| { |
| "letter_id": "2130", |
| "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/2130", |
| "dominant_topic": 17, |
| "topic_dist": [ |
| 0.046021, |
| 0.045663, |
| 0.052428, |
| 0.057355, |
| 0.052299, |
| 0.044228, |
| 0.050841, |
| 0.045917, |
| 0.05293, |
| 0.05147, |
| 0.054599, |
| 0.050963, |
| 0.044644, |
| 0.04592, |
| 0.039556, |
| 0.045007, |
| 0.052909, |
| 0.058308, |
| 0.051883, |
| 0.057061 |
| ], |
| "citations": [ |
| { |
| "rank": 1, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1", |
| "max_score": 0.703073, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", |
| "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", |
| "candidate_score": 0.703073, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", |
| "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", |
| "candidate_score": 0.702929, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", |
| "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", |
| "candidate_score": 0.685351, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", |
| "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", |
| "candidate_score": 0.674983, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 2, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.700908, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_787", |
| "psc_text": "Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum de Spiritu suo repromisit, sic fecit, sic facit, sic usque in finem saeculi facturus est. Prorsus super omnem carnem, id est super omnes homines effundit de Spiritu suo, scilicet super illos omnes quos vult salvos fieri. 63. Et ut qui sint omnes isti plenius noverimus, ejusdem beati Petri sermonibus auscultemus, qui illam praedicationem suam sancto Spiritu repletus hac exhortatione conclusit: Poenitentiam inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti: vobis enim est repromissio et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 38,", |
| "candidate_score": 0.700908, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", |
| "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", |
| "candidate_score": 0.66379, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_31_33", |
| "bdc_text": "Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] . Doctissimo viro domino Henrico Bullingero , ecclesiae Tigurinae ministro , amico charissimo .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_373", |
| "psc_text": "in Christo, sancte et venerabilis frater. EPISTOLA XIII. Ferrandus Fulgentio, quaestiones quinque proponens. Domino beatissimo, et cum omni veneratione inspiciendo sancto Patri FULGENTIO episcopo, FERRANDUS diaconus in Domino salutem. 1. Saepe multa volui affectu interrogare discendi, sed absentem magistrum frequentibus epistolis compellare, portitorum raritas ex itineris longinquitate prohibuit. Unde nunc beneficio praesentis occasionis admonitus, in unum congessi quae potui, et responsione vestra melius dilatanda breviter quaero; rogans obsecransque Christum, a quo intus audis quod doceas foris, ut veraciter dicas mihi: 2. Utrum Trinitas inseparabilis propter unam eamdemque naturam, operationem, ac voluntatem, dici debeat separabiles habere personas, an etiam in personis sit omnino inseparabilis praedicanda. Vel, utrum Deus Dei Filius sicut dicitur natus, passus, mortuus, crucifixus; ita ejus divinitatem confirmare nos oporteat natam, passam, mortuam, crucifixam: quamvis sive Deus, sive divinitas nominetur, sola caro intelligatur mutabilis atque passibilis, secundum quam Deus aut divinitas pati potuit, quod in sua natura non potuit.", |
| "candidate_score": 0.654795, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_31_33", |
| "bdc_text": "Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] . Doctissimo viro domino Henrico Bullingero , ecclesiae Tigurinae ministro , amico charissimo .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_318", |
| "psc_text": "(Joan. VI, 54) . Unde petimus, ut velociori responsione nos instruas: utrum noceat, quantum noceat, an omnino nihil noceat, si quis baptizatus in nomine sanctae Trinitatis sacro cibo potuque fraudetur. Simul ad utraque respondere dignatus, quae praesumptione caritatis interroganda credimus, et quae multis utilissima fore suggerimus. Deus noster paternitatem vestram ad aedificationem nostram custodire dignetur, domine mi semper pater. 216 EPISTOLA XII. Fulgentius Ferrando respondens ad propositas quaestiones de salute Aethiopis moribundi. Domino venerabili et in Christi caritate plurimum desiderabili, sancto fratri et condiacono FERRANDO FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. CAPUT I.--1. Gaudeo, sancte frater, quod in corde tuo flamma caritatis, quae per Spiritum sanctum diffunditur, gratia subinde crescente nutritur: quae facit in his quae videntur plerisque dubia manifestum aliquid de litteris agnoscere; ne dum ambiguitas habetur in ipso sacramento salutis, putetur in vacuum credentibus dari gratia Salvatoris. 2. Dicis itaque, quod religiosi cujusdam viri famulus, aetate adolescens,", |
| "candidate_score": 0.649199, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_31_33", |
| "bdc_text": "Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] . Doctissimo viro domino Henrico Bullingero , ecclesiae Tigurinae ministro , amico charissimo .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_372", |
| "psc_text": "consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum corporis Christi efficitur, nec alienari ab illo panis calicisve consortio, etiamsi antequam panem illum comedat, et calicem bibat, de hoc saeculo in unitate corporis Christi constitutus abscedat. Sacrament quippe illius participatione ac beneficio non privatur, quando ipse hoc quod illud sacramentum 228 significat invenitur. Ora pro nobis semper vegetatus fortis in Christo, sancte et venerabilis frater. EPISTOLA XIII. Ferrandus Fulgentio, quaestiones quinque proponens. Domino beatissimo, et cum omni veneratione inspiciendo sancto Patri FULGENTIO episcopo, FERRANDUS diaconus in Domino salutem. 1. Saepe multa volui affectu interrogare discendi, sed absentem magistrum frequentibus epistolis compellare, portitorum raritas ex itineris longinquitate prohibuit. Unde nunc", |
| "candidate_score": 0.638416, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_203", |
| "psc_text": "ut semper habeas, in qua ut semper proficias, cum timore et tremore tuam salutem operare. Nec lectio desit operibus bonis, nec bona opera desint studio lectionis. Bona coram Deo et hominibus provide. Scripturis sanctis studium tui cordis impende; et ibi qui fueris, qui sis, quique debeas esse cognosce. Ad has si humilis et mitis accesseris, ibi profecto invenies, et praevenientem gratiam, qua potest elisus surgere; et comitantem, qua viam recti queat itineris currere; et subsequentem, qua valeat ad regni coelestis beatitudinem pervenire. 13. Sanctam multumque in Christo venerabilem matrem vestram, quae tuo spiritali studio Christiana fide et vere materna caritate concordat, sed et venerabilem sororem tibi jam in Christo conjugem tuam, obsecro, salutare digneris. Inseparabilis Trinitas protectione vos virtutis suae custodiat, quod opto, domine illustris fili. EPISTOLA VII. AD VENANTIAM. De recta Poenitentia, et futura retributione. Dominae illustri et merito venerabili filiae VENANTIAE, FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem.", |
| "candidate_score": 0.623024, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_7", |
| "bdc_text": "malo tamen credere eum sua sponte et alia ex causa fecisse .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_315", |
| "psc_text": "credimus offerentium fide salvari, quos originali tantum novimus iniquitate damnari? Id agente divina justitia miris modis, ut quodammodo ubi minime propria, id est actualis malitia reperitur, rite nec propria voluntas requiratur; sed per abundantiam gratiae detur, aliis credentibus, salus, quibus, aliis peccantibus, reatus ascriptus est. At hic proprio vivebat arbitrio: super illud quod de radice traxerat multa sine dubio vitia propria cupiditate contraxerat, plurimorum peccatorum 215 vinculis obligatus, et non nisi voluntaria credulitate salvandus, quam in illo redemptionis loco confiteri, nec voluit, nec valuit; qui nihil sentiens, velle omnino aliquid non valuit. An fortassis scientis praeterita confessio remissionem peccatorum meruit etiam nescienti? Sed hoc dicere dubito, ne quis mihi veraciter dicat: Ergo salvus esset, si nec ad ipsam tinctionem corporis pervenisset; quoniam, sicut asseris, expiationis meritum per mysteria transacta meruerat. 4. Postremo, cur non etiam mortuos baptizemus, quos sacro baptismate repentina saepe mors abstulit, sed eorum tamen voluntas, fidelisque devotio", |
| "candidate_score": 0.608539, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_7", |
| "bdc_text": "malo tamen credere eum sua sponte et alia ex causa fecisse .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_322", |
| "psc_text": "eo quod solos parvulos recte credamus offerentium fide salvari, quos originali tantum novimus iniquitate damnari: id agente divina justitia miris modis, ut quodammodo ubi minime propria, id est actualis, malitia reperitur, nec propria voluntas requiratur, sed per abundantiam gratiae detur, aliis credentibus, salus, quibus, aliis peccantibus, reatus adscriptus est. Hic autem, ut asseris, proprio vivebat arbitrio: super illud quod de radice traxerat, multa sine dubio vitia propria cupiditate contraxerat, plurimorum peccatorum vinculis obligatus, et non nisi voluntaria credulitate salvandus, quam in illo redemptionis loco confiteri nec voluit, nec valuit, qui nihil sentiens velle omnino aliquid non valuit. 4. His verbis tuis alia sub timore interrogationis opponis dicens, « An fortassis scientis praeterita confessio remissionem peccatorum meruit etiam nescienti? Hoc, inquis, dicere dubito: ne quis mihi veraciter dicat: Ergo salvus esset, si nec ad ipsam tinctionem corporis pervenisset; quoniam, sicut asseris, expiationis meritum per mysteria transacta meruerat. Postremo, cur non etiam", |
| "candidate_score": 0.605668, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_793", |
| "psc_text": "easdem omnes gentes in odio nominis Christi fideliumque ejus mortifera impietate perdurant. 65. Tale quiddam est etiam in Epistola quam Colossensibus beatus Apostolus scribit, ubi dicit: Quia in Christo condita sunt universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates. Omnia per ipsum, 322 et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16, 17) . Et paulo post ait: Quia in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare, et per eum reconciliari omnia in ipsum pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quae in terris sunt, sive quae in coelis sunt (Ibid., 19, 20) . Nunquidnam omnia quae in coelis et in terris sunt per eum pacificari credemus? Absit. Qui enim sic sentire voluerit, bicipitem laqueum geminae impietatis incurret, ut aut diabolum et angelos ejus per Christum creatos esse neget, aut eos reconciliandos per sanguinem crucis", |
| "candidate_score": 0.574626, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 3, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", |
| "max_score": 0.700107, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1192", |
| "psc_text": "Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi semper est. 48. Filius indemutabilis. Exinaniens se non est demulatus. Deum esse omnia in omnibus profectus noster est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens", |
| "candidate_score": 0.700107, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1184", |
| "psc_text": "pleno nil deest, nil accedit. --Ac mihi quidem Deum sola veneratione intelligenti, non minus his respondere impium videtur, quam adesse; et de natura, quae humani sensus conceptionem excedat, verbis quorum adhuc significatio angustior quam intelligentia sit, enuntiare se posse confidere ac primum ambigere, desitne quid Deo, an plenus ipse sit, vel pleno jam pleniorem esse reliquum sit. Quod si Deus, cui non aliunde est quod Deus semper est, profectum habeat, ut plus sit aliquando; non potest tamen ad id pervenire, ne sibi nihil 403 desit: quia cui naturae profectus est reliquus, numquam intelligitur sine aliquo incremento residuo profecisse; dum natura ad profectum spectans, proficiens licet semper, semper tamen pateat ad profectum. Quod autem in plenitudine perfecta manet, semperque est, non sibi reliquit ut plenius sit: quia accessionem plenitudinis plenioris perfecta plenitudo non capiat. Et haec quidem de Deo ita opinandi piae intelligentiae species est, Deo nihil deesse, plenumque esse. 45.", |
| "candidate_score": 0.690441, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_132", |
| "psc_text": "Deus est, et spiritus nec circumscribitur, nec tenetur, qui per naturae suae virtutem ubique est, neque usquam abest, in omnibus omnis exuberans: hos igitur veros esse adoratores, qui in Spiritu et veritate sint adoraturi. Adoraturis autem in Spiritu Deum Spiritum, alter in officio, alter in honore est; quia discretum est in quo quisque sit adorandus. Non enim tollit sancti Spiritus et nomen et donum, quia dictum est, Deus Spiritus est. Responsum autem est mulieri Deum templo et monte claudenti, esse omnia in Deo, Deum in semetipso, et invisibilem atque incomprehensibilem in iis quae invisibilia et incomprehensibilia sunt adorandum. Atque ita natura et muneris et honoris significata est, cum in Spiritu Deum Spiritum docuit adorandum, et libertatem ac scientiam adorantium, et adorandi infinitatem, dum in Spiritu Deus Spiritus adoratur, ostendens. 32. Simile huic etiam illud Apostoli est: Quia Dominus Spiritus est, ubi autem Spiritus Domini est, ibi libertas est (II Cor.", |
| "candidate_score": 0.680051, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1184", |
| "psc_text": "pleno nil deest, nil accedit. --Ac mihi quidem Deum sola veneratione intelligenti, non minus his respondere impium videtur, quam adesse; et de natura, quae humani sensus conceptionem excedat, verbis quorum adhuc significatio angustior quam intelligentia sit, enuntiare se posse confidere ac primum ambigere, desitne quid Deo, an plenus ipse sit, vel pleno jam pleniorem esse reliquum sit. Quod si Deus, cui non aliunde est quod Deus semper est, profectum habeat, ut plus sit aliquando; non potest tamen ad id pervenire, ne sibi nihil 403 desit: quia cui naturae profectus est reliquus, numquam intelligitur sine aliquo incremento residuo profecisse; dum natura ad profectum spectans, proficiens licet semper, semper tamen pateat ad profectum. Quod autem in plenitudine perfecta manet, semperque est, non sibi reliquit ut plenius sit: quia accessionem plenitudinis plenioris perfecta plenitudo non capiat. Et haec quidem de Deo ita opinandi piae intelligentiae species est, Deo nihil deesse, plenumque esse. 45.", |
| "candidate_score": 0.677175, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1192", |
| "psc_text": "Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi semper est. 48. Filius indemutabilis. Exinaniens se non est demulatus. Deum esse omnia in omnibus profectus noster est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens", |
| "candidate_score": 0.67573, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1192", |
| "psc_text": "Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi semper est. 48. Filius indemutabilis. Exinaniens se non est demulatus. Deum esse omnia in omnibus profectus noster est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens", |
| "candidate_score": 0.673347, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1177", |
| "psc_text": "in defectione ita se carere, ne non sit. 41. Praedicta ex Evangeliis confirmantur. --Et quamquam ad intelligentiae hujus religiosam securitatem sufficiat nobis apostolica auctoritas, subjiciendum esse in tempore et per dispensationem Dominum Jesum Christum primitias dormientium, ut sit Deus omnia in omnibus: per quod non divinitatis infirmitas est, sed assumptionis profectus, dum homo et Deus, jam Deus totum est: tamen ne forte, quia et clarificatum in corpore dum in eo regnat, et postea subjiciendum ut Deus omnia in omnibus sit credimus, non etiam ex Evangeliis praesumpsisse existimemur; fidei nostrae testimonium non solum apostolicorum, sed etiam dominicorum dictorum professione est adstruendum; ut quod loquente Paulo Christus locutus est, id ante Paulum Christus ipse sit jam locutus. 42. De filii hominis gloria. --Dispensationem itaque gloriae hujus Apostolis suis absoluta verborum significatione demonstrans ait: Nunc glorificatus est filius hominis, et Deus glorificatus est in eo. Si Deus glorificatus est in eo, et Deus", |
| "candidate_score": 0.6719, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_333", |
| "psc_text": "Deo possibile est omne verbum? Aut cui possibile est omne verbum, quaero quid desit de Deo vero. 16. Judicem justum agnovit. Deus solus est justus judex ex ipsis haereticis. --Et rogo, quis est Deus hic Sodomae et Gomorrhae eversor? Pluit enim Dominus a Domino: numquid non verus Dominus a vero Domino? aut quid aliud quam Dominus a Domino? vel quid praeter significationem personae in Domino ac Domino coaptabis? Et memento quod quem solum verum Deum nosti, hunc eumdem solum justum judicem sis professus. Et intellige, quod Dominus, qui pluit a Domino, non occidens justum cum impio, omnem judicans terram, et Dominus et justus judex est, et pluit a Domino. Et inter haec, quem solum justum judicem dixeris, quaero. A Domino enim Dominus pluit: et hunc justum judicem non negabis, qui pluit a Domino. Abraham enim dixit, pater gentium, non utique infidelium: Nullo modo facies hoc verbum, ut occidas justum cum", |
| "candidate_score": 0.66454, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_754", |
| "psc_text": "perfectus uterque Deus. --Tenuit autem etiam in hoc Apostolus fidei suae legem, ut corporaliter in Christo inhabitare plenitudinem divinitatis doceret: ne ad unionem impiam fidei sermo decideret, nec ad alterius naturae intelligentiam furor irreligiosus erumperet. Habitans enim in Christo plenitudo divinitatis corporaliter, nec singularis nec separabilis est: dum nec se patitur a corporali plenitudine corporalis plenitudo discerni, nec habitans divinitas ea ipsa intelligi potest esse divinitatis habitatio. Atque ita Christus est, ut corporaliter plenitudo divinitatis in Christo sit; sic vero in Christo sit divinitatis corporaliter plenitudo, ut in eo inhabitans plenitudo non aliud intelligatur esse quam Christus. Furare quas voles verborum occasiones, et irreligiosi ingenii aculeos excita. Ementire saltem cujus plenitudo divinitatis in Christo inhabitet 254 corporaliter. Est enim Christus, est et inhabitans in eo divinitatis corporaliter plenitudo. 56. Quae sit habitatio corporalis. Cujus sit. --Et si quaeras quae sit habitatio corporalis; intellige quid sit loqui in loquente, et in", |
| "candidate_score": 0.663474, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1184", |
| "psc_text": "pleno nil deest, nil accedit. --Ac mihi quidem Deum sola veneratione intelligenti, non minus his respondere impium videtur, quam adesse; et de natura, quae humani sensus conceptionem excedat, verbis quorum adhuc significatio angustior quam intelligentia sit, enuntiare se posse confidere ac primum ambigere, desitne quid Deo, an plenus ipse sit, vel pleno jam pleniorem esse reliquum sit. Quod si Deus, cui non aliunde est quod Deus semper est, profectum habeat, ut plus sit aliquando; non potest tamen ad id pervenire, ne sibi nihil 403 desit: quia cui naturae profectus est reliquus, numquam intelligitur sine aliquo incremento residuo profecisse; dum natura ad profectum spectans, proficiens licet semper, semper tamen pateat ad profectum. Quod autem in plenitudine perfecta manet, semperque est, non sibi reliquit ut plenius sit: quia accessionem plenitudinis plenioris perfecta plenitudo non capiat. Et haec quidem de Deo ita opinandi piae intelligentiae species est, Deo nihil deesse, plenumque esse. 45.", |
| "candidate_score": 0.663009, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_11_13", |
| "bdc_text": "non omnes homines sic ab externa iniuria muniti sunt , ut nihil aliorum opibus indigeant . Scis , quam saepe in Athenienses vulgatum sit animos tantum eos ex priore fortuna servare , perinde ac si dicerent prudentis esse paululum a rigiditate illa deflectere , ut libertatem et alia honesta tueri possit . Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_3", |
| "psc_text": "cura habendi copia redundat utendi. 2. Ad alia natos se senserunt plerique homines. --Ac mihi plerique mortalium non ob 3 aliam quidem causam hanc ineptae ac beluinae vitae consuetudinem et respuisse a se, et coarguisse in aliis videntur, quam quod, natura ipsa auctore impulsi, indignum homine esse existimaverunt, in officium se ventris tantum et inertiae natos arbitrari; et in hanc vitam non ob aliqua praeclari facinoris aut bonae artis studia esse deductos, aut hanc ipsam vitam non ad aliquem profectum esse aeternitatis indultam quam profecto non ambigeretur munus Dei non esse reputandum, cum tantis afflictata angoribus, et tot molestiis impedita, sese ipsa atque intra se a pueritiae ignoratione usque ad senectutis deliramenta consumeret): et idcirco ad aliquas se patientiae et continentiae et placabilitatis virtutes et doctrina et opere transtulisse, quod bene agere atque intelligere, id demum bene vivere esse opinabantur: vitam autem non ad mortem tantum ab immortali Deo tribui", |
| "candidate_score": 0.622709, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_89", |
| "psc_text": "a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si quod invisibilis est, caret se ipso quidquid non exstat ad visum. Deficit ergo in nuncupatione confessio, ex quidquid illud sermonum aptabitur, Deum ut est, quantusque est, non eloquetur. Perfecta scientia est, sic Deum scire, ut licet non ignorabilem, tamen inenarrabilem scias. Credendus est, intelligendus est, adorandus est; et his officiis eloquendus. 8. Filius quid sit, quid non sit. --Evecti de importuosis locis in altum turbato mari sumus, et nec regredi, nec progredi sine periculo licet: plus tamen difficultatis in emetiendis est, quam emensis. Est Pater ut est, et ut est esse credendus est. 32 Filium mens consternatur attingere, et trepidat", |
| "candidate_score": 0.616645, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_107", |
| "psc_text": "est et ipse genitus ab innato. Sine exceptione sunt omnia, et nihil quod extra sit derelinquunt. Sed dum nihil ultra dicere audemus, aut forte dum dicere molimur, occurre: Et sine eo factum est nihil. Reddidisti auctorem, cum socium professus es. Cum enim nihil sine eo, intelligo non solum; quia alius est per quem, alius est sine quo: utroque discernitur significatio et intervenientis et agentis. 19. Non tantum adfuit facienti omnia, sed et fecit. --Sed sollicito de auctore, qui unus ingenitus est, ne in eo quod omnia diceres, nihil esset exceptum, solvisti metum dicendo: Et sine eo factum est nihil. Verum confundor et turbor in eo, quod sine eo factum est nihil. Est ergo aliquid per alterum factum, quod tamen non sit sine eo factum: et si aliquid per alterum, licet non sine eo; jam non per eum omnia; quia aliud est fecisse, aliud est intervenisse facienti. Non habeo hic, piscator", |
| "candidate_score": 0.590339, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_106", |
| "psc_text": "tempore non fuisse. Sed quid pro se ille? Omnia per eum facta sunt (Ibid., 3) . Ergo si nihil sine illo est; per quem universa 37 coeperunt; et in infinitum est, per quem quod est omne sit factum. Tempus enim est spatii, non in loco, sed in aetate manentis significata moderatio. Et cum ab eo omnia, res nulla non ab eo: et idcirco tempus ab eo est. 18. Verbum non est solitarium. --Sed dicitur tibi ab aliquo, piscator meus: Nimium facilis et promiscuus hic fuisti; omnia per eum facta sunt non habet modum. Est ingenitus, qui factus a nemine est: est et ipse genitus ab innato. Sine exceptione sunt omnia, et nihil quod extra sit derelinquunt. Sed dum nihil ultra dicere audemus, aut forte dum dicere molimur, occurre: Et sine eo factum est nihil. Reddidisti auctorem, cum socium professus es. Cum enim nihil sine eo, intelligo non solum; quia alius", |
| "candidate_score": 0.587467, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_105", |
| "psc_text": "omnia sine contumelia, sine abolitione, sine tempore. Ait: Hoc erat in principio apud Deum. Cum hoc erat in principio, non tenetur in tempore; cum Deus est, non refertur ad vocem; cum est apud Deum nihil nec offenditur, nec aufertur: nam nec aboletur in alterum et apud unum ingenitum Deum, ex quo ipse unus unigenitus Deus est, praedicatur. 17. Tempus ab eo est, tempus quid. --Expectamus adhuc a te, piscator, plenitudinem Verbi. Erat quidem in principio, sed potuit non esse ante principium. Etiam hic tibi aliquid pro piscatore meo profero: Quod erat, non potuit non fuisse; erat enim non habet in tempore non fuisse. Sed quid pro se ille? Omnia per eum facta sunt (Ibid., 3) . Ergo si nihil sine illo est; per quem universa 37 coeperunt; et in infinitum est, per quem quod est omne sit factum. Tempus enim est spatii, non in loco, sed in aetate manentis significata", |
| "candidate_score": 0.579607, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_8", |
| "bdc_text": "Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1186", |
| "psc_text": "retribuetur illi? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia; ipsi gloria in saecula saeculorum. (Rom., XI, 33, etc.) Non circumscribitur Deus mente terrena (V. lib. IV, n. 14), neque hoc sapientiae suae profundum sensu intelligentiae penetrantis attingitur, nec judicia constitutionum suarum perscrutantium ingenio apprehenduntur, nec viae cognitionis ejus investigabiles se consectantium studiis derelinquunt. In comprehensum profundum demersa ejus omnia sunt, nihilque de rebus ejus reperietur, nihil consectabitur. Sensum enim ejus nemo cognovit: et consilio non eguit externo. De nobis autem nunc omnis hic sermo est, non etiam de eo, per quem omnia sunt, qui est magni consilii Angelus (Esai., IX, 6), qui et ait: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth., XI, 25) . Sed adversum imbecillas mentes nostras, et se ad definiendae circumscribendaeque naturae divinae demergentes profundum, confessione apostolicae protestationis utendum est: ne temeraria opinio", |
| "candidate_score": 0.569762, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 4, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1", |
| "max_score": 0.698631, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", |
| "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", |
| "candidate_score": 0.698631, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", |
| "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", |
| "candidate_score": 0.686992, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", |
| "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", |
| "candidate_score": 0.683603, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_28_30", |
| "bdc_text": "curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_350", |
| "psc_text": "cum seruis suis, et non tantum uniuersalitcr fidelibus omnibus, uerum etiam singulis esse orationem dominicam necessariam, quam tradidit discipulis suis. § 22 At enim ait dominus: estote perfecti, sicut pater uester caelestis perfectus est; quod non praeciperet, inquiunt, si sciret fieri non posse quod praecipit. non nunc quaeritur . utrum fieri possit, si istam perfectionem ad hoc accipiunt, ut sine ullo sit quisque peccato, cum hanc agit uitam — iam enim supra respondimus posse fieri -, sed utrum aliquis faciat, hoc nunc quaerimus. neminem autem esse, qui tantum uelit, quantum res exigit, ante praecognitum est, sicut scripturarum quae supra commemoraui testimonia tanta declarant. et tamen cum dicitur cuiusquccuiusque perfectio, qua in re dicatur uidendum est. nam ex apostolo testi -, monium paulo ante posui, ubi se fatetur in acceptione iustitiae, quam desiderat, nondum esse perfectum et tamen continuo dicit: quotquot ergo perfecti, hoc sapiamus; quod utrumquenondiceret, nisi in alia re", |
| "candidate_score": 0.634678, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_28_30", |
| "bdc_text": "curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", |
| "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", |
| "candidate_score": 0.634503, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_328", |
| "psc_text": "omnino nullum fuit et in quo deo tanta potentia est, nequaquam tamen passionis oboedientiam rccnsauitrecusauit? quod puriore cordis intentione Iob intcllegensintellegens rcsponsioniresponsioni suae addidit: auris auditu audiebam te prius et nunc ecce oculus meus uidet te. ideo uituperaui me ipsum et distabui et aestimaui me ipsum terram et cinerem. quare sibi itainita hoc tam magno intellectu displicuit? neque enim opus dei, quo craterat homo, recte illi poterat displicere, cum etiam ipsi deo dicatur: opera manuum tuarum ne despexeris. sed profecto secundum illam iustitiam, qua se noucrat iustum, se uituperauit atque distabuit aestimauitque se terram et cinerem mente conspiciens Christi institiamiustitiam, in cuius non tantum diuinitate, sed nec in anima nec in carne ultum potuit esse peccatum, secundum quam iustitiam, quae ex deo est, etiam Paulus apostolus illud suum, quod secundum 3 Iob 39, 34 7 cf. lob cap. 38-39 12 cf. Ioh. 8, 46 etc. 15 Iob 42, 5. G", |
| "candidate_score": 0.632821, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_31", |
| "bdc_text": "Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_5", |
| "psc_text": "nudi inueniamur. etenim qui sumus in hac habitatione ingemescimus grauati, in quo nolumus expoliari, sed superuestiri, ut absorbeatur mortale a uita. proinde si non peccasset Adam, non erat expoliandus corpore, sed superuestiendus inmortalitate et incorruptione, ut absorberetur mortale a uita, id est ab animali in spiritale transiret. § 3 Neque enim metuendum fuit, ne forte, si diutius hic uiueret in corpore animali, senectute grauaretur et paulatim ueterescendo perueniret ad mortem. si enim deus Israhelitarum uestimentis et calciamentis praestitit, quod per tot annos non sunt 2 Matth. 8,22. Luc. 9,60 5Gen.3,19 8 cf. I Cor. 15,44 13 II Cor. 5, 2-1 23 cf. Dent. 29, 5. 8, 4 1 fit] sitb conatur jlf quamortemortuoC significabit A 2 infideles om.KCT 3 respondebant M 4 dixisset GmlA 5interra.il/ 8 et om. LS Vml PmlG 10 et] ac b mortis (i ex u)L periculo LVPG, (s.l.m2 ui medio).S bd 11 nos ex non L", |
| "candidate_score": 0.612362, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 5, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum", |
| "max_score": 0.697212, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15_17", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere . Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ;", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", |
| "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", |
| "candidate_score": 0.697212, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", |
| "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", |
| "candidate_score": 0.673803, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 6, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", |
| "max_score": 0.696458, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1074", |
| "psc_text": "Sed forte dicas: Quomodo sancti adhaerent Deo? Et ideo sequitur: Prope es tu, Domine, et omnia praecepta tua veritas. Prope est Dominus omnibus, qui ubique adest: nec fugere eum possumus, si offendimus: nec fallere, si delinquimus: nec amittimus, si colamus. Spectat omnia Deus, omnia videt, assistit singulis, dicens: Deus appropinquans ego sum (Jerem. XXIII, 23) ? Et quomodo potest deesse alicubi Deus, cum de Spiritu Dei legeris: Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) ? Quia ubi Domini Spiritus, ibi Dominus Deus. Coelum et terram ego compleo, dicit Dominus (Jerem. XXIII, 24) . Ubi igitur deficit qui implet omnia? Aut quomodo de plenitudine ejus nos omnes accepimus, nisi omnibus appropinquet? 37. Denique David sciens illum ubique esse, et implere coelum, et terram, et maria, ait: Quo ibo a Spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infernum, ades: si", |
| "candidate_score": 0.696458, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1074", |
| "psc_text": "Sed forte dicas: Quomodo sancti adhaerent Deo? Et ideo sequitur: Prope es tu, Domine, et omnia praecepta tua veritas. Prope est Dominus omnibus, qui ubique adest: nec fugere eum possumus, si offendimus: nec fallere, si delinquimus: nec amittimus, si colamus. Spectat omnia Deus, omnia videt, assistit singulis, dicens: Deus appropinquans ego sum (Jerem. XXIII, 23) ? Et quomodo potest deesse alicubi Deus, cum de Spiritu Dei legeris: Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) ? Quia ubi Domini Spiritus, ibi Dominus Deus. Coelum et terram ego compleo, dicit Dominus (Jerem. XXIII, 24) . Ubi igitur deficit qui implet omnia? Aut quomodo de plenitudine ejus nos omnes accepimus, nisi omnibus appropinquet? 37. Denique David sciens illum ubique esse, et implere coelum, et terram, et maria, ait: Quo ibo a Spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infernum, ades: si", |
| "candidate_score": 0.687222, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1074", |
| "psc_text": "Sed forte dicas: Quomodo sancti adhaerent Deo? Et ideo sequitur: Prope es tu, Domine, et omnia praecepta tua veritas. Prope est Dominus omnibus, qui ubique adest: nec fugere eum possumus, si offendimus: nec fallere, si delinquimus: nec amittimus, si colamus. Spectat omnia Deus, omnia videt, assistit singulis, dicens: Deus appropinquans ego sum (Jerem. XXIII, 23) ? Et quomodo potest deesse alicubi Deus, cum de Spiritu Dei legeris: Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) ? Quia ubi Domini Spiritus, ibi Dominus Deus. Coelum et terram ego compleo, dicit Dominus (Jerem. XXIII, 24) . Ubi igitur deficit qui implet omnia? Aut quomodo de plenitudine ejus nos omnes accepimus, nisi omnibus appropinquet? 37. Denique David sciens illum ubique esse, et implere coelum, et terram, et maria, ait: Quo ibo a Spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infernum, ades: si", |
| "candidate_score": 0.664461, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_7_9", |
| "bdc_text": "malo tamen credere eum sua sponte et alia ex causa fecisse . Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa . - Nihil novi ad aures meas accidit , quod te foederum cum rege christianissimo dissuasorem fuisse scribis .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", |
| "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", |
| "candidate_score": 0.653829, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_6", |
| "bdc_text": "Non vereri labem illam et vastitatem , moris denique patrii et omnium institutorum confusionem ! Quod a vertendis adversariorum scriptis nunc abstineat , audio id propterea fieri , quod ei maligne tot dierum merces persoluta sit ;", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_82", |
| "psc_text": "tuas perfidis prodas: et si amicitiam simulent, non illis aperias interiora domus tuae; non reseres thesauros regios, quos Babylonii scire non debent; ne veniant et capiant posteros tuos, et seminarium virtutis abscindant. Hoc est quod etiam in Evangelio dicit Dominus: Nolite mittere margaritas vestras porcis (Matth. VII, 6) . Ideo bene facit qui abscondit eloquia Domini in corde suo, sicut abscondebat propheta David, sicut Maria, quae conservabat omnia verba Domini Jesu in corde suo (Luc. II, 51). Etenim si bonum est viro sermones suos abscondere, quanto magis sermonem Dei cordis nostri gremio debemus operire, debemus abscondere! 29. (Vers. 12.) Quarto versu dicit: Benedictus es, Domine: doce me justificationes tuas. Non enim quicumque dixerit, Domine, Domine, ipse intrabit in regnum coelorum: sed qui voluntatem Dei fecerit. Ideo iste qui correxerit viam suam a juventute sua, custodierit verba Dei in toto corde, quaesierit Dominum Deum suum, nec repulsus sit a mandatis Dei,", |
| "candidate_score": 0.638858, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_28_30", |
| "bdc_text": "curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_681", |
| "psc_text": "Christus, ut coronaret me. 44. Aliter qui vult intelligere: Multi, inquit, peccata persuadere, atque extorquere conati sunt mihi; alius adulterium, alius hominis necem, alius oppressionem viduae vel pupilli, alius aliud: et putabant me suis retibus esse capiendum. Exspectaverunt me, ut perderent contagione peccati; sed ego non illecebris peccatorum mentem a studio divinae cognitionis averti, nec intentionem meam, Domine, a mandatorum tuorum serie declinavi: sed intellexi testimonia tua. Si enim non intellexissem, peccatores me utique illi perdidissent. Quae intellexi utique sensu, etiam operibus secutus sum: neque enim nudus intellectus est, sed quem etiam facta testantur. Denique Beatus qui intelligit super egenum et pauperem. (Ps. XL, 1) . Ille utique intelligit super pauperem, qui largitur pauperi. Nam quid prodest misereri inopis, nisi alimoniam eidem largiaris? 45. (Vers. 96.) Sequitur versus octavus: Omnis consummationis vidi finem; amplificum mandatum tuum valde. Non possumus in omnibus vim Graeci sermonis exprimere; major in Graeco plerumque vis", |
| "candidate_score": 0.635694, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ; non omnes homines sic ab externa iniuria muniti sunt , ut nihil aliorum opibus indigeant . Scis , quam saepe in Athenienses vulgatum sit animos tantum eos ex priore fortuna servare , perinde ac si dicerent prudentis esse paululum a rigiditate illa deflectere , ut libertatem et alia honesta tueri possit .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_530", |
| "psc_text": "illic Judaicae forma impietatis exprimitur: ita hic Ecclesiae gratia reveletur. Prophetat enim totum orbem replendum esse timore divino; et ideo quasi timentes Deum sanctorum dicit cognitione laetari; qui enim videt justum, et gaudet, etiam ipse vult esse justus. Pulchrum est enim ut in aliis delectetur, quod vult in se servare, si sumpserit. Est enim insitum bonis; ut castum, pudicum, prudentem sapiens affectu pio diligat, misericors liberalem; et virtutes suas in aliis amet. Plerisque enim justi aspectus admonitio correctionis est, perfectioribus vero laetitia est. Quam pulchrum ergo, ut videaris et prosis? Bonum ergo vir justus. 23. Propterea denique Paulus apostolus ascendit Heirosolymam, ut justos videret: et cum Petro mansit diebus quindecim; ut ex ejus aliquid cohabitatione proficeret (Galat. I, 18). Propterea ipse Paulus et Barnabas, cum Hierosolymam ingrederentur, magnifice excipiebantur ab Ecclesia, ab apostolis, et majoribus natu (Act. XV, 4). Cum autem abire vellent, ne discederent rogabantur: et, ut postea de", |
| "candidate_score": 0.634846, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_33", |
| "bdc_text": "Doctissimo viro domino Henrico Bullingero , ecclesiae Tigurinae ministro , amico charissimo .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_460", |
| "psc_text": "ipso Domino vult doceri; quia difficile est in terra magistrum hujusmodi reperire, qui ea doceat, quae ipse non viderit. Ad illum igitur doctorem intimo Propheta contendit affectu; qui solus magister est verus. Quomodo enim potest homo quasi verum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? Meritoque ait Dominus, ut nemo super terram vocet sibi quemquam magistrum; quia unus est magister omnium (Matth. XXIII, 8). Et quomodo posset David alium doctorem quaerere, cum ipse de Deo dixerit: Qui docet hominem scientiam (Psal. XCIII, 10) ? Docet autem Deus, et mentes illuminat singulorum, et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui, et coelestis gratiae recipias claritatem. Quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit, invenit, et ei qui pulsat, aperitur. Multa obscuritas est in scripturis propheticis: sed si manu quadam mentis tuae Scripturarum januam pulses, et ea quae sunt occulta, diligenter examines, paulatim incipies rationem colligere dictorum; et aperietur tibi non", |
| "candidate_score": 0.630881, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram . Vale . Curiae , 4 .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_196", |
| "psc_text": "erat, intra illud currebat, per quod annuntiabatur. In quatuor partes ibant rotae, et non revertebantur retrorsum; quia spiritus vitae erat in iis, qui currebant in quatuor partes totius mundi; et sine offensione currebant, quia bona vita equorum quadrabat. Currebant igitur equi; quia non dormiebat, qui ascenderat equos. 29. Animarum igitur nostrarum auriga Jesus, qui nos quoque vult ascendere equos nostros, hoc est, nostra corpora; sed vigilare semper, ne dicatur nobis: Dormitaverunt qui ascenderunt equos (Psal. LXXV, 7) . Transeundum est hoc mare impigre. Vix transitur a vigilantibus: si quis autem dormierit, transire non poterit; sed demergitur, ut Aegyptius, cujus et anima et corpus interiit: Equum enim et ascensorem projecit in mare (Exod., XV, 1) , qui non sequebantur legem, sed persequebantur. 1018 SERMO QUINTUS. He. 1. Sequitur quinta littera He, quae Latine significat, est: vel, ut alibi invenimus, vivo. Convenit sibi utraque interpretatio; qui enim est, vivit; et qui vivit,", |
| "candidate_score": 0.617147, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_8", |
| "bdc_text": "Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1124", |
| "psc_text": "nimium multas esse: grave est enim de altero judicare. Unde etiam scriptum est: Nolite judicare, ut non judicemini (Luc. VI, 37) . Cum enim unusquisque sit suorum conscius peccatorum, quomodo potest de alterius judicare peccato? Judicet (3, quaest. 7, cap. Judicet) de alterius errore, qui non habet quod in se ipse condemnet: judicet ille, qui non agat eadem quae in alio putaverit punienda; ne cum de alio judicat, in se ferat ipse sententiam: judicet ille qui ad pronuntiandum nullo odio, nulla offensione, nulla levitate ducatur. Audisti hodie quid judex verus et justus locutus sit: Non possum, inquit, ego a me facere quidquam (Joan. V, 30) . 32. Nonnulli haeretici solebant hinc facere quaestiones, quasi infirmus esset Filius, qui a se nihil faceret; quasi secundum divinitatem quoque subditus, et paterno subjectus imperio: nec advertunt quod hoc quoque magis potestatis divinae unitas comprobetur, ubi putant inter Patrem et Filium esse distantiam potestatis.", |
| "candidate_score": 0.582288, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 7, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", |
| "max_score": 0.69507, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", |
| "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", |
| "candidate_score": 0.69507, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", |
| "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", |
| "candidate_score": 0.683055, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", |
| "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", |
| "candidate_score": 0.664405, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", |
| "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", |
| "candidate_score": 0.654524, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_6", |
| "bdc_text": "Non vereri labem illam et vastitatem , moris denique patrii et omnium institutorum confusionem ! Quod a vertendis adversariorum scriptis nunc abstineat , audio id propterea fieri , quod ei maligne tot dierum merces persoluta sit ;", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_560", |
| "psc_text": "Dei misericordiae consecretis; ut in vobis illud feliciter impleatur, quod de beato viro scriptum est, quia in lege Domini meditabitur die ac nocte (Psal. II, 1) : et illud, Beati qui scrutantur testimonia ejus, in toto corde exquirunt eum: et illud, In toto corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi (Psal. CXVIII, 2, 11) . Sicut enim, ut ipsi audistis, ille qui in corde suo abscondit eloquia Dei, non peccat; ita et ille qui non abscondit, peccare non cessat. Si enim negotiatoribus non sufficit de una tantum merce lucra conquirere, sed plures merces comparant, ex quibus substantiam suam augeant; et agricolae diversa genera seminum conantur inserere, unde sufficientem cibum sibi et suis valeant praeparare: quanto magis in spiritualibus lucris non vobis debet sufficere, quod in ecclesia lectiones divinas auditis, sed in domibus et in conviviis vestris, et quando dies breves sunt, etiam aliquibus horis in noctibus lectioni divinae", |
| "candidate_score": 0.642466, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_33", |
| "bdc_text": "Doctissimo viro domino Henrico Bullingero , ecclesiae Tigurinae ministro , amico charissimo .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_265", |
| "psc_text": "promittere ausus erat: ideo novum mandatum dedit. In Lege autem veteri dictum erat, Diliges amicum tuum, et odio habebis inimicum tuum (Matth. V, 41) . Sed Christus novum mandatum dedit, quia ut amicos inimicos diligere mandat. Caeterae namque virtutes, fides scilicet, oratio, eleemosyna, virginitas, et caeterae virtutes corporis et fidelibus et infidelibus communes esse possunt: sed inimicum diligere tantum Christianorum virtus est; et ideo Magister veritatis dixit, In hoc cognoscent homines, quod mei estis discipuli, si dilectionem ad invicem habueritis (Joan. XIII, 35). Scitote tamen, fratres, quod talis ordo in diligendo servandus est. Primo super nos et super omnia Deum diligere debemus; deinde animam nostram, quae nostra proxima est; deinde corpus, quia factura Dei est: ideo Apostolus dicebat, Nemo carnem suam odio habeat (Ephes. V, 29) . Ideo nutrire debemus corpus, nec ipsum occidere, sed sustentare debemus cibo et potu, quantum valetudo permittit. Sic enim vult Deus, sic vult Apostolus:", |
| "candidate_score": 0.636924, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit . Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_367", |
| "psc_text": "in saecula. Amen. SERMO XXXVIII. DE SACRAE SCRIPTURAE INGENTIBUS PRAECONIIS, CUM EXHORTATIONE AD DILIGENTEM IPSIUS LECTIONEM. Scriptum est, fratres charissimi, quod Moyses posuit in tabernaculo labrum aeneum, in quo lavarentur Aaron et filii ejus, cum ingrederentur sancta sanctorum (Exod. XL, 28). Ideo, attendite, quia quidquid sub Lege antiqua in templo Dei efficiebatur, aliquid futurum praesignabat, quod in Ecclesia nostra sub figura tegebatur, sicut ait Apostolus: Quaecumque scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt (Rom. XV, 4) . Non enim sancti patres curassent tot et tanta scripta memoriae commendare, nisi ut alios legentes, alios per exempla aedificarent. Legite ergo, fratres mei, Scripturam sacram, legite eam, ne caeci sitis et duces caecorum. Legite sacram Scripturam, in qua quid tenendum, quid fugiendum, plane invenietis. Legite eam, quia omni melle dulcior, omni pane suavior, omni vino hilarior invenitur. Apprehendite eam, et invenietis quomodo Deus deorum sit longitudo propter aeternitatem, quomodo sit latitudo propter charitatem,", |
| "candidate_score": 0.630957, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_30_32", |
| "bdc_text": "Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", |
| "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", |
| "candidate_score": 0.60921, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 8, |
| "cf_id": "cf013", |
| "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum", |
| "max_score": 0.694138, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_16", |
| "psc_text": "Non blasphemetur bonum nostrum (Rom. XIV, 16) . Et iterum: Ut quid libertas nostra judicetur ab infideli conscientia (I Cor. X, 29) ? Et iterum: Omnia autem vestra honesta fiant (I Cor. XIV, 40) . Et iterum: Commendantes nosmetipsos in omnem conscientiam hominum coram Deo (II Cor. IV, 2) . Et iterum: Provideamus bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Rom. XII, 17) . Et iterum: Ut is qui ex adverso est confundatur, nihil habens de nobis dicere mali (Tit. II, 8) . Neque me praeterit saecularis livoris invidia in obtrectationem semper religionis ardere, et mordacem malignis rumoribus dentem impressum dicacitatis infigere. Utatur sua mundus natura, dum nihil in nostra inveniat disciplina. Falsitas ex more jactetur, dum ne verisimile quidem possit esse quod dicitur. Nemo ideo debet contemnere vulnus infamiae, quia semper consueverit rumor simulare: sed ideo intentius praecavere, quod soleat etiam ficta componere. Nemo ab obtrectationis metu", |
| "candidate_score": 0.694138, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_16", |
| "psc_text": "Non blasphemetur bonum nostrum (Rom. XIV, 16) . Et iterum: Ut quid libertas nostra judicetur ab infideli conscientia (I Cor. X, 29) ? Et iterum: Omnia autem vestra honesta fiant (I Cor. XIV, 40) . Et iterum: Commendantes nosmetipsos in omnem conscientiam hominum coram Deo (II Cor. IV, 2) . Et iterum: Provideamus bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Rom. XII, 17) . Et iterum: Ut is qui ex adverso est confundatur, nihil habens de nobis dicere mali (Tit. II, 8) . Neque me praeterit saecularis livoris invidia in obtrectationem semper religionis ardere, et mordacem malignis rumoribus dentem impressum dicacitatis infigere. Utatur sua mundus natura, dum nihil in nostra inveniat disciplina. Falsitas ex more jactetur, dum ne verisimile quidem possit esse quod dicitur. Nemo ideo debet contemnere vulnus infamiae, quia semper consueverit rumor simulare: sed ideo intentius praecavere, quod soleat etiam ficta componere. Nemo ab obtrectationis metu", |
| "candidate_score": 0.679994, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_16", |
| "psc_text": "Non blasphemetur bonum nostrum (Rom. XIV, 16) . Et iterum: Ut quid libertas nostra judicetur ab infideli conscientia (I Cor. X, 29) ? Et iterum: Omnia autem vestra honesta fiant (I Cor. XIV, 40) . Et iterum: Commendantes nosmetipsos in omnem conscientiam hominum coram Deo (II Cor. IV, 2) . Et iterum: Provideamus bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Rom. XII, 17) . Et iterum: Ut is qui ex adverso est confundatur, nihil habens de nobis dicere mali (Tit. II, 8) . Neque me praeterit saecularis livoris invidia in obtrectationem semper religionis ardere, et mordacem malignis rumoribus dentem impressum dicacitatis infigere. Utatur sua mundus natura, dum nihil in nostra inveniat disciplina. Falsitas ex more jactetur, dum ne verisimile quidem possit esse quod dicitur. Nemo ideo debet contemnere vulnus infamiae, quia semper consueverit rumor simulare: sed ideo intentius praecavere, quod soleat etiam ficta componere. Nemo ab obtrectationis metu", |
| "candidate_score": 0.676055, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ; non omnes homines sic ab externa iniuria muniti sunt , ut nihil aliorum opibus indigeant . Scis , quam saepe in Athenienses vulgatum sit animos tantum eos ex priore fortuna servare , perinde ac si dicerent prudentis esse paululum a rigiditate illa deflectere , ut libertatem et alia honesta tueri possit .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_17", |
| "psc_text": "dentem impressum dicacitatis infigere. Utatur sua mundus natura, dum nihil in nostra inveniat disciplina. Falsitas ex more jactetur, dum ne verisimile quidem possit esse quod dicitur. Nemo ideo debet contemnere vulnus infamiae, quia semper consueverit rumor simulare: sed ideo intentius praecavere, quod soleat etiam ficta componere. Nemo ab obtrectationis metu redditur obtrectandi solemnitate securus; neque est negligentiae causa sollicitudinis continuata materia. Sit igitur pudoris ac verecundiae vestrae tuta et circumspecta custodia. Necessarius e domo et rarus egressus, quem aut religionis ratio extulerit, aut ad substantiam victus causa exercendi operis ordinarit; a muneribus cunctis nisi quae ad quotidianum cibum annuumque vestitum suppetant, abstinentes; scientes scriptum esse: Habentes autem alimenta et quibus tegamur, his contenti simus (I Tim. VI, 8) . Et iterum: Ut honeste ambuletis ad eos qui foris sunt, et nullius aliquid desideretis (I Thes. IV, 12) . Ne quidem praebendae eleemosynae gratia ultra supradictos victus ab ullo quippiam praesumatis;", |
| "candidate_score": 0.630637, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 9, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", |
| "max_score": 0.690051, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3912", |
| "psc_text": "Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem sequor ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Jesu. Et ad eos qui de sua perfectione possent praesumere, Quotquot autem perfecti sumus, hoc sapiamus. Jam dudum dixerat se imperfectum, nunc autem perfectum. Quare, nisi quia ipsa est perfectio hominis, invenisse se non esse perfectum? Quotquot autem perfecti sumus, hoc sapiamus. Et si quid forte aliter sapitis, id quoque vobis Deus revelabit: id est, ut si vos in aliquo profectu animi justificatos probatis, legendo Scripturas, et inveniendo quae sit vera et perfecta justitia, inveniatis vos reos, et desiderio futurorum damnetis praesentia, vivatis ex fide et spe et charitate; et intelligatis quia quod adhuc creditis, nondum videtis; quod adhuc speratis, nondum tenetis; quod adhuc desideratis, nondum impletis. Et si talis est charitas peregrinantium, qualis erit videntium? Ergo ille qui docebat justitiam Dei, et non constituebat suam, clamabat de Psalmo,", |
| "candidate_score": 0.690051, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3912", |
| "psc_text": "Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem sequor ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Jesu. Et ad eos qui de sua perfectione possent praesumere, Quotquot autem perfecti sumus, hoc sapiamus. Jam dudum dixerat se imperfectum, nunc autem perfectum. Quare, nisi quia ipsa est perfectio hominis, invenisse se non esse perfectum? Quotquot autem perfecti sumus, hoc sapiamus. Et si quid forte aliter sapitis, id quoque vobis Deus revelabit: id est, ut si vos in aliquo profectu animi justificatos probatis, legendo Scripturas, et inveniendo quae sit vera et perfecta justitia, inveniatis vos reos, et desiderio futurorum damnetis praesentia, vivatis ex fide et spe et charitate; et intelligatis quia quod adhuc creditis, nondum videtis; quod adhuc speratis, nondum tenetis; quod adhuc desideratis, nondum impletis. Et si talis est charitas peregrinantium, qualis erit videntium? Ergo ille qui docebat justitiam Dei, et non constituebat suam, clamabat de Psalmo,", |
| "candidate_score": 0.679741, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1184", |
| "psc_text": "bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac dicentem, Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (Id. I, 12) ; hac dicentem, Providemus bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Si tranquillus audias, si tibi ipsi aquam tuae mentis non perturbes, quantum potero, fortassis exponam. Sunt homines temerarii judices, detractores, susurrones, murmuratores, quaerentes suspicari quod non vident, quaerentes etiam jactare quod nec suspicantur: contra tales quid remanet, nisi testimonium conscientiae nostrae? Neque enim, fratres, etiam in illis quibus placere volumus, gloriam nostram quaerimus, aut gloriam nostram quaerere debemus, sed illorum salutem: ut si bene ambulamus, nos sequendo non errent; imitatores nostri sint, si nos Christi (Id.", |
| "candidate_score": 0.669941, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1184", |
| "psc_text": "bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac dicentem, Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (Id. I, 12) ; hac dicentem, Providemus bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Si tranquillus audias, si tibi ipsi aquam tuae mentis non perturbes, quantum potero, fortassis exponam. Sunt homines temerarii judices, detractores, susurrones, murmuratores, quaerentes suspicari quod non vident, quaerentes etiam jactare quod nec suspicantur: contra tales quid remanet, nisi testimonium conscientiae nostrae? Neque enim, fratres, etiam in illis quibus placere volumus, gloriam nostram quaerimus, aut gloriam nostram quaerere debemus, sed illorum salutem: ut si bene ambulamus, nos sequendo non errent; imitatores nostri sint, si nos Christi (Id.", |
| "candidate_score": 0.665727, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3368", |
| "psc_text": "utique proximi sumus. Certe enim ipse Dominus Jesus Christus qui diligi praecipit inimicos, in duobus illis praeceptis totam Legem et Prophetas pendere testatus est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Matth. XXII, 37-40) . Nihil ibi praecepit de dilectione inimici. Non ergo totum haec duo praecepta continent? Absit. Quia cum dicit, Diliges proximum tuum, ibi sunt omnes homines, etiamsi fuerint inimici: quia etiam secundum spiritualem propinquitatem nescis quid tibi sit in praescientia Dei homo, qui tibi ad tempus videtur inimicus. Quia enim patientia Dei ad poenitentiam eum adducit, fortassis cognoscet et sequetur ducentem. Si enim Deus ipse qui novit qui sint in peccatis perseveraturi, qui relicturi justitiam et irrevocabiliter ad iniquitatem lapsuri, tamen facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos, invitans utique ad poenitentiam", |
| "candidate_score": 0.664741, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1493", |
| "psc_text": "quemadmodum luceat lumen ejus coram hominibus, ut videant bona opera ejus. Commendamus, inquit, nosmetipsos ad omnem conscientiam hominum in conspectu Dei (II Cor. IV, 2) : et iterum, Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Id. VIII, 21) : et iterum, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 33) . Videte rursus quemadmodum attendat, ne faciat justitiam suam coram hominibus, ut videatur ab eis. Opus autem suum probet, inquit, unusquisque; et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero (Galat. VI, 4) : et iterum, Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) : et illud quod nihil est manifestius, Si adhuc, inquit, hominibus placerem, Christi servus non essent (Galat. I, 10) . Sed ne quisquam eorum qui de praeceptis quasi repugnantibus ipsius Domini moventur, multo magis Apostolo ejus ingerat quaestionem, et dicat, Quomodo", |
| "candidate_score": 0.662456, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1493", |
| "psc_text": "quemadmodum luceat lumen ejus coram hominibus, ut videant bona opera ejus. Commendamus, inquit, nosmetipsos ad omnem conscientiam hominum in conspectu Dei (II Cor. IV, 2) : et iterum, Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Id. VIII, 21) : et iterum, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 33) . Videte rursus quemadmodum attendat, ne faciat justitiam suam coram hominibus, ut videatur ab eis. Opus autem suum probet, inquit, unusquisque; et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero (Galat. VI, 4) : et iterum, Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) : et illud quod nihil est manifestius, Si adhuc, inquit, hominibus placerem, Christi servus non essent (Galat. I, 10) . Sed ne quisquam eorum qui de praeceptis quasi repugnantibus ipsius Domini moventur, multo magis Apostolo ejus ingerat quaestionem, et dicat, Quomodo", |
| "candidate_score": 0.661003, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4120", |
| "psc_text": "quia magno bono abundabitis, si tam magno malo carebitis. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXXXI . De verbis Epistolae I Joannis, cap. I, 8, 9, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Contra Pelagianos. CAPUT PRIMUM. 1. Nemo hic vivit sine peccato. Beatissimus Joannes apostolus salubriter et veraciter scribens, inter caetera ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitate. His verbis docuit beatus Joannes, imo ipse Dominus Jesus non se tacens per Joannem, neminem in ista carne, in isto corruptibili corpore, in ista terra, in isto maligno saeculo, in ista vita tentationibus plena, neminem hic vivere sine peccato. Absoluta sententia est, nec expositore indiget: Si dixerimus quia peccatum non habemus. Quis est enim qui", |
| "candidate_score": 0.657154, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4120", |
| "psc_text": "quia magno bono abundabitis, si tam magno malo carebitis. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXXXI . De verbis Epistolae I Joannis, cap. I, 8, 9, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Contra Pelagianos. CAPUT PRIMUM. 1. Nemo hic vivit sine peccato. Beatissimus Joannes apostolus salubriter et veraciter scribens, inter caetera ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitate. His verbis docuit beatus Joannes, imo ipse Dominus Jesus non se tacens per Joannem, neminem in ista carne, in isto corruptibili corpore, in ista terra, in isto maligno saeculo, in ista vita tentationibus plena, neminem hic vivere sine peccato. Absoluta sententia est, nec expositore indiget: Si dixerimus quia peccatum non habemus. Quis est enim qui", |
| "candidate_score": 0.649707, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_996", |
| "psc_text": "Non hoc dixit, Credo, Domine; video hic aliquid unde non mentior; credo, verum dico: sed video hic etiam nescio quid, quod mihi displiceat. Stare volo: sed adhuc nuto. Stans loquor, non cecidi, quia credo; sed tamen adhuc nuto: Adjuva incredulitatem meam (Marc. IX, 22, 23) . Ergo, charissimi, et ille quem contra me constitui, et propter cujus controversiam inter nos natam Prophetam judicem postulavi, non nihil dicit etiam ipse, cum dicit, Intelligam ut credam. Nam utique modo quod loquor, ad hoc loquor, ut credant qui nondum credunt: et tamen nisi quod loquor intelligant, credere non possunt. Ergo ex aliqua parte verum est quod ille dicit, Intelligam, ut credam; et ego qui dico, sicut dicit Propheta, Imo crede, ut intelligas: verum dicimus, concordemus. Ergo intellige, ut credas: crede, ut intelligas. Breviter dico quomodo utrumque sine controversia accipiamus. Intellige, ut credas, verbum meum; crede, ut intelligas, verbum Dei. SERMO XLIV . De", |
| "candidate_score": 0.648105, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram . Vale .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3919", |
| "psc_text": "retro respicias, ne in via remaneas, ne a via recedas. Ista omnia praecave tantum, et pervenisti. Cum perveneris, tunc jam gloriare ex hoc: noli in te. Nam qui se laudat, Deum non laudat; sed se a Deo avertit: quomodo qui vult recedere ab igne, ignis calidus remanet, sed ille frigescit: quomodo qui vult recedere a lumine, si recesserit, lumen in se lucidum remanet, sed ille tenebratur. Non recedamus a calore Spiritus, a lumine veritatis. Vocem modo audivimus, tunc autem facie ad faciem videbimus. Nemo sibi placeat, nemo alii insultet. Omnes sic velimus proficere, ut non invideamus proficientibus, non insultemus deficientibus: et erit in nobis cum gaudio impletum quod promissum est in Evangelio, Et ego resuscitabo eos in novissimo die. SERMO CLXXI . De verbis Apostoli, Gaudete in Domino semper, etc. Philipp., cap. IV, V\\. 4-6. CAPUT PRIMUM. 1. Gaudium sit in Domino, non in saeculo. Dominus nobis proximus. Gaudere nos", |
| "candidate_score": 0.641216, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit . Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3368", |
| "psc_text": "utique proximi sumus. Certe enim ipse Dominus Jesus Christus qui diligi praecipit inimicos, in duobus illis praeceptis totam Legem et Prophetas pendere testatus est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Matth. XXII, 37-40) . Nihil ibi praecepit de dilectione inimici. Non ergo totum haec duo praecepta continent? Absit. Quia cum dicit, Diliges proximum tuum, ibi sunt omnes homines, etiamsi fuerint inimici: quia etiam secundum spiritualem propinquitatem nescis quid tibi sit in praescientia Dei homo, qui tibi ad tempus videtur inimicus. Quia enim patientia Dei ad poenitentiam eum adducit, fortassis cognoscet et sequetur ducentem. Si enim Deus ipse qui novit qui sint in peccatis perseveraturi, qui relicturi justitiam et irrevocabiliter ad iniquitatem lapsuri, tamen facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos, invitans utique ad poenitentiam", |
| "candidate_score": 0.634057, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_16", |
| "bdc_text": "sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4006", |
| "psc_text": "omnes damnatur, non factis. Sermonis nostri propositio, apostolica lectio. Nihil, inquit, intulimus in hunc mundum, sed nec auferre aliquid possumus: victum et tegumentum habentes, his contenti simus. Nam qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem et in laqueum, et in desideria multa et noxia, quae mergunt homines in interitum et perditionem. Radix enim est omnium malorum avaritia: quam quidam appetentes, a fide pererraverunt, et inseruerant se doloribus multis. Digna res quae intentos vos faciat ad audiendum, et nos promptos ad loquendum. His verbis constituitur ante oculos nostros avaritia: accusatur, non defendatur; imo accusata damnetur, ne defensor ejus cum illa damnetur. Nescio quo autem modo id agit avaritia in cordibus hominum, ut omnes, vel ut verius et cautius dicam, pene omnes verbis eam constituant ream, et factis velint habere susceptam. Dixerunt in illam multi et multa, et magna, et gravia, et vera; et poetae et historici et oratores et philosophi, et", |
| "candidate_score": 0.627813, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3505", |
| "psc_text": "nescio. An hoc est quod intelligo? Ubi enim ait, Quod operor, ignoro; dixit ignoro, non approbo, non accepto, non mihi placet, non consentio, non laudo. Non enim et Christus eos ignorabit, quibus dicturus est, Non novi vos (Matth. VII, 23) . Prorsus etiam hoc intelligo, Quod enim operor, ignoro: quia quod non facio, ignoro. Non enim ego operor illud, sed id quod in me habitat peccatum. Ideo ignoro: quia non ego facio, sicut dictum est de Domino, Eum qui non noverat peccatum (II Cor. V, 21) . Quid est, non noverat? Ergo non noverat quod arguebat? non noverat quod puniebat? Si ergo non noverat quod puniebat, injuste puniebat. Quia vero juste puniebat, noverat quod puniebat. Et tamen peccatum non noverat, quia peccatum non fecerat. Quod enim operor, ignoro: non enim quod volo ago; sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo, hoc facio; consentio legi, quoniam bona est. Nunc", |
| "candidate_score": 0.619675, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_30_32", |
| "bdc_text": "Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2514", |
| "psc_text": "Securum te fecit, qui dixit, Quae dicunt, facite. Mala faciunt: Quae faciunt, facere nolite (Matth. XXIII, 3) . Bona faciunt, non in via salutant, non per occasionem Evangelium annuntiant: imitatores eorum estote, sicut et ipsi Christi (I Cor. IV, 16). Bonus tibi praedicat; carpe uvam de vite. Malus tibi praedicat; carpe uvam pendentem in sepe. Botrus implicite in palmite inter spinas crevit, et de spinis non germinavit. Plane quando tale aliquid vides et esuris, sollicite carpe, ne cum ad uvam manum mittis, lacereris a spinis. Hoc est quod dico: Sic audi quod bonum est, ne malos mores imiteris. Praedicet ex occasione, salutet in via: illi nocebit quod non audivit praeceptum Christi, Neminem in via salutaveritis; tibi non nocebit, qui sive a transeunte, sive a veniente salutem audis, salutem tenes. Apostolum audi, sicut praemiseram, admonentem ista. Quid enim? Dum omni modo, sive occasione, sive veritate Christus annuntietur, et in hoc gaudeo,", |
| "candidate_score": 0.615999, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_995", |
| "psc_text": "adhuc tenerae, et adhuc infirmae, et ex magna parte titubanti, non tamen nullae fidei, sed alicui fidei adjutorem orabat, cui dicebat, Credo, Domine. CAPUT VII. 9. Quomodo et credendum quod intelligatur, et intelligendum quod credatur. Modo cum Evangelium legeretur, audistis: Si potes credere, ait Dominus Jesus patri pueri, si potes credere, omnia possibilia sunt credenti. Et ille intuens semetipsum, et positus ante semetipsum, non habens temerariam confidentiam; sed prius discutiens conscientiam, vidit in se esse aliquam fidem, vidit et titubationem, utrumque vidit. Unum se habere confessus est, et alteri adjutorium postulavit. Credo, inquit, Domine. Quid sequebatur, nisi, Adjuva fidem meam? Non hoc dixit, Credo, Domine; video hic aliquid unde non mentior; credo, verum dico: sed video hic etiam nescio quid, quod mihi displiceat. Stare volo: sed adhuc nuto. Stans loquor, non cecidi, quia credo; sed tamen adhuc nuto: Adjuva incredulitatem meam (Marc. IX, 22, 23) . Ergo, charissimi, et ille", |
| "candidate_score": 0.614878, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_1", |
| "bdc_text": "Amantissimis literis tuis laconice , quoniam ita vis , respondebo .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_269", |
| "psc_text": "Ideo non vultis illam videre, quia aliud amatis. Nam si aliud non amaretis, eam utique videretis. Quare illam videtis, quando illam exigitis? Quare laudas fidem, quando illam exigis de servo tuo? Quam pulchra res fides! Sed tunc pulchra est, quando de servo exigitur; tunc videtur, quando ab altero expetitur: quando de te exigitur, non videtur. Aurum vides, fidem non vides. Sicut lucet aurum ad oculos corporis, sic lucet fides ad oculos cordis. Aperis ad illam oculos cordis, quando vis ut exhibeat illam tibi servus tuus. Si tibi illam exhibuerit, laudas servum, et praedicas eum, et dicis: Praeclarum servum habeo, magnum servum habeo, fidelem servum habeo. Quod laudas in servo, non exhibes Domino: et eo sceleratius, quia vis ut meliorem habeas tu servum, quam te Deus. Jubet Deus servo tuo, ut bonus sit erga te. Quomodo jubet uxori tuae, ut etsi tu moechaberis, non moechetur: sic jubet servo tuo, ut etsi", |
| "candidate_score": 0.612716, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_23", |
| "bdc_text": "Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3531", |
| "psc_text": "Sina in igne; sed plebem longe stantem territans, et digito suo scribens in lapide (Exod. XIX, XX, et XXXI, 18), non in corde. Huc autem quando venit Spiritus sanctus, congregati erant fideles in unum: nec in monte terruit, sed intravit in domum. De coelo quidem factus est subito sonus, quasi ferretur flatus vehemens: sonuit, sed nullus expavit. Audisti sonum, vide et ignem; quia et in monte utrumque erat, et ignis et sonitus; sed illic etiam fumus, hic vero ignis serenus. Visae sunt enim illis, inquit Scriptura, linguae divisae, velut ignis. Numquid de longinquo territans? Absit. Nam insedit super unumquemque eorum, et coeperunt linguis loqui, sicut Spiritus dabat eis pronuntiare (Act. II, 1-4) . Audi linguam loquentem, et intellige Spiritum, non in lapide, sed in corde scribentem. Lex ergo spiritus vitae, scripta in corde, non in lapide; in Christo Jesu, in quo celebratum est verissimum Pascha; liberavit te a lege peccati", |
| "candidate_score": 0.607557, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2924", |
| "psc_text": "ergo, fratres, videre non possumus quid sit videre Verbi, quo imus? quam visionem forte praepropere exigimus? quid nobis ostendi volumus quod videre non possumus? Ideo ista dicta sunt quae desideramus videre, non quod jam possimus capere. Videre enim Verbi si videas, forte in eo quod vides videre Verbi, ipsum Verbum videbis; ut non aliud sit Verbum, aliud videre Verbi, ne ibi sit aliquid coaugmentatum et copulatum et duplex et compaginatum. Simplex enim aliquid est ineffabili simplicitate. Non quemadmodum homo, aliud est homo, aliud videre hominis. Nam aliquando exstinguitur quod est videre hominis, et manet homo. Hoc est quod dicebam dicturum me aliquid, quod non possent omnes intelligere: etiam Dominus faciat, ut aliqui intellexerint. Fratres mei, ad hoc exhortatur, ut videamus, videre Verbi ultra vires nostras esse; quia parvae sunt, nutriantur, perficiantur. Unde? Mandatis. Quibus mandatis? Qui diligit me, mandata mea custodit. Quae mandata? Jam enim crescere volumus, jam roborari, jam", |
| "candidate_score": 0.603955, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_8", |
| "bdc_text": "Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3780", |
| "psc_text": "Quomodo isti non praejudicant absenti Primiano, sic et illi praejudicare non potuerunt absenti Caeciliano. CAPUT IX. 13. Donatistae sua ipsorum sententia damnati. Quid eos putatis in hac angustia respondisse? Quid enim dicerent? Qua evaderent inclusi retibus veritatis? Ut haec retia violenter rumperent, quid dixerunt breviter et absolute pro nobis? Et quidem multa, et pene omnia pro nobis, sicut Gesta indicabunt, quae jam proponenda vestra Charitas lectura est. Sed hoc loco rogo vos, et obsecro per Christum, ut teneatis, dicatis, in ore semper habeatis. Non potuit enim pro nobis brevior, et certior, et liquidior ferri sententia. Quid ergo dixit, cum hoc objiceremus: Sic non praejudicant isti Caeciliano, quomodo nec illi Primiano. Et ille defensor illorum: Nec causa causae praejudicat, nec persona personae (Brevic. Collationis cum Donatistis, die 3, cap. 16, n. 28) . O responsum breve, liquidum, verum! Non enim scivit quid dixit; sed Caiphae similis, cum esset pontifex prophetavit (Joan.", |
| "candidate_score": 0.573131, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 10, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", |
| "max_score": 0.689541, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1615", |
| "psc_text": "In omnibus gentibus. Quare in omnibus gentibus? Quia semen est Abrahae, in quo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18). Quare in omnibus gentibus? Quia in omnem terram exivit sonus eorum (Psal. XVIII, 5). In Ecclesia magna. Ecce labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Labia mea loquuntur, non ea prohibebo loqui. Sonant quidem labia mea ad aures hominum, sed tu cognovisti cor meum. Labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Aliud audit homo, aliud agnoscit Deus. Ne in labiis solis esset annuntiatio, et diceretur de nobis. Quae dicunt vobis, facite, quae autem faciunt, facere nolite (Matth. XXIII, 3) : aut ipsi populo, laudanti Deum ore, non corde, diceretur, Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me (Isai. XXIX, 13) : sona labiis, propinqua corde. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10). Qualis ille latro inventus est,", |
| "candidate_score": 0.689541, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15_17", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere . Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1917", |
| "psc_text": "Vultum tuum deprecabuntur divites plebis. Et qui deprecabuntur vultum, et cujus vultum deprecabuntur, omnes una sponsa, omnes una regina, mater et filii simul totum ad Christum pertinens, ad caput pertinens. 29. Sed quia fiunt ista opera et istae eleemosynae ad jactantiam hominum, inde dicit ipse Dominus: Cavete facere justitiam vestram coram hominibus ut videamini ab eis (Matth. VI, 1) . Quomodo autem et publice debent fieri propter vultum sponsae, ait: Luceant opera vestra coram hominibus, ut videant bona facta vestra, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Id. V, 16) : non ut gloriam vestram quaeratis in operibus bonis quae publice facitis, sed ut gloriam Dei. Et quis novit, inquit, utrum gloriam Dei quaero, an gloriam meam? Quia do pauperi, videor: quo animo dem, quis videt? Sufficiat tibi qui videt; ille videt qui retribuet. Intus amat qui intus videt: intus amat, intus ametur qui interiorem facit et ipsam pulchritudinem.", |
| "candidate_score": 0.688861, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2168", |
| "psc_text": "Deum non curantes, non in conscientia sua, non in coelo, non in terra: non eum latent haec omnia, et universaliter omnes admonet, et quando aliquos flagellat in terra, admonitio est, nondum damnatio. Silet ergo a judicio, occultus in coelo est, adhuc interpellat pro nobis: patiens est super peccatores, non exercens iram, sed exspectans poenitentiam. Dicit alio loco: Tacui, numquid semper tacebo (Isai. XLII, 14) ? Quando ergo non tacebit, Deus manifestus veniet. Quis Deus? Deus noster. Et ipse Deus, qui Deus noster: non enim Deus est, qui non est noster Deus. Dii enim Gentium daemonia: Deus Christianorum, verus Deus. Ipse veniet, sed manifestus, non adhuc illudendus, non adhuc exalapandus et flagellandus; veniet, sed manifestus, non adhuc calamo in capite percutiendus, non adhuc crucifigendus, occidendus, sepeliendus: quia haec omnia occultus Deus pati voluit. Veniet manifestus, et non silebit. 7. Quia vero ad judicium veniet, sequentia docent. Ignis ante eum praeibit (Psal.", |
| "candidate_score": 0.679988, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_38", |
| "psc_text": "praecepta, de quibus dictum est: In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Id. XXII, 40) , diligentes Deum ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota mente; et proximum tanquam seipsos. In quibus sterilis non est, quoniam tales fructus reddunt Deo. Secundum ergo istum intellectum sic accipiendum est, dentes peccatorum contrivisti; id est, in irritum adduxisti principes peccatorum, percutiendo omnes adversantes mihi sine causa: principes enim eum secundum evangelicam historiam persecuti sunt, cum multitudo inferior honoraret. 8. [vers. 9.] Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua. In una sententia et praecepit hominibus quid crederent, et pro credentibus oravit: nam, Domini est solus cum dicitur, ad homines sermo dirigitur; nec ita sequitur, Et super populum suum benedictio ejus, ut totum hominibus dictum sit; sed ad ipsum Deum oratio convertitur, pro ipso populo cui dictum est: Domini est salus. Quid ergo ait, nisi hoc? Nemo de", |
| "candidate_score": 0.674905, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1615", |
| "psc_text": "In omnibus gentibus. Quare in omnibus gentibus? Quia semen est Abrahae, in quo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18). Quare in omnibus gentibus? Quia in omnem terram exivit sonus eorum (Psal. XVIII, 5). In Ecclesia magna. Ecce labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Labia mea loquuntur, non ea prohibebo loqui. Sonant quidem labia mea ad aures hominum, sed tu cognovisti cor meum. Labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Aliud audit homo, aliud agnoscit Deus. Ne in labiis solis esset annuntiatio, et diceretur de nobis. Quae dicunt vobis, facite, quae autem faciunt, facere nolite (Matth. XXIII, 3) : aut ipsi populo, laudanti Deum ore, non corde, diceretur, Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me (Isai. XXIX, 13) : sona labiis, propinqua corde. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10). Qualis ille latro inventus est,", |
| "candidate_score": 0.664045, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2055", |
| "psc_text": "Venenati enim cordis est ista sanies, eructans in Deum putorem blasphemiae, et quod pejus est manus curantis repellens, morsum serpentis non repellens. Hoc dixi, repellit a se cor hominis verbi Dei severitatem, et admittit ad se male suadentis serpentis blanditias. Contra hos ergo cantat sermo divinus, et jam in isto psalmo loquitur nobis. Ad quem psalmum intentam ego facerem Sanctitatem Vestram, nisi ipse nos faceret omnes intentos; nec nos solos, sed totum orbem terrarum. Audite enim quemadmodum coepit. 2. [vers. 2.] Audite haec omnes gentes. Non ergo vos soli qui hic estis. Nam vox nostra quanta est, ut sic clamemus, ut audiant omnes gentes? Clamavit enim per Apostolos Dominus noster Jesus Christus, clamavit tot linguis quas misit; et videmus hunc psalmum qui ante non recitabatur nisi in una gente, in synagoga Judaeorum, recitari per totum orbem terrarum, per omnes Ecclesias, impletumque esse quod hic dictum est, Audite haec omnes gentes.", |
| "candidate_score": 0.659235, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1615", |
| "psc_text": "In omnibus gentibus. Quare in omnibus gentibus? Quia semen est Abrahae, in quo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18). Quare in omnibus gentibus? Quia in omnem terram exivit sonus eorum (Psal. XVIII, 5). In Ecclesia magna. Ecce labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Labia mea loquuntur, non ea prohibebo loqui. Sonant quidem labia mea ad aures hominum, sed tu cognovisti cor meum. Labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Aliud audit homo, aliud agnoscit Deus. Ne in labiis solis esset annuntiatio, et diceretur de nobis. Quae dicunt vobis, facite, quae autem faciunt, facere nolite (Matth. XXIII, 3) : aut ipsi populo, laudanti Deum ore, non corde, diceretur, Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me (Isai. XXIX, 13) : sona labiis, propinqua corde. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10). Qualis ille latro inventus est,", |
| "candidate_score": 0.657538, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", |
| "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", |
| "candidate_score": 0.65698, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3025", |
| "psc_text": "Deo: laudabitur omnis qui jurat in ipso. Quis jurat in eo? Qui pollicetur ei vitam suam, qui vovet illi et reddit, qui fit christianus: hoc est quod ait, Laudabitur omnis qui jurat in ipso. Quoniam oppilatum est os loquentium iniqua. Quanta iniqua locuti sunt Judaei? Quanta mala dixerunt, non solum Judaei, sed et omnes qui propter idola Christianos persecuti sunt? Quando saeviebant in Christianos, putabant quod possent finire Christianos: cum putabant quod possent finire, Christiani creverunt, et ipsi finiti sunt. Oppilatum est os loquentium iniqua. Nemo audet modo publice loqui contra Christum: jam omnes timent Christum: Quoniam oppilatum est os loquentium iniqua. Quando in infirmitate Agnus erat, etiam vulpes audebant contra Agnum. Vicit Leo de tribu Juda (Apoc. V, 5), et siluerunt vulpes: Quoniam oppilatum est eos loquentium iniqua. IN PSALMUM LXIII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. Passionis sanctorum martyrum diem hodie festum habentes, in eorum recordatione gaudeamus, recolentes quid", |
| "candidate_score": 0.648091, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram . Vale .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2965", |
| "psc_text": "Videte illum, scitote illum, et quacumque ille transierit, fratribus caeteris qui modo hic non sunt, ostendite illum: et ista diligentia misericordia est, ne ille seductor retrahat cor, et oppugnet. Custodite vos; non vos lateat conversatio ejus, via ejus; ut testimonio vestro nobis confirmetur vere illum ad Dominum esse conversum. Non enim silebit fama de vita ejus, quando sic vobis et videndus et miserandus offertur. Nostis in Actibus Apostolorum esse scriptum quia multi perditi, id est talium artium homines, et doctrinarum nefariarum sectatores, omnes codices suos ad Apostolos attulerunt; et incensi sunt libri tam multi, ut pertineret ad scriptorem aestimationem eorum facere, et summam pretii conscribere (Act. XIX, 19). Hoc utique propter gloriam Dei, ne tales etiam perditi desperarentur ab illo qui novit quaerere quod perierat (Luc. XV, 32). Perierat ergo iste; nunc quaesitus, inventus, adductus est: portat secum codices incendendos, per quos fuerat incendendus, ut illis in ignem missis, ipse", |
| "candidate_score": 0.640458, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_0_2", |
| "bdc_text": "S . Amantissimis literis tuis laconice , quoniam ita vis , respondebo . Non puto ex epistola ad te mea animadverti potuisse me admodum Gallitii facto commotum fuisse ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3997", |
| "psc_text": "ab initio mirabilium tuorum. 14. [vers. 13.] Et meditabor in omnibus operibus tuis, et in affectionibus tuis garriam. Ecce tertium garrire. Garrivit foris, quando defecit; garrivit in spiritu suo intus, quando profecit; garrivit in operibus Dei, quando pervenit quo profecit. Et in affectionibus tuis garriam: non in affectionibus meis. Quis vivit sine affectionibus? Et putatis, fratres, quia qui Deum timent, Deum colunt, Deum diligunt, nullas habent affectiones? Vere, hoc putabis, et putare audebis, quod affectiones habeat tabula, theatrum, venatio, aucupium, piscatus, et non habeant opera Dei? et non habeat meditatio Dei interiores affectiones quasdam suas, cum inspicitur mundus, et ponitur ante oculos spectaculum naturae rerum, et in his quaeritur artifex, et invenitur nusquam displicens, et super omnia placens? 15. [vers. 14.] Deus, in Sancto via tua. Inspicit jam opera misericordiae Dei circa nos, ex his garrit, et in his affectionibus exsultat. Primo inde coepit: In Sancto via tua. Quae via", |
| "candidate_score": 0.635114, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa . - Nihil novi ad aures meas accidit , quod te foederum cum rege christianissimo dissuasorem fuisse scribis . Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2059", |
| "psc_text": "LXXXIII, 11) . Quid enim, si abjiceris in domo Domini, non ibi habitas? Noluit significare habitationem, nisi in eis qui regunt, et tenent, et dominantur, et gubernant: qui autem contemnuntur, non quasi habitant, sed subjecti sunt. Ita autem dixit: Subditus volo esse in domo Dei, magis quam regnare in tabernaculis peccatorum. Itaque si est aliqua distinctio inter omnes gentes, et habitatores orbis, sicut est distinctio inter audite, et auribus percipite, hoc quidem videtur repetisse; sed tamen aliud est, quod sane voluit significare; quia ista eloquia audituri erant non solum peccatores et impii, sed et justi. Permixte modo audiunt omnes: sed cum ventum fuerit ad reddendam rationem, separabuntur qui sine causa audierunt, ab illis qui auribus perceperunt. Audiant ergo et peccatores: Audite haec, omnes gentes. Audiant et justi, qui non sine causa audierunt, et regunt potius terram, quam reguntur a terra: Auribus percipite, omnes qui habitatis orbem. 3. [vers. 3.] Et", |
| "candidate_score": 0.62678, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_30_32", |
| "bdc_text": "Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1679", |
| "psc_text": "ejus. 6. [vers. 5.] Sed quare ista? Quia flagellat omnem filium quem recipit (Hebr. XII, 6). Quare ista? Quia peccanti homini dictum est: In labore vultus tui edes panem tuum (Gen. III, 19) . Ergo quia correptiones istas, in quibus universum stratum nostrum vertitur in infirmitate nostra, agnoscere debet homo propter peccata se pati; convertat se, et dicat quod sequitur: Ego dixi: Domine, miserere mei; sana animam meam, quoniam peccavi tibi. O Domine, in tribulationibus me exerce: flagellandum judicas omnem filium quem recepturus es, qui nec Unico pepercisti. Ille quidem sine peccato flagellatus est: ego autem dico, Miserere mei, sana animam meam, quoniam peccavi tibi. Si secatus est qui putredinem non habebat, si medicina ipsa nostra ignem medicinalem non respuit; impatienter ferre debemus urentem medicum et secantem, id est, omnibus tribulationibus nos exercentem, et a peccato sanantem? Plane committamus nos medici manui; non enim errat, ut sanum pro putri secet:", |
| "candidate_score": 0.617026, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_74", |
| "psc_text": "es ad quem orabo, mane exaudies vocem meam. Non ille es, inquit, qui possis videri ab eis quorum ab oculis nox peccatorum nondum recessit: peracta ergo erroris mei nocte, et discedentibus tenebris quas mihi peccatis meis feci, exaudies vocem meam. Cur ergo superius non ait, exaudies; sed, exaudi? An postquam clamavit, exaudi, et non exaudita est, sensit quid oporteat transire ut possit exaudiri? An et superius exaudita est, sed nondum se intelligit exauditam, quia nondum videt a quo exaudita est; et quod nunc ait, mane exaudies, hoc intelligi voluit, mane intelligam me esse exauditam? qualis est ista locutio, Exsurge, Domine (Psal. III, 7), id est, fac me exsurgere; sed hoc de resurrectione Christi accipitur. Illud certe non potest recte aliter accipi, Tentat vos Dominus Deus vester, ut sciat si diligitis eum (Deut. XIII, 3) , nisi ut vos per illum sciatis, et vobismetipsis manifestetur quantum in ejus amore profeceritis. 5.", |
| "candidate_score": 0.615358, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_10", |
| "bdc_text": "Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3520", |
| "psc_text": "nullius indigens. Ecce lumen meum, ecce unde illuminor; quoniam clamo: Tu illuminabis lucernam meam, Domine; Deus meus, illuminabis tenebras meas (Psal. XVII, 29) . Dominus solvit compeditos; Dominus erigit elisos; Dominus sapientes facit caecos; Dominus custodit proselytos (Psal. CXLV, 7) . Quid ergo tu? Ego vero egenus et pauper. Ego tanquam pupillus; anima mea tanquam vidua destituta et desolata: auxilium quaero; semper infirmitatem meam confiteor. Ego vero egenus et pauper. Donata sunt mihi peccata; jam coepi sequi praecepta Dei: adhuc tamen egenus et pauper. Unde adhuc egenus et pauper? Quia video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae (Rom. VII, 23) . Unde egenus et pauper? Quia, Beati qui esuriunt, et sitiunt justitiam (Matth. V, 6) . Adhuc esurio, adhuc sitio: saturitas mea dilata est; non ablata. Ego vero egenus et pauper; Deus, adjuva me. Unde coepit, Deus in adjutorium meum intende; Deus, adjuva me. Rectissime et Lazarus", |
| "candidate_score": 0.61344, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_30_32", |
| "bdc_text": "Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1784", |
| "psc_text": "ad te loquor: agnosco medicum, non me jacto sanum. Quid est, agnosco medicum, non me jacto sanum? Quod in alio psalmo dicitur: Ego dixi, Domine, miserere mei, sana animam meam, quoniam peccavi tibi (Psal. XL, 5) . 8. Haec vox, fratres, tuta est: sed vigilate in operibus bonis. Tangite psalterium, obediendo praeceptis: tangite citharam, tolerando passiones. Frange esurienti panem tuum, audisti ab Isaia: noli jejunium putare sufficere. Jejunium te castigat, non alterum reficit. Fructuosae erunt angustiae tuae, si alteri praestiteris latitudinem. Ecce fraudasti animam tuam: cui dabis quod tibi abstulisti? ubi pones quod tibi denegasti? Quam multos pauperes saginare potest intermissum hodie prandium nostrum! Ita jejuna, ut alio manducante prandisse te gaudeas, propter orationes, ut exaudiaris. Ibi enim ait: Adhuc loquente te dicam, Ecce adsum; si fregeris ex animo esurienti panem (Isai. LVIII, 7, 9 et 10) : quia plerumque fit a tristibus et a murmurantibus, ut careant taedio interpellantis,", |
| "candidate_score": 0.607984, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_10", |
| "bdc_text": "Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1645", |
| "psc_text": "Ego egenus et pauper. Ego autem non dives, quia non sum superbus. Dives erat ille qui dicebat, Gratias tibi ago, Domine, quia non sum sicut caeteri homines: Publicanus autem erat pauper, qui dicebat, Domine, propitius esto mihi peccatori (Luc. XVIII, 11, 13) . Ille de saturitate ructabat, ille de fame plorabat. Egenus et pauper sum. Et quid facturus es, o egene et pauper? Mendica ante januam Dei; pulsa, et aperietur tibi. Ego autem egenus et pauper sum: Dominus curam habebit mei. Jacta in Dominum curam tuam, et spera in eum, et ipse faciet (Psal. LIV, 23). Quid tibi curaturus es? quid tibi provisurus? Habeat tui curam qui fecit te. Qui habuit tui curam antequam esses, quomodo non habebit curam cum jam hoc es quod voluit ut esses? Jam enim fidelis es, jam ambulas in via justitiae. Curam tui non habebit, qui facit solem suum oriri super bonos et malos, et", |
| "candidate_score": 0.606308, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 11, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", |
| "max_score": 0.689492, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3013", |
| "psc_text": "in benedictionibus dei mutus est, sed perfectio prophetalis fidei ab istius modi infirmitatum demutationibus libera est dicens: per singulos dies benedicam te. nullum uacuum habet tempus et dies ei nulla est otiosa. quin semper in benedictionum confessione uersetur. accidit autem frequenter, ut de quibus loqui bene possimus, laudare eos non possimus. abstinere a malo benedictione dignum est. sed solum malum non admittere non habet laudem, nisi mali abstinentiam etiam gloria boni operis consequatur. et beneficum quidem in nos benedicere possumus, quia nduro. exigit, non obtrectare nos illis, quorum beniuolentia confouemur; sed si et aliis uitiis aspersi sunt, nostro quidem commodo benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos", |
| "candidate_score": 0.689492, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3013", |
| "psc_text": "in benedictionibus dei mutus est, sed perfectio prophetalis fidei ab istius modi infirmitatum demutationibus libera est dicens: per singulos dies benedicam te. nullum uacuum habet tempus et dies ei nulla est otiosa. quin semper in benedictionum confessione uersetur. accidit autem frequenter, ut de quibus loqui bene possimus, laudare eos non possimus. abstinere a malo benedictione dignum est. sed solum malum non admittere non habet laudem, nisi mali abstinentiam etiam gloria boni operis consequatur. et beneficum quidem in nos benedicere possumus, quia nduro. exigit, non obtrectare nos illis, quorum beniuolentia confouemur; sed si et aliis uitiis aspersi sunt, nostro quidem commodo benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos", |
| "candidate_score": 0.67978, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1932", |
| "psc_text": "infundere; deinde, ut nos in diuinitatis suae sinu agere credamus neque eum abesse, cum irascimur, cum csedimuscaedimus, cum contemnimus, cum maledicimus, cum inebriamur, cum libidinamur, cum diuina et humana neglegimus, maiore contumelia eius, intra quem haec agimus, peccantes. § 11 Sed ad id etiam illud accedit, quia mandata sua ueritas est. nihil illic anceps, nihil dubium, totum ueritatis absolutione perfectum est: quae hoc maiore periculo negleguntur, quo magis ueritatis praecepto sunt constituta. § 12 Quatenus autem id propheta cognouerit, subdidit dicens: initiis cognoui de testimoniis tuis, quia in aternum fundasti ea. haec licet propheta de se dicat legem dei ab exordio ipse cognoscens, uniuersseuniuersae aetati tamen congruunt, qu?e ab institutione mundi doctrinis dei sit erudita. qui enim statutam Adae uoluntatis legem meminit, qui ipsam illam Euae creationem didicerit, qui maledictionem serpentis audierit, qui clausum uitseuitae lignum Cherubim flammeo gladio conuertibili legerit, qui occisi Abel clamantem sanguinem sciet, 3 ita ubique", |
| "candidate_score": 0.677648, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2298", |
| "psc_text": "quia plura fulminibus arserint, tonitru prostrata sint, terrae nunc motu conciderint, nunc biatu recepta sint, nullus fidei timor est, qui ex timore accidentium commouetur. nobis autem timor dei omnis in amore est, metumque eius dilectio perfecta consummat. dilectionis autem nostrae in eum hoc proprium officium est, parere monitis, statutis obtemperare, pollicitis fidere. audiamus ergo scripturam dicentem: et nunc, Israhel, quid dominus deus tuus poscit a te, nisi ut timeas dominum deum tuum et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et custodias praecepta eius ex toto corde tuo et ex tota anima tua, ut bene sit tibi? quibus dictis conuenientia et congrnacongrua propheta in exordio psalmi locutus est dicens: beati omnes, qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius: ostendens non ex trepidatione nostra, quia haec timoris est auctor in ceteris, neque ex terrore eius, qui terribilis sit. 4 Fs. XXXIII, 12. 16 Dent. X, 12 sq. 2 ocourrit", |
| "candidate_score": 0.674911, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", |
| "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", |
| "candidate_score": 0.673107, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", |
| "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", |
| "candidate_score": 0.671631, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2811", |
| "psc_text": "non dico uos seruos, quia seruus nescit, quid uelit dominus eius: sed uos dico ami- CO8, quoniam perstitistis mecum in omnibus temptationibus. hos igitur, quos nunc amicos nuncupat, ut superius ostendimus, et a patre sibi datos et patris esse confessus est; et secundum id, quod ait: et mea omnia tua sunt, ettuamea, amicos patris esse eoaeos dicit. non solum autem ipsi honorificati sunt, sed etiam principatus eorum CODfortaticonfortati sunt. ipsi quidem honorificantur, cum amici sunt, eumcum die pleni sunt, cum in his nemo est. sed principatus eorum confortantur, ecclesiae scilicet ab his caeptae, ab his principia sumentes: quee super petram toto orbe fundatsefundatae fortibus principiis constiterunt. § 39 Et ut ad ecclesiae populos referri istud necessario iutelle* geretur, adiecit: dinumerabo eos, et super harenam multiplicabuntur. numquid numerus eorum incertus est qui in libro dei scribuntur? ergo nulla est diffieultasdifficultas in numero, quorum ueritas maneat in scripto. sed aliqui quod dictum", |
| "candidate_score": 0.668904, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3013", |
| "psc_text": "in benedictionibus dei mutus est, sed perfectio prophetalis fidei ab istius modi infirmitatum demutationibus libera est dicens: per singulos dies benedicam te. nullum uacuum habet tempus et dies ei nulla est otiosa. quin semper in benedictionum confessione uersetur. accidit autem frequenter, ut de quibus loqui bene possimus, laudare eos non possimus. abstinere a malo benedictione dignum est. sed solum malum non admittere non habet laudem, nisi mali abstinentiam etiam gloria boni operis consequatur. et beneficum quidem in nos benedicere possumus, quia nduro. exigit, non obtrectare nos illis, quorum beniuolentia confouemur; sed si et aliis uitiis aspersi sunt, nostro quidem commodo benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos", |
| "candidate_score": 0.66814, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_773", |
| "psc_text": "omnia omnibus Te. 14* neque IudseisIudaeis neque Graecis neque ecclesiae scandalum est, ne habeat aduersarius male de se quid loqui, illo quidem obtrectandi studium uoluntatemque retinente, quamuis se ille liberum ab omni obtrectationis occasione praestaret; quod et in boc sancto in siti currente cognoscimus. sequitur enim: ore suo benedicebant et corde suo maledicebant, cum et conseruantes honorem suum probabilis uitae confessione benedicerent et interioris odii malignitate maledicerent. § 5 Sed id. quod sibi maxime salutare est, sanctus iste etiam diapsalma interueniente congeminat, indefessse in nobis confessionis perseuerantiam oportere esse demonstrans. sequitur enim: uerumtamen deo subiecta est anima mea, quoniam ab ipso est patientia mea. quia ipse est deus meus et saluator meus, adiutor meus, non emigrabo. in deo salutare meum et gloria mea. deus auxilii mei, et spes mea in deo meo. inpellant quidem isti inclinatum parietem maceriamque iam quassam et, benedicente licet ore, corde maledicant, scit tamen subiectam animam", |
| "candidate_score": 0.667259, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3014", |
| "psc_text": "benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos propheta etiam id adiecit: et laudabo nomen tuum in Sifculum et in saeculum saeculi. cum benedicit, cum' laudat in saeculum saeculi, in nullo prophetae officium infirmum est nec benedictione nec laude nec tempore. § 6 Dehinc sequitur: magnus dominus et laudabilis ualde, et magnitudinis eius non est finis. hsec dei prima et praecipua laudatio rstest, quod nihil in se mediocre, nihil circumscriptum, nihil emensum et magnitudinis susesuae habeat et laudis. uirtus eius opinione non clauditur, locis non continetur, nominibus non enuntiatur, temporibus non subditur: artus ad id sensus noster est, ingenium hebes est, sermo mutus est. 1 quisquam II quisquis", |
| "candidate_score": 0.665733, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2294", |
| "psc_text": "patrem nisi per me, dominusdominos noster Iesus ChristosChristus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXVII. Ganticum graduum. Beati omnes, qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius. § 1 Quotiensque de timore domini in scripturis est sermo. animaduertendum est numquam eum solitarium relinqui. tamquam sufficientem nobis ad consummationem fidei, sed subici multa aut ante ferri , ex quibus timoris domini ratio et perfectio intellegatur; ut cognoscimus ex eo, quod per Salomonem in Paroemiis dictum est: si enim sapientiam inuoces et intellectui des uocem tuam et exquiras eam tamquam argentum ettamquam thensauros inuestiges eam, tunc intelleges timorem domini. uidemus enim, quantis usque ad timorem domini gradibus peruentum est. ante enim inuocanda sapientia est et omne legendi officium intellectui est deputandum et exquirenda ac peruestiganda est sapientia: et tunc timor domini intellegendus. et quantum ad communem humanae opinionis pertinet sensum, non ita de timore sentitur. timor est enim humanae inbecillitatis", |
| "candidate_score": 0.665672, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_18_20", |
| "bdc_text": "ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui :", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3040", |
| "psc_text": "non dominetur eorum aeterna mors, non in interitum perpetui iudicii deputentur, sed sub custodia dei tuti sint. sequitur enim: custodit deus diligentes ipsum. saluos ergo faciet eos custodiendo, id' est aeterni regni participes reseruando; sed eos, qui et timebunt. et precabuntur et diligent. dehinc sequitur: et omnes peccatoresdisperdet, qui nec ut homines timuerint nec ut subditi orauerint nec ut donati uita mundoque dilexerint. § 23 Conclusit autem propheta honoris debiti confessionem dicens: laudationem domini loquetur os meum. laudatio ei non sufficit, nisi et laudare non desinat. laudabit enim adhuc, cum iam tamen laudet. sed cum ille laudet, omne quoque ad benedictionem dei humanum genus adhortatur: et benedicat omnis caro nomen sanctum eius. per officii sui et fidei constantiam semper quidem ille laudabit; sed prophetae cura, ut omnes deum benedicant, optat. non enim ait: benedicent, tamquam certus sit in futurum, sed ex uoti adiectuadfectu ait: benedicant, et illud, potius ut intelligeretur", |
| "candidate_score": 0.665522, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", |
| "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", |
| "candidate_score": 0.661661, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_19", |
| "psc_text": "absoiuitabsoluit. id ipsum autem dominus post resurrecrionemresurrectionem testatus est, dicens: quoniam omnia oportet inpleri. quae scripta sontsunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me. per haec ergo omnis prophetiae liber et signatus et clausus est: quia creditis his, quae inpleta per eam sunt cunnctacuncta illa. quae signata et clau.<a sontsunt, et aperientur et absolnenturabsoluentur. § 7 Kt quam quam omnia a dininodiuino spiritnspiritu per Dauid dicta esse ipsa domini professione noscamus. tamen etiam id ipsamipsum propheriseprophetiae hoiushuius species docet snpemae et ca-lesris in eo doctrinae 17 Luc. XXIV, 44. 1 in uoce rD (cj. Tischendorf Son. Test. Vat. p. 262 ,) uoce E 4 neqae infra terram om. r 5 et ego flebam multam r (cf. Tischendorf L c.) et flebam DE quia nemo — uidere ipeum om. r 7 ait rcflE dixit dl 10 intro r intus DE 11 dignos est rE est dignus D", |
| "candidate_score": 0.660046, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_16_18", |
| "bdc_text": "sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere . Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2506", |
| "psc_text": "enim omnium credentium cor et anima una, adsensu eadem, uoluntate non dissonans. fide sociaamoris ac sententiassententiae unanimitate perfecta. et hoc testatur ille gentium doctor dicens: ut sitis omnes perfecti, eodem sensu, eadem sententia. et rursum: inplete gaudium meum, ut idipsum sapiatis eandem caritatem habentes, unanimes, unum sentientes, nihil per aemulationem siue per inanem gloriam agentes, sed in humilitate inuicem arbitrantes prsecellerepraecellere super inuicem, non sua, sed aliorum unusquisque uestrum contemplantes. hoc apostoli 8 I Tim. 3, 15. 17 Act. ap. IV, 32. 20 I Cor. 1, 10. 22 Phil. II, 2. 1 illud sit GPT sit illud E 4 propheta laudauit acripsi profeta laud*** G propheta Dauid dicit PTE I ob Pe sub Tb (de G h. I. non constat cf. Acad. p. 2.5) 9 oporteat te G te oporteat PT deuersari PT diuersari G ned cf. p. 237, 14 11 habitare fratres GPT fratres habitare V 12 cum (supr.", |
| "candidate_score": 0.655947, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_28_30", |
| "bdc_text": "curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1472", |
| "psc_text": "perfectam custodisecustodiae diligentiam in toto esse cordis officio consummauit omnem sermonis sui ordinem dicens: da mihi intellectum et scrutabo legem tuam et seruabo eam in toto corde meo. . 1 Prov. XVII, 28 (LXX). 6 Phil. III, 5. 1 solomonia V inintellegenti sapientiam scripsi ἀνοήτῳ ἐπεϱωτήϭαπι ØOIpls. LXX) inintellegentia pientiam V inintellegendo sapientiam Rb inintellegendum sapientiam C intelligendo sapientiam p ignorando ... int sapientiam e 2 roganti C sapient roganti p(A) sapienter interrogantibus e sapientia deputatur ex sapientiam corr. m. 2 V 8 quod ex quid V 4 sapere credatur in marg. infer. add. C profecit r 6 octaua die E octaui diei VC circumciso C circumcisio V 7 gratii V gratia R 8 et sacramejito Cpe 9 lhs xps V christus R 11 sorutabor RCpE 12 inter ergo et seruat 4-5 litt. eras. R 14 in qua eruditus est V profetat VR 15 ut quisque V non add. m.", |
| "candidate_score": 0.648529, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Non vereri labem illam et vastitatem , moris denique patrii et omnium institutorum confusionem ! Quod a vertendis adversariorum scriptis nunc abstineat , audio id propterea fieri , quod ei maligne tot dierum merces persoluta sit ; malo tamen credere eum sua sponte et alia ex causa fecisse . Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_825", |
| "psc_text": "hic sensus est; et caret culpa, propensiore studio omnia ei, per quem ipsa omnia sunt, coaptare. quamquam enim idipsum interdum imperite fiat, tamen per id, quod ad eum cuncta referuntur, necesse est ut ea, quae ei sunt propria, uere ac fideliter praedicentur. cauendum autem est, ne, dum omnia conuenire in eum aequaliter opinamur, per adsertionis huius studiosam intentionem plurimum et diuinitatis suae dignitati et corporationis sacramento et operationum potestati et passionis uirtuti et resurrectionis gloriae detrahatur. bu 1 non sui = (eras. s) et tempori s (bu supr. scr. m. 3) P non sui sed temporis T scriptus,,-, est R 4 ipsi psalmi illi P 6 sui om. PT dissentiant ex disceusiant m. 1 R 7 per haeditiones R 8 intellegendum (gen in uers. exeunt. add. m. 3, d in ras.) R 9 in fine PR O 10 spiritalis ex niritalis m. 1 R 12 in libris T 13 salmorum", |
| "candidate_score": 0.647403, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Non vereri labem illam et vastitatem , moris denique patrii et omnium institutorum confusionem ! Quod a vertendis adversariorum scriptis nunc abstineat , audio id propterea fieri , quod ei maligne tot dierum merces persoluta sit ; malo tamen credere eum sua sponte et alia ex causa fecisse . Sed de re ad me nihil pertinente nimis multa .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2836", |
| "psc_text": "ait: qui cogitauerunt maIitiasmalitias in corde. cogitationes cordis nosse non nostrum est, sed eius, de quo dictum est: scrutans corda et renes deus, eius quoque, qui dixit sciens cogitationes eorum: quid cogitatis mala in cordibus uestris? ille occultos omnes malignorum cordium sensus penetrabili atque inuios aditus obeunte natura uirtutis sumsuae contuetur. § 4 Sed qui eripi se de homine uno malo et iniquo deprecatus est, in quo significare traditorem suum existimatur, iam de plurimis mala in corda cogitantibus loquitur dicens: qui cogitauerunt malitias in corde, tota die constituebant prcelia. acuerunt linguas suas sicut serpentes: uenenum aspidum sub labiis eorum. non omni et toto aduersum Dauid die armis certatum est neque semper instructis praeliis. aduersus autem dominum secundum euangelicas operationes eius nullum tempus uacuum fuisse ab insectantium odiis inuenimus. paralyticum sanat: mox de eo ob inlicitam, ut putabant, peccati indulgentiam uenenato ore disseritur. *aridam manum reformat: statim uiolatee legis reis adscribitur.", |
| "candidate_score": 0.646419, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1749", |
| "psc_text": "se statuit iuratus. et quid illud sit, sequens uersus loquitur. ait enim: humiliatus sum usquequaque. domine: uiuifica me secundum uerbum tuum. unigenitus dei filius naturae nostrae ex uirgine sibi corpus adsumens, cum in se ipso ueram et perfectam humanae prudentiseprudentiae formam praebuisset, quid a se disci tamquam exemplo doctrinae uoluerit, noscendum est. ait enim: uenite admead omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego uos reficiam. tollite iugum meum super uos et discite a me, quoniam mitis sum et humilis corde: et inuenietis requiem animabus uestris. ipse utique perfectus et sine peccato solus et unus, in cuius ore delusdolus non fuit, hoc praecipuum a se doctrinae sumi noluituoluit exemplum, mansuetudinis scilicet et humilitatis, per quae animabus requies inueniretur. § 9 Scit insolentem esse et incapacem rerum secundarum naturae nostrae infirmitatem. alii per opes insolescunt nescientes 18 Matth. XI, 28 sq. 1 lustitia et ratione C cruciamur cp cruciamus m. 2", |
| "candidate_score": 0.644738, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_27_29", |
| "bdc_text": "Cum fasciculo Vergerii literas tuas accepi ; curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2794", |
| "psc_text": "oculi? numquid spiritales illi, quibus deum patrem solus unigenitus uidet? sed isti non egent his, quse secuntur: et in libro, inquit, tuo omnes scribentur: die replebuntur, et nemo in his. profectum indemutabilis illa unigeniti dei natura non expetit. et qui tandem ei erit profectus, ut omnes oculi eius in libro scribantur, ut die repleantur, ut in his nemo sit? hoc totum contumeliosum et inpudens est opinari. § 34 Sed quemadmodum ossi eius, in quo ecclesiae corpus ostenditur, quae occulta erant, non occulta sunt, ita et oculi eius hoc, quod inperfectum dei est, uiderunt. os autem ad ecclesiam referri, quae corpus est Christi, snperiussuperius admonuimus. in corpore uero oculos principalis esse officii ac uirtutis nemini dubium est. et quia oculi potiores ceteris membris sunt, in his apostolos significari non ambigendum est, per quos lumen ecclesiae atque operationum diuina mysteria praebentur. quod dominus manifeste in euangeiiiseuangeliis ostendit. namque cum apostolos 1 graecae", |
| "candidate_score": 0.644563, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_990", |
| "psc_text": "et hunc esse uiam, ipse ille conexus sibi psalmi sermo testatur. quse in terra, id est uel ex terra ortis uel terram inhabitantibus cognoscibilis et nota praestanda est. ut cognoscamus in terra uiam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum. Iesum salutarem dici ipse ille proprietatis sermo loquitur. nam quod nobiscum salutare est, id apud HebrseumHebraeum Iesus est. confirmat autem istud angelus ad Ioseph de Maria loquens: pariet autem filium, et uocabis nomen eius Iesum: quia ipse saluum fac/ietfaciet populum suum a peccatis. Iesum itaque ostendit angelus idcirco. quia salutaris esset populo, nuncupandum. tantae ergo praedicationi se inpares esse, nisi inluminentur, ostendunt, nisi quodam uultus domini splendore lucescant. sunt enim et ipsi secundum euangelium lumen mundi — dominus autem ipse lux uera est — a luce inluminati, ut lumen essent apostoli et propbetae. ceterum superfluum est ideo inluminari se uelle, ut cognoscant ea, de quibus quasi cognitis praedicabant. 7 Ioh. XIV,", |
| "candidate_score": 0.642321, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_9_11", |
| "bdc_text": "- Nihil novi ad aures meas accidit , quod te foederum cum rege christianissimo dissuasorem fuisse scribis . Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ; non omnes homines sic ab externa iniuria muniti sunt , ut nihil aliorum opibus indigeant .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_675", |
| "psc_text": "panis, neque sitim aquae ; sed famemuerbi, ut audiatur uerbum dei, inpudentiam eorum ac rabiem in nuncupatione canum arguens secundum illud: libera me de ore leonis et de manu canis unicam meam. et hunc quidem habentinteriorisconscientiae suffi dolorem, cum se dispersos, cum captiuos, cum tributarios congemescunt, sine templo, sine sacerdote, sine regno: et hoc, posteaquam in maiestatis dominum saluatoremque mundi manus impias intulerunt. § 8 Sed ubi de peccato crucifixi unigeniti dei arguuntur, impii esse non desinunt; et dolore translatae ad gentes diuinsediuinae cognitionis adcensi ore adhuc uerbisque desaeuiunt. sequitur enim: ecce loquentur in ore suo et gladius in labiis eorum. § 9 Sed hanc obtrectandi atque insectandi impietatem non solum in his, sed etiam in gentibus, quae audire detrectant, ita diuinus sermo condemnat: quoniam quis audiuit? et tu, domine, deridebis eos, pro nihilo habebis omnes gentes. nemine audiente inridentur a deo; quia, ubi dicitur: quis?, ibi aut rarus significatur", |
| "candidate_score": 0.639589, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3013", |
| "psc_text": "in benedictionibus dei mutus est, sed perfectio prophetalis fidei ab istius modi infirmitatum demutationibus libera est dicens: per singulos dies benedicam te. nullum uacuum habet tempus et dies ei nulla est otiosa. quin semper in benedictionum confessione uersetur. accidit autem frequenter, ut de quibus loqui bene possimus, laudare eos non possimus. abstinere a malo benedictione dignum est. sed solum malum non admittere non habet laudem, nisi mali abstinentiam etiam gloria boni operis consequatur. et beneficum quidem in nos benedicere possumus, quia nduro. exigit, non obtrectare nos illis, quorum beniuolentia confouemur; sed si et aliis uitiis aspersi sunt, nostro quidem commodo benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos", |
| "candidate_score": 0.637557, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", |
| "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", |
| "candidate_score": 0.637229, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", |
| "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", |
| "candidate_score": 0.636687, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", |
| "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", |
| "candidate_score": 0.63194, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_28_30", |
| "bdc_text": "curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1814", |
| "psc_text": "intelligi ualet p profetam V 21 quidpr. I. add. m. 2 V 23 emundari ex demundari m. 2 V effidari p(Ar) 24 qui eras. R et uniuersis doctor om. VR et prospector — et iudex om. p(A) et uniuersis doctor — et iudex om. C 25 emandator (sie) ex remandator m. 2 V et certe Cpb. decentissimum est, ut, qui spiritu dei loquitur, ea, quae humanae et salutis et seternitatis sunt, eloquatur. § 2 Ait enim ita: feci iudicium et iustitiam: non tradas me nocentibus me. facit placentia deo opera et, quia facit, ne nocentibus se tradatur, orat. opus merendi antefertur, et dehinc meriti praemium postulatur. fit enim primum, quod placeat; et tum dignatio eius, cui per opus placetur, oratur. at nos nec operamur nec placemus, quin etiam impiis et inreligiosis rebus offendimus; et quia tales non placemosplacemus, irascimur. sed dignum est contueri, qualia sint, quae propheta faciens, ne nocentibus", |
| "candidate_score": 0.630129, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", |
| "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", |
| "candidate_score": 0.629806, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_28_30", |
| "bdc_text": "curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2783", |
| "psc_text": "omnium patri deferens. cum dicat: non potest ab se filius facere quicquam nisi quod uiderit patrem facientem. contestatam de se potestatem per reuerentiaBreuerentiae honorem ei, cnicui omnia meminerat confitenda, subiecit, non sibi adimens. quod similia patri posset, sed eum, per quem similia posset, ostendens. haec igitur, quibus terribiliter mirificatus est, licet, quia potuit. uirtutis susesuae fuerint, tamen patris operibus uniuersa ea detulit dicens: mira opera tua, et anima mea nouit ualde. humanae infirmitatis uux ista non est, ut mira opera dei ualde nosse se iactet. soli hoc conpetit, qui ait: nemo nouit patrem nisi filius. nonitnouit enim non utcumque, non leuiter: nouit autem ualde per eam fiduciam, qua dicit: pater in me, et ego in patre. in eo enim, quod ait ualde, perfectam scientiam intimae cognitionis ostendit. § 29 Et quia omnia mira opera dei ualde anima ipsius nouit, eruditionem doctrinae in nos susesuae memorat, qua nobis paternapaternae* operationis iam", |
| "candidate_score": 0.627195, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_9", |
| "bdc_text": "- Nihil novi ad aures meas accidit , quod te foederum cum rege christianissimo dissuasorem fuisse scribis .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_705", |
| "psc_text": "aeterni regis ostensa est. intellegendus ergo psalmus pro his est, qui inmutabuntur, in Dauid aeternum regem edocendis, et qui pro amissis patribus erunt ex commutatione iam filii. ita enim coepit: § 3 Deus, reppulisti nos et destruxisti nos: iratus es et misertus es nobis. commouisti terram et conturbasti eam: sana contritiones eius, quia mota est. ostendisti populo tuo dura, potasti nos uino conpunctionis. dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant a facie arcus. secundum communem saeculi sensum irseirae miserationique non conuenit, neque ipsius in eosdem uterque hic idem conueniet adfectus, ut ultionis uoluntati uoluntas miserationis admixta sit. solis autem hoc patribus pie irascentibus congruit, ut misericors eorum ira in peccatis sit filiorum, secundum etiam illud beati Pauli. cum ita Satanae in interitum carnis tradit, ut spiritus saluus sit in die domini, uindictae praesentis seueritatem ad salutem spiritus proficere demonstrans. seternusaeternus ergo ille et caelestis 8 Matth. V, 13. 28 I Cor.", |
| "candidate_score": 0.62663, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_31", |
| "bdc_text": "Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2061", |
| "psc_text": "et cum in peccatoribus ipse non habitet, discessionem nostram ab eo consequitur abscessio eius a nobis, quia nos ab eo per peccata discedimus. et discedente eo a nobis in omnes delictorum foueas incidimus et per amplissimam mortis uiam currimus dominatui daemonum subditi, quibus nos dei a nobis abscessio derelinquit. et desolatio eius idcirco traditio est. quia peccatores obtinere diabolus nisi deo ab bishis abscedente non poterit. § 9 Ceterum nobis penes eum manentibus uel eo in nobis manente peruigil custodia est et indefessa munitio. uerum si per teporem fidei dormiamus, dormit et ipse nobiscum. non enim in aeterna uirtute somnus aut requies est, cuius angeli et nomine et natura uigilantes sunt; haechac enim terrenis sunt corporibus necessaria: sed quia secundum fidem nostram aut uigilantem aut dormientem dei auxilium nobiscum aut uigilabit aut dormiet, idcirco dominus frequenter et uigilans significatur et dormiens. quo exemplo illud in hoc eodem propheta dictum est:", |
| "candidate_score": 0.611763, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 12, |
| "cf_id": "cf022", |
| "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus", |
| "max_score": 0.688139, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15_17", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere . Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ;", |
| "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_73", |
| "psc_text": "ORTHODOXI. Acutissimos nos divinus Paulus effecit, dicens: Vosmetipsos probate, si estis in fide (II Cor. XIII, 5) . Humanus etenim sensus, etsi quadam jactantia, et amore sui extra rectam semitam feratur, et a veritatis dogmatibus abhorrentem habeat motum, suas novas ineptasque cogitationes ipse sentire formidat; se tamen facillime emendabit, sanctorum Patrum scrutatus labores et scripta, qui propter rectissimam dogmatum scientiam memorabiliter ab omnibus collaudantur, tumque suam fidem bene probabit. Propositum est enim omnibus, qui mente sunt sana, sequi opiniones illorum; quandoquidem ipsi quoque suum sensum apostolicae et evangelicae traditionis implentes, et fidei rationem recte et irreprehensibiliter ex sacris litteris concipientes, lumina erant in mundo verbum vitae habentes (Philip. II, 16) , sicut scriptum est. Scribit igitur sempiternae memoriae Pater noster episcopus Athanasius de omnium salvatore Christo (Lib. de Incar. Verbi tom. II): Confitemur esse ipsum Filium Dei, et Deum secundum spiritum, et filium hominis secundum carnem; non duas naturas unum", |
| "candidate_score": 0.688139, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_73", |
| "psc_text": "ORTHODOXI. Acutissimos nos divinus Paulus effecit, dicens: Vosmetipsos probate, si estis in fide (II Cor. XIII, 5) . Humanus etenim sensus, etsi quadam jactantia, et amore sui extra rectam semitam feratur, et a veritatis dogmatibus abhorrentem habeat motum, suas novas ineptasque cogitationes ipse sentire formidat; se tamen facillime emendabit, sanctorum Patrum scrutatus labores et scripta, qui propter rectissimam dogmatum scientiam memorabiliter ab omnibus collaudantur, tumque suam fidem bene probabit. Propositum est enim omnibus, qui mente sunt sana, sequi opiniones illorum; quandoquidem ipsi quoque suum sensum apostolicae et evangelicae traditionis implentes, et fidei rationem recte et irreprehensibiliter ex sacris litteris concipientes, lumina erant in mundo verbum vitae habentes (Philip. II, 16) , sicut scriptum est. Scribit igitur sempiternae memoriae Pater noster episcopus Athanasius de omnium salvatore Christo (Lib. de Incar. Verbi tom. II): Confitemur esse ipsum Filium Dei, et Deum secundum spiritum, et filium hominis secundum carnem; non duas naturas unum", |
| "candidate_score": 0.632518, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 13, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum", |
| "max_score": 0.688008, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_126", |
| "psc_text": "autem Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 16) . CAPUT VIII. Quomodo intelligenda sit divinae naturae ubiquitas. Ubi non praetereundae locus nascitur quaestionis, in eo quod Salomon dicit: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et rursus propheta dicit ad Dominum: Mundus est oculus tuus, ne videat malum (Habac. I, 13) . Metuendum est enim ne hic qui dicitur ea videre quae dicitur implere, putetur alicubi non esse, cum dicitur aliquid non videre; quoniam non ubique substantialiter est, si vel in malis non est. Sed in divinis sermonibus, si teneatur humilitas cordis, nulla reperietur repugnantia veritatis. Quodammodo ergo videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ;", |
| "candidate_score": 0.688008, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_126", |
| "psc_text": "autem Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 16) . CAPUT VIII. Quomodo intelligenda sit divinae naturae ubiquitas. Ubi non praetereundae locus nascitur quaestionis, in eo quod Salomon dicit: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et rursus propheta dicit ad Dominum: Mundus est oculus tuus, ne videat malum (Habac. I, 13) . Metuendum est enim ne hic qui dicitur ea videre quae dicitur implere, putetur alicubi non esse, cum dicitur aliquid non videre; quoniam non ubique substantialiter est, si vel in malis non est. Sed in divinis sermonibus, si teneatur humilitas cordis, nulla reperietur repugnantia veritatis. Quodammodo ergo videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ;", |
| "candidate_score": 0.682554, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_126", |
| "psc_text": "autem Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 16) . CAPUT VIII. Quomodo intelligenda sit divinae naturae ubiquitas. Ubi non praetereundae locus nascitur quaestionis, in eo quod Salomon dicit: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et rursus propheta dicit ad Dominum: Mundus est oculus tuus, ne videat malum (Habac. I, 13) . Metuendum est enim ne hic qui dicitur ea videre quae dicitur implere, putetur alicubi non esse, cum dicitur aliquid non videre; quoniam non ubique substantialiter est, si vel in malis non est. Sed in divinis sermonibus, si teneatur humilitas cordis, nulla reperietur repugnantia veritatis. Quodammodo ergo videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ;", |
| "candidate_score": 0.672049, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_126", |
| "psc_text": "autem Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 16) . CAPUT VIII. Quomodo intelligenda sit divinae naturae ubiquitas. Ubi non praetereundae locus nascitur quaestionis, in eo quod Salomon dicit: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et rursus propheta dicit ad Dominum: Mundus est oculus tuus, ne videat malum (Habac. I, 13) . Metuendum est enim ne hic qui dicitur ea videre quae dicitur implere, putetur alicubi non esse, cum dicitur aliquid non videre; quoniam non ubique substantialiter est, si vel in malis non est. Sed in divinis sermonibus, si teneatur humilitas cordis, nulla reperietur repugnantia veritatis. Quodammodo ergo videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ;", |
| "candidate_score": 0.669446, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_15_17", |
| "bdc_text": "- Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere . Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ;", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_166", |
| "psc_text": "est, nec admonendus est clamoribus, qui cogitationes videt, probante Domino et dicente: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris (Matth. IX, 4)? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis (Apoc. II, 23). » Beatus certe Cyprianus Deum, quem dixit ubique esse praesentem, audire omnes et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, ipsum quoque non vocis, sed cordis asserit auditorem, nec admonendum clamoribus, qui cogitationes videt; ipsum quoque ponit dicentem: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. Haec autem quis nesciat a Filio Dei dicta, sicut Apocalypsis Evangeliumque testatur? Filius igitur (sicut sanctus asserit Cyprianus) ubique praesens est, idem omnes audit et videt, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrat, nec clamoribus admonendus est qui cogitationes videt. Huic sensui Joannis evangelistae dicta concordant, qui dicit de", |
| "candidate_score": 0.66456, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 14, |
| "cf_id": "cf009", |
| "work_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi", |
| "max_score": 0.687322, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_62", |
| "psc_text": "Deum, pro eo quod nihil potest esse vacuum Deo: non tamen ita esse dicimus, ut omnia sit nunc in quibus est. Unde diligentius intuendum est quale est hoc quod perfectionem beatitudinis rerumque finem significat, quod non solum in omnibus Deus esse dicitur, sed etiam omnia esse dicitur Deus. Quae sunt ergo ista omnia, quae Deus futurus sit in omnibus, inquiramus. Et ego quidem arbitror, quia hoc quod in omnibus omnia esse dicitur Deus, significet etiam in singulis eum omnia esse. Per singulos autem omnia erit hoc modo, ut quidquid rationabilis mens expurgata omnium vitiorum faece, atque omni penitus extersa nube malitiae, vel sentire, vel intelligere, vel cogitare potest, omnia Deus sit; nec ultra jam aliud aliquid nisi Deum sentiat, Deum cogitet, Deum videat, Deum teneat, omnis motus suus Deus sit: non enim jam ultra mali bonique discretio; quia nusquam malum: omnia enim ei Deus est, cui jam non adjacet malum:", |
| "candidate_score": 0.687322, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur . Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_62", |
| "psc_text": "Deum, pro eo quod nihil potest esse vacuum Deo: non tamen ita esse dicimus, ut omnia sit nunc in quibus est. Unde diligentius intuendum est quale est hoc quod perfectionem beatitudinis rerumque finem significat, quod non solum in omnibus Deus esse dicitur, sed etiam omnia esse dicitur Deus. Quae sunt ergo ista omnia, quae Deus futurus sit in omnibus, inquiramus. Et ego quidem arbitror, quia hoc quod in omnibus omnia esse dicitur Deus, significet etiam in singulis eum omnia esse. Per singulos autem omnia erit hoc modo, ut quidquid rationabilis mens expurgata omnium vitiorum faece, atque omni penitus extersa nube malitiae, vel sentire, vel intelligere, vel cogitare potest, omnia Deus sit; nec ultra jam aliud aliquid nisi Deum sentiat, Deum cogitet, Deum videat, Deum teneat, omnis motus suus Deus sit: non enim jam ultra mali bonique discretio; quia nusquam malum: omnia enim ei Deus est, cui jam non adjacet malum:", |
| "candidate_score": 0.683143, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_62", |
| "psc_text": "Deum, pro eo quod nihil potest esse vacuum Deo: non tamen ita esse dicimus, ut omnia sit nunc in quibus est. Unde diligentius intuendum est quale est hoc quod perfectionem beatitudinis rerumque finem significat, quod non solum in omnibus Deus esse dicitur, sed etiam omnia esse dicitur Deus. Quae sunt ergo ista omnia, quae Deus futurus sit in omnibus, inquiramus. Et ego quidem arbitror, quia hoc quod in omnibus omnia esse dicitur Deus, significet etiam in singulis eum omnia esse. Per singulos autem omnia erit hoc modo, ut quidquid rationabilis mens expurgata omnium vitiorum faece, atque omni penitus extersa nube malitiae, vel sentire, vel intelligere, vel cogitare potest, omnia Deus sit; nec ultra jam aliud aliquid nisi Deum sentiat, Deum cogitet, Deum videat, Deum teneat, omnis motus suus Deus sit: non enim jam ultra mali bonique discretio; quia nusquam malum: omnia enim ei Deus est, cui jam non adjacet malum:", |
| "candidate_score": 0.680694, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_62", |
| "psc_text": "Deum, pro eo quod nihil potest esse vacuum Deo: non tamen ita esse dicimus, ut omnia sit nunc in quibus est. Unde diligentius intuendum est quale est hoc quod perfectionem beatitudinis rerumque finem significat, quod non solum in omnibus Deus esse dicitur, sed etiam omnia esse dicitur Deus. Quae sunt ergo ista omnia, quae Deus futurus sit in omnibus, inquiramus. Et ego quidem arbitror, quia hoc quod in omnibus omnia esse dicitur Deus, significet etiam in singulis eum omnia esse. Per singulos autem omnia erit hoc modo, ut quidquid rationabilis mens expurgata omnium vitiorum faece, atque omni penitus extersa nube malitiae, vel sentire, vel intelligere, vel cogitare potest, omnia Deus sit; nec ultra jam aliud aliquid nisi Deum sentiat, Deum cogitet, Deum videat, Deum teneat, omnis motus suus Deus sit: non enim jam ultra mali bonique discretio; quia nusquam malum: omnia enim ei Deus est, cui jam non adjacet malum:", |
| "candidate_score": 0.675292, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 15, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1", |
| "max_score": 0.687292, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_54", |
| "psc_text": "plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis est perfectus est; item apostolus ad Corinthios 6 Rom. 7, 23 7 Matth. 22, 37. 38 13 I Cor. 9, 24 22 Deut. 18, 13 23 Deut. 23, 17 25 Matth. 5, 48 1 tote m. 1 R 4 dr β 6 quia] quando RCKd, m. 2 D 7 anima (ma add. m. 2) L 8 diligit LPO$b Eug., m. 1 DVC summum primumque C 9 cur] cQ. BN 10 quod B 13 current PVOeug., m. 1 DC 15 et soerando Eug. 16 elymosinas LB, m. 1 V elemosinas RCN, m. 1 D belemosynas PO aelymosinas C elemosinis P 17", |
| "candidate_score": 0.687292, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_53", |
| "psc_text": "toto corde, tota anima, tota mente diliget deum, quod est primum summumque praeceptum. cur ergo non praeciperetur homini ista perfectio. quamuis eam in hac uita nemo habeat? non enim recte curritur, si quo currendum est nesciatur. quomodo autem sciretur, si nullis praeceptis ostenderetur? sic ergo curramus, ut conprehendamus. omnes enim qui recte currunt, conprehendent, non sicut in agone theatrico omnes quidem currunt, sed unus accipit palmam. curramus credendo, sperando, desiderando; curramus corpus castigando et elemosynas in bonis dandis malisque ignoscendis hilariter et ex corde faciendo et currentium uires ut adiuuentur orando et sic audiamus praecepta perfectionis, ne currere neglegamus ad plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis", |
| "candidate_score": 0.684133, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_54", |
| "psc_text": "plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis est perfectus est; item apostolus ad Corinthios 6 Rom. 7, 23 7 Matth. 22, 37. 38 13 I Cor. 9, 24 22 Deut. 18, 13 23 Deut. 23, 17 25 Matth. 5, 48 1 tote m. 1 R 4 dr β 6 quia] quando RCKd, m. 2 D 7 anima (ma add. m. 2) L 8 diligit LPO$b Eug., m. 1 DVC summum primumque C 9 cur] cQ. BN 10 quod B 13 current PVOeug., m. 1 DC 15 et soerando Eug. 16 elymosinas LB, m. 1 V elemosinas RCN, m. 1 D belemosynas PO aelymosinas C elemosinis P 17", |
| "candidate_score": 0.681744, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_53", |
| "psc_text": "toto corde, tota anima, tota mente diliget deum, quod est primum summumque praeceptum. cur ergo non praeciperetur homini ista perfectio. quamuis eam in hac uita nemo habeat? non enim recte curritur, si quo currendum est nesciatur. quomodo autem sciretur, si nullis praeceptis ostenderetur? sic ergo curramus, ut conprehendamus. omnes enim qui recte currunt, conprehendent, non sicut in agone theatrico omnes quidem currunt, sed unus accipit palmam. curramus credendo, sperando, desiderando; curramus corpus castigando et elemosynas in bonis dandis malisque ignoscendis hilariter et ex corde faciendo et currentium uires ut adiuuentur orando et sic audiamus praecepta perfectionis, ne currere neglegamus ad plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis", |
| "candidate_score": 0.677705, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_16", |
| "bdc_text": "sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_53", |
| "psc_text": "toto corde, tota anima, tota mente diliget deum, quod est primum summumque praeceptum. cur ergo non praeciperetur homini ista perfectio. quamuis eam in hac uita nemo habeat? non enim recte curritur, si quo currendum est nesciatur. quomodo autem sciretur, si nullis praeceptis ostenderetur? sic ergo curramus, ut conprehendamus. omnes enim qui recte currunt, conprehendent, non sicut in agone theatrico omnes quidem currunt, sed unus accipit palmam. curramus credendo, sperando, desiderando; curramus corpus castigando et elemosynas in bonis dandis malisque ignoscendis hilariter et ex corde faciendo et currentium uires ut adiuuentur orando et sic audiamus praecepta perfectionis, ne currere neglegamus ad plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis", |
| "candidate_score": 0.630685, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 16, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "022_Augustinus-Hipponensis_De-magnificentiis-S.-Hieronymi", |
| "max_score": 0.685277, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "022_Augustinus-Hipponensis_De-magnificentiis-S.-Hieronymi_window_28", |
| "psc_text": "nunquam aliqualis in me vel invidiae, vel superbiae, sive arrogantiae fuit appetitus vel cogitatio. Testis enim est Deus, qui omnia antequam fiant, novit, quod inde tantus in me exstitit caritatis fervor, quod plus alieno bono gaudeo, quam meo? plus affecto omnibus subesse, quam praecesse. Haec idcirco dixerim, non ut laudis acquiram famam, sed ut quis haec non putet vana fuisse somnia, quibus saepe deluditur mens nostra. Saepe enim Deus abscondita et maxima per somnia reserat. Magnificemus ergo opera sua: quoniam perfecta sunt, nec est in eis iniquitas. Sanctum Domini Hieronymum, propter Deum, cum quo regnat secure, magnificemus: quoniam in vita sua magnifice fecit, in morte sua magnifica recepit. Quapropter magnus est in medio nostri: et sanctus et excelsus in vitae excellentissimae sanctitate. Magnus sanctus et excelsus, in sapientiae ineffabilis profunditate. Magnus sanctus et praeexcelsus, in majoris nunc gloriae quantitate. Mirabilis et laudabilis et gloriosus in prodigiis invisis, inauditis et insuetis.", |
| "candidate_score": 0.685277, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "022_Augustinus-Hipponensis_De-magnificentiis-S.-Hieronymi_window_28", |
| "psc_text": "nunquam aliqualis in me vel invidiae, vel superbiae, sive arrogantiae fuit appetitus vel cogitatio. Testis enim est Deus, qui omnia antequam fiant, novit, quod inde tantus in me exstitit caritatis fervor, quod plus alieno bono gaudeo, quam meo? plus affecto omnibus subesse, quam praecesse. Haec idcirco dixerim, non ut laudis acquiram famam, sed ut quis haec non putet vana fuisse somnia, quibus saepe deluditur mens nostra. Saepe enim Deus abscondita et maxima per somnia reserat. Magnificemus ergo opera sua: quoniam perfecta sunt, nec est in eis iniquitas. Sanctum Domini Hieronymum, propter Deum, cum quo regnat secure, magnificemus: quoniam in vita sua magnifice fecit, in morte sua magnifica recepit. Quapropter magnus est in medio nostri: et sanctus et excelsus in vitae excellentissimae sanctitate. Magnus sanctus et excelsus, in sapientiae ineffabilis profunditate. Magnus sanctus et praeexcelsus, in majoris nunc gloriae quantitate. Mirabilis et laudabilis et gloriosus in prodigiis invisis, inauditis et insuetis.", |
| "candidate_score": 0.681758, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_30_32", |
| "bdc_text": "Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem . Tuus Ioh[annes ] Frax [ ineus ] , ep[iscopus ] Bayo [nensis ] .", |
| "psc_chunk_id": "022_Augustinus-Hipponensis_De-magnificentiis-S.-Hieronymi_window_2", |
| "psc_text": "hic Joannes Baptista, vitae excellentissimae sanctitate. Elias et Joannes Eremitae, magnis ciborum et vestium asperitatibus carnem maceraverunt. Non minoris vitae Hieronymus gloriosissimus Eremita, idem per quadriennium in eremo, ferarum tantum socius perstitit. Quinquaginta annis (ut venerabilis Eusebii litterae, quas pridie recepi, plenius fatebantur, et ut me certius tu idem nosti) vinum et siceram aliqualiter non gustavit. Ab omni carnium, et etiam piscium esu, ita se abstinuit, quod vix ea nominare volebat. Coctum quidem non nisi in ultima aegritudine bis comedit. Cilicino sacco carnem veluti Aethiopis macerans, desuper panno vilissimo se tegebat. Stratum aliud nisi terram nunquam scivit. Non nisi semel fructibus, aut herbarum foliis sive radicibus pastus in die: post vesperas se orationibus praebens, deinceps usque secundam noctis horam quotidie vigilabat. Postmodum vero somno fessus in terra dormiens, usque ad mediam noctem quiescebat. Qua quidem continue surgens hora, lectionibus et Scripturis sanctissimis (quibus tota radiat Ecclesia uti lapidibus pretiosis) intentus,", |
| "candidate_score": 0.609682, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 17, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", |
| "max_score": 0.684075, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ; sed nihil addo , quod imbutos esse animos vestros ea opinione videam nos omnes , qui principibus inservimus , vertumnos esse nihilque pensi habere .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_904", |
| "psc_text": "SERMO CCCXXXII. In Natali Martyrum. 1. Martyres unde amici Christi. Diligere invicem jubemur propter regnum Dei. Quando honorem martyribus exhibemus, Christi amicos honoramus. Quaeritis quae causa eos amicos Christi fecerit? Ipse Christus ostendit: ait enim, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem. Diligunt invicem qui histriones simul spectant, diligunt invicem qui simul se in popinis inebriant, diligunt invicem mala sibi conscientia sociati. Cum ergo dixisset Christus, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, debuit distinguere dilectionem. Fecit utique: audite. Cum enim dixisset, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem; mox addidit sicut ego dilexi vos. Sic diligite invicem, propter regnum Dei, propter vitam aeternam. Amate simul, sed me. Amaretis invicem, si simul diligeretis histrionem: magis diligite invicem, simul amando eum qui displicere non potest, Salvatorem. 2. Quantum diligere invicem praecipimur. Accessit adhuc Dominus, et docuit adhuc: tanquam diceremus ei, Et quomodo nos dilexisti, ut sciamus et nos quemadmodum nos diligere", |
| "candidate_score": 0.684075, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_14", |
| "bdc_text": "Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_904", |
| "psc_text": "SERMO CCCXXXII. In Natali Martyrum. 1. Martyres unde amici Christi. Diligere invicem jubemur propter regnum Dei. Quando honorem martyribus exhibemus, Christi amicos honoramus. Quaeritis quae causa eos amicos Christi fecerit? Ipse Christus ostendit: ait enim, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem. Diligunt invicem qui histriones simul spectant, diligunt invicem qui simul se in popinis inebriant, diligunt invicem mala sibi conscientia sociati. Cum ergo dixisset Christus, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, debuit distinguere dilectionem. Fecit utique: audite. Cum enim dixisset, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem; mox addidit sicut ego dilexi vos. Sic diligite invicem, propter regnum Dei, propter vitam aeternam. Amate simul, sed me. Amaretis invicem, si simul diligeretis histrionem: magis diligite invicem, simul amando eum qui displicere non potest, Salvatorem. 2. Quantum diligere invicem praecipimur. Accessit adhuc Dominus, et docuit adhuc: tanquam diceremus ei, Et quomodo nos dilexisti, ut sciamus et nos quemadmodum nos diligere", |
| "candidate_score": 0.665245, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit . Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero . - Quo ad te animo περὶ λογείας aliisque ad eam rem pertinentibus scripserim , ipse dominus novit ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_904", |
| "psc_text": "SERMO CCCXXXII. In Natali Martyrum. 1. Martyres unde amici Christi. Diligere invicem jubemur propter regnum Dei. Quando honorem martyribus exhibemus, Christi amicos honoramus. Quaeritis quae causa eos amicos Christi fecerit? Ipse Christus ostendit: ait enim, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem. Diligunt invicem qui histriones simul spectant, diligunt invicem qui simul se in popinis inebriant, diligunt invicem mala sibi conscientia sociati. Cum ergo dixisset Christus, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, debuit distinguere dilectionem. Fecit utique: audite. Cum enim dixisset, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem; mox addidit sicut ego dilexi vos. Sic diligite invicem, propter regnum Dei, propter vitam aeternam. Amate simul, sed me. Amaretis invicem, si simul diligeretis histrionem: magis diligite invicem, simul amando eum qui displicere non potest, Salvatorem. 2. Quantum diligere invicem praecipimur. Accessit adhuc Dominus, et docuit adhuc: tanquam diceremus ei, Et quomodo nos dilexisti, ut sciamus et nos quemadmodum nos diligere", |
| "candidate_score": 0.663115, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram . Vale .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_34", |
| "psc_text": "incredibilis; si agnoscatur divina potentia, desinit esse mirabilis. Tanta grassabatur crudelitas in Martyris corpore, et tanta tranquillitas proferebatur in voce, tantaque poenarum asperitas saeviebat in membris, et tanta securitas sonabat in verbis; ut miro quando putaremus Vincentio patiente, alium non loquentem torqueri. Et vere, fratres, ita erat: prorsus ita erat; alius loquebatur. Promisit enim et hoc testibus suis Christus in Evangelio, quos ad hujusmodi certamina praeparabat. Sic enim ait: Nolite praemeditari quomodo aut quid loquamini. Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19 et 20) . Caro ergo patiebatur, et Spiritus loquebatur. Et loquente Spiritu, non solum convincebatur impietas, sed etiam confortabatur infirmitas. CAPUT III. 3. Vincentius tormentis suis non tantum vastatus, quantum Dacianus. Clariorem nobis Martyrem tot tormenta faciebant. Multiplici enim vulnerum varietate confossus, non deserebat pugnam, sed acrius iterabat. Putares quod eum duraret flamma, non ureret; et tanquam figuli", |
| "candidate_score": 0.638377, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29_31", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_994", |
| "psc_text": "ut quod jam antea suscepi, sic teneam, quasi hodie suscepturus accedam. Quid autem isto reformidatur in munere, nisi ne plus nos delectet quod periculosum est in nostro honore, quam quod fructuosum est in vestra salute? Adjuver igitur orationibus vestris, ut suam sarcinam mecum ferre dignetur. Cum oratis, etiam pro vobis oratis. Haec enim mea sarcina, de qua nunc loquor, quid aliud quam vos estis? Orate mihi vere, sicut oro, ut non sitis graves. Nam Dominus Jesus sarcinam levem non diceret, nisi cum portante portaret. Sed et vos sustinete me, ut secundum praeceptum apostolicum, invicem onera nostra portemus et sic adimpleamus legem Christi (Galat. VI, 2). Qui nobiscum si non portat, succumbimus; si nos non portat, occumbimus. Ubi me terret, quod vobis sum; ibi me consolatur, quod vobiscum sum. Vobis enim sum episcopus, vobiscum sum Christianus. Illud est nomen suscepti officii, hoc gratiae; illud periculi est, hoc salutis. Denique tanquam in", |
| "candidate_score": 0.638017, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Scis , quam saepe in Athenienses vulgatum sit animos tantum eos ex priore fortuna servare , perinde ac si dicerent prudentis esse paululum a rigiditate illa deflectere , ut libertatem et alia honesta tueri possit . Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit . Vos omnes semper complexi sumus ut fidelissimos amicos , patriae vestrae commodis , saluti et honori semper studuimus , quod magis ac magis in futurum nos facturos esse spero .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_904", |
| "psc_text": "SERMO CCCXXXII. In Natali Martyrum. 1. Martyres unde amici Christi. Diligere invicem jubemur propter regnum Dei. Quando honorem martyribus exhibemus, Christi amicos honoramus. Quaeritis quae causa eos amicos Christi fecerit? Ipse Christus ostendit: ait enim, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem. Diligunt invicem qui histriones simul spectant, diligunt invicem qui simul se in popinis inebriant, diligunt invicem mala sibi conscientia sociati. Cum ergo dixisset Christus, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, debuit distinguere dilectionem. Fecit utique: audite. Cum enim dixisset, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem; mox addidit sicut ego dilexi vos. Sic diligite invicem, propter regnum Dei, propter vitam aeternam. Amate simul, sed me. Amaretis invicem, si simul diligeretis histrionem: magis diligite invicem, simul amando eum qui displicere non potest, Salvatorem. 2. Quantum diligere invicem praecipimur. Accessit adhuc Dominus, et docuit adhuc: tanquam diceremus ei, Et quomodo nos dilexisti, ut sciamus et nos quemadmodum nos diligere", |
| "candidate_score": 0.633629, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29_31", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_995", |
| "psc_text": "legem Christi (Galat. VI, 2). Qui nobiscum si non portat, succumbimus; si nos non portat, occumbimus. Ubi me terret, quod vobis sum; ibi me consolatur, quod vobiscum sum. Vobis enim sum episcopus, vobiscum sum Christianus. Illud est nomen suscepti officii, hoc gratiae; illud periculi est, hoc salutis. Denique tanquam in mari magno illius actionis tempestate jactamur: sed recolentes cujus sanguine redempti fuerimus, velut portum securitatis tranquillitate hujus cogitationis intramus; et in hoc proprie laborantes officio, in communi requiescimus beneficio. Si ergo plus me delectat, quod vobiscum emptus sum, quam quod vobis praepositus sum; tunc, ut Dominus praecipit, ero abundantius vester servus, ne ingratus sim pretio, quo vester merui esse conservus. Amare quippe debeo Redemptorem: et scio quid Petro dixit, Petre, amas me? Pasce oves meas (Joan. XXI, 17) . Hoc semel, hoc iterum, hoc tertio. Interrogabatur amor, et imponebatur labor: quia ubi major est amor, minor est labor. Quid retribuam", |
| "candidate_score": 0.628117, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29_31", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_202", |
| "psc_text": "tu: non ego te ejicio, exi tu. Ego te in corpore meo volo sanari, tu putredinem tuam appetis amputari. Hoc illis dictum est, qui praevidebantur exituri, ut possint se agnoscere et cavere mansuri. Quare enim et illi exierunt, nisi quia se non agnoverunt? Si enim agnoscerent, ibi viderent non suum, sed Dei esse quod darent. Ego do: meum est quod do; et ideo sanctum est, quia ego do. Non te agnovisti, merito existi. Noluisti enim audire dicentem, Nisi cognoveris temetipsam, o pulchra inter mulieres. Pulchra enim aliquando eras, quando sponsi tui membris inhaerebas. Noluisti ergo audire et appendere quid sit, Nisi cognoveris temetipsam: quia utique foedam te invenit, quia de foeda pulchram fecit, quia de nigra dealbavit. Quid enim habes quod non accepisti (I Cor. IV, 7) ? Non ergo advertis quemadmodum dictum sit, Nisi cognoveris temetipsam, exi tu. Et putasti te pascere debere oves tuas, non quomodo dictum est", |
| "candidate_score": 0.627021, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 18, |
| "cf_id": "cf033", |
| "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", |
| "max_score": 0.684035, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376", |
| "psc_text": "« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum", |
| "candidate_score": 0.684035, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", |
| "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", |
| "candidate_score": 0.683774, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_840", |
| "psc_text": "omni loco ab aspectu Divinitatis videri, et ab angelis omni hora renuntiari. Demonstrat nobis hoc Propheta, cum in cogitationibus nostris ita Deum semper praesentem ostendit, dicens: Scrutans corda et renes Deus (Psal. VII) . Et iterum: Dominus novit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII) . Et item dicit: Intellexisti cogitationes meas a longe (Psal. CXXXVIII) : et, Quia cogitatio hominis confitebitur tibi (Psal. CXXXVIII) . Nam, ut sollicitus sit circa cogitationes suas perversas, dicat semper utilis frater in corde suo: Tunc ero immaculatus coram eo, si observavero me ab iniquitate mea (Psal. XVII). 197 Voluntatem vero propriam, ita facere prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: Et a voluntatibus tuis avertere (Eccli. XXVIII) . Et iterum: Rogamus Deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis (Matth. VI). Docemur ergo merito non facere nostram voluntatem, cum cavemus illud, quod dicit sancta Scriptura: Sunt viae quae videntur hominibus rectae; quarum finis usque", |
| "candidate_score": 0.679868, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", |
| "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", |
| "candidate_score": 0.677671, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1378", |
| "psc_text": "] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum Deo loquentes, » inquit alter Bernardus abbas Clarevallensis. Cum ad opus divinum assistimus. ] Ad opus divinum, ait, « quo quidem nomine, ut loquitur iterum S. Bernardus (Serm. 47, in Cant.), laudum solemnia, quae Deo in oratorio quotidie persolvuntur, P. Benedictus ideo voluit appellare, ut ex hoc clarius aperiret quam nos operi illi velit esse intentos. » Ideo semper memores simus quod ait Propheta: Servite Domino in timore; et iterum: Psallite sapienter. ] Quid sit psallere sapienter varie a variis exponitur. Primo enim S. Basilius (In Regul., apud Rufin., cap. 57): « Si quis, inquit, ita animam suam intendat ad", |
| "candidate_score": 0.676348, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376", |
| "psc_text": "« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum", |
| "candidate_score": 0.668867, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_17_19", |
| "bdc_text": "Ut Catullus ait , mi Bullingere , non esse aliquem , quem in re aliqua Suffenum esse non videas , vereor ne plures sint in aliis functionibus Vertumni , quam tu existimes ; ita e tui animi candore de aliis fortasse iudicas . Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_985", |
| "psc_text": "humilitatis larvas dixeris. Talis erat monachus ille apud Cassianum (Collat. 18, cap. 11), qui cum se plurimum verbis depressisset, ita ut nec communem spirare aerem dignum se clamaret; admonitus a Serapione ne vagaretur otiosus, sed in cella consisteret, ferre haud potuit, nec dissimulare dolorem. Notat porro S. Bernardus (Serm. 16, in Cant.) alios esse, qui jactanter et impudenter vitia et malefacta confitentur; alios qui dolose et quasi poenitendo ea commemorant; sed gloriam intentione captantes; alios denique qui non quia sunt humiles, sed ut humiles appareant sua aliis peccata declarant, quos omnes S. doctor reprobat et damnat. Deinde S. P. Benedictus non solum dixit, ut omnibus inferiorem et viliorem se credat, sed intimo, inquit, cordis credat affectu, hoc est talem se foris exhibeat, qualem se intus existimat, talem se ab aliis tractari gaudeat, qualem ipse se praedicat: haec enim est vera cordis humilitas, quam adeo commendavit Christus, cum dixit: Discite a", |
| "candidate_score": 0.668468, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1374", |
| "psc_text": "regi, » ex Chronico S. Benigni Divionensis. Sed de his, quae obiter dicta sunt, satis: venio ad Regulae textum. Ubique credimus divinam esse praesentiam. ] Licet Deum ubique praesentem esse sit res per se nota, ut vix Deum concipiamus quin eum ubique praesentem intelligamus, non defuere tamen qui vel ipso naturae lumine destituti, divinam immensitatem limitibus circumscribere voluerunt. De Platonicis et Stoicis ita scribit Tertullianus ( In Apolog. ): « Deum posuerunt extra mundum Stoici, qui figuli modo extrinsecus torqueat molem hanc; intra mundum Platonici, qui gubernatoris exemplo intra mundum remaneat, quem regat. » Judaei quoque, referente S. Hieronymo (In Isai. c. LXVI), aut saltem rudiores inter ipsos, Deum concludebant in templo Jerosolymitano. Haeretici quoque non pauci divinam immensitatem impugnarunt, scilicet Valentiniani, Gnostici, Manichaei, et alii, ut referunt Irenaeus, Tertullianus, Epiphanius, Augustinus; nostra vero aetate Vorstius Calvinianus in eumdem scopulum impegit, Deumque voluit substantialiter solo in coelo esse; in aliis", |
| "candidate_score": 0.657245, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", |
| "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", |
| "candidate_score": 0.657139, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_25_27", |
| "bdc_text": "Curiae , 4 . calendas ianuarii . Cum fasciculo Vergerii literas tuas accepi ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2734", |
| "psc_text": "ut pote qui in homilia 16 in Evangelium, quam ad id probandum adducit Amalarius l. I de Offic., c. 7, triginta sex solum dies in Quadragesima numeret. An vero sub vitae finem constituerit, ut quadragesimale jejunium feria quarta post Quinquagesimam aperiretur, suspicabitur non nemo, cum in ejus libro Sacramentorum ea inscribatur Feria IV, Caput jejunii: nisi velimus cum Menardo, laciniam libro Sacramentorum fuisse assutam. Vide ejusdem notas ad praedictum librum p. 52. Venio ad Regulae textum. Licet omni tempore vita monachi Quadragesimae debeat observationem habere. ] Hic alludere videtur S. Benedictus ad praeclaram illam S. Augustini sententiam: « In cruce per totam istam vitam, quae in mediis tentationibus ducitur, perpetuo debet pendere Christianus; non enim est in hac vita tempus evellendi clavos . . . . Crux, inquam, ista non quadraginta dierum est, sed totius hujus vitae, quae mystico numero quadraginta istorum significatur dierum . . . . Sic semper", |
| "candidate_score": 0.655497, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_27_29", |
| "bdc_text": "Cum fasciculo Vergerii literas tuas accepi ; curabo omnia diligenter . Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3727", |
| "psc_text": "Caeterum qui festinant ad perfectionem, sunt doctrinae sanctorum, sive Collationes, et Instituta Patrum, etc.; quae quoniam vobis notissima novimus, hic apponere superfluum judicamus. » Porro doctrinae SS. Patrum, secundum Bernardum Cassinensem et Nicolaum de Fractura (In 2 comm.), « Magis intelligendae sunt per exempla factorum quam per scripta verborum: » unde acute observat Boherius S. Benedictum non in singulari, sed in plurali numero dixisse doctrinae; « quia, inquit, quaedam doctrina est verbalis, quaedam autem exemplaris. » Sed Richardus de S. Angelo, nulla facta utriusque doctrina distinctione, doctrinas hic intelligit eas « quae recipiuntur ab Ecclesia Romana; et sunt istae, inquit, in primis Opuscula B. Cypriani martyris et Carthaginiensis episcopi, item Opuscula B. Athanasii Alexandrini episcopi, item Opuscula B. Basilii Cappadoceni episcopi, item Opuscula B. Gregorii Nazianzeni episcopi, item Opuscula B. Joannis Constantinopolitani episcopi, item Opuscula B. Hilarii Pictaviensis episcopi, item Opuscula B. Ambrosii Mediolanensis episcopi, item Opuscula B. Theophili episcopi", |
| "candidate_score": 0.649249, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29_31", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_895", |
| "psc_text": "Non veni facere voluntatem meam, sed ejus qui misit me. ] « Idcirco enim, ut ait apud Cassianum (Coll. 24, c. ultimo) Abbas Abraham, Dominus noster ac Salvator, ut nobis amputandarum voluntatum nostrarum formam traderet. Non veni, inquit, facere voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me; et iterum: Non sicut ego volo, sed sicut tu: quam virtutem illi specialiter exercent, qui in coenobiis commorantes senioris reguntur imperio, qui nihil omnino arbitrio suo agunt, sed voluntas eorum ex voluntate pendet abbatis. » Quapropter, ut hic Hildemari verbis utar, « debet monachus, cum aliquid durum aut contrarium sibi imperatum fuerit, dicere: Non veni 211 facere voluntatem meam, sed ejus qui misit me, id est: Non veni adimplere voluntatem carnis, sed Dei, cujus instinctu huc missus sum. Sive etiam: Non veni facere voluntatem meam, id est carnis, hoc est quod mihi leve et suave est, sed abbatis mei, qui me misit in", |
| "candidate_score": 0.644488, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_29_31", |
| "bdc_text": "Non satis potui intelligere , numquid nuncio exolvendum restet . Ut me facere voles , ita faciam . Absit , ut te vel Vergerium nostrum sumptu gravem .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_965", |
| "psc_text": "furca redimitur (exemplum est Hildemari), si ab eo a quo redemptus est domino vilis ei aliqua opera injungatur, non audet respondere se nolle adeo vili se non occupandum labore, majoribus dignum, sed cum omni animi demissione mandatum suscipit: ita et monachus a saeculi vinculis divina benignitate ereptus, quodcunque jusserit abbas in nomine Domini, cujus vices gerit, quodcunque opus humile injunxerit, non secus ac magnum favorem suspiciat. Dicens sibi cum propheta: Ad nihilum redactus sum et nescivi. ] « Id est nescientem me esse cognovi, stultum et parvulum deputavi, et velut insipientem despexi, » inquit Smaragdus. Vel ut loquitur Turrecremata, Nescivi, « id est abscondi, quia vera humilitas bona sua sibi abscondit. » Ut jumentum factus sum apud te. ] Quaecunque vel vilissima suscipiens et deferens onera. Pulchra equidem comparatio jumenti et monachi: « Es quidem et tu jumentum Domini, inquiebat olim Petrus Venerabilis ad Gislebertum Inclusum scribens (Lib. I, ep.", |
| "candidate_score": 0.644456, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_26_28", |
| "bdc_text": "calendas ianuarii . Cum fasciculo Vergerii literas tuas accepi ; curabo omnia diligenter .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2112", |
| "psc_text": "qui panem cum sale et aqua percipiunt, ubi autem praeter haec aliud aliquid additur, perfectum jejunium non vocatur. » Omnibus mensis. ] Hanc lectionem, quam vulgatae retinent editiones, et in quibusdam codicibus reperiri docent Hildemarus, Bernardus Cassinensis et Boherius, reprobat idem Hildemarus, et cum eo praefati commentatores, cujus loco substituunt omnibus mensibus, sicuti exstat in Regula Magistri cap. 26. Quam lectionem sequuntur antiquae versiones Gallicae, inter alias vetus ex ms. Conch., quae hunc locum ita reddit: en tous les moys de l' an; versio Joannis de Précis cum alia antiqua monasterii S. Remigii Rhemensis: en tout temps; Guidonis Juvenalis: en tout le temps de l' an; Matthiae Lamberti: tous les mois de l' an; altera recentioris auctoris: en tous les mois de l' année. Quam lectionem praefert Menardus, aitque S. Benedictum hic occurrere pravae quorumdam consuetudini, qui ob calores plura fercula in aestate quam in hieme quotidie apponi volebant; quod", |
| "candidate_score": 0.642832, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_19", |
| "bdc_text": "Cum vita nostra exposita sit tot hominum sermonibus nosque in tot ancipitibus negotiis versemur , si obtinemus , ut nihil improbum nobis ne in maledicti quidem loco obiiciatur , est mea sententia , quod nobis gratulemur .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_99", |
| "psc_text": "labiorum sermo bonus: tempus est ut et propheta loquatur: Numquid gloriabitur, inquit, securis 25 contra eum qui secut in ea, aut exaltabitur serra contra eum a quo trahitur? Quomodo si elevetur virga contra elevantem se, et exaltetur baculus, qui utique lignum est; sic contra Dominum omnis qui gloriatur, si non in Domino glorietur. » Operantem in se Dominum magnificant. ] Id est cum gratiarum actione omnem boni operis laudem et gloriam in Deum remittunt, ne forte gratiarum cesset fluctus, si non fuerit refluxus, et, ut S. Bernardi verbis utar ( Serm. de Nat. B. Mar. ), « suae reddantur origini fluenta gratiae ut uberius fluant; alioquin nisi ad fontem redeant, exsiccantur. » Illud cum propheta dicentes: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam. ] Docet hic S. Benedictus ex verbis prophetae quomodo operantem in nobis Dominum magnificare debeamus, scilicet omnem bonorum operum gloriam Deo ascribendo, ut qui", |
| "candidate_score": 0.638364, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_9_11", |
| "bdc_text": "- Nihil novi ad aures meas accidit , quod te foederum cum rege christianissimo dissuasorem fuisse scribis . Praeclara sunt illa vestra , sed ut Lacon ille dicebat , civitatis indigent ; non omnes homines sic ab externa iniuria muniti sunt , ut nihil aliorum opibus indigeant .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1821", |
| "psc_text": "8), quae infirmitatis obtentu meretur aliquid lenius, sit prae caeteris humilis; doleatque se non posse quae aliae possunt, et abstinentiam tempore laxatam non reputet virtuti, sed infirmitati. » Et S. Fulgentius Ruspensis episcopus (In ejus Vita, apud Boll., 1 Januar.): « Quibuscunque plus caeteris consulebat, eos humilitatem custodire amplius admonebat, dicens eis: De substantia communi quisquis aliis plus accipit, omnium sit debitor, quorum est illa substantia: debitorem porro sola juvat humilitas. » Et certe qui non humilietur, considerans ac perpendens istud Hippocratis verbum? « Tanto quis plus elongatur a Deo, qui nullo indiget, quanto plus indiget? » Et non extollatur pro misericordia. ] Quae sibi impenditur, quasi proprio merito illam meritus esset accipere. Recte omnino Bernardus Cassin.: « Fatuus est, inquit, qui superbit ex eo quod pellis ovina est sibi necessaria contra frigus. » Et ita omnia membra erunt in pace. ] Et ita, id est, si et abbas sine", |
| "candidate_score": 0.637216, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_33", |
| "bdc_text": "Doctissimo viro domino Henrico Bullingero , ecclesiae Tigurinae ministro , amico charissimo .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_72", |
| "psc_text": "dulcius nobis hac voce Domini invitantis nos, fratres charissimi? Hic apposite Hildemarus: « Consuetudo est, ait, sanctorum praedicatorum post doctrinam aut exhortationem, aut orationem, subjungere, quod frequentissime Paulus apostolus fecisse legitur; S. vero Benedictus, quia, sicut non distabat longe a sanctorum merito, ita etiam noluit distare doctrina, propterea post doctrinam exhortationem subjunxit; » nempe: Quid dulcius nobis hac voce, fratres charissimi, etc. Fratres charissimi. ] Charissimos fratres hic vocat, quos prius filios appellaverat, ut se tanquam unum ex illis esse velle demonstraret, juxta illud S. Gregorii papae Lib. I, epist. 24: Praelatus « honore suspenso aequalem se subditis bene viventibus deputet. » 19 Ecce pietate sua demonstrat nobis Dominus viam vitae. ] Pietate sua, id est misericordia sua; et bene quidem, « quia non tenetur de necessitate nobis demonstrare viam vitae, » inquit Richardus de S. Angelo; et quia, ut dicit Hildemarus, « nullus suo merito salvatur, sed pietate et", |
| "candidate_score": 0.632118, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_11_13", |
| "bdc_text": "non omnes homines sic ab externa iniuria muniti sunt , ut nihil aliorum opibus indigeant . Scis , quam saepe in Athenienses vulgatum sit animos tantum eos ex priore fortuna servare , perinde ac si dicerent prudentis esse paululum a rigiditate illa deflectere , ut libertatem et alia honesta tueri possit . Utcunque se res habent , a tot annis , ex quibus foedera inter nos inita sunt , nihil a nobis factum est , quod culpari possit .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_482", |
| "psc_text": "Nam praeterquam quod illis nihil utilitatis afferemus, nostram etiam vitam tumultuatione et disturbatione complebimus, et peccatorum occasiones inveniemus. » Quod clarius et fusius alibi S. doctor explicat hoc modo: « Qui vero saecularium amicitiam diligenter complectitur, perpetuoque cum illis conversari desiderat, affectus etiam illorum per continuum convictum animae suae familiares faciet, iterumque mundano sensu animum replens, a bona auspicatione excidet, et spiritali sensu relicto, prioris vitae vomitum animo remandet, atque ab inimico per carnalem cognationem spiritalem conversationem interturbante vulnerabitur . . . Diabolus enim conspicatus nos omnem exuisse hujus saeculi curam, et ad coelum constanter properare, in eo sedulus est, ut indita nobis de cognatis nostris cogitatione hoc efficiat, ut curam illorum suscipiamus, mentemque circa saecularia sollicitam habeamus, ut pote quae sit illorum substantia, et an sit sufficiens vel minus, quidve lucri illis ex contractibus accedat, et quousque opulentiam suam auxerint, aut quid damni per vitae hujus calamitates acceperint, et", |
| "candidate_score": 0.620866, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 19, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa034.opp-lat1", |
| "max_score": 0.683486, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa034.opp-lat1_window_103", |
| "psc_text": "omne perfectum est simulque est omnipotentissimus deus. sed tamen quamdiu quaerimus, nondum ipso fonte atque, ut illo uerbo utar, plenitudine saturati nondum ad nostrum modum nos peruenisse fateamur et ideo quamuis iam deo adiuuante nondum tamen sapientes ac beati sumus. illa est igitur plena satietas animorum, hoc est beata uita, pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris in ueritatem, qua ueritate perfruaris, per quid conectaris summo modo. quae tria unum deum intellegentibus unamque substantiam exclusis uanitatibus uariae superstitionis ostendunt. — Hic mater recognitis uerbis, quae suae memoriae penitus inhaerebant, et quasi euigilans in fidem suam uersum illum sacerdotis nostri: foue precantes, trinitas, laeta effudit atque subiecit: Haec est nullo ambigente beata uita, quae uita perfecta est, ad quam nos festinantes posse perduci solida fide alacri spe flagranti caritate praesumendum est. § 36 Ergo, inquam, quoniam modus ipse nos admonet et conuiuium aliquo interuallo dierum distinguere, quantas pro uiribus possum, gratias ago", |
| "candidate_score": 0.683486, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa034.opp-lat1_window_103", |
| "psc_text": "omne perfectum est simulque est omnipotentissimus deus. sed tamen quamdiu quaerimus, nondum ipso fonte atque, ut illo uerbo utar, plenitudine saturati nondum ad nostrum modum nos peruenisse fateamur et ideo quamuis iam deo adiuuante nondum tamen sapientes ac beati sumus. illa est igitur plena satietas animorum, hoc est beata uita, pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris in ueritatem, qua ueritate perfruaris, per quid conectaris summo modo. quae tria unum deum intellegentibus unamque substantiam exclusis uanitatibus uariae superstitionis ostendunt. — Hic mater recognitis uerbis, quae suae memoriae penitus inhaerebant, et quasi euigilans in fidem suam uersum illum sacerdotis nostri: foue precantes, trinitas, laeta effudit atque subiecit: Haec est nullo ambigente beata uita, quae uita perfecta est, ad quam nos festinantes posse perduci solida fide alacri spe flagranti caritate praesumendum est. § 36 Ergo, inquam, quoniam modus ipse nos admonet et conuiuium aliquo interuallo dierum distinguere, quantas pro uiribus possum, gratias ago", |
| "candidate_score": 0.681016, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus . Haec dictavi festinantissime , tantum non admisso equo , ut nascenti incendio multis in locis occurram .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa034.opp-lat1_window_102", |
| "psc_text": "A 30 sunimu* (s ras.) A beatus est. hoc est animis deum habere, id est deo perfrui. cetera enim quamuis a deo habeantur, non habent deum. § 35 Admonitio autem quaedam, quae nobiscum agit, ut deum recordemur, ut eum quaeramus, ut eum pulso omni fastidio sitiamus, de ipso ad nos fonte ueritatis emanat. hoc interioribus luminibus nostris iubar sol ille secretus infundit. huius est uerum omne, quod loquimur, etiam quando adhuc uel minus sanis uel repente apertis oculis audacter conuerti et totum intueri trepidamus, nihilque aliud etiam hoc apparet esse quam deum nulla degeneratione inpediente perfectum. nam ibi totum atque omne perfectum est simulque est omnipotentissimus deus. sed tamen quamdiu quaerimus, nondum ipso fonte atque, ut illo uerbo utar, plenitudine saturati nondum ad nostrum modum nos peruenisse fateamur et ideo quamuis iam deo adiuuante nondum tamen sapientes ac beati sumus. illa est igitur plena satietas animorum, hoc est beata uita,", |
| "candidate_score": 0.675184, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_21", |
| "bdc_text": "Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa034.opp-lat1_window_103", |
| "psc_text": "omne perfectum est simulque est omnipotentissimus deus. sed tamen quamdiu quaerimus, nondum ipso fonte atque, ut illo uerbo utar, plenitudine saturati nondum ad nostrum modum nos peruenisse fateamur et ideo quamuis iam deo adiuuante nondum tamen sapientes ac beati sumus. illa est igitur plena satietas animorum, hoc est beata uita, pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris in ueritatem, qua ueritate perfruaris, per quid conectaris summo modo. quae tria unum deum intellegentibus unamque substantiam exclusis uanitatibus uariae superstitionis ostendunt. — Hic mater recognitis uerbis, quae suae memoriae penitus inhaerebant, et quasi euigilans in fidem suam uersum illum sacerdotis nostri: foue precantes, trinitas, laeta effudit atque subiecit: Haec est nullo ambigente beata uita, quae uita perfecta est, ad quam nos festinantes posse perduci solida fide alacri spe flagranti caritate praesumendum est. § 36 Ergo, inquam, quoniam modus ipse nos admonet et conuiuium aliquo interuallo dierum distinguere, quantas pro uiribus possum, gratias ago", |
| "candidate_score": 0.662748, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 20, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", |
| "max_score": 0.682726, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "2130_sent_20_22", |
| "bdc_text": "Nam sic semper censui : Deum esse , qui perfectus sit undique , supra deum , qui omnia dicta et facta sua sic omnibus probet , ut calumniae δῆγμα , ut Plutarchus vocat , omnino effugiat . Te vero ut probum virum et raro quodam animi candore semper et admirati sumus et aliquo honesto officio demereri nobis studuimus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_46", |
| "psc_text": "testatur eloquii, quia a Domino Deo est, et cum illo fuit semper, et est ante aevum (Eccli. I, 1) . Quia vero invisibilia ejus per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur, propterea cum Scriptura dixisset: Arenam maris, et pluviae guttas, et dies saeculi quis dinumeravit? altitudinem coeli, et latitudinem terrae, et profundum abyssi quis mensus est (Eccli. I, 2) ? ut ex rebus creatis cognosceremus magnificentiam Creatoris, continuo dicitur: Sapientiam Dei praecedentem omnia quis investigavit? Et recte; de ipsa enim dicitur: Attingit autem ubique propter suam munditiam, et nihil inquinamenti in illam incurrit (Sap. VII, 24, 26) ; et iterum: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter (Sap. VIII, 1) . Quid est autem ubique attingere, nisi totum implere? Implet autem sic omnia, sicut implet et Pater et Spiritus sanctus. Propter quod dicit beatus David: Quo ibo a Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam?", |
| "candidate_score": 0.682726, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| } |
| ], |
| "biblical_hits": [] |
| } |
