| { |
| "letter_id": "6005", |
| "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6005", |
| "dominant_topic": 3, |
| "topic_dist": [ |
| 0.048345, |
| 0.04447, |
| 0.051535, |
| 0.059556, |
| 0.052709, |
| 0.042673, |
| 0.0532, |
| 0.044305, |
| 0.047858, |
| 0.053081, |
| 0.055518, |
| 0.05471, |
| 0.04106, |
| 0.046477, |
| 0.041148, |
| 0.04136, |
| 0.056687, |
| 0.053903, |
| 0.052335, |
| 0.059072 |
| ], |
| "citations": [ |
| { |
| "rank": 1, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.706805, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4216", |
| "psc_text": "Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et ita orantem confestim exaudivit, qui cordis inspector eam verum dicere scivit. Et utique maritum habebat multarum mulierum virum, et deorum alienorum falsorumque cultorem. Tu autem si et ille in proposito quod tecum susceperat, perduraret, nec a te offensus in flagitium corruisset, maritum habebas non solum fidelem, et verum Deum tecum colentem, sed etiam continentem; qui procul dubio propositi vestri non immemor, etsi ad conjugalia te cogeret indumenta, ad superba tamen ornamenta non cogeret. 11. Haec tibi scripsi, quoniam me consulendum putasti, non ut tuum rectum institutum sermone meo frangerem, sed quod te inorditate et incaute agente, viri tui factum dolerem.", |
| "candidate_score": 0.706805, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4214", |
| "psc_text": "debere in habitu ornato; aurique circumpositio, et intortio crinium, et caetera hujusmodi quae vel ad inanem pompam vel ad illecebram formae adhiberi solent, merito reprehensa sunt (I Tim. II, 9). Sed est quidam pro modulo personae habitus matronalis a viduali veste distinctus, qui potest fidelibus conjugatis salva religionis observantia convenire. Hunc te maritus si deponere noluit, ne te velut viduam illo vivente jactares, puto quia non fuerat in hac re usque ad dissensionis scandalum perducendus, magis inobedientiae malo, quam ullius abstinentiae bono. Quid enim est absurdius, quam mulierem de humili veste viro superbire, cui te potius expediret obtemperare candidis moribus, quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10.", |
| "candidate_score": 0.703491, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4214", |
| "psc_text": "debere in habitu ornato; aurique circumpositio, et intortio crinium, et caetera hujusmodi quae vel ad inanem pompam vel ad illecebram formae adhiberi solent, merito reprehensa sunt (I Tim. II, 9). Sed est quidam pro modulo personae habitus matronalis a viduali veste distinctus, qui potest fidelibus conjugatis salva religionis observantia convenire. Hunc te maritus si deponere noluit, ne te velut viduam illo vivente jactares, puto quia non fuerat in hac re usque ad dissensionis scandalum perducendus, magis inobedientiae malo, quam ullius abstinentiae bono. Quid enim est absurdius, quam mulierem de humili veste viro superbire, cui te potius expediret obtemperare candidis moribus, quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10.", |
| "candidate_score": 0.703043, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4214", |
| "psc_text": "debere in habitu ornato; aurique circumpositio, et intortio crinium, et caetera hujusmodi quae vel ad inanem pompam vel ad illecebram formae adhiberi solent, merito reprehensa sunt (I Tim. II, 9). Sed est quidam pro modulo personae habitus matronalis a viduali veste distinctus, qui potest fidelibus conjugatis salva religionis observantia convenire. Hunc te maritus si deponere noluit, ne te velut viduam illo vivente jactares, puto quia non fuerat in hac re usque ad dissensionis scandalum perducendus, magis inobedientiae malo, quam ullius abstinentiae bono. Quid enim est absurdius, quam mulierem de humili veste viro superbire, cui te potius expediret obtemperare candidis moribus, quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10.", |
| "candidate_score": 0.700301, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4215", |
| "psc_text": "quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10. Neque enim et ille, qui tecum jam coeperat custodire tam magnum continentiae bonum, etiamsi conjugale non viduale voluisset ut acciperes indumentum, ad indecentem quoque te compulisset ornatum: quo etsi aliqua dura conditione cogereris, posses habere in superbo cultu cor humile. Nempe apud patres, Esther illa regina Deum timens, Deum colens, Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et", |
| "candidate_score": 0.698497, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4216", |
| "psc_text": "Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et ita orantem confestim exaudivit, qui cordis inspector eam verum dicere scivit. Et utique maritum habebat multarum mulierum virum, et deorum alienorum falsorumque cultorem. Tu autem si et ille in proposito quod tecum susceperat, perduraret, nec a te offensus in flagitium corruisset, maritum habebas non solum fidelem, et verum Deum tecum colentem, sed etiam continentem; qui procul dubio propositi vestri non immemor, etsi ad conjugalia te cogeret indumenta, ad superba tamen ornamenta non cogeret. 11. Haec tibi scripsi, quoniam me consulendum putasti, non ut tuum rectum institutum sermone meo frangerem, sed quod te inorditate et incaute agente, viri tui factum dolerem.", |
| "candidate_score": 0.696992, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4214", |
| "psc_text": "debere in habitu ornato; aurique circumpositio, et intortio crinium, et caetera hujusmodi quae vel ad inanem pompam vel ad illecebram formae adhiberi solent, merito reprehensa sunt (I Tim. II, 9). Sed est quidam pro modulo personae habitus matronalis a viduali veste distinctus, qui potest fidelibus conjugatis salva religionis observantia convenire. Hunc te maritus si deponere noluit, ne te velut viduam illo vivente jactares, puto quia non fuerat in hac re usque ad dissensionis scandalum perducendus, magis inobedientiae malo, quam ullius abstinentiae bono. Quid enim est absurdius, quam mulierem de humili veste viro superbire, cui te potius expediret obtemperare candidis moribus, quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10.", |
| "candidate_score": 0.689899, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4215", |
| "psc_text": "quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10. Neque enim et ille, qui tecum jam coeperat custodire tam magnum continentiae bonum, etiamsi conjugale non viduale voluisset ut acciperes indumentum, ad indecentem quoque te compulisset ornatum: quo etsi aliqua dura conditione cogereris, posses habere in superbo cultu cor humile. Nempe apud patres, Esther illa regina Deum timens, Deum colens, Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et", |
| "candidate_score": 0.682517, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4216", |
| "psc_text": "Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et ita orantem confestim exaudivit, qui cordis inspector eam verum dicere scivit. Et utique maritum habebat multarum mulierum virum, et deorum alienorum falsorumque cultorem. Tu autem si et ille in proposito quod tecum susceperat, perduraret, nec a te offensus in flagitium corruisset, maritum habebas non solum fidelem, et verum Deum tecum colentem, sed etiam continentem; qui procul dubio propositi vestri non immemor, etsi ad conjugalia te cogeret indumenta, ad superba tamen ornamenta non cogeret. 11. Haec tibi scripsi, quoniam me consulendum putasti, non ut tuum rectum institutum sermone meo frangerem, sed quod te inorditate et incaute agente, viri tui factum dolerem.", |
| "candidate_score": 0.682092, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3418", |
| "psc_text": "dicentem, Qui non crediderit, condemnabitur (Marc. XVI, 16): quia sicut eos renasci per ministerium baptizantium, ita etiam credere per corda et ora confitentium confitentur. Audeant ergo dicere quod a justo Deo innocens condemnabitur, si nullo vinculo peccati originalis innectitur. 47. Si sermo iste prolixus est et onerosus occupationibus tuis, da veniam; quia ut haec ad te scriberem, et occupatus litteris tuis, indicibus erga nos benevolentiae tuae, tecum ista colloquerer, etiam ego vim feci interrumpendis occupationibus meis Si qua illos alia excogitare adversus fidem catholicam scieritis, et quaecumque adversus eos, ne dominici gregis infirma devastent, vos quoque fideli et plane pastorali dilectione disseritis, nota facite nobis. Haereticorum quippe inquietudine, ut Scripturas vigilantius perscrutemur, unde, ne ovili Christi noceant, eis possit occurri, tanquam de somno ignaviae nostra excitatur industria: ita per multiplicem gratiam Salvatoris, etiam quod inimicus in perniciem machinatur, Deus convertit in adjutorium; quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum (Rom.", |
| "candidate_score": 0.680174, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4215", |
| "psc_text": "quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10. Neque enim et ille, qui tecum jam coeperat custodire tam magnum continentiae bonum, etiamsi conjugale non viduale voluisset ut acciperes indumentum, ad indecentem quoque te compulisset ornatum: quo etsi aliqua dura conditione cogereris, posses habere in superbo cultu cor humile. Nempe apud patres, Esther illa regina Deum timens, Deum colens, Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et", |
| "candidate_score": 0.675915, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4216", |
| "psc_text": "Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et ita orantem confestim exaudivit, qui cordis inspector eam verum dicere scivit. Et utique maritum habebat multarum mulierum virum, et deorum alienorum falsorumque cultorem. Tu autem si et ille in proposito quod tecum susceperat, perduraret, nec a te offensus in flagitium corruisset, maritum habebas non solum fidelem, et verum Deum tecum colentem, sed etiam continentem; qui procul dubio propositi vestri non immemor, etsi ad conjugalia te cogeret indumenta, ad superba tamen ornamenta non cogeret. 11. Haec tibi scripsi, quoniam me consulendum putasti, non ut tuum rectum institutum sermone meo frangerem, sed quod te inorditate et incaute agente, viri tui factum dolerem.", |
| "candidate_score": 0.67193, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4215", |
| "psc_text": "quam nigellis vestibus repugnare? Quia etsi te indumentum monachae delectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque sumi, quam illo inconsulto contemptoque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret? Absit ut hinc displiceres Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto, non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. 10. Neque enim et ille, qui tecum jam coeperat custodire tam magnum continentiae bonum, etiamsi conjugale non viduale voluisset ut acciperes indumentum, ad indecentem quoque te compulisset ornatum: quo etsi aliqua dura conditione cogereris, posses habere in superbo cultu cor humile. Nempe apud patres, Esther illa regina Deum timens, Deum colens, Deo subdita, marito regi alienigenae non eumdem secum colenti Deum, tamen subjecta serviebat; quae cum in extremo periculo, non suo tantum, sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione sua dixit, ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem (Esther XIV, 16); et", |
| "candidate_score": 0.671844, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_682", |
| "psc_text": "hoc quia iste optime noverat, negare non potuit. Nam quae negavit, Deo dimisi, judicans quae occultare permissus non est. Timui ei committere Ecclesiam, praesertim inter haereticorum circumlatrantium rabiem constitutam. Et cum me rogaret ut ad presbyterum fundi Armemanensis in campo Bullensi, unde ad nos devenerat, causa ejus insinuata litteras darem, ne quid de illo atrocius suspicaretur, ut illic vivat, si fieri potest, sine officio presbyterii correctior, misericordia commotus feci. Haec autem me praecipue prudentiae tuae intimare oportebat, ne aliqua tibi fallacia subreperet. 2. Audivi autem causam ejus, cum centum dies essent ad Dominicum Paschae, qui futurus est octavo idus aprilis. Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae", |
| "candidate_score": 0.664635, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2403", |
| "psc_text": "cum ille fureret sublimatus, iste gauderet inclusus? Horrendis et poenalibus tenebris, omnes non tantum carceres, sed etiam inferos vincit scelerati hominis conscientia. Tibi etiam quid nocuit, cujus etsi famam graviter laesit, tamen innocentiam non peremit? Quamvis fama quoque ipsa salva sit, et apud eos qui te melius noverunt quam nos, et apud nos ipsos, qui curas nobiscum tuas, ne tam immane perpetraretur scelus, tanto expressas inspiciebamus affectu, ut tui cordis invisibilia pene oculis cerneremus. Sibi igitur ille nocuit, quidquid nocuit; suam transfixit animam, suam vitam, suam conscientiam; suam denique ipsam famam, quam bonam solent etiam pessimi concupiscere, caeca illa crudelitate vastavit. Tanto enim est odiosior omnibus bonis, quanto magis impiis placere conatus est, vel placuisse laetatus. 11. Ubi autem magis potuit apparere non eum habuisse necessitatem quam se habere confinxit, ut ejus obtentu tanquam bonus faceret tantum malum, quam quod nec illi placuit de cujus praecepto se ausus est excusare?", |
| "candidate_score": 0.651473, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4007", |
| "psc_text": "quod et ego te delectabiliter diligam, cum tui judicii de me habiti normam lineamque accipiens teneam. Sed ante omnia, quaeso te, ut exiguissimae opinioni meae veniam concedas, et sermoni meo ad te, quia coegisti, remisso forte, incongruo facile indulgeas, et me quid de his existimes, vel tu quid sentias, sanctis scriptis tuis, ut ille ait, jam non melle, sed nectare dulcioribus (Ovid. Trist. 5, Eleg. 5), si mereor, informare digneris. Dei pietate perfruaris, domine pater, ac perpetua sanctitate Deo placeas, quod necesse est. EPISTOLA CCXXXV. Augustinus Longiniano, explanari quaerens cur putari opus sacrificiis purificatoriis ei qui jam divinis virtutibus sit circumvallatus. LONGINIANO AUGUSTINUS. 1. Cepi fructum scripti mei, rescriptum scilicet Benevolentiae tuae. Unde jam video exortum et exorsum inter nos magnae hac de re magna disputationis quasi sementem: hoc est quod volebam prius, deinde quod adhuc volo, Deus adjuvabit. Id autem est, ut hoc coeptum debito ac salubri fine claudatur.", |
| "candidate_score": 0.643633, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25_27", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo . Interim causam ipsam non recte intelligo etc. a tergo .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_884", |
| "psc_text": "fallaciter; sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter; ita non imprudenter flagito ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum, Si circumcidamini, qui propterea volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non posse. Hoc ergo animo, hac voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat: Sicut alibi aperte dicit, Nam si per Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Gal. II, 21). Hoc declarat et quod ipse commemorasti: Evacuati estis a Christo qui in Lege justificamini; a gratia excidistis. Illos itaque arguit, qui se justificari in Lege credebant, non qui legitima illa in ejus honorem, a quo mandata sunt, observabant, intelligentes et qua praenuntiandae veritatis ratione mandata sint, et quousque debeant perdurare. Unde est illud quod ait, Si spiritu ducimini, non adhuc estis sub Lege (Id.", |
| "candidate_score": 0.64115, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_731", |
| "psc_text": "collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus! Ego autem dico: Utinam saltem propinquis terrarum locis habitaremus; ut, si non possent misceri nostra colloquia, litterae possent esse crebriores! Nunc vero tanto locorum intervallo absumus a sensibus nostris, ut de illis verbis Apostoli ad Galatas, juvenem me ad tuam Sanctitatem scripsisse meminerim, et ecce jam senex, necdum rescripta meruerim, faciliusque ad te exemplaria epistolae meae pervenerint, nescio qua occasione praeveniente, quam ipsa epistola me curante. Homo enim qui eam tunc acceperat, nec ad te pertulerit, nec ad me retulerit. Tantae autem mihi in litteris tuis, quae in manus nostras venire potuerunt, apparent res, ut nihil studiorum meorum mallem, si possem, quam inhaerere lateri tuo. Quod ego quia non possum, aliquem nostrorum in Domino filiorum erudiendum nobis ad te mittere cogito, si etiam de hac re tua rescripta meruero. Nam neque in me tantum scientiae Scripturarum divinarum est, aut esse jam poterit, quantum", |
| "candidate_score": 0.640805, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1632", |
| "psc_text": "per libros quaerere, aut in reminiscendis memoriam ventilare), sed vel pauca, quae ad horam dictationis hujus in mentem veniunt, sciscitabor. De resurrectionis forma non grandem, sed plenam fidei instructione epistolam, qua secundae consultationi meae, dum Carthagini hiemares rescripseras, si habes relatam in schedis, rogo ut mittas, aut certe retexas eam mihi; quod tibi facile est. Nam etsi scripta non exstat, quia forte brevis epistola, ut tumultuaria tibi inter libros tuos haberi spreta sit, renova eam mihi eodem sensu promptam de thesauro cordis tui, et mitte ad me inter alia responsa quae reddes mihi, ut spero, praestante mihi ac tibi commeatum dierum Christo, ut ea, quo labor tuus in me fructificet, accipiam, secundum haec capitula Scripturarum, de quibus te, qui vides quasi per Deum, interrogavi, ut audiam quid in te vel ex te mihi loquatur Deus. 15. Hoc autem rogo lucere mihi facias, quo modo vel qua ratione Dominus post resurrectionem", |
| "candidate_score": 0.637653, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_513", |
| "psc_text": "epistolam praenotavi; quod in tuam contumeliam fecisse videar, si non ita mihi abs te ut rescribatur exspecto. De Carthaginensi promissione tua vel nostra instantia, quid multa commemorem? Quomodolibet ea gesserimus, transierint, ne quod restat impediant. Nunc excusatio, nisi fallor, nulla est adjuvante Domino; ambo in Numidia sumus, et nobis loco terrarum invicem propinquamus. Rumor ad me detulit, adhuc te velle mecum disputando experiri de quaestione, quae nostram dirimit communionem. Vide quam breviter omnes auferantur ambages, ad hanc epistolam responde, si placet, et fortasse sufficiet, non solum nobis, sed et eis qui nos audire desiderant; aut si non sufficiet, scripta atque rescripta, donec sufficiant, repetantur. Quid enim nobis commodius poterit exhibere urbium, quas incolimus, tanta vicinitas? Ego enim statui nihil de hac re agere vobiscum, nisi per litteras, vel ne cui nostrum de memoria, quod dicitur elabatur, vel ne fraudentur talium studiosi, qui forte interesse non possunt. Soletis de praeteritis rebus", |
| "candidate_score": 0.636949, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2478", |
| "psc_text": "dono sum, si quid laudabiliter sum. Nam quaedam acutissima et excellentissima ingenia tanto in majores errores ierunt, quanto praefidentius tanquam suis viribus cucurrerunt, nec suppliciter ac veraciter Deum, ut sibi viam ostenderet, petiverunt. Merita vero quorumlibet hominum quae sunt; quandoquidem ille, qui non cum mercede debita, sed cum gratuita gratia venit, omnes peccatores solus a peccatis liber atque liberator invenit? 6. Si ergo nos virtus vera delectat, ei dicamus, quod in ejus sacris Litteris legimus, Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 2): et si vere beati esse volumus (quod nolle non pessumus), id quod in eisdem Litteris didicimus, fido corde teneamus, Beatus vir cujus est nomen Domini spes ejus, et non respexit in vanitates et insanias mendaces (Psal. XXXIX, 5). Quanta est autem vanitas, quanta insania, quantumque mendacium, hominem mortalem, aerumnosam vitam mutabili et spiritu et carne ducentem, tot peccatis oneratum, tot tentationibus subditum, tot corruptionibus obnoxium, poenisque justissimis", |
| "candidate_score": 0.632637, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_17", |
| "psc_text": "nescio. Provocaverim te ad epistolam longiorem; peto, ut paulo diutius te legam. Nam non queo tantum dicere, quantum volupe est legere te. EPISTOLA IV. Augustinus Nebridio, significans ei quantum profecerit in secessu, contemplatione rerum aeternarum. NEBRIDIO AUGUSTINUS. 1. Mirum admodum est, quam mihi praeter spem evenerit, quod cum requiro quibus epistolis tuis mihi respondendum remanserit, unam tantum inveni quae me adhuc debitorem teneret, qua petis ut tanto nostro otio, quantum esse arbitraris tecum, aut nobiscum cupis, indicemus tibi quid in sensibilis atque intelligibilis naturae discernentia profecerimus. Sed non arbitror occultum tibi esse, si falsis opinionibus tanto quisque inseritur magis, quanto magis in eis familiariusque volutatur, multo id facilius in rebus veris animo accidere. Ita tamen paulatim ut per aetatem proficimus. Quippe cum plurimum inter puerum et juvenem distet, nemo a pueritia quotidie interrogatus se aliquando juvenem dicet. 2. Quod nolo in eam partem accipias, ut nos in his rebus quasi", |
| "candidate_score": 0.632053, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2511", |
| "psc_text": "et tanquam importunum insuper caedant; sicut isti Christum insana superbia quodammodo caedunt, cujus gratiae tam benignum adjutorium ad faciendam justitiam dato legis praecepto necessarium non esse contendunt. Desinant ergo sic insanire, et ad hoc se intelligant habere, quantum possunt, liberum arbitrium, non ut superba voluntate respuant adjutorium, sed ut pia voluntate invocent Dominum. 8. Haec enim voluntas libera tanto erit liberior quanto sanior: tanto autem sanior, quanto divinae misericordiae gratiaeque subjectior. Ipsa enim fideliter orat et dicit: Itinera mea dirige secundum verbum tuum, et ne dominetur mihi omnis iniquitas (Psal. CXVIII, 133). Quomodo enim libera est, cui dominatur iniquitas? Ut ei autem non dominetur, vide ab illa quis invocetur. Non enim ait, Itinera mea dirige secundum liberum arbitrium, quia non dominabitur mihi omnis iniquitas; sed, Itinera mea, inquit, dirige secundum verbum tuum, et ne dominetur mihi omnis iniquitas. Precatur, non pollicetur; confitetur, non profitetur; optat plenissimam libertatem, non jactat propriam", |
| "candidate_score": 0.630233, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ; E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", |
| "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", |
| "candidate_score": 0.629631, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_640", |
| "psc_text": "suadebit. Quantum autem te diligam, salubribusque studiis in rerum divinarum atque humanarum cognitione oblectari atque exerceri velim, credo quod optime intelligas. 2. Charitatem officii mei si non aspernaris, spero in ipsa fide christiana, et in moribus jam ita constitutae personae tuae congruis, tales te provectus habiturum, ut hujus fumi vel vaporis temporalis, quae vita humana dicitur, ultimum diem, quem nulli mortalium evitare conceditur, vel avidus vel securus vel certe non desperate sollicitus, non in vanitate erroris, sed in soliditate veritatis exspectes. Quam certum est enim tibi vivere te, tam sit certum doctrina salutari istam vitam quae in deliciis temporalibus agitur, in comparatione vitae aeternae quae nobis per Christum atque in Christo promittitur, non vitam sed mortem esse deputandam. Nullo modo autem dubitaverim de indole tua, quod ista consuetudine Donatistarum facillime te extrahes, si religiosissime ipsam christianam puritatem non parvipenderis. Quam inconcussis enim documentorum firmamentis error ille convincatur, non magnum est", |
| "candidate_score": 0.629265, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4249", |
| "psc_text": "nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam pariter nescimus, ad quem pulsare debeamus. 2. Haec ideo praelocutus sum, ne te pro certo speres quidquid a me quaesiveris audituram, et cum hoc non provenerit, audacter potius quam prudenter me fecisse arbitreris, quod tibi quaerendi si quid voles, facultatem dedi. Hoc enim feci non doctor perfectus, sed cum docendis perficiendus, domina eximia, meritoque honorabilis in Christo ac suscipienda filia. Equidem etiam in iis rebus quas utcumque scio, magis te cupio esse scientem, quam scientiae nostrae indigentem. Neque enim, ut quod scimus doceamus, aliorum ignorantiam optare debemus: multo quippe melius omnes sumus docibiles Deo; quod utique in illa superna patria,", |
| "candidate_score": 0.627507, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_884", |
| "psc_text": "fallaciter; sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter; ita non imprudenter flagito ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum, Si circumcidamini, qui propterea volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non posse. Hoc ergo animo, hac voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat: Sicut alibi aperte dicit, Nam si per Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Gal. II, 21). Hoc declarat et quod ipse commemorasti: Evacuati estis a Christo qui in Lege justificamini; a gratia excidistis. Illos itaque arguit, qui se justificari in Lege credebant, non qui legitima illa in ejus honorem, a quo mandata sunt, observabant, intelligentes et qua praenuntiandae veritatis ratione mandata sint, et quousque debeant perdurare. Unde est illud quod ait, Si spiritu ducimini, non adhuc estis sub Lege (Id.", |
| "candidate_score": 0.627265, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti . Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_736", |
| "psc_text": "facio vicissim mea: Utinam mereremur complexus tuos; et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus! si tamen esse ullo modo posset quod ego te docerem. 8. In his autem verbis non jam tuis tantum, sed etiam meis, ubi delector et reficior, et ipso quamvis pendente et non attingente utriusque nostrum desiderio, non parva ex parte consolor: ibi rursus acerrimis dolorum stimulis fodior, dum cogito inter vos, quibus Deus hoc ipsum quod uterque nostrum optavit, largum prolixumque concesserat, ut conjunctissimi et familiarissimi mella Scripturarum sanctarum pariter lamberetis, tantae amaritudinis irrepsisse perniciem, quando non, ubi non, cui non homini formidandam; cum eo tempore, quo abjectis jam sarcinis saecularibus, jam expediti Dominum sequebamini, et in ea terra vivebatis simul, in qua Dominus humanis pedibus ambulans, Pacem meam, inquit, do vobis, pacem meam relinquo vobis (Joan. XIV, 27), viris aetate maturis, et in eloquio Domini habitantibus vobis accidere potuit? Vere tentatio est vita humana", |
| "candidate_score": 0.626449, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ; E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2388", |
| "psc_text": "agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti qui ejus intra ecclesiam gladium formidabant, violentis fletibus et gemitibus me tenerent, putantes meam sibi aliquid posse prodesse praesentiam, ut quem satis digne pro ejus anima objurgare non possem, pro illorum corporibus etiam rogare compellerer. Quam tamen eorum corporalem salutem satis parietes ecclesiae muniebant. Ego autem duris coarctabar augustiis, quod neque ille me pateretur, qualem oporteret; et insuper facere cogerer quod non deceret. Dolebam etiam graviter vicem venerabilis coepiscopi mei tantae rectoris Ecclesiae, ad cujus pertinere dicebatur officium, post hominis tam nefariam fallaciam adhuc se praebere humilem, quo caeteris parceretur. Fateor; cum tantum malum nullo pectoris robore potuissem tolerare, discessi.", |
| "candidate_score": 0.625984, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3768", |
| "psc_text": "nota per Dei gratiam. Nam ad librum dulcissimum Sanctitatis tuae ita sumus alacriter jucundati, ut sicut Apostoli Dominum post resurrectionem prandentem secum non audebant interrogare quis esset; sciebant enim quia Jesus est (Joan. XXI, 12): ita et nos nec voluimus, nec ausi sumus interrogare de libro, utrum tuae Sanctitatis esset; cum ipsa fidelium gratia quae in eo liberaliter commendatur, nobis tuum, domine sancte papa, eloquiis vivasissimis contestetur. 2. Incipiamus autem, domine beatissime papa, ipsius ordinem perturbationis exponere. Charissimus frater noster Florus servus Paternitatis tuae, cum ad Uzalensem patriam fuisset suadente charitate profectus, eulogias monasterii inter suae civitatis moras, de opusculis nobis tuae attulit Sanctitatis, uno fratre Felice, qui ad tuam Sanctitatem tarde post comites suos venisse dignoscitur, eumdem librum devote dictante; ventum est ad monasterium cum eodem libello, fratre Floro ad Carthaginem de Uzalensi civitate profecto. Mihi non monstrato libro, imperitis fratribus recitare coeperunt; qui quorumdam non intelligentium corda commovit,", |
| "candidate_score": 0.621021, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_747", |
| "psc_text": "quoque milites subita bella conturbant, et ante coguntur fugere, quam possint arma corripere. 2. Caeterum nostra armatura Christus est, et apostoli Pauli institutio, qui scribit ad Ephesios: « Assumite arma Dei, ut possitis resistere in die malo. » Et rursum: « State succincti lumbos vestros in veritate, et induti loricam justitiae, et calceati pedes in praeparationem Evangelii pacis: super omnia accipientes scutum fidei, in quo possitis universa tela maligni ignita exstinguere; et galeam salutis accipite, et gladium Spiritus, quod est verbum Dei » (Ephes. VI, 13 17). His quondam telis rex David armatus procedebat ad praelium; et quinque lapides de torrente accipiens levigatos, nihil asperitatis et sordium inter hujus saeculi turbines in sensibus suis esse monstrabat, bibens de torrente in via; et idcirco exaltatus caput superbissimum Goliath suo potissimum mucrone truncavit, percutiens in fronte blasphemum (I Reg. XVII, 40-51), et in ea parte corporis vulnerans, in qua et praesumptor sacerdotii", |
| "candidate_score": 0.618462, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2388", |
| "psc_text": "agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti qui ejus intra ecclesiam gladium formidabant, violentis fletibus et gemitibus me tenerent, putantes meam sibi aliquid posse prodesse praesentiam, ut quem satis digne pro ejus anima objurgare non possem, pro illorum corporibus etiam rogare compellerer. Quam tamen eorum corporalem salutem satis parietes ecclesiae muniebant. Ego autem duris coarctabar augustiis, quod neque ille me pateretur, qualem oporteret; et insuper facere cogerer quod non deceret. Dolebam etiam graviter vicem venerabilis coepiscopi mei tantae rectoris Ecclesiae, ad cujus pertinere dicebatur officium, post hominis tam nefariam fallaciam adhuc se praebere humilem, quo caeteris parceretur. Fateor; cum tantum malum nullo pectoris robore potuissem tolerare, discessi.", |
| "candidate_score": 0.617411, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ;", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", |
| "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", |
| "candidate_score": 0.61192, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_24", |
| "bdc_text": "nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4177", |
| "psc_text": "vela cupiditatum mearum, cum caeteris tunc dilectoribus meis, inter praecipuos aura laudis inflabas. Porro in rebus divinis, quarum mihi illo tempore nulla eluxerat veritas, utique in majore illius definitionis parte nostra amicitia claudicabat: erat enim rerum tantummodo humanarum, non etiam divinarum, quamvis cum benevolentia et charitate consensio. 2. Et posteaquam illa cupere destiti, tu quidem perseverante benevolentia, salvum me esse cupiebas salute mortali, et ea rerum prosperitate felicem, quam mundus optare consuevit. Et jam sic itaque aliquantum tibi erat mecum rerum humanarum benevola et chara consensio. Nunc vero quantum de te gaudeo, quibus explicem verbis, quando eum quem quoquo modo habui diu amicum, habeo jam verum amicum? Accessit enim etiam rerum consensio divinarum; quoniam qui mecum temporalem vitam quondam jucundissima benignitate duxisti, nunc spe vitae aeternae mecum esse coepisti. Modo vero etiam de rebus humanis inter nos nulla dissensio est, qui eas rerum divinarum cognitione pensamus, ne plus eis tribuamus,", |
| "candidate_score": 0.611497, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2390", |
| "psc_text": "ventitabas, quanto saepius cum solo colloquebaris, tanto magis curaret existimationem tuam; ne his qui tui dicebantur inimici talem exitum daret, ut nihil cum illo aliud egisse putareris. Quod quidem nec ego credo, nec fratres mei qui te in loquelis audierunt, et auditu atque omni nutu viderunt signa benigni pectoris tui. Sed, obsecro te, ignosce credentibus: homines enim sunt, et in animis hominum tantae latebrae sunt, et tanti recessus, ut omnes suspiciosi cum merito culpentur, etiam laudari arbitrentur se debere, quod cauti sint. Causae stabant; ab uno eorum quos teneri ille repente praeceperat, gravissimam te passum fuisse injuriam noveramus. Frater quoque ejus, in quo Ecclesiam maxime persecutus est, nescio quid duriter quasi praeferens tibi respondisse dicebatur. Putabantur tibi ambo esse suspecti. Postulati cum abiissent, te illic remanente, et cum illo secretius, ut ferebatur, loquente, subito jussi sunt detineri. Amicitiam vestram non recentem, sed veterem, homines loquebantur. Famam confirmabat tanta conjunctio, et", |
| "candidate_score": 0.608438, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_412", |
| "psc_text": "voluerunt? Si autem criminis non est provocare ad imperatorem, non est criminis audiri ab imperatore: ergo nec ab illo, cui causam delegaverit imperator. Quemdam etiam suspensum equuleo in causa Felicis episcopi amicus ille voluit criminari, ut quis etiam ungulis vexaretur. Numquid poterat Felix contradicere, ne tanta diligentia vel severitate quaereretur, cum ejus causam inveniendam cognitor agitaret? Quid enim erat aliud nolle sic quaeri, quam de crimine confiteri? Et tamen ille ipse proconsul inter praeconum terribiles voces et cruentas carnificum manus nunquam collegam damnaret absentem, qui judicio ejus se praesentare noluisset, cum haberet aliud quo posset audiri. Aut si damnaret, certe etiam ipsis securalibus legibus poenas justas et debitas lueret. CAPUT V. 14. Quod si Gesta proconsularia displicent, ecclesiasticis cedite. Omnia vobis ordine recitata sunt. An forte non debuit Romanae Ecclesiae Melchiades episcopus cum collegis transmarinis episcopis illud sibi usurpare judicium, quod ab Afris septuaginta, ubi primas Tigisitanus praesedit, fuerat terminatum?", |
| "candidate_score": 0.602068, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 2, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", |
| "max_score": 0.706747, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_736", |
| "psc_text": "dicentes: Nonne cor nostrum ardens erat in via, cum aperiret nobis Scripturas (Luc. XXIV, 32) ? Evidenter itaque docuerunt qualis istius ignis sit operatio, qui secreta cordis illuminat. Ideo fortasse Dominus in igne venturus est; ut resurrectionis tempore vitia universa consumat, suique conspectu desideria compleat singulorum, meritorumque et mysteriorum lumen accendat. 133. Tanta itaque Domini dignatio est, ut infundendae nobis devotionis, et consummandae perfectionis in nobis, et maturandae pro nobis studium passionis sibi inesse testetur: qui cum in se nihil habuerit quod doleret, nostris tamen angebatur aerumnis, et sub tempore mortis moestitiam praetendebat, quam non ex metu mortis suae, sed ex mora nostrae redemptionis assumpserat, juxta quod scriptum est: Et quomodo angor usque dum perficiatur? Utique qui usque ad perfectionem angitur, de perfectione securus est. Et ait alibi: Tristis est, inquit, anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) . Non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est Dominus;", |
| "candidate_score": 0.706747, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1080", |
| "psc_text": "prodidit, ut acquirat omnium. Sed quid de Deo loquar? Susanna tacuit, et vicit; melior enim causa, quae non defenditur, et probatur. Et hic Pilatus absolvit: sed absolvit judicio, crucifixit mysterio. Verum hoc speciale Christi: illud humanum, ut apud iniquos judices magis videretur noluisse, quam non potuisse defendi. 98. Cur autem Dominus tacuerit, ipse praemisit, dicens: Si vobis dixero, non credetis mihi: si vos interrogavero, non respondebitis mihi (Luc. XXII, 67 et 68) . Illud tamen praestantissimum, quod maluit regem se probare, quam dicere; ut condemnandi causam habere non possent, qui quod objiciunt, hoc fatentur. 99. (Vers. 8.) Herode autem cupiente aliqua mirabilia ejus videre, ipse tacuit et nihil fecit; quia nec illius crudelitas merebatur videre divina, et Dominus jactantiam declinabat. Et fortasse typice in Herode omnes impii significantur: qui si Legi non crediderint et prophetis, mirabilia Christi opera in Evangelio quoque videre non possint. 100. (Vers. 11.) Ad Herodem mittitur,", |
| "candidate_score": 0.665815, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_873", |
| "psc_text": "misericordiae sit: et ibi fortasse sanctis quos amicos dicit, et quibus tabernacula tribuit; hic vero docet pauperibus conferendum. Cap. XVII (CAP. XVII. -- Vers. 3.) Si peccaverit in te frater tuus, increpa illum. . 21. Quam bene post divitem qui cruciatur in poenis, subjecit praeceptum veniae largiendae, his utique qui se ab errore convertunt, ne quem desperatio non revocet a culpa! Quam vero moderatus est, ut neque difficilis venia, nec remissa sit indulgentia; ne quem vel austera percellat invectio, vel conniventia invitet ad culpam! Sic et alibi: Si peccaverit in te frater tuus, vade et corripe eum inter te et ipsum (Matth. XVIII, 15) . Plus enim proficiat amica correptio, quam accusatio turbulenta: illa pudorem incutit, haec indignationem movet. Servetur potius quod prodi metuat, qui monetur. Bonum quippe est ut amicum magis te qui corripitur credat, quam inimicum: facilius enim consiliis acquiescitur, quam injuriae succumbitur. Unde et Apostolus: Corripite, inquit,", |
| "candidate_score": 0.63543, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_563", |
| "psc_text": "credentis non esse venalem. Noverat Christus, noverat ipse nos potius esse redimendos: suas vero epulas gratuitas donat. Nondum ergo habebant discipuli cibum qui redimere nos posset. Habebant tamen jam cibum qui satiare nos posset: habebant cibum qui confirmare nos posset: Panis enim confirmat cor hominis (Psal. CIII, 16) . Miseretur ergo Dominus, ne quis deficiat in via. Si quis ergo defecerit, non per Dominum Jesum, sed per se deficit: nec habes quod adscribas Domino, qui vincit cum judicatur; quid enim dicas ei qui in te contulit omnia firmamenta virtutis? Nonne ipse te genuit, nonne ipse te pavit? Cibus ejus virtus est, cibus ejus fortitudo est. Sed si tu negligentia tua virtutem quam acceperas perdidisti, non alimentorum coelestium, sed tuae mentis tibi praesidia defuerunt. Denique Dominus sicuti super justos et injustos pluit: ita etiam injustos pascit et justos. . 75. Nonne in escae virtute cum jam deficeret in via sanctus Elias,", |
| "candidate_score": 0.619935, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 3, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", |
| "max_score": 0.703538, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_246", |
| "psc_text": "Superiori libro, dum sacrae historiae textum moraliter discuteremus, Annae fecunditatem in summae contemplationis perfectione posuimus, quia concipere menti est de summa Dei omnipotentis contemplatione ineffabiliter gaudere, parere autem in mente conceptae charitatis insignia occultare non posse. Nunc autem parienti canticum dicere quid est, nisi conditorem, quem ineffabiliter diligit, veris praeconiis praedicare? Dicit ergo: (I Reg. II, 1.) Exsultavit cor meum in Domino. 2. Sed ea quae manducavit et bibit, quae amarum animum habuit, quae flevit largiter, quae votum vovit, quia illa mens omnipotentem Deum digne laudare potest, quae dignis agonibus ad charitatis ejus summa pervenit, haec quidem diuturno usu contemnere omnia didicit; et dum cuncta creata ab intentione abjicit, tanto amplius in visione aeternae majestatis gaudet, quanto alicujus creaturae species in sui amore hanc retinere non praevalet. Haec ergo dicit: Exsultavit cor meum in Domino, quae eum, contemptis omnibus, solum amat. In hunc profecto affectum venerat, qui dicebat: Quid mihi", |
| "candidate_score": 0.703538, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_78", |
| "psc_text": "Spiritualiter autem sancta Ecclesia ebria creditur, quam Judaea non aestimat vera asserere, sed haeretica, et falsa praedicare. Ebria tamen erat, non potatione erroris, sed repletione Spiritus sancti. Etenim mutare cor, mentem alienare consuevit ebrietas. Mutato autem corde pergebat, qui nuper domos intrans, fideles quosque minis terrens, caedibus lanians, jam eum quem persecutus Jesum fuerat verum esse omnipotentis Dei Filium praedicabat (Act. IX, 5, 20). Unde et superioris sensus insaniam sese perdidisse glorians, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . Aliud cor se accepisse testificans, ait: Nos autem sensum Christi habemus (I Cor. II, 16) . Unde et tanto attentius praedicabat, quanto in sensu Christi vim majoris dilectionis acceperat. 19 Sed dum ardenter sancta Ecclesia diligeret, dum fiducialiter ea quae diligebat praedicaret, Judaeorum sacerdotium ejus verba in onere impatientiae, non in suavitate devotionis, habuit. Quare et sequitur:", |
| "candidate_score": 0.689332, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_991", |
| "psc_text": "devotio: nam cum bona audire gestit, munda est; sed cum sanctae praedicationis accepta et benedicta manibus fuerit, tanto ardentior et sacratior redditur, quanto clarius didicit, quem amare dulcius notum possit. Munda quidem ante, velut praeparatio sacrificii fuerat, quae bonum nosse cupiebat, et tamen materialis erat apparatus: quia nondum novit, quae discere appetit, sed munda valde et spiritalis, cum jam doctrinae sanctificata vocibus, non jam appetit audire, quod sciat, sed audita delectatur experiri, quae amat. Tunc etiam non solum munda est hostia, sed mundans: quia quo ferventiori coelestium amore succenditur, ab ea negligentiae carnalis tenebrae potentius effugantur. Scriptum quippe est: Quia charitas operit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8) : quia nimirum carnalia nostra destruimus, cum ardenti devotione ad coelestia sublevamur. 38. Et quia subditur: Et tunc comedent, qui vocati sunt. Quid aliud designat, nisi quia devotionis affectus mentis est cibus? Tunc namque comedemus, cum hostiae benedicitur: quia cum ad praedicatorum", |
| "candidate_score": 0.68425, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13_15", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1528", |
| "psc_text": "Omne quod bonum est in oculis tuis, fac. Quasi dicat: Qui nos de rationis nostrae illuminatione diffidimus, rationis tuae luci committimus, quod nobis deesse judicamus. Sed hoc quod dixit Saul: Irruamus super Philistiim, potest intelligi quia non deliberata protulit, sed hoc dicendo, an esset super Philistiim irruendum consuluit. Quod autem populus cito assensum praebuit, hoc quod videmus insinuat, quia nonnulli intra sanctam Ecclesiam, antequam verba majorum intelligant, probant. Nam protinus subditur: (Vers. 36, 37.) Et ait Sacerdos: Accedamus huc ad Dominum. Et consuluit Saul Dominum, dicens: Num persequar Philistiim? Et non respondit ei Dominus in die illa. 45. Quid est quod consulentis regis verba, quae populus laudat, sacerdos ad Dominum esse deferenda denuntiat, nisi quia obscura et magna negotia, quae simplices latent, nunquam bene disponuntur, si eorum exitum in sacrario mentis subtili meditatione non quaerimus? Ad Dominum quippe accedere, est ejus voluntatem secreta contemplatione cognoscere. Et bene accessus dicitur, quia", |
| "candidate_score": 0.666979, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_24_26", |
| "bdc_text": "nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo . Interim causam ipsam non recte intelligo etc.", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1315", |
| "psc_text": "ei in veritate, et ex toto corde vestro. 17. Haec quidem via bona et recta est: quia ad aeternam vitam tendit, et velociter pervenit. Per timorem quippe Domini devitantur mala; serviendo ei, ejus mandata complentur. Cui nimirum in veritate servimus, quando ejus praecepta pro sola superna retributione perficimus. Nam qui de bono opere temporalem mercedem expetit, Deo in veritate non servit, quem falso proposito in sua operatione non diligit. Qui autem in veritate Deo servire cupiunt, totum cor in divinis obsequiis ponere jubentur, ut sic quae Dei sunt agant, ut in mente aliquid quod contra Deum sit, non retineant. Haec profecto via non solum bona, sed recta est: quia ad salutem tendit, et victorem suum ad perfectionem velociter deducit. Velut enim altera via terrae repromissionis ostenditur bona, quae perducat; recta, quae diverticulum caveat. Per hanc quippe unusquisque tanto melius ad culmen virtutum pervenit, quanto per negligentiarum circuitus non divertit. Haec", |
| "candidate_score": 0.656741, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1674", |
| "psc_text": "manibus vestris (Luc. XII, 35) . Qui ergo verbum in praedicatione habet, et in praecinctu castitatis non habet: loquendo, Dei esse cernitur, sed operando, Deum derelinquere probatur. Foris divina exsequitur, sed occulte, dum in carnis voluptate resolvitur, verba Domini opere non implere declaratur. Dominum quippe dereliquit, mala proponendo; verba ejus non implet, prohibita praesumendo. Bene ergo dicitur: Poenitet me, quod constituerim regem Saul. Quasi dicat: Quem praeesse aliis tunc volui, modo nolo: quia quem humilem praetuli, nunc superbientem et elatum transgressorem cerno. Quod nimirum de quibuslibet lapsis non dicitur; sed de his quorum lapsus ostenditur, et poenitentia nequaquam praevidetur. Nam de justorum casu scriptum est: Septies in die cadit justus, 353 et resurgit (Prov. XXIV, 16) . Eorum certe casus quodam modo status eorum est: quia aliquando permittuntur cadere, ut semper valeant fortius stare. Permittuntur ut in malis corruant, ne summa virtutum dona per elationem perdant. Hi profecto, etsi verba", |
| "candidate_score": 0.653784, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1222", |
| "psc_text": "culpam agnoscunt, aliquando eam statim corrigere increpando gestiunt, aliquando hanc se nosse dissimulant; ut ad eam delendam congruum tempus quaerant. Unde et de eodem despecto rege protinus subditur: (Ibidem.) Ille vero dissimulabat se audire. 43. Subditorum quidem pravitatem audit, qui noscit; sed audit, et non respondet, imo se audire dissimulat: quia plerumque, causa exigente, nota subditorum superbia incorrepta deseritur, ut opportuniori tempore, quasi cognita feriatur. Quam profecto ecclesiasticae censurae discretionem bene in hoc ipso Israelis rege agnoscimus, si regni tempora et acta diversa videamus. Nam rudis adhuc, et noviter ordinatus dissimulare se audire despicientium verba dicitur, sed confirmato regno super Israel ad dexteram et sinistram pugnare, et quocunque se vertebat, superare perhibetur. Culpa ergo quae feriri digna severitate non potest, dissimulanda, non exponenda est, quia audacius a subjectis delinquitur, si praelatorum infirmitas agnoscatur. Haec in quarto hujus operis libro disputata sufficiant, ut per loquendi principium ad exponenda, quae restant, studium", |
| "candidate_score": 0.653557, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_828", |
| "psc_text": "Ecce tu senuisti, et filii tui non ambulant in viis tuis. Constitue super nos regem, ut judicet nos sicut universae habent nationes. 3. His autem, qui vivebant sub spiritali regimine, regem petere, quid aliud est quam eamdem spiritalem praelationem in saecularem dominationem transferre gestire? Sed sancti viri cum se a subditis contemni conspiciunt, non tam eis displicet, quod contemnuntur, quam quod contemptores sui Deo non placent. Eorum quippe contemptu, suae internae gloriae dari incrementa conspiciunt, sed augeri merita sua subditorum defectibus ingemiscunt, quos sic meritis vellent proficere, ut in aeterna meritorum retributione, secum eos, quibus praesunt, habere potuissent. Quare et subditur: (Vers. 6.) Displicuit sermo in oculis Samuelis, eo quod dixissent: Da nobis regem, ut judicet nos. 4. Hoc namque ei displicuit, per quod displicere Deo, qui loquebantur, existimavit. Quia vero non simpliciter dicitur: displicuit sermo Samueli, sed in oculis Samuelis, et statim subditur: (Vers. 6.) Et oravit Samuel pro", |
| "candidate_score": 0.653444, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_950", |
| "psc_text": "nescio, Deus scit (II Cor. XII, 1, 2) . Sed velut electus et bonus rex, ut collum etiam super capita omnia se tenere ostenderet, ait: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (Ibid., 4) . Quid vero quasi eminens collum ejus miramur in iis, 203 quae tacuit? Adaequemus eum, si possumus, in iis quae dixit. De collo apostoli Pauli processerunt epistolae ejus, et cum ab illo tempore coeperint eas viri sapientes exponere, adhuc conantur ea quae dixit melius scire. Cumque quotidie in ejus eruditione proficiunt, quasi ad summitatem colli innitentes, pertingere nequaquam possunt. Emineat ergo rex collo, emineat capite, sit humero sublimis; ut conversatione perfectus sit, eloquio mirabilis, prae caeteris arduus in arce contemplationis. Sed, qui conversatione magnus est, eloquio praecipuus, prae omnibus contemplatione suspensus, priusquam perveniat ad culmen regiminis, signa exterius habere debet fraternae charitatis: ut videlicet sic proximorum sollicitudinem habeat, ut ad aeternam vitam lucra animarum quaerat.", |
| "candidate_score": 0.653438, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1222", |
| "psc_text": "culpam agnoscunt, aliquando eam statim corrigere increpando gestiunt, aliquando hanc se nosse dissimulant; ut ad eam delendam congruum tempus quaerant. Unde et de eodem despecto rege protinus subditur: (Ibidem.) Ille vero dissimulabat se audire. 43. Subditorum quidem pravitatem audit, qui noscit; sed audit, et non respondet, imo se audire dissimulat: quia plerumque, causa exigente, nota subditorum superbia incorrepta deseritur, ut opportuniori tempore, quasi cognita feriatur. Quam profecto ecclesiasticae censurae discretionem bene in hoc ipso Israelis rege agnoscimus, si regni tempora et acta diversa videamus. Nam rudis adhuc, et noviter ordinatus dissimulare se audire despicientium verba dicitur, sed confirmato regno super Israel ad dexteram et sinistram pugnare, et quocunque se vertebat, superare perhibetur. Culpa ergo quae feriri digna severitate non potest, dissimulanda, non exponenda est, quia audacius a subjectis delinquitur, si praelatorum infirmitas agnoscatur. Haec in quarto hujus operis libro disputata sufficiant, ut per loquendi principium ad exponenda, quae restant, studium", |
| "candidate_score": 0.651814, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_244", |
| "psc_text": "intueri valeamus; quidquid enim nunc de illa sublimitate humana mens sibi potest fingere, omnino nihil est in illius gloriae comparatione. Nam scriptum est de illa: Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se (Isai. LXIV, 4; I Cor. II, 9) . Prius ergo Christo datur imperium, deinde cornu ejus sublimabitur, quia tunc sublimitatis ejus celsitudo respicitur, cum nostra quoque natura a corruptionis suae imo sublevatur, cum renovationis suae integritatem resurgendo suscipit, qua praecelsum lumen contemplari valeat Redemptoris. 28. Si vero in cornu aliquis vult regnum intelligi, per regnum Christi sancta Ecclesia designatur. Quod profecto cornu sublimabitur, quia ima nostra ad angelorum aequalitatem perducentur. Quare et de electis in Evangelio Dominus dicit: Erant sicut angeli Dei in coelo (Matth. XXII, 30) . De ista cornu sui sublimitate iterum dicit: Fulgebunt justi sicut sol in regno Patris eorum (Ibid. XIII, 43) . Sublimabitur", |
| "candidate_score": 0.645679, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1315", |
| "psc_text": "ei in veritate, et ex toto corde vestro. 17. Haec quidem via bona et recta est: quia ad aeternam vitam tendit, et velociter pervenit. Per timorem quippe Domini devitantur mala; serviendo ei, ejus mandata complentur. Cui nimirum in veritate servimus, quando ejus praecepta pro sola superna retributione perficimus. Nam qui de bono opere temporalem mercedem expetit, Deo in veritate non servit, quem falso proposito in sua operatione non diligit. Qui autem in veritate Deo servire cupiunt, totum cor in divinis obsequiis ponere jubentur, ut sic quae Dei sunt agant, ut in mente aliquid quod contra Deum sit, non retineant. Haec profecto via non solum bona, sed recta est: quia ad salutem tendit, et victorem suum ad perfectionem velociter deducit. Velut enim altera via terrae repromissionis ostenditur bona, quae perducat; recta, quae diverticulum caveat. Per hanc quippe unusquisque tanto melius ad culmen virtutum pervenit, quanto per negligentiarum circuitus non divertit. Haec", |
| "candidate_score": 0.638795, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_21", |
| "bdc_text": "Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1860", |
| "psc_text": "nubem obumbrantem, clamantem patrem: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Matth. XVII, 5; Marc. I, 11; Luc. III, 22; II Petr. I, 17) . Ibi dicitur: Ipse est enim. Hic dicitur: Hic est filius meus dilectus. Ibi quia in typis ostendebatur, quasi absentior cernitur, dum dicitur: Ipse est. Hic autem, quia jam revelata claritas ejus erat, praesentior cernitur, quia dicit: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui. Hic ergo ungendus est, hic laudandus, et perpetuis favoribus demulcendus. Sed quis digne laudare sufficiat, cum non sufficiat gloriam videre, quam laudat? Quid est, quod Petrus cadit, cum vocem audit insonantem tanti verba praeconii? Sed parvulus erat, adhuc videbat, quod videre non sufficiebat. Videbat, et quia videndo cadebat, significat, quod ad id non poterat attingere, quod merebatur videre. Nemo potest dicere, Dominus Jesus, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) . Quia ergo Petrus nondum illam", |
| "candidate_score": 0.631591, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur .", |
| "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_488", |
| "psc_text": "tacet, eisdem tenebris subjugamur. Merito igitur tanto subvectus culmine Domino dicit Loquere, quia eo interni auditus gaudio sibi complacet, quo in exterioribus suis nihil placet; et manere cum colloquente secum tanto ardentius cuperet, quanto ad infirma sua libentius nunquam deponi voluisset. 18. Etiam, auctore Deo, cum Domino dicimus loquere, ipso donante dicimus, sed tamen quo affectu id ei perfectiores electi dicant dicere non valemus, quia quod desiderii est ineffabilis non exprimitur locutione rationis. Quem profecto affectum bene Petrus insinuat, qui cum transformato Domino in monte assisteret, refulgentemque faciem ejus sicut sol cerneret, et ad instar nivis albentia vestimenta ejus conspexisset, ait: Bonum est nos hic esse: si vis, faciamus hic tria tabernacula, tibi unum, Moysi unum, et Heliae unum (Matth. XVII, 4; Luc. IX, 33) . Qui enim dicit: Bonum est nos hic esse, si posset, ab illa visione tantae gloriae nunquam deponi voluisset. Dum enim dicit Petrus, Domine, bonum", |
| "candidate_score": 0.623075, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 4, |
| "cf_id": "cf036", |
| "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.695693, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_58", |
| "psc_text": "quieti et modesti spiritus, qui est ante Deum locuples (I Petr. III, 1, 2, 3, 4) . Hoc praeceptum beatus apostolus sanctarum mulierum firmavit exemplo, dicens: Sic enim et aliquando mulieres sanctae, quae sperabant in Deum, ornabant se, subjectae viris suis (Ibid., 5) . CAP. XII. Sanctae mulieres non monilibus, sed moribus sint ornatae. Officium viduae adhaerere Deo, et instare orationibus. --25. Si ergo sanctae mulieres, etiam conjugatae, non sunt monilibus commendandae, sed moribus, et magis humilitate debent ornari quam veste, qualis debet esse viduae habitus et incessus, quae non homini viro cupit placere, sed Christo? quae necessitate corporalis absoluta connubii, spiritalia tantum debet ornamenta sectari? Habitus ergo tuus talis sit, qui non ad lasciviam excitet, sed ad continentiam provocet; qui non illiciat ad libidinem, sed comprimat ad timorem; qui non accendat carnis concupiscentiam, sed exstinguat; qui non illicitet ad concubitum, sed excitet ad profectum; ex quo cordis compunctio, non", |
| "candidate_score": 0.695693, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_58", |
| "psc_text": "quieti et modesti spiritus, qui est ante Deum locuples (I Petr. III, 1, 2, 3, 4) . Hoc praeceptum beatus apostolus sanctarum mulierum firmavit exemplo, dicens: Sic enim et aliquando mulieres sanctae, quae sperabant in Deum, ornabant se, subjectae viris suis (Ibid., 5) . CAP. XII. Sanctae mulieres non monilibus, sed moribus sint ornatae. Officium viduae adhaerere Deo, et instare orationibus. --25. Si ergo sanctae mulieres, etiam conjugatae, non sunt monilibus commendandae, sed moribus, et magis humilitate debent ornari quam veste, qualis debet esse viduae habitus et incessus, quae non homini viro cupit placere, sed Christo? quae necessitate corporalis absoluta connubii, spiritalia tantum debet ornamenta sectari? Habitus ergo tuus talis sit, qui non ad lasciviam excitet, sed ad continentiam provocet; qui non illiciat ad libidinem, sed comprimat ad timorem; qui non accendat carnis concupiscentiam, sed exstinguat; qui non illicitet ad concubitum, sed excitet ad profectum; ex quo cordis compunctio, non", |
| "candidate_score": 0.691433, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_58", |
| "psc_text": "quieti et modesti spiritus, qui est ante Deum locuples (I Petr. III, 1, 2, 3, 4) . Hoc praeceptum beatus apostolus sanctarum mulierum firmavit exemplo, dicens: Sic enim et aliquando mulieres sanctae, quae sperabant in Deum, ornabant se, subjectae viris suis (Ibid., 5) . CAP. XII. Sanctae mulieres non monilibus, sed moribus sint ornatae. Officium viduae adhaerere Deo, et instare orationibus. --25. Si ergo sanctae mulieres, etiam conjugatae, non sunt monilibus commendandae, sed moribus, et magis humilitate debent ornari quam veste, qualis debet esse viduae habitus et incessus, quae non homini viro cupit placere, sed Christo? quae necessitate corporalis absoluta connubii, spiritalia tantum debet ornamenta sectari? Habitus ergo tuus talis sit, qui non ad lasciviam excitet, sed ad continentiam provocet; qui non illiciat ad libidinem, sed comprimat ad timorem; qui non accendat carnis concupiscentiam, sed exstinguat; qui non illicitet ad concubitum, sed excitet ad profectum; ex quo cordis compunctio, non", |
| "candidate_score": 0.682481, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_207", |
| "psc_text": "quin etiam praeterita facit omnia relaxari. Hanc superbi contumacesque repudiant qui de peccatorum remissione desperant; et non solum salutis suae curam, miseranda caecitate rejiciunt; quin etiam fideles animas, si pervertere nequeunt, perturbare mortiferis sermonibus non quiescunt: his etenim plerumque, aut peccatorum immanitas, aut aetatis nequiter peractae longaevitas spem salutis adimit, et ad deteriora perpetranda compellit; ita ut in talibus illa sanctae Scripturae sententia compleatur: Peccator cum in profundum malorum venerit, contemnit (Prov. XVIII, 2, 3) . Et vere malorum profunditas necat, si quos desperatio indulgentiae, detestanda cordis obduratione, praejudicat. 191 CAP. III. Nequaquam de Dei misericordia desperandum. --4. Quis enim non videat quam sit impium quamque sacrilegum, si homini per poenitentiam praeteritorum malorum ad bona converso credatur cujusquam peccati dari non posse remissio? Quid autem aliud his verbis agitur, nisi ut omnipotentis medici manus, ab humanae salutis effectu, desperationis vitio repellatur? Ipse quippe medicus ait: Non indigent qui sani sunt", |
| "candidate_score": 0.648068, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_228", |
| "psc_text": "tribulationes ad laetitiam recurramus. Denique magis erga nos dilectionem Dei flagellis et correptionibus Scriptura sancta testatur ostendi; dicit enim: Fili, ne deficias in disciplina Domini, neque fatigeris cum ab eo increparis; quem enim diligit Dominus, corripit; flagellat autem omnem filium quem recipit (Prov. III, 11) . CAP. XII .--Sed et ipse Salvator illos se dicit amare quos arguit: Ego, inquiens, quos amo arguo et castigo (Apoc. III, 19) . Et apostolorum doctrina praedicare non cessat, quia oportet nos per multas tribulationes introire in regnum Dei (Act. XIV, 21) . Ipse quoque Dominus arctam viam et angustam dicit esse portam, quae ducit ad vitam. 17. Ut autem noverimus illos qui gaudiis temporalibus oblectantur, et jussa divina contemnunt, aeternis ignibus concremandos, illos vero qui mala temporalia cum timore Dei patienter tolerant aeterna quiete potituros; attendamus divitem purpuratum, et pauperem Lazarum, illum post epulas flammis perennibus traditum, istum post aerumnas in aeterna sinus", |
| "candidate_score": 0.643112, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_134", |
| "psc_text": "ancilla humilem servitutem, in sponsa quaerit integram castitatem. Servi ergo Domino cum timore, et exsulta sponso cum tremore. Nam quia Dominus est, territat; et quia sponsus est, zelat. Timens igitur 174 custodi Domini terrentis imperium, et tremens dilige sponsi zelantis affectum. In ancilla Domini nihil suum praedo reperiat, in sponsa Christi nihil suum adulter agnoscat. Sicut in corpore virginis non dominatur libido, sic in corde virginis nulla dominetur elatio. Cum timore et tremore tuam salutem operare. Deus est enim qui operatur in te, et velle, et perficere, pro bona voluntate (Philip. II, 12, 13). 31. Quotiens cogitas de perfectione virtutum, noli considerare quid aliae minus habeant quam tu habes, sed quid tu minus habeas quam habere jam debes; nec ideo te putes virtutibus perfectam, si quamlibet alium videas criminibus deditam; nec propterea tibi aliquid velocitatis assignes, si quaslibet, aut retro redeuntes, aut segniter videas ambulantes. Neque enim idcirco sanos oculos", |
| "candidate_score": 0.631758, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 5, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", |
| "max_score": 0.694518, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_734", |
| "psc_text": "II. 2. Cyprianus qualis ante conversionem ad fidem. In Domino ergo laudetur anima ejus, ut mites audiant et laetentur. In Domino laudetur anima bona, quo possidente fit bona, quo inspirante viget, quo illuminante fulget, quo formante pulchra, quo implente fecunda est. Hoc enim deserente, quondam mortua, tenebrosa, deformis, sterilis fluctuabat, antequam credidisset in Christum. Quid enim ei pagano proderat eloquentia, qua tanquam poculo pretioso et bibebat mortiferos, et propinabat errores? Cum autem benignitas et humanitas illuxit Salvatoris nostri Dei (Tit. III, 4), mundavit eum credentem sibi a saecularibus cupiditatibus, et fecit vas in honorem utile domui suae, ad omne opus bonum paratum (II Tim. II, 21). Nec ille tanquam ingratus haec tacuit. Absit enim ut cognoscens Deum non sicut Deum glorificaret: sed gratias egit, pristina sua non impie resorbens quae vomuerat, sed pie recolens quae mutaverat. Scribens enim ad amicum suum, ut et ipse ex tenebris, quod erat in se,", |
| "candidate_score": 0.694518, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25_27", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo . Interim causam ipsam non recte intelligo etc. a tergo .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_859", |
| "psc_text": "poena, sed causa. 2. Crucifixorum cum Domino una poena fuit, sed dispar causa. In passione Domini tres cruces erant; una poena, sed dispar causa. Ad dexteram unus latro, ad sinistram alter latro: in medio judex, inter ambos pendens in cruce, quasi pronuntians de tribunali, audivit unum dicentem, Libera te, si justus es; audivit alterum parem suum corripientem et dicentem, Tu non times Deum? Nos pro malis nostris ista patimur; nam iste justus est. Malam habebat causam, et discernebat martyrum causam. Quid est enim aliud, Nos pro malis nostris ista patimur; nam iste justus est? Quis causam discerneret martyrum a causa impiorum poenam patientium? Iste, inquit, justus agnoscitur; nos pro nobis patimur, pro malis nostris patimur. Domine: vide quid dicat socio poenae suae. Christus pariter pendebat; sed non pariter vilescebat. Agnoscebatur Dominus a pendente. Unum erat crucis consortium; non erat unum praemium. Quid dico? Das Christo praemium, qui dator est praemiorum?", |
| "candidate_score": 0.631924, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_997", |
| "psc_text": "Quomodo fiet istud? Quomodo convenit, Gratis amo ut pascam; et, Mercedem posco quia pasco? Nullo modo fieret hoc, nullo modo merces quaereretur ab eo qui gratis amatur, nisi merces esset ipse qui amatur. Nam si hoc retribuimus pro eo quod nos redemit, quia ejus pascimus oves; pro eo ipso quid retribuemus, quod nos fecit esse pastores? Mali namque pastores, quod a nobis absit, nostra malitia sumus: boni vero, quod ab illo nobis adsit, nisi ejus gratia esse non possumus. Unde et vos, fratres mei, praecipientes rogamus, ne in vacuum gratiam Dei recipiatis (II Cor. VI, 1) . Facite nostrum ministerium fructuosum. Dei agricultura estis (I Cor. III, 9) . Extrinsecus accipite plantatorem atque rigatorem; intrinsecus vero incrementi datorem. Corripiendi sunt inquieti, pusillanimes consolandi, infirmi suscipiendi, contradicentes redarguendi, insidiantes cavendi, imperiti docendi, desidiosi excitandi, contentiosi cohibendi, superbientes reprimendi, litigantes pacandi, inopes adjuvandi, oppressi liberandi, boni approbandi, mali tolerandi, omnes amandi. In", |
| "candidate_score": 0.61886, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 6, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", |
| "max_score": 0.694104, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3111", |
| "psc_text": "autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa, sed quod decet mulieres, promittentes castitatem per opera bona (1. Tim. 2. 9. 10) . 28. Reperi vero te miro fidei ardore succensam, aliquot jam ante annos continentiam proposuisse, et reliquum vitae tuae tempus pudicitiae consecrasse. Magni hoc animi signum, et perfectae virtutis indicium est, renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas,", |
| "candidate_score": 0.694104, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3111", |
| "psc_text": "autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa, sed quod decet mulieres, promittentes castitatem per opera bona (1. Tim. 2. 9. 10) . 28. Reperi vero te miro fidei ardore succensam, aliquot jam ante annos continentiam proposuisse, et reliquum vitae tuae tempus pudicitiae consecrasse. Magni hoc animi signum, et perfectae virtutis indicium est, renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas,", |
| "candidate_score": 0.693354, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3111", |
| "psc_text": "autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa, sed quod decet mulieres, promittentes castitatem per opera bona (1. Tim. 2. 9. 10) . 28. Reperi vero te miro fidei ardore succensam, aliquot jam ante annos continentiam proposuisse, et reliquum vitae tuae tempus pudicitiae consecrasse. Magni hoc animi signum, et perfectae virtutis indicium est, renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas,", |
| "candidate_score": 0.69135, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", |
| "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", |
| "candidate_score": 0.68815, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere . Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2372", |
| "psc_text": "timoris Domini (Isai. 11) : qui in specie columbae descendit super eum: de quo et Joannes Baptista a Deo Patre audisse se narrat: Super quem videris Spiritum Sanctum descendentem, et manentem super eum, ipse est (Joan. 1. 33) . Et Judicium gentibus nuntiabit; de quo, et in Psalmis: Deus judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Psal. 71. 1) . Qui et ipse loquitur in Evangelio: Non enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. 5. 22) . Non contendet: sicut agnus ductus est ad victimam: non contendet in subversione audientium. Neque clamabit, juxta illud quod Paulus Apostolus scribit: Omnis clamor, et ira, et amaritudo auferatur a vobis (Ephes. 4. 31) . Non clamabit: quia Israel non fecit judicium, sed clamorem. Neque audiet quisquam in plateis, sive foris, vocem ejus. Omnis enim gloria filiae regis ab intus (Psal. 44. 14) : Et, Arcta, et angusta via", |
| "candidate_score": 0.67675, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_49", |
| "psc_text": "exorsus sim. Quid faciam? vocem pectori negare non valeo. Epistolae brevitas compellit tacere: desiderium vestri cogit loqui. Praeproperus sermo: 21 confusa turbatur oratio: amor ordinem nescit. EPISTOLA VIII. AD NICEAM HYPPODIACONUM AQUILEIAE. Niceam veterem sodalem, ac peregrinationis suae comitem, jam in patriam regressum, ut ad se aliquando scribat exemplo Chromatii, et Eusebii fratrum hortatur. TURPILIUS Comicus tractans de vicissitudine litterarum: sola, inquit, res est, quae homines absentes, praesentes facit. Nec falsam dedit, quanquam in re non vera, sententiam. Quid enim est (ut ita dicam) tam praesens inter absentes, quam per epistolas et alloqui, et audire quos diligas? Nam et rudes illi Italiae homines, quos Cascos Ennius appellat, qui sibi (ut in Rhetoricis Cicero ait) ritu ferino victum quaerebant, ante chartae et membranarum usum, aut in dedolatis e ligno codicillis, aut in corticibus arborum mutuo epistolarum alloquia missitabant. Unde et portitores earum Tabellarios, et scriptores a libris arborum Librarios vocavere. Quanto", |
| "candidate_score": 0.672279, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3111", |
| "psc_text": "autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa, sed quod decet mulieres, promittentes castitatem per opera bona (1. Tim. 2. 9. 10) . 28. Reperi vero te miro fidei ardore succensam, aliquot jam ante annos continentiam proposuisse, et reliquum vitae tuae tempus pudicitiae consecrasse. Magni hoc animi signum, et perfectae virtutis indicium est, renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas,", |
| "candidate_score": 0.671922, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1925", |
| "psc_text": "per singulas noctes lectum meum, lacrymis meis stratum meum rigabo (Psal. 6. 7) . In qua fontes crederes lacrymarum, ita levia peccato plangebat, ut illam gravissimorum criminum crederes ream. Cumque a nobis crebrius moneretur, ut parceret oculis, et eos servaret Evangelicae lectioni, aiebat: Turpanda est facies, quam contra Dei praeceptum purpurisso et cerussa et stibio saepe depinxi. Affligendum corpus, quod multis vacavit deliciis. Longus risus, perpeti compensandus est fletu. Mollia linteamina et serica pretiosissima, asperitate cilicii commutanda. Quae viro et saeculo placui, nunc Christo placere desidero. Si inter tales tantasque virtutes castitatem in illa voluero praedicare, superfluus videar: in qua etiam cum saecularis esset, omnium Romae matronarum exemplum fuit: quae ita se gessit, ut nunquam de illa etiam maledicorum quidquam auderet fama confingere. Nihil animo ejus clementius, nihil erga humiles blandius fuit. Non appetebat [Ms. appellabat ] potentes: nec tamen superbos et gloriolam quaerentes, fastidio despiciebat. Si pauperem videbat, sustentabat;", |
| "candidate_score": 0.669555, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13_15", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3095", |
| "psc_text": "subtile artificium, laudare alterum in commendationem sui, et decipiendo, animum sibi obligare decepti: quodque hoc maxime vitio agi solet, fictas laudes, certo pretio vendere. Quae haec tanta est levitas animi, quae tanta vanitas, relicta propria conscientia, alienam opinionem sequi: et quidem fictam atque simulatam? 1106 Rapi vento falsae laudationis, gaudere ad circumventionem suam, et illusionem pro beneficio accipere? Tu ergo si vere laudabilis esse cupis, laudem hominum ne requiras. Illique praepara conscientiam tuam, qui et illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium, et tunc laus tibi erit a Deo (1. Cor. 4. 5) . 18. Sit igitur intentus ac vigilans, et adversus peccata semper armatus animus tuus. Sermo in omnibus moderatus et parcus, et qui necessitatem magis loquendi indicet, quam voluntatem. Ornet prudentiam verecundia, quodque praecipuum in feminis semper fuit, cunctas in te virtutes pudor superet. Diu ante considera, quid loquendum sit, et adhuc tacens provide, ne quid dixisse poeniteat.", |
| "candidate_score": 0.668638, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", |
| "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", |
| "candidate_score": 0.668631, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13_15", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3031", |
| "psc_text": "sanctis locis, et Diaconi officio fungens, virginem quamdam sacram ad stuprum, fugamque sollicitaverat: deprehensum objurgat, utque in Monasterio poeniteat, hortatur. 1. Samuel quondam lugebat Saulem, quia poenituerat Dominum, quod unxisset eum regem super Israel (1. Reg. 16): et Paulus Corinthios, in quibus audiebatur fornicatio, et talis fornicatio, quae ne inter gentes quidem, voce flebili commonebat, dicens: Ne cum rursus venero, humiliet me Deus apud vos, et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditiis, quas gesserunt in impudicitia et fornicatione (1. Cor. 12. ultim) . Si hoc Propheta et Apostolus nulla ipsi labe maculati, clementi in cunctos mente faciebant, quanto magis ego ipse peccator, in te debeo facere peccatorem, qui non vis erigi post ruinam, nec oculos ad coelum levas; sed prodacta Patris substantia, porcorum siliquis delectaris (Luc. 15), et superbiae praerupta conscendens, praeceps laberis in profundum? Deum ventrem vis habere pro Christo: servis libidini,", |
| "candidate_score": 0.65971, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3095", |
| "psc_text": "subtile artificium, laudare alterum in commendationem sui, et decipiendo, animum sibi obligare decepti: quodque hoc maxime vitio agi solet, fictas laudes, certo pretio vendere. Quae haec tanta est levitas animi, quae tanta vanitas, relicta propria conscientia, alienam opinionem sequi: et quidem fictam atque simulatam? 1106 Rapi vento falsae laudationis, gaudere ad circumventionem suam, et illusionem pro beneficio accipere? Tu ergo si vere laudabilis esse cupis, laudem hominum ne requiras. Illique praepara conscientiam tuam, qui et illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium, et tunc laus tibi erit a Deo (1. Cor. 4. 5) . 18. Sit igitur intentus ac vigilans, et adversus peccata semper armatus animus tuus. Sermo in omnibus moderatus et parcus, et qui necessitatem magis loquendi indicet, quam voluntatem. Ornet prudentiam verecundia, quodque praecipuum in feminis semper fuit, cunctas in te virtutes pudor superet. Diu ante considera, quid loquendum sit, et adhuc tacens provide, ne quid dixisse poeniteat.", |
| "candidate_score": 0.655976, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1281", |
| "psc_text": "Illumque tantum respiciens quem offenderat, lacrymabili [al. lacrymali ] voce dicebat: Tibi soli peccavi, et malum coram te feci (Ps. 50. 6) . Et: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me (Ibid. 14) . Atque factum est, ut qui me prius docuerat virtutibus, suis, quomodo stans non caderem, doceret per poenitentiam, quomodo cadens resurgerem. Quid tam impium legimus inter reges, quam Achab, de quo Scriptura dicit; Non fuit alius talis ut Achab, qui venundatus est, ut faceret malum in conspectu Domini? (3. Reg. 21.) Hic cum propter sanguinem Nabuthae correptus fuisset ab Elia, et audisset iram Domini per Prophetam: « Occidisti, et insuper possedisti: et ecce ego inducam super te malum, et demetam posteriora tua, » et reliqua: scidit vestimenta sua, et operuit cilicio carnem suam, jejunabatque in sacco, et ambulabat demisso capite. Tunc factus est sermo Dei ad Eliam Thesbyten, dicens: « Nonne vidisti Achab humiliatum", |
| "candidate_score": 0.654249, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1679", |
| "psc_text": "auxilio: et peccata nostra Deo, qui sanare potest, simpliciter confitentes, verum conscientiae judicium formidemus, ut cum David vociferantes atque dicentes: Peccata adolescentiae meae et ignorantiae meae ne memineris: secundum misericordiam tuam memor esto mei (Ps. 27. 7) ; terrore ignis aeterni crescentia vitia consumemus [al. consumamus ]: quorum finis est, alia ultra non facere, et exordium salutis, praeteritorum oblivio. Sicut enim principium viae (f. vitae ) bonae, facere justa, sic exordium cessantium peccatorum est, eorum impetus cohibere, dum aut ratione frenantur, aut metu ad praecipitia non veniunt. Cumque legis fuerit in animo recordatio, illico fugiunt, et cessantes ultra procedere, in triumphantium virtutum castra concedunt, paulatimque poenitendo 612 referentes pedem, et sapientium judicium declinantes, instar fumi resolvuntur in nihilum. Difficile sanantur mala, quae non statim ut crescere coeperunt, opprimuntur: facilis est eorum eradicatio, cum qui dudum peccaverunt, per poenitentiam ad prudentiam convertuntur, et fine peccandi, emolumentum invenerint poenitendi. Neque enim possumus", |
| "candidate_score": 0.653765, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_773", |
| "psc_text": "instruit ac Titum, Philemonem pro fugitivo famulo (Onesimo) deprecatur. Super quo tacere melius puto, quam pauca scribere. Actus Apostolorum nudam quidem sonare videntur historiam, et nascentis Ecclesiae infantiam texere: sed si noverimus scriptorem eorum Lucam esse medicum, cujus « Laus est in Evangelio, » animadvertemus pariter omnia verba illius, animae languentis esse medicinam. Jacobus, Petrus, Joannes, Judas Apostoli, septem Epistolas ediderunt tam mysticas quam succinctas, et breves pariter et longas: breves in verbis, longas in sententiis, ut rarus sit qui non in earum lectione caecutiat [al. concutiatur ]. Apocalypsis Joannis tot habet sacramenta, quot verba. Parum dixi pro merito voluminis. Laus omnis inferior est: in verbis singulis multiplices latent intelligentiae. 9. Oro te, frater carissime, inter haec vivere, ista meditari, nihil aliud nosse, nihil quaerere, nonne tibi videtur jam hic in terris regni coelestis habitaculum? Nolo offendaris in Scripturis sanctis simplicitate, et quasi vilitate verborum, quae vel vitio interpretum, vel", |
| "candidate_score": 0.647151, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2493", |
| "psc_text": "a peccato meo munda me. Quoniam iniquitatem meam ego agnosco, et delictum meum contra me est semper. Tibi soli peccavi (rex enim eram, alium non timebam [al. erat et timebat]) et malum coram te feci, ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas, cum judicaris. Conclusit enim Deus omnia sub peccato, ut omnibus misereatur (Rom. 11. 32). Tantumque profecit, ut dudum peccator et poenitens transierit in magistrum, et dicat: Docebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur (Psal. 50) . Confessio enim et pulchritudo coram eo, ut qui sua confessus fuerit peccata, et dixerit: Putruerunt et corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae meae (Psal. 37. 6) , foeditatem vulnerum in sanitatis decorem commutet. Qui enim abscondit iniquitatem suam, non prosperabitur (Prov. 28) . Achab, rex impiissimus, vineam Nabuthae cruore possedit (3. Reg. 21): et cum Jezabel non tam conjugio sibi, quam crudelitate conjuncta, Eliae increpatione corripitur: Haec dicit Dominus:", |
| "candidate_score": 0.646583, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", |
| "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", |
| "candidate_score": 0.64436, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_28", |
| "psc_text": "sequatur (Apoc. 14): Multae enim sunt mansiones apud Patrem (Joan. 14) . Et Stella ab stella differt in claritate (1. Cor. 15) . Mihi concede, ut inter Sanctorum calcanea 13 caput possim levare: ut cum ego voluerim, ille perfecerit, mihi ignoscas, quia implere non potui, illi tribuas praemium quod meretur. Plura fortasse quam Epistolae brevitas patiebatur, longo sermone protraxerim, quod mihi semper accidere consuevit, quando aliquid de Bonosi nostri laude dicendum est. 6. Sed ut ad illud redeam, unde discesseram, obsecro te, ne amicum, qui diu quaeritur, vix invenitur, difficile servatur, pariter cum oculis mens amittat. Fulgeat cuilibet auro; et pompaticis ferculis corusca ex sarcinis metalla radient. Caritas non potest comparari. Dilectio pretium non habet. Amicitia quae desinere potest, vera nunquam fuit. Vale in Christo. EPISTOLA IV. AD FLORENTIUM. Superiorem Epistolam Ruffino reddendam isti ad Florentium jungit, eumque Jerosolymae degentem, quod multorum pauperum necessitatibus subveniret, plurimum laudat: tum Ruffini etiam", |
| "candidate_score": 0.644061, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1746", |
| "psc_text": "in Graeco aliud inveniatur, ut inde aliquid proferri aut probari dubitetur. Brevem putabam futuram hanc epistolam: sed nescio quomodo ita mihi dulce factum est in ea progredi, ac si tecum loquerer. Sed obsecro te per Dominum, ne te pigeat ad omnia respondere, et praestare mihi, quantum potueris, praesentiam tuam. 638 EPISTOLA CV. AD AUGUSTINUM. Expostulat de Augustini Epistola per Italiam sparsa, qua taxabatur locus non recte a se expositus in Epistola ad Galatas. Domino vere Sancto et Beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS, in Domino salutem. 1. Crebras ad me epistolas dirigis, et saepe compellas, ut respondeam cuidam Epistolae tuae, cujus ad me, ut ante jam scripsi, per fratrem Sysinnium Diaconum exemplaria pervenerunt absque suscriptione tua; et quam primum per fratrem Profuturum, secundo per quemdam alium te misisse significas: et interim Profuturum retractum de itinere, et Episcopum constitutum, veloci morte subtractum: illum cujus nomen retices, maris timuisse discrimina, et navigationis mutasse consilium.", |
| "candidate_score": 0.641394, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1492", |
| "psc_text": "quod in libris περὶ Ἀρχῶν a se nuper Latine versis enucleetur, omittit. Tum quo animo Origenem legerit, docet. 1. Voce me provocas ad scribendum, terres eloquentia; et in epistolari stylo prope Tullium repraesentas. Quod quereris, me parvas et incomptas litterulas mittere, non venit de incuria, sed timore tui, ne verbosius ad te loquens, plura reprehendenda transmittam: et ut sanctae menti tuae simpliciter fatear, uno ad Occidentem navigandi tempore, tantae a me simul epistolae flagitantur, ut si cuncta ad singulos velim rescribere, occurrere nequeam. Unde accidit, ut omisca compositione verborum et scribentium sollicitudine, dictem quidquid 534 in buccam venerit; et amicum te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo", |
| "candidate_score": 0.641097, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1491", |
| "psc_text": "ad epistolam vestram celeri sermone dictavi, vincens propositum, ut contra eum scriberem, cujus ingenium ante laudaveram: malens existimatione periclitari, quam fide. Hoc mihi praestiterunt amici mei, ut si tacuero, reus: si respondero, inimicus judicer. Dura utraque conditio; sed a duobus eligam quod levius est: simultas redintegrari potest, blasphemia veniam non meretur. Quid autem laboris in libris transferendis περὶ Ἀρχῶν sustinuerim, vestro judicio derelinquo; dum et mutare quippiam de Graeco, non est vertentis sed evertentis: et eadem ad verbum exprimere, nequaquam ejus, qui servare velit eloquii venustatem. EPISTOLA LXXXV. AD PAULINUM. Alteri e duabus Paulini quaestionibus sibi propositis breviter respondet: priorem, quod in libris περὶ Ἀρχῶν a se nuper Latine versis enucleetur, omittit. Tum quo animo Origenem legerit, docet. 1. Voce me provocas ad scribendum, terres eloquentia; et in epistolari stylo prope Tullium repraesentas. Quod quereris, me parvas et incomptas litterulas mittere, non venit de incuria, sed timore tui, ne verbosius", |
| "candidate_score": 0.64077, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_67", |
| "psc_text": "absit, nolueris: ego liber ero. Epistola me haec mea, cum lecta fuerit, absolvet. EPISTOLA XIV. AD HELIODORUM MONACHUM. Heliodorum peregrinationis suae comitem, quem frustra conatus erat apud se in Eremo detinere propositi socium, datis litteris, quemadmodum discedenti promiserat, ad se invitat, et vitae eremiticae beatitudinem praedicat. 1. Quanto amore et studio contenderim, ut pariter in eremo moraremur, conscium mutuae caritatis pectus 29 agnoscit. Quibus lamentis, quo dolore, quo gemitu, te abeuntem prosecutus sim, istae quoque litterae testes sunt, quas lacrymis cernis interlitas. Verum tu quasi parvulus delicatus, contemptum rogantis per blandimenta fovisti, et ego incautus, quid tunc agerem, nesciebam. Tacerem? sed quod ardenter volebam, moderate dissimulare non poteram. Impensius obsecrarem? sed audire nolebas, quia similiter non amabas. Quod unum potuit, spreta caritas fecit. Quem praesentem retinere non valuit, nunc quaerit absentem. Quoniam igitur et tu ipse abiens postularas, ut postea quam ad deserta migrassem, invitatoria ad te scripta transmitterem, et", |
| "candidate_score": 0.639639, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_434", |
| "psc_text": "scribendum transvolarem: quod quidem usque ad praesens facio. Verum quia heri diacono ad me misso, ut tu putas Epistolam, ut ego sentio, Commentarium te expectare dixisti, brevem responsionem ad ea desiderans, quae singula magnorum voluminum prolixitate indigent, ταῦτὰ σοι ἐσχεδίασα, duabus tantum Quaestiunculis praetermissis: non quo non potuerim ad illas aliquid respondere, sed quod ab eloquentissimis viris, Tertulliano nostro scilicet, et Novatiano, latino sermone sint editae; et si nova voluerimus afferre, sit latius disputandum. 161 Certe exspecto quid placeat: utrumne epistolari brevitate sententias tibi velis digeri aut singulorum libros confici. Nam et Origenes in quarto Pauli ad Romanos ἐξηγήσεων tomo de circumcisione magnifice disputavit: et de mundis atque immundis animalibus in Levitico plura disseruit: ut si ipse invenire nihil possem, de ejus tamen fontibus mutuarer. Et ut verius loquar, Didymi de Spiritu sancto librum in manibus habeo, quem translatum tibi cupio dedicare: ne me existimes tantummodo dormitare, qui lectionem sine", |
| "candidate_score": 0.638017, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1679", |
| "psc_text": "auxilio: et peccata nostra Deo, qui sanare potest, simpliciter confitentes, verum conscientiae judicium formidemus, ut cum David vociferantes atque dicentes: Peccata adolescentiae meae et ignorantiae meae ne memineris: secundum misericordiam tuam memor esto mei (Ps. 27. 7) ; terrore ignis aeterni crescentia vitia consumemus [al. consumamus ]: quorum finis est, alia ultra non facere, et exordium salutis, praeteritorum oblivio. Sicut enim principium viae (f. vitae ) bonae, facere justa, sic exordium cessantium peccatorum est, eorum impetus cohibere, dum aut ratione frenantur, aut metu ad praecipitia non veniunt. Cumque legis fuerit in animo recordatio, illico fugiunt, et cessantes ultra procedere, in triumphantium virtutum castra concedunt, paulatimque poenitendo 612 referentes pedem, et sapientium judicium declinantes, instar fumi resolvuntur in nihilum. Difficile sanantur mala, quae non statim ut crescere coeperunt, opprimuntur: facilis est eorum eradicatio, cum qui dudum peccaverunt, per poenitentiam ad prudentiam convertuntur, et fine peccandi, emolumentum invenerint poenitendi. Neque enim possumus", |
| "candidate_score": 0.636851, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1492", |
| "psc_text": "quod in libris περὶ Ἀρχῶν a se nuper Latine versis enucleetur, omittit. Tum quo animo Origenem legerit, docet. 1. Voce me provocas ad scribendum, terres eloquentia; et in epistolari stylo prope Tullium repraesentas. Quod quereris, me parvas et incomptas litterulas mittere, non venit de incuria, sed timore tui, ne verbosius ad te loquens, plura reprehendenda transmittam: et ut sanctae menti tuae simpliciter fatear, uno ad Occidentem navigandi tempore, tantae a me simul epistolae flagitantur, ut si cuncta ad singulos velim rescribere, occurrere nequeam. Unde accidit, ut omisca compositione verborum et scribentium sollicitudine, dictem quidquid 534 in buccam venerit; et amicum te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo", |
| "candidate_score": 0.63491, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ; E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2079", |
| "psc_text": "vere sancte et beatissime papa. Si legisti librum explanationum in Jonam, puto quod ridiculam cucurbitae non recipias quaestionem. Sin autem amicus qui me primus gladio petiit, stylo repulsus est; sit humanitatis tuae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. In Scripturarum si placet campo sine nostro invicem dolore ludamus. EPISTOLA CXVI. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Respondet accuratius epistolis Hieronymi, 105. 112. et 115. de interpretatione loci Epistolae ad Galatos, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis forte incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans, quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum, cui scripta erat, perveniret. Domino dilectissimo et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Jampridem caritati tuae prolixam epistolam misi, respondens illi tuae, quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum", |
| "candidate_score": 0.633785, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1265", |
| "psc_text": "(quia in hac provincia Latini sermonis scriptorum penuria est) describi 455 sibi fecit, quaecumque ab adolescentia usque in praesens tempus dictavimus? Non nos honoravit, qui parvuli et minimi Christianorum omnium sumus, et ob conscientiam peccatorum, Bethleemitici ruris saxa incolimus; sed Christum, qui honoratur in servis suis; et Apostolis repromittit, dicens: « Qui vos recipiunt, me recipiunt. Et qui me recipiunt, recipiunt eum, qui me misit (Matth. 10). 5. Itaque, carissima filia, hanc Epistolam amoris mei in illum habeto Epitaphium: et quidquid posse me scieris in opere spirituali, audacter impera, ut sciant saecula post futura, eum, qui dicit in Isaia: « Posuit me ut sagittam electam, in pharetra sua abcondit me » (Isai 49), duos viros tantis maris atque terrarum inter se spatiis separatos, suo acumine vulnerasse, ut cum mutuo in carne se nesciant, amore spiritus copulentur. Subscriptio. Sanctam te corpore et spiritu servet ille Samarites, id est, Servator et custos,", |
| "candidate_score": 0.633151, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1491", |
| "psc_text": "ad epistolam vestram celeri sermone dictavi, vincens propositum, ut contra eum scriberem, cujus ingenium ante laudaveram: malens existimatione periclitari, quam fide. Hoc mihi praestiterunt amici mei, ut si tacuero, reus: si respondero, inimicus judicer. Dura utraque conditio; sed a duobus eligam quod levius est: simultas redintegrari potest, blasphemia veniam non meretur. Quid autem laboris in libris transferendis περὶ Ἀρχῶν sustinuerim, vestro judicio derelinquo; dum et mutare quippiam de Graeco, non est vertentis sed evertentis: et eadem ad verbum exprimere, nequaquam ejus, qui servare velit eloquii venustatem. EPISTOLA LXXXV. AD PAULINUM. Alteri e duabus Paulini quaestionibus sibi propositis breviter respondet: priorem, quod in libris περὶ Ἀρχῶν a se nuper Latine versis enucleetur, omittit. Tum quo animo Origenem legerit, docet. 1. Voce me provocas ad scribendum, terres eloquentia; et in epistolari stylo prope Tullium repraesentas. Quod quereris, me parvas et incomptas litterulas mittere, non venit de incuria, sed timore tui, ne verbosius", |
| "candidate_score": 0.632369, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ; E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2081", |
| "psc_text": "inter vos exstitisse discordiam, de quorum tanta amicitia, quaquaversum eam fama diffuderat, caritas fraterna gaudebat. Quod non feci reprehendendo in aliquo germanitatem tuam, cujus in ea re aliquam culpam me cognovisse, 762 non ausus sum dicere: sed dolendo humanam miseriam, cujus in amicitiis mutua caritate retinendis, quantalibet illa sit, incerta permansio est. Verum illud malueram tuis nosse rescriptis, utrum mihi veniam, quam poposceram, dederis. Quod apertius mihi intimari cupio, quamvis hilarior quidam vultus litterarum tuarum, etiam hoc me impetrasse significare videatur: si tamen post lectam illam missae sunt; quod in eis minime apparet. » 2. « Petis, vel potius fiducia caritatis jubes, ut in Scripturarum campo sine nostro invicem dolore ludamus. Equidem quantum ad me attinet, serio nos ista, quam ludo agere mallem. Quod si hoc verbum tibi propter facilitatem ponere placuit, ego fateor majus aliquid ex peto a benignitate virium tuarum, prudentiaque tam docta, et otiosa, annosa, studiosa, ingeniosa", |
| "candidate_score": 0.628771, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2079", |
| "psc_text": "vere sancte et beatissime papa. Si legisti librum explanationum in Jonam, puto quod ridiculam cucurbitae non recipias quaestionem. Sin autem amicus qui me primus gladio petiit, stylo repulsus est; sit humanitatis tuae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. In Scripturarum si placet campo sine nostro invicem dolore ludamus. EPISTOLA CXVI. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Respondet accuratius epistolis Hieronymi, 105. 112. et 115. de interpretatione loci Epistolae ad Galatos, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis forte incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans, quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum, cui scripta erat, perveniret. Domino dilectissimo et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Jampridem caritati tuae prolixam epistolam misi, respondens illi tuae, quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum", |
| "candidate_score": 0.622641, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2017", |
| "psc_text": "subita bella conturbant, et ante coguntur fugere quam possint arma corripere. 2. Caeterum nostra armatura Christus est, et Apostoli Pauli institutio, qui scribit ad Ephesios: « Assumite arma Dei, ut possitis resistere in die malo » (Ephes. 6. 13). Et rursum: « State succincti lumbos vestros in veritate, et induti loricam justitiae, et calceati pedes in praeparationem Evangelii pacis: super omnia accipientes scutum fidei, in quo possitis universa tela maligni ignita extinguere: et galeam salutis accipite, et gladium spiritus, quo est verbum Dei » (Ibid. 14. et seqq.). His quondam telis rex David armatus procedebat ad praelium; et quinque lapides de torrente accipiens levigatos, nihil asperitatis et sordium inter hujus saeculi turbines, in sensibus suis esse monstrabat, bibens de torrente in via: et idcirco exaltavit caput, et superbissimum Goliath suo potissimum mucrone truncavit, percutiens in fronte blasphemum (1. Reg. 17); et in ea parte corporis vulnerans, in qua et praesumptor", |
| "candidate_score": 0.62047, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0_2", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ; E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2014", |
| "psc_text": "EPISTOLA CXI AUGUSTINI AD PRAESIDIUM. Praesidium rogat Augustinus, ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Sicut praesens rogavi sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et compresbytero nostro Hieronymo mittere non graveris. Ut autem noverit caritas tua, quemadmodum etiam tu illi pro mea causa scribere debeas, misi exemplaria litterarum et mearum ad ipsum, et ad me ipsius. Quibus lectis pro tua sancta prudentia facile videas [al. videbis ] et modum meum, quem servandum putavi, et motum ejus, quem non frustra timui. Aut si ego quod non debui, aut quomodo non debui, aliquid scripsi, non ad illum de me, sed ad meipsum potius fraterna dilectione mitte sermonem; quo correctus petam, ut ignoscat, si meam culpam ipse cognovero. » EPISTOLA CXII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Respondet tandem Hieronymus ad", |
| "candidate_score": 0.619435, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ;", |
| "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2014", |
| "psc_text": "EPISTOLA CXI AUGUSTINI AD PRAESIDIUM. Praesidium rogat Augustinus, ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Sicut praesens rogavi sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et compresbytero nostro Hieronymo mittere non graveris. Ut autem noverit caritas tua, quemadmodum etiam tu illi pro mea causa scribere debeas, misi exemplaria litterarum et mearum ad ipsum, et ad me ipsius. Quibus lectis pro tua sancta prudentia facile videas [al. videbis ] et modum meum, quem servandum putavi, et motum ejus, quem non frustra timui. Aut si ego quod non debui, aut quomodo non debui, aliquid scripsi, non ad illum de me, sed ad meipsum potius fraterna dilectione mitte sermonem; quo correctus petam, ut ignoscat, si meam culpam ipse cognovero. » EPISTOLA CXII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Respondet tandem Hieronymus ad", |
| "candidate_score": 0.609141, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 7, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus", |
| "max_score": 0.693483, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_35", |
| "psc_text": ". Quis est iste sponsus? Non vilibus addictus obsequiis, non caducis superbus divitiis: sed cujus sedes in saeculum saeculi. Filiae regum in honore ejus. Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, varietate circumamicta virtutum. Audi igitur, filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum tuum et domum patris tui; quoniam concupivit Rex speciem tuam, quia ipse est Deus tuus (Ibid., 30 et seq.) . 37. Et adverte quantum tibi Spiritus sanctus Scripturae divinae testificatione detulerit, regnum, aurum, pulchritudinem: regnum, vel quia sponsa es regis aeterni, vel quia invictum animum gerens, ab illecebris voluptatum non captiva haberis, sed quasi regina dominaris: aurum, quia sicut illa materies examinata igne pretiosior est, 156 ita corporis species virginalis Spiritui consecrata divino, formae suae acquirit augmentum: pulchritudinem vero quis potest majorem existimare decore ejus, quae amatur a Rege, probatur a Judice, dicatur Domino, consecratur Deo: semper sponsa, semper innupta; ut nec amor", |
| "candidate_score": 0.693483, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_35", |
| "psc_text": ". Quis est iste sponsus? Non vilibus addictus obsequiis, non caducis superbus divitiis: sed cujus sedes in saeculum saeculi. Filiae regum in honore ejus. Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, varietate circumamicta virtutum. Audi igitur, filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum tuum et domum patris tui; quoniam concupivit Rex speciem tuam, quia ipse est Deus tuus (Ibid., 30 et seq.) . 37. Et adverte quantum tibi Spiritus sanctus Scripturae divinae testificatione detulerit, regnum, aurum, pulchritudinem: regnum, vel quia sponsa es regis aeterni, vel quia invictum animum gerens, ab illecebris voluptatum non captiva haberis, sed quasi regina dominaris: aurum, quia sicut illa materies examinata igne pretiosior est, 156 ita corporis species virginalis Spiritui consecrata divino, formae suae acquirit augmentum: pulchritudinem vero quis potest majorem existimare decore ejus, quae amatur a Rege, probatur a Judice, dicatur Domino, consecratur Deo: semper sponsa, semper innupta; ut nec amor", |
| "candidate_score": 0.68095, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_71", |
| "psc_text": "Domini salutavit, prius compos devotionis, quam naturae. 13. Inde tot sequentibus signis, cum sterilis pareret, virgo conciperet, loqueretur mutus, adoraret magus, exspectaret Simeon, sidera nuntiarent, Maria mobilis ad introitum, immobilis ad miraculum: Conservabat, inquit, haec omnia in corde suo (Luc. II, 19) . Quamvis mater Domini, 166 discere tamen praecepta Domini desiderabat: et quae Deum genuerat, Deum tamen scire cupiebat. 14. Quid, quod annis quoque omnibus ibat in Hierusalem solemni die paschae, et ibat cum Joseph? (Ibid., 41.) Ubique in virgine comes singularum virtutum est pudor. Hic individuus debet esse virginitati, sine quo non potest esse virginitas. Nec ad templum igitur Maria sine pudoris sui custode processit. 15. Haec est imago virginitatis. Talis enim fuit Maria, ut ejus unius vita omnium sit disciplina. Si igitur auctor non displicet, opus probemus; ut quaecumque sibi ejus exoptat praemium, imitetur exemplum. Quantae in una virgine species virtutum emicant? Secretum verecundiae, vexillum fidei, devotionis", |
| "candidate_score": 0.66786, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_35", |
| "psc_text": ". Quis est iste sponsus? Non vilibus addictus obsequiis, non caducis superbus divitiis: sed cujus sedes in saeculum saeculi. Filiae regum in honore ejus. Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, varietate circumamicta virtutum. Audi igitur, filia, et vide, et inclina aurem tuam, et obliviscere populum tuum et domum patris tui; quoniam concupivit Rex speciem tuam, quia ipse est Deus tuus (Ibid., 30 et seq.) . 37. Et adverte quantum tibi Spiritus sanctus Scripturae divinae testificatione detulerit, regnum, aurum, pulchritudinem: regnum, vel quia sponsa es regis aeterni, vel quia invictum animum gerens, ab illecebris voluptatum non captiva haberis, sed quasi regina dominaris: aurum, quia sicut illa materies examinata igne pretiosior est, 156 ita corporis species virginalis Spiritui consecrata divino, formae suae acquirit augmentum: pulchritudinem vero quis potest majorem existimare decore ejus, quae amatur a Rege, probatur a Judice, dicatur Domino, consecratur Deo: semper sponsa, semper innupta; ut nec amor", |
| "candidate_score": 0.655972, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_20_22", |
| "bdc_text": "ianuarii 1564 . Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti . Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum .", |
| "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginibus_window_2", |
| "psc_text": "oneribus constituto assistat angelus, ego quoque muta diu ora laxabo; potest enim solvere impedimenta imperitiae, qui in illa asina solvit naturae. In arca veteris Testamenti virga floruit sacerdotis (Num. XVII, 8): facile Deo ut in sancta Ecclesia de nostris quoque nodis flos germinet. Cur autem desperandum quod Dominus loquatur in hominibus, qui est locutus in sentibus (Exod. III, 4 et seq.)? Deus nec rubum est dedignatus. Atque utinam meas quoque illuminet spinas! Erunt fortassis qui etiam in nostris sentibus aliquem mirentur lucere fulgorem, erunt quos spina nostra non urat; erunt quibus de rubo audita vox nostra solvat de pedibus calceamentum, ut impedimentis corporalibus exuatur mentis incessus. 3. Sed haec sanctorum merita virorum. Utinam me sub illa infructuosa (Joan. I, 48) adhuc ficu jacentem ex aliqua Jesus parte respiceret! ferret quoque post triennium fructus et nostra ficus (Luc. XIII, 6 et seq.). Sed unde tantum peccatoribus spei? Utinam saltem ille Evangelicus", |
| "candidate_score": 0.624222, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 8, |
| "cf_id": "cf033", |
| "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", |
| "max_score": 0.691492, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2984", |
| "psc_text": "frigoris retundat injuriam; non quae seminaria vanitatis et elationis enutriat, etc. » Et S. Odo abbas Cluniacensis (Lib. III, Coll., num. 17): « An non apostasia est humilem vestitum spernere, et decorem vestimenti quaerere, cum angelus apostata perfectus decore superbiens in tartarum ruerit? » Et alio in loco: « Sicut B. Hieronymus in epistola ad filiam Mauricii perhibet (Lib. II, n. 7), grandis divinae gratiae contumelia est mundani et saecularis ornamenti praelatio; et crimen est, post chrismatis sanctificationem cujuscunque specie terrenae creaturae caput vel corpus ornari, quod jam coelesti splendore refulget. » Et infra S. Cyprianum in libro de Virginibus sic loquentem inducit: « Serico et purpura indutae Christum induere non possunt: auro et margaritis et monilibus adornatae ornamenta cordis perdiderunt. » Vide S. Basilii Constitutiones monasticas, cap. 31; S. Dorothei Doct., cap. 19, et Regulam solitariorum cap. 49, et S. Bernard. homil. 4, super Missus est. Porro acute hic", |
| "candidate_score": 0.691492, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1517", |
| "psc_text": "pretio justitiam vendidit, tu Christianum nomen laceras malefactis. Ille Judas per pacem falsam Domino scandalum generavit, tu sub nomine sancti servitii Deo magis rebellis existis. Ille Judas falsus tradidit Magistrum discipulus, tu sub nomine sancto magis diabolum factis sequeris Christianus. Astare enim habet nostra monitio, vel tuus spiritus, cui cum carne per propriam voluntatem repugnas, Deo ante tribunal tremendi judicii dicens: Domine, noluit intelligere 361 ut bene ageret; iniquitatem meditatus est, astitit omni viae non bonae, malitiam autem non audivit, sed magis gloriatus est in ea, potens fuit in iniquitate. Cum haec accusatus fueris in judicio, post nostram simul et ipsius tremendi judicis audias vocem dicentis tibi: Tu es qui odisti disciplinam, et projecisti sermones meos post te. Si videbas furem, simul currebas cum eo, et cum adulteris portionem tuam ponebas. Os tuum abundavit malitia, et lingua tua concinnavit dolum. Sedens adversus fratrem tuum detrahebas, et ponebas scandalum. Tota die", |
| "candidate_score": 0.674357, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2984", |
| "psc_text": "frigoris retundat injuriam; non quae seminaria vanitatis et elationis enutriat, etc. » Et S. Odo abbas Cluniacensis (Lib. III, Coll., num. 17): « An non apostasia est humilem vestitum spernere, et decorem vestimenti quaerere, cum angelus apostata perfectus decore superbiens in tartarum ruerit? » Et alio in loco: « Sicut B. Hieronymus in epistola ad filiam Mauricii perhibet (Lib. II, n. 7), grandis divinae gratiae contumelia est mundani et saecularis ornamenti praelatio; et crimen est, post chrismatis sanctificationem cujuscunque specie terrenae creaturae caput vel corpus ornari, quod jam coelesti splendore refulget. » Et infra S. Cyprianum in libro de Virginibus sic loquentem inducit: « Serico et purpura indutae Christum induere non possunt: auro et margaritis et monilibus adornatae ornamenta cordis perdiderunt. » Vide S. Basilii Constitutiones monasticas, cap. 31; S. Dorothei Doct., cap. 19, et Regulam solitariorum cap. 49, et S. Bernard. homil. 4, super Missus est. Porro acute hic", |
| "candidate_score": 0.673615, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2984", |
| "psc_text": "frigoris retundat injuriam; non quae seminaria vanitatis et elationis enutriat, etc. » Et S. Odo abbas Cluniacensis (Lib. III, Coll., num. 17): « An non apostasia est humilem vestitum spernere, et decorem vestimenti quaerere, cum angelus apostata perfectus decore superbiens in tartarum ruerit? » Et alio in loco: « Sicut B. Hieronymus in epistola ad filiam Mauricii perhibet (Lib. II, n. 7), grandis divinae gratiae contumelia est mundani et saecularis ornamenti praelatio; et crimen est, post chrismatis sanctificationem cujuscunque specie terrenae creaturae caput vel corpus ornari, quod jam coelesti splendore refulget. » Et infra S. Cyprianum in libro de Virginibus sic loquentem inducit: « Serico et purpura indutae Christum induere non possunt: auro et margaritis et monilibus adornatae ornamenta cordis perdiderunt. » Vide S. Basilii Constitutiones monasticas, cap. 31; S. Dorothei Doct., cap. 19, et Regulam solitariorum cap. 49, et S. Bernard. homil. 4, super Missus est. Porro acute hic", |
| "candidate_score": 0.672057, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1749", |
| "psc_text": "officialium specialia statuta commissi sibi officii e loco ante sanctum adytum sito accipiat; ut consideret, et unde officium desumat, et cui polliceatur se illud administraturam. » Istas autem obedientiae suae claves ad zonam appensas deferre solebant, ut colligimus ex Vita S. Maximini abbatis Miciacensis n. 25 (Saec. I Ben., p. 587): « Cum ergo, ut jam praefatum est, sanctus vir a cingulo solutis clavibus januas aperuisset, etc., » Sed de his satis: ad Regulae textum revertor. Ex quibus abbas breve teneat. ] Breve hoc loco « appellatur scriptura memorialis, quam debet abbas habere in chartulario suo, » inquit Bernardus Cassinensis. Hujusce vocis apud veteres variae fuerunt acceptiones, de quibus audiendus est Baronius: « Ea vox, ait (Ad ann. 142, n. 10), penes antiquos diversae reperitur esse significationis: nam apud Optatum Milevitanum brevis dicitur charta illa in qua conscripta essent bona ecclesiastica, quam nos usitatius dicere solemus inventarium: alio nomine idem", |
| "candidate_score": 0.657206, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1751", |
| "psc_text": "quo nomina scriberentur, accipitur, sicut et in codice Justinianeo et citatis aliis locis superius. » Hactenus Baronius. Breves etiam, seu brevia dicuntur Romanorum pontificum litterae, apostolica auctoritate datae. Praeterea in monasteriis brevis dicebatur charta in qua altaris ministri aliique officiales chori notabantur; quo sensu sumitur in cap. 3 420 Monachorum ad Augiam directorum, « ut sint equidem quotidie sex per brevem deputati fratres sacram offerentes oblationem, etc. » Denique brevis dicebatur schedula illa quam ad annuntiandum fratrum defunctorum obitum ad diversa mittebant monasteria, atque ita passim accipitur apud Udalricum, et in antiquis ordinariis ritualibusque mss. Sed hoc loco brevis, sive, ut loquitur S. Benedictus, breve significat chartam bonorum monasterii memorialem, de qua haec declarant Cassinenses (Decl. Cass. in cap. 32): « Quilibet officialis intra mensem a die publicationis suae faciat inventarium de rebus monasterii, quae pertinent ad suum officium. Et praelatus habeat apud se inventarium universale omnium rerum tam mobilium", |
| "candidate_score": 0.647975, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1750", |
| "psc_text": "Hujusce vocis apud veteres variae fuerunt acceptiones, de quibus audiendus est Baronius: « Ea vox, ait (Ad ann. 142, n. 10), penes antiquos diversae reperitur esse significationis: nam apud Optatum Milevitanum brevis dicitur charta illa in qua conscripta essent bona ecclesiastica, quam nos usitatius dicere solemus inventarium: alio nomine idem Optatus vocat commemoratorium. Eamdem vocem in eumdem sensum usurpat sanctus Augustinus contra Cresconium, et Gregorius papa. Sed et Cassiodorus pro regiis jussionibus; nam Theodoricus ad Gemellum scribens, ait: Admonitio nostra non deerit, ut instructior reddaris dum infrascriptis brevibus definita susceperit. Verum apud Lampridium eadem vox pro matricula, seu catalogo, in quo nomina scriberentur, accipitur, sicut et in codice Justinianeo et citatis aliis locis superius. » Hactenus Baronius. Breves etiam, seu brevia dicuntur Romanorum pontificum litterae, apostolica auctoritate datae. Praeterea in monasteriis brevis dicebatur charta in qua altaris ministri aliique officiales chori notabantur; quo sensu sumitur in cap. 3 420 Monachorum", |
| "candidate_score": 0.635538, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3078", |
| "psc_text": "Pater, quamvis ad beneplacitum abbatis opera distraherent. Per quorum manus transigenda sunt. ] « Id est in quibus manibus ponenda sunt ad vendendum, ut ille venditor sit legalis, sive fidelis, » inquit Richardus de S. Angelo; ita ut ipsi per se non vendant, sed per domesticos, aut alios amicos: quia magnum est monachis periculum vel minimum claustro egredi. Eadem ratione S. Stephanus Grandimontensis (In Regul. cap. 15) fratres suos nolebat quidquam per se emere; sed « cum aliquid emere volueritis, infit, mandate alicui amicorum vestrorum, quatenus hoc vobis afferat; quod si vobis dare noluerit, 735 postquam ab eo ad emendum petieritis, nullatenus accipiatis. Sed nobis fortasse dicetis, Melius mercabimur si nundinas adeamus? hoc vobis prohibemus, nam multo melius vobis est parum substantiae amittere, quam redeundo ad saeculum animam perdere. » Et sane cautum olim fuit ne monachi venderent, ut passim videre est in conciliis. Sed ante sancti Benedicti tempora id", |
| "candidate_score": 0.63153, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_29", |
| "bdc_text": "] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3078", |
| "psc_text": "Pater, quamvis ad beneplacitum abbatis opera distraherent. Per quorum manus transigenda sunt. ] « Id est in quibus manibus ponenda sunt ad vendendum, ut ille venditor sit legalis, sive fidelis, » inquit Richardus de S. Angelo; ita ut ipsi per se non vendant, sed per domesticos, aut alios amicos: quia magnum est monachis periculum vel minimum claustro egredi. Eadem ratione S. Stephanus Grandimontensis (In Regul. cap. 15) fratres suos nolebat quidquam per se emere; sed « cum aliquid emere volueritis, infit, mandate alicui amicorum vestrorum, quatenus hoc vobis afferat; quod si vobis dare noluerit, 735 postquam ab eo ad emendum petieritis, nullatenus accipiatis. Sed nobis fortasse dicetis, Melius mercabimur si nundinas adeamus? hoc vobis prohibemus, nam multo melius vobis est parum substantiae amittere, quam redeundo ad saeculum animam perdere. » Et sane cautum olim fuit ne monachi venderent, ut passim videre est in conciliis. Sed ante sancti Benedicti tempora id", |
| "candidate_score": 0.630244, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_29", |
| "bdc_text": "] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2191", |
| "psc_text": "eorum qui dicunt, tam sanis quam infirmis vetitas esse volatilium carnes, solis quadrupedibus istis pro reparatione indultis; 3º eorum qui sustinent tam volatilia quam quadrupedia sanis prohibita, utraque vero infirmis permissa. Rem hic pro certo definire non est animus, sat esse existimanti trium sententiarum momenta promere, ut quam sibi arridere viderit, quisque libere sequi possit. Prima sententia triplici nititur fundamento, auctoritate, ratione et praxi. Nam primo ita Regulae textum intellexit Theodemarus abbas Cassinensis, Carolo Magno imperatori scribens in haec verba: « De volatilium tam caute prudentissimus Pater noster in sua Regula posuit, ut si velint comedere monachi, cum opportunum est, non subjaceant culpae: si vero eis a suo tale edulium non praebeatur abbate, ut quasi ex debito, hoc non possunt requirere. » Theodemaro suffragatur Rabanus Maurus (Lib. II de Inst. cleric. cap. 27): « Avium quoque esuum, inquit, credo inde a Patribus permissum esse, eo quod ex eodem elemento de", |
| "candidate_score": 0.623063, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_29", |
| "bdc_text": "] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2203", |
| "psc_text": "21 (Saec. II Ben.), in quo praepositus monasterii triginta fratribus vineae custodibus anatem divisisse legitur; in Vita S. Judoci (Saec. II Ben.), qui, ut scribit anonymus in ejus Vita num. 10, gallinas SIBI nutrire consueverat; in Vita S. Cuthberti (Saec. II Ben.) auctore Beda cap. 36, qui aliquando hospitibus monachis aucam exhibuisse dicitur; apud Arnulfum S. Emerammi Ratisponensis monachum de primis Ratisponensibus scribentem, quod communiter pauperem annonam habebant, volatilia manducabant (Lib. II Dialog) . Et hanc fuisse non singularem quorumdam monasteriorum 526 praxim, sed communem omnium fere consuetudinem, probant ex Regula Magistri, quae non diu post S. Mauri obitum scripta fuit, hoc est saeculo VII, et magna ex parte constat ex Benedictina; nam loquens de gyrovagis monachis, et rationem reddens quare omni vitae suae tempore ternis quaternisve diebus per diversorum cellas et monasteria hospitantur, dicit (Cap. 1) quod « pro hospitum adventu a diversis volunt quotidie noviter suscipi; et pro", |
| "candidate_score": 0.620319, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_29", |
| "bdc_text": "] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2609", |
| "psc_text": "negotio ad comparandam congruam materiam opus habent, neque multum efflagitant molestiae ad distrahendum ea quae parantur, et quae nobis nullum virorum aut mulierum indecorum convictum conciliant. Est autem nobis peculiariter hoc spectandum, ut frugalitatem ac vilitatem servemus, caventes nes stultis ac noxiis mundi desideriis serviamus operando quae ab illis affectantur; videlicet in textrina operi nostro admittere debemus quod juxta vitae consuetudinem negotiationi servit, non quod ad praedam ac laqueos adolescentium ab impuris ac lascivis excogitatur. Similiter et in sutorio iis est per eam artem serviendum qui ad usum necessaria requirunt. Artes vero architectorum, fabrorum, aerariorum, et agriculturae, licet in se ipsis necessariae sint humanae vitae, et multum afferant utilitatis, et propria ipsarum ratione a nobis non sint 624 rejiciendae; si tamen vel turbas nobis quandoque generare, aut fratrum coadunationem convellere inveniantur; tum illas necessario vitabimus, praeferentes eas quae indivulsam nobis et Domino deditam vitam conservant, et neque a psallendi et", |
| "candidate_score": 0.619343, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_29", |
| "bdc_text": "] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_538", |
| "psc_text": "3º Quia saeculares actus in habitu religioso viventibus in saeculo viris probis virtutis fastidium generant, atque a recto proposito retrahunt. Qua de re vide Petri Damiani lib. VI, epist. 32. 4º Quia implicitus actibus saeculi monachus contemptui se praebet mundo; nam, ut dicit S. Ambrosius Epist. 6, « quomodo potest observari a populo qui nihil habet discretum a populo, dispar a multitudine? Quid enim in te miretur, si sua in te recognoscit? si nihil in te aspiciat quod ultra se inveniat? si quae in se erubescit, in te quem reverendum arbitratur offendat? » 5º Quia, ut dicit S. Joannes Climacus Grad. 3, « per fugam patriae nos coelestium rerum studio vendidimus. » Non ergo decet actibus coelestibus venditos actibus saeculi mancipari. Vide Cassianum lib. IV de Institutis Renunt. cap. 34 et sequentibus, et Vitam S. Theresiae cap. 37. Nihil amori Christi praeponere. ] Istud instrumentum necessariam habet cum primo connexionem;", |
| "candidate_score": 0.616864, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2191", |
| "psc_text": "eorum qui dicunt, tam sanis quam infirmis vetitas esse volatilium carnes, solis quadrupedibus istis pro reparatione indultis; 3º eorum qui sustinent tam volatilia quam quadrupedia sanis prohibita, utraque vero infirmis permissa. Rem hic pro certo definire non est animus, sat esse existimanti trium sententiarum momenta promere, ut quam sibi arridere viderit, quisque libere sequi possit. Prima sententia triplici nititur fundamento, auctoritate, ratione et praxi. Nam primo ita Regulae textum intellexit Theodemarus abbas Cassinensis, Carolo Magno imperatori scribens in haec verba: « De volatilium tam caute prudentissimus Pater noster in sua Regula posuit, ut si velint comedere monachi, cum opportunum est, non subjaceant culpae: si vero eis a suo tale edulium non praebeatur abbate, ut quasi ex debito, hoc non possunt requirere. » Theodemaro suffragatur Rabanus Maurus (Lib. II de Inst. cleric. cap. 27): « Avium quoque esuum, inquit, credo inde a Patribus permissum esse, eo quod ex eodem elemento de", |
| "candidate_score": 0.614657, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3229", |
| "psc_text": "epistolam cum Mabillonii notis in Veterum Analectorum tom. II. Ex hoc etiam Regulae loco Petrus Venerabilis recte infert licitum esse monachis terras habere et possessiones. Cum enim Cistercienses objecissent Cluniacensibus quod in nullo discreparent a saecularibus, ut pote qui « castra, villas, et rusticos, servos, et ancillas, et, quod deterius est, thelonearia lucra, et fere cuncta hujusmodi emolumenta indifferenter » susciperent, inter alia haec reposuit: « Regulam imprimis obtendimus; tractans quippe de novitiis suscipiendis ait: Res si quas habet, aut eroget prius pauperibus, aut facta solemniter donatione conferat monasterio. Dicendo ergo: Res si quas habet, nullam rem excepit; quod si nullam rem excepit, nec fundum aliquem, nec villam, nec rusticos, nec servos, nec ancilias, nec aliquid hujusmodi excepit. Sed constat nihil exceptum esse. Patet igitur haec quae posuimus excepta non esse. » Et infra idem probat auctoritate et exemplo S. Gregorii, S. Mauri, et S. Columbani. Verum etsi liceat monachis", |
| "candidate_score": 0.614221, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_538", |
| "psc_text": "3º Quia saeculares actus in habitu religioso viventibus in saeculo viris probis virtutis fastidium generant, atque a recto proposito retrahunt. Qua de re vide Petri Damiani lib. VI, epist. 32. 4º Quia implicitus actibus saeculi monachus contemptui se praebet mundo; nam, ut dicit S. Ambrosius Epist. 6, « quomodo potest observari a populo qui nihil habet discretum a populo, dispar a multitudine? Quid enim in te miretur, si sua in te recognoscit? si nihil in te aspiciat quod ultra se inveniat? si quae in se erubescit, in te quem reverendum arbitratur offendat? » 5º Quia, ut dicit S. Joannes Climacus Grad. 3, « per fugam patriae nos coelestium rerum studio vendidimus. » Non ergo decet actibus coelestibus venditos actibus saeculi mancipari. Vide Cassianum lib. IV de Institutis Renunt. cap. 34 et sequentibus, et Vitam S. Theresiae cap. 37. Nihil amori Christi praeponere. ] Istud instrumentum necessariam habet cum primo connexionem;", |
| "candidate_score": 0.610874, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2208", |
| "psc_text": "convenit in eo quod volatilia sanis interdicta esse asserat; discrepat vero in eo quod etiam infirmis ea auferat. Et quidem sanis vetita esse volatilia probant auctoritate omnium qui ab annis circiter nongentis super Regulam Benedictinam scripserunt auctorum, una excepta S. Hildegarde. In primis Smaragdus mentem suam satis explicat dum adducto 527 praesenti Regulae textu, S. Aureliani et S. Fructuosi decretum, quo sanis altilia prohibentur, profert, quorum testimonio S. Benedicti vocem obscuram explicat ac perspicuam facit. Similiter Hildemarus, quamvis aliquando dubius haesisse videatur an volatilia S. Pater permiserit, tamen abstinentes laudat; aliisque in locis omni postposite dubio constanter negat concessas avium carnes, ut videre est in locis supra citatis, tum hoc capite tum cap. 36. Idem docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Petrus Boherius, Joannes de Turrecremata, Theobaldus Artaldus, Joannes Craesbeeck, Matthias Lambertus, Nicolaus Bravus, Hugo Menardus, Benedictus Haeftenus, et alii. Ratio est a fortiori. Si enim", |
| "candidate_score": 0.610063, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2609", |
| "psc_text": "negotio ad comparandam congruam materiam opus habent, neque multum efflagitant molestiae ad distrahendum ea quae parantur, et quae nobis nullum virorum aut mulierum indecorum convictum conciliant. Est autem nobis peculiariter hoc spectandum, ut frugalitatem ac vilitatem servemus, caventes nes stultis ac noxiis mundi desideriis serviamus operando quae ab illis affectantur; videlicet in textrina operi nostro admittere debemus quod juxta vitae consuetudinem negotiationi servit, non quod ad praedam ac laqueos adolescentium ab impuris ac lascivis excogitatur. Similiter et in sutorio iis est per eam artem serviendum qui ad usum necessaria requirunt. Artes vero architectorum, fabrorum, aerariorum, et agriculturae, licet in se ipsis necessariae sint humanae vitae, et multum afferant utilitatis, et propria ipsarum ratione a nobis non sint 624 rejiciendae; si tamen vel turbas nobis quandoque generare, aut fratrum coadunationem convellere inveniantur; tum illas necessario vitabimus, praeferentes eas quae indivulsam nobis et Domino deditam vitam conservant, et neque a psallendi et", |
| "candidate_score": 0.607969, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2940", |
| "psc_text": "Vita, cap. 23; sed S. Fulgentius Ruspensis episcopus « pelliceo cingulo tanquam monachus utebatur, » uti legimus 703 in ejus Vita. De zonae usu et significatione videsis Haeftenum, lib. V, tract. 4, disq. 1, et tract. 10, disq. 7. Nihil quoque de camisiis sive interulis S. Benedictus, quas S. Robertus abbas Molismensis repudiasse legitur apud Ordericum Vitalem in Hist. lib. V, et consequenter Cistercienses, quorum in Institutis, cap. 4, decernitur « vestitus simplex et vilis, absque pelliciis, camisiis, stamineis, qualem denique Regula describit. » Harum loco S. Patrem Benedictum, primosque ejus discipulos cilicium carne tenus gestasse contendit Haeftenus (Lib. V, tract. 3, disq. 7): exemplo esse potest S. Tillo monachus Sollemniacensis (Saec. II Ben.), cujus « indumentum valde erat vilissimum, sola tunica videlicet atque cuculla, et intrinsecus ad carnem cilicium, quod tandiu donec prae nimia vetustate consumptum nulli usui aptum esset portabat, » ut habent ejus acta. Carthusianis etiam duo", |
| "candidate_score": 0.607041, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_26_28", |
| "bdc_text": "Interim causam ipsam non recte intelligo etc. a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung:", |
| "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_880", |
| "psc_text": "Tunc ero immaculatus coram eo si observavero me ab iniquitate mea. ] Licet iniquitas vulgo pro peccato sumatur, hic tamen pro sola cogitatione prava debere accipi censent Smaragdus et Bernardus Cass., idque postulare videtur sensus verborum S. P. Benedicti; nam ut sollicitus sit utilis frater circa cogitationes pravas, vult eum semper dicere: Tunc ero immaculatus coram eo, si observavero me ab iniquitate mea, quasi diceret, infit Smaragdus: « Tunc immaculatam potero ducere vitam, si me non maculaverit cogitatio prava; neque enim potest sine macula vivere, cujus iniqua cogitatio polluit mentem, sed ille tantum bene immaculatus vivit, qui se ab iniquitate pravae cogitationis custodit. » Voluntatem vero propriam ita facere prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: « Et a voluntatibus avertere. » ] Quod tam de bona quam de mala intelligunt voluntate Hildemarus et Bernardus Cassin. Et certe ipsa bona voluntas cessat esse bona, cum efficitur propria, etiamsi bona appetere videatur; unde", |
| "candidate_score": 0.601609, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 9, |
| "cf_id": "cf013", |
| "work_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis", |
| "max_score": 0.691371, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere . Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_51", |
| "psc_text": "a Domino concessam, et Scripturarum praecepta vitalia, a diabolo vivendi capere consilia, qui suum deserens ordinem, sacrum Christi temeravit imperium. Propterea etiam Dominus eum de Scripturis loquentem jubebat tacere, quia peccatori dicit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum (Psal. XLIX)? Omnia daemones simulant, colloquuntur saepe cum fratribus, saepe cum turba inconditos excitant sonitus, manus apprehendunt, sibilant, insipienter cachinnant, ut vel in puncto peccati Christianum pectus introeant. Cumque ab universis fuerint repulsi, ad extremum debilitatem suam lamentatione testantur. Et Dominus quidem quasi Deus, et suae conscius majestatis, obmutescere his imperabat; nos autem vestigiis sanctorum inhaerentes, eamdem gradiamur viam, qui memoratas subtilius fallacias pervidentes, canebant: Cum consisteret adversum me peccator, obmutui, et humiliatus sum, et silui a bonis (Psal. XXXVIII). Et iterum: Ego vero tanquam surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens os suum; et factus sum ut homo non audiens (Psal. XXXVII). Christus", |
| "candidate_score": 0.691371, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_47", |
| "psc_text": "Job dicens (Ibid.): Arbitratur enim ferrum ut paleas, aeramentum ut lignum putridum, maria ut terram, tartarum profundi tanquam captivum aestimavit, abyssum ut deambulatorium. Per prophetam quoque increpat, dicens: Persequens comprehendam (Exodi XV), et omnem orbem terrarum manu mea ut nidum obtinebo, et ut ova derelicta auferam (Isaiae X). Sic iniquus funereas evomens voces, bene viventium aliquos frequenter illaqueat, sed nos nec ejus pollicitationibus credere, nec minas formidare debemus; fallit enim frequenter, nihilque verum promittit. Nam si non mendacia cuncta loqueretur, quomodo talia et tam infinita promittens, hamo crucis ut draco aduncatus a Domino est, et capistro ligatus ut jumentum, et quasi mancipium fugitivum vinctus circulo, et armilla labia perforatus (Job XL), nullum omnino fidelium devorare permittitur? Nunc miserabilis ut passer, ad ludum irretitus a Christo est, nunc comites suos quasi scorpiones et serpentes, calcaneo Christianorum substratos gemit. Ille qui universa maria a se deleta plaudebat, ille qui orbem terrarum manu", |
| "candidate_score": 0.64882, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_30", |
| "psc_text": "conspectibus perduravit. Cum ergo multorum et propositum imitari cupientium, et notorum multitudo ad eum concurreret, necnon et patientium infinita se caterva conglomeraret, tandem pene jam per vim foribus evulsis, quasi ex aliquo coelesti aditu consecratus apparuit. Obstupuerunt universi et oris gratiam et corporis dignitatem, quod nec per quietem intumuerat, nec jejuniis, daemonumque certamine faciem ejus pallor obsederat; sed e contrario, quasi nihil temporis exegisset, antiquus membrorum decor perseveravit. Pro quanto miraculo! quae in illo animi puritas fuit! Nunquam hilaritate nimia resolutus in risum est, nunquam recordatione peccati tristitia ora contraxit, non magnis stupentium se elatus est laudibus. Nihil in illo indecens solitudo, nihil asperum quotidiana cum hostibus bella contulerant; sed temperata mens aequali ad cuncta ferebatur examine. Plurimos igitur ab immundis spiritibus et infirmitatibus variis Dei gratia per Antonium liberavit. Sermo ejus sale conditus consolabatur moestos, docebat inscios, concordabat iratos, omnibus suadens nihil amori Christi anteponendum. Proponebatque ante oculos bonorum", |
| "candidate_score": 0.601, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 10, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1", |
| "max_score": 0.691031, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_5", |
| "psc_text": "testimonia scripturarum, quibus existimo definitum nullum hominum hiehic uiuentem, quamuis utatur libero arbitrio, inueniri sine peccato, sicuti est: ne intres in iudicium cum seruo tuo, quoniam n.on iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens, et eeterataliaquisquamdocere potuerit aliter esse accipienda quam sonant et demonstrauerit aliquem uel aliquos sine ullo hic uixisse peccato, qui non ei non solum minime aduersatus, uerum etiam plurimum gratulatus fuerit, non mediocribus inuidentiae stimulis agitatur. quin etiam si nemo est aut fuit aut erit, quod magis credo, tali puritate perfectus et tamen esse aut fuisse aut fore defenditur et putatur, quantum ego iudicare possum, non multum erratur nec pernieioseperniciose cum quadam quisque beniuolentia fallitur, si tamen qui hoehoc putat se ipsum talem esse non putet, nisi reuera ac liquido talem se esse perspexerit. § 4 Sed illis acerrime ac uehementissime resistendum est, qui putant sine adiutorio dei per se ipsam uim uoluntatis humanae uel iustitiam posse perfieereperficere", |
| "candidate_score": 0.691031, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_5", |
| "psc_text": "testimonia scripturarum, quibus existimo definitum nullum hominum hiehic uiuentem, quamuis utatur libero arbitrio, inueniri sine peccato, sicuti est: ne intres in iudicium cum seruo tuo, quoniam n.on iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens, et eeterataliaquisquamdocere potuerit aliter esse accipienda quam sonant et demonstrauerit aliquem uel aliquos sine ullo hic uixisse peccato, qui non ei non solum minime aduersatus, uerum etiam plurimum gratulatus fuerit, non mediocribus inuidentiae stimulis agitatur. quin etiam si nemo est aut fuit aut erit, quod magis credo, tali puritate perfectus et tamen esse aut fuisse aut fore defenditur et putatur, quantum ego iudicare possum, non multum erratur nec pernieioseperniciose cum quadam quisque beniuolentia fallitur, si tamen qui hoehoc putat se ipsum talem esse non putet, nisi reuera ac liquido talem se esse perspexerit. § 4 Sed illis acerrime ac uehementissime resistendum est, qui putant sine adiutorio dei per se ipsam uim uoluntatis humanae uel iustitiam posse perfieereperficere", |
| "candidate_score": 0.680859, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_183", |
| "psc_text": "dum i n c. undcunde auersi obsolescerc meruerunt; renouari autem nisi gratia christiana, hoc est nisi mediatoris intercessione, non possunt. unus eni m d eus, unus et mediator dei et hom i n II m homo Christus Iesus, qui dedit semet ipsum redemptionem pro omnibus. a euiuscuius gratia si alieni sunt illi de quibus agimus, qui secundum illum modum, de quo superius satis diximus, naturaliter quae legis sunt faciunt, quid ciseis proderunt excusantes cogitationes in dicdie, qua iudicabitindicabit dcusdeus occulta hominum. nisi forte ut mitius puniantur? sicut enim non inpediunt a uita acternaaeterna iustum quacdamquaedam peccata uenialia, sine quibus haec uita non ducitur, sic ad salutcmsalutem aetcrnamnihil prosunt impio aliqua bona opera, sine quibus difficillime uita cuiuslibctcuiuslibet pessimi honiinishominis inucniturinuenitur. uerum tamen sicut in regno dei uelut stella ab stella in gloria diffcruntdifferunt sancti, sic et in damnatione poenae sempiternae tolerabilius erit Sodomae quam alteri ciuitati et erunt quidam duplo", |
| "candidate_score": 0.638265, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 11, |
| "cf_id": "cf013", |
| "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi", |
| "max_score": 0.690693, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_51", |
| "psc_text": "cogites. Cum orationem celebrare desideras, talem te exhibe quasi quae sis cum Domino locutura. Cum psalmum dicis, cujus verba dicis agnosce; et in compunctione magis animi quam in tinnulae vocis dulcedine delectare. Lacrymas enim psallentis Deus magis quam vocis gratiam comprobat: sicut Propheta dicit: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Ubi timor et tremor est, ibi non vocis elatio est, sed animae flebilis et lacrymosa dejectio. Omnibus actibus tuis diligentiam adhibe, quia scriptum est: Maledictus homo qui facit opus Domini negligenter (Jer. XLVIII, 10) . Crescat in te cum annis gratia, crescat cum aetate justitia; et fides eo perfectior videatur, quo senior es: quia Dominus noster Jesus, qui nobis vivendi reliquit exemplum, proficiebat non aetate tantum corporea, sed et sapientia et gratia spiritali coram Deo et hominibus (Luc. II, 25) . Omne tempus in quo te non meliorem senseris, hoc te aestima perdidisse.", |
| "candidate_score": 0.690693, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_36", |
| "psc_text": "obsequium, sua jucunditas, sua diligentia, sua vita concordet. Et tu quae Christum sponsum habes, a domesticis et familiaribus ejus, sponsi tui mores interroga, et strenue ac solerter inquire, in quibus praecipue delectetur, qualem compositionem in te vestium diligat, cujusmodi concupiscat ornatum. Dicat tibi ejus familiarissimus Petrus, qui ne nuptis quidem corporalem permittit ornatum, sicut in Epistola sua scripsit: Mulieres similiter subjectae viris suis, ut si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant: considerantes in timore Dei castam conversationem vestram, quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus; sed qui absconsus cordis est homo, in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, quod est in conspectu Dei locuples (I Petr. III, 1) . Dicat et alius apostolus beatus Paulus, qui ad Timotheum scribens episcopum, eadem de fidelium feminarum disciplina testatur: Mulieres similiter in habitu ornato cum verecundia et sobrietate, ornantes se, non intortis crinibus, aut auro,", |
| "candidate_score": 0.685529, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_35", |
| "psc_text": "Deum virginitatis et pudicitiae virtus, si non aliis peccatorum et malorum lapsibus infirmetur. Agnosce statum tuum, agnosce locum, agnosce propositum. Christi sponsa diceris; vide ne quid indignum eo, cui desponsata videris, admittas: cito scribet repudium, si in te vel unum viderit adulterium. Quaecunque enim humanorum sponsaliorum pignoribus subarrhatur, statim a domesticis, a familiaribus, ab amicis sponsi sollicite et diligenter requirit et a servulis, quales juvenis habeat mores, quid potissimum diligat, quid accipiat, quo usu vivat, qua se consuetudine regat, quibus utatur dapibus, quibus praecipue rebus delectetur et gaudeat. Quae cum didicerit, ita se in omnibus temperat, ut sponsi moribus suum obsequium, sua jucunditas, sua diligentia, sua vita concordet. Et tu quae Christum sponsum habes, a domesticis et familiaribus ejus, sponsi tui mores interroga, et strenue ac solerter inquire, in quibus praecipue delectetur, qualem compositionem in te vestium diligat, cujusmodi concupiscat ornatum. Dicat tibi ejus familiarissimus Petrus, qui ne nuptis quidem", |
| "candidate_score": 0.684976, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_36", |
| "psc_text": "obsequium, sua jucunditas, sua diligentia, sua vita concordet. Et tu quae Christum sponsum habes, a domesticis et familiaribus ejus, sponsi tui mores interroga, et strenue ac solerter inquire, in quibus praecipue delectetur, qualem compositionem in te vestium diligat, cujusmodi concupiscat ornatum. Dicat tibi ejus familiarissimus Petrus, qui ne nuptis quidem corporalem permittit ornatum, sicut in Epistola sua scripsit: Mulieres similiter subjectae viris suis, ut si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant: considerantes in timore Dei castam conversationem vestram, quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus; sed qui absconsus cordis est homo, in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, quod est in conspectu Dei locuples (I Petr. III, 1) . Dicat et alius apostolus beatus Paulus, qui ad Timotheum scribens episcopum, eadem de fidelium feminarum disciplina testatur: Mulieres similiter in habitu ornato cum verecundia et sobrietate, ornantes se, non intortis crinibus, aut auro,", |
| "candidate_score": 0.67514, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 12, |
| "cf_id": "cf025", |
| "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", |
| "max_score": 0.689562, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1520", |
| "psc_text": "cogitationibus deditum, cum repente per excessum se ad summa suspendit, cogitationis infimae locum mutavit. Sed quia per semetipsam in amore praesentis saeculi prostrata mens dormitat, et nisi divinae gratiae aspiratione pulsetur, in suis delectationibus frigida insensibilisque torpescit, necesse est ut quomodo interna cogitatione tangatur, vel qualiter ad spiritalia sensificetur, adjungat. Sequitur: CAPUT XVII [Vet. XIII, Rec. X]. VERS. 2.---Audiet auditionem in terrore vocis ejus, et sonum de ore illius procedentem. 33. Deus prius timore judicii nos castigat, postea coelestis dulcedinis consolatione reficit.---Mos sacri eloquii est ut cum audire aliquid per auditum insinuat, audiri eumdem auditum dicat, sicut Habacuc ait: Domine, audivi auditum tuum, et timui (Habac. III, 1) . Unde hic quoque dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Notandum vero est quod vox Dei non in gaudio, sed in terrore audiri perhibetur, quia nimirum peccator quisque dum sola quae terrena sunt cogitat, dum cor oppressum infimis cogitationibus gestat, si", |
| "candidate_score": 0.689562, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere . Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2366", |
| "psc_text": "Dominus potentiam suae magnitudinis intulit, nunc in subsequentibus nequitiam antiqui hostis ostendit, ut bonus famulus et, auditis prius virtutibus Domini, sciret quantum diligeret, et, cognita post calliditate diaboli, disceret quantum timeret. Unde bene per prophetam dicitur: Leo rugiet, quis non timebit? Dominus Deus (ocutus est, quis non prophetabit (Amos III, 8) ? Postquam enim virtus ei sui conditoris innotuit, nequaquam illum vires adversarii latere debuerunt, ut eo magis defensori suo se humilius subderet quo hostis sui nequitias subtilius agnovisset, protectoremque suum tanto ardentius quaereret, quanto terribiliorem hostem cognosceret quem vitaret. Certum quippe est quia minus diligit ereptorem suum qui minus intelligit periculum quod evasit, et vile solatium deputat defensoris qui virtutem adversarii debilem putat. Unde bene ereptionem suam Domino tribuens propheta dicebat: Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 1) , aperte videlicet dicens: Eo te magis diligo, quo infirmitatem 1055 propriam sentiens, virtutem meam te esse cognosco. Hinc rursum", |
| "candidate_score": 0.675347, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_266", |
| "psc_text": "Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Aurum ego obryzum illi nuncupantur, qui in ea qua conditi sunt innocentia perdurantes, et fulgent claritate justitiae, et nullis vel minimis maculantur sordibus culpae. [Vet. XXX.] 72. Nullus tamen angelorum ad redimendum hominem missus est, aut sufficit.---Sed quia pro hac sapientia nullus angelorum redemptor humani generis mittendus fuit, ne quis spem in his, quos in adjutorium hominum saepe apparuisse didicimus, angelis poneret, dictum est: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Ac si aperte diceretur: Per semetipsam sapientia manifestabitur, ut humanum genus a culpa redimatur. Nullus vice ejus angelus mittitur, quia per creatorem necesse est ut creatura liberetur. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Si vos filius liberaverit, vere liberi eritis (Joan. VIII, 36) . Sed vir sanctus, spiritu ejusdem sapientiae repletus, quosdam in Judaea praevidit non esse defuturos qui spem in", |
| "candidate_score": 0.673712, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_121", |
| "psc_text": "cur de eis peccare pertimescat, rationis causas insinuat, cum subjungit: CAPUT V [Rec. V]. IBID.---Neque enim reprehendit me cor meum in omni via mea. 9. Audientes praecepta divina nec facientes coarguit.---Ac si aperte dicat: Pro vobis non debeo ad culpam pertrahi, qui peccare in propriis formidavi. Sciendum vero est quod quisquis a praeceptis dominicis discordat opere, quoties ea audit a corde suo reprehenditur atque confunditur, quia id quod non fecerit memoratur. Nam in quo se errasse considerat, ipsa se latenter conscientia accusat. Unde David propheta deprecatur, dicens: Tunc non confundar, dum respicio in omnia mandata tua (Psal. CXVIII, 6) . Graviter namque unusquisque confunditur quando mandata Dei vel legendo, vel audiendo respicit, quae vivendo contempsit. Hinc enim Joannis voce dicitur: Si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum; et quidquid petierimus ab eo, accipiemus (Joan. III, 21) ; ac si diceret: Si id quod praecipit facimus, id quod", |
| "candidate_score": 0.671439, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_266", |
| "psc_text": "Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Aurum ego obryzum illi nuncupantur, qui in ea qua conditi sunt innocentia perdurantes, et fulgent claritate justitiae, et nullis vel minimis maculantur sordibus culpae. [Vet. XXX.] 72. Nullus tamen angelorum ad redimendum hominem missus est, aut sufficit.---Sed quia pro hac sapientia nullus angelorum redemptor humani generis mittendus fuit, ne quis spem in his, quos in adjutorium hominum saepe apparuisse didicimus, angelis poneret, dictum est: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Ac si aperte diceretur: Per semetipsam sapientia manifestabitur, ut humanum genus a culpa redimatur. Nullus vice ejus angelus mittitur, quia per creatorem necesse est ut creatura liberetur. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Si vos filius liberaverit, vere liberi eritis (Joan. VIII, 36) . Sed vir sanctus, spiritu ejusdem sapientiae repletus, quosdam in Judaea praevidit non esse defuturos qui spem in", |
| "candidate_score": 0.670114, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_603", |
| "psc_text": "; id est, nec per peccatum habentem maculam, nec per duplicitatem rugam, quia et per justitiam munda est, et per simplicem intentionem tensa. Quae igitur abluta est ne habeat maculam, tensa est ne habeat rugam, utique vestis est. Sicut ergo indumentum Christi tota generaliter Ecclesia dicitur, sic indumentum sunt Ecclesiae singulorum animae, quae ab errore conversae eamdem Ecclesiam credendo eique fideliter inhaerendo circumdant. De quibus eidem Ecclesiae per prophetam Dominus dicit: Vivo ego, quia omnibus his velut ornamento vestieris (Isai. XLIX, 18) . Sed cum procella saevae persecutionis oboritur, plerique fidelium ab ejus amore separantur, qui ei sedulo inhaerere videbantur. Dicat ergo: In multitudine eorum consumitur vestimentum meum, quia dum multi sunt qui cruciant, destruuntur plurimi qui ei connexione amoris inhaerebant. 59. Reprobi vitam fidei et praedicationis vocem, in Ecclesia exstinguere conantur.---Bene autem subditur: Et quasi capitio tunicae succinxerunt me. Tunicae quippe capitium collum circumdat induentis. Collum vero si stringitur,", |
| "candidate_score": 0.668866, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_850", |
| "psc_text": "Clauso quippe ostio petit in cubiculo, qui, tacente ore, in conspectu supernae pietatis fundit affectum mentis. Et vox auditur in abscondito, cum per sancta desideria silenter clamatur. Unde recte quoque per Psalmistam dicitur: Desiderium pauperum exaudivit Dominus; praeparationem cordis eorum audivit auris tua (Psal. XIX, 17) . Sed beatus Job quem sibi in exaudiendo desiderio adjutorem quaerat, subjunctis verbis aperit, dicens: CAPUT XVIII [Vet. XIX]. IBID.---Et librum scribat ipse qui judicat. 44. Quaerendus adjutor Christus, qui est legislator et judex. Ezechielis de eo vaticinium.---Quia enim timenti adhuc populo lex est transmissa per servum, diligentibus vero filiis Evangelii gratia est collata per Dominum, qui ad redemptionem nostram veniens novum nobis testamentum condidit, sed de ejusdem nos testamenti mandato discutiens, quandoque etiam judex venit, necessarium non est ut per expositionem clarescat quia librum scribit ipse qui judicat. Ipsa enim per se Veritas dicit: Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio", |
| "candidate_score": 0.664451, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1143", |
| "psc_text": "ipse Domino debeat pensat. Quod beatus Job quomodo non fecerat, qui tam crebra sacrificia in expiatione filiorum etiam pro cogitationibus offerebat? Quia ergo Eliu dixit quod is qui judicium non amat sanari non possit, arguens beatum Job quod judicium non amaret, et quia eum qui justus est condemnasset, illico ejusdem justi, id est Domini, justitiam subdit, dicens: CAPUT XXV [Rec. XIV] VERS. 18.---Qui dicit regi, apostata; qui vocat duces impios. 52. Apostata est qui aliis praeest non ut prosit, sed ut dominetur.---Saepe novimus quod plerique qui praesunt inordinatum sibi metum a subditis exigunt, et non tam propter Dominum quam pro Domino venerari volunt. Intus enim se tumore cordis extollunt, cunctosque subditos in sui comparatione despiciunt, nec condescendendo consulunt, sed dominando premunt, quia videlicet alta cogitatione se erigunt, et aequales se illis quibus eos praeesse contingit non agnoscunt. Contra hunc tumorem per Ecclesiasticum librum dicitur: Ducem te constituerunt; noli extolli, sed", |
| "candidate_score": 0.663762, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1522", |
| "psc_text": "temporalium delectatio possidet, et mentis nostrae oculos in somno torporis premit, si manu subita superni respectus excitamur, diu clausos mox eosdem ad veritatis lucem oculos mentis aperimus, quae egimus mala meminimus, quam districtus judex contra haec veniat videmus: versatur mente quantus ille sit tanti judicis adventus, quae tunc illa sit hominum angelorumque frequentia, quanta vi contra reprobos et ardentia pugnent elementa, quam terribiliter aeterna prodeat de districti judicis ore sententia, qua reprobis dicitur: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Eorumdem poena reproborum ante oculos volvitur, et quae sint gehennae tenebrae, cum gravi amaritudinis obscuritate pensatur. Quia ergo superbum cor prius terrore concutitur, ut concussum in amore solidetur, recte nunc dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Ubi et bene subjungitur: Et sonum de ore illius procedentem 34. Utrumque praestat spiritus sanctus de ore Domini procedens.---Sonus de ore Dei", |
| "candidate_score": 0.663611, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13_15", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2589", |
| "psc_text": "angelum lucis (II Cor. XI, 14) . Quid ergo mirum si ministri ejus transfigurantur velut ministri justitiae? Hanc transfigurationem Josue timuit, quando videns angelum, cujus esset partis inquisivit, dicens: Noster es, an adversariorum (Josue V, 13)? ut videlicet si adversae virtutis esset, eo ipso quo se suspectum cognosceret, ab illusione resiliret. Quia ergo Leviathan iste in eo quod iniquitatis opus molitur, saepe specie sanctitatis induitur; et quia nisi per divinam gratiam simulationis ejus detegi indumenta non possunt, bene dicitur: Quis revelabit faciem indumenti ejus? Subaudis nisi ego, qui servorum meorum mentibus gratiam subtilissimae discretionis inspiro, ut revelata malitia faciem ejus nudam videant, quam coopertam ille sub habitu sanctitatis occultat. Et quia aliquando fidelium mentes corrumpere ostensione sua, aliquando suggestione conatur (agit enim modo opere, modo persuasione), recte subjungitur: CAPUT XXV. IBID.---Et in medium oris ejus quis intrabit? 45. Deus electis calliditatem ejus revelat.---Subaudis nisi ego, qui per discretas electorum mentes", |
| "candidate_score": 0.661867, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_8_10", |
| "bdc_text": "Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere . Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2368", |
| "psc_text": "opera sanctorum sequentium patefecit, ut his auditis disceret de virtutum suarum culmine quam humilia sentire debuisset, nunc ei cum quo hoste bellum gerat ostenditur, et vires fraudesque illius subtilius indicantur, ut qui ad colloquium auctoris sui perductus est, argumenta adversarii aperte cognoscat. Verbis enim sequentibus fideli famulo Dominus cunctas hostis callidi machinationes insinuat, omne quod opprimendo rapit, omne quod insidiando circumvolat, omne quod minando terret, omne quod suadendo blanditur, omne quod desperando frangit, omne quod promittendo decipit. Cuncta ergo tergiversationis ejus certamina exorditur, dicens: CAPUT XII [Vet. X, Rec. IX]. VERS. 10.---Ecce Behemoth, quem feci tecum. 16. Omnia creata sunt simul secundum substantiam, non secundum speciem.---Quem sub Behemoth nomine nisi antiquum hostem insinuat, qui interpretatus ex Hebraea voce, in Latina lingua animal sonat? Cujus inferius, dum malitia subditur, patenter persona monstratur. Sed cum de Deo scriptum sit quia fecit omnia simul (Eccli. XVIII, 1) , cur hoc animal cum homine", |
| "candidate_score": 0.65748, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_980", |
| "psc_text": "quod idem Moyses crebro de rebus dubiis ad tabernaculum redit, ibique secreto Dominum consulit, et quid certi decernat agnoscit. Relictis quippe turbis ad tabernaculum redire, est, postpositis exteriorum tumultibus, secretum mentis intrare. Ibi enim Dominus consulitur, et quod foris agendum est publice, intus silenter auditur. Hoc quotidie boni rectores faciunt, cum se res dubias discernere non posse cognoscunt, ad secretum mentis, velut ad quoddam tabernaculum revertuntur; divina lege perspecta, quasi coram posita arca, Dominum consulunt, et quod prius intus tacentes audiunt, hoc foris postmodum agentes innotescunt. Ut enim exterioribus officiis inoffense deserviant, ad secreta cordis recurrere incessabiliter curant; et sic vocem Dei quasi per somnium audiunt, dum in meditatione mentis 750 a carnalibus motibus abstrahuntur. Hinc est quod sponsa in Canticis canticorum sponsi vocem quasi per somnium audierat, quae dicebat: Ego dormio, et cor meum vigilat (Cant. V, 2) . Ac si diceret: Dum exteriores sensus ab hujus vitae sollicitudinibus", |
| "candidate_score": 0.655814, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14_16", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia . Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1620", |
| "psc_text": "coram Domino semetipsum vicit. Quem Michol filia Saul adhuc ex tumore regii generis insana, cum humiliatum despiceret, dicens: Quam gloriosus fuit hodie rex Israel discooperiens se ante ancillas servorum suorum, et nudatus est, quasi si nudetur unus de scurris (Ibid., 20) , protinus audivit: Vivit Dominus, quia ludam ante Dominum, qui elegit me potius quam patrem tuum. Ac paulo post ait: Et ludam, et vilior fiam plus quam factus sum, eroque humilis in oculis meis (Ibid., 22) . Ac si aperte dicat: Vilescere coram hominibus appeto, quia servare me coram Domino ingenuum per humilitatem quaero. 78. Alii humiliter de se sentiendo, despici metuunt; alii despici cupiendo de sua humilitate superbiunt.---Sunt vero nonnulli qui de semetipsis humilia sentiunt, quia in honoribus positi nil se esse nisi pulverem favillamque perpendunt, sed tamen coram hominibus despecti apparere refugiunt, et contra hoc quod de se interius cogitant, quasi rigida exterius venustate palliantur. Et sunt", |
| "candidate_score": 0.653919, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2517", |
| "psc_text": "CXVIII, 61) . Quia enim funis addendo torquetur ut crescat, non immerito peccatum in fune figuratur, quod perverso corde saepe, dum defenditur, multiplicatur. Rursum fune fides exprimitur, Salomone attestante, qui ait: Funiculus triplex difficile rumpitur (Eccle. IV, 12) , quia fides videlicet, quae de cognitione Trinitatis ab ore praedicantium texitur, fortis in electis permanens, in solo reproborum corde dissipatur. Hoc itaque loco funis nomine sive peccatum, sive fidem nil obstat intelligi. [Vet. XIII.] Incarnatus etenim Dominus noster fune Leviathan linguam ligavit, 1088 quia in similitudine carnis peccati apparuit, et omnia errorum ejus praedicamenta damnavit (Rom. VIII, 3) . Unde Paulo attestante dicitur: Et de peccato damnavit peccatum (Ibid.) . Fune linguam ligavit, quia per similitudinem carnis peccati ab electorum suorum cordibus cuncta ejus fallaciae argumenta destruxit. Ecce enim apparente in carne Domino, Leviathan lingua ligata est, quia ejus veritate cognita, illae falsitatis doctrinae tacuerunt. 19. Academici et Mathematici refelluntur.---Ubi enim", |
| "candidate_score": 0.650867, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_817", |
| "psc_text": "narrationis ejus ordine, discamus quia exteriora munera ex interna cordis munditia condiuntur, ut virtutum ejus contextio lectorem doceat qualis apud se esse debeat, cum exteriora bona aliis subministrat. 29. In bonis operibus cavenda elatio.---Sed quis se inter tanta virtutum culmina sanctum esse non crederet? Quis non utcunque ipsis tot meritis tentaretur, ut si quando ut homo delinqueret, delictum suum hominibus nollet innotesci; et leve esse crederet, si quid in minimis 712 peccaret; culpamque suam mallet silentio tegere quam voce confessionis aperire? Saepe namque contingit ut elatus virtutibus animus, dum multa bona in aestimatione proximorum de se spargi cognoverit, agnosci non velit si quid est quod reprehensibiliter facit. Quas videlicet erroris tenebras idcirco mens tolerat, quia cordis oculum tumor gravat. Unde beatus Job inter tot eximia facta virtutum, qui tam summus exstitit in operatione, ut demonstraret quam humilis fuerit in mente, protinus adjunxit: CAPUT XV [Vet. XIII, Rec. IX]. VERS. 33.---Si", |
| "candidate_score": 0.650559, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_12_14", |
| "bdc_text": "Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis . Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_686", |
| "psc_text": "patientiam tuam, et opera tua novissima plura prioribus; sed habeo adversum te pauca, quia permittis mulierem Jezabel, quae se dicit propheten, docere et seducere servos meos, et fornicari, et manducare idolothytum (Ibid., 19) . Ecce bona memorat, nec tamen resecanda mala sine poenitentia relaxat, quia scilicet sic singulorum vias considerat, sic gressus enumerans pensat, ut subtili examine perpendat vel quantum quisque ad bona proficiat, vel quantum ad mala devians suis profectibus contradicat. Incrementum quippe meritorum, quod bonae vitae studiis augetur, plerumque mali admistione retrahitur; et bonum quod animus operando construit, hoc alia perpetrando pervertit. Unde sancti viri tanto se subtilius in cogitatione constringunt, quanto a superno judice districtius considerari conspiciunt. Mentem quippe discutiunt, invenire si qua dereliquerint quaerunt, ut tanto fiant irreprehensibiles judici, quanta semetipsos quotidie et sine cessatione reprehendunt. Nec tamen hac de re jam gaudia securitatis sumunt, quia ab illo se videri considerant qui in eis et illa", |
| "candidate_score": 0.650213, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1092", |
| "psc_text": "occulta quaedam tentationum radix non facile apparet exsurgere, quia velut in via actionum sita transeuntium teritur pede cogitationum, et per innumeras curas quasi multis itinerantibus premitur, ne videatur. Si autem per conversionis gratiam a via cordis curarum turba removetur, ut nulla actionum insolentia conterat, nullus cogitationum tumultus premat, tunc quod occultum latebat agnoscitur, tunc de radice vitiorum pungit libere spina tentationum. Contra quam bene viventis manu agitur ut, in quantum potest fieri, non tegatur occulta, sed radicitus evellatur. Quod donec fiat, uniuscujusque conversi animum ita haec spina conturbat, ut saepe percussione subita pene superari se sentiat, ejusque vulnus medullitus inflictum exitialiter pertimescat. [Vet. XV.] 31. Tentationes, cum ob assiduitatem despiciuntur, periculosae. Deus tentationibus probat, non reprobat.---Plerumque vero ipsi tentationum stimuli, dum in usum veniunt, dilatantur, et non quidem acriores, sed longiores existunt. Minus autem dolent, sed magis inficiunt, quia dum menti diutius adhaerent, tanto fiunt minus pavendi, quanto magis assueti.", |
| "candidate_score": 0.64968, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1361", |
| "psc_text": "homo hominibus esse similis dedignatur. Sic Saul ab humilitatis merito in tumorem superbiae culmine potestatis excrevit. Per humilitatem quippe praelatus est per superbiam reprobatus, Domino attestante qui ait: Nonne cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui in tribubus Israel (I Reg. XV, 17) ? Parvulum se ante potestatem viderat, sed, fultus temporali potentia, jam se parvulum non videbat. Caeterorum namque comparatione se praeferens, magnum se apud se esse judicabat. Miro autem modo cum apud se parvulus, apud Dominum magnus; cum vero apud se magnus, apud Dominum parvulus fuit. Magnos nos Dominus apud nos esse prohibet per prophetam dicens: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes (Isai. V, 21) . Ne magni apud nos esse debeamus, Paulus admonens, ait: Nolite prudentes esse apud vosmetipsos (Rom. XII, 15) . Plerumque ergo dum ex subjectorum affluentia animus inflatur, in luxum superbiae ipso potentiae fastigio lenocinante corrumpitur. 45.", |
| "candidate_score": 0.649551, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1620", |
| "psc_text": "coram Domino semetipsum vicit. Quem Michol filia Saul adhuc ex tumore regii generis insana, cum humiliatum despiceret, dicens: Quam gloriosus fuit hodie rex Israel discooperiens se ante ancillas servorum suorum, et nudatus est, quasi si nudetur unus de scurris (Ibid., 20) , protinus audivit: Vivit Dominus, quia ludam ante Dominum, qui elegit me potius quam patrem tuum. Ac paulo post ait: Et ludam, et vilior fiam plus quam factus sum, eroque humilis in oculis meis (Ibid., 22) . Ac si aperte dicat: Vilescere coram hominibus appeto, quia servare me coram Domino ingenuum per humilitatem quaero. 78. Alii humiliter de se sentiendo, despici metuunt; alii despici cupiendo de sua humilitate superbiunt.---Sunt vero nonnulli qui de semetipsis humilia sentiunt, quia in honoribus positi nil se esse nisi pulverem favillamque perpendunt, sed tamen coram hominibus despecti apparere refugiunt, et contra hoc quod de se interius cogitant, quasi rigida exterius venustate palliantur. Et sunt", |
| "candidate_score": 0.648617, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2366", |
| "psc_text": "Dominus potentiam suae magnitudinis intulit, nunc in subsequentibus nequitiam antiqui hostis ostendit, ut bonus famulus et, auditis prius virtutibus Domini, sciret quantum diligeret, et, cognita post calliditate diaboli, disceret quantum timeret. Unde bene per prophetam dicitur: Leo rugiet, quis non timebit? Dominus Deus (ocutus est, quis non prophetabit (Amos III, 8) ? Postquam enim virtus ei sui conditoris innotuit, nequaquam illum vires adversarii latere debuerunt, ut eo magis defensori suo se humilius subderet quo hostis sui nequitias subtilius agnovisset, protectoremque suum tanto ardentius quaereret, quanto terribiliorem hostem cognosceret quem vitaret. Certum quippe est quia minus diligit ereptorem suum qui minus intelligit periculum quod evasit, et vile solatium deputat defensoris qui virtutem adversarii debilem putat. Unde bene ereptionem suam Domino tribuens propheta dicebat: Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 1) , aperte videlicet dicens: Eo te magis diligo, quo infirmitatem 1055 propriam sentiens, virtutem meam te esse cognosco. Hinc rursum", |
| "candidate_score": 0.647903, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2567", |
| "psc_text": "mox subditur: CAPUT XIX. IBID.---Memento belli, nec ultra addas loqui. 35. Quam alta dispensatione Deus famulos suos vel minis, vel etiam flagellis premat.---Alta dispensatio judiciorum Dei idcirco saepe bene merentes famulos vel minis impetit, vel flagellis premit, vel quibusdam superimpositis oneribus gravat, vel laboriosis occupationibus implicat, quia mira potentia praevidet quod si quieti ac liberi in tranquillitate persisterent, tentationes ferre adversarii non valentes, mentis prostrati vulneribus jacerent. Dum ergo eos foris tolerandis flagellis vel oneribus occupat, a suscipiendis intus tentationum jaculis occultat. Moris quippe medicinalis est, ut saepe fervorem viscerum in pruriginem cutis trahat, et plerumque inde interius curat, unde exterius sauciat. Ita nonnunquam divinae dispensationis medicamine agitur ut exterioribus doloribus internum vulnus adimatur, et flagellorum sectionibus repellatur ea quae occupare mentem poterat interior putredo vitiorum; et tamen saepe dum patentis culpae sibi homines conscii non sunt, et aut doloribus cruciantur, aut laboribus deprimuntur, contra justum atque omnipotentem judicem in", |
| "candidate_score": 0.644328, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1092", |
| "psc_text": "occulta quaedam tentationum radix non facile apparet exsurgere, quia velut in via actionum sita transeuntium teritur pede cogitationum, et per innumeras curas quasi multis itinerantibus premitur, ne videatur. Si autem per conversionis gratiam a via cordis curarum turba removetur, ut nulla actionum insolentia conterat, nullus cogitationum tumultus premat, tunc quod occultum latebat agnoscitur, tunc de radice vitiorum pungit libere spina tentationum. Contra quam bene viventis manu agitur ut, in quantum potest fieri, non tegatur occulta, sed radicitus evellatur. Quod donec fiat, uniuscujusque conversi animum ita haec spina conturbat, ut saepe percussione subita pene superari se sentiat, ejusque vulnus medullitus inflictum exitialiter pertimescat. [Vet. XV.] 31. Tentationes, cum ob assiduitatem despiciuntur, periculosae. Deus tentationibus probat, non reprobat.---Plerumque vero ipsi tentationum stimuli, dum in usum veniunt, dilatantur, et non quidem acriores, sed longiores existunt. Minus autem dolent, sed magis inficiunt, quia dum menti diutius adhaerent, tanto fiunt minus pavendi, quanto magis assueti.", |
| "candidate_score": 0.642536, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1881", |
| "psc_text": "Sed dum perficere bonum non invenit, profecto indicat quanta illum dispensationis supernae glacies premat. An ista glacies eorum corda non presserat, quibus dicebat, Ut non quaecunque vultis, illa faciatis (Gal. V, 17) ? Ac si aperte diceret: Occulta cordis vestri semina jam prodire in frugem quaerunt, sed superni moderaminis gelu premuntur, ut tanto post fecundius exeant, quanto divini judicii prementia pondera patientius portant. [Vet. XXVI.] 64. Inde graves emergunt tentationes, quae bene vivendi consuetudine superantur.---Et quia plerumque humana corda quoniam erumpere ad virtutes quas appetunt non valent, eo ipso quo ab intentionis suae perfectione resiliunt, tentationum stimulis fatigantur, sed tamen easdem tentationes cogitationum comprimunt, seque per 947 exercitationis usum in quodam vivendi rigore componunt, bene subditur: In similitudinem lapidis aquae durantur. Quia etsi fluxae cogitationes interius lacessunt, nequaquam tamen usque ad consensum pravi operis trahunt. Sed mens sub inolita bene vivendi consuetudine quasi sub quadam duritia exterius abscondit quidquid intus", |
| "candidate_score": 0.636119, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_557", |
| "psc_text": "Et esse sub sentibus delicias computabant, quia peccatorum delectationibus pressi, ex affectu vitae praesentis quam sint aspera quae patiuntur ignorant. 39. Delicias aestimant manere sub sentibus.---Laetantur itaque, sed sub sentibus, quia rebus quidem temporalibus gaudent, sed tamen dum dispensare sine tribulatione eadem temporalia non valent, ea cura punguntur miseri qua premuntur. Manent sub sentibus, et hoc ipsum delicias aestimant, quia et dura quidem ex praesentis vitae amore tolerant, et tamen affectu nimiae cupiditatis obligati, laborem ejusdem tolerantiae voluptatem putant. Unde recte Jeremias totius in se humanae conversationis speciem sumens, per lamentum queritur, dicens: Inebriavit me absynthio (Thren. III, 15) . Ut enim in superiori jam parte praediximus (Lib. VII, n. 25) , ebrius quisque quod patitur nescit. Qui vero absynthio debriatur, et hoc quod sumpsit amarum est, et tamen non intelligit eamdem amaritudinem qua repletur. Humanum igitur genus recto Dei judicio in voluptatibus suis sibi dimissum, atque per easdem voluptates", |
| "candidate_score": 0.627368, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_1_3", |
| "bdc_text": "E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_143", |
| "psc_text": "si aperte dicat: Ego ex me aliquid nescio; sed quidquid de veritate sentio, hoc ex ejusdem Veritatis largitate comprehendo. Vos idcirco recta non sapitis, quia hanc eamdem vestram sapientiam non Dei manui, sed vobismetipsis datis. Nam hostes sanctae Ecclesiae, si quid veri aliquando sentiunt, id propriis 565 viribus tribuunt; et tanto magis se privant superna sapientia, quanto illam quasi ex suo ingenio habere privatam volunt. Quibus aliquando datur ad judicium suum ut recte quidem aliqua sciant, sed ex ipsa hac scientia obligatiores ad poenam fiant. Unde apte subditur: CAPUT XII [Vet. VII]. VERS. 12.---Ecce vos omnes nostis, et quid sine causa vana loquimini? 19. Quibusdam datur ad judicium ut recte nonnulla sciant.---Scriptum est: Servus qui cognovit voluntatem domini sui, et non praeparavit, et non fecit secundum voluntatem ejus, vapulabit multis. Qui autem non cognovit, et non fecit digna, plagis vapulabit paucis (Luc. XII, 47) . Rursumque scriptum est: Scienti igitur", |
| "candidate_score": 0.620957, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_8", |
| "bdc_text": "Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2517", |
| "psc_text": "CXVIII, 61) . Quia enim funis addendo torquetur ut crescat, non immerito peccatum in fune figuratur, quod perverso corde saepe, dum defenditur, multiplicatur. Rursum fune fides exprimitur, Salomone attestante, qui ait: Funiculus triplex difficile rumpitur (Eccle. IV, 12) , quia fides videlicet, quae de cognitione Trinitatis ab ore praedicantium texitur, fortis in electis permanens, in solo reproborum corde dissipatur. Hoc itaque loco funis nomine sive peccatum, sive fidem nil obstat intelligi. [Vet. XIII.] Incarnatus etenim Dominus noster fune Leviathan linguam ligavit, 1088 quia in similitudine carnis peccati apparuit, et omnia errorum ejus praedicamenta damnavit (Rom. VIII, 3) . Unde Paulo attestante dicitur: Et de peccato damnavit peccatum (Ibid.) . Fune linguam ligavit, quia per similitudinem carnis peccati ab electorum suorum cordibus cuncta ejus fallaciae argumenta destruxit. Ecce enim apparente in carne Domino, Leviathan lingua ligata est, quia ejus veritate cognita, illae falsitatis doctrinae tacuerunt. 19. Academici et Mathematici refelluntur.---Ubi enim", |
| "candidate_score": 0.615661, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_26_28", |
| "bdc_text": "Interim causam ipsam non recte intelligo etc. a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung:", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1431", |
| "psc_text": "facienda correctione, subesse debet ira, non praeesse.---Omnis per quem necesse est aliena vitia corrigi semetipsum prius debet solerter intueri, ne dum aliorum culpas ulciscitur, ipse ulciscendi furore superetur. Plerumque enim mentem sub obtentu justitiae irae immanitas vastat, et dum quasi saevit zelo rectitudinis, rabiem explet furoris, justeque se facere aestimat, quidquid ira nequiter dictat. Unde et modum saepe ulciscendi transgreditur, quia mensura justitiae non frenatur. Dignum quippe est ut cum aliena corrigimus prius nostra metiamur, ut prius mens a sua accensione deferveat, prius intra semetipsam zeli sui impetum tranquilla aequitate componat, ne si ad animadvertenda vitia abrupto furore trahimur, peccatum corrigendo peccemus, et qui culpam dijudicando insequimur, immoderate feriendo faciamus. Non autem jam correctio delinquentis, sed magis oppressio sequitur, si in ultione ira ultra quam culpa meretur extenditur. In correptione quippe vitiorum subesse menti debet iracundia, non praeesse, ut exsecutionem justitiae non dominando praeveniat, sed famulando subsequatur, et notum judicium", |
| "candidate_score": 0.614784, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_480", |
| "psc_text": "de laetitia creditur, quae quod se pro amore Domini continue affligat a subditis scitur. Qui enim incessanti aestu spiritalis desiderii superna appetit, valde de eo in dubium venit hoc, quod aliquando ante homines hilarescit. Unde et isdem beatus Job non longe post dicturus: Semper enim quasi tumentes super me fluctus timui Deum (Job. XXXI, 23) . Sic quippe metuebat judicem suum, quasi subimminentes impetus fluctuum, jamjamque moriturus. Cujus ergo in mentem moeror divini timoris infuderat, recte hilaritati illius subditi non credebant, quia cogebantur ridenti non credere, cujus cor in timore conditoris noverant quam continua moestitia tenebat. 7. Lux nostra in terram cadit, cum terrena concupiscimus.---Hoc quoque juxta historiam non inconvenienter accipitur, quod protinus subinfertur: Et lux vultus mei non cadebat in terram. [Rec. IV.] Scriptum quippe est: Oculi stultorum in finibus terrae (Prov. XVII, 24). Rursumque per eumdem Salomonem dicitur: Oculi sapientis in capite ejus (Eccle. II, 14) . Paulus", |
| "candidate_score": 0.613161, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_0", |
| "bdc_text": "Vix dixero , mi charissime frater , quam me solicitum , anxium et tristem reddiderit Voglerus noster exponens mihi infelix dissidium , quod illi est cum nobili quodam nobilitato Philipp Gretschmann , Grätschmann , Gretschmer , Kretschmar o. ä. , s. Zürich StA , B II . . . . ;", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_249", |
| "psc_text": "Veritas dicit: Vae vobis divitibus, qui hic habetis consolationem vestram (Luc. VI, 24) . Sed sanctus vir qui hoc luget, quia ab aeternis gaudiis cecidit, consolationem de temporalibus non admittit, dicens: Negavi consolari animam meam. Ac si aperte dicat: Qui de temporalium amissione non lugeo, de temporalium abundantia consolari nequaquam possum. Cui tanquam si nos audientes ista diceremus: Quid igitur quaeris, qui consolari in his quae mundi sunt renuis? illico adjecit: Memor fui Dei, et delectatus sum (Psal. LXXVI, 4) . Ac si aperte dicat: Terrenarum rerum me nec abundantia refovet, auctoris autem mei quem adhuc videre non valeo. vel sola memoria delectat. Haec est igitur amaritudo sapientiam, quia dum spe in alta erecti sunt, nullis hic gaudiis animum sternunt. Hinc enim scriptum est: Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi laetitia (Eccle. VII, 5) . Hinc Jacobus dicit: Miseri estote, et lugete, et plorate, et risus vester", |
| "candidate_score": 0.612184, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1779", |
| "psc_text": "Ecce ante potentis faciem intra sui se latebras silentii abscondit, et sicut persecutioni publicae, sic occulto locum dedit timori. Bene de talibus dicitur: Dilexerunt gloriam hominum magis quam Dei (Joan. XII, 43) . Quisquis igitur talis est, si haec districte judicantur, etsi persecutio publica defuit, tamen tacendo 925 Christum negavit. Non ergo desunt vel in pace Ecclesiae Antichristi tentamenta. Nemo itaque illa persecutionis extremae tempora quasi sola perhorrescat. Apud iniquos namque quotidie res Antichristi agitur, quia in eorum cordibus mysterium suum jam nunc, occultus operatur. Et si multi nunc specie tenus intra Ecclesiam constituti simulant se esse quod non sunt, in adventu tamen judicis prodentur quod sunt: de quibus bene Salomon ait: Vidi impios sepultos, qui etiam cum adhuc viverent, in loco sancto erant, et laudabantur in civitate, quasi justorum operum (Eccle. VIII, 10) . Igitur postquam de iniquis dictum est, Restituetur ut lutum signaculum, et stabit sicut vestimentum, et", |
| "candidate_score": 0.60621, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_26_28", |
| "bdc_text": "Interim causam ipsam non recte intelligo etc. a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung:", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_798", |
| "psc_text": "Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua bona opera tribuunt. Gratia praeveniens.---Per manum quippe operatio, per os autem locutio designatur; sicut per Salomonem dicitur: Abscondit piger manum suam sub axilla sua, et laborat si ad os suum porrigat eam (Prov. XIX, 24) . Pigro labor est manum suam ad os porrigere, quia desidiosus quisque praedicator nec hoc vult operari quod dicit. Manum quippe ad os porrigere est voci suae opere concordare. Manum ergo suam osculatur ore suo, qui laudat quod facit, et testimonio propriae locutionis sibi virtutem tribuit operis. Qua in re quis despicitur, nisi is qui ipsa operandi munera largitur? Unde bene per egregium praedicatorem dicitur:", |
| "candidate_score": 0.602393, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1398", |
| "psc_text": "etiam in extremis non confugiunt. Ab homine longe saepe distat ejus cor.---Quamvis intelligi etiam aliter potest. Omnis enim qui, cum iniquus sit, dici sanctus ab hominibus non pertimescit, etsi iniquum se tacita cogitatione reprehendit, tamen dum saepius sanctum audire se coeperit, hoc quod de se intrinsecus tenebat amittit. Cor quippe exterius fundit, et quia libenter foris falsum de se testimonium recipit, qualem se intus habeat non requirit. Unde fit ut vacuae laudis fomenta etiam cum defuerint quaerat, et oblitus quod est appetat videri quod non est. [Vet. XXIX.] Igitur qui tales sunt, dum justos se ante humana judicia simulant, dum actiones suas laudibus dignas intuentium oculis ostentant, occulta cum eis justitia agitur, ut quo nituntur foris alios fallere, eo de se intus etiam ipsi fallantur. Nam omnem circa se sollicitae investigationis oculum perdunt. Vitam enim suam et discutere et perscrutari dissimulant, sed tales se quales audiunt putant, sanctosque se esse,", |
| "candidate_score": 0.601839, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1101", |
| "psc_text": "(I Cor. IV, 4) . Jacobus dicit: In multis enim offendimus omnes (Jac. III, 2) . Joannes dicit: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Quid ergo facient tabulae, si tremunt columnae? Aut quomodo virgulta immobilia stabunt, si hujus pavoris turbine etiam cedri quatiuntur. Solutioni ergo carnis appropinquans, nonnunquam terrore vindictae etiam justi anima turbatur. Cui et si quid tranquillum in hac vita sapere potuit, mortis articulo interveniente concutitur, ut jure dici debeat: Abominabilis fit ei panis in vita sua, et animae ejus cibus ante desiderabilis. Vel certe propter pavoris poenam hoc, quod illic subditur: Appropinquavit corruptioni anima ejus, et vita illius mortiferis. 34. Justorum animae hoc pavore a levibus culpis purgantur.---Sed quia justorum animae a levibus quibusque contagiis ipso saepe mortis pavore purgantur, et aeternae retributionis gaudia jam ab ipsa carnis solutione percipiunt, plerumque vero contemplatione", |
| "candidate_score": 0.600614, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 13, |
| "cf_id": "cf042", |
| "work_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1", |
| "max_score": 0.68915, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_49", |
| "psc_text": "omnibus temperat ut sponsi moribus suum obsequium, sua jocunditas, sua dilectio, sua diligentia, sua vita concordet. Et tu quoque quae Christum sponsum habes, a domesticis, et familiaribus ejus, sponsi tui mores interroga, et sirenue ac solerter inquire in quibus praecipue delectatur, qualem in te compositionem vestium diligat. Dicat tibi ejus familiarissimus Petrus, qui nec nuptis quidem corporalem, sed spiritalem permittit ornatum, sicut in Epistola sua scribit: Mulieres similiter subjectae viris suis; ut si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant, considerantes in timore castam conversationem vestram: quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus, sed qui absconsus est cordis homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples (I Pet. III, 1-4) . Dicat et alius apostolus beatus Paulus qui ad Timotheum scribens eamdem fidelium feminarum disciplinam testatur: Mulieres similiter in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantes se,", |
| "candidate_score": 0.68915, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_49", |
| "psc_text": "omnibus temperat ut sponsi moribus suum obsequium, sua jocunditas, sua dilectio, sua diligentia, sua vita concordet. Et tu quoque quae Christum sponsum habes, a domesticis, et familiaribus ejus, sponsi tui mores interroga, et sirenue ac solerter inquire in quibus praecipue delectatur, qualem in te compositionem vestium diligat. Dicat tibi ejus familiarissimus Petrus, qui nec nuptis quidem corporalem, sed spiritalem permittit ornatum, sicut in Epistola sua scribit: Mulieres similiter subjectae viris suis; ut si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant, considerantes in timore castam conversationem vestram: quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus, sed qui absconsus est cordis homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples (I Pet. III, 1-4) . Dicat et alius apostolus beatus Paulus qui ad Timotheum scribens eamdem fidelium feminarum disciplinam testatur: Mulieres similiter in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantes se,", |
| "candidate_score": 0.671318, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_49", |
| "psc_text": "omnibus temperat ut sponsi moribus suum obsequium, sua jocunditas, sua dilectio, sua diligentia, sua vita concordet. Et tu quoque quae Christum sponsum habes, a domesticis, et familiaribus ejus, sponsi tui mores interroga, et sirenue ac solerter inquire in quibus praecipue delectatur, qualem in te compositionem vestium diligat. Dicat tibi ejus familiarissimus Petrus, qui nec nuptis quidem corporalem, sed spiritalem permittit ornatum, sicut in Epistola sua scribit: Mulieres similiter subjectae viris suis; ut si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant, considerantes in timore castam conversationem vestram: quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus, sed qui absconsus est cordis homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples (I Pet. III, 1-4) . Dicat et alius apostolus beatus Paulus qui ad Timotheum scribens eamdem fidelium feminarum disciplinam testatur: Mulieres similiter in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantes se,", |
| "candidate_score": 0.666723, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 14, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", |
| "max_score": 0.688301, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1044", |
| "psc_text": "ignis dilectionis quo unusquisque sanctus ad reuerentiam sui auctoris accenditur. sed qui deum diligit non perfunctorie diligit, sed diligit legem eius, praecepta custodit, iustificat cor suum non dictorum sonora praedicatione, sed studiosa imitatione factorum. doceat igitur nos deus, quemadmodum a sanctis suis diligitur. cap. 3 § 1 Sic inquens propheta adicit: quo modo dilexi 3 cf. Luc. 24, 32 5*Ezech. 22, 19—21 10 cf. I Cor. 3,12—13 lIef. Hier. 6, 29 13 cf. II Tim. 2, 20-21 23*Ps. 118, 97 1 inradiat] ardeat GJINOTav redeat P rideat Rml inradiet Rtn2 lege- rimusO 2quo]co AGMPR lectiones APR 3 occulto A assumamnsa post adsumimns denuo add. intellectu AGPR, del. M spirituali GM cleophas GMNRTov dicebatarderecorsuumO 4 scripturas christus O 5 iezechiel AO ezechihel P 6 insufflabo 0 in igne NPT ignem eel. av 9 misteria OPR mereamur GM (s. scr. uel merear) emercamur Oml emereamur Om2v 10 uerbum om.GJ! intret] add. in", |
| "candidate_score": 0.688301, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_628", |
| "psc_text": "autem uidens repente uel bona cogitatione fundatus dirigat pedem suum ad testimonia domini, ne in captiuitate permaneat, utique ei profuit cogitatio. § 3 postremo amans mulierem diligens concupisc-ens Christum consideret, iudicium eius, testimonia eius de praemiis castitatis et relinquat uias concupiscentiae, sequatur uias Christi et habebit laudem in eis, si contemplatus dominum Iesum contemnat carnis ardorem, flammam libidinis quasi quodam fonte restinguat, adlidat teneras et infirmas cupiditates ad petram Christi. cap. 36 § 1 Cogitet ergo primum, ut eadem repetam, quemadmodum uideat, quemadmodum loquatur. bene cogitauit qui dixit: pone, domine, custodiam ori meo, ne forte, dum mens inflam- § 2 mat ardorem, lingua sermone labatur aut multiloauio incauto etiam, quod mens non cogitauit, incurrat loquendi facilitate. cogitet, quemadinodumquemadmodum pedem suum dirigat, manum adferat, ne impetu indignationis inpulsus, cum repellere debeat iniuriam, ipse alteri iactum no- 25 17 cf. P>. 136, 0 20 Ps. 140, 3 1 itaque A T alt.", |
| "candidate_score": 0.68638, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1502", |
| "psc_text": "sum uobis. hic est ignis qui ardet ante dominum; nisi enim quis flagrantiam deuotionis adsumpserit, praesentiam domini habere non poterit. accende hunc prius ignem in mentibus tuis, ut Christi tibi lumen effulgeat. § 3 hoc igne urebatur rulms et non exurebatur; urit enim sermo unus, ut corrigat conscientiam peccatoris, non exurit, ut perdat. hic ignis hebetare, hic ignis extinguere materialium saeua flammarum consueuit incendia; denique Hebraei hoc igne succensi fornacis ardentis uaporem nec timere nec sentire potuerunt. merito ergo bonus seruus diligit ignitum domini alloquium quo induitur caritas, quae excludit timorem. cap. 21 § 1 Pulchre autem addidit 'nimis', quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15,", |
| "candidate_score": 0.673466, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_628", |
| "psc_text": "autem uidens repente uel bona cogitatione fundatus dirigat pedem suum ad testimonia domini, ne in captiuitate permaneat, utique ei profuit cogitatio. § 3 postremo amans mulierem diligens concupisc-ens Christum consideret, iudicium eius, testimonia eius de praemiis castitatis et relinquat uias concupiscentiae, sequatur uias Christi et habebit laudem in eis, si contemplatus dominum Iesum contemnat carnis ardorem, flammam libidinis quasi quodam fonte restinguat, adlidat teneras et infirmas cupiditates ad petram Christi. cap. 36 § 1 Cogitet ergo primum, ut eadem repetam, quemadmodum uideat, quemadmodum loquatur. bene cogitauit qui dixit: pone, domine, custodiam ori meo, ne forte, dum mens inflam- § 2 mat ardorem, lingua sermone labatur aut multiloauio incauto etiam, quod mens non cogitauit, incurrat loquendi facilitate. cogitet, quemadinodumquemadmodum pedem suum dirigat, manum adferat, ne impetu indignationis inpulsus, cum repellere debeat iniuriam, ipse alteri iactum no- 25 17 cf. P>. 136, 0 20 Ps. 140, 3 1 itaque A T alt.", |
| "candidate_score": 0.66753, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1835", |
| "psc_text": "et linguam obsaepias, ne loquaris! sed. quod peius est, circumdata est lingua tua spinis, quae conpungunt et uulnerant loquentem quae mundi sunt. ideo aduersarius etiam orantibus frequenter saeculares offundit cogitationes. si ergo non debemus audire aliena uel superflua, quanto magis non debemus obloqui, cum dicat unicuique nostrum scriptura uenerabilis: argen- § 4 tum et aurumtuum alliga et ori tuo fac iugum et pondus! alliga sensum tuum fida taciturnitate, alliga sermones tuos, inpone iugum ori tuo, ne indomita uerborum ceruice se iactet, inpone pondus, ut cauto omnia quae loquimur trutinemus examine. quibus tamen spinis ut saepias aures tuas scriptura tibi dicit nisi contrito corde et timore iudicii ? salubriter ista conpungunt, stimulant ista, non uulnerant, licet et uulnera utilia sint amici. cap. 21 § 1 Omnia, inquit, mandata dei iustitia est. quia sunt mandata iustitiae et ideo sine iustitia esse non possunt. mandatum dei est, ut diligas deum tuum. unde ait", |
| "candidate_score": 0.658903, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_651", |
| "psc_text": "adulterii, uinculo perfidiae qua Christus negatur, uinculo innidiaeinuidiae qua frequenter etiam frater adpetitur, uinculo crudelitatis qua nonnumquam weiussocius et conformis occiditur. haec sunt uincula quibus ligatus unusquisque inclinatur, ut animam suam leuare non possit nec obtutuobtutus, ad caelum mentis erigere, nisi dicat ei dominus: dimissus es ab infirmitate tua et munere eum suae benedictionis erexerit. § 3 haec sunt sceleratorum uincula quae dure peccatores ligant, hoc est diabotusdiabolus et ministri eius ueIuel certe Nebroth, hoc est 'amaritudo', uel certe Esau, hoc est 'terrenus et callidus'. isti enim uenatores erant, qui feras laqueis captare consuerunt et muta animantia uinculis 1*Ps. 2, 3 6*Tob. 4, 10 (11) 7 cf. Prou. 24,11 10*Prou. 5. 22 1ó*Luc. 13, 16 22*Luc. 13, 12 25 cf. Gen. 10. 8—9 26 cf. Gen. 2.5, 27-28 I dinimpamus MORaμ eorum om. Gm1Mm1 proiciamus Mm2NT 2 itaque 0 uisibili a 3 inuisibilium NT inuisibilis Pm1 conuersione OPm2υ confessione eel.", |
| "candidate_score": 0.649856, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_18_20", |
| "bdc_text": "Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 . ianuarii 1564 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_299", |
| "psc_text": "13*Rom. 4,17 17*Ioh. 14, 6 19*Ps. 113, 26 (18) 22*Ps. 118,33 2 demergetur 0 cod. Monac. 2564 de (di-J/.V) mergitureet. av 3 in mare proiecit 0 4 persequebantur] add. Explicit de littera quarta (litera IIIIT) PT, om. eet. Incipit de V littera T, om. cet. 7 littera He] littere A. He] EPR Latine sigrjfieat av 8 uiuit Ga uiuo (uo in ras. m2) M 10 sed] quia M 11 pr. est om. 0 qui est] add. et JINT ego enim 0 .12 dominus] add. dens AOPRv enim om. P 14 uocat] add. ea MNOv tamquam] add. ea GMm20av sint] sunt GMNm2Rm2aυ, c/. Erplan. ps. 43, eap. 44 16 quae AOR qui eet. av, ef. Expltm. ps. 36, eap. 78 est om. 0 17 qui] quod 0 posi uia add. et Aml ydel.) 0 21 uiuet 0 22 qui GMm10PRm1a dixerit Αμ 23 domir. e om. P iustificationum NOv ordinem non", |
| "candidate_score": 0.634502, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_275", |
| "psc_text": "quicumque est facilis in uerbis, uelut plenus rimarum hac atque illacillae effluens interiora euacuat sua et exterioribus passionibus inundatur, tegere se nesciens nec tenere uerbum quod acceperit, sicut sancta Maria, quae conseruabat omnia uerba in corde suo, ne quid ex eius corde deflueret. cap. 18 § 1 Tali se munitam dote uirtutum ecclesia loquitur, ut digna uideatur in cuius inuitatus sponsus succedat hospitium; hinc primum se praesumit esse placituram, si bene tectam et fida seruantem silentia Christus aspiciat: ecce es, inquit, formosus, consobrinus meus, et quidem pulcher; adclinatio § 2 nostra opaca, trabes domorum nostrarum eedricedri, lacunaria nostra cypressi. laudat sponsi decorem ecclesia, quem plus unusquisque tacito laudat affectu et fidus mysteriorum interpres tacendo plus praedicat; nam qui arcana diuulgat, inminuit Christi decorem. ideo nemo mittat margaritas suas porcis, ne conculcari faciat ornamenta pretiosa. non ergo in tabernaculo loquacis et garruli, quia in multiloquio peccatum admittitur, sed in uiri serii,", |
| "candidate_score": 0.632033, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_11", |
| "psc_text": "quamquam si diligenter discutias, et in Prouerbiis mystica pleraque repperies et in Canticis moralium suauitatem. nam utique mysticum est: sapientia § 2 aedificauit sibi domum et subdidit columnas septem; interfecit suas nostiashostias et cetera. nochoc quoque in Canticis, licet tam mysticum quam morale, in quo blanditiarum suauitas et affectus amantis exprimitur: osculetur me ab osculo oris sui, quoniam optima ubera tua super uinum et odor unguentorum tuorum super omnia aromata. cap. 4 § 1 Constitue ergo uirginem desponsatam multo tempore et iusto feruentem amore, quae multa praeclara opera dilecti probabilium testium adsertione cognouerit, desideriis suspensis dilatam frequenter iam non ferentem moras, quae omnia fecisset, ut sponsum uideret, aliquando uotis potitam suis ad inprouisiuninprouisum sponsi aduentum gaudio turbatam non quaerere primordia salutationis, non 6 cf. Ps. 1, 1-2 16*Prou. 9, 1-2 20*Cant. 1. 2-3 1 uindeaniate A. 3 prius solum seminate MN 5 acceptisO 8 habiit GRm1 habuit Pm1 10 ac]", |
| "candidate_score": 0.629745, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_29", |
| "bdc_text": "] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_696", |
| "psc_text": "nam] non Mm1 18 dei] add. et 0 19 nnllo Rm1 20 quia] quod N capti detineantur] captinentnr M capti nideantur a 21 in om.MNm1 22 nequitias M nequitiae a spiritalis] add. estO uenetis Mm1 23 sit] est v, om.GМNOP Ra in euangelio suo dominus N 2S eadem J add. est av uiduam hereditatis fraudare conpendiis, minores consortii iure detrudere, intra lignum denique et quodcumque argenti atque auri uel aeris metallum uelut effigiem quandam caelestis includere potestatis. haec cum sint maximi plena sacrilegii, in caelis uacant, in terris frequentantur; uerbo enim domini caeli firmati sunsunt t, non terra firmata est. cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat,", |
| "candidate_score": 0.62072, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_1_3", |
| "bdc_text": "E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1006", |
| "psc_text": "§ 1 Non ergo obliuiscamur, quia dominus Iesus, agnus dei, mundi hostia, soluit nos grauium nexibus delictonmldelictorum, quibus Pharao § 2 ille taeterrimus, non unius Aegypti, sed saeculi istius princeps, uinculo seruitii grauis nos tenebat adstnctosadstrictos. non obliuiscamur in aeternum, ut, cum uenerimus in illam uere terram repromissionis, ubi est regio uiuorum, meminerimus quanta hic nobis Pharao dirus intulerit, quot perpessi in hoc simus saeculo, quibus tandem erepti malis, et agamus gratias eripienti nos domino Iesu, qui perturbatorem omnium fecit esse captiuum. cap. 37 § 1 Sequitur uersus sextus: tuus sum ego, s alu a me, domine, quoniam iustificationes tuas exquisiui . facilis uox et communis uidetur, sed paucorum est. satis rarus est enim qui potest dicere deo: 'tuus sum'. ille enim dicit, qui adhaeret deo totis sensibus, qui aliud cogitare non noueric. ille hac uoce utitur, qui potest dicere: § 2 ostende nobis patrem, etsufficit nobis. numquid hac uoce", |
| "candidate_score": 0.618785, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1014", |
| "psc_text": "sum'? respondebit tibi ille: non quicumque dicit mihi 'domine domine', intrabit in regnum caelorum, non quicumque dicit mihi: tuus sum', meus est. meus plane es, si uocem non redarguat conscientia, si sermonem tuum animus aut opera non refutent. ego non nego meum esse eum qui ipse se non neget aut certe si pro me se ipsum sibi abneget. nolo habere seruulum pluribus dominis seruientem. nam quomodo meus est, § 2 si mihi dicat uerbo 'tuus sum' et operibus neget et factis se diabolo adiudicet et obstringat i non est meus quem libido succendit, quia mea castitas est; non est meus quem cura spoliandi minoris exagitat, quia mea integritas est; non est meus quem ira mobilis inquietat, quia mea tranquillitas est; non est meus uini crapula temulentus in lucem, ambitione gloriae saecularis ebrius in periculum, qui non possit sobriae moderationis seruare uestigium. pax sum ego, litigare non noui. quid mihi ad", |
| "candidate_score": 0.611804, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_27_29", |
| "bdc_text": "a tergo . [ von Bullingers Hand die Bemerkung: ] Des herren von Rapolßstein handel , Vogleren belangend , 1564 , 1567 , 1568 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_696", |
| "psc_text": "nam] non Mm1 18 dei] add. et 0 19 nnllo Rm1 20 quia] quod N capti detineantur] captinentnr M capti nideantur a 21 in om.MNm1 22 nequitias M nequitiae a spiritalis] add. estO uenetis Mm1 23 sit] est v, om.GМNOP Ra in euangelio suo dominus N 2S eadem J add. est av uiduam hereditatis fraudare conpendiis, minores consortii iure detrudere, intra lignum denique et quodcumque argenti atque auri uel aeris metallum uelut effigiem quandam caelestis includere potestatis. haec cum sint maximi plena sacrilegii, in caelis uacant, in terris frequentantur; uerbo enim domini caeli firmati sunsunt t, non terra firmata est. cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat,", |
| "candidate_score": 0.611717, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 15, |
| "cf_id": "cf021", |
| "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum", |
| "max_score": 0.68816, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_336", |
| "psc_text": "Deus, cum provide hominem condit. CAPUT XXI. 42. Nunc ergo considera, rogo te; nunc, inquam, ut te salubriter veritas vincat, deposita vincendi cupiditate considera, utrum nostrae, an tuae sententiae debeas acquiescere. Bene, quod « breviter admonere te » dicis, « ut lectoris pectori haereat, quod toto libro abs te gestum est. » Et quae sit ipsa brevis admonitio, subinferens: « Concupiscentiae naturalis qui modum tenet, » inquis, « bono bene utitur; qui modum non tenet, bono male utitur: qui autem etiam ipsum modum, sanctae virginitatis amore contempserit, bono melius non utitur; confidentia quippe suae salutis, » inquis, « et roboris, contempsit remedia, ut gloriosa posset exercere certamina. » Ego vero sic ad tua ista respondeo: Concupiscentiae carnalis qui modum tenet, malo bene utitur; qui modum non tenet, malo male utitur: qui autem etiam ipsum modum, sanctae virginitatis amore contempserit, malo melius non utitur; confidentia quippe divinae opitulationis et muneris contempsit", |
| "candidate_score": 0.68816, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_12", |
| "bdc_text": "Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_366", |
| "psc_text": "in bonis earum est etiam usus mali. Non enim copula nuptialis, sicut putas, propter carnis concupiscentiam, sed propter bonum quod de isto malo fit, instituta est. Quod quidem bonum sine isto malo fieret, si nemo peccasset. Nunc ergo sine isto malo esse non potest, sed non ideo malum est. Sicut e contrario, nullum malum sine aliquo bono esse potest, nec ideo bonum est. Opus enim Dei bonum est in natura, sine quo tamen esse non potest voluntas mala. Ac per hoc sicut adulterium non potest esse sine bono naturae, nec ideo bonum est: ita connubium non potest esse sine malo concupiscentiae, nec ideo malum est. Quapropter etiamsi tibi concedatur, « omnem causam mali esse expertem boni; » nihil hinc refertur ad nuptias, quae non sunt causa mali. Neque enim concupiscentiae malum nuptiae fecerunt; sed quo bene uterentur, paratum invenerunt. CAPUT XXIV. 54. « Non evadit, » inquis, « res illa", |
| "candidate_score": 0.643978, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25_27", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo . Interim causam ipsam non recte intelligo etc. a tergo .", |
| "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_434", |
| "psc_text": "erit causae cur non eos ad illud regnum pervenire dicamus, de quo scriptum est, Concupiscentia sapientiae deducit ad regnum (Sap. VI, 21) . Ac per hoc Christus gratis mortuus est, si homines sine fide Christi ad fidem veram, ad virtutem veram, ad justitiam veram, ad sapientiam veram, quacumque re alia, quacumque ratione perveniunt. Prorsus sicut de lege verissime ait Apostolus, Si per legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Galat. II, 21) : ita verissime dicitur, Si per naturam voluntatemque justitia, ergo Christus gratis mortuus est. Si per doctrinas hominum qualiscumque justitia, ergo Christus gratis mortuus est. Per quod enim est vera justitia, per hoc etiam regnum Dei. Deus namque ipse, quod absit, erit injustus, si ad ejus regnum verus non admittitur justus: cum et ipsum ejus regnum justitia sit, quemadmodum scriptum est, Non est regnum Dei esca et potus, sed justitia, et pax, et gaudium (Rom. XIV, 17) .", |
| "candidate_score": 0.63877, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_434", |
| "psc_text": "erit causae cur non eos ad illud regnum pervenire dicamus, de quo scriptum est, Concupiscentia sapientiae deducit ad regnum (Sap. VI, 21) . Ac per hoc Christus gratis mortuus est, si homines sine fide Christi ad fidem veram, ad virtutem veram, ad justitiam veram, ad sapientiam veram, quacumque re alia, quacumque ratione perveniunt. Prorsus sicut de lege verissime ait Apostolus, Si per legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Galat. II, 21) : ita verissime dicitur, Si per naturam voluntatemque justitia, ergo Christus gratis mortuus est. Si per doctrinas hominum qualiscumque justitia, ergo Christus gratis mortuus est. Per quod enim est vera justitia, per hoc etiam regnum Dei. Deus namque ipse, quod absit, erit injustus, si ad ejus regnum verus non admittitur justus: cum et ipsum ejus regnum justitia sit, quemadmodum scriptum est, Non est regnum Dei esca et potus, sed justitia, et pax, et gaudium (Rom. XIV, 17) .", |
| "candidate_score": 0.636561, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_25", |
| "bdc_text": "Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_964", |
| "psc_text": "ad mortem; et nemo ad vitam nisi per Christum, et nemo per Christum nisi ad vitam. 81. Vos autem dum non omnes, sed multos sive per Adam, condemnatos esse, sive per Christum liberatos vultis intelligi, horrenda perversitate christianae religioni estis infesti. Si enim salvi erunt aliqui sine Christo, et justificantur aliqui sine Christo; ergo Christus gratis mortuus est. Erat enim et alius modus, sicut vultis, in natura, in libero arbitrio, in lege naturali, sive conscripta, quo possent salvi et justi esse qui vellent. Justas autem imagines Dei, quis nisi injustus prohiberet a regno Dei? Hic forte dicis: Sed facilius per Christum. Numquid non posset etiam de lege dici: Est per legem justitia, sed facilius per Christum? Et tamen ait Apostolus, Si per legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Galat. II, 21) . Non est itaque praeter unum mediatorem Dei et hominum, hominem Christum Jesum (I Tim. II, 5), aliud", |
| "candidate_score": 0.614818, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 16, |
| "cf_id": "cf020", |
| "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos", |
| "max_score": 0.686721, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_4_6", |
| "bdc_text": "Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_112", |
| "psc_text": "in hac sententia sit, sed quod ubique ὑπερβολικῶς mediocria transeas, et magna secteris. Unde adjungis, Gloriam vestium et ornamentorum Deo esse contrariam. Quae sunt, rogo, inimicitiae contra Deum, si tunicam habuero mundiorem, si episcopus, presbyter, et diaconus, et reliquus ordo ecclesiasticus in administratione sacrificiorum candida veste processerint? Cavete, clerici; cavete, monachi; viduae et virgines, periclitamini, nisi sordidas vos atque pannosas vulgus aspexerit. Taceo de hominibus saeculi, quibus aperte bellum indicitur, et inimicitiae contra Deum, si pretiosis atque nitentibus utantur exuviis. 30. Capitula Pelagii sibi contraria. --Audiamus et caetera: Inimicos ut 728 proximos diligendos (Tit. CLXIV, al. CXLIV); statimque oppressus gravissimo lethargo, ponis et dicis: Inimico numquam esse credendum (Tit. CLXI, al. CXLVI) , quod sibi esse contrarium, etiam me silente, perspicuum est. Sed dices [ Al. dicis] utrumque vocibus Scripturae contineri, non animadvertens, quo sensu in suis locis dicta sint. Praeceptum est mihi, ut diligam inimicos, et orem pro persecutoribus.", |
| "candidate_score": 0.686721, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_112", |
| "psc_text": "in hac sententia sit, sed quod ubique ὑπερβολικῶς mediocria transeas, et magna secteris. Unde adjungis, Gloriam vestium et ornamentorum Deo esse contrariam. Quae sunt, rogo, inimicitiae contra Deum, si tunicam habuero mundiorem, si episcopus, presbyter, et diaconus, et reliquus ordo ecclesiasticus in administratione sacrificiorum candida veste processerint? Cavete, clerici; cavete, monachi; viduae et virgines, periclitamini, nisi sordidas vos atque pannosas vulgus aspexerit. Taceo de hominibus saeculi, quibus aperte bellum indicitur, et inimicitiae contra Deum, si pretiosis atque nitentibus utantur exuviis. 30. Capitula Pelagii sibi contraria. --Audiamus et caetera: Inimicos ut 728 proximos diligendos (Tit. CLXIV, al. CXLIV); statimque oppressus gravissimo lethargo, ponis et dicis: Inimico numquam esse credendum (Tit. CLXI, al. CXLVI) , quod sibi esse contrarium, etiam me silente, perspicuum est. Sed dices [ Al. dicis] utrumque vocibus Scripturae contineri, non animadvertens, quo sensu in suis locis dicta sint. Praeceptum est mihi, ut diligam inimicos, et orem pro persecutoribus.", |
| "candidate_score": 0.683933, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_112", |
| "psc_text": "in hac sententia sit, sed quod ubique ὑπερβολικῶς mediocria transeas, et magna secteris. Unde adjungis, Gloriam vestium et ornamentorum Deo esse contrariam. Quae sunt, rogo, inimicitiae contra Deum, si tunicam habuero mundiorem, si episcopus, presbyter, et diaconus, et reliquus ordo ecclesiasticus in administratione sacrificiorum candida veste processerint? Cavete, clerici; cavete, monachi; viduae et virgines, periclitamini, nisi sordidas vos atque pannosas vulgus aspexerit. Taceo de hominibus saeculi, quibus aperte bellum indicitur, et inimicitiae contra Deum, si pretiosis atque nitentibus utantur exuviis. 30. Capitula Pelagii sibi contraria. --Audiamus et caetera: Inimicos ut 728 proximos diligendos (Tit. CLXIV, al. CXLIV); statimque oppressus gravissimo lethargo, ponis et dicis: Inimico numquam esse credendum (Tit. CLXI, al. CXLVI) , quod sibi esse contrarium, etiam me silente, perspicuum est. Sed dices [ Al. dicis] utrumque vocibus Scripturae contineri, non animadvertens, quo sensu in suis locis dicta sint. Praeceptum est mihi, ut diligam inimicos, et orem pro persecutoribus.", |
| "candidate_score": 0.670883, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_16_18", |
| "bdc_text": "Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes .", |
| "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_199", |
| "psc_text": "facilia mandata? Nolite, inquit, solliciti esse de crastino. Crastinus enim dies sollicitus erit pro se. Sufficit diei malitia sua (Ibid., 34) . Vos de crastino non cogitatis, et instar avium praesentibus contenti? quorum Epistolae biblinae volitant trans flumina Aethiopiae, 755 ut inter simias et pavos, nova de Ophir Salomoni dona mittantur. Vis audire facilitatem praeceptorum Dei? ausculta quod dicitur: Quam arcta via et angusta est, quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam (Matth. VII, 14) ! Non dixit, qui gradiuntur per eam: hoc enim difficillimum est, sed qui inveniunt eam. Pauci enim inveniunt, et multo pauciores ingrediuntur per eam. Filius, inquit, hominis non habet ubi caput suum reclinet (Luc. IX, 58) , qui dicit in Isaia, Suscipite lassum, et haec est requies mea (Isai. XXVIII, 12) . Si non habet ubi caput suum reclinet, et quo requiescat, dicens in alio loco: Super quem requiescam nisi super humilem,", |
| "candidate_score": 0.651103, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 17, |
| "cf_id": "cf006", |
| "work_id": "stoa0275.stoa018.opp-lat2", |
| "max_score": 0.686528, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa018.opp-lat2_window_19", |
| "psc_text": "ita ut par est, ita ut utile est, recordabitur dei eo in tempore, quo ipsum sibi hominem excidere sollemne est. omnem disciplinam uictus aut occidit aut uulnerat. mentior, si non dominus ipse obliuionem sui exprobrans Israeli causam plenitudini reputat. incrassatus est dilectus et pinguefactus et dilatatus est, et dereliquit deum, qui fecit eum, et abscessit a domino salutificatore suo. denique in eodem Deuteronomio eandem causam praecaueri iubens, ne, inquit, cum manducaueris et biberis et domos optimas aedificaueris, ouibus et bubus tuis multiplicatis et argento et auro extollatur cor tuum et obliuiscaris domini dei tui. praeposuit corruptelae diuitiarum edacitatis enormitatem, cui ipsae diuitiae procurant. per illam scilicet incrassatum erat cor populi, ne oculis uideret et auribus audiret et corde coniceret adipibus obstructo, quas nominatim esui abstulit dedocens hominem saginae studere. ceterum cui cor erectum potius inueniebatur quam impinguatum, qui 11] Ex. 32, 6. 19] Deut. 32,15. 23] ibid. 8,12 sqq. 1", |
| "candidate_score": 0.686528, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 18, |
| "cf_id": "cf012", |
| "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", |
| "max_score": 0.686194, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", |
| "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", |
| "candidate_score": 0.686194, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730", |
| "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc", |
| "candidate_score": 0.679341, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856", |
| "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum", |
| "candidate_score": 0.65901, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1449", |
| "psc_text": "toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias prseceptapraecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego prsecipiopraecipio tibi hodie, ut bene sit tibi! ergo cum lex doceat in uiis dei ambulandum, ut ambulanti in his bene in posterum sit, et nunc propheta oret uias iniustitiae a se amoueri sibique ut deus misereatur ex lege, id orat, quod lege conclusum est, ut in uiis dei ambulans in beatitudine collocetur. § 9 Dehinc sequitur: uiam ueritatis dilexi et iudicia tua non sum oblitus. uiam diligunt multi, sed non omnes diligunt ueritatis. et quicumque aut uoluptatum aut diuitiarum aut honorum uiam ineunt, sed et qui hsereticorumhaereticorum doctrinis uagi et incerti et impii differuntur, in uia quidem sunt, sed non sunt in uia ueritatis. sed propheta ex spiritu eius loquitur, qui adsuraptoadsumpto corpore dicturus postea erat: ego sum uia, ueritas, uita. et quia hoc iudicium est, secundum quod in euangeliis continetur:", |
| "candidate_score": 0.656815, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730", |
| "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc", |
| "candidate_score": 0.645929, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_14", |
| "bdc_text": "Consuli mihi quidem videtur rei posse , si ipsa nec animum virilem sumeret et ipso cum nobilitato illo coram ( dum transigere tentaveritis ) colloqueretur ipsique palam in faciem ediceret , si sic pergat , perrecturam et ipsam ita suam tueri famae integritatem , ut ipse sit sensurus revera , quid sit ignominia .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2865", |
| "psc_text": "ipse in se dignus ultor; nunc mulierem effuso in caput domini unguento damni inutilis arguens, nunc IudseisIudaeis omnes domini aditus et egressus nuntians, nunc de pretio iusti sanguinis paciscens; linguosus semper, semper in uerbis, ut in eum prophetseprophetae dictum conpetenter aptetur: de multiloquio non effugies peccatum. hic ergo in hoc multiloquio suo peccator non directus in uitam est neque rectum fidei iter tenuit, sed, ut dignum est, mala eum in interitum ceperunt. impius in dominum cum fuisset, postea in semet quoque ipsum impius mansit. fur pecuniae, uenditor sanguinis iusti, proditor dei et, quantum in se est, parricida nec uitseuitae ueniam potuit habere nec mortis. 5:3 Prov. X, 19. 1 meorum G 2 gloriam Ge gloria Rb 5 deiciet R 10 eum ex cum R 11 ut cum pluribus R 12 iuda R uideatur G E uidetur R 18 dirigetur GE dirigitur R 14 in interitum R in interitu E cf.", |
| "candidate_score": 0.642701, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730", |
| "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc", |
| "candidate_score": 0.638636, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2011", |
| "psc_text": "alius otio, somno, gula, luxu ad praesentem uitam detinet, alius ad falsarum religionum superstitionem deducit, alius hortatur ad schismata, alius ad haeresim sollicitat. de quibusseriptumest: subuertunt mores bonos colloquia mala. namque aduersus hsechaec omnia animi nostri inbecilla natura est. circumcursant enim undique ac uariis nos blandimentorum suorum aculeis conpungunt. ac prima illa spes uitae est, ut inrumpentibus illis in sensum nostrum ui, fraude, dominatu, tamquam e media tribulatione clamemus ad dominum, ut conuersio nostra ad eum, conflictantibus calamitatibus, totis fidelis clamoris uiribus audiatur. iam autem ipse clamor ad eum noster erit requies et ipsa confessio deprecandi maxima est pars salutis. et idcirco ait: ad te, domine, cum tribularer clamaui, et exaudisti me. ipse enim solitusest precantibus dicere: ecce adsum. § 10 Et quia adest, de his, quae consecuntur, rogandus est: domine libera animam meam a labiis iniquis et a lingua dolosa. haec enim sola tribulatio iustis periculosa est, malae adhortationis", |
| "candidate_score": 0.634303, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti . Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2011", |
| "psc_text": "alius otio, somno, gula, luxu ad praesentem uitam detinet, alius ad falsarum religionum superstitionem deducit, alius hortatur ad schismata, alius ad haeresim sollicitat. de quibusseriptumest: subuertunt mores bonos colloquia mala. namque aduersus hsechaec omnia animi nostri inbecilla natura est. circumcursant enim undique ac uariis nos blandimentorum suorum aculeis conpungunt. ac prima illa spes uitae est, ut inrumpentibus illis in sensum nostrum ui, fraude, dominatu, tamquam e media tribulatione clamemus ad dominum, ut conuersio nostra ad eum, conflictantibus calamitatibus, totis fidelis clamoris uiribus audiatur. iam autem ipse clamor ad eum noster erit requies et ipsa confessio deprecandi maxima est pars salutis. et idcirco ait: ad te, domine, cum tribularer clamaui, et exaudisti me. ipse enim solitusest precantibus dicere: ecce adsum. § 10 Et quia adest, de his, quae consecuntur, rogandus est: domine libera animam meam a labiis iniquis et a lingua dolosa. haec enim sola tribulatio iustis periculosa est, malae adhortationis", |
| "candidate_score": 0.630103, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_23_25", |
| "bdc_text": "Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio . Gratissimum ergo fuerit , si mihi significaveris illam recte habere et nullo involvi periculo .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_164", |
| "psc_text": "perfectus ac bonus, et bonitate in nos ac beatitudine sua non sine ratione ac modo usus est. nam unicuique nostrum libertatem uitae sensusque permisit, non necessitatem in alterutrum adfigens, ut unumquemque ex natura bonum malumue esse lex cogeret: sed qui nos per beniuolentiam utenda; beatitudinis susesuae creasset, profectum nobis ad id per meritum uitseuitae innocentis honestseque constituit. quid autem honoris ac pramiiipraemii bonitatis necessitas mereretur, cum malos non esse uis quaedam nobis conserta non sineret? uoluntetiuoluntati ergo permissa bonitas est, ut praemium sibi uoluntas bonitatis adquireret, et esset nobis aeternae huius beatitudinis profectus atque usus ex merito, non necessitas indiscreta per legem. et quamquam nos ad uoluntatem bonitatis, id est ad bene honesteque uiuendum per spem promerendae et utendae suae bonitatis inliceret, poenam tamen deuitaUe et contemptae bonitatis adiecit: ut. cum libertatem nobis uoluntatis ad bonitatem promerendam reliquisset, quia meritum natunenaturae necessitas non haberet, libertatem ipsam cotidie propositus e contrario", |
| "candidate_score": 0.627744, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti . Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1924", |
| "psc_text": "36 et odia cogitantes V odii cogitationes R autem om. C 22 pulsStem V pulsantes RC pulsantis p(A) inopes C moras p(A). dum bonitatis famam inani et otiosa hominum opinione sectamur — et deberi nobis, ut audiamur, existimamus. sed totum a deo propheta sperat, totum ex misericordia eius expectat. in operibus quidem bonitatis totius ipse perfectus est, sed satis esse hoc sibi non putat ad salutem, nisi secundum miserationes dei et iudicia misericordiam consequatur. § 7 Numquam autem otiosus est, numquam non infeslantes insectantesque proximi sunt: uita eius omnis secundum scripturascripturae fidem in insidiis fuit. sed et quisque nunc placere deo uult. displiceat impiis necesse est. et ideo ait: adpropiauerunt persequentes me iniqui; a lege autem tua longe facti sunt. haec quidem de se, cuius infestata fuit undique uita, dixisse creditur. sed qui in psalmo hoc humanae doctrina; ordinem tenet, ad eruditionem nostram omnia temperauit, ut cognosceremus eos, qui proximi", |
| "candidate_score": 0.625042, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_20_22", |
| "bdc_text": "ianuarii 1564 . Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti . Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", |
| "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", |
| "candidate_score": 0.624108, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_21_23", |
| "bdc_text": "Pudet et piget me istius avis , quem mihi descripsisti . Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", |
| "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", |
| "candidate_score": 0.623515, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_24", |
| "bdc_text": "nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1669", |
| "psc_text": "suae inbecillitate in praeceptis dei permanet, hoc gloriosius in mandatis dei permanens, quo paBne naturae susesuae infirmitas sit subsctasubacta. § 10 Concludit deinde modestiae et spei suae more dicens: secundum miserationem tuam uiuifica me, et custodiam testimonia oris tui. uiuificari se tamquam nondum uiuens precatur et custoditurum se testimonia oris dei, tamquam nunc non custodiat, pollicetur. sed cum uiuit in corpore, uitam ille non huius saeculi concupiseitconcupiscit; et cum testimonia dei in lege custodiat, tamen testimonia oris dei custoditurum se pollicetur, quaBquae euangelicis innouata praeceptis non adulterio tantum, sed etiam desiderio adulterii abstinentes sola fidei sanctificatione consummant : per dominum nostrum Iesum Christum, qui et os et dextera et uirtus et sapientia dei est, benedictus in saecula saeculorum. amen. LAMED. In saeculum, domine, permanet uerbum tuum in caelo et reliqua. § 1 Sermonem prophetae uonnon in humilibus ac peruulgatis demorari decet. sed semper excelsa et deo digna tractare, atque ita,", |
| "candidate_score": 0.612211, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1950", |
| "psc_text": "non est numerus, non inmemor a testimoniis eius non declinauit. sequitur enim: multi, qui persecuntur me et tribulant me: de testimoniis tuis non declinaui. non pellitur, non mouetur: et cum multi persequantur, ne declinat quidem. § 8 Sed qui ita in mandatis dei permanet, ut ab insectantibus iapelliinpelli deflectique non possit, habet, quod se graui dolore perturbet, se etiam usque ad tabem liquescentis quodam modo animae dissoluat: cum se a testimoniis dei non declinante alii a dei timore desciscunt et susceptam legis fidem pactionemque 1 hoc om. C aexeni V seiafii C et terra in omnis in V hao terra omnis in C tfa oflii in p 3 iubelei R iobelei V quodque V quinn quagensimi V 5 uenisset corr. m. 2 V noua caelestis Cp 7 non ista E exquisierit V exquirunt p totus om. Cp 8 adque terrenae r 10 multae sunt domine Cpb 11 iudioium tuum Cpb", |
| "candidate_score": 0.60849, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_864", |
| "psc_text": "ubi ego sum, ibi et illi sint mecum. ex plurimis ergo mansionibus apostolis suis eam, quae sibi est propria, communicat. scit propheta, quanta beatitudo sit in taberaacuKstabernaculis dei esse, alio loco dicens: concupiscit et deficit anima mea . in atria domini. sed non ob id bonorum caelestium 1 I Ioh. 2, 2. 11 Matth. XX, 16. 21 loh. XVII, 24. 25 Pe. LXXXIII, 3. 8 praeualuerunt Ve inualuerunt RPb 4 et inpietatibus nostris tu propitiaberia V cf Sahatier II, 123 et impietatea nostras tu propitiabie RPE 10 congregantur P congregabuntur e (congraegabuntur V) quisque P(V)α cf. Acad. p. 29 quisquis Re 18 splendidi (di uersu exeunte adtl. m. 3, postea uers. ineunte 2-3 litt. eras.) R 14 delectu E dilecti (dilectionis ex dilectu fec. m. 2) P 15 descretio R 17 seq f'rt ; I in marg. infer. add. m. 3 R 18 in tabernaquulis R 19 requie (i supr.", |
| "candidate_score": 0.607244, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2660", |
| "psc_text": "respondendum: quomodo cantabimus canticum domini in terra aliena? terra nostra retinenda est et in libertatem tuenda. polluta enim terrae corpora audire de Sion canticis nihil possunt, et aliena a deo, licet nostra sint, emnt, si a lege peccati coeperint esse captiua. § 10 Sed memoria semper caelestis iliiusillius Hierusalem et sanctsesanctae 18 Rom. VII, 28. 1 tamen eras. R aegrae R **gre G om. PT desinentes G 5 subrepat R subripat P *obrepat (?) G surrepat T inplnrimoa P 6 enim quos R enim qn** G enim iniquos PTE hos RPTb (G euan.) et hos e 7 accidit Ge audiri R om. PTb deuersatos GPT diuersatos RE et in impietatibus GPTb et impietatibua Re 8 depraehendi G quisque est GP quisquis eat R quisque et Tb quisque e qui organum ex quo organum m. 1 R in salice RTe in salioibus Pb 9 oaptiuos GRPE i captiaos T dixerant (?)", |
| "candidate_score": 0.603933, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_222", |
| "psc_text": "R e 4 non terra solu VR non terrena sola E 6 genitus ex genuitas m. 1 V 8 inusitata ex inusitatam m. 1 V 9 serui erat per primogenitum ex V 11 et tamquam Rb 14 bonitatis V 16 terrorae VR et in modo Rs canfringat (can ex parte in ras.) R 17 pe~denda V 18 magis uult ex mauult R' (b) 19 promiasionem e naturae ex nam terrae m. 2 V 22 ipsae (ae in ras.) R 24 eos svp. tin. a m. 1 V 25 regis non sit tyrannicum neq. iniustum sit V 28 ιτοιμαv∈ιcαucι V ποιμαvιαuoucR reges ex regia R. adfectu pastoris habiturus: ipse est enim pastor bonus, cuius nos sumus oues, pro quibus animam suam posuit. ne autem ius tyrannicum significari arbitremur in uirga, quae in uirgseuirgae nuncupatione proprietas sit, ex nononouo et ueteri Testamento noscendum est. § 36 Beatus Paulus ad Corinthios scribens, quos", |
| "candidate_score": 0.603002, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1600", |
| "psc_text": "(om. et) R humilitatis ex humiliatus m. 2 V 23 nisi om. C 24 accedere <' qui Cp 26 docetur R 27 ds V ut quia p post iustificatio del. ut m. 2 V nesque in 28 quia p. in lege sunt constitutae. umbram in se iustificationum caelestium continerent. § 6 Deinde adiecit: multiplicata est super me iniquitas superborum: ego autem in toto cordo scrutabo mandata tua. patienter omnia et aequanimiter propheta tolerans in opprobrium superborum atque iniquorum deductus est. si quis enim obiurgationes trium regum in Iob recolat, intelleget, quanto inludentium exacerbetur opprobrio. namque cum inreligiosi quique per passiones aliquas emendari dei seruos contuentur, exprobrare haec ita solent: \"ubi fides? ubi spes in deum? ubi auxiliantis uirtus? ubi boni dei misericordia est?\" contra qusequae firmo animo fidelique opus est et in mandatis dei intento atque occupato, ne multiplicatis tot in se superborum iniquitatibus cedat, sed semper dicat: bonitatem fecisti", |
| "candidate_score": 0.602733, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1424", |
| "psc_text": "et intendite legem dei populus GomorrseGomorrae. ex consilio enim talium Esaias sectus est, Hieremias quoque carcere clauditur, Daniel leonibus fame ad sseuitiamsaeuitiam incitatis obicitur, ZaehariasZacharias inter templum et altare occiditur, apostoli caeduntur, desecantur, crucifiguntur, ut prsedicatiopraedicatio dei auferatur, ut doctrina prophetiseprophetiae inhibeatur, ut uitseuitae aeternae uia obssepiaturobsaepiatur. sed hos principum consessus et haec obtrectationum eloquia spreuit fides constans. consequitur enim: seruus autem tuus exercebar in iustificationibus tuis. obstrepentibus 16 Esai. I, 10. 1 et id (xpE 3 ut argui — precatur om. VRC 4 et uerecundiam VRC derelinquit RlC dereliquit R* relinquit V 5 arguitionis tx arguitionem m. 2 V argutionis C et om. V oppobrium V 8 exquirit ex exquisiuit V 10 aduersus se CpE residentibus multi! aduersum se om. V 11 et aduersus me loquebantur Cp 12 huius mundi C 13 piculosam ex posam p opta R scit apostolos Cp 14 aduersfl V 15 eseiam V eeiam C", |
| "candidate_score": 0.597605, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2659", |
| "psc_text": "sanctus uero quisque est, qui organum suum in salice suspenderit, istis, qui se captiuos duxerant, consortium Sion cantici negat neque inimicis sibi uirtutibus sanctarum cantionum uerba communicat. § 9 Quae autem sint, quse eaptiuoscaptiuos ducant, nos apostolus docet dicens: uideo aliam legem in membris meis militantem aduersus legem mentis mese et captiuum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis. cum igitur inter concupiscentiam carnis et spiritus pugna est, tum ea, quse captiuos nos conantur sibi subdere, pertemptant occupare corpus eiusque dominari seseque doctrinis spiritalibus, ut per consuetudinem his auctoritatem adimant, inserere. sed resistendum est et prophetae uoce respondendum: quomodo cantabimus canticum domini in terra aliena? terra nostra retinenda est et in libertatem tuenda. polluta enim terrae corpora audire de Sion canticis nihil possunt, et aliena a deo, licet nostra sint, emnt, si a lege peccati coeperint esse captiua. § 10 Sed memoria semper caelestis iliiusillius Hierusalem et", |
| "candidate_score": 0.597583, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 19, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", |
| "max_score": 0.686035, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere . Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_469", |
| "psc_text": "praeruptus foret, ut nec tanti regis reverentia moveretur, nec armatum ejus timeret exercitum, cum unus de exercitu ejus conviciantem potuisset occidere; sed amentem diabolus fecerat, qui eum impellebat ad mortem. Ideo David adversus auctorem magis praeliabatur, quam ministrum persequebatur. Quid enim magnum, de homine invalido 845 vindicari, quem ad furorem alter urgebat, in cujus nece peccator habuisset voluntatis effectum? Non gladio diabolus, sed verbo Dei vincitur: ideo taceat lingua hominis, Dei Verbum loquatur. Denique et Christus tacebat ante Pilati judicium constitutus, ut nobis daret formam tacendi; quia lingua corporis facilis est ad errorem, proclivis ad lapsum. Sunt autem et qu tacentes loquantur; sicut Moyses qui stabat attonitus, et tacebat, cui dixit tacenti Deus: Quid clamas ad me (Exod. XIV, 5) ? Ut Susanna, quae tacuit in periculis suis, et Dominus exaudivit eam. Ergo etiamsi in te verbum Dei sit; et tacebis in Dei verbo, et tacitus clamabis, ut audiaris a", |
| "candidate_score": 0.686035, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_131", |
| "psc_text": "769 ille occisus Deo loquebatur in voce sanguinis sui, hic vivus a facie Domini repellebatur; et cum adhuc a Domino poenae cessarent, torquebat eum suorum conscientia peccatorum. Latebat miser tremens et timens; et cum adhuc percussor deesset, ipsa sese injusti vita cruciabat. Acceperat signum, ne eum aliquis occideret: non ut vitae suavitate frueretur, sed ne mors auferret aerumnam: ut percussorem suum quotidie timendo pateretur. Meruerat quidem ut percussor inhiberetur; sed sine ulla intermissione ipse sibi suus carnifex erat, ipse percussor. 8. Quae poena major quam timere quod vitare non possis, nec quod timueris, evadere? Unde praeclare David exprimens conventionem gravissimam conscientiae peccatricis ait: Quoniam iniquitatem meam ego agnosco, et delictum meum contra me est semper (Psal. L, 4) . Offunditur enim nobis ultrix nostri imago peccati; nec quietum reum suum esse permittit, inferens miseram servitutem: atque in sua vincula trahit, ut enodare se non queat; quoniam volens ipse se vendidit,", |
| "candidate_score": 0.681393, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2_4", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ;", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_318", |
| "psc_text": "quod judicium? Audi dicentem: Tibi soli peccavi, et malum coram te feci; ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris (Ps. L, 6) . Ideo ergo praebet se Dominus audiendum, ut de se judicetur, quo magis vincat. Quomodo se praebeat, audi: Populus meus, quid feci tibi; aut in quo contristavi te; aut quid molestus tibi fui; responde mihi? Quia ex Aegypto eduxi te, et de domo servitutis liberavi te (Mich. VI, 3 et 4) . Et alibi: Ego sum, ego sum qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero: tu autem memor esto, et judicemur (Esai. XLIII, 25 et 26) . 72. Grave hoc judicium, cum Dominus de se postulat contra hominem judicari. Quid enim respondeas ei, qui universa tibi contulit, omnibus te praefecit; subjecit tibi Aegyptios, ad quos hospes adveneras, insectantes postea mari mersit. Ille tuos delevit hostes, atque subvertit, ille te creavit et condidit, ille suo sanguine", |
| "candidate_score": 0.678694, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9_11", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere . Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_431", |
| "psc_text": "mutus vere beatus, qui cum tacet, intra se loquitur. Dominus dat mihi linguam eruditionis, ut sciam quando oporteat me dicere sermonem. Talia loquebatur intra se Zacharias, cum obmutuisset: et vere quia loqui ei non profuerat, ne loqueretur, obmutuit; et ut loqueretur, exauditus a Christo est. Denique scripsit quod Christus exaudiret; et vocem recepit, quam Christus indulsit; et gratiam adjunxit, quam ante non habuit; ut prophetaret eum, cujus mandatis ante non credidit. Quid de Domino omnium virtutum loquor, cum mulier Susanna nec sexus infirmitate turbata, cum se ad periculum mortis cognovit addictam, vocem emiserit? Accusabatur, et tacebat: ducebatur ad mortem, et silentio se tegebat, ne nudaret pudorem. Intra se tamen loquebatur Deo, qui eam magis audivit tacentem: quae si voluisset loqui, forsitan non esset audita. 46. Et tu ergo qui proposuisti satisfacere pro delictis Domino Deo tuo, illi soli interiore corde te purga, illum contuere, qui potest peccata diluere. Adjuvat te,", |
| "candidate_score": 0.670666, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_431", |
| "psc_text": "mutus vere beatus, qui cum tacet, intra se loquitur. Dominus dat mihi linguam eruditionis, ut sciam quando oporteat me dicere sermonem. Talia loquebatur intra se Zacharias, cum obmutuisset: et vere quia loqui ei non profuerat, ne loqueretur, obmutuit; et ut loqueretur, exauditus a Christo est. Denique scripsit quod Christus exaudiret; et vocem recepit, quam Christus indulsit; et gratiam adjunxit, quam ante non habuit; ut prophetaret eum, cujus mandatis ante non credidit. Quid de Domino omnium virtutum loquor, cum mulier Susanna nec sexus infirmitate turbata, cum se ad periculum mortis cognovit addictam, vocem emiserit? Accusabatur, et tacebat: ducebatur ad mortem, et silentio se tegebat, ne nudaret pudorem. Intra se tamen loquebatur Deo, qui eam magis audivit tacentem: quae si voluisset loqui, forsitan non esset audita. 46. Et tu ergo qui proposuisti satisfacere pro delictis Domino Deo tuo, illi soli interiore corde te purga, illum contuere, qui potest peccata diluere. Adjuvat te,", |
| "candidate_score": 0.670381, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_431", |
| "psc_text": "mutus vere beatus, qui cum tacet, intra se loquitur. Dominus dat mihi linguam eruditionis, ut sciam quando oporteat me dicere sermonem. Talia loquebatur intra se Zacharias, cum obmutuisset: et vere quia loqui ei non profuerat, ne loqueretur, obmutuit; et ut loqueretur, exauditus a Christo est. Denique scripsit quod Christus exaudiret; et vocem recepit, quam Christus indulsit; et gratiam adjunxit, quam ante non habuit; ut prophetaret eum, cujus mandatis ante non credidit. Quid de Domino omnium virtutum loquor, cum mulier Susanna nec sexus infirmitate turbata, cum se ad periculum mortis cognovit addictam, vocem emiserit? Accusabatur, et tacebat: ducebatur ad mortem, et silentio se tegebat, ne nudaret pudorem. Intra se tamen loquebatur Deo, qui eam magis audivit tacentem: quae si voluisset loqui, forsitan non esset audita. 46. Et tu ergo qui proposuisti satisfacere pro delictis Domino Deo tuo, illi soli interiore corde te purga, illum contuere, qui potest peccata diluere. Adjuvat te,", |
| "candidate_score": 0.664272, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_320", |
| "psc_text": "Et ne intres in judicium cum servo tuo; quoniam non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Ps. CXLII, 2) . Confitetur se in tenebris sicut mortuum saeculi collocatum. Caute sicut mortuum saeculi dixit, non mortuum; non enim mortui saeculi sunt, qui moriuntur in Christo; illi autem sunt mortui saeculi, qui omnem vitam suam quam vixerunt in saeculo, in interitu et morte constituunt. Et ideo quasi desperatus ad remedium confugit dicens: Cito exaudi me, Domine; quia defecit spiritus meus (Ibid., 7) . Talis enim judicii proposita sibi oblatione defecit, in quo examinanda veritas foret potius, quam misericordia conferenda. 73. Tamen tam pius est Dominus, ut etsi nemo justificetur in conspectu ejus vivens (quis enim quamvis justus non obnoxius est peccato; aut cujus talis est vita, ut digna judicetur Dei similitudine?) utique ad imaginem et similitudinem Dei factus debet, sicut Deus qui sine peccato est, ita et is qui ad imaginem ejus", |
| "candidate_score": 0.658918, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_320", |
| "psc_text": "Et ne intres in judicium cum servo tuo; quoniam non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Ps. CXLII, 2) . Confitetur se in tenebris sicut mortuum saeculi collocatum. Caute sicut mortuum saeculi dixit, non mortuum; non enim mortui saeculi sunt, qui moriuntur in Christo; illi autem sunt mortui saeculi, qui omnem vitam suam quam vixerunt in saeculo, in interitu et morte constituunt. Et ideo quasi desperatus ad remedium confugit dicens: Cito exaudi me, Domine; quia defecit spiritus meus (Ibid., 7) . Talis enim judicii proposita sibi oblatione defecit, in quo examinanda veritas foret potius, quam misericordia conferenda. 73. Tamen tam pius est Dominus, ut etsi nemo justificetur in conspectu ejus vivens (quis enim quamvis justus non obnoxius est peccato; aut cujus talis est vita, ut digna judicetur Dei similitudine?) utique ad imaginem et similitudinem Dei factus debet, sicut Deus qui sine peccato est, ita et is qui ad imaginem ejus", |
| "candidate_score": 0.65715, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_422", |
| "psc_text": "viscera amarissimo compunguntur affectu, et domestico felle exacerbantur. Deplorat igitur Propheta ab amicis se et proximis impugnatum, a quibus utique non impugnari debuit, sed juvari. Quod utique cum sancti Job querimonia concurrit (Job. XVI, 2 et seq.); quia et ipse arguebat tres illos reges consolatores malorum, qui majora ei inferebant certamina, cum ad consolandum eum amicitiae gratia convenissent: quod utique cavendum est nobis. Consolatio enim mitis esse debet, non aspera, quae magis dolorem leniat, fervorem mitiget, quam commotionem excitet. Certe ipsius corporis medicina nos doceat, quae ferventibus vulneribus molliora medicamenta consuevit adhibere, quibus dolorem allevet. Ideoque foventur primo vulnera, post secantur; ne offendat ipsa durities, et incisio vulnus exasperet. Quanto igitur magis cavere nos convenit; ut cum venerimus ad consolandum, non facile, non perfunctorie loquamur? Septem diebus tacuit Job, tacuerunt amici, nec locuti essent, nisi Job dolore prorupisset in vocem; quaerendum est enim unde incipias, ne in ipso sermone offendat", |
| "candidate_score": 0.649912, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_15_17", |
| "bdc_text": "Sed invocato dei auxilio pro vestra prudentia facile spero hoc malum sopietis . Tu festinabis , non differes diutius ; principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_423", |
| "psc_text": "secantur; ne offendat ipsa durities, et incisio vulnus exasperet. Quanto igitur magis cavere nos convenit; ut cum venerimus ad consolandum, non facile, non perfunctorie loquamur? Septem diebus tacuit Job, tacuerunt amici, nec locuti essent, nisi Job dolore prorupisset in vocem; quaerendum est enim unde incipias, ne in ipso sermone offendat consolatio tua. Etiam taciturnitas ipsa medicina est, et velox in sermonibus magis vulnerat. Quid miraris si alterum vulnerat, cum frequenter ipse se vulneret; quia ex multiloquio peccatum non effugit? Etenim si medicus medendi tempus exspectat, ut digestis aegritudinibus, medicinae subsidia deferantur; ne acerba adhuc et immatura, ut asserunt, aegritudo curationis remediis reluctetur, et beneficium sentire non possit; quanto magis explorare nos convenit, ut opportune a nobis medicinalis sermo procedat, qui non accendere luctum, sed lenire videatur? Vis urget doloris: premitur cor mulieris afflictae, quae immaturo obitu maritum amisit, aut filios: quid properas cum te illa non audiat, nisi defervescat dolor?", |
| "candidate_score": 0.644756, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17_19", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras . Brevior sum , quod vivam hic epistolam habes . Tiguri 4 .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_422", |
| "psc_text": "viscera amarissimo compunguntur affectu, et domestico felle exacerbantur. Deplorat igitur Propheta ab amicis se et proximis impugnatum, a quibus utique non impugnari debuit, sed juvari. Quod utique cum sancti Job querimonia concurrit (Job. XVI, 2 et seq.); quia et ipse arguebat tres illos reges consolatores malorum, qui majora ei inferebant certamina, cum ad consolandum eum amicitiae gratia convenissent: quod utique cavendum est nobis. Consolatio enim mitis esse debet, non aspera, quae magis dolorem leniat, fervorem mitiget, quam commotionem excitet. Certe ipsius corporis medicina nos doceat, quae ferventibus vulneribus molliora medicamenta consuevit adhibere, quibus dolorem allevet. Ideoque foventur primo vulnera, post secantur; ne offendat ipsa durities, et incisio vulnus exasperet. Quanto igitur magis cavere nos convenit; ut cum venerimus ad consolandum, non facile, non perfunctorie loquamur? Septem diebus tacuit Job, tacuerunt amici, nec locuti essent, nisi Job dolore prorupisset in vocem; quaerendum est enim unde incipias, ne in ipso sermone offendat", |
| "candidate_score": 0.638557, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_422", |
| "psc_text": "viscera amarissimo compunguntur affectu, et domestico felle exacerbantur. Deplorat igitur Propheta ab amicis se et proximis impugnatum, a quibus utique non impugnari debuit, sed juvari. Quod utique cum sancti Job querimonia concurrit (Job. XVI, 2 et seq.); quia et ipse arguebat tres illos reges consolatores malorum, qui majora ei inferebant certamina, cum ad consolandum eum amicitiae gratia convenissent: quod utique cavendum est nobis. Consolatio enim mitis esse debet, non aspera, quae magis dolorem leniat, fervorem mitiget, quam commotionem excitet. Certe ipsius corporis medicina nos doceat, quae ferventibus vulneribus molliora medicamenta consuevit adhibere, quibus dolorem allevet. Ideoque foventur primo vulnera, post secantur; ne offendat ipsa durities, et incisio vulnus exasperet. Quanto igitur magis cavere nos convenit; ut cum venerimus ad consolandum, non facile, non perfunctorie loquamur? Septem diebus tacuit Job, tacuerunt amici, nec locuti essent, nisi Job dolore prorupisset in vocem; quaerendum est enim unde incipias, ne in ipso sermone offendat", |
| "candidate_score": 0.638387, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_145", |
| "psc_text": "non bonae: malitiam autem odio non habuit. Non enim immerito injusta meditatur, qui in via erroris assistit, et malitiam diligit, quam odisse deberet. Plus dixit, astitit; quasi jamdudum in via nequitiae, diuturna statione, permaneat. Ille enim beatus (Psal. I, 1), qui in via peccatorum non stetit, non is qui in ea stare non desinat. Et ideo prima praecepta sunt sancti prophetae David, impietatem fugere, in peccato non stare, in Lege meditari; ut intelligas quae bona sunt, et justa atque injusta secernas. In omnibus igitur radix est spectanda gignendi, ne eam inutilis ab exordio succus inficiat, gravioraque multo sunt, animorum vitia, quam virgultorum. Cavendum ergo prae caeteris, ne humano ingenio malitiae usus inolescat, atque omnis aetas secutura degeneret; arbor enim mala fructus malos facit. Nam si plerumque quod nolumus hoc agimus, et vitare non possumus; et quod odio habemus, hoc facimus, vinti quadam aut delectatione flagitii, aut obreptione peccati: quomodo possumus", |
| "candidate_score": 0.634467, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_1_3", |
| "bdc_text": "E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_318", |
| "psc_text": "quod judicium? Audi dicentem: Tibi soli peccavi, et malum coram te feci; ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris (Ps. L, 6) . Ideo ergo praebet se Dominus audiendum, ut de se judicetur, quo magis vincat. Quomodo se praebeat, audi: Populus meus, quid feci tibi; aut in quo contristavi te; aut quid molestus tibi fui; responde mihi? Quia ex Aegypto eduxi te, et de domo servitutis liberavi te (Mich. VI, 3 et 4) . Et alibi: Ego sum, ego sum qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero: tu autem memor esto, et judicemur (Esai. XLIII, 25 et 26) . 72. Grave hoc judicium, cum Dominus de se postulat contra hominem judicari. Quid enim respondeas ei, qui universa tibi contulit, omnibus te praefecit; subjecit tibi Aegyptios, ad quos hospes adveneras, insectantes postea mari mersit. Ille tuos delevit hostes, atque subvertit, ille te creavit et condidit, ille suo sanguine", |
| "candidate_score": 0.627383, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_469", |
| "psc_text": "praeruptus foret, ut nec tanti regis reverentia moveretur, nec armatum ejus timeret exercitum, cum unus de exercitu ejus conviciantem potuisset occidere; sed amentem diabolus fecerat, qui eum impellebat ad mortem. Ideo David adversus auctorem magis praeliabatur, quam ministrum persequebatur. Quid enim magnum, de homine invalido 845 vindicari, quem ad furorem alter urgebat, in cujus nece peccator habuisset voluntatis effectum? Non gladio diabolus, sed verbo Dei vincitur: ideo taceat lingua hominis, Dei Verbum loquatur. Denique et Christus tacebat ante Pilati judicium constitutus, ut nobis daret formam tacendi; quia lingua corporis facilis est ad errorem, proclivis ad lapsum. Sunt autem et qu tacentes loquantur; sicut Moyses qui stabat attonitus, et tacebat, cui dixit tacenti Deus: Quid clamas ad me (Exod. XIV, 5) ? Ut Susanna, quae tacuit in periculis suis, et Dominus exaudivit eam. Ergo etiamsi in te verbum Dei sit; et tacebis in Dei verbo, et tacitus clamabis, ut audiaris a", |
| "candidate_score": 0.625873, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_9", |
| "bdc_text": "Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_387", |
| "psc_text": "vultu irae tuae. Exposuit nobis hunc locum Esaias: Peccavimus, et tu iratus es nobis (Esai. LXIV, 5) . Quis est tamen irae Domini vultus? Ne forte ille, quia Oculi Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Si enim oculi Domini super justos, quomodo a vultu irae Dei infirmatur Propheta? Unde et illud considera, quod ipse David in posterioribus dixit: Quoniam ex omnibus tribulationibus eripuisti me; et super inimicos meos respexit oculus meus (Psal. LIII, 9) . Sicut enim bona justorum respicit; ita et peccatorum occulta deprehendit. Nisi forte ad Christum hoc referas, qui ab omnibus, a quibus conterebatur, ereptus est; quando se exuit a populo Judaeorum, qui eum frequentibus sacrilegiis et quotidianis impietatibus conterebant; et inimicos suos vocavit ad gratiam, quos oculus Dei vidit et amavit. Ergo quia pius est Deus, nequaquam est desperandum. Etsi irascitur, ignoscit; etsi percutit, sanat; etsi tradit in interitum carnem, spiritum salvat. Noli ergo", |
| "candidate_score": 0.620056, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_13", |
| "bdc_text": "haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_467", |
| "psc_text": "paternae delinimenta pietatis, quibus furor ejus molliebatur: nec erupisset in scelus, nisi se in cor ejus, quia Christum fallere se putabat, adversarius demersisset. Non ergo dubites quando aliqui tibi molesti sunt volenti servare justitiam, ministros esse illius nequissimi peccatoris, qui omnium auctor est flagitiorum. Videbat David propheticis oculis, agnoscebat ejus figuram; ideo tacebat, ne illius faceret voluntatem, qui interturbare gestit affectum. Premebat vocem, claudebat portas suas silentio, praetendebat in eo patientia, et taciturnitatis vigilabat custodia; ne inimicus obreperet, ne de claustris oris vagus aliquis sermo et incautus exiret. Ideo fortior est patiens, qui se ipsum continet, quam qui urbes capit. Justus ipse sibi claustrum est, ipse sibi pervigil custos. 7. Cum sibi ergo ipse praetenderet, loquebatur in suo corde: Posui ori meo custodium, dum consistit peccator adversum me. Adest semper inimicus, quia semper insidiatur. Etsi illum non vides, adest: etsi illum non sentis, incursat. Si non vides, videnti crede: Consistit,", |
| "candidate_score": 0.598685, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| }, |
| { |
| "rank": 20, |
| "cf_id": "cf016", |
| "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", |
| "max_score": 0.685667, |
| "ce_confirmed": false, |
| "evidence": [ |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_416", |
| "psc_text": "Si autem videns repente, vel bona cogitatione fundatus, dirigat pedem suum ad testimonia Domini, ne in captivitate permaneat: utique ei profuit cogitatio. Postremo amans mulierem, diligens, et concupiscens, Christum consideret, judicium ejus, testimonia ejus de praemiis castitatis, et relinquat vias concupiscentiae, et sequatur vias Christi: habebit laudem in eis, si contemplatus Dominum Jesum, contemnat carnis ardorem, flammamque libidinis quasi quodam fonte restinguat, allidat teneras et infirmas cupiditates ad petram Christi. 35. Cogitet ergo primum, ut eadem repetam, quemadmodum videat, quemadmodum loquatur. Bene cogitavit qui dixit: Pone, Domine, custodiam ori meo (Psal. CXL, 3) ; ne forte dum mens inflammat ardorem, lingua sermone labatur, aut multiloquio incauto etiam quod mens non cogitavit, incurrat loquendi facilitate: cogitet quemadmodum pedem suum dirigat, manum afferat; ne impetu indignationis impulsus, cum repellere debeat injuriam, ipse alteri jactum notabilis caedis illidat. Cogitandum est igitur quid geramus; ubi enim praecedit cogitatio, maturitas operationis adhibetur. Itaque pes iste", |
| "candidate_score": 0.685667, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3_5", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum . Dominum ex animo rogo , ut bene componas ; nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", |
| "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", |
| "candidate_score": 0.682603, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_416", |
| "psc_text": "Si autem videns repente, vel bona cogitatione fundatus, dirigat pedem suum ad testimonia Domini, ne in captivitate permaneat: utique ei profuit cogitatio. Postremo amans mulierem, diligens, et concupiscens, Christum consideret, judicium ejus, testimonia ejus de praemiis castitatis, et relinquat vias concupiscentiae, et sequatur vias Christi: habebit laudem in eis, si contemplatus Dominum Jesum, contemnat carnis ardorem, flammamque libidinis quasi quodam fonte restinguat, allidat teneras et infirmas cupiditates ad petram Christi. 35. Cogitet ergo primum, ut eadem repetam, quemadmodum videat, quemadmodum loquatur. Bene cogitavit qui dixit: Pone, Domine, custodiam ori meo (Psal. CXL, 3) ; ne forte dum mens inflammat ardorem, lingua sermone labatur, aut multiloquio incauto etiam quod mens non cogitavit, incurrat loquendi facilitate: cogitet quemadmodum pedem suum dirigat, manum afferat; ne impetu indignationis impulsus, cum repellere debeat injuriam, ipse alteri jactum notabilis caedis illidat. Cogitandum est igitur quid geramus; ubi enim praecedit cogitatio, maturitas operationis adhibetur. Itaque pes iste", |
| "candidate_score": 0.680606, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10_12", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur . Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ;", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1129", |
| "psc_text": "judicem tamquam reus: nec dedignatus est Dominus omnium praesidis vilitatem. Interrogatus tacebat (Joan. XIX, 9), ostendens non in clamore vocis, nec in forensis assertione patrocinii, sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem: nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. Denique qui Susannam absolvit tacentem, se obtulit morti. In illa causa ostendit ut nemo desperaret: in hac, ut redimendae universitatis sacrificium non negaret. Caesus postremo, non conviciatus est, non repercussit: Et Dominus coeli atque terrarum studium deposuit ultionis, vocem humilitatis emisit, dicens: Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo: si bene, quid me caedis (Joan. XVIII, 23) ? Quasi infirmus, caedis deplorat injuriam: et cum se posset ulcisci, queri maluit quam vindicare. 36. Ergo et hic personam judicis, propositumque suscepit, dicens: Non possum a me facere quidquam (Joan. V, 30) . Bonus enim judex (3, quaest. 7, cap. Judicet, § Bonus) nihil ex arbitrio suo facit, et domesticae proposito voluntatis,", |
| "candidate_score": 0.669807, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_9", |
| "psc_text": "illam, quae madefacta fuerat in Adam serpentis veneno, quae criminum marcebat fetore, quae procedebat in filiabus Sion alta cervice et nutibus oculorum, et itinere pedum trahens tunicas, et pedibus suis ludens, crinium cincinnis et compositis vultibus, atque redimiculis et omni affectato decore plus dedecens: eamdem tamen plurimis edoctam oraculis quod venturus esset, qui serpentis illecebris exclusis, sancti Spiritus infunderet gratiam, ut omnis caro videret salutare Dei, omnis caro ad Deum veniret, inarsisse desiderio: sed metuentem ne ut impatiens, ut lasciva, ut luxuriosa, ut querula, sicut ante fuerat, displiceret; et longiore quam ferre jam poterat, morantis adventus dominici exspectatione 975 quateretur: non immurmurantem tamen, nec transgredientem, sed levantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantem se, non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis aut veste pretiosa; sed iis quae castitatis et bonae conversationis decerent gratiam, orare dicentem: Osculetur me ab", |
| "candidate_score": 0.668257, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5_7", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae . Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_10", |
| "psc_text": "non immurmurantem tamen, nec transgredientem, sed levantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantem se, non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis aut veste pretiosa; sed iis quae castitatis et bonae conversationis decerent gratiam, orare dicentem: Osculetur me ab osculo oris sui; quoniam optima ubera tua super vinum. Jam volebat adhaerere Christo caro, jam festinabat innubere; ut esset unus spiritus, et fieret caro Christi, quae erat ante meretricis. Osculetur, inquit, me (osculatur nos Dei Verbum, quando sensum nostrum spiritus cognitionis illuminat); et tamquam despiciens omnes jucunditates et delectationes suas, coelestibus cupiens inhaerere mandatis ait: Quoniam optima praecepta testamentorum tuorum super omnem appetentiam carnis, et saeculi voluptatem. Meminerat enim se in Eva ante sic lapsam, dum voluptatem corporis praefert mandatis coelestibus. Ait: Unguentum exinanitum nomen tuum (Ibid., 2) ; hoc est, totus immundis impuritatibus diversorum facinorum fetebat hic mundus: nunc", |
| "candidate_score": 0.667147, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_5", |
| "bdc_text": "nam quo ardentius propter Christum et studium purae religionis heroinam illam diligo , hoc vehementius afficior , quoties cogito , quanto cum dedecore et offendiculo coniunctum esset , si illa involveretur suspitioni vel modicae .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_9", |
| "psc_text": "illam, quae madefacta fuerat in Adam serpentis veneno, quae criminum marcebat fetore, quae procedebat in filiabus Sion alta cervice et nutibus oculorum, et itinere pedum trahens tunicas, et pedibus suis ludens, crinium cincinnis et compositis vultibus, atque redimiculis et omni affectato decore plus dedecens: eamdem tamen plurimis edoctam oraculis quod venturus esset, qui serpentis illecebris exclusis, sancti Spiritus infunderet gratiam, ut omnis caro videret salutare Dei, omnis caro ad Deum veniret, inarsisse desiderio: sed metuentem ne ut impatiens, ut lasciva, ut luxuriosa, ut querula, sicut ante fuerat, displiceret; et longiore quam ferre jam poterat, morantis adventus dominici exspectatione 975 quateretur: non immurmurantem tamen, nec transgredientem, sed levantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantem se, non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis aut veste pretiosa; sed iis quae castitatis et bonae conversationis decerent gratiam, orare dicentem: Osculetur me ab", |
| "candidate_score": 0.666631, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_11_13", |
| "bdc_text": "Conandum quoque et auxilio dei perficiendum tibi imprimis arbitror , ne haec res publico discutiatur iudicio aut ad multorum perveniat aures . Nam utcunque bona inveniretur causa heroinae ( ut ipsam innocentissimam esse scio ) , tamen existimationi eius bonae non ita bene consuleretur ; haereret enim semper in multorum animis suspitio illa turpis .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1129", |
| "psc_text": "judicem tamquam reus: nec dedignatus est Dominus omnium praesidis vilitatem. Interrogatus tacebat (Joan. XIX, 9), ostendens non in clamore vocis, nec in forensis assertione patrocinii, sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem: nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. Denique qui Susannam absolvit tacentem, se obtulit morti. In illa causa ostendit ut nemo desperaret: in hac, ut redimendae universitatis sacrificium non negaret. Caesus postremo, non conviciatus est, non repercussit: Et Dominus coeli atque terrarum studium deposuit ultionis, vocem humilitatis emisit, dicens: Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo: si bene, quid me caedis (Joan. XVIII, 23) ? Quasi infirmus, caedis deplorat injuriam: et cum se posset ulcisci, queri maluit quam vindicare. 36. Ergo et hic personam judicis, propositumque suscepit, dicens: Non possum a me facere quidquam (Joan. V, 30) . Bonus enim judex (3, quaest. 7, cap. Judicet, § Bonus) nihil ex arbitrio suo facit, et domesticae proposito voluntatis,", |
| "candidate_score": 0.661263, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_7_9", |
| "bdc_text": "Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere . Verum fortior est Christus , qui potest infelicem telam disrumpere .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_619", |
| "psc_text": "Nolite thesaurizare vobis in terra, ubi aerugo et tinea exterminant . . . . sed thesaurizate vobis in coelo (Matth. VI, 19 et 20) . 3. Thesaurus tuus est fides, pietas, misericordia: thesaurus tuus Christus est. Noli eum aestimare de terris, hoc est, de creaturis; quia Dominus totius creaturae est. Maledictus, inquit, homo qui spem habet in homine (Jerem. XVII, 5) : sed mihi salus per hominem venit. Vide tamen quid Scriptura vetus dixerit: Et homo est, et quis cognoscet eum (Ibid., 9) ? Ille igitur homo non humana mihi, sed divina potestate 1115 omnia peccata donavit, Deus in corpore Dominus Jesus, mundum reconcilians sibi, quem redimebat a culpa. 4. Thesaurus noster pretiosus intellectus est. Si terrenus intellectus fuerit, si fragilis, haeretica eum tinea, et impietatis aerugo consumet. Levemus ergo et erigamus sensus nostros, nec impossibile judicemus, ut haec humani corporis infirmitas ad cognitionem mysteriorum coelestium provehatur; cum jam ad", |
| "candidate_score": 0.657398, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_6_8", |
| "bdc_text": "Quam vero exultarent hostes Christi . Conficeretur illa quoque licet innocentissima moerore . Tantam carnificinam et boni nominis contaminationem novit mille ille artifex , hostis noster infensissimus , telam funestissimam contexere .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_289", |
| "psc_text": "mors per fenestram. Si videris decorem mulieris, aut thesauros minoris, et tuas excitaveris cupiditates, intravit mors per fenestram. Sicut ergo per haec intrat mors, intrat et vita. Si decorem puellae aspiciens sacrae, venereris Dominum Jesum, quod in teneris annis venerit aetas senectutis, vita immaculata: et ipse 1039 filiam tuam offeras, ut pio consecretur velamine; si possessionem minoris non tamquam sollicitus invasor aspicias, sed quasi parens sedulus religioso tuearis affectu; per has fenestras prospicit Christus, ut vocet Sponsam, eminens super retia. 21. Bene eminens, quia solus est quem retia non involverint peccatorum. Omnes intra retia erant, immo adhuc intra retia sumus, quia nemo sine peccato, nisi solus Jesus, quem non cognoscentem peccatum, peccatum pro nobis fecit Pater. Etenim tradidit eum laqueis, tradidit eum retibus, mittens eum non in peccato, in quo erant omnes homines, sed insimilitudine carnis peccati, ut de peccato damnaret peccatum in carne. Peccatum erat caro secundum illud, quia", |
| "candidate_score": 0.642927, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_17", |
| "bdc_text": "principiis facilius mederi licebitVgl. Ovid , Remedium amoris 91 ( Otto 287 , Nr. 1470). , quam cum per longas mala incaluere moras .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_188", |
| "psc_text": "ut Domini legitima miseratione curetur. Cito enim refricatur vulnus, quod sanatum medicinae lege non fuerit; immo etiam seriorem curatio sentit profectum. Ideoque si virus in interiora proserpit, medicamenta foris apposita non sentit. Exigit ergo medicinae ratio, ut aut sectione, aut adustione curetur. Nisi enim putrefacta recidantur, aut humor inutilis decoquatur, frustra medicinae manus adhibentur ad vulnera. Ideoque bonus medicus hujusmodi aegrum 1016 legitime dicit esse curandum; ut possit medicina proficere. Lege ergo miseretur, qui cum justitia sapientiaque miseretur; ut ea dimittat quae scit jure posse dimitti; ne cum alterius miseretur, se ipsum legi faciat obnoxium. Agag postquam miseratione donatus est, fecit peccare Saul. Peccavit enim in ipsa misericordia, et ideo peccavit post misericordiam. 24. Consideremus etiam, ne et ipsum deteriorem faciamus, cujus miseremur injuste. Plerumque enim non coercere delinquentes majoris auctoritatis est quam si ulciscaris. Traduntur enim in passiones ignominiae, quicumque aliquid inhonestum commiserunt, nullumque culpae pretium ferunt. Denique eos", |
| "candidate_score": 0.638081, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_22_24", |
| "bdc_text": "Utinam apud nos rursus habitaret et nullum bonis malisque daret scandalum . Propter heroinam valde sum solicitus ; nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_182", |
| "psc_text": "III, 21) . Confirmanda est igitur anima nostra, ne stillet; et individua virtutum compage solidanda, ut possit regis aeterni servare mysterium. Caeterum is quicumque est facilis in verbis, velut plenus rimarum, hac atque illac effluens, interiora evacuat sua, et exterioribus passionibus inundatur, tegere se nesciens, nec tenere verbum quod acceperit: sicut sancta Maria quae con servabat omnia verba in corde suo (Luc., II, 51), ne quid ex ejus corde deflueret. 18. Tali se munitam dote virtutum Ecclesia loquitur; ut digna videatur in cujus invitatus Sponsus succedat hospitium. Hinc primum se praesumit esse placituram, si bene tectam, et fida servantem silentia Christus adspiciat. Ecce es, inquit, formosus consobrinus meus, et quidem pulcher: acclinatio nostra opaca, trabes domorum nostrarum cedri, lacunaria nostra cupressi (Cant. I, 15 et 16) . Laudat sponsi decorem Ecclesia, quem plus unusquisque tacito laudat affectu, et fidus mysteriorum interpres tacendo plus praedicat. Nam qui arcana divulgat, imminuit Christi", |
| "candidate_score": 0.63212, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_10", |
| "bdc_text": "Ora itaque dominum mecum , ut haec infelix res bene sopietur .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_970", |
| "psc_text": "Dominus 1195 vocem fletus mei. Quod etiam hoc loco, et plerisque locis in libro Psalmorum facile reperitur. 3. Consolatio igitur prima ordine (De Poenit. dist. 3, cap. Prima consolatio), quoniam non obliviscitur Deus facere misericordiam, neque in aeternum projicit, quos putaverit coercendos. Secunda, quod decursis suppliciis, quae propter peccata nostra toleravimus, ad veniam pertinemus. Unde nonnulli philosophi disputaverunt obesse improbis absolutionem, prodesse mortem: quod in illa sit incentivum delinquendi, in morte autem finis delicti; quod assumptum esse de nostris cui dubium, cum in Proverbiis Salomonis sit: Qui parcit baculo, odit filium suum (Prov. XIII, 24) ; castigat autem Dominus quem diligit (Prov. III, 12) ; Et infra: Flagellum equo, et stimulus asino imperat: virga autem nationi imprudenti (Prov. XXVI, 3) ; poena enim corrigit, et emendat errantem. Si talis est qui emendari non queat, aufertur e medio, ne graviora committat; mortuus enim jam nescit errare. Ideoque Ecclesiastes ait: Et laudavi", |
| "candidate_score": 0.621637, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_1_3", |
| "bdc_text": "E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1131", |
| "psc_text": "quam sobrietatem, quam sinceritatem. Dominus omnium dicit: Non possum ego a me facere quidquam. Alibi lego: Negare semetipsum non potest (II Tim. II, 13) . Non potest utique, non per infirmitatem, sed per integritatem: non per impossibilitatem faciendi, sed per observantiam judicandi. Quid non potest qui omnia potest, nisi quod posse nolit? Non vult posse quod damnet, non vult posse adversus fidem, non vult posse adversus veritatem. Audi postremo ipsum dicentem cur non possit a se facere quidquam: Sicut audio, inquit, et judico (Joan. V, 30) , hoc est, non ex mea potestate decerno quod libitum, sed ex 1232 judicandi religione, quod justum est: et ideo judicium meum verum est: quia non voluntati meae indulgeo, sed aequitati. Audite quid judex dicat coelestis: Non possum a me facere quidquam, sed sicut audio, et judico. 38. Et Pilatus dicebat ad Dominum Jesum: Potestatem habeo dimittendi te. et potestatem habeo crucifigendi te (Joan.", |
| "candidate_score": 0.621073, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_1_3", |
| "bdc_text": "E II 350 , 181; 361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ; audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1218", |
| "psc_text": "fecit in Exodo, fecit 1252 in Levitico, Numeris, Deuteronomio, Jesu Nave, Judicum libro, Regnorum, atque Esdrae libris, fecit in Evangelio, vel in Actibus apostolorum, illis praetermissis, loquaris quae saeculi sunt, audias quae saeculi sunt. Sepi aures tuas spinis (Eccli. XXVIII, 28) : utinam et linguam tuam obsepias. Sed quod pejus est, circumdata est lingua tua spinis, quae cumpungunt, et vulnerant loquentem quae mundi sunt. Ideo adversarius etiam orantibus frequenter saeculares offundit cogitationes. Si non ergo debemus audire aliena, vel superflua; quanto magis non debemus obloqui! cum dicat unicuique nostrum Scriptura venerabilis: Argentum et aurum tuum alliga: et ori tuo fac jugum et pondus (Ibid., 29) . Alliga sensum tuum fida taciturnitate: alliga sermones tuos, impone jugum ori tuo; ne indomita cervice verborum se jactet. Impone pondus, ut cauto omnia quae loquimur trutinemus examine. Quibus tamen spinis ut sepias aures tuas Scriptura tibi dicit; nisi contrito corde, et timore judicii? Salubriter", |
| "candidate_score": 0.620808, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_669", |
| "psc_text": "94.) Sequitur versus sextus: Tuus sum ego, salva me, Domine; quoniam justificationes tuas exquisivi. Facilis vox, et communis videtur, sed paucorum est. Satis rarus est enim qui potest dicere Deo: Tuus sum. Ille enim dicit, qui adhaeret Deo totis sensibus, qui aliud cogitare non noverit. Ille hac voce utitur, qui potest dicere: Ostende nobis Patrem, et sufficit nobis (Joan. XIV, 8) . Numquid hac voce utitur avidus pecuniae, honoris, potestatis? Multis non est satis Deum scire, et quidem pluribus. Tanti populi, 1126 tantae nationes, tanti divites paupertatem putant Domino servire: et qui supra omnes est, illis exiguus et angustus est: illis non est satis Dei filius, in quo sunt omnia. Denique ille dives in Evangelio, cui dictum est: Si vis perfectus esse, vende omnia quae habes, et da pauperibus (Matth. XIX, 21) , Deum sibi non sufficere judicavit. Denique et contristatus est (Ibid., 22), quasi quod plus esset relinquere juberetur:", |
| "candidate_score": 0.619279, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_2", |
| "bdc_text": "361 , 225. , nec est , ut ego ea de re tecum pluribus agam ;", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_674", |
| "psc_text": "non redarguat conscientia, si sermonem tuum animus aut opera non refutent. Ego non nego meum esse eum, qui ipse se non neget, aut certe si pro me se ipsum sibi abneget. Nolo habere servulum pluribus dominis servientem. Nam quomodo meus est, si mihi dicat verbo: Tuus sum, et operibus neget, et factis se diabolo adjudicet et obstringat? Non est meus quem libido succendit; quia mea est castitas. Non est meus quem cura spoliandi minores 1127 exagitat; quia mea integritas est. Non est meus quem ira mobilis inquietat; quia mea tranquillitas est. Non est meus vini crapula temulentus in lucem, ambitione gloriae saecularis ebrius, qui in periculum non possit sobriae moderationis servare vestigium. Pax sum ego, litigare non novi. Quid mihi ad eum de quo veniat diabolus, et dicat: Meus est; nam mihi sua colla curvavit, mea in illo plura reperio: nomen sibi tuum vindicat, et meum munus? 41. Non est", |
| "candidate_score": 0.611042, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_24", |
| "bdc_text": "nam illam eiusque existimationem bonam ex animo amo et conservatam cupio .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_104", |
| "psc_text": "mea, ecce es bona (Cant. I, 14) . Quoniam cognoverat Ecclesia mysterium, et pro totius mundi redemptione crucifixum Dominum Jesum praedicabat, meretur audire: Ecce es bona; quae me bonum dicis, et ipsa bona es, quae vidisti gloriae meae decorem, et ipsa bona es et decora. Quid est autem Christum dicere: Bona es, vel decora es; nisi illud Evangelicum: Constans esto, filia, remissa sunt tibi peccata tua (Matth. IX, 22) ? 10. (Vers. 17.) Ergo cui Christus peccata donavit, recte dicit: Retribue servo tuo, ut vivam, et custodiam verba tua. Non habet in retributione quod desperet; quia Dominus Jesus venit mundum salvare, non perdere. Ideoque immemor est injuriae, memor gratiae; sicut in prophetico libro testificatur ipse dicens: Ego sum, ego sum, qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero: tu autem memor esto, et judicemur. Dic tu prius iniquitates tuas, ut justificeris (Esai. XLIII, 25 et 26) . Quicumque ergo dicit", |
| "candidate_score": 0.610648, |
| "ce_score": null |
| }, |
| { |
| "bdc_chunk_id": "6005_sent_3", |
| "bdc_text": "audio enim te sequestrem eius causae arbitrarium esse constitutum .", |
| "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1132", |
| "psc_text": "religione, quod justum est: et ideo judicium meum verum est: quia non voluntati meae indulgeo, sed aequitati. Audite quid judex dicat coelestis: Non possum a me facere quidquam, sed sicut audio, et judico. 38. Et Pilatus dicebat ad Dominum Jesum: Potestatem habeo dimittendi te. et potestatem habeo crucifigendi te (Joan. XIX, 10) . Usurpas, o homo, potestatem quam non habes; cum Deus neget se habere, qui habet super omnia potestatem! Audi quid justitia dicat: Non possum a me facere quidquam. Audite quid judex aequitatis asserat: Sicut audio, et judico. Audite quid judex iniquitatis loquatur: Potestatem habeo dimittendi te, et potestatem habeo crucifigendi te. Tua, Pilate, voce constringeris, tua damnaris sententia. Pro potestate igitur, non pro aequitate crucifigendum Dominum tradidisti: per potestatem absolvisti latronem, auctorem vero vitae interfecisti. Sed nec istam a te habuisti, quam habere te asseris, potestatem. Denique dicit tibi Dominus Jesus: Non haberes potestatem adversus me ullam, nisi", |
| "candidate_score": 0.597372, |
| "ce_score": null |
| } |
| ] |
| } |
| ], |
| "biblical_hits": [] |
| } |
