9/9010.json

{
  "letter_id": "9010",
  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/9010",
  "dominant_topic": 18,
  "topic_dist": [
    0.050696,
    0.049786,
    0.057159,
    0.059324,
    0.054616,
    0.043643,
    0.050192,
    0.039176,
    0.045224,
    0.055624,
    0.049914,
    0.051257,
    0.040392,
    0.042231,
    0.043173,
    0.045877,
    0.056897,
    0.050618,
    0.062687,
    0.051514
  ],
  "citations": [
    {
      "rank": 1,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas",
      "max_score": 0.709376,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_298",
          "psc_text": "Ecclesiam quoque et caetera munera Ecclesiae juste et legitime possidere. Non ait, Putabunt se munera Ecclesiae possidere; sed, juste et legitime possidere. Nos autem Baptismum eos non juste et legitime possidere concedimus: non possidere autem non possumus dicere, cum Sacramentum dominicum in evangelicis verbis cognoscimus. Baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. Quisquis enim eum et in unitate catholica, et eo digne vivens habet, et legitimum et legitime habet: quisquis autem vel in ipsa Catholica sicut palea commixta frumento, vel extra sicut palea vento sublata habet, hunc Baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime. Ita enim habet quemadmodum utitur: non autem legitime utitur qui eo contra legem utitur; quod facit omnis qui baptizatus perdite vivit, sive intus, sive foris. CAPUT VIII.--9. Quapropter sicut de lege dixit Apostolus, Bona est lex, si quis ea legitime utatur (I Tim. II, 8) ; ita de Baptismo recte dicere possumus, Bonus est Baptismus,",
          "candidate_score": 0.709376,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_298",
          "psc_text": "Ecclesiam quoque et caetera munera Ecclesiae juste et legitime possidere. Non ait, Putabunt se munera Ecclesiae possidere; sed, juste et legitime possidere. Nos autem Baptismum eos non juste et legitime possidere concedimus: non possidere autem non possumus dicere, cum Sacramentum dominicum in evangelicis verbis cognoscimus. Baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. Quisquis enim eum et in unitate catholica, et eo digne vivens habet, et legitimum et legitime habet: quisquis autem vel in ipsa Catholica sicut palea commixta frumento, vel extra sicut palea vento sublata habet, hunc Baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime. Ita enim habet quemadmodum utitur: non autem legitime utitur qui eo contra legem utitur; quod facit omnis qui baptizatus perdite vivit, sive intus, sive foris. CAPUT VIII.--9. Quapropter sicut de lege dixit Apostolus, Bona est lex, si quis ea legitime utatur (I Tim. II, 8) ; ita de Baptismo recte dicere possumus, Bonus est Baptismus,",
          "candidate_score": 0.707428,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_298",
          "psc_text": "Ecclesiam quoque et caetera munera Ecclesiae juste et legitime possidere. Non ait, Putabunt se munera Ecclesiae possidere; sed, juste et legitime possidere. Nos autem Baptismum eos non juste et legitime possidere concedimus: non possidere autem non possumus dicere, cum Sacramentum dominicum in evangelicis verbis cognoscimus. Baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. Quisquis enim eum et in unitate catholica, et eo digne vivens habet, et legitimum et legitime habet: quisquis autem vel in ipsa Catholica sicut palea commixta frumento, vel extra sicut palea vento sublata habet, hunc Baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime. Ita enim habet quemadmodum utitur: non autem legitime utitur qui eo contra legem utitur; quod facit omnis qui baptizatus perdite vivit, sive intus, sive foris. CAPUT VIII.--9. Quapropter sicut de lege dixit Apostolus, Bona est lex, si quis ea legitime utatur (I Tim. II, 8) ; ita de Baptismo recte dicere possumus, Bonus est Baptismus,",
          "candidate_score": 0.690367,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_298",
          "psc_text": "Ecclesiam quoque et caetera munera Ecclesiae juste et legitime possidere. Non ait, Putabunt se munera Ecclesiae possidere; sed, juste et legitime possidere. Nos autem Baptismum eos non juste et legitime possidere concedimus: non possidere autem non possumus dicere, cum Sacramentum dominicum in evangelicis verbis cognoscimus. Baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. Quisquis enim eum et in unitate catholica, et eo digne vivens habet, et legitimum et legitime habet: quisquis autem vel in ipsa Catholica sicut palea commixta frumento, vel extra sicut palea vento sublata habet, hunc Baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime. Ita enim habet quemadmodum utitur: non autem legitime utitur qui eo contra legem utitur; quod facit omnis qui baptizatus perdite vivit, sive intus, sive foris. CAPUT VIII.--9. Quapropter sicut de lege dixit Apostolus, Bona est lex, si quis ea legitime utatur (I Tim. II, 8) ; ita de Baptismo recte dicere possumus, Bonus est Baptismus,",
          "candidate_score": 0.687701,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_111",
          "psc_text": "Ecclesiae consuetudine commutanda; si autem concilium ejus attenditur, huic esse universae Ecclesiae posterius concilium praeponendum, cujus se membrum esse gaudebat; et ut se in totius corporis compage retinenda caeteri imitarentur, saepius admonebat. Nam et concilia posteriora prioribus apud posteros praeponuntur, et universum partibus semper jure optimo praeponitur. CAPUT X.--15. Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi vel schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declaravit, dicens: Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amoventes (In concilio Carthaginensi memorato supra, cap. 2) ? Si talium communione maculatus est, cur in tractando Baptismo ejus auctoritatem sectantur? Si autem talium communione maculatus non est, cur in unitate retinenda exemplum ejus non imitantur? Numquid hic restat, nisi ut dicant, Sic volumus? Quid aliud sermoni veritatis justitiaeque respondent omnes flagitiosi et facinorosi homines, luxuriosi, ebriosi, adulteri, et modis omnibus impudici, fures, raptores, homicidae, latrones, malefici, idololatrae,",
          "candidate_score": 0.686853,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_218",
          "psc_text": "Bono Patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente et inspirante Domino conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus (Epist. 73, ad Jubaianum) . CAPUT IX.--12. Hac ille charitatis patientia toleravit non solum in obscura quaestione bonos collegas non malevole aliud sentientes, sicut et ipse toleratus est, donec processu temporis saluberrima consuetudo, quando Deus voluit, etiam declarata veritate plenario concilio firmaretur; sed etiam malos manifestos sibique notissimos, qui non obscuritate quaestionis aliter sapiebant, sed perditae vitae moribus contra quam praedicabant, faciebant, sicut dicit de illis Apostolus, Qui praedicas non furandum, furaris (Rom. II, 21) . De talibus enim et iste temporis episcopis suis collegis, et secum in communione manentibus in epistola sua dicit: Esurientibus in Ecclesia fratribus habere argentum largiter velle, fundos insidiosis fraudibus rapere, usuris multiplicantibus fenus augere (Serm. de Lapsis ). Hic enim nulla est quaestionis obscuritas; aperte Scriptura clamat, Neque avari neque rapaces regnum Dei possidebunt (I Cor.",
          "candidate_score": 0.684145,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_217",
          "psc_text": "concilio Carthaginensi ). Et in fine hujus epistolae: Haec tibi breviter, inquit, pro nostra mediocritate rescripsimus, frater charissime, nemini praescribentes aut praejudicantes, quominus unusquisque episcoporum quod putat faciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. Nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus divinam concordiam et dominicam pacem tenemus; maxime cum et Apostolus dicat, « Si quis autem putaverit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus, neque Ecclesia Dei » (I Cor. XI, 16). Servatur a nobis patienter et leniter charitas animi, collegii honor, vinculum fidei, concordia sacerdotii. Propter hoc etiam libellum nunc de Bono Patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente et inspirante Domino conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus (Epist. 73, ad Jubaianum) . CAPUT IX.--12. Hac ille charitatis patientia toleravit non solum in obscura quaestione bonos collegas non malevole aliud sentientes, sicut et ipse toleratus est, donec processu temporis saluberrima",
          "candidate_score": 0.681569,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_111",
          "psc_text": "Ecclesiae consuetudine commutanda; si autem concilium ejus attenditur, huic esse universae Ecclesiae posterius concilium praeponendum, cujus se membrum esse gaudebat; et ut se in totius corporis compage retinenda caeteri imitarentur, saepius admonebat. Nam et concilia posteriora prioribus apud posteros praeponuntur, et universum partibus semper jure optimo praeponitur. CAPUT X.--15. Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi vel schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declaravit, dicens: Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amoventes (In concilio Carthaginensi memorato supra, cap. 2) ? Si talium communione maculatus est, cur in tractando Baptismo ejus auctoritatem sectantur? Si autem talium communione maculatus non est, cur in unitate retinenda exemplum ejus non imitantur? Numquid hic restat, nisi ut dicant, Sic volumus? Quid aliud sermoni veritatis justitiaeque respondent omnes flagitiosi et facinorosi homines, luxuriosi, ebriosi, adulteri, et modis omnibus impudici, fures, raptores, homicidae, latrones, malefici, idololatrae,",
          "candidate_score": 0.672097,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_326",
          "psc_text": "coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus concordiam et dominicam pacem tenemus; maxime cum et Apostolus dicat, « Si quis autem putaverit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus, neque Ecclesia Dei » (I Cor. XI, 16). Servatur a nobis patienter et leniter charitas animi, honor collegii, vinculum fidei, concordia sacerdotii. Propter hoc etiam libellum de Bono Patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente Domino et inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. 23. In his verbis multa consideranda sunt, quibus in hoc viro qui dilexit decorem domus Domini et locum tabernaculi habitationis ejus (Psal. XXV, 8), christianae charitatis fulgor elucet. Primo, quia id quod sensit non tacuit: deinde, quia tam mansuete et pacifice protulit, quia cum his qui aliud sentiebant ecclesiasticam pacem tenuit, quia in unitatis vinculo tantam salubritatem esse intellexit, quia eam tantum dilexit, et sobrie custodivit, quia vidit et sensit etiam diversa sentientes posse salva charitate sentire:",
          "candidate_score": 0.659995,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_217",
          "psc_text": "concilio Carthaginensi ). Et in fine hujus epistolae: Haec tibi breviter, inquit, pro nostra mediocritate rescripsimus, frater charissime, nemini praescribentes aut praejudicantes, quominus unusquisque episcoporum quod putat faciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. Nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus divinam concordiam et dominicam pacem tenemus; maxime cum et Apostolus dicat, « Si quis autem putaverit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus, neque Ecclesia Dei » (I Cor. XI, 16). Servatur a nobis patienter et leniter charitas animi, collegii honor, vinculum fidei, concordia sacerdotii. Propter hoc etiam libellum nunc de Bono Patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente et inspirante Domino conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus (Epist. 73, ad Jubaianum) . CAPUT IX.--12. Hac ille charitatis patientia toleravit non solum in obscura quaestione bonos collegas non malevole aliud sentientes, sicut et ipse toleratus est, donec processu temporis saluberrima",
          "candidate_score": 0.658102,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_218",
          "psc_text": "Bono Patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente et inspirante Domino conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus (Epist. 73, ad Jubaianum) . CAPUT IX.--12. Hac ille charitatis patientia toleravit non solum in obscura quaestione bonos collegas non malevole aliud sentientes, sicut et ipse toleratus est, donec processu temporis saluberrima consuetudo, quando Deus voluit, etiam declarata veritate plenario concilio firmaretur; sed etiam malos manifestos sibique notissimos, qui non obscuritate quaestionis aliter sapiebant, sed perditae vitae moribus contra quam praedicabant, faciebant, sicut dicit de illis Apostolus, Qui praedicas non furandum, furaris (Rom. II, 21) . De talibus enim et iste temporis episcopis suis collegis, et secum in communione manentibus in epistola sua dicit: Esurientibus in Ecclesia fratribus habere argentum largiter velle, fundos insidiosis fraudibus rapere, usuris multiplicantibus fenus augere (Serm. de Lapsis ). Hic enim nulla est quaestionis obscuritas; aperte Scriptura clamat, Neque avari neque rapaces regnum Dei possidebunt (I Cor.",
          "candidate_score": 0.649202,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_87",
          "psc_text": "mandari potuerunt, aut omnia quae mandata sunt novimus. Quomodo enim potuit ista res tantis altercationum nebulis involuta, ad plenarii concilii luculentam illustrationem confirmationemque perduci, nisi primo diutius per orbis terrarum regiones, multis hinc atque hinc disputationibus et collationibus episcoporum pertractata constaret? Hoc autem facit sanitas pacis, ut cum diutius aliqua obscuriora quaeruntur, et propter inveniendi difficultatem, diversas pariunt in fraterna disceptatione sententias, donec ad verum liquidum perveniatur, vinculum permaneat unitatis, ne in parte praecisa remaneat insanabile vulnus erroris. CAPUT V .--6. Et ideo plerumque doctioribus minus aliquid revelatur, ut eorum patiens et humilis charitas, in qua fructus major est, comprobetur, vel quomodo teneant unitatem, cum in rebus obscurioribus diversa sentiunt; vel quomodo accipiant veritatem, cum contra id quod sentiebant, declaratam esse cognoscunt. Quorum duorum manifestatum tenemus unum in beato Cypriano, id est, quomodo tenuerit unitatem cum eis a quibus diversum sentiebat. Ait enim: « Neminem judicantes, aut a jure communionis",
          "candidate_score": 0.645891,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_74",
          "psc_text": "eos a quibus proferuntur, adjuvante Domino demonstrare proposui. Si qua ergo me respondendi necessitas ea quae jam in aliis libris posui, rursus commemorare coegerit (quanquam id modice faciam), his qui jam illa legerunt et tenent, onerosum esse non debet: quia et ea quae instructioni sunt necessaria, saepius oportet insinuare cardioribus, et cum eadem multipliciter varieque versantur atque tractantur, ipsos quoque capaciore intelligentia praeditos adjuvant et ad facilitatem sciendi et ad copiam disserendi. Novi etiam quemadmodum soleat contristare lectorem, cum ab eo libro quem gerit in manibus, quando in aliquem nodum quaestionis inciderit, in alium mittitur ubi ejus solutionem requirat, quem forte non habet. Quapropter quaecumque in aliis libris jam diximus, si necessitas praesentium quaestionum breviter iterare compulerit, ignoscant scientes, ne offendantur nescientes: satius est enim offerre habenti, quam differre non habentem. 2. Quid ergo isti dicunt, cum veritatis viribus praefocantur, cui consentire nolunt? Cyprianus, inquiunt, cujus tantum meritum novimus tantamque",
          "candidate_score": 0.629223,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 2,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1",
      "max_score": 0.707112,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_363",
          "psc_text": "uel sanctos tam noui quam uetcrisueteris testamenti, quibus deus testimonium perhibet, non in comparatione sceleratorum, sed regula uirtutum iustos fuisse; in futuro autem tempore mercedem esse tam bonorum opcrumoperum quam malorum; ceterum neminem posse quae hic contempserit illic mandata perficere, quia dixerit apostolus: oportet nos manifestari ante tribunal Christi, ut reportet unusquisque propria corporis, secundum quod gessit, sine bonum siue malum'. In his omnibus quicquid dicunt de laude creaturae atque nuptiarum ad hoc referre conantur, ut non sit originale peccatum, quicquid de laude legis et liberi arbitrii, ad hoc, ut gratia non adiuuet nisi meritum ac sic gratia iam non sit gratia quicquid de laude sanetorumsanctorum, ad hoc, ut uita mortalis in sanctis uideatur non habere peccatum nec sit eis necessarium pro dimittendis debitis suis precari deum. § 3 Ista ncfarianefaria dogmata et damnabilia in hac tripertita diuisione quisquis mente catholica exhorret, illius quinquepertitae 3 cf. pag. 469, 18 5",
          "candidate_score": 0.707112,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_34",
          "psc_text": "in eis laudantes opus creatoris, ut misericordaim destruant redemptoris? quam nos quoniam et in maioribus et in paruulis confitemur, 'hoc' dicit 'sine aliqua ambiguitate esse Manicheum', cum sit antiquissimum catholicum, unde nouum istorum dogma eucrtatureuertatur hereticum. § 12 Dicunt, inquit, sanctos in uetere testamento non caruisse peccatis, id est nec per emendationem a criminibus fuisse liberos, sed in rtaiu a morte fuisse depnhensosdeprehensos. immo dicimus uel ante legem uel tempore ueteris testamenti a peccatis fuisse liberatos non uirtute propria, quia maledictus omnis qui spem suam ponit in homine — et in hoc sine dubio maledicto sunt, quos etiam psalmus diuinus notat: qui confidunt in uirtute sua —, nec uetere testamento, quod in seruitutem generat, quamuis certae dispensationis gratia diuinitus datum sit, nec ipsa lege sancta et iusta et bona, ubi scriptum est: non concupisces, quoniam non est data, quae posset uiuificare, sed praeuaricationis gratia posita est, donec ueniret semen cui",
          "candidate_score": 0.694814,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_363",
          "psc_text": "uel sanctos tam noui quam uetcrisueteris testamenti, quibus deus testimonium perhibet, non in comparatione sceleratorum, sed regula uirtutum iustos fuisse; in futuro autem tempore mercedem esse tam bonorum opcrumoperum quam malorum; ceterum neminem posse quae hic contempserit illic mandata perficere, quia dixerit apostolus: oportet nos manifestari ante tribunal Christi, ut reportet unusquisque propria corporis, secundum quod gessit, sine bonum siue malum'. In his omnibus quicquid dicunt de laude creaturae atque nuptiarum ad hoc referre conantur, ut non sit originale peccatum, quicquid de laude legis et liberi arbitrii, ad hoc, ut gratia non adiuuet nisi meritum ac sic gratia iam non sit gratia quicquid de laude sanetorumsanctorum, ad hoc, ut uita mortalis in sanctis uideatur non habere peccatum nec sit eis necessarium pro dimittendis debitis suis precari deum. § 3 Ista ncfarianefaria dogmata et damnabilia in hac tripertita diuisione quisquis mente catholica exhorret, illius quinquepertitae 3 cf. pag. 469, 18 5",
          "candidate_score": 0.688283,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_441",
          "psc_text": "Quirinum'. uideamus ergo quid de originali peccato, quod per unum hominem intrauit in mundum, senserit Cyprianus. in epistula De opere et elemosynis ita loquitur: cum dominus adueniens sanasset illa quae Adam portauerat uulnera et uenena serpentis antiqua curasset, legem dedit sano et praecepit, neultraiampeccaret, ne quid peccanti grauius eueniret. coartati eramus et in angustum innocentiae praescriptione conclusi. nec haberet quid fragilitatis humanae infirmitas atque inbecilitas faceret, nisi iterumpietas diuina subueniens iustitiae et misericordiae operibus ostensis uiam quandam tuendae salutis aperiretaperire, ut s o r d e s p o s t m o d u m quascumque contrahimus eemosynisabuamus. hoc testimonio duas istorum 10 ex Pelagii Testimoniorum libro 12 cf. Rom. 5,12 13 cum dominusabluamus] cf. Cypriani De opere et elemosynis 1 (CSEL III p. I 373, 13-374, 2) 16 cf. Ioh. 5,14 25 cf. Luc. 11, 41 1 noua ex uana B antestitesOF 2 sunt OB a∗V a nobis]",
          "candidate_score": 0.6748,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_149",
          "psc_text": "quaenam tandem epistula uenerandae memoriae papae Zosimi, quae interlocutio reppcriturrepperitur, ubi praeceperit credi oportere sine ullo uitio peccati originalis hominem nasci? nusquam prorsus hoc dixit, nusquam omnino conscripsit. sed cum hoc Caelestius in suo libello posuisset, inter illa dumtaxat, de quibus se adhuc dubitarcdubitare et instrui uelle confessus est, in homine acerriiuiacerrimi ingenii, qui profecto, si corrigeretur, plurimis profuisset, uoluntas emendationis, non falsitas dogmatis adprobata cstest. propterea libellus eius catholicus dictus est, quia et hoc catholicae mentis est, si qua forte aliter sapit, quam ueritas exigit, non ca certissima definire, sed detecta ac demonstrata respuere. non enim hercticis, scd catholicis apostolus loquebatur, ubi ait: quotquot ergo perfccti hoc sapiamus; et siquid aliter sapitis, idquoque deus uobis reuelabit. hoc in illo factum esse putabatur, quando se litteris beatae memoriae papae Innocentii, quibus de hac re dubitatio tota sublata est, consentire respondit. et hoc ut plenius et manifestius in illo fieret, expectabatur",
          "candidate_score": 0.669496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11_13",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_282",
          "psc_text": "sicergo cum lex non iustificat inpium de praeuaricatione conuictum, mittit ad iustificantem deum atque ita iustitiae dei perhibet testimonium; prophetae nerouero testimonium perhibent iustitiae dei praenuntiando Christum, qui factus est nobis sapientia a deo et iustitia et sanctificatio et redemptio, u t, quemadmodum scriptum e s t, qui gloriatur, in domino glorietur. erat autem occulta ista lex ab initio, cum homines iniquos natura ipsa conuinceret aliis facientes, quod sibi fieri noluissent. reuelatio autem noui testamenti in Christo facta estcum est manifestatus in carne; in quo apparuit iustitia dei, id est quae hominibus ex deo est. sic enim ait: nunc autem sine legeiustitiadei manifestata est. ecce qua causa illud dicitur uetus testamentum, quia priore, hoc autem nouum, quia posteriore tempore reuelatum est. deinde quia testamentum uetus 30 6cf. Rom. 7, 12 7 cf. Rom. 7,7.10,3 11 Rom. 3, 20. 21 15 Gal. 3,11 20 I Cor. 1, 30.31 27 Rom. 3,",
          "candidate_score": 0.668393,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_221",
          "psc_text": "duleedinisdulcedinis cstest gratia dei, qua fit in nobis, ut nos delectet et cupiamus, hoc est amcmusamemus, quod praecipit nobis. in qua si nos non pracucnitpraeuenit deus, non solum non perficitur, sed ncc inchoatur ex nobis. si enim sine illo nihil possumus facere, profecto nec incipere nec perficere, quia, ut incipiamus, dictum est: misericordia eius pracueniet m e, et ut perficiamus, dictum est: misericordia eius subseque tur me. § 22 Quid est ergo, quod in consequentibus, ubi ca, quae ipsi sentiunt, commemorant, dicunt scconfitcri 'gratiam quoque adiuuarcadiuuare uniuscuiusque bonum propositum, non tamen reluctanti studium uirtutis inmittere'? hoc quippe ita dicunt, uclut homo a se ipso sine adiutorio dei habeat propositum bonum studiumque uirtutis, quo merito praecedcntcpraecedente dignus sit adiuuari dei gratia subsequente. putant enim fortasse ita dixisse apostolum: scimus quiadiigentibus deumomnia cooperantur in bouu m his, qui secundum propositum uocati sunt, ut propositum hominis uellct intellegi, quod propositum tamquam bonum meritum",
          "candidate_score": 0.665478,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_149",
          "psc_text": "quaenam tandem epistula uenerandae memoriae papae Zosimi, quae interlocutio reppcriturrepperitur, ubi praeceperit credi oportere sine ullo uitio peccati originalis hominem nasci? nusquam prorsus hoc dixit, nusquam omnino conscripsit. sed cum hoc Caelestius in suo libello posuisset, inter illa dumtaxat, de quibus se adhuc dubitarcdubitare et instrui uelle confessus est, in homine acerriiuiacerrimi ingenii, qui profecto, si corrigeretur, plurimis profuisset, uoluntas emendationis, non falsitas dogmatis adprobata cstest. propterea libellus eius catholicus dictus est, quia et hoc catholicae mentis est, si qua forte aliter sapit, quam ueritas exigit, non ca certissima definire, sed detecta ac demonstrata respuere. non enim hercticis, scd catholicis apostolus loquebatur, ubi ait: quotquot ergo perfccti hoc sapiamus; et siquid aliter sapitis, idquoque deus uobis reuelabit. hoc in illo factum esse putabatur, quando se litteris beatae memoriae papae Innocentii, quibus de hac re dubitatio tota sublata est, consentire respondit. et hoc ut plenius et manifestius in illo fieret, expectabatur",
          "candidate_score": 0.665136,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_353",
          "psc_text": "audierint uel litteris legerint nescio, quia etsi inuenio a catholicis de hac re aliquid scriptum, nondum contra istos fuerat ueritatis suscepta dcfensiodefensio neque id agebatur, ut ciseis responderetur. sed hoc dico tam manifestum esse secundum scripturas sanctas originale peccatum atque hoc dimitti lauacro regcnerationisregenerationis in paruulis tanta fidei catholicae antiquitate atque auctoritate firmatum, tam clara ecclesiae eelebritate notissimum, ut quidquid de animae origine cuiuslibet inquisitioncinquisitione uel adfirmatioueadfirmatione disseritur, si contra hoc sit, uerum esse non possit. quapropter quisquis uel de anima uel de quacumque re obscura id adstruit, unde hoc quod uerissimum, fundatissimum, notissimum cstest destruat, siue sit ille filius siucsiue inimicus ceclesiacecclesiae, aut corrigendus est aut cauendus. sed hic sit huius uoluminis finis, ut aliud habeant quae sequuntur exordium. 1 nos om.D quam peccati traducem (traduce C) CEF contineri D con- fiteri Opus imperf. 2 et] uclOBV post aduersus 2 liit. eras. T' 4 inuenio»T7 5 ncquidO necquidB 6",
          "candidate_score": 0.65829,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_282",
          "psc_text": "sicergo cum lex non iustificat inpium de praeuaricatione conuictum, mittit ad iustificantem deum atque ita iustitiae dei perhibet testimonium; prophetae nerouero testimonium perhibent iustitiae dei praenuntiando Christum, qui factus est nobis sapientia a deo et iustitia et sanctificatio et redemptio, u t, quemadmodum scriptum e s t, qui gloriatur, in domino glorietur. erat autem occulta ista lex ab initio, cum homines iniquos natura ipsa conuinceret aliis facientes, quod sibi fieri noluissent. reuelatio autem noui testamenti in Christo facta estcum est manifestatus in carne; in quo apparuit iustitia dei, id est quae hominibus ex deo est. sic enim ait: nunc autem sine legeiustitiadei manifestata est. ecce qua causa illud dicitur uetus testamentum, quia priore, hoc autem nouum, quia posteriore tempore reuelatum est. deinde quia testamentum uetus 30 6cf. Rom. 7, 12 7 cf. Rom. 7,7.10,3 11 Rom. 3, 20. 21 15 Gal. 3,11 20 I Cor. 1, 30.31 27 Rom. 3,",
          "candidate_score": 0.62955,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 3,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa050.opp-lat1",
      "max_score": 0.706332,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa050.opp-lat1_window_122",
          "psc_text": "forte qui hoc faceret, ut in opere praedicationis uerbi aliquid ab eis, quibus praedicaret, in usus uitae huius sumeret, inlicitum aliquid se facere arbitraretur. posse tamen laudabilius non fieri in apostolo Paulo satis demonstratum est. qui cum diceret: communicet autem qui catechizatur uerbum ei, qui se catechizat in omnibus bonis, et multis locis id salubriter fieri ab eis, quibus uerbum praedicatur, ostenderet, sed tamen ego, inquit, non sum usus hac potestate. potestatem ergo dedit dominus, cum ista diceret, non imperio constrinxit. ita pleraque in uerbis intellegere non ualentes in factis sanctorum colligimus quemadmodum oporteat accipi, quod facile in aliam partem duceretur, nisi exemplo reuocaretur. 1 cf. Ioh. 12, 6 5 cf. Act. 11, 28-30 9 cf. Luc. 10, 4. 7 11 Matth. 10, 10 17 Gal. 6, 6 21 I Cor. 9, 12 1 dabantur vt seruari (exLn. m. 2) f et mittebantur F 2 ut om. F necessario R",
          "candidate_score": 0.706332,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa050.opp-lat1_window_122",
          "psc_text": "forte qui hoc faceret, ut in opere praedicationis uerbi aliquid ab eis, quibus praedicaret, in usus uitae huius sumeret, inlicitum aliquid se facere arbitraretur. posse tamen laudabilius non fieri in apostolo Paulo satis demonstratum est. qui cum diceret: communicet autem qui catechizatur uerbum ei, qui se catechizat in omnibus bonis, et multis locis id salubriter fieri ab eis, quibus uerbum praedicatur, ostenderet, sed tamen ego, inquit, non sum usus hac potestate. potestatem ergo dedit dominus, cum ista diceret, non imperio constrinxit. ita pleraque in uerbis intellegere non ualentes in factis sanctorum colligimus quemadmodum oporteat accipi, quod facile in aliam partem duceretur, nisi exemplo reuocaretur. 1 cf. Ioh. 12, 6 5 cf. Act. 11, 28-30 9 cf. Luc. 10, 4. 7 11 Matth. 10, 10 17 Gal. 6, 6 21 I Cor. 9, 12 1 dabantur vt seruari (exLn. m. 2) f et mittebantur F 2 ut om. F necessario R",
          "candidate_score": 0.697771,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 4,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1",
      "max_score": 0.704295,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1_window_0",
          "psc_text": "§ 1 Quibusdam uidetur indiscrete omnes admittendos esse ad lauacrum regenerationis, quae est in Christo Iesu domino nostro, etiamsi malam turpemque uitam facinoribus et flagitiis euidentissimis notam mutare noluerint atque in ea se perseueraturos aperta etiam professione declarauerint. uerbi gratia, si quisquam meretrici adhaeret, non ei prius praecipiatur, ut ab ea discedat et tunc ueniat ad baptismum, sed etiam cum ea manens mansurumque se confitens seu etiam profitens admittatur et baptizetur nec inpediatur fieri membrum Christi, etiamsi membrum meretricis esse perstiterit, sed postea doceatur, quam sit hoc malum, iamque baptizatus de mutandis in melius moribus instruatur. peruersum enim putant atque praeposterum prius docere, quemadmodum debeat uiuere christianus et deinde baptizari. sed censent praecedere debere baptismi sacramentum, ut deinde sequatur uitae morumque 11 cf. I Cor. 6, 15 2 Incipit eiusdem de fide et operibus fol. 39b C fol. 16'' p fol. 63* I fol. 2sb Z Aurelii Augustini epi de",
          "candidate_score": 0.704295,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1_window_39",
          "psc_text": "in melius mutandae praecepta tradenda: quasi aliquas apostolorum epistulas legant ad eos, qui baptizandi sunt, datas, ubi de fide disputauerunt, et alias ad baptizatos, quibus praecepta de malis cauendis bonisque instituendis moribus continentur. cum igitur eos ad baptizatos iam christianos dedisse litteras constet, cur utroque sermone contextae sunt, et eo scilicet, qui ad fidem, et eo, qui ad uitam bonam pertinet? an forte iam placet, ut baptizandis utrumque non demus et baptizatis utrumque reddamus? quod si absurde dicitur, ergo fateantur apostolos doctrinam suam ex utroque perfectam suis epistulis indidisse, sed propterea plerumque insinuasse prius fidem ac deinde quod ad uitam bonam pertinet subiecisse, quia et in homine ipso, nisi praecedat fides, uita bona sequi non poterit. quidquid enim homo ueluti recte fecerit, nisi ad pietatem, quae ad deum est, referatur, rectum dici non oportet. quodsi arbitrarentur aliqui stulti et nimis inperiti apostolorum epistulas ad catechumenos datas, profecto etiam ipsi faterentur",
          "candidate_score": 0.689206,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1_window_83",
          "psc_text": "et qui propterea facit, quia praecepit deus, necesse est, ut credat deo. § 21 Quamobrem iam illud uideamus, quod excutiendum est a cordibus religiosis, ne mala securitate salutem suam perdant, si ad eam obtinendam sufficere fidem putauerint, bene autem uiuere et bonis operibus uiam dei tenere neglexerint. nam etiam temporibus apostolorum non intellectis quibusdam subobscuris sententiis apostoli Pauli hoc eum quidam arbitrati sunt dicere: faciamus mala, ut ueniant bona, quia dixerat: lex subintrauit, ut abundaret delictum; ubi autem abundauit delictum, superabundauit gratia. quod ideo uerum est, quia legem accipientes homines, qui do suis uiribus superbissime praesumebant, nec diuinum adiutorium uincendarum malarum concupiscentiarum recta fide inpetrantes pluribus grauioribusque delictis etiam lege praeuaricata onerati sunt: ac sic magno reatu conpellente confugerunt ad fidem, qua misericordiam indulgentiae mererentur et auxilium a domino, qui fecit caelum et terram, ut diffusa per spiritum sanctum caritate in cordibus suis cum dilectione agerent, quae contra saeculi huius",
          "candidate_score": 0.678178,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1_window_10",
          "psc_text": "his qui intus sunt uos iudicatis? de his autem qui foris sunt deus iudicabit. auferte malum ex uobis ipsis. ubi quidem aliqui id, quod dictum est (ex uobis ipsis>, ita intellegunt, ut ex se ipso unusquisque auferat malum, hoc est, ut ipse sit bonus. sed utrolibet modo intellegatur, siue ut seueritate ecclesiae mali excommunicationibus corripiantur, sinesiue ut se quisque corripiendo et corrigendo a se ipso auferat malum, illud tamen, quod supra dictum est, non habet ambiguitatem, ubi praecipit non commisceri eis fratribus, qui in aliquo supra dicto uitio nominantur, id est noti famosique sunt. Quo autem animo et qua caritate misericors ista seueritas adhibenda sit, non solum eo loco, ubi ait: ut spiritus saluus sit in die domini Iesu, sed alibi quoque euidenter ostendit dicens: si quis non obaudit uerbo nostro per epistulam, hunc notate, et nolite commisceri 20 I Cor. 5, 5 22 II Theas. 3, 14. 15 3",
          "candidate_score": 0.673893,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1_window_138",
          "psc_text": "utique secundum istorum sententiam omnes admitterentur, nisi antiquum et robustum morem sancta ecclesia retineret, ex illa scilicet liquidissima ueritate uenientem, qua certum habet, quoniam qui talia agunt, regnum dei non possidebunt, et nisi egerint ab his mortuis operibus paenitentiam, accedere ad baptismum non sinuntur; si autem subrepserint, nisi uel postea mutati egerint, salui esse non possunt. sed ebriosi, auari, maledici et si qua alia uitia damnabilia apertis factis conuinci redarguique non possunt, praeceptis tamen et catechismis ualidissime flagellanturflagellantnr atque omnes tales mutata in melius uoluntate ad baptismum uidentur accedere. sed si forte adulteros, quos non lex humana, sed diuina condemnat, id est qui alienas 14 Gal. 5, 21 18 cf. I Cor. 6, 10 1 ea SM putant SltlR obtemperent R 2 obtemperet SMST peius SM 3 qualiter RPN1 4 ueteri Z 6 quia P$ nequis mihi Al 7 ab ad S 9 istriones M qualibet SMRB1 publice jRLax 10",
          "candidate_score": 0.673207,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa041.opp-lat1_window_131",
          "psc_text": "quis erit, nisi qui existimatione ciuium suorum bonus habebitur? et quis indignus, nisi qui eis malus innotuerit? ex hoc utroque genere ueniunt ad Christi fidem et sic adducuntur boni et mali, quia et illi mali a mortuis operibus paenitentiam non recusant. si autem recusant, non intrare cupientes repelluntur, sed ab introitu ipsi aperta contradictione discedunt. § 32 Erit ergo et seruus ille securus nec inter pigros damnabitur, quod dominicum talentum noluerit erogare, quandoquidem illi noluerunt quod erogabat accipere. propter illos enim haec similitudo proposita est, qui nolunt suscipere in ecclesia dispensatoris officium, desidiosam praetendentes excusationem, nolle se rationem reddere de peccatis alienis, qui audiunt 1 et non faciunt, id est accipiunt et non reddunt. cum uero dispensator fidelis et diligens in erogando paratissimus et lucrorum dominicorum auidissimus dicit adultero: 'noli esse adulter, si uis baptizari; crede Christo, qui hoc quod facis dicit esse adulterium, si uis baptizari; noli esse membrum",
          "candidate_score": 0.6714,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 5,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1",
      "max_score": 0.703974,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_397",
          "psc_text": "ait: 'putabunt se ecclesiae munera possidere', sed: 'iuste et legitime possidere.' nos autem baptismum eos non iuste et legitime possidere concedimus, non possidere autem non possumus dicere, cum sacramentum dominicum in euangelicis uerbis cognoscimus. baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. quisquis enim eum et in unitate catholica et eo digne uiuens habet, et legitimum et legitime habet, quisquis autem uel in ipsa catholica sicut palea commixta frumento uel extra sicut palea uento sublata habet, hunc baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime; ita enim habet quemadmodum utitur. non autem legitime utitur qui eo utitur contra legem, quod facit omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut",
          "candidate_score": 0.703974,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_397",
          "psc_text": "ait: 'putabunt se ecclesiae munera possidere', sed: 'iuste et legitime possidere.' nos autem baptismum eos non iuste et legitime possidere concedimus, non possidere autem non possumus dicere, cum sacramentum dominicum in euangelicis uerbis cognoscimus. baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. quisquis enim eum et in unitate catholica et eo digne uiuens habet, et legitimum et legitime habet, quisquis autem uel in ipsa catholica sicut palea commixta frumento uel extra sicut palea uento sublata habet, hunc baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime; ita enim habet quemadmodum utitur. non autem legitime utitur qui eo utitur contra legem, quod facit omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut",
          "candidate_score": 0.702551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_398",
          "psc_text": "omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut ut omnino nulla esset qui ea non legitime utebantur, sic nullo modo facit ut baptismus bonus non sit aut ut omnino baptismus non sit, quisquis eo siue quia in haeresi siue quia in pessimis moribus uiuit non legitime utitur. et ideo cum uel ad unitatem catholicam uel ad uitam tanto sacramento dignam conuertitur, non aliud baptisma incipit habere 18 I Tim. 1, 8 def. V 1 ut JLN Cypr. uti Kqv ubi Mmlp., del. Mm2 2 quo v Cypr. putabant J 3 munera ecclesiae v 4 post munera eras. possidere sed L 5 munera ecclesiae v sed] add. et N",
          "candidate_score": 0.696696,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_601",
          "psc_text": "in melius reformetur; et tamen non fit, si iam baptizati sunt, etiam si probentur tales fuisse cum baptizarentur, id est ut saeculo uerbis et non factis renuntiarent. § 65 (Jllietlls a Bnritc (fi.rit: QllI: fkle uinimusuiuimus obsequi his qutacquae instrnendisinstruendis nobis ante praedicta sttntsunt credula obseruatione debemus. nantnam. scriptum est aput SalmrwnemSalomonem: qui bapti: fltur a mortuo quid proficit lanatio eius? quod utique de his qui ab liaereticishaereticis tinguntur et de tinguentibus loquitur. si enim qutiqui aput illos baptixanturbaptixantnr per remissioncmremissionem pcccatorum uitam aeternatnaeternam consequuntur, clIr ad ecclesiam ueniunt? si tteronero a mortuo salutis nihil accipitur ac proptcreapropterea cognito errore pristino ad ueritatem cum paenitentia rcuertuntur, uno uitali baptismate qutodquod in ecclcsiaecclesia catholica est sanctifimrisanctificari debebunt. § 66 Quid sit a mortuo baptizari sine praeiudicio diligentioris eiusdem scripturae considerationis alibi iam diximus. quaero autem cur haereticos solos uelint intellegi mortuos, cum Paulus apostolus generaliter de peccato dixerit: stipendium 12 Cypr.",
          "candidate_score": 0.69376,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_398",
          "psc_text": "omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut ut omnino nulla esset qui ea non legitime utebantur, sic nullo modo facit ut baptismus bonus non sit aut ut omnino baptismus non sit, quisquis eo siue quia in haeresi siue quia in pessimis moribus uiuit non legitime utitur. et ideo cum uel ad unitatem catholicam uel ad uitam tanto sacramento dignam conuertitur, non aliud baptisma incipit habere 18 I Tim. 1, 8 def. V 1 ut JLN Cypr. uti Kqv ubi Mmlp., del. Mm2 2 quo v Cypr. putabant J 3 munera ecclesiae v 4 post munera eras. possidere sed L 5 munera ecclesiae v sed] add. et N",
          "candidate_score": 0.69206,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_398",
          "psc_text": "omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut ut omnino nulla esset qui ea non legitime utebantur, sic nullo modo facit ut baptismus bonus non sit aut ut omnino baptismus non sit, quisquis eo siue quia in haeresi siue quia in pessimis moribus uiuit non legitime utitur. et ideo cum uel ad unitatem catholicam uel ad uitam tanto sacramento dignam conuertitur, non aliud baptisma incipit habere 18 I Tim. 1, 8 def. V 1 ut JLN Cypr. uti Kqv ubi Mmlp., del. Mm2 2 quo v Cypr. putabant J 3 munera ecclesiae v 4 post munera eras. possidere sed L 5 munera ecclesiae v sed] add. et N",
          "candidate_score": 0.691407,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_503",
          "psc_text": "intellegitur nisi in bonis et sanctis et iustis, id est non tantum secundum operationes munerum dei bonis malisque communes, sed etiam secundum intimam et supereminentem caritatem spiritum sanctum habentibus, quibus dominus dicit: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei et si cui tenueritis tenebuntur. § 6 Ac per hoc nihil idoneum dici(tur), cur non possit malus etiam tradere baptismum, qui potest habere, et sicut perniciose habet ita etiam perniciose tradere, non quia tale aliquid tradit nec quia talis tradit, sed quia tali tradit. nam cum malus tradit bono, id est in unitatis uinculo ueraci conuersione mutato, inter bonum sacramentum quod traditur et bonum 13 cf. Cant. 6, 8 cf. Eph. 5, 27 14 cf. Cant. 4, 12—1.3 18 cf. Eph. 3, 19 19 Ioh. 20, 23 1 ac] hac p.ç etiam nihil v 2 id tradat om. Mp. trahat L 5 insti-non aequaliter om. JVmlp.ç Eug. codd. et in eis qui",
          "candidate_score": 0.691308,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_397",
          "psc_text": "ait: 'putabunt se ecclesiae munera possidere', sed: 'iuste et legitime possidere.' nos autem baptismum eos non iuste et legitime possidere concedimus, non possidere autem non possumus dicere, cum sacramentum dominicum in euangelicis uerbis cognoscimus. baptismum ergo legitimum habent, sed non legitime habent. quisquis enim eum et in unitate catholica et eo digne uiuens habet, et legitimum et legitime habet, quisquis autem uel in ipsa catholica sicut palea commixta frumento uel extra sicut palea uento sublata habet, hunc baptismum legitimum quidem habet, sed non legitime; ita enim habet quemadmodum utitur. non autem legitime utitur qui eo utitur contra legem, quod facit omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut",
          "candidate_score": 0.690077,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_688",
          "psc_text": "iure communionis aliquem si diiiersumdiuersum senserit amouentes. tales etiam antea fuisse in ecclesia per illam sententiam manitestanturmanifestantur ubi ait: sed dicit aliquis: quid ergo fiet de his qui in praeteritum in ecclesiam sine baptismo admissi sunt? talem fuisse ecclesiae consuetudinem ipsi qui hoc concilium faciunt saepe commemorant. Iii ergo nihil aliud quicumque hoc facit quam sponsae Christi ludas existit, sicut ista sententia pronuntiata est, ludas autem sicut docet euangelium traditor fuit, traditoribus ergo communicauerunt omnes, qui tunc etiam ista dicebant, et antequam ista dicerent traditores facti erant omnes per illam consuetudinem quam tunc ecclesia retinebat. omnes ergo, id est et nos et ipsi, quia ex illa unitate propagati sumus, traditores sumus. sed nos duobus modis defendimur, quia et huic concilio ubi hoc pronuntiatum est non consentimus saluo iure unitatis, sicut Cyprianus ipse praedixit, et bonis malos in unitate catholica, donec in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbitramur. isti",
          "candidate_score": 0.688403,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_578",
          "psc_text": "baptismus Christi consecrari non potest, et ipse sanctificat sacramentum suum, ut homini siue antequam baptizetur siue cum baptizatur sine postea quandoque ueraciter ad se conuerso id ipsum ualeat ad salutem, quod ad perniciem nisi conuerteretur ualeret. ceterum quis nesciat non esse baptismum Christi, si uerba euangelica quibus symbolum constat illic defuerint? sed facilius inueniuntur haeretici qui omnino non baptizent quam qui non illis uerbis baptizent. ideoque dicimus non omnem baptismum — nam in multis idolorum sacrilegis sacris baptizari homines perhibentur —, sed baptismum Christi, id est uerbis euangelicis consecratum, ubique eundem esse nec hominum quorumlibet et qualibet peruersitate uiolari. § 48 Sane in ista quoque sententia non neglegenter omittendum est quod hic interposuit et ait: quare omnibus pacificis quidem nirihus niiendumnitendum cstest, ne quis liaeretico errore infectlls et cetera. respexit enim uerba illa beati Cypriani dicentis: neminenineminem iudicantesindicantes aut a iureture communionis aliquem si diuefslInZ senserit amouentes. ecce quantum ualeat",
          "candidate_score": 0.687673,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_388",
          "psc_text": "robore plenarii concilii et tot tantisque sanctarum scripturarum testimoniis et ipsius Cypriani multis docamentis et perspicuis rationibus ueritatis intellegit Christi baptismum uerbis euangelicis consecratum non fieri cuiuslibet hominis peruersitate peruersum, eodem unitatis uinculo intellegat saluos esse potuisse quibus aliud salua caritate tunc uisum est. ac per hoc simul oportet intellegatur eos, quos nulla zizania, nulla palea, si ipsi frumenta esse uoluissent, in societate ecclesiae toto orbe diffusae poterant maculare et ideo nulla existente causa se ab eodem unitatis uinculo dirruperunt, quodlibet illorum duorum uerum sit, siue quod Cyprianus tunc sensit siue quod catholicae uniuersitas unde ille non recessit optinuit, foris apertissime constitutos in manifesto sacrilegio schismatis saluos esse non posse et omnia, quae habent de diuinis sacramentis et liberalitate unius legitimi uiri, quamdiu' tales sunt, ad eorum confusionem potius quam ad salutem ualere. § 5 Quocirca etiam si uere propterea uellent haeretici correcto errore uenire ad ecclesiam, quia putarent se",
          "candidate_score": 0.687147,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_145",
          "psc_text": "si auctoritas Cypriani sequenda est, magis eam sequendam esse in unitate seruanda quam in ecclesiae consuetudine commutanda, si autem concilium eius adtenditur, huic esse uniuersae ecclesiae posterius concilium praeponendum, cuius se membrum esse gaudebat et, ut se in totius corporis compage retinenda ceteri imitarentur, saepius ammonebat. nam et concilia posteriora prioribus aput posteros praeponuntur et uniuersum partibus semper optimo iure praeponitur. § 15 Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi uel in schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declarauit dicens: neminem iudicantesindicantes aut a iure communicationis aliquem si diuersum senserit amouentes? si talium communione maculatus est, cur in iterando baptismo eius auctoritatem sectantur? si autem talium communione .2 Cypr. ep. 73, 23 24 Cypr. sentent. episc. praef. 1 iubanianum Jml 2 memoratur v 3 decit Nml iis v praeterito Nm2 6 post eo ipso L repetit uerba quid fieri aoleret—et eo ipso 7",
          "candidate_score": 0.686644,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_503",
          "psc_text": "intellegitur nisi in bonis et sanctis et iustis, id est non tantum secundum operationes munerum dei bonis malisque communes, sed etiam secundum intimam et supereminentem caritatem spiritum sanctum habentibus, quibus dominus dicit: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei et si cui tenueritis tenebuntur. § 6 Ac per hoc nihil idoneum dici(tur), cur non possit malus etiam tradere baptismum, qui potest habere, et sicut perniciose habet ita etiam perniciose tradere, non quia tale aliquid tradit nec quia talis tradit, sed quia tali tradit. nam cum malus tradit bono, id est in unitatis uinculo ueraci conuersione mutato, inter bonum sacramentum quod traditur et bonum 13 cf. Cant. 6, 8 cf. Eph. 5, 27 14 cf. Cant. 4, 12—1.3 18 cf. Eph. 3, 19 19 Ioh. 20, 23 1 ac] hac p.ç etiam nihil v 2 id tradat om. Mp. trahat L 5 insti-non aequaliter om. JVmlp.ç Eug. codd. et in eis qui",
          "candidate_score": 0.684673,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_398",
          "psc_text": "omnis qui baptizatus perdite uiuit siue intus siue foris. § 9 Quapropter sicut de lege dixit apostolus: bona. est lex, si quis ea legitime utatur, ita de baptismo recte dicere possumus: 'bonus est baptismus, si quis eo legitime utatur'. et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset aut ut omnino nulla esset qui ea non legitime utebantur, sic nullo modo facit ut baptismus bonus non sit aut ut omnino baptismus non sit, quisquis eo siue quia in haeresi siue quia in pessimis moribus uiuit non legitime utitur. et ideo cum uel ad unitatem catholicam uel ad uitam tanto sacramento dignam conuertitur, non aliud baptisma incipit habere 18 I Tim. 1, 8 def. V 1 ut JLN Cypr. uti Kqv ubi Mmlp., del. Mm2 2 quo v Cypr. putabant J 3 munera ecclesiae v 4 post munera eras. possidere sed L 5 munera ecclesiae v sed] add. et N",
          "candidate_score": 0.682849,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_502",
          "psc_text": "eis qui non aequaliter iusti sunt et in eis qui non aequaliter iniqui sunt aequaliter sanctum est. § 5 Habere autem baptismum et tradere et accipere malos nequaquam in melius commutatos et de scripturis canonicis et de ipsius Cypriani litteris satis ut arbitror demonstrauimus. quos non pertinere ad sanctam ecclesiam dei, quamuis intus esse uideantur, ex hoc apertissime apparet, quia isti sunt auari raptores faeneratores inuidi maliuoli et cetera huiusmodi, illa autem columba unica pudica et casta, sponsa sine macula et ruga, hortus conclusus, fons signatus, paradisus cum fructu pomorum et cetera quae de illa similiter dicta sunt, quod non intellegitur nisi in bonis et sanctis et iustis, id est non tantum secundum operationes munerum dei bonis malisque communes, sed etiam secundum intimam et supereminentem caritatem spiritum sanctum habentibus, quibus dominus dicit: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei et si cui tenueritis tenebuntur. § 6 Ac per hoc nihil idoneum",
          "candidate_score": 0.682618,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_145",
          "psc_text": "si auctoritas Cypriani sequenda est, magis eam sequendam esse in unitate seruanda quam in ecclesiae consuetudine commutanda, si autem concilium eius adtenditur, huic esse uniuersae ecclesiae posterius concilium praeponendum, cuius se membrum esse gaudebat et, ut se in totius corporis compage retinenda ceteri imitarentur, saepius ammonebat. nam et concilia posteriora prioribus aput posteros praeponuntur et uniuersum partibus semper optimo iure praeponitur. § 15 Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi uel in schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declarauit dicens: neminem iudicantesindicantes aut a iure communicationis aliquem si diuersum senserit amouentes? si talium communione maculatus est, cur in iterando baptismo eius auctoritatem sectantur? si autem talium communione .2 Cypr. ep. 73, 23 24 Cypr. sentent. episc. praef. 1 iubanianum Jml 2 memoratur v 3 decit Nml iis v praeterito Nm2 6 post eo ipso L repetit uerba quid fieri aoleret—et eo ipso 7",
          "candidate_score": 0.671469,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_673",
          "psc_text": "aut uindicant qui hostes dei non baptixant et sic illis communicant? § 31 Nimirum cum talia dicuntur exceditur modus nec consideratur, quia et ipsi talibus communicabant neminem iudicantes aut a iure communionis aliquem si diuersum sentiebat amouentes. sed habet iste in hac ipsa sententia sua unde ammoneri posset, si aduerteret id in quoque corrigendum esse 1 Ps. 49, 16 4 Ps. 49, 18 13 Matth. 7, 23 16 Cypr. sentent. episc. 52 19 cf. Cypr. ep. 74, 7 23 cf. Cypr. sentent. episc. praef. 1 pectori L inquid NmlV dicit om. Nv deus v 2 enarnas L adsumes Nm1 7 ne] nisi (si del.) L eradicetur MNmla 11 defenso Vm1 14 unde] add. et v 15 praecepit jS 16 saturaius L 18 in del. Mm2 martion L blasphemant Kml$pr. 19 qui dum Nm2 20 sacerdotum L$pr. 22 Respondetur: Nimirum v ante nimirum in K s. l. add. signum K (=",
          "candidate_score": 0.671388,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_155",
          "psc_text": "paci restitui. § 18 Quis autem non intellegat quid in corde suo possint dicere? 'quid ergo facimus', inquiunt, 'de his quos iam rebaptizauimus?' respondetur: 'redite cum eis ad ecclesiam, medicamento pacis offerte curandos quos uulnerastis, uitae caritatis offerte suscitandos quos occidistis. multum ualet ad 2 cf. Cresc. III 19, 22 12 cf. Cresc. III 56, 62. IIII 39, 46. 40, 47 i 1 si Nml 2 temeriam L plenari Vml\\\\i.c, uniucrsalis sententia Bagaitana concili Ntnl 3 ueredico Nm2, item lin. 4 damnatosueridico om. L 4 more $pr. 6 ciuitatium N§ nostrum concilium ipsum (tr. ipsum concilium) L 8 alligauerunt L Vp.ç 12 balicis excluendos Lml 18 urguet p utique (tique in ras.) L undique v 20 illoquantur Nml 22 pace LM 26 curandas Nml uulneratis Nmlqml 27 karitatis (ka in ras. m2) N LI. August. c. Don. I. 13 propitiandum deum fraterna concordia. si duobus ex uobis, ait dominus, conuenerit",
          "candidate_score": 0.651411,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_433",
          "psc_text": "iam ad illa eloquia pacifica Cypriani, hoc est ad epistulae finem omnibus consideratis pertractatisque peruentum est, quae me legentem et saepe repetentem non satiant. tanta ex eis iucunditas frateruifraterni amoris exhalat, tanta dulcedo caritatis exuberat. haec tibi, inquit, breuiterpro nostra mediocritate rescripsimus, frater carissime, nemini praescribentes aut praeiudicantes quominusunusquisqueepiscoporumquodputatfaciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus (diuinam) concordiam et dominicam pacem tenemus, maxime cum et apostolus dicat: 'si quis autem putauerit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus neque ecclesia dei.' seruatur a nobis patienter et leniter caritas animi, collegii honor, uinculum fidei, concordia sacerdotii. propter hoc etiam libellum de bono patien-tiae quantum ualuit nostra mediocritas permittente domino et inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. § 23 In his uerbis multa consideranda sunt, quibus in hoc uiro, qui dilexit decorem domus domini et",
          "candidate_score": 0.64855,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 6,
      "cf_id": "cf025",
      "work_id": "077_Gregorius-I_Epistolae",
      "max_score": 0.703674,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc.",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1433",
          "psc_text": "hac de re dulcissima mihi tua charitas sciat quia de origine animae inter sanctos Patres requisitio non parva versata est; sed utrum ipsa ab Adam descenderit, an certe singulis detur, incertum remansit, eamque in hac vita insolubilem fassi sunt esse quaestionem. Gravis enim est quaestio, nec valet ab homine comprehendi, quia si de Adam substantia anima cum carne nascitur, cur non etiam cum carne moritur? Si vero cum carne non nascitur, cur in ea carne quae de Adam prolata est obligata peccatis tenetur? Sed cum hoc sit incertum, illud incertum non est, quia nisi sacri baptismatis gratia fuerit renatus homo, omnis anima originalis peccati vinculis est obstricta. Hinc enim scriptum est: Non est mundus in conspectu ejus, nec unius diei infans super terram (Job. XIV, 4, 5, sec. LXX) . Hinc David ait: In iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea (Psal. L, 7) . Hinc ipsa",
          "candidate_score": 0.703674,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1775",
          "psc_text": "Si quam magna sit, frater charissime, pacis virtus attendimus, quo a nobis studio sit colenda 1073 agnoscimus. Hanc quippe Dominus et Redemptor noster in magno munere discipulis suis relinquere ac dare dignatus est, ut eos qui firmitate ei fidei cohaerebant, per hanc sibi pia faceret participatione consortes. Scriptum namque est: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur (Matth. V, 9) . Quisquis ergo patris haeres esse desiderat, filius existere hanc custodiendo non renuat. Nam qui locum praebet discordiae, ipse profecto tanti se muneris exsortem esse constituit. Cum igitur fidei tuae sinceritas catholica nobis, ut oportuit, Deo propitio sit rectitudine declarata, magna nimis admiratione suspendimur, ut eos quos bene credere, et recte sentire cognoscis, frustra quorumdam scandalizari vitio patiaris, ut aliorum culpa fraternitatis tuae fuscetur opinio. Nam quomodo sine erroris suspicione sit, qui patientiam praestat erranti? Aut quam de se aestimationem praebeat, si ea quae fervor fidei postulat, aperta purgari satisfactione non",
          "candidate_score": 0.692841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1775",
          "psc_text": "Si quam magna sit, frater charissime, pacis virtus attendimus, quo a nobis studio sit colenda 1073 agnoscimus. Hanc quippe Dominus et Redemptor noster in magno munere discipulis suis relinquere ac dare dignatus est, ut eos qui firmitate ei fidei cohaerebant, per hanc sibi pia faceret participatione consortes. Scriptum namque est: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur (Matth. V, 9) . Quisquis ergo patris haeres esse desiderat, filius existere hanc custodiendo non renuat. Nam qui locum praebet discordiae, ipse profecto tanti se muneris exsortem esse constituit. Cum igitur fidei tuae sinceritas catholica nobis, ut oportuit, Deo propitio sit rectitudine declarata, magna nimis admiratione suspendimur, ut eos quos bene credere, et recte sentire cognoscis, frustra quorumdam scandalizari vitio patiaris, ut aliorum culpa fraternitatis tuae fuscetur opinio. Nam quomodo sine erroris suspicione sit, qui patientiam praestat erranti? Aut quam de se aestimationem praebeat, si ea quae fervor fidei postulat, aperta purgari satisfactione non",
          "candidate_score": 0.690009,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1775",
          "psc_text": "Si quam magna sit, frater charissime, pacis virtus attendimus, quo a nobis studio sit colenda 1073 agnoscimus. Hanc quippe Dominus et Redemptor noster in magno munere discipulis suis relinquere ac dare dignatus est, ut eos qui firmitate ei fidei cohaerebant, per hanc sibi pia faceret participatione consortes. Scriptum namque est: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur (Matth. V, 9) . Quisquis ergo patris haeres esse desiderat, filius existere hanc custodiendo non renuat. Nam qui locum praebet discordiae, ipse profecto tanti se muneris exsortem esse constituit. Cum igitur fidei tuae sinceritas catholica nobis, ut oportuit, Deo propitio sit rectitudine declarata, magna nimis admiratione suspendimur, ut eos quos bene credere, et recte sentire cognoscis, frustra quorumdam scandalizari vitio patiaris, ut aliorum culpa fraternitatis tuae fuscetur opinio. Nam quomodo sine erroris suspicione sit, qui patientiam praestat erranti? Aut quam de se aestimationem praebeat, si ea quae fervor fidei postulat, aperta purgari satisfactione non",
          "candidate_score": 0.657624,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_3",
          "bdc_text": "Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_75",
          "psc_text": "se esse mentiuntur, ut tenacia parcimonia, effusio largitas, crudelitas zelus justitiae, remissio pietas velit videri. Disciplina ergo vel misericordia multum destituitur, si una sine altera teneatur. Sed magna discretionis arte servanda est, et juste consulens misericordia, et pie feriens disciplina. Hinc namque est quod docente Veritate per Samaritani studium semivivus in stabulum ducitur, et vinum atque oleum vulneribus ejus adhibetur (Luc. X, 33, seq.); ut per vinum scilicet mordeantur vulnera, et per oleum foveantur. Necesse quippe est ut is qui sanandis vulneribus praeest, in vino morsum doloris adhibeat, in oleo mollitiem pietatis, quatenus per vinum mundentur putrida, per oleum sananda foveantur. Sit ergo amor, sed non emolliens; sit vigor, sed non exasperans: Quod bene illa tabernaculi arca significat, in qua cum tabulis virga simul et manna est; quia cum Scripturae sacrae scientia in boni rectoris pectore, si est virga districtionis, sit et manna dulcedinis. Suscepto itaque pastoralis curae onere, cum",
          "candidate_score": 0.624013,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_3",
          "bdc_text": "Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1857",
          "psc_text": "autem solers sis in regendis fratribus, quantoque studio in eorum custodia 1099 vigilans, reverendissimo fratre et coepiscopo nostro Menna referente cognovimus. Et sicut nos audita decessoris tui incauta remissio saepius contristavit, ita provisionis tuae sollicitudo laetificat, quia studii tui cautelam et tibi ad remunerationem, et aliis ad utilitatis exemplum prodesse non dubium est. Sed quia quantum se adversarius noster ex omni parte praecaverit cognoscit, tanto per occulta quaerit irrumpere, et repugnantem sibi callida arte nititur dejicere, dilectionis tuae vigilantia ardentiori se semper cura succendat; et ita cuncta, Deo adjuvante, praemuniat, ut lupus saeviens huc illucque discurrens, in oves dominicas ingrediendi locum non habeat. Eos ergo qui tibi commissi sunt, a gula, a superbia, ab avaritia, a vaniloquio, et ab omni immunditia, Redemptoris nostri suffragante gratia prohibere ac studii tui sit per omnia custodire, ut tanto tibi major de commissa gubernatione merces accrescat, quanto subjecti tui contra adversarii nequitias te fuerint",
          "candidate_score": 0.620557,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 7,
      "cf_id": "cf051",
      "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum",
      "max_score": 0.702916,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_231",
          "psc_text": "Espen igitur lapsum praecavendum, ea quae S. Leo subjecit advertere sufficiet. Is itaque non publicum tantum corruptorum, apocryphorum falsorumque codicum usum catholicis, sed et privatis horum lectionibus vacare, vel etiam hujusmodi exemplaria in domibus retinere, sub haereseos nota episcopis qui id permitterent interdixit. Quare subjecit: Unde si quis episcoporum vel apocrypha haberi per domos non prohibuerit, vel sub canonicorum nomine eos codices in Ecclesia permiserit legi, qui Priscilliani sunt emendatione corrupti, haereticum se noverit judicandum, quoniam qui alios ab errore non revocat, seipsum errare demonstrat. Perantiquum Palatin. Vatic. ms. exemplar, post haec verba, celebre hujus epistolae fragmentum nobis exhibet, hactenus a praecedentibus Operum S. Leonis editoribus nec annotatum, nec publici juris factum. Hoc autem quamvis Leoninam orationem omnino redolere non videatur, tamen laudati codicis vetustas et auctoritas, tum argumenti ratio, praecedentibus S. pontificis dictis apprime concinens, nos in illud consilium adducunt, ut in altero tomo lineolis interclusum typis committamus. Et",
          "candidate_score": 0.702916,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_20",
          "bdc_text": "Reverendo patri Heynricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae pastori multa cum observantia mihi colendo .",
          "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_90",
          "psc_text": "Symphosius, et Dictinius, et alii cum his Gallaeciae provinciae episcopis Priscilliani sectatores haeresim ejus blasphemissimam cum assertore eodem professionis suae subscriptione condemnant. Addit praeterea: Statuuntur quaedam etiam observanda de Ecclesiae disciplina, communicante in eodem concilio Ortigio episcopo, qui Gelenis fuerat ordinatus. Sed agentibus Priscillianistis, pro fide catholica pulsus factionibus exsulabat. Mirari profecto oportet nec veteres nec recentiores scriptores ad tam celebre testimonium animadvertisse, sed horum alios, quoad concilii causas, quoad tempus, quoad gesta, in unam, alios in alteram abiisse opinionem. Immo admirationem auget quod hujus vel alterius opinionis assertores non iisdem insistant 230 principiis, cum eorum quilibet, vel propriis studiis indulgeat, vel, quasi divinationibus usus, longius quam par est in re non mediocris momenti abscedat a veritate. Nec enim cum Baronio aut Conciliorum collectoribus hic contendere audeo, qui, in tanta sacrorum monumentorum copia et Christianae rei suppellectile tempus et operam insumentes, omnia collegerunt, disposuerunt, ornarunt, non ita tamen, ut eadem",
          "candidate_score": 0.641438,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 8,
      "cf_id": "cf010",
      "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2",
      "max_score": 0.701932,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331",
          "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi",
          "candidate_score": 0.701932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331",
          "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi",
          "candidate_score": 0.697639,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331",
          "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi",
          "candidate_score": 0.693396,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405",
          "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »",
          "candidate_score": 0.689859,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405",
          "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »",
          "candidate_score": 0.684466,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465",
          "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto",
          "candidate_score": 0.677609,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_3_5",
          "bdc_text": "Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta . Mihi autem duplici nomine commentarius ille tuus fuit quam gratissimum , cum propter autoris celebritatem et praestantiam , tum quia res magnas atque utiles , plana et ad captum etiam rudiorum optime accommodata methodo pertractat . Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_2",
          "psc_text": "Contemptis voluptariae visionis illecebris, in me oculus tuus fixus est. Tam aure quam mente totus auditor es, et hoc, amore quo diligis. II. Caeterum, quale vel quantum est quod in pectus tuum veniat ex nobis? Exilis ingenii angusta mediocritas tenues admodum fruges parit, nullis ad copiam foecundi cespitis culminibus ingravescit. Aggrediar tamen facultate qua valeo; nam et materia dicendi facit mecum. In judiciis, in concione pro rostris, opulenta facundia volubili ambitione jactetur. Cum vero de Domino Deo vox est, vocis pura sinceritas non eloquentiae 2 viribus nititur ad fidei argumenta, sed rebus. Denique accipe non diserta sed fortia, nec ad audientiae popularis illecebram culto sermone fucata, sed ad divinam indulgentiam praedicandam rudi veritate simplicia. Accipe quod sentitur antequam discitur, nec per moras temporum longa agnitione colligitur, sed compendio gratiae maturantis hauritur. III. Ego cum in tenebris atque in nocte coeca jacerem, cumque in salo jactantis saeculi nutabundus ac dubius vestigiis",
          "candidate_score": 0.662509,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_1_3",
          "bdc_text": "Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet . Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465",
          "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto",
          "candidate_score": 0.658361,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465",
          "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto",
          "candidate_score": 0.650004,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_181",
          "psc_text": "sim Dominus testis est, qui dignatus est ostendere quid ejusmodi et tales servi de ejus benignitate mereantur. Quas litteras cum nuper acceperim, et nunc aliud scripsisse vos legerim, peto discernatis desideria vestra, et quicumque estis qui has litteras nunc misistis, nomina vestra libello subjiciatis et libellum cum singulorum nominibus ad me transmittatis. Ante est enim scire quibus rescribere habeam. Tunc ad singula quae scripsistis pro loci et actus nostri mediocritate rescribam. Opto vos, fratres charissimi, semper bene valere et secundum Domini disciplinam quiete et tranquille agere. Valete. EPISTOLA XXVIII.(Pamel., Rig., Baluz., XXVIII. Paris., XXVI. Oxon., Lips., XXXIV.) AD PRESBYTEROS ET DIACONOS. ARGUMENTUM.-- Argumentum hujus epistolae satis convenit cum praecedenti, ac puto eam esse de qua in sequenti epistola loquitur; laudat enim clerum suum, quod Gaium Diddensem presbyterum, et diaconum ejus, qui lapsis temere communicabant, communione movissent, et ut de aliis quibusdam idipsum fiat hortatur. I. Cyprianus presbyteris et diaconibus fratribus",
          "candidate_score": 0.649167,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_127",
          "psc_text": "post gravem lapsum, vera poenitentia et humilitate tota promereri Dominum possint. Legi autem et universorum confessorum litteras, quas voluerunt per me collegis omnibus 27 innotescere et ad eos pacem a se datam pervenire de quibus apud nos ratio constiterit quid post commissum egerint. Quae res cum omnium nostrum consilium et sententiam exspectet, praejudicare ego et soli mihi rem communem vindicare non audeo. Et ideo instetur interim epistolis quas ad vos proxime feceram, quarum exemplum collegis quoque multis jam misi; qui rescripserunt placere sibi quod statuimus, nec ab eo recedendum esse donec, pace nobis a Domino reddita, in unum convenire et singulorum causas examinare possimus. Sed et quid mihi Caldonius collega meus scripserit quidque ego ei rescripserim ut sciretis, utriusque epistolae exemplum litteris meis junxi. Quod totum peto fratribus nostris legatis, ut magis ac magis ad patientiam componantur, nec delicto proprio adjiciant adhuc aliud delictum, dum nec nobis nec Evangelio volunt",
          "candidate_score": 0.64855,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_101",
          "psc_text": "condoleo de fratribus nostris qui, lapsi et persecutionis infestatione prostrati, partem nostrorum viscerum secum trahentes, parem dolorem nobis suis vulneribus intulerunt; quibus potens est divina misericordia medelam dare. Properandum tamen non puto, nec incaute aliquid et festinanter gerendum, ne, dum temere pax usurpatur, divinae indignationis offensa gravius provocetur. Fecerunt ad nos quibusdam beati martyres litteras, petentes examinari desideria sua. Cum, pace nobis omnibus a Domino prius data, ad Ecclesiam regredi coeperimus, tunc examinabuntur singula praesentibus et judicantibus vobis. II. Audio tamen quosdam de presbyteris nec, Evangelii memores, nec quid ad nos martyres scripserint cogitantes, nec episcopo honorem sacerdotii sui et cathedrae reservantes, jam cum lapsis communicare coepisse et offerre pro illis et Eucharistiam dare, quando oporteat ad haec per ordinem perveniri. Nam, cum in minoribus delictis quae non in Deum committuntur poenitentia, agatur justo tempore, et exomologesis fiat inspecta vita ejus qui agit poenitentiam, nec ad communicationem venire quis possit",
          "candidate_score": 0.644969,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_20",
          "bdc_text": "Reverendo patri Heynricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae pastori multa cum observantia mihi colendo .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_67",
          "psc_text": "olim per visionem, fratres charissimi, exprobratum sciatis, quod dormitemus in precibus, nec vigilanter oremus. Et Deusutique, qui quem corripit diligit (Prov. III, 12), quando corripit ad hoc corripit ut emendet, ad hoc emendat ut servet. Excutiamus itaque et abrumpamus somni vincula, et instanter ac vigilanter oremus, sicut Paulus apostolus praecipit dicens: Instate orationi vigilantes in ea (Coloss. IV, 2) . Nam et Apostoli orare diebus ac noctibus non destiterunt, et Dominus quoque ipse disciplinae magister et exempli nostri via frequenter et vigilanter oravit, sicut in Evangelio legimus: Exiit in montem orare, et fuit pernoctans in oratione Dei (Luc. VI, 12) . Et utique quod orabat orabat ille pro nobis, cum peccator ipse non esset, sed aliena peccata portaret. Adeo autem pro nobis ille deprecabatur ut legamus alio loco: Dixit autem Dominus ad Petrum: Ecce Satanas postulavit ut vos vexaret quomodo triticum. Ego autem rogavi pro te ne deficiat fides tua",
          "candidate_score": 0.633441,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 9,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1",
      "max_score": 0.700179,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_438",
          "psc_text": "antequam ex hac mortali uita emigrarent; qui enenim i m in carne sunt, inquit, deo placere non possunt; uos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen spiritus dei habitat in uobisnobis. ucrumtamen sicut ipsa carne quamuis corruptibili bene utuntur qui membra eius ad opera bona conuertunt, in qua carne non sunt, quia non secundum eam sapiunt neque uiuunt, sicut denique etiam morte, quae primi peeeati poena est, bene utuntur qui eam pro fratribus, pro fide, pro quacumque uera et sancta iustitia fortiter et patienter inpendunt, sic illa etiam lege peccati, quod iam remissum in uetustate carnis manet, bene utuntur coniugati fideles, qui ex eo quod sunt in ('hristiChristi nouitate dominari sibi libidinem minime patiuntur, ex eo autem quod adhuc trahunt Adae uetustatem regenerandos inmortaliter filios mortaliter generant cum ea propagine peccati, qua illi qui renati sunt obnoxii non tenentur et qua illi qui 2Rom. 6,12 4 cf.",
          "candidate_score": 0.700179,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180",
          "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.",
          "candidate_score": 0.691016,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_170",
          "psc_text": "nos fecit per lauacrum regenerationis et renouationis spiritus sancti, quem ditissime effudit super nos per IesuinIesum Christum saluatorem nostrum, ut iustificati ipsius gratia heredes efficiamur secundum spem uitae aeternae. § 50 Ad Ilebreos quoque epistula, quamquam nonnullis incerta sit, tamen, quoniam legi quosdam huic nostrae de baptismo paruulorum sententiae contraria sentientes etiam ipsam quibusdam opinionibus suis testem adhibere uoluisse magisque me mouet auctoritas ecelesiarumecclesiarum orientalium, quae hanc etiam in canonicis habent, quanta pro nobis testimonia contineat aduertendum est. in ipso eius exordio legitur: multis partibus et multis modis olim deus locutus est patribus in prophetis, postremo in his diebus loeutuslocutus est nobis in filio, quem constituit 7 Tit. 2,13.14 12 Tit. 3, 4—7 21 cf. De ciuit. dci XVI22 (CSEL XXXX p. II 164). De doctr. christ. 118,13 (XXXIV 41 M) 26 Hebr.1, 1-3 2 propositum suum b gratia JI 3 nobis mn. S uobis M 4 xpi ilm KC",
          "candidate_score": 0.690489,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_51",
          "psc_text": "sine acccptaaccepta Christi gratia defunctos intrare non posse ipsi etiam confitentur, uerum et a salute ac uita aeterna facit alicnosalienos, quae nulla esse alia potest praeter regnum dei, quo sola Christi societas introducit. § 16 Ac per hoc ab Adam, in quo omnes peccauimus, non omnia nostra peccata, sed tantum originale traduximus; a Christo uero, in quo omnes iUótificamur, non illius tantum originalis scd etiam ceterorum, quae ipsi addidimus, peccatorum remissionem consequimur. ideo non sicut per unum peccantem ita est et donum. nam iudicium quidem ex uno delicto, si non remittitur, id est originali, in condemnationem iam potest ducere, gratia uero ex multis delictis remissis. hos est non solum illo originali, uerum etiam omnibus ceteris, ad iustificationem perducit. § 17 Si enim ob unius delictum mors regnauit per unum, multo magis qui abundantiam gratiae et iustitiae accipiunt in uita regnabunt per unum Iesum 3 Rom. 5, 16 11 cf. Esai.",
          "candidate_score": 0.684807,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12_14",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_434",
          "psc_text": "quia et innouati parentes non ex primitiis nouitatis, sed ex reliquiis uetustatis earnaliter gignunt et filii ex parentum reliqua uetustate toti uetusti in peccati carne propagatidamnationem ueteri homini debitam sacramento spiritalis reeenerationisregenerationis et renouationis cuadunt. illud namque praecipue propter quacstionesquaestiones, quae de hac re motae sunt uel moueri adhuc possunt, adtendere ac meminisse debemus tantummodo peccatorum omnium plenam- perfectamque remissionem baptismo fieri, hominis uero ipsius qualitatem non totam continuo commutari, sed spiritales primitias in 1 ene proficientibus de die in diem nouitate crescente commutare in se quod carnaliter uetus cstest, donec totum ita renouetur, ut animalis etiam infirmitas corporis ad firmitatem spiritalem incorruptionemque pcrueniatperueniat. 1 cf. Slarc. 1, 4. Act. 2, 33 3 cf. Toh. 3, 14 9 Pelagiani 11 cf. Ioh. 3, 5 16 cf. Tit. 3, 5 19 cf. Col. 2,13 22 cf. II Cor. 4,16 dc/i S 1 in remiss.-116, 27 peccati om. S; cf. Praef. remissionem",
          "candidate_score": 0.682841,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_567",
          "psc_text": "scd aegrotantibus, quemadmodum nos curando perficiat in aeternam salutem, qui et ipsam mortem, quamuis peccati merito inflicta sit, non aufert in hoc saeculo eis quibus pcccatapeccata dimittit, ut etiam cum eius timore superando suscipiant pro fidei sinceritate certamen, et in quibusdam etiam iustos suos, quoniam adhuc extolli possunt, non adiuuat ad perficiendam iustitiam, ut, dum non iustificatur in conspcctuconspectu eius omnis uiuens, actionem gratiarum semper indulgentiacindulgentiae ipsius debeamus et sic ab illa prima causa omnium uitiorum, hoc est a tumore superbiae, sancta humilitate sanemur. hanc epistolam dum 7 Matth. 6,12 l2cf.IIoh.l,8 13 cf. Matth. 9,12 19 cf. Ps.142, 2 2 propriae uoluntatis om. zd 3 obtandum LmlSG obtantum Vml fiat- alt. fiat in mg. P conandum (c ex qu) L conandum est ut fiat s.l.tn2G conandum—suppL est ut fiat in mg. Km2 alt. \\\\its.l.m2S 4 ñ 8. expo ut K factum ex fructuG confitcndum V AM confidendum est b 5",
          "candidate_score": 0.68201,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180",
          "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.",
          "candidate_score": 0.681399,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11_13",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_480",
          "psc_text": "peccati remissione et sua redemptione opus habeat, deo per summam praescientiam iudicante, qui paruulorum ab isto reatu non mereantur absolui, etiam qui nondum nati nihil alicubi propria sua uita egerunt uel boni uel mali, et quomodo deus, etiamsi non de traduce animas creat, non sit tamen auctor reatus eiusdem, propter quem redcmptioredemptio sacramenti necessaria est animae paruuli, magna quaestio est aliamque disputationem desiderat, eo tamen, quantum 12 Ps. 102, 2-4 19 cf. Kom. 9, 11 1 ipsi Vm2 christiauae K (leprom+ttofi cras.) L dcpromto SYGC 2 dibitandum V esse zb his zMTbd diuina scripturaVA diuiiia scriptura M diuinas scripturas b 3 illo SVvJPm/G uoluptate2,i (m mg. ai uoh:ntate) 5 transscriptione*# transscriptiones A proscriptione zbd iniquitatis (in mg. al peccati) b 6 excepto KC 7 et caro Lm2d 8 eodem modo et ipsa XC 9 carnem solam A 10 paruoli Ltnl rcdemptris (ris in ras. ni2; in mg. m2 1 redijtoris)",
          "candidate_score": 0.681355,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_181",
          "psc_text": "librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'. et Petrus dicit, quod paulo ante commemoraui, huic omnesprophetas testimoniumperhibere 'remissionem peccatorum accipere per manum eius omnem credentcmcredentem in cumeum'. 3 Act. 5, 30. 31 7Act. 10,43 10 Act. 13,38. 39 23 cf. Luc. 24,44-47 27 cf. Act. 10, 43 1 factis Lml 3 oporteat d nos saluos fieri b nostrorum addidimus 5 salutare M exultauit V exaltabit A 8 reddi perhibent A 10 paulos Vml uobissitft 15 agere Lml KmlG testimoniuLm? 16 multa]nulla M possênt Y 17 et Lp.c. effiniendi(owi. et)A/ 19 hac SM sententia M superuacuu A potaui Lml 20 in illis L (in s.l.m2), d illis SVPG",
          "candidate_score": 0.677422,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_480",
          "psc_text": "peccati remissione et sua redemptione opus habeat, deo per summam praescientiam iudicante, qui paruulorum ab isto reatu non mereantur absolui, etiam qui nondum nati nihil alicubi propria sua uita egerunt uel boni uel mali, et quomodo deus, etiamsi non de traduce animas creat, non sit tamen auctor reatus eiusdem, propter quem redcmptioredemptio sacramenti necessaria est animae paruuli, magna quaestio est aliamque disputationem desiderat, eo tamen, quantum 12 Ps. 102, 2-4 19 cf. Kom. 9, 11 1 ipsi Vm2 christiauae K (leprom+ttofi cras.) L dcpromto SYGC 2 dibitandum V esse zb his zMTbd diuina scripturaVA diuiiia scriptura M diuinas scripturas b 3 illo SVvJPm/G uoluptate2,i (m mg. ai uoh:ntate) 5 transscriptione*# transscriptiones A proscriptione zbd iniquitatis (in mg. al peccati) b 6 excepto KC 7 et caro Lm2d 8 eodem modo et ipsa XC 9 carnem solam A 10 paruoli Ltnl rcdemptris (ris in ras. ni2; in mg. m2 1 redijtoris)",
          "candidate_score": 0.675666,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_480",
          "psc_text": "peccati remissione et sua redemptione opus habeat, deo per summam praescientiam iudicante, qui paruulorum ab isto reatu non mereantur absolui, etiam qui nondum nati nihil alicubi propria sua uita egerunt uel boni uel mali, et quomodo deus, etiamsi non de traduce animas creat, non sit tamen auctor reatus eiusdem, propter quem redcmptioredemptio sacramenti necessaria est animae paruuli, magna quaestio est aliamque disputationem desiderat, eo tamen, quantum 12 Ps. 102, 2-4 19 cf. Kom. 9, 11 1 ipsi Vm2 christiauae K (leprom+ttofi cras.) L dcpromto SYGC 2 dibitandum V esse zb his zMTbd diuina scripturaVA diuiiia scriptura M diuinas scripturas b 3 illo SVvJPm/G uoluptate2,i (m mg. ai uoh:ntate) 5 transscriptione*# transscriptiones A proscriptione zbd iniquitatis (in mg. al peccati) b 6 excepto KC 7 et caro Lm2d 8 eodem modo et ipsa XC 9 carnem solam A 10 paruoli Ltnl rcdemptris (ris in ras. ni2; in mg. m2 1 redijtoris)",
          "candidate_score": 0.674801,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_181",
          "psc_text": "librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'. et Petrus dicit, quod paulo ante commemoraui, huic omnesprophetas testimoniumperhibere 'remissionem peccatorum accipere per manum eius omnem credentcmcredentem in cumeum'. 3 Act. 5, 30. 31 7Act. 10,43 10 Act. 13,38. 39 23 cf. Luc. 24,44-47 27 cf. Act. 10, 43 1 factis Lml 3 oporteat d nos saluos fieri b nostrorum addidimus 5 salutare M exultauit V exaltabit A 8 reddi perhibent A 10 paulos Vml uobissitft 15 agere Lml KmlG testimoniuLm? 16 multa]nulla M possênt Y 17 et Lp.c. effiniendi(owi. et)A/ 19 hac SM sententia M superuacuu A potaui Lml 20 in illis L (in s.l.m2), d illis SVPG",
          "candidate_score": 0.673941,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_495",
          "psc_text": "peccatum. § 4 Iam ceteris, quae Pelagius insinuat eos dicere, qui contra originale peccatum disputant, in illis duobus prolixi mei operis libris satis, quantum arbitror, dilueidequedilucideque respondi. quod etsi quibusdam uel parum uel obscurum uidebitur, dent ueniam et conponant cum eis, qui fortasse illud non quia parum est, sed quia nimium reprehendunt; et qui ea, quae pro natura quaestionum dilucide dicta existimo, adhuc non intellegunt, non mihi calumnientur pro neglegentia uel pro meae facultatis indigentia, sed deum potius pro accipienda intellcgentiaintellegentia deprecentur. § 5 Vcrum tamen nos non neglegcnterneglegenter oportet aduertere istum, sicut cum qui nouerunt loquuntur, bonum ac praedicandum uirum hanc argumentationem contra peccati propaginem non ex propria intulisse persona, sed quid illi dicant qui eam non adprobant G. Ioh. 3, 36 7 Ioh. 3, 18 9 Marc. 1G, 16 1 prode ee S prod*essc V ut4 3 numeros Km2 numeru A iilaS constituere (ere in ra$.m2)V 5 nec",
          "candidate_score": 0.672874,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11_13",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_231",
          "psc_text": "qui uenit ad lucem, quia intellegit iustificationcm suam non ad sua merita, sed ad dei gratiam pertinere. deus est enim, inquit apostolus, qui operatur in nobis et uelle et operari pro bona uoluntate. hoc modo ergo fit omnium ex carnali generatione ad Christum uenientium regeneratio spiritalis. ipse hoc aperuit, ipse monstrauit, cum ab eo quaereretur quomodo possent ista fieri, nemini humanam argumentationem in hac causa liberamfecit.non alienentur paruuliagratiaremissionis peccatorum; non alitpraliter transitur ad Christum, nemo aliter potest dco reconciliari et ad deum uenire nisi per Christum. § 63 Quid de ipsa forma sacramcntisacramenti loquar? uellem aliquis istorum, qui contraria sapiunt, mihi baptizandum paruulum afferret. quid in illo agit exorcismus meus, si in familia diaboli non 9 Ioh. 3, 19 15 cf. Ioh. 3, 21 17 Phil. 2, 13 1 iudica*turG credidit LmlVml 4 eos] oms V 5 offercntium in ras. m2<J 6 eos om. V eos s.l.m2V 9 autem om.",
          "candidate_score": 0.671839,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_382",
          "psc_text": "non habemus ex deo, restat ut bonam uoluntatem habeamus ex deo; alioquin nescio, cum ab eo iustificamur, quo alio munere ipsius gaudere debeamus. et hinc scriptum arbitror: paratur uoluntas a dominoetdomino inPsalmis: a domino gressus hominis diriguntur et uiam eius uolet et quod apostolus ait: deus est enim qui operatur in uobis et uelle et operari pro bona uoluntate. § 31 QuocireaQuocirca quoniam quod a deo nos auertimus, nostrum estetest haec est uoluntas mala - quod uero ad deum nos conuertimus, nisi ipso excitante atque adiuuante non possumus- et haec est uoluntas bona - quid habemus quod non accepimus? si autem accepimus, quid gloriamur, quasi non acceperimus? ac per hoc ut qui gloriatur, in domino glorietur, quibus hoc deus donare uoluerit, eius misericordiae est, non meriti illorum, quibus autem noluerit, ueritatis est. iusta namque peccatoribus poena debetur, quoniam miserieordiammisericordiam et ueritatem diligit dominus deus et: miserieordiactmisericordia ueritas occurrerunt sibi et:",
          "candidate_score": 0.669754,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_434",
          "psc_text": "quia et innouati parentes non ex primitiis nouitatis, sed ex reliquiis uetustatis earnaliter gignunt et filii ex parentum reliqua uetustate toti uetusti in peccati carne propagatidamnationem ueteri homini debitam sacramento spiritalis reeenerationisregenerationis et renouationis cuadunt. illud namque praecipue propter quacstionesquaestiones, quae de hac re motae sunt uel moueri adhuc possunt, adtendere ac meminisse debemus tantummodo peccatorum omnium plenam- perfectamque remissionem baptismo fieri, hominis uero ipsius qualitatem non totam continuo commutari, sed spiritales primitias in 1 ene proficientibus de die in diem nouitate crescente commutare in se quod carnaliter uetus cstest, donec totum ita renouetur, ut animalis etiam infirmitas corporis ad firmitatem spiritalem incorruptionemque pcrueniatperueniat. 1 cf. Slarc. 1, 4. Act. 2, 33 3 cf. Toh. 3, 14 9 Pelagiani 11 cf. Ioh. 3, 5 16 cf. Tit. 3, 5 19 cf. Col. 2,13 22 cf. II Cor. 4,16 dc/i S 1 in remiss.-116, 27 peccati om. S; cf. Praef. remissionem",
          "candidate_score": 0.668937,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11_13",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_464",
          "psc_text": "ut iustus ex fide uiueret et non respicientes quae uidentur, sed quae non uidentur spiritu ex fide spem iustitiae expectaremus? § 53 Qui autem dicunt: si peccato mors ista corporis accidisset, tWit utique post remissionem pcccatoriunpeccatorum, quam rcdemptorredemptor nobis tribuit, moreremur, non intellegunt quomodo res, quarum reatum, ne post hanc uitam obsint, deus soluit, tamen eas ad certamen fidei sinit manere, ut per illas erudiantur et exerceantur proficientes in agone iustitiae. posset enim et alius hoc non intellegens dicere: 'si propter peecatumpeccatum dixit deus homini: in sudore uultus tui edes panem tuum, et spinas et tribulos pariet tibi terra, quare et post remissionem peccatorum labor hic permanet et haec dura et aspera parit etiam terra fidelium? item si propter peccatum mulieri dictum est: in gemitu paries, cur etiam post peccatorum remissionem feminae fideles eosdem dolores in parturiendo patiuntur?' et tamen constat propter pcccatumpeccatum, quod admiserant, illos a dco primos homines",
          "candidate_score": 0.667344,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_19",
          "psc_text": "diuersis tribuens rebus b atribuens Vml adtribuendis Gml 24 quoutcirca G quodcirca M poterit b 25 merito iustiae Kml meritu iust. T propter peccatum' quid aliud quam merito peccati intellegere debemus aut possumus, si apertissimum scripturae sensum non pro arbitrio peruertere ac detorquere conamur? huic etiam uerborum consequentium lumen accedit. cum enim praesentis temporis gratiam determinans diceret mortuum quidem esse corpus propter peccatum, quia in eo nondum per resurrectionem renouato peccati meritum manet, hoc est necessitas mortis, spiritum autem uitam. esse propter iustitiam, quia licet adhuc corpore mortis huius oneremur iam secundum interiorem hominem coepta renouatione in fidei iustitiam respiramus, tamen, ne humana ignorantia de resurrectione corporis nihil speraret, etiam ipsum, quod propter meritum peccati in praesenti saeculo dixerat mortuum, in futuro propter iustitiae meritum dicit uiuificandum nec sic, ut tantum ex mortuo uiuum fiat, uerum etiam ex mortali inmortale. § 7 Quamquam itaque uercaruerear, ne res manifesta exponendo potius",
          "candidate_score": 0.664772,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_478",
          "psc_text": "ibiGm1 optamus Eug. 17 teneamus A timemus Eug. redemtore L uenumdattis AM 18 peccatore A redimit LSVG demittit A 20 scripturarum om. z paginarum Td, b in mj. post diuin. add. m2s.l. litteraruL 21 csensers. cesser m3G noluerint AM 22 paruulis suis K redemtione LEug. 23 eis s.l.m2V necesse esse (in mg. al opus) b ipso de christiana eruditione deprompto, nihil aliud omnino dixerunt. nec dubitandum est eis qui diuina scripta fideliter legunt, fideliter audiunt, fideliter tenent, quod ab illa carne, quae prius uoluntate peccati facta est caro peccati, deinceps per successionem transeunte in omnes transcriptione iniquitatis et mortis caro sit propagata peccati excepta una similitudine carnis peccati, quae tamen non esset, nisi esset caro peccati. § 59 De anima uero, utriunutrum et ipsa eodem modo propagata reatu, qui ei dimittatur, obstricta sit-neque enim possumus dicere solam earnem paruuli, non etiam animam indigere saluatoris et redemptoris auxilio alienamque ab ea",
          "candidate_score": 0.659708,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_170",
          "psc_text": "nos fecit per lauacrum regenerationis et renouationis spiritus sancti, quem ditissime effudit super nos per IesuinIesum Christum saluatorem nostrum, ut iustificati ipsius gratia heredes efficiamur secundum spem uitae aeternae. § 50 Ad Ilebreos quoque epistula, quamquam nonnullis incerta sit, tamen, quoniam legi quosdam huic nostrae de baptismo paruulorum sententiae contraria sentientes etiam ipsam quibusdam opinionibus suis testem adhibere uoluisse magisque me mouet auctoritas ecelesiarumecclesiarum orientalium, quae hanc etiam in canonicis habent, quanta pro nobis testimonia contineat aduertendum est. in ipso eius exordio legitur: multis partibus et multis modis olim deus locutus est patribus in prophetis, postremo in his diebus loeutuslocutus est nobis in filio, quem constituit 7 Tit. 2,13.14 12 Tit. 3, 4—7 21 cf. De ciuit. dci XVI22 (CSEL XXXX p. II 164). De doctr. christ. 118,13 (XXXIV 41 M) 26 Hebr.1, 1-3 2 propositum suum b gratia JI 3 nobis mn. S uobis M 4 xpi ilm KC",
          "candidate_score": 0.658955,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_234",
          "psc_text": "autem in hoc qua fronte ad homines, qua mente ad deum sc ferret ignoro nec uolo aliquid grauius dicere. falsam igitur uel fallacem tradi paruulis baptismatis formam, in qua sonare atque agi uideretur et tamen nulla fieret remissio peccatorum, nideruntuiderunt aliqui eorum nihil exccrabilius ac detestabilius posse diei atque sentiri. proinde quod adtinet ad baptismuinbaptismum paruulorum, ut ciseis sit necessarius, redemptionem ctiametiam ipsis opus esse concedunt, sicut cuiusdam eorum libello breuissimo continetur, qui tamen ibi remissionem alicuius peccati apertiusaperis exprimere noluit. sicut autem mihi ipse litteris intimasti, fatentur iam, ut dicis, etiam in paruulis per baptismum remissionem fieri peccatorum. nec mirum; non enim redemptio alio modo posset intellegi. non tamen originaliter, inquiunt, sed in uita iam propria, posteaquaynposteaquam nati sunt, peccaturnpeccatum habere coeperunt. § 64 Quamobrem uidcsuides quantum iam distet inter eos, contra quos in hoc opere diu iam multumque disserui, quorum etiam unius legi librum ea continentem, quae ut",
          "candidate_score": 0.657911,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180",
          "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.",
          "candidate_score": 0.65787,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_181",
          "psc_text": "librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'. et Petrus dicit, quod paulo ante commemoraui, huic omnesprophetas testimoniumperhibere 'remissionem peccatorum accipere per manum eius omnem credentcmcredentem in cumeum'. 3 Act. 5, 30. 31 7Act. 10,43 10 Act. 13,38. 39 23 cf. Luc. 24,44-47 27 cf. Act. 10, 43 1 factis Lml 3 oporteat d nos saluos fieri b nostrorum addidimus 5 salutare M exultauit V exaltabit A 8 reddi perhibent A 10 paulos Vml uobissitft 15 agere Lml KmlG testimoniuLm? 16 multa]nulla M possênt Y 17 et Lp.c. effiniendi(owi. et)A/ 19 hac SM sententia M superuacuu A potaui Lml 20 in illis L (in s.l.m2), d illis SVPG",
          "candidate_score": 0.651204,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 10,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos",
      "max_score": 0.697918,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_0",
          "psc_text": "Liber unus. Sensus hi sunt in Epistola ad Romanos Pauli apostoli. Primo omnium ut quisque intelligat in hac Epistola quaestionem versari operum Legis et gratiae. PROPOSITIO PRIMA. [ROM. cap. 1, V\\. 4.] Quod autem ait, Secundum Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum, id est, quia Spiritus donum acceperunt post ejus resurrectionem: mortuorum vero resurrectionem memorat, quia in ipso omnes crucifixi sumus, et resurreximus. II. [Ib. I, 11.] Quod autem dicit, Ut gratiam vobis spiritualem impertiar: dilectionem scilicet Dei et proximi, ut per charitatem Christi Gentibus in Evangelium vocatis minime inviderent. III. [Ib. I, 18.] Quod autem dicit, Revelatur ira Dei de coelo super omnem impietatem, etc., ait et Salomon de sapientibus mundi: Si enim tantum potuerunt scire, ut possent aestimare saeculum; quomodo ipsius mundi Dominum et Creatorem non facilius invenerunt (Sap. XIII, 9) ? Sed quos arguit Salomon, non cognoverunt per creaturam Creatorem: quos autem arguit Apostolus, cognoverunt; sed gratias non",
          "candidate_score": 0.697918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_0",
          "psc_text": "Liber unus. Sensus hi sunt in Epistola ad Romanos Pauli apostoli. Primo omnium ut quisque intelligat in hac Epistola quaestionem versari operum Legis et gratiae. PROPOSITIO PRIMA. [ROM. cap. 1, V\\. 4.] Quod autem ait, Secundum Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum, id est, quia Spiritus donum acceperunt post ejus resurrectionem: mortuorum vero resurrectionem memorat, quia in ipso omnes crucifixi sumus, et resurreximus. II. [Ib. I, 11.] Quod autem dicit, Ut gratiam vobis spiritualem impertiar: dilectionem scilicet Dei et proximi, ut per charitatem Christi Gentibus in Evangelium vocatis minime inviderent. III. [Ib. I, 18.] Quod autem dicit, Revelatur ira Dei de coelo super omnem impietatem, etc., ait et Salomon de sapientibus mundi: Si enim tantum potuerunt scire, ut possent aestimare saeculum; quomodo ipsius mundi Dominum et Creatorem non facilius invenerunt (Sap. XIII, 9) ? Sed quos arguit Salomon, non cognoverunt per creaturam Creatorem: quos autem arguit Apostolus, cognoverunt; sed gratias non",
          "candidate_score": 0.683849,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_11",
          "bdc_text": "quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-propositionum-ex-Epistola-ad-Romanos_window_80",
          "psc_text": "8-10.] Quod autem dicit, « Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo; hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confitearis in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit in salutem; » totus hic locus ad illud refertur quod superius dixit, Verbum enim consummans et brevians faciet Dominus super terram (Rom. IX, 28) . Remotis enim innumerabilibus et multiplicibus sacramentis quibus Judaicus populus premebatur, per misericordiam Dei factum est ut brevitate confessionis fidei ad salutem perveniremus. LXVIII. [Ib. X, 19.] Quod autem dicit, secundum testimonium Moysi, Ego ad aemulationem vos perducam in non gentem; in gentem insipientem irritabo vos; dicendo, gentem insipientem, exposuit quid dixerit, in non gentem: quasi quod nec gens dicenda sit quae insipiens est. De cujus tamen fide irritandum dicit populum Judaicum, quia",
          "candidate_score": 0.636907,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 11,
      "cf_id": "cf012",
      "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1",
      "max_score": 0.695718,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1023",
          "psc_text": "uitae semitis in corda nostra descendat. in huius itaque conspectu exultabimus, cui iter exaequatis et inaolentise tumoribus et libidinum uoraginibus sit parandum, et in quo nos resurgentes ex mortuis contuebimur. super occasum enim nostrae mortis ascendens uitam nobis ex mortuis in se resurgente quaesiuit. haec illa apostolorum est laetitia, cum eum post resurrectionem contemplantes contrectantesque uiderunt. § 7 Sed hanc sanctorum laetitiam trepidatio eorum, quos cum mandomundo uicit, insequitur; id enimait: turbabuntur a facie eius, patrisorphanorumetiudicisuiduarum. causam turbationis hanc docaitdocuit, quod pater orphanorum sit iudexque uidnarumuiduarum — a facie enim patris orphanorum uiduarumque iudicis fugient — non relinquens eos orphanos, qui agnoscentes patrem in caelis diabolo patri renuntiauerint, easque uiduas, quae legi mortuae sponsum se secutae sunt, iudicans. uiduam enim, qusequae a lege sit libera, beatus Paulus transire ad nuptias alterius sine adulterii crimine docuit idque exemplum omne ad ecclesiam, quae legi se mortuam Christo postea sociaret, aptauit. est autem",
          "candidate_score": 0.695718,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1535",
          "psc_text": "d3 uerbi sui C in quo deus uerbi sui pb in quo uerbi sui t ipsis doceri, ut, si quando incidant infirmitates, persecutiones, damna, orbitates, contumeliae, has praesentis sseculisaeculi minas ac potestates spe aeternorum promissorum consolemur. § 2 Et ad hsechaec quidem omnia nos docemur; sed iam ipsis omoibusomnibus propheta perfunctus est dicens: hsecmeconsolata est in humilitate mea: quoniam eloquium tuum uiuificauit me. h ae c ad spem refertur, quam sperare eum deus fecit. consolata est eum uero in humilitate, id est. cum contemnitur, cum inridetarinridetur, cum iniuriis uexatur, cum contumeliis inhonestatur sciens hanc sibi temptationum prae!sentium esse militiam. sed se inter haec iniirmitatisinfirmitatis suae bella spes a domino prsestitapraestita consolatur: uiuificatur autem per eloquia dei. scit in his excellentem esse in cseliscaelis humilitatis susesuae gloriam ; scit animam eloquiis dei refectam tamquam pabulum aliquod uitseuitae in se aeternae continere. non mouetur in eloquiis dei uiuens inani superbientium gloria. nouit",
          "candidate_score": 0.694676,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2605",
          "psc_text": "huius ortusque proferrent et humanum Mmum tantarum rerum intellegentise incapacem ad capiendam horum cognitionem uariis doctrinae generibus distenderent. partibus enim quibusdam et diuisionibus opus fuit, per quas sensim sub usu exercitationis adsiduo opinio saltem inconprehensibilis nobis huius intellegentise posset inrepere. plures prophetae sunt, et ingentia eorum copiosaque dicta sunt plures etiam psalmi sunt, et singulis multa et uaria congesta sunt. et quamquam omnes unam atque eandem in se doctrinae formam conplectantur, diuersis tamen institutis in eandem nos scientiae uiam dirigunt, non omnia in unum congerentes — incapaces enim omnium sumus —, sed partes partibus explicantes, ut per id, quod singula cognoscuntur, proficiatur ad multa. in bochoc autem psalmo, quia singulis eiusdem rei argumenta diuersa sunt, id continetur, ut causam uniuersitatis huius, id est, cnrcur caelum, cur terra, cur homines, cur cetera sint, ex bonitate ac misericordia dei profectam intellegamus per id, quod dicitur: confitemini domino: quoniam bonus, quoniam in saeculum",
          "candidate_score": 0.687235,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_16_18",
          "bdc_text": "Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant . Sed finem facio deumque precor , ut Nestorem fructam Mosisque viri , tibi largiatur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_386",
          "psc_text": "pater meus, ut fructum ampliorem ferat. si qui igitur per fidem corporati dei manere in natura adsumpti n deo corporis merebuntur, hi emundantur in fructus aeternos ex se adferendos: quia necesse est, ul- naturam uerre uitis propago intra uitem manens teneat. at uero qui incredulus nati in corpore dei fuerit, uel si et credetiscredens maneat, fructibus tamen fidei suae careat, eradicabitur aut ob infidelituteminfidelitatem aut ob inutilitatem fructuum negatorum. natus enim ex uirgine dei filius, non tum primum dei filius cum filius hominis, sed in filio dei etiam filius hominis, ut et filius hominis esset dei filius, naturam in se uniuersseuniuersae carnis adsumpsit, per quam 4 Amos IX, 11. 11 Ioh. XV, 1 seq. 4 et om. VPE tabernaculum Dauid E 6 in quo qui ex in quo quo m. 2 V orediderit ex crediderint m. 2 V 9 tabernaculi T reueletur V euelletur E 11 cum ait E ego",
          "candidate_score": 0.685212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828",
          "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.",
          "candidate_score": 0.682009,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1764",
          "psc_text": "mereatur, quia eum humilitatis modestia intra disciplinam et doctrinam prsedicationis euangelicse contineret. § 13 Sequitur deinceps: uoluntaria oris mei fac beneplacita, domine, et iudicia tua doce me. digne essequiturexsequitur propheta sacramentum constitutionis suae. primum enim humilis ualde effectus est; sequenti nunc orat, ut uoluntaria oris sui beneplaceant. non contentus est iam praescriptis legis contineri neque tantum necessitati oboedientise subiacere. leilex praeceperat malum pro malo reddendum. Dauid iste, cum Saul totis se. imperii sui uiribus persequentem frequenter captum et conclusum habuisset, non modo non peremit, sed etiam cum honore dimisit dicens: non inferam super eum manum meam, quia OhristusChristus domini est. hunc etiam cum in bello peremptum conperisset, fleuit et uindicauit. filius quoque 2 Ps. LXXVII, 2. 4 I ParaI. 22, 14. 24 I Reg. 24, 7. 1 sapientiae tuae t 2 hos p 3 eructuabo R 4 habundauit R abundabit V 6 milia tot VC millia R tot milia e",
          "candidate_score": 0.681789,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_2_4",
          "bdc_text": "Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet . Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta . Mihi autem duplici nomine commentarius ille tuus fuit quam gratissimum , cum propter autoris celebritatem et praestantiam , tum quia res magnas atque utiles , plana et ad captum etiam rudiorum optime accommodata methodo pertractat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277",
          "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse",
          "candidate_score": 0.681489,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12_14",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1867",
          "psc_text": "uero non solum ad poenam, sed etiam ad terrorem, cura dicitur: aspiciens in terram et faciens eam tremere. propheta ergo non solitarium hoc orat, ut in se deus respiciat, sed cum miseratione respiciat: neque cum miseratione tantum, sed secundum iudicium diligentium nomen eius. § 7 Est quidem ex bonitate dei misericordia; sed promerenda est haec a nobis studio innocentiseinnocentiae, ut respiciat in nos, qualiter respexit in Abraham, qualiter in Isaac, qualiter in Iacob, qualiter in Ioseph, qualiter in Iob, qualiter in Moysen. scit enim ad haec misericordisemisericordiae suae opera deum solere respicere, cum dicitur: dominus de caelo respexit in terram, ut audiret gemitum uinculatorum et soluat filios interemptorum, et rursum: et respexit super filios pauperum et non spreuit deprecationem eorum. 9 Exod. XIV, 24. 11 Gen. XVIII, 16. 18 Ps. Cm, 82. 28 Ps. CI, 20. 25 Ibid. 18. 1 per hos R cibos VCpE 2 ita per Cpe animam",
          "candidate_score": 0.680901,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_8_10",
          "bdc_text": "assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1423",
          "psc_text": "auferri a se obprobrium contemptumque precatur, ut uerecundiam non derelinquat: esse quidem in natura sua confessus arguitionis et obprobrii causam, quam a se deprecatur auferri, sed per deuotionem exquisitorum testimoniorum eam sperat auferri. § 20 Exquirit autem testimonia dei propheta non in otio, neque in insolentia rerum secundarum, sed exquirit multis aduersum se residentibus, multis aduersum se conloquentibus dicens: etenim sederunt principes et aduersum me detrahebant. scit omnem prophetiae fidem mundi huius perosam esse principibus; scit et apostolos cunctis futuros propter Christianum nomen odiosos. sedent aduersus prophetam principes et detrahunt tunc, cum audiunt Esaiam dicentem: audite uerbum domini principes Sodomum, et intendite legem dei populus GomorrseGomorrae. ex consilio enim talium Esaias sectus est, Hieremias quoque carcere clauditur, Daniel leonibus fame ad sseuitiamsaeuitiam incitatis obicitur, ZaehariasZacharias inter templum et altare occiditur, apostoli caeduntur, desecantur, crucifiguntur, ut prsedicatiopraedicatio dei auferatur, ut doctrina prophetiseprophetiae inhibeatur, ut uitseuitae aeternae uia obssepiaturobsaepiatur. sed hos principum",
          "candidate_score": 0.680411,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_8_10",
          "bdc_text": "assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828",
          "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.",
          "candidate_score": 0.680096,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1334",
          "psc_text": "dicens: state in uiis et interrogate uias domini reternalesaeternales et quaerite, quse sit uia bona. in plurimis ergo uiis standum est, et plurimae interrogandae sunt: et hre quidem plures et domini sunt et seternalesaeternales, et in his cernendum est, quae sit uia optima. uiaeuise plures sunt et plurima domini mandata, plures prophetae, per quos omnes in unam uiam pergitur: sed in his operarii iniquitatis non ambulauerunt nam si in lege mansissent, usque ad optimam illam noui testamenti uiam lieruenirentperuenirent. est uia per Moysen, est per Iesum, est per Dauid, est per Esaiam, est per Ieremiam, est per apostolos; et per has omnes necesse est ad eum perneniriperueniri, qui dixit: ego sum uia et nemo uadit ad patrem nisiperme. simile quiddam sub margaritae nomine dictum esse intellegendum est. multarum enim margaritarum negotiatorem esse oportet, ut unam margaritam multi pretii consequatur. de margaritis cum fit sermo, sufficit ad honorem earum, quod margaritae",
          "candidate_score": 0.679843,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1597",
          "psc_text": "inter prtecipua gratiarum spiritalium dona numerasse. ergo ut bonitatem et disciplinam, ita et scientiam doceri orat, et doceri ob id, quia mandatis dei credat: ostendens non nisi fideles atque credentes scientisescientiae consequi posse doctrinam. § 4 Manet autem etiam in tertio uersu eiusdem intellegentiae sensus. ait enim: priusquam humiliarer, egodeliqui; propterea eloquium tuum ego custodiui. non prius tribulatio passionum ingruit, quam delicta praecedant; neque per passiones ante humiliamur, quam per peccatorum iniquitatem digni passionibus simus. docet itaque propheta humiliationem suam emendationem esse delicti; atque ob id bonum scit esse sibi quidquid a deo est, quia pati meruit, quod pati ccepitcoepit. et scit disciplinam emendationem esse uitiorum. prius ergo deliquit, secundo autem humiliatus est, et per humilitatis disciplinam oportet eum, ne deliuquatdelinquat, doceri et in eloquiis dei manere, quia iam sit delinquens humiliatus et in mandatis dei, ne ultra possit peccare, mansurus sit. § 5 Bonus es, domine: et in bonitate",
          "candidate_score": 0.679664,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12_14",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1212",
          "psc_text": "opera. et ne per singula, quae sunt multa, discurram, cum et apostolus in interitum carnis ad salutem spiritus tradat, dominus ipse, quid percutiens proficiat, ostendit dicens: uidete, uidete, quia ego sum, et non est deus praeter me. ego interimam et ego uiuificabo; percutiam et ego sanabo, ut percutiendi causam proficisci ex causa sanationis ostenderet. § 23 Percussus ergo et dominus peccata nostra suscipiens et pro nobis dolens, ut in eo usque ad infirmitatem crucis mortisque percusso sanitas nobis per resurrectionem ex mortuis redderetur. percussum autem se ipse testatus est, commonefaciens discipulos dicti huius: percutiam pastorem, et dispargentur oues gregis. sed et. apostolus dicti huius signiScationemsignificationem haud dissimiliter confirmat dicens: qui filio suo dilecto non pepercit. non pepercit itaque dilecto filio suo, quem et colonis uinese non ignarus, quod occisuri eum essent, destinauit. non pepercerat autem primo illi de terra 3 Gen. XIX, 24. 6 Matth. X, 15. 8 Num. XVI,",
          "candidate_score": 0.679456,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412",
          "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.",
          "candidate_score": 0.679161,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_83",
          "psc_text": "cum tamquam lue morbida imbuuntur. et idcirco hanc eorum cathedram cathedram pestilentiae propheta cognominat, quia contagione sua etiam uoluntatem religiosae mentis inficiat. § 11 Sed beatitudinem uiri nondum uel in impiorum consilio non isse, uel in peccatorum uia non stetisse, uel in pestilentiae cathedra non sedisse consummat. possunt enim haec et in 8seculari uiro reperiri, ut unum deum esse creatorem mundi opinetur, ut a peccatis se per studium modestae innocentiaEinnocentiae referat, ut honorum dignitatibus priuatae et tranquillsetranquillae uitae otia anteponat. sed perfectum nunc deo uirum propheta conformans, et quem in magnis aeternae beatitudinis constituat exemplis, non communibus eum ad id docet usurum esse uirtutibus, sed his consummandum esse, ut beatus sit, qusequae secuntur: sed in lege domini fuit uoluntas eius. abstentio superiorum inutilis est. nisi in consequentia adhibeatur intentio: scilicet ut in lege domini uoluntas sit. non expectat propheta, ut metus sit. plures enim intra legem metus cohibet, paucos uero",
          "candidate_score": 0.679001,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_60",
          "psc_text": "salutis spatium uacuum 7-8 litter. R. 2* et in eo, in quo filius loqui docetur, ipse se ex his, qusequae eommemoratcommemorat, dictorum suorum profitetur auctorem. dicens: populus, quem non cognoui, seruiuit mihi. dum enim et pater dicit: ipse inuocabit me et filius ait: populus seruiuit mihi, ipsos se esse, qui de se loquantur, ostendunt. at uero nunc cum dicitur: sedinsed lege domini fuit uoluntas eius, nulla domini persona de se loquentis ostenditur. sed alterius potius, beatitudinem eius scilicet uiri, cuius in lege domini, uoluntas sit, praedicantis. persona itaque prophefcrpropheta, cuius ore spiritus sanctus loquatur, nunc esse noscenda est officio oris eius ad cognitionem nos sacramenti spiritalis erudiens. § 2 Et cum hfechaec loquatur, quaerendum est, de quo uiro eum loqui intellegere debeamus. ait enim: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas",
          "candidate_score": 0.678576,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12_14",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2833",
          "psc_text": "eo sermo esset, praeconium quoque mox non infirmandse ex aliquo dioi.. nitatis adsisteret. quod enim deus est, naturae suae est; quod autem homo fuit, naturae nostrae adsumptio est. loquitur itaque in psalmo ex infirmitatis nostrae, quam adsumpsit, affectu, cum traditorem suum nouit, cum consilia aduersum se inita prospicit, cum quaestionum praelia et obtrectationum uenena perpetitur, cum temptationum scandala et uerborum laqueos euitat, cum patri confitetur, cum ad eum orat, cum ei omnis uirtus ab eo est, cum, licet ex infirmitate corporis anxius sit, non se solum tamen relinquendum in die passionis meminerit. haec igitur omnia ex persona eius in psalmo contineri docemur: atque ita, ut in his, quae naturae humanae societas permittit, personsepersonae etiam nostrae ex aliquo intellegi possit oratio. § 3 Hoc enim, quod ita caeptum est: eripe me, domine, ex homine malo, a uiro iniquo libera me, ad communem quoque credentium omnium pertinet precem. omnes enim insidiseinsidiae, quascumque",
          "candidate_score": 0.677812,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12_14",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1191",
          "psc_text": "est deum uitseuitae portis inferni detineri. § 16 Ac ne in eo, quod mortem nostrae infirmitatis adsnmpsitadsumpsit, secundum humanam necessitatem aliquid ex mortis acerbitate maereret, subiecit: exaudi me, domine, quoniam suauis est mihi misericordia tua: secundum multitudinem misericordise tuae conspice in me. hoc enim in multitudine misericordise beneplacitum est tempus, cum in se uniuersorum hominum uitam deus miserans ut miserator' deus uitam esset largiturus ex mortuis. sed qui suauem hanc sibi esse dei misericordiam testabatur, susceptae tamen infirmitatis nostrsenostrae sollicitudinem non relaxat dicens: ne auertas faciem tuam a puero tuo: quoniam tribulor, uelociter exaudi me. intende animae meae et libera eam: propter inimicos meos eripe me. omnia ut homo et patitur et loquitur. nam ex susceptione carnis et puer est secundum illud: ecce puer meus, quem elegi, dilectus meus, in quo conplacuit animae meae, et citum auxilium tribulationi susesuae orat et intendi in animam suam 8 Ps. LIV, 24. 26",
          "candidate_score": 0.67707,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12_14",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat . Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1794",
          "psc_text": "per naturae demutabilis uoluntatem malitia adiacet, ipsisque apostolis uerbo licet iam fidei emundatis atque sanctis non abesse tamen malitiam per condicionem communis nobis originis docuit dominus dicens: s i ergo uos, cum sitis mali, nostis data bona dare filiis uestris. nostramnostrum autem est, et malos amare et bonos ad bonitatem docere secundum eum. qui uniuersos ad se potius inuitat dicens: uenite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego aosuos reficiam. sed scit propheta plures malignitates in occulto humani cordis esse. secundum enim domini dictum de intus exeuntfogitationes malse, caedes, mgechise, fornicationes, furta. falsitates, blasphemiae. hsec enim sunt, quae communem hominem faciunt. huiusmodi igitur, 19 Matth. Vn, 11. 22 Ibid. XI, 28. 25 Ibid. XV, 19 aq. .1 propheticis dictis p 2 retributionis fidem R 4 aliter ut V 6 habiturum Ce habitauerint C habuerit e 8 ae om. V spei suae ex spei esse suae m. 2",
          "candidate_score": 0.676843,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_8_10",
          "bdc_text": "assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2733",
          "psc_text": "super Moysi cathedram sederunt s c rib ae et Pharisaei. omnia ergo, quadicunt uobis.facite etobseruate: secundum autem opera eorum nolite facere; dicunt enim et non faciunt. cum igitur doctrina Pharisaeorum ob id probabilis esse doceatur, quia ipsi in Moysi cathedra sederunt, doctrina necessario significatur in cathedra. cognouit itaque sessionem. cum dignitatem eius in omnibus praedicat. cum uoluntatem eius. qui se misit, exsequitur, cum humilitati corporis sui gloriam postulans auditecaelo: et honorificaui et hODorificabohonorificabo. sed doctrina non minus in sessione eius, quam in surrectione opus cognoscitur. nam ut sessio doctrinae praeceptum est, ita et surrectio operationis effectus est. sedens Iesus docuit in monte; sed post doctrinam ad opera descendit. ita enim 7 Matth. XVII, Õ, 15 Matth. XXIII, 2 sq. 24 Ioh. XII, 28. 2 totiens et RTE totiens P 3 scandalu ex scandalo P 7 tali. PTE alia R 10 agnitio Re 'cognitio IaTb 11 cognoai P 13 haec R",
          "candidate_score": 0.674552,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_8_10",
          "bdc_text": "assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880",
          "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.",
          "candidate_score": 0.672573,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_2_4",
          "bdc_text": "Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet . Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta . Mihi autem duplici nomine commentarius ille tuus fuit quam gratissimum , cum propter autoris celebritatem et praestantiam , tum quia res magnas atque utiles , plana et ad captum etiam rudiorum optime accommodata methodo pertractat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1529",
          "psc_text": "in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in mandatis tuis, quae dilexi uehementer. § 12 Sed neque meditatio legis neque ipsa dilectio inpensa sufficiet, nisi fructum operum et uoluntatis efficientia consequatur. neque in hoc propheta cessauit; ait enim: et tuli manus meas ad mandata tua, qusequae dilexi ualde. 5 I Cor. 4, 8. 1 terrenorum V 9 cominus C 3 negantes se b 4 negamus C 5 et apostolus VCp fort. regnastis et om. Cp regnaretis VC fort. recte cf. Abh. IV, 85 8 suae R 9 gemina autem intellegentia = (eras. e) lectionS intellegentiae R geminautem intellegentia eleotionem intellegentie C geminam autem intellegentiae lectionem V geminam L.",
          "candidate_score": 0.668991,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_17_19",
          "bdc_text": "prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant . Sed finem facio deumque precor , ut Nestorem fructam Mosisque viri , tibi largiatur . Vale tertio nonas septembris anno 1572. 12 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856",
          "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum",
          "candidate_score": 0.66665,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1597",
          "psc_text": "inter prtecipua gratiarum spiritalium dona numerasse. ergo ut bonitatem et disciplinam, ita et scientiam doceri orat, et doceri ob id, quia mandatis dei credat: ostendens non nisi fideles atque credentes scientisescientiae consequi posse doctrinam. § 4 Manet autem etiam in tertio uersu eiusdem intellegentiae sensus. ait enim: priusquam humiliarer, egodeliqui; propterea eloquium tuum ego custodiui. non prius tribulatio passionum ingruit, quam delicta praecedant; neque per passiones ante humiliamur, quam per peccatorum iniquitatem digni passionibus simus. docet itaque propheta humiliationem suam emendationem esse delicti; atque ob id bonum scit esse sibi quidquid a deo est, quia pati meruit, quod pati ccepitcoepit. et scit disciplinam emendationem esse uitiorum. prius ergo deliquit, secundo autem humiliatus est, et per humilitatis disciplinam oportet eum, ne deliuquatdelinquat, doceri et in eloquiis dei manere, quia iam sit delinquens humiliatus et in mandatis dei, ne ultra possit peccare, mansurus sit. § 5 Bonus es, domine: et in bonitate",
          "candidate_score": 0.66568,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1437",
          "psc_text": "ph 23 sermonis tui pl ipse sibi RCpE cf. Sabatier //, 325 adn. 24 pronuntio R qff = dicitur R. et propheta, ut essatesset dignus spiritu prophetiae, uias suas, id est peccati ante confessus est, ut post hanc pronuntiationem earum doctrinae iustificationum dei capax esset. quod utrumque absolateabsolute docetur. nam cum dicit: pronuntiaui, confessionem hanc prseteritipraeteriti temporis esse demonstrat; cum dicit: doce me, oratio est ex futuro, quia confitendum ante est de peccatis et exacta confessione discendum. § 5 Manens autem propheta in lege non ex his doceri se postulat, qusequae corporali tunc ministerio gerebantur, sed ex his, quae per speciem praesentium futuri erant sacramenta conplexa. niamuiam iustificationum tuarum fac ut intellegam, et exercebor in mirabilibus tuis. sermo praesens discreuisse cognoscitur iustificationes a uia earum. et quantum re ipsa intellegitur, omne quidem, ad quod per uiam tenditur, non idem est, quod et uia ipsa, qua pergitur. quaerenda igitur causa est,",
          "candidate_score": 0.664973,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2612",
          "psc_text": "propter quod persecntuspersecutus sum ecclesiam dei. gratia autem dei sum, quod sum. haec est illa iusti uiri uera confessio, quae iustitiam praesentem ex praeteritorum conscientia et confessione commendat. ad quam et alibi per prophetam monemur: confitere, inquit, peccata prior, ut iustificeris. ad hanc ergo confessionem in psalmo uocamur: quoniam deus bonus est, quoniam in saecula misericordia eius, confessionis nostrae hinc inpensiore maxime fide, quia, cui conStemurconfitemur, et bonus est et nescit misericors esse desinere. § 5 Gonfitemini deo deorum; quoniam in saecula misericordiaeius. utin euangeliis responsione domini ad Sadducseos docemur, non est deus mortuorum, sed uiuorum, per quem et dictum est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum",
          "candidate_score": 0.664672,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_12",
          "bdc_text": "Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1641",
          "psc_text": "ait: et conplacebodeo in regione uiuorum. atque ideo u in a m dixit, quia non in usu uitae istius uiuit, sed in dei sit miseratione uieturusuicturus. sed sperat istud, quia lex dei meditatio eius est. uacemus igitur diuinae lectioni, uacemus praeceptis dei et opera legis uitSB nostrae officiis exequamur: quia propter meditationem legis ueniente in se domini miseratione sperat se propheta uicturum. § 16 Non est uero sufficiens huic 'prophetee, ut sibi tantum sollicitus sit ac solum sui memor sit. oportet eum curam humani generis sumere et publicae sollicitudinis adfectum subire et orare pro his, qui in peccatis et in inreligiositate uersantur. huius itaque adfectus sui sollicitudinem consequenti uersu docet dicens: confundantur superbi, qui iniquitatem fecerunt super me. non est hic maledicti oratio. neque retributionem iniuriae sibi inlatse deprecatur. et absit, ut propheta euangelii prsedicatorpraedicator rationem euangelicse caritatis excesserit domino enim dicente: diligite inimicos uestros et orate pro calumniantibus uobis",
          "candidate_score": 0.663499,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_17_19",
          "bdc_text": "prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant . Sed finem facio deumque precor , ut Nestorem fructam Mosisque viri , tibi largiatur . Vale tertio nonas septembris anno 1572. 12 .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
          "candidate_score": 0.663387,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2996",
          "psc_text": "testis in cjelo fideiis. et rursum in psalmo eodem ex persona eius adpatrem: sicut iurastiDauidinueritate tua, memor esto, domine, obprobrii serui tui, quod continui in sinu meo multarum gentium: quod exprobrauerulltexprobrauerunt inimici tui, domine, quod exprobrauerunt commatationem Christi tui. obprobria multarum gentium in sinum suum Dauid hic unus excepit. ipse enim peccata nostra suscepit et infirmitates nostras portauit: liuore eius nos sanati sumus. itaque dum hic Dauid liberatur et legi mortis eximitur, salus quoque regibus datur. ipse est enim primogenitus ex mortuis. et ut in Adam omnes morimur, ita et in Christo omnes resurgemus. liberatio ergo eius salus regum est. regnabunt enim conformes gloriae susesuae, per adsumptam ab eo natunv nostrae coninnctionemconiunctionem rursum omnes in naturae eius communione mansuri. § 22 Eripitur ergo hic Dauid de gladio malignorum. spiritum enim Iesus posuit, cum uoluit; nec expectauit, ut animam inpressum uulnus emitteret. ius animae eius manus inreligiosa non habuit. ait enim:",
          "candidate_score": 0.662558,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_1_3",
          "bdc_text": "Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet . Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277",
          "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse",
          "candidate_score": 0.66085,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9_11",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent . Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1438",
          "psc_text": "speciem praesentium futuri erant sacramenta conplexa. niamuiam iustificationum tuarum fac ut intellegam, et exercebor in mirabilibus tuis. sermo praesens discreuisse cognoscitur iustificationes a uia earum. et quantum re ipsa intellegitur, omne quidem, ad quod per uiam tenditur, non idem est, quod et uia ipsa, qua pergitur. quaerenda igitur causa est, cur propheta praestari sibi, ut uiam iustificationum intellegat potius, quam ut ipsas iustificationes cognoscat, oranentorauerit. meminit etenim omnes iustificationes legis umbram in se sanctarum iustificationum continere: cum post sexennii seruitutem Hebraeus puer liber est, cum septimi anni fructus indigentibus et pecoribus terrae relincuntur, cum post quinquagesimum annum omnia in ius eius familisefamiliae, unde decesserint, reuertuntur. et quia haec, quae in lege sunt constituta, uia est eorum, quorum in his praeformatur exemplum, uiam harum iustificationum ut intellegens in mirabilibus dei exerceatur, orat, id est in legis 2 peccata ante C peccata sua ante E earum xcripsi cf. infr. lin. 13 eorum",
          "candidate_score": 0.659551,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_16",
          "bdc_text": "Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_386",
          "psc_text": "pater meus, ut fructum ampliorem ferat. si qui igitur per fidem corporati dei manere in natura adsumpti n deo corporis merebuntur, hi emundantur in fructus aeternos ex se adferendos: quia necesse est, ul- naturam uerre uitis propago intra uitem manens teneat. at uero qui incredulus nati in corpore dei fuerit, uel si et credetiscredens maneat, fructibus tamen fidei suae careat, eradicabitur aut ob infidelituteminfidelitatem aut ob inutilitatem fructuum negatorum. natus enim ex uirgine dei filius, non tum primum dei filius cum filius hominis, sed in filio dei etiam filius hominis, ut et filius hominis esset dei filius, naturam in se uniuersseuniuersae carnis adsumpsit, per quam 4 Amos IX, 11. 11 Ioh. XV, 1 seq. 4 et om. VPE tabernaculum Dauid E 6 in quo qui ex in quo quo m. 2 V orediderit ex crediderint m. 2 V 9 tabernaculi T reueletur V euelletur E 11 cum ait E ego",
          "candidate_score": 0.655937,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_2",
          "bdc_text": "Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856",
          "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum",
          "candidate_score": 0.653672,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856",
          "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum",
          "candidate_score": 0.650349,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434",
          "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.",
          "candidate_score": 0.649315,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1436",
          "psc_text": "uiuunt p 8 et haec E praecepta I' istrahel r 9 nisi ex msit m. 2 V 10 tuum h. I.om. VCp sedcj.p. 396,6 12 ex tota (om. et) R 13 di svpr. scr. m. 1 R 15 d5 V om. C adhaerens (s in ras. 2-.1 litt. m. 3) R 16 hinc r 18 doce ex dome i m. 1 V 20 quisq R qsq; p quisquis E cf. Acad. p. 29 in uia dei n)/ sed hoc add. ?H. 2 V consentiens (s in ras. 2-.1 litt.) R 22 dfie r domine ex domino m. 3 R domino ph 23 sermonis tui pl ipse sibi RCpE cf. Sabatier //, 325 adn. 24 pronuntio R qff = dicitur R. et propheta, ut essatesset dignus spiritu prophetiae, uias suas, id est peccati ante confessus est, ut post hanc pronuntiationem earum doctrinae iustificationum dei capax esset. quod utrumque absolateabsolute docetur. nam",
          "candidate_score": 0.648931,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_0_2",
          "bdc_text": "S . Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino . Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1301",
          "psc_text": "enim domini inmaculata, conuertens animam. testimonium domini fidele, erudiens paruulos. iustitiseiustitiae domini rectae, laetificantes corda. praeceptum domini lucidum, inluminans oculos. timor domini sanctus, permanens in sseculumsaeculum saeculi. iudicia domini uera, iustificata in ipsum. sunt ergo distantiae in singulis quibusque rebus et prudentis atque intellegentis uiri est in his, quae scripta sunt, discernere, - ubi lex, ubi praeceptum, ubi testimonia, ubi iustificationes, ubi iudicia constituta sint: ne illa, qUID sermo propheticus mirabili uniuscuiusque rei proprietate distinxit, ea ignorantiae nostrsenostrae infirmitas indocta inperitueinperitiae opinione confundat. itaque per litteras singulas haec omnia maximus et ultra ceteros copiosissimoscopiosissimus psalmus iste discreuit, ut per haec uerborum elementa credendi 14 Ps. XVIII, 8 eq.. 1 nominibus ex omnibus C uerba in nominibus nihil om. V 2 iatnt r õ et om. Cp credimus RCpE 6 ut distinctionum R nesciertmt V 8 uniuBCuiueque (uniusc i. ras.) R 9 adque VR exietimant CpE 10 aliut V aliud iuBtificationem",
          "candidate_score": 0.644582,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1374",
          "psc_text": "existimandus sseculariumsaecularium opum conparatione delectatus esse, qui nisi cum contemptu atque inopia saeculi diues in domino esse non potuit. § 10 Delectatus autem in uiis testimoniorum dei opus delectationis susesuae agere debebat; et non ambiguum est, quin agat. ait enim in septimo uersu: in mandatis tuis exercebor et considerabo uias tuas. exercitatione igitur et adsiduitate opus est, ut usus rerum necessariarum retineatur; quia periculosa est humanarum mentium et molesta desidia: ac, ne otii consuetudo subrepat, adsiduitas exercitationis adhibenda est. sed retentus etiam hic ordo rationis est. nam prius exercendus est in mandatis dei, tum deinde uiae eius considerandae; quia nisi fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in",
          "candidate_score": 0.641736,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_2",
          "bdc_text": "Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434",
          "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.",
          "candidate_score": 0.641213,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_9",
          "bdc_text": "In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1426",
          "psc_text": "C inhibeantur R sed hoc V 23 spraeuit 11 24 cfl sequitur seruus Cp 25 exercebar ex ercebar 711. 1 T' exercebatur RpE in tuis iustificationibus R. illis uidelicet et totis pcenarumpoenarum armis inhibentibus, in exercitationibus iustificationum dei spiritus perseuerat. § 21 Sed, utiam superius tractauimus, exercitatio iustificationum et meditatio testimoniorum illa est, quia, cum legis opera per corporales efficientias exerceantur. exercitatione instificationumiustificationum, tamen et testimoniorum meditatione bonorum aeternorum per praesentium meditationem quaedam praeparatio conparatur. sed testimoniorum meditatio unde oriatur, ostendit. adiecit enim : et consilia mea iustificationes tuae, omnem scilicet uitse curam, omnes consiliorum uarios diuersosque motus intentos esse iustificationibus confitens dei in Christo Iesu, cui est gloria in saecula sseculorumsaeculorum. amen. DALETH. Adhaesit pauimento anima mea: uiuifica me secundum uerbum tuum et reliqua. § 1 Multiplex intellegentia non potest in se habere dictorum 'difficultatem, cum amota omni obscuritate intellegendi magis abundet electio, ut in primo quartae littergelitterae uersu",
          "candidate_score": 0.639837,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_1",
          "bdc_text": "Ludovicus , comes Witzensteinus , Heynricho Bullingero s. in domino .",
          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1842",
          "psc_text": "docemur. ait enim: ideo dilexi mandata tua super aurum et topazion. quod ait: ideo, ad id rettulit, quod dixerat: tempus faciendi domino, quia sciret tempus faciendi domino esse, cum legem dissipassent. ideo autem mandata dilexit, quia in his tempus 16 Esai. XLIX, 8. 19 II Cor. 6, 2. 1 interdum diabolus sub pb 2 mentibuainsinuatpfc profeta - inanis intellegentia in marg. infer. add. m. 2 V 8 gentium qualis iudaeorum qualis add. m. 2 V 4 ob id ex et ob id m. 2 V dei om. p 6 in aduentum (in aduentH Ce) FACe ob quae V ob q; C 7 testato VRC (— ab eo qui testatus est) testandum pE fastidita esse pb fastidium V uindicatur V indicabuntur R 10 iniqui om. RCpE 11 tunc C cum V 12 contingebantur C populicitus V 14 homines V qui add. m. 2 V dei om. V 16 eseiS V 17",
          "candidate_score": 0.623648,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 12,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa063.opp-lat1",
      "max_score": 0.695263,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa063.opp-lat1_window_38",
          "psc_text": "donis dei fiat iniuria, cum sacrilegorum eisdem bonis male utentium corrigitur uita. § 14 Ille dicit sacrilegis dicturum dominum: recedite a me qui operamini iniquitatem, qui extra ecclesiam baptizant uel daemonia eiciunt uel aliquas uirtutes in nomine Iesu Christi operantur; nos autem dicimus, immo ipsa ueritas dicit omnibus hoc dominum esse dicturum, etiam qui intra ipsa unitatis retia mali pisces cum bonis usque ad litus natant. quid enim eis aliud dicetur, cum in uasa collectis bonis illi mali separati proicientur, nisi: recedite a me qui operamini iniquitatem? nec tamen in eis Christi sacramenta destruimus, cum uel tales baptizantes uel tales baptizatos intra eadem retia unitatis agnoscimus. ipsos quoque non arbitror tam esse- inpudentes, ut audeant dicere tam multis malis et sceleratis, qui in eorum parte sunt manifestis flagitiis et facinoribus perditi et inquinati, hoc est auaris atque raptoribus sinesiue truculentis faeneratoribus siue cruentis circumcellionibus, dominum non esse dicturum: recedite a",
          "candidate_score": 0.695263,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa063.opp-lat1_window_38",
          "psc_text": "donis dei fiat iniuria, cum sacrilegorum eisdem bonis male utentium corrigitur uita. § 14 Ille dicit sacrilegis dicturum dominum: recedite a me qui operamini iniquitatem, qui extra ecclesiam baptizant uel daemonia eiciunt uel aliquas uirtutes in nomine Iesu Christi operantur; nos autem dicimus, immo ipsa ueritas dicit omnibus hoc dominum esse dicturum, etiam qui intra ipsa unitatis retia mali pisces cum bonis usque ad litus natant. quid enim eis aliud dicetur, cum in uasa collectis bonis illi mali separati proicientur, nisi: recedite a me qui operamini iniquitatem? nec tamen in eis Christi sacramenta destruimus, cum uel tales baptizantes uel tales baptizatos intra eadem retia unitatis agnoscimus. ipsos quoque non arbitror tam esse- inpudentes, ut audeant dicere tam multis malis et sceleratis, qui in eorum parte sunt manifestis flagitiis et facinoribus perditi et inquinati, hoc est auaris atque raptoribus sinesiue truculentis faeneratoribus siue cruentis circumcellionibus, dominum non esse dicturum: recedite a",
          "candidate_score": 0.671768,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 13,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1",
      "max_score": 0.694822,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_286",
          "psc_text": "dei non possidebunt; sed cum pro ipsis operibus etiam ueritati apertissimae qua redarguitur resistere coeperit, tunc praeciditur. et multi tales sunt in sacramentorum communione cum ecclesia et tamen iam non sunt in ecclesia. alioquin si tunc quisque praeciditur, cum uisibiliter excommunicatur, consequens erit, ut tunc rursus inseratur, cum uisibiliter communioni restituitur. quid? si ergo fictus accedat atque aduersus ueritatem et ecclesiam cor inimicissimum gerat, quamuis peragatur in eo illa sollemnitas, numquid reconciliatur, numquid inseritur? absit. sicut ergo iam denuo communicans nondum insertus est, sic et antequam uisibiliter excommunicetur quisquis contra ueritatem, qua conuincitur et arguitur, inimicum gestat animum, iam praecisudpraecisus est. ita fit, ut et semen bonum et semen malum utraque per agrum crescant usque ad messem, id est et filii regni et filii maligni utrique per mundum crescant usque in finem saeculi, illis fructum ferentibus cum tolerantia, illis cum sterilitate amaricantibus. § 75 Uos autem, innitentes tot euidentissimis testimoniis",
          "candidate_score": 0.694822,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_236",
          "psc_text": "si ad uos transire uoluerimusnoluerimus? breuiter respondeo: 'sic uos suscipimus, quomodo suscipit ecclesia quam in sanctis libris canonicis inuenimus'. deposita quippe animositate contradicendi, qua tument omnes qui ueritate dei uinci nolunt et sua peruersitate uincuntur, facile potestis intellegere et in bonis esse et 10 cf. I Cor. 18, 13. 7 14 Matth. 18, 7 16 cf. Gen. 16 19 Ioh. 2, 17 20 cf. Ioh. 2, 15 28 aqq.] cf. § 63 init. Caes. § 2 init. 2 calampniemus ex calupniemini Oml 6 commeudant] tamen (in ras.) dant O 8 constituta et ex eisdem 27 iisdem Of) 10 pr. et 8. I. II 11 cerciceliones Om1 18 iniqmtatam Om2v 14 ue II 16 saram et 17 aara Om2H(v) 23 immediom 0 25 sascipit Oml 26 ecclesiam 0 28 aeritatem 0 29 bonis] nobis 0 LII. Augost. c. Don. II. 20 in malis sacramenta diuina, sed in illis ad salutem, in",
          "candidate_score": 0.68177,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 14,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto",
      "max_score": 0.694693,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_54",
          "psc_text": "reliquorum natura, sed melior disciplina. 64. [Alias cap. V.] Ergo omnis mutabilis creatura, sed bonus et non mutabilis Spiritus sanctus; neque enim aliquo vitio mutari potest, qui omnium 614 abolet vitia, peccata condonat. Quomodo ergo mutabilis qui sanctificando alios mutat ad gratiam, non ipse mutatur? 65. Quomodo mutabilis, qui bonus semper est? Neque enim umquam malus Spiritus sanctus, per quem nobis quae bona sunt, ministrantur. Unde et evangelistae duo in uno eodemque loco, diversis quidem inter se verbis, sed eadem designarunt; habes enim in Matthaeo: Si vos cum sitis mali, nostis bona data dare filiis vestris; quanto magis Pater vester, qui in coelis est, dabit bona petentibus se (Matth. VII, 11) ! Secundum Lucam autem invenies ita scriptum: Quanto magis Pater vester de coelo dabit Spiritum sanctum petentibus se (Luc. XI, 13) ! Advertimus ergo bonum esse Spiritum sanctum Domini judicio, evangelistarum testimonio: quando alius pro sancto Spiritu bona, alius",
          "candidate_score": 0.694693,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 15,
      "cf_id": "cf051",
      "work_id": "054_Leo-I_Sermones",
      "max_score": 0.69429,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_5_7",
          "bdc_text": "Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant . Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_799",
          "psc_text": "mandatur. In his diebus, duobus discipulis tertius in via Dominus comes jungitur (Luc. XXIV, 15), et ad omnem nostrae ambiguitatis caliginem detergendam, paventium ac trepidantium tarditas increpatur. Flammam fidei illuminata corda concipiunt; et quae erant tepida, reserante Scripturas Domino, effi ardentia. In fractione quoque panis convescentium aperiuntur obtutus; multo felicius horum oculis patefactis, quibus naturae suae manifestata est glorificatio, quam illorum generis nostri principum, quibus praevaricationis suae est ingesta confusio. CAP. III. Inter haec autem aliaque miracula, cum discipuli trepidis cogitationibus aestuarent, et apparuisset in medio eorum Dominus dixissetque, Pax vobis (Luc. XXIV, 36; Joan. XX, 26) : ne hoc remaneret in eorum opinionibus quod volvebatur in cordibus (putabant enim se spiritum videre, non carnem), redarguit cogitationes a veritate discordes, ingerit dubitantium oculis manentia in manibus suis et pedibus crucis signa, et ut diligentius pertractetur invitat: quia ad sananda infidelium cordium vulnera, clavorum et lauceae erant servata vestigia: ut non",
          "candidate_score": 0.69429,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_298",
          "psc_text": "CAP. VI. Haec confessio, dilectissimi, nullas metuit contradictiones, nullis cedit erroribus. Agnoscimus enim misericordiam Dei ab initio promissam, et ante saecula praeparatam, per quam solam resolvi captivitatis humanae vincula potuerunt, quibus primum hominem omnemque ejus posteritatem malesuadus peccati auctor obstrinxerat, et propaginem dedititiam originali sibi praejudicio vindicabat. Quia igitur justificandis hominibus hoc principaliter opitulatur, quod Unigenitus Dei etiam filius hominis esse dignatus est, ut ὁμούσιος Patri Deus, id est unius substantiae, idem homo verus et secundum carnem matri consubstantialis existeret; utroque gaudemus, quia non nisi utroque salvamur: in nullo dividentes visibilem ab invisibili, corporeum ab incorporeo, passibilem ab impassibili, palpabilem ab impalpabili, formam servi a forma Dei; quia etsi unum manet ab aeternitate, aliud coepit a tempore; quae tamen in unitatem convenerunt, nec separationem possunt habere, nec finem; dum exaltans et exaltatus, glorificans et glorificatus, ita sibimet inhaeserunt, ut sive in omnipotentia, sive in contumelia, nec divina in Christo careant",
          "candidate_score": 0.66735,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_175",
          "psc_text": "Spiritu. --VI. Non Hominis Dei, sed novi solis ortum Manichaeos colere. CAP. I. Exsultemus in Domino, dilectissimi, et spiritali jucunditate laetemur, quia illuxit 67 nobis dies redemptionis novae, praeparationis antiquae, felicitatis aeternae. Reparatur enim nobis salutis nostrae annua revolutione sacramentum, ab initio promissum, in fine redditum, sine fine mansurum. In quo dignum est nos erectis sursum cordibus divinum adorare mysterium, ut quod magno Dei munere agitur, magnis Ecclesiae gaudiis celebretur. Deus enim omnipotens et clemens, cujus natura bonitas, cujus voluntas potentia, cujus opus misericordia est, statim ut nos diabolica malignitas veneno suae mortificavit invidiae, praeparata renovandis mortalibus suae pietatis remedia inter ipsa mundi primordia praesignavit; denuntians serpenti futurum semen mulieris quod noxii capitis elationem sua virtute contereret (Genes. III, 2); Christum scilicet in carne venturum, Deum hominemque significans, qui natus ex Virgine violatorem humanae propaginis incorrupta nativitate damnaret. [Nam quia gloriabatur diabolus, hominem sua fraude deceptum divinis caruisse muneribus, et",
          "candidate_score": 0.664438,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_645",
          "psc_text": "Dominum nostrum Jesum Christum, quem Filium Dei Patris omnipotentis unicum dicimus, eumdem quoque de Spiritu sancto natum ex Maria virgine confitemur; nec ab ejusdem 239 majestate discedimus, cum ipsum crucifixum et mortuum, et die tertia credimus suscitatum. Omnia enim quae Dei sunt, et quae hominis, simul et humanitas explevit et deitas: ut dum passibili impassibilis inest, nec virtus in infirmitate affici, nec infirmitas possit in virtute superari. Merito beatus Petrus apostolus in hujus unitatis confessione laudatus est: qui, cum Dominus quid de ipso intelligerent discipuli, scrutaretur, omnium celerrime ora praeveniens, Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi. Quod utique non revelante vidit carne, nec sanguine, quorum objectu interiores oculi poterant impediri, sed ipso Spiritu Patris in corde operante credentis, ut ad regimen totius Ecclesiae praeparatus, primum disceret quod doceret, et pro soliditate fidei, quam erat praedicaturus, audiret: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi",
          "candidate_score": 0.65915,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur .",
          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_673",
          "psc_text": "Scimus etenim, dilectissimi, et toto corde profitemur, Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam esse Deitatem, et consubstantialem sempiternae Trinitatis essentiam, in nullo a se divisam, in nullo esse diversam, quia simul est intemporalis, simul est incommutabilis, simul quod est, esse non desinens. In hac autem ineffabili unitate Trinitatis, cujus in omnibus communia sunt opera atque judicia, reparationem humani generis proprie Filii persona suscepit: ut quoniam ipse est, per quem omnia facta sunt, et sine quo factum est nihil (Joan. I, 3) , quique plasmatum de limo terrae hominem flatu vitae rationalis animavit, idem naturam nostram ab aeternitatis arce dejectam amissae restitueret dignitati, et cujus erat conditor, esset etiam reformator: sic consilium suum dirigens in effectum, ut ad dominationem diaboli destruendam magis uteretur justitia rationis quam potestate virtutis. Quia ergo primi hominis universa posteritas uno simul vulnere sauciata corruerat, nec ulla sanctorum merita conditionem poterant illatae mortis evincere, venit e",
          "candidate_score": 0.659088,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 16,
      "cf_id": "cf010",
      "work_id": "stoa0104a.stoa007.opp-lat1",
      "max_score": 0.693614,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa007.opp-lat1_window_0",
          "psc_text": "§ 1 Pax ecce, dilectissimi fratres, ecclesiae reddita est et quod dimciledifficile nuper mcredalisincredulis ac perndisperfidis lnpossibileinpossibile uidebatur, ope adque ultione diuina securitas nostra reparata est. in laetitiam mentes redeunt et tempestate pressaraepressurae ac nube discussa tranquillitas ac serenitas refnlseruntrefulserunt. dandae laudes Deo et beneficia eius ac munera cum gratiarum actione celebranda, quamnisquamuis agere gratias nostra uox nec in persecntionepersecutione cessaneritcessauerit: neque enim tantum licere inimico potest, ut non qui Deum corde toto et anima et uirtute diligimus benedictiones eius et laudes semper et ubique cum gloria praedicemus. exoptatus notisuotis omnibus dies uenit et post longae noctis horribilem taetramque caliginem Domini luce radiatus mundus eluxit. § 2 Confessores praeconio boni nominis claros et uirtutis ac fidei laudibus gloriosos laetis conspectibus intuemur, sanctis osculis adhaerentes desideratos diuina et inexplebili cupiditate conplectimur. adest militum Christi cors candida, qui persecutionis urgentis ferociam turbulentam stabili congressione fregerunt, parati ad patientiam carceris, armati ad tolerantiam",
          "candidate_score": 0.693614,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat .",
          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa007.opp-lat1_window_0",
          "psc_text": "§ 1 Pax ecce, dilectissimi fratres, ecclesiae reddita est et quod dimciledifficile nuper mcredalisincredulis ac perndisperfidis lnpossibileinpossibile uidebatur, ope adque ultione diuina securitas nostra reparata est. in laetitiam mentes redeunt et tempestate pressaraepressurae ac nube discussa tranquillitas ac serenitas refnlseruntrefulserunt. dandae laudes Deo et beneficia eius ac munera cum gratiarum actione celebranda, quamnisquamuis agere gratias nostra uox nec in persecntionepersecutione cessaneritcessauerit: neque enim tantum licere inimico potest, ut non qui Deum corde toto et anima et uirtute diligimus benedictiones eius et laudes semper et ubique cum gloria praedicemus. exoptatus notisuotis omnibus dies uenit et post longae noctis horribilem taetramque caliginem Domini luce radiatus mundus eluxit. § 2 Confessores praeconio boni nominis claros et uirtutis ac fidei laudibus gloriosos laetis conspectibus intuemur, sanctis osculis adhaerentes desideratos diuina et inexplebili cupiditate conplectimur. adest militum Christi cors candida, qui persecutionis urgentis ferociam turbulentam stabili congressione fregerunt, parati ad patientiam carceris, armati ad tolerantiam",
          "candidate_score": 0.660133,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 17,
      "cf_id": "cf026",
      "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis",
      "max_score": 0.69306,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_222",
          "psc_text": "a poena temporalis mortis possit absolvi. Illud vero, quod nec privatis nec clericis baptizare liceat, nisi tantum sacerdotibus, in Evangelio legimus sanctis apostolis tantum permissum, Jesu post resurrectionem dicente: 468 Sicut misit me pater, et ego mitto vos (Joan. XX) . Et hoc cum dixisset, inspiravit, et ait: Accipite Spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta erunt. Et in alio loco: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. ult.). 9. Unde constat baptisma solis sacerdotibus esse tractandum, ejusque ministerium nec ipsis diaconibus explere est licitum absque episcopo, vel presbytero, nisi his procul absentibus, ultima languoris cogat necessitas: quod etiam et laicis fidelibus plerumque permittitur, ne quisquam sine remedio salutari de saeculo evocetur. Haeretici autem, si tamen in Patris, et Filii, et Spiritus sancti attestatione docentur baptisma suscepisse, non iterum baptizandi, sed solo chrismate et manus impositione purgandi sunt.",
          "candidate_score": 0.69306,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_2",
          "bdc_text": "Attulit superioribus nundinis Froschouerus , fidelis , internuncius una cum litteris libellum tuum , qui doctam ac piam dissertationem de supremo iudicio , itemque exhortationem ad verbi ministros continet .",
          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123",
          "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque",
          "candidate_score": 0.650349,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 18,
      "cf_id": "cf051",
      "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Manichaeorum",
      "max_score": 0.69304,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_14_16",
          "bdc_text": "Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint .",
          "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Manichaeorum_window_645",
          "psc_text": "eos qui sibi temporis praeteriti Manetis errorem objicere tentabant; electis vero non tam facile ejusmodi dabatur testimonium; sed prius cum Dei servis, sive clericis, sive laicis in monasteriis vel xenodochiis recludebantur, donec praecedentis haereseos penitus omni suspicione purgata, tandem vel baptismum, vel reconciliationem recipere mererentur. 9. Jam vero gradum sistere paululum nos oportet, ut apostolicae sedis hostibus arma praeeripiamus, et ea potissimum quae ex praecedenti nostra oratione sibi nancisci posse contenderent. Etenim cum illorum studium sit ut Romanorum pontificum jura auctoritatemque in haeresibus profligandis et in ecclesiastica firmanda disciplina dejicere conentur, jam sibi adulari possent Ecclesiae leges hactenus descriptas, vel ex Augustino, vel ex aliis Africae episcopis prodiisse. Et hac de causa tantum roboris obtinuisse, ut Romana Ecclesia eorum facta pedissequa, easdem leges postmodum sibi adoptaverit, ac religiose in Manichaeis judicandis custodire voluerit. Ita profecto nugari possunt, qui non solum tamquam genuinum Rom. Ecclesiae canonum codicem volumen illud evulgarunt, quod",
          "candidate_score": 0.69304,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 19,
      "cf_id": "cf017",
      "work_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto",
      "max_score": 0.692983,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_168",
          "psc_text": "Jesus Filius Dei, sensu debemus pietatis accipere, non quod alter et alter sit, sed quod de uno atque eodem, quasi de altero secundum naturam Dei, et hominis disputetur, et quia Deus Verbum unigenitus filius Dei, neque immutationem recipit, nec augmentum. Siquidem ipse est bonorum omnium plenitudo. 53. Satis abundeque de Prophetae testimonio disputatum est, nec ad reliqua pergamus, ut quomodo scimus quod Pater et Filius sanctos et bonos sui communicatione perficiunt: sic sanctus quoque Spiritus participatione sui bonos efficiat sanctosque credentes: et ex hoc etiam unius cum Patre et Filio subtantiae esse doceatur. Dicitur in Psalmis ad Dominum: Spiritus tuus bonus deducet 159 me in terram rectam. Scimus autem in quibusdam exemplaribus scriptum esse: Spiritus sanctus tuus (Nehem. 9) . Porro in Esdra absque ulla ambiguitate bonus Spiritus appellatur: Spiritum tuum bonum dedisti, ut eos faceres intelligere (Ephes. III, 4) . Quod autem Pater sanctificet, Apostolus scribit, dicens: Deus autem",
          "candidate_score": 0.692983,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_17",
          "psc_text": "magis Pater vester coelestis dabit Spiritum suum sanctum petentibus se (Luc. XI, 13) ? Ex quibus apparet, Spiritum sanctum plenitudinem esse donorum [ Al. bonorum] Dei: et ea quae divinitus administrantur, non absque eo subsistere; quia omnes utilitates, quae ex donorum Dei gratia suscipiuntur, ex isto fonte demanant. Quod autem substantialiter bonum est, non potest extraneae capax esse bonitatis: 110 cum ipsum tribuat caeteris bonitatem. Igitur manifestum est, non a corporalibus tantum, sed et ab incorporalibus creaturis extraneum esse Spiritum sanctum; quia caeterae substantiae hanc substantiam sanctificationis accipiunt: iste vero non tantum non est capax sanctificationis alienae, sed insuper attributor est, et creator. Denique qui communione ejus fruuntur, participes dicuntur Spiritus sancti, sanctificati utique ab eo. Perspicue enim scriptum est, Et Spiritui gratiae contumeliam faciens (Hebr. X, 29) , haud dubium quin is, qui, post susceptionem ejus peccaverit. Si autem sanctificatus est per communionem Spiritus sancti, ostenditur quod ipse particeps",
          "candidate_score": 0.692083,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_6_8",
          "bdc_text": "Concordia inter ecclesiae doctores hoc turbulentissimus seculo summis quidem votis expetenda , at vix speranda videtur , ni ipse pacis autor pro sua benignitate eam nobis restituat . Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d.",
          "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_41",
          "psc_text": "in illo: Deus autem spei repleat vos omni gaudio, et pace in credendo, ut abundetis in spe, et virtute Spiritus sancti (Rom. XV, 13) . 11. Deus autem largitor bonorum, spem quam promisit, reddet [ Al. reddit] in virtute Spiritus sancti, his qui habent illum; gaudio et pace complet eos, qui imperturbatam et sedatam cogitationem possidentes, laetas habent mentes, et ab omni perturbationum tempestate tranquillas. Qui autem in virtute Spiritus sancti praedicta bona fuerint consecuti, etiam rectam fidem in Trinitatis mysterio consequentur. In alio quoque loco ejusdem epistolae, Non est, inquit, regnum Dei cibus et potus; sed justitia et pax, et gaudium in Spiritu sancto (Rom. XIV, 17) . In Spiritu enim sancto justitiam, id est, universam virtutem, et quam supra diximus pacem, Dei gaudio copulatam esse asserens, his qui se audire poterant, manifestissime probat, non alia haec bona quam 118 Spiritus sancti esse substantiam. Cum ergo haec bona ex",
          "candidate_score": 0.677655,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 20,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali",
      "max_score": 0.692921,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_13_15",
          "bdc_text": "Oipoteus et misericors deus nos perfilium ab omni vitio , quod a primo parente traximus liberare suoque spiritu renovare dignetur . Addo nunc quęstionem alteram proximi explicandam , non ut huic argumento te astringam , si aliud habes magis idoneum , sed ut aliqua in re abs te erudiar . Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur .",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200",
          "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit",
          "candidate_score": 0.692921,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_15_17",
          "bdc_text": "Ea autem sit de bonis ecclesiasticorum , ut vulgo dicuntur , sed an licent piis haec ad meliorem usum convertere volentibus , ea lege acceptare ut sacris prius initienti seu clericatus ( utor enim verbis hic receptis ) notam sibi inuri patiantur , etiamsi votum aliud non accedat , quando alias secundum canones Romanensium nemini conceduntur . Deinde , qui iam illa possident , si aquita veritate papae abominationes reiiciant , utrum earum rerum , quae a Romani pontificem liberalitate pendere creduntur , usum fructum retinere atque omnino commercium aliquod salva conscientia habere possint . prorsum Non erit inepta , ut opinor , huius argumenti tractatio , cum pro circumstantior variestate graves quandoque deliberationes ea de re incidant .",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200",
          "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit",
          "candidate_score": 0.687284,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7_9",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S. assequi omnesque nisi praefracti , tuto in ea queant acquiescere , obtemperans S. d. In hac igitur deinceps me exercere tuisque expostoli monus otiosas disceptationis devitare constituti , quae utilitatis minus plurimum autem praeteritatis habent .",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_4",
          "psc_text": "per actus singulos recordantis. Item quoniam solent dicere, nobis in eo Christum ad non peccandum praebuisse adjutorium, quia juste ipse vivendo justeque docendo reliquit exemplum: possunt etiam ad hoc ista verba coaptare, ut dicant, per singula momenta, per singulos actus necessariam nobis esse hujusmodi gratiam, id est, ut in omni conversatione nostra intueamur dominicae conversationis exemplum. Pervidet autem fides vestra, a confessione gratiae, de qua quaestio est, quam sit distinguenda ista confessio: et tamen obtegi potest istorum ambiguitate verborum. CAPUT III. 3. Sed quid mirum? Quandoquidem ipse Pelagius cum episcopalibus gestis sine ulla recusatione damnaverit eos, qui dicunt gratiam Dei et adjutorium non ad singulos actus dari, sed in libero arbitrio esse, vel in lege atque doctrina; ubi putabamus ejus de hac re omnes tergiversationes esse consumptas; damnaverit etiam eos, qui docent gratiam Dei secundum merita nostra dari: tamen in libris quos edidit pro libero arbitrio, quorum mentionem facit in",
          "candidate_score": 0.678031,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_7",
          "bdc_text": "Quae si forte ob delicta nostra obtineri non poterit , gratiae tamen agendae deo , qui adhuc idoneos aliquos verbi sui ministros concedit , per quos salutis nostra doctrina in Christo ea fide ac dexteritate proponitur , ut et simpliciores S.",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_0",
          "psc_text": "LIBER PRIMUS. DE GRATIA CHRISTI. Pelagium gratiae confessione fucum facere ostendit: quippe qui gratiam vel in natura et libero arbitrio ponat, vel in lege atque doctrina: qui praeterea divina gratia solam voluntatis et actionis possibilitatem ut vocat, non ipsam voluntatem et actionem adjuvari dicat; et illam insuper adjuvantem gratiam a Deo secundum merita hominum dari, atque ad id solum juvare eos putet, ut praecepta facilius possint implere. Expendit Augustinus loca opusculorum ipsius, quibus ille Dei gratiam diserte a se commendatam jactabat; et haec de lege ac doctrina, seu de divina revelatione ac de Christi exemplo, quae ad doctrinam aeque revocantur, aut de peccatorum remissione interpretari posse demonstrat, nec apparere omnino, an vere christianam gratiam, id est, adjutorium bene agendi adjunctum naturae atque doctrinae per inspirationem flagrantissimae et luminosissimae charitatis agnoscat Pelagius: qui postremo Ambrosium, tantopere ab ipso laudatum, praeclara quaedam in commendationem divinae gratiae dicentem audire jubetur. CAPUT PRIMUM. 1.",
          "candidate_score": 0.672888,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_3_5",
          "bdc_text": "Volunc perlegi quidem , sed nondum ad sacietatem relegi , negotiis partim avocatus , partim adversa impeditus valetudine , quae studia nostra et conatus graviores hactenus remorata , nunc dei clementia mediocriter est restituta . Mihi autem duplici nomine commentarius ille tuus fuit quam gratissimum , cum propter autoris celebritatem et praestantiam , tum quia res magnas atque utiles , plana et ad captum etiam rudiorum optime accommodata methodo pertractat . Multi etenim de extremo domini adventu , curiose magis quam pie inquirunt , plerique falsa maiorum persuasione decepti ad mentionem eius cohorcescunt , pauci vero sic negotium hoc agunt , ut fructum solidamque inde consolationem percipiant .",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_151",
          "psc_text": "omnia Domino adjuvante in libris, quos scripsimus, de Baptismo parvulorum, refutata et dissoluta sunt (Lib. 3, nn. 5, 6). Et ea quidem in ipsis quasi expositionibus non ex sua persona est ausus objicere; sed ibi hoc dicebat, ubi multis notissimus erat, et quid sentiret ac diceret, latere non poterat: quod in libris illis, de quorum primo quiddam supra commemoravi (Supra, n. 14), non dissimulanter, sed apertissime quantis potest disputandi viribus agit, ut natura humana in parvulis nullo modo ex propagine vitiata credatur; cui arrogando salutem, invidet salvatorem . CAPUT XXII. 25. Haec cum ita sint, cumque jam constet dogma exstitisse pestiferum et haereticum errorem, quem Domino adjuvante apertius jam devitat Ecclesia, duobus istis, Pelagio scilicet et Coelestio, aut in locum poenitentiae redactis, aut si id recusaverint omnino damnatis, qui hujus perversitatis auctores vel perhibentur, vel etiam probantur; vel certe si auctores non sunt, sed hoc ab aliis didicerunt, assertores tamen",
          "candidate_score": 0.669602,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_82",
          "psc_text": "possint, quorum in melius per Christum instaurata natura est, et qui divinae quoque gratiae juvantur auxilio. » Naturam in melius instauratam, remissionem vult intelligi peccatorum: quod alio loco in hoc ipso libro satis demonstravit, ubi ait, « Etiam illi qui longo peccandi usu quodam modo obduruere, instaurari per poenitentiam possunt. » Auxilium vero divinae gratiae potest et hic ponere in revelatione doctrinae. CAPUT XXXVIII. 42. Item alibi in eadem epistola: « Nam si etiam ante legem, » inquit, « ut diximus, ac multo ante Domini nostri et Salvatoris adventum, juste quidam et sancte vixisse referuntur; quanto magis post illustrationem adventus ejus nos id posse credendum est, qui instaurati per Christi gratiam et in meliorem hominem renati sumus, qui sanguine ejus expiati atque mundati, ipsiusque exemplo ad perfectionem incitati justitiae, meliores illis esse debemus, qui ante legem fuere? » Videte quemadmodum et hic aliis quidem verbis, sed tamen in remissione peccatorum",
          "candidate_score": 0.667268,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "9010_sent_10_12",
          "bdc_text": "Quod ad quęssionem attinet , de originalis peccati substantia etc. quam argumenti gratia modo proposueram , brevis illa explicatio in libro tuo comprehensa facile mihi satisfacit , quae scripturae testimoniis nititur certamque amissae iustitiae recuperandi rationem demonstrat . Id enim in hac causa praecipuum est , ubi de remedio potius , quam de morbi causa seu etiam praedicamenti genere inquirere oportebat .",
          "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_76",
          "psc_text": "» Non enim et hic dixit, in verbis remissionis peccatorum; sed eos baptizari in ipsam remissionem confessus est: et tamen si ab eo quaereretis, quid peccati eis credatur remitti, non eos aliquid habere contenderet. CAPUT XXXIII. 36. Quis crederet, sub hac quasi manifesta confessione sensum latere contrarium, nisi eum Coelestius aperuisset? Qui in libello suo, quem Romae gestis ecclesiasticis allegavit, « parvulos et baptizari in remissionem peccatorum » confessus est, et negavit « ullum habere originale peccatum. » Sed nunc non de Baptismate parvulorum, sed de adjutorio gratiae potius, etiam in libello fidei suae, quem Romam misit, quid Pelagius senserit attendamus. « Liberum, » inquit, « sic confitemur arbitrium, ut dicamus nos indigere Dei semper auxilio. » Ecce iterum quaerimus, quo auxilio nos indigere fateatur: et iterum invenimus ambiguum, quoniam potest respondere, legem se dicere doctrinamve christianam, qua naturalis illa possibilitas adjuvetur. Nos autem illam gratiam in eorum confessione requirimus,",
          "candidate_score": 0.666742,
          "ce_score": null
        }
      ]
    }
  ],
  "biblical_hits": []
}