.84 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 5 | 192.72 | 963.60 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 4 | 117.93 | 471.72 |
| بَكْرِ بْنُ | جَعْفَرٍ | الْمُزَكِّي، وَعَبْدُ | اللَّهِ بْنُ | سَعْدٍ | الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ |
|---|---|---|---|---|---|
| بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا | أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، | ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ | الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ | بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، | عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ |
| جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ | طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | قَالُوا: ثَنَا أَبُو | عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ |
| بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ | الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ | جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ |
| يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ | الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - | صحيح | وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ | بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، | قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ |
| بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ | الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ | مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ | شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: |
| «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ | مِنْهُ طِبٌّ | فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ | الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. (وَقِيلَ |
| وَهُوَ الْهَمْزَةُ | مِنْ | اللَّهِ، وَشَمِلَ |
|---|---|---|
| كَلَامُهُ مَا | إذَا أَحْرَمَ | إمَامُ جُمُعَةٍ |
| ثُمَّ إمَامُ أُخْرَى بِهَا ثُمَّ اقْتَدَى | بِهِ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ مِثْلُهُمْ، | وَهُوَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ، إذْ |
| بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ جُمُعَتُهُ لِلسَّبْقِ وَامْتَنَعَ عَلَى | غَيْرِهِ افْتِتَاحُ جُمُعَةٍ أُخْرَى، وَقِيلَ: الثَّانِيَةُ | هِيَ الصَّحِيحَةُ؛ لِأَنَّ |
| الكتاب، وجيء به | إلى صلاح الدين فقتل مؤتمن الخلافة | لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل على القصر |
| بهاء الدين قراقوش، | وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان لقتل مؤتمن | الخلافة واجتمعوا في خمسين ألفا |
| وقاتلوا أجناد صلاح الدين بين القصرين، | وخالفهم إلى بيوتهم فأضرمها | نارا، وأحرق أموالهم |
| وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة | وعبر إليهم شمس الدولة | توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة للعاضد وانقراض |
| الدولة العلوية بمصر) كان نور الدين | العادل يوم استقل صلاح | الدين بملك مصر وضعف أمر العاضد بها، |
| بَكْرِ بْنُ | جَعْفَرٍ | الْمُزَكِّي، وَعَبْدُ | اللَّهِ بْنُ | سَعْدٍ | الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ |
|---|---|---|---|---|---|
| بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا | أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، | ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ | الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ | بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، | عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ |
| جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ | طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | قَالُوا: ثَنَا أَبُو | عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ |
| بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ | الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ | جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ |
| يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ | الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - | صحيح | وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ | بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، | قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ |
| بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ | الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ | مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ | شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: |
| «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ | مِنْهُ طِبٌّ | فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ | الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. (وَقِيلَ |
| وَهُوَ الْهَمْزَةُ | مِنْ | اللَّهِ، وَشَمِلَ |
|---|---|---|
| كَلَامُهُ مَا | إذَا أَحْرَمَ | إمَامُ جُمُعَةٍ |
| ثُمَّ إمَامُ أُخْرَى بِهَا ثُمَّ اقْتَدَى | بِهِ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ مِثْلُهُمْ، | وَهُوَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ، إذْ |
| بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ جُمُعَتُهُ لِلسَّبْقِ وَامْتَنَعَ عَلَى | غَيْرِهِ افْتِتَاحُ جُمُعَةٍ أُخْرَى، وَقِيلَ: الثَّانِيَةُ | هِيَ الصَّحِيحَةُ؛ لِأَنَّ |
| الكتاب، وجيء به | إلى صلاح الدين فقتل مؤتمن الخلافة | لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل على القصر |
| بهاء الدين قراقوش، | وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان لقتل مؤتمن | الخلافة واجتمعوا في خمسين ألفا |
| وقاتلوا أجناد صلاح الدين بين القصرين، | وخالفهم إلى بيوتهم فأضرمها | نارا، وأحرق أموالهم |
| وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة | وعبر إليهم شمس الدولة | توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة للعاضد وانقراض |
| الدولة العلوية بمصر) كان نور الدين | العادل يوم استقل صلاح | الدين بملك مصر وضعف أمر العاضد بها، |
| بِأَخِيهِ | مَخْرَمَةَ، | وَكَانَتْ تُدَاوِي |
|---|---|---|
| مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ | وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي | رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: |
| «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا | كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ | لَوْ رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى |
| عِنْدِي وَمَا | مَسَّ عِنْدِي | لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ |
| مِنْ فِضَّةٍ | أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - |
| حذفه الذهبي من التلخيص | والأحراس لذينك الموضعين (3)، قد كفوهما | وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. واعلم |
| بِأَخِيهِ | مَخْرَمَةَ، | وَكَانَتْ تُدَاوِي |
|---|---|---|
| مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ | وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي | رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: |
| «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا | كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ | لَوْ رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى |
| عِنْدِي وَمَا | مَسَّ عِنْدِي | لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ |
| مِنْ فِضَّةٍ | أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - |
| حذفه الذهبي من التلخيص | والأحراس لذينك الموضعين (3)، قد كفوهما | وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. واعلم |
| وخالفهم إلى | بيوتهم | فأضرمها | نارا، وأحرق أموالهم |
|---|---|---|---|
| وأولادهم فانهزموا، | وركبهم السيف. ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر | إليهم شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. | (قطع الخطبة للعاضد |
| وانقراض الدولة العلوية | بمصر) كان نور الدين العادل يوم استقل صلاح | الدين بملك | مصر وضعف أمر العاضد |
| أبو | قليبة | بمكة، فافتتح بالخطبة | العبّاسية |
|---|---|---|---|
| وأحسن الثناء عليه بالعدل، ووصل نظر الخادم أميرا | على الركب | ومعه الأموال والخلع. ثم مات أبو قليبة | سنة سبع |
| وعشرين لعشر سنين من إمارته، والخطبة | للعبّاسيّين وإمارة الحاج لنظر الخادم. ثم كانت | واقعة المسترشد مع السلطان مسعود ومقتله وتعطّل ركب | الحاج. ثم حج |
| وخالفهم إلى | بيوتهم | فأضرمها | نارا، وأحرق أموالهم |
|---|---|---|---|
| وأولادهم فانهزموا، | وركبهم السيف. ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر | إليهم شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. | (قطع الخطبة للعاضد |
| وانقراض الدولة العلوية | بمصر) كان نور الدين العادل يوم استقل صلاح | الدين بملك | مصر وضعف أمر العاضد |
| أبو | قليبة | بمكة، فافتتح بالخطبة | العبّاسية |
|---|---|---|---|
| وأحسن الثناء عليه بالعدل، ووصل نظر الخادم أميرا | على الركب | ومعه الأموال والخلع. ثم مات أبو قليبة | سنة سبع |
| وعشرين لعشر سنين من إمارته، والخطبة | للعبّاسيّين وإمارة الحاج لنظر الخادم. ثم كانت | واقعة المسترشد مع السلطان مسعود ومقتله وتعطّل ركب | الحاج. ثم حج |
| إنما اطّلع | على أمرهم | من | كتابهم | الّذي كتبوه | إلى الفرنجة، عثر |
|---|---|---|---|---|---|
| على حامله وقرئ | الكتاب، وجيء به إلى صلاح الدين فقتل مؤتمن | الخلافة لقرينة، وعزل جميع | الخدّام واستعمل على القصر بهاء الدين قراقوش، | وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان | لقتل مؤتمن الخلافة واجتمعوا في |
| خمسين ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين بين القصرين، | وخالفهم إلى | بيوتهم فأضرمها | نارا، وأحرق أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. | ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر إليهم | شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. |
| (قطع الخطبة | للعاضد وانقراض الدولة العلوية بمصر) كان نور الدين | العادل يوم استقل | صلاح الدين بملك | مصر وضعف أمر العاضد بها، وتحكم في | قصره يخاطبه في |
| قطع دعوتهم من مصر والخطبة | بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو يماطل | بذلك حذرا من استيلاء نور الدين | عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة من أهل | مصر في ذلك فلا يقبل. ثم ألزمه ذلك | فاستأذن فيه أصحابه فأشاروا |
| به، وأنه لا يمكن مخالفة نور الدين. | ووفد عليه | من علماء العجم الفقيه الخبشاني، | وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما رأى إحجامهم عن هذه الخطبة | قال: أنا أخطبها! فلما كان أوّل جمعة |
| له آثار عظيمة | ورجعت فانهت | إلى الناصر بن | عيسى بن قاسم |
|---|---|---|---|
| ما اطّلعت | عليه من أحواله فعزله | عن إمارة مكة، وولّى أخاه مكثر بن قاسم، | وكان جليل القدر، ومات سنة تسع وثمانين |
| السنة التي مات | فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، | وكان أبو عزيز بن قتادة | يناسبهم من |
| جهة النساء فورث أمرهم وملك مكة من أيديهم، | وانقرضت دولتهم والبقاء للَّه. الخبر عن | بني قتادة أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن | بني أبي |
| نمير منهم أمرائها لهذا | العهد كان من ولد موسى الجون الّذي | مرّ ذكره | في بني حسن عبد |
| الله أبي الكرام، وكان له على | ما نقل نسّابتهم ثلاثة من الولد | سليمان وزيد وأحمد. ومنه تشعّبت ولده. | فأمّا زيد |
| فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية، وأمّا أحمد فولده | بالدهناء، وأما سليمان | مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ | تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ |
| وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ | هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا | كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا |
| إنما اطّلع | على أمرهم | من | كتابهم | الّذي كتبوه | إلى الفرنجة، عثر |
|---|---|---|---|---|---|
| على حامله وقرئ | الكتاب، وجيء به إلى صلاح الدين فقتل مؤتمن | الخلافة لقرينة، وعزل جميع | الخدّام واستعمل على القصر بهاء الدين قراقوش، | وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان | لقتل مؤتمن الخلافة واجتمعوا في |
| خمسين ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين بين القصرين، | وخالفهم إلى | بيوتهم فأضرمها | نارا، وأحرق أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم السيف. | ثم استأمنوا ونزلوا الجيزة وعبر إليهم | شمس الدولة توران شاه فاستلحمهم. |
| (قطع الخطبة | للعاضد وانقراض الدولة العلوية بمصر) كان نور الدين | العادل يوم استقل | صلاح الدين بملك | مصر وضعف أمر العاضد بها، وتحكم في | قصره يخاطبه في |
| قطع دعوتهم من مصر والخطبة | بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو يماطل | بذلك حذرا من استيلاء نور الدين | عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة من أهل | مصر في ذلك فلا يقبل. ثم ألزمه ذلك | فاستأذن فيه أصحابه فأشاروا |
| به، وأنه لا يمكن مخالفة نور الدين. | ووفد عليه | من علماء العجم الفقيه الخبشاني، | وكان يدعى بالأمير | العالم، فلما رأى إحجامهم عن هذه الخطبة | قال: أنا أخطبها! فلما كان أوّل جمعة |
| له آثار عظيمة | ورجعت فانهت | إلى الناصر بن | عيسى بن قاسم |
|---|---|---|---|
| ما اطّلعت | عليه من أحواله فعزله | عن إمارة مكة، وولّى أخاه مكثر بن قاسم، | وكان جليل القدر، ومات سنة تسع وثمانين |
| السنة التي مات | فيها صلاح الدين. وضعف أمر الهواشم، | وكان أبو عزيز بن قتادة | يناسبهم من |
| جهة النساء فورث أمرهم وملك مكة من أيديهم، | وانقرضت دولتهم والبقاء للَّه. الخبر عن | بني قتادة أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن | بني أبي |
| نمير منهم أمرائها لهذا | العهد كان من ولد موسى الجون الّذي | مرّ ذكره | في بني حسن عبد |
| الله أبي الكرام، وكان له على | ما نقل نسّابتهم ثلاثة من الولد | سليمان وزيد وأحمد. ومنه تشعّبت ولده. | فأمّا زيد |
| فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية، وأمّا أحمد فولده | بالدهناء، وأما سليمان | مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ | تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ |
| وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ | هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا | كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا |
| الدين إنما اطّلع | على أمرهم من | كتابهم الّذي | كتبوه إلى الفرنجة، | عثر على حامله |
|---|---|---|---|---|
| وقرئ الكتاب، وجيء | به إلى صلاح الدين فقتل مؤتمن الخلافة | لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل على القصر بهاء | الدين قراقوش، وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان لقتل | مؤتمن الخلافة |
| واجتمعوا في خمسين | ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين بين القصرين، | وخالفهم إلى بيوتهم | فأضرمها نارا، وأحرق أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم | السيف. ثم استأمنوا |
| ونزلوا الجيزة وعبر إليهم شمس الدولة | توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة | للعاضد وانقراض الدولة العلوية | بمصر) كان نور الدين | العادل يوم استقل صلاح الدين |
| بملك مصر وضعف أمر العاضد بها، | وتحكم في قصره يخاطبه في قطع | دعوتهم من مصر والخطبة بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو | يماطل بذلك حذرا من استيلاء | نور الدين عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة من |
| أهل مصر في ذلك فلا | يقبل. ثم ألزمه ذلك فاستأذن فيه أصحابه | فأشاروا به، وأنه لا يمكن مخالفة نور | الدين. ووفد عليه | من علماء العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى |
| بالأمير العالم، فلما رأى | إحجامهم عن | هذه الخطبة قال: أنا أخطبها! فلما كان أوّل | جمعة من المحرّم سنة سبع | وستين وخمسمائة صعد |
| المنبر قبل | - حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ، أَنْبَأَ | عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو | الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ |
| الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ | أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ | أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه | أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ | صلى الله |
| عليه وسلم قَالَ: «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَيَّ | مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» 7543 - | سكت عنه الذهبي في | التلخيص | أصحابهما أهل ذلك |
| المركز، وموضع تلك الخيل، وكانوا هم | البوابين والأحراس لذينك | الموضعين (3)، قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من | أعمال العسكر | ومكروهه غيرهما. واعلم أنك إذا |
| الدين إنما اطّلع | على أمرهم من | كتابهم الّذي | كتبوه إلى الفرنجة، | عثر على حامله |
|---|---|---|---|---|
| وقرئ الكتاب، وجيء | به إلى صلاح الدين فقتل مؤتمن الخلافة | لقرينة، وعزل جميع الخدّام واستعمل على القصر بهاء | الدين قراقوش، وكان خصيّا أبيض، وغضب السودان لقتل | مؤتمن الخلافة |
| واجتمعوا في خمسين | ألفا وقاتلوا أجناد صلاح الدين بين القصرين، | وخالفهم إلى بيوتهم | فأضرمها نارا، وأحرق أموالهم وأولادهم فانهزموا، وركبهم | السيف. ثم استأمنوا |
| ونزلوا الجيزة وعبر إليهم شمس الدولة | توران شاه فاستلحمهم. (قطع الخطبة | للعاضد وانقراض الدولة العلوية | بمصر) كان نور الدين | العادل يوم استقل صلاح الدين |
| بملك مصر وضعف أمر العاضد بها، | وتحكم في قصره يخاطبه في قطع | دعوتهم من مصر والخطبة بها للمستضيء العبّاسيّ، وهو | يماطل بذلك حذرا من استيلاء | نور الدين عليه، ويعتذر بتوقع المخالفة من |
| أهل مصر في ذلك فلا | يقبل. ثم ألزمه ذلك فاستأذن فيه أصحابه | فأشاروا به، وأنه لا يمكن مخالفة نور | الدين. ووفد عليه | من علماء العجم الفقيه الخبشاني، وكان يدعى |
| بالأمير العالم، فلما رأى | إحجامهم عن | هذه الخطبة قال: أنا أخطبها! فلما كان أوّل | جمعة من المحرّم سنة سبع | وستين وخمسمائة صعد |
| المنبر قبل | - حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ، أَنْبَأَ | عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو | الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ |
| الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ | أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ | أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه | أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ | صلى الله |
| عليه وسلم قَالَ: «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَيَّ | مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» 7543 - | سكت عنه الذهبي في | التلخيص | أصحابهما أهل ذلك |
| المركز، وموضع تلك الخيل، وكانوا هم | البوابين والأحراس لذينك | الموضعين (3)، قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من | أعمال العسكر | ومكروهه غيرهما. واعلم أنك إذا |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 3 | 82.43 | 247.29 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 5 | 156.89 | 784.45 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 2 | 49.25 | 98.50 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 1 | 127.68 | 127.68 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 3 | 82.43 | 247.29 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 5 | 156.89 | 784.45 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 2 | 49.25 | 98.50 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 1 | 127.68 | 127.68 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 7 | 136.05 | 952.35 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 9 | 187.37 | 1,686.33 |
| استشارة هندسية متخصصة | 9 | 175.97 | 1,583.73 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 9 | 264.99 | 2,384.91 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 9 | 242.85 | 2,185.65 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 12 | 40.15 | 481.80 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 10 | 213.56 | 2,135.60 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 7 | 136.05 | 952.35 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 9 | 187.37 | 1,686.33 |
| استشارة هندسية متخصصة | 9 | 175.97 | 1,583.73 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 9 | 264.99 | 2,384.91 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 9 | 242.85 | 2,185.65 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 12 | 40.15 | 481.80 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 10 | 213.56 | 2,135.60 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إدارة الموارد البشرية | 5 | 294.84 | 1,474.20 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 3 | 264.51 | 793.53 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 2 | 95.71 | 191.42 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 4 | 13.58 | 54.32 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 1 | 68.37 | 68.37 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إدارة الموارد البشرية | 5 | 294.84 | 1,474.20 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 3 | 264.51 | 793.53 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 2 | 95.71 | 191.42 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 4 | 13.58 | 54.32 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 1 | 68.37 | 68.37 |
| على | خراسان: «القرابة واشجة، |
|---|---|
| والأفعال متباينة، | فخذ لرحمك من فعلك (1)». وإلى عبيد |
| الله بن زياد: «أنت أحد أعضاء ابن | عمك، فاحرص أن |
| الحسن مقالات | في | مذاهب | الرافضة |
|---|---|---|---|
| غريقة في الغلوّ داخلة من باب الكفر وتسميها | الرافضة المقالات الجديدة، | ولا يدين بقبولها إلا الغلاة | منهم. وقد |
| ذكرها الشهرستاني في كتاب | الملل | أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، | وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، |
| وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى | الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ | إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ |
| جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، | قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ |
| طِبٌّ فَهُوَ | ضَامِنٌ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - | صحيح |
| على | خراسان: «القرابة واشجة، |
|---|---|
| والأفعال متباينة، | فخذ لرحمك من فعلك (1)». وإلى عبيد |
| الله بن زياد: «أنت أحد أعضاء ابن | عمك، فاحرص أن |
| الحسن مقالات | في | مذاهب | الرافضة |
|---|---|---|---|
| غريقة في الغلوّ داخلة من باب الكفر وتسميها | الرافضة المقالات الجديدة، | ولا يدين بقبولها إلا الغلاة | منهم. وقد |
| ذكرها الشهرستاني في كتاب | الملل | أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، | وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، |
| وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى | الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ | إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ |
| جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، | قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه | وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ |
| طِبٌّ فَهُوَ | ضَامِنٌ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - | صحيح |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| استشارة هندسية متخصصة | 6 | 90.72 | 544.32 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 5 | 172.00 | 860.00 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 10 | 179.79 | 1,797.90 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 6 | 125.83 | 754.98 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 9 | 52.72 | 474.48 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 97.76 | 977.60 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 231.68 | 2,548.48 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 8 | 181.45 | 1,451.60 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 11 | 172.95 | 1,902.45 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| استشارة هندسية متخصصة | 6 | 90.72 | 544.32 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 5 | 172.00 | 860.00 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 10 | 179.79 | 1,797.90 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 6 | 125.83 | 754.98 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 9 | 52.72 | 474.48 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 97.76 | 977.60 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 231.68 | 2,548.48 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 8 | 181.45 | 1,451.60 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 11 | 172.95 | 1,902.45 |
| معدا | مشمّرا عن |
|---|---|
| ساقك، حاسرا عن ذراعك، | متشزّنا لحربك، قد تقدّمت درّاجتك |
| … إنّ | الخلاص هو العجب وفي كتاب ابن الأثير |
| لا!! قوله: | {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ | مِنْ |
|---|---|---|
| رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني في سومهم إياكم | سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: | معناه: وفي إنجاء |
| آبائكم منهم نعمة | عظيمة. والبلاء | ينصرف على وجهين: النعمة والمحنة. قال الله تعالى: |
| معدا | مشمّرا عن |
|---|---|
| ساقك، حاسرا عن ذراعك، | متشزّنا لحربك، قد تقدّمت درّاجتك |
| … إنّ | الخلاص هو العجب وفي كتاب ابن الأثير |
| لا!! قوله: | {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ | مِنْ |
|---|---|---|
| رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} (49)؛يعني في سومهم إياكم | سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة. وقيل: | معناه: وفي إنجاء |
| آبائكم منهم نعمة | عظيمة. والبلاء | ينصرف على وجهين: النعمة والمحنة. قال الله تعالى: |
| لِأَنَّ | بِهِ الِانْعِقَادَ | مِنْ |
|---|---|---|
| الْإِمَامِ كَمَا | صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، | وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ |
| وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا | إذَا أَحْرَمَ إمَامُ | جُمُعَةٍ ثُمَّ إمَامُ |
| أُخْرَى بِهَا ثُمَّ اقْتَدَى بِهِ تِسْعَةٌ | وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ مِثْلُهُمْ، وَهُوَ كَمَا فِي | الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ، إذْ بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ |
| ثم مات المستضيء | سنة |
|---|---|
| خمس وسبعين وبويع | ابنه الناصر، وخطب له بالحرمين، وحجّت |
| أمه بنفسها سنة خمس وثلاثين، وكانت له آثار | عظيمة ورجعت فانهت إلى الناصر بن عيسى |
| بن قاسم ما اطّلعت عليه من | أحواله فعزله عن إمارة مكة، وولّى أخاه |
| مكثر بن قاسم، وكان | جليل القدر، ومات سنة تسع |
| وثمانين السنة التي مات فيها صلاح الدين. | وضعف أمر الهواشم، |
| لِأَنَّ | بِهِ الِانْعِقَادَ | مِنْ |
|---|---|---|
| الْإِمَامِ كَمَا | صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ، | وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ |
| وَهُوَ الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا | إذَا أَحْرَمَ إمَامُ | جُمُعَةٍ ثُمَّ إمَامُ |
| أُخْرَى بِهَا ثُمَّ اقْتَدَى بِهِ تِسْعَةٌ | وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ مِثْلُهُمْ، وَهُوَ كَمَا فِي | الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ، إذْ بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ |
| ثم مات المستضيء | سنة |
|---|---|
| خمس وسبعين وبويع | ابنه الناصر، وخطب له بالحرمين، وحجّت |
| أمه بنفسها سنة خمس وثلاثين، وكانت له آثار | عظيمة ورجعت فانهت إلى الناصر بن عيسى |
| بن قاسم ما اطّلعت عليه من | أحواله فعزله عن إمارة مكة، وولّى أخاه |
| مكثر بن قاسم، وكان | جليل القدر، ومات سنة تسع |
| وثمانين السنة التي مات فيها صلاح الدين. | وضعف أمر الهواشم، |
| مصر وضعف أمر | العاضد بها، | وتحكم |
|---|---|---|
| في قصره يخاطبه في | قطع دعوتهم من مصر والخطبة بها للمستضيء | العبّاسيّ، وهو يماطل بذلك حذرا من استيلاء |
| إلى عبد الملك | يشكو |
|---|---|
| إليه أهل العراق، فوقّع: «ارفق بهم، فإنه | لا يكون مع الرفق ما |
| تكره، ومع الخرق ما تحب». ووقع | إليه فى أهل السّواد: «أبق |
| لهم لحوما، يعقدوا | بها شحوما». ووقع فى كتاب متنصّح |
| مصر وضعف أمر | العاضد بها، | وتحكم |
|---|---|---|
| في قصره يخاطبه في | قطع دعوتهم من مصر والخطبة بها للمستضيء | العبّاسيّ، وهو يماطل بذلك حذرا من استيلاء |
| إلى عبد الملك | يشكو |
|---|---|
| إليه أهل العراق، فوقّع: «ارفق بهم، فإنه | لا يكون مع الرفق ما |
| تكره، ومع الخرق ما تحب». ووقع | إليه فى أهل السّواد: «أبق |
| لهم لحوما، يعقدوا | بها شحوما». ووقع فى كتاب متنصّح |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 10 | 12.83 | 128.30 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 8 | 237.94 | 1,903.52 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 7 | 251.64 | 1,761.48 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 296.91 | 3,266.01 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 10 | 12.83 | 128.30 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 8 | 237.94 | 1,903.52 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 7 | 251.64 | 1,761.48 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 296.91 | 3,266.01 |
| رجلا من | قوادك، فى | مائة رجل من |
|---|---|---|
| أصحابه، فإذا فرغ من | الخندق كان ذلك القائدان بمن معهما | من أصحابهما |
| أهل ذلك المركز، وموضع تلك | الخيل، وكانوا هم البوابين | والأحراس لذينك الموضعين (3)، قد |
| كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. | واعلم أنك إذا كنت على خندق | أمنت (4) بإذن |
| الله وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا | تلك منك، كنت قد أحكمت ذلك | وأخذت بالحزم |
| فيه، وتقدمت فى الإعداد | له، ورتقت مخوف الفتق منه، وإن تكن | العافية (5) استحقبت |
| حمد الله عليها، وارتبطت شكره بها، ولم يضررك | أخذك بالحزم، لأن كل | كلفة ونصب ومئونة إنفاق ومشقّة عمل، مع |
| السّلامة، غنم وغير خطر بالعاقبة، إن | شاء الله. فإن | ابتليت ببيات عدوك، أو طرقك |
| سَبْقَ جُمُعَتِهِ | أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا. | (وَقِيلَ | إنْ | حَالَ | نَهْرٌ |
|---|---|---|---|---|---|
| عَظِيمٌ بَيْنَ شِقَّيْهَا) كَبَغْدَادَ (كَانَا) أَيْ | الشِّقَّانِ (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. (وَقِيلَ | إنْ كَانَتْ) أَيْ الْبَلْدَةُ (قُرًى فَاتَّصَلَتْ) | أَبْنِيَتُهَا (تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ بِعَدَدِهَا) فَتُقَامُ فِي كُلِّ | قَرْيَةٍ جُمُعَةٌ كَمَا كَانَ (فَلَوْ | سَبَقَهَا جُمُعَةٌ) فِي مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ التَّعَدُّدُ |
| فِيهِ (فَالصَّحِيحَةُ السَّابِقَةُ) | لِاجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ فِيهَا، | وَاللَّاحِقَةُ بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا | يُزَادُ عَلَى وَاحِدَةٍ (وَفِي قَوْلٍ إنْ | كَانَ السُّلْطَانُ مَعَ الثَّانِيَةِ) إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا | (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) |
| حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ | عَلَى الْإِمَامِ وَمِنْ تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ | عَلَى أَكْثَرِ أَهْلِ الْبَلَدِ | الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. | قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ وَلَّاهُ | السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ |
| فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. . | وَقَالَ الْجِيلِيُّ: الْمُرَادُ | بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ | فِي الْإِمَامَةِ | أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: | هَذَا الْقَوْلُ |
| رجلا من | قوادك، فى | مائة رجل من |
|---|---|---|
| أصحابه، فإذا فرغ من | الخندق كان ذلك القائدان بمن معهما | من أصحابهما |
| أهل ذلك المركز، وموضع تلك | الخيل، وكانوا هم البوابين | والأحراس لذينك الموضعين (3)، قد |
| كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. | واعلم أنك إذا كنت على خندق | أمنت (4) بإذن |
| الله وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا | تلك منك، كنت قد أحكمت ذلك | وأخذت بالحزم |
| فيه، وتقدمت فى الإعداد | له، ورتقت مخوف الفتق منه، وإن تكن | العافية (5) استحقبت |
| حمد الله عليها، وارتبطت شكره بها، ولم يضررك | أخذك بالحزم، لأن كل | كلفة ونصب ومئونة إنفاق ومشقّة عمل، مع |
| السّلامة، غنم وغير خطر بالعاقبة، إن | شاء الله. فإن | ابتليت ببيات عدوك، أو طرقك |
| سَبْقَ جُمُعَتِهِ | أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا. | (وَقِيلَ | إنْ | حَالَ | نَهْرٌ |
|---|---|---|---|---|---|
| عَظِيمٌ بَيْنَ شِقَّيْهَا) كَبَغْدَادَ (كَانَا) أَيْ | الشِّقَّانِ (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. (وَقِيلَ | إنْ كَانَتْ) أَيْ الْبَلْدَةُ (قُرًى فَاتَّصَلَتْ) | أَبْنِيَتُهَا (تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ بِعَدَدِهَا) فَتُقَامُ فِي كُلِّ | قَرْيَةٍ جُمُعَةٌ كَمَا كَانَ (فَلَوْ | سَبَقَهَا جُمُعَةٌ) فِي مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ التَّعَدُّدُ |
| فِيهِ (فَالصَّحِيحَةُ السَّابِقَةُ) | لِاجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ فِيهَا، | وَاللَّاحِقَةُ بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا | يُزَادُ عَلَى وَاحِدَةٍ (وَفِي قَوْلٍ إنْ | كَانَ السُّلْطَانُ مَعَ الثَّانِيَةِ) إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا | (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) |
| حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ | عَلَى الْإِمَامِ وَمِنْ تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ | عَلَى أَكْثَرِ أَهْلِ الْبَلَدِ | الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ الْأَقَلِّ. | قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ خَطِيبٍ وَلَّاهُ | السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ |
| فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. . | وَقَالَ الْجِيلِيُّ: الْمُرَادُ | بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ | فِي الْإِمَامَةِ | أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: | هَذَا الْقَوْلُ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| كيس دقيق قمح مطحون | 4 | 242.58 | 970.32 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 2 | 159.97 | 319.94 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 12 | 249.30 | 2,991.60 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 11 | 41.00 | 451.00 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 32.25 | 354.75 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 12 | 156.04 | 1,872.48 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 2 | 284.76 | 569.52 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| كيس دقيق قمح مطحون | 4 | 242.58 | 970.32 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 2 | 159.97 | 319.94 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 12 | 249.30 | 2,991.60 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 11 | 41.00 | 451.00 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 32.25 | 354.75 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 12 | 156.04 | 1,872.48 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 2 | 284.76 | 569.52 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 11 | 55.00 | 605.00 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 4 | 13.30 | 53.20 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 6 | 136.25 | 817.50 |
| برميل زيت نباتي صافي | 7 | 37.73 | 264.11 |
| برميل زيت نباتي صافي | 2 | 58.43 | 116.86 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 8 | 166.67 | 1,333.36 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 11 | 55.00 | 605.00 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 4 | 13.30 | 53.20 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 6 | 136.25 | 817.50 |
| برميل زيت نباتي صافي | 7 | 37.73 | 264.11 |
| برميل زيت نباتي صافي | 2 | 58.43 | 116.86 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 8 | 166.67 | 1,333.36 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 4 | 134.93 | 539.72 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 3 | 270.34 | 811.02 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 1 | 279.88 | 279.88 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 7 | 49.74 | 348.18 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 8 | 25.95 | 207.60 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 17.33 | 34.66 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 6 | 74.56 | 447.36 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 11 | 79.07 | 869.77 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 5 | 179.28 | 896.40 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| برميل زيت نباتي صافي | 4 | 134.93 | 539.72 |
| عبوة منظفات صناعية متعددة | 3 | 270.34 | 811.02 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 1 | 279.88 | 279.88 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 7 | 49.74 | 348.18 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 8 | 25.95 | 207.60 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 17.33 | 34.66 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 6 | 74.56 | 447.36 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 11 | 79.07 | 869.77 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 5 | 179.28 | 896.40 |
| وَبِهِ أَفْتَى | الْمُزَنِيّ بِمِصْرَ، وَالْعِبْرَةُ | فِي الْعُسْرِ |
|---|---|---|
| بِمَنْ يُصَلِّي كَمَا قَالَهُ شَيْخِي | لَا بِمَنْ | تَلْزَمُهُ وَلَوْ لَمْ يَحْضُرْ، وَلَا |
| بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا قِيلَ بِذَلِكَ (وَقِيلَ لَا | تُسْتَثْنَى هَذِهِ | الصُّورَةُ) وَتُحْتَمَلُ فِيهَا الْمَشَقَّةُ فِي |
| الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا مَا | اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ كَالشَّيْخِ أَبِي | حَامِدٍ وَمُتَابِعِيهِ |
| وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا سَكَتَ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ | لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا يُنْكِرُ عَلَى مُجْتَهِدٍ، وَقَدْ قَالَ | أَبُو حَنِيفَةَ بِالتَّعَدُّدِ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ |
| وَبِهِ أَفْتَى | الْمُزَنِيّ بِمِصْرَ، وَالْعِبْرَةُ | فِي الْعُسْرِ |
|---|---|---|
| بِمَنْ يُصَلِّي كَمَا قَالَهُ شَيْخِي | لَا بِمَنْ | تَلْزَمُهُ وَلَوْ لَمْ يَحْضُرْ، وَلَا |
| بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا قِيلَ بِذَلِكَ (وَقِيلَ لَا | تُسْتَثْنَى هَذِهِ | الصُّورَةُ) وَتُحْتَمَلُ فِيهَا الْمَشَقَّةُ فِي |
| الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا مَا | اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ كَالشَّيْخِ أَبِي | حَامِدٍ وَمُتَابِعِيهِ |
| وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا سَكَتَ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ | لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا يُنْكِرُ عَلَى مُجْتَهِدٍ، وَقَدْ قَالَ | أَبُو حَنِيفَةَ بِالتَّعَدُّدِ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ |
| وكتب | إليه الحجاج يخبره | بسوء | طاعة |
|---|---|---|---|
| أهل العراق، وما يقاسى منهم، | ويستأذنه فى قتل أشرافهم، فوقع له: «إن | من يمن السائس | أن يأتلف |
| به المختلفون، ومن شؤمه أن يختلف | به المؤتلفون». وكتب الحجاج إلى | عبد الملك يشكو إليه أهل | العراق، فوقّع: «ارفق بهم، فإنه لا يكون مع |
| الرفق ما | تكره، ومع الخرق ما | تحب». ووقع | إليه فى أهل السّواد: |
| «أبق لهم | لحوما، يعقدوا بها شحوما». | ووقع فى كتاب متنصّح (3): «إن كنت | صادقا أثبناك، وإن كنت كاذبا عاقبناك، وإن شئت |
| أقلناك». ووقع فى كتاب الحجاج | يخبره بقوّة ابن | الأشعث: «بضعفك | قوى، وبخوفك خلع». |
| [2] فسار صلاح | الدين لما | ملك الشام |
|---|---|---|
| سنة اثنتين وسبعين إليها وحاصر | مصيات وضيّق حصارها، وبعث سنان | مقدّم الإسماعيلية إلى خال صلاح الدين |
| بحماة، وهو شهاب الدين الحمادي | أن يسأل صلاح | الدين في الصلح معهم |
| ويتهدّدونه على ذلك سرا، فسار إلى صلاح | الدين وأصلح أمرهم عنده ورحل | عنهم. (بقية الخبر عن قلاع الإسماعيلية |
| بالعراق) ولم | تزل قلاع هؤلاء الإسماعيلية بالعراق عشّا | لهذه الغواية، وسفطا لهؤلاء |
| الخباث، منذ ثار بها أحمد بن غطاش | والحسن بن | الصبّاح، وكان لهذا الحسن مقالات في مذاهب |
| وكتب | إليه الحجاج يخبره | بسوء | طاعة |
|---|---|---|---|
| أهل العراق، وما يقاسى منهم، | ويستأذنه فى قتل أشرافهم، فوقع له: «إن | من يمن السائس | أن يأتلف |
| به المختلفون، ومن شؤمه أن يختلف | به المؤتلفون». وكتب الحجاج إلى | عبد الملك يشكو إليه أهل | العراق، فوقّع: «ارفق بهم، فإنه لا يكون مع |
| الرفق ما | تكره، ومع الخرق ما | تحب». ووقع | إليه فى أهل السّواد: |
| «أبق لهم | لحوما، يعقدوا بها شحوما». | ووقع فى كتاب متنصّح (3): «إن كنت | صادقا أثبناك، وإن كنت كاذبا عاقبناك، وإن شئت |
| أقلناك». ووقع فى كتاب الحجاج | يخبره بقوّة ابن | الأشعث: «بضعفك | قوى، وبخوفك خلع». |
| [2] فسار صلاح | الدين لما | ملك الشام |
|---|---|---|
| سنة اثنتين وسبعين إليها وحاصر | مصيات وضيّق حصارها، وبعث سنان | مقدّم الإسماعيلية إلى خال صلاح الدين |
| بحماة، وهو شهاب الدين الحمادي | أن يسأل صلاح | الدين في الصلح معهم |
| ويتهدّدونه على ذلك سرا، فسار إلى صلاح | الدين وأصلح أمرهم عنده ورحل | عنهم. (بقية الخبر عن قلاع الإسماعيلية |
| بالعراق) ولم | تزل قلاع هؤلاء الإسماعيلية بالعراق عشّا | لهذه الغواية، وسفطا لهؤلاء |
| الخباث، منذ ثار بها أحمد بن غطاش | والحسن بن | الصبّاح، وكان لهذا الحسن مقالات في مذاهب |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 12 | 247.85 | 2,974.20 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 11 | 53.39 | 587.29 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 1 | 95.67 | 95.67 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 9 | 126.58 | 1,139.22 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 12 | 247.85 | 2,974.20 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 11 | 53.39 | 587.29 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 1 | 95.67 | 95.67 |
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 9 | 126.58 | 1,139.22 |
| بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، | وَعَلِيُّ | بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، | قَالُوا: ثَنَا | أَبُو | عَبْدِ اللَّهِ |
|---|---|---|---|---|---|
| مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ | الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ | بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، | عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، |
| عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ | رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: | «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ | طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» | هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ | \" 7484 |
| - صحيح | بحفظ كل باب منهما | رجلا من قوادك، فى مائة رجل من | أصحابه، فإذا فرغ من الخندق | كان ذلك | القائدان بمن معهما |
| خليفة | له يدعو الناس | إلى | مذهبة |
|---|---|---|---|
| فكثروا وانتشروا، وملك هو عدّة حصون | في الجبال منها القدموس وغيره. | وكان بوادي التيم من أعمال | بعلبكّ طوائف من المجوس والنصرانيّة والدرزيّة وأميرهم |
| يسمّى الضحّاك، فسار بهرام لقتالهم | سنة اثنتين | وعشرين، واستخلف على بانياس إسماعيل من أصحابه، | ولقيهم الضحّاك في ألف رجل |
| وكبس عسكره | فهزمهم وقتله | [1] وعاد فلّهم إلى بانياس، | فأقام بأمرهم إسماعيل وجمع |
| شملهم وبثّ دعاته في البلاد، وعاضده | المزدغاني وزير دمشق وانتصر لهذه الطائفة، وأقام بدمشق | خليفة لبهرام اسمه أبو | الوفاء فقوي أمره، وكثر |
| بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، | وَعَلِيُّ | بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، | قَالُوا: ثَنَا | أَبُو | عَبْدِ اللَّهِ |
|---|---|---|---|---|---|
| مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ | الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ | بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، | عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، |
| عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ | رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: | «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ | طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» | هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ | \" 7484 |
| - صحيح | بحفظ كل باب منهما | رجلا من قوادك، فى مائة رجل من | أصحابه، فإذا فرغ من الخندق | كان ذلك | القائدان بمن معهما |
| خليفة | له يدعو الناس | إلى | مذهبة |
|---|---|---|---|
| فكثروا وانتشروا، وملك هو عدّة حصون | في الجبال منها القدموس وغيره. | وكان بوادي التيم من أعمال | بعلبكّ طوائف من المجوس والنصرانيّة والدرزيّة وأميرهم |
| يسمّى الضحّاك، فسار بهرام لقتالهم | سنة اثنتين | وعشرين، واستخلف على بانياس إسماعيل من أصحابه، | ولقيهم الضحّاك في ألف رجل |
| وكبس عسكره | فهزمهم وقتله | [1] وعاد فلّهم إلى بانياس، | فأقام بأمرهم إسماعيل وجمع |
| شملهم وبثّ دعاته في البلاد، وعاضده | المزدغاني وزير دمشق وانتصر لهذه الطائفة، وأقام بدمشق | خليفة لبهرام اسمه أبو | الوفاء فقوي أمره، وكثر |
| عَمْرُو بْنُ | الْحَارِثِ، | أَنَّ |
|---|---|---|
| بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى | عَائِشَةَ رضي الله عنها بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، | وَكَانَتْ تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، |
| فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ | مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ | خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ |
| عَمْرُو بْنُ | الْحَارِثِ، | أَنَّ |
|---|---|---|
| بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى | عَائِشَةَ رضي الله عنها بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، | وَكَانَتْ تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، |
| فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ | مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ | خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد معدات مطبخ صناعي | 1 | 198.96 | 198.96 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 7 | 136.30 | 954.10 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 98.02 | 1,078.22 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 4 | 159.54 | 638.16 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد معدات مطبخ صناعي | 1 | 198.96 | 198.96 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 7 | 136.30 | 954.10 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 98.02 | 1,078.22 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 4 | 159.54 | 638.16 |
| الخادم | في السنة بعدها. | ثم بعثت |
|---|---|---|
| أسماء الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير | مكة قاسم بن أبي قليبة فتوعدته على قطع | خطبة الحافظ، وماتت فكفاه الله |
| شرّها، وانقطع الركب العراقي في | هذه السنين للفتن والغلاء. ثم | حجّ سنة |
| الخادم | في السنة بعدها. | ثم بعثت |
|---|---|---|
| أسماء الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير | مكة قاسم بن أبي قليبة فتوعدته على قطع | خطبة الحافظ، وماتت فكفاه الله |
| شرّها، وانقطع الركب العراقي في | هذه السنين للفتن والغلاء. ثم | حجّ سنة |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 6 | 163.95 | 983.70 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 6 | 152.00 | 912.00 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 6 | 21.12 | 126.72 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 7 | 218.01 | 1,526.07 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 5 | 22.25 | 111.25 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 10 | 142.38 | 1,423.80 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 6 | 21.35 | 128.10 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 6 | 163.95 | 983.70 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 6 | 152.00 | 912.00 |
| توريد مواد بناء عالية الجودة | 6 | 21.12 | 126.72 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 7 | 218.01 | 1,526.07 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 5 | 22.25 | 111.25 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 10 | 142.38 | 1,423.80 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 6 | 21.35 | 128.10 |
| بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، | وَعَلِيُّ | بْنُ |
|---|---|---|
| عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ | بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ | بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ |
| بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، | عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ |
| جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله | عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ | وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ |
| صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 | - صحيح | زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ |
| بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، وَعَبْدُ | اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى | الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ |
| إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ | عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، | ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ |
| شُعَيْبٍ، عَنْ | أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: |
| قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ | تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ | مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ |
| صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - | صحيح | مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ |
| بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ |
| كنت | قد أحكمت | ذلك |
|---|---|---|
| وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى الإعداد | له، ورتقت | مخوف الفتق منه، وإن تكن العافية |
| (5) استحقبت حمد الله عليها، وارتبطت شكره | بها، ولم يضررك | أخذك بالحزم، لأن كل كلفة ونصب ومئونة |
| إنفاق ومشقّة | عمل، مع السّلامة، غنم | وغير خطر بالعاقبة، إن شاء |
| الله. فإن | ابتليت ببيات عدوك، أو طرقك رائعا | (6) فى ليلك، فليلفك حذرا معدا مشمّرا عن |
| ساقك، حاسرا عن ذراعك، | متشزّنا لحربك، | قد تقدّمت درّاجتك |
| مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ | بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ |
| مُسْلِمٍ، ثَنَا | ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ | شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، |
| عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ | يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ |
| الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي | عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، |
| حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، | حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ رضي | الله عنها بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي |
| بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، | وَعَلِيُّ | بْنُ |
|---|---|---|
| عِيسَى الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ | بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ | بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ |
| بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، | عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ |
| جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله | عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ | وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ |
| صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 | - صحيح | زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ |
| بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، وَعَبْدُ | اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى | الْحِيرِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ |
| إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ | عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، | ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ |
| شُعَيْبٍ، عَنْ | أَبِيهِ، عَنْ | جَدِّهِ، قَالَ: |
| قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ | تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ | مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ |
| صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - | صحيح | مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ |
| بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ |
| كنت | قد أحكمت | ذلك |
|---|---|---|
| وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى الإعداد | له، ورتقت | مخوف الفتق منه، وإن تكن العافية |
| (5) استحقبت حمد الله عليها، وارتبطت شكره | بها، ولم يضررك | أخذك بالحزم، لأن كل كلفة ونصب ومئونة |
| إنفاق ومشقّة | عمل، مع السّلامة، غنم | وغير خطر بالعاقبة، إن شاء |
| الله. فإن | ابتليت ببيات عدوك، أو طرقك رائعا | (6) فى ليلك، فليلفك حذرا معدا مشمّرا عن |
| ساقك، حاسرا عن ذراعك، | متشزّنا لحربك، | قد تقدّمت درّاجتك |
| مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ | بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ |
| مُسْلِمٍ، ثَنَا | ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ | شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، |
| عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ | يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ |
| الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 - صحيح | نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي | عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، |
| حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، | حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ رضي | الله عنها بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي |
| فورث أمرهم | وملك مكة من |
|---|---|
| أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء للَّه. الخبر | عن بني قتادة أمراء مكة |
| بعد الهواشم ثم عن بني أبي نمير منهم | أمرائها لهذا العهد كان |
| من ولد موسى | الجون الّذي مرّ ذكره في بني حسن عبد |
| الله | أبي الكرام، وكان | له على | ما نقل نسّابتهم |
|---|---|---|---|
| ثلاثة من | الولد سليمان وزيد وأحمد. ومنه تشعّبت ولده. فأمّا | زيد فولده | اليوم بالصحراء بنهر الحسنية، وأمّا أحمد فولده |
| بالدهناء، وأما سليمان | شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ | مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ |
| بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي | الله عنه أَنَّ رَسُولَ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: | «دَمُ عَفْرَاءَ |
| أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» | 7543 - | سكت عنه الذهبي في التلخيص | شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ |
| عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، | ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ | بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، |
|---|---|---|
| عَنْ أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ | عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي | الله عنه أَنَّ |
| رَسُولَ اللَّهِ صلى الله | عليه وسلم قَالَ: «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ | إِلَيَّ مِنْ دَمِ |
| فورث أمرهم | وملك مكة من |
|---|---|
| أيديهم، وانقرضت دولتهم والبقاء للَّه. الخبر | عن بني قتادة أمراء مكة |
| بعد الهواشم ثم عن بني أبي نمير منهم | أمرائها لهذا العهد كان |
| من ولد موسى | الجون الّذي مرّ ذكره في بني حسن عبد |
| الله | أبي الكرام، وكان | له على | ما نقل نسّابتهم |
|---|---|---|---|
| ثلاثة من | الولد سليمان وزيد وأحمد. ومنه تشعّبت ولده. فأمّا | زيد فولده | اليوم بالصحراء بنهر الحسنية، وأمّا أحمد فولده |
| بالدهناء، وأما سليمان | شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ | بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ | مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ |
| بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي | الله عنه أَنَّ رَسُولَ | اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: | «دَمُ عَفْرَاءَ |
| أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ» | 7543 - | سكت عنه الذهبي في التلخيص | شَرِيكٍ الْبَزَّارُ، ثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ |
| عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، | ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ | بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، |
|---|---|---|
| عَنْ أَبِي ثِفَالٍ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ | عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي | الله عنه أَنَّ |
| رَسُولَ اللَّهِ صلى الله | عليه وسلم قَالَ: «دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ | إِلَيَّ مِنْ دَمِ |
| الْمَقْصُودِ مِنْ إظْهَارِ | شِعَارِ | الِاجْتِمَاعِ | وَاتِّفَاقِ الْكَلِمَةِ. قَالَ | الشَّافِعِيُّ: | وَلِأَنَّهُ لَوْ جَازَ |
|---|---|---|---|---|---|
| فِعْلُهَا فِي مَسْجِدَيْنِ لَجَازَ | فِي مَسَاجِدِ الْعَشَائِرِ، وَلَا يَجُوزُ | إجْمَاعًا (إلَّا إذَا كَبُرَتْ) أَيْ | الْبَلْدَةُ (وَعَسُرَ اجْتِمَاعُهُمْ | فِي مَكَان) بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي | مَحَلِّ الْجُمُعَةِ مَوْضِعٌ يَسَعُهُمْ بِلَا مَشَقَّةٍ وَلَوْ |
| غَيْرَ مَسْجِدٍ فَيَجُوزُ التَّعَدُّدُ | لِلْحَاجَةِ بِحَسَبِهَا، لِأَنَّ الْإِمَامَ الشَّافِعِيَّ - | رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - | دَخَلَ بَغْدَادَ | وَأَهْلُهَا يُقِيمُونَ بِهَا | جُمُعَتَيْنِ، وَقِيلَ: ثَلَاثًا فَلَمْ يُنْكِرْ |
| عَلَيْهِمْ فَحَمَلَهُ الْأَكْثَرُونَ عَلَى | عُسْرِ الِاجْتِمَاعِ. قَالَ الرُّويَانِيُّ: | وَلَا يَحْتَمِلُ | مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ | غَيْرَهُ، وَقَالَ الصَّيْمَرِيُّ: | بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِهِ أَفْتَى الْمُزَنِيّ بِمِصْرَ، وَالْعِبْرَةُ |
| فِي الْعُسْرِ | بِمَنْ يُصَلِّي كَمَا | قَالَهُ شَيْخِي لَا بِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ لَمْ | يَحْضُرْ، وَلَا بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا قِيلَ | بِذَلِكَ (وَقِيلَ لَا تُسْتَثْنَى | هَذِهِ الصُّورَةُ) وَتُحْتَمَلُ فِيهَا الْمَشَقَّةُ فِي |
| الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا مَا | اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ كَالشَّيْخِ أَبِي | حَامِدٍ وَمُتَابِعِيهِ وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا سَكَتَ الشَّافِعِيُّ | عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا | يُنْكِرُ عَلَى | مُجْتَهِدٍ، وَقَدْ قَالَ أَبُو |
| حَنِيفَةَ بِالتَّعَدُّدِ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ هَذَا بَعِيدٌ، ثُمَّ انْتَصَرَ | لَهُ وَصَنَّفَ فِيهِ وَقَالَ: إنَّهُ الصَّحِيحُ مَذْهَبًا | وَدَلِيلًا، وَنَقَلَهُ عَنْ أَكْثَرِ | الْعُلَمَاءِ، وَأَنْكَرَ نِسْبَةَ الْأَوَّلِ | لِلْأَكْثَرِ وَأَطْنَبَ فِي | ذَلِكَ فَالِاحْتِيَاطُ |
| لِمَنْ صَلَّى جُمُعَةً بِبَلَدٍ | تَعَدَّدَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ بِحَسَبِ | الْحَاجَةِ وَلَمْ يَعْلَمْ سَبْقَ جُمُعَتِهِ | أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا. (وَقِيلَ إنْ حَالَ نَهْرٌ | عَظِيمٌ بَيْنَ شِقَّيْهَا) كَبَغْدَادَ (كَانَا) أَيْ الشِّقَّانِ | (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. (وَقِيلَ |
| إنْ كَانَتْ) أَيْ الْبَلْدَةُ | (قُرًى فَاتَّصَلَتْ) أَبْنِيَتُهَا (تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ بِعَدَدِهَا) فَتُقَامُ فِي | كُلِّ قَرْيَةٍ جُمُعَةٌ كَمَا كَانَ (فَلَوْ سَبَقَهَا جُمُعَةٌ) | فِي مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ | التَّعَدُّدُ فِيهِ (فَالصَّحِيحَةُ السَّابِقَةُ) | لِاجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ فِيهَا، وَاللَّاحِقَةُ |
| بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يُزَادُ | عَلَى وَاحِدَةٍ (وَفِي قَوْلٍ إنْ كَانَ السُّلْطَانُ | مَعَ الثَّانِيَةِ) إمَامًا كَانَ | أَوْ مَأْمُومًا (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ | عَلَى الْإِمَامِ وَمِنْ تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ عَلَى أَكْثَرِ | أَهْلِ الْبَلَدِ الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ |
| الْأَقَلِّ. قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ | خَطِيبٍ وَلَّاهُ السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ فِي ذَلِكَ | وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: | الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ | فِي الْإِمَامَةِ أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ | الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا |
| الْمَقْصُودِ مِنْ إظْهَارِ | شِعَارِ | الِاجْتِمَاعِ | وَاتِّفَاقِ الْكَلِمَةِ. قَالَ | الشَّافِعِيُّ: | وَلِأَنَّهُ لَوْ جَازَ |
|---|---|---|---|---|---|
| فِعْلُهَا فِي مَسْجِدَيْنِ لَجَازَ | فِي مَسَاجِدِ الْعَشَائِرِ، وَلَا يَجُوزُ | إجْمَاعًا (إلَّا إذَا كَبُرَتْ) أَيْ | الْبَلْدَةُ (وَعَسُرَ اجْتِمَاعُهُمْ | فِي مَكَان) بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي | مَحَلِّ الْجُمُعَةِ مَوْضِعٌ يَسَعُهُمْ بِلَا مَشَقَّةٍ وَلَوْ |
| غَيْرَ مَسْجِدٍ فَيَجُوزُ التَّعَدُّدُ | لِلْحَاجَةِ بِحَسَبِهَا، لِأَنَّ الْإِمَامَ الشَّافِعِيَّ - | رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - | دَخَلَ بَغْدَادَ | وَأَهْلُهَا يُقِيمُونَ بِهَا | جُمُعَتَيْنِ، وَقِيلَ: ثَلَاثًا فَلَمْ يُنْكِرْ |
| عَلَيْهِمْ فَحَمَلَهُ الْأَكْثَرُونَ عَلَى | عُسْرِ الِاجْتِمَاعِ. قَالَ الرُّويَانِيُّ: | وَلَا يَحْتَمِلُ | مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ | غَيْرَهُ، وَقَالَ الصَّيْمَرِيُّ: | بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِهِ أَفْتَى الْمُزَنِيّ بِمِصْرَ، وَالْعِبْرَةُ |
| فِي الْعُسْرِ | بِمَنْ يُصَلِّي كَمَا | قَالَهُ شَيْخِي لَا بِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ لَمْ | يَحْضُرْ، وَلَا بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا قِيلَ | بِذَلِكَ (وَقِيلَ لَا تُسْتَثْنَى | هَذِهِ الصُّورَةُ) وَتُحْتَمَلُ فِيهَا الْمَشَقَّةُ فِي |
| الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا مَا | اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ كَالشَّيْخِ أَبِي | حَامِدٍ وَمُتَابِعِيهِ وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا سَكَتَ الشَّافِعِيُّ | عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا | يُنْكِرُ عَلَى | مُجْتَهِدٍ، وَقَدْ قَالَ أَبُو |
| حَنِيفَةَ بِالتَّعَدُّدِ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ هَذَا بَعِيدٌ، ثُمَّ انْتَصَرَ | لَهُ وَصَنَّفَ فِيهِ وَقَالَ: إنَّهُ الصَّحِيحُ مَذْهَبًا | وَدَلِيلًا، وَنَقَلَهُ عَنْ أَكْثَرِ | الْعُلَمَاءِ، وَأَنْكَرَ نِسْبَةَ الْأَوَّلِ | لِلْأَكْثَرِ وَأَطْنَبَ فِي | ذَلِكَ فَالِاحْتِيَاطُ |
| لِمَنْ صَلَّى جُمُعَةً بِبَلَدٍ | تَعَدَّدَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ بِحَسَبِ | الْحَاجَةِ وَلَمْ يَعْلَمْ سَبْقَ جُمُعَتِهِ | أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا. (وَقِيلَ إنْ حَالَ نَهْرٌ | عَظِيمٌ بَيْنَ شِقَّيْهَا) كَبَغْدَادَ (كَانَا) أَيْ الشِّقَّانِ | (كَبَلَدَيْنِ) فَتُقَامُ فِي كُلِّ شِقٍّ جُمُعَةٌ. (وَقِيلَ |
| إنْ كَانَتْ) أَيْ الْبَلْدَةُ | (قُرًى فَاتَّصَلَتْ) أَبْنِيَتُهَا (تَعَدَّدَتْ الْجُمُعَةُ بِعَدَدِهَا) فَتُقَامُ فِي | كُلِّ قَرْيَةٍ جُمُعَةٌ كَمَا كَانَ (فَلَوْ سَبَقَهَا جُمُعَةٌ) | فِي مَحَلٍّ لَا يَجُوزُ | التَّعَدُّدُ فِيهِ (فَالصَّحِيحَةُ السَّابِقَةُ) | لِاجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ فِيهَا، وَاللَّاحِقَةُ |
| بَاطِلَةٌ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يُزَادُ | عَلَى وَاحِدَةٍ (وَفِي قَوْلٍ إنْ كَانَ السُّلْطَانُ | مَعَ الثَّانِيَةِ) إمَامًا كَانَ | أَوْ مَأْمُومًا (فَهِيَ الصَّحِيحَةُ) حَذَرًا مِنْ التَّقَدُّمِ | عَلَى الْإِمَامِ وَمِنْ تَفْوِيتِ الْجُمُعَةِ عَلَى أَكْثَرِ | أَهْلِ الْبَلَدِ الْمُصَلِّينَ مَعَهُ بِإِقَامَةِ |
| الْأَقَلِّ. قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ | خَطِيبٍ وَلَّاهُ السُّلْطَانُ هُوَ كَالسُّلْطَانِ فِي ذَلِكَ | وَأَنَّهُ مُرَادُ الْأَصْحَابِ اهـ. . وَقَالَ الْجِيلِيُّ: | الْمُرَادُ بِهِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ خَلِيفَتُهُ | فِي الْإِمَامَةِ أَوْ الرَّاتِبُ مِنْ جِهَتِهِ، وَقَالَ | الْبُلْقِينِيُّ: هَذَا |
| أهبة، ونمي | الخبر إلى | إسماعيل فخاف | أن يثور به | الناس فأعطى | بانياس للفرنج، |
|---|---|---|---|---|---|
| وانتقل إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان | للإسماعيلية قلاع في تلك | الجهات تتصل بعضها | ببعض أعظمها قلعة مصيات | [2] فسار صلاح | الدين لما ملك |
| الشام سنة | اثنتين وسبعين إليها وحاصر مصيات وضيّق حصارها، | وبعث سنان مقدّم الإسماعيلية إلى | خال صلاح الدين بحماة، وهو شهاب الدين الحمادي | أن يسأل صلاح الدين في الصلح | معهم ويتهدّدونه على ذلك سرا، فسار إلى صلاح |
| الدين وأصلح أمرهم | عنده ورحل عنهم. | (بقية الخبر | عن قلاع الإسماعيلية بالعراق) ولم | تزل قلاع هؤلاء | الإسماعيلية بالعراق عشّا لهذه الغواية، |
| وسفطا لهؤلاء الخباث، منذ ثار بها | أحمد بن | غطاش والحسن | بن الصبّاح، وكان لهذا الحسن مقالات في مذاهب | الرافضة غريقة في الغلوّ | داخلة من باب |
| ركب الحاج. | ثم حج نظر | الخادم في السنة |
|---|---|---|
| بعدها. ثم بعثت أسماء | الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير | مكة قاسم بن أبي قليبة |
| فتوعدته على قطع خطبة الحافظ، وماتت فكفاه | الله شرّها، وانقطع الركب العراقي في هذه السنين | للفتن والغلاء. ثم |
| حجّ سنة أربع وأربعين | نظر الخادم، ومات في طريقه، فولي | مولاه قيماز، واعترضه رهط من الأعراب فنهب الركب، |
| واتصل حجّ | قيماز والخطبة | لبني العبّاس إلى سنة خمس |
| وخمسين قبله، وبويع المستنجد فخطب | له كما كان لأبيه المقتفي. ثم | قتل قاسم بن أبي |
| قليبة سنة ست وستين وبعث | المستضيء بالركب طاتغكين التركي، | وانقضت دولة العبيديّين بمصر، ووليها صلاح الدين |
| بن أيوب، واستولى على مكّة واليمن، وخطب له | بالحرمين ثم مات | المستضيء سنة |
| أهبة، ونمي | الخبر إلى | إسماعيل فخاف | أن يثور به | الناس فأعطى | بانياس للفرنج، |
|---|---|---|---|---|---|
| وانتقل إليهم ومات سنة أربع وعشرين، وكان | للإسماعيلية قلاع في تلك | الجهات تتصل بعضها | ببعض أعظمها قلعة مصيات | [2] فسار صلاح | الدين لما ملك |
| الشام سنة | اثنتين وسبعين إليها وحاصر مصيات وضيّق حصارها، | وبعث سنان مقدّم الإسماعيلية إلى | خال صلاح الدين بحماة، وهو شهاب الدين الحمادي | أن يسأل صلاح الدين في الصلح | معهم ويتهدّدونه على ذلك سرا، فسار إلى صلاح |
| الدين وأصلح أمرهم | عنده ورحل عنهم. | (بقية الخبر | عن قلاع الإسماعيلية بالعراق) ولم | تزل قلاع هؤلاء | الإسماعيلية بالعراق عشّا لهذه الغواية، |
| وسفطا لهؤلاء الخباث، منذ ثار بها | أحمد بن | غطاش والحسن | بن الصبّاح، وكان لهذا الحسن مقالات في مذاهب | الرافضة غريقة في الغلوّ | داخلة من باب |
| ركب الحاج. | ثم حج نظر | الخادم في السنة |
|---|---|---|
| بعدها. ثم بعثت أسماء | الصبيحيّة صاحبة اليمن لأمير | مكة قاسم بن أبي قليبة |
| فتوعدته على قطع خطبة الحافظ، وماتت فكفاه | الله شرّها، وانقطع الركب العراقي في هذه السنين | للفتن والغلاء. ثم |
| حجّ سنة أربع وأربعين | نظر الخادم، ومات في طريقه، فولي | مولاه قيماز، واعترضه رهط من الأعراب فنهب الركب، |
| واتصل حجّ | قيماز والخطبة | لبني العبّاس إلى سنة خمس |
| وخمسين قبله، وبويع المستنجد فخطب | له كما كان لأبيه المقتفي. ثم | قتل قاسم بن أبي |
| قليبة سنة ست وستين وبعث | المستضيء بالركب طاتغكين التركي، | وانقضت دولة العبيديّين بمصر، ووليها صلاح الدين |
| بن أيوب، واستولى على مكّة واليمن، وخطب له | بالحرمين ثم مات | المستضيء سنة |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 6 | 201.69 | 1,210.14 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 4 | 37.82 | 151.28 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 55.62 | 222.48 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 3 | 101.81 | 305.43 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 9 | 136.04 | 1,224.36 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 10.45 | 114.95 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 218.30 | 2,619.60 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 12 | 286.97 | 3,443.64 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 5 | 215.20 | 1,076.00 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 6 | 201.69 | 1,210.14 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 4 | 37.82 | 151.28 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 4 | 55.62 | 222.48 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 3 | 101.81 | 305.43 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 9 | 136.04 | 1,224.36 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 11 | 10.45 | 114.95 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 218.30 | 2,619.60 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 12 | 286.97 | 3,443.64 |
| أثاث مكتبي فاخر مخصص | 5 | 215.20 | 1,076.00 |
| قَرْحَةٍ تَكُونُ | بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا | دَاوَتْهُ |
|---|---|---|
| عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ | رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ |
| الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ | اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى | عِنْدِي وَمَا مَسَّ عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ |
| مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" | 7508 - حذفه الذهبي من التلخيص |
| فِي الْعُسْرِ بِمَنْ | يُصَلِّي كَمَا |
|---|---|
| قَالَهُ شَيْخِي لَا بِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ لَمْ يَحْضُرْ، | وَلَا بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا قِيلَ |
| بِذَلِكَ (وَقِيلَ لَا تُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ) | وَتُحْتَمَلُ فِيهَا الْمَشَقَّةُ فِي الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا |
| مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ | كَالشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَمُتَابِعِيهِ وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا |
| سَكَتَ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ | لَا يُنْكِرُ عَلَى |
| قَرْحَةٍ تَكُونُ | بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا | دَاوَتْهُ |
|---|---|---|
| عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ | رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ |
| الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ | اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا مَا تَدَاوَى | عِنْدِي وَمَا مَسَّ عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ |
| مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" | 7508 - حذفه الذهبي من التلخيص |
| فِي الْعُسْرِ بِمَنْ | يُصَلِّي كَمَا |
|---|---|
| قَالَهُ شَيْخِي لَا بِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ لَمْ يَحْضُرْ، | وَلَا بِجَمِيعِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَمَا قِيلَ |
| بِذَلِكَ (وَقِيلَ لَا تُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ) | وَتُحْتَمَلُ فِيهَا الْمَشَقَّةُ فِي الِاجْتِمَاعِ، وَهَذَا |
| مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ | كَالشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَمُتَابِعِيهِ وَهُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ، وَإِنَّمَا |
| سَكَتَ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ | لَا يُنْكِرُ عَلَى |
| وموضع تلك | الخيل، وكانوا هم |
|---|---|
| البوابين والأحراس لذينك الموضعين | (3)، قد كفوهما وضبطوهما، |
| وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. واعلم | أنك إذا كنت على |
| خندق أمنت (4) بإذن الله | وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا |
| تلك منك، كنت قد أحكمت ذلك | وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى |
| الإعداد له، ورتقت مخوف | الفتق منه، وإن تكن العافية (5) استحقبت |
| وموضع تلك | الخيل، وكانوا هم |
|---|---|
| البوابين والأحراس لذينك الموضعين | (3)، قد كفوهما وضبطوهما، |
| وأعفيوا من أعمال العسكر ومكروهه غيرهما. واعلم | أنك إذا كنت على |
| خندق أمنت (4) بإذن الله | وقوته طوارق عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا |
| تلك منك، كنت قد أحكمت ذلك | وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى |
| الإعداد له، ورتقت مخوف | الفتق منه، وإن تكن العافية (5) استحقبت |
| كل | باب منهما رجلا | من | قوادك، فى مائة | رجل | من |
|---|---|---|---|---|---|
| أصحابه، فإذا | فرغ من | الخندق كان ذلك القائدان | بمن معهما من أصحابهما أهل ذلك | المركز، وموضع تلك الخيل، وكانوا هم | البوابين والأحراس لذينك |
| الموضعين (3)، قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من | أعمال العسكر ومكروهه | غيرهما. واعلم أنك إذا كنت على | خندق أمنت (4) بإذن الله وقوته طوارق | عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا تلك منك، | كنت قد أحكمت ذلك |
| وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى | الإعداد له، ورتقت مخوف الفتق منه، وإن | تكن العافية (5) استحقبت | حمد الله عليها، وارتبطت شكره بها، ولم | يضررك أخذك بالحزم، لأن كل كلفة ونصب | ومئونة إنفاق ومشقّة |
| عمل، مع السّلامة، غنم | وغير خطر بالعاقبة، | إن شاء الله. فإن ابتليت ببيات عدوك، | أو طرقك رائعا (6) فى ليلك، فليلفك | حذرا معدا مشمّرا عن ساقك، حاسرا عن | ذراعك، متشزّنا لحربك، |
| قد تقدّمت درّاجتك | بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، | قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ | اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ | عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ |
| مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، | عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى | الله عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ | وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ | صَحِيحُ الْإِسْنَادِ |
| وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 | - صحيح | نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو | بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، | حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ | رضي الله عنها |
| بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، | فَلَمَّا دَاوَتْهُ | عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ | أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ | عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ |
| هَذَا الْقَوْلُ | مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ | بِأَنْ | لَا يَكُونَ وَكِيلُ | الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، |
|---|---|---|---|---|
| فَإِنْ كَانَ | مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ | هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) | بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ | سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ الِانْعِقَادَ |
| مِنْ الْإِمَامِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي | الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ | الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا | إذَا أَحْرَمَ إمَامُ جُمُعَةٍ | ثُمَّ إمَامُ أُخْرَى بِهَا ثُمَّ اقْتَدَى بِهِ تِسْعَةٌ |
| وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ مِثْلُهُمْ، وَهُوَ | كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ | كَلَامِ الْأَصْحَابِ، | إذْ بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ جُمُعَتُهُ لِلسَّبْقِ وَامْتَنَعَ | عَلَى غَيْرِهِ افْتِتَاحُ جُمُعَةٍ أُخْرَى، وَقِيلَ: الثَّانِيَةُ هِيَ |
| الصَّحِيحَةُ؛ لِأَنَّ | حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ | بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، | أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، | أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ |
| أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى | عَائِشَةَ رضي الله عنها بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي | مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ | وَفَرَغَتْ مِنْهُ | رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ |
| خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ | عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ | عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا | مَا تَدَاوَى عِنْدِي وَمَا مَسَّ | عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» |
| هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ | وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - حذفه الذهبي | من التلخيص | سنة خمس وخمسين قبله، وبويع المستنجد فخطب له | كما كان لأبيه المقتفي. ثم قتل |
| قاسم بن أبي | قليبة سنة | ست وستين وبعث المستضيء | بالركب طاتغكين التركي، وانقضت دولة العبيديّين | بمصر، ووليها صلاح الدين بن أيوب، واستولى على |
| كل | باب منهما رجلا | من | قوادك، فى مائة | رجل | من |
|---|---|---|---|---|---|
| أصحابه، فإذا | فرغ من | الخندق كان ذلك القائدان | بمن معهما من أصحابهما أهل ذلك | المركز، وموضع تلك الخيل، وكانوا هم | البوابين والأحراس لذينك |
| الموضعين (3)، قد كفوهما وضبطوهما، وأعفيوا من | أعمال العسكر ومكروهه | غيرهما. واعلم أنك إذا كنت على | خندق أمنت (4) بإذن الله وقوته طوارق | عدوّك وبغتاتهم، فإن راموا تلك منك، | كنت قد أحكمت ذلك |
| وأخذت بالحزم فيه، وتقدمت فى | الإعداد له، ورتقت مخوف الفتق منه، وإن | تكن العافية (5) استحقبت | حمد الله عليها، وارتبطت شكره بها، ولم | يضررك أخذك بالحزم، لأن كل كلفة ونصب | ومئونة إنفاق ومشقّة |
| عمل، مع السّلامة، غنم | وغير خطر بالعاقبة، | إن شاء الله. فإن ابتليت ببيات عدوك، | أو طرقك رائعا (6) فى ليلك، فليلفك | حذرا معدا مشمّرا عن ساقك، حاسرا عن | ذراعك، متشزّنا لحربك، |
| قد تقدّمت درّاجتك | بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، | قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ | اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ | عَبْدِ الرَّحْمَنِ | الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ |
| مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، | عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ | اللَّهِ صلى | الله عليه وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ | وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ | صَحِيحُ الْإِسْنَادِ |
| وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7484 | - صحيح | نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو | بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، | حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ | رضي الله عنها |
| بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، | فَلَمَّا دَاوَتْهُ | عَائِشَةُ وَفَرَغَتْ مِنْهُ رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ خَلْخَالَيْنِ | جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ | أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ | عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ |
| هَذَا الْقَوْلُ | مُقَيَّدٌ فِي الْأُمِّ | بِأَنْ | لَا يَكُونَ وَكِيلُ | الْإِمَامِ مَعَ السَّابِقَةِ، |
|---|---|---|---|---|
| فَإِنْ كَانَ | مَعَهَا فَالْجُمُعَةُ | هِيَ السَّابِقَةُ. (وَالْمُعْتَبَرُ سَبْقُ التَّحَرُّمِ) | بِتَمَامِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ الرَّاءُ، وَإِنْ | سَبَقَهُ الْآخَرُ بِالْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّ بِهِ الِانْعِقَادَ |
| مِنْ الْإِمَامِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي | الْمَجْمُوعِ، وَقِيلَ: الْعِبْرَةُ بِأَوَّلِ التَّكْبِيرِ وَهُوَ | الْهَمْزَةُ مِنْ اللَّهِ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا | إذَا أَحْرَمَ إمَامُ جُمُعَةٍ | ثُمَّ إمَامُ أُخْرَى بِهَا ثُمَّ اقْتَدَى بِهِ تِسْعَةٌ |
| وَثَلَاثُونَ ثُمَّ بِالْأَوَّلِ مِثْلُهُمْ، وَهُوَ | كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ظَاهِرُ | كَلَامِ الْأَصْحَابِ، | إذْ بِإِحْرَامِهِ تَعَيَّنَتْ جُمُعَتُهُ لِلسَّبْقِ وَامْتَنَعَ | عَلَى غَيْرِهِ افْتِتَاحُ جُمُعَةٍ أُخْرَى، وَقِيلَ: الثَّانِيَةُ هِيَ |
| الصَّحِيحَةُ؛ لِأَنَّ | حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ | بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، | أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، | أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ |
| أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَى | عَائِشَةَ رضي الله عنها بِأَخِيهِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ تُدَاوِي | مِنْ قَرْحَةٍ تَكُونُ بِالصِّبْيَانِ، فَلَمَّا دَاوَتْهُ عَائِشَةُ | وَفَرَغَتْ مِنْهُ | رَأَتْ فِي رِجْلَيْهِ |
| خَلْخَالَيْنِ جَدِيدَيْنِ فَقَالَتْ | عَائِشَةُ: «أَظَنَنْتُمْ أَنَّ هَذَيْنِ الْخَلْخَالَيْنِ يَدْفَعَانِ | عَنْهُ شَيْئًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ رَأَيْتُهَا | مَا تَدَاوَى عِنْدِي وَمَا مَسَّ | عِنْدِي لَعَمْرِي لَخَلْخَالَانِ مِنْ فِضَّةٍ أَطْهَرُ مِنْ هَذَيْنِ» |
| هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ | وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7508 - حذفه الذهبي | من التلخيص | سنة خمس وخمسين قبله، وبويع المستنجد فخطب له | كما كان لأبيه المقتفي. ثم قتل |
| قاسم بن أبي | قليبة سنة | ست وستين وبعث المستضيء | بالركب طاتغكين التركي، وانقضت دولة العبيديّين | بمصر، ووليها صلاح الدين بن أيوب، واستولى على |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 6 | 214.31 | 1,285.86 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 6 | 285.07 | 1,710.42 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 2 | 211.21 | 422.42 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 10 | 15.11 | 151.10 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 6 | 214.31 | 1,285.86 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 6 | 285.07 | 1,710.42 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 2 | 211.21 | 422.42 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 10 | 15.11 | 151.10 |
| تفسيره ما بعده: | {يُذَبِّحُونَ | أَبْناءَكُمْ |
|---|---|---|
| وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ؛} وقرأ ابن | محيص: «يذبحون» بالتخفيف. ومن قرأ بالتشديد | فعلى التكثير؛ وذلك أن فرعون رأى في |
| منامه نارا | أقبلت من | بيت المقدس فأحرقت مصر وأحرقت القبط |
| وتركت بني إسرائيل. فسأل الكهنة، فقالوا: | يولد في بني إسرائيل غلام؛ يكون | هلاكك على يديه. فأمر فرعون بقتل كلّ غلام |
| يولد في بني | إسرائيل؛ وترك كل أنثى؛ ففعلوا ذلك. وأسرع | الموت في |
| مشيخة بني إسرائيل؛ فقال القبط لفرعون: | إن الموت | وقع في مشيخة بني إسرائيل وأنت |
| تذبح صغارهم فيوشك أن | يقع العمل | علينا؛ فأمروا أن يذبحوا |
| تفسيره ما بعده: | {يُذَبِّحُونَ | أَبْناءَكُمْ |
|---|---|---|
| وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ؛} وقرأ ابن | محيص: «يذبحون» بالتخفيف. ومن قرأ بالتشديد | فعلى التكثير؛ وذلك أن فرعون رأى في |
| منامه نارا | أقبلت من | بيت المقدس فأحرقت مصر وأحرقت القبط |
| وتركت بني إسرائيل. فسأل الكهنة، فقالوا: | يولد في بني إسرائيل غلام؛ يكون | هلاكك على يديه. فأمر فرعون بقتل كلّ غلام |
| يولد في بني | إسرائيل؛ وترك كل أنثى؛ ففعلوا ذلك. وأسرع | الموت في |
| مشيخة بني إسرائيل؛ فقال القبط لفرعون: | إن الموت | وقع في مشيخة بني إسرائيل وأنت |
| تذبح صغارهم فيوشك أن | يقع العمل | علينا؛ فأمروا أن يذبحوا |
| وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى | الْحِيرِيُّ، قَالُوا: | ثَنَا أَبُو | عَبْدِ | اللَّهِ مُحَمَّدُ | بْنُ إِبْرَاهِيمَ |
|---|---|---|---|---|---|
| الْعَبْدِيُّ، ثَنَا | سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ | مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، | قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه |
| وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ | ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7484 | - صحيح | يخدمونه، ومن لم يكن منهم في عمل | من هذه |
| الأعمال فعليه | الجزية، فذلك سوء | العذاب. وقيل: إنّهم كلّفوا الأعمال القذرة. وقيل: تفسيره | ما بعده: {يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ؛} | وقرأ ابن محيص: «يذبحون» | بالتخفيف. ومن قرأ بالتشديد فعلى التكثير؛ |
| وذلك أن فرعون رأى في منامه نارا | أقبلت من بيت المقدس فأحرقت مصر | وأحرقت القبط | وتركت بني إسرائيل. فسأل الكهنة، فقالوا: يولد في | بني إسرائيل | غلام؛ يكون هلاكك على |
| يديه. فأمر فرعون بقتل | كلّ غلام يولد في | بني إسرائيل؛ وترك كل أنثى؛ ففعلوا ذلك. | وأسرع الموت في مشيخة بني إسرائيل؛ | فقال القبط لفرعون: إن الموت وقع | في مشيخة بني إسرائيل وأنت تذبح |
| صغارهم فيوشك أن يقع | العمل علينا؛ فأمروا أن يذبحوا سنة ويتركوا سنة؛ | فولد هارون في السنة | التي لا يذبحون فيها؛ فترك. وولد موسى في | السنة التي يذبحون فيها. | قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي يتركوهنّ أحياء فلا |
| يذبحوهن بل يستخدموهن. وقيل: | معناه يستحيون من الحياء الذي | هو الرّحم؛ فإن القوم كانوا ينظرون | إلى فروج نساء بني إسرائيل فيعلموا هل هنّ | حبّل أم لا!! قوله: {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ | مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} |
| (49)؛يعني في سومهم إياكم سوء العذاب محنة | وفتنة عظيمة. وقيل: | معناه: وفي إنجاء آبائكم منهم نعمة عظيمة. | والبلاء ينصرف على وجهين: النعمة | والمحنة. قال الله | تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} |
| (1) . وقوله | عز وجل: {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ | فَأَنْجَيْناكُمْ،} وذلك أنه لمّا | دنا هلاك | فرعون أمر | الله موسى أن يسري |
| وَعَلِيُّ بْنُ عِيسَى | الْحِيرِيُّ، قَالُوا: | ثَنَا أَبُو | عَبْدِ | اللَّهِ مُحَمَّدُ | بْنُ إِبْرَاهِيمَ |
|---|---|---|---|---|---|
| الْعَبْدِيُّ، ثَنَا | سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا | الْوَلِيدُ بْنُ | مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو | بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، | قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه |
| وسلم: «مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ | ضَامِنٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ | يُخَرِّجَاهُ \" 7484 | - صحيح | يخدمونه، ومن لم يكن منهم في عمل | من هذه |
| الأعمال فعليه | الجزية، فذلك سوء | العذاب. وقيل: إنّهم كلّفوا الأعمال القذرة. وقيل: تفسيره | ما بعده: {يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ؛} | وقرأ ابن محيص: «يذبحون» | بالتخفيف. ومن قرأ بالتشديد فعلى التكثير؛ |
| وذلك أن فرعون رأى في منامه نارا | أقبلت من بيت المقدس فأحرقت مصر | وأحرقت القبط | وتركت بني إسرائيل. فسأل الكهنة، فقالوا: يولد في | بني إسرائيل | غلام؛ يكون هلاكك على |
| يديه. فأمر فرعون بقتل | كلّ غلام يولد في | بني إسرائيل؛ وترك كل أنثى؛ ففعلوا ذلك. | وأسرع الموت في مشيخة بني إسرائيل؛ | فقال القبط لفرعون: إن الموت وقع | في مشيخة بني إسرائيل وأنت تذبح |
| صغارهم فيوشك أن يقع | العمل علينا؛ فأمروا أن يذبحوا سنة ويتركوا سنة؛ | فولد هارون في السنة | التي لا يذبحون فيها؛ فترك. وولد موسى في | السنة التي يذبحون فيها. | قوله: {(وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ)} أي يتركوهنّ أحياء فلا |
| يذبحوهن بل يستخدموهن. وقيل: | معناه يستحيون من الحياء الذي | هو الرّحم؛ فإن القوم كانوا ينظرون | إلى فروج نساء بني إسرائيل فيعلموا هل هنّ | حبّل أم لا!! قوله: {وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ | مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} |
| (49)؛يعني في سومهم إياكم سوء العذاب محنة | وفتنة عظيمة. وقيل: | معناه: وفي إنجاء آبائكم منهم نعمة عظيمة. | والبلاء ينصرف على وجهين: النعمة | والمحنة. قال الله | تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} |
| (1) . وقوله | عز وجل: {وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ | فَأَنْجَيْناكُمْ،} وذلك أنه لمّا | دنا هلاك | فرعون أمر | الله موسى أن يسري |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 9 | 181.52 | 1,633.68 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 177.99 | 2,135.88 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 10 | 137.73 | 1,377.30 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 288.03 | 2,880.30 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 10.66 | 95.94 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 11 | 287.08 | 3,157.88 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 9 | 181.52 | 1,633.68 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 177.99 | 2,135.88 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 10 | 137.73 | 1,377.30 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 288.03 | 2,880.30 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 10.66 | 95.94 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 11 | 287.08 | 3,157.88 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 1 | 93.61 | 93.61 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 10 | 139.59 | 1,395.90 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 9 | 285.98 | 2,573.82 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 2 | 233.53 | 467.06 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 6 | 80.03 | 480.18 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 1 | 112.34 | 112.34 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 5 | 203.99 | 1,019.95 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 6 | 182.51 | 1,095.06 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 6 | 233.20 | 1,399.20 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 1 | 93.61 | 93.61 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 10 | 139.59 | 1,395.90 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 9 | 285.98 | 2,573.82 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 2 | 233.53 | 467.06 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 6 | 80.03 | 480.18 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 1 | 112.34 | 112.34 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 5 | 203.99 | 1,019.95 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 6 | 182.51 | 1,095.06 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 6 | 233.20 | 1,399.20 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد معدات مطبخ صناعي | 3 | 209.84 | 629.52 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 12 | 140.96 | 1,691.52 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 10 | 154.42 | 1,544.20 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 4 | 38.24 | 152.96 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد معدات مطبخ صناعي | 3 | 209.84 | 629.52 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 12 | 140.96 | 1,691.52 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 10 | 154.42 | 1,544.20 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 4 | 38.24 | 152.96 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 272.32 | 544.64 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 1 | 46.07 | 46.07 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 11 | 255.06 | 2,805.66 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 6 | 50.59 | 303.54 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 2 | 272.32 | 544.64 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 1 | 46.07 | 46.07 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 11 | 255.06 | 2,805.66 |
| مولد كهربائي احتياطي صامت | 6 | 50.59 | 303.54 |
| صور، وتواعدوا | ليوم عينوه، ودسّ |
|---|---|
| للإسماعيليّة أن | يكونوا ذلك اليوم على أهبة، ونمي |
| الخبر إلى إسماعيل فخاف أن | يثور به الناس فأعطى بانياس للفرنج، وانتقل |
| إليهم ومات سنة | أربع وعشرين، وكان للإسماعيلية قلاع في تلك الجهات |
| تتصل بعضها ببعض أعظمها | قلعة مصيات [2] فسار صلاح الدين |
| لما ملك الشام سنة اثنتين | وسبعين إليها |
| وحاصر مصيات وضيّق حصارها، وبعث | سنان مقدّم |
| صور، وتواعدوا | ليوم عينوه، ودسّ |
|---|---|
| للإسماعيليّة أن | يكونوا ذلك اليوم على أهبة، ونمي |
| الخبر إلى إسماعيل فخاف أن | يثور به الناس فأعطى بانياس للفرنج، وانتقل |
| إليهم ومات سنة | أربع وعشرين، وكان للإسماعيلية قلاع في تلك الجهات |
| تتصل بعضها ببعض أعظمها | قلعة مصيات [2] فسار صلاح الدين |
| لما ملك الشام سنة اثنتين | وسبعين إليها |
| وحاصر مصيات وضيّق حصارها، وبعث | سنان مقدّم |