diff --git "a/8/8038.json" "b/8/8038.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/8/8038.json" @@ -0,0 +1,10258 @@ +{ + "letter_id": "8038", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/8038", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.049072, + 0.046877, + 0.052646, + 0.057038, + 0.056302, + 0.044432, + 0.051828, + 0.041881, + 0.044736, + 0.056718, + 0.053165, + 0.052704, + 0.039657, + 0.04614, + 0.041295, + 0.043324, + 0.057096, + 0.050775, + 0.063397, + 0.050918 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1", + "max_score": 0.734226, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_92_94", + "bdc_text": "in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio . Ego doctrinae plus excitateret ab eo fortassis petendas pacis esset magis , quam doctrinae pluritatem retinere sine omnia studeo , ac doleo prodiisse quam video , quo est pii possum , quod hoc scandalum ex nostra ecclesia fuitur , omnes autem et pii gravissimae constantur , tot infirmi sarciani , hactenus omnem apud adipiscopis nostri laetantur , ac triumphant . Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.734226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90_92", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video . in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.708615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_93_95", + "bdc_text": "Ego doctrinae plus excitateret ab eo fortassis petendas pacis esset magis , quam doctrinae pluritatem retinere sine omnia studeo , ac doleo prodiisse quam video , quo est pii possum , quod hoc scandalum ex nostra ecclesia fuitur , omnes autem et pii gravissimae constantur , tot infirmi sarciani , hactenus omnem apud adipiscopis nostri laetantur , ac triumphant . Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere . Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.702559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_213_215", + "bdc_text": "Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent . Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.701909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_212_214", + "bdc_text": "Ego doctrinae puritatem retinere ante omnia studeo ac doleo magis quam verbis explicare possum , quod hos scandolam ex nostra ecclesia prodiisse video , quo tot pii gravissime contribere et fieri faciantur , quam ut adversarii nostri satantur ac triumphant . Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.69914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_172_174", + "bdc_text": "Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam . praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.698229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_166_168", + "bdc_text": "Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.698011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_127_129", + "bdc_text": "veritatis vinculo et prudiculi , non dubito reservam et nunquam inservimendae omnium offensiones , facile , ne conservaturum eius , sed apud nos homines , quantumvis omnium offensiones vitare studeam , tamen ea est mea fortuna , ut mihi tuo consilio in ex suis literis occasionem , sed priores ipsas daturas consilium speravi , prout mihi de quibus consensionem aliquando , quem nunc habeo , expectavi , diis iis rebus scribere tendi de re , non soles libenter scribere ac ne quidem loqui aut cogitare . Ideo autem in tuum nunc eius effundo , quia cum vocarer in Palatinatum , ut illo tempore erant mihi consilia , vix huc gradus fuissem , nisi te et foelicis memoriae Petrum cum indificulatis meis . Itaque cuius consilio quidem veni , cuiusdam consilio hic utinam indissiculatio meis convenientissimum esse puto , praesertim cum sciam te nonox iis prodentiatione possunt etiam interim , quod bona in re ab ipsis dissensi sunt , in quaecum salva pietate consensione , possit etiam inter bonas sententiae dissimiles essem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.697639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94_96", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere . Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent . Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.697192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_182_184", + "bdc_text": "Cum Chrysostomo dixero , etiliaris arcarondus legendico . Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video . Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_170", + "psc_text": "haec etiam Orientalibus respondisse. quis fidem et sententiam non eommodauimuscommodauimus nostram, quod eodem tempore octoginta episcoporum Aegyptiorum de Athanasio sententia § 3 repugnabat, quam similiter recitauimus atque insinuauimus episcopis ltalis. unde contra unam legem usumuisum est etiam, cum episcoporum numerus pro Athanasio maior existeret, in parte aliqua conimodarecommodare consensum. haec scripta, si deo fidem debet Eusebius, qui missus fuerat, festinans ad Africam nobis reliquit. quae tamen postea omnia scripta, ne ad inpetrandum forte concilium deessent, Uincentius, qui cum ceteris missus fuerat, Arelatum pertulirpertulit. cap. 3 § 1 Uidet igitur pnidentiaprudentia tua nihil in animum meum introisse, quod deo seruientibus non dignum fuerat cogitare. testis autem \\\\ 3 fuisse A negotia Har (cf. p. 89, 19 Athanasi negotium) ne ACml nec UGCm2 Til Bar technae uel tunc uel dehinc sc. eorum causae susp. Cou 4 obseruantia A 5 cultori A 6 regetur A 9 confinxerunt UGC confixerunt A 11 quasi (=", + "candidate_score": 0.694568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_368", + "psc_text": "respondete: 'Athanasium quo iudicio damnastis?' dicetis nempe: 'episcoporum' et haec confessionis uestrae erit uenia. 'secuti', inquit, 'sumus sanctam iudiciorum sub episcopali communione reuerentiam'. sed ignorasse uos negabitis Athanasio, cuius damnationem a uobis Ualens, Ursacius, Saturninus exegerunt, ab Ossio, Maximino, Iulio redditam communionem? non facio conparationpmconparationem; rogo, quae uestra de crimine Athanasii sententia fuit. presbyter eius Macharius inruisse in ecclesiam Mareotiden dicitur, Scyram presbyterum perturbasse et salutis nostrae sacramenta proiecisse. ad huius rei testes cathecuminum et gentilem interrogatos. uerum postea a sanctis nescitis iudicatum Mareothae ecclesiam nullam esse, Scyram uero presbyterum non fuisse? quid est, quod secuti estis? falsis episcopis auctoritatem datis, ueris negatis; quae sunt, non esse decernitis, iudicatis 8 cf. II Mach. 7, 28 9 cf. Gal. 5, 13 et Rom. 8, 13 11 Matth. 7, 2 1 alud A 2 concidere A aequum Cm2 haeccū A 3 opinior .1 4 loquetur Cy loquitur .1 5 ad A 10", + "candidate_score": 0.691333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_207_209", + "bdc_text": "Cur autem et ipsi magistratus non sineant , imo iubeant deum quod solum est , sine id fiat , sive non , atque has ipse confessione testentur , non pro se stare , quo minime fiant ? Controversia ergo mihi videt , facile componi posse , si animi hominum comitia possent . Si qui et excommunicationem disputarunt , sic vellent suam sententiam interpretari , quod tacitu propter admissa flagitia , neminem velint excommunicari , combumaciter etiam negentes poenitentiam acturos eodem loco habeant , qui defensores blasphemorum dogmatum aut in universum abiicientes professionem religionis , mihi sane cum ipsis nulla esse lis , et profecto , cur illos inter Angliam et blasphemos non comprehendent , non video , si item sic intelligi vellent , quod non debeat , esse aliquam peculiaris senatus in ecclesia , qui vel excommunicare etiam blasphemos vel constituere quicquam possit , invito inquireta et populo christiano ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "perfacile in communione receptus est. exinde coepere illi non tam pro ipso quam pro suis actibus laborare, quod illi pertemere credendo communicaueuntcommunicauerunt. etenim si fuerunt illae litterae aliquorum, non tamen eorum, qui aut iudicesindices fuerant aut in concilio adsederant. quae quidem etiam si essent aliquorum, temere illi fidem pro se dicenti habere numquam deberent. § 11 Sed et iudices, qui illum digne sententiauerunt, credere noluerunt (11) ideo. quia et alii quique in praeteritum pro suis facinoribus detecti sunt, nunc cum Marcello et Athanasio coniuncti sunt — dicimus autem Asclepan, qui ante decem et septem annos episcopatus honore discinctus est, deinde Paulum et Lucium et quotquot talibus coniuncti sunt — circumeuntes simul exteras regiones persuadebant iudicibus non esse credendum illis, qui in eos digne sententiam protulerunt, ut hoc genere commercii sibi quondam ad episcopatus reditum procurarent. ncc in ipsis locis, in quibus peccauerant, nec in proximis uel ubi accusatores habebant, se", + "candidate_score": 0.690781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90_92", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video . in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.689853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_44_46", + "bdc_text": "deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ; blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant . quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.688411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_172_174", + "bdc_text": "Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam . praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_29", + "psc_text": "nunc cum ipso sunt Marcello atque illi fauent, id est Protogenes Sardicae ciuitatis episcopus et Cyriacus a Naiso, in ipsum sententiam manu propria conscripserunt. quorum manus ualens testatur fidem sanctissimam nullo genere mutandam nec ecclesiam sanctam praedicatione falsa subuertendam, ne hoc modo pestis ac lues animarum hominibus grauissima importetur Paulo dicente: siue nos sinesiue angelus de caelo aliter annuntiauerit uobis, quam quod accepistis, anathema sit. § 4 UehementerVehementer autem ammirati sumus, quatenus eum, qui aliter. quam in uero est. audet euangelium praedicare, quidam, 23 Gal. 1,9 4 et inde C a. c. 5 horrore A ceperunt A 6 pr. etj a Cmly peccato y peccatis Cm2 peccata AC ml 14 iam Fed nam A; Cou pulal nonnulla esse addenda uel legendum esse: anathematizata sunt cum ipso Marcello elc. ? 15 in constantinopolim ciuitatem A 18 sardice A Serdicae Cou Cyriacus a Naiso Fed (u. Studien II 111 ; cf. p.", + "candidate_score": 0.687687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_213_215", + "bdc_text": "Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent . Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.686306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_172_174", + "bdc_text": "Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam . praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_215", + "psc_text": "A in mg.: Incipo narrare que iesta sunt de sco paulino ep̄ο 11 illi Fab ecclesia Eng 15 fauor in hominem Cou pauor in homine ACFab hominem sc. Athanasium 16 coepit iniuriafed coepit iniuria A cepit iniuriam SICy 19 distingenda A 21 ingestis Eng (cf. l. 3) ingentis A iniectis Cy 22 expectanda Fab 25 cognoscendia Cy cognoscentis A II. Fragmentum apologeticum defendens Athanasium. INCIPIT EXEMPLUM EPISTULAE SVNODI SARDICENSIS AD UNIUERSAS ECCLESIAS. Cou II Epist. syn. Sardiensis Occidentalium (348/4). § 1 Multa quidem et frequenter ausi sunt Arriani heretici aduorsus seruos dei, qui fidem rectam et catolicam custodiunt. 2 Ediderunt epixtulam secundum textum Coli. Antiar. Par. Labbo-Cossart II 679-684, Hardouin 1 661—667, Coleti 11 711—716, Mansi 111 69—74; de reliquis editoribus 14. Praef. 11 A 4 et Studien 1 33 6 adulteri I na A sancta synodus secundum dei gratiam aput Sardicam collecta ex Roma, Hispaniis, Galliia, Italia, Campania, Calabria,", + "candidate_score": 0.685678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94_96", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere . Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent . Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.684069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_141_143", + "bdc_text": "Iam autem paucum hic dogma , ubi nullum in ecclesiis excommuniis conem esse accedere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amicissimi . evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "cum eorum defensio non ualebat, maxime cum tunc defendi minime potuerunt, quando illos accusatores sui faciem ad faciem arguebant. nouam legem introducere putauerunt, ut Orientales episcopi ab Occidentalibus iudicarentur. et uolebant ecclesiae iudicium per eos posse constare, qui non tam illorum miserebantur, quam actibus suis. hoe itaque nefas quoniam numquam recepit ecclesiastica disciplina, quaesumus, dilectissimi fratres, ut sceleratam perniciem conatusque mortiferos perditorum nobiscum etiam ipsi damnetis. § 13 Etenim adhuc cum esset episcopus Athanasius, Asclepam depositum sua sententia ipse damnauit. sed et Marcellus similiter illi numquam communicauit. Paulus uero Athanasi expositioni interfuit manuque propria sententiam scribens cum ceteris eum etiainetiam ipse damnauit. et quamdiu quisque eorum episcopus fuit, sua iudicia confirmauit. sed cum diuersis ex causis diuersisque temporibus singuli eorum digne de ecclesia suis pro meritis pellerentur, maiorem concordiam una conspiratione fecerunt donantes sibi quisque delicta, quae. cum episcopi essent, pro auctoritate diuina damnarunt. § 14 Namque quoniam Athanasius in", + "candidate_score": 0.683733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_191_193", + "bdc_text": "Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione . Postrinam domini , quod nimirum aliqua fę iusta communicatio nec pie nec sine schismate naturi posse arbitror .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.682555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_211_213", + "bdc_text": "Si quis ab illis exigeret , abeo fortassis petendae pacis esset ratio . Ego doctrinae puritatem retinere ante omnia studeo ac doleo magis quam verbis explicare possum , quod hos scandolam ex nostra ecclesia prodiisse video , quo tot pii gravissime contribere et fieri faciantur , quam ut adversarii nostri satantur ac triumphant . Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.681301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_213_215", + "bdc_text": "Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent . Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent, qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt. praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur, ut sese iudices iudicumindicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam", + "candidate_score": 0.681185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181_183", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus . Cum Chrysostomo dixero , etiliaris arcarondus legendico . Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_368", + "psc_text": "respondete: 'Athanasium quo iudicio damnastis?' dicetis nempe: 'episcoporum' et haec confessionis uestrae erit uenia. 'secuti', inquit, 'sumus sanctam iudiciorum sub episcopali communione reuerentiam'. sed ignorasse uos negabitis Athanasio, cuius damnationem a uobis Ualens, Ursacius, Saturninus exegerunt, ab Ossio, Maximino, Iulio redditam communionem? non facio conparationpmconparationem; rogo, quae uestra de crimine Athanasii sententia fuit. presbyter eius Macharius inruisse in ecclesiam Mareotiden dicitur, Scyram presbyterum perturbasse et salutis nostrae sacramenta proiecisse. ad huius rei testes cathecuminum et gentilem interrogatos. uerum postea a sanctis nescitis iudicatum Mareothae ecclesiam nullam esse, Scyram uero presbyterum non fuisse? quid est, quod secuti estis? falsis episcopis auctoritatem datis, ueris negatis; quae sunt, non esse decernitis, iudicatis 8 cf. II Mach. 7, 28 9 cf. Gal. 5, 13 et Rom. 8, 13 11 Matth. 7, 2 1 alud A 2 concidere A aequum Cm2 haeccū A 3 opinior .1 4 loquetur Cy loquitur .1 5 ad A 10", + "candidate_score": 0.681011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_122_124", + "bdc_text": "et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 . Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse . Ut omnes tuae in hoc praesertim et authoris et nuncii nominis signa tristina mevolentissimae tuae veteris benevolentia significatione in magna Nihilaria pristitia et me non parum recrearunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_427", + "psc_text": "maxime cum et AegyptuAegyptii omnes et Achiui hac usi sententia receperint multos parcendum quidem his, de quibus supra tractauimus, auctores uero esse damnandos, qui obliqua et maligna subtilitate caliginis offenderunt innocentium sensus, per quas uelamen obducerent ueritati. tenebras lucem et lucem tenebras uindicantes. § 2 Igitur si quis ignorationis captum resipiscens sermonis nostri aduocatione lenissima illud uirus in se pestiferum Arriani dogmatis subdolum ac latebrosum fuerat expertus, reparatus exhauriat, condempnet uehementiuaqueuehementiusque in auctores eius illsaeuiat, quos in se uiolentos expertus est totumque se fidei apostolicae et catholicae usque ad Nichenae synodi conuentum de integro mancipet; per quam professionem, etiamsi quibusdam leue et remissum uidetur, recuperet id, quod per astutiam rectitatis amiserat. uerum si aliquis tam stolidae mentis, quod haud credo, fuerit inuentus, qui non solum nolit conuerti antidotum recipiens samtatissanitatis, (uerum) uenenum uirusque noxius sese uindicare crediderit, et ratione uiuceturuincetur et auctori perfidiae perdite deputatus ecclesiae catholieaecatholicae spiritali uigore plectetur.", + "candidate_score": 0.680614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90_92", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video . in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent, qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt. praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur, ut sese iudices iudicumindicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam", + "candidate_score": 0.680478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_92", + "bdc_text": "in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.680341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_188_190", + "bdc_text": "Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem . nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_10", + "psc_text": "Ca.c. subcitis Cp.c. 20 sacerdoti A. C a.c. 21 exultantium A quorum iam A.Ca.c. 23 adque A quisque = quisquis 25 alias γ praedicamdi non dampnando] pracdicandi anomocusion sup. Cou 26permitterisAC § 4 obnitens, dignus erit sanctitate sacerdotii nomine iudicandus. a quo iam Saturninum, qui statutis salubribus impiissime contradixit, secundum fratrum nostrorum geminas iam litteras excommunicatum ab omnibus Gallicanis episcopis caritas uestra cognoscat. quem et uetera — dissimulata, iam diu licet — crimina et certa edita epistolis suis nouae temeritatis inreligiositas indignum episcopi nomine esse fecerunt. EXPLICIT FIDES CATHOLICA EXPOSITA APUD PARISEAM CIUI- TATEM AD EPISCOPIS GALLICANIS AD ORIENTALES EPISCOPOS. II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et", + "candidate_score": 0.680308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94_96", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere . Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent . Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_53", + "psc_text": "pulsos et merito singulos pro suis facinoribus praedam- natos cum Ossio et Protogene sedere simul et disputare et - quod est deterius - diuina misteria celebrare. nec confundebatur Protogenes Serdicae episcopus communicare Marcello haeretico, cuius et sectam et reprobunireprobum sensum in concilio quater sententiis episcoporum suscribens propria uoce ipse damnauerat. unde manifestum est, quia sese ipse sua sententia condemnauit, cum se illi communicando participem fecit. § 15 Uerum nos tenentes ecclesiasticae regulae disciplinam et uolentes miseros in aliquantulum iuuare mandauimus illis, qui cum Protogene et Ossio fuerunt, ut de suo coetu damnatusdamnatos excluderent neque peccatoribus communicarent; deinde una nobiscum audirent ea. quae a nostris patribus contra ipsos in praeteritum fuerant iudicata. nainnam liber Marcelli non expectabat accusationem — per se enim aperte haereticus noscebatur - et, ne falsis suggestionibus crederent, non eorum quisquam prauissimam mentem propter locum episcopatus obscurabat. at illi contra haec resistebant — qua ratione, nescimus — nec", + "candidate_score": 0.679896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43_45", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur . deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ; blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.678972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176_178", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.678104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_67_69", + "bdc_text": "Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem . Mea igitur haec semper fuit sententia . Ex communicatorem non oportere fieri , nisi palam blasphemorum et contrina me bonorum de frinari Christi nec nisi gravi et iusta de causa , ut ne bonorum , imo ne hypocritarum quidem possit , salvo praedere Eam reprehendere nec mihi publico vel totius ecclesiae suum praecipuarum consensum , inprimis ministrorum magistratum consensum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.677172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_368", + "psc_text": "respondete: 'Athanasium quo iudicio damnastis?' dicetis nempe: 'episcoporum' et haec confessionis uestrae erit uenia. 'secuti', inquit, 'sumus sanctam iudiciorum sub episcopali communione reuerentiam'. sed ignorasse uos negabitis Athanasio, cuius damnationem a uobis Ualens, Ursacius, Saturninus exegerunt, ab Ossio, Maximino, Iulio redditam communionem? non facio conparationpmconparationem; rogo, quae uestra de crimine Athanasii sententia fuit. presbyter eius Macharius inruisse in ecclesiam Mareotiden dicitur, Scyram presbyterum perturbasse et salutis nostrae sacramenta proiecisse. ad huius rei testes cathecuminum et gentilem interrogatos. uerum postea a sanctis nescitis iudicatum Mareothae ecclesiam nullam esse, Scyram uero presbyterum non fuisse? quid est, quod secuti estis? falsis episcopis auctoritatem datis, ueris negatis; quae sunt, non esse decernitis, iudicatis 8 cf. II Mach. 7, 28 9 cf. Gal. 5, 13 et Rom. 8, 13 11 Matth. 7, 2 1 alud A 2 concidere A aequum Cm2 haeccū A 3 opinior .1 4 loquetur Cy loquitur .1 5 ad A 10", + "candidate_score": 0.677025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121_123", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S . et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 . Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_493", + "psc_text": "catholica fides maneat. ceterum non ambigit caritas uestra uniuersa ita, ut geruntur, UccidentalibusOccidentalibus esse ecclesusecclesiis nuntianda. optamus uos, fratres, in domino bene ualere. Textus narratiuus. § 1 (2). His itaque sumptis, quibus et commemoratae suptrius blasphomiaeblasphemiae subnexae erant, calumnia in eum, qui suscepit, intenditur. et tantus detectae fraudulentiae suae hypocritas furor subiit, ut periculum depositionis in' eo constituerent. qui conuictae conscientiae dolor est deterreri quemquam agnitione ueritatis! si liber iste Ualentis et Ursacii non est fidei uestrae, quid ciusdampnationi non adquiescitis! anne non publico humani generis assensu inter omnes conuenit uenenum malum esse et caedem innocentis crimen esse et impietatem in dominum horrorem esse? sed quisque haec delata non dampnat, necesse est eorum se studii socium profiteatur, quia nemo est, qui non et, quae oderit, coarguat, et, quae non coarguit, probet. post synodum enim Seleucicnsem Constantinopolim uenientes, quid est, quod statim dampnatisdampnat hereticis uos iungitis, non differtis in aliquo tempus", + "candidate_score": 0.676895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_69", + "bdc_text": "Ex communicatorem non oportere fieri , nisi palam blasphemorum et contrina me bonorum de frinari Christi nec nisi gravi et iusta de causa , ut ne bonorum , imo ne hypocritarum quidem possit , salvo praedere Eam reprehendere nec mihi publico vel totius ecclesiae suum praecipuarum consensum , inprimis ministrorum magistratum consensum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.676839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_166_168", + "bdc_text": "Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_136", + "psc_text": "tenens baptizatus ad quietem dei commigrauit, nefas putamus inde aliquid mutilare et tot sanctos et confessores et successores martirum ipsius tractatus conscriptores in aliquo remouere, cum et ipsi praeteritorum eatholicorumcatholicorum secundum scripturas cuncta seniarunt. (quorum fides) mansit usque in haec tempora, quibus pietas tua (a) deo patre per deum et dominum nostrum Iesum Christum regendi orbis accepit (facultatem). ∗∗∗∗∗ 1 hoc sc. concilio Nicaeno; cf. p. 79, 8 3 militare Fab 5 conscribtores (alt. o ex e) A conscriptas res Cml praeteritorum catholicae ecclesiae scriptorum susp. Cou 6 scribturas A cunctas CFab seruauerunt CFab seruauerint Cou quorum fides add. Cou mansit usque coni. Cou mansisseque A 7 a add. Cm2 9 facultatem add. Fed potestatem add. Cou 9—82,1 lacunam indicaui, cf. textum graecum; Ualesius ita suppleuit: uerum miseri homines et infelici sensu praediti iterum ausu temerario se praecones impiae doctrinae renuntiarunt et σβυέϱων τη̄ς τω̃ν 'Ρωμαίων ϰϰλησίας - ἐγνωϰότες δὲ", + "candidate_score": 0.676745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_129_131", + "bdc_text": "Itaque cuius consilio quidem veni , cuiusdam consilio hic utinam indissiculatio meis convenientissimum esse puto , praesertim cum sciam te nonox iis prodentiatione possunt etiam interim , quod bona in re ab ipsis dissensi sunt , in quaecum salva pietate consensione , possit etiam inter bonas sententiae dissimiles essem . Scis controversiae dei signi rectus hic motum ab aliquibus de disciplina ecclesia . Ab ea litera semper possisse , quam videtissime etiam nunc etiam studem et in posterum studem magis cogito.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.676657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90_92", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video . in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_490", + "psc_text": "renitentes manifesta fieri nobisuobis ca, quae circa ecclesiam aguntur, iustum putauimus, ne ignoratio uos socios tantae impietatis efficeret [et], quamquam non nescire uos arbitremur non sine causa totius synodi legatos, episcoporum scilicet numero fere multo amplius centum, nunc usque ingressu huius ecclesiae nosmet ipsos abstinere. ob quod instructos etiam uos esse uolumusnolumus, ne penitus dominans iam intra ecclesiam heresis inualescat, quae dominum nostrum Iesum Christum uere filium dci unigenitum, deum de deo, patri similem ausa est denegarcdenegare, ita (ut), quae pracdicationcspraedicationes blasphemiae de unigenito deo et sentiantur ab his et praedicentur, cognitum haberetis, nam et piissimo imperatori Constantio hoc ipsum prohauimus et anatematizari haec omnia commotus religiosissime uoluitnoluit. dolus autem hic nunc praeparatur, ut Aetius auctor huius haeresis ipse potius, quam haec impietatis dicta damnentur, magis in hominem, quam in doctrinam sententia lata esse uideatur. 2 Edidit Baronius epislulam secundum Fab ad a. 359 n. XXX 3 EPISC A 4", + "candidate_score": 0.676073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_54_56", + "bdc_text": "Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.675317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181_183", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus . Cum Chrysostomo dixero , etiliaris arcarondus legendico . Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.675217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_9", + "psc_text": "occasionem praedicandi non dampnando permittens aut contra deum et Christi unigeniti dei maiestatem aliter. quam nos de 'omousion' significatione sentimus. 1 ef. Phil. 2, 8 4 loh. 14, 28 7 ef. Phil. 2,6 sq. 4 diligeritis A 7 all. forma] formā A uoluit Cou !l etiam] ct 8' pietatem| impietatem S1S2 simplicitatem Cm1 pietatem corum = episcopos eos 70 de om.Cy conuntos (se. esse)] ciinucntii Eng 11 uestra Cou (ex S1 ?) nustra Al tantarum S1S2 Cou tantam rem ΑΓC 12 potuisse se. fe 14 per ignorantia A perperamCγ 18 errores C errore A se del.γ 19 subiecistisγ subiectis A, Ca.c. subcitis Cp.c. 20 sacerdoti A. C a.c. 21 exultantium A quorum iam A.Ca.c. 23 adque A quisque = quisquis 25 alias γ praedicamdi non dampnando] pracdicandi anomocusion sup. Cou 26permitterisAC § 4 obnitens, dignus erit sanctitate sacerdotii nomine iudicandus. a quo iam Saturninum, qui statutis salubribus impiissime contradixit, secundum", + "candidate_score": 0.674102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.674097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190_192", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "uel occultabat Cou illi∗∗∗A restite- bant A 27 longinquisque Cm2γ 30 negabat A ante damnarunt. his itaque communicare nefas duximus neque cum profanis uoluimusnoluimus sancta domini sacramenta miscere seruantcsseruantes et tenentes ccclcsiasticacecclesiasticae (regulae) disciplinam. nam ut non supradictos Ossium a se Protogencmque dimitterent. conscientia forte mala. qua sibi eorum unusquisque metuebant, nudari ab aliquo. quae adpalam fieri magnopere pprtimpscpbantpertimescebant. nec sic in coseos audebat eorum aliquis sententiam dicere, ne et se ipse damnaret, quod illis contra interdictum communicassent, quibus communicare nullo genere oporteret. § 17 Uerum nos iterum illos atque iterum rogabamus, ne firma solidaque concuterent, nc subuerterent legem nec iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere", + "candidate_score": 0.673711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190_192", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_372", + "psc_text": "moribus ac disciplinis turbare euangelicam ueritatem persistebat nouis praedicationibus. et hoc ita saepe est, ut, cum incrementa uitiorum detrimenta in amore dei fecerint, uesanum drprauatae scientiae studium increscat. igitur ad tollendum ex episcopatu Fotinum, qui ante biennium iam in Mediolanensi synodo erat hereticus damnatus, ex plurimis prouinciis congregantur sacerdotes, hoc magis solliciti atque anxii turbari rursum miscerique omnia, quod iam pridem plures episcopos reos uel falsorum in Athanasio iudiciorum uel communionis heresis Arrianae ab ecclesia fuerat necesse resecari. quam oportunitatem nancti Ursacius et Ualens KomanaeRomanae plebis episcopum adeunt, recipi se in ecclesiam deprecantur et in communionem per ueniam admitti rogant. Iulius ex consilio ueniam, quam orabant, inpertit, ut cum lucro catholicae ecclesiae uires quoque detraheret Arrianis, cum eos, qui unitatem ante turbauerunt, consilii huius et audaciae paenitentes in communionem catholicam per ueniam reconciliatae pacis admitteret. (20) et quia non est nisi de ueritate confessio, nisi de uitio paenitentia, nisi uenia", + "candidate_score": 0.673653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_71_73", + "bdc_text": "Addam tertium : si in aliquotis ecclesiis obtineri non potest , vel quia magistratuum vel populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas neque excommunicationem cum schismatis periculo interdicendam esse puto , quandoquidem ea non destructioni , sed aedificationi servire Verintam eo doctrinae puritatem retinendam esse non dubito , contra ingenia et modeste confessione defecturum et naeviorum in Christo ecclesiae et studio eos paulatim sanandi pro conversissimisque nec pie nec sine , quod vimirum aliqua sit iusta excommunicatione 17 . animo , nec scire sine schismate irritari posse arbitror.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.673578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_213_215", + "bdc_text": "Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent . Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_53", + "psc_text": "pulsos et merito singulos pro suis facinoribus praedam- natos cum Ossio et Protogene sedere simul et disputare et - quod est deterius - diuina misteria celebrare. nec confundebatur Protogenes Serdicae episcopus communicare Marcello haeretico, cuius et sectam et reprobunireprobum sensum in concilio quater sententiis episcoporum suscribens propria uoce ipse damnauerat. unde manifestum est, quia sese ipse sua sententia condemnauit, cum se illi communicando participem fecit. § 15 Uerum nos tenentes ecclesiasticae regulae disciplinam et uolentes miseros in aliquantulum iuuare mandauimus illis, qui cum Protogene et Ossio fuerunt, ut de suo coetu damnatusdamnatos excluderent neque peccatoribus communicarent; deinde una nobiscum audirent ea. quae a nostris patribus contra ipsos in praeteritum fuerant iudicata. nainnam liber Marcelli non expectabat accusationem — per se enim aperte haereticus noscebatur - et, ne falsis suggestionibus crederent, non eorum quisquam prauissimam mentem propter locum episcopatus obscurabat. at illi contra haec resistebant — qua ratione, nescimus — nec", + "candidate_score": 0.673241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_213_215", + "bdc_text": "Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent . Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_192", + "psc_text": "* * * * * * * * * * 6 scribturis J 7 fimiitatcm add. Fed Textus narratiuus. Huic definitioni omnes in unum catholici conspirantes suscripserunt. (4) eodem in concilio postquam statutum est nihil debere paternam minui traditionem, etiam, qui contra hanc ueniebant, omnium in unum conspirantium spiritali uoce sunt damnati. cuius tractatus hoc est exemplum. cap. 3 EUSEBIO ET YPATIO CONSS. XII. KAL. AUGUST. Damnatio haereticorum. Cum apud locum Ariminensem episcoporum synodus fuisset collecta et tractatum fuisset de fide et sedisset animo, quid agi deberet, Grecianus episcopus a Calle dixit: 'Quantum decuit, fratres carissimi, catholica synodus patientiam habuit e piam ecclesia totiens (se) -9 In A texlus narratiuus jalso scriplura continua cum Definitione contunclus est 15 Ediderunt damnalionem secundum Fab uel Cou liaronius ad a. 359 n. XVII Hardouin I 711-714, Culeti II 898 sqMansi III 299 16 EUSEUIO .1 18 collecta Cy collectus A 20 decuit (nooafjxov)", + "candidate_score": 0.673149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_187_189", + "bdc_text": "nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem . nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.673024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_6_8", + "bdc_text": "dudum hoc , tamen ea est mea fortrinam , ut mihi tuo consilio ex hiis hominis peccasione periiclesiam , sed partim res ipsas daturus consilium speravi , partim scribendi , de his occasione sancto christiani quidam nunc habeo expectavi , de iis rebus deo autem in sinum tuum unice eas exhibere , quae ne quidem loqui seque cogitare . ut illo tempore erant , mea consilia , efficiendo , quis primum invenissem in Palatinatum , memoria , perstrant Martyrum , nostrum hic pertractis , facissem , nisi te et salvatim , huc potui , eiusdem ac consilio hic nostrum aditores habuissem . Itaque , cuius in filio esse puto , praesertim cuiusdam hic utin difficultatibus meis convenientissimum qui et illos non terti ab ipsis sciscenterunt , non eiis iis esse , quis sevinciant etiam amicitiae sunt etiam ne ab ipsos sententiae , in qua tamen , quibus pietate et dilectione amiciti motam ab aliquibus bonos sententiae dissimiles esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_28", + "psc_text": "et peccato et est a semet ipso damnatus, actis eum ecclesiasticis damnauerunt, ne ulterius oues Christi pestiferis contactibus malis macularet. tunc namque etiam eius aliquos prauissimos sensus contra fidem rectam ecclesiamque sanctissimam propter memoriam posterorum cautelamque suis sanctissimis scripturis itr archiuo ecclesiae condiderunt. sed haec quidem secundum impietatem Marcelli haeretici prima fuerunt; peiora sunt deinde subsecuta. nam quis fidelium credat aut patiatur ea, quae ab ipso male gesta atque conscripta sunt quaeque digne anathematizata sunt iam cum ipso Marcello a parentibus nostris in Constantinopoli ciuitate? namque liber sententiarum extat in ipsum ab episcopis conscriptus, in quo libmlibro etiam isti, qui nunc cum ipso sunt Marcello atque illi fauent, id est Protogenes Sardicae ciuitatis episcopus et Cyriacus a Naiso, in ipsum sententiam manu propria conscripserunt. quorum manus ualens testatur fidem sanctissimam nullo genere mutandam nec ecclesiam sanctam praedicatione falsa subuertendam, ne hoc modo pestis ac lues animarum hominibus grauissima importetur Paulo", + "candidate_score": 0.672127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_95_97", + "bdc_text": "Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent . Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 . sacramentorum , prophanatores traducti ac deformati et mundo execrabiles facti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.671734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_17_19", + "bdc_text": "hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere . Iam autem sipsa novum hoc dogma , sed nullam in ecclesiis excommunicationem esse debere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amici . Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_494", + "psc_text": "in dominum horrorem esse? sed quisque haec delata non dampnat, necesse est eorum se studii socium profiteatur, quia nemo est, qui non et, quae oderit, coarguat, et, quae non coarguit, probet. post synodum enim Seleucicnsem Constantinopolim uenientes, quid est, quod statim dampnatisdampnat hereticis uos iungitis, non differtis in aliquo tempus adeundi neque de prudentis ratione consilii aliquam uobis moram ad percunctandum impenditis? adeunt deinde uos non communicantes episcopis legati synodi Orientales, gesta omnia edocent, dominantem quoque haeresim dcmonstrantdemonstrant. nonne oportuisset uos saltem uel nunc adsistere et cunctarum disceptionum arbitros reseruari? sed nescio cuius uoluntatis uestrae conscientia recti iudicium non recepistis. uestris enim statim adgregamini et blasphemiarum 2 fides catholica y 7 subnexerant ACml 8 tantis ACml 9 in eum (uel in eo Cou) y in eos AC 11 ualens A 12 anne non Cou adne non A at nonne CFab 13 ascensu A 15 quisque = quisquis sese y studii", + "candidate_score": 0.67029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_137_139", + "bdc_text": "me , de dignitate literis tantum in hac scriptum sine illa praeunte privata collatione . proversum posito , dum ipsum neque etiam in omnibus eciis recepto ac tribuito et ex Etiamsi error esset , qui ipsi neque suspicabantur quicquam tuę neque obturberentur cuiquam . Siis esse debeat , quod excellisio palam blasphoverum et contumaciam in ecclesiam spero doceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.670074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_166_168", + "bdc_text": "Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_28", + "psc_text": "et peccato et est a semet ipso damnatus, actis eum ecclesiasticis damnauerunt, ne ulterius oues Christi pestiferis contactibus malis macularet. tunc namque etiam eius aliquos prauissimos sensus contra fidem rectam ecclesiamque sanctissimam propter memoriam posterorum cautelamque suis sanctissimis scripturis itr archiuo ecclesiae condiderunt. sed haec quidem secundum impietatem Marcelli haeretici prima fuerunt; peiora sunt deinde subsecuta. nam quis fidelium credat aut patiatur ea, quae ab ipso male gesta atque conscripta sunt quaeque digne anathematizata sunt iam cum ipso Marcello a parentibus nostris in Constantinopoli ciuitate? namque liber sententiarum extat in ipsum ab episcopis conscriptus, in quo libmlibro etiam isti, qui nunc cum ipso sunt Marcello atque illi fauent, id est Protogenes Sardicae ciuitatis episcopus et Cyriacus a Naiso, in ipsum sententiam manu propria conscripserunt. quorum manus ualens testatur fidem sanctissimam nullo genere mutandam nec ecclesiam sanctam praedicatione falsa subuertendam, ne hoc modo pestis ac lues animarum hominibus grauissima importetur Paulo", + "candidate_score": 0.669743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_187_189", + "bdc_text": "nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem . nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.669666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_208_210", + "bdc_text": "Controversia ergo mihi videt , facile componi posse , si animi hominum comitia possent . Si qui et excommunicationem disputarunt , sic vellent suam sententiam interpretari , quod tacitu propter admissa flagitia , neminem velint excommunicari , combumaciter etiam negentes poenitentiam acturos eodem loco habeant , qui defensores blasphemorum dogmatum aut in universum abiicientes professionem religionis , mihi sane cum ipsis nulla esse lis , et profecto , cur illos inter Angliam et blasphemos non comprehendent , non video , si item sic intelligi vellent , quod non debeat , esse aliquam peculiaris senatus in ecclesia , qui vel excommunicare etiam blasphemos vel constituere quicquam possit , invito inquireta et populo christiano ; ego cum ipsis non contendere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "perfacile in communione receptus est. exinde coepere illi non tam pro ipso quam pro suis actibus laborare, quod illi pertemere credendo communicaueuntcommunicauerunt. etenim si fuerunt illae litterae aliquorum, non tamen eorum, qui aut iudicesindices fuerant aut in concilio adsederant. quae quidem etiam si essent aliquorum, temere illi fidem pro se dicenti habere numquam deberent. § 11 Sed et iudices, qui illum digne sententiauerunt, credere noluerunt (11) ideo. quia et alii quique in praeteritum pro suis facinoribus detecti sunt, nunc cum Marcello et Athanasio coniuncti sunt — dicimus autem Asclepan, qui ante decem et septem annos episcopatus honore discinctus est, deinde Paulum et Lucium et quotquot talibus coniuncti sunt — circumeuntes simul exteras regiones persuadebant iudicibus non esse credendum illis, qui in eos digne sententiam protulerunt, ut hoc genere commercii sibi quondam ad episcopatus reditum procurarent. ncc in ipsis locis, in quibus peccauerant, nec in proximis uel ubi accusatores habebant, se", + "candidate_score": 0.669632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_166_168", + "bdc_text": "Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.669511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_167_169", + "bdc_text": "Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent . In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.668199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_188", + "bdc_text": "Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.668093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_368", + "psc_text": "respondete: 'Athanasium quo iudicio damnastis?' dicetis nempe: 'episcoporum' et haec confessionis uestrae erit uenia. 'secuti', inquit, 'sumus sanctam iudiciorum sub episcopali communione reuerentiam'. sed ignorasse uos negabitis Athanasio, cuius damnationem a uobis Ualens, Ursacius, Saturninus exegerunt, ab Ossio, Maximino, Iulio redditam communionem? non facio conparationpmconparationem; rogo, quae uestra de crimine Athanasii sententia fuit. presbyter eius Macharius inruisse in ecclesiam Mareotiden dicitur, Scyram presbyterum perturbasse et salutis nostrae sacramenta proiecisse. ad huius rei testes cathecuminum et gentilem interrogatos. uerum postea a sanctis nescitis iudicatum Mareothae ecclesiam nullam esse, Scyram uero presbyterum non fuisse? quid est, quod secuti estis? falsis episcopis auctoritatem datis, ueris negatis; quae sunt, non esse decernitis, iudicatis 8 cf. II Mach. 7, 28 9 cf. Gal. 5, 13 et Rom. 8, 13 11 Matth. 7, 2 1 alud A 2 concidere A aequum Cm2 haeccū A 3 opinior .1 4 loquetur Cy loquitur .1 5 ad A 10", + "candidate_score": 0.667873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.66743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_92", + "bdc_text": "in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_490", + "psc_text": "renitentes manifesta fieri nobisuobis ca, quae circa ecclesiam aguntur, iustum putauimus, ne ignoratio uos socios tantae impietatis efficeret [et], quamquam non nescire uos arbitremur non sine causa totius synodi legatos, episcoporum scilicet numero fere multo amplius centum, nunc usque ingressu huius ecclesiae nosmet ipsos abstinere. ob quod instructos etiam uos esse uolumusnolumus, ne penitus dominans iam intra ecclesiam heresis inualescat, quae dominum nostrum Iesum Christum uere filium dci unigenitum, deum de deo, patri similem ausa est denegarcdenegare, ita (ut), quae pracdicationcspraedicationes blasphemiae de unigenito deo et sentiantur ab his et praedicentur, cognitum haberetis, nam et piissimo imperatori Constantio hoc ipsum prohauimus et anatematizari haec omnia commotus religiosissime uoluitnoluit. dolus autem hic nunc praeparatur, ut Aetius auctor huius haeresis ipse potius, quam haec impietatis dicta damnentur, magis in hominem, quam in doctrinam sententia lata esse uideatur. 2 Edidit Baronius epislulam secundum Fab ad a. 359 n. XXX 3 EPISC A 4", + "candidate_score": 0.665832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189_191", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "uel occultabat Cou illi∗∗∗A restite- bant A 27 longinquisque Cm2γ 30 negabat A ante damnarunt. his itaque communicare nefas duximus neque cum profanis uoluimusnoluimus sancta domini sacramenta miscere seruantcsseruantes et tenentes ccclcsiasticacecclesiasticae (regulae) disciplinam. nam ut non supradictos Ossium a se Protogencmque dimitterent. conscientia forte mala. qua sibi eorum unusquisque metuebant, nudari ab aliquo. quae adpalam fieri magnopere pprtimpscpbantpertimescebant. nec sic in coseos audebat eorum aliquis sententiam dicere, ne et se ipse damnaret, quod illis contra interdictum communicassent, quibus communicare nullo genere oporteret. § 17 Uerum nos iterum illos atque iterum rogabamus, ne firma solidaque concuterent, nc subuerterent legem nec iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere", + "candidate_score": 0.66491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_45_47", + "bdc_text": "blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant . quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est . Nam. 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "apud ipsos sceleratius uiuens detectus et ab ipsis damnatus cum ipsis hodie uidetur esse coniunctus. Aetio Tessalonicensi Protogenes frequenter probra inultamulta criminaque obiecit, quod diceret illum concubus et habuisse et habere, cui communicare numquam uoluit. nunc uero in amicitiarnamicitiam receptus, quasi peiorum consortio expurgatus, apud ipsos habetur ut iustus. Asclepas autem cum ad Constantinopolim ciuitatem propter Paulum uenisset, post immanitatem rerum atrocitatemque commisit, quae media in ecclesia Constantinupolitana gesta sunt post mille homicidia, quae altaria ipsa humano sanguincsanguine coinquinauerunt, post intcrfectiones fratrum extinctionesque gentilium, hodieque cum Paulo, cuius causa haec gesta sunt, communicare non cessat, sed (et) illi, qui per Asclepan Paulo communicant accipientes ab eodem scripta atque ad illum mittentes. 4 scihismati A 5 iniuria A 12 Elida Fed (ct. Studien II 43) elica ATCCou etica S'S' acaic A 14 et del. Cy communicante A 15 de dioclicianam ciuitatem (utrumque m del.) A 18 Aethio Cou et. io A", + "candidate_score": 0.664375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_188", + "bdc_text": "Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_10", + "psc_text": "Ca.c. subcitis Cp.c. 20 sacerdoti A. C a.c. 21 exultantium A quorum iam A.Ca.c. 23 adque A quisque = quisquis 25 alias γ praedicamdi non dampnando] pracdicandi anomocusion sup. Cou 26permitterisAC § 4 obnitens, dignus erit sanctitate sacerdotii nomine iudicandus. a quo iam Saturninum, qui statutis salubribus impiissime contradixit, secundum fratrum nostrorum geminas iam litteras excommunicatum ab omnibus Gallicanis episcopis caritas uestra cognoscat. quem et uetera — dissimulata, iam diu licet — crimina et certa edita epistolis suis nouae temeritatis inreligiositas indignum episcopi nomine esse fecerunt. EXPLICIT FIDES CATHOLICA EXPOSITA APUD PARISEAM CIUI- TATEM AD EPISCOPIS GALLICANIS AD ORIENTALES EPISCOPOS. II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et", + "candidate_score": 0.66399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_375", + "psc_text": "Domino beatissimo papae Iulio Valens et Ursacius. § 1 Quoniam constat nos antehac multa grauia de nomine Athanasii episcopi litteris nostris insinuasse atque litteris sanctitatis tuae conuenti eius rei, de qua significauimus non praestitissc rationem, profitemur apud sanctitatem tuam praesentibus, cunctis presbyteris fratribus nostris omnia, quae antehac ad aures nostras peruenerunt de nomine praedicti, falsa nobis esse 3 Ediderunt epislulam secundum Fab uel Cou Labbe-Cossast II 723, Hardouin I 691, Coustant, Epp. Pontif. 403-406, Coleti II 768 sq., Mansi III 167 sq. 4 RENITNTIATIONE A 6 PERSCRIB.SIT A 7 Ursacius] add. s. dy 10 praestitisse y praestitit se A 11 cunctis praesentibus Cy 13 uestras (ύμϖv) Cou falsa] add. a TC Cou, qui reicit ad initium epistulae EPMHSEIA AIIO TOY PQMAIKOY TH∑ HPO∑ IOYAION EIII∑TOAH∑ IIEPI TH∑ METANOIA∑ OYP∑AKIOY KAI ΟΥΑΛΕΝΤΟ∑. Κυρίῳ μαϰαριωτάτῳ πάπą 'Ιουλίῳ Οὐρσάϰιος xai Οὐάλης 'Επειδὴ συέστηϰεν ἡμᾱς πρὸ τούτου πολλά re xai δειvἁ περἰ 'Αθαr ασίοv", + "candidate_score": 0.66353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_92", + "bdc_text": "in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.662694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_375", + "psc_text": "Domino beatissimo papae Iulio Valens et Ursacius. § 1 Quoniam constat nos antehac multa grauia de nomine Athanasii episcopi litteris nostris insinuasse atque litteris sanctitatis tuae conuenti eius rei, de qua significauimus non praestitissc rationem, profitemur apud sanctitatem tuam praesentibus, cunctis presbyteris fratribus nostris omnia, quae antehac ad aures nostras peruenerunt de nomine praedicti, falsa nobis esse 3 Ediderunt epislulam secundum Fab uel Cou Labbe-Cossast II 723, Hardouin I 691, Coustant, Epp. Pontif. 403-406, Coleti II 768 sq., Mansi III 167 sq. 4 RENITNTIATIONE A 6 PERSCRIB.SIT A 7 Ursacius] add. s. dy 10 praestitisse y praestitit se A 11 cunctis praesentibus Cy 13 uestras (ύμϖv) Cou falsa] add. a TC Cou, qui reicit ad initium epistulae EPMHSEIA AIIO TOY PQMAIKOY TH∑ HPO∑ IOYAION EIII∑TOAH∑ IIEPI TH∑ METANOIA∑ OYP∑AKIOY KAI ΟΥΑΛΕΝΤΟ∑. Κυρίῳ μαϰαριωτάτῳ πάπą 'Ιουλίῳ Οὐρσάϰιος xai Οὐάλης 'Επειδὴ συέστηϰεν ἡμᾱς πρὸ τούτου πολλά re xai δειvἁ περἰ 'Αθαr ασίοv", + "candidate_score": 0.659707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.65896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.658865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_220_222", + "bdc_text": "Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere . Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser . Puto ergo abs te , utde istudinem 1535 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_11", + "psc_text": "II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et ceterorum, quos ipsi agnito blasphemiae crimine ante damnauerunt, tuum adsensum denegasse, fidem scilicet seruans, quam patres Nicheani scripserunt. gratulamur. tibi in hoc, gratulamur et nobis, quia hoc uiuis proposito et hac fide pollens nostri dignatus es meminisse. § 2 permanenti autem tibi in eadem confessione et nullam cum ypocritis retinenti socictatemsocietatem nostram tibi communicationem promitte. quibus potes tractatibus, quanto labore praeuales, transgressores obiurga, infideles increpa nihil metuens de regno saecuJarisaeculari, ut fecisti, quia potior est, qui in nobis est, quam qui in hoc mundo. 2 sqq. cf. Sulpic. Seuer. chron. 1145 14 cf. Libell. precum 34 (CSEL LIII 15) 1", + "candidate_score": 0.658752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176_178", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.658383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_209", + "bdc_text": "Si qui et excommunicationem disputarunt , sic vellent suam sententiam interpretari , quod tacitu propter admissa flagitia , neminem velint excommunicari , combumaciter etiam negentes poenitentiam acturos eodem loco habeant , qui defensores blasphemorum dogmatum aut in universum abiicientes professionem religionis , mihi sane cum ipsis nulla esse lis , et profecto , cur illos inter Angliam et blasphemos non comprehendent , non video , si item sic intelligi vellent , quod non debeat , esse aliquam peculiaris senatus in ecclesia , qui vel excommunicare etiam blasphemos vel constituere quicquam possit , invito inquireta et populo christiano ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_495", + "psc_text": "uestris enim statim adgregamini et blasphemiarum 2 fides catholica y 7 subnexerant ACml 8 tantis ACml 9 in eum (uel in eo Cou) y in eos AC 11 ualens A 12 anne non Cou adne non A at nonne CFab 13 ascensu A 15 quisque = quisquis sese y studii Cou studiis A 17 coarguit Cγ quo arguit A seleociensem Aa.c. 19 di- fertis A neque γ aequae A aeque C 21 synodi legati Cy 22 dominantem] damnatam Cp.c., γ; cf. suprap. 174,17 sq.: dominans iam intra ecclesiam heresis 23 tunc fusp. Cou absistere coni. Cou 24 disceptionum] d. tenorem C disceptationum tenorem y arbitros Fed arbitror AC arbitrio y 25 conscientiam ACml ucstrarum communionom initis. ncc id saltem consilii sumitis, sin pudor aliquos fefellisset, Ariminensem synodum aestimari. dolum enim uestrum in non anathematizandis uestris statim prodidistis. § 2 (3). Nam in conuentu multorum uos arguentium, cur etiam non creaturam", + "candidate_score": 0.657583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_98", + "bdc_text": "Quam vero tunc ansam nobis maledicendi et suas calumnias hominibus probandi , habituri essent illi , si palam blasphemis , ex professo nostrorum cogitatio tantum , sed etiam obtrudere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.656734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_214", + "bdc_text": "Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.656248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_168_170", + "bdc_text": "Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent . In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos . Me enim 15 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.655966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_214", + "bdc_text": "Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_192", + "psc_text": "* * * * * * * * * * 6 scribturis J 7 fimiitatcm add. Fed Textus narratiuus. Huic definitioni omnes in unum catholici conspirantes suscripserunt. (4) eodem in concilio postquam statutum est nihil debere paternam minui traditionem, etiam, qui contra hanc ueniebant, omnium in unum conspirantium spiritali uoce sunt damnati. cuius tractatus hoc est exemplum. cap. 3 EUSEBIO ET YPATIO CONSS. XII. KAL. AUGUST. Damnatio haereticorum. Cum apud locum Ariminensem episcoporum synodus fuisset collecta et tractatum fuisset de fide et sedisset animo, quid agi deberet, Grecianus episcopus a Calle dixit: 'Quantum decuit, fratres carissimi, catholica synodus patientiam habuit e piam ecclesia totiens (se) -9 In A texlus narratiuus jalso scriplura continua cum Definitione contunclus est 15 Ediderunt damnalionem secundum Fab uel Cou liaronius ad a. 359 n. XVII Hardouin I 711-714, Culeti II 898 sqMansi III 299 16 EUSEUIO .1 18 collecta Cy collectus A 20 decuit (nooafjxov)", + "candidate_score": 0.654533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_58", + "psc_text": "uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam Cy regulae add. Fed; cf. p. 58,14 ilisciplinam Fed disciplinae ACγ nam del. Eng 4 consientia A cum scientia CmI; uoces consientia forte angustius scriptae sunt; scriba uidetur prius laeunam reliquisse eamque postea expleuisse 5 mala (sc. erat)] add. impediebatur Cm2 prohibebantur Cou qua Cou qua (forte ex quo = quoniam Eng) A sibi om. Cou metuebant Eng debaebant (aebant in ras.) A debebat C timebat susp. Cou ab aliquo quae com. Cou aliquando quae Eng alico qua A a quoquam Cm2 6 ac palam Cm2 palam Cou sic y sit A 7 eis .1 audebant A 8 quo ACml", + "candidate_score": 0.654232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_95", + "bdc_text": "Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.653444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_156_158", + "bdc_text": "Quod si quemquam illorum facere comperirem severiter , si me conservet . Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ; postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_157", + "psc_text": "debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex infra scripto recognosces. EXPLICIT. 1 Restitutus y 2 Athenius Ty Athemius C 4 ltestitutus y charthaginis A 5 quod y quae A Arimino Eng (cf. p. 84, 3) ariminū A Arimini Cm2 apud Ariminum y .6 inmittente diabolo y 7 fuerit y 8 Restitutus y , 9 autores A 15 unquam Cy numquam A 16 communi y communia A 19 neque CCou discidio Fed discidium A dissidium Fab dissidio Cou 20 aut Cm2y ut A praesentis A 21 rectum coni. Cou dictum A 24 textus narratiuus in A falso cum documento praeceienle scriptura continua coniuncius est 26 pertullit A scripto", + "candidate_score": 0.653409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.652257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_95", + "bdc_text": "Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_490", + "psc_text": "renitentes manifesta fieri nobisuobis ca, quae circa ecclesiam aguntur, iustum putauimus, ne ignoratio uos socios tantae impietatis efficeret [et], quamquam non nescire uos arbitremur non sine causa totius synodi legatos, episcoporum scilicet numero fere multo amplius centum, nunc usque ingressu huius ecclesiae nosmet ipsos abstinere. ob quod instructos etiam uos esse uolumusnolumus, ne penitus dominans iam intra ecclesiam heresis inualescat, quae dominum nostrum Iesum Christum uere filium dci unigenitum, deum de deo, patri similem ausa est denegarcdenegare, ita (ut), quae pracdicationcspraedicationes blasphemiae de unigenito deo et sentiantur ab his et praedicentur, cognitum haberetis, nam et piissimo imperatori Constantio hoc ipsum prohauimus et anatematizari haec omnia commotus religiosissime uoluitnoluit. dolus autem hic nunc praeparatur, ut Aetius auctor huius haeresis ipse potius, quam haec impietatis dicta damnentur, magis in hominem, quam in doctrinam sententia lata esse uideatur. 2 Edidit Baronius epislulam secundum Fab ad a. 359 n. XXX 3 EPISC A 4", + "candidate_score": 0.650674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent, qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt. praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur, ut sese iudices iudicumindicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam", + "candidate_score": 0.650228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_52", + "bdc_text": "Erga etiam palam blasphemiis et contremacibus , ne existere quidem dolebat in suo populo , non modo concessisse etiam imperasse ostim sacramentorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.649114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_11", + "psc_text": "II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et ceterorum, quos ipsi agnito blasphemiae crimine ante damnauerunt, tuum adsensum denegasse, fidem scilicet seruans, quam patres Nicheani scripserunt. gratulamur. tibi in hoc, gratulamur et nobis, quia hoc uiuis proposito et hac fide pollens nostri dignatus es meminisse. § 2 permanenti autem tibi in eadem confessione et nullam cum ypocritis retinenti socictatemsocietatem nostram tibi communicationem promitte. quibus potes tractatibus, quanto labore praeuales, transgressores obiurga, infideles increpa nihil metuens de regno saecuJarisaeculari, ut fecisti, quia potior est, qui in nobis est, quam qui in hoc mundo. 2 sqq. cf. Sulpic. Seuer. chron. 1145 14 cf. Libell. precum 34 (CSEL LIII 15) 1", + "candidate_score": 0.647436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_10", + "psc_text": "Ca.c. subcitis Cp.c. 20 sacerdoti A. C a.c. 21 exultantium A quorum iam A.Ca.c. 23 adque A quisque = quisquis 25 alias γ praedicamdi non dampnando] pracdicandi anomocusion sup. Cou 26permitterisAC § 4 obnitens, dignus erit sanctitate sacerdotii nomine iudicandus. a quo iam Saturninum, qui statutis salubribus impiissime contradixit, secundum fratrum nostrorum geminas iam litteras excommunicatum ab omnibus Gallicanis episcopis caritas uestra cognoscat. quem et uetera — dissimulata, iam diu licet — crimina et certa edita epistolis suis nouae temeritatis inreligiositas indignum episcopi nomine esse fecerunt. EXPLICIT FIDES CATHOLICA EXPOSITA APUD PARISEAM CIUI- TATEM AD EPISCOPIS GALLICANIS AD ORIENTALES EPISCOPOS. II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et", + "candidate_score": 0.647252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.644968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_88_90", + "bdc_text": "possent . Si quid competur facilem consigni posse , si animi hominum compositum sententiam . Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "perfacile in communione receptus est. exinde coepere illi non tam pro ipso quam pro suis actibus laborare, quod illi pertemere credendo communicaueuntcommunicauerunt. etenim si fuerunt illae litterae aliquorum, non tamen eorum, qui aut iudicesindices fuerant aut in concilio adsederant. quae quidem etiam si essent aliquorum, temere illi fidem pro se dicenti habere numquam deberent. § 11 Sed et iudices, qui illum digne sententiauerunt, credere noluerunt (11) ideo. quia et alii quique in praeteritum pro suis facinoribus detecti sunt, nunc cum Marcello et Athanasio coniuncti sunt — dicimus autem Asclepan, qui ante decem et septem annos episcopatus honore discinctus est, deinde Paulum et Lucium et quotquot talibus coniuncti sunt — circumeuntes simul exteras regiones persuadebant iudicibus non esse credendum illis, qui in eos digne sententiam protulerunt, ut hoc genere commercii sibi quondam ad episcopatus reditum procurarent. ncc in ipsis locis, in quibus peccauerant, nec in proximis uel ubi accusatores habebant, se", + "candidate_score": 0.644029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_18", + "bdc_text": "Iam autem sipsa novum hoc dogma , sed nullam in ecclesiis excommunicationem esse debere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amici .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "cum eorum defensio non ualebat, maxime cum tunc defendi minime potuerunt, quando illos accusatores sui faciem ad faciem arguebant. nouam legem introducere putauerunt, ut Orientales episcopi ab Occidentalibus iudicarentur. et uolebant ecclesiae iudicium per eos posse constare, qui non tam illorum miserebantur, quam actibus suis. hoe itaque nefas quoniam numquam recepit ecclesiastica disciplina, quaesumus, dilectissimi fratres, ut sceleratam perniciem conatusque mortiferos perditorum nobiscum etiam ipsi damnetis. § 13 Etenim adhuc cum esset episcopus Athanasius, Asclepam depositum sua sententia ipse damnauit. sed et Marcellus similiter illi numquam communicauit. Paulus uero Athanasi expositioni interfuit manuque propria sententiam scribens cum ceteris eum etiainetiam ipse damnauit. et quamdiu quisque eorum episcopus fuit, sua iudicia confirmauit. sed cum diuersis ex causis diuersisque temporibus singuli eorum digne de ecclesia suis pro meritis pellerentur, maiorem concordiam una conspiratione fecerunt donantes sibi quisque delicta, quae. cum episcopi essent, pro auctoritate diuina damnarunt. § 14 Namque quoniam Athanasius in", + "candidate_score": 0.643729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_116", + "bdc_text": "S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.641911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_47_49", + "bdc_text": "Nam. 1 . deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "uel occultabat Cou illi∗∗∗A restite- bant A 27 longinquisque Cm2γ 30 negabat A ante damnarunt. his itaque communicare nefas duximus neque cum profanis uoluimusnoluimus sancta domini sacramenta miscere seruantcsseruantes et tenentes ccclcsiasticacecclesiasticae (regulae) disciplinam. nam ut non supradictos Ossium a se Protogencmque dimitterent. conscientia forte mala. qua sibi eorum unusquisque metuebant, nudari ab aliquo. quae adpalam fieri magnopere pprtimpscpbantpertimescebant. nec sic in coseos audebat eorum aliquis sententiam dicere, ne et se ipse damnaret, quod illis contra interdictum communicassent, quibus communicare nullo genere oporteret. § 17 Uerum nos iterum illos atque iterum rogabamus, ne firma solidaque concuterent, nc subuerterent legem nec iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere", + "candidate_score": 0.641147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_280", + "psc_text": "ϰατηγοϱηϑέντας Theod Cass 19 πϱεσβυτέϱ*ιον p 20 έπισϰοπήv Theod 21 πλατύναι p εύσεβει p 22 μετά τούτων TOVO p ml post nomina propria om. ó Theod praedicti etiam, qui ab Oriente secum uenerunt, non penniscruntpermiserunt sanctum concilium intrare neque omnino in ecclesiam dei sanctam accedere. uenientes etenim Serdicam per singula loca synodos faciebant inter se et pactiones cum interminationibus, ut omnino uenientes Serdicam ad iudicium non accedcrentaccederent neque in unum cum sancta synodo conuenirent. et ad id solum uenerunt (in) cnetumcoetum, (ut manifestarent)praesentiam suam, atque statim fugerunt. haec enim 1 etiam] suppl. iis Cou Harduuin 2 ecclesia A 3 Sardicam Cou synodus A 5 cō scō A 6 uenerunt (in)coetum, (ut) uel uen. eo, ut Fed uen. coçtum A uen., coetu ut Eng 7 ( Fed) pr. suam atque Eng pr. suam qui 4 stat imfugerunt A sed iil solum, ut cum uenissent. et dicis causa praesentiam suam ostendissent,", + "candidate_score": 0.639003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_45", + "bdc_text": "blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.638065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_168", + "bdc_text": "Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.637098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_66_68", + "bdc_text": "S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem . Mea igitur haec semper fuit sententia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_368", + "psc_text": "respondete: 'Athanasium quo iudicio damnastis?' dicetis nempe: 'episcoporum' et haec confessionis uestrae erit uenia. 'secuti', inquit, 'sumus sanctam iudiciorum sub episcopali communione reuerentiam'. sed ignorasse uos negabitis Athanasio, cuius damnationem a uobis Ualens, Ursacius, Saturninus exegerunt, ab Ossio, Maximino, Iulio redditam communionem? non facio conparationpmconparationem; rogo, quae uestra de crimine Athanasii sententia fuit. presbyter eius Macharius inruisse in ecclesiam Mareotiden dicitur, Scyram presbyterum perturbasse et salutis nostrae sacramenta proiecisse. ad huius rei testes cathecuminum et gentilem interrogatos. uerum postea a sanctis nescitis iudicatum Mareothae ecclesiam nullam esse, Scyram uero presbyterum non fuisse? quid est, quod secuti estis? falsis episcopis auctoritatem datis, ueris negatis; quae sunt, non esse decernitis, iudicatis 8 cf. II Mach. 7, 28 9 cf. Gal. 5, 13 et Rom. 8, 13 11 Matth. 7, 2 1 alud A 2 concidere A aequum Cm2 haeccū A 3 opinior .1 4 loquetur Cy loquitur .1 5 ad A 10", + "candidate_score": 0.636872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_66_68", + "bdc_text": "S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem . Mea igitur haec semper fuit sententia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "ipse damnauit. et quamdiu quisque eorum episcopus fuit, sua iudicia confirmauit. sed cum diuersis ex causis diuersisque temporibus singuli eorum digne de ecclesia suis pro meritis pellerentur, maiorem concordiam una conspiratione fecerunt donantes sibi quisque delicta, quae. cum episcopi essent, pro auctoritate diuina damnarunt. § 14 Namque quoniam Athanasius in Italiam et Galliam pergens sibi iudicium conparauit post mortem aliquorum accusatorum, testium iudicumque et credidit posse se denuo tempore audiri, quo ' eius flagitia uetustate temporisobscurarentur — cuiconsensum 2 referenti A, Ca. c. 7 perrexere Cy 8 episcopis (se. causam dicere; cj. mpra 6)] suppl. id imponere Cou ut ueniant Cou 9 re∗i A 11 faciaem ad A facie ad Cm2 18 cum adhuc γ 20 depositioni Cm2 Cou; cj. p. 49,17 exponendis 25 maiorum A, Ca. c. 28 qm̅ A quando C p. c., Fab 29 morte A 30 iudicumque Cy iuditiumqueA co A quod y 31 qetustas y", + "candidate_score": 0.635943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_11_13", + "bdc_text": "adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt . Ego tum ab collegii sapientiae nihil collegorum iam discesseram et abditiis in privata ab vitam theologiae , nihil cum publicis negotiis rei habebam . Profecta scilicet putorim , si alii quidam existit , in tempore bonos doctos deo meam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "redundare, familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu giauem effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem, hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxiasedsimplicitateignorantiumnon tenerer, probitatem sub difficultate publicae intellegentiae mentirer. § 3 haec enim (in) simplicitate cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus: omnis, qui confitebitur me coram [c u m] hominibus, e t ego confitebor eumcum coram patre meo, qui est in caelis, et per eundem dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiamiustitia, quoniam ipsorum est regnum caelorum; beati estis, cum uos maledicent et persequentur et dicent omne malum aduersum uos propter iustitiamiustitia; gaudete et exultate, quoniam merces uestra 2 cf.", + "candidate_score": 0.634847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_45", + "bdc_text": "blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "apud ipsos sceleratius uiuens detectus et ab ipsis damnatus cum ipsis hodie uidetur esse coniunctus. Aetio Tessalonicensi Protogenes frequenter probra inultamulta criminaque obiecit, quod diceret illum concubus et habuisse et habere, cui communicare numquam uoluit. nunc uero in amicitiarnamicitiam receptus, quasi peiorum consortio expurgatus, apud ipsos habetur ut iustus. Asclepas autem cum ad Constantinopolim ciuitatem propter Paulum uenisset, post immanitatem rerum atrocitatemque commisit, quae media in ecclesia Constantinupolitana gesta sunt post mille homicidia, quae altaria ipsa humano sanguincsanguine coinquinauerunt, post intcrfectiones fratrum extinctionesque gentilium, hodieque cum Paulo, cuius causa haec gesta sunt, communicare non cessat, sed (et) illi, qui per Asclepan Paulo communicant accipientes ab eodem scripta atque ad illum mittentes. 4 scihismati A 5 iniuria A 12 Elida Fed (ct. Studien II 43) elica ATCCou etica S'S' acaic A 14 et del. Cy communicante A 15 de dioclicianam ciuitatem (utrumque m del.) A 18 Aethio Cou et. io A", + "candidate_score": 0.634482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_168", + "bdc_text": "Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.633997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_11", + "bdc_text": "adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_251", + "psc_text": "et a se afflictis. accusatoribus, testibus ante oculos inspectis uocati uenire non poterant, conministris 12 uolumptatis W 15 et om. Hal a se afflictis Ual a (d s. a m2) semflicti (m corr. m in?) W 16 inspecti Wm1 τω̄ν 'Αϱειομανιτω̃ν. oi γὰϱ παϱαιτούμενοι τὴν πϱὸς τούτους xotvwvtav ὰνάγϰην εἴχον πειϱασϑη̄ναι τούτων. 4. Ταῡτα τοίνυν συνϱω̄ντες εἰς στενὸν εὶχον ra τη̄ς πϱοαιϱέσεως. ᾐσχύνοντο μὲν γὰϱ όμολογεῑν, d δεδϱάϰασι, διὰ de τὸ μὴ δύνασϑαι λοιπὸν in Tavra ϰϱύπτσϑαι ὰπήντησαν εἰς τὴν Σεϱδω̄ν πόλιν, iva διὰ τη̄ς ἀϕίξεως ὑπόνοιαν 2 ὡς μὴ πλημμελήσαντες δόξωσιν ἀποϕέϱεσϑαι. ἰδόντες δὲ τοὺς παϱ' avrwv συϰοϕαντηϑέντας xai τοὺς παϱ' αὐτω̄ν παϑόνας, TOV; ϰατηγόϱους, τοὺς ὲλγχους πϱὸ ὸϕϑαλμω̄ν ἔχοντες ἐλϑεῑν οὐϰ ἐβούλοντο ϰληϑέντες, xahot TWV 17 πϱο στούτους p xotvwvfav] praem. χειϱοτονίαν xai Theod (3 T), Cass; cf. 123, 18 18 πειϱα̃σϑαι p πυϱα̃σϑαι Mau πειϱϑη̄ναι Theod 1!1 al- σχυνόμενοι Theod 20 μὲν om. Theod όμολογεῑν om. Theod", + "candidate_score": 0.633961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_47_49", + "bdc_text": "Nam. 1 . deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.63048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_67", + "psc_text": "corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y § 21 Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione qualequa potuerit celebrari concilium, in quo flagitia sua non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non eniinenim secundum nos, qui ecclesiis sanctissimis praespdenums populisque rectores sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti umquam possunt nec donari. quique -etiani Marcello et Athanasio ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum; si autem in deum peccauerit. homo. quis orabit pro eo ? nos autem talem consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum", + "candidate_score": 0.629876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_281", + "psc_text": "Cou synodus A 5 cō scō A 6 uenerunt (in)coetum, (ut) uel uen. eo, ut Fed uen. coçtum A uen., coetu ut Eng 7 ( Fed) pr. suam atque Eng pr. suam qui 4 stat imfugerunt A sed iil solum, ut cum uenissent. et dicis causa praesentiam suam ostendissent, statim fugerent susp. Cou sacius Singiduni Moesiae, Ualens Mursae Pannoniae. qui illos, cum quibus de Oriente uenerunt, neque aput Asiam in concilio uenire nec ad ecclesiam dei 4 penitus accedere permittebant. etiam Sardiiam uenientes per singula quaeque loca conuentus inter se faciebant et cum interminationibus posuerunt pactiones sibi, ut, cum Sardicam uenissent, omnino non ingrederentur in iudicio nec cum sancta synodo conuenirent, sed tantum uenientes imaginarie aduentum suum demonstrarent ac uelociter fugerent. haec autem scire potuimus a S Singiduni M. Fed Singiduno M. Bal singidu nomoesiae IV morsa II que W !( aput Asiam in concilio] in sanctum concilium coni.", + "candidate_score": 0.629668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_11", + "bdc_text": "adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_238", + "psc_text": "παϱόντεσ BA); ct. ut-praesentes ostenderent Cass 24 ϰαϑὼς Theod αὐτω̄ν Theod 25 συσϰευήν] praem. τὴν Theod excusatiexcusationem. qui enim habent fiduciam probare ea, quae absentes dicunt, haec praesentes parati sunt conumcereconuincere. Sed quia uenire non ausi sunt, arbitramur de cetero neminem ignorare, otiamsietiamsi illi iterum malitiam suam exercere uoluerint nihil sufficientes probare aduersus consacerdotes nostros, quos incusant quidem absentes, praesentes autem fugiunt. § 3 Fugierunt enim, dilectissimi fratres, non solum propter hos, quos falso adpetiuenmtadpetiuerunt, uerum etiam hos, qui etiam ex diuersis locis conuenerunt, ut eosdem multis criminibus arguerent. ferrum enim et uincula proferebant de exilio reuertentes uiri; et rursum 2 haec Cou hoc ACFab 3 nominem A A in nvl.: multas psecutiones ptulisse epos catholicos ucl scm athanasiū ab arrianus (sic) refert 4 uoluerunt Cmly 5 nostro .4 7 fugerunt Cγ, forma fugierunt habetur etiam infra in W et apud Cass (u. g. in codd. Monac. 8370. 14374.18466) 8", + "candidate_score": 0.628768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent, qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt. praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur, ut sese iudices iudicumindicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam", + "candidate_score": 0.628601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "cum eorum defensio non ualebat, maxime cum tunc defendi minime potuerunt, quando illos accusatores sui faciem ad faciem arguebant. nouam legem introducere putauerunt, ut Orientales episcopi ab Occidentalibus iudicarentur. et uolebant ecclesiae iudicium per eos posse constare, qui non tam illorum miserebantur, quam actibus suis. hoe itaque nefas quoniam numquam recepit ecclesiastica disciplina, quaesumus, dilectissimi fratres, ut sceleratam perniciem conatusque mortiferos perditorum nobiscum etiam ipsi damnetis. § 13 Etenim adhuc cum esset episcopus Athanasius, Asclepam depositum sua sententia ipse damnauit. sed et Marcellus similiter illi numquam communicauit. Paulus uero Athanasi expositioni interfuit manuque propria sententiam scribens cum ceteris eum etiainetiam ipse damnauit. et quamdiu quisque eorum episcopus fuit, sua iudicia confirmauit. sed cum diuersis ex causis diuersisque temporibus singuli eorum digne de ecclesia suis pro meritis pellerentur, maiorem concordiam una conspiratione fecerunt donantes sibi quisque delicta, quae. cum episcopi essent, pro auctoritate diuina damnarunt. § 14 Namque quoniam Athanasius in", + "candidate_score": 0.628505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "ipse damnauit. et quamdiu quisque eorum episcopus fuit, sua iudicia confirmauit. sed cum diuersis ex causis diuersisque temporibus singuli eorum digne de ecclesia suis pro meritis pellerentur, maiorem concordiam una conspiratione fecerunt donantes sibi quisque delicta, quae. cum episcopi essent, pro auctoritate diuina damnarunt. § 14 Namque quoniam Athanasius in Italiam et Galliam pergens sibi iudicium conparauit post mortem aliquorum accusatorum, testium iudicumque et credidit posse se denuo tempore audiri, quo ' eius flagitia uetustate temporisobscurarentur — cuiconsensum 2 referenti A, Ca. c. 7 perrexere Cy 8 episcopis (se. causam dicere; cj. mpra 6)] suppl. id imponere Cou ut ueniant Cou 9 re∗i A 11 faciaem ad A facie ad Cm2 18 cum adhuc γ 20 depositioni Cm2 Cou; cj. p. 49,17 exponendis 25 maiorum A, Ca. c. 28 qm̅ A quando C p. c., Fab 29 morte A 30 iudicumque Cy iuditiumqueA co A quod y 31 qetustas y", + "candidate_score": 0.628176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_11", + "bdc_text": "adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_242", + "psc_text": "fratres querellas uel eorum, qui supersunt, detulerunt uel eorum, qui in ipsis exiliis decesserunt, indignam iniuriam prosecuti sunt. et, quod est maximum, episcopi aderant, quorum alter ferrum et catenas praeferebat, quas per eos ceruicibus suis portauerat, alteri ex eorum insimulatione mortem sibi intentam testificabantur. in tantum enim desperationis eruperunt, ut etiam episcopos interfecissent quidem, nisi fugissent ipsonnnipsorum cnientas manus. decessit enim coepiscopus noster beatissirnusbeatissimus Theodulus fugiens ipsorum infestationem; itissusiussus est enim ex ipsorum insimulatione mori. 2 qui asupersunt A detullerunt A 5 cathenas A ceruitibus A alii Cou 6 intentam C intemtam A intentatam Cou 7 epicopos] suppl. intcrficere tentarent et Cou ex texlu graeco 9 coepiscopos A Theodulus Cou theodosus AS1 Theodorus TCFab Theodulus fuit episcopus Traianopolis; cf. Studien II 121 2 runt enim ministri, parentes et amici mortuorum propter ipsos. et, quod maius est, aderant episcopi et quidam ferrum et catenas offerebant, quas propter ipsos portauerant. alii ex", + "candidate_score": 0.628027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_132_134", + "bdc_text": "posse , ut mihi vitam , ea sustuleri , si gessent , qui moverunt . Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus . Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_136", + "psc_text": "tenens baptizatus ad quietem dei commigrauit, nefas putamus inde aliquid mutilare et tot sanctos et confessores et successores martirum ipsius tractatus conscriptores in aliquo remouere, cum et ipsi praeteritorum eatholicorumcatholicorum secundum scripturas cuncta seniarunt. (quorum fides) mansit usque in haec tempora, quibus pietas tua (a) deo patre per deum et dominum nostrum Iesum Christum regendi orbis accepit (facultatem). ∗∗∗∗∗ 1 hoc sc. concilio Nicaeno; cf. p. 79, 8 3 militare Fab 5 conscribtores (alt. o ex e) A conscriptas res Cml praeteritorum catholicae ecclesiae scriptorum susp. Cou 6 scribturas A cunctas CFab seruauerunt CFab seruauerint Cou quorum fides add. Cou mansit usque coni. Cou mansisseque A 7 a add. Cm2 9 facultatem add. Fed potestatem add. Cou 9—82,1 lacunam indicaui, cf. textum graecum; Ualesius ita suppleuit: uerum miseri homines et infelici sensu praediti iterum ausu temerario se praecones impiae doctrinae renuntiarunt et σβυέϱων τη̄ς τω̃ν 'Ρωμαίων ϰϰλησίας - ἐγνωϰότες δὲ", + "candidate_score": 0.627559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_163", + "bdc_text": "Sed posthac novi disiunctio , quam contumaciter perseverantes in manifestis sanctis a blaspstomis disseruitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_71", + "psc_text": "declarare. nos cnim Athanasium et Marcellum, qui in dominum impic blasphemantes scclcrati uixerunt, expositos olim atque damnatos non possumus iterum in episcopatus honore suscipere. quique crucifigentes iterum filium dei atque illum denuo publicantes acerbis ictibus confixerunt. alter enim ipsorum blasphemando in filium dei atque in eius regnum aeterna morte mortuus est semel; alter in corpus domini et misteria eius profano more atrociter peccans ceteraque flagitia inmaniter gerens episcoporum sententia eiectus cstest atque damnatus. quam nb rem. quoniam a parentum traditione discedere non possumus. quia nec talem auctoritatem sumsit ecclesia nec talem potestatem a deo accepit. supradictos ad honorem dignitatemque eccelesiae nec ipsi suscipimus et suscipientes digne damnamus. sed nec alios, qui aut olim aut postea merito damnati sunt. in ecclesia recipimus adhaerentes legibus dci traditionibusque paternis atque ecclesiasticis disciplinis. credentes prophetae dicenti: noli transgredi term i nos aeternos. quos posuerunt patres tui. quare nos numquam fixa solidaque concutimus. sed magis", + "candidate_score": 0.626901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_231", + "psc_text": "iudicium. et non semel neque itennn, sed 1 et mendaciiy et mendaciisC emendatiis A plena] plena A, add. affirmantes Cm2 etsi y si A ex del. Eng quod Cm2 quo ACmly 2 noluerunt, claruit Eng noluerunt 〈uenire〉, claruit Fed claruit noluerunt A claruit Cy 3 ue-. nisse Cy littereris A õ licet] tamen Cou his] ipsis y 8 Asrlepam Cγ eius soeiorum nihil aliud nisi mendaciis et calumniis plcna. et licet ex eo, quod t uocati sunt a dilecto nostro et a consacerdote luJio, noluerunt occurrere et ex his, quae scripta sunt ab eodem lulio, manifestata sit ipsorum calumnia — uenissent enim, si confidissent operibus suis et factis aduersus fratres nostros et conministros-, tamen ex his, quae fecerunt in hac sancta et magna synodo, manifestiorem suam factionem demonstrauerunt. occurrentes etenim aput Sardiram 3 ae uidentes fratres nostros Athanasium, Marcellum et Asclepium timuerunt ad iudicium uenire et non solum semel et", + "candidate_score": 0.626609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_232", + "psc_text": "uenissent enim, si confidissent operibus suis et factis aduersus fratres nostros et conministros-, tamen ex his, quae fecerunt in hac sancta et magna synodo, manifestiorem suam factionem demonstrauerunt. occurrentes etenim aput Sardiram 3 ae uidentes fratres nostros Athanasium, Marcellum et Asclepium timuerunt ad iudicium uenire et non solum semel et bis, sed saepius uocati non responderunt 10 mendaciis Bal mendacium W plenam W 11 delicto U' ad del. Bal noluerint Bal 12 his Bal is W manifestata Bal manifestat W, fort. manifesta 14 manifestiore W 17 solum om. Bal γενοόμενa μηδὲν έ̄τεϱον η̄ ψεύδη xai συϰοϕαντίαςelvai μεστά. xai ei xai τά μά- i λιοτα ex τοῡ ϰληϑέντς αὐτοὺς παϱά τοῡ ἀγαπητοῡ ἡμω̄ν xai συλλειτουϱοῡ 'Ιουλίου μὴ ὰπαντη̄σαι xai ex τω̄ν γϱαϕέντων παϱὰ τοῡ avrov 'Ιουλίου ϕανεϱὰ τούτων fj συϰοαντία πέϕηνεν — ήλϑον γὰϱ ᾱν, είπεϱ έϑάϱϱουν ol= ε̌πϱαξαν ϰαί πεποιήϰασι ϰαά τω̄ν συλλειτουϱγω̄ν ήμω̄ν —, ο̄́μως ϰαὶ et ὦν πεποιήϰασοιν", + "candidate_score": 0.625258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_11", + "bdc_text": "adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_254", + "psc_text": "ecclesias] add. ipsorum Cou commiserant y conmiserunt AC eodocerent ACml n timore] tempore Cm1 terrore Cm2γ, add. conscientiae Cou 7 eandem] illam Cγ › tametsi γ tamen si AC A in mg.: de falsis criminibus sci athanasi 9 ostenderetur Cγ ut] praem. tamen Cou ex ista Cou Hardouin existimata ACFab. jorl. ex ista sua licet nostris Athanasio, Marcello et Asclepa multa usis confidentia, inplorantibus et urgentibus adque prouocantibus et pollicentibus quoque non solum eorum arguere calumniam, sed insuper demonstrare, quae deliquerint iy ecclesiis ipsorum. illi autem tanto timore percussi sunt conscientiae, ut etiam uerterentur in 3 tugam ae per cam suam calumniam demonstrarent et delicta faterentur. j. Et licet ex hoc, quod noluerint, et non solum ex prioribus, sed etiam ex praesentibus ipsorum uersutia conprobata est, tamen, ne ex fuga quandam 10 confitentia W 11 pollicemtibus Wm1 12deliquerint Hal reliquerintW 13 conscientiae om. Bal 16 uersutia Bal uersatio W ne", + "candidate_score": 0.623828, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia", + "max_score": 0.723213, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_14", + "psc_text": "post condemnatum hominem cum saeculi dote post ejectum paradiso, mortique subjectum, cum rursus ad suam misericordiam maturavisset, jam inde in semetipso poenitentiam dedicavit, rescissa sententia irarum pristinarum, ignoscere pactus operi et imagini suae (Gen. VIII et IX). Itaque et populum sibi congregavit, et multis bonitatis suae largitionibus fovit, et ingratissimum totiens expertus, ad poenitentiam semper hortatus est (Gen. XII); et prophetando universorum prophetarum emisit ora, mox gratiam pollicitus, quam in extremitatibus temporum per Spiritum suum universo orbi illuminaturus esset, praeire intinctionem poenitentiae jussit, si quos per gratiam vocaret ad promissionem semini Abraham destinatam, per poenitentiae subsignationem ante componeret. Non tacet Joannes, Poenitentiam initote, dicens (Matth. III): jam enim salus nationibus appropinquabit, Dominus scilicet, afferens secundum Dei promissum, cui praeministrans, poenitentiam destinabat purgandis mentibus propositam, uti quicquid error vetus inquinasset, quicquid in corde hominis ignorantia contaminasset, id poenitentia verrens et radens, et foras abjiciens mundam pectoris domum superventuro Spiritui Sancto paret,", + "candidate_score": 0.723213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_15", + "psc_text": "Joannes, Poenitentiam initote, dicens (Matth. III): jam enim salus nationibus appropinquabit, Dominus scilicet, afferens secundum Dei promissum, cui praeministrans, poenitentiam destinabat purgandis mentibus propositam, uti quicquid error vetus inquinasset, quicquid in corde hominis ignorantia contaminasset, id poenitentia verrens et radens, et foras abjiciens mundam pectoris domum superventuro Spiritui Sancto paret, quo se ille cum coelestibus bonis libens inferat. Horum bonorum unus est titulus, salus hominis, criminum pristinorum abolitione praemissa. Haec poenitentiae caussa: haec opera negotium divinae misericordiae curans: quod homini proficit, Deo servit. Caeterum ratio ejus, quam cognito Domino discimus, certam formam tenet, ne bonis unquam factis cogitatisve quasi violenta aliqua manus injiciatur, Deus enim reprobationem bonorum ratam non habet utpote suorum, quorum cum auctor et defensor sit, necesse est proinde et acceptator; si acceptator, etiam remunerator. Viderit ergo ingratia hominum, si etiam bonis factis poenitentiam cogit. Viderit et gratia, si captatio ejus ad benefaciendum incitamento est, terrena, mortalis utraque.", + "candidate_score": 0.720066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_172_174", + "bdc_text": "Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam . praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ?", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_14", + "psc_text": "post condemnatum hominem cum saeculi dote post ejectum paradiso, mortique subjectum, cum rursus ad suam misericordiam maturavisset, jam inde in semetipso poenitentiam dedicavit, rescissa sententia irarum pristinarum, ignoscere pactus operi et imagini suae (Gen. VIII et IX). Itaque et populum sibi congregavit, et multis bonitatis suae largitionibus fovit, et ingratissimum totiens expertus, ad poenitentiam semper hortatus est (Gen. XII); et prophetando universorum prophetarum emisit ora, mox gratiam pollicitus, quam in extremitatibus temporum per Spiritum suum universo orbi illuminaturus esset, praeire intinctionem poenitentiae jussit, si quos per gratiam vocaret ad promissionem semini Abraham destinatam, per poenitentiae subsignationem ante componeret. Non tacet Joannes, Poenitentiam initote, dicens (Matth. III): jam enim salus nationibus appropinquabit, Dominus scilicet, afferens secundum Dei promissum, cui praeministrans, poenitentiam destinabat purgandis mentibus propositam, uti quicquid error vetus inquinasset, quicquid in corde hominis ignorantia contaminasset, id poenitentia verrens et radens, et foras abjiciens mundam pectoris domum superventuro Spiritui Sancto paret,", + "candidate_score": 0.692602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_5_7", + "bdc_text": "Cum enim enim nihil sit , quod me magis contristet quam sententiarum visis voluntatum sustrictio in ecclesia non invenio , quod huius et vulneris dolorem inaturum , ut igitur mihi gratissimam aliquorum saltorum bonorum consensus et pia coniunctis in domino , sic tibi gratissimum fuerit hortatio tua ad constanter colendam convivi , spontaneam in me tibi non ingratum fore putavi , si hortationi tuae obtemperandi , tibi dedarem in me voluitatem , sumptimque studium est , curam atque desiderium dubito , aeternam et nunquam quidem pro tria oportite , pietatem et prudentia conservaturum , sed apud interrimis pendae suavitatis amicitiam facile , nunc vitarum studeam , tam cum ea nonnullos homines , quantumvis , qui fuisse offuerunt , sit opus ; dudum hoc , tamen ea est mea fortrinam , ut mihi tuo consilio ex hiis hominis peccasione periiclesiam , sed partim res ipsas daturus consilium speravi , partim scribendi , de his occasione sancto christiani quidam nunc habeo expectavi , de iis rebus deo autem in sinum tuum unice eas exhibere , quae ne quidem loqui seque cogitare . ut illo tempore erant , mea consilia , efficiendo , quis primum invenissem in Palatinatum , memoria , perstrant Martyrum , nostrum hic pertractis , facissem , nisi te et salvatim , huc potui , eiusdem ac consilio hic nostrum aditores habuissem .", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_15", + "psc_text": "Joannes, Poenitentiam initote, dicens (Matth. III): jam enim salus nationibus appropinquabit, Dominus scilicet, afferens secundum Dei promissum, cui praeministrans, poenitentiam destinabat purgandis mentibus propositam, uti quicquid error vetus inquinasset, quicquid in corde hominis ignorantia contaminasset, id poenitentia verrens et radens, et foras abjiciens mundam pectoris domum superventuro Spiritui Sancto paret, quo se ille cum coelestibus bonis libens inferat. Horum bonorum unus est titulus, salus hominis, criminum pristinorum abolitione praemissa. Haec poenitentiae caussa: haec opera negotium divinae misericordiae curans: quod homini proficit, Deo servit. Caeterum ratio ejus, quam cognito Domino discimus, certam formam tenet, ne bonis unquam factis cogitatisve quasi violenta aliqua manus injiciatur, Deus enim reprobationem bonorum ratam non habet utpote suorum, quorum cum auctor et defensor sit, necesse est proinde et acceptator; si acceptator, etiam remunerator. Viderit ergo ingratia hominum, si etiam bonis factis poenitentiam cogit. Viderit et gratia, si captatio ejus ad benefaciendum incitamento est, terrena, mortalis utraque.", + "candidate_score": 0.687866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_172_174", + "bdc_text": "Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam . praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ?", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_0", + "psc_text": "PROOEMIUM. De Poenitentia librum eo tempore scripsisse Tertullianum, quo nondum Montani dogmata sectaretur, libri ipsius argumentum edocet; in eo enim post Baptismum lapsi ad poenitentiam excitantur, quam Montanistae dandam esse negabant: Omnibus ergo, aiebat, delictis, seu carne, seu spiritu, seu facto, seu voluntate commissis, qui poenam per judicium destinavit, idem et veniam per poenitentiam spopondit dicens: Vivo ego, dicit Dominus, poenitentiam malo magis quam mortem (Infra cap. IV) . Et capite VII diserte unum ex praecipuis Montanistarum erroribus impugnat, demonstrando eos, qui post Baptismum peccata commiserunt, ab Ecclesia absolutionem eorum impetrare posse, dum eos illorum poenituerit. An is liber sit Tertulliani, nemo neque olim dubitavit, neque nunc dubitat. Unus erat Erasmus Rotterodamus, eumdem Tertulliano detrahere conatus, quem non nisi Beatus Rhenanus secutus est, uterque uni huic argumento, satis imbecilli, innixus, styli diversitas. Atque hunc quidem non nego in hoc libro paulo floridiorem esse, sed non magna a reliquorum, etiam quos", + "candidate_score": 0.683535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175_177", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur . essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ;", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_15", + "psc_text": "Joannes, Poenitentiam initote, dicens (Matth. III): jam enim salus nationibus appropinquabit, Dominus scilicet, afferens secundum Dei promissum, cui praeministrans, poenitentiam destinabat purgandis mentibus propositam, uti quicquid error vetus inquinasset, quicquid in corde hominis ignorantia contaminasset, id poenitentia verrens et radens, et foras abjiciens mundam pectoris domum superventuro Spiritui Sancto paret, quo se ille cum coelestibus bonis libens inferat. Horum bonorum unus est titulus, salus hominis, criminum pristinorum abolitione praemissa. Haec poenitentiae caussa: haec opera negotium divinae misericordiae curans: quod homini proficit, Deo servit. Caeterum ratio ejus, quam cognito Domino discimus, certam formam tenet, ne bonis unquam factis cogitatisve quasi violenta aliqua manus injiciatur, Deus enim reprobationem bonorum ratam non habet utpote suorum, quorum cum auctor et defensor sit, necesse est proinde et acceptator; si acceptator, etiam remunerator. Viderit ergo ingratia hominum, si etiam bonis factis poenitentiam cogit. Viderit et gratia, si captatio ejus ad benefaciendum incitamento est, terrena, mortalis utraque.", + "candidate_score": 0.68336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "001_Tertullianus_De-poenitentia_window_15", + "psc_text": "Joannes, Poenitentiam initote, dicens (Matth. III): jam enim salus nationibus appropinquabit, Dominus scilicet, afferens secundum Dei promissum, cui praeministrans, poenitentiam destinabat purgandis mentibus propositam, uti quicquid error vetus inquinasset, quicquid in corde hominis ignorantia contaminasset, id poenitentia verrens et radens, et foras abjiciens mundam pectoris domum superventuro Spiritui Sancto paret, quo se ille cum coelestibus bonis libens inferat. Horum bonorum unus est titulus, salus hominis, criminum pristinorum abolitione praemissa. Haec poenitentiae caussa: haec opera negotium divinae misericordiae curans: quod homini proficit, Deo servit. Caeterum ratio ejus, quam cognito Domino discimus, certam formam tenet, ne bonis unquam factis cogitatisve quasi violenta aliqua manus injiciatur, Deus enim reprobationem bonorum ratam non habet utpote suorum, quorum cum auctor et defensor sit, necesse est proinde et acceptator; si acceptator, etiam remunerator. Viderit ergo ingratia hominum, si etiam bonis factis poenitentiam cogit. Viderit et gratia, si captatio ejus ad benefaciendum incitamento est, terrena, mortalis utraque.", + "candidate_score": 0.680608, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1", + "max_score": 0.722143, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_53_55", + "bdc_text": "Neque etiam video quomodo de illi possit cura pastorum de quaerendis errantibus , sanandis aegriis , quam dominus apud Zechelem tam severiter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut continere gratiae significatio sequitur . Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.722143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_21_23", + "bdc_text": "catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari . et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim . Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_536", + "psc_text": "non obsint eis, qui aliis primordiis inmortalibus inchoati sunt, et tamen obsint eis, quos idem ipsi, quibus iam non obsunt, ex eisdem uitiosis primordiis generauerint? quomodo id intellegat homo, cuius tardiusculammentcm inpcdit etiam suae sententiae praeiudicium et peruicaciae grauissimum uinculum? uerum tamen si aduersus eos mihi esset causa ista suscepta, qui omnino paruulos baptizari prohiberent aut superfluo baptizari contenderent dicentes eos ex fidelibus natos parentum meritum necessario consequi, tunc deberem ad hanc opinionem conuincendam laboriosius fortassis et operosius excitari, tunc, si mihi apud obtunsos et contentiosos propter rcrumrerum naturae obscuritatcmobscuritatem difficultas refellendi falsa et persuadendi uera resisteret, ad haec forte quae in usu atque in promptu essent exempla confugerem uicissimque interrogarem, ut, quia eos moueret quomodo peccatum quod mundatur per baptismum maneat in eis quos genuerint baptizati, ipsi explicarent quomodo praeputium quod per circumcisionem aufertur maneat in eis quos genuerint circumcisi, quomodo etiam palea quae opere humano tanta diligentia separatur", + "candidate_score": 0.70433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_127_129", + "bdc_text": "veritatis vinculo et prudiculi , non dubito reservam et nunquam inservimendae omnium offensiones , facile , ne conservaturum eius , sed apud nos homines , quantumvis omnium offensiones vitare studeam , tamen ea est mea fortuna , ut mihi tuo consilio in ex suis literis occasionem , sed priores ipsas daturas consilium speravi , prout mihi de quibus consensionem aliquando , quem nunc habeo , expectavi , diis iis rebus scribere tendi de re , non soles libenter scribere ac ne quidem loqui aut cogitare . Ideo autem in tuum nunc eius effundo , quia cum vocarer in Palatinatum , ut illo tempore erant mihi consilia , vix huc gradus fuissem , nisi te et foelicis memoriae Petrum cum indificulatis meis . Itaque cuius consilio quidem veni , cuiusdam consilio hic utinam indissiculatio meis convenientissimum esse puto , praesertim cum sciam te nonox iis prodentiatione possunt etiam interim , quod bona in re ab ipsis dissensi sunt , in quaecum salva pietate consensione , possit etiam inter bonas sententiae dissimiles essem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_525", + "psc_text": "tempus a quibusdam transitorie conloquentibus cursim mihi aures perstrictae sunt, cum illic apud Carthaginem essemus, 'non idcoideo paruulos baptizari, ut remissionem accipiant peccatorum, sed ut sanctificentur in Christo.' qua nonitatonouitato permotus et quia oportunum non fuit, ut contra aliquid dicerem, et non tales homines erant, de quorum essem auctoritate sollicitus, facile hoc in transactis atque abolitis habui. et ecce iam studio flammante defenditur, ecce scribendo etiam memoriae commendatur, ecce res in hoc discrimen adducitur, ut hinc etiam a fratribus consulamur. ecce contra disputare atque scribere cogimur! § 13 Ante paucos annos Romae quidam extitit Iouinianus, qui sanctimonialibus etiam aetate iam prouectioribus nuptias persuasisse dicatur non iniiciendo, quo earum aliquam ducere nelletnollet uxorem, sed disputando uirgines sanctimonio dicatas nihil amplius fidelibus coniugatis apud deum habere meritorum. numquam tamen hoc ei commentum uenit in mentem, ut asserere conaretur sine originali peccato nasci hominum filios. et utique si hoc astrueret. multo 10 cf.", + "candidate_score": 0.700934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_174_176", + "bdc_text": "quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur . essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_393", + "psc_text": "A intellegentes et quod sic conamur et quod sic precamur dono illius nos liabcre, ut in omnibus non ad nos respicientes, sed sursum cor habentes domino deo nostro gratias agamus et, cum gloriamur, in illo gloriemur. § 34 Quartum iam illud restat, quo explicato, quantum adiuuat dominus, sermo quoque iste tam prolixus tandem terminum sumat, utrum qui omnino numquam ullum peccatum habuerit habiturusnc sit, non solum quisquam natorum hoinininnsit, uerum etiam potuerit aliquando esse uel possit. huncprorsus nisi unum mediatorem dei et hominum hominem ChristuinChristum Iesumnullum uel esse uel fuisse uel futurum esse certissimum est. unde iam multa diximus de baptismo paruulorum, qui si nullum peccatum habent, non solum sunt homines innumerabiles sine peccato, uerum etiam fuerunt et erunt. porro si ueraciter illud constitit, unde secundo loeoloco egimus, neminem esse sine peccato, profecto nec paruuli sine peccato sunt. ex quo conficitur. etsi quisquam in hac uita esse potuisset, qui uirtute", + "candidate_score": 0.699929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_195_197", + "bdc_text": "moderari tamen homines hunc defectum sicut alias , qui corigi non possunt , potius tolerabunt confitebuntur . Optant a deo emendari , quam turbent sive perfecturus S. 8 . praestitum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", + "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", + "candidate_score": 0.697516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_52_54", + "bdc_text": "Erga etiam palam blasphemiis et contremacibus , ne existere quidem dolebat in suo populo , non modo concessisse etiam imperasse ostim sacramentorum ? Neque etiam video quomodo de illi possit cura pastorum de quaerendis errantibus , sanandis aegriis , quam dominus apud Zechelem tam severiter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut continere gratiae significatio sequitur . Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.693825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_20_22", + "bdc_text": "Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari . et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_536", + "psc_text": "non obsint eis, qui aliis primordiis inmortalibus inchoati sunt, et tamen obsint eis, quos idem ipsi, quibus iam non obsunt, ex eisdem uitiosis primordiis generauerint? quomodo id intellegat homo, cuius tardiusculammentcm inpcdit etiam suae sententiae praeiudicium et peruicaciae grauissimum uinculum? uerum tamen si aduersus eos mihi esset causa ista suscepta, qui omnino paruulos baptizari prohiberent aut superfluo baptizari contenderent dicentes eos ex fidelibus natos parentum meritum necessario consequi, tunc deberem ad hanc opinionem conuincendam laboriosius fortassis et operosius excitari, tunc, si mihi apud obtunsos et contentiosos propter rcrumrerum naturae obscuritatcmobscuritatem difficultas refellendi falsa et persuadendi uera resisteret, ad haec forte quae in usu atque in promptu essent exempla confugerem uicissimque interrogarem, ut, quia eos moueret quomodo peccatum quod mundatur per baptismum maneat in eis quos genuerint baptizati, ipsi explicarent quomodo praeputium quod per circumcisionem aufertur maneat in eis quos genuerint circumcisi, quomodo etiam palea quae opere humano tanta diligentia separatur", + "candidate_score": 0.692982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121_123", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S . et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 . Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_486", + "psc_text": "a me uel a quoquam utrum fieri possit ignoro, immo fieri non posse non dubito, scd tamen egisse aliquid, quo de his rebus a maioribus traditactradita fidei defcnsoresdefensores contra nouitatcsnouitates eorum qui aliter sentiunt non inermcsinermes usquequaque consisterent. nerum post paucissimos dies legi Pelagii quaedam scripta, sancti uiri, ut audio, et non paruo prouectuChristiani, quae in Pauli apostoli epistolas expositiones brenissimasbreuissimas continerent, atque ibi conperi, cumeum ad illum uenisset locum, ubi dicit apostolus per unum hominem peccatum intrasse in mundum et per peccatum mortem atque ita in omnes homines pertransisse, quandam corumeorum argumentationem qui negant paruulos peccatum originale gestare, quam, fateor, in illis tam longis uoluminibus meis non refelli, quia in mentem mihi omnino non uenerat quemquam posse talia cogitare uel dicere. quapropter quoniam illi operi, quod iam eertocerto fine concluseram, nihil addcreaddere uolui, et ipsam eisdem uerbis quibus cameam legi et quid mihi contra uideatur huic epistolae inserendum pntauiputaui.", + "candidate_score": 0.691029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_75_77", + "bdc_text": "Christianae fore aliquos pios viros , qui diutissionem fidei et vitae christianae , confusionem ecclesiae Christi cum palam brevi etiam pervenissimis hostibus Christi et profanationem nominis Christi , 4 sacramentis qui corrigi non possunt , ut facie non homines , hunc defectum , sicut alios , d. qui corrigi non possunt , patiis tolerabunt et confitebuntur , ut petentur a deo emendari , quam turbent sine profectum ; nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc . Si vero non tantum fiant mala , 15 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.686127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_54_56", + "bdc_text": "Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_393", + "psc_text": "A intellegentes et quod sic conamur et quod sic precamur dono illius nos liabcre, ut in omnibus non ad nos respicientes, sed sursum cor habentes domino deo nostro gratias agamus et, cum gloriamur, in illo gloriemur. § 34 Quartum iam illud restat, quo explicato, quantum adiuuat dominus, sermo quoque iste tam prolixus tandem terminum sumat, utrum qui omnino numquam ullum peccatum habuerit habiturusnc sit, non solum quisquam natorum hoinininnsit, uerum etiam potuerit aliquando esse uel possit. huncprorsus nisi unum mediatorem dei et hominum hominem ChristuinChristum Iesumnullum uel esse uel fuisse uel futurum esse certissimum est. unde iam multa diximus de baptismo paruulorum, qui si nullum peccatum habent, non solum sunt homines innumerabiles sine peccato, uerum etiam fuerunt et erunt. porro si ueraciter illud constitit, unde secundo loeoloco egimus, neminem esse sine peccato, profecto nec paruuli sine peccato sunt. ex quo conficitur. etsi quisquam in hac uita esse potuisset, qui uirtute", + "candidate_score": 0.684149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_165_167", + "bdc_text": "Certe non video , quomodo hoc diutissimo fidei et vitae christiana possit excusari , etsi multa sunt argumenta , sed non existimo labefacturi posse , mihi sunt hoc unum abunde satis facit . Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_486", + "psc_text": "a me uel a quoquam utrum fieri possit ignoro, immo fieri non posse non dubito, scd tamen egisse aliquid, quo de his rebus a maioribus traditactradita fidei defcnsoresdefensores contra nouitatcsnouitates eorum qui aliter sentiunt non inermcsinermes usquequaque consisterent. nerum post paucissimos dies legi Pelagii quaedam scripta, sancti uiri, ut audio, et non paruo prouectuChristiani, quae in Pauli apostoli epistolas expositiones brenissimasbreuissimas continerent, atque ibi conperi, cumeum ad illum uenisset locum, ubi dicit apostolus per unum hominem peccatum intrasse in mundum et per peccatum mortem atque ita in omnes homines pertransisse, quandam corumeorum argumentationem qui negant paruulos peccatum originale gestare, quam, fateor, in illis tam longis uoluminibus meis non refelli, quia in mentem mihi omnino non uenerat quemquam posse talia cogitare uel dicere. quapropter quoniam illi operi, quod iam eertocerto fine concluseram, nihil addcreaddere uolui, et ipsam eisdem uerbis quibus cameam legi et quid mihi contra uideatur huic epistolae inserendum pntauiputaui.", + "candidate_score": 0.68338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_74_76", + "bdc_text": "1 . Christianae fore aliquos pios viros , qui diutissionem fidei et vitae christianae , confusionem ecclesiae Christi cum palam brevi etiam pervenissimis hostibus Christi et profanationem nominis Christi , 4 sacramentis qui corrigi non possunt , ut facie non homines , hunc defectum , sicut alios , d. qui corrigi non possunt , patiis tolerabunt et confitebuntur , ut petentur a deo emendari , quam turbent sine profectum ; nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.682951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_19_21", + "bdc_text": "Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent . Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_536", + "psc_text": "non obsint eis, qui aliis primordiis inmortalibus inchoati sunt, et tamen obsint eis, quos idem ipsi, quibus iam non obsunt, ex eisdem uitiosis primordiis generauerint? quomodo id intellegat homo, cuius tardiusculammentcm inpcdit etiam suae sententiae praeiudicium et peruicaciae grauissimum uinculum? uerum tamen si aduersus eos mihi esset causa ista suscepta, qui omnino paruulos baptizari prohiberent aut superfluo baptizari contenderent dicentes eos ex fidelibus natos parentum meritum necessario consequi, tunc deberem ad hanc opinionem conuincendam laboriosius fortassis et operosius excitari, tunc, si mihi apud obtunsos et contentiosos propter rcrumrerum naturae obscuritatcmobscuritatem difficultas refellendi falsa et persuadendi uera resisteret, ad haec forte quae in usu atque in promptu essent exempla confugerem uicissimque interrogarem, ut, quia eos moueret quomodo peccatum quod mundatur per baptismum maneat in eis quos genuerint baptizati, ipsi explicarent quomodo praeputium quod per circumcisionem aufertur maneat in eis quos genuerint circumcisi, quomodo etiam palea quae opere humano tanta diligentia separatur", + "candidate_score": 0.679247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_165_167", + "bdc_text": "Certe non video , quomodo hoc diutissimo fidei et vitae christiana possit excusari , etsi multa sunt argumenta , sed non existimo labefacturi posse , mihi sunt hoc unum abunde satis facit . Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180", + "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.", + "candidate_score": 0.678978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_17_19", + "bdc_text": "hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere . Iam autem sipsa novum hoc dogma , sed nullam in ecclesiis excommunicationem esse debere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amici . Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_199", + "psc_text": "quodetquod illic recte dictum est: 'omncs excipit, praeter cuius manus nemo nascitur', et hic recte dictum est: 'omnes docet, praeter cuius magisterium nemo discit'. § 56 Consideratis autem omnibus diuinis testimoniis, quae commemoraui sine singillatim de unoquoque disputans siue aceruatim multa congestans, uel quaecumque similia non comlmIDorauicommemoraui, nihil inuenitur nisi, quod uniuersa ecclesia tenet, quae aduersus omnes profanas nouitates uigilare debet, omnem hominem separari a deo, nisi qui per mediatorem Christum reconciliatur deo, nec separari quemquam nisi peccatis intercludentibus posse, non ergo reconciliari nisi peccatorum remissione per unam gratiam miserieordissimi saluatoris, per unam uictimam uerissimi sacerdotis ac sic omnes filios mulieris, quae serpenti credidit, ut libidine corrumperetur, nOli liberari a corpore mortis huius nisi per filium uirginis, quae angelo credidit, ut sine libidine fetaretur. 16 cf. I Tim. 6, 20 17 cf. Rom. 5, 10 18 cf. Esai. 59, 2 19 cf. Tit. 2, 11 21 filios-fetaretur] cf. Contra lul.", + "candidate_score": 0.678772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_19_21", + "bdc_text": "Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent . Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_495", + "psc_text": "peccatum. § 4 Iam ceteris, quae Pelagius insinuat eos dicere, qui contra originale peccatum disputant, in illis duobus prolixi mei operis libris satis, quantum arbitror, dilueidequedilucideque respondi. quod etsi quibusdam uel parum uel obscurum uidebitur, dent ueniam et conponant cum eis, qui fortasse illud non quia parum est, sed quia nimium reprehendunt; et qui ea, quae pro natura quaestionum dilucide dicta existimo, adhuc non intellegunt, non mihi calumnientur pro neglegentia uel pro meae facultatis indigentia, sed deum potius pro accipienda intellcgentiaintellegentia deprecentur. § 5 Vcrum tamen nos non neglegcnterneglegenter oportet aduertere istum, sicut cum qui nouerunt loquuntur, bonum ac praedicandum uirum hanc argumentationem contra peccati propaginem non ex propria intulisse persona, sed quid illi dicant qui eam non adprobant G. Ioh. 3, 36 7 Ioh. 3, 18 9 Marc. 1G, 16 1 prode ee S prod*essc V ut4 3 numeros Km2 numeru A iilaS constituere (ere in ra$.m2)V 5 nec", + "candidate_score": 0.676907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_54_56", + "bdc_text": "Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_234", + "psc_text": "autem in hoc qua fronte ad homines, qua mente ad deum sc ferret ignoro nec uolo aliquid grauius dicere. falsam igitur uel fallacem tradi paruulis baptismatis formam, in qua sonare atque agi uideretur et tamen nulla fieret remissio peccatorum, nideruntuiderunt aliqui eorum nihil exccrabilius ac detestabilius posse diei atque sentiri. proinde quod adtinet ad baptismuinbaptismum paruulorum, ut ciseis sit necessarius, redemptionem ctiametiam ipsis opus esse concedunt, sicut cuiusdam eorum libello breuissimo continetur, qui tamen ibi remissionem alicuius peccati apertiusaperis exprimere noluit. sicut autem mihi ipse litteris intimasti, fatentur iam, ut dicis, etiam in paruulis per baptismum remissionem fieri peccatorum. nec mirum; non enim redemptio alio modo posset intellegi. non tamen originaliter, inquiunt, sed in uita iam propria, posteaquaynposteaquam nati sunt, peccaturnpeccatum habere coeperunt. § 64 Quamobrem uidcsuides quantum iam distet inter eos, contra quos in hoc opere diu iam multumque disserui, quorum etiam unius legi librum ea continentem, quae ut", + "candidate_score": 0.676332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_54_56", + "bdc_text": "Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.676095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_196", + "bdc_text": "Optant a deo emendari , quam turbent sive perfecturus S. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", + "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", + "candidate_score": 0.675395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_187_189", + "bdc_text": "nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem . nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "sine acccptaaccepta Christi gratia defunctos intrare non posse ipsi etiam confitentur, uerum et a salute ac uita aeterna facit alicnosalienos, quae nulla esse alia potest praeter regnum dei, quo sola Christi societas introducit. § 16 Ac per hoc ab Adam, in quo omnes peccauimus, non omnia nostra peccata, sed tantum originale traduximus; a Christo uero, in quo omnes iUótificamur, non illius tantum originalis scd etiam ceterorum, quae ipsi addidimus, peccatorum remissionem consequimur. ideo non sicut per unum peccantem ita est et donum. nam iudicium quidem ex uno delicto, si non remittitur, id est originali, in condemnationem iam potest ducere, gratia uero ex multis delictis remissis. hos est non solum illo originali, uerum etiam omnibus ceteris, ad iustificationem perducit. § 17 Si enim ob unius delictum mors regnauit per unum, multo magis qui abundantiam gratiae et iustitiae accipiunt in uita regnabunt per unum Iesum 3 Rom. 5, 16 11 cf. Esai.", + "candidate_score": 0.675322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43_45", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur . deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ; blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "mcum domino, et t u dimisisti impictatcmimpietatem cordis mci, continuo subiunxit: pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore oportuno, non ergo omnis peccator, sed omnis sanctus; uoxnox enim sanctorum est: si dixerimus, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis noncst. undeineiusdemapostoli Apocalvpsi illa centum quadraginta et quattuor milia sanctorum, quietiamcum mulieribus se non coinquinauerunt - uirgines enim permanseruntetpermanserunt non cstest inuentuminore eorum mcndaciummendacium, quiainieprehensibiles sunt, profecto ideo sunt inreprehensibiles, quia seipsos ueraciterreprehenderunt; et ideo non est inuentum in ore corumeorum mendacium, quia, si dicerent se peccatum non habere, se ipsos deciperent et ueritas in eis non esset et utique mendacium esset, ubi ueritas non esset, quoniam iustus, cumincum sermonis exordio accusator sui est, non utique mentitur. § 9 Ac per hoc eo, quod scriptum cstest: qui natus est ex deo, non peccat et non potest peccare, quia semen eius in ipso manet, etsi quid", + "candidate_score": 0.674579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_205_207", + "bdc_text": "Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri . Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ? Cur autem et ipsi magistratus non sineant , imo iubeant deum quod solum est , sine id fiat , sive non , atque has ipse confessione testentur , non pro se stare , quo minime fiant ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_283", + "psc_text": "deus operatur in nobis. cur autem illum adiuuet, illum non adiuuet, illum tantum, illum autem tantum, istum illo, illum isto modo, penes ipsum est et aequitatis tam secretae ratio et excellentia potestatis. § 7 Nam qui dicunt esse posse in hac uita hominem sine peccato, non est ciseis continuo incauta temcritatetemeritate obsistendum. si enim esse posse ncgaurrimusnegauerimus, et hominis libero arbitrio, qui hoc uolendonolendo appetit, et dei uirtuti uel misericordiae, qui hoc adiuuando efficit, dcrogabimus. scd alia quaestio est, utrum esse possit, alia utrum sit; alia, sinon est, cum possit esse, cur non sit; alia, utrum qui omnino numquam ullum peccatum habuerit, non solum quisquam sit, ucrumuerum etiam poterit aliquando esse uel possit. in hac quadripertita propositione quaestionum si a me quaeratur, utrum homo sine peccato possit esse in hac uita, confitebor posse per dei gratiam et liberum eius arbitrium, ipsum quoque liberum arbitrium ad dei gratiam, hoc est ad", + "candidate_score": 0.674549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_99_101", + "bdc_text": "Sinta nos audirent ? per augnitentio , tantum mihi dolorem affert , ut vel ex vite haec , sed in angulum , sanguinem abdici me , a deo petam , ubi et vitam , donec quod testat curriculi mei spacium absolvam . Nam praeter publicas etiam privatas dolendi causas habeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_271", + "psc_text": "A agonem interim manctmanet non sibi ad inlicita consentientibus nihil omnino nocitura, donec absorbeatur mors in uictoriam et pace perfecta nihil quod uincatur existat. consentientes autem sibi ad inlicita reos tenet et, nisi per medicinam paenitentiae et opera misericordiae per caelestem sacerdotem pro nobis interpellantem sanentur, ad secundam mortem damnationemque perducit. propter hoc et dominus orare nos docens inter cetera monuit, ut dicamus: dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ne nos inferas in temptationem, sed libera nosamalo. manet enim malum in carne nostra non natura, in quadiuinituscreatus est homo, sed uitio, quo uoluntate prolapsus est, ubi amissis uiribus non eaquauulneratusestuoluntatisfacilitate sanatur. de hoc malo dicit apostolus: scio, quia non habitat in carne mea bonum. cui malo nos non oboedire praecepit, cum dicit: non ergo regnet peccatum in uestro mortali corpore ad obocdiendumoboediendum desideriis eius. si ergo his desideriis concupiscentiae carnis inlicita uoluntatis inclinatione consensimus, ad hoc", + "candidate_score": 0.671768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_76", + "bdc_text": "nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.671178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_53", + "bdc_text": "Neque etiam video quomodo de illi possit cura pastorum de quaerendis errantibus , sanandis aegriis , quam dominus apud Zechelem tam severiter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut continere gratiae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.67026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_42_44", + "bdc_text": "Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari . Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur . deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "mcum domino, et t u dimisisti impictatcmimpietatem cordis mci, continuo subiunxit: pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore oportuno, non ergo omnis peccator, sed omnis sanctus; uoxnox enim sanctorum est: si dixerimus, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis noncst. undeineiusdemapostoli Apocalvpsi illa centum quadraginta et quattuor milia sanctorum, quietiamcum mulieribus se non coinquinauerunt - uirgines enim permanseruntetpermanserunt non cstest inuentuminore eorum mcndaciummendacium, quiainieprehensibiles sunt, profecto ideo sunt inreprehensibiles, quia seipsos ueraciterreprehenderunt; et ideo non est inuentum in ore corumeorum mendacium, quia, si dicerent se peccatum non habere, se ipsos deciperent et ueritas in eis non esset et utique mendacium esset, ubi ueritas non esset, quoniam iustus, cumincum sermonis exordio accusator sui est, non utique mentitur. § 9 Ac per hoc eo, quod scriptum cstest: qui natus est ex deo, non peccat et non potest peccare, quia semen eius in ipso manet, etsi quid", + "candidate_score": 0.669529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180", + "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.", + "candidate_score": 0.667992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_60_62", + "bdc_text": "Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt . videri video . Hoc primum est , quod multas obiectiones colerim , alterum , quod nec ministri soli , nec aliqui cum ministris contra ubiquitatem ecclesiae , hoc est , maiores autem potius partis experti aut magistratium christianorum debent , quemquam adhudere , fui constitum ministrorum , sed in ecclesiae actitio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "custoditum, ut ab eis, qui dominica tractarent cloquiaeloquia, magis certissimum proferretur ad alia falsa refutanda quam id tamquam falsum refutari ab aliquo temptaretur. ceterum in sanctis canonicis libris uiget huius sententiae clarissima et plenissima auctoritas. clamat apostolus: per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaneruntpeccauerunt. unde nec illud liquide dici potest, quod peccatum Adae etiam non peccantibus nocuit, cum scriptura dicat: in quo omnes peccauerunt. ncc sic dieunturdicuntur ista aliena peccata, tamquam omnino ad paruulos non pertineant — si quidem in Adam omnes tunc pcecaueruntpeccauerunt, quando in eius natura illa insita ui, qua eos gigncregignere poterat, adhuc omnes ille unus fuerunt -, sed dicuntur aliena, quia nondum ipsi agebant uitas proprias, sed quicquid erat in futura propagino uita unius hominis continebat. § 15 Nulla, inquiunt, ratione conceditur, ut deus, qui propria peccata remittit, inputet aliena. remittit, sed", + "candidate_score": 0.66793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_14_16", + "bdc_text": "Producis esse , homines pacificos quibus sunt intemperantiores , non debere omnes culpam licere tondam praecisses , quibus ulla proxime placet , multo minus publice litem eis intendere tantiam fuisse , scio ulla praeeunte privata collatione , de dogmate non posito , olim ipsi neque in inspirationibus quidquam te recepto ac tuto et extra contione nassam posito , dum ipsi neque suspicabantur quidquam tale , neque obturbabant , cuiusdam . Etsiam 1552 . error esset , quod exclusio palam blasphemorum et contumacium in ecclesiis esse iubeat , tamen esset error , quo salus nullius penditaretur , et licuit iam multis annis , sic porro doctiissent theologi , fatentes esse defectum si prorsus nulla sit in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et pominum infirmitatem sit , colorandus ab iis , qui corrigere eum non possunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "mcum domino, et t u dimisisti impictatcmimpietatem cordis mci, continuo subiunxit: pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore oportuno, non ergo omnis peccator, sed omnis sanctus; uoxnox enim sanctorum est: si dixerimus, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis noncst. undeineiusdemapostoli Apocalvpsi illa centum quadraginta et quattuor milia sanctorum, quietiamcum mulieribus se non coinquinauerunt - uirgines enim permanseruntetpermanserunt non cstest inuentuminore eorum mcndaciummendacium, quiainieprehensibiles sunt, profecto ideo sunt inreprehensibiles, quia seipsos ueraciterreprehenderunt; et ideo non est inuentum in ore corumeorum mendacium, quia, si dicerent se peccatum non habere, se ipsos deciperent et ueritas in eis non esset et utique mendacium esset, ubi ueritas non esset, quoniam iustus, cumincum sermonis exordio accusator sui est, non utique mentitur. § 9 Ac per hoc eo, quod scriptum cstest: qui natus est ex deo, non peccat et non potest peccare, quia semen eius in ipso manet, etsi quid", + "candidate_score": 0.666986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_165_167", + "bdc_text": "Certe non video , quomodo hoc diutissimo fidei et vitae christiana possit excusari , etsi multa sunt argumenta , sed non existimo labefacturi posse , mihi sunt hoc unum abunde satis facit . Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_487", + "psc_text": "fateor, in illis tam longis uoluminibus meis non refelli, quia in mentem mihi omnino non uenerat quemquam posse talia cogitare uel dicere. quapropter quoniam illi operi, quod iam eertocerto fine concluseram, nihil addcreaddere uolui, et ipsam eisdem uerbis quibus cameam legi et quid mihi contra uideatur huic epistolae inserendum pntauiputaui. § 2 Sic ergo illa argumentatio posita cstest: hi autem, inquit, qui contra tradncemtraducem peccati sunt, ita illam impugnare nituntur: si Adae, inquiunt, peccatum etiam non peccantibus nocllitnocuit, ergo et Christi iustitia etiam non credentibus prodest, quia similiter, immo et magis dicit per unum saluari, quam per unum ante perierunt. huic ergo, ut dixi, argumento in illis duobus libris, quos ad tc scripsi, nihil respondi neque 9cf. Rora. 5,12 1S Pelagius cf. De peccato originali 21, 24 (CSEL XLII 183, 13). Operis impcrf. I 56 (XLV 1078 M). Hicron. opera XXX 695. 696 M. Mercatoris Comm. super nom. Cael. (XLVIII", + "candidate_score": 0.665762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_21", + "bdc_text": "catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_536", + "psc_text": "non obsint eis, qui aliis primordiis inmortalibus inchoati sunt, et tamen obsint eis, quos idem ipsi, quibus iam non obsunt, ex eisdem uitiosis primordiis generauerint? quomodo id intellegat homo, cuius tardiusculammentcm inpcdit etiam suae sententiae praeiudicium et peruicaciae grauissimum uinculum? uerum tamen si aduersus eos mihi esset causa ista suscepta, qui omnino paruulos baptizari prohiberent aut superfluo baptizari contenderent dicentes eos ex fidelibus natos parentum meritum necessario consequi, tunc deberem ad hanc opinionem conuincendam laboriosius fortassis et operosius excitari, tunc, si mihi apud obtunsos et contentiosos propter rcrumrerum naturae obscuritatcmobscuritatem difficultas refellendi falsa et persuadendi uera resisteret, ad haec forte quae in usu atque in promptu essent exempla confugerem uicissimque interrogarem, ut, quia eos moueret quomodo peccatum quod mundatur per baptismum maneat in eis quos genuerint baptizati, ipsi explicarent quomodo praeputium quod per circumcisionem aufertur maneat in eis quos genuerint circumcisi, quomodo etiam palea quae opere humano tanta diligentia separatur", + "candidate_score": 0.663122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_196", + "bdc_text": "Optant a deo emendari , quam turbent sive perfecturus S. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_346", + "psc_text": "Gml quod b perfectos LmlGvil perfectum A sim, scquior autcmautem si conprehendam, in quo et adprehensus sum a Christo Iesu. fratres, ego me ipsum non arbitror adprchcndissc; unum autem, quae retro oblitus in ca quae ante sunt extentus, secundum intentionem sequor ad palmam supernae uocationis dci in Christo Iesu, ipse se coufiteturconfitetur nondum accepisse, nondum esse perfectum in plenitudine iustitiae, quam adipisci dilexit in Christo, sed adliuc secundum intentionem sequi et praeterita obliuiscentem in ea quae ante sunt extendi, ut noucrimusnouerimus etiam ad ipsum pertinere illud quod ait: et si exterior homo noster corrumpitur, sed interior renonatur de die in diem, quamuis iam esset perfectus uiator, etsi nondum erat ipsius itinerisperfectioneperuentor. denique tales uult secum in isto cursu comites rapere, quibus continuo subiungit et dicit: quotquot ergo perfecti, hoc sapiamus; et si quid aliter sapitis, hoc quoque deus uobis reuelabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulemus. ambulatio ista", + "candidate_score": 0.662755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_164", + "bdc_text": "An non est error blasphemus , si iis negans se velle poenitentiam agere , tamen sibi fidem in Christum accoges .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "etiam si peccatores non sunt, non eos uenit uocare qui dixit: non ueni uocare iustos, sed peccatores. et ideo baptismo eius, qui eos non uocat, non tantum frustra, uerum etiam inprobe uidentur inruere; quod absit ut sentiamus. uocat coseos igitur medicus, qui non cstest opus sanis, sed aegrotantibus, nec uenit uocare iustos, sed peccatores in paenitentiam. et ideo quia suae uitae propriae peccatis nullis adhuc tenentur obnoxii, originalis in eis aegritudo sanatur in eius gratia, qui saluos facit per lauacrum regenerationis. § 25 Dicet aliquis: 'quomodo ergo et ipsi uocantur in paenitentiam? numquid tantillos potest aliquid paenitere?' huic respondetur: 'si propterea paenitentes dicendi non sunt, quia sensum paenitendi nondum habent, nec fideles dicendi sunt, quiasimiliter sensum credendi nondum habent. si autem propterea recte fideles uocantur, quoniam 3.6 Matth. 19,14 etc. 10.13 Luc. 5, 32 16 cf. Luc. 5, 31. 32 20 cf. Tit. 3,5 2 puerum Vml 3 est enim", + "candidate_score": 0.661367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_100", + "bdc_text": "per augnitentio , tantum mihi dolorem affert , ut vel ex vite haec , sed in angulum , sanguinem abdici me , a deo petam , ubi et vitam , donec quod testat curriculi mei spacium absolvam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_271", + "psc_text": "A agonem interim manctmanet non sibi ad inlicita consentientibus nihil omnino nocitura, donec absorbeatur mors in uictoriam et pace perfecta nihil quod uincatur existat. consentientes autem sibi ad inlicita reos tenet et, nisi per medicinam paenitentiae et opera misericordiae per caelestem sacerdotem pro nobis interpellantem sanentur, ad secundam mortem damnationemque perducit. propter hoc et dominus orare nos docens inter cetera monuit, ut dicamus: dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ne nos inferas in temptationem, sed libera nosamalo. manet enim malum in carne nostra non natura, in quadiuinituscreatus est homo, sed uitio, quo uoluntate prolapsus est, ubi amissis uiribus non eaquauulneratusestuoluntatisfacilitate sanatur. de hoc malo dicit apostolus: scio, quia non habitat in carne mea bonum. cui malo nos non oboedire praecepit, cum dicit: non ergo regnet peccatum in uestro mortali corpore ad obocdiendumoboediendum desideriis eius. si ergo his desideriis concupiscentiae carnis inlicita uoluntatis inclinatione consensimus, ad hoc", + "candidate_score": 0.657326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_59_61", + "bdc_text": "sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt . videri video .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "mcum domino, et t u dimisisti impictatcmimpietatem cordis mci, continuo subiunxit: pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore oportuno, non ergo omnis peccator, sed omnis sanctus; uoxnox enim sanctorum est: si dixerimus, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis noncst. undeineiusdemapostoli Apocalvpsi illa centum quadraginta et quattuor milia sanctorum, quietiamcum mulieribus se non coinquinauerunt - uirgines enim permanseruntetpermanserunt non cstest inuentuminore eorum mcndaciummendacium, quiainieprehensibiles sunt, profecto ideo sunt inreprehensibiles, quia seipsos ueraciterreprehenderunt; et ideo non est inuentum in ore corumeorum mendacium, quia, si dicerent se peccatum non habere, se ipsos deciperent et ueritas in eis non esset et utique mendacium esset, ubi ueritas non esset, quoniam iustus, cumincum sermonis exordio accusator sui est, non utique mentitur. § 9 Ac per hoc eo, quod scriptum cstest: qui natus est ex deo, non peccat et non potest peccare, quia semen eius in ipso manet, etsi quid", + "candidate_score": 0.65645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_193", + "bdc_text": "Postrinam domini , quod nimirum aliqua fę iusta communicatio nec pie nec sine schismate naturi posse arbitror .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_344", + "psc_text": "summitate arbitremur fuisse perfectum non solum in illa legis iustitia, quam similem istis habuit, quam inter damna et stercora deputat in conparatione eminentissimae iustitiae, quae in fide Christi est uerum etiam in ipso quoque euangelio, ubi et tanti apostolatus meruit principatum, quod dicere non auderem, nisi ei non credere nefas ducerem. ubi enim sequitur et adiungit: non quia iam acceperim aut iam perfectus 7 Phil. 3, 7-11 26 Phil. 3, 12-14 3 enim om. FP illi PGd,om. S alia om. A istis Lmlb *isti* V 4 eadaom (as.l.)L mosenS 5zacchanasV /m.et] QniP sdamna esse:nο̄solū duxi, uerum etiam et sqlJ. b tamen] etiam 2 9 eminentem scientiam] eminentiam z domini n. I. Chr. KCbd 10 tetrimenta Kml 11 xpi Vml 13 sed-est om. A q: V qui M 14 iustitiam LPMTd in fidem LmlSb ad om. C agnoscendum lLtC 15 resurrectioncs r ml cGmutationem P communicationit JI 16 passionum M confirmatus", + "candidate_score": 0.656348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_169_171", + "bdc_text": "In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos . Me enim 15 . Paulini 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_321", + "psc_text": "regula me conuincit iniustum, profecto impie loquetur os meum, quia contra dei ucritatem loqucturloquetur'. § 15 Fragilitatem quoque ipsam uel potius damnationem carnalis generationis ostendens ex originalis transgressione peccati, cum de peccatis suis ageret, uelut eorum causas reddens dixit hominem 1 Iob 14, 16. 17 6 cf. 1 Ioh. 1, 8 10 Iob 9, 2. 3 16 Hier. 2, 29 17 Ps. 142, 2 19 Iob 9,19. 20 26 cf. Iob 14,1 1 denumerasti A omnes necess. d meas s.l.m2L et s. ut Vm2 3 com- misit V 4 confitetur G p. c. dicit se b .5 deum Cb iste s.l.naR , 6 nos s.l. post dixerimus L habemus A 7 humanae s.l.m2L 8 ei] et ImeISPG ei (i in ras.)V mentiens P metuens M 9 iustitiae—scit in mtj.mlG qua Pm2 concupiscit LmlSV PG 10 ueritatem S 11 erit] add. homo bd deum Ab 12 no Vml id cst-oboedire ei", + "candidate_score": 0.653944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_2_4", + "bdc_text": "Accepitias literas , reverende domini Bullingere , a fratore Impurgensi , viro optimo et utriusque nostrum amantissimo . Ut omnes tuae ita literae sortim et autoris ut nuncii nomine et argumenti suavitate , hoc est iuculentissima veteris benevolentis significatione in magna et diuturna tristitia . Me non parum volunturarunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_382", + "psc_text": "non habemus ex deo, restat ut bonam uoluntatem habeamus ex deo; alioquin nescio, cum ab eo iustificamur, quo alio munere ipsius gaudere debeamus. et hinc scriptum arbitror: paratur uoluntas a dominoetdomino inPsalmis: a domino gressus hominis diriguntur et uiam eius uolet et quod apostolus ait: deus est enim qui operatur in uobis et uelle et operari pro bona uoluntate. § 31 QuocireaQuocirca quoniam quod a deo nos auertimus, nostrum estetest haec est uoluntas mala - quod uero ad deum nos conuertimus, nisi ipso excitante atque adiuuante non possumus- et haec est uoluntas bona - quid habemus quod non accepimus? si autem accepimus, quid gloriamur, quasi non acceperimus? ac per hoc ut qui gloriatur, in domino glorietur, quibus hoc deus donare uoluerit, eius misericordiae est, non meriti illorum, quibus autem noluerit, ueritatis est. iusta namque peccatoribus poena debetur, quoniam miserieordiammisericordiam et ueritatem diligit dominus deus et: miserieordiactmisericordia ueritas occurrerunt sibi et:", + "candidate_score": 0.652145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_193", + "bdc_text": "Postrinam domini , quod nimirum aliqua fę iusta communicatio nec pie nec sine schismate naturi posse arbitror .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_343", + "psc_text": "damna esse duxi. uerum tamen et arbitror omnia damnum esse propter eminentem scientiam Christi Iesu domini nostripropter quemomnia non solumdetrimenta credidi, uerum etiam stercora existimaui esse, ut Christum lucrifaciam et inueniar in illo non habens meam iustitiam, quae ex lege est, sed eam, quae est per fidem Christi, quae est ex deo iustitia in fide, ad cognoscendum eum et uirtutem resurrectionis eius at communicationem passionis eius, conformatus morti ipsius, si quo modo occurram in resurrectionem mortuorum. tantum ergo longe est, ut propter illa uerba Zachariam et Elisabeth credamus sine ullo peccato perfectam habuisse iustitiam, ut nec ipsum apostolum eiusdem regulae summitate arbitremur fuisse perfectum non solum in illa legis iustitia, quam similem istis habuit, quam inter damna et stercora deputat in conparatione eminentissimae iustitiae, quae in fide Christi est uerum etiam in ipso quoque euangelio, ubi et tanti apostolatus meruit principatum, quod dicere non auderem, nisi ei non credere nefas", + "candidate_score": 0.651974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_207", + "bdc_text": "Cur autem et ipsi magistratus non sineant , imo iubeant deum quod solum est , sine id fiat , sive non , atque has ipse confessione testentur , non pro se stare , quo minime fiant ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_319", + "psc_text": "mundus (ns.i.»n2)V 24 uitae K. post: dinumcrastidinumerasti, inquit, neccssitudinesnecessitudines meas et nihil te latuit de peccatis meis; signasti peccata mea in folliculo et adnotasti si quid inuitus commisi. ecce et Iob confitetur peccata sua et in ueritate se dicit scire, quia non est iustus quisquam ante dominum. et ideo iste hoc in ueritate scit, quia, si nos dixerimus non habere peccatum, ipsa ueritas in nobis non cstest. proinde secundum modum conuersationis humanae perhibet ei deus tam magnum iustitiae testimonium; ipse autem se meticusmetiens ex regula illa iustitiae, quam sicut potest conspicit apud deum, in ueritate scit, quia ita cstet adiungit: quemadmodum enim iustus erit ante dominum? si enim uelit contendere cum eo, nonpotcrit oboedire ei, idest:'si iudicandus ostendercostendere uoluerit non in se inueniri posse quod damnet, non potcritpoterit obocdircoboedire ei'; amittit enim ctiametiam illam oboedientiam, qua obocdireoboedire posset praecipienti confitenda esse peccata. unde quosdam increpat dicens: quid uultis mecum iudicio", + "candidate_score": 0.650475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_60", + "bdc_text": "Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "custoditum, ut ab eis, qui dominica tractarent cloquiaeloquia, magis certissimum proferretur ad alia falsa refutanda quam id tamquam falsum refutari ab aliquo temptaretur. ceterum in sanctis canonicis libris uiget huius sententiae clarissima et plenissima auctoritas. clamat apostolus: per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaneruntpeccauerunt. unde nec illud liquide dici potest, quod peccatum Adae etiam non peccantibus nocuit, cum scriptura dicat: in quo omnes peccauerunt. ncc sic dieunturdicuntur ista aliena peccata, tamquam omnino ad paruulos non pertineant — si quidem in Adam omnes tunc pcecaueruntpeccauerunt, quando in eius natura illa insita ui, qua eos gigncregignere poterat, adhuc omnes ille unus fuerunt -, sed dicuntur aliena, quia nondum ipsi agebant uitas proprias, sed quicquid erat in futura propagino uita unius hominis continebat. § 15 Nulla, inquiunt, ratione conceditur, ut deus, qui propria peccata remittit, inputet aliena. remittit, sed", + "candidate_score": 0.646546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_167", + "bdc_text": "Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180", + "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.", + "candidate_score": 0.645288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_58", + "bdc_text": "Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "custoditum, ut ab eis, qui dominica tractarent cloquiaeloquia, magis certissimum proferretur ad alia falsa refutanda quam id tamquam falsum refutari ab aliquo temptaretur. ceterum in sanctis canonicis libris uiget huius sententiae clarissima et plenissima auctoritas. clamat apostolus: per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaneruntpeccauerunt. unde nec illud liquide dici potest, quod peccatum Adae etiam non peccantibus nocuit, cum scriptura dicat: in quo omnes peccauerunt. ncc sic dieunturdicuntur ista aliena peccata, tamquam omnino ad paruulos non pertineant — si quidem in Adam omnes tunc pcecaueruntpeccauerunt, quando in eius natura illa insita ui, qua eos gigncregignere poterat, adhuc omnes ille unus fuerunt -, sed dicuntur aliena, quia nondum ipsi agebant uitas proprias, sed quicquid erat in futura propagino uita unius hominis continebat. § 15 Nulla, inquiunt, ratione conceditur, ut deus, qui propria peccata remittit, inputet aliena. remittit, sed", + "candidate_score": 0.643833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_59_61", + "bdc_text": "sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt . videri video .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "custoditum, ut ab eis, qui dominica tractarent cloquiaeloquia, magis certissimum proferretur ad alia falsa refutanda quam id tamquam falsum refutari ab aliquo temptaretur. ceterum in sanctis canonicis libris uiget huius sententiae clarissima et plenissima auctoritas. clamat apostolus: per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaneruntpeccauerunt. unde nec illud liquide dici potest, quod peccatum Adae etiam non peccantibus nocuit, cum scriptura dicat: in quo omnes peccauerunt. ncc sic dieunturdicuntur ista aliena peccata, tamquam omnino ad paruulos non pertineant — si quidem in Adam omnes tunc pcecaueruntpeccauerunt, quando in eius natura illa insita ui, qua eos gigncregignere poterat, adhuc omnes ille unus fuerunt -, sed dicuntur aliena, quia nondum ipsi agebant uitas proprias, sed quicquid erat in futura propagino uita unius hominis continebat. § 15 Nulla, inquiunt, ratione conceditur, ut deus, qui propria peccata remittit, inputet aliena. remittit, sed", + "candidate_score": 0.64362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_134", + "bdc_text": "Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180", + "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.", + "candidate_score": 0.642367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_165", + "bdc_text": "Certe non video , quomodo hoc diutissimo fidei et vitae christiana possit excusari , etsi multa sunt argumenta , sed non existimo labefacturi posse , mihi sunt hoc unum abunde satis facit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_486", + "psc_text": "a me uel a quoquam utrum fieri possit ignoro, immo fieri non posse non dubito, scd tamen egisse aliquid, quo de his rebus a maioribus traditactradita fidei defcnsoresdefensores contra nouitatcsnouitates eorum qui aliter sentiunt non inermcsinermes usquequaque consisterent. nerum post paucissimos dies legi Pelagii quaedam scripta, sancti uiri, ut audio, et non paruo prouectuChristiani, quae in Pauli apostoli epistolas expositiones brenissimasbreuissimas continerent, atque ibi conperi, cumeum ad illum uenisset locum, ubi dicit apostolus per unum hominem peccatum intrasse in mundum et per peccatum mortem atque ita in omnes homines pertransisse, quandam corumeorum argumentationem qui negant paruulos peccatum originale gestare, quam, fateor, in illis tam longis uoluminibus meis non refelli, quia in mentem mihi omnino non uenerat quemquam posse talia cogitare uel dicere. quapropter quoniam illi operi, quod iam eertocerto fine concluseram, nihil addcreaddere uolui, et ipsam eisdem uerbis quibus cameam legi et quid mihi contra uideatur huic epistolae inserendum pntauiputaui.", + "candidate_score": 0.641097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_100", + "bdc_text": "per augnitentio , tantum mihi dolorem affert , ut vel ex vite haec , sed in angulum , sanguinem abdici me , a deo petam , ubi et vitam , donec quod testat curriculi mei spacium absolvam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_272", + "psc_text": "amissis uiribus non eaquauulneratusestuoluntatisfacilitate sanatur. de hoc malo dicit apostolus: scio, quia non habitat in carne mea bonum. cui malo nos non oboedire praecepit, cum dicit: non ergo regnet peccatum in uestro mortali corpore ad obocdiendumoboediendum desideriis eius. si ergo his desideriis concupiscentiae carnis inlicita uoluntatis inclinatione consensimus, ad hoc sanandum dicimus: dimitte nobis debita nostra, adhibentes remedium ex opere misericordiae in eo quod addimus: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ut autem non ei consentiamus, deprecamur adiutorium dicentes: et ne nos inferas in temptationem —uel, sicut nonnulli codices habent: ne nos inducas in temptationem—,non quod ipse deus tali temptatione aliqucmaliquem temptct-nam dcusdeus intemptator malorum est, ipse autem neminem tcmptat-scd ut, si forte 2 cf. I Cor. 15, 54 5 cf. Rom. 8,34 Hebr. 7, 25 6 Apoc. 2,11 etc. 7 Matth. 6,12.13 13 Rom. 7,18 15 Rom. 6,12 18 Matth. 6,12 21 Matth. 6,13 24 lac. 1,13 1 interi", + "candidate_score": 0.640857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_205", + "bdc_text": "Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_283", + "psc_text": "deus operatur in nobis. cur autem illum adiuuet, illum non adiuuet, illum tantum, illum autem tantum, istum illo, illum isto modo, penes ipsum est et aequitatis tam secretae ratio et excellentia potestatis. § 7 Nam qui dicunt esse posse in hac uita hominem sine peccato, non est ciseis continuo incauta temcritatetemeritate obsistendum. si enim esse posse ncgaurrimusnegauerimus, et hominis libero arbitrio, qui hoc uolendonolendo appetit, et dei uirtuti uel misericordiae, qui hoc adiuuando efficit, dcrogabimus. scd alia quaestio est, utrum esse possit, alia utrum sit; alia, sinon est, cum possit esse, cur non sit; alia, utrum qui omnino numquam ullum peccatum habuerit, non solum quisquam sit, ucrumuerum etiam poterit aliquando esse uel possit. in hac quadripertita propositione quaestionum si a me quaeratur, utrum homo sine peccato possit esse in hac uita, confitebor posse per dei gratiam et liberum eius arbitrium, ipsum quoque liberum arbitrium ad dei gratiam, hoc est ad", + "candidate_score": 0.640436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_205", + "bdc_text": "Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_284", + "psc_text": "peccatum habuerit, non solum quisquam sit, ucrumuerum etiam poterit aliquando esse uel possit. in hac quadripertita propositione quaestionum si a me quaeratur, utrum homo sine peccato possit esse in hac uita, confitebor posse per dei gratiam et liberum eius arbitrium, ipsum quoque liberum arbitrium ad dei gratiam, hoc est ad dei donapertinere non ambigens, nec tantum ut sit, uerum etiam ut bonum sit, id cstest ad facienda mandata domini conuertatur atque ita dei gratia non solum ostendat quid faciendum sit, sed adiuuetetiam, utpossit fieri quod ostenderit. quid enim habemus quod non accepinnisaccepimus? unde et Hieremias dicit: scio, domine, quia non cstest in homine uia eius ncc uiri est, ut ambulet et 2 cf. Ps. 61, 9 23 cf. I Cor. 4, 7 24 llier. 10, 23 1 ad bene uiuendum] ad uiuendum zb adnitendo cod. J/us. Bril. et d ut etiam A uolutatis Lml 2 nrt V deus om. K", + "candidate_score": 0.637472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_237", + "psc_text": "diserui Vml desserui M 23 librum legi P refugitaui V istos in ras. Gml 21 ut dicere ex uidere S dicere om. K 26' notos Va. c. 27 per baptismum om. A isti posteriores intuendo scripturas et auctoritatem totius ecclesiae et formam ipsius sacramenti bene uiderunt per baptismum in paruulis peccatorum fieri remissionclIIremissionem, scd originale esse quicquid illud in eis estuelnoluntdiccre uel uidere non possunt. illi autem priores in ipsanaturahumana, quacab omnibus ut consideretur in promptu est, bene uiderttnt-quod facile fuit—actatem illam in sua iam uita propria nihil peccati potuisse contrahere, scd, ne peccatum originalcoriginale fateantur, nullum esse omnino peccatum in paruulis dicunt. in his ergo, quae singula uera dicunt, prius inter se ipsi consentiant, et cousequenterconsequenter fiet, ut a nobis nulla ex parte dissentiant. nam si paruulis baptizatis remissionem fieri peccatorum concedant illi istis, paruulos autem, ut ipsa natura in tacitis infantibus clamat, suacsuae uitae propriae nullum adhuc contraxisse", + "candidate_score": 0.634219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_149", + "bdc_text": "Iustatim curarum ni haberem expectat proprium et legi cum totium diligenter .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_354", + "psc_text": "illa inconmutabilis regula ueritatis diligendos esse praescribit. curacum ergo lcgiturlegitur in scripturis cuiusque perfectio, qua in re dicatur, non neglegentcrneglegenter intuendum est, quoniam non ideo quisqucquisque prorsus sine peccato esse intellegitur, quia in aliquare dicitur esse perfectus. quamquam et in hoc possit ita dici, ut non quia iam non est quo proficiat, sed quia ex maxima parte profecit, hoc nomine dignus habeatur, sicut in doctrina legis dici potest quisque perfectus, etiamsi eum aliquid adhuc latet; sicut perfectos dicebat apostolus, quibus tamen ait: et si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuclabit; uerum tamen in quod peruenimus, in eo ambulcmusambulemus. § 23 Xeque negandum cstest hoc deum iubere ita nos in facienda iustitia esse debere perfectos, ut nullum habeamus omnino peccatum. nam neque peccatampeccatum erit, si quid erit, d non diuinitus iubetur ut non sit. cur ergo iubet, inquiunt, quod scit nullum hominum esse facturum? hoc modo etiam dici potest,", + "candidate_score": 0.633642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23_25", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem . Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam . Interea sunt sparsa hinc et alibi ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_234", + "psc_text": "autem in hoc qua fronte ad homines, qua mente ad deum sc ferret ignoro nec uolo aliquid grauius dicere. falsam igitur uel fallacem tradi paruulis baptismatis formam, in qua sonare atque agi uideretur et tamen nulla fieret remissio peccatorum, nideruntuiderunt aliqui eorum nihil exccrabilius ac detestabilius posse diei atque sentiri. proinde quod adtinet ad baptismuinbaptismum paruulorum, ut ciseis sit necessarius, redemptionem ctiametiam ipsis opus esse concedunt, sicut cuiusdam eorum libello breuissimo continetur, qui tamen ibi remissionem alicuius peccati apertiusaperis exprimere noluit. sicut autem mihi ipse litteris intimasti, fatentur iam, ut dicis, etiam in paruulis per baptismum remissionem fieri peccatorum. nec mirum; non enim redemptio alio modo posset intellegi. non tamen originaliter, inquiunt, sed in uita iam propria, posteaquaynposteaquam nati sunt, peccaturnpeccatum habere coeperunt. § 64 Quamobrem uidcsuides quantum iam distet inter eos, contra quos in hoc opere diu iam multumque disserui, quorum etiam unius legi librum ea continentem, quae ut", + "candidate_score": 0.633524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_234", + "psc_text": "autem in hoc qua fronte ad homines, qua mente ad deum sc ferret ignoro nec uolo aliquid grauius dicere. falsam igitur uel fallacem tradi paruulis baptismatis formam, in qua sonare atque agi uideretur et tamen nulla fieret remissio peccatorum, nideruntuiderunt aliqui eorum nihil exccrabilius ac detestabilius posse diei atque sentiri. proinde quod adtinet ad baptismuinbaptismum paruulorum, ut ciseis sit necessarius, redemptionem ctiametiam ipsis opus esse concedunt, sicut cuiusdam eorum libello breuissimo continetur, qui tamen ibi remissionem alicuius peccati apertiusaperis exprimere noluit. sicut autem mihi ipse litteris intimasti, fatentur iam, ut dicis, etiam in paruulis per baptismum remissionem fieri peccatorum. nec mirum; non enim redemptio alio modo posset intellegi. non tamen originaliter, inquiunt, sed in uita iam propria, posteaquaynposteaquam nati sunt, peccaturnpeccatum habere coeperunt. § 64 Quamobrem uidcsuides quantum iam distet inter eos, contra quos in hoc opere diu iam multumque disserui, quorum etiam unius legi librum ea continentem, quae ut", + "candidate_score": 0.632134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23_25", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem . Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam . Interea sunt sparsa hinc et alibi ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180", + "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.", + "candidate_score": 0.630784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_97", + "bdc_text": "sacramentorum , prophanatores traducti ac deformati et mundo execrabiles facti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_91", + "psc_text": "sacramentum intellegimus, qui tunc nondum fuimus, quando ista dicebat, quia non possumus dicere ad saeculum nos non pertinere, pro cuius uita Christus suam carnem dedit. quis autem ambigat saeculi nomine homines significasse, qui nascendo in hoc saeculum ueniunt? na'll, sicut alibi ait. 4 Ioh. 6,54 10 cf. August. Ep. 186 (CSEL LVII67). 182 (CSEL XXXXIV i20). Contra duas ep. Pel. II 7. De pecc. mer. III 4, 7. Tract. in loh. 2G (XXXV 1613 M) 12 Ioh. 3, 5 13 loh. 6, 51 20 Ioh. 6, 52 1 suscipiones LmlSG conicetnr absque C 2 quiriae K sancti om. zb1 3 quae Sml rite] rectae M 4 manducaberitis Gml 5 biberetis b 6 ad huc K ad hoc (in mg. at adhuc) b respondere Kmlb poterunt b 9 audeuit C 10 possitque JI 14 praenalent (exp. m2')S 15 nisi s.l.Gm2 teneant P tenea»t A 16 fili FjSVynl 17 etiam] enim S", + "candidate_score": 0.628856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_165", + "bdc_text": "Certe non video , quomodo hoc diutissimo fidei et vitae christiana possit excusari , etsi multa sunt argumenta , sed non existimo labefacturi posse , mihi sunt hoc unum abunde satis facit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_487", + "psc_text": "fateor, in illis tam longis uoluminibus meis non refelli, quia in mentem mihi omnino non uenerat quemquam posse talia cogitare uel dicere. quapropter quoniam illi operi, quod iam eertocerto fine concluseram, nihil addcreaddere uolui, et ipsam eisdem uerbis quibus cameam legi et quid mihi contra uideatur huic epistolae inserendum pntauiputaui. § 2 Sic ergo illa argumentatio posita cstest: hi autem, inquit, qui contra tradncemtraducem peccati sunt, ita illam impugnare nituntur: si Adae, inquiunt, peccatum etiam non peccantibus nocllitnocuit, ergo et Christi iustitia etiam non credentibus prodest, quia similiter, immo et magis dicit per unum saluari, quam per unum ante perierunt. huic ergo, ut dixi, argumento in illis duobus libris, quos ad tc scripsi, nihil respondi neque 9cf. Rora. 5,12 1S Pelagius cf. De peccato originali 21, 24 (CSEL XLII 183, 13). Operis impcrf. I 56 (XLV 1078 M). Hicron. opera XXX 695. 696 M. Mercatoris Comm. super nom. Cael. (XLVIII", + "candidate_score": 0.628447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_180", + "psc_text": "credentem in eum. item in eodem libro apostolus Paulus: notum ergo sit uobis, inquit, uiri fratres, quoniam per hunc uobis remissio peccatorum annuntiatur; ab omnibus quibus non potuistis in lege Moysi iustificari, in hoc omnis credens iustificatur. § 53 Hoc tanto aggere testimoniorum cuius aduersus ueritatem dei elatio non prematur? et multa quidem alia repperiri possunt, sed et finiendi huius operis cura non neglcgenterneglegenter habenda est. de libris quoque ueteris testamenti multas contcstationes diuinorum eloquiorum adhibere in hanc sententiam supcruacaneumsuperuacaneum putaui, quando quidem illic quod occultatur sub uelamento uelut terrenarum promissionum, hoc in noui testamenti praedicatione reuelatur. et ipse dominus librorum ueterum utilitatem breuiter demonstrauit et definiuit dicens oportuisse inpleri, quae de illo scripta essent in Lege et Prophetis et Psalmis, et haec ipsa esse, 'quod oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia diedic et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem'.", + "candidate_score": 0.627428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "mcum domino, et t u dimisisti impictatcmimpietatem cordis mci, continuo subiunxit: pro hac orabit ad te omnis sanctus in tempore oportuno, non ergo omnis peccator, sed omnis sanctus; uoxnox enim sanctorum est: si dixerimus, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et ueritas in nobis noncst. undeineiusdemapostoli Apocalvpsi illa centum quadraginta et quattuor milia sanctorum, quietiamcum mulieribus se non coinquinauerunt - uirgines enim permanseruntetpermanserunt non cstest inuentuminore eorum mcndaciummendacium, quiainieprehensibiles sunt, profecto ideo sunt inreprehensibiles, quia seipsos ueraciterreprehenderunt; et ideo non est inuentum in ore corumeorum mendacium, quia, si dicerent se peccatum non habere, se ipsos deciperent et ueritas in eis non esset et utique mendacium esset, ubi ueritas non esset, quoniam iustus, cumincum sermonis exordio accusator sui est, non utique mentitur. § 9 Ac per hoc eo, quod scriptum cstest: qui natus est ex deo, non peccat et non potest peccare, quia semen eius in ipso manet, etsi quid", + "candidate_score": 0.624039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_105", + "bdc_text": "non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_494", + "psc_text": "consequenter igitur, si non baptizcnturbaptizentur, inter coseos qui non credunt erunt ac per hoc nec uitam habebunt, scd ira dci manet super eos, quoniam qui non credit filio, non habebit uitam, sed ira dei manet super eum, et iudicati sunt, quoniam qui non credit, iam iudicatusindicatus est, et condemnabuntur, quoniam qui crediderit et baptizatus fuerit, saluus erit, quiautem non crediderit, condemnabitur. iam nunc uidcantuideant isti, qua iustitia temptent uel conentur adsererc non ad uitam aeternam, sed ad iram dei pertinere et iudicari diuinitus atque damnari homines, qui sine peccato sunt, si quemadmodum proprium ita nullum in eis est etiam originale peccatum. § 4 Iam ceteris, quae Pelagius insinuat eos dicere, qui contra originale peccatum disputant, in illis duobus prolixi mei operis libris satis, quantum arbitror, dilueidequedilucideque respondi. quod etsi quibusdam uel parum uel obscurum uidebitur, dent ueniam et conponant cum eis, qui fortasse illud non quia parum est, sed quia", + "candidate_score": 0.623215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_366", + "psc_text": "pro sanctis, qui non mcndacitermendaciter etiam de se quisquedicunt: dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. unde et ipsi qui contra haec disputant, cum sint eastacasta uita moribusque laudabiles nec dubitent facere, quod illi diuiti pro consequenda uita aeterna consilium requirenti, cum se respondisset iam omnia legis inpleuisse mandata, praccepitpraecepit dominus, si nelletuellet esse perfectus, uenderet omnia quae habebat et darctdaret pauperibus thcsaurumquethesaurumque transferret in caelum, nemo tamen eorum audet dicere se esse sine peccato. quod, sicut credimus, non fallaci animo dicunt; si autem mentiunter, eo ipso incipiunt uel augcreaugere uel habere peccatum. § 26 Iam ergo quod loco tertio posui uidcamusuideamus. cum uoluntatem humanam gratia adiuuantcadiuuante diuina sine peccato in hac uita possit homo esse, cur non sit, possem facillime ac ueracissime respondere: 'quia homines nolunt'. sed si ex me quaeritur, quare nolint, imus in longum; uerum tamen etiam hoc sine praeiudicio diligentioris inquisitionis breuiter dicam.", + "candidate_score": 0.612674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "zd dominum audiamus, non suspiciones coniecturasque mortalium, dominum audiamusinquam, non quidem lioe de sacramento sancti lau acri dicentem, sed de sacramento sanctae mensae suae, quo nemo rite nisi baptizatus accedit: nisi manducaueritis carnem meam et biberitis sanguinem meum, non habebitis uitam in uo bis. quid ultra quaerimus? quid ad hoc responderi potest, nisi pertinacia pugnaces neruos aduersus constantiam perspicuae ueritatis intendat? § 27 An uero quisquam etiam hoc dicere audebit, quod ad paruulos haec sententia non pertineat possintque sine participationcparticipatione corporis huius et sanguinis in se habere uitam, quia non ait 'qui non manducauerit', sicut de baptismo: qui non renatus fuerit, sed ait: si non manducaueritis, uelut eos alloquens qui audire et intellegere poterant, quod utique non ualent paruuli? sed qui hoc dicit, non adtendit, quia nisi omnes ista sententia teneat, ut sine corpore et sanguine filii hominis uitam habere non possint, frustra etiam aetas maior id curat. potest enim,", + "candidate_score": 0.612261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_393", + "psc_text": "A intellegentes et quod sic conamur et quod sic precamur dono illius nos liabcre, ut in omnibus non ad nos respicientes, sed sursum cor habentes domino deo nostro gratias agamus et, cum gloriamur, in illo gloriemur. § 34 Quartum iam illud restat, quo explicato, quantum adiuuat dominus, sermo quoque iste tam prolixus tandem terminum sumat, utrum qui omnino numquam ullum peccatum habuerit habiturusnc sit, non solum quisquam natorum hoinininnsit, uerum etiam potuerit aliquando esse uel possit. huncprorsus nisi unum mediatorem dei et hominum hominem ChristuinChristum Iesumnullum uel esse uel fuisse uel futurum esse certissimum est. unde iam multa diximus de baptismo paruulorum, qui si nullum peccatum habent, non solum sunt homines innumerabiles sine peccato, uerum etiam fuerunt et erunt. porro si ueraciter illud constitit, unde secundo loeoloco egimus, neminem esse sine peccato, profecto nec paruuli sine peccato sunt. ex quo conficitur. etsi quisquam in hac uita esse potuisset, qui uirtute", + "candidate_score": 0.609113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_224", + "bdc_text": "Nam si a me hac dicunt , partim authoritate cariturum , partim odiosa fore intelligo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_335", + "psc_text": "in membris suis repugnantem legi mentis suae, praesertim quiadicit:non quod uolo facio bonum, sed quod odi malum, hoc ago. si autem quod odi malum, hoc facio, iam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. ecce et iste secundum interiorem hominem alienus est ab omni opere malo, quia illud non operatur ipse, sed quod in carne eius habitat malum; et tamen cum illud ipsum, quo condelcctatur legi dei, non habeat nisi ex gratia dei, adhuc liberationis indigens clamat: miser ego homo! quis me liberabit de corpore mortis huius? gratia dei per IesuinIesum Christum dominum nostrum. § 18 Sunt ergo in terra iusti, sunt magni, fortes, prudentes, continentes, patientes, pii, misericordes, temporalia mala omnia propter iustitiam aequo animo tolerantes; sed si uerum est, quia et uerum est: si dixerimus, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus et: non iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens, non sunt sine peccato nec", + "candidate_score": 0.608754, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum", + "max_score": 0.721526, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_136", + "psc_text": "priora illa indicant verba: Deinde errores Priscilliani et assectarum vix attigit. Quid enim? Attingere forte et confiteri debebant errores in quos numquam lapsi fuerant? Exemplar quippe illud de quo agimus, non fidei professionem in Toletano concilio ab episcopis et presbyteris poenitentibus factam continet, sed dumtaxat criminum confessionem ejurationemque. In ea autem ex Priscilliani erroribus eos dumtaxat exprimere debebant quibus adhaeserunt, tum deinde Priscilliano auctori caeterisque ejus blasphemiis anathema dicere. Cum igitur ex Priscilliani dogmatibus illa profiteri ausi fuissent: Innascibilem esse Deum, unam Dei et hominis esse substantiam, aut duo esse principia, ideo expresse haec tantum confiteri opus erat; eadem exsecrari, quin se illorum criminum reos facerent quae numquam admiserunt. 6. Confessionem autem criminumque ejurationem exemplar illud continere, minime fidei professionem, produnt illa verba, in quae primus omnium Dictinius poenitentiam agens erupit: Audite me, optimi sacerdotes, corrigite omnia, quia vobis correctio data est. Scriptum est enim: Vobis datae sunt claves regni", + "candidate_score": 0.721526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_63", + "psc_text": "judicaverit, hactenus ex nullo Christianae rei monumento erui potest. Illud unum dumtaxat tamquam certissimum contra recentiores quosdam dogmatistas intelligimus: videlicet, Romanos pontifices indirectam saltem in catholicos reges potestatem exercuisse. Non enim Siricius papa de Maximi imperatoris fide percunctatus fuisset, non scripto ejus professionem expetivisset, nisi a supremo sacerdotii munere judicandi auctoritatem obtinuisset, an Maximus jure, vel injuria, aut tyrannice imperium regeret. Sed ea de re alii disserant. Nos interim animadvertimus hoc eodem anno Ithacianae factionis episcopos Treviris in concilium coivisse, ubi, aliis sanioris consilii episcopis etiam advenientibus, illi apud Maximum agebant, ut, lata prius in Ithacium a Theognosto episcopo, anathematis et depositionis sententia in irritum missa, hunc tamquam insontem absolverent, nec cuiquam liceret communionem eidem denegare. Synodum adire auctoritas Martinum compulit, qui, a magisterii officialibus circumventus, primo spopondit se cum Christi pace Treviros venisse. Tum imperiale palatium ingressus, et ipsius Maximi minis territus, tum denique Felicis episcopi Trevirensis ordinationi se", + "candidate_score": 0.682345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_44_46", + "bdc_text": "deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ; blasprema debeat inter ecclesia membra censeri , in vester , tum in hac blasphema contra dicitur contumacia persocierant . quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_229", + "psc_text": "De his autem sic scripsit: Apocryphae scripturae, quae sub nominibus apostolorum multarum habent seminarium falsitatum, non solum interdicendae, sed penitus auferendae sunt, atque ignibus concremandae. Nullo ergo praesidio haeretici aut novatores septi sunt, cum multis injuriis recentiores Romanos pontifices afficiunt, quod sua Opera proscribant, et ignibus concremari jubeant. Nimis vetusta est ejusmodi in catholica Ecclesia disciplina, nec solum a Gelasio papa, vel a concilio septuaginta episcoporum tum habito repetenda, sed a Leone Magno, qui eam omnibus catholicis episcopis observandam inculcat. Quare splendide inter caeteros acatholicos Van Espen et Beausobre allucinatos esse, Leonis haec agendi ratio suadet patefacitque. Nam Van Espen, cum in priori suorum Operum parte, quae Juris Ecclesiastici universi inscribitur, haudquaquam ad hocce Leonis decretum animadverteret, cumque agere institueret de Ecclesiae disciplina in haereticorum libris prohibendis, Gelasiano decreto dumtaxat insistit, cujus verbis vim omnem roburque prorsus adimere conatur, quasi ex suggestu affirmans Ecclesiam tantummodo publicam, non privatam, proscriptorum librorum", + "candidate_score": 0.678056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_51", + "psc_text": "prorsus dissimulamus. Severi Sulpicii testimonium nos annotasse dumtaxat sufficiat, ex quo nonnisi stolidi aut caecutientes inficiari poterunt Ecclesiam a suis incunabulis usque veluti sacrilegas eas appellationes exhorruisse, quas tamquam ab abusu licitas esse, nimis audacter et temere, elapso saeculo, unus Maiemburgus propugnavit. 2. Maximus igitur, qui omnia imperii jura per fas et nefas tyrannice verterat, posthabita atque despecta tum Aureliani, tum Magni Constantini agendi ratione, etiam ab hoc judicandi munere non abhorruit, sed illud actutum sibi vindicavit. Hoc vero tamquam gravissimum facinus sanctissimi episcopi, quos inter Martinus Turonensis, reputantes, enixe imperatorem exorabant ne capite in haereticos animadverteret; sed, de sacerdotum sententia contentus, eos e suis episcopalibus sedibus juberet extrudi. Primo quidem in hanc sententiam Maximus propendere videbatur, immo et in eam, Martini Turonensis praesertim hortatu, jam descendisse, Severus Sulpicius asseverat. Sed cum Ithacius tunc strenue nimis accusatoris partes obiret, et gravi odio in reos furens apud imperatorem pro horum morte", + "candidate_score": 0.675986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_63", + "psc_text": "judicaverit, hactenus ex nullo Christianae rei monumento erui potest. Illud unum dumtaxat tamquam certissimum contra recentiores quosdam dogmatistas intelligimus: videlicet, Romanos pontifices indirectam saltem in catholicos reges potestatem exercuisse. Non enim Siricius papa de Maximi imperatoris fide percunctatus fuisset, non scripto ejus professionem expetivisset, nisi a supremo sacerdotii munere judicandi auctoritatem obtinuisset, an Maximus jure, vel injuria, aut tyrannice imperium regeret. Sed ea de re alii disserant. Nos interim animadvertimus hoc eodem anno Ithacianae factionis episcopos Treviris in concilium coivisse, ubi, aliis sanioris consilii episcopis etiam advenientibus, illi apud Maximum agebant, ut, lata prius in Ithacium a Theognosto episcopo, anathematis et depositionis sententia in irritum missa, hunc tamquam insontem absolverent, nec cuiquam liceret communionem eidem denegare. Synodum adire auctoritas Martinum compulit, qui, a magisterii officialibus circumventus, primo spopondit se cum Christi pace Treviros venisse. Tum imperiale palatium ingressus, et ipsius Maximi minis territus, tum denique Felicis episcopi Trevirensis ordinationi se", + "candidate_score": 0.67429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_167_169", + "bdc_text": "Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent . In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_136", + "psc_text": "priora illa indicant verba: Deinde errores Priscilliani et assectarum vix attigit. Quid enim? Attingere forte et confiteri debebant errores in quos numquam lapsi fuerant? Exemplar quippe illud de quo agimus, non fidei professionem in Toletano concilio ab episcopis et presbyteris poenitentibus factam continet, sed dumtaxat criminum confessionem ejurationemque. In ea autem ex Priscilliani erroribus eos dumtaxat exprimere debebant quibus adhaeserunt, tum deinde Priscilliano auctori caeterisque ejus blasphemiis anathema dicere. Cum igitur ex Priscilliani dogmatibus illa profiteri ausi fuissent: Innascibilem esse Deum, unam Dei et hominis esse substantiam, aut duo esse principia, ideo expresse haec tantum confiteri opus erat; eadem exsecrari, quin se illorum criminum reos facerent quae numquam admiserunt. 6. Confessionem autem criminumque ejurationem exemplar illud continere, minime fidei professionem, produnt illa verba, in quae primus omnium Dictinius poenitentiam agens erupit: Audite me, optimi sacerdotes, corrigite omnia, quia vobis correctio data est. Scriptum est enim: Vobis datae sunt claves regni", + "candidate_score": 0.667685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_215_217", + "bdc_text": "Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus . Quam vero nunc causam nobis maledicendi et suas calumnias hominibus obtrudere Christi essent illi , si palam , blasphemis ex professo , non tantum concedere , sed etiam obtrudere saclesia nos addicentur , flore rerum cogitatio tantum mihi dolorum offert , qui vestrum curritatis in angula aliquando abduci me a deo petam , uti lateam , donec breve , qui restat , currumpulis mei spacium absolvam . Itaque praeter publicas etiam privatus defendicas homo .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_220", + "psc_text": "Sed ab ea maxime abhorrent, cum nostrarum Ecclesiarum praesules, tum sanctum illud inquisitionis officium, contra quod haereticos comminisci posse P. Natalis Alexander prospexit. Et quidem eas severitatis poenas Ecclesiae adjumento fuisse, Leo ipse ex eo etiam confirmavit, quod corporalia supplicia, et ecclesiasticarum legum exsecutiones, ob gravissimas bellorum vicissitudines, multorum spatio annorum cessare debuissent, nec ipsis provinciarum sacerdotibus in unum frequentius coire, cum haud amplius liceret: Invenit (ait S. pontifex) secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subversionem iisdem malis est incitata quibus debuit esse correcta. Ex cujus causa statim deplorare pergit deterrimum Galliciae et Hispaniarum statum, quarum non solum plebes, ut a Turribio acceperat, mortifera contagionis peste erant labefactatae; sed, quod gravius est, eorumdem sacerdotes, hoc lethali correpti morbo, veritatem multis erroribus opprimebant, Priscilliani doctrinam evangelicis praeferebant documentis, et ista tandem profanis sensibus depravata populis proponebant, aut praedicabant, ut Spiritus sancti revelationibus rejectis, diaboli dogmata in auditorum animos inspirarent. Haec", + "candidate_score": 0.666856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_29_31", + "bdc_text": "Ego vero tam superbe repudiaverim spargendi vicissim , neque quidem inspicere dignatus fieri superbe repida fuerit , tamen haec ita sunt , neque adesse rem quidquam attinet , sive ego legissem , nisi non fui , semel atque iterum sunt , praedicem dicta , ut mihi obiectae sint serio ex ore principi scripti etiam iterum privatim , deinde in pleno senatui principissimi . Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 . habuerunt , mihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_229", + "psc_text": "De his autem sic scripsit: Apocryphae scripturae, quae sub nominibus apostolorum multarum habent seminarium falsitatum, non solum interdicendae, sed penitus auferendae sunt, atque ignibus concremandae. Nullo ergo praesidio haeretici aut novatores septi sunt, cum multis injuriis recentiores Romanos pontifices afficiunt, quod sua Opera proscribant, et ignibus concremari jubeant. Nimis vetusta est ejusmodi in catholica Ecclesia disciplina, nec solum a Gelasio papa, vel a concilio septuaginta episcoporum tum habito repetenda, sed a Leone Magno, qui eam omnibus catholicis episcopis observandam inculcat. Quare splendide inter caeteros acatholicos Van Espen et Beausobre allucinatos esse, Leonis haec agendi ratio suadet patefacitque. Nam Van Espen, cum in priori suorum Operum parte, quae Juris Ecclesiastici universi inscribitur, haudquaquam ad hocce Leonis decretum animadverteret, cumque agere institueret de Ecclesiae disciplina in haereticorum libris prohibendis, Gelasiano decreto dumtaxat insistit, cujus verbis vim omnem roburque prorsus adimere conatur, quasi ex suggestu affirmans Ecclesiam tantummodo publicam, non privatam, proscriptorum librorum", + "candidate_score": 0.664797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133_135", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus . Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ; putarem sibi quidam sunt , intemperant .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_230", + "psc_text": "cum in priori suorum Operum parte, quae Juris Ecclesiastici universi inscribitur, haudquaquam ad hocce Leonis decretum animadverteret, cumque agere institueret de Ecclesiae disciplina in haereticorum libris prohibendis, Gelasiano decreto dumtaxat insistit, cujus verbis vim omnem roburque prorsus adimere conatur, quasi ex suggestu affirmans Ecclesiam tantummodo publicam, non privatam, proscriptorum librorum lectionem cavere voluisse. Splendide, inquam, Van Espen allucinatur. Quod ut innotescat, minime opus erit ut, a nostro proposito recedentes, nunc de Gelasiano disserere incipiamus decreto. Istud quippe multis eruditisque notis adornatum prodiit, Chifletii Holstenii et P. Josephi Bianchini studio et labore, ut novis animadversionibus locupletare prorsus supervacaneum sit. Ad Van Espen igitur lapsum praecavendum, ea quae S. Leo subjecit advertere sufficiet. Is itaque non publicum tantum corruptorum, apocryphorum falsorumque codicum usum catholicis, sed et privatis horum lectionibus vacare, vel etiam hujusmodi exemplaria in domibus retinere, sub haereseos nota episcopis qui id permitterent interdixit. Quare subjecit: Unde si quis episcoporum vel", + "candidate_score": 0.661504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_167", + "bdc_text": "Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_130", + "psc_text": "poenitentes, singulos ejurent errores, et cum Ecclesia reconciliati tandem in pace obdormiant, nefas reputes eos sanctae memoriae viros appellari? Profecto tota Christianae rei historia, sacra diptycha et vetustae Ecclesiarum tabulae ruerent, pessum irent, et commentis scatere censenda essent. Antiquitus enim, sicut et modo, illa loquendi formula usurpata erat ad innuendam ecclesiasticam pacem et communionem in qua obierant qui jam ex hac luce demigrarunt; neque iis vocabulis sanctae memoriae fraudabantur ob haeresim, vel schisma, in quod lapsi essent, dummodo poenitentes decederent, et, absoluti ante vitae exitum, pristinae communioni restituerentur. Immo ejusmodi homines post adeptum reconciliationis sacramentum, ita in honore habebantur, ut eorum nomina Deo ad altare offerrentur, ut constat ex can. 29 concilii Illiberitani, quo cautum est ne energumenorum nomina sacris in mysteriis recitarentur; vel ex 19 concilii Emeritensis, quo sacerdotibus jubetur: Pro singulis diebus dominicis sacrificium Deo offerre, et eorum nomina a quibus eas Ecclesias constat esse constructas, vel qui", + "candidate_score": 0.650586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133_135", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus . Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ; putarem sibi quidam sunt , intemperant .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_229", + "psc_text": "De his autem sic scripsit: Apocryphae scripturae, quae sub nominibus apostolorum multarum habent seminarium falsitatum, non solum interdicendae, sed penitus auferendae sunt, atque ignibus concremandae. Nullo ergo praesidio haeretici aut novatores septi sunt, cum multis injuriis recentiores Romanos pontifices afficiunt, quod sua Opera proscribant, et ignibus concremari jubeant. Nimis vetusta est ejusmodi in catholica Ecclesia disciplina, nec solum a Gelasio papa, vel a concilio septuaginta episcoporum tum habito repetenda, sed a Leone Magno, qui eam omnibus catholicis episcopis observandam inculcat. Quare splendide inter caeteros acatholicos Van Espen et Beausobre allucinatos esse, Leonis haec agendi ratio suadet patefacitque. Nam Van Espen, cum in priori suorum Operum parte, quae Juris Ecclesiastici universi inscribitur, haudquaquam ad hocce Leonis decretum animadverteret, cumque agere institueret de Ecclesiae disciplina in haereticorum libris prohibendis, Gelasiano decreto dumtaxat insistit, cujus verbis vim omnem roburque prorsus adimere conatur, quasi ex suggestu affirmans Ecclesiam tantummodo publicam, non privatam, proscriptorum librorum", + "candidate_score": 0.64894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_151_153", + "bdc_text": "Rogo miserimus homo sum apud ipsius celsitudinem accusatus , quod mihi data fuerint legenda , ego vero tam super repudiaverim , et contemserim , ut ne quidem quod in syncerum dignatus fuerim . Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_244", + "psc_text": "throno, non theologicis rationibus tantum singulos Priscillianistarum errores rejecit, sed et sub anathemate damnavit; apocrypharum scripturarum exemplaria et haereticorum librorum privatam publicamque lectionem proscripsit, eosdemque comburendos praecepit; extra catholicam communionem eos episcopos declarans qui ejusmodi statutis non obtemperassent. Quid igitur? Num haec futuro definienda concilio remisit? Num ab hisce regulis atque statutis leviter etiam resilire concilii Patribus licuisset? Nugas agerent id confingentes, cum veritatis studiosi intelligant concilii Patribus examen dumtaxat fuisse remissum, an essent aliqui inter episcopos qui hujus haereseos contagio polluerentur, qui, secundum has ad Turribiana consulta responsiones, a communione sine dubio erant separandi. Frustra enim (ait S. pontifex) utuntur catholico nomine, qui istis impietatibus non resistunt. Non agendum igitur erat in illo concilio de haeresi damnanda, quam jam RR. PP. et Leo ipse damnaverant; sed de haereticis puniendis, quorum causa nondum satis apostolicae sedi erat explorata. Propterea noster Leo, jam sufficienter discussis quae ad jus pertinebant, ea quae", + "candidate_score": 0.64863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_343", + "psc_text": "genuinam Bracarensis synodi epocham inquirendam. Qua quidem in re satis esse videbitur, si, brevius aliorum sententias referentes, lectorum potius judicium exspectemus, quin rem ipsam definire 283 contendamus. Severinus Binius itaque ex eminentissimo cardinali Baronio istud Bracarense concilium anno Christi 563 coactum fuisse arbitratus est, ei etiam suffragante eminentissimo cardinali Aguirre, conciliorum Hispaniae collectore. Sed Garsias Loaysa refragatus est, illudque biennio ante, anno videlicet 561, convocatum affirmat, sibi persuadens Patres illos apud Bracaram non sub Ariamiro principe, sed Theodomiro convenisse. Hunc autem fuisse Suecorum regem, de cujus mirabili ab errore et impietate Ariana conversione potissimum egit S. Gregorius Turonensis, jam omnes scriptores affirmarunt. Sed ambo ea nomina eidem regi fuisse attributa, nec ullum errorem in codices irrepsisse, jam cardinalis Baronius ex certissimis monumentis probavit, eidem assentientibus Binio et doctissimo Petavio, Rationarii Temporum parte tertia. Antonius Pagius autem, cum Baronii tum Garsiae opinionibus in medium adductis, refert Bollandistas ad diem 20 Martii", + "candidate_score": 0.647767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_115", + "psc_text": "quae disserendi ratio, contra 235 Ecclesiae canones, duos confingit episcopos eamdem sedem administrantes? Horum porro nihil habet Idatius in Chronico, nihil Toletani Patres, qui de hac Dictinii restitutione, aut de Turribii ordinatione nec unum verbum protulerunt. Immo Chronicum illud et hujus concilii Acta mire inter se concinunt; in ea videlicet indicanda indulgentia, qua Dictinio et caeteris poenitentibus episcopis benigne fuit concessum in suis sedibus perseverare, et dumtaxat cautum fuit ut ab initiandis episcopis, presbyteris atque diaconibus se abstinerent, quoadusque Romani pontificis Anastasii et Simpliciani Mediolanensis episcopi, Ambrosii successoris, communionis litteras reciperent: Symphosius autem (aiunt Toletani praesules) senex religiosus, qui quod egerat, supra scripsimus, in Ecclesia sua consistat, circumspectior circa eos quos ei reddemus futurus; inde exspectabit communionem unde prius spem futurae pacis acceperat. Quod observandum etiam Dictinio et Antherio esse decrevimus. Cum itaque Toletani Patres decrevissent Symphosium, Dictinium et Antherium in suis Ecclesiis debuisse consistere, an non confinxit Quesnellus Dictinium", + "candidate_score": 0.646179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_343", + "psc_text": "genuinam Bracarensis synodi epocham inquirendam. Qua quidem in re satis esse videbitur, si, brevius aliorum sententias referentes, lectorum potius judicium exspectemus, quin rem ipsam definire 283 contendamus. Severinus Binius itaque ex eminentissimo cardinali Baronio istud Bracarense concilium anno Christi 563 coactum fuisse arbitratus est, ei etiam suffragante eminentissimo cardinali Aguirre, conciliorum Hispaniae collectore. Sed Garsias Loaysa refragatus est, illudque biennio ante, anno videlicet 561, convocatum affirmat, sibi persuadens Patres illos apud Bracaram non sub Ariamiro principe, sed Theodomiro convenisse. Hunc autem fuisse Suecorum regem, de cujus mirabili ab errore et impietate Ariana conversione potissimum egit S. Gregorius Turonensis, jam omnes scriptores affirmarunt. Sed ambo ea nomina eidem regi fuisse attributa, nec ullum errorem in codices irrepsisse, jam cardinalis Baronius ex certissimis monumentis probavit, eidem assentientibus Binio et doctissimo Petavio, Rationarii Temporum parte tertia. Antonius Pagius autem, cum Baronii tum Garsiae opinionibus in medium adductis, refert Bollandistas ad diem 20 Martii", + "candidate_score": 0.645208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_150_152", + "bdc_text": "Curitur inter cogites princeps cur essent sparsa exemplaria . Rogo miserimus homo sum apud ipsius celsitudinem accusatus , quod mihi data fuerint legenda , ego vero tam super repudiaverim , et contemserim , ut ne quidem quod in syncerum dignatus fuerim . Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_104", + "psc_text": "Ab illo enim catholicorum schismate Priscillianistae occasionem arripuere magis atque magis suam sectam propagandi, cum caesorum cadaveribus sacros martyrum honores vindicarent, impiamque eam consuetudinem inter se ipsos et in Ecclesias inducentes, ut horum nomina inter aliorum martyrum memorias divinis in persolvendis officiis recitarent. In ejusmodi quippe amentiam cecidit Symphosius, a multis deceptus et circumventus, quemadmodum illius definitivae sententiae exemplaria patefaciunt. Ex Priscilliani autem dogmatibus duo dumtaxat profitebatur Symphosius: alterum innascibilem esse Deum, alterum vero duo rerum aspectabilium principia reperiri. Nullis tamen libris apocryphis, aut novis scientiis, quas Priscillianus composuerat Symphosius umquam usus est, quamvis Dictinius epistolis aliquantis pene lapsus, quas omnes suas professione 233 condemnans, correctionem petens, in Toletano illo concilio veniam postulavit. Haec itaque omnia tantam apud nos vim habent, ut nulla prorsus ratione in Quesnelli sententiam adducamur, ut videlicet arbitremur Symphosium anno 381 in Caesaraugustana illa synodo diffamatum, et veluti Priscillianistam se ab illorum Patrum judicio subduxisse. Vix", + "candidate_score": 0.64491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_150_152", + "bdc_text": "Curitur inter cogites princeps cur essent sparsa exemplaria . Rogo miserimus homo sum apud ipsius celsitudinem accusatus , quod mihi data fuerint legenda , ego vero tam super repudiaverim , et contemserim , ut ne quidem quod in syncerum dignatus fuerim . Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_90", + "psc_text": "Symphosius, et Dictinius, et alii cum his Gallaeciae provinciae episcopis Priscilliani sectatores haeresim ejus blasphemissimam cum assertore eodem professionis suae subscriptione condemnant. Addit praeterea: Statuuntur quaedam etiam observanda de Ecclesiae disciplina, communicante in eodem concilio Ortigio episcopo, qui Gelenis fuerat ordinatus. Sed agentibus Priscillianistis, pro fide catholica pulsus factionibus exsulabat. Mirari profecto oportet nec veteres nec recentiores scriptores ad tam celebre testimonium animadvertisse, sed horum alios, quoad concilii causas, quoad tempus, quoad gesta, in unam, alios in alteram abiisse opinionem. Immo admirationem auget quod hujus vel alterius opinionis assertores non iisdem insistant 230 principiis, cum eorum quilibet, vel propriis studiis indulgeat, vel, quasi divinationibus usus, longius quam par est in re non mediocris momenti abscedat a veritate. Nec enim cum Baronio aut Conciliorum collectoribus hic contendere audeo, qui, in tanta sacrorum monumentorum copia et Christianae rei suppellectile tempus et operam insumentes, omnia collegerunt, disposuerunt, ornarunt, non ita tamen, ut eadem", + "candidate_score": 0.643971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_116", + "bdc_text": "S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_343", + "psc_text": "genuinam Bracarensis synodi epocham inquirendam. Qua quidem in re satis esse videbitur, si, brevius aliorum sententias referentes, lectorum potius judicium exspectemus, quin rem ipsam definire 283 contendamus. Severinus Binius itaque ex eminentissimo cardinali Baronio istud Bracarense concilium anno Christi 563 coactum fuisse arbitratus est, ei etiam suffragante eminentissimo cardinali Aguirre, conciliorum Hispaniae collectore. Sed Garsias Loaysa refragatus est, illudque biennio ante, anno videlicet 561, convocatum affirmat, sibi persuadens Patres illos apud Bracaram non sub Ariamiro principe, sed Theodomiro convenisse. Hunc autem fuisse Suecorum regem, de cujus mirabili ab errore et impietate Ariana conversione potissimum egit S. Gregorius Turonensis, jam omnes scriptores affirmarunt. Sed ambo ea nomina eidem regi fuisse attributa, nec ullum errorem in codices irrepsisse, jam cardinalis Baronius ex certissimis monumentis probavit, eidem assentientibus Binio et doctissimo Petavio, Rationarii Temporum parte tertia. Antonius Pagius autem, cum Baronii tum Garsiae opinionibus in medium adductis, refert Bollandistas ad diem 20 Martii", + "candidate_score": 0.641168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_150_152", + "bdc_text": "Curitur inter cogites princeps cur essent sparsa exemplaria . Rogo miserimus homo sum apud ipsius celsitudinem accusatus , quod mihi data fuerint legenda , ego vero tam super repudiaverim , et contemserim , ut ne quidem quod in syncerum dignatus fuerim . Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_231", + "psc_text": "Espen igitur lapsum praecavendum, ea quae S. Leo subjecit advertere sufficiet. Is itaque non publicum tantum corruptorum, apocryphorum falsorumque codicum usum catholicis, sed et privatis horum lectionibus vacare, vel etiam hujusmodi exemplaria in domibus retinere, sub haereseos nota episcopis qui id permitterent interdixit. Quare subjecit: Unde si quis episcoporum vel apocrypha haberi per domos non prohibuerit, vel sub canonicorum nomine eos codices in Ecclesia permiserit legi, qui Priscilliani sunt emendatione corrupti, haereticum se noverit judicandum, quoniam qui alios ab errore non revocat, seipsum errare demonstrat. Perantiquum Palatin. Vatic. ms. exemplar, post haec verba, celebre hujus epistolae fragmentum nobis exhibet, hactenus a praecedentibus Operum S. Leonis editoribus nec annotatum, nec publici juris factum. Hoc autem quamvis Leoninam orationem omnino redolere non videatur, tamen laudati codicis vetustas et auctoritas, tum argumenti ratio, praecedentibus S. pontificis dictis apprime concinens, nos in illud consilium adducunt, ut in altero tomo lineolis interclusum typis committamus. Et", + "candidate_score": 0.638106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_230", + "psc_text": "cum in priori suorum Operum parte, quae Juris Ecclesiastici universi inscribitur, haudquaquam ad hocce Leonis decretum animadverteret, cumque agere institueret de Ecclesiae disciplina in haereticorum libris prohibendis, Gelasiano decreto dumtaxat insistit, cujus verbis vim omnem roburque prorsus adimere conatur, quasi ex suggestu affirmans Ecclesiam tantummodo publicam, non privatam, proscriptorum librorum lectionem cavere voluisse. Splendide, inquam, Van Espen allucinatur. Quod ut innotescat, minime opus erit ut, a nostro proposito recedentes, nunc de Gelasiano disserere incipiamus decreto. Istud quippe multis eruditisque notis adornatum prodiit, Chifletii Holstenii et P. Josephi Bianchini studio et labore, ut novis animadversionibus locupletare prorsus supervacaneum sit. Ad Van Espen igitur lapsum praecavendum, ea quae S. Leo subjecit advertere sufficiet. Is itaque non publicum tantum corruptorum, apocryphorum falsorumque codicum usum catholicis, sed et privatis horum lectionibus vacare, vel etiam hujusmodi exemplaria in domibus retinere, sub haereseos nota episcopis qui id permitterent interdixit. Quare subjecit: Unde si quis episcoporum vel", + "candidate_score": 0.637912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_63", + "psc_text": "judicaverit, hactenus ex nullo Christianae rei monumento erui potest. Illud unum dumtaxat tamquam certissimum contra recentiores quosdam dogmatistas intelligimus: videlicet, Romanos pontifices indirectam saltem in catholicos reges potestatem exercuisse. Non enim Siricius papa de Maximi imperatoris fide percunctatus fuisset, non scripto ejus professionem expetivisset, nisi a supremo sacerdotii munere judicandi auctoritatem obtinuisset, an Maximus jure, vel injuria, aut tyrannice imperium regeret. Sed ea de re alii disserant. Nos interim animadvertimus hoc eodem anno Ithacianae factionis episcopos Treviris in concilium coivisse, ubi, aliis sanioris consilii episcopis etiam advenientibus, illi apud Maximum agebant, ut, lata prius in Ithacium a Theognosto episcopo, anathematis et depositionis sententia in irritum missa, hunc tamquam insontem absolverent, nec cuiquam liceret communionem eidem denegare. Synodum adire auctoritas Martinum compulit, qui, a magisterii officialibus circumventus, primo spopondit se cum Christi pace Treviros venisse. Tum imperiale palatium ingressus, et ipsius Maximi minis territus, tum denique Felicis episcopi Trevirensis ordinationi se", + "candidate_score": 0.633338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_9", + "bdc_text": "Scis controversiam recens , pernotissimis , ut nunc etiam schisma ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_171", + "psc_text": "decursu, ab illis se subducens, in apertum schisma consenserat. In hunc ergo et in alios qui a communionis consortio cessasse videbantur, plenius inquiri, deprehensosque, si ad concordiam redire abnuant, excommunicari jubet. 5. Majoris praeterea aut saltem aequalis momenti ea sunt quae de illicitis clericorum ordinationibus exaggerat, circa quas ecclesiastica disciplina, aut collapsa, aut penitus abolita videbatur. Quare etsi ad majores perturbationes praecavendas, ejusmodi ordinationes, utpote jam factas, et propter corrigendorum numerum, in dubium non revocat, sed Dei judicio dimittat, tamen hisce verbis quatuor ordinatorum defectus iis objicit dicens: Quantos enim ex his qui, post acceptam baptismi gratiam, in forensi exercitatione versati sunt, et obtinendi pertinaciam susceperunt, ascitos ad sacerdotium esse comperimus, e quorum numero Rufinus et Gregorius perhibentur? Quantos ex aliqua militia, qui, cum potestatibus 247 obedirent, severa necessario praecepta sunt exsecuti? Quantos ex curialibus, qui, dum parent potestatibus, quae sunt sibi imperata fecerunt? Quantos, qui voluptates et editiones populo", + "candidate_score": 0.627577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_163", + "bdc_text": "Sed posthac novi disiunctio , quam contumaciter perseverantes in manifestis sanctis a blaspstomis disseruitur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_307", + "psc_text": "eam cohibuerint, ut, ipsis in carne viventibus, et Leone Magno superstite, Priscillianistae audacius caput extollere ausi non fuerint, tamen aliis atque aliis annis decursis, iis in regionibus eorum errores redivivos pullulasse compertum est. Cujus rei causa nos antequam de tabula stylum removeamus, sequenti capite mox paucis absolvemus quae de Priscilliana haeresi supersunt dicenda. CAPUT XVIII. Novissima Bracarensis Ecclesiae Acta ad aliquas superstites Priscilliani erroris reliquias abolendas. 1. Priscillianistarum sobolem jam tot et tam variis modis cum a Romanis pontificibus, aliisque sanctissimis episcopis, tum a synodis saeculique principibus exagitatam, quingentesimo Christi anno nondum exstinctam, nec penitus fuisse abolitam, vetusta Christianae rei monumenta sat perspicue patefaciunt. Nam hujus impietatis et impudentiae venena, quae huc illucque in Hispaniarum et Gallaeciae regnis multorum virorum et mulierum corda, fidem et religionem corruperant, brevi temporis spatio nec purgare, nec iis mederi, sacri catholicique pastores potuere. Quare etsi aliquamdiu mala illa sacrilegiorum et blasphemiarum semina, episcoporum studio", + "candidate_score": 0.625857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_317", + "psc_text": "esse, ex omnium credentium consensione praedicat. Quoniam (ait) licet omnium apostolorum par esset electio, beato tamen Petro concessum est ut omnibus praeemineret. Et paucis interjectis, de praecipuis Romanae Ecclesiae praerogativis disserens, eam omnium Ecclesiarum ea ratione primatum habere asseverat, ut ad eam, tam summa episcoporum negotia, judicia atque querelae, quam et majores Ecclesiarum quaestiones, quasi ad caput, semper referenda sint. Quae igitur ad primatus praerogativam, quae ad appellationes ab episcoporum judiciis ad apostolicam sedem factas, quae denique in causis majoribus eidem apostolicae sedi sunt reservata pertinere jura sanxerunt, cum laudato loco, tum in reliquo suae epistolae contextu Vigilius papa recensuit. Sed cum haec omnia catholicis eruditissimisque viris notissima sint, in praesens silentio premere statuo, causas potius dicturus ob quas confictionis aliquid ea in epistola redarguere possent. 6. Viribus imprimis destitutum censeri oportet quod ex epistolae inscriptione objicerent. Eam videlicet in veteribus etiam editis exemplaribus Eucherii, seu Eleutherii, nomen praeferre. Id", + "candidate_score": 0.625109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_289", + "psc_text": "ab Eutropio et Paulo de Priscillianistarum erroribus non fuisse interpellatum, nec ad eos episcopos in hac causa quidquam aliquando rescripsisse, arbitror evidentissime demonstratum. 6. Verum enim vero, etsi de hoc fidei libello multa scripserim, adhuc me nihil praestitisse videor, si ille clarissimorum virorum judicio et manuscriptorum exemplarium auctoritate uni Augustino adjudicaretur. Ecquis profecto lepidum nugatorem me esse non arbitraretur, cum lustratis jam aliis atque aliis Augustini Operibus, quibus laudata illa fidei professio nec concinit, nec cohaeret, istud unum subsisteret cui potissimum Quesnellus insistit? Annon vetusto Romanorum canonum codici, Sententiarum Magistro, antiquis recentioribusque exemplaribus, Lovaniensibus doctoribus, ex quibus omnibus suarum conjecturarum argumenta ipse Quesnellus mutuatus est, fides adhibenda foret? Sed in tanti discriminis causa nihil operae me insumere oportebit, si Parisini doctoris judicio illud opponam, quod jam Patres congregationis S. Mauri in postrema Parisina Operum S. Augustini editione pronuntiarunt. Illam ergo fidei professionem cum subjectis anathematismis sub nomine sermonis 233, de", + "candidate_score": 0.624656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_229", + "psc_text": "De his autem sic scripsit: Apocryphae scripturae, quae sub nominibus apostolorum multarum habent seminarium falsitatum, non solum interdicendae, sed penitus auferendae sunt, atque ignibus concremandae. Nullo ergo praesidio haeretici aut novatores septi sunt, cum multis injuriis recentiores Romanos pontifices afficiunt, quod sua Opera proscribant, et ignibus concremari jubeant. Nimis vetusta est ejusmodi in catholica Ecclesia disciplina, nec solum a Gelasio papa, vel a concilio septuaginta episcoporum tum habito repetenda, sed a Leone Magno, qui eam omnibus catholicis episcopis observandam inculcat. Quare splendide inter caeteros acatholicos Van Espen et Beausobre allucinatos esse, Leonis haec agendi ratio suadet patefacitque. Nam Van Espen, cum in priori suorum Operum parte, quae Juris Ecclesiastici universi inscribitur, haudquaquam ad hocce Leonis decretum animadverteret, cumque agere institueret de Ecclesiae disciplina in haereticorum libris prohibendis, Gelasiano decreto dumtaxat insistit, cujus verbis vim omnem roburque prorsus adimere conatur, quasi ex suggestu affirmans Ecclesiam tantummodo publicam, non privatam, proscriptorum librorum", + "candidate_score": 0.613263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_244", + "psc_text": "throno, non theologicis rationibus tantum singulos Priscillianistarum errores rejecit, sed et sub anathemate damnavit; apocrypharum scripturarum exemplaria et haereticorum librorum privatam publicamque lectionem proscripsit, eosdemque comburendos praecepit; extra catholicam communionem eos episcopos declarans qui ejusmodi statutis non obtemperassent. Quid igitur? Num haec futuro definienda concilio remisit? Num ab hisce regulis atque statutis leviter etiam resilire concilii Patribus licuisset? Nugas agerent id confingentes, cum veritatis studiosi intelligant concilii Patribus examen dumtaxat fuisse remissum, an essent aliqui inter episcopos qui hujus haereseos contagio polluerentur, qui, secundum has ad Turribiana consulta responsiones, a communione sine dubio erant separandi. Frustra enim (ait S. pontifex) utuntur catholico nomine, qui istis impietatibus non resistunt. Non agendum igitur erat in illo concilio de haeresi damnanda, quam jam RR. PP. et Leo ipse damnaverant; sed de haereticis puniendis, quorum causa nondum satis apostolicae sedi erat explorata. Propterea noster Leo, jam sufficienter discussis quae ad jus pertinebant, ea quae", + "candidate_score": 0.604568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Priscillianistarum_window_231", + "psc_text": "Espen igitur lapsum praecavendum, ea quae S. Leo subjecit advertere sufficiet. Is itaque non publicum tantum corruptorum, apocryphorum falsorumque codicum usum catholicis, sed et privatis horum lectionibus vacare, vel etiam hujusmodi exemplaria in domibus retinere, sub haereseos nota episcopis qui id permitterent interdixit. Quare subjecit: Unde si quis episcoporum vel apocrypha haberi per domos non prohibuerit, vel sub canonicorum nomine eos codices in Ecclesia permiserit legi, qui Priscilliani sunt emendatione corrupti, haereticum se noverit judicandum, quoniam qui alios ab errore non revocat, seipsum errare demonstrat. Perantiquum Palatin. Vatic. ms. exemplar, post haec verba, celebre hujus epistolae fragmentum nobis exhibet, hactenus a praecedentibus Operum S. Leonis editoribus nec annotatum, nec publici juris factum. Hoc autem quamvis Leoninam orationem omnino redolere non videatur, tamen laudati codicis vetustas et auctoritas, tum argumenti ratio, praecedentibus S. pontificis dictis apprime concinens, nos in illud consilium adducunt, ut in altero tomo lineolis interclusum typis committamus. Et", + "candidate_score": 0.601055, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "stoa0275.stoa025.opp-lat2", + "max_score": 0.721234, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa025.opp-lat2_window_138", + "psc_text": "adfirmans enim Christum ad hoc uenisse, ut peccatores saluos faceret, quorum primus ipse fuisset, quid adicit? et misericordiam sum consecutus, quoniam ignorans feci in incredulitate. ita clementia illa dei malentis paenitentiam peccatoris quam mortem ad ignorantes adhuc et adhuc incredulos spectat, quorum causa liberandorum uenerit Christus, non qui iam deum norint et sacramentum didicerint fidei. quod si clementia dei ignorantibus adhuc et infidelibus competit, utique et paenitentia ad se clementiam inuitat, salua illa paenitentiae specie post fidem, quae aut leuioribus delictis ueniam ab episcopo consequi poterit aut maioribus et inremissibilibus a deo solo. cap. 19 Sed quonam usque de Paulo, quando etiam Iohannes nescio quid diuersae parti subplaudere uideatur? quasi in Apocalypsi manifeste fornicationi posuerit paenitentiae auxilium, 2] cf. Eph. 5,11. 3] cf.1 Cor. 5,11. 4] cf. ibid. 3,17. 18] 1 Tim.1,16. 29] cf. Apoc. 2, 20 sqq. 1 demonstrationem sui B, dari restitutionem suis Lat, demonstraaov id om. Cp 4 consae- 1 pelimur V 5 in sua uoluntate E 8 timet se non Cpb 9 ueterae R ueterem ex uetere m. 2 V 10 exuto ut intellegens V Explicit littera", + "candidate_score": 0.661036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_220_222", + "bdc_text": "Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere . Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser . Puto ergo abs te , utde istudinem 1535 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1331", + "psc_text": "dictum est enim: aut nescisquidsitdiabQlus, accusatorfratrumuestrorum? § 9 Et quia essent hae aduersariseaduersariae nobis uirtutes in testimonio cum ceteris permanentes, de sanctis tantum prophetam meminisse dignum fuit dicentem: beati scrutantes testimonia eius, non aliena scilicet, sed illa, quae dei sunt. non neglegentem autem testimoniorum dei oportet esse scrutationem: ob quod dictum est: in toto corde exquirent eum. non pro parte studium caelesti doctrinae adhibendum est, sed toto 8 Matth. XVIII, 10. 17 Apoc. XII, 10. 1 intercessio — metus om. V interceasio ista p repentina — iam om. p 2 iam add. m. 2 V 8 xpiann ex xpianus m. 2 V 4 operum — ipsius om. V 5 uoluntatis ex uoluptatis C ne cum in ttlan., in nyarg. nonne cu m. saec. Xl. (in, ut uidetur, deerat) R 6 infirmitatis ex infirmitatem m. 2 V 7 metuimus ex metuimur metua m corr. m. 2 V adsistens V 9 paruolorum", + "candidate_score": 0.660731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_42_44", + "bdc_text": "Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari . Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur . deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2331", + "psc_text": "ait: saepe inpugnauerunt me a iuuentute mea. non otiosa aetas religiosi uiri est neque quietam exigit uitam. inpugnatur iam ab ipsis iuuentutis suae Bonisannis et inpugnatur saepe. non nouella itaque neque rara inpngnantiuminpugnantium odia sunt, sed ea saepe etiam ab ipsis initiis aetatis infesta sunt. et idcirco haec sunt, quae fidem probant, quae 'patientiam testantur, quae inuictseinuictae uirtutis coronam merentur. nouit beatus apostolus Paulus hanc longi praelii coronam dicens: nemo coronatur, nisi qui legitime certauerit. certamen tantum non sufficit ad coronam: legitime certandum est. id est omnia passionum bella peragenda sunt; non sufficit semel neque unius certaminis bello militasse. et audiamus hunc ipsum legitime certantem, cum dicit desede: in laboribus copiosius, in plagis abundantius, in custodiis eminentius, in mortibus frequenter: a IndaeisIudaeis quinquies quadraginta una minus accepi, ter uirgis caesus sum, semel lapidatus sum, ter naufrs. gaui, noctem et diem in profundo feci. merito iste tot et tantis praeliis perfunctus", + "candidate_score": 0.660445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_99_101", + "bdc_text": "Sinta nos audirent ? per augnitentio , tantum mihi dolorem affert , ut vel ex vite haec , sed in angulum , sanguinem abdici me , a deo petam , ubi et vitam , donec quod testat curriculi mei spacium absolvam . Nam praeter publicas etiam privatas dolendi causas habeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2146", + "psc_text": "contemptu eximat usque ad finem misericordisemisericordiae in se semper intentum. et idcirco, donec sibi deus misereatur, intentus est, idcirco gemina oratione misericordiam sibi dei precatur, quia multum ipse atque anima sua repleta aspernatione sit, deo, ut diximus, tantum potente in multa aspernatione misereri: neque solum in id potente, sed potente etiam in controuersum omnia retorquere et quandam uicissitudinem praestare patiendi. § 11 Testis nobis est et pauper in AbrahseAbrahae sinu quiescens et diues perustus in poena. ille enim in aggestu fimi ante diuitis ianuam fame tabidus, ulcerum sanie defluens sederat, eanibuscanibus uulnera dissoluta lingentibus. sed hsechaec erat militia corporis, hapchaec aduersus saeculum pugna, interius tamen anima eius per fidem innulnerabiliinuulnerabili et ad omne telum, ad uolnptatisuoluptatis uitia inuia: et ideircoidcirco ab angelis post carnis dissolutionem beata in AbrahseAbrahae sinus fertur. ille uero, cui omnis erat uestitus in purpura, cui totius ciuitatis nobilitas graui dominatu subdita 8 ex miseratione pereuntium est", + "candidate_score": 0.660412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_58_60", + "bdc_text": "Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente . sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1448", + "psc_text": "uiam = = inesse In R uiam esse V 21 di peccationis alienus 5 p dei a peractione peocati omnis alienus est E cf. p. 3.5,10 22 quia ad VR 23 uoluptatem V. tamquam per uiam ad peccatum itur, ingruere. nec solum id orat deum, sed etiam, ut per legem suam misereatur eius. per legem autem hoc modo misericordiam consequitur, quia, ut superius ostendi, ita in lege est scriptum: et nunc Israhel quid dominus deus tuus poscit a te, nisi ut timeas dominum deum tuum et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias prseceptapraecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego prsecipiopraecipio tibi hodie, ut bene sit tibi! ergo cum lex doceat in uiis dei ambulandum, ut ambulanti in his bene in posterum sit, et nunc propheta oret uias iniustitiae a se", + "candidate_score": 0.660167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_129", + "bdc_text": "Itaque cuius consilio quidem veni , cuiusdam consilio hic utinam indissiculatio meis convenientissimum esse puto , praesertim cum sciam te nonox iis prodentiatione possunt etiam interim , quod bona in re ab ipsis dissensi sunt , in quaecum salva pietate consensione , possit etiam inter bonas sententiae dissimiles essem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1528", + "psc_text": "confusione reiecta constanti et publica fide deum, qui negantes negaturus sit, non negemus. potest et sermo ad eos referri, de quibus apostolus ait: iam sine nobis regnatis, et utinam regnetis: id est, tamquam in conspectu sanctorum, qui utique frequenter reges terrae sunt nuncupati, propheta dei testimonia sit locutus neque confusus sit per praedicationem suam doctrinsedoctrinae caelestis instituta praebere. gemina autem intellegentia electionem intellegentiseintellegentiae ex se praestat, ut, quia utrumque ex testimoniis scripturarum intellegi promptum est, aut utrumque significatum existimetur, aut quod magis uidebitur probabile eligatur. § 11 Et meditabar in mandatis tuis, qurequae dilexi uehementer. non solum igitur loqui nos in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in", + "candidate_score": 0.659824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_129", + "bdc_text": "Itaque cuius consilio quidem veni , cuiusdam consilio hic utinam indissiculatio meis convenientissimum esse puto , praesertim cum sciam te nonox iis prodentiatione possunt etiam interim , quod bona in re ab ipsis dissensi sunt , in quaecum salva pietate consensione , possit etiam inter bonas sententiae dissimiles essem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_120", + "psc_text": "lin. R 26 huius ex husius R et huius Ve et ante propheta sup. lin. R om. Ve. 3* impiis iudicium, quia iam iudicati sunt, non relinquit; peccatoribus autem, quos superiore sermone discerni ab impiis docuimus, consilium iustorum, quia iudicandi sint, denegauit. illos enim pneiudicatos impietas facit, bos uero peccatum detinet iudicandos. itaque neque impietas, quae iam iudicata est, peccatorum est permissa iudicio, neque peccatores, qui iudicandi sunt, iustorum, qui non iudicabuntur, meriti sunt digni esse consilio. § 24 Et huius differentiae hinc ordo proficiscitur: quia cognoscit, inquit, dominus uiam iustorum, et uia impiorum peribit. consilium iustorum peccatores idcirco non adeunt, quia uiam iustorum dominus cognoscit. cognoscit autem non ignorationis scientia, sed dignatione noscendi. neque enim haechac in deo passionum humanarum demutatio est, ut aliquid aut cognoscat, aut nesciat. beatus apostolus PaulosPaulus, qua ratione a deo cognosceremur exposuit, dicens: si quis est in uobis propheta aut spiritalis, cognoscat quae scribo", + "candidate_score": 0.659815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_57", + "bdc_text": "Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_322", + "psc_text": "scr. R 22 loquuntur R et hi quae V 24 et ueritatem VR 25 catolicae V 26 hac praedioandi R ac praedicandi ex aut praedicandi m. 2 V 28 ita in ore Rb in requiem dñi huius dignus V (r) dignus ascensus, in uerborum ac linguae ueritate uiuendum est, ut per operationum fidem sensus nostri uerba non falsa sint. § 10 Sed artum hoc et per saeculi nequitias 80 uitia difficile est. est enim necessarium plerumque mendacium, et nonnumquam falsitas utilis est, cum aut percussori de latente mentimur, aut testimonium pro periclitante frustramur, autfallimus de difficultate curationis segrotumaegrotum; et oportet secundum apostoli doctrinam sermonem nostrum saleesseconditum. idcirco nunc spiritosspiritus sanctus falsitatis adiectumadfectum mendacii condicionibus temperauit dicens: qui non egit dolum in lingua sua nec fecit proximo suo malum, ut crimen mendacii in incommodo haberetur alieno. § 11 Sed licet, quae superius diximus, expleantur, et ingrediatur ionocensinnocens opereturque iustitiam, ueritatem corde", + "candidate_score": 0.659493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_183", + "bdc_text": "Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.659117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_183", + "bdc_text": "Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2605", + "psc_text": "huius ortusque proferrent et humanum Mmum tantarum rerum intellegentise incapacem ad capiendam horum cognitionem uariis doctrinae generibus distenderent. partibus enim quibusdam et diuisionibus opus fuit, per quas sensim sub usu exercitationis adsiduo opinio saltem inconprehensibilis nobis huius intellegentise posset inrepere. plures prophetae sunt, et ingentia eorum copiosaque dicta sunt plures etiam psalmi sunt, et singulis multa et uaria congesta sunt. et quamquam omnes unam atque eandem in se doctrinae formam conplectantur, diuersis tamen institutis in eandem nos scientiae uiam dirigunt, non omnia in unum congerentes — incapaces enim omnium sumus —, sed partes partibus explicantes, ut per id, quod singula cognoscuntur, proficiatur ad multa. in bochoc autem psalmo, quia singulis eiusdem rei argumenta diuersa sunt, id continetur, ut causam uniuersitatis huius, id est, cnrcur caelum, cur terra, cur homines, cur cetera sint, ex bonitate ac misericordia dei profectam intellegamus per id, quod dicitur: confitemini domino: quoniam bonus, quoniam in saeculum", + "candidate_score": 0.658618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_134_136", + "bdc_text": "Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ; putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2045", + "psc_text": "eat in nobis, quae extant in RE, om. PT 9 cum hominibus pacem habentes R cf. Sabatier JIJ, 642 (prob. cum omnibus hominibus pacem habentes) cum omnibus hominibus pacem ne habeatis e cum omnibus pacem habeatis b cum omni homine (homi IIf') pacem habere PT 12 pacificus RITE profeta pacificus V inimicis V*RP*TE inimicus V1 inimici p1 15 cohibebat VRP'T cnnhibebat P1 Explicit psalmus CXVIIII incipit psalmus CXX r Explicit psalmus CXVIIII incipit XX (sic) R Finit psalmus CXVIIII incipit psalmus CXX P Expl. CXVIIII incip. CXX T 20 in montes ex in monte m. 2 V auxilium V c/. infr. adiutorium h. 1. R 22 canticum RPa. (rf. Stud. 1886 p. 341) canticorum Tb 24 ei in ras. RP. te. neque luna pernoctem. inpletam enim hanc prophetiam eo tempore putant, quo in passione domini sole obscurato nox intercessit. sed iudicio horum nihil decerpimus. neque enim sensum intellegentittintellegentia huius arguimus,", + "candidate_score": 0.658584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_137_139", + "bdc_text": "me , de dignitate literis tantum in hac scriptum sine illa praeunte privata collatione . proversum posito , dum ipsum neque etiam in omnibus eciis recepto ac tribuito et ex Etiamsi error esset , qui ipsi neque suspicabantur quicquam tuę neque obturberentur cuiquam . Siis esse debeat , quod excellisio palam blasphoverum et contumaciam in ecclesiam spero doceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_19", + "psc_text": "absoiuitabsoluit. id ipsum autem dominus post resurrecrionemresurrectionem testatus est, dicens: quoniam omnia oportet inpleri. quae scripta sontsunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me. per haec ergo omnis prophetiae liber et signatus et clausus est: quia creditis his, quae inpleta per eam sunt cunnctacuncta illa. quae signata et clau.7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26", + "candidate_score": 0.684019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1339", + "psc_text": "surgite, eamus hinc, tamquam diceret: etiamsi leuissima peccata mortis supplicio persequatur princeps mundi, in me non habet quidquam, sed surgite, eamus hinc, id est ut patiar, quia in eo, quod patior, uoluntatem inpleo patris mei, non poenam soluo peccati mei; et quod Hieremias ait: tibi peccauimus, patientia Israhel, domino utique suppliciter dicitur in paenitentia cum spe salutis ex uenia; et quod dictum est: sana animam meam, quoniam peccaui tibi, hoc idem agitur, ut deus ignoscendo glorificetur, quia magna est eius misericordia super confitentes sibi et redeuntes ad se, qui dicit se nolle mortem peccatoris, quantum ut reuertatur et uiuat. hinc et ipse Dauid non solum in psalmo uerumueram etiam cum eum deus argueret per prophetam non sine spe propitiationis domini respondit: peccaui domino. medico enim uulneratus uidetur quodam modo. qui ut sanetur se subdit manibus medici, ut in eo medicinae opus inpleatur. in hoc autem cantico praeuidebat propheta futuros quosdam,", + "candidate_score": 0.683946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_144_146", + "bdc_text": "Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem . Sed non sunt reddita , neque ut negotem deiorem ne putarem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_634", + "psc_text": "ecce dixit iterum quod quemadmodum intellegi possit ignoro. magna tamen est de Christo prophetia, etiam si fieri ad litteram possit, quanto magis si non potest! in sermonibus enim dei non sunt ad proprietatem operum omnia reuocanda, sicut nec illud de petra et cauerna eius et manus superpositione. sed plane de fide narratoris hoc exigendum est, ut quae dicit facta esse uere facta sint et quae dicit dicta esse uere dicta sint. quod exigitur etiam a narratoribus euangelii; cum enim Christum narrent quaedam dixisse quae in parabolis dixit, tamen haec eum dixisse non parabola, sed historica narratio est. cap. 165 Et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit. quod et ante dixerat, quando tabulas accepit, quas fregit, hoc etiam modo repetit, non recapitulando quod factum est, sed iterum factum esse commendans. repetitio quippe legis iam quid significet diximus. quod autem", + "candidate_score": 0.682643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_50", + "bdc_text": "Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_886", + "psc_text": "Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus ait: s7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26", + "candidate_score": 0.67973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181_183", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus . Cum Chrysostomo dixero , etiliaris arcarondus legendico . Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1369", + "psc_text": "in hominem homini iussum siue permissum est, alterum pro alterius peccato arbitretur esse plectendum. longe autem secretiore iustitia iudicat deus, qui potens est etiam post mortem, quod homo non potest, uel liberare uel perdere. uisibiles igitur adflictiones hominum siue mortes, quoniam his quibus ingeruntur et obesse et prodesse possunt. nouit dominus in occulto prouidentiae suae quemadmodum iuste quibusque dispenset, etiam cum aliorum peccata in aliis uidetur ulcisci. poenas uero inuisibiles, quae nonnisi nocent et prodesse non possunt, ita nullus deo iudice pro alienis peccatis luit, sicut homine iudice luere nullus nisi pro sua culpa istas uisibiles debet. hoc enim praecepit homini iudici deus in his quae ad humanum iudicium pertinent uindicanda. quod in suo iudicio facit ipse, quo potestas non aspirat humana. 17 cf. Iac. 4, 12 1 etiam ex eo V quanta S V populo P populis N 2 et] etiam BV om. N 3 tamquarn] quia V exaestimentur", + "candidate_score": 0.675012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_161_163", + "bdc_text": "ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere . Nam de blasphemis deficientibus a doctrina et fide Christi , fatentur ipsi non esse habundas promiseris ecclesiae . Sed posthac novi disiunctio , quam contumaciter perseverantes in manifestis sanctis a blaspstomis disseruitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1236", + "psc_text": "lex ad condemnationem ualet, quod significat contritio tabularum — profecto non cogimur uiolento intellectu subaudire, quod deus scripserit, ubi scriptura dixit: et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, ubi ualde sonat scripsisse Moysen. sed ideo superius deus se promisit scripturum et in Deuteronomio non solum ita promisisse uerum etiam ipse scripsisse narratur, ut significetur quod ait apostolus; deus 3 Ex. 31, 18 15 Rora. 7, 12 18 Rom. 10, 3 23 Ex. 34, 28 29 Phil. 2. 13 1 est inclltsi; cf. quaest. CLXVI pag. 197, 15 6 scripta T 8 cer hopere N 11 esse dictum S 12 suam om. V 18 cooperantur T 21 cogemur N 22 dominus SNU 23 dicit SNVbd 25 manducabit N 28 solum autem T promisse JVF1 29 4inarrantur N enarratur Y enim est qui operatur", + "candidate_score": 0.673799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_167_169", + "bdc_text": "Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent . In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1032", + "psc_text": "quia non deprehenditur uel conuincitur, sed ignorantibus a quo factum sit uel utrum factum sit ipse adnuntiat delictum suum. cum enim dixisset scriptura: uir aut mulier quicumque fecerit ab omnibus peccatis humanis et despiciens despexerit et deliquerit, id est contemnendo ista commiserit, adiunxit et ait: anima illa adnuntiabit peccatum quod peccauit et restituet delictum caput et quintas eius. forte ergo propterea tantum, quia ipse adnuntiauit et ideo non eo damno plectendus fuit, quo furem conprehensum uel conuictum plecti oporteret. cap. 11 Verba quae scriptura dicit mulieri a sacerdote dicenda, quando ad suspicionem adulterii eam maritus adducit: det te dominus in maledictum et in execramentum, graecus habet ivopw.ov. quo uerbo uidetur significari \"îuramentum per execrationem\": uelut si quisquam dicat: sic non mihi illud et illud contingat, uel certe ita iuret: illud et illud mihi contingat, si fecero uel non fecero. ita hoc dictum est: det te dominus in maledictum et in", + "candidate_score": 0.670844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1369", + "psc_text": "in hominem homini iussum siue permissum est, alterum pro alterius peccato arbitretur esse plectendum. longe autem secretiore iustitia iudicat deus, qui potens est etiam post mortem, quod homo non potest, uel liberare uel perdere. uisibiles igitur adflictiones hominum siue mortes, quoniam his quibus ingeruntur et obesse et prodesse possunt. nouit dominus in occulto prouidentiae suae quemadmodum iuste quibusque dispenset, etiam cum aliorum peccata in aliis uidetur ulcisci. poenas uero inuisibiles, quae nonnisi nocent et prodesse non possunt, ita nullus deo iudice pro alienis peccatis luit, sicut homine iudice luere nullus nisi pro sua culpa istas uisibiles debet. hoc enim praecepit homini iudici deus in his quae ad humanum iudicium pertinent uindicanda. quod in suo iudicio facit ipse, quo potestas non aspirat humana. 17 cf. Iac. 4, 12 1 etiam ex eo V quanta S V populo P populis N 2 et] etiam BV om. N 3 tamquarn] quia V exaestimentur", + "candidate_score": 0.667429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_49_51", + "bdc_text": "seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 . Quomodo igitur non inter homines ingeniosos fermone contentionis eo prolabi potuisse , ut fingerent , etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_817", + "psc_text": "hic autem addit \"sui\", tamquam aliud sit salutaris, aliud salutaris sui? cap. 23 Cum sacrificia pro peccatis prius commemoraret, uitulum dixit offerendum pro peccato sacerdotis, qui fecisset populum peccare: postea etiam quando narrauit scriptura, 15 cf. Leu. 7, 19-21 (29—31) 18 cf. Leu. 4, 9 27 cf. Leu. 4,3-7 2 fiet V 3 inmunda SV .*munda P sint S 5 illum PSV-bd 6 prohibitQ SV2bd 7 fit sacrificium PSNVTbd nullum PSVTbd 9 quod PSVT 11 eum SVbd omnes C 13 jrpmundorum T noluit V 15 quod] quę Syt 16 dicet N 18 (et 19. 22) iecineris S iecinoris bd 20 adipem N columborum N 24 praecepit PYST addidit PSVT 27 fecisset et SN, (et eras.) P 28 narrabit N quemadmodum ea quae praecepit dominus gesta sunt erga Aaron et filios eius dicitur oblatus uitulus pro peccato. sed superius de sanguine uituli cornua tangi praecepit altaris incensi, aspergendum etiam ex ipso", + "candidate_score": 0.665871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_92", + "bdc_text": "in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_484", + "psc_text": "sane. ut λατρεία quae dicitur graece et interpretatur latine seruitus, sed ea, quae ad religionem pertinere intellegitur, non debeatur nisi uni deo uero, qui nobis est deus. illi autem qui dicuntur dii, etiam si qui sunt qui merito dicuntur, prohibiti sunt maledici, non iussi sunt sacrificiis uel ullis latriae obsequiis honorari. cap. 87 Non eris cum pluribus in malitia. ne se inde quisquam defendat, quia cum pluribus fecit, aut ideo putet non esse peccatum. cap. 88 Et pauperis non misereberis in iudicio. nisi addidisset \"i n iudicio, \" magna esset quaestio. sed intellegendum esset, etiam si scriptum non esset; supra enim dixerat: non adponeris cum multitudine declinare cum pluribus, ut declines iudicium. ac per hoc \"et pauperis non misereberis\" posset intellegi \"in iudicio\". sed cum additum est, nulla quaestio est hoc esse praeceptum, ne forte, cum iudicamus. uideamus iustitiam esse pro diuite contra pauperem et nobis recte facere uideamur, si", + "candidate_score": 0.664321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_623", + "psc_text": "non cognoscerem; si enim cognouissent, numquam dominum gloriae crucifixissent — sequitur et iungit: conuersus sum in aerumnam, dum configeretur spina, id est cum 6 of. Act. cap. 2 12 Rom. 11, 25 21 cf. Act. 2, 37. 38 24 Ps. 31, 4. 5 26 I Cor. 2, 8 5 id] hoc Eug 6 deum V lesum] nostrum C 11 non ut pIS V; in P m. 2 ut exp. et post et s. I. pos. 12 in israhel PTbd 19 cum transiero PSVTbd 24 illo psalmo T 25 cognoscerent (nt in ras.) T 28 aeruranamj aerumna mea bd confringeretur (frin s. l. m. 2) C, PVTEug essem corde compunctus. deinde addidit: peccatum meum cognoui et facinus meum non operui: posteaquam uiderunt, quanto scelere Christum crucifixerint. et quia receperunt consilium, ut agerent paenitentiam et in baptismo remissionem peccatorum acciperent, dixi, inquit, pronuntiabo aduersus me delictum meum domino, et tu remisisti inpietatem", + "candidate_score": 0.662826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_48_50", + "bdc_text": "deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_817", + "psc_text": "hic autem addit \"sui\", tamquam aliud sit salutaris, aliud salutaris sui? cap. 23 Cum sacrificia pro peccatis prius commemoraret, uitulum dixit offerendum pro peccato sacerdotis, qui fecisset populum peccare: postea etiam quando narrauit scriptura, 15 cf. Leu. 7, 19-21 (29—31) 18 cf. Leu. 4, 9 27 cf. Leu. 4,3-7 2 fiet V 3 inmunda SV .*munda P sint S 5 illum PSV-bd 6 prohibitQ SV2bd 7 fit sacrificium PSNVTbd nullum PSVTbd 9 quod PSVT 11 eum SVbd omnes C 13 jrpmundorum T noluit V 15 quod] quę Syt 16 dicet N 18 (et 19. 22) iecineris S iecinoris bd 20 adipem N columborum N 24 praecepit PYST addidit PSVT 27 fecisset et SN, (et eras.) P 28 narrabit N quemadmodum ea quae praecepit dominus gesta sunt erga Aaron et filios eius dicitur oblatus uitulus pro peccato. sed superius de sanguine uituli cornua tangi praecepit altaris incensi, aspergendum etiam ex ipso", + "candidate_score": 0.662311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_174", + "bdc_text": "quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_338", + "psc_text": "de ranis, si hoc uoluisset digitus dei, id est spiritus dei. quis enim dementissimus dixerit digitum dei in hoc signo potuisse conatus magorum inpedire et in superioribus nequiuisse? omnino ergo certa causa est quare illa facere huc usque permissi sunt. commendatur enim fortasse trinitas et, quod uerum est, summi philosophi gentium, quantum in eorum litteris indagatur, sine spiritu sancto philosophati sunt, quamuis de patre et filio non tacuerint, quod etiam Didymus in libro suo meminit, quem scripsit de spiritu sancto. cap. 26 Ecce ego mitto in te et in seruos tuos et in populum tuum et in domos tuas cynomian, et impebuntur domus Aegyptiorum cynomia, utscias, quoniam ego sum dominus deus omnis terrae. et dabo inteTualluminteruallum inter populum meum et inter populum tuum. quod hic scriptura aperuit, ne ubique diceret, intellegere debemus et in posterioribus et in prioribus signis factum esse, ut terra in qua habitabat populus dei nullis plagis", + "candidate_score": 0.660851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_42_44", + "bdc_text": "Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari . Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur . deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1374", + "psc_text": "P 15 mihi autem SIN 17 peccatum şiţ P 21 ammonetur PSIV 22 exueret N remanet PSlN oparte 81 24 Iesu aJ sua PS a om. T 26 aguoscere TV peccato illo interiret. fuisse purgatum. quod significant etiam uasa in Leuitico, quae iubentur igne purgari. si autem tale fuit illud peccatum, propter quod eum etiam post istam uitam gehenna susciperet, ideo Iesus eum uoluit lapidari, ut quod a domino dictum est: igni cremabitur, illud admoneret intellegi, quod dominus faceret, non quod ab ipsis esset faciendum. si enim dixisset dominus: igni eum cremabitis et omnia eius, huic sensui locus nullus esset: cum uero ita positum est, ut magis uideatur deus quod ei futurum esset praedixisse quam quod ei ab hominibus deberet fieri praecepisse, melius non potuit facere Iesus, qui diuina uerba sicut tantus propheta intellexit, qui etiam hoc ipsum prophetice fecit, quam ut illum lapidibus potius quam flammis interimeret, ne in", + "candidate_score": 0.660835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_29_31", + "bdc_text": "Ego vero tam superbe repudiaverim spargendi vicissim , neque quidem inspicere dignatus fieri superbe repida fuerit , tamen haec ita sunt , neque adesse rem quidquam attinet , sive ego legissem , nisi non fui , semel atque iterum sunt , praedicem dicta , ut mihi obiectae sint serio ex ore principi scripti etiam iterum privatim , deinde in pleno senatui principissimi . Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 . habuerunt , mihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_634", + "psc_text": "ecce dixit iterum quod quemadmodum intellegi possit ignoro. magna tamen est de Christo prophetia, etiam si fieri ad litteram possit, quanto magis si non potest! in sermonibus enim dei non sunt ad proprietatem operum omnia reuocanda, sicut nec illud de petra et cauerna eius et manus superpositione. sed plane de fide narratoris hoc exigendum est, ut quae dicit facta esse uere facta sint et quae dicit dicta esse uere dicta sint. quod exigitur etiam a narratoribus euangelii; cum enim Christum narrent quaedam dixisse quae in parabolis dixit, tamen haec eum dixisse non parabola, sed historica narratio est. cap. 165 Et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit. quod et ante dixerat, quando tabulas accepit, quas fregit, hoc etiam modo repetit, non recapitulando quod factum est, sed iterum factum esse commendans. repetitio quippe legis iam quid significet diximus. quod autem", + "candidate_score": 0.659932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176_178", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_623", + "psc_text": "non cognoscerem; si enim cognouissent, numquam dominum gloriae crucifixissent — sequitur et iungit: conuersus sum in aerumnam, dum configeretur spina, id est cum 6 of. Act. cap. 2 12 Rom. 11, 25 21 cf. Act. 2, 37. 38 24 Ps. 31, 4. 5 26 I Cor. 2, 8 5 id] hoc Eug 6 deum V lesum] nostrum C 11 non ut pIS V; in P m. 2 ut exp. et post et s. I. pos. 12 in israhel PTbd 19 cum transiero PSVTbd 24 illo psalmo T 25 cognoscerent (nt in ras.) T 28 aeruranamj aerumna mea bd confringeretur (frin s. l. m. 2) C, PVTEug essem corde compunctus. deinde addidit: peccatum meum cognoui et facinus meum non operui: posteaquam uiderunt, quanto scelere Christum crucifixerint. et quia receperunt consilium, ut agerent paenitentiam et in baptismo remissionem peccatorum acciperent, dixi, inquit, pronuntiabo aduersus me delictum meum domino, et tu remisisti inpietatem", + "candidate_score": 0.65805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_428", + "psc_text": "demonstrat. non enim ait: uniuscuiusque uerba refer ad deum, sed: uerba eorum, cum supra dixisset: esto tu populo quae ad deum sunt. post haec admonet, ne singulorum negotia, quae inter se habent, deserantur electis uidelicet potentibus uiris deum colentibus iustis et qui oderint superbiam, quos constitueret super millenos, alios super centenos, alios super quinquagenos, alios super denos. sic et ab ipso Moyse remouit graues et periculosas occupationes nec istos grauauit, quandoquidem ipsi mille haberent unum super se et sub illo haberent alios decem et sub eis alios uiginti et sub his alios centum, ut uix aliquid ad singulos quosque praepositos perueniret, quod iudicare 3 cf. Ex. 18, 21 5 Ecoli. 11, 10 7 Ex. 18, 19 12 Ex. 18, 19. 20. 21 1 iudicari C1 solus-stante om. SV uniuer (so praesectum est) P 6 deinde - Iothor om. N 7 exaudi T 10 uacare V quanta N 12 populo in", + "candidate_score": 0.657495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_485", + "psc_text": "enim dixerat: non adponeris cum multitudine declinare cum pluribus, ut declines iudicium. ac per hoc \"et pauperis non misereberis\" posset intellegi \"in iudicio\". sed cum additum est, nulla quaestio est hoc esse praeceptum, ne forte, cum iudicamus. uideamus iustitiam esse pro diuite contra pauperem et nobis recte facere uideamur, si contra iustitiam pauperi faueamus causa misericordiae. bona est ergo misericordia, sed non debet esse contra iudicium. iudicium sane 2 I Cor. 8. 5 12 Ex. 23, 2 15 Ex. 23, 3 13 Ex. 23, 2 1 o)y. v.ay.f»; cod. Ale.c et Lag 3 dii PSNVTbd siue-di om. C sicut d 4 dii PSVTbd sicut X 5 eos] deos 1'SVTbd ista C G latria CPSXVT dici.tur P et om. pls'r post iuterpretatur s. I. add. aute V 7 ??d V relegionem C'P 8 uero deo X 9 alt. quij ubi PSNPT 10 maledici post iussi sunt legitur m Pl T*; P2", + "candidate_score": 0.656809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.655546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_144", + "bdc_text": "Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1443", + "psc_text": "lapis. ideo autem subter. quia non fuisset in cruce exaltatus nisi humilitate subiectus, uel quod illo tempore, quo id faciebat Iesus Naue, adhuc obumbrandum mysterium fuit. terebinthi etiam lignum medicinalem lacrimam exsudat, quae arbor a septuaginta interpretibus hoc loco posita est quamuis secundum alios interpretes quercus legatur. Mirum est sane, quod saltem in nouissimis suis uerbis, quibus populum adlocutus est Iesus homo dei, nihil eos obiurgauit ex eo quod his gentibus pepercerunt, quas dominus usque ad internecionem cum anathemate perdendas esse praecepit. sic enim scriptum est: et factum est postquam inualuerunt filii Israhel, et fecerunt Chananaeos oboedientes, exterminio autem eos non exterminauerunt. nam primo eos id non potuisse scriptura testata est; sed nunc posteaquam praeualuerunt, ita ut facerent obaudientes, quod non etiam exterminauerunt, utique contra praeceptum domini factum est: quod non est cuiquam factum, cum Iesus exercitum duceret. cur ergo non eos ohiurgauitobiurgauit ndlocutioneadlocutione nouissima, quod in hoc domini praecepta", + "candidate_score": 0.655273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_59_61", + "bdc_text": "sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt . videri video .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge T est V 29 ipso C deo om. piS V autem non legitur, ut intellegamus non omnia esse scripta quae cum illo deus locutus est? sed diligentius requirendum est in prioribus scripturae partibus, an uere ita sit. cap. 154 Cum dixisset Moyses ad dominum: ostende mihi gloriam tuam, respondit ei dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in", + "candidate_score": 0.652016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_144", + "bdc_text": "Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213", + "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,", + "candidate_score": 0.651395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_123_125", + "bdc_text": "Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse . Ut omnes tuae in hoc praesertim et authoris et nuncii nominis signa tristina mevolentissimae tuae veteris benevolentia significatione in magna Nihilaria pristitia et me non parum recrearunt . Cum enim nihil sit , quod me magis pristet , quam sententiam et voluntatum distractio in ecclesia , non invenio , quod magnam coniunctio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_643", + "psc_text": "scriptae NEug 7 significat N 8 quoniam om. CNEug qum C 10 deus ad nos CPSVTbdEug 11 ueteri TS 17 uetera P ueteri P2ST transgressoris C 18 enim om. Eug. 23 fecit PV conscripsit PSY 25 legem om. C adimplere N dicit-apostolus om. N 26 et fides om. N 27 facile om. NEug 28 ueteri ST difficele C dilectionemQuaestionum operatur, atque illo digito dei, hoc est spiritu dei intus eam in corde scribente, non foris in lapide. unde dicit apostolus: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus, quoniam caritas dei, qua ueracitcr inpletur praeceptum, diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis. hoc est ergo: primo data est lex — ubi significatur uetus testamentum, quod est opus tantummodo dei et conscriptio digiti dei — quod apostolus dicit: itaque lex quidem sancta et mandatum sanctum et iustum et bonum. lex ergo sancta et bona dei", + "candidate_score": 0.651298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_144_146", + "bdc_text": "Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem . Sed non sunt reddita , neque ut negotem deiorem ne putarem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213", + "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,", + "candidate_score": 0.65007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_85", + "bdc_text": "Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1369", + "psc_text": "in hominem homini iussum siue permissum est, alterum pro alterius peccato arbitretur esse plectendum. longe autem secretiore iustitia iudicat deus, qui potens est etiam post mortem, quod homo non potest, uel liberare uel perdere. uisibiles igitur adflictiones hominum siue mortes, quoniam his quibus ingeruntur et obesse et prodesse possunt. nouit dominus in occulto prouidentiae suae quemadmodum iuste quibusque dispenset, etiam cum aliorum peccata in aliis uidetur ulcisci. poenas uero inuisibiles, quae nonnisi nocent et prodesse non possunt, ita nullus deo iudice pro alienis peccatis luit, sicut homine iudice luere nullus nisi pro sua culpa istas uisibiles debet. hoc enim praecepit homini iudici deus in his quae ad humanum iudicium pertinent uindicanda. quod in suo iudicio facit ipse, quo potestas non aspirat humana. 17 cf. Iac. 4, 12 1 etiam ex eo V quanta S V populo P populis N 2 et] etiam BV om. N 3 tamquarn] quia V exaestimentur", + "candidate_score": 0.647338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_85", + "bdc_text": "Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1365", + "psc_text": "eique responsum est ideo factum esse, quod peccauerit populus, minatus est etiam deus non se cum eis futurum, nisi abstulerint anathema de se ipsis, et quod ostensus est qui fecerat nec solus occisus, sed cum omnibus suis: quaeri solet quomodo iuste pro alterius peccatis in alios uindicetur, maxime quia in lege dominus dixit nec patres pro filiorum nec filios pro patrum peccatis esse puniendos. an illud iudicantibus hominibus est praeceptum, ne quemquam pro altero puniant, dei autem iudiciaindicia non sunt eius niodimodi, qui alto et inuisibili consilio suo nouit quatenus extendat etiam temporalem hominum poenam salubremque terrorem? non enim aliquid dirum, quantum adtinet ad uniuersi mundi administrationem, contingit mortalibus, cum moriuntur quandoque morituri. et tamen apud eos qui talia metuunt disciplina sancitur, ut non se solum quisque curet in populo, sed inuicem sibi adhibeant diligentiam et tamquam unius corporis et unius hominis alia pro aliis sint membra sdlicitasollicita. nec tamen", + "candidate_score": 0.646752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_145", + "bdc_text": "Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_634", + "psc_text": "ecce dixit iterum quod quemadmodum intellegi possit ignoro. magna tamen est de Christo prophetia, etiam si fieri ad litteram possit, quanto magis si non potest! in sermonibus enim dei non sunt ad proprietatem operum omnia reuocanda, sicut nec illud de petra et cauerna eius et manus superpositione. sed plane de fide narratoris hoc exigendum est, ut quae dicit facta esse uere facta sint et quae dicit dicta esse uere dicta sint. quod exigitur etiam a narratoribus euangelii; cum enim Christum narrent quaedam dixisse quae in parabolis dixit, tamen haec eum dixisse non parabola, sed historica narratio est. cap. 165 Et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit. quod et ante dixerat, quando tabulas accepit, quas fregit, hoc etiam modo repetit, non recapitulando quod factum est, sed iterum factum esse commendans. repetitio quippe legis iam quid significet diximus. quod autem", + "candidate_score": 0.646445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_169_171", + "bdc_text": "In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos . Me enim 15 . Paulini 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_642", + "psc_text": "deus conscripsit, nullum opus hominis, quia homo deo non obtemperauit et eum potius reum lex fecit. in secundis autem tabulis homo per adiutorium dei tabulas facit atque conscribit, quia noui testamenti caritas legem facit. unde dicit dominus: non ueni legem soluere, sed inplere, dicit autem apostolus: plenitudo legis caritas et: fides quae per dilectionem operatur. factum est itaque homini facile in nouo testamento, quod in uetere difficile fuit, habenti fidem, quae per 10 Ex. 20. 19 17 Rom. 5. 20 24 Matth. 5, 17 25 Rom. 13, 10 26 Gal. 5, 6 3 exculptae-opere om. plSV exculptae N sculptae Eug scriptae NEug 7 significat N 8 quoniam om. CNEug qum C 10 deus ad nos CPSVTbdEug 11 ueteri TS 17 uetera P ueteri P2ST transgressoris C 18 enim om. Eug. 23 fecit PV conscripsit PSY 25 legem om. C adimplere N dicit-apostolus om. N 26 et fides om. N 27", + "candidate_score": 0.645429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_145_147", + "bdc_text": "Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem . Sed non sunt reddita , neque ut negotem deiorem ne putarem . Interea sunt , quaesta hic etiam ipsum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_117", + "psc_text": "quomodo responsa ederentur omnino tacet scriptura: utrum per aliquem sacerdotem — quod incredibile est, si erat, non fuisse nominatum et nullam ibi omnino sacerdotum aliquorum factam esse mentionem — an forte ibi cum orando allegassent desideria sua, dormiebant in loco, ut per somnium inonerentur? an adhuc uiuebat Melchisedech, cuius tanta fuit excellentia, ut a nonuullisnonnullis dubitetur, utrum homo an angelus fuerit? an erant aliqui tales etiam illo tempore homines dei, in quibus posset deus inteiTOgariinterrogari? quidquid horum est et si quid aliud quod me forte, ne commemorarem, praeterierit, mentiri tamen scriptura non potest, quae dixit Rebeccam isseis ad interrogandum dominum eique dominum respondisse. 9 Gen. 25, 16 10 cf. Gen. 25. 22 14 cf. Gen. 22, 9 27 cf. Gen. 25, 23 1 hii P 2 qui] qu«- N 4 et hoc b 6 nationcs illae T 8 illocutio (0 pr. in ras.) N 15 ederentur] dentur CPSVb darentur in", + "candidate_score": 0.645408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_46", + "bdc_text": "quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1587", + "psc_text": "eadem gente Israhel etiam illi nati erant sacerdotes et scribae et pharisaei, quos in eis diximus fuisse praefiguratos, qui Iephte, tamquam isti dominum Christum, ueluti non legitimum filium persecuti expulerunt? sed in eo similitudo adumbrata est, quod isti, ut dixi, ueluti legis obseruatores eum qui contra praecepta legis facere uidebatur tamquam legitimi non legitimum iure sibi uisi sunt eiecisse. secundum hoc enim plebs illa dicta est fornicari, quod legis praecepta non seruans tamquam uiro non exhibebat fidem. Sic autem scriptum est de JephteIephte: et creuerunt filii uxoris et eiecerunt Iephte. uerbum quod positum est \"creuerunt\" significat in figura \"praeualueruot\": quod in Iudaeis inpletum est, qui praeualuerunt infiimitatiinfirmitati Christi, quia ita uoluit, ut ab eis qua9 oportebat passione perferret: sicut hoc idem significans Iacob praeualuit angelo. cum quo ut id ipsum portenderet luctabatur. dixerunt ergo ad Iephte: non hereditabis in domo patris nostri. quoniam filius mulieris fornicariae tu, tamquam dicerent quod", + "candidate_score": 0.644466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_169", + "bdc_text": "In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1235", + "psc_text": "quamuis eas deus ipse scripserit, sicut promisit cum iuberet excidi. porro autem si diligentius adtendamus ideo utrumque dictum esse in secundis tabulis, quia et deus facit per gratiam suam opus legis in homine et homo per fidem suam suscipiens gratiam dei pertinens ad testamentum nouum cooperator est adiuuantis dei — ideo autem in primis solum opus dei commemoratur, quia lex spiritalis est et lex sancta et mandatum sanctum et iustum et bonum: ideo uero nullum opus hominis ibi commemoratur, quia infideles non contemperantur adiutorio gratiae, sed ignorantes dei iustitiam et suam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti: unde illis lex ad condemnationem ualet, quod significat contritio tabularum — profecto non cogimur uiolento intellectu subaudire, quod deus scripserit, ubi scriptura dixit: et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, ubi ualde sonat scripsisse", + "candidate_score": 0.64094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_169", + "bdc_text": "In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_642", + "psc_text": "deus conscripsit, nullum opus hominis, quia homo deo non obtemperauit et eum potius reum lex fecit. in secundis autem tabulis homo per adiutorium dei tabulas facit atque conscribit, quia noui testamenti caritas legem facit. unde dicit dominus: non ueni legem soluere, sed inplere, dicit autem apostolus: plenitudo legis caritas et: fides quae per dilectionem operatur. factum est itaque homini facile in nouo testamento, quod in uetere difficile fuit, habenti fidem, quae per 10 Ex. 20. 19 17 Rom. 5. 20 24 Matth. 5, 17 25 Rom. 13, 10 26 Gal. 5, 6 3 exculptae-opere om. plSV exculptae N sculptae Eug scriptae NEug 7 significat N 8 quoniam om. CNEug qum C 10 deus ad nos CPSVTbdEug 11 ueteri TS 17 uetera P ueteri P2ST transgressoris C 18 enim om. Eug. 23 fecit PV conscripsit PSY 25 legem om. C adimplere N dicit-apostolus om. N 26 et fides om. N 27", + "candidate_score": 0.640173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_59_61", + "bdc_text": "sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt . videri video .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.639204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_169", + "bdc_text": "In veteri sancto deus contunarem , qui ullam legis partim , ne quidem in societate scripta ferre potuit , nam quam idololatres aut facinorosos .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_641", + "psc_text": "tanto strepitu ignium, nubium et tubarum, unde tremefactus populus dixit: non loquatur ad nos deus, ne moriamur. unde significatur timor esse in uetere testamento, in nouo dilectio. quomodo igitur haec soluitur quaestio, quare illae opus dei, istae opus hominis et illae conscriptae digito dei, istae scriptae ab homine? an forte ideo magis in illis prioribus uetus significatum est testamentum, quia deus ibi praecepit, sed homo non fecit? lex enim posita est in uetere testamento, quae conuinceret transgressores, quae subintrauit, ut abundaret delictum. non euimenim inplebatur timore, quae non inpletur nisi caritate. et ideo dicitur opus dei, quia deus legem constituit, deus conscripsit, nullum opus hominis, quia homo deo non obtemperauit et eum potius reum lex fecit. in secundis autem tabulis homo per adiutorium dei tabulas facit atque conscribit, quia noui testamenti caritas legem facit. unde dicit dominus: non ueni legem soluere, sed inplere, dicit autem apostolus: plenitudo legis caritas et:", + "candidate_score": 0.635918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_131_133", + "bdc_text": "Ab ea litera semper possisse , quam videtissime etiam nunc etiam studem et in posterum studem magis cogito. posse , ut mihi vitam , ea sustuleri , si gessent , qui moverunt . Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1480", + "psc_text": "bd: om. codd. 21 obseruabant PS obseruabunt VTbd ea bd 23 dimisitj ayr,,av cod. Alex. anferet P 24 celeriter scripsi: tunc libri; sed cf. p. 460, 24 manum PSN manus in ras. T 25 quaere P' 26 esset PSV si tentati in eis non reprobi inuenirentur eisque talibus inuentis, quales eos esse debere praeceperat dominus, iam gentes illae auferrentur a facie eorum, si ita uiuerent, nec bellis eos exerceri oporteret. uerba enim domini hucusque accipienda sunt: propter quod tanta dereliquit gens haec testamentum meum, quod mandaui patribus eorum, et non oboedierunt uoci meae, et ego non adponam auferre uirum a facie ipsorum — id est aduersarium — cetera uero uerba scriptoris sunt exponentis, unde dixerit dominus non se ablaturum uirum de gentibus quas reliquit Iesus filius Naue. deinde subiungens, qua causa dereliquerit, et dimisit, inquit ad tentandum in eis Israhel, si obseruant uiam domini abire in eam, quemadmodum custodierunt patres", + "candidate_score": 0.635212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23_25", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem . Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam . Interea sunt sparsa hinc et alibi ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_117", + "psc_text": "quomodo responsa ederentur omnino tacet scriptura: utrum per aliquem sacerdotem — quod incredibile est, si erat, non fuisse nominatum et nullam ibi omnino sacerdotum aliquorum factam esse mentionem — an forte ibi cum orando allegassent desideria sua, dormiebant in loco, ut per somnium inonerentur? an adhuc uiuebat Melchisedech, cuius tanta fuit excellentia, ut a nonuullisnonnullis dubitetur, utrum homo an angelus fuerit? an erant aliqui tales etiam illo tempore homines dei, in quibus posset deus inteiTOgariinterrogari? quidquid horum est et si quid aliud quod me forte, ne commemorarem, praeterierit, mentiri tamen scriptura non potest, quae dixit Rebeccam isseis ad interrogandum dominum eique dominum respondisse. 9 Gen. 25, 16 10 cf. Gen. 25. 22 14 cf. Gen. 22, 9 27 cf. Gen. 25, 23 1 hii P 2 qui] qu«- N 4 et hoc b 6 nationcs illae T 8 illocutio (0 pr. in ras.) N 15 ederentur] dentur CPSVb darentur in", + "candidate_score": 0.63383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_634", + "psc_text": "ecce dixit iterum quod quemadmodum intellegi possit ignoro. magna tamen est de Christo prophetia, etiam si fieri ad litteram possit, quanto magis si non potest! in sermonibus enim dei non sunt ad proprietatem operum omnia reuocanda, sicut nec illud de petra et cauerna eius et manus superpositione. sed plane de fide narratoris hoc exigendum est, ut quae dicit facta esse uere facta sint et quae dicit dicta esse uere dicta sint. quod exigitur etiam a narratoribus euangelii; cum enim Christum narrent quaedam dixisse quae in parabolis dixit, tamen haec eum dixisse non parabola, sed historica narratio est. cap. 165 Et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit. quod et ante dixerat, quando tabulas accepit, quas fregit, hoc etiam modo repetit, non recapitulando quod factum est, sed iterum factum esse commendans. repetitio quippe legis iam quid significet diximus. quod autem", + "candidate_score": 0.632378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_156", + "bdc_text": "Quod si quemquam illorum facere comperirem severiter , si me conservet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_63", + "psc_text": "custodient uias domini facere iustitiam et iudicium, ut adducat dominus in Abraham omnia quae locutus est ad illum. ecce ubi promittit dominus Abrahae non solum praemia, sed etiam oboedientiam iustitiae filiorum eius, ut circa eos etiam praemia promissa compleantur. cap. 39 Descendens ergo uidebo, si secundum clamorem ipsorum uenientem ad me consummantur; si autem non, ut sciam. uerba haec si non dubitantis, quid duorum potius euenturum sit, sed irascentis et minantis accipiamus, nulla quaestio est. more quippe humano deus in scripturis ad homines loquitur et eius iram nouerunt sine perturbatione eius intellegere qui nouerunt. solemus autem etiam sic minanter loqui: \"uideamus, si non tibi facio\" aut: \"uideamus, si non illi fecero\", et: \"si non potuero tibi facere, uel sciam\", id est: hoc ipsum experibor, utrum non possim . quod cum minando, non ignorando dicitur, irati adparet adfectus; sed perturbatio non cadit in deum. mos autem humanae locutionis et usitatus est", + "candidate_score": 0.62898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_97", + "bdc_text": "sacramentorum , prophanatores traducti ac deformati et mundo execrabiles facti sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1105", + "psc_text": "sic et eiectus est dominus passumspassurus extra ciuitatem. quod autem ait: in locum mundum, ita significatum est, quia non habuit causam malam. et occident eam in conspectu eius: sicut occisa est caro Christi in conspectu eorum qui iam futuri erant in nouo testamento domini sacerdotes. Et accipiet Eleazar sanguinem eius et asperget contra faciem tabernaculi testimonii a sanguine eius septies. haec testificatio est Christum seoundumsecundum scripturas fudisse sanguinem in remissionem peccatorum. ideo \"contra faciem tabernaculi testimonii\", quia non aliter declaratum est, quam fuerat diuino testimonio praenuntiatum; et ideo \"septies\", quia ipse numerus ad mundationem pertinet spiritalem. Et cremabunt eam in conspectu eius. puto quia concrematio ad signum pertinet resurrectionis. natura est quippe ignis, ut in superna moueatur, et in eum conuertitur quod crematur. nam et ipsum cremare de graeco in latinum ductum uerbum est a suspensione. quod uero additum est: in 5 Ps. 115, 7. 8 (16. 17) 7 cf.", + "candidate_score": 0.628393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_24", + "bdc_text": "Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1319", + "psc_text": "dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod uero dicit: et non dedit dominus deus uobis, nullo modo increpans et arguens hoc diceret, nisi ad eorum quoque culpam pertinere intellegi uellet, ne quisquam se ex hoc excusabilem putet. simul enim ostendit et sine adiutorio domini dei eos intellegere et oboedire non posse oculis cordis et auribus cordis et tamen, si adiutorium dei desit, non ideo esse excusabile hominis uitium, quoniam iudicia dei quamuis occulta tamen iusta sunt. 5 cf. Gen. 17, 4 6 cf. Gen. 9, 9; Ios. 24, 25 7 Deut. 29, 2-4 27 cf. Apoc. 16, 7 6 adJ a PU 7 Et uos psrUTbd; cf.", + "candidate_score": 0.626593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23_25", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem . Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam . Interea sunt sparsa hinc et alibi ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1480", + "psc_text": "bd: om. codd. 21 obseruabant PS obseruabunt VTbd ea bd 23 dimisitj ayr,,av cod. Alex. anferet P 24 celeriter scripsi: tunc libri; sed cf. p. 460, 24 manum PSN manus in ras. T 25 quaere P' 26 esset PSV si tentati in eis non reprobi inuenirentur eisque talibus inuentis, quales eos esse debere praeceperat dominus, iam gentes illae auferrentur a facie eorum, si ita uiuerent, nec bellis eos exerceri oporteret. uerba enim domini hucusque accipienda sunt: propter quod tanta dereliquit gens haec testamentum meum, quod mandaui patribus eorum, et non oboedierunt uoci meae, et ego non adponam auferre uirum a facie ipsorum — id est aduersarium — cetera uero uerba scriptoris sunt exponentis, unde dixerit dominus non se ablaturum uirum de gentibus quas reliquit Iesus filius Naue. deinde subiungens, qua causa dereliquerit, et dimisit, inquit ad tentandum in eis Israhel, si obseruant uiam domini abire in eam, quemadmodum custodierunt patres", + "candidate_score": 0.626377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_157", + "bdc_text": "Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1218", + "psc_text": "36, 26 26 Hierem. 38 (31), 31. 32. 33.34 2 domini S 3 dici quae dicebat] dioquedscebat N 9 manifestantur N 11 caloniosis N 14 dicentibus VIUl 18 dabis V in eis om. T 20 hinc S gratiS sui N concede N 27 Israhel-domum om. N quoniam hoc testamentum quod disposui ad eos: post dies illos dans leges meas in cor eorum et in mente eorum superscribam eas et iniquitatum eorum et peccatorum eorum non memor ero amplius. hic enim discreuit nouum testamentum a uetere, quod in uetere data est lex in tabulis lapideis, in nouo autem in cordibus, quod fit per gratiam. unde et apostolus dicit: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus, et alio loco: idoneos nos, inquit, fecit ministros noui testamenti non litterae, sed spiritus. cap. 12 Quod ait de domino: et in nomine eius iurabis, non ita praeceptum accipiendum est, quasi iurari iusserit, sed", + "candidate_score": 0.624582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_37", + "bdc_text": "Id aliqui interpretam , vir coniuti non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_448", + "psc_text": "uiri, qui uxores non habent, cum feminis, quae maritos non habent, utnim inueniri possit, ignoro. sed si furti nomine bene intellegitur omnis inlicita usurpatio rei alienae — non enim rapinam permisit qui furtum prohibuit; sed utique a parte totum intellegi uoluit, quidquid inlicite rerum proximi aufertur — profecto et nomine moechiae omnis inlicitus concubitus atque illorum membrorum non legitimus usus prohibitus debet intellegi. Et quod dictum est: non occides, non putandum est fieri contra hoc praeceptum, quando lex occidit uel occidi aliquem deus iubet. ille enim facit qui iubet, quando ministerium negare non licet. In eo etiam quod dictum est: falsum testimonium non dices aduersus proximum tuum, quaeri solet utrum prohibitum sit omne mendacium, ne forte non sit hoc praeceptum aduersus eos qui dicunt tunc esse mentiendum, quando id mendacium prodeest alicui et nihil obest ei cui 5 Matth. 5, 32 26 Ex. 20, 16 2 est om. S 3", + "candidate_score": 0.619364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_96", + "bdc_text": "Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_397", + "psc_text": "non sicut hodie persequentes et inimicos et tanto post uos agmine uenientes, ut omnino nulla sit quaestio nec de aeterno tempore quod hic posuit, quia etsi uidebunt se utrique tempore resurrectionis, non sic utique uidebunt ut hodie? cap. 52 Quid est quod dixit dominus ad Moysen: quid tu clamas ad me? cum scriptura non dixerit aliquid de Moysei uocibus nec eum orantem commemoraueritVcommemorauerit nisi quia intellegi uoluit hoc eum egisse uocis silentio, ut corde clamaret. cap. 53 Et tu leua uirgam tuam et extende manum tuam super mare. haec est illa uirga, in qua fiebant mirabilia, quae modo dicitur esse Moysi; tunc autem fratris eius fuisse dicebatur, quando per illam ipse operabatur. cap. 54 Extendisti dexteram tuam, transuorauit eos terra. terram pro aqua non mirum est positam. tota quippe pars ista extrema uel infima mundi terrae nomine censetur secundum id quod saepe dicitur: deus qui fecit caelum et 3 Ei.", + "candidate_score": 0.611857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1339", + "psc_text": "surgite, eamus hinc, tamquam diceret: etiamsi leuissima peccata mortis supplicio persequatur princeps mundi, in me non habet quidquam, sed surgite, eamus hinc, id est ut patiar, quia in eo, quod patior, uoluntatem inpleo patris mei, non poenam soluo peccati mei; et quod Hieremias ait: tibi peccauimus, patientia Israhel, domino utique suppliciter dicitur in paenitentia cum spe salutis ex uenia; et quod dictum est: sana animam meam, quoniam peccaui tibi, hoc idem agitur, ut deus ignoscendo glorificetur, quia magna est eius misericordia super confitentes sibi et redeuntes ad se, qui dicit se nolle mortem peccatoris, quantum ut reuertatur et uiuat. hinc et ipse Dauid non solum in psalmo uerumueram etiam cum eum deus argueret per prophetam non sine spe propitiationis domini respondit: peccaui domino. medico enim uulneratus uidetur quodam modo. qui ut sanetur se subdit manibus medici, ut in eo medicinae opus inpleatur. in hoc autem cantico praeuidebat propheta futuros quosdam,", + "candidate_score": 0.610384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_145", + "bdc_text": "Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_635", + "psc_text": "erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit. quod et ante dixerat, quando tabulas accepit, quas fregit, hoc etiam modo repetit, non recapitulando quod factum est, sed iterum factum esse commendans. repetitio quippe legis iam quid significet diximus. quod autem ait: panem non manducauit et aquam non bibit, intellegitur *ieiunauit*, a parte totum, id est nomine panis omnem cibum et nomine aquae omnem potum significante scriptura. cap. 166 Et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. de Moyse dictum est quod ipse scripserit, 1 Ex. 34, 25 6 Ei. 34, 2<> 11 cf. Ei. 33, 22 18 Ei. 34, 28 28 Ex. 34, 28 4 immane S 7 quod uel T 11 et cauerna-sed pla om. N 12 narrationis PSV 13 alt. factae P et-sint om. S dicet C 14 enim om. CPNVIT 15 narrant T 16 parala C 27", + "candidate_score": 0.610349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_154", + "bdc_text": "quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1599", + "psc_text": "conuersuri SNV 22 eis om. K 23 qua] quo S 25 sec. cod. Alex. 26 modoJ quo modo N 29 respondit S noluissent. respondit quippe illis: princeps uester dominus erit. rex enim nomine principis significatur: quod nondum habebat gens illa tempore iudicum. coeperunt autem habere Saulem et deinceps alios eius successores, qui in libris Regnorum leguntur. nam in Deuteronomio cum eis praecipitur qualem debeant habere regem, si hoc eis placuerit, non ibi rex. sed princeps appellatur. sed quia iste Iephte illum figurabat. qui uerus est rex — quod etiam in titulo scriptum fuit, qui cruci eius adfixus est, quem Pilatus delere uel emendare non ausus est — ideo credendum est esse dictum: ero uobis in principem. illi autem dixerant: eris nobis in caput, quoniam caput uiri Christus et ipse est caput corporis ecclesiae. denique posteaquam eos liberauit Iephte ab omnibus inimicis, non eis factus est rex, ut intellegeremus illud quod", + "candidate_score": 0.608272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_449", + "psc_text": "falsum testimonium non dices aduersus proximum tuum, quaeri solet utrum prohibitum sit omne mendacium, ne forte non sit hoc praeceptum aduersus eos qui dicunt tunc esse mentiendum, quando id mendacium prodeest alicui et nihil obest ei cui 5 Matth. 5, 32 26 Ex. 20, 16 2 est om. S 3 etiam om. Eug esse om. T 4 illtcUegatur V2Eug enim] autem NEug 5 excepto PSV 6 fornicationis facit eam om. N hoc pi Y 7 autem utique Eug 15 possint C bene om. T 24 fecit T 27 aduersum 8 30 prodest PSNVTbdEug nil T mentiris. tale quippe non est aduersus prox imum tuum; ut ideo uideatur hoc addidisse scriptura, quae posset breuiter dicere: falsum testimonium non dices, sicut dixit: non occides, non moechaberis, non furaberis. sed hinc magna quaestio est nec a festinantibus commode explicari potest, quomodo accipiendum sit: perdes omnes qui loquuntur mendacium, et: noli uelle mentiri omne", + "candidate_score": 0.598677, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1", + "max_score": 0.71637, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_36_38", + "bdc_text": "id ego postulatimos meos scholasticos vix potui hactenus praestare , ut nunquam , quid consulatim est quidquam , quod magis iuribus susciperem . Id aliqui interpretam , vir coniuti non responderi possit . Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.71637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184_186", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ? Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_288", + "psc_text": "v 28 is Oml domini et datum est genti facienti iustitiam, possunt obicere alienae rei concupiscentiam, quia ecclesia Christi possidet ubi persecutores Christi regnabant. et post omnia cum uobis ipsis dictum fuerit: 'res alienas cooenpiscitisconcupiscitis, quia Maximianistas de basilicis eiecistis', quid respondeatis non inuenitis. § 135 Petilianus dixit: Qua igitur lege uos christianos ostenditis, cum legi contraria faciatis? § 136 Augustinus respondit: Litigare uis, non disputare. § 137 Petilianus dixit: Dicit autem dominuxdominus OhristusChristus: qui fecerit et sic docuerit, maximus uocabitur in regno caelorum. sic autem uos miseros damnat: qui resoluerit unum ex his mandatis, minimus uocabitur in regno caelorum. § 138 Augustinus respondit: Ubi forte aliter dicis testimonia scripturarum quam sese habent et ad rem quae inter nos agitur non pertinet, non nimis curo; ubi autem impediunt quod tractamus, nisi ueraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptum sit te commemoro. ecce hoc quod modo posuisti non", + "candidate_score": 0.712605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_39_41", + "bdc_text": "habentibus pro deficientibus a doctrina et fide Christi , fatantur ipsi ; non esse continuos praeter perscribis ecclesiae . Sed quis est , haec paria destinctio , quibus non est error blasphemus , si manifestis peccatis , quibus blaspliamis discessio , tamen sibi fidem in Christum arrixet , si quis negans se velle poenitentiam discere pidei et vitae christianae prorsit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.711257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_36_38", + "bdc_text": "id ego postulatimos meos scholasticos vix potui hactenus praestare , ut nunquam , quid consulatim est quidquam , quod magis iuribus susciperem . Id aliqui interpretam , vir coniuti non responderi possit . Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.708436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_142_144", + "bdc_text": "evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.702659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_288", + "psc_text": "v 28 is Oml domini et datum est genti facienti iustitiam, possunt obicere alienae rei concupiscentiam, quia ecclesia Christi possidet ubi persecutores Christi regnabant. et post omnia cum uobis ipsis dictum fuerit: 'res alienas cooenpiscitisconcupiscitis, quia Maximianistas de basilicis eiecistis', quid respondeatis non inuenitis. § 135 Petilianus dixit: Qua igitur lege uos christianos ostenditis, cum legi contraria faciatis? § 136 Augustinus respondit: Litigare uis, non disputare. § 137 Petilianus dixit: Dicit autem dominuxdominus OhristusChristus: qui fecerit et sic docuerit, maximus uocabitur in regno caelorum. sic autem uos miseros damnat: qui resoluerit unum ex his mandatis, minimus uocabitur in regno caelorum. § 138 Augustinus respondit: Ubi forte aliter dicis testimonia scripturarum quam sese habent et ad rem quae inter nos agitur non pertinet, non nimis curo; ubi autem impediunt quod tractamus, nisi ueraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptum sit te commemoro. ecce hoc quod modo posuisti non", + "candidate_score": 0.700434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_21_23", + "bdc_text": "catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari . et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim . Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.697308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "§ 138 Augustinus respondit: Ubi forte aliter dicis testimonia scripturarum quam sese habent et ad rem quae inter nos agitur non pertinet, non nimis curo; ubi autem impediunt quod tractamus, nisi ueraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptum sit te commemoro. ecce hoc quod modo posuisti non ita scriptum est, sed ita potius: qui soluerit unum de mandatis istis minimis et docuerit sic, minimus uocabitur in regno caelorum; qui autem fecerit et sic docuerit, magnus uocabitur in regno caelorum. et continuo secutus ait: dico enim uobis, quia nisi abundauerit iustitia uestrasuper scribarum etPharisaeorum, non intrabitis in regnum caelorum. alibi enim Pharisaeos ostendit et arguit. quoniam dicunt et non faciunt. hos ergo et hic significauit, cum diceret: qui soluerit et sic docuerit, id est docuerit uerbis quod soluerit factis; super quos abundare praecepit iustitiam nostram, ut faciamus et sic doceamus. et tamen nec propter illos Pharisaeos, quibus nos", + "candidate_score": 0.695502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186_188", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma non fecimus', hoc ergo quaeratur et, antequam constet an ita sit, nemo persecutores accuset. si dicitis etiam schismaticos persecutionem pati non debaisse, quaero utrum et de basilicis, in quibus insidiantur ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas potestates non debeant. si dicitis nec hoc debere, reddite prius Maximianistis basilicas et sic nobiscum agite. si dicitis debere, quaerite iam quid pati debeant a potestatibus ordinatis, qui eis resistendo dei ordinationi resistunt. unde aperte apostolus dicit: non enim sine causa gladium portat; uindex est enim in iram ei qui male agit. quodsi omnino diligenter ueritate tractata hoc inuentum fuerit, ut nec per iudicia", + "candidate_score": 0.695321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_142_144", + "bdc_text": "evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.69525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121_123", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S . et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 . Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.694643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90_92", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video . in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Et tamen quaerimus a uobis, quos uestrum a nostris probetis occisos. nullam quidem legem ab imperatoribus datam ut occideremini recolo. illi autem, de quibus maximam inuidiam facere soletis, Marculus et Donatus, ut moderatius dixerim, incertum est utrum se ipsi praecipitauerint, sicut uestra doctrina non cessat cotidianis exemplis, an uero alicuius potestatis iussu praecipitati sint. si enim incredibile est magistros circumcellionum solitas mortes sibimet intulisse, quanto incredibilius potestates Romanas insolita supplicia iubere potuisse! itaque de hac re, quam nimis inuidiosam putatis, si uerum est quod dicitis, quid hoc pertinet ad dominicum triticum? palea quae foras uolauit paleam quae intus remansit accuset; non enim tota poterit nisi uentilabro ultimo separari. si autem est falsum, quid mirum si palea tamquam leui flatu dissensionis ablata etiam dominicum triticum falsis criminationibus insectatur? quapropter de omnibus talibus inuidiosis criminibus hoc uobis frumentum Christi, quod per agrum, id est per 10 cf. Gal. 6, 5 17 cf.", + "candidate_score": 0.694379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_127_129", + "bdc_text": "veritatis vinculo et prudiculi , non dubito reservam et nunquam inservimendae omnium offensiones , facile , ne conservaturum eius , sed apud nos homines , quantumvis omnium offensiones vitare studeam , tamen ea est mea fortuna , ut mihi tuo consilio in ex suis literis occasionem , sed priores ipsas daturas consilium speravi , prout mihi de quibus consensionem aliquando , quem nunc habeo , expectavi , diis iis rebus scribere tendi de re , non soles libenter scribere ac ne quidem loqui aut cogitare . Ideo autem in tuum nunc eius effundo , quia cum vocarer in Palatinatum , ut illo tempore erant mihi consilia , vix huc gradus fuissem , nisi te et foelicis memoriae Petrum cum indificulatis meis . Itaque cuius consilio quidem veni , cuiusdam consilio hic utinam indissiculatio meis convenientissimum esse puto , praesertim cum sciam te nonox iis prodentiatione possunt etiam interim , quod bona in re ab ipsis dissensi sunt , in quaecum salva pietate consensione , possit etiam inter bonas sententiae dissimiles essem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.692767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_5_7", + "bdc_text": "Cum enim enim nihil sit , quod me magis contristet quam sententiarum visis voluntatum sustrictio in ecclesia non invenio , quod huius et vulneris dolorem inaturum , ut igitur mihi gratissimam aliquorum saltorum bonorum consensus et pia coniunctis in domino , sic tibi gratissimum fuerit hortatio tua ad constanter colendam convivi , spontaneam in me tibi non ingratum fore putavi , si hortationi tuae obtemperandi , tibi dedarem in me voluitatem , sumptimque studium est , curam atque desiderium dubito , aeternam et nunquam quidem pro tria oportite , pietatem et prudentia conservaturum , sed apud interrimis pendae suavitatis amicitiam facile , nunc vitarum studeam , tam cum ea nonnullos homines , quantumvis , qui fuisse offuerunt , sit opus ; dudum hoc , tamen ea est mea fortrinam , ut mihi tuo consilio ex hiis hominis peccasione periiclesiam , sed partim res ipsas daturus consilium speravi , partim scribendi , de his occasione sancto christiani quidam nunc habeo expectavi , de iis rebus deo autem in sinum tuum unice eas exhibere , quae ne quidem loqui seque cogitare . ut illo tempore erant , mea consilia , efficiendo , quis primum invenissem in Palatinatum , memoria , perstrant Martyrum , nostrum hic pertractis , facissem , nisi te et salvatim , huc potui , eiusdem ac consilio hic nostrum aditores habuissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.691845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_218_220", + "bdc_text": "Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus . Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_522", + "psc_text": "me crederetis, sed in patrem et filium et spiritum sanctum. quodsi ueraci animo respondistis, saluos uos fecit non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio, non conseruus, sed dominus, non praeco, sed iudex. neque enim uere, sicut Petilianus inconsiderate dixit, comcientiaconscientia dantis uel quod addidit: conscientia (sancte) dantis attenditur quae abluat accipientis. cum enim hoc datur quod dei est, sanctum dat etiam non sancta conscientia. quae certe, siue sit sancta siue non sancta, ab accipiente inspici non potest; sed plane illud quod datur potest, quod cognitum ei qui semper est sanctus, per qualemlibet ministrum accipiatur, securissime accipitur. nisi enim sancta uerba essent ex cathedra Moysi, non diceret ueritas: quae dicunt facite. si autem ipsi qui uerba sancta dabant sancti essent, non diceret: quae faciunt facere nolite. dicunt enim et non faciunt. nullo quippe modo legitur uua de spinis, quia numquam de spinarum radicibus oritur; sed cum se spinosis saepibus palmes", + "candidate_score": 0.689939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_218_220", + "bdc_text": "Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus . Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.689793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_57_59", + "bdc_text": "Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere . Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente . sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_497", + "psc_text": "29 irascior (s del.) Q ministros Christi et dispensatores mysteriorum dei. 'hic iam quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inueniatur. mihi autem minimo est ut a uobis iudicer autab humano die; sed neque ego me ipsum iudico. iam quod sequitur etsi mihi non audeo coaptare, ut dicam: nihil enim mihi conscius sum, fidenter tamen in conspectu dei dico: nihil eorum, quibus Petilianus tempus uitae meae, posteaquam in Christo baptizatus sum, criminatus est, mihi conscius sum. nec tamen in hoc iustificatus sum; qui autem diiudicat me dominus est. itaque nolite ante tempus quicquam iudicare, donec ueniat dominus et illuminet abscondita tenebrarum et manifestabit cogitationes cordis; et tunc laus erit unicuique a deo. haec autem, fratres, transfiguraui in me, ne supra quam scriptum est unus pro altero infletur aduersus alterum. itaque nemo glorietur in homine; omnia uestra sunt, uos autem Christi, Christus uero dei. iterum dico: nemo glorietur in homine, saepius repeto:", + "candidate_score": 0.688996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_50_52", + "bdc_text": "Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 . Quomodo igitur non inter homines ingeniosos fermone contentionis eo prolabi potuisse , ut fingerent , etc . Erga etiam palam blasphemiis et contremacibus , ne existere quidem dolebat in suo populo , non modo concessisse etiam imperasse ostim sacramentorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "Christi tunc per duas aquas perficiebatur, minus perfectus est modo, quia non datur illa quae per Iohannem dabatur. quodlibet autem horum impium et sacrilegum est opinari. dedit ergo Paulus baptismum Christi eis, qui non baptismum Christi habebant sed Iohannis. § 87 Cur autem illo tempore necessarius fuerit baptismus Iohannis qui nunc iam necessarius non est, et alibi diximus et nunc ad rem quae inter nos agitur non pertinet, nisi tantummodo ut uideatur, quod Iohannis baptismus alius fuit, Christi autem alius; sicut alius fuit ille baptismus in quo patres nostros dicit apostolus baptizatos in nube et in mari, quando per Moysen Rubrum Mare transierunt. lex enim et prophetae usque ad Iohannem Baptistam sacramenta habebant praenuntiantia rem futuram; nostri uero temporis sacramenta uenisse testantur quod illa uenturum esse praedicabant. Iohannes itaque omnium praecedentium proximus Christi annuntiator fuit. et quia omnes superiorum temporum iusti et prophetae cupiebant uidere completum quod reuelante spiritu futurum", + "candidate_score": 0.688336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_225_227", + "bdc_text": "Cupide a te responsiorum expectabo et ecclesiae et mea causa . Prudentia et benevolentia tuum fratres , spero non opus esse ut orem , ne libertas et simplicitas mea apud te mihi sit fraudi , quin potius confido te eadem , qua ego ad te scripsi libertate et fiducia mihi responsurum , ac propterea nostri , quam tibi prius ad vos his rebus volui quicquam scribere , ut tu vel continere hoc apud te posses , ut cui velles communicare , quod ego item tuo arbitratu faciam . Saluto revera et amanter tuos colleges , domini et fratres Lavaterum , Iosiam , Gvalterum , Wolphium , Zvinglium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.688069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184_186", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ? Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "§ 138 Augustinus respondit: Ubi forte aliter dicis testimonia scripturarum quam sese habent et ad rem quae inter nos agitur non pertinet, non nimis curo; ubi autem impediunt quod tractamus, nisi ueraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptum sit te commemoro. ecce hoc quod modo posuisti non ita scriptum est, sed ita potius: qui soluerit unum de mandatis istis minimis et docuerit sic, minimus uocabitur in regno caelorum; qui autem fecerit et sic docuerit, magnus uocabitur in regno caelorum. et continuo secutus ait: dico enim uobis, quia nisi abundauerit iustitia uestrasuper scribarum etPharisaeorum, non intrabitis in regnum caelorum. alibi enim Pharisaeos ostendit et arguit. quoniam dicunt et non faciunt. hos ergo et hic significauit, cum diceret: qui soluerit et sic docuerit, id est docuerit uerbis quod soluerit factis; super quos abundare praecepit iustitiam nostram, ut faciamus et sic doceamus. et tamen nec propter illos Pharisaeos, quibus nos", + "candidate_score": 0.687419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma non fecimus', hoc ergo quaeratur et, antequam constet an ita sit, nemo persecutores accuset. si dicitis etiam schismaticos persecutionem pati non debaisse, quaero utrum et de basilicis, in quibus insidiantur ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas potestates non debeant. si dicitis nec hoc debere, reddite prius Maximianistis basilicas et sic nobiscum agite. si dicitis debere, quaerite iam quid pati debeant a potestatibus ordinatis, qui eis resistendo dei ordinationi resistunt. unde aperte apostolus dicit: non enim sine causa gladium portat; uindex est enim in iram ei qui male agit. quodsi omnino diligenter ueritate tractata hoc inuentum fuerit, ut nec per iudicia", + "candidate_score": 0.687399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184_186", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ? Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "dominus deseri cathedram Moysi, in qua utique figurabat suam. dicens quippe illos cathedram Moysi sedentes dicere et non facere monet tamen populos facere quae dicunt et non facere quae faciunt, ne cathedrae sanctitas deseratur et propter pastores malos gregis unitas diuidatur. § 139 Petilianus dixit: Et iterlMniterum: omne peccatum quod peccauerit homo extra corpus est; qui autem peccauerit in spiritu sancto, non ei remittetur nec in hoc saeculo nec in futuro. § 140 Augustinus respondit: Et hoc non ita scriptum est et uide quantum te fefellerit. apostolus ad Corinthios scribens ait: omne peccatum quodcumque fecerit homo extra corpus est; qui autem fornicatur in corpus suum peccat. hoc autem aliud est et aliud illud quod dominus in euangelio dixit: omne peccatum et blasphemia dimittetur hominibus; qui autem peccauerit in spiritum sanctum, non remittetur ei nec in hoc saeculo nec in futuro. tu autem coepisti ex apostolo sententiam et eam tamquam una", + "candidate_score": 0.687077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_193_195", + "bdc_text": "Postrinam domini , quod nimirum aliqua fę iusta communicatio nec pie nec sine schismate naturi posse arbitror . Semper enim credo , fore aliis pios viros , qui dimulsione fidei et vitae christianae , confusionem ecclesię Christi cum palam blasphemis , et manifestis hostibus Christi et prophanationem nominis Christi et sacramentorum improbit . moderari tamen homines hunc defectum sicut alias , qui corigi non possunt , potius tolerabunt confitebuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.686469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_19_21", + "bdc_text": "Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent . Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.686268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_54_56", + "bdc_text": "Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_312", + "psc_text": "non per uana conuicia, sed per uera testimonia posse dici. uerumtamen quia ex occasione praetermittendum non est, certe antiquus populus dei circumcisionem pro baptismo habebat. quaero ergo, si quem fecissent isti in quos tanta dicuntur Pharisaei proselytum, qui si eos imitaretur, Sicut dictum est, filius gehennae fuisset duplo quam illi, utrum, si corrigeretur et uellet imitari Simeonem Zachariam Nathanahelem, iterum ab eis circumcidendus iudicaretur. quod si ridiculum est dicere, quamuis more atque ore uaniloquo talibus nos comparetis, quare post nos baptizatis? quodsi uos tales estis, quanto nos uerius et melius post uos non baptizamus, sicut nec illi quos nominaui post pessimos Pharisaeos circumcidi debebant! deinde cum tales sederint cathedram Moysi cui dominus honorem seruauit, quare uos propter eos, quos istis siue iuste sinesiue iniuste comparatis, cathedram apostolicam blasphematis? § 163 Petilianus dixit: Sed nos christianos ista non terrent. quod enim estis male facturi, a domino Christo habemus ante mandatum. mitto,", + "candidate_score": 0.685854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_15_17", + "bdc_text": "Etsiam 1552 . error esset , quod exclusio palam blasphemorum et contumacium in ecclesiis esse iubeat , tamen esset error , quo salus nullius penditaretur , et licuit iam multis annis , sic porro doctiissent theologi , fatentes esse defectum si prorsus nulla sit in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et pominum infirmitatem sit , colorandus ab iis , qui corrigere eum non possunt . hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.684851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_16_18", + "bdc_text": "error esset , quod exclusio palam blasphemorum et contumacium in ecclesiis esse iubeat , tamen esset error , quo salus nullius penditaretur , et licuit iam multis annis , sic porro doctiissent theologi , fatentes esse defectum si prorsus nulla sit in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et pominum infirmitatem sit , colorandus ab iis , qui corrigere eum non possunt . hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere . Iam autem sipsa novum hoc dogma , sed nullam in ecclesiis excommunicationem esse debere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amici .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.684645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_131", + "psc_text": "miremini si non desunt ministri deo per quos flagellemini, quia persecutionem patimini non a nobis, sed sicut scriptum est ab ipsis factis uestris. § 44 Petilianus dixit: Clnnmt rursus de caclo dominus Christus ad Paulum: Saule Saulc. quid me pe rseq ueris? durum est tibi contra stimulum catcitrarecalcitrare. Saulus tunc dictus est, ut ei postmodum baptisnui componeret nomen. uobis eryoergo non durum est Christum totiens persequi in sacerdotibus suis, domino ipso clamante: nc tetigeritis christos meos. sanctorum computate tot fllllcra, et itiiui* cem Christum totiens occidistis. postremo si sacrilegus nOli, sis, sanctus esse non potcspotes homicida. § 45 Augustinus respondit: Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma", + "candidate_score": 0.684399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190_192", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.683357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_222_224", + "bdc_text": "Puto ergo abs te , utde istudinem 1535 . quam scripsi sententia iudicium tuum mihi significes et de causa in his salebis ambulatione consilium tuum mihi significes impertias ac scribas libere et candide , ut soles , videantur , ne tibi consilia mea pacifica , denique , si corum , qui disputarunt , quae excommunicationem , ita ut scripsi , interpro relandum sententiam putares , ipse hoc tanquam tuo instinctu ad illos ut perscribas eosque ad hunc mitigationem adducere studeas . Nam si a me hac dicunt , partim authoritate cariturum , partim odiosa fore intelligo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "illis, quia nesciunt quid faciunt, meque de Petiliano et talibus inimicis meis dicere doceret: 'domine, ignosce illis, quia nesciunt quid loquuntur). § 15 Proinde si impetraro a uobis, sicut intendi, ut remoto ab animis uestris omni studio partium inter me et Petilianum aequi iudices sitis, ostendam uobis non eum respondisse scriptis meis, ut intellegatis, quia ueritatis inopia coactus sit causam relinquere et in hominem, qui eam sic egit, ut respondere ille non posset, quae potuit maledicta iactare. quamquam tanta manifestatione clarent quae dicturus sum, ut, etiamsi studio partium et odio mei uestrae mentes a me alienentur, tantummodo si utraque legatis, certe apud nosmetuosmet ipsos in cordibus uestris uerum me dixisse fateamini. § 16 Ego enim respondens primae parti scriptorum eius, quae tone in manus meas uenerat, praetermisso conuicioso et sacrilego multiloquio, ubi ait: bis baptisma nobis obiciunt hi qui sub nomine baptismi animas suas reo lauacro polluerunt, quibmquibus equidem obscmisobscenis", + "candidate_score": 0.682887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_184_186", + "bdc_text": "Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ? Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_497", + "psc_text": "29 irascior (s del.) Q ministros Christi et dispensatores mysteriorum dei. 'hic iam quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inueniatur. mihi autem minimo est ut a uobis iudicer autab humano die; sed neque ego me ipsum iudico. iam quod sequitur etsi mihi non audeo coaptare, ut dicam: nihil enim mihi conscius sum, fidenter tamen in conspectu dei dico: nihil eorum, quibus Petilianus tempus uitae meae, posteaquam in Christo baptizatus sum, criminatus est, mihi conscius sum. nec tamen in hoc iustificatus sum; qui autem diiudicat me dominus est. itaque nolite ante tempus quicquam iudicare, donec ueniat dominus et illuminet abscondita tenebrarum et manifestabit cogitationes cordis; et tunc laus erit unicuique a deo. haec autem, fratres, transfiguraui in me, ne supra quam scriptum est unus pro altero infletur aduersus alterum. itaque nemo glorietur in homine; omnia uestra sunt, uos autem Christi, Christus uero dei. iterum dico: nemo glorietur in homine, saepius repeto:", + "candidate_score": 0.682643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_125_127", + "bdc_text": "Cum enim nihil sit , quod me magis pristet , quam sententiam et voluntatum distractio in ecclesia , non invenio , quod magnam coniunctio . Itaque mihi gratias solatis solatium , quam aliquot saltem bonorum consensus et pia in domino , sic tibi non mihi gratissima fuerit , si forema ad constanter colendam amicitiam in domino , sic tibi non in gratiam studium periuravi , si hortorui hoc obtemperandi spositantiam in me voluntate summusque studium et iurem atque desiderium tibi declarare . veritatis vinculo et prudiculi , non dubito reservam et nunquam inservimendae omnium offensiones , facile , ne conservaturum eius , sed apud nos homines , quantumvis omnium offensiones vitare studeam , tamen ea est mea fortuna , ut mihi tuo consilio in ex suis literis occasionem , sed priores ipsas daturas consilium speravi , prout mihi de quibus consensionem aliquando , quem nunc habeo , expectavi , diis iis rebus scribere tendi de re , non soles libenter scribere ac ne quidem loqui aut cogitare .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.681916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_70_72", + "bdc_text": "His eius pactionibus adhibiis neque frequentis excommunicationiis , neque offensionis vel in probationis ecclesiae neque tyrannidis penentium video . Addam tertium : si in aliquotis ecclesiis obtineri non potest , vel quia magistratuum vel populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas neque excommunicationem cum schismatis periculo interdicendam esse puto , quandoquidem ea non destructioni , sed aedificationi servire Verintam eo doctrinae puritatem retinendam esse non dubito , contra ingenia et modeste confessione defecturum et naeviorum in Christo ecclesiae et studio eos paulatim sanandi pro conversissimisque nec pie nec sine , quod vimirum aliqua sit iusta excommunicatione 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.681859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_50_52", + "bdc_text": "Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 . Quomodo igitur non inter homines ingeniosos fermone contentionis eo prolabi potuisse , ut fingerent , etc . Erga etiam palam blasphemiis et contremacibus , ne existere quidem dolebat in suo populo , non modo concessisse etiam imperasse ostim sacramentorum ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_179", + "psc_text": "ex deo est, non in homirnhomine potestatis, sieut Pontio Pilato respondit dominus Iesus Christus : non haberes in me potestatem nisi esset tibi desuper data, et iterum dicente Iohanne: non potest homo facere quicquam nisi ei datum fuerit e caelo. doce igitur, traditor, simulandi mysteria quando acceperis potestatem. § 71 Augustinus respondit: Tu doce potius, uniuersus orbis terrarum, qua diffusa est hereditas Christi, et illa tot gentium multitudo, ubi apostoli ecclesias fundauerunt, quando baptizandi amiserit potestatem. numquam docebis, non solum quia eos calumniaris, non doces traditores, sed quia, etiamsi docueris, non potest quorumlibet malorum scelus siue ignotorum sine fallacium siue ut zizania uel palea tolerandorum euertere promissa dei, ut non in semine Abrahae benedicantur omnes gentes; a quibus promissis uos alienos facitis, qui cum omnibus gentibus communionem unitatis habere non uultis. § 72 Petilianus dixit: Licet enim unum sit baptismum, tribus tamen est gradibus consecratumconsectatum. dedit aquam Iohannes sine nomine", + "candidate_score": 0.681844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143_145", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.681624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma non fecimus', hoc ergo quaeratur et, antequam constet an ita sit, nemo persecutores accuset. si dicitis etiam schismaticos persecutionem pati non debaisse, quaero utrum et de basilicis, in quibus insidiantur ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas potestates non debeant. si dicitis nec hoc debere, reddite prius Maximianistis basilicas et sic nobiscum agite. si dicitis debere, quaerite iam quid pati debeant a potestatibus ordinatis, qui eis resistendo dei ordinationi resistunt. unde aperte apostolus dicit: non enim sine causa gladium portat; uindex est enim in iram ei qui male agit. quodsi omnino diligenter ueritate tractata hoc inuentum fuerit, ut nec per iudicia", + "candidate_score": 0.681551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_63_65", + "bdc_text": "Christus et apostoli hoc iudicio papisticarunt , sic tamen , ut recto dei , negatur . Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_237", + "psc_text": "ubique per sacramentum dei prophetatis, quandoquidem hic per uestram insaniam male optatis. sed plus ualet praedictio prophetarum quam maledictio pseudoprophetarum. § 95 Petilianus dixit: Paulus quoque apostolmapostolus clamat: nolite ingumiugum ducere cum infidelibus; quae enim pmrticipatioparticipatio iustitiae cum iniquitate, aut quae societas luminis cum tenebris? quae autem conuentio Christi ad Belial, aut quae Inrspars fideli cum infidele? § 96 Augustinus respondit: Uerba apostoli agnosco, sed quid te adiuuent omnino non uideo. quis enim nostrum dicit esse participationem iustitiae cum iniquitate, etiamsi iustus et iniquus, sicut ludas et Petrus, pariter sacramenta communicent? ex una quippe re sancta ludas sibi sumebat iudicium, Petrus salutem, sicut tu, si dissimilis eras, cum Optato sacramentum sumebussumebas et raptor sicut ille non eras. an rapina iniquitas non 2 cf. Ps. 21, 28 9 Prou. 2, 22 11 Pe. 2. 8 12 Ps. 21, 28 21 II Cor. 6, 14-15 - 2 est om. PQ 8 hoc", + "candidate_score": 0.681391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_49_51", + "bdc_text": "seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 . Quomodo igitur non inter homines ingeniosos fermone contentionis eo prolabi potuisse , ut fingerent , etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "suo flatu, in caelo autem positus linguis igneis demonstrauit. namque ut noueris non tunc impletum esse quod dictum est: ipse uos baptizat in spiritu sancto, quando eis sufflauit in faciem, ut iam non in spiritu sed in igni baptizandi uenturo paracleto uiderentur, reminiscere apertissimam scripturam et uide quid eis dixerit quando ipse dominus ascendit in caelum: IobannesIohannes quidem baptizauit aqua, uos autem spiritu sancto baptizabimini quem et accepturi estis non post multos dies hos ad pentecosten. quid hoc testimonio clarius? secundum autem sensum tuum dicere debuit: 'Iohannes quidem baptizauit aqua; uos autem spiritu sancto baptizati estis, quando uobis in faciem sufftaui, et deinceps baptizabimini in igni, quem accepturi estis non post multos dies hos', ut uidelicet complerentur tres illi gradus quibus dicis unum baptismum consecratum. ita fit, ut adhuc nescias quid sibi uelit quod dictum est: ipse uos baptizat in spiritu sancto et igni et temere uelis docere quod nescis.", + "candidate_score": 0.680442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_224_226", + "bdc_text": "Nam si a me hac dicunt , partim authoritate cariturum , partim odiosa fore intelligo . Cupide a te responsiorum expectabo et ecclesiae et mea causa . Prudentia et benevolentia tuum fratres , spero non opus esse ut orem , ne libertas et simplicitas mea apud te mihi sit fraudi , quin potius confido te eadem , qua ego ad te scripsi libertate et fiducia mihi responsurum , ac propterea nostri , quam tibi prius ad vos his rebus volui quicquam scribere , ut tu vel continere hoc apud te posses , ut cui velles communicare , quod ego item tuo arbitratu faciam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.68016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma non fecimus', hoc ergo quaeratur et, antequam constet an ita sit, nemo persecutores accuset. si dicitis etiam schismaticos persecutionem pati non debaisse, quaero utrum et de basilicis, in quibus insidiantur ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas potestates non debeant. si dicitis nec hoc debere, reddite prius Maximianistis basilicas et sic nobiscum agite. si dicitis debere, quaerite iam quid pati debeant a potestatibus ordinatis, qui eis resistendo dei ordinationi resistunt. unde aperte apostolus dicit: non enim sine causa gladium portat; uindex est enim in iram ei qui male agit. quodsi omnino diligenter ueritate tractata hoc inuentum fuerit, ut nec per iudicia", + "candidate_score": 0.679893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_61", + "psc_text": "eis ad comprimendas dolosas linguas in ora coartate, hoc tamquam tridenti te u uelut tricipitem bestiam eorum calumniam trucidate. traditionem obiciunt, persecutionem obiciunt, falsum baptisma obiciunt: de solis Maximianistis ad omnia respondete. quod enim maiores eorum tradiderunt sanctos codices flammis, occultum esse arbitrantur: sed cum (sacrilegium schismatis crimen superet traditionis, Maximianistas) sacrilegio schismatis inquinatos in suis bonoribus receperunt. hoc certe occultare non possunt. item persecutiones uiolentissimas, quas quibuslibet ubi potuerint faciunt, occultas esse arbitrantur: sed cum spiritalis persecutio persecutionem superet corporalem, Maximianistas, quos ipsi corporaliter persecuti sunt et de quibus ipsi dixerunt: ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem, in suis honoribus receperunt. hoc certe occultare non possunt. Postremo baptismi quaestionem qua miseros fallunt occultam esse arbitrantur: sed cum dicant baptismum non habere quotquot praeter communionem unius ecclesiae baptizantur, Maximianistas cum eis, quos extra istorum communionem in schismate baptizarunt, in suis honoribus receperunt. hoc certe occultare non possunt. § 30 'At", + "candidate_score": 0.678778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_155_157", + "bdc_text": "Dicta et scripti sunt , tamen eadem ad alias , additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quod meis discipulis privati dico de re ipsa et de doctrina , quam dixi , dum fui in salatinatu et antequam in eum veni , de personis non facula nihil unquam dixerim , sed sepe etiam protestatus sim , me nihil velle dici negam me neque a meis , imo nec quidem de re ipsa contentiose , cum quoque disputari . Quod si quemquam illorum facere comperirem severiter , si me conservet . Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_687", + "psc_text": "nos non essent non praetermiserim demonstrare, ipse quae posui partim omnino non attigit, partim quae tractare uoluit nihil aliud se quam exire inde non potuisse monstrauit, non diu hortandi estis uel admonendi. ut uideatis quid tenere, quid cauere debeatis. sed forte in sanctarum scripturarum testimoniis talis apparuit, in his uero documentis quae inter homines de ipso schismate gesta sunt, aliquid ualuit. immo uero et in his, quamquam post diuina testimonia superfluo requirantur, quid commemorauit aut quid probauit? qui cum fuisset grauiter in traditores inuectus et multa in eos etiam de sanctis libris testimonia proclamasset, nihil tamen dixit unde nos ostenderet traditores. ego autem commemoraui Siluanum Cirtensem, cui quibusdam interpositis etiam ipse successit, cum adhuc esset subdiaconus, gestis municipalibus expressum esse traditorem. contra hoc ille mutire nil ausus est. et profecto uidetis, quanta eum necessitudo compellebat ad respondendum, ut uidelicet prodecessorem suum et non solum consocium, sed ut ita dicam etiam", + "candidate_score": 0.678421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_72_74", + "bdc_text": "si in aliquotis ecclesiis obtineri non potest , vel quia magistratuum vel populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas neque excommunicationem cum schismatis periculo interdicendam esse puto , quandoquidem ea non destructioni , sed aedificationi servire Verintam eo doctrinae puritatem retinendam esse non dubito , contra ingenia et modeste confessione defecturum et naeviorum in Christo ecclesiae et studio eos paulatim sanandi pro conversissimisque nec pie nec sine , quod vimirum aliqua sit iusta excommunicatione 17 . animo , nec scire sine schismate irritari posse arbitror. 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.678245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121_123", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S . et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 . Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_564", + "psc_text": "meam impedire perspicitis, cui quid respondeat ille non inueniens, ne tamen taceat, irruit identidem in personam meam, dicerem recedens a causa, si omnino accessisset ad causam. quippe quasi de. me agatur et non de ecclesiae uel baptismi ueritate, ideo me dicit subtractis illis duobus uerbis argumentatum, ut quasi conscientiae meae non obsit, quod inquinatoris, ut dicit, mei sacrilegam ignoraui conscientiam. quod si ita esset, uerbum illud quod positum est 'sciens' additum mihi potius prodesset et obesset ablatum. si enim me ita defendi uoluissem, ut baptizatoris mei putarer ignorasse conscientiam, pro me locutum acciperem Petilianum, quando non utcumque ait: (qui fidem a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum", + "candidate_score": 0.678061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_20_22", + "bdc_text": "Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari . et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.677864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_22_24", + "bdc_text": "et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim . Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem . Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.677424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_61", + "psc_text": "eis ad comprimendas dolosas linguas in ora coartate, hoc tamquam tridenti te u uelut tricipitem bestiam eorum calumniam trucidate. traditionem obiciunt, persecutionem obiciunt, falsum baptisma obiciunt: de solis Maximianistis ad omnia respondete. quod enim maiores eorum tradiderunt sanctos codices flammis, occultum esse arbitrantur: sed cum (sacrilegium schismatis crimen superet traditionis, Maximianistas) sacrilegio schismatis inquinatos in suis bonoribus receperunt. hoc certe occultare non possunt. item persecutiones uiolentissimas, quas quibuslibet ubi potuerint faciunt, occultas esse arbitrantur: sed cum spiritalis persecutio persecutionem superet corporalem, Maximianistas, quos ipsi corporaliter persecuti sunt et de quibus ipsi dixerunt: ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem, in suis honoribus receperunt. hoc certe occultare non possunt. Postremo baptismi quaestionem qua miseros fallunt occultam esse arbitrantur: sed cum dicant baptismum non habere quotquot praeter communionem unius ecclesiae baptizantur, Maximianistas cum eis, quos extra istorum communionem in schismate baptizarunt, in suis honoribus receperunt. hoc certe occultare non possunt. § 30 'At", + "candidate_score": 0.67703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121_123", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S . et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 . Ursinus Bullingero , Christi neptem literas , qui tuae intelligere , a pectore Campurgensi viro optimo illis patrumque spiritum angulisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.676438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_38", + "bdc_text": "Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.676399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_90_92", + "bdc_text": "Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video . in ecclesia , qui vel elellant , quod non doleat esse aliquis peculiaris non senatus possit invito , qui magistratu et periculo etiam blasphemus vel constituere quidquam vero , si quis magistratus plurimum praeceptor , christiano , ego cum ipsis non continere gratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_435", + "psc_text": "Donati, antiquiores sunt ecclesiae preces ad dominum pro unitate Christi quam Rogatiani et Pontii et Cassiani ad Iulianum pro parte Donati. an perperam geritur, cum reges prohibent diuisionem, et non perperam geritur, cum episcopi diuidunt unitatem? perperam geritur, cum ad defendendam ecclesiam Christi testimonio reges seruiunt, et non perperam geritur, cum ad negandam ecclesiam Christi testimonio episcopi contradicunt? obsecramus ergo, ut non contra euangelium, sed secundum euangelium etiam uerba ipsius Iuliani, cui sic supplicastis, audiantur et ea, quae perperam gesta sunt, in antiquum statum cuncta reuocentur. § 225 Petilianus dixit: Uos uos, miseri, appello, qui persecutionum metu perterriti, dum uestras diuitias, non animas quaeritis, non tam fidem perfidam traditorum diligitis, quam contra ipsorum malitiam, quorum uobis patrocinia comparastis, non aliter quam ut naufragi in fluctibus fluctus subeunt rmturosruituros atque in magno uitae periculo appetunt quod timetur, uel ut tyrannicus furor, ut neminem metuaty uult cum suo periculo uel timeri, sic", + "candidate_score": 0.676186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_54_56", + "bdc_text": "Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_448", + "psc_text": "conseientiaconscientia pereipiespercipies et reatum; si auaritiae flammam uolebusnolebas extinguere, perfunderis fraude, perfunderis scelere, perfunderis et furore. postremo si credis, quia accipientis et dantis est fides, ab eo qui interficit hominem sanguine perfunderis fratris. ita agitur, ut qui ad baptismum innocens ueneras a baptismo redeas parricida. § 232 Augustinus respouditrespondit: Uellem cum eis sermocinari, qui uerbis istis lectis uel auditis adclamauerunt; tales enim non habent aures in corde, sed cor in auribus. legant tamen iterum et iterum et cogitent et sentiant ea non quid sonent, sed quid sapiant. primo ut hoc ultimum excutiam, ita ergoago fit, inquis, ut qui ad baptismum innocens ueneras a baptismo redeas parrieidaparricida. responde prius, quis ad baptismum innocens ueniat excepto illo, qui non ideo uenit baptizari, ut eius ablueretur iniquitas, sed ut nobis humilitatis praeberetur auctoritas. quid enim dimittetur innocenti? aut uero ita es eloquens, ut ostendas nobis quandam innocentiam peccatricem? nonne audis dicentem scripturam: nemo", + "candidate_score": 0.675932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_188_190", + "bdc_text": "Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem . nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.675603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_221_223", + "bdc_text": "Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser . Puto ergo abs te , utde istudinem 1535 . quam scripsi sententia iudicium tuum mihi significes et de causa in his salebis ambulatione consilium tuum mihi significes impertias ac scribas libere et candide , ut soles , videantur , ne tibi consilia mea pacifica , denique , si corum , qui disputarunt , quae excommunicationem , ita ut scripsi , interpro relandum sententiam putares , ipse hoc tanquam tuo instinctu ad illos ut perscribas eosque ad hunc mitigationem adducere studeas .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "illis, quia nesciunt quid faciunt, meque de Petiliano et talibus inimicis meis dicere doceret: 'domine, ignosce illis, quia nesciunt quid loquuntur). § 15 Proinde si impetraro a uobis, sicut intendi, ut remoto ab animis uestris omni studio partium inter me et Petilianum aequi iudices sitis, ostendam uobis non eum respondisse scriptis meis, ut intellegatis, quia ueritatis inopia coactus sit causam relinquere et in hominem, qui eam sic egit, ut respondere ille non posset, quae potuit maledicta iactare. quamquam tanta manifestatione clarent quae dicturus sum, ut, etiamsi studio partium et odio mei uestrae mentes a me alienentur, tantummodo si utraque legatis, certe apud nosmetuosmet ipsos in cordibus uestris uerum me dixisse fateamini. § 16 Ego enim respondens primae parti scriptorum eius, quae tone in manus meas uenerat, praetermisso conuicioso et sacrilego multiloquio, ubi ait: bis baptisma nobis obiciunt hi qui sub nomine baptismi animas suas reo lauacro polluerunt, quibmquibus equidem obscmisobscenis", + "candidate_score": 0.675566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_48_50", + "bdc_text": "deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "suo flatu, in caelo autem positus linguis igneis demonstrauit. namque ut noueris non tunc impletum esse quod dictum est: ipse uos baptizat in spiritu sancto, quando eis sufflauit in faciem, ut iam non in spiritu sed in igni baptizandi uenturo paracleto uiderentur, reminiscere apertissimam scripturam et uide quid eis dixerit quando ipse dominus ascendit in caelum: IobannesIohannes quidem baptizauit aqua, uos autem spiritu sancto baptizabimini quem et accepturi estis non post multos dies hos ad pentecosten. quid hoc testimonio clarius? secundum autem sensum tuum dicere debuit: 'Iohannes quidem baptizauit aqua; uos autem spiritu sancto baptizati estis, quando uobis in faciem sufftaui, et deinceps baptizabimini in igni, quem accepturi estis non post multos dies hos', ut uidelicet complerentur tres illi gradus quibus dicis unum baptismum consecratum. ita fit, ut adhuc nescias quid sibi uelit quod dictum est: ipse uos baptizat in spiritu sancto et igni et temere uelis docere quod nescis.", + "candidate_score": 0.6754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_203_205", + "bdc_text": "Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_510", + "psc_text": "aliqua auctoritate praeualebant et qui minus intellegere poterant unitatem ecclesiae toto orbe diffusae pro alienis peccatis nullo modo esse deserendam, traxerunt in eandem perniciem, ut, etiamsi ipsi scirent uera crimina quibusdam se obicere, eo modo periret infirmus in eorum scientia, propter quem Christus mortuus est, dum offensus malis alienis interimebat in se bonum pacis quod habebat cum fratribus bonis, qui partim talia non audierant, partim non discussa et non probata temere credere formidauerant, partim iudicibus ecclesiasticis, ad quos trans mare tota causa perducta est,. qualiacumque illa essent, pacifica humilitate reliquerant. § 6 Uos ergo, sancta germina unicae matris catholicae, huiusmodi sceleris et erroris exemplum subditi domino quanta potestis uigilantia praecauete. quantalibet doctrinae ac famae luce praefulgeat lapidemque se esse iactet pretiosum, quisquis uos trahere uoluerit post se ipsum, mementote quod illa mulier fortis et una uni amabilis uiro suo, quam in ultimo Prouerbiorum scriptura sancta describit, pretiosior est lapidibus pretiosis.", + "candidate_score": 0.675175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_76", + "bdc_text": "nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_517", + "psc_text": "obprobria sustinemus: dicant quod uolunt, dum ille nos exhortetur dicens: beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quia ipsorum est regnum caelorum. beati eritis, cum uos persecuti fuerint et maledixerint nobis et dixerint omne malum aduersum uos mentientes propter me. quod ait superius propter iustitiam, hoc repetiuit quod ait postea propter me, quia factus est nobis sapientia et iustitia et sanctificatio et redemptio, ut, quemadmodum scriptum est, qui gloriatur in domino glorietur. qui cum dicat: gaudete et exultate, merces enim uestra multa est in caelis, si, quod dictum est propter iustitiam et propter me in bona conscientia teneo, quisquis uolens detrahit famae meae, nolens addit 4 cf. Mattb. b, 12 8 Cant. 1, 2 14 Ps. 56, 12 19 Matth 5, 10-11 25 cf. I Cor. 1, 30-31 27 Matth. 5, 12 1 abantissimam 0 ati abundissimam? si in] sin Oml 7 audio hoc Qml 8 fraglat codd. 13 ad] an", + "candidate_score": 0.675133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_219_221", + "bdc_text": "Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere . Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.674926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_160_162", + "bdc_text": "Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit . ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere . Nam de blasphemis deficientibus a doctrina et fide Christi , fatentur ipsi non esse habundas promiseris ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_620", + "psc_text": "et] de et Oml 26 respondet PQ abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum, si dantis polluta conscientia est, accepturus ignorat. unde non mirandum est hominem pro falsitate resistentem pressum . contra uenientis ueritatis angustiis insana potius anhelasse conuicia quam cum illa, quae uinci non potest, ambulare uoluisse. § 50 Nunc iam, obsecro, paucis animum intendite, ut uobis quid timuerit, ut ad hoc non responderet, euidenter ostendam et quod obscurare conatus est in lucem proferam. poterat utique nobis quaerentibus, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum dantis polluta conscientia est et hoc ille qui est accepturus ignorat, facillime respondere: 'a domino deo' et omnino fidentissime dicere: 'prorsus deus abluit accipientis conscientiam, quando maculosam non sancte dantis ignorat'. sed homo, qui iam sectae uestrae intentione coactus fuerat mundationem accipientis in conscientia dantis ponere, quippe qui dixerat: conscientia namque dantis uel sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, timuit, ne melius", + "candidate_score": 0.674638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_131", + "psc_text": "miremini si non desunt ministri deo per quos flagellemini, quia persecutionem patimini non a nobis, sed sicut scriptum est ab ipsis factis uestris. § 44 Petilianus dixit: Clnnmt rursus de caclo dominus Christus ad Paulum: Saule Saulc. quid me pe rseq ueris? durum est tibi contra stimulum catcitrarecalcitrare. Saulus tunc dictus est, ut ei postmodum baptisnui componeret nomen. uobis eryoergo non durum est Christum totiens persequi in sacerdotibus suis, domino ipso clamante: nc tetigeritis christos meos. sanctorum computate tot fllllcra, et itiiui* cem Christum totiens occidistis. postremo si sacrilegus nOli, sis, sanctus esse non potcspotes homicida. § 45 Augustinus respondit: Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma", + "candidate_score": 0.67417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_97_99", + "bdc_text": "sacramentorum , prophanatores traducti ac deformati et mundo execrabiles facti sumus . Quam vero tunc ansam nobis maledicendi et suas calumnias hominibus probandi , habituri essent illi , si palam blasphemis , ex professo nostrorum cogitatio tantum , sed etiam obtrudere . Sinta nos audirent ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "Caeciliani nec Donati nomen audierunt, nec auditis in silentio respondentes: 'non ad nos pertinet quidquid dicitis, non uidimus, non fecimus, quid loquamini penitus ignoramus: uos qui nihil aliud uultis quam dicere quod probare omnino non potestis, quid aliud quam os uestrum maledictione et amaritudine plenum est? iam uide utrum uos possitis ostendere non esse uiperas, nisi ostenderitis omnes christianos omnium gentium traditores esse et homicidas et non esse christianos. immo uero etiamsi potestis singulorum hominum per totum orbem diffusorum uitas et facta nosse et ostendere, tamen antequam id faciatis, cum temere ista iactatis, os uestrum uipereum est, os uestrum maledictione et amaritudine plenum est. ostendite iam, si potestis, quem prophetam, quem sapientem, quem scribam occiderimus et crucifixerimus et flagellauerimus in synagogis nostris. attendite, quanto labore impenso nullo modo probaturi sitis, quod Donatus et Marculus prophetae fuerint aut sapientes aut scribae, quia non fuerunt. quod etsi possetis, quid faciatis, ut ostendatis", + "candidate_score": 0.673985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_218_220", + "bdc_text": "Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus . Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_621", + "psc_text": "respondere: 'a domino deo' et omnino fidentissime dicere: 'prorsus deus abluit accipientis conscientiam, quando maculosam non sancte dantis ignorat'. sed homo, qui iam sectae uestrae intentione coactus fuerat mundationem accipientis in conscientia dantis ponere, quippe qui dixerat: conscientia namque dantis uel sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, timuit, ne melius homo baptizari uideretur ab occulto homine malo quam a manifesto homine bono; tunc enim non a conscientia sancte dantis hominis, sed ab ipsa excellentissima dei sanctitate esset abluendus. hoc ergo metuens, ne tanta eum sequeretur absurditas uel potius dementia, ut qua fugeret nesciret, noluit dicere, unde sit accipientis abluenda conscientia, quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. §", + "candidate_score": 0.673964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_571", + "psc_text": "frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil dicat aut nil dicendo potius multa dicat. deinde, quod in mentem uenit et praetereundum non est. si ego propterea reus sum, quia non ignoraui, ut secundum ipsum loquar, ideo autem non ignoraui, quia et Afer sum et aetate paene iam senex, saltem pueri ceterarum toto orbe terrarum non sint rei, qui nec gente nec aetate ista uestra obiecta seu uera seu falsa nosse potuerunt, qui tamen, si in uos inciderint, sine ullo reflpecturespectu rebaptizantur. § 32 Sed nunc ista non quaerimus. illud potius respondeat, quod ne respondere cogatur copiosissime alienatur, unde abluatur accipientis conscientia qui maculosam dantis ignorat, si conscientia", + "candidate_score": 0.67391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_216_218", + "bdc_text": "Quam vero nunc causam nobis maledicendi et suas calumnias hominibus obtrudere Christi essent illi , si palam , blasphemis ex professo , non tantum concedere , sed etiam obtrudere saclesia nos addicentur , flore rerum cogitatio tantum mihi dolorum offert , qui vestrum curritatis in angula aliquando abduci me a deo petam , uti lateam , donec breve , qui restat , currumpulis mei spacium absolvam . Itaque praeter publicas etiam privatus defendicas homo . Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_531", + "psc_text": "area Christi, palea si malus, granum si bonus. non est huius areae uentilabrum lingua 1 alt. si] sed Ov 3 grana] gratia Pml 11 credetis Prnl enim sunt Qv 16 quoniam] quando v 21 requireret Oml requiret 0m2v 26 si miliee Morelius similans OQ simulans Pv 27 tantum Morelim statum Ov statim PQ Petiliani, ac per hoc, quidquid in eius paleam mali etiam uere digeritdixerit, nullo modo frumentis eius praeiudicat, quidquid autem in ipsa frumenta maledictorum calumniarumque iactauerit, fides eorum exercetur in terris, merces augetur in caelis. sanctis enim dei seruis sancteque deo militantibus non aduersus Petilianum atque huiusmodi carnem et sanguinem, sed aduersus principatus et potestates et rectores talium tenebrarum — quales sunt omnes aduersarii ueritatis, quibus utinam dicamus: fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in domino —, hanc ergo militiam militantibus seruis dei quaecumque ab inimicis conuicia criminosa dicuntur, quae apud maliuolos et temere credulos malam famam faciant,", + "candidate_score": 0.673523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_570", + "psc_text": "respondendum proposuisset, quidquid uoluit aliud locutus eat quam id quod causa poscebat. quotiens dixit: si ignnraresignorares, quasi ego dixerim quod numquam dixi, mei baptizatoris me ignorasse conscientiam, et aliud nihil egisse uisus est ore maledico, quam ut me mala eorum, apud quos baptizatus et quorum communioni sociatus sum, non ignorasse conuinoereconuincere uideretur, satis utique intellegens, quia ignorantia me non faceret reum! ecce ergo si ignorarem, sicut totiens repetiuit, procul dubio ab eis omnibus malis innocens essem. unde ergo abluerer, qui conscientiam non sancte dantis ignorans criminibus eius impediri minime possem, unde perciperem fidem, qui nesciens a perfido baptizarer? non enim frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil", + "candidate_score": 0.673423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_218_220", + "bdc_text": "Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus . Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.673401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_38", + "bdc_text": "Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.673212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.672748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_218_220", + "bdc_text": "Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus . Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_545", + "psc_text": "Confessionum mearum, quae per se ipsa et de multis ante et postea dictis manifestissima sunt legentibus, sub quo ei uidetur intellectu proponat atque arguat, furem me denique uerborum suorum, quod duo subtraxerim, tamquam eis repositis uictor exultet. § 21 In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere uel recognoscere poteritis, impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exercuit, nusquam tamen dixit, unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat. at ego inter strepitum uel post strepitum eius grandem et nimis ut putat ipse terribilem lente ut dicitur et bene hoc ipsum repeto, ut uel respondeat his exposco: (si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus", + "candidate_score": 0.672676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "Defendite uos ipsos a persecutione, quam passi sunt a uestris qui cum Maximiano se a uobis separauerunt, et illic inuenietis defensionem nostram. si enim dicitis non uos fecisse, gesta proconsularia et municipalia recitamus. si dicitis recte uos illis fecisse, cur ipsi talia pati non uultis? si dicitis: lsed nos schisma non fecimus', hoc ergo quaeratur et, antequam constet an ita sit, nemo persecutores accuset. si dicitis etiam schismaticos persecutionem pati non debaisse, quaero utrum et de basilicis, in quibus insidiantur ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas potestates non debeant. si dicitis nec hoc debere, reddite prius Maximianistis basilicas et sic nobiscum agite. si dicitis debere, quaerite iam quid pati debeant a potestatibus ordinatis, qui eis resistendo dei ordinationi resistunt. unde aperte apostolus dicit: non enim sine causa gladium portat; uindex est enim in iram ei qui male agit. quodsi omnino diligenter ueritate tractata hoc inuentum fuerit, ut nec per iudicia", + "candidate_score": 0.672316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.672278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_71_73", + "bdc_text": "Addam tertium : si in aliquotis ecclesiis obtineri non potest , vel quia magistratuum vel populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas neque excommunicationem cum schismatis periculo interdicendam esse puto , quandoquidem ea non destructioni , sed aedificationi servire Verintam eo doctrinae puritatem retinendam esse non dubito , contra ingenia et modeste confessione defecturum et naeviorum in Christo ecclesiae et studio eos paulatim sanandi pro conversissimisque nec pie nec sine , quod vimirum aliqua sit iusta excommunicatione 17 . animo , nec scire sine schismate irritari posse arbitror.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.672101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_159_161", + "bdc_text": "id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit . ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.671219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_571", + "psc_text": "frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil dicat aut nil dicendo potius multa dicat. deinde, quod in mentem uenit et praetereundum non est. si ego propterea reus sum, quia non ignoraui, ut secundum ipsum loquar, ideo autem non ignoraui, quia et Afer sum et aetate paene iam senex, saltem pueri ceterarum toto orbe terrarum non sint rei, qui nec gente nec aetate ista uestra obiecta seu uera seu falsa nosse potuerunt, qui tamen, si in uos inciderint, sine ullo reflpecturespectu rebaptizantur. § 32 Sed nunc ista non quaerimus. illud potius respondeat, quod ne respondere cogatur copiosissime alienatur, unde abluatur accipientis conscientia qui maculosam dantis ignorat, si conscientia", + "candidate_score": 0.670797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_619", + "psc_text": "diligenter consideratis atque discussis, quod ex ea ipsa epistula quam scripsit satis dilucide apparet, Petilianus non respondit omnino ad hoc quod in epistula mea primitus posui, si, quemadmodum dicit, conscientia dantis uel potius, ut addam quod magnum firmamentum putat, si conscientia sancte dantis attenditur quae 3 §§ 48, 49] cf. Petil. epist. II 4 cf. Possid. uita Aug. 5, 11 12 infra cap. 45, 54 sqq. 1 diu 8. I. Oml 8 perereiit Oml 5 institum Oml 6 orbe bis 01111 15 deque) de qua Pv 17 Bar IØIl v uariae suae codd. 20 non se nec in ras. P et] de et Oml 26 respondet PQ abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum, si dantis polluta conscientia est, accepturus ignorat. unde non mirandum est hominem pro falsitate resistentem pressum . contra uenientis ueritatis angustiis insana potius anhelasse conuicia quam cum illa, quae uinci non potest, ambulare uoluisse.", + "candidate_score": 0.670544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_33_35", + "bdc_text": "additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quoce meis discipulis privatim dico de re ipsa est de doctrina , quae dixi , quomodo in Palatinatu et antequam in eum veni , de personis non tantum nihil unquam dixerim , sed sepe etiam potestatis sim , me nihil velle dei neque a nunc meque a meis , imo ne quidem de re ipsa contentiose cum quoquam disputari . quod si coniecturam eorum facere comperirem , severiter a me confercere Dugina vero ipsum non posse me probare , statim dixi in illis , qui scripta mihi dabant et consiliariis principis privatim et perlabores principis . Postularunt tamen a me scribi responsionem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "illis, quia nesciunt quid faciunt, meque de Petiliano et talibus inimicis meis dicere doceret: 'domine, ignosce illis, quia nesciunt quid loquuntur). § 15 Proinde si impetraro a uobis, sicut intendi, ut remoto ab animis uestris omni studio partium inter me et Petilianum aequi iudices sitis, ostendam uobis non eum respondisse scriptis meis, ut intellegatis, quia ueritatis inopia coactus sit causam relinquere et in hominem, qui eam sic egit, ut respondere ille non posset, quae potuit maledicta iactare. quamquam tanta manifestatione clarent quae dicturus sum, ut, etiamsi studio partium et odio mei uestrae mentes a me alienentur, tantummodo si utraque legatis, certe apud nosmetuosmet ipsos in cordibus uestris uerum me dixisse fateamini. § 16 Ego enim respondens primae parti scriptorum eius, quae tone in manus meas uenerat, praetermisso conuicioso et sacrilego multiloquio, ubi ait: bis baptisma nobis obiciunt hi qui sub nomine baptismi animas suas reo lauacro polluerunt, quibmquibus equidem obscmisobscenis", + "candidate_score": 0.67037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_219_221", + "bdc_text": "Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere . Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.670217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.669904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_166_168", + "bdc_text": "Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię . Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus . Non quod debebat inter ecclesię mortificem censeri tantisse , dum in hac blasphema qua deum contumaria perseverent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "dominus deseri cathedram Moysi, in qua utique figurabat suam. dicens quippe illos cathedram Moysi sedentes dicere et non facere monet tamen populos facere quae dicunt et non facere quae faciunt, ne cathedrae sanctitas deseratur et propter pastores malos gregis unitas diuidatur. § 139 Petilianus dixit: Et iterlMniterum: omne peccatum quod peccauerit homo extra corpus est; qui autem peccauerit in spiritu sancto, non ei remittetur nec in hoc saeculo nec in futuro. § 140 Augustinus respondit: Et hoc non ita scriptum est et uide quantum te fefellerit. apostolus ad Corinthios scribens ait: omne peccatum quodcumque fecerit homo extra corpus est; qui autem fornicatur in corpus suum peccat. hoc autem aliud est et aliud illud quod dominus in euangelio dixit: omne peccatum et blasphemia dimittetur hominibus; qui autem peccauerit in spiritum sanctum, non remittetur ei nec in hoc saeculo nec in futuro. tu autem coepisti ex apostolo sententiam et eam tamquam una", + "candidate_score": 0.669791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_48_50", + "bdc_text": "deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_218", + "psc_text": "celebramus, et aliud est pascha quod adhuc illi de oue celebrant, aliud autem quod nos in corpore et sanguine domini accipimus, sic alius fuit baptismus Iohannis, alius est baptismus Christi. iliis enim uentura ista praenuntiabantur, istis completa illa praedicantur; et quamuis illa Christus acceperit, nobis tamen necessaria non sunt, quia ipsum qui per haec annuntiabatur accepimus. recenti autem aduentu domini quisquis illa accepisset, opus ei erat ut etiam his inbueretur; quisquis uero his imbutus esset, non opus erat ut retrorsus in illa cogeretur. 6 Mal. 3,1. Marc. 1, 2 SMarc.l,7 10 cf. Col. 2,11 19 Matth. 26,17 1 pietates Pml 2 fort. deberemus 3 illura uenturum figurabant PQv 9 sicj si Oml 10 expoliatione scripsi -em codd. v 28 sunt non Pmt § 88 Quapropter nolite de Iohannis baptismo caliginem facere. cuius causa et ratio siue ista sit quam exposui siue alia melior certiorque reddatur, illud tamen manifestum est alium", + "candidate_score": 0.669405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_191_193", + "bdc_text": "Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione . Postrinam domini , quod nimirum aliqua fę iusta communicatio nec pie nec sine schismate naturi posse arbitror .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.668919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176_178", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_608", + "psc_text": "hoc genus hominum —, quo appareat iniquos praepositos ac ministros et in catholica eodlesiaecclesia solere damnari, Mileuitanum Honorium de proximo potuit intueri. de Splendonio uero, quem diaconum in catholica damnatum et a se rebaptizatum presbyterum fecit, cuius in Gallia damnationem ad nos a fratribus missam collega noster Fortunatus ibidem apud Constantinam publice legendam proposuit et quem postea idem Petilianus horrendas eius insidias expertus abiecit, de hoc ergo Splendonio quando non potuit com- 5 moneri, quemadmodum mali et in catholica degradentur? miror in quo temeritatis praecipitio cor habebat, cum ista dictaret, ubi ausus est dicere: nemo nestrumuestrum est innocens, ubi reusrem netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur,", + "candidate_score": 0.668649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_32_34", + "bdc_text": "Dicta est scripta sunt tamen eadem ad alios . additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quoce meis discipulis privatim dico de re ipsa est de doctrina , quae dixi , quomodo in Palatinatu et antequam in eum veni , de personis non tantum nihil unquam dixerim , sed sepe etiam potestatis sim , me nihil velle dei neque a nunc meque a meis , imo ne quidem de re ipsa contentiose cum quoquam disputari . quod si coniecturam eorum facere comperirem , severiter a me confercere Dugina vero ipsum non posse me probare , statim dixi in illis , qui scripta mihi dabant et consiliariis principis privatim et perlabores principis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_43", + "psc_text": "sua posuit dicentem dominum Iudaeis: ideoque mitto ad uos prophetas et sapientes et scribusscribas, et ex illis orcidetisoccidetis et crucifigetis et flagellabitis? nam si se ipsos intellegi uolunt sapientes et scribusscribas et prophetas, nos autem tamquam persecutores sapientium et prophetarum, quare nobiscum loqui nolunt, cum ad nos missi sint? denique iste, qui illam scripsit epistulam cui modo respondemus, si urgeatur a nobis, ut ei manu propria suscribens suam esse fateatur, forte non faciat; usque adeo timent, ne ulla eorum uerba teneamus. nam cum eiusdem epistulae posteriorem partem aliquo modo uellemus accipere, quia totam describere a 21 Matth. 23, 84. cf. 11 14, 31. . 14 pati a scripsi pati v, om. codd. 16 iidem v 18 nec] et Erasm., Louan. (quod uideri uolunt = schiama, quod obicinnt — persecationem) 24 et prophetas et scribaB PQ 26 sunt Qml 28 sabscribens OmMPQv quibus nobis data est nequiuerunt, nullus a quo petita", + "candidate_score": 0.668562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_156_158", + "bdc_text": "Quod si quemquam illorum facere comperirem severiter , si me conservet . Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ; postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_43", + "psc_text": "sua posuit dicentem dominum Iudaeis: ideoque mitto ad uos prophetas et sapientes et scribusscribas, et ex illis orcidetisoccidetis et crucifigetis et flagellabitis? nam si se ipsos intellegi uolunt sapientes et scribusscribas et prophetas, nos autem tamquam persecutores sapientium et prophetarum, quare nobiscum loqui nolunt, cum ad nos missi sint? denique iste, qui illam scripsit epistulam cui modo respondemus, si urgeatur a nobis, ut ei manu propria suscribens suam esse fateatur, forte non faciat; usque adeo timent, ne ulla eorum uerba teneamus. nam cum eiusdem epistulae posteriorem partem aliquo modo uellemus accipere, quia totam describere a 21 Matth. 23, 84. cf. 11 14, 31. . 14 pati a scripsi pati v, om. codd. 16 iidem v 18 nec] et Erasm., Louan. (quod uideri uolunt = schiama, quod obicinnt — persecationem) 24 et prophetas et scribaB PQ 26 sunt Qml 28 sabscribens OmMPQv quibus nobis data est nequiuerunt, nullus a quo petita", + "candidate_score": 0.668474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.668371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_49_51", + "bdc_text": "seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 . Quomodo igitur non inter homines ingeniosos fermone contentionis eo prolabi potuisse , ut fingerent , etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "ad effundendum sanguinem; contritio et infelicitas in uiis eorum, et uiam pacis non cognouerunt? et tamen et ipsos in honore integro et ab eis foris baptizatos intus nunc habent. § 22 Quapropter haec omnia de progenie uiperarum et de ueneno aspidum sub labiis eorum et alia quae dicta sunt in eos, qui uiam pacis non cognouerunt, si uere isti uellent dicere, ipsi potius sunt, quando eorum baptismum, in quos per concilii sententiam ista dixerunt, propter pacem Donati receperunt et baptismum ecclesiae Christi toto orbe diffusae, 4 Esai. 58, 1 9 Ps. 62, 12 11 cf. II 14, 31 Matth, 23, 33. cf. 3, 7 13. 17 Sententia concilii Bagaiensis 17 Pe. 13, 3 25 cf. II 15, 34 6 ueri] uiri Pv timent, sed cauent ne (om, quam) 00 7 clamor eorum Qml 8 immerito PQI) 9 opilatum PQ 14 uenenati-texerit (mi. 0 alueus scripsi alnus Pv alius Q 15", + "candidate_score": 0.66829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_226", + "bdc_text": "Prudentia et benevolentia tuum fratres , spero non opus esse ut orem , ne libertas et simplicitas mea apud te mihi sit fraudi , quin potius confido te eadem , qua ego ad te scripsi libertate et fiducia mihi responsurum , ac propterea nostri , quam tibi prius ad vos his rebus volui quicquam scribere , ut tu vel continere hoc apud te posses , ut cui velles communicare , quod ego item tuo arbitratu faciam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.668047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_570", + "psc_text": "respondendum proposuisset, quidquid uoluit aliud locutus eat quam id quod causa poscebat. quotiens dixit: si ignnraresignorares, quasi ego dixerim quod numquam dixi, mei baptizatoris me ignorasse conscientiam, et aliud nihil egisse uisus est ore maledico, quam ut me mala eorum, apud quos baptizatus et quorum communioni sociatus sum, non ignorasse conuinoereconuincere uideretur, satis utique intellegens, quia ignorantia me non faceret reum! ecce ergo si ignorarem, sicut totiens repetiuit, procul dubio ab eis omnibus malis innocens essem. unde ergo abluerer, qui conscientiam non sancte dantis ignorans criminibus eius impediri minime possem, unde perciperem fidem, qui nesciens a perfido baptizarer? non enim frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil", + "candidate_score": 0.667844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_49_51", + "bdc_text": "seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 . Quomodo igitur non inter homines ingeniosos fermone contentionis eo prolabi potuisse , ut fingerent , etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "Christi tunc per duas aquas perficiebatur, minus perfectus est modo, quia non datur illa quae per Iohannem dabatur. quodlibet autem horum impium et sacrilegum est opinari. dedit ergo Paulus baptismum Christi eis, qui non baptismum Christi habebant sed Iohannis. § 87 Cur autem illo tempore necessarius fuerit baptismus Iohannis qui nunc iam necessarius non est, et alibi diximus et nunc ad rem quae inter nos agitur non pertinet, nisi tantummodo ut uideatur, quod Iohannis baptismus alius fuit, Christi autem alius; sicut alius fuit ille baptismus in quo patres nostros dicit apostolus baptizatos in nube et in mari, quando per Moysen Rubrum Mare transierunt. lex enim et prophetae usque ad Iohannem Baptistam sacramenta habebant praenuntiantia rem futuram; nostri uero temporis sacramenta uenisse testantur quod illa uenturum esse praedicabant. Iohannes itaque omnium praecedentium proximus Christi annuntiator fuit. et quia omnes superiorum temporum iusti et prophetae cupiebant uidere completum quod reuelante spiritu futurum", + "candidate_score": 0.667812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_6_8", + "bdc_text": "dudum hoc , tamen ea est mea fortrinam , ut mihi tuo consilio ex hiis hominis peccasione periiclesiam , sed partim res ipsas daturus consilium speravi , partim scribendi , de his occasione sancto christiani quidam nunc habeo expectavi , de iis rebus deo autem in sinum tuum unice eas exhibere , quae ne quidem loqui seque cogitare . ut illo tempore erant , mea consilia , efficiendo , quis primum invenissem in Palatinatum , memoria , perstrant Martyrum , nostrum hic pertractis , facissem , nisi te et salvatim , huc potui , eiusdem ac consilio hic nostrum aditores habuissem . Itaque , cuius in filio esse puto , praesertim cuiusdam hic utin difficultatibus meis convenientissimum qui et illos non terti ab ipsis sciscenterunt , non eiis iis esse , quis sevinciant etiam amicitiae sunt etiam ne ab ipsos sententiae , in qua tamen , quibus pietate et dilectione amiciti motam ab aliquibus bonos sententiae dissimiles esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus Augustinus in domino salutem. § 1 Nostis nos saepe uoluisse Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem in notitiam manifestam non tam ex nostro quam ex ipsorum ore producere atque conuincere. unde factum est, ut ad nonnullos etiam primates eorum litteras daremus non quidem communicatorias, quiibusquibus se iam in praeteritum indignos a catholica ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa, quae illos ab orbis terrarum sancta communione disrupit, considerata ueritate corrigi uellent nec maiorum suorum animosam peruersitatem pertinacia stultiore defenderent, sed ad fructum caritatis radici catholicae redderentur. sed quoniam scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant,", + "candidate_score": 0.667611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_569", + "psc_text": "requirimus, quid et patimur superfluas moras et facimus? numquid hinc inuenturi sumus, unde sit accipientis abluenda conscientia qui maculosam dantis 4 cf. De un. bapt. 16, 29 14 cf. Petil. epist. II 20 cal. Ian.] anni 385 22 post Maximi mortem] i. e. post a. 387 1 eos qui contra Pml 3 affer PQ 10 furorem obstinatuiu Qml 12 iMLem v 14 prororsus Q non om. PQ dicit om. Q 20 kalendis Q 21 rethorica PQ 25 insertur 0 31 conscintia Q ignorat, fidemque unde percipiat qui nesciens baptizatur a perfido? quod sibi Petilianus cum ex epistula mea tamquam ad respondendum proposuisset, quidquid uoluit aliud locutus eat quam id quod causa poscebat. quotiens dixit: si ignnraresignorares, quasi ego dixerim quod numquam dixi, mei baptizatoris me ignorasse conscientiam, et aliud nihil egisse uisus est ore maledico, quam ut me mala eorum, apud quos baptizatus et quorum communioni sociatus sum, non ignorasse", + "candidate_score": 0.667602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_48_50", + "bdc_text": "deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "Christi tunc per duas aquas perficiebatur, minus perfectus est modo, quia non datur illa quae per Iohannem dabatur. quodlibet autem horum impium et sacrilegum est opinari. dedit ergo Paulus baptismum Christi eis, qui non baptismum Christi habebant sed Iohannis. § 87 Cur autem illo tempore necessarius fuerit baptismus Iohannis qui nunc iam necessarius non est, et alibi diximus et nunc ad rem quae inter nos agitur non pertinet, nisi tantummodo ut uideatur, quod Iohannis baptismus alius fuit, Christi autem alius; sicut alius fuit ille baptismus in quo patres nostros dicit apostolus baptizatos in nube et in mari, quando per Moysen Rubrum Mare transierunt. lex enim et prophetae usque ad Iohannem Baptistam sacramenta habebant praenuntiantia rem futuram; nostri uero temporis sacramenta uenisse testantur quod illa uenturum esse praedicabant. Iohannes itaque omnium praecedentium proximus Christi annuntiator fuit. et quia omnes superiorum temporum iusti et prophetae cupiebant uidere completum quod reuelante spiritu futurum", + "candidate_score": 0.667505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_38", + "bdc_text": "Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_620", + "psc_text": "et] de et Oml 26 respondet PQ abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum, si dantis polluta conscientia est, accepturus ignorat. unde non mirandum est hominem pro falsitate resistentem pressum . contra uenientis ueritatis angustiis insana potius anhelasse conuicia quam cum illa, quae uinci non potest, ambulare uoluisse. § 50 Nunc iam, obsecro, paucis animum intendite, ut uobis quid timuerit, ut ad hoc non responderet, euidenter ostendam et quod obscurare conatus est in lucem proferam. poterat utique nobis quaerentibus, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum dantis polluta conscientia est et hoc ille qui est accepturus ignorat, facillime respondere: 'a domino deo' et omnino fidentissime dicere: 'prorsus deus abluit accipientis conscientiam, quando maculosam non sancte dantis ignorat'. sed homo, qui iam sectae uestrae intentione coactus fuerat mundationem accipientis in conscientia dantis ponere, quippe qui dixerat: conscientia namque dantis uel sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, timuit, ne melius", + "candidate_score": 0.666924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_159_161", + "bdc_text": "id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit . ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_552", + "psc_text": "uera dicendo, sed maledicta inania uomendo. tenete sane intentissime atque fortissime quid debeat respondere, id est unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosa dantis occulta est, ne forte hoc uobis e manibus flatus eius excutiat uosque ipsi sermonis turbidi caliginosa tempestate rapiamini, ut uel (quo) discessum uel quo redeundum sit omnino nesciatis, et uidete hominem uagari qua potest, dum pro negotio quod suscepit stare non potest. uidete quam multa dicat non habendo quod dicat. dicit me labi lubricum, sed teneri, nec adstruere nec confirmare quod 27 cf. Petil. epist. II 6 ergo 8. I. 0 unde ergo percipit PQv 10 et maculoso] maculoso et codd. 16 respondendum codd. 20 uomendo scripsi non emendo codd. v, cf. p.162, 28 sq. et Cresc. III 53, 59: cum multa in eos horrenda uomnisset 23 nobis Pml excutias Oml 24 calignosa Oml quo addidi 27 dicit] dici Oml 28 adstruere scripsi destruere codd. v obicio,", + "candidate_score": 0.666601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_72", + "bdc_text": "si in aliquotis ecclesiis obtineri non potest , vel quia magistratuum vel populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas neque excommunicationem cum schismatis periculo interdicendam esse puto , quandoquidem ea non destructioni , sed aedificationi servire Verintam eo doctrinae puritatem retinendam esse non dubito , contra ingenia et modeste confessione defecturum et naeviorum in Christo ecclesiae et studio eos paulatim sanandi pro conversissimisque nec pie nec sine , quod vimirum aliqua sit iusta excommunicatione 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.666554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_46_48", + "bdc_text": "quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est . Nam. 1 . deiunt 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_331", + "psc_text": "peccat legis auctoritate, sed contra legis auctoritatem. quia uero interrogas, quae sit ratio persequendi, uicissim te interrogo, cuius sit uox in psalmo dicentis: detrahentem [secreto] proximo suo occulte, hunc persequebar. quaere itaque persecutionis uel causam uel modum et noli tanta imperitia generaliter malorum persecutores reprehendere. § 177 Petilianus dixit: Ego uero e contra respondcorespondeo IesulIl Christum neminem persecutum, et cum aliquae sectae apostolis eidem suggerentibus displicerent — ita enim fidem uenerat facere, ut non cogeret homines, sed potius inuitaret —, dicunt illi apostoli: multi in nomine tuo nuinusmanus imponunt et nobiscum non sunt. dixit Iesus: dimittite illos; si contra uos non sunt, pro nobisuobis sunt. § 178 Augustinus respondit: Cur non dicis multa liberius te prolaturum de tuo, quae in scripturis non inueniuntur? si enim de scripturis sanctis uelis testimonia proferre, numquid ea quae non inueneris proferes? uestra autem mendacia quam multa sint in uestra potestate est. ubi enim scriptum", + "candidate_score": 0.664787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_77_79", + "bdc_text": "Si vero non tantum fiant mala , 15 . eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat . Non exciso , si quis intemperuntius agit , etiam bonam causam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_507", + "psc_text": "nefariae diuisionis admittere, quia, etsi uerum esset quidquid de traditione iactarunt, tamen consortium christianorumChristianorum, quos usque ad extrema terrae diuina scriptura commendat, propter hoc quod ipsi scierunt, illi autem nescierunt, relinquere nullo modo debuerunt. § 5 Neque hoc ideo dixerim, ut neglegatur ecclesiastica disciplina, ut permittatur quisque facere quod uelit sine ulla correptione et quadam medicinali uindicta et terribili lenitate et caritatis seueritate. nam ubi erit illud apostoli: corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipiteinfirmos, patientes estote ad omnes. uidete ne quis malum pro malo alicui reddat? cum hoc utique subiecit: uidete ne quis malum pro malo alicui reddat, satis ostendit non esse mali pro malo redditionem corripere inquietos, quamuis pro culpa inquietudinis reddatur poena correptionis. non ergo malum est correptionis poena, cum sit malum culpa; neque enim ferrum est inimici uulnerantis, sed medici secantis. fiunt ista in ecclesia et ille spiritus interioris lenitatis ardet zelo dei, ne uirgo casta uni uiro", + "candidate_score": 0.6646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_48_50", + "bdc_text": "deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_215", + "psc_text": "autem et praenuntiare absentem et uidere praesentem, ut huic inueniatur patuisse quod illi cupierunt. et ideo saciamentumsacramentum baptismi eius adhuc ad praenuntiationem Christi pertinet sed plane nouissimam, quoniam usque ad illuraillum fuerunt praenuntiationes primi aduentus domini, cuius adaentusaduentus modo annuntiationes sunt, iam non praenuntiationes. sed dominus humilitatis uiam docens sacramenta quae hic inuenit praenuntiationis suae suscipere dignatus est non ad suae purgationis adiutorium, sed ad nostrae 7 cf. p. 64, 15 11 cf. I Cor. 10, 1-2 12 cf. Luc. 16, 1R 19 Matth. 13, 17 22 cf. Luc. 7, 26. 28 1 aquas] add. tuic Oml 6 illo] eo PQ 7 nunc etiam iam Pml 13 praenuneiari 0 25 hnic] hinc PQ potuisse codd. pietatis exemplum, ut scilicet ostenderet nobis, quanta deuotione suscipere debemus ea quae illum iam uenisse testantur, quando ipse suscipere non dedignatus est quae illo uenturo figurabantur. et Iohannes ergo, quamuis proximus et infra unum annum", + "candidate_score": 0.663893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_564", + "psc_text": "meam impedire perspicitis, cui quid respondeat ille non inueniens, ne tamen taceat, irruit identidem in personam meam, dicerem recedens a causa, si omnino accessisset ad causam. quippe quasi de. me agatur et non de ecclesiae uel baptismi ueritate, ideo me dicit subtractis illis duobus uerbis argumentatum, ut quasi conscientiae meae non obsit, quod inquinatoris, ut dicit, mei sacrilegam ignoraui conscientiam. quod si ita esset, uerbum illud quod positum est 'sciens' additum mihi potius prodesset et obesset ablatum. si enim me ita defendi uoluissem, ut baptizatoris mei putarer ignorasse conscientiam, pro me locutum acciperem Petilianum, quando non utcumque ait: (qui fidem a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum", + "candidate_score": 0.663836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_219_221", + "bdc_text": "Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere . Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_619", + "psc_text": "diligenter consideratis atque discussis, quod ex ea ipsa epistula quam scripsit satis dilucide apparet, Petilianus non respondit omnino ad hoc quod in epistula mea primitus posui, si, quemadmodum dicit, conscientia dantis uel potius, ut addam quod magnum firmamentum putat, si conscientia sancte dantis attenditur quae 3 §§ 48, 49] cf. Petil. epist. II 4 cf. Possid. uita Aug. 5, 11 12 infra cap. 45, 54 sqq. 1 diu 8. I. Oml 8 perereiit Oml 5 institum Oml 6 orbe bis 01111 15 deque) de qua Pv 17 Bar IØIl v uariae suae codd. 20 non se nec in ras. P et] de et Oml 26 respondet PQ abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum, si dantis polluta conscientia est, accepturus ignorat. unde non mirandum est hominem pro falsitate resistentem pressum . contra uenientis ueritatis angustiis insana potius anhelasse conuicia quam cum illa, quae uinci non potest, ambulare uoluisse.", + "candidate_score": 0.663684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_569", + "psc_text": "requirimus, quid et patimur superfluas moras et facimus? numquid hinc inuenturi sumus, unde sit accipientis abluenda conscientia qui maculosam dantis 4 cf. De un. bapt. 16, 29 14 cf. Petil. epist. II 20 cal. Ian.] anni 385 22 post Maximi mortem] i. e. post a. 387 1 eos qui contra Pml 3 affer PQ 10 furorem obstinatuiu Qml 12 iMLem v 14 prororsus Q non om. PQ dicit om. Q 20 kalendis Q 21 rethorica PQ 25 insertur 0 31 conscintia Q ignorat, fidemque unde percipiat qui nesciens baptizatur a perfido? quod sibi Petilianus cum ex epistula mea tamquam ad respondendum proposuisset, quidquid uoluit aliud locutus eat quam id quod causa poscebat. quotiens dixit: si ignnraresignorares, quasi ego dixerim quod numquam dixi, mei baptizatoris me ignorasse conscientiam, et aliud nihil egisse uisus est ore maledico, quam ut me mala eorum, apud quos baptizatus et quorum communioni sociatus sum, non ignorasse", + "candidate_score": 0.663665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_96_98", + "bdc_text": "Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 . sacramentorum , prophanatores traducti ac deformati et mundo execrabiles facti sumus . Quam vero tunc ansam nobis maledicendi et suas calumnias hominibus probandi , habituri essent illi , si palam blasphemis , ex professo nostrorum cogitatio tantum , sed etiam obtrudere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_107", + "psc_text": "et amaritudine plenum est. ostendite iam, si potestis, quem prophetam, quem sapientem, quem scribam occiderimus et crucifixerimus et flagellauerimus in synagogis nostris. attendite, quanto labore impenso nullo modo probaturi sitis, quod Donatus et Marculus prophetae fuerint aut sapientes aut scribae, quia non fuerunt. quod etsi possetis, quid faciatis, ut ostendatis a nobis occisos quos nec nos ipsi nouimus, quanto minus orbis terrarum cui uenenoso ore maledicitis? aut unde potestis ostendere animum nos habere consimilem interfectoribus eorum, quos nec saltem ab aliquibus interfectos potestis ostendere? attendite haec omnia, uidete utrum aliquid horum uel de orbe terrarum uel orbi terrarum probare possitis, cui tamen quia maledicere non quiescitis, in uobis uera ostenditis quae de illo falsa iactatis. § 33 Porro si nos uelimus probare uos esse interfectores prophetarum, non imus longius, ut per loca singula colligamus, quas Curiosifuriosi uestri principes circumcellionum et ipsae cateruae uinulentorum atque insanorum non tantum ediderint ab initio", + "candidate_score": 0.663503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_219_221", + "bdc_text": "Si respondeo , quod iubet conscientia . Sed pro mea tenuitate possum , quosquam breviter ad te scripsi , non tamen spiritum sanctum sunt , sed invitus aliquando , quod non dicam , restinent , excommunicationem esse , dubentur , nos quod non satis gratiorum pergere . Quibus abs te velint , resus reverendi , bene Bullingere , in quibus difficultatibus verser .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_621", + "psc_text": "respondere: 'a domino deo' et omnino fidentissime dicere: 'prorsus deus abluit accipientis conscientiam, quando maculosam non sancte dantis ignorat'. sed homo, qui iam sectae uestrae intentione coactus fuerat mundationem accipientis in conscientia dantis ponere, quippe qui dixerat: conscientia namque dantis uel sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, timuit, ne melius homo baptizari uideretur ab occulto homine malo quam a manifesto homine bono; tunc enim non a conscientia sancte dantis hominis, sed ab ipsa excellentissima dei sanctitate esset abluendus. hoc ergo metuens, ne tanta eum sequeretur absurditas uel potius dementia, ut qua fugeret nesciret, noluit dicere, unde sit accipientis abluenda conscientia, quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. §", + "candidate_score": 0.663354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_564", + "psc_text": "meam impedire perspicitis, cui quid respondeat ille non inueniens, ne tamen taceat, irruit identidem in personam meam, dicerem recedens a causa, si omnino accessisset ad causam. quippe quasi de. me agatur et non de ecclesiae uel baptismi ueritate, ideo me dicit subtractis illis duobus uerbis argumentatum, ut quasi conscientiae meae non obsit, quod inquinatoris, ut dicit, mei sacrilegam ignoraui conscientiam. quod si ita esset, uerbum illud quod positum est 'sciens' additum mihi potius prodesset et obesset ablatum. si enim me ita defendi uoluissem, ut baptizatoris mei putarer ignorasse conscientiam, pro me locutum acciperem Petilianum, quando non utcumque ait: (qui fidem a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum", + "candidate_score": 0.663158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.662808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_48_50", + "bdc_text": "deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse . Iohannes praedicabat in baptismum per Hungliam et baptizabat Constantes peccata sua et offerentes sese ad omnem dationem . 1554 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "ad effundendum sanguinem; contritio et infelicitas in uiis eorum, et uiam pacis non cognouerunt? et tamen et ipsos in honore integro et ab eis foris baptizatos intus nunc habent. § 22 Quapropter haec omnia de progenie uiperarum et de ueneno aspidum sub labiis eorum et alia quae dicta sunt in eos, qui uiam pacis non cognouerunt, si uere isti uellent dicere, ipsi potius sunt, quando eorum baptismum, in quos per concilii sententiam ista dixerunt, propter pacem Donati receperunt et baptismum ecclesiae Christi toto orbe diffusae, 4 Esai. 58, 1 9 Ps. 62, 12 11 cf. II 14, 31 Matth, 23, 33. cf. 3, 7 13. 17 Sententia concilii Bagaiensis 17 Pe. 13, 3 25 cf. II 15, 34 6 ueri] uiri Pv timent, sed cauent ne (om, quam) 00 7 clamor eorum Qml 8 immerito PQI) 9 opilatum PQ 14 uenenati-texerit (mi. 0 alueus scripsi alnus Pv alius Q 15", + "candidate_score": 0.662237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176_178", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.661044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_591", + "psc_text": "nihil respondere quod quaerimus, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde abluendus sit qui 1 cf. Petil. epist. II 2 adulteris Oml 8 quid] quod Q 8 aditum Oml nam qui] namque Oml 16 pr. nec om. Oml 18 ratum] reatum OPmU uel reatum PmlQ 24 petilianus Oml 26 criminanantem Q 30 accipiat scripst accipiebat codd. v accipiat baptismum, cum dantis polluta conscientia est et hoc ille qui est accepturus ignorat: his enim uerbis ex epistula mea commemoratis proposuit me interrogantem et se ostendit nihil respondentem. cum enim dixisset ea, quae iam recolui et in quibus eum ostendi ad id quod interrogaui non respondisse, cumque magnis angustiis coartatus coactus esset dicere discutiendum esse baptistam a baptizando, baptizandum a baptista, cumque id exemplo Iohannis, si forte inueniret neglegentissimos uel imperitissimos auditores, adstruere temptauisset, adhibuit alia testimonia de scripturis ad rem non pertinentia, quod Philippo eunuchus dixerit: ecce aqua; quid", + "candidate_score": 0.661011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_158_160", + "bdc_text": "postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ; id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.660755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_159_161", + "bdc_text": "id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit . ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.660565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_571", + "psc_text": "frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil dicat aut nil dicendo potius multa dicat. deinde, quod in mentem uenit et praetereundum non est. si ego propterea reus sum, quia non ignoraui, ut secundum ipsum loquar, ideo autem non ignoraui, quia et Afer sum et aetate paene iam senex, saltem pueri ceterarum toto orbe terrarum non sint rei, qui nec gente nec aetate ista uestra obiecta seu uera seu falsa nosse potuerunt, qui tamen, si in uos inciderint, sine ullo reflpecturespectu rebaptizantur. § 32 Sed nunc ista non quaerimus. illud potius respondeat, quod ne respondere cogatur copiosissime alienatur, unde abluatur accipientis conscientia qui maculosam dantis ignorat, si conscientia", + "candidate_score": 0.659788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.6595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_95", + "bdc_text": "Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_283", + "psc_text": "parcere concisa concisae. cum ergo dicimus quod nostra teneatis, non ostendimur falsum testimonium dicere, nisi nos ostendatis in ecclesia Christi non esse, quod quidem dicere non cessatis, sed ostendere numquam ualebitis; immo uero cum hoc dicitis non iam nobis, sed ipsi Christo falsi testimonii crimen obicitis. nos quippe in ecclesia sumus quae ipsius testimonio praenuntiata est et ubi suis testibus attestatus est dicens: eritis mihi testes in Hierusalem et in totam ludaeamIudaeam et Samariam et usque in totam terram. uos autem falsos testes non solum hinc ostendimus, quia huic ueritati resistitis, sed etiam in ipso iudicio quo cum Maximiani schismate conflixistis. si enim secundum le,;;em Christi agebatis, quanto congruentius secundum eam constituunt aliquid christiani imperatores, si possunt secundum eam iudicare pagani proconsules! si autem in adiutorium etiam terreni imperii leges assumendas putastis, non reprehendimus. fecit hoc Paulus, cum aduersus iniuriosos ciuem Romanum se esse testatus est. sed quaero quibus terrenis", + "candidate_score": 0.659433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_159_161", + "bdc_text": "id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit . ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_546", + "psc_text": "dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus communicas, ne ulterius alicuius momenti esse te existiment uel ipsi uel hi, quos ad uestram communionem traducere niteris. ceterum ex quo proposuit uerba epistulae tuae, ex illo considerandum est utrum nihil ad illa responderit.' ita ergo faciamus: ex ipso prorsus loco scripta eius consideremus. excepto ergo prooemio, quo uolui animum praeparare lectoris et pauca eius uerba prima 3 possint v 4 putans Oml 6 tertii v libri mei Pml 7 ipse Oml antea Pml 12 uel] et Om1 15 ego] ergo Pml eius grandem vel post strepitum P 16 ut putat et putat Oml bene] lene Morehus 17 ut vel]", + "candidate_score": 0.659078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_87", + "bdc_text": "Cur autem est ipsi magistratus non sinant , imo concessione doceri , quod rectum est , sive id fiat sive non , atque tui hac ipse confessione testentur , non potest se stare , quo ministris fiant , quae debebant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_497", + "psc_text": "29 irascior (s del.) Q ministros Christi et dispensatores mysteriorum dei. 'hic iam quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inueniatur. mihi autem minimo est ut a uobis iudicer autab humano die; sed neque ego me ipsum iudico. iam quod sequitur etsi mihi non audeo coaptare, ut dicam: nihil enim mihi conscius sum, fidenter tamen in conspectu dei dico: nihil eorum, quibus Petilianus tempus uitae meae, posteaquam in Christo baptizatus sum, criminatus est, mihi conscius sum. nec tamen in hoc iustificatus sum; qui autem diiudicat me dominus est. itaque nolite ante tempus quicquam iudicare, donec ueniat dominus et illuminet abscondita tenebrarum et manifestabit cogitationes cordis; et tunc laus erit unicuique a deo. haec autem, fratres, transfiguraui in me, ne supra quam scriptum est unus pro altero infletur aduersus alterum. itaque nemo glorietur in homine; omnia uestra sunt, uos autem Christi, Christus uero dei. iterum dico: nemo glorietur in homine, saepius repeto:", + "candidate_score": 0.658977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_35_37", + "bdc_text": "Postularunt tamen a me scribi responsionem ; id ego postulatimos meos scholasticos vix potui hactenus praestare , ut nunquam , quid consulatim est quidquam , quod magis iuribus susciperem . Id aliqui interpretam , vir coniuti non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.6588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_58_60", + "bdc_text": "Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente . sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_291", + "psc_text": "dominus deseri cathedram Moysi, in qua utique figurabat suam. dicens quippe illos cathedram Moysi sedentes dicere et non facere monet tamen populos facere quae dicunt et non facere quae faciunt, ne cathedrae sanctitas deseratur et propter pastores malos gregis unitas diuidatur. § 139 Petilianus dixit: Et iterlMniterum: omne peccatum quod peccauerit homo extra corpus est; qui autem peccauerit in spiritu sancto, non ei remittetur nec in hoc saeculo nec in futuro. § 140 Augustinus respondit: Et hoc non ita scriptum est et uide quantum te fefellerit. apostolus ad Corinthios scribens ait: omne peccatum quodcumque fecerit homo extra corpus est; qui autem fornicatur in corpus suum peccat. hoc autem aliud est et aliud illud quod dominus in euangelio dixit: omne peccatum et blasphemia dimittetur hominibus; qui autem peccauerit in spiritum sanctum, non remittetur ei nec in hoc saeculo nec in futuro. tu autem coepisti ex apostolo sententiam et eam tamquam una", + "candidate_score": 0.658466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_38", + "bdc_text": "Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_537", + "psc_text": "Legite nunc eius copiosissima maledicta quae in me inflatus et iratus effudit, et uidete utrumutram quaerenti mihi responderit, unde sit abluendus qui accipit baptismum, cum 1 Luc. 6, 35 4 Luc. 23, 84 20 lib. II 2, 4 24 lib. II 3, 6. I 1, 2 25 lib. I 2, 8 1 fort. quo 2 miaericordia eius PQ 8 ae otn. Oml semet ipsum v ut om. 0 5 et] et de PQ 6 quid] quod OQ loquntur Oml 8 impetrauero PQv 18 illi Q 20 hi] his 0 ii v 21 lauachro PQ 25 nanque Oml 80 accepit v dantis polluta conscientia est et hoc ignorat accipiens. obsecro uos, quaerite attente, omnes excutite paginas, omnes dinumerate uersiculos, omnia uerba uersate, omnes syllabussyllabae enucleate et dicite mihi, si inueneritis, ubi responderit, cum dantis polluta conscientia est, unde sit eius abluenda qui hoc accepturus ignorat. § 18 Quid enim ad rem", + "candidate_score": 0.658019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_157_159", + "bdc_text": "Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ; postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ; id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "§ 138 Augustinus respondit: Ubi forte aliter dicis testimonia scripturarum quam sese habent et ad rem quae inter nos agitur non pertinet, non nimis curo; ubi autem impediunt quod tractamus, nisi ueraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptum sit te commemoro. ecce hoc quod modo posuisti non ita scriptum est, sed ita potius: qui soluerit unum de mandatis istis minimis et docuerit sic, minimus uocabitur in regno caelorum; qui autem fecerit et sic docuerit, magnus uocabitur in regno caelorum. et continuo secutus ait: dico enim uobis, quia nisi abundauerit iustitia uestrasuper scribarum etPharisaeorum, non intrabitis in regnum caelorum. alibi enim Pharisaeos ostendit et arguit. quoniam dicunt et non faciunt. hos ergo et hic significauit, cum diceret: qui soluerit et sic docuerit, id est docuerit uerbis quod soluerit factis; super quos abundare praecepit iustitiam nostram, ut faciamus et sic doceamus. et tamen nec propter illos Pharisaeos, quibus nos", + "candidate_score": 0.65772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_564", + "psc_text": "meam impedire perspicitis, cui quid respondeat ille non inueniens, ne tamen taceat, irruit identidem in personam meam, dicerem recedens a causa, si omnino accessisset ad causam. quippe quasi de. me agatur et non de ecclesiae uel baptismi ueritate, ideo me dicit subtractis illis duobus uerbis argumentatum, ut quasi conscientiae meae non obsit, quod inquinatoris, ut dicit, mei sacrilegam ignoraui conscientiam. quod si ita esset, uerbum illud quod positum est 'sciens' additum mihi potius prodesset et obesset ablatum. si enim me ita defendi uoluissem, ut baptizatoris mei putarer ignorasse conscientiam, pro me locutum acciperem Petilianum, quando non utcumque ait: (qui fidem a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum", + "candidate_score": 0.656419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_539", + "psc_text": "si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde abluitur accipientis conscientia, quando dantis maculosa conscientia est et hoc accepturus ignorat? ad hoc responderi flagitate ne(c ho)minem relicta causa conuiciose alienari permittite. si conscientia sancte dantis attenditur — uidete quia non dixi 'conscientia dantis', sed addidi 'sancte dantis' —, si conscientia, inquam, sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde igitur abluendus est qui accipit baptismum, cum dantis polluta conscientia est et hoc ille qui est accepturus ignorat? § 19 Eat nunc et anhelis pulmonibus ac turgidis faucibus me tamquam dialecticum criminetur, immo non me, sed ipsam dialecticam uelut mentiendi artificem in populare iudicium ream deuocet et in eam quamlibet fragosissimo strepitu aduocati forensis ora distendat. dicat quidquid uult apud imperitos, unde stomachentur docti, illudantur indocti. me propter rhetoricam Tertulli oratoris, a quo accusatus est Paulus, 7 cf. Petit epiat. II 23 §§ 19. 20] cf. Petil. epist. II 29 cf.", + "candidate_score": 0.656306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_522", + "psc_text": "me crederetis, sed in patrem et filium et spiritum sanctum. quodsi ueraci animo respondistis, saluos uos fecit non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio, non conseruus, sed dominus, non praeco, sed iudex. neque enim uere, sicut Petilianus inconsiderate dixit, comcientiaconscientia dantis uel quod addidit: conscientia (sancte) dantis attenditur quae abluat accipientis. cum enim hoc datur quod dei est, sanctum dat etiam non sancta conscientia. quae certe, siue sit sancta siue non sancta, ab accipiente inspici non potest; sed plane illud quod datur potest, quod cognitum ei qui semper est sanctus, per qualemlibet ministrum accipiatur, securissime accipitur. nisi enim sancta uerba essent ex cathedra Moysi, non diceret ueritas: quae dicunt facite. si autem ipsi qui uerba sancta dabant sancti essent, non diceret: quae faciunt facere nolite. dicunt enim et non faciunt. nullo quippe modo legitur uua de spinis, quia numquam de spinarum radicibus oritur; sed cum se spinosis saepibus palmes", + "candidate_score": 0.656165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_148_150", + "bdc_text": "Iurea se autem etiam in meam scholastica me iussio et tamen pene turbassere , nisi fortuit in ea ingressum non sine dolore . Iustatim curarum ni haberem expectat proprium et legi cum totium diligenter . Curitur inter cogites princeps cur essent sparsa exemplaria .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.656112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_158_160", + "bdc_text": "postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ; id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_546", + "psc_text": "dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus communicas, ne ulterius alicuius momenti esse te existiment uel ipsi uel hi, quos ad uestram communionem traducere niteris. ceterum ex quo proposuit uerba epistulae tuae, ex illo considerandum est utrum nihil ad illa responderit.' ita ergo faciamus: ex ipso prorsus loco scripta eius consideremus. excepto ergo prooemio, quo uolui animum praeparare lectoris et pauca eius uerba prima 3 possint v 4 putans Oml 6 tertii v libri mei Pml 7 ipse Oml antea Pml 12 uel] et Om1 15 ego] ergo Pml eius grandem vel post strepitum P 16 ut putat et putat Oml bene] lene Morehus 17 ut vel]", + "candidate_score": 0.656082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.655201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_13_15", + "bdc_text": "Profecta scilicet putorim , si alii quidam existit , in tempore bonos doctos deo meam . Producis esse , homines pacificos quibus sunt intemperantiores , non debere omnes culpam licere tondam praecisses , quibus ulla proxime placet , multo minus publice litem eis intendere tantiam fuisse , scio ulla praeeunte privata collatione , de dogmate non posito , olim ipsi neque in inspirationibus quidquam te recepto ac tuto et extra contione nassam posito , dum ipsi neque suspicabantur quidquam tale , neque obturbabant , cuiusdam . Etsiam 1552 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_273", + "psc_text": "perpetratis. § 122 Augustinus respondit: Ista omnia si et nos in uos dicamus, nonne qui nos audierit insanos potius litigatores quam christianos disputatores, si ipse sanus est, iudicabit? non ergo reddimus maledictum pro maledicto. seruum enim domini non oportet litigare, sed esse mitem ad omnes, docibilem, in modestia corripientem diuersa sentientes. si ergo uobis obiciamus eos qui mala apud uos cotidie perpetrant, inepte litigamus alios ex aliis accusantes; si autem uos admonemus, ut, sicut illa uobis non uultis obici, sic nobis non obiciatis aliena, in modestia uos corripimus, sed si aliquando resipiscatis. § 123 Petilianus dixit: Si uero forte, quod nesdonescio, daemonia pellitis, nec id uobis proderit, quia nec fidei uestrae nec meritis cedunt ipsa daemonia, sed in nomine domini Iesu Christi pelluntur. § 124 Augustinus respondit: Gratias deo, quia tandem confessus es posse ualere inuocatum nomen Christi ad aliorum salutem, etiamsi a peccatoribus inuocetur. hinc ergo intellege, cum Christi", + "candidate_score": 0.65517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_565", + "psc_text": "a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum (igoorauignoraui ? quod me proponit dixisse, cum hoc omnino non dixerim, quia nec de me agebatur, ut dicerem, nec aliquid criminis in eo qui me baptizauit apparuit, ut eius me ignorasse conscientiam pro mea defensione cogerer dicere. § 29 Et tamen iste, ne respondeat ad ea quae dixi, proponit sibi quod non dixi et auocat homines ab intentione debiti sui, ne id quod respondendum est exigatur. interponit. saepe: ignoraui, inquis et respondet: sed si ignorares et quasi conuincit, ne mihi liceat dicere: 'ignoraui'. commemorat 10. 31 cf. Petil. epist. II 30 Petil. epist. II 7 ne] nec Oml 14 si]", + "candidate_score": 0.655065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_565", + "psc_text": "a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum (igoorauignoraui ? quod me proponit dixisse, cum hoc omnino non dixerim, quia nec de me agebatur, ut dicerem, nec aliquid criminis in eo qui me baptizauit apparuit, ut eius me ignorasse conscientiam pro mea defensione cogerer dicere. § 29 Et tamen iste, ne respondeat ad ea quae dixi, proponit sibi quod non dixi et auocat homines ab intentione debiti sui, ne id quod respondendum est exigatur. interponit. saepe: ignoraui, inquis et respondet: sed si ignorares et quasi conuincit, ne mihi liceat dicere: 'ignoraui'. commemorat 10. 31 cf. Petil. epist. II 30 Petil. epist. II 7 ne] nec Oml 14 si]", + "candidate_score": 0.654961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_619", + "psc_text": "diligenter consideratis atque discussis, quod ex ea ipsa epistula quam scripsit satis dilucide apparet, Petilianus non respondit omnino ad hoc quod in epistula mea primitus posui, si, quemadmodum dicit, conscientia dantis uel potius, ut addam quod magnum firmamentum putat, si conscientia sancte dantis attenditur quae 3 §§ 48, 49] cf. Petil. epist. II 4 cf. Possid. uita Aug. 5, 11 12 infra cap. 45, 54 sqq. 1 diu 8. I. Oml 8 perereiit Oml 5 institum Oml 6 orbe bis 01111 15 deque) de qua Pv 17 Bar IØIl v uariae suae codd. 20 non se nec in ras. P et] de et Oml 26 respondet PQ abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum, si dantis polluta conscientia est, accepturus ignorat. unde non mirandum est hominem pro falsitate resistentem pressum . contra uenientis ueritatis angustiis insana potius anhelasse conuicia quam cum illa, quae uinci non potest, ambulare uoluisse.", + "candidate_score": 0.654812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_156_158", + "bdc_text": "Quod si quemquam illorum facere comperirem severiter , si me conservet . Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ; postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant, sicut earundem quoque litterarum praetendebat inscriptio. quam cum legissem, ita miratus sum, quod primis uerbis suis totam partis suae communionem radicitus amputauit, ut nollem credere illius hominis esse litteras, quem solet fama praedicare quod inter eos doctrina atque facundia maxime 4 Donatistarum-errortm] Cresc. II 16, 20. IIII 10, 12 15 Ps. 119, 6-7 1 Augustinua contra petilianum bereticum 0 Incipit liber primus PQ 5 sacrilegium Pml 9 a om. 0 11 dirupit PQ 14 karitatis Q 15 oderunt v, cf. II 88, 195 18 Absentio] Alypio coni. v l* excellat. sed quia me legente aderant quidam, qui eius sermODissermonis cultum", + "candidate_score": 0.653734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_46_48", + "bdc_text": "quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est . Nam. 1 . deiunt 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_419", + "psc_text": "Om2 17 daniel OQ 18 sompnia Oml 20 et om. PQ 21 pr. flammis OQ est a regibus, quod Christi sacramenta exsufflantur, si prophetae membra, quia in periculum missa sunt, sic uindicari meruerunt? item concedo et manifestum est persecutorem fuisse regem, cum tres pueros, quod simulacrum adorare noluerint, misit in flammam; sed quaero utrum faeritfuerit persecutor, cum illud decretum proposuit, ut interirent et domus eorum uastarentur qui blasphemarent unum uerum deum. si enim persecutor fuit, cur ad uerba persecutoris respondetis 'amen'? ei autem non fuit, cur eos persecutores dicitis, qutiqui uos a blasphemiae furore deterrent? si enim cogunt uos supplicare idolo, illi sunt similes impio regi, uos tribus pueris; si autem prohibent repugnare Christo, uos estis impii, si hoc facitis. quid sint autem illi, si hoc terribiliter uetant, ego non dico: tu inueni aliud quod dicas, si pios imperatores non uis dicere. § 213 Si haec exempla de Danihele et", + "candidate_score": 0.652485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_565", + "psc_text": "a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum (igoorauignoraui ? quod me proponit dixisse, cum hoc omnino non dixerim, quia nec de me agebatur, ut dicerem, nec aliquid criminis in eo qui me baptizauit apparuit, ut eius me ignorasse conscientiam pro mea defensione cogerer dicere. § 29 Et tamen iste, ne respondeat ad ea quae dixi, proponit sibi quod non dixi et auocat homines ab intentione debiti sui, ne id quod respondendum est exigatur. interponit. saepe: ignoraui, inquis et respondet: sed si ignorares et quasi conuincit, ne mihi liceat dicere: 'ignoraui'. commemorat 10. 31 cf. Petil. epist. II 30 Petil. epist. II 7 ne] nec Oml 14 si]", + "candidate_score": 0.652443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_170_172", + "bdc_text": "Me enim 15 . Paulini 17 . Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_237", + "psc_text": "ubique per sacramentum dei prophetatis, quandoquidem hic per uestram insaniam male optatis. sed plus ualet praedictio prophetarum quam maledictio pseudoprophetarum. § 95 Petilianus dixit: Paulus quoque apostolmapostolus clamat: nolite ingumiugum ducere cum infidelibus; quae enim pmrticipatioparticipatio iustitiae cum iniquitate, aut quae societas luminis cum tenebris? quae autem conuentio Christi ad Belial, aut quae Inrspars fideli cum infidele? § 96 Augustinus respondit: Uerba apostoli agnosco, sed quid te adiuuent omnino non uideo. quis enim nostrum dicit esse participationem iustitiae cum iniquitate, etiamsi iustus et iniquus, sicut ludas et Petrus, pariter sacramenta communicent? ex una quippe re sancta ludas sibi sumebat iudicium, Petrus salutem, sicut tu, si dissimilis eras, cum Optato sacramentum sumebussumebas et raptor sicut ille non eras. an rapina iniquitas non 2 cf. Ps. 21, 28 9 Prou. 2, 22 11 Pe. 2. 8 12 Ps. 21, 28 21 II Cor. 6, 14-15 - 2 est om. PQ 8 hoc", + "candidate_score": 0.652382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_545", + "psc_text": "Confessionum mearum, quae per se ipsa et de multis ante et postea dictis manifestissima sunt legentibus, sub quo ei uidetur intellectu proponat atque arguat, furem me denique uerborum suorum, quod duo subtraxerim, tamquam eis repositis uictor exultet. § 21 In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere uel recognoscere poteritis, impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exercuit, nusquam tamen dixit, unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat. at ego inter strepitum uel post strepitum eius grandem et nimis ut putat ipse terribilem lente ut dicitur et bene hoc ipsum repeto, ut uel respondeat his exposco: (si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus", + "candidate_score": 0.65216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_545", + "psc_text": "Confessionum mearum, quae per se ipsa et de multis ante et postea dictis manifestissima sunt legentibus, sub quo ei uidetur intellectu proponat atque arguat, furem me denique uerborum suorum, quod duo subtraxerim, tamquam eis repositis uictor exultet. § 21 In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere uel recognoscere poteritis, impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exercuit, nusquam tamen dixit, unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat. at ego inter strepitum uel post strepitum eius grandem et nimis ut putat ipse terribilem lente ut dicitur et bene hoc ipsum repeto, ut uel respondeat his exposco: (si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus", + "candidate_score": 0.652107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_144_146", + "bdc_text": "Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem . Sed non sunt reddita , neque ut negotem deiorem ne putarem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.651849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_545", + "psc_text": "Confessionum mearum, quae per se ipsa et de multis ante et postea dictis manifestissima sunt legentibus, sub quo ei uidetur intellectu proponat atque arguat, furem me denique uerborum suorum, quod duo subtraxerim, tamquam eis repositis uictor exultet. § 21 In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere uel recognoscere poteritis, impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exercuit, nusquam tamen dixit, unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat. at ego inter strepitum uel post strepitum eius grandem et nimis ut putat ipse terribilem lente ut dicitur et bene hoc ipsum repeto, ut uel respondeat his exposco: (si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus", + "candidate_score": 0.65121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "quando maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat, et litigioBOlitigioso strepitu cuncta perturbans occultare maluit, quid ab eo quaereretur, quam hoc respondere quaerenti, unde statim snffocaretursuffocaretur, numquam tamen putans ab hominibus bene cordatis legi posse litteras nostras aut ab eis legi suas, qui legissent et meas quibus respondere se finxit. § 51 Nam hoc, quod modo dixi, in illa ipsa epistula mea, contra quam scribendo nihil dixit, euidentissime positum est, et quid ibi egerit, quaeso, parumper aduertite et, quamuis 16 cf. pag. 171, 8 2 si om. uml conscientia polluta v 4 angustias PQ 7 respoudere 0 22 nesciret fugeret PQ nesciret om. Oml, add. mg. m2 27 putant 0 30 dixi modo Qml illi faueafisfaueatis nosque oderitis, si potestis, aequo animo tolerate. quia enim priore epistula sua, cuius primis partibus, quae solae in manus nostras tunc uenerant, primo responderam, ita spem baptizandi hominis in homine baptizante posuerat, ut . diceret:", + "candidate_score": 0.650954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_162", + "bdc_text": "Nam de blasphemis deficientibus a doctrina et fide Christi , fatentur ipsi non esse habundas promiseris ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_606", + "psc_text": "peccatis non maculatur ecclesia, quae secundum fidelissimas prophetias toto terrarum orbe dilatata finem saeculi tamquam litus expectat, quo perducta careat piscibus malis, cum quibus intra eadem dominica retia, quamdiu separari ab eis impatienter non debuit, naturae incommoditas ferri potuit innocenter., nec propterea tamen ecclesiastica disciplina neglegitur a constantibus et diligentibus et prudentibus dispensatoribus Christi, ubi crimina ita manifestantur, ut nulla possint probabili ratione defendi. extant innumerabilia documenta in eis, qui uel episcopi uel alterius huiuscemodi gradus clerici fuerunt et nunc degradati uel pudore in alias terras abierunt uel ad uos ipsos aut ad alias haereses transierunt uel in suis regionibus 6 cf. Rom. 4, 5 8. 12 cf. Petil. epiet. II 2 non tolerantar Pbml 10 ipso 0 ipsi (alt. i in ras.) P 14 dei om. PQ 17 infamatis] inflamamini Oml 18 in paleae similitudine 0m2 in p. similitadinem PQt. 21 littus Pv 30 aut] ut Pml noti sunt.", + "candidate_score": 0.650125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_591", + "psc_text": "nihil respondere quod quaerimus, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde abluendus sit qui 1 cf. Petil. epist. II 2 adulteris Oml 8 quid] quod Q 8 aditum Oml nam qui] namque Oml 16 pr. nec om. Oml 18 ratum] reatum OPmU uel reatum PmlQ 24 petilianus Oml 26 criminanantem Q 30 accipiat scripst accipiebat codd. v accipiat baptismum, cum dantis polluta conscientia est et hoc ille qui est accepturus ignorat: his enim uerbis ex epistula mea commemoratis proposuit me interrogantem et se ostendit nihil respondentem. cum enim dixisset ea, quae iam recolui et in quibus eum ostendi ad id quod interrogaui non respondisse, cumque magnis angustiis coartatus coactus esset dicere discutiendum esse baptistam a baptizando, baptizandum a baptista, cumque id exemplo Iohannis, si forte inueniret neglegentissimos uel imperitissimos auditores, adstruere temptauisset, adhibuit alia testimonia de scripturis ad rem non pertinentia, quod Philippo eunuchus dixerit: ecce aqua; quid", + "candidate_score": 0.649749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_134_136", + "bdc_text": "Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ; putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_113", + "psc_text": "in eloquia prophetarum, ut nec dominum audiatis impletorem manifestatorem expositorem prophetarum? nam quantum potestis, etiam ipsum caeditis, quando et ipsi non ceditis. § 34 Petilianus dixit: De uobis quoque Dauid (in) perseeutorespersecutores haec dicit: sepulchrum patens est guttur eorum; linguis snissuis dolose agebant; nenenumuenenum aspidum sub labiis eorum quorum os maledirtionemaledictione et amaritudine plenum est; ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem; contritio et infelicitas in uiis eorum, et uiam pacis non cognouerunt; non est timor dei ante oculos eorum. nonne cognoscent omnes, qui operantur iniquitatem, qui deuorant plebem meam sicut cibum panis? § 35 Augustinus respondit: Sepulchrum patens est guttur eorum, unde mendaciorum mortes exhalant; os enim quod mentitur occidit animam. si autem nihil est uerius quam id quod dixit Christus, ecclesiam suam per omnes gentes incipientem ab Hierusalem, nihil est mendacius quam id quod dicitis 'in parte Donati'. linguae autem dolosae sunt eorum, qui cum facta sua nouerint non", + "candidate_score": 0.649532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_134_136", + "bdc_text": "Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ; putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "scriptum est: cum his qui oderant pacem eram pacificus, ita illi respuerunt litteras meas, sicut ipsam pacem, cui per eas consulebatur, oderunt. nunc uero cum essem in ecclesia Constantiniensi Absentio praesente et collega meo Fortunato eius episcopo, obtulerunt mihi fratres epistulam, quam ad suos presbyteros eiusdem schismatis episcopum dedisse dicebant, sicut earundem quoque litterarum praetendebat inscriptio. quam cum legissem, ita miratus sum, quod primis uerbis suis totam partis suae communionem radicitus amputauit, ut nollem credere illius hominis esse litteras, quem solet fama praedicare quod inter eos doctrina atque facundia maxime 4 Donatistarum-errortm] Cresc. II 16, 20. IIII 10, 12 15 Ps. 119, 6-7 1 Augustinua contra petilianum bereticum 0 Incipit liber primus PQ 5 sacrilegium Pml 9 a om. 0 11 dirupit PQ 14 karitatis Q 15 oderunt v, cf. II 88, 195 18 Absentio] Alypio coni. v l* excellat. sed quia me legente aderant quidam, qui eius sermODissermonis cultum", + "candidate_score": 0.648348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_619", + "psc_text": "diligenter consideratis atque discussis, quod ex ea ipsa epistula quam scripsit satis dilucide apparet, Petilianus non respondit omnino ad hoc quod in epistula mea primitus posui, si, quemadmodum dicit, conscientia dantis uel potius, ut addam quod magnum firmamentum putat, si conscientia sancte dantis attenditur quae 3 §§ 48, 49] cf. Petil. epist. II 4 cf. Possid. uita Aug. 5, 11 12 infra cap. 45, 54 sqq. 1 diu 8. I. Oml 8 perereiit Oml 5 institum Oml 6 orbe bis 01111 15 deque) de qua Pv 17 Bar IØIl v uariae suae codd. 20 non se nec in ras. P et] de et Oml 26 respondet PQ abluat accipientis, unde abluendus sit qui accipit baptismum, cum, si dantis polluta conscientia est, accepturus ignorat. unde non mirandum est hominem pro falsitate resistentem pressum . contra uenientis ueritatis angustiis insana potius anhelasse conuicia quam cum illa, quae uinci non potest, ambulare uoluisse.", + "candidate_score": 0.648224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_545", + "psc_text": "Confessionum mearum, quae per se ipsa et de multis ante et postea dictis manifestissima sunt legentibus, sub quo ei uidetur intellectu proponat atque arguat, furem me denique uerborum suorum, quod duo subtraxerim, tamquam eis repositis uictor exultet. § 21 In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere uel recognoscere poteritis, impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exercuit, nusquam tamen dixit, unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat. at ego inter strepitum uel post strepitum eius grandem et nimis ut putat ipse terribilem lente ut dicitur et bene hoc ipsum repeto, ut uel respondeat his exposco: (si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus", + "candidate_score": 0.647983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_539", + "psc_text": "si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde abluitur accipientis conscientia, quando dantis maculosa conscientia est et hoc accepturus ignorat? ad hoc responderi flagitate ne(c ho)minem relicta causa conuiciose alienari permittite. si conscientia sancte dantis attenditur — uidete quia non dixi 'conscientia dantis', sed addidi 'sancte dantis' —, si conscientia, inquam, sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde igitur abluendus est qui accipit baptismum, cum dantis polluta conscientia est et hoc ille qui est accepturus ignorat? § 19 Eat nunc et anhelis pulmonibus ac turgidis faucibus me tamquam dialecticum criminetur, immo non me, sed ipsam dialecticam uelut mentiendi artificem in populare iudicium ream deuocet et in eam quamlibet fragosissimo strepitu aduocati forensis ora distendat. dicat quidquid uult apud imperitos, unde stomachentur docti, illudantur indocti. me propter rhetoricam Tertulli oratoris, a quo accusatus est Paulus, 7 cf. Petit epiat. II 23 §§ 19. 20] cf. Petil. epist. II 29 cf.", + "candidate_score": 0.64774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_570", + "psc_text": "respondendum proposuisset, quidquid uoluit aliud locutus eat quam id quod causa poscebat. quotiens dixit: si ignnraresignorares, quasi ego dixerim quod numquam dixi, mei baptizatoris me ignorasse conscientiam, et aliud nihil egisse uisus est ore maledico, quam ut me mala eorum, apud quos baptizatus et quorum communioni sociatus sum, non ignorasse conuinoereconuincere uideretur, satis utique intellegens, quia ignorantia me non faceret reum! ecce ergo si ignorarem, sicut totiens repetiuit, procul dubio ab eis omnibus malis innocens essem. unde ergo abluerer, qui conscientiam non sancte dantis ignorans criminibus eius impediri minime possem, unde perciperem fidem, qui nesciens a perfido baptizarer? non enim frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil", + "candidate_score": 0.646742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_549", + "psc_text": "ex litteris meis refellenda proposuit. uideamus ergo utrum refellerit, utrum omnino responderit. addo enim uerba quae me subtraxisse calumuiaturcalumniatur et eadem ipsa sic repeto uel etiam breuius — addendo enim haec duo uerba etiam ad breuitatem propositionis huius me plurimum adiuaitadiuuit -: si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis et qui fidem sciens a perfido sumpserit nOli fidem percipit sed reatum, unde abluitur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat et cum fidem neaciensnesciens sumit a perfido? rogo unde abluitur: dicat nobis, non eat in aliud, non obtendat nebulas imperitis, postremo saltem multis et anfractuosis circuitibus interpositis et peractis tandem 1 lib. I 1, 2-2, 8 10 conjscia 0 11 conscientia om. codd. 15 consientia Ptnl 22 uel] ut Om2v etiam om. P 27 maculosa Oml ignor Oml 29 obtendat] add. nobis Q 12* aliquando dicat nobis, unde abluitur accipientis conscientia, quando maculosa perfidi baptizantis occulta est, si conscientia sancte", + "candidate_score": 0.646325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_103_105", + "bdc_text": "Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_522", + "psc_text": "me crederetis, sed in patrem et filium et spiritum sanctum. quodsi ueraci animo respondistis, saluos uos fecit non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio, non conseruus, sed dominus, non praeco, sed iudex. neque enim uere, sicut Petilianus inconsiderate dixit, comcientiaconscientia dantis uel quod addidit: conscientia (sancte) dantis attenditur quae abluat accipientis. cum enim hoc datur quod dei est, sanctum dat etiam non sancta conscientia. quae certe, siue sit sancta siue non sancta, ab accipiente inspici non potest; sed plane illud quod datur potest, quod cognitum ei qui semper est sanctus, per qualemlibet ministrum accipiatur, securissime accipitur. nisi enim sancta uerba essent ex cathedra Moysi, non diceret ueritas: quae dicunt facite. si autem ipsi qui uerba sancta dabant sancti essent, non diceret: quae faciunt facere nolite. dicunt enim et non faciunt. nullo quippe modo legitur uua de spinis, quia numquam de spinarum radicibus oritur; sed cum se spinosis saepibus palmes", + "candidate_score": 0.646304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_126", + "bdc_text": "Itaque mihi gratias solatis solatium , quam aliquot saltem bonorum consensus et pia in domino , sic tibi non mihi gratissima fuerit , si forema ad constanter colendam amicitiam in domino , sic tibi non in gratiam studium periuravi , si hortorui hoc obtemperandi spositantiam in me voluntate summusque studium et iurem atque desiderium tibi declarare .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_305", + "psc_text": "domino ut digne ambuletis uocatione qua uocati estis, cum omni humilitate et mansuetudine, cum patientia, sustinentes 4 Marc. 12, 31. Roar. 13, 9. Leu. 19, 18 5 Eph. 5, 29 6 Gal. 5, 17 8 cf. I Cor. 9, 27 12 cf. Marc. 12, 31 15 II Tim. 4, 2 25 Matth. 5, 9 27 Eph, 4, 1-3 5 habuit (efnoTjaev) v 11 spiritaliter 0 12 se ipsos scripsi proximos codd, v 13 est] dubium utrum inest an est 0 gladius] Gloria in fine uersus Q 16 opportune v 19 uestra] nostra Q et obicitis Pm2 25 ipsi om. PQ inuicem in caritate, sollicitcsollicite agentcsagentes scruareseruare u-nitatem spiritus in coniunctioncconiunctione pacis. . § 156 Augustinus respondit: Haec si non tantum diceretis sed et audiretis, etiam cognita mala propter pacem sustine retis, non propter dissensionem incognita fingeretis, uel quia postea didicistis propter unitatem Donati sustinere mala notissima et famosissima Optati. quae", + "candidate_score": 0.646202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_102_104", + "bdc_text": "Non interrogari de regem me cupio , et tamen , quod mihi acerbissimum est , interrogor . Si nihille respondere , offendo interrogantes . Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_564", + "psc_text": "meam impedire perspicitis, cui quid respondeat ille non inueniens, ne tamen taceat, irruit identidem in personam meam, dicerem recedens a causa, si omnino accessisset ad causam. quippe quasi de. me agatur et non de ecclesiae uel baptismi ueritate, ideo me dicit subtractis illis duobus uerbis argumentatum, ut quasi conscientiae meae non obsit, quod inquinatoris, ut dicit, mei sacrilegam ignoraui conscientiam. quod si ita esset, uerbum illud quod positum est 'sciens' additum mihi potius prodesset et obesset ablatum. si enim me ita defendi uoluissem, ut baptizatoris mei putarer ignorasse conscientiam, pro me locutum acciperem Petilianum, quando non utcumque ait: (qui fidem a perfido sumpserit', sed: rquiqui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum,' ut hinc ego non me reatum, sed fidem percepisse iactarem, quia dicerem: 'non ego sciens a perfido accepi, sed homo conscientiam dantis hominis ignoraui'. uidete itaque et numerate, si potestis, quanta superflua loquatur ad unum", + "candidate_score": 0.646058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_35_37", + "bdc_text": "Postularunt tamen a me scribi responsionem ; id ego postulatimos meos scholasticos vix potui hactenus praestare , ut nunquam , quid consulatim est quidquam , quod magis iuribus susciperem . Id aliqui interpretam , vir coniuti non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "illis, quia nesciunt quid faciunt, meque de Petiliano et talibus inimicis meis dicere doceret: 'domine, ignosce illis, quia nesciunt quid loquuntur). § 15 Proinde si impetraro a uobis, sicut intendi, ut remoto ab animis uestris omni studio partium inter me et Petilianum aequi iudices sitis, ostendam uobis non eum respondisse scriptis meis, ut intellegatis, quia ueritatis inopia coactus sit causam relinquere et in hominem, qui eam sic egit, ut respondere ille non posset, quae potuit maledicta iactare. quamquam tanta manifestatione clarent quae dicturus sum, ut, etiamsi studio partium et odio mei uestrae mentes a me alienentur, tantummodo si utraque legatis, certe apud nosmetuosmet ipsos in cordibus uestris uerum me dixisse fateamini. § 16 Ego enim respondens primae parti scriptorum eius, quae tone in manus meas uenerat, praetermisso conuicioso et sacrilego multiloquio, ubi ait: bis baptisma nobis obiciunt hi qui sub nomine baptismi animas suas reo lauacro polluerunt, quibmquibus equidem obscmisobscenis", + "candidate_score": 0.64605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_22", + "bdc_text": "et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.645057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_312", + "psc_text": "non per uana conuicia, sed per uera testimonia posse dici. uerumtamen quia ex occasione praetermittendum non est, certe antiquus populus dei circumcisionem pro baptismo habebat. quaero ergo, si quem fecissent isti in quos tanta dicuntur Pharisaei proselytum, qui si eos imitaretur, Sicut dictum est, filius gehennae fuisset duplo quam illi, utrum, si corrigeretur et uellet imitari Simeonem Zachariam Nathanahelem, iterum ab eis circumcidendus iudicaretur. quod si ridiculum est dicere, quamuis more atque ore uaniloquo talibus nos comparetis, quare post nos baptizatis? quodsi uos tales estis, quanto nos uerius et melius post uos non baptizamus, sicut nec illi quos nominaui post pessimos Pharisaeos circumcidi debebant! deinde cum tales sederint cathedram Moysi cui dominus honorem seruauit, quare uos propter eos, quos istis siue iuste sinesiue iniuste comparatis, cathedram apostolicam blasphematis? § 163 Petilianus dixit: Sed nos christianos ista non terrent. quod enim estis male facturi, a domino Christo habemus ante mandatum. mitto,", + "candidate_score": 0.644617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_134_136", + "bdc_text": "Profectores autem theologia cum existimem libros , non quibus eam causam suos pacis esse ; putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_362", + "psc_text": "exercerent flammas suas, si eis contra euangelium promitteretis linguas uestras. in illa persecutione euangelium Christi ab aliis saeuientibus quaerebatur, ab aliis metuentibus prodebatur, ab aliis eruentibus incendebatur, ab aliis diligentibus abscondebatur, nullis contradicentibus oppugnabatur. sceleratiores uobis persecutionis partes transacta gentium persecutione seruastis: qui Christi nomen persequebantur Christo (non) crediderunt, qui propter Christi nomen honorantur Christo contradicunt. § 194 Petilianus dixit: Ecce uobis pknissimumplenissimum documentum, quod christiano nim liceat in pernicie alietiaaliena 4 cf. Matth. 4, 6-7 11 cf. Luc. 24, 47 .1 ita repugnantes] uitare pugnantes 0 8 malefacta v 9 hac Ornl 11 ille] ipse PQtJ 19 contemini Pm1 21 perraitteretis Pv 23 ernentibus scripsi seruientibus Om1 se(-ae-)uientibus cet. v 27 non addidi uersari. disciplinae autem huius initiimmitium Petro est constitutum, sicut scriptum est: percussit Petrus aurieulamauriculam serui principis ludaeorumIudaeorum et abscidit eam. dixitque illi Iesus: Petre, reconde gladium tuum in theca; qui enim gladio utitur, gladio morietuTmorietur. *", + "candidate_score": 0.644422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_158_160", + "bdc_text": "postulavit lariunt tamen a me scribi responsionem ; id ego per labores meos scholasticos vix potui hactenus praestare et nunquam a me postulatum est , quidquam quid magis invitus susciperem . Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_545", + "psc_text": "Confessionum mearum, quae per se ipsa et de multis ante et postea dictis manifestissima sunt legentibus, sub quo ei uidetur intellectu proponat atque arguat, furem me denique uerborum suorum, quod duo subtraxerim, tamquam eis repositis uictor exultet. § 21 In his certe omnibus, sicut legendo cognoscere uel recognoscere poteritis, impetum quidem linguae suae quo libuit ambitu iactationis exercuit, nusquam tamen dixit, unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosam dantis ignorat. at ego inter strepitum uel post strepitum eius grandem et nimis ut putat ipse terribilem lente ut dicitur et bene hoc ipsum repeto, ut uel respondeat his exposco: (si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde est abluendus, qui maculosam conscientiam dantis ignorat?' et per totam eius epistulam ad hoc non inuenio aliquid dictum. § 22 Iam fortasse dicet mihi aliquis uestrum: (haec omnia quae dixit in te ad hoc ualere uoluit, ut te deformaret ac per te illos quibus", + "candidate_score": 0.644195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_560", + "psc_text": "sed utrum Petilianus nominauerit neacimus nideat Pml 12 quid et si Pral 13 ezcitarentor v 14 achademiei PQ 15 prothagoras Q Diagoraa v 20 est conscientia Qml 22 si et si fortasse PQ attendite Qo 25 aduertis scripsi auertis codd. v 26 irrationabilibus Q abstulisse insiraulatinsimulat addidi et nihilominus ostendi inquisitionis meae, cui non respondet, multo breuius et enodatius fiiam stare sententiam. certe haec illa duo sunt 'sancte' et 'sciens', ut non sit uidelicet (conscientia dantis', sed conscientia satictesancte dantis et non sit (qui fidem a perfido sumpserit', sed qui fidem sciens a perfido sumpserit. quae quidem uerba non subtraxeram, sed in codice qui mihi datus erat non inueneram. fieri autem potest ut mendosus fuerit; neque enim et hoc incredibile est, ut etiam hinc mihi Academica excitetur inuidia et tale asseratur esse quod dixi codicem fuisse mendosum, quale si dicerem niues nigras. ut quid enim ei rependo temerariam suspicionem, ut", + "candidate_score": 0.643785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_570", + "psc_text": "respondendum proposuisset, quidquid uoluit aliud locutus eat quam id quod causa poscebat. quotiens dixit: si ignnraresignorares, quasi ego dixerim quod numquam dixi, mei baptizatoris me ignorasse conscientiam, et aliud nihil egisse uisus est ore maledico, quam ut me mala eorum, apud quos baptizatus et quorum communioni sociatus sum, non ignorasse conuinoereconuincere uideretur, satis utique intellegens, quia ignorantia me non faceret reum! ecce ergo si ignorarem, sicut totiens repetiuit, procul dubio ab eis omnibus malis innocens essem. unde ergo abluerer, qui conscientiam non sancte dantis ignorans criminibus eius impediri minime possem, unde perciperem fidem, qui nesciens a perfido baptizarer? non enim frustra si ignorares totiens repetiuit, nisi ne me putari sineret innocentem, procul dubio indicans quod nullius innocentia uiolatur, si nesciens fidem sumit a perfido et maculosam conscientiam non sancte dantis ignorat. dicat ergo unde tales abluantur, unde fidem percipiant, non reatum. sed non uos fallat: dicat, non multa dicendo nil", + "candidate_score": 0.642869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_288", + "psc_text": "v 28 is Oml domini et datum est genti facienti iustitiam, possunt obicere alienae rei concupiscentiam, quia ecclesia Christi possidet ubi persecutores Christi regnabant. et post omnia cum uobis ipsis dictum fuerit: 'res alienas cooenpiscitisconcupiscitis, quia Maximianistas de basilicis eiecistis', quid respondeatis non inuenitis. § 135 Petilianus dixit: Qua igitur lege uos christianos ostenditis, cum legi contraria faciatis? § 136 Augustinus respondit: Litigare uis, non disputare. § 137 Petilianus dixit: Dicit autem dominuxdominus OhristusChristus: qui fecerit et sic docuerit, maximus uocabitur in regno caelorum. sic autem uos miseros damnat: qui resoluerit unum ex his mandatis, minimus uocabitur in regno caelorum. § 138 Augustinus respondit: Ubi forte aliter dicis testimonia scripturarum quam sese habent et ad rem quae inter nos agitur non pertinet, non nimis curo; ubi autem impediunt quod tractamus, nisi ueraciter proferantur, non te arbitror succensere debere, si quemadmodum scriptum sit te commemoro. ecce hoc quod modo posuisti non", + "candidate_score": 0.641756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_16", + "bdc_text": "error esset , quod exclusio palam blasphemorum et contumacium in ecclesiis esse iubeat , tamen esset error , quo salus nullius penditaretur , et licuit iam multis annis , sic porro doctiissent theologi , fatentes esse defectum si prorsus nulla sit in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et pominum infirmitatem sit , colorandus ab iis , qui corrigere eum non possunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.63983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_166", + "bdc_text": "Hungam des fidem in Christum non sunt mundi pro membris ecclesię .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_459", + "psc_text": "persona corporis Christi, quae est ecclesia deiuiuicolumna et firmamentum ueritatis, toto terrarum orbe diffusa propter euangelium, quod praedicatur, sicut dicit apostolus: in omni creatura quae sub caelo 8 II Cor. 7, 5. 11, 29 14 cf. Apoc. 17, 15 18 cf. Act. 8, 13 24 Ps. 140, 5 28 I Tim. 8, 15 81 Col. 1, 23 def. 0 13 apocalipsi P 25 unguet Po 27 innocentes PQ est, ex persona orbis terrae, de quo idem Dauid cuius uerba non intellegis dicit: confirmauit orbem terrae qui non commouebitur, quem tu peccatis alienis non commotum esse sed omnino perisse contendis, ex illius ergo persona respondeo: 'ego non persequor innocentem'. Dauid autem 'oleum peccatoris' dixit; non dixit 'traditoris', non (turifieatori s), non cpersecutorispersecutoris), sed 'peccatoris*. quid ergo facturus es secundum intellectum tuum? uide primum, utrum non sis ipse peccator. nolo mihi dicas: cnon sum traditor, non sum turificator, non sum persecutor'. nec", + "candidate_score": 0.639656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_161", + "bdc_text": "ingenue dico , postquam legidem scripta illa , me sic in vera sententia confirmatum esse , ut , si de ea prius dubitassem , nunc tum dubitatem non possem , postquam vidi , quam müllo solida etc. Oppugnetur , et quam multa nova in eius oppugnione fingantur , quam facile telis , quam ipse suppeditat oppugnem repellere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_552", + "psc_text": "uera dicendo, sed maledicta inania uomendo. tenete sane intentissime atque fortissime quid debeat respondere, id est unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosa dantis occulta est, ne forte hoc uobis e manibus flatus eius excutiat uosque ipsi sermonis turbidi caliginosa tempestate rapiamini, ut uel (quo) discessum uel quo redeundum sit omnino nesciatis, et uidete hominem uagari qua potest, dum pro negotio quod suscepit stare non potest. uidete quam multa dicat non habendo quod dicat. dicit me labi lubricum, sed teneri, nec adstruere nec confirmare quod 27 cf. Petil. epist. II 6 ergo 8. I. 0 unde ergo percipit PQv 10 et maculoso] maculoso et codd. 16 respondendum codd. 20 uomendo scripsi non emendo codd. v, cf. p.162, 28 sq. et Cresc. III 53, 59: cum multa in eos horrenda uomnisset 23 nobis Pml excutias Oml 24 calignosa Oml quo addidi 27 dicit] dici Oml 28 adstruere scripsi destruere codd. v obicio,", + "candidate_score": 0.638629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.63673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_193", + "bdc_text": "Postrinam domini , quod nimirum aliqua fę iusta communicatio nec pie nec sine schismate naturi posse arbitror .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_278", + "psc_text": "uerba sint audis. quid est autem dementius quam sacramentis domini communicare et uerbis domini non communicare? hi utique dicturi sunt: in nomine tuo 1 Matth. 7, 22-23 7 I Cor. 13, 2 16 Luc. 10, 20 24 Act. 1, 8 30 Uattb. 7, 22 (cf. Nestlei adnot) 4 nooit Oml 8 hoc] hic v 15 potrant Oml gadere Oml 19 quae om. Pmi 20 operantes ut uid. Pml 21 et om. Q 22 et om. P 24 ihertm Q manducanimus et bibimus et audituri: non noui uos, qui corpus eius et sanguinem in sacramento manducant et bibunt et membra eius toto orbe diffusa in euangelio non agnoscunt et ideo in eis in iudicio non computantur. § 127 Petilianus dixit: Quod etsi, ut ipsi putatis, domini legem pure sequimini, de ipsa lege sanctissima lega-' liter disputemus. dicit apostolus Paulus: bona est lex, si quis ea legitime utatur. lex ergo quid dicit?", + "candidate_score": 0.635874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_34", + "bdc_text": "quod si coniecturam eorum facere comperirem , severiter a me confercere Dugina vero ipsum non posse me probare , statim dixi in illis , qui scripta mihi dabant et consiliariis principis privatim et perlabores principis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_377", + "psc_text": "pete a me et dabo tibi gentes hereditaiemhereditatem tuarntuam et possessionem tuam terminos terrae. reges eos in uirga ferrea et tamquam uas figuli illos comtninuescomminues. ipsosque idem reges, ite quasi ignari uel nescii jiersequi cuperentcaperent christianos, his praeceptis admonuit, ne pei-irent. quae illos praecepta, quia nescimitnesciunt, utinam doceremus, aut certe uos illis sine dubio ostenderetis, si uelletis 1 cf. III Reg. 21 5 cf. Matth. 14, 8-9 7 cf. Matth. 27, 24-26 12 Ps. 2, 1-9 1 morte 0 2 excitanit PQ perierunt ambo Oml 4 suadela ()m2PQo impulit reges Qml 5 per filiam] perfidiam Q in om. Q disco om. P 7 suffigeret PQv 13 astiterunt Qv 15 disropamus 0 dirumpamua P 17 dominus om. Q 19 syon codd. 25 id est v (idem hic et p. 126, 25 defendit Engelbrecht) 28 illos 0 111 iiiuerent, ttel ccrte, quod tertiamtertium est, ipsos sibimet legere uestra malitia pcrmisissetpermisisset! jrrimmprimus DatiiticusDauiticus", + "candidate_score": 0.635557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_34", + "bdc_text": "quod si coniecturam eorum facere comperirem , severiter a me confercere Dugina vero ipsum non posse me probare , statim dixi in illis , qui scripta mihi dabant et consiliariis principis privatim et perlabores principis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "illis, quia nesciunt quid faciunt, meque de Petiliano et talibus inimicis meis dicere doceret: 'domine, ignosce illis, quia nesciunt quid loquuntur). § 15 Proinde si impetraro a uobis, sicut intendi, ut remoto ab animis uestris omni studio partium inter me et Petilianum aequi iudices sitis, ostendam uobis non eum respondisse scriptis meis, ut intellegatis, quia ueritatis inopia coactus sit causam relinquere et in hominem, qui eam sic egit, ut respondere ille non posset, quae potuit maledicta iactare. quamquam tanta manifestatione clarent quae dicturus sum, ut, etiamsi studio partium et odio mei uestrae mentes a me alienentur, tantummodo si utraque legatis, certe apud nosmetuosmet ipsos in cordibus uestris uerum me dixisse fateamini. § 16 Ego enim respondens primae parti scriptorum eius, quae tone in manus meas uenerat, praetermisso conuicioso et sacrilego multiloquio, ubi ait: bis baptisma nobis obiciunt hi qui sub nomine baptismi animas suas reo lauacro polluerunt, quibmquibus equidem obscmisobscenis", + "candidate_score": 0.634924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_178", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum", + "candidate_score": 0.634629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23_25", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem . Sed non sunt reddita neque , ut urgerem , in meam oculabam . Interea sunt sparsa hinc et alibi ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.634127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_506", + "psc_text": "Tim. 2, 19 13 Ps. 26, 14 16 cf. Phil. 2, 21 21 cf. Gal. 6, 3 30 cf. I Cor. 13, 7 7 dominus enim Qtnl 10 separare Pml 17 sua P suam OQv 19 omnium PQ 20 littua v 21 dirumpere PQ cum] cu Oml 22 dum] cum Qu 23 suorum] eorum PQ 26 se om. PQ diuiderent, quos in omnibus gentibus aliena mala docere non poterant, ipsi in una gente tolerare quod nouerant. unde etiam non discussa causa, in qua documentis grauissimis conuincuntur calumniati innocentibus, probabilius creditur traditionis crimina falsa finxisse, qui non dubitaueruntdubitauerant longe sceleratius crimen nefariae diuisionis admittere, quia, etsi uerum esset quidquid de traditione iactarunt, tamen consortium christianorumChristianorum, quos usque ad extrema terrae diuina scriptura commendat, propter hoc quod ipsi scierunt, illi autem nescierunt, relinquere nullo modo debuerunt. § 5 Neque hoc ideo dixerim, ut neglegatur ecclesiastica disciplina, ut permittatur quisque facere quod uelit", + "candidate_score": 0.633635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_509", + "psc_text": "triticum. cuius peccati isti rei tenerentur, etiamsi uera 14 I Thess. 5, 14-15 23 cf. Gal. 6, 1 . 24 cf. II Cor. 11, 2—3 4 creduntnr mg. Ov 6 amittere Oml ammittere 0m2 12 ut] et v 14 caritatea Pml 19 mali ex malum Oml,v malam PQ 26 ac a castitate 0 30 ut] et v crimina traditoribus quos insimulabant se obiecisse monstrarent, quoniam simul non solum ab iniquis, quorum societatem uelut euitabant, sed etiam a bonis fidelibus in omnibus gentibus constitutis, quibus ea quae se nosse dicebant probare non poterant, impia praesumptione separati sunt secumque multos, apud quos aliqua auctoritate praeualebant et qui minus intellegere poterant unitatem ecclesiae toto orbe diffusae pro alienis peccatis nullo modo esse deserendam, traxerunt in eandem perniciem, ut, etiamsi ipsi scirent uera crimina quibusdam se obicere, eo modo periret infirmus in eorum scientia, propter quem Christus mortuus est, dum offensus malis alienis interimebat", + "candidate_score": 0.633243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_23", + "bdc_text": "Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_491", + "psc_text": "peruersa PQ LIBER TERTIUS. § 1 Legi, Petiliane, litteras tuas, quando legere potui, quibus te satis indicasti aduersus catholicam ecclesiam pro parte Donati nec aliquid ualuisse dicere idoneum nec tacere permissum. quos aestus passus es, quanta cordis tempestate fluctuasti, cum legisses ea, quibus parti epistulae tuae, quae in manus meas tunc uenerat, quanta potui breuitate ac perspicuitate respondi! uidisti enim tanta firmitate roboratam, tanta luce illustratam quam tenemus et defendimus ueritatem, ut, quid contra eam dicendum esset, quo conuicta refelleretur, inuenire non posses. attendisti etiam multorum qui ea legerant expectationem in te esse conuersam, scire cupientium quid diceres, quid ageres, qua euaderes, quo ex tantis angustusangustiis quibus te dei uerbum circumuallarat erumperes. hic tu, qui debueras contempta opinione uanorum pergere in ueram sanamque sententiam, fecisti quod de talibus scriptura praedixit: dilexisti malitiam super benignitatem, iniquitatem magis quam loqui aequitatem. proinde si et ego tibi nellemuellem pro maledictis maledicta rependere, quid", + "candidate_score": 0.633099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_157", + "bdc_text": "Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_376", + "psc_text": "notinon enim, etsi iudexindex percutiat, non uestrae nos potinspotius calumniae ferierunt, dicit enim propheta Dauid ex domini Christi persona: quare fremuerunt gentes et populi meditati sunt inania? adstiterunt reges terrae et principes conuenerunt in unum aduersus dominum et aduersus christum eius. disrumpamus uincnlauincula eorum et abiciamttsabiciamus a nobis iugum ipsorum. qui habitat in caelis, irridebit eos, et dominus subsannabit illos. tunc loquetur ad eos in ira sua et in furore suo conturbabit eos. ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion montem sanctum eius, praedicans praeceptum eius. dominus dixit ad me: filius mens es tu, ego hodie genui te. pete a me et dabo tibi gentes hereditaiemhereditatem tuarntuam et possessionem tuam terminos terrae. reges eos in uirga ferrea et tamquam uas figuli illos comtninuescomminues. ipsosque idem reges, ite quasi ignari uel nescii jiersequi cuperentcaperent christianos, his praeceptis admonuit, ne pei-irent. quae illos praecepta, quia nescimitnesciunt, utinam doceremus, aut certe", + "candidate_score": 0.632582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_47_49", + "bdc_text": "Nam. 1 . deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_419", + "psc_text": "Om2 17 daniel OQ 18 sompnia Oml 20 et om. PQ 21 pr. flammis OQ est a regibus, quod Christi sacramenta exsufflantur, si prophetae membra, quia in periculum missa sunt, sic uindicari meruerunt? item concedo et manifestum est persecutorem fuisse regem, cum tres pueros, quod simulacrum adorare noluerint, misit in flammam; sed quaero utrum faeritfuerit persecutor, cum illud decretum proposuit, ut interirent et domus eorum uastarentur qui blasphemarent unum uerum deum. si enim persecutor fuit, cur ad uerba persecutoris respondetis 'amen'? ei autem non fuit, cur eos persecutores dicitis, qutiqui uos a blasphemiae furore deterrent? si enim cogunt uos supplicare idolo, illi sunt similes impio regi, uos tribus pueris; si autem prohibent repugnare Christo, uos estis impii, si hoc facitis. quid sint autem illi, si hoc terribiliter uetant, ego non dico: tu inueni aliud quod dicas, si pios imperatores non uis dicere. § 213 Si haec exempla de Danihele et", + "candidate_score": 0.62861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_157", + "bdc_text": "Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_43", + "psc_text": "sua posuit dicentem dominum Iudaeis: ideoque mitto ad uos prophetas et sapientes et scribusscribas, et ex illis orcidetisoccidetis et crucifigetis et flagellabitis? nam si se ipsos intellegi uolunt sapientes et scribusscribas et prophetas, nos autem tamquam persecutores sapientium et prophetarum, quare nobiscum loqui nolunt, cum ad nos missi sint? denique iste, qui illam scripsit epistulam cui modo respondemus, si urgeatur a nobis, ut ei manu propria suscribens suam esse fateatur, forte non faciat; usque adeo timent, ne ulla eorum uerba teneamus. nam cum eiusdem epistulae posteriorem partem aliquo modo uellemus accipere, quia totam describere a 21 Matth. 23, 84. cf. 11 14, 31. . 14 pati a scripsi pati v, om. codd. 16 iidem v 18 nec] et Erasm., Louan. (quod uideri uolunt = schiama, quod obicinnt — persecationem) 24 et prophetas et scribaB PQ 26 sunt Qml 28 sabscribens OmMPQv quibus nobis data est nequiuerunt, nullus a quo petita", + "candidate_score": 0.628246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_163", + "bdc_text": "Sed posthac novi disiunctio , quam contumaciter perseverantes in manifestis sanctis a blaspstomis disseruitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_34", + "psc_text": "disiunxerunt et a quibus disiuncti sunt, qui altare erexerunt et contra quos erexerunt, qui damnarunt et qui damnati sunt, qui receperunt 5 Ps. 2, 8 12 cf. p. 10, 22 17 iam tandem-19 damnata] Cresc. 111 25, 28. IIII 39, 46 3 ego Om1 4 lei Louan. ex Cresc, III 24, 27 pax codd. 8 admonentur PQv 11 cantaminare Ov 21 admonendos PQv 22 arcihna ex arcina m20 23 in scripsi ad PQv, om. 0 et qui recepti sunt, qui foris baptizati sunt et intus rebaptizati non sunt: si haec pro unitate maculant, maculati comprimant uocem, si haec pro unitate non maculant, correcticonecti auferant litem. § 17 lam uerba epistulae suae ille ipse qui scripsit irrideat, qui usurpato indocte ac mendaciter testimonio quod scriptum commemorat: qui baptixat-ur a mortuo quid ei prodest lauatio eius? conaturnobis ostendere, quatenustraditor uita mortuus habeatur, et adiungit dicens: mortuus est ille qui baptismo uero uascinasci", + "candidate_score": 0.627516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_47_49", + "bdc_text": "Nam. 1 . deiunt 17 . seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_215", + "psc_text": "autem et praenuntiare absentem et uidere praesentem, ut huic inueniatur patuisse quod illi cupierunt. et ideo saciamentumsacramentum baptismi eius adhuc ad praenuntiationem Christi pertinet sed plane nouissimam, quoniam usque ad illuraillum fuerunt praenuntiationes primi aduentus domini, cuius adaentusaduentus modo annuntiationes sunt, iam non praenuntiationes. sed dominus humilitatis uiam docens sacramenta quae hic inuenit praenuntiationis suae suscipere dignatus est non ad suae purgationis adiutorium, sed ad nostrae 7 cf. p. 64, 15 11 cf. I Cor. 10, 1-2 12 cf. Luc. 16, 1R 19 Matth. 13, 17 22 cf. Luc. 7, 26. 28 1 aquas] add. tuic Oml 6 illo] eo PQ 7 nunc etiam iam Pml 13 praenuneiari 0 25 hnic] hinc PQ potuisse codd. pietatis exemplum, ut scilicet ostenderet nobis, quanta deuotione suscipere debemus ea quae illum iam uenisse testantur, quando ipse suscipere non dedignatus est quae illo uenturo figurabantur. et Iohannes ergo, quamuis proximus et infra unum annum", + "candidate_score": 0.627099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_3", + "bdc_text": "Ut omnes tuae ita literae sortim et autoris ut nuncii nomine et argumenti suavitate , hoc est iuculentissima veteris benevolentis significatione in magna et diuturna tristitia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_337", + "psc_text": "tribulationem suscitari uinculis meis. quid enim, dumomnimodo, siue occasione siue ueritate, ChristusannuntieturPet in hoc gaudeo; sed et gaudebo. uidemus istos rem quidem sanctam et castam et ueram non tamen caste annuntiasse, sed per inuidiam et contentionem, sine caritate, sine castitate. certe paulo ante laudes caritatis aduersus nos dicere uidebaris ex apostoli testimonio, quia, ubi caritas non est, quidquid fuerit nihil prodest: ecce in istis caritas non est et tamen erat Christi praedicatio, de qua se gaudere dicit apostolus; neque enim malo illorum gaudet, sed bono nominis Christi. in ipso quippe caritas erat quae non gaudet super iniquitate, congaudet autem ueritati. inuidia porro quae in illis erat diabolicum malum est; hac enim et cecidit et deiecit. hi ergo tam mali, quos sic arguit apostolus, in quibus erat tantum bonum de quo gaudet apostolus, ubi erant, intus an foris? elige quod uolueris. si intus, ecce nouerat eos Paulus et eum tamen non", + "candidate_score": 0.626267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_14", + "bdc_text": "Producis esse , homines pacificos quibus sunt intemperantiores , non debere omnes culpam licere tondam praecisses , quibus ulla proxime placet , multo minus publice litem eis intendere tantiam fuisse , scio ulla praeeunte privata collatione , de dogmate non posito , olim ipsi neque in inspirationibus quidquam te recepto ac tuto et extra contione nassam posito , dum ipsi neque suspicabantur quidquam tale , neque obturbabant , cuiusdam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_273", + "psc_text": "perpetratis. § 122 Augustinus respondit: Ista omnia si et nos in uos dicamus, nonne qui nos audierit insanos potius litigatores quam christianos disputatores, si ipse sanus est, iudicabit? non ergo reddimus maledictum pro maledicto. seruum enim domini non oportet litigare, sed esse mitem ad omnes, docibilem, in modestia corripientem diuersa sentientes. si ergo uobis obiciamus eos qui mala apud uos cotidie perpetrant, inepte litigamus alios ex aliis accusantes; si autem uos admonemus, ut, sicut illa uobis non uultis obici, sic nobis non obiciatis aliena, in modestia uos corripimus, sed si aliquando resipiscatis. § 123 Petilianus dixit: Si uero forte, quod nesdonescio, daemonia pellitis, nec id uobis proderit, quia nec fidei uestrae nec meritis cedunt ipsa daemonia, sed in nomine domini Iesu Christi pelluntur. § 124 Augustinus respondit: Gratias deo, quia tandem confessus es posse ualere inuocatum nomen Christi ad aliorum salutem, etiamsi a peccatoribus inuocetur. hinc ergo intellege, cum Christi", + "candidate_score": 0.62605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_128", + "bdc_text": "Ideo autem in tuum nunc eius effundo , quia cum vocarer in Palatinatum , ut illo tempore erant mihi consilia , vix huc gradus fuissem , nisi te et foelicis memoriae Petrum cum indificulatis meis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_238", + "psc_text": "Petrus salutem, sicut tu, si dissimilis eras, cum Optato sacramentum sumebussumebas et raptor sicut ille non eras. an rapina iniquitas non 2 cf. Ps. 21, 28 9 Prou. 2, 22 11 Pe. 2. 8 12 Ps. 21, 28 21 II Cor. 6, 14-15 - 2 est om. PQ 8 hoc est esse Pml 13 periisse v 24 fidelis PQ infideli PQlJ est? quis ita insaniat ut hoc dicat? quae ergo participatio iustitiae tuae cum illius iniquitate, quando ad unum accedebatis altare? § 97 Petilianus dixit: Et iterum docuiidocuit ne schismata nascerentur: dico autem uobis, quia unusquiaqueunusquisque uestrum dicit: ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego uero Cephae, ego autem Christi. numquid diuisus est ChristusfChristus nnmquidnumquid Paulus crucifixus est pro nobis, aut in nomine Pauli baptixati estis? § 98 Augustinus respondit: Mementote qui haec legitis: Petilianus ex apostolo ista commemorat. quando enim crederetis sic eum pro nobis contra se dicere?", + "candidate_score": 0.623955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_11", + "bdc_text": "adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_243", + "psc_text": "quae loca tenebant et quibus inde agentibus et expugnantibus pulsi sint. et si haec pati iustitia est et facere iniquitas, aude loqui, si potes, primo quia uos fecistis, illi passi sunt, deinde quia secundum regulam iustitiae huius tu inferior inueniris. illi enim per iudices a catholicis imperatoribus expulsi sunt de locis antiquis, tu autem nec per ipsorum imperatorum iussa de basilicis expelleris unitatis. unde, nisi quia minoris meriti es non solum ceteris collegiacollegis tuis sed etiam istis ipsis, quos certe ut sacrilegos plenarii concilii uestri ore damnastis? 1 Act. 1, 8 3 Ps. 18, 5 5 Ps. 118, 122 14 Matth. 21, 43 16 Ps. 104, 44 3 per phetam (pro om.) 0 exiuit v, cf. p. 38, 26 et Ep. c. Don. 8, 21 6 bonmn Pv 7 ydoneum P 9 quos] quas 0 quae v 15 dei om. P 17 magis s. I. 0 21 sunt Pml 24", + "candidate_score": 0.622545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_135_137", + "bdc_text": "putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet . me , de dignitate literis tantum in hac scriptum sine illa praeunte privata collatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_354", + "psc_text": "extollentium gloriam hominis sub nomine Christi, ut gloria minuatur ipsius Christi. scriptum 5 cf. Matth. 5, 10. I Petr. 2, 20 17 dei laudes] cf. pag. 98, 5 20 pag. 115, 17 24 cf. Act. 5, 29 2 ipsam iniquitatem 0 3 admoneri PQ 14 alloquor Pv indignaquasi imerui 17 buccina v 18 praecipicias Oml 22 bene] benigne pr,Jv 24 meminiati Om2PQ 27 thurificatores Pfjv est enim: in lata gente gloria regis, in deminutione autem populi contritio principis. haec ergo uerba Buntsunt hominum. at illa in euangelio: quia oportebat CJuistumChristum pati et resurgere tertia die, etpraedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem uerba sunt Christi commendantis gloriam quam accepit a patre in latitudine regni sui. utrisque auditis hanc ecclesiae communionem potius eligimus et hominum uerbis Christi uerba praeponimus. rogo: quis est qui nos dicat mala legisse, nisi qui Christum dicit mala docuisse? §", + "candidate_score": 0.621308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_49", + "bdc_text": "seinerissime passim concionantur , consules non apertes sacramentos et cultis dei profamationem per flages , praesentiae et baptizabat praesidentes esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "ad effundendum sanguinem; contritio et infelicitas in uiis eorum, et uiam pacis non cognouerunt? et tamen et ipsos in honore integro et ab eis foris baptizatos intus nunc habent. § 22 Quapropter haec omnia de progenie uiperarum et de ueneno aspidum sub labiis eorum et alia quae dicta sunt in eos, qui uiam pacis non cognouerunt, si uere isti uellent dicere, ipsi potius sunt, quando eorum baptismum, in quos per concilii sententiam ista dixerunt, propter pacem Donati receperunt et baptismum ecclesiae Christi toto orbe diffusae, 4 Esai. 58, 1 9 Ps. 62, 12 11 cf. II 14, 31 Matth, 23, 33. cf. 3, 7 13. 17 Sententia concilii Bagaiensis 17 Pe. 13, 3 25 cf. II 15, 34 6 ueri] uiri Pv timent, sed cauent ne (om, quam) 00 7 clamor eorum Qml 8 immerito PQI) 9 opilatum PQ 14 uenenati-texerit (mi. 0 alueus scripsi alnus Pv alius Q 15", + "candidate_score": 0.619475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_79", + "bdc_text": "Non exciso , si quis intemperuntius agit , etiam bonam causam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_679", + "psc_text": "eum qui iustificat impium. 3 cf. Gal. 6, a 9 Petit. epist. II 10 I Cor. 8, 5 15 I Cor. 8, 6-7 31 Act. 15, 9 32 Rom. 4, 5 2 Ianuarius tI, item lin. 13 20 thoruB PQ quod testimonium in uerbis meis Petilianus ponere uoluit, in suis autem nec tractauit nec attigit. § 67 Minister ergo, id est dispensator uerbi et sacramenti euangelici, si bonus est, consocius fit euangelii, si autem malus est, non ideo dispensator non est euangelii. si enim bonus est, nolensuolens hoc facit, si autem malus, hoc est sua quaerens, non quae Iesu Christi, inuitus hoc facit propter alia quae requirit. uidete tamen quid idem apostolus dixerit: si ergo uolens hoc facio, inquit, mercedem habeo, si autem inuitus, dispensatio mihi credita est, tamquam diceret: (si bonus bonum annuntio, etiam ipse peruenio, si autenjautem malus, bonum annuntio). numquid enim dixit:' si inuitus facio, dispensator non", + "candidate_score": 0.619427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_160", + "bdc_text": "Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_552", + "psc_text": "uera dicendo, sed maledicta inania uomendo. tenete sane intentissime atque fortissime quid debeat respondere, id est unde abluatur accipientis conscientia, cum maculosa dantis occulta est, ne forte hoc uobis e manibus flatus eius excutiat uosque ipsi sermonis turbidi caliginosa tempestate rapiamini, ut uel (quo) discessum uel quo redeundum sit omnino nesciatis, et uidete hominem uagari qua potest, dum pro negotio quod suscepit stare non potest. uidete quam multa dicat non habendo quod dicat. dicit me labi lubricum, sed teneri, nec adstruere nec confirmare quod 27 cf. Petil. epist. II 6 ergo 8. I. 0 unde ergo percipit PQv 10 et maculoso] maculoso et codd. 16 respondendum codd. 20 uomendo scripsi non emendo codd. v, cf. p.162, 28 sq. et Cresc. III 53, 59: cum multa in eos horrenda uomnisset 23 nobis Pml excutias Oml 24 calignosa Oml quo addidi 27 dicit] dici Oml 28 adstruere scripsi destruere codd. v obicio,", + "candidate_score": 0.618692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_135_137", + "bdc_text": "putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet . me , de dignitate literis tantum in hac scriptum sine illa praeunte privata collatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_362", + "psc_text": "exercerent flammas suas, si eis contra euangelium promitteretis linguas uestras. in illa persecutione euangelium Christi ab aliis saeuientibus quaerebatur, ab aliis metuentibus prodebatur, ab aliis eruentibus incendebatur, ab aliis diligentibus abscondebatur, nullis contradicentibus oppugnabatur. sceleratiores uobis persecutionis partes transacta gentium persecutione seruastis: qui Christi nomen persequebantur Christo (non) crediderunt, qui propter Christi nomen honorantur Christo contradicunt. § 194 Petilianus dixit: Ecce uobis pknissimumplenissimum documentum, quod christiano nim liceat in pernicie alietiaaliena 4 cf. Matth. 4, 6-7 11 cf. Luc. 24, 47 .1 ita repugnantes] uitare pugnantes 0 8 malefacta v 9 hac Ornl 11 ille] ipse PQtJ 19 contemini Pm1 21 perraitteretis Pv 23 ernentibus scripsi seruientibus Om1 se(-ae-)uientibus cet. v 27 non addidi uersari. disciplinae autem huius initiimmitium Petro est constitutum, sicut scriptum est: percussit Petrus aurieulamauriculam serui principis ludaeorumIudaeorum et abscidit eam. dixitque illi Iesus: Petre, reconde gladium tuum in theca; qui enim gladio utitur, gladio morietuTmorietur. *", + "candidate_score": 0.616569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_43", + "bdc_text": "Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_339", + "psc_text": "non tenent, 4 Phil. 1, 15-18 15 cap. 77, 171. 78, 173 20 cf. I Cor. 13, 6 2 dilexeri*] dixeris PQ fit] ait Ov 19 sic dicit Pv 20 charitas P 21 gaudet om. 0 cumgandet Oml 22 hac] haec P 27 qua Oml quae cet. v 30 jrr. et 8. l. 0 pertinere non possunt, inest tamen sanctitas nominis Christi, quorum praedicationem apostolus propter ipsam nominis sanctitatem, quamuis illos detestetur, gaudendo confirmat. rectorecte ergo ipsi nomini non facimus iniuriam, cum ad nos ueniunt qui foris erant, sed ipsos corrigimus, illud honoramus. uos itaque uidete quam nefarie in eis, quorum facta sicut uidetur arguitis, etiam sacramentum nominis Christi quod in eis sanctum est exsufflatis. et tu quidem istos quos commemorauit apostolus, sicut uerba tua indicant, foris ab ecclesia fuisse arbitraris. ita cum times a catholicis pati persecutionem, de qua nobis loquendo facis inuidiam, confirmasti in haereticis Christi nomen. cui", + "candidate_score": 0.615478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_124", + "bdc_text": "Ut omnes tuae in hoc praesertim et authoris et nuncii nominis signa tristina mevolentissimae tuae veteris benevolentia significatione in magna Nihilaria pristitia et me non parum recrearunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_274", + "psc_text": "nesdonescio, daemonia pellitis, nec id uobis proderit, quia nec fidei uestrae nec meritis cedunt ipsa daemonia, sed in nomine domini Iesu Christi pelluntur. § 124 Augustinus respondit: Gratias deo, quia tandem confessus es posse ualere inuocatum nomen Christi ad aliorum salutem, etiamsi a peccatoribus inuocetur. hinc ergo intellege, cum Christi nomen inuocatur, non obesse aliorum saluti aliena peccata. nos autem quomodo inuocemus nomen Christi, non tuo iudicio nobis opus est, sed ipsius qui inuocatur a nobis; solus enim potest nosse quo corde inuocetur. ex eius tamen uerbis certi sumus ab omnibus gentibus eum salubriter inuocari quae benedicuntur in semine Abrahae. § 125 Petilianus dixit: Etsi prorsus uirtutes et mirabilia faciatis, propter uestram nequtitiamnequitiam nec sic uos dominus nouit 4 Mattb, 6, 10 10 II Tim. 2, 24-25 80 cf. Gen. 22, 18 1 alt. domine om. OQ 3 utique dei Pml 8 audiunt 0 potius om. 0 18 apud nos", + "candidate_score": 0.613252, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum", + "max_score": 0.716324, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_142_144", + "bdc_text": "evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.716324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143_145", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.703455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_142_144", + "bdc_text": "evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_238", + "psc_text": "omnis emortua sanitatis), et quodam modo audio vocem tuam. Respondes, Absit ut audeam caecos istos viros vel cogitare, vel dicere. Eorum ergo appende sententias. Nolo esse plures, ut eas te pigeat numerare: sed non sunt leves, ut eas dedigneris appendere; imo tam sunt graves, ut te videam sub earum onere laborare. Numquid et de istis dicturus es, « me imbellem tibi opinionem consortis opponere, et velut consternatum metu, conscios nominare? » 36. Dicis, « in causa judicandi, amoto strepitu turbarum, de omni ordine conversationis hominum, sive sacerdotum, sive administrantium, sive praefectorum, ad discussionem talium rerum non sola nomina, sed eligendam esse prudentiam, et honorandam esse paucitatem, quam ratio, eruditio, libertasque sublimat. » Ita vero est, ut dicis: sed nec ego te ullius mutitudinis numerositate perturbo; quamvis propitio Deo, de hac fide, cui contradicitis, catholica sanum sapiat etiam multitudo; in qua usquequaque plurimi, ubi possunt, quomodo possunt, sicut divinitus adjuvantur, vana", + "candidate_score": 0.700751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_141_143", + "bdc_text": "Iam autem paucum hic dogma , ubi nullum in ecclesiis excommuniis conem esse accedere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amicissimi . evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.697313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_212_214", + "bdc_text": "Ego doctrinae puritatem retinere ante omnia studeo ac doleo magis quam verbis explicare possum , quod hos scandolam ex nostra ecclesia prodiisse video , quo tot pii gravissime contribere et fieri faciantur , quam ut adversarii nostri satantur ac triumphant . Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere . Quod illorum nunc de nobis foret iudicium , si unanimis festam ecclesiae , cum palam blasphemis contempturibus et hostibus Christi consiliores , quos ex profensibili te ac perfundere audirent .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_80", + "psc_text": "munivit auctoritas, et quam sanctorum virorum semper celebravit eruditio, qui tamen veritati auctoritatem non suo tribuere consensu, sed testimonium et gloriam de ejus suscepere consortio, nullum prudentum conturbet conspiratio perditorum. » Haec verba tua quo proficiunt, nisi ut appareat, vel quomodo de hac causa scire neglexeris catholicorum sententias sermonesque doctorum; vel si eos nosse curasti, qua fraude coneris circumvenire nescientes? Nam de ratione et de sanctarum Scripturarum auctoritate ut nunc interim taceam; hanccine sententiam, qua negatis peccato primi hominis obnoxios parvulos nasci, sanctorum virorum semper celebravit eruditio? Non hoc istis tot tantorumque sanctorum et eruditorum, quae commemoravi, testimoniis indicatur: imo e contrario puto quod jam videas, quantum te opinio ista fefellerit; si tamen non dolo agis atque id ante jam noveras. Sed ut melius de te credam; si nunc primum ista cognoscis, si de peccato primi hominis, quod eo sint obligati, qui carnaliter generantur infantes, nec eo nisi spirituali regeneratione", + "candidate_score": 0.696523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_142_144", + "bdc_text": "evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent . Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_250", + "psc_text": "scriptum est, Verbis non emendabitur servus durus; si enim et intellexerit, non obaudiet (Prov. XXIX, 19) : nec sic erit iste infructuosus labor vel meus, vel aliorum fratrum, qui per Christi gratiam contra hunc errorem catholicam defendunt fidem. Multo amplius enim erunt quos antiqua veritas vel instruat defensa, vel corrigat, si non defuerunt quos irrepens error insolitus aut subverteret, aut moveret. Ac ne longum faciam, non omnia verba tua ponam; sed si Dominus adjuverit, tuarum velut acutarum argumentationum nihil non solutum destructumque dimittam. 2. De judicibus, « apud quos propterea » dicis « non potuisse vos agere causam vestram, quia nemo de rebus dubiis bene consultat, nisi qui ab odio, ira et amicitia vacuum pectus attulerit; quales non fuisse » dicis, « qui de causa vestra judicaverunt, quia prius eam coeperunt odisse quam nosse, » jam quidem superiore libro respondi (Lib. 2, n. 34): Quia si tales judices, quales definivit,", + "candidate_score": 0.695636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_21_23", + "bdc_text": "catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari . et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim . Post paricos , uties , cum accepi , volivissem ea si nondum legi sunt per puerum , cum promissione fore , ut mihi recedere , si non tantum legissem .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.692106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.690867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_20_22", + "bdc_text": "Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari . et ad sententiam deurem , petebam , ut aliis me lectionibus et prudentiores ad quos magis hic res pertinet , quam ad me prius darentur legendi , quam instaretur , persuasus et nihil meticus accepi , voluntate legendi , quem possum , privatim .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.689621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143_145", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_250", + "psc_text": "scriptum est, Verbis non emendabitur servus durus; si enim et intellexerit, non obaudiet (Prov. XXIX, 19) : nec sic erit iste infructuosus labor vel meus, vel aliorum fratrum, qui per Christi gratiam contra hunc errorem catholicam defendunt fidem. Multo amplius enim erunt quos antiqua veritas vel instruat defensa, vel corrigat, si non defuerunt quos irrepens error insolitus aut subverteret, aut moveret. Ac ne longum faciam, non omnia verba tua ponam; sed si Dominus adjuverit, tuarum velut acutarum argumentationum nihil non solutum destructumque dimittam. 2. De judicibus, « apud quos propterea » dicis « non potuisse vos agere causam vestram, quia nemo de rebus dubiis bene consultat, nisi qui ab odio, ira et amicitia vacuum pectus attulerit; quales non fuisse » dicis, « qui de causa vestra judicaverunt, quia prius eam coeperunt odisse quam nosse, » jam quidem superiore libro respondi (Lib. 2, n. 34): Quia si tales judices, quales definivit,", + "candidate_score": 0.686948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143_145", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_238", + "psc_text": "omnis emortua sanitatis), et quodam modo audio vocem tuam. Respondes, Absit ut audeam caecos istos viros vel cogitare, vel dicere. Eorum ergo appende sententias. Nolo esse plures, ut eas te pigeat numerare: sed non sunt leves, ut eas dedigneris appendere; imo tam sunt graves, ut te videam sub earum onere laborare. Numquid et de istis dicturus es, « me imbellem tibi opinionem consortis opponere, et velut consternatum metu, conscios nominare? » 36. Dicis, « in causa judicandi, amoto strepitu turbarum, de omni ordine conversationis hominum, sive sacerdotum, sive administrantium, sive praefectorum, ad discussionem talium rerum non sola nomina, sed eligendam esse prudentiam, et honorandam esse paucitatem, quam ratio, eruditio, libertasque sublimat. » Ita vero est, ut dicis: sed nec ego te ullius mutitudinis numerositate perturbo; quamvis propitio Deo, de hac fide, cui contradicitis, catholica sanum sapiat etiam multitudo; in qua usquequaque plurimi, ubi possunt, quomodo possunt, sicut divinitus adjuvantur, vana", + "candidate_score": 0.682038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_94_96", + "bdc_text": "Scimus hoc nomine apud papistas , qui potestate suntur , cordatiores , primis inculpantur , nos disciplinam cum doctrina convivisse , qui saltem opinionem de nobis haberent , postlimam , si manifestum coniunctum copere . Quod illorum nunc de nobis Vustibus Christi manifestorum ecclesiae , cum palam blasphemis , contentionibus Non plurimis Christi confessionem nos ex professo stabilire sic defendere audirent . Non mirori iniuria quam clamore hactenus ab adversariis nostris 1557 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_934", + "psc_text": "convenire sententiis, in primo hujus mei operis libro, tibi sufficientissima et certissima veritate respondi (Capp. 5 et 6); ostendens quemadmodum non intelligendo quaedam verba eorum, adversus dogma eorum, quod est dogma catholicum, mirabili caecitate pugnetis. In secundo quoque libro satis egimus, ut appareat quam non sit, quemadmodum conviciaris, « conspiratio perditorum » (Supra, lib. 1, cap. 7); sed sanctorum et eruditorum Ecclesiae catholicae patrum pius fidelisque consensus, qui haereticae vestrae novitati resistunt pro antiquissima catholica veritate. Unde etiam « populi murmur, quod solum vobis a nobis » dicis « opponi, » nec solum est, quia tantorum nititur auctoritate doctorum; et justum est, quia non vult ut evertatis sibi quoque notissimam salutem quae in Christo est parvulorum. CAPUT XXIII. 70. Quod autem verba apostolica, ubi dicit, Scio quia non habitat in me, hoc est in carne mea, bonum; et caetera usque ad illud, ubi ait, Miser ego homo, quis me liberabit", + "candidate_score": 0.679989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_19_21", + "bdc_text": "Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent . Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.679164, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_80_82", + "bdc_text": "Multo minus si suis circumstantias non determinatas verbo , ubi aut non ubique necesse satias vel utiles omnibus velit obtrudere . Ac sane vereor , ne animopere 1556 . exulceratio magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuri .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_550", + "psc_text": "haec quidem vescendi atque potandi tolerabilis est voluptas, quanta possumus intentione vigilantibus nobis, ut facilius non impleat, quam modum aliquando victus sufficientis excedat: contra cujus concupiscentiam et jejunando et parcius alimenta sumendo pugnamus; eoque malo bene tunc utimur, quando per illam nonnisi quod saluti conducibile est agimus. Ideo autem hanc voluptatem dixi tolerabilem, quia vis ejus tanta non est, ut nos a cogitationibus ad sapientiam pertinentibus, si in eas sumus mentis delectatione suspensi, abrumpat et dejiciat. Nam saepe de magnis rebus inter epulas non solum cogitamus, verum etiam disputamus, atque inter ipsos ciborum morsus et potionum glutus, nihilo remissius audiendo dicendoque colloquimur, et quod nosse vel recolere volumus, intentissime omnino si nobis legatur accipimus. Illa vero pro qua mecum tantis contentionibus litigas, etiam quando ad eam bona intentione, hoc est, causa propagandae prolis acceditur; tamen in ipso opere suo, quem permittit aliquid, non dico sapientiae, sed cujuslibet rei aliud cogitare?", + "candidate_score": 0.678512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_19_21", + "bdc_text": "Eriani sint tamen ista disputatio , si scripta non addidissent . Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt : catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_97", + "psc_text": "ecclesiastica scripserant legit, nec aliam de hac re tenuit prompsitque sententiam. Qui cum exponeret Jonam prophetam, apertissime dixit, quod etiam parvuli peccato offendentis Adam tenerentur obnoxii (In cap. 3) . Itane tuum sic amabis errorem, in quem juvenili confidentia et humano lapsu incautius decidisti, ut ab istis catholicae unitatis et veritatis sacerdotibus, ex diversis orbis terrarum partibus tanta inter se fidei concordia congruentibus, in tam magna causa, ubi christianae religionis summa consistit, non solum dissentire, sed eos audeas Manichaeos insuper nuncupare? Quod si non facis, nec mihi hoc juste facis, quem cernis in eadem causa disputationibus meis, quibus adversus me ferociter irritaris, illorum secutum fuisse vestigia. Si autem me solum tali aspergis opprobrio, non ob aliud, nisi quia de peccato primi hominis quod sentiunt sentio, quod tenent teneo, quod praedicant praedico; quis te non videat in me apertum jactare convicium, de illis occultum quidem, sed tamen simile habere judicium? Et", + "candidate_score": 0.675063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55_57", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset . Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_733", + "psc_text": "illos uti, sicut ad facinus perpetrandum servo utitur homicida. Cum autem dicamus bonum esse in conjugibus officium procreandi, quamvis vulnus quod in renato sanari potest, trahat natus de primi contagione peccati; restat ut sic utantur conjuges boni malo concupiscentiae, sicut sapiens ad opera utique bona ministro utitur imprudente. 61. Sed homines acutissimi ideo non modum, non genus, sed excessum voluptatis arguitis et exprobrandum censetis obscenis, quia eum nostis, ut dicis, intra concessos fines animi potestate posse retineri. Faciat animi potestas, si potest, ut ad transgrediendos fines, a quibus transgrediendis eam revocat, non se libido commoveat. Quod si facere non potest; profecto ut fines non transgrediatur, improbo hosti resistitur, qui eos transgredi nititur. Sed universum contemptum ejus, inquis, virginibus continentibusque inesse testamur. Numquid ideo virgines et continentes contra concupiscentiam carnis non pugnant? Et quid est contra quod exercent abs te quoque praedicata illa gloriosa certamina, ut virginitatem continentiamque custodiant (Supra, lib.", + "candidate_score": 0.670228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_21", + "bdc_text": "catholicum errorem , affeci posset , tamen propter sufficiam meos assiduos , qui non sinunt me aliena curare , cum illis solis non necessarium , et quia quantabam non minus ab officio meo alienum , quam magnistere , si de nonis controversiis religionis primus ego pulverulentus indicari .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_814", + "psc_text": "me aliena sunt, si eis de me dixeris, mentieris: et si quisquam eorum tibi credens acerbior in me fuerit factus, deceptus poterit esse, non doctus. Ii vero qui et utrumque nostrum, et fidem catholicam sciunt, discere abs te aliquid nolunt; sed cavent potius, ne auferas quod noverunt. Multi quippe sunt in eis, qui non solum praeter me, verum etiam priores me ista didicerunt, quae vester novus error oppugnat. Cum ergo non eos ipse fecerim, sed invenerim hujus quam negatis socios veritatis, quomodo eis ego sum auctor hujus quem putatis erroris? CAPUT IX. 24. « Explica, » inquis, « quomodo peccatum personae illi juste possit adscribi, quae nec voluit peccare, nec potuit. » Aliud est perpetratio propriorum, aliud alienorum contagio peccatorum, quantum quidem ad suae cujusque vitae pertinet actionem. Nam si vos sententiam rectam in vestrum tortum sensum torquere nolletis, audiretis Apostolum hoc breviter explicantem, qui unum dixit fuisse in quo", + "candidate_score": 0.668582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_238", + "psc_text": "omnis emortua sanitatis), et quodam modo audio vocem tuam. Respondes, Absit ut audeam caecos istos viros vel cogitare, vel dicere. Eorum ergo appende sententias. Nolo esse plures, ut eas te pigeat numerare: sed non sunt leves, ut eas dedigneris appendere; imo tam sunt graves, ut te videam sub earum onere laborare. Numquid et de istis dicturus es, « me imbellem tibi opinionem consortis opponere, et velut consternatum metu, conscios nominare? » 36. Dicis, « in causa judicandi, amoto strepitu turbarum, de omni ordine conversationis hominum, sive sacerdotum, sive administrantium, sive praefectorum, ad discussionem talium rerum non sola nomina, sed eligendam esse prudentiam, et honorandam esse paucitatem, quam ratio, eruditio, libertasque sublimat. » Ita vero est, ut dicis: sed nec ego te ullius mutitudinis numerositate perturbo; quamvis propitio Deo, de hac fide, cui contradicitis, catholica sanum sapiat etiam multitudo; in qua usquequaque plurimi, ubi possunt, quomodo possunt, sicut divinitus adjuvantur, vana", + "candidate_score": 0.668241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_4", + "psc_text": "catholicae doctoribus nomine Manichaeorum intolerabilem facere non cuncteris injuriam, et cum me appetis, in quos tela sacrilega jaculeris. Deinde monstrabo, quod tu ipse sic adjuvas Manichaeorum damnabilem et nefandae impietatis errorem, ut nullum talem patronum nec in suis dilectoribus valeant invenire. Tertio loco, quantum breviter potuero, sententiis non meis, sed eorum qui fuerunt ante nos, et adversus impios fidem catholicam defenderunt, inanes argutias tuas et elaborata argumenta convincam. Postremo, quoniam si te non correxeris, necesse tibi erit etiam illos Ecclesiae catholicae oppugnare doctores, atque contendere nec ipsos in hac quaestione catholicam tenuisse veritatem, defendam contra te, Deo adjuvante, et ipsorum et nostram fidem: ubi etiam id poterit apparere, non solum tu verbis tuis, quod secundo loco me demonstraturum esse promisi, sed ipsum dogma Pelagianum, quod commune est omnibus vobis, quantum adjuvet Manichaeos. CAPUT II. 4. Primam itaque partem distributionis meae, quemadmodum exsequar, parumper adverte. Nempe inter nos, quantum attinet ad", + "candidate_score": 0.662796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_42_44", + "bdc_text": "Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari . Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur . deteriores infidelibus , non ignidem obnegare fidem , dicit scripturae et elepiae tantisper , dum in nobis ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_465", + "psc_text": "XII, 7). 29. Sed sive ista causa sit, sive alia quae multo amplius me latet: tamen quod dubitare non possum, quantumlibet proficiamus sub hoc onere corruptibilis corporis, si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Propter quod et sancta Ecclesia etiam in talibus suis membris, ubi maculam criminis et rugam non habet falsitatis (Ephes. V, 27), licet contradicente superbia vestra, non desinit Deo dicere, Dimitte nobis debita nostra. Tu autem quanta arrogantia et de vestrae praesumptione virtutis dixeris, Perfacile igitur studio sanctitatis, quod Deus adjuvat, potest homo carere peccatis; ille non agnoscit, qui dogmata vestra non novit. Nam et studium sanctitatis sine adjutorio Dei vultis in hominis voluntate praecedere, quod merito Deus debeat adjuvare, non gratis: et sic creditis hominem in hac aerumnosa vita posse carere peccatis, ut non in se habeat quare dicat, Dimitte nobis debita nostra.", + "candidate_score": 0.661494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_81_83", + "bdc_text": "Ac sane vereor , ne animopere 1556 . exulceratio magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuri . aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_550", + "psc_text": "haec quidem vescendi atque potandi tolerabilis est voluptas, quanta possumus intentione vigilantibus nobis, ut facilius non impleat, quam modum aliquando victus sufficientis excedat: contra cujus concupiscentiam et jejunando et parcius alimenta sumendo pugnamus; eoque malo bene tunc utimur, quando per illam nonnisi quod saluti conducibile est agimus. Ideo autem hanc voluptatem dixi tolerabilem, quia vis ejus tanta non est, ut nos a cogitationibus ad sapientiam pertinentibus, si in eas sumus mentis delectatione suspensi, abrumpat et dejiciat. Nam saepe de magnis rebus inter epulas non solum cogitamus, verum etiam disputamus, atque inter ipsos ciborum morsus et potionum glutus, nihilo remissius audiendo dicendoque colloquimur, et quod nosse vel recolere volumus, intentissime omnino si nobis legatur accipimus. Illa vero pro qua mecum tantis contentionibus litigas, etiam quando ad eam bona intentione, hoc est, causa propagandae prolis acceditur; tamen in ipso opere suo, quem permittit aliquid, non dico sapientiae, sed cujuslibet rei aliud cogitare?", + "candidate_score": 0.661423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_170_172", + "bdc_text": "Me enim 15 . Paulini 17 . Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_175", + "psc_text": "non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum » (Rom. VII, 23, 18-20). Quantalibet feraris animi obstinatione, Juliane, quantalibet adversus nos pervicacia pro Pelagiano errore consistas; tanta per beatum Ambrosium circumvallaris rerum evidentia, tanta verborum ejus manifestatione contunderis, ut profecto, si nulla te ratio, cogitatio, consideratio religionis, pietatis, humanitatis, atque in te ipso advertendae veritatis a pertinaci intentione revocaverit, ostendas quantum in malis humanis valeat, eo quemquam fuisse progressum, ubi manere non libeat, unde redire jam pudeat. Sic enim credo te affici, cum ista legeris. Sed o si pax Christi in tuo corde vincat, et bona poenitentia de mala verecundia palmam ferat! CAPUT VI. 15. Sed jam nunc parumper attende, quomodo ex ista lege peccati, cujus motum mortalitas etiam continentium cogitur ferre, cui modum castitas nuptiarum laborat imponere, ubi concupiscentia carnis, voluptasque, quam laudas, contra propositum voluntatis agit suos impetus, cum excitatur, etiamsi actus non peragit, cum frenatur:", + "candidate_score": 0.659998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_250", + "psc_text": "scriptum est, Verbis non emendabitur servus durus; si enim et intellexerit, non obaudiet (Prov. XXIX, 19) : nec sic erit iste infructuosus labor vel meus, vel aliorum fratrum, qui per Christi gratiam contra hunc errorem catholicam defendunt fidem. Multo amplius enim erunt quos antiqua veritas vel instruat defensa, vel corrigat, si non defuerunt quos irrepens error insolitus aut subverteret, aut moveret. Ac ne longum faciam, non omnia verba tua ponam; sed si Dominus adjuverit, tuarum velut acutarum argumentationum nihil non solutum destructumque dimittam. 2. De judicibus, « apud quos propterea » dicis « non potuisse vos agere causam vestram, quia nemo de rebus dubiis bene consultat, nisi qui ab odio, ira et amicitia vacuum pectus attulerit; quales non fuisse » dicis, « qui de causa vestra judicaverunt, quia prius eam coeperunt odisse quam nosse, » jam quidem superiore libro respondi (Lib. 2, n. 34): Quia si tales judices, quales definivit,", + "candidate_score": 0.658662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_170_172", + "bdc_text": "Me enim 15 . Paulini 17 . Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_389", + "psc_text": "inesse dogmatibus: neque id esse me negaturum, qui ideo, » sicut dicis, « in naturae invidiam malae conversationis sordes refundo, ut peccantibus metum demam; quorum obscenitates, Apostolorum et sanctorum omnium consolor injuriis, eo quod vas aureum apostolum Paulum saepe dixisse commemorem, Non enim quod volo bonum, hoc ago; sed quod odi malum, illud facio » (Rom. VII, 15): et caetera hujusmodi. 65. Verumtamen vos laudans, nos arguens, adversus concupiscentiae malum pugnas, et pugnando confiteris quod loquendo negas. Atque ita vis videri te culmen ascendisse virtutis, ut in ipso culmine, quo te existimas evasisse, cum persequente concupiscentia, tanquam in arce confligas, et quantumlibet ex loco superiore, tamen cum hoste interno dimicare non desinas. Nec erubescis concupiscentiam, quae te amplius perdet sine dubitatione si vicerit, laudare adversus eum, qui te perditum etiam cum vincit inquirit: maxime quia in fine ejusdem libri tui dicis, « quod non sit alia mei sensus intentio, quam", + "candidate_score": 0.652367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_623", + "psc_text": "die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Id. II, 4-6). Quantamlibet enim praebeat patientiam; nisi ipse dederit, quis agit poenitentiam? An oblitus es quod idem ipse doctor ait, Ne forte det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem; et resipiscant a diaboli laqueis (II Tim. II, 25 et 26) ? Sed judicia ejus multa abyssus. Nos certe si eos, in quos nobis potestas est, ante oculos nostros perpetrare scelera permittamus, rei cum ipsis erimus: quam vero innumerabilia ille permittit fieri ante oculos suos, quae utique, si noluisset, nulla ratione permitteret? et tamen justus et bonus est. Et quod praebendo patientiam dat locum poenitentiae, nolens aliquem perire (II Petr. III, 9), novit Dominus qui sunt ejus (II Tim. II, 19) , et omnia cooperatur in bonum, sed his qui secundum propositum vocati sunt. Non enim omnes qui vocati sunt, secundum propositum sunt vocati. Multi enim vocati,", + "candidate_score": 0.646332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_10_12", + "bdc_text": "Ab ea te semper studii esse , quam mihi videtur , ea supersederi , si qui essent , qui hindere magis cogito . adversitate vel collegio theologi , si qui essent , qui moverunt . Ego tum ab collegii sapientiae nihil collegorum iam discesseram et abditiis in privata ab vitam theologiae , nihil cum publicis negotiis rei habebam .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_528", + "psc_text": "corporibus animus: domini autem servos ita fatigant, ut optima pars animi, id est, sapientia, ejusdem animi vitiosas imbecillasque partes, ut libidines, ut iracundias, ut perturbationes caeteras. » Habesne adhuc quod contra nos de saecularium litterarum auctoribus garrias? Sed si contra episcopos eloquiorum divinorum praeclarissimos tractatores, pro isto (quem a te Deus avertat) errore quaesiturus es quid dicas, quove modo illorum sanctitati resistas; quid tibi erit Tullius, ut non eum in hac sententia desipuisse ac delirasse contendas? Tace ergo de illius generis libris, et noli nos inde aliquid contumeliose docere conari, ne quorum te inaniter sublevari credis, eorum testimoniis comprimaris. CAPUT XIII. 62. Quid autem de motu feminae, cujus et ipsam puduit, inaniter argumentandum putasti? Non utique femina motum visibilem texit: sed cum in eisdem membris tale aliquid sentiret occultius, quale vir senserat; ambo texerunt, quod alterutrum videndo in alterutrum commoti ambo senserunt, et vel unusquisque sibi vel alter alteri erubuerunt.", + "candidate_score": 0.643485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_88_90", + "bdc_text": "possent . Si quid competur facilem consigni posse , si animi hominum compositum sententiam . Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_312", + "psc_text": "Lasciviae. Sed omnes homines judicant lasciviae non esse peccatum, nisi quia concupiscentiae consentitur. Nullumne ergo malum est, cui consentiendo peccatur? At hoc malum inest in carne contra spiritum consupiscente, etiamsi non sit in spiritu non consentiente, et contra etiam concupiscente. Exclama ergo, Libera nos a malo: et noli malum falsae laudis huic addere malo. CAPUT XV. 29. Diserte sane inter lascivientes et continentes tanquam in medio pudicitiam constituis conjugalem, « quae illos illicita commisisse indignatur, hos etiam licita contempsisse miratur; ultimi limitis sortita regionem, ultra se proruentium exsecrata barbariem, supra se micantium venerata fulgorem, quae verecundis manibus et confovet aestuantes, et laudat tali remedio non egentes. » Multum delector eloquentissima veritate: sed obsecro te, nempe sicut dicis, et disertissime ac verissime dicis, propterea continentes laudat pudicitia conjugalis, quod tali remedio non egeant, quo se ipsam perspicit eguisse, id est, ut secundum Apostolum, qui se non continet, nubat (I Cor. VII,", + "candidate_score": 0.640966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_56", + "psc_text": "Hoc sensit, hoc credidit, hoc didicit, hoc docuit et Joannes. Sed tu ejus verba in vestrum dogma convertis. Peccata dixit parvulos non habere, sed propria. Unde illos innocentes merito nuncupamus, secundum id quod ait Apostolus, nondum natos nihil egisse boni sive mali (Rom. IX, 11): non secundum id quod ait, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi (Id. V, 19) . Poterat etiam noster Cyprianus hoc dicere de parvulis quod Joannes: quandoquidem ait, « quod infans natus nihil peccaverit, et quod ei remittantur non propria, sed aliena peccata » (Epist. 64, ad Fidum). Comparans ergo eos Joannes majoribus, quorum propria peccata dimittuntur in Baptismo, dixit illos « non habere peccata; » non sicut verba ejus ipse posuisti, « non coinquinatos esse peccato, » dum vis utique intelligi, non eos peccato primi hominis inquinatos. Verum hoc non tibi tribuerim, sed interpreti: quanquam in aliis codicibus eamdem interpretationem habentibus, non « peccato,", + "candidate_score": 0.634782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_20", + "bdc_text": "Eorum quaedam mihi cum darentur , ut de illis sententiam dicerem , etsi irritabar , quid tandem contra illum , quem dicunt :", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_236", + "psc_text": "a patribus acceperunt, hoc filiis tradiderunt. Nondum vobiscum apud istos judices aliquid agebamus, et apud eos acta est causa nostra. Nec nos nec vos eis noti fueramus, et eorum pro nobis latas contra vos sententias recitamus. Nondum vobiscum certabamus, et eis pronuntiantibus vicimus. 35. Dicis, « me, si sub potestate judicum premerer, » quales tibi ipse componis, « non habiturum fuisse quid facerem, quo confugerem; cum tuis argumentationibus unde occurrerem reperire non possem. » Ego plane haberem quid facerem, haberem quo confugerem: a Pelagianis enim tenebris ad haec tam praeclara catholica lumina provocarem; quod et nunc jam facio. Tu ergo responde quid facias, dic quo confugias. Ego a Pelagianis ad istos: tu ab istis ad quos? An quia « non numerandas, sed ponderandas » censes « esse sententias, » et addis (quod quidem et ego verum esse consentio), « ad aliquid inveniendum multitudinem nihil prodesse caecorum, » etiam istos caecos", + "candidate_score": 0.628553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_14", + "bdc_text": "Producis esse , homines pacificos quibus sunt intemperantiores , non debere omnes culpam licere tondam praecisses , quibus ulla proxime placet , multo minus publice litem eis intendere tantiam fuisse , scio ulla praeeunte privata collatione , de dogmate non posito , olim ipsi neque in inspirationibus quidquam te recepto ac tuto et extra contione nassam posito , dum ipsi neque suspicabantur quidquam tale , neque obturbabant , cuiusdam .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_56", + "psc_text": "Hoc sensit, hoc credidit, hoc didicit, hoc docuit et Joannes. Sed tu ejus verba in vestrum dogma convertis. Peccata dixit parvulos non habere, sed propria. Unde illos innocentes merito nuncupamus, secundum id quod ait Apostolus, nondum natos nihil egisse boni sive mali (Rom. IX, 11): non secundum id quod ait, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi (Id. V, 19) . Poterat etiam noster Cyprianus hoc dicere de parvulis quod Joannes: quandoquidem ait, « quod infans natus nihil peccaverit, et quod ei remittantur non propria, sed aliena peccata » (Epist. 64, ad Fidum). Comparans ergo eos Joannes majoribus, quorum propria peccata dimittuntur in Baptismo, dixit illos « non habere peccata; » non sicut verba ejus ipse posuisti, « non coinquinatos esse peccato, » dum vis utique intelligi, non eos peccato primi hominis inquinatos. Verum hoc non tibi tribuerim, sed interpreti: quanquam in aliis codicibus eamdem interpretationem habentibus, non « peccato,", + "candidate_score": 0.627719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_160", + "bdc_text": "Id aliqui interpretabile tantur , quasi non responderi possit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_798", + "psc_text": "quae minus solet mirari quod potuerit comprehendere, incomprehensibilia esse opera Dei. Cur ergo humana opinatione conaris evertere, quod minus vales in divina ratione comprehendere? Ego quidem, non (ut tu calumniaris) dixi, « nulla ratione comprehendi posse; » sed dixi, « facili ratione non posse. » Verumtamen quid si contra vitium curiositatis humanae, cui solent, ut ipse commemoras, comprehensa vilescere, etiam hoc Deus, quemadmodum multa, sic occultare voluit, ut id investigare atque comprehendere humana conjectura non possit? ideone contra Ecclesiam matrem vestram ratiunculis vestris quasi parricidalibus pugiunculis debetis armari, ut vim Sacramenti ejus occultam, qua purgandos concipit parvulos, quamvis de purgatis parentibus natos, tanquam ossa in ventre praegnantis, non contrectando, sed laniando quaeratis? Nisi autem sermonis longitudine nollem fatigare lectorem, jam te mille rerum generibus, quarum incomprehensibilis ratio contra usitatas naturae vias quasi per deserta opaca repit, obruerem; in quibus etiam degenerantia semina, non quidem in dissimillimum genus (quia nec oleaster", + "candidate_score": 0.61935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_208", + "bdc_text": "Controversia ergo mihi videt , facile componi posse , si animi hominum comitia possent .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_642", + "psc_text": "Verum tu qui me verbis meis repugnasse dixisti, quod esse falsissimum videbit quisquis te audito ea relegerit, et Apostolum genitalia nomine corporis appellasse recoluerit: tu ergo qui in me quasi sententias meas inter se pugnantes notasti, et momordisti, expone quemadmodum tibi ipse constiteris, nec tibi ipse restiteris, ubi primum dixisti, « Cum ventum fuerit ut filii seminentur, ad voluntatis prorsus nutum membra in hoc opus creata famulari; et nisi eorum impedimenta, aut de infirmitate, aut de immoderatione proveniant, servire animi imperio: » postea vero, « hoc genus motus in his habendum putasti, quae multa in nostro corpore ordine suo ac dispensatione secreta, voluntatis non imperium, sed consensum requirunt. » Ubi quidem perspicuae veritati ex aliqua parte cessisti: sed illud quod prius dixeras delere debuisti. Quomodo enim secundum priorem sententiam tuam, « ad voluntatis prorsus nutum ista, » de quibus agimus, « membra famulantur, atque imperio animi serviunt; » si secundum", + "candidate_score": 0.614851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_698", + "psc_text": "punietur (Id. X, 15, et XI, 24); quis dubitaverit parvulos non baptizatos, qui solum habent originale peccatum, nec ullis propriis aggravantur, in damnatione omnium levissima futuros? Quae qualis et quanta erit, quamvis definire non possim, non tamen audeo dicere quod eis ut nulli essent quam ut ibi essent, potius expediret. Verum vos quoque, qui eos velut liberos ab omni damnatione esse contenditis, cogitare non vultis qua illos damnatione puniatis, alienando a vita Dei et a regno Dei tot imagines Dei, postremo separando a parentibus piis, quos ad eos procreandos tam disertus hortaris. Haec autem injuste patiuntur, si nullum habent omnino peccatum: aut si juste, ergo habent originale peccatum. 45. Aliis deinde propositis meis verbis, quibus commemoravi quam honeste sancti antiqui patres conjugibus usi fuerint; dicis « eos non hoc intuitu operam dedisse propagini, ut tanquam reos gignerent filios Baptismate diluendos, eo quod Baptisma quo nunc adoptamur nondum fuerat institutum »", + "candidate_score": 0.607229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_697", + "psc_text": "imagini suae praestitit quod melius erat, qui malum quod ei futurum fuerat praesciebat, quod parentes nosse non possunt? Et tamen ab eis qui recte intelligunt, non tribuitur Deo, nisi quod benignitati tribuendum est Creatoris. Sic et parentibus sine nodo difficilis quaestionis hoc tribuitur, quod filios voluerunt, quorum futura nesciverunt. Ego autem non dico parvulos sine Christi Baptismate morientes tanta poena esse plectendos, ut eis non nasci potius expediret; cum hoc Dominus non de quibuslibet peccatoribus, sed de scelestissimis et impiissimis dixerit. Si enim quod de Sodomis ait, et utique non de solis intelligi voluit, alius alio tolerabilius in die judicii punietur (Id. X, 15, et XI, 24); quis dubitaverit parvulos non baptizatos, qui solum habent originale peccatum, nec ullis propriis aggravantur, in damnatione omnium levissima futuros? Quae qualis et quanta erit, quamvis definire non possim, non tamen audeo dicere quod eis ut nulli essent quam ut ibi essent, potius expediret.", + "candidate_score": 0.604168, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1", + "max_score": 0.71569, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_11", + "psc_text": "peccatum suum domino. quem mihi nunc facile repperias bonoratumhonoratum ac diuitem, qui si arguatur alicuius culpae reus, non nalestemoleste ferat? at ille regio clarus imperio, tot diuinis probatus oraculis, cum a priuato homine corriperetur quod grauiter deliquisset, non indignatus infremuit, sed confessus ingemuit culpae dolore. denique dominum dolor intimi mouit affectus, ut Nathan diceret: Cquoniam paenituit et dominus transtulit peccatum tuum.' maturitas 10 D itaque ueniae profundam regis fuisse paenitentiam declarauit, quae tanti erroris offensam traduxerit. § 6 alii homines cum a sacerdotibus corripiuntur, peccatum suum ingrauant, dum negare cupiunt aut defendere, ibique eorum maior est lapsus, ubi speratur correctio. sancti autem domini, qui consummare certamen pium gestiunt et currere cursum salutis, sicubi forte ut homines corruerunt naturae magis fragilitate quam peccandi libidine, acriores ad currendum resurgunt pudoris E stimulo maiora reparantes certamina, ut non solum nullum adtulisse aestimetur lapsus inpedimentum, sed etiam uelocitatis incentiua cumulasse. ergo si currentium non", + "candidate_score": 0.71569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "non opus est sanis inquit medicus, sed infirmis. § 76 siue igitur ex persona illius qui gentes uocauit sine ex sua bene posuit: docebo iniquos, quia commutare intimos adfectus potest propositumque conuertere doctrina caelestis et operatio diuina sacrilegis pectoribus studia pietatis infundere, ut hi qui sine lege uiuebant conuertantur ad dominum uerum, qui ante B auertebantur, regalis quoque exemplo paenitentiae qui iniquitates et acerba exercent ftagitia corrigantur et fide atque opere conuersi doctrinae remedium salutaris accipiant, ingrediantur domini uias, in quibus nullos erroris anfractus, nulla deuerticula 7 Psalm. I 6 9 Matth. 9, 13 10 Matth. 9, 12 1 nauim Å (i ex e) BxLO 2 egregiua BPBxDiO gregius regius T (8. m2 i egregius) cd. 3 exploratis ex expoliatis P' 4 inftrma uirium (uirium in ras.) L infinnantium BPDiO infirmabilium B'i commoda CDLT corda BP'D'O 5 fidei praedicator qui Å (praedicator ex praecator), Px (ex fide praecator, qui 8.", + "candidate_score": 0.690633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175_177", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur . essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "non opus est sanis inquit medicus, sed infirmis. § 76 siue igitur ex persona illius qui gentes uocauit sine ex sua bene posuit: docebo iniquos, quia commutare intimos adfectus potest propositumque conuertere doctrina caelestis et operatio diuina sacrilegis pectoribus studia pietatis infundere, ut hi qui sine lege uiuebant conuertantur ad dominum uerum, qui ante B auertebantur, regalis quoque exemplo paenitentiae qui iniquitates et acerba exercent ftagitia corrigantur et fide atque opere conuersi doctrinae remedium salutaris accipiant, ingrediantur domini uias, in quibus nullos erroris anfractus, nulla deuerticula 7 Psalm. I 6 9 Matth. 9, 13 10 Matth. 9, 12 1 nauim Å (i ex e) BxLO 2 egregiua BPBxDiO gregius regius T (8. m2 i egregius) cd. 3 exploratis ex expoliatis P' 4 inftrma uirium (uirium in ras.) L infinnantium BPDiO infirmabilium B'i commoda CDLT corda BP'D'O 5 fidei praedicator qui Å (praedicator ex praecator), Px (ex fide praecator, qui 8.", + "candidate_score": 0.688735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175_177", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur . essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_11", + "psc_text": "peccatum suum domino. quem mihi nunc facile repperias bonoratumhonoratum ac diuitem, qui si arguatur alicuius culpae reus, non nalestemoleste ferat? at ille regio clarus imperio, tot diuinis probatus oraculis, cum a priuato homine corriperetur quod grauiter deliquisset, non indignatus infremuit, sed confessus ingemuit culpae dolore. denique dominum dolor intimi mouit affectus, ut Nathan diceret: Cquoniam paenituit et dominus transtulit peccatum tuum.' maturitas 10 D itaque ueniae profundam regis fuisse paenitentiam declarauit, quae tanti erroris offensam traduxerit. § 6 alii homines cum a sacerdotibus corripiuntur, peccatum suum ingrauant, dum negare cupiunt aut defendere, ibique eorum maior est lapsus, ubi speratur correctio. sancti autem domini, qui consummare certamen pium gestiunt et currere cursum salutis, sicubi forte ut homines corruerunt naturae magis fragilitate quam peccandi libidine, acriores ad currendum resurgunt pudoris E stimulo maiora reparantes certamina, ut non solum nullum adtulisse aestimetur lapsus inpedimentum, sed etiam uelocitatis incentiua cumulasse. ergo si currentium non", + "candidate_score": 0.688299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_40_42", + "bdc_text": "non esse continuos praeter perscribis ecclesiae . Sed quis est , haec paria destinctio , quibus non est error blasphemus , si manifestis peccatis , quibus blaspliamis discessio , tamen sibi fidem in Christum arrixet , si quis negans se velle poenitentiam discere pidei et vitae christianae prorsit . Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_91", + "psc_text": "semper RB'ACDLTT' 23 natham BP propheta om. BP'D'O et dominus traduxit (tx transuxerit) s. u. m2 P 21* dominus traduxit peccatum tuum. § 40 ergo et B remissionem meruit iniquitatis et texit caritate atque operuit peccata sua et texit operibus bonis. nec inputatum est ei peccatum, quia non fuit in eo dolus malitiae, sed lapsus erroris. deinde quia non fuit inprobitatis aestus, sed umbra mysterii. et tamen confessus est delictum suum, agnouit iniquitatem, uidit lauacrum et uidit et credidit. dilexit multum, ut nimia caritate tegere quemuis posset errorem. § 41 . Sed iam se ipse defendat; nam quinquagensimum psalmum C ad eam scripsit historiam. et cum pnorumpriorum gestorum suorum historiam subiecerit, ut de proditione Doec SynSyri, cuius est D titulus in psalmo quinquagensimo primo, et Ziphaeorum, quae conprehendi titulo uidetur psalmi LIII, istam quae posterior est praemisit historiam, cum Doec ante prodiderit uel Ziphaei quam regnum Dauid propheta susciperet, quandoquidem", + "candidate_score": 0.686866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_57_59", + "bdc_text": "Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere . Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente . sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.686783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56_58", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset . Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere . Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.681906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_57_59", + "bdc_text": "Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere . Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente . sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.680943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181_183", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus . Cum Chrysostomo dixero , etiliaris arcarondus legendico . Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.67544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_76", + "bdc_text": "nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "non opus est sanis inquit medicus, sed infirmis. § 76 siue igitur ex persona illius qui gentes uocauit sine ex sua bene posuit: docebo iniquos, quia commutare intimos adfectus potest propositumque conuertere doctrina caelestis et operatio diuina sacrilegis pectoribus studia pietatis infundere, ut hi qui sine lege uiuebant conuertantur ad dominum uerum, qui ante B auertebantur, regalis quoque exemplo paenitentiae qui iniquitates et acerba exercent ftagitia corrigantur et fide atque opere conuersi doctrinae remedium salutaris accipiant, ingrediantur domini uias, in quibus nullos erroris anfractus, nulla deuerticula 7 Psalm. I 6 9 Matth. 9, 13 10 Matth. 9, 12 1 nauim Å (i ex e) BxLO 2 egregiua BPBxDiO gregius regius T (8. m2 i egregius) cd. 3 exploratis ex expoliatis P' 4 inftrma uirium (uirium in ras.) L infinnantium BPDiO infirmabilium B'i commoda CDLT corda BP'D'O 5 fidei praedicator qui Å (praedicator ex praecator), Px (ex fide praecator, qui 8.", + "candidate_score": 0.669354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_137", + "psc_text": "qui autem agit paenitentiam delicta non abnuit. ergo quia Dauid contra se habebat semper delictum suum, utique non negabat quod et erubescebat, non negabat quod et agnoscebat. non negando autem c utique commissi paenitentiam gerebat erroris atque ita confitendo delictum iustificabat dominum et ipse iustificabatur a domino. iustiiicaturiustificatur enim dominus, dum eius praedicatur iustitia et ab eo uenianenia postulatur. simul et ipse iustificat confitentem et iustificatur in sermonibus suis, sicut scriptum est: dic iniquitates tuas, ut iustificeris. 1 Reg. II 12, 7-9 9 Reg. II 12, 13 12 Luc. 7, 29 23 Esai. 43, 26 1 uiueret P' (in mg. m2 t diceret) D' dicit (it ex et) B natham B 2 sqq. isdt B isrt eet. uncii B unxi eet. 4 UIores (es ex is m2) B 4 dedi in ainum tuum CDLT 8 cõmemoratione (ne ex nu) P cum ex con P audiret L T 9 cum oln.", + "candidate_score": 0.667838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_119_121", + "bdc_text": "Henn. m. ut unquam operis et cum graviorum regni . . . S. meum . Christo praecopere , quos nuper per Christus virginus . 15 . D . te semplo non possum offensus , S. D. . S .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "uoluit dominus nulla huiusmodi originis esse contagia, dicit illi dominus: priusquam te formarem in uterouter matris tuae, noui te et, priusquam c exires de uulua, sanctificaui te et prophetam in gentibus posui te. quis tantus, cui tam magna delata sunt? numquid Hieremias ? sed non ille utique in gentibus propheta propositus, sed in Iudaea tunc temporis, nunc autem etiam in nationibus, quae in Iesum dominum crediderunt. uide tamen ne illi dicatur, qui antequam nasceretur ex uirgine, iamdudum erat et erat semper et operabatur etiam in uterouter Mariae constitutus et ita sanctus erat, ut sanctificaret D prophetas suos. in quo solo et. conceptus uirginalis et partus sine ullo fuit mortalis originis inquinamento. dignum etenim 1 Augustinus contra Iul. Pelag. n 7, 20 (bonum coniugium... exercet) 2 I Cor. 7, 29 3 I Cor. 7, 5 6Leuit.l5,19sqq. 8 Leuit. 12, 2 sqq. 11 Hier. 1, 5. 22 Augustinus contra duaa epist. PeIag.", + "candidate_score": 0.659942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_6", + "bdc_text": "dudum hoc , tamen ea est mea fortrinam , ut mihi tuo consilio ex hiis hominis peccasione periiclesiam , sed partim res ipsas daturus consilium speravi , partim scribendi , de his occasione sancto christiani quidam nunc habeo expectavi , de iis rebus deo autem in sinum tuum unice eas exhibere , quae ne quidem loqui seque cogitare .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.658763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_57", + "bdc_text": "Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.657464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_207", + "bdc_text": "Cur autem et ipsi magistratus non sineant , imo iubeant deum quod solum est , sine id fiat , sive non , atque has ipse confessione testentur , non pro se stare , quo minime fiant ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.656788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.652955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_151_153", + "bdc_text": "Rogo miserimus homo sum apud ipsius celsitudinem accusatus , quod mihi data fuerint legenda , ego vero tam super repudiaverim , et contemserim , ut ne quidem quod in syncerum dignatus fuerim . Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_88", + "psc_text": "admirabile, quod angelo ferienti plebem se obtulit dicens: grex iste quid fecit? fiat manus tua in me et in domum patris mei! quo facto statim dignus sacrificio iudicatus est, qui absolutione aestimabatur indignus. nec mirum F si tali sua oblatione pro populo peccati sui adeptus est ueniam, cum Moyses offerendo se domino pro plebis errore etiam plebis peccata deleuerit. § 39 Texit igitur peccata sua an non ? sed quis hoc neget, cum hic ipse docuerit propheta quod remittantur iniquitates, tegantur peccata, non inputentur a domino ? peccatum remissum sibi ipse docuit, sicut scriptum est: delictum meum 688 A agnosco et miustitiam meam non operui. dixi: pronuntiabo aduersum me iniustitiam meam domino, et tu dimisisti inpietatem cordis mei. si dixit pronuntiabo et ueniam meruit antequam pronuntiaret, quanto magis, ubi de se pronuntiauit dicens: iniquitatem meam ego agnosco, remissum est ei omne peccatum. licet specialiter de hoc et Nathan propheta responderit:", + "candidate_score": 0.64663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_151_153", + "bdc_text": "Rogo miserimus homo sum apud ipsius celsitudinem accusatus , quod mihi data fuerint legenda , ego vero tam super repudiaverim , et contemserim , ut ne quidem quod in syncerum dignatus fuerim . Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "factam esse dixerunt, quia trina fuerat negatio, ut trinae lapsum negationis professio caritatis totiens repetita deleret. § 51 Sequitur: tibi soli peccaui. rex utique erat, nullis ipse EF legibus tenebatur, quia libeliliberi sunt reges a uinculis delictorum; neque enim ullis ad poenam uocantur legibus tuti sub imperii potestate. homini ergo non peccauit, cui non tenebatur obnoxius. sed quamuis tutus imperio deuotione tamen ac fide erat deo subdit'18 et legi eius subiectum se esse cognoscens peccatum suum negare non poterat, sed quasi reus cum amaritudine fatebatur, qui sciret maioribus uinculis se teneri, quia maiora deberet, quoniam plus ab eo exigitur, cui plus commissum estjpossumus etiam et ita accipere. quis me diiudicat, cum omnes sub peccato sint? denique dominus de illa adultera qui sine peccato est inquit prior lapidet eam. et I 693 A nemo lapidauit. hoc igitur ait propheta: tibi soli peccaui, 2 lob. 21, 15-17, 19 8 Matth. 26, 34", + "candidate_score": 0.644047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_29", + "bdc_text": "Ego vero tam superbe repudiaverim spargendi vicissim , neque quidem inspicere dignatus fieri superbe repida fuerit , tamen haec ita sunt , neque adesse rem quidquam attinet , sive ego legissem , nisi non fui , semel atque iterum sunt , praedicem dicta , ut mihi obiectae sint serio ex ore principi scripti etiam iterum privatim , deinde in pleno senatui principissimi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "iam homo dicere: si cui aliquid abstuli, reddo quadruplum. conuenienter etiam illud adiecit: quia non 683 A pepercit; non enim pepercit sibi Christus, ut omnibus subueniret. § 23 ideoque dictum est a domino Iesu Christo ad seruum suum Dauid, ut mysterium declararet: quoniam tu hoc fecisti in occulto, et ego faciam hoc uerbum coram omni Istrahel in conspectu solis huius. et primo quidem nesciens sacramentum commotus est Dauid indignatione, sed non errauit affectu. postea uero ubi cognouit mysterium magnum - magnum enim sacramentum Christi et ecclesiae —, B uidens remissionem futuram omnium peccatorum, praeuidens fulgorem gratiae per lauacrum regenerationis et infusionem spiritus sancti ait securus ueniaeneniae: peccaui domino, ut et ipse in eorum ueniret consortium quibus culpae remissio proueniret. aduertis quemadmodum peccatum proprium deplorauerit? quis igitur ei miretur esse dimissum? § 24 Nunc consideremus opera eius, quibus potuit tegere C peccatum. etenim quia non potest sine peccato esse humana fragilitas,", + "candidate_score": 0.622228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_135_137", + "bdc_text": "putarem sibi quidam sunt , intemperant . signius publice sit , cum eius intendendum homines pacificas , quibus id minime placet . me , de dignitate literis tantum in hac scriptum sine illa praeunte privata collatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_12", + "psc_text": "sancti autem domini, qui consummare certamen pium gestiunt et currere cursum salutis, sicubi forte ut homines corruerunt naturae magis fragilitate quam peccandi libidine, acriores ad currendum resurgunt pudoris E stimulo maiora reparantes certamina, ut non solum nullum adtulisse aestimetur lapsus inpedimentum, sed etiam uelocitatis incentiua cumulasse. ergo si currentium non soluitur cursus, cum aliqui forte ceciderunt, non luctantium contentio, 6 Reg. U 12, 1 sqq. 10 Reg. II 12, 13 1 pgnes P 2 praemâtura (ur 8. u. m2) P' premitur a D' inmenso (o ex e) P' inmens? (o s. g m2) A 4 honoratum ac diuitem in ras. T diuitem ac honoratum B'T' diuitem ac (ac s. u.) honoratum px diuitem honoratum AC ac diuitem honoratum R et (ac eras.) D arguatur P1 (ur postea add.) 5 ad (t 8. (J) P 6 cumque RBxC et (que eras.) PxDT 8 pro culpae B4 - culpae T dolore P", + "candidate_score": 0.61489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_28", + "bdc_text": "nem interrogaret princeps accusatus , quam mihi exolata forro , ego miseremus homo sum apud ipsius et Philippinum contemferim , ut ne finiunt legenda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "pr. ex i) PIIYLO alligationes cet. 22 uestimentis RB'ACPxLTT introspiciamus errorem. peccauit Dauid, quod solent reges, sed paenitentiam gessit, fleuit, ingemuit, quod non solent reges, confessus est culpam, obsecrauit indulgentiam, humi stratus deplorauit aerumnam, ieiunauit, orauit, confessionis suae testimonium in perpetua saecula uulgato dolore transmisit. quod erubescunt facere priuati rex non erubuit confiteri. qui tenentur legibus audent suum negare peccatum, dedignantur rogare indulgentiam, quam petebat qui nullis legibus tenebatur B humanis. quod peccauit condicionis est, quod subplicauit correctionis. lapsus communis, sed specialis confessio. culpam itaque incidisse naturae est, diluisse uirtutis. quiaquis gloriatur inquit castum se habere cor? nec unius diei infans mundus esse scripturae testimonio declaratur. § 16 da mihi aliquem sine prolapsione delicti. ualidissimus omnium Sampson legitur, qui leonem etiam suis manibus strangulauit; sed utinam C amorem suum suffocare potuisset! messes incendit allophylorum et ipse mulieris unius arsit igniculo. Iephthae uictor ab hoste remeauit, sed uexilla referens triumphalia suo", + "candidate_score": 0.613352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_121", + "bdc_text": "D . te semplo non possum offensus , S. D. . S .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_176", + "psc_text": "13 primus T primum est PxT' petrum om. DB'I 14 dni D'T de paradiso BD'O et ml P cum de paradiso exiret P m2 cet., recte puto 16 eIiuit... dei in mg. m2 P dei... dei] dDi ... dni PxT' dī . . . dni Bx dni... dt D' parricidale (ci s. u. m2) 1x 17 dlb BPBxD'O, om. cet. 19 iustum (s s. fit) B 20 interiore (o eras.) P optulit BC'DL obtulit eet. ecce sumJ ego sum AO ecce sum ego CD sum, ego peccaui et ego pastor male feci', et sic ira E domini mitigata est et uenia donata. § 70 Simul ostendit quia sancti permanent, criminosi proiciuntur. ideoque seruanda est nobis gratia spiritalis, ne propter peccata nostra aufel'atur a nobis. non enim proicitur in quo sanctus est spiritus, sed inoffenso muneris sui fructu studet se domino semper offerre, sicut ille qui dicenti domino: n u mquid", + "candidate_score": 0.597727, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf030", + "work_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1", + "max_score": 0.715458, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.715458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_139_141", + "bdc_text": "Siis esse debeat , quod excellisio palam blasphoverum et contumaciam in ecclesiam spero doceat . Tamen esset circa , quo satis nulli periclitaret , et sicut in re animis , qui per eodem istum theologi , fatentes esse defectum , si proficiunt , si in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et hominum infirmitatem sit tolerantum ab qui periungere eum non possum , tam nihil video , quod hinc futurum esset commodi , qui misest in aliis ecclesiis , ubi nulla est excommunicatio , et in theologi suę illa controversia fatentur , et sie Christi offensione docent , eum esse debere . Iam autem paucum hic dogma , ubi nullum in ecclesiis excommuniis conem esse accedere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amicissimi .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.703194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_174_176", + "bdc_text": "quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur . essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.700326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_195_197", + "bdc_text": "moderari tamen homines hunc defectum sicut alias , qui corigi non possunt , potius tolerabunt confitebuntur . Optant a deo emendari , quam turbent sive perfecturus S. 8 . praestitum .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.698039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_138_140", + "bdc_text": "proversum posito , dum ipsum neque etiam in omnibus eciis recepto ac tribuito et ex Etiamsi error esset , qui ipsi neque suspicabantur quicquam tuę neque obturberentur cuiquam . Siis esse debeat , quod excellisio palam blasphoverum et contumaciam in ecclesiam spero doceat . Tamen esset circa , quo satis nulli periclitaret , et sicut in re animis , qui per eodem istum theologi , fatentes esse defectum , si proficiunt , si in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et hominum infirmitatem sit tolerantum ab qui periungere eum non possum , tam nihil video , quod hinc futurum esset commodi , qui misest in aliis ecclesiis , ubi nulla est excommunicatio , et in theologi suę illa controversia fatentur , et sie Christi offensione docent , eum esse debere .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.687959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_86_88", + "bdc_text": "Quod si non possint , quae fieri debebant , S. perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant et patienter ferunt , quod mutari non potest ? Cur autem est ipsi magistratus non sinant , imo concessione doceri , quod rectum est , sive id fiat sive non , atque tui hac ipse confessione testentur , non potest se stare , quo ministris fiant , quae debebant . possent .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.687697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_33_35", + "bdc_text": "additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quoce meis discipulis privatim dico de re ipsa est de doctrina , quae dixi , quomodo in Palatinatu et antequam in eum veni , de personis non tantum nihil unquam dixerim , sed sepe etiam potestatis sim , me nihil velle dei neque a nunc meque a meis , imo ne quidem de re ipsa contentiose cum quoquam disputari . quod si coniecturam eorum facere comperirem , severiter a me confercere Dugina vero ipsum non posse me probare , statim dixi in illis , qui scripta mihi dabant et consiliariis principis privatim et perlabores principis . Postularunt tamen a me scribi responsionem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.686456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_155_157", + "bdc_text": "Dicta et scripti sunt , tamen eadem ad alias , additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quod meis discipulis privati dico de re ipsa et de doctrina , quam dixi , dum fui in salatinatu et antequam in eum veni , de personis non facula nihil unquam dixerim , sed sepe etiam protestatus sim , me nihil velle dici negam me neque a meis , imo nec quidem de re ipsa contentiose , cum quoque disputari . Quod si quemquam illorum facere comperirem severiter , si me conservet . Dogma vero ipsum non posse me probare statim dixi , illis , qui scripti mihi debent et consiliariis principis privatim et in senatu principis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.677811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_33", + "bdc_text": "additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quoce meis discipulis privatim dico de re ipsa est de doctrina , quae dixi , quomodo in Palatinatu et antequam in eum veni , de personis non tantum nihil unquam dixerim , sed sepe etiam potestatis sim , me nihil velle dei neque a nunc meque a meis , imo ne quidem de re ipsa contentiose cum quoquam disputari .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.669955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_46_48", + "bdc_text": "quidem in societate Christi continuaces contra ullam legis partem , ne quidem in societate populi fore voluit , non minus quam idololatras aut profectos et est . Nam. 1 . deiunt 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_145", + "psc_text": "isdem delictis perseuerassent, ut alium mitteret nouae legis latorem, ut ingrato populo ab hereditate summoto aliam sibi plebem fideliorem de exteris gentibus congregaret. § 6 illi autem non modo perseuerarunt, uerum etiam eos ipsos qui mittebantur interfecerunt. itaque INSTITUTIONES 7-9] IV 8, 1 s. 11-13] n 16. 13—17] IV 10, 5 s. 17 s. (Iudaei)] IV 10, 14. 19-21] IV 10, 11 s. 21-27] IV 11, 1 s. 27 s.] IV 11, 3. 28-715, 3] IV 11, 7. T] 4 hesitatio T 5 Christum add. Pf, cf. c. 37, 9 appellemus Pf uirf 7 brebiter T 9 carnem T homine (hom del. et corr. m. 2) T 10 preclarum T 12 adque T 13 hebreos T 16 prophetarum T 17 inposita, iique (, qui cum T, sed om. ii Pf)-nominati. Pf et Da hii (h aut add. aut renouauit m. 2) T 20 insensirbillibus T2 21 profetas T 22 exprob*arent", + "candidate_score": 0.653042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_139", + "bdc_text": "Siis esse debeat , quod excellisio palam blasphoverum et contumaciam in ecclesiam spero doceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "Superest respondere etiam iis qui putant inconueniens fuisse nec habere rationem ut deus mortali corpore indueretur, ut hominibus subiectus esset, ut contumelias sustineret, cruciatus etiam mortemque pateretur. § 2 dicam quod sentio et rem inmensam paucis ut potero substringam. qui aliquid docet, debet, ut opinor, facere ipse quae docet, ut cogat homines optemperare. nam si non fecerit, praeceptis suis fidem derogabit. § 3 exemplis igitur opus est, ut ea quae praecipiuntur habeant firmitatem, et si quis contumax extiterit ac dixerit non posse fieri, praeceptor illum praesenti opere conuincat. non potest ergo perfecta esse doctrina, cum uerbis tantum traditur, sed tum perfecta est, cum factis adimpletur. § 4 Christus itaque cum doctor uirtutis ad homines mitteretur, utique, ut doctrina eius perfecta esset, et docere et facere debuerat. sed si corpus hominis non induisset, non posset facere quae INSTITUTIONES 1 (prophetas) - 4] IV 29, 10—12. 4-9] IV 29, 1-4. 8 s.", + "candidate_score": 0.647677, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii", + "max_score": 0.715114, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_31", + "psc_text": "5. Convincuntur postremo experientia propriae infirmitatis et concupiscentiae. Agnoscis, ut puto, errorem: et utinam emendetit te renes tui (Psal. XV, 7), ut melius agnoscas, et agnoscendo petas, et petendo obtineas spiritum intellectus et consilii et timoris, quo sapientior evadas, quo fias cautior et Domino subjectior. Haec, fratres, etsi non tractarem, alius tamen esset qui vos erudiret: et apud vosmetipsos tractatores essetis. Si enim, quod avertat Deus, in tam crassum et stupidum errorem prolapsi essetis, ut a natura vobis intellectum tribui putaretis, quem a sola gratia et misericordia Dei habetis, emendarent vos renes vestri, et clamarent, Quare ascendunt cogitationes hujusmodi in cor vestrum (Luc. XXIV, 38)? Unusquisque se ipsum consulat, se ipsum palpet, scrutetur, nec se quaesierit extra; interroget renes suos, et dicent illi, fuisse legem in membris meis contrariam legi mentis meae (Rom. VII, 23); pronus sum ad omne flagitium, ita me obruunt concupiscentiae fluctus, ut quotidie mergar, et in", + "candidate_score": 0.715114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed quis est , haec paria destinctio , quibus non est error blasphemus , si manifestis peccatis , quibus blaspliamis discessio , tamen sibi fidem in Christum arrixet , si quis negans se velle poenitentiam discere pidei et vitae christianae prorsit . Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari . Etsi multa sunt argumento hoc diutissima purgentes , si clam in posse , mihi tamen hoc enim abunde satisfecit , purgantes aitam , minitentiam non sunt , habendi non membris scilicetur .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_329", + "psc_text": "sit passim isto tempore separator. SERMO CCCXCIII . De poenitentibus . Poenitentia non vera, si non vita mutatur. Poenitentia in extremis quam incerta. Poenitentes, poenitentes, poenitentes (si tamen estis poenitentes, et non estis irridentes), mutate vitam, reconciliamini Deo. Et vos enim cum catena pascitis. Qua, inquis, catena? Quae ligaveritis in terra, erunt ligata et in coelo (Matth. XVIII, 18) . Audis ligaturam, et Deo putas facere imposturam? Poenitentiam agis, genu figis, et rides, et subsannas patientiam Dei? Si poenitens es, poeniteat te: si non poenitet, poenitens non es. Si ergo poenitet, cur facis quod male fecisti? Si fecisse poenitet, noli facere. Si adhuc facis, certe non es poenitens. Equidem, charissimi, aegrotant homines, mittunt ad ecclesiam, vel portantur ad ecclesiam, et baptizantur, et renovantur, et felices hinc erunt. Sed non ipsa est causa poenitentiae. Qui nondum accepit Baptismum, nondum violavit Sacramentum: qui autem violavit Sacramentum male et perdite vivendo, et ideo", + "candidate_score": 0.690254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175_177", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur . essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 . scirent se non impune palam blasphemos esse ;", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_31", + "psc_text": "5. Convincuntur postremo experientia propriae infirmitatis et concupiscentiae. Agnoscis, ut puto, errorem: et utinam emendetit te renes tui (Psal. XV, 7), ut melius agnoscas, et agnoscendo petas, et petendo obtineas spiritum intellectus et consilii et timoris, quo sapientior evadas, quo fias cautior et Domino subjectior. Haec, fratres, etsi non tractarem, alius tamen esset qui vos erudiret: et apud vosmetipsos tractatores essetis. Si enim, quod avertat Deus, in tam crassum et stupidum errorem prolapsi essetis, ut a natura vobis intellectum tribui putaretis, quem a sola gratia et misericordia Dei habetis, emendarent vos renes vestri, et clamarent, Quare ascendunt cogitationes hujusmodi in cor vestrum (Luc. XXIV, 38)? Unusquisque se ipsum consulat, se ipsum palpet, scrutetur, nec se quaesierit extra; interroget renes suos, et dicent illi, fuisse legem in membris meis contrariam legi mentis meae (Rom. VII, 23); pronus sum ad omne flagitium, ita me obruunt concupiscentiae fluctus, ut quotidie mergar, et in", + "candidate_score": 0.68921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143_145", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_218", + "psc_text": "pro mearum virium exiguitate dispensationisque portiuncula, non quibusdam, sed omnibus sum. Verum nunc de his debitis loquor, quae mihi dimitti, non a me exigi cupio. Neque enim sic tumore vanae mentis extollor, ut audeam dicere, ex quo hujus muneris sarcinam porto, nullum hominem a me perperam laesum. Hoc cuilibet homini tam multis et tam molestis actibus occupato atque distento, ne dicam impossibile, certe difficile est: quanto magis mihi, qui novi infirmitatem meam, quam cum meis et pro me vestris orationibus diebus ac noctibus offero sanandam Domino Deo nostro? Diversarum ergo curarum aestibus ac difficultatibus conturbatus, si quem forte non ut poscebat audivi, si quem tristius quam opus erat aspexi, si in quem verbum durius quam oportebat emisi, si quem corde contribulatum et opis indigum responsione incongrua conturbavi, si quem pauperem mihi forte in aliud intento importunius instantem vel praetermisi, vel distuli, vel etiam nutu aspero contristavi; si cui de me", + "candidate_score": 0.6808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_147_149", + "bdc_text": "Interea sunt , quaesta hic etiam ipsum . Iurea se autem etiam in meam scholastica me iussio et tamen pene turbassere , nisi fortuit in ea ingressum non sine dolore . Iustatim curarum ni haberem expectat proprium et legi cum totium diligenter .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_31", + "psc_text": "5. Convincuntur postremo experientia propriae infirmitatis et concupiscentiae. Agnoscis, ut puto, errorem: et utinam emendetit te renes tui (Psal. XV, 7), ut melius agnoscas, et agnoscendo petas, et petendo obtineas spiritum intellectus et consilii et timoris, quo sapientior evadas, quo fias cautior et Domino subjectior. Haec, fratres, etsi non tractarem, alius tamen esset qui vos erudiret: et apud vosmetipsos tractatores essetis. Si enim, quod avertat Deus, in tam crassum et stupidum errorem prolapsi essetis, ut a natura vobis intellectum tribui putaretis, quem a sola gratia et misericordia Dei habetis, emendarent vos renes vestri, et clamarent, Quare ascendunt cogitationes hujusmodi in cor vestrum (Luc. XXIV, 38)? Unusquisque se ipsum consulat, se ipsum palpet, scrutetur, nec se quaesierit extra; interroget renes suos, et dicent illi, fuisse legem in membris meis contrariam legi mentis meae (Rom. VII, 23); pronus sum ad omne flagitium, ita me obruunt concupiscentiae fluctus, ut quotidie mergar, et in", + "candidate_score": 0.648633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_58", + "bdc_text": "Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_319", + "psc_text": "nemo dicat, Non intellexi. Qui post uxores vestras vos illicito concubitu maculastis, si praeter uxores vestras cum aliqua concubuistis; agite poenitentiam, qualis agitur in Ecclesia, ut oret pro vobis Ecclesia. Nemo sibi dicat, Occulte ago, apud Deum ago: novit Deus qui mihi ignoscat, quia in corde meo ago. Ergo sine causa dictum est, Quae solveritis in terra, soluta erunt in coelo (Matth. XVIII, 18) ? Ergo sine causa sunt claves datae Ecclesiae Dei? frustramus Evangelium, frustramus verba Christi? Promittimus vobis quod ille negat? Nonne vos decipimus? Job dicit, Si erubui in conspectu populi confiteri peccata mea (Job XXXI, 33) . Talis justus, thesauri divini obryzum, tali camino probatus ista dicit; et resistit mihi filius pestilentiae, et erubescit genu figere sub benedictione Dei superba cervix, mens tortuosa? Fortassis, imo quod non dubitatur, propterea Deus voluit ut Theodosius imperator ageret poenitentiam publicam in conspectu populi, maxime quia peccatum ejus celari non potuit;", + "candidate_score": 0.640657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_29", + "bdc_text": "Ego vero tam superbe repudiaverim spargendi vicissim , neque quidem inspicere dignatus fieri superbe repida fuerit , tamen haec ita sunt , neque adesse rem quidquam attinet , sive ego legissem , nisi non fui , semel atque iterum sunt , praedicem dicta , ut mihi obiectae sint serio ex ore principi scripti etiam iterum privatim , deinde in pleno senatui principissimi .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_320", + "psc_text": "Talis justus, thesauri divini obryzum, tali camino probatus ista dicit; et resistit mihi filius pestilentiae, et erubescit genu figere sub benedictione Dei superba cervix, mens tortuosa? Fortassis, imo quod non dubitatur, propterea Deus voluit ut Theodosius imperator ageret poenitentiam publicam in conspectu populi, maxime quia peccatum ejus celari non potuit; et erubescit senator, quod non erubuit imperator? Erubescit, nec senator, sed tantum curialis, quod non erubuit imperator? Erubescit plebeius sive negotiator, quod non erubuit imperator? Quae ista superbia est? Nonne sola sufficeret gehennae, etiamsi adulterium nullum esset? CAPUT IV. 4. Christianae mulieres quomodo zelare debeant viros suos. Postremo, fratres mei, audiunt me viri, audiunt me feminae, quid ad me irascimini? Utinam faciatis quod scriptum est, Irascimini, et nolite peccare (Psal. IV, 5) . Timere debeo, ne contingat mihi quod contigit apostolo Paulo, quod modo cum legeretur, si intenti fuistis, audistis: Ergo inimicus factus sum vobis verum praedicans (Galat. IV, 16)", + "candidate_score": 0.616815, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.715081, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_53_55", + "bdc_text": "Neque etiam video quomodo de illi possit cura pastorum de quaerendis errantibus , sanandis aegriis , quam dominus apud Zechelem tam severiter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut continere gratiae significatio sequitur . Effecit autem vel nulli vel parici admodum haud dubie futuri , qui eucendationem non promitterent , si scirent se non plane palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_108", + "psc_text": "« Non est, inquit, S. Augustinus Serm. 22 de Script., quod in fine dicatur Domino: Non me permisisti bene vivere, aut dilationem correctionis non mihi dedisti, aut non ostendisti quid appeterem, quid vitarem: videte quia tacet, videte quia differt, videte quia blanditur, hortatur, minatur. » Nam pius Dominus ait: Nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur, et vivat; ] sive, ut ait Petrus apostolus: Patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes ad poenitentiam reverti; et Paulus: Deus vult omnes homines salvos facere; et item ipse Dominus per Prophetam: In quacunque die ingemuerit peccator, omnium iniquitatum ejus non recordabor. Cum ergo interrogassemus Dominum, fratres, de habitatore tabernaculi ejus; ] nimirum cum propheta dicentes: Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo? Audivimus habitandi praeceptum. ] Id est, quid illud habitare cupientibus praecipiatur, cum post interrogationem responsum est: Qui ingreditur sine macula, etc. Sed si compleamus habitatoris officium, erimus haeredes regni coelorum. ]", + "candidate_score": 0.715081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186_188", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1547", + "psc_text": "asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema quis efficiatur, Os, orare, vale, communio, mensa negetur. Et licet communio, quatenus sacramentorum participationem involvit, minus expresse hoc nominetur in capitulo, ab ea tamen satis privari intelligitur, cum ab oratorio in quo solet suscipi suspenditur. Et plane si pro levioribus culpis excommunicati nec celebrare nec communicare publice poterant, ut superiori capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae", + "candidate_score": 0.694846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_203_205", + "bdc_text": "Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.693399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_198_200", + "bdc_text": "Si pro multos defectus , quos pii cupiunt , eciendatos , iuxta dissidium , consilium in sitio . Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt . solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", + "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", + "candidate_score": 0.692788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186_188", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1546", + "psc_text": "dicendum foret S. P. Benedictum non regulari simpliciter et monastica, sed vere ecclesiastica excommunicatione percutere voluisse gravioribus culpis obnoxios: quam quidem opinionem sequentibus argumentis quis confirmare posset. Primo, S. Benedictus eodem prorsus modo quo Ecclesia adversus excommunicandos procedit; nam ex parte excommunicandi requirit contumaciam, contemptum, et gravitatem culpae; ex parte excommunicaturi trinam monitionem praeviam, ut patet ex Regulae c. 23; quamvis, ut notant aliqui commentatores, non semper praecedere debeat trina monitio; nonnulla enim sunt crimina in quibus lapsus ipso facto est excommunicatus. Secundo, S. Benedictus excommunicatum hoc praesertim capite iisdem omnino privat, quibus ecclesiastica ligati excommunicatione privantur; qua forte ratione asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema", + "candidate_score": 0.691295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55_57", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset . Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1522", + "psc_text": "Craesbeeck: « Improbi quos nec opprobria, nec animae pericula movent, non excommunicatione, sed verberum acerbitate ad instar irrationabilium pecorum, quae nullo rationis judicio ducuntur, sed flagello impelluntur, cogendi sunt; ut qui 362 malitia sua excaecati et obdurati nullis rationibus cedunt, illos corporum afflictio et cruciatus commoveat et ad mentem revocet. » Consonat Regula Magistri: « Excommunicati vero fratres, si ita superbi exstiterint, ut in superbia cordis perseverantes, in tertia die hora nona satisfacere abbati noluerint, custoditi usque ad necem caedantur virgis; et si placuerit abbati, de monasterio expellantur, etc. » CAPUT XXIV. Qualis debeat esse modus excommunicationis. Secundum modum culpae excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi: qui culparum modus in abbatis pendeat judicio. Si quis tamen frater in levioribus culpis invenitur, a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio, ista erit ratio: ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat neque lectionem, recitet, usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi,", + "candidate_score": 0.691194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186_188", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1522", + "psc_text": "Craesbeeck: « Improbi quos nec opprobria, nec animae pericula movent, non excommunicatione, sed verberum acerbitate ad instar irrationabilium pecorum, quae nullo rationis judicio ducuntur, sed flagello impelluntur, cogendi sunt; ut qui 362 malitia sua excaecati et obdurati nullis rationibus cedunt, illos corporum afflictio et cruciatus commoveat et ad mentem revocet. » Consonat Regula Magistri: « Excommunicati vero fratres, si ita superbi exstiterint, ut in superbia cordis perseverantes, in tertia die hora nona satisfacere abbati noluerint, custoditi usque ad necem caedantur virgis; et si placuerit abbati, de monasterio expellantur, etc. » CAPUT XXIV. Qualis debeat esse modus excommunicationis. Secundum modum culpae excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi: qui culparum modus in abbatis pendeat judicio. Si quis tamen frater in levioribus culpis invenitur, a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio, ista erit ratio: ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat neque lectionem, recitet, usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi,", + "candidate_score": 0.689797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_4_6", + "bdc_text": "Me non parum volunturarunt . Cum enim enim nihil sit , quod me magis contristet quam sententiarum visis voluntatum sustrictio in ecclesia non invenio , quod huius et vulneris dolorem inaturum , ut igitur mihi gratissimam aliquorum saltorum bonorum consensus et pia coniunctis in domino , sic tibi gratissimum fuerit hortatio tua ad constanter colendam convivi , spontaneam in me tibi non ingratum fore putavi , si hortationi tuae obtemperandi , tibi dedarem in me voluitatem , sumptimque studium est , curam atque desiderium dubito , aeternam et nunquam quidem pro tria oportite , pietatem et prudentia conservaturum , sed apud interrimis pendae suavitatis amicitiam facile , nunc vitarum studeam , tam cum ea nonnullos homines , quantumvis , qui fuisse offuerunt , sit opus ; dudum hoc , tamen ea est mea fortrinam , ut mihi tuo consilio ex hiis hominis peccasione periiclesiam , sed partim res ipsas daturus consilium speravi , partim scribendi , de his occasione sancto christiani quidam nunc habeo expectavi , de iis rebus deo autem in sinum tuum unice eas exhibere , quae ne quidem loqui seque cogitare .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3508", + "psc_text": "Dei, et animarum salutem. » Et alibi: « Improbe satis praeesse affectas, quibus prodesse non curas; et 841 quorum non zelas salutem, subjectionem nimis ambitiose vindicas tibi. » Et iterum ad Eugenium papam (Lib. III de Consid., c. 1): « Ita et tu praesis, ut provideas, ut consulas, ut procures, ut serves; praesis, ut prosis; praesis ut fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam: ad quid? ut des illis escam in tempore, hoc est ut dispenses, non imperes. Hoc fac, et dominari ne affectes hominum homo, ut non dominetur tui omnis injustitia. » Oportet ergo eum esse doctum lege divina. ] Etsi « constet neminem prorsus ob imperitiam litterarum a perfectione cordis excludi, nec rusticitatem obesse ad capessendam cordis atque animae puritatem, » ut loquitur Cassianus (Collat. 10, cap. 14); imo cum saepe « scientia saecularis, teste S. Bernardo (Serm. 9, in Cant.), inebriet curiositate, non charitate,", + "candidate_score": 0.688383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_140_142", + "bdc_text": "Tamen esset circa , quo satis nulli periclitaret , et sicut in re animis , qui per eodem istum theologi , fatentes esse defectum , si proficiunt , si in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et hominum infirmitatem sit tolerantum ab qui periungere eum non possum , tam nihil video , quod hinc futurum esset commodi , qui misest in aliis ecclesiis , ubi nulla est excommunicatio , et in theologi suę illa controversia fatentur , et sie Christi offensione docent , eum esse debere . Iam autem paucum hic dogma , ubi nullum in ecclesiis excommuniis conem esse accedere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amicissimi . evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.68819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_140_142", + "bdc_text": "Tamen esset circa , quo satis nulli periclitaret , et sicut in re animis , qui per eodem istum theologi , fatentes esse defectum , si proficiunt , si in ecclesiis , qui tamen propter temporum pravitatem et hominum infirmitatem sit tolerantum ab qui periungere eum non possum , tam nihil video , quod hinc futurum esset commodi , qui misest in aliis ecclesiis , ubi nulla est excommunicatio , et in theologi suę illa controversia fatentur , et sie Christi offensione docent , eum esse debere . Iam autem paucum hic dogma , ubi nullum in ecclesiis excommuniis conem esse accedere contumacium , approbare non possum , aliqui mihi non sunt amicissimi . evanuisset tamen ista disputam , suscriptum non addidissent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", + "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", + "candidate_score": 0.687823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202_204", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere . Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.687376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185_187", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1576", + "psc_text": "auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu minorem tantum inferens excommunicationem, quae nec a suffragiis, nec a consortio fidelium, nec a conferendis alteri sacramentis excludit, sed a sola sacramentorum participatione. Imo alia etiam accessit ex concilio Constantiensi moderatio, ut excommunicationi etiam minori non sit locus ex participatione cum excommunicato, nisi ille fuerit publice et nominatim denuntiatus. 376 Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent,", + "candidate_score": 0.687073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_40_42", + "bdc_text": "non esse continuos praeter perscribis ecclesiae . Sed quis est , haec paria destinctio , quibus non est error blasphemus , si manifestis peccatis , quibus blaspliamis discessio , tamen sibi fidem in Christum arrixet , si quis negans se velle poenitentiam discere pidei et vitae christianae prorsit . Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_622", + "psc_text": "Et item Num. 44: « Coge teipsum ut ores perpetuo cum lacrymis, ut forte misereatur tui Deus, et exuat te veteri homine. » Sed S. Benedicti textum expendamus. Quinque potissimum hic praecipit S. Pater. Primo peccatorum confessionem, quae, ut dicit S. Bernardus Epist. 113, « peccatoris est vita, justi gloria, et peccatori necessaria, et justum nihilominus decet. » Secundo vult confessionem illam peccatorum esse praeteritorum, cupit enim non esse praesentia: praeterita autem vocat ea quae in saeculo ante conversionem commissa sunt: qua semel facta, nullum ab eo committi voluit, cujus angelica prorsus esse vita debuisset, ut observat Hildemarus. Vel etiam quia, ut loquitur Bernardus Cassinensis, « utilis est memoria praeteritorum peccatorum, quia ex illa tollitur praesumptio, et humilitas conservatur, et virtus bonae operationis acquiritur, sicut ex appositione fimi terra magis fecundatur et fructificat. » Eadem similitudine utitur Candidus in Vita Eigilis abbatis Fuldensis n. 26. Tertio, idque cum lacrymis vel", + "candidate_score": 0.686696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_78_80", + "bdc_text": "eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat . Non exciso , si quis intemperuntius agit , etiam bonam causam . Multo minus si suis circumstantias non determinatas verbo , ubi aut non ubique necesse satias vel utiles omnibus velit obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", + "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", + "candidate_score": 0.68662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185_187", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1532", + "psc_text": "sententia cujus probaretur esse delictum. » Qualis autem esset illa excommunicationis sententia pro levioribus, explicat S. Pater, scilicet a mensae participatione privetur, non autem ab oratorio; nam dum fratres in refectorio comedunt, ipse sit in ecclesia, ex statutis Lanfranci cap. 17. Ejusdem poenae meminerunt S. Basilius in serm. 1 de Institutione monach.; S. Caesarius in Regul. ad virg. c. 11; Regula Cujusdam ad virg., c. 19; et Regula Magistri, cap. 13. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio. ] Id est rationabiliter isto modo procedetur, inquit Bernardus Cassinensis, sive, ut ait Hildemarus, Rationabilis causa est. Ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat. ] Sed neque aliquid simile, ut sunt responsoria, hymni, etc., quia idem judicium est in ipsis, infit Boherius. 365 Neque lectionem recitet. ] Neque missam celebret, si presbyter; neque ad eam offerat, si solum monachus sit, ut post Hildemarum docent Bernardus Cassin., Nicolaus de Fractura et", + "candidate_score": 0.685998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186_188", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum . Non inscipio defendendum , quod veteres episcopi etiam pii ad se traxerunt ex communicatio Mea gratia semper fuit sententia , excommunicatione non oportere fieri , nisi palam blasphemore et contumacium quam doctinam Christi nec insigni et iusti de causa ut nemo bonorum , imo ne hypocriturum quidem possit , salvo pudore eam reprehenderem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1532", + "psc_text": "sententia cujus probaretur esse delictum. » Qualis autem esset illa excommunicationis sententia pro levioribus, explicat S. Pater, scilicet a mensae participatione privetur, non autem ab oratorio; nam dum fratres in refectorio comedunt, ipse sit in ecclesia, ex statutis Lanfranci cap. 17. Ejusdem poenae meminerunt S. Basilius in serm. 1 de Institutione monach.; S. Caesarius in Regul. ad virg. c. 11; Regula Cujusdam ad virg., c. 19; et Regula Magistri, cap. 13. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio. ] Id est rationabiliter isto modo procedetur, inquit Bernardus Cassinensis, sive, ut ait Hildemarus, Rationabilis causa est. Ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat. ] Sed neque aliquid simile, ut sunt responsoria, hymni, etc., quia idem judicium est in ipsis, infit Boherius. 365 Neque lectionem recitet. ] Neque missam celebret, si presbyter; neque ad eam offerat, si solum monachus sit, ut post Hildemarum docent Bernardus Cassin., Nicolaus de Fractura et", + "candidate_score": 0.685987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_204_206", + "bdc_text": "Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri . Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_553", + "psc_text": "illam inferre, sed abbatis, aut eorum cui hoc munus ab eo commissum est, qui et ipsi summa prudentia et discretione, habita ratione temporum, locorum et personarum, in irrogandis injuriis uti debent. Utraque tamen undecunque tandem accedat, patienter toleranda est, ut hic et cap. 7 S. Benedictus praecipit, jubens ut monachus quibuslibet irrogatis injuriis tacita conscientia patientiam amplectatur; quemadmodum eximius ille monachus qui, ut refert Rufinus Lib. III de Vit. Pat., n. 80, « quanto plus eum aliquis injuriabatur aut deridebat, tanto plus ille gaudebat, dicens: Isti sunt qui nobis occasionem praebent ad profectum nostrum; qui autem beatificant nos, conturbant animas nostras. Scriptum est: quoniam hi qui beatificant vos, decipiunt vos. » Et S. Benedictus abbas Anianensis In ejus Vita, n. 31. Saec. IV. Bened. , qui injuriam sibi facientibus munera destinabat. Sane apud Athenienses sapientiae studio non putabantur idonei qui injurias aequo animo ferre non possent: unde et ad portam", + "candidate_score": 0.683231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185_187", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1571", + "psc_text": "jussione abbatis junguntur excommunicatis. Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. COMMENTARIUS. Inter alias quas superiori capite descripserat excommunicatorum poenas, S. Benedictus dixerat, ne quis ei fratrum in ullo jungeretur consortio, neque in colloquio. Igitur ne quis falsa pietate, aut commiseratione indiscreta motus contra aliquid praesumeret, sapienter subjunxit: Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. ] Quod ex antiqua veterum monachorum disciplina desumpsit. apud quos, « si quis, ut ait Cassianus (Lib. II, cap. 16), pro admisso quolibet delicto fuerit ab oratione suspensus, nullus cum eo prorsus orandi habet licentiam, antequam submissa in terram poenitentia reconciliatio ejus, et admissi venia coram fratribus cunctis publice fuerit ab abbate concessa; ob hoc namque tali observantia semetipsos", + "candidate_score": 0.683025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_210_212", + "bdc_text": "ego cum ipsis non contendere . Si quis ab illis exigeret , abeo fortassis petendae pacis esset ratio . Ego doctrinae puritatem retinere ante omnia studeo ac doleo magis quam verbis explicare possum , quod hos scandolam ex nostra ecclesia prodiisse video , quo tot pii gravissime contribere et fieri faciantur , quam ut adversarii nostri satantur ac triumphant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.682873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_143_145", + "bdc_text": "Etsi quodam mihi cum latere , ut de illis sententia dicere , tibi mirabit , quod illi quod tibi catholicam errorem afferri posset , tum propter labores meos assimos , qui non sinunt me aliena curare cum illis solis non sufficiam , S. Ega putabam non minus ab officio meo alienum quam indecare , sede novis controversiis religionis primus ego pudventulentus adiungere sententiam debemus , petebam , ut aliis me doctioribus et prudentioris . Quod quos magis hac res pertinet quam ad me prius quidem legendum , quae in hortaret , persuasi et nihil meturus , dareti , doluntate legendi quam possem primum . Sed est per quicquam dies , cum nondum potuisset , ea hęre iam me repetita sunt per pręrum , cum promissione , fore ut mihi reddant , si nondum legissem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2624", + "psc_text": "Nempe aliam mihi rationem et singularem necessitatem esse noverunt; neque enim modo loquerer vobis, si possem laborare vobiscum. Illud forte vobis efficacius verbum fieret, sed et conscientiae meae magis acceptum. Caeterum quando id mihi peccatis meis exigentibus, et onerosi hujus, ut ipsi scitis, tam multiplici infirmitate corporis, et ipsa quoque temporis necessitate negatur, utinam dicens et non faciens in regno Dei vel minimus merear inveniri! » Locus hic peropportunus se exhibet disquirendi num possint monachi a labore manuum quotidiano dispensari, ac litterarum studiis applicari: etsi enim ab ipso vitae coenobiticae principio floruerint apud monachos sacrarum litterarum studia, non defuerunt tamen hac nostra aetate qui sic eos quotidiano manuum labori occupatos velint, ut nulla penitus sit eis studendi licentia. Id quod tanta animorum contentione propugnant, ut quasi pro aris et focis illis decertandum esse diceres. Horum libros, pietate licet et eruditione plurima refertos, ut primum prodierunt in lucem, improbaverunt hac in", + "candidate_score": 0.682767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_37_39", + "bdc_text": "Id aliqui interpretam , vir coniuti non responderi possit . Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur . habentibus pro deficientibus a doctrina et fide Christi , fatantur ipsi ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_844", + "psc_text": "in ipsa obedientia duris 198 et contrariis rebus, vel etiam quibuslibet irrogatis injuriis, tacita conscientia patientiam amplectatur: et sustinens, non lassescat vel discedat, dicente Scriptura: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. XXIV) . Item, Confortetur cor tuum, et sustine Dominum (Psal. XXVI) . Et ostendens fidelem pro Domino universa etiam contraria sustinere debere, dicit ex persona etiam sufferentium: Propter te morte tota die afficimur: aestimati sumus ut oves occisionis (Psal. XLIII) . Et securi de spe retributionis divinae, subsequuntur gaudentes, et dicentes: Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos (Rom. VIII) . Et item alio loco Scriptura: Probasti nos, inquit, Deus; igne nos examinasti, sicut igne examinatur argentum; induxisti nos in laqueum; posuisti tribulationes in dorso nostro (Psal. LXV) . Et ut ostendat sub priore debere nos esse, subsequitur, dicens: Imposuisti homines super capita nostra. Sed et praeceptum Domini in adversis et in injuriis,", + "candidate_score": 0.682679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_204_206", + "bdc_text": "Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri . Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_552", + "psc_text": "Origenes ait: « Pejor est ille qui vicem reddit, quam ille qui malum in primis facit. » Hoc instrumentum perfecte implevit S. Hugo abbas Cluniacensis, qui proprii fratris interfectori non modo pepercit, sed etiam ad mortem quaesitum in monasterio suscepit, et sanctae conversionis habitum induit. Injuriam non facere, sed et factam patienter sufferre. ] Injuria duplex est, alia quae ad probationem, alia quae ad contumeliam et famae detrimentum. Hanc vetat S. Benedictus ut malam; illam praecipit ut bonam, utilem, et necessariam, cum venientem ad conversionem injuriis affici, et ad probationem admissum probari in omni patientia mandat: quamvis non omnium sit illam inferre, sed abbatis, aut eorum cui hoc munus ab eo commissum est, qui et ipsi summa prudentia et discretione, habita ratione temporum, locorum et personarum, in irrogandis injuriis uti debent. Utraque tamen undecunque tandem accedat, patienter toleranda est, ut hic et cap. 7 S. Benedictus praecipit, jubens ut monachus", + "candidate_score": 0.681916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185_187", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1522", + "psc_text": "Craesbeeck: « Improbi quos nec opprobria, nec animae pericula movent, non excommunicatione, sed verberum acerbitate ad instar irrationabilium pecorum, quae nullo rationis judicio ducuntur, sed flagello impelluntur, cogendi sunt; ut qui 362 malitia sua excaecati et obdurati nullis rationibus cedunt, illos corporum afflictio et cruciatus commoveat et ad mentem revocet. » Consonat Regula Magistri: « Excommunicati vero fratres, si ita superbi exstiterint, ut in superbia cordis perseverantes, in tertia die hora nona satisfacere abbati noluerint, custoditi usque ad necem caedantur virgis; et si placuerit abbati, de monasterio expellantur, etc. » CAPUT XXIV. Qualis debeat esse modus excommunicationis. Secundum modum culpae excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi: qui culparum modus in abbatis pendeat judicio. Si quis tamen frater in levioribus culpis invenitur, a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio, ista erit ratio: ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat neque lectionem, recitet, usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi,", + "candidate_score": 0.681881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_127", + "bdc_text": "veritatis vinculo et prudiculi , non dubito reservam et nunquam inservimendae omnium offensiones , facile , ne conservaturum eius , sed apud nos homines , quantumvis omnium offensiones vitare studeam , tamen ea est mea fortuna , ut mihi tuo consilio in ex suis literis occasionem , sed priores ipsas daturas consilium speravi , prout mihi de quibus consensionem aliquando , quem nunc habeo , expectavi , diis iis rebus scribere tendi de re , non soles libenter scribere ac ne quidem loqui aut cogitare .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_429", + "psc_text": "omni hora custodire Deut. IV. 49. In omni loco Deum se respicere, pro certo scire Prov. V. 50. Cogitationes malas cordi suo advenientes mox ad Christum allidere Psal. XXXVI. 51. Et seniori spirituali patefacere Eccl. IX. 52. Os suum a malo vel pravo eloquio custodire Psal. XXXV. 53. Multum loqui non amare Prov. X. 54. Verba vana aut risui apta non loqui Matth. XII . 61. Non velle dici sanctum antequam sit; sed prius esse quod verius. 59.. 55. Risum multum aut excussum non amare Eccle. VII . 56. Lectiones sanctas libenter audire Luc. IV. 57. Orationi frequenter incumbere Luc. XVIII. 58. Mala sua praeterita cum lacrymis vel gemitu quotidie in oratione Deo confiteri, de ipsis malis de caetero emendare Psal. VI. Desideria carnis non perficere; voluntatem propriam odire Gal. V. 60. Praeceptis abbatis in omnibus obedire Hebr. XIII , etiamsi ipse aliter 104 (quod absit) agat, memores illud dominicum", + "candidate_score": 0.681116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185_187", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3687", + "psc_text": "Vetetur in monasterio omnis praesumptionis occasio. ] Hoc membrum, ut scribit Menardus, est quoddam generale edictum ad sequentia stabilienda. Constituimus, ut nulli liceat quemquam fratrum suorum excommunicare. ] Sive propter majores, sive propter minores culpas. Aut caedere. ] Sive per se, sive per alium; aut percutiendo, aut poenitentiam injungendo. Nisi cui potestas ab abbate data fuerit. ] Sive data sit in commissione alicujus officii, cui annectatur correctio fratrum; sive per specialem delegationem ad aliquem particularem hujusmodi actum, ut post Bernardum Cassinensem et Boherium loquitur Turrecremata. Haec potestas vulgo tribuitur priori majori et subpriori, sive, ut majores nostri vocabunt, priori claustrali; « hi enim apud nos exercent hoc officium absente abbate potissime, inquit Boherius. » Praeterea decanis et senioribus. Idem cum S. Benedicto decernit S. Ferreolus cap. 21, et merito quidem; nam optime arguit S. Basilius (Regul. fus., cap. 53): « Si increpatio medicina est, non est cujusvis increpare delinquentem, quemadmodum", + "candidate_score": 0.680925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190_192", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1577", + "psc_text": "Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent, imo alios sibi communicantes pervertere possent. « Perniciosum namque solatium tribuens, inquit Cassianus (Lib. II, cap. 16), cor ejus magis ac magis faciet indurari, nec humiliari eum sinet, ob quod fuerat segregatus: et per hoc vel increpationem senioris non magni pendere, vel dissimulanter de satisfactione et venia cogitare. » Notat tamen in secundo comment. Boherius hanc legem a S. Benedicto non sic latam fuisse, quasi vellet ut jungens se excommunicato excommunicationis poenam ipso facto incurreret, « sed, inquit, ostendit textus qua poena reus dignus sit, et plecti merito possit. » Similiter Richardus de S. Angelo. « Non credo, ait, quod", + "candidate_score": 0.680512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83_85", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.680501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_198_200", + "bdc_text": "Si pro multos defectus , quos pii cupiunt , eciendatos , iuxta dissidium , consilium in sitio . Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt . solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.680494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202_204", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere . Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_716", + "psc_text": "Cum discordante ante solis occasum in pacem redire. ] Hic S. Pater alludit ad illud Apostoli ad Ephes. IV: Sol non occidat super iracundiam vestram. Quem locum tribus modis interpretari 167 possumus. 1º Litteraliter, ut ante materialis solis occasum cum discordantibus in pacem redeamus, ne forte interveniente nocte diabolus, aptum tempus nactus, ea quae contigerunt magis ac magis inflammet. Atque ita Apostoli locum exponunt S. Ambrosius in psalm. IV; S. Isidorus Pelusiota lib. II, epist. 189; Evagrius in tom. III Monum. Eccl. Graecae, pag. 72. 2º Allegorice, per solem intelligendo Christum Dominum verum justitiae Solem, qui tunc nobis occidere dicitur, cum gratiae suae radios in poenam discordiae subtrahit. Ita Cassianus lib. VIII de Ira, cap. 9. 3º Tropice, solem sumendo pro ratione, « quae pro eo quod omnes cordis cogitationes discretionesque perlustret, sol merito nuncupatur, ut loquitur Cassianus loco citato. Irae ergo vitio non exstinguatur, ne, ea occidente, perturbationum tenebrae", + "candidate_score": 0.68033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_5", + "bdc_text": "Cum enim enim nihil sit , quod me magis contristet quam sententiarum visis voluntatum sustrictio in ecclesia non invenio , quod huius et vulneris dolorem inaturum , ut igitur mihi gratissimam aliquorum saltorum bonorum consensus et pia coniunctis in domino , sic tibi gratissimum fuerit hortatio tua ad constanter colendam convivi , spontaneam in me tibi non ingratum fore putavi , si hortationi tuae obtemperandi , tibi dedarem in me voluitatem , sumptimque studium est , curam atque desiderium dubito , aeternam et nunquam quidem pro tria oportite , pietatem et prudentia conservaturum , sed apud interrimis pendae suavitatis amicitiam facile , nunc vitarum studeam , tam cum ea nonnullos homines , quantumvis , qui fuisse offuerunt , sit opus ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3508", + "psc_text": "Dei, et animarum salutem. » Et alibi: « Improbe satis praeesse affectas, quibus prodesse non curas; et 841 quorum non zelas salutem, subjectionem nimis ambitiose vindicas tibi. » Et iterum ad Eugenium papam (Lib. III de Consid., c. 1): « Ita et tu praesis, ut provideas, ut consulas, ut procures, ut serves; praesis, ut prosis; praesis ut fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam: ad quid? ut des illis escam in tempore, hoc est ut dispenses, non imperes. Hoc fac, et dominari ne affectes hominum homo, ut non dominetur tui omnis injustitia. » Oportet ergo eum esse doctum lege divina. ] Etsi « constet neminem prorsus ob imperitiam litterarum a perfectione cordis excludi, nec rusticitatem obesse ad capessendam cordis atque animae puritatem, » ut loquitur Cassianus (Collat. 10, cap. 14); imo cum saepe « scientia saecularis, teste S. Bernardo (Serm. 9, in Cant.), inebriet curiositate, non charitate,", + "candidate_score": 0.680219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3515", + "psc_text": "Summus itaque locus bene regitur, cum is qui praeest, vitiis potius quam fratribus dominatur: bene acceptam potestatem regit, qui et tenere illam novit et impugnare; bene hanc regit, qui scit per illum super culpas erigi, scit cum illa caeteris in aequalitate componi. » Eamdem ipse S. pontifex servabat regulam: unde et ad Venantium Italiae cancellarium scribens (Lib. I, epist. 33), « sic, inquit, culpam tuam insequor, ut te diligam: sic personam diligo, ut culpae vitium non amplectar. » Eamdem et S. Fulgentius (Bolland., 1 Januar.), qui « odiens vitia, diligens homines, tandiu severus apparebat quandiu disciplinae spiritualis utilitas exigebat: alias autem circa singulos ita mansuetus fuit, et communis, et facilis, ut neminem fratrum puro nomine clamitaret, neque cum typho saecularis dominationis aliquibus quamvis parvulis imperaret. » In ipsa autem correptione prudenter agat. ] Qualiter fieri debeat correptio, alio juvat ex ore audire: « In his, qui plerumque contingere solent, lapsibus", + "candidate_score": 0.679758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_186", + "bdc_text": "Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1576", + "psc_text": "auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu minorem tantum inferens excommunicationem, quae nec a suffragiis, nec a consortio fidelium, nec a conferendis alteri sacramentis excludit, sed a sola sacramentorum participatione. Imo alia etiam accessit ex concilio Constantiensi moderatio, ut excommunicationi etiam minori non sit locus ex participatione cum excommunicato, nisi ille fuerit publice et nominatim denuntiatus. 376 Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent,", + "candidate_score": 0.679454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185_187", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione . Etiam iussissimam excommunicationem omittendum scite , quam tentandam cum proiculo schismatis aut offensionis ecclesiae , ac si pauci aliqui contra maioris aut potioris partis voluntatem hoc faciant eos peccare , quam officium et praestanti sibi non concessam a deo usurpent , atque adeo melius esse , ut nullum sit excommunicatione , quam ut in Christo ministrorum sit , sive adiunctos aliquis suffragatores haberet sive nullos ; nemo enim quam ego magis obit sive privatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1548", + "psc_text": "capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae in interitum carnis asserit. Quid vero sit tradi Satanae explicat S. Augustinus his verbis: « Omnis Christianus qui a sacerdotibus excommunicatur, Satanae traditur. Quomodo? Quia extra Ecclesiam diabolus est, sicut in Ecclesia Christus; ac per hoc quasi Satanae traditur qui ab ecclesiastica communione removetur; unde illos quos tunc Apostolus Satanae traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in", + "candidate_score": 0.679117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_201_203", + "bdc_text": "Non excuso , si quis intemperantius agit etiam bonam causam . Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere . Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.678702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1548", + "psc_text": "capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae in interitum carnis asserit. Quid vero sit tradi Satanae explicat S. Augustinus his verbis: « Omnis Christianus qui a sacerdotibus excommunicatur, Satanae traditur. Quomodo? Quia extra Ecclesiam diabolus est, sicut in Ecclesia Christus; ac per hoc quasi Satanae traditur qui ab ecclesiastica communione removetur; unde illos quos tunc Apostolus Satanae traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in", + "candidate_score": 0.678592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_78_80", + "bdc_text": "eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat . Non exciso , si quis intemperuntius agit , etiam bonam causam . Multo minus si suis circumstantias non determinatas verbo , ubi aut non ubique necesse satias vel utiles omnibus velit obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_335", + "psc_text": "ipse, cujus vices agunt, se gerit erga homines. Porro ipse Deus, ut loquitur S. Odo Cluniacensis abbas Lib. I Collat., n. 3, « modo nos asperis incitationibus terret, modo blandis consolationibus refovet; terrorem fomentis miscet, fomenta terrori, ut et corda peccatorum indicatis terroribus ad humilitatem inclinet, et humilem moerorem enarratis consolationum fomentis attollat, quatenus dum utraque circa nos mira arte magisterii temperuntur, nec desperate inveniantur territi, nec incaute securi. » Vide S. Gregorii papae lib. II Pastor., cap. 6. Dirum magistri, pium patris ostendat affectum. ] Juxta illud S. Gregorii Lib. IX, ep. 8: Boni te dulcem, pravi sentiant correctorem. Id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere, etc.] Clara prorsus et perspicua apostolicae sententiae expositio, cui proinde nihil superaddendum videtur: obiter tantum hic notabo Hildemarum, quem sub Petri diaconi Bernardus Cassinensis, sub nomine Pauli diaconi Boherius hunc ad locum citant, observare, indisciplinatos esse tribus modis: 1º Alii nec intelligunt", + "candidate_score": 0.678511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_93", + "bdc_text": "Ego doctrinae plus excitateret ab eo fortassis petendas pacis esset magis , quam doctrinae pluritatem retinere sine omnia studeo , ac doleo prodiisse quam video , quo est pii possum , quod hoc scandalum ex nostra ecclesia fuitur , omnes autem et pii gravissimae constantur , tot infirmi sarciani , hactenus omnem apud adipiscopis nostri laetantur , ac triumphant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.677858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_84_86", + "bdc_text": "Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri . Quod si non possint , quae fieri debebant , S. perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant et patienter ferunt , quod mutari non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3438", + "psc_text": "Pater subdit. Qui abbas non conturbet gregem sibi commissum, etc.] Hic, ut scribit Bernardus Cassinensis, « triplici freno considerationem constringit abbatis. Primo quod paci subditorum intendat, gregem non conturbando. Secundo quod omnia juste disponat, potestatis libertate non abutendo. Tertio quod tam opera quam judicia Deo sunt cognita, et semper timeat discussionem extremi judicii cogitando. » Sic accedant ad pacem. ] Scilicet quae datur in missa, ut docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Boherius in secundo commentario, Theobaldus Artaldus, et Nicolaus Bravus; vel quae datur advenientibus hospitibus aut in missa, ut Menardus; vel tandem quae datur in missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq.", + "candidate_score": 0.67778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_84_86", + "bdc_text": "Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri . Quod si non possint , quae fieri debebant , S. perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant et patienter ferunt , quod mutari non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3513", + "psc_text": "Sed et S. Odilo ejusdem decessor ( Petrus Dam. in ejus Vita ) etiam eo nomine reprehensus respondebat, quod si damnandus foret, se malle ob clementiam quam ob severitatem damnari. Et certe tales decet esse pastores, qualem se supremus omnium et bonus pastor exhibuit, qui nusquam delictum aliquod ex condigno punivit. Plus enim aliquando obsunt praelati nimia severitate, quam si impunitum omnino peccatum reliquissent: exasperant animos, non corrigunt; et quos emendare debuerant, in pejus ruere faciunt. Quemadmodum enim qui debili dorso graviorem sarcinam imponit, aut sarcinam abjicere, aut sub ejus pondere infirmum succumbere cogit, haud secus abbates qui graviorem delinquentibus poenitentiam injungunt, aut detrectare judicium, aut illud subeundo gravius delinquere faciunt. Unde et Mabillonius noster (Praef. in Saec. IV Benedic., part. I) inter alias collapsae disciplinae regularis causas, primo loco quorumdam abbatum nimiam rigiditatem ponit; cum nonnulli errata monachorum suorum punirent orbatione oculorum, ac membrorum mutilatione: id quod prohibent Carolus", + "candidate_score": 0.677627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_76_78", + "bdc_text": "nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc . Si vero non tantum fiant mala , 15 . eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", + "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", + "candidate_score": 0.677497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_105_107", + "bdc_text": "non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari . Peto igitur , abterende , ut de capita in his saecobi , sententia iudicium , virum mihi significes , ut excita scribas in habere iis cavebulatione consilium tratrum mihi importetur , pacifica , cuiusque libere et candide , ut soles videantur , ne tibi consilia mea ita et scripsi , interceptandam qui septurarunt contra excommunicationem , victiasti , ad illos etiam sententiam putares , ipse initiorumque licere studicas ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_256", + "psc_text": "IV) , id est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta: dirum magistri, pium patris ostendat affectum: id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere; obedientes autem, et mites, et patientes, ut in melius proficiant, obsecrare; negligentes autem et contemnentes, ut increpet et corripiat, admonemus. Neque dissimulet peccata delinquentium: sed mox ut coeperint oriri, radicitus ea, ut praevalet, amputet, memor periculi Heli sacerdotis de Silo I Reg. II. Et honestiores quidem atque intelligibiles animos, prima vel secunda admonitione verbis corripiat; improbos autem et duros corde, ac superbos, vel in obedientes, verberum vel corporis castigatione in ipso initio peccati coerceat, sciens scriptum: Stultus verbis non corrigitur. Et iterum: Percute filium tuum virga, et liberabis animam ejus a morte Prov. XXIII . Meminere debet semper abbas quod est, meminere quod dicitur, et scire quia cui plus committitur, plus ab eo exigitur. Sciatque quam difficilem et arduam rem suscepit regere animas et multorum servire moribus.", + "candidate_score": 0.677166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55_57", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset . Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3692", + "psc_text": "intranti vel exeunti; unus famulus semper est juxta illum, qui dicat interrogantibus propter quid talis ei poenitentia sit injuncta, nec recedit inde usquequo missa finiatur. » Vide quae supra diximus ex Benignianis Consuetudinibus ad cap. 44. Sed econtra Bernardus Cassinensis hic conqueritur de nonnullis religiosis qui, « quando aliquis fratrum etiam saeculares homines suo pravo corrumpit exemplo, eum occulte puniunt, vel de uno loco transferunt ad alium locum, et peccatum licet publicum aut negant mendaciter, aut palliant turpiter. Et qui malo ejus exemplo corrupti fuerant delinquentis, poenam ignorantes disciplinae latentis, magis corrumpuntur, et assumunt audaciam faciendi similia, vel etiam majora: contra quos invehitur hac auctoritate B. Benedictus: Peccantes coram omnibus arguantur. » Infantum vero usque ad quindecim annorum aetates disciplinae diligentia sit. ] Et etiam ultra si non sint morigerati, ut docet Hildemarus. Et tamen in excerpto 94 Egberti episcopi Eboracensis exstat canon Roman. et Francor. (Spelm. tom. I Concil.", + "candidate_score": 0.677158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1547", + "psc_text": "asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema quis efficiatur, Os, orare, vale, communio, mensa negetur. Et licet communio, quatenus sacramentorum participationem involvit, minus expresse hoc nominetur in capitulo, ab ea tamen satis privari intelligitur, cum ab oratorio in quo solet suscipi suspenditur. Et plane si pro levioribus culpis excommunicati nec celebrare nec communicare publice poterant, ut superiori capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae", + "candidate_score": 0.677062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64_66", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ; ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1571", + "psc_text": "jussione abbatis junguntur excommunicatis. Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. COMMENTARIUS. Inter alias quas superiori capite descripserat excommunicatorum poenas, S. Benedictus dixerat, ne quis ei fratrum in ullo jungeretur consortio, neque in colloquio. Igitur ne quis falsa pietate, aut commiseratione indiscreta motus contra aliquid praesumeret, sapienter subjunxit: Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. ] Quod ex antiqua veterum monachorum disciplina desumpsit. apud quos, « si quis, ut ait Cassianus (Lib. II, cap. 16), pro admisso quolibet delicto fuerit ab oratione suspensus, nullus cum eo prorsus orandi habet licentiam, antequam submissa in terram poenitentia reconciliatio ejus, et admissi venia coram fratribus cunctis publice fuerit ab abbate concessa; ob hoc namque tali observantia semetipsos", + "candidate_score": 0.677027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_80_82", + "bdc_text": "Multo minus si suis circumstantias non determinatas verbo , ubi aut non ubique necesse satias vel utiles omnibus velit obtrudere . Ac sane vereor , ne animopere 1556 . exulceratio magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuri .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_482", + "psc_text": "Nam praeterquam quod illis nihil utilitatis afferemus, nostram etiam vitam tumultuatione et disturbatione complebimus, et peccatorum occasiones inveniemus. » Quod clarius et fusius alibi S. doctor explicat hoc modo: « Qui vero saecularium amicitiam diligenter complectitur, perpetuoque cum illis conversari desiderat, affectus etiam illorum per continuum convictum animae suae familiares faciet, iterumque mundano sensu animum replens, a bona auspicatione excidet, et spiritali sensu relicto, prioris vitae vomitum animo remandet, atque ab inimico per carnalem cognationem spiritalem conversationem interturbante vulnerabitur . . . Diabolus enim conspicatus nos omnem exuisse hujus saeculi curam, et ad coelum constanter properare, in eo sedulus est, ut indita nobis de cognatis nostris cogitatione hoc efficiat, ut curam illorum suscipiamus, mentemque circa saecularia sollicitam habeamus, ut pote quae sit illorum substantia, et an sit sufficiens vel minus, quidve lucri illis ex contractibus accedat, et quousque opulentiam suam auxerint, aut quid damni per vitae hujus calamitates acceperint, et", + "candidate_score": 0.676428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190_192", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ; verantum doctrinae privitatem retinendum esse non dubito , cum ingenua et modesta confessione festinum et naturum in corpore ecclesiae et studio eos paulatim sanandi unius cuiusque vocatione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_336", + "psc_text": "Id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere, etc.] Clara prorsus et perspicua apostolicae sententiae expositio, cui proinde nihil superaddendum videtur: obiter tantum hic notabo Hildemarum, quem sub Petri diaconi Bernardus Cassinensis, sub nomine Pauli diaconi Boherius hunc ad locum citant, observare, indisciplinatos esse tribus modis: 1º Alii nec intelligunt nec verecundantur disciplinam, et in peccatum labuntur; 2º alii intelligunt et verecundantur excommunicationem, sed consuetudine et cupidine peccati illud committunt; 3º alii, qui sive intelligant, sive non, dicunt se nolle disciplinam suscipere: quasi diceret: Alii sunt indisciplinati ex ignorantia, alii ex negligentia, alii ex contemptu. Neque dissimulet peccata delinquentium. ] Aliquando abbas delinquentium peccata dissimulat, ne forte suis videatur 81 minus mansuetus aut dulcis; at in hoc maxime crudelem se demonstrat. « Crudelis est, inquit S. Basilius Reg. brev. interr. 4, qui tacet, et non arguit, quemadmodum qui venenum sineret in eo qui morsus est a venenata bestia, nec illud", + "candidate_score": 0.67641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83_85", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2610", + "psc_text": "ipsis necessariae sint humanae vitae, et multum afferant utilitatis, et propria ipsarum ratione a nobis non sint 624 rejiciendae; si tamen vel turbas nobis quandoque generare, aut fratrum coadunationem convellere inveniantur; tum illas necessario vitabimus, praeferentes eas quae indivulsam nobis et Domino deditam vitam conservant, et neque a psallendi et precandi opportunitate, nec a reliquo disciplinae statu pietatis studio incumbentes abstrahant. Alioqui si nihil damni afferant primario vitae nostrae proposito, multis aliis praeferendae sunt, maxime agricultura, quae de suo quae necessaria sunt administrat, et agricolas molestia liberat circa multa operandi, ac sursum deorsum cursitandi, modo si, quemadmodum diximus, nihil vel e vicinis vel domesticis turbarum ac tumultuationis pariat. » Et alibi (Constitut monastic. cap. 6): « Operari, inquit, addecet religiosum ea quidem quae sibi conveniant, quaecunque videlicet ab omni negotiatione, et remotioribus occupationibus, turpique lucro aliena sunt; quae sub lecto nobis manentibus, qualia multa sunt, perfici queunt; ut et opus", + "candidate_score": 0.676009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_183_185", + "bdc_text": "Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video . Hierum , quod nec ministri soli nec aliqui cum ministris contra voluntatem ecclesiae , hoc est maioris aut potioris partis populi aut magistratuum christianorum debent , quanquam excludere , siquidem non in ministrorum sed in ecclesie arbitrio Christus et apud hęc iudicium constituunt , sic tamen , ut verbo , dei rogat ? Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1158", + "psc_text": "cum septuaginta episcopis, quod probant ex Gratiani decreto dist. 15, cap. Sancta Romana Ecclesia. Ea tamen quae hac de re habentur in dicto Gratiani decreto, in ejus mss. haud reperiuntur; scribitque Theodemarus ante Gregorium papam in Ecclesia Romana Scripturas non esse lectas. Sed et expositiones earum quae a nominatissimis doctoribus orthodoxis et catholicis Patribus factae sunt. ] « Non dixit a nominatis, inquit Hildemarus, sed a nominatissimis; quia fuerunt multi nominati, et tamen in eorum libris inventus est error; et ideo dixit a nominatissimis, ac si diceret, illorum doctorum legant expositiones quorum in libris non invenitur error, sicut est Augustinus, et Gregorius, sive Ambrosius, et caeteri alii Patres catholici. » Nicolao de Fractura doctores nominatissimi sunt Gregorius, Augustinus, Hieronymus, Ambrosius. Addit tamen: « Alii enim doctores, ut est Hilarius, Basilius, Joannes Chrysost., Gregorius Nazianzenus, Beda presbyter, nominatissimi similiter possunt dici, ex eo quod eorum dicta sunt ab Ecclesia approbata, etc.", + "candidate_score": 0.675337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_53", + "bdc_text": "Neque etiam video quomodo de illi possit cura pastorum de quaerendis errantibus , sanandis aegriis , quam dominus apud Zechelem tam severiter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut continere gratiae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1949", + "psc_text": "Cassinensis in eo constituit, « ut infirmi de peccatis poeniteant, ut sacramenta recipiant, ut officium regulare audiant, ut visitentur, consolentur, admoneantur. » In primis ergo sollicitum esse abbatem oportet, ut cum periculose aegrotare coeperit infirmus, viam ejus sacrosanctis poenitentiae, unctionis extremae et eucharistiae sacramentis muniat. Cum coeperit, inquam, periculose aegrotare: alias enim non solebant infirmi carnes pro infirmitate comedentes missam celebrare neque sacra communione eucharistiae refici, cujus praeclarum habemus statutum in antiquis Consuetudinibus mss. S. Benigni Divionensis: « Illi autem qui pro reparatione carnis in domo infirmorum ad tempus habitantes carnibus utuntur, a sacrae communionis perceptione abstinent. Illi vero qui ex toto, et semper, ubi habitant, nec carnibus utuntur, dominicis diebus et in majoribus festivitatibus, si voluerint, possunt communicare ad sanctum Benedictum. Tamen illi qui carnibus utuntur sicut omnes communicant, si forte intervenerit aliqua de illis quinque praecipuis solemnitatibus. » Idem legitur in mss. Consuetudinibus Cluniacensis monasterii, cap. 51, quibus", + "candidate_score": 0.675241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83_85", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_367", + "psc_text": "ea quae reprehensione digna existimant, istud recensent Cap. 3, n. 6: « Quia nonnulli sunt in acquirendo nimis avidi, alii in alienando improvidi, alii vero ad litigia proni in 88 suum et domorum suarum non modicum detrimentum. » Quapropter non multo infra hoc edunt statutum Num. 14: « Quantum poterimus lites et processus fugiamus; servos enim Dei litigare non licet; et si interdum ad id nos impellit necessitas, pacem cum adversariis via amicabili vel arbitrali, si fieri poterit, quaeramus, vel oblatam amplectamur, ad vitandum discursus varios, litis eventus dubios, et expensas; ex his enim multa domibus et personis ordinis incommoda evenerunt. » Praeterieram pene S. Fructuosum, qui in Regula monastica communi Cap. 3, talem vult in abbatem eligi, qui « omnem causandi usum radicitus a suo corde repellat, et, si fas fuerit, per nullam occasionem in judicio cum hominibus contendat; sed si quis eum incitaverit, et tunicam tulerit, qualiter contendat", + "candidate_score": 0.674829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202_204", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere . Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_717", + "psc_text": "cum gratiae suae radios in poenam discordiae subtrahit. Ita Cassianus lib. VIII de Ira, cap. 9. 3º Tropice, solem sumendo pro ratione, « quae pro eo quod omnes cordis cogitationes discretionesque perlustret, sol merito nuncupatur, ut loquitur Cassianus loco citato. Irae ergo vitio non exstinguatur, ne, ea occidente, perturbationum tenebrae cum auctore suo diabolo universum cordis nostri occupent sensum. » Quocunque sensu sumatur, certe nihil indignius in servo Dei discordia: nam « sicut factus est in pace locus Domini, sic in discordia locum fieri diabolo manifestum est, » ut S. Bernardi verbis utar Serm. 3 de Dedic. eccl. : unde et qui monachis leges tradiderunt, nihil antiquius habuisse videntur quam ut dissensiones etiam sub gravissimis poenis a claustris eliminarent. Ita S. Caesarius Regul. ad Monachos, c. 24 : « Si, inquit, forte, ut se habet fragilitas humana, in tantum nefas aliqui de fratribus ausi fuerint diabolo instigante prorumpere, ut .", + "candidate_score": 0.674754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189_191", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1522", + "psc_text": "Craesbeeck: « Improbi quos nec opprobria, nec animae pericula movent, non excommunicatione, sed verberum acerbitate ad instar irrationabilium pecorum, quae nullo rationis judicio ducuntur, sed flagello impelluntur, cogendi sunt; ut qui 362 malitia sua excaecati et obdurati nullis rationibus cedunt, illos corporum afflictio et cruciatus commoveat et ad mentem revocet. » Consonat Regula Magistri: « Excommunicati vero fratres, si ita superbi exstiterint, ut in superbia cordis perseverantes, in tertia die hora nona satisfacere abbati noluerint, custoditi usque ad necem caedantur virgis; et si placuerit abbati, de monasterio expellantur, etc. » CAPUT XXIV. Qualis debeat esse modus excommunicationis. Secundum modum culpae excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi: qui culparum modus in abbatis pendeat judicio. Si quis tamen frater in levioribus culpis invenitur, a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio, ista erit ratio: ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat neque lectionem, recitet, usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi,", + "candidate_score": 0.674553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_197_199", + "bdc_text": "praestitum . Si pro multos defectus , quos pii cupiunt , eciendatos , iuxta dissidium , consilium in sitio . Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3681", + "psc_text": "26): « Non jam correptionem ad emendationem, sed defensionem ad confirmandum peccatum suscipit, qui delinquit. Sed et alios ad simile provocat malum: ita ut conveniat ei, qui peccantes defendit, illud quod dictum est: Quia si non ostenderitis fructus dignos poenitentiae, excidemini, et in ignem mittemini. » Et Orsiesius (Doctr. c. 24): « Si praepositus domus aliquem corripuerit ex fratribus qui sibi subjecti sunt, erudiens eum in timore Dei, et cupiens ab errore corrigere; et alius voluerit pro eo loqui, et eum defendere, subvertens cor illius; qui hoc facit peccat in suam animam, quia subvertit eum qui corrigi poterat, et consurgentem dejicit in terram, atque ad meliora tendentem mala persuasione decipit, errans ipse, et alios errare faciens. Huic illud aptabitur congruenter: Vae qui potum dat proximo suo subversionem turbidam, et inebrians eum! Vae qui errare facit caecum in via, qui scandalizat quempiam de his qui credunt Deo! Expedit ei ut appendatur", + "candidate_score": 0.674418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_84_86", + "bdc_text": "Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri . Quod si non possint , quae fieri debebant , S. perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant et patienter ferunt , quod mutari non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.673895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_76_78", + "bdc_text": "nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc . Si vero non tantum fiant mala , 15 . eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.673007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189_191", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_758", + "psc_text": "verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere, magistrum coudecet; tacere et audire, discipulo convenit. Et ideo, si qua requirenda sunt a priore, cum omni humilitate et subjectione reverentiae requirantur, ne videatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia, aeterna clausura in omnibus locis damnamus: et ad talia eloquia discipulum aperire os non permittimus. 178 COMMENTARIUS. Faciamus quod ait propheta. ] Acute observat hic Hildemarus, et post eum Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura S. Benedictum suos discipulos alioquentem non simpliciter dixisse faciatis, sed faciamus; nimirum miscet se fratribus suis, nec aliud ab ipsis requirit, quod ipse primus ante alios non paratus sit", + "candidate_score": 0.672901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1548", + "psc_text": "capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae in interitum carnis asserit. Quid vero sit tradi Satanae explicat S. Augustinus his verbis: « Omnis Christianus qui a sacerdotibus excommunicatur, Satanae traditur. Quomodo? Quia extra Ecclesiam diabolus est, sicut in Ecclesia Christus; ac per hoc quasi Satanae traditur qui ab ecclesiastica communione removetur; unde illos quos tunc Apostolus Satanae traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in", + "candidate_score": 0.672258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_89_91", + "bdc_text": "Si quid competur facilem consigni posse , si animi hominum compositum sententiam . Si enim contra excommunicationem disputarunt , sic venirentur suam velint , excommunicationem , quod tantum propter adfutissa flagitia neminem qualim excommunicationem . Datum agitur autem negantes se poenitentiam acturos dominum abiicientes possit , quomodo defensores blasphemorum dogmatum , autem in universibus profecto curtes professionem religionis , mihi sane cum ipsius nulla ini licet , etiam si item , sic intelligi vellent , quod vel blasphemos non comprehendit , non video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.672039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_781", + "psc_text": "Et sane S. Benedictus qui illo 183 capite omne cum excommunicatis colloquium prohibet, capitis titulum ita effert: De his qui sine jussione abbatis junguntur excommunicatis; non dicit junguntur vel loquuntur; quia utrumque sub verbo junguntur intelligitur. Addet aliquis locum ex cap. 49 de observatione Quadragesimae, in qua S. Pater praecipit aliquid subtrahi de loquacitate aliorum temporum; confirmaturque ex perpetua ordinis praxi, cujus exemplum videre est in Vita S. Frodoberti abbatis Cellensis Saec. II Bened., p. 630 , ubi quandoque cum discipulis colloquium familiare habuisse dicitur. Hinc fit ut taedio non afficiantur monachi, et severius post haec silentium observetur, ut docet S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper", + "candidate_score": 0.671455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_38", + "bdc_text": "Ingenue dico , postquam legi , scripta illa nunc tamen dubitare consumutum esse , ut , si de ea prius dubitassem , opprimetur , et quam possam , postquam animi vidi , quam nulla solida quamque facile fertur , quam multa venia in eius oppugnatione nulla sous de blasphemis , deficientibus ipsa suppeditat oppugnatio , repellatur .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_337", + "psc_text": "Aliquando abbas delinquentium peccata dissimulat, ne forte suis videatur 81 minus mansuetus aut dulcis; at in hoc maxime crudelem se demonstrat. « Crudelis est, inquit S. Basilius Reg. brev. interr. 4, qui tacet, et non arguit, quemadmodum qui venenum sineret in eo qui morsus est a venenata bestia, nec illud auferret; » et Augustinus Serm. 13, de Script.: « Scriptum est: Qui abjicit disciplinam infelix est. Bene potest addi ad istam sententiam: Sicut qui abjicit disciplinam infelix est, sic disciplinam qui negat crudelis est. » Vide S. Basil. Regul. fus. disp., cap. 24 et 25. Sed mox ut coeperint oriri, radicitus ea ut praevalet amputet. ] Apposite S. Joannes Climacus Grad. 5: « Dum vulnus recens est et adhuc calet, facilem habet curationem; ubi vero tempore inveteraverit, et neglectum corruptumque est, difficile curatur, multoque labore, igne, ferro, pharmaco et cauterio indiget. » Idipsum mira arte suos olim discipulos docuit unus", + "candidate_score": 0.671063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189_191", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1546", + "psc_text": "dicendum foret S. P. Benedictum non regulari simpliciter et monastica, sed vere ecclesiastica excommunicatione percutere voluisse gravioribus culpis obnoxios: quam quidem opinionem sequentibus argumentis quis confirmare posset. Primo, S. Benedictus eodem prorsus modo quo Ecclesia adversus excommunicandos procedit; nam ex parte excommunicandi requirit contumaciam, contemptum, et gravitatem culpae; ex parte excommunicaturi trinam monitionem praeviam, ut patet ex Regulae c. 23; quamvis, ut notant aliqui commentatores, non semper praecedere debeat trina monitio; nonnulla enim sunt crimina in quibus lapsus ipso facto est excommunicatus. Secundo, S. Benedictus excommunicatum hoc praesertim capite iisdem omnino privat, quibus ecclesiastica ligati excommunicatione privantur; qua forte ratione asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema", + "candidate_score": 0.670418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_84_86", + "bdc_text": "Importunitas sepe offensionem offensio lites et controversias solet parere etiam ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil , nisi iustarem , et possibile factum a piis magistratibus petitur , cur non operam darentur , ut quantum fieri possint , caveatur , ne subditis ipsorum liceat simul christianismum perficere , cur , non hominum praeteri . Quod si non possint , quae fieri debebant , S. perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant et patienter ferunt , quod mutari non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_255", + "psc_text": "si ita justitia dictante abbati visum fuerit, et de cujuslibet ordine id faciat; sin alias, propria teneant loca: quia sive servus, sive liber I Cor. XII, omnes in Christo unum sumus: et sub uno Domino aequalem servitutis militiam bajulamus: quia non est personarum acceptio apud Deum Act. X . Solummodo in hac parte apud ipsum discernimur, si meliores ab aliis in operibus bonis et humiles inveniamur. Ergo aequalis sit ab eo omnibus charitas: una praebeatur in omnibus, secundum merita, disciplina. In doctrina namque sua abbas apostolicam 62 debet illam semper formam servare, in qua dicit: Argue, obsecra, increpa (I Tim. IV) , id est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta: dirum magistri, pium patris ostendat affectum: id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere; obedientes autem, et mites, et patientes, ut in melius proficiant, obsecrare; negligentes autem et contemnentes, ut increpet et corripiat, admonemus. Neque dissimulet peccata delinquentium: sed mox ut", + "candidate_score": 0.670145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_204_206", + "bdc_text": "Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri . Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", + "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", + "candidate_score": 0.670101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_210_212", + "bdc_text": "ego cum ipsis non contendere . Si quis ab illis exigeret , abeo fortassis petendae pacis esset ratio . Ego doctrinae puritatem retinere ante omnia studeo ac doleo magis quam verbis explicare possum , quod hos scandolam ex nostra ecclesia prodiisse video , quo tot pii gravissime contribere et fieri faciantur , quam ut adversarii nostri satantur ac triumphant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_758", + "psc_text": "verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere, magistrum coudecet; tacere et audire, discipulo convenit. Et ideo, si qua requirenda sunt a priore, cum omni humilitate et subjectione reverentiae requirantur, ne videatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia, aeterna clausura in omnibus locis damnamus: et ad talia eloquia discipulum aperire os non permittimus. 178 COMMENTARIUS. Faciamus quod ait propheta. ] Acute observat hic Hildemarus, et post eum Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura S. Benedictum suos discipulos alioquentem non simpliciter dixisse faciatis, sed faciamus; nimirum miscet se fratribus suis, nec aliud ab ipsis requirit, quod ipse primus ante alios non paratus sit", + "candidate_score": 0.669931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_204_206", + "bdc_text": "Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae . Cum nihil nisi iustum , et possibile factum a inquitibus petit , cur , non operetur , darent , ut , quantum fieri possent , candore ne studiis ipsum liceat simul christianismum et Athrisium simul profiteri . Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.669817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202_204", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere . Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit . Importunitas sese offensionem , offensio lites et controversias solet parere etiam , ubi nullae alioqui fuissent futurae .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.66938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_64", + "bdc_text": "Alicantur Augustino consilio statuis in regiarum et domino Musculo in loco communi de praesentes magistratus trudinis in religione , etiam iustissimam excommunicationem potius omittit , tendam puto , quam tentandam cum periculo schismatis erit offensionis hoc faciant , eos per aliquod contra maximis aut pectoris partis violentibus , hoc faciant , eos peccare , quia officium sui et potestatem sibi non expressum a deo usurpant , atque adeo melius esse , ut nulla hic significatio , quotores et in praefectate ministrorum sit , sive adiunctis aliquos suffragatores habeant sive nullos ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1571", + "psc_text": "jussione abbatis junguntur excommunicatis. Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. COMMENTARIUS. Inter alias quas superiori capite descripserat excommunicatorum poenas, S. Benedictus dixerat, ne quis ei fratrum in ullo jungeretur consortio, neque in colloquio. Igitur ne quis falsa pietate, aut commiseratione indiscreta motus contra aliquid praesumeret, sapienter subjunxit: Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. ] Quod ex antiqua veterum monachorum disciplina desumpsit. apud quos, « si quis, ut ait Cassianus (Lib. II, cap. 16), pro admisso quolibet delicto fuerit ab oratione suspensus, nullus cum eo prorsus orandi habet licentiam, antequam submissa in terram poenitentia reconciliatio ejus, et admissi venia coram fratribus cunctis publice fuerit ab abbate concessa; ob hoc namque tali observantia semetipsos", + "candidate_score": 0.668854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_76_78", + "bdc_text": "nam et de his patientes multos defectis , quos pii cupiunt emendatos iuxta dictum , Beati sed etiam defenduntur iustitiam etc . Si vero non tantum fiant mala , 15 . eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1595", + "psc_text": "curentur, et prius toleranda quam sedanda pestilentia. » Et S. Bernardus bonos describens praelatos (Serm. 25 in Cant): « Medicos se, non dominos agnoscentes, parant confestim adversus phrenesim animae non vindictam, sed medelam. » Et metuat prophetae comminationem, etc.] Haec non indigent expositione. CAPUT XXVIII. De vis qui saepius correpti non emendaverint . 381 Si quis frater frequenter correptus pro qualibet culpa, si etiam excommunicatus, non emendaverit, acrior ei accedat correptio, id est, ut verberum vindicta in eum procedat. Quod si nec ita correxerit, aut forte (quod absit) in superbiam elatus etiam defendere voluerit opera sua, tunc abbas faciat quod sapiens medicus. Si exhibuit fomenta, si unguenta adhortationum, si medicamina Scripturarum divinarum, si ad ultimum ustionem excommunicationis, vel plagas virgarum, etiam si viderit nihil suam praevalere industriam: adhibeat etiam (quod majus est) suam et omnium fratrum pro eo orationem: ut Dominus, qui omnia potest, operetur salutem circa infirmum fratrem. Quod", + "candidate_score": 0.668675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_212", + "bdc_text": "Ego doctrinae puritatem retinere ante omnia studeo ac doleo magis quam verbis explicare possum , quod hos scandolam ex nostra ecclesia prodiisse video , quo tot pii gravissime contribere et fieri faciantur , quam ut adversarii nostri satantur ac triumphant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2640", + "psc_text": "itaque debet esse doctor, non qui doceri indigeat; etiam debet esse sapiens et doctus in lege divina, ut sciat unde proterat nova et vetera. Multis modis etiam necessarium est solitariis ut instructi sint in divinis eloquiis: primum, propter astutias et fraudes diaboli, per quas se ipsum solet in cordibus insipientium 631 saepe demergere. Deinde, ut advenientium quorumdam corda arentia proximorum fluentis rivis doctrinae valeat irrigare. Nam et si quos habet discipulos, affatim possit instruere eos. In his denique, et in aliis quibuslibet rebus, scientia Scripturarum valde solitario necessaria est; quia si ei tantum sit sancta vita, sibi soli prodesse potest, quod sancte vivit. Porro et si doctrina fuerit eruditus, potest caeteros quosque imbuere, et haereticos sive Judaeos seu alios quosque adversarios repercutere vel refutare; qui nisi refutati fuerint atque convicti, facile possunt simplicium corda pervertere. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex et apertus, plenus gravitate et honestate, plenus suavitate,", + "candidate_score": 0.668222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1577", + "psc_text": "Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent, imo alios sibi communicantes pervertere possent. « Perniciosum namque solatium tribuens, inquit Cassianus (Lib. II, cap. 16), cor ejus magis ac magis faciet indurari, nec humiliari eum sinet, ob quod fuerat segregatus: et per hoc vel increpationem senioris non magni pendere, vel dissimulanter de satisfactione et venia cogitare. » Notat tamen in secundo comment. Boherius hanc legem a S. Benedicto non sic latam fuisse, quasi vellet ut jungens se excommunicato excommunicationis poenam ipso facto incurreret, « sed, inquit, ostendit textus qua poena reus dignus sit, et plecti merito possit. » Similiter Richardus de S. Angelo. « Non credo, ait, quod", + "candidate_score": 0.666756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153_155", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt . Dicta et scripti sunt , tamen eadem ad alias , additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quod meis discipulis privati dico de re ipsa et de doctrina , quam dixi , dum fui in salatinatu et antequam in eum veni , de personis non facula nihil unquam dixerim , sed sepe etiam protestatus sim , me nihil velle dici negam me neque a meis , imo nec quidem de re ipsa contentiose , cum quoque disputari .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_710", + "psc_text": "Regul. brev. interr. 66, est, quandocunque quis ne altero inferior videatur, facere aliquid studet. » Hanc idem S. doctor tanquam meditationem et viam ad rebellionem, a monasteriis amandari jubet; unde et in poenis quae sub ejus nomine exstant inter ejus opera n. 21 Serm. 2 de Instit. mon., ista habetur: « Si quis de Scripturis contentiose disputat, careat benedictione. » Et in Regula S. Pachomii Art. 118 lego: « Si inventus fuerit unus e fratribus aliquid per contentionem agens, vel contradicens majoris imperio, increpabitur juxta mensuram peccati sui. » Quae totidem verbis exstant in Regula Orientali cap. 14 Tom. I Mon. Eccl. Graec., pag. 561. Quid ergo? « Si quis locutus fuerit de qualibet re, aiebat abbas Matoes, ne contendas cum eo; sed si recte disserit, dic: Etiam; si vero male, dicito: Tu scis quomodo loquaris; neque concerta cum illo de rebus quas protulit; atque haec est humilitas. » Hinc", + "candidate_score": 0.665219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_199_201", + "bdc_text": "Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt . solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat . Non excuso , si quis intemperantius agit etiam bonam causam .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.663291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_81_83", + "bdc_text": "Ac sane vereor , ne animopere 1556 . exulceratio magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuri . aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.662531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_81_83", + "bdc_text": "Ac sane vereor , ne animopere 1556 . exulceratio magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuri . aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.662117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.661221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1547", + "psc_text": "asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema quis efficiatur, Os, orare, vale, communio, mensa negetur. Et licet communio, quatenus sacramentorum participationem involvit, minus expresse hoc nominetur in capitulo, ab ea tamen satis privari intelligitur, cum ab oratorio in quo solet suscipi suspenditur. Et plane si pro levioribus culpis excommunicati nec celebrare nec communicare publice poterant, ut superiori capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae", + "candidate_score": 0.659713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189_191", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu . His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video . Addam tertium , si in aliquibus ecclesiis obtineri non potest vel quia magistratum vel quia populi voluntates repugnant neque ecclesias propterea damnandas , neque excommunicationem cum schismatis periculo introducendam esse puto , quantum ea non destructioni , sed aedificationi servire debet ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1906", + "psc_text": "mandamus quod tam sanctum et antiquum religionis institutum servetur in singulis nostrae congregationis monasteriis; nisi forte ob reverentiam alicujus festi solemnis differatur, aut praeveniatur hujusmodi communio. » In antiquis vero declarationibus ita legebatur: « Ostenditur quod quolibet dominico die fratres communicabant, quod ut fiat hortamur, praesertim tempore quadragesimali et Adventus Domini, et in festis praecipuis; non tamen astringimus praeterquam in prima dominica mensis cujuslibet juxta Clementinam Ne in agro, nisi forte ob reverentiam alicujus festi solemnis differatur, aut praeveniatur hujusmodi communio juxta concessionem domini Eugenii papae IV. » De ritu et modo accedendi ad sacram communionem diximus in lib. II de Antiq. monach. Ritib. Obiter hic observabo veteres monachos non genuflexos, sed propter reverentiam diei dominicae, quae genuflexiones haut permittebat, erectos communicasse, ut patet ex Regula Magistri (Cap. 21), quae de modo disserens, quo debent hebdomadarii coquinae et cellerarius communicare, « post modicam, inquit, orationem erecti communicent, et confirment. »", + "candidate_score": 0.658949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_78", + "bdc_text": "eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_331", + "psc_text": "Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum eos intelligunt divinitus deseri, gementes conticescunt; unde est illud: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? scriptum est: Noli arguere derisorem, ne oderit te. Tacent ergo sancti viri, non ut eorum odium timeatur, sed ne illi odiendo pejores fiant. » His concinit S. Bernardus, seu quilibet auctor tractatus de Passione Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere", + "candidate_score": 0.658296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_217_219", + "bdc_text": "Itaque praeter publicas etiam privatus defendicas homo . Non inter rogare de his erbis cupio , et huiusmodi acerpissimum est , insquam periugem tui vel quidem videre offendo interrogamus . Si respondeo , quod iubet conscientia .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2257", + "psc_text": "requisitus quid de ea sentiret, pro innata sibi modestia humiliter respondit, non deesse sibi argumenta atque auctoritates veterum scriptorum, quibus tota dissertatoris disputatio cum suis responsis subvertatur; at nolle se heminae ac potationis patronum exhibere. Ejus ego vestigiis lubens insisterem, dissertatorisve rationes silentio praetermittens, cum in bona, qua versatur, fide, de heminae mensura valere juberem, illud Ambrosii recolens: Indecorum quippe est homines curare de cibo, qui militant de regno (Lib. VII in Luc.) , nisi me praesentis argumenti materia ejus responsa discutere cogeret: quod etsi longe viribus impar, profundam viri eruditissimi doctrinam suspiciens, aggrediar, non contentionis 539 studio, aut ampliandae vini mensurae desiderio; sed solo veritatis illustrandae intuitu, laudans interim in dissertatore abstinentiae amorem, quem omnium monachorum animis ita inspirasse percuperem, ut omnes a vino abstinere persuasisset. Cum nullum in tota dissertatione novum proponat argumentum, aut si quid novi proposuerit, totum in responsis ad objecta consistat, dissertationem interim relinquens, responsiones", + "candidate_score": 0.657855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_213", + "bdc_text": "Scio hactenus etiam apud papistas , qui paulo sunt cordatiores , nimis male de nobis hoc nominis loqui potuisse , quam saltem opinionem de vobis deberent , nos disciplinam cum doctrina coniunctum eripere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_256", + "psc_text": "IV) , id est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta: dirum magistri, pium patris ostendat affectum: id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere; obedientes autem, et mites, et patientes, ut in melius proficiant, obsecrare; negligentes autem et contemnentes, ut increpet et corripiat, admonemus. Neque dissimulet peccata delinquentium: sed mox ut coeperint oriri, radicitus ea, ut praevalet, amputet, memor periculi Heli sacerdotis de Silo I Reg. II. Et honestiores quidem atque intelligibiles animos, prima vel secunda admonitione verbis corripiat; improbos autem et duros corde, ac superbos, vel in obedientes, verberum vel corporis castigatione in ipso initio peccati coerceat, sciens scriptum: Stultus verbis non corrigitur. Et iterum: Percute filium tuum virga, et liberabis animam ejus a morte Prov. XXIII . Meminere debet semper abbas quod est, meminere quod dicitur, et scire quia cui plus committitur, plus ab eo exigitur. Sciatque quam difficilem et arduam rem suscepit regere animas et multorum servire moribus.", + "candidate_score": 0.657706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1557", + "psc_text": "sententiae argumenta proponimus, ut liberum sit unicuique quam voluerit amplecti sententiam. Ad Regulae textum revertor. Nullus ei fratrum in ullo jungatur consortio neque in colloquio. ] Nam « cum inimicus Dei designatur, non debet ex illa hora jam fratribus esse amicus, » ut loquitur Magister (Cap. 13). Ita etiam S. Aurelianus (Cap. 36): « Nulli liceat loqui cum illo qui fuerit excommunicatus, praeter eum quem S. abbas custodem dederit. » S. Isidorus (Cap. 17): « Ad excommunicatum nulli liceat ingredi citra imperium senioris: cum excommunicato neque orare, neque loqui cuiquam licebit. » S. Fructuosus Bracarensis episcopus in prima Regula (Cap. 14): « Cum excommunicato nullus loquatur, neque qualibet eum compassione vel miseratione refoveat. » Et in secunda (Cap. 14): « Absque ullo solatio vel colloquio fratrum jaceat, nisi quem abbatis vel praepositi cum eo praeceperit auctoritas ut loquatur. » Solus sit ad opus sibi injunctum. ] Solus, inquit, et quidem", + "candidate_score": 0.6574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1042", + "psc_text": "mensis praecedentis incipiant numerari, merito hic quaeri posset qua ratione iste locus a calendis Novembris intelligendus sit; an scilicet a die 16 Octobris, quo incipiunt numerari Novembres calendae, eo nimirum modo quo cap. 48 calendas Octobris pro die 14 Septembris usurpat; an vero a prima die Novembris, in quem incidunt ipsae calendae. Hildemarus ad usum forte sui temporis respiciens, existimat per calendas Novembris intelligendam esse dominicam primo mensis Novembris diei proximiorem, sive primo Novembris die, sive ante, sive postea contingat; ita ut si feria 2, 3 aut 4, calendae eveniant, institutus a S. Benedicto ordo dominica praecedente incipiat; si vero feria 5, 6 aut sabbato, a dominica sequente Optima sane explicatio, dummodo tempore S. P. Benedicti is fuerit in Ecclesia officii divini recitandi usus, qui ab aevo Hildemari ad nostrum usque perseverat. At cum nobis id non constet, nec aliunde appareat S. Benedictum diem Octobris 16 hic intellexisse; calendas Novembris", + "candidate_score": 0.657072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3462", + "psc_text": "versiculus: Coelestem Dominum, mortalem dicito domnum. Sed quod soli tunc abbati competebat domni nomen, nunc omnibus fere monachis promiscue tribuitur; id quod jam tempore Smaragdi abbatis usu receptum fuisse constat ex ejusdem loco supra citato, et apud Cluniacenses ex Udalrico etiam laudato. Etsi credamus non defuisse etiam olim qui utrumque domini et domni titulum respuerint, patres simpliciter appellati. Ita Hilboldus Heriensis abbas ab Ermentario in Translatione S. Filiberti, cap. 1, vocatur pater Hilboldus. Ita Geilo abbas Heriensis in Chronico Trenorchiensi pater Geilo appellatur. Ita Usuardus monachus S. Germani a Pratis ab Aimoino in Histor. Translat. SS. Georgii et Aurelii, num. 6, Usuardus pater 830 dicitur. Denique in Vita S. Anscharii, quem primo nonnum Witmarum appellatum legimus, postea pater Witmarus nuncupatur. Caeterum in subscriptione nominum non solum simplices monachi, sed ipsi etiam abbates proprii nomini frater praemittere solebant. In Chronico Centulensi, lib. IV, Gervinus chartam quamdam ita incipit: Ego frater Gervinus", + "candidate_score": 0.656567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.655628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_104_106", + "bdc_text": "Si respondeo , quod subet conscientia , non quod pro mea tenuitate possum , quodque iam brevi . non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam . Vides , ut verende Püllingere , in quibus difficultatibus versari .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_330", + "psc_text": "in tempus differt increpationem, quam ille iratus aut perturbatus ferre non posset, et tunc non modo non prodesse, sed etiam obesse plurimum posset. Egregie enim citatus ab Hildemaro S. Gregorius: « Perturbati, inquit, quid audiant ignorant; sed ad se reducti tanto libentius exhortationis verba recipiunt, quanto se tranquillius toleratos erubescunt; menti autem furore ebriae omne rectum, quod dicitur, perversum videtur: unde et Nabal ebrio culpam suam Abigail laudabiliter tacuit, quam digesto laudabiliter dixit. » Quapropter si quando tacere et parcere videntur superiores, non semper negligentiae, sed aliquando prudentiae eorum silentium ascribendum est, juxta illud S. Odonis abbatis Cluniacensis Lib. III Collat., n. 44: « Sane qui propterea non objurgat, quia vel aptius tempus exspectat, vel metuit ne increpati deteriores fiant, et invalidos pejus noceant, hoc non est negligentia, vel cupiditatis occasio, sed consilium charitatis: nam, ut in XX Moralium libro dicitur. Sancti viri cum vident quosdam sua verba despicere, dum", + "candidate_score": 0.655498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_203", + "bdc_text": "Ac sane vereor , ne animorum exulcerem magis impediat coniunctionem , quam disputationis obscuritas , aut rei difficultas , quam ego inter aquos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.655035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_177_179", + "bdc_text": "scirent se non impune palam blasphemos esse ; potius enim essent hypocritatem quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut ex numine christianorum sua contutiam se excluderent . Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1576", + "psc_text": "auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu minorem tantum inferens excommunicationem, quae nec a suffragiis, nec a consortio fidelium, nec a conferendis alteri sacramentis excludit, sed a sola sacramentorum participatione. Imo alia etiam accessit ex concilio Constantiensi moderatio, ut excommunicationi etiam minori non sit locus ex participatione cum excommunicato, nisi ille fuerit publice et nominatim denuntiatus. 376 Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent,", + "candidate_score": 0.654649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_206", + "bdc_text": "Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_289", + "psc_text": "etiamsi ipse taceat, operum exemplum quovis sermone potentius ad doctrinam fratrum sit expositum. » Talem se exhibuit Christus Dominus, de quo legimus quia coepit facere et docere; talem se exhibuit et Apostolus, qui dicebat: Imitatores mei estote; tales requirebat praelatos, cum ad Timotheum scribebat: In omnibus teipsum praebe exemplum bonorum operum in doctrina, in integritate, in gravitate. Ut capacibus discipulis. ] Id est « memoriosis, accommodatis, intelligibilibus, qui ea quae a magistris audiunt, velociter capiunt, et memoriter retinent, et operibus complent, » inquit Smaragdus. Mandata Domini verbis proponat. ] Talibus enim, qui suapte ad Deum feruntur, verba sufficiunt. Duris vero corde. ] Id est « contumacibus, rigidis, et incorrigibilibus, » ut exponit iterum Smaragdus. Et simplicioribus. ] Id est « illitteratis, et pene nullam in Scripturis divinis vel memoriam, vel intelligentiam habentibus, » uti prosequitur idem Smaragdus. Factis suis divina praecepta demonstret. ] Praecepta hic documenta seu consilia intelligit, «", + "candidate_score": 0.654549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_30_32", + "bdc_text": "Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 . habuerunt , mihi reddiderunt . Dicta est scripta sunt tamen eadem ad alios .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.654527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1546", + "psc_text": "dicendum foret S. P. Benedictum non regulari simpliciter et monastica, sed vere ecclesiastica excommunicatione percutere voluisse gravioribus culpis obnoxios: quam quidem opinionem sequentibus argumentis quis confirmare posset. Primo, S. Benedictus eodem prorsus modo quo Ecclesia adversus excommunicandos procedit; nam ex parte excommunicandi requirit contumaciam, contemptum, et gravitatem culpae; ex parte excommunicaturi trinam monitionem praeviam, ut patet ex Regulae c. 23; quamvis, ut notant aliqui commentatores, non semper praecedere debeat trina monitio; nonnulla enim sunt crimina in quibus lapsus ipso facto est excommunicatus. Secundo, S. Benedictus excommunicatum hoc praesertim capite iisdem omnino privat, quibus ecclesiastica ligati excommunicatione privantur; qua forte ratione asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema", + "candidate_score": 0.653093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_30_32", + "bdc_text": "Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 . habuerunt , mihi reddiderunt . Dicta est scripta sunt tamen eadem ad alios .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.652922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_58_60", + "bdc_text": "Promittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo cum arcanorum solus deis sit iudorum , quantumvis vel sacramente . sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_26", + "psc_text": "per inobedientiae desidiam recesseras. ] A Deo recessimus cum per divini mandati praevaricationem in Adam omnes peccavimus, vel cum propriis nos reatibus et inobedientiis principi tenebrarum mancipavimus. Signanter vero dicit inobedientiae desidiam; quibus verbis docet eos vere desides censendos esse et pigros qui, transgredientes mandata Dei, nec Deo nec propriae laborant saluti; licet enim multi multa operentur, haec nisi ad Deum puro ac sincero mentis affectu referant, non opera, sed operum destructiones rectius existimaveris. Praeclare omnino Guillelmus abbas monasterii S. Theodorici ad Carthusienses monachos scribens De Vit. solit. ad fratres de Monte Dei, cap. 8 : « Otiosum non est vacare Deo, imo negotium negotiorum omnium hoc est; quod quicunque in cella non agit fideliter et ferventer, quodcunque agit, quod propter hoc non agit, scilicet ut Deo serviatur, in eo quod agit, otiatur. » Ad te ergo nunc meus sermo dirigitur, quisquis abrenuntians propriis voluntatibus. Sicut nullus in Ecclesia fidelis", + "candidate_score": 0.652806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_65_67", + "bdc_text": "ni verborum enim , quam adiunctos 1553 . S. odit sine papatum sive tribunatum . Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1552", + "psc_text": "comm., Silvanus Razzi Camaldulensis monachus, Julianus Parisius in libro de Prima vivendi Ratione Cisterc. part. II, c. 6, sect. 1; Nicolaus Bravus, Joannes Bona cardinalis de Divina Psalmod, c. 3, § 4, n. 1, censent 370 S. Benedictum non de ecclesiastica, sed de regulari tantum excommunicatione locutum fuisse, his praecipue nixi fundamentis. Primo. S. Benedictus, licet non presbyter, excommunicasse legitur in lib. II Dialogor. S. Gregorii papae. Sed hoc non urget, cum simplex abbas etiam non presbyter nec benedictus, modo sit legitime institutus et confirmatus, possit excommunicare. Quid quod simplex monachus Theodosium Juniorem imperatorem excommunicasse legitur (Cassiod. Histor. eccles. Tripart. l. X, c. 27)? cujus excommunicationem certe non contempsit imperator, licet omnino eam improbet S. Odo abbas Cluniacensis lib. I Collat. Secundo. Regula S. Benedicti non fuit ab initio approbata ab Ecclesia, cujus est hujusmodi excommunicandi potentiam dare. Huic argumento respondet Haeftenus tacite approbatam fuisse ab Ecclesia Regulam S. Benedicti,", + "candidate_score": 0.652781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1043", + "psc_text": "feria 5, 6 aut sabbato, a dominica sequente Optima sane explicatio, dummodo tempore S. P. Benedicti is fuerit in Ecclesia officii divini recitandi usus, qui ab aevo Hildemari ad nostrum usque perseverat. At cum nobis id non constet, nec aliunde appareat S. Benedictum diem Octobris 16 hic intellexisse; calendas Novembris in naturali et genuino sensu accipientes, primum hujus mensis diem intelligendum censemus. Usque ad Pascha. ] « Pascha, inquit Hildemarus, antiquitus Ecclesia quarta decima luna celebrabat, quocunque die occurreret; quem ritum SS. Patres in Nicaena synodo prohibuerunt, constituentes non solum lunam paschalem et mensem inquirere, sed etiam et diem Resurrectionis dominicae observare, etc. » Hic locus si in rigore sumatur, foede allucinatur Hildemarus in eo quod ait, quarta decima luna, quacunque accidisset die, antiquam Ecclesiam celebrasse Pascha. Et quidem in ipsis Ecclesiae nascentis primordiis, Judaeis ad fidem conversis priscum quarta decima luna Martii Pascha celebrandi morem sequi permissum est; at", + "candidate_score": 0.652743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_78", + "bdc_text": "eorum , qui defenduntur , ex professo et doctrina corrumpatrice in gratiam eorum , qui volunt vituperati , quidquid ipsi non faciunt , et laudari gratiam faciatur , hominis non solit ita dominus exordiosere et metuendum est , ne sic agantibus S. pacificatores non tantum divletianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_335", + "psc_text": "ipse, cujus vices agunt, se gerit erga homines. Porro ipse Deus, ut loquitur S. Odo Cluniacensis abbas Lib. I Collat., n. 3, « modo nos asperis incitationibus terret, modo blandis consolationibus refovet; terrorem fomentis miscet, fomenta terrori, ut et corda peccatorum indicatis terroribus ad humilitatem inclinet, et humilem moerorem enarratis consolationum fomentis attollat, quatenus dum utraque circa nos mira arte magisterii temperuntur, nec desperate inveniantur territi, nec incaute securi. » Vide S. Gregorii papae lib. II Pastor., cap. 6. Dirum magistri, pium patris ostendat affectum. ] Juxta illud S. Gregorii Lib. IX, ep. 8: Boni te dulcem, pravi sentiant correctorem. Id est indisciplinatos et inquietos debet durius arguere, etc.] Clara prorsus et perspicua apostolicae sententiae expositio, cui proinde nihil superaddendum videtur: obiter tantum hic notabo Hildemarum, quem sub Petri diaconi Bernardus Cassinensis, sub nomine Pauli diaconi Boherius hunc ad locum citant, observare, indisciplinatos esse tribus modis: 1º Alii nec intelligunt", + "candidate_score": 0.651973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_214", + "psc_text": "constitutiones Richardi episcopi Sarum anno 1217, et Constitutiones Richardi Dunelmensis episcopi anno 1220, apud Spelmannum tom. II Conc. Angl. Sine Pastore. ] Eo utique qui dicit: Ego sum Pastor bonus, a quo se carnaliter vivendo segregant. Vel sine pastore, « id est sine abbate, qui in monasterio Christi vicem videtur agere, qui dicit: Ego sum Pastor bonus, » inquit Smaragdus, ut pote cujus imperia et auctoritatem 52 refugiunt suo arbitratu ac ditione viventes, ut loquitur S. Hieronymus Epist. 22. Non dominicis, sed suis inclusi ovilibus. ] Quem in locum Smaragdus: « Domini ovilia sanctorum monachorum sunt monasteria, qui recte a summo Pastore Christo reguntur, et in loco pascuae collocantur. » At nimis angusta sunt haec immensae sarabaitarum mentis instabilitati: ideo non dominicis se patiuntur includi ovilibus, sed, ut ait S. Hieronymus, « habitant quamplurimum in urbibus et castellis. » Nam, quod ait auctor Sermonum ad Fratres in eremo Serm. 21,", + "candidate_score": 0.651294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_114_116", + "bdc_text": "octobris anno 1569 . iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2367", + "psc_text": "refert Hildemarus, existimaverunt hunc a S. P. Benedicto locum scriptum esse pro non laborantibus in agris, qui ab idibus Septembris inchoare debent jejunia; caput vero 48 pro laborantibus in agris, quibus sanctus Pater permisit usque ad calendas Octobris perinde ac tota aestate reficere ad sextam. Ita inter alios Smaragdus: « Quaestio, inquit, oritur quomodo hic ab idibus Septembris jejunandum quotidie dicat, cum in capitulo 48 dicturus sit: a Pascha usque ad calendas Octobris post sextam surgentes a mensa pausent. Quae ita solvitur: Si habuerint opera in agris, vel vindemiant in vineis, ubi per se occupentur, usque ad calendas Octobris ad sextam reficiant. Sin autem non habuerint, ab idibus Septembris generale jejunium inchoatur. » Alii censuerunt illis decem et octo diebus qui ab idibus Septembris ad calendas Octobris intercipiuntur, eodem se modo gerendum esse ac feria quarta et sexta tota aestate, hoc est ut post sextam dormiant; deinde missam sic decantent,", + "candidate_score": 0.651211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_199", + "bdc_text": "Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_293", + "psc_text": "proinde gloria 71 aeternaque felicitate excludendus; 2º ne forte reprobus inveniatur, id est ne forte ejus doctrina a discipulis reprobetur; nam, ut dicit S. Augustinus Libro IV de Doctr. Christ., cap. 27 , « abundant qui malae suae vitae defensionem ex ipsis suis praepositis et doctoribus quaerunt, respondentes corde suo, aut etiam si ad hoc erumpant ore suo, atque dicentes: Quod mihi praecipis cur ipse non facis? Ita fit ut eum non obedienter audiant, qui se ipse non audit, et Dei verbum, quod eis praedicatur, simul cum ipso praedicatore contemnunt. » Hinc S. Hieronymus ad Nepotianum scribens: « Non confundant, inquit, opera sermonem tuum, ne cum in ecclesia loqueris, tacitus quisque respondeat: Cur haec quae dicis ipse non facis? » Concinit Cassianus in libro de Spiritu irae Lib. VIII Instit., cap. 5, ubi sic loquitur. « Oportet illum qui alterius vulneri mederi cupit, omni languoris morbo alienum sanumque subsistere, ne", + "candidate_score": 0.649847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_30", + "bdc_text": "Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.649383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_199", + "bdc_text": "Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_17", + "psc_text": "arctissimae vitae magister optimus et doctor; nam, sicut tria sunt praecipue docentis munia, ut scilicet doceat, delectet et flectat, ut scribit Augustinus Lib. IV de Doctrina Christ., cap. 12; ita tria sunt etiam discipulorum auditorumque officia, ut nempe auscultent docentem, libenter excipiant delectantem, et efficaciter compleant id ad quod flectit orator, quae tria respexisse visus est S. Augustinus loco citato, cum de docente sic ait Ibid., cap. 15: Agat ergo, cum ista dicit, ut intelligenter, libenter, obedienter audiatur. Verum, sicut docere et delectare parum est, ni etiam flectat orator, ita etiam intelligere et memoria retinere quae semel audita sunt nihil prodest, nisi opere compleantur; non enim auditores legis, sed factores justificabuntur. Satius omnino fuisset, viam vitae, nisi ambulemus in ea, nunquam agnovisse; cessat quippe tunc omnis excusatio, et reos nos propria conscientia constituit: Si non venissem, inquit Christus, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent. Audiamus plane terribilem Apostoli", + "candidate_score": 0.64825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_773", + "psc_text": "« Dicebant etiam Tom. I Mon. Eccl. Graec, pag. 377 de abbate Agathone per tres annos illum lapidem ore gestasse donec silere didicisset. » Sed hos omnes superavit Joannes cognomento Silentiarius, qui ex episcopo factus monachus, totos quadraginta septem annos in silentio exegit. Quid de Virgine Deipara loquar, quae, ut notat doctor mellifluus ( Serm. in Dominic. infra oct. Assumpt. ), non nisi quater in toto Evangeliorum decursu locuta legitur? Hujusmodi exempla ad imitationem proposita discipulis haud dubium voluit esse sanctus Pater, cum nullum in Regula tempus loquendi proposuit: cujus votis ut obsecundarent dilectissimi filii continuum pene in coenobiis silentium observare studuerunt. Hos inter enituere prae omnibus Cluniacenses monachi, qui sibi quasi in perpetuum ore praecluso, manus in linguas commutasse videbantur, adinventis signis quibus, dum lingua taceret, quae necessario requirenda erant invicem exprimebant. At non sine admiratione legere possumus quod de Cisterciensium silentio scribit Guillelmus abbas S. Theoderici in libro", + "candidate_score": 0.648172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_70", + "bdc_text": "His eius pactionibus adhibiis neque frequentis excommunicationiis , neque offensionis vel in probationis ecclesiae neque tyrannidis penentium video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1547", + "psc_text": "asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema quis efficiatur, Os, orare, vale, communio, mensa negetur. Et licet communio, quatenus sacramentorum participationem involvit, minus expresse hoc nominetur in capitulo, ab ea tamen satis privari intelligitur, cum ab oratorio in quo solet suscipi suspenditur. Et plane si pro levioribus culpis excommunicati nec celebrare nec communicare publice poterant, ut superiori capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae", + "candidate_score": 0.648091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_12_14", + "bdc_text": "Ego tum ab collegii sapientiae nihil collegorum iam discesseram et abditiis in privata ab vitam theologiae , nihil cum publicis negotiis rei habebam . Profecta scilicet putorim , si alii quidam existit , in tempore bonos doctos deo meam . Producis esse , homines pacificos quibus sunt intemperantiores , non debere omnes culpam licere tondam praecisses , quibus ulla proxime placet , multo minus publice litem eis intendere tantiam fuisse , scio ulla praeeunte privata collatione , de dogmate non posito , olim ipsi neque in inspirationibus quidquam te recepto ac tuto et extra contione nassam posito , dum ipsi neque suspicabantur quidquam tale , neque obturbabant , cuiusdam .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2625", + "psc_text": "hac nostra aetate qui sic eos quotidiano manuum labori occupatos velint, ut nulla penitus sit eis studendi licentia. Id quod tanta animorum contentione propugnant, ut quasi pro aris et focis illis decertandum esse diceres. Horum libros, pietate licet et eruditione plurima refertos, ut primum prodierunt in lucem, improbaverunt hac in re viri doctissimi pene omnes, qui quantum ex monachorum et maxima Benedictinorum doctrina utilitatis accesserit Ecclesiae recolentes, tam necessario eos interdicere exercitio piaculum duxerunt. Ego vero etsi persuasum habeam instituta a S. Benedicto in suis monasteriis scientiarum gymnasia, nec posse studia ex claustris monachorum expelli, quin simul et a sancti Patris mente et ab ejus Regula discedatur: hanc tamen in hoc scripto quaestionem ita agitabo, ut litem absolute non dirimam; sed quia utraque sententia suas habet rationes, suos patronos et defensores, quorum et religioni et virtuti non deferre minime possum, utriusque etiam hic argumenta depromere contentus ero, liberum cedens aequis", + "candidate_score": 0.647693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_429", + "psc_text": "omni hora custodire Deut. IV. 49. In omni loco Deum se respicere, pro certo scire Prov. V. 50. Cogitationes malas cordi suo advenientes mox ad Christum allidere Psal. XXXVI. 51. Et seniori spirituali patefacere Eccl. IX. 52. Os suum a malo vel pravo eloquio custodire Psal. XXXV. 53. Multum loqui non amare Prov. X. 54. Verba vana aut risui apta non loqui Matth. XII . 61. Non velle dici sanctum antequam sit; sed prius esse quod verius. 59.. 55. Risum multum aut excussum non amare Eccle. VII . 56. Lectiones sanctas libenter audire Luc. IV. 57. Orationi frequenter incumbere Luc. XVIII. 58. Mala sua praeterita cum lacrymis vel gemitu quotidie in oratione Deo confiteri, de ipsis malis de caetero emendare Psal. VI. Desideria carnis non perficere; voluntatem propriam odire Gal. V. 60. Praeceptis abbatis in omnibus obedire Hebr. XIII , etiamsi ipse aliter 104 (quod absit) agat, memores illud dominicum", + "candidate_score": 0.647228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_115_117", + "bdc_text": "iacharias ursinus . S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_423", + "psc_text": "digni sunt reverentia. » Similiter et Petrus Blesensis ad abbatem S. Launomari scribens: « Omnia cum consilio fac; castorum enim consiliorum mater Sapientia in libro nominis sui dicit: Ego in consiliis habito, et intersum cogitationibus eruditis. Probatos autem in religione tecum habeas in consilio, in obsequio, in contubernio, tuae custodes honestatis et testes. » Hac in re laudant imprimis S. Fulgentium, qui, ut dicit anonymus ejus discipulus in illius Vita, cap. 29 Apud Boll. 1 Januar., « in omni consilio Bysaceno de rebus majoribus ipse primus consulebatur; in monasterio proprio de rebus etiam minimis abbatem Felicem simpliciter consulebat. » Tum venerabilem Eigilem abbatem Fuldensem, qui, teste Candido in ejus Vita n. 22 Saec. IV Bened. part. I, « audiebat libenter consilium fratrum, et eorum collocutionibus saepissime fruebatur; sciebat enim scriptum: Omnia fac cum consilio; atque ideo non se sublimiorem, nec prudentiorem caeteris aestimabat, neque etiam inani tumore tractabat se consolatione", + "candidate_score": 0.645483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3478", + "psc_text": "et zelo Dei faciant, sicut e diverso peccatum, si negligant. Ordinatus autem abbas cogitet semper quale onus suscepit, et cui redditurus est rationem villicationis suae. Sciatque sibi oportere prodesse magis quam praeesse. Oportet ergo eum esse doctum lege divina, ut sciat et sit unde proferat nova et vetera, castum, sobrium, misericordem, semper superexaltet misericordiam judicio, ut idem ipse consequatur. Oderit vitia, diligat fratres. In ipsa autem correptione prudenter agat, et ne quid nimis, ne dum nimis cupit eradere aeruginem, frangatur vas: suamque fragilitatem semper suspectus sit, memineritque 834 calamum quassatum non conterendum. In quibus non dicimus ut permittat nutriri vitia, sed prudenter et cum charitate ea amputet, ut viderit cuique expedire, sicut jam diximus; et studeat plus amari quam timeri. Non sit turbulentus et anxius, non sit nimius et obstinatus, non sit zelotypus et nimis suspiciosus, quia nunquam requescet. In ipsis imperiis suis sit providus et consideratus, sive secundum Deum,", + "candidate_score": 0.644217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_30_32", + "bdc_text": "Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 . habuerunt , mihi reddiderunt . Dicta est scripta sunt tamen eadem ad alios .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1211", + "psc_text": "» inquiunt mss. Consuet. Germaniae. Et lib. Usuum Cisterc. (Cap. 11): « Prima dominica Septuagesimae . . . incipiatur lectio Genesis, vel aliorum librorum, ut diximus, ibi ubi cantor lectiones vigiliarum usque ad quadragesimam debere finire praeviderit. » Et infra (Cap. 16): « Librum Jeremiae prophetae his diebus tam in ecclesia quam in refectorio dividat cantor. » Vide Udal. l. I, c. 1. Finem vero lectionum aut cera apposita, aut ungue codici impresso notabant: « Nullus ad terminum vel ceram apposuit, vel saltem unguibus quantulumcunque signum impressit; sed cuncti omnia quae legenda erant ita sibi nota facere curaverunt, ut quando inopinato legere juberentur, irreprehensibiles apud eum invenirentur, » inquit praefatus lib. de Cura eccles. Caroli Magni: quae verba indicant contrariam apud alios consuetudinem. Redeo ad S. Benedicti textum, qui non modo lectiones, sed etiam responsoria breviari imperata: quod qui fieri possit, non facile est disserere. Existimat Bernardus Cassinensis breviari posse", + "candidate_score": 0.643764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_70", + "bdc_text": "His eius pactionibus adhibiis neque frequentis excommunicationiis , neque offensionis vel in probationis ecclesiae neque tyrannidis penentium video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1546", + "psc_text": "dicendum foret S. P. Benedictum non regulari simpliciter et monastica, sed vere ecclesiastica excommunicatione percutere voluisse gravioribus culpis obnoxios: quam quidem opinionem sequentibus argumentis quis confirmare posset. Primo, S. Benedictus eodem prorsus modo quo Ecclesia adversus excommunicandos procedit; nam ex parte excommunicandi requirit contumaciam, contemptum, et gravitatem culpae; ex parte excommunicaturi trinam monitionem praeviam, ut patet ex Regulae c. 23; quamvis, ut notant aliqui commentatores, non semper praecedere debeat trina monitio; nonnulla enim sunt crimina in quibus lapsus ipso facto est excommunicatus. Secundo, S. Benedictus excommunicatum hoc praesertim capite iisdem omnino privat, quibus ecclesiastica ligati excommunicatione privantur; qua forte ratione asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema", + "candidate_score": 0.643627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_17", + "bdc_text": "hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1146", + "psc_text": "Volens renuntiare saeculo, inquit S. Pachomius (In Regul. art. 26) ,. . .manebit paucis diebus foris ante januam, et docebitur orationem dominicam, et psalmos quantos potuerit discere. » Et alibi (Art. 80): « Omnino nullus erit in monasterio qui non discat litteras, et de Scripturis aliquid teneat, quod minimum est, usque ad Novum Testamentum et Psalterium. » S. Basilius (In Animadv. num. 1): « Si quis integra corporis valetudine orationes facere, aut psalmos memoriae mandare neglexerit, excusans excusationes in peccatis, hic a caeterorum consortio segregetur, aut hebdomadam unam jejunet. » S. Ferreolus: « Omnis qui nomen vult monachi vindicare, litteras ei ignorare non liceat; quin etiam psalmos totos memoriter teneat; neque se quacunque excusatione defendat quominus sancto hoc studio capiatur. » S. Hieronymus Rusticum monachum instituens (Epist. 4): « Nunquam de manu et oculis tuis recedat liber; discatur Psalterium ad verbum. » Et alibi de Aegyptiis monachis loquens (Epist. 22):", + "candidate_score": 0.642956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_30", + "bdc_text": "Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.642938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_190", + "bdc_text": "His duribus cautionibus adhibitis neque frequentis communicis , neque offensionis ulturbationis ecclesie neque huius remidis periculum video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2738", + "psc_text": "atque scurrilibus verbis; interdum quoque ob gravitatem silentii, et ab ipsis quae videri poterant necessaria; jejunet manus ab otiosis signis, et ab operibus omnibus, quaecunque non sunt imperata; sed et multo magis anima ipsa jejunet a vitiis, et propria voluntate. » Observant autem hic Bernardus Cassinensis et Boherius S. Benedictum non dixisse absolute abstineamus a vitiis, sed temperemus: quia nonnulla existunt vitia quae licet propter manentem in nobis concupiscentiam penitus eradicare nequeamus, ea saltem adusque radicem truncare, et sic temperare possumus. Orationi cum fletibus, lectioni, et compunctioni cordis, atque abstinentiae operam demus. ] Quinque hic praescribit S. legislator, quibus ut liberius vacarent veteres monachi, ab omni hominum frequentia separati, aut in cellis reclusi vivebant, aut in solitudinem se recipiebant, cujus rei praxim videre est in Vita S. Marii abbatis Bodanensis. n. 4; S. Marculfi abbatis Nantuensis, n. 12; S. Samsonis l. II, n. 12; S. Aemiliani, n. 10, et alibi", + "candidate_score": 0.642872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_67", + "bdc_text": "Non suscipio defendendum quod interes episcopi etiam pii ad se duxerunt , excommunicationem communicationem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1552", + "psc_text": "comm., Silvanus Razzi Camaldulensis monachus, Julianus Parisius in libro de Prima vivendi Ratione Cisterc. part. II, c. 6, sect. 1; Nicolaus Bravus, Joannes Bona cardinalis de Divina Psalmod, c. 3, § 4, n. 1, censent 370 S. Benedictum non de ecclesiastica, sed de regulari tantum excommunicatione locutum fuisse, his praecipue nixi fundamentis. Primo. S. Benedictus, licet non presbyter, excommunicasse legitur in lib. II Dialogor. S. Gregorii papae. Sed hoc non urget, cum simplex abbas etiam non presbyter nec benedictus, modo sit legitime institutus et confirmatus, possit excommunicare. Quid quod simplex monachus Theodosium Juniorem imperatorem excommunicasse legitur (Cassiod. Histor. eccles. Tripart. l. X, c. 27)? cujus excommunicationem certe non contempsit imperator, licet omnino eam improbet S. Odo abbas Cluniacensis lib. I Collat. Secundo. Regula S. Benedicti non fuit ab initio approbata ab Ecclesia, cujus est hujusmodi excommunicandi potentiam dare. Huic argumento respondet Haeftenus tacite approbatam fuisse ab Ecclesia Regulam S. Benedicti,", + "candidate_score": 0.64176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_80", + "bdc_text": "Multo minus si suis circumstantias non determinatas verbo , ubi aut non ubique necesse satias vel utiles omnibus velit obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_453", + "psc_text": "28: « Omnes homines aeque diligendi sunt; sed cum omnibus prodesse non possis, his potissimum consulendum est qui pro locorum et temporum, vel quarumlibet rerum opportunitatibus constrictius tibi quasi quadam sorte junguntur. Sicut enim si tibi abundaret aliquid quod dari oporteret ei qui non habet, nec duobus dari potuisset, si tibi occurrerent duo, quorum neuter alium vel indigentia, vel erga te aliqua necessitate superaret, nihil justius faceres quam ut sorte eligeres cui dandum esset quod dari utrique non posset: sic in hominibus quibus omnibus consulere nequeas, pro sorte habendum est, prout quosque tibi colligatius temporaliter adhaerere potuerit. » Necessitas hujus instrumenti repetitur ex necessitate amoris Dei, ejusque legis servandae: neque enim Deum diligere, ejusque legem custodire poterimus aliquando, nisi invicem dilexerimus. Hinc S. Bernardus Serm. 33, de Divers.: « Haec est professio fidei Christianae, ut qui vivit, jam non sibi vivat, sed ei qui pro omnibus mortuus est; nec mihi", + "candidate_score": 0.641164, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_17", + "bdc_text": "hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_758", + "psc_text": "verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere, magistrum coudecet; tacere et audire, discipulo convenit. Et ideo, si qua requirenda sunt a priore, cum omni humilitate et subjectione reverentiae requirantur, ne videatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia, aeterna clausura in omnibus locis damnamus: et ad talia eloquia discipulum aperire os non permittimus. 178 COMMENTARIUS. Faciamus quod ait propheta. ] Acute observat hic Hildemarus, et post eum Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura S. Benedictum suos discipulos alioquentem non simpliciter dixisse faciatis, sed faciamus; nimirum miscet se fratribus suis, nec aliud ab ipsis requirit, quod ipse primus ante alios non paratus sit", + "candidate_score": 0.641162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1193", + "psc_text": "privatis diebus unam de Novo Testamento, dominicis et sabbato duas lectiones haberent, nec ita frequentes apud eos essent sacerdotes aut levitae. An etiam absolute necessaria sit ad legendum in vigiliis Evangelium ordinatio, quaestio esse posset; quam solvit Boherius dicens: « Haec lectio, quae fit in vigiliis, potest competere non solum non ordinato, imo et mulieri; » et citat. art. ext. de poenit. et remiss. cap. Nova et 20, q. 1, Sanctimoniales. Vide 16 c., q. 1. Quare autem ad vigilias S. Evangelium legi jusserit S. Pater, declarat S. Hildegardis his verbis: « Dominicis autem diebus, et in aliis solemnitatibus post nocturnos Evangelium legi praecipiens, intelligi vult quod omni tempore, videlicet tam in nocte quam die nuntium Dei audiri, et compleri, et per illud Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio monachi illius Evangelii recordarentur: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te; et etiam hoc intendit, ut si quis", + "candidate_score": 0.639523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1210", + "psc_text": "videre est in lib. I de Ecclesiastica Cura Caroli Magni, in cujus cap. 7 haec leguntur: « Finem vero lectionis sono gutturis designavit (Carolus imperator), ad quem universi ita intente suspensi erant, ut sive finita sententia, sive in media distinctione, sive subdistinctione significaret, nullus sequens superius aut inferius inciperet quantumcunque incongruum initium vel finis videretur. » In plurimis tamen monasteriis usus obtinuerat ut pridie lectiones terminarentur ab uno aliquo cui haec cura demandata erat, qui singulis indicabat lectoribus quid quantumque quis legere deberet. Hic erat ut plurimum cantor sive armarius: « Lectiones ab armario pridie ante sint terminatae et correctae, » inquiunt mss. Consuet. Germaniae. Et lib. Usuum Cisterc. (Cap. 11): « Prima dominica Septuagesimae . . . incipiatur lectio Genesis, vel aliorum librorum, ut diximus, ibi ubi cantor lectiones vigiliarum usque ad quadragesimam debere finire praeviderit. » Et infra (Cap. 16): « Librum Jeremiae prophetae his diebus tam in", + "candidate_score": 0.638374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_59_61", + "bdc_text": "sepe aliquis sit lapsus , cum Chrysostomo dixero , quod maiestatis verende eas Grosnergo . Non propter errorem aut peccatum , sed propter solam continaciam , alienos a deo , quod ecclesia homines in scriptura promingunt . videri video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_47", + "psc_text": "» De somno surgere. ] Somno hic torpor negligentiae designatur, ut exponit S. Gregorius papa L. V Mor., cap. 22 . Et apertis oculis ad Deificum lumen. ] Lumen Deificum est ipse Salvator Christus, qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, quique de seipso dicit: Ego sum lux mundi. Lumen Deificum est ipsa sacra Scriptura, de qua Psaltes regius: Lucerna pedibus meis verbum tuum. Lumen Deificum est superiorum magistrorumque doctrina, nam qui docti fuerint, fulgebunt quasi splendor firmamenti, et qui ad justitiam erudiunt multos quasi stellae in perpetuas aeternitates Danielis XII . Denique lumen Deificum est interna Spiritus sancti inspiratio. Apertis ergo oculis ad Deificum lumen, scilicet ad Christum, cujus exempla vitaque viam salutis demonstrant; ad sacram Scripturam, cujus veritas nos docet; ad superiorum monita, quorum nos exhortationes illuminant; ad ipsam S. Spiritus inspirationem, cujus internae illustrationes mentis nostrae tenebras fugant: apertis, inquam, oculis, id est relicta veteri conversatione,", + "candidate_score": 0.637832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_112_114", + "bdc_text": "Vale feliciter . Datum Iohannes Gvaltherum , 11 . octobris anno 1569 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2081", + "psc_text": "quis communicat hora tertia, non statim indifferenter terrenum praesumat cibum ob reverentiam mensae coelestis, sed exspectare debeat horam sextam; qui circa vero sextam, sustinere curet nonam, ne gustus coelestis ob terrenum vilescat. Sanctus vero Benedictus lectorem jubet cibari ante moram lectionis recitandae, propter, inquit, communionem sanctam; quod apostolicis decretis contrarium non est, etc. » Supervacaneum est iterum referre Joannis Belethi doctoris Parisiensis, qui annis abhinc circiter quingentis scribebat, testimonium; quod superius relatum lector videre potest. Denique his omnibus superaddi queunt vetustissimae Versiones Gallicae. Antiqua ex ms. Conchensi propter communionem ita reddit: Pour la sainte communion, c' est-à dire pour le corps de nostre Seigneur, que l' en seult recevoir à la messe. Expositio Theobaldi Artaldi Coelestini: Pour la sainte communion, que le liseur a reçuê nagueres en la messe, etc. Versio Guidonis Juvenalis: Pour la sainte communion, qu' il a reçû, afin qu' il ne demeure rien entre les dents", + "candidate_score": 0.637493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1575", + "psc_text": "excommunicationem, inhabilis esset ad suscipiendos aut exercendos sacros ordines). Sin minus eamdem excommunicationis vindictam sortiri debet; sed ita ut paucis diebus, verbi gratia, duobus vel tribus maneat excommunicatus. Qui vero quarto et quinto modo communicant, eamdem omnino excommunicationis vindictam sustineant; hoc est tandiu excommunicentur, quandiu ille, quocum communicaverunt, fuit et debet esse excommunicatus, ita ut illo excommunicationis vinculo soluto, ipse remaneat ligatus. Ita Hildemarus temporis sui disciplinam repraesentans. Similiter Bernardus Cassinensis et Boherius observant tribus modis aliquem participare cum excommunicato: 1º Simpliciter cum eo loquendo, bibendo, comedendo, consedendo, operando; 2º ut communicet ei cooperatione et consilio; 3º ut communicet ei auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu", + "candidate_score": 0.636759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1576", + "psc_text": "auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu minorem tantum inferens excommunicationem, quae nec a suffragiis, nec a consortio fidelium, nec a conferendis alteri sacramentis excludit, sed a sola sacramentorum participatione. Imo alia etiam accessit ex concilio Constantiensi moderatio, ut excommunicationi etiam minori non sit locus ex participatione cum excommunicato, nisi ille fuerit publice et nominatim denuntiatus. 376 Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent,", + "candidate_score": 0.635755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1576", + "psc_text": "auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu minorem tantum inferens excommunicationem, quae nec a suffragiis, nec a consortio fidelium, nec a conferendis alteri sacramentis excludit, sed a sola sacramentorum participatione. Imo alia etiam accessit ex concilio Constantiensi moderatio, ut excommunicationi etiam minori non sit locus ex participatione cum excommunicato, nisi ille fuerit publice et nominatim denuntiatus. 376 Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent,", + "candidate_score": 0.6357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_17", + "bdc_text": "hinc tam nihil video , quod futurum fuisset incommodi , quam nihil est in aliis ecclesiis , ubi nulla est excomunicatio et tamen theologi sine ulla controversia intentur et sine cuiusque offensione docent eam esse debere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3689", + "psc_text": "coram omnibus emendanda: unde et hanc periodum cum hac interpunctione scribit: Peccantes coram omnibus, arguantur, supple: coram omnibus. Ita quoque S. Augustinus hunc Apostoli locum: Peccantes coram omnibus arguantur, conciliat cum illa Matthaei sententia: Si peccaverit in te frater tuus, corripe eum inter te et ipsum solum (Serm. 82, de Script.) . « Ipsa, inquit, corripienda sunt coram omnibus, quae peccantur coram omnibus. Ipsa corripienda sunt secrete, quae peccantur secretius. Distribuite tempora, et concordat Scriptura. » Hunc etiam Regulae locum de peccatis publicis interpretantur Smaragdus, Richardus de S. Angelo, Boherius, Turrecremata, Matthias Lambertus. Atque ita in Regula Tarnatensi decernitur (Cap. 8), ut « quaecunque absque testibus admittuntur, si ad abbatis notitiam pervenerit, secretius emendetur; si omnibus innotuerit, coram omnibus est reus admissi criminis arguendus. » 886 Ejus rei praxim videre est in antiquis Cluniacensis monasterii Consuetudinibus, auctore Udalrico, ubi haec leguntur: « Sunt adhuc apud nos alia genera correctionis, quae", + "candidate_score": 0.635193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_70", + "bdc_text": "His eius pactionibus adhibiis neque frequentis excommunicationiis , neque offensionis vel in probationis ecclesiae neque tyrannidis penentium video .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1555", + "psc_text": "nisi forte talis esset ejus culpa, quae redderet inhabilem ad sacrum ordinem, abstinere deberet ab excommunicatione, « quia, inquit, si in majori culpa excommunicatus fuerit, si presbyter est, non debet missam cantare; si autem non est presbyter, nec debet esse. » Idem docet in cap. 23. Quarto. S. Benedictus tam sanctimonialibus quam monachis Regulam scripsit, quarum tamen abbatissae non possunt excommunicare. Sed non omnia quae Regula sancta praescribit sanctimonialibus conveniunt, ut sunt ea quae de sacerdotibus et de excommunicatione leguntur, quod tamen non impedit quominus ea quae suo statui conveniunt, in delinquentes decernere queant earum abbatissae, ut sunt privare a mensa, a sororum consortio excludere, et caetera hujusmodi, quae in Bethleemitico monasterio Paulam egisse memorat S. Hieronymus his verbis ( Epitaph. Paulae ): « Quam linguosam, garrulam, procacem, rixisque perspexerat delectari, et saepius commonitam nolle converti, inter ultimas, et extra conventum sororum ad fores triclinii orare faciebat, et separatim cibum", + "candidate_score": 0.634862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1523", + "psc_text": "excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi: qui culparum modus in abbatis pendeat judicio. Si quis tamen frater in levioribus culpis invenitur, a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio, ista erit ratio: ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat neque lectionem, recitet, usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi, post fratrum refectionem solus accipiat. Ut si, verbi gratia, fratres reficiunt sexta hora, ille frater nona; si fratres nona, ille vespera, usque dum satisfactione congrua veniam consequatur. COMMENTARIUS. Secundum modum culpae excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi. ] De excommunicatione quasi in genere dixit superiori capite S. P. Benedictus, de eadem velut in specie isto et sequenti, in quibus agit de levioribus et gravioribus culpis; neque enim unam eamdemque omnium culparum poenam vult esse, uti contendebant olim Stoici, qui cum omnia hominum peccata esse aequalia assererent, aequali etiam vindicta censebant esse perstringenda; quorum errorem a Joviniano haeretico postea suscitatum confoderunt", + "candidate_score": 0.634839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_112_114", + "bdc_text": "Vale feliciter . Datum Iohannes Gvaltherum , 11 . octobris anno 1569 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2567", + "psc_text": "ex Regula ms incerti auctoris, in qua scribitur (Cap. 2): « Post refectionem hora sexta sicut B. Benedictus caeterique Patres docent, aut requiescendum est, aut legendum. » Cujus rei praxim videre est in l. I Dial. S. Greg. et in Vita S. Maglorii n. 24, saec. I Bened. Sed et S. Joannes Climacus testatur (Gradu 27), quia difficile est pomeridianis horis somnum arcere. Sed circa meridianum somnum nonnulla hic veniunt observanda. 1º Non toto anni tempore a S. Benedicto fuisse indultum, sed tantum a Pascha usque ad calendas Octobris, id est usque diem 14 Septembris, quo incipiunt numerari calendae Octobris: hinc Statuta Lanfranci (Cap. 1, § 1): « Calendis Octobris remaneat meridiana, quam facere solent monachi in aestate. » Et Udalricus: « A calendis Octobris . . . . . ex toto dimittitur pausatio meridiana. » Id quod ab aliis etiam usu receptum fuisse, constat ex Regula SS. Pauli et", + "candidate_score": 0.634759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_238", + "psc_text": "mea pudicit a tutior erit in eremo, ubi in pace cum paucis, aut sola conversans soli placeam cui me probavi? Nequaquam: nam volenti perperam agere, et desertum abundantiam habet, et nemus umbram, et silentium solitudo; malum quippe, quod nemo videt, nemo arguit; ubi autem non timetur reprehensor, securius accedit tentator, licentius perpetratur iniquitas. In conventu vero bona, si qua facis, nemo prohibet; malum vero facere si vis, non licet; mox etenim a pluribus comperitur, arguitur, emendatur. » Accedit quod jam notavit Petrus Venerabilis Lib. I epist. 20: « Non enim ut in acie fieri solet, multi contra multos, nec ut in duello unus contra unum, sed inusitato praeliandi more solus contra plurimos et numero et virtute praestantes dubia sub sorte contendit » anachoreta. Hac ratione Victorianus abbas Assanensis in Hispania In ejus Vita, n. 19, Boll. 12 Januar. , cum quosdam videret monachos, qui « foris vitam solitariam degebant in", + "candidate_score": 0.634485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2679", + "psc_text": "Longius hic foret, nec praesentis est otii per omnia excurrere monasteria. At praeterire non possum ardens in litteris hoc saeculo excolendis Benedictinarum virginum studium: « Quae laus, inquit iterum Mabillonius (Praef. in saec. III, num. 47), etiam Bonifacio auctori tribuenda est. Is quippe in Britannia cum degeret, non tantum viros disciplinis imbuit, verum etiam monachas, quae tantae sapientiae virum, ut scribit Willibaldus, praeceptorem expetierunt. Quo praeceptore paginarum transcurrentes seriem, coelesti instanter scrutinio inhaerebant, et sacramentorum arcana mysteriorumque abdita jugiter meditabantur. In Germaniam ipse profectus, religiosas feminas e Britannia istuc advocavit, ex quibus CUNIHILT et filia ejus BERATHGIT valde eruditae in liberali scientia in Thuringorum regione constituebantur magistrae, ex Othloni lib. I, cap. 25. Praeter eas Lioba Bischofheimensi Parthenoni a Bonifacio praefecta, lectionis studio tanta diligentia incumbebat, ut nisi orationi vacaret, nunquam divina pagina de manibus ejus abscederet. Nam cum ab ipsis infantiae rudimentis grammatica et reliquis liberalium artium studiis esset", + "candidate_score": 0.634453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_791", + "psc_text": "His in colloquiis, ut id obiter observem, aliquando sermo agebatur de litteris: Si de litteris sermo exoritur, inquit S. Bernardus, vetera proferuntur et nova; volant sententiae, verba resonant ampullosa; aliquando de religione: Quod si de religione agitur, statim visiones et somnia proferuntur, deinde laudat jejunia, etc.; aliquando de rebus jocosis: Si ad ludicra sermo convertitur, in his quanto assuetior, tanto loquacior invenitur. Ex hinc colliges hujusmodi colloquia non fuisse communia, hoc est omnibus simul in unum coeuntibus, sed inter se ad proprium libitum divisis, aut ad nutum abbatis; alioquin S. Bernardus, qui fuisset praesens, si communia exstitissent, ludicra nequaquam passus fuisset. Quam frequenter autem illa hora occurreret nos latet: sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania In Constit. c. 2 et 11, apud Henriq. in Liliis Cist., p. 26 semel in hebdomada extra Adventum aut Quadragesimam junctae recreationem habent ante vel post vesperas ad nutum abbatissae; dummodo dies ille non", + "candidate_score": 0.63358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_822", + "psc_text": "Verbum otiosum S. Basilio (Regul. brev. cap. 23) est « omne verbum quod ad propositum in Domino usum non facit. » S. Hieronymo (In Matth. XII), « quod sine utilitate et loquentis dicitur et audientis; si omissis seriis, de rebus frivolis loquamur, et fabulas narremus antiquas. » S. Gregorio (In Pastorali, III parte, cap. 15), « quod ratione justae necessitatis, aut intentione piae utilitatis caret. » Hujusmodi verba una cum scurrilitatibus sub eadem clausura damnat S. Benedictus, a quibus nos aliunde satis deterrere deberet terribilis Christi sententia dicentis, quoniam omne verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent rationem de eo in die judicii. Quam ad sententiam attendens Petrus Damiani (Lib. V, ep. 2), « Dum haec, inquit, Evangelii verba considero, quid aliud quam quoddam nobis commercium propositum esse perpendo? quia nimirum et momentaneo risu perpetuus fletus eruitur, et temporali fletu perpetua laetitia comparatur. » Hac sententia deterrebantur Pachomiani, apud quos,", + "candidate_score": 0.633562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3337", + "psc_text": "Si quis monachus peregrinus de longinquis provinciis supervenerit, si pro hospite voluerit in monasterio habitare, et contentus fuerit consuetudine loci quam invenerit. ] Solebant enim veteres monachi hospitem monachum post duos tresve dies ad communem congregationis vivendi rationem redigere. Nitrienses permittebant (Pall., Laus. cap. 7), « una hebdomada manere in otio; aliis autem diebus deinceps occupabant eum in operibus, aut in pistrino, aut in coquina. Quod si quispiam fuisset cujus habenda esset ratio, dabant ei librum legendum, non permittentes ei ut cum ullo colloqueretur usque ad horam sextam. » In Regula tamen S. Pachomio ab angelo tradita praescriptum lego (In ejus Vita, apud Boll., 14 Maii), ut « peregrinus alterius monasterii, si veniret habens habitum diversum, nullus cum eo comederet, excepto eo qui iter agens id observare non posset. » Et non forte superfluitate sua perturbat monasterium. ] Hildemarus superfluitatem intelligit in cibo, aut potu, vel in aliquo opere; Bernardus", + "candidate_score": 0.633215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_116_118", + "bdc_text": "S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo . gravor , possum S. et ecclesiae D. Zurj. propulter .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3170", + "psc_text": "Ex chartulario Bellilocensi. Ego frater Geraldus promitto stabilitatem meam loci istius secundum Regulam S. Benedicti et SS. apostolorum Petri et Pauli, in praesentia Domini Geraldi abbatis, et caeterorum fratrum: et cedo aliquid de rebus meis ad istud monasterium quod est constructum in honorem S. Petri, ubi vir venerabilis Geraldus abbas praeesse videtur. Ex Smaragdo. Ego ille in hoc monasterio sancti illius promitto stabilitatem meam, et conversionem morum meorum, et obedientiam secundum Regulam S. Benedicti coram Deo et sanctis ejus. Ex Udalrico, lib. II, cap. 27. 757 Ego frater promitto stabilitatem monachi, et conversionem morum meorum, et obedientiam secundum Regulam S. Benedicti coram Deo et sanctis ejus, in hoc monasterio, quod est constructum in honore BB. apostolorum Petri et Pauli, in praesentia domni N. abbatis. Ex ms. codice S. Dionysii in Francia. Ego frater N. humilis monachus monasterii S. Dionysii in Francia, Parisiensis dioecesis, voveo et promitto Deo, B. Mariae, B.", + "candidate_score": 0.63313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1577", + "psc_text": "Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent, imo alios sibi communicantes pervertere possent. « Perniciosum namque solatium tribuens, inquit Cassianus (Lib. II, cap. 16), cor ejus magis ac magis faciet indurari, nec humiliari eum sinet, ob quod fuerat segregatus: et per hoc vel increpationem senioris non magni pendere, vel dissimulanter de satisfactione et venia cogitare. » Notat tamen in secundo comment. Boherius hanc legem a S. Benedicto non sic latam fuisse, quasi vellet ut jungens se excommunicato excommunicationis poenam ipso facto incurreret, « sed, inquit, ostendit textus qua poena reus dignus sit, et plecti merito possit. » Similiter Richardus de S. Angelo. « Non credo, ait, quod", + "candidate_score": 0.63229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1789", + "psc_text": "observ. paupert. Fratr. Minor.): « Superfluum est illud quo sublato reliquum sufficit. Duarum altera superfluit, quando una illarum sufficit; multum superfluit, quando parum satis est: pretiosum abundat, si vile satisfacit. » Quinto, observat Hildemarus sanctum Patrem Benedictum non dixisse omnia necessaria a parentibus, vel ab amicis, sed a Patre monasterii speranda esse. Et certe indignum est abjectis saecularibus curis, relictis 429 saecularibus charis, monachum quasi fastidientem monasticam paupertatem, ad parentum aut amicorum thesauros recurrere; quos pauperibus distribuendo in coelestes thesauros recondere deberet. Nec quidquam liceat habere quod abbas non dederit aut permiserit. ] Quod sic non capiendum, quasi posset abbas fratribus permittere proprium, cum nec summus pontifex id queat, ut supra dicebat Innocentius III. Omniaque omnibus sint communia. ] Utpote quibus « Deus communis est, communis pietatis negotiatio, communis salus, communia certamina, communes labores, communes quoque coronae, » ut loquitur sanctus Basilius (Constitut. monast. cap. 19). Nec quisquam suum esse", + "candidate_score": 0.632258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1523", + "psc_text": "excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi: qui culparum modus in abbatis pendeat judicio. Si quis tamen frater in levioribus culpis invenitur, a mensae participatione privetur. Privati autem a mensae consortio, ista erit ratio: ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat neque lectionem, recitet, usque ad satisfactionem. Refectionem autem cibi, post fratrum refectionem solus accipiat. Ut si, verbi gratia, fratres reficiunt sexta hora, ille frater nona; si fratres nona, ille vespera, usque dum satisfactione congrua veniam consequatur. COMMENTARIUS. Secundum modum culpae excommunicationis vel disciplinae mensura debet extendi. ] De excommunicatione quasi in genere dixit superiori capite S. P. Benedictus, de eadem velut in specie isto et sequenti, in quibus agit de levioribus et gravioribus culpis; neque enim unam eamdemque omnium culparum poenam vult esse, uti contendebant olim Stoici, qui cum omnia hominum peccata esse aequalia assererent, aequali etiam vindicta censebant esse perstringenda; quorum errorem a Joviniano haeretico postea suscitatum confoderunt", + "candidate_score": 0.63201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1547", + "psc_text": "asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema quis efficiatur, Os, orare, vale, communio, mensa negetur. Et licet communio, quatenus sacramentorum participationem involvit, minus expresse hoc nominetur in capitulo, ab ea tamen satis privari intelligitur, cum ab oratorio in quo solet suscipi suspenditur. Et plane si pro levioribus culpis excommunicati nec celebrare nec communicare publice poterant, ut superiori capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae", + "candidate_score": 0.63176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_152_154", + "bdc_text": "Etsi nulla fuit spargendi necessitas neque ad rem quisquam attinetur , sive ego legissem , si vero non , tamen hęc ita sunt , obiose dicta , ut mihi obiecto sint serio ex ore principis semel cum iterum privatim , deinde in pleno senatu principis . Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2028", + "psc_text": "Hanc porro lectionem ad mensam adeo necessariam existimavit S. P. Benedictus, ut ad omnes omnino mensas eam frequentari voluerit; ut indicat absoluta et indeterminata ejus locutio mensis edentium fratrum lectio deesse non debet. Hinc synodus Aquisgranensis (Can. 28): « Servitores non ad unam mensam, sed in propriis locis post refectionem fratrum reficiantur, quibus eadem lectio quae fratribus recitata est, recitetur. » Cujus statuti praxim videre est apud Cluniacenses, quibus « tempore refectionis nunquam deerat lectio utrisque mensis, » ut loquitur Joannes Monachus in Vita S. Odonis, lib. I, num. 30: unde et Udalricus agens de lectore hebdomadario (Lib. II, cap. 34), « librum, inquit, in quo legendum est, in refectorium portat et reportat qui legit ad servitores. » Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines mss., cap. 37. Idem etiam ex recentioribus Congregationibus institutum amplexi sunt Cassinenses, ubi major est congregatio, Coelestini, Olivetani, et Fulienses, ut in eorum Declarationibus sive Constitutionibus", + "candidate_score": 0.631626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_116_118", + "bdc_text": "S. Reverendo Bullingero , domino Heinricho Bullingero , S. ecclesiae Tigurinae . S. S . pastori fidissimo , domino ac fautori 1546 . suo tanquam pastori ecclesiae colendo . gravor , possum S. et ecclesiae D. Zurj. propulter .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_214", + "psc_text": "constitutiones Richardi episcopi Sarum anno 1217, et Constitutiones Richardi Dunelmensis episcopi anno 1220, apud Spelmannum tom. II Conc. Angl. Sine Pastore. ] Eo utique qui dicit: Ego sum Pastor bonus, a quo se carnaliter vivendo segregant. Vel sine pastore, « id est sine abbate, qui in monasterio Christi vicem videtur agere, qui dicit: Ego sum Pastor bonus, » inquit Smaragdus, ut pote cujus imperia et auctoritatem 52 refugiunt suo arbitratu ac ditione viventes, ut loquitur S. Hieronymus Epist. 22. Non dominicis, sed suis inclusi ovilibus. ] Quem in locum Smaragdus: « Domini ovilia sanctorum monachorum sunt monasteria, qui recte a summo Pastore Christo reguntur, et in loco pascuae collocantur. » At nimis angusta sunt haec immensae sarabaitarum mentis instabilitati: ideo non dominicis se patiuntur includi ovilibus, sed, ut ait S. Hieronymus, « habitant quamplurimum in urbibus et castellis. » Nam, quod ait auctor Sermonum ad Fratres in eremo Serm. 21,", + "candidate_score": 0.630663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3689", + "psc_text": "coram omnibus emendanda: unde et hanc periodum cum hac interpunctione scribit: Peccantes coram omnibus, arguantur, supple: coram omnibus. Ita quoque S. Augustinus hunc Apostoli locum: Peccantes coram omnibus arguantur, conciliat cum illa Matthaei sententia: Si peccaverit in te frater tuus, corripe eum inter te et ipsum solum (Serm. 82, de Script.) . « Ipsa, inquit, corripienda sunt coram omnibus, quae peccantur coram omnibus. Ipsa corripienda sunt secrete, quae peccantur secretius. Distribuite tempora, et concordat Scriptura. » Hunc etiam Regulae locum de peccatis publicis interpretantur Smaragdus, Richardus de S. Angelo, Boherius, Turrecremata, Matthias Lambertus. Atque ita in Regula Tarnatensi decernitur (Cap. 8), ut « quaecunque absque testibus admittuntur, si ad abbatis notitiam pervenerit, secretius emendetur; si omnibus innotuerit, coram omnibus est reus admissi criminis arguendus. » 886 Ejus rei praxim videre est in antiquis Cluniacensis monasterii Consuetudinibus, auctore Udalrico, ubi haec leguntur: « Sunt adhuc apud nos alia genera correctionis, quae", + "candidate_score": 0.630319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1575", + "psc_text": "excommunicationem, inhabilis esset ad suscipiendos aut exercendos sacros ordines). Sin minus eamdem excommunicationis vindictam sortiri debet; sed ita ut paucis diebus, verbi gratia, duobus vel tribus maneat excommunicatus. Qui vero quarto et quinto modo communicant, eamdem omnino excommunicationis vindictam sustineant; hoc est tandiu excommunicentur, quandiu ille, quocum communicaverunt, fuit et debet esse excommunicatus, ita ut illo excommunicationis vinculo soluto, ipse remaneat ligatus. Ita Hildemarus temporis sui disciplinam repraesentans. Similiter Bernardus Cassinensis et Boherius observant tribus modis aliquem participare cum excommunicato: 1º Simpliciter cum eo loquendo, bibendo, comedendo, consedendo, operando; 2º ut communicet ei cooperatione et consilio; 3º ut communicet ei auctoritate vel defensione. Quibus duobus postremis modis qui participant excommunicato, eamdem sortiuntur excommunicationis vindictam; qui vero primo tantum modo, minorem dumtaxat incurrit excommunicationem. Sed in hoc illi loquuntur secundum recentiora jura; nam tempore S. P. Benedicti nulla nisi major agnoscebatur excommunicatio, a qua posteris saeculis nonnihil relaxavit Ecclesia, praedicto casu", + "candidate_score": 0.629963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3652", + "psc_text": "Dirigendi fratres in viam, omnium fratrum, vel abbatis orationi se commendent: et semper ad orationem ultimam operis Dei, commemoratio omnium absentium fiat. Revertentes autem de via fratres in ipso die quo redeunt, per omnes canonicas horas, dum expletur opus Dei, prostrati solo oratorii ab omnibus petant orationem, propter excessus: ne quid forte subripuerit in via visus, aut auditus malae rei, aut otiosi sermonis. Nec praesumat quisquam alio referre quaecunque foris monasterium viderit aut audierit: quia plurima destructio est. Quod si quis praesumpserit, vindictae regulari subjaceat. Similiter et qui praesumpserit claustra monasterii egredi, vel quocunque ire, vel quidpiam quamvis parvum sine abbatis jussione facere COMMENTARIUS. 876 Dirigendi fratres in via. ] Acute Petrus Boherius in utroque commentario hunc locum exponens, et post eum Haeftenus observant, non sine causa pluralem hic a S. Benedicto usurpatum esse numerum, quo tacite saltem innueret solos extra coenobium monachos sine socio fratre progredi non debere. Et", + "candidate_score": 0.629389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2635", + "psc_text": "auctoritate adeo graves, ut multitudini facili negotio praeponderent. Et sane etsi unus suppeteret Martinus, hic omnibus Orientis monachis si non praeferendus, saltem auctoritate haudquaquam inferior esset habendus. Ad mentem vero S. Benedicti quod spectat, unicum sancti Mauri judicium omnium quorumcunque posset proferri, longe praeponderare debet. Nam, ut optime dicit Rupertus (Lib. III in Regul. S. Bened., c. 7) « dubium nobis esse non debet, cum tanti testimonio discipuli, quia magister ejus et Pater monachorum B. Benedictus non ita de opere manuum 630 monachis ordinem scripsit, ut inquietari vellet otium sanctae contemplationis, cum locum faciunt munificentiae fidelium divitum. » Horum judicium confirmavit Aquisgranense concilium sub Ludovico Pio congregatum de fere omnibus praelatis Orientalibus et omnibus Occidentalibus; in quo (Fragm. hist. Conc. Aqui., tom. I Anal.) « statuerunt episcopi, concordante domino papa, ut monachi a gravi opere et labore propter honorem sacerdotii cessent, et loco laboris ad horas psalmos quosdam nominatos pro", + "candidate_score": 0.628991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1532", + "psc_text": "sententia cujus probaretur esse delictum. » Qualis autem esset illa excommunicationis sententia pro levioribus, explicat S. Pater, scilicet a mensae participatione privetur, non autem ab oratorio; nam dum fratres in refectorio comedunt, ipse sit in ecclesia, ex statutis Lanfranci cap. 17. Ejusdem poenae meminerunt S. Basilius in serm. 1 de Institutione monach.; S. Caesarius in Regul. ad virg. c. 11; Regula Cujusdam ad virg., c. 19; et Regula Magistri, cap. 13. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio. ] Id est rationabiliter isto modo procedetur, inquit Bernardus Cassinensis, sive, ut ait Hildemarus, Rationabilis causa est. Ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat. ] Sed neque aliquid simile, ut sunt responsoria, hymni, etc., quia idem judicium est in ipsis, infit Boherius. 365 Neque lectionem recitet. ] Neque missam celebret, si presbyter; neque ad eam offerat, si solum monachus sit, ut post Hildemarum docent Bernardus Cassin., Nicolaus de Fractura et", + "candidate_score": 0.628899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1552", + "psc_text": "comm., Silvanus Razzi Camaldulensis monachus, Julianus Parisius in libro de Prima vivendi Ratione Cisterc. part. II, c. 6, sect. 1; Nicolaus Bravus, Joannes Bona cardinalis de Divina Psalmod, c. 3, § 4, n. 1, censent 370 S. Benedictum non de ecclesiastica, sed de regulari tantum excommunicatione locutum fuisse, his praecipue nixi fundamentis. Primo. S. Benedictus, licet non presbyter, excommunicasse legitur in lib. II Dialogor. S. Gregorii papae. Sed hoc non urget, cum simplex abbas etiam non presbyter nec benedictus, modo sit legitime institutus et confirmatus, possit excommunicare. Quid quod simplex monachus Theodosium Juniorem imperatorem excommunicasse legitur (Cassiod. Histor. eccles. Tripart. l. X, c. 27)? cujus excommunicationem certe non contempsit imperator, licet omnino eam improbet S. Odo abbas Cluniacensis lib. I Collat. Secundo. Regula S. Benedicti non fuit ab initio approbata ab Ecclesia, cujus est hujusmodi excommunicandi potentiam dare. Huic argumento respondet Haeftenus tacite approbatam fuisse ab Ecclesia Regulam S. Benedicti,", + "candidate_score": 0.628688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1549", + "psc_text": "traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comm., Turrecremata, Guido Juvenalis, Matthias Lambertus in cap. 25, Joannes Craesbeeck in cap. 23, Alardus Gazaeus in comment. ad Cassiani lib. II, c. 16; Antonius Perezius, in cap. 25; Theophilus Raynaudus, lib. de Monitoriis eccles. p. II, c. 1, n. 6; Hugo Menardus ad Concord. Regul. c. 30, § 1, et c. 32, § 1, et c. 34, § 1; Benedictus Haeftenus lib. VIII, tract. 4, disq. 1, quibus addere potuissemus S. Bernardum, serm. 44 in Cant., in quorum omnium referendis testimoniis nimius essem: unus omnium ad instar sufficiet Hildemarus, ut pote antiquissimus; nec infimus inter Regulae commentatores. Itaque", + "candidate_score": 0.628503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1532", + "psc_text": "sententia cujus probaretur esse delictum. » Qualis autem esset illa excommunicationis sententia pro levioribus, explicat S. Pater, scilicet a mensae participatione privetur, non autem ab oratorio; nam dum fratres in refectorio comedunt, ipse sit in ecclesia, ex statutis Lanfranci cap. 17. Ejusdem poenae meminerunt S. Basilius in serm. 1 de Institutione monach.; S. Caesarius in Regul. ad virg. c. 11; Regula Cujusdam ad virg., c. 19; et Regula Magistri, cap. 13. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio. ] Id est rationabiliter isto modo procedetur, inquit Bernardus Cassinensis, sive, ut ait Hildemarus, Rationabilis causa est. Ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat. ] Sed neque aliquid simile, ut sunt responsoria, hymni, etc., quia idem judicium est in ipsis, infit Boherius. 365 Neque lectionem recitet. ] Neque missam celebret, si presbyter; neque ad eam offerat, si solum monachus sit, ut post Hildemarum docent Bernardus Cassin., Nicolaus de Fractura et", + "candidate_score": 0.628046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_200", + "bdc_text": "solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_44", + "psc_text": "nostris, ut nequissimos servos perpetuam tradat ad poenam, qui eum sequi noluerint ad gloriam. ] Similiter Deus hic irritatus dicitur, cum nequissimos servos perpetuam tradit ad poenam, non solum propter peccatum, sed propter peccatum ex malitia commissum; « Plus enim est irritatus quam iratus, inquit Hildemarus; nam ille irritat, id est provocat, qui ex studio malae voluntatis alterum facit irasci Nam irasci facere potest, qui simpliciter peccat. » Exsurgamus ergo tandem aliquando. ] Justa ac legitima ex praemissis illatio; si enim malis actibus nostris contristatur Deus, si pater iratus filios exhaeredat, si metuendus Dominus nequissimos servos perpetuam tradit ad poenam; quid, nisi haec serio cavenda, inferendum est? Quare exsurgamus ergo, inquit, tandem aliquando; qua loquendi ratione denotat nullum non esse poenitentiae tempus; etsi enim bonum sit viro, cum portaverit jugum Domini ab adolescentia sua, non ideo tamen omnis prorsus spes est abjicienda, si vel ad virilem aetatem aut ad senectutem", + "candidate_score": 0.628003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1196", + "psc_text": "antiquam atque ab apostolis traditam consuetudinem, cujus meminit Liturgia S. Marci: « State audiamus S. Evangelium. » Missa S. Basilii: « Legitur Evangelium stantibus omnibus cum timore et reverentia. » Constitutiones apostolicae apud Clementem (Lib. II, cap. 57): « Cum legitur Evangelium, presbyteri et diaconi, universusque populus magno cum silentio stent. » S. Germani Theoria mystica: « Verbum Dei est, audiamus recti S. Evangelium. » Rodulfus, in Vita Rabani, n. 42 (Saec. IV, part. II): « Cum in ecclesia publice missarum agerentur solemnia, et lectio legeretur Evangelii stantibus omnibus juxta morem cum silentio et reverentia. » Idipsum ab Anastasio papa auctoritate apostolica firmatum scribit Anastasius Bibliothecarius in illius Vita, et Micrologus in lib. de Observ. eccles., c. 9. Exstat hac de re ejus constitutio in Gratiani decreto (De Cons. dist. 1, c. Apostolica) his verbis concepta; « Apostolica auctoritate mandamus, dum sancta Evangelia in ecclesia recitantur, sacerdotes et caeteri omnes", + "candidate_score": 0.626708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1571", + "psc_text": "jussione abbatis junguntur excommunicatis. Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. COMMENTARIUS. Inter alias quas superiori capite descripserat excommunicatorum poenas, S. Benedictus dixerat, ne quis ei fratrum in ullo jungeretur consortio, neque in colloquio. Igitur ne quis falsa pietate, aut commiseratione indiscreta motus contra aliquid praesumeret, sapienter subjunxit: Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. ] Quod ex antiqua veterum monachorum disciplina desumpsit. apud quos, « si quis, ut ait Cassianus (Lib. II, cap. 16), pro admisso quolibet delicto fuerit ab oratione suspensus, nullus cum eo prorsus orandi habet licentiam, antequam submissa in terram poenitentia reconciliatio ejus, et admissi venia coram fratribus cunctis publice fuerit ab abbate concessa; ob hoc namque tali observantia semetipsos", + "candidate_score": 0.626163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1548", + "psc_text": "capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae in interitum carnis asserit. Quid vero sit tradi Satanae explicat S. Augustinus his verbis: « Omnis Christianus qui a sacerdotibus excommunicatur, Satanae traditur. Quomodo? Quia extra Ecclesiam diabolus est, sicut in Ecclesia Christus; ac per hoc quasi Satanae traditur qui ab ecclesiastica communione removetur; unde illos quos tunc Apostolus Satanae traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in", + "candidate_score": 0.625768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1577", + "psc_text": "Nec mirum videri debet Ecclesiam aut monachos tantam in communicantes excommunicatis adhibuisse severitatem; hoc enim exigebat rectus ordo disciplinae, sive ad incutiendum aliis excommunicationis timorem, sive ad excommunicatos rubore suffundendos, atque hac confusione ad humilitatis satisfactionem provocandos. Alioquin si aliorum perfrui possent consortio, magis ac magis indurati excommunicationis poenam spernerent, imo alios sibi communicantes pervertere possent. « Perniciosum namque solatium tribuens, inquit Cassianus (Lib. II, cap. 16), cor ejus magis ac magis faciet indurari, nec humiliari eum sinet, ob quod fuerat segregatus: et per hoc vel increpationem senioris non magni pendere, vel dissimulanter de satisfactione et venia cogitare. » Notat tamen in secundo comment. Boherius hanc legem a S. Benedicto non sic latam fuisse, quasi vellet ut jungens se excommunicato excommunicationis poenam ipso facto incurreret, « sed, inquit, ostendit textus qua poena reus dignus sit, et plecti merito possit. » Similiter Richardus de S. Angelo. « Non credo, ait, quod", + "candidate_score": 0.625253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1549", + "psc_text": "traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comm., Turrecremata, Guido Juvenalis, Matthias Lambertus in cap. 25, Joannes Craesbeeck in cap. 23, Alardus Gazaeus in comment. ad Cassiani lib. II, c. 16; Antonius Perezius, in cap. 25; Theophilus Raynaudus, lib. de Monitoriis eccles. p. II, c. 1, n. 6; Hugo Menardus ad Concord. Regul. c. 30, § 1, et c. 32, § 1, et c. 34, § 1; Benedictus Haeftenus lib. VIII, tract. 4, disq. 1, quibus addere potuissemus S. Bernardum, serm. 44 in Cant., in quorum omnium referendis testimoniis nimius essem: unus omnium ad instar sufficiet Hildemarus, ut pote antiquissimus; nec infimus inter Regulae commentatores. Itaque", + "candidate_score": 0.625022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_185", + "bdc_text": "Absentior Augustino , quae Pacinerianum et domino Musculo in loco communi de potestis magistratus in religione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1146", + "psc_text": "Volens renuntiare saeculo, inquit S. Pachomius (In Regul. art. 26) ,. . .manebit paucis diebus foris ante januam, et docebitur orationem dominicam, et psalmos quantos potuerit discere. » Et alibi (Art. 80): « Omnino nullus erit in monasterio qui non discat litteras, et de Scripturis aliquid teneat, quod minimum est, usque ad Novum Testamentum et Psalterium. » S. Basilius (In Animadv. num. 1): « Si quis integra corporis valetudine orationes facere, aut psalmos memoriae mandare neglexerit, excusans excusationes in peccatis, hic a caeterorum consortio segregetur, aut hebdomadam unam jejunet. » S. Ferreolus: « Omnis qui nomen vult monachi vindicare, litteras ei ignorare non liceat; quin etiam psalmos totos memoriter teneat; neque se quacunque excusatione defendat quominus sancto hoc studio capiatur. » S. Hieronymus Rusticum monachum instituens (Epist. 4): « Nunquam de manu et oculis tuis recedat liber; discatur Psalterium ad verbum. » Et alibi de Aegyptiis monachis loquens (Epist. 22):", + "candidate_score": 0.624215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_112_114", + "bdc_text": "Vale feliciter . Datum Iohannes Gvaltherum , 11 . octobris anno 1569 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3667", + "psc_text": "concedenda autem ista licentia abbas non nimis facilem exhibere se debet; sed ad solam monasterii necessitatem aut piam aliquam utilitatem attendere. Et tunc tam egredientes quam revertentes abbatis benedictionem excipiant juxta veterum monachorum morem, quem videre est in sexta synodo, can. 46; in Poenis incerti auctoris, apud S. Basilium, n. 1; in Regula S. Fructuosi, cap. 8; in lib. II Dialogorum S. Gregorii papae, cap. 7 et 12, et apud S. Joannem Climacum, grad. 4. Hanc autem benedictionem edito super egredientes crucis signo dabant, ut patet tum Poenitentiali S. Columbani, tum ex Ardone in Vita S. Benedicti Anianensis, n. 23. Quod vero S. Benedictus addit vel quocunque ire, Menardus id intelligit « de his qui in via diriguntur, ut tantum ad locum ad quem missi sunt, nec declinando ad dextram vel ad sinistram recta se conferant. » Sed omnes Cassinenses commentatores id interpretantur de discursu intra claustra monasterii, ut nec", + "candidate_score": 0.624173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_202", + "bdc_text": "Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_825", + "psc_text": "aliquando ad sapientes spectant. De his egimus supra ad cap. 4. Aeterna clausura in omnibus locis damnamus, etc.] Hic iterum cum Hildemaro Bernardus Cassinensis et Boherius observant verbis utilibus a S. Benedicto appositam fuisse custodiam, scurrilibus, otiosis, et risum moventibus murum, perpetuum velut obicem. Quod addit: In omnibus locis, ostendit utilia ac necessaria verba non omnibus esse in locis damnata, quamvis nec in omnibus licita; quare pro capitis hujus clausula operae pretium fortassis erit, quibus potissimum in locis loqui monachis esset prohibitum brevi disserere. Duo praesertim loca apud veteres monachos adeo sacra erant, ut in 193 iis solvere silentium nemini liceret, oratorium scilicet et refectorium. Ita S. Euthymius, referente Cyrillo (In ejus Vita n. 17, tom. II Monum. Eccl. Graec.), « suadebat honestum amplecti silentium in templo Domini, neve quis loqueretur in synaxi fratrum dum sacra peraguntur mysteria; sed nec in refectorio fratribus ad coenam collectis linguam laxare, verum in", + "candidate_score": 0.623222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2458", + "psc_text": "tunc, si jusserit abbas, recipiatur in choro vel in ordine quo abbas decreverit: ita sane ut psalmum aut lectionem, vel aliud quid non praesumat in oratorio imponere, nisi iterum abbas jubeat. Et omnibus horis dum completur opus Dei, projiciat se in terra in loco in quo 587 stat: et sic satisfaciat, usque dum ei jubeat abbas ut quiescat jam ab hac satisfactione. Qui vero pro levibus culpis excommunicantur tantum a mensa, in oratorio satisfaciant: usque ad jussionem abbatis hoc perficiant, usque dum benedicat et dicat: Sufficit. COMMENTARIUS. Qui pro graviori culpa ab oratorio et a mensa excommunicatur, hora qua opus Dei in oratorio celebratur, ante fores oratorii prostratus jaceat.] Ante fores, inquit, oratorii, non intra oratorium ipsum; « quia, infit Bernardus Cassinensis, intus non debet intrare, nisi a vinculo excommunicationis absolutus. » Id quod eam confirmat sententiam quae S. Benedictum de excommunicatione ecclesiastica locutum fuisse cap. 25 existimat. Similem pene", + "candidate_score": 0.622804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_56", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1571", + "psc_text": "jussione abbatis junguntur excommunicatis. Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. COMMENTARIUS. Inter alias quas superiori capite descripserat excommunicatorum poenas, S. Benedictus dixerat, ne quis ei fratrum in ullo jungeretur consortio, neque in colloquio. Igitur ne quis falsa pietate, aut commiseratione indiscreta motus contra aliquid praesumeret, sapienter subjunxit: Si quis frater praesumpserit sine jussione abbatis fratri excommunicato quolibet modo se jungere, aut loqui cum eo, vel mandatum ei dirigere, similem sortiatur excommunicationis vindictam. ] Quod ex antiqua veterum monachorum disciplina desumpsit. apud quos, « si quis, ut ait Cassianus (Lib. II, cap. 16), pro admisso quolibet delicto fuerit ab oratione suspensus, nullus cum eo prorsus orandi habet licentiam, antequam submissa in terram poenitentia reconciliatio ejus, et admissi venia coram fratribus cunctis publice fuerit ab abbate concessa; ob hoc namque tali observantia semetipsos", + "candidate_score": 0.621479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_198", + "bdc_text": "Si pro multos defectus , quos pii cupiunt , eciendatos , iuxta dissidium , consilium in sitio .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_806", + "psc_text": "Et si avygne que ascune tense, oue autre desordinement, soit celle mise en silence par tice, et teigne la penaunce tres jour. Denique Carthusienses in Nova Collectione Statutorum (II part., c. 14, n. 7): « Qui absque licentia silentium fregerit, culpam suam recognoscat, et disciplinam cum virgis accipiat in dominica proxime sequenti . . . . Si assuetus fuerit in frangendo, vino privetur, aut ad terram comedat, vel alia poena arbitrio prioris puniatur. » Et alibi (Cap. 8, n. 5): « Dicentes autem culpas suas de fractione silentii debent exprimere locum, vices et qualitates personarum; et tenentur disciplinas cum virgis a praesidente recipere. . . . Et omnes priores servent, et servare faciant istud statutum de disciplinis pro fractione silentii dandis; alias visitatores super hoc provideant. » Quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum. « Nam multiloquium, ut ait S. Joannes Climacus (Grad. 11), sedes est vanae gloriae, per", + "candidate_score": 0.62134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_404", + "psc_text": "nullum excipit; ergo nec abbates. Recte omnino Petrus Blesensis Epist. 131: « Nulli praelato aut subdito voluntatem sequi licet; nam et monachorum legislator quasi edicto praecipit generali, ut omnes magistram sequantur regulam, et ab hac lege nec abbas nec prior excipitur. » Et S. Bernardus De Praec. et disp. c. 4 : « Omnes, inquit, magistram sequantur regulam; nemo ergo suam voluntatem: ubi sane nec abbatem excipi puto. » Unde etiam congregati in concilio Aquisgranensi abbates sanxerunt Can. 1, « ut abbates regulam per singula verba discutientes pleniter legant; et intelligentes Domino opitulante efficaciter cum suis monachis implere studeant. » Neque vero hic solum desidiosos deliciososque abbates, qui, spreta communi fratrum vita, sibi ipsis in cameris indulgent, S. P. Benedictus arguit; sed illos insuper qui jure antiquitatis, aut alicujus quod exercent officii sese a regulis exemptos existimant: quasi vero aetas aut dignitatis gradus absolveret, et non potius monachos stringeret. Si", + "candidate_score": 0.621255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1903", + "psc_text": "sanctionem ( Cap. Ne in agro): « Singulis mensibus tam in monasteriis quam extra sublata occasione quacunque ad confessionem saltem semel accedant omnes et singuli monachi, et in prima dominica mensis cujuslibet in monasteriis semper communicent, nisi ex causa forte quam abbati, priori, aut poenitentiariis monasteriorum non differant intimare, eorumque judicio vel abstineant, vel accedant. » Eamdem constitutionem ediderat antea Gregorius papa IX, renovavitque postea Benedictus XII in suis pro monachis Benedictinis item Constitutionibus, saltem quoad communionem, quam in altari majori fieri praescribit. Atque eo respexisse videntur monachi Grandimontenses, in quorum mss. Consuetudinibus, auctore Guillelmo Pellicerii abbate, haec leguntur (Cap. 95): « Communicare debent fratres clerici et conversi in Natali Domini, Epiphania, Pascha, Pentecoste. De Consec. dist. 2, cap. Et si non frequentius, et cap. A quibusdam, et cap. Saeculares. Et ex institutione Grandimontensis ordinis fratres in festo Ascensionis Domini, Assumptionis beatae Mariae, et omnium SS., et prima dominica cujuslibet", + "candidate_score": 0.61981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1540", + "psc_text": "citius absolvendus, si humiliter ac verecunde satisfacit; tardius, si negligenter ac tepide. CAPUT XXV. De gravioribus culpis. Is autem frater qui gravioris culpae noxa tenetur, suspendatur a mensa simul et ab oratorio. Nullus ei fratrum in ullo jungatur consortio neque in colloquio. Solus sit ad opus sibi injunctum, persistens in poenitentiae luctu, sciens illam terribilem Apostoli sententiam dicentis, traditum hujusmodi hominem Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini. Cibi autem refectionem solus percipiat mensura vel hora qua praeviderit 367 abbas ei competere. Nec a quoquam benedicatur transeunte, nec cibus qui ei datur. COMMENTARIUS De poenis quibus excommunicati pro gravioribus culpis plecterentur dicturis ante videtur inquirendum quaenam graviores poenae censeri debeant. Et quidem eo in numero primum reponi posse eas existimo quas veteres monachi plagis emendabant, aut expulsione purgabant, quasque refert Cassianus his verbis (Lib. IV, cap. 16): « Residua vero quae apud nos indifferenter admissa, a", + "candidate_score": 0.619449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_179", + "bdc_text": "Atque ita vel nunquam vel parissime ad excommunicationem veniat , esset .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1573", + "psc_text": "fuerat deputatus, in eo vel maxime gravius crimen incurrens, quod cum illo se vel confabulationis, vel orationis communione miscendo, majorem illi generet insolentiae fomitem, et contumaciam delinquentis in pejus enutriat. » Idem etiam postea statuit Magister in Regul. c. 13, eamdemque Ecclesia servavit severitatem adversus communicantes cum excommunicatis, ut patet ex can. apostolorum, ex Callixti papae epist. 2 ad Episcopos Galliae, ex concilio Antioch. an. 341, can. 2; ex conc. Carthag. IV, can. 74; ex conc. Later. sub Innocentio II, can. 3. Vide Grat. II, q. 8. Notat vero Hildemarus quinque modis fieri posse ut aliquis cum excommunicato communicet: 1º ignorans eum esse excommunicatum; 2º ignorans legem prohibentem communionem cum excommunicato; 3º ei participans animo provocandi eum ad humilitatis satisfactionem; 4º communicans cum eo, ut eum in malitia confirmet; 5º ut det illi fugiendi consilium, et medium exsequendae fugae subministret. Ex quibus casibus qui primo et secundo modo participant, ut", + "candidate_score": 0.619121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1015", + "psc_text": "praecipimus; vicos, castella, civitates peragrare prohibemus, et a populorum praedicatione omnino cessare censuimus. » Et novissime concilium Tridentinum (Sess. 5, in decret. de Ref., c. 2): « Regulares cujuscunque ordinis, nisi a suis superioribus de vita, moribus et scientia examinati et probati fuerint, etiam in ecclesiis suorum ordinum praedicare non possint: cum qua licentia personaliter se coram episcopis praesentare, et ab eis benedictionem petere teneantur antequam praedicare incipiant. In ecclesiis vero quae suorum ordinum non sunt, ultra licentiam suorum superiorum, etiam episcopi licentiam habere teneantur, sine qua in ipsis ecclesiis non suorum ordinum nullo modo praedicare possint. » His accedit S. Bernardi auctoritas (Serm. 64, in Cant.): « Publice praedicare nec monacho convenit, nec novitio expedit, nec non misso licet. » Gilberti de Hoillandia (Serm. 18 in Cant.): « Nemo praedicationis officium assumat, nemo sibi sumat honorem nisi vocatus a Deo. » Et certe recte argumentatur auctor Sermonum ad Fratres", + "candidate_score": 0.61812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_189", + "bdc_text": "nec nisi publico vel totis ecclesię vel praesentiarum inprimis ministrorum et magistratuum consensu .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_403", + "psc_text": "prorsus extulerit. » Sed sicut discipulis convenit obedire magistro, ita et ipsum provide et juste condecet cuncta disponere. ] Quod adjicit, ne forte abbas quasi libera utens potestate, spretis fratrum consiliis, injuste disponat aliquid. Sane sicut abbatem fratrum adhaerere sententiae non astringit, sic non decet eum ab eorum sententia, maxime 97 cum in unam conveniunt, facile recedere. In omnibus igitur omnes magistram sequantur regulam. ] Hactenus abbatem et fratres singillatim; nunc utrosque simul admonet ut in omnibus omnes magistram sequantur regulam, non solum in dandis consiliis, de quibus hic praesertim, sed in omnibus aliis monasticis observantiis. Porro qui dicit omnes, nullum excipit; ergo nec abbates. Recte omnino Petrus Blesensis Epist. 131: « Nulli praelato aut subdito voluntatem sequi licet; nam et monachorum legislator quasi edicto praecipit generali, ut omnes magistram sequantur regulam, et ab hac lege nec abbas nec prior excipitur. » Et S. Bernardus De Praec. et disp. c.", + "candidate_score": 0.617849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.617128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2680", + "psc_text": "liberali scientia in Thuringorum regione constituebantur magistrae, ex Othloni lib. I, cap. 25. Praeter eas Lioba Bischofheimensi Parthenoni a Bonifacio praefecta, lectionis studio tanta diligentia incumbebat, ut nisi orationi vacaret, nunquam divina pagina de manibus ejus abscederet. Nam cum ab ipsis infantiae rudimentis grammatica et reliquis liberalium artium studiis esset instituta, tanta meditationis instantia spiritualis scientiae perfectionem conabatur assequi, ut consentiente cum ingenio lectione, duplicato naturae et industriae bono, eruditissima redderetur. Atque ut melius scias quibus potissimum studiis animum informaret, audi Rodulfum ipsius Vitae scriptorem hoc modo prosequentem: Sed et dicta SS. Patrum, et decreta canonum, totiusque ecclesiastici ordinis jura plenitudini perfectionis adjecit. Eo in Parthenone non parvus ancillarum Dei numerus collectus est, quae ad exemplum beatae magistrae, coelestis disciplinae studiis instituebantur, et in tantum doctrina ejus proficiebant, ut plures ex illis postmodum magistrae fierent aliarum, ita ut nulla, aut etiam rara in illis regionibus essent monasteria feminarum quae non", + "candidate_score": 0.615697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_413", + "psc_text": "codicibus Cassinensibus, neque in Oxoniensi, neque apud Hildemarum, neque apud Smaragdum; imo neque in codice quem propriis manibus scripsit S. Benedictus, ut docet idem Smaragdus, nec sane requiritur. Itaque juxta nostram lectionem sensus est, quod non omnem in monasterio contentionem S. Benedictus prohibuerit, sed protervam, superbam et contumacem; extra monasterium vero et protervam et amicam. Ita Smaragdus: « Sciendum est, inquit, quia cum contentionem cum additamento proterve vetuit, amicam et pacificam contentionem concessit; est enim amica et proficua contentio quae frequenter inter duos homines pro qualitate intervenientis causae efficitur: sicut inter B. Benedictum et Maurum ejus discipulum pro puero Placido quondam fuisse legitur. . . . Foris nec protervam, nec amicam concessit, quia si in publico etiam amica contentio fiat, magistro inde nociva est despectio, et discipulo mortifera nascitur elatio. » Et sic forte intelligendus est S. Odo abbas Cluniacensis, cum ait Lib. I Collat., n. 20: « Quod magistri", + "candidate_score": 0.614385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3027", + "psc_text": "sibi sedibus paulo supinioribus, et illic suis impositis stragulis, dormiant sedentes. » Regula S. Caesarii ad virgines ita habet: « Lectualia ipsa simplicia sint; nam satis indecorum est, si in lecto religioso stragula saecularia, aut tapetia picta resplendeant. « Idem habet Regula S. Donati, cap. 63. Similiter Regula S. Aureliani ad monachos (Cap. 27): « Lectuaria saecularia de coloribus facta in usu non habeatis. » Regula quoque S. Isidori (Cap. 14): « Speciosam vel variam supellectilem monachum habere non licet; cujus stratus erit storea, et stragulum, pellesque lanatae duae, galnabis quoque, et faecistergium, geminusque ad caput pulvillus. » Regula S. Fructuosi (Cap. 4): « In stramentis competens adhibenda est disciplina, nec amplius quidquam ab aliquo requirendum, quam unum stragulum, canabemque villatum, mappulam, et duabus lanatis pellibus arietum. » Denique Regula Magistri (Cap. 81): « In lectis habeant in hieme singulas mattas, et sagos tomentatios singulos, et lanas. In aestate pro", + "candidate_score": 0.610776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_42", + "bdc_text": "Certe non video , quoniammodo haec dicissimam non diffitio labefactari possit excusari .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_758", + "psc_text": "verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere, magistrum coudecet; tacere et audire, discipulo convenit. Et ideo, si qua requirenda sunt a priore, cum omni humilitate et subjectione reverentiae requirantur, ne videatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia, aeterna clausura in omnibus locis damnamus: et ad talia eloquia discipulum aperire os non permittimus. 178 COMMENTARIUS. Faciamus quod ait propheta. ] Acute observat hic Hildemarus, et post eum Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura S. Benedictum suos discipulos alioquentem non simpliciter dixisse faciatis, sed faciamus; nimirum miscet se fratribus suis, nec aliud ab ipsis requirit, quod ipse primus ante alios non paratus sit", + "candidate_score": 0.610403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2679", + "psc_text": "Longius hic foret, nec praesentis est otii per omnia excurrere monasteria. At praeterire non possum ardens in litteris hoc saeculo excolendis Benedictinarum virginum studium: « Quae laus, inquit iterum Mabillonius (Praef. in saec. III, num. 47), etiam Bonifacio auctori tribuenda est. Is quippe in Britannia cum degeret, non tantum viros disciplinis imbuit, verum etiam monachas, quae tantae sapientiae virum, ut scribit Willibaldus, praeceptorem expetierunt. Quo praeceptore paginarum transcurrentes seriem, coelesti instanter scrutinio inhaerebant, et sacramentorum arcana mysteriorumque abdita jugiter meditabantur. In Germaniam ipse profectus, religiosas feminas e Britannia istuc advocavit, ex quibus CUNIHILT et filia ejus BERATHGIT valde eruditae in liberali scientia in Thuringorum regione constituebantur magistrae, ex Othloni lib. I, cap. 25. Praeter eas Lioba Bischofheimensi Parthenoni a Bonifacio praefecta, lectionis studio tanta diligentia incumbebat, ut nisi orationi vacaret, nunquam divina pagina de manibus ejus abscederet. Nam cum ab ipsis infantiae rudimentis grammatica et reliquis liberalium artium studiis esset", + "candidate_score": 0.609161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3028", + "psc_text": "Fructuosi (Cap. 4): « In stramentis competens adhibenda est disciplina, nec amplius quidquam ab aliquo requirendum, quam unum stragulum, canabemque villatum, mappulam, et duabus lanatis pellibus arietum. » Denique Regula Magistri (Cap. 81): « In lectis habeant in hieme singulas mattas, et sagos tomentatios singulos, et lanas. In aestate pro lanis, rachinis propter aestus utantur; et ante ipsos lectos singulas pelles, ubi tergant a sordibus pedes, et sic in suos lectos ascendant. » Quae tamen lecta frequenter ab abbate scrutanda sunt, etc.] Frequenter ait indefinite; sed Regula S. Isidori (Cap. 14) praescribit, ut « per singulos menses abbas sive praepositus lectulos cunctorum perspiciat, ne quid indigeant fratres, nec superfluum habeant. » Regula Cujusdam ad virgines (Cap. 2): « Omnibus sabbatis post horam orationis nonam tam senior quam juniores praepositae lectos omnium sororum visitent, et faciant, propter earum negligentias inquirendas, aut si quid inveniatur illicite et sine commeatu retentum. » Denique", + "candidate_score": 0.60909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2674", + "psc_text": "reddidit. Viguisse etiam in coenobiis monachorum Britanniae minoris (Armoricam vocant) litterarum scientias, colligimus ex Vita S. Judoci (Saec. II Ben.) n. 3. 639 Quod si inde gradum faciamus in Hispaniam, idem et ibi reperiemus obtinuisse institutum. Nam cum S. Hildephonsus Toletanus episcopus (In ejus Vita num. 2, ibid.) « sub rudimentis adhuc infantiae degens, divino tactus Spiritu, vita delectatus monachorum, contemptis parentum rerumque affectibus. Agaliense monasterium petierit, monachumque se in eo multis fere annis decenter exhibuerit, » ut loquitur Julianus episcopus; et aliunde ex eodem Juliano scripserit (Num. 3) « quamplurimos libros luculentiore sermone potissimos, « tantam haud dubium doctrinam in Agaliensi monasterio imbibisse necessum est. Intactum etiam hoc saeculo Orientem relinquere non decet; in quo S. Theodorus Siceota defunctus est anno 613; de quo item Georgius ejus discipulus, vitam illius scribens ita loquitur (Bolland. 22 Aprilis): « Infans ipsi oblatus sum, qui et in ejus sancto monasterio enutritus a", + "candidate_score": 0.609002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2840", + "psc_text": "doctus et litteratus, ex concilio Aquisgranensi, decernente (Can. 63) « ut docti 679 fratres eligantur, qui cum supervenientibus loquantur. Legatur coram hospite lex divina ut aedificetur. ] Circa hanc lectionem plurima hic occurrunt observanda. Primo, nomine legis divinae non solum Decalogus, aut quinque Moysis libri intelliguntur, sed utrumque Vetus et Novum Testamentum, imo « omne verbum ex lege divina sumptum quod aedificat, » inquit Bernardus Cassinensis. Quid vero absolute legendum sit, vix aliqui definiunt. Olim in Cassinensi asceterio « coram hospitibus legebantur exhortationes quaedam excerptae ex libris divi Gregorii papae, » ut testatur Paulus Augustinus a Janua. Has exhortationes sive sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad", + "candidate_score": 0.608239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2886", + "psc_text": "mattam vel nattam dicimus: in his autem solis antiqui monachi dormire solebant, et his solis lectulos suos sternebant. » Eodem modo loquitur Petrus Diaconus, sed Bernardus Cassinensis et Boherius lectos stratos intelligunt lectos « ordinatos cum suis stramentis, id est omnibus ad quiescendum necessariis praeparatos. » Similiter Richardus de S. Angelo lectos ordinatos quos etiam molles vult esse S. Fructuosus, c. 10. Vide Regulam Magistri, cap. 79. Et domus Dei a sapientibus sapienter administretur. ] S. Pachomius « sollicitudinem totius dispensationis erga fratres et peregrinos eisdem commisit, qui se in ordine sequebantur, » ut legimus in ejus Vita, cap. 25 (Apud Rosweid, lib. I de Vit. Patr.). Hospitibus autem, cui non praecipitur, nullatenus societur neque colloquatur. ] Haec fuit communis veterum monachorum praxis, quam videre est in omnibus pene antiquis Regulis, Regula SS. Serapionis, Macarii, Paphnutii, et alterius Macarii (Cap. 8): « Nec licebit aliqua fratri eum superveniente sermocinari, non", + "candidate_score": 0.608066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_176", + "bdc_text": "essent ad vel nulli , ut pauci admodum siquid dubie futuri , quod commendavi non permitterent , si 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_238", + "psc_text": "mea pudicit a tutior erit in eremo, ubi in pace cum paucis, aut sola conversans soli placeam cui me probavi? Nequaquam: nam volenti perperam agere, et desertum abundantiam habet, et nemus umbram, et silentium solitudo; malum quippe, quod nemo videt, nemo arguit; ubi autem non timetur reprehensor, securius accedit tentator, licentius perpetratur iniquitas. In conventu vero bona, si qua facis, nemo prohibet; malum vero facere si vis, non licet; mox etenim a pluribus comperitur, arguitur, emendatur. » Accedit quod jam notavit Petrus Venerabilis Lib. I epist. 20: « Non enim ut in acie fieri solet, multi contra multos, nec ut in duello unus contra unum, sed inusitato praeliandi more solus contra plurimos et numero et virtute praestantes dubia sub sorte contendit » anachoreta. Hac ratione Victorianus abbas Assanensis in Hispania In ejus Vita, n. 19, Boll. 12 Januar. , cum quosdam videret monachos, qui « foris vitam solitariam degebant in", + "candidate_score": 0.607803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3719", + "psc_text": "fratrem illum qui, sine querela conversans inter fratres, tota sollicitudine cavet ne quid in eo sit quod ab aliis portari oporteat, et quidquid in aliis est onerosum, patientissime portat. » Vide ejusdem S. Bernardi serm. 36 de Diversis. Obedientiam sibi certatim impendant. ] Praemisso tamen abbatis et praepositorum imperio: en tertium zeli boni exercitium. Nullus quod sibi utile judicaverit faciat, sed magis quod alio. ] Ecce quartum, de quo Benedictum Anianensem laudat Ardo Smaragdus in ejus Vita, n. 31. Charitatem fraternitatis casto impendant amore. ] Et in hoc quintum boni zeli exercitium reponit S. Benedictus; in quo, ut notant Bernardus Cassinensis et Boherius, non sine causa dixit casto, « ut videlicet inordinatum, indiscretum, carnalem, et immundum, seu pollutum, compescat et excludat amorem. » Atque ita S. Macarius dicebat (Cap. 7): « Omnes oportet diligere fratres, cum quibus etiam te confidis videre gloriam Christi. » Deum timeant. ] Filiali utique timore,", + "candidate_score": 0.607781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_12", + "bdc_text": "Ego tum ab collegii sapientiae nihil collegorum iam discesseram et abditiis in privata ab vitam theologiae , nihil cum publicis negotiis rei habebam .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1792", + "psc_text": "In aliis quoque monasteriis, in quibus aliqua remissius indulgentur, hanc regulam videmus strictissime nunc usque servari, ut ne verbo quidem audeat quis dicere suum aliquid; magnumque sit crimen, ex ore monachi processisse codicem meam, tabulas meas, graphium meum, tunicam meum, caligas meas; proque hoc digna poenitentia satisfacturus sit, si casu aliquo per subreptionem, vel ignorantiam hujusmodi verbum de ore ejus effugerit. » Ex sancto etiam Basilio (Reg. fus., cap. 32): « Doctrina veritatis omnino illud meum ac tuum inter fratres dici vetat. » Idem videre est in aliis monasticis regulis passim. In Regula sancti Augustini (Cap. 1): « Non dicatis aliquid proprium. » In Regula sancti Aureliani (Cap. 25): « Nullus praesumat quidquam suum dicere. » In Poenitentiali sancti Columbani: « Meum et tuum dixisse sex plagis. » In Regula a sancto David monachis tradita (Apud Boll., Mart. 1): « Omnia omnibus communia, et nihil meum, nihil tuum dicebant; quisquis", + "candidate_score": 0.605775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2666", + "psc_text": "tantum virum, qui monachorum leges apprime noverat, imo qui monasticam vitam et ipse professus creditur, eos ad aliena suae religioni studia impulisse. Exemplo esse potest Dionysius monachus, cognomento Exiguus, sed eruditione plane maximus, cujus elogium idem Cassiodorus contexuit. Et certe si in Romano S. Andreae monasterio non floruissent hoc saeculo litterarum studia, qua ratione Gregorius Magnus tot verbi divini praecones in Britanniam mittendos exinde extrahere potuisset? Nam et remanere debebant aliqui in commune monasterii, ipsiusque Ecclesiae catholicae, cui potissimum illis temporibus inserviebant monachi, commodum. Quam in Italia ebiberant Benedictini monachi doctrinam eamdem in Britanniam profecti eructarunt: quamvis in Hibernia jam viguisse litterarum studia modo probaverimus ex Vitis SS. Gildae, Samsonis et Maglorii, qui ab Eltuto abbate liberales artes didicerunt; et ex Vita S. Maclovii, qui in Brendani abbatis monasterio iisdem in studiis profecit. Idem demonstrari amplius posset tam ex Vita S. Constantini, num. 1, qui ex rege monachus factus, saeculo", + "candidate_score": 0.60375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_476", + "psc_text": "praecepta, consulto tacuit, quasi doceret ita monachos parentibus suis obmortuos esse debere, ut ne de iis quidem cogitarent. Sciebat nimirum inordinatum parentum amorem monachis omnibus esse lapidem offendiculi, eos in quos ceciderit haud dubium contriturum; quemque propterea a suis coenobiis arcere omni opera studuerunt, quotquot pene fuerunt vitae monasticae institutores; ut nunquam, aut vix unquam parentes visere permittant, uti testantur praeclarae eorum hac de re leges, quas hic referre otiosum non judicamus. Ita S. Antonius In Reg. c. 7 : « Neque reverteris, inquit, invisere consanguineos tuos carnales, nec faciem tuam illis videndam praebeas, nec adeas ad illos. » Regula tertia SS. Patrum Cap. 12: « Pro custodienda fama specialiter statuimus ut nullus monachus in infirmitate positus, relicto monasterio, parentum studio commendetur; quia magis eum saecularium spectaculorum visu aut auditu pollui censemus, quam ab aegritudine posse purgari. » Eodem modo abbas Poemen in Apophthegmatis Patrum Tom. I Monum. Eccl. Graec.,", + "candidate_score": 0.603051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_777", + "psc_text": "Vitam, lib. I, n. 9. Secundum. Quamvis nullum Regula determinate designet tempus quo fratres inter se conveniant, convenientius tamen ipsis interdum mutuis colloquiis animi relaxandi indulgentiam esse concedendam; inhumanum est enim hominem in taciturnitate semper esse, et non loqui, inquit S. Hildegardis, atque ita senserunt S. Antonius In Constit. monast. c. 12, et S. Basilius, insignes ambo vitae monasticae cultores: « Utile fuerit loqui, si de virtute opportuno tempore disseratur, » inquit S. Basilius. Et S. Antonius, referente S. Athanasio In ejus Vita c. 15, « dicebat ad omnem quidem mandatorum disciplinam Scripturas posse sufficere, sed et hoc optimum fore, si mutuis se invicem fratres sermonibus consolarentur. » Atque eam fuisse S. Benedicti mentem patet, tum ex hoc capite, quo aliqua, licet rara concedit eloquia, vultque ori exemplo prophetae apponi custodiam sive ostium quod aliquando aperitur, aliquando clauditur, ut ait Hildemarus; tum ex capite 48, in quo mentionem facit horarum", + "candidate_score": 0.602617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_12", + "bdc_text": "Ego tum ab collegii sapientiae nihil collegorum iam discesseram et abditiis in privata ab vitam theologiae , nihil cum publicis negotiis rei habebam .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2625", + "psc_text": "hac nostra aetate qui sic eos quotidiano manuum labori occupatos velint, ut nulla penitus sit eis studendi licentia. Id quod tanta animorum contentione propugnant, ut quasi pro aris et focis illis decertandum esse diceres. Horum libros, pietate licet et eruditione plurima refertos, ut primum prodierunt in lucem, improbaverunt hac in re viri doctissimi pene omnes, qui quantum ex monachorum et maxima Benedictinorum doctrina utilitatis accesserit Ecclesiae recolentes, tam necessario eos interdicere exercitio piaculum duxerunt. Ego vero etsi persuasum habeam instituta a S. Benedicto in suis monasteriis scientiarum gymnasia, nec posse studia ex claustris monachorum expelli, quin simul et a sancti Patris mente et ab ejus Regula discedatur: hanc tamen in hoc scripto quaestionem ita agitabo, ut litem absolute non dirimam; sed quia utraque sententia suas habet rationes, suos patronos et defensores, quorum et religioni et virtuti non deferre minime possum, utriusque etiam hic argumenta depromere contentus ero, liberum cedens aequis", + "candidate_score": 0.602594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_83", + "bdc_text": "aut rei difficultas , quam ego inter agnos et invicem amicos homines non tantam video , ut pacem turbare possit .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_194", + "psc_text": "de sua quilibet praeliator virtute praesumit, sed etiam de aliorum dextera laevaque compugnantium viribus quandoque magis quam de suis confidit: laborant ibi singuli, et saluti suae insidiantes perimere, et coadjutores modis omnibus defensare; nec minus intelligunt in morte sociorum periculum, quam in vita inimicorum sentiunt detrimentum. At solitudinis singulare certamen tanto periculosius agitur quanto serius alienum auxilium dimicans praestolatur; quodque periculo accrescit, non, ut in acie fieri solet, multi contra multos: nec, ut in duello, unus contra unum, sed inusitato praeliandi more solus contra plurimos, et numero, et virtute praestantes dubia sub sorte contendit. » Ex hoc etiam sanctae Regulae testimonio infert B. Petrus Damiani S. Benedictum non modo permisisse, sed et suasisse suis anachoresim; nam postquam praedicta S. Regulae verba retulit, ita concludit Lib. VI, ep. 12 : « Ex quibus manifeste colligitur quia doctor almificus de monasterio fratrem quemlibet ad eremum conscendere non modo non prohibuit, verum insuper", + "candidate_score": 0.601518, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis", + "max_score": 0.714363, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173_175", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda . quem qui , ut sciret homines , in quem et ante eos ferunt contentionis , eo probi , quibus ut fingerent deum etiam palam blasphemis et contumacibus , quos nec existere quidem volebat in suo populo non modo coniisse , sed etiam impeste usum sarcinorum ? Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_188", + "psc_text": "Optime autem sequitur, et dicit: Etenim benedictionem dabit, qui legem dedit (Psal. LXXXIII, 11, 6, 7, 8) . Ad hoc enim lex data est, ut vulnera ostenderet peccatorum, quae gratiae benedictio sanaret. Ad hoc lex data est, ut superbo infirmitatem suam notam faceret, infirmo poenitentiam suaderet. Ad hoc lex data est, ut diceremus in convalle plorationis, Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati, quae est in membris meis: et cum ipso ploratu clamaremus, Infelix ego homo! quis me liberabi de corpore mortis hujus? et succurreret nobis, exaudiente illo qui erigit elisos, solvit compeditos, illuminat caecos (Psal. CXLV, 7, 8), gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 23, 25) . CAPUT II. 2. Tria poenitentiae genera. Prima poenitentia, ante Baptismum. Tres sunt autem actiones poenitentiae, quas mecum vestra Eruditio recognoscit. Sunt enim usitatae in Ecclesia Dei, et diligenter attendentibus notae.", + "candidate_score": 0.714363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_120_122", + "bdc_text": "Christo praecopere , quos nuper per Christus virginus . 15 . D . te semplo non possum offensus , S. D. . S . et qui hoc me magis vehemente , affines cognitionem per participo . d. dubio , et tanquam tuis nunquam ecclesiarum agendum , meum nuperire agere contra propter per omnibus . S. . eam S. . . S. d. S. 15 . S. S. . . ecclesia , quibus . D. S. . . . D. S. D. 15 . . S. . . d. d. D. . D. . . vale. . S. D. D. 15 . ob u. 1550. 16 .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_11", + "psc_text": "Christo. Virginitas enim vestra in mente. Virginitas corporis in paucis Ecclesiae: virginitas mentis in omnibus fidelibus esse debet. Hanc virginitatem vult serpens corrumpere, de quo idem apostolus dicit: Desponsavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Et timeo, ne sicut Evam astutia sua serpens decepit; sic quoque et vestri sensus corrumpantur, et excidant a castitate quae est in Christo Jesu (II Cor. XI, 2, 3) . Vestri inquit, sensus, id est, vestrae mentes. Nam hoc magis proprium est. Sensus enim intelliguntur et hujus corporis, videndi, audiendi, odorandi, gustandi, tangendi. Mentes nostras timuit corrumpi Apostolus, ubi est fidei virginitas. Modo perge, anima, virginitatem tuam serva, fecundanda postea in amplexu sponsi tui. Sepite ergo, ut scriptum est, aures vestras spinis (Eccli. XXVIII, 28). Turbavit fratres infirmos Ecclesiae quaestio Arianorum: sed in Domini misericordia superavit catholica fides. Non enim deseruit ille Ecclesiam suam; et si ad tempus turbavit eam, ob hoc turbavit, ut", + "candidate_score": 0.711129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_171_173", + "bdc_text": "Paulini 17 . Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam . praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_242", + "psc_text": "jam in Christo et alios baptizaverat. Intuere ergo Petrum praesumentem accusatum, timentem vulneratum, flentem sanatum. Jam etiam post adventum de coelo Spiritus sancti, quidam Simon pecunia voluit eumdem Spiritum sanctum emere, sceleratissimum et impium mercimonium cogitans, jam baptizatus in Christo: et tamen poenitentiae consilium ab ipso Petro correptus accepit (Act. VIII, 13-22). Dicit etiam apostolus Paulus, qui utique fidelibus mittebat Epistolas: Ne iterum cum venero ad vos, humiliet me Deus, et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia et luxuria, et fornicatione quam gesserunt (II Cor. XII, 21) . Circumstant ergo nos et praecepta recte faciendi, et exempla non tantum recte facientium, sed etiam poenitentium ad recipiendam salutem, quae fuerat amissa peccando. Sed fac incertum esse utrum ignoscat Deus. Quid perdit, cum supplicat Deo, qui salutem perdere non dubitavit, cum offenderet Deum? Quis enim certus est quod etiam imperator ignoscat? Et tamen pecunia funditur,", + "candidate_score": 0.702568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_207_209", + "bdc_text": "Cur autem et ipsi magistratus non sineant , imo iubeant deum quod solum est , sine id fiat , sive non , atque has ipse confessione testentur , non pro se stare , quo minime fiant ? Controversia ergo mihi videt , facile componi posse , si animi hominum comitia possent . Si qui et excommunicationem disputarunt , sic vellent suam sententiam interpretari , quod tacitu propter admissa flagitia , neminem velint excommunicari , combumaciter etiam negentes poenitentiam acturos eodem loco habeant , qui defensores blasphemorum dogmatum aut in universum abiicientes professionem religionis , mihi sane cum ipsis nulla esse lis , et profecto , cur illos inter Angliam et blasphemos non comprehendent , non video , si item sic intelligi vellent , quod non debeat , esse aliquam peculiaris senatus in ecclesia , qui vel excommunicare etiam blasphemos vel constituere quicquam possit , invito inquireta et populo christiano ;", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_228", + "psc_text": "autem boni christiani propterea tacent, et sufferunt aliorum peccata quae noverunt, quia documentis saepe deseruntur, et ea quae ipsi sciunt, judicibus ecclesiasticis probare non possunt. Quamvis enim vera sint quaedam; non tamen judici facile credenda sunt, nisi certis indiciis demonstrentur. Nos vero a communione prohibere quemquam non possumus (quamvis haec prohibitio nondum sit mortalis, sed medicinalis), nisi aut sponte confessum, aut in aliquo sive saeculari, sive ecclesiastico judicio nominatum atque convictum. Quis enim sibi utrumque audeat assumere, ut cuiquam ipse sit et accusator et judex? Cujusmodi regulam etiam Paulus apostolus in eadem ad Corinthios Epistola breviter insinuasse intelligitur, cum quibusdam talibus commemoratis criminibus, ecclesiastici judicii formam ad omnia similia ex quibusdam daret. Ait enim: Scripsi vobis in epistola non commisceri fornicariis: non utique fornicariis hujus mundi, aut avaris, aut raptoribus, aut idolis servientibus; alioquin debueratis de hoc mundo exire. Non enim possunt homines in hoc mundo viventes, nisi cum talibus", + "candidate_score": 0.691771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_200_202", + "bdc_text": "solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat . Non excuso , si quis intemperantius agit etiam bonam causam . Multo minus , si circum sanctas non determinationes verbo dei aut non ubique necessarias vel utiles omnibus reliquis obtrudere .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", + "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", + "candidate_score": 0.690386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_198_200", + "bdc_text": "Si pro multos defectus , quos pii cupiunt , eciendatos , iuxta dissidium , consilium in sitio . Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt . solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", + "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", + "candidate_score": 0.682833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_206_208", + "bdc_text": "Quodsi possint , qui fieri docebant , perficere , cur non boni viri et fideles ministri ipsis condoleant etc. patienti ferant , quod muturi non potest ? Cur autem et ipsi magistratus non sineant , imo iubeant deum quod solum est , sine id fiat , sive non , atque has ipse confessione testentur , non pro se stare , quo minime fiant ? Controversia ergo mihi videt , facile componi posse , si animi hominum comitia possent .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_228", + "psc_text": "autem boni christiani propterea tacent, et sufferunt aliorum peccata quae noverunt, quia documentis saepe deseruntur, et ea quae ipsi sciunt, judicibus ecclesiasticis probare non possunt. Quamvis enim vera sint quaedam; non tamen judici facile credenda sunt, nisi certis indiciis demonstrentur. Nos vero a communione prohibere quemquam non possumus (quamvis haec prohibitio nondum sit mortalis, sed medicinalis), nisi aut sponte confessum, aut in aliquo sive saeculari, sive ecclesiastico judicio nominatum atque convictum. Quis enim sibi utrumque audeat assumere, ut cuiquam ipse sit et accusator et judex? Cujusmodi regulam etiam Paulus apostolus in eadem ad Corinthios Epistola breviter insinuasse intelligitur, cum quibusdam talibus commemoratis criminibus, ecclesiastici judicii formam ad omnia similia ex quibusdam daret. Ait enim: Scripsi vobis in epistola non commisceri fornicariis: non utique fornicariis hujus mundi, aut avaris, aut raptoribus, aut idolis servientibus; alioquin debueratis de hoc mundo exire. Non enim possunt homines in hoc mundo viventes, nisi cum talibus", + "candidate_score": 0.679365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_199_201", + "bdc_text": "Si vero non dandum fiant mala , sed etiam defendant , ex professo et doctrina competatur in gratiam eorum , qui volunt vituperari , quicquid ipsi non faciunt et laudati , qui doctiunt . solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat . Non excuso , si quis intemperantius agit etiam bonam causam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", + "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", + "candidate_score": 0.678434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_181_183", + "bdc_text": "permittentem enim poenitentiam alienum ab ecclesia censeri non oportere existimo , cum arcanorum solus deus sit iudex quantumvis vel graviter vel sepe aliquis sit lapsus . Cum Chrysostomo dixero , etiliaris arcarondus legendico . Non propter errorem autem sed propter solam contumacia alie nos a deo et ab ecclesia homines in scripturum Hoc primum est , quod multas obiectiones pernunciari video .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_227", + "psc_text": "quam de ipso vulnere, quod latere non potest, non erubescere, et de ligatura ejus erubescere? 10. In eos qui poenitentiae negligendae exemplum ex aliis sumunt. A communione non prohibentur nisi sponte confessi, vel legitime convicti. Nemo arbitretur, fratres, propterea se consilium salutiferae hujus poenitentiae debere contemnere, quia multos forte advertit et novit ad Sacramenta altaris accedere, quorum talia crimina non ignorat. Multi enim corriguntur, ut Petrus: multi tolerantur, ut Judas: multi nesciuntur, donec veniat Dominus, qui illuminet abscondita tenebrarum, et manifestet cogitationes cordis (I Cor. IV, 5). Nam plerique propterea nolunt alios accusare, dum se per illos cupiunt excusare. Plerique autem boni christiani propterea tacent, et sufferunt aliorum peccata quae noverunt, quia documentis saepe deseruntur, et ea quae ipsi sciunt, judicibus ecclesiasticis probare non possunt. Quamvis enim vera sint quaedam; non tamen judici facile credenda sunt, nisi certis indiciis demonstrentur. Nos vero a communione prohibere quemquam non possumus (quamvis haec", + "candidate_score": 0.674479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_120", + "bdc_text": "Christo praecopere , quos nuper per Christus virginus . 15 .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_11", + "psc_text": "Christo. Virginitas enim vestra in mente. Virginitas corporis in paucis Ecclesiae: virginitas mentis in omnibus fidelibus esse debet. Hanc virginitatem vult serpens corrumpere, de quo idem apostolus dicit: Desponsavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Et timeo, ne sicut Evam astutia sua serpens decepit; sic quoque et vestri sensus corrumpantur, et excidant a castitate quae est in Christo Jesu (II Cor. XI, 2, 3) . Vestri inquit, sensus, id est, vestrae mentes. Nam hoc magis proprium est. Sensus enim intelliguntur et hujus corporis, videndi, audiendi, odorandi, gustandi, tangendi. Mentes nostras timuit corrumpi Apostolus, ubi est fidei virginitas. Modo perge, anima, virginitatem tuam serva, fecundanda postea in amplexu sponsi tui. Sepite ergo, ut scriptum est, aures vestras spinis (Eccli. XXVIII, 28). Turbavit fratres infirmos Ecclesiae quaestio Arianorum: sed in Domini misericordia superavit catholica fides. Non enim deseruit ille Ecclesiam suam; et si ad tempus turbavit eam, ob hoc turbavit, ut", + "candidate_score": 0.674023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_239", + "psc_text": "in coelum, ibi est: si descenderis ad infernum, adest. Recipe ergo pennas tuas in directum, et habita in spe in extrema hujus saeculi: etenim illuc manus sua deducet te, et perducet te dextera sua (Psal. CXXXVIII, 7-10). Quidquid enim feceris, quaecumque peccaveris; adhuc in hac vita es, unde te Deus omnino, si sanare nollet, auferret. Cur ergo ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit (Rom. II, 4)? Qui enim clamando non tibi persuasit ut non recederes, parcendo clamat ut redeas. Intuere David regem: jam utique et ipse illius temporis sacramenta perceperat, jam utique circumcisus erat, quod patres nostri pro Baptismo habebant. Nam ad hoc dicit Apostolus sanctum Abraham signaculum justitiae fidei recepisse (Id. IV, 11). Jam etiam unctus erat unctione venerabili, qua regale sacerdotium praefigurabatur Ecclesiae. Repente autem factus et adulterii et homicidii reus, non frustra tamen de tam immani et abrupto profundo sceleris poenitens clamavit ad Dominum, dicens:", + "candidate_score": 0.67275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_175", + "bdc_text": "Ideo , quodam video , quomodo tibi possit cura pastorem de precidis errantibus , sanandis regis , quam dominus apud etiam tamseveriter requirit , et quam semper aut poenitentiae aut contumaciae significatio sequitur .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_188", + "psc_text": "Optime autem sequitur, et dicit: Etenim benedictionem dabit, qui legem dedit (Psal. LXXXIII, 11, 6, 7, 8) . Ad hoc enim lex data est, ut vulnera ostenderet peccatorum, quae gratiae benedictio sanaret. Ad hoc lex data est, ut superbo infirmitatem suam notam faceret, infirmo poenitentiam suaderet. Ad hoc lex data est, ut diceremus in convalle plorationis, Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati, quae est in membris meis: et cum ipso ploratu clamaremus, Infelix ego homo! quis me liberabi de corpore mortis hujus? et succurreret nobis, exaudiente illo qui erigit elisos, solvit compeditos, illuminat caecos (Psal. CXLV, 7, 8), gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 23, 25) . CAPUT II. 2. Tria poenitentiae genera. Prima poenitentia, ante Baptismum. Tres sunt autem actiones poenitentiae, quas mecum vestra Eruditio recognoscit. Sunt enim usitatae in Ecclesia Dei, et diligenter attendentibus notae.", + "candidate_score": 0.672504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_208_210", + "bdc_text": "Controversia ergo mihi videt , facile componi posse , si animi hominum comitia possent . Si qui et excommunicationem disputarunt , sic vellent suam sententiam interpretari , quod tacitu propter admissa flagitia , neminem velint excommunicari , combumaciter etiam negentes poenitentiam acturos eodem loco habeant , qui defensores blasphemorum dogmatum aut in universum abiicientes professionem religionis , mihi sane cum ipsis nulla esse lis , et profecto , cur illos inter Angliam et blasphemos non comprehendent , non video , si item sic intelligi vellent , quod non debeat , esse aliquam peculiaris senatus in ecclesia , qui vel excommunicare etiam blasphemos vel constituere quicquam possit , invito inquireta et populo christiano ; ego cum ipsis non contendere .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_227", + "psc_text": "quam de ipso vulnere, quod latere non potest, non erubescere, et de ligatura ejus erubescere? 10. In eos qui poenitentiae negligendae exemplum ex aliis sumunt. A communione non prohibentur nisi sponte confessi, vel legitime convicti. Nemo arbitretur, fratres, propterea se consilium salutiferae hujus poenitentiae debere contemnere, quia multos forte advertit et novit ad Sacramenta altaris accedere, quorum talia crimina non ignorat. Multi enim corriguntur, ut Petrus: multi tolerantur, ut Judas: multi nesciuntur, donec veniat Dominus, qui illuminet abscondita tenebrarum, et manifestet cogitationes cordis (I Cor. IV, 5). Nam plerique propterea nolunt alios accusare, dum se per illos cupiunt excusare. Plerique autem boni christiani propterea tacent, et sufferunt aliorum peccata quae noverunt, quia documentis saepe deseruntur, et ea quae ipsi sciunt, judicibus ecclesiasticis probare non possunt. Quamvis enim vera sint quaedam; non tamen judici facile credenda sunt, nisi certis indiciis demonstrentur. Nos vero a communione prohibere quemquam non possumus (quamvis haec", + "candidate_score": 0.671301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_55_57", + "bdc_text": "potius enim essent hypocritae , quam vel poenam vel contumeliam hanc subirent , ut et numero christianorum sua contumacia se excluderent . Atque ita vel nunquam vel rarissime ad excommunicationem reviendum esset . Ac sane existimo ea tanquam extremo innocentio non nisi charissime etiam Urgense necessitate utendum esse , atque ea rarissime aut nunquam potius sit opus magistratum seticriter puniendo flagitia , ministerium fideliter docendo et monendo publice et privatim cariere debere .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_233", + "psc_text": "Non est enim hoc sanitatis certum consilium, sed malevolentiae vanum solatium. An forte attendunt multos etiam in ipsis honoribus ecclesiasticis praepositorum et ministrorum non congruenter vivere sermonibus et Sacramentis, quae per eos populis ministrantur? O miseros homines, qui hos intuendo Christum obliviscuntur! qui et tanto ante praedixit, ut legi Dei potius obtemperetur, quam imitandi videantur illi, qui ea quae dicunt non faciunt (Matth. XXIII, 3): et traditorem suum tolerans usque in finem, etiam ad evangelizandum cum caeteris misit. Tam sunt autem isti absurdi et praeposteri et miseri, qui praepositorum suorum malos mores imitari eligunt, quam per eos praedicata Domini praecepta servare; quam si quisquam viator remanendum sibi esse existimet in itinere, cum viderit milliaria lapidea litteris plena viam docere, et non ambulare. Cur enim non potius, si pervenire desiderat, tales comites intuetur et consequitur, qui et viam bene demonstrant, et in ea perseveranter atque alacriter ambulant? Quod si isti desint,", + "candidate_score": 0.669238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_242", + "psc_text": "jam in Christo et alios baptizaverat. Intuere ergo Petrum praesumentem accusatum, timentem vulneratum, flentem sanatum. Jam etiam post adventum de coelo Spiritus sancti, quidam Simon pecunia voluit eumdem Spiritum sanctum emere, sceleratissimum et impium mercimonium cogitans, jam baptizatus in Christo: et tamen poenitentiae consilium ab ipso Petro correptus accepit (Act. VIII, 13-22). Dicit etiam apostolus Paulus, qui utique fidelibus mittebat Epistolas: Ne iterum cum venero ad vos, humiliet me Deus, et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia et luxuria, et fornicatione quam gesserunt (II Cor. XII, 21) . Circumstant ergo nos et praecepta recte faciendi, et exempla non tantum recte facientium, sed etiam poenitentium ad recipiendam salutem, quae fuerat amissa peccando. Sed fac incertum esse utrum ignoscat Deus. Quid perdit, cum supplicat Deo, qui salutem perdere non dubitavit, cum offenderet Deum? Quis enim certus est quod etiam imperator ignoscat? Et tamen pecunia funditur,", + "candidate_score": 0.663577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_173", + "bdc_text": "praedicabit , spiritum poemitentiae et epistolant confitentes , peccata sua et afferentes sese ad emenda .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_241", + "psc_text": "contribulatus: cor contritum et humiliatum Deus non spernit (Psal. L, 11, 5, 18, 19) . Non solum ergo devote obtulit, sed etiam ista dicendo quid offerri oporteret ostendit. Non enim sufficit mores in melius commutare, et a factis malis recedere; nisi etiam de his quae facta sunt, satisfiat Deo per poenitentiae dolorem, per humilitatis gemitum, per contriti cordis sacrificium, cooperantibus eleemosynis. Beati enim misericordes, quoniam ipsorum miserebitur Deus (Matth. V, 7) . Non enim dictum est, ut tantum abstineamus a peccatis: Sed et de praeteritis, inquit, deprecare Dominum, ut tibi dimittantur (Eccli. XXI, 1) . Et Petrus jam erat fidelis, jam in Christo et alios baptizaverat. Intuere ergo Petrum praesumentem accusatum, timentem vulneratum, flentem sanatum. Jam etiam post adventum de coelo Spiritus sancti, quidam Simon pecunia voluit eumdem Spiritum sanctum emere, sceleratissimum et impium mercimonium cogitans, jam baptizatus in Christo: et tamen poenitentiae consilium ab ipso Petro correptus accepit (Act.", + "candidate_score": 0.662768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_153_155", + "bdc_text": "Excusivi me simplici matrone rei et mei exemplaris , quod studio legendi mihi scribi curaverim ; quod et princeps et consilium aliquot dies secum habuerunt comihi reddiderunt . Dicta et scripti sunt , tamen eadem ad alias , additum me in personas invehi , cum ego aliud non faciam , nisi quod meis discipulis privati dico de re ipsa et de doctrina , quam dixi , dum fui in salatinatu et antequam in eum veni , de personis non facula nihil unquam dixerim , sed sepe etiam protestatus sim , me nihil velle dici negam me neque a meis , imo nec quidem de re ipsa contentiose , cum quoque disputari .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_429", + "psc_text": "Gesta testantur: quoniam hoc voluerimus, indices sunt non tantum sermones, sed litterae nostrae datae ad illos. Episcopatum amatis? Nobiscum habete. In vobis nihil odimus, nihil detestamur, nihil exsecramur, nihil anathemamus, nisi humanum errorem. Humanum, diximus, detestamur errorem, non divinam veritatem: sed quod Dei habetis, agnoscimus; quod vestrum improbum habetis, corrigimus. Signum Domini mei, signum Imperatoris mei, characterem Regis mei in desertore agnosco; quaero, invenio, admoveo, accedo, apprehendo, duco, corrigo desertorem, non violo characterem. Si quis advertat, si quis attendat, hoc non est litigare, sed amare. Diximus posse in una Ecclesia, pacis causa, esse fratres concordes: speciosa enim res est concordia fratrum. Non posse enim duos esse episcopos. Diximus, ut ambo sedeant in una simplici basilica; ille in cathedra, ille ut peregrinus; ille in cathedra christiana, ille in haeretica quasi collega juxta sedeat: rursus ille in congregatione sua praesideat, vicissim ille in sua. Poenitentiam praedicatam esse in remissionem peccatorum per omnes", + "candidate_score": 0.662409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_119_121", + "bdc_text": "Henn. m. ut unquam operis et cum graviorum regni . . . S. meum . Christo praecopere , quos nuper per Christus virginus . 15 . D . te semplo non possum offensus , S. D. . S .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_12", + "psc_text": "anima, virginitatem tuam serva, fecundanda postea in amplexu sponsi tui. Sepite ergo, ut scriptum est, aures vestras spinis (Eccli. XXVIII, 28). Turbavit fratres infirmos Ecclesiae quaestio Arianorum: sed in Domini misericordia superavit catholica fides. Non enim deseruit ille Ecclesiam suam; et si ad tempus turbavit eam, ob hoc turbavit, ut semper supplicaret ei, a quo in solida petra confirmaretur. Et adhuc mussitat serpens, et non tacet. Quaerit pollicitatione quadam scientiae dejicere de paradiso Ecclesiae, quem non permittat redire ad illum paradisum, unde primus homo dejectus est. CAPUT V. 6. Id nunc agit in Ecclesia, quod olim in paradiso. Contra Arianos, quomodo Pater Filio major. Filium Patri esse aequalem in forma Dei, minorem in forma servi. Intendite, fratres. Quod gestum est in illo paradiso, hoc geritur in Ecclesia. Nemo nos seducat ab isto paradiso. Sufficiat quod illinc lapsi sumus, vel experti corrigamur. Ipse est serpens, qui semper suggerit iniquitatem et impietatem.", + "candidate_score": 0.657785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_119_121", + "bdc_text": "Henn. m. ut unquam operis et cum graviorum regni . . . S. meum . Christo praecopere , quos nuper per Christus virginus . 15 . D . te semplo non possum offensus , S. D. . S .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_62", + "psc_text": "in hoc mundo, moriturum non te debes cogitare, exiturum de lecto voluptatis? et vide quo utcumque pergas, ad tormentum calamitatis, an ad praemium aeternitatis. Cogita ergo, serva quod accepisti, ferto sarcinam tuam: quia levis est, si diligis; gravis, si odisti. Non enim frustra Dominus ait, aut vere cum hoc ait, solis continentibus loquebatur: Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris: non carnibus vestris, sed animabus vestris. Jugum enim meum lene est, et sarcina mea levis est (Matth. XI, 28-30) : levis amanti, gravis neganti. Jugum Domini in cervicem sumpsisti? Lene est, si bene conaris; asperum, si reluctaris. Circumstant tentationes conjugalem vitam. Numquid enim ista Susanna ideo non tentata est in ipsa pudicitia, quia marito erat conjuncta? Numquid hae solae in hac parte non tentantur,", + "candidate_score": 0.656829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_215", + "bdc_text": "Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_303", + "psc_text": "qui accipiunt sacramentum, habituri sunt apud eum etiam locum promissum membris ejus. Pene quidem sacramentum omnes corpus ejus dicunt, quia omnes in pascuis ejus simul pascunt: sed venturus est qui dividat, et alios ponat ad dexteram, alios ad sinistram. Et utraque pars dictura est, Domine, Domine, quando te vidimus, et ministravimus tibi? vel, Domine, quando te vidimus, et non ministravimus tibi? Pars utraque dictura est: uni tamen dicet, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum; alteri, Ite in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 31-41) . CAPUT II. Non ergo solos inimicos nostros deputare debemus, charissimi, quicumque bona conscientia Christi membra sumus; non solos eos inimicos nostros putare debemus, qui aperte foris sunt. Multo enim pejores sunt qui intus videntur, et foris sunt. Amant enim mundum; et ideo mali sunt. Et quidem de nobis ea sentiunt, quae ipsi diligunt, et in hujus mundi quasi prosperitatibus quibus", + "candidate_score": 0.651724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_126", + "bdc_text": "Itaque mihi gratias solatis solatium , quam aliquot saltem bonorum consensus et pia in domino , sic tibi non mihi gratissima fuerit , si forema ad constanter colendam amicitiam in domino , sic tibi non in gratiam studium periuravi , si hortorui hoc obtemperandi spositantiam in me voluntate summusque studium et iurem atque desiderium tibi declarare .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_393", + "psc_text": "Domino pietatem, fratribus charitatem. Crescant enim eleemosynae nostrae, quibus exaudiantur facilius orationes nostrae. Hospitalitatem sectamini. Tempus est: servi Dei veniunt. Tempus est, occasio est, quare perit? Attende quid habes in coenaculo domus tuae. Attende et sursum quid reponas, quid tibi serves, de quo thesauro solo securus es. Pone sursum, commenda non servo tuo, sed Domino tuo. Numquid illic times ne fur obrepat, ne effractor invadat, ne hostis turbulentus eripiat? Fac ut habeas quod tibi reddatur. Nec hoc tibi redditur, quod posueris. Feneratorem te vult Dominus, sed suum, non proximi tui. SERMO CCCLVIII . De pace et charitate. Carthagine habitus, ante collationem cum Donatistis, II. 1. Pacis conciliandae cura catholicis episcopis. Vinci nolens a veritate, vincitur ab errore. Curam nostram pro vobis, et pro inimicis nostris et vestris, et pro salute omnium, pro quiete, pro pace communi, pro unitate quam Dominus jussit, Dominus diligit, adjuvent preces Sanctitatis vestrae, ut de illa", + "candidate_score": 0.651097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_167", + "bdc_text": "Atnegantur ad poenitentiam apud fidem dicitur scriptura , deesse deteriores infidelibus .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_237", + "psc_text": "CAPUT V. 12. Peccator nullus desperet, sed ad poenitentiam confugiat. Mutatio vitae et satisfactio pro commissis. Sed de utilitate ac salubritate poenitentiae, ut quod instituimus aliquando peragamus: si jam de sanitate desperans addis peccata peccatis, sicut scriptum est, Peccator, cum venerit in profundum malorum, contemnit (Prov. XVIII, 3) : noli contemnere, noli desperare; clama etiam de profundo ad Dominum, et dic ei: De profundis clamavi ad te, Domine; Domine, exaudi vocem meam. Fiant aures tuae intendentes in vocem obsecrationis meae. Si iniquitates observaveris, Domine; Domine, quis sustinebit? Quoniam apud te propitiatio est (Psal. CXXIX, 1-4) . De tali profundo Ninivitae clamaverunt, et hanc propitiationem invenerunt: faciliusque est evacuata comminatio Prophetae, quam humiliatio poenitentiae (Jonae III). Hic fortasse dicis: Sed ego jam baptizatus sum in Christo, a quo omnia mihi peccata praeterita dimissa sunt; vilis factus sum nimis iterans vias meas, et canis horribilis oculis Dei, conversus ad vomitum suum. Quo", + "candidate_score": 0.650921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_100", + "bdc_text": "per augnitentio , tantum mihi dolorem affert , ut vel ex vite haec , sed in angulum , sanguinem abdici me , a deo petam , ubi et vitam , donec quod testat curriculi mei spacium absolvam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_94", + "psc_text": "Habuit sanguinem Deus meus, quo me redimeret: sed jam cum passus est, totum dedit; quid illi remansit quod dei et pro me? Hoc est magnum, quia semel dedit, et pro omnibus dedit. Sanguis Christi volenti est salus, nolenti supplicium. Quid ergo dubitas, qui mori non vis, a secunda potius morte liberari? qua liberaris, si vis tollere crucem tuam, et sequi Dominum; quia ille tulit suam, et quaesivit servum. 5. Vita aeterna quantum amanda, cum tantum ametur vita temporalis. In eos qui temporalis vitae amore perdunt vitam aeternam. Omnino, fratres mei, non vos maxime hortantur ad amandam vitam aeternam, qui sic amant temporalem vitam? Quanta faciunt homines, ut vivant paucos dies? Quis enumerare poterit conatus et molimina omnium vivere volentium, post paululum morientium? Quanta agunt pro ipsis paucis diebus? Quid tantum agimus pro aeterna vita? Quid dicam, pro paucis diebus redimendis, et his in terris? Paucos enim dies dico, si liberatus", + "candidate_score": 0.650004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_170_172", + "bdc_text": "Me enim 15 . Paulini 17 . Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_242", + "psc_text": "jam in Christo et alios baptizaverat. Intuere ergo Petrum praesumentem accusatum, timentem vulneratum, flentem sanatum. Jam etiam post adventum de coelo Spiritus sancti, quidam Simon pecunia voluit eumdem Spiritum sanctum emere, sceleratissimum et impium mercimonium cogitans, jam baptizatus in Christo: et tamen poenitentiae consilium ab ipso Petro correptus accepit (Act. VIII, 13-22). Dicit etiam apostolus Paulus, qui utique fidelibus mittebat Epistolas: Ne iterum cum venero ad vos, humiliet me Deus, et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia et luxuria, et fornicatione quam gesserunt (II Cor. XII, 21) . Circumstant ergo nos et praecepta recte faciendi, et exempla non tantum recte facientium, sed etiam poenitentium ad recipiendam salutem, quae fuerat amissa peccando. Sed fac incertum esse utrum ignoscat Deus. Quid perdit, cum supplicat Deo, qui salutem perdere non dubitavit, cum offenderet Deum? Quis enim certus est quod etiam imperator ignoscat? Et tamen pecunia funditur,", + "candidate_score": 0.649237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_30_32", + "bdc_text": "Ex ore principi mihi scribi , christianae rei , ut exhibitione mei an exemplaris , quod studio legendum mihi scribi curaveram , quod est principes et exemplarii aliquod dico legant 1553 . habuerunt , mihi reddiderunt . Dicta est scripta sunt tamen eadem ad alios .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_0", + "psc_text": "SERMO CCCXLI . De eo quod Christus tribus modis in Scripturis intelligitur; contra Arianos habitus . CAPUT PRIMUM. 1. Christus in Scripturis dictus tribus modis. Dominus noster Jesus Christus, fratres, quantum animadvertere potuimus paginas sanctas, tribus modis intelligitur et nominatur, quando praedicatur, sive per Legem et Prophetas, sive per Epistolas apostolicas, sive per fidem rerum gestarum, quas in Evangelio cognoscimus. Primus modus est, secundum Deum et divinitatem illam Patri coaequalem atque coaeternam ante assumptionem carnis. Alter modus est, cum assumpta carne jam idem Deus qui homo, et idem homo qui Deus, secundum quamdam suae excellentiae proprietatem, qua non caeteris coaequatur hominibus, sed est mediator et caput Ecclesiae, esse legitur et intelligitur. Tertius modus est quodam modo totus Christus, in plenitudine Ecclesiae, id est, caput et corpus, secundum plenitudinem perfecti cujusdam viri, in quo viro singuli membra sumus. Quod credentibus praedicatur, et prudentibus agnoscibile offertur. Non omnia testimonia Scripturarum tam multa", + "candidate_score": 0.645663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_215", + "bdc_text": "Non minore iniuria quidam clamati et mundo speramus , adversariis nostris , ut sacramentum prophanatores traduli et deformati et mundo execrabiles fasti sumus .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_301", + "psc_text": "misit (Joan. XII, 44). Missum esse ad nos Salvatorem mundi, fides verissima tenet: quoniam Christum ipse praedicat Christus, hoc est corpus Christi toto orbe diffusum. In coelis enim ille erat, et saevienti in terra persecutori dicebat, Quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Ubi Dominus sic expressit et hic se esse in nobis. Sic totus crescit: quia quemadmodum ille in nobis est hic, sic et nos ibi in illo sumus. Hoc facit compago charitatis. Ipse qui caput nostrum, Salvator est corporis sui. Praedicat ergo Christus Christum, praedicat corpus caput suum, et tuetur caput corpus suum. Et ideo nos mundus odit, sicut ab ipso Domino audivimus (Joan. XV, 18-21). Non enim Apostolis hoc dicebat paucis, quod odisset eos mundus; et quia gaudere deberent, cum eis detraherent homines et dicerent omnia mala adversum eos, quia propter haec merces eorum major esset in coelis (Matth. V, 11, 12); non eis solis dixit Dominus,", + "candidate_score": 0.64488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_200", + "bdc_text": "solet ira dei exarilescere , et metuendum est , ne sic agentibus pacificatores dioclesianos , sed etiam deteriores mittat .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", + "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", + "candidate_score": 0.643528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_172", + "bdc_text": "Severissime possim concionantur prophet ę contra sacramentum et cuius dei Alexandrem per flagitiosas non ingentes poenitentiam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_242", + "psc_text": "jam in Christo et alios baptizaverat. Intuere ergo Petrum praesumentem accusatum, timentem vulneratum, flentem sanatum. Jam etiam post adventum de coelo Spiritus sancti, quidam Simon pecunia voluit eumdem Spiritum sanctum emere, sceleratissimum et impium mercimonium cogitans, jam baptizatus in Christo: et tamen poenitentiae consilium ab ipso Petro correptus accepit (Act. VIII, 13-22). Dicit etiam apostolus Paulus, qui utique fidelibus mittebat Epistolas: Ne iterum cum venero ad vos, humiliet me Deus, et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia et luxuria, et fornicatione quam gesserunt (II Cor. XII, 21) . Circumstant ergo nos et praecepta recte faciendi, et exempla non tantum recte facientium, sed etiam poenitentium ad recipiendam salutem, quae fuerat amissa peccando. Sed fac incertum esse utrum ignoscat Deus. Quid perdit, cum supplicat Deo, qui salutem perdere non dubitavit, cum offenderet Deum? Quis enim certus est quod etiam imperator ignoscat? Et tamen pecunia funditur,", + "candidate_score": 0.641513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_105", + "bdc_text": "non a dicam nullam non tantum offensos , sed iratos habeo , quod illos , qui veriter eam nullam excommunicationem esse debere , hoc quod sit , non satis domini Bullingere , in quibus aut nimis vestringam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", + "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", + "candidate_score": 0.635751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_14", + "bdc_text": "Producis esse , homines pacificos quibus sunt intemperantiores , non debere omnes culpam licere tondam praecisses , quibus ulla proxime placet , multo minus publice litem eis intendere tantiam fuisse , scio ulla praeeunte privata collatione , de dogmate non posito , olim ipsi neque in inspirationibus quidquam te recepto ac tuto et extra contione nassam posito , dum ipsi neque suspicabantur quidquam tale , neque obturbabant , cuiusdam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_202", + "psc_text": "Non ira subrepat in eum qui aut odiose irruit, aut inopportune inopia coactus petit; aut negotio suo, cum tu majore occupatus es, indifferenter flagitat subveniri; aut in verbo manifestae justitiae resistit caeca cupiditate, aut miserabili tarditate. Non det quidquam amplius vel minus quam oportet: non loquatur amplius quam opus est, aut cum etiam non opus est. Speciosi enim pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona (Rom. X, 15) . Sed tamen de terra sicca pulverem contrahunt, qui sane in judicium eorum excutitur, qui sibi hanc exhibitionem perversa voluntate contemnunt. Non solum ergo propter ipsam vitae hujus mortalitatem et ignorantiam, et propter diei malitiam, quae utinam sufficeret, sicut de illa dictum est, Sufficit diei malitia sua (Matth. VI, 34) ; quam jubemur ferre atque portare, donec transeat, et sustinere Deum viriliter agendo, ut fructum afferamus cum tolerantia: sed etiam propter ipsum pulverem mundi hujus, qui per itinera consulendi consulentium pedibus adhaerescit, et damna", + "candidate_score": 0.632082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_133", + "bdc_text": "Ego tum ad universum copia et collegio theologorum iam discesseram , et abditus in privata schola , collegii sepiae , nihil cum publicis negotiis rei hominibus .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_327", + "psc_text": "de quibus loquitur liber Actuum Apostolorum, Nemo dicebat aliquid proprium, sed erant illis omnia communia (Act. IV, 32) . Quia forte aliqui vestrum non sunt tam diligentes vitae nostrae scrutatores, ut hoc sic noverint, quomodo volo vos nosse; dico quid sit, quod breviter dixi. Ego, quem Deo propitio videtis episcopum vestrum, juvenis veni ad istam civitatem, ut multi vestrum noverunt. Quaerebam ubi constituerem monasterium, et viverem cum fratribus meis. Spem quippe omnem saeculi reliqueram, et quod esse potui, esse nolui: nec tamen quaesivi esse quod sum. Elegi in domo Dei mei abjectus esse, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum (Psal. LXXXIII, 11) . Ab eis qui diligunt saeculum, segregavi me: sed eis qui praesunt populis, non me coaequavi. Nec in convivio Domini mei superiorem locum elegi, sed inferiorem et abjectum: et placuit illi dicere mihi, Ascende sursum. Usque adeo autem timebam episcopatum, ut quoniam coeperat esse jam alicujus momenti inter", + "candidate_score": 0.615926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_12", + "bdc_text": "Ego tum ab collegii sapientiae nihil collegorum iam discesseram et abditiis in privata ab vitam theologiae , nihil cum publicis negotiis rei habebam .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_327", + "psc_text": "de quibus loquitur liber Actuum Apostolorum, Nemo dicebat aliquid proprium, sed erant illis omnia communia (Act. IV, 32) . Quia forte aliqui vestrum non sunt tam diligentes vitae nostrae scrutatores, ut hoc sic noverint, quomodo volo vos nosse; dico quid sit, quod breviter dixi. Ego, quem Deo propitio videtis episcopum vestrum, juvenis veni ad istam civitatem, ut multi vestrum noverunt. Quaerebam ubi constituerem monasterium, et viverem cum fratribus meis. Spem quippe omnem saeculi reliqueram, et quod esse potui, esse nolui: nec tamen quaesivi esse quod sum. Elegi in domo Dei mei abjectus esse, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum (Psal. LXXXIII, 11) . Ab eis qui diligunt saeculum, segregavi me: sed eis qui praesunt populis, non me coaequavi. Nec in convivio Domini mei superiorem locum elegi, sed inferiorem et abjectum: et placuit illi dicere mihi, Ascende sursum. Usque adeo autem timebam episcopatum, ut quoniam coeperat esse jam alicujus momenti inter", + "candidate_score": 0.614626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8038_sent_211", + "bdc_text": "Si quis ab illis exigeret , abeo fortassis petendae pacis esset ratio .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_410", + "psc_text": "disputatione de se praesumit: in Deo est tota spes. Neque enim meliores sumus Apostolo, qui dicit, Orate pro nobis. Orate, inquit, pro me, ut detur mihi sermo (Ephes. VI, 19) . Illum ergo pro nobis rogetis, in quo spem posuimus, ut de nostra disputatione gaudeatis. Tenete ista, fratres, obsecramus vos: per nomen ipsius Domini, per auctorem pacis, plantatorem pacis, dilectorem pacis, oramus vos, ut eum pacifice oretis, pacifice deprecemini; et memineritis esse filii ejus, a quo dictum est, Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur (Matth. V, 9) . SERMO CCCLIX . De eo quod scriptum est in Ecclesiastico, cap. XXV, 2, Concordia fratrum, et amor proximorum, etc. De lite et concordia cum Donatistis. Habitus post collationem. 1. Tria excellentia. Concordia rara, quare. Prima lectio divinorum eloquiorum, de libro qui appellatur Ecclesiasticus, commendavit nobis tria quaedam excellentia et consideratione dignissima, concordiam fratrum, et amorem proximorum, et virum ac mulierem sibi consentientes.", + "candidate_score": 0.590264, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file