| { |
| "letter_id": "11050", |
| "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11050", |
| "dominant_topic": 13, |
| "topic_dist": [ |
| 0.059835, |
| 0.059585, |
| 0.04816, |
| 0.048629, |
| 0.048757, |
| 0.044863, |
| 0.051076, |
| 0.055797, |
| 0.044151, |
| 0.044863, |
| 0.049461, |
| 0.050859, |
| 0.045505, |
| 0.060863, |
| 0.050186, |
| 0.045773, |
| 0.045138, |
| 0.048933, |
| 0.047828, |
| 0.049737 |
| ], |
| "citations": [ |
| { |
| "rank": 1, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", |
| "max_score": 0.681628, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2663", |
| "psc_text": "gratiam, servi tamen propter creaturam, quia universa creatura Deo servit, dicamus: Β«Sicut oculi servorum in manus dominorum suorum, et sicut oculi ancillae in manus dominae suae: sic oculi nostri ad Dominum Deum nostrum, quoadusque misereatur nostri.Β» 6. Dixit et quare, sicut servi oculos habent in manus domini sui, et sicut ancillae oculos habent in manus dominae suae; Β«sic,Β» inquit, Β«oculi nostri ad Dominum Deum nostrum.Β» Et quasi quaereres, Utquid? Β«Quoadusque,Β» inquit, Β«misereatur nostri.Β» Quales ergo voluit servos intelligi, fratres, qui oculos habent in manus dominorum suorum; et quales ancillas, quae oculos habent in manus dominae suae, quoadusque misereatur domina earum? Qui sunt isti servi et ancillae, qui sic habent oculos in manus dominorum suorum, nisi qui jubentur caedi? Β«Oculi nostri ad Dominum Deum nostrum, quoadusque misereatur nostri.Β» Quomodo? Β«Sicut oculi servorum in manus dominorum suorum, et sicut oculi ancillae in manus dominae suae.Β» Ergo et illi et illae, quoadusque misereatur", |
| "candidate_score": 0.681628, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2895", |
| "psc_text": "vanitas omnis homo vivensΒ» (Psal. XXXVIII, 6) . Et tamen si gaudetur ad filios successuros; quantum gaudendum est ad filios cum quibus permanebimus, et ad illum patrem cui nati sumus non moriturum, sed ut nos cum illo semper vivamus? Ipsa sunt bona Jerusalem, quia ipsa sunt. Β«Benedicat teΒ» ergo Β«Dominus ex Sion; et videas quae bona sunt Jerusalem.Β» Nam ista quae attendis bona, caecus vides. Β«Videas,Β» sed illa bona quae corde videntur. Et quamdiu videbo bona Jerusalem? Β«Omnes dies vitae tuae.Β» Sed si vita tua aeterna fuerit, in aeternum videbis bona Jerusalem. Si autem , fratres mei, ista bona sunt, sed non omnes dies vitae tuae vides: non enim quando exis de corpore, moreris. Perseverat vita tua: corpus moritur, sed vita spiritus perseverat. Oculi non vident, quia discessit qui per oculos videbat. Ubicumque est qui per oculos videbat, videt aliquid. Non enim mortuus erat dives ille qui in terra induebatur", |
| "candidate_score": 0.664279, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2895", |
| "psc_text": "vanitas omnis homo vivensΒ» (Psal. XXXVIII, 6) . Et tamen si gaudetur ad filios successuros; quantum gaudendum est ad filios cum quibus permanebimus, et ad illum patrem cui nati sumus non moriturum, sed ut nos cum illo semper vivamus? Ipsa sunt bona Jerusalem, quia ipsa sunt. Β«Benedicat teΒ» ergo Β«Dominus ex Sion; et videas quae bona sunt Jerusalem.Β» Nam ista quae attendis bona, caecus vides. Β«Videas,Β» sed illa bona quae corde videntur. Et quamdiu videbo bona Jerusalem? Β«Omnes dies vitae tuae.Β» Sed si vita tua aeterna fuerit, in aeternum videbis bona Jerusalem. Si autem , fratres mei, ista bona sunt, sed non omnes dies vitae tuae vides: non enim quando exis de corpore, moreris. Perseverat vita tua: corpus moritur, sed vita spiritus perseverat. Oculi non vident, quia discessit qui per oculos videbat. Ubicumque est qui per oculos videbat, videt aliquid. Non enim mortuus erat dives ille qui in terra induebatur", |
| "candidate_score": 0.663904, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1344", |
| "psc_text": "semper magnificus? Numquid perfectus non es, ut crescas? numquid deficis, ut aliquando minuaris? Sed quia es quod es, et vere es, utique nomen tuum dixisti famulo tuo Moysi, Β«Ego sum qui sumΒ» (Exod. III, 14) : utique magnus es, et magnitudo tua sempiterna est, nec coepit, nec desinit; nec ab initio temporis incipit, nec usque ad finem temporis excurrit, nec in medio aliquid patitur: incommutabilis enim magnitudo est. Quomodo ergo Β«magnificatus es nimis?Β» Alius psalmus admonet nos; ait enim, Β«Mirificata est scientia tua ex meΒ» (Psal. CXXXVIII, 6) . Si recte dicitur, Β«Mirificata est scientia tua ex me;Β» recte dicitur, Β«Magnificatus es nimis, Domine Deus meus,Β» ex me. Sed et hoc adhuc quaerendum. Ex me magnificatur Deus meus? Ergo ex me fit magnus. Docet nos aliquid et quotidiana oratio salutis nostrae. Β«Sanctificetur nomen tuumΒ» (Matth. VI, 9) : quotidie petimus, quotidie rogamus ut fiat. Si nos quisquam interroget, Quid est", |
| "candidate_score": 0.659444, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_22_24", |
| "bdc_text": "De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus . 19 .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3132", |
| "psc_text": "illo dicas, nisi Β«quia bonus est Dominus:Β» si tamen intelligas proprie bonum, a quo sunt caetera bona. Omnia enim bona ipse fecit: ipse est bonus quem nemo fecit. Ille bono suo bonus est, non aliunde participato bono: ille seipso bono bonus est, non adhaerendo alteri bono. Mihi autem adhaerere Deo bonum est (Psal. LXXII, 28) , qui non eguit a quo fieret bonus; sed eguerunt illo caetera ut fierent bona. Vultis audire quam singulariter ille sit bonus? Dominus interrogatus dixit, Β«Nemo bonus, nisi unus DeusΒ» (Matth. XIX, 17) . Hanc singularitatem bonitatis ejus, et praeterire breviter nolo, et commendare congrue non sufficio. Metuo ne si hinc cito transiero, ego ingratus inveniar: item metuo ne hoc cum explicandum suscepero, sub tanta laudis dominicae sarcina defatiger. Sic tamen, fratres, accipite me et laudantem et non sufficientem, ut etiamsi non impletur illius laudis explicatio, acceptetur laudatoris devotio. Approbet me ipse voluisse, ignoscat non", |
| "candidate_score": 0.649996, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2875", |
| "psc_text": "Quid facis? nemo, Noli facere; nemo, Quare fecisti? Abundent tibi omnia ista terrena quae concupisti, et vive in illis, non usque ad tempus, sed semper: faciem tantum meam nunquam videbis. Fratres mei, unde ingemuistis, nisi quia jam natus est timor castus, permanens in saeculum saeculi? Quare percussum est cor vestrum? Si diceret Deus: Faciem meam nunquam videbis: ecce omni ista terrena felicitate, omnibus rebus abundabis, circumfluent te bona temporalia; non illa amittis, non illa deseris; quid vis amplius? Fleret quidem et gemeret timor castus, et diceret: Imo tollantur omnia, et faciem tuam videam. Timor castus exclamaret de psalmo, et diceret; Β«Deus virtutum, converte nos; et ostende faciem tuam, et salvi erimusΒ» (Psal. LXXIX, 8) . Timor castus exclamaret de psalmo, et diceret: Β«Unam petii a Domino.Β» Vide quomodo ardeat timor iste castus, amor verus, amor sincerus . Β«Unam petii a Domino, hanc requiram.Β» Quid? Β«Ut inhabitem in domo domini omnes", |
| "candidate_score": 0.635534, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2715", |
| "psc_text": "vides oculis carnis tuae; habeto oculum cordis, et vides eas. Sed non vides fidem. Quare illam vides in altero? Quare clamas quando tibi frangitur, si non eam vides? Frangat tibi aliquis fidem; clamas. Vis ergo tibi exhiberi, et tunc vides; cum petitur, ut exhibeas, tunc non vides? Quod clamas alium non habere erga te, plange te non habere erga alium. Et vide quia peccatum quod facis, sine substantia est. Quod enim acquiritur de peccato, videtur esse substantia. Sed et hoc non acquiritur. Ille enim habet aurum, qui novit uti auro: qui autem auro uti non novit, habetur, non habet; possidetur, non possidet. Estote domini auri, et non servi auri: quia et aurum Deus fecit, et te super aurum ipse fecit; aurum fecit ad subsidium tuum, et te ad imaginem suam. Vide quod supra te est, et calcas quod infra te est. Quid ergo acquisisti? Vis videre quam aqua sine substantia", |
| "candidate_score": 0.633547, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 . optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3654", |
| "psc_text": "Legem sine gratia operari non posse, nisi cum illos lapides quinque, quibus significabatur Lex in libris quinque, conjungere volens gratiae, posuit in vase pastorali, quo lac mulgere consueverat? His armatus, gratia utique armatus, et ideo praesumens non de se, sed de Domino suo, processit adversus Goliam superbum, se jactantem, de se praesumentem. Tulit unum lapidem, jecit, inimicum in fronte percussit; cecidit ex eo loco corporis, ubi signum Christi non habuit. Hoc quoque licet attendas: quinque lapides posuit, unum misit. Libri quinque lecti sunt, sed unitas vicit. Β«PlenitudoΒ» enim Β«Legis,Β» ut paulo ante commemoravimus, Β«charitas:Β» et Apostolus ait, Β«Sufferentes invicem in dilectione, studentes servare unitatem spiritus in vinculo pacisΒ» (Ephes. IV, 2, 3) . Deinde illo percusso atque dejecto, gladium ejus abstulit, et inde caput illi abscidit. Et hoc fecit noster David, dejecit diabolum de suis: quando autem credunt magni ejus, quos ille in manu habebat, et de quibus caeteras animas", |
| "candidate_score": 0.633536, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus . 19 . iunii 1537 .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1282", |
| "psc_text": "nisi implere ventrem, carere indigentia, dormire, gestire, vivere, sanum esse, generare? Bonum illi est, et usque ad quemdam modum habet boni sui mensuram tributam, et concessam ab omnium rerum creatore Deo. Tale tu bonum quaeris? Dat et hoc Deus; sed noli solum quaerere. Cohaeres Christi, quid gaudes, quia socius es pecori? Erige spem tuam ad bonum bonorum omnium. Ipse erit bonum tuum, a quo tu in tuo genere factus es bonus, et omnia in suo genere facta sunt bona. Fecit enim Deus omnia bona valde. Ergo illud bonum quod Deus est, si dicamus valde bonum, jam et de creatura dictum est: Β«Fecit Deus omnia bona valdeΒ» (Gen. I, 31) . Quid ergo illud bonum de quo dictum est, Β«Nemo bonus nisi unus Deus?Β» dicimus quia bonum est valde? Recurrit nobis recordatio de omnibus creaturis, quia dictum est, Β«Fecit Deus omnia valde bona.Β» Quid ergo dicturi sumus? Deficimus in voce, sed", |
| "candidate_score": 0.630245, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_17_19", |
| "bdc_text": "s. Vadian BW V 182f. , ut credam minus profuturum illius ad nostros adventum . Si viatico opus est illi , numeravor numera gestrichenes d. dimidium aureum , quem ego restituam . HΔc tumultuanter ;", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2796", |
| "psc_text": "Pacem. Numquid autem dixerunt Angeli, Pax in terra divitibus hominibus? Sed, Β«Pax in terra hominibus bonae voluntatisΒ» (Luc. II, 14) . In Zacchaeo magna voluntas, in Zacchaeo charitas magna. Suscepit Dominum hospitio, gaudens suscepit, et dimidium patrimonii sui pauperibus promisit se daturum, et si cui aliquid abstulerat, quadruplum redditurum (Id. XIX, 6, 8) ; ut intelligas propterea sibi eum tenuisse dimidium, non ut haberet quod possideret, sed ut haberet unde debita redderet. Magna voluntas; multum dedit, multum seminavit. Ergo vidua illa quae duo minuta misit, parum seminavit? Imo tantum, quantum Zacchaeus. Minores enim facultates ferebat, sed parem voluntatem habebat (Luc. XXI, 1-4) . Misit duo minuta de tanta voluntate, de quanta Zacchaeus dimidium patrimonii sui. Si attendas quid dederunt, diversa invenies: si attendas unde dederunt, paria invenies; quidquid habuit dedit illa, et quod habuit dedit ille. 12. Fac aliquem non habere vel duos nummos: est aliquid vilius quod seminemus, ut", |
| "candidate_score": 0.629736, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_246", |
| "psc_text": "Hoccine de illo sentiendum est, quia qui talia malis dat, nihil servat bonis? Imo vero servat, non terram, sed coelum. Vilius forte aliquid dico, cum dico coelum; sed seipsum, qui fecit coelum. Pulchrum est coelum, sed pulchrior est fabricator coeli. Sed video coelum, et illum non video. Oculos enim habes ad videndum coelum; cor nondum habes ad videndum fabricatorem coeli: ideo venit de coelo in terram, ut mundet cor, quo videatur qui fecit coelum et terram. Sed plane cum patientia salutem exspecta. Quibus te medicamentis curet, ille novit; quibus sectionibus, quibus ustionibus, ille novit. Tu tibi aegritudinem comparasti peccando: ille venit non solum fovere, sed et secare et urere. Non vides quanta homines patiantur sub medicorum manibus, spem incertam homine promittente? Sanaberis, dicit medicus; sanaberis, si secuero. Et homo dicit, et homini dicit; nec qui dicit certus est, nec qui audit, quia ille dicit homini, qui non fecit hominem, et", |
| "candidate_score": 0.61717, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3338", |
| "psc_text": "Β«Tu cognovisti sessionem meam etΒ» Β«resurrectionem meam.Β» Sedi in egestate, surrexi in desiderio panis tui. Β«Intellexisti cogitationes meas de longinquo.Β» Longe enim eram profectus; sed ubi non est quem deserueram? Β«Intellexisti cogitationes meas de longinquo.Β» Propterea sic dicit Dominus in Evangelio, quia Β«occurrit illi pater venientiΒ» (Luc. XV, 11-20) . Vere, quia intellexerat cogitationes ejus de longinquo. Β«Semitam meam et limitem meum investigasti. Semitam,Β» inquit, Β«meam:Β» quam, nisi malam, quam ille ambulaverat, ut patrem desereret, quasi occultus esse posset ab oculis vindicantis; aut vero in illa egestate contereretur, aut porcos pascere poneretur, nisi pater vellet flagellare longinquum, ut reciperet propinquum? Ergo tanquam deprehensus fugitivus, sequente se vindicta legitima Dei, vindicantis in affectiones nostras, quacumque ierimus et quocumque progressi fuerimus; tanquam ergo deprehensus fugitivus loquitur: Β«Semitam meam, et limitem meum investigasti.Β» Quid est, Β«semitam meam?Β» Qua profectus sum. Quid est, Β«limitem meum?Β» Quo usque perveni. Β«Semitam meam et limitem meum investigasti.Β»", |
| "candidate_score": 0.608444, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten .", |
| "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3339", |
| "psc_text": "Ergo tanquam deprehensus fugitivus, sequente se vindicta legitima Dei, vindicantis in affectiones nostras, quacumque ierimus et quocumque progressi fuerimus; tanquam ergo deprehensus fugitivus loquitur: Β«Semitam meam, et limitem meum investigasti.Β» Quid est, Β«semitam meam?Β» Qua profectus sum. Quid est, Β«limitem meum?Β» Quo usque perveni. Β«Semitam meam et limitem meum investigasti.Β» Limes meus ille longinquus non fuit longe ab oculis tuis: multum ieram, et tu ibi eras. Β«Semitam meam et limitem meum investigasti.Β» 6. [Β«vers. 4.] Et omnes vias meas praevidisti.Β» Non dixit, vidisti; sed, Β«praevidisti.Β» Antequam eas irem, antequam eas ambularem, praevidisti eas; et permisisti me in labore ire vias meas, ut si nollem laborare, redirem in vias tuas. Β«Quoniam non est dolus in lingua mea.Β» Quare hoc dixit? Quia ecce fateor tibi; ambulavi semitam meam, factus sum longinquus a te; discessi a te, cum quo mihi bene erat, et bono meo male mihi fuit sine te. Nam si mihi", |
| "candidate_score": 0.606759, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 2, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius", |
| "max_score": 0.681013, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_67", |
| "psc_text": "Psal. Cantate Domino canticum novum, cantate Domino, omnis terra. Resp. Custodi me, Domine, ut pupillam oculi, sub umbra alarum tuarum, protege me. Vers. De vultu tuo judicium meum prodeat, oculi tui videant aequitatem. Off. Emittet angelum Dominus in circuitu timentium eum, et eripiet eos; gustate et videte quoniam suavis est Dominus. 671 Vers. 1. Benedicam Domino in omni tempore, semper laus ejus in ore meo. Vers. 2. In Domino laudabitur anima mea; audiant mansueti, et laetentur. Magnificate Dominum mecum, et exaltemus nomen ejus in invicem. Vers. 3. Accedite ad eum, et illuminamini; et vultus vestri non erubescant; iste pauper clamavit, et Dominus exaudivit eum, et ex omnibus tribulationibus ejus liberavit eum. Com. Panis quem ego dedero caro mea est pro saeculi vita. Psal. ut supra. Feria sexta. Antiph. De necessitatibus meis eripe me, Domine, vide humilitatem meam et laborem meum, et dimitte omnia peccata mea. Psal. Ad te, Domine, levavi", |
| "candidate_score": 0.681013, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_91", |
| "psc_text": "Tractus. Qui confidunt in Domino sicut mons Sion, non commovebitur in aeternum, qui habitat in Jerusalem. Vers. Montes in circuitu ejus, et Dominus in circuitu populi sui, ex hoc nunc et usque in saeculum. Off. Laudate Dominum, quia benignus est Dominus: psallite nomini ejus, quoniam suavis est: omnia quaecunque voluit fecit in coelo et in terra. Vers. 1. Qui statis in domo Domini, in atriis domus Dei nostri: quia ego cognovi, quod magnus est 677 Dominus, et Deus noster prae omnibus diis. Vers. 2. Domine, nomen tuum in aeternum, et memoriale tuum in saecula saeculorum. Judicabit Dominus populum suum, et in servis suis consolabitur. Vers. 3. Qui timetis Dominum, benedicite eum. Benedictus Dominus ex Sion, qui habitat in Jerusalem. Com. Jerusalem, quae aedificatur ut civitas, cujus participatio ejus in idipsum; illuc enim ascenderunt tribus, tribus Domini, ad confitendum nomini tuo, Domine. Psal. Laetatus sum. Feria secunda. Antiph. Deus, in nomine", |
| "candidate_score": 0.657263, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten .", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_116", |
| "psc_text": "Domini omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum: quia Dominus factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis; ideo Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris. Psal. Domine, exaudi orationem meam, et clamor meus ad te veniat. Resp. Ne avertas faciem tuam a puero tuo, quoniam tribulor, velociter exaudi me. Vers. Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquae usque ad animam meam: infixus sum in limo profundi, et non est substantia. Tract. Domine, exaudi orationem meam, et clamor meus ad te veniat. Vers. Ne avertas faciem tuam a me: in quacunque die tribulor, inclina ad me aurem tuam. Vers. In quacunque die invocavero te, velociter exaudi me. Vers. Quia defecerunt sicut fumus dies mei, et ossa mea sicut in frixorio confrixa sunt. Vers. Percussus sum sicut fenum, et aruit cor meum, quia oblitus sum manducare panem meum. Vers. Tu exsurgens, Domine, misereberis Sion, quia venit tempus miserendi ejus.", |
| "candidate_score": 0.616095, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten .", |
| "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_83", |
| "psc_text": "timebo quid faciat mihi homo. Psal. Miserere mei, Deus, quoniam conculcavit me homo: tota die impugnans, tribulavit me. Resp. Deus, vitam meam nuntiavi tibi: posuisti lacrymas meas in conspectu tuo. 675 Vers. Miserere mihi, Domine, quoniam conculcavit me homo: tota die bellans, tribulavit me. Off. Exaudi, Deus, orationem meam, et ne despexeris deprecationem meam: intende in me, et exaudi me. Vers. 1. Conturbatus sum a voce inimici, et a tribulatione peccatoris: et exspectabam eum qui me salvum faceret. Vers. 2. Ego autem ad Deum clamavi, libera animam meam et extendes manum in retribuendo illis. Com. Et dabit ex Sion salutare Israel: cum averterit Dominus captivitatem plebis suae, exsultabit Jacob, et laetabitur Israel. Psal. LII. Feria tertia. Antiph. Ego clamavi, quoniam exaudisti me, Deus: inclina aurem tuam, et exaudi verba mea: custodi me, Domine, ut pupillam oculi: sub umbra alarum tuarum protege me. Psal. Exaudi, Domine, justitiam meam, intende deprecationem meam.", |
| "candidate_score": 0.615794, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 3, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum", |
| "max_score": 0.680706, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_127", |
| "psc_text": "videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ; quique secundum propheticum dictum, Mensus est manu aquam, et coelum palmo, et universam terram clausa manu (Isai. XL, 12) ], sed quia non omnibus aequaliter adest: ubique enim adest per potentiam, non ubique per gratiam: per potentiam, qua cuncta Deus implet et continet, per ipsam videt omnia; per gratiam vero illud videre dicitur quod ipse largitur, et quod in suis fidelibus operatur: Vidit enim Deus omnia quae fecit, et ecce bona valde (Gen. I, 31) . Ac per hoc, et ubi quaedam non videt, ut tribuat, videt ut retribuat; sic etiam videt malum, et non videt malum, quia quod non", |
| "candidate_score": 0.680706, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_127", |
| "psc_text": "videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ; quique secundum propheticum dictum, Mensus est manu aquam, et coelum palmo, et universam terram clausa manu (Isai. XL, 12) ], sed quia non omnibus aequaliter adest: ubique enim adest per potentiam, non ubique per gratiam: per potentiam, qua cuncta Deus implet et continet, per ipsam videt omnia; per gratiam vero illud videre dicitur quod ipse largitur, et quod in suis fidelibus operatur: Vidit enim Deus omnia quae fecit, et ecce bona valde (Gen. I, 31) . Ac per hoc, et ubi quaedam non videt, ut tribuat, videt ut retribuat; sic etiam videt malum, et non videt malum, quia quod non", |
| "candidate_score": 0.672193, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_126", |
| "psc_text": "autem Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 16) . CAPUT VIII. Quomodo intelligenda sit divinae naturae ubiquitas. Ubi non praetereundae locus nascitur quaestionis, in eo quod Salomon dicit: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et rursus propheta dicit ad Dominum: Mundus est oculus tuus, ne videat malum (Habac. I, 13) . Metuendum est enim ne hic qui dicitur ea videre quae dicitur implere, putetur alicubi non esse, cum dicitur aliquid non videre; quoniam non ubique substantialiter est, si vel in malis non est. Sed in divinis sermonibus, si teneatur humilitas cordis, nulla reperietur repugnantia veritatis. Quodammodo ergo videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ;", |
| "candidate_score": 0.659838, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 4, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.680461, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3878", |
| "psc_text": "Nunc enim ab Alypio se urgeri dicit, ut posterioribus Juliani libris respondeat. Domino sinceriter dilectissimo, fratri et condiacono QUODVULTDEO, AUGUSTINUS episcopus. 1. Cum mihi haec scribendi offerretur occasio per Fussalensem presbyterum, quem commendo charitati tuae, recensui epistolam tuam, in qua petis ut de haeresibus quae oriri potuerunt ex quo Domini in carne nuntiari coepit adventus, aliquid scriberem. Hoc autem feci, ut viderem utrum jam deberem opus ipsum aggredi, et inde tibi aliquid mittere; ubi considerares tanto esse difficilius, quanto vis effici brevius. Sed ne hoc quidem potui, talibus curis supervenientibus impeditus, a quibus omnino dissimulare non possem: nam me et ab eo quod habebam in manibus, averterunt. 2. Hoc autem est, ubi respondeo libris Juliani, quos octo edidit post illos quatuor quibus ante respondi. Hos enim cum Romae accepisset frater Alypius, nondum omnes descripserat, cum oblatam occasionem noluit praeterire, per quam mihi quinque transmisit; promittens alios tres cito se esse", |
| "candidate_score": 0.680461, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_468", |
| "psc_text": "nostrum esset ecclesia: quam tamen villam communiter possident homines et nostrae communionis et ipsius, sicuti est villa Titiana. Sive ergo in Tubursicensi, sive in Thagastensi, talis locus, vel ille quem commemoravi, vel aliquis alius inventus fuerit, faciamus Codices canonicos praesto esse. Et si qua proferri potuerint ex utraque parte documenta: ut postpositis caeteris, nulla, si Domino placuerit, interpellante molestia, quotquot diebus potuerimus ad hoc vacantes, et unusquisque nostrum apud suum hospitem Dominum deprecantes, adjuvante ipso cui pax christiana gratissima est, rem tantam et bono animo coeptam ad inquisitionis terminum perducamus. Rescribite sane quid de hac re vel vobis vel illi videatur. EPISTOLA XLV. Augustinus Paulino, rogans ut demum rescribat post biennii silentium, mittatque sibi opus contra Paganos, quod ab ipso elaborari dudum audivit. Dominis germanissimis, dilectissimis et in Christo laudabilibus PAULINO et THERASIAE, ALYPIUS et AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Nequaquam nos nescio qua vestra cessatio, qua ecce per totum", |
| "candidate_score": 0.664172, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3878", |
| "psc_text": "Nunc enim ab Alypio se urgeri dicit, ut posterioribus Juliani libris respondeat. Domino sinceriter dilectissimo, fratri et condiacono QUODVULTDEO, AUGUSTINUS episcopus. 1. Cum mihi haec scribendi offerretur occasio per Fussalensem presbyterum, quem commendo charitati tuae, recensui epistolam tuam, in qua petis ut de haeresibus quae oriri potuerunt ex quo Domini in carne nuntiari coepit adventus, aliquid scriberem. Hoc autem feci, ut viderem utrum jam deberem opus ipsum aggredi, et inde tibi aliquid mittere; ubi considerares tanto esse difficilius, quanto vis effici brevius. Sed ne hoc quidem potui, talibus curis supervenientibus impeditus, a quibus omnino dissimulare non possem: nam me et ab eo quod habebam in manibus, averterunt. 2. Hoc autem est, ubi respondeo libris Juliani, quos octo edidit post illos quatuor quibus ante respondi. Hos enim cum Romae accepisset frater Alypius, nondum omnes descripserat, cum oblatam occasionem noluit praeterire, per quam mihi quinque transmisit; promittens alios tres cito se esse", |
| "candidate_score": 0.662449, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_847", |
| "psc_text": "vere sancto et beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. Cum a sancto fratre nostro Firmo sollicite quaererem quid ageres, sospitem te laetus audivi. Rursum cum tuas litteras non dico sperarem, sed exigerem; nesciente te, de Africa se profectum esse dixit. Itaque reddo tibi per eum salutationis officia, qui te unico amore complectitur: simulque obsecro ut ignoscas pudori meo, quod diu praecipienti ut rescriberem, negare non potui. Nec ego tibi, sed causae causa respondit. Et si culpa est respondisse, quaeso ut patienter audias, multo major est provocasse. Sed facessant istiusmodi querimoniae: sit inter nos pura germanitas; et deinceps non quaestionum, sed charitatis ad nos scripta mittamus. Sancti fratres, qui nobiscum Domino serviunt, affatim te salutant. Sanctos qui tecum Christi leve trahunt jugum, praecipue sanctum et suscipiendum papam Alypium, ut meo obsequio solutes, precor. Incolumem te et memorem mei, Christus Deus noster tueatur omnipotens, domine vere sancte et beatissime papa. Si", |
| "candidate_score": 0.657023, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4129", |
| "psc_text": "ut caveas ne majorem tristitiam des bonis fratribus torpore tuo, quam laetitiam alacritate jam dederas. Commendare te autem litteris quibus voluisti, tam superfluum putavi, quam si quisquam te mihi eodem modo commendare voluisset. EPISTOLA CCXLIV. Augustinus Chrisimo, consolans ne deficiat in adversis. Domino vere ac merito charissimo, et praedicando fratri CHRISIMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Rumor ad me detulit (Deus faciat ut non sit) sic te animo perturbatum, ut multum mirer prudentiam tuam et christianum animum parum cogitare rerum terrenarum conditionem nullo modo aequari posse coelestibus, ubi cor nostrum et spes nostra collocanda est. Vir cordate, numquid aut totum bonum tuum in his rebus erat, quas nunc videris amittere; aut tam magnum bonum illic deputabas, ut eo subtracto sic tenebrescat mens nimia tristitia, quasi lumen ejus, non Deus, sed terra sit? Audivi enim (jam dixi, Deus faciat ut falsum audierim) quod tibi manus etiam velles inferre; quod melius non", |
| "candidate_score": 0.654287, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", |
| "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", |
| "candidate_score": 0.653968, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", |
| "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", |
| "candidate_score": 0.653495, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3574", |
| "psc_text": "Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime, atque in Christi dilectione charissime fili. 2. Laudes itaque tuas in Christo, sive magis in te laudes Christi, vide quid mihi delectationis et laetitiae fuit audire ab illo qui nec fallere me posset propter fidem suam, et eas ignorare non posset propter amicitiam tuam. Sed alia et ab aliis, etsi non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque", |
| "candidate_score": 0.653389, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", |
| "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", |
| "candidate_score": 0.65058, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", |
| "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", |
| "candidate_score": 0.647494, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4129", |
| "psc_text": "ut caveas ne majorem tristitiam des bonis fratribus torpore tuo, quam laetitiam alacritate jam dederas. Commendare te autem litteris quibus voluisti, tam superfluum putavi, quam si quisquam te mihi eodem modo commendare voluisset. EPISTOLA CCXLIV. Augustinus Chrisimo, consolans ne deficiat in adversis. Domino vere ac merito charissimo, et praedicando fratri CHRISIMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Rumor ad me detulit (Deus faciat ut non sit) sic te animo perturbatum, ut multum mirer prudentiam tuam et christianum animum parum cogitare rerum terrenarum conditionem nullo modo aequari posse coelestibus, ubi cor nostrum et spes nostra collocanda est. Vir cordate, numquid aut totum bonum tuum in his rebus erat, quas nunc videris amittere; aut tam magnum bonum illic deputabas, ut eo subtracto sic tenebrescat mens nimia tristitia, quasi lumen ejus, non Deus, sed terra sit? Audivi enim (jam dixi, Deus faciat ut falsum audierim) quod tibi manus etiam velles inferre; quod melius non", |
| "candidate_score": 0.64747, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_468", |
| "psc_text": "nostrum esset ecclesia: quam tamen villam communiter possident homines et nostrae communionis et ipsius, sicuti est villa Titiana. Sive ergo in Tubursicensi, sive in Thagastensi, talis locus, vel ille quem commemoravi, vel aliquis alius inventus fuerit, faciamus Codices canonicos praesto esse. Et si qua proferri potuerint ex utraque parte documenta: ut postpositis caeteris, nulla, si Domino placuerit, interpellante molestia, quotquot diebus potuerimus ad hoc vacantes, et unusquisque nostrum apud suum hospitem Dominum deprecantes, adjuvante ipso cui pax christiana gratissima est, rem tantam et bono animo coeptam ad inquisitionis terminum perducamus. Rescribite sane quid de hac re vel vobis vel illi videatur. EPISTOLA XLV. Augustinus Paulino, rogans ut demum rescribat post biennii silentium, mittatque sibi opus contra Paganos, quod ab ipso elaborari dudum audivit. Dominis germanissimis, dilectissimis et in Christo laudabilibus PAULINO et THERASIAE, ALYPIUS et AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Nequaquam nos nescio qua vestra cessatio, qua ecce per totum", |
| "candidate_score": 0.647357, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis !", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3375", |
| "psc_text": "praeveniet me (Psal. LVIII, 11); et, Misericordia ejus subsequetur me (Psal. XXII, 6). Unde et ipsa vita aeterna, quae utique in fine sine fine habebitur, et ideo meritis praecedentibus redditur; tamen quia eadem merita quibus redditur, non a nobis parata sunt per nostram sufficientiam, sed in nobis facta per gratiam, etiam ipsa gratia nuncupatur, non ob aliud nisi quia gratis datur; nec ideo quia non meritis datur, sed quia data sunt et ipsa merita quibus datur. Ubi autem invenimus etiam vitam aeternam gratiam nuncupari, habemus apud eumdem gratiae magnificum defensorem apostolum Paulum: Stipendium, inquit, peccati mors est; gratia autem Dei vita aeterna in Christo Jesu domino nostro (Rom. VI, 23). 20. Vide, obsecro te, in quanta brevitate quam vigilanter verba posuerit, quibus diligenter consideratis, quaestionis hujus aliquantulum dilucescat obscuritas. Cum enim dixisset, Stipendium peccati mors; quis non eum congruentissime et consequenter addere judicaret, si diceret, Stipendium autem justitiae vita aeterna?", |
| "candidate_score": 0.646521, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_847", |
| "psc_text": "vere sancto et beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. Cum a sancto fratre nostro Firmo sollicite quaererem quid ageres, sospitem te laetus audivi. Rursum cum tuas litteras non dico sperarem, sed exigerem; nesciente te, de Africa se profectum esse dixit. Itaque reddo tibi per eum salutationis officia, qui te unico amore complectitur: simulque obsecro ut ignoscas pudori meo, quod diu praecipienti ut rescriberem, negare non potui. Nec ego tibi, sed causae causa respondit. Et si culpa est respondisse, quaeso ut patienter audias, multo major est provocasse. Sed facessant istiusmodi querimoniae: sit inter nos pura germanitas; et deinceps non quaestionum, sed charitatis ad nos scripta mittamus. Sancti fratres, qui nobiscum Domino serviunt, affatim te salutant. Sanctos qui tecum Christi leve trahunt jugum, praecipue sanctum et suscipiendum papam Alypium, ut meo obsequio solutes, precor. Incolumem te et memorem mei, Christus Deus noster tueatur omnipotens, domine vere sancte et beatissime papa. Si", |
| "candidate_score": 0.646398, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_3_5", |
| "bdc_text": "et extincto Arianismi incendioVgl . die von Megander ΓΌbermittelten und durch Bullinger auch an Vadian weitergeleiteten Nachrichten ΓΌber die Lausanner Synode vom 14 . Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_807", |
| "psc_text": "Ipse dixit, Messis est finis saeculi; non dixit, messis est tempus Donati. Ipse dixit, Messores Angeli sunt (Matth. XIII, 30, 38, 39); non dixit, Messores principes Circumcellionum sunt. Sed quia pro zizaniis triticum accusastis, vos esse zizania demonstrastis, et quod est gravius, ante tempus vos a tritico separastis. Majores enim vestri in quorum sacrilega praecisione perseveratis, quidam Gestis municipalibus Codices sanctos et instrumenta Ecclesiae persecutoribus tradiderunt, quidam eos fatentes dimiserunt et eis communicaverunt, et utrique Carthaginem furiosa factione convenerunt, de crimine traditionis de quo ipsi inter se jam consenserant, inauditos damnaverunt, episcopum contra episcopum ordinaverunt, altare contra altare erexerunt. Postea litteras ad imperatorem Constantinum, ut inter Afros episcopi transmarini judicarent, miserunt; datis judicibus quos postulaverant et Romae judicantibus non obtemperaverunt, episcopos apud Imperatorem tanquam male judicaverint arguerunt. Ab aliis rursus episcopis ad Arelatum missis ad ipsum Imperatorem appellaverunt; ab ipso auditi et calumniatores inventi, in eodem scelere permanserunt. Evigilate ad", |
| "candidate_score": 0.645278, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3585", |
| "psc_text": "te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicatione fraudarem. Sed si quid credis, frater charissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi librum non praesumptionis sed consultationis meae; et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio in qua me cupis ad te certam ferre sententiam. Utrumque ergo misissem, si utrumque haberem. 2. Hoc autem quod habeo, sine altero quod nondum habeo, cuiquam debere me jam mittere vel edere non videtur; ne ille qui mihi fortasse, ut desidero, responsurus est, interrogationem meam disceptatione operosissima elaboratam, sine sua responsione, quae adhuc desperanda non est, per manus hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius quam utilius fecisse me judicet, quasi ego potuerim quaerere, quod ille non potuerit enodare, cum forsitan possit, idque dum faciat, exspectandum sit. Magis enim scio, quod aliis occupatur, quae minime differenda sunt, plurisque pendenda. 3. Quod ut tua quoque Sanctitas noverit, attende paulisper", |
| "candidate_score": 0.642162, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2244", |
| "psc_text": "mundo corde: nec corporalibus oculis quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Unigenitus autem Filius, qui est in sinu Patris, deitatis naturam atque substantiam insonabiliter narrat, et ideo dignis idoneisque tanto conspectu oculis etiam invisibiliter monstrat. Ipsi enim sunt oculi, de quibus Apostolus dicit, illuminatos oculos cordis vestri (Ephes. I, 18). Et de quibus dicitur, Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte (Psal. XII, 4). Dominus enim spiritus est (II Cor. III, 17): unde qui adhaeret Domino unus spiritus est (I Cor. VI, 17). Proinde qui potest Deum invisibiliter videre, ipse Deo potest incorporaliter adhaerere. CAPUT XVI 38. Puto jam non esse in quaestione quam proposuisti, amplius quod requiras. Sed in hac tota nostra disputatione considera quid videris, quid credideris; quid adhuc nescias, sive quia non dixi, sive quia non intellexisti, sive quia non judicasti esse credendum. Et ea quae vera esse vidisti,", |
| "candidate_score": 0.640724, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3462", |
| "psc_text": "revelavit sive revelaverit, peto nobiscum communicare digneris, et haec nostra rescripta sic accipere, tanquam hominis, qui mallem quidem eorum quae a me inquisisti, habere scientiam quam ignorantiam; sed quia id nondum potui, magis eligo cautam ignorantiam confiteri, quam falsam scientiam profiteri. EPISTOLA CXCVIII. Hesychius Augustino, significans consideratis divinis testimoniis de saeculi fine videri sibi diem quidem et horam frustra inquiri; attamen cognosci posse ex signis num jam instet tempus adventus Christi, quem ut cito venturum pie exspectari docet. Domino beatissimo, et charitate sincerissima venerando fratri et coepiscopo AUGUSTINO, HESYCHIUS, in Domino salutem. 1. Desideranti et exspectanti mihi sanctus compresbyter noster Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem.", |
| "candidate_score": 0.639695, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", |
| "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", |
| "candidate_score": 0.638398, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_362", |
| "psc_text": "in iis quibus me exercere benigne paterneque voluisti, sive in aliis quaecumque nostra in tuas sanctas manus forte pervenerint, quia sicut Dei data, sic etiam mea errata cognosco, non solum curam legentis impendas, sed etiam censuram corrigentis assumas. Vale. EPISTOLA XXXVIII. Augustinus Profuturo, de toleranda adversa valetudine; de morte Megalii, et de cohibenda ira. Fratri PROFUTURO AUGUSTINUS. 1. Secundum spiritum, quantum Domino placet, atque vires ipse praebere dignatur, recte sumus; corpore autem, ego in lecto sum. Nec ambulare enim, nec stare, nec sedere possum, rhagadis vel exochadis dolore et tumore. Sed etiam sic, quoniam id Domino placet, quid aliud dicendum est, nisi quia recte sumus? Potius enim si id nolumus quod ille vult, nos culpandi sumus, quam ille non recte aliquid vel facere vel sinere existimandus est. Nosti haec omnia: sed quia mihi es alter ego, quid libentius tecum loquerer, nisi quod mecum loquor? Commendamus ergo sanctis orationibus tuis et", |
| "candidate_score": 0.638044, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_689", |
| "psc_text": "AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum volueris, facillime poteris. CAP. II. 2. Etiam hoc, ad me sane perlatum, utrum quidem crederem dubitavi; sed hinc quoque tibi aliquid utrum scriberem, dubitare non debui: hoc autem brevi suggestum esse Charitati tuae a nescio quibus fratribus, mihi dictum est, quod librum adversus te scripserim, Romamque miserim. Hoc falsum esse noveris; Deum nostrum testor, hoc me non fecisse. Sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur a me scriptum esse, puto te debere cognoscere; aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc", |
| "candidate_score": 0.637565, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1301", |
| "psc_text": "honorabili ac suscipiendo fratri NECTARIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAP. PRIMUM. 1. Legi litteras Benignitatis tuae quibus mihi longe postea respondistis, quam meas ad te perferendas dedi. Nam ego rescripseram, cum adhuc nobiscum esset, neque navigasset sanctus frater, et coepiscopus meus Possidius. His autem quas mei causa illi dignatus es reddere, accepi VI cal. april., post menses ferme octo, quam scripseram. Cur ergo ad te tam sero mea scripta pervenerint, aut ad me tua, prorsus ignoro. Nisi forte modo rescribere prudentiae tuae placuerit, quod facere ante contempseras. Hoc sita est, miror unde sit. An aliquid audisti, quod nos adhuc latet, fratrem meum Possidium adversus cives tuos (quos, pace tua dixerim, multo salubrius diligit ipse quam tu) quo plectantur severius impetrasse. Nam hoc et epistola tua te metuere indicat, cum admones ut mihi ante oculos constituam, qualis illa sit species civitatis, ex qua ad supplicium ducendi extrahuntur; quae sit matrum, quae", |
| "candidate_score": 0.637071, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1_3", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", |
| "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", |
| "candidate_score": 0.635743, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", |
| "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", |
| "candidate_score": 0.631912, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1301", |
| "psc_text": "honorabili ac suscipiendo fratri NECTARIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAP. PRIMUM. 1. Legi litteras Benignitatis tuae quibus mihi longe postea respondistis, quam meas ad te perferendas dedi. Nam ego rescripseram, cum adhuc nobiscum esset, neque navigasset sanctus frater, et coepiscopus meus Possidius. His autem quas mei causa illi dignatus es reddere, accepi VI cal. april., post menses ferme octo, quam scripseram. Cur ergo ad te tam sero mea scripta pervenerint, aut ad me tua, prorsus ignoro. Nisi forte modo rescribere prudentiae tuae placuerit, quod facere ante contempseras. Hoc sita est, miror unde sit. An aliquid audisti, quod nos adhuc latet, fratrem meum Possidium adversus cives tuos (quos, pace tua dixerim, multo salubrius diligit ipse quam tu) quo plectantur severius impetrasse. Nam hoc et epistola tua te metuere indicat, cum admones ut mihi ante oculos constituam, qualis illa sit species civitatis, ex qua ad supplicium ducendi extrahuntur; quae sit matrum, quae", |
| "candidate_score": 0.630429, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_15", |
| "bdc_text": "non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_25", |
| "psc_text": "Nam cum recordor patrem meum, id utique recordor quod me deseruit, et nunc non est: cum autem Carthaginem, id quod est, et quod ipse deserui. In utroque tamen generum horum, praeteritum tempus memoria tenet. Nam et illum hominem, et istam urbem, ex eo quod vidi, non ex eo quod video, memini. 2. Hic tu fortasse quaeris: Quorsum ista? praesertim cum animadvertas utrumlibet horum non posse in memoriam venire, nisi viso illo imaginario. At mihi satis est sic interim ostendisse, posse dici earum etiam rerum, quae nondum interierunt, memoriam. Verum quid me adjuvet, facito intentus accipias. Nonnulli calumniantur adversus Socraticum illud nobilissimum inventum, quo asseritur, non nobis ea quae discimus, veluti nova inseri, sed in memoriam recordatione revocari; dicentes memoriam praeteritarum rerum esse, haec autem quae intelligendo discimus, Platone ipso auctore, manere semper, nec posse interire, ac per hoc non esse praeterita: qui non attendunt illam visionem esse praeteritam, qua haec", |
| "candidate_score": 0.624357, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_847", |
| "psc_text": "vere sancto et beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. Cum a sancto fratre nostro Firmo sollicite quaererem quid ageres, sospitem te laetus audivi. Rursum cum tuas litteras non dico sperarem, sed exigerem; nesciente te, de Africa se profectum esse dixit. Itaque reddo tibi per eum salutationis officia, qui te unico amore complectitur: simulque obsecro ut ignoscas pudori meo, quod diu praecipienti ut rescriberem, negare non potui. Nec ego tibi, sed causae causa respondit. Et si culpa est respondisse, quaeso ut patienter audias, multo major est provocasse. Sed facessant istiusmodi querimoniae: sit inter nos pura germanitas; et deinceps non quaestionum, sed charitatis ad nos scripta mittamus. Sancti fratres, qui nobiscum Domino serviunt, affatim te salutant. Sanctos qui tecum Christi leve trahunt jugum, praecipue sanctum et suscipiendum papam Alypium, ut meo obsequio solutes, precor. Incolumem te et memorem mei, Christus Deus noster tueatur omnipotens, domine vere sancte et beatissime papa. Si", |
| "candidate_score": 0.623966, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_689", |
| "psc_text": "AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum volueris, facillime poteris. CAP. II. 2. Etiam hoc, ad me sane perlatum, utrum quidem crederem dubitavi; sed hinc quoque tibi aliquid utrum scriberem, dubitare non debui: hoc autem brevi suggestum esse Charitati tuae a nescio quibus fratribus, mihi dictum est, quod librum adversus te scripserim, Romamque miserim. Hoc falsum esse noveris; Deum nostrum testor, hoc me non fecisse. Sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur a me scriptum esse, puto te debere cognoscere; aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc", |
| "candidate_score": 0.623228, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3462", |
| "psc_text": "revelavit sive revelaverit, peto nobiscum communicare digneris, et haec nostra rescripta sic accipere, tanquam hominis, qui mallem quidem eorum quae a me inquisisti, habere scientiam quam ignorantiam; sed quia id nondum potui, magis eligo cautam ignorantiam confiteri, quam falsam scientiam profiteri. EPISTOLA CXCVIII. Hesychius Augustino, significans consideratis divinis testimoniis de saeculi fine videri sibi diem quidem et horam frustra inquiri; attamen cognosci posse ex signis num jam instet tempus adventus Christi, quem ut cito venturum pie exspectari docet. Domino beatissimo, et charitate sincerissima venerando fratri et coepiscopo AUGUSTINO, HESYCHIUS, in Domino salutem. 1. Desideranti et exspectanti mihi sanctus compresbyter noster Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem.", |
| "candidate_score": 0.621833, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", |
| "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", |
| "candidate_score": 0.621429, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_691", |
| "psc_text": "ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gaudent. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine charissime et desideratissime, et honorande in Christo frater. EPISTOLA LXVIII. Hieronymus Augustino, jam accepta epistola quae continet quaestionem de mendacio officioso, sed dubitans etiamnum an sit Augustini, negat se responsurum nisi sit certus de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere sancto, ac beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. In ipso profectionis articulo, sancti filii nostri Asterii hypodiaconi, necessarii mei, Beatitudinis tuae litterae supervenerunt, quibus satisfacis te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram; sed epistolae cujusdam, quasi ad me", |
| "candidate_score": 0.620088, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_14", |
| "bdc_text": "Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_676", |
| "psc_text": "vestram et querimoniam litterarum vestrarum; sed per exemplum epistolae tuae, innocentiam tuam ei perferre curavi. Litteras autem tuas vel pridie, vel ante biduum Natalis Domini accepi, quando illum insinuasti ad Ecclesiam Badesilitanam venturum, a qua timetis Dei plebem conturbari atque corrumpi. Quapropter per litteras quidem alloqui plebem vestram non audeo; rescribere autem eis qui mihi scriberent, possem: ultro autem ad plebem scribere, quae dispensationi meae commissa non est, unde possem? 3. Verumtamen quod tibi uni dico, qui mihi scripsisti, per teipsum perveniat ad eos quibus opus est dici. Vos ipsi prius nolite in scandalum mittere Ecclesiam, legendo in populis scripturas quas canon ecclesiasticus non recepit; his enim heretici, et maxime Manichaei, solent imperitas mentes evertere, quos in campo vestro libenter latitare audio. Miror ergo prudentiam tuam, quod me admonueris ut jubeam non recipi eos qui ad nos a vobis ad monasterium veniunt, ut quod statutum est a nobis in concilio", |
| "candidate_score": 0.61697, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 5, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", |
| "max_score": 0.676977, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2168", |
| "psc_text": "Deum non curantes, non in conscientia sua, non in coelo, non in terra: non eum latent haec omnia, et universaliter omnes admonet, et quando aliquos flagellat in terra, admonitio est, nondum damnatio. Silet ergo a judicio, occultus in coelo est, adhuc interpellat pro nobis: patiens est super peccatores, non exercens iram, sed exspectans poenitentiam. Dicit alio loco: Tacui, numquid semper tacebo (Isai. XLII, 14) ? Quando ergo non tacebit, Deus manifestus veniet. Quis Deus? Deus noster. Et ipse Deus, qui Deus noster: non enim Deus est, qui non est noster Deus. Dii enim Gentium daemonia: Deus Christianorum, verus Deus. Ipse veniet, sed manifestus, non adhuc illudendus, non adhuc exalapandus et flagellandus; veniet, sed manifestus, non adhuc calamo in capite percutiendus, non adhuc crucifigendus, occidendus, sepeliendus: quia haec omnia occultus Deus pati voluit. Veniet manifestus, et non silebit. 7. Quia vero ad judicium veniet, sequentia docent. Ignis ante eum praeibit (Psal.", |
| "candidate_score": 0.676977, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2168", |
| "psc_text": "Deum non curantes, non in conscientia sua, non in coelo, non in terra: non eum latent haec omnia, et universaliter omnes admonet, et quando aliquos flagellat in terra, admonitio est, nondum damnatio. Silet ergo a judicio, occultus in coelo est, adhuc interpellat pro nobis: patiens est super peccatores, non exercens iram, sed exspectans poenitentiam. Dicit alio loco: Tacui, numquid semper tacebo (Isai. XLII, 14) ? Quando ergo non tacebit, Deus manifestus veniet. Quis Deus? Deus noster. Et ipse Deus, qui Deus noster: non enim Deus est, qui non est noster Deus. Dii enim Gentium daemonia: Deus Christianorum, verus Deus. Ipse veniet, sed manifestus, non adhuc illudendus, non adhuc exalapandus et flagellandus; veniet, sed manifestus, non adhuc calamo in capite percutiendus, non adhuc crucifigendus, occidendus, sepeliendus: quia haec omnia occultus Deus pati voluit. Veniet manifestus, et non silebit. 7. Quia vero ad judicium veniet, sequentia docent. Ignis ante eum praeibit (Psal.", |
| "candidate_score": 0.672783, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3518", |
| "psc_text": "Peccator es; magnificetur ut vocet: confiteris; magnificetur ut ignoscat: jam juste vivis; magnificetur ut regat: perseveras usque in finem; magnificetur ut glorificet. Semper ergo magnificetur Dominus. Hoc dicant justi; hoc dicant qui quaerunt eum. Quisquis hoc non dicit, non quaerit eum. Ecce, magnificetur Dominus. Exsultent et jucundentur omnes qui quaerunt eum; et dicant, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare ejus. Ab illo est enim illis salus, non a se. Salutare Domini Dei nostri, Salvator Dominus noster Jesus Christus: quisquis diligit Salvatorem, confitetur se sanatum; quisquis se confitetur sanatum, misse se confitetur aegrotum. Dicant ergo, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum: non salutare suum, quasi se ipsi salvent; non quasi salutare hominis, tanquam ab illo salventur. Nolite, inquit, confidere in principes, et in filios hominum, in quibus non est salus (Psal. CXLV, 2, 3) . Quare hoc? Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal III, 9) .", |
| "candidate_score": 0.671111, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3067", |
| "psc_text": "manum, contrectat, exclamat. Dominus meus et Deus meus! Laetabitur justus in Domino. Illi ergo laetati sunt justi in Domino, qui viderunt, tetigerunt, et crediderunt: quid justi qui modo sunt, quia non vident, quia non tangunt, non laetantur in Domino? Et ubi est illa vox Domini ad ipsum Thomam: Quia vidisti me, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt (Joan. XX, 25-29) ? Ergo omnes laetemur in Domino; omnes secundum fidem unus justus simus, omnesque in uno corpore unum caput habeamus, et laetemur in Domino, non in nobis; quia bonum nostrum non nos nobis, sed ille qui fecit nos. Ipse est bonum nostrum ad laetificandos nos. Et nemo laetetur in se, nemo praesumat, nemo desperet de se, nemo de quoquam homine, quem debet adducere ut socius sit spei ipsius, non dator spei. 18. Laetabitur justus in Domino, et sperabit in eum; et laudabuntur omnes qui recti sunt corde. Jam quia Dominus", |
| "candidate_score": 0.659763, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3517", |
| "psc_text": "Dominus. Dicant hoc omnes qui exsultant et quaerunt te. Quid? Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum. Non tantum magnificetur Dominus, sed etiam semper. Ecce errabas, et aversus ab eo eras: vocavit te; magnificetur Dominus. Ecce inspiravit tibi confessionem peccatorum: confessus es, dedit veniam; magnificetur Dominus. Jam coepisti juste vivere; jam puto quasi justum est ut et tu magnificeris. Etenim cum te vocaret errantem, magnificandus erat Dominus; cum tibi confitenti peccata dimisit, magnificandus erat Dominus: modo jam audiens verba ejus coepisti proficere, justificatus es, pervenisti ad quamdam virtutis excellentiam; dignum est ut et tu aliquando magnificeris. Dicant: Semper magnificetur Dominus. Peccator es; magnificetur ut vocet: confiteris; magnificetur ut ignoscat: jam juste vivis; magnificetur ut regat: perseveras usque in finem; magnificetur ut glorificet. Semper ergo magnificetur Dominus. Hoc dicant justi; hoc dicant qui quaerunt eum. Quisquis hoc non dicit, non quaerit eum. Ecce, magnificetur Dominus. Exsultent et jucundentur omnes qui quaerunt", |
| "candidate_score": 0.658523, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1437", |
| "psc_text": "venit in mentem, et venit potius aliud quod nolebas. Ubi erat quod oblitus eras? Nam quare postea venit in mentem, cum jam non quaereretur? Cum autem quaereretur, occurrerunt pro illo innumerabilia quae non quaerebantur. Rem dixi brevem, fratres: aspersi nescio quid vobis, quo accepto caetera vos ipsi cogitantes, inveniatis quid sit plangere illusiones animae nostrae. Accepit ergo poenam illusionis, amisit veritatem. Sicut enim poena est animae illusio, sic praemium animae veritas. Sed in his illusionibus constituti cum essemus, venit ad nos veritas, et invenit nos coopertos illusionibus, suscepit carnem nostram, vel potius a nobis, id est a genere humano. Apparuit oculis carnis, ut per fidem sanaret eos quibus veritatem fuerat monstraturus: ut sanato oculo veritas patesceret. Ipse enim est veritas, quam nobis promisit, cum caro ejus videretur, ut fides inchoaretur, cujus praemium veritas esset. Non enim se ipse Christus demonstravit in terra, sed demonstravit carnem suam. Nam si seipsum demonstraret,", |
| "candidate_score": 0.640988, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2168", |
| "psc_text": "Deum non curantes, non in conscientia sua, non in coelo, non in terra: non eum latent haec omnia, et universaliter omnes admonet, et quando aliquos flagellat in terra, admonitio est, nondum damnatio. Silet ergo a judicio, occultus in coelo est, adhuc interpellat pro nobis: patiens est super peccatores, non exercens iram, sed exspectans poenitentiam. Dicit alio loco: Tacui, numquid semper tacebo (Isai. XLII, 14) ? Quando ergo non tacebit, Deus manifestus veniet. Quis Deus? Deus noster. Et ipse Deus, qui Deus noster: non enim Deus est, qui non est noster Deus. Dii enim Gentium daemonia: Deus Christianorum, verus Deus. Ipse veniet, sed manifestus, non adhuc illudendus, non adhuc exalapandus et flagellandus; veniet, sed manifestus, non adhuc calamo in capite percutiendus, non adhuc crucifigendus, occidendus, sepeliendus: quia haec omnia occultus Deus pati voluit. Veniet manifestus, et non silebit. 7. Quia vero ad judicium veniet, sequentia docent. Ignis ante eum praeibit (Psal.", |
| "candidate_score": 0.640051, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1755", |
| "psc_text": "mihi aufers, quod promisisti: sed tamen, quare mei oblitus es? Tanquam de voce nostra clamavit et caput nostrum, Deus, Deus meus, quare me dereliquisti (Psal. XXI, 2, et Matth. XXVII, 46) ? Dicam Deo, Susceptor meus es, quare mei oblitus es? 18. Utquid me repulisti? ex illa altitudine fontis intelligentiae incommutabilis veritatis, Utquid me repulisti? Quare gravedine et pondere iniquitatis meae, jam illuc inhians, ad ista dejectus sum? Dicit alio loco ista vox: Ego dixi in ecstasi mea, ubi vidit nescio quid magnum, excessu mentis, Ego dixi in ecstasi mea, Projectus sum a facie oculorum tuorum (Psal. XXX, 23) . Comparavit enim haec in quibus esset, illis in quae erectus erat, et vidit se longe projectum a facie oculorum Dei, sicut et hic: Utquid me repulisti, et utquid contristatus incedo, dum affligit me inimicus, dum confringit ossa mea, tentator ille diabolus, scandalis ubique crebrescentibus, quorum abundantia refrigescit charitas multorum (Matth.", |
| "candidate_score": 0.614834, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_444", |
| "psc_text": "erat nuntians judicem futurum. Legamus illum quantum angustia temporis patitur, non pro affectu doloris nostri, sed, ut dixi, quantum angustia temporis patitur. 3. [vers. 2.] Deus, Deus meus, respice me: quare me dereliquisti? Istum versum primum in cruce audivimus, ubi Dominus dixit: Eli, Eli; quod est, Deus, meus, Deus meus: Lama sabachthani? quod est, quare me dereliquisti (Matth. XXVII, 46) Interpretatus est illud Evangelista, et dixit eum hebraice dixi se: Deus meus, Deus meus, quare me dereliquisti? Quid voluit dicere Dominus? Non enim dereliquerat illum Deus, cum ipse esset Deus; utique Filius Dei Deus, utique Verbum Dei Deus. Audi a capite illum evangelistam, qui ructabat quod biberat de pectore Domini (Joan. XIII, 23), videamus si Deus est Christus: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Ipsum ergo Verbum quod Deus erat, caro factum est, et habitavit in nobis (Id. I, 1) . Et cum", |
| "candidate_score": 0.614635, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3984", |
| "psc_text": "ubique muscipulas posuerunt? Taedium inest cordi; metuendum est ne absorbeat tristitia: in laetitia metuendum est ne garriendo deficiat spiritus tuus: Anticipaverunt vigilias omnes inimici mei. Denique in ipsa garrulitate, dum loqueris, et securus loqueris, quanta plerumque inveniuntur quae velint tenere inimici et reprehendere, unde velint etiam criminari et calumniari: Hoc dixit, illud sensit, hoc locutus est? Quid faciat homo, nisi quod sequitur? Conturbatus sum, et non sum locutus. Conturbatus ergo, ne in ejus garrulitate inimici anticipantes vigilias, calumnias quaererent et invenirent, non est locutus. Nunquam tamen iste transiliens cessaret in se: et si forte a garrulitate cessavit, qua subrepserat ei de ipsa locutione placere hominibus; non tamen destitit, non cessavit ut conaretur et hoc ipsum transcendere. Et quid dicit? 8. [vers. 6.] Cogitavi dies antiquos. Jam iste velut qui vapulaverat foris, tulit se intro, in secretario suae mentis agit. Et quid ibi agat dicat nobis: Cogitavi dies antiquos. Bene est", |
| "candidate_score": 0.614394, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4145", |
| "psc_text": "et ascensionem Domini accipienda est hic commemorata haereditas Dei; ea sunt intelligenda quae a cultoribus idolorum et inimicis nominis Christi, Ecclesia ejus in tanta martyrum numerositate perpessa est. Quanquam enim Asaph Synagoga interpretetur, quae est congregatio, idque nomen usitatius insederit genti Judaeorum; tamen et Ecclesiam istam posse dici congregationem, et illum veterem populum dictum esse Ecclesiam, jam in alio psalmo satis aperteque monstravimus. Haec igitur Ecclesia, haec haereditas Dei ex circumcisione et praeputio congregata est, id est ex populo Israel et ex caeteris Gentibus, per lapidem quem reprobaverunt aedificantes, et factus est in caput anguli (Psal. CXVII, 22) ; in quo angulo tanquam duo parietes de diverso venientes copularentur. Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum, ut duos conderet in se in unum novum hominem, faciens pacem, et coadunaret utrosque in uno corpore Deo (Ephes. II, 14-16) ; in quo corpore sumus filii Dei, clamantes, Abba, Pater (Rom.", |
| "candidate_score": 0.598562, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 6, |
| "cf_id": "cf010", |
| "work_id": "stoa0104a.stoa004.opp-lat1", |
| "max_score": 0.675503, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_27", |
| "bdc_text": "] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa004.opp-lat1_window_3", |
| "psc_text": "dns D et corripit om. S, et ad hoc corripit v quoque et maxime sacerdotes non oderunt sed diligunt eos quos corripiunt ut emendent, quando et Deus per Hieremiam ante praedixerit et tempora nostra significauerit dicens: et dabo uobis pastores secundum cor meum, et pascent uos pascentes cum disciplina. Β§ 2 Quodsi in scripturis sanctis frequenter et ubique disciplina praecipitur et fundamentum omne religionis ac fidei de obseruatione ac timore proficiscitur, quid cupidius adpetere, quid magis uelle ac tenere nos conuenit, quam ut radicibus fortius fixis et domiciliis nostris super petram robusta mole solidatis inconcussi ad procellas et turbines saeculi stemus, ad Dei munera per diuina praecepta aeniamusueniamus, considerantes pariter ac scientes quod templa Dei sint membra nostra ab omni faece contagionis antiquae lauacri uitalis sanctificatione purgata nec uiolari ea aut pollui fes sit, quando qui uiolat et ipse uioletur? eorum nos templorum cultores et antistites sumus: seruiamus illi, cuius", |
| "candidate_score": 0.675503, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_27", |
| "bdc_text": "] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa004.opp-lat1_window_0", |
| "psc_text": "Β§ 1 Disciplina custos spei, retinaculum fidei, dux itineris salutaris, fomes ac nutrimentum bonae indolis, magistra uirtutis, facit in Christo manere semper ac iugiter Deo uiuere, ad promissa caelestia et diuina praemia peruenire. hanc et sectari salubre est et auersari ac neglegere letale. in psalmis loquitur Spiritus sanctus: continete disciplinam ne forte irascatur Dominus et pereatis a uia recta, cum exarserit cito ira eius super uos. et iterum: peccatori autem dicit Deus: ad quid exponis iustificationes meas et adsumis testamentum meum per os tuum? tu autem odisti disciplinam et abiecisti sermones meos retro. et denuo legimus: disciplinam qui abicit infelix est. et de Salomone mandata sapientiae monentis accepimus: fili, ne neglexeris disciplinam Dei nec defeceris ab eo correptus: quem enim diligit Deus corripit. si autem Deus quem diligit corripit et corripit ut emendet, fratres 7 Ps. 2, 12. 9 Ps. 49,16 sq. 13 Sap. 3,11. 14 Prou. 3,11 sq. IJTCMT", |
| "candidate_score": 0.665011, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_25_27", |
| "bdc_text": "iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite : ] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa004.opp-lat1_window_3", |
| "psc_text": "dns D et corripit om. S, et ad hoc corripit v quoque et maxime sacerdotes non oderunt sed diligunt eos quos corripiunt ut emendent, quando et Deus per Hieremiam ante praedixerit et tempora nostra significauerit dicens: et dabo uobis pastores secundum cor meum, et pascent uos pascentes cum disciplina. Β§ 2 Quodsi in scripturis sanctis frequenter et ubique disciplina praecipitur et fundamentum omne religionis ac fidei de obseruatione ac timore proficiscitur, quid cupidius adpetere, quid magis uelle ac tenere nos conuenit, quam ut radicibus fortius fixis et domiciliis nostris super petram robusta mole solidatis inconcussi ad procellas et turbines saeculi stemus, ad Dei munera per diuina praecepta aeniamusueniamus, considerantes pariter ac scientes quod templa Dei sint membra nostra ab omni faece contagionis antiquae lauacri uitalis sanctificatione purgata nec uiolari ea aut pollui fes sit, quando qui uiolat et ipse uioletur? eorum nos templorum cultores et antistites sumus: seruiamus illi, cuius", |
| "candidate_score": 0.65886, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 7, |
| "cf_id": "cf033", |
| "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", |
| "max_score": 0.675354, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_885", |
| "psc_text": "universalis Omne: Ante te omne desiderium meum, hoc est, notum tibi est. Vel etiam ante te omne desiderium meum, id est subditum est voluntati tuae, nec aliud desidero quam quod me desiderare jubes. Ergo si oculi Domini. ] Oculi Domini Smaragdo Β« respectio est divina, qua semper respicit super bonos, ut eos ab insidiis inimici defendat, a peccatis custodiat, et bonis jugiter operibus persistere faciat; Β» vel juxta Cassianum (Lib. VIII, cap. 4) in oculis Dei Β« immensitatem perspicaciae, qua universa perlustrat et perspicit, et quod nihil eum ex his quae ex nobis geruntur, gerendave sunt, seu cogitantur, lateat, scire possumus. Β» Absit enim ut corporeum aliquid in Deo existememus, ut quondam voluerunt anthropomorphitae, quorum errorem refutat Theodoretus quaest. 20 in Genesim. De his agunt Sozomenus, lib. VIII, cap. 11; Cassianus, collat. 10, cap. 2 et sequentibus; Gennadius, de Viris Illustrib., cap. 33; Niceph., lib. II, cap. 14. Speculantur bonos", |
| "candidate_score": 0.675354, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376", |
| "psc_text": "Β« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. Β» 328 Et oculos Domini. ] Β« Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. Β» Sive, ut ait Bern. Cass., Β« Oculorum", |
| "candidate_score": 0.670673, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_885", |
| "psc_text": "universalis Omne: Ante te omne desiderium meum, hoc est, notum tibi est. Vel etiam ante te omne desiderium meum, id est subditum est voluntati tuae, nec aliud desidero quam quod me desiderare jubes. Ergo si oculi Domini. ] Oculi Domini Smaragdo Β« respectio est divina, qua semper respicit super bonos, ut eos ab insidiis inimici defendat, a peccatis custodiat, et bonis jugiter operibus persistere faciat; Β» vel juxta Cassianum (Lib. VIII, cap. 4) in oculis Dei Β« immensitatem perspicaciae, qua universa perlustrat et perspicit, et quod nihil eum ex his quae ex nobis geruntur, gerendave sunt, seu cogitantur, lateat, scire possumus. Β» Absit enim ut corporeum aliquid in Deo existememus, ut quondam voluerunt anthropomorphitae, quorum errorem refutat Theodoretus quaest. 20 in Genesim. De his agunt Sozomenus, lib. VIII, cap. 11; Cassianus, collat. 10, cap. 2 et sequentibus; Gennadius, de Viris Illustrib., cap. 33; Niceph., lib. II, cap. 14. Speculantur bonos", |
| "candidate_score": 0.667449, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_884", |
| "psc_text": "iterum de bonis illis quae fiunt absque benedictione patris spiritalis, ut sunt jejunare, vigilare, etc., quae S. Benedictus praesumptioni deputat, et vanae gloriae, non mercedi. In desideriis vero carnis ita nobis Deum credamus esse praesentem, cum dicit Propheta Domino: Β« Ante te omne desiderium meum. Β» ] Quem Prophetae versiculum S. Augustinus de bono desiderio, hunc S. Benedictus de malo intelligit, nimirum de desiderio carnis, quod cum spiritui rectaeque rationi repugnet, non potest esse bonum, nisi forte occasionaliter, in quantum illius procurat bonum, qui sibi resistit. Hildemarus et Bernardus Cassinensis tam de bono quam de malo interpretantur; quibus favet vox universalis Omne: Ante te omne desiderium meum, hoc est, notum tibi est. Vel etiam ante te omne desiderium meum, id est subditum est voluntati tuae, nec aliud desidero quam quod me desiderare jubes. Ergo si oculi Domini. ] Oculi Domini Smaragdo Β« respectio est divina, qua semper respicit super bonos,", |
| "candidate_score": 0.664721, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", |
| "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. Β» 328 Et oculos Domini. ] Β« Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. Β» Sive, ut ait Bern. Cass., Β« Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. Β» Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, Β« licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", |
| "candidate_score": 0.658755, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_27", |
| "bdc_text": "] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2077", |
| "psc_text": "in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo viro accepisse se fatetur dissertator; cui non deferre haudquaquam potuerit. Ita praevaluerunt in gratiam viri doctissimi, doctioris fortasse semel praeconcepta praejudicia. Adeo ineptam contra germanum S. Benedicti sensum opinionem singulari tractatu refutavit noster Mabillonius, quem habet sub prelo. Ejus rationes quilibet videre poterit; nos sola traditione, de qua dissertator gloriatur, licet nullum inde protulerit argumentum aliqua auctoritate firmatum, contenti erimus. Itaque sancti Benedicti textum de communione eucharistica intelligendum esse constans est omnium qui a tempore sancti Benedicti scripserunt hanc in rem, auctorum sententia. In primis Magister, qui ante mille annos suam scripsit Regulam, ex Benedictina magna ex parte desumptam, sancti", |
| "candidate_score": 0.657137, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1904", |
| "psc_text": "95): Β« Communicare debent fratres clerici et conversi in Natali Domini, Epiphania, Pascha, Pentecoste. De Consec. dist. 2, cap. Et si non frequentius, et cap. A quibusdam, et cap. Saeculares. Et ex institutione Grandimontensis ordinis fratres in festo Ascensionis Domini, Assumptionis beatae Mariae, et omnium SS., et prima dominica cujuslibet mensis, et in omnibus diebus dominicis diaconatum et subdiaconatum facientes. Β» Similem 456 fere observantiam de Cassinensibus suis refert Bernardus Cassinensis, cum nunc Regulae locum exponens, sic loquitur: Β« Religiosi vero tenentur ad minus prima die mensis communicare secundum Statuta domini Gregorii papae IX; et confessionem facere generalem. Consuetudo tamen nostra est certis festivitatibus generaliter communicare, quae plures sunt quam sint menses in anno, ut servetur Statutum; et ultra hoc singulis diebus dominicis communicant ministri altaris; et quoties abbas celebrat in conventu ministri de consuetudine communicare debent, secundum quod etiam fit in Ecclesia Romana, quando scilicet habet summus pontifex celebrare.", |
| "candidate_score": 0.652673, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_219", |
| "psc_text": "abigi praecepit sexta synodus can. 42: quos S. Isidorus (S. Isid. lib. II de Eccl. Off. c. 15) Circilliones, S. Augustinus (Aug. in ps. CXXXII) Circelliones et Circumcelliones, Bernardus Cassinensis Circumcellariones appellant, eo quod cellas semper vagi et nunquam stabiles circumirent; de quibus Synesius episcopus: Β« Vagantur quidam apud nos vacantivi. Hi certam quidem nullam legem habere volunt, qui quam habebant antea reliquerunt, eo vagantes ubi majus compendium est. Β» Qui tota vita sua per diversas provincias, ] id est per diversas regiones diversaque regna; neque enim eos capere possunt angustissimi coenobiorum carceres; imo minus lata sunt spatiosissima solitudinis loca: nec una ad vagandum provincia contenti, per diversas discurrunt, ut verissime cum Bernardo Cassinensi, de toto mundo claustrum sibi fecisse diceres. At vero quis eorum artes sic vagando, sic discurrendo explicet? Juvat hic Augustinum graphice omnino eas depingentem proferre Lib. de Opere monach., c. 28 : Β« Tam multos, inquit,", |
| "candidate_score": 0.651938, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_25_27", |
| "bdc_text": "iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite : ] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3475", |
| "psc_text": "Contrarium tamen supra docuerunt Boherius, et Haeftenus, l. IV, tr. 1, disq. 6, ubi ex hoc Regulae textu recte omnino intulit pueros olim in ordine nostro seorsim ab aliis monachis institutos fuisse, quia, infit, Β« dum ait ordines suos, aperte significat eos non commiscendos ordinibus seniorum, sed habere particularem inter se ordinem. Unde Bernardus Cassinensis ait: Hic fit mentio de pueris qui sua loca specialia, suosque specialis habent magistros, nec sedent nec stant cum aliis majoris aetatis. Β» Atque hanc fuisse communem ordinis consuetudinem probant ea quae diximus in lib. V de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 5. Eamque S. Benedictus potuit accipere a S. Basilio in Regul. fus., c. 15, ubi pueros a senioribus ita separandos constituit, ut tamen communes sint omnibus preces. Foris autem vel ubi ubi. ] Β« Hoc est in omni loco: nam cum 833 dicit ubi, nullum locum praetermittit, Β» inquit Hildemarus. Custodiam habeant, et disciplinam,", |
| "candidate_score": 0.651481, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2394", |
| "psc_text": "esset refectio, consumebat. Nec urget in contrarium coena servitorum, quam dum fit lectio collationis, accipere possunt. Sane Hildemarus nullum vult servari intervallum, ubi fratres tardius solito coenare contingit: Β« Et hoc notandum est, inquit, si tempore nubili fallitur vespera, id est plus tarde quam aliis diebus, non debet intervallum inter coenam et collationem exspectare, aut facere abbas sicut in aliis diebus, quando moderate agitur; sed mox accedere ad collationem. Β» Aliquod tamen intervallum servabant Cluniacenses, ut patet ex Udalrico, lib. I, cap. 18. Nunc vero Cassinenses ex novis eorum Declarationibus coenant post completorium. Sed non recte. Sedeant omnes in unum. ] Id est simul, sive, ut alii legunt, in unum locum, seu in uno loco. De loco ubi facienda sit collatio, diximus in lib. I de Antiq. monach. Ritibus, cap. 11. Et legat unus collationes. ] Quales descripsit Cassianus. Vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes. ] Quod", |
| "candidate_score": 0.646706, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_22_24", |
| "bdc_text": "De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus . 19 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_452", |
| "psc_text": "proximum dilectio docet idem S. Augustinus his verbis De Mor. Eccl. cathol. c. 28 : Β« Qui ergo diligit proximum, agit quantum potest ut sanus corpore sanusque animo sit; sed cura corporis ad sanitatem animi referenda est. Β» Et alibi De Doctr. Christ., c. 22; Β« Quisquis ergo recte proximum diligit, hoc cum eo agere debet, ut et ipse toto corde, tota anima, tota mente diligat Deum. Β» Verum cum tanta sit humanae infirmitatis necessitas, ut qui omnes homines diligere tenemur, omnibus tamen subvenire non possimus, quid in tanta necessitate positi potissimum agere debeamus, ita describit S. doctor Ibid., c. 28: Β« Omnes homines aeque diligendi sunt; sed cum omnibus prodesse non possis, his potissimum consulendum est qui pro locorum et temporum, vel quarumlibet rerum opportunitatibus constrictius tibi quasi quadam sorte junguntur. Sicut enim si tibi abundaret aliquid quod dari oporteret ei qui non habet, nec duobus dari potuisset, si", |
| "candidate_score": 0.644544, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_231", |
| "psc_text": "loquitur S. Basilius Const. monast. c. 9 , nihil solidi, nihil quod disciplinae conveniat ordinis, nihil denique prudentiae inest aut gravitatis: contraque summa curiositas, morum perversitas, levitas, inconsiderantia, dolus, hypocrisis, mendacis et veteratoriae orationis plenissima ostentatio in his redundat; In enim et lingua rudes sunt, et ventre intemperantes. Β» Melius est silere quam loqui, ] ne forte aliis veniat 56 in exemplum. Si ergo silentio obtegenda est miserrima gyrovagorum conversatio, quanto magis fugienda! Sane devitandos imprimis eos suadet S. Basilius in loco a nobis toties citato: imo expellendos ejiciendosque cum ad nos veniunt auctor est S. Joannes Climacus in Scalae gradu 27, ubi sic loquitur: Β« Notavi ego daemones saepe vagabundos solitarios, et qui nullo consilio solitudinem sunt ingressi, excitare, ut ad veros et justos anachoretas saepius adeant, et pugiles Christi per illos errones vel modicum a studiis pietatis impediant. Hos tu vagones, bone vir, observa, nec recusa hosce inertes", |
| "candidate_score": 0.643971, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1853", |
| "psc_text": "Cluniacenses quam apud Cistercienses a coquinae hebdomadariis distinctus erat refectorarius, qui, adjutus ab aliis fratribus, si necesse esset, quotidie refectorium parabat, mantilibus, cochlearibus, cultellis, pane et vino mensas sternebat, cujus officium fusius descriptum habes apud Udalricum, lib. III, cap. 21, in Consuetud. S. Benigni, cap. 42, et in lib. Usuum Cister., cap. 118. Quia exinde major merces et charitas acquiritur. ] Quia exinde, scilicet vel ex aegritudine, aut ex causa gravis utilitatis, major merces acquiritur, si et illa patienter portetur, et ista debita devotione persolvatur; vel exinde, id est ex eo quod omnes sibi invicem serviunt, major merces et charitas acquiritur, ac proinde nullus ab hoc officio excusandus, ut nec mercede privetur. Qualis autem et quanta sit illa merces exprimit S. Basilius his verbis: Β« Magnum opus ministrare, regnumque coelorum procurans. Sagena est enim virtutum omnia in se mandata Dei comprehendens; et primo humilitatem omnem in se virtutem comprehendentem, et", |
| "candidate_score": 0.640343, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_791", |
| "psc_text": "His in colloquiis, ut id obiter observem, aliquando sermo agebatur de litteris: Si de litteris sermo exoritur, inquit S. Bernardus, vetera proferuntur et nova; volant sententiae, verba resonant ampullosa; aliquando de religione: Quod si de religione agitur, statim visiones et somnia proferuntur, deinde laudat jejunia, etc.; aliquando de rebus jocosis: Si ad ludicra sermo convertitur, in his quanto assuetior, tanto loquacior invenitur. Ex hinc colliges hujusmodi colloquia non fuisse communia, hoc est omnibus simul in unum coeuntibus, sed inter se ad proprium libitum divisis, aut ad nutum abbatis; alioquin S. Bernardus, qui fuisset praesens, si communia exstitissent, ludicra nequaquam passus fuisset. Quam frequenter autem illa hora occurreret nos latet: sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania In Constit. c. 2 et 11, apud Henriq. in Liliis Cist., p. 26 semel in hebdomada extra Adventum aut Quadragesimam junctae recreationem habent ante vel post vesperas ad nutum abbatissae; dummodo dies ille non", |
| "candidate_score": 0.640181, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3576", |
| "psc_text": "correxerit, tunc dejiciatur de ordine praepositurae. ] Ita praepositum quemdam superbia elatum aliquando deposuisse dicitur Benedictus abbas Anianensis in ejus Vita, auctore Ardone, n. 24 (Saec. IV Ben., part. I). Causas vero seu rationes hujusmodi depositionis praepositi declarat Gregorius papa IX in bulla ad Cluniacenses his verbis: Β« Conventuales quoque priores, quandiu in spiritualibus et temporalibus bene administraverint, non nisi ex certis causis debent amoveri: videlicet si dilapidatores, vel inobedientes, aut rebelles, seu infames, vel incontinentes exstiterint, seu etiam ad majorem dignitatem admovendi: quod etiam de majoribus volumus observari: nullusque litteras confirmationis habeat, quod de suo prioratu vel obedientia non debeat amoveri. Β» Idem habet Nicolaus IV in bulla item ad Cluniacenses, et concilium Londonense anno 1200, apud Spelmannum, tom. II Conc. Angliae. De monasterio expellatur. ] Quod Richardus de S. Angelo ita intelligit ut Β« in alio monasterio arctiori ponatur, ne valeat de sua malitia commodum reportare. Β» Cogitet", |
| "candidate_score": 0.639878, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_21_23", |
| "bdc_text": "apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_450", |
| "psc_text": "Deinde proximum tanquam seipsum. ] Ut hoc instrumentum breviter expediam, tria mihi inquirenda propono: 1ΒΊ quis noster proximus dicendus sit; 2ΒΊ quis noster in eum affectus esse debeat; 3ΒΊ quae instrumenti hujus necessitas vel utilitas. Primum explicat S. Augustinus Serm. 108, in Append. Serm. S. August. seu quivis alius his verbis: Β« Si forte quilibet quaerat quis sit proximus, sciat omnem Christianum recte proximum dici, quia omnes in baptismo filii Dei sanctificamur, ut filii simus spiritaliter in charitate perfecta. Β» Angusta proximi notio, quam alibi paulo fusius S. doctor extendit: Β« Proximus inquit, est omnis homo; proximus tuus est qui tecum natus est ex Adam et Eva: omnes proximi sumus ratione nativitatis, et alter alteri frater, illa spe coelestis haereditatis proximum tuum debes putare omnem hominem etiam antequam sit Christianus. Β» Neque his quoque dilectionis limitibus contentus, proximo notionem ad ipsos etiam angelos extendit in libris de Doctrina Christiana Lib.", |
| "candidate_score": 0.638907, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3575", |
| "psc_text": "praxis ad supremum perfectionis fastigium perducit. Comprobatus. ] Neque enim simplex suspicio hic sufficere debet. Admoneatur verbis usque quater. ] Idque secreto, secundum Bernardum Cassinensem, et quidem ab abbate, juxta Boherium. Nam simplex monachus bis, decanus ter, praepositus quater admoneri debet. Si non emendaverit, adhibeatur ei correctio disciplinae regularis. ] Quasi diceret, inquit Hildemarus, Β« Si per quatuor vices fuerit admonitus, et se non emendaverit, ducatur per gradus, hoc est publica correptio, excommunicatio, nimiis jejuniis, si dignus est, flagello, deinde oratio, postea ejiciatur de ordine praepositurae, postea expellatur. Β» Idem habent Bernardus Cassinensis, Boherius et Turrecremata. Quod si neque sic correxerit, tunc dejiciatur de ordine praepositurae. ] Ita praepositum quemdam superbia elatum aliquando deposuisse dicitur Benedictus abbas Anianensis in ejus Vita, auctore Ardone, n. 24 (Saec. IV Ben., part. I). Causas vero seu rationes hujusmodi depositionis praepositi declarat Gregorius papa IX in bulla ad Cluniacenses his verbis: Β« Conventuales quoque", |
| "candidate_score": 0.638595, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_961", |
| "psc_text": "calens, nec laesa se retrahens, extra suam hebdomadam infirmantibus serviens, etc. Β» Quibus fere similia (Saec. II Bened.) de Eastervino abbate Wiremutensi ex ministro Egfridi regis refert Beda in lib. I de Vita S. Benedicti Biscopi, n. 8. Sed ista non capit superbus, qui Β« si mediocris ei aliqua obedientia injuncta fuerit, indignatur, aspernatur, arbitrans se non esse minoribus occupandum, qui se ad majora sentit idoneum (S. Bern. de Grad. humil. c. 16). Denique ad locum, ut si jusserit abbas antiquiorem aliquem in ultimo congregationis ordine et loco sedere, libens assentiatur; futurum est enim aliquando ut sint novissimi primi et primi novissimi; quod certe maxime pertimescere debet superbus, qui, ut loquitur S. Bernardus (Ibidem), Β« primus in conventibus residet, in consiliis primus respondet, non invitatus accedit, non jussus se intromittit. Β» Jam vero cur non simpliciter vilitate aut extremitate, sed omni vilitate et extremitate contentum esse debere monachum dixerit, ita", |
| "candidate_score": 0.638282, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2690", |
| "psc_text": "hoc sufficiunt facultates ordinis seu religionis hujusmodi, deinceps habeatur magister qui monachos eorum doceat in hujusmodi scientiis primitivis: videlicet grammatica, logica et philosophia, proviso attentius ut saeculares instruendi cum ipsis monachis docendis nullatenus admittantur . . . Praecipimus insuper in virtute obedientiae cunctis vis tatoribus in provincialibus capitulis deputandis, quod omnia et singula de magistris instructoribus, et personis instruendis, et aliis, circa ea superius ordinata faciant auctoritate apostolica, per censuram ecclesiasticam, et alia opportuna remedia (appellatione remota) firmiter observari. Et nihilominus ea quae super praedictis fecerint et invenerint, praesidentibus capitulo provinciali referant; qui etiam auctoritate apostolica praefata, si videatur eisdem, vel ipsorum majori parti, contra negligentes vel rebelles in praemissis fortius procedere non postponant, etc. (Spicil. tom. V). Β» Hoc Benedicti papae salutare statutum renovavit postea 643 Tristandus archiepiscopus in concilio Senonensi anno 1485, art. 3, cap. 1. Et novissime concilium Tridentinum definit (Sess. 5, in dec. de Reformat., cap.", |
| "candidate_score": 0.637713, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2422", |
| "psc_text": "curam episcopalem committens; idcirco a tuis vocatus nuntiis, Omnipotentis servitium intermittere inconveniens judicavi. At mox divino peracto obsequio, paratior ad regis imperium veni. Quod responsum ejus imperator optimus veneratus: Gratias, ait, habeto, episcope, quia talem te modo reperio qualem antea aestimabam. Fuerunt aliqui qui facta bonitatis tuae malevole apud me interpretati sunt; sed hos deinceps minus gratos habebo. Β» Eadem erat mens Bernardi abbatis Tironensis piissimi, cui, ut scribit Gaufredus in ejus Vita, num. 105 (Boll., April. 14), Β« Canonicas horas tam diei quam noctis quaelibet saecularis causa, alicujusve potentissima persona, licet hac frequentissime, quoad vixit, inquietaretur, non abstulit; sed nec aliqua corporis molestia tardiorem reddidit: hanc solam excipe, qua felix felicem cursum complevit. Β» Hic non ea repeto quae scripsi in lib. V de Antiquis monachorum Ritibus de fratribus in viam directis, qui etiam equo ascenso, si audito ad opus Dei signo, pedem e monasterio nondum extulissent, protinus desilientes,", |
| "candidate_score": 0.637273, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1582", |
| "psc_text": "opus sanis medicus, sed male habentibus. ] Hic ostendit S. P. Benedictus abbates aliosque praelatos non tam propter bonos quam propter perversos imperfectosque monachos, imo fere unice propter tales esse superiores; et in hoc praecipuum eorum onus esse, quod talibus praefecti sint, uti egregie docet S. Bernardus ad Rainaldum abbatem de praelationis munere nimis anxium scribens in haec verba (Epist. 73): Β« Hoc autem onus animarum est et infirmarum; nam quae sanae sunt portari non indigent, ac per hoc nec onus sunt. Quoscunque igitur de tuis inveneris tristes, pusillanimes, murmurosos, ipsorum te patrem, ipsorum te noveris esse abbatem. Consolando, exhortando, increpando agis opus tuum, portas onus 378 tuum, et portando sanas quos sanando portas. Si quis vero ita sanus est, ut magis juvet te quam juvetur a te, hujus te non patrem, sed parem; comitem, non abbatem cognoscas. Quid igitur causaris te aliquorum qui tecum sunt magis gravari consortio quam", |
| "candidate_score": 0.63632, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1903", |
| "psc_text": "sanctionem ( Cap. Ne in agro): Β« Singulis mensibus tam in monasteriis quam extra sublata occasione quacunque ad confessionem saltem semel accedant omnes et singuli monachi, et in prima dominica mensis cujuslibet in monasteriis semper communicent, nisi ex causa forte quam abbati, priori, aut poenitentiariis monasteriorum non differant intimare, eorumque judicio vel abstineant, vel accedant. Β» Eamdem constitutionem ediderat antea Gregorius papa IX, renovavitque postea Benedictus XII in suis pro monachis Benedictinis item Constitutionibus, saltem quoad communionem, quam in altari majori fieri praescribit. Atque eo respexisse videntur monachi Grandimontenses, in quorum mss. Consuetudinibus, auctore Guillelmo Pellicerii abbate, haec leguntur (Cap. 95): Β« Communicare debent fratres clerici et conversi in Natali Domini, Epiphania, Pascha, Pentecoste. De Consec. dist. 2, cap. Et si non frequentius, et cap. A quibusdam, et cap. Saeculares. Et ex institutione Grandimontensis ordinis fratres in festo Ascensionis Domini, Assumptionis beatae Mariae, et omnium SS., et prima dominica cujuslibet", |
| "candidate_score": 0.636171, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_777", |
| "psc_text": "Vitam, lib. I, n. 9. Secundum. Quamvis nullum Regula determinate designet tempus quo fratres inter se conveniant, convenientius tamen ipsis interdum mutuis colloquiis animi relaxandi indulgentiam esse concedendam; inhumanum est enim hominem in taciturnitate semper esse, et non loqui, inquit S. Hildegardis, atque ita senserunt S. Antonius In Constit. monast. c. 12, et S. Basilius, insignes ambo vitae monasticae cultores: Β« Utile fuerit loqui, si de virtute opportuno tempore disseratur, Β» inquit S. Basilius. Et S. Antonius, referente S. Athanasio In ejus Vita c. 15, Β« dicebat ad omnem quidem mandatorum disciplinam Scripturas posse sufficere, sed et hoc optimum fore, si mutuis se invicem fratres sermonibus consolarentur. Β» Atque eam fuisse S. Benedicti mentem patet, tum ex hoc capite, quo aliqua, licet rara concedit eloquia, vultque ori exemplo prophetae apponi custodiam sive ostium quod aliquando aperitur, aliquando clauditur, ut ait Hildemarus; tum ex capite 48, in quo mentionem facit horarum", |
| "candidate_score": 0.636133, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_21_23", |
| "bdc_text": "apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_452", |
| "psc_text": "proximum dilectio docet idem S. Augustinus his verbis De Mor. Eccl. cathol. c. 28 : Β« Qui ergo diligit proximum, agit quantum potest ut sanus corpore sanusque animo sit; sed cura corporis ad sanitatem animi referenda est. Β» Et alibi De Doctr. Christ., c. 22; Β« Quisquis ergo recte proximum diligit, hoc cum eo agere debet, ut et ipse toto corde, tota anima, tota mente diligat Deum. Β» Verum cum tanta sit humanae infirmitatis necessitas, ut qui omnes homines diligere tenemur, omnibus tamen subvenire non possimus, quid in tanta necessitate positi potissimum agere debeamus, ita describit S. doctor Ibid., c. 28: Β« Omnes homines aeque diligendi sunt; sed cum omnibus prodesse non possis, his potissimum consulendum est qui pro locorum et temporum, vel quarumlibet rerum opportunitatibus constrictius tibi quasi quadam sorte junguntur. Sicut enim si tibi abundaret aliquid quod dari oporteret ei qui non habet, nec duobus dari potuisset, si", |
| "candidate_score": 0.635597, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2455", |
| "psc_text": "hic suis nimio fervore aestuantibus, vix ante horam refectionis aquae poculum indulsit (In ejus Vita num. 32, saec. IV Ben.); nam labore defessi, igne perusti, frigidam potius desiderabant aquam quam vinum: nec erga eum quisquam murmurare poterat, quoniam similia patiebatur. Β» Licet et in hoc mirari desinam, 586 attendens ad illa S Basilii verba (Serm. de Abdic. rerum): Β« Multos ego adverti saepe qui cum alterius cujusvis generis vitiis laborarent, ad sanitatem redierunt postea; qui autem hoc morbo tenerentur, ut aut in occulto eos edere delectaret, aut ventris ingluvie duci se sinerent, neminem ex omnibus vidi qui convaluerit. Β» Sed et si cui offertur a priore, et accipere renuerit, hoc quod prius recusavit, aut aliud omnino non percipiat usque ad emendationem congruam. ] Quem ad locum Smaragdus: Β« Hyperbaton hoc est, quod aliter ordinatum intelligitur ita: Cui aliquid a priore offertur, et renuerit accipere, hora qua desideraverit, subauditur accipere; aut", |
| "candidate_score": 0.63555, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2724", |
| "psc_text": "loquentes, simul assurgant eis ipsi loquentes, dicatque eis unus eorum, si ita est, quia per licentiam ibi loquuntur. Β» Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines. Neque frater ad fratrem jungatur horis incompetentibus. Β» Quid sint horae competentes, ostendimus ad cap. 6 et 31, ubi demonstravimus eas dici, quibus certis diebus ac temporibus, mutuis colloquiis animum recreare licet, quam expositionem confirmat Boherius hunc in locum sic scribens: Β« Omnes fere horae ad hoc incompetentes sunt, nisi fiant conventualiter hae conjunctiones, vel a Regula permittantur. Β» Addit tamen: Β« Vel forte loquitur hic de operariis, quibus non est licitum conjungi, imo nec alias artes, vel artium cellas ingredi; Β» quod probat ex Regula sancti Basilii. Ad hunc porro locum pertinet quod in Poenis incerti auctoris apud eumdem S. Basilium legitur (Num. 25): Β« Si duo reperti fuerint simul inter se conversantes, et commoniti non secesserint, sint excommunicati donec corrigantur. Β» Dominico die", |
| "candidate_score": 0.635402, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_962", |
| "psc_text": "primi novissimi; quod certe maxime pertimescere debet superbus, qui, ut loquitur S. Bernardus (Ibidem), Β« primus in conventibus residet, in consiliis primus respondet, non invitatus accedit, non jussus se intromittit. Β» Jam vero cur non simpliciter vilitate aut extremitate, sed omni vilitate et extremitate contentum esse debere monachum dixerit, ita explicant Hildemarus, Bernardus Cassinensis, et Turrecremata; quia nimirum nonnulli ciborum, non vestimentorum vilitate sunt contenti; nonnulli vestimentorum, sed non ciborum; nonnulli utrorumque, sed non habitationis. Item nonnulli vilitatem tolerant, at extremitatem pati non queunt. Vel etiam Β« omni vilitate et extremitate dixit, inquit Hildemarus; quia et corpus et mentem comprehendit; id est sicut in corpore existit vel extremus, ita debet esse et in mente; nam si corpore videtur vilis et extremus, et non in mente, jam non est monachus, sed hypocrita. Β» Et certe id satis indicat vox contentus, quae interiorem mentis inclinationem et voluntatis assensum designat: unde Hildemarus: Β«", |
| "candidate_score": 0.635139, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1880", |
| "psc_text": "quod sub silentio fratres se calefacerent, ex Hildemaro supra citato, 3ΒΊ Honeste, et non nudis pedibus praesente aliquo, ut scribit liber Usuum Cisterc., cap. 72. Septimanarii autem ante unam horam refectionis. ] Haec verba, ante unam horam, ita intelligit Bernardus Cassinensis, Β« ut si fratres reficiant ad sextam, isti debent recipere mixtum post tertiam; si fratres ad nonam, isti ad sextam; si fratres ad vesperas, isti ad nonam. Β» Cujus sententiam exponens Benedictus Haeftenus (Lib. X, tr. 4, disq. 9): Β« Ne autem, inquit, nimium anticipetur haec mixti sumptio, tam Bernardum Cassinensem quam S. legislatorem praedictis locis intelligendum arbitror labente aut fere finita hora ultima ex tribus aequinoctialibus respondentibus uni horae canonicae; ita ut qui post tertiam jubetur mixtum sumere reficientibus fratribus hora sexta, illud sumat sub finem horae quintae; et qui ad sextam, aliis comedentibus nona, mixtum sumat circa finem horae octavae, sive paulo ante nonam; et sic de", |
| "candidate_score": 0.634853, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1588", |
| "psc_text": "inquit Menardus, hoc nomen quocunque modo legatur, non potest haec tria nomina significare. Immittat ergo seniores sapientes fratres, ut maturitas sit in sene, amor in fratre, cautela debita sive discretio in sapiente, ut aiunt Bern. Cass. et Boherius. Qui quasi secrete consolentur fluctuantem fratrem. ] Julianus Paris in lib. de Prima vivendi Ratione Cisterc. (Part. II, c. 6, sect. 3) eam tradit fuisse consuetudinem, ut cum aliquis poena culpae gravioris plecteretur, abbas omnibus indiceret faciendam pro eo orationem, designaretque unum aut alterum qui eum visitarent, consolarentur, et ad humilitatis satisfactionem provocarent. Verum huic consuetudini, quae fuit Cisterciensium, repugnant antiqui Regulae commentatores, Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius, qui haec verba quasi secrete exponunt tanquam ab abbate non missi: Β« Quasi non ab abbate, sed a se ipsis venisse illi fratri excommunicato loquantur, Β» inquit Hildemarus. Et Bernardus Cassinensis: Β« Istud secrete hic importat quod non videantur ab ipso missi specialiter abbate, ne", |
| "candidate_score": 0.633812, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3660", |
| "psc_text": "collectam intelligunt, non ultimam cujuscunque horae canonicae orationem. Econtra Petrus Boherius hunc locum exponens ad verbum semper, Β« id est, inquit, in omnibus horis canonicis. Β» Et ita usus obtinuit non solum apud nos, sed etiam apud Camaldulenses et tenacissimos Regulae ad litteram observatores Cistercienses, teste Juliano Parisio in libro de prima vivendi ratione Cisterciensium, parte III, cap. 4, Β§ I. Et ratio est quod sicut absentium ministerium omnibus in claustro remanentibus proficit, par quoque erat, ut totius congregationis orationes absentibus prodessent. Qualis autem esset illa commemoratio, S. Pater non explicat: unde et varius ubique usus obtinuit: de quo vide Haeftenum, in lib. II, tract. 4, disq. 3, et Menardum hic. Revertentes autem de via fratres, ipso die quo redeunt, etc.] Ex hoc loco recte inferunt commentatores, sic omnia a viatoribus peragenda esse negotia, ut multa adhuc hora revertentes, monasterium ingrediantur saltem ante completorium. Ita 878 Hildemarus, Bernardus Cassinensis et", |
| "candidate_score": 0.632844, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2723", |
| "psc_text": "increpando; priores rogando. Β» De prioribus tamen ita scribit Udalricus (Lib. III, cap. 7): Β« Domno abbati et priori ita deferunt circatores, ut nequaquam veniant ubi eos noverint esse, quia scriptum est: Non est discipulus super magistrum. Β» Accedentibus autem circatoribus, qui ex licentia de rebus necessariis colloquebantur, hoc eis significare haud morabantur, testante Udalrico (Ibid.), quia Β« obedientiarii, qui non possunt omittere, ut aliquando, aliis silentibus, de obedientiis suis loquantur, si quem circatorum viderint supervenire, continuo assurgunt, et summatim demonstrant quae sit eis necessitas loquendi. Β» Et Statuta Lanfranci (cap. 4): Β« Cum autem extra claustrum inveniunt aliquos fratres loquentes, simul assurgant eis ipsi loquentes, dicatque eis unus eorum, si ita est, quia per licentiam ibi loquuntur. Β» Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines. Neque frater ad fratrem jungatur horis incompetentibus. Β» Quid sint horae competentes, ostendimus ad cap. 6 et 31, ubi demonstravimus eas dici, quibus certis diebus", |
| "candidate_score": 0.632544, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2720", |
| "psc_text": "esse possit, si tale quid commiserit, non reprehendi et non publicari. Β» Mss. Consuetudines S. Benigni Divionensis has praesertim horas recensent (Cap. 4): Β« Hi vadunt post offerendam majoris missae et minoris quacunque die; et post coenam cum bis reficiunt; et cum semel, post prandium. Vadunt et ad officium defunctorum. Surgunt etiam multoties de prandio aut de coena, non omnes, sed aliqui, cum suspicantur se reperturos in cellurio seu eleemosynaria aliquid negligentiae, aut alicubi prope refectorium, ut, si opus fuerit, statim possint occurrere cum caeteris ad versum post finem prandii. Solent quoque ire ad intervallum quod est post pulsationem cymbali usque ad prandium. Β» Statuta Lanfranci duo addunt tempora (Cap. 4) ante nocturnos, et sub finem matutinorum seu laudum. Sed etiam alios extollit. ] Hoc est a lectione distrahit, ut explicat citatus a Bernardo Cassinensi Petrus Diaconus; vel, ut habet Hildemarus, alios extollit, id est aliis occasionem jactantiae tribuit, cum", |
| "candidate_score": 0.632544, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_963", |
| "psc_text": "id est sicut in corpore existit vel extremus, ita debet esse et in mente; nam si corpore videtur vilis et extremus, et non in mente, jam non est monachus, sed hypocrita. Β» Et certe id satis indicat vox contentus, quae interiorem mentis inclinationem et voluntatis assensum designat: unde Hildemarus: Β« Si abbas, infit, praeposito jusserit ut sedeat in ultimo loco, et ille cum tristitia ierit; praevaricator hujus praecepti est: et quia praevaricator hujus praecepti est, perfectus monachus non est: Β» de sua enim abjectione et non gaudere, et non gloriari, minus est a perfecto, ut dicit S. Bernardus (Epist. 250). Porro ad conservandam vilitatem duos nobis versiculos hosce proponit alter Bernardus, scilicet Cassinensis: Spernere mundum, spernere nullum, spernere sese, Spernere se sperni, quattuor ista beant. Et ad omnia quae sibi injunguntur velut operarium malum et indignum se judicet. ] Non modo vilitate et extremitate contentum vult esse monachum S. P.", |
| "candidate_score": 0.632469, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3438", |
| "psc_text": "Pater subdit. Qui abbas non conturbet gregem sibi commissum, etc.] Hic, ut scribit Bernardus Cassinensis, Β« triplici freno considerationem constringit abbatis. Primo quod paci subditorum intendat, gregem non conturbando. Secundo quod omnia juste disponat, potestatis libertate non abutendo. Tertio quod tam opera quam judicia Deo sunt cognita, et semper timeat discussionem extremi judicii cogitando. Β» Sic accedant ad pacem. ] Scilicet quae datur in missa, ut docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Boherius in secundo commentario, Theobaldus Artaldus, et Nicolaus Bravus; vel quae datur advenientibus hospitibus aut in missa, ut Menardus; vel tandem quae datur in missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq.", |
| "candidate_score": 0.632406, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3339", |
| "psc_text": "quia inde scandalizantur fratres, et nonnulli minus perfecti horum verborum corrumpuntur exemplis. Β» Bernardum suo more exscribit Boherius. Suscipiatur quanto tempore cupit. ] Β« Id est uno vel duobus annis, Β» inquit Hildemarus. Atque ita in monte Nitriae (Pall., Laus. cap. 7), Β« prope ecclesiam positum erat xenodochium in quo venientem hospitem toto tempore accipiebant, etiamsi biennium aut triennium voluisset manere, donec vellet sua sponte discedere. Β» Et S. Basilius interrogatus (In Regul. a Rufin. translata): Β« Si dicat quis, Volo apud vos parum aliquid temporis facere ut proficiam ex vobis, si oportet eum suscipi, Β» respondet: Β« Concedi quidem ei convenit ingressum, propter incertos exitus rerum. Interdum enim potest fieri ut per tempus proficiat, et delectetur sanctitate vitae, et permaneat in coeptis, sicut et frequenter factum scimus. Sed et ut manifesta fiat veritas institutionum nostrarum, de quibus fortassis homines aliter opinantur. Oportet tamen circa eum cautius agi et diligentius,", |
| "candidate_score": 0.632321, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_692", |
| "psc_text": "tempus est ut in Belgium pertranseamus. Ibi insign ora haud dubium monasteria censeri debent Elnonense S. Amandi, Sithivense S. Bertini, et Laubiense, in quibus omnibus olim ecclesiae feminis haudquaquam patebant Spicil. tom. IV. De Elnonensi luculentum habemus testimonium in Supplemento Milonis de vita S. Amandi cap. 6, ubi S. praesulis corpus translatum dicitur ex S. Petri basilica Saec. II Bened., p. 726 ; Β« quae quoniam pro sui parvitate tanti praesulis tumulo visa fuit incongrua, atque etiam secundo sexui propter monachorum habitacula inaccessa, frequenti religiosorum virorum conventu visum est aliam magnitudine praestantem debere aedificari, quae ex utroque sexu a confluenti illo sufficeret multitudini populari, nimirum extra monasterii ambitum. Β» De Sithivensi nihilominus constat ex lib. II Miracul. S. Bertini, cap. 12, a tempore 162 S. Abbatis usque ad annum 938 Saec. III Bened., part. I, quo Adala, Flandriae comitissa, Β« cum saepissime magnis infirmitatibus esset aggravata, desiderare coepit ut in", |
| "candidate_score": 0.632234, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3590", |
| "psc_text": "1217 (Lib. Institut., dist. 7, c. 10) haec diffinierunt: Β« Ad ostia claustri in majoribus congregationibus duo monachi, vel unus monachus et conversus vicissim sedeant, qui saeculares claustrum ingredi volentes diligenter et honeste studeant amovere, ibidem canonicas horas solventes, qui etiam loqui cum illis poterunt quos ab ingressu claustri amovebunt, etc. . . . . In minoribus autem congregationibus unum maturis moribus ad hoc sufficiat deputari, etc. Β» Qui sciat accipere responsum et reddere. ] Accipere responsum, inquit Menardus, est concipere advenientis voluntatem, quam ab eo sciscitatus fuerit. Cujus maturitas non sinat eum vagari. ] Regula Cujusdam ad virgines addit (Cap. 3): Β« Fabulis quas ad portam vel a saecularibus, vel a quibuslibet audierint, nullatenus aurem accommodent: et si nolentes audierint, vel intellexerint, nullatenus consodalibus suis referant. Β» Qui portarius cellam debet habere juxta portam, ut venientes semper praesentem inveniant. ] Ex mente ergo S. Benedicti nullo unquam tempore ab", |
| "candidate_score": 0.632119, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_390", |
| "psc_text": "] Juxta illud Scripturae: Qui sapiens est audit consilia Prov. XII . Non patiens ab aliis eorum interrumpi sermones, qui coeperint loqui, donec ex integro consilium expresserint: nec ipse indigne ferens aliquos suae contrariam promere sententiam. Tractet apud se. ] Licet aliud nihil ab abbate videatur desiderare S. Benedictus quam ut fratrum exquirat audiatque consilia, liberam ei postea quidquid libuerit exsequendi potestatem tribuens, idque ipsum exigere videatur natura consilii, antiquus tamen in ordine 94 Benedictino mos invaluit, ut auditis abbas fratrum sententiis, eas non ipse solus, sed cum senioribus sive prudentibus quibusdam fratribus expendat, quaeve sit sanior discernat, ac tandem quid sit faciendum dijudicet, ut patet ex antiquis Regulae commentatoribus Smaragdo et Hildemaro. Β« Quod consilium unusquisque dederit libenter audiat, et postea in secreto cum senioribus tantum fratribus qui utilius quive inutilius consilium dedit, subtiliter et acute discernat, Β» inquit Smaragdus. Rem paulo fusius exponit Hildemarus. Hic tradit in primis", |
| "candidate_score": 0.631776, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_20_22", |
| "bdc_text": "nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2608", |
| "psc_text": "laborat in agro colendo, alius in horto, alius in pistrino, alius in aeris officina, alius in fabricando, alius in arte fullonia, alius in parandis coriis, alius in consuendis calceis, alius in pulchre scribendo, alius contexebat magnas sportas, alius canistros et sportulas. Memoriter autem omnes expromunt Scripturas. Β» De Basilianis audiendus est ipse S. Basilius (Regul. fus. cap. 38): Β« Singulatim, ait, quaedam artificia praescribere non est facile, propterea quod apud alios alia juxta negotiationum cujusque loci commoditatem requiruntur. Potest illorum electio quaedam generali sermone determinari, ut pote quod nobis conveniant quaecunque vitae nostrae statum pacatum ac tranquillum retinent, nec multo negotio ad comparandam congruam materiam opus habent, neque multum efflagitant molestiae ad distrahendum ea quae parantur, et quae nobis nullum virorum aut mulierum indecorum convictum conciliant. Est autem nobis peculiariter hoc spectandum, ut frugalitatem ac vilitatem servemus, caventes nes stultis ac noxiis mundi desideriis serviamus operando quae ab illis affectantur;", |
| "candidate_score": 0.631745, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3360", |
| "psc_text": "supra dixi, monachus sive clericus scripta abbatis vel episcopi sui deferat, in queis manifeste probetur non propter vitia cavendus, sed propter charitatem Dei missus, ipse tantum socius fieri congregationis obtineat. Β» Et S. Bernardus (De Praec. et disp., c. 16): B. Benedictus Β« de vicino prohibet, quod jubet de peregrino, ne vicinitas inter monasteria fomes scandali, rixae materia sit, si alterutrum recipere monachos acquieverint absque mutuo duntaxat assensu. Β» Eadem denique de causa Cistercienses in libro Institutionum hoc ediderunt statutum (Dist. 10, c. 3): Β« Pacis charitatisque gratia statuimus ut nullum de ordine Carthusiensium sine eorum licentia recipiamus, nec ipsi de nostris sine nostro assensu ullum recipiant. Si vero aliqui de nostris ad ordinem Praedicatorum, vel Fratrum Minorum, vel ad aliam quamcunque religionem transierint, pro fugitivis habeantur. Β» Quamvis hoc Cisterciensium statutum videatur de solis intelligendum fugitivis aut ejectis, quibus postea poenitentibus ex Guigonis Statutis, cap. 77, datur licentia ad", |
| "candidate_score": 0.631462, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2313", |
| "psc_text": "ejus paupertas, ut commode emi non possit. Ita fere Boherius. Aut multo minus, aut ex toto nihil. ] Si tantilla erat hemina vini, ut vult dissertator, quomodo multo minus reperiri posset? Benedicant Deum qui ibi habitant, et non murmurent. ] Β« Si quis enim murmuraverit ob cibum, inquit S. Basilius, obnoxius est judicio eorum, qui murmuraverunt in deserto. Β» Ex hoc porro loco non male infertur S. P. Benedictum non uni Cassinensi coenobio Regulam scripsisse, sed toti mundo promulgandam spiritu prophetico praeviderat. Vide Haeften., lib. II, tract. 6, disq. 3. CAPUT XLI. Quibus horis oporteat reficere fratres. 552 A sancto Pascha usque ad Pentecosten, ad sextam reficiant fratres, et ad seram coenent. A Pentecoste autem tota aestate (si labores agrorum non habent monachi, aut nimietas aestatis non perturbat) quarta et sexta feria jejunent usque ad nonam: reliquis vero diebus ad sextam praudeant. Quae prandii sexta, si opera in agris habuerint,", |
| "candidate_score": 0.631191, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_22_24", |
| "bdc_text": "De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus . 19 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_450", |
| "psc_text": "Deinde proximum tanquam seipsum. ] Ut hoc instrumentum breviter expediam, tria mihi inquirenda propono: 1ΒΊ quis noster proximus dicendus sit; 2ΒΊ quis noster in eum affectus esse debeat; 3ΒΊ quae instrumenti hujus necessitas vel utilitas. Primum explicat S. Augustinus Serm. 108, in Append. Serm. S. August. seu quivis alius his verbis: Β« Si forte quilibet quaerat quis sit proximus, sciat omnem Christianum recte proximum dici, quia omnes in baptismo filii Dei sanctificamur, ut filii simus spiritaliter in charitate perfecta. Β» Angusta proximi notio, quam alibi paulo fusius S. doctor extendit: Β« Proximus inquit, est omnis homo; proximus tuus est qui tecum natus est ex Adam et Eva: omnes proximi sumus ratione nativitatis, et alter alteri frater, illa spe coelestis haereditatis proximum tuum debes putare omnem hominem etiam antequam sit Christianus. Β» Neque his quoque dilectionis limitibus contentus, proximo notionem ad ipsos etiam angelos extendit in libris de Doctrina Christiana Lib.", |
| "candidate_score": 0.631128, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_413", |
| "psc_text": "codicibus Cassinensibus, neque in Oxoniensi, neque apud Hildemarum, neque apud Smaragdum; imo neque in codice quem propriis manibus scripsit S. Benedictus, ut docet idem Smaragdus, nec sane requiritur. Itaque juxta nostram lectionem sensus est, quod non omnem in monasterio contentionem S. Benedictus prohibuerit, sed protervam, superbam et contumacem; extra monasterium vero et protervam et amicam. Ita Smaragdus: Β« Sciendum est, inquit, quia cum contentionem cum additamento proterve vetuit, amicam et pacificam contentionem concessit; est enim amica et proficua contentio quae frequenter inter duos homines pro qualitate intervenientis causae efficitur: sicut inter B. Benedictum et Maurum ejus discipulum pro puero Placido quondam fuisse legitur. . . . Foris nec protervam, nec amicam concessit, quia si in publico etiam amica contentio fiat, magistro inde nociva est despectio, et discipulo mortifera nascitur elatio. Β» Et sic forte intelligendus est S. Odo abbas Cluniacensis, cum ait Lib. I Collat., n. 20: Β« Quod magistri", |
| "candidate_score": 0.630875, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3691", |
| "psc_text": "absque digna emendatione dimittitur. Idcirco si quis de aliquo flagitio divulgatur in populo, in praesentia quoque populi solet emendari; ut qui ejus excessum cognoverint, cognoscant et emendationem. Cunctis enim qui videre voluerint videntibus, et maxime in media platea nudatur, ligatur, et verberatur. Et si culpa non est de gravioribus malis, sed forte ut cum aliquo inhoneste et irreligiose in audientia popularium contenderit, pro hujusmodi, cum venerit dies dominicus, ad initium missae matutinalis concurrente populo ad ecclesiam, stat ipse nudis pedibus prope fores ecclesiae, et unum codicem grandiusculum tenet in manu; capellum non induit, ut ab omnibus possit agnosci; nemini loquitur intranti vel exeunti; unus famulus semper est juxta illum, qui dicat interrogantibus propter quid talis ei poenitentia sit injuncta, nec recedit inde usquequo missa finiatur. Β» Vide quae supra diximus ex Benignianis Consuetudinibus ad cap. 44. Sed econtra Bernardus Cassinensis hic conqueritur de nonnullis religiosis qui, Β« quando aliquis fratrum", |
| "candidate_score": 0.630615, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3359", |
| "psc_text": "et tunc recedet tanquam junior suus, donec ab eo cui injuriam fecit veniam petat, ut non per ipsius vitium alii despiciantur Patres. Β» Eamdem rationem etiam adducit Regula S. Ferreoli (Cap. 6): Β« Hinc enim, inquit, plerumque non tantum inter abbates, sed etiam inter monasteria lites insanabiles oriuntur, dum unus nititur defendere quem suscepit, alter revocare quem perdidit: et ad extremum nisi reddatur illi petitori petitus, et isti restauratio recepti placaverit injuriam acceptam, fit ut non secundum B. Apostolum vincant in bono malum, sed utrique mali vincantur uno malo. Attamen nec illud praetereundum censuimus, ut si forte alterius loci, ut supra dixi, monachus sive clericus scripta abbatis vel episcopi sui deferat, in queis manifeste probetur non propter vitia cavendus, sed propter charitatem Dei missus, ipse tantum socius fieri congregationis obtineat. Β» Et S. Bernardus (De Praec. et disp., c. 16): B. Benedictus Β« de vicino prohibet, quod jubet de peregrino,", |
| "candidate_score": 0.629987, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2229", |
| "psc_text": "quadrupedibus abstineat, donec sanitas confirmetur, et sic ad siccos, et miseros, tardioresque monasticos cibos rediatur. Β» Quapropter haudquaquam mirum videri debet si sanctus Fructuosus monachum qui abstinentiam Β« violaverit, et contra sanctionem regulae usumque veternum, vesci carnibus praesumpserit, sex mensium spatio retrusioni et poenitentiae Β» subjacere decernat (Cap. 5). Quae totidem verbis in excerptis ex lib. II Poenit. Egberti episcopi Eboracensis leguntur (Apud Spel. tom. I Conc. Angl.). Et Gregorius IX in sua Constitutione pro monachis Benedictinis: Β« Si quis, inquit, comedere carnes contra praedicta praesumpserit semel vel etiam secundo, regulari subjaceat disciplinae: si tertio, quarta et sexta feria proximis in pane et aqua jejunet. Quod si in consuetudinem 532 duxerit, subjaceat gravi culpae. Abbas autem si in hoc deliquerit, secunda, quarta, et sexta feria sit pane et aqua contentus. Si autem in consuetudinem duxerit, nec monitus a dioecesano, vel visitatoribus corrigere voluerit, administratione privetur. Β» Simili fere modo Benedictus", |
| "candidate_score": 0.629424, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2573", |
| "psc_text": "fuit Petro Venerabili edendi decreti (Stat. 25), ut meridianae jejuniorum, quae in aestate post sextam fieri solent momentaneae et simulatitiae, dimittantur; et pro spatio illius temporis, quod inutiliter 616 expendebatur, fratres in claustro sedeant, et legant, aut missas cantent, aut aliquid necessarii operis agant. Β» Alii aliam iniere rationem, dormientes laudes inter et primam, sicuti legimus in Floriacensis monasterii Consuetudinibus (Cap. 2): Β« In omnibus jejuniis quae veniunt a Pascha usque ad idus Septembris, post matutinas usque ad primam loco meridianae dormitum imus, et post nonam reficimus. Β» Idem Rogationum tempore observabant olim Cluniacenses ex Udal. lib. I, cap. 21. Sexto, quia vulgo noxius censetur somnus meridianus; quinque, ne sanitati noceat, conditiones requirit Haeftenus (Lib. XII, tract. 2, disq. 6): 1ΒΊ fiat ex consuetudine, 2ΒΊ non statim post sumptum cibum, 3ΒΊ non depresso, sed erecto capite, 4ΒΊ non sit nimius, 5ΒΊ ne tumultuosa et subita, sed lenis et modesta fiat", |
| "candidate_score": 0.629198, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1215", |
| "psc_text": "dicat sacerdos post collectam Per Dominum. Post hanc satisfactionem non faciant aliam, quam qui facere voluerit, in capitulo debet emendari. Β» Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura existimant hoc in abbatis arbitrio esse relictum. Quidquid sit, certe duo hic dicit S. Benedictus: 1ΒΊ ut digna sit satisfactio, digne inde satisfaciat, id est secundum gravitatem aut levitatem negligentiae; nam cujus major est negligentia, ex Hildemaro non solum ad matutinum, sed etiam ad primam vel tertiam satisfacere debet: cujus minor, ad matutinum duntaxat: gravitas autem negligentiae, ex eodem Hildemaro, repetitur vel ex temporis prolixitate, quo tardius surrexerunt, vel ex affectu et intentione fratris negligentis; 2ΒΊ ut satisfactio fiat in oratorio, Β« ut quia in omnibus fratribus negligenter agens deliquit, infit Smaragdus, ab omnibus satisfaciens videatur, et pro ejus delicto omnibus Cunctipotentis imploretur misericordia. Β» CAPUT XII. Quomodo matutinorum solemnitas agatur. In matutinis dominico die in primis dicatur sexagesimus sextus psalmus sine antiphona", |
| "candidate_score": 0.628709, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3698", |
| "psc_text": "sanetur illa commotio. Quod si quis contempserit facere, aut corporali vindictae subjaceat; aut, si contumax fuerit, de monasterio expellatur. COMMENTARIUS. Obedientiae bonum non solum abbati exhibendum est ab omnibus, sed etiam sibi invicem ita obediant fratres. ] Eamdem doctrinam tradit abbas Isaias in Regula sua his verbis (Cap. 30): Β« Si habitaveris cum aliquo fratre, esto cum illo ut peregrinus, nec praecipias illi quidquam, nec te superiorem illi facias, nec praefidenter agas cum illo; et si praeceperit tibi aliquid quod nolles, abscinde voluntatem tuam, et ne contristes illum, ne abscindatur pax a vobis, et scias quod obediens est major. Β» Idem etiam docent S. Basilius in Regul. brev., interr. 115; S. Dorotheus doctr. 19; Regula Cujusdam ad monachos, cap. 3, et S. Bernardus sermone II, in Cant. Scientes se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum. ] Praeclara sane, et digna S. Benedicto sententia, quae multos, si quibus excitari possimus", |
| "candidate_score": 0.627762, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2541", |
| "psc_text": "vel praeventa, vel dilata non teneat, omnem procul dubio horarum succedentium ordinem turbat. Non ergo fabulis vacet, non longa cum aliquo colloquia misceat, non denique quid a saecularibus agatur inquirat; sed commissae sibi curae semper intentus, semper providus, semperque sollicitus, volubilis sphaerae necessitatem quiescere nescientem, siderum transitum et elabentis temporis meditetur semper excursum. Porro psallendi sibi faciat consuetudinem, si discernendi horas quotidianam habere desiderat notionem, ut quandocunque solis claritas, sive stellarum varietas nubium densitate non cernitur, illic in quantitate psalmodiae quam tenuerit, quoddam sibi velut horologium metiatur. Β» Notat vero Boherius hunc Regulae textum duobus posse modis intelligi, Β« vel quod abbas committat alicui fratri curam pulsandi, et discernendi quando pulsandum existat; vel solum discernendi quando sit pulsandum. Unde, inquit, vidi in quibusdam monasteriis, quod haec cura erat primicerii; in quibusdam prioris claustralis, vel subprioris. Talis enim cum tempus erat judicio suo pulsandi horas canonicas, faciebat signum sacristae, quod hora", |
| "candidate_score": 0.624828, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3539", |
| "psc_text": "regularis. Quod si neque sic correxerit, tunc dejiciatur de ordine praepositurae, et alius qui dignus est in loco ejus subrogetur. Quod si et postea in congregatione quietus et obediens non fuerit, etiam de monasterio expellatur. Cogitet tamen abbas se de omnibus judiciis suis Deo reddere rationem, ne forte invidiae aut zeli flamma urat animam. COMMENTARIUS. 849 De praeposito monasterii duo potissimum hic tractat S. Benedictus, qualiter ordinandus sit, et quomodo corrigendus, si repertus fuerit vitiosus. Quid autem sit praepositus, quae institutionis ejus causae, quae munia, quae virtutes, aut omnino tacuit, aut ita leviter tetigit, pene ut praeteriisse videatur. Quapropter antequam S. Regulae textum expendamus, isthaec aliunde repetere duximus operae pretium. Praepositus itaque, si vim nominis attendamus, idem significat quod praelatus; eoque nomine apud Romanos appellabatur regii satellitii praefectus, ut patet ex Theophilacto Simocatta (Lib. IV, c. 15): Β« Satellitii regii principem, quem praepositum appellare Romani solent, Martyropolim misit. Β» Apud", |
| "candidate_score": 0.624437, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_413", |
| "psc_text": "codicibus Cassinensibus, neque in Oxoniensi, neque apud Hildemarum, neque apud Smaragdum; imo neque in codice quem propriis manibus scripsit S. Benedictus, ut docet idem Smaragdus, nec sane requiritur. Itaque juxta nostram lectionem sensus est, quod non omnem in monasterio contentionem S. Benedictus prohibuerit, sed protervam, superbam et contumacem; extra monasterium vero et protervam et amicam. Ita Smaragdus: Β« Sciendum est, inquit, quia cum contentionem cum additamento proterve vetuit, amicam et pacificam contentionem concessit; est enim amica et proficua contentio quae frequenter inter duos homines pro qualitate intervenientis causae efficitur: sicut inter B. Benedictum et Maurum ejus discipulum pro puero Placido quondam fuisse legitur. . . . Foris nec protervam, nec amicam concessit, quia si in publico etiam amica contentio fiat, magistro inde nociva est despectio, et discipulo mortifera nascitur elatio. Β» Et sic forte intelligendus est S. Odo abbas Cluniacensis, cum ait Lib. I Collat., n. 20: Β« Quod magistri", |
| "candidate_score": 0.623249, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2540", |
| "psc_text": "ut intelligat horas noctis; possibilitatem, ut sanus sit, quatenus possit ministerium perficere; studium, ut non sit piger aut somnolentus. Β» Haec cura ad oeconomum in laura S. Sabae pertinebat, ut patet ex ejus Vita num. 59 (Saec. III Ben.), apud nostros vero ad sacristam, sive, ut alii loquuntur, ad oratorii custodem: cujus rei exemplum habemus in Vita S. Liobae cap. 5. Sed quicunque ille sit, is certe debet imprimis attendere ad istud Petri Damiani monitum (Opusc. 13, cap. 17): Β« Noverit significator horarum, quia nulli magis in monasterio est oblivio fugienda quam sibi. Si enim articulum suum cujuslibet synaxis hora vel praeventa, vel dilata non teneat, omnem procul dubio horarum succedentium ordinem turbat. Non ergo fabulis vacet, non longa cum aliquo colloquia misceat, non denique quid a saecularibus agatur inquirat; sed commissae sibi curae semper intentus, semper providus, semperque sollicitus, volubilis sphaerae necessitatem quiescere nescientem, siderum transitum et elabentis temporis", |
| "candidate_score": 0.622223, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1608", |
| "psc_text": "monasterii vestibus, et induatur quas olim adduxerat saecularibus, et cum confusionis nota a monasterio expellatur. Β» Et item (Cap. 15): Β« Verberatus denuo carceri mancipetur, aut si poenitere noluerit, foras projiciatur. Β» Regula tertia S. Augustino attributa (Cap. 23): Β« Convictus debet emendatoriam sustinere vindictam; quam si ferre recusaverit, etiamsi ipse non abcesserit, de vestra societate projiciatur; non enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimos perdat. Β» Ita etiam Justinianus imperator (Novell. 133): Β« Si delictum atrocius sit quam quod medela reparari possit, tunc prorsus e monasterio ipsum expellito. Β» Denique Gregorius papa IV in epist. ad episcopos Galliae, etc., De privilegiis Floriacensis monasterii (Misc. Baluz. tom. II) : Β« Permittimus etiam ut, si alicujus de ipsis fratribus onerosa conversatio fuerit, ipse potius cum suo detrimento discedat quam alios inquinet. Β» Hujusce rei praxim videre est in Vita S. Sabae n. 41 et 44, tom. III Monum.", |
| "candidate_score": 0.619438, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2702", |
| "psc_text": "propter frequentes et perpetes in regno principum discordias, omnis antiquorum Patrum deperit instituta traditio (Cap. 1 saec. IV Bened.). Β» Additque: Β« Tunc etiam et alia monasteria sunt suo honore privata, nudatae rebus ecclesiae, et plurimae subversae. Β» Nec magis eis favet quem citant truncatus concilii Vernensis canon; quem, ut plene intelligatur, plenum et integrum hic referre opus est: Β« In locis sanctis, hoc est monasteriis, alios studio, nonnullos desidia, multos necessitate victus et vestimenti a sua professione deviare comperimus (Cap. 12). Β» Hoc in canone studium opponitur necessitati; necessitas vero non opponitur nisi spontaneae voluntati; studium igitur hic loci non pro litterario exercitio sumitur, sed pro corrupta animi propensione in malum. Atque eo sensu Vernensis concilii canonem Gallice reddidit qui nuper dissertationem de hemina vini Benedictina vulgavit, vir doctissimus, ubi sic loquitur (In resp. ad object., n. 6): Le concile de Vernon tenu sous Charles le Chauve tΓ©moigne qu'", |
| "candidate_score": 0.619195, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_231", |
| "psc_text": "loquitur S. Basilius Const. monast. c. 9 , nihil solidi, nihil quod disciplinae conveniat ordinis, nihil denique prudentiae inest aut gravitatis: contraque summa curiositas, morum perversitas, levitas, inconsiderantia, dolus, hypocrisis, mendacis et veteratoriae orationis plenissima ostentatio in his redundat; In enim et lingua rudes sunt, et ventre intemperantes. Β» Melius est silere quam loqui, ] ne forte aliis veniat 56 in exemplum. Si ergo silentio obtegenda est miserrima gyrovagorum conversatio, quanto magis fugienda! Sane devitandos imprimis eos suadet S. Basilius in loco a nobis toties citato: imo expellendos ejiciendosque cum ad nos veniunt auctor est S. Joannes Climacus in Scalae gradu 27, ubi sic loquitur: Β« Notavi ego daemones saepe vagabundos solitarios, et qui nullo consilio solitudinem sunt ingressi, excitare, ut ad veros et justos anachoretas saepius adeant, et pugiles Christi per illos errones vel modicum a studiis pietatis impediant. Hos tu vagones, bone vir, observa, nec recusa hosce inertes", |
| "candidate_score": 0.618259, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2666", |
| "psc_text": "tantum virum, qui monachorum leges apprime noverat, imo qui monasticam vitam et ipse professus creditur, eos ad aliena suae religioni studia impulisse. Exemplo esse potest Dionysius monachus, cognomento Exiguus, sed eruditione plane maximus, cujus elogium idem Cassiodorus contexuit. Et certe si in Romano S. Andreae monasterio non floruissent hoc saeculo litterarum studia, qua ratione Gregorius Magnus tot verbi divini praecones in Britanniam mittendos exinde extrahere potuisset? Nam et remanere debebant aliqui in commune monasterii, ipsiusque Ecclesiae catholicae, cui potissimum illis temporibus inserviebant monachi, commodum. Quam in Italia ebiberant Benedictini monachi doctrinam eamdem in Britanniam profecti eructarunt: quamvis in Hibernia jam viguisse litterarum studia modo probaverimus ex Vitis SS. Gildae, Samsonis et Maglorii, qui ab Eltuto abbate liberales artes didicerunt; et ex Vita S. Maclovii, qui in Brendani abbatis monasterio iisdem in studiis profecit. Idem demonstrari amplius posset tam ex Vita S. Constantini, num. 1, qui ex rege monachus factus, saeculo", |
| "candidate_score": 0.618012, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3713", |
| "psc_text": "His aliqua ex parte conformis est Regula Cujusdam ad monachos (Cap. 7): Β« Si quis tardior ad veniam inventus fuerit, sive aliqua verba religioni contraria, sive pro excusatione delicti sui protulerit; mittendus est in carcerem, et poeniteat secundum quod judicaverit senior, usquequo corrigatur. Si autem obstinatus invenitur, separandus est a fratribus. Β» Richardus autem de S. Angelo hanc expulsionem ita intelligit, ut expulsus Β« ponatur in alio arctiori monasterio; alias daretur vagandi materia, quod esse non debet. Β» Sed loquitur secundum jura recentiora, non juxta priscum veterum monachorum morem, qui contumaces de monasterio exturbabant, ne una ovis morbida totum gregem contaminaret. CAPUT LXXII De zelo bono, quem debent habere monachi. 892 Sicut est zelus amaritudinis malus, qui separat a Deo et ducit ad infernum, ita est zelus bonus qui separat a vitiis et ducit ad Deum et ad vitam aeternam. Hunc ergo zelum ferventissimo amore exerceant monachi; id est, ut", |
| "candidate_score": 0.617308, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", |
| "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): Β« Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. Β» Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", |
| "candidate_score": 0.61611, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_225", |
| "psc_text": "disciplinam sunt cogendi, valefaciunt, Β« et mox de vicinis monachis aut monasterii positione interrogant: ubi cum inde levaverint, ponant vel applicent velut lassi, Β» ut loquitur Magister in Regula cap. 1. Semper vagi et nunquam stabiles, ] sive, ut dicit S. Basilius In Constit. monast. c. 9, Β« instabiles locum mutant identidem, modo ad hos, modo ad illos fratres se conferunt, et irrequieto acti impetu se in circumlustrandis assidue monasteriis occupant: Β» quorum mens non magis corpore stabilis aut firma subsistit, sed, ut ait iterum S. Basilius Ibid.. Β« horum volucris animus continenter flabris veluti quibusdam pulsatur, horum consilia assimilia vespertilionum volatibus sunt; quippe qui in directum nunquam feruntur, sed tortuoso et incerto volatu huc illucque temere pererrant ac circumaguntur. Β» Ac de his maxime intelligenda videntur illa S. Hildegardis in Regulam S. Benedicti verba: Β« Ante tempora B. P. Benedicti nulla certa regula monachi confirmati, diversa incertitudine ac instabilitate", |
| "candidate_score": 0.615939, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1811", |
| "psc_text": "priori, indulto tantum spatio praesentibus ad confitendum usque ad diem coenae, et absentibus usque ad octavam diem reversionis ad domos suas. Quicunque itaque exinde retinuerit, aut de donatis, alienatis, sive accommodatis ultra valorem trium solidorum domum gravaverit, nec fuerit, ut dictum est, confessus, tanquam de proprio judicetur, si convictus fuerit, et de ordine expellatur. Si vero infra praedictam summam deliquerit, prioris arbitrio puniatur. Quicunque seras clandestinas habuerit, sit extra cellam, et extra conventum. Β» Statuta reformatoria abbatum de Samnhyaco, et de Maceriis 434 ordinis Cisterciencis, et priorum de Ligeto, et de Gladeriis Carthusiensis ordinis, auctoritate Gregorii papa X, pro ordine Grandimontensi, hanc in proprietarios poenam decernunt (Cap. 4): Β« Statuimus ut omni anno Dominica in Ramis palmarum abbas, in loco ubi fuerit, et quilibet prior conventualis, in cella ubi praesidet, excommunicet in capitulo omnes proprietarios, stolis ad collum appositis, et exstinctis candelis, et si quis in fine proprietarius inventus fuerit,", |
| "candidate_score": 0.614367, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1513", |
| "psc_text": "objurgetur. Β» Si intelligit qualis poena sit. ] Sive, ut loquitur Regula Cujusdam ad virgines: Si ejus antea intellectus viguit, excommunicationi subjaceat. Igitur S. Benedictus post trinam admonitionem incorrigibilem excommunicationi subjicit. Eamdem disciplinam instituit S. Basilius in 360 Regulis brev. interrog. 3, in Constitut. Monast. c. 30; Regula Orientalis cap. 32, Regula Magistri c. 12, et Regula Cujusdam ad virgines cap. 18. Quid vero excommunicationis nomine hic intelligat S. Benedictus, ita exponunt commentatores. Hildemarus: Β« Cum dicit excommunicationi, subaudiendum est simplici tantum; id est illi excommunicationi subjaceat quae a mensa separat monachum. Β» Similiter Bernardus Cassinensis: Β« Haec excommunicatio non dicitur major, neque separatio a sacramentis, sed separatio a mensae participatione, de qua dicetur in sequenti capitulo; quia istae culpae non computantur inter graviores. Β» Et Boherius: Β« Nota quod ista excommunicatio non est anathema, quae a solo fertur episcopo cum certa solemnitate; nec major excommunicatio, quae separat a corpore", |
| "candidate_score": 0.613613, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2724", |
| "psc_text": "loquentes, simul assurgant eis ipsi loquentes, dicatque eis unus eorum, si ita est, quia per licentiam ibi loquuntur. Β» Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines. Neque frater ad fratrem jungatur horis incompetentibus. Β» Quid sint horae competentes, ostendimus ad cap. 6 et 31, ubi demonstravimus eas dici, quibus certis diebus ac temporibus, mutuis colloquiis animum recreare licet, quam expositionem confirmat Boherius hunc in locum sic scribens: Β« Omnes fere horae ad hoc incompetentes sunt, nisi fiant conventualiter hae conjunctiones, vel a Regula permittantur. Β» Addit tamen: Β« Vel forte loquitur hic de operariis, quibus non est licitum conjungi, imo nec alias artes, vel artium cellas ingredi; Β» quod probat ex Regula sancti Basilii. Ad hunc porro locum pertinet quod in Poenis incerti auctoris apud eumdem S. Basilium legitur (Num. 25): Β« Si duo reperti fuerint simul inter se conversantes, et commoniti non secesserint, sint excommunicati donec corrigantur. Β» Dominico die", |
| "candidate_score": 0.613296, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_577", |
| "psc_text": "detractores olim damnarunt antiqui monachorum Patres, quales eae sunt quas eorum in regulis legimus. Nam, verbi gratia, S. Pachomius statuit Art. 84, ut Β« qui facilis est ad detrahendum, et dicit quod non est, qui in hoc peccato deprehensus fuerit, monebunt eum secundo; et si audire contempserit, separabunt eum extra conventum septem diebus, et panem tantum cum aqua accipiet, donec polliceatur atque confirmet se ab hoc vitio recessurum, et sic dimittetur ei. Β» S. Basilius facta interrogatione Regul. brev., interr. 26 : Β« Qui detrahit fratri vel detrahentem auscultat, qua animadversione dignus est? Β» respondet: Β« Exterminandi sunt ambo a caeterorum societate. Β» Et pene incerti auctoris apud eumdem Basilium: Β« Si quis inventus fuerit detrahens aliquibus, vel audiens detrahentem, et non increpans eos, aut indicans archimandritae, excommunicetur. Β» S. Columbanus in Poenitentiali haec habet: Β« Si quis detraxerit abbatem suum, septem dies unum paximatium (id est habebit pro victu,", |
| "candidate_score": 0.613261, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1599", |
| "psc_text": "De verberibus, sive, ut nunc loquuntur, de disciplina diximus in lib. II de Antiq. monach. Ritib., c. 11. Quod si nec ita se correxerit, etc., tunc abbas faciat quod sapiens medicus. ] Hic observat Hildemarus sapientis prudentisque esse medici non statim mutare aut multiplicare temere remedia; sed iisdem semper uti donec inutilia reddantur, atque ad alia transeundi cogat necessitas. Ex quo infert abbati tanquam sapienti animarum medico non ita propere transeundum ab uno gradu ad alium, nec verbi gratia statim ut aliquem privatim monuit, hunc publice objurgare debere; aut ut publice objurgavit, statim excommunicare; sed aliquandiu exspectare, si forte sua patientia delinquentem ad poenitentiam adducat. Si exhibuit fomenta, si unguenta exhortationum, etc.] Quosdam hic veluti gradus describit per quos ad ferri praecisionem, hoc est ad ejectionem e monasterio medicus spiritalis tandem ascendere debeat. Sex praecipue numerant Hildemarus, Bern. Cass. et Boherius (Vide Cons. Bened. tom. IV Anal.), scilicet 1ΒΊ binam", |
| "candidate_score": 0.613165, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1617", |
| "psc_text": "Bernardo Cassinensi contagiosum appellatum, de quo ex eodem Bernardo et Hildemaro tacet hoc capite sanctus Benedictus. Hic nimirum quinque distinguit causas, pro quibus aliquis egredi de monasterio potest. 1ΒΊ Quidam propter relaxatam in proprio coenobio 387 vitae regularis disciplinam exeunt, ad aliud observantiae strictioris transituri. 2ΒΊ Alii, studio majoris perfectionis aut contemplationis, eremum appetunt. 3ΒΊ Alii levitate et inconstantia, aut timore disciplinae egrediuntur. 4ΒΊ Alii propter superbiam, contumaciam aut aliud vitium projiciuntur, aut propria temeritate exeunt. 5ΒΊ Denique propter vitium contagiosum, hoc est commune, pro quo cum alto expelluntur. Et primi quidem et secundi non solum, si revertuntur, suscipiendi, sed etiam cum honore et amore amplectendi, ut eorum exemplo alii aedificentur. Tertii et quarti eo modo recipiendi, quem hic describit S. Benedictus. De contagiosis omnino silere S. Benedictum docent Hildemarus et Bernardus Cassinensis: de quibus idem ferendum judicium, etsi id non scribat sanctus Pater, ac de tertio egressis, aut projectis:", |
| "candidate_score": 0.613138, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_16", |
| "bdc_text": "revocabit prioravor priora gestrichenes p. D'Aliod war 1534 wegen seiner Lehre aus Konstanz ausgewiesen worden ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1424", |
| "psc_text": "non excedant, sicuti praescribitur in brevi Pauli V dato die 21 Martii anno 1608. Notat insuper Haeftenus (Lib. III, tract. 6, disq. 4) pro decanorum nomine alia subintroducta vocabula; nam Β« apud alios usus obtinuit ut decani dicantur priores ordinis. Primus dicitur absolute prior, secundus subprior, alii deinceps priores, prior tertius, prior quartus. Β» Et certe in antiqua versione Gallica Regulae S. Benedicti, quae est monasterii S. Petri de Conchis, principium hujus capitis ita vertitur: Se il est en monstier grant congregation de moignes, soient esleux aucun d' eulx, qui soient de bonne conscience et de sainte conversation, et soient establis doyens, c' est Γ dire prieurs. Hos Regula Magistri, cap. 11, vocat praepositos; S. Benedictus, sequenti cap. 22, se iores. Si major congregatio fuerit. ] Quid sit major congregatio diximus cap. 17. Eligantur. ] Ab abbate simul et conventu, inquit Boherius; quia cum per decanos ordinetur omnis utilitas monasterii,", |
| "candidate_score": 0.612774, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_227", |
| "psc_text": "Basilius In Constit. monast. c. 9. Et gulae illecebris: ideo enim semper discurrunt, nec plus ternis quaternisve diebus in monasteriis hospitantur, quia sic Β« pro hospitum adventu, inquit Regula Magistri Cap. 1, a diversis volunt quotidie noviter suscipi, et pro gaudio supervenientium exquisita sibi pulmentaria apparari, et animantia 55 pullorum sibi curant quotidie a diversis hospitibus pro adventu cultello occidi . . . per occasionem itineris intestinas suas latiori coena vel prandio inquinatas infinitis poculis magis quam pedes fomentari desiderant; et post exinanitam a famelico hospite mensam, et miculas ipsas panis post viam detersas, sitim suam sine verecundia hospiti ingerentes, si calix his casu defuerit, rogatur hospes in ipsa patella ut misceat; et postquam ex utraque parte nimietate cibi et potus percalcati usque ad vomitum fuerint, totum laboriosae viae imputant quod gula lucravit . . . Ideoque magis eligunt ambulare, et noviter per diversos hospites mutatos, et varias refectiones, ut", |
| "candidate_score": 0.611951, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_15", |
| "bdc_text": "non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_872", |
| "psc_text": "Deum quam gehennam aut gloriae amissionem videntur. Oblivionem omnino fugiat. ] Β« Hoc est, illud peccatum fugiat, quod est oblivio, inquit Hildemarus, cujus medicina est jugis meditatio . . . . quasi diceret aliis verbis, Non sit obliviosus, Β» omnium scilicet quae jugi memoria mandare debet, timoris perpetuae poenae, gaudii coelestis patriae, laboris praesentis vitae, etc. Et semper sit memor omnium quae praecipit Deus. ] Memor, inquam, sed recordatione efficaci, quae timori filiali propria est; nam qui timent Dominum custodiunt mandata illius. Et qualiter contemnentes Deum in gehennam pro peccatis incidunt. ] Contemnitur Deus aut in se, aut in suis: in se, quia ei pro beneficiis gratia non redditur, quia sicut Dominus non timetur, quia sicut pater non amatur, quia sicut Deus et Creator non adoratur, quia debitum servitium non impenditur sibi, quia contra ipsum continue peccatur; in suis, quia praelato non obeditur, quia dixit: Qui vos spernit, me spernit;", |
| "candidate_score": 0.598596, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 8, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", |
| "max_score": 0.674616, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2423", |
| "psc_text": "Quod autem dicit populus in praesenti, hoc est, numquam se nec auribus, nec oculis cognovisse, quae Deus sanctis suis praeparet in futurum: quod occurrat his qui faciunt justitiam, et viarum illius recordantur. Porro juxta Septuaginta dicunt, se numquam Deum alium cognovisse, praeter eum qui vere Deus est, nec alterius talia opera tantaque vidisse, que facturus sit his qui exspectent misericordiam ejus, faciantque justitiam, et viarum illius recordentur. Et quomodo scriptum est: Deum nemo vidit umquam (Joan. I, 18) . Et iterum: Nemo videt faciem meam et vivet (Exod. XXXIII, 20) ? Ergo Deus nequaquam sermonibus explicatur, nec oculis contemplabilis est, sed ab his videtur, de quibus scriptum est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . (Vers. 6.) Ecce tu iratus es, et peccavimus; in 762 ipsis fuimus semper, et salvabimur. Et facti sumus ut immundus [Al. immundi] omnes nos, quasi pannas menstruatae universae justitiae nostrae. Et", |
| "candidate_score": 0.674616, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_25_27", |
| "bdc_text": "iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite : ] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_271", |
| "psc_text": "Dominus in aurigae modum super Cherubim aperte sedere ostenditur. Seraphim autem praeter hunc locum, in Scripturis Canonicis alibi legisse me nescio, qui stare dicuntur super Templum, vel in circuitu Domini. Ergo errant qui solent in precibus dicere: Qui sedes super Cherubim et Seraphim, quod Scriptura non docuit. Seraphim autem interpretantur αΌΞΌΟΟΞ·ΟΟΞ±α½Ά, quod nos dicere possumus incendentes, sive comburentes, juxta illud quod alibi legimus: Qui facit angelos suos spiritus, et ministros suos ignem urentem (Psal. CIII, 5) . Unde et Paulus Apostolus in Epistolas ad Hebraeos, quam Latina consuetudo non recipit: Nonne omnes, inquit, ministri sunt spiritus, in ministerium missi propter eos qui haereditatem accepturi sunt salutis (Hebr. I, 14) ? Daniel quoque cum in habitu regnantis Dominum descripsisset, adjecit: Millia millium ministrabant ei, et decies millies centena millia assistebant ei. (Dan. VII, 10) . In Cherubim ergo ostenditur Dominus: in Seraphim ex parte ostenditur, ex parte celatur. Faciem enim et", |
| "candidate_score": 0.65433, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ; vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis !", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1069", |
| "psc_text": "Desiderasti sapientiam, serva mandata, et Dominus tribuet tibi eam (Eccl. I, 33) . (Vers. 5, 6.) In Domino Deo forti in perpetuum: quia incurvabit habitantes in excelso: civitatem sublimem humiliabit, humiliabit eam usque ad terram: detrahet eam usque ad pulverem. Conculcabit eam pes, pedes pauperis gressus egenorum. LXX: Deus magne aeterne, qui humiliasti, et detraxisti eos qui habitant in excelsis, civitates robustas destrues, et deduces usque ad pavimentum, et conculcabunt eas pedes 346 mansuetorum et humilium. Et haec Propheta loquitur, qui ab eo respondit loco in quo supra dixerat: Sperate in Domino in saeculis aeternis; et jungit ei quod nunc proposuimus: In Domino Deo forti in perpetuum, et reliqua. Pro Domino Deo forti, in Hebraico tria habet nomina, IA ( ) et ADONAI ( ) et SUR ( ), quod aliud invisibilem, aliud ineffabilem, aliud robustum sonat, quorum primum in ALLELUIA ( ) extrema syllaba ponitur. Et hoc diligens lector", |
| "candidate_score": 0.641634, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ; vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis !", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1856", |
| "psc_text": "id est, Dominus atque Salvator permaneat in aeternum, sive in utraque generatione prioris populi et posterioris, qui adventum illius receperunt, de quo et supra dicitur: Prope est justus meus, egressus est salvator meus. (Vers. 9 seqq.) Consurge, consurge; induere fortitudine brachium Domini. Consurge sicut in diebus antiquis in generationibus saeculorum. Numquid non tu percussisti superbum, vulnerasti draconem? Numquid non tu siccasti mare, aquam abyssi vehementis, qui posuisti profundum maris viam, ut transirent liberati? Et nunc qui redempti sunt a Domino, revertentur et venient in Sion laudantes; et laetitia sempiterna super capita eorum: gaudium et laetitiam tenebunt, fugiet 591 dolor et gemitus. LXX: Exsurge, exsurge Γ· Jerusalem ** et induere fortitudine brachii tui. Exsurge sicut in principio diei, sicut generatio sempiterna. Nonne tu es quae excidisti latitudinem, dissolvisti draconem? Nonne tu es quae desertum fecisti mare, aquas abyssi multas: quae posuisti profundum maris viam transitus, his qui fuerant liberati et redempti?", |
| "candidate_score": 0.633358, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2423", |
| "psc_text": "Quod autem dicit populus in praesenti, hoc est, numquam se nec auribus, nec oculis cognovisse, quae Deus sanctis suis praeparet in futurum: quod occurrat his qui faciunt justitiam, et viarum illius recordantur. Porro juxta Septuaginta dicunt, se numquam Deum alium cognovisse, praeter eum qui vere Deus est, nec alterius talia opera tantaque vidisse, que facturus sit his qui exspectent misericordiam ejus, faciantque justitiam, et viarum illius recordentur. Et quomodo scriptum est: Deum nemo vidit umquam (Joan. I, 18) . Et iterum: Nemo videt faciem meam et vivet (Exod. XXXIII, 20) ? Ergo Deus nequaquam sermonibus explicatur, nec oculis contemplabilis est, sed ab his videtur, de quibus scriptum est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . (Vers. 6.) Ecce tu iratus es, et peccavimus; in 762 ipsis fuimus semper, et salvabimur. Et facti sumus ut immundus [Al. immundi] omnes nos, quasi pannas menstruatae universae justitiae nostrae. Et", |
| "candidate_score": 0.631497, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 . optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_15", |
| "psc_text": "nostra terra praenuntiet, et postea reditum conscensumque ad montem sanctum in diebus novissimis. Quae nos contraria Christianorum fidei judicantes, universa 9 despicimus, et sequentes historiae veritatem, sic interpretamur spiritualiter, ut quidquid illi de coelesti Jerusalem somniant, referamus ad Christi Ecclesiam, et ad eos qui vel propter peccata egrediuntur ex ea, vel ob poenitentiam revertuntur ad sedem pristinam, de qua et illud in hoc eodem Propheta dici arbitramur: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit enim lux tua, et gloria Domini super te orta est: et, In te apparebit Dominus, et gloria illius super te ostendetur: et gradientur reges in lumine tuo, et gentes in splendore tuo: quando venient omnes filii ejus de longe, et filiae illius in humeris portabuntur, et operient eam cameli Madian, et Epha, afferentes aurum et thus: et greges Cedar congregabuntur in Jerusalem, et arietes Nabaioth properabunt, et erunt placabiles hostiae super altare Domini (Isai. LXIX, 1 seqq.) Quodque in", |
| "candidate_score": 0.628972, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_6_8", |
| "bdc_text": "optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ; vgl . oben Nr. 984 und 1007. .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1072", |
| "psc_text": "hoc nomine appellatur Jerusalem. Pulchreque duplicem humilitatem posuit: Humiliabit, humiliabit eam, primum sub Babyloniis, quando templum destructum est, secundo sub Tito et Vespasiano, cujus ruina usque in finem permanet. Conculcabit eam pes, repetitque et copulat pedes pauperis, haud dubium quin Christi. De quo et supra diximus: Factus est fortitudo pauperi; fortitudo egeno in tribulatione sua. Gressus egenorum, Apostolorum scilicet, qui imitantes Domini paupertatem, etiam virtutis ejus privilegium consecuti sunt; qui non recepti, excusserunt super eam pulverem pedum suorum. Et quia 347 Salvatoris dicitur verbis, Omnis qui se exaltat, humiliabitur: et qui se humiliat, exaltabitur (Luc. XIV, 11) , non solum hoc ad homines, sed ad contrarias quoque fortitudines referre possumus. Juxta LXX, laudes Deo Propheta decantat, quod omnes superbos humiliet, et universarum urbium munimenta usque ad solum diruat, et sanctorum ea mitiumque et humilium calcent pedes. (Vers. 7-9.) Semita justi recta est, rectus callis justi ad ambulandum: et in semita", |
| "candidate_score": 0.625873, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_6_8", |
| "bdc_text": "optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ; vgl . oben Nr. 984 und 1007. .", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2261", |
| "psc_text": "quo dicitur ad Judaeos: Non est voluntas mea in vobis, dicit Dominus Omnipotens. Et hostiam non suscipiam de manibus vestris (Malach. I, 10, 11) . Rursumque de multitudine nationum: Ab ortu enim solis usque ad occasum, glorificatum est nomen meum in gentibus. Hujus beatitudinis ille auctor est, qui veniet quasi fluvius violentus, quem spiritus Domini cogit. Sive ut Aquila transtulit, quasi flumen angustum, spiritus Domini signaculum ejus. Aut Theodotio, quasi fluvius oppugnans, spiritus Domini signatus est. In eo ergo testimonii hujus, quod LXX transtulerunt, quasi fluvius violentus, ira Domini veniet cum furore, pars ultima in Hebraico non habetur. Neque enim in repromissionibus Dei, ira furorque ponendus est: cum in caeteris quae sequuntur, beatitudo sit futurorum, et comminatio poenaque peccantium. Juxta Aquilam autem et Theodotionem, spiritus Domini qui signatus in Christo est, illud confirmat exemplum, quod in Joanne Evangelista legitur: Hunc enim Deus signavit Pater (Joan. VI, 27) ; de quo", |
| "candidate_score": 0.623052, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1072", |
| "psc_text": "hoc nomine appellatur Jerusalem. Pulchreque duplicem humilitatem posuit: Humiliabit, humiliabit eam, primum sub Babyloniis, quando templum destructum est, secundo sub Tito et Vespasiano, cujus ruina usque in finem permanet. Conculcabit eam pes, repetitque et copulat pedes pauperis, haud dubium quin Christi. De quo et supra diximus: Factus est fortitudo pauperi; fortitudo egeno in tribulatione sua. Gressus egenorum, Apostolorum scilicet, qui imitantes Domini paupertatem, etiam virtutis ejus privilegium consecuti sunt; qui non recepti, excusserunt super eam pulverem pedum suorum. Et quia 347 Salvatoris dicitur verbis, Omnis qui se exaltat, humiliabitur: et qui se humiliat, exaltabitur (Luc. XIV, 11) , non solum hoc ad homines, sed ad contrarias quoque fortitudines referre possumus. Juxta LXX, laudes Deo Propheta decantat, quod omnes superbos humiliet, et universarum urbium munimenta usque ad solum diruat, et sanctorum ea mitiumque et humilium calcent pedes. (Vers. 7-9.) Semita justi recta est, rectus callis justi ad ambulandum: et in semita", |
| "candidate_score": 0.612011, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_24_26", |
| "bdc_text": "19 . iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite :", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_186", |
| "psc_text": "Evangelio: Et qui misit me, ipse mihi dixit: Super quem videris Spiritum sanctum descendentem et manentem in eo, ipse est (Joan. I, 33) . In Zacharia quoque legimus super lapidem unum septem oculos, et in uno aureo candelabro septem lucernas, et septem suffusoria, ac duas olivas ex utraque parte lampadis, firma radice fundatas (Zach. III). Quod autem gratia sancti Spiritus cuncta possideat, expositione non indiget. Sed quia in hominibus semper patiebatur opprobrium, nullo vivente, ut Spiritus sancti dona poscebant: propterea Jesu nomen sibi cupiunt invocari, ut quod in Lege imperfectum erat, in Evangelio compleatur. (Vers. 2, 3.) In die illa erit germen Domini in magnificentia et in gloria: et fructus terrae sublimis, et exultatio his qui salvati fuerint de Israel. Et erit, omnis qui relictus fuerit in Sion, et residuus in Jerusalem, sanctus vocabitur, omnis qui scriptus est in vita in Jerusalem. Cum filiae Sion propter superbiam omnem ornatum perdiderint:", |
| "candidate_score": 0.60802, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_15", |
| "psc_text": "nostra terra praenuntiet, et postea reditum conscensumque ad montem sanctum in diebus novissimis. Quae nos contraria Christianorum fidei judicantes, universa 9 despicimus, et sequentes historiae veritatem, sic interpretamur spiritualiter, ut quidquid illi de coelesti Jerusalem somniant, referamus ad Christi Ecclesiam, et ad eos qui vel propter peccata egrediuntur ex ea, vel ob poenitentiam revertuntur ad sedem pristinam, de qua et illud in hoc eodem Propheta dici arbitramur: Illuminare, illuminare, Jerusalem: venit enim lux tua, et gloria Domini super te orta est: et, In te apparebit Dominus, et gloria illius super te ostendetur: et gradientur reges in lumine tuo, et gentes in splendore tuo: quando venient omnes filii ejus de longe, et filiae illius in humeris portabuntur, et operient eam cameli Madian, et Epha, afferentes aurum et thus: et greges Cedar congregabuntur in Jerusalem, et arietes Nabaioth properabunt, et erunt placabiles hostiae super altare Domini (Isai. LXIX, 1 seqq.) Quodque in", |
| "candidate_score": 0.599406, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1317", |
| "psc_text": "proteget Jerusalem, et liberabit eam transiens, atque salvabit. Pro transeunte, in Hebraico PHASE: in tribus, praeter LXX, interpretibus α½ΟΞ΅ΟΞ²Ξ±Ξ―Ξ½ΟΞ½ ponitur. Ex quo manifestum est, Pascha, hoc est, Phase Domini, 424 non passionem significare, sed transitum. Quod autem Dominus in similitudinem avium protector fuerit super Jerusalem, in Evangelio ipse testatur: Jerusalem, Jerusalem, quae occidis Prophetas, et lapidas eos qui ad te missi sunt (Matt. XXIII, 37) : quoties [Al. quotidie] volui congregare filios tuos, sicut gallina congregat pullos suos sub alas suas, et noluisti? Et in Deuteronomio dicitur de Domino: Expandit alas suas, et suscepit eos, et portavit eos in humeris suis (Deut. XXXII, 11) . (Vers. 6 seqq.) Convertimini, sicut in profundum recesseratis, filii Israel. In die enim illa abjiciet vir idola argenti sui et idola auri sui, quae fecerunt vobis manus vestrae in peccatum. Et cadet Assur in gladio non viri, et gladius non hominis vorabit eum: et fugiet", |
| "candidate_score": 0.598915, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2608", |
| "psc_text": "Apostolorum Evangelium, qui ante mittendi sunt. Pulchre autem dixit: Et mittam ex eis qui salvati fuerint (Isai. LXVI, 18) . Nisi enim Dominus nobis reliquisset semen, quasi Sodoma essemus, et similes Gomorrhae fuissemus. Et Apostolus: Reliquiae, inquit, salvae factae sunt (Rom. IX, 27) . Isti mittuntur ad gentes in Tharsis, et Phud, et Lud, et Mosoch, et Thobel, et Graeciam, et insulas plurimas quae longe sunt, et quae non audierunt 820 nomen Domini, neque viderunt gloriam ejus. De quibus juxta historiam supra diximus (Ad cap. XII). Nunc stringenda est anagoge. Tharsis interpretatur, exploratio gaudii: ut consideremus non ea quae in praesenti sunt, sed quae in futuro; et audire mereamur: Quia in paucis fuistis fideles, ingrediemini in gaudium Domini vestri (Matth. XXV, 21) . De quo et Petrus apostolus scribit: Exultate gaudio ineffabili et glorioso (I Petr. I, 8) ; ut laudemus Deum dicentes: Impletum est gaudio os nostrum, et lingua", |
| "candidate_score": 0.598541, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2484", |
| "psc_text": "tradam vos in gladium: omnes interfecti corruetis. In locis quondam silvestribus atque turbarum. 782 in locis gentilium erunt caulae ovium, id est, Ecclesiae de toto orbe credentium. Vos autem, o populi Israel, qui dereliquistis Dominum, et ad iracundiam provocastis Sanctum Israel, qui obliti estis montem sanctum ejus, de quo crebro diximus, vel Dominum Salvatorem, qui montium mons est, et sanctorum omnium sanctus, vel montem Sion, et civitatem Dei viventis Jerusalem coelestem, qui haec et haec facitis, tradam gladio, ut omnes interfecti pariter corrnatis. Qui sit gladius, dicemus postea: Ponitis, inquit, fortunae mensam, et libatis super eam: sive juxta Septuaginta: Paratis fortunae mensam, et impletis daemoni poculum, aut ΞΊΞΟΞ±ΟΞΌΞ±, quod omnes similiter transtulerunt, id est, mixtam potionem. Est autem in cunctis urbibus, et maxime in Aegypto, et in Alexandria idololatriae vetus consuetudo, ut ultimo die anni et mensis eorum qui extremus est, ponant mensam refertam varii generis epulis, et poculum mulso", |
| "candidate_score": 0.598185, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 9, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1", |
| "max_score": 0.673787, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1027", |
| "psc_text": "om. ABmlfJ, add. se av se om. ABmlfiav flagitia sint et occulta diuinae cognitioni peccata hominum esse non possint. ergo sanctus laudabitur in futurum, quia non quaesiuit praesentium laudem, sed gratiam futurorum. cap. 24 Β§ 1 Uide tamen distantiam. hic dum est, in domino gloriatur, illic in domino laudabitur, pro breui tempore mercedem aeternitatis accipiet. Aquilas tamen posuit: in domino gioriabimur gloriabimur tota die, Symmachus ait: deo hymnum d icemus per omnem diem. concordat omnium sensus, ut non desinamus circa dei laudes siue hymnum dicendo siue diuinam 3. per omnia momenta gloriam concinendo. qui enim hymnum dicit, puro corde et spiritaliter dicit et omne genus passionis excludit humanae, ut nullo maerore, nullius doloris acerbitate impediatur eius officium, exasperetur eius affectus, sed hymnum deo dicendo immobilis atque inreuocabilis perseueret sicut ipse Dauid, qui ait: benedicam dominum in omni tempore, semper laus eius in ore meo, sicut Iob, qui amissis filiis, interemptis", |
| "candidate_score": 0.673787, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1200", |
| "psc_text": "membra; cognosee cognosce uirtutes: manus quippe eius plenitudo bonitatis est, facies eius inluminatio mentis est. et ideo semper ab eo speremus, in ipsum. uota nostra et omnia studia. dirigamus nec desperemus. etsi corporaliter eum uidere non possumus. neque enim despsrauit desperauit Moyses, cui dictum est: non potes uidere faciem meam; non enim uidebit faciem meam homo et uiuet, et addidit: ecce locus apud me, stabis in petra; et cum transierit gloria mea, ponam te in cauernam petrae et operiam te manu mea, donec transeam; et tollam manum meam et uidebis posteriora mea, faciem autem meam uidere non 2 poteris. non ergo uidetur ab homine facies dei. est tamen locus in quo fide se monstret homini deus. est hie locus apud deum et ideo si steterimus in petra, id' est in carnis istius conscientia et fidei firmitate, etsi plenitudinem eius uidere non possumus, tamen 3 *Ps. 103,27β30 13 *Ioh. 4, 34", |
| "candidate_score": 0.6642, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_683", |
| "psc_text": "omnium auctor est flagitiorum. uidebat Dauid propheticis oculis, agnoscebat eius figuram; ideo tacebat, ne illius faceret uoluntatem qui interturbare gestit affectum. premebat uocem, claudebat portas suas silentio, praetendebat in eo patientia et taciturnitatis uigilabat custodia, ne inimicus obreperet, ne de claustris oris uagus aliquis sermo et incautus exiret. ideo fortior est patiens qui se ipsum continet quam qui urbes capit. iustus ipse sibi claustrum est, ipse sibi peruigil custos. cap. 7 Β§ 1 Cum sibi ergo ipse praetenderet, loquebatur in suo corde: posui ori meo custodiam, dumconsistit peccator aduersum me. adest semper inimicus, quia semper insidiatur. etsi illum non uides, adest, etsi illum non sentis, incursat. si non uides, uidenti crede: consistit, inquit, aduersum me. qui uidet peccatum suum, uidet etiam peccatorem 1 *Prou. 15, 7 5 cf. Ps. 38, 2 cf. Eccli. 28, 24 (28) 7 cf. Ps. 11, 7 12 cf. Luc. 22, 3. Ioh. 13, 2 21", |
| "candidate_score": 0.649121, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis !", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_928", |
| "psc_text": "dicitur in aeternum, quia apud patrem semper est et uere in conspectu eius, cuius splendor est gloriae et imago substantiae. sed quemadmodum complacet in filio pater, ita et filius benedicit patrem; pater enim honorificat filium et filius honorificat patrem. cap. 36 Β§ 1 Benedictus, inquit, dominus deus Israel, hoc est populi deum uidentis, qui et dominum suum et deum 30 credit, asaeculo et in saeoculum saeculum ; fiat, fiat. in 1 ci. I Petro 2,22. Ioh. 1, 47 3 *Ps. 40, 13β14 6 *Ps. 138,13 12 Ps. 2,7 15 ct II Cor. 5, 21 19 cf. Matth. 3,17 21 cf. Hebr. 13, 8 24 cf. 1 Cor. 11, 7 26 cf. Ioh. 17,1 28 *Ps. 40, 14 3 ubi dicit om. B 6 corruptione pa 8 illius av 11 a om. a quo] qui CmZ in] ad fl terris CmI 16 omnia AC 16 maledktum β es om.DF 19 quo]", |
| "candidate_score": 0.647023, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ; vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis !", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1282", |
| "psc_text": "perpetua autem laetitia eius qui gaudet in domino. cap. 5 Β§ 1 M ons Sion S ion, latera aquiloni aquilonis s, ciuitas regis magni. deus in gradibus eius dinoscitur, cum sus cipiet eam. cur sit exultatio uniuersae terrae, euidenter expressit, quoniam dominus Iesus ecclesiam sibi ex peccatoribus congregauit. itaque qui erant ante latera aquilonis, id est eocii socii et inhaerentes diabolo, cui dicitur: exurge, aquilo, ut ueniat auster, facti sunt Christo fideles. ipsi sunt enim de quibus dicitur: qui confidunt in domino sicut mons Sion. Β§ 2 facti sunt itaque mons Sion per gratiam Christi et baptismatis sacramentum. aquilonis lntellegibihs intellegibilis graues flatus, quibus tempestates asperrimas et procellas humanis mouebat affectibus. coepit suos amittere qui uexabat alienos. gentem omnem euerterat Iudaeoium, nationes omnes suo reuictas tenebat imperio, ipsius 8 cf. loh. 15, 1 14 *Ps. 47, 3-4 19 *Cant. 4, 16 21 Ps. 124,1 1 dimersa F omnium om. Fa", |
| "candidate_score": 0.645324, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ; vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis !", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_479", |
| "psc_text": "terra transibunt, uerba autem mea non praeteribunt. iusto ergo omnia transeunt. transit impius, similis uanitati est et dies eius sicut umbra praetereunt. nec solum praetereunt iusto praesentia, sed etiam cum ad ea quae sunt futura intenderit, iam ista praetereunt. Β§ 2 uide quomodo iusto praesentia praeterierunt. utique temporibus Dauid prophetae synagoga erat, ecclesia ex gentibus non erat et idem futuris quasi praesentibus dicit: benedicite, gentes, deum nostrum, deinde supra ait: ascendit deais in iubiatione. transiuit perfidiae uentura tempora non aetate, sed mente et resurrectionem domini multo post saeculo futuram pia fidei deuotione celebrauit 2 Ex. 3,14 31 Cor. 6,17 4 cf. Ioh. 6,64 5 Rom. 4,17 8 *II Tim. 2, 19 10 *Esth. IV C 22 (14,11) 11 Ps. 36,36 17 Matth. 24,35 19 *Ps. 143, 4 25 Ps. 65, 8 26 *Ps. 46, 6 4 spinrus] add. ibi fiau dicit tibi fJ 5.6 utrumque ea om. ft 7 quae]", |
| "candidate_score": 0.632928, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_458", |
| "psc_text": "requiescis Β« 10 pr. et] add. sine BC pauore Bm'WmZ 13 dilecti DFml 18 decem ftav (Uulg.) 19 ad (-p-C) propinquauit BCrnl 22 ipse om. F 23 maerentis] mentis DF 25 affectus fJ 26 sunt F 28 sensui] sensu Cml 29 prudentiam Bml debeant uel tacere, ut quae silenda sunt cohibeant claustro quodam Β§ 4 nexuque labiorum, in his autem quae oporteat dici labiorum uincula resoluantur. merito ergo praemisit: os lusti iusti meditabitur sapientiam; meditatio enim diuturna plenum poterit habere iudicium, quod loquetur iustus in tempore, cum ea quae perfecta sunt facie ad faciem uiderit; nunc enim de his quae non comprehendimus loqui uera non possumus. denique nec Paulus praesumpsit dicere, qui raptus in paradisum audiuit secreta caelestia, sed uolens non in his errare quae diceret ait: quam inscrutabilia sunt iudicia dei et inuestigabiles uiae eius! nunc autem absolutus corpore forsitan inuestigabilium uiarum genera et iudicia eius, quae sicut abyssus", |
| "candidate_score": 0.621327, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 10, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", |
| "max_score": 0.673212, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_27", |
| "bdc_text": "] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1156", |
| "psc_text": "cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? Β§ 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum uenerit dominus inueniet uigilantes. si ergo desideras ut uirtus dei praecingat se et ministret tibi, 7 Ps. 118, 62 9 Ps. 6, 7 11 Ps. 7, 19; Hier. 1, 11 14 Ps. 118, 164 19 Pa. 103, 15 23 Luc. 12, 37 (cf. 17, 8) 1 qui s. u. A III P (ex 1111) L 2 in s. M. m2 F, et in ipsa in ras. L defraudetur A (a s. M. m3) / (tM y a &. M. m2) CX defrMdatnr PaBL 3 oratii P (Ε is s. i alt. m3; in mg. m3 t orationis) L orans ET", |
| "candidate_score": 0.673212, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_25_27", |
| "bdc_text": "iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite : ] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_799", |
| "psc_text": "sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro cupiditatibus nostris. mens mea in illo crucifixa est. Β§ 97 Itaque et nunc qui uetus testamentum recensent. antequam cognoscant euangelium et quasi quaedam dominici corporis uestigia legant, uenturum putant et requirunt utrum ipse sit Christus dei filius, qui uenturus est. et cum legunt quando cum Abraham locutus est uel quando se dux militiae caelestis 7,20 ostendit, dicunt utique: tu es qui uenturus es an alium E 7,22 exspectamus? cum autem ueneuntuenerint ad euangelium et cognouerint inluminari caecos, ambulare claudos, audisse surdos, mundatos esse leprosos, mortuos resurrexisse, tunc dicunt: uidimus eum et oculis nostris perspeximus et in 6 Matth. 13, 16", |
| "candidate_score": 0.665145, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_25_27", |
| "bdc_text": "iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite : ] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_798", |
| "psc_text": "xpm G suos discipulos ad xpm EfT suos 8. u. C supplementum (e pr. ex i m3) P 23 xps est ET testificationibus quam uerborum sponsionibus exhibetur, quae tunc in pectoribus Iudaeorum uelut obserata lege nutabat, ipso spectaculo dominicae crucis et pleno resurrectionis testimonio panderetur. Β§ 96 et fortasse isti discipuli sunt duo populi, quorum unus ex iudaeis credidit, alter ex gentibus, qui ideo credidit, C quia audiuit. uoluerunt ergo isti uidere propter llludillud: uestri autem beati oculi qui uident et aures uestrae quae audiunt. sed etiam nos uidimus in Iohanne, oculis nostris perspeximus in apostolis et manibus nostris perscrutati sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro", |
| "candidate_score": 0.661258, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_25_27", |
| "bdc_text": "iunii 1537 . Tuus Io. Zwick. [ Adresse auf der RΓΌckseite : ] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_801", |
| "psc_text": "a 5 unus qui (otn. quorum) X ideo] do PaL 6 quia (a s. u.) F qui PL 8 oculi nostri perspexerunt PL 11 quod ante uidimus om. BX 14 ergo do PL 15 est ante pro cupiditatibus om. Xy 17 et om. X 18 dominici (i ult. in ras.) P 21 duxit (it eras.) P 23 et om. X cognouerit P (-int m3) L 24 inluminare P (-ri m3) FLO et ambulare r audire aCy 26 eum] enim eum X uestigia clauorum eius digitos nostros inseruimus. uidemur enim nobis uidisse quem legimus, spectasse pendentem et uulnera eius spiritu ecclesiae scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. Β§ 98 nonnulli etiam de ipso", |
| "candidate_score": 0.651965, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 . optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1038", |
| "psc_text": "quia et auoduo enguntureliguntur qutqui cum domino uiderentur. utnmqueutrimque sacratus numerus. et hoc fortasse D propterea, quia nemo potest resurrectionis uidere gloriam nisi qui integrum mysterium trinitatis incorrupta fidei sinceritate seruauentseruauerit. Petrus ascendit, qui claues regni caelorum accepit, Iohannes, cui committitur mater, Iacobus, qui pnmusprimus solium sacerdotale conscendit. Β§ 10 inde apparent Moyses et Helias, hoc 9,30 est lex et propheta cum uerbo; neque enim lex potest esse E sine uerbo neque propheta nisi qui de dei filio prophetauit. et illi quidem fili tonitrui corporali gloria Moysen quoque et Helian speculati sunt, sed etiam nos cotidie uidemus Moysen cum dei filio; uidemus enim legem in euangelio, cum legimus: diliges dominum deum tuum, uidemus Helian cum dei uerbo, quando legimus: ecce uirgo in utero accipiet. Β§ 11 Unde bene Lucas addidit quia dicebant excesaum eius 9,31 quem conpleturus erat in Hierusalem. docent enim te F 2Gen.9,1ssq. SPs.1,5 HMatth.16,19 121oh.l9,27; cf. Enaeb.", |
| "candidate_score": 0.633458, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 . optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_796", |
| "psc_text": "regnum caelorum adnuntiauit in psalmis, terram repromissionis in Iesu Naue manifestissime declarauit β Β§ 95 haec omnia cum Iohannis quoque congruunt testimonio β sed tamen tyrannicis mundi istius potestatibus, quominus lucem dominicae resurrectionis effunderet, inclusa cohibetur. mittit ergo discipulos ad Christum suos Iohannes, ut supplementum B scientiae consequantur, quia plenitudo legis est Christus, ut quoniam nutant plerumque dicta sine factis et fides plenior gestorum 2 Ioh. 1, 29 7 cf. lib. II s. 63 11 Uerg. Aen. VI 598 14 Exod. 13, 21; 14, 21 15 Exod. 12, 3 Bqq. 16 Exod. 17, 6 17 Lenit. 25, 10; Ps. 21, 31 sq. 18 Ios. 9, 30 (24) 23 Rom. 10, 4 2 tollit.. P peccatum BCFO 4 ei (i in ras.) P diuinaui P 5 post igitur add. non cadit BCX tali propheta BX 11 fortis PL foris BFO et (-es m2) rc coherceret PL 14 baptismatis (s pr. 8.", |
| "candidate_score": 0.628293, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_18", |
| "bdc_text": "Si viatico opus est illi , numeravor numera gestrichenes d. dimidium aureum , quem ego restituam .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1382", |
| "psc_text": "si nos quoque mercennarios digneris conducere licet sero uenientes! nam et undecima conducis hora -et aequalem dignaris mercedem soluere, aequalem mercedem uitae, non gloriae; neque enim omnibus reposita est corona iustitiae, sed ei qui potest dicere: certamen bonum C certaui. Β§ 221 quod ideo non praetermittendum arbitratus sum, quia scio quosdam dicere quod ad mortem sibi lauacri gratiam uel paenitentiam seruent. primum qui scis an nocte proxima tua a te anima reposcatur? deinde cur putes otioso tibi omnia posse deferri? pone unam gratiam, unam esse mercedem, diuersum tamen brauium uictoriae est, ad quod se non frustra Paulus extendit, qui post mercedem gratiae brauium tamen ut D conprehenderet sequebatur, quia sciebat etsi par esset merces gratiae, palmam tamen esse paucorum. Β§ 222 Et quoniam in uineam domini uenimus, non uacui recedamus; iuuat enim fructus legere, mercennarios eius uidere. quid enim sibi unIt quod una die diuersis horis conducuntur operarii, nisi quia", |
| "candidate_score": 0.614554, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 11, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales", |
| "max_score": 0.670495, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_92", |
| "psc_text": "semper est orandum, desidero, esse coram te desiderium meum confido. Sancti viri, quia mundi gloriam contemnentes, supernae claritatis lumine illustrari solummodo cupiunt, divinae majestatis conspectui semper assistunt. Cum enim sola coelestia appetunt, usque ad contemplandum Deum per mentis desiderium ascendunt. Et quia quam dulcis est Dominus interius sentiunt, nunquam ab eo per pravae voluntatis studium recedunt. Si enim a Deo Elias propheta aliquo modo discessisset, nequaquam dixisset: Vivit Dominus, ante cujus conspectum sto (III Reg. XVII, 1) . Quo contra de reprobis dicitur: Non apparebit in conspectu Dei omnis hypocrita (Job. XIII, 16) . Hypocrita enim nequaquam coelos penetrat, quia per opus bonum non Deum, sed humanas laudes, vel transitorios quaestus affectat. Et quia ad Deum desiderium non dirigit, se ab ejus oculis sub nequitiae latebris abscondit. Qui autem per amorem spiritus coelestia appetit, oculis Dei intentionem suam ostendit. Despiciamus ergo terrena, et amemus coelestia, ut possimus et nos dicere", |
| "candidate_score": 0.670495, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_92", |
| "psc_text": "semper est orandum, desidero, esse coram te desiderium meum confido. Sancti viri, quia mundi gloriam contemnentes, supernae claritatis lumine illustrari solummodo cupiunt, divinae majestatis conspectui semper assistunt. Cum enim sola coelestia appetunt, usque ad contemplandum Deum per mentis desiderium ascendunt. Et quia quam dulcis est Dominus interius sentiunt, nunquam ab eo per pravae voluntatis studium recedunt. Si enim a Deo Elias propheta aliquo modo discessisset, nequaquam dixisset: Vivit Dominus, ante cujus conspectum sto (III Reg. XVII, 1) . Quo contra de reprobis dicitur: Non apparebit in conspectu Dei omnis hypocrita (Job. XIII, 16) . Hypocrita enim nequaquam coelos penetrat, quia per opus bonum non Deum, sed humanas laudes, vel transitorios quaestus affectat. Et quia ad Deum desiderium non dirigit, se ab ejus oculis sub nequitiae latebris abscondit. Qui autem per amorem spiritus coelestia appetit, oculis Dei intentionem suam ostendit. Despiciamus ergo terrena, et amemus coelestia, ut possimus et nos dicere", |
| "candidate_score": 0.6622, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 12, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", |
| "max_score": 0.669952, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_703", |
| "psc_text": "putat parietibus esse tectum, ut possit Dei scientiam praeterire; cum invelata apud Deum universorum flagitia sint, et occulta divinae cognitioni peccata hominum esse non possint. Ergo sanctus laudabitur in futurum; quia non quaesivit praesentium laudem, sed gratiam futurorum. 23. Vide tamen distantiam. Hic dum est, in Domino gloriatur: illic in Domino laudabitur, et pro brevi tempore mercedem aeternitatis accipiet. Aquila tamen posuit: In Domino gloriabimur tota die. Symmachus ait: Deo hymnum dicemus per omnem diem. Concordat omnium sensus, ut non desinamus circa Dei laudes, sive hymnum dicendo, sive divinam per omnia momenta gloriam concinendo. Qui enim hymnum dicit, puro corde et spiritaliter dicit, et omne genus passionis excludit humanae; ut nullo moerore, nullius doloris acerbitate impediatur ejus officium, exasperetur ejus affectus: sed hymnum Deo dicendo, immobilis atque irrevocabilis perseveret; sicut ipse David qui ait: Benedicam Dominum in omni tempore, semper laus ejus in ore meo (Psal. XXXIII, 2) ; sicut", |
| "candidate_score": 0.669952, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Salus et pax Christi . O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_431", |
| "psc_text": "mutus vere beatus, qui cum tacet, intra se loquitur. Dominus dat mihi linguam eruditionis, ut sciam quando oporteat me dicere sermonem. Talia loquebatur intra se Zacharias, cum obmutuisset: et vere quia loqui ei non profuerat, ne loqueretur, obmutuit; et ut loqueretur, exauditus a Christo est. Denique scripsit quod Christus exaudiret; et vocem recepit, quam Christus indulsit; et gratiam adjunxit, quam ante non habuit; ut prophetaret eum, cujus mandatis ante non credidit. Quid de Domino omnium virtutum loquor, cum mulier Susanna nec sexus infirmitate turbata, cum se ad periculum mortis cognovit addictam, vocem emiserit? Accusabatur, et tacebat: ducebatur ad mortem, et silentio se tegebat, ne nudaret pudorem. Intra se tamen loquebatur Deo, qui eam magis audivit tacentem: quae si voluisset loqui, forsitan non esset audita. 46. Et tu ergo qui proposuisti satisfacere pro delictis Domino Deo tuo, illi soli interiore corde te purga, illum contuere, qui potest peccata diluere. Adjuvat te,", |
| "candidate_score": 0.637441, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_18", |
| "bdc_text": "Si viatico opus est illi , numeravor numera gestrichenes d. dimidium aureum , quem ego restituam .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_1012", |
| "psc_text": ". Audient aure corporea, sed non audient mentis auditu. 34. Nobis ergo, hoc est, Ecclesiae, semel locutus est, et duo audita sunt; quia et illa audivimus et intelleximus, quae non intellexerunt, qui legerunt: non audierunt, qui audierunt. Solus enim Christus aurem aperuit humanam ad cognoscenda mysteria; solus libri signaculum solvit, et resolvit aenigmata prophetarum. 35. (Vers. 13.) Ideoque ipse reddet unicuique secundum opera, in quo et qualitatem operum comprehendit; ut aut complurium et meliorum restituat praemia meritis singulorum; aut contra et numero gravemur, et acerbitate meritorum. Explicit Tomi Decimi Quarto Pars Prior", |
| "candidate_score": 0.61546, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 13, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Naum", |
| "max_score": 0.669388, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Naum_window_8", |
| "psc_text": "(Ps. CXLIV): qui sanat tribulatos corde, et alligat contritiones eorum; et magna virtus ejus, solvens inimicitiam [ Al. inimicitias] in carne, et nocentem non faciens innocentem: cum etiam qui nimium sibi applaudet coargutus fuerit, quod non merito proprio, sed misericordia Dei sit salvatus. Licet enim dicat: Ecce ego tot annos servio tibi, et numquam praeceptum tuum praeterivi (Luc. XV, 29) : tamen quoniam bonus est Dominus omnibus, et misericordiae illius super omnia opera ejus (Ps. CXL, 6), et omnes peccaverunt, et indigent gloria Dei (Rom. III, 23), justificatus ab eo gratis audiet: An oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum (Matth. XX, 15) ? Atque ita fiet, ut in eo ipso quod arguit et ignoscit, nullum innoxium abire patiatur. (Vers. 3.) Dominus in tempestate et in turbine vitae ejus, et nebulae pulvis pedum ejus. Pro tempestate et turbine, consummationem et commotionem Septuaginta transtulerunt: licet in eo ubi nos posuimus,", |
| "candidate_score": 0.669388, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 14, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", |
| "max_score": 0.669369, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_833", |
| "psc_text": "medio es: si infra attendis, corpus est: si supra attendis, Deus est. Attolle te a corpore, transi etiam te. Vide enim quid dixit Psalmus, et admoneris quemadmodum sapiendus sit Deus: Factae sunt, inquit, mihi lacrymae meae panes die ac nocte, cum dicitur mihi quotidie, Ubi est Deus tuus? Tanquam Pagani dicant: Ecce dii nostri; Deus vester ubi est? Ostendunt enim illi quod videtur; nos colimus quod non videtur. Et cui ostendamus? homini qui non habet unde videat? Nam utique si ipsi deos suos vident oculis; habemus et nos alios oculos, unde videamus Deum nostrum. Ipsi oculi mundandi sunt a Deo nostro, ut videamus Deum nostrum: Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Ergo cum se conturbatum dixisset, cum dicitur illi quotidie, Ubi est Deus tuus? Haec memoratus sum, inquit, quia dicitur mihi quotidie, Ubi est Deus tuus? et quasi volens apprehendere Deum suum, Haec memoratus", |
| "candidate_score": 0.669369, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_8_10", |
| "bdc_text": "vgl . oben Nr. 984 und 1007. . Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_833", |
| "psc_text": "medio es: si infra attendis, corpus est: si supra attendis, Deus est. Attolle te a corpore, transi etiam te. Vide enim quid dixit Psalmus, et admoneris quemadmodum sapiendus sit Deus: Factae sunt, inquit, mihi lacrymae meae panes die ac nocte, cum dicitur mihi quotidie, Ubi est Deus tuus? Tanquam Pagani dicant: Ecce dii nostri; Deus vester ubi est? Ostendunt enim illi quod videtur; nos colimus quod non videtur. Et cui ostendamus? homini qui non habet unde videat? Nam utique si ipsi deos suos vident oculis; habemus et nos alios oculos, unde videamus Deum nostrum. Ipsi oculi mundandi sunt a Deo nostro, ut videamus Deum nostrum: Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Ergo cum se conturbatum dixisset, cum dicitur illi quotidie, Ubi est Deus tuus? Haec memoratus sum, inquit, quia dicitur mihi quotidie, Ubi est Deus tuus? et quasi volens apprehendere Deum suum, Haec memoratus", |
| "candidate_score": 0.665011, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_21_23", |
| "bdc_text": "apud nos est , quocum cogor tempus absumere . De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1960", |
| "psc_text": "Non quod habebamus, sed ut haberemus: ut perducat nos, sicut paulo ante dixi, ubi sit Deus omnia in omnibus. Sic etiam medicus recte dicitur aegros diligere: et quid in eis nisi salutem diligit, quam cupit utique revocare, non morbum, quem venit expellere? Sic ergo et nos invicem diligamus, ut quantum possumus, invicem ad habendum in nobis Deum cura dilectionis attrahamus. Hanc dilectionem nobis donat ipse qui ait, Sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem. Ad hoc ergo nos dilexit, ut et nos diligamus invicem; hoc nobis conferens diligendo nos, ut mutua dilectione constringamur inter nos, et tam dulci vinculo connexis membris corpus tanti capitis simus. 3. In hoc cognoscent, inquit, omnes quia mei discipuli estis, si dilectionem habueritis in invicem: tanquam diceret, Alia munera mea habent vobiscum etiam non mei, non solum naturam, vitam, sensum, rationem, et eam salutem quae hominibus pecoribusque communis est; verum etiam linguas, Sacramenta, prophetiam,", |
| "candidate_score": 0.63565, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 . optimoque illo inin ΓΌber der Zeile nachgetragen . Anglia successuGemeint ist die Niederschlagung des Aufstandes , der als \"Pilgrimage of Grace\" in die Geschichte einging ;", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1721", |
| "psc_text": "quae data est Judaeis, in lapide scripta est (Exod. XXXI, 18). Omnes autem rei sub lege sunt: bene viventes cum lege sunt. Justo lex posita non est (I Tim. I, 9). Quid est ergo, Lapidem removete? Gratiam praedicate. Apostolus enim Paulus ministrum se dicit Novi Testamenti, non litterae, sed spiritus: nam littera, inquit, occidit, spiritus vivificat (II Cor. III, 6) . Littera occidens, quasi lapis est premens. Removete, inquit, lapidem. Removete Legis pondus; gratiam praedicate. Si enim data esset lex, quae posset vivificare, omnino ex Lege esset justitia. Sed conclusit omnia Scriptura sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21 et 22) . Ergo removete lapidem. 23. Dicit ei Martha, soror ejus qui mortuus fuerat: Domine, jam fetet; quatriduanus enim est. Dicit ei Jesus: Nonne dixi tibi quoniam si credideris, videbis gloriam Dei? Quid est, videbis gloriam Dei? Quia et putentem et quatriduanum resuscitat. Omnes", |
| "candidate_score": 0.629042, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_15", |
| "bdc_text": "non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_961", |
| "psc_text": "cogitatione ad memoriam, facta est visio. Demonstravit ergo memoria tua cogitationi tuae Carthaginem, et quod in illa erat antequam intenderes, conversae ad se intentioni cogitationis ostendit. Ecce facta est a memoria demonstratio, facta est in cogitatione visio; et nulla verba in medio cucurrerunt, nullum ex corpore signum datum est; nec innuisti, nec scripsisti, nec sonuisti; et tamen cogitatio vidit quod memoria demonstravit. Ejusdem autem substantiae est, et quae demonstravit, et cui demonstravit. Sed Carthaginem ut haberet memoria tua, per oculos hausta est imago haec: vidisti enim quod in memoria reconderes. Sic arborem quam meministi vidisti, sic montem, sic fluvium, sic amici faciem, sic inimici, sic patris, matris, fratris, sororis, filii, vicini; sic litterarum in codice conscriptarum, sic ipsius codicis, sic hujus basilicae: omnia ista vidisti, et visa quia jam erant, memoriae commendasti; et tanquam posuisti illic quae videres cogitando cum velles, etiam cum ab istis corporis oculis abfuissent. Vidisti enim", |
| "candidate_score": 0.597007, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 15, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae", |
| "max_score": 0.66902, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_202", |
| "psc_text": "qui manducat; Domino manducat; gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo. Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. Sive enim vivimus, Domino vivimus; sive morimur, Domino morimur. Sive enim vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et vixit, et mortuus est, et re surrexit, ut et vivorum et mortuorum dominetur. Tu autem quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim (Isa. XLV, 23, 24) : Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu, et confitebitur omnis lingua Deo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. Non ergo amplius invicem dijudicemus, sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratri vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Si enim propter cibum", |
| "candidate_score": 0.66902, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_22_24", |
| "bdc_text": "De aliis proxime . Vale diutissime cum tota familia et bonis omnibus . 19 .", |
| "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_39", |
| "psc_text": "Si igitur diligentibus Deum omnia procedunt in bonum; et summum bonum, quod etiam optimum dicitur, non modo diligendum esse nemo ambigit, sed ita diligendum ut nihil amplius diligere debeamus; idque significatur et exprimitur quod dictum est, Ex tota anima, et ex toto corde, et ex tota mente: quis, quaeso, dubitaverit, his omnibus constitutis, et firmissime creditis, nihil nobis aliud esse optimum, ad quod adipiscendum postpositis caeteris festinare oporteat, quam Deum? Item si nulla res ab ejus charitate nos separat, quid esse non solum melius, sed etiam certius hoc bono potest? 19. Sed singula breviter attendamus. Nemo nos inde separat, minando mortem. Id ipsum enim quo diligimus Deum, mori non potest, nisi dum non diligit Deum; cum mors ipsa sit non diligere Deum, quod nihil est aliud quam ei quidquam in diligendo atque sequendo praeponere. Nemo inde separat pollicendo vitam: nemo enim ab ipso fonte separat pollicendo aquam. Non separat angelus:", |
| "candidate_score": 0.64361, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 16, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", |
| "max_score": 0.668288, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1166", |
| "psc_text": "Domino recedimus, vel pie Domino propinquamus. Ad Deum enim quasi tot gressibus mens accedit, quot bonis motibus proficit. Et rursum tot gressibus longe fit, quot malis cogitationibus deterescit. Unde plerumque contingit ut necdum procedat in opere motus mentis, et tamen perfecta jam culpa sit ex ipso reatu cogitationis, sicut scriptum est: Manus in manu non erit innocens malus (Prov. XI, 21) . Manus enim manui jungi solet, quando quiescit in otio, et nullus eam usus laboris exercet. Manus ergo in manu non erit innocens malus. Ac si diceret: Et cum manus cessat ab iniquo opere, malus tamen non est innocens per cogitationem. Quia ergo novimus quod districte omnia non solum facta, sed saltem cogitata pensentur, quid faciemus de incessu mali operis, si sic subtiliter Deus judicat gressus cordis? Ecce occulta mentis nostrae itinera nullus hominum videt, et tamen ante Dei oculos tot gressus ponimus quot affectus movemus. [Vet. IV.] Toties", |
| "candidate_score": 0.668288, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_18", |
| "psc_text": "Ac sic aperte spondeat, dicens: Quae mea sunt, jam videre refugio, quia per imitationis tuae viam pergere conversationis gressibus inardesco. Qui enim praesenti jam mundo contradicit, amoris excitatione continua Redemptoris sui vias cordis oculis objicit, ut mens prospera fugiat, ad adversa praeparetur; nihil quod demulcet appetat, nihil quod deterrere creditur pertimescat; moerorem gaudium deputet; praesentis vitae gaudia damna moeroris penset; abjectionis detrimenta non timeat, sed per haec manentis gloriae locum quaerat. Has etenim vias sequentium monstrabat oculis Veritas, cum dicebat: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Ad has vias tumentia discipulorum corda revocabat, cum locum jam gloriae quaererent, sed ejusdem gloriae iter ignorarent, dicens: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum (Matth. XX, 22) ? Confessionis quippe illius celsitudinem a dextris sinistrisque quaesierant, sed quanta ad hanc esset itineris angustia non videbant. Unde et eorum mox oculis imitandus passionis calix objicitur, ut videlicet si ad sublimitatis", |
| "candidate_score": 0.636324, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Si viatico opus est illi , numeravor numera gestrichenes d. dimidium aureum , quem ego restituam . HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_303", |
| "psc_text": "manens unus ex utraque et in utraque natura, nec naturarum copulatione confusus, nec naturarum 599 distinctione geminatus. Sed quia non haec tractanda suscepimus, ad exponendi ordinem redeamus. 86. Superius dictorum recapitulatio.---Notandum nobis est quod sanctus vir, ut longe distare ab hac sapientia angelos demonstraret, dicit: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Qui ut antiquos etiam Patres sacri eloquii tractatores inferiores ostenderet, adjunxit: Nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ut philosophorum quoque sapientiam huic monstraret longe subesse, intulit: Non conferetur tinctis Indiae coloribus. Atque subjunxit: Nec lapidi sardonycho pretiosissimo, vel sapphiro. Ut in illa quoque superna civitate nullum pervenire ad aequalitatem Unigeniti demonstraret, addidit: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ut prophetas quoque ei subesse ostenderet, adjunxit: Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia, nec commemorabuntur in comparatione ejus. Trahitur enim sapientia de occultis. Ad extremum vero ut ipsos quoque in Ecclesia haereticos increparet, qui a gentilitatis errore venientes,", |
| "candidate_score": 0.633485, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Si viatico opus est illi , numeravor numera gestrichenes d. dimidium aureum , quem ego restituam . HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181", |
| "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius", |
| "candidate_score": 0.63238, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Si viatico opus est illi , numeravor numera gestrichenes d. dimidium aureum , quem ego restituam . HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_235", |
| "psc_text": "inferiorem versum reddidit, dicens: Non dabitur aurum obryzum pro ea, nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ad utraque ergo respondit, sed augendo quod objecerat, non solvendo. Cum sapientiae namque locum quaereret, ac deinde inferius responderet: Abyssus dicit: Non est in me, non ubi esset, sed ubi non esset indicavit. Rursus cum ab homine ejus pretium diceret ignorari, atque ad hoc inferius redderet: Non dabitur aurum obrysum pro ea, non quid esset ejus pretium, sed quid non esset ostendit. Cunctis autem liquet quod neque haec humana sapientia vel teneri loco, vel emi divitiis potest. Sed vir sanctus, mysticis sensibus plenus, ad alia nos intelligenda transmittit, ut non creatam sed creantem sapientiam requiramus. Nam nisi in verbis istis allegoriarum secreta rimemur, ea utique quae sequuntur omnino sunt digna despectu, si ex sola historica narratione pensentur. Paulo post namque dicit: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Et cum, sicut novimus, vitrum longe atque", |
| "candidate_score": 0.626611, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_19_21", |
| "bdc_text": "HΔc tumultuanter ; nam Basiliensis contionator Wolfgangus Wolfgang Wissenburg . apud nos est , quocum cogor tempus absumere .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_104", |
| "psc_text": "Domini magnus, juxta et velox nimis. Vox diei Domini amara, tribulabitur ibi fortis. Dies irae dies illa, dies tribulationis et angustiae, dies calamitatis et miseriae, dies tenebrarum et caliginis, dies nebulae et turbinis, dies tubae et clangoris (Sophon. I, 14) . Terrorem ergo districti examinis, quem Sophonias tubam, beatus Job tonitruum appellat. Quem Joel quoque considerans ait: Conturbentur omnes habitatores terrae, quia venit dies Domini, quia prope est dies tenebrarum et caliginis, dies nubis et turbinis: Magnus enim dies Domini, et terribilis valde, et quis sustinebit eum (Joel. II, 1) ? Sed quam incomprehensibilis sit atque inconsiderabilis illa magnitudo, qua in secunda ostensione venturus est, bene utcunque perpendimus, si primi adventus pondera sollicita consideratione pensamus. Certe ut nos a morte redimeret, mori Dominus venit, et defectum nostrae carnis in suo corpore poenasque toleravit. Qui priusquam ad crucis patibulum perveniret, teneri, conspui, illudi, et alapis caedi se pertulit. Ecce ad quanta", |
| "candidate_score": 0.616489, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 17, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia", |
| "max_score": 0.668255, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto .", |
| "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia_window_128", |
| "psc_text": "sit veritas, quod ne nunc quidem in hac quadam silva rerum, omnibus pene callibus oberratis, video nos investigare potuisse. Sed quid facimus? An incoepta omittimus, et exspectamus ecquid nobis librorum alienorum in manus incidat, quod huic quaestioni satisfaciat? Nam et multos ante nostram aetatem scriptos esse arbitror, quos non legimus: et nunc, ut nihil quod nescimus opinemur, manifestum habemus, et carmine de hac re scribi, et soluta oratione; et ab iis viris quorum nec scripta latere nos possunt, et eorum ingenia talia novimus, ut nos in eorum litteris quod volumus, inventuros desperare non possimus: praesertim cum hic ante oculos nostros sit ille, in quo ipsam eloquentiam quam mortuam dolebamus, perfectam revixisse cognovimus. Illene nos sinet, cum scriptis suis vivendi modum docuerit, vivendi ignorare naturam? A. Non arbitror equidem et multum inde spero, sed unum doleo quod vel erga se, vel erga sapientiam studium nostrum non ei ut volumus, valemus aperire.", |
| "candidate_score": 0.668255, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia_window_88", |
| "psc_text": "Non erit igitur verum quod nemo potest cognoscere? Deinde, si falsum est quod aliter quam est, videtur; quid, si alteri videatur hic lapis, lapis; alteri lignum? eadem res et falsa et vera erit? A. Illud me magis superius movet, quomodo si quid cognosci non potest, eo fiat ut verum non sit. Nam quod simul una res, et vera et falsa est, non nimis curo. Etenim video unam rem diversis comparatam, simul et majorem et minorem esse. Sed ex eo istud contingit, quod nihil per se majus aut minus est. Comparationis enim sunt ista nomina. R. At si dicis nihil esse verum per se, non times ne sequatur ut nihil sit per se? Unde enim lignum est hoc, inde etiam verum lignum est. Nec fieri potest ut per seipsum, id est sine cognitore lignum sit, et verum lignum non sit. A. Ergo illud dico et sic definio, nec vereor ne definitio", |
| "candidate_score": 0.641147, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ? Non sum tam natus ad fingendum .", |
| "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia_window_142", |
| "psc_text": "non dubito. R. Opinor ergo, veritatem corpus esse aliquod credis. A. Nullo modo. R. Quid in corpore? A. Nescio; nihil ad rem: arbitror enim vel illud te scire, si est inane, magis illud esse ubi nullum sit corpus. R. Hoc sane planum est. A. Quid igitur immoramur? R. An tibi aut veritas videtur fecisse inane, aut aliquid verum esse ubi veritas non sit? A. Non videtur. R. Non est ergo inane verum, quia neque ab eo quod inane non est, inane fieri potest: et quod veritate caret, verum non esse manifestum est; et omnino ipsum quod inane dicitur, ex eo quod nihil sit dicitur. Quomodo igitur potest verum esse quod non est? aut quomodo potest esse quod penitus nihil est? A. Age nunc, inane tanquam inane deseramus. CAPUT XVIII.-- An vere sit corpus. 32. R. Quid de caeteris dicis? A. Quid? R. Quod vides mihi plurimum suffragari. Restat enim animus", |
| "candidate_score": 0.630968, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_15", |
| "bdc_text": "non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia_window_150", |
| "psc_text": "non potest, et ad cujus rei visionem parum es exercitatus; neque nunc per istos circuitus aliud quam exercitationem tuam, ut illud videre sis idoneus, operamur: tamen interesse plurimum quomodo possit doceri, fortasse breviter planum facio. Fac enim te aliquid esse oblitum, aliosque te velle quasi in memoriam revocare. Dicunt ergo illi: Numquidnam hoc est, aut illud? diversa velut similia proferentes. Tu vero nec illud vides quod recordari cupis, et tamen vides non hoc esse quod dicitur. Numquidnam tibi cum hoc evenit, omni modo videtur oblivio? Nam ipsa discretio, qua non admittitur quod falso admoneris, pars quaedam recordationis est. A. Ita videtur. R. Tales ergo nondum verum vident; falli tamen decipique non possunt; et quid quaerant, satis norunt. At si tibi quispiam dicat te post paucos dies risisse quam natus es, non audes dicere falsum esse: et si auctor sit cui fides habenda est, non recordaturus, sed crediturus es; totum enim", |
| "candidate_score": 0.596395, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 18, |
| "cf_id": "cf010", |
| "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", |
| "max_score": 0.66825, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_85", |
| "psc_text": "XXI.) AD CLERUM, DE QUIBUSDAM PRESBYTERIS QUI TEMERE PACEM LAPSIS DEDERUNT, NECDUM SEDATA PERSECUTIONE ET CITRA CONSCIENTIAM EPISCOPORUM. ARGUMENTUM-- hujus Epistolae habes infra in haec verba, Epistola XIV: Β« Presbyteris, inquit, et diaconibus non defuit sacerdotii vigor, ut quidam, minus disciplinae memores et temeraria festinatione praecipites, qui cum lapsis communicare jam coeperant, comprimerentur. Β» I. Cyprianus presbyteris et diaconibus fratribus salutem. Diu patientiam meam tenui, fratres charissimi, quasi verecundum silentium nostrum proficeret ad quietem: sed, cum quorumdam immoderata et abrupta praesumptio temeritate sua et honorem martyrum et confessorum pudorem et plebis universae tranquillitatem turbare conetur, tacere ultra non oportet, ne ad periculum et plebis pariter et nostrum taciturnitas nimia procedat. Quod enim non periculum metuere debemus de offensa Domini quando aliqui de presbyteris, nec Evangelii nec loci sui memores, sed neque futurum Domini judicium neque nunc sibi praepositum episcopum cogitantes, quod numquam omnino sub antecessoribus factum est, cum contumelia et", |
| "candidate_score": 0.66825, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_27", |
| "bdc_text": "] Vigilantissimo Christi ministro d. Hainricho Bullingero , et domino et fratri suo studiosissime colendo .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_67", |
| "psc_text": "olim per visionem, fratres charissimi, exprobratum sciatis, quod dormitemus in precibus, nec vigilanter oremus. Et Deusutique, qui quem corripit diligit (Prov. III, 12), quando corripit ad hoc corripit ut emendet, ad hoc emendat ut servet. Excutiamus itaque et abrumpamus somni vincula, et instanter ac vigilanter oremus, sicut Paulus apostolus praecipit dicens: Instate orationi vigilantes in ea (Coloss. IV, 2) . Nam et Apostoli orare diebus ac noctibus non destiterunt, et Dominus quoque ipse disciplinae magister et exempli nostri via frequenter et vigilanter oravit, sicut in Evangelio legimus: Exiit in montem orare, et fuit pernoctans in oratione Dei (Luc. VI, 12) . Et utique quod orabat orabat ille pro nobis, cum peccator ipse non esset, sed aliena peccata portaret. Adeo autem pro nobis ille deprecabatur ut legamus alio loco: Dixit autem Dominus ad Petrum: Ecce Satanas postulavit ut vos vexaret quomodo triticum. Ego autem rogavi pro te ne deficiat fides tua", |
| "candidate_score": 0.660854, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Non sum tam natus ad fingendum . Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ;", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_85", |
| "psc_text": "XXI.) AD CLERUM, DE QUIBUSDAM PRESBYTERIS QUI TEMERE PACEM LAPSIS DEDERUNT, NECDUM SEDATA PERSECUTIONE ET CITRA CONSCIENTIAM EPISCOPORUM. ARGUMENTUM-- hujus Epistolae habes infra in haec verba, Epistola XIV: Β« Presbyteris, inquit, et diaconibus non defuit sacerdotii vigor, ut quidam, minus disciplinae memores et temeraria festinatione praecipites, qui cum lapsis communicare jam coeperant, comprimerentur. Β» I. Cyprianus presbyteris et diaconibus fratribus salutem. Diu patientiam meam tenui, fratres charissimi, quasi verecundum silentium nostrum proficeret ad quietem: sed, cum quorumdam immoderata et abrupta praesumptio temeritate sua et honorem martyrum et confessorum pudorem et plebis universae tranquillitatem turbare conetur, tacere ultra non oportet, ne ad periculum et plebis pariter et nostrum taciturnitas nimia procedat. Quod enim non periculum metuere debemus de offensa Domini quando aliqui de presbyteris, nec Evangelii nec loci sui memores, sed neque futurum Domini judicium neque nunc sibi praepositum episcopum cogitantes, quod numquam omnino sub antecessoribus factum est, cum contumelia et", |
| "candidate_score": 0.655068, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Salus et pax Christi . O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465", |
| "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto", |
| "candidate_score": 0.648443, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_13_15", |
| "bdc_text": "Patienter feras itaque silentium , donec aliqua sit scribendi occasio , quam nunc ex Augusta et Argentorato expecto . Unum hoc iam volo , ut , si possis , impedias Claudium illum Sabaudum Claude d'Aliod. , ne ad nos veniat aut alias ecclesias de nostris ; non enim efficiet quicquam , nisi quod in memoriamvor memoriam gestrichenes re .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_181", |
| "psc_text": "sim Dominus testis est, qui dignatus est ostendere quid ejusmodi et tales servi de ejus benignitate mereantur. Quas litteras cum nuper acceperim, et nunc aliud scripsisse vos legerim, peto discernatis desideria vestra, et quicumque estis qui has litteras nunc misistis, nomina vestra libello subjiciatis et libellum cum singulorum nominibus ad me transmittatis. Ante est enim scire quibus rescribere habeam. Tunc ad singula quae scripsistis pro loci et actus nostri mediocritate rescribam. Opto vos, fratres charissimi, semper bene valere et secundum Domini disciplinam quiete et tranquille agere. Valete. EPISTOLA XXVIII.(Pamel., Rig., Baluz., XXVIII. Paris., XXVI. Oxon., Lips., XXXIV.) AD PRESBYTEROS ET DIACONOS. ARGUMENTUM.-- Argumentum hujus epistolae satis convenit cum praecedenti, ac puto eam esse de qua in sequenti epistola loquitur; laudat enim clerum suum, quod Gaium Diddensem presbyterum, et diaconum ejus, qui lapsis temere communicabant, communione movissent, et ut de aliis quibusdam idipsum fiat hortatur. I. Cyprianus presbyteris et diaconibus fratribus", |
| "candidate_score": 0.645951, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Salus et pax Christi . O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_101", |
| "psc_text": "condoleo de fratribus nostris qui, lapsi et persecutionis infestatione prostrati, partem nostrorum viscerum secum trahentes, parem dolorem nobis suis vulneribus intulerunt; quibus potens est divina misericordia medelam dare. Properandum tamen non puto, nec incaute aliquid et festinanter gerendum, ne, dum temere pax usurpatur, divinae indignationis offensa gravius provocetur. Fecerunt ad nos quibusdam beati martyres litteras, petentes examinari desideria sua. Cum, pace nobis omnibus a Domino prius data, ad Ecclesiam regredi coeperimus, tunc examinabuntur singula praesentibus et judicantibus vobis. II. Audio tamen quosdam de presbyteris nec, Evangelii memores, nec quid ad nos martyres scripserint cogitantes, nec episcopo honorem sacerdotii sui et cathedrae reservantes, jam cum lapsis communicare coepisse et offerre pro illis et Eucharistiam dare, quando oporteat ad haec per ordinem perveniri. Nam, cum in minoribus delictis quae non in Deum committuntur poenitentia, agatur justo tempore, et exomologesis fiat inspecta vita ejus qui agit poenitentiam, nec ad communicationem venire quis possit", |
| "candidate_score": 0.637726, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 19, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1", |
| "max_score": 0.667445, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2_4", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl . die von Megander ΓΌbermittelten und durch Bullinger auch an Vadian weitergeleiteten Nachrichten ΓΌber die Lausanner Synode vom 14 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_4", |
| "psc_text": "synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos Orientales = Ser. A I (supra p. 43β46). ββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββx Epistula Eusebii episcopi Uercellensis ad Gregnrium episcopum Fliberitanum1 = Ser. A II (supra p, 46 sq.). ββ β βββ βββ ββββββ βββ ββ βββββββββββββ Epistulae duae de reconciliandis episcopis lapsis = Ser. H IV (supra p. 156β159). βββββ β ββ β βββββ β β ββββββ ββ β βββββββ De Germinio episcopo Sirmensi: Kx epistula Germinii ad episcopos Arianos: symbolum Germinii (excidit ipsa epistula, cf. Studien I 103) = Ser. A III (supra p. 47 sq.). β ββββ β w β β βββββββββββ ββββββββββββ Epistula UalentisTalentis, Ursacii, Gaii et Pauli ad Germinium", |
| "candidate_score": 0.667445, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2_4", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl . die von Megander ΓΌbermittelten und durch Bullinger auch an Vadian weitergeleiteten Nachrichten ΓΌber die Lausanner Synode vom 14 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_3", |
| "psc_text": "= Ser. A VIII (supra p. 93 sq.). ββββββββββββββββββββββββββββββββββ Ex actis synodi Ariminensis: Definitio episcoporum homousianorum, textus narratiuus, damnatio haereticorum = Ser. A IX (supra p. 95β97). βββββ βββββββ ββ βββ βββ β βββββββ β β x Epistula synodi Ariminensis ad Constantium imperatorem et gesta Nicaena una cum textu narratiuo (sequebatur forte symbolum Nicaeao Thraciae propositum, cf. Studien I 76 sq.) = Ser. A V supra p. 78β86). ββββββββββββββββββββββββββββββ βββββ Epistula episcoporum Arianorum, qui synodo Ariminen. i inter- β erant, ad Constantium imperatorem = Ser. A VI (supra p. 87 sq.). βββββ ββββββββββββββββββββββββββββββββ β Epistula legatorum synodi Seleuciensis ad legatos synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos", |
| "candidate_score": 0.666895, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1_3", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_4", |
| "psc_text": "synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos Orientales = Ser. A I (supra p. 43β46). ββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββx Epistula Eusebii episcopi Uercellensis ad Gregnrium episcopum Fliberitanum1 = Ser. A II (supra p, 46 sq.). ββ β βββ βββ ββββββ βββ ββ βββββββββββββ Epistulae duae de reconciliandis episcopis lapsis = Ser. H IV (supra p. 156β159). βββββ β ββ β βββββ β β ββββββ ββ β βββββββ De Germinio episcopo Sirmensi: Kx epistula Germinii ad episcopos Arianos: symbolum Germinii (excidit ipsa epistula, cf. Studien I 103) = Ser. A III (supra p. 47 sq.). β ββββ β w β β βββββββββββ ββββββββββββ Epistula UalentisTalentis, Ursacii, Gaii et Pauli ad Germinium", |
| "candidate_score": 0.657943, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_2_4", |
| "bdc_text": "ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl . die von Megander ΓΌbermittelten und durch Bullinger auch an Vadian weitergeleiteten Nachrichten ΓΌber die Lausanner Synode vom 14 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_2", |
| "psc_text": "359/360). βββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββ De Liberio episcopo Romano: Epistula dubia LiberiiLaberii ad Orientales episcopos Studens paci una cum textlltextu narratiuo (deest textus narratiuus epistulae praemissus, cf. Studien I 167) = Series B III (supra p. 155 sq.). Epistula Liberii ad Constantium imperatorem Obsecro = Ser. A VII (supra p. 89-93). βββββββββ ββββββββ βββββββ ββββ βββ Epistulae Liberii Quamuis sub, Nolo te rex parte), Inter haec (ex parte) et epistulae dubiae Pro deifico, Quia scio, Non doceo una cum textu narratiuo = Ser. B Vll (supra p. 164β173). βββββββββ βββββββββββ ββββββββββββββββββ De synodis Arimineusi et Seleuciensi: Epistula Constantii imperatoris ad episcopos synodi Ariminensis = Ser. A VIII (supra p. 93 sq.). ββββββββββββββββββββββββββββββββββ Ex actis synodi Ariminensis: Definitio episcoporum homousianorum, textus narratiuus, damnatio haereticorum = Ser. A IX (supra p. 95β97). βββββ βββββββ ββ βββ βββ β βββββββ β β x Epistula synodi Ariminensis ad Constantium imperatorem et gesta Nicaena una cum textu narratiuo", |
| "candidate_score": 0.650889, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1_3", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_3", |
| "psc_text": "= Ser. A VIII (supra p. 93 sq.). ββββββββββββββββββββββββββββββββββ Ex actis synodi Ariminensis: Definitio episcoporum homousianorum, textus narratiuus, damnatio haereticorum = Ser. A IX (supra p. 95β97). βββββ βββββββ ββ βββ βββ β βββββββ β β x Epistula synodi Ariminensis ad Constantium imperatorem et gesta Nicaena una cum textu narratiuo (sequebatur forte symbolum Nicaeao Thraciae propositum, cf. Studien I 76 sq.) = Ser. A V supra p. 78β86). ββββββββββββββββββββββββββββββ βββββ Epistula episcoporum Arianorum, qui synodo Ariminen. i inter- β erant, ad Constantium imperatorem = Ser. A VI (supra p. 87 sq.). βββββ ββββββββββββββββββββββββββββββββ β Epistula legatorum synodi Seleuciensis ad legatos synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos", |
| "candidate_score": 0.648207, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Salus et pax Christi . O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_4", |
| "psc_text": "synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos Orientales = Ser. A I (supra p. 43β46). ββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββx Epistula Eusebii episcopi Uercellensis ad Gregnrium episcopum Fliberitanum1 = Ser. A II (supra p, 46 sq.). ββ β βββ βββ ββββββ βββ ββ βββββββββββββ Epistulae duae de reconciliandis episcopis lapsis = Ser. H IV (supra p. 156β159). βββββ β ββ β βββββ β β ββββββ ββ β βββββββ De Germinio episcopo Sirmensi: Kx epistula Germinii ad episcopos Arianos: symbolum Germinii (excidit ipsa epistula, cf. Studien I 103) = Ser. A III (supra p. 47 sq.). β ββββ β w β β βββββββββββ ββββββββββββ Epistula UalentisTalentis, Ursacii, Gaii et Pauli ad Germinium", |
| "candidate_score": 0.641173, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_3_5", |
| "bdc_text": "et extincto Arianismi incendioVgl . die von Megander ΓΌbermittelten und durch Bullinger auch an Vadian weitergeleiteten Nachrichten ΓΌber die Lausanner Synode vom 14 . Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_3", |
| "psc_text": "= Ser. A VIII (supra p. 93 sq.). ββββββββββββββββββββββββββββββββββ Ex actis synodi Ariminensis: Definitio episcoporum homousianorum, textus narratiuus, damnatio haereticorum = Ser. A IX (supra p. 95β97). βββββ βββββββ ββ βββ βββ β βββββββ β β x Epistula synodi Ariminensis ad Constantium imperatorem et gesta Nicaena una cum textu narratiuo (sequebatur forte symbolum Nicaeao Thraciae propositum, cf. Studien I 76 sq.) = Ser. A V supra p. 78β86). ββββββββββββββββββββββββββββββ βββββ Epistula episcoporum Arianorum, qui synodo Ariminen. i inter- β erant, ad Constantium imperatorem = Ser. A VI (supra p. 87 sq.). βββββ ββββββββββββββββββββββββββββββββ β Epistula legatorum synodi Seleuciensis ad legatos synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos", |
| "candidate_score": 0.640688, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_1_3", |
| "bdc_text": "O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 . et extincto Arianismi incendioVgl .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_2", |
| "psc_text": "359/360). βββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββ De Liberio episcopo Romano: Epistula dubia LiberiiLaberii ad Orientales episcopos Studens paci una cum textlltextu narratiuo (deest textus narratiuus epistulae praemissus, cf. Studien I 167) = Series B III (supra p. 155 sq.). Epistula Liberii ad Constantium imperatorem Obsecro = Ser. A VII (supra p. 89-93). βββββββββ ββββββββ βββββββ ββββ βββ Epistulae Liberii Quamuis sub, Nolo te rex parte), Inter haec (ex parte) et epistulae dubiae Pro deifico, Quia scio, Non doceo una cum textu narratiuo = Ser. B Vll (supra p. 164β173). βββββββββ βββββββββββ ββββββββββββββββββ De synodis Arimineusi et Seleuciensi: Epistula Constantii imperatoris ad episcopos synodi Ariminensis = Ser. A VIII (supra p. 93 sq.). ββββββββββββββββββββββββββββββββββ Ex actis synodi Ariminensis: Definitio episcoporum homousianorum, textus narratiuus, damnatio haereticorum = Ser. A IX (supra p. 95β97). βββββ βββββββ ββ βββ βββ β βββββββ β β x Epistula synodi Ariminensis ad Constantium imperatorem et gesta Nicaena una cum textu narratiuo", |
| "candidate_score": 0.640147, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_3_5", |
| "bdc_text": "et extincto Arianismi incendioVgl . die von Megander ΓΌbermittelten und durch Bullinger auch an Vadian weitergeleiteten Nachrichten ΓΌber die Lausanner Synode vom 14 . Mai und den Widerruf des Antitrinitariers Claude d'Aliod , oben Nr. 999 , 9-15 , bzw. Nr. 1007 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_4", |
| "psc_text": "synodi Ariminensis una cum textu narratiuo (ante epistuiam excidit textus narratiuus, qui 'librum Ualentis et Ursacii' interpretabatur, cf. Studien Illlsq.) = Ser. B VIII (supra p. 174β177). x βββββββββββββββ βββββββββββββββββββββ βββββ βββββββββββββββββββββββββ LIBER III .(scriptus a. 367). x ββββββββββββββ βββββββββββββββββ ββββββββ ββββββββ βββββ ββββ βββββββ Epistula synodi Parisiensis ad episcopos Orientales = Ser. A I (supra p. 43β46). ββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββx Epistula Eusebii episcopi Uercellensis ad Gregnrium episcopum Fliberitanum1 = Ser. A II (supra p, 46 sq.). ββ β βββ βββ ββββββ βββ ββ βββββββββββββ Epistulae duae de reconciliandis episcopis lapsis = Ser. H IV (supra p. 156β159). βββββ β ββ β βββββ β β ββββββ ββ β βββββββ De Germinio episcopo Sirmensi: Kx epistula Germinii ad episcopos Arianos: symbolum Germinii (excidit ipsa epistula, cf. Studien I 103) = Ser. A III (supra p. 47 sq.). β ββββ β w β β βββββββββββ ββββββββββββ Epistula UalentisTalentis, Ursacii, Gaii et Pauli ad Germinium", |
| "candidate_score": 0.638758, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Salus et pax Christi . O deus , quantum exhilerasti me literis tuisNicht erhalten . ob felicissima ista nuntia de sopita contentione inter fratres BernensesZur Berner Synode von Ende Mai s. die Berichte Meganders oben Nr. 999 , 16-21 , und unten Nr. 1010 , 1-65 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa006.opp-lat1_window_1", |
| "psc_text": "1 est decurtatum; uidetur enim deesse symbolum Sirmiense atque initium refutationis, cf. supra p. 146. praeterea excidit ante primam epistulam synodi certe textus Hilarii, quo dispositionem textus narratiui insequentis indicabat, cf. Studien I 97) = Ser. B 11 (supra p. 103-154). Oratio synodi Sardicensis Occidentalium ad Constantium imperatorem una cum textu narratiuo = Liber, qui uulgo dicitur I ad Constantium imperatorem, 1-7 (supra p. 181-186). I)e synodo Mediolanensi: textus narratiuus (decurtatus in fine, cf. Studien I 149) = Liber, qui uulgo dicitur 1 ad Constantium, 8 (supra p. 186 sq.). βββββββ ββββββββββββββββ βββ ββββββ βββββββββββββββββββββ βββββββββββββββββββ 'LIBER II (scriptus hieme 359/360). βββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββββ De Liberio episcopo Romano: Epistula dubia LiberiiLaberii ad Orientales episcopos Studens paci una cum textlltextu narratiuo (deest textus narratiuus epistulae praemissus, cf. Studien I 167) = Series B III (supra p. 155 sq.). Epistula Liberii ad Constantium imperatorem Obsecro = Ser. A VII (supra p. 89-93). βββββββββ ββββββββ", |
| "candidate_score": 0.637375, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 20, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo", |
| "max_score": 0.667437, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "11050_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Domino sint perpetuae gratiae , quod semper adstet nobis ! Miraris autem , cur ego ad te nihil . Sed quid fingam , mi frater , si veri nihil sit prae manibus ?", |
| "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo_window_7", |
| "psc_text": "quod per fidem te exercet: differendo visionem suam, commendat donum suum, non negat; ut amplius desideres dilatum, ne vilescat cito datum. Nec tamen te deserit, qui utiliter nunc visionem suam subtrahit: oculi tui eum non capiunt. Caeterum ipse te omni tempore attendit. Adhibe oculos fidei. Nonne faciem ejus respicis, cum in ejus unigenito Filio credis? Nonne manus ejus vides, cum universam creaturam attendis? Nonne os ejus audis, quando praecepta ejus recitari advertis? Orationem tuam quomodo fundis, nisi scias te ad illum pervenire, de quo dicit propheta: Ecce oculi Domini super justos, et aures ejus ad preces eorum (Psal. XXXIII, 16) ? Si autem et pedes ejus quaeris nosse, audi quos voluit esse pedes suos: Quam pretiosi pedes, inquit, eorum qui annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Isai. LII, 7) ! Conscripsimus membra: sed non in his membris humanis continetur Deus, quoniam non est in loco, sed ubique totus est. Diximus secundum", |
| "candidate_score": 0.667437, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| } |
| ], |
| "biblical_hits": [] |
| } |
