| { |
| "letter_id": "10055", |
| "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10055", |
| "dominant_topic": 0, |
| "topic_dist": [ |
| 0.064251, |
| 0.061485, |
| 0.049714, |
| 0.048794, |
| 0.051808, |
| 0.048103, |
| 0.046389, |
| 0.049372, |
| 0.041929, |
| 0.044827, |
| 0.043277, |
| 0.046992, |
| 0.044102, |
| 0.048892, |
| 0.053091, |
| 0.05414, |
| 0.053653, |
| 0.044999, |
| 0.059968, |
| 0.044216 |
| ], |
| "citations": [ |
| { |
| "rank": 1, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", |
| "max_score": 0.717395, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.717395, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", |
| "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", |
| "candidate_score": 0.709141, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.700187, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.69407, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.693186, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_4", |
| "psc_text": "Quibus retentis, poteris etiam illa deprehendere atque fugere, quae etsi in hoc opere non videntur speciali disputatione convinci, tamen ex iis quae hic generaliter atque absolute ponentur, appareat ( al. apparent) illa quae infideles homines auribus volunt ( al. solent) insusurrare fidelium, non regula divinae veritatis tradita, sed nequitia humani erroris inventa. CAPUT I.--3. Quocunque igitur loco fueris constitutus, quia, secundum regulam nostri Salvatoris imperio promulgatam, nosti te in uno Patris et Filii et Spiritus sancti nomine baptizatum, principaliter atque indubitanter toto corde retine, Patrem Deum, et Filium Deum, et Spiritum sanctum Deum, id est sanctam atque ineffabilem Trinitatem unum esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque", |
| "candidate_score": 0.684945, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", |
| "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", |
| "candidate_score": 0.680244, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", |
| "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", |
| "candidate_score": 0.680158, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", |
| "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", |
| "candidate_score": 0.678849, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.678784, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.677237, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_4", |
| "psc_text": "Quibus retentis, poteris etiam illa deprehendere atque fugere, quae etsi in hoc opere non videntur speciali disputatione convinci, tamen ex iis quae hic generaliter atque absolute ponentur, appareat ( al. apparent) illa quae infideles homines auribus volunt ( al. solent) insusurrare fidelium, non regula divinae veritatis tradita, sed nequitia humani erroris inventa. CAPUT I.--3. Quocunque igitur loco fueris constitutus, quia, secundum regulam nostri Salvatoris imperio promulgatam, nosti te in uno Patris et Filii et Spiritus sancti nomine baptizatum, principaliter atque indubitanter toto corde retine, Patrem Deum, et Filium Deum, et Spiritum sanctum Deum, id est sanctam atque ineffabilem Trinitatem unum esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque", |
| "candidate_score": 0.672033, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.659003, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.655335, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Laktanz wird in der Schrift Bullingers mehrere Male als Autorität angeführt , z. B. f. C 3v. , D 5v. , F 1r. , F 2v. , G 2v . Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.650114, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", |
| "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", |
| "candidate_score": 0.642696, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", |
| "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", |
| "candidate_score": 0.641566, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", |
| "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", |
| "candidate_score": 0.641421, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 2, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum", |
| "max_score": 0.712897, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.712897, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.690242, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.688293, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.676099, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.674794, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.673492, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.66985, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.667405, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", |
| "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", |
| "candidate_score": 0.638753, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 3, |
| "cf_id": "cf022", |
| "work_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica", |
| "max_score": 0.712009, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica_window_13", |
| "psc_text": "Joannes aequalis sunt alteruter dignitatis, propter quod et apostoli et sancti discipuli esse monstrantur: verumtamen, uterque non unus est, nec juxta collationem, vel connexionem, modum conjunctionis advertimus: hoc enim ad unitatem non sufficit naturalem, nec secundum participationis affectum, sicut nos etiam adhaerentes Domino, unus cum eo spiritus sumus, imo potius conjunctionis nomen evitamus, tanquam non existens idoneum quod significet unitatis arcanum: sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris asserimus, ne iterum manifestius in duo dividamus unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, sicut superius diximus, Deus Verbum carni secundum subsistentiam, Deus quidem est omnium et dominatur universitati, verumtamen nec servus et sibi ipse, nec dominus, quia ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. Quamvis enim Deum suum patrem dixerit, cum Deus sit etiam ipse natura, et de illius essentia, tamen nullatenus ignoramus quod manens Deus,", |
| "candidate_score": 0.712009, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica_window_13", |
| "psc_text": "Joannes aequalis sunt alteruter dignitatis, propter quod et apostoli et sancti discipuli esse monstrantur: verumtamen, uterque non unus est, nec juxta collationem, vel connexionem, modum conjunctionis advertimus: hoc enim ad unitatem non sufficit naturalem, nec secundum participationis affectum, sicut nos etiam adhaerentes Domino, unus cum eo spiritus sumus, imo potius conjunctionis nomen evitamus, tanquam non existens idoneum quod significet unitatis arcanum: sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris asserimus, ne iterum manifestius in duo dividamus unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, sicut superius diximus, Deus Verbum carni secundum subsistentiam, Deus quidem est omnium et dominatur universitati, verumtamen nec servus et sibi ipse, nec dominus, quia ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. Quamvis enim Deum suum patrem dixerit, cum Deus sit etiam ipse natura, et de illius essentia, tamen nullatenus ignoramus quod manens Deus,", |
| "candidate_score": 0.685523, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Ambrosio Blaurero , sanctae constantiensis ecclesiae doctori fidelissimo , Heinrychus Bullingerus gratiam optat et vitae innocentiam a domino . Scripsi , dilectissime frater , ante annos aliquotVgl . unten S. 180 , 13 . per privatam exercitationem nonnulla ad Lactantii illius imitationem de erroris origineDe origine erroris in divorum ac simulachrorum cultu , gedruckt bei Thomas Wolff , Basel 1529 , HBBibl 11 ;", |
| "psc_chunk_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica_window_1", |
| "psc_text": "ejusdem Nestorii sub anathematis obsecratione damnantia: quam nuper de Graeco in Latinum eloquium transtuli, per veneratorem vestrum fratrem Sanctulum destinavi: opportunum prorsus hoc tempore existimans, quo tanti doctoris apostolica fides Graecis jamdudum bene comperta, sed ignorata Latinis hactenus innotescat: ut Nestoriana labes evidenter agnoscatur ab hominibus, et pro sua malignitate merito respuatur, quae sub praetextu fidei perfidiam insinuare non desinit, et furore Judaico pariter et errore tranquillitatem catholicae Ecclesiae toto terrarum orbe diffusae turbare contendit. Et licet optime noverim quod praecepta salubria nequissimi homines hostiliter audiant, suaque dependere consilia prava persistant; tamen omittenda non est quantalibet instructio, propter eos qui non contentionis amore, sed quadam simplicitate falluntur, quia saepe contigit ut aspirante Deo veritati commodent studium qui mendacio praebuere consensum. Memorati ergo beati Cyrilli scripta praesentia eumdem Nestorium commonent, ut unigenitum Dei Filium de Patre natum ante omnia saecula, ejusdemque cujus est Pater essentiae, qui propter nostram salutem descendit, et", |
| "candidate_score": 0.668583, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 4, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.711677, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", |
| "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", |
| "candidate_score": 0.711677, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", |
| "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", |
| "candidate_score": 0.711233, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", |
| "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", |
| "candidate_score": 0.704619, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", |
| "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", |
| "candidate_score": 0.696104, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_525", |
| "psc_text": "Augustinus non dubitavit, sicut caritatem et sanctitatem, sic etiam unitatem Patris et Filii Spiritum sanctum dicere; nec solum commune aliquid eorum, sed etiam communionem consubstantialem coaeternamque fiducialiter praedicare. Quod utique ideo a catholicis dicitur, ut ex ipso unitatis nomine una essentia, et ex hoc unum 261 regnum, et in eodem uno regno una Trinitatis potestas, unaque majestas a fidelibus agnoscatur: ne putetur aut Filius, aut Spiritus sanctus secundum divinam naturam ita cum Patre regnare, quemadmodum cum potiore regnat inferior; sed illa unitas Spiritus sancti, quae est communio Patris et Filii, dum illo regno unitatem divinitatis monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc", |
| "candidate_score": 0.693118, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_525", |
| "psc_text": "Augustinus non dubitavit, sicut caritatem et sanctitatem, sic etiam unitatem Patris et Filii Spiritum sanctum dicere; nec solum commune aliquid eorum, sed etiam communionem consubstantialem coaeternamque fiducialiter praedicare. Quod utique ideo a catholicis dicitur, ut ex ipso unitatis nomine una essentia, et ex hoc unum 261 regnum, et in eodem uno regno una Trinitatis potestas, unaque majestas a fidelibus agnoscatur: ne putetur aut Filius, aut Spiritus sanctus secundum divinam naturam ita cum Patre regnare, quemadmodum cum potiore regnat inferior; sed illa unitas Spiritus sancti, quae est communio Patris et Filii, dum illo regno unitatem divinitatis monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc", |
| "candidate_score": 0.689416, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", |
| "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", |
| "candidate_score": 0.680789, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", |
| "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", |
| "candidate_score": 0.680475, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_475", |
| "psc_text": "Verbo unus est Christus, anima illa cum Verbo unus est Unigenitus Deus. Et quia Unigenitus Deus aequalis est Patri, nec potest totum nosse Filium qui totum non noverit Patrem, caveamus ne, cum anima Christi totum Patrem nosse non creditur, ipsi uni Christo ex aliqua parte, non solum Patris, sed etiam sui et Spiritus sancti, cognitio denegetur: perquam vero durum est, et a sanitate fidei penitus alienum, ut dicamus animam Christi non plenam suae deitatis habere notitiam, cum qua naturaliter unam creditur habere personam. 27. Quod si sic crediderimus, necesse est ut illa frustretur praedicatio Joannis Baptistae, qua Christo singularem ac sine mensura tribuit Spiritus largitatem, dicens: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) : cum et majores nostri in nobis mensuram hujus largitatis accipiant, in Christo autem plenitudinem manere sancti Spiritus fateantur. Beatus namque Ambrosius in libro primo (Cap. 6) de Spiritu sancto, inter alia sic ait:", |
| "candidate_score": 0.678898, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_510", |
| "psc_text": "sanctorum qualibet praestantia gratiae Unigeniti nomen accepit; ut quod est ipsum Dei Verbum ante saecula, hoc simul cum assumpto homine diceretur. Singularis ergo est illa susceptio, nec cum hominibus aliquibus sanctis quantalibet sapientia ac sanctitate praestantibus, ullo modo potest esse communis. Certum est itaque sanctorum Patrum sententiam Scripturis coelestibus convenire, quae manifestissime protestantur, et divinitus inspiratae proclamant nobis, id est omnibus adoptivis, partem cognoscendae atque capiendae divinitatis, prout voluntas donaverit largitoris, infundi per gratiam; Christo vero, id est animae ejus, plenam totius divinitatis inesse notitiam. QUAESTIO QUARTA. 35. Quartam deinde quaestionem series tuarum sic continet litterarum. Unum, inquis, regnum Patris, et Filii, et Spiritus sancti credimus et fatemur, simul eos dominari creaturis omnibus sentientes. Quare ergo in orationibus sacerdotum, « Per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti, » per universas pene Africae regiones catholica dicere consuevit Ecclesia, tanquam solus Filius cum", |
| "candidate_score": 0.678687, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", |
| "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", |
| "candidate_score": 0.678008, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", |
| "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", |
| "candidate_score": 0.673566, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", |
| "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", |
| "candidate_score": 0.664512, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", |
| "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", |
| "candidate_score": 0.654927, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_241", |
| "psc_text": "te vero, propter divinarum ignorantiam litterarum, quibus minus instructus es, non invenisse quid eis in defensionem verae fidei responderes. Hoc in te itaque primitus in nomine Domini laudo, quia si tibi non fuit tanta respondendi ( al. respondenti) facultas, permansit tamen in corde tuo veritatis firma ( al. firmissima) credulitas. Non enim omnes qui Christi participes sunt, etiam respondendo possunt defensare quod credunt; sed etiam illa pars est profecto victoriae, ut quandiu quis sermone non potest defendere veritatem, fideli tamen corde devitet errorem. Expedit autem ut saluberrima Petri apostoli verba sectemur, praecipientis ut simus parati semper ad respondendum omni poscenti nos rationem de fide et spe quae in nobis est (I Pet. III, 15) . Volens ergo ad respondendum paratior inveniri, petis ut nostro instructus sermone agnoscas quemadmodum haereticis, fidem nostram impugnare volentibus, divinis valeas armatus eloquiis obviare. 3. Proinde illud admoneo ( al. commoneo) principaliter teneas: sanctam Trinitatem, id", |
| "candidate_score": 0.648889, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_258", |
| "psc_text": ". Verum itaque Deum colere, veroque Deo servire, non est utique veritatem Dei in mendacium commutare. Ille autem veritatem Dei commutat in mendacium, qui Deo non vero existimat serviendum; ille autem Deum non verum colit, et Deo non vero servit, qui creaturae servierit, creaturamque coluerit: quia ubi Deus non verus colitur, et Deo non vero servitur, ibi Dei veritas in mendacium commutatur. 12. Quoniam ergo, et Deum Patrem Deum verum, et Deum Filium Deum verum, coelestium eloquiorum attestatione cognoscimus; aut unum verum Deum naturaliter Patrem et Filium cum catholicis asserant, aut duos veros deos a se coli, contra veritatem sanctae fidei dicant; aut creaturae cultores seipsos profiteri non metuant, ut veritatem Dei se in mendacium commutasse ipsa rerum manifestatione cognoscant. Una quippe veritas unius veri Dei, imo una veritas, unus 202 verus Deus, non permittit servitutem atque culturam veri Dei creaturae conjungi. Vera quoque religio, excepto uno vero Deo, nulli", |
| "candidate_score": 0.647354, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", |
| "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", |
| "candidate_score": 0.647023, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_2", |
| "bdc_text": "per privatam exercitationem nonnulla ad Lactantii illius imitationem de erroris origineDe origine erroris in divorum ac simulachrorum cultu , gedruckt bei Thomas Wolff , Basel 1529 , HBBibl 11 ;", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_653", |
| "psc_text": "forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudine hominum factus (Philip. II, 6, 7). Propterea vero in similitudine carnis peccati missus est Dei Filius, idemque est in similitudinem hominum factus, ut et similis hominibus fieret in veritate carnis quam ipse creaverat, et dissimilitudinem nostram Deus in carne sine peccato creatus auferret, quam nostrae carni non ex opere suo, sed ex nostro peccato inesse cernebat. In similitudine igitur carnis peccati Dei Filius missus apparuit, quia in ejus vera humana carne non iniquitas hominis, sed mortalitas fuit. Similitudo vero carnis peccati cum in Dei Filio, vel potius Dei Filius in similitudine carnis peccati cum dicitur, credendum est Unigenitum Deum de Virginis carne mortali non traxisse peccati sordem, sed accepisse naturae integram veritatem, ut veritatis ortus de terra existeret, quem prophetali sermone beatus David insinuat dicens: Veritas de terra orta est (Psal.", |
| "candidate_score": 0.643228, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", |
| "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", |
| "candidate_score": 0.642396, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", |
| "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", |
| "candidate_score": 0.642296, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_435", |
| "psc_text": "sic ait: Sicut Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus sanctus: et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus; et omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus sanctus: nec tamen tres Dii, aut tres boni, aut tres omnipotentes, sed unus Deus, bonus, et omnipotens, ipsa Trinitas; et quidquid aliud non ad invicem relative, sed ad se singuli dicuntur: hoc enim secundum essentiam dicuntur, quia hoc est ibi esse quod magnum esse, quod bonum, quod sapientem esse, et quidquid aliud ad se unaquaeque ibi persona, vel ipsa Trinitas dicitur. 17. Claret nempe ex his beati Augustini verbis, hoc esse catholicae veritatis, ut cum in Deo divinitatem, magnitudinem, bonitatem, virtutem, et quaelibet alia in his quae ad se proprie dicitur nominamus; non in istis diversis nominibus quaedam diversa (sicut in homine qui subjacet qualitati), sed unum illud quod est essentia vel natura certissime noverimus. Inde est enim quod ipse beatus Augustinus dicit in libro", |
| "candidate_score": 0.641556, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", |
| "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", |
| "candidate_score": 0.639146, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", |
| "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", |
| "candidate_score": 0.637819, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 5, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos", |
| "max_score": 0.710533, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_69", |
| "psc_text": "qua aeternitatem verae divinitatis agnoscit; dicitur enim nobis: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Item: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Quod si Dominum Deum solum Patrem accipere debemus, Filio ergo nec ut Deo serviamus, nec eum adoremus, quidquid enim ad naturam Domini Dei solius non pertinet ut Deus a nobis adorari non debet. Quid autem dicturi sumus de Filio, quem in coelis angeli omnesque virtutes adorant semper et laudant, intantum ut etiam in forma servi positum, et propter passionem mortis paulo minus ab angelis minoratum, adorare angeli jubeantur, Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur,", |
| "candidate_score": 0.710533, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_70", |
| "psc_text": "Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur, si ab unius Dei substantia separatur? Quomodo illi servitutem quae Deo tantum debetur audemus exhibere, si una non est illi natura cum Patre? Nam quia unus est Deus, ita nobis 66 dicitur per prophetam: Ego Deus, et non est alius praeter me: justus et salvans, et non est alius praeter me: convertimini ad me, et salvi eritis, quia ab extremo terrae ego sum Deus, et non est alius. Per memetipsum juro, quoniam exibit (al. exivit) ex ore meo justitia, et verba mea non avertentur: mihi enim inclinabit (al. inclinavit) universitas genu, et jurabit (al. juravit) omnis lingua per Deum (Isai.", |
| "candidate_score": 0.700062, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", |
| "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", |
| "candidate_score": 0.693739, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_69", |
| "psc_text": "qua aeternitatem verae divinitatis agnoscit; dicitur enim nobis: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Item: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Quod si Dominum Deum solum Patrem accipere debemus, Filio ergo nec ut Deo serviamus, nec eum adoremus, quidquid enim ad naturam Domini Dei solius non pertinet ut Deus a nobis adorari non debet. Quid autem dicturi sumus de Filio, quem in coelis angeli omnesque virtutes adorant semper et laudant, intantum ut etiam in forma servi positum, et propter passionem mortis paulo minus ab angelis minoratum, adorare angeli jubeantur, Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur,", |
| "candidate_score": 0.686619, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", |
| "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", |
| "candidate_score": 0.682226, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_70", |
| "psc_text": "Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur, si ab unius Dei substantia separatur? Quomodo illi servitutem quae Deo tantum debetur audemus exhibere, si una non est illi natura cum Patre? Nam quia unus est Deus, ita nobis 66 dicitur per prophetam: Ego Deus, et non est alius praeter me: justus et salvans, et non est alius praeter me: convertimini ad me, et salvi eritis, quia ab extremo terrae ego sum Deus, et non est alius. Per memetipsum juro, quoniam exibit (al. exivit) ex ore meo justitia, et verba mea non avertentur: mihi enim inclinabit (al. inclinavit) universitas genu, et jurabit (al. juravit) omnis lingua per Deum (Isai.", |
| "candidate_score": 0.681966, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", |
| "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", |
| "candidate_score": 0.675599, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_69", |
| "psc_text": "qua aeternitatem verae divinitatis agnoscit; dicitur enim nobis: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Item: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Quod si Dominum Deum solum Patrem accipere debemus, Filio ergo nec ut Deo serviamus, nec eum adoremus, quidquid enim ad naturam Domini Dei solius non pertinet ut Deus a nobis adorari non debet. Quid autem dicturi sumus de Filio, quem in coelis angeli omnesque virtutes adorant semper et laudant, intantum ut etiam in forma servi positum, et propter passionem mortis paulo minus ab angelis minoratum, adorare angeli jubeantur, Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur,", |
| "candidate_score": 0.674451, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_32", |
| "psc_text": "et det tibi pacem (Num. VI, 23-26) . Ter Dominus dicitur, et unus semper Dominus nominatur, ut in Trinitate, quae verus est Deus, nec confundatur proprietas personarum, nec substantialis unitas denegetur. David quoque Deo per omnia placitus, sub hac credulitate populo fideli divinae benedictionis gratiam his verbis exoptat infundi: Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus, et metuant eum omnes fines terrae (Psal. LXVI, 8) . Cui sententiae beatus concordat Apostolus, qui cum quodam loco dixisset: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) , de Spiritu sancto quoque diceret: Nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in quo signati estis in diem redemptionis (Ephes. IV, 30) . Cum se dixisse meminisset ex Patre per Filium in Spiritu sancto, ut hanc Trinitatem unum Deum esse monstraret, alio loco ait: Quoniam ex ipso, et", |
| "candidate_score": 0.671772, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_69", |
| "psc_text": "qua aeternitatem verae divinitatis agnoscit; dicitur enim nobis: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Item: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Quod si Dominum Deum solum Patrem accipere debemus, Filio ergo nec ut Deo serviamus, nec eum adoremus, quidquid enim ad naturam Domini Dei solius non pertinet ut Deus a nobis adorari non debet. Quid autem dicturi sumus de Filio, quem in coelis angeli omnesque virtutes adorant semper et laudant, intantum ut etiam in forma servi positum, et propter passionem mortis paulo minus ab angelis minoratum, adorare angeli jubeantur, Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur,", |
| "candidate_score": 0.67163, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_70", |
| "psc_text": "Moyse dicente: Laetamini, coeli, simul cum eo, et adorent eum omnes angeli Dei (Psal. XCVI, 8) . Homines quoque huic adorationi David divinitus inspiratus, adjungens, ait: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes serviunt (al. servient) ei (Psal. LXXI, 11) . Quomodo ergo et ab hominibus et ab angelis adoratur, si ab unius Dei substantia separatur? Quomodo illi servitutem quae Deo tantum debetur audemus exhibere, si una non est illi natura cum Patre? Nam quia unus est Deus, ita nobis 66 dicitur per prophetam: Ego Deus, et non est alius praeter me: justus et salvans, et non est alius praeter me: convertimini ad me, et salvi eritis, quia ab extremo terrae ego sum Deus, et non est alius. Per memetipsum juro, quoniam exibit (al. exivit) ex ore meo justitia, et verba mea non avertentur: mihi enim inclinabit (al. inclinavit) universitas genu, et jurabit (al. juravit) omnis lingua per Deum (Isai.", |
| "candidate_score": 0.655346, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", |
| "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", |
| "candidate_score": 0.638834, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 6, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas", |
| "max_score": 0.710226, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20_22", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime . Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_356", |
| "psc_text": "CAPUT XXVI.--37. Jamvero cum dicit: Episcopum docibilem esse debere (II Tim. II, 24) ; et adjungit, Docibilis autem ille est, qui est ad discendum patientia lenis et mitis: oportet enim episcopum non tantum docere, sed et discere; quia et ille melius docet, qui quotidie crescit et proficit discendo meliora: his utique verbis satis indicat vir sanctus et pia charitate praeditus, non esse metuendum sic ejus epistolas legere, ut si quid postea pluribus et diuturnioribus inquisitionibus compertum Ecclesia confirmaverit, non ambigamus; quia sicut multa erant quae doctus Cyprianus doceret, sic erat et aliquid quod Cyprianus docibilis disceret. Quod autem nos admonet, ut ad fontem recurramus, id est, ad Apostolicam traditionem, et inde canalem in nostra tempora dirigamus, optimum est, et sine dubitatione faciendum. Traditum est ergo nobis, sicut ipse commemorat, ab Apostolis, quod sit unus Deus, et Christus unus, et una spes, et fides una, et una Ecclesia, et Baptisma unum", |
| "candidate_score": 0.710226, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20_22", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime . Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_201", |
| "psc_text": "et sciens, sine venia ignorantiae peccat. Praesumptione enim atque obstinatione quadam nititur, cum ratione superetur. Hoc verissimum est, longe gravius esse peccatum ejus qui sciens, quam ejus qui nesciens peccaverit. Et ideo vir sanctus Cyprianus, non solum doctus, sed etiam docibilis, quod in laude episcopi quem designat Apostolus sic intellexit ipse (II Tim. II, 24), ut diceret etiam hoc in episcopo esse diligendum, ut non solum scienter doceat, sed etiam patienter discat (Epist. 64, ad Pompeium) ; non dubito quod si istam quaestionem in Ecclesia diu multumque versatam cum viris sanctissimis doctissimisque tractaret, per quos postea factum est ut antiqua illa consuetudo etiam plenario concilio firmaretur, sine dubitatione demonstraret non solum quam doctus esset in his quae firmissima veritate perceperat, verum etiam quam docibilis in his quae minus adverterat. Et tamen cum manifestissimum sit, multo gravius peccare scientem quam nescientem; vellem mihi aliquis diceret, si quis in haeresim incurrat, nesciens", |
| "candidate_score": 0.69165, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20_22", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime . Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_66", |
| "psc_text": "28. Exstant beati martyris Cypriani in ejus litteris magna documenta, ut ad illum jam veniam, de cujus sibi auctoritate isti carnaliter blandiuntur, cum ejus charitate spiritualiter perimantur. Nam illis temporibus, antequam plenarii concilii sententia quid in hac re sequendum esset, totius Ecclesiae consensio confirmasset, visum est ei cum ferme octoginta coepiscopis suis Africanarum Ecclesiarum, omnem hominem qui extra Ecclesiae catholicae communionem baptizatus fuisset, oportere ad Ecclesiam venientem denuo baptizari. Quod non recte fieri tanto viro nimirum propterea Dominus non aperuit, ut ejus pia et humilitas et charitas in custodienda salubriter Ecclesiae pace patesceret, et non solum illius temporis Christianis, sed etiam posteris ad medicinalem, ut ita dicam, notitiam signaretur. Cum enim tanti meriti, tantae Ecclesiae, tanti pectoris, tanti oris, tantae virtutis episcopus, aliud de Baptismo arbitraretur, quam erat diligentius inquisita veritas firmatura; multique ejus collegae, quamvis nondum liquido manifestatum, id tamen tenerent quod et praeterita Ecclesiae consuetudo, et postea totus", |
| "candidate_score": 0.688518, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime .", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_326", |
| "psc_text": "coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus concordiam et dominicam pacem tenemus; maxime cum et Apostolus dicat, « Si quis autem putaverit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus, neque Ecclesia Dei » (I Cor. XI, 16). Servatur a nobis patienter et leniter charitas animi, honor collegii, vinculum fidei, concordia sacerdotii. Propter hoc etiam libellum de Bono Patientiae, quantum valuit nostra mediocritas, permittente Domino et inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. 23. In his verbis multa consideranda sunt, quibus in hoc viro qui dilexit decorem domus Domini et locum tabernaculi habitationis ejus (Psal. XXV, 8), christianae charitatis fulgor elucet. Primo, quia id quod sensit non tacuit: deinde, quia tam mansuete et pacifice protulit, quia cum his qui aliud sentiebant ecclesiasticam pacem tenuit, quia in unitatis vinculo tantam salubritatem esse intellexit, quia eam tantum dilexit, et sobrie custodivit, quia vidit et sensit etiam diversa sentientes posse salva charitate sentire:", |
| "candidate_score": 0.678715, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). . In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_348", |
| "psc_text": "Stephanus non propterea communicavit haereticis, quia Baptisma Christi quod in eorum perversitate integrum mansisse cognovit, improbare non ausus est. Nam si non habent Baptismum qui de Deo prava sentiunt, hoc posse et intus accidere, jam satis, ut arbitror, disputatum est; Apostoli autem nihil quidem exinde praeceperunt: sed consuetudo illa quae opponebatur Cypriano, ab eorum traditione exordium sumpsisse credenda est, sicut sunt multa quae universa tenet Ecclesia, et ob hoc ab Apostolis praecepta bene creduntur, quanquam scripta non reperiantur. 32. At enim scriptum est de haereticis quod a semetipsis damnati sunt (Tit. III, 11) . Quid ergo, et illi non a semetipsis damnati sunt, quibus dictum est: In quo enim alterum judicas, temetipsum condemnas? His autem dicit Apostolus: Qui praedicas non furandum, furaris (Rom. II, 1, 21) , etc.. Et tales profecto erant illi, qui cum essent episcopi et cum ipso Cypriano in unitate catholica constituti, fundos insidiosis fraudibus rapiebant, praedicantes", |
| "candidate_score": 0.676161, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_205", |
| "psc_text": ". Sed si possunt, ut dixi, amborum peccata aequaliter appendantur, ignorantis blasphemia, et scientis idololatria; et eadem sententia judicentur, ille qui Christum quaerendo in verisimilem sermonem falsitatis incurrit, et ille qui sciens Christo resistit loquenti per Apostolum, Quoniam omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet haereditatem in regno Christi et Dei: cur in illo Baptismus et evangelica verba improbantur, in isto autem approbantur; cum ab illis columbae membris uterque inveniatur alienus? An quia ille foris apertus litigator est, ne intromittatur; iste vero intus callidus assentator, ne foras projiciatur? CAPUT VI.--8. Quod autem ait, Nec quisquam dicat, Quod accepimus ab Apostolis, hoc sequimur: quando Apostoli nonnisi unam Ecclesiam tradiderunt, et Baptisma unum, quod nonnisi in eadem Ecclesia sit constitutum: non me tantum movet, ut Baptismum Christi etiam apud haereticos inventum audeam reprobare (sicut etiam ipsum Evangelium, cum apud eos invenio, necesse est ut approbem, quamvis eorum", |
| "candidate_score": 0.667958, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_206", |
| "psc_text": "dicat, Quod accepimus ab Apostolis, hoc sequimur: quando Apostoli nonnisi unam Ecclesiam tradiderunt, et Baptisma unum, quod nonnisi in eadem Ecclesia sit constitutum: non me tantum movet, ut Baptismum Christi etiam apud haereticos inventum audeam reprobare (sicut etiam ipsum Evangelium, cum apud eos invenio, necesse est ut approbem, quamvis eorum detester errorem), quantum admonet, fuisse quosdam etiam sancti Cypriani temporibus, qui consuetudinem illam contra quam fiebant Africana concilia, de qua et ipse paulo ante dixit, Frustra quidam qui ratione vincuntur, consuetudinem nobis opponunt, dicerent ab Apostolis traditam. Nec invenio cur istam consuetudinem, quae post Cyprianum etiam plenario totius orbis concilio confirmata est, tam robustam et antea idem Cyprianus invenerit, ut cum ejus mutandae auctoritatem quam sequeretur vir tanta scientia praeditus quaereret, nonnisi in Africa sola factum paucis ante se annis Agrippini concilium reperiret. Quod cum sibi adversus totius orbis morem non sufficere cerneret, has rationes arripuit, quas modo nos antiquitate", |
| "candidate_score": 0.667643, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_153", |
| "psc_text": "XIV.--19. Nec interest cum de sacramenti integritate et sanctitate tractatur, quid credat et quali fide imbutus sit ille qui accipit sacramentum. Interest quidem plurimum ad salutis viam, sed ad sacramenti quaestionem nihil interest. Fieri enim potest ut homo integrum habeat Sacramentum, et perversam fidem: sicut fieri potest ut integra teneat verba Symboli, et tamen non recte credat, sive de ipsa Trinitate, sive de resurrectione, vel aliquid aliud. Neque enim parva res est, in ipsa intus Catholica tenere integram fidem, ita ut omnino non de aliqua creatura, sed de ipso Deo nihil aliter credat quam veritas habet. Numquidnam ergo si in ipsa Catholica baptizatus, postea legendo, audiendo, et pacifice disserendo, ipso Domino revelante cognoverit aliter se antea credidisse quam debuit, denuo baptizandus est? Quis autem carnalis et animalis homo, non per phantasmata cordis sui evagetur, et constituat sibi Deum qualis ei pro suo sensu carnali placuerit, atque ita credat tantum longe", |
| "candidate_score": 0.659589, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 7, |
| "cf_id": "cf010", |
| "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum", |
| "max_score": 0.708298, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.708298, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.692273, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.678809, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.673467, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.673051, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.671693, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.663448, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.659875, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", |
| "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", |
| "candidate_score": 0.638837, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 8, |
| "cf_id": "cf013", |
| "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum", |
| "max_score": 0.707123, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). . In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_6", |
| "psc_text": "Cujus rei cura in canonicis ponenda est monimentis: non quod apocrypha debeamus praesertim ignorata damnare; sed quod ad scientiam Dei digestam canonis seriem putemus posse sufficere. Illa enim si consentiunt, supervacua sunt; si dissentiunt, vitanda sunt. Sine legendi autem studio nemo ad Deum valebit esse intentus. Primum, quod hujusmodi opera ab aliis actibus caducae occupationis abducunt: et diversorum exemplorum insinuata cognitio vel bonorum appetentiam, vel malorum facit esse cautelam. Neque enim alias Petrus apostolus admoneret: Praeparati semper estote ad rationem reddendam ad omnes poscentes vos de verbo fidei vestrae et spei vestrae (I Petr. III, 16) . Et Apostolus: Non cessamus pro vobis orantes, ut impleamini agnitione ejus in omni sapientia et intellectu spiritali (Col. I, 9) . Et rursus; Verbum Christi habitet in vobis abundanter in omni sapientia (Col. III, 16) . Nam et in Veteri Testamento similem hominibus curam sacrae praeceptionis inculcavit eloquium. Sic enim David ait: Beatus", |
| "candidate_score": 0.707123, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi . Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_6", |
| "psc_text": "Cujus rei cura in canonicis ponenda est monimentis: non quod apocrypha debeamus praesertim ignorata damnare; sed quod ad scientiam Dei digestam canonis seriem putemus posse sufficere. Illa enim si consentiunt, supervacua sunt; si dissentiunt, vitanda sunt. Sine legendi autem studio nemo ad Deum valebit esse intentus. Primum, quod hujusmodi opera ab aliis actibus caducae occupationis abducunt: et diversorum exemplorum insinuata cognitio vel bonorum appetentiam, vel malorum facit esse cautelam. Neque enim alias Petrus apostolus admoneret: Praeparati semper estote ad rationem reddendam ad omnes poscentes vos de verbo fidei vestrae et spei vestrae (I Petr. III, 16) . Et Apostolus: Non cessamus pro vobis orantes, ut impleamini agnitione ejus in omni sapientia et intellectu spiritali (Col. I, 9) . Et rursus; Verbum Christi habitet in vobis abundanter in omni sapientia (Col. III, 16) . Nam et in Veteri Testamento similem hominibus curam sacrae praeceptionis inculcavit eloquium. Sic enim David ait: Beatus", |
| "candidate_score": 0.675179, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 9, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", |
| "max_score": 0.703673, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_667", |
| "psc_text": "et ai qua P 20 ui de ~ tur P 21 meminerimus memineruimus m. J I\" eam 1' 88 enim liquitatibus r. enim gloriabitur eastumcastum se habere cor coram deo nec si unius diei fuerit infans? manente in nobis etiam secundum apostolum et origine et lege peccati. non ergo conscientiae humanae uox ista conueniet. § 5 Sed uideamus, ne forte eius querellis hic abnegatae de se iniquitatis conpetat sermo, qui peccatum non fecit et in quo innentusinuentus dolus non est, qui et dixerit: ecce ueniet princeps mundi et non inueniet in me quicquam: peccati scilicet in se calumniam non reperiendam, per quod de peccato peccatum condemnaturus esset in carne. ergo hic intellegendus est conqueri captatam animam suam et inruisse in se fortes. qui et habuit hanc querellae securitatem, ut in se neque iniquitatem neque peccatum esse profiteretur, et qui sine iniquitate cucurrisse se dixerit secundum illud: exultauit ut gigans ad", |
| "candidate_score": 0.703673, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). . In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", |
| "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", |
| "candidate_score": 0.693041, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2135", |
| "psc_text": "opera eorum tamquam in manus dominorum suorum oculis mentis suae semper intenti sunt, uitiorum in id desiderio atque admiratione defixi. sunt autem haec diabolica, id est gentilium opera, quae significantur in manibus, uenter, otium, luxus, libido, superbia, auaritia, ambitio: in hsechaec ergo uoluptatum, quarum dominatui subiacent, opera spectantes sensus sui oculis intendunt, quibus dii plures sunt innumerosique domini, prout uniuscuiusque studium et natura auctorem sibi religionis elegerit. § 7 Nobis autem unus deus est; non tamen per unionem dei domino nostro Iesu Christo quod deus est abnegantes, sed sequentes legem et prophetas et euangelia et apostolos diuinitatis unitatem in innascibili deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit", |
| "candidate_score": 0.691792, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", |
| "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", |
| "candidate_score": 0.687762, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3139", |
| "psc_text": "querella iam beneplaciti in eos adfectus ostenditur. reconciliati enim sumus per corpus et sanguinem Christi ex inimicis in filios deo, cum nobis aeterni sacerdotis placationem inpsenitenti sacramento spopondisset propheta dicente: iurauit dominus, non psenitebitpaenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. complacitum ergo est, quod inpsenitensinpaenitens esse iuratum est ei, quo regnante secundum ordinem Melchisedech, id est gentium et rege et sacerdote primum mansuetis salus, deinde splendor est sanctis exultantibus super regem suum. § 4 Sed post sanctorum gloriam intellegendum est, quid ad cantici noui plenitudinem consequatur: lsetabunturlaetabuntur in cubilibus suis. exultationes dei in gutture eorum, et gladii bis acuti in manibus ipsorum. iam non lacrimis stratum rigabitur, nec in hoc mortis corpore degentium ob peccati necessitatem ac dolorem noctibus singulis lectus lauabitur. in cubilibus enim iam suis sancti lsetabunturlaetabuntur in gloria, et ob id dei exultationes semper in gutture. per significationem gutturis internae conscientiseconscientia protestatur adfectomadfectum. sed", |
| "candidate_score": 0.686149, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", |
| "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", |
| "candidate_score": 0.681418, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2534", |
| "psc_text": "cum nudum ueste induas, exui te existimes. hilarem enim datorem amat deus § 6 Quid autem laeta. et benedicentia eleuatarum manuum opera inereanturmereantur, ostendit dicens: benedicat te dominus ex Sion, dominus scilicet ecclesiae et sanctae Hierusales et ciuitatis uiuis lapidibus gemmarum extructae. et ut in deo uero et aeterno spem omnem nostram positam cognosceremus, adiecit: qui fecit caelum et terram, euiueum scilicet ecclesiarum deum esse demonstrans, qui caelum fecisset et terram: per dominum nostrumnostram Iesum Christum, qui est benedictus in sseculasaecula sseculorumsaeculorum. amen. PSALMUS CXXXIV Alleluia. Laudate nomen domini, laudate serui dominum: qui statis in domo domini, in atriis domini dei nostri. § 1 Psalmus secundum simplicitatem audientium absolutus uidetur. ea enim ex maiore parte in eo continentur, quae libro 1 PB. CXL, 2. 14 II Cor. 9, 7. 3 tanris ex auris P 9 domo ex domu P 11 operandum GTb orandum Pe 12 sumptum Ge sumptu P eQpt'", |
| "candidate_score": 0.680778, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1016", |
| "psc_text": "exultationis docens esse lsetitiamlaetitiam, quae conspectus dei iucunditate perfecta sit. exultationis autem huius atque epulantium gaudia, ex quibus est laetitia iusto, sanctus Moyses in diuina illa Deuteronomii cantione ita meminit dicens: iucundamini caeli simul cum eo, et adorent eum omnes angeli dei. iucundamini gentes cum populo eius, et confortent eos omnes filii dei. in hac itaque laetitia hetabunturlaetabuntur et iusti caelesti gaudio unanimes, exultationis diuinae societate lsetanteslaetantes. § 5 Et ad huius nos temporis gratulationem sub fidei euangelicseeuangelicae confessione nunc propheta aduocat dicens: cantate deo, psallite nomini eius, iter facite ei, qui ascendit super occasum. dominus nomen est illi: et exultate in conspectu eius. adhortatio omnis licet multum ad quendam pulsum et uoluntatis nostrae proficiat et mentis, cum ad aliquid optandum agendumque conciliante ea uel inliciente deducimur, tamen, si maxime adhortationis ipsius 11 Dent. XXXII, 43 (LXX). 1 eat interioria PT causa V 8 nocetura P1 et gaudet 1\" fllr", |
| "candidate_score": 0.679862, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", |
| "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", |
| "candidate_score": 0.673279, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", |
| "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", |
| "candidate_score": 0.670472, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2554", |
| "psc_text": "non sunt duo innascibiles, non sunt duo uDigenitiunigeniti: in eo unusquisque quod est, unus est; dum parem nec unigenitus habet, nec innascibilis admittit, neque unigenitus deus ex alio quam innascibili deo subsistit. § 9 Videndum autem est, prae quibus omnibus diis deus noster sit. inuenio deos dici per prophetam ita: deus stetit in congregatione deorum, in medio autem deos discernit. et hoc quidem uidetur ambiguum nec satis absolute enuntiare, quos deos significet. sed dominus in euangeliis errore nos nuncupationis huius liberauit dicens: ego dixi, dii estis et filii excelsi omnes. et adiecit: si ergo illos dixit deos, ad quos uerba dei facta sunt, et non potest solui scriptura. indissolubilis dei sermo est, homines deos nuncupatos. inuenio et Moysen deum nuncupari, cum ei dicitur: deum te posui Pharaoni. sed et apostolus docuit dici alios deos, cum ait: namque etsi sunt, qui dicuntur dii sinesiue in caelo sinesiue in terra, sicut sunt", |
| "candidate_score": 0.669655, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2135", |
| "psc_text": "opera eorum tamquam in manus dominorum suorum oculis mentis suae semper intenti sunt, uitiorum in id desiderio atque admiratione defixi. sunt autem haec diabolica, id est gentilium opera, quae significantur in manibus, uenter, otium, luxus, libido, superbia, auaritia, ambitio: in hsechaec ergo uoluptatum, quarum dominatui subiacent, opera spectantes sensus sui oculis intendunt, quibus dii plures sunt innumerosique domini, prout uniuscuiusque studium et natura auctorem sibi religionis elegerit. § 7 Nobis autem unus deus est; non tamen per unionem dei domino nostro Iesu Christo quod deus est abnegantes, sed sequentes legem et prophetas et euangelia et apostolos diuinitatis unitatem in innascibili deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit", |
| "candidate_score": 0.669023, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_458", |
| "psc_text": "uel certe si qui in ecclesia positi dei plebem obtrectatione, insectatione, sumptu comedunt ut cibum panis, etiamsi dominum inuocare se credunt, audient dictum in enangelioeuangelio fuisse: scimus enim, quia peccatores deus nonaudit. hi ergo dominum non inuocauerunt, quia oratio non uerborum sit professio, sed fidei. § 14 Sed qui deum non inuocant, et illud impietati suae addunt, ut timeant non timenda: illic enim trepidauerunt., ubi non erat timor, saxa, metalla, robora, ignem, aquam, aethera., reges mortuos atque morituros, uel cetera religionum superstitiosa commenta nenerantesuenerantes et hoc ipso impio inanium metu contemptuque necessarii timoris ex conparatione condemnandi: cum non tam oblinisciobliuisci timorem dei impium sit, quam impietate praeceilatpraecellat, timori eius metum inanium prsetulissepraetulisse. docuit autem dominus, solum in nobis metum eorum, quae uere timenda sunt. oportere 7 Matth. XXm, 14. 14 Ioh. IX, 81. 1 moysterium V inputant R 2 ditantorum oSuinia V ditando conuiuia PT 3 religionis — inutili om.", |
| "candidate_score": 0.666099, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2595", |
| "psc_text": "min nhis psalmis id ipsum de simulacris gentium dictum est; et prophetia omnis hoc laborat, ut humanum errorem a stultissimis his inreligiositatum studiis auertat. addunt enim plerique his impietatibus suis auctoritatem, ut pretiis metallorum honorem diis, quos sibi fecerint, quaerant, auro eos argentoque formando; sed hoc tantum, quod possunt, largiuntur, imaginem scilicet oris, oculorum, aurium, narium, manuum et pedum, deos suos in forma mortui corporis adorantes, cui spiritu auolante os mutum est, oculi hebetes, aures surdssurdae, nares inanimseinanimae sunt, manus dissolutae, pedes rigentes, omne corpus immobile est. sed errori eorum id, quod nec sperare audent, deputatur: ut eorum sint similes, quos adorant, uenerantes sint in consortio ueneratorum, ipsi simulacrorum modo emortua corpora sine uitseuitae spiritu relinquendi. § 27 Demonstrato autem errore gentili ad doctrinse ordinem propheticus sermo se rettulit dicens: domus IsraheL benedicite dominum; domus Aaron, benedicite dominum; domus Leui, benedicite dominum; qui timetis dominum, benedicite eum. in his nominum", |
| "candidate_score": 0.663336, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", |
| "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", |
| "candidate_score": 0.657532, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Laktanz wird in der Schrift Bullingers mehrere Male als Autorität angeführt , z. B. f. C 3v. , D 5v. , F 1r. , F 2v. , G 2v . Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", |
| "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", |
| "candidate_score": 0.650538, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1576", |
| "psc_text": "ergo in nobis fidueiafiducia haec et uox, ut, cum subrepant cupiditates, cum passiones ingruant, cum pericula fatigent, cum supplicia crucient, dicere audeamus: paratus sum et non sum turbatus, ut custodiam mandata tua. dominus noster unigenitus dei filius inter cetera praecepta discipulis suis mandat dicens: non turbetur cor uestrum neque trepidet. aduersum turbationem, quaecumque ex accidentibus erit, longae praeparationis opus est firmitate. ut robusta fide atque firmata dei mandata custodiat. § 14 In quem autem se profectum quamue in causam propheta prseparauerit, neque turbatus sit, quousque custodiret mandata dei, continuo subiecit dicens: funes peccatorum circumplexi sunt mihi; et legem tuam non sum oblitus. esse peccatorum funes per Esaiam docemur dicentem: nae, qui ligant peccata tamquam funem longum, modo funis ex plurimis minimis crescentis in multum peccata semper tamquam longo fune tendentibus. sunt etiam 9 Rom. VIII, 38 sq. 15 Ioh. XIV, 1. 24 Esai. V, 18. 1 dilexit nos RE tollerantiam", |
| "candidate_score": 0.648414, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1342", |
| "psc_text": "dei ordinem. religiosus in. dominum, si oderit sacerdotem, quam iustificationis obseruantiam in religione dei explebit, odia in ipsa ministeria diuinsediuinae iustificationis exercens? iam uero in ipsa fidei ueritate, id est de dei patris et domini intellegentia, pł'r quam maxime iustificatio nobis erit prompta, quanta opus est nobis dei gratia, ut recta sapiamus, ut ex propheticis atque euangelicis auctoritatibus nnum idemque teneamus, nN in uno aut altero opinio nostra et sermo dissideat, sed uniuersas dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae obseruantia dirigamus! § 13 Quod cum consequemur, tum dicere id. quod consequenti uersnuersu continetur, licebit: tunc nonconfundar, cumrespicio in omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique", |
| "candidate_score": 0.645096, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_15", |
| "bdc_text": "Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1718", |
| "psc_text": "et ex profeta est m. 2 V 28 docentes te Cpb super uersus r 24 se om. Cp id est om. V 27 seculorum habere C oaelorum habere V caelorum se habere E 99 ihm xpi V.. intellegit, qui unigenitum dei filium in carne uenturum, testimonia. eius meditans, semper expectet. o felix discipuli intellegentia! o doctorum miserabilis inperitia! docentes nesciunt, et intellegunt qui docentur. caret autem propheta uitio iactantire: intellegentiae enim prsestantiampraestantiam unde adeptus esset, ostendit. nam superius ait, quod super inimicos suos prudentior a deo in mandatis eius esset effectus. intellegentia enim omnis ex eo est, qui prudentiorem eum esse constituit. super docentes se ergo intellegit. § 6 Et quia interdum ex naturse diuersitate soleat accidere, ut discipulus prudentior sit magistro, tamen hoc ipsum diligentiae susesuae et studii esse demonstrat. ait enim: super seniores intellexi: quia mandata tua exquisiui. etsuperdocentes intellegit et super seniores intellegit, doctrinae atque intellegentiseintellegentiae suae", |
| "candidate_score": 0.645034, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1301", |
| "psc_text": "enim domini inmaculata, conuertens animam. testimonium domini fidele, erudiens paruulos. iustitiseiustitiae domini rectae, laetificantes corda. praeceptum domini lucidum, inluminans oculos. timor domini sanctus, permanens in sseculumsaeculum saeculi. iudicia domini uera, iustificata in ipsum. sunt ergo distantiae in singulis quibusque rebus et prudentis atque intellegentis uiri est in his, quae scripta sunt, discernere, - ubi lex, ubi praeceptum, ubi testimonia, ubi iustificationes, ubi iudicia constituta sint: ne illa, qUID sermo propheticus mirabili uniuscuiusque rei proprietate distinxit, ea ignorantiae nostrsenostrae infirmitas indocta inperitueinperitiae opinione confundat. itaque per litteras singulas haec omnia maximus et ultra ceteros copiosissimoscopiosissimus psalmus iste discreuit, ut per haec uerborum elementa credendi 14 Ps. XVIII, 8 eq.. 1 nominibus ex omnibus C uerba in nominibus nihil om. V 2 iatnt r õ et om. Cp credimus RCpE 6 ut distinctionum R nesciertmt V 8 uniuBCuiueque (uniusc i. ras.) R 9 adque VR exietimant CpE 10 aliut V aliud iuBtificationem", |
| "candidate_score": 0.644085, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", |
| "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", |
| "candidate_score": 0.6316, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 10, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", |
| "max_score": 0.702744, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi . Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_157", |
| "psc_text": "Falsus est. Quid ages? quo te convertes? quam libri a te prolati originem, quam vetustatem, quam seriem successionis testem citabis? Nam si hoc facere conaberis, et nihil valebis: et vides in hac re quid Ecclesiae catholicae valeat auctoritas, quae ab ipsis fundatissimis sedibus Apostolorum usque ad hodiernum diem succedentium sibimet episcoporum serie, et tot populorum consensione firmatur. Itaque si de fide exemplarium quaestio verteretur, sicut in nonnullis, quae et paucae sunt, et sacrarum Litterarum studiosis notissimae sententiarum varietates; vel ex aliarum regionum codicibus, unde ipsa doctrina commeavit, nostra dubitatio dijudicaretur, vel si ibi quoque codices variarent, plures paucioribus, aut vetustiores recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur,", |
| "candidate_score": 0.702744, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_13_15", |
| "bdc_text": "vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi . Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_157", |
| "psc_text": "Falsus est. Quid ages? quo te convertes? quam libri a te prolati originem, quam vetustatem, quam seriem successionis testem citabis? Nam si hoc facere conaberis, et nihil valebis: et vides in hac re quid Ecclesiae catholicae valeat auctoritas, quae ab ipsis fundatissimis sedibus Apostolorum usque ad hodiernum diem succedentium sibimet episcoporum serie, et tot populorum consensione firmatur. Itaque si de fide exemplarium quaestio verteretur, sicut in nonnullis, quae et paucae sunt, et sacrarum Litterarum studiosis notissimae sententiarum varietates; vel ex aliarum regionum codicibus, unde ipsa doctrina commeavit, nostra dubitatio dijudicaretur, vel si ibi quoque codices variarent, plures paucioribus, aut vetustiores recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur,", |
| "candidate_score": 0.700143, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_14", |
| "bdc_text": "Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_157", |
| "psc_text": "Falsus est. Quid ages? quo te convertes? quam libri a te prolati originem, quam vetustatem, quam seriem successionis testem citabis? Nam si hoc facere conaberis, et nihil valebis: et vides in hac re quid Ecclesiae catholicae valeat auctoritas, quae ab ipsis fundatissimis sedibus Apostolorum usque ad hodiernum diem succedentium sibimet episcoporum serie, et tot populorum consensione firmatur. Itaque si de fide exemplarium quaestio verteretur, sicut in nonnullis, quae et paucae sunt, et sacrarum Litterarum studiosis notissimae sententiarum varietates; vel ex aliarum regionum codicibus, unde ipsa doctrina commeavit, nostra dubitatio dijudicaretur, vel si ibi quoque codices variarent, plures paucioribus, aut vetustiores recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur,", |
| "candidate_score": 0.68798, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_693", |
| "psc_text": "vobiscum divulsistis, id est, ut omnia credatis ex Deo: sacrificia vero eorum vertistis in agapes, idola in martyres, quos votis similibus colitis: defunctorum umbras vino placatis et dapibus; solemnes Gentium dies cum ipsis celebratis, ut calendas, et solstitia: de vita certe mutastis nihil; estis sane schisma, a matrice sua diversum nihil habens nisi conventum. Necnon et priores vestri Judaei, segregati etiam ipsi a Gentibus sculpturas solum dimiserunt: templa vero, et immolationes, et aras, et sacerdotia, atque omne sacrorum ministerium eodem ritu exercuerunt, ac multo superstitiosius quam Gentes. De opinione vero monarchiae in nullo etiam ipsi dissentiunt a Paganis: quare constat vos atque Judaeos schismata esse Gentilitatis; cujus fidem tenentes et ritus, modice quamvis immutatos, de sola conventuum divisione putatis vos esse sectas. Porro autem sectas si quaeras, non plus erunt quam duae, id est, Gentium, et nostra, qui eis longe diversa sentimus. Ita quidem oppositi invicem nobis, ut est veritas", |
| "candidate_score": 0.675708, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1222", |
| "psc_text": "dico autem Judaeos, et Christianos, et Gentes, ex quanam istarum religionum sermo hic veniat, non potest inveniri, qui docet nihil esse non sanctum? certe ex Judaismo minime; itidem ex Paganismo, quia ipsum quoque discriminat cibos; nec quidquam interest, nisi quod Hebraeus in quibusdam animalibus a Paganis dissentit. Restat christiana fides, cujus si proprium hoc esse putas, nihil existimare pollutum, prius est ut fatearis in vobis esse neminem christianum. Omnes enim apud vos, ut caetera reticeam, morticina tamen et immolata inquinamentum existimant esse non parvum (Act. XV, 29): aut si et a vobis jure Christianitatis hoc agitur, ne hujus quidem ergo religionis sententia est, quae omnem penitus immundorum abstinentiam tollit. Quorsum ergo a Paulo id dici potuit, quod nulli sit religioni conveniens? Etenim Apostolus non tam religionem exuit, quam ritum mutavit, cum ex Judaeo factus est Christianus. At vero qui hoc capitulum scripsit, videtur ille mihi nulla prorsus religione fuisse subnixus.", |
| "candidate_score": 0.674376, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi . Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_169", |
| "psc_text": "auctoritatis Veteris et Novi Testamenti, quae Apostolorum confirmata temporibus per successiones episcoporum et propagationes Ecclesiarum, tanquam in sede quadam sublimiter constituta est, cui serviat omnis fidelis et pius intellectus. Ibi si quid velut absurdum moverit, non licet dicere, Auctor hujus libri non tenuit veritatem: sed, aut codex mendosus est, aut interpres erravit, aut tu non intelligis. In opusculis autem posteriorum, quae libris innumerabilibus continentur, sed nullo modo illae sacratissimae canonicarum Scripturarum excellentiae coaequantur, etiam in quibuscumque eorum invenitur eadem veritas, longe tamen est impar auctoritas. Itaque in eis, si qua forte propterea dissonare putantur a vero, quia non ut dicta sunt intelliguntur, tamen liberum ibi habet lector auditorve judicium, quo vel approbet quod placuerit, vel improbet quod offenderit: et ideo cuncta ejusmodi nisi vel certa ratione, vel ex illa canonica auctoritate defendantur, ut demonstretur sive omnino ita esse, sive fieri potuisse quod vel disputatum ibi est, vel narratum; si cui", |
| "candidate_score": 0.672288, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_755", |
| "psc_text": "(Apoc. XIX, 10, et XXII, 8, 9) . Ista sibi plane superbi spiritus exigunt, diabolus et angeli ejus, sicut per omnia templa et sacra Gentilium. Quorum similitudo in quibusdam etiam superbis hominibus expressa est: sicut de Babyloniae quibusdam regibus memoriae commendatum tenemus. Unde sanctus Daniel accusatores ac persecutores pertulit, quod regis edicto proposito, ut nihil a quoquam deo peteretur, nisi a rege solo, Deum suum, hoc est, unum et verum Deum adorare deprecarique deprehensus est (Dan. VI). Qui autem se in memoriis martyrum inebriant, quomodo a nobis approbari possunt, cum eos, etiam si in domibus suis id faciant, sana doctrina condemnet? Sed aliud est quod docemus, aliud quod sustinemus, aliud quod praecipere jubemur, aliud quod emendare praecipimur, et donec emendemus, tolerare compellimur. Alia est disciplina Christianorum, alia luxuria vinolentorum, vel error infirmorum. Verumtamen et in hoc ipso distant plurimum culpae vinolentorum et sacrilegorum. Longe quippe minoris peccati est, ebrium redire", |
| "candidate_score": 0.666327, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_755", |
| "psc_text": "(Apoc. XIX, 10, et XXII, 8, 9) . Ista sibi plane superbi spiritus exigunt, diabolus et angeli ejus, sicut per omnia templa et sacra Gentilium. Quorum similitudo in quibusdam etiam superbis hominibus expressa est: sicut de Babyloniae quibusdam regibus memoriae commendatum tenemus. Unde sanctus Daniel accusatores ac persecutores pertulit, quod regis edicto proposito, ut nihil a quoquam deo peteretur, nisi a rege solo, Deum suum, hoc est, unum et verum Deum adorare deprecarique deprehensus est (Dan. VI). Qui autem se in memoriis martyrum inebriant, quomodo a nobis approbari possunt, cum eos, etiam si in domibus suis id faciant, sana doctrina condemnet? Sed aliud est quod docemus, aliud quod sustinemus, aliud quod praecipere jubemur, aliud quod emendare praecipimur, et donec emendemus, tolerare compellimur. Alia est disciplina Christianorum, alia luxuria vinolentorum, vel error infirmorum. Verumtamen et in hoc ipso distant plurimum culpae vinolentorum et sacrilegorum. Longe quippe minoris peccati est, ebrium redire", |
| "candidate_score": 0.666303, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari . Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_745", |
| "psc_text": "Proinde verum sacrificium, quod uni vero debetur Deo, quo ejus altare solus Christus implevit, in victimis pecorum imitata daemonia sibi arroganter exposcunt. Unde dicit Apostolus, Quae immolant Gentes, daemoniis immolant, et non Deo (I Cor. X, 20) : non quod offerebatur culpans, sed quia illis offerebatur. Hebraei autem in victimis pecorum, quas offerebant Deo, multis et variis modis, sicut re tanta dignum erat, prophetiam celebrabant futurae victimae, quam Christus obtulit. Unde jam Christiani, peracti ejusdem sacrificii memoriam celebrant, sacrosancta oblatione et participatione corporis et sanguinis Christi. Manichaei vero nescientes quid damnandum sit in sacrificiis gentium, et quid intelligendum in sacrificiis Hebraeorum, et quid tenendum vel observandum in sacrificio Christianorum; vanitatem suam sacrum offerunt diabolo, qui eos decepit, recedentes a fide, intendentes spiritibus seductoribus, et doctrinis daemoniorum in hypocrisi mendaciloquorum. CAPUT XIX. Discat ergo Faustus, vel potius illi qui ejus litteris delectantur, monarchiae opinionem non ex Gentibus nos habere; sed Gentes", |
| "candidate_score": 0.661909, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_11", |
| "bdc_text": "Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_711", |
| "psc_text": "Unde quidam eorum tragicus ait: Deum esse amorem, turpis et vitio favens Finxit libido. (Seneca in Hippolyto, act. 1, scen. 2, vers. 194, 195.) Nam et corporalium vitiorum simulacra Romani consecraverunt, sicut Palloris et Febris. Ut ergo omittam quod simulacrorum adoratores circa ipsas corporum figuras habent affectum, ut eas ipsas formas in locis honorabilibus sublimatas, quibus tantum obsequium exhiberi vident, tanquam deos timeant; illae ipsae interpretationes, quibus haec muta, et surda, et caeca, et exanima defenduntur, dignius accusantur: verumtamen et ista quoque modo sunt, quamvis, ut jam dixi, ad salutem vel aliquam utilitatem nihil sint, et quae ex his interpretantur, in rebus inveniuntur. Vos autem primum hominem cum quinque elementis belligerantem; et spiritum potentem de captivis corporibus gentis tenebrarum, aut potius de membris dei vestri victis atque subjectis, mundum fabricantem; et splenditenentem, reliquias eorumdem membrorum dei vestri habentem in manu, et caetera omnia capta, oppressa, inquinata plangentem; et Atlantem maximum", |
| "candidate_score": 0.654985, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_538", |
| "psc_text": "consequens, ut si alteri Judaei crederent, alteri necessario repugnarent; non utique diceres, si considerationis oculum paululum attolleres, orbemque terrarum sine contentionis caecitate conspiceres in hominibus doctis atque indoctis, Graecis et Barbaris, sapientibus et insipientibus, quibus se debitorem dicebat Apostolus (Rom. I, 14), et Moysi et Christo simul credentem. Si ergo non erat verisimile ut Judaei Moysi et Christo pariter crederent, multo minus verisimile est ut orbis terrarum Moysi et Christo pariter credat. Cum vero videamus omnes gentes utrique credere, et illius prophetiam cum Evangelio hujus convenientem fide robustissima et celeberrima retinere, non ad aliquid impossibile gens una vocabatur, cum ei diceretur, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: potiusque est miranda et vehementius arguenda duritia Judaeorum, qui hoc non fecerunt, quod totum mundum fecisse conspicimus. CAPUT XXVIII. Nam quidquid dicis de sabbato, et de circumcisione carnis, et de differentia ciborum, aliam fuisse traditionem Moysi, aliud per Christum didicisse Christianos; jam supra", |
| "candidate_score": 0.654786, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_546", |
| "psc_text": "credunt: resurrexisse autem Christum, propria fides est Christianorum. Si enim confitearis, ait Apostolus, in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris (Rom. X, 9) . Quia ergo ex ista resurrectionis fide justificamur, ideo et illud de Christo apostolicum est, Quia mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Id. IV, 25) . Et quia ista resurrectio, quae credita nos justificat, illa octava diei circumcisione figurata est; propterea de ipso Abraham, cui primum tradita est, dicit Apostolus: Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei (Ibid., 11) . Ergo et istam circumcisionem inter alias figuras propheticas de Christo scripsit Moyses: de quo ipse dicit, De me enim ille scripsit. Quod autem dicit Dominus, Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, qui circumitis mare et aridam, facere unum proselytum; et cum feceritis eum, facitis eum filium gehennae duplo quam vos", |
| "candidate_score": 0.649719, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_22", |
| "bdc_text": "Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_239", |
| "psc_text": "XX. Quod post dies quadraginta emissus corvus non est reversus, aut aquis utique interceptus, aut aliquo supernatante cadavere illectus; significat homines immunditia cupiditatis teterrimos, et ob hoc ad ea quae foris sunt in hoc mundo nimis intentos, aut rebaptizari, aut ab his quos praeter arcam. id est, praeter Ecclesiam Baptismus occidit, seduci et teneri. Quod columba emissa, non inventa requie reversa est; ostendit per Novum Testamentum requiem sanctis in hoc mundo non esse promissam. Post quadraginta enim dies emissa est; qui numerus vitam, quae in hoc mundo agitur, significat. Denique post septem dies dimissa, propter illam septenariam, operationem spiritualem, olivae fructuosum surculum retulit: quo significaret nonnullos etiam extra Ecclesiam baptizatos, si eis pinguedo non defuerit charitatis, posteriore tempore quasi vespere, in ore columbae tanquam in osculo pacis, ad unitatis societatem posse perduci. Quod post alios septem dies dimissa, reversa non est (Gen. VIII, 6-12); significat finem saeculi, quando erit sanctorum", |
| "candidate_score": 0.601439, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 11, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1", |
| "max_score": 0.702244, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_345", |
| "psc_text": "ulla V et bona- gratia om. EF 21 ♦nil***0 nil B 22 possit r conuinctos D 23 con- clauderet C et] lex 0 ex om.OB fidei B ad hoc tempus et deinceps usque ad terminum saeculi in domino laudandi sunt, non in se ipsis, quia et illorum anteriorum uox est: in domino laudabitur anima mea et istorum posteriorumuox est: gratia dei sum quod sum et ad omnes pertinet: ut qui gloriatur, in domino glorieturet confessio communis est omnium: si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus et ueritas in nobisnon est. § 25 Sed quoniam in his quinque rebus quas proposui, in quibus quaerunt latebras et de quibus conectunt calumnias, diuinis documcntisdocumentis produntur atque uincuntur, excogitauerunt Manicheorum destabili nomine inperitos quos potuerint deterrere, ne aduersus eorum periursissima dogmata aures aceonimodentaccommodent ueritati, quia scilicet Maniehei quinque istQnun tria priora blasphemando condemnant dicentes neque humanam creaturam neque nuptias neque legem a", |
| "candidate_score": 0.702244, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_19_21", |
| "bdc_text": "Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_149", |
| "psc_text": "quaenam tandem epistula uenerandae memoriae papae Zosimi, quae interlocutio reppcriturrepperitur, ubi praeceperit credi oportere sine ullo uitio peccati originalis hominem nasci? nusquam prorsus hoc dixit, nusquam omnino conscripsit. sed cum hoc Caelestius in suo libello posuisset, inter illa dumtaxat, de quibus se adhuc dubitarcdubitare et instrui uelle confessus est, in homine acerriiuiacerrimi ingenii, qui profecto, si corrigeretur, plurimis profuisset, uoluntas emendationis, non falsitas dogmatis adprobata cstest. propterea libellus eius catholicus dictus est, quia et hoc catholicae mentis est, si qua forte aliter sapit, quam ueritas exigit, non ca certissima definire, sed detecta ac demonstrata respuere. non enim hercticis, scd catholicis apostolus loquebatur, ubi ait: quotquot ergo perfccti hoc sapiamus; et siquid aliter sapitis, idquoque deus uobis reuelabit. hoc in illo factum esse putabatur, quando se litteris beatae memoriae papae Innocentii, quibus de hac re dubitatio tota sublata est, consentire respondit. et hoc ut plenius et manifestius in illo fieret, expectabatur", |
| "candidate_score": 0.674741, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_0", |
| "bdc_text": "Ambrosio Blaurero , sanctae constantiensis ecclesiae doctori fidelissimo , Heinrychus Bullingerus gratiam optat et vitae innocentiam a domino .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_531", |
| "psc_text": "catholica fides, ut non minus stultum quam inpium dogma quemadmodum Manicheorum ita etiam non susciperetur istorum? ecce sancti et docti uiri fama totius ecclesiae contestante catholici et creaturam dei et nuptias ab illo institutas et legem ab eo per sanctum MoyscnMoysen datam et liberum arbitrium naturae hominis insitum et sanctos patriarchas et prophetas debitis et congruis praedicationibus laudant, quae omnia quinque Manichei partim negando, partim etiam detestando condemnant. unde apparet istos doctores catholicos longe a Manicheorum sensibus alienos. et tamen asserunt originale peccatum, asseruntgratiam dei super liberum arbitrium omne antecedere meritum, ut uere gratuitum diuinum praebeat adiutorium, asserunt sanctos ita iuste in hac carne uixisse, ut eis esset necessarium, quo dimittanturcotidianapeccata, orationis auxilium. perfectamque iustitiam, quae non possit habere peccatum, in alia uita futuram eis, qui iuste hic uixerint, praemium. § 34 Quid cstest ergo quod dicunt: simplicibus episcopis sine congregatione symdi in locis suis sedentibus extorta subscriptio est ?", |
| "candidate_score": 0.647078, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_0", |
| "bdc_text": "Ambrosio Blaurero , sanctae constantiensis ecclesiae doctori fidelissimo , Heinrychus Bullingerus gratiam optat et vitae innocentiam a domino .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_497", |
| "psc_text": "cum manifestatis cogitationibus cordis nulla ullum dc ullo mali ullius possit sollicitarcsollicitare suspicio. § 29 Sed iam gloriosissimo martyri Cypriano ad istos cumulatius redarguendos beatissimum addamus Ambrosium. quoniam et ipsum PelagimPelagius; ita laudauit, ut ne ab inimicis quiricmquidem in eius libris quod reprehenderetur diceret inucniriinueniri. quoniam ergo Pelagiani dicunt non esse originale pcccatumpeccatum, cum quo nascantur infantes, et catholicis, qui eis pro antiquissima et firmissima ecclesiae fide rcsistuntresistunt, hercsisheresis Manicheae crimcncrimen obiciunt, respondeat ciseis de hac rc homo dei catholicus et ab ipsoPel.ogio in ueritate fidei laudatus Ambrosius. qui cum Esaiam prophetam exponcretexponeret ait: ideireo Christus in maculatus, quia nec ipsa quidem nascendi solita condicione maculatus est. et alio loco in eodem opere loquens de apostolo Petro: ipse sc, inquit, obtulit. 1 Phil. 4, 4 8 cf. Pliil. 1, 21 9 cf. I C r. 13, 12 15 cf. Aug. Degrati:: Christi 43, 47 (CSEL XLII 159,25) 21. 24 Ambrosii", |
| "candidate_score": 0.64513, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 12, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", |
| "max_score": 0.700146, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", |
| "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", |
| "candidate_score": 0.700146, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_231", |
| "psc_text": "solitarius: Filius autem sine tempore editus a Patre, et ante saecula creatus et fundatus, non erat antequam nasceretur: sed sine tempore ante omnia natus, solus a solo Patre substitit. Nec enim est aeternus, aut coaeternus, aut simul non factus cum Patre, nec simul cum Patre habet esse, sicuti quidam dicunt, aut aliqui duo non nata principia introducentes: sed sicut unio et principium omnium, sic et Deus ante omnia est. Propter quod et ante Filium est, sicut et a te didicimus media in ecclesia praedicante. Secundum quod itaque a Deo esse habet, et glorias, et vivere, et omnia ei sunt tradita; secundum hoc, principium ejus est Deus. Principatur autem ei, utpote Deus ejus, cum sit ante ipsum. Si enim quod ex ipso, et quod ex utero, et quod ex patre exivi et veni, velut partem ejus unius substantiae et quasi prolationem extendens intelligitur; compositus erit Pater, et divisibilis, et convertibilis, et", |
| "candidate_score": 0.694507, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", |
| "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", |
| "candidate_score": 0.693631, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", |
| "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", |
| "candidate_score": 0.69162, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", |
| "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", |
| "candidate_score": 0.690129, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_373", |
| "psc_text": "Omnia quidem per revelationem Christi Apostolus dicit: sed Esaiae dicta ex dictis Esaiae ipsius novit. In exordio enim sermonis ejus, in quo Deus verus a servientibus sibi benedicendus atque jurandus est, haec prophetae oratio legitur: A saeculo non audivimus, nec oculi nostri viderunt Deum praeter te, et opera tua quae facies exspectantibus misericordiam tuam (Esa. LXIV, 4) . Loquitur Esaias, praeter hunc se neminem Deum vidisse. Vidit enim gloriam Dei, cujus praenuntiaverat mysterium corporationis ex virgine. Ac si tu haeretice ignoras, quod in ea gloria unigenitum Deum viderit; audi Joannem evangelistam dicentem (XII, 41): Haec autem dixit Esaias, quando vidit honorem ejus, et locutus est de eo (Esa. VI, 1) . Hinc apostolicis, hinc evangelicis, hinc propheticis dictis, impie haeretice, concluderis. Esaias enim Deum vidit; et cum scriptum sit: Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit (Joan. I, 18) ; Deum tamen propheta", |
| "candidate_score": 0.686972, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", |
| "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", |
| "candidate_score": 0.683049, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_691", |
| "psc_text": "Dominus Jesus Christus professus sit, propter quod eum ungat, et mittat ad evangelizandum. Paternae enim naturae virtus in eo manifestatur; naturae suae communionem in Filio etiam in carne nato per sacramentum spiritalis hujus unctionis ostendens (Matth., III, 17), cum post consummati baptismi nativitatem tum haec quoque proprietatis significatio audita est, voce testante de coelo: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Ps. II, 7) . Non enim vel ipse super se esse, vel sibi de coelis adesse, vel ipsum se 231 cognominasse sibi filium intelligendus est: sed omnis haec fidei nostrae fuit demonstratio, ut sub perfectae ac verae nativitatis sacramento, unitatem naturae manentis in Filio, qui etiam homo esse coeperat, nosceremus. Et Patrem quidem in Dei Spiritu ita significari repertum est. Filium vero hoc modo demonstratum intelligimus, cum dicit: Quod si in Spiritu Dei ego ejicio daemones, utique appropiavit in vobis regnum Dei: se scilicet, id est, naturae suae", |
| "candidate_score": 0.681801, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_723", |
| "psc_text": "O dignus ille magnorum et coelestium arcanorum conscientia, et assumptus secretorum divinorum electusque particeps, ea ipsa illiciti eloquii silentio necessario tacens, et vere Apostolus Christi, quali humanae perversitatis ingenia absoluti sermonis sui praedicatione conclusit, unum Patrem Deum, et unum Dominum Jesum Christum confitendo; ut inter haec nec duos quisquam possit praedicare, neque unicum: cum tamen qui non unicus est, non in duos proficeret; nec qui duo non sunt, solitarius posset intelligi; et inter haec perfectam Christi nativitatem pater demonstratus ostenderet! 40. Haereticis nec fides, nec spes, nec baptisma. --Extendite nunc vibratas sibilis linguas, haeretici serpentes, sive Sabelli, sive Photine, sive qui nunc creaturam esse unigenitum Deum praedicatis. Audiet unum Deum patrem, quisquis negat filium: quia cum Pater non nisi per filium pater sit, Filius 243 per id significatur in Patre. Qui vero unitatem naturae indifferentis Filio adimit, cognoscat unum Dominum Jesum Christum. Nisi enim per unitatem Spiritus unus est Dominus,", |
| "candidate_score": 0.681414, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). . In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_959", |
| "psc_text": "vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, quam secundum evangelicam fidem, coacervata doctrina est. Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, veritatis speciem acquirant, dum quae vera sunt et loqui et audire non possunt. 3. Arianis conveniunt praedicta. --Incidimus plane in hoc prophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam sanae fidei doctrinis studetur: et eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non", |
| "candidate_score": 0.681149, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_495", |
| "psc_text": "O infelix intelligentia, et Dei spiritu carens, et in antichristi spiritum ac nomen proficiens, et nesciens ad sacramentum salutis nostrae Dei filium venisse (per hoc indigna optimae hujus intelligentiae sensu), creaturae potius adoptivum nomen quam verum filium Dei Jesum Christum esse confessa, quibusnam hoc arcanorum mysteriorum secretis edocta es? vel quis hodie novus hujus scientiae tuae auctor est? An ne secreto tibi hoc per familiaritatem amoris recumbenti in pectus suum Dominus ostendit (Joan. XIII, 23)? Aut solus ad crucem sequens, inter caetera suscipiendae tibi in matrem Mariae praecepta, haec quoque in illa specialis in te amoris contestatione didicisti (Joan. XIX, 27)? Vel ad sepulcrum prior quoque Petro currens adeptus es (Joan. XX, 4)? Vel intra consessus angelorum 166 et signatorum librorum insolubiles nexus, et signorum coelestium multiformes potestates, et novarum atque incomprehensibilium cantionum hymnos sempiternes, tam pia tibi haec per Agnum ducem revelata doctrina est, ne Pater pater sit, ne", |
| "candidate_score": 0.680946, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_231", |
| "psc_text": "solitarius: Filius autem sine tempore editus a Patre, et ante saecula creatus et fundatus, non erat antequam nasceretur: sed sine tempore ante omnia natus, solus a solo Patre substitit. Nec enim est aeternus, aut coaeternus, aut simul non factus cum Patre, nec simul cum Patre habet esse, sicuti quidam dicunt, aut aliqui duo non nata principia introducentes: sed sicut unio et principium omnium, sic et Deus ante omnia est. Propter quod et ante Filium est, sicut et a te didicimus media in ecclesia praedicante. Secundum quod itaque a Deo esse habet, et glorias, et vivere, et omnia ei sunt tradita; secundum hoc, principium ejus est Deus. Principatur autem ei, utpote Deus ejus, cum sit ante ipsum. Si enim quod ex ipso, et quod ex utero, et quod ex patre exivi et veni, velut partem ejus unius substantiae et quasi prolationem extendens intelligitur; compositus erit Pater, et divisibilis, et convertibilis, et", |
| "candidate_score": 0.676618, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", |
| "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", |
| "candidate_score": 0.675113, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_383", |
| "psc_text": "Deo incorporalis atque indemutabilis Dei perfecta nativitas, per hoc utique subsistentis ex Deo Dei sacramentum. Haec ita unigenitus Deus per sanctum Moysen testatur: Videte, videte, quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39) . Non est enim natura divinitatis alia, ut praeter se Deus ullus sit. Nam cum ipse Deus sit, tamen etiam per naturae virtutem in eo Deus est. Et per id, quod ipse Deus est et in eo Deus est, non est Deus praeter eum: cum non exstet aliunde quod Deus est, et 129 in eo Deus sit, habens in se et quod ipse est, et ex quo ipse subsistit. 38. Individua Patris et Filii divinitas ex Esaia. --Confirmat autem fidei nostrae veram et salutarem professionem idem atque unus in plurimis Spiritus prophetiae, per successiones et intervalla temporum non demutans religiosae doctrinae praedicationem. Ut enim per Moysen ex persona unigeniti Dei dicta, pleniore", |
| "candidate_score": 0.674717, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi . Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_959", |
| "psc_text": "vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, quam secundum evangelicam fidem, coacervata doctrina est. Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, veritatis speciem acquirant, dum quae vera sunt et loqui et audire non possunt. 3. Arianis conveniunt praedicta. --Incidimus plane in hoc prophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam sanae fidei doctrinis studetur: et eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non", |
| "candidate_score": 0.674096, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_13_15", |
| "bdc_text": "vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi . Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1233", |
| "psc_text": "Hae non cavendae tantum, sed et confutandae. Fides docta quid praestet indoctae. --Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, sicuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum, in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8 et 9) . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli", |
| "candidate_score": 0.673964, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_42", |
| "psc_text": "exceptionem Dei et unius et veri, nativitatem Domino Christo adimerent; quia ubi nativitas est, ibi et intelligentia sit veritatis. Nos autem iisdem gradibus, quibus idipsum negabatur, docentes, nec duos deos, nec solitarium verum 16 Deum, sed Patrem verum Deum ita ex lege ac prophetis praedicavimus, ne aut unius Dei fidem corrumperemus, aut nativitatem denegaremus. Sed quia, secundum illos, creato potiusquam nato nomen Dei Domino Jesu Christo deputaretur potius quam inesset; divinitatis veritas ita ex auctoritatibus propheticis demonstrata est, ut nos, Domino Jesu Christo Deo vero praedicato, intra intelligentiam unius Dei veri nativae in eo divinitatis veritas contineret. 25. Liber sextus. --Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam", |
| "candidate_score": 0.670519, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_277", |
| "psc_text": "43) . 95 Honorificandus est a Dei angelis Deus, dicens: Quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me. Est enim Unigenitus Deus: neque consortem unigeniti nomen admittit (sicuti non recipit innascibilis, in eo tantum quod est innascibilis, participem); est enim unus ab uno. Neque praeter innascibilem Deum innascibilis Deus alius est, neque praeter unigenitum Deum unigenitus Deus quisquam est. Uterque itaque unus et solus est, proprietate videlicet in unoquoque et innascibilitatis et originis. Ac sic uterque Deus unus est; cum inter unum et unum, id est, ex uno unum, divinitatis aeternae non sit secunda natura. Adorandus ergo est a filiis Dei, et honorificandus ab Angelis Dei. Ita et honor et veneratio Deo a Dei filiis et Angelis postulatur. Significationem honorandi, et corum per quos est honorandus intellige, scilicet per angelos et filios Dei, Deus. Ac ne forte honorem Dei non naturalis existimes postulari, et arbitreris hoc in loco", |
| "candidate_score": 0.670313, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_383", |
| "psc_text": "Deo incorporalis atque indemutabilis Dei perfecta nativitas, per hoc utique subsistentis ex Deo Dei sacramentum. Haec ita unigenitus Deus per sanctum Moysen testatur: Videte, videte, quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39) . Non est enim natura divinitatis alia, ut praeter se Deus ullus sit. Nam cum ipse Deus sit, tamen etiam per naturae virtutem in eo Deus est. Et per id, quod ipse Deus est et in eo Deus est, non est Deus praeter eum: cum non exstet aliunde quod Deus est, et 129 in eo Deus sit, habens in se et quod ipse est, et ex quo ipse subsistit. 38. Individua Patris et Filii divinitas ex Esaia. --Confirmat autem fidei nostrae veram et salutarem professionem idem atque unus in plurimis Spiritus prophetiae, per successiones et intervalla temporum non demutans religiosae doctrinae praedicationem. Ut enim per Moysen ex persona unigeniti Dei dicta, pleniore", |
| "candidate_score": 0.668428, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_8", |
| "psc_text": "nihil nisi unum esse et indifferens pro certo habebat, quia id quod sibi ad id quod esset auctor esset, nihil necesse est extra se quod sui esset praestantius reliquisset: atque ita omnipotentiam aeternitatemque non nisi penes unum esse; quia neque in omnipotentia validius infirmiusque, neque in aeternitate posterius anteriusve congrueret; in Deo autem nihil nisi aeternum potensque esse venerandum. 5. E Scripturis discit quid sit Deus; quod aeternus. --Haec igitur, multaque alia ejusmodi cum animo reputans, incidi in eos libros, quos a Moyse atque a prophetis scriptos esse Hebraeorum religio tradebat: in quibus ipso creatore Deo testante de se, haec ita continebantur: Ego sum, qui sum (Exod. III, 14) ; et rursum: Haec dices filiis Israel. Misit me ad vos is qui est (Ibidem). Admiratus sum plane tam absolutam de Deo significationem, quae naturae divinae incomprehensibilem cognitionem aptissimo ad intelligentiam humanam sermone loqueretur. Non enim aliud proprium magis Deo, quam", |
| "candidate_score": 0.666552, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_650", |
| "psc_text": "Dei ex lege sacramento, neque unius Dei fidem excedentes, neque non et Deum Christum praedicantes, hunc ex Evangeliis responsionis ordinem sumpsimus, ut veram ex Deo patre nativitatem unigeniti Dei doceremus; quia per eam et Deus verus esset, neque a natura unius Dei veri esset alienus; ac sic neque Deus negari posset, neque ipse alius Deus dici; quia et Deum ( supple, esse) nativitas praestaret, et natura in eo unius Dei ex Deo, eum in Deum alterum non separaret. Et quamquam ad id nos communis intelligentiae sensus impelleret; ne in natura eadem naturarum nomina convenirent, et non unum essent, quibus id quod sunt non differret in genere: tamen ipsis hoc Domini nostri professionibus placuit ostendi, qui cum frequenter fidei ac spei nostrae Deum unum intimasset, ut sacramentum unius Dei se 217 quoque Deo professo probatoque firmaret dixit: Ego et Pater unum sumus: et, Si scitis me, scitis et Patrem meum: et,", |
| "candidate_score": 0.659348, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_388", |
| "psc_text": "in eo alia praeter quam quae Dei est veritas. Quid verum et non verum, quid degenerem et nobilem, quid diversum et diversum sub unius Dei ementita religione componis? Deus est pater, Deus est et filius. In Deo Deus est; praeter eum Deus non est, non alter ad eum deputatur ut Deus sit. In his si unum magis quam solitarium Deum intelliges; Ecclesiae religionem profiteberis, quae Patrem in Filio confitetur. Sin vero unum Deum, ad solitarii significationem, sacramenti coelestis ignarus obtendis; extra cognitionem Dei es, Deum in Deo esse non confitens. 131-132 LIBER SEXTUS. Statim ab exordio repraesentat Arianam luem per omnes ferme imperii Romani provincias grassantem: cujus difficillima cura sit, quia error ex plurimorum assensu publicam sibi auctoritatem comparasset. Episcopali tamen officio, et plurimos ad veritatem revocandi spe adductus Hilarius fidei patrocinium suscipit. Arianarum partium epistolam in quarto licet libro, ut eam ex lege et prophetis refelleret, exscriptam, in hoc", |
| "candidate_score": 0.657953, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1000", |
| "psc_text": "habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est. Ita homo Christus Jesus et in veritate nativitatis est dum homo est, et non est in peccati proprietate dum Christus est: quia et qui homo est, non potuit non homo esse quod natus est; et qui Christus est, non potuit amisisse quod Christus est. Atque ita dum homo Christus Jesus est, habet et nativitatem hominis, qui homo est; nec est in vitiosa hominis infirmitate, qui Christus est. 26. Christus verus homo sine hominis vitiis Deus verus permansit. Passionis gesta expenduntur. --Quamquam igitur nos ad hujus sacramenti intelligentiam apostolica fides instruat, quae et habitu ut hominem repertum, et in similitudine carnis peccati missum hominem Christum Jesum esse testata sit: ut cum habitu ut homo est, sit in forma servi, et non sit in vitiis naturae; et cum in similitudine carnis peccati est, sit quidem Verbum", |
| "candidate_score": 0.654837, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1071", |
| "psc_text": "regnat; habemus in sacramento filii hominis et filii Dei, et mori regnantem, et regnare morientem. 63. Epilogus. --Absistat itaque omnis irreligiosa et divini sacramenti incapax infidelitas (Confer. Ambros., lib. X, in Luc., n. 56): quae nescit Christum non sibi flere, sed nobis, ut assumpti hominis veritatem ipse quoque affectus humanae consuetudinis susceptus protestaretur: quae ignorat Christum non sibi mori, sed vitae nostrae, ut per immortalis Dei mortem, mortalium vita renovetur: quae non intelligit querelam derelicti, et regnantis confidentiam; ut quod Deus regnat, et quod se mori queritur, sit in intelligentia nostra, et homo mortuus, et Deus regnans. Non enim alius est moriens et regnans, neque alius est commendans spiritum et exspirans, neque alius est sepultus et resurgens, neque non unus est descendens et adscendens. 366 64. Christus indivisus. Hoc fugit saeculi prudentes. --Audi in hoc apostolicae doctrinae eruditam non carnis sensu, sed dono Spiritus fidem, cum Graecis sapientiam et Judaeis", |
| "candidate_score": 0.653344, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_2", |
| "bdc_text": "per privatam exercitationem nonnulla ad Lactantii illius imitationem de erroris origineDe origine erroris in divorum ac simulachrorum cultu , gedruckt bei Thomas Wolff , Basel 1529 , HBBibl 11 ;", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1000", |
| "psc_text": "habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est. Ita homo Christus Jesus et in veritate nativitatis est dum homo est, et non est in peccati proprietate dum Christus est: quia et qui homo est, non potuit non homo esse quod natus est; et qui Christus est, non potuit amisisse quod Christus est. Atque ita dum homo Christus Jesus est, habet et nativitatem hominis, qui homo est; nec est in vitiosa hominis infirmitate, qui Christus est. 26. Christus verus homo sine hominis vitiis Deus verus permansit. Passionis gesta expenduntur. --Quamquam igitur nos ad hujus sacramenti intelligentiam apostolica fides instruat, quae et habitu ut hominem repertum, et in similitudine carnis peccati missum hominem Christum Jesum esse testata sit: ut cum habitu ut homo est, sit in forma servi, et non sit in vitiis naturae; et cum in similitudine carnis peccati est, sit quidem Verbum", |
| "candidate_score": 0.65085, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1073", |
| "psc_text": "Sed hoc et scandalum Judaeis, et stultitia gentibus est: nobis vero Christus Jesus Dei virtus, Deique sapientia; sed sapientia non mundo cognita, nec intellecta prudentibus saeculi. Et quam non intellecta sit, disce eodem beato Apostolo dicente: Sed loquimur Dei sapientiam, quae in sacramento absconsa est, quam praefinivit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nemo ex principibus hujus saeculi cognovit: si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor., II, 7 et 8) . Anne Apostolus ignorat, hanc Dei sapientiam in sacramento esse absconsam, et esse principibus saeculi ignorabilem? Anne dividit Christum, ut alius sit Dominus majestatis, alius Jesus crucifixus? Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradicit, dicens: Non enim judicavi me quidquam scire in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (Ib. 2) . 65. Contra Christi divisores; quae in eo videntur opposita conciliantur. --Aliud Apostolus nescit, neque aliud scire se judicat: nos autem et infirmis ingenii, et infirmioris", |
| "candidate_score": 0.65073, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_10", |
| "bdc_text": "Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", |
| "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", |
| "candidate_score": 0.645829, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_651", |
| "psc_text": "quod sunt non differret in genere: tamen ipsis hoc Domini nostri professionibus placuit ostendi, qui cum frequenter fidei ac spei nostrae Deum unum intimasset, ut sacramentum unius Dei se 217 quoque Deo professo probatoque firmaret dixit: Ego et Pater unum sumus: et, Si scitis me, scitis et Patrem meum: et, Qui me vidit, vidit et Patrem: et, Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua: et, Credite mihi, quia Pater in me, et ego in Patre: sin autem vel propter opera ipsa credite (Joan. X, 30; XIV, 7; Ibid. 9, 10, 11, 12) . Nativitatem suam in nomine patris expressit, cognosci Patrem in se cognito docet. Unitatem naturae fatetur, cum Pater in se viso videtur. Inseparabilem se a Patre testatur, cum in manente in se manet Patre. Fiduciam conscientiae tenet, cum his dictis suis credi postulat ex operatione virtutis. Atque ita in hac perfectae nativitatis beatissima fide, vitium omne,", |
| "candidate_score": 0.644131, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_2", |
| "bdc_text": "per privatam exercitationem nonnulla ad Lactantii illius imitationem de erroris origineDe origine erroris in divorum ac simulachrorum cultu , gedruckt bei Thomas Wolff , Basel 1529 , HBBibl 11 ;", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_999", |
| "psc_text": "ne nativitatis veritas naturae quoque per vitia infirmis proprietas crederetur, cum et in forma servi esset vera nativitas; et in habitu repertum ut hominem, esset similitudo naturae. Ipse quidem per virginem ex se natus homo, et in similitudine vitiosae peccati carnis inventus. Quod id ipsum ad Romanos scribens testatus est Apostolus, cum ait: Quod enim impossibile erat legi, in quo infirmabatur per carnem, Deus filium suum misit in similitudine carnis peccati, et de peccato condemnavit peccatum (Rom. VIII, 3) . Non fuit habitus ille tamquam hominis, sed ut hominis: neque caro illa caro peccati, sed similitudo carnis peccati: dum et habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est. Ita homo Christus Jesus et in veritate nativitatis est dum homo est, et non est in peccati proprietate dum Christus est: quia et qui homo est, non potuit non homo esse quod natus est;", |
| "candidate_score": 0.639903, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_650", |
| "psc_text": "Dei ex lege sacramento, neque unius Dei fidem excedentes, neque non et Deum Christum praedicantes, hunc ex Evangeliis responsionis ordinem sumpsimus, ut veram ex Deo patre nativitatem unigeniti Dei doceremus; quia per eam et Deus verus esset, neque a natura unius Dei veri esset alienus; ac sic neque Deus negari posset, neque ipse alius Deus dici; quia et Deum ( supple, esse) nativitas praestaret, et natura in eo unius Dei ex Deo, eum in Deum alterum non separaret. Et quamquam ad id nos communis intelligentiae sensus impelleret; ne in natura eadem naturarum nomina convenirent, et non unum essent, quibus id quod sunt non differret in genere: tamen ipsis hoc Domini nostri professionibus placuit ostendi, qui cum frequenter fidei ac spei nostrae Deum unum intimasset, ut sacramentum unius Dei se 217 quoque Deo professo probatoque firmaret dixit: Ego et Pater unum sumus: et, Si scitis me, scitis et Patrem meum: et,", |
| "candidate_score": 0.638392, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 13, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum", |
| "max_score": 0.699013, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). . In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_13", |
| "psc_text": "Incarnationis. Inde etiam caecitas Judaeorum. Certum est autem pene omnes ( al. omnis) haereticae pravitatis errores hinc quibusdam multipliciter subrepsisse, dum magnum pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) , nonnulli, aut non sicut est credunt, aut omnino non credunt; et ille lapis, qui ab aedificantibus reprobatus in caput factus est anguli, quibusdam pravae credulitatis caecitate possessis, lapis offensionis et petra scandali (I Petr. II, 8) efficitur. Unde non immerito, cum Simeon infantem Christum templi Dominum, ad templum suum praecepto suae legis allatum ( al. illatum), gaudens ulnis meruisset gestare senilibus (Luc. II, 28), et figuram gerens praesentis aevi, carnali senio jam defessi, novum vetulus hominem sumeret, eum scilicet qui solus posset ex peccatoribus (longaevo dicenti: Tu es Deus salvator meus, et te exspectavi tota (al. toto) die", |
| "candidate_score": 0.699013, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_320", |
| "psc_text": "Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9-11) . Qui etiam illos tormentis est interminabilibus traditurus, qui sancti Spiritus naturam a substantia Patris Filiique discernunt, ut vel omnino eum personaliter esse non putent; vel, tanquam ministrum, meriti prorsus inferioris existiment; ipsi sibi sua professione ( al. confessione) cotrarii, qui se vel in illo qui omnino non est, vel in eo qui Deus non est, credere confitentur. CAPUT XXXV. Tres personae pariter vivificant. Pariter etiam renegerant. Una caritas trium in nobis. Habitant in nobis. Dant gratiam. Templum sumus totius Trinitatis. Repetuntur summatim quae dicta sunt de Spiritu sancto. Deus unus et trinus. Ut enim pauca hujus operis causa subjiciam, dicatur quid minus habet Spiritus sanctus quam habet Pater et Filius, qui et initium creationis nostrae cum Patre ac Filio simul fecit, et effectum redemptionis nostrae cum Patre simul Filioque perfecit? Coelum fecisse dicitur Deus; sed operante Patre, simul et Filius", |
| "candidate_score": 0.681423, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_320", |
| "psc_text": "Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9-11) . Qui etiam illos tormentis est interminabilibus traditurus, qui sancti Spiritus naturam a substantia Patris Filiique discernunt, ut vel omnino eum personaliter esse non putent; vel, tanquam ministrum, meriti prorsus inferioris existiment; ipsi sibi sua professione ( al. confessione) cotrarii, qui se vel in illo qui omnino non est, vel in eo qui Deus non est, credere confitentur. CAPUT XXXV. Tres personae pariter vivificant. Pariter etiam renegerant. Una caritas trium in nobis. Habitant in nobis. Dant gratiam. Templum sumus totius Trinitatis. Repetuntur summatim quae dicta sunt de Spiritu sancto. Deus unus et trinus. Ut enim pauca hujus operis causa subjiciam, dicatur quid minus habet Spiritus sanctus quam habet Pater et Filius, qui et initium creationis nostrae cum Patre ac Filio simul fecit, et effectum redemptionis nostrae cum Patre simul Filioque perfecit? Coelum fecisse dicitur Deus; sed operante Patre, simul et Filius", |
| "candidate_score": 0.668921, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_187", |
| "psc_text": "sumus enim prorsus (quantum ad nos attinet) explicationi tantae profunditatis invalidi. Sed ille qui aperuit os mutorum, et linguas infantium fecit (al. facit) disertas (Sap. X, 21) , ipse (sicut confidimus) dabit sermonem directum et bene sonantem in os nostrum, tantamque huic operi, quod per nos dignatur misericorditer operari, demonstrandae veritatis gratiam largietur, ut manifestis Scripturarum clareat documentis, et rectitudo catholici dogmatis, et tortuosus error ac multiplex haereticae pravitatis. Sunt enim quidam qui de sacramento dominicae passionis aliter quam se pietas habet, cogitantes, dum salutem quaerunt, dispendium salutis incurrunt, et dum in Deo id accipiunt, quod in hominibus cernunt, quadam velut lancea perversae locutionis latus percutiunt Salvatoris; et cum increduli milites detrahere ausi non fuerint morienti, quidam nunc, sub Christiani nominis fuco, non metuunt derogare regnanti. Hi sunt qui cum in uno Christo Deo vero homineque perfecto humanam divinamque forsitan 112 nequeunt, aut certe negligunt, secundum naturalem veritatem considerare substantiam,", |
| "candidate_score": 0.660515, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 14, |
| "cf_id": "cf028", |
| "work_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes", |
| "max_score": 0.698832, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_284", |
| "psc_text": "Possumus interim dicere, ad cultum divinitatis obeundum satis est nobis Deus primus; Deus, inquam, primus, Pater rerum ac Dominus, constitutor moderatorque cunctorum; in hoc omne quod colendum est, colimus; quod adorari convenit, adoramus; quod obsequium venerationis exposcit, venerationibus promeremur. Cum enim divinitatis ipsius teneamus caput, a quo ipsa divinitas divinorum omnium, quaecumque sunt, ducitur, supervacuum putamus personaliter ire per singulos; cum et ipsi qui sint et quae habeant nomina nesciamus; et cujus sint praeterea numeri, neque liquidum, neque comprehensum, neque exploratum habere possumus. III. Atque ut in terrestribus regnis necessitate nulla compellimur, regalibus in familiis constitutos nominatim in principibus adorare, sed in regum ipsorum cultu, quidquid illis annexum est, tacita et se sentit honorificentia comprehendi: non alia ratione quicumque hi dii sunt, quos esse nobis proponitis: si sint progenies regia et principali oriuntur e capite, etiam si nullos accipiant nominatim a nobis cultus intelligunt se tamen honorari communiter cum suo", |
| "candidate_score": 0.698832, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_284", |
| "psc_text": "Possumus interim dicere, ad cultum divinitatis obeundum satis est nobis Deus primus; Deus, inquam, primus, Pater rerum ac Dominus, constitutor moderatorque cunctorum; in hoc omne quod colendum est, colimus; quod adorari convenit, adoramus; quod obsequium venerationis exposcit, venerationibus promeremur. Cum enim divinitatis ipsius teneamus caput, a quo ipsa divinitas divinorum omnium, quaecumque sunt, ducitur, supervacuum putamus personaliter ire per singulos; cum et ipsi qui sint et quae habeant nomina nesciamus; et cujus sint praeterea numeri, neque liquidum, neque comprehensum, neque exploratum habere possumus. III. Atque ut in terrestribus regnis necessitate nulla compellimur, regalibus in familiis constitutos nominatim in principibus adorare, sed in regum ipsorum cultu, quidquid illis annexum est, tacita et se sentit honorificentia comprehendi: non alia ratione quicumque hi dii sunt, quos esse nobis proponitis: si sint progenies regia et principali oriuntur e capite, etiam si nullos accipiant nominatim a nobis cultus intelligunt se tamen honorari communiter cum suo", |
| "candidate_score": 0.691929, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9_11", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis . Quomodo pullulaverit divorum cultus , et a quibus coeperint simulachra statui et propugnari .", |
| "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_284", |
| "psc_text": "Possumus interim dicere, ad cultum divinitatis obeundum satis est nobis Deus primus; Deus, inquam, primus, Pater rerum ac Dominus, constitutor moderatorque cunctorum; in hoc omne quod colendum est, colimus; quod adorari convenit, adoramus; quod obsequium venerationis exposcit, venerationibus promeremur. Cum enim divinitatis ipsius teneamus caput, a quo ipsa divinitas divinorum omnium, quaecumque sunt, ducitur, supervacuum putamus personaliter ire per singulos; cum et ipsi qui sint et quae habeant nomina nesciamus; et cujus sint praeterea numeri, neque liquidum, neque comprehensum, neque exploratum habere possumus. III. Atque ut in terrestribus regnis necessitate nulla compellimur, regalibus in familiis constitutos nominatim in principibus adorare, sed in regum ipsorum cultu, quidquid illis annexum est, tacita et se sentit honorificentia comprehendi: non alia ratione quicumque hi dii sunt, quos esse nobis proponitis: si sint progenies regia et principali oriuntur e capite, etiam si nullos accipiant nominatim a nobis cultus intelligunt se tamen honorari communiter cum suo", |
| "candidate_score": 0.685913, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6_8", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_284", |
| "psc_text": "Possumus interim dicere, ad cultum divinitatis obeundum satis est nobis Deus primus; Deus, inquam, primus, Pater rerum ac Dominus, constitutor moderatorque cunctorum; in hoc omne quod colendum est, colimus; quod adorari convenit, adoramus; quod obsequium venerationis exposcit, venerationibus promeremur. Cum enim divinitatis ipsius teneamus caput, a quo ipsa divinitas divinorum omnium, quaecumque sunt, ducitur, supervacuum putamus personaliter ire per singulos; cum et ipsi qui sint et quae habeant nomina nesciamus; et cujus sint praeterea numeri, neque liquidum, neque comprehensum, neque exploratum habere possumus. III. Atque ut in terrestribus regnis necessitate nulla compellimur, regalibus in familiis constitutos nominatim in principibus adorare, sed in regum ipsorum cultu, quidquid illis annexum est, tacita et se sentit honorificentia comprehendi: non alia ratione quicumque hi dii sunt, quos esse nobis proponitis: si sint progenies regia et principali oriuntur e capite, etiam si nullos accipiant nominatim a nobis cultus intelligunt se tamen honorari communiter cum suo", |
| "candidate_score": 0.669086, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_5", |
| "psc_text": "Frustra igitur ethnici Jovem summum Deum praedicant, quem scilicet solito hohominum more natum noverunt, cum tamen summus Deus ingenitus sit atque aeternus. Cap. 31-35. Occurrit ethnicis Christianos insimulantibus, non quod Deum omnipotentem venerentur, sed quia hominem natum et infami crucis supplicio interemptum Deum esse contendant. Cap. 36, 37. deorum numerum referre propter collata sibi, ut putabant, beneficia: quanto magis Christus honore divino ab hominibus habendus est, qui illis multa majora et infinita abundantissime contulit? Cap. 38, 39. superstitioso cultu honorabant? Cap. 40, 41. Christus porro a summo Rege ad nos missus innumeris, quae patravit, miraculis tam certo quam evidenter verus esse Deus comprobatur. Christi miracula summatim exposita, ex quibus divinitas ejus adstruitur. Cap. 42-47. Neque his opponi poterant curatae ab ethnicorum diis infirmae nonnullorum hominum valetudines. Nam, hoc interim gratis dato, certum est, a nullo umquam gentilium Deo, sicuti a Christo, aegris hominibus, sola adhibita manu aut voce, redditam sanitatem.", |
| "candidate_score": 0.64016, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 15, |
| "cf_id": "cf031", |
| "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios", |
| "max_score": 0.697958, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_151", |
| "psc_text": "Ut spiritus unitatem servetis, aut unum spiritum servetis servandae pacis et in vinculo pacis, hortor vos ut soliciti sitis. Dat tamen rationes quare unitatis spiritus in vinculo solliciti esse debent: Unum corpus, in quit, et unus spiritus. Quia unum corpus est tota Ecelesia et unus spiritus. Ita ut et vocati estis in una spe vocationis vestrae. Et hoc argumentum est ad unitatem spiritus servandam in vinculo pacis, quod ita et isti vocati in una spe: non enim diversam spem habent, sed unam omnes, qui vocati sunt, promissorum Dei. Quae autem promissa sunt, notum est omnibus. VERS. 5, 6. Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus, et pater omnium, qui supra omnia, et per omnes in omnibus nobis. Late patet, et simplex tamen est iste tractatus; unus Dominus, id est Christus; una fides, utique in Christum, et in Deum; unum baptisma; non enim aliter ab aliis; neque si aliter ab", |
| "candidate_score": 0.697958, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 16, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", |
| "max_score": 0.697799, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_324", |
| "psc_text": "gloriosus in saecula (Dan. III, 56) , quis non videat in laudem Trinitatis dictum? quandoquidem ipsum firmamentum coeli, unum opus est Trinitatis; Verbo, enim Domini coeli firmati sunt, et Spiritu oris ejus omnis virtus eorum (Psal. XXXII, 6) . Ut autem Dominum Deum patrum nostrorum, non solum Patrem, nec solum Filium, nec solum Spiritum sanctum, sed simul sanctam Trinitatem, unum Dominum Deum ab omnibus operibus suis benedicendum, laudandum, et glorificandum tres illi viri ostenderent, vide unde divinorum operum initium sumpserint: dicentes enim, Benedicite, omnia opera Domini, Dominum (Dan. III, 57) , ostenderant non debere inter opera Domini computari quodcunque in his operibus quae hic comprehenduntur non poterit inveniri. Deinde omnia prorsus quae sunt opera Domini Dei, ad obsequium debitae benedictionis creatori Deo reddendum, hoc invitare cognoscuntur exordio: Benedicite, coeli, Dominum (v. 59) ; Benedicite, angeli, Dominum (v. 58) ; Benedicite, aquae omnes quae super coelos sunt, Dominum (v. 60) ,", |
| "candidate_score": 0.697799, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ; neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_324", |
| "psc_text": "gloriosus in saecula (Dan. III, 56) , quis non videat in laudem Trinitatis dictum? quandoquidem ipsum firmamentum coeli, unum opus est Trinitatis; Verbo, enim Domini coeli firmati sunt, et Spiritu oris ejus omnis virtus eorum (Psal. XXXII, 6) . Ut autem Dominum Deum patrum nostrorum, non solum Patrem, nec solum Filium, nec solum Spiritum sanctum, sed simul sanctam Trinitatem, unum Dominum Deum ab omnibus operibus suis benedicendum, laudandum, et glorificandum tres illi viri ostenderent, vide unde divinorum operum initium sumpserint: dicentes enim, Benedicite, omnia opera Domini, Dominum (Dan. III, 57) , ostenderant non debere inter opera Domini computari quodcunque in his operibus quae hic comprehenduntur non poterit inveniri. Deinde omnia prorsus quae sunt opera Domini Dei, ad obsequium debitae benedictionis creatori Deo reddendum, hoc invitare cognoscuntur exordio: Benedicite, coeli, Dominum (v. 59) ; Benedicite, angeli, Dominum (v. 58) ; Benedicite, aquae omnes quae super coelos sunt, Dominum (v. 60) ,", |
| "candidate_score": 0.689447, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_355", |
| "psc_text": "Christus sine Domino Patre unus est Dominus. Quia Deus Pater et Dominus Jesus Christus naturaliter unus est Dominus Deus: plenitudinem deitatis naturaliter habens in plenitudine dominationis, et plenitudinem dominationis habens in plenitudine deitatis. Inde est quod beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Tenor igitur Symboli in Patre et Filio unitatem deitatis ac dominationis ostendit, quando et Patrem, quem Deum dixit, non aliud quam Dominum; et Christum, quem Dominum dixit, non aliud quam Deum recte credentibus intimavit. De uno enim Deo 658 Patre natus unus Deus Jesus Christus, non aliud potuit nasci quam Deus: qui tamen unus Dominus naturaliter non esset, si natus de Domino non fuisset. Pater itaque Deus, qui Dominum genuit, verus cognoscitur Dominus; et Christus Dominus de Deo genitus, verus cognoscitur Deus; et Spiritus sanctus, unus idemque Patris et Filii Spiritus, quia unius naturae est cum Patre", |
| "candidate_score": 0.68211, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_304", |
| "psc_text": "Deus meus. Beati omnes qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 4, 5) . Cum enim aequales angelis Dei erunt (Luc. XX, 36), certum est eos hoc esse dicturos in saecula saeculorum, quod in laudem Dei semper sancti angeli dicunt. Ne quis autem putet, aliam laudem Patris esse, aliam Filii, idem beatus Joannes de his qui in illa coelesti Hierusalem superna, quae domus Dei est, habitant, et insaecula saeculorum laudabunt Deum, in libro memorato sic dicit: Post haec vidi turbam multam, quam dinumerare nemo poterat, ex omni genere, et ex omni tribu, et populo, et lingua, stantes in conspectu throni, et in conspectu Agni: et erant amicti stolis albis, et palmae fuerunt in manibus eorum; et magno clamore dicebant: Salus Deo nostro sedenti super thronum, et Agno (Apoc. VII, 9, 10) . Ubi Deum Patrem, et Agnum, unum esse Deum continuo secutus est, dicens: Et", |
| "candidate_score": 0.678122, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_18", |
| "bdc_text": "Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", |
| "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", |
| "candidate_score": 0.674732, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_321", |
| "psc_text": "agnitione complectitur: et in eo omnia manifestissima visione cernit, quia plenitudine scientiae suae sicut praeterita et praesentia, sic etiam futura universa cognoscit. Cum vero deinde in benedictionibus dicitur: Benedictus es supra sedem regni tui, et laudabilis, et gloriosus in saecula (Ibid., 54) , quis ita desipiat, ut ab hac benedictione Filium aut Spiritum sanctum separare contendat? cum beatus Isaias unam esse sedem sanctae Trinitatis insinuet, dicens: Vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum (Isa. VI, 1) . Quem Dominum, clamantibus ad invicem Seraphin, ita praedicari commemorat: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth; plena est omnis terra gloria ejus. Ipsum ergo unum Dominum in uno throno sedentem propheta cognovit, in sacramento Trinitatis tertio vocari sanctum, et semel dici Dominum Deum, revelatione gratiae spiritalis audivit. Inde est quod unum regnum unamque sedem Patris et Filii apostolica praedicare non cessat auctoritas. Beatus enim Paulus, unum regnum Filii et Patris ostendens, ait: Hoc", |
| "candidate_score": 0.669922, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_9", |
| "bdc_text": "[ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_221", |
| "psc_text": "ipse est qui et orat pro nobis, et oratur a nobis. Orat namque pro nobis secundum quod est Sacerdos noster, et caput corporis Ecclesiae, unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: oratur autem a nobis secundum quod cum Patre naturaliter unus est Deus. Spiritus autem sanctus, neque apud Patrem, neque apud Filium, pro nobis ullum postulationis officium gerit; sed cum Patre et Filio, unum postulationibus nostris auditum benignitatis impendit, unam misericordiam tribuit, unum confert auxilium, unam remissionem condonat peccatorum. Simul enim a nobis, dum Patrem poscimus, tota Trinitas poscitur, quia quidquid salubre nobis est, tota Trinitas inseparabili virtute ac bonitate largitur. EX LIBRO IX. DE INVOCATIONE TRINITATIS. 629 FRAGMENTUM XXXI. Non Pater tantum invocatur, sed etiam Filius. In una persona invocatur tota Trinitas. Quod una persona poscitur, tota Trinitas facit. Dicis quod sive oratio Dominica, sive omnes orationes communes et preces, non nisi ad solius Dei Patris personam rite", |
| "candidate_score": 0.667358, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_6", |
| "bdc_text": "deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_357", |
| "psc_text": "dubio confitetur; nec tamen duorum deorum, aut duorum dominorum, sed unius Domini Dei praedicator veridicus invenitur. Quid enim restat illi cui duos deos, aut duos dominos praedicare non licet, nisi ut interrogatus, Deum Patrem et Dominum Christum unum Dominum confiteatur intrepidus? nec aliud utique respondeat de Spiritu sancto, quia unus est Dominus Deus cum Patre et Filio, qui unus est Spiritus Patris et Filii? Quod quisquis verum esse aut negat aut dubitat, necesse est ut aut solum dicat colendum Deum Patrem, aut seipsum profiteatur creatoris creaturaeque cultorem. Sed fides Christiana ideo unum Dominum Deum praedicat Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris,", |
| "candidate_score": 0.648737, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_87", |
| "psc_text": "Christo Jesu; non mentior, testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu sancto (Rom. IX, 1) . Quoniam igitur veritatem Paulus docuit, et dicens corpora nostra templum esse Spiritus sancti, certissimam ejus deitatem fidelibus intimavit; quisquis veram certamque deitatem sancti Spiritus negat, cognoscat se ad Ecclesiam Dei vivi nullatenus pertinere, quam Paulus columnam et firmamentum veritatis appellat (I Tim. III, 15). Quae sancta ecclesia illius se unius Dei templum esse novit, quem natura Deum, et ob hoc ejus divinitatem veram certamque cognoscit. Abjiciens scilicet falsorum deorum culturam: qui pro eo quod natura dii non sunt, certam deitatem habere non possunt. Proinde quia illa est certa deitas, quae est naturalis; qui natura dii non sunt, certam deitatem non habent; et qui certam non habent, nullam habent. Recta vero fides, uni Deo vero λατρείαν exhibere non dubitat, quam novit deo alteri non deberi: nec potest in corporibus fidelium constituere templum, aut offerre hostiam", |
| "candidate_score": 0.645621, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 17, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1", |
| "max_score": 0.697696, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20_22", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime . Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_474", |
| "psc_text": "autem ille est qui est ad discendi patientiam lenis et mitis. oportet enim episcopos non tantum docere, sed et discere, quia et ille melius docet qui cotidie crescit et proficit discendo meliora, his utique uerbis satis indicat uir sanctus et pia caritate praeditus non esse metuendum sic eius epistulas legere, ut, si quid postea pluribus et diuturnioribus inquisitionibus conpertum ecclesia confirmauit, non ambigamus, quia, sicut multa erant quae doctus Cyprianus doceret, sic erat et aliquid quod Cyprianus docibilis disceret. quod autem nos ammonet, ut ad fontem recurramus, id est ad apostolicam traditionem, et inde canalem in nostra tempora dirigamus, optimum est et sine dubitatione faciendum. traditum est 10 cf. Cypr. ep. 74, 8 14 cf. II Tim. 2, 24 15 Cypr. ep. 74, 10 25 cf. Cypr. ep. 74, 10 27 Cypr. ep. 74, 11 2 staphanus L enim JK et in ras. L autem cet. v 6 deuersa Ntnl", |
| "candidate_score": 0.697696, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20_22", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime . Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_266", |
| "psc_text": "persecutor et iniuriosus, sed misericordiam merui, quia ignoransfeci' postinspirationem uero et reuelationem factam, qui in eo quod errauerat perseueratprudensetsciens, sineueniaignorantiaepeccat. praesumptione enim adque obstinatione quadam nititur, cum ratione superetur. hoc uerissimum est longe grauius esse peccatum eius qui sciens quam eius qui nesciens peccauerit. et ideo uir sanctus Cyprianus, non solum doctus sed etiam docibilis, quod in laude episcopi quem designat apostolus sic ipse intellexit, ut diceret etiam hoc in episcopo esse diligendum, ut non solum scienter doceat, sed etiam patienter discat, non dubito quod, si istam quaestionem in ecclesia diu multumque uersatam cum uiris sanctissimis doctissimisque tractaret, per quos postea factum est, ut antiqua illa consuetudo etiam plenario concilio firmaretur, sine dubitatione demonstraret non solum quam doctus esset in his quae 1. 8 Cypr. ep. 73, 13 10 I Tim. 1, 13 19 cf. II Tim. 2, 24. Cypr. ep. 74, 10 1 inquid Vç rationem ppr. 2 opponunt", |
| "candidate_score": 0.695968, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_20_22", |
| "bdc_text": "neque enim is es , qui alias nostra egeas institutione ipse in rebus summis eruditissimus et in gloria dei vindicanda fidelitate ac fortitudine ex aequo suspitiendus , id quod etiam testatur constantissima constantiensis ecclesia fide , patientia , puritate ac dilectione clarissima . Iamque vale et pietatem , ut facis , doce nosque ama , frater charissime . Ex Capella Tygurinorum , quarta junii , anno ab orbe redempto 1528irrt ümlich:", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_85", |
| "psc_text": "ferme octoginta coepiscopis suis Africanarum ecclesiarum omnem hominem, qui extra ecclesiae catholicae communionem baptizatus fuisset, oportere ad ecclesiam uenientem denuo baptizari. quod non recte fieri tanto uiro nimirum propterea dominus non aperuit, ut eius pia et humilitas et caritas in custodienda salubriter ecclesiae pace patesceret et non solum illius temporis christianis, sed etiam posteris ad medicinalem ut ita dicam notitiam signaretur. cum enim tanti meriti, tantae ecclesiae, tanti pectoris, tanti oris, tantae uirtutis episcopus aliud de baptismo arbitraretur quam erat diligentius inquisita ueritas firmatura, multique eius collegae quamuis nondum liquido manifestatum id tamen tenerent, quod et praeterita ecclesiae consuetudo et postea totus catholicus orbis amplexus est, non se ille tamen a ceteris diuersa sentientibus separata communione disiunxit et hoc etiam ceteris persuadere non destitit, ut sufferrent inuicem in dilectione studentes seruare unitatem spiritus in uinculo pacis. ita enim corporis manente conpage, si quid in quibusdam membris infirmabatur, ex eorum sanitate", |
| "candidate_score": 0.686304, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_278", |
| "psc_text": "9 Non ergo inuenimus ab apostolis aliquem, cum aput haereticos baptizatus esset, in eodem baptismo admissum esse et communicasse. sed neque hoc inuenimus, ab haereticis aliquem uenientem, qui aput illos fuerit baptizatus, ab apostolis denuo baptizatum. sed illa consuetudo, quam etiam tunc homines sursum uersus respicientes non uidebant a posterioribus institutam, recte ab apostolis tradita creditur, et talia multa sunt, quae longum est repetere. quapropter si non nihil dicebant, quibus id quod ei uisum est uolens persuadere Cyprianus ait: nec quisquam dicat: 'quod accepimus ab apostolis hoc sequimur', quanto robustius nunc dicimus: 'quod ecclesiae consuetudo semper tenuit et quod haec disputatio dissuadere non potuit et quod plenarium concilium confirmauit, hoc sequimur'! huc accedit, quia bene perspectis ex utroque latere disputationis rationibus et scripturarum testimoniis potest etiam dici: 'quod ueritas declarauit, hoc sequimur.' § 10 Nam reuera illud, quod quidam Cypriani disputationibus opponebant, quod ait apostolus: uerumtamen omni modo siue per", |
| "candidate_score": 0.681577, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 . vidi fidelibus conatus nostros non admodum displicere . Atque eo etiam libentius feci istud , quo frequentius pontificii nobis ingerunt sacrosanctam et longis retro saeculis observatam religionem , ut vel temporum supputatione et eorum scriptorum convincantur authoritate , quibus plurimum fidunt stolidissimi .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_272", |
| "psc_text": "peccata, posuit ex apostolo ubi ait: qui prius fui blasphemus et persecutor et iniuriosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci. sed si possunt, ut dixi, ambo peccata aequaliter appendantur, ignorantis blasphemia et scientis idololatria, et eadem sententia iiidicentur ille qui Christum quaerendo in uerisimilem sermonem falsitatis incurrit et ille qui sciens Christo resistit loquenti per apostolum: quoniam omnis fornicator aut inmundus aut auarus, quod est idolorum seruitus, non habet hereditatem in regno Christi et dei. cur in illo baptismus et euangelica uerba inprobantur, in isto autem adprobantur, cum ab illius columbae membris uterque inueniatur alienus? an quia ille' foris apertus litigator est ne intromittatur, iste uero intus callidus adsentator ne foras proiciatur? § 8 Quod autem ait: nec quisquam dicat: 'quod accepimus ab apostolis hoc sequimur', quando apostoli non nisi unam ecclesiam tradiderunt et baptisma unum, quod non nisi in eadem ecclesia sit constitutum, non me tantum mouet, ut", |
| "candidate_score": 0.677448, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Si enim saperent , satis superque iam olim adversus vanissimam esset superstitionem disputatum etiam ex prophetarum ac apostolorum oraculis , ut ac nostra instructione minime opus haberent . Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). . In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_463", |
| "psc_text": "consensisse, uerum etiam contra scripsisse adque praecepisse. qui utique Stephanus non propterea communicauit haereticis, quia baptisma Christi, quod in eorum peruersitate integrum mansisse cognouit, inprobare non ausus est. nam si non habent baptismum qui de deo praua sentiunt, hoc posse et intus accidere iam satis ut arbitror disputatum est. apostoli autem nihil quidem exinde praeceperunt, sed consuetudo illa quae opponebatur Cypriano ab eorum traditione exordium sumpsisse credenda est, sicut sunt multa quae uniuersa tenet ecclesia et ob hoc ab apostolis praecepta bene creduntur, quamquam scripta non repperiantur. § 32 'At enim scriptum est de haereticis quod a semet ipsis damnati sunt.' quid ergo? et illi non a semet ipsis damnati sunt quibus dictum est: in quo enim alterum iudicas temet ipsum condemnas? his autem dicit apostolus: qui praedicas non furandum furaris et cetera. et tales profecto erant illi, qui, cum essent episcopi et cum ipso Cypriano in unitate catholica constituti,", |
| "candidate_score": 0.677057, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_613", |
| "psc_text": "ab s. l. L quod] quam J consuetudinem fuisse v 24 arbitrare L 25 sacrilego L 27 contagionem L schismatis admiserunt. si autem per illam consuetudinem omnes polluti perierunt, de qua cauerna isti sine originali ueritate et cum calumniae calliditate procedunt? si uero recta fuerat consuetudo qua sic suscipiebantur haeretici, relinquant furorem, fateantur errorem, ueniant ad catholicam, non ut retinguantur sacramento baptismatis, sed ut curentur a plaga concisionis. § 73 Leucius a Theueste dixit: Haereticos blasphemos adque iniquos uerbis uariis decerpentes sancta et adorabilia scripturarum uerba execrandos censeo et ideo exorcixandos et baptixandos. § 74 Et ego execrandos censeo, sed non ideo exorcizandos et baptizandos. ipsorum est enim figmentum quod execror, Christi autem sacramentum quod ueneror. § 75 Eugenius ab Ammedera dixit: Et ego hoc idem censeo haereticos baptixandos esse. § 76 Huic respondetur: Sed non hoc censet ecclesia cui deus iam etiam plenario concilio reuelauit, quod tunc adhuc aliter", |
| "candidate_score": 0.655912, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_738", |
| "psc_text": "ipsius autem sacramenti integritatem nihil intersit. si enim nihil interest ad integritatem sacramenti in ipsa catholica, utrum id aliqui fallaciter au ueraciter agant, cum tamen hoc idem utrique agant, cur extra intersit non uideo, quando ille qui accipit non simulatione palliatus, sed religione mutatus est. an plus ualent ad confirmandum sacramentum alii ueraces inter quos agitur, quam ad frustrandum illi fallaces a quibus agitur et in quibus agitur? et tamen, si postea prodatur, nemo repetit, sed aut excommunicando punitur illa simulatio aut paenitendo sanatur. § 102 Sed nobis tutum est in ea non progredi aliqua temeritate sententiae, quae nullo in catholico regionali concilio coepta, nullo plenario terminata sunt, id autem fiducia securae uocis adaerereadserere, quod in gubernatione domini dei nostri et saluatoris Iesu Christi uniuersalis ecclesiae consensione roboratum est. uerumtamen si quis me forte in eo concilio constitutum, ubi talium rerum quaestio uersaretur, non praecedentibus talibus quorum sententias sequi mallem", |
| "candidate_score": 0.655656, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_38", |
| "psc_text": "fidei sacramentum, ubi letali uulnere schismatis perempta est sanitas caritatis, per cuius solius 11 cf. Ex. 32 12 cf. Num. 16 13 I Cor. 13, 2 2 accipit L 5 ex] et ex L 7 sanus] sanatus L 9 illos FJUg, cod. V sanant om. N 10 a om. M\\\\jl? idolatriae LMNml\\\\xc, Eug. 11 schismates Nml idolatras LMNpq Eug. 12 interimit L 13 inquit om. Nml omnem, inquit Vv 14 autem] uero v 17 curaretur $pr. opinor ut Eug. 18 desipiant Nm2 Eug. 19 dicat Nml 20 illud unum v 23 uno Np.m1 24 instanter] ministranter N athibeat K sanis v 26 loetali ex laetali J loetalis M 27 peremta JKq, peremptionem etiam illa integra trahuntur ad mortem? quod ne fiat, non cessat misericordia dei per unitatem sanctae ecclesiae, ut ueniant et curentur per medicamentum reconciliationis, per uinculum pacis. nec ideo se putent sanos esse, quia dicimus eos habere aliquid", |
| "candidate_score": 0.653215, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_16", |
| "bdc_text": "Sed sacra aut in dubium vertunt miseri aut depravationem obiitiunt invidi , tandem vero ad catholicos et vetustissimos , ut aiunt , ecclesiae ritus tanquam ad sacram confugiunt ancoram Adagia , 1 , 3 , 43 ( LB II 130 C-D ). .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_469", |
| "psc_text": "ecclesia et ipse v 13 nam] non Nml 14 quemammodum Mp. 16 ecclesia Mml 17 spiritus sanctus KLNVqv 19 aufert se L aufert bis Kml 21 adhibetur Nmlqml 27 quodquod JmlKNml quotquod Vmlq induistis, satis disseruisse me memini. neque enim auari templum dei sunt, cum scriptum sit: quae societas templo dei cum idolis? et auaritiam idolatriam esse testimonium Pauli Cyprianus adsumpserit. induunt autem homines Christum aliquando usque ad sacramenti perceptionem, aliquando et usque ad uitae sanctificationem. adque illud primum et bonis et malis potest esse commune, hoc autem alterum proprium est bonorum et piorum. quapropter si baptisma esse sine spiritu non potest, habent et spiritum haeretici, sed ad perniciem, non ad salutem, sicut habuit Saul — nam per nomen Christi in spiritu sancto eiciuntur daemonia, quod et ille poterat qui erat extra ecclesiam, de quo discipuli domino suggesserunt —, sicut habent auari, qui tamen non sunt templum dei, quoniam quae", |
| "candidate_score": 0.651465, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 18, |
| "cf_id": "cf040", |
| "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum", |
| "max_score": 0.697063, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8_10", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus . Quod primitiva ecclesia huic uni deo haeserit , unum invocaverit , solum coluerit , et divis et simulachris neglectis .", |
| "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_29", |
| "psc_text": "aeternae lucis substantia, quae semper fuit, quia insubstantivum in se nihil habuit, substantivum ex se splendorem proferre non potuit? Et ideo recte unicus dicitur Filius. Unicus enim et solus est, qui ita natus est, nec comparationem aliquam potest habere, quod unicum est: nec similitudinem in substantia cum facturis [Al. factis] suis habere potest ille, qui factor est omnium. Hic est ergo Christus Jesus filius unicus Dei, qui est et Dominus noster. Unicus et ad filium referri et ad Dominum potest. Unicus est enim et vere Filius, et unus Dominus Jesus Christus. Caeteri quippe filii, licet filii dicantur, adoptionis tamen gratia dicuntur, non veritate naturae. Et si dicuntur alii Domini, concessa tamen non ingenita potestate dicuntur. Hic vero solus est unicus Filius, et solus unicus Dominus: sicut et Apostolus ait: Et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia (Ephes. 4. 6.) . Ideo [Al. Igitur] posteaquam propositus ordo fidei ineffabile sacramentum", |
| "candidate_score": 0.697063, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_7_9", |
| "bdc_text": "die Kapitel überschriften des Buches : «Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia . [ In diesem Abschnitt wird die Providenz Gottes behandelt. ] Quod solus hic deus adorandus sit , solus invocandus , solus colendus .", |
| "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_29", |
| "psc_text": "aeternae lucis substantia, quae semper fuit, quia insubstantivum in se nihil habuit, substantivum ex se splendorem proferre non potuit? Et ideo recte unicus dicitur Filius. Unicus enim et solus est, qui ita natus est, nec comparationem aliquam potest habere, quod unicum est: nec similitudinem in substantia cum facturis [Al. factis] suis habere potest ille, qui factor est omnium. Hic est ergo Christus Jesus filius unicus Dei, qui est et Dominus noster. Unicus et ad filium referri et ad Dominum potest. Unicus est enim et vere Filius, et unus Dominus Jesus Christus. Caeteri quippe filii, licet filii dicantur, adoptionis tamen gratia dicuntur, non veritate naturae. Et si dicuntur alii Domini, concessa tamen non ingenita potestate dicuntur. Hic vero solus est unicus Filius, et solus unicus Dominus: sicut et Apostolus ait: Et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia (Ephes. 4. 6.) . Ideo [Al. Igitur] posteaquam propositus ordo fidei ineffabile sacramentum", |
| "candidate_score": 0.676691, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 19, |
| "cf_id": "cf031", |
| "work_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium", |
| "max_score": 0.697, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_294", |
| "psc_text": "patre unus Deus est. Etenim cum sint istae existentiae viventes intelligentesque, animadvertamus haec tria, esse, vivere, intelligere, ita tria esse, ut unum semper sint, atque in eo quod est esse. Sed in eo quod est esse dico, quod ibi est esse: in hoc igitur esse, hoc est vivere, hoc intelligere omnia substantialiter, et unum subsistentia: vivere enim ipsum id est quod est esse; neque enim in Deo, ut in nobis aliud est quod vivit, aliud vita quae efficit vivere. Etenim si ponamus accipiamusque ipsum vitam esse atque existere, quodque ei potentiae sit, id ipsum sit ei esse, clarum fiet unum atque idem nos accipere debere esse et vivere: haec ratio est, visque eadem intelligentiae est utique illi. Hoc ipsum ergo intelligere, hoc est quod est ei esse, idque esse quod est intelligere: ipsum hoc intelligere intelligentia est: esse ergo, esse et vitae et intelligentiae est, id est, quod vita et", |
| "candidate_score": 0.697, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_385", |
| "psc_text": "deseret: ex aeterno igitur atque in aeternum vivit principalis et universalis substantia vivendi, non ut substantia sit, et sic vivens; sed ipsum quod est vivens, hoc ipsum substantia est: neque enim cum ipsum vivens, ac vivit, et vivere esse, et quodammodo esse intelligatur, non suum sibi esse quod sit, substantia est, hoc et lectione omni sacra, et rerum ipsarum vocibus spiritus nominatur. X. Spirat autem spiritus, et a se spirat, et Deus spiritus est: spirat vero, hoc est, quod vivit: vivit ergo a se et semper spiritus, qui Deus est: vivit, inquam, atque in actu vivendi, et ipso opere vita cum vivit, opere vitam cum vivit, operatur. Nata ergo est vivente Deo vita aeterna, generata est, et quia vivit, ipsum substantia est: et quod est ab eo quod vivit, et vita ipsa substantia est, per eadem aequalis ac simul, quia ipsum vivit vita est, atque ipsa vita vivendo existit ut", |
| "candidate_score": 0.692093, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_280", |
| "psc_text": "sit luminis: unde substantia eadem est in summis et aeternis, quia imago luminis, lumen est. Ut enim de Spiritu, non nisi Spiritus, et de vero, verum, et de Deo, Deus: sic et de substantia, substantia: Spiritus enim, et verus, et Deus substantia est. Omne autem quod est unicuique suum esse, substantia est. Sed hoc esse quod dicimus, aliud intelligi debet in eo quod est esse: aliud vero in eo quod est ita esse, ut unum sit substantiae, aliud qualitatis. Sed ista sic in sensibilibus et in mundo. At in divinis et aeternis ista duo unum: omne enim quod ibi simplex, et hoc Deus quod lumen, quod optimum, quod existentia, quod vita, quod intelligentia: at de hoc et in aliis diximus. Omnia ergo ibi substantialiter simplicia, inconnexa, cum numero unum, nec numero unum, sed ante numerum unum, id est, ante unum quod est in numero, hoc est, plane simplex, solum sine", |
| "candidate_score": 0.687516, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_8", |
| "bdc_text": "«Quod unus tantum deus sit , vivus ille et aeternus , omnium subsistentium essentia .", |
| "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_418", |
| "psc_text": "fecimus. In eo vero quod vita est, scientia et intelligentia inest: vivit ergo Deus, et vivendo vita est Deus, et cum vita est, intelligentia est. Sed haec tria ut unum ac simplex, et in eo ut principale sit, id est, hoc sit quod esse magis existentia principali est Deus vivens, necessario et semetipsum intelligens. Hinc enim omnia intelligens, quia semetipsum intelligit. Omnium existentiarum causa est, et ideo omnia: ergo vita et intelligentia in id accepta, quod est esse intus, semper operantur, quod est vivere. Vivere autem Deo hoc est quod est esse. Esse igitur cuncta, unus et omnipotens Deus est. Quid igitur? si intus in se operatur, vel se potius operatur vita et intelligentia? Quomodo ista veluti foris apparere potuerunt? et quid est foris aut intus ὂν λόγον? Quaesierunt philosophi et docti ad legem viri, quid sint et ubi sint. Quid sint, substantiam eorum vel existentiam, ut explicemus: ubi sint,", |
| "candidate_score": 0.67957, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 20, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate", |
| "max_score": 0.696557, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_17_19", |
| "bdc_text": "In qua tamen re non minus peccant , quam cum ipsa domini dei verba torquent , lacerant penitusque conculcant , quippe cum sacrosancta fidelium ecclesia neque divos coluerit unquam neque simulachra habuerit neque iis initiata fuerit sacris ac ceremoniis , quibus interim illi se omnino christianos videri volunt . Id quod hoc nostro opusculo luculenter demonstrabimus ad gloriam ac laudem dei coeli et domini nostri Jesu Christi , qui una cum patre et spiritusancto unus solus ac verus deus regnabit in sempiternum , amen . Hunc autem nostrum conatum nunc quidem post quinquennium fere recognitum , at in ipsa pene incoeptum pueritia certe ardentissimo in deum animo , uni tibi , Ambrosi dulcissime , dedicoBullinger hatte ursprünglich die Absicht , die Schrift Wilhelm von Zell zu widmen , Staedtke , aaO , S. 194. , ut dignum habeas amicitiae ac societatis pignus , lucubraciunculam videlicet , qua unius dei et domini nostri Jesu Christi gloriam propugnamus , per cuius charitatem ineffabilem in christianam coivimus societatem ;", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", |
| "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", |
| "candidate_score": 0.696557, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_5_7", |
| "bdc_text": "Zum Laktanzverständnis Bullingers vgl. oben S. 72 , Anm. 6 . deque uno vero summo deo , eius providentia et cultu , item de multis ac falsis diis et superstitioneVgl . die Kapitel überschriften des Buches :", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_17", |
| "psc_text": "ante Verbum anterius, quando Pater fuerit sine Filio. Sed imaginem Dei Patris Verbum, et omnia per ipsum facta Scriptura evidenter declarat. An forte ad hoc impiae professionis suae sensum propagat, ut Spiritum sanctum bonum quidem, sed Filium meliorem, et Patrem optimum esse credat, aut Spiritum sanctum potentem, sed Filium potentiorem, et Patrem potentissimum sensu sacrilego astruat; aut sanctum Spiritum justum, sed Filium justiorem, et Patrem justissimum blasphemando edoceat? Ergo non tenetur sub unius Dei professione, sed ethnicorum more plurimorum deorum cultui mancipatur, dum Deum Patrem majorem, Filiumque minorem, et Spiritum sanctum plusquam minorem praesumptione temeraria suspicatur. Deum majorem, et Deum minorem habeat error eorum qui Israel esse nolunt, nec obturatis auribus audiunt: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est (Deut. VI, 4) ; et illud: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAPUT V. Sed ne forte caecato corde Filium, aut Spiritum sanctum Deum esse", |
| "candidate_score": 0.661329, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "10055_sent_12", |
| "bdc_text": "Quod idem sit cultus et eadem superstitio , idolorum apud gentes , et divorum apud christianos. » , ad quae nunc primum redii ac nonnulla retractavi , posteaquam a missarum origineDe origine erroris in negocio eucharistiae ac missae , 1528 , s. HBBibl 10 .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", |
| "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", |
| "candidate_score": 0.657051, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| } |
| ], |
| "biblical_hits": [] |
| } |
