| { |
| "letter_id": "2054", |
| "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/2054", |
| "dominant_topic": 11, |
| "topic_dist": [ |
| 0.04832, |
| 0.044424, |
| 0.053082, |
| 0.050738, |
| 0.05339, |
| 0.044087, |
| 0.057104, |
| 0.045272, |
| 0.046953, |
| 0.050497, |
| 0.056483, |
| 0.057778, |
| 0.046739, |
| 0.049026, |
| 0.041346, |
| 0.042495, |
| 0.05485, |
| 0.052584, |
| 0.048294, |
| 0.056537 |
| ], |
| "citations": [ |
| { |
| "rank": 1, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1", |
| "max_score": 0.694297, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12_14", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus .", |
| "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_264", |
| "psc_text": "veritas Domini in aeternum. Alleluia. [ CXVIII.] Confitemini Domino, quoniam bonus: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus, Dicat nunc [h. obsecro] Israel: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Dicat nunc [h. obsecro] domus Aaron: Quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Dicant nunc [h. obsecro] qui timent Dominum: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Cum tribularer, invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine Dominus. Dominus meus [Al. ad. est], non timebo quid faciat mihi homo; Dominus mihi auxiliator [h. inter auxiliatores ], et ego despiciam [h. aspiciam] odientes me. Melius est sperare [h. confidere] in Domino, quam sperare in homine. Melius est sperare [h. confidere] in Domino, quam sperare in principibus. Omnes gentes circumdederunt me; in nomine Domini quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]: Circumdederunt me, et obsederunt me: sed in nomine Domini, quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]. Circumdederunt me", |
| "candidate_score": 0.694297, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_264", |
| "psc_text": "veritas Domini in aeternum. Alleluia. [ CXVIII.] Confitemini Domino, quoniam bonus: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus, Dicat nunc [h. obsecro] Israel: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Dicat nunc [h. obsecro] domus Aaron: Quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Dicant nunc [h. obsecro] qui timent Dominum: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Cum tribularer, invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine Dominus. Dominus meus [Al. ad. est], non timebo quid faciat mihi homo; Dominus mihi auxiliator [h. inter auxiliatores ], et ego despiciam [h. aspiciam] odientes me. Melius est sperare [h. confidere] in Domino, quam sperare in homine. Melius est sperare [h. confidere] in Domino, quam sperare in principibus. Omnes gentes circumdederunt me; in nomine Domini quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]: Circumdederunt me, et obsederunt me: sed in nomine Domini, quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]. Circumdederunt me", |
| "candidate_score": 0.670935, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12_14", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus .", |
| "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_265", |
| "psc_text": "sperare in homine. Melius est sperare [h. confidere] in Domino, quam sperare in principibus. Omnes gentes circumdederunt me; in nomine Domini quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]: Circumdederunt me, et obsederunt me: sed in nomine Domini, quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]. Circumdederunt me quasi apes: exstinctae sunt quasi ignis spinarum in nomine Domini, quia ultus sum in eas [h. contrivi eas ]. Impulsus pellebar ut caderem, et Dominus sustentavit me [h. et Dominus auxiliatus est mihi ]. Fortitudo mea, et laus mea Dominus: et factus est mihi in salutem. Vox laudis, et salutis in tabernaculis justorum. Dextera Domini fecit fortitudinem [h. virtutem ]: dextera Domini excelsa, dextera Domini fecit fortitudinem [h. virtutem ]: Non moriar, sed vivam, et narrabo opera Domini. Corripiens arguit [h. Castigans castigavit] me Dominus, et morti non tradidit me. Aperite mihi portas justitiae: ingressus in eas confitebor Domino. Haec", |
| "candidate_score": 0.659892, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 2, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", |
| "max_score": 0.684801, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_967", |
| "psc_text": "et superius dixi (Num. 31) , quod arrogantes viri inflatis suis sermonibus saepe fortia dicta permiscent, nec considerant aliquando quid vivant, sed pensant studiose quid doceant. Quorum nunc Eliu speciem tenet, qui non recte vivere appetit, sed docere. Quia ergo sciens sed arrogans loquitur, taceamus jam quid tumidum vivit, et audiamus quid solidum dicit. Post tot itaque elationis verba, tandem scientiam suam ostendere inchoans, ait: CAPUT XVIII. VERS. 12.---Respondebo tibi quod major sit Deus homine. 33. Quod a Deo nobis meliore patimur, justum credamus.---Dicatur fortasse ab aliquo: Quis istud vel cum non audit ignorat? Sed nimirum haec sententia vilis creditur, si non ex ipsa intentionis suae radice pensetur. [Vet. XVIII.] Flagellato videlicet loquebatur, qui et percussionis verbera acceperat, et causas verberum nesciebat. Idcirco ergo intulit: Respondebo tibi quod major sit Deus homine, ut flagellatus homo considerans quia illo major est Deus, in omne quod patitur ejus judicio se postponat, quo", |
| "candidate_score": 0.684801, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_262", |
| "psc_text": "et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis frenandis praeest motibus carnis, sic saepe superimpositos tumultus occupationis bene regit amor quietis, quia exteriores curae si perverso amore non appetuntur, non confuso, sed ordinato animo ministrari queunt. Sancti etenim viri nequaquam eas appetunt, sed occulto ordine sibi superimpositas gemunt; et quamvis illas per meliorem intentionem fugiant, tamen per subditam mentem portant. Quas quidem summopere, si liceat, vitare festinant; sed timentes occultas dispensationes Dei, tenent quod fugiunt, et exercent quod vitant. Intrant enim ad cor suum, et ibi consulunt quid velit occulta voluntas Dei; seseque subditos debere esse summis ordinationibus cognoscentes, humiliant cervicem cordis jugo divinae dispensationis. Quisquis vero talis", |
| "candidate_score": 0.678283, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1317", |
| "psc_text": "nimia pusillanimitate lassatur, et dum foris adversa tolerat, intus obliviscitur quo gaudebat, bene dicitur: Non dixit, Ubi est Deus qui fecit me, qui dedit carmina in nocte? Si enim ista diceret, vim quam patitur temperaret; et per hoc quod mansurum intus quaereret, id quod foris transitorium sustinet esse intolerabile non aestimaret. Sequitur: CAPUT XVII [Rec. XIII]. VERS. 11.---Qui docet nos super jumenta terrae, et super volucres coeli erudit nos. 27. Deus nos docet carnis voluptates, et spiritus elationem cavere.---Jumenta terrae sunt, qui usu vitae carnalis ima appetunt; volucres vero coeli sunt, qui superbae curiositatis studio sublimia perscrutantur. Illi vivendo se deponunt infra quam sunt, isti inquirendo se elevant ultra quam possunt. Illos in infimis voluptas dejicit carnis, istos quasi in superioribus erigit libido curiositatis. Illis per sacra eloquia dicitur: Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus (Psal. XXXI, 9) ; istorum superbus labor increpatur, dum dicitur: Altiora", |
| "candidate_score": 0.662409, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1785", |
| "psc_text": "enim Dei quasi pigmenta quaedam nostri sunt adjutorii. Et sicut pigmentum quanto plus teritur, tanto plus in poculo ejus virtus augetur, ita divina eloquia quo magis exponendo conterimus, eo audientes amplius quasi bibentes juvamus. [Vet. V.] Quia igitur misericors Deus diu peccata hominum tolerat, et cum jam vicinum finem respicit, plerumque mentes peccantium immutat, recte de se, vim tantae pietatis insinuans, ait: CAPUT IX. VERS. 13.---Nunquid tenuisti concutiens extrema terrae, et excussisti impios ex ea? 20. Deus hominem non deserit, et in extremis electos sollicitius purgat.---Per terram quippe homo infima sapiens designatur, cui peccanti dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19) . Sed quia pius conditor facturam suam non deserit, mala hominum et per suam sapientiam tolerat, et per eorum quandoque conversionem relaxat. Cum autem duras atque insensibiles mentes respicit, modo eas minis, modo verberibus, modo revelationibus terret, ut quae pessima securitate duruerant, salubri timore molescant,", |
| "candidate_score": 0.660004, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2464", |
| "psc_text": "Deo in carne apparente, magno sunt per poenitentiam timore liquefacti. Vel sicut idem Propheta iterum dicit: Ascendunt montes, et descendunt campi (Psal. CIII, 8) . Plerique enim persecutores Domini superbi contra eum veniunt, sed ab eo humiles revertuntur. Qui montes ascendunt per tumorem potentiae, sed campi descendunt, plani videlicet facti per cognitionem culpae. [Vet. II.] 3. Elati male operando daemones alunt.---Sed quia nonnulli in elationis suae altitudine remanent, et ad divina obsequia flecti humiliter dedignantur, eo quod juxta desiderium antiqui hostis prava cogitare ac perpetrare non desinunt, recte hoc loco de Behemoth dicitur: Huic montes ferunt herbas. Elati namque saeculi huic Behemoth herbas ferunt, quia ex eo illum reficiunt, quod nequiter operantur, Huic Behemoth herbas ferunt, quia suas illi offerunt fluxas et lubricas voluptates. Erunt enim, ait Apostolus, homines seipsos amantes (II Tim. III, 2) . Quorum descriptionem complexus est, dicens: Voluptatum amatores magis quam Dei (Ibid., 4) . Quae", |
| "candidate_score": 0.656946, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1395", |
| "psc_text": "quae foris parent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia; ita et vos quidem foris apparetis hominibus justi, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. (Matth. XXIII, 27) . Foris ergo ostendendo servant quae vivendo intus impugnant. Intus vero mala cogitantes exaggerant quae foris aliud superducentes occultant. Ante districtum itaque judicem excusationem jam de ignorantia habere non possunt, quia dum ante oculos hominum omnem modum sanctitatis ostentant, ipsi sibi sunt testimonio quia bene vivere non ignorant. Dicatur igitur recte: Simulatores et callidi provocant iram Dei. Quid vero eos ad extremum sequatur, adjungit, dicens: CAPUT XXXIII. Ibid.---Neque clamabunt cum vincti fuerint. 60. Etiam percussus peccata confiteri erubescit.---Omnis iniquus qui cum iniquus sit, sanctus videri non appetit, in flagelli percussione deprehensus, fateri quod iniquus sit non erubescit. Qui vero iniqua agens, humana de se judicia sub specie sanctitatis intercipit, etiam cum flagello percutitur, iniquum se prodere refugit, quia", |
| "candidate_score": 0.650729, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1394", |
| "psc_text": "gloriam declinare. Quia enim ante oculos hominum sequendo eam apprehendere non potest, studet plerumque gloriam tenere fugiendo. Haec itaque simplicibus minime congruunt, quia si congruunt, jam simplices non sunt. 59. Iram Dei non solum meretur, sed provocat.---Bene autem cum diceret: Simulatores et callidi, non subdidit, merentur, sed provocant iram Dei. Iram quippe Dei mereri, est etiam nesciendo peccare. Provocare vero est mandatis illius sciendo contraire; scire bonum, sed despicere; facere posse, nec velle. Hi enim perpetratione nequitiae intrinsecus tenebrescunt, et ostentatione justitiae superficie tenus dealbantur. Quibus voce Dominica dicitur: Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, quia similes estis sepulcris dealbatis, quae foris parent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia; ita et vos quidem foris apparetis hominibus justi, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. (Matth. XXIII, 27) . Foris ergo ostendendo servant quae vivendo intus impugnant. Intus vero mala cogitantes exaggerant quae foris aliud superducentes", |
| "candidate_score": 0.64204, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1336", |
| "psc_text": "Nam saepe pravorum hominum dum tardantur vota, mutantur; et dum difficultatem perfectionis sentiunt, reatum malae actionis agnoscunt; et quibus prius invitis contradicitur, volentes postmodum hoc quod conceperant, adversantur. Quia igitur malos cum deserit Dominus praevalere permittit, et unde superborum nequitia perficitur, inde humilium longanimitas consummatur, dicatur recte: Ibi clamabunt, et non exaudiet propter superbiam malorum. Sequitur: CAPUT XIX [Rec. XV]. VERS. 13.---Neque enim frustra audiet Deus, et Omnipotens singulorum causas intuebitur. 34. Desideria sanctorum eo cumulatius exaudiuntur, quo tardius.---Notandum quod duo sunt dicta, quia et clamantem non frustra audit, et tamen quod patitur respicit, et exaudire voces dissimulat, et quod unusquisque tolerat non ignorat. Nemo ergo qui tardius auditur credat quod a superna cura negligatur. Saepe enim nostra desideria, quia celeriter non fiunt, exaudiuntur; et quod impleri concite petimus, et ipsa melius tarditate prosperatur. Saepe vox nostra eo perficitur quo differtur; et cum superficietenus petitio negligitur, vota nostra altius in", |
| "candidate_score": 0.637092, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2356", |
| "psc_text": "peccatores male sibi conscios examinatio justae vindictae. Quamvis enim eum tranquillum in judicio videant, tamen quia feriendos se ab illo non dubitant, eum in suis motibus perturbatum putant. Sequitur: CAPUT VIII. IBID.---Et respiciens omnem arrogantem humilia. 10. Omnis arrogans aut poenitendo cognoscit culpam, aut pereundo percipit poenam.---Ac si dicat ut ego. Apte autem ad vindictae ordinem arrogantibus superborum culpa praeponitur, quia nimirum non superbia de arrogantia, sed generatur arrogantia de superbia. Duobus autem modis a Domino peccator unusquisque respicitur, cum aut a peccato convertitur, aut ex peccato punitur. De respectu enim conversionis dicitur: Quia respexit Dominus Petrum, et recordatus Petrus verbi Jesu flevit amare (Luc. XXII, 61) . De respectu ultionis rursus dicitur: Vultus autem Domini super facientes mala, ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Utrisque autem modis in humilitate arrogans sternitur, quia aut poenitendo cognoscit culpam, aut pereundo percipit poenam: CAPUT IX [Vet. VII]. VERS.", |
| "candidate_score": 0.63304, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_23", |
| "bdc_text": "[ Cl]arissimo et optimo ecclesiae Tigurinę pastori domino Heinricho Bullingero , meo observandissimo , zuͦ Zürich Bald.", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2366", |
| "psc_text": "Dominus potentiam suae magnitudinis intulit, nunc in subsequentibus nequitiam antiqui hostis ostendit, ut bonus famulus et, auditis prius virtutibus Domini, sciret quantum diligeret, et, cognita post calliditate diaboli, disceret quantum timeret. Unde bene per prophetam dicitur: Leo rugiet, quis non timebit? Dominus Deus (ocutus est, quis non prophetabit (Amos III, 8) ? Postquam enim virtus ei sui conditoris innotuit, nequaquam illum vires adversarii latere debuerunt, ut eo magis defensori suo se humilius subderet quo hostis sui nequitias subtilius agnovisset, protectoremque suum tanto ardentius quaereret, quanto terribiliorem hostem cognosceret quem vitaret. Certum quippe est quia minus diligit ereptorem suum qui minus intelligit periculum quod evasit, et vile solatium deputat defensoris qui virtutem adversarii debilem putat. Unde bene ereptionem suam Domino tribuens propheta dicebat: Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 1) , aperte videlicet dicens: Eo te magis diligo, quo infirmitatem 1055 propriam sentiens, virtutem meam te esse cognosco. Hinc rursum", |
| "candidate_score": 0.63235, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_262", |
| "psc_text": "et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis frenandis praeest motibus carnis, sic saepe superimpositos tumultus occupationis bene regit amor quietis, quia exteriores curae si perverso amore non appetuntur, non confuso, sed ordinato animo ministrari queunt. Sancti etenim viri nequaquam eas appetunt, sed occulto ordine sibi superimpositas gemunt; et quamvis illas per meliorem intentionem fugiant, tamen per subditam mentem portant. Quas quidem summopere, si liceat, vitare festinant; sed timentes occultas dispensationes Dei, tenent quod fugiunt, et exercent quod vitant. Intrant enim ad cor suum, et ibi consulunt quid velit occulta voluntas Dei; seseque subditos debere esse summis ordinationibus cognoscentes, humiliant cervicem cordis jugo divinae dispensationis. Quisquis vero talis", |
| "candidate_score": 0.632324, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", |
| "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", |
| "candidate_score": 0.631798, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1421", |
| "psc_text": "Quosdam quippe conspiciunt qui sub religionis obtentu vitio elationis intumescunt, et quod in quibusdam jure reprehendunt, hoc injuste ad crimen omnium pertrahunt: nequaquam videlicet perpendentes quod sint in ea qui et despicientes noverint perfecte temporalia regere, et amantes aeterna plenis desideriis exspectare; et dispensationem potestatis acceptae peragere, et humilitatis insitae ministerium custodire, ut nec humilitatis causa curam suscepti regiminis negligant, nec rursum occasione regiminis in eis humilitas intumescat. Etsi quidam fortasse intra ipsam sunt qui non Dei sed suae gloriae sub religionis praetextu deserviunt, studet tamen eos, aut, si valet, districte corrigere, aut, si non valet, aequanimiter tolerare; et vel corrigendo illos quasi filios amplectitur, vel tolerando quasi ab hostibus exercetur. Scit namque quod per eorum superbiam laceretur vita justorum, scit quod in ejus crimen extenditur quidquid talium pravitate peccatur, sed notam alieni criminis sustinere tanto minus metuit quanto et caput suum talia tolerasse cognoscit. De illo quippe scriptum est:", |
| "candidate_score": 0.631472, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2510", |
| "psc_text": "si diceret: A bono vestro non dissentio, meum sit quidquid ipsi fecistis. Atque mox subdidit: Et ego si quid donavi, propter vos. Ac si diceret: Vestris actibus bonum addidi, quidquid propter vos misericorditer feci. Vestra ergo est utilitas bonitas mea, mea est utilitas bonitas vestra. Qui ipsam mox compagem cordium, in qua sic tenetur, adjungens subdidit: In persona Christi. Cui velut si dicere praesumamus: Quare te ita caute discipulis copulas? quare vel te illorum, vel illos tuis actionibus tam sollicita mente conformas? illico subjunxit: Ut non circumveniamur a satana (Ibid., 11) . Cujus sagaces insidias quam acuto sensu transfigat insinuat subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes", |
| "candidate_score": 0.630451, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1394", |
| "psc_text": "gloriam declinare. Quia enim ante oculos hominum sequendo eam apprehendere non potest, studet plerumque gloriam tenere fugiendo. Haec itaque simplicibus minime congruunt, quia si congruunt, jam simplices non sunt. 59. Iram Dei non solum meretur, sed provocat.---Bene autem cum diceret: Simulatores et callidi, non subdidit, merentur, sed provocant iram Dei. Iram quippe Dei mereri, est etiam nesciendo peccare. Provocare vero est mandatis illius sciendo contraire; scire bonum, sed despicere; facere posse, nec velle. Hi enim perpetratione nequitiae intrinsecus tenebrescunt, et ostentatione justitiae superficie tenus dealbantur. Quibus voce Dominica dicitur: Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, quia similes estis sepulcris dealbatis, quae foris parent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia; ita et vos quidem foris apparetis hominibus justi, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. (Matth. XXIII, 27) . Foris ergo ostendendo servant quae vivendo intus impugnant. Intus vero mala cogitantes exaggerant quae foris aliud superducentes", |
| "candidate_score": 0.629612, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1245", |
| "psc_text": "appetant, quod esse operibus recusant. Quia enim scriptum est: Omnis qui facit peccatum, servus est peccati, quanto nunc liberius peragunt perversa quae volunt, tanto ejus servitio obnixius obligantur (Joan. VIII, 34) . Sed nullus, qui talem rectorem patitur, cum quem patitur accuset, quia nimirum sui fuit meriti perversi rectoris subjacere ditioni. Culpam ergo proprii magis, accuset operis quam injustitiam gubernantis. Scriptum namque est: Dabo tibi reges in furore meo (Osee XIII, 11) . Quid ergo illos nobis praeesse despicimus, quorum super nos regimina ex Domini furore suscipimus? Si igitur irascente Deo secundum nostra merita rectores accipimus, in illorum actione colligimus, quid ex nostra aestimatione pensemus. Quamvis plerumque et electi subjaceant reprobis. Unde et diu David Saulem pertulit (I Reg. XVIII, 11) ; sed subsequente culpa adulterii proditur, quia dignus tunc fuit qui tanta praepositi asperitate premeretur. 35. Ob delicta gregis aliquando bonus pastor pervertitur.---Sic ergo secundum merita subditorum tribuuntur personae", |
| "candidate_score": 0.626041, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2088", |
| "psc_text": "proprie donatum credo, quidquid illum me melius sentire cognosco. [Vet. XXXV.] Omnes enim qui fide pleni de Deo aliquid sonare nitimur, organa veritatis sumus; et in ejusdem veritatis potestate est, utrum per me sonet alteri, an per alterum mihi. Ipsa quippe in medio nostri, etiam non aeque viventibus omnibus aequa est, et saepe alium tangit, ut bene audiat quod per alium ipsa sonuerit; saepe vero alium tangit, ut bene quod ab aliis audiatur sonet. 82. Saepe doctori verbum aut propter auditoris meritum tribuitur, aut propter cuipam subtrahitur.---Saepe doctori verbum pro gratia tribuitur auditoris, et saepe propter auditoris culpam subtrahitur sermo doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque", |
| "candidate_score": 0.624381, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_15", |
| "bdc_text": "Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_977", |
| "psc_text": "lectulo. 37. Vox Dei auditur quando tranquilla mente ab operibus saecularibus quiescitur.---Quid est quod per somnium nobis locutio divinitatis innotescit, nisi quod Dei secreta non cognoscimus, si in terrenis desideriis vigilemus? In somnio enim exteriores sensus dormiunt, et interiora cernuntur. Si ergo interna contemplari volumus, ab externa implicatione dormiamus. Vox videlicet Dei quasi per somnium auditur, quando tranquilla mente ab hujus saeculi actione quiescitur, et in ipso mentis silentio divina praecepta pensantur. Cum enim ab externis actionibus mens sopitur, tunc plenius mandatorum Dei pondus agnoscitur. Tunc verba Dei mens vivacius penetrat, cum ad se admittere curarum saecularium tumultus recusat. Male autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit,", |
| "candidate_score": 0.619243, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_557", |
| "psc_text": "Et esse sub sentibus delicias computabant, quia peccatorum delectationibus pressi, ex affectu vitae praesentis quam sint aspera quae patiuntur ignorant. 39. Delicias aestimant manere sub sentibus.---Laetantur itaque, sed sub sentibus, quia rebus quidem temporalibus gaudent, sed tamen dum dispensare sine tribulatione eadem temporalia non valent, ea cura punguntur miseri qua premuntur. Manent sub sentibus, et hoc ipsum delicias aestimant, quia et dura quidem ex praesentis vitae amore tolerant, et tamen affectu nimiae cupiditatis obligati, laborem ejusdem tolerantiae voluptatem putant. Unde recte Jeremias totius in se humanae conversationis speciem sumens, per lamentum queritur, dicens: Inebriavit me absynthio (Thren. III, 15) . Ut enim in superiori jam parte praediximus (Lib. VII, n. 25) , ebrius quisque quod patitur nescit. Qui vero absynthio debriatur, et hoc quod sumpsit amarum est, et tamen non intelligit eamdem amaritudinem qua repletur. Humanum igitur genus recto Dei judicio in voluptatibus suis sibi dimissum, atque per easdem voluptates", |
| "candidate_score": 0.617336, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_638", |
| "psc_text": "vident; eisque totum hoc minus est, quia adhuc species unius deest; sicque eos foris exaltat gratia supernae dispensationis, ut tamen intus sub disciplina teneat moeror magistrae charitatis. Per quam videlicet discunt ut de his quae exterius accipiunt, apud semetipsos semper amplius humilientur, mentem sub jugo teneant disciplinae, nunquam ex potestatis licentia ad impatientiam erumpant. Unde et apte subjungitur: Sine furore consurgens in turba clamavi. Saepe namque seditiosorum tumultus hominum, praepositorum suorum mentem lacessunt, suique ordinis limitem inordinatis motibus excedunt. 74. Amica potestati pene semper impatientia est, quam superant boni.---Et plerumque qui praesunt, nisi in ore cordis Spiritus sancti freno teneantur, in iratae retributionis atrocitatem prosiliunt, quantumque praevalent agere, tantum sibi in subditis aestimant licere. Amica etenim potestati pene semper impatientia est; eique etiam malae subjectae imperat, quia quod ipsa sentit, potestas exsequitur. Sed sancti viri plus se interius patientiae jugo subjiciunt, quam foris hominibus praesunt; et eo veriorem principatum foris", |
| "candidate_score": 0.616767, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_15", |
| "bdc_text": "Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1952", |
| "psc_text": "doctorum mentes quas mire ex nihilo condidi ad intelligenda quae occulta sunt mirabilius instruxi. Unde bene ut in dictis praedicantium non solum inspiratorem se intelligentiae, sed etiam auctorem locutionis ostendat, adjungit: VERS. 37.---Quis enarrabit coelorum rationem? [Rec. V.] Quorum tamen verba quia cum sese nobis per speciem ostenderit subtrahit, protinus subdidit: CAPUT IV. IBID.---Et concentum coeli quis dormire faciet? 17. Deo in majestate sua revelato, praedicatio cessabit. Spiritus sanctus Patris et Filii est, utrique coaeternus.---In hac enim vita infirmitati nostrae Dominus non aperta specie majestatis suae, sed praedicatorum suorum voce locutus est, ut corda adhuc carnalia carnalis lingua pulsaret, et tanto facilius insueta perciperent, quanto ea per sonitum consuetae vocis audirent. At postquam per mortem in pulverem caro resolvitur, et per resurrectionem pulvis animatur, tunc de Deo audire verba non quaerimus, quia unum ipsum quod implet omnia jam per speciem Dei verbum videmus. Quod nobis 964 tanto altius sonat quanto", |
| "candidate_score": 0.615901, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_918", |
| "psc_text": "acuti sensus et perplexior indago verborum.---Quamvis sancta Ecclesia sit procul dubio adversariis suis antiquior, quia de illa ipsi, non autem exiit ipsa de illis, sicut de eis per Joannem 736 dicitur: Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis (I Joan. II, 19) ; recte tamen eisdem adversariis Eliu junior fuisse describitur, quia nimirum post exorta haereticorum bella, esse intra sanctam Ecclesiam fastu scientiae inflati arrogantes coeperunt. Cum enim graviora hostium prodiere certamina, tunc sunt profecto subtiliora sensuum spicula requisita, tunc argumentorum obstacula, tunc perplexior indago verborum. Quae saepe viri ferventes ingenio, dum congrue inveniunt, arroganter intumescunt; et, quod per elationis vitium plerumque contingit, iisdem acutis sensibus quibus hostem feriunt, prosternuntur, dum in his quae recte de Deo sentiunt, non Dei, sed suam gloriam quaerunt. Unde Eliu quoque multa quidem recte loquitur, et tamen divina voce, ac si perversa dixerit, increpatur. Cum vero dicitur quia Eliu exspectavit Job loquentem, eo", |
| "candidate_score": 0.61284, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_901", |
| "psc_text": "4. Eliu figura doctorum fidelium sed superborum.---Post hos quoque Eliu junior in beati Job exprobratione subjungitur, ex cujus persona videlicet species quorumdam doctorum fidelium sed tamen arrogantium designatur. Cujus verba non facile intelligimus, nisi ea ex subsequenti dominica correptione pensemus. Ait namque de illo Dominus: Quis est iste involvens sententias sermonibus imperitis (Job. XXXVIII, 2) ? Cum vero dicit sententias, sed non addit protinus quales, vult procul dubio bonas intelligi Nam cum sententiae nominantur, nisi etiam malae dicantur, malae sentiri non possunt. In bono enim semper sententias accipimus quae sine reprobationis adjectione ponuntur, sicut scriptum est: Sapientior sibi videtur piger, septem viris loquentibus sententias (Prov. XXVI, 16) . Quod vero dicitur, quia ejus sententiae imperitis sermonibus involvuntur, hoc summopere ostenditur, quia ab eo cum elationis fatuitate proferuntur. Magna quippe in eo imperitia est humiliter dicere nescire quod dicit, et veritatis sensibus elationis verba miscere. [Vet. III.] 5. Aliquando mala bene,", |
| "candidate_score": 0.612007, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1116", |
| "psc_text": "pinguedine retardetur. Subsannationem vero ut aquam bibere est Deum sine aliquo obstaculo cogitationis irridere, ut in eo quod superbit lingua vel conscientia, nulla trepidatio contradicat. Haec autem ejus sententia super beatum Job quantum a tramite veritatis exorbitet, illa Domini attestatione cognoscimus, qua ad diabolum dicit: Nunquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra (Job. I, 8) ? Ecce quem Veritas dicit absque comparatione justum, eum Eliu asserit absque comparatione peccatorem. Sed haec esse propria arrogantium praedicatorum solent, ut etiam afflictos auditores suos magis districte corripere appetant, quam blande refovere. Plus enim student, ut mala objurgando increpent, quam bona laudando confirment. Superiores quippe videri desiderant, et magis gaudent cum eorum animum ira elevat, quam cum charitas exaequat. Semper invenire optant quod increpando rigide feriant. Unde scriptum est: In ore stulti virga superbiae (Prov. XIV, 3) , quia videlicet percutere rigide scit, sed compati humiliter nescit. 41. Sancti", |
| "candidate_score": 0.611848, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1395", |
| "psc_text": "quae foris parent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia; ita et vos quidem foris apparetis hominibus justi, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. (Matth. XXIII, 27) . Foris ergo ostendendo servant quae vivendo intus impugnant. Intus vero mala cogitantes exaggerant quae foris aliud superducentes occultant. Ante districtum itaque judicem excusationem jam de ignorantia habere non possunt, quia dum ante oculos hominum omnem modum sanctitatis ostentant, ipsi sibi sunt testimonio quia bene vivere non ignorant. Dicatur igitur recte: Simulatores et callidi provocant iram Dei. Quid vero eos ad extremum sequatur, adjungit, dicens: CAPUT XXXIII. Ibid.---Neque clamabunt cum vincti fuerint. 60. Etiam percussus peccata confiteri erubescit.---Omnis iniquus qui cum iniquus sit, sanctus videri non appetit, in flagelli percussione deprehensus, fateri quod iniquus sit non erubescit. Qui vero iniqua agens, humana de se judicia sub specie sanctitatis intercipit, etiam cum flagello percutitur, iniquum se prodere refugit, quia", |
| "candidate_score": 0.608848, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2545", |
| "psc_text": "iniquitas diaboli, inde pie perficitur benignitas Dei. Et bene ex hoc pacto quod cum Domino ferire dicitur, servus accipi perhibetur, quia inde obtemperat nutibus supernae gratiae, unde exercet iram nequissimae voluntatis suae. [Vet. XIX.] Servus ergo ex pacto est, qui dum voluntatem suam implere permittitur, a superni consilii voluntate ligatur, ut electos Dei, sicut dictum est, volens tentet, et tentando nesciens probet. 29. Reproborum poena Dei electorumque gloriae famulatur.---Sed quia tandiu in hac vita electorum usibus servit, quandiu malitiae suae nequitiam tentationibus exercere potuerit, hoc autem in loco a Domino non solum ex pacto servus, sed sempiternus servus accipi dicitur, investigare compellimur quomodo et post praesentis vitae terminum servire eum in perpetuum Domino demonstremus. Neque enim tunc justos coelesti felicitate pollentes adhuc tentare permittitur, cum ante eorum oculos aeternis gehennae ignibus mancipatur, quia nequaquam 1094 in illa superna patria tentationibus erudiendi sunt, in qua jam pro tentationum laboribus remunerantur. Sed", |
| "candidate_score": 0.607303, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1244", |
| "psc_text": "ut sub illo judiciis praecurrentibus disponantur. Quod ergo tunc Antichristus super impios regnat, non est ex injustitia judicantis, sed ex culpa patientis; quamvis plerique et principatum illius non viderunt, et tamen ejus principatui peccatorum suorum conditione deserviunt, quia et quem dominantem sibi minime conspiciunt, eum proculdubio perverse vivendo venerantur. An non 807 ejus membra sunt, qui per affectatae sanctitatis speciem appetunt videri quod non sunt? Ille namque principaliter hypocrisim sumit, qui cum sit damnatus homo, et nequam spiritus, Deum se esse mentitur. Sed proculdubio ex ejus nunc corpore prodeunt, qui iniquitates suas sub tegmine sacri honoris abscondunt, ut professione videri appetant, quod esse operibus recusant. Quia enim scriptum est: Omnis qui facit peccatum, servus est peccati, quanto nunc liberius peragunt perversa quae volunt, tanto ejus servitio obnixius obligantur (Joan. VIII, 34) . Sed nullus, qui talem rectorem patitur, cum quem patitur accuset, quia nimirum sui fuit meriti perversi rectoris subjacere", |
| "candidate_score": 0.606214, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2270", |
| "psc_text": "cernitur pes in anteriora quomodo ponatur. Bene ergo dicitur: Dominus erit in latere tuo, et custodiet pedem tuum ne capiaris, quia miles Dei divinae gratiae clypeo protectus, et quae ex latere possint prodire circumspiciendo considerat, et gressum ante faciem ferre proficiendo non cessat. Cui fraudulentus hostis invidens, quia per pharetram et hastam nequaquam se praevalere conspicit, clypeum opponit, ut si resistentis pectus feriendo non perforat, saltem quibusdam objectionibus proficientis iter intercludat. 1034 Quasdam namque difficultates ipsis ejus conatibus objicit; et cum superare non valet, vel resistit. Sed quid contra tot argumenta bellorum equus Dei agat audiamus: CAPUT XLII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 83. Utrique, per sanctum fervorem et proficiendi curam resistitur.---Contra equum clangor tubae insonat, quando electi mentem in eo quod agit fortiter e vicino quaedam posita culpa terribiliter tentat. Sed fervens et fremens sorbet terram, quia nimio ardore semetipsum discutit; et quidquid", |
| "candidate_score": 0.587342, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 3, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", |
| "max_score": 0.684672, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1019", |
| "psc_text": "Et potius venire extrinsecus conjicit, eo quod lapidibus et herbis adhibitis, et alligent quosdam, et aperiant clausa ostia, vel aliquid ejusmodi mirabiliter operentur. Unde dicit alios opinari esse quoddam genus, cui exaudire sit proprium, natura fallax, omniforme, multimodum, simulans deos et daemones et animas defunctorum; et hoc esse quod efficiat haec omnia quae videntur bona esse vel prava; caeterum circa ea quae vere bona sunt nihil opitulari, imo vero ista nec nosse, sed et male conciliare, et insimulare atque impedire nonnunquam virtutis sedulos sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere nidoribus, adulationibus capi, et caetera quae de hoc genere fallacium malignorumque spirituum, qui extrinsecus in animam veniunt, humanosque sensus sopitos vigilantesve deludunt, non tanquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios asserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem vel nosse, vel fidenter arguere, quam quaelibet anicula christiana nec nosse cunctatur, et", |
| "candidate_score": 0.684672, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1347", |
| "psc_text": "id est, quae solitudinem magis appetant, sicuti sunt aquilae, milvi, leones, lupi, et quaecumque ita sunt; alias congreges instituerit, quae congregatae atque in gregibus malint vivere, ut sunt columbi, sturni, cervi, damulae, et caetera hujusmodi: utrumque tamen genus non ex singulis propagavit, sed plura simul jussit existere. Hominem vero, cujus naturam quodammodo mediam inter Angelos bestiasque condebat, ut, si Creatori suo tanquam vero Domino subditus praeceptum ejus pia obedientia custodiret, in consortium transiret angelicum, sine morte media beatam immortalitatem absque ullo termino consecutus; si autem Dominum Deum suum libera voluntate superbe atque inobedienter usus offenderet, morti addictus bestialiter viveret, libidinis servus aeternoque post mortem supplicio destinatus; unum ac singulum creavit, non utique solum sine humana societate deserendum, sed ut eo modo vehementius ei commendaretur ipsius societatis unitas vinculumque concordiae, si non tantum inter se naturae similitudine, verum etiam cognationis affectu homines necterentur; quando nec ipsam quidem feminam copulandam viro, sicut", |
| "candidate_score": 0.67045, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_829", |
| "psc_text": "habitationis altiorem locum? nam de moribus eorum, cum de omnibus generaliter loqueretur, non solum nihil boni dixit, sed etiam plurimum mali. Denique lecto illo libro prorsus nemo miratur eos etiam scenicam turpitudinem in rebus divinis habere voluisse, et, cum deos se putari velint, deorum criminibus oblectari potuisse, et quidquid in eorum sacris obscena solemnitate seu turpi crudelitate vel ridetur, vel horretur, eorum affectibus convenire. CAPUT XV.-- Quod neque propter aeria corpora, neque propter superiora habitacula daemones hominibus antecellant. 1. Quamobrem absit ut ista considerans animus veraciter religiosus et vero Deo subditus, ideo arbitretur daemones se ipso esse meliores, quod habeant corpora meliora. Alioquin multas sibi et bestias praelaturus est, quae nos et acrimonia sensuum, et motu facillimo atque celerrimo, et valentia virium, et annosissima firmitate corporum vincunt. Quis hominum videndo aequabitur aquilis et vulturibus? quis odorando canibus? quis velocitate leporibus, cervis, avibus omnibus? quis multum valendo leonibus et elephantis? quis", |
| "candidate_score": 0.663992, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5_7", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1246", |
| "psc_text": "quoniam, sicut scriptum est, Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6; I Petr. V, 5) , illam in coelis coelorum habitantem, istam inde dejectam in hoc infimo aerio coelo tumultuantem: illam luminosa pietate tranquillam, istam tenebrosis cupiditatibus turbulentam: illam Dei nutu clementer subvenientem, juste ulciscentem; istam suo fastu subdendi et nocendi libidine exaestuantem: illam, ut quantum vult consulat, Dei bonitati ministram; istam, ne quantum vult noceat, Dei potestate frenatam: illam huic illudentem, ut nolens prosit persecutionibus suis; hanc illi invidentem, cum peregrinos colligit suos: nos ergo has duas societates angelicas inter se dispares atque contrarias, unam et natura bonam, et voluntate rectam; aliam vero natura bonam, sed voluntate perversam, aliis manifestioribus divinarum Scripturarum testimoniis declaratas, quod etiam in hoc libro, cui nomen est Genesis, lucis tenebrarumque vocabulis significatas existimavimus, etiamsi aliud sensit hoc loco forte qui scripsit, non est inutiliter obscuritas hujus pertractata sententiae: quia etsi voluntatem", |
| "candidate_score": 0.649359, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2422", |
| "psc_text": "subderetur: quod non fit nisi Deo judicante, apud quem non est iniquitas, et novit diversas poenas meritis distribuere delinquentium. Sicut autem supernus Dominus dicit, Omnis qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34) : ac per hoc multi quidem religiosi dominis iniquis, non tamen liberis serviunt: A quo enim quis devictus est, huic et servus addictus est (II Petr. II, 19) . Et utique felicius servitur homini, quam libidini; cum saevissimo dominatu vastet corda mortalium, ut alias omittam, libido ipsa dominandi. Hominibus autem illo pacis ordine, quo aliis alii subjecti sunt, sicut prodest humilitas servientibus, ita nocet superbia dominantibus. Nullus autem natura, in qua prius Deus hominem condidit, servus est hominis, aut peccati. Verum et poenalis servitus ea lege ordinatur, quae naturalem ordinem conservari jubet, perturbari vetat: quia si contra eam legem non esset factum, nihil esset poenali servitute coercendum. Ideoque Apostolus etiam servos monet subditos esse dominis suis,", |
| "candidate_score": 0.634157, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 4, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1", |
| "max_score": 0.682007, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_175", |
| "psc_text": "11, 51 7 ius] instius O 16 detur] datur 0 22 quia] quid PQ quid] quia 0 quod PQ 26 caiphas pontifex P 31 prophano Q precem sacerdotis uerbis et mysteriis euangelicis conformatam, numquid potes ei dicere: (non est uera., quamuis ipse non solum uerus non sit, sed etiam nullus sacerdos sit, cum apostolus Paulus quoddam testimonium uerum esse dixerit Cretensis nescio cuius prophetae, qui inter prophetas dei non computabatur? ait enim: dixit quidam ex ipsis proprius eorumproplieta:Cretensessempermendaces, malae bestiae, uentres pigri. testimonium hoc uerum est. si ergo apostolus nescio cuius alienigenae testimonium, quia uerum comperit, etiam ipse adtestatus est, cur nos, apud quemlibet inuenerimus quod Christi est et uerum est, etiamsi ille apud quem inuenitur peruersus et fallax est, non discernimus uitium quod homo habet et ueritatem quam non suam sed dei habet, et dicimus: 'sacramentum hoc uerum est,' sicut ille ait: testimonium hoc uerum est? numquid ideo dicimus:", |
| "candidate_score": 0.682007, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_361", |
| "psc_text": "uestrorum mala facta notissima uobis obesse nolitis, ubi accepistis hanc formam? sed nimium superbimus, si de nobis succensemus, cum aduersus ipsum dominum uos falsum testimonium dicere uideamus, quandoquidem ille ecclesiam suam per omnes gentes et promisit et exhibuit et uos contradicitis. hanc uero formam nec ab ipsis Iudaeis persecutoribus accepistis; illi enim persecuti sunt carnem ambulantis in terra, uos euangelium sedentis in caelo. quod euangelium mitius pertulit saeuientium regum flammas quam uestras patitur linguas; nam illis incendentibus unitas mansit, uobis loquentibus manere non potuit. qui uerba domini exusta cupiebant aboleri, non credebant posse lecta contemni. non ergo illi in euangelio exercerent flammas suas, si eis contra euangelium promitteretis linguas uestras. in illa persecutione euangelium Christi ab aliis saeuientibus quaerebatur, ab aliis metuentibus prodebatur, ab aliis eruentibus incendebatur, ab aliis diligentibus abscondebatur, nullis contradicentibus oppugnabatur. sceleratiores uobis persecutionis partes transacta gentium persecutione seruastis: qui Christi nomen persequebantur Christo (non) crediderunt, qui", |
| "candidate_score": 0.667001, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_43", |
| "psc_text": "sua posuit dicentem dominum Iudaeis: ideoque mitto ad uos prophetas et sapientes et scribusscribas, et ex illis orcidetisoccidetis et crucifigetis et flagellabitis? nam si se ipsos intellegi uolunt sapientes et scribusscribas et prophetas, nos autem tamquam persecutores sapientium et prophetarum, quare nobiscum loqui nolunt, cum ad nos missi sint? denique iste, qui illam scripsit epistulam cui modo respondemus, si urgeatur a nobis, ut ei manu propria suscribens suam esse fateatur, forte non faciat; usque adeo timent, ne ulla eorum uerba teneamus. nam cum eiusdem epistulae posteriorem partem aliquo modo uellemus accipere, quia totam describere a 21 Matth. 23, 84. cf. 11 14, 31. . 14 pati a scripsi pati v, om. codd. 16 iidem v 18 nec] et Erasm., Louan. (quod uideri uolunt = schiama, quod obicinnt — persecationem) 24 et prophetas et scribaB PQ 26 sunt Qml 28 sabscribens OmMPQv quibus nobis data est nequiuerunt, nullus a quo petita", |
| "candidate_score": 0.622843, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_0", |
| "bdc_text": "S. D. P . Accepi nuper humanissimas literas tuas cum inclusis d. Vergerii .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_1", |
| "psc_text": "scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant, sicut earundem quoque litterarum praetendebat inscriptio. quam cum legissem, ita miratus sum, quod primis uerbis suis totam partis suae communionem radicitus amputauit, ut nollem credere illius hominis esse litteras, quem solet fama praedicare quod inter eos doctrina atque facundia maxime 4 Donatistarum-errortm] Cresc. II 16, 20. IIII 10, 12 15 Ps. 119, 6-7 1 Augustinua contra petilianum bereticum 0 Incipit liber primus PQ 5 sacrilegium Pml 9 a om. 0 11 dirupit PQ 14 karitatis Q 15 oderunt v, cf. II 88, 195 18 Absentio] Alypio coni. v l* excellat. sed quia me legente aderant quidam, qui eius sermODissermonis cultum", |
| "candidate_score": 0.622783, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_698", |
| "psc_text": "ut] ad Oml iudicari puto nocentem, qui hominem non conuictum crediderit innocentem. unde ergo nocens orbis terrarum, si nosse non potuit etiam uerum fortasse crimen Afrorum et hoc aut ideo nosse non potuit, quia nemo ad eum detulit, aut ideo, quia in eo quod delatum est cognitoribus potius iudicantibus quam uictis murmurantibus credidit? hinc ergo laudandus est Petilianus, quod hoc, cum omnino inuictissimum cerneret, silentio. praetermisit; non plane laudandus, quod cetera similiter inuicta, quae tamen putauit posse obscurari, uerborum nebulis operire conatus est et quod me fecit causam, cum defecisset in causa, de me quoque ipso nihil dicens, nisi quod aut omnino falsum esset aut culpandum non esset aut ad me iam non pertineret. sed interea uos, quos inter me et illum iudices posui, sapitisne aliquid inter uerum falsumque discernere, inter inflatum et solidum, inter turbidum et tranquillum, inter tumidum et sanum, inter diuina praedicta et humana praesumpta, inter probationes", |
| "candidate_score": 0.618317, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_362", |
| "psc_text": "exercerent flammas suas, si eis contra euangelium promitteretis linguas uestras. in illa persecutione euangelium Christi ab aliis saeuientibus quaerebatur, ab aliis metuentibus prodebatur, ab aliis eruentibus incendebatur, ab aliis diligentibus abscondebatur, nullis contradicentibus oppugnabatur. sceleratiores uobis persecutionis partes transacta gentium persecutione seruastis: qui Christi nomen persequebantur Christo (non) crediderunt, qui propter Christi nomen honorantur Christo contradicunt. § 194 Petilianus dixit: Ecce uobis pknissimumplenissimum documentum, quod christiano nim liceat in pernicie alietiaaliena 4 cf. Matth. 4, 6-7 11 cf. Luc. 24, 47 .1 ita repugnantes] uitare pugnantes 0 8 malefacta v 9 hac Ornl 11 ille] ipse PQtJ 19 contemini Pm1 21 perraitteretis Pv 23 ernentibus scripsi seruientibus Om1 se(-ae-)uientibus cet. v 27 non addidi uersari. disciplinae autem huius initiimmitium Petro est constitutum, sicut scriptum est: percussit Petrus aurieulamauriculam serui principis ludaeorumIudaeorum et abscidit eam. dixitque illi Iesus: Petre, reconde gladium tuum in theca; qui enim gladio utitur, gladio morietuTmorietur. *", |
| "candidate_score": 0.609491, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_318", |
| "psc_text": "PQ 29 negant 0 quibus ipse ait: induti pellibus ouium, intus autem sunt lupi rapaces. ex fructibus eorum cognoscetis eos. ouina pellis est in Christi laudibus, lupinus fructus in maledicis dentibus. § 165 Petilianus dixit: 0 miseri traditores! impleri qutidemquidem scripturam sic rfecuitdecuit, sed in uobis hoc doleo, quod partes malitiae itosuos implere meruistis, § 166 Augustinus respondit: Possem ego magis dicere: (0 miseri traditores', si mihi placeret, immo si iustitia suaderet omnibus uobis obicere quorundam facta uestrorum. quod ergo ad omnes uos pertinet 'o miseri haeretici', cetera iam uerba tua ego dixerim. scriptum est enim: oportet et haereses esse, ut probati manifesti fiant inter uos. impleri ergo scripturam sic oportuit, eedsed in uobis hoc doleo, quod partes malitiae uos implere meruistis. § 167 Petilianus dixit: Nobis autem dominus Christus contra ue-slra feralia laticntiatnpatientiam simplicem innocentiamque llUlndauitmandauit, quid enim dicit? mandatum nouum do uobis, ut diligatis inuicem, quomodo dilexi nosuos,", |
| "candidate_score": 0.603658, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 5, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia", |
| "max_score": 0.680184, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_733", |
| "psc_text": "Augent enim spiritales deliciae desiderium in mente, dum satiant, quia quanto magis earum sapor percipitur, eo amplius cognoscitur quod avidius ametur. Et idcirco non habitae amari non possunt, quia earum sapor ignoratur. Quis enim amare valeat quod ignorat? Proinde Psalmista nos admonet, dicens: Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Ac si aperte dicat: Suavitatem ejus non cognoscitis, si hanc minime gustatis. Sed cibum vitae ex palato cordis tangite, ut probantes ejus dulcedinem amare valeatis. Has autem homo delicias tunc amisit, cum in paradiso peccavit (Genes. III, 6); extra exiit, cum os a cibo aeternae dulcedinis clausit. Unde nos quoque nati in hujus peregrinationis aerumna, huc fastidiosi jam venimus, 1619 nec scimus quid desiderare debeamus; tantoque se amplius fastidii nostri morbus exaggerat, quanto magis ab esu illius dulcedinis animus elongat; et eo jam internas delicias non appetit, quo eas comedere diu longeque desuevit. Fastidio ergo nostro", |
| "candidate_score": 0.680184, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem . Brevibus respondeo Vergerio nostro , ut tibi quoque ex parte laborem adimam .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_241", |
| "psc_text": "occasum iter facimus cum nos ejus gloriam vestris mentibus praedicamus, ut eas et ipse post veniens per amoris sui praesentiam illustret. 3. Missis autem praedicatoribus, quid dicat audiamus: Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Ad messem multam operarii pauci sunt, quod sine gravi moerore loqui non possumus, quia etsi sunt qui bona audiant, desunt qui dicant. Ecce mundus sacerdotibus plenus est, 1497 sed tamen in messe Dei rarus valde invenitur operator, quia officium quidem sacerdotale suscepimus, sed opus officii non implemus. Sed pensate, fratres charissimi, pensate quod dicitur: Rogate dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Vos pro nobis petite, ut digna vobis operari valeamus, ne ab exhortatione lingua torpeat, ne postquam praedicationis locum suscepimus apud justum judicem nostra nos taciturnitas addicat. Saepe enim pro sua nequitia praedicantium lingua restringitur: saepe vero ex subjectorum culpa agitur ut eis qui", |
| "candidate_score": 0.659768, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_495", |
| "psc_text": "XV, 12-16. In illo tempore, dixit Jesus discipulis suis: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem sicut dilexi vos. Majorem hac dilectionem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Vos amici mei estis si feceritis quae ego praecipio vobis. Jam non dicum vos servos, quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Vos autem dixi amicos, quia omnia quaecunque audivi a Patre meo, nota feci vobis. Non vos me elegistis, sed ego elegi vos, et posui vos ut eatis, et fructum afferatis, et fructus vester maneat, ut quodcunque petieritis Patrem in nomine meo, det vobis. 1560 1. Cum cuncta sacra eloquia dominicis plena sint praeceptis, quid est quod de dilectione, quasi de singulari mandato, Dominus dicit: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, nisi quia omne mandatum de sola dilectione est, et omnia unum praeceptum sunt, quia quidquid praecipitur, in sola charitate solidatur? Ut enim multi arboris", |
| "candidate_score": 0.615605, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_116", |
| "psc_text": "fidelis servus super multa constituitur quando, devicta omni corruptionis molestia, de aeternis gaudiis in illa coelesti sede gloriatur. Tunc ad domini sui gaudium perfecte 1465 intromittitur, quando in aeterna illa patria assumptus, atque angelorum coetibus admistus, sic interius gaudet de munere, ut non sit jam quod exterius doleat de corruptione. 3. Servus autem qui operari de talento noluit, ad dominum cum verbis excusationis redit, dicens: Domine, scio quia homo durus es, metis ubi non seminasti, et congregas ubi non sparsisti; et timens abii et abscondi talentum tuum in terra, ecce habes quod tuum est. Notandum quod inutilis servus durum dominum vocat, cui tamen ad lucrum deservire dissimulat, et timuisse se dicit in lucrum talentum expendere, qui hoc solum timere debuerat, ne hoc sine lucro ad dominum reportaret. Sunt enim plerique intra sanctam Ecclesiam, quorum iste servus imaginem tenet, qui melioris vitae vias aggredi metuunt, et tamen jacere in sui torporis", |
| "candidate_score": 0.608495, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 6, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", |
| "max_score": 0.68006, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_242", |
| "psc_text": "utique quisquis credit insanus est. quid ergo dominus eo ipso demonstrare dignatus est nisi suum esse quod daretur, per quemlibet daretur, et se baptizare, de quo amicus ille sponaisponsi dixerat: hic est qui baptizat, per cuiuslibet manus ministri baptizaretur qui credidisset in eum? dicit etiam Paulus: gratias deo quod neminem uestrum baptizaui nisi Crispum et Gaium, ne quis dicat quod in nomine meo baptizaui. et iste ergo credatur inuidisse hominibus meliorem sanctificationem, si, quanto melior erat, tanto melius poterant baptizari qui ab illo baptizarentur? immo uero ad hoc ipsum uigilauit cautissimi et fidelissimi dispensatoris intentio, ne quisquam ideo sanctius se baptizatum putaret, quod a ministro sanctiore baptizaretur, et quod domini erat seruo tribueret. § 60 Cum igitur boni et mali dent et accipiant baptismi sacramentum nec regenerati spiritaliter in corpus et membra Christi coaedificentur nisi boni, profecto in bonis est illa 2 Matth. 7, 17 16 Ioh. 1, 33 18", |
| "candidate_score": 0.68006, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_174", |
| "psc_text": "hoc agnosceret, quae sunt in Aegypto in milibus seruorum dei, qui per heremum sancta societate uiuunt, perfectionem praecepti euangelici studentes tenere quo dictum est: uis esse perfectus? uade uende omnia quae habes et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelis, et ueni sequere me. quanto enim melius ibi secretius pascere et cubare, id est requiescere, filius dei diceretur quam in turbis inquietis furiosorum circumcellionum, quod malum Africae proprium est! nam de Aegypto ita Esaias prophetat: illo die erit altare domini in regione Aegyptiorum et titulus ad fines eorum domino, et erit in signum in aeternum domino in regione Aegyptiorum, quoniam clamabunt ad dominum aduersus eos qui eis pressuram faciebant, et mittet illis dominus hominem qui saluos eos faciet, iudicans seruabit eos. et cognitus erit dominus Aegyptiis, et timebunt Aegyptii dominum in illo die et facient sacrificia et uota promittent domino et reddent. et feriet dominus Aegyptios plaga et sanabit 11", |
| "candidate_score": 0.666229, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_15", |
| "bdc_text": "Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_211", |
| "psc_text": "tanta mirabilia uel exauditionum uel sanitatum fiunt, ita ut latentia per tot annos corpora martyrum, quod possunt a multis interrogantes audire, Ambrosio fuerint reuelata et ad ipsa corpora caecus multorum annorum ciuitati Mediolanensi notissimus oculos lumenque receperit, aut quia ille somnium uidit et ille in spiritu 26 cf. Confess. IX 7. De ciu. dei XXII 8 S faerunt episcopi Ibnl 8 circumcelionam Oml 9 circumceliones Oml 10 abruta 0 18 de om. II 20 simus OIIm2, c/. p. 287, 27. 293, 21 27 audiri II 30 reciperet 077 in om. II assumptus audiuit, siue ne iret in partem Donati siue ut recederet a parte Donati. quaecumque talia in catholica fiunt, ideo sunt approbanda, quia in catholica fiunt, non ideo ipsa catholica manifestatur, quia haec in ea fiunt. ipse dominus Iesus cum resurrexisset a mortuis et discipulorum oculis uidendum manibusque tangendum suum corpus offerret, ne quid tamen fallaciae se pati arbitrarentur,", |
| "candidate_score": 0.631668, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1", |
| "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta", |
| "candidate_score": 0.610857, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 7, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini", |
| "max_score": 0.679961, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_72", |
| "psc_text": "quorum in Latinam linguam sententias transferebam. « Sed, dixi, qui diligens lector est, statim requiret, et dicet. Et rursus in fine, Alius vero hoc quod ait, ut ostenderet in saeculis supervenientibus abundantes divitias gratiae suae, ad illam intelligentiam transfert. » Ecce, inquies, sub diligentis lectoris persona, Origenis sententias explicasti. Fateor errorem, non debui diligentem dicere, sed blasphemum: quod si fecissem, et aliquo scissem vaticinio te istiusmodi naenias sectaturum, etiam calumniae verba vitassem. Grande crimen si Origenem diligentem dixi esse lectorem, cujus septuaginta libros interpretatus sum, quem in coelum laudibus tuli; pro quo compulsus sum ante biennium brevi libello tuis contra me praeconiis respondere ( Epistola ad Pammach. ante biennium scripta ). Ecclesiarum magistrum a me dictum esse Origenem, in tuis laudibus objicis: et putas quod pertimescere debeam, si diligentem lectorem me illum dixisse inimicus accuses. Solemus et negotiatores parcissimos, et frugi servos, et molestos paedagogos, et argutissimos fures, diligentes vocare.", |
| "candidate_score": 0.679961, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_72", |
| "psc_text": "quorum in Latinam linguam sententias transferebam. « Sed, dixi, qui diligens lector est, statim requiret, et dicet. Et rursus in fine, Alius vero hoc quod ait, ut ostenderet in saeculis supervenientibus abundantes divitias gratiae suae, ad illam intelligentiam transfert. » Ecce, inquies, sub diligentis lectoris persona, Origenis sententias explicasti. Fateor errorem, non debui diligentem dicere, sed blasphemum: quod si fecissem, et aliquo scissem vaticinio te istiusmodi naenias sectaturum, etiam calumniae verba vitassem. Grande crimen si Origenem diligentem dixi esse lectorem, cujus septuaginta libros interpretatus sum, quem in coelum laudibus tuli; pro quo compulsus sum ante biennium brevi libello tuis contra me praeconiis respondere ( Epistola ad Pammach. ante biennium scripta ). Ecclesiarum magistrum a me dictum esse Origenem, in tuis laudibus objicis: et putas quod pertimescere debeam, si diligentem lectorem me illum dixisse inimicus accuses. Solemus et negotiatores parcissimos, et frugi servos, et molestos paedagogos, et argutissimos fures, diligentes vocare.", |
| "candidate_score": 0.678881, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_24", |
| "psc_text": "Arianae factionis. --Septuaginta libros ejus, ut meus necessarius criminatur, in Latinum verteram, et multa de tomis. Numquam de opere meo fuit quaestio, numquam Roma commota est. Quid necesse erat Latinis auribus tradere, quod detestatur et Graecia, quod orbis accusat? Ego per tot annos tam multa convertens, nunquam scandalo fui. Tu ad primum et solum opus, ignotus prius, temeritate factus es nobilis. Docet ipsa Praefatio, et Pamphili martyris librum pro defensione Origenis a te esse translatum. Et hoc agis totis viribus, ut cujus fidem martyr probat, Ecclesia non refutet. Sex libros (ut ante jam dixi) Eusebius Caesariensis episcopus, Arianae quondam signifer factionis, pro Origene scripsit, latissimum et elaboratum opus; et multis testimoniis approbavit, Origenem juxta se catholicum, id est, juxta nos Arianum esse. Horum tu primum librum vertis sub nomine martyris. Et miramur, si me homunculum parvi pretii, Origenis laudatorem velis, cum martyri calumniam feceris? Paucisque testimoniis de Filio Dei et", |
| "candidate_score": 0.651366, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_72", |
| "psc_text": "quorum in Latinam linguam sententias transferebam. « Sed, dixi, qui diligens lector est, statim requiret, et dicet. Et rursus in fine, Alius vero hoc quod ait, ut ostenderet in saeculis supervenientibus abundantes divitias gratiae suae, ad illam intelligentiam transfert. » Ecce, inquies, sub diligentis lectoris persona, Origenis sententias explicasti. Fateor errorem, non debui diligentem dicere, sed blasphemum: quod si fecissem, et aliquo scissem vaticinio te istiusmodi naenias sectaturum, etiam calumniae verba vitassem. Grande crimen si Origenem diligentem dixi esse lectorem, cujus septuaginta libros interpretatus sum, quem in coelum laudibus tuli; pro quo compulsus sum ante biennium brevi libello tuis contra me praeconiis respondere ( Epistola ad Pammach. ante biennium scripta ). Ecclesiarum magistrum a me dictum esse Origenem, in tuis laudibus objicis: et putas quod pertimescere debeam, si diligentem lectorem me illum dixisse inimicus accuses. Solemus et negotiatores parcissimos, et frugi servos, et molestos paedagogos, et argutissimos fures, diligentes vocare.", |
| "candidate_score": 0.644574, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_171", |
| "psc_text": "est. Qui si utique (ut ipse dicere solet) pro cognoscendis ejus malis legebat, sufficere poterant decem libri ad cognoscendum, aut viginti certe, aut ut plurimum triginta. Sex millia autem librorum legere, non jam est errores ac mala velle cognoscere, sed totam pene vitam disciplinis ejus ac studiis dedere. Quomodo ergo iste merito audiendus est, quum eos culpat, qui instructionis suae causa perpauca ejus (salva fidei regula atque integra pietate) legerunt? » 22. Epiphanius quinque linguas noverat. --Qui sunt isti, qui in Ecclesia disputare latius solent? qui libros scribere? qui totum de Origene loquuntur et scribunt? qui dum sua nolunt furta cognosci, et ingrati sunt in magistrum, idcirco simplices ab illius lectione deterrent? Nominatim debes dicere, et ipsos homines denotare. Ergo beati episcopi Anastasius, et Theophilus, et Venerius ( Mediolani ), et Chromatius ( Aquileiae ), et omnis tam Orientis quam Occidentis Catholicorum synodus, qui pari sententia, quia pari et spiritu,", |
| "candidate_score": 0.643467, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_0_2", |
| "bdc_text": "S. D. P . Accepi nuper humanissimas literas tuas cum inclusis d. Vergerii . Quae vero mihi Leoninis mittendas dedisse scribis , minime vidi nec , quis sit ille pharmacopola aut familia illa Leonina , divinare queo ne de quoquam conqueror ea de causa . Gratissima fuere , quae de rebus bellicis narras , eadem fere parum antea ab meo amico magnifico domino Ascanio Marso intellexeram suis ad me literis .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_4", |
| "psc_text": "sententiae sententiis respondent, aut ubi in una columna aemulus calumniam intentat, in altera criminis dilutio est; sed e contrario alter prout libet suo stomacho inservit et velitatur: alter non lectis contra se libris, sed vulgo intellectis criminationibus occurrit. Quare praeposteram Martianaei curam nemo non improbavit, natam ad creandum lectori laborem, ipsumque S. Doctoris contextum singulis paginis intercipiendum. Secundo cum sit utile studiosis et commodum, authentica monumenta, quae scriptis auctoris quem exornas, occasionem dederunt, vel quae ab ipso auctore impugnantur, scriptis iisdem annectere, nos huc adscivimus primo Rufini libellum illum, sive Apologiam, aut confessionem fidei, quam ad papam Anastasium misit, et quam Hieronymus toto secundo libro confutat; deinde ipsam quoque Anastasii super nomine Rufini epistolam, quam illi toties tum alibi, tum maxime hisce in libris ingerit S. Doctor. Hactenus in eum tomum qui aliena ac supposititia complectitur, rejectae sunt; sed in antiquis codicibus, quemadmodum de veteri Corbeiensi P. Coustantius tradit, satis", |
| "candidate_score": 0.642575, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_209", |
| "psc_text": "venenum. » Quid nocet ecclesiis nostra translatio? Magnis, ut scio, sumptibus redemisti Aquilae, et Symmachi, et Theodotionis, quintaeque et sextae editionis Judaicos translatores. Origenes tuus, et (ne forte queraris figurata te laude percussum) Origenes noster (nostrum voco ob eruditionem ingenii, non ob dogmatum veritatem) in omnibus libris suis post Septuaginta interpretes, Judaeorum translationes explanat et edisserit. Eusebius quoque et Didymus idem faciunt. Praetermitto Apollinarium, qui bono quidem studio, sed non secundum scientiam, de omnium translationibus in unum vestimentum pannos assuere conatus est, et consequentiam Scripturae, non ex regula veritatis, sed ex suo judicio texere: apostolici viri Scripturis utuntur Hebraicis: ipsos apostolos et evangelistas hoc fecisse perspicuum est. Dominus atque Salvator ubicumque veteris Scripturae meminit, de Hebraicis voluminibus ponit exempla, ut est illud: Qui credit in me, sicut Scriptura dicit: Flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Et in ipsa cruce, ELI, ELI, LEMA AZABATHANI, quod interpretatur: Deus meus, Deus meus,", |
| "candidate_score": 0.641845, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_0_2", |
| "bdc_text": "S. D. P . Accepi nuper humanissimas literas tuas cum inclusis d. Vergerii . Quae vero mihi Leoninis mittendas dedisse scribis , minime vidi nec , quis sit ille pharmacopola aut familia illa Leonina , divinare queo ne de quoquam conqueror ea de causa . Gratissima fuere , quae de rebus bellicis narras , eadem fere parum antea ab meo amico magnifico domino Ascanio Marso intellexeram suis ad me literis .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_0", |
| "psc_text": "IN LIBROS CONTRA RUFINUM ADMONITIO, Dissensionis Hieronymum inter ac Rufinum longe notior historia est, quam nostra explicatione ut indigeat. Causa mali tanti Latina versio librorum Origenis περὶ Ἀρχῶν fuit, quam presbyter Aquileiensis, sublesta utique fide, elaboraverat Romae circa annum 398. Nam ut Origeniani dogmatis venena, subdolae interpretationis fuco oblita, Latinis auribus tutius propinaret, praefationem operi praefixit, in qua Hieronymum figuratis laudibus praedicabat, veluti Adamantii opinionum fautorem, suaeque sententiae socium: ipsum vero librum ab ascriptis erroribus expurgatum opera sua jactabat. Sed cum multa essent adhuc quae christianas aures moverent, et minus catholice dicta existimarentur, Pammachius et Oceanus Hieronymo auctores fuerunt, ut germanam ipse ejus libri interpretationem vulgaret, nequaquam dissimulatis erroribus, quo se manifesto proderent; purgaretque adeo suspicionem favoris in Origenem ab aemulo injectam, ne si criminantem convincere differret, consentire illi videretur. S. Doctor datis primum Rufino litteris, amice conquestus est: deinde anno 400 Origenis ipsum librum ita ad finem vertit, ut", |
| "candidate_score": 0.6381, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_172", |
| "psc_text": "cognosci, et ingrati sunt in magistrum, idcirco simplices ab illius lectione deterrent? Nominatim debes dicere, et ipsos homines denotare. Ergo beati episcopi Anastasius, et Theophilus, et Venerius ( Mediolani ), et Chromatius ( Aquileiae ), et omnis tam Orientis quam Occidentis Catholicorum synodus, qui pari sententia, quia pari et spiritu, illum haereticum denuntiant populis, fures librorum illius judicandi sunt: et quando in Ecclesiis praedicant, non Scripturarum mysteria, sed Origenis furta commemorant? Non tibi sufficit passim contra omnes detrectatio, nisi specialiter contra beatum et insignem Ecclesiae Sacerdotem styli tui lanceam dirigas? Quis est ille, qui velut necessitatem evangelizandi per omnes gentes, et per omnes linguas habere se putat, de Origene male loquendi? qui sex millia librorum ejus se legisse, quam plurima fratrum multitudine audiente, confessus est? In qua multitudine et caterva fratrum tu quoque medius eras, quando ille in sua Epistola queritur, pro Origenis haeresi nefaria a te dogmata esse prolata?", |
| "candidate_score": 0.632402, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_171", |
| "psc_text": "est. Qui si utique (ut ipse dicere solet) pro cognoscendis ejus malis legebat, sufficere poterant decem libri ad cognoscendum, aut viginti certe, aut ut plurimum triginta. Sex millia autem librorum legere, non jam est errores ac mala velle cognoscere, sed totam pene vitam disciplinis ejus ac studiis dedere. Quomodo ergo iste merito audiendus est, quum eos culpat, qui instructionis suae causa perpauca ejus (salva fidei regula atque integra pietate) legerunt? » 22. Epiphanius quinque linguas noverat. --Qui sunt isti, qui in Ecclesia disputare latius solent? qui libros scribere? qui totum de Origene loquuntur et scribunt? qui dum sua nolunt furta cognosci, et ingrati sunt in magistrum, idcirco simplices ab illius lectione deterrent? Nominatim debes dicere, et ipsos homines denotare. Ergo beati episcopi Anastasius, et Theophilus, et Venerius ( Mediolani ), et Chromatius ( Aquileiae ), et omnis tam Orientis quam Occidentis Catholicorum synodus, qui pari sententia, quia pari et spiritu,", |
| "candidate_score": 0.627615, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_49", |
| "psc_text": "(Horat., epist. I ad August.) Nisi forte se litteras non didicisse jurabit; quos nos illi et absque juramento perfacile credimus: vel ad Apostolum confugiet profitentem: Et si imperitus sermone, non tamen scientia (I Cor. XI, 6) . Ille Hebraeis litteris eruditus, et ad pedes doctus Gamalielis, quem non erubescit, jam Apostolicae dignitatis, magistrum dicere, Graecam facundiam contemnebat, vel certe, quod erat humilitatis, dissimulabat: ut praedicatio ejus, non in persuasione 473 verborum, sed in signorum virtute consisteret: spernens alienas opes, qui in suis dives erat: quamquam ad imperitum, et per singulas instar tui sententias corruentem, numquam pro tribunali Festus diceret: Insanis, Paule: insanis: multae te litterae ad insaniam convertunt (Act. XXVI, 24) . Tu qui in Latinis mussitas, et testudineo gradu moveris potius, quam incedis: vel Graece debes scribere, ut apud homines Graeci sermonis ignaros, aliena scire videaris: vel si Latina tentaveris, ante audire Grammaticum, ferulae manum subtrahere, et inter parvulos", |
| "candidate_score": 0.620139, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_167", |
| "psc_text": "imperator hanc synodum jusserit congregari: Galliaene tantum episcopi fuerint, an et Italiae, et Hispaniae: certe quam ob causam synodus congregata sit. Nihil horum nominas, sed virum eloquentissimum, et contra Arianos Latini sermonis tubam, ut Origenem defendas, excommunicatum a synodo criminaris. Sed confessoris calumnia utcumque toleranda est. Transit ad inclytum martyrem Cyprianum, et dicit Tertulliani librum, cui titulus est, de Trinitate, sub nomine ejus Constantinopoli a Macedonianae partis haereticis lectitari. In quo crimine mentitur duo. Nam nec Tertulliani liber est, nec Cypriani dicitur; sed Novatiani, cujus et inscribitur titulo: et auctoris eloquium, styli proprietas demonstrat. 20. Fabella de Hieronymo. --Et superfluum puto apertas ineptias confutare, cum mihi mea ingeratur fabella, a synodo videlicet, et sub nomine cujusdam amici Damasi Romanae urbis episcopi ego petar, cui ille ecclesiasticas epistolas dictandas tradidit, et Apollinariorum versutiae describantur, quod Athanasii librum ubi Dominicus homo scriptus est, ad 514 legendum acceptum, ita corruperint, ut in litura", |
| "candidate_score": 0.617563, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_166", |
| "psc_text": "confessorem, quod post Ariminensem synodum liber 513 illius falsatus ab haereticis sit. Et ob hanc causam cum in concilio episcoporum ei quaestio moveretur, proferri librum de domo sua jusserit: qui, nesciente se, in scriniis suis haereticus tenebatur. Cumque prolatus fuisset, et ab omnibus haereticus judicatus, auctor libri excommunicatus, de concilii conventione discesserit. Et tantae auctoritatis se putat, ut cum hoc familiaribus suis narrat somnium, nemo ei contra confessorem ista simulanti audeat contradicere. Responde, quaeso; synodus, a qua excommunicatus est, in qua urbe fuit? Dic episcoporum vocabula: profer sententias subscriptionum, vel diversitatem, vel consonantiam. Doce qui eo anno consules fuerint, quis imperator hanc synodum jusserit congregari: Galliaene tantum episcopi fuerint, an et Italiae, et Hispaniae: certe quam ob causam synodus congregata sit. Nihil horum nominas, sed virum eloquentissimum, et contra Arianos Latini sermonis tubam, ut Origenem defendas, excommunicatum a synodo criminaris. Sed confessoris calumnia utcumque toleranda est. Transit ad inclytum martyrem", |
| "candidate_score": 0.617533, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_24", |
| "psc_text": "Arianae factionis. --Septuaginta libros ejus, ut meus necessarius criminatur, in Latinum verteram, et multa de tomis. Numquam de opere meo fuit quaestio, numquam Roma commota est. Quid necesse erat Latinis auribus tradere, quod detestatur et Graecia, quod orbis accusat? Ego per tot annos tam multa convertens, nunquam scandalo fui. Tu ad primum et solum opus, ignotus prius, temeritate factus es nobilis. Docet ipsa Praefatio, et Pamphili martyris librum pro defensione Origenis a te esse translatum. Et hoc agis totis viribus, ut cujus fidem martyr probat, Ecclesia non refutet. Sex libros (ut ante jam dixi) Eusebius Caesariensis episcopus, Arianae quondam signifer factionis, pro Origene scripsit, latissimum et elaboratum opus; et multis testimoniis approbavit, Origenem juxta se catholicum, id est, juxta nos Arianum esse. Horum tu primum librum vertis sub nomine martyris. Et miramur, si me homunculum parvi pretii, Origenis laudatorem velis, cum martyri calumniam feceris? Paucisque testimoniis de Filio Dei et", |
| "candidate_score": 0.617297, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 8, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", |
| "max_score": 0.679959, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_30", |
| "psc_text": "ordine. . 11. Prolixiorem hunc Evangelii librum quam caeteros esse nemo dubitaverit. Non ideo non ea quae falsa sunt, sed quae vera, sibi vindicat. Denique etiam a sancto apostolo Paulo testimonium meruit diligentiae. Sic enim laudat Lucam: Cujus laus, inquit, est in Evangelio per omnes Ecclesias (II Cor. VIII, 18) . Et vere laudabilis est, qui meruit a tanto gentium doctore laudari. Assecutum itaque se non pauca dicit, sed omnia: et assecuto omnia visum est scribere non omnia, sed ex omnibus. Non enim scripsit omnia, sed assecutus est omnia; quia quae fecit, inquit, Jesus, si scribantur omnia, nec ipsum capere mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap.", |
| "candidate_score": 0.679959, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_135", |
| "psc_text": "divinitatis includat. Alia natura carnis est, alia divinitatis gloria. Propter te infirmitas, in se potentia: propter te inopia, in se opulentia. Noli hoc aestimare quod cernis, sed quod 1296 redimeris, agnosce. Quia in pannis est, vides: quia in coelis est, non vides: infantis audis vagitus, non audis bovis Dominum agnoscentis mugitus: Agnovit enim bos possessorem suum, et asina praesepe Domini sui (Esai. I, 3) ; immo praesepium dixerim, sicut scripsit qui transtulit; nihil enim apud me distat in verbo, quod non distat in sensu. Nam si orator illorum (Demost. Orat. pro Ctesiph.) qui phaleras sermonum sequuntur, neget in hoc positas esse fortunas Graeciae, hoc an illo verbo usus sit; sed rem spectandam putat: si ipsi philosophi eorum qui totos dies in disputatione consumunt, minus Latinis et receptis usi sermonibus sunt; ut propriis uterentur: quanto magis nos negligere verba debemus, spectare mysteria, quibus vincit sermonis vilitas, quod operum miracula divinorum nullis", |
| "candidate_score": 0.675671, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_964", |
| "psc_text": "sive quo facti gloriam evangelica praedicatione praeferrent: in Scripturis enim divinis plerumque vestimenta virtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantum propria quoque virtute mollirent; ut inoffensa vecturae felicis obsequia sedulis affectibus exhiberent. Non enim mundi Dominum forensi specie gestari dorso asinae delectavit: sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret, et in secretis animorum interiore consessu mysticus vector insideret, quasi quodam corpore divinitatis infusus, regens mentis vestigia, lascivias carnis infrenans; ut ductu pietatis assuetum populi gentilis edomaret affectum. Felices illos, qui talem internis renibus recepere vectorem! Felices plane illos, quorum ora ne multiloquio solverentur, verbi coelestis habena restrinxit! . 10. Quae est ista habena, fratres? Quis me doceat quemadmodum ora hominum aut restringat, aut solvat? Monstravit mihi habenam ille qui dixit: Ut detur mihi sermo in apertionem oris mei (Act. IX. 5) . 1497 Sermo ergo habena est, sermo stimulus est. et ideo durum est tibi adversus stimulum calcitrare. Docuit", |
| "candidate_score": 0.626411, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_654", |
| "psc_text": "praedonis. Foris ovis, intus lupus est: qui modum non habet rapinarum, qui tamquam in nocte Scythico membra duratus gelu, cruentus ora, circumvolat quaerens quem devoret. Nonne vobis videtur lupus, qui humanae necis insaturabili crudelitate fidelium morte populorum rabiem suam explere desiderat. 53. Ululat iste, non tractat, qui negat vocis auctorem, et sacrilego sermone bestiale murmur interstrepit, qui non confitetur Dominum Jesum 1423 aeternae praesulem vitae. Audivimus ejus ululatus, cum in orbem gladius mitteretur. Dentes asperos, ora tumida praeferebat, et putabat quod vocem omnibus abstulisset, quam solus amiserat. Et ideo ut hos lupos effugere possimus, docet Dominus quid sequamur, dicens: (Vers. 4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum", |
| "candidate_score": 0.606088, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 9, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1", |
| "max_score": 0.679741, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_264", |
| "psc_text": "quem diligimus placere uel non displicere quod facimus et postea per scripturam eius siue certa et perspicua ratione commoniti, cum didicerimus quod ei non placeat, pacnitendopaenitendo deprecamur, ut ignoscat. plena humana nitauita est documentis talibus. unde autem minus nouimus quid ei placeat, nisi quia et ipse minus notus est nobis? uidemus enim nunc per specuIum in enigmate, tunc autem facie ad faciem. quis uero existimare audeat, cunicum eo uentum fuerit, quod ait: ut cognoscam sicut et cognitus s u m, tantam dei dilectionem fore contemplatoribus eius, quanta fidelibus nunc est, aut ullo modo hanc illi tamquam de proximo eonparandam? porro si quanto maior notitia tanto erit maior dilectio, profecto nunc quantum deest dilectioni tantum perficiendae iustitiae deesse credendum est. sciri enim aliquid uel credi et tamen non diligi potest; diligi autem quod neque scitur neque creditur non potest. at si credendo ad tantam dilcctionemdilectionem sancti peruenire potuerunt, qua certe maiorem", |
| "candidate_score": 0.679741, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_156", |
| "psc_text": "cui adhaerere honumbonum est, ut bonum dei, quod diligunt, deus sit ipse quem diligunt, inter quem et homines nisi peccata non separant, quae non nisi per eandem gratiam dimittuntur. unde cum dixisset: omnes enim cognoscent me a minore usque ad maiorem eorum, mox addidit: quiapropitius ero iniquitati eorum et peccata eorum non memora or ultra. per legem ergo factorum dicit dominus: non coneupiscesconcupisces, per legem fidei dicit dominus: sincsine me nihi1 potestis facere; agebat enim de bonis operibus, hoc est de palmitum fruetibusfructibus. cum igitur haec appareat distantia ueteris et noui testamenti, quod lex ibi in tabulis, hiehic in eordibuscordibus scribitur, ut quod ibi forinsecus terret, hic delectet intrinsecus, ibique fiat praeuaricator per occidentem litteram, hic dilector per uiuifieantem spiritum, non ideo dicendum est, quod deus adiuuet nos ad operandam iustitiam atque operetur in nobis et uelle et operari pro bona uoluntate, quia praeceptis iustitiae forinsecus insonat sensibus nostris, sed", |
| "candidate_score": 0.638798, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_20_22", |
| "bdc_text": "octobris 1553 . Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_25", |
| "psc_text": "gratia non peccantis merito, sed subuenicntis auxilio. § 10 Consequenter eandem medicinam in passione et resurrectione Christi mystice demonstratam ostendit apostolus dicens: 2Rom. 6,1.2 4Rom.5,20 7 Rom. 6, 2 21 cf. Ps. 118,133 2 denique b siui S siue Gm1 ipsiGm2 quodS inquid Lm1SGm1C passim 3 habundet Pb 4 a om. T peruersii (ū ex ae) O peruersae G 5 ut ex et Sml 6 superabundabit Om2 gram T dixorat Kml 1 habsit C Ssumus] add. xpo LSPGmlTb 9 prestititeritGm? 10 faciamus L faciamus SPG uiuimusz 11 morbos dicit; Dic eni et uul. (Dic s.l.m2)K 12 illo Lm1 13 uituperantur unlnera et horrentur morbi b horrentur (h m2s.eras.litt.)0 14 et laus Pb 16 langoris Pm1 17 fuit T 19 conuinctus Lm1Km1 confusus s. ras.Om2 20siui S 21 itenera L onera S 22 confugienda LmlSO opem] add. diuinae zObd ita om. b 23 delictum s. eras. peccatum Om2 superabundaret Sml gratia", |
| "candidate_score": 0.632807, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_20_22", |
| "bdc_text": "octobris 1553 . Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_24", |
| "psc_text": "sed quanto maioribus medicina laudibus praedicatur, tanto magis uituperantur et horrentur uulnera et morbi, a quibus liberat quae ita laudatur. sic laus et praedicatio gratiae uituperatio et damnatio est delictorum. demonstranda enim fuerat homini foeditas languoris eius, cui contra iniquitatem suam nec praeceptum sanctum et bonum profuit, quo magis aucta est iniquitas quam minuta, quando quidem lex subintrauit, ut abundaret delictum, ut eo modo conuictus atquoatque confusus uideret non tantum doctorem sibi esse necessarium, uerum etiam adiutorem deum, a quo eius itinera dirigantur, ne dominetur ei omnis iniquitas et confugiendo ad opem misericordiae sanetur atque ita ubi abundauit delictum supcrabundet gratia non peccantis merito, sed subuenicntis auxilio. § 10 Consequenter eandem medicinam in passione et resurrectione Christi mystice demonstratam ostendit apostolus dicens: 2Rom. 6,1.2 4Rom.5,20 7 Rom. 6, 2 21 cf. Ps. 118,133 2 denique b siui S siue Gm1 ipsiGm2 quodS inquid Lm1SGm1C passim 3 habundet Pb 4 a", |
| "candidate_score": 0.624763, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 10, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", |
| "max_score": 0.679239, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_464", |
| "psc_text": "18 timentis V 18 manere VRT famulatum V 17 et om. PTE ipeum om. V 18 soient Tb 19omnes h. I. om. RE if. p. 126, 6 21 trepidaue? timore ubi P 22 coepti ex coepit R di supr. scr. m.1 R dissipabit R 24 hii T 87 uellint Y. hoius prophetici dicti sententiam sanctus ille gentium doctor dicens: ego si adhncadhuc hominibus placerem, Christi seruus non essem. inutilis est humanae gratiae et inreligiosa sectatio. nam ex deo magis, quam in contumeliam dei hominibus est placendum, ut per diuina instituta et probitatem fidelis uitae innocentisque placeatur. ceterum placere tantum hominibus uelle deo est displicere. non auocat autem ab hominum gratia dens iustorum mentes et fidelium rationabilem sanctitatem. et audiamus eum per Paulum dicentem: sine offensione Iudaeis et Graecis estote et ecclesiae dei, sicuti et ego omnia omnibus placeo, non quaerens quod meum utile est, sed quod multorum est, ut saluentur.", |
| "candidate_score": 0.679239, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_465", |
| "psc_text": "uelle deo est displicere. non auocat autem ab hominum gratia dens iustorum mentes et fidelium rationabilem sanctitatem. et audiamus eum per Paulum dicentem: sine offensione Iudaeis et Graecis estote et ecclesiae dei, sicuti et ego omnia omnibus placeo, non quaerens quod meum utile est, sed quod multorum est, ut saluentur. hoc est non hominibus, sed deo placere, cum per id, quod deo placetur, et hominibus sit placendum. ex causa. enim placèndiplacendi deo causa quoque etiam hominibus probabilis fit placendi. ceterum studium, quod, ut hominibus tantum placeatur. inpenditur, ad id, quod deo placendum est, non refertur, quia tantum eorum causa, quibutfquibus placetur, adhibetur. non est autem maius uinculum hominibus placendi quam ut nemo sui causa uelit his piacereplacere, quibus placeat; quia quod in profectum propriae utilitatis efficitur, non potest non aliquam interdum offensionem ex causis accedentibus excitare, cum quod alii utile est, alteri ssepesaepe fiat incommodum. at uero qui nihil sui", |
| "candidate_score": 0.678785, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2613", |
| "psc_text": "est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum exigat. tamen ea maxima causa est, quoniam in saecula miserieordiamisericordia eius. non ille eguit deorum deus nuncupari, sed bonitatis et misericordise sugesuae est, ut deos faciat honorem nominis sui ex adfectu misericordiae et bonitatis inpertiens. § 6 Confitemini domino dominorum: quoniam in saecula misericordia eius. deos plures nuncupari sinesiue in caelo, siue in terra apostolus docuit. ut non solum humansehumanae 1 I Cor. 15,9. 6 Eaai. XLIII, 26. 13 Matth. XXU, 82. 14PsLXXXI,6. 1 qui ex quia R 2 dei post eoclesiam om. PT 3 quod GPTe id quod Rb ueri uera PT 6 inquid G peccata G peccata tua", |
| "candidate_score": 0.671159, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_989", |
| "psc_text": "om. Va, in T omnia bene sunt scripta (praeter rNONAI), post alterum PNONAl spatium 4-.5 litt. uacuutn; superscripta est pronuntiatio gnone en ti gi tin odon su. differt, quod sine personsepersonae definitione est yvmvai, cognoscamus autem ipsos eos, qui haec locuntur, ostendit. ergo secundum ueram illam grsecitatis translationem inluminari se dei uultu ob id deprecantur, ut cognita fiat in terra dei uia, quae est doctrina uitae religiossereligiosae. per eam enim ad deum pergitur. religiossereligiosae autem uiseuiae doctrina Christus est, quam se esse in euangeliis ostendit dicens: ego sum ueritas, uia, uita et rursum: nemo ad patrem uadit, nisi per me. et hunc esse uiam, ipse ille conexus sibi psalmi sermo testatur. quse in terra, id est uel ex terra ortis uel terram inhabitantibus cognoscibilis et nota praestanda est. ut cognoscamus in terra uiam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum. Iesum salutarem dici ipse ille proprietatis sermo loquitur. nam quod nobiscum", |
| "candidate_score": 0.666924, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2612", |
| "psc_text": "propter quod persecntuspersecutus sum ecclesiam dei. gratia autem dei sum, quod sum. haec est illa iusti uiri uera confessio, quae iustitiam praesentem ex praeteritorum conscientia et confessione commendat. ad quam et alibi per prophetam monemur: confitere, inquit, peccata prior, ut iustificeris. ad hanc ergo confessionem in psalmo uocamur: quoniam deus bonus est, quoniam in saecula misericordia eius, confessionis nostrae hinc inpensiore maxime fide, quia, cui conStemurconfitemur, et bonus est et nescit misericors esse desinere. § 5 Gonfitemini deo deorum; quoniam in saecula misericordiaeius. utin euangeliis responsione domini ad Sadducseos docemur, non est deus mortuorum, sed uiuorum, per quem et dictum est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum", |
| "candidate_score": 0.666503, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1698", |
| "psc_text": "omnia, et unus dominus noster Iesus, per quem omnia. constanter ergo propheta, cui soli seruit, quod suus sit, confitetur: et quia suus sit, ut saluetur, orat. suus autem per id est, quia iustificationes eius exquirat. aliis quaerentibus gloriam mundi, aliis quserentibaa agros, domos, pecuniam, ille iustitias dei exquirit et, quod dei sit, gloriatur.' § 13 Est autem in istiusmodi pios ac religiosos uiros ingens odium inreligiosorum. et scit propheta, uel saeculi hominibus uel diabolo et ministris eius eum, qui se dei profitetur, esse pertsesum. hoc etiam consequenti uersu docet, quo ait: me exspectauerunt peccatores, ut perderent: testimoniatua intellexi. diabolo uel ministris eius pugna est, omnem gloriam uiri fidelis auferre et eum non ex portione dei sinere esse, sed in damnationis suae consortium adsumere. longo itaque ac diutino proelio contra fidem prophetae dimicatur. sed memor ille mandatorum dei et testimonia eius intellegens restitit atque permansit. neque aliter spem eorum, qui perditionem", |
| "candidate_score": 0.665247, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12_14", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2612", |
| "psc_text": "propter quod persecntuspersecutus sum ecclesiam dei. gratia autem dei sum, quod sum. haec est illa iusti uiri uera confessio, quae iustitiam praesentem ex praeteritorum conscientia et confessione commendat. ad quam et alibi per prophetam monemur: confitere, inquit, peccata prior, ut iustificeris. ad hanc ergo confessionem in psalmo uocamur: quoniam deus bonus est, quoniam in saecula misericordia eius, confessionis nostrae hinc inpensiore maxime fide, quia, cui conStemurconfitemur, et bonus est et nescit misericors esse desinere. § 5 Gonfitemini deo deorum; quoniam in saecula misericordiaeius. utin euangeliis responsione domini ad Sadducseos docemur, non est deus mortuorum, sed uiuorum, per quem et dictum est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum", |
| "candidate_score": 0.662262, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12_14", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2613", |
| "psc_text": "est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum exigat. tamen ea maxima causa est, quoniam in saecula miserieordiamisericordia eius. non ille eguit deorum deus nuncupari, sed bonitatis et misericordise sugesuae est, ut deos faciat honorem nominis sui ex adfectu misericordiae et bonitatis inpertiens. § 6 Confitemini domino dominorum: quoniam in saecula misericordia eius. deos plures nuncupari sinesiue in caelo, siue in terra apostolus docuit. ut non solum humansehumanae 1 I Cor. 15,9. 6 Eaai. XLIII, 26. 13 Matth. XXU, 82. 14PsLXXXI,6. 1 qui ex quia R 2 dei post eoclesiam om. PT 3 quod GPTe id quod Rb ueri uera PT 6 inquid G peccata G peccata tua", |
| "candidate_score": 0.660899, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_132", |
| "psc_text": "translsitores septuaginta in principio ediderunt ceteris diuerse transferentibus: et secundum hanc ambiguitatem haec ab illis in omni translatione est facta confusio. § 3 Sed perfecta horum septuaginta interpretum auctoritas manet. primum, quod ante aduentum corporalem domini transtulerunt, nec adulatio interpretandi adhibita tempori arguetur, tanto anteriore interpretationis aetate: dehinc, quod ipsi illi principes doctoresque synagogae et praeter scientiam legis per Moysen quoque doctrina secretiore perfecti non potuerunt inprobabiles esse arbitri interpretandi, qui certissimi et grauissimi erant auctores docendi. hi ergo psalmos inter ceteros libros 1 trasferentea r 2 cognitionum ex cognitionem m. 2 V scientia V 3 ambigua R hebraeicae V uario V nuntia - tia (quae lilt. correcta sit non apparet) R 5 post transtulerunt 1-2 iitt. eras. R multi- R modu m sermonum intellegentiam V 6 ut om. Rb 7 interpraetantes Vll 8 attulerint RE occulte V ..moysi VR 9 traditionis profectae V ambiguae VII hebrea V 10 cumemorata", |
| "candidate_score": 0.654751, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", |
| "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", |
| "candidate_score": 0.643154, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2865", |
| "psc_text": "ipse in se dignus ultor; nunc mulierem effuso in caput domini unguento damni inutilis arguens, nunc IudseisIudaeis omnes domini aditus et egressus nuntians, nunc de pretio iusti sanguinis paciscens; linguosus semper, semper in uerbis, ut in eum prophetseprophetae dictum conpetenter aptetur: de multiloquio non effugies peccatum. hic ergo in hoc multiloquio suo peccator non directus in uitam est neque rectum fidei iter tenuit, sed, ut dignum est, mala eum in interitum ceperunt. impius in dominum cum fuisset, postea in semet quoque ipsum impius mansit. fur pecuniae, uenditor sanguinis iusti, proditor dei et, quantum in se est, parricida nec uitseuitae ueniam potuit habere nec mortis. 5:3 Prov. X, 19. 1 meorum G 2 gloriam Ge gloria Rb 5 deiciet R 10 eum ex cum R 11 ut cum pluribus R 12 iuda R uideatur G E uidetur R 18 dirigetur GE dirigitur R 14 in interitum R in interitu E cf.", |
| "candidate_score": 0.639095, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Cęsariani non parvam spem recuperandę insule conceperunt ; at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3189", |
| "psc_text": "enim eos, qui ex operibus iustificantur, repudiabat, eos utique, quos deus per gratiam saluos faciebat, habere malebat. itaque significanter ait: dominus portio hereditatis m e ffi. cam enim dominus gratia sua saluos fecerit illos, quos ille in hereditatem dedit, uere dominus est portio hereditatis eius. seruauit autem obsequium filius, ut hereditatem suam non in sanguine suo qunesitamquaesitam praedicaret, sed per deum donatam sibi diceret a deo, ut et calicis sui, id est passionis dominum portionem esse confiteatur. etenim si passione domini redemptae sunt gentes de peccato, ipsa tamen passio domini uoluntas patris fuit, sicut testatur in euangelio dicens — ut homo loquitur, quem suscepit -: pater, transeat calix iste a me: uerumtamen, non quod ego uolo, sed quod tu. igitur si uoluntatem domini consideres, ipse confessus est dicens: si fieri potest, transeat iste calix a me. unde etiam redemptio gentium non in uoluntate filii, sed in uoluntate patris recipienda est.", |
| "candidate_score": 0.633732, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Cęsariani non parvam spem recuperandę insule conceperunt ; at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3179", |
| "psc_text": "in eum, qui iustificare impium potest, et gratuitam misericordiam dei aperatsperat? habet gloriam, sed non apud deum. 3. Iudseorum itaque rex Christus, quorum gloria non ex hominibus, sed ex deo. denique et hic psalmus significanter ait: dominus est portio hereditatis meae. funes ceciderunt mihi in ipsis potentissimis; etenim hereditas mea perquam maxima est. quae est ergo hereditas domini, nisi haec, de qua scriptum est: posce a me et dabo tibi gentes hereditatem tuam? peccatores autem ex gentibus credunt in eum, qui iustificare impium potest. et si gloria eorum non ex hominibus, sed ex deo est, et istorum Iudaeorum rex Christus. non enim hic IudseusIudaeus, qui palam uidetur, neque illa, quae in aperto in carne fit, circumcisio. sed quid ait? numquid ex illa circumcisione non . plurimi crediderunt? uerum est, quia crediderunt, sed et ipsi ad exemplum gentium reducti, ut prius se confiterentur peccatores et sic misericordiam mererentur, sicut Paulus ad", |
| "candidate_score": 0.632451, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2811", |
| "psc_text": "non dico uos seruos, quia seruus nescit, quid uelit dominus eius: sed uos dico ami- CO8, quoniam perstitistis mecum in omnibus temptationibus. hos igitur, quos nunc amicos nuncupat, ut superius ostendimus, et a patre sibi datos et patris esse confessus est; et secundum id, quod ait: et mea omnia tua sunt, ettuamea, amicos patris esse eoaeos dicit. non solum autem ipsi honorificati sunt, sed etiam principatus eorum CODfortaticonfortati sunt. ipsi quidem honorificantur, cum amici sunt, eumcum die pleni sunt, cum in his nemo est. sed principatus eorum confortantur, ecclesiae scilicet ab his caeptae, ab his principia sumentes: quee super petram toto orbe fundatsefundatae fortibus principiis constiterunt. § 39 Et ut ad ecclesiae populos referri istud necessario iutelle* geretur, adiecit: dinumerabo eos, et super harenam multiplicabuntur. numquid numerus eorum incertus est qui in libro dei scribuntur? ergo nulla est diffieultasdifficultas in numero, quorum ueritas maneat in scripto. sed aliqui quod dictum", |
| "candidate_score": 0.623518, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1502", |
| "psc_text": "suspicatur habitare. non enim ait: circumcide obprobrium. quod in me est; sed ait: circumcide obprobrium meum, quod suspicatassuspicatus sum, suspicionem obprobrii ex conscientia propriae infirmitatis ostendens. in iudiciis enim multi ad obprobrium resurgent qusequae quia his iucunda sint, in quibus peccati non manebit obprobrium, ipsam illam, quae in se est, suspicionem a se circumcidi orat obprobrii, ut sibi dei sint iucunda iudicia. § 17 Ac ne de admissi peccati conscientia precatus esse existimaretur, orationem omnem, quam sub singulis octonis uersibus defert, hac libertate conclusit: ecce concnpiniconcupiui prfeceptapraecepta tua: in sequitateaequitate tua uiuifica me. superiassuperius orauit, ut in dei timore dei in se statuerentur eloquia; dehinc, ut a se suspicio circumcideretur obprobrii: nunc concupiscentiam ac desiderium suum erga dei praecepta demonstrat et, ut in sequitateaequitate dei uiuificetur, orat; sciens proprium diuinae aequitatis esse munus, ut uiuificet eum, qui et praecepta dei desiderauerit, cui et circumcisa obprobrii suspicione iucunda iudicia sint et", |
| "candidate_score": 0.620163, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1467", |
| "psc_text": "prophetis, scit esse uiam in euangeliis, scit esse uiam in apostolis, de quibus saepe testatus est. unltuult ergo per legem uisuiae huius usque in perfectam illam uitaBuitae uiam tendere. plures enim sunt hsereticorumhaereticorum, qui uiam legis inprobant, plures qui prophetarum, multi qui euangeliorum, multi qui apostolorum. scimus enim quosdam non omnibus his uiis esse eontentoscontentos.. sed scriba doctus nouit diuitis patrisfamilias exemplo de thensauris proferre uetera et noua. hanc igitur iustificationum uiseuiae legem propheta desiderat. lex enim iustifieationumiustificationum quibusdam religiosi cordis disciplinis continetur et intra fines nos constitutionis suae, quibus se uteremur, artauit, ne excedentes eos ad opiniones hsereticse intellegentiseintellegentiae euagaremur. non uult igitur ab ea lege excedere, quam constitui sibi orat. § 4 Sed in quam eausamcausam hanc legem orat institui? scilicet at exquirat eam. lex erat iustificationum per Moysen scripta, et hanc propheta operibus exercebat non ergo hanc statui sibi orat, qusequae iam statuta erat et ab eo", |
| "candidate_score": 0.618577, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1506", |
| "psc_text": "ut diuina scripturarum eloquia putent perfectae doctrinae carere ratione? et quia pro impietate ingeuiiingenii sui diuinorum dictorum capaces esse non possunt, ad contumeliam caelestium uerbommuerborum pro excusatione hebetudinis suresuae prorumpunt dicentes, nihil in his rationabile, nihil esse perfectum, nolentesuolentes ea, qusequae a se dicantur, sola esse erudita et doctrinis uerceuerae prudentieeprudentiae expolita: stulti deo negantes, qurequae adsumere ipsi sibi audent. nec mirum est, si inreligiose de his opinantur, quorum pecudeaB hebetudinis modo intellegentiam non conse- . quuntur. uerum quamuis in eo sermone, quem superius habuimus. his. qui sapientiam dei sequuntur, cognitam dictorum cfelestiumcaelestium perfectionem existimem, nihilque ideo esse, quod non consummatum atque omni ex parte perfectum sit, tamen id quoque etiam in his sextae litterae uersibus absolutius licebit intellegi. § 2 Post superiorem enim sensum ita loquitur: et ueniat super me misericordia tua, domine. salutare tuum secundum uerbum tuum. misericordiam itaque primum deprecatus est, dehinc salutare. salus enim nostra ex", |
| "candidate_score": 0.608985, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2526", |
| "psc_text": "dñi PTa serui eius i. ascenderint. benedicendus est, quia nos in excelsum prouexerit. quia fidei gradibus in sublime domus susesuae eleuauerit. benedictione autem dei os peccatoris indignum est; et idcirco ait: omnes serui eius. non omnium est deo accepta benedictio, neque se promiscuus putet placere posse. soli istud conpetit dei seruo, non peccati seruo nec sseculisaeculi seruo. omniaomnis enim. inquit, qui facit peccatum, seruus est peccati. seruo igitur dei conpetit, ut dominum suum religioso ore benedicat. § 2 Ac ne ipsi quidem seruo hoc erit proprium, qui se seruum nomine solo profiteatur, qui etiam nunc cunctabnnduscunctabundus et fluctuans incerto fidei uento circumferatur, cuius cogitatio et uoluotasuoluntas in recordationem peccaminum et in curas uoluptatum euagetur. etidcircocum dixisset: ecce nunc benedicite dominum omnes serniserui eius, adiecit: qui statis in domo domini, in atriis domus domini. qui stat, loco non mouetur. iam cucurrit, iam ascendit, iam immobilis manet, iam auide bibit beatam illam", |
| "candidate_score": 0.606325, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 11, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.679068, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Brevibus respondeo Vergerio nostro , ut tibi quoque ex parte laborem adimam . Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris . Ex Basilea die 28 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", |
| "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", |
| "candidate_score": 0.679068, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem . Brevibus respondeo Vergerio nostro , ut tibi quoque ex parte laborem adimam . Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", |
| "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", |
| "candidate_score": 0.662868, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_261", |
| "psc_text": "Innumerabilia sunt de Scripturis divina responsa, quae gulam damnent, et simplices cibos probent [al. praebeant ]. Verum quia nunc non est propositum de jejuniis disputare, et universa exequi, sui et tituli sit et voluminis, haec sufficiant pauca de plurimis. Alioquin ad exemplum horum, poteris tibi ipsa colligere, quomodo primus de paradiso homo, ventri magis obediens, quam Deo, in hanc lacrymarum dejectus est vallem. Et ipsum Dominum Satanas fame tentaverit in deserto. Et Apostolus clamitet: « Escae ventri, et venter escis: Deus autem hunc et illas destruet » (1. Cor. 6. 13). Et de luxuriosis, « quorum Deus venter est » (Philipp. 3). Id enim colit unusquisque, quod diligit. Ex quo sollicite providendum est, ut quos saturitas de paradiso expulit, reducat esuries. 11. Deus non delectatur nostra inedia. --Quod si volueris respondere, te nobili stirpe generatam, semper in deliciis, semper in plumis, non posse a vino et esculentioribus cibis abstinere, nec", |
| "candidate_score": 0.658608, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_970", |
| "psc_text": "interpretatus est, et Prophetarum obscura disseruit: et tam novi quam veteris Testamenti revelavit maxima sacramenta. Si igitur quae bona sunt, transtuli, et mala vel amputavi, vel correxi, vel tacui; arguendus sum cur per me Latini bona ejus habeant, et mala ignorent? Si hoc crimen est, arguatur Confessor Hilarius qui Psalmorum interpretationem, et Homilias in Job ex libris ejus, id est, ex Graeco in latinum transtulit. Sit in culpa ejusdem confessionis Vercellensis Eusebius, qui omnium Psalmorum Commentarios haeretici hominis ( Eusebii Caesariensis ) vertit in nostrum eloquium: licet haeretica praetermittens, optima quaeque transtulerit. Taceo de Victorino Petabionensi, et caeteris, qui Origenem in explanatione duntaxat Scripturarum secuti sunt, et expresserunt: ne non tam me defendere, quam socios criminis videar quaerere. Ad teipsum 349 veniam: cur tractatus ejus in Job descriptos habes? In quibus contra diabolum, et de stellis coeloque disputans, quaedam locutus est, quae Ecclesia non recipit? Tibi soli licet τῷ σοφωτάτῳ", |
| "candidate_score": 0.645728, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_845", |
| "psc_text": "sed aut timidior recto, aut cupidior. Video etiam interdum vitia mea; sed ea malo audire a melioribus: ne cum me recte fortasse reprehendero, rursus mihi blandiar: et meticulosam mihi videar in me potius, quam justam tulisse sententiam. » 305 EPISTOLA LVII. AD PAMMACHIUM. De optimo genere interpretandi. Cum, quod Epiphanii superiorem epistolam 51 ad Joannem Episcopum Jerosolymitanum non recte transtulisset Hieronymus, cavillaretur Ruffinus, post querelas, quod, se inscio, e scriniis suffuratus epistolam nondum plene emendatam, aliquis sit, tam veterum omnium eruditorum, quam sacrarum Scripturarum testimoniis docet, quodnam sit optimum genus interpretandi, illud scilicet esse ostendens, quo ipse in vertenda illa epistola usus est, hoc est, quo sensus e sensu, non verbum e verbo transfertur. 1. Paulus Apostolus, praesente Agrippa rege, de criminibus responsurus, quod posset intelligere qui auditurus erat, securus de causae victoria statim in principio sibi gratulatur, dicens: « De omnibus quibus accusor a Judaeis, o rex Agrippa, existimo", |
| "candidate_score": 0.645137, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2065", |
| "psc_text": "Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis, et Eusebius Vercellensis Episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt, quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales Interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris. Si enim obscuri sunt Psalmi, te quoque in eis falli potuisse credendum est. Si manifesti, illos in eis falli potuisse non creditur: ac per hoc utroque modo superflua erit interpretatio tua, et hac lege post priores nullus loqui audebit, et quodcumque alius occupaverit alius de eo licentiam scribendi non habebit. QUIN POTIUS humanitatis tuae est, in quo veniam tibi tribuis, indulgere et caeteris. Ego enim non tam vetera abolere conatus sum, quae linguae meae hominibus emendata de Graeco in Latinum transtuli, quam ea testimonia quae a Judaeis praetermissa sunt vel corrupta, proferre in medium; ut scirent nostri quid Hebraica Veritas contineret. Si cui legere non placet, nemo compellit invitum. Bibat vinum vetus", |
| "candidate_score": 0.643648, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_907", |
| "psc_text": "Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet clavem David: qui aperit, et nemo claudit, claudit, et nemo aperit: nullo alio reserante, pandentur. Si haberes hoc fundamentum, imo si quasi extrema manus operi tuo induceretur, nihil pulchrius, nihil doctius, nihil dulcius, nihilque Latinius tuis haberemus voluminibus. 10. Tertullianus creber est in sententiis, sed difficilis in loquendo. Beatus Cyprianus instar fontis purissimi, dulcis incedit et placidus; et cum totus sit in exhortatione virtutum, occupatus persecutionum angustiis, de Scripturis divinis nequaquam disseruit. Inclyto Victorinus martyrio coronatus, quod intelligit, eloqui non potest. Lactantius quasi quidam fluvius eloquentiae Tullianae, utinam tam nostra affirmare potuisset, quam facile aliena destruxit. Arnobius inaequalis et nimius,", |
| "candidate_score": 0.643477, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_0_2", |
| "bdc_text": "S. D. P . Accepi nuper humanissimas literas tuas cum inclusis d. Vergerii . Quae vero mihi Leoninis mittendas dedisse scribis , minime vidi nec , quis sit ille pharmacopola aut familia illa Leonina , divinare queo ne de quoquam conqueror ea de causa . Gratissima fuere , quae de rebus bellicis narras , eadem fere parum antea ab meo amico magnifico domino Ascanio Marso intellexeram suis ad me literis .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_173", |
| "psc_text": "qui venit in nomine Domini. Benediximus vobis de 67 domo Domini: Deus Dominus et illuxit nobis » (Psal. 117. 22. etc.). Unde et Evangelistarum scriptura commemorat, Pharisaeos et Scribas hac indignatione commotos, quod viderent populum, Psalmi prophetiam super Christo intelligere completam, et clamantes parvulos Osianna, filio David, dixisse ei: Audis quid isti loquuntur? et Jesum respondisse eis: « Nunquam legistis, Quia ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem » (Matth. 21. Luc. 19. Joan. 12)? centesimum decimum septimum Psalmum octavi Psalmi assertione firmantem. Et de eo quidem, quod facile exprimi poterat, « Benedictus qui venit in nomine Domini, » omnium Evangelistarum Scriptura consentit. De verbo autem OSIANNA, quia in Graecum non poterant transferre sermonem, sicut in ALLELUIA, et in AMEN, et in plerisque factum videmus, ipsum Hebraeum posuerunt, dicentes, OSIANNA. Lucas igitur, qui inter omnes Evangelistas Graeci sermonis eruditissimus fuit, quippe ut medicus, et qui Evangelium Graecis scripsit, quia se", |
| "candidate_score": 0.642134, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_0_2", |
| "bdc_text": "S. D. P . Accepi nuper humanissimas literas tuas cum inclusis d. Vergerii . Quae vero mihi Leoninis mittendas dedisse scribis , minime vidi nec , quis sit ille pharmacopola aut familia illa Leonina , divinare queo ne de quoquam conqueror ea de causa . Gratissima fuere , quae de rebus bellicis narras , eadem fere parum antea ab meo amico magnifico domino Ascanio Marso intellexeram suis ad me literis .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2064", |
| "psc_text": "in eis falli non potuisse, perspicuum est. Tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu ausus es post eos disserere, quod illi explanare 753 non potuerunt? Si manifesta, superfluum est te voluisse disserere, quod illos latere non potuit: maxime in explanatione Psalmorum, quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos Psalmos opuscula. Sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis, et Eusebius Vercellensis Episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt, quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales Interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris. Si enim obscuri sunt Psalmi, te quoque in eis falli potuisse credendum", |
| "candidate_score": 0.64066, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_415", |
| "psc_text": "in his aliquid doctrinae pariter ac leporis inveneris, putes tibi quoque scripta esse, quae illis scripta sunt. 2. Albinam communem matrem valere cupio: de corpore loquor, ut spiritu valeat, non ignorans: eamque per te salutari obsecro, et duplici pietatis officio focillari, quod in una atque eadem Christiana simul diligatur, et mater. EPISTOLA XXXIII. AD PAULAM PARS QUAEDAM. Indicem operum Origenis contra Varronis Opera conferens, ostendit, Ecclesiam Christi habuisse Scriptorem, qui omnes Graecos Latinosque superasset etiam librorum editorum multitudine. 1. Varro et Chalcenterus copiosissimi Scriptores. --Marcum Terentium Varronem miratur Antiquitas, quod apud Latinos tam innumerabiles libros scripserit. Graeci Chalcenterum miris efferunt laudibus, quod tantos libros composuerit, quantos quivis nostrum alienos sua manu describere non possit. Et quia nunc otiosum est apud Latinos, Graecorum voluminum indicem texere, de eo qui latine scripsit, aliqua commemorabo; ut intelligamus nos Epimenidis dormire somnum, et studium quod illi posuerunt in eruditione saecularium scripturarum, nos in congregandis", |
| "candidate_score": 0.632593, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1198", |
| "psc_text": "Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid acutius? Apologeticus ejus, et contra Gentes libri, cunctam saeculi obtinent (al. continent ) disciplinam. Minutius Felix causidicus Romani fori, in libro, cui titulus Octavius est; et in altero contra Mathematicos (si tamen inscriptio non mentitur auctorem) quid Gentilium scripturarum dimisit intactum? Septem libros adversus Gentes Arnobius edidit, totidemque discipulus ejus Lactantius, qui de Ira quoque, et Opificio Dei duo volumina condidit: quos si legere volueris, dialogorum Ciceronis in eis ἐπιτομὴν reperies. Victorino Martyri in libris suis, licet desit eruditio, tamen non deest eruditionis voluntas. Cyprianus, 430 Quod idola dii non sint, qua brevitate, qua historiarum omnium scientia, quorum verborum et", |
| "candidate_score": 0.63031, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ; sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", |
| "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", |
| "candidate_score": 0.628234, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 12, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", |
| "max_score": 0.677981, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_140", |
| "psc_text": "VII, 27) . Nec tamen peccat, qui uxorem acceperit, sed innectit sibi vincula mentis; quia sollicitus est quomodo placeat uxori. Beatior esset, si Deo soli placere desideraret. Cernis autem quia ligatus est, qui sui non habet corporis potestatem. Ergo quia mandatum Dei est, quod Legis oraculo et Apostolico sermone depromptum est (Deut., VI, 5; et Matth., X, 37), ne quis uxorem, divitias, honorem, necessitudines Deo praeferat: qui autem praetulerit, fit obnoxius judiciis Dei; ideo prius poposcit, ne abscondat ab eo Deus mandata sua. Qui enim mandata Dei cognoverit, et custodierit, non refugit judicia divina, sed desiderat; meritoque tamquam revelatis sibi mandatis ait: Concupivi desiderare judicia tua in omni tempore. 33. Non dixit: Concupivi judicia, sed: Concupivi desiderare. Sicut enim vita vivere plus est quam vivere (vivere namque commune etiam hujus est vitae, vita autem vivere beatorum est), sic concupiscere ut desideremus judicia Dei, plus est quam desiderare judicia. Concupiscimus enim", |
| "candidate_score": 0.677981, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_886", |
| "psc_text": "eo enim quem diligimus, totis oculis occupamur, nec quidquam aliud videre delectat. Non potest hoc dicere nisi qui a mundanis sollicitudinibus et saecularibus voluptatibus intentionem omnem suae mentis avertit. Nam quomodo hoc dicit, qui theatralibus ludibriis occupatur? Sed ille hoc dicit, qui supra dixit: Averte oculos meos, ne videant vanitatem (Serm. V, v. 37) . Qui autem sunt oculi qui deficiunt in eloquium Dei, nisi oculi interioris hominis, obtutusque animae, qui tenduntur ut videant Dei verbum, et nimia intentione et exspectatione deficiunt in salutare Dei, defectum sui patientes, ut assumant quod verbi est? 18. Et quia eloquium Dei plerosque movere potest, ideo addidit: Eloquium justitiae; ut movere non debeat. Movere autem poterat, quia scriptum est: Major serviet minori (Gen. XXV, 23) . Nam nisi ad mysterium accipias, naturae injuria est. Et, Dedi vobis praecepta non bona (Ezech. XX, 25) . Ergo Deus mala dat praecepta. Et, Ego Dominus creans mala", |
| "candidate_score": 0.672618, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_970", |
| "psc_text": "Dominus 1195 vocem fletus mei. Quod etiam hoc loco, et plerisque locis in libro Psalmorum facile reperitur. 3. Consolatio igitur prima ordine (De Poenit. dist. 3, cap. Prima consolatio), quoniam non obliviscitur Deus facere misericordiam, neque in aeternum projicit, quos putaverit coercendos. Secunda, quod decursis suppliciis, quae propter peccata nostra toleravimus, ad veniam pertinemus. Unde nonnulli philosophi disputaverunt obesse improbis absolutionem, prodesse mortem: quod in illa sit incentivum delinquendi, in morte autem finis delicti; quod assumptum esse de nostris cui dubium, cum in Proverbiis Salomonis sit: Qui parcit baculo, odit filium suum (Prov. XIII, 24) ; castigat autem Dominus quem diligit (Prov. III, 12) ; Et infra: Flagellum equo, et stimulus asino imperat: virga autem nationi imprudenti (Prov. XXVI, 3) ; poena enim corrigit, et emendat errantem. Si talis est qui emendari non queat, aufertur e medio, ne graviora committat; mortuus enim jam nescit errare. Ideoque Ecclesiastes ait: Et laudavi", |
| "candidate_score": 0.656315, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 13, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra", |
| "max_score": 0.677406, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_448", |
| "psc_text": "tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis. Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. Et alio loco [X.]: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem. Dicit enim Scriptura, Omnis qui credit in illum, non confundetur. Non enim est distinctio Judaei et Graeci. Nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et alio loco [XI.]: Tu autem fide sta: noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat.", |
| "candidate_score": 0.677406, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12_14", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus .", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_82", |
| "psc_text": "Dominum, omnes gentes; collaudate eum, universi populi. In psalmo CXVII. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat nunc Israel, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat domus Aaron, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicant qui timent Dominum, quoniam in aeternum misericordia ejus. Cum tribularer invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine Dominus. Et post quinque versus: Melius est sperare in Domino, quam sperare in homine. Melius est sperare in Domino, quam sperare in principibus. Et post octo versus: Fortitudo mea et laus mea Dominus, et factus est mihi in salutem. Vox laudis et salutis in tabernaculis justorum. In psalmo CXVIII. Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini. Beati qui custodiunt testimonia ejus, in toto corde requirunt eum. Et alio loco: Et ambulabo in spatioso, quia praecepta tua quaesivi. Et loquar in testimoniis tuis coram regibus, et non confundar. Et delectabor in mandatis tuis, quae dilexi. Et", |
| "candidate_score": 0.670821, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5_7", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_442", |
| "psc_text": "Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam, ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis. Qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium; et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen. Propterea tradidit illos Deus in passiones ignominiae. Nam feminae eorum immutaverunt naturalem usum, in eum usum qui est contra naturam. Similiter autem et masculi relicto naturali usu feminae, exarserunt in desideriis suis in invicem, masculi in masculos turpitudinem operantes; et mercedem, quam oportuit, erroris sui in semetipsis recipientes. Et sicut non probaverunt Deum habere in notitia; tradidit eos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt; repletos omni iniquitate, malitia, fornicatione, avaritia, nequitia; plenos invidia, homicidio, contentione, dolo, malignitate; susurrones, detractores, Deo odibiles, contumeliosos, superbos, elatos, inventores malorum, parentibus non obedientes, insipientes, incompositos, sine affectione, absque foedere, sine misericordia. Qui cum justitiam Dei cognovissent, non intellexerunt quoniam qui talia agunt, digni", |
| "candidate_score": 0.647837, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 14, |
| "cf_id": "cf022", |
| "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum", |
| "max_score": 0.677124, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_11", |
| "psc_text": "sapienter opponentes, et apostolicae atque evangelicae fidei traditionem, et sanctorum Patrum confessionem, qui suo tempore Nicaeae congregati sunt, proferentes, persuaderemus, quod neque recte, neque honeste dicta nostra conetur arguere; immo magis divinae Scripturae reluctari festinet. Sed prudens argutusque tractator, illis, quae eum oportuerat et necesse fuerat dicere, praetermissis, et cum nihil horum tetigisset, omnino in aliam se contulit viam: dicere enim aggressus est statim, quod Dei Verbum sit conversione validius, et quod non in naturam carnis transformatum sit, tamquam si hoc verum, esse anathematismus vel sentiat, vel affirmet. Audiat igitur hic, qui orationi alterius nescit occurrere: sermones, homo, sine causa vanos exerces, et reluctaris opinioni vel nobis invisae. Novimus enim nos quoque, quod nec umbram quidem conversionis divina illa excellensque natura perpetiatur, et quod Dei Verbum in naturam non commigraverit carnis, deitate deposita. Verum quando a Dei forma servi formam assumptam esse commemorat, doceat nos, [ Baluz. add. si] sine", |
| "candidate_score": 0.677124, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_109", |
| "psc_text": "non confiteri Deum Verbum animam assumpsisse, sed carnem tantummodo; ipsum autem esse carni pro anima: nos vero vivificam dicimus, animatam, et rationabilem Domini carnem, propter adunatam ipsi [ Baluz. om. ipsi] vivificam deitatem. Confitetur autem ipse quoque, licet [ Baluz. om. licet] invitus, differentiam naturarum, carnem nominans et Deum Verbum, et propriam ipsius dicens fuisse carnem: igitur non Deus Verbum in carnis naturam conversum est; sed propriam habet carnem, assumptam scilicet naturam, et vivificam eam adunatione effecit. RESPONSIO ORTHODOXI. Qui a [ Baluz. om. a] rectis et veris cogitationibus per imperitiam delapsi sunt, pene etiam dicunt: Posuimus mendacium spem nostram, et mendacio operiemur (Isai. XXVIII, XV) . In quemcumque enim ipsis libitum fuerit, proferunt inconsiderate sententiam; nec meminerunt divinae Scripturae dicentis: Judicium justum judicate (Zach. VII, 9) . Et rursus: Testis falsus non erit impunitus (Prov. XIX, 5) . Nos etenim vivificum esse dicimus sanctum corpus salvatoris omnium Christi. Est", |
| "candidate_score": 0.661608, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_74", |
| "psc_text": "Verbum caro factum est (Joan. I, 14) ; anathema sit. REPREHENSIO HAERETICI. Unam quidem, ut saepe dixi, glorificationem offerimus Domino Christo, et eumdem Deum simul et hominem confitemur: hoc enim nos adunationis ratio docuit, at naturarum proprietates dicere non recusabimus. Neque enim Deus Verbum in carnem conversum est; nec rursus homo, id quod fuerat, perdidit, et in Dei naturam transmutatus est; ergo utriusque naturae proprietatem dicentes, Christum Dominum adoramus. RESPONSIO ORTHODOXI. At nos meliora magisque vera sentire soliti, et subtiliores sensus tractantes ad certiorem explanationem, rectioremque mysterii, juxta litterarum praecepta sacrarum, et juxta morem Patrum sanctorum, non hominem assumptum dicimus a Deo Verbum [ Baluz. Verbo], et ei conjunctum, per σχέσιν extrinsecus intelligendam; sed hominem magis ipsum factum esse definimus. Hujus causa eos, qui dicere audent, assumptum fuisse hominem, ducimus esse extra terminos dogmatum pietatis, qui affirmant ipsum, ut alterum cum altero, coadorari debere cum Filio Dei: nam si est", |
| "candidate_score": 0.659129, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 15, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", |
| "max_score": 0.675812, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3642", |
| "psc_text": "non responderes veraciter, nisi te aliquatenus delectaret. Non enim amatur, nisi quod delectat. Delectare in Domino (Psal. XXXVI, 4) , Scriptura dicit. Dominus autem justitia est. Non enim tibi fingere debes Deum quasi idolum. Invisibilibus similis est Deus; et ea in nobis sunt meliora, quae sunt invisibilia. Melior est fides quam caro, melior est fides quam aurum, et melior est fides quam argentum, quam pecunia, quam praedia, quam familia, quam divitiae; et ista omnia videntur, fides non videtur. Cui ergo similiorem putabimus Deum, visibilibus, an invisibilibus? pretiosis, an vilibus? De vilioribus loquar. Habes duos servos, unum deformem corpore, alium pulcherrimum; sed illum deformem fidelem, alterum infidelem. Dic mihi quem plus diligas: et video te amare invisibilia. Quid ergo, quando plus amas servum fidelem, licet corpore deformem, quam pulchrum infidelem, errasti, et foeda pulchris praeposuisti? Utique non: sed pulchriora foedis praeposuisti. Contempsisti enim oculos carnis, et erexisti oculos cordis. Interrogasti oculos", |
| "candidate_score": 0.675812, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_764", |
| "psc_text": "saeculo vivere: et quasi dormiat Deus, negligens res humanas, illi plerumque extolluntur impunitate, isti plerumque franguntur infirmitate, et putant sibi nihil prodesse quod bene vivunt, quia non habent ea quibus videntur abundare peccatores, scelerati et impii homines. Et quamdiu talia rogant a Deo, ut pro magno sibi praestentur, tamdiu errant; et cavendum est ne dentur in potestatem cupiditatis suae. Nam dictum est, Dedit illos Deus in concupiscentias cordis eorum (Psal. LXXX, 13) . Et magis propitius est Deus, quando superflua et nugatoria petentem non exaudit ut det, sed exaudit ut sanet non dando. Etenim quare ista quaerant homines, quis non videt? Ut in luxuriis suis consumant, et in nugis, et in insanissimis spectaculis, a Deo quaerunt homines habere ista. CAPUT XX. 20. Divitiarum abusus. --Da mihi hominem de saeculo, petat a Deo divitias; dentur, et vide innumerabiles consequi laqueos mortis ejus. Opprimit inde pauperem, superbit homo mortalis super hominem parem", |
| "candidate_score": 0.668751, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3416", |
| "psc_text": "Concupiscentias carnis ne perfeceritis; si eas ipse perficeret. Sed constituit tibi ante oculos pugnam suam, ne timeres tuam. Si enim hoc non dixisset beatus Apostolus, quando videres moveri concupiscentiam in membris tuis, cui tu non consentires; tamen cum eam moveri videres, forsitan de te desperares et diceres: Si ad Deum pertinerem, sic non moverer. Vide Apostolum pugnantem, et noli te facere desperantem. Video aliam legem, inquit, in membris meis repugnantem legi mentis meae. Et quia nolo ut repugnet: caro enim mea est, ego ipse sum, pars mea est: Non quod volo ago; sed quod odi malum, hoc ago; quia concupisco. CAPUT VII. 7. Agere nec perficere seu bonum seu malum, quid sit. Quod ergo bonum ago? Quia concupiscentiae malae non consentio: Ago bonum, et non perficio bonum: et concupiscentia hostis mea agit malum, et non perficit malum. Quomodo ago bonum et non perficio bonum? Ago bonum, cum malae concupiscentiae non", |
| "candidate_score": 0.664929, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12_14", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3642", |
| "psc_text": "non responderes veraciter, nisi te aliquatenus delectaret. Non enim amatur, nisi quod delectat. Delectare in Domino (Psal. XXXVI, 4) , Scriptura dicit. Dominus autem justitia est. Non enim tibi fingere debes Deum quasi idolum. Invisibilibus similis est Deus; et ea in nobis sunt meliora, quae sunt invisibilia. Melior est fides quam caro, melior est fides quam aurum, et melior est fides quam argentum, quam pecunia, quam praedia, quam familia, quam divitiae; et ista omnia videntur, fides non videtur. Cui ergo similiorem putabimus Deum, visibilibus, an invisibilibus? pretiosis, an vilibus? De vilioribus loquar. Habes duos servos, unum deformem corpore, alium pulcherrimum; sed illum deformem fidelem, alterum infidelem. Dic mihi quem plus diligas: et video te amare invisibilia. Quid ergo, quando plus amas servum fidelem, licet corpore deformem, quam pulchrum infidelem, errasti, et foeda pulchris praeposuisti? Utique non: sed pulchriora foedis praeposuisti. Contempsisti enim oculos carnis, et erexisti oculos cordis. Interrogasti oculos", |
| "candidate_score": 0.66381, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3830", |
| "psc_text": "Si autem didicisti quod ait et ipse Apostolus, Ut qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 31) ; confitere pacem, charitatem cum fide, non tibi esse nisi a Deo. Sed respondes mihi: Tu hoc dicis, proba quod dicis. Probo: ipsum Apostolum testem vocabo. Ecce habetis: Apostolus dixit, Pax fratribus, et charitas cum fide. Ipse dixit. Quid ipse dixit? Vide, sequitur, Pax fratribus, et charitas cum fide, a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo. Quid ergo habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis (I Cor. IV, 7)? Nam si gloriatus est Abraham, ex fide gloriatus est. Quae est fides plena et perfecta? Quae credit ex Deo esse omnia bona nostra, et ipsam fidem. Iterum dicit Apostolus, Misericordiam consecutus sum. O confessio! Non ait, Misericordiam consecutus sum, quia fidelis eram; sed, ut fidelis essem, misericordiam consecutus sum (Id. VII, 25) . CAPUT IV. 4. Gratia", |
| "candidate_score": 0.660137, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1299", |
| "psc_text": "IV. 6. Aurum non recte vituperari posse. Mammona iniquitatis. Divitiae aliae verae, aliae falsae. Res ergo condita et ad Conditoris laudem, et ad bonorum probationem, malorumque supplicium, recte vituperari nullo modo potest: et eam verissime Deus dicit suam, quam non solum condidit affluentissima bonitate, sed etiam providentissima moderatione dispensat. Cum autem hoc genus rerum Dominus in Evangelio mammona iniquitatis appellat, significat esse alterum mammona, id est, alias divitias, quas nisi justi et boni possidere non possunt, ut ideo mammona iniquitatis vocetur, quia iniquitas eas vocat divitias. Justitia vero novit esse alias divitias, quibus homo adornatur interior: sicut beatus Petrus dicit, Qui est ante Deum dives (I Petr. III, 4) . Illae justae dicuntur divitiae, quia bonis meritis justisque tribuuntur. Illae verae dicuntur divitiae, quia quisquis eas habuerit non egebit. Istae vero injustae divitiae, non quia injustum est aurum et argentum; sed quia injustum est eas putare divitias, quae non auferunt", |
| "candidate_score": 0.641239, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus . [ Cl]arissimo et optimo ecclesiae Tigurinę pastori domino Heinricho Bullingero , meo observandissimo , zuͦ Zürich Bald.", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3569", |
| "psc_text": "Deus autem unus est. Inter quid et quid sit mediator, invenimus ipso Apostolo dicente; Unius enim Deus, et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si non jaceres, mediatorem necessarium non haberes: quia vero jaces, et surgere non potes, mediatorem quodam modo Deus tibi porrexit brachium suum. Et brachium Domini cui revelatum est (Isai. LIII, 1) ? Nemo ergo dicat: Quoniam non sumus sub lege, sed sub gratia; ergo peccemus, ergo quod volumus faciamus. Qui hoc dicit, aegritudinem amat, non sanitatem. Gratia medicina est. Qui vult semper aegrotare, ingratus est medicinae. Ergo, fratres, accepto adjutorio, porrecto nobis desuper divino auxilio, brachio Domini, et ipso brachio Domini porrecto nobis auxilio Spiritu sancto, debitores sumus non carni, ut secundum carnem ambulemus. Quia fides bene operari non potest, nisi per dilectionem. Ipsa est enim fidelium fides, ne sit daemonum fides: quia et daemones credunt, et contremiscunt (Jacobi", |
| "candidate_score": 0.640376, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus . [ Cl]arissimo et optimo ecclesiae Tigurinę pastori domino Heinricho Bullingero , meo observandissimo , zuͦ Zürich Bald.", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3962", |
| "psc_text": "medici medicamentum suo interfectori. Jam ergo quia Zacchaeus erat, quia princeps publicanorum erat, quia valde peccator erat; quasi sana illa turba, quae impediebat videre Jesum, admirata est, et reprehendit quod in domum peccatoris intrasset Jesus. Hoc erat reprehendere quod in domum aegroti intravit medicus. Quia ergo velut peccator Zacchaeus irrisus est, irrisus est autem ab insanis sanatus, Dominus respondit irridentibus: Hodie salus huic domui facta est. Ecce quare intravi, salus hodie facta est. Utique si Salvator non intrasset, salus in illa domo facta non esset. Quid ergo miraris, aegrote? Voca et tu Jesum, noli tibi sanus videri. Cum spe aegrotat, qui mendicum suscipit: desperate aegrotat, qui per insaniam medicum caedit. Qualis ergo ejus insania, qui medicum occidit? Quanta vero bonitas et potentia medici, qui de sanguine suo, insano interfectori suo medicamentum fecit? Neque enim ille qui venerat quaerere et salvare quod perierat, pendens sine causa dicebat, Pater, ignosce illis, quia", |
| "candidate_score": 0.637869, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Cęsariani non parvam spem recuperandę insule conceperunt ; at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_573", |
| "psc_text": "In rore isto natum est desiderium, in fonte satiaberis. Ibi est quod sufficit nobis. Filii autem hominum in tegmine alarum tuarum sperabunt. Quid desideramus pro magno ea Dei beneficia, quae donat et bestiis? Beneficia quidem ipsius sunt, quis dubitat? A quo salus vel minima, nisi ab illo de quo dictum est, Domini est salus (Psal. III, 9) . CAPUT XI. 11. Bona piis propria. Sed ait idem ipse psalmus, Homines et jumenta salvos facies, Domine, sicut multiplicata est misericordia tua, Deus (Psal. XXXV, 10, 8, 7) . Tam multiplicem misericordiam habes, ut non tantum ad homines, verum etiam ad jumenta perveniat. Tanta praevales misericordia, ut facias solem tuum oriri super bonos et malos, et pluas super justos et injustos (Matth. V, 45). Nihilne peculiare a te sancti tui, nihil proprium pius accipit, quod impius non accipiat? Plane accipit: audi quod sequitur. Jam enim dixerat, Homines et jumenta salvos facies, Domine,", |
| "candidate_score": 0.637391, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus . [ Cl]arissimo et optimo ecclesiae Tigurinę pastori domino Heinricho Bullingero , meo observandissimo , zuͦ Zürich Bald.", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3562", |
| "psc_text": "aegrotes, ad hoc medicum non requiris: ad labem sufficis tibi. Cum autem intemperanter agens coeperis esse aegrotus, non sic potes ab aegritudine liberare te, quomodo potuisti per intemperantiam te in aegritudinem praecipitare. Et tamen medicus etiam sano praecipit temperantiam. Bonus medicus hoc facit, non vult esse necessarius aegrotanti. Sic etiam Dominus Deus creato homini sine vitio temperantiam praecipere dignatus est: quam si ille servasset, medicum postea morbo suo non desideraret. Sed quia non servavit, languidus factus est, cecidit; infirmus creavit infirmos, id est, infirmus genuit infirmos. Et tamen in omnibus qui nascuntur infirmis Deus quod bonum est operatur, formando corpus, vivificando corpus, alimenta praebendo, pluviam suam et solem suum super bonos et malos dando: non est unde accusent bonum, nec mali. Insuper etiam genus humanum justo suo judicio condemnatum noluit in interitum sempiternum relinquere: sed misit et medicum, misit Salvatorem, misit eum qui gratis sanaret; parum est qui gratis sanaret,", |
| "candidate_score": 0.636567, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3453", |
| "psc_text": "codice circumstantiam lectionis. Quod si fecerit; ibi mox inveniet unde adversarium loquacem redarguat, unde hostes Legis rebellesque prosternat. Etsi enim tardus est ad intelligenda verba Apostoli, manifesta ibi laus est expressa legis Dei. 3. Manichaeorum calumnia refellenda ex consequentibus. Videte enim prius et advertite. Cum enim essemus in carne, ait, passiones peccatorum quae per Legem sunt, operabantur. Hic jam Manichaeus erigit cervicem, exaltat cornua, impetit te, facit impetum: Ecce, inquit, passiones peccatorum quae per Legem sunt. Quomodo bona est Lex, per quam in nobis sunt passiones peccatorum, et operantur in membris nostris, ut fructum ferant morti? Lege, aliquantum progredere, totum audi patienter, et si non intelligenter. Hoc enim quod ait, Passiones peccatorum quae per Legem sunt, operabantur in membris nostris, multum est ut intelligas: sed prius esto mecum Legis laudator, et tunc fieri mereberis intellector. Clausum cor habes, et clavem accusas? Ecce interim quod non intelligimus, paululum seponamus, ad laudem", |
| "candidate_score": 0.632708, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3465", |
| "psc_text": "8. Praesumens de se ipso vincitur. Attende ergo nunc verba superiora, quae videbantur obscura: Cum enim essemus in carne. Verba quae superiora diximus, unde coepit lectio quae obscura videbatur, attendite: Cum enim essemus in carne, passiones peccatorum quae per Legem sunt. Unde per Legem sunt? Quia eramus in carne. Quid est, quia eramus in carne? Praesumebamus de carne. Num enim qui loquebatur Apostolus, jam exierat de ista carne, aut eis loquebatur qui jam exierant morte de ista carne? Non utique; sed secundum hujus vitae modum, et qui loquebatur, et quibus loquebatur, in carne erant. Quid ergo est, Cum essemus in carne; nisi, cum de carne praesumeremus, hoc est, de nobis consideremus? Homini enim dictum est, et de hominibus dictum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Isai. XL, 5; Luc. III, 6) . Quid est, Videbit omnis caro; nisi, videbit omnis homo? Et quid est, Verbum caro factum est (Joan. I,", |
| "candidate_score": 0.631878, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3416", |
| "psc_text": "Concupiscentias carnis ne perfeceritis; si eas ipse perficeret. Sed constituit tibi ante oculos pugnam suam, ne timeres tuam. Si enim hoc non dixisset beatus Apostolus, quando videres moveri concupiscentiam in membris tuis, cui tu non consentires; tamen cum eam moveri videres, forsitan de te desperares et diceres: Si ad Deum pertinerem, sic non moverer. Vide Apostolum pugnantem, et noli te facere desperantem. Video aliam legem, inquit, in membris meis repugnantem legi mentis meae. Et quia nolo ut repugnet: caro enim mea est, ego ipse sum, pars mea est: Non quod volo ago; sed quod odi malum, hoc ago; quia concupisco. CAPUT VII. 7. Agere nec perficere seu bonum seu malum, quid sit. Quod ergo bonum ago? Quia concupiscentiae malae non consentio: Ago bonum, et non perficio bonum: et concupiscentia hostis mea agit malum, et non perficit malum. Quomodo ago bonum et non perficio bonum? Ago bonum, cum malae concupiscentiae non", |
| "candidate_score": 0.629185, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1248", |
| "psc_text": "Ecce possessio ipsius sumus. Dominus, inquit, pars haereditatis meae et calicis mei (Psal. XV, 5) . Ecce possessio nostra est: sed tamen qua distinctione? Vos homines estis, ego Dominus Deus vester, dicit Dominus Deus noster. SERMO XLVIII . De verbis Michaeae prophetae, cap. VI, 6-8, Quid dignum offeram Domino, etc. Deque Psalmo LXXII, Quam bonus Israel Deus. etc. Habitus in basilica Celerinae. CAPUT PRIMUM. 1. Praedicator verbi operatur in auribus, Deus in corde. Lectiones divinorum eloquiorum, cum recitarentur, audivimus. Ea nobis est materies loquendi proposita; inde sapere debemus, inde seminare quod sapimus, adjuvante illo, in cujus manu sunt, sicut scriptum est, et nos et sermones nostri (Sap. VII, 16) . Nec frustra alio loco scriptum est, In Domino laudabo sermonem, in Domino laudabo verbum (Psal. LV, 11) . Hoc laudatur in Domino, quod dat Dominus. Quamvis ergo infirmi simus, vasa tamen sumus ejus: capimus quantum possumus, communicamus sine livore quod", |
| "candidate_score": 0.62662, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_20_22", |
| "bdc_text": "octobris 1553 . Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3569", |
| "psc_text": "Deus autem unus est. Inter quid et quid sit mediator, invenimus ipso Apostolo dicente; Unius enim Deus, et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si non jaceres, mediatorem necessarium non haberes: quia vero jaces, et surgere non potes, mediatorem quodam modo Deus tibi porrexit brachium suum. Et brachium Domini cui revelatum est (Isai. LIII, 1) ? Nemo ergo dicat: Quoniam non sumus sub lege, sed sub gratia; ergo peccemus, ergo quod volumus faciamus. Qui hoc dicit, aegritudinem amat, non sanitatem. Gratia medicina est. Qui vult semper aegrotare, ingratus est medicinae. Ergo, fratres, accepto adjutorio, porrecto nobis desuper divino auxilio, brachio Domini, et ipso brachio Domini porrecto nobis auxilio Spiritu sancto, debitores sumus non carni, ut secundum carnem ambulemus. Quia fides bene operari non potest, nisi per dilectionem. Ipsa est enim fidelium fides, ne sit daemonum fides: quia et daemones credunt, et contremiscunt (Jacobi", |
| "candidate_score": 0.624839, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_20_22", |
| "bdc_text": "octobris 1553 . Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2203", |
| "psc_text": "Dat salutis praecepta, contemnitur: qui audiunt, liberantur. Contemnitur, cum dicunt amici potentes, Nihil novit. Si nihil nosset, potentia ejus gentes non impleret. Si nihil nosset, non esset antequam apud nos esset. Si nihil nosset, Prophetas ante se non mitteret. Nonne modo implentur quae ante praedicta sunt? Nonne probat medicus iste artis suae potentiam promissa complendo? Nonne per totum mundum perniciosi evertuntur errores, et tritura mundi domantur cupiditates? Nemo dicat, Antea melior erat mundus quam modo: ex quo coepit iste medicus artem suam exercere, multa hic videmus horrenda. Noli mirari. Antequam aliquis curaretur, munda a sanguine statio medici videbatur: imo jam tu hoc videns excute vanas delicias, veni ad medicum; sanitatis tempus est, non voluptatis. 14. Phrenetici, Lethargici. Curemur ergo, fratres. Si necdum medicum agnoscimus, non in eum tanquam phrenetici saeviamus, non ab eo tanquam lethargici avertamur. Multi enim saeviendo, multi dormiendo perierunt. Phrenetici sunt, qui non dormiendo insaniunt. Lethargici sunt,", |
| "candidate_score": 0.620841, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3703", |
| "psc_text": "incomitata. Habet, secum suum timorem, quem introducit ipsa; sed illum castum, permanentem in saeculum saeculi (Psal. XVIII, 10). Servilis timor est, quo times cum diabolo ardere: timor castus est, quo times Deo displicere. Considerate, charissimi, et ipsos humanos interrogate affectus. Timet servus offendere dominum suum, ne jubeat eum verberari, jubeat in compedes mitti, jubeat carcere includi, jubeat eum pistrino conteri. Haec timens servus non peccat: sed quando senserit absentes oculos domini sui, nec habuerit testem a quo possit convinci, facit. Quare facit? Quia poenam timebat, non justitiam diligebat. Vir autem bonus, vir justus, homo liber (nam solus justus est liber; omnis enim qui facit peccatum, servus peccati est [Joan. VIII, 34] ), delectatur ipsa justitia: et si possit sine teste peccare, testem reformidat et Deum: et si possit audire Deum dicentem sibi, Video te cum peccas, non te damnabo, sed displices mihi: ille nolens displicere oculis patris, non formidolosi judicis,", |
| "candidate_score": 0.608368, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 16, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", |
| "max_score": 0.67541, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2260", |
| "psc_text": "qui per ejus respicere fenestras solebat. Quia ergo rebus visibilibus invisibilia praestantiora sunt, carnales quique ex semetipsis pensare debuerunt, atque per hanc, ut ita dixerim, scalam considerationis tendere in Deum: quia eo est, quo invisibilis permanet, et eo summus permanet quo comprehendi nequaquam potest. Sunt vero nonnulli qui Deum et esse et incomprehensibilem esse non ambigunt; qui tamen ab eo non ipsum, sed dona exteriora quaerunt. Quae cum ei servientibus deesse conspiciunt, ipsi servire contemnunt. De quorum adhuc verbis adjungitur: CAPUT XLVII [ Rec. XXVII ]. IBID.-- Et quid nobis prodest, si oraverimus illum? 53. Ordo rerum in oratione postulandarum. --Cum Deus in oratione non quaeritur, citius in oratione animus lassatur: quia cum illa quisque postulat, quae fortasse juxta occultum judicium Deus tribuere recusat, ipse quoque venit in fastidium, qui non vult dare quod amatur. Sed se magis Dominus quam ea quae condidit, vult amari, aeterna potius quam terrena postulari,", |
| "candidate_score": 0.67541, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus ) posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1965", |
| "psc_text": "Vet. XIII. ] Sancta namque Ecclesia idcirco adversa vitae praesentis tolerat, ut hanc superna gratia ad praemia aeterna perducat. Carnis suae mortem despicit, quia resurrectionis intendit gloriae. Et transitoria sunt quae patitur, perpetua quae praestolatur. De quibus nimirum bonis perpetuis dubietatem non habet, quia fidele jam testimonium Redemptoris sui gloriam tenet. Carnis quippe ejus resurrectionem mente conspicit, atque ad spem fortiter convalescit quia, quod in suo videt jam factum capite, sperat in ejus quoque corpore, quod videlicet ipsa est absque dubietate secuturum. Quam scilicet Ecclesiam Psalmista conspiciens in perpetua perfectione mansuram, sub appellatione lunae describit, dicens: Luna perfecta in aeternum (Psal. LXXXVIII, 38). Quam quia ad resurrectionis spem dominica resurrectio roborat, recte subjunxit: Et testis in coelo fidelis, quia ut de sua resurrectione non trepidet, jam eum in coelo, qui resurrexit a mortuis, testem habet. Fidelis itaque populus cum adversa patitur, cum duris tribulationibus fatigatur, ad spem sequentis gloriae mentem", |
| "candidate_score": 0.671851, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13_15", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes . Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_776", |
| "psc_text": "papilionum suorum ostiis stetisse memorantur (Exod., XXXIII, 9) quia ii, qui adventum Divinitatis utcunque conspiciunt, quasi jam ex habitaculo carnis procedunt. Quia igitur humana mens quantalibet se virtute tetenderit, vix de intimis extrema cognoscit, recte nunc dicitur: Et vocem quasi aurae lenis audivi. Sed quoniam cum de se saltem parum nobis divina cognitio exbibet, infirmitatis nostrae ignorantiam perfecte docet, qui vocem aurae lenis audivit, dicat quae ex ipsa hac auditione didicerit. Sequitur: CAPUT XXXVII [ Rec. XXVII ]. VERS. 17.-- Nunquid homo Dei comparatione justificabitur, aut factore suo purior erit vir? 67. Justitia humana divinae comparata, injustitia est. Qui compescendae de Dei flagellis querelae. --Humana justitia divinae justitiae comparata, injustitia est: quia et lucerna in tenebris fulgere cernitur, sed in solis radio posita tenebratur. Quid ergo Eliphaz raptus in contemplatione cognovit, nisi quod justificari homo Dei comparatione non possit? Recta namque credimus quae exterius operamur, sed cum minime interna cognoscimus,", |
| "candidate_score": 0.657847, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", |
| "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", |
| "candidate_score": 0.656976, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5_7", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", |
| "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", |
| "candidate_score": 0.655979, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1468", |
| "psc_text": "ignorantis anxietas. --Hoc nimirum sic per interrogationem dicitur, ut negetur. Ac si aperte diceretur. Tu qui summe bonus es, novi quia bonum non aestimas, ut pauperem per calumniam premas. Et scio ergo quia non est injustum quod patior, et eo magis doleo quo causas justitiae ignoro. Notandum vero quod non ait Ut opprimas innocentem, sed pauperem. Qui enim districtioni judicis nequaquam innocentiam, sed paupertatem suam objicit, non jam de vita audaciam arripit, sed quam se infirmum conspiciat ostendit. Ubi et congrue subjungit: Opus manuum tuarum. Ac si aperte dicat: Impie opprimere non potes, quem te fecisse gratuito recordaris. 71. Deus non sinit nos supra vires tentari. --Bene autem subditur: Et consilium impiorum adjuves? Quos namque hoc loco impios, nisi malignos spiritus vocat? Qui cum redire ipsi ad vitam nequeant, crudeliter socios ad mortem quaerunt. Quorum nimirum consilium fuit ut beatum Job divina correptio tangeret, et qui in tranquillitate justus exstiterat,", |
| "candidate_score": 0.640936, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Cęsariani non parvam spem recuperandę insule conceperunt ; at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_908", |
| "psc_text": "hujus mundi prospera appetit, 199 eo audenter etiam adversa contemnit, recte dicitur: Salvum faciet de gladio oris eorum et de manu violenti pauperem. Ac si aperte diceretur: Sic in se Deus mentes humilium solidat, ut eas ad perpetrandam nequitiam nec blandimenta suasionum pertrahant, nec dolores suppliciorum frangant. Spes quippe in aeternitatem animum erigit, et idcirco nulla mala exterius quae tolerat sentit. Unde et subditur: Et erit egeno spes. Ad cujus spei videlicet fructum eum pauper pervenerit, omnis elatus obmutescit. Unde et adhuc subditur: Iniquitas autem contrahet os suum. Nunc enim malus bonis derogat, et recta quae agere negligit. haec in aliis obtrectando lacerare non cessat. Sed tunc iniquitas os suum contrahit, cum justis quanta suppetat gloria retributionis agnoscit. Tunc enim ei loqui contra bonos non vacat, quia malorum suorum digna retributione linguam tormenta ligant. Unde bene, Anna prophetante, dicitur: Pedes sanctorum suorum servabit, et impii in tenebris conticescent (I Reg.", |
| "candidate_score": 0.637062, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_913", |
| "psc_text": "semetipsis satagunt invenire quod nesciunt. Unde et beatus Job ad libertatis verba inter percussionis verbera erumpens, tanto de se rectius judicia ferientis interrogat, quanto in semetipso verius causas passionis ignorat. Eliphaz itaque, quia hunc percussum non probationis examine, sed purgationis aestimavit, dum libere inter flagella loqueretur, reprobasse Dei increpationem credidit. Quem apte etiam haereticorum tenere speciem diximus, qui omne quod a sancta Ecclesia recte agitur, apud judicium suum semper ad vitium tortitudinis inflectunt. Quia vero bona intentione ad loquendum ducitur, sed non curat discernere cui loquatur, adhuc supernae dispensationis moderamina praedicando subjungit, dicens: CAPUT XXV [ Vet. XVIII ]. VERS. 18.-- Quia ipse vulnerat, et medetur; percutit, et manus ejus sanabunt. 42. Duobus modis Deus ad salutem vulnerat. Menti ad Deum redeunti, ad tentationem vertitur, quidquia prius in saeculo blandum. --Duobus modis omnipotens Deus vulnerat, quos reducere ad salutem curat. Aliquando enim carnem percutit, et mentis duritiam suo pavore tabefacit.", |
| "candidate_score": 0.632958, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2062", |
| "psc_text": "iniquo judice dicitur: Deum non timebat, et hominem non verebatur (Luc. XVIII, 2) . Hinc est etiam quod de quibusdam impudenti fronte peccantibus dictum est: Et peccatum suum quasi Sodoma praedicaverunt (Isai. III, 9) . Plerumque ergo tales sunt adversarii sanctae Ecclesiae, qui a perpetrandis malis nec timore Domini, nec hominum pudore refrenantur. Quibus bene per beatum Job dicitur: Et non erubescitis opprimentes me, quia etsi pravum fuit mala voluisse, pejus est male appetita non erubescere. Sequitur: CAPUT XXVIII. VERS. 4.-- Nempe et si ignoravi, mecum erit ignorantia mea. 448 32. Ecclesiae humilitati haeretici arrogantiam opponunt. --Habent hoc haeretici proprium, ut de inani scientiae suae arrogantia inflentur, et recte credentium simplicitatem saepe derideant, et nullius esse meriti vitam humilium ducant. [ Vet. XIV. ] At contra sancta Ecclesia in omne quod veraciter sapit sensum suum humiliter deprimit, ne scientia infletur, ne in requisitione occultorum tumeat, et perscrutari aliqua quae ultra", |
| "candidate_score": 0.626648, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", |
| "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", |
| "candidate_score": 0.625737, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_15", |
| "bdc_text": "Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ?", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_10", |
| "psc_text": "mentis alimenta credenda sunt? Quae modis alternantibus multipliciter disserendo, ferculum ori offerimus; ut invitati lectoris quasi convivae nostri fastidium repellamus, qui dum sibi multa oblata considerat, quod elegantius decernit, assumat. Aliquando vero exponere aperta historiae verba negligimus, ne tardius ad obscura veniamus: aliquando autem intelligi juxta litteram nequeunt; quia superficie tenus accepta, nequaquam instructionem legentibus, sed errorem gignunt. Ecce etenim dicitur: Sub quo curvantur qui portant orbem (Job. IX, 13) . Et de tanto viro quis nesciat quod nequaquam vanas poetarum fabulas sequitur, ut 5 mundi molem subvehi giganteo sudore suspicetur? Qui rursum pressus percussionibus dicit: Elegit suspendium anima mea, et mortem ossa mea (Job. VII, 15) . Et quis rectum sapiens credat virum tanti praeconii, quem videlicet constat ab interno judice praemia pro patientiae virtute recipere, decrevisse inter verbera suspendio vitam finire? Aliquando etiam, ne fortasse intelligi juxta litteram debeant, ipsa se verba litterae impugnant. Ait namque: Pereat dies", |
| "candidate_score": 0.620196, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", |
| "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", |
| "candidate_score": 0.615538, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam . Maternus autor dicit Hispanos elata iactantiae animositate praepositos . Hic non absimilis est ;", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2062", |
| "psc_text": "iniquo judice dicitur: Deum non timebat, et hominem non verebatur (Luc. XVIII, 2) . Hinc est etiam quod de quibusdam impudenti fronte peccantibus dictum est: Et peccatum suum quasi Sodoma praedicaverunt (Isai. III, 9) . Plerumque ergo tales sunt adversarii sanctae Ecclesiae, qui a perpetrandis malis nec timore Domini, nec hominum pudore refrenantur. Quibus bene per beatum Job dicitur: Et non erubescitis opprimentes me, quia etsi pravum fuit mala voluisse, pejus est male appetita non erubescere. Sequitur: CAPUT XXVIII. VERS. 4.-- Nempe et si ignoravi, mecum erit ignorantia mea. 448 32. Ecclesiae humilitati haeretici arrogantiam opponunt. --Habent hoc haeretici proprium, ut de inani scientiae suae arrogantia inflentur, et recte credentium simplicitatem saepe derideant, et nullius esse meriti vitam humilium ducant. [ Vet. XIV. ] At contra sancta Ecclesia in omne quod veraciter sapit sensum suum humiliter deprimit, ne scientia infletur, ne in requisitione occultorum tumeat, et perscrutari aliqua quae ultra", |
| "candidate_score": 0.608276, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_627", |
| "psc_text": "non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens, quid de perpetratis reputet, quid relaxet, ignorat. Nam quam prava commiserit, meminit; sed an commissa digne defleverit, nescit; ac ne culpae immanitas modum poenitentiae transeat, metuit. Et plerumque culpam jam veritas relaxat, sed mens afflicta adhuc de venia, dum valde sibi est sollicita, trepidat. Servus ergo hic jam fugit dominum, sed liber non est, quia peccatum suum homo jam corrigendo et poenitendo deserit, sed tamen adhuc districtum judicem de ejus retributione pertimescit. Ibi ergo servus a domino liber erit, ubi jam de peccati venia dubietas non erit, ubi jam securam mentem culpae suae memoria non addicit, ubi non sub reatu", |
| "candidate_score": 0.60604, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_7", |
| "bdc_text": "Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_628", |
| "psc_text": "sed liber non est, quia peccatum suum homo jam corrigendo et poenitendo deserit, sed tamen adhuc districtum judicem de ejus retributione pertimescit. Ibi ergo servus a domino liber erit, ubi jam de peccati venia dubietas non erit, ubi jam securam mentem culpae suae memoria non addicit, ubi non sub reatu animus trepidat, sed de ejus in dulgentia liber exsultat. 138 72. An nulla in coelo peccati memoria: qui haec beatitudini non officiat. --Sed si nulla ibi homo peccati sui memoria tangitur, ereptum se unde gratulatur? Aut quomodo largitori gratias refert de venia quam accepit, si interveniente oblivione transactae nequitiae, esse se poenae debitorem nescit? Neque enim neglecte praetereundum est quod Psalmista ait: Misericordias tuas, Domine, in aeternum cantabo (Psal. LXXXVIII, 1) . Quomodo enim Dei misericordias in aeternum cantat, si se fuisse miserum ignorat? Et si miseriae transactae non meminit, unde largitati misericordiae laudes reddit? Sed rursum quaerendum est, quomodo", |
| "candidate_score": 0.605746, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_711", |
| "psc_text": "38. Dura in Job Eliphaz verba. --Quid enim rugitum leonis appellat, nisi, ut paulo ante praemisimus, severitatem viri? quid vocem leaenae, nisi loquacitatem conjugis? quid dentes catulorum leonum, nisi edacitatem prolis? Quia enim filii convivantes exstincti sunt, dentium expressione signantur. Quae cuncta dum contrita Eliphaz rigidus exsultat, quasi jure damnata denuntiat. Cujus adhuc duritiam increpationis ingeminat, cum subjungit: CAPUT XX [ Vet. et Rect. XVI ]. VERS. 11.-- Tigris periit, eo quod non haberet praedam, et 156 catuli leonum dissipati sunt. 39. Tigris varia ac rapax hypocritas apte significat. --Quem enim nomine tigridis, nisi beatum Job nota varietatis signat, vel aspersum maculis simulationis? Omnis namque simulator in eo quod videri rectus appetit, mundum se per omnia non ostendit; quia dum virtutes quasdam per hypocrisin assumit, et occulte semetipsum vitiis subjicit, quaedam latentia vitia repente in faciem erumpunt, et superductae simulationis, quasi visionis corium, ex admistione sua varium ostendunt; ut plerumque", |
| "candidate_score": 0.603252, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_13", |
| "bdc_text": "posthac etiam acrius desistam , etiamsi pulex sim contra elephantes .", |
| "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_714", |
| "psc_text": "incolumitatis suae tempore laudanda egisse cognovit, percussione subsequente, haec illum tenuisse per hypocrisin credidit, dicens: Tigris periit, eo quod non haberet praedam. Ac si aperte dicat: Varietas tuae simulationis exstincta est, quia et adulatio laudis ablata est; et jam tua hypocrisis praedam non habet, quia percussa divinitus, humanis favoribus caret. 40. Myrmicoleon eos adumbrat qui timidi in fortiores, audaces in parvos sunt. --Translatione autem Septuaginta interpretum nequaquam tigris dicitur, sed, Myrmicoleon periit, eo quod non haberet praedam. Myrmicoleon quippe parvum valde est animal, formicis adversum, quod se sub pulvere abscondit, et formicas frumenta gestantes interficit, interfectasque consumit. Myrmicoleon autem Latine dicitur, vel formicarum leo, vel certe expressius formica pariter et leo. Recte autem formica et leo nominatur, quia sive volatilibus, seu quibuslibet aliis minutis animalibus formica est, ipsis autem formicis leo. Has enim quasi leo devorat, sed ab illis quasi formica devoratur. Cum igitur Eliphaz dicit: Myrmicoleon periit, quid in", |
| "candidate_score": 0.585474, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 17, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum", |
| "max_score": 0.675256, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_10_12", |
| "bdc_text": "sed utinam nullos haberet suae sectę fautores tum hic tum alibi , ex his praesertim , qui literatissimi ac summe egregii haberi volunt . Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ; hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", |
| "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", |
| "candidate_score": 0.675256, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_11", |
| "bdc_text": "Audivi aliquos hac de causa optimum ministrum Calvinum traducentes , ac si carnifex esset ;", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", |
| "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", |
| "candidate_score": 0.660731, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 18, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius", |
| "max_score": 0.674836, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_21", |
| "psc_text": "Vers. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. Off. Gloria et honore coronasti eum, et constituisti eum super opera manuum tuarum, Domine. Vers. 1. Domine Dominus noster. Vers. 2. Quid est homo? Com. Magna est gloria ejus in salutari tuo. Psal. Domine, in virtute. In secunda. Antiph. In medio Ecclesiae aperuit os ejus, et implevit eum Dominus spiritu sapientiae et intellectus; stolam gloriae induit eum. Psal. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. Resp. Exiit sermo inter fratres, quod discipulus ille non moritur. Vers. Sic eum volo manere donec veniam, tu me sequere. All. Hic est discipulus ille, qui testimonium perhibuit de his, et scimus quia verum est testimonium ejus. Off. Justus ut palma florebit; sicut cedrus quae in Libano est multiplicabitur. Vers. 1. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. Vers. 2. Ad annuntiandum mane misericordiam tuam, et veritatem tuam per noctem. Vers.", |
| "candidate_score": 0.674836, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 19, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", |
| "max_score": 0.674809, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_213", |
| "psc_text": "legis oraculo et apostolico sermone depromptum est, ne quis moremuxorem diuitias honorem necessitudines deo praeferat, qui autem praetulerit, fit obnoxius iudiciis dei, ideo prius poposcit, ne abscondat ab eo deus mandata sua. qui enim mandata cognouerit et custodierit, non refugit iudicia diuina, sed desiderat meritoque tamquam reuelatis sibi mandatis ait: 'concupiui desiderare iudicia tua in omni tempore-. cap. 33 § 1 XonNon dixit 'concupiui iudicia', sed 'concupiui desiderare'. sicut enim uita uiuere plus est quam uiuere — uiuere namque commune etiam huius cstest uitae, uita autem uiuere beatorum est —, sic concupiseereconcupiscere, ut desideremus iudicia dei, plus est quam desiderare ludiciaiudicia; concupiscinmsconcupiscimus enim desiderare, quasi non sit potestatis nostrae desiderium, sed gratiae dei. cum enim dominus oblectari 5*P.s. 118, 20 11*1 Cor. 7. 27 15 cf. I Cor. 7, 4 16 cf. Deut. 6. 5. 33, 9htth. 10, 37 21. 23 cf. Ps. 118. 20 25 cf. Ezech. 18, 9", |
| "candidate_score": 0.674809, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_12", |
| "bdc_text": "hunc pro viribus et loco et tempore in dei gloriam tutatus sum neque pro veritate ( domino confisus )", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1793", |
| "psc_text": "domini gloriam uideretur. crux ergo obprobrium perficioperfido, fideli autem gratia, fideli redemptio, fideli resurrectio est, quia pro nobis passus est dominus, quia illo nos redemit sanguine. 1 cl. Nam. 14, 30.32,12 3 cf. Num. 20,1.28 4 cf. Dent. 34, 4 11 Ioh. 14, 27 12 cf. Ps. 118,165 13 cf. I Cor. 1, 23 18*Matth. 27,42-43 23 cf. Aet. apost. apocr. ed. Lipsius I 94 def.A 1 temptati] add. sunt av hiesum R caleth 0 Caleb v 3 aron GM 4 dixerat GMml 5 quae] qui MNTa in terram repromissionis non poterat 0 6 ista] add. in a dedebatur Rml 7 quo aduxit G quoad duxit Pml semper proeliatus Nav proeliabatnr semper 0 8 populus] add. uersatus Ts.l.a hiesas GMPB 10 agitur 0 incestis Mml 13 domiai] christi a 16 crucifixus estI add. hic deus est MOv 17 dominieae om 0 19 confidet PmlBml eum nunc 0 pr. eum om.a", |
| "candidate_score": 0.658497, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus . [ Cl]arissimo et optimo ecclesiae Tigurinę pastori domino Heinricho Bullingero , meo observandissimo , zuͦ Zürich Bald.", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_809", |
| "psc_text": "est uirtus in oculis iusti qui repletus uirtutis est gratia, cum praesertim tantum operetur fides, ut et illa quae fimbriam domini tetigit sanaretur et ille cui intendit dominus Iesus statim ex eius cculisoculis gratiam sanitatis hauriret? cap. 25 § 1 Sed qui uidet iustum debet scire quod uideat. non illum uidet in corpore, non in uestimento, non in patrimonio, non in uultu, sed intus uidet. non, inquam, illum uidet nisi eius uiderit mentem, nisi eius sermonem intenderit, nisi sensus illius potuerit conprehendere, sapientiam de tractatu eius adsumere. § 2 tunc igitur laetabitur, cum ista perspexerit, cum ista cognouerit. ita ergo et nos, sieubisicubi audimus iustum, festinemus uidere, sicut illa mulier quae audiuit in domo Pharisaei discumbere dominum Iesum et ingressa est et eius pedes perfudit unguento. illius imitatores simus; namque ecclesiam in illa muliere figuratam esse quis dubitet? sicubi ergo iustus sedeat, sicubi accumbat, festinemus uidere eum. § 3 pretiosum", |
| "candidate_score": 0.647979, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", |
| "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", |
| "candidate_score": 0.631603, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_20_22", |
| "bdc_text": "octobris 1553 . Festinanter . Gulielmus Gratarolus , medicus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_809", |
| "psc_text": "est uirtus in oculis iusti qui repletus uirtutis est gratia, cum praesertim tantum operetur fides, ut et illa quae fimbriam domini tetigit sanaretur et ille cui intendit dominus Iesus statim ex eius cculisoculis gratiam sanitatis hauriret? cap. 25 § 1 Sed qui uidet iustum debet scire quod uideat. non illum uidet in corpore, non in uestimento, non in patrimonio, non in uultu, sed intus uidet. non, inquam, illum uidet nisi eius uiderit mentem, nisi eius sermonem intenderit, nisi sensus illius potuerit conprehendere, sapientiam de tractatu eius adsumere. § 2 tunc igitur laetabitur, cum ista perspexerit, cum ista cognouerit. ita ergo et nos, sieubisicubi audimus iustum, festinemus uidere, sicut illa mulier quae audiuit in domo Pharisaei discumbere dominum Iesum et ingressa est et eius pedes perfudit unguento. illius imitatores simus; namque ecclesiam in illa muliere figuratam esse quis dubitet? sicubi ergo iustus sedeat, sicubi accumbat, festinemus uidere eum. § 3 pretiosum", |
| "candidate_score": 0.62701, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_18", |
| "bdc_text": "Bene vale , mi doctor colendissime , meque ac mea omnia tua esse tuorumque amicorum noris .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1503", |
| "psc_text": "omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15, 3 12 ct Leu. 6,12 15 cf. Ex. 3, 2 19 cf. Dan. 3, 50 21 cf. I Ioh. 4.18 23*Ps. 118, 140 24 cf. Hebr. 4, 12 1 uaporantiO cleopas 0 cod. JImUJc. 256i CIeophas cet. av 2 inj ad ha 3 cum facerent M 7 posito a illud apostolicum v hoc—8 argentum om. 0 8 merum υ morum codd. a, add. uel ΜΝΡΤα igni A 9 feoum OMNOPv lOhoc Jml 13 sumpserit a 14 primum Na 17habitare AGMmlRmlBTa, add. christum per fidem facit Tm2a 21 eloqumm ΜΝΟμ 24 est sermo AMav domini estO 25 artium Om1 26 describe", |
| "candidate_score": 0.61957, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 20, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam", |
| "max_score": 0.67465, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Cupio emim magis placere deo quam hominibus . Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_451", |
| "psc_text": "dissimulata diu indignatione pronuntiant. Quod si cavendum nobis est, ne veterem laedere videamur necessitudinem, si superbissimam haeresim spirituali mucrone truncemus, ergo sustinendae erunt nobis cruces proditae fidei, et dicendum cum Propheta: Versatus sum in miseria, dum mihi infigitur spina (Psal. XXXI, 4) . Quin potius audiant illud Apostolicum: Obedire Deo magis oportet quam hominibus (Act. V, 29; Gal. I) . Et iterum: Si hominibus placerem, Christi servus non essem. Verum haec in proprio, nisi tacuerint, opere plenius exsequemur. Nunc coeptum in Jeremiam carpamus iter, et quartum in eum volumen breviter transcurrentes, in his tantum quae obscura fuerint immoremur. (Cap. XVIII.--Vers. 1 seqq.) Verbum quod factum est ad Jeremiam a Domino, dicens: Surge et descende in domum figuli, et ibi audies verba mea. Et descendi in domum figuli, et ecce ipse faciebat opus super rotam (sive lapides). Et dissipatum est vas, quod ipse faciebat e luto manibus suis. Conversusque (sive et", |
| "candidate_score": 0.67465, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si per vitę commoda liceret , quam fucata monstra opinionum audiremus ? Sed nolo te in peiorem , quam opus sit , trahere suspicionem . Brevibus respondeo Vergerio nostro , ut tibi quoque ex parte laborem adimam .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_451", |
| "psc_text": "dissimulata diu indignatione pronuntiant. Quod si cavendum nobis est, ne veterem laedere videamur necessitudinem, si superbissimam haeresim spirituali mucrone truncemus, ergo sustinendae erunt nobis cruces proditae fidei, et dicendum cum Propheta: Versatus sum in miseria, dum mihi infigitur spina (Psal. XXXI, 4) . Quin potius audiant illud Apostolicum: Obedire Deo magis oportet quam hominibus (Act. V, 29; Gal. I) . Et iterum: Si hominibus placerem, Christi servus non essem. Verum haec in proprio, nisi tacuerint, opere plenius exsequemur. Nunc coeptum in Jeremiam carpamus iter, et quartum in eum volumen breviter transcurrentes, in his tantum quae obscura fuerint immoremur. (Cap. XVIII.--Vers. 1 seqq.) Verbum quod factum est ad Jeremiam a Domino, dicens: Surge et descende in domum figuli, et ibi audies verba mea. Et descendi in domum figuli, et ecce ipse faciebat opus super rotam (sive lapides). Et dissipatum est vas, quod ipse faciebat e luto manibus suis. Conversusque (sive et", |
| "candidate_score": 0.659651, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_5_7", |
| "bdc_text": "at contra Gallus tormentorum et hominum ac nummorum subsidia misit . Sed dissipet dominus eos , qui bella iniusta de causa volunt . Heresiarcham Servetum puto adhuc servari in carceribus ob eius pertinatiam et superbiam inconsussam .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_678", |
| "psc_text": "regnum, quod non servierit Nabuchodonosor regi Babylonis, et quicumque non curvaverit collum suum sub jugo regis Babylonis, et in gladio, et fame, et peste visitabo super gentem illam, ait Dominus, donec consumam eos in manu ejus. Non solum Dominus peccatrices gentes subjicit Nabuchodonosor, sed Apostolus de peccatoribus loquitur: Quos tradidi Satanae, ut discant non blasphemare (I Tim. I, 20) . Et in alio loco: Tradidi hujusmodi Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus fiat (I Cor. V, 5) . Potestatibus quoque obediendum monet, non solum propter iram, sed et propter conscientiam, ne condemnemur ab eis. (Vers. 9 seqq.) Vos ergo nolite audire prophetas vestros, et divinos, et somniatores, et augures, et maleficos, qui dicunt vobis: Non servietis regi Babylonis, quia mendacium prophetant vobis, ut longe faciant vos de terra vestra, et ejiciant vos, et pereatis. Gens autem quae subjecerit cervicem suam sub jugo regis Babylonis, et servierit ei, dimittam eam", |
| "candidate_score": 0.646118, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_2_4", |
| "bdc_text": "Gratissima fuere , quae de rebus bellicis narras , eadem fere parum antea ab meo amico magnifico domino Ascanio Marso intellexeram suis ad me literis . Addebat ille fedifragos fuisse Gallos et Turcas ea in re , quod cum in ea Corsica insula portus solus Sancti Bonifacii Genuensium nomine custodiretur ab incolis , qui se hac conditione obsessoribus dedidere , ut salvi quoad vitam et res suas forent , cumque exissent ad unum omnes , miserrime trucidati sunt . Cęsariani non parvam spem recuperandę insule conceperunt ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_626", |
| "psc_text": "Phoeni appellantur: quorum lingua Hebraeae linguae magna ex parte confinis est. (Vers. 22.) Et regibus insularum, quae sunt transmare. Trans Al. transit Cyprum, et Rhodum, et insulas, quae appellantur Κυκλάδες. Et hae enim a Babyloniis occupatae sunt. (Vers. 23.) Et Dedan, et Theman, et Buz, et universis qui attonsi sunt in comam. Hae gentes in solitudine sunt, vicinae et mixtae regionibus Ismaelitarum, quos nunc Saracenos vocant, et de quibus dicitur: qui attonsi sunt in comam. (Vers. 24.) Et cunctis regibus Arabiae: et cunctis regibus Occidentis, qui habitant in deserto. Hoc in LXX non habetur. Post Al. Propter Dedan igitur, et Theman, et Buz, et Ismaelitas, regionum ordinem sequitur. Et cunctis regibus Zamri. Hoc quoque in LXX non habetur. (Vers. 25.) Et cunctis regibus Elam, cunctisque regibus Medorum. Ex eo quod Zamri sequitur Elam regesque Medorum, arbitramur et Zamri regionem esse Persidis, nisi forte ex eo quod praecessit Arabia, et hi", |
| "candidate_score": 0.630746, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2054_sent_3", |
| "bdc_text": "Addebat ille fedifragos fuisse Gallos et Turcas ea in re , quod cum in ea Corsica insula portus solus Sancti Bonifacii Genuensium nomine custodiretur ab incolis , qui se hac conditione obsessoribus dedidere , ut salvi quoad vitam et res suas forent , cumque exissent ad unum omnes , miserrime trucidati sunt .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_626", |
| "psc_text": "Phoeni appellantur: quorum lingua Hebraeae linguae magna ex parte confinis est. (Vers. 22.) Et regibus insularum, quae sunt transmare. Trans Al. transit Cyprum, et Rhodum, et insulas, quae appellantur Κυκλάδες. Et hae enim a Babyloniis occupatae sunt. (Vers. 23.) Et Dedan, et Theman, et Buz, et universis qui attonsi sunt in comam. Hae gentes in solitudine sunt, vicinae et mixtae regionibus Ismaelitarum, quos nunc Saracenos vocant, et de quibus dicitur: qui attonsi sunt in comam. (Vers. 24.) Et cunctis regibus Arabiae: et cunctis regibus Occidentis, qui habitant in deserto. Hoc in LXX non habetur. Post Al. Propter Dedan igitur, et Theman, et Buz, et Ismaelitas, regionum ordinem sequitur. Et cunctis regibus Zamri. Hoc quoque in LXX non habetur. (Vers. 25.) Et cunctis regibus Elam, cunctisque regibus Medorum. Ex eo quod Zamri sequitur Elam regesque Medorum, arbitramur et Zamri regionem esse Persidis, nisi forte ex eo quod praecessit Arabia, et hi", |
| "candidate_score": 0.615674, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| } |
| ], |
| "biblical_hits": [] |
| } |
