diff --git "a/11/11974.json" "b/11/11974.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11974.json" @@ -0,0 +1,3322 @@ +{ + "letter_id": "11974", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11974", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.060487, + 0.063874, + 0.054064, + 0.043953, + 0.052597, + 0.047988, + 0.046551, + 0.046631, + 0.0444, + 0.046621, + 0.045229, + 0.047619, + 0.045883, + 0.042764, + 0.04931, + 0.053809, + 0.057222, + 0.04462, + 0.064261, + 0.042118 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum", + "max_score": 0.717127, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33_35", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_9", + "psc_text": "Dominus resurrexit a mortuis, nos quoque resurrecturos esse credamus: non nubes aut auras tenues, ut calumniantur: sed haec ipsa, in quibus nunc, vel vivimus, vel morimur, nostra corpora recepturi. Nam quomodo verum erit, quod resurrectionem carnis credimus, nisi in ea vere et integre 311 carnis natura servetur? Absque ullis ergo praestigiis, verae et integrae carnis hujus nostrae, in qua nunc sumus, resurrectionem fatemur. 5. Verum ad majorem rei fidem addo aliquid amplius, et calumniosorum necessitate compulsus, singulare et praecipuum Ecclesiae nostrae mysterium pando. Etenim cum omnes Ecclesiae ita Sacramentum Symboli tradant, ut postquam dixerint peccatorum remissionem, addant carnis resurrectionem, sancta Aquileiensis Ecclesia Dei spiritu futuras adversum nos calumnias praevidente, ubi tradit carnis resurrectionem, addit unius pronominis syllabam: et pro eo quod caeteri dicunt, carnis resurrectionem, nos dicimus, hujus carnis resurrectionem. Quo scilicet frontem, ut mos est, in fine Symboli signaculo contingentes: et ore carnis hujus, videlicet quam contigimus, resurrectionem fatentes,", + "candidate_score": 0.717127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_9", + "psc_text": "Dominus resurrexit a mortuis, nos quoque resurrecturos esse credamus: non nubes aut auras tenues, ut calumniantur: sed haec ipsa, in quibus nunc, vel vivimus, vel morimur, nostra corpora recepturi. Nam quomodo verum erit, quod resurrectionem carnis credimus, nisi in ea vere et integre 311 carnis natura servetur? Absque ullis ergo praestigiis, verae et integrae carnis hujus nostrae, in qua nunc sumus, resurrectionem fatemur. 5. Verum ad majorem rei fidem addo aliquid amplius, et calumniosorum necessitate compulsus, singulare et praecipuum Ecclesiae nostrae mysterium pando. Etenim cum omnes Ecclesiae ita Sacramentum Symboli tradant, ut postquam dixerint peccatorum remissionem, addant carnis resurrectionem, sancta Aquileiensis Ecclesia Dei spiritu futuras adversum nos calumnias praevidente, ubi tradit carnis resurrectionem, addit unius pronominis syllabam: et pro eo quod caeteri dicunt, carnis resurrectionem, nos dicimus, hujus carnis resurrectionem. Quo scilicet frontem, ut mos est, in fine Symboli signaculo contingentes: et ore carnis hujus, videlicet quam contigimus, resurrectionem fatentes,", + "candidate_score": 0.709684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_34_36", + "bdc_text": "Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem . habeamus .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_9", + "psc_text": "Dominus resurrexit a mortuis, nos quoque resurrecturos esse credamus: non nubes aut auras tenues, ut calumniantur: sed haec ipsa, in quibus nunc, vel vivimus, vel morimur, nostra corpora recepturi. Nam quomodo verum erit, quod resurrectionem carnis credimus, nisi in ea vere et integre 311 carnis natura servetur? Absque ullis ergo praestigiis, verae et integrae carnis hujus nostrae, in qua nunc sumus, resurrectionem fatemur. 5. Verum ad majorem rei fidem addo aliquid amplius, et calumniosorum necessitate compulsus, singulare et praecipuum Ecclesiae nostrae mysterium pando. Etenim cum omnes Ecclesiae ita Sacramentum Symboli tradant, ut postquam dixerint peccatorum remissionem, addant carnis resurrectionem, sancta Aquileiensis Ecclesia Dei spiritu futuras adversum nos calumnias praevidente, ubi tradit carnis resurrectionem, addit unius pronominis syllabam: et pro eo quod caeteri dicunt, carnis resurrectionem, nos dicimus, hujus carnis resurrectionem. Quo scilicet frontem, ut mos est, in fine Symboli signaculo contingentes: et ore carnis hujus, videlicet quam contigimus, resurrectionem fatentes,", + "candidate_score": 0.693254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_9", + "psc_text": "Dominus resurrexit a mortuis, nos quoque resurrecturos esse credamus: non nubes aut auras tenues, ut calumniantur: sed haec ipsa, in quibus nunc, vel vivimus, vel morimur, nostra corpora recepturi. Nam quomodo verum erit, quod resurrectionem carnis credimus, nisi in ea vere et integre 311 carnis natura servetur? Absque ullis ergo praestigiis, verae et integrae carnis hujus nostrae, in qua nunc sumus, resurrectionem fatemur. 5. Verum ad majorem rei fidem addo aliquid amplius, et calumniosorum necessitate compulsus, singulare et praecipuum Ecclesiae nostrae mysterium pando. Etenim cum omnes Ecclesiae ita Sacramentum Symboli tradant, ut postquam dixerint peccatorum remissionem, addant carnis resurrectionem, sancta Aquileiensis Ecclesia Dei spiritu futuras adversum nos calumnias praevidente, ubi tradit carnis resurrectionem, addit unius pronominis syllabam: et pro eo quod caeteri dicunt, carnis resurrectionem, nos dicimus, hujus carnis resurrectionem. Quo scilicet frontem, ut mos est, in fine Symboli signaculo contingentes: et ore carnis hujus, videlicet quam contigimus, resurrectionem fatentes,", + "candidate_score": 0.682115, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf022", + "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum", + "max_score": 0.711377, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_118", + "psc_text": "secundum carnem Christus et Deus super omnes, et benedictus in saecula, amen (Rom. IX, 18) . In cujus morte baptizati sumus? cujus resurrectionem confitentes justificamur? An hominis communis alicujus? An, quod verius est, Dei hominis facti et passi pro nobis carne, mortem denuntiamus, et confitentes resurrectionem, onus abjicimus peccatorum? Empti enim sumus pretio, non corruptibilibus argento vel auro; sed pretioso sanguine, sicut agni puri et immaculati, Christi (I Cor. VI, 20; I Petr. I, 19) . Plura quidem et alia super his commemorare, nihil difficile est, et sanctorum Patrum exempla proponere: verum haec satis fore opinor docilioribus; scriptum est enim: Da sapienti occasionem, et sapientior erit; annuntia justo, et adjiciet ad percipiendum (Prov. IX, 9) . Verba haec: PASSUS EST VOLENS, πέπονθεν ἕκων, exagitavit Eutherius sermone 8 quemadmodum et ista: VERBUM CARNE PASSUM EST, ἔπαθεν ὁ Θεὸς Λόγος σαρκί. Tanta porro est Eranistem inter et reprehensiones capitum, sive sententiarum affinitas,", + "candidate_score": 0.711377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33_35", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_118", + "psc_text": "secundum carnem Christus et Deus super omnes, et benedictus in saecula, amen (Rom. IX, 18) . In cujus morte baptizati sumus? cujus resurrectionem confitentes justificamur? An hominis communis alicujus? An, quod verius est, Dei hominis facti et passi pro nobis carne, mortem denuntiamus, et confitentes resurrectionem, onus abjicimus peccatorum? Empti enim sumus pretio, non corruptibilibus argento vel auro; sed pretioso sanguine, sicut agni puri et immaculati, Christi (I Cor. VI, 20; I Petr. I, 19) . Plura quidem et alia super his commemorare, nihil difficile est, et sanctorum Patrum exempla proponere: verum haec satis fore opinor docilioribus; scriptum est enim: Da sapienti occasionem, et sapientior erit; annuntia justo, et adjiciet ad percipiendum (Prov. IX, 9) . Verba haec: PASSUS EST VOLENS, πέπονθεν ἕκων, exagitavit Eutherius sermone 8 quemadmodum et ista: VERBUM CARNE PASSUM EST, ἔπαθεν ὁ Θεὸς Λόγος σαρκί. Tanta porro est Eranistem inter et reprehensiones capitum, sive sententiarum affinitas,", + "candidate_score": 0.706772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem .", + "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_118", + "psc_text": "secundum carnem Christus et Deus super omnes, et benedictus in saecula, amen (Rom. IX, 18) . In cujus morte baptizati sumus? cujus resurrectionem confitentes justificamur? An hominis communis alicujus? An, quod verius est, Dei hominis facti et passi pro nobis carne, mortem denuntiamus, et confitentes resurrectionem, onus abjicimus peccatorum? Empti enim sumus pretio, non corruptibilibus argento vel auro; sed pretioso sanguine, sicut agni puri et immaculati, Christi (I Cor. VI, 20; I Petr. I, 19) . Plura quidem et alia super his commemorare, nihil difficile est, et sanctorum Patrum exempla proponere: verum haec satis fore opinor docilioribus; scriptum est enim: Da sapienti occasionem, et sapientior erit; annuntia justo, et adjiciet ad percipiendum (Prov. IX, 9) . Verba haec: PASSUS EST VOLENS, πέπονθεν ἕκων, exagitavit Eutherius sermone 8 quemadmodum et ista: VERBUM CARNE PASSUM EST, ἔπαθεν ὁ Θεὸς Λόγος σαρκί. Tanta porro est Eranistem inter et reprehensiones capitum, sive sententiarum affinitas,", + "candidate_score": 0.692337, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.707703, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_207", + "psc_text": ". Tanto enim certius diligimus, quam videre desideramus faciem Christi, quanto in posterioribus ejus agnoscimus quantum nos prior dilexerit Christus. 29. Sed in ipsa carne fides resurrectionis ejus salvos facit, atque justificat, Si enim credideris, inquit, in corde tuo, quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris (Rom. X, 9) : et iterum, Qui traditus est, inquit, propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Id. IV, 25) . Ideoque meritum fidei nostrae resurrectio corporis Domini est. Nam mortuam esse illam carnem in cruce passionis, etiam inimici ejus credunt, sed resurrexisse non credunt. Quod firmissime nos credentes, tanquam de petrae soliditate contuemur: unde certa spe adoptionem exspectamus redemptionem corporis nostri (Id. VIII, 23); quia hoc in membris Christi speramus, quae nos ipsi sumus, quod perfectum esse in ipso tanquam in capite nostro fidei sanitate cognoscimus. Inde non vult, nisi cum transierit, videri posteriora sua, ut in ejus resurrectionem credatur. Pascha", + "candidate_score": 0.707703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33_35", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_207", + "psc_text": ". Tanto enim certius diligimus, quam videre desideramus faciem Christi, quanto in posterioribus ejus agnoscimus quantum nos prior dilexerit Christus. 29. Sed in ipsa carne fides resurrectionis ejus salvos facit, atque justificat, Si enim credideris, inquit, in corde tuo, quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris (Rom. X, 9) : et iterum, Qui traditus est, inquit, propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Id. IV, 25) . Ideoque meritum fidei nostrae resurrectio corporis Domini est. Nam mortuam esse illam carnem in cruce passionis, etiam inimici ejus credunt, sed resurrexisse non credunt. Quod firmissime nos credentes, tanquam de petrae soliditate contuemur: unde certa spe adoptionem exspectamus redemptionem corporis nostri (Id. VIII, 23); quia hoc in membris Christi speramus, quae nos ipsi sumus, quod perfectum esse in ipso tanquam in capite nostro fidei sanitate cognoscimus. Inde non vult, nisi cum transierit, videri posteriora sua, ut in ejus resurrectionem credatur. Pascha", + "candidate_score": 0.699208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33_35", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_318", + "psc_text": "infirmitatem carnis et sanguinis, quodam in loco in Scripturis etiam mortuum dicitur, loquente Apostolo: Corpus quidem, inquit mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter justitiam. Haec vita ex fide facta est; quoniam justus ex fide vivit (Rom. I, 17). Sed quid sequitur? Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis; qui suscitavit Christum Jesum o mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Rom. VIII, 10, 11) . 6. Huic ergo duplae morti nostrae Salvator noster impendit simplam suam: et ad faciendam utramque resuscitationem nostram, in sacramento et exemplo praeposuit et proposuit unam suam. Neque enim fuit peccator aut impius, ut ei tanquam spiritu mortuo in interiore homine renovari opus esset, et tanquam resipiscendo ad vitam justitiae revocari: sed indutus carne mortali, et sola moriens, sola resurgens, ea sola nobis ad utrumque concinuit, cum in ea fieret interioris hominis sacramentum,", + "candidate_score": 0.685206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20_22", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum : „Tu maximus ille est unus , qui nobis cunctandoIn der Vorlage conctando. , imo scribendo restituis rem“Vgl.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_389", + "psc_text": "Hoc enim magnum pietatis est sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit Angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . 28. Ab illo ergo mittitur Dei Verbum, cujus est Verbum; ab illo mittitur de quo natum est: mittit qui genuit, mittitur quod genitum est. Et tunc unicuique mittitur, cum a quoquam cognoscitur atque percipitur, quantum cognosci et percipi potest pro captu vel proficientis in Deum, vel perfectae in Deo animae rationalis. Non ergo eo ipso quo de Patre natus est, missus dicitur Filius: sed vel eo quod apparuit huic mundo Verbum caro factum; unde dicit, Exivi a Patre, et veni in hunc mundum (Joan. XVI, 28) : vel eo quod ex tempore cujusquam mente percipitur, sicut dictum est, Mitte illam, ut mecum sit, et mecum laboret. Quod ergo natum est ab aeterno, aeternum est: Candor est", + "candidate_score": 0.678471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_207", + "psc_text": ". Tanto enim certius diligimus, quam videre desideramus faciem Christi, quanto in posterioribus ejus agnoscimus quantum nos prior dilexerit Christus. 29. Sed in ipsa carne fides resurrectionis ejus salvos facit, atque justificat, Si enim credideris, inquit, in corde tuo, quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris (Rom. X, 9) : et iterum, Qui traditus est, inquit, propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Id. IV, 25) . Ideoque meritum fidei nostrae resurrectio corporis Domini est. Nam mortuam esse illam carnem in cruce passionis, etiam inimici ejus credunt, sed resurrexisse non credunt. Quod firmissime nos credentes, tanquam de petrae soliditate contuemur: unde certa spe adoptionem exspectamus redemptionem corporis nostri (Id. VIII, 23); quia hoc in membris Christi speramus, quae nos ipsi sumus, quod perfectum esse in ipso tanquam in capite nostro fidei sanitate cognoscimus. Inde non vult, nisi cum transierit, videri posteriora sua, ut in ejus resurrectionem credatur. Pascha", + "candidate_score": 0.677962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20_22", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum : „Tu maximus ille est unus , qui nobis cunctandoIn der Vorlage conctando. , imo scribendo restituis rem“Vgl.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_39", + "psc_text": "copiosius usi, expugnaverunt haereticorum tales calumnias vel errores, insinuatur fidei nostrae unitas et aequalitas Trinitatis. Sed quia multa in sanctis Libris propter incarnationem Verbi Dei, quae pro salute nostra reparanda facta est, ut mediator Dei et hominum esset homo Christus Jesus (I Tim. II, 5), ita dicuntur, ut majorem Filio Patrem significent, vel etiam apertissime ostendant; erraverunt homines minus diligenter scrutantes vel intuentes universam seriem Scripturarum, et ea quae de Christo Jesu secundum hominem dicta sunt, ad ejus substantiam quae ante incarnationem sempiterna erat, et sempiterna est, transferre conati sunt. Et illi quidem dicunt minorem Filium esse quam Pater est, quia scriptum est ipso Domino dicente, Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Veritas autem ostendit secundum istum modum etiam se ipso minorem Filium. Quomodo enim non etiam se ipso minor factus est, qui semetipsum exinanivit, formam servi accipiens? Neque enim sic accepit formam servi, ut amitteret formam Dei,", + "candidate_score": 0.66659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20_22", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum : „Tu maximus ille est unus , qui nobis cunctandoIn der Vorlage conctando. , imo scribendo restituis rem“Vgl.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_75", + "psc_text": "Patre, quia ipse dixit: Pater major me est (Joan. XIV, 28) : minor est se ipso, quia de illo dictum est, Semetipsam exinanivit (Philipp. II, 7) : minor est Spiritu sancto, quia ipse ait, Qui dixerit blasphemiam in Filium hominis, remittetur ei; qui autem dixerit in Spiritum sanctum, non remittetur ei (Matth. XII, 32) . Et in ipso virtutes operatus est, dicens: Si ego in Spiritu Dei ejicio daemonia, certe supervenit super vos regnum Dei (Luc. XI, 20) . Et apud Isaiam dicit, quam lectionem ipse in synagoga recitavit, et de se completam sine scrupulo dubitationis ostendit. Spiritus, inquit, Domini super me; propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me, praedicare captivis remissionem (Isai. LXI, 1; Luc. IV, 18, 19) , et caetera: ad quae facienda ideo dicit se missum, quia Spiritus Domini est super eum. Secundum formam Dei, omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): secundum formam servi,", + "candidate_score": 0.666104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_19_21", + "bdc_text": "Vgl . Vergil , Eclogae , 4 , 6 . hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1051", + "psc_text": "visione, quae tunc erit post judicium facie ad faciem, nunc autem proficit per speculum in aenigmate (Id. XIII, 12). Propter cujus perfectionem dictum intelligendum est, Similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est. Hoc enim donum tunc nobis dabitur, cum dictum fuerit, Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum (Matth. XXV, 34) . Tunc quippe tolletur impius, ut non videat claritatem Domini (Isai. XXVI, 10), quando ibunt sinistri in supplicium aeternum, euntibus dextris in vitam aeternam (Matth. XXV, 46). Haec est autem, sicut ait Veritas, vita aeterna, ut cognoscant te, inquit, unum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . 26. Hanc contemplativam sapientiam, quam proprie puto in Litteris sanctis a scientia distinctam sapientiam nuncupari, duntaxat hominis, quae quidem illi non est, nisi ab illo cujus participatione vere sapiens fieri mens rationalis et intellectualis potest, Cicero commendans in fine dialogi Hortensii: Quae nobis, inquit, dies noctesque", + "candidate_score": 0.663689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_35_37", + "bdc_text": "alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem . habeamus . Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_408", + "psc_text": "ipso Domino Deo nostro, de quo semper cogitare debemus, et de quo digne cogitare non possumus, cui laudando reddenda est omni tempore benedictio (Psal. XXXIII, 1), et cui enuntiando nulla competit dictio, et adjutorium ad intelligenda atque explicanda quae intendo, et veniam precor sicubi offendo. Memor sum enim, non solum voluntatis, verum etiam infirmitatis meae. Ab his etiam qui ista lecturi sunt, ut ignoscant peto, ubi me magis voluisse quam potuisse dicere adverterint, quod vel ipsi melius intelligunt, vel propter mei eloquii difficultatem non intelligunt: sicut ego eis ignosco, ubi propter suam tarditatem intelligere non possunt. 2. Facilius autem nobis invicem ignoscimus, si noverimus, aut certe credendo firmum tenuerimus, ea quae de natura incommutabili et invisibili summeque vivente ac sibi sufficiente dicuntur, non ex consuetudine visibilium atque mutabilium et mortalium vel egenarum rerum esse metienda. Sed cum in his etiam quae nostris corporalibus adjacent sensibus, vel quod nos ipsi in", + "candidate_score": 0.658342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_618", + "psc_text": "Omnipotenti pia voluntate, quam propria potestate et voluntate posse, quod contremiscant qui talia non possunt. Itaque ipse Dominus Jesus Christus talia faciens, ut mirantes doceret ampliora, et temporalibus insolitis intentos atque suspensos ad aeterna atque interiora converteret: Venite, inquit, ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et reficiam vos; tollite jugum meum super vos. Et non ait, Discite a me quia quatriduanos mortuos suscito; sed ait, Discite a me quia mitis sum et humilis corde. Potentior est enim et tutior solidissima humilitas, quam ventosissima celsitudo. Et ideo sequitur dicens: Et invenietis requiem animabus vestris (Matth. XI, 28, 29) . Dilectio enim non inflatur (I Cor. XIII, 4) : et Deus dilectio est (I Joan. IV, 8) : et fideles in dilectione acquiescent illi (Sap. III, 9) , revocati a strepitu qui foris est ad gaudia silentia. Ecce Deus dilectio est: utquid imus et currimus in sublimia coelorum et ima", + "candidate_score": 0.657129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_386", + "psc_text": "illa de qua manat: quam suspicionem tulit, cum ait, Candor est illius, id est, lucis aeternae; atque ita ostendit aequalem. Si enim haec minor est, obscuritas illius est, non candor illius. Si autem major est, non ex ea manat: non enim vinceret de qua genita est. Quia ergo ex illa manat, non est major quam illa: quia vero non obscuritas illius, sed candor illius est, non est minor; aequalis est ergo. Neque hoc movere debet, quia dicta est manatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera: tanquam ipsa non sit omnipotens, sed omnipotentis manatio. Mox enim de illa dicitur, Et cum sit una, omnia potest (Sap. VII, 25 27) . Quis est autem omnipotens, nisi qui omnia potest? Ab illo itaque mittitur, a quo emanat. Sic enim expetitur ab illo qui amabat eam et desiderabat. Emitte, inquit, illam de sanctis coelis tuis, et mitte illam a sede magnitudinis tuae, ut mecum sit,", + "candidate_score": 0.653604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_30_32", + "bdc_text": "Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl . Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_606", + "psc_text": "me ipsum invenio phantasiam Carthaginis: sed eam per corpus accepi, id est per corporis sensum, quoniam praesens in ea corpore fui, et eam vidi atque sensi, memoriaque retinui, ut apud me invenirem de illa verbum, cum eam vellem dicere. Ipsa enim phantasia ejus in memoria mea verbum ejus, non sonus iste trisyllabus cum Carthago nominatur, vel etiam tacite nomen ipsum per spatia temporum cogitatur; sed illud quod in animo meo cerno, cum hoc trisyllabum voce profero, vel antequam proferam. Sic et Alexandriam cum eloqui volo, quam nunquam vidi, praesto est apud me phantasma ejus. Cum enim a multis audissem et credidissem magnam esse illam urbem, sicut mihi narrari potuit, finxi animo meo imaginem ejus quam potui: et hoc est apud me verbum ejus, cum eam volo dicere, antequam voce quinque syllabas proferam, quod nomen ejus fere omnibus notum est. Quam tamen imaginem si ex animo meo proferre possem ad oculos", + "candidate_score": 0.644166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_30_32", + "bdc_text": "Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl . Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_605", + "psc_text": "Sed unde novit illa signa esse animi justi, nesciens quid omnino sit justus? Novit ergo. Sed ubi novimus quid sit justus, etiam cum justi nondum sumus? Si extra nos novimus, in corpore aliquo novimus. Sed non est ista res corporis. In nobis igitur novimus quid sit justus. Non enim alibi hoc invenio, cum quaero ut hoc eloquar, nisi apud me ipsum: et si interrogem alium quid sit justus, apud se ipsum quaerit quid respondeat; et quisquis hinc verum respondere potuit, apud se ipsum quid responderet invenit. Et Carthaginem quidem cum eloqui volo, apud me ipsum quaero ut eloquar, et apud me ipsum invenio phantasiam Carthaginis: sed eam per corpus accepi, id est per corporis sensum, quoniam praesens in ea corpore fui, et eam vidi atque sensi, memoriaque retinui, ut apud me invenirem de illa verbum, cum eam vellem dicere. Ipsa enim phantasia ejus in memoria mea verbum ejus, non sonus", + "candidate_score": 0.640614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_29_31", + "bdc_text": "Vgl. Sallust , De bello lugurthino , 19 , 2 . Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_606", + "psc_text": "me ipsum invenio phantasiam Carthaginis: sed eam per corpus accepi, id est per corporis sensum, quoniam praesens in ea corpore fui, et eam vidi atque sensi, memoriaque retinui, ut apud me invenirem de illa verbum, cum eam vellem dicere. Ipsa enim phantasia ejus in memoria mea verbum ejus, non sonus iste trisyllabus cum Carthago nominatur, vel etiam tacite nomen ipsum per spatia temporum cogitatur; sed illud quod in animo meo cerno, cum hoc trisyllabum voce profero, vel antequam proferam. Sic et Alexandriam cum eloqui volo, quam nunquam vidi, praesto est apud me phantasma ejus. Cum enim a multis audissem et credidissem magnam esse illam urbem, sicut mihi narrari potuit, finxi animo meo imaginem ejus quam potui: et hoc est apud me verbum ejus, cum eam volo dicere, antequam voce quinque syllabas proferam, quod nomen ejus fere omnibus notum est. Quam tamen imaginem si ex animo meo proferre possem ad oculos", + "candidate_score": 0.639519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_29_31", + "bdc_text": "Vgl. Sallust , De bello lugurthino , 19 , 2 . Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_605", + "psc_text": "Sed unde novit illa signa esse animi justi, nesciens quid omnino sit justus? Novit ergo. Sed ubi novimus quid sit justus, etiam cum justi nondum sumus? Si extra nos novimus, in corpore aliquo novimus. Sed non est ista res corporis. In nobis igitur novimus quid sit justus. Non enim alibi hoc invenio, cum quaero ut hoc eloquar, nisi apud me ipsum: et si interrogem alium quid sit justus, apud se ipsum quaerit quid respondeat; et quisquis hinc verum respondere potuit, apud se ipsum quid responderet invenit. Et Carthaginem quidem cum eloqui volo, apud me ipsum quaero ut eloquar, et apud me ipsum invenio phantasiam Carthaginis: sed eam per corpus accepi, id est per corporis sensum, quoniam praesens in ea corpore fui, et eam vidi atque sensi, memoriaque retinui, ut apud me invenirem de illa verbum, cum eam vellem dicere. Ipsa enim phantasia ejus in memoria mea verbum ejus, non sonus", + "candidate_score": 0.634481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_29_31", + "bdc_text": "Vgl. Sallust , De bello lugurthino , 19 , 2 . Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "nec ita intueor, cum id eloquor; nec ita probor, cum audior; nec ita probo, cum audio; quasi tale aliquid ocultis viderim, aut ullo corporis sensu didicerim, aut ab eis qui ita didicissent audierim. Cum enim dico et sciens dico, Justus est animus qui scientia atque ratione in vita ac moribus sua cuique distribuit; non aliquam rem absentem cogito, sicut Carthaginem, aut fingo ut possum, sicut Alexandriam, sive ita sit, sive non ita: sed praesens quiddam cerno, et cerno apud me, etsi non sum ipse quod cerno, et multi si audiant approbabunt. Et quisquis me audit atque scienter approbat, apud se et ipse hoc idem cernit, etiamsi non sit et ipse quod cernit. Justus vero cum id dicit, id quod ipse est cernit et dicit. Et ubi etiam ipse cernit, nisi apud se ipsum? Sed hoc mirum non est: ubi enim se cerneret, nisi apud se ipsum? Illud mirabile est ut", + "candidate_score": 0.626132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_27", + "bdc_text": "Dignus enim vir es , qui nunquam senescas aut moriaris .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_29", + "psc_text": "Jesu Christi: quem temporibus propriis ostendet beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium; qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem; quem nemo hominum vidit, nec videre potest; cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Amen (I Tim. VI, 14-16) . In quibus verbis, nec Pater proprie nominatus est, nec Filius, nec Spiritus sanctus; sed beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium, quod est unus et solus et verus Deus ipsa Trinitas. 11. Nisi forte quae sequuntur, perturbabunt hunc intellectum, quia dixit, Quem nemo hominum vidit, nec videre potest: cum hoc etiam ad Christum pertinere secundum ejus divinitatem accipiatur, quam non viderunt Judaei, qui tamen carnem viderunt et crucifixerunt. Videri autem divinitas humano visu nullo modo potest: sed eo visu videtur, quo jam qui vident, non homines sed ultra homines sunt. Recte ergo ipse Deus Trinitatis intelligitur beatus et solus potens, ostendens adventum Domini nostri", + "candidate_score": 0.613204, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Philippenses", + "max_score": 0.707381, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Philippenses_window_82", + "psc_text": "enim in operibus exercent vitam, Deum non cognoscentes, et salutem sibi ex operibus sperant: de quibus supra jam dictum quod opera nihil valeant. Intuemini, inquit, praecisionem. Ut apud illos praecisio sit, quod foedam partem corporis praecidunt. Nos autem circumcisio sumus, inquit. Circumcidimus enim omnem malitiam ex cordibus nostris: et id facimus, quia per spiritum Deo servimus, illi autem per carnem; ergo praecisi sunt, non circumcisi. Exultemus, inquit; imo potius, exultamus. Ubi autem exultamus? Non in carne, ut illi, fiduciam habentes, sed in Christo Jesu. Ergo avocate omnem scientiam vestram a judaica disciplina, ab operibus Judaeorum, a circumcisione judaica; et circumcisionem cordis habetote; ut per spiritum Deo serviamus et exultemus in Christo. Illi autem in carne exultent; inde fiduciam habentes, quia in carne circumcisi sunt, se posse servari, et aeternam vitam mereri. VERS. 4, 5, 6, 7. Quanquam ego habeam etiam in carne fiduciam. Multis modis probatur Judaeos omnem fiduciam in", + "candidate_score": 0.707381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Philippenses_window_83", + "psc_text": "cordis habetote; ut per spiritum Deo serviamus et exultemus in Christo. Illi autem in carne exultent; inde fiduciam habentes, quia in carne circumcisi sunt, se posse servari, et aeternam vitam mereri. VERS. 4, 5, 6, 7. Quanquam ego habeam etiam in carne fiduciam. Multis modis probatur Judaeos omnem fiduciam in carne habere et in circumcisione: siquidem etiam sic interpretati sunt Judaei, cum salus proveniret circumciso Moyse: unde intelligi licet Judaeos etiam de carne, et magis in carne, fiduciam gerere. Sed hoc Paulus docet, si in carne, inquit, est fiducia, id est in circumcisione; magis mihi est: ego enim in carne, inquit, fiduciam habeo. Denique ita supponitur, si quis alter putat se in carne confidere, magis ego. Et docet, quare in carne fiduciam si aliquis habeat, magis ipse habeat. Et sic ostendit personam suam totam omni modo judaicam, circumcisione, genere, tribu, gente, lege, administratione in lege, studio etiam vitae. Et tamen", + "candidate_score": 0.705919, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae", + "max_score": 0.706697, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.706697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_46", + "bdc_text": "Te igitur per Christum servatorem , ut hunc mihi scrupulum eximere tuumque consilium communicare ne graveris , et rogo et obtestorBullingers Antwort ist durch Cousins Brief vom 12 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_48", + "psc_text": "Dei servo Braulioni episcopo Isidorus. 1. Quia te incolumem cognovi, gratias Christo egi; et utinam 576 cujus cognovi salutem in hoc corpore aspicerem et visionem! Quid autem mihi evenit pro peccatis meis, manifestabo, quia non fui dignus tua perlegere eloquia, statim ut accepi pittatium tuum, puer regius ad me venit, dedi cubiculario meo illud pittatium; et confestim ambulavi ad principem, ut postea perlegerem et rescriberem. 2. Reversus e palatio regis, non solum scripta tua non inveni, sed etiam quidquid aliud in chartis fuit periit. Et idcirco, scit Dominus, luxi meritum meum, quia non perlegi eloquium tuum, sed rogo ut quaecunque occasio venerit, rescribe mihi. Et gratiam verbi tui non auferas, ut quod ex meo delicto perdidi, iterum gratia tua recipiam. Et manu sua. Ora pro nobis, beatissime domine. EPISTOLA XII BRAULIONIS EPISCOPI ISIDORO. Domino meo et vere domino, Christique electo, Isidoro episcoporum summo, Braulio servus inutilis sanctorum Dei. 1. Solet", + "candidate_score": 0.668795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_46", + "bdc_text": "Te igitur per Christum servatorem , ut hunc mihi scrupulum eximere tuumque consilium communicare ne graveris , et rogo et obtestorBullingers Antwort ist durch Cousins Brief vom 12 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_47", + "psc_text": "filio vestro domino rege nobis dirigantur cito. Nam et nostra ejus sic flagitavit gloriam suggestio, quia multum in concilio pro investiganda opus est veritate. De caetero Creatoris altissimi pietatem efflagito, ut coronam beatitudinis vestrae pro integritate fidei et statu Ecclesiae suae longo tempore praecipiat conservare, meque inter oblatrantia praesentis mundi varia et innumerabilia discrimina munitum reddat tuae intercessionis gratia, ac, reconditum in gremium memoriae tuae, tutum ab omni tempestate peccati oratu vestro efficiat Trinitas sacratissima. Et manu sua. Ego servus Domini Braulio Isidoro: in Domino fruar te, lucerna ardens, et non marcescens! EPISTOLA XI. ISIDORI BRAULIONI EPISCOPO. Domino meo, et Dei servo Braulioni episcopo Isidorus. 1. Quia te incolumem cognovi, gratias Christo egi; et utinam 576 cujus cognovi salutem in hoc corpore aspicerem et visionem! Quid autem mihi evenit pro peccatis meis, manifestabo, quia non fui dignus tua perlegere eloquia, statim ut accepi pittatium tuum, puer regius ad me venit,", + "candidate_score": 0.654922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_45_47", + "bdc_text": "Haec sane facit , ut nihil mihi non apud te licere putem . Te igitur per Christum servatorem , ut hunc mihi scrupulum eximere tuumque consilium communicare ne graveris , et rogo et obtestorBullingers Antwort ist durch Cousins Brief vom 12 . März 1545 ( Zürich StA , E II 345 , 289 ) bezeugt , aber nicht erhalten. .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_48", + "psc_text": "Dei servo Braulioni episcopo Isidorus. 1. Quia te incolumem cognovi, gratias Christo egi; et utinam 576 cujus cognovi salutem in hoc corpore aspicerem et visionem! Quid autem mihi evenit pro peccatis meis, manifestabo, quia non fui dignus tua perlegere eloquia, statim ut accepi pittatium tuum, puer regius ad me venit, dedi cubiculario meo illud pittatium; et confestim ambulavi ad principem, ut postea perlegerem et rescriberem. 2. Reversus e palatio regis, non solum scripta tua non inveni, sed etiam quidquid aliud in chartis fuit periit. Et idcirco, scit Dominus, luxi meritum meum, quia non perlegi eloquium tuum, sed rogo ut quaecunque occasio venerit, rescribe mihi. Et gratiam verbi tui non auferas, ut quod ex meo delicto perdidi, iterum gratia tua recipiam. Et manu sua. Ora pro nobis, beatissime domine. EPISTOLA XII BRAULIONIS EPISCOPI ISIDORO. Domino meo et vere domino, Christique electo, Isidoro episcoporum summo, Braulio servus inutilis sanctorum Dei. 1. Solet", + "candidate_score": 0.653532, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis", + "max_score": 0.705616, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37_39", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.705616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_70", + "psc_text": "ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione dubitare? 372 24. Jam redi mecum ad propositionem meam. Magnum quidem et venerabile, quod manna Judaeis pluit e coelo (Exod. XVI, 13): sed intellige. Quid est amplius, manna de coelo, an corpus Christi? Corpus utique Christi, qui auctor est coeli. Deinde manna qui manducavit, mortuus est: qui manducaverit hoc corpus, fiet ei remissio peccatorum, et non morietur in aeternum (De Consec., dist. 2, c. Ante, § Qui manduc.) 25. Ergo non otiose dicis tu: Amen, jam in spiritu confitens quod accipias corpus Christi. Dicit tibi sacerdos: Corpus Christi; et tu dicis: Amen, hoc est, verum. Quod confitetur lingua, teneat affectus.", + "candidate_score": 0.695926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.695325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37_39", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_70", + "psc_text": "ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione dubitare? 372 24. Jam redi mecum ad propositionem meam. Magnum quidem et venerabile, quod manna Judaeis pluit e coelo (Exod. XVI, 13): sed intellige. Quid est amplius, manna de coelo, an corpus Christi? Corpus utique Christi, qui auctor est coeli. Deinde manna qui manducavit, mortuus est: qui manducaverit hoc corpus, fiet ei remissio peccatorum, et non morietur in aeternum (De Consec., dist. 2, c. Ante, § Qui manduc.) 25. Ergo non otiose dicis tu: Amen, jam in spiritu confitens quod accipias corpus Christi. Dicit tibi sacerdos: Corpus Christi; et tu dicis: Amen, hoc est, verum. Quod confitetur lingua, teneat affectus.", + "candidate_score": 0.691469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33_35", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_70", + "psc_text": "ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione dubitare? 372 24. Jam redi mecum ad propositionem meam. Magnum quidem et venerabile, quod manna Judaeis pluit e coelo (Exod. XVI, 13): sed intellige. Quid est amplius, manna de coelo, an corpus Christi? Corpus utique Christi, qui auctor est coeli. Deinde manna qui manducavit, mortuus est: qui manducaverit hoc corpus, fiet ei remissio peccatorum, et non morietur in aeternum (De Consec., dist. 2, c. Ante, § Qui manduc.) 25. Ergo non otiose dicis tu: Amen, jam in spiritu confitens quod accipias corpus Christi. Dicit tibi sacerdos: Corpus Christi; et tu dicis: Amen, hoc est, verum. Quod confitetur lingua, teneat affectus.", + "candidate_score": 0.691256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.690802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.689983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.689482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.688774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.68636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37_39", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.67819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40_42", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo . Ab hac sententia cum multi hodie nonnihil varient , nonnunquam hęreo et , ut ingenue fatear , inter sacrum et saxum stoAdagia , 1 , 1 , 15 ( ASD II /1 128f , Nr. 15). .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.677401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_70", + "psc_text": "ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione dubitare? 372 24. Jam redi mecum ad propositionem meam. Magnum quidem et venerabile, quod manna Judaeis pluit e coelo (Exod. XVI, 13): sed intellige. Quid est amplius, manna de coelo, an corpus Christi? Corpus utique Christi, qui auctor est coeli. Deinde manna qui manducavit, mortuus est: qui manducaverit hoc corpus, fiet ei remissio peccatorum, et non morietur in aeternum (De Consec., dist. 2, c. Ante, § Qui manduc.) 25. Ergo non otiose dicis tu: Amen, jam in spiritu confitens quod accipias corpus Christi. Dicit tibi sacerdos: Corpus Christi; et tu dicis: Amen, hoc est, verum. Quod confitetur lingua, teneat affectus.", + "candidate_score": 0.671214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_34", + "bdc_text": "Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_66", + "psc_text": "amarus erat; hoc est, mutavit consuetudinem naturae suae, accepit dulcedinem gratiae (Exod. XV, 23 et seq.). Accipe et quartum exemplum. Ceciderat ferrum securis in aquas, quasi ferrum sua consuetudine demersum est: misit lignum Elisaeus, statim ferrum elevatum est, et aquis supernatavit (IV Reg. VI, 6): utique contra consuetudinem ferri; est enim materies gravior, quam aquarum est elementum. 19. Ex his igitur omnibus non intelligis quantum operetur sermo coelestis? Si operatus est in fonte terreno, si operatus est sermo coelestis in aliis rebus, non operatur in coelestibus Sacramentis? Ergo didicisti quod ex pane corpus fiat Christi, et quod vinum et aqua in calicem mittitur: sed fit sanguis consecratione verbi coelestis (De Consec., dist. 2, c. Panis, § Ergo, et § Sed forte). 20. Sed forte dicis: Speciem sanguinis non video. Sed habet similitudinem: sicut enim mortis similitudinem sumpsisti, ita etiam similitudinem 371 pretiosi sanguinis bibis; ut nullus horror cruoris sit, et", + "candidate_score": 0.664977, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.705444, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.705444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1064", + "psc_text": "Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad visibile Sacramentum: qui manducat intus, non foris; qui manducat in corde, non qui premit dente. 13. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Ideo vivus, quia de coelo descendi. De coelo descendit et manna: sed manna umbra erat, iste veritas est. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem, carnem? Vocatur caro, quod non capit caro: et ideo magis non capit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum esse dixerunt, hoc non posse", + "candidate_score": 0.700816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.699466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1073", + "psc_text": "qui eos a quibus sumitur, immortales et incorruptibiles facit, id est societas ipsa sanctorum, ubi pax erit et unitas plena atque perfecta. Propterea quippe, sicut etiam ante nos hoc intellexerunt homines Dei, Dominus noster Jesus Christus corpus et sanguinem suum in eis rebus commendavit, quae ad unum aliquid rediguntur ex multis. Namque aliud in unum ex multis granis confit: aliud in unum ex multis acinis confluit. 18. Denique jam exponit quomodo id fiat quod loquitur, et quid sit manducare corpus ejus, et sanguinem bibere. Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo. Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum, in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in Christo, et in quo non manet Christus, procul dubio nec manducat [spiritualiter] carnem ejus, nec bibit ejus sanguinem, [licet carnaliter et visibiliter premat dentibus Sacramentum", + "candidate_score": 0.698978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1929", + "psc_text": "principibus sacerdotum (Luc. XXII, 3 et 4) . Ecce ubi ostenditur quod jam intraverat satanas in Judam. Prius ergo intraverat, immittendo in cor ejus cogitationem qua traderet Christum: talis enim jam venerat ad coenandum. Nunc autem post panem intravit in eum, non ut adhuc alienum tentaret, sed ut proprium possideret. 3. Non autem, ut putant quidam negligenter legentes, tunc Judas Christi corpus accepit. Intelligendum est enim quod jam omnibus eis distribuerat Dominus Sacramentum corporis et sanguinis sui, ubi et ipse Judas erat, sicut sanctus Lucas evidentissime narrat (Ibid., 19-21): ac deinde ad hoc ventum est, ubi secundum narrationem Joannis apertissime Dominus per buccellam tinctam atque porrectam suum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem illius significans fictionem. Non enim omnia quae tinguntur, abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, eidem bono ingratum non immerito est secuta damnatio. 4. Adhuc tamen Judae possesso, non a Domino,", + "candidate_score": 0.691296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu verstehen ist etwa : \"ein zuverlässiger Mensch\" , \"ein Mann von sicherer Begabung\". , videbar mihi non leve admittere piaculum , si ego homuncio undique minimus tantum heroa divinissimis negociis addictum ἀκαίροι ςIn der Vorlage ἀκαιροῖς . λόγοις vexarem molestiaque afficerem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1553", + "psc_text": "credentium et confitentium a superbis, se videre putantibus, et ideo gravius excaecatis; tanquam dixerit ei peccator confitens et medicum quaerens, Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta (Psal. XLII, 1) : illorum scilicet qui dicunt, Videmus, et eorum peccatum manet. Non autem illud judicium jam intulit mundo, quo de vivis et mortuis in fine saeculi judicabit. Secundum hoc enim dixerat, Ego non judico quemquam (Joan. VIII, 15) : quoniam prius venit, non ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum (Id. III, 17) . TRACTATUS XLV. Ab eo quod scriptum est, Amen, amen dico vobis; qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est et latro; usque ad id, Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. Cap. X, V\\. 1-10. 1. De illuminato illo qui natus est caecus, sermo ad Judaeos Domini exortus est. Huic itaque lectioni hodiernam esse", + "candidate_score": 0.690991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40_42", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo . Ab hac sententia cum multi hodie nonnihil varient , nonnunquam hęreo et , ut ingenue fatear , inter sacrum et saxum stoAdagia , 1 , 1 , 15 ( ASD II /1 128f , Nr. 15). .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1073", + "psc_text": "qui eos a quibus sumitur, immortales et incorruptibiles facit, id est societas ipsa sanctorum, ubi pax erit et unitas plena atque perfecta. Propterea quippe, sicut etiam ante nos hoc intellexerunt homines Dei, Dominus noster Jesus Christus corpus et sanguinem suum in eis rebus commendavit, quae ad unum aliquid rediguntur ex multis. Namque aliud in unum ex multis granis confit: aliud in unum ex multis acinis confluit. 18. Denique jam exponit quomodo id fiat quod loquitur, et quid sit manducare corpus ejus, et sanguinem bibere. Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo. Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum, in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in Christo, et in quo non manet Christus, procul dubio nec manducat [spiritualiter] carnem ejus, nec bibit ejus sanguinem, [licet carnaliter et visibiliter premat dentibus Sacramentum", + "candidate_score": 0.689299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1073", + "psc_text": "qui eos a quibus sumitur, immortales et incorruptibiles facit, id est societas ipsa sanctorum, ubi pax erit et unitas plena atque perfecta. Propterea quippe, sicut etiam ante nos hoc intellexerunt homines Dei, Dominus noster Jesus Christus corpus et sanguinem suum in eis rebus commendavit, quae ad unum aliquid rediguntur ex multis. Namque aliud in unum ex multis granis confit: aliud in unum ex multis acinis confluit. 18. Denique jam exponit quomodo id fiat quod loquitur, et quid sit manducare corpus ejus, et sanguinem bibere. Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo. Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum, in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in Christo, et in quo non manet Christus, procul dubio nec manducat [spiritualiter] carnem ejus, nec bibit ejus sanguinem, [licet carnaliter et visibiliter premat dentibus Sacramentum", + "candidate_score": 0.688045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1073", + "psc_text": "qui eos a quibus sumitur, immortales et incorruptibiles facit, id est societas ipsa sanctorum, ubi pax erit et unitas plena atque perfecta. Propterea quippe, sicut etiam ante nos hoc intellexerunt homines Dei, Dominus noster Jesus Christus corpus et sanguinem suum in eis rebus commendavit, quae ad unum aliquid rediguntur ex multis. Namque aliud in unum ex multis granis confit: aliud in unum ex multis acinis confluit. 18. Denique jam exponit quomodo id fiat quod loquitur, et quid sit manducare corpus ejus, et sanguinem bibere. Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo. Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum, in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in Christo, et in quo non manet Christus, procul dubio nec manducat [spiritualiter] carnem ejus, nec bibit ejus sanguinem, [licet carnaliter et visibiliter premat dentibus Sacramentum", + "candidate_score": 0.686943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu verstehen ist etwa : \"ein zuverlässiger Mensch\" , \"ein Mann von sicherer Begabung\". , videbar mihi non leve admittere piaculum , si ego homuncio undique minimus tantum heroa divinissimis negociis addictum ἀκαίροι ςIn der Vorlage ἀκαιροῖς . λόγοις vexarem molestiaque afficerem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1525", + "psc_text": "Nunc vero dicitis, Quia videmus: peccatum vestrum manet. Cap. IX. 1. De homine quem Dominus Jesus illuminavit, qui caecus natus fuit, prolixa lectio recitata est: quam si universam pertractare conemur, pro sui dignitate, sicut valemus, singula considerantes, non sufficit dies. Proinde peto et admoneo Charitatem vestram, ut in iis quae aperta sunt, sermonem nostrum non requiratis: nam nimis longum erit in singulis immorari. Breviter ergo caeci hujus illuminati commendo mysterium. Ea quippe quae fecit Dominus noster Jesus Christus stupenda atque miranda, et opera et verba sunt: opera, quia facta sunt; verba, quia signa sunt. Si ergo quid significet hoc quod factum est cogitemus, genus humanum est iste caecus: haec enim caecitas contigit in primo homine per peccatum, de quo omnes originem duximus, non solum mortis, sed etiam iniquitatis. Si enim caecitas est infidelitas, et illuminatio fides; quem fidelem quando venit Christus invenit? Quandoquidem Apostolus natus in gente Prophetarum dicit: Fuimus", + "candidate_score": 0.680679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37_39", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1650", + "psc_text": "28) ; numquid in ipso potuerunt plus quam corpus occidere? Et tamen carne occisa Christus occisus est. Ita cum caro animam posuit, Christus animam posuit; et cum caro, ut resurgeret, animam sumpsit, Christus animam sumpsit. Nec tamen potestate carnis hoc factum est; sed ejus qui et animam et carnem, ubi haec adimplerentur, assumpsit. 14. Hoc, inquit, mandatum accepi a Patre meo. Verbum non verbo accepit mandatum, sed in Verbo unigenito Patris est omne mandatum. Cum autem dicitur Filius a Patre accipere quod substantialiter habet, quomodo dictum est, Sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit Filio habere vitam in semetipso (Joan. V, 26) , cum Filius ipse sit vita; non potestas minuitur, sed generatio ejus ostenditur. Quoniam Pater non quasi ei filio qui imperfectus est natus, aliquid addidit; sed ei quem perfectum genuit, omnia gignendo dedit. Ita illi dedit suam aequalitatem, quem non genuit inaequalem. Sed haec loquente Domino, quoniam", + "candidate_score": 0.678705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.678182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40_42", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo . Ab hac sententia cum multi hodie nonnihil varient , nonnunquam hęreo et , ut ingenue fatear , inter sacrum et saxum stoAdagia , 1 , 1 , 15 ( ASD II /1 128f , Nr. 15). .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1929", + "psc_text": "principibus sacerdotum (Luc. XXII, 3 et 4) . Ecce ubi ostenditur quod jam intraverat satanas in Judam. Prius ergo intraverat, immittendo in cor ejus cogitationem qua traderet Christum: talis enim jam venerat ad coenandum. Nunc autem post panem intravit in eum, non ut adhuc alienum tentaret, sed ut proprium possideret. 3. Non autem, ut putant quidam negligenter legentes, tunc Judas Christi corpus accepit. Intelligendum est enim quod jam omnibus eis distribuerat Dominus Sacramentum corporis et sanguinis sui, ubi et ipse Judas erat, sicut sanctus Lucas evidentissime narrat (Ibid., 19-21): ac deinde ad hoc ventum est, ubi secundum narrationem Joannis apertissime Dominus per buccellam tinctam atque porrectam suum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem illius significans fictionem. Non enim omnia quae tinguntur, abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, eidem bono ingratum non immerito est secuta damnatio. 4. Adhuc tamen Judae possesso, non a Domino,", + "candidate_score": 0.678153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37_39", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.6762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1650", + "psc_text": "28) ; numquid in ipso potuerunt plus quam corpus occidere? Et tamen carne occisa Christus occisus est. Ita cum caro animam posuit, Christus animam posuit; et cum caro, ut resurgeret, animam sumpsit, Christus animam sumpsit. Nec tamen potestate carnis hoc factum est; sed ejus qui et animam et carnem, ubi haec adimplerentur, assumpsit. 14. Hoc, inquit, mandatum accepi a Patre meo. Verbum non verbo accepit mandatum, sed in Verbo unigenito Patris est omne mandatum. Cum autem dicitur Filius a Patre accipere quod substantialiter habet, quomodo dictum est, Sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit Filio habere vitam in semetipso (Joan. V, 26) , cum Filius ipse sit vita; non potestas minuitur, sed generatio ejus ostenditur. Quoniam Pater non quasi ei filio qui imperfectus est natus, aliquid addidit; sed ei quem perfectum genuit, omnia gignendo dedit. Ita illi dedit suam aequalitatem, quem non genuit inaequalem. Sed haec loquente Domino, quoniam", + "candidate_score": 0.671468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20_22", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum : „Tu maximus ille est unus , qui nobis cunctandoIn der Vorlage conctando. , imo scribendo restituis rem“Vgl.", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2029", + "psc_text": "majus sit justos creare quam impios justificare. Certe enim si aequalis est utrumque potentiae, hoc majoris est misericordiae. Hoc est enim magnum pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in Spiritu, apparuit Angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Sed omnia opera Christi intelligere ubi ait, Majora horum faciet, nulla nos necessitas cogit. Horum enim forsitan dixit, quae in illa hora faciebat: tunc autem verba fidei faciebat, et de his operibus fuerat praelocutus dicens, Verba quae ego loquor vobis, a meipso non loquor: Pater autem in me manens, ipse facit opera. Tunc igitur verba ejus erant opera ejus. Et utique minus est verba justitiae praedicare, quod fecit praeter nos, quam impios justificare, quod ita facit in nobis, ut faciamus et nos. Restat inquirere quomodo accipiendum sit, Quodcumque petieritis in nomine meo, hoc faciam. Propter multa enim quae", + "candidate_score": 0.670198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_7", + "bdc_text": "monumenta , quibus te deum mortalibus prebes ( vel nusquam locum habet illud verbum ἄνθρωπος ἀνθρώπο υIn der Vorlage ἄνθρωπου .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_794", + "psc_text": "Nolite mirari hoc; quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt. Quid evidentius? quid expressius? Corpora sunt in monumentis: animae non sunt in monumentis, nec justorum, nec iniquorum. Justi anima in sinu Abrahae fuit, iniqui anima apud inferos torquebatur (Luc. XVI, 22-25): in monumento, nec illa, nec illa. Superius quando ait, Venit hora, et nunc est; obsecro, intendite. Nostis, fratres, quia ad panem ventris cum labore pervenitur; quanto magis ad panem mentis? Cum labore statis, et auditis; sed nos cum majore stamus, et loquimur. Si laboramus propter vos, collaborare non debetis propter eosdem vos? Superius ergo cum diceret, Venit hora, et adderet, et nunc est, quid subjecit? Quando mortui audient vocem Filii Dei, et qui audierint vivent. Non dixit, Omnes mortui audient, et qui audierint vivent: mortuos enim iniquos volebat intelligi. Et numquid omnes iniqui obaudiunt Evangelio? Aperte dicit Apostolus, Sed non omnes obaudiunt Evangelio (Rom. X, 16)", + "candidate_score": 0.668612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_37_39", + "bdc_text": "Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2504", + "psc_text": "ipsorum potestas data sit, cui potestas data est omnis carnis, id est omnis hominis. Ita mundus reconciliatus ex inimico liberabitur mundo, cum in illum exserit potestatem suam, ut eum in mortem mittat aeternam: hunc autem facit suum, cui vitam donet aeternam. Quapropter omnibus prorsus ovibus suis bonus pastor, omnibus membris suis magnum caput promisit hoc praemium, ut ubi ipse est, et nos cum illo simus: nec poterit nisi fieri quod omnipotenti Patri se velle dixit omnipotens Filius. Ibi est enim et Spiritus sanctus pariter aeternus, pariter Deus, Spiritus unus duorum, et substantia voluntatis amborum. Nam illud quod dixisse legitur propinquante passione, Verum non quod ego volo, sed quod tu vis, Pater (Matth. XXVI, 39) , quasi alia Patris, alia Filii sit voluntas aut fuerit, sonus est nostrae infirmitatis, quamvis fidelis, quam in se caput nostrum transfiguravit, quando etiam peccata nostra portavit. Unam vero esse Patris et Filii voluntatem, quorum etiam", + "candidate_score": 0.665962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_36_38", + "bdc_text": "habeamus . Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2431", + "psc_text": "utique omnitenens. Id enim potius verbum e verbo interpretamur, si proprie volumus dicere, quod a Graecis dicitur παντοκράτωρ: quod nostri non sic interpretarentur, ut omnipotens dicerent, cum sit παντοκράτωρ omnitenens, nisi tantumdem valere sentirent. Quid ergo unquam habere potuit aeternus omnitenens, quod non simul habuerit coaeternus omnitenens? Quod itaque ait, Et mihi eos dedisti, hominem se accepisse hanc potestatem ut eos haberet, ostendit; quoniam qui semper omnipotens fuit, non semper homo fuit. Quamobrem, cum Patri potius tribuisse videatur ut ab eo illos acceperit quoniam ex ipso est quidquid est de quo est; etiam ipse sibi eos dedit, hoc est, cum Patre Deus Christus, homini Christo quod cum Patre non est, homines dedit. Denique qui hoc loco dicit, Tui erant, et mihi eos dedisti, jam superius eisdem discipulis dixerat, Ego vos de mundo elegi (Joan. XV, 19) . Conteratur hic cogitatio carnalis, atque dispereat. De mundo sibi a Patre dicit Filius", + "candidate_score": 0.663985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_41", + "bdc_text": "Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.659934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_0_2", + "bdc_text": "Salus a salutis authore Iesu . Quum hodie pauci admodum vivant homines , vir in omni doctrinarum genere eminentissime ac bonorum omnium celebratissime , qui apposite citraque reprehensionem tibi scribere queant utpote viro extra omnem ingenii aleam positovir extra omnem ingenii aleam positus : Plinius d.Ä. , Naturalis historia , Praefatio , 7 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1888", + "psc_text": "te laudet os tuum, sed laudet te os proximi tui (Prov. XXVII, 2) . Periculosum est enim sibi placere, cui cavendum est superbire. Ille autem qui super omnia est, quantumcumque se laudet, non se extollit excelsus: nec potest recte dici arrogans Deus. Nobis namque expedit eum nosse, non illi: nec eum quisque cognoscit, si non se indicet ipse qui novit. Si ergo non se laudando quasi arrogantiam vitare voluerit, nobis sapientiam denegabit. Et magistrum quidem quod se esse dicit, nemo reprehenderet, etiam qui eum nihil esse aliud quam hominem crederet; quoniam id profitetur quod et ipsi homines in quibuslibet artibus usque adeo sine arrogantia profitentur, ut professores vocentur. Quod vero dominum et ipse se dicit discipulorum suorum, cum sint illi etiam secundum saeculum ingenui, quis ferat in homine? Sed Deus loquitur. Nulla est hic elatio tantae celsitudinis, nullum mendacium veritatis: nobis subjacere illi utile est celsitudini, nobis servire utile est", + "candidate_score": 0.654735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_36_38", + "bdc_text": "habeamus . Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ? Verba porro quum sic habeant :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2430", + "psc_text": "ex matre, quando tamen habebat universa cum Patre. Quapropter quod dixit, Tui erant, non inde se separavit Deus Filius, sine quo nihil unquam Pater habuit; sed solet ei tribuere omne quod potest, a quo est ipse qui potest. A quo enim habet ut sit, ab illo habet ut possit; et simul utrumque semper habuit, quia nunquam fuit et non potuit. Quocirca quidquid potuit Pater, semper cum illo Filius potuit; quoniam ille qui nunquam fuit et non potuit, nunquam sine Patre fuit, nunquam sine illo Pater fuit. Ac per hoc sicut Pater aeternus omnipotens, ita Filius coaeternus omnipotens; et si omnipotens, utique omnitenens. Id enim potius verbum e verbo interpretamur, si proprie volumus dicere, quod a Graecis dicitur παντοκράτωρ: quod nostri non sic interpretarentur, ut omnipotens dicerent, cum sit παντοκράτωρ omnitenens, nisi tantumdem valere sentirent. Quid ergo unquam habere potuit aeternus omnitenens, quod non simul habuerit coaeternus omnitenens? Quod itaque ait,", + "candidate_score": 0.653913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_41", + "bdc_text": "Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1242", + "psc_text": "2. Quod ait Dominus, Ego sum lux mundi, clarum puto esse eis qui habent oculos, unde hujus lucis participes fiant: qui autem non habent oculos nisi in sola carne, mirantur quod dictum est a Domino Jesu Christo, Ego sum lux mundi. Et forte non desit qui dicat apud semetipsum: Numquid forte Dominus Christus est sol iste, qui ortu et occasu peragit diem? Non enim defuerunt haeretici qui ista senserunt. Manichaei solem istum oculis carnis visibilem expositum et publicum non tantum hominibus, sed etiam pecoribus ad videndum, Christum Dominum esse putaverunt. Sed catholicae Ecclesiae recta fides improbat tale commentum, et diabolicam doctrinam esse cognoscit: nec solum agnoscit credendo, sed in quibus potest convincit etiam disputando. Improbemus itaque hujusmodi errorem, quem sancta ab initio anathematizavit Ecclesia. Non arbitremur Dominum Jesum Christum hunc esse solem quem videmus oriri ab oriente, occidere in occidente; cujus cursui nox succedit, cujus radii nube obumbrantur, qui certa", + "candidate_score": 0.646161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_29_31", + "bdc_text": "Vgl. Sallust , De bello lugurthino , 19 , 2 . Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_960", + "psc_text": "eam nostis, vidistis Carthaginem. Numquid tot sunt Carthagines quot animae vestrae? Omnes vidistis per nomen hoc: per quatuor has syllabas notas vobis, erumpentes ex ore meo, tactae sunt aures vestrae, tactus est sensus animae per corpus, et ab alia intentione reflexus est animus ad id quod ibi erat, et vidit Carthaginem. Numquid tunc est ibi Carthago facta? Jam ibi erat, sed latebat. Quare ibi latebat? Quia animus tuus in aliud attendebat: cum vero reflexa est cogitatio tua ad id quod erat in memoria, inde formata est, et visio quaedam animi facta est. Antea non erat visio, sed erat memoria: reflexa cogitatione ad memoriam, facta est visio. Demonstravit ergo memoria tua cogitationi tuae Carthaginem, et quod in illa erat antequam intenderes, conversae ad se intentioni cogitationis ostendit. Ecce facta est a memoria demonstratio, facta est in cogitatione visio; et nulla verba in medio cucurrerunt, nullum ex corpore signum datum est; nec", + "candidate_score": 0.646017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_30_32", + "bdc_text": "Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl . Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_960", + "psc_text": "eam nostis, vidistis Carthaginem. Numquid tot sunt Carthagines quot animae vestrae? Omnes vidistis per nomen hoc: per quatuor has syllabas notas vobis, erumpentes ex ore meo, tactae sunt aures vestrae, tactus est sensus animae per corpus, et ab alia intentione reflexus est animus ad id quod ibi erat, et vidit Carthaginem. Numquid tunc est ibi Carthago facta? Jam ibi erat, sed latebat. Quare ibi latebat? Quia animus tuus in aliud attendebat: cum vero reflexa est cogitatio tua ad id quod erat in memoria, inde formata est, et visio quaedam animi facta est. Antea non erat visio, sed erat memoria: reflexa cogitatione ad memoriam, facta est visio. Demonstravit ergo memoria tua cogitationi tuae Carthaginem, et quod in illa erat antequam intenderes, conversae ad se intentioni cogitationis ostendit. Ecce facta est a memoria demonstratio, facta est in cogitatione visio; et nulla verba in medio cucurrerunt, nullum ex corpore signum datum est; nec", + "candidate_score": 0.639441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_29_31", + "bdc_text": "Vgl. Sallust , De bello lugurthino , 19 , 2 . Hier steht Karthago als Metapher für Bullinger. ? Proinde mecum habitabo cognoscens , quam mihi sit curta supellexVgl .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_959", + "psc_text": "comprehendere Deus quid sit, parum non tibi putes esse scire quid non sit. 11. Ecce in mente tua video aliqua duo, memoriam tuam et cogitationem tuam, id est, quasi aciem quamdam et obtutum animae tuae. Vides aliquid, et per oculos percipis, et commendas memoriae: ibi est intus quod memoriae commendasti, in abdito reconditum quasi in horreo, quasi in thesauro, quasi in secretario quodam et penetrali interiore. Cogitas aliunde, intentio tua alibi est; illud quod vidisti in memoria tua est, et non videtur a te, quia cogitatio tua in aliud intenditur. Modo probo, scientibus loquor: Carthaginem nomino, omnes modo intus quicumque eam nostis, vidistis Carthaginem. Numquid tot sunt Carthagines quot animae vestrae? Omnes vidistis per nomen hoc: per quatuor has syllabas notas vobis, erumpentes ex ore meo, tactae sunt aures vestrae, tactus est sensus animae per corpus, et ab alia intentione reflexus est animus ad id quod ibi erat, et vidit", + "candidate_score": 0.635221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_42", + "bdc_text": "Ab hac sententia cum multi hodie nonnihil varient , nonnunquam hęreo et , ut ingenue fatear , inter sacrum et saxum stoAdagia , 1 , 1 , 15 ( ASD II /1 128f , Nr. 15). .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2328", + "psc_text": "14) : tamen propter mutabilitatem temporum in quibus versatur nostra mortalitas et nostra mutabilitas, non mendaciter dicimus, et fuit, et erit, et est. Fuit, in praeteritis saeculis, est in praesentibus, erit in futuris. Fuit, quia nunquam defuit; erit, quia nunquam deerit; est, quia semper est. Neque enim, velut qui jam non sit, cum praeteritis occidit; aut cum praesentibus, velut qui non maneat, labitur; aut cum futuris, velut qui non fuerat, orietur. Proinde cum secundum volumina temporum locutio humana variatur, qui per nulla deesse potuit aut potest aut poterit tempora, vera de illo dicuntur cujuslibet temporis verba. Semper itaque audit Spiritus sanctus, quia semper scit: ergo et scivit, et scit, et sciet; ac per hoc et audivit, et audit, et audiet: quia sicut jam diximus, hoc est illi audire quod scire, et scire illi hoc est quod esse. Ab illo igitur audivit, audit, et audiet a quo est: ab illo est", + "candidate_score": 0.625095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_27", + "bdc_text": "Dignus enim vir es , qui nunquam senescas aut moriaris .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1710", + "psc_text": "donec resurgat et caro nunquam postea moritura. Hoc est, Qui credit in me, licet moriatur, vivet. Et omnis qui vivit in carne et credit in me, etsi morietur ad tempus propter mortem carnis, non morietur in aeternum propter vitam spiritus, et immortalitatem resurrectionis. Hoc est quod ait, Et omnis qui vivit et credit in me, non morietur in aeternum. Credis hoc? Ait illi: Utique, Domine, ego credidi, quia tu es Christus Filius Dei, qui in mundum venisti. Quando hoc credidi, credidi quia tu es resurrectio, credidi quia tu es vita; credidi quia qui credit in te, etsi moriatur, vivet; et qui vivit et credit in te, non morietur in aeternum. 16. Et cum haec dixisset, abiit, et vocavit Mariam sororem suam silentio, dicens: Magister adest, et vocat te. Advertendum est quemadmodum suppressam vocem silentium nuncupavit. Nam quomodo siluit, quae dixit, Magister adest, et vocat te? Advertendum etiam quemadmodum Evangelista non", + "candidate_score": 0.611619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_10", + "bdc_text": "Ω ter et amplius felices , Horaz , Carmina , 1 , 13 , 17 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2402", + "psc_text": "XIII, 1) . Quid enim dixit, Omnis anima, nisi, omnis homo? Et hoc autem quod potestas Christo a Patre data est omnis carnis, secundum hominem intelligendum est: nam secundum Deum omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3), et in ipso condita sunt omnia in coelo et in terra, visibilia et invisibilia (Coloss. I, 16). Sicut ergo dedisti ei potestatem, inquit, omnis carnis, ita te glorificet Filius tuus, id est, notum te faciat omni carni quam dedisti ei. Sic enim dedisti, ut omne quod dedisti ei, det eis vitam aeternam. 3. Haec est autem, inquit, vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum. Ordo verborum est, ut te et quem misisti Jesum Christum cognoscant solum verum Deum. Consequenter enim et Spiritus sanctus intelligitur, quia Spiritus est Patris et Filii, tanquam charitas substantialis et consubstantialis amborum. Quoniam non duo dii Pater et Filius, nec tres dii", + "candidate_score": 0.597889, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.705202, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_32_34", + "bdc_text": "Persius , Saturae , 4 , 52. , atque huic parti coronide impacta ad reliqua properabo . De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_681", + "psc_text": "appareat illi nos consepultos esse per baptismum in morte (Rom. VI, 4), in cujus uno cum Patris et Spiritus sancti constat nomine baptizatos. Quod duorum magnorum luminarium, Petri scilicet Paulique, verbis, tanquam splendentibus radiis illustrata, eorumque decorata corporibus, ROMANA, QUAE MUNDI CACUMEN EST, tenet et docet Ecclesia, totusque cum ea Christianus orbis, et ad justitiam nihil haesitans credit, et ad salutem non dubitat confiteri. Nam beati Petri Judaeis Filium Dei praedicantis haec verba sunt: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum (Act. II, 38) . Beatus quoque Paulus, ut in morte Christi nos baptizatos firmissime crederemus, in ea quam Romanis scribit epistola, hoc salutis nostrae mysterium, tanquam in eminentissima cunctis ad videndum specula collocavit, dicens: Quicunque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus; consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem (Rom. VI, 3) . 22. Quisquis igitur duas asserere nititur", + "candidate_score": 0.705202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_530", + "psc_text": "ait: Sumite, Hoc est corpus meum. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, et biberunt ex illo omnes. Et ait eis: Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effunditur [al. effundetur ] (Marc. IV, 22). Lucae vero, quem secundo certum est calicem nominasse, his invenitur verbis ordinata atque explicata narratio: Et accepto calice gratias egit, et dixit: Accipite et dividite inter vos. Dico enim vobis quod non bibam de generatione vitis donec regnum Dei veniat. Et accepto pane gratias egit, et fregit, et dedit eis, dicens: Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic", + "candidate_score": 0.699452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_530", + "psc_text": "ait: Sumite, Hoc est corpus meum. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, et biberunt ex illo omnes. Et ait eis: Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effunditur [al. effundetur ] (Marc. IV, 22). Lucae vero, quem secundo certum est calicem nominasse, his invenitur verbis ordinata atque explicata narratio: Et accepto calice gratias egit, et dixit: Accipite et dividite inter vos. Dico enim vobis quod non bibam de generatione vitis donec regnum Dei veniat. Et accepto pane gratias egit, et fregit, et dedit eis, dicens: Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic", + "candidate_score": 0.698444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_530", + "psc_text": "ait: Sumite, Hoc est corpus meum. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, et biberunt ex illo omnes. Et ait eis: Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effunditur [al. effundetur ] (Marc. IV, 22). Lucae vero, quem secundo certum est calicem nominasse, his invenitur verbis ordinata atque explicata narratio: Et accepto calice gratias egit, et dixit: Accipite et dividite inter vos. Dico enim vobis quod non bibam de generatione vitis donec regnum Dei veniat. Et accepto pane gratias egit, et fregit, et dedit eis, dicens: Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic", + "candidate_score": 0.695664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_543", + "psc_text": "in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17-19) . Non mihi videtur inaniter hic ab ipsa Dei sapientia verborum quaedam facta discretio; quandoquidem primum calicem sic accipiendum dedit, ut praeciperet dividendum, dicens: Accipite, et dividite inter vos; quod in eo calice quem cum pane dedit, omnino non dixit: ibi enim corpus suum sanguinemque commendat, et eumdem calicem novum 265 in sanguine suo asserit Testamentum, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur; nulla vero fit mentio calicis dividendi, quod in aliis quoque duobus evangelistis, Matthaeo scilicet et Marco, similiter invenitur, sicut eorum dicta superius a nobis posita evidenter ostendunt. Hunc itaque calicem, in quo vetus insinuari diximus Testamentum, ideo Dominus accipiendum dividendumque mandavit, ut apostoli dono sapientiae coelestis instructi, sic scripturam Veteris Testamenti reverenter acciperent, ut in ipsis praeceptis", + "candidate_score": 0.69091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33_35", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem . Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_684", + "psc_text": ". Hoc est magnum pietatis sacramentum, quo scilicet Unigenitus Deus verus, homo verus dignatus est fieri, et aeternus temporaliter nasci, et impassibilis pati, et incomprehensibilis crucifigi, et immortalis mori, et immensus non solum praesepis cum nasceretur, verum etiam sepulcri cum moreretur, parvitate concludi. Quae omnia secundum veritatem carnis vera sunt in Dei Filio, quia manente in eo inconfusibiliter atque inseparabiliter humana divinaque natura, una est Filii Dei Jesu Christi in utriusque naturae veritate persona. CAPUT XII. Per Christum non solum deletur iniquitas, sed etiam cogitationis sanctae recipitur facultas quam Deus primo homini in sua creatione contulerat. --23. Sic humano generi gratuitam gratiam divina bonitas contulit, per quam in hominibus non solum propaginis obligatione contracta et vitio propriae voluntatis adjecta deleretur omnis iniquitas, quin etiam cogitationis sanctae amissa pridem in homine primo per hominem secundum reciperetur facultas, ac sic homine Deo in carne ( al. carne) pro hominibus mortuo ac resurgente", + "candidate_score": 0.689283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_529", + "psc_text": "est Testamentum, quod evangelici tenor demonstrat eloquii. Sic quidem tribus evangelistis, Matthaeo, Marco et Luca, hoc indubitanter attestantibus, invenitur. Verba quippe Matthaei haec sunt: Coenantibus autem eis, accepit Jesus panem; et benedixit, ac fregit, deditque discipulis suis, et ait: Accipite, et comedite: Hoc est corpus meum. Et accipiens calicem, gratias egit, et dedit illis, dicens: Bibite ex hoc omnes: Hic 262 enim sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 26) . Marcus vero mysterium Dominici panis et calicis explicaturus, haec ait: Et manducantibus illis, accepit Jesus panem; et benedicens fregit, et dedit eis, et ait: Sumite, Hoc est corpus meum. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, et biberunt ex illo omnes. Et ait eis: Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effunditur [al. effundetur ] (Marc. IV, 22). Lucae vero, quem secundo certum est calicem nominasse, his invenitur verbis ordinata atque", + "candidate_score": 0.687911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20_22", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum : „Tu maximus ille est unus , qui nobis cunctandoIn der Vorlage conctando. , imo scribendo restituis rem“Vgl.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.685076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_40", + "bdc_text": "vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_376", + "psc_text": "consuevit Ecclesia? Tanquam solus Filius cum Patre possideat regnum; in unitate, scilicet Spiritus sancti, aut ( al. ut) regnantes adunare, non simul regnare Spiritus sanctus intimetur. Responde ad haec, rogo, celeriter, et inculto eloquio de rebus ignotis consulentem, suavissimo melle coelestis 229 pasce sermonis. Illud etiam dilucidans, quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse: Hoc est corpus meum; et accepto similiter postquam coenavit calice, tunc dixisse: Hic calix novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17 et seq.) . Nunquid unus calix secundo est datus, an alius prius, alius postea? Et si ita est, ad cujus rei pertinet sacramentum illud de quo maxime caeteri qui scripserunt Evangelia, tacuerunt? Noli, quaeso, differre responsum, nec paratum animum longa exspectatione suspendas. Occupationum quippe vestrarum debemus mereri vel partem. 3.", + "candidate_score": 0.683438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_543", + "psc_text": "in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17-19) . Non mihi videtur inaniter hic ab ipsa Dei sapientia verborum quaedam facta discretio; quandoquidem primum calicem sic accipiendum dedit, ut praeciperet dividendum, dicens: Accipite, et dividite inter vos; quod in eo calice quem cum pane dedit, omnino non dixit: ibi enim corpus suum sanguinemque commendat, et eumdem calicem novum 265 in sanguine suo asserit Testamentum, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur; nulla vero fit mentio calicis dividendi, quod in aliis quoque duobus evangelistis, Matthaeo scilicet et Marco, similiter invenitur, sicut eorum dicta superius a nobis posita evidenter ostendunt. Hunc itaque calicem, in quo vetus insinuari diximus Testamentum, ideo Dominus accipiendum dividendumque mandavit, ut apostoli dono sapientiae coelestis instructi, sic scripturam Veteris Testamenti reverenter acciperent, ut in ipsis praeceptis", + "candidate_score": 0.682644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_529", + "psc_text": "est Testamentum, quod evangelici tenor demonstrat eloquii. Sic quidem tribus evangelistis, Matthaeo, Marco et Luca, hoc indubitanter attestantibus, invenitur. Verba quippe Matthaei haec sunt: Coenantibus autem eis, accepit Jesus panem; et benedixit, ac fregit, deditque discipulis suis, et ait: Accipite, et comedite: Hoc est corpus meum. Et accipiens calicem, gratias egit, et dedit illis, dicens: Bibite ex hoc omnes: Hic 262 enim sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 26) . Marcus vero mysterium Dominici panis et calicis explicaturus, haec ait: Et manducantibus illis, accepit Jesus panem; et benedicens fregit, et dedit eis, et ait: Sumite, Hoc est corpus meum. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, et biberunt ex illo omnes. Et ait eis: Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effunditur [al. effundetur ] (Marc. IV, 22). Lucae vero, quem secundo certum est calicem nominasse, his invenitur verbis ordinata atque", + "candidate_score": 0.679709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.675556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_33", + "bdc_text": "De eucharistia , clarissime Bullingere , in ea et fui et sum sententia , ut manducationem spiritualem sola in Christum fide , qua pro nobis mortuum et pro peccatis nostris satisfecisse credimus , peragi non dubitem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_684", + "psc_text": ". Hoc est magnum pietatis sacramentum, quo scilicet Unigenitus Deus verus, homo verus dignatus est fieri, et aeternus temporaliter nasci, et impassibilis pati, et incomprehensibilis crucifigi, et immortalis mori, et immensus non solum praesepis cum nasceretur, verum etiam sepulcri cum moreretur, parvitate concludi. Quae omnia secundum veritatem carnis vera sunt in Dei Filio, quia manente in eo inconfusibiliter atque inseparabiliter humana divinaque natura, una est Filii Dei Jesu Christi in utriusque naturae veritate persona. CAPUT XII. Per Christum non solum deletur iniquitas, sed etiam cogitationis sanctae recipitur facultas quam Deus primo homini in sua creatione contulerat. --23. Sic humano generi gratuitam gratiam divina bonitas contulit, per quam in hominibus non solum propaginis obligatione contracta et vitio propriae voluntatis adjecta deleretur omnis iniquitas, quin etiam cogitationis sanctae amissa pridem in homine primo per hominem secundum reciperetur facultas, ac sic homine Deo in carne ( al. carne) pro hominibus mortuo ac resurgente", + "candidate_score": 0.674398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_46", + "bdc_text": "Te igitur per Christum servatorem , ut hunc mihi scrupulum eximere tuumque consilium communicare ne graveris , et rogo et obtestorBullingers Antwort ist durch Cousins Brief vom 12 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_318", + "psc_text": "(Joan. VI, 54) . Unde petimus, ut velociori responsione nos instruas: utrum noceat, quantum noceat, an omnino nihil noceat, si quis baptizatus in nomine sanctae Trinitatis sacro cibo potuque fraudetur. Simul ad utraque respondere dignatus, quae praesumptione caritatis interroganda credimus, et quae multis utilissima fore suggerimus. Deus noster paternitatem vestram ad aedificationem nostram custodire dignetur, domine mi semper pater. 216 EPISTOLA XII. Fulgentius Ferrando respondens ad propositas quaestiones de salute Aethiopis moribundi. Domino venerabili et in Christi caritate plurimum desiderabili, sancto fratri et condiacono FERRANDO FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. CAPUT I.--1. Gaudeo, sancte frater, quod in corde tuo flamma caritatis, quae per Spiritum sanctum diffunditur, gratia subinde crescente nutritur: quae facit in his quae videntur plerisque dubia manifestum aliquid de litteris agnoscere; ne dum ambiguitas habetur in ipso sacramento salutis, putetur in vacuum credentibus dari gratia Salvatoris. 2. Dicis itaque, quod religiosi cujusdam viri famulus, aetate adolescens,", + "candidate_score": 0.663303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_53", + "bdc_text": "] Clarissimo viro d. domino Heinrycho Bullingero , verae theologiae decori , domino et pręceptori observando .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_544", + "psc_text": "in aliis quoque duobus evangelistis, Matthaeo scilicet et Marco, similiter invenitur, sicut eorum dicta superius a nobis posita evidenter ostendunt. Hunc itaque calicem, in quo vetus insinuari diximus Testamentum, ideo Dominus accipiendum dividendumque mandavit, ut apostoli dono sapientiae coelestis instructi, sic scripturam Veteris Testamenti reverenter acciperent, ut in ipsis praeceptis quid agendum quidve omittendum esset, accepto discretionis spiritu cognovissent. Hoc enim est recte dividere, ut unusquisque noverit pro congruentia temporis quid omittere debeat, quid tenere. 44. Hinc est quod cautissimo divisionis ordine Ecclesia Dei vivi, quae est columna et firmamentum veritatis (I Tim. III, 15), tempora venturi Christi venientisque discernit; et omissis sacrificiis quibus Christus passurus promittebatur, hoc sacrificium offert quo Christus jam passus ostenditur. Dividit etiam tempus illud celebrandae circumcisionis, ab isto tempore percipiendi baptismatis. Hujus divisionis saluberrimum retinet modum etiam in praecepto neomeniae, quandoquidem non tubis Judaicis inaniter personat, sed renovari unumquemque spiritu mentis suae, et induere novum", + "candidate_score": 0.659099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_495", + "psc_text": "Deus verus sit, sic totam divinitatem suam singulariter novit. 31. Possumus plane dicere animam Christi habere plenam notitiam deitatis suae; nescio tamen utrum debeamus dicere quod anima Christi sic suam deitatem noverit quemadmodum se ipsa deitas novit, an hoc potius dicendum est, quia novit quantum illa, sed non sicut illa. Ipsa enim deitas sic se novit, ut hoc se naturaliter inveniat esse quod novit; anima autem illa sic totam deitatem suam novit, ut ipsa tamen deitas non sit. Deitas ergo illa ipsa est naturaliter notitia sua; anima vero illa ab ipsa deitate quam plene novit accepit ut noverit: naturaliter ergo deitas Christi hoc est quod novit; anima vero illa in eo quod scit deitatem suam, non hoc se invenit esse quod novit. Non ergo quemadmodum se noverunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, sic animae suae secundum divinitatem notus est Christus: quoniam quidem habet anima illa plenam Trinitatis notitiam, non", + "candidate_score": 0.656819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_494", + "psc_text": "perfectamque animam rationalem, id est plenam humanam naturam, in illam sempiternam personam suae divinitatis accipiens, sicut naturaliter totus est homo verus, sic totus Deus est verus: quia sicut in divinitate sua totam habet humanitatis suae naturam, sic in humanitate sua totam habet divinitatis suae substantiam, totam majestatem, totam incommutabilitatem, totam virtutem, totam sapientiam, totam omnipotentiam. Sic enim humanam naturam Deus Unigenitus suscipere dignatus est, ut ipse sit Deus qui homo est, et idem sit homo qui Deus est. Proinde sicut est plenitudo divinitatis in homine Christo, sic ibi est plenitudo humanitatis in Deo. Sicut ergo Christus homo singulariter habet, ut Deus verus sit, sic totam divinitatem suam singulariter novit. 31. Possumus plane dicere animam Christi habere plenam notitiam deitatis suae; nescio tamen utrum debeamus dicere quod anima Christi sic suam deitatem noverit quemadmodum se ipsa deitas novit, an hoc potius dicendum est, quia novit quantum illa, sed non sicut illa.", + "candidate_score": 0.643775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_20", + "bdc_text": "hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_408", + "psc_text": ". Sicut ergo spiritus hominis, qui in ipso est, ideo scit quae sunt hominis, quia ejusdem naturae est cujus est homo in quo est (ubi magis interiorem hominem accipiendum existimo): ita et quae Dei sunt ideo nemo cognovit nisi Spiritus Dei, quia sic in Deo est per unitatem naturae, ut non sit aliquid in Deo, quod non possit Spiritus ejus naturali unitate cognoscere. 10. Istam quippe plenitudinem cognitionis sola possidet unitas naturalis; per quam sic est in Deo Spiritus ejus, ut unus cum illo sit naturaliter Deus. Qui tamen sic in Deo est, et unus cum illo Deus est, ut non cum eo unam personam habeat, sicut habet cum homine spiritus 236 qui in homine est. Sed illud cognitionis exemplum pro unitate naturali, quae nullam in Patre, et Filio, et Spiritu sancto differentiam cognitionis esse permittit, beatum Apostolum posuisse certissimum est: quia una illa natura inseparabilis, totum quidquid in se", + "candidate_score": 0.643155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_35", + "bdc_text": "alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.642847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_26_28", + "bdc_text": "Adagia , 1 , 6 , 66 ( ASD II/2 93f , Nr. 566 ) . ! Dignus enim vir es , qui nunquam senescas aut moriaris . Sed quid te marmoreum facere pergo , quum in Olympia , imo in Olympo aureus erectus sis , et de Carthagine prestet tacere quam pauca dicerede Carthagine prestet tacere quam pauca dicere :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_75", + "psc_text": "et ubi fures non effodiunt nec furantur (Matth. VI, 19, 20) . Multum metuenda est illa increpatio Domini, quam stultus dives illico moriturus audivit: Stulte, hac nocte animam tuam repetunt a te: quae autem parasti cujus erunt (Luc. XII, 20) ? Omnes ergo divitias 161 tuas ad Christum praemitte; in coelo tibi thesaurum reconde, quem perdere non possis, et in aeternum valeas possidere. CAP. XIX. Fugienda laus hominum, ut Deus laudetur in nobis. --35. In omnibus autem operibus bonis, cave ne laudis humanae desiderio ventileris. Laudari quippe in bonis operibus debes, sed in eo quod operaris, hominum laudes exspectare non debes. Laudet te quidem humana lingua, sed tu laudem a solo Deo desidera. Atque ita fiet ut, dum tu laudem ab hominibus non quaesieris, Deus laudetur in operibus tuis. Memento qualiter nobis Dominus interdicat ne justitiam nostram laudis humanae faciamus obtentu, dicens: Attendite ne faciatis justitiam vestram coram hominibus, ut", + "candidate_score": 0.639207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_27", + "bdc_text": "Dignus enim vir es , qui nunquam senescas aut moriaris .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_153", + "psc_text": "cui non defuerit Domini vigilantis auxilium: ipse enim Non dormitabit, neque obdormiet, qui custodit Israel (Psal. CXX, 4) . CAP. III. In hac vita semper proficere debemus. Non potest homo ex se, absque Dei gratia, quidquam boni operari, ne velle quidem. --5. Sicut autem qui ad patriam tendit, donec perveniat semper habet ubi ambulet, sic etiam nos, quandiu in hoc mortali corpore constituti peregrinamur a Domino, praesens vita nobis est via, in qua semper habemus ubi possimus proficere, donec, Deo perducente, ad illam valeamus beatae immortalitatis aeternam patriam pervenire. Magnae igitur beatitudinis est sic in praesenti vivere saeculo, ut profectui spiritali omnis fidelis operam det, nec tamen hoc suis aliquando viribus superbus assignet, sed humili corde a Deo poscat jugem custodiam accepti muneris, a quo emanat totius bonae, non tantum principium, sed etiam perfectio voluntatis. 6. Neque enim Jacobi apostoli praedicatio aliqua potest argumentatione cassari, dicentis: Omne datum optimum, et", + "candidate_score": 0.60972, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti", + "max_score": 0.703084, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_38", + "psc_text": "dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et vultus vestri non erubescent (Psal. XXXIII, 6) . Hoc enim si digne accipitis, quod pertinet ad Testamentum Novum, per quod aeternam haereditatem speratis, tenentes mandatum novum, ut vos invicem diligatis, habetis in vobis vitam. Illam enim carnem sumitis, de qua dicit ipsa Vita: Panis, quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in", + "candidate_score": 0.703084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_38", + "psc_text": "dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et vultus vestri non erubescent (Psal. XXXIII, 6) . Hoc enim si digne accipitis, quod pertinet ad Testamentum Novum, per quod aeternam haereditatem speratis, tenentes mandatum novum, ut vos invicem diligatis, habetis in vobis vitam. Illam enim carnem sumitis, de qua dicit ipsa Vita: Panis, quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in", + "candidate_score": 0.688853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_37", + "psc_text": "Testamenti Veteris praenunciatum est, ad hoc unum pertinet, quod novo Testamento revelatum est. III. Accipite itaque, et edite Corpus Christi, etiam ipsi in Corpore Christi facti jam membra Christi. Accipite, et potate Sanguinem Christi. Ne dissolvamini, manducate vinculum vestrum. Ne vobis viles videamini, bibite pretium vestrum. Sicut hoc in vos convertitur, cum id manducatis et bibitis, sic et vos in Corpus Christi convertimini, cum obedienter et pie vivitis. Ipse namque sua jam propinquante passione, cum Pascha faceret cum Discipulis suis, acceptum panem benedixit, et ait: Hoc est Corpus meum, quod pro vobis tradetur (Luc. XXII, 19) . Similiter benedictum calicem dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et", + "candidate_score": 0.685817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_37", + "psc_text": "Testamenti Veteris praenunciatum est, ad hoc unum pertinet, quod novo Testamento revelatum est. III. Accipite itaque, et edite Corpus Christi, etiam ipsi in Corpore Christi facti jam membra Christi. Accipite, et potate Sanguinem Christi. Ne dissolvamini, manducate vinculum vestrum. Ne vobis viles videamini, bibite pretium vestrum. Sicut hoc in vos convertitur, cum id manducatis et bibitis, sic et vos in Corpus Christi convertimini, cum obedienter et pie vivitis. Ipse namque sua jam propinquante passione, cum Pascha faceret cum Discipulis suis, acceptum panem benedixit, et ait: Hoc est Corpus meum, quod pro vobis tradetur (Luc. XXII, 19) . Similiter benedictum calicem dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et", + "candidate_score": 0.683349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.681333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_38", + "psc_text": "dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et vultus vestri non erubescent (Psal. XXXIII, 6) . Hoc enim si digne accipitis, quod pertinet ad Testamentum Novum, per quod aeternam haereditatem speratis, tenentes mandatum novum, ut vos invicem diligatis, habetis in vobis vitam. Illam enim carnem sumitis, de qua dicit ipsa Vita: Panis, quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in", + "candidate_score": 0.680205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.678716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_4_6", + "bdc_text": "\"ein zuverlässiger Mensch\" , \"ein Mann von sicherer Begabung\". , videbar mihi non leve admittere piaculum , si ego homuncio undique minimus tantum heroa divinissimis negociis addictum ἀκαίροι ςIn der Vorlage ἀκαιροῖς . λόγοις vexarem molestiaque afficerem . Verum plurima et cedro quidem dignissima Adagia , 4 , 1 , 54 ( ASD II/7 73f. Nr. 3054 ) .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_193", + "psc_text": "spectatur; qui spectat, honestus est. Cesset cupiditas emptoris, et nulla erit turpitudo venalis. Infamiam spectando confirmas. Quid provocas, quod accusas? Miror, si amati tui non te aspergit infamia. Sed non te aspergat, immaculata maneat honestas, si potest, spectatrix libidinum, emptrix turpium voluptatum. Audeo prohibere spectacula? Audeo prohibere? Audeo plane. Dat mihi fiduciam locus iste, et qui me constituit in isto loco. Potuit sanctus Martyr saevientes sustinere Paganos, ego non audeam audientes instruere Christianos? Ego metuam tacitas offensiones, cum ille contempserit apertos furores? Dicam prorsus. Certe redarguar in cordibus audientium, si falsa dico. Optime facit, omnino optime facit antiqua disciplina Romana, quae omne genus Histrionum infami loco deputavit. Non illis ullus honor in Curia, non saltem in plebeia tribuitur. Undique ab honestis remoti, et honesti venales praepositi. Quid a te propter dignitatem Decurii removisti, et propter voluptatem tibi in theatro posuisti? Consonet dignitati tuae voluptas tua. Et ipsi miseri addicti sunt", + "candidate_score": 0.669762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_4", + "bdc_text": "\"ein zuverlässiger Mensch\" , \"ein Mann von sicherer Begabung\". , videbar mihi non leve admittere piaculum , si ego homuncio undique minimus tantum heroa divinissimis negociis addictum ἀκαίροι ςIn der Vorlage ἀκαιροῖς .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_193", + "psc_text": "spectatur; qui spectat, honestus est. Cesset cupiditas emptoris, et nulla erit turpitudo venalis. Infamiam spectando confirmas. Quid provocas, quod accusas? Miror, si amati tui non te aspergit infamia. Sed non te aspergat, immaculata maneat honestas, si potest, spectatrix libidinum, emptrix turpium voluptatum. Audeo prohibere spectacula? Audeo prohibere? Audeo plane. Dat mihi fiduciam locus iste, et qui me constituit in isto loco. Potuit sanctus Martyr saevientes sustinere Paganos, ego non audeam audientes instruere Christianos? Ego metuam tacitas offensiones, cum ille contempserit apertos furores? Dicam prorsus. Certe redarguar in cordibus audientium, si falsa dico. Optime facit, omnino optime facit antiqua disciplina Romana, quae omne genus Histrionum infami loco deputavit. Non illis ullus honor in Curia, non saltem in plebeia tribuitur. Undique ab honestis remoti, et honesti venales praepositi. Quid a te propter dignitatem Decurii removisti, et propter voluptatem tibi in theatro posuisti? Consonet dignitati tuae voluptas tua. Et ipsi miseri addicti sunt", + "candidate_score": 0.667287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_34_36", + "bdc_text": "Caeterum sacramentum coenę non solum notam esse et signum professionis , sed et augendae fidei nostrae atque adeo excitandae relictum credo , in quo nobis duo praecipua , nisi fallor , habenda sunt : alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem . habeamus .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_318", + "psc_text": "dicimus, contemnamur; si Christi verba dicimus, ille audiatur, qui non gratis auditur, et non gratis contemnitur. Auditur enim ad praemium, non auditur ad supplicium. Ipsum audiamus. Ipse Dominus dicat nobis. X. Ecclesiam innumerabilibus locis ostendit, sed tamen commemorem unum aliquod. Post resurrectionem, nostis, fratres, ostendit se Discipulis suis, cicatrices demonstravit, palpandum praebuit, non solum videndum. Illi autem tenentes, et palpantes, et agnoscentes, adhuc tamen prae gaudio haesitabant, sicut Evangelium nos docet, cui oportet credere, cui nefas est non credere. Dominus autem adhuc haesitantibus prae gaudio, et dubitantibus intulit firmitatem de Scripturis, et ait: Haec dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportet impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis: Quia sic oportebat Christum pati, et resurgere tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Jerusalem (Luc.", + "candidate_score": 0.666579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_35_37", + "bdc_text": "alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem . habeamus . Quum enim omnipotens sit , eum longe maiora , quam quae verba promittunt , posse , an est cur ambigamus ?", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_93", + "psc_text": "Domino, quoniam bonus est; quoniam in saeculum misericordia ejus. Sive dona illius laudando cantetis, sive peccata vestra gemendo fundatis, Confitemini Domino, quoniam bonus est; quoniam in saeculum misericordia ejus. Neque enim sola commemoratio peccatorum nostrorum, sed etiam Domini nostri laudatio confessio dicitur, quia et si unum horum faciamus, non sine altero facimus. Nam et iniquitatem nostram cum spe misericordiae ipsius accusamus, et ipsius misericordiam cum iniquitatis nostrae recordatione laudamus. Confiteamur ergo Domino, Quoniam bonus est, quoniam in saeculum misericordia ejus. Videtur nonnullis mala esse quaedam creatura, quia imperitorum sensus offendit, sed falsum est. Fecit enim Deus omnia bona valde, Quoniam bonus est. Videtur nonnullis injustus Deus, quia plerumque fideles ejus multa dura et aspera in hac temporali vita patiuntur; sed, quibus hoc videtur, falluntur. Flagellat enim omnem filium, non quem rejicit, sed Quem recipit, quoniam in saeculum misericordia ejus (Hebr. XII, 6) . II. Confiteamur ergo Domino, Quoniam bonus est,", + "candidate_score": 0.665121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_35", + "bdc_text": "alterum , ut in memoriam domini faciamus pro ineffabili in nos collocato beneficio εὐχαριστοῦντες , alterum , ut verbis suis fidem Nach fidem gestrichenes fidem .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_93", + "psc_text": "Domino, quoniam bonus est; quoniam in saeculum misericordia ejus. Sive dona illius laudando cantetis, sive peccata vestra gemendo fundatis, Confitemini Domino, quoniam bonus est; quoniam in saeculum misericordia ejus. Neque enim sola commemoratio peccatorum nostrorum, sed etiam Domini nostri laudatio confessio dicitur, quia et si unum horum faciamus, non sine altero facimus. Nam et iniquitatem nostram cum spe misericordiae ipsius accusamus, et ipsius misericordiam cum iniquitatis nostrae recordatione laudamus. Confiteamur ergo Domino, Quoniam bonus est, quoniam in saeculum misericordia ejus. Videtur nonnullis mala esse quaedam creatura, quia imperitorum sensus offendit, sed falsum est. Fecit enim Deus omnia bona valde, Quoniam bonus est. Videtur nonnullis injustus Deus, quia plerumque fideles ejus multa dura et aspera in hac temporali vita patiuntur; sed, quibus hoc videtur, falluntur. Flagellat enim omnem filium, non quem rejicit, sed Quem recipit, quoniam in saeculum misericordia ejus (Hebr. XII, 6) . II. Confiteamur ergo Domino, Quoniam bonus est,", + "candidate_score": 0.656198, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum", + "max_score": 0.702377, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_39_41", + "bdc_text": "„Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam . Qui autem id accidat , ut rationi humanae est impervium , ita fidei ex verbo domini notum adfirmo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_64", + "psc_text": "Nam ex eo quod scriptum est, sanguinem pecoris animam ejus esse; praeter id quod supra dixi, non ad me pertinere quid agatur de pecoris anima; possum etiam interpretari praeceptum illud in signo esse positum. Non enim Dominus dubitavit dicere, Hoc est corpus meum (Matth. XXVI, 26) ; cum signum daret corporis sui. 4. Quod autem ait Apostolus, Caro et sanguis regnum Dei non possidebunt: etiam in Lege dictum est, Non permanebit in istis spiritus meus, quoniam caro sunt (Gen. VI, 3) . Et toties in veteribus Libris justorum animis praemium futurum promittitur. Sed tamen Apostolus volens insinuare quale corpus justorum per immutationem in resurrectione futurum sit, quia non nubent, neque uxores ducent, sed erunt sicut Angeli in coelis (Matth. XXII, 30) : hanc ergo immutationem futuram corporum sanctorum volens insinuare, dixit Apostolus, Dico enim vobis, fratres, quia caro et sanguis regnum Dei non possidebunt. Quod non una separata et ad", + "candidate_score": 0.702377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_38_40", + "bdc_text": "Verba porro quum sic habeant : „Hoc est corpus meum , hic est sanguis meus “ Mt 26 , 26-28 ; vgl. Lk 22 , 19f. , adducor , imo perpellor ( ne quid de unanimi horum interpretatione tot seculis recepta dicam ) , ut corpus et sanguinem Christi vere adesse et in coena distribui credam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_64", + "psc_text": "Nam ex eo quod scriptum est, sanguinem pecoris animam ejus esse; praeter id quod supra dixi, non ad me pertinere quid agatur de pecoris anima; possum etiam interpretari praeceptum illud in signo esse positum. Non enim Dominus dubitavit dicere, Hoc est corpus meum (Matth. XXVI, 26) ; cum signum daret corporis sui. 4. Quod autem ait Apostolus, Caro et sanguis regnum Dei non possidebunt: etiam in Lege dictum est, Non permanebit in istis spiritus meus, quoniam caro sunt (Gen. VI, 3) . Et toties in veteribus Libris justorum animis praemium futurum promittitur. Sed tamen Apostolus volens insinuare quale corpus justorum per immutationem in resurrectione futurum sit, quia non nubent, neque uxores ducent, sed erunt sicut Angeli in coelis (Matth. XXII, 30) : hanc ergo immutationem futuram corporum sanctorum volens insinuare, dixit Apostolus, Dico enim vobis, fratres, quia caro et sanguis regnum Dei non possidebunt. Quod non una separata et ad", + "candidate_score": 0.690615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_19_21", + "bdc_text": "Vgl . Vergil , Eclogae , 4 , 6 . hoc est syncerae theologiae et divinae doctrinae vera cognitio . Sit citra invidiae morsum dictum :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_181", + "psc_text": "visionis est secundum mentis intuitum, quo intellecta conspiciuntur veritas atque sapientia: sine quo genere illa duo quae prius posui, vel infructuosa sunt, vel etiam in errorem mittunt. Cum enim ea, quae sive corporeis sensibus, sive illi parti animae quae corporalium rerum imagines capit, divinitus demonstrantur, non solum sentiuntur his modis, sed etiam mente intelliguntur, tunc est perfecta revelatio. Ex hoc tertio genere est visio illa quam commemoravi, dicente Apostolo, Invisibilia enim Dei, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur. Hac visione videtur Deus, cum per pietatem fidei et per agnitionem Dei morum optimorum corda mundantur. Quid enim profuit Balthasari regi, quod manum scribentem ante oculos suos in pariete conspexit? Cui visioni quia non potuit adjungere mentis aspectum, quaerebat adhuc videre quod viderat. Tali autem acie luminis, qua ista intelliguntur, Daniel praeditus, mente vidit, quod ille viderat corpore (Dan. V). Rursus illa parte animi, quae imagines corporum capit,", + "candidate_score": 0.65853, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa039.opp-lat1", + "max_score": 0.701783, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_7_9", + "bdc_text": "monumenta , quibus te deum mortalibus prebes ( vel nusquam locum habet illud verbum ἄνθρωπος ἀνθρώπο υIn der Vorlage ἄνθρωπου . δαιμόνιον ) Adagia , 1 , 1 , 69 ( ASD II /1 180-182 , Nr. 69). , cum te pingunt , effigiant , exprimunt , ut in spem veniam hasce nostras naenias boni aequique consulturum , pręsertim cum ab eo proficiscantur pectore , cui numen quoddam divinissimum sis colendum vel toto vitae spacio . Quis enim nisi pessimus Bullingerum non suspiciat , veneretur , colat , qui divinitus e coelo delapsus orbis terrarum utilitati verissime creditur et ab omnibus predicatur , qua patet trium linguarum peritia ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa039.opp-lat1_window_196", + "psc_text": "uindicare, asper magis quam censorius habetur. ideoque dicit deus: non adiciammaledicereterrae propter opera hominum, D id est quia pietatem suam circa uniuersitatem hominum uoluit declarare et tamen securitatem et neglegentiam quandam mentibus humanis adferre non debuit, in paucos uiudicatuindicat, plures reseruat. deinde cum dicit: non adictamadiciam, ostendit quod ableuet magis aerumnas hominum quam ingrauet sciens quod penitus peccata hominum auferri non queant, tamquam in prouerbio ut si quis reti subtili haurire aquam cupiat, sic qui malitiam ei pectoribus hominum conetur auferre. § 81 non adicium inquit maledicere terrae propter peccata hominum, quia permanet sensus hominis diligenter 4 Gen. 8. 21 Philo Quaest. II o4 7 Gen. 8. 21 16 Gen. 8, 21 25 Gen. 8, 21 Philo Quaest. II 54 3 quia T quid P (exp. et s. &) et cet. 7 addet scripsi addit T, Mn. B (qui praeterea om. adhuc) cet. percutere T percutereiu P (t s. )p", + "candidate_score": 0.701783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11974_sent_52_54", + "bdc_text": "[ Adresse auf f. 296a v. : ] Clarissimo viro d. domino Heinrycho Bullingero , verae theologiae decori , domino et pręceptori observando . Tiguri Helvetiorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa039.opp-lat1_window_193", + "psc_text": "quasi domino, 261 A sed uirtus iusti morigera et grata. § 79 quasi deo quod imperiale est sequestrauit, quod beneficii nominauit. et sumpsit a bestiis et a uolatilibus mundis et obtulit inquit holocausta. littera euidens est quod ea quae iucontaminataincontaminata sunt debemus ofFerreofferre, in quibus affectus reluceat offerentis, altior autem intprpretatiointerpretatio hoc habet, quod bestiae mundae 10 Gen. 8, 20 Philo Quaest. II o0 18 Philo Quaest. II 51 22 Gen. 8. 20 Philo Quaest. II o2 2 cum P (u ex o m3) 3 et P (s. ut) ut T' 9 germinare T germinari P (ri ex re) cet. 10 deo M α dno cet. 11 puto admonuerit... fecerit 12 requiratur DJV 14 postulari P (ri ex re) CM 16 gratia P (i er