10/10049.json

{
  "letter_id": "10049",
  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10049",
  "dominant_topic": 0,
  "topic_dist": [
    0.062834,
    0.055939,
    0.054013,
    0.050902,
    0.048889,
    0.047641,
    0.051708,
    0.048314,
    0.043669,
    0.04989,
    0.049852,
    0.051259,
    0.04207,
    0.054234,
    0.049884,
    0.049214,
    0.051527,
    0.044405,
    0.048499,
    0.045258
  ],
  "citations": [
    {
      "rank": 1,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Danielem",
      "max_score": 0.695414,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Danielem_window_5",
          "psc_text": "obelo praenotavimus, significantes eas in Hebraico non haberi. Et miror quosdam μεμψιμοίρους indicari mihi, quasi ego decurtaverim librum: cum et Origenes et Eusebius et Apollinarius aliique ecclesiastici viri et doctores Graeciae has, ut dixi, visiones non haberi apud Hebraeos fateantur, nec se debere respondere Porphyrio, pro his, quae nullam Scripturae sanctae auctoritatem praebeant. Illud quoque lectorem admoneo, Danielem non juxta LXX interpretes, sed juxta Theodotionem Ecclesias legere, qui utique post adventum Christi incredulus fuit: licet eum quidam dicant ebionitam, qui 621-622 altero genere Judaeus est. Sed et Origenes de Theodotionis opere in editione Vulgata asteriscos posuit, docens defuisse quae addita sunt, et rursus quosdam versus obelis praenotavit, superflua quaeque designans. Cumque omnes Christi Ecclesiam tam Graecorum quam Latinorum, Syrorumque et Aegyptiorum hanc sub asteriscis et obelis editionem legant, ignoscant invidi labori meo, qui volui habere nostros, quod Graeci in Aquilae et Theodotionis ac Symmachi editionibus lectitant. Et si illi in",
          "candidate_score": 0.695414,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Danielem_window_72",
          "psc_text": "regnum, cujus vecordiae aestimandus sit, ut cederet imperio, quod tanto tempore possidebat: praesertim cum historiae Chaldaeorum nihil tale contineant; nec potuisse fieri, ut qui de minoribus scripserant, majora reticerent. Haec autem omnia quaerunt et replicant: ut cum historia non steterit, per Nabuchodonosor diabolus significetur. Quod nos nequaquam recipimus, ne omnia quae legimus, umbrae videantur et fabulae. Quis enim amentes homines non cernat instar brutorum animantium in agris vivere locisque sylvestribus? Et ut cuncta praeteream, cum multo incredibiliora, et Graecae et Romanae historiae accidisse hominibus prodiderint; Scyllam quoque et Chimeram, Hydram, atque Centauros, aves et feras, flores et arbores, stellas et lapides factos ex hominibus narrent fabulae: quid mirum est si ad ostendendam potentiam Dei, et humiliandam regum superbiam, hoc Dei judicio sit patratum? Quietus eram in domo mea, et florens in palatio meo, sive in throno, ut interpretatus est Theodotio. Domum autem diaboli, qui sensum sequuntur contrarium, mundum istum intelligunt.",
          "candidate_score": 0.684181,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Danielem_window_5",
          "psc_text": "obelo praenotavimus, significantes eas in Hebraico non haberi. Et miror quosdam μεμψιμοίρους indicari mihi, quasi ego decurtaverim librum: cum et Origenes et Eusebius et Apollinarius aliique ecclesiastici viri et doctores Graeciae has, ut dixi, visiones non haberi apud Hebraeos fateantur, nec se debere respondere Porphyrio, pro his, quae nullam Scripturae sanctae auctoritatem praebeant. Illud quoque lectorem admoneo, Danielem non juxta LXX interpretes, sed juxta Theodotionem Ecclesias legere, qui utique post adventum Christi incredulus fuit: licet eum quidam dicant ebionitam, qui 621-622 altero genere Judaeus est. Sed et Origenes de Theodotionis opere in editione Vulgata asteriscos posuit, docens defuisse quae addita sunt, et rursus quosdam versus obelis praenotavit, superflua quaeque designans. Cumque omnes Christi Ecclesiam tam Graecorum quam Latinorum, Syrorumque et Aegyptiorum hanc sub asteriscis et obelis editionem legant, ignoscant invidi labori meo, qui volui habere nostros, quod Graeci in Aquilae et Theodotionis ac Symmachi editionibus lectitant. Et si illi in",
          "candidate_score": 0.683894,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Danielem_window_5",
          "psc_text": "obelo praenotavimus, significantes eas in Hebraico non haberi. Et miror quosdam μεμψιμοίρους indicari mihi, quasi ego decurtaverim librum: cum et Origenes et Eusebius et Apollinarius aliique ecclesiastici viri et doctores Graeciae has, ut dixi, visiones non haberi apud Hebraeos fateantur, nec se debere respondere Porphyrio, pro his, quae nullam Scripturae sanctae auctoritatem praebeant. Illud quoque lectorem admoneo, Danielem non juxta LXX interpretes, sed juxta Theodotionem Ecclesias legere, qui utique post adventum Christi incredulus fuit: licet eum quidam dicant ebionitam, qui 621-622 altero genere Judaeus est. Sed et Origenes de Theodotionis opere in editione Vulgata asteriscos posuit, docens defuisse quae addita sunt, et rursus quosdam versus obelis praenotavit, superflua quaeque designans. Cumque omnes Christi Ecclesiam tam Graecorum quam Latinorum, Syrorumque et Aegyptiorum hanc sub asteriscis et obelis editionem legant, ignoscant invidi labori meo, qui volui habere nostros, quod Graeci in Aquilae et Theodotionis ac Symmachi editionibus lectitant. Et si illi in",
          "candidate_score": 0.671148,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Danielem_window_5",
          "psc_text": "obelo praenotavimus, significantes eas in Hebraico non haberi. Et miror quosdam μεμψιμοίρους indicari mihi, quasi ego decurtaverim librum: cum et Origenes et Eusebius et Apollinarius aliique ecclesiastici viri et doctores Graeciae has, ut dixi, visiones non haberi apud Hebraeos fateantur, nec se debere respondere Porphyrio, pro his, quae nullam Scripturae sanctae auctoritatem praebeant. Illud quoque lectorem admoneo, Danielem non juxta LXX interpretes, sed juxta Theodotionem Ecclesias legere, qui utique post adventum Christi incredulus fuit: licet eum quidam dicant ebionitam, qui 621-622 altero genere Judaeus est. Sed et Origenes de Theodotionis opere in editione Vulgata asteriscos posuit, docens defuisse quae addita sunt, et rursus quosdam versus obelis praenotavit, superflua quaeque designans. Cumque omnes Christi Ecclesiam tam Graecorum quam Latinorum, Syrorumque et Aegyptiorum hanc sub asteriscis et obelis editionem legant, ignoscant invidi labori meo, qui volui habere nostros, quod Graeci in Aquilae et Theodotionis ac Symmachi editionibus lectitant. Et si illi in",
          "candidate_score": 0.666328,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 2,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-officiis-ministrorum",
      "max_score": 0.693363,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-officiis-ministrorum_window_26",
          "psc_text": "illic consolationem invenit (Luc. XVI, 25). Deinde qui illa non legunt, nostra legent si volent: qui non sermonum supellectilem, neque artem dicendi; sed simplicem rerum exquirunt gratiam. CAPUT X. Prius sacris litteris decorum quam in philosophorum libris frequentatum esse: Pythagoram silentii sui legem mutuatum a Davide: sed hujus tamen praestare disciplinam; cum primum officium sit loquendi modus. 30. Decorum autem in nostris Scripturis primo constitui loco (quod Graece πρέπον 10 dicitur) instruimur et docemur, legentes: Te decet hymnus, Deus, in Sion (Psal. LXIV, 2) : vel Graece, Σοὶ πρέπει ὑμνὸς ὦ Θεὸς, ἐν Σίων. Et Apostolus ait: Loquere quae decent sanam doctrinam (Tit. II, 1) . Et alibi: Decebat autem eum per quem omnia, et propter quem omnia, multis filiis in gloriam adductis, ducem salutis eorum per passionem consummari (Hebr. II, 10) . 31. Numquid prior Panaetius, numquid Aristoteles, qui et ipse disputavit de Officio, quam David; cum et ipse",
          "candidate_score": 0.693363,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-officiis-ministrorum_window_27",
          "psc_text": "sanam doctrinam (Tit. II, 1) . Et alibi: Decebat autem eum per quem omnia, et propter quem omnia, multis filiis in gloriam adductis, ducem salutis eorum per passionem consummari (Hebr. II, 10) . 31. Numquid prior Panaetius, numquid Aristoteles, qui et ipse disputavit de Officio, quam David; cum et ipse Pythagoras, qui legitur Socrate antiquior, prophetam secutus David (Psal. XXXVIII, 2 et seq.), legem silentii dederit suis? Sed ille ut per quinquennium discipulis usum inhiberet loquendi: David autem non ut naturae munus imminueret; sed ut custodiam proferendi sermonis doceret. Et Pythagoras quidem ut non loquendo loqui doceret, David ut loquendo magis disceremus loqui. Quomodo enim sine exercitio doctrina, aut sine usu profectus? 32. Qui disciplinam bellicam vult assequi, quotidie exercetur armis, et tamquam in procinctu positus praeludit praelium, et velut coram posito praetendit hoste: atque ad peritiam viresque jaculandi, vel suos explorat lacertos, vel adversariorum declinat ictus, et vigilanti exit",
          "candidate_score": 0.671933,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-officiis-ministrorum_window_26",
          "psc_text": "illic consolationem invenit (Luc. XVI, 25). Deinde qui illa non legunt, nostra legent si volent: qui non sermonum supellectilem, neque artem dicendi; sed simplicem rerum exquirunt gratiam. CAPUT X. Prius sacris litteris decorum quam in philosophorum libris frequentatum esse: Pythagoram silentii sui legem mutuatum a Davide: sed hujus tamen praestare disciplinam; cum primum officium sit loquendi modus. 30. Decorum autem in nostris Scripturis primo constitui loco (quod Graece πρέπον 10 dicitur) instruimur et docemur, legentes: Te decet hymnus, Deus, in Sion (Psal. LXIV, 2) : vel Graece, Σοὶ πρέπει ὑμνὸς ὦ Θεὸς, ἐν Σίων. Et Apostolus ait: Loquere quae decent sanam doctrinam (Tit. II, 1) . Et alibi: Decebat autem eum per quem omnia, et propter quem omnia, multis filiis in gloriam adductis, ducem salutis eorum per passionem consummari (Hebr. II, 10) . 31. Numquid prior Panaetius, numquid Aristoteles, qui et ipse disputavit de Officio, quam David; cum et ipse",
          "candidate_score": 0.658437,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-officiis-ministrorum_window_236",
          "psc_text": "8. Et quoniam sola rerum scientia explosa est, vel quasi inanis secundum Philosophiae disputationes superfluas, vel quasi semiperfecta sententia; consideremus quam enodem de eo divina scriptura absolvat sententiam, de quo tam multiplices et implicatas atque confusas videmus esse quaestiones Philosophiae. Nihil enim bonum Scriptura nisi quod honestum asserit, virtutemque in omni rerum statu beatam judicat, quae neque augeatur bonis corporis, vel externis, neque minuatur adversis: nihilque tam beatum, nisi quod a peccato alienum sit, 73 plenum innocentiae, repletum gratiae Dei. Scriptum est enim: Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum, et in via peccatorum non stetit, et in cathedra pestilentiae non sedit: sed in lege Domini fuit voluntas ejus (Ps. I, 1, 2) . Et alibi: Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini (Ps. CXVIII, 1) . 9. Innocentia igitur et scientia beatum faciunt. Bonae quoque operationis mercedem esse beatitudinem vitae aeternae superius advertimus (Sup., cap. 2).",
          "candidate_score": 0.650381,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 3,
      "cf_id": "cf025",
      "work_id": "077_Gregorius-I_Epistolae",
      "max_score": 0.691798,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1548",
          "psc_text": "zelum vos, ne quid manufactum adorari posset, habuisse laudavimus, sed frangere easdem imagines non debuisse indicamus. Idcirco enim pictura in Ecclesiis adhibetur, ut hi qui litteras nesciunt, saltem in parietibus videndo legant quae legere in Codicibus non valent. Tua ergo fraternitas et illas servare, et ab earum adoratu populum prohibere debuit, quatenus et litterarum nescii haberent unde scientiam historiae colligerent, et populus in picturae adoratione minime peccaret. EPISTOLA CVI. AD SYAGRIUM, AETHERIUM, VIRGILIUM ET DESIDERIUM EPISCOPOS. Contra simoniacos, ac neophytos, et vetita mulierum contubernia, nec non synodorum, quae quotannis haberi debent neglectum, stylum acuit; atque ut synodi quotannis fiant. De his omnibus in synodo tractari jubet, et ad se per Cyriacum abbatem referri. Gregorius Syagrio Augustodunensi, Etherio Lugdunensi, Virgilio Arelatensi, et Desiderio Viennensi episcopis Galliarum a paribus. Caput nostrum, quod Christus est, ad hoc sua esse membra nos voluit, ut per compagem charitatis et fidei, 1007 unum nos in se",
          "candidate_score": 0.691798,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1862",
          "psc_text": "ne adorari debuissent, confregeris. Et quidem quia eas adorari vetuisses, omnino laudavimus; fregisse vero reprehendimus. Dic, frater, a quo factum sacerdote aliquando auditum est quod fecisti. Si non aliud, vel illud te non debuit revocare, ut, despectis aliis fratribus, solum te sanctum et esse crederes sapientem? Aliud est enim picturam adorare, aliud per picturae historiam quid sit adorandum addiscere. Nam quod legentibus scriptura, hoc idiotis praestat pictura cernentibus, quia in ipsa etiam ignorantes vident quid sequi debeant, in ipsa legunt qui litteras nesciunt. Unde et praecipue gentibus pro lectione pictura est. Quod magnopere a te qui inter gentes habitas attendi debuerat, ne dum recto zelo incaute succenderis, ferocibus animis scandalum generares. Frangi ergo non debuit quod non ad adorandum in Ecclesiis, sed ad instruendas solummodo mentes fuit nescientium collocatum. Et quia in locis venerabilibus sanctorum depingi historias non sine ratione vetustas admisit, si zelum discretione condiisses, sine dubio et ea",
          "candidate_score": 0.681468,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1865",
          "psc_text": "actum sit discerent, quia transisse in adorationem videras, idcirco commotus es, ut eas imagines frangi praeciperes. Atque eis dicendum: Si ad hanc instructionem ad quam imagines antiquitus factae sunt habere vultis in Ecclesia, eas modis omnibus et fieri et haberi permitto. Atque indica quod non tibi ipsa visio historiae, quae pictura teste pendebatur, displicuerit, sed illa adoratio quae picturis fuerat incompetenter exhibita. Atque in his verbis eorum mentes demulcens, eos ad concordiam tuam revoca. Et si quis imagines facere voluerit, minime prohibe, adorari vero imagines modis omnibus veta. Sed hoc sollicite fraternitas tua admoneat, ut ex visione rei gestae ardorem compunctionis percipiant, et in adoratione solius omnipotentis sanctae Trinitatis humiliter prosternantur. Cuncta vero haec et amore sanctae Ecclesiae, et tuae fraternitatis loquimur. Non ergo ex mea correptione frangatur a zelo rectitudinis, sed magis adjuvetur in studio piae dispensationis. Praeterea pervenit ad nos quod dilectio tua libenter malos homines in societate",
          "candidate_score": 0.679078,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 4,
      "cf_id": "cf032",
      "work_id": "dlt000339",
      "max_score": 0.691272,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "dlt000339_window_208",
          "psc_text": "parvus et infans videatur, exinde autem procedentibus augmentis aequinoctio vernali similiter atque adulescentis adipiscitur vires figuraque iuvenis ornatur. Postea statuitur eius aetas plenissima effigie barbae solstitio aestivo, quo tempore summum sui consequitur augmentum. Exinde per deminutiones veluti senescenti quarta forma deus figuratur. Item in Thracia eundem haberi solem atque Liberum accipimus, quem illi Sebazium nuncupantes magnifica religione celebrant, ut Alexander scribit, eique deo in colle Zilmisso aedes dicata est specie rotunda, cuius medium interpatet tectum. Rotunditas aedis monstrat huiusce sideris speciem, summoque tecto lumen admittitur, ut appareat solem cuncta vertice summo lustrare lucis inmissu, et quia oriente eo universa patefiunt. Orpheus quoque solem volens intellegi ait inter cetera: τήκων αἰθέρα δῖον ἀκίνητον πρὶν ἐόντα ἐξανέφηνε θεοῖσιν ὁρᾶν κάλλιστον ἰδέσθαι, ὃν δὴ νῦν καλέουσι Φάνητά τε καὶ Διόνυσον Εὐβουλῆα τ᾽ ἄνακτα καὶ Ἀνταύγην ἀρίδηλον· ἄλλοι δ᾽ ἄλλο καλοῦσιν ἐπιχθονίων ἀνθρώπων. Πρῶτος δ᾽ ἐς φάος ἦλθε, Διόνυσος δ᾽ ἐπεκλήθη, οὕνεκα δινεῖται κατ᾽",
          "candidate_score": 0.691272,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_5_7",
          "bdc_text": "Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum . Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "dlt000339_window_317",
          "psc_text": "per quam fluvio Tiberinus amoeno ... in mare prorumpit, ut confestim in ipso Italiae limine fluviali unda ablutus possit quam purissime Iovem Phrygiamque ex ordine matrem invocare? Quid quod Euandrum aditurus per Tiberim navigat, quod eum esset reperturus Herculi sacra celebrantem, ut sic purificatus sacris posset hospitalibus interesse? Hinc et Iuno ipsa conqueritur non magis quod Aenean contigisset contra suum velle in Italiam pervenire quam quod \"optato\" potiretur \"Thybridis alveo,\" quia sciret eum hoc amne purificatum posse sacra etiam sibi rite perficere; nam ne supplicari quidem sibi ab eo vellet. Nunc quoniam purificationem ad sacra superorum pertinentem deorum in Vergiliana observatione monstravimus, videamus utrum et circa inferorum deorum cultum proprietatem moris idem poeta servaverit. Constat dis superis sacra facturum corporis ablutione purgari, cum vero inferis litandum est, satis actum videtur si aspersio sola contingat. De sacris igitur superorum ait Aeneas, donec me flumine vivo abluero. At Dido cum sacra dis",
          "candidate_score": 0.650596,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_5_7",
          "bdc_text": "Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum . Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "dlt000339_window_318",
          "psc_text": "observatione monstravimus, videamus utrum et circa inferorum deorum cultum proprietatem moris idem poeta servaverit. Constat dis superis sacra facturum corporis ablutione purgari, cum vero inferis litandum est, satis actum videtur si aspersio sola contingat. De sacris igitur superorum ait Aeneas, donec me flumine vivo abluero. At Dido cum sacra dis inferis instituit ait, Annam, cara mihi nutrix, huc siste sororem: dic corpus properet fluviali spargere lympha, et alibi, sparserat et latices simulatos fontis Averni; Nec non cum Misenum sepulturae mandari refert: idem ter socios pura circumtulit unda, spargens rore levi. Sic et cum facit Aeneam apud inferos ramum Proserpinae consecraturum, ita infert: occupat Aeneas aditum corpusque recenti spargit aqua. [cap. 2] Verborum autem proprietas tam poetae huic familiaris est ut talis observatio in Vergilio laus esse iam desinat. Nullis tamen magis proprie usus est quam sacris vel sacrificialibus verbis. Et primum illud non omiserim, in quo plerique falluntur: extaque salsos",
          "candidate_score": 0.647408,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "dlt000339_window_708",
          "psc_text": "deceat tectum pudorem. An ego censeam producendam philosophiam quo rhetorica venire ars et professio popularis erubuit? Isocrates enim Graecus orator qui verba prius libera sub numeros ire primus coegit, cum in convivio a sodalibus oraretur ut aliquid in medium de eloquentiae suae fonte proferret, hanc venia deprecatus est: \"quae praesens\", inquit, \"locus et tempus exigit ego non calleo, quae ego calleo nec loco praesenti sunt apta nec tempori.\"» Ad haec Eustathius: «probo, Symmache, propositum tuum, quo philosophiam ea quam maximam putas observatione veneraris, ut tantum intra suum penetral aestimes adorandam. Sed si propter hoc a conviviis exulabit, procul hinc facessant et alumnae eius, honestatem dico et modestiam, nec minus cum sobrietate pietatem. Quam enim harum dixerim minus esse venerabilem? Ita fit ut ab huiusmodi coetibus relegatus matronarum talium chorus libertatem conviviorum solis concubinis, id est vitiis et criminibus, addicat. Sed absit ut philosophia, quae in scholis suis sollicite tractat de",
          "candidate_score": 0.646882,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6_8",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "dlt000339_window_317",
          "psc_text": "per quam fluvio Tiberinus amoeno ... in mare prorumpit, ut confestim in ipso Italiae limine fluviali unda ablutus possit quam purissime Iovem Phrygiamque ex ordine matrem invocare? Quid quod Euandrum aditurus per Tiberim navigat, quod eum esset reperturus Herculi sacra celebrantem, ut sic purificatus sacris posset hospitalibus interesse? Hinc et Iuno ipsa conqueritur non magis quod Aenean contigisset contra suum velle in Italiam pervenire quam quod \"optato\" potiretur \"Thybridis alveo,\" quia sciret eum hoc amne purificatum posse sacra etiam sibi rite perficere; nam ne supplicari quidem sibi ab eo vellet. Nunc quoniam purificationem ad sacra superorum pertinentem deorum in Vergiliana observatione monstravimus, videamus utrum et circa inferorum deorum cultum proprietatem moris idem poeta servaverit. Constat dis superis sacra facturum corporis ablutione purgari, cum vero inferis litandum est, satis actum videtur si aspersio sola contingat. De sacris igitur superorum ait Aeneas, donec me flumine vivo abluero. At Dido cum sacra dis",
          "candidate_score": 0.646015,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 5,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae",
      "max_score": 0.690333,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_7",
          "psc_text": "Rogatiano suis in Jesu salutem. Quomodo Graecorum historias magis intelligunt, qui Athenas viderint, et tertium Virgilii librum, qui a Troade per Leucaten, et Acroceraunia ad Siciliam, et inde ad ostia Tiberis navigarint: ita sanctam Scripturam lucidius intuebitur, qui Judaeam oculis contemplatus est [ Al. sit], et antiquarum urbium memorias, locorumque vel eadem vocabula, vel mutata cognoverit [ Al. cognoverunt]. Unde et nobis curae fuit, cum eruditissimis Hebraeorum hunc laborem subire, ut circumiremus provinciam, quam universae Christi Ecclesiae sonant. Fateor enim, mi Domnion, et Rogatiane charissimi, numquam me in divinis voluminibus, propriis viribus credidisse, nec habuisse magistrum [ Al. tac. magistrum] opinionem meam, sed ea etiam de quibus scire me arbitrabar, interrogare me solitum: quanto magis de his super quibus anceps eram? Denique cum a me nuper litteris flagitassetis, ut vobis librum Paralipomenon Latino sermone transferrem, de Tiberiade Legis quondam doctorem, qui apud Hebraeos admirationi habebatur, assumpsi: et contuli cum eo",
          "candidate_score": 0.690333,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_7",
          "psc_text": "Rogatiano suis in Jesu salutem. Quomodo Graecorum historias magis intelligunt, qui Athenas viderint, et tertium Virgilii librum, qui a Troade per Leucaten, et Acroceraunia ad Siciliam, et inde ad ostia Tiberis navigarint: ita sanctam Scripturam lucidius intuebitur, qui Judaeam oculis contemplatus est [ Al. sit], et antiquarum urbium memorias, locorumque vel eadem vocabula, vel mutata cognoverit [ Al. cognoverunt]. Unde et nobis curae fuit, cum eruditissimis Hebraeorum hunc laborem subire, ut circumiremus provinciam, quam universae Christi Ecclesiae sonant. Fateor enim, mi Domnion, et Rogatiane charissimi, numquam me in divinis voluminibus, propriis viribus credidisse, nec habuisse magistrum [ Al. tac. magistrum] opinionem meam, sed ea etiam de quibus scire me arbitrabar, interrogare me solitum: quanto magis de his super quibus anceps eram? Denique cum a me nuper litteris flagitassetis, ut vobis librum Paralipomenon Latino sermone transferrem, de Tiberiade Legis quondam doctorem, qui apud Hebraeos admirationi habebatur, assumpsi: et contuli cum eo",
          "candidate_score": 0.679726,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_7",
          "psc_text": "Rogatiano suis in Jesu salutem. Quomodo Graecorum historias magis intelligunt, qui Athenas viderint, et tertium Virgilii librum, qui a Troade per Leucaten, et Acroceraunia ad Siciliam, et inde ad ostia Tiberis navigarint: ita sanctam Scripturam lucidius intuebitur, qui Judaeam oculis contemplatus est [ Al. sit], et antiquarum urbium memorias, locorumque vel eadem vocabula, vel mutata cognoverit [ Al. cognoverunt]. Unde et nobis curae fuit, cum eruditissimis Hebraeorum hunc laborem subire, ut circumiremus provinciam, quam universae Christi Ecclesiae sonant. Fateor enim, mi Domnion, et Rogatiane charissimi, numquam me in divinis voluminibus, propriis viribus credidisse, nec habuisse magistrum [ Al. tac. magistrum] opinionem meam, sed ea etiam de quibus scire me arbitrabar, interrogare me solitum: quanto magis de his super quibus anceps eram? Denique cum a me nuper litteris flagitassetis, ut vobis librum Paralipomenon Latino sermone transferrem, de Tiberiade Legis quondam doctorem, qui apud Hebraeos admirationi habebatur, assumpsi: et contuli cum eo",
          "candidate_score": 0.673793,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_7",
          "psc_text": "Rogatiano suis in Jesu salutem. Quomodo Graecorum historias magis intelligunt, qui Athenas viderint, et tertium Virgilii librum, qui a Troade per Leucaten, et Acroceraunia ad Siciliam, et inde ad ostia Tiberis navigarint: ita sanctam Scripturam lucidius intuebitur, qui Judaeam oculis contemplatus est [ Al. sit], et antiquarum urbium memorias, locorumque vel eadem vocabula, vel mutata cognoverit [ Al. cognoverunt]. Unde et nobis curae fuit, cum eruditissimis Hebraeorum hunc laborem subire, ut circumiremus provinciam, quam universae Christi Ecclesiae sonant. Fateor enim, mi Domnion, et Rogatiane charissimi, numquam me in divinis voluminibus, propriis viribus credidisse, nec habuisse magistrum [ Al. tac. magistrum] opinionem meam, sed ea etiam de quibus scire me arbitrabar, interrogare me solitum: quanto magis de his super quibus anceps eram? Denique cum a me nuper litteris flagitassetis, ut vobis librum Paralipomenon Latino sermone transferrem, de Tiberiade Legis quondam doctorem, qui apud Hebraeos admirationi habebatur, assumpsi: et contuli cum eo",
          "candidate_score": 0.670257,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_6",
          "psc_text": "scribendi prorsus Hieronymiano scire nobis licet. Verum pars ultima hujus prologi manifestissime supposititia viro erudito nimium imposuit, cum suis annotationibus eam illustrans S. Hieronymo ascribere conatur. Poterat utique fraudem agnoscere ex incongruo sensu, quem verba addititiae partis efficiunt in hoc prologo: neque enim Hieronymo scribenti ullatenus conveniunt, ut infra planum fit in scholiis nostris ad hunc locum praefationis jam dictae. Porro edendam in fine primae partis Divinae Bibliothecae praefatiunculam spopondimus in notis, sed mutato deinceps consilio, in calce hujus secundae partis ejusdem Bibliothecae Divinae eam collocare satius duximus. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON JUXTA LXX INTERPRETES. Eusebius Hieronymus Domnioni et Rogatiano suis in Jesu salutem. Quomodo Graecorum historias magis intelligunt, qui Athenas viderint, et tertium Virgilii librum, qui a Troade per Leucaten, et Acroceraunia ad Siciliam, et inde ad ostia Tiberis navigarint: ita sanctam Scripturam lucidius intuebitur, qui Judaeam oculis contemplatus est [ Al. sit], et antiquarum urbium memorias, locorumque",
          "candidate_score": 0.654442,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 6,
      "cf_id": "cf018",
      "work_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1",
      "max_score": 0.689011,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2583",
          "psc_text": "Kor. 2, 17 – 12 vgl.haer. 67, 3, 1ff u. den Anonymus bei Hieronymus ep. 73, 1, 1f; S. 13, 7ff Hiberg ut docere conatus sit cum, qui benedxerit tanto patriarchae, divinioris fuisse naturae nec de hominibus aestimndum. et ad extremum aussu est dicere spiritum sanctum occurrisse Abrahae et ipsum esse, qui sub hominis figura visus sit Chrysost. de Melchised. 3; Migne 56, 260 Cyrillus Alex. Glaph. in Gen. l. II 7; Migne 69, 97C λέγουσιν ὡς ἄνθρωπος μὲν οὐκ ἦν ὁ Μελχισεδέκ, τὸ πνεῦμα δὲ μᾶλλον τὸ ἅγιον· ἤγουν ἑτέρα τις δύναμις τῶν ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανοῦ, τὴν λειτουργικὴν ἔχουσα τάξιν; dazu Origenes u. Didymus bei Hieronymus ep. 73, 2, 1; S. 14, 8ff statimque in fronte Geneseos primam omeliarum Origenis repperi ut eum angelum diceret, isdemque paene argumentis, quibes scriptor tuus de spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. transivi ad Didymum, sectatorem eius et vidi hminem",
          "candidate_score": 0.689011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_374",
          "psc_text": "19. –6 Matth. 19, 6 — 11 Hebr. 13, 4 — 13 T Tim. 5, 11 — 14 T Tim. 5, 14 — 20 Joh. 8. 56 — 21 Joh. 5, 40 — 24 f vgl. Matth. 17, 3 V M 1 τὴν < M | γυναῖκα + αὐτοῦ Μ 2 ὅτε *] ὅτι V Μ 4 πατέρα + αὐτοῦ M 6 ὃ + οὖν Μ 10 φησίν < Μ 11 εἶτα] καὶ πάλιν V Ι ὁ γάμος + ἐν πᾶσι 13 νεωτέρας + δὲ Μ 14 τοῦ nachgetrageH Vcorr 15 ἀνυπέρβατον) ὑπὲρ τοῦ γάμου aus ἀνυπέρβατον V corr 17 κατὰ τῶν θεοῦ προφητειῶν *] κατὰ τὰς θεοῦπροφητείας V M 19 + ἐξ ὧν] lies wohl ὅπου * 20 πρῶτον μὲν μὲν wohl vor † ἐξ ὡν * Ι ἐπεθύμησεν] auf Rasur ἠγαλλιάσατο V corr 22 Μωυσεῖ Μ 23 ὑπὸ Μ 26 Ἠλία V λεγόμενα τὴν σύστασιν ποιεῖται νόμου τε",
          "candidate_score": 0.658917,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_719",
          "psc_text": "19 γάμον νομιτεύει, ἐγκρά- τειαν συγχωρεῖ III 68; S. 54, 32; dazu unten c. 18, 2; S. 357, 16ff u. bei den äern haer. 19, 1, 7; S. 218, 14 f 4 Anspielung auf die clementinischen epp. de virginitate? — 5 ff vgl. zu haer. 29, 7, 7; S. 330, 4 ff — 8 vgl. Matth. 4, 25 — 11 vgl. Zahn, Forschungen I 333 — 18 vgl. haer. 29, 7, 7; die »andern « sind nicht erhalten V Μ 1 τε < M 2 καὶ < Μ Ι ταύτῃ + τῆ Μ 3 διὰ vor τὸν wiederholt Μ 4 <διὸ> * 4 f lies ἐπιγράφουσι?* 5 τούτων *] τούτου V Μ 7 τὸ πλέον 9 βανέας M 12 καρναὶμ, ι auf Rasur V corr Ι τῆς 2 Zahn] Ἀρνὲμ VM 14 Ναζαρηνοὶ V 15 ἐκεῖνοι///, ein Buchstabe wegradiert V 17 ἐν δὲ + καὶ Μ 22 ἀνδρός] ἀνάνδρως Μ",
          "candidate_score": 0.658011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13_15",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates . Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . . Vale. 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3336",
          "psc_text": "etwa ἤδη ή σὰρξ υπάρχουσα, πῶς οὐκ εὔληπτος ή σοῦ < * 1 δὴ Öh.] δὲ MU | ἄρα + ή <? * 19 ἐκ <U 25 τοῦτο + νῖν U 26 vor δερμάτινοι + οἱ U οὔπω τὸ παρὰ σοῦ ψεῦσμα ἀλληγορούμενον ὑπῆρχεν. ὀστοῦν τοίνυν ἐκ τῶν ὀστῶν μου καὶ σὰρξ ἐκ τῶν σαρκῶν μου, δῆλον ὅτε σώματα ἦσαν καὶ οὐκ ἦν ἀσώματος ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Ευα. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ξύλου καὶ ἔφαγεν«, ὡς ὑπενοθεύθη ὑπὸ τοῦ ὄφεως καὶ γέγονεν ἐν παρακοῇ, »καὶ ἤκουσε τὴν φωνὴν τοῦ θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν, καὶ ἐκρύβη ὁ Αδὰμ καὶ ἡ Εὔα ἐν τῷ ξύλῳ«. καὶ ὁ θεός φησι τῷ Αδάμ ποῦ εἶ«; ό δὲ ἐλεγχόμενος ἀποκρίνεται τὴν φωνήν σου ἤκουσα καὶ ἐκρύβην, ὃτι γυμνός εἰμι«. γυμνὸν δὲ ἄρα ποῖον ἔλεγε; τὴν ψυχὴν ἔλεγεν ἢ τὸ σῶμα; τὰ δὲ φύλλα τῆς συκῆς τίνα ἔσκεπε, τὴν ψυχὴν ἤ τὸ",
          "candidate_score": 0.655085,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_982",
          "psc_text": "Εἰρηναίου δὲ φημι, τὴν παράθεσιν ὁλοσχερῶς ποιήσομαι. ἔχει δὲ οὕτως· <ΕΚ> ΤΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ Ἐπεὶ τὴν ἀλήθειαν παραπεμπόμενοί τινες ἐπεισάγοθσι λόγους ψευδεῖς καὶ »γενεαλογίας ἀπεράντους, αἵτινες ζητήσεις μᾶλλον παρέχουσι«, καθὼς ἀξιωθέντα νύμφας ἀποδοθήσεσθαι τοῖς τοῦ σωτῆρος ἀγγέλοις δογματίζουσι, τῶν ψυχῶν αἰτῶν ἐν Μεσότητι κατ᾿ ἀνάγκην μετὰ τοῦ δημιουργοῦ ἀναπαυσαμένων εἰς τὸ παντελές. καἰ αὐτὰς μὲν τὰς ψυχὰς πάλιν ὑπομερίζοντες λέγουσι ἅς μὲν φύσει ἀγαθὰς ἅς δὲ φύσει πονηράς. καὶ τὰς μὲν ἀγαθὰς ταύτας εἶναι τὰς δεκτικὰς τοῦ σπέρματος γινομένας, τὰς δὲ φύσει πονηρὰς μηδέποτε ἄν ἐπιδέξασθαι ἐκεῖνο το σπερμα 20 T Tim. 14 V M von 19ff an Irenaeus adv. haer. I; I 1ff Harvey (= lat,); als Nebenzeugen Tertullian adv. Valent. u. Hippolvt refut. VJ 29ff. — Die lateinische Übersetzung des Irenaeus geht auf eine griechische Handschrift zurück, die mit der von benutzten eine Anzahl von Verderbnissen teilt, also zur selben Familie gehört 1 ὑπεραναβεβηκότας angeflickt Vcorr | δίδοσθαι",
          "candidate_score": 0.652272,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1009",
          "psc_text": "Tert. 20 Ε; *] ut lat. Tert. 22 διὰ τοῦτο] διὰ τὸ M | αὐτὴν *] αὐτὸν VM eius lat. 23 αὐτὴν M Μονογενῆ πάλιν ἑτέραν προβαλέσθαι συζυγίαν κατὰ προμήθειαν τοῦ Πατρός, ἵvα μὴ ὁμοίως ταύτῃ πάθῃ τις τῶν Αἰώνων, Χριστὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον, εἰς πῆξιν καὶ στηριγμὸν τοῦ Πληρώματος, ὑφ᾿ ὧν καταρτισθῆναί 〈φασιὶ〉 τοὺς Αἰῶνας. τὸν μὲν γὰρ Χριστὸν διδάξαι αὐτοὺς συζυγίας φύσιν, † ἀγεννήτου κατάληψιν γινώσκοντας ἱκανοὺς εἶναι ἀναγορεῦσαί | τε ἐν αὐτοῖς τὴν τοῦ Πατρὸς ἐπίγνωσιν, ὅτι τε ἀχώρητός ἐστι καὶ ἀκατάληπτος καὶ οὐκ ἔστιν οὔτε ἰδεῖν οὔτε ἀκοῦσαι αὐτὸν ἤ διὰ μόνου τοῦ Μονογενοῦς γινώσκεται· καὶ τὸ μὲv αἴτιον τῆς αἰωνίου διαμονῆς τοῖς λοιποῖς τὸ ἀκατάληπτον ὑπάρχειν τοῦ Πατρός, τῆς δὲ γενέσεως αὐτῶν καὶ μορφώσεως τὸ καταληπτὸν αὐτοῦ, ὅ δὴ υἱός ἐστιν. καὶ ταῦτα μὲν ὁ ἄρτι προβληθεὶς Χριστὸς ἐν αὐτοῖς ἐδημιούργησε. Τὸ δὲ ἕν] Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐξισωθέντας αὐτοὺς πάντας εὐχαριστεῖν ἐδίαξεν καὶ τὴν ἀληθινὴν",
          "candidate_score": 0.652153,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_812",
          "psc_text": "ναβατείας M; oben S. 335, 9 Βαταναίας, aber haer. 19, 1, 2 u. 10; S. 217, 21 u. 219, 7 15 Κωχάβων V M | vor ἐν τῇ + τῆς M | γῆς M 18 vor καλοῦσι | οὐτοι Μ 19 καὶ οὐχὶ ἐκκλησίαν] am Rande beigesetzt Vcorr < M 20 ἑνί τινι aus ἑνί τω V ἐν τῷ M | ἐπιτρέπουσι Vcorr | συναφείας aus συγγραφὰς Vcorr 22 ἐπιτρέπουσιν < M πάντα γὰρ — ἐφίεται hinter ἑβδόμου γάμου (Z. 23) verwiesen Vcorr 24 Μωυσέα *] Μωυσῆν V M 25 οὐδὲν δὲ ὄντα < M 26 οὐκέτι < περὶ Ἠσαΐαν καὶ Ἰερεμίαν, Δανιὴλ καὶ Ἰεζεκιήλ, Ἠλίαν τε καὶ Ἐλισσαῖον ἀθετοῦσιν· οὐ γὰρ συντίθενται, βλασφημοῦντες τὰς αὐτῶν προφητείας, ἀλλὰ μόνον τὸ εὐαγγέλιον δέχονται. τὸν δὲ Χριστὸν προφήτην λέγουσι τῆς ἀληθείας καὶ Χριστόν, υἱὸν <δὲ> θεοῦ κατὰ καὶ κατὰ συνάφειαν ἀναγωγῆς τῆς ἄνωθεν πρὸς αὐτὸν γεγενημένης τοὺς δὲ προφήτας λέγουσι * συνέσεως",
          "candidate_score": 0.650765,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1906",
          "psc_text": "ἐν ἀληθείᾳ Χριστοῦ, οὗ προῆγεν ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις [ἄλλοις] θυόμενον τὸ πρόβατον τὸ αἰσθητόν. »ἡμῶν δὲ τὸ Πάσχα ἐτύθη Χριστός«. ςݲ καὶ ιݲδݲ σχόλιον. »Οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν; ἔσονται γάρ, φησιν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν«. ςݲ καὶ ιݲδݲ ἔλεγχος. Εἰ οὐκ ἀληθὴς ὁ νόμος, τίνιτῷ λόγῳ οἱ ἀληθεῖς τὰς μαρτυρίας ἀπὸ τοῦ νόμου λαμβάνουσιν; ὧν εἷς ὑπάρχει ὁ 5 I Kor. 3, 19b. 20 — 14 I Kor. 5, 7a — 27 I Kor. 6, 16 V M 5—7 vgl. S. 121, 9—11 14 vgl. S. 121, 12 27f vgl. S. 121m 13f 9 κύριος < 10 τοῦ λόγου aus τῶ λόγω V corr 11f ἀλλότριος *] ἀλλοτρίου V M 18 οὖ — δοκήσει < M | οὖ Corn.] οὐ V | οὐ ausradiert V 19 <ὅτι> * 21 ὡς < M | μαρτυρίας ὁμολγίας VM * 22 * etwa <δῆλον ὅτι",
          "candidate_score": 0.650446,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13_15",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates . Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . . Vale. 3 .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
          "psc_text": "Sin. | ἐνθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
          "candidate_score": 0.648754,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2082",
          "psc_text": "δὲ συσταίη ὁ κατ᾿ αὐτὸν λόγος ὅτι ἀθέμιτός ἐστιν ὁ γάμος, ἄρα μᾶλλον ὁ Ἀδὰμ σωθήσεται, μὴ ἀπὸ γάμου ὁρμώμενος, ἀλλὰ ἐν χειρὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος πεπλασμένος κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ ἁγίου πατρὸς πρὸς τὸν υἱὸν ὅτι »ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν«. πῶς δὲ οὐ σῴζεται ὁ Ἀδὰμ ὁ παρὰ σοὶ ἀπελπιζόμενος, ὁπότε αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς χριστὸς ἐλθὼν εἰς τὸν κόσμον νεκροὺς μετὰ τὴν τελευτὴν ἐγείρει ἐν αὐτῷ τῷ σώματι, ὡς τὸν Λάζαρον καὶ τὸν υἱὸν τῆς χήρας 11f vgl. Röm. 11,16 — 12 vgl. Ps. Tertullian adv. omn. haer. 7 quasi non si rami salvi fiunt, et radix salra sit — 25 Gen. 1, 26 — 29f vgl. Joh. 11, 17 ff Luc. 7, 11ff Matth. 9, 23 ff V M 2 ἔληξε aus ἐλήλεγκται V corr 5 * etwa <ῥηθέντα καὶ πρὸς τοῦτον ῥητέον>* |γεννητικὰς aus γεννικὰς V",
          "candidate_score": 0.648643,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_550",
          "psc_text": "*] μὴ τῶν VM Ι τὸν < Μ 14f ἐν σαρκί — ἀντιχρίστων < M 17 γαμίσκονται M 18 σαφὴν M Ι ἰδιάζειν] ἁγιάζειν V Ι ἁγι///στείαν, α ausradiert Vcorr ἁγιαστίαν Μ 19 Μαρία V | πατέρα + μου 22 < τοὺς> * 23 ἐν χερσὶν] ἐν < V χειρὶ Μ ἁγίου πνεύματος ἐπιτρεπόμενος οὐ παρέργως — , ἔπειτα δὲ περὶ τῶν τὸν γάμον ἐχόντων τὸν σεμνὸν λέγοντος τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος, πόρνους δὲ καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ θεός‘. ἀλλὰ καὶ κατ’ αὐτῶν ἐκβοᾷ γράφων Ῥωμαίοις, τὰ αἰσχρὰ ἀποκαλύπτων τῶν τὰς κακοπραγίας ἐργαζομένων, λέγων αἱ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν‘ καὶ περὶ τῶν ἀρρένων, ὄντι »ἄρρενες ἐν ἄρρεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι«· ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολῇ περὶ τούτων λέγει ὅτι ἐν ἐσχάταις ταις ἡμέραις ἐνστήσονται καιροὶ χαλεποί· ἔσονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι φιλήδονοι«, καὶ πόλιν κωλυόντων γαμεῖν, κεκαυτηριασμένων τὴν",
          "candidate_score": 0.648426,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_464",
          "psc_text": "| καινισμοὺς M | ἡμῖν < M Ι ἐμποιοῦντες τοῦ] * 14 * etwa <βασιλίσκοι> * 18 φασὶν V φησὶν M 19 καλοῦσιν, auf Rasur V καλεῖσθαι M 21 hinter ἐργάσωνται + ταύτην M ausradiert V corr 21 f καὶ ἑρμηνείαν ποιήσωσι τοῦ τῆς Πύρρας ὀνόματος *] καθ’ ἑρμηνείαν ποιήσωσι τὸ τῆς Πύρρας ὄνομα V M τοῦ τῆς Πύρρας ὀνόματος, Νωρίαν ταύτην ὀνομάζοντες. ἐπειδὴ γὰρ νοῦρα ἐν τῇ Ἑβραΐδι πῦρ οὐ κατὰ τὴν βαθεῖαν γλῶσσὰν ἑρμηνεύεται ἀλλὰ Συριακῇ διαλέκτῳ (ἡσὰθ γὰρ τὸ πῦρ παρὰ Ἑβραίοις κατὰ τὴν βαθεῖαν γλῶσσαν), τούτου χάριν αὐτοῖς συμβέβηκε κατὰ ἄγνοιαν καὶ ἀπειρίαν τῷ ὀνόματι τούτῳ χρήσασθαι. οὔτε γὰρ Πύρρα ἡ παρ' Ἕλλησιν οὔτε Νωρία ἡ παρὰ τούτοις μυθευομένη, ἀλλὰ Βαρθενὼς τῷ Νῶε γέγονε γυνή· (καὶ οἱ Ἕλληνες γάρ φασι τὴν γυναῖκα Πύρραν καλεῖσθαι). εἶτα τὴν αἰτίαν ὑποτίθενται οὑτοι οἱ τὰ τοῦ Φιλιστίωνος ἡμῖν αὐθις προφερόμενοι, ὅτι πολλάκις βουλομένη μετὰ τοῦ Νῶε ἐν τῇ κιβωτῷ γενέσθαι",
          "candidate_score": 0.647449,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2070",
          "psc_text": "< Μ 11 ἐννάτην Μ 18 ἤ *] εἰ VM 19 σπανίους *] σπανίως VM 21 διασκοπήσομεν V 24 Unterschrift κατὰ Σευηριανῶν VM 25 Überschrift κατὰ Τατιανῶν εἰκοστὴ ἕκτη ἡ καὶ μς V M 27 ὤν ἤ μετ’ αὐτοὺς angeflickt Vcorr διδασκαλίαν προστησάμενος. καὶ τὰ μὲν πρῶτα, οἷα δὴ ἀπὸ Ἑλλήνων ὁρμώμενος καὶ τῆς τῶν Ἑλλήνων παιδείας ὑπάρχων, συνακμάζει Ἰουστίνῳ τῷ φιλοσόμῳ, ἀνδρὶ ἁγίῳ καὶ φίλῳ θεοῦ, τῷ ἀπὸ Σαμαρειτῶν εἰς Χριστὸν πεπιστευκότι. οὗτος γὰρ ὁ Ἰουστίνος Σαμαρείτης ἦν τὸ γένος, εἰς Χριστὸν <δὲ> πεπιστευχὼς καὶ μεγάλως ἐξασκηθεὶς ἀρετῆς τε βίον ἐνδειξάμενος τὸ τέλος ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρήσας τελείου στεφάνου καταξιοῦται ἐπὶ τῆς Ῥωμαίων ἐπὶ Ῥουστικοῦ ἡγεμόνος καὶ Ἀδριανοῦ βασιλέως, ἐτῶν τριάκοντα ὑπάρχων ἐν καθεστώςῃ Ἡλικίᾳ. τούτῳ ὁ προειρημένος Τατιανὸς συνακμάσας τὰ πρῶτα καλῶς φερόμενος καὶ τῇ πίστει ἐρρωμένος ἐτύγχανεν, ὅσον ἦν σὺν τῷ ἁγίῳ Ἰουστίνῳ τῷ μάρτυρι. ὅτε δὲ ἐτελεύτα Ἰουστίνος ὁ ἅγιος, ὥσπερ τυφλὸς χειραγνγούμενος Stählin Eusebius—Hieronymus Chronik z.",
          "candidate_score": 0.644403,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2626",
          "psc_text": "ἀρνηςάμενος ἐδογμάτισε ταύτην τὴν αἵρεσιν. χρῆται δὲ νόμῳ καὶ προφήταις, παλαιᾷ τε καὶ νέᾳ διαθήκῃ, καὶ ἀπο- 10 ff die umgekehrte Behauptung, daß er zunächst Valentinianer war, bei Eusebius h. e. IV 30, 3; S. 392, 23 ff Schwartz ἦν δ’ οὐτος πρότερον τῆς κατὰ Οὐαλεντῖνον σχολῆς, καταγνοὺς δὲ ταύτης πλεῖστά τε τῆς κατὰ τοῦτον μνθοποίας ἀπελέγξας, ἐδόκει μέν πως αὐτὸς ἑαντῷ ἐπὶ τὴν ὀρθοτέραν γνώμην μετατεθεῖσθαι, οὐ μὴν καὶ παντελῶς γε ἀπερρίψατο τὸν τῆς παλαιᾶς αἱρέσεως ῥύπον, bgl. Hippolyt refut. Vi 35, 7; S. 165, 13 Wendland οἱ δ’ αὖ ἀπὸ τῆς ἀνατολῆς (sc. der Schule Valentins) . . . ὧν ἐστιν Ἀξιόνικος καὶ Ἀρδησιάνης (lies wie S. 216, 17 <Β>αρσησιάνης) –11 vgl. die von Bardesanes festgehaltene Anschauung über den Einfluß der Sieben Buch der Gesetze der Länder S. 11 ff u. S. 15 f Cureton, dazu Adamantius de recta in deum fide III 3; S. 118, 12 ff",
          "candidate_score": 0.64439,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_203",
          "psc_text": "dazu Schürer, Gesch. d. jüd. 122A. 24 Strack, Einl. in den Talmud4 S. 19f V M 2 μὲν V corr < V Μ 7 μολυσμοὺς *] καθαρισμοὺς VM 11 πορφύρας + ἃς M νομίσῃ * (Conj. potent., vgl. Index)] νομίσει V Μ 12 περὶ < M κατασκευασμένας M 17 εἰώθασιν aus εἴωθαν hergestellt Vcorr 18 ἕνεκα M 19 > * 20 γὰρ *] δὲ VM <φησιν> * 23 δὲ *] γὰρ V M 27 αὐτοῖς V 28 δῆθεν < M | τῶν] Μωυσέως τοῦ προφήτου <φερομένη> δευτέρα δὲ εἰς τὸν αὐτῶν Ἀκίβαν οὕτω καλούμενον ἢ Βαρακίβαν· ἄλλη δὲ εἰς τὸν Ἀδδᾶν ἢ Ἀνναν τὸν καὶ Ἰούδαν· ἑτέρα δὲ εἰς τοὺς υἱοὺς Ἀσαμωναίου. ἐκ τούτων τῶν τεσσάρων δευτερώσεων ὅσα παρ’ αὐτοῖς νενόμισται οἰήσει σοφίας (ἀσοφίας δὲ τὰ πλεῖστα), αὐχεῖται καὶ ᾄδεται καὶ ἐν τάξει προκριτέας διδασκαλίας βοᾶταί τε καὶ φημίζεται. Κατὰ Φαρισαίων, ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ <αἱρέσεως> γݲ Ταύταις ταῖς δυσὶν αἱρέσεσιν κατ᾿",
          "candidate_score": 0.644318,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1211",
          "psc_text": "τοῦ Μωσέως, τὸ διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος. καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν 4 vgl. Matth. 11, 27 (Job. 1, 18) — 21 Matth. 19, 8. 6 V M 2 ἑκάτεροι Harnack] ἑκάτερος VM o γε Dind.] τε V M | <γνώσεως> Corn. Pet.; zu ἀμφοτέρων τούτων ist ändlich δεῶν zu änzen | ἐκνηφῆναι, vn durchgestrichen Vcorr 7 <τῶνϞ Dind. 8 παριστῶντες] in παριστῶντας nicht ötig | μόνων Hilgenfeld | κατάλη|||ψιν, μ ausradiert Ycorr 12 αὐτοῦ Dind. Öh.] αὐτῶν VM 14 τὸν < M 15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν,",
          "candidate_score": 0.643415,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2795",
          "psc_text": "αὐτοὶ U 14 καταρῶν + δογμάτων Μ 15 γάμον] νόμον U | παρήλλακται δὲ + καὶ Μ 18 <παρ᾿>* 20 ἀνωτάτω λεγομένοις U πραγμάτων. καὶ οἱ μὲν Καθαροὶ ταῖς ῥηταῖς μόνον γραφαῖς κέχρηνται, οὗτοι δὲ ταὶς λεγομέναις Πράξεσιν Ἀνδρέου τε καὶ Θωμᾶ τὸ πλεῖστον ἐπερενδονται, παντάπασιν ἀλλότριοι τοῦ κανόνος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ὑπάρχοντες. Εἰ γὰρ βδελυρός ἐστιν ὁ γάμος, ἄρα ὅλοι ἀκάθαρτοι ὑπάρχουσι <οἱ> διὰ γάμου γεγεννημένοι.καὶ εἰ μόνον τυγχάνει ἡ ἁγία θεοῦ ἐκκλησία τῶν τῷ γάμῳ ἀποταξαμένων, οὐκέτι ὁ γάμος ἐκ θεοῦ ὑπάρχει. καὶ εἰ οὐχ ὑπάρχει, ἡ πᾶσα παιδοποιουμένη ὑπόθεσις ἀλλοτρία ὑπάρχει θεοῦ, καὶ εἰ ἀλλοτρία ὑπάρχει θεοῦ ἡ παιδοποιουμένη ὑπόθεσις. ἄρα καὶ αὐτοὶ ἀλλότριοι θεοῦ ὑπάρχουσιν ἀπὸ τοιούτων γεγεννημένοι. ποῦ τοίνυν τὸ εἰρημένον ὅτι »ἃ ὁ θεὸς συνέζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω;« |τὸ μὲν γὰρ ἐπάναγκες † χωρίζειν [ἀπὸ] D 565 ἀνθρώπου ὑπάρχει, τὸ δὲ μετὰ προαιρέσεως ἐγκρατεύεσθαι οὐκ ἀνθρώπου ἔδειξεν, ἀλλὰ θεοῦ τὸ ἔργον. καὶ ἔχει μὲν ἡ",
          "candidate_score": 0.64231,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2802",
          "psc_text": "τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας [καὶ] νεωτερισμοὺς εἰσάγοντας· ἡμεῖς τοιγαροῦν καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀποδεχόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας οὐκ ἐξουθενοῦμεν Cyrillus Hieros. cat. 4, 25; Migne 33, 488 A M U 1 κατὰ θάτερον U 6 <στήσεται ὅτι> * 8 στήσεται < U 9 ἄχρις U 10 καὶ κατὰ θεὸν ὁ γάμος < U | * etwa <αὐτοὶ καὶ> * 13 οὐ < M 14 ποτε < Μ 15 διὰ2 < U 18 ἀλλ᾿ U 19 οὐκ ἐπαίρεται U 20 ἐκ < Μ | ὅπερ *] ὅπως Μ U 21 ἐπαρκέσειεν *] ἐπαρκέσαιεν Μ ἐπαρκέσαι U »ὁ γὰρ ἐσθίων τὸν μή ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτων, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ",
          "candidate_score": 0.642106,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1910",
          "psc_text": "ἁπόστολοι ἀλλότριον αὐτὸν θεὸν ἡγοῦνται. εἰ ἧσπερ ὑπὲρ πάντων μαρτυρίαν ὁ ἅγιος ἀπόστολος d ἀποστόλους φήσας »μὴ περὶ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ; ἀλλὰ διὰ τοὺς εἴρηκεν«. καὶ εἰ διὰ τοὺς ἀποστόλους εἴρηκε, κτιστὴς δέ ἐστιν ἀνθρώπων καὶ κτηνῶν, ἐξ ὧν βόες τε καὶ στρουθοί, ἑρπετά τε καὶ κνώδαλα, ἐνάλιά τε καὶ τὰ ἄλλα, ἄρα μέλει αὐτῷ περὶ πάν- 4 I Kor. 9, 9. 8 — 11 I Kor. 9, 8f — 17 I Kor. 9, 9f V M 4—6 vgl. S. 121, 15—17 2 ἐναρραγῆ M 4—6 ἀντὶ γὰρ τοῦ — οὐ λέγει] ἀντὶ γὰρ τοῦ »καὶ ὁ νόμος ταῦτα οὐ λέγει« φησὶν ἐκεῖνος »εἰ καὶ ὀ νόμος Μωυσέως ταῦτα οὐ λέγει« S. 121, 15—17 5 ἢ Zahn] εἰ V M ebenso S. 121, 17 9 διὰ τοῦ »Μωυσέως« *] διὰ τὸν Μωυσέα V M | vor θεοῦ + <ἀπὸ>? * 10 τό *] ὅτι V M | ἢ]",
          "candidate_score": 0.641373,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1021",
          "psc_text": "aus ὡς Vcorr ὡς M | ἀποστόλων + γενομένης προδοσίας δείκνυσθαι λέγουσιν VM 15 αἰμορρούσης M 17 ἁψαμένην Ausgg.] ἁψαμένης VM cum tetigisset lat. 20 ἡ . . . . δύναμις] per illam . . . signifcatur lat.; lies wohl ἐκείνη ἦν δύναμις Ε; * | ἐκτεινομένης] eo quod exterideretur lat. 21 τῆς οὐσίας + eius lat. | vor εἰ μὴ + et lat. | φρονήματος M 22 τοῦ υἱοῦ *] αὐτοῦ VM illius filii lat. 23 ἀνελύθη] advenisse lat. | εἰς aus πρὸς Vcorr πρὸς M | Ε; *] in omnem substantiam lat., vgl. S. 403, 19 | αὐτῆς] suam lat.; αὐτῆς] ül. 24 ἡ γὰρ ἐξελθοῦσα] per egressain (zum vorhergehenden Satz gezogen) lat. | τοῦ υἱοῦ *] τούτου V M filii lat. ταύτην τὸν Ὅρον θέλουσιν) ἐθεράπευσεν αὑτὴν καὶ τὸ πάθος ἐχώρισεν ἀπ᾿ αὐτῆς. Τὸ δὲ Ε; Σωτῇρα, τὸν ἐκ πάντων öντα, τὸ Πᾶν εἶναι διὰ τοῦ λόγου",
          "candidate_score": 0.6413,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1099",
          "psc_text": "δὲ οὕτως »σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις«. καὶ τὰς συζυγίας δὲ τὰς ἐντὸς Πληρώματος τὸν Παῦλον εἰρηκέναι φάσκουσιν ἐπὶ ἑνὸς δείξαντα· περὶ γὰρ τῆς περ᾿ τὸν βίον συζυγίας γράφων ἔφη »τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν«. 3 vgl. (Luk. 19, 10) Matth. 18, 12ff Luk. 15, 3ff — 7 vgl. Luk. 15, 8ff — 12 Luk. 2, 28f — 15 vgl. Luk. 2, 36ff — 22 Luk. 7, 35 — 24 I Kor. 2, 6 — 26 Ephes. 5, 32 V M lat. 3 <πρόβατον> Ausgg.] ovem lat. 6 <πᾶσι>Ausgg.] omnibus lat. | διατρίβειν aus διατριβὴν V corr 10 ταύτην ἀποκαθίστασθαι] haec restituitur lat. 11 <δὲ> Dind.] autem lat. 12 θεῷ *] Χριστῷ V M deo lat. 14 ὃς] ὡς V 15 καὶ2 < Μ 16 κηρυσσομένης] dicitur lat. | προφήτιδος < lat. 17 ἐπέγνω, έ auf Rasur V corr ἐπιγνῶ M",
          "candidate_score": 0.640947,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1796",
          "psc_text": "9—11 25—27 vgl. S. 110, 12—14 9 γενομένης <Μ 10 ὅς] ὅ Μ 11 * etwa <ἐλάλησεν δὲ ἐν τῷ νόμῳ διὰ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ὁ πατὴρ>* 17 <τὸ> * 18 <καὶ> * | <τε> * 21 *ergänze etwa nach S. 131,21f <οὕτως καὶ ὁ οὐρανός, οὗ πύριον αὐτὸν ὁμολογεῖς, τῆς καθ᾿ ἡμᾶς κατίσεως ὑπάρχει> * 31 [ποιήσαντι]* | ὑπάρχειν] lies wohl παρέχειν* θέντι φήσαντος ὀρθῶς λελαληκέναι καὶ »οὕτως ποίει καὶ ζήσῃ«, τίς b οὕτως ἐμβρόντητος ἂν εἴη ὡς πείθεσθαι μὲν τῷ Μαρκίωνι, βλασφημοῦντι εἰς τὸν θεὸν τὸν καὶ τὸν νόμον καὶ τὴν χάριν τοῦ εὐαγγελίου τοῖς ἀνθρώποις κεχαρισμένον, αὐτῷ δὲ συναπάγεσθαι τῷ μήτε ἐκ νόμου μήτε ἀπὸ πνεύματος ἁγίου ἔχοντί τι τῆς διδασκαλίας. Σχόλιον κݲδݲ. Καὶ εἶπεν »τίς ἐξ ὑμῶν ἕξει φίλον, καὶ πορεύσεται πρὸς αὐτ]ν μεσονυκτίου, αἰτῶν τρεῖς ἔρτους;᾿« καὶ λοιπόν »αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται. τίνα γὰρ ἐξ ὑμῶν τὸν πατέρα υἱὸς αἰτήσει ἰχθὺν καὶ ἀντὶ",
          "candidate_score": 0.639496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2009",
          "psc_text": "etwa <περιέχει,μόνον τῇ καινῇ διαθήκῃ. οὐκ οἶδα δέ, εἰ καὶ τὸ εὐαγγέλιον ὁμοίως τῷ Μαρκίωνι ῥᾳδιουργεῖ>*, Vgl. S. 188,3f 9 δυσχερὴς *]δυσχερὲς V M 10 εἰπεῖν*] ἰδεὶν V M 11 ἔγνωμεν τῶν αὐτοῦ am zeilenende nachgetragen V corr 14 κατὰ2]εἰς?* 15f τῷ . . . τῷ εἰρημένῳ*]τὸ . . . τὸ εἰρημένον V M 190-21 διδάσκων μὴ-γίνεται am Rande nachgetragen V corr 20 μάμος*] γάμου V M σεται δὲ ὁ τοιοῦτος καὶ διελεγχθήσεται ἀπὸ μὲν τῆς ἤδη πρὸς τὸν αὐτοῦ ἐπιστάτην ἀντιθέσεως, διὰ πολλῶν ποιησαμένων ἡμῶν τὴν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν τε καὶ ἀνατροπήν, ἐν ὁποίαις τε καὶ ὁπόσαις συνάδει τὸ εὐαγγέλιον τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ, καὶ ὡς αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ὁμολογεῖ τὸ ποίημα τοῦ κόσμου εῖναι ἴδιον καὶ αὐτοῦ, καὶ τοῦ πατρὸς εἶναι τὴν κτίσιν, ὥς γε μάλιστα συνελόντι φράσαι κορυφαιότατόν τι ῥῆμα παρὰ τῷ ἁγίῳ Ἰωάννῃ εἰρημένον, τό »ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν",
          "candidate_score": 0.638853,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1198",
          "psc_text": "ἄρρεν V 2f γέγονεν, τῆς > ἀγεννήτου Ἐννοίας ὁ θήλυς τοῦ Θελήματος] *] τῆς ἀγεννήτου Ἐννοίας γέγονεν, ὁ δὲ θῆλυς τοῦ Θελήματος V Μ est . . , innatae vero Ennoeae foemininus lat. τῆς δὲ ἀγεννήτου Ἐννοίας ὁ θῆλυς, < γέγονεν Hipp. 3 δύναμις] quoniani . . . vehd virtus lat. ἐπεὶ . . . ὥσπερ δύναμις Hipp.; lies wohl γὰρ ὥσπερ δύναμις * 4 ἐνενοεῖτο Hipp, 4f μέντοι + γε Hipp. + et lat. | προβάλλειν Hipp. | κατ᾿ αὐτὴν Hipp. | ἅ ἐνενόει] ἀλλὰ ἐνενοεῖτο Hipp. 6 ὅ Hipp. | ἐνόει Μ ἐνενοεῖτο Hipp. | προβάλλει Hipp. 7 — 9 καὶ φεῦ — lat. 9 — 18 erweitert aus Irenaeus a. a. 0. non videntur tibi hi, o dilectissime, Homerici Jovis propfer sollicitudinem inem non dormientis, sed curae hahentis, quando poterit honorare Achillem et multos perdcre Graecorum, apprehensionem habuissc 9f φρονημώτερος M 12 διατετελεκῶτα M 14 ἀχι|||λέα, λ",
          "candidate_score": 0.636116,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1994",
          "psc_text": "τοῦ ausradiert 7 οὐκ Pet. 11 * etwa ἐλέγχεται τῆς * 14 αἷς (sc. μαρτυρίαις) *] oἷς VM 16 τούτω Μ 19 ζῶντος Corn.] σώζοντος VM 21 ἀλλ᾿ ὡς Corn.] ἀλλοίως VM | ἀκροτηριάσας Μ 23 ἔχει Pet.] ἐκεῖ VM 26 πάντα Μ καὶ αὐτοῦ ἀθυρογλώσσως ἑτέρως τὴν αὐτοῦ θεότητα ἀποστρέφοντες, τὸ ὅνομα τῆς ἄνωθεν γεννήσεως κακίζειν οὐκ ἐντρέπονται. τινὲν γὰρ αὐτῶν τετολμήκασιν, ὡς ἔφην, αὐτὸν τὸν κύριον εἶναι υἱὺν τοῦ πονηροῦ λέγειν οὐκ αἰσχυνόμενοι, ἄλλοι δὲ οὐχί, ἀλλὰ τοῦ κριτοῦ τε καὶ δημιουργοῦ. εὐσπλαγχνότερον <δὲ> γεγονότα καὶ ἀγαθὸν ὅντα καταλεῖψαι μὲν τὸν ἴδιον αὐτοῦ πατέρα κάτω (πῆ μὲν λεγόντων τὸν δημιουργόν, ἄλλων δὲ τὸν πονηρόν), ἄνω δὲ ἀναδεδραμηκέναι πρὸς τὸνἐν ἐατονομάστοις τόποις ἀνθὸν θεὸν καὶ αὐτῷ προσκεκολλῆσθαι. πεμφθέντα δὲ ὑπ᾿αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον καὶ πρὸς ἀντιδικίαν τοῦ ἰδίου πατρὸς ἐλθόντα τὸν Χριστὸν [καὶ] καταλῦσαι αὐτοῦ τὸ πάντα ὅσα ὁ κατὰ φύσιν πατὴρ αὐτοῦ ἐνομοθέτει, ἥτοι ὁ λαλήσας ἐν τῷ",
          "candidate_score": 0.633916,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2423",
          "psc_text": "αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰανουαρίῳ μηνὶ τουτέστιν 1 f vgl. Panarion haer. 31. 14, 3; I 406. 17 — 8 f vgl. Kol. 2, 14 — 11 wie S. 291, 2f das der Sexti, so ist hier wieder das Konsulat der beiden Gemini, Rufus (= Fufius) und Rubellio, in zwei zerlegt; auch darin stimmt Epiph. Mit Den beiden Nebenzeugen Cons. Const. Und Chron. Pasch. Zusammen, vgl. MG Auct. Antiqu. IX 220 Μ U 2 περὶ Οὐαλεντῖνον—ἄλλους < U | αἱ 2 < Μ 3 μυθώδους Μ | ἀναγραψαμένους Μ | τριάκοντα] τέσσαρας Μμ 3 f οὓς—ἔτεσιν] καὶ τὰ ἀπὸ τῶν τριάκοντα ἐτῶν τοῦ σωτῆρος παρ᾿ αὐτῶν ἀλληγορηθέντα U 4 δυνηθῶσι U 5 ἀναγράφειν] lies wohl παραστῆσαι * 6 ἐνσαρκώσεως (neben παρουσίας) U 8 < προσλαβὼν καὶ > * | παθεῖν + κατεδέξατο U 8 f τοῦ θανάτου τὸ U 9 γὰρ] δὲ U 10 αὐτοῦ, sc. Christi] Αὐγούστου Μ 11 vor",
          "candidate_score": 0.633809,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1491",
          "psc_text": "ἀληθὲς VM 5f γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν *] ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν γνῶσιν VM | καὶ ἀγνωσίαν]? * 9 εἶναι] εἰ M 10 δήγματος aus δείγματος Vcorr 13 οὐ nachgetragen Ycorr 14 δι᾿ nachgetragen Vcorr 15 θαυμαστῶν M | εἰ δι᾿ ὧν aus ἰδίων Vcorr 22 ἐγίγνετο V ρουσι δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτο τὸ ῥητὸν πρὸς μαρτυρίαν οἱ αὐτοὶ λέγοντες ὅτι οὐχ ὁρᾷς ὡς εἶπεν ὁ σωτήρ, ὃν τρόπον ὕψωσε Μωυσῆς τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἐν ἄλλῳ τόπῳ, φασί, λέγει ὅτι »γίνεσθε φρόνιμοι ὡς ὁ ὄφις καὶ ἀκέραιοι ὡς ἡ περιστερά‘. καὶ τὰ εἰς σύμβολα διδασκαλίας ἡμῖν ἐκ θεοῦ καλῶς τεταγμένα οὑτοι εἰς τὴν ἑαυτῶν ἐπίνοιαν τὴν ἠπατημένην φέρουσιν. 8. Ὁ γὰρ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ θεὸς Λόγος, ὁ ἐκ πατρὸς πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἀνάρχως καὶ ἀχρόνως γεννηθείς, οὐκ ὄφις (μὴ γένοιτο), ἀλλὰ κατὰ τοῦ ὄφεως αὐτὸς",
          "candidate_score": 0.632656,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_566",
          "psc_text": "18 ὑπὸ M 19 τραχύτερα aus τραχύτατα hergestellt V 22 ἔμπλεων, ω aus ο V ἔμπλεων M 25 ἀπειρώδινον ül. vgl. S. 300, 11] ἀπειρώδυνον VM 27 ταύτης M 29 διδομένην M μισθίαν ἥν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες« καὶ τὰ ἑξῆς. οὕτω γάρ. φησί, τὴν ἀχειρώδινον ἔχιδναν θελχθεῖσαν τῷ πάθει τῆς ἀπιθυμίας, τήν τε θήλειαν πρὸς τὸν ἄρρενα καὶ τὸν ἄρρενα πρὸς τὴν θήλειαν, περιπλακείσας μὲν ὁμοῦ, διὰ τοῦ στόματος χαινούσης τῆς θηλείας τὸν ἄρρενα τὴν κεφαλὴν εἰσβάλλειν, ἐκείνης δὲ πάθει συσχεθείσης ἀποτέμνειν τὴν τούτου κεφαλὴν καὶ οὕτως τὸν τὸν τοῦ στόματος σταλάξαντα ἰὸν καταπιοῦσαν ἐν ἑαυτῇ ἐγκυμονεῖν μὲν D62 τοιοῦτο ζεῦγος ἀρρενόθηλυ· ὅπερ ζεῦγος ἁδρυνθὲν ἐν τῇ κοιλίᾳ καὶ μὴ ἔχον πόθεν γεννηθῆναι τὴν πλευρὰν τῆς μητρὸς τιτρώσκειν καὶ οὕτως γεννᾶσθαι, ὥστε ἀπολεσθαι τόν τε τούτων πατέρα καὶ τὴν μητέρα. διόπερ ἀπειρώδινον αὐτῇ ἐπέθεντο ὄνομα, ὅτι ὠδίνων οὐ πειρᾶται. δεινὴ δὲ καὶ φοβερὰ παρὰ πάντα τὰ",
          "candidate_score": 0.632518,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1693",
          "psc_text": "das Wort verkehrt gedeutet habe: er hatte es (= er nahm es) als gegen Johannes gerichtet. In der refut. S. 127, 5 hat Epiph, seine eigene Bemerkung nicht mehr verstanden. — Wie Marcion die Beziehung auf Johannes deutlich machte, ob durch Streichung von v. 22 b oder durch Voranstellung von v. 23 vor 22b, bleibt dunkel. — 19 Luk. 7, 27; vgl. Tertullian adv. Marc. IV 18 ingerens etiam scriptum super illo: ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam Ada- V M 5—20 vgl. S. 125,2ff. 19f. 25f 126, 1f. 12f. 19f. 25f 127, 3f. 20f 3f ἐρραδιουργημένος aus ῥεραδιουργημένως V corr 4 τὰ < V 5 προσένεγκε aus προσενέγκαι V corr 7 ἀνθ᾿ οὗ—αὐτοῖς < S. 125, 4 11 Ἰσκαριώτην S. 126,1.3] Ἰσκαριώθ VM | ἀντὶ δὲ τοῦ S. 126, 1f] ἀντὶ τοῦ δὲ VM 12 ἔχει < S. 126,2 13 mit καὶ αὐτὸς ἐπάρας beginnen VM schon",
          "candidate_score": 0.632014,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_948",
          "psc_text": "hier nicht am ß der steht. — Zur Form vgl. das Gesicht Valentins Hippolyt refut. VI 42, 2; * S. 173, 22 Wendland, die Offenbarungen der Σιγὴ an ’cus Irenaeus I 14, 1ff; I 128 ff Harvey, insbesondere auch I 14, 6; I 140 (= Hippolyt refut. VI 47, 4 S. 179, 12 Wendland) τὸν γὰρ τέλειον νοῦν, ἐπιστάμενον τὸν τῶν ἓξ ἀριθμόν, . . . φανερῶσαι τοῖς υἱοῖς τοῦ φωτὸς τὴν . . . δι’ αὐτοῦ ἐπιγενομένην ἀναγέννησιν u. Tertullian adv. Valent. 4 si aliquid novi adstruxerint, revelaiionem statim appeUant pracsumpiionem et charisma ingenium — 6 Μέγεθος als valentinianischer Ausdruck (jedoch nicht überall im selben Sinn gebraucht), vgl. ßer S. 391, 2. 4. 5 Irenaeus adv. haer. (1 1, 1; I 9 Harvey I, 2, 1; 1 13 I 2, 2f; I 15) 1 13, 3; 1 118 1 13, 6 I 124 1 14, 7; I 141 1",
          "candidate_score": 0.631884,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2440",
          "psc_text": "αὐτῇ τρίτῃ ὀψέ, ἥτις ἦν ἑνδεκάτη τῆς σελήνης νυκτερινὴ πρὸ δεκαὲξ καλανδῶν Ἀπριλλίων, so ist die hier gegebene Bestimmung des Mondalters mit der sonstigen Rechnung des Epiph. schlechthin unverträglich. Denn die Τρίτη ὀψέ d. h. die Nacht vom Dienstag auf den Mittwoch ist nicht die Nachthälfte von ιαݲ, sondern von ιβݲ; während XVI kal. Apr. für den Dienstag allerdings zutrifft. Man kann nur so helfen, daß man den Satz ἥτις ἦν — καλανδῶν Ἀπριλλίων bloß auf τρίτῃ ( nicht auf τρίτῃ ὀψὲ) bezieht und νυκτερινὴ einklammert. Das shcint um so berechtigter.weil Epiph. doch fortfährt mit τετρὰς ἐπιφώσκουσα κ. τ. λ. Τετρὰς ἐπιφώσκουσα ist aber ja sachlich dasselbe, wie Τρίτη ὀψέ Hätte Epiph. also in dem mit ἥτις ἦν zu beginnen Satz eine Angabe über Dienstag Nacht machen wollen, so müßte er sich grundlos wiederholt und dazu noch widersprochen haben. Auch die letzten Worte S. 297,9 ἐπιφώσκουσα κυριακὴ πεωτεκαιδεκάτη νυκτερινή bedürfen",
          "candidate_score": 0.6314,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ;",
          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1395",
          "psc_text": "S. 46, 3f 1 νυμφῶνα + quoddam lat. | μυσταγωγίαν] quasi mysticum lat. 2 ἐπιρρήσεων] profanis dictionibus lat.; vgl. S. 37, 6 | τελουμένοις Eus,, vgl. Ζ. 20] τελειουμένοις VM iis qui sacrantur lat. 4 ἐπιλέγουσιν] dicimt lat. 5 in veritatc lat. clarom. | <τῶν> Eus. 6 εἰς2 < lat. clarom. | τὸν Ἰησοῦν Eus. 6f — δυνάμεων < Eus. 6 καὶ ἀπολύτρωσιν < lat. clarom. 7 vor Ἑβραϊκὰ + τινὰ < lat. Eus. 8 πρὸς τὸ μᾶλλον καταπλήξασθαι] ut stupori sint vel lat. | τελειουμένους V M; vgl. Ζ. 2 8f basyma cacabasa eanaairra umistadia rbada ëota bafobor camelanthi lat.; über die verschiedenen Wiederherstellungsversuche vgl. H. ßmann ZNW 1915 10 vor ὑπὲρ + hoc quod est lat. | * alte ücke, änze wohl σὲ <σὲ τὸν> * 11 ἀγαθὸν < lat. 12 * alte ücke, > * 14 ζώναις *] ζωαῖς V M zonis lat. | τοῦ Χριστοῦ <",
          "candidate_score": 0.608966,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 7,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam",
      "max_score": 0.687807,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_746",
          "psc_text": "Babyloniorum, juxta LXX et Theodotionem ἤχου, id est, sonitu et clamoribus; juxta Aquilam, typhonibus, quos nos in dracones vertimus; juxta Symmachum OIIM ( ), quod verbum in Hebraico continetur. Et habitabunt ibi struthiones, animal semper solitudines appetens, de quo in Job plenius scribitur: qui cum pennas habere videatur, tamen de terra altius non elevatur: pro quo LXX σειρῆνας, id est, sirenas interpretati sunt. Pilosos autem qui dicuntur Hebraice SIRIM ( ), Theodotio, erectis et stantibus pilis interpretatus est. Symmachus et LXX daemonas transtulerunt. Pro onocentauris quoque, quos soli LXX interpretati sunt, imitantes gentilium fabulas, qui dicunt fuisse hippocentauros, tres reliqui interpretes ipsum posuere verbum Hebraicum IIM ( ) quod nos in ululas vertimus. Ubi autem LXX dixerunt, cubilia facient hericii in domibus eorum, et in Hebraico positum est THANNIM ( ), Aquila et Symmachus et Theodotio, sirenas interpretati sunt; significantes vel bestias aliquas esse, vel daemonas, juxta errorem gentilium dulce",
          "candidate_score": 0.687807,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1405",
          "psc_text": "qui pro tenuitate ingenioli invidorum morsibus pateo? Sin autem supradictos viros, magistros Ecclesiae nominavi, illud intelligant, me non omnium probare fidem, qui certe inter se contrarii sunt; sed ad distinctionem Josephi, Porphyriique dixisse, qui de hac quaestione plurima disputarunt. Quod si in expositione statuae pedumque ejus, et digitorum discrepantia, ferrum et testam super Romano regno interpretatus sum, quod primum forte, dein imbecillum Scriptura portendit, non mihi imputent, sed Prophetae. Neque enim sic adulandum est principibus, ut sanctarum Scripturarum veritas negligatur, nec generalis disputatio unius personae injuria est. Quae cum benigno meorum studio caveretur, Dei judicio repente sublata est: ut amicorum in me studia, et aemulorum insidiae monstrarentur. Sed haec alias: nunc quod coepimus exequamur. Undecimus in Isaiam liber, o virgo Christi Eustochium, quia magnam partem historiae disserturus est, facilior erit in principiis, et usque ad duas sui partes, reliqua simili more dictanda sunt: et sic studendum brevitati, ut nullum damnum",
          "candidate_score": 0.68324,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_531",
          "psc_text": "Saracenusque tentoria, nec pastores post vestigia gregum fessi labore quiescent: sed inter parietinas et angustias veterum ruinarum habitabunt SIIM ( ): quod soli LXX bestias transtulerunt: alii ipso nomine quod apud Hebraeos scriptum est, volentes genera daemonum intelligi vel phantasmata. Et replebuntur, inquit, domus, ut nos diximus, draconibus: ut Aquila transtulit, typhonibus, ut Symmachus OHIM ( ), ipsum verbum Hebraicum exprimens: LXX vero et Theodotio clamores, vel sonitus interpretati sunt. Quodque sequitur: Pilosi saltabunt ibi, vel incubones, vel satyros, 175 vel silvestres quosdam homines, quos nonnulli Fatuos ficarios vocant, aut daemonum genera intelligunt. Pro ululis quoque omnes ipsum verbum Hebraicum IIM ( ), soli LXX onocentauros transtulerunt. Sirenae autem THENNIM ( ) vocantur, quas nos aut daemones, aut monstra quaedam, vel certe dracones magnos interpretabimur, qui cristati sunt et volantes. Per quae omnia vastitatis et solitudinis signa monstrantur: quod tanta sit depopulatio urbis quondam potentissimae, ut prae multitudine daemonum ac",
          "candidate_score": 0.680346,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_746",
          "psc_text": "Babyloniorum, juxta LXX et Theodotionem ἤχου, id est, sonitu et clamoribus; juxta Aquilam, typhonibus, quos nos in dracones vertimus; juxta Symmachum OIIM ( ), quod verbum in Hebraico continetur. Et habitabunt ibi struthiones, animal semper solitudines appetens, de quo in Job plenius scribitur: qui cum pennas habere videatur, tamen de terra altius non elevatur: pro quo LXX σειρῆνας, id est, sirenas interpretati sunt. Pilosos autem qui dicuntur Hebraice SIRIM ( ), Theodotio, erectis et stantibus pilis interpretatus est. Symmachus et LXX daemonas transtulerunt. Pro onocentauris quoque, quos soli LXX interpretati sunt, imitantes gentilium fabulas, qui dicunt fuisse hippocentauros, tres reliqui interpretes ipsum posuere verbum Hebraicum IIM ( ) quod nos in ululas vertimus. Ubi autem LXX dixerunt, cubilia facient hericii in domibus eorum, et in Hebraico positum est THANNIM ( ), Aquila et Symmachus et Theodotio, sirenas interpretati sunt; significantes vel bestias aliquas esse, vel daemonas, juxta errorem gentilium dulce",
          "candidate_score": 0.669733,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_531",
          "psc_text": "Saracenusque tentoria, nec pastores post vestigia gregum fessi labore quiescent: sed inter parietinas et angustias veterum ruinarum habitabunt SIIM ( ): quod soli LXX bestias transtulerunt: alii ipso nomine quod apud Hebraeos scriptum est, volentes genera daemonum intelligi vel phantasmata. Et replebuntur, inquit, domus, ut nos diximus, draconibus: ut Aquila transtulit, typhonibus, ut Symmachus OHIM ( ), ipsum verbum Hebraicum exprimens: LXX vero et Theodotio clamores, vel sonitus interpretati sunt. Quodque sequitur: Pilosi saltabunt ibi, vel incubones, vel satyros, 175 vel silvestres quosdam homines, quos nonnulli Fatuos ficarios vocant, aut daemonum genera intelligunt. Pro ululis quoque omnes ipsum verbum Hebraicum IIM ( ), soli LXX onocentauros transtulerunt. Sirenae autem THENNIM ( ) vocantur, quas nos aut daemones, aut monstra quaedam, vel certe dracones magnos interpretabimur, qui cristati sunt et volantes. Per quae omnia vastitatis et solitudinis signa monstrantur: quod tanta sit depopulatio urbis quondam potentissimae, ut prae multitudine daemonum ac",
          "candidate_score": 0.668114,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6_8",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1143",
          "psc_text": "a veritate (Tit. I, 14) ; et iterum: Sunt enim multi et non subditi ac vaniloqui, et seductores, quos oportet redarguere, praecipue ex circumcisione (Ibid., 10) . Alveum autem, sive rivum fluminis juxta historiam Euphratem possumus dicere, sicut et in septuagesimo primo psalmo scriptum est: Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad finem [Al. fines], orbis terrae (Psal. LXX, 8) . Alii Jordanem putant. Et hoc notandum, quod in Judaeae terminis, fluvius appelletur; in Aegypti finibus, torrens, qui turbidas aquas habet, et non perpetuas. Pro torrente Aegypti, LXX Rhinocoruram transtulerunt, quod est oppidum in Aegypti Palaestinaeque confinio, non tam verba Scripturaram, quam sensum verborum exprimentes. Quod autem nos diximus, percutiet, pro quo LXX συμφράξει, id est, concludet, transtulerunt: Aquila et Theodotio, ῥαβδήσει interpretati sunt, quod sive virga percutiet, sive ad virgam recensebit numerum gregis sui, intelligi potest: ut non in malam, sed in bonam partem accipiatur.",
          "candidate_score": 0.661827,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2003",
          "psc_text": "similiter transtulerunt: Sternam in stibio lapides tuos, in similitudinem comptae mulieris, quae oculos pingit stibio, ut pulchritudinem significet civitatis. Et ubi nos jaspidem, sequentes LXX, diximus, in Hebraico scriptum habet CHODCHOD ( ), quod solus Symmachus χαλκηδόνιον transtulit. Pro crystallo quoque in cujus loco apud Hebraeos ECDA ( ) legitur, Symmachus et Theodotio, scalpturae, id est, γλυφῆς, Aquila τρυπανισμοῦ posuit: quod verbum foratarum caelatarumque gemmarum 635 sensum sonat. De diversitate translationis diximus: veniamus ad sensum. Adhuc loquitur ad Ecclesiam, humilem prius atque pauperculam, quae non habebat Legem, nec Prophetas, nec sermonem Dei: et tempestate convulsam sive instabilem, quae multos saeculi turbines sustinuerat, et inter varios idolorum fluctuabat errores: quae nullum habuit consolatorem, et frustra omnem substantiam suam in medicis perdidit; quod ipse veniat, ipse descendat, et aedificet in terris coelestem Jerusalem, quae in Apocalypsi Joannis vocatur sponsa et uxor Agni, habens lumen simile lapidis pretiosi, sicut jaspidis et crystalli, et",
          "candidate_score": 0.656191,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_708",
          "psc_text": "intelligo, et in Aegypto destructis idolis altare Domini collocatum, ad Christi tempus refero, et in visione Moab, thronum Salvatoris in terra ejus positum recognosco, et in Damasci caeterisque visionibus omnibus, nostrorum esse temporum sacramenta non dubito: ita et in visione Tyri, quae extrema est, christianae felicitatis tempus interpretor: quod postquam aedificata est, et recepit pristinum statum, et omnis negotiator in antiquam consuetudinem, portum ejus ingressus est, et mercimonia, et labor eorum Domino dedicentur. Cernamus in Tyro exstructas Christi Ecclesias, consideremus opes omnium, quod non reponantur, nec thesaurizentur, sed dentur his qui habitant coram Domino, qui servientes altari participant cum altari (I Cor. IX). Ministrant autem Tyrii non ad divitias, nec ad cumulandas sacerdotum opes, sed ad victus necessaria suppetenda: 234 ut, juxta Apostolum, habentes victum atque vestitum, his contenti simus (I Tim. VI). Et nota quod non dixerit negotiationes, et merces Tyri sanctificatas Domino his dandas qui habitaverint Jerusalem sicut",
          "candidate_score": 0.655886,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_5_7",
          "bdc_text": "Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum . Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1143",
          "psc_text": "a veritate (Tit. I, 14) ; et iterum: Sunt enim multi et non subditi ac vaniloqui, et seductores, quos oportet redarguere, praecipue ex circumcisione (Ibid., 10) . Alveum autem, sive rivum fluminis juxta historiam Euphratem possumus dicere, sicut et in septuagesimo primo psalmo scriptum est: Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad finem [Al. fines], orbis terrae (Psal. LXX, 8) . Alii Jordanem putant. Et hoc notandum, quod in Judaeae terminis, fluvius appelletur; in Aegypti finibus, torrens, qui turbidas aquas habet, et non perpetuas. Pro torrente Aegypti, LXX Rhinocoruram transtulerunt, quod est oppidum in Aegypti Palaestinaeque confinio, non tam verba Scripturaram, quam sensum verborum exprimentes. Quod autem nos diximus, percutiet, pro quo LXX συμφράξει, id est, concludet, transtulerunt: Aquila et Theodotio, ῥαβδήσει interpretati sunt, quod sive virga percutiet, sive ad virgam recensebit numerum gregis sui, intelligi potest: ut non in malam, sed in bonam partem accipiatur.",
          "candidate_score": 0.655423,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ;",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1143",
          "psc_text": "a veritate (Tit. I, 14) ; et iterum: Sunt enim multi et non subditi ac vaniloqui, et seductores, quos oportet redarguere, praecipue ex circumcisione (Ibid., 10) . Alveum autem, sive rivum fluminis juxta historiam Euphratem possumus dicere, sicut et in septuagesimo primo psalmo scriptum est: Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad finem [Al. fines], orbis terrae (Psal. LXX, 8) . Alii Jordanem putant. Et hoc notandum, quod in Judaeae terminis, fluvius appelletur; in Aegypti finibus, torrens, qui turbidas aquas habet, et non perpetuas. Pro torrente Aegypti, LXX Rhinocoruram transtulerunt, quod est oppidum in Aegypti Palaestinaeque confinio, non tam verba Scripturaram, quam sensum verborum exprimentes. Quod autem nos diximus, percutiet, pro quo LXX συμφράξει, id est, concludet, transtulerunt: Aquila et Theodotio, ῥαβδήσει interpretati sunt, quod sive virga percutiet, sive ad virgam recensebit numerum gregis sui, intelligi potest: ut non in malam, sed in bonam partem accipiatur.",
          "candidate_score": 0.651918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_175",
          "psc_text": "habet aures audiendi audiat (Luc. VIII, 18) : et annulos, quibus signamur ad Domini militiam, quem Deus signavit Pater. Unde dicitur ad principem Tyri: Tu es signaculum similitudinis (Ezech. XXVIII, 12) . Filius quoque prodigus cum stola recepit annulum (Luc. XV), et calceamenta, et gemmas in fronte pendentes, quibus nostra ora decorantur. De cujus capitis ornamento, et in psalmo legimus: Sicut unguentum in capite, quod descendit in barbam, barbam Aaron (Ps. CXXXII, 1) . Quae omnia licet LXX Interpretes, Aquila, et Symmachus, ac Theodolio diversis modis interpretentur, nos ut potuimus vel de Hebraeo, vel de ipsorum translatione texuimus: nec volumus diutius in singulis immorari, 62 ne frivola sit expositio, et prudenti lectori fastidium faciat. (Vers. 22.) Et mutatoria, et pallia, et linteamina. Pro linteamina, LXX perspicua laconica, interpretati sunt: volentes tenuissimas significare vestes, quibus Lacedaemoniorum, qui fuerunt ad bella promptissimi, et austerioris vitae, corpora tegebantur: quamquam Laconica, nec Hebraicum habeat,",
          "candidate_score": 0.651376,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_4",
          "psc_text": "David: Qui aperit, et nemo claudit; qui claudit, et nemo aperit (Apoc. III, 7) . Neque vero, ut Montanus cum insanis feminis somniat, Prophetae in ecstasi sunt locuti, ut nescierint quid loquerentur, et cum alios erudirent, ipsi ignorarent quid dicerent. De quibus Apostolus ait: Nescientes quae loquantur, neque de quibus affirment (I Tim. I, 7) : sed juxta Salomonem qui loquitur in Proverbiis: Sapiens intelligit quae profert de ore suo; et in labiis suis portabit scientiam (Prov. XVI, 23) , etiam ipsi sciebant quid dicerent. Si enim sapientes erant Prophetae, quod negare non possumus; et Moses omni eruditus sapientia loquebatur ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et",
          "candidate_score": 0.649413,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_849",
          "psc_text": "lac mulgeant (Matth. XXIII). Quod de doctrina diximus mercenaria, referamus ad caetera. Si praebeo eleemosynam, ut glorificer ab hominibus, recepi mercedem meam, et mercenarius appellandus sum. Si castum esse me simulo, et aliud est in conscientia mea, habeo non gloriam mercenarii, sed supplicia peccatoris. Et in comparatione duorum malorum, levius malum est aperte peccare, quam simulare et fingere sanctitatem. Verum et in hoc profectus est Moab, ut qui prius multos erroris sui habebat comites, postea redigatur ad paucos; vel qui prius multus erat in divitiis peccatorum, post poenitentiam parvus et pauper sit in malitia. LIBER SEPTIMUS. 277-278 Septimus liber idem juxta anagogen secundus est, immo extremus. In hoc enim decem visionum tropologica explanatio terminatur: quem [ Al. quam] cum tuis, Eustochium, precibus, et Christo auxiliante complevero, veniam ad octavum, et utramque explanationem juxta priores, usque ad quartum, libros, pariter explicabo. Cap. XVII (Cap. XVII.--Vers. 1.) Onus Damasci. Symmachus et Theodotio,",
          "candidate_score": 0.643967,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267",
          "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:",
          "candidate_score": 0.639166,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ;",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1624",
          "psc_text": "priorum, et antiqua ne intueamini. Ecce ego facio nova, nunc orientur; utique cognoscetis ea. Ponam in deserto viam, et in invio flumina. Glorificabit me bestia agri, dracones et struthiones; quia dedi in deserto aquas, flumina in invio, ut darem potum populo, electo meo. Populum istum formavi mihi; laudem meam narrabunt. LXX: Quia sic dicit Dominus, qui dat in mari viam, et in aqua vehementi semitam. 520 Qui educit currus, et equos, et multitudinem robustissimam. Sed dormierunt, et non resurgent: exstincti sunt quasi linum exstinctum. Nolite meminisse priorum, et vetera ne recogitetis. Ecce ego faciam nova, quae nunc orientur, et cognoscetis ea, et faciam in deserto viam, et in inaquoso flumina. Benedicent me bestiae agri, sirenes et filiae struthionum, quia dedi in deserto aquam, et flumina in inaquoso, ut bibere faciam genus meum electum, populum meum, quem acquisivi, ut virtutes meas narret. Dominus qui destruxit et abjecit Babylonem, et fortissimos illius",
          "candidate_score": 0.635918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_14",
          "bdc_text": "Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_48",
          "psc_text": "20) , iste ausus sit dicere: Vidi Dominum sedentem super thronum excelsum et elevatum (Infra VI, 1); non considerantes quod faciem et pedes Dei, sive suos, quia in Hebraeo ambigue legitur, Seraphim texerint: et media tantum ejus Isaias 20 vidisse se scribat. Homo igitur Dei faciem videre non potest. Angeli autem etiam minimorum in Ecclesia, semper vident faciem Dei (Matth. XVIII, 10). Et, Nunc in speculo videmus et in aenigmate, tunc autem facie ad faciem (I Cor. XIII, 12) : quando de hominibus in Angelos profecerimus, et potuerimus cum Apostolo dicere: Nos autem omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginem transformamur a gloria in gloriam, quasi [Al. tamquam] a Domini spiritu (II Cor. III, 18) . Licet faciem Dei juxta naturae suae proprietatem nulla videat creatura: et tunc mente cernatur quando invisibilis creditur. (Vers. 11.) Quo mihi multitudinem victimarum vestrarum, dicit Dominus? plenus sum. Holocausta arietum, et adipem",
          "candidate_score": 0.63417,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 8,
      "cf_id": "cf010",
      "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-spectaculis",
      "max_score": 0.684694,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-spectaculis_window_13",
          "psc_text": "docetur quidquid legibus interdicitur. Quid inter haec Christianus fidelis facit cui vitia non licet nec cogitare? quid oblectatur simulacris libidinis, ut in ipsis deposita verecundia audacior fiat ad crimina? Discit et facere dum consuescit videre. Illae tamen quas infelicitas sua ad servitutem inseruit et prostravit, libidines publicas occultant, et dedecus suum de latebris consolantur. Erubescunt videri etiam quae pudorem vendiderunt. At istud publicum monstrum omnibus videntibus geritur, et prostitutarum transitur obscoenitas. Quaesitum est quomodo adulterium oculis admitteretur. Huic dedecori condignum dedecus superducitur. Homo fractus omnibus membris, et vir ultra muliebrem mollitiem dissolutus, cui ars sit verba manibus expedire; et propter unum nescio quem nec virum nec feminam, commovetur civitas tota, ut desaltentur fabulosae antiquitatum libidines. Ita amatur quidquid non licet, ut quae etiam aetas absconderat, sub oculorum memoriam reducantur. VII. Non est libidini satis malis suis uti praesentibus, nisi suum de spectaculo faciat in quo etiam superior aetas erraverat. Non",
          "candidate_score": 0.684694,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-spectaculis_window_13",
          "psc_text": "docetur quidquid legibus interdicitur. Quid inter haec Christianus fidelis facit cui vitia non licet nec cogitare? quid oblectatur simulacris libidinis, ut in ipsis deposita verecundia audacior fiat ad crimina? Discit et facere dum consuescit videre. Illae tamen quas infelicitas sua ad servitutem inseruit et prostravit, libidines publicas occultant, et dedecus suum de latebris consolantur. Erubescunt videri etiam quae pudorem vendiderunt. At istud publicum monstrum omnibus videntibus geritur, et prostitutarum transitur obscoenitas. Quaesitum est quomodo adulterium oculis admitteretur. Huic dedecori condignum dedecus superducitur. Homo fractus omnibus membris, et vir ultra muliebrem mollitiem dissolutus, cui ars sit verba manibus expedire; et propter unum nescio quem nec virum nec feminam, commovetur civitas tota, ut desaltentur fabulosae antiquitatum libidines. Ita amatur quidquid non licet, ut quae etiam aetas absconderat, sub oculorum memoriam reducantur. VII. Non est libidini satis malis suis uti praesentibus, nisi suum de spectaculo faciat in quo etiam superior aetas erraverat. Non",
          "candidate_score": 0.641659,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 9,
      "cf_id": "cf006",
      "work_id": "stoa0275.stoa010.opp-lat2",
      "max_score": 0.684011,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa010.opp-lat2_window_270",
          "psc_text": "cum Philochoro Atheniensi. nam et oraculis hoc genus stipatus est orbis, ut Amphiarai apud Oropum, Amphilochi apud Mallum, Sarpedonis in Troade, Trophoni in Boeotia, Mopsi in Cilicia, Hermionae in Macedonia, Pasiphaae in Laconica. cetera cum suis et originibus et ritibus et relatoribus, cum omni deinceps historia somniorum Hermippus Berytensis quinione uoluminum satiatissime exhibebit. sed et Stoici deum malunt prouidentissimum humanae institutioni inter cetera praesidia diuinatricum artium et disciplinarum somnia quoque nobis indidisse, peculiare solacium naturalis oraculi. haec quantum ad fidem somniorum a nobis quoque consignandam et aliter interpretandam. nam de oraculis etiam ceteris, apud quae nemo dormitat, quid aliud pronuntiabimus quam daemonicam esse rationem eorum spirituum qui iam tunc in ipsis hominibus habitauerint uel memorias eorum affectauerint ad omnem malitiae suae scaenam in ista aeque specie diuinitatem mentientes eademque industria etiam per beneficia fallentes medicinarum et admonitionum et praenuntiationum, quo magis laedant iuuando, dum per ea quae iuuant ab inquisitione",
          "candidate_score": 0.684011,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa010.opp-lat2_window_270",
          "psc_text": "cum Philochoro Atheniensi. nam et oraculis hoc genus stipatus est orbis, ut Amphiarai apud Oropum, Amphilochi apud Mallum, Sarpedonis in Troade, Trophoni in Boeotia, Mopsi in Cilicia, Hermionae in Macedonia, Pasiphaae in Laconica. cetera cum suis et originibus et ritibus et relatoribus, cum omni deinceps historia somniorum Hermippus Berytensis quinione uoluminum satiatissime exhibebit. sed et Stoici deum malunt prouidentissimum humanae institutioni inter cetera praesidia diuinatricum artium et disciplinarum somnia quoque nobis indidisse, peculiare solacium naturalis oraculi. haec quantum ad fidem somniorum a nobis quoque consignandam et aliter interpretandam. nam de oraculis etiam ceteris, apud quae nemo dormitat, quid aliud pronuntiabimus quam daemonicam esse rationem eorum spirituum qui iam tunc in ipsis hominibus habitauerint uel memorias eorum affectauerint ad omnem malitiae suae scaenam in ista aeque specie diuinitatem mentientes eademque industria etiam per beneficia fallentes medicinarum et admonitionum et praenuntiationum, quo magis laedant iuuando, dum per ea quae iuuant ab inquisitione",
          "candidate_score": 0.672391,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_5",
          "bdc_text": "Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum .",
          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa010.opp-lat2_window_95",
          "psc_text": "os A corr. sensib; A corr. 21 et h scientiae om. A 25 in te aehteto (h prius inductum) A et om. A 27 mortuis Bmg non licet semel B nobis in dubium sensus istos deuocare, ne et in Christo de fide eorum deliberetur, ne forte dicatur quod falso satanan prospectarit de caelo praecipitatum aut falso uocem patris audierit de ipso testificatam aut deceptus sit, cum Petri socrum tetigit, aut alium postea unguenti senserit spiritum, quod in sepulturam suam acceptauit, alium postea uini saporem, quod in sanguinis sui memoriam consecrauit. sic enim et Marcion phantasma eum maluit credere totius corporis in illo dedignatus ueritatem. atquin ne in apostolis quidem eius ludificata natura est. fidelis fuit et uisus et auditus in monte, fidelis et gustus uini illius, licet aquae ante, in nuptiis Galilaeae, fidelis et tactus exinde creduli Thomae. recita Iohannis testationem: quod uidimus, inquit, quod audiuimus, oculis nostris uidimus, et",
          "candidate_score": 0.652758,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6_8",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa010.opp-lat2_window_283",
          "psc_text": "nos pertinere, sed haeretici magi Menandri Samaritani furor conspuatur dicentis mortem ad suos non modo non pertinere, uerum nec peruenire. in hoc scilicet se a superna et arcana potestate legatum, ut immortales et incorruptibiles et statim resurrectionis compotes fiant, qui baptisma eius induerint. legimus quidem pleraque aquarum genera miranda, sed aut ebriosos reddit Lyncestarum uena uinosa aut lymphaticos efficit Colophonis scaturrigo daemonica, aut (Alexandro accidit) Nonacris Arcadiae uenenata. fuit et Iudaeae lacus medicus ante Christum. plane Stygias paludes poeta tradidit mortem diluentes. sed et Thetis filium planxit. quamquam si et Menander in Stygem mergit, moriendum erit nihilominus, ut ad Stygem uenias; apud inferos enim dicitur. quaenam et ubinam ista felicitas aquarum, quas nec Iohannes baptizator praeministrauit nec Christus ipse discipulis demonstrauit? quod hoc Menandri balneum? comicum credo. sed cur tam infrequens, tam occultum, quo paucissimi lauant? suspectam enim faciam tantam raritatem securissimi atque tutissimi sacramenti, apud quod nec pro deo",
          "candidate_score": 0.647351,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 10,
      "cf_id": "cf021",
      "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei",
      "max_score": 0.682772,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2139",
          "psc_text": "regnante apud Assyrios octavo decimo Amynta, apud Sicyonios sexto decimo Corace, apud Argivos decimo Danao, apud Athenienses quarto Erichthonio. CAPUT XII.-- De sacris falsorum deorum, quae reges Graeciae illis temporibus instituerunt, quae ab exitu Israel ex Aegypto usque ad obitum Jesu Nave dinumerantur. Per haec tempora, id est, ab exitu Israel ex Aegypto usque ad mortem Jesu Nave, per quem populus idem terram repromissionis accepit, sacra sunt instituta diis falsis a regibus Graeciae, quae memoriam diluvii, et ab eo liberationis hominum, vitaeque tunc aerumnosae modo ad alta, modo ad plana migrantium, solemni celebritate revocarunt. Nam et Lupercorum per sacram viam ascensum atque descensum sic interpretantur, ut ab eis significari dicant homines, qui propter aquae inundationem summa montium petiverunt, et rursus eadem residente ad ima redierunt. His temporibus Dionysium, qui etiam Liber pater dictus est, et post mortem deus habitus, vitem ferunt ostendisse in Attica terra hospiti suo. Tunc Apollini Delphico",
          "candidate_score": 0.682772,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_844",
          "psc_text": "tam graviter ista plectuntur severitate legum, si opera sunt numinum colendorum? An forte istas leges Christiani instituerunt, quibus artes magicae puniuntur? Secundum quem alium sensum, nisi quod haec maleficia generi humano perniciosa esse non dubium est, ait poeta clarissimus, Testor, chara, deos, et te, germana, tuumque Dulce caput, magicas invitam accingier artes? (Virgil., Aeneid. lib. 4, vers. 492, 493.) Illud etiam, quod alio loco de his artibus dicit, Atque satas alio vidi traducere messes; (Eclog. 8, vers. 99.) eo quod hac pestifera scelerataque doctrina fructus alieni in alias terras transferri perhibentur: nonne in duodecim Tabulis, id est Romanorum antiquissimis legibus, Cicero commemorat esse conscriptum, ei qui hoc fecerit supplicium constitutum? Postremo ipse Apuleius numquid apud judices christianos de magicis artibus accusatus est? Quas utique sibi objectas, si divinas et pias esse noverat, et divinarum potestatum operibus congruas, non solum eas confiteri debuit, sed etiam profiteri, leges culpans potius, quibus haec",
          "candidate_score": 0.679099,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2139",
          "psc_text": "regnante apud Assyrios octavo decimo Amynta, apud Sicyonios sexto decimo Corace, apud Argivos decimo Danao, apud Athenienses quarto Erichthonio. CAPUT XII.-- De sacris falsorum deorum, quae reges Graeciae illis temporibus instituerunt, quae ab exitu Israel ex Aegypto usque ad obitum Jesu Nave dinumerantur. Per haec tempora, id est, ab exitu Israel ex Aegypto usque ad mortem Jesu Nave, per quem populus idem terram repromissionis accepit, sacra sunt instituta diis falsis a regibus Graeciae, quae memoriam diluvii, et ab eo liberationis hominum, vitaeque tunc aerumnosae modo ad alta, modo ad plana migrantium, solemni celebritate revocarunt. Nam et Lupercorum per sacram viam ascensum atque descensum sic interpretantur, ut ab eis significari dicant homines, qui propter aquae inundationem summa montium petiverunt, et rursus eadem residente ad ima redierunt. His temporibus Dionysium, qui etiam Liber pater dictus est, et post mortem deus habitus, vitem ferunt ostendisse in Attica terra hospiti suo. Tunc Apollini Delphico",
          "candidate_score": 0.67418,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_12_14",
          "bdc_text": "der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates . Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_432",
          "psc_text": "Dei veri erat auxilium necessarium, a quo mitterentur sancti viri et veraciter pii, qui pro vera religione morerentur, ut falsae a viventibus tollerentur. CAPUT XXX.-- Qualia de diis Gentium etiam cultores eorum se sentire fateantur. Cicero augur irridet auguria, et reprehendit homines corvi et corniculae vocibus vitae consilia moderantes (De Divinatione, lib. 2, cap. 37). Sed iste Academicus, qui omnia esse contendit incerta, indignus est qui habeat ullam in his rebus auctoritatem. Disputat apud eum Q. Lucilius Balbus in secundo de Deorum Natura libro, et cum ipse superstitiones ex natura rerum velut physicas et philosophicas inserat, indignatur tamen institutioni simulacrorum et opinionibus fabulosis, ita loquens: Videtisne igitur, ut a physicis rebus bene atque utiliter inventis, ratio sit tracta ad commentitios et fictos deos? Quae res genuit falsas opiniones, erroresque turbulentos, et superstitiones pene aniles. Et formae enim nobis deorum, et aetates, et vestitus ornatusque noti sunt: genera praeterea, conjugia, cognationes,",
          "candidate_score": 0.666964,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_12_14",
          "bdc_text": "der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates . Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1428",
          "psc_text": "anteponere, quibus Deus summus apud Platonem munus ingens, indissolubilem scilicet vitam, id est aeternum cum suis corporibus consortium, pollicetur. Optime autem cum hominibus agi arbitratur idem Plato, si tamen hanc vitam pie justeque peregerint, ut a suis corporibus separati, in ipsorum deorum, qui sua corpora nunquam deserunt, recipiantur sinum ( in Phaedone et Phaedro ): Scilicet immemores supera ut convexa revisant, Rursus et incipiant in corpora velle reverti. (Virgil. Aeneid. lib. 6, vers. 750, 751). Quod Virgilius ex Platonico dogmate dixisse laudatur. Ita quippe animas mortalium, nec in suis corporibus semper esse posse existimat, sed mortis necessitate dissolvi; nec sine corporibus durare perpetuo, sed alternantibus vicibus indesinenter vivos ex mortuis, et ex vivis mortuos fieri putat: ut a caeteris hominibus hoc videantur differre sapientes, quod post mortem ferantur ad sidera, ut aliquanto diutius in astro sibi congruo quisque requiescat, atque inde rursus miseriae pristinae oblitus et cupiditate habendi corporis victus,",
          "candidate_score": 0.663195,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_12_14",
          "bdc_text": "der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates . Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1654",
          "psc_text": "dentem tam ingentem, ut si in nostrorum dentium modulos minutatim concideretur, centum nobis videretur facere potuisse. Sed illum gigantis alicujus fuisse crediderim. Nam praeter quod erant omnium multo majora, quam nostra, tunc corpora, gigantes longe caeteris anteibant. Sicut aliis deinde nostrisque temporibus rara quidem, sed nunquam ferme defuerunt, quae modum aliorum plurimum excederent. Plinius Secundus, doctissimus homo, quanto magis magisque praeterit saeculi excursus, minora corpora naturam ferre testatur. Quod etiam Homerum commemorat saepe carmine fuisse conquestum, non haec velut poetica figmenta deridens, sed in historicam fidem tanquam miraculorum naturalium scriptor assumens (Hist. natur. lib. 7, cap. 16). Verum, ut dixi, antiquorum magnitudines corporum inventa plerumque ossa, quoniam diuturna sunt, etiam multo posterioribus saeculis produnt. Annorum autem numerositas cujusque hominis qui temporibus illis fuit, nullis nunc talibus documentis venire in experimentum potest. Nec tamen ideo fides sacrae huic historiae deroganda est, cujus tanto impudentius narrata non credimus, quanto impleri certius praenuntiata",
          "candidate_score": 0.661567,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_901",
          "psc_text": "quidam affectiones, vel affectus, quidam vero, sicut iste de graeco expressius, passiones vocant. Has ergo perturbationes, sive affectiones, sive passiones quidam philosophi dicunt etiam in sapientem cadere, sed moderatas rationique subjectas, ut eis leges quodammodo, quibus ad necessarium redigantur modum, dominatio mentis imponat. Hoc qui sentiunt, Platonici sunt sive Aristotelici, cum Aristoteles discipulus Platonis fuerit, qui sectam Peripateticam condidit. Aliis autem, sicut Stoicis, cadere ullas omnino hujuscemodi passiones in sapientem non placet. Hos autem, id est Stoicos, Cicero in libris de Finibus bonorum et malorum, verbis magis quam rebus adversus Platonicos seu Peripateticos certare convincit: quandoquidem Stoici nolunt bona appellare, sed commoda corporis et externa; eo quod nullum bonum volunt esse hominis praeter virtutem, tanquam artem bene vivendi, quae nonnisi in animo est. Haec autem isti simpliciter et ex communi loquendi consuetudine appellant bona; sed in comparatione virtutis, qua recte vivitur, parva et exigua. Ex quo fit, ut ab utrisque",
          "candidate_score": 0.653803,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2242",
          "psc_text": "usque ad Aristobulum: quorum supputatio temporum non in Scripturis sanctis, quae canonicae appellantur, sed in aliis invenitur, in quibus sunt et Machabaeorum libri, quos non Judaei, sed Ecclesia pro canonicis habet, propter quorumdam Martyrum passiones vehementes atque mirabiles, qui antequam Christus venisset in carnem, usque ad mortem pro Dei lege certaverunt, et mala gravissima atque horribilia pertulerunt. CAPUT XXXVII.-- Quod prophetica auctoritas omni origine gentilis philosophiae inveniatur antiquior. Tempore igitur Prophetarum nostrorum, quorum jam scripta ad notitiam fere omnium gentium pervenerunt, philosophi gentium nondum erant, qui hoc etiam nomine vocarentur, quod coepit a Samio Pythagora, qui eo tempore, quo Judaeorum est soluta captivitas, coepit excellere atque cognosci. Multo ergo magis caeteri philosophi post Prophetas reperiuntur fuisse. Nam ipse Socrates Atheniensis, magister omnium qui tunc maxime claruerunt, tenens in ea parte, quae moralis vel activa dicitur, principatum, post Esdram in Chronicis invenitur. Non multo post etiam Plato natus est, qui longe",
          "candidate_score": 0.653354,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2242",
          "psc_text": "usque ad Aristobulum: quorum supputatio temporum non in Scripturis sanctis, quae canonicae appellantur, sed in aliis invenitur, in quibus sunt et Machabaeorum libri, quos non Judaei, sed Ecclesia pro canonicis habet, propter quorumdam Martyrum passiones vehementes atque mirabiles, qui antequam Christus venisset in carnem, usque ad mortem pro Dei lege certaverunt, et mala gravissima atque horribilia pertulerunt. CAPUT XXXVII.-- Quod prophetica auctoritas omni origine gentilis philosophiae inveniatur antiquior. Tempore igitur Prophetarum nostrorum, quorum jam scripta ad notitiam fere omnium gentium pervenerunt, philosophi gentium nondum erant, qui hoc etiam nomine vocarentur, quod coepit a Samio Pythagora, qui eo tempore, quo Judaeorum est soluta captivitas, coepit excellere atque cognosci. Multo ergo magis caeteri philosophi post Prophetas reperiuntur fuisse. Nam ipse Socrates Atheniensis, magister omnium qui tunc maxime claruerunt, tenens in ea parte, quae moralis vel activa dicitur, principatum, post Esdram in Chronicis invenitur. Non multo post etiam Plato natus est, qui longe",
          "candidate_score": 0.650918,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_901",
          "psc_text": "quidam affectiones, vel affectus, quidam vero, sicut iste de graeco expressius, passiones vocant. Has ergo perturbationes, sive affectiones, sive passiones quidam philosophi dicunt etiam in sapientem cadere, sed moderatas rationique subjectas, ut eis leges quodammodo, quibus ad necessarium redigantur modum, dominatio mentis imponat. Hoc qui sentiunt, Platonici sunt sive Aristotelici, cum Aristoteles discipulus Platonis fuerit, qui sectam Peripateticam condidit. Aliis autem, sicut Stoicis, cadere ullas omnino hujuscemodi passiones in sapientem non placet. Hos autem, id est Stoicos, Cicero in libris de Finibus bonorum et malorum, verbis magis quam rebus adversus Platonicos seu Peripateticos certare convincit: quandoquidem Stoici nolunt bona appellare, sed commoda corporis et externa; eo quod nullum bonum volunt esse hominis praeter virtutem, tanquam artem bene vivendi, quae nonnisi in animo est. Haec autem isti simpliciter et ex communi loquendi consuetudine appellant bona; sed in comparatione virtutis, qua recte vivitur, parva et exigua. Ex quo fit, ut ab utrisque",
          "candidate_score": 0.650904,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_8",
          "bdc_text": "= aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1562",
          "psc_text": "fere assolet animo occurrere nisi illa, qua obscenae corporis partes excitantur. Haec autem sibi non solum totum corpus, nec solum extrinsecus, verum etiam intrinsecus vindicat, totumque commovet hominem animi simul affectu cum carnis appetitu conjuncto atque permixto, ut ea voluptas sequatur, qua major in corporis voluptatibus nulla est: ita ut momento ipso temporis, quo ad ejus pervenitur extremum, pene omnis acies et quasi vigilia cogitationis obruatur. Quis autem amicus sapientiae sanctorumque gaudiorum, conjugalem agens vitam, sed, sicut Apostolus monuit, sciens vas suum possidere in sanctificatione et honore, non in morbo desiderii, sicut et Gentes quae ignorant Deum (I Thess. IV, 4, 5) , non mallet, si posset, sine hac libidine filios procreare; ut etiam in hoc serendae prolis officio, sic ejus menti ea quae ad hoc opus creata sunt, quemadmodum caetera suis quaeque operibus distributa membra servirent, nutu voluntatis acta, non aestu libidinis incitata? Sed neque ipsi amatores hujus voluptatis,",
          "candidate_score": 0.650175,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7_9",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1562",
          "psc_text": "fere assolet animo occurrere nisi illa, qua obscenae corporis partes excitantur. Haec autem sibi non solum totum corpus, nec solum extrinsecus, verum etiam intrinsecus vindicat, totumque commovet hominem animi simul affectu cum carnis appetitu conjuncto atque permixto, ut ea voluptas sequatur, qua major in corporis voluptatibus nulla est: ita ut momento ipso temporis, quo ad ejus pervenitur extremum, pene omnis acies et quasi vigilia cogitationis obruatur. Quis autem amicus sapientiae sanctorumque gaudiorum, conjugalem agens vitam, sed, sicut Apostolus monuit, sciens vas suum possidere in sanctificatione et honore, non in morbo desiderii, sicut et Gentes quae ignorant Deum (I Thess. IV, 4, 5) , non mallet, si posset, sine hac libidine filios procreare; ut etiam in hoc serendae prolis officio, sic ejus menti ea quae ad hoc opus creata sunt, quemadmodum caetera suis quaeque operibus distributa membra servirent, nutu voluntatis acta, non aestu libidinis incitata? Sed neque ipsi amatores hujus voluptatis,",
          "candidate_score": 0.646311,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2243",
          "psc_text": "est soluta captivitas, coepit excellere atque cognosci. Multo ergo magis caeteri philosophi post Prophetas reperiuntur fuisse. Nam ipse Socrates Atheniensis, magister omnium qui tunc maxime claruerunt, tenens in ea parte, quae moralis vel activa dicitur, principatum, post Esdram in Chronicis invenitur. Non multo post etiam Plato natus est, qui longe caeteros Socratis discipulos anteiret. Quibus si addamus etiam superiores, qui nondum philosophi vocabantur, septem scilicet Sapientes, ac deinde physicos qui Thaleti successerunt, in perscrutanda natura rerum studium ejus imitati, Anaximandrum scilicet et Anaximenem et Anaxagoram, aliosque nonnullos, antequam Pythagoras philosophum primus profiteretur, nec illi Prophetas nostros universos temporis antiquitate praecedunt: quandoquidem Thales, post quem caeteri fuerunt, regnante Romulo eminuisse fertur, quando de fontibus Israel in eis litteris, quae toto orbe manarent, prophetiae flumen erupit. Soli igitur illi theologi poetae, Orpheus, Linus, Musaeus, et si quis alius apud Graecos fuit, his Prophetis Hebraeis, quorum scripta in auctoritate habemus, annis reperiuntur priores.",
          "candidate_score": 0.645479,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_818",
          "psc_text": "Sed undecumque ille ista didicerit, sive praecedentibus eum veterum libris, sive potius quomodo dicit Apostolus, quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit: invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque ejus virtus et divinitas (Rom. I, 19, 20) : nunc non immerito me Platonicos philosophos elegisse cum quibus agam, quod in ista quaestione, quam modo suscepimus, agitur de naturali theologia, utrum propter felicitatem, quae post mortem futura est, uni Deo, an pluribus sacra facere oporteat, satis, ut existimo, exposui. [XII.] Ideo quippe hos potissimum elegi, quoniam de uno Deo, qui fecit coelum et terram, quanto melius senserunt, tanto caeteris gloriosiores et illustriores habentur: in tantum aliis praelati judicio posterorum, ut cum Aristoteles, Platonis discipulus, vir excellentis ingenii, et eloquio Platoni quidem impar, sed multos facile superans, sectam Peripateticam condidisset, quod deambulans disputare consueverat, plurimosque discipulos praeclara fama",
          "candidate_score": 0.643522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7_9",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1601",
          "psc_text": "feminea viscera relaxaret: sic ad fetandum et concipiendum non libidinis appetitus, sed voluntarius usus naturam utramque conjungeret. De rebus loquimur nunc pudendis: et ideo quamvis, antequam earum puderet, quales esse potuissent conjiciamus ut possumus; tamen necesse est ut nostra disputatio magis frenetur ea quae nos revocat verecundia, quam eloquentia, quae nobis parum suppetit, adjuvetur. Nam cum id quod dico, nec ipsi experti fuerint qui experiri potuerunt (quoniam praeoccupante peccato exsilium de paradiso ante meruerunt, quam sibi in opere serendae propaginis tranquillo arbitrio convenirent), quomodo nunc cum ista commemorantur, sensibus occurrit humanis, nisi experientia libidinis turbidae, non conjectura placidae voluntatis? Hinc est quod impedit loquentem pudor, etsi non deficiat ratio cogitantem. Verumtamen omnipotenti Deo, summo ac summe bono creatori omnium naturarum, voluntatum autem bonarum adjutori et remuneratori, malarum autem relictori et damnatori, utrarumque ordinatori, non defuit utique consilium, quo certum numerum civium in sua sapientia praedestinatum etiam ex damnato genere humano",
          "candidate_score": 0.643174,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7_9",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1588",
          "psc_text": "et libidinis rixam, vel certe ad voluntatis sufficientiam, libidinis indigentiam, procul dubio nisi culpabilis inobedientia poenali inobedientia plecteretur, in paradiso nuptiae non haberent, sed voluntati membra illa, ut caetera cuncta, servirent. Ita genitale arvum (Virgil. Georg. lib. 3, vers. 136) vas in hoc opus creatum seminaret, ut nunc terram manus. Et quod modo de hac re nobis volentibus diligentius disputare, verecundia resistit, et compellit veniam honore praefato a pudicis auribus poscere, cur id fieret nulla causa esset: sed in omnia quae de hujusmodi membris sensum cogitantis attingerent, sine ullo timore obscenitatis liber sermo ferretur: nec ipsa verba essent, quae vocarentur obscena; sed quidquid inde diceretur, tam honestum esset, quam de aliis cum loquimur corporis partibus. Quisquis ergo ad has litteras impudicus accedit, culpam refugiat, non naturam; facta denotet suae turpitudinis, non verba nostrae necessitatis; in quibus mihi facillime pudicus et religiosus lector vel auditor ignoscit, donec infidelitatem refellam, non de",
          "candidate_score": 0.641984,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_3038",
          "psc_text": "illud quod in Psalmo lego, Credidi, propter quod locutus sum (Psal. CXV, 10) . Dico itaque, Visuri sunt Deum in ipso corpore: sed utrum per ipsum, sicut per corpus nunc videmus solem, lunam, stellas, mare, ac terram, et quae sunt in ea, non parva quaestio est. Durum est enim dicere quod sancti talia corpora tunc habebunt, ut non possint oculos claudere atque aperire cum volent. Durius autem, quod ibi Deum, quisquis oculos clauserit, non videbit. Si enim propheta Elisaeus puerum suum Giezi absens corpore vidit accipientem munera, quae dedit ei Naaman Syrus, quem propheta memoratus a leprae deformitate mundaverat, quod servus nequam domino suo non vidente, latenter Se fecisse putaverat (IV Reg. V, 8-27); quanto magis in illo corpore spirituali videbunt sancti omnia, non solum si oculos claudant, verum etiam unde sunt corpore absentes? Tunc enim erit perfectum illud, de quo loquens Apostolus, Ex parte, inquit, scimus, et ex parte",
          "candidate_score": 0.641937,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2767",
          "psc_text": "Numquid non tentatio est vita humana super terram (Job VII, 1, sec. LXX) ? Non enim parva poena est ipsa insipientia, vel imperitia, quae usque adeo fugienda merito judicatur, ut per poenas doloribus plenas pueri cogantur quaeque artificia vel litteras discere: ipsumque discere, ad quod poenis adiguntur, tam poenale est eis, ut nonnunquam ipsas poenas per quas compelluntur discere, malint ferre, quam discere. Quis autem non exhorreat, et mori eligat, si ei proponatur, aut mors perpetienda, aut rursus infantia? Quae quidem quod non a risu, sed a fletu orditur hanc lucem, quid malorum ingressa sit, nesciens prophetat quodammodo. Solum, quando natus est, ferunt risisse Zoroastrem, nec ei boni aliquid monstrosus risus ille portendit. Nam magicarum artium fuisse perhibetur inventor: quae quidem illi nec ad praesentis vitae vanam felicitatem contra suos inimicos prodesse potuerunt. A Nino quippe rege Assyriorum, cum esset ipse Bactrianorum, bello superatus est. Prorsus quod scriptum est, Grave",
          "candidate_score": 0.640376,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_14",
          "bdc_text": "Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_3038",
          "psc_text": "illud quod in Psalmo lego, Credidi, propter quod locutus sum (Psal. CXV, 10) . Dico itaque, Visuri sunt Deum in ipso corpore: sed utrum per ipsum, sicut per corpus nunc videmus solem, lunam, stellas, mare, ac terram, et quae sunt in ea, non parva quaestio est. Durum est enim dicere quod sancti talia corpora tunc habebunt, ut non possint oculos claudere atque aperire cum volent. Durius autem, quod ibi Deum, quisquis oculos clauserit, non videbit. Si enim propheta Elisaeus puerum suum Giezi absens corpore vidit accipientem munera, quae dedit ei Naaman Syrus, quem propheta memoratus a leprae deformitate mundaverat, quod servus nequam domino suo non vidente, latenter Se fecisse putaverat (IV Reg. V, 8-27); quanto magis in illo corpore spirituali videbunt sancti omnia, non solum si oculos claudant, verum etiam unde sunt corpore absentes? Tunc enim erit perfectum illud, de quo loquens Apostolus, Ex parte, inquit, scimus, et ex parte",
          "candidate_score": 0.63291,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2122",
          "psc_text": "de illo, ut quisquis eum hominem dixisset fuisse, capitalem penderet poenam. Et quoniam fere in omnibus templis, ubi colebantur Isis et Serapis, erat etiam simulacrum, quod digito labiis impresso admonere videretur, ut silentium fieret; hoc significare idem Varro existimat, ut homines eos fuisse taceretur. Ille autem bos, quem mirabili vanitate decepta Aegyptus in ejus honorem deliciis affluentibus alebat, quoniam eum sine sarcophago vivum venerabantur, Apis, non Serapis vocabatur. Quo bove mortuo, quoniam quaerebatur et reperiebatur vitulus coloris ejusdem, hoc est, albis quibusdam maculis similiter insignitus; mirum quiddam et divinitus sibi procuratum esse credebant. Non enim magnum erat daemonibus ad eos decipiendos phantasiam talis tauri, quam sola cerneret, ostentare vaccae concipienti atque praegnanti, unde libido matris attraheret quod in ejus fetu jam corporaliter appareret: sicut Jacob de virgis variatis, ut oves et caprae variae nascerentur, effecit (Gen. XXX, 37-42). Quod enim homines coloribus et corporibus veris, hoc daemones figuris fictis facillime",
          "candidate_score": 0.632522,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_4",
          "bdc_text": "Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_57",
          "psc_text": "rerum quae extrinsecus homini accidunt, colendos deos; quandoquidem ille carere his omnibus maluit, quam deos per quos juravit offendere. Sed quid faciamus hominibus qui gloriantur talem se habuisse civem, qualem timent habere civitatem? Quod si non timent, tale ergo aliquid, quale accidit Regulo, etiam civitati tam diligenter, quam ille, deos colenti accidere potuisse fateantur, et christianis temporibus non calumnientur. Verum quia de illis Christianis orta quaestio est, qui etiam captivi ducti sunt; hoc intueantur et taceant, qui saluberrimae religioni hinc impudenter atque imprudenter illudunt: quia si diis eorum probro non fuit, quod attentissimus cultor illorum, dum eis jurisjurandi fidem servaret, patria carnit, cum aliam non haberet, captivusque apud hostes per longam mortem supplicio novae crudelitatis occisus est: multo minus nomen criminandum est christianum in captivitate sacratorum suorum, qui supernam patriam veraci fide expectantes, etiam in suis sedibus peregrinos se esse noverunt (I Petr. II, 11). CAPUT XVI.-- An stupris, quae",
          "candidate_score": 0.625234,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 11,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus",
      "max_score": 0.682586,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_26",
          "psc_text": "enim hujus saeculi generantur, et generant: filia autem regni abstinet a voluptate viri, et a voluptate carnis; ut sit sancta corpore et spiritu. 27. Quid ergo famulatus graves et addicta viris servitia replicem feminarum, quas ante jussit Deus servire quam servos (Gen. III, 16)? Quae eo prosequor, ut indulgentius obsequantur; quibus hoc si probae, merces est charitatis: si improbae, poena delicti. 28. Hinc (Cf. S. Aug. lib. IV, de Doctr. Christ. cap. 21) illa nascuntur incentiva vitiorum, ut quaesitis coloribus ora depingant, dum viris displicere formidant, et de adulterio vultus meditantur adulterium castitatis. Quanta hic amentia, effigiem mutare naturae, picturam quaerere; et dum verentur maritale judicium, prodere suum! Prior enim de se pronuntiat, quae cupit mutare quod nata est. Ita dum aliis studet placere, prius sibi ipsa displicet. Quem judicem, mulier, veriorem requirimus deformitatis tuae, quam te ipsam, quae videri times! Si pulchra es, quid absconderis? Si deformis, cur te",
          "candidate_score": 0.682586,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_130",
          "psc_text": "post mortem officium servare viventis, palpitante licet motu, damnabat incestum. Portatur hoc caput ad Herodiadem: laetatur, exsultat, quasi crimen evaserit; quia judicem trucidavit. 31. Quid dicitis vos, sanctae feminae? Videtis quid docere, quid etiam dedocere filias debeatis? Saltat, sed adulterae filia. Quae vero pudica, quae casta est, filias suas religionem doceat, non saltationem. Vos autem, graves et prudentes viri, discite detestabilium hominum epulas vitare. Si talia sunt convivia, qualia judicia perfidorum? CAPUT VII. Quaerenti Marcellinae quid sentiendum de illis, qui ne in persecutorum manus deveniant, sibi vim inferunt, respondet; eoque Pelagiae virginis, nec non ejusdem matris ac sororum exemplum oculis subjicit, singulari elegantia descriptum: quibus beatae Sotheris ex qua ipse cum Marcellina ducebant originem, martyrium adjicit. 32. Jam ad finem orationis velapandenti bene suggeris, soror sancta, quid de earum meritis existimandum sit, quae se praecipitavere ex alto, vel in fluvium demerserunt, ne persecutorum inciderent manus; cum Scriptura divina vim sibi",
          "candidate_score": 0.636725,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 12,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos",
      "max_score": 0.681935,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3_5",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum . Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum .",
          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_372",
          "psc_text": "Correptio autem, eruditio est. Ipsa graece dicitur παίδευσις, de qua dicitur: Beatus homo quem tu erudieris, 823 Domine (Psal. XCIII, 13)! Non enim Deus passioni patet, ut irascatur, cum sit impassibilis; sed quia vindicat, videtur irasci. Nobis hoc videtur; quia ipsi cum commotione vindicare consuevimus. Plerumque tamen et homines inveniuntur cum vindicant, non moveri; sed summa patientia celebrare vindictam, exercere tormenta. Cur ergo mireris in Deo, si hoc interdum in homine recognoscas? Vindictam autem iram esse supra diximus. Denique usus habet, ut dicamus de quoquam punito, quia iram incidit legum: non quia legum iram, sed quia legum severitatem incidit. Sic et alibi de decem plagis Aegyptiorum ait: Misit in eos iram per angelos malos (Psal. LXXVII, 49) , id est, vindictam; lex enim nescit irasci, sed scit legum minister. Nescit ergo irasci qui auctor est legum, cui terrendi est voluntas, non puniendi. Imitamini ergo, imperatores, exemplum divinum; ut sitis in",
          "candidate_score": 0.681935,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6_8",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_77",
          "psc_text": "aquarum descenderunt oculi mei (Psal. CXVIII, 136) . Sicut enim romphaea est in ingressu paradisi ignea; ut qui redit, per ignem revertatur, urat peccata sua, probet aurum suum: ita qui redit, per hos decursus redit. Meritoque dicunt sancti: Transivimus per ignem et aquam (Psal. LXV, 12) . De istis decursibus et Esaias dicit: Si transeas per aquam, flumina non te concludent (Esai. XLIII, 2) . Quae flumina? Audi dicentem David de iis qui festinabant ad paradisum: Forsitan pertransisset anima nostra aquam intolerabilem (Psal. CXXIII, 5) . 39. Quamvis nonnulli de istis quatuor tentationibus etiam illud accipiunt: Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem (Psal. XC, 13). Ut ambulaverit in incarnatione, conculcaverit in passione, vel in traditione regni conculcet, quod Patri tradet, cum omnem evacuaverit principatum. Pulchre autem Aquila τὸ μεταπεφυτευμένον dixit, hoc est, transplantatum, eo quod primo sit plantatum in Virgine, postea transplantatum in paradisum; sicut dixit",
          "candidate_score": 0.657078,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ;",
          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_77",
          "psc_text": "aquarum descenderunt oculi mei (Psal. CXVIII, 136) . Sicut enim romphaea est in ingressu paradisi ignea; ut qui redit, per ignem revertatur, urat peccata sua, probet aurum suum: ita qui redit, per hos decursus redit. Meritoque dicunt sancti: Transivimus per ignem et aquam (Psal. LXV, 12) . De istis decursibus et Esaias dicit: Si transeas per aquam, flumina non te concludent (Esai. XLIII, 2) . Quae flumina? Audi dicentem David de iis qui festinabant ad paradisum: Forsitan pertransisset anima nostra aquam intolerabilem (Psal. CXXIII, 5) . 39. Quamvis nonnulli de istis quatuor tentationibus etiam illud accipiunt: Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem (Psal. XC, 13). Ut ambulaverit in incarnatione, conculcaverit in passione, vel in traditione regni conculcet, quod Patri tradet, cum omnem evacuaverit principatum. Pulchre autem Aquila τὸ μεταπεφυτευμένον dixit, hoc est, transplantatum, eo quod primo sit plantatum in Virgine, postea transplantatum in paradisum; sicut dixit",
          "candidate_score": 0.649385,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6_8",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_982",
          "psc_text": "scriptum est: Flumina de ventre ejus fluent aquae vivae (Joan., VII, 38) . Sed in Graeco medie positum est; quia ἔδραμον et singularem et pluralem numerum significat. Ergo etiam cucurri; et cucurrerunt, juxta Graecum possumus intelligere. Diximus autem quid exprimat, cucurri, hoc est, festinavi sitim omnium suscipere, ut universos perpetui fontis ubertate satiarem (cui enim dedero aquam, non sitiet, neque hic, neque in futurum (Joan. IV, 13), sicut dictum est ad Samaritanam); nunc dicamus quid significet: Cucurrerunt in siti. Hoc est, festinaverunt ut perfidiae suae aestu fontem vivum negantes, aeterna fauces suas ariditate siccarent; sicut ipse Dominus ait: Me dereliquerunt fontem aquae vivae, et fecerunt sibi contritos lacus (Jerem. II, 13) . Nec mirum si sitierunt, qui aquam fontis aeterni tenere non poterant lubrici perfidiae suae rimis. Sitierunt ergo; quia se potu privaverunt spiritali, quem hauserant de consequenti petra. Unde et Symmachus ait: Τῷ δόλῷ αὐτῶν εὐλόγουν, hoc est, placuit",
          "candidate_score": 0.646386,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_4",
          "bdc_text": "Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_792",
          "psc_text": "Quomodo autem te audiat, qui ideo tibi obloquitur, eo quod salubrem tuum nolit audire sermonem? Aut quomodo tibi acquiescat, qui persecutor est, et velit te sibi vindicare? Aut, ut Aquila dixit, vel Symmachus, ut ulciscatur et puniat in te, quod Christi haereditas ad gentes videatur esse transfusa? Longe itaque ista confusio 917 a confusione et opprobrio peccatoris. Istius enim conscientia illuminatur, qui oblitus non est Dei sui: illorum confunditur, quorum ingenium caligat atque perturbat recordatio delictorum. 71. (Vers. 18, 19, 20.) Et ideo bene sibi conscii dicunt: Haec omnia venerunt super nos, et obliti non sumus te, et inique non egimus in testamento tuo. Et non recessit retro cor nostrum: et declinasti semitas nostras de via tua. Videtur versiculus ultimus non concordare superioribus. Nam quomodo declinarunt ii, quibus divinitatis nulla obrepsit oblivio, nec alicujus iniquitatis conscientia, nec ulla desidia? Sed si consideres quia justus vix salvus fit, intelligis profecto et",
          "candidate_score": 0.629957,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 13,
      "cf_id": "cf041",
      "work_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita",
      "max_score": 0.681757,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_237",
          "psc_text": "Constantinopolim sunt advecta ornatus causa ( An. Dom. 335), et hactenus in publico collocata, et per plateas, et in circo, atque regalibus, id est Pythia divinatoris Apollinis, et musae Heliconides, et Delphici tripodes. Spoliataque sunt januis templa, et alia laquearibus sunt nudata, alia vero neglecta ad sordes usque ruinamque perducta sunt. Tunc itaque perierunt et penitus sunt eversa, id est, in Aegea Ciliciae templum Aesculapii, et in Aphacis juxta montem Libanum, et Adonim fluvium Veneris domus: utraque apud illos insignia; eo quod Aegeatae gloriarentur, quasi languentes corpore curarentur apud eos, daemone noctibus apparente atque curante. In Aphacis autem, quod per invocationem quamdam certo die de summitate Libani montis ignis fulgens veluti sidus in proximum flumen velociter occumbebat, quod dicebant Venerem esse. SOZOMEN., lib. II, cap. 4; edit. Christ. Vales. cap. 5, p. 449. CAPUT XXI. De conversione barbarorum. Interea cum multitudo nimia gentium ex Thracia transiisset in Asiam, et alii",
          "candidate_score": 0.681757,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_659",
          "psc_text": "nimium populoso, habentique templa antiqua, aedificiaque pulcherrima, et maxime Pantheon in civitatis arce locatum, eminens super omnem vicum. Quem locum arbitror ex voce Syra et Graeca deorum habitaculum nominatum. Fertur itaque his omnibus fuisse Christianitatis auctorem Hilarionem monachum. Cum enim daemonio vexaretur Alaphion, diutius pagani atque Judaei incantationibus et lustrationibus apud eum usi, nihil illi prodesse potuerunt. Verum Hilarion solummodo Christi nomen invocans, daemonium effugavit, eumque in religionem Christianam repente transposuit. Floruit itaque meus avus in expositionibus et interpretationibus scripturarum nostrarum, quoniam erat ingeniosus scientiaque fulcitus, ita ut etiam arithmeticae artis esset experitus, ac propterea Ascalonitis et Gazensibus, et in circuitu Christianis valde gratissimus, tanquam religioni necessarius et ad solvendas dubitationes Scripturae divinae proficuus. Primi siquidem isti in eo loco ecclesias et monasteria construxerunt, easque honestate atque hospitalitate peregrinorum et indigentium pariter ornaverunt. Ex quo genere usque ad nos fuerunt viri optimi, quos grandaevos juvenculus ipse conspexi. SOZOMEN., lib., V,",
          "candidate_score": 0.681432,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_51",
          "psc_text": "ejus auxilio in praeliis contra adversarios institutis, quam pro indicio quod ei divinitus pro ea videbatur ostensum. Denique supplicium crucis, quod primitus apud Romanos erat in usu, lege prohibuit. In figurationibus autem solidorum et in imaginibus hoc signum jussit inscribi semper et figurari, ut testantur hactenus ejus imagines hoc schemate decoratae. In omnibus siquidem rebus, praecipue tamen in legislationibus, studebat placare Divinitatem. Apparet enim luxuriosas et valde fatuas permixtiones ante eum non prohibitas, tunc fuisse correctas, sicut ex ipsis quas posuit legibus invenitur. Sed nunc quae ad honorem et statum religionis ab eo sancita sunt pandere necessarium est, cum partes esse ecclesiasticae videantur historiae. SOZOMEN., lib. I, cap. 8, p. 409. Apud Romanos dudum fuit lex, a vigesimo quinto anno non habentes uxores prohibens a privilegiis habentium conjuges; sed et alia multa jubens, ut nihil de testamento lucrarentur, licet proximitate generis consisterent: qui vero filios non habuissent, medietatem relictorum sibimet",
          "candidate_score": 0.679667,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_237",
          "psc_text": "Constantinopolim sunt advecta ornatus causa ( An. Dom. 335), et hactenus in publico collocata, et per plateas, et in circo, atque regalibus, id est Pythia divinatoris Apollinis, et musae Heliconides, et Delphici tripodes. Spoliataque sunt januis templa, et alia laquearibus sunt nudata, alia vero neglecta ad sordes usque ruinamque perducta sunt. Tunc itaque perierunt et penitus sunt eversa, id est, in Aegea Ciliciae templum Aesculapii, et in Aphacis juxta montem Libanum, et Adonim fluvium Veneris domus: utraque apud illos insignia; eo quod Aegeatae gloriarentur, quasi languentes corpore curarentur apud eos, daemone noctibus apparente atque curante. In Aphacis autem, quod per invocationem quamdam certo die de summitate Libani montis ignis fulgens veluti sidus in proximum flumen velociter occumbebat, quod dicebant Venerem esse. SOZOMEN., lib. II, cap. 4; edit. Christ. Vales. cap. 5, p. 449. CAPUT XXI. De conversione barbarorum. Interea cum multitudo nimia gentium ex Thracia transiisset in Asiam, et alii",
          "candidate_score": 0.676066,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_237",
          "psc_text": "Constantinopolim sunt advecta ornatus causa ( An. Dom. 335), et hactenus in publico collocata, et per plateas, et in circo, atque regalibus, id est Pythia divinatoris Apollinis, et musae Heliconides, et Delphici tripodes. Spoliataque sunt januis templa, et alia laquearibus sunt nudata, alia vero neglecta ad sordes usque ruinamque perducta sunt. Tunc itaque perierunt et penitus sunt eversa, id est, in Aegea Ciliciae templum Aesculapii, et in Aphacis juxta montem Libanum, et Adonim fluvium Veneris domus: utraque apud illos insignia; eo quod Aegeatae gloriarentur, quasi languentes corpore curarentur apud eos, daemone noctibus apparente atque curante. In Aphacis autem, quod per invocationem quamdam certo die de summitate Libani montis ignis fulgens veluti sidus in proximum flumen velociter occumbebat, quod dicebant Venerem esse. SOZOMEN., lib. II, cap. 4; edit. Christ. Vales. cap. 5, p. 449. CAPUT XXI. De conversione barbarorum. Interea cum multitudo nimia gentium ex Thracia transiisset in Asiam, et alii",
          "candidate_score": 0.669072,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_220",
          "psc_text": "aspectum, uno quippe tuae Ecclesiae hoc exsequente diacono; qui dum ad nos venerit, experietur nostrae munificentiam pietatis. Deus custodiat te, frater charissime. Sufficiunt quidem haec ad conjiciendum, magis autem aperte noscendum, quemadmodum famosissimus imperator suum studium circa sacra constituerit. Attamen adjiciam quae etiam circa salutare sepulcrum gesserit. Agnoscens enim quoniam elati, et circa culturam bacchantes idolorum, sepulcrum Domini sordibus operuerant: oblivioni tradere contendentes memoriam salutarem; et desuper templum aedificaverant luxuriosissimae daemonis, id est Veneris, ut illic virginum cantibus insultarent; praecepit destrui sceleratissimum templum, ipsumque pulverem funestis sacrificiis violatum ejici, et procul a civitate dispergi; deinde sacrarium aedificari Deo maximum atque pulcherrimum, sicut designatur ex ejus epistola ad Macarium ipsius civitatis episcopum destinata. THEODORETUS, lib. I, cap. 16, p. 45. CAPUT XVII. Libellus poenitentiae ab Eusebio et Theogonio datus. Eusebius igitur et Theogonius poenitentiae libellum summis episcopis dirigentes, ab exsilio revocati sunt imperiali praecepto, et suas Ecclesias receperunt, expellentes eos qui",
          "candidate_score": 0.656212,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_0",
          "psc_text": "PRAEFATIO. 203 Utiliter nimis in capite libri praefatio ponitur, ubi, futuri operis qualitas indicatur. Quid enim commodius quam prius per eam aliquid discere, ne dictio possit inopinata confundere? Haec igitur Historia ecclesiastica, quae cunctis Christianis valde necessaria comprobatur, a tribus Graecis auctoribus mirabiliter constat esse conscripta; uno scilicet Theodoreto, venerabili episcopo et duobus disertissimis viris, Sozomeno et Socrate; quos nos per Epiphanium Scholasticum Latino condentes eloquio, necessarium duximus eorum dicta deflorata in unius styli tractum, Domino juvante, perducere, et de tribus auctoribus unam facere dictionem. Sciendum plane quod praedicti scriptores a temporibus divae memoriae principis Constantini usque ad augustae recordationis Theodosii Junioris, quae sunt gesta digesserint. Nos autem eorum relectis operibus, et unumquemque cauta mente tractantes, cognovimus, non aequaliter omnes de unaquaque re luculenter ac subtiliter explanasse; sed modo hunc, modo alterum aliam partem melius expediisse. Et ideo judicavimus de singulis doctoribus [ Ms. Lyr. et Santheod., dictoribus; ed., dictatoribus]",
          "candidate_score": 0.655595,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_221",
          "psc_text": "pulcherrimum, sicut designatur ex ejus epistola ad Macarium ipsius civitatis episcopum destinata. THEODORETUS, lib. I, cap. 16, p. 45. CAPUT XVII. Libellus poenitentiae ab Eusebio et Theogonio datus. Eusebius igitur et Theogonius poenitentiae libellum summis episcopis dirigentes, ab exsilio revocati sunt imperiali praecepto, et suas Ecclesias receperunt, expellentes eos qui in ipsorum locis fuerant ordinati, id est Eusebius Amphionem, Chrestum vero Theogonius. Cujus libelli exemplar hoc est. Dudum quidem ante judicium condemnati a reverentia vestra, patienter ferre quae decreta sunt a sancto concilio vestro debuimus. Sed quia nimis absurdum est contra nosmetipsos dare calumniatoribus de taciturnitate probationem, propterea referimus quoniam nos et in fide una cucurrimus, et sensum examinantes de consubstantialitatis sermone cuncti pacificati sumus: nequaquam sequentes haeresim, sed commemorantes [ ms. Lyr., commorantes] ad cautelam Ecclesiarum quae nostrae subveniebant menti. Et satisfacientes eis a quibus per nos suaderi debuerat, in fide subscripsimus. Anathematismo autem non subnotavimus, non tanquam fidem",
          "candidate_score": 0.654821,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_5_7",
          "bdc_text": "Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum . Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_705",
          "psc_text": "fluvius ex Armeniae redundans montibus, et per Assyriorum arva discurrens, sinum descendit in Persicum. Per haec ergo responsa deceptus infelix, et victoriam mente somniabat, et post Persicum [ al., Parthicum] praelium pugnam Galilaeis inferre praeparabat; sic enim vocabat Christianos: contumeliam nominis se eis inferre putans, cum magis debuisset eorum considerare virtutem. Non enim Socrates, licet Critias fuerit appellatus, et Pythagoras Phalaris, ex mutatione nominis qualibet sunt peste participati; neque Nereus Thersites vocatus, naturalem pulchritudinem quam gerebat amisit. Horum nihil mente percipiens, ex hac appellatione aliquid monstri se nobis putavit inferre. Et fallaci responso credens, interminabatur per ecclesias daemonum se statuere simulacra. THEODORETUS, lib. III, cap. 18. Edit. Christ. Vales. cap. 21, p. 143. Post has igitur minas, ab uno viro in Beroea debellatus est. Is enim nobilis erat, ejusque civitatis curiae praesidebat, quem zelus Christi reddidit clariorem. Videns namque filium in impietatem quae tunc vigebat, fuisse demersum, expulit eum sua",
          "candidate_score": 0.653735,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6_8",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis .",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_705",
          "psc_text": "fluvius ex Armeniae redundans montibus, et per Assyriorum arva discurrens, sinum descendit in Persicum. Per haec ergo responsa deceptus infelix, et victoriam mente somniabat, et post Persicum [ al., Parthicum] praelium pugnam Galilaeis inferre praeparabat; sic enim vocabat Christianos: contumeliam nominis se eis inferre putans, cum magis debuisset eorum considerare virtutem. Non enim Socrates, licet Critias fuerit appellatus, et Pythagoras Phalaris, ex mutatione nominis qualibet sunt peste participati; neque Nereus Thersites vocatus, naturalem pulchritudinem quam gerebat amisit. Horum nihil mente percipiens, ex hac appellatione aliquid monstri se nobis putavit inferre. Et fallaci responso credens, interminabatur per ecclesias daemonum se statuere simulacra. THEODORETUS, lib. III, cap. 18. Edit. Christ. Vales. cap. 21, p. 143. Post has igitur minas, ab uno viro in Beroea debellatus est. Is enim nobilis erat, ejusque civitatis curiae praesidebat, quem zelus Christi reddidit clariorem. Videns namque filium in impietatem quae tunc vigebat, fuisse demersum, expulit eum sua",
          "candidate_score": 0.650424,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_448",
          "psc_text": "SOZOMEN., lib. IV, cap. 7. Edit. Christ. Vales. cap. 8, p. 545. CAPUT XIII. De Aetio haeretico. Igitur in Antiochia Syriae alter haeresiarchus emersit Aetius, cognomento Sine Deo ( An. Dom. 356). Is enim eadem quae Arius sapiebat; sed ab Arianis se segregabat, eo quod Arium in sua communione recepissent. Qui, sicuti praedictum est, aliud mente gerens, aliud voce confessus est; dum terminum synodi Nicaenae suscipiens subscripsisset, volens circumvenire tunc principem; propterea ergo Arianos Aetius declinabat. Erat namque is Aetius prius haereticus, et ferventissime defendere Arii dogma videbatur. Eruditus enim aliquantulum, Alexandriam reversus est. Et veniens in Antiochiam Syriae, unde oriundus erat, a Leontio tunc Antiochenae urbis pontifice diaconus ordinatur. Tunc ergo venientes ad se, disputationibus sophisticis eludebat. Hoc enim faciebat sequens Categorias Aristotelis, disputans et quaedam commenta concinnans, quae non sentiebat, neque ab eruditis intentionem Aristotelis agnoverat. Ille namque propter sophistas tunc deridentes philosophiam, hoc opus juvenibus exercitationis causa",
          "candidate_score": 0.641365,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_6",
          "bdc_text": "Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ;",
          "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_705",
          "psc_text": "fluvius ex Armeniae redundans montibus, et per Assyriorum arva discurrens, sinum descendit in Persicum. Per haec ergo responsa deceptus infelix, et victoriam mente somniabat, et post Persicum [ al., Parthicum] praelium pugnam Galilaeis inferre praeparabat; sic enim vocabat Christianos: contumeliam nominis se eis inferre putans, cum magis debuisset eorum considerare virtutem. Non enim Socrates, licet Critias fuerit appellatus, et Pythagoras Phalaris, ex mutatione nominis qualibet sunt peste participati; neque Nereus Thersites vocatus, naturalem pulchritudinem quam gerebat amisit. Horum nihil mente percipiens, ex hac appellatione aliquid monstri se nobis putavit inferre. Et fallaci responso credens, interminabatur per ecclesias daemonum se statuere simulacra. THEODORETUS, lib. III, cap. 18. Edit. Christ. Vales. cap. 21, p. 143. Post has igitur minas, ab uno viro in Beroea debellatus est. Is enim nobilis erat, ejusque civitatis curiae praesidebat, quem zelus Christi reddidit clariorem. Videns namque filium in impietatem quae tunc vigebat, fuisse demersum, expulit eum sua",
          "candidate_score": 0.639272,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 14,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum",
      "max_score": 0.681301,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_68",
          "psc_text": "et apocryphum Enochi [ Al. apocryphorum Enoc], de quo apostolus Judas in Epistola sua testimonium posuit, inter Ecclesiae Scripturas recipere; et multa alia quae apostolus Paulus de reconditis est locutus. Possumus 709 enim hoc argumento dicere: quia apud Athenienses ignotum Deum colere se dixit, quem illi in ara annotaverant, debere Paulum et caetera, quae in ara scripta fuerant, sequi, et ea quae Athenienses faciebant, facere: quia cum Atheniensibus in cultura ignoti Dei ex parte consenserat. Absit ut argumentum et scholasticam elegantiam in calumniam traham. Nemo est tam sicarius, et tam parricida, tam veneficus, qui non aliquid boni aliquando fecerit. Ergo si unum bonum illius videns probavero, et in caeteris mihi incumbet necessitas, quae mala fuerint approbandi? Si inimicus adversus nos jurgetur et clamitet, nonne inter verba simultatis et rixae aliquid loquetur veritatis? quod et a nobis quoque adversus quos loquitur, non usquequaque reprehenditur. Itaque et Callimachus et Epimenides, non ideo",
          "candidate_score": 0.681301,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_68",
          "psc_text": "et apocryphum Enochi [ Al. apocryphorum Enoc], de quo apostolus Judas in Epistola sua testimonium posuit, inter Ecclesiae Scripturas recipere; et multa alia quae apostolus Paulus de reconditis est locutus. Possumus 709 enim hoc argumento dicere: quia apud Athenienses ignotum Deum colere se dixit, quem illi in ara annotaverant, debere Paulum et caetera, quae in ara scripta fuerant, sequi, et ea quae Athenienses faciebant, facere: quia cum Atheniensibus in cultura ignoti Dei ex parte consenserat. Absit ut argumentum et scholasticam elegantiam in calumniam traham. Nemo est tam sicarius, et tam parricida, tam veneficus, qui non aliquid boni aliquando fecerit. Ergo si unum bonum illius videns probavero, et in caeteris mihi incumbet necessitas, quae mala fuerint approbandi? Si inimicus adversus nos jurgetur et clamitet, nonne inter verba simultatis et rixae aliquid loquetur veritatis? quod et a nobis quoque adversus quos loquitur, non usquequaque reprehenditur. Itaque et Callimachus et Epimenides, non ideo",
          "candidate_score": 0.673005,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_68",
          "psc_text": "et apocryphum Enochi [ Al. apocryphorum Enoc], de quo apostolus Judas in Epistola sua testimonium posuit, inter Ecclesiae Scripturas recipere; et multa alia quae apostolus Paulus de reconditis est locutus. Possumus 709 enim hoc argumento dicere: quia apud Athenienses ignotum Deum colere se dixit, quem illi in ara annotaverant, debere Paulum et caetera, quae in ara scripta fuerant, sequi, et ea quae Athenienses faciebant, facere: quia cum Atheniensibus in cultura ignoti Dei ex parte consenserat. Absit ut argumentum et scholasticam elegantiam in calumniam traham. Nemo est tam sicarius, et tam parricida, tam veneficus, qui non aliquid boni aliquando fecerit. Ergo si unum bonum illius videns probavero, et in caeteris mihi incumbet necessitas, quae mala fuerint approbandi? Si inimicus adversus nos jurgetur et clamitet, nonne inter verba simultatis et rixae aliquid loquetur veritatis? quod et a nobis quoque adversus quos loquitur, non usquequaque reprehenditur. Itaque et Callimachus et Epimenides, non ideo",
          "candidate_score": 0.658096,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 15,
      "cf_id": "cf028",
      "work_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes",
      "max_score": 0.680454,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_542",
          "psc_text": "talis, ad cujus formam et speciem simulacri hujus similitudo directa est: et videlicet ut hic iste, ita illic ille, sine reliquo corpore persona est, et facies sola, fremebundus hiatibus torvidis, dirus, sanguineo deceroto, malum dentibus suis comprimens, atque ut fessi canes linguam ore de patulo potus aviditate projiciens. Quod si utique non est, ita ut omnes existimamus non esse, quaenam tanta audacia est, formam tibi quam volueris fingere, ac discere esse simulacrum dei, quem probare non possis ulla esse in parte naturae? XI. Ridetis, temporibus priscis Persas fluvios coluisse, memoralia ut indicant scripta, informem Arabas lapidem, acinacem Scythiae nationes, ramum pro Cinxia Thespios: lignum Icarios pro Diana indolatum; Pessinuntios silicem pro deum matre: pro Marte Romanos hastam, Varronis ut indicant Musae: atque, ut Aethlius memorat, ante usum disciplinamque fictorum pluteum Samios pro Junone: et abstinetis a risu, cum pro diis immortalibus sigilliosis hominum, et formis supplicatis humanis. Quinimmo deos esse",
          "candidate_score": 0.680454,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_5_7",
          "bdc_text": "Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum . Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ; Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius )",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_380",
          "psc_text": "auxi, et deorum numerum multiplicavi. Immo, inquiet quinta Minerva, tu tinnis, quae marita, et puerpera toties castitatis purae imminuta es sanctitate? Nonne vides in Capitoliis omnibus virginaleis esse species Minervarum, nec nuptarum his formas ab artificibus cunctis dari? Desiste igitur nomen juris tibi asciscere non tui. Nam Minervam me esse genitore ex Pallante procreatam, testis omnis est poetarum chorus, qui Palladam me nuncupat, derivato a patre cognomine. Quid dicis, inquiet secunda haec audiens: Ergone Minervium nomen tu fers parricida petulans, et ex amoris incesti contaminatione polluta? quae dum te fucis, atque artibus excolis meretriciis, jam patris in te mentem furialibus plenam cupiditatibus excitasti. Perge igitur, aliud tibi quaere signum: nam mea res ista est, quam Nilus maximus fluminum aquis generavit ex liquidis, et in virgineos habitus roris concretione conduxit. Quod si fidem inquiris facti, Aegyptios et ego testes dabo, quorum Neith lingua dicor, Platonis testificante Timaeo. Quid deinde arbitramur fore?",
          "candidate_score": 0.66283,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_4_6",
          "bdc_text": "Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum . Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum . Quod ergo finxi , ita pingi curavi , ut non modo aphrodisiumIn dieser Form ist das Wort nur als Name eines Flusses in Pyrrha bei Plinius ( Nat. hist. XXXI , 2 ) belegt ;",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_20",
          "psc_text": "velut aliquod flumen torrens, cunctas submergerent atque obruerint nationes, nos videlicet numina praecipitavimus in furorem? Quod si hominum nullus est, qui, quae dudum gesta sunt, nostris audeat temporibus imputare, quemadmodum possimus miseriarum esse praesentium causae, cum novi fiat nihil, sed sunt omnia vetera, et nullis antiquitatibus inaudita? VI. Quamquam ista quae dicitis bella religionis nostrae ob invidiam commoveri, non sit difficile comprobare post auditum Christum in mundo non tantum non aucta, verum etiam majore de parte furiarum compressionibus imminuta. Nam cum hominum vis tanta magisteriis ejus acceperimus ac legibus, malum malo rependi non oportere, injuriam perpeti quam irrogare esse praestantius; suum potius fundere, quam alieno polluere manus et conscientiam cruore: habet a Christo beneficium jamdudum orbis ingratus, per quem feritatis mollita est rabies, atque hostiles manus cohibere a sanguine cognati animantis occoepit. Quod si omnes omnino, qui homines se esse non specie corporum, sed rationis intelligunt potestate, salutaribus ejus pacificisque",
          "candidate_score": 0.6591,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_542",
          "psc_text": "talis, ad cujus formam et speciem simulacri hujus similitudo directa est: et videlicet ut hic iste, ita illic ille, sine reliquo corpore persona est, et facies sola, fremebundus hiatibus torvidis, dirus, sanguineo deceroto, malum dentibus suis comprimens, atque ut fessi canes linguam ore de patulo potus aviditate projiciens. Quod si utique non est, ita ut omnes existimamus non esse, quaenam tanta audacia est, formam tibi quam volueris fingere, ac discere esse simulacrum dei, quem probare non possis ulla esse in parte naturae? XI. Ridetis, temporibus priscis Persas fluvios coluisse, memoralia ut indicant scripta, informem Arabas lapidem, acinacem Scythiae nationes, ramum pro Cinxia Thespios: lignum Icarios pro Diana indolatum; Pessinuntios silicem pro deum matre: pro Marte Romanos hastam, Varronis ut indicant Musae: atque, ut Aethlius memorat, ante usum disciplinamque fictorum pluteum Samios pro Junone: et abstinetis a risu, cum pro diis immortalibus sigilliosis hominum, et formis supplicatis humanis. Quinimmo deos esse",
          "candidate_score": 0.647002,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_7_9",
          "bdc_text": "Bullinger verwendet es im Sinne von ἀφροδίσιος ( lat. venerius ) = aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ;",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_512",
          "psc_text": "docere cupientis, et nolentis ostendere malignitatem? An deos adulteros dicere periculum habuit ullum? prolatio cupidinis atque irae linguam et os fuerant obscoeno coinquinatura contactu? Quod si utique fieret, et allegoricae coecitatis obumbratio tolleretur, et facilis ad discendum res esset, et deorum dignitas conservaretur illaesa. Nunc vero cum dicitur in Martis et in Veneris vinctione vitiorum esse significata compressio, perversissimae res duae simul iisdem temporibus fiunt, ut et foedae rei species intellectum subjiciat honestatis, et prius animum turpitudo, quam religionis alicujus perstringat auctoritas. XLII. Nisi forte dicetis, hoc enim solum restat, quod a vobis posse videatur opponi, deos sua mysteria nolle ab hominibus sciri; et idcirco historias ambagibus esse allegoricis scriptas. Et unde vobis est liquidum, quod hominibus superi nolint sua mysteria publicari? Unde illa vos scitis, aut cur ea dissolvere in allegoriarum explanationem curatis? Ad extremum et ultimum, quid sibi dii volunt, ut honesta cum nolint, turpissima de se dici",
          "candidate_score": 0.643226,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_547",
          "psc_text": "et qui Mavors fuerat, subintroire speciem Jovis possit Hammonis? Usque adeo ludus est simulacra ista confingere, nomina illis tamquam propria dedicare, quibus si habitum detrahas, tollatur cognitio singulorum: deus pro deo credi, alter videri pro altero, immo pro utroque uterque possit existimari? XIII. Sed quid ego diis dotas falses et fulcinas rideo? quid cornua, malleos, et galeros, cum simulacra quaedam sciam certorum esse hominum formas, et infamium liniamenta meretricum? Quis est enim, qui ignoret Athenienses illos Hermas Alcibiadis ad corporis similitudinem fabricatos? Quis Praxitelem nescit, Posidippum si relegat, ad formam Cratinae meretricis, quam infelix perdite diligebat, os Veneris Gnidae solertiarum coegisse certamine? Sed sola est haec Venus, cui de scorti vultu translaticium decus auctum est? Phryne illa Thespiaca, sicut illi referunt, qui negocia Thespiaca scriptitarunt, cum in acumine ipso esset pulchritudinis, venustatis, et floris, exemplarium fuisse perhibetur cunctarum, quae in opinione sunt Venerum: sive per urbes graias, sive istic quo",
          "candidate_score": 0.63932,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_13",
          "bdc_text": "Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_543",
          "psc_text": "pro Cinxia Thespios: lignum Icarios pro Diana indolatum; Pessinuntios silicem pro deum matre: pro Marte Romanos hastam, Varronis ut indicant Musae: atque, ut Aethlius memorat, ante usum disciplinamque fictorum pluteum Samios pro Junone: et abstinetis a risu, cum pro diis immortalibus sigilliosis hominum, et formis supplicatis humanis. Quinimmo deos esse sigillaria ipsa censetis, nec praeter haec quidquam vim creditis habere divinam. Quid dicitis, o isti! ergone dii coelites habent aures, et tempora, cervices, occipitium, spinam, lumbos, latera, poplites, nates, suffragines talos, membraque alia caetera, quibus constructi nos sumus, et quae prima in parte paulo plenius dicta sunt, et scripto uberiore prolata? Utinam liceret introspicere sensus vestros, recessusque ipsos mentis, quibus varias volvitis, atque initis obscurissimas cogitationes: reperiremus et vos ipsos eadem sentire, quae nos: neque alias gerere super numinum figuratione sententias. Sed studiis facere quid pervicacibus possumus, quid intentantibus gladios, novasque excogitantibus poenas? Animantis asseritis malam scientissimi causam, et quod",
          "candidate_score": 0.638245,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_14",
          "bdc_text": "Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_103",
          "psc_text": "sine ulla discretione depromere. Aut igitur nulla est culpa indifferenter his uti, et frustra nos dicitis soloecismorum obscoenitate deformes: aut si certum est singula quibus debeant rationibus explicari, in similibus vitiis vos quoque versamini: quamvis Epicadios omnes, Caesellios, Verrios, Scauros teneatis, et Nisos. LX. Sed si Deus, inquiunt, fuit Christus, cur forma est in hominis visus? et cur more est interemptus humano? An aliter potuit invisibilis illa vis, et habens nullam substantiam corporalem, inferre et commodare se mundo, conciliis interesse mortalium, quam ut aliquod tegmen materiae solidioris assumeret, quod oculorum susciperet injectum, et ubi se figere inertissimae posset contemplationis obtutus? Quis est enim mortalium, qui quiret eum videre, quis cernere, si talem voluisset inferre se terris, qualis ei primigenia natura est: et qualem se ipse in sua esse voluit vel qualitate vel numine? Assumpsit igitur hominis formam, et sub nostri generis similitudine potentiam suam clausit, ut videri posset, et conspici:",
          "candidate_score": 0.628984,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_14_16",
          "bdc_text": "Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . . Vale. 3 . aprilis anno 1527 .",
          "psc_chunk_id": "005_Arnobius-Afer_Disputationes-adversus-gentes_window_103",
          "psc_text": "sine ulla discretione depromere. Aut igitur nulla est culpa indifferenter his uti, et frustra nos dicitis soloecismorum obscoenitate deformes: aut si certum est singula quibus debeant rationibus explicari, in similibus vitiis vos quoque versamini: quamvis Epicadios omnes, Caesellios, Verrios, Scauros teneatis, et Nisos. LX. Sed si Deus, inquiunt, fuit Christus, cur forma est in hominis visus? et cur more est interemptus humano? An aliter potuit invisibilis illa vis, et habens nullam substantiam corporalem, inferre et commodare se mundo, conciliis interesse mortalium, quam ut aliquod tegmen materiae solidioris assumeret, quod oculorum susciperet injectum, et ubi se figere inertissimae posset contemplationis obtutus? Quis est enim mortalium, qui quiret eum videre, quis cernere, si talem voluisset inferre se terris, qualis ei primigenia natura est: et qualem se ipse in sua esse voluit vel qualitate vel numine? Assumpsit igitur hominis formam, et sub nostri generis similitudine potentiam suam clausit, ut videri posset, et conspici:",
          "candidate_score": 0.627474,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 16,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae",
      "max_score": 0.679208,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1228",
          "psc_text": "precatorem: revolvi 441 Veterum libros, ut viderem quid singuli dicerent, et tibi quasi de multorum consilio, responderem. 2. Statimque in fronte Geneseos primam Homiliarum Origenis reperi scriptam de Melchisedech, in qua multiplici sermone disputans, illuc devolutus est, ut eum Angelum diceret. Iisdemque pene argumentis, quibus Scriptor tuus de Spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. Transivi ad Didymum sectatorem ejus, et vidi hominem pedibus in magistri isse sententiam. Verti me ad Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, et Emisenum, Apollinarem quoque, et Eustathium nostrum, qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus contra Arium clarissima tuba bellicum cecinit: et deprehendi, horum omnium opiniones, diversis argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint",
          "candidate_score": 0.679208,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1228",
          "psc_text": "precatorem: revolvi 441 Veterum libros, ut viderem quid singuli dicerent, et tibi quasi de multorum consilio, responderem. 2. Statimque in fronte Geneseos primam Homiliarum Origenis reperi scriptam de Melchisedech, in qua multiplici sermone disputans, illuc devolutus est, ut eum Angelum diceret. Iisdemque pene argumentis, quibus Scriptor tuus de Spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. Transivi ad Didymum sectatorem ejus, et vidi hominem pedibus in magistri isse sententiam. Verti me ad Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, et Emisenum, Apollinarem quoque, et Eustathium nostrum, qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus contra Arium clarissima tuba bellicum cecinit: et deprehendi, horum omnium opiniones, diversis argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint",
          "candidate_score": 0.675219,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1583",
          "psc_text": "dominata, nec dominetur nostri. 16. Artem magicam haud malam. --Confundatur Origenes, inter caetera flagitiorum genera, quae confingit, magicis quoque artibus patrocinium tribuens: nam in tractatibus suis, his locutus est verbis: « Ars magica non mihi videtur alicujus rei subsistentis vocabulum, sed et si sit, non est operis 576 mali, » ne quis habere possit contemptui. Haec dicens utique fautorem se esse demonstrat Elymae magi, qui Apostolis repugnavit, et Jamne atque Mambre, qui Moysi magicis artibus restiterunt. Sed nullas Origenis patrocinium habebit vires, quia Christus magorum praestigias suo delevit adventu. Respondeat novae impietatis assertor, imo aperte audiat: Si non est malum ars magica, non erit malum et idololatria, quae artis magicae viribus nititur. Quod si malum est idololatria, malum erit et ars magica, ex qua subsistit idololatria. Cum autem idololatria Christi majestate deleta sit, indicat et parentem suam artem magicam secum pariter dissolutam, Propheta super hoc liquido proclamante: Sta nunc in",
          "candidate_score": 0.672734,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1197",
          "psc_text": "429 quid non de media Philosophia est? Hunc imitatus Origenes, decem scripsit Stromateas, Christianorum et Philosophorum inter se sententias comparans: et omnia nostrae religionis dogmata de Platone et Aristotele, Numenio, Cornutoque confirmans. Scripsit et Miltiades contra Gentes volumen egregium. Hippolytus quoque, et Apollonius, Romanae urbis Senator, propria opuscula condiderunt. Exstant et Julii Africani libri, qui temporum scripsit historias; et Theodori, qui postea Gregorius appelatus est (S. Gregorius Thaumaturgus), viri Apostolicorum signorum. atque virtutum; et Dionysii Alexandrini Episcopi: Anatolii quoque Laodicenae Ecclesiae Sacerdotis; nec non Presbyterorum Pamphili, Pierii, Luciani, Malchionis, Eusebii Caesariensis Episcopi, et Eustathii Antiocheni, et Athanasii Alexandrini: Eusebii quoque Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid",
          "candidate_score": 0.669829,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_3_5",
          "bdc_text": "der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum . Cumque hoc ipsum ego non ignorarem , adeo demens non fui , ut id pingi curarem , quod mihi meam fidem certo senseram obscuraturum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1513",
          "psc_text": "furor ad omne facinus, quod imperitia superbiaque suggesserit, ut praecipites ruant, nec intelligant mensuram suam, sed apud semetipsos sapientes, qui fons erroris est, maximos putantes se quod non sunt. Denique in tantam prorumpentes dementiam [Mss. tanta dementia ], ut in se verterent manus, et propria ferro membra truncarent; putantes stultae cogitationis arbitrio, hinc religiosos et humiles se probari, si mutilata fronte, et sectis auribus incederent. E quibus et unus linguae partem medicus amputavit, ut ignorantibus quoque ostenderet, quam timide Dei jura servaret [Mss. servarent et monstrarent ] eloquii, 544 quanto furore pectoris aestuaret. Quos quia reperi cum quibusdam peregrinis, qui in Aegypto parumper habitant, ad vestram provinciam transmigrasse, et homines pauperes, gratia et pecuniis inescatos, qui debuerant manu et labore victum quaerere, ut impleatur in eis quod scriptum est, « In circuitu impii ambulabunt » (Ps. 11. 19), velle in similitudinem Judaeorum prius igne consumi, quam Origenis videre scripta damnari:",
          "candidate_score": 0.661772,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2874",
          "psc_text": "Aristotelis fonte descendunt, fortissime disputant: et Academici novi, quos Tullius sequitur; et eorum, non dico res quae nullae sunt, sed umbras et vota subvertunt. Hoc est enim hominem ex homine tollere, et in homine constitutum esse sine corpore: et optare potius quam docere, dicente Apostolo: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? (Rom. 7. 24.) Et quia Epistolaris brevitas non potest omnia comprehendere, strictim tibi vitanda describam. Unde et illud Virgilianum est: Hinc metuunt, cupiuntque, dolent, gaudentque, nec auras Respiciunt, clausae tenebris et carcere caeco. (Aeneid. lib. 6). Quis enim potest, aut non gestire gaudio, aut moerore contrahi, aut spe extolli, aut timore terreri? Quamobrem et gravissimus Poeta Flaccus scripsit in Satyra: Nam vitiis nemo sine nascitur: optimus ille est, Qui minimis urgetur (HORAT. Sermon. l. 1. Satyr. 3). 2. Pulchre quidam nostrorum ait: Philosophi patriarchae Haereticorum, Ecclesiae puritatem perversa maculavere doctrina; ut nesciant illud dictum de",
          "candidate_score": 0.658128,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_8_10",
          "bdc_text": "= aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_240",
          "psc_text": "8. 44), dicitur ad Judaeos. Et alibi: « Qui facit peccatum, de diabolo est » (Joan. 3. 8). Tali primum parente generati, nigri sumus, et post poenitentiam, nec dum culmine virtutis ascenso, dicimus: Nigra sum, sed speciosa, filiae Jerusalem (Cant. 1. 4) . Exivi de domo infantiae meae, oblita sum patris mei, renascor in Christo. Quid pro hoc mercedis accipio? Sequitur: Et concupiscet rex decorem tuum. Hoc ergo illud magnum est Sacramentum. Propter hoc relinquet homo patrem, et matrem suam, et adhaerebit uxori suae, et erunt ambo, 89 jam non, ut ibi, in una carne (Gen. 2. 44), sed in uno spiritu. Non est sponsus tuus arrogans, non superbus, Aethiopissam duxit uxorem: statim ut volueris sapientiam audire veri Salomonis, et ad eum veneris, confitebitur tibi cuncta quae novit, et inducet te rex in cubiculum suum, et mirum in modum colore mutato, sermo tibi ille conveniet: Quae est ista, quae ascendit",
          "candidate_score": 0.654441,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1228",
          "psc_text": "precatorem: revolvi 441 Veterum libros, ut viderem quid singuli dicerent, et tibi quasi de multorum consilio, responderem. 2. Statimque in fronte Geneseos primam Homiliarum Origenis reperi scriptam de Melchisedech, in qua multiplici sermone disputans, illuc devolutus est, ut eum Angelum diceret. Iisdemque pene argumentis, quibus Scriptor tuus de Spiritu sancto, ille de supernis virtutibus est locutus. Transivi ad Didymum sectatorem ejus, et vidi hominem pedibus in magistri isse sententiam. Verti me ad Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, et Emisenum, Apollinarem quoque, et Eustathium nostrum, qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus contra Arium clarissima tuba bellicum cecinit: et deprehendi, horum omnium opiniones, diversis argumentationibus ac diverticulis ad unum compitum pervenisse, ut dicerent Melchisedech hominem fuisse Chananaeum, regem urbis Jerosolymae, quae primum Salem, postea Jebus, ad extremum Jerusalem appellata sit. Nec mirum esse, si Sacerdos Dei altissimi describatur absque circumcisione et legalibus caeremoniis, et genere Aaron: cum Abel quoque, et Enoch, et Noe placuerint",
          "candidate_score": 0.654396,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2959",
          "psc_text": ". . . . Rhoebe diu (res si qua diu mortalibus ulla est) Viximus. (Aeneid. 10.) 11. Posuisti iniquitates nostras coram te: negligentias nostras in luce vultus tui. Septuaginta: Posuisti iniquitates nostras in conspectu tuo, saeculum nostrum in illuminatione vultus tui. Ubi nos juxta Hebraicum et Symmachum posuimus, negligentias nostras, pro quo Septuaginta, saeculum nostrum transtulerunt, in Hebraico scriptum est ALOMENU, quod quinta Editio interpretatur, adolescentiam; Aquila παροράσεις, et nos in linguam nostram vertere possumus, errores, sive ignorantias. Unde dixit in alio loco: Delicta juventutis meae, et ignorantias meas ne memineris (Ps. 24. 7) . Et iterum: Delicta quis intelligit? Et: Ab occultis meis munda me Domine: et ab alienis parce servo tuo (Psal. 18. 13) . Aliena enim nobis sunt vitia, quae saepe voluntate, interdum ignorantia et errore committimus: et tamen cum non sit voluntas in crimine, error in culpa est. Miror autem cur Septuaginta voluerint pro adolescentia, negligentiis,",
          "candidate_score": 0.653916,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_8_10",
          "bdc_text": "= aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_241",
          "psc_text": "uno spiritu. Non est sponsus tuus arrogans, non superbus, Aethiopissam duxit uxorem: statim ut volueris sapientiam audire veri Salomonis, et ad eum veneris, confitebitur tibi cuncta quae novit, et inducet te rex in cubiculum suum, et mirum in modum colore mutato, sermo tibi ille conveniet: Quae est ista, quae ascendit dealbata (Cant. 3. 6. et 8. 5) . 2. Dominae virgines vocandae. --Haec idcirco, mi Domina Eustochium, scribo (Dominam quippe vocare debeo sponsam Domini mei) ut ex ipso principio lectionis agnosceres, non me nunc laudem Virginitatis esse dicturum, quam probasti optimam, et consecuta es: nec enumeraturum molestias nuptiarum, quomodo uterus intumescat, infans vagiat, cruciet pellex, domus cura sollicitet, et omnia quae putantur bona, mors extrema praecidat. Habent enim et maritatae ordinem suum, honorabiles nuptias, et cubile immaculatum (Hebr. 13); sed ut intelligeres tibi exeunti de Sodoma, timendum esse Lot uxoris exemplum (Genes. 19). Nulla est enim in hoc libello adulatio.",
          "candidate_score": 0.653359,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1197",
          "psc_text": "429 quid non de media Philosophia est? Hunc imitatus Origenes, decem scripsit Stromateas, Christianorum et Philosophorum inter se sententias comparans: et omnia nostrae religionis dogmata de Platone et Aristotele, Numenio, Cornutoque confirmans. Scripsit et Miltiades contra Gentes volumen egregium. Hippolytus quoque, et Apollonius, Romanae urbis Senator, propria opuscula condiderunt. Exstant et Julii Africani libri, qui temporum scripsit historias; et Theodori, qui postea Gregorius appelatus est (S. Gregorius Thaumaturgus), viri Apostolicorum signorum. atque virtutum; et Dionysii Alexandrini Episcopi: Anatolii quoque Laodicenae Ecclesiae Sacerdotis; nec non Presbyterorum Pamphili, Pierii, Luciani, Malchionis, Eusebii Caesariensis Episcopi, et Eustathii Antiocheni, et Athanasii Alexandrini: Eusebii quoque Emiseni, et Triphilii Cyprii, et Asterii Scythopolitae, et Serapionis Confessoris: Titi quoque Bostrensis Episcopi: Cappadocumque Basilii, Gregorii, Amphilochii: qui omnes in tantum Philosophorum doctrinis atque sententiis suos resarciunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam Scripturarum. 5. Veniam ad Latinos. Quid Tertulliano eruditius, quid",
          "candidate_score": 0.652543,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1226",
          "psc_text": "sed permansisse virtutis est. Nostra vicissim per Desiderium ( Puta Aquitanum Presbyt. ) missa suscipe. EPISTOLA LXXIII, AD EVANGELUM PRESBYTERUM. Auctoris 440 anonymi librum, qui Pontificem Melchisedec, non hominem, sed Spiritum Sanctum fuisse affirmabat, ex veterum Christianorum sententiis impugnat; ostenditque, illum revera hominem genere Chananaeum exstitisse; aut si Judaeis credatur, Sem primum filium Noe Patriarchae. 1. Lib. anonymum et absque auctore. --Misisti mihi volumen ἀνώνυμον ἀδέοσποτον et nescio, utrum tu de titulo nomen subtraxeris, an ille qui scripsit, ut periculum fugeret disputandi, auctorem noluerit confiteri. Quod cum legissem, intellexi famosissimam quaestionem super Pontifice Melchisedec illuc plurimis argumentis esse perductam, ut docere conatus sit, eum qui benedixerit tanto Patriarchae, divinioris fuisse naturae, nec de hominibus aestimandum. Et ad extremum ausus est dicere Spiritum Sanctum occurrisse Abrahae, et ipsum esse qui sub hominis figura visus sit. Quomodo autem Spiritus Sanctus, panem vinumque protulerit, et decimas praedae, quas Abraham victis quatuor regibus reportarat,",
          "candidate_score": 0.652496,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_415",
          "psc_text": "in his aliquid doctrinae pariter ac leporis inveneris, putes tibi quoque scripta esse, quae illis scripta sunt. 2. Albinam communem matrem valere cupio: de corpore loquor, ut spiritu valeat, non ignorans: eamque per te salutari obsecro, et duplici pietatis officio focillari, quod in una atque eadem Christiana simul diligatur, et mater. EPISTOLA XXXIII. AD PAULAM PARS QUAEDAM. Indicem operum Origenis contra Varronis Opera conferens, ostendit, Ecclesiam Christi habuisse Scriptorem, qui omnes Graecos Latinosque superasset etiam librorum editorum multitudine. 1. Varro et Chalcenterus copiosissimi Scriptores. --Marcum Terentium Varronem miratur Antiquitas, quod apud Latinos tam innumerabiles libros scripserit. Graeci Chalcenterum miris efferunt laudibus, quod tantos libros composuerit, quantos quivis nostrum alienos sua manu describere non possit. Et quia nunc otiosum est apud Latinos, Graecorum voluminum indicem texere, de eo qui latine scripsit, aliqua commemorabo; ut intelligamus nos Epimenidis dormire somnum, et studium quod illi posuerunt in eruditione saecularium scripturarum, nos in congregandis",
          "candidate_score": 0.65209,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2874",
          "psc_text": "Aristotelis fonte descendunt, fortissime disputant: et Academici novi, quos Tullius sequitur; et eorum, non dico res quae nullae sunt, sed umbras et vota subvertunt. Hoc est enim hominem ex homine tollere, et in homine constitutum esse sine corpore: et optare potius quam docere, dicente Apostolo: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? (Rom. 7. 24.) Et quia Epistolaris brevitas non potest omnia comprehendere, strictim tibi vitanda describam. Unde et illud Virgilianum est: Hinc metuunt, cupiuntque, dolent, gaudentque, nec auras Respiciunt, clausae tenebris et carcere caeco. (Aeneid. lib. 6). Quis enim potest, aut non gestire gaudio, aut moerore contrahi, aut spe extolli, aut timore terreri? Quamobrem et gravissimus Poeta Flaccus scripsit in Satyra: Nam vitiis nemo sine nascitur: optimus ille est, Qui minimis urgetur (HORAT. Sermon. l. 1. Satyr. 3). 2. Pulchre quidam nostrorum ait: Philosophi patriarchae Haereticorum, Ecclesiae puritatem perversa maculavere doctrina; ut nesciant illud dictum de",
          "candidate_score": 0.650231,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_4",
          "bdc_text": "Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1513",
          "psc_text": "furor ad omne facinus, quod imperitia superbiaque suggesserit, ut praecipites ruant, nec intelligant mensuram suam, sed apud semetipsos sapientes, qui fons erroris est, maximos putantes se quod non sunt. Denique in tantam prorumpentes dementiam [Mss. tanta dementia ], ut in se verterent manus, et propria ferro membra truncarent; putantes stultae cogitationis arbitrio, hinc religiosos et humiles se probari, si mutilata fronte, et sectis auribus incederent. E quibus et unus linguae partem medicus amputavit, ut ignorantibus quoque ostenderet, quam timide Dei jura servaret [Mss. servarent et monstrarent ] eloquii, 544 quanto furore pectoris aestuaret. Quos quia reperi cum quibusdam peregrinis, qui in Aegypto parumper habitant, ad vestram provinciam transmigrasse, et homines pauperes, gratia et pecuniis inescatos, qui debuerant manu et labore victum quaerere, ut impleatur in eis quod scriptum est, « In circuitu impii ambulabunt » (Ps. 11. 19), velle in similitudinem Judaeorum prius igne consumi, quam Origenis videre scripta damnari:",
          "candidate_score": 0.639513,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_14",
          "bdc_text": "Der Ausdruck besagt , daß ein unscheinbares oder sogar lächerliches Äußeres oft etwas sehr Wertvolles in sich birgt. Der Gedanke , daß auch die größten Gestalten des Christentums in diesem Sinne Silene waren , wurde bereits von Erasmus ausführlich behandelt , Adagia , 3 , 3 , 1 ( LB II 770-782 ) . .",
          "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_118",
          "psc_text": "considero quomodo genus dispenset humanum, et pro nostra salute saepe descendere dicatur ad terras, video humilem et proximum terrae thronum ejus. 4. Sequitur: Vidi Dominum sedentem super thronum excelsum et elevatum; et plena erat domus majestate ejus, et Seraphim stabant in circuitu ejus (juxta LXX). Quidam ante me tam Graeci quam Latini hunc locum exponentes, Dominum super thronum sedentem, Deum Patrem; et duo Seraphim, quae ex utraque parte stantia praedicantur, Dominum nostrum Jesum Christum, et Spiritum Sanctum interpretati sunt. Quorum ego auctoritati, quamvis sint eruditissimi, non assentior. MULTO SIQUIDEM MELIUS EST vera rustice, quam falsa diserte proferre: maxime cum Joannes Evangelista in hac eadem Visione, non Deum Patrem, sed Christum scribat esse conspectum. Nam cum de incredulitate diceret Judaeorum, statim causas incredulitatis exposuit, dicens: Et ideo non poterant credere in eum, quia dixit Isaias: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Haec autem dixit, quando vidit",
          "candidate_score": 0.633442,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 17,
      "cf_id": "cf011",
      "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2",
      "max_score": 0.678557,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1228",
          "psc_text": "καὶ ἐν τοῖς γλυπτοῖς αὐτῶν παρεζήλωσαν αὐτόν, τὸ τηνικαῦτα οὐδὲ ἐμβλέπειν αὐτοὺς ὁ θεὸς τοιούτους ὄντας, ἀλλ’ οὐδὲ ὁρᾶν ἠξίου, ἀλλ’ οὐδὲ ἀκούειν αὐτῶν τῆς ἀσεβοῦς φωνῆς. διὸ ἐπιλέγει· ἤκουσεν ὁ θεὸς καὶ ὑπερίδεν, καὶ ἐξουδένωσεν σφόδρα τὸν Ἰσραήλ, κατὰ τὸν Ἀκύλαν καὶ ἀνυπερθέτησεν μηκέτι ἀναβολὴν μηδὲ ὑπέρθεσιν αὐτοῖς ἐνδούς, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· καὶ ἀπεδοκίμασε σφόδρα τὸν Ἰσραήλ. Οὕτως δὲ ἤκουσεν ὁ θεός, ὡς καὶ ἐπὶ Σοδομιτῶν εἴρητο· φωνὴ Σοδόμων καὶ Γομόρρας βοᾷ πρὸς μέ · τῶν γὰρ ἀσεβῶν αὐτὰ κέκραγεν καὶ βοᾷ τὰ τῆς ἀσεβείας πράγματα· ὧν ἀκούσας ὁ θεὸς ἀπώσατο τὴν σκηνὴν Σηλώμ, σκήνωμα, οὗ κατεσκήνωσεν ἐν ἀνθρώποις· ἐν γὰρ τῇ Σηλὼμ πρῶτον ἔστη ἡ σκηνή, ἔνθα ἱερᾶτο Ἡλεὶ καὶ Σαμουήλ, ὡς παρίστησιν ἡ γραφὴ τῶν Βασιλειῶν. ταύτην οὖν ἀπώσατο πρώτην τὴν ἐν Σηλὼμ σκήνωσιν διὰ τὰς ἀσεβείας αὐτῶν. διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· καὶ ἀπέρριψεν τὴν σκήνωσιν τὴν Σηλὼμ καὶ τὴν σκήνωσιν τὴν ἱδρυθεῖσαν ἐν ἀνθρώποις.",
          "candidate_score": 0.678557,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_12",
          "bdc_text": "der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1247",
          "psc_text": "ἀκακίᾳ τῆς καρδίας αὐτοῦ ἐποίμαινεν αὐτούς, ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν καὶ Σύμμαχον· κατὰ τὴν ἁπλότητα τῆς καρδίας αὐτοῦ· καὶ ἐν ταῖς συνέσεσι τῶν χειρῶν αὐτοῦ ὡδήγησεν αὐτούς, κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν· καὶ ἐν φρονήσεσι ταρσῶν αὐτοῦ καθωδήγησεν αὐτούς, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν αὐτοῦ ὡδήγησεν αὐτούς. Ἐποίμαινεν τοίνυν ὁ Δαυὶδ τὴν ἀνθρωπίνην καὶ λογικὴν ποίμνην, ἀλλ’ οὐκ ἐν σοφίᾳ ἀνθρωπίνῃ οὐδὲ ἐν τῇ ἑαυτοῦ συνέσει, ἀλλ’ ἐν ἀκακίᾳ καὶ ἁπλότητι τὴν πᾶσαν ἐγχειρίζων τῷ θεῷ φροντίδα· τήν γε μὴν ἑαυτοῦ σύνεσιν διὰ τῶν χειρῶν ἐπεδείκνυτο, τουτέστι διὰ τῶν πράξεων καὶ διὰ τοῦ βίου καὶ τῆς λοιπῆς πολιτείας. καὶ μέχρι τούτου ἵσταται τὰ τῆς παρούσης ὑποθέσεως, κατηγορίαν περιέχοντα τῆς τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ μοχθηρίας, διδασκαλίαν τε τῆς τοῦ θεοῦ μακροθυμίας διὰ τὰς ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἐπηπορημένας φωνάς, πρὸς ἃς ὥσπερ ἀπολογία τις ἀναγκαίως ἐπενήνεκται τῆς τοῦ θεοῦ δικαιοκρισίας. ταῦτα δὲ πάντα ἡμᾶς τοὺς ἐξ ἐθνῶν ὁ Χριστὸς",
          "candidate_score": 0.625513,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 18,
      "cf_id": "cf006",
      "work_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes",
      "max_score": 0.678439,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_85",
          "psc_text": "in linteo depictum adoremus) habentes ipsum ubique in suo clypeo. Denique inde suspicio, quod innotuerit nos ad orientis regionem precari. Sed et plerique vestrum affectatione aliquando et coelestia adorandi ad solis ortum labia vibratis. Aeque si diem solis laetitiae indulgemus, alia longe ratione quam de religione solis, secundo loco ab eis sumus, qui diem Saturni otio et victui decernunt, exorbitantes et ipsi a Judaico more, quem ignorant. Sed nova jam dei nostri in ista civitate proxime editio publicata est, ex quo quidam in frustrandis bestiis mercenarius noxius picturam proposuit cum ejusmodi inscriptione: DEUS CHRISTIANORUM ONOKOITHS . Is erat auribus asininis altero pede ungulatus librum gestans, et togatus. Risimus et nomen et formam. Sed illi debebant adorare statim biforme numen, quia et canino et leo nino capite commistos, et de capro et de ariete cornutos, et a lumbis hircos, et a cruribus serpentes, et planta vel tergo alites deos receperunt. Haec",
          "candidate_score": 0.678439,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_11_13",
          "bdc_text": "affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos . Bullingers Hin weis gilt der sprichwörtlichen Redewendung «Sileni Alcibiadis» , die einerseits wohl auf die kleinen geschnitzten und zerlegbaren Silenus-Figuren zurückzuführen ist , welche geschlossen eine lächerlich-monströse Gestalt darstellten , in geöffnetem Zustand jedoch das göttliche Wesen erkennen ließen , andererseits auf eine Äußerung des Alkibiades über Sokrates .",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_184",
          "psc_text": "ex illa, credo, majorum et sapientissimorum disciplina, Graeci Socratis et Romani Catonis, qui uxores suas amicis communicaverunt, quas in matrimonium duxerant liberorum caussa et alibi creandorum, nescio quidem an invitas; quid enim de castitate curarent, quam mariti tam facile donaverant? O sapientiae Atticae, o Romanae gravitatis exemplum! Leno est philosophus et censor. Quid ergo mirum, si tanta caritas convivatur ? Nam et coenulas nostras, praeterquam sceleris infames, ut prodigas quoque suggillatis. De nobis scilicet Diogenis dictum est: Megarenses obsonant quasi crastina die morituri, aedificant vero quasi nunquam morituri. Sed stipulam quis in alieno oculo facilius perspicit, quam in suo trabem. Tot tribubus et curiis et decuriis ructantibus acescit aër . Saliis coenaturis creditor erit necessarius. Herculanarum decimarum et polluctorum sumptus tabularii supputabant. Apaturiis, Dionysiis, mysteriis Atticis coquorum delectus indicentur. Ad fumum coenae Serapiacae sparteoli excitabuntur. De solo triclinio Christianorum retractatur, Coena nostra de nomine rationem sui ostendit; id vocatur, quod",
          "candidate_score": 0.677325,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_210",
          "psc_text": "omnes difficilem. Caeterum si de pudicitia provocemus , lego partem sententiae Atticae in Socratem corruptorem adolescentium pronuntiatam. Sexum nec femineum mutat Christianus. Novi et Phrynen meretricem Diogenis supra recubantis ardori subantem. Audio et quemdam Speusippum de Platonis schola in adulterio periisse. Christianus uxori suae soli masculus nascitur. Democritus excaecando semetipsum, quod mulieres sine concupiscentia aspicere non posset, et doleret si non esset potitus, incontinentiam emendatione profitetur. At christianus salvis oculis feminam videt, animo adversus libidinem caecus est. Si de probitate defendam, ecce lutulentis pedibus Diogenes superbos Platonis toros alia superbia deculcat. Christianus nec in pauperem superbit. Si de modestia certem, ecce Pythagoras apud Thurios, Zeno apud Prienenses tyrannidem affectant: Christianus vero nec aedilitatem. Si de animi aequitate congrediar, Lycurgus ἀποκαρτέρησιν optavit, quod leges ejus Lacones emendassent: Christianus etiam damnatus gratias agit. Si de fide comparem, Anaxagoras depositum hospitibus denegavit: Christianus etiam extra fidelis vocatur. Si de simplicitate consistam, Aristoteles familiarem",
          "candidate_score": 0.653516,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_211",
          "psc_text": "ecce Pythagoras apud Thurios, Zeno apud Prienenses tyrannidem affectant: Christianus vero nec aedilitatem. Si de animi aequitate congrediar, Lycurgus ἀποκαρτέρησιν optavit, quod leges ejus Lacones emendassent: Christianus etiam damnatus gratias agit. Si de fide comparem, Anaxagoras depositum hospitibus denegavit: Christianus etiam extra fidelis vocatur. Si de simplicitate consistam, Aristoteles familiarem suum Hermiam turpiter loco excedere fecit: Christianus nec inimicum suum laedit. Idem Aristoteles tam turpiter Alexandro regendo potius adulatur, quam Plato Dionysio ventris gratia venditatur. Aristippus in purpura sub magna gravitatis superficie nepotatur, et Hippias, dum civitati insidias disponit, occiditur. Hoc pro suis omni atrocitate dissipatis nemo unquam christianus tentavit. Sed dicet aliquis, etiam de nostris excedere quosdam a regula disciplinae; desinunt tum christiani haberi penes nos, philosophi vero illi eum talibus factis in nomine et in honore sapientiae perseverant apud vos. Quid adeo simile philosophus et christianus, Graeciae discipulus et Coeli, famae negotiator et salutis, verborum et factorum operator,",
          "candidate_score": 0.649536,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_0_2",
          "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus Heinrycho Buchtero salutem et christianam innocentiam a deo per Christum . Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_210",
          "psc_text": "omnes difficilem. Caeterum si de pudicitia provocemus , lego partem sententiae Atticae in Socratem corruptorem adolescentium pronuntiatam. Sexum nec femineum mutat Christianus. Novi et Phrynen meretricem Diogenis supra recubantis ardori subantem. Audio et quemdam Speusippum de Platonis schola in adulterio periisse. Christianus uxori suae soli masculus nascitur. Democritus excaecando semetipsum, quod mulieres sine concupiscentia aspicere non posset, et doleret si non esset potitus, incontinentiam emendatione profitetur. At christianus salvis oculis feminam videt, animo adversus libidinem caecus est. Si de probitate defendam, ecce lutulentis pedibus Diogenes superbos Platonis toros alia superbia deculcat. Christianus nec in pauperem superbit. Si de modestia certem, ecce Pythagoras apud Thurios, Zeno apud Prienenses tyrannidem affectant: Christianus vero nec aedilitatem. Si de animi aequitate congrediar, Lycurgus ἀποκαρτέρησιν optavit, quod leges ejus Lacones emendassent: Christianus etiam damnatus gratias agit. Si de fide comparem, Anaxagoras depositum hospitibus denegavit: Christianus etiam extra fidelis vocatur. Si de simplicitate consistam, Aristoteles familiarem",
          "candidate_score": 0.645695,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ;",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_212",
          "psc_text": "Sed dicet aliquis, etiam de nostris excedere quosdam a regula disciplinae; desinunt tum christiani haberi penes nos, philosophi vero illi eum talibus factis in nomine et in honore sapientiae perseverant apud vos. Quid adeo simile philosophus et christianus, Graeciae discipulus et Coeli, famae negotiator et salutis, verborum et factorum operator, rerum aedificator et destructor, interpolator erroris et integrator veritatis, furator ejus et custos. CAPUT XLVII. ARGUMENTUM. Imo, si quid sanum vel veritati simile in scriptis philosophorum inveniatur, id totum ab antiquiore lege Dei, quam incorruptam Christiani habeant, mutuatum, sed ita ut pro captu et voluntate sua quilibet eorum id corruperit et mutaverit, quod itaque nullam paritatem inter utrosque inferat, sed magis ostendat, diversas illorum sectas ab unica veritate, quam de antiquiore forma possident Christiani, in infinitos errores procidisse. 47. Adhuc enim mihi proficit antiquitas praestructa divinae litteraturae, quo facile credatur thesaurum eam fuisse posteriori cuique sapientiae. Et si non onus",
          "candidate_score": 0.6412,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_1_3",
          "bdc_text": "Aristotiles [ !] ille Stragirites Aristoteles ( 384-322 v. Chr. ) wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. .",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_211",
          "psc_text": "ecce Pythagoras apud Thurios, Zeno apud Prienenses tyrannidem affectant: Christianus vero nec aedilitatem. Si de animi aequitate congrediar, Lycurgus ἀποκαρτέρησιν optavit, quod leges ejus Lacones emendassent: Christianus etiam damnatus gratias agit. Si de fide comparem, Anaxagoras depositum hospitibus denegavit: Christianus etiam extra fidelis vocatur. Si de simplicitate consistam, Aristoteles familiarem suum Hermiam turpiter loco excedere fecit: Christianus nec inimicum suum laedit. Idem Aristoteles tam turpiter Alexandro regendo potius adulatur, quam Plato Dionysio ventris gratia venditatur. Aristippus in purpura sub magna gravitatis superficie nepotatur, et Hippias, dum civitati insidias disponit, occiditur. Hoc pro suis omni atrocitate dissipatis nemo unquam christianus tentavit. Sed dicet aliquis, etiam de nostris excedere quosdam a regula disciplinae; desinunt tum christiani haberi penes nos, philosophi vero illi eum talibus factis in nomine et in honore sapientiae perseverant apud vos. Quid adeo simile philosophus et christianus, Graeciae discipulus et Coeli, famae negotiator et salutis, verborum et factorum operator,",
          "candidate_score": 0.639902,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_4",
          "bdc_text": "Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_Apologeticus-adversus-gentes_window_5",
          "psc_text": "his fiunt Christiani, utique de comperto et incipiunt odisse quod fuerant, et profiteri quod oderant; et sunt tanti, quanti et denotamur. Obsessam vociferantur civitatem, in agris, in castellis, in insulis Christianos; omnem sexum, aetatem, conditionem, etiam dignitatem transgredi ad hoc nomen quasi detrimento moerent. Nec tamen hoc ipso modo ad aestimationem alicujus latentis boni promovent animos; non licet rectius suspicari, non libet propius experiri. Hic tantum humana curiositas torpescit, amant ignorare, cum alii gaudeant cognovisse. Quanto magis hos Anacharsis denotasset imprudentes de prudentibus judicantes, quam immusicos de musicis! Malunt nescire, quia jam oderunt; adeo quod nesciunt, praejudicant id esse, quod, si sciant, odisse non poterant; quando si nullum odii debitum deprehendatur, optimum utique sit desinere injuste odisse; si vero de merito constet, non modo nihil odii detrahatur, sed amplius acquiratur ad perseverantiam, etiam justitiae ipsius auctoritate. Sed non ideo, inquit, bonum, quia multos convertit. Quanti enim ad malum praeformantur, quanti",
          "candidate_score": 0.631449,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 19,
      "cf_id": "cf016",
      "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-viduis",
      "max_score": 0.67754,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_2_4",
          "bdc_text": "wurde in der Stadt Stageira geboren. [ ! ] , in philosophorum albo haudquaquam postremus , adeo putabat ad morum corruptelam picturas lascivas facere , ut non dubitarit principes admonere , legibus istas penitus esse proscribendas Politik VII , 17 ; der Satz ist z. T . wörtlich aus der Erasmusschrift «Christiani matrimonii institutio» ( LB V 719 B) zitiert. . Eo igitur flagitiosius foret , si quispiam christianorum eo raperetur dementiae , ut id sibi ceu augustum sumeret , quod tanta indignatione a gentibus videt esse repulsum .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-viduis_window_79",
          "psc_text": ". 78. Sed et hoc non omnibus imperatur, sed ab omnibus flagitatur. Etenim qui mandata dat, decretorum semper tenere debet mensuram: et qui pensa distribuit, aequitatem debet examinis reservare: Statera enim fallax, abominatio est apud Deum (Prov. XI, 1) . Est ergo minus pondus et majus: sed utrumque non recipit Ecclesia; Pondus enim majus et minimum, et mensurae duplices, immunda in conspectu Domini utraque (Prov. XX, 10) . Sunt pensa quae dividit sapientia; et ita dividit ut virtutem, viresque aestimet singulorum. Et ideo dicit: Qui potest capere, capiat (Matth. XIX, 12) . 79. Scit enim creator omnium affectus esse varios singulorum; et ideo praemiis virtutem provocavit, non infirmitatem vinculis alligavit. Scit et ille gentium Doctor (Rom. VII, 23 et seq.), bonus morum auriga nostrorum, et quidam interiorum rector affectuum, qui de se ipso didicerat legi mentis legem corporis repugnare; eamdem tamen Christi gratiae cedere: scit, inquam, varios incursus mentium repugnare;",
          "candidate_score": 0.67754,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_8_10",
          "bdc_text": "= aphrodisisch , zum Liebesgenuß gehörig , sinnlich , geschlechtlich , wollüstig. non esset , sed ne a maximis quidem nostrae religionis dissentiret mysteriis . Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 .",
          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-viduis_window_91",
          "psc_text": "erunt duo in carne una (Gen. II, 24) . Non hoc de secundis, sed primis nuptiis dixit; neque enim Eva secundum accepit virum, neque sancta Ecclesia secundum agnovit virum: Sacramentum enim illud magnum est, in Christo et in Ecclesia (Ephes. V, 32) ; et ideo custodiendum est. Sed neque Isaac aliam praeter Rebeccam scivit uxorem (Gen. XXIV, 67), neque Abraham patrem cum alia nisi Sara sepelivit uxore (Gen. XXV, 10). 90. Nam in sancta Rachel magis figura mysterii fuit, quam ordo conjugii (Gen. XXIX, 28 et seq.). Et tamen in ea quoque habemus, quod ad primi conjugii gratiam referre possimus; si quam primo sponsam habuit, plus amavit, nec fraus exclusit affectum, nec sponsae amorem conjugii interventus abolevit. Itaque sanctus patriarcha nos docuit, quantum deferre primis nuptiis debeamus, cum tantum primis sponsalibus ipse detulerit. Cavete igitur, filiae, ne et gratiam nuptiarum tenere nequeatis, et molestias augeatis.",
          "candidate_score": 0.652755,
          "ce_score": null
        }
      ]
    },
    {
      "rank": 20,
      "cf_id": "cf020",
      "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus",
      "max_score": 0.677338,
      "ce_confirmed": false,
      "evidence": [
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_10_12",
          "bdc_text": "dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ; der bekannteste war Silen , der Erzieher und Begleiter des Dionysos .",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_75",
          "psc_text": "et Decalogo libri quatuor, necnon de Victimis et Repromissionibus, sive Maledictis, de Providentia, de Judaeis, de Conversatione vitae, de Alexandro, et Quod propriam rationem muta animalia habeant, et Quod omnis insipiens servus sit, et de Vita nostrorum liber unus, de quo supra diximus, id est, de Apostolicis viris, quem et inscripsit περὶ Βίου θεωρητικοῦ ἱκετῶν, quod videlicet coelestia contemplentur, et semper Deum orent. Et sub aliis indicibus, de Agricultura duo, de Ebrietate duo. Sunt et alia ejus monumenta ingenii, quae in nostras manus non pervenerunt. De hoc vulgo apud Graecos dicitur, ἢ Πλάτων φιλωνιζει, ἢ Φίλων πλατωνίζει: id est, aut Plato Philonem sequitur, aut Platonem Philo: tanta est similitudo sensuum et eloquii. Φίλων Ἰουδαῖος, τεχθεὶς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ, γένους ἱερέων, δι' αὐτοῦ παρ' ἡμῶν μεταξὺ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων τάσσεται, ἐπείπερ περὶ τῆς πρώτης Μάρκου Εὐαγγελιστοῦ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἐκκλησίας γράφων, εἰς ἔπαινον τῶν ἡμετέρων χωρεῖ, οὐ μόνον αὐτόθι αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ ἐν",
          "candidate_score": 0.677338,
          "ce_score": null
        },
        {
          "bdc_chunk_id": "10049_sent_9_11",
          "bdc_text": "Id quod et libello hoc Symbolum suavis et probae matris familias , Zürich ZB , Msc C 86 a , Nr. 3 ; dazu s. Staedtke 287 . affatim ostendimus , quem tibi in praesentiarum dedicamus , potissimum vero , ut intelligas eiusmodi picturam , qualem tu Tiguri nuper ex officina primum redeuntem vidisti , non dedecere coenobitas et homines bonis litteris deditos , deinde , ut videas et apud christianos , nedum apud Graecorum Alcibiadem Alkibiades , et wa 450-404 v. Chr. , athenischer Politiker und Feldherr. , superesse Silenos Satyrähnliche dämonische Wesen der griechischen Mythologie ;",
          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_137",
          "psc_text": "τινα καὶ Δημήτριον, καὶ Εὐπόλεμον ἀναφέρει, οἷα κατὰ τῶν ἐθνῶν συγγραψαμένους καθ' ὁμοιότητα Ἱωσήπου, ἀρχαιογονίας Μωϋσέως, καὶ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ ἔθνους. Ἔστι καὶ Ἀλεξάνδρου Ἱεροσολύμων Ἐπισκόπου ὃς μετὰ Νάρκισσον ὕστερον προέστη τῆς Ἐκκλησίας, Ἐπιστολὴ περὶ χειροτονίας Ἀσκληπιάδου ὁμολογητοῦ, πρὸς Ἀντιοχέας, συγχαίροντος αὐτοῖς, ἐν ᾗ εἰς τὸ τέλος οὔτως λέγει· « Ταῦτα ὑμῖν, κύριοι ἀδελφοί τε, τὰ γράμματα πέπομφα, διὰ τοῦ εὐλαβεστάτου Κλήμεντος ἀνδρὸς περιφανοῦς, καὶ δεδοκιμασμένου, ὃν καὶ ὑμεῖς ἵστε, καὶ νῦν πλέον ἐπιγνώσεσθε ὅστις ἐνταῦθα ἐλθὸν κατὰ πρόνοιαν καὶ ἐπιφοίτησιν θεοῦ, ἐστερέωσε καὶ ηὔξησε τοῦ Κυρίου τὴν Ἐκκλησίαν. Ὡμολόγηται τὸν Ὠριγένην τούτου γεγενῆσθα μαθητήν. Ἤνθησε δὲ βασιλευόντων Σεβήρου καὶ Ἀντωνί νου τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ. CAPUT XXXIX. Miltiades, cujus Rhodon in opere suo, quod adversus Montanum, Priscam, Maximillamque composuit, recordatur, scripsit contra eosdem volumen praecipuum, et adversus Gentes Judaeosque libros alios, et Principibus illius temporis Apologeticum dedit. Floruit autem M. Antonini Commodique temporibus. Μιλτιάδης, οὗτινος Ῥόδων ἐν τῷ ἰδίῳ συγγράμματ τῷ",
          "candidate_score": 0.654034,
          "ce_score": null
        }
      ]
    }
  ],
  "biblical_hits": []
}