| { |
| "letter_id": "10037", |
| "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10037", |
| "dominant_topic": 0, |
| "topic_dist": [ |
| 0.059407, |
| 0.05494, |
| 0.048727, |
| 0.04658, |
| 0.047467, |
| 0.049815, |
| 0.057787, |
| 0.049132, |
| 0.042348, |
| 0.048209, |
| 0.053274, |
| 0.056695, |
| 0.044809, |
| 0.058057, |
| 0.053287, |
| 0.046382, |
| 0.047924, |
| 0.042805, |
| 0.046541, |
| 0.045813 |
| ], |
| "citations": [ |
| { |
| "rank": 1, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", |
| "max_score": 0.719383, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_71", |
| "psc_text": "Deo illuminante correxerit, non privabitur indulgentiae munere, quia Deus, sicut per prophetam dicit, non vult mortem morientis, quantum ut revertatur a via sua mala, et vivat anima ejus (Ezech. XXXIII, 11). 38. Verumtamen nullus hominum debet sub spe misericordiae Dei in suis diutius remanere peccatis, cum etiam in ipso corpore nemo velit sub spe futurae salutis diutius aegrotare. Tales enim qui ab iniquitatibus suis recedere negligunt, et sibi de Deo ( al Dei) indulgentiam repromittunt, nonnunquam ita praeveniuntur repentino Dei furore, ut nec conversionis tempus, nec beneficium remissionis inveniant. Ideo unumquemque nostrum sacra Scriptura benigne praemonet dicens: Ne tardaveris (al. tardes) converti ad Deum, et ne differas de die in diem: subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8) . Dicit etiam beatus David: Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra (Psal. XCIV, 8) . Cui beatus quoque Paulus concordat his verbis:", |
| "candidate_score": 0.719383, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_71", |
| "psc_text": "Deo illuminante correxerit, non privabitur indulgentiae munere, quia Deus, sicut per prophetam dicit, non vult mortem morientis, quantum ut revertatur a via sua mala, et vivat anima ejus (Ezech. XXXIII, 11). 38. Verumtamen nullus hominum debet sub spe misericordiae Dei in suis diutius remanere peccatis, cum etiam in ipso corpore nemo velit sub spe futurae salutis diutius aegrotare. Tales enim qui ab iniquitatibus suis recedere negligunt, et sibi de Deo ( al Dei) indulgentiam repromittunt, nonnunquam ita praeveniuntur repentino Dei furore, ut nec conversionis tempus, nec beneficium remissionis inveniant. Ideo unumquemque nostrum sacra Scriptura benigne praemonet dicens: Ne tardaveris (al. tardes) converti ad Deum, et ne differas de die in diem: subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8) . Dicit etiam beatus David: Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra (Psal. XCIV, 8) . Cui beatus quoque Paulus concordat his verbis:", |
| "candidate_score": 0.706242, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_71", |
| "psc_text": "Deo illuminante correxerit, non privabitur indulgentiae munere, quia Deus, sicut per prophetam dicit, non vult mortem morientis, quantum ut revertatur a via sua mala, et vivat anima ejus (Ezech. XXXIII, 11). 38. Verumtamen nullus hominum debet sub spe misericordiae Dei in suis diutius remanere peccatis, cum etiam in ipso corpore nemo velit sub spe futurae salutis diutius aegrotare. Tales enim qui ab iniquitatibus suis recedere negligunt, et sibi de Deo ( al Dei) indulgentiam repromittunt, nonnunquam ita praeveniuntur repentino Dei furore, ut nec conversionis tempus, nec beneficium remissionis inveniant. Ideo unumquemque nostrum sacra Scriptura benigne praemonet dicens: Ne tardaveris (al. tardes) converti ad Deum, et ne differas de die in diem: subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8) . Dicit etiam beatus David: Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra (Psal. XCIV, 8) . Cui beatus quoque Paulus concordat his verbis:", |
| "candidate_score": 0.701794, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 2, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.712328, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2481", |
| "psc_text": "quoque iisdem verbis, quia eodem et spiritu: Convertimini, inquit, et redite ab iniquitatibus vestris, domus Israel; et non erunt vobis in tormentum impietates. Projicite omnes impietates vestras, quibus impie egistis adversum me, et facite vobis cor novum et spiritum novum. Et quare moriemini domus Israel? Nolo enim mortem peccatoris, dicit Dominus (Ezech. 18. 30. 31. et 33. 11. et 18. 32) . Unde et in consequentibus loquitur: 892 Vivo ego, dicit Dominus. Nolo mortem peccatoris, nisi ut revertatur a via sua, et vivat; ne [al. nec ] mens incredula de bonorum repromissione desperet, et semel perditioni animus destinatus, non adhibeat vulneri curationem, quod nequaquam existimat posse curari. Idcirco jurare se dicit, ut si non credimus promittenti Deo, credamus saltem pro nostra salute juranti. Quam ob causam justus precatur, et dicit: Converte nos Deus salutaris noster, et averte furorem tuum a nobis (Psal. 84. 4) . Et iterum: Domine, in voluntate", |
| "candidate_score": 0.712328, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2481", |
| "psc_text": "quoque iisdem verbis, quia eodem et spiritu: Convertimini, inquit, et redite ab iniquitatibus vestris, domus Israel; et non erunt vobis in tormentum impietates. Projicite omnes impietates vestras, quibus impie egistis adversum me, et facite vobis cor novum et spiritum novum. Et quare moriemini domus Israel? Nolo enim mortem peccatoris, dicit Dominus (Ezech. 18. 30. 31. et 33. 11. et 18. 32) . Unde et in consequentibus loquitur: 892 Vivo ego, dicit Dominus. Nolo mortem peccatoris, nisi ut revertatur a via sua, et vivat; ne [al. nec ] mens incredula de bonorum repromissione desperet, et semel perditioni animus destinatus, non adhibeat vulneri curationem, quod nequaquam existimat posse curari. Idcirco jurare se dicit, ut si non credimus promittenti Deo, credamus saltem pro nostra salute juranti. Quam ob causam justus precatur, et dicit: Converte nos Deus salutaris noster, et averte furorem tuum a nobis (Psal. 84. 4) . Et iterum: Domine, in voluntate", |
| "candidate_score": 0.707466, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2481", |
| "psc_text": "quoque iisdem verbis, quia eodem et spiritu: Convertimini, inquit, et redite ab iniquitatibus vestris, domus Israel; et non erunt vobis in tormentum impietates. Projicite omnes impietates vestras, quibus impie egistis adversum me, et facite vobis cor novum et spiritum novum. Et quare moriemini domus Israel? Nolo enim mortem peccatoris, dicit Dominus (Ezech. 18. 30. 31. et 33. 11. et 18. 32) . Unde et in consequentibus loquitur: 892 Vivo ego, dicit Dominus. Nolo mortem peccatoris, nisi ut revertatur a via sua, et vivat; ne [al. nec ] mens incredula de bonorum repromissione desperet, et semel perditioni animus destinatus, non adhibeat vulneri curationem, quod nequaquam existimat posse curari. Idcirco jurare se dicit, ut si non credimus promittenti Deo, credamus saltem pro nostra salute juranti. Quam ob causam justus precatur, et dicit: Converte nos Deus salutaris noster, et averte furorem tuum a nobis (Psal. 84. 4) . Et iterum: Domine, in voluntate", |
| "candidate_score": 0.695679, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2479", |
| "psc_text": "ipsi autem fecerunt laetitiam et exultationem, mactantes vitulos, et occidentes oves, ut comederent carnes dicentes: Manducemus, et bibamus, cras enim moriemur (Isai. 22. 12. 13) . De quibus et Ezechiel loquitur: Et tu fili hominis dic domui Israel, sic locuti estis, dicentes: Errores nostri et iniquitates nostrae super nos erunt, et in ipsis contabescimus: et quomodo salvi esse poterimus? Dic eis: Vivo ego, dicit Dominus: Nolo mortem impii, sed ut convertatur a via sua. Et iterum: Revertimini recedentes a via vestra: quare moriemini domus Israel (Ezech. 33. 11) ? Nihil ita offendit Deum, quam desperatione meliorum haerere pejoribus [al. prioribus ]: licet et ipsa desperatio incredulitatis indicium sit. Qui enim desperat salutem, non putat futurum esse judicium. Quod si metueret, utique bonis operibus se judici praepararet. Audiamus per Jeremiam loquentem Deum: Converte pedem tuum a via aspera, et guttur tuum a siti (Jerem. 2. 25) . Et iterum: Numquid qui", |
| "candidate_score": 0.683133, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1493", |
| "psc_text": "te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo sancti sint, qui de fidelibus, id est, baptizatis nascuntur: cum sine dono gratiae postea acceptae et custoditae, salvi esse non possint. 3. Libri περὶ Ἀρχῶν Latine redditi. --Primae in libris περὶ Ἀρχῶν, quos nuper, Pammachio nostro jubente, interpretatus sum, Origenes fortissime respondet: quo detentus opere, implere non potui quod promiseram tibi, et Danielem nostrum rursum comperendinavi. Et quidem quamvis mei amantissimi et egregii viri Pammachii, tamen unius voluntatem in tempus aliud distulissem, nisi omnis pene fraternitas de Urbe eadem postulasset, asserens multos periclitari, et perversis dogmatibus acquiescere. Unde necessitate compulsus sum transferre libros, in quibus mali plus, quam boni est:", |
| "candidate_score": 0.678659, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_756", |
| "psc_text": "de extremis mundi finibus venit ad Templum, reliquit aulam regiam: et tantus amator Legis, divinaeque scientiae fuit, ut etiam in vehiculo sacras litteras legeret: et tamen cum librum teneret, et verba Domini cogitatione conciperet, lingua volveret, labiis personaret, ignorabat eum, quem in libro nesciens venerabatur. Venit Philippus, ostendit ei Jesum, qui clausus latebat in littera. O mira doctoris virtus! Eadem hora credit eunuchus, baptizatur, fidelis et sanctus est; ac de discipulo magister: plus in deserto fonte Ecclesiae, quam in aurato synagogae Templo reperit. 6. Haec a me perstricta sunt breviter 275 (neque enim Epistolaris angustia evagari longius patiebatur) ut intelligeres te in Scripturis sanctis, sine praevio et monstrante semitam, non posse ingredi. Taceo de Grammaticis, Rhetoribus, Philosophis, Geometris, Dialecticis, Musicis, Astronomis, Astrologis, Medicis, quorum scientia mortalibus vel utilissima est, et in tres partes scinditur, τό δὸγμα, τὴν μέθοδον, τὴν ἐμπειριαν. Ad minores artes veniam, et quae non tam λογῳ, quam", |
| "candidate_score": 0.671794, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_650", |
| "psc_text": "Aristotelis, non περὶ ἑρμηνείας ( Praedicamenta De Interpretatione ), non ἀναλυτικὰ ( Resolutiones ), non saltem Ciceronis τόπους, sed per imperitorum circulos, muliercularumque συμπόσια ( Compotationes ), syllogismos ἀσυλλογίστους texere, et quasi sophismata nostra callida argumentatione dissolvere. Stultus ego qui me putaverim haec absque Philosophis scire non posse; qui meliorem stili partem eam legerim, quae deleret, quam quae scriberet. Frustra 237 ergo Alexandri verti Commentarios: nequidquam me doctus magister per εἰσαγωγήν Porphyrii introduxit ad Logicam: et, ut humana contemnam, sine causa Gregorium Nazianzenum et Didymum in Scripturis sanctis catechistas habui: nihil mihi profuit Hebraeorum eruditio, et ab adolescentia usque ad hanc aetatem quotidiana in Lege, Prophetis, Evangeliis, Apostolisque meditatio. 2. Inventus est homo absque praeceptore perfectus πνευματοφόρος, καὶ αὐτοδίδακτος, qui eloquentia Tullium, argumentis Aristotelem, prudentia Platonem, eruditione Aristarchum, multitudine librorum Chalcenterum, Didymum scientia Scripturarum, omnesque sui temporis vincat Tractatores. Denique dicitur materiam poscere: et Carneadis aliquid referens, in utramque partem,", |
| "candidate_score": 0.671108, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1424", |
| "psc_text": "Apostolos Ecclesiae doctorem scientiae ac sapientiae merito comprobavit [al. comprobat ] inopia sermonis nostri longe esse inferior videatur. 2. « Quod ego saepe [al. Saepius ] considerans reticebam, nec deprecantibus me frequenter in hoc opus fratribus annuebam. Sed tua vis, fidelissime frater Macari, tanta est, cui obsistere ne imperitia quidem potest; propter quod ne te ultra tam gravem paterer exactorem, etiam contra [al. citra ] propositum meum cessi: ea tamen lege atque ordine, ut quantum fieri potest, interpretando sequar regulam praecessorum. Et ejus praecipue viri (Hieronymi), cujus superius fecimus mentionem; qui cum ultra septuaginta libellos Origenis, quos Homiliticos appellavit, aliquantos etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur,", |
| "candidate_score": 0.670789, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1228", |
| "psc_text": "precatorem: revolvi 441 Veterum libros, ut viderem quid singuli dicerent, et tibi quasi de multorum consilio, responderem. 2. Statimque in fronte Geneseos primam Homiliarum Origenis reperi scriptam de Melchisedech, in qua multiplici sermone disputans, illuc devolutus est, ut eum Angelum diceret. Iisdemque pene argumentis, quibus Scriptor tuus de Spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. Transivi ad Didymum sectatorem ejus, et vidi hominem pedibus in magistri isse sententiam. Verti me ad Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, et Emisenum, Apollinarem quoque, et Eustathium nostrum, qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus contra Arium clarissima tuba bellicum cecinit: et deprehendi, horum omnium opiniones, diversis argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint", |
| "candidate_score": 0.668101, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1198", |
| "psc_text": "Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid acutius? Apologeticus ejus, et contra Gentes libri, cunctam saeculi obtinent (al. continent ) disciplinam. Minutius Felix causidicus Romani fori, in libro, cui titulus Octavius est; et in altero contra Mathematicos (si tamen inscriptio non mentitur auctorem) quid Gentilium scripturarum dimisit intactum? Septem libros adversus Gentes Arnobius edidit, totidemque discipulus ejus Lactantius, qui de Ira quoque, et Opificio Dei duo volumina condidit: quos si legere volueris, dialogorum Ciceronis in eis ἐπιτομὴν reperies. Victorino Martyri in libris suis, licet desit eruditio, tamen non deest eruditionis voluntas. Cyprianus, 430 Quod idola dii non sint, qua brevitate, qua historiarum omnium scientia, quorum verborum et", |
| "candidate_score": 0.667973, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_3", |
| "bdc_text": "Mittimus tibi , Michael dilecte , epistolam nostram , quae de eucharistia ante aliquot dies excidit venus quam scripta sitSiehe Anhang II , Nr. 5. , si fortassis per eam tribuat tibi oculos deus , ut cognita missandi impietate cogites , quo pacto possis propediem immutare mores , studia , questum et vitam tuam , esseque adhuc in tam spatioso terrarum orbe reliquum , unde vivere possis , meliore nimirum conscientia , quam in impiissimo questu et eidololatria .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1985", |
| "psc_text": "Et Angeli, qui candidis vestibus utebantur, mortuo cadaveri atque polluto praebebant excubias; ut post multa saecula Dormitantius somniaret, imo eructaret immundissimam crapulam: et cum Juliano persecutore, Sanctorum Basilicas aut destrueret, aut in templa converteret? 2. Miror, sanctum Episcopum, in cujus parochia esse Presbyter dicitur, acquiescere furori ejus: et non virga Apostolica, virgaque ferrea confringere vas inutile, et tradere in interitum carnis, ut spiritus salvus fiat (1. Cor. 5. 5). Meminerit illius dicti: Si videbas furem, currebas cum eo, et cum adulteris portionem tuam ponebas (Ps. 49. 48) . Et in alio loco: In matutino interficiebam omnes peccatores terrae, 727 ut disperderem de civitate Domini omnes operantes iniquitatem (Ibid. 100. 8) . Et iterum: Nonne odientes te, Domine, odio habui, et super inimicos tuos tabescebam? Perfectio odio oderam illos (Ibid. 138. 21. 22) . Si non sunt honorandae reliquiae Martyrum, quomodo legimus: Pretiosa in conspectu Domini mors Sanctorum ejus (Ibid. 115.", |
| "candidate_score": 0.666988, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1198", |
| "psc_text": "Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid acutius? Apologeticus ejus, et contra Gentes libri, cunctam saeculi obtinent (al. continent ) disciplinam. Minutius Felix causidicus Romani fori, in libro, cui titulus Octavius est; et in altero contra Mathematicos (si tamen inscriptio non mentitur auctorem) quid Gentilium scripturarum dimisit intactum? Septem libros adversus Gentes Arnobius edidit, totidemque discipulus ejus Lactantius, qui de Ira quoque, et Opificio Dei duo volumina condidit: quos si legere volueris, dialogorum Ciceronis in eis ἐπιτομὴν reperies. Victorino Martyri in libris suis, licet desit eruditio, tamen non deest eruditionis voluntas. Cyprianus, 430 Quod idola dii non sint, qua brevitate, qua historiarum omnium scientia, quorum verborum et", |
| "candidate_score": 0.666177, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1426", |
| "psc_text": "et malevolis libros ejus ostendimus: et istos praecipue, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περί Ἀρχῶν, quod de principiis, vel de principatibus [al. potestatibus ], dici potest, qui sunt revera alias et obscurissimi et difficillimi. De rebus enim ibi talibus disputat, in quibus Philosophi omni sua aetate consumpta, nihil invenire potuerunt. Hic vero noster quantum potuit id egit, ut creatoris fidem et creatarum rerum rationem [al. creaturarum naturam ], quam illi ad impietatem traxerunt, ad pietatem ipse converteret. Sicubi ergo nos in libris ejus aliquid contra [al. circa ] id invenimus, quod ab eo caeteris locis fideliter de Trinitate [al. de pietate de, etc.] fuerat definitum, veluti adulteratum hoc et alienum, aut praetermisimus, aut secundum eam regulam protulimus, quam ab ipso frequenter invenimus affirmatam. Si qua sane, velut peritis jam et scientibus loquens, dum breviter transire vult, obscurius protulit: nos ut manifestior fieret locus, ea quae de ipsa re", |
| "candidate_score": 0.665546, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1481", |
| "psc_text": "περὶ Ἀρχῶν, στρωματέας et τόμους? quis per infame opus se ipsum voluit infamari? Nec disertiores sumus Hilario, nec fideliores Victorino, qui ejus tractatus non ut interpretes, sed ut auctores proprii operis transtulerunt. Nuper Sanctus Ambrosius sic Hexaemeron illius compilavit, ut magis Hippolyti sententias Basiliique sequeretur. Ego ipse, cujus aemulatores esse vos dicitis, et, ad caeteros talpae, caprearum in me oculos possidetis, si malo animo fuissem erga Origenem, interpretatus essem hos ipsos, quos supra dixi, libros, ut mala ejus etiam Latinis nota facerem; sed 530 nunquam feci, et multis rogantibus acquiescere nolui. Non enim consuevi eorum insultare erroribus, quorum miror ingenia. Ipse, si adhuc viveret. Origenes irasceretur vobis fautoribus suis, et cum Jacob diceret, Odiosum me fecistis in mundo (Gen. 34) . 8. Vult aliquis laudare Origenem? laudet, ut laudo: magnus vir ab infantia, et vere martyris [Leonidis Martyris] filius: Alexandriae ecclesiasticam scholam tenuit, succedens eruditissimo viro Clementi presbytero: voluptates in", |
| "candidate_score": 0.665077, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2758", |
| "psc_text": "Sed tibi aliud propositum est: Christum vestire in pauperibus, visitare in languentibus, pascere in esurientibus, suscipere in his qui tecto indigent, et maxime in domesticis fidei, virginum alere monasteria, servorum Dei, et pauperum spiritu habere curam, qui diebus et noctibus serviunt Domino tuo: qui in terra positi, imitantur angelorum conversationem, et nihil aliud loquuntur, nisi quod ad laudes Dei pertinet: habentesque victum et vestitum, his gaudent divitiis, qui plus habere nolunt: si tamen servant propositum. Alioqui si amplius desiderant, his quoque quae necessaria sunt, probantur indigni. Haec ad virginem divitem, et virginem nobilem sum locutus. 15. Nunc tantum ad virginem loquar, id est non ea quae extra te, sed in te sunt, tantum considerans. Praeter psalmorum et orationis ordinem, quod tibi Hora Tertia, Sexta, Nona, ad Vesperum, Media nocte, et Mane semper est exercendum, statue quot horis sanctam Scripturam ediscere debeas; quanto tempore legere, non ad laborem, sed ad delectationem", |
| "candidate_score": 0.664959, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_835", |
| "psc_text": "eorum libris qui Graece Scripturas nostras quam optime tractaverunt, curam atque operam impendere non graveris. Potes enim efficere, ut nos quoque habeamus illos tales viros, et unum potissimum quem tu libentius in tuis litteris sonas [ Origenem ]. De vertendis autem in linguam Latinam sanctis litteris Canonicis, laborare te nollem nisi eo modo quo Job interpretatus est: ut signis adhibitis, quid inter hanc tuam, et Septuaginta, quorum est gravis sima auctoritas, interpretationem distet, appareat. Satis autem nequeo mirari, si aliquid adhuc in Hebraicis litteris et 302 exemplaribus invenitur, quod tot Interpretes illius linguae peritissimos fugerit. Omitto enim Septuaginta, de quorum vel consilii, vel majore spiritus concordia, quam si [al. quasi ] unus homo esset, non audeo in aliquam partem certam ferre sententiam; nisi quod eis praeeminentem auctoritatem in hoc munere sine controversia tribuendam existimo. Illi me plus movent, qui cum posteriores interpretarentur, et verborum locutionumque Hebraearum viam atque regulas mordicus", |
| "candidate_score": 0.664662, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2063", |
| "psc_text": "asteriscos; et Christiani hominis interpretatiunculam non sequaris, praesertim cum ea quae addita sunt, ex hominis Judaei atque blasphemi post passionem Christi, editione transtulerit. Vis amator esse verus Septuaginta Interpretum? Non legas ea quae sub asteriscis sunt, imo rade de voluminibus, ut veterum te fautorem probes. Quod si feceris, omnes Ecclesiarum Bibliothecas damnare cogeris. Vix enim unus aut alter invenietur liber, qui ista non habeat. 20. Porro quod dicis non debuisse me interpretari post veteres, et novo uteris syllogismo: aut obscura fuerunt quae interpretati sunt Septuaginta, aut manifesta. Si obscura, te quoque in illis falli potuisse credendum est. Si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est. Tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu ausus es post eos disserere, quod illi explanare 753 non potuerunt? Si manifesta, superfluum est", |
| "candidate_score": 0.664617, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1493", |
| "psc_text": "te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo sancti sint, qui de fidelibus, id est, baptizatis nascuntur: cum sine dono gratiae postea acceptae et custoditae, salvi esse non possint. 3. Libri περὶ Ἀρχῶν Latine redditi. --Primae in libris περὶ Ἀρχῶν, quos nuper, Pammachio nostro jubente, interpretatus sum, Origenes fortissime respondet: quo detentus opere, implere non potui quod promiseram tibi, et Danielem nostrum rursum comperendinavi. Et quidem quamvis mei amantissimi et egregii viri Pammachii, tamen unius voluntatem in tempus aliud distulissem, nisi omnis pene fraternitas de Urbe eadem postulasset, asserens multos periclitari, et perversis dogmatibus acquiescere. Unde necessitate compulsus sum transferre libros, in quibus mali plus, quam boni est:", |
| "candidate_score": 0.663366, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen :", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1197", |
| "psc_text": "429 quid non de media Philosophia est? Hunc imitatus Origenes, decem scripsit Stromateas, Christianorum et Philosophorum inter se sententias comparans: et omnia nostrae religionis dogmata de Platone et Aristotele, Numenio, Cornutoque confirmans. Scripsit et Miltiades contra Gentes volumen egregium. Hippolytus quoque, et Apollonius, Romanae urbis Senator, propria opuscula condiderunt. Exstant et Julii Africani libri, qui temporum scripsit historias; et Theodori, qui postea Gregorius appelatus est (S. Gregorius Thaumaturgus), viri Apostolicorum signorum. atque virtutum; et Dionysii Alexandrini Episcopi: Anatolii quoque Laodicenae Ecclesiae Sacerdotis; nec non Presbyterorum Pamphili, Pierii, Luciani, Malchionis, Eusebii Caesariensis Episcopi, et Eustathii Antiocheni, et Athanasii Alexandrini: Eusebii quoque Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid", |
| "candidate_score": 0.663195, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1197", |
| "psc_text": "429 quid non de media Philosophia est? Hunc imitatus Origenes, decem scripsit Stromateas, Christianorum et Philosophorum inter se sententias comparans: et omnia nostrae religionis dogmata de Platone et Aristotele, Numenio, Cornutoque confirmans. Scripsit et Miltiades contra Gentes volumen egregium. Hippolytus quoque, et Apollonius, Romanae urbis Senator, propria opuscula condiderunt. Exstant et Julii Africani libri, qui temporum scripsit historias; et Theodori, qui postea Gregorius appelatus est (S. Gregorius Thaumaturgus), viri Apostolicorum signorum. atque virtutum; et Dionysii Alexandrini Episcopi: Anatolii quoque Laodicenae Ecclesiae Sacerdotis; nec non Presbyterorum Pamphili, Pierii, Luciani, Malchionis, Eusebii Caesariensis Episcopi, et Eustathii Antiocheni, et Athanasii Alexandrini: Eusebii quoque Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid", |
| "candidate_score": 0.662162, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1197", |
| "psc_text": "429 quid non de media Philosophia est? Hunc imitatus Origenes, decem scripsit Stromateas, Christianorum et Philosophorum inter se sententias comparans: et omnia nostrae religionis dogmata de Platone et Aristotele, Numenio, Cornutoque confirmans. Scripsit et Miltiades contra Gentes volumen egregium. Hippolytus quoque, et Apollonius, Romanae urbis Senator, propria opuscula condiderunt. Exstant et Julii Africani libri, qui temporum scripsit historias; et Theodori, qui postea Gregorius appelatus est (S. Gregorius Thaumaturgus), viri Apostolicorum signorum. atque virtutum; et Dionysii Alexandrini Episcopi: Anatolii quoque Laodicenae Ecclesiae Sacerdotis; nec non Presbyterorum Pamphili, Pierii, Luciani, Malchionis, Eusebii Caesariensis Episcopi, et Eustathii Antiocheni, et Athanasii Alexandrini: Eusebii quoque Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid", |
| "candidate_score": 0.661816, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_756", |
| "psc_text": "de extremis mundi finibus venit ad Templum, reliquit aulam regiam: et tantus amator Legis, divinaeque scientiae fuit, ut etiam in vehiculo sacras litteras legeret: et tamen cum librum teneret, et verba Domini cogitatione conciperet, lingua volveret, labiis personaret, ignorabat eum, quem in libro nesciens venerabatur. Venit Philippus, ostendit ei Jesum, qui clausus latebat in littera. O mira doctoris virtus! Eadem hora credit eunuchus, baptizatur, fidelis et sanctus est; ac de discipulo magister: plus in deserto fonte Ecclesiae, quam in aurato synagogae Templo reperit. 6. Haec a me perstricta sunt breviter 275 (neque enim Epistolaris angustia evagari longius patiebatur) ut intelligeres te in Scripturis sanctis, sine praevio et monstrante semitam, non posse ingredi. Taceo de Grammaticis, Rhetoribus, Philosophis, Geometris, Dialecticis, Musicis, Astronomis, Astrologis, Medicis, quorum scientia mortalibus vel utilissima est, et in tres partes scinditur, τό δὸγμα, τὴν μέθοδον, τὴν ἐμπειριαν. Ad minores artes veniam, et quae non tam λογῳ, quam", |
| "candidate_score": 0.661262, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1424", |
| "psc_text": "Apostolos Ecclesiae doctorem scientiae ac sapientiae merito comprobavit [al. comprobat ] inopia sermonis nostri longe esse inferior videatur. 2. « Quod ego saepe [al. Saepius ] considerans reticebam, nec deprecantibus me frequenter in hoc opus fratribus annuebam. Sed tua vis, fidelissime frater Macari, tanta est, cui obsistere ne imperitia quidem potest; propter quod ne te ultra tam gravem paterer exactorem, etiam contra [al. citra ] propositum meum cessi: ea tamen lege atque ordine, ut quantum fieri potest, interpretando sequar regulam praecessorum. Et ejus praecipue viri (Hieronymi), cujus superius fecimus mentionem; qui cum ultra septuaginta libellos Origenis, quos Homiliticos appellavit, aliquantos etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur,", |
| "candidate_score": 0.660937, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1425", |
| "psc_text": "etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur, observantes scilicet, ne [al. ut ] ea quae in libris Origenis a seipso discrepantia inveniuntur atque contraria, proferamus. Cujus diversitatis causam plenius tibi in Apologetico, quem Pamphilianus pro libris ipsius Origenis 510 scripsit, edidimus, brevissimo libello superaddito, in quo evidentibus, ut arbitror, probamentis corruptos esse in quam plurimis ab Haereticis et malevolis libros ejus ostendimus: et istos praecipue, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περί Ἀρχῶν, quod de principiis, vel de principatibus [al. potestatibus ], dici potest, qui sunt revera alias et obscurissimi et difficillimi. De rebus enim ibi talibus disputat, in quibus Philosophi omni sua aetate consumpta, nihil", |
| "candidate_score": 0.660266, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_644", |
| "psc_text": "verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti, « nescit vox missa reverti » (Horat. de Art. Poet.). Non sum tantae felicitatis, quantae plerique hujus temporis Tractatores, ut nugas meas quando voluerim emendare possim. Statim ut aliquid scripsero, aut imatores mei, aut invidi, diverso quidem studio, sed pari certamine, in vulgus nostra disseminant: et vel in laude, vel in vituperatione nimii sunt: non meritum stili, sed suum stomachum sequentes. Itaque quod solum facere potui, ἀπολογετικὸν 235 ipsius operis tibi προσεφώνησα; quem cum legeris, ipse pro nobis caeteris satisfacies: aut si tu quoque narem contraxeris, illam Apostoli περικοπὴν, in qua de virginitate et nuptiis disputat, aliter disserere compelleris. 3.", |
| "candidate_score": 0.659897, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1445", |
| "psc_text": "quos laedere laesus ipse non audet. Ego interim sileo: nunc et dispensationem meam vel imperitiam simulabo, vel metum. Quid mihi accusanti facturus est, qui ut ipse testatur, laudandi detrahit? 6. Tota ejus Epistola, non tam expositione, quam nostri [al. nostris ] plena est contumeliis. Nomen meum absque ullis officiis, quibus non invicem palpare solemus homines, frequenter assumitur, carpitur, ventilatur, quasi de libro viventium deletus sim: quasi illius me litterae suggillaverint; aut istiusmodi nugas unquam quaesierim, qui ab adolescentia in Monasterii clausus cellulis, magis esse voluerim aliquid, quam videri. Quosdam ex nobis sic cum honore appellat, ut laceret, quasi et nos non possimus dicere, quae nemo tacet. E servo Clericum factum criminatur, cum et ipse nonnullos ejuscemodi Clericos habeat; et Onesimum legerit inter Pauli renatum vincula, Diaconum coepisse esse de servo (Philem. 1). Sycophantam jactitat, et ne probare cogatur, audisse se dicit. O si et mihi 517 liberet dicere, quae multi", |
| "candidate_score": 0.658177, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen :", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_650", |
| "psc_text": "Aristotelis, non περὶ ἑρμηνείας ( Praedicamenta De Interpretatione ), non ἀναλυτικὰ ( Resolutiones ), non saltem Ciceronis τόπους, sed per imperitorum circulos, muliercularumque συμπόσια ( Compotationes ), syllogismos ἀσυλλογίστους texere, et quasi sophismata nostra callida argumentatione dissolvere. Stultus ego qui me putaverim haec absque Philosophis scire non posse; qui meliorem stili partem eam legerim, quae deleret, quam quae scriberet. Frustra 237 ergo Alexandri verti Commentarios: nequidquam me doctus magister per εἰσαγωγήν Porphyrii introduxit ad Logicam: et, ut humana contemnam, sine causa Gregorium Nazianzenum et Didymum in Scripturis sanctis catechistas habui: nihil mihi profuit Hebraeorum eruditio, et ab adolescentia usque ad hanc aetatem quotidiana in Lege, Prophetis, Evangeliis, Apostolisque meditatio. 2. Inventus est homo absque praeceptore perfectus πνευματοφόρος, καὶ αὐτοδίδακτος, qui eloquentia Tullium, argumentis Aristotelem, prudentia Platonem, eruditione Aristarchum, multitudine librorum Chalcenterum, Didymum scientia Scripturarum, omnesque sui temporis vincat Tractatores. Denique dicitur materiam poscere: et Carneadis aliquid referens, in utramque partem,", |
| "candidate_score": 0.658018, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen :", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1198", |
| "psc_text": "Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid acutius? Apologeticus ejus, et contra Gentes libri, cunctam saeculi obtinent (al. continent ) disciplinam. Minutius Felix causidicus Romani fori, in libro, cui titulus Octavius est; et in altero contra Mathematicos (si tamen inscriptio non mentitur auctorem) quid Gentilium scripturarum dimisit intactum? Septem libros adversus Gentes Arnobius edidit, totidemque discipulus ejus Lactantius, qui de Ira quoque, et Opificio Dei duo volumina condidit: quos si legere volueris, dialogorum Ciceronis in eis ἐπιτομὴν reperies. Victorino Martyri in libris suis, licet desit eruditio, tamen non deest eruditionis voluntas. Cyprianus, 430 Quod idola dii non sint, qua brevitate, qua historiarum omnium scientia, quorum verborum et", |
| "candidate_score": 0.655477, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_650", |
| "psc_text": "Aristotelis, non περὶ ἑρμηνείας ( Praedicamenta De Interpretatione ), non ἀναλυτικὰ ( Resolutiones ), non saltem Ciceronis τόπους, sed per imperitorum circulos, muliercularumque συμπόσια ( Compotationes ), syllogismos ἀσυλλογίστους texere, et quasi sophismata nostra callida argumentatione dissolvere. Stultus ego qui me putaverim haec absque Philosophis scire non posse; qui meliorem stili partem eam legerim, quae deleret, quam quae scriberet. Frustra 237 ergo Alexandri verti Commentarios: nequidquam me doctus magister per εἰσαγωγήν Porphyrii introduxit ad Logicam: et, ut humana contemnam, sine causa Gregorium Nazianzenum et Didymum in Scripturis sanctis catechistas habui: nihil mihi profuit Hebraeorum eruditio, et ab adolescentia usque ad hanc aetatem quotidiana in Lege, Prophetis, Evangeliis, Apostolisque meditatio. 2. Inventus est homo absque praeceptore perfectus πνευματοφόρος, καὶ αὐτοδίδακτος, qui eloquentia Tullium, argumentis Aristotelem, prudentia Platonem, eruditione Aristarchum, multitudine librorum Chalcenterum, Didymum scientia Scripturarum, omnesque sui temporis vincat Tractatores. Denique dicitur materiam poscere: et Carneadis aliquid referens, in utramque partem,", |
| "candidate_score": 0.655313, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1467", |
| "psc_text": "haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem sectam lacerant. Quod autem opponunt, congregasse me libros illius, super cunctos homines: utinam omnium Tractatorum haberem volumina, ut tarditatem ingenii, 525 lectionis diligentia compensarem. Congregavi libros ejus, fateor; et ideo errores non sequor, quia scio universa quae scripsit. Credite experto, quasi Christianus Christianis loquor: Venenata sunt illius dogmata, aliena a Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere:", |
| "candidate_score": 0.653882, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1424", |
| "psc_text": "Apostolos Ecclesiae doctorem scientiae ac sapientiae merito comprobavit [al. comprobat ] inopia sermonis nostri longe esse inferior videatur. 2. « Quod ego saepe [al. Saepius ] considerans reticebam, nec deprecantibus me frequenter in hoc opus fratribus annuebam. Sed tua vis, fidelissime frater Macari, tanta est, cui obsistere ne imperitia quidem potest; propter quod ne te ultra tam gravem paterer exactorem, etiam contra [al. citra ] propositum meum cessi: ea tamen lege atque ordine, ut quantum fieri potest, interpretando sequar regulam praecessorum. Et ejus praecipue viri (Hieronymi), cujus superius fecimus mentionem; qui cum ultra septuaginta libellos Origenis, quos Homiliticos appellavit, aliquantos etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur,", |
| "candidate_score": 0.653484, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2023", |
| "psc_text": "eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis Commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromateon suorum librum, commatico super explanatione ejus sermone complevit. Tractatus quoque varios, et Excerpta, quae vel sola possent [al. possint ] sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de Ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem: qui et ipsi nonnullos super hac re Commentariolos reliquerunt. E quibus si vel pauca decerperem, fieret aliquid, quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum", |
| "candidate_score": 0.653268, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen :", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1424", |
| "psc_text": "Apostolos Ecclesiae doctorem scientiae ac sapientiae merito comprobavit [al. comprobat ] inopia sermonis nostri longe esse inferior videatur. 2. « Quod ego saepe [al. Saepius ] considerans reticebam, nec deprecantibus me frequenter in hoc opus fratribus annuebam. Sed tua vis, fidelissime frater Macari, tanta est, cui obsistere ne imperitia quidem potest; propter quod ne te ultra tam gravem paterer exactorem, etiam contra [al. citra ] propositum meum cessi: ea tamen lege atque ordine, ut quantum fieri potest, interpretando sequar regulam praecessorum. Et ejus praecipue viri (Hieronymi), cujus superius fecimus mentionem; qui cum ultra septuaginta libellos Origenis, quos Homiliticos appellavit, aliquantos etiam de Tomis in Apostolum scriptis transtulisset in Latinum, in quibus cum aliquanta offendicula inveniantur in Graeco, ita elimavit omnia, interpretando, atque purgavit, ut nihil in illis quod a fide nostra discrepet, Latinus lector inveniat. Hunc ergo etiam nos, licet non eloquentiae viribus, disciplinae tamen regulis in quantum possumus sequimur,", |
| "candidate_score": 0.653094, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_153", |
| "psc_text": "pertinet tempus, quo ipse est dignatus descendere ad terras, et signa Judaeis non intelligentibus perpetravit. Et quoniam usque ad finem Capituli explanatio multiplex sequitur; et excipientis jam explicuimus [Mss. implevimus ] ceras, hucusque dictasse sufficiat: quia et oratio, quae non propriae manus stilo expolitur, cum per se inculta est, tum multo molestior fit; si taedium sui prolixitate congeminet; ut oculorum dolore cruciati, auribus tantum studeamus et lingua. 17. Septuaginta: Et missum est ad me unum de Seraphim; Aquila, et Theodotion, Et volavit ad me unum de Seraphim; Symmachus, Et volavit ad me unus de Seraphim. Quotidie ad nos mittitur Seraphim, quotidie ingemiscentium atque dicentium: O miser ego, quoniam compunctus sum, ora purgantur, et cum a peccatis fuerint liberati, praeparant se ministerio Dei. Quod autem caeteri Interpretes, pro missum esse, volasse dixerint, intellige velocem divini sermonis adventum super eos, qui digni societate illius judicantur. In genere quoque diversitas est. Septuaginta, Aquila,", |
| "candidate_score": 0.652977, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_34", |
| "psc_text": "volui. Ob hoc et ego obsecro, et tu, ut petas, plurimum quaeso, ut tibi beati Rhetitii Augustodunensis Episcopi Commentarios ad describendum largiatur, in quibus Canticum Canticorum sublimi ore disseruit. Scripsit et mihi quidam de patria supradicti fratris Ruffini, Paulus senex, Tertulliani suum codicem apud eum esse, quem vehementer reposcit. Et ex hoc quaeso, ut eos libros, quos me non habere Brevis subditus edocebit, librarii manu in charta scribi jubeas. Interpretationem quoque Psalmorum Davidicorum, et prolixum valde de Synodis librum sancti Hilarii, quem ei apud Treviros manu mea ipse descripseram, ut mihi transferas peto. Nosti hoc esse animae Christianae pabulum, si in lege Domini meditetur die ac nocte (Psal. 1). Caeteros hospitio recipis, solatio foves, sumptibus juvas. Mihi si rogata praestiteris, cuncta largitus es. Et quoniam, largiente Domino, multis sacrae Bibliothecae codicibus abundamus, impera vicissim, quodcumque vis mittam. Nec putes mihi grave esse, si jubeas. Habeo alumnos, qui Antiquariae arti serviant.", |
| "candidate_score": 0.652464, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_13_15", |
| "bdc_text": "sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster . sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466", |
| "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem", |
| "candidate_score": 0.651133, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1198", |
| "psc_text": "Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid acutius? Apologeticus ejus, et contra Gentes libri, cunctam saeculi obtinent (al. continent ) disciplinam. Minutius Felix causidicus Romani fori, in libro, cui titulus Octavius est; et in altero contra Mathematicos (si tamen inscriptio non mentitur auctorem) quid Gentilium scripturarum dimisit intactum? Septem libros adversus Gentes Arnobius edidit, totidemque discipulus ejus Lactantius, qui de Ira quoque, et Opificio Dei duo volumina condidit: quos si legere volueris, dialogorum Ciceronis in eis ἐπιτομὴν reperies. Victorino Martyri in libris suis, licet desit eruditio, tamen non deest eruditionis voluntas. Cyprianus, 430 Quod idola dii non sint, qua brevitate, qua historiarum omnium scientia, quorum verborum et", |
| "candidate_score": 0.648985, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3084", |
| "psc_text": "enim errat, qui sequitur veritatem. Unde et Apostolus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (1. Joan. 2. 6) . Et beatus Petrus ait: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus: qui peccatum non fecit, nec est inventus dolus in ore ejus. Qui cum malediceretur, non maledicebat: cum pateretur, non comminabatur. Tradebat autem judicanti se injuste. Qui peccata nostra, ipse pertulit in corpore suo super lignum, ut peccatis mortui, justitiae vivamus (1. Petr. 2. 21. et seqq.) . 15. Cesset omnis excusatio errorum, auferantur peccandi foeda solatia. Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum", |
| "candidate_score": 0.648434, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466", |
| "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem", |
| "candidate_score": 0.646912, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_756", |
| "psc_text": "de extremis mundi finibus venit ad Templum, reliquit aulam regiam: et tantus amator Legis, divinaeque scientiae fuit, ut etiam in vehiculo sacras litteras legeret: et tamen cum librum teneret, et verba Domini cogitatione conciperet, lingua volveret, labiis personaret, ignorabat eum, quem in libro nesciens venerabatur. Venit Philippus, ostendit ei Jesum, qui clausus latebat in littera. O mira doctoris virtus! Eadem hora credit eunuchus, baptizatur, fidelis et sanctus est; ac de discipulo magister: plus in deserto fonte Ecclesiae, quam in aurato synagogae Templo reperit. 6. Haec a me perstricta sunt breviter 275 (neque enim Epistolaris angustia evagari longius patiebatur) ut intelligeres te in Scripturis sanctis, sine praevio et monstrante semitam, non posse ingredi. Taceo de Grammaticis, Rhetoribus, Philosophis, Geometris, Dialecticis, Musicis, Astronomis, Astrologis, Medicis, quorum scientia mortalibus vel utilissima est, et in tres partes scinditur, τό δὸγμα, τὴν μέθοδον, τὴν ἐμπειριαν. Ad minores artes veniam, et quae non tam λογῳ, quam", |
| "candidate_score": 0.646544, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2758", |
| "psc_text": "Sed tibi aliud propositum est: Christum vestire in pauperibus, visitare in languentibus, pascere in esurientibus, suscipere in his qui tecto indigent, et maxime in domesticis fidei, virginum alere monasteria, servorum Dei, et pauperum spiritu habere curam, qui diebus et noctibus serviunt Domino tuo: qui in terra positi, imitantur angelorum conversationem, et nihil aliud loquuntur, nisi quod ad laudes Dei pertinet: habentesque victum et vestitum, his gaudent divitiis, qui plus habere nolunt: si tamen servant propositum. Alioqui si amplius desiderant, his quoque quae necessaria sunt, probantur indigni. Haec ad virginem divitem, et virginem nobilem sum locutus. 15. Nunc tantum ad virginem loquar, id est non ea quae extra te, sed in te sunt, tantum considerans. Praeter psalmorum et orationis ordinem, quod tibi Hora Tertia, Sexta, Nona, ad Vesperum, Media nocte, et Mane semper est exercendum, statue quot horis sanctam Scripturam ediscere debeas; quanto tempore legere, non ad laborem, sed ad delectationem", |
| "candidate_score": 0.646071, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_744", |
| "psc_text": "quos ex libris noverant, coram quoque viderent. Sic Pythagoras Memphiticos vates; sic Plato Aegyptum et Architam Tarentinum, eamque oram Italiae, quae quondam magna Graecia dicebatur, laboriosissime peragravit; ut qui Athenis magister erat et potens, cujusque doctrinam Academiae gymnasia personabant, fieret peregrinus atque discipulus, MALENS ALIENA verecunde 271 discere, quam sua impudenter ingerere. Denique cum litteras quasi toto fugientes orbe persequitur, captus a piratis et venundatus, etiam tyranno crudelissimo (Dionysio Siciliae) paruit, captivus, vinctus, et servus; tamen quia Philosophus, major emente se fuit. Ad T. Livium lacteo eloquentiae fonte manantem, de ultimis Hispaniae (a Gadibus,) Galliarumque finibus quosdam venisse nobiles legimus; et quos ad contemplationem sui Roma non traxerat, unius hominis fama perduxit. Habuit illa aetas inauditum omnibus saeculis celebrandumque miraculum, ut urbem tantam ingressi, aliud extra urbem quaererent. Apollonius (sive ille Magus, ut vulgus loquitur, sive Philosophus, ut Pythagorici tradunt) intravit Persas, pertransivit Caucasum, Albanos, Scythas, Massagetas, opulentissima Indiae regna", |
| "candidate_score": 0.644994, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3083", |
| "psc_text": "Paulus, nosque quasi ad angustum hoc iter convocans, dicit: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi (1. Cor. 11. 1) . Certe quod est amplius omnibus, ipsius Domini relucet exemplum, qui in Evangelio ait: Venite ad omnes qui laboratis et onerati estis, et ego requiescere faciam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde (Matth. 11. 28. 29) . Si periculosum est imitari illos, de quibus dubitas an imitandi sint: hunc certe imitari tutissimum est, atque ejus vestigia sequi, qui dixit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. 14. 6) . Nunquam enim errat, qui sequitur veritatem. Unde et Apostolus Joannes ait: Qui dicit se in Christo manere, debet sicut ille ambulavit, et ipse ambulare (1. Joan. 2. 6) . Et beatus Petrus ait: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus: qui peccatum non fecit, nec est", |
| "candidate_score": 0.644648, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_845", |
| "psc_text": "sed aut timidior recto, aut cupidior. Video etiam interdum vitia mea; sed ea malo audire a melioribus: ne cum me recte fortasse reprehendero, rursus mihi blandiar: et meticulosam mihi videar in me potius, quam justam tulisse sententiam. » 305 EPISTOLA LVII. AD PAMMACHIUM. De optimo genere interpretandi. Cum, quod Epiphanii superiorem epistolam 51 ad Joannem Episcopum Jerosolymitanum non recte transtulisset Hieronymus, cavillaretur Ruffinus, post querelas, quod, se inscio, e scriniis suffuratus epistolam nondum plene emendatam, aliquis sit, tam veterum omnium eruditorum, quam sacrarum Scripturarum testimoniis docet, quodnam sit optimum genus interpretandi, illud scilicet esse ostendens, quo ipse in vertenda illa epistola usus est, hoc est, quo sensus e sensu, non verbum e verbo transfertur. 1. Paulus Apostolus, praesente Agrippa rege, de criminibus responsurus, quod posset intelligere qui auditurus erat, securus de causae victoria statim in principio sibi gratulatur, dicens: « De omnibus quibus accusor a Judaeis, o rex Agrippa, existimo", |
| "candidate_score": 0.644587, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_362", |
| "psc_text": "postulanti, explicat. Nonagesimum Psalmum legens, in eo loco quo scribitur: « Qui habitat in adjutorio Altissimi, in protectione Dei coeli commorabitur, » dixeram apud Hebraeos pro Deo coeli esse positum, SADDAI, quod Aquila interpretatur ἱκανὸν, quod nos robustum et sufficientem ad omnia perpetranda accipere possumus: unumque esse de decem Nominibus, quibus apud Hebraeos Deus vocatur. Illico studiosissime postulasti, ut tibi universa nomina cum sua interpretatione digererem. Faciam quod petisti. Primum Nomen Dei est EL, quod Septuaginta Deum, Aquila ἐτυμολογίαν, ejus exprimens ἰσχυρὸν, id est, fortem interpretatur. Deinde ELOIM et ELOE, quod et ipsum Deus dicitur. 131 Quartum SABAOTH, quod Septuaginta, virtutum, Aquila, exercituum, transtulerunt. Quintum ELION, quem nos excelsum, dicimus. Sextum ESER IEJE, quod in Exodo legitur: « Qui est, misit me. » Septimum ADONAI, quem nos Dominum generaliter appellamus. Octavum IA, quod in Deo tantum ponitur: et in ALLELUIA extrema quoque syllaba sonat. Nonum τετράγραμμον, quod ἀνεκφώνητον id est,", |
| "candidate_score": 0.625188, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1495", |
| "psc_text": "tam divinis Scripturis, quam saeculi litteris erudito, illud dignationem tuam admonitam volo, ne me putes in modum rustici Balatronis cuncta Origenis reprobare quae scripsit: quod in me criminantur ἀκαιροσπουδασταὶ ejus: et quasi Dionysium Philosophum arguant, subito mutasse sententiam: sed tantum prava dogmata repudiare. Scio enim aequali maledicto eos subjacere, qui bona mala dicunt; et illos qui mala bona judicant: qui faciunt amarum dulce, et dulce amarum (Isai. 5). Aut quae est tanta pertinacia, sic laudare alicujus doctrinam, ut sequare blasphemiam? 5. De secundo problemate tuo, Tertullianus in libris de Monogamia disseruit, 535 asserens, sanctos dici fidelium filios, quod quasi candidati sint fidei, et nullis idololatriae sordibus polluantur. Simulque considera, quod et vasa sacra in tabernaculo legimus, et caetera quae ad ritum caeremoniarum pertinent: cum utique sancta esse non possint, nisi ea quae sentiunt et venerantur Deum. Idioma igitur Scripturarum est, ut interdum sanctos pro mundis et purificatis atque expiatis nominent:", |
| "candidate_score": 0.622752, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_15", |
| "bdc_text": "sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1445", |
| "psc_text": "quos laedere laesus ipse non audet. Ego interim sileo: nunc et dispensationem meam vel imperitiam simulabo, vel metum. Quid mihi accusanti facturus est, qui ut ipse testatur, laudandi detrahit? 6. Tota ejus Epistola, non tam expositione, quam nostri [al. nostris ] plena est contumeliis. Nomen meum absque ullis officiis, quibus non invicem palpare solemus homines, frequenter assumitur, carpitur, ventilatur, quasi de libro viventium deletus sim: quasi illius me litterae suggillaverint; aut istiusmodi nugas unquam quaesierim, qui ab adolescentia in Monasterii clausus cellulis, magis esse voluerim aliquid, quam videri. Quosdam ex nobis sic cum honore appellat, ut laceret, quasi et nos non possimus dicere, quae nemo tacet. E servo Clericum factum criminatur, cum et ipse nonnullos ejuscemodi Clericos habeat; et Onesimum legerit inter Pauli renatum vincula, Diaconum coepisse esse de servo (Philem. 1). Sycophantam jactitat, et ne probare cogatur, audisse se dicit. O si et mihi 517 liberet dicere, quae multi", |
| "candidate_score": 0.617527, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_362", |
| "psc_text": "postulanti, explicat. Nonagesimum Psalmum legens, in eo loco quo scribitur: « Qui habitat in adjutorio Altissimi, in protectione Dei coeli commorabitur, » dixeram apud Hebraeos pro Deo coeli esse positum, SADDAI, quod Aquila interpretatur ἱκανὸν, quod nos robustum et sufficientem ad omnia perpetranda accipere possumus: unumque esse de decem Nominibus, quibus apud Hebraeos Deus vocatur. Illico studiosissime postulasti, ut tibi universa nomina cum sua interpretatione digererem. Faciam quod petisti. Primum Nomen Dei est EL, quod Septuaginta Deum, Aquila ἐτυμολογίαν, ejus exprimens ἰσχυρὸν, id est, fortem interpretatur. Deinde ELOIM et ELOE, quod et ipsum Deus dicitur. 131 Quartum SABAOTH, quod Septuaginta, virtutum, Aquila, exercituum, transtulerunt. Quintum ELION, quem nos excelsum, dicimus. Sextum ESER IEJE, quod in Exodo legitur: « Qui est, misit me. » Septimum ADONAI, quem nos Dominum generaliter appellamus. Octavum IA, quod in Deo tantum ponitur: et in ALLELUIA extrema quoque syllaba sonat. Nonum τετράγραμμον, quod ἀνεκφώνητον id est,", |
| "candidate_score": 0.613209, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1495", |
| "psc_text": "tam divinis Scripturis, quam saeculi litteris erudito, illud dignationem tuam admonitam volo, ne me putes in modum rustici Balatronis cuncta Origenis reprobare quae scripsit: quod in me criminantur ἀκαιροσπουδασταὶ ejus: et quasi Dionysium Philosophum arguant, subito mutasse sententiam: sed tantum prava dogmata repudiare. Scio enim aequali maledicto eos subjacere, qui bona mala dicunt; et illos qui mala bona judicant: qui faciunt amarum dulce, et dulce amarum (Isai. 5). Aut quae est tanta pertinacia, sic laudare alicujus doctrinam, ut sequare blasphemiam? 5. De secundo problemate tuo, Tertullianus in libris de Monogamia disseruit, 535 asserens, sanctos dici fidelium filios, quod quasi candidati sint fidei, et nullis idololatriae sordibus polluantur. Simulque considera, quod et vasa sacra in tabernaculo legimus, et caetera quae ad ritum caeremoniarum pertinent: cum utique sancta esse non possint, nisi ea quae sentiunt et venerantur Deum. Idioma igitur Scripturarum est, ut interdum sanctos pro mundis et purificatis atque expiatis nominent:", |
| "candidate_score": 0.610642, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_364", |
| "psc_text": "vocetur et plures, ad quam similitudinem coelum quoque appellatur et coeli, id est, SANAIM. Unde et saepe Interpretes variant, cujus rei exemplum nos in lingua nostra habere possumus: Athenas, Thebas, Salonas. EPISTOLA XXVI. AD EAMDEM MARCELLAM, De quibusdam nominibus. Exponit cur nomina quaedam Hebraica sine interpretatione in Scripturarum Translationibus remanserint, et quid significent. 1. Nuper cum pariter essemus, non per Epistolam, ut ante consueveras, sed praesens ipsa quaesisti, quid ea verba, quae ex Hebraeo in Latinum non habemus 132 expressa, apud suos sonarent; curque sine interpretatione sint posita, ut est illud, Alleluia, Amen, Maran atha, Ephod, et caetera, quae in Scripturis respersa memorasti. 2. Ad quod nos, quia dictandi angustia coarctamur, breviter respondemus, sive Septuaginta Interpretes, sive Apostolos id curasse, ut quoniam prima Ecclesia ex Judaeis fuerat congregata, nihil ad credentium scandalum innovarent: sed ita ut a parvo imbiberant, traderent. Postea vero quam in universas gentes, Evangelii dilatatus est sermo,", |
| "candidate_score": 0.609962, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1733", |
| "psc_text": "vel alium frustra reprehendisse doceamus. 2. Absit autem a me, ut quidquam de libris tuae beatitutidinis attingere audeam. Sufficit enim mihi probare mea, et aliena non carpere. Caeterum optime novit prudentia tua, unumquemque in suo sensu abundare, et puerilis esse jactantiae, quod olim adolescentuli facere consueverant, accusando illustres viros, suo nomini famam quaerere. Nec tam stultus sum, ut diversitate explanationum tuarum me laedi putem: quia nec tu laederis, si nos contraria senserimus. Sed illa est vera inter amicos reprehensio, si nostram peram non videntes, aliorum, juxta Persium, manticam consideremus. Superest, ut diligas diligentem te; et in Scripturarum campo, juvenis senem non provoces. Nos nostra habuimus tempora, et cucurrimus quantum potuimus: nunc te currente et longa spatia transmeante, nobis debetur otium: simulque (ut cum honore tuo et venia dixerim) ne solus mihi de Poetis aliquid proposuisse videaris, memento Daretis et Entelli (Virgil. 5. Aeneid.), et vulgaris proverbii: quod bos lassus fortius", |
| "candidate_score": 0.609827, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_15", |
| "bdc_text": "sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", |
| "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", |
| "candidate_score": 0.603579, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 3, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", |
| "max_score": 0.706647, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_434", |
| "psc_text": "perfecte oderit malum quod fecit, et bonum integro amore diligat quod neglexerit. Unde et justi judicis examine propitiationis edicta promulgantur. In quacunque die, vel hora, ait, peccator convertitur, vita vivet, et non morietur (Ezech. XVIII, 21, 27) . Conversio autem peccatoris non est in humilitate confessionis, sed in renovatione interioris hominis, cum peccatori, jam divina inspiratione correcto, et malum displicet quod amavit, et bonum placet quod odit. Nam sunt nonnulli qui se et de nequitia accusant criminis, et pravitatem non corrigunt voluntatis. Qui profecto converti ad Dominum non creduntur, quia vera conversio in ore non accipitur, sed in corde. Converti etenim simul verti est. Conversio itaque peccatoris vera tunc est, cum ad Creatoris nostri beneplacitum uterque noster homo reducitur, cum et caro nostra per iniquitatis odium cohibetur a perpetratione facinoris, et per amorem justitiae mens se extendit ad intentionem bonae operationis. Sed quia nonnulli intra Ecclesiam sunt, qui tantum in", |
| "candidate_score": 0.706647, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_434", |
| "psc_text": "perfecte oderit malum quod fecit, et bonum integro amore diligat quod neglexerit. Unde et justi judicis examine propitiationis edicta promulgantur. In quacunque die, vel hora, ait, peccator convertitur, vita vivet, et non morietur (Ezech. XVIII, 21, 27) . Conversio autem peccatoris non est in humilitate confessionis, sed in renovatione interioris hominis, cum peccatori, jam divina inspiratione correcto, et malum displicet quod amavit, et bonum placet quod odit. Nam sunt nonnulli qui se et de nequitia accusant criminis, et pravitatem non corrigunt voluntatis. Qui profecto converti ad Dominum non creduntur, quia vera conversio in ore non accipitur, sed in corde. Converti etenim simul verti est. Conversio itaque peccatoris vera tunc est, cum ad Creatoris nostri beneplacitum uterque noster homo reducitur, cum et caro nostra per iniquitatis odium cohibetur a perpetratione facinoris, et per amorem justitiae mens se extendit ad intentionem bonae operationis. Sed quia nonnulli intra Ecclesiam sunt, qui tantum in", |
| "candidate_score": 0.695253, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_434", |
| "psc_text": "perfecte oderit malum quod fecit, et bonum integro amore diligat quod neglexerit. Unde et justi judicis examine propitiationis edicta promulgantur. In quacunque die, vel hora, ait, peccator convertitur, vita vivet, et non morietur (Ezech. XVIII, 21, 27) . Conversio autem peccatoris non est in humilitate confessionis, sed in renovatione interioris hominis, cum peccatori, jam divina inspiratione correcto, et malum displicet quod amavit, et bonum placet quod odit. Nam sunt nonnulli qui se et de nequitia accusant criminis, et pravitatem non corrigunt voluntatis. Qui profecto converti ad Dominum non creduntur, quia vera conversio in ore non accipitur, sed in corde. Converti etenim simul verti est. Conversio itaque peccatoris vera tunc est, cum ad Creatoris nostri beneplacitum uterque noster homo reducitur, cum et caro nostra per iniquitatis odium cohibetur a perpetratione facinoris, et per amorem justitiae mens se extendit ad intentionem bonae operationis. Sed quia nonnulli intra Ecclesiam sunt, qui tantum in", |
| "candidate_score": 0.689746, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1169", |
| "psc_text": "jam didicit, et peccatorem se indesinenter agnoscere, et pro eisdem peccatis carnem affligere, et afflictionis suae dolorem omnipotenti Deo gratanter offerre. Ad collem Domini venit, si ad revelatam intimam Redemptoris gloriam aut Scripturarum sublimem intellectum proficiendo conscendit. Obvium gregem prophetarum habuit, si praedicatorum sanctae Ecclesiae concordem scientiam intellexit. In quorum medio insilientem in se spiritum Domini sensit, in illa ineffabili suavitate internae experientiae in se donum supervenientis divinitatis agnovit, et notae gratiae abundantiam loquendo effudit. Haec quoties sancti praedicatores imperfectis nobis ostendunt, per doctrinam, qua nos illuminant, quasi clarissimum diem produnt. Et ista quidem omnia jam promoti praedicatores, exponentibus ordinatoribus, sciunt. 25. Quia ergo diem signorum habent, salubriter attendant si promissa signa jam videant. Nam qui mundi gloriam contemnere nondum didicit, primum signum audire promissum potuit, sed non vidit ostensum. Si contemplativae vitae robur et dulcedinem nescit, sequentis signi bonum videre non meruit. Si altitudinem Scripturarum per intimae eruditionis notitiam", |
| "candidate_score": 0.65973, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 4, |
| "cf_id": "cf050", |
| "work_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat", |
| "max_score": 0.699556, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_396", |
| "psc_text": "hac horrendi mundi principis, hoc est perversi diaboli servitute, fuga te subduces, teque ad bonum et ad misericordiam propensissimum Dominum conferes? An non a multorum commentitiorum deorum cultu teipsum abduces, atque uni vivo ac vero Deo cultum adhibebis? Nam etsi in Deum peccasti, cum multas in eum blasphemias effudisti, atque ipsius servos gravibus tormentis excruciatos necasti, non tamen dubito quin te ad meliorem mentem redeuntem suscepturus sit, omniaque delicta tua e memoria ejecturus. Non enim mortem peccatoris, sed magis ut convertatur et vivat, ille vult (Ezech. XVIII), qui ut nos a recta via aberrantes requireret, ex ea sublimitate quae nullis verbis exponi potest descendit, crucemque et mortem nostra causa pertulit, ac nos qui sub peccato venditi eramus, pretioso suo sanguine redemit. Ipsi laus et gloria in saecula saeculorum. Amen (Rom. VII). Rex autem stupore simul atque ira correptus est: illud nempe, ob filii prudentiam, atque ejusmodi sermones, qui nullo pacto", |
| "candidate_score": 0.699556, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_545", |
| "psc_text": "veritatis praeco, sane, inquam, te excipiet, omnesque item qui ad ipsum sese converterint. Nec vero vulgari modo excipiet; verum ut filio e longinqua regione redeunti (Lucae XV), hoc est, a scelerata vitae ratione ad meliorem frugem sese convertenti, obviam prodibit, eumque amplectetur et exosculabitur; ac peccati foeditate detracta, statim ipsi vestimentum salutaris imponet, charissimaque gloriae stola eum induens, mysticum supernis virtutibus epulum peraget, ob receptam videlicet ovem perditam festum diem celebrans (Ibid.). Ipsemet enim Dominus ingens in coelo gaudium esse dixit super uno peccatore poenitentiam agente. Ac rursum: Non veni vocare justos, sed peccatores ad poenitentiam (Lucae V). Et per prophetam: Vivo ego, dicit Dominus; nolo mortem peccatoris, sed magis ut convertatur a via sua et vivat. Convertimini a via vestra mala; et quare moriemini domus Israel? Iniquitas iniqui non nocebit ei in quacunque die conversus fuerit ab iniquitate sua, et fecerit justitiam, et in mandato vitae ambulaverit, vita vivet,", |
| "candidate_score": 0.696599, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_396", |
| "psc_text": "hac horrendi mundi principis, hoc est perversi diaboli servitute, fuga te subduces, teque ad bonum et ad misericordiam propensissimum Dominum conferes? An non a multorum commentitiorum deorum cultu teipsum abduces, atque uni vivo ac vero Deo cultum adhibebis? Nam etsi in Deum peccasti, cum multas in eum blasphemias effudisti, atque ipsius servos gravibus tormentis excruciatos necasti, non tamen dubito quin te ad meliorem mentem redeuntem suscepturus sit, omniaque delicta tua e memoria ejecturus. Non enim mortem peccatoris, sed magis ut convertatur et vivat, ille vult (Ezech. XVIII), qui ut nos a recta via aberrantes requireret, ex ea sublimitate quae nullis verbis exponi potest descendit, crucemque et mortem nostra causa pertulit, ac nos qui sub peccato venditi eramus, pretioso suo sanguine redemit. Ipsi laus et gloria in saecula saeculorum. Amen (Rom. VII). Rex autem stupore simul atque ira correptus est: illud nempe, ob filii prudentiam, atque ejusmodi sermones, qui nullo pacto", |
| "candidate_score": 0.689309, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_546", |
| "psc_text": "prophetam: Vivo ego, dicit Dominus; nolo mortem peccatoris, sed magis ut convertatur a via sua et vivat. Convertimini a via vestra mala; et quare moriemini domus Israel? Iniquitas iniqui non nocebit ei in quacunque die conversus fuerit ab iniquitate sua, et fecerit justitiam, et in mandato vitae ambulaverit, vita vivet, et non morietur. Omnia peccata quae admisit, non memorabuntur, quia judicium et justitiam fecit, in ipsis vivet (Ezech. XXXIII). Ac rursum per alterum prophetam exclamat: Lavamini, mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis, quiescite agere perverse, discite benefacere. Si fuerint peccata vestra sicut coccinum, tanquam nix dealbabuntur; et si fuerint rubra velut vermiculus, sicut lana alba erunt (Isaiae I). Cum igitur hae pollicitationes iis qui ad meliorem frugem sese receperint, a Deo propositae sint; ne cuncteris, o homo, nec moram ullam adhibeas; verum ad Christum benignum Deum nostrum accede, et illuminare, et facies tua non confundetur (Psal. XXXII).", |
| "candidate_score": 0.688457, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_546", |
| "psc_text": "prophetam: Vivo ego, dicit Dominus; nolo mortem peccatoris, sed magis ut convertatur a via sua et vivat. Convertimini a via vestra mala; et quare moriemini domus Israel? Iniquitas iniqui non nocebit ei in quacunque die conversus fuerit ab iniquitate sua, et fecerit justitiam, et in mandato vitae ambulaverit, vita vivet, et non morietur. Omnia peccata quae admisit, non memorabuntur, quia judicium et justitiam fecit, in ipsis vivet (Ezech. XXXIII). Ac rursum per alterum prophetam exclamat: Lavamini, mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis, quiescite agere perverse, discite benefacere. Si fuerint peccata vestra sicut coccinum, tanquam nix dealbabuntur; et si fuerint rubra velut vermiculus, sicut lana alba erunt (Isaiae I). Cum igitur hae pollicitationes iis qui ad meliorem frugem sese receperint, a Deo propositae sint; ne cuncteris, o homo, nec moram ullam adhibeas; verum ad Christum benignum Deum nostrum accede, et illuminare, et facies tua non confundetur (Psal. XXXII).", |
| "candidate_score": 0.68526, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_546", |
| "psc_text": "prophetam: Vivo ego, dicit Dominus; nolo mortem peccatoris, sed magis ut convertatur a via sua et vivat. Convertimini a via vestra mala; et quare moriemini domus Israel? Iniquitas iniqui non nocebit ei in quacunque die conversus fuerit ab iniquitate sua, et fecerit justitiam, et in mandato vitae ambulaverit, vita vivet, et non morietur. Omnia peccata quae admisit, non memorabuntur, quia judicium et justitiam fecit, in ipsis vivet (Ezech. XXXIII). Ac rursum per alterum prophetam exclamat: Lavamini, mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis, quiescite agere perverse, discite benefacere. Si fuerint peccata vestra sicut coccinum, tanquam nix dealbabuntur; et si fuerint rubra velut vermiculus, sicut lana alba erunt (Isaiae I). Cum igitur hae pollicitationes iis qui ad meliorem frugem sese receperint, a Deo propositae sint; ne cuncteris, o homo, nec moram ullam adhibeas; verum ad Christum benignum Deum nostrum accede, et illuminare, et facies tua non confundetur (Psal. XXXII).", |
| "candidate_score": 0.683623, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_545", |
| "psc_text": "veritatis praeco, sane, inquam, te excipiet, omnesque item qui ad ipsum sese converterint. Nec vero vulgari modo excipiet; verum ut filio e longinqua regione redeunti (Lucae XV), hoc est, a scelerata vitae ratione ad meliorem frugem sese convertenti, obviam prodibit, eumque amplectetur et exosculabitur; ac peccati foeditate detracta, statim ipsi vestimentum salutaris imponet, charissimaque gloriae stola eum induens, mysticum supernis virtutibus epulum peraget, ob receptam videlicet ovem perditam festum diem celebrans (Ibid.). Ipsemet enim Dominus ingens in coelo gaudium esse dixit super uno peccatore poenitentiam agente. Ac rursum: Non veni vocare justos, sed peccatores ad poenitentiam (Lucae V). Et per prophetam: Vivo ego, dicit Dominus; nolo mortem peccatoris, sed magis ut convertatur a via sua et vivat. Convertimini a via vestra mala; et quare moriemini domus Israel? Iniquitas iniqui non nocebit ei in quacunque die conversus fuerit ab iniquitate sua, et fecerit justitiam, et in mandato vitae ambulaverit, vita vivet,", |
| "candidate_score": 0.679419, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 5, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum", |
| "max_score": 0.698418, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_165", |
| "psc_text": "non convertatur? Quis non fleat? Quis non intimis visceribus intremiscat? Quis non timore illius justi judicii ad conversionem tremefactus accurrat, ut remissionem peccatorum et gratiam perpetuae salutis inveniat? Vae illi qui ante tempus novissimi ventilabri non festinaverit ex palea triticum fieri! Vae illi qui, antequam veniant messores angeli de medio frumentorum comburenda zizania collecturi (Matth. XIII, 39), non curaverit ex zizaniis in frumenta converti! Neque enim divinae Scripturae benigna debet contemni monitio, quae nobis et celeritatem conversionis salubriter imperat, et tardantibus iram futuram vindictae divinae commendat. Sic enim dicit: Ne tardaveris converti ad Deum, et ne differas de die in diem, ne subito veniat ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8) . 401 CAPUT XVIII. Ut autem plenius agnoscamus praesentis tantum saeculi tempus humanae conversioni concessum, illos attendamus operarios quos Dominus vocavit ad vineam (Matth. XX, 6). Quorum vocationem licet diversis horis egerit ( al. egerint),", |
| "candidate_score": 0.698418, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_26", |
| "psc_text": "acceptae custodem; istis misericordiae beneficium pollicens, ut, spei remedio sublevati, recipiant quam perdiderant sospitatem. Timor enim justitiae praecipitur sanato, cui 367 dicitur: Ecce sanus factus es, jam noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat (Joan. V, 14) . Spes quoque misericordiae demonstratur infirmis, cum dicitur: Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores in poenitentiam (Luc. V, 32) . Sermo quoque propheticus misericordiam Dei justitiamque commendare non desinit, sic Deo per Ezechielem prophetam dicente: Iniquus si se convertat ab omnibus iniquitatibus suis quas fecit, et custodierit omnia mandata mea, et fecerit justitiam et misericordiam, vita vivet, et non morietur. Omnia delicta ejus quaecunque fecit, non erunt in memoria. In sua justitia quam fecit, vivet. Nunquid voluntate volo mortem peccatoris, dicit Dominus, quam ut avertatur de via sua mala, et vivere eum (Ezech. XVIII, 21) ? Ostenso itaque ad impios convertendos divinae longanimitatis ac benignitatis", |
| "candidate_score": 0.689198, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_34", |
| "psc_text": "in libro Ecclesiastico Scriptura divina sic loquitur: Qui baptizatur a mortuo, et iterum tangit illum, quid proficit lavatio ejus? Sic homo qui jejunat pro peccatis suis, et iterum eadem faciens, quid proficit humiliando se? Orationem ejus quis exaudiet (Eccli. XXXIV, 30, 31) ? Rectissime igitur dicit Deus homini: Si conversus fueris et ingemueris, salvus eris. Apud Deum quippe severum et bonum tunc oratio gementis auditur, tunc poscentis fletus attenditur, tunc flenti conceditur salus, si fuerit ad Deum contriti cordis humilitate conversus. Necesse est enim ut Deus peccatori misertus ignoscat, si tamen peccator iniquitatem suam conversus agnoscat. Denique divinam misericordiam 369 propterea David sanctus efficaciter invenit, quia conversus per humilitatem contriti cordis, quod male fecerat agnoscendo damnavit, nec distulit punire poenitendo mali operis cupiditatem in qua fuerat lapsus; quia si non puniret unde reus tenebatur, procul dubio ipse puniretur. Suum ergo facinus agnovit conversus in poenitentiam, metuit ne damnatus agnovisset poenam.", |
| "candidate_score": 0.686651, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_165", |
| "psc_text": "non convertatur? Quis non fleat? Quis non intimis visceribus intremiscat? Quis non timore illius justi judicii ad conversionem tremefactus accurrat, ut remissionem peccatorum et gratiam perpetuae salutis inveniat? Vae illi qui ante tempus novissimi ventilabri non festinaverit ex palea triticum fieri! Vae illi qui, antequam veniant messores angeli de medio frumentorum comburenda zizania collecturi (Matth. XIII, 39), non curaverit ex zizaniis in frumenta converti! Neque enim divinae Scripturae benigna debet contemni monitio, quae nobis et celeritatem conversionis salubriter imperat, et tardantibus iram futuram vindictae divinae commendat. Sic enim dicit: Ne tardaveris converti ad Deum, et ne differas de die in diem, ne subito veniat ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8) . 401 CAPUT XVIII. Ut autem plenius agnoscamus praesentis tantum saeculi tempus humanae conversioni concessum, illos attendamus operarios quos Dominus vocavit ad vineam (Matth. XX, 6). Quorum vocationem licet diversis horis egerit ( al. egerint),", |
| "candidate_score": 0.68399, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_165", |
| "psc_text": "non convertatur? Quis non fleat? Quis non intimis visceribus intremiscat? Quis non timore illius justi judicii ad conversionem tremefactus accurrat, ut remissionem peccatorum et gratiam perpetuae salutis inveniat? Vae illi qui ante tempus novissimi ventilabri non festinaverit ex palea triticum fieri! Vae illi qui, antequam veniant messores angeli de medio frumentorum comburenda zizania collecturi (Matth. XIII, 39), non curaverit ex zizaniis in frumenta converti! Neque enim divinae Scripturae benigna debet contemni monitio, quae nobis et celeritatem conversionis salubriter imperat, et tardantibus iram futuram vindictae divinae commendat. Sic enim dicit: Ne tardaveris converti ad Deum, et ne differas de die in diem, ne subito veniat ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8) . 401 CAPUT XVIII. Ut autem plenius agnoscamus praesentis tantum saeculi tempus humanae conversioni concessum, illos attendamus operarios quos Dominus vocavit ad vineam (Matth. XX, 6). Quorum vocationem licet diversis horis egerit ( al. egerint),", |
| "candidate_score": 0.683255, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 6, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", |
| "max_score": 0.695272, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_630", |
| "psc_text": "DE AGENDA POENITENTIA. Pius et misericors Deus, fratres charissimi, ad compunctionem et poenitentiam nos hortatur, dicens: Convertimini ad me in toto corde vestro, in jejunio et fletu et planctu (Joel II, 12); quia nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur et vivat (Ezech. XVIII, 23) : et iterum, Noli tardare, inquit propheta, converti ad Dominum, et ne differas de die in diem (Eccli. V, 8) : et iterum, Cum conversus ingemueris, salvus eris (Ezech. XVIII, 27) . Convertimini igitur, charissimi, ad Dominum Deum nostrum, tanquam boni servi ad fidelem Dominum. Humiliemus nos in conspectu Dei, et ploremus ante Deum qui fecit nos. Non dedignemur in hoc saeculo agere poenitentiam, et peccatorum nostrorum precari veniam, ut infernalem evadere possimus poenam, ac ad aeternam pervenire laetitiam. Emendemus ergo nos in jejuniis et vigiliis et caeteris operibus piis, scientes quod cor contritum et humiliatum Deus non spernit (Psal. L, 19): sic enim ait Apostolus,", |
| "candidate_score": 0.695272, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_630", |
| "psc_text": "DE AGENDA POENITENTIA. Pius et misericors Deus, fratres charissimi, ad compunctionem et poenitentiam nos hortatur, dicens: Convertimini ad me in toto corde vestro, in jejunio et fletu et planctu (Joel II, 12); quia nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur et vivat (Ezech. XVIII, 23) : et iterum, Noli tardare, inquit propheta, converti ad Dominum, et ne differas de die in diem (Eccli. V, 8) : et iterum, Cum conversus ingemueris, salvus eris (Ezech. XVIII, 27) . Convertimini igitur, charissimi, ad Dominum Deum nostrum, tanquam boni servi ad fidelem Dominum. Humiliemus nos in conspectu Dei, et ploremus ante Deum qui fecit nos. Non dedignemur in hoc saeculo agere poenitentiam, et peccatorum nostrorum precari veniam, ut infernalem evadere possimus poenam, ac ad aeternam pervenire laetitiam. Emendemus ergo nos in jejuniis et vigiliis et caeteris operibus piis, scientes quod cor contritum et humiliatum Deus non spernit (Psal. L, 19): sic enim ait Apostolus,", |
| "candidate_score": 0.692598, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_630", |
| "psc_text": "DE AGENDA POENITENTIA. Pius et misericors Deus, fratres charissimi, ad compunctionem et poenitentiam nos hortatur, dicens: Convertimini ad me in toto corde vestro, in jejunio et fletu et planctu (Joel II, 12); quia nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur et vivat (Ezech. XVIII, 23) : et iterum, Noli tardare, inquit propheta, converti ad Dominum, et ne differas de die in diem (Eccli. V, 8) : et iterum, Cum conversus ingemueris, salvus eris (Ezech. XVIII, 27) . Convertimini igitur, charissimi, ad Dominum Deum nostrum, tanquam boni servi ad fidelem Dominum. Humiliemus nos in conspectu Dei, et ploremus ante Deum qui fecit nos. Non dedignemur in hoc saeculo agere poenitentiam, et peccatorum nostrorum precari veniam, ut infernalem evadere possimus poenam, ac ad aeternam pervenire laetitiam. Emendemus ergo nos in jejuniis et vigiliis et caeteris operibus piis, scientes quod cor contritum et humiliatum Deus non spernit (Psal. L, 19): sic enim ait Apostolus,", |
| "candidate_score": 0.684254, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 7, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius", |
| "max_score": 0.69194, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_280", |
| "psc_text": "2. Impulsus versatus sum ut caderem, et Dominus suscepit me. Item Off. Convertere, Domine, et eripe animam meam, salvum me fac propter misericordiam tuam. Vers. 1. Domine, ne in ira tua arguas me, neque in furore tuo corripias me. Vers. 2. Miserere mihi, Domine, quoniam infirmus sum; sana me, Domine, quoniam conturbata sunt omnia ossa mea. Ad Comm. Ego sum resurrectio et vita, dicit Dominus. Qui credit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet.", |
| "candidate_score": 0.69194, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_116", |
| "psc_text": "Domini omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum: quia Dominus factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis; ideo Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris. Psal. Domine, exaudi orationem meam, et clamor meus ad te veniat. Resp. Ne avertas faciem tuam a puero tuo, quoniam tribulor, velociter exaudi me. Vers. Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquae usque ad animam meam: infixus sum in limo profundi, et non est substantia. Tract. Domine, exaudi orationem meam, et clamor meus ad te veniat. Vers. Ne avertas faciem tuam a me: in quacunque die tribulor, inclina ad me aurem tuam. Vers. In quacunque die invocavero te, velociter exaudi me. Vers. Quia defecerunt sicut fumus dies mei, et ossa mea sicut in frixorio confrixa sunt. Vers. Percussus sum sicut fenum, et aruit cor meum, quia oblitus sum manducare panem meum. Vers. Tu exsurgens, Domine, misereberis Sion, quia venit tempus miserendi ejus.", |
| "candidate_score": 0.682859, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 8, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten", |
| "max_score": 0.691297, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_180", |
| "psc_text": "impie agas multum, et noli esse stultus; cur morieris in tempore non tuo. Cum Dominus loquatur: Nolo mortem morientis, tantum revertatur et vivat (Ezech. XVIII, 32) : Semel peccasse sufficiat; debemus nos erigere post ruinam. Si enim juxta eos qui de physicis disputant, novit hirundo pullos de sua oculare chelidonia, et dictamnum capreae appetunt vulneratae; cur nos ignoremus medicinam poenitentiae propositam esse peccantibus? Quod autem ait: Ne moriaris in tempore non tuo (Num. XVI) ; scimus Chore et Dathan, et Abiron propter seditionem adversum Moysen et Aaron, repentino terrae hiatu devoratos, et in emendationem aliorum, ante diem judicii etiam in hac vita plurimos judicatos. Quod dicit ergo, tale est: Noli peccatis adjicere peccata, ne provoces Deum etiam hic tibi inferre supplicium. Bonum est retinere te istud. Et quidem ab hoc ne dimittas manum tuam; quoniam qui timet Deum, egredietur ad omnia. Bonum est justis benefacere, sed et peccatoribus benefacere, non", |
| "candidate_score": 0.691297, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_180", |
| "psc_text": "impie agas multum, et noli esse stultus; cur morieris in tempore non tuo. Cum Dominus loquatur: Nolo mortem morientis, tantum revertatur et vivat (Ezech. XVIII, 32) : Semel peccasse sufficiat; debemus nos erigere post ruinam. Si enim juxta eos qui de physicis disputant, novit hirundo pullos de sua oculare chelidonia, et dictamnum capreae appetunt vulneratae; cur nos ignoremus medicinam poenitentiae propositam esse peccantibus? Quod autem ait: Ne moriaris in tempore non tuo (Num. XVI) ; scimus Chore et Dathan, et Abiron propter seditionem adversum Moysen et Aaron, repentino terrae hiatu devoratos, et in emendationem aliorum, ante diem judicii etiam in hac vita plurimos judicatos. Quod dicit ergo, tale est: Noli peccatis adjicere peccata, ne provoces Deum etiam hic tibi inferre supplicium. Bonum est retinere te istud. Et quidem ab hoc ne dimittas manum tuam; quoniam qui timet Deum, egredietur ad omnia. Bonum est justis benefacere, sed et peccatoribus benefacere, non", |
| "candidate_score": 0.682639, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_1", |
| "psc_text": "sum; sed de Hebraeo transferens, magis me Septuaginta Interpretum consuetudini coaptavi: in his dumtaxat, quae non multum ab Hebraicis discrepabant. Interdum Aquilae quoque et Symmachi, et Theodotionis recordatus sum, ut nec novitate nimia lectoris studium deterrerem, nec rursum contra conscientiam meam, fonte veritatis omisso, opinionum rivulos consectarer. COMMENTARIUS. 383 (Caput primum.) Verba Ecclesiastae filii David Regis Jerusalem. Tribus nominibus vocatum fuisse Salomonem, Scripturae manifestissime docent: pacificum, id est, SALOMONEM ( ); et IDIDIA ( ), hoc est, dilectum Domini; et quod nunc dicitur COELETH ( ), id est, Ecclesiasten. Ecclesiastes autem Graeco sermone appellatur, qui [ Al. quod] coetum, id est, Ecclesiam congreget, quem nos nuncupare possumus concionatorem, eo quod loquatur ad populum, et sermo ejus non specialiter ad unum, sed ad universos generaliter dirigatur. Porro pacificus, et dilectus Domini, ab eo quod in regno ejus pax fuerit, et eum Dominus dilexerit, appellatus est. Nam et psalmi quadragesimus quartus et", |
| "candidate_score": 0.624282, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 9, |
| "cf_id": "cf026", |
| "work_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae", |
| "max_score": 0.69029, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_447", |
| "psc_text": "correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc studium regibus urbibusque ceteris natum est conparandi volumina diversarum gentium, et per interpretes in Graecam linguam vertendi. Dehinc magnus Alexander vel successores eius instruendis omnium librorum bibliothecis animum intenderunt; maxime Ptolomaeus cognomento Philadelphus omnis litteraturae sagacissimus, cum studio bibliothecarum Pisistratum aemularetur, non solum gentium scripturas, sed etiam et divinas litteras in bibliothecam suam contulit. Nam septuaginta milia librorum huius temporibus Alexandriae inventa sunt. § 4 De interpretibus. Hic etiam et ab Eleazaro pontifice petens Scripturas Veteris Testamenti, in Graecam vocem ex Hebraica lingua per septuaginta interpretes transferre curavit, quas in Alexandrina bibliotheca habuit. Siquidem singuli [in] singulis cellulis separati ita", |
| "candidate_score": 0.69029, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen :", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_446", |
| "psc_text": "etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt. § 3 De bibliothecis. Bibliotheca a Graeco nomen accepit, eo quod ibi recondantur libri. Nam βιβλίων librorum, θήκη repositio interpretatur. Bibliothecam Veteris Testamenti Esdras scriba post incensam Legem a Chaldaeis, dum Iudaei regressi fuissent in Hierusalem, divino afflatus Spiritu reparavit, cunctaque Legis ac Prophetarum volumina quae fuerant a gentibus corrupta correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc", |
| "candidate_score": 0.68783, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen :", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_447", |
| "psc_text": "correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc studium regibus urbibusque ceteris natum est conparandi volumina diversarum gentium, et per interpretes in Graecam linguam vertendi. Dehinc magnus Alexander vel successores eius instruendis omnium librorum bibliothecis animum intenderunt; maxime Ptolomaeus cognomento Philadelphus omnis litteraturae sagacissimus, cum studio bibliothecarum Pisistratum aemularetur, non solum gentium scripturas, sed etiam et divinas litteras in bibliothecam suam contulit. Nam septuaginta milia librorum huius temporibus Alexandriae inventa sunt. § 4 De interpretibus. Hic etiam et ab Eleazaro pontifice petens Scripturas Veteris Testamenti, in Graecam vocem ex Hebraica lingua per septuaginta interpretes transferre curavit, quas in Alexandrina bibliotheca habuit. Siquidem singuli [in] singulis cellulis separati ita", |
| "candidate_score": 0.685824, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_446", |
| "psc_text": "etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt. § 3 De bibliothecis. Bibliotheca a Graeco nomen accepit, eo quod ibi recondantur libri. Nam βιβλίων librorum, θήκη repositio interpretatur. Bibliothecam Veteris Testamenti Esdras scriba post incensam Legem a Chaldaeis, dum Iudaei regressi fuissent in Hierusalem, divino afflatus Spiritu reparavit, cunctaque Legis ac Prophetarum volumina quae fuerant a gentibus corrupta correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc", |
| "candidate_score": 0.684669, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_447", |
| "psc_text": "correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc studium regibus urbibusque ceteris natum est conparandi volumina diversarum gentium, et per interpretes in Graecam linguam vertendi. Dehinc magnus Alexander vel successores eius instruendis omnium librorum bibliothecis animum intenderunt; maxime Ptolomaeus cognomento Philadelphus omnis litteraturae sagacissimus, cum studio bibliothecarum Pisistratum aemularetur, non solum gentium scripturas, sed etiam et divinas litteras in bibliothecam suam contulit. Nam septuaginta milia librorum huius temporibus Alexandriae inventa sunt. § 4 De interpretibus. Hic etiam et ab Eleazaro pontifice petens Scripturas Veteris Testamenti, in Graecam vocem ex Hebraica lingua per septuaginta interpretes transferre curavit, quas in Alexandrina bibliotheca habuit. Siquidem singuli [in] singulis cellulis separati ita", |
| "candidate_score": 0.684182, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese . Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_446", |
| "psc_text": "etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est in eis canonica auctoritas; quae recte a prudentibus iudicantur non esse eorum credenda, quibus adscribuntur. Nam multa et sub nominibus prophetarum, et recentiora sub nominibus apostolorum ab haereticis proferuntur, quae omnia sub nomine apocryphorum auctoritate canonica diligenti examinatione remota sunt. § 3 De bibliothecis. Bibliotheca a Graeco nomen accepit, eo quod ibi recondantur libri. Nam βιβλίων librorum, θήκη repositio interpretatur. Bibliothecam Veteris Testamenti Esdras scriba post incensam Legem a Chaldaeis, dum Iudaei regressi fuissent in Hierusalem, divino afflatus Spiritu reparavit, cunctaque Legis ac Prophetarum volumina quae fuerant a gentibus corrupta correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc", |
| "candidate_score": 0.678599, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi . Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_447", |
| "psc_text": "correxit, totumque Vetus Testamentum in viginti duos libros constituit, ut tot libri essent in Lege quot habebantur et litterae. Apud Graecos autem bibliothecam primus instituisse Pisistratus creditur, Atheniensium tyrannus, quam deinceps ab Atheniensibus auctam Xerxes, incensis Athenis, evexit in Persas, longoque post tempore Seleucus Nicanor rursus in Graeciam rettulit. Hinc studium regibus urbibusque ceteris natum est conparandi volumina diversarum gentium, et per interpretes in Graecam linguam vertendi. Dehinc magnus Alexander vel successores eius instruendis omnium librorum bibliothecis animum intenderunt; maxime Ptolomaeus cognomento Philadelphus omnis litteraturae sagacissimus, cum studio bibliothecarum Pisistratum aemularetur, non solum gentium scripturas, sed etiam et divinas litteras in bibliothecam suam contulit. Nam septuaginta milia librorum huius temporibus Alexandriae inventa sunt. § 4 De interpretibus. Hic etiam et ab Eleazaro pontifice petens Scripturas Veteris Testamenti, in Graecam vocem ex Hebraica lingua per septuaginta interpretes transferre curavit, quas in Alexandrina bibliotheca habuit. Siquidem singuli [in] singulis cellulis separati ita", |
| "candidate_score": 0.666924, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod ad litterarum figuras spectat , noli esse Aristarchus Aristarchos aus Samothrake , 217-145 v. Chr. , griechischer Philologe und Bibliothekar in Alexandria , galt im Altertum als größter Meister der Kritik und Exegese .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_448", |
| "psc_text": "in bibliothecam suam contulit. Nam septuaginta milia librorum huius temporibus Alexandriae inventa sunt. § 4 De interpretibus. Hic etiam et ab Eleazaro pontifice petens Scripturas Veteris Testamenti, in Graecam vocem ex Hebraica lingua per septuaginta interpretes transferre curavit, quas in Alexandrina bibliotheca habuit. Siquidem singuli [in] singulis cellulis separati ita omnia per Spiritum sanctum interpretati sunt, ut nihil in alicuius eorum codice inventum esset quod in ceteris vel in verborum ordine discreparet. Fuerunt et alii interpretes, qui ex Hebraea lingua in Graecum sacra eloquia transtulerunt, sicut Aquila, Symmachus et Theodotion, sicut etiam et vulgaris illa interpretatio, cuius auctor non apparet et ob hoc sine nomine interpretis Quinta Editio nuncupatur. Praeterea sextam et septimam editionem Origenes miro labore repperit, et cum ceteris editionibus conparavit. Presbyter quoque Hieronymus trium linguarum peritus ex Hebraeo in Latinum eloquium easdem Scripturas convertit, eloquenterque transfudit. Cuius interpretatio merito ceteris antefertur; nam [est] et verborum tenacior, et", |
| "candidate_score": 0.647429, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_610", |
| "psc_text": "qua ortus fuit. In Latino autem ex opere publicani nomen accepit, quia ex publicanis fuit electus et in apostolatum translatus. Simon Cananeus ad distinctionem Simonis Petri, de vico Galileae Cana, ubi aquas Dominus mutavit in vinum. Ipse est qui in alio evangelista scribitur Zelotes. Cana quippe zelum interpretatur. Iudas Iacobi, qui alibi appellatur Lebbaeus, figuratum nomen habet a corde, quod nos diminutive corculum possumus appellare; ipse in alio evangelista Thaddaeus scribitur, quem ecclesiastica tradit historia missum Edessam ad Abgarum regem. Iudas Iscariotes vel a vico in quo ortus est, vel ex tribu Issachar vocabulum sumpsit, quodam praesagio futuri in condemnationem sui. Issachar enim interpretatur merces, ut significaretur pretium proditoris quo vendidit Dominum, sicut scriptum estMatth. 27, 9: '[Et] acceperunt mercedem meam, triginta argenteos, pretium quod adpretiatus sum ab eis.' Matthias, qui inter Apostolos sine cognomine solus habetur, interpretatur donatus, ut subaudiatur pro Iuda. Iste enim in locum eius electus est", |
| "candidate_score": 0.621092, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_76", |
| "psc_text": "debemus ex positione [id est primitivo] declinationem, ex diminutione genus colligere. § 29 De etymologia. Etymologia est origo vocabulorum, cum vis verbi vel nominis per interpretationem colligitur. Hanc Aristoteles σύμβολον, Cicero adnotationem nominavit, quia nomina et verba rerum nota facit exemplo posito; utputa 'flumen', quia fluendo crevit, a fluendo dictum. Cuius cognitio saepe usum necessarium habet in interpretatione sua. Nam dum videris unde ortum est nomen, citius vim eius intellegis. Omnis enim rei inspectio etymologia cognita planior est. Non autem omnia nomina a veteribus secundum naturam inposita sunt, sed quaedam et secundum placitum, sicut et nos servis et possessionibus interdum secundum quod placet nostrae voluntati nomina damus. Hinc est quod omnium nominum etymologiae non reperiuntur, quia quaedam non secundum qualitatem, qua genita sunt, sed iuxta arbitrium humanae voluntatis vocabula acceperunt. Sunt autem etymologiae nominum aut ex causa datae, ut 'reges' a [regendo et] recte agendo, aut ex origine, ut 'homo',", |
| "candidate_score": 0.616479, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_588", |
| "psc_text": "Sic enim, quando eum peperit Lia, vocavit nomen eius Ruben dicensGenes. 29, 32: 'Quia vidit Deus humilitatem meam.' Simeon interpretatur auditio. Sic enim dixit Lia, quando peperit eumGenes. 29, 33: 'Quia exaudivit me Deus.' Levi additus. Dixit enim Lia, quando peperit eum, non ambigens de amore viriGenes. 29, 34: 'Nunc mecum erit vir meus, quia peperi ei tres filios.' Iudas confessio dicitur. Quando enim peperit eum Lia, laudem Domino rettulit dicensGenes. 29, 35: 'Nunc super hoc confitebor Domino,' et ob id vocatus est Iudas. A confessione itaque nomen eius [est] dictum, quod est gratiarum actio. Issachar interpretatus est merces. Is quippe dicitur est, sachar merces. Hoc autem ideo, quia mandragoris filii Ruben introitum viri, qui Racheli debebatur, ad se emerat Lia. Unde et dum natus est, dixit LiaGenes. 30, 18: 'Dedit Deus mercedem meam.' Zabulon interpretatur habitaculum. Sextum enim hunc filium genuerat Lia: propterea iam secura dixitGenes. 30, 20: 'Habitabit", |
| "candidate_score": 0.608253, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sein Name wurde als Bezeichnung für Literatur kritiker sprichwörtlich , Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ;", |
| "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_385", |
| "psc_text": "etiam pro beneficio reddendo ponitur. Est enim communis sermo et iniuriae et beneficentiae. Ignominium, eo quod desinat habere honestatis nomen is qui in aliquo crimine deprehenditur. Dictum est autem ignominium quasi sine nomine, sicut ignarus sine scientia, sicut ignobilis sine nobilitate. Hoc quoque et infamium, quasi sine bona fama. Fama autem dicta quia fando, id est loquendo, pervagatur per traduces linguarum et aurium serpens. Est autem nomen et bonarum rerum et malarum. Nam fama felicitatis interdum est, ut illud, 'inlustris fama,' quod laus est: malarum, ut VergiliusAen. 4, 174: Fama, malum qua non aliud velocius ullum. Fama autem nomen certilocum non habet, quia plurimum mendax est, adiciens multa vel demutans de veritate: quae tamdiu vivit, quamdiu non probat. At ubi probaveris, esse cessat, et exinde res nominatur, non fama. Exilium dictum quasi extra solum. Nam exul dicitur qui extra solum est. Unde postliminium redeuntibus, hoc est de exilio reducendis, qui", |
| "candidate_score": 0.607432, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 10, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", |
| "max_score": 0.687656, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_936", |
| "psc_text": "Ergo ad hoc facite eleemosynas, ut vestrae orationes exaudiantur, et adjuvet vos Deus ad vitam in melius commutandam. Et qui commutatis eamdem vitam, in melius commutate; ut per eleemosynas et orationes deleantur mala vestra praeterita, et futura bona veniant sempiterna. SERMO XL. De eodem loco Ecclesiastici V, 8, Ne tardes converti ad Deum, etc. In eos qui conversionem de die in diem differunt, quorum alii male sperando, alii desperando pereunt. CAPUT PRIMUM. 1. Sustinere Dominum quid. Frequenter, fratres, cum Psalmista cantavimus, Sustine Dominum, viriliter age; et confortetur cor tuum, et sustine Dominum (Psal. XXVI, 14) . Quid est, Sustine Dominum? Ut tunc accipias, quando dabit; non tunc exigas, quando vis. Tempus dandi nondum est: sustinuit te, sustine illum. Quid est quod dixi, Sustinuit te, sustine illum? Si jam juste vivis, si jam ad illum conversus es, si tibi displicent facta tua praeterita, si jam placuit tibi eligere vitam bonam novam;", |
| "candidate_score": 0.687656, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_493", |
| "psc_text": "fidelis dispensatoris. 4. Non differenda conversio. Omnia sua vult homo esse bona, praeter vitam. Recurrit, et dicit mihi quisquam: Dabis ergo laxamentum peccatis, ut faciant homines quidquid volunt, promissa venia, promissa impunitate cum se converterint? Laxant habenas ad peccandum: feruntur magno impetu, nullo revocante, spe desperati. Itane vero vigilaret Scriptura adversus desperantes, et non vigilaret adversus male sperantes? Audi ejus vigilias adversus malam et perversam spem: Ne tardes converti ad Dominum, neque differas de die in diem: subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8 et 9) . Quid est ergo, maligne sperator? Si desperes, peris; si speres, peris. Ubi tibi tutus locus erit, ut ab utraque fovea te eripias, et constituas te in via recta, serviens Deo, miserans animam tuam, placens Deo? Male desperabas, audisti, In quacumque die conversus fuerit iniquus, omnes iniquitates ejus obliviscar. Male sperare coeperas, audisti, Ne tardes converti ad,", |
| "candidate_score": 0.684799, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_925", |
| "psc_text": "Non vis relinquere mundum, relinquit te mundus, et sequeris mundum. Cor ergo mundemus, charissimi: et non perdamus sustinentiam; sed percipiamus sapientiam, et teneamus continentiam. Transit labor, venit requies: transeunt falsa deliciosa, et venit bonum quod concupivit anima fidelis, cui inardescit et suspirat omnis peregrinus in saeculo: patria bona, patria coelestis, patria contemplationis Angelorum; patria ubi nullus civis moritur, quo nullus hostis admittitur; patria ubi habeas sempiternum Deum amicum, ubi nullum timeas inimicum. SERMO XXXIX . De eo quod scriptum est Ecclesiastici, V, 8, 9, Ne tardes converti ad Deum, neque differas de die in diem. Et de verbis Apostoli, I Tim. VI, 7-19, Nihil intulimus in hunc mundum, etc. CAPUT PRIMUM. 1. Conversio non differenda. --Audivimus, fratres, per prophetam dicentem Dominum, Ne tardes converti ad Deum, neque differas de die in diem. Subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te. Promisit tibi, quoniam quo die conversus fueris,", |
| "candidate_score": 0.683521, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2197", |
| "psc_text": "procedit etiam ad istos qui male sperando volunt perire; et dicit eis per alium librum, Ne tardes converti ad Dominum. Quomodo illis dixerat, In quacumque die iniquus conversus fuerit a via sua pessima, omnes iniquitates ejus obliviscar; et tulit eis desperationem, qua jam dederant animam suam perditioni, omni modo indulgentiam desperantes: sic procedit etiam ad istos qui sperando et differendo volunt perire; et loquitur ad eos, et increpat eos, Ne tardes converti ad Dominum, neque differas de die in diem. Subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8, 9) . Ergo noli differre, noli quod patet contra te claudere. Ecce indulgentiae dator aperit tibi ostium; quid moraris? Gaudere deberes, si aperiret aliquando pulsanti: non pulsasti, et aperit, et foris remanes? Ne ergo differas. De misericordiae operibus quodam loco Scriptura dicit, Ne dixeris, Vade et revertere, cras ego dabo; cum possis continuo bene facere (Prov.", |
| "candidate_score": 0.682124, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_493", |
| "psc_text": "fidelis dispensatoris. 4. Non differenda conversio. Omnia sua vult homo esse bona, praeter vitam. Recurrit, et dicit mihi quisquam: Dabis ergo laxamentum peccatis, ut faciant homines quidquid volunt, promissa venia, promissa impunitate cum se converterint? Laxant habenas ad peccandum: feruntur magno impetu, nullo revocante, spe desperati. Itane vero vigilaret Scriptura adversus desperantes, et non vigilaret adversus male sperantes? Audi ejus vigilias adversus malam et perversam spem: Ne tardes converti ad Dominum, neque differas de die in diem: subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8 et 9) . Quid est ergo, maligne sperator? Si desperes, peris; si speres, peris. Ubi tibi tutus locus erit, ut ab utraque fovea te eripias, et constituas te in via recta, serviens Deo, miserans animam tuam, placens Deo? Male desperabas, audisti, In quacumque die conversus fuerit iniquus, omnes iniquitates ejus obliviscar. Male sperare coeperas, audisti, Ne tardes converti ad,", |
| "candidate_score": 0.678896, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2194", |
| "psc_text": "aut ignosci possunt; quare ergo non satisfacimus cupiditatibus nostris? Impleamus saltem praesentis temporis voluptatem, quia nullam habemus in futuro mercedem. Faciamus quidquid libet, etsi non licet; ut habeamus suavitatem vel temporalem, quia percipere non meremur aeternam. Talia dicentes desperando pereunt, sive antequam omnino credant, sive jam christiani et in aliqua peccata et scelera male vivendo prolapsi. Procedit ad eos Dominus vineae, et tanquam desperantes et vocanti tergum dantes, pulsat et clamat per prophetam Ezechielem: In quacumque die conversus fuerit homo a via sua pessima, omnes iniquitates ejus obliviscar (Ezech. XVIII, 21-22) . Hac voce audita et credita, a desperatione recreantur, et ab illa altissima et profunda voragine, qua submersi fuerant, emergunt. CAPUT IX. 11. Spes perversa qua differtur conversio. Diem crastinum Deus nemini promisit. Sed his timendum est, ne in aliam voraginem incurrant, et perverse sperando moriantur, qui desperando mori non potuerunt. Mutant enim cogitationes longe quidem diversas, sed non", |
| "candidate_score": 0.675727, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4044", |
| "psc_text": "crimen? Jacens ante januam ulcerosus, et non adjutus. Hoc enim aperte de illo dictum est, quod immisericors erat. Numquid enim, charissimi, si pauper ille ante januam jacens sufficientem panem a divite acciperet, diceretur de illo quia cupiebat saturari de micis quae cadebant de mensa divitis? Propter hanc solam inhumanitatem, qua contemnebat pauperem ante januam suam jacentem, nec congrue digneque pascebat, mortuus est et sepultus; et cum apud inferos in tormentis esset, levavit oculos suos, et vidit pauperem in sinu Abrahae. Et quid pluribus immorer? Desideravit guttam, qui non dedit micam: non accepit justa sententia, qui non dedit crudeli avaritia (Luc. XVI, 19-26). Si haec ergo poena est avarorum, quae poena raptorum? CAPUT IV. 4. Raptoris eleemosynae Deo non acceptae. Sed ait mihi raptor rerum alienarum: Ego similis illius divitis non sum. Agapes facio, vinctis in carcere victum mitto, nudos vestio, peregrinos suscipio. Dare te putas? Tollere noli, et dedisti. Cui", |
| "candidate_score": 0.65908, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2840", |
| "psc_text": "qui sursum erat, nisi esset et deorsum. Timete Christum sursum, agnoscite deorsum. Habe Christum sursum largientem, hic agnosce indigentem. Hic pauper est, ibi dives est. Quod hic pauper est Christus, pro nobis ipse loquitur: Esurivi, sitivi, nudus fui, hospes fui, in carcere fui. Et quibusdam dixit, Ministrastis mihi: quibusdam dixit, Non mihi ministrastis (Matth. XXV, 35-45) . Ecce probavimus Christum pauperem: Christum divitem quis nescit? Et hic ad ipsas divitias pertinebat, ut aquam in vinum verteret. Si dives est qui habet vinum, qualis dives est qui facit vinum? Ergo dives et pauper Christus: tanquam Deus dives, tanquam homo pauper. Jam et ipse homo dives ascendit in coelum, sedet ad dextram Patris: adhuc tamen hic pauper esurit, sitit, nudus est. CAPUT V. 5. Omnis homo pauper et mendicus Dei. Tu quid es? Dives, an pauper? Multi mihi dicunt, Pauper sum: et verum dicunt. Agnosco pauperem aliquid habentem, agnosco et indigentem. Sed", |
| "candidate_score": 0.658915, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_956", |
| "psc_text": "fuerit iste pauper, non accedentibus quae sperabantur divitiis, totius illius boni poenitebit nos, et quod bene mulsimus, male fundemus. Vides ergo altius esse istam sententiam perscrutandam, non quomodo vulgariter intelligi potest, sed quomodo divina auctoritate condita est, ad aliquid magnum insinuandum, praecipiendum, imperandum nobis, ubi spes nostra non fallatur, ne poeniteat fidem possedisse. Ad sententiam nostram non poteris sic pervenire. 4. Lazari et divitis historia idipsum ostenditur. Pauperis consortium in aeterna felicitate diviti qui ipsum hic spreverit, non sperandum. Ergo attende illum pauperem Lazarum jacentem ante januam divitis. Pauper iste miserabiliter fuit infirmus: nec saltem ipsius tenebat sanitatem corporis, quod est patrimonium pauperis. Ulcerosus etiam fuit, canes lingebant ulcera ejus. Erat autem in illa domo dives, qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide, et nolebat fidem possidere cum paupere. Merito Dominus Jesus, fidei amator et dator, plus attendit ipsam fidem in paupere, quam aurum et delicias in divite:", |
| "candidate_score": 0.65781, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_14", |
| "bdc_text": "Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2473", |
| "psc_text": "CAPUT X. 10. Peccata a Deo dimittuntur et per hominem, et praeter hominem. Spiritus sanctus per ministerium hominum datus. Sed qui dimittit per hominem, potest dimittere et praeter hominem. Neque enim minus idoneus est per se dare, qui potest per alium dare. Per Joannem quibusdam dedit, ipsi Joanni per quem dedit? Merito volens Deus hoc ostendere, et huic veritati attestari, cum quidam in Samaria evangelizati essent, et baptizati essent, et baptizati a Philippo evangelista, uno de septem diaconibus primitus electis, non acceperunt Spiritum sanctum, et baptizati erant. Nuntiatum est discipulis, qui erant Jerosolymis, et venerunt ad Samariam, ut illi qui baptizati erant, per impositionem manus eorum acciperent Spiritum sanctum. Et ita factum est: venerunt et imposuerunt eis manus, et acceperunt Spiritum sanctum. Quia tunc sic dabatur Spiritus sanctus, ut etiam appareret datus. Qui enim eum accipiebant, linguis omnium gentium loquebantur: ut significarent Ecclesiam in gentibus linguis omnium locuturam. Acceperunt ergo", |
| "candidate_score": 0.64625, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_15_17", |
| "bdc_text": "sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. . Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_990", |
| "psc_text": "artibus fecit ut coleretur et mortuus, numquid magus erat, antequam natus? Ecce quare ait apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem. Vox de coelo, qua fideles admoneantur: propheticus sermo, quo infideles convincantur. Intelleximus, quantum mihi videtur, charissimi, quare dixerit apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem, post vocem de coelo delatam. CAPUT V. 6. Piscatores et idiotae in apostolos cur electi. Et ipsa Christi quanta dignatio? Petrus iste, qui sic loquitur, piscator fuit: et modo magnam laudem habet orator, si potuerit ab illo intelligi piscator. Propterea primis Christianis loquens apostolus Paulus ait: Videte vocationem vestram, fratres, quia non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles: sed infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia; et stulta mundi elegit Deus, ut confundat sapientes; et ignobilia mundi et contemptibilia elegit Deus, et ea quae non sunt tanquam sint, ut ea quae sunt evacuarentur (I Cor. I, 26-28) . Si enim eligeret Christus", |
| "candidate_score": 0.644543, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3724", |
| "psc_text": "a concupiscentia carnali prorsus aliena potuerit pro ipsa fragilitate mortalitatis, vel ignorando, vel negligendo, vel obliviscendo, vel non intelligendo homo incurrere, hoc sit quod dictum est, Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est: quia nullum hic corporalis vel temporalis concupiscentiae peccatum poterit reperiri; unde merito extra corpus esse quodlibet tale peccatum, dici videtur. Quod si adhaerens mundo mundanus homo, longe se facit a Deo, fornicando ab ipso Deo, in corpus proprium peccat: quia corporali concupiscentia in quaeque temporalia et carnalia, carnali sensu et prudentia humanus animus trahitur, atque distrahitur creaturae serviens potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. 4. Apostoli interpretatio duplex. Sic ergo, quantum mihi videtur, salva fide, intelligi potest utriusque fornicationis malum, tam specialis, quam universalis, in hoc uno capitulo tanti et tam magni doctoris, ubi ait, Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat: ut aut exaggeratio facta", |
| "candidate_score": 0.642338, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2992", |
| "psc_text": "(Marc. V, 22-42). In domo erat, elata nondum erat. Sic est homo qui flagitium decrevit in corde: mortuus est, sed intus jacet. Si autem usque ad membrorum perpetrationem pervenerit, elatus est foras. Sed et juvenem filium viduae suscitavit Dominus, quando extra portam civitatis mortuus efferebatur. Sic ergo audeo quid dicere: Decrevisti in corde tuo, si te revocaveris ab actu tuo, sanatus eris antequam perpetres. Si enim egeris in corde tuo poenitentiam, quia rem malam, et scelestam, et flagitiosam damnabilemque decreveras: ibi ubi mortuus jacebas intus, sic intus surrexisti. Si autem perfeceris, jam foras elatus es: sed habes qui tibi dicat, Juvenis, tibi dico, surge (Luc. VII, 11-15) . Etiamsi perpetrasti, poeniteat te, de proximo redi: noli in sepulcrum venire. Sed et hic mihi tertius mortuus est, qui etiam perductus est ad sepulcrum. Jam supra se habet consuetudinis pondus, moles eum terrena multum premit. Multum enim exercitatus est in flagitiis, consuetudine", |
| "candidate_score": 0.640488, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2840", |
| "psc_text": "qui sursum erat, nisi esset et deorsum. Timete Christum sursum, agnoscite deorsum. Habe Christum sursum largientem, hic agnosce indigentem. Hic pauper est, ibi dives est. Quod hic pauper est Christus, pro nobis ipse loquitur: Esurivi, sitivi, nudus fui, hospes fui, in carcere fui. Et quibusdam dixit, Ministrastis mihi: quibusdam dixit, Non mihi ministrastis (Matth. XXV, 35-45) . Ecce probavimus Christum pauperem: Christum divitem quis nescit? Et hic ad ipsas divitias pertinebat, ut aquam in vinum verteret. Si dives est qui habet vinum, qualis dives est qui facit vinum? Ergo dives et pauper Christus: tanquam Deus dives, tanquam homo pauper. Jam et ipse homo dives ascendit in coelum, sedet ad dextram Patris: adhuc tamen hic pauper esurit, sitit, nudus est. CAPUT V. 5. Omnis homo pauper et mendicus Dei. Tu quid es? Dives, an pauper? Multi mihi dicunt, Pauper sum: et verum dicunt. Agnosco pauperem aliquid habentem, agnosco et indigentem. Sed", |
| "candidate_score": 0.639279, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3246", |
| "psc_text": "infirmus humilem non asperneris, in excelso fortissimus permanebis. Quae enim causa humilitatis Christi, nisi infirmitas tua? Valde enim et irremediabiliter te obsidebat infirmitas tua, et haec res fecit ut veniret ad te tantus medicus. Si enim vel sic aegrotares, ut tu posses ire ad medicum, poterat tolerabilis videri ipsa infirmitas. Sed quia tu ire non potuisti ad eum, ille venit ad te. Venit docens humilitatem, qua redeamus: quia superbia nos redire non sinebat ad vitam; et ipsa fecerat nos a vita recedere. Exaltatum enim humanum cor adversus Deum, et negligens in ipsa sanitate praecepta salutaria, decidit anima in infirmitatem: discat audire infirma quem contempsit fortis. Audiat ut surgat, quem sprevit ut caderet. Audiat tandem experimento edocta, quod praecepto noluit obtinere. Docuit enim eam miseria sua, quid mali sit a Domino fornicari. Recedere enim ab illo simplici et singulari bono, in istam multitudinem voluptatum, in amorem saeculi corruptionemque terrenam, fornicari est", |
| "candidate_score": 0.637997, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1731", |
| "psc_text": "Si ergo Deus solus habet immortalitatem, certe anima mortalis est. Ecce quare dixi immortalem esse animam secundum modum suum. Nam potest et mori. Intelligat Charitas vestra, et nulla quaestio remanebit. Audeo dicere, anima potest mori, potest occidi. Certe immortalis est. Ecce audeo dicere, et immortalis est, et potest occidi: et ideo dixi quoniam est quaedam immortalitas, hoc est, omnimoda incommutabilitas, quam solus Deus habet, de quo dictum est, Qui solus habet immortalitatem. Nam si anima non potest occidi, quomodo dixit ipse Dominus cum terreret nos, Eum timete, qui potestatem habet et corpus et animam occidere in gehenna? CAPUT IV. 5. Quomodo mori anima potest. Vita animae, Deus. Adhuc confirmavi, non solvi quaestionem. Probavi quia potest anima occidi. Contradici Evangelio non potest, nisi ab anima impia. Ecce mihi occurrit et hic, et venit in mentem quod dicam. Contradici non potest vitae, nisi ab anima mortua. Evangelium vita est, impietas et infidelitas", |
| "candidate_score": 0.615027, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3748", |
| "psc_text": "mortis, nusquam possit inveniri peccatum. Quid festinas? Tunc fiet, tunc fiet. Mereatur in te humilitas, ut tunc in te fiat; ne superbia non permittat ut vel tunc in te fiat. Tunc fiet. Modo interim dum pugnas, dum laboras, dum periclitaris, dic, dic, Dimitte nobis debita nostra (Matth. VI, 12) . Dic omnino dum pugnas, dic, verum dic, ex animo dic: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus (I Joan. I, 8) . Tu tibi diabolus eris. Nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Non enim verum dicimus, dicendo nos non habere peccatum; cum hic non simus sine peccato. Dicamus ergo veritatem, ut aliquando inveniamus securitatem. Sit veritas in pugna, ut acquiratur securitas in victoria. Tunc fiet, Ubi est, mors, aculeus tuus? Aculeus enim mortis est peccatum. CAPUT X. 10. Lex sine gratia. Sed de lege praesumis, quia data est tibi lex, et datum est tibi praeceptum.", |
| "candidate_score": 0.612182, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 11, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.686854, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_222", |
| "psc_text": "Deus non desinit increpare: Nunquid qui cadit non resurget, aut qui aversus est non revertetur? Quare ergo aversus est populus iste in Hierusalem aversione contentiosa? Induraverunt cervices suas, noluerunt reverti (Jer. VIII, 4, 5) . Non 194 punit Deus in peccatore peccata, si peccatoris cervix non fuerit indurata. CAP. IX. Justitia Dei conversos salvat, aversos damnat. --13. Bonum nobis est igitur, si ad ejus misericordiam confugiamus cujus effugere justitiam non valemus. Ipsa enim justitia Dei talis est, ut aversos damnet, conversos salvet. Propter quod dicit: Convertimini ad me, et salvabo vos (Isa. LIV, 22) ; semper autem delectatur conversione nostra, nec tempus homini, quandiu in hac vita est, posuit, quo propitiari converso non possit; imo tempus omne praesentis vitae conversioni nostrae cognoscitur deputasse. Beatus enim Petrus dicit: Non tardat Dominus promissum suum, sicut quidam tarditatem existimant, sed patienter fert propter vos, nolens aliquem perire, sed omnes ad poenitentiam converti (II", |
| "candidate_score": 0.686854, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_222", |
| "psc_text": "Deus non desinit increpare: Nunquid qui cadit non resurget, aut qui aversus est non revertetur? Quare ergo aversus est populus iste in Hierusalem aversione contentiosa? Induraverunt cervices suas, noluerunt reverti (Jer. VIII, 4, 5) . Non 194 punit Deus in peccatore peccata, si peccatoris cervix non fuerit indurata. CAP. IX. Justitia Dei conversos salvat, aversos damnat. --13. Bonum nobis est igitur, si ad ejus misericordiam confugiamus cujus effugere justitiam non valemus. Ipsa enim justitia Dei talis est, ut aversos damnet, conversos salvet. Propter quod dicit: Convertimini ad me, et salvabo vos (Isa. LIV, 22) ; semper autem delectatur conversione nostra, nec tempus homini, quandiu in hac vita est, posuit, quo propitiari converso non possit; imo tempus omne praesentis vitae conversioni nostrae cognoscitur deputasse. Beatus enim Petrus dicit: Non tardat Dominus promissum suum, sicut quidam tarditatem existimant, sed patienter fert propter vos, nolens aliquem perire, sed omnes ad poenitentiam converti (II", |
| "candidate_score": 0.684427, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_235", |
| "psc_text": "innumeris hujuscemodi testimoniis informati, principaliter ad Deum converti, quantocius festinemus; dicit enim Scriptura: Ne tardaveris converti ad Dominum, et ne differas de die in diem, ne subito veniat ira ejus, et in tempore vindictae disperdat te (Eccli. V, 8) . Conversi autem, de remissione peccatorum nullatenus desperemus, tenentes Domini fidele promissum, qui ait: Cum conversus fueris, et ingemueris, salvus eris (Isa. XXX secundum LXX) . Pressuras tribulationesque praesentis temporis longanimiter toleremus, et a timore Dei nullatenus discedamus; praecipit enim nos Apostolus, esse in tribulatione patientes (Rom. XII, 12) . Qui etiam correptionem praesentis temporis, ad evitandam futuri judicii poenam, multum nobis prodesse testatur, dicens: Cum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur (I Cor. XI, 32) . CAP. XVI. In tribulationibus nostris gratias Deo agamus. --22. Verum in ipsis tribulationibus gratias agamus Domino, et hoc quod sanctus Azarias dixit in fornace, nos in tribulatione dicamus: Benedictus", |
| "candidate_score": 0.679444, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_221", |
| "psc_text": "stabulum misericorditer impositum jumento perduceret, si aliquod in eo vulnus insanabile judicaret. Nunquam duobus denariis datis, redditurum se quidquid supererogaret stabulario spopondisset (Luc. X, 30 et seq.), si supererogationem illam non plenae sanitati praenosceret profuturam. Ut quid enim stabularius aliquid supererogat, si est in saucio vulnus quod curari non valeat? Sicut ergo medico nostro nulla est incurabilis plaga, ita nec in aliquo vulnere, nec in aliquo tempore, coelestis potest deficere medicina. Ideo ipse medicus semper se posse converso salutem donare testatur, dicens: Cum conversus fueris, et ingemueris, salvus eris (Isa. XXX, 15) . Propter quod duritiam quorumdam sic per Hieremiam Deus non desinit increpare: Nunquid qui cadit non resurget, aut qui aversus est non revertetur? Quare ergo aversus est populus iste in Hierusalem aversione contentiosa? Induraverunt cervices suas, noluerunt reverti (Jer. VIII, 4, 5) . Non 194 punit Deus in peccatore peccata, si peccatoris cervix non fuerit indurata. CAP. IX.", |
| "candidate_score": 0.657109, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 12, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Job", |
| "max_score": 0.6859, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Job_window_128", |
| "psc_text": "mentis: id est, opera virtutum. Non intelligunt ergo sancti in hac vita ante judicii diem, quales pro certo filios habeant: utrum Deo placentes, an non placentes. Roborasti eum paululum, ut in perpetuum transiret, secundum formam servi quam assumpsit. Haec Christo Deo non aptari posse arbitror. Nam cum ex ea parte qua homo est, infirmaretur proximus passioni, evangelista ait: Apparuit autem angelus Domini de coelo confortans eum. Hic ergo ad breve tempus administrata redemptione nostra in perpetuum illud saeculum coelos penetrans transivit. Immutabis faciem ejus: hoc est, cum totus homo in Deum transiit: salva tamen utriusque substantiae proprietate in unitate personae. Attamen caro ejus dum vivet, dolebit, et anima illius super semetipso lugebit. Ita veram carnem Salvator noster assumpsit, ut potuerit dolorem sentire. Vel anima ejus doluit, cum ait: Tristis est anima mea usque ad mortem. Sive Ecclesia, quae caro ejus est, dolet cum pressuris premitur saeculi: quia ipsa Ecclesia filia", |
| "candidate_score": 0.6859, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Job_window_30", |
| "psc_text": "ut superius ait, morbis castigatus; quas poenas in consequentibus, sagittas dici: sicut ait: Sagittae Domini in me sunt: quarum indignatio ebibit spiritum meum: sive, ut alia translatio habet, ebibit sanguinem meum. Et proprie sagittae vermes possunt intelligi, quia ab eis indesinentibus stimulis pungebatur: sicut ipse Job ait: Et qui comederunt, non dormiunt. Quos diabolus ad comedendum eum acriores faciebat, et illi quasi indignantes et irascentes ita carnem ejus morsibus fodiebant, ut velut sagittae viscerum interiora penetrarent. Explicit ubi Job maledixit diem nativitatis suae. CAPUT IV. Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit: Si coeperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies. Sed conceptum sermonem tenere quis poterit? Concepta ergo verba edit in injuriam audientis, et dicit ita: Ecce docuisti multos. Id est, quamplurimos solertia tua, et bonitate ab erroribus revocasti. Et manus lassas roborasti. Vacillantes confirmaverunt sermones tui, et genua trementia confortasti. Nunc autem venit super te plaga, et defecisti: tetigit te, et conturbatus", |
| "candidate_score": 0.63929, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Job_window_617", |
| "psc_text": "Copulati in charitate: cujus vinculis colligandos, propheta olim praedixerat, dicens ad Deum: Labor Aegypti, et negotiatio Aethiopiae, et Sabaim viri sublimes ad te transibunt, et tui erunt, et post te ambulabunt: vincti manicis pergent. Et David quemadmodum charitatis Dei vinculis per ministros verbi Dei vinciendi essent credentes, ita loquitur, dicens: Ad alligandos reges eorum in vinculis ferreis. Quorum vinculorum nominibus, charitatis Christi fortitudinem voluit demonstrare, quae etiam fortis et potens in manicis ferreis, ad amorem Domini constringit. Hic ergo rhinoceros, id est, populus quondam incircumcisus, praeputio scilicet carnalium voluptatum, et infidelitate immundus, hoc loro charitatis Christi fortissimo alligatus, ita ut nulla eum creatura separare possit a Christo: conficit in corpore glebas convallium, duritiam scilicet peccatorum, et colit in corpore suo terram Dominicam, secundum Apostolum, qui ait: Non estis vestri. Et ideo hic specialiter Domini est terra, in qua primitus fit omnium peccatorum quasi veprium spinarumque purgatio. Deinde aratro crucis, et", |
| "candidate_score": 0.625649, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 13, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem", |
| "max_score": 0.685504, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_671", |
| "psc_text": "qua scriptum est: Convertimini, et agite poenitentiam, super persona accipere Judaeorum, quos non vult mori, et quibus nunc loquitur: quare moriemini, domus Israel, qui habetis patres Abraham, Isaac et Jacob, de quibus scriptum est: Deus vivorum, et non mortuorum (Marc. XII, 27) . Cur vestro vitio moriemini, qui patrum merito, et mea debetis vivere misericordia? (Vers. 32.) Quia nolo mortem morientis (Al. peccatoris) , dicit Dominus Deus: revertimini, et vivite. Nolo, inquit, vos mori, quos in salutem genui. Filios enim genui, et exaltavi: ipsi autem spreverunt me (Isa. I, 2) . Revertimini ergo, et vivite. Non dicitur revertimini, nisi his qui prius cum Deo fuerant, et postea ejus deseruere comitatum. Et vivite per poenitentiam qui estis mortui per peccatum. Igitur Israel, quia non revertitur ad pristinum statum, mortuus esse credendus est. (CAP. XIX) (Cap. XIX.--Vers. 1 seqq.) Et tu assume planctum super principes Israel, et dices: Quare mater tua leaena", |
| "candidate_score": 0.685504, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Michaelioben aRvB : De eucharistia . suo gratiam et pacem .", |
| "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1774", |
| "psc_text": "Pro sacrificio, hoc est θυσίᾳ, Aquila et Symmachus donum interpretantur: quod in Hebraico dicitur MANAA ( ), et proprie non pertinet ad hostiam, sed ad ea quae ex simila, et polenta et oleo offeruntur in sacrificio. Holocaustum vero est, quod totum offertur Deo, et sacro igne consumitur. Pacifica, quando reconciliamur Deo; et pro nobis Apostolus loquitur: Precamur pro Christo, reconciliamini Deo (II Cor. V, 20). Et in alio loco: Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi (Ibid., 19). Iste autem princeps, cui primitiae de animantibus offeruntur, ipse est et rex: ut in crucis quoque titulo demonstratur Hebraicis et Graecis litteris ac Latinis. Nitentibusque Judaeis, ut deponeretur titulus triumphalis, gentium in Pilato turba respondit: Quod scripsi, scripsi (Joan. X, 22). Sub principe, inquit, erunt. Pulchre sacerdotalis dignitas commonetur, cui subjecta sit officio; ut sciat se sacrificium, et libamina quae offeruntur ex vino [ Al. humo], pro populo offerre debere in cunctis", |
| "candidate_score": 0.651282, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Michaelioben aRvB : De eucharistia . suo gratiam et pacem .", |
| "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1665", |
| "psc_text": "Cumque compleveris expians illud, offeres vitulum de armento immaculatum, et arietem de grege immaculatum. Et offeres eos in conspectu Domini, et mittent sacerdotes super eos sal; et offerent eos holocaustum Domino. Septem diebus facies hircum pro peccato quotidie, et vitulum de armento et arietem de pecoribus immaculatos offerent. Septem diebus expiabunt altare, et mundabunt illud: et implebunt manum ejus. Expletis diebus in die octavo et ultra facient Sacerdotes super altare holocausta vestra, et quae pro pace offerunt, et placatus ero vobis, ait Dominus Deus. LXX: Et cum compleveris expiationem, offerent vitulum de bobus immaculatum, et arietem de ovibus immaculatum, et offeretis coram Domino, et aspergent sacerdotes super ea sal; et offerent ea holocausta Domino. Septem diebus facies haedum pro peccato quotidie, et vitulum ex bobus, et arietem de ovibus immaculatum facient septem diebus. Et expiabunt altare, et mundabunt illud, et implebunt manus eorum, et consummabunt dies. Et erit a die", |
| "candidate_score": 0.650661, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 14, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", |
| "max_score": 0.685133, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_112", |
| "psc_text": "laboriosum ad serenitatem et tranquillitatem divinae lucis a terrenarum cupiditatum caligine retorqueri. Et in tali difficultate dicimus, Convertere, Domine, id est, adjuva nos, ut perficiatur in nobis conversio, quae te paratum invenit, et fruendum te praebentem dilectoribus tuis. Et ideo postquam dixit, Convertere, Domine, addidit, et erue animam meam, tanquam inhaerentem perplexitatibus hujus saeculi, et spinas quasdam dilacerantium desideriorum in ipsa conversione patientem. Salvum me fac, inquit, propter misericordiam tuam. Intelligit non suorum meritorum esse quod sanatur, quandoquidem peccanti et datum praeceptum praetereunti, justa damnatio debebatur; sana me ergo, inquit, non propter meritum meum, sed propter misericordiam tuam. 6. [vers. 6.] Quoniam non est in morte qui memor sit tui. Intelligit quoque nunc esse tempus conversionis, quia cum ista vita transierit, non restat nisi retributio meritorum. In inferno autem quis confitebitur tibi? Confessus est in inferno ille dives, de quo Dominus dicit, qui Lazarum vidit in requie, se autem in", |
| "candidate_score": 0.685133, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1090", |
| "psc_text": "Dominus erat in medio crucifixus; juxta illum duo latrones erant: unus insultavit, alter credidit; unus damnatus est, alter justificatus est; unus habuit poenam suam et hic et in futurum, alteri autem dixit Dominus, Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) : et tamen illi qui venerant, Domini ossa non fregerunt, latronum autem fregerunt (Joan. XIX, 32): sic fracta sunt latronis ossa qui blasphemavit, quomodo latronis qui credidit. Ubi est ergo quod dictum est, Dominus custodit omnia ossa eorum, unum ex his non conteretur? Ecce cui dixit, hodie mecum eris in paradiso, non potuit omnia ossa ejus custodire? Respondet tibi Dominus: Imo custodivi; nam firmamentum fidei ipsius frangi non potuit illis ictibus quibus crura sunt fracta. 25. [vers. 22, 23.] Mors peccatorum pessima. Attendite, fratres, propter illa quae dicebamus. Vere magnus Dominus, et misericordia ejus, vere qui nobis dedit manducare corpus suum in quo tanta perpessus est,", |
| "candidate_score": 0.681095, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1638", |
| "psc_text": "Confundantur, et revereantur simul, qui quaerunt animam meam ut auferant eam. 25. Convertantur retrorsum, et revereantur, qui volunt mihi mala. Convertantur retrorsum: nec hoc in malum accipiamus. Bene illis optat; et vox illius est qui dixit de cruce: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Quare illis ergo dicit, ut retrorsum redeant? Quia qui ante superbi erant ut caderent retro, humiles facti sunt ut resurgant. Quando enim ante sunt, praecedere volunt Dominum, meliores volunt esse quam Dominus: si autem retro sunt, ipsum agnoscunt meliorem, ipsum priorem, se posteriores, ut ille praecedat, illi sequantur. Proinde Petrum male sibi dantem consilium sic redarguit. Passurus enim Dominus erat pro salute nostra, et de ipsa passione quae futura erant praedicabat: et ait Petrus, Absit Domine; propitius tibi esto, non fiet hoc. Praecedere volebat Dominum, et consilium dare magistro. Dominus autem ut non eum faceret praecedentem, sed sequentem, Redi, inquit, retro", |
| "candidate_score": 0.678528, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3482", |
| "psc_text": "Pauper et dolens ego sum. Perduxerunt me ad egestatem, ad istum dolorem deposuerunt; ideo ista dico. Non est tamen stomachatio maledicentis, sed praedictio prophetantis. Nam de paupertate sua et dolore suo quaedam quae posterius dicit, commendaturus est nobis, ut discamus esse pauperes et dolentes. Beati enim pauperes, quoniam ipsorum est regnum coelorum; et, Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 3, 5) . Hoc ergo ipse prius jam nobis ostendit; et ideo, Pauper et dolens ego sum. Totum corpus ejus hoc dicit. Corpus Christi in hac terra pauper est et dolens. Sed sint divites Christiani. Prorsus si Christiani sunt, pauperes sunt; in comparatione divitiarum coelestium quas sperant, omne aurum suum arenam deputant. Pauper et dolens ego sum. 15. [vers. 31.] Et salus vultus tui, Deus, suscepit me. Numquid desertus est pauper iste? Quando tu dignaris pannosum pauperem applicare ad mensam tuam? Porro autem pauperem istum salus vultus Dei suscepit;", |
| "candidate_score": 0.672946, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1664", |
| "psc_text": "super egenum et pauperem, in die mala liberabit eum Dominus. Veniet enim dies mala: velis nolis, veniet; dies judicii aderit, mala dies, si non intellexeris super egenum et pauperem. Quod enim modo non vis credere, manifestum erit in fine. Sed non fugies, cum fuerit manifestum, quia non credis cum est occultum. Invitaris ut quod non vides credas, ne cum videris erubescas. Intellige ergo super egenum et pauperem, id est, super Christum; intellige in eo occultas divitias, quem pauperem vides. In eo sunt enim omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 3). Hinc enim te in die mala liberabit, ex eo quod Deus est: ex eo autem quod homo est, et illud quod in illo humanum erat resuscitavit, et in melius convertit, in coelum levavit. Ille autem qui Deus est, qui unam personam habere in homine et cum homine voluit, nec decrescere nec crescere potuit, nec mori nec resurgere. Mortuus", |
| "candidate_score": 0.664536, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3482", |
| "psc_text": "Pauper et dolens ego sum. Perduxerunt me ad egestatem, ad istum dolorem deposuerunt; ideo ista dico. Non est tamen stomachatio maledicentis, sed praedictio prophetantis. Nam de paupertate sua et dolore suo quaedam quae posterius dicit, commendaturus est nobis, ut discamus esse pauperes et dolentes. Beati enim pauperes, quoniam ipsorum est regnum coelorum; et, Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 3, 5) . Hoc ergo ipse prius jam nobis ostendit; et ideo, Pauper et dolens ego sum. Totum corpus ejus hoc dicit. Corpus Christi in hac terra pauper est et dolens. Sed sint divites Christiani. Prorsus si Christiani sunt, pauperes sunt; in comparatione divitiarum coelestium quas sperant, omne aurum suum arenam deputant. Pauper et dolens ego sum. 15. [vers. 31.] Et salus vultus tui, Deus, suscepit me. Numquid desertus est pauper iste? Quando tu dignaris pannosum pauperem applicare ad mensam tuam? Porro autem pauperem istum salus vultus Dei suscepit;", |
| "candidate_score": 0.656336, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1664", |
| "psc_text": "super egenum et pauperem, in die mala liberabit eum Dominus. Veniet enim dies mala: velis nolis, veniet; dies judicii aderit, mala dies, si non intellexeris super egenum et pauperem. Quod enim modo non vis credere, manifestum erit in fine. Sed non fugies, cum fuerit manifestum, quia non credis cum est occultum. Invitaris ut quod non vides credas, ne cum videris erubescas. Intellige ergo super egenum et pauperem, id est, super Christum; intellige in eo occultas divitias, quem pauperem vides. In eo sunt enim omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 3). Hinc enim te in die mala liberabit, ex eo quod Deus est: ex eo autem quod homo est, et illud quod in illo humanum erat resuscitavit, et in melius convertit, in coelum levavit. Ille autem qui Deus est, qui unam personam habere in homine et cum homine voluit, nec decrescere nec crescere potuit, nec mori nec resurgere. Mortuus", |
| "candidate_score": 0.653456, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1662", |
| "psc_text": "in hominem spem habetis, mortuum adoratis. Falleris. Intellige super egenum et pauperem, ut illius paupertate dives efficiaris. Quid est, Intellige super egenum et pauperem? Ut ipsum Christum egenum et pauperem accipias, dicentem in alio psalmo: Ego autem egenus et pauper sum, Dominus curam habet mei (Psal. XXXIX, 18) . Quid est intelligere super egenum et pauperem? Quia semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo (Philip. II, 7) : dives apud Patrem, et pauper apud nos; dives in coelo, pauper in terra; dives Deus, pauper homo. Hoc te ergo turbat, quod hominem vides, quod carnem intueris, quod mortem respicis, quod crucem irrides? hoc te turbat? Intellige super egenum et pauperem. Quid est hoc? Intellige, quia ubi tibi exposita est infirmitas, ibi latet divinitas. Dives, quia sic est; pauper, quia jam tu sic eras. Sed tamen paupertas ipsius, divitiae nostrae sunt: quomodo infirmitas ipsius fortitudo", |
| "candidate_score": 0.651421, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2535", |
| "psc_text": "aegrotare quisque coeperit, ipsa sanitas perturbatur; et quando curatur, ad ipsam sanitatem reditur. Tres ergo affectiones quasdam corporis advertite et inspicite: sanitatem, stuporem, immortalitatem. Sanitas aegritudinem non habet; sed tamen quando tangitur et molestatur, dolet. Stupor autem non dolet; amisit sensum doloris, tanto insensibilior, quanto pejor. Rursus immortalitas non dolet; absumpta est enim omnis corruptio, et corruptibile hoc induit incorruptionem, et mortale hoc induit immortalitatem (I Cor. XV, 53, 54). Nullus ergo dolor in corpore immortali, nullus dolor in corpore stupido. Non se putet stupidus jam immortalem: vicinior est immortalitati sanitas dolentis, quam stupor non sentientis. Invenis ergo hominem superbum typho arrogantissimo, qui sibi persuaserit nihil timere: fortiorem putas illo, qui ait, Foris pugnae, intus timores (II Cor. VII, 5) fortiorem ipso capite nostro Domino Deo nostro, qui dixit, Tristis est anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) Non est iste fortior: non te delectet stupor ejus; non immortalitate", |
| "candidate_score": 0.650792, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Michaelioben aRvB : De eucharistia . suo gratiam et pacem .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1011", |
| "psc_text": "post liberationem fratris occurrit ei Melchisedec. Et tantus erat Melchisedec, a quo benediceretur Abraham. Protulit panem et vinum, et benedixit Abraham, et dedit ei decimas Abraham. Videte quid protulit, et quem benedixit. Et dictum est postea: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec. David hoc in Spiritu dixit longe post Abraham: temporibus autem Abrahae fuit Melchisedec. De quo alio dicit, Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec, nisi de illo cujus nostis sacrificium? 6. Sublatum est ergo sacrificium Aaron, et coepit esse sacrificium secundum ordinem Melchisedec. Ergo mutavit nescio quis vultum suum. Quis est iste nescio quis? Non sit nescio quis: notus est enim Dominus noster Jesus Christus. In corpore et sanguine suo voluit esse salutem nostram. Unde autem commendavit corpus et sanguinem suum (Matth. XXVI, 26)? De humilitate sua. Nisi enim esset humilis, nec manducaretur, nec biberetur. Respice altitudinem ipsius: In principio erat Verbum, et Verbum erat", |
| "candidate_score": 0.6501, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1416", |
| "psc_text": "de Adam. Non enim in illum non est vindicatum, aut frustra dixerat Deus, Morte morieris (Gen. II, 17) : aut aliquid patimur in ista vita, nisi ex illa morte quam meruimus primo peccato. Etenim portamus corpus mortale (quod utique non esset mortale), plenum tentationibus, plenum sollicitudinibus, obnoxium doloribus corporalibus, obnoxium indigentiis, mutabile, languidum et cum sanum est, quia utique nondum plene sanum. Nam unde dicebat, Non est sanitas in carne mea, nisi quia ista quae hujus vitae dicitur sanitas, bene intelligentibus et sabbatum recordantibus non est utique sanitas? Si enim non manducaveritis, inquietat fames. Iste naturalis quidam morbus est: quia natura nobis facta est poena ex vindicta. Primo homini quod erat poena, natura nobis est. Unde dicit Apostolus: Fuimus et nos natura filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3) . Natura filii irae, id est, portantes vindictam. Sed quare dicit, Fuimus? Quia spe jam non sumus: nam re adhuc", |
| "candidate_score": 0.650097, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1663", |
| "psc_text": "carnem intueris, quod mortem respicis, quod crucem irrides? hoc te turbat? Intellige super egenum et pauperem. Quid est hoc? Intellige, quia ubi tibi exposita est infirmitas, ibi latet divinitas. Dives, quia sic est; pauper, quia jam tu sic eras. Sed tamen paupertas ipsius, divitiae nostrae sunt: quomodo infirmitas ipsius fortitudo nostra est; quomodo stultum ipsius sapientia nostra est; quomodo mortalitas ipsius, immortalitas nostra est (I Cor. I, 30). Quid sit pauper, attende: non cum ex aliorum paupertate metiaris. Implere venit pauperes, qui pauper effectus est. Propterea aperi sinum fidei; suscipe pauperem, ne pauper remaneas. 2. [vers. 2.] Beatus qui intelligit super egenum et pauperem, in die mala liberabit eum Dominus. Veniet enim dies mala: velis nolis, veniet; dies judicii aderit, mala dies, si non intellexeris super egenum et pauperem. Quod enim modo non vis credere, manifestum erit in fine. Sed non fugies, cum fuerit manifestum, quia non credis cum est", |
| "candidate_score": 0.649323, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2535", |
| "psc_text": "aegrotare quisque coeperit, ipsa sanitas perturbatur; et quando curatur, ad ipsam sanitatem reditur. Tres ergo affectiones quasdam corporis advertite et inspicite: sanitatem, stuporem, immortalitatem. Sanitas aegritudinem non habet; sed tamen quando tangitur et molestatur, dolet. Stupor autem non dolet; amisit sensum doloris, tanto insensibilior, quanto pejor. Rursus immortalitas non dolet; absumpta est enim omnis corruptio, et corruptibile hoc induit incorruptionem, et mortale hoc induit immortalitatem (I Cor. XV, 53, 54). Nullus ergo dolor in corpore immortali, nullus dolor in corpore stupido. Non se putet stupidus jam immortalem: vicinior est immortalitati sanitas dolentis, quam stupor non sentientis. Invenis ergo hominem superbum typho arrogantissimo, qui sibi persuaserit nihil timere: fortiorem putas illo, qui ait, Foris pugnae, intus timores (II Cor. VII, 5) fortiorem ipso capite nostro Domino Deo nostro, qui dixit, Tristis est anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) Non est iste fortior: non te delectet stupor ejus; non immortalitate", |
| "candidate_score": 0.643695, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_5_7", |
| "bdc_text": "sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1419", |
| "psc_text": "medicamenta, vide si non interficiunt illa quae existunt. Si sepositis istis non sunt morbi, est sanitas. Si autem habes aliquid quod te possit interficere, nisi manducaveris; noli gloriari de sanitate, sed gemens exspecta redemptionem corporis tui. Gaude te redemptum; sed nondum re, spe securus esto. Etenim si non gemueris in spe, non pervenies ad rem. Hoc ergo non est sanitas, ait: Non est sanitas in carne mea a vultu irae tuae. Unde ergo sagittae infixae? Ipsam poenam, ipsam vindictam, et forte dolores quos hic necesse est pati, et animi et corporis, ipsas dicit sagittas. De his enim sagittis et sanctus Job fecit commemorationem, et cum esset in illis doloribus, dixit sagittas Domini infixas sibi (Job VI, 4). Solemus tamen et verba Dei sagittas accipere: sed numquid ab his posset iste sic dolere se percuti? Verba Dei tanquam sagittae excitant amorem, non dolorem. An quia et ipse amor non potest esse", |
| "candidate_score": 0.640736, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2453", |
| "psc_text": "Ille in terra geminat convicia, tu in coelo lucra. Sed saeviat amplius, possit et aliquid amplius: quid te securius, cui dictum est, Nolite timere eos qui corpus occidunt. animam autem non possunt occidere (Id. X, 28) ? Quid est ergo timendum quando pateris inimicum? Ne conturbetur tibi dilectio qua diligis inimicum. Etenim inimicus ille homo, caro et sanguis, quod videt in te appetit. Alius autem inimicus occultus, rector harum tenebrarum quas tu pateris in carne et sanguine, alterum occultum tuum petit, thesauros tuos interiores depraedari et vastare molitur. Duos ergo inimicos constitue tibi ante oculos; unum apertum, et alterum occultum: apertum, hominem; occultum, diabolum. Homo ille hoc est quod tu secundum naturam humanam, secundum fidem autem et dilectionem nondum quod tu, sed poterit esse quod tu. Cum ergo sint duo, unum vide, alterum intellige; unum dilige, alterum cave. Namque et inimicus ille quem vides, hoc in te vult humiliare unde", |
| "candidate_score": 0.638018, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1419", |
| "psc_text": "medicamenta, vide si non interficiunt illa quae existunt. Si sepositis istis non sunt morbi, est sanitas. Si autem habes aliquid quod te possit interficere, nisi manducaveris; noli gloriari de sanitate, sed gemens exspecta redemptionem corporis tui. Gaude te redemptum; sed nondum re, spe securus esto. Etenim si non gemueris in spe, non pervenies ad rem. Hoc ergo non est sanitas, ait: Non est sanitas in carne mea a vultu irae tuae. Unde ergo sagittae infixae? Ipsam poenam, ipsam vindictam, et forte dolores quos hic necesse est pati, et animi et corporis, ipsas dicit sagittas. De his enim sagittis et sanctus Job fecit commemorationem, et cum esset in illis doloribus, dixit sagittas Domini infixas sibi (Job VI, 4). Solemus tamen et verba Dei sagittas accipere: sed numquid ab his posset iste sic dolere se percuti? Verba Dei tanquam sagittae excitant amorem, non dolorem. An quia et ipse amor non potest esse", |
| "candidate_score": 0.630206, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1632", |
| "psc_text": "Comprehenderunt me iniquitates meae, et non potui ut viderem. Removeantur ergo iniquitates, dimittantur peccata, levetur pondus ab oculo, sanetur quod saucium est, adhibeatur mordax praeceptum quasi collyrium. Prius effice quod tibi praecipitur: sana cor, munda cor, dilige inimicum tuum (Matth. V, 44, et Luc. VI, 27, 35). Et quis diligit inimicum suum? Hoc jubet medicus; amarum est, sed salubre. Quid tibi faciam, inquit? Ita vexatus es, ut inde saneris. Et plus dicit: Sanato non erit onerosum, voluptuose diliges inimicum sanatus; conare tu ut saneris. In tribulationibus, in angustiis, in tentationibus fortis esto, perdura: medici manus est, non latronis. Ecce, inquit, praeceptis acceptis, et fide retenta, prius sicut jubes sanabo cor, ut dicis: sanato corde et mundato corde quid videbo? Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8). Hoc modo, inquit, non possum. Comprehenderunt me iniquitates meae, et non potui ut viderem. 22. Multiplicatae sunt super capillos capitis mei.", |
| "candidate_score": 0.628818, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4210", |
| "psc_text": "mundum lucretur, animae autem suae detrimentum patiatur; veniat etiam contra timorem in mentem, Nolite timere eos qui corpus occidunt; animam autem non possunt occidere (Id. X, 28) . Quicumque te vult occidere, usque ad corpus ei licet; usque ad animam non licet. Anima tua non morietur, nisi tu eam volueris occidere. Perimat aliena iniquitas carnem tuam, dum servet veritas animam tuam. Si autem a veritate resilieris, quid tibi amplius facturus est inimicus, quam tu tibi ipse facis? Inimicus saeviens carnem potest occidere: tu autem dicendo falsum testimonium animam occidis. Audi Scripturam: Os quod mentitur, occidit animam (Sap. I, 11) . Itaque, fratres mei, ad omne recte factum amor et timor ducit: ad omne peccatum amor et timor ducit. Ut facias bene, amas Deum, et times Deum: ut autem facias male, amas mundum, et times mundum. Haec duo convertantur ad bonum: amabas terram, ama vitam aeternam; timebas mortem, time gehennam. Quidquid", |
| "candidate_score": 0.605963, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 15, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", |
| "max_score": 0.684758, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3743", |
| "psc_text": "converti ad Dominum, neque differas de die in diem; subito enim veniet ira illius, et in tempore vindictae disperdet te» (Eccli. V, 8, 9) . Noli ergo dicere: Cras me convertam, cras Deo placebo; et omnia hodierna et hesterna dimittuntur mihi. Verum quidem dicis, quia Deus conversioni tuae indulgentiam promisit; sed dilationi tuae diem crastinum non promisit. 12. [«vers. 9.] Suavis Dominus omnibus, et miserationes ejus in omnia opera ejus.» Quare ergo damnat? quare flagellat? An quos damnat, an quos flagellat, non sunt opera ejus? Plane opera ejus. Et vis nosse quia «super omnia opera ejus miserationes ejus?» Inde est illa longanimitas qua facit solem suum oriri super bonos et malos: nonne «miserationes ejus in omnia opera ejus,» qui pluit super justos et injustos (Matth. V, 45) ? nonne «miserationes ejus in omnia opera ejus?» Longanimis exspectat peccatorem, dicens, «Convertimini ad me, et convertar ad vos:» nonne «miserationes ejus in", |
| "candidate_score": 0.684758, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1188", |
| "psc_text": "Nonne attendis quam licentiosa crudelitate vivant gladiatores? Unde hoc, nisi jam tanquam ad ferrum et victimam destinati, explere volunt libidinem, antequam fundant sanguinem? Nonne et tu hoc tibi diceres: Jam peccator sum, jam iniquus, jam damnandus, nulla veniae spes est; cur jam non faciam quidquid libet, etsi non licet? Cur non impleam, quantum possum, quaecumque desideria, si post haec non restant nisi sola tormenta? Nonne hoc tibi diceres, et desperatione ipsa pejor fieres? Potius ergo te corrigit qui indulgentiam promittit, et dicit: «Redite praevaricatores ad cor» (Isai. XLVI, 8) . «Nolo mortem impii; quantum» «ut revertatur, et vivat» (Ezech. XXXIII, 11) . Hoc procul dubio portu proposito, deponis vela iniquitatis, convertis proram, velificas ad justitiam, et sperans vitam, non negligis medicinam. Nec in hoc tibi displiceat Deus, tanquam per istam indulgentiae promissionem securos fecerit peccatores. Etenim ne desperatione homines pejus viverent, promisit indulgentiae portum, rursus, ne spe veniae pejus viverent,", |
| "candidate_score": 0.681088, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1188", |
| "psc_text": "Nonne attendis quam licentiosa crudelitate vivant gladiatores? Unde hoc, nisi jam tanquam ad ferrum et victimam destinati, explere volunt libidinem, antequam fundant sanguinem? Nonne et tu hoc tibi diceres: Jam peccator sum, jam iniquus, jam damnandus, nulla veniae spes est; cur jam non faciam quidquid libet, etsi non licet? Cur non impleam, quantum possum, quaecumque desideria, si post haec non restant nisi sola tormenta? Nonne hoc tibi diceres, et desperatione ipsa pejor fieres? Potius ergo te corrigit qui indulgentiam promittit, et dicit: «Redite praevaricatores ad cor» (Isai. XLVI, 8) . «Nolo mortem impii; quantum» «ut revertatur, et vivat» (Ezech. XXXIII, 11) . Hoc procul dubio portu proposito, deponis vela iniquitatis, convertis proram, velificas ad justitiam, et sperans vitam, non negligis medicinam. Nec in hoc tibi displiceat Deus, tanquam per istam indulgentiae promissionem securos fecerit peccatores. Etenim ne desperatione homines pejus viverent, promisit indulgentiae portum, rursus, ne spe veniae pejus viverent,", |
| "candidate_score": 0.67622, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_3_5", |
| "bdc_text": "Mittimus tibi , Michael dilecte , epistolam nostram , quae de eucharistia ante aliquot dies excidit venus quam scripta sitSiehe Anhang II , Nr. 5. , si fortassis per eam tribuat tibi oculos deus , ut cognita missandi impietate cogites , quo pacto possis propediem immutare mores , studia , questum et vitam tuam , esseque adhuc in tam spatioso terrarum orbe reliquum , unde vivere possis , meliore nimirum conscientia , quam in impiissimo questu et eidololatria . Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_974", |
| "psc_text": "unde videas; est enim oculus unde illa pulchritudo videatur. Nam quomodo est oculus carnis, unde lux ista videatur; sic est oculus cordis, unde illa jucunditas videatur: forte ille oculus saucius est, sordidatus est, turbatus est ab ira, ab avaritia, a cupiditate, a libidine insensata; turbatus est oculus tuus, non potest videre illam lucem. Crede, antequam videas: sanaberis, et videbis. «Lux orta est justo, et rectis corde jucunditas.» 20. «Jucundamini,» ait, «justi in Domino: et confitemini memoriae sanctitatis ejus.» Jam jucundati in Domino, jam gaudentes in Domino, illi confitemini; quia nisi vellet, non in illo gauderemus. Ait enim ipse Dominus: «Haec locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis, in mundo autem pressuram» (Joan. XVI, 33) . Si christiani estis, pressuras in isto mundo sperate; tranquilliora et meliora tempora nolite sperare. Fratres, fallitis vos; quod vobis Evangelium non promittit, nolite vobis promittere. Quid dicat Evangelium, scitis: christianis loquimur; fidei praevaricatores esse", |
| "candidate_score": 0.669854, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_220", |
| "psc_text": "mundi non superbe sapere» (I Tim. VI, 17) . Qui enim non superbe sapiunt, in Deo pauperes sunt; et pauperibus atque inopibus et egenis inclinat aurem suam. Norunt enim spem suam non esse in auro et argento, neque in illis rebus quibus ad tempus circumfluere videntur. Sufficit ut divitiae non illos perdant; ut non obsint sat est: nam prodesse nihil possunt. Plane prodest opus misericordiae et in divite et in paupere: in divite ex voluntate et opere, in paupere ex sola voluntate. Cum ergo talis est contemnens in se quidquid est unde superbia solet inflari, pauper Dei est: inclinat illi aurem suam, novit enim contribulatum cor ejus. Certe, fratres, ille pauper ante januam divitis ulcerosus qui jacebat, ab Angelis ablatus est in sinum Abrahae, sic legimus, sic credimus: dives autem ille qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide, ablatus est ad inferos ad tormenta (Luc. XVI, 19-24) .", |
| "candidate_score": 0.648637, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1159", |
| "psc_text": "confitetur (Marc. I, 7-11) . Jam inde caeci illuminantur, surdis aperitur auditus, loquuntur muti, mundantur leprosi, stringuntur paralytici, convalescunt languidi, resurgunt mortui (Matth. XI, 5) . 2. Jam quidem in Verbi illius per quod facta sunt omnia comparatione, divitiarum agnosco paupertatem; sed quam longe adhuc a cinere et fletu cum potu? Adhuc timeo dicere, Ipse est; et tamen volo. Sunt hic enim quae me cogant velle, et rursus quaedam quae me cogant timere. Ipse est, et non est ipse. Jam in forma servi est, jam mortalem fragilemque carnem portat, jam moriturus advenit, et tamen nondum intelligitur in hac egestate. «Cinerem sicut panem manducavi, et potum meum cum fletu miscebam.» Addat ergo paupertatem paupertati, et transfiguret in se corpus humilitatis nostrae (Philipp. III, 21) : sit caput nostrum, simus membra ejus, sint duo in carne una. Jam enim ut primitus pauper esset, formam servi accipiens (Id. II, 7) , dimisit Patrem:", |
| "candidate_score": 0.640035, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3853", |
| "psc_text": "primo corrigitur. 6. «Qui sanat contritos corde, et alligat contritiones eorum. Sanat,» inquit, «contritos corde:» sanat ergo humiliatos corde, sanat confitentes, sanat seipsos punientes, in se severum judicium exercentes, ut possint esse illius misericordiam sentientes. Tales sanat; sed perfecta eorum sanitas transacta mortalitate fiet, quando corruptibile hoc induerit incorruptionem, et mortale hoc induerit immortalitatem (I Cor. XV, 53, 54) ; quando nihil erit quod ex carnis labe sollicitet, non solum nihil cui consentiamus, sed nihil quod suggeratur ex carne. Etenim modo, fratres mei, quantae illicitae delectationes animum tangunt! Quamvis eis non consentiamus, ut membra nostra justitiae serviant, non iniquitati; tamen vel delectari talibus, etsi non consentis, nondum est perfecta sanitas. Sanaberis ergo, corde contrito sanaberis. Noli erubescere, contere cor; tales sanat Deus. Sed quid ago, inquies, modo? «Condelector enim legi Dei secundum interiorem hominem; video autem aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in", |
| "candidate_score": 0.637089, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 16, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee", |
| "max_score": 0.684153, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_197", |
| "psc_text": "revertamur ad Dominum, quia ipse cepit, et sanabit nos: percutiet et curabit nos; vivificabit nos post duos dies, et in die tertio suscitabit et vivemus in conspectu ejus: sciemus sequemurque, ut cognoscamus Dominum. LXX: In tribulatione sua mane vigilabunt ad me, dicentes: eamus et revertamur ad Dominum Deum nostrum: quia ipse verberabit, et sanabit nos: percutiet, et curabit nos: sanos nos faciet post dies duos: in tertio resurgemus et 61 vivemus coram eo, et sciemus, et persequemur, ut cognoscamus Dominum. Ideo Deus tradidit Ephraim et Judam captivitati, et nullus est qui de manu ejus possit eripere, et revertetur ad locum suum donec deficiant, et quaerant faciem ejus, ut quem propitium praesentemque non senserant, iratum et absentem requirant, et in tribulatione sua, orto eis lumine poenitentiae, mane consurgant ad cum, juxta illud quod in Isaia legimus: In tribulatione, Domini recordatus sum (Isa. XXVI, sec. LXX) . Et in primo graduum psalmo:", |
| "candidate_score": 0.684153, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_449", |
| "psc_text": "Quia blasphemare fecisti inimicos nomen Domini, propter hanc rem (I Reg. XII) , hoc est, propter hoc peccatum quo interfecisti Uriam, ipsa blasphemia atque opprobrium, quo per te Dominus blasphematus est, vertetur in caput tuum. Semper haeretici ad iracundiam provocant clementem Dominum, et eum qui mavult poenitentiam peccatoris, quam mortem, duritia cordis sui punire compellunt, et sanguis eorum, quo et suum et multorum effuderunt sanguinem, veniet super caput eorum, et opprobria quibus Dominum blasphemaverunt, restituet eis Dominus suus, non quod eorum Dominus sit, sed quia quondam Dominus eorum fuit. (CAP. XIII) (Cap. XIII.--Vers. 1, 2.) Loquente Ephraim horror invasit Israel et deliquit in Baal, et mortuus est, et nunc addiderunt ad peccandum: feceruntque sibi conflatile de argento suo quasi similitudinem idolorum: factura artificum totum est, his ipsi dicunt: immolate homines, vitulos adorantes. LXX: Juxta verbum Ephraim justificationes accepit ipse in Israel, et posuit ad [Al. absque ad] Baal, et mortuus", |
| "candidate_score": 0.68304, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 17, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis", |
| "max_score": 0.684083, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_7_9", |
| "bdc_text": "satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule . Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_212", |
| "psc_text": "Dominus dicit: Interfeci et perdidi populum istum, et tamen a viis suis non sunt reversi (Isai. IX, 13) . Hinc rursum ait: Populus non est reversus ad percutientem se (Jer. XV, 6) . Hinc voce flagellantium propheta conqueritur, dicens: Curavimus Babylonem et non est sanata (Jer. LI, 9) . Babylon quippe curatur, nec tamen ad sanitatem reducitur, quando mens in prava actione confusa, verba correptionis audit, flagella correptionis percipit, et tamen ad recta salutis itinera redire contemnit. Hinc captivo Israelitico populo, nec tamen ab iniquitate converso Dominus exprobrat, dicens: Versa est mihi domus Israel in scoriam; omnes isti aes, et stannum, et ferrum, et plumbum in medio fornacis (Ezech. XXII, 18) . Ac si aperte dicat: Purgare eos per ignem tribulationis volui, et argentum illos vel aurum fieri quaesivi, sed in fornace mihi in aes, stannum, et ferrum, et plumbum versi sunt, quia non ad virtutem, sed ad vitia etiam", |
| "candidate_score": 0.684083, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_212", |
| "psc_text": "Dominus dicit: Interfeci et perdidi populum istum, et tamen a viis suis non sunt reversi (Isai. IX, 13) . Hinc rursum ait: Populus non est reversus ad percutientem se (Jer. XV, 6) . Hinc voce flagellantium propheta conqueritur, dicens: Curavimus Babylonem et non est sanata (Jer. LI, 9) . Babylon quippe curatur, nec tamen ad sanitatem reducitur, quando mens in prava actione confusa, verba correptionis audit, flagella correptionis percipit, et tamen ad recta salutis itinera redire contemnit. Hinc captivo Israelitico populo, nec tamen ab iniquitate converso Dominus exprobrat, dicens: Versa est mihi domus Israel in scoriam; omnes isti aes, et stannum, et ferrum, et plumbum in medio fornacis (Ezech. XXII, 18) . Ac si aperte dicat: Purgare eos per ignem tribulationis volui, et argentum illos vel aurum fieri quaesivi, sed in fornace mihi in aes, stannum, et ferrum, et plumbum versi sunt, quia non ad virtutem, sed ad vitia etiam", |
| "candidate_score": 0.677777, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 18, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales", |
| "max_score": 0.683906, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_222", |
| "psc_text": "in justitia sua quam operatus est, vivet (Ezech. XVIII, 21) . Ecce patet nobis sinus misericordiae Dei. Quare misericordiam Dei a nobis excludimus? quare vocationem ejus audire dissimulamus? Non enim solum a conversis non avertitur, sed etiam aversos ut convertantur, hortatur. Hinc est enim quod per prophetam dicit: Si dimiserit vir uxorem suam, et illa recedens duxerit virum alium, nunquid revertetur ad eam ultra? nunquid non polluta et contaminata erit mulier illa? Tu autem fornicata es cum amatoribus tuis multis; tamen revertere ad me, dicit Dominus (Jerem. III, 1) . Mulieris derelictae et fornicantis similitudinem adducit, ut ejus cognoscamus pietatem, et sciamus eo nos illum gravius offendere, quo non cessat nos etiam post delictum vocare. Haec autem vocationis Dei clementia a parte exprimitur, cum homini averso per alium prophetam dicitur: Et erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum, et aures tuae audient vocem post tergum monentis (Isa. XXX, 20) . Ille", |
| "candidate_score": 0.683906, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 19, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", |
| "max_score": 0.6831, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_3_5", |
| "bdc_text": "Mittimus tibi , Michael dilecte , epistolam nostram , quae de eucharistia ante aliquot dies excidit venus quam scripta sitSiehe Anhang II , Nr. 5. , si fortassis per eam tribuat tibi oculos deus , ut cognita missandi impietate cogites , quo pacto possis propediem immutare mores , studia , questum et vitam tuam , esseque adhuc in tam spatioso terrarum orbe reliquum , unde vivere possis , meliore nimirum conscientia , quam in impiissimo questu et eidololatria . Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_41", |
| "psc_text": "medicus: Purga de oculo tuo quidquid mali est, ut possis videre lucem oculorum tuorum. Pulvis, pituita, fumus, peccata et iniquitates sunt; tolle inde ista omnia, et videbis sapientiam quae praesens est: quia Deus est ipsa sapientia; et dictum est, Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . TRACTATUS II. De eo quod scriptum est, Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes, etc., usque ad id, plenum gratiae et veritatis. Cap. 1, V\\. 6-14. 1. Bonum est, fratres, ut textum divinarum Scripturarum, et maxime sancti Evangelii, nullum locum praetermittentes pertractemus, ut possumus; et pro nostra capacitate pascamur, et ministremus vobis unde et nos pascimur. Capitulum primum praeterito die dominico tractatum esse meminimus, id est, « In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Quod", |
| "candidate_score": 0.6831, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_14", |
| "bdc_text": "Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203", |
| "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.", |
| "candidate_score": 0.646108, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Der Ausdruck soll also heißen : sei kein allzu strenger Kritiker! ; Nam exemplar , quod misimus , rescripserat Ioan. Liberianus , discipulus noster .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203", |
| "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.", |
| "candidate_score": 0.643054, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Est enim etiamdum ein zweites dum gestrichen . sana mens tibi in corpore sanoJuvenal , Satiren X , 356. . Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ;", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1633", |
| "psc_text": "meam? Ut alia peccata interim taceam, Os quod mentitur, occidit animam (Sap. I, 11) . Quomodo, inquis, securus sum, quia non moritur? Ipsum Dominum audi dantem servo securitatem: Nolite timere eos qui occidunt corpus, et postea non habent quid faciant. Sed plane quid ait? Eum timete qui habet potestatem et corpus et animam occidere in gehenna (Matth. X, 28, et Luc. XII, 4, 5) . Ecce quia moritur, ecce quia non moritur. Quid est mori ipsius? quid est mori carni tuae? Mori carni tuae, est amittere vitam suam: mori animae tuae, est amittere vitam suam. Vita carnis tuae, anima tua: vita animae tuae, Deus tuus. Quomodo moritur caro amissa anima, quae vita est ejus; sic moritur anima amisso Deo, qui vita est ejus. Certe ergo immortalis est anima. Plane immortalis, quia vivit et mortua. Quod enim de vidua deliciosa dixit Apostolus, etiam de anima, si Deum suum amiserit, dici potest,", |
| "candidate_score": 0.627449, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_9", |
| "bdc_text": "Nam ferre non potui , ut a te separarer religione , qui non modo sanguine , verum a cunis tibi per omnem vitam arctissime hesi .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_248", |
| "psc_text": "Ecclesia est: ibi baptizat columba; arca enim illa in aqua ferebatur: ligna imputribilia intus baptizata sunt. Invenimus quaedam ligna foris baptizata, omnes arbores quae erant in mundo. Ipsa tamen aqua erat, non erat altera: omnis de coelo venerat, et de abyssis fontium: ipsa erat aqua in qua baptizata sunt ligna imputribilia quae erant in arca, in qua baptizata sunt ligna foris. Missa est columba, et primo non invenit requiem pedibus suis: rediit ad arcam; plena enim erant aquis omnia, et maluit redire quam rebaptizari. Corvus autem ille emissus est antequam siccaret aqua: rebaptizatus redire noluit; mortuus est in his aquis. Avertat Deus corvi illius mortem. Nam quare non est reversus, nisi quia aquis interceptus est? At vero columba non inveniens requiem pedibus suis, cum ei undique clamaret aqua, Veni, veni, hic tingere; quomodo clamant isti haeretici, Veni, veni, hic habes: non inveniens illa requiem pedibus suis, reversa est ad arcam.", |
| "candidate_score": 0.627255, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_15", |
| "bdc_text": "sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1565", |
| "psc_text": "(Isai. VII, 9, sec. LXX) . Quare ista commendo? Quia etiam cum verba haec obscura, sicut possum, exposuero, aut quia valde sunt abdita, vel ego eorum non apprehendero intelligentiam, vel explicandi quod intelligo non habuero facultatem, vel tam fuerit quisque tardus, ut etiam exponentem non sequatur; non de se desperet: maneat in fide, ambulet in via, audiat Apostolum dicentem, Et si quid aliter sapitis, hoc quoque vobis Deus revelabit: verumtamen in quod pervenimus, in eo ambulemus (Philipp. III, 15) . 8. Incipiamus ergo audire exponentem, quem audivimus proponentem. Dixit ergo iterum eis Jesus: Amen, amen dico vobis, quia ego sum ostium ovium. Ecce ipsum ostium quod clausum posuerat, aperuit. Ipse est ostium. Agnovimus, intremus, aut nos intrasse gaudeamus. Omnes quotquot venerunt, fures sunt et latrones. Quid est hoc, Domine, Omnes quotquot venerunt? Quid enim? tu non venisti? Sed intellige: Omnes quotquot venerunt dixi, utique praeter me. Recolamus ergo. Ante adventum", |
| "candidate_score": 0.605777, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 20, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra", |
| "max_score": 0.682861, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_8", |
| "bdc_text": "Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_286", |
| "psc_text": "cum ipso, et gratiam hominis quasi pupillam conservabit: et postea resurget, et retribuet illis retributionem unicuique in caput illorum, et convertet in interiores partes terrae. Poenitentibus autem dedit viam justitiae, et confirmavit deficientes sustinere, et destinavit illis sortem veritatis. Convertere ad Deum, et relinque peccata tua: precare ante faciem, et minue offendiculum. Revertere ad Deum, et avertere ab injustitia tua, et nimis odito exsecrationem. Et post novem versus: Quam magna misericordia Dei, et propitiatio illius convertentibus ad se! Nec enim omnia possunt esse in hominibus; quoniam non est immortalis filius hominis. Et post triginta versus [XVIII.] Miseretur excipientium doctrinam miserationis, et qui festinant in judiciis ejus. Fili, in bonis non des querelam, et in omni dato non des tristitiam verbi mali. Nonne ardorem refrigerabit ros? Sic et verbum melius quam datum. Nonne ecce verbum supra datum bonum? et utraque cum homine justificato. Stultus acriter improperabit, et datus indisciplinati tabescere facit", |
| "candidate_score": 0.682861, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Nihil habes post infidelitatem , quo te tueri possis ; satis superque satis offendisti dominum . Revertere ergo ad eum , qui non vult «mortem peccatoris , sed magis ut convertatur et vivat» [ Ez 33 , 11 ] , ac nostram pro te sollicitudinem boni consule .", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_286", |
| "psc_text": "cum ipso, et gratiam hominis quasi pupillam conservabit: et postea resurget, et retribuet illis retributionem unicuique in caput illorum, et convertet in interiores partes terrae. Poenitentibus autem dedit viam justitiae, et confirmavit deficientes sustinere, et destinavit illis sortem veritatis. Convertere ad Deum, et relinque peccata tua: precare ante faciem, et minue offendiculum. Revertere ad Deum, et avertere ab injustitia tua, et nimis odito exsecrationem. Et post novem versus: Quam magna misericordia Dei, et propitiatio illius convertentibus ad se! Nec enim omnia possunt esse in hominibus; quoniam non est immortalis filius hominis. Et post triginta versus [XVIII.] Miseretur excipientium doctrinam miserationis, et qui festinant in judiciis ejus. Fili, in bonis non des querelam, et in omni dato non des tristitiam verbi mali. Nonne ardorem refrigerabit ros? Sic et verbum melius quam datum. Nonne ecce verbum supra datum bonum? et utraque cum homine justificato. Stultus acriter improperabit, et datus indisciplinati tabescere facit", |
| "candidate_score": 0.676727, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Vale et ita age , ut intelligam te malle esse pauperem christianum , quam divitem impium , incredulum , mactatorem . Ex coenobio nostro , 16 . decembris 1525 .", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_485", |
| "psc_text": "in ecclesiam, audio scissuras inter vos esse, et ex parte credo. Nam oportet et haereses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis. Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est dominicam coenam manducare. Unusquisque enim suam coenam praesumit ad manducandum; et alius quidem esurit, alius autem ebrius est. Numquid domos non habetis ad manducandum et bibendum? aut Ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? In hoc non laudo. Et post aliquos versus: Itaque quicumque manducaverit panem, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. Probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini. Ideo inter vos multi infirmi, et imbecilles, et dormiunt multi. Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur. Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut", |
| "candidate_score": 0.655841, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10037_sent_15", |
| "bdc_text": "sic enim unus ex adulescentulis meis me dictante quam celerrime istaec excepit , at mihi otium vix fuit relegendi , taceo vel innumeras expungendi mendas Dieses von Frey geschriebene Exemplar ist nicht erhalten. .", |
| "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_163", |
| "psc_text": "Et post quatuor versus: Foris non mansit peregrinus; ostium meum viatori patuit. Si abscondi quasi homo peccatum meum, et celavi in sinu meo iniquitatem meam. Si expavi ad multitudinem nimiam, et despectio propinquorum terruit me; et non magis tacui, nec egressus sum ostium. Quis mihi tribuat auditorem, ut desiderium meum Omnipotens audiat, et librum scribat ipse qui judicat; ut in humero meo portem illum, et circumdem quasi coronam mihi? Per singulos gradus meos pronuntiabo illum, et quasi principi offeram eum. Si adversum me terra mea clamat, et cum ipsa sulci ejus deflent. Si fructus ejus comedi absque pecunia, et animam agricolarum afflixi. Nunc jam de libris Prophetarum quae sunt huic operi necessaria colligamus. Ac primum de his Prophetis qui propter brevitatem voluminum suorum Minores vocantur. Ergo apud Osee prophetam ista comperimus. DE LIBRO OSEE. [Cap. IV.] Audite verbum Domini, filii Israel, quia judicium Domino cum habitatoribus terrae. Non est enim", |
| "candidate_score": 0.612466, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| } |
| ], |
| "biblical_hits": [] |
| } |
