diff --git "a/6/6902.json" "b/6/6902.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/6/6902.json" @@ -0,0 +1,1250 @@ +{ + "letter_id": "6902", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6902", + "dominant_topic": 3, + "topic_dist": [ + 0.047509, + 0.046641, + 0.050052, + 0.058373, + 0.054695, + 0.041788, + 0.051492, + 0.044879, + 0.054349, + 0.048364, + 0.050954, + 0.052242, + 0.044415, + 0.043102, + 0.042691, + 0.048378, + 0.051117, + 0.055202, + 0.056769, + 0.056989 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos", + "max_score": 0.711047, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_59", + "psc_text": "Pater, nusquam in Scripturis canonicis legitur, et tamen secundum fidei veritatem ingenitus praedicatur: adversus Sabellium scilicet qui Patrem Filiumque non communione substantiae unum intelligit, sed personali singularitate confundit. Quod si sonus, non sensus consideratur in verbis, non censeatur Ecclesia nomine catholico, quod nec in Veteri nec in Novo reperitur positum Testamento. Si vero haec omnia, cum in nullo sint canonico volumine, digne tamen tenentur in fide, cur nobis in Homousion putetur prohibendum, non sonum dicti considerare, sed sensum; nec attendere novitatem verbi, sed virtutem intelligere sacramenti? Mirum est autem eos qui pro unius substantiae credulitate volunt nos homousianos dici, quomodo se nolunt Triusianos pro tribus et diversis substantiis appellari; quamvis etsi tali nomine censeri fugiant, hoc eos tamen esse qualitas suae credulitatis ostendat. Digne itaque Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, personarum proprietate servata, unum colimus Deum; quoniam fides vera, nec tres deos recipit, quod faciunt pagani multicolae, nec Deum", + "candidate_score": 0.711047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_59", + "psc_text": "Pater, nusquam in Scripturis canonicis legitur, et tamen secundum fidei veritatem ingenitus praedicatur: adversus Sabellium scilicet qui Patrem Filiumque non communione substantiae unum intelligit, sed personali singularitate confundit. Quod si sonus, non sensus consideratur in verbis, non censeatur Ecclesia nomine catholico, quod nec in Veteri nec in Novo reperitur positum Testamento. Si vero haec omnia, cum in nullo sint canonico volumine, digne tamen tenentur in fide, cur nobis in Homousion putetur prohibendum, non sonum dicti considerare, sed sensum; nec attendere novitatem verbi, sed virtutem intelligere sacramenti? Mirum est autem eos qui pro unius substantiae credulitate volunt nos homousianos dici, quomodo se nolunt Triusianos pro tribus et diversis substantiis appellari; quamvis etsi tali nomine censeri fugiant, hoc eos tamen esse qualitas suae credulitatis ostendat. Digne itaque Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, personarum proprietate servata, unum colimus Deum; quoniam fides vera, nec tres deos recipit, quod faciunt pagani multicolae, nec Deum", + "candidate_score": 0.709717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", + "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", + "candidate_score": 0.695884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", + "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", + "candidate_score": 0.693619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_59", + "psc_text": "Pater, nusquam in Scripturis canonicis legitur, et tamen secundum fidei veritatem ingenitus praedicatur: adversus Sabellium scilicet qui Patrem Filiumque non communione substantiae unum intelligit, sed personali singularitate confundit. Quod si sonus, non sensus consideratur in verbis, non censeatur Ecclesia nomine catholico, quod nec in Veteri nec in Novo reperitur positum Testamento. Si vero haec omnia, cum in nullo sint canonico volumine, digne tamen tenentur in fide, cur nobis in Homousion putetur prohibendum, non sonum dicti considerare, sed sensum; nec attendere novitatem verbi, sed virtutem intelligere sacramenti? Mirum est autem eos qui pro unius substantiae credulitate volunt nos homousianos dici, quomodo se nolunt Triusianos pro tribus et diversis substantiis appellari; quamvis etsi tali nomine censeri fugiant, hoc eos tamen esse qualitas suae credulitatis ostendat. Digne itaque Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, personarum proprietate servata, unum colimus Deum; quoniam fides vera, nec tres deos recipit, quod faciunt pagani multicolae, nec Deum", + "candidate_score": 0.693353, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani", + "max_score": 0.709512, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani_window_43", + "psc_text": "350 CAPUT XI. Nunc itaque blasphemiis ejus, Domino adjuvante, respondeo. Non tota Trinitas carnem assumpsit, nec tota Trinitas passionum injurias sensit, neque tota Trinitas in sepulcro jacuit, neque tota Trinitas infernum penetravit, neque tota Trinitas tertio die a mortuis resurrexit, et si qua sunt alia quae convincantur in sacramento illo incarnationis ad solius Filii pertinere personam. Haec enim quae catholicae veritati Fastidiosus plena falsitatis et perversitatis objecit, non nisi Sabellianis, id est Patripassianis possunt veraciter objici, in quibus revera illi conclusi atque convicti deficiunt, qui sanctae Trinitatis, sicut unam naturam, sic unam personam praedicare contendunt. Ubi eos sua perversitas consequenter ad hanc absurditatem praecipitat, ut nativitatem quidem divinam nullatenus credant; naturam vero secundum carnem, nihilominus passionem ac mortem, resurrectionem quoque ab inferis, et ascensionem in coelum, et omnia illa quae in sacramento incarnationis ad personam unius Filii pertinent, Patri consequenter assignent. Catholica vero Ecclesia divinitus inspirata, tenens fidei veritatem, sicut", + "candidate_score": 0.709512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani_window_43", + "psc_text": "350 CAPUT XI. Nunc itaque blasphemiis ejus, Domino adjuvante, respondeo. Non tota Trinitas carnem assumpsit, nec tota Trinitas passionum injurias sensit, neque tota Trinitas in sepulcro jacuit, neque tota Trinitas infernum penetravit, neque tota Trinitas tertio die a mortuis resurrexit, et si qua sunt alia quae convincantur in sacramento illo incarnationis ad solius Filii pertinere personam. Haec enim quae catholicae veritati Fastidiosus plena falsitatis et perversitatis objecit, non nisi Sabellianis, id est Patripassianis possunt veraciter objici, in quibus revera illi conclusi atque convicti deficiunt, qui sanctae Trinitatis, sicut unam naturam, sic unam personam praedicare contendunt. Ubi eos sua perversitas consequenter ad hanc absurditatem praecipitat, ut nativitatem quidem divinam nullatenus credant; naturam vero secundum carnem, nihilominus passionem ac mortem, resurrectionem quoque ab inferis, et ascensionem in coelum, et omnia illa quae in sacramento incarnationis ad personam unius Filii pertinent, Patri consequenter assignent. Catholica vero Ecclesia divinitus inspirata, tenens fidei veritatem, sicut", + "candidate_score": 0.690261, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.707496, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.707496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.696201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat dicere, quod Sabellius quia dixit, in haeresim lapsus est. Certissime quippe de Scripturis cognoscitur quod pie credendum est, et aspectu mentis indubitata perceptione perstringitur, et Patrem esse, et Filium, et Spiritum sanctum; nec Filium esse eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem esse vel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria diceret: et dixit substantias sive personas, quibus nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae. Nam si hoc est Deo esse quod subsistere, ita non erant", + "candidate_score": 0.694315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat dicere, quod Sabellius quia dixit, in haeresim lapsus est. Certissime quippe de Scripturis cognoscitur quod pie credendum est, et aspectu mentis indubitata perceptione perstringitur, et Patrem esse, et Filium, et Spiritum sanctum; nec Filium esse eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem esse vel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria diceret: et dixit substantias sive personas, quibus nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae. Nam si hoc est Deo esse quod subsistere, ita non erant", + "candidate_score": 0.69315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_188", + "psc_text": "solus Deus, ut diceret, Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Neque enim possumus dicere Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Jacob, Filium Dei esse, et Patrem non esse; aut Spiritum sanctum, aut ipsam Trinitatem, quam credimus et intelligimus unum Deum, audebit aliquis negare Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Jacob. Ille enim non est illorum patrum Deus, qui non est Deus. Porro si non solum Pater Deus est, sicut omnes etiam haeretici concedunt; sed etiam Filius, quod, velint nolint, coguntur fateri, dicente Apostolo, Qui est super omnia Deus benedictus in saecula; et Spiritus sanctus, dicente ipso Apostolo, Clarificate ergo Deum in corpore vestro; cum supra diceret, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 20, 19) ? et hi tres unus Deus, sicut catholica sanitas credit: non satis elucet quam in Trinitate personam, et utrum", + "candidate_score": 0.690707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat dicere, quod Sabellius quia dixit, in haeresim lapsus est. Certissime quippe de Scripturis cognoscitur quod pie credendum est, et aspectu mentis indubitata perceptione perstringitur, et Patrem esse, et Filium, et Spiritum sanctum; nec Filium esse eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem esse vel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria diceret: et dixit substantias sive personas, quibus nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae. Nam si hoc est Deo esse quod subsistere, ita non erant", + "candidate_score": 0.685657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_10", + "bdc_text": "se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.655428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_11", + "bdc_text": "Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_13", + "psc_text": "ita locutus est, ut in omnibus ab omnibus intelligeretur. Videat ergo cui hoc in sermone meo displicet, utrum alios in talibus rebus quaestionibusque versatos intelligat, cum me non intelligit: et si ita est, ponat librum meum, vel etiam, si hoc videtur, abjiciat; et eis potius quos intelligit, operam et tempus impendat. Non tamen propterea putet me tacere debuisse, quia non tam expedite ac dilucide quam illi quos intelligit, eloqui potui. Neque enim omnia quae ab omnibus conscribuntur, in omnium manus veniunt: et fieri potest ut nonnulli qui etiam haec nostra intelligere valent, illos planiores non inveniant libros, et in istos saltem incidant. Ideoque utile est, plures a pluribus fieri diverso stilo, non diversa fide, etiam de quaestionibus eisdem, ut ad plurimos res ipsa perveniat; ad alios sic, ad alios autem sic. At si ille qui se ista non intellexisse conqueritur, nulla unquam de talibus rebus diligenter et acute disputata intelligere", + "candidate_score": 0.641799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_15", + "bdc_text": "[ Quantum ] hoc displicuerit multis , audies ex iis , quę ad f[ratrem ] scripsi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_13", + "psc_text": "ita locutus est, ut in omnibus ab omnibus intelligeretur. Videat ergo cui hoc in sermone meo displicet, utrum alios in talibus rebus quaestionibusque versatos intelligat, cum me non intelligit: et si ita est, ponat librum meum, vel etiam, si hoc videtur, abjiciat; et eis potius quos intelligit, operam et tempus impendat. Non tamen propterea putet me tacere debuisse, quia non tam expedite ac dilucide quam illi quos intelligit, eloqui potui. Neque enim omnia quae ab omnibus conscribuntur, in omnium manus veniunt: et fieri potest ut nonnulli qui etiam haec nostra intelligere valent, illos planiores non inveniant libros, et in istos saltem incidant. Ideoque utile est, plures a pluribus fieri diverso stilo, non diversa fide, etiam de quaestionibus eisdem, ut ad plurimos res ipsa perveniat; ad alios sic, ad alios autem sic. At si ille qui se ista non intellexisse conqueritur, nulla unquam de talibus rebus diligenter et acute disputata intelligere", + "candidate_score": 0.626794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_15", + "bdc_text": "[ Quantum ] hoc displicuerit multis , audies ex iis , quę ad f[ratrem ] scripsi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_14", + "psc_text": "saltem incidant. Ideoque utile est, plures a pluribus fieri diverso stilo, non diversa fide, etiam de quaestionibus eisdem, ut ad plurimos res ipsa perveniat; ad alios sic, ad alios autem sic. At si ille qui se ista non intellexisse conqueritur, nulla unquam de talibus rebus diligenter et acute disputata intelligere potuit; secum agat votis et studiis ut proficiat, non mecum querelis et conviciis ut taceam. Qui vero haec legens dicit, Intelligo quidem quid dictum sit, sed non vere dictum est; asserat, si placet, sententiam suam, et redarguat meam, si potest. Quod si cum charitate et veritate fecerit, mihique etiam (si in hac vita maneo) cognoscendum facere curaverit, uberrimum fructum laboris hujus mei cepero. Quod si mihi non potuerit, quibus id potuerit, me volente ac libente praestiterit: ego tamen in lege Domini meditor, si non die ac nocte (Psal. I, 2), saltem quibus temporum particulis possum; et meditationes meas, ne oblivione", + "candidate_score": 0.623992, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-1", + "max_score": 0.705347, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-1_window_48", + "psc_text": "Primum: Non erunt tibi dii alii praeter me; Cui contraria plaga est aquae conversae in sanguinem, propter quod summum principium Creatoris ad simulationem humanae carnis adductum. Secundum praeceptum: Ne accipias in vanum nomen Domini Dei tui. Pertinet, quantum arbitror ad verbum Dei quod est Filius Dei. Unus enim Deus, et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia (Rom. XI, 36) . Contra verbum ranae. Vide contra verbum ranas, contra rationem strepitus, contra veritatem vanitatem. Tertium praeceptum de Sabbato, pertinens ad Spiritum propter sanctificationem, quae prima in Sabbato sonuit, quod vobis paulo ante vehementer, quantum potuimus, commendavimus. Huic praecepto contraria plaga inquietudo in muscis de corruptione nascentibus, in oculos irruentibus. Ideo in hoc tertio signo defecerunt, qui unitatis inimici Spiritum sanctum non habuerunt, facit enim hoc Spiritus sanctus poena: aliud enim facit gratia, aliud poena: aliud enim facit implendo, aliud deserendo. Denique ut jam evidenter ipsis confitentibus Pharaonis Magis agnoscere", + "candidate_score": 0.705347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-1_window_48", + "psc_text": "Primum: Non erunt tibi dii alii praeter me; Cui contraria plaga est aquae conversae in sanguinem, propter quod summum principium Creatoris ad simulationem humanae carnis adductum. Secundum praeceptum: Ne accipias in vanum nomen Domini Dei tui. Pertinet, quantum arbitror ad verbum Dei quod est Filius Dei. Unus enim Deus, et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia (Rom. XI, 36) . Contra verbum ranae. Vide contra verbum ranas, contra rationem strepitus, contra veritatem vanitatem. Tertium praeceptum de Sabbato, pertinens ad Spiritum propter sanctificationem, quae prima in Sabbato sonuit, quod vobis paulo ante vehementer, quantum potuimus, commendavimus. Huic praecepto contraria plaga inquietudo in muscis de corruptione nascentibus, in oculos irruentibus. Ideo in hoc tertio signo defecerunt, qui unitatis inimici Spiritum sanctum non habuerunt, facit enim hoc Spiritus sanctus poena: aliud enim facit gratia, aliud poena: aliud enim facit implendo, aliud deserendo. Denique ut jam evidenter ipsis confitentibus Pharaonis Magis agnoscere", + "candidate_score": 0.694551, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos", + "max_score": 0.702533, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_43", + "psc_text": "in Patre et Filio et Spiritu sancto credidit, et ideo baptisma consecutus est. Quae est ista, quaeso, simplicitas, nescire quod credas? Simpliciter credidit. Quid credidit? certe aut tria nomina audiens, tres Deos credidit, et idololatra effectus est; aut in tribus vocabulis trinominem credens Deum, in Sabellii haeresim incurrit. Aut edoctus ab Arianis, unum esse verum Deum Patrem, Filium et Spiritum sanctum credidit creaturas. Aut extra haec quid credere potuerit, nescio: nisi forte homo jam edoctus in capitolio, homousion didicerat Trinitatem. Sciebat Patrem, Filium et Spiritum sanctum, non natura, sed personis esse divisos. Sciebat et Filii nomen in Patre, et Patris nomen in Filio. Ridicula penitus assertio, ante de fide quempiam disputare, quam credere; ante mysterium scire, quam initiatus sit; aliter de Deo sentire baptizantem, et aliter baptizatum. Praeterea cum solemne sit in lavacro post Trinitatis confessionem interrogare, Credis sanctam Ecclesiam? credis remissionem peccatorum? Quam Ecclesiam credidisse eum dicis? Arianorum? sed", + "candidate_score": 0.702533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_43", + "psc_text": "in Patre et Filio et Spiritu sancto credidit, et ideo baptisma consecutus est. Quae est ista, quaeso, simplicitas, nescire quod credas? Simpliciter credidit. Quid credidit? certe aut tria nomina audiens, tres Deos credidit, et idololatra effectus est; aut in tribus vocabulis trinominem credens Deum, in Sabellii haeresim incurrit. Aut edoctus ab Arianis, unum esse verum Deum Patrem, Filium et Spiritum sanctum credidit creaturas. Aut extra haec quid credere potuerit, nescio: nisi forte homo jam edoctus in capitolio, homousion didicerat Trinitatem. Sciebat Patrem, Filium et Spiritum sanctum, non natura, sed personis esse divisos. Sciebat et Filii nomen in Patre, et Patris nomen in Filio. Ridicula penitus assertio, ante de fide quempiam disputare, quam credere; ante mysterium scire, quam initiatus sit; aliter de Deo sentire baptizantem, et aliter baptizatum. Praeterea cum solemne sit in lavacro post Trinitatis confessionem interrogare, Credis sanctam Ecclesiam? credis remissionem peccatorum? Quam Ecclesiam credidisse eum dicis? Arianorum? sed", + "candidate_score": 0.692023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_4_6", + "bdc_text": "sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret . Ab eo tempore ita aliqui laborarunt pro illius vita , ut omnis mihi spes de tollendo eo adempta fuerit . Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_63", + "psc_text": "Igitur alii intra suam communionem remanere, alii ad eos confessores qui sub nomine Athanasii exsulabant, coeperunt litteras mittere: nonnulli initam societatem meliorem desperatione planxerunt. Pauci vero (ut se natura hominum habet) errorem pro consilio defensavere. Periclitabatur navicula Apostolorum, urgebant venti, fluctibus latera tundebantur: nihil jam supererat spei: Dominus excitatur, imperat tempestati, bestia [ Scil. Constantius] moritur, tranquillitas rediit. Manifestius dicam. Omnes episcopi, qui de propriis sedibus fuerant exterminati, per indulgentiam novi principis [ Scil. Juliani] ad Ecclesias redeunt. Tunc triumphatorem suum Athanasium Aegyptus excepit; tunc Hilarium de praelio revertentem, Galliarum Ecclesia complexa est; tunc ad reditum Eusebii [ Scil. Vercellensis] lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde", + "candidate_score": 0.662653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_63", + "psc_text": "Igitur alii intra suam communionem remanere, alii ad eos confessores qui sub nomine Athanasii exsulabant, coeperunt litteras mittere: nonnulli initam societatem meliorem desperatione planxerunt. Pauci vero (ut se natura hominum habet) errorem pro consilio defensavere. Periclitabatur navicula Apostolorum, urgebant venti, fluctibus latera tundebantur: nihil jam supererat spei: Dominus excitatur, imperat tempestati, bestia [ Scil. Constantius] moritur, tranquillitas rediit. Manifestius dicam. Omnes episcopi, qui de propriis sedibus fuerant exterminati, per indulgentiam novi principis [ Scil. Juliani] ad Ecclesias redeunt. Tunc triumphatorem suum Athanasium Aegyptus excepit; tunc Hilarium de praelio revertentem, Galliarum Ecclesia complexa est; tunc ad reditum Eusebii [ Scil. Vercellensis] lugubres vestes Italia mutavit. Concurrebant episcopi, qui Ariminensibus dolis irretiti, sine conscientia haeretici ferebantur, contestantes Corpus Domini, et quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in 192 sua fide suspicatos. Putavimus, aiebant, sensum congruere cum verbis; nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi pura confessio est, aliud in corde", + "candidate_score": 0.650641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_18_20", + "bdc_text": "Provocabat ille subinde ad ecclesiam Basiliensem ; Tigurinam sibi suspectam esse dicebat . quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_58", + "psc_text": "auferri. Non erat curae Episcopis de vocabulo, quum sensus esset in tuto. Denique ipso in tempore, quum fraudem fuisse in expositione rumor populi ventilaret, Valens Mursensis Episcopus, qui eam conscripserat, praesente Tauro praetorii praefecto, qui ex jussu regis synodo aderat, professus est se Arianum non esse, et penitus ab eorum blasphemiis abhorrere. Res secrete gesta, opinionem vulgi non exstinxerat. Itaque alia die in Ecclesia, quae est apud Ariminum, et episcoporum simul et laicorum turbis concurrentibus, Muzonius episcopus provinciae Byzacenae, cui propter aetatem primae ab omnibus deferebantur, ita locutus est: Ea quae sunt jactata in publicum, et ad nos usque perlata, aliquem e nobis sanctitati vestrae legere praecipimus, ut quae sunt mala, et ab auribus et a corde nostro abhorrere 190 debent, omnium una voce damnentur. Responsum est ab universis episcopis, placet. Itaque cum Claudius episcopus provinciae Piceni ex praecepto omnium, blasphemias, quae Valentis ferebantur, legere coepisset: Valens suas esse negans,", + "candidate_score": 0.648251, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto", + "max_score": 0.702335, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_358", + "psc_text": "praedicari dignius, quam si eumdem sanctum dicamus; unde clarum fit Spiritui sancto non derogandum. Eidem inesse omnia quae Dei sunt, cum in baptismate una cum Patre et Filio nominetur, eique Pater dederit quod majus omnibus est, nec quisquam ipsi valeat eripere. Igitur e loco Joannis unde calumniam conflabant haeretici, Trinitatis aequalitatem unitatemque astrui deitatis. Tandem ubi expositum est quo pacto Filius a Patre accipiat, quemadmodum citato loco jugulentur varii haeretici, aperitur. 109. (Alias cap. XVIII.) Ergo sanctus Pater, sanctus Filius, sanctus et Spiritus: sed non tres sancti; quia unus est Deus sanctus, unus est Dominus. Una est enim vera sanctitas, sicut una est vera divinitas, una illa vera sanctitas naturalis. 110. Ideo omnia haec quae sancta nos credimus, illam solam praedicant sanctitatem. Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant et dicunt: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth (Esai. VI, 3) . Non semel dicunt, i.e singularitatem credas: non bis dicunt, ne", + "candidate_score": 0.702335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_358", + "psc_text": "praedicari dignius, quam si eumdem sanctum dicamus; unde clarum fit Spiritui sancto non derogandum. Eidem inesse omnia quae Dei sunt, cum in baptismate una cum Patre et Filio nominetur, eique Pater dederit quod majus omnibus est, nec quisquam ipsi valeat eripere. Igitur e loco Joannis unde calumniam conflabant haeretici, Trinitatis aequalitatem unitatemque astrui deitatis. Tandem ubi expositum est quo pacto Filius a Patre accipiat, quemadmodum citato loco jugulentur varii haeretici, aperitur. 109. (Alias cap. XVIII.) Ergo sanctus Pater, sanctus Filius, sanctus et Spiritus: sed non tres sancti; quia unus est Deus sanctus, unus est Dominus. Una est enim vera sanctitas, sicut una est vera divinitas, una illa vera sanctitas naturalis. 110. Ideo omnia haec quae sancta nos credimus, illam solam praedicant sanctitatem. Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant et dicunt: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth (Esai. VI, 3) . Non semel dicunt, i.e singularitatem credas: non bis dicunt, ne", + "candidate_score": 0.69491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_358", + "psc_text": "praedicari dignius, quam si eumdem sanctum dicamus; unde clarum fit Spiritui sancto non derogandum. Eidem inesse omnia quae Dei sunt, cum in baptismate una cum Patre et Filio nominetur, eique Pater dederit quod majus omnibus est, nec quisquam ipsi valeat eripere. Igitur e loco Joannis unde calumniam conflabant haeretici, Trinitatis aequalitatem unitatemque astrui deitatis. Tandem ubi expositum est quo pacto Filius a Patre accipiat, quemadmodum citato loco jugulentur varii haeretici, aperitur. 109. (Alias cap. XVIII.) Ergo sanctus Pater, sanctus Filius, sanctus et Spiritus: sed non tres sancti; quia unus est Deus sanctus, unus est Dominus. Una est enim vera sanctitas, sicut una est vera divinitas, una illa vera sanctitas naturalis. 110. Ideo omnia haec quae sancta nos credimus, illam solam praedicant sanctitatem. Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant et dicunt: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth (Esai. VI, 3) . Non semel dicunt, i.e singularitatem credas: non bis dicunt, ne", + "candidate_score": 0.68678, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios", + "max_score": 0.701669, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_212", + "psc_text": "resurrectione et restitutione omnium, solida mente confidat. (Vers. 5, 6.) Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus et Pater omnium, qui super omnes, et per omnes, et in omnibus. Quomodo alia est fides a baptismate, Deo et Domino: sic baptisma, Dominus et Deus, alia sunt a tribus singulis, quae pariter nominantur. Hoc autem dico propter Sabellium, qui eumdem Deum Patrem arbitratur et Filium, confunditque personas, dum eamdem divinitatem in utroque deprehendit. Ecce manifestissime unus Dominus Filius, et unus Deus Pater vocantur. Quod ad Corinthios quoque plenius scriptum est: Sed nobis unus Deus Pater, ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Sicut enim 610 Deo Patri non adimit Filius ne Dominus sit, cum Dominus solus ipse dicatur: ita et Filio non aufert Pater ut Deus sit, quia Pater Deus tantummodo nominatur. Legimus et in alio loco:", + "candidate_score": 0.701669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_212", + "psc_text": "resurrectione et restitutione omnium, solida mente confidat. (Vers. 5, 6.) Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus et Pater omnium, qui super omnes, et per omnes, et in omnibus. Quomodo alia est fides a baptismate, Deo et Domino: sic baptisma, Dominus et Deus, alia sunt a tribus singulis, quae pariter nominantur. Hoc autem dico propter Sabellium, qui eumdem Deum Patrem arbitratur et Filium, confunditque personas, dum eamdem divinitatem in utroque deprehendit. Ecce manifestissime unus Dominus Filius, et unus Deus Pater vocantur. Quod ad Corinthios quoque plenius scriptum est: Sed nobis unus Deus Pater, ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Sicut enim 610 Deo Patri non adimit Filius ne Dominus sit, cum Dominus solus ipse dicatur: ita et Filio non aufert Pater ut Deus sit, quia Pater Deus tantummodo nominatur. Legimus et in alio loco:", + "candidate_score": 0.692253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_212", + "psc_text": "resurrectione et restitutione omnium, solida mente confidat. (Vers. 5, 6.) Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus et Pater omnium, qui super omnes, et per omnes, et in omnibus. Quomodo alia est fides a baptismate, Deo et Domino: sic baptisma, Dominus et Deus, alia sunt a tribus singulis, quae pariter nominantur. Hoc autem dico propter Sabellium, qui eumdem Deum Patrem arbitratur et Filium, confunditque personas, dum eamdem divinitatem in utroque deprehendit. Ecce manifestissime unus Dominus Filius, et unus Deus Pater vocantur. Quod ad Corinthios quoque plenius scriptum est: Sed nobis unus Deus Pater, ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Sicut enim 610 Deo Patri non adimit Filius ne Dominus sit, cum Dominus solus ipse dicatur: ita et Filio non aufert Pater ut Deus sit, quia Pater Deus tantummodo nominatur. Legimus et in alio loco:", + "candidate_score": 0.690322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_10", + "bdc_text": "se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_17", + "psc_text": "Jesu. (Vers. 2.) Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Sive ambo ad utrumque, hoc est, et gratia et 546 pax, tam ad Deum Patrem, quam ad Dominum nostrum Jesum Christum: sive ad singulos referenda sunt singula, ut gratia ad Deum Patrem, pax vero referatur ad Christum. Siquidem statim sequitur: In laudem gloriae gratiae suae: in qua glorificavit nos in dilecto; ut gratia Patris in eo sit, quod Filium pro salute nostra dignatus est mittere: Pax vero Filii in eo, quod per ipsum Patri reconciliati sumus, et destructo medio pariete, inimicitias in carne sua evacuans, fecerit utrumque unum. (Vers. 3.) Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in coelestibus, in Christo. Quomodo secundum substantiam atque naturam Deus bonus, nos communione sui effecit bonos, et loquitur ad Israel: Sancti estote, quoniam ego sanctus sum (Levit. XX, 7) :", + "candidate_score": 0.650628, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.701464, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_269", + "psc_text": "hoc praedicetur quod Spiritus sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruit. Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones sedecim capitulis comprehendit, nos quoque strictim omnia retractamus, ne aliquid harum blasphemiarum aut tolerabile videatur aut dubium. CAP. I. Quam impie de Trinitate personarum in Deo sentiant Priscillianistae. Primo itaque capitulo demonstratur quam impie sentiant de Trinitate divina, qui et Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam atque eamdem asserunt esse personam, tamquam idem Deus nunc Pater, nunc Filius, nunc Spiritus sanctus nominetur; nec alius sit qui genuit, alius qui genitus est, alius qui de utroque processit; sed singularis unitas in tribus quidem vocabulis, sed non in tribus sit accipienda personis. Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia si ipse est Filius, qui et Pater, crux Filii, Patris est passio; et quidquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in", + "candidate_score": 0.701464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_270", + "psc_text": "singularis unitas in tribus quidem vocabulis, sed non in tribus sit accipienda personis. Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia si ipse est Filius, qui et Pater, crux Filii, Patris est passio; et quidquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in se Pater ipse suscepit. Quod catholicae fidei sine ambiguitate contrarium est, quae Trinitatem Deitatis sic ὸμοούσιον confitetur, ut Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum sine confusione indivisos, sine tempore sempiternos, sine differentia credat aequales: quia Unitatem in 698 Trinitate non eadem persona, sed eadem implet essentia. CAP. II. De virtutibus quas ex Deo procedere fingunt. In secundo capitulo ostenditur ineptum vanumque commentum de processionibus quarumdam virtutum ex Deo, quas habere coeperit et quas essentia sui ipse praecesserit. In quo Arianorum quoque suffragantur errori, dicentium quod Pater Filio prior sit, quia fuerit aliquando sine Filio, et tunc Pater esse coeperit, quando", + "candidate_score": 0.695392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_9_11", + "bdc_text": "nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1037", + "psc_text": "Quoniam vero post judicium de illo opus erat (quem in finem diligentissime pius imperator sanctam synodum congregavit) ut in rectae vestrae fidei sensum omnium conveniret intelligentia, cum oratione et lacrymis, astante nobis in spiritu et cooperante per isthinc missos Deo charissimos viros tua sanctitate, habentes protectricem sanctissimam et speciosissimam Euphemiam martyrem, salutari huic operi nos ipsos omnes reliquis depositis curis dedidimus; et cum tempus postularet ut 1128 omnes congregati sanctissimi episcopi concordem definitionem ederent ad explicationem, et clariorem intelligentiam confessionis in Dominum nostrum Jesum Christum; Dominus Deus inventus, et non quaerentibus apparens, apparens autem etiam non interrogantibus eum, etsi quidam ab initio contentiose obstare conati sunt, ostendit tamen suam veritatem, et disposuit, ut unanime et contradictionis expers ab omnibus publicaretur scriptum, quod tum confirmaret constantium animos, tum invitaret ad viam veritatis omnes qui a veritate declinabant. Et quidem cum subscripsissemus unanimi consensu hujusmodi libello, qui conveneramus in consessu universalis nostrae", + "candidate_score": 0.670263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_9_11", + "bdc_text": "nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_996", + "psc_text": "Huc usque nobis constabat tristitia, 1102 et statim bonorum gratia resplenduit; et unum zizanium revellentes, totum mundum tritico puro cum voluptate replevimus; et tamquam evellendi et plantandi potestatem suscipientes, sectionem quidem usque ad unum coarctavimus, bonorum autem fertilitatem diligenter plantavimus. Deus enim operabatur, et quae conventum thalami coronabat venerabilis Euphemia, quae sicut propriam confessionem fidei a nobis suscipiens definitionem, suo sponso per piissimum principem et amatricem Dei imperatricem obtulit, omnem quidem adversariorum perturbationem sepiens, veritatis autem ut amicam confessionem confirmans, et manu et lingua omnium sententis assignans ad manifestationem. Haec sunt quae tecum praesenti spiritu, et ut fratribus favere scienti, qui nobis in tuorum pene comparuit sapientia, operati sumus. CAP. IV. Innotescimus autem quod et alia quaedam de ordine rerum et regularum ecclesiasticarum constantiae causa statuimus, scientes et vestram sanctitatem, si agnoverit, probaturam haec et confirmaturam. Qui enim ante multa tempora mos fuit, quem tenuit Constantinopolitana sancta Dei Ecclesia ad", + "candidate_score": 0.669973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_9_11", + "bdc_text": "nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1147", + "psc_text": "Domino esse reparatum. Ac si quid adversum tanti operis consummationem de contrario spiritu sentitur oboriri, necesse est ut ad vestrae revocetur pietatis auxilium, quod ad custodiam catholicae veritatis divina providentia praeparavit: ut cum potestatis vestrae sit scandala etiam in longinquo nata resecare, multo magis ea quae sub vestris audent oculis surgere, non sinatis accrescere. Anatolii episcopi ordinationem, sicut scientia Dei testis est, suspectam (quod fatendum est) mihi fecerant consecrationis ejus auctores, nec dissimilem ab eligentibus arbitrabar electum; secutumque est ut cum communionem apostolicae sedis expeteret, diu dandis ad eum pacis epistolis abstinerem. Sed cum illi pietatis vestrae testimonium 1186 suffragaretur, et de fide atque unanimitate ejus optanda quaeque et placitura promitteret, professionem ejus ita credidi esse sinceram, ut tamen, qua observantia se agere deberet, non desinerem commonere, sedulo ipsi ac diligenter inculcans, ut de persecutoribus beatae memoriae Flaviani neminem auderet in suo habere consortio, et Eutychis haeretici sectatores tamquam inimicos", + "candidate_score": 0.668896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_22_24", + "bdc_text": "Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus . Alias nihil habeo , quod sit alicuius momenti , praeterquam quod Mauritio , collegae nostro , propter apoplexiam ad ministerium inutili reddito , his diebus surrogatus est d. Iohannes Fedmingerus , alter ex diaconis nostris , qui tamen adhuc aliquantulum reluctatur ; sed puto ipsum , cum rogatus fuerit , officium facturum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1159", + "psc_text": "Consulente autem dilectione tua de his in quibus putaveris ambigendum, non deerit relationibus tuis meae responsionis instructio: ut sequestrata earum actione causarum, quae in quibusque Ecclesiis praesulum suorum debent cognitione firmari, hanc specialem curam vice mea functus assumas, ne haeresis vel Nestoriana vel Eutychiana in aliqua parte revirescat: quia in episcopo Constantinopolitano catholicus vigor non est, nec multum aut pro sacramento salutis humanae, aut pro sua est aestimatione sollicitus: cum si quid illi inesset spiritualis industriae, ita et a quibus ordinatus sit, et cui viro successerit cogitare deberet, ut magis beatum Flavianum, quam sui honoris sequeretur auctores. Et ideo cum piissimi principes secundum obsecrationem meam dignati fuerint fratrem Anatolium de his quae merito in querelam veniunt increpare, jungat charitas tua diligentiam suam, ut universa scandala, adhibita plenissima correctione resecentur, et a filii nostri Aetii cesset injuriis. Nam apud catholicum episcopum, etiam si erat quod quacumque de causa succensendum archidiacono videretur,", + "candidate_score": 0.66243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_12", + "bdc_text": "Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1130", + "psc_text": "quibusdam tepidis aut negligentibus accidit, nemo non metuat. Multum enim utile ac necessarium est ut peccatorum reatus ante ultimum diem sacerdotali supplicatione solvatur. CAP. IV. His autem qui in tempore necessitatis et in periculi urgentis instantia praesidium poenitentiae et mox reconciliationis implorant, nec satisfactio interdicenda est, nec reconciliatio deneganda: quia misericordiae Dei nec mensuras possumus ponere, nec tempora definire, apud quem nullas patitur veniae moras vera conversio, dicente Spiritu Dei per prophetam: Cum conversus ingemueris, tunc salvus eris (Isai XXX, 15, sec. LXX) . Et alibi: Dic tu iniquitates tuas prior, ut justificeris (Isai. XLIII, 26, sec. LXX) . Et iterum: Quia apud Dominum misericordia est, et copiosa apud eum redemptio (Ps. CXXIX, 7) . In dispensandis itaque Dei donis non debemus esse difficiles, nec accusantium se lacrymas gemitusque negligere, cum ipsam poenitendi affectionem ex Dei credamus inspiratione conceptam, dicente Apostolo: Ne forte det illis Deus poenitentiam, ut resipiscant a", + "candidate_score": 0.650449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1637", + "psc_text": "hanc tantummodo causam videatur ejectus, haereticae perversitatis errore damnato, doctrinae apostolicae, ut ad Alexandrinam redeat, acquiescat; cum illi, etiamsi catholicus probaretur, hoc vehementer obsistat, quod vivente episcopo, tantae sedis invasor est, et auctor apparuit inauditae crudelitatis admissae. Et ideo dilectio tua sollicitudine qua clares eniti et elaborare debebit ne cum tam nefario homine sermo aliquis privatim vel publice misceatur, neve sub specie correctionis ejus quorumdam conventui praebeatur occasio; ne redeundi integram capiat libertatem, de quo jam edictis suis princeps Christianissimus judicavit. Omni igitur labore et circumspectione pervigili unitati ecclesiasticae profuturus enitere, frater charissime, ut spes suffragatoribus ipsius adimatur, et Alexandrinis ex clero suo catholicus episcopus secundum morem veterem per orthodoxos Aegyptios consecretur: quia parricida ille non alias a suis defensoribus deseritur, nisi Alexandrina Ecclesia, quae Patrum honori et suae restituenda est libertati, rectorem sanandis omnibus quae male gesta sunt, probatissimum fuerit consecuta. Datum XV kalend. Julias, Magno et Apollonio consulibus.", + "candidate_score": 0.64911, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei", + "max_score": 0.700284, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei_window_9", + "psc_text": "una scilicet ex veritate naturae divinae, altera vero ex gratia humanitatis assumptae. Propter quod evangelista Joannes unigenitum a Patre asserit plenum gratiae et veritatis (Joan. I, 14). Proinde cavenda est illa mortifera et omnimodis diabolica blasphemia qua creditur vel dicitur simul ipsa Trinitas carnem assumpsisse, quod catholica fides non recipit, sed nequitia Sabelliani erroris invenit. Sabellius quippe, qui Patrem et Filium et Spiritum sanctum non tres deos, sed unum Deum verum praedicari cognovit, sic audivit quod verum est, ut sibi generaret ipse quod falsum est. Denique quia sic unam Patris et Filii et Spiritus sancti cognovit esse naturam, ut ejusdem naturae unam non dubitaret praedicare personam, ad hoc est insania sui praecipitatus erroris, ut ipsum Patrem natum de Virgine assereret. Necessario autem consequens fuit, ut cui dabat veritatem humanae nativitatis, ipsi deputaret veritatem passionis et mortis. Unde sectatores ejusdem Sabellii non solum Sabellianos, sed etiam Patripassianos Ecclesia catholica nominavit, et", + "candidate_score": 0.700284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei_window_9", + "psc_text": "una scilicet ex veritate naturae divinae, altera vero ex gratia humanitatis assumptae. Propter quod evangelista Joannes unigenitum a Patre asserit plenum gratiae et veritatis (Joan. I, 14). Proinde cavenda est illa mortifera et omnimodis diabolica blasphemia qua creditur vel dicitur simul ipsa Trinitas carnem assumpsisse, quod catholica fides non recipit, sed nequitia Sabelliani erroris invenit. Sabellius quippe, qui Patrem et Filium et Spiritum sanctum non tres deos, sed unum Deum verum praedicari cognovit, sic audivit quod verum est, ut sibi generaret ipse quod falsum est. Denique quia sic unam Patris et Filii et Spiritus sancti cognovit esse naturam, ut ejusdem naturae unam non dubitaret praedicare personam, ad hoc est insania sui praecipitatus erroris, ut ipsum Patrem natum de Virgine assereret. Necessario autem consequens fuit, ut cui dabat veritatem humanae nativitatis, ipsi deputaret veritatem passionis et mortis. Unde sectatores ejusdem Sabellii non solum Sabellianos, sed etiam Patripassianos Ecclesia catholica nominavit, et", + "candidate_score": 0.697424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei_window_9", + "psc_text": "una scilicet ex veritate naturae divinae, altera vero ex gratia humanitatis assumptae. Propter quod evangelista Joannes unigenitum a Patre asserit plenum gratiae et veritatis (Joan. I, 14). Proinde cavenda est illa mortifera et omnimodis diabolica blasphemia qua creditur vel dicitur simul ipsa Trinitas carnem assumpsisse, quod catholica fides non recipit, sed nequitia Sabelliani erroris invenit. Sabellius quippe, qui Patrem et Filium et Spiritum sanctum non tres deos, sed unum Deum verum praedicari cognovit, sic audivit quod verum est, ut sibi generaret ipse quod falsum est. Denique quia sic unam Patris et Filii et Spiritus sancti cognovit esse naturam, ut ejusdem naturae unam non dubitaret praedicare personam, ad hoc est insania sui praecipitatus erroris, ut ipsum Patrem natum de Virgine assereret. Necessario autem consequens fuit, ut cui dabat veritatem humanae nativitatis, ipsi deputaret veritatem passionis et mortis. Unde sectatores ejusdem Sabellii non solum Sabellianos, sed etiam Patripassianos Ecclesia catholica nominavit, et", + "candidate_score": 0.695854, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum", + "max_score": 0.700176, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_72", + "psc_text": "sic credit et praedicat unam Trinitatis essentiam, ut in tribus unam quamlibet non audeat alteri praeferre personam. Sic enim nihil se diversum colere in substantia divinitatis ostendit, ut Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, hoc est ipsam Trinitatem unum verum et solum confitens Deum, nec in unitatis nomine Sabellianae confusionis incurrat errorem, et in Trinitatis vocabulo meminerit Arianae diversitatis mortiferam vitare perniciem. Apostolicae quippe praedicationis retinens normam, quemadmodum Trinitatem cognoscit in personis Patris, et Filii, et Spiritus sancti; sic unius Dei rectam praedicat fidem, quia in Patre, et Filio, et Spiritu sancto naturalem praedicat unitatem. CAPUT XXIII. Ab hac Ecclesia si qui foris sunt in diversis erroribus constituti, tunc accipient indulgentiam peccatorum, si ad eamdem Ecclesiam, dum sunt in hoc saeculo constituti, recta credulitate fuerint et contriti cordis humilitate conversi. Ergo currant, dum tempus est, ad legitimam matrem, quae, sicut ex utero suo natos filios continet diligenter et nutrit, sic", + "candidate_score": 0.700176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_72", + "psc_text": "sic credit et praedicat unam Trinitatis essentiam, ut in tribus unam quamlibet non audeat alteri praeferre personam. Sic enim nihil se diversum colere in substantia divinitatis ostendit, ut Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, hoc est ipsam Trinitatem unum verum et solum confitens Deum, nec in unitatis nomine Sabellianae confusionis incurrat errorem, et in Trinitatis vocabulo meminerit Arianae diversitatis mortiferam vitare perniciem. Apostolicae quippe praedicationis retinens normam, quemadmodum Trinitatem cognoscit in personis Patris, et Filii, et Spiritus sancti; sic unius Dei rectam praedicat fidem, quia in Patre, et Filio, et Spiritu sancto naturalem praedicat unitatem. CAPUT XXIII. Ab hac Ecclesia si qui foris sunt in diversis erroribus constituti, tunc accipient indulgentiam peccatorum, si ad eamdem Ecclesiam, dum sunt in hoc saeculo constituti, recta credulitate fuerint et contriti cordis humilitate conversi. Ergo currant, dum tempus est, ad legitimam matrem, quae, sicut ex utero suo natos filios continet diligenter et nutrit, sic", + "candidate_score": 0.694267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_72", + "psc_text": "sic credit et praedicat unam Trinitatis essentiam, ut in tribus unam quamlibet non audeat alteri praeferre personam. Sic enim nihil se diversum colere in substantia divinitatis ostendit, ut Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, hoc est ipsam Trinitatem unum verum et solum confitens Deum, nec in unitatis nomine Sabellianae confusionis incurrat errorem, et in Trinitatis vocabulo meminerit Arianae diversitatis mortiferam vitare perniciem. Apostolicae quippe praedicationis retinens normam, quemadmodum Trinitatem cognoscit in personis Patris, et Filii, et Spiritus sancti; sic unius Dei rectam praedicat fidem, quia in Patre, et Filio, et Spiritu sancto naturalem praedicat unitatem. CAPUT XXIII. Ab hac Ecclesia si qui foris sunt in diversis erroribus constituti, tunc accipient indulgentiam peccatorum, si ad eamdem Ecclesiam, dum sunt in hoc saeculo constituti, recta credulitate fuerint et contriti cordis humilitate conversi. Ergo currant, dum tempus est, ad legitimam matrem, quae, sicut ex utero suo natos filios continet diligenter et nutrit, sic", + "candidate_score": 0.69094, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "pta0022.pta003.pta-grc1", + "max_score": 0.699685, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_96", + "psc_text": "τρεῖς δυνάμεις τινὰς καὶ μεμερισμένας ὑπο»στάσεις καὶ θεότητας τρεῖς. πέπυσμαι γὰρ εἶναί τινας τῶν παρ’ ὑμῖν κατηχούντων καὶ διδασκόντων τὸν θεῖον λόγον ταύτης ὑφηγητὰς τῆς φρονήσεως, οἳ κατὰ διάμετρον, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἀντίκεινται τῇ Σαβελλίου γνώμῃ. ὁ μὲν γὰρ βλασφημεῖ αὐτὸν τὸν υἱὸν εἶναι λέγων τὸν πατέρα καὶ ἔμπαλιν, οἱ δὲ τρεῖς θεοὺς τρόπον τινὰ κηρύττουσιν, εἰς τρεῖς ὑποστάσεις ξένας ἀλλήλων παντάπασι κεχωρισμένας διαιροῦντες τὴν ἁγίαν μονάδα. ἡνῶσθαι γὰρ ἀνάγκη τῷ θεῷ τῶν ὅλων τὸν θεῖον λόγον, ἐμφιλοχωρεῖν δὲ τῷ θεῷ καὶ ἐνδιαιτᾶσθαι δεῖ τὸ ἅγιον πνεῦμα. ἤδη καὶ τὴν θείαν τριάδα εἰς ἕνα, ὥσπερ εἰς κορυφήν τινα, τὸν θεὸν τῶν ὅλων τὸν παντοκράτορα λέγω, συγκεφαλαιοῦσθαί τε καὶ συνάγεσθαι πᾶσα ἀνάγκη. Μαρκίωνος γὰρ τοῦ ματαιόφρονος δίδαγμα εἰς τρεῖς ἀρχὰς τῆς μοναρχίας τομὴ καὶ διαίρεσις, παίδευμα ὂν διαβολικόν, οὐχὶ δὲ τῶν ὄντως μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἀρεσκομένων τοῖς τοῦ σωτῆρος μαθήμασιν. οὗτοι γὰρ τριάδα μὲν κηρυττομένην ὑπὸ τῆς θείας γραφῆς", + "candidate_score": 0.699685, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.698066, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_522", + "psc_text": "blasphemiae editionem pertractantes, animadverterent non aliud laborari, quam ut Dominus noster Jesus Christus neque Dei filius neque Deus esse credatur, dum ei concessis tantum ex quadam adoptione nominibus, et Dei natura negatur et filii: cum et indemutabilis atque incorporeus Deus, sicuti et est, idcirco affirmatur, ne Filius natus ex Deo sit; et Deus pater ob id tantum in confessione Deus unus sit, ne in fide nostra Deus Christus sit: quia nec nativitatis intelligentiam natura incorporalis admittat, et Dei ex Deo fidem unus tantum nobis Deus in confessione dissolvat. Sed superioribus jam libellis fallacem hanc eorum atque inutilem praedicationem ex lege ac prophetis docentes, eam responsionis formam tenuimus, quae in Deo ex Deo praedicato, et uno Deo ac vero professo, neque in unius veri Dei unione deficeret, neque ad fidem Dei alterius excederet; dum neque solitarius nobis Deus in confessione, neque duo sunt. Et inter haec, unum neque negando neque confitendo,", + "candidate_score": 0.698066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_307", + "psc_text": "unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus est; aut extorqueret haereseos necessitatem, si et Patrem Deum et Filium Deum confitentes, unum Deum praedicare secundum Sabellii opinionem impiam existimaremur: et ita hoc praedicationis suae modo unus Deus aut alium excluderet, aut per alium non esset ( supple, unus), aut tantum in nominibus unus esset: quia 105 et unitas alium nesciret, et alius non permitteret unionem, et duo unus esse non posset. 2. Quo temperamento periculum omne caverit Hilarius. Scopus libri superioris. --Sed nos sapientiam Dei, qui mundo stultitia est, consecuti, et per fidei dominicae salutarem et sinceram confessionem, vipereae doctrinae fraudulentiam prodituri, hunc responsionis nostrae ordinem inchoavimus, qui", + "candidate_score": 0.694408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_307", + "psc_text": "unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus est; aut extorqueret haereseos necessitatem, si et Patrem Deum et Filium Deum confitentes, unum Deum praedicare secundum Sabellii opinionem impiam existimaremur: et ita hoc praedicationis suae modo unus Deus aut alium excluderet, aut per alium non esset ( supple, unus), aut tantum in nominibus unus esset: quia 105 et unitas alium nesciret, et alius non permitteret unionem, et duo unus esse non posset. 2. Quo temperamento periculum omne caverit Hilarius. Scopus libri superioris. --Sed nos sapientiam Dei, qui mundo stultitia est, consecuti, et per fidei dominicae salutarem et sinceram confessionem, vipereae doctrinae fraudulentiam prodituri, hunc responsionis nostrae ordinem inchoavimus, qui", + "candidate_score": 0.694399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_534", + "psc_text": "unum Deum novella haec nunc haeresis non negabit, ne filium Deum credat; Sabellius tamen Deum unum, ne filius omnino exstet, in professione retinebit. Hic (Arius) filium operantem ingeret: hic (Sabellius) Deum in operibus esse contendet. Hic unum dicet: iste unum Deum negabit. Sabellius se ita tuebitur dicens, Opera, quae gesta sunt praeter quam Dei natura non efficit: peccatorum remissio, curatio infirmitatum, claudorum cursus, caecorum visus, mortuorum vita a Deo solo est. Non alia natura, quam quae sui conscia est, diceret, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Quid me in substantiam alteram rapis? quid in Deum alium sollicitas? Gesta, quae propria Dei sunt, Deus unus haec gessit. Clamabunt vero contra haec dissimilem Deo patri filium praedicantes non minus ore vipereo: Sacramentum salutis tuae nescis, credendus 180 est filius per quem saecula facta sunt, per quem formatus homo est, qui per Angelos legem dedit, quide Maria natus est, qui", + "candidate_score": 0.693283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_526", + "psc_text": "metu est. Praedicaturo enim secundum legem et prophetas et Apostolos unum Deum, adest mihi Sabellius, totum me sub verbi hujus professione tamquam desideratum cibum morsu saevissimo transvorans. Negantem me rursum contra Sabellium unum Deum, et confitentem verum Deum Dei filium, exspectat nova haeresis, ut a me duos deos arguat praedicari. Natum quoque Dei filium ex Maria dicturo, Hebion quod est Photinus assistit, auctoritatem mendacii sui ex professionis veritate sumpturus. De caeteris taceo, qui ab omnibus esse extra Ecclesiam non ignorantur. Hoc vero damnatum et abjectum licet frequenter, sed internum hodie adhuc malum est. Impie multos ad unius Dei professionem Galatia nutrivit. Male 177 in totum pene orbem quos negat duos deos Alexandria protulit. Pestifere natum Jesum Christum ex Maria Pannonia defendit. Et Ecclesia inter haec periclitatur veritatem non tenere per vera, dum ea ei ad irreligiositatem ingeruntur, quibus religio et confirmatur, et deperit. Non enim unum Deum pie possumus praedicare,", + "candidate_score": 0.691539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_723", + "psc_text": "O dignus ille magnorum et coelestium arcanorum conscientia, et assumptus secretorum divinorum electusque particeps, ea ipsa illiciti eloquii silentio necessario tacens, et vere Apostolus Christi, quali humanae perversitatis ingenia absoluti sermonis sui praedicatione conclusit, unum Patrem Deum, et unum Dominum Jesum Christum confitendo; ut inter haec nec duos quisquam possit praedicare, neque unicum: cum tamen qui non unicus est, non in duos proficeret; nec qui duo non sunt, solitarius posset intelligi; et inter haec perfectam Christi nativitatem pater demonstratus ostenderet! 40. Haereticis nec fides, nec spes, nec baptisma. --Extendite nunc vibratas sibilis linguas, haeretici serpentes, sive Sabelli, sive Photine, sive qui nunc creaturam esse unigenitum Deum praedicatis. Audiet unum Deum patrem, quisquis negat filium: quia cum Pater non nisi per filium pater sit, Filius 243 per id significatur in Patre. Qui vero unitatem naturae indifferentis Filio adimit, cognoscat unum Dominum Jesum Christum. Nisi enim per unitatem Spiritus unus est Dominus,", + "candidate_score": 0.690696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_534", + "psc_text": "unum Deum novella haec nunc haeresis non negabit, ne filium Deum credat; Sabellius tamen Deum unum, ne filius omnino exstet, in professione retinebit. Hic (Arius) filium operantem ingeret: hic (Sabellius) Deum in operibus esse contendet. Hic unum dicet: iste unum Deum negabit. Sabellius se ita tuebitur dicens, Opera, quae gesta sunt praeter quam Dei natura non efficit: peccatorum remissio, curatio infirmitatum, claudorum cursus, caecorum visus, mortuorum vita a Deo solo est. Non alia natura, quam quae sui conscia est, diceret, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Quid me in substantiam alteram rapis? quid in Deum alium sollicitas? Gesta, quae propria Dei sunt, Deus unus haec gessit. Clamabunt vero contra haec dissimilem Deo patri filium praedicantes non minus ore vipereo: Sacramentum salutis tuae nescis, credendus 180 est filius per quem saecula facta sunt, per quem formatus homo est, qui per Angelos legem dedit, quide Maria natus est, qui", + "candidate_score": 0.690213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_307", + "psc_text": "unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus est; aut extorqueret haereseos necessitatem, si et Patrem Deum et Filium Deum confitentes, unum Deum praedicare secundum Sabellii opinionem impiam existimaremur: et ita hoc praedicationis suae modo unus Deus aut alium excluderet, aut per alium non esset ( supple, unus), aut tantum in nominibus unus esset: quia 105 et unitas alium nesciret, et alius non permitteret unionem, et duo unus esse non posset. 2. Quo temperamento periculum omne caverit Hilarius. Scopus libri superioris. --Sed nos sapientiam Dei, qui mundo stultitia est, consecuti, et per fidei dominicae salutarem et sinceram confessionem, vipereae doctrinae fraudulentiam prodituri, hunc responsionis nostrae ordinem inchoavimus, qui", + "candidate_score": 0.689568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_526", + "psc_text": "metu est. Praedicaturo enim secundum legem et prophetas et Apostolos unum Deum, adest mihi Sabellius, totum me sub verbi hujus professione tamquam desideratum cibum morsu saevissimo transvorans. Negantem me rursum contra Sabellium unum Deum, et confitentem verum Deum Dei filium, exspectat nova haeresis, ut a me duos deos arguat praedicari. Natum quoque Dei filium ex Maria dicturo, Hebion quod est Photinus assistit, auctoritatem mendacii sui ex professionis veritate sumpturus. De caeteris taceo, qui ab omnibus esse extra Ecclesiam non ignorantur. Hoc vero damnatum et abjectum licet frequenter, sed internum hodie adhuc malum est. Impie multos ad unius Dei professionem Galatia nutrivit. Male 177 in totum pene orbem quos negat duos deos Alexandria protulit. Pestifere natum Jesum Christum ex Maria Pannonia defendit. Et Ecclesia inter haec periclitatur veritatem non tenere per vera, dum ea ei ad irreligiositatem ingeruntur, quibus religio et confirmatur, et deperit. Non enim unum Deum pie possumus praedicare,", + "candidate_score": 0.685718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_522", + "psc_text": "blasphemiae editionem pertractantes, animadverterent non aliud laborari, quam ut Dominus noster Jesus Christus neque Dei filius neque Deus esse credatur, dum ei concessis tantum ex quadam adoptione nominibus, et Dei natura negatur et filii: cum et indemutabilis atque incorporeus Deus, sicuti et est, idcirco affirmatur, ne Filius natus ex Deo sit; et Deus pater ob id tantum in confessione Deus unus sit, ne in fide nostra Deus Christus sit: quia nec nativitatis intelligentiam natura incorporalis admittat, et Dei ex Deo fidem unus tantum nobis Deus in confessione dissolvat. Sed superioribus jam libellis fallacem hanc eorum atque inutilem praedicationem ex lege ac prophetis docentes, eam responsionis formam tenuimus, quae in Deo ex Deo praedicato, et uno Deo ac vero professo, neque in unius veri Dei unione deficeret, neque ad fidem Dei alterius excederet; dum neque solitarius nobis Deus in confessione, neque duo sunt. Et inter haec, unum neque negando neque confitendo,", + "candidate_score": 0.685535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_411", + "psc_text": "inesset. Quid vesanas sollicitudines 139 ementita religionis specie impius furor simulat? Manichaeum, secundum haereticae insaniae praedicatores, pia Ecclesiae fides damnat. Nescit enim in Filio portionem: sed scit Deum totum ex Deo toto: scit ex uno unum; non desectum, sed natum: scit nativitatem Dei nec diminutionem esse gignentis, nec infirmitatem esse nascentis. Si ex se scit, infer calumniam temerarie usurpatae scientiae: si vero de Domino suo didicit, nativitatis suae scientiam permitte nascenti. Haec enim ita ei a Deo unigenito comperta sunt, quod Pater et Filius unum sunt, quod plenitudo deitatis in Filio est: per quod et portionem unius substantiae odit ad Filium, et per nativitatis veritatem, verae divinitatis proprietatem veneratur in Filio. Sed reposita pleniore singularum responsionum absolutione, per reliqua curramus. 11. Sabellium respuunt, ut naturae in Patre et Filio unitatem auferant. --Namque id sequitur: « Nec sicut Sabellius, qui unionem dividit, ipsum dixit Filium quem et Patrem. » Ignorat evangelica", + "candidate_score": 0.685099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", + "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", + "candidate_score": 0.684443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_21_23", + "bdc_text": "In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus . Alias nihil habeo , quod sit alicuius momenti , praeterquam quod Mauritio , collegae nostro , propter apoplexiam ad ministerium inutili reddito , his diebus surrogatus est d. Iohannes Fedmingerus , alter ex diaconis nostris , qui tamen adhuc aliquantulum reluctatur ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1005", + "psc_text": "adstabat. Quomodo ex decisae auris vulnere, contingente Christo, restituta caro auris est? Unde inter fluentem sanguinem et post ipsa discindentis gladii vestigia, et in ipsa trunci corporis calumnia, exiit quod non est, et sequitur quod non exstat, et rependitur quod caretur? Producens haec ergo aurem manus, clavum dolet? et sentit sibi vulnus, qui alteri dolorem vulneris non relinquit? Compungendae carnis metu tristis est, cujus attactui licet carnem donare post caedem? Quod si haec in Christi corpore virtus fuit, qua, rogo, fide naturaliter infirmus fuisse defenditur, cui naturale fuit omnem humanarum infirmitatum inhibere naturam? 29. An inde tristis. --Sed forte stulta atque impia perversitate hinc infirmis in eo naturae praesumetur assertio, quia tristis sit anima ejus usque ad mortem (Matth. XXVI, 38). Nondum te, haeretice, cur virtutem dicti non intelligas, arguo. Interim tamen a te requiro, cur exeunte ad proditionem Juda non memineris dictum fuisse: Nunc honorificatus est filius hominis (Joan.", + "candidate_score": 0.659383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_29_31", + "bdc_text": "septembris 1566 . Ioh [annes ] Hallerus , tuus semper . Clarissimo viro d. Heinrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori fidelissimo , domino , patri et compatri meo summa observantia colendo .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_180", + "psc_text": "intelligentiae nostrae imbecillitatem accommodat, et dubitationi infidelium satisfacturus, arcanum invisibilis virtutis operatur: facti rationem, quisquis eris coelestium rerum scrutator, expone. Erant discipuli in clauso, et secreto post passionem Domini congregati consederant. Dominus 62 Thomae fidem propositis conditionibus confirmaturus assistit, palpandi corporis et contrectandi vulneris obtulit facultatem: et utique qui compunctus recognoscendus sit, necesse est corpus in quo est compunctus attulerit. Quaero ergo per quas clausae domus partes sese corporeus intulerit. Diligenter enim Evangelista expressit dicens: Venit Jesus januis clausis, et stetit in medio (Ib., 26) . An constructa parietum penetrans et solida lignorum, naturam eorum impenetrabilem transcucurrit? Stetit namque corporeus, non simulatus aut fallax. Sequantur ergo oculi mentis tuae penetrantis ingressum, et cum eo clausam domum intelligentiae tuae visus introeat. Integra sunt omnia et obserata: sed esse assistit medius, cui per virtutem suam universa sunt pervia. Invisibilibus calumniaris: ego a te visibilium exposco rationem. Nihil cedit ex solido, neque per", + "candidate_score": 0.65645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_29_31", + "bdc_text": "septembris 1566 . Ioh [annes ] Hallerus , tuus semper . Clarissimo viro d. Heinrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori fidelissimo , domino , patri et compatri meo summa observantia colendo .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_179", + "psc_text": "in homine cognoscimus. 20. Sed te, quisquis es, investigabilia sectantem, et divinorum secretorum atque virtutum gravem arbitrum consulo, ut mihi imperito, et tantum de omnibus Deo ut sunt ab eo dicta credenti, rationem saltem facti istius afferas. Dominum audio, et quia his credo quae scripta sunt, scio jam post resurrectionem frequenter videndum se in corpore praebuisse multis non credentibus; certe Thomae, non nisi contrectatis ejus vulneribus credituro, sicut ait: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et misero digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam (Joan., XX, 25) . Dominus ad omnem se intelligentiae nostrae imbecillitatem accommodat, et dubitationi infidelium satisfacturus, arcanum invisibilis virtutis operatur: facti rationem, quisquis eris coelestium rerum scrutator, expone. Erant discipuli in clauso, et secreto post passionem Domini congregati consederant. Dominus 62 Thomae fidem propositis conditionibus confirmaturus assistit, palpandi corporis et contrectandi vulneris obtulit facultatem: et utique qui compunctus", + "candidate_score": 0.64962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_28_30", + "bdc_text": "Bernae 13 . septembris 1566 . Ioh [annes ] Hallerus , tuus semper .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1242", + "psc_text": "esse. Sensui nostro retroacto semperque revocato ad intelligentiam ejus qui est de eo id ipsum tantum, quod est, ei semper anterius est: quia id quod infinitum in Deo est, semper se infiniti sensus nostri recursui subtrahat: ut ante id, quod proprium Deo est, semper esse, aliquid aliud intentio retroacta non capiat; quia nihil aliud ultra ad intelligentiam Dei, aeternitate procedendi, quam Deum semper esse semper occurrat. Quod igitur et per Moysen de Deo significatum, et per communem sensum nihil aliud nobis intelligendum permittitur, id ipsum unigenito Deo esse proprium Evangelia testantur: cum in principio erat Verbum, et cum hoc apud Deum erat (Joan. I, 1), et cum erat lumen verum (Ibid. 18) et cum unigenitus Deus in sinu Patris est, et cum Jesus Christus super omnia Deus est (Rom. IX, 5). 25. Est aeternus ab aeterno: adeoque non ex nihilo, aut non aliquando fuit. --Erat igitur, atque est: quia ab", + "candidate_score": 0.642492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_22", + "bdc_text": "Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_870", + "psc_text": "ego loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Videsne quid hoc sit: Pater meus usque modo operatur? Hoc enim ideo ait, ut paternae in se naturae intelligeretur potestas, in sabbati opere potestatis suae usa natura. Cum enim in se operetur operante Pater, ipse necesse est Patre operante operetur: atque ideo ait: Pater meus usque modo operatur (Joan. V, 17) , ut ipsum illud hoc praesens dictorum atque gestorum per se opus, paternae in se naturae 293 existimaretur operatio. Id enim, quod usque modo operatur, unum atque idem dicti temporisque momentum est; ut non aliud aliquod opus esse Patris, quam suum hoc quod agit, crederetur: cum per id, quod usque modo Pater operatur, haec ipsa esset Patris sub eodem tempore sermonis operatio. Ac ne fides, intra cognitionem tantum Patris relicta, a vitae aeternae spe abesset; continuo subjecit: Et ego operor: ut hoc ipsum,", + "candidate_score": 0.636281, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.696223, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", + "candidate_score": 0.696223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.689127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_29_31", + "bdc_text": "septembris 1566 . Ioh [annes ] Hallerus , tuus semper . Clarissimo viro d. Heinrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori fidelissimo , domino , patri et compatri meo summa observantia colendo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_506", + "psc_text": "homo ad corporis oculum, ut credens in eum qui videri corporaliter potuit, curareris ad eum ipsum videndum, quem spiritaliter videre non poteras. His verbis ostendit beatus Augustinus in spiritalibus rebus hoc esse capere quod videre, neque aliud esse videre quam intelligere, nec intelligere aliud esse quam nosse. Hinc est quod in libro de Praesentia Dei (Epist. ad Dardanum alias 57, nunc 187), cum soli Filio dat plenam divinitatis capacitatem, soli plenam divinitatis ostendit inesse notitiam. In memorato quippe libro his utitur verbis: « Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens, nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius. Capitur autem habitans, ab aliis amplius, et ab aliis minus. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quoniam in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 9) . » Attende, quaeso, in his verbis beati Augustini discretionem capitis membrorumque 257 certissimam. Ab illis", + "candidate_score": 0.651782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_23", + "bdc_text": "Alias nihil habeo , quod sit alicuius momenti , praeterquam quod Mauritio , collegae nostro , propter apoplexiam ad ministerium inutili reddito , his diebus surrogatus est d. Iohannes Fedmingerus , alter ex diaconis nostris , qui tamen adhuc aliquantulum reluctatur ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_372", + "psc_text": "consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum corporis Christi efficitur, nec alienari ab illo panis calicisve consortio, etiamsi antequam panem illum comedat, et calicem bibat, de hoc saeculo in unitate corporis Christi constitutus abscedat. Sacrament quippe illius participatione ac beneficio non privatur, quando ipse hoc quod illud sacramentum 228 significat invenitur. Ora pro nobis semper vegetatus fortis in Christo, sancte et venerabilis frater. EPISTOLA XIII. Ferrandus Fulgentio, quaestiones quinque proponens. Domino beatissimo, et cum omni veneratione inspiciendo sancto Patri FULGENTIO episcopo, FERRANDUS diaconus in Domino salutem. 1. Saepe multa volui affectu interrogare discendi, sed absentem magistrum frequentibus epistolis compellare, portitorum raritas ex itineris longinquitate prohibuit. Unde nunc", + "candidate_score": 0.636401, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.696056, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_785", + "psc_text": "Domini Dei tui in vanum. Tertium, de observatione sabbati (Exod. XX, 2-11). Credo propter Trinitatem tria praecepta pertinent ad dilectionem Dei. Unitas enim divinitatis a Patre habet exordium: inde primum praeceptum de uno Deo maxime loquitur. Admonemur autem secundo praecepto, ne Filium Dei creaturam putemus, si eum acceperimus inaequalem Patri. Omnis enim creatura, sicut dicit Apostolus, vanitati subdita est (Rom. VIII, 20) : ibi autem praecipitur, ne nomen Domini Dei nostri in vanum accipiamus. Jam vero donum Dei, quod est Spiritus sanctus, promittit requiem sempiternam, quae sabbato figuratur: unde nos sabbatum spiritualiter observamus, si non faciamus opera servilia. Ab his enim etiam carnali intellectu Judaei sabbato prohibentur. Quia autem spiritualia vult intelligere opera servilia, audiat Dominum dicentem, Omnis qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34) . CAPUT IV. Peccatum autem non solum illud est, quod in turpi aut iniquo facto apparet hominibus; sed etiam si habeat speciem boni", + "candidate_score": 0.696056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_10_12", + "bdc_text": "se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur . Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1290", + "psc_text": "(Act. VII, 51-59). O felix somnus, et requies vera! Ecce quid est requiescere, pro inimicis orare. Sed paululum, quaeso te, sancte Stephane, expone mihi hoc, nescio quid, quare pro te stans orasti, et pro inimicis genu fixisti? Respondet fortasse quod intelligimus: Pro me stans oravi, quia pro me qui recte Deo servivi oravi, orando et impetrando non laboravi. Qui pro justo orat, non laborat: ideo stans pro se oravit. Ventum est ut oraret pro Judaeis, pro interfectoribus Christi, pro interfectoribus sanctorum, pro lapidatoribus suis, attendit nimiam et magnam esse impietatem ipsorum, quae difficile donari posset, et genu fixit. Fige genu in hac vinea, o fortis operarie: fige, inquam, genu in opere hujus vineae, fortissime operarie. Magnum opus tuum, egregium et laudandum multum. Multum altum fodisti, qui odium inimicorum de corde exuisti. Conversi ad Dominum, etc. SERMO L . De eo quod scriptum est in Aggaeo propheta, cap. II, V\\. 9,", + "candidate_score": 0.673046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_4_6", + "bdc_text": "sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret . Ab eo tempore ita aliqui laborarunt pro illius vita , ut omnis mihi spes de tollendo eo adempta fuerit . Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1286", + "psc_text": "odium. Spera in Deum, medicus est; pro te pependit in ligno, et nondum est vindicatus. Quid vis vindicari? Ideo enim odisti, ut vindiceris. Vide pendentem Dominum tuum, vide pendentem, et tibi de ligno tanquam de tribunali praecipientem. Vide pendentem, et tibi languenti de suo sanguine medicamentum facientem. Vide pendentem, si vindicari vis. Vindicari vis; vide pendentem, audi precantem, Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . CAPUT IX. 10. Stephani charitas erga lapidatores suos. Saevit et diligit. Sed potuit hoc facere, dicis mihi: ego non possum. Ego enim homo sum, ille Deus: homo ego, homo ille Deus homo. Deus ergo utquid homo, si non corrigitur homo? Sed ecce tibi loquor: o homo, multum est ad te imitari Dominum tuum, attende Stephanum conservum tuum. Certe Stephanus sanctus, homo erat, an Deus? Homo erat. Plane homo erat: hoc erat quod tu. Sed quod fecit, nonnisi donante illo, quem rogas", + "candidate_score": 0.663085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_3_5", + "bdc_text": "Is tertia huius mensis iudicio capitali sisti debuit ; sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret . Ab eo tempore ita aliqui laborarunt pro illius vita , ut omnis mihi spes de tollendo eo adempta fuerit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1011", + "psc_text": "Et quidem ille cum venerit, redditurus est quod promisit, sed requisiturus est quod redemit: et quod in primo adventu contulit, exacturus est in secundo Quamvis multum praesumere debeamus de misericordia Dei, non tamen negligenter debemus timere justitiam ejus. Cum justitia enim te judicabit, qui cum misericordia te redemit. Nam quod tam longo tempore peccamus et parcit, non est negligentia, sed patientia. Non ille potentiam perdidit, sed nos ad poenitentiam reservavit. Timeamus ergo justitiam, cujus misericordiam desideramus. Parcit enim modo, sed non tacet: sed et si tacet, non semper tacebit. Audiamus ergo eum dum non tacet in praecepto, si volumus ut nobis parcat, cum non tacuerit in judicio. Modo enim nobis praerogatur misericordia, tunc a nobis exigetur justitia, et reddet unicuique secundum opera sua; ac fiet illud quod Apostolus dixit, Judicium sine misericordia illi qui non fecit misericordiam (Jacobi II, 13) . SERMO XLV . De eo quod in Isaia, cap.", + "candidate_score": 0.640843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_24_26", + "bdc_text": "sed puto ipsum , cum rogatus fuerit , officium facturum . Pestis aliquantulum apud nos grassatur ; recte tamen valent mei omnes et te salutant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_712", + "psc_text": "rogabas? Teneo precantem, teneo invocantem, convinco laborantem: simul ergo audiamus dicentem, Venite ad me, omnes qui laboratis. Audiamus et veniamus. Quid est, Veniamus? Credendo proficiamus, gratias agendo accedamus, perseverando perveniamus. Veniamus ad eum qui dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis. Et tu laboras, et ego laboro: illum audiamus, ad illum veniamus, inter nos quare litigamus? Ambo audiamus, quia ambo laboramus: quare inter nos litigamus? an ut medicum vocantem non audiamus? O infelix infirmitas! ad se vocat medicus, et litibus occupatur aegrotus. Vide quid dicat vocando: Venite ad me, omnes qui laboratis. Ubi laboratis, nisi sub sarcinis peccatorum, nisi sub jugo malae dominae iniquitatis? Venite ergo ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Ego qui feci, reficiam. Ego, inquit, vos reficiam: quia sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5). CAPUT VII. 9. Christus magister humilitatis. Quomodo vos reficiam? Tollite jugum meum super vos, et", + "candidate_score": 0.638891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_24", + "bdc_text": "sed puto ipsum , cum rogatus fuerit , officium facturum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1550", + "psc_text": "mihi hesternas tuas. Rogat, veniam petit: dimitte, prorsus dimitte. Si non dimiseris, non illi noces, sed tibi. Nam ille scit quid est facturus. Non vis tu dimittere conservus conservo tuo: ibit ad Dominum vestrum, et dicet ei, Domine, rogavi conservum meum, ut dimitteret mihi, et noluit dimittere; tu mihi dimitte. Numquid non licet Domino debita relaxare servi sui? Ille accepta venia a Domino recedit absolutus, tu remanes obligatus. Quomodo obligatus? Venturum est tempus orationis, venturum est ut dicas, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris: respondebit tibi Dominus, Serve nequam, cum tanta mihi deberes, rogasti me, et dimisi tibi; nonne oportebat et te misereri conservi tui, sicut et ego tui misertus sum (Matth. XVIII, 32, 33) . De Evangelio sunt verba ista, non de corde meo. Si autem rogatus dimiseris veniam postulanti, jam potes dicere orationem istam. Et si nondum idoneus es diligere saevientem, tamen orationem istam", + "candidate_score": 0.635392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_24_26", + "bdc_text": "sed puto ipsum , cum rogatus fuerit , officium facturum . Pestis aliquantulum apud nos grassatur ; recte tamen valent mei omnes et te salutant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1962", + "psc_text": "sed pius omnibus illis laboravi. Vide ne praesumptione perdas, quod infirmitate meruisti. Bene hoc, bene: Non sum idoneus vocari Apostolus; gratia ejus sum quod sum; et gratia ejus in me non fuit vacua: omnia optime. Sed, Plus illis omnibus laboravi: quasi tibi coepisti tribuere, quod paulo ante Deo dederas. Agnosce, et sequere: Non ego autem, sed gratia Dei mecum (I Cor. XV, 9, 10) . Bene, infirme: firmissime eris exaltatus, quia non es ingratus. Tu es idem ipse Paulus in te parvus, in Domino magnus. Tu es qui ter Dominum rogasti, ut stimulus carnis, angelus satanae, a quo colaphizabaris, auferretur a te. Quid tibi dictum est? quid audisti quando hoc petisti? Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur. (II Cor. XII, 7-9) . Etenim infirmatus est, tu vero perfecisti eum. 8. Petrus potens non in se, sed in Domino. Sic et Petrus, Jube me, inquit, venire ad te", + "candidate_score": 0.633844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_15_17", + "bdc_text": "[ Quantum ] hoc displicuerit multis , audies ex iis , quę ad f[ratrem ] scripsi . Sed res recte cecidit ; magistratus viriliter egit , quod agere debuit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2530", + "psc_text": "ista unum aspiciebat. Utrumque officium bonum: sed tamen quod sit melius, quid nos dicamus? Habemus quem interrogemus, patienter audiamus. Quid sit melius, jam cum legeretur audivimus, et me commemorante iterum audiamus. Interpellat Martha hospitem, ad judicem deponit postulationem piarum querelarum, quod eam soror deseruerit, et sic laborantem in ministerio adjuvare neglexerit. Non respondente illa, sed tamen praesente, judicat Dominus. Maria causam suam tanquam otiosa judici maluit committere, nec in respondendo voluit laborare. Si enim pararet respondenti sermonem, remitteret audiendi intentionem. Respondit ergo Dominus, qui in verbo non laborabat, quia Verbum erat. Quid ergo dixit? Martha, Martha, Repetitio nominis indicium est dilectionis, aut forte movendae intentionis: ut audiret attentius, bis vocata est, Martha, Martha, audi: Tu circa multa es occupata, unum autem opus est: id est, unum necessarium est. Non unum opus quasi singulare opus: sed opus est, expedit, necessarium est; quod unum hoc elegerat Maria. CAPUT III. 4. Unum necessarium.", + "candidate_score": 0.623732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1858", + "psc_text": "blasphemaverint: procul dubio et illa blasphemia quae contra Patrem dicitur, ista generalitate concluditur; et tamen haec sola irremissibilis definitur, quae dicitur contra Spiritum sanctum. Numquidnam et Pater formam servi accepit, qua sit major Spiritus sanctus? Non utique: sed ideo post universalem commemorationem omnium peccatorum omnisque blasphemiae, eminentius voluit exprimere blasphemiam, quae dicitur contra Filium hominis; quia etiamsi in illo peccato fuerint homines obligati, quod commemoravit, ubi ait, Si non venissem et locutus eis fuissem, peccatum non haberent (Joan. XV, 22) : quod etiam in Evangelio secundum Joannem valde grave ostendit esse peccatum, ubi ait de ipso Spiritu sancto, cum eum se missurum esse promitteret, Ille arguet mundum de peccato, et de justitia, et judicio; de peccato quidem, quia non crediderunt in me (Id. XVI, 8, 9) : tamen si non dixerit illa cordis impoenitentis duritia verbum contra Spiritum sanctum, etiam hoc quod dictum est contra Filium hominis remittetur. CAPUT XV.", + "candidate_score": 0.621589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_14_16", + "bdc_text": "Ita obiit miser ille . [ Quantum ] hoc displicuerit multis , audies ex iis , quę ad f[ratrem ] scripsi . Sed res recte cecidit ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_281", + "psc_text": "ex minimis istis fecit, mihi fecit; et qui uni ex minimis istis non fecit, mihi non fecit (Matth. XXV, 40, 45) . Sed quid dicis? Servo fratribus ipsius. Si viveret ille, non erat cum suis fratribus divisurus? O fides mortua! Mortuus est enim filius tuus? Quidquid dicas, mortuo debes quod vivo servabas. Mortuus est filius meus, sed tamen partem filii mei servo fratribus ipsius. Sic credis quia mortuus est? Si pro illo Christus mortuus non est, mortuus est ipse: si autem est in te fides, vivit filius tuus. Vivit prorsus; non decessit, sed praecessit. Qua fronte venturus es ad filium tuum qui praecessit, cui praecedenti non mittis partem suam in coelum? An non potest mitti in coelum? Potest prorsus. Audi ipsum Dominum dicentem, Thesaurizate vobis thesauros in coelo (Id. VI, 20) . Si ergo ille thesaurus melius custoditur in coelo, numquid tunc non mittendus est filio, quando si missus fuerit,", + "candidate_score": 0.613238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_27_29", + "bdc_text": "Hoc idem faciunt Steigerus , Diesbachus , Grafenriet , Manuel et plures alii . Bernae 13 . septembris 1566 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2177", + "psc_text": "Et modo audistis similitudinem ex Evangelio sancto, quia simile est regnum coelorum patrifamilias, qui exiit conducere operarios ad vineam suam. Exiit mane, et quos invenit conduxit; et placuit cum eis mercedem denarium. Exiit et hora tertia, invenit alios, et adduxit ad opus vineae. Et sexta hora hoc fecit, et nona hoc fecit. Exiit etiam et hora undecima prope ad finem diei, invenit quosdam vacuos et stantes; et ait illis: Quid hic statis? quare non operamini in vinea? Responderunt: Quia nemo nos conduxit. Venite, inquit, et vos, et quod justum fuerit, dabo vobis. Mercedem denarium placuit. Isti qui una hora erant operaturi, quando sibi auderent sperare denarium? Sed tamen se aliquid accepturos gratulabantur. Adducti sunt et ipsi ad unam horam. Finito die, jussit omnibus reddi mercedem, a novissimis usque ad primos. Inde coepit reddere ab eis qui hora undecima venerant, jussit eis dare denarium. Illi qui prima hora venerant, videntes illos", + "candidate_score": 0.613074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_25_27", + "bdc_text": "Pestis aliquantulum apud nos grassatur ; recte tamen valent mei omnes et te salutant . Hoc idem faciunt Steigerus , Diesbachus , Grafenriet , Manuel et plures alii .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3177", + "psc_text": "non videtis? ille laudet, qui videt: ille etiam corrigat, si quid ibi videt quod ejus oculos offendit. Quia et nos non dicimus perfecte nos sanos: sed tundimus pectus nostrum, et dicimus Deo, Propitius esto, ne peccem. Tamen puto, coram illo enim loquor, nihil aliud a vobis quaerens nisi salutem vestram; et gemimus plerumque in peccatis fratrum nostrorum, et vim patimur, et torquemur animo, et aliquando corripimus illos: imo nunquam non corripimus. Testes sunt omnes qui recordantur quod dico, quoties sunt a nobis correpti fratres peccantes, et vehementer correpti. CAPUT XII. 15. De ovibus quae ratio reddenda a pastore. Modo consilium nostrum tracto cum Sanctitate vestra. In nomine Christi plebs Dei estis, plebs catholica estis, membra Christi estis: Non estis divisi ab unitate. Communicatis membris Apostolorum, communicatis memoriis sanctorum martyrum, diffusorum per orbem terrarum, et pertinetis ad curam nostram, ut rationem de vobis bonam reddamus. Tota autem ratio nostra quae est,", + "candidate_score": 0.612087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_15", + "bdc_text": "[ Quantum ] hoc displicuerit multis , audies ex iis , quę ad f[ratrem ] scripsi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3374", + "psc_text": "alii. Facta est ergo loquente Apostolo tripartita illa multitudo, per quosdam gradus mira distinctione disposita; irridentium, dubitantium, credentium. Quidam enim, ut scriptum esse audivimus, irridebant, quidam dicebant, Audiemus te de hoc iterum; isti dubitantes erant: aliqui crediderunt. Inter irridentes et credentes, medii sunt dubitantes. Qui irridet, cadit: qui credit, stat: qui dubitat, fluctuat. Audiemus te de hoc iterum, inquiunt: incertum an casuri essent cum irridentibus, an staturi cum credentibus. CAPUT II. Numquid tamen inaniter laboravit seminator ille verborum? Ille vero si formidaret irridentes, non perveniret ad credentes: quomodo seminator ille evangelicus, quem commemorat Dominus (nam utique hoc erat Paulus), si trepidaret mittere semina, ne aliud caderet in via, aliud inter spinas, aliud in loca petrosa; nunquam semen posset etiam ad terram optimam pervenire. Et nos seminemus, spargamus: corda praeparate, fructum date. 3. Epicurei et Stoici cum Apostolo conferentes. Hoc quoque, si meminit Charitas vestra, cum legeretur audivimus, quod quidam ex", + "candidate_score": 0.611763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_27", + "bdc_text": "Hoc idem faciunt Steigerus , Diesbachus , Grafenriet , Manuel et plures alii .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2883", + "psc_text": "ego mundo (Galat. VI, 14) . Ipse ergo implet numerum quadragenarium. Et quid ostendit Dominus? Quia hoc Moyses fecit, hoc Elias, hoc Christus, hoc et Lex, hoc et Prophetae, hoc et Evangelium docet: ne aliud putes esse in Lege, aliud in Prophetis, aliud in Evangelio. Omnes Scripturae nihil te aliud docent, nisi continentiam ab amore saeculi, ut amor tuus currat in Deum. Figuratur quia hoc docet Lex, quadraginta diebus jejunavit Moyses. Figuratur quia hoc docent Prophetae, quadraginta diebus jejunavit Elias. Figuratur quia hoc docet Evangelium, quadraginta diebus jejunavit Dominus. Ideo et in monte ipsi tres apparuerunt, Dominus in medio, Moyses et Elias a lateribus. Quare? Quia ipsum Evangelium testimonium habet a Lege et Prophetis (Rom. III, 21). Quare autem in quadragenario numero est perfectio justitiae? In Psalterio dictum est: Deus, canticum novum cantabo tibi; in psalterio decem chordarum psallam tibi (Psal. CXLIII, 9) . Quod significat decem praecepta Legis, quam", + "candidate_score": 0.598536, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", + "max_score": 0.695886, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.695886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.694178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.690244, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee", + "max_score": 0.695073, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6_8", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit . Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_471", + "psc_text": "ablatum in indignatione Osee ultimum regem decem tribuum. Hoc quod exposuimus, dedi tibi regem et abstuli regem in indignatione mea, Hebraei ad futurum tempus referunt. Eo, inquit, tempore quo dicebas: da mihi regem et principes; ego tibi respondebam per Samuelem, quod daturus tibi essem in furore meo, et ablaturus in indignatione mea. Perditus est omnis haereticus et corruptioni traditus; qui enim corrupit templum Dei, corrumpet illum Dominus: et in nullo alio habet auxilium, nisi in sola misericordia Dei, quam poenitudine consequitur. Hujus rex et judices diabolus est et daemones, sive omnes principes dogmatum perversorum, qui eos tempore necessitatis et angustiae liberare non poterunt, qui dati sunt in furore, et auferentur in indignatione: non quod Dominus tales eos voluerit habere reges: alioquin non auferret quos sponte dederat, sed quod dimiserit eos voluntatibus suis: ut comedentes et incrassatis carnibus, nausearent, et evomerent per nares suas, et odisse inciperent eos, quos tanto studio", + "candidate_score": 0.695073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6_8", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit . Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_449", + "psc_text": "Quia blasphemare fecisti inimicos nomen Domini, propter hanc rem (I Reg. XII) , hoc est, propter hoc peccatum quo interfecisti Uriam, ipsa blasphemia atque opprobrium, quo per te Dominus blasphematus est, vertetur in caput tuum. Semper haeretici ad iracundiam provocant clementem Dominum, et eum qui mavult poenitentiam peccatoris, quam mortem, duritia cordis sui punire compellunt, et sanguis eorum, quo et suum et multorum effuderunt sanguinem, veniet super caput eorum, et opprobria quibus Dominum blasphemaverunt, restituet eis Dominus suus, non quod eorum Dominus sit, sed quia quondam Dominus eorum fuit. (CAP. XIII) (Cap. XIII.--Vers. 1, 2.) Loquente Ephraim horror invasit Israel et deliquit in Baal, et mortuus est, et nunc addiderunt ad peccandum: feceruntque sibi conflatile de argento suo quasi similitudinem idolorum: factura artificum totum est, his ipsi dicunt: immolate homines, vitulos adorantes. LXX: Juxta verbum Ephraim justificationes accepit ipse in Israel, et posuit ad [Al. absque ad] Baal, et mortuus", + "candidate_score": 0.681434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_449", + "psc_text": "Quia blasphemare fecisti inimicos nomen Domini, propter hanc rem (I Reg. XII) , hoc est, propter hoc peccatum quo interfecisti Uriam, ipsa blasphemia atque opprobrium, quo per te Dominus blasphematus est, vertetur in caput tuum. Semper haeretici ad iracundiam provocant clementem Dominum, et eum qui mavult poenitentiam peccatoris, quam mortem, duritia cordis sui punire compellunt, et sanguis eorum, quo et suum et multorum effuderunt sanguinem, veniet super caput eorum, et opprobria quibus Dominum blasphemaverunt, restituet eis Dominus suus, non quod eorum Dominus sit, sed quia quondam Dominus eorum fuit. (CAP. XIII) (Cap. XIII.--Vers. 1, 2.) Loquente Ephraim horror invasit Israel et deliquit in Baal, et mortuus est, et nunc addiderunt ad peccandum: feceruntque sibi conflatile de argento suo quasi similitudinem idolorum: factura artificum totum est, his ipsi dicunt: immolate homines, vitulos adorantes. LXX: Juxta verbum Ephraim justificationes accepit ipse in Israel, et posuit ad [Al. absque ad] Baal, et mortuus", + "candidate_score": 0.655875, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.694614, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_317", + "psc_text": "ei dicatur: Benedictus es, Domine Deus patrum nostrorum, et laudabilis, et gloriosus in saecula (Dan. III, 52) . Ecce, tres illi tanquam ex uno ore, Dominum Deum et benedicere et laudare et glorificare non desinunt. Ubi solum Patrem intelligi Scripturae divinae non permittit auctoritas; primitus enim ab illis tribus pueris ponitur: Benedictum nomen gloriae tuae, quod est sanctum, et laudabile et gloriosum in saecula (Ibidem); istud autem nomen sanctum, non solius Patris, sed unum naturale nomen est Trinitatis: quod superius est a nobis sancti I aiae testimonio demonstratum, qui Seraphin ad invicem sic clamare commemorat: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth; plena est omnis terra gloria ejus (Isa. VI, 3) . Quod si hoc nomen, quod est sanctum, non unum esse sanctae Trinitatis asseras, restat, hoc nomen sanctum soli sancto Spiritui (velis, nolis) assignare cogaris: ipse enim in Trinitate proprie Spiritus sanctus dicitur; quamvis et Pater et Filius secundum rectam", + "candidate_score": 0.694614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_317", + "psc_text": "ei dicatur: Benedictus es, Domine Deus patrum nostrorum, et laudabilis, et gloriosus in saecula (Dan. III, 52) . Ecce, tres illi tanquam ex uno ore, Dominum Deum et benedicere et laudare et glorificare non desinunt. Ubi solum Patrem intelligi Scripturae divinae non permittit auctoritas; primitus enim ab illis tribus pueris ponitur: Benedictum nomen gloriae tuae, quod est sanctum, et laudabile et gloriosum in saecula (Ibidem); istud autem nomen sanctum, non solius Patris, sed unum naturale nomen est Trinitatis: quod superius est a nobis sancti I aiae testimonio demonstratum, qui Seraphin ad invicem sic clamare commemorat: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth; plena est omnis terra gloria ejus (Isa. VI, 3) . Quod si hoc nomen, quod est sanctum, non unum esse sanctae Trinitatis asseras, restat, hoc nomen sanctum soli sancto Spiritui (velis, nolis) assignare cogaris: ipse enim in Trinitate proprie Spiritus sanctus dicitur; quamvis et Pater et Filius secundum rectam", + "candidate_score": 0.68601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_10_12", + "bdc_text": "se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur . Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_9", + "psc_text": "παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi quid ipse beatus Apostolus Thessalonicensibus scribat. Dicit enim: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 16) . Quod autem hic posui, consoletur, nonnulli codices Latini exhortetur habent; sed sive hoc sit, sive illud, quia et consolatio et exhortatio apud Graecos παράκλησις dicitur, ideo nos hoc posuimus ut unam consolationem sive exhortationem Patris Filiique monstremus. Nam et apud Latinos uterque sermo in sono quidem distat, sed in sensu concordat. Quippe omnis", + "candidate_score": 0.684619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_10_12", + "bdc_text": "se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur . Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_8", + "psc_text": "in Patre opus hujus nominis invenerimus, necesse non erit ut de nomine demonstrando aliquid disputemus. Paracletus in Latina lingua, non solum Advocatus, verum etiam Consolator dicitur. Audi ergo quid Apostolus de Deo Patre dicat, et ex vero consolationis opere veritatem Dei consolatoris agnosce. Apostolus nempe scribens ad Corinthios ita dicit: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Quod in Graeco sic habetur: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Πατὴρ τῶν οἶκτιρμῶν καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως, ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi", + "candidate_score": 0.678589, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum", + "max_score": 0.694018, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.694018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_19_21", + "bdc_text": "Tigurinam sibi suspectam esse dicebat . quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.67556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_21_23", + "bdc_text": "In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus . Alias nihil habeo , quod sit alicuius momenti , praeterquam quod Mauritio , collegae nostro , propter apoplexiam ad ministerium inutili reddito , his diebus surrogatus est d. Iohannes Fedmingerus , alter ex diaconis nostris , qui tamen adhuc aliquantulum reluctatur ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.658222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_21", + "bdc_text": "In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.6533, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.693922, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1891", + "psc_text": "in Trinitate ostenderet, dixit: Benedicat nos Deus, Deus 949 noster, benedicat nos Deus (Psal. LXVI, 8) . Ac ne tertio Deum nominans tres Deos dixisse putaretur, illico unitatem ejusdem Trinitatis insinuans addidit: Et metuant eum omnes fines terrae (Ibid.) . Qui enim nos eos, sed eum subdidit, unum tria quae dixerat intimavit. Isaias quoque cum laudem de unitate Trinitatis aperiret, Seraphim voces exprimens, ait: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; ac ne tertio sanctum nominans unitatem divinae substantiae scindere videretur, adjunxit: Dominus Deus sabaoth. Quia ergo non domini dii, sed Dominus Deus addidit, unum existere quod tertio sanctum vocaverat indicavit. Paulus quoque ut operationem sanctae Trinitatis ostenderet, ait, Ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . Atque ut unitatem ejusdem Trinitatis intimaret, protinus addidit: Ipsi gloria in saecula saeculorum, amen (Ibid.) . Qui igitur non ipsis, sed ipsi subdidit, unum naturaliter, tria secundum", + "candidate_score": 0.693922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_8_10", + "bdc_text": "Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1891", + "psc_text": "in Trinitate ostenderet, dixit: Benedicat nos Deus, Deus 949 noster, benedicat nos Deus (Psal. LXVI, 8) . Ac ne tertio Deum nominans tres Deos dixisse putaretur, illico unitatem ejusdem Trinitatis insinuans addidit: Et metuant eum omnes fines terrae (Ibid.) . Qui enim nos eos, sed eum subdidit, unum tria quae dixerat intimavit. Isaias quoque cum laudem de unitate Trinitatis aperiret, Seraphim voces exprimens, ait: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; ac ne tertio sanctum nominans unitatem divinae substantiae scindere videretur, adjunxit: Dominus Deus sabaoth. Quia ergo non domini dii, sed Dominus Deus addidit, unum existere quod tertio sanctum vocaverat indicavit. Paulus quoque ut operationem sanctae Trinitatis ostenderet, ait, Ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . Atque ut unitatem ejusdem Trinitatis intimaret, protinus addidit: Ipsi gloria in saecula saeculorum, amen (Ibid.) . Qui igitur non ipsis, sed ipsi subdidit, unum naturaliter, tria secundum", + "candidate_score": 0.684878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_183", + "psc_text": "Sola Ecclesia catholica martyres habet.---Bene autem subditur: Et auro locus est in quo conflatur. Ac si aperte dicat: Vera fidelium sapientia, cui universalis Ecclesia locus est, tribulationem vobis persequentibus patitur, sed a cunctis peccatorum sordibus persecutionis vestrae igne purgatur. Unde scriptum est: In igne probatur aurum et argentum, homines vero receptibiles in camino humiliationis (Eccli. II, 5) . Quo in loco potest hoc quoque convenienter intelligi, ut de sua haeretici increpari stulta passione videantur. Nam saepe pro Jesu Christi Domini ac redemptoris nostri nomine multa patiuntur, seseque eisdem passionibus ejus fieri martyres sperant. Quibus sancti viri voce nunc dicitur: Auro locus est in quo conflatur. Nam juxta hoc quod jam et ante nos dictum est (A Cypr., de unitate Eccl., et alibi), quisquis extra unitatem Ecclesiae patitur, poenas pati potest, martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec, haeretici, dicitis? Conflari per afflictionem", + "candidate_score": 0.681081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_9_11", + "bdc_text": "nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ; se pati pro gloria et eminentia altissimi et unici dei patris , se orare pro nobis , ut deus nos ex erroribus , quibus teneamur , liberet , se remittere etiam Genevensibus et Bezae , se esse in bono statu , se non perturbasse ecclesias . Nobis plus operae fuit collocandum in eo , ne ex populo dementaret aliquot , qui Latina intelligebant , quam ut ipsum adeo pertinacem consolaremur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2328", + "psc_text": "intelligi. Manum ergo super os ponere est virtute boni operis culpas tegere incautae locutionis. Quis vero inveniri potest qui, quamlibet perfectus sit, de otioso tamen sermone non peccet? Jacobo attestante, qui ait: Nolite plures magistri fieri, in multis enim offendimus omnes (Jacob. III, 1) . Et rursum: Linguam nullus hominum domare potest (Ibid. 8) . Cujus culpas redarguens per semetipsam Veritas, dicit: Dico autem vobis quoniam omne verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent de eo 1047 rationem in die judicii (Matth. XII, 36) . Sed sancti viri ante Dei oculos student culpas linguae tegere meritis vitae, student bonorum operum pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta", + "candidate_score": 0.671461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1389", + "psc_text": "Vel certe: Sed quae mihi fuerunt lucra, haec arbitratus sum propter Christum detrimenta (Philip. III, 7) . Unde et apte subditur: CAPUT XXX. VERS. 10.--- Revelabit quoque aurum eorum, ut corripiat; et loquetur, ut revertantur ab iniquitate. 56. Amore coelestis gloriae graviora fiunt peccata prius perpetrata.---Aurem ab iniquitate revelare est intellectum cognitionis aperire. Revelata vero aure unusquisque corripitur, quando intrinsecus aeternorum bonorum desiderium percipit, et quae mala extrinsecus perpetravit agnoscit Potest vero in catenis et funibus paupertatis poena etiam temporalis afflictionis intelligi, quia saepe qui jubentis verba non audiunt, ferientis verberibus admonentur, ut ad bona desideria saltem poenae trahant, quos praemia non invitant. Unde per Prophetam dicitur: In camo et freno maxillas eorum constringe, qui non approximant ad le (Psal. XXXI, 9) . Si vero etiam flagella despiciunt, constat nimirum quod tanto illic gravioris vindictae supplicia sentiant, quanto hic majoris providentiae gratiam calcant. Unde et sequitur: CAPUT XXXI. VERS. 11,", + "candidate_score": 0.6714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_264", + "psc_text": "Ac si aperte diceretur: Perturbatae mentes saecularium eo ipso clamant, quoniam a vera sapientia longe divisae sunt, quo quietae non sunt. Quia vero haec Dei sapientia manens cum Patre ante saecula incarnanda erat in fine saeculorum, ut ad redimendum genus humanum non sanctos angelos, non justos homines mitteret, sed in manifestatione visionis per semetipsam veniret, recte subjungitur: CAPUT XLIV [Rec. XXVI]. VERS. 15.---Non dabitur aurum obryzum pro ea. 71. Angeli ab omni labe mundi, non homines.---Quid namque per aurum obryzum nisi sancti angeli designantur? Qui recte et aurum vocantur, et obryzum: aurum, quia fulgent claritate justitiae; obryzum, quia nullum habuerunt unquam contagium culpae. Homines vero justi quandiu in hac carne corruptibili mortaliter vivunt, aurum quidem esse possunt, obryzum omnino non possunt, quia corpus quod corrumpitur aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) . 591 Nam quamvis in hac vita ex magna justitiae claritate resplendeant, nequaquam", + "candidate_score": 0.670267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_4_6", + "bdc_text": "sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret . Ab eo tempore ita aliqui laborarunt pro illius vita , ut omnis mihi spes de tollendo eo adempta fuerit . Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.669969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_21_23", + "bdc_text": "In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus . Alias nihil habeo , quod sit alicuius momenti , praeterquam quod Mauritio , collegae nostro , propter apoplexiam ad ministerium inutili reddito , his diebus surrogatus est d. Iohannes Fedmingerus , alter ex diaconis nostris , qui tamen adhuc aliquantulum reluctatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_183", + "psc_text": "Sola Ecclesia catholica martyres habet.---Bene autem subditur: Et auro locus est in quo conflatur. Ac si aperte dicat: Vera fidelium sapientia, cui universalis Ecclesia locus est, tribulationem vobis persequentibus patitur, sed a cunctis peccatorum sordibus persecutionis vestrae igne purgatur. Unde scriptum est: In igne probatur aurum et argentum, homines vero receptibiles in camino humiliationis (Eccli. II, 5) . Quo in loco potest hoc quoque convenienter intelligi, ut de sua haeretici increpari stulta passione videantur. Nam saepe pro Jesu Christi Domini ac redemptoris nostri nomine multa patiuntur, seseque eisdem passionibus ejus fieri martyres sperant. Quibus sancti viri voce nunc dicitur: Auro locus est in quo conflatur. Nam juxta hoc quod jam et ante nos dictum est (A Cypr., de unitate Eccl., et alibi), quisquis extra unitatem Ecclesiae patitur, poenas pati potest, martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec, haeretici, dicitis? Conflari per afflictionem", + "candidate_score": 0.668993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_184", + "psc_text": "locus est in quo conflatur. Nam juxta hoc quod jam et ante nos dictum est (A Cypr., de unitate Eccl., et alibi), quisquis extra unitatem Ecclesiae patitur, poenas pati potest, martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec, haeretici, dicitis? Conflari per afflictionem carnis, vel etiam per martyrium vultis, sed locum in quo debeatis conflari nescitis. Audite quid sancti praedicatoris voce dicitur: Auro locus est in quo conflatur. Hunc ergo conflationis locum quaerite, hanc fornacem, qua aurum apte purgari valeat invenite. 41. Quidquid extra Ecclesiam toleratur, curciat, non purgat.---Una est Ecclesia in qua qui conflari valuerit ab omni etiam poterit peccatorum sorde purgari. Si quid pro Deo amaritudinis, si quid tribulationis extra hanc positi sustinetis, incendi potestis tantummodo, non purgari. Dicat Jeremias, dicat quomodo conflationis vestrae ignis omni virtute sit vacuus: Frustra conflavit conflator, malitiae enim eorum non sunt consumptae (Jerem. VI, 29)", + "candidate_score": 0.667697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_19_21", + "bdc_text": "Tigurinam sibi suspectam esse dicebat . quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_183", + "psc_text": "Sola Ecclesia catholica martyres habet.---Bene autem subditur: Et auro locus est in quo conflatur. Ac si aperte dicat: Vera fidelium sapientia, cui universalis Ecclesia locus est, tribulationem vobis persequentibus patitur, sed a cunctis peccatorum sordibus persecutionis vestrae igne purgatur. Unde scriptum est: In igne probatur aurum et argentum, homines vero receptibiles in camino humiliationis (Eccli. II, 5) . Quo in loco potest hoc quoque convenienter intelligi, ut de sua haeretici increpari stulta passione videantur. Nam saepe pro Jesu Christi Domini ac redemptoris nostri nomine multa patiuntur, seseque eisdem passionibus ejus fieri martyres sperant. Quibus sancti viri voce nunc dicitur: Auro locus est in quo conflatur. Nam juxta hoc quod jam et ante nos dictum est (A Cypr., de unitate Eccl., et alibi), quisquis extra unitatem Ecclesiae patitur, poenas pati potest, martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec, haeretici, dicitis? Conflari per afflictionem", + "candidate_score": 0.667152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20_22", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181", + "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius", + "candidate_score": 0.666401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_21_23", + "bdc_text": "In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati . Quae cum illo acta sunt , diligenter sunt conscripta et conservabuntur ad suum usque tempus . Alias nihil habeo , quod sit alicuius momenti , praeterquam quod Mauritio , collegae nostro , propter apoplexiam ad ministerium inutili reddito , his diebus surrogatus est d. Iohannes Fedmingerus , alter ex diaconis nostris , qui tamen adhuc aliquantulum reluctatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_303", + "psc_text": "manens unus ex utraque et in utraque natura, nec naturarum copulatione confusus, nec naturarum 599 distinctione geminatus. Sed quia non haec tractanda suscepimus, ad exponendi ordinem redeamus. 86. Superius dictorum recapitulatio.---Notandum nobis est quod sanctus vir, ut longe distare ab hac sapientia angelos demonstraret, dicit: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Qui ut antiquos etiam Patres sacri eloquii tractatores inferiores ostenderet, adjunxit: Nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ut philosophorum quoque sapientiam huic monstraret longe subesse, intulit: Non conferetur tinctis Indiae coloribus. Atque subjunxit: Nec lapidi sardonycho pretiosissimo, vel sapphiro. Ut in illa quoque superna civitate nullum pervenire ad aequalitatem Unigeniti demonstraret, addidit: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ut prophetas quoque ei subesse ostenderet, adjunxit: Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia, nec commemorabuntur in comparatione ejus. Trahitur enim sapientia de occultis. Ad extremum vero ut ipsos quoque in Ecclesia haereticos increparet, qui a gentilitatis errore venientes,", + "candidate_score": 0.666047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_19_21", + "bdc_text": "Tigurinam sibi suspectam esse dicebat . quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus . In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_215", + "psc_text": "cognitione confessi sunt, dum vitae virtute clarescerent, quasi aureae in illa glebae jacuerunt. Glebas haec terra habuit in prophetis, glebas in doctoribus, glebas in Patribus antiquis, qui magna se infusione gratiae in professionis et operis unanimitate tenuerunt. Dicat ergo: Et glebae illius aurum, quia in ea multitudo spiritalium tanto majori virtute claruit, quanto se in Deum ac proximum majori unanimitate constrinxit. 53. Aurum quo fulgebant, perfidiae tenebris obscuratum.---Sed hoc aurum perfidiae est postmodum tenebris obscuratum. Cujus profecto nigredinem Jeremias propheta intuens deplorat, dicens: Quomodo obscuratum est aurum, mutatus est color optimus (Thren. IV, 1) ? Aurum namque obscuratum est, quia in eis antiquus ille fidei atque innocentiae splendor, irruente perfidia, malitiae se nocte fuscavit. Quia igitur quid fuit audivimus: Locus scilicet sapphiri lapides ejus, et glebae illius aurum, nunc jam dilectus ille Deo populus cur tanta haec bona perdiderit audiamus. Sequitur. CAPUT XXXIV [Vet. XXI]. VERS. 7.---Semitam ignoravit avis, nec", + "candidate_score": 0.663791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_5_7", + "bdc_text": "Ab eo tempore ita aliqui laborarunt pro illius vita , ut omnis mihi spes de tollendo eo adempta fuerit . Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit . Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2454", + "psc_text": "XXIV [Rec. XIX]. IBID.---Qui fecit eum, applicavit gladium ejus. 50. Angeli apostatae potentiam Deus coercet.---Gladius quippe Behemoth istius ipsa nocendi malitia est Sed ab eo a quo bonus per naturam factus est, ejus gladius applicatur, quia ejus malitia divina dispensatione restringitur, ne ferire tantum mentes hominum quantum appetit permittatur. Quia ergo hostis noster et multum potest, et minus percutit, ejus gladium pietas conditoris astringit, ut replicatus intra ejus conscientiam lateat, et ultra quam desuper juste disponitur, sese in mortes hominum ejus malitia non extendat. Quod igitur ad multa fortiter praevalet, hoc de principio magnae conditionis potest, quod vero a quibusdam vincitur, ejus nimirum gladius ab auctore replicatur. 1074 Iste namque Behemoth, qui principium viarum Dei est, cum contra sanctum virum licentiam tentationis accepit, gentes movit, greges abstulit, ignem de coelo deposuit, perturbato aere ventos excitavit, domum concutiens subruit, convivantes filios exstinxit, uxoris mentem in dolo pravae suasionis exercuit, mariti carnem", + "candidate_score": 0.655622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_5_7", + "bdc_text": "Ab eo tempore ita aliqui laborarunt pro illius vita , ut omnis mihi spes de tollendo eo adempta fuerit . Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit . Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.653389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2454", + "psc_text": "XXIV [Rec. XIX]. IBID.---Qui fecit eum, applicavit gladium ejus. 50. Angeli apostatae potentiam Deus coercet.---Gladius quippe Behemoth istius ipsa nocendi malitia est Sed ab eo a quo bonus per naturam factus est, ejus gladius applicatur, quia ejus malitia divina dispensatione restringitur, ne ferire tantum mentes hominum quantum appetit permittatur. Quia ergo hostis noster et multum potest, et minus percutit, ejus gladium pietas conditoris astringit, ut replicatus intra ejus conscientiam lateat, et ultra quam desuper juste disponitur, sese in mortes hominum ejus malitia non extendat. Quod igitur ad multa fortiter praevalet, hoc de principio magnae conditionis potest, quod vero a quibusdam vincitur, ejus nimirum gladius ab auctore replicatur. 1074 Iste namque Behemoth, qui principium viarum Dei est, cum contra sanctum virum licentiam tentationis accepit, gentes movit, greges abstulit, ignem de coelo deposuit, perturbato aere ventos excitavit, domum concutiens subruit, convivantes filios exstinxit, uxoris mentem in dolo pravae suasionis exercuit, mariti carnem", + "candidate_score": 0.652956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_504", + "psc_text": "sua morte petiit, paucorum vitam gladio exstinxit. Intus arsit igne amoris, foris accensus est zelo severitatis. Tanta fuit pietas, ut se pro illis coram Domino morti offerre non dubitaret; tanta severitas, ut eos quos divinitus feriri timuerat, ipse judicii gladio feriret. Sic amavit eos quibus praefuit, ut pro eis nec sibi parceret; et tamen delinquentes sic persecutus est, quos amavit, ut eos etiam Domino parcente prosterneret. Utrobique legatus fortis, utrobique mediator admirabilis, causam populi apud Deum precibus, causam Dei apud populum gladiis allegavit. Intus amans, divinae irae supplicando obstitit; foris saeviens, culpam feriendo consumpsit. Succurrit citius omnibus, ostensa morte paucorum. Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu,", + "candidate_score": 0.651046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_29_31", + "bdc_text": "septembris 1566 . Ioh [annes ] Hallerus , tuus semper . Clarissimo viro d. Heinrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori fidelissimo , domino , patri et compatri meo summa observantia colendo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.650085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_12_14", + "bdc_text": "Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . . scere incipiebat et fortassis recepisset quę[dam , nisi ] supplicium fuisset maturatum ab iis , qui exe [quutioni ] illius praefecti erant . Ita obiit miser ille .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2234", + "psc_text": "ut credulis suppliciorum praeparatio dum quasi furtim innotescitur, amplius timeatur, et audientis animum plus suspecta vulnera quam percepta perturbent. In pharetra enim sagittae 1026 dum latent et sonant mortem etiam non visae denuntiant. Pharetra ergo contra equum sonitum reddit, cum contra praedicatorem sanctum occulta pravorum machinatio consilium suum, quod fraudulenter operit, fraudulentius innotescit, ut praemissis minis quasi ex sonitu pharetrae terreat, cum praedicator Dei apertas contumelias velut cominus ferientia jacula non formidat. Cum vero eisdem minis minime terretur, mox persecutorum crudelitas ad supplicia manifesta perducitur. Unde bene postquam dictum est: Super ipsum sonabit pharetra, illico additur: CAPUT XXXI. IBID.--- Vibrabit hasta. 64. A minis ad aperta supplicia prorumpunt.--- Contra praedicatorem Dei post pharetrae sonitum hasta vibratur, quando post terrores exhibitos e vicino jam feriens aperta poena producitur. Praedicatores autem sancti, cum pro defensione fidei supplicia subeunt, ad eamdem fidem, quos valent, rapere et inter verbera non desistunt; et cum patienter", + "candidate_score": 0.650035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_6", + "bdc_text": "Sed dominus , qui ecclesias suas a tali lupo liberare voluit , fecit , ut ille pertinaciter in erroribus suis perdurando exacerbarit animos praecipuorum de novo , ut , cum decima mensis huius rursus de eo decernendum esset , unanimi sententia minoris senatus gladio adiudicatus sit , quę etiam sententia apud maiorem partem senatus maioris obtinuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.649871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_30_32", + "bdc_text": "Ioh [annes ] Hallerus , tuus semper . Clarissimo viro d. Heinrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori fidelissimo , domino , patri et compatri meo summa observantia colendo . [ Darunter von Bullingers Hand die Bemerkung:", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.644877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_12", + "bdc_text": "Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2721", + "psc_text": "supplicia reproborum, quandoque finienda sunt ergo et gaudia beatorum. Per semetipsam namque Veritas dicit: Ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam (Matth. XXV, 46) . Si igitur hoc verum non est quod minatus est, neque illud verum est quod promisit. At inquiunt: Ideo aeternam poenam peccantibus minatus est, ut eos a peccatorum perpetratione compesceret, quia creaturae suae aeterna supplicia minari debuit, non inferre. Quibus citius respondemus: Si falsa minatus est ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa pollicitus est ut ad justitiam provocaret. Et quis hanc eorum vesaniam toleret, qui dum promissionibus suis reproborum supplicia finiri asserunt, assertione sua etiam electorum praemia remunerationesque confundunt? Quis hanc eorum vesaniam toleret, qui conantur astruere verum non esse, quod Veritas de aeterno igne minata est, et dum satagunt Deum perhibere misericordem, non verentur praedicare fallacem? 36. Aeternis poenis addici peccatores quam aequum sit.---At inquiunt: Sine fine puniri non debet culpa cum", + "candidate_score": 0.640224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_21", + "bdc_text": "In caligis defuncti decem adhuc inventi sunt aurei coronati .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2700", + "psc_text": "perversisque sensibus ejus se erroribus substernunt, quia dum contra fidelia veritatis praedicamenta se erigunt, Leviathan istius vestigiis falsa sentiendo famulantur. Toties radii solis sub ipso sunt, quoties docti quippe, et intelligentiae luce 1128 pollentes, vel despectis caeteris in elatione se erigunt; vel summa quae sapiunt postponentes, sordidis carnis desideriis inquinantur; vel obliti coelestium, terrena ambiunt; vel non reminiscentes quia terra sunt, de cognitione coelestium inaniter gloriantur. Unde et recte ibi subjungitur: CAPUT XV [Rec. XIII]. IBID.---Sternet sibi aurum quasi lutum. 26. Quid significet aurum, in sacra Scriptura.---Appellatione quippe auri in sacro eloquio aliquando divinitatis claritas, aliquando splendor supernae civitatis, aliquando charitas, aliquando nitor gloriae saecularis, aliquando pulchritudo sanctitatis accipitur. Auri enim nomine ipsa intima divinitatis claritas designatur, sicut in Canticorum canticis sponsi species describitur: Caput ejus aurum optimum (Cant. V, 11) . Quia enim caput Christi Deus, nil vero est in metallis auro fulgentius, sponsi caput aurum dicitur, quia ejus", + "candidate_score": 0.636241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_12", + "bdc_text": "Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1339", + "psc_text": "Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione (Psal. IX, 10) . Tribulationem quippe dicturus, opportunitates praemisit, quia saepe et tribulatione conterimur, et tamen opportunum nondum est ut ad desiderium ereptionis adjuvemur. Dicatur ergo: Neque enim frustra audiet Deus, et Omnipotens singulorum causas intuebitur. [Vet. XVII.] Sed quia plerumque nonnulli et ipsa adjutorii tarditate franguntur, apte subjungit: CAPUT. XX [Rec. XVI]. VERS. 14.---Etiam cum dixeris: Non considerat, judicare coram illo, et exspecta eum. 35. Desperationis procella ingruente, ad memoriam revocanda sunt Dei beneficia.---Fortasse enim dum clamor noster quasi negligitur, spes quae cordi inerat infirmatur; et superna adjutoria defutura credimus, quia tardius impetramus; ac pene inconsiderata Deo esse ingemiscimus, quae inulta toleramus. Sed cum ista nos desperationis procella conturbat, concussa mens citius in portum spei se collocat, si causas suas cum Domino subtiliter pensat, si bona ejus ad memoriam revocat, si mala quae bonis ejus reddidit apud semetipsam callide non excusat, si perpendit quid", + "candidate_score": 0.635391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_12_14", + "bdc_text": "Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . . scere incipiebat et fortassis recepisset quę[dam , nisi ] supplicium fuisset maturatum ab iis , qui exe [quutioni ] illius praefecti erant . Ita obiit miser ille .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2821", + "psc_text": "qui ab infidelitatis pristinae errore resipiscunt, et pravitatem vitae, per quam recta docentibus repugnaverant, deserunt. Annon gravis moeror est duris cordibus infructuose praedicare, laborem in ostendenda veritate sumere, sed nullum de conversione audientium fructum laboris invenire? At contra, magna praedicatorum consolatio est subsequens profectus auditorum. Relevatio quippe docentis est immutatio proficientis. Et notandum quod in flagello positum consolari noluerunt, sed ad consolandum eum post flagellum veniunt, quia nimirum passionis ejus tempore Hebraei, praedicamenta fidei contemnentes, quem hominem ex morte probaverant Deum credere despexerunt. Unde per Psalmistam Dominus dicit: Sustinui qui simul mecum contristaretur, et non fuit; consolantem me quaesivi, et non inveni (Psal. LXVIII, 21) . Consolantem quippe in passione minime invenit, quia in despectu mortis etiam ipsos hostes pertulit, pro quibus ad mortem venit. Post flagella ergo propinqui ad consolationem veniunt, quia in membris suis nunc quoque Dominus patitur; sed extremo tempore Israelitae omnes ad fidem, cognita Eliae praedicatione,", + "candidate_score": 0.633584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_4", + "bdc_text": "sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_18", + "psc_text": "Ac sic aperte spondeat, dicens: Quae mea sunt, jam videre refugio, quia per imitationis tuae viam pergere conversationis gressibus inardesco. Qui enim praesenti jam mundo contradicit, amoris excitatione continua Redemptoris sui vias cordis oculis objicit, ut mens prospera fugiat, ad adversa praeparetur; nihil quod demulcet appetat, nihil quod deterrere creditur pertimescat; moerorem gaudium deputet; praesentis vitae gaudia damna moeroris penset; abjectionis detrimenta non timeat, sed per haec manentis gloriae locum quaerat. Has etenim vias sequentium monstrabat oculis Veritas, cum dicebat: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Ad has vias tumentia discipulorum corda revocabat, cum locum jam gloriae quaererent, sed ejusdem gloriae iter ignorarent, dicens: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum (Matth. XX, 22) ? Confessionis quippe illius celsitudinem a dextris sinistrisque quaesierant, sed quanta ad hanc esset itineris angustia non videbant. Unde et eorum mox oculis imitandus passionis calix objicitur, ut videlicet si ad sublimitatis", + "candidate_score": 0.626317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_978", + "psc_text": "autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit, ut tamen exterius implicetur, unde exterius auditum aperit, inde interius obsurdescit. Moyses admistus Aegyptiis quasi vigilabat, et idcirco vocem Domini in Aegypto positus non audiebat (Exod. II, 11, 12, seq.) . Sed exstincto Aegyptio, postquam in desertum fugit, illic dum quadraginta annis deguit, quasi ab inquietis terrenorum desideriorum tumultibus obdormivit; atque idcirco divinam vocem percipere meruit, quia per supernam gratiam quanto magis ab appetendis exterioribus torpuit, tanto verius ad cognoscenda interiora vigilavit. Rursus Israelitici populi turbis praelatus, ut legis praecepta percipiat, in montem ducitur, atque ut interna penetret, ab externis tumultibus occultatur (Exod. XIX, 3) . [Vet. XXI.] 38. Qui", + "candidate_score": 0.624302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_4", + "bdc_text": "sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1233", + "psc_text": "sunt, sed intellectu reverendae. Aliud quippe est in eis quod cernitur, aliud quod exspectatur. Quid enim in hac vita aliud quam dejectionem, sputa, ludibria, mortemque intuentium oculis ostendit? Sed per haec infima transitur ad summa, per haec dedecora quae praecedunt aeterna nobis et gloriosa pollicentur. Viderunt ergo superbi vias Dei, sed intelligere noluerunt, quia dum abjecta quae in se illae ostendunt despiciunt, perdiderunt isti sublimia quae promittunt. Vias itaque Dei intelligere est et humiliter tolerare transitoria, et perseveranter exspectare mansura, ut exemplo Domini coaeterna quaeratur gloria opprobriis temporalibus comparata, et non quod hic quisque tolerat, sed in id quod exspectat intendat. Ad haec ergo superbi clausos oculos tenuerunt, quia dum in gloria praesentis vitae superbiunt, humilitatis Dominicae celsitudinem non viderunt. Lumen enim intelligentiae humilitas aperit, superbia abscondit. Nam secretum quoddam pietatis est, et tanto minus ad illud animus pervenit, quanto magis intumescit, quia eo ipso foras repellitur, quo insanius afflatur.", + "candidate_score": 0.623533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_13", + "bdc_text": "scere incipiebat et fortassis recepisset quę[dam , nisi ] supplicium fuisset maturatum ab iis , qui exe [quutioni ] illius praefecti erant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_879", + "psc_text": "qui praesunt.---Fructus etenim terrae absque pecunia comedere est ex Ecclesia quidem sumptus accipere, sed eidem Ecclesiae praedicationis pretium non praebere. De qua videlicet praedicatione auctoris voce dicitur: Oportuit te committere pecuniam meam nummulariis, et veniens ego recepissem utique quod meum erat cum usura (Matth. XXV, 27) . Terrae igitur fructus absque pecunia comedit, qui ecclesiastica commoda ad usum corporis percipit, sed exhortationis ministerium populo non impendit. Quid ad haec nos pastores dicimus, qui adventum districti judicis praecurrentes, officium quidem praeconis suscipimus, sed alimenta ecclesiastica muti manducamus? Exigimus quod nostro debetur corpori, sed non impendimus quod subjectorum debemus cordi. Ecce vir sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus", + "candidate_score": 0.619149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_4", + "bdc_text": "sed propter alia negotia concurrentia negotium illius suspensum fuit , sub ea autem spe , ut , si videret , quid illum maneret , in viam rediret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1231", + "psc_text": "vocem suam, in summis excelsisque verticibus super viam in mediis stans semitis (Prov. VIII, 1) ? Transire fortasse per viam vitae temporalis cum ejus ignorantia poteramus, si haec eadem sapientia in semitae angulis constitisset. 30. Viae divinae sapientiae per Incarnationem omnibus patent. Vias Dei intelligere, quid sit. Lumen intelligentiae humilitas aperit, superbia claudit.---Investiganda fuerat, si occultari voluisset. Sed postquam incarnationis suae mysteria publice ostendit, postquam humilitatis exempla superbientibus praebuit, semetipsam nobis quasi transeuntibus in mediis semitis fixit, ut videlicet in eam, quam quaerere nolumus, impingamus; et quam transeuntes videre negligimus, tangamus offendentes. Dicatur itaque: Et omnes vias ejus intelligere noluerunt. Via quippe est incarnatae sapientiae omnis actio quam temporaliter gessit. Viae ejus sunt vivendi ordines, quos ad se venientibus stravit. Tot itaque ad se venientibus vias praebuit, quot bene vivendi exempla monstravit. Humilitatis ejus vias Propheta aspexerat, cum suspirabat, dicens: In mandatis tuis me exercebo, et considerabo vias tuas (Psal.", + "candidate_score": 0.616021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_20", + "bdc_text": "quęrebatur se non satis esse auditum , quod publicae disputationi locus non fuisset datus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1778", + "psc_text": "faceret in dolore poenarum, qui Christum erubuit inter flagella verborum? Ecce et post haec ante oculos hominum adhuc Christianus est, et tamen si eum Dominus districte disposuit judicare, jam non est. 17. Et qui corrigere, cum teneantur, negligunt. Non desunt in pace Ecclesiae Antichristi tentamenta.---Video autem alios, quibus per locum magisterii exhortandi sunt officia arguendique commissa, qui vident aliquid illicitum admitti, et tamen dum quorumdam potentum offendere gratiam metuunt, arguere non praesumunt. Quisquis iste est, quid aliud facit, nisi videt lupum venientem, et fugit (Joan. X, 12) ? Fugit, quia tacuit; tacuit, quia, despecta aeterna gratia, temporalem gloriam plus amavit. Ecce ante potentis faciem intra sui se latebras silentii abscondit, et sicut persecutioni publicae, sic occulto locum dedit timori. Bene de talibus dicitur: Dilexerunt gloriam hominum magis quam Dei (Joan. XII, 43) . Quisquis igitur talis est, si haec districte judicantur, etsi persecutio publica defuit, tamen tacendo 925 Christum negavit.", + "candidate_score": 0.613584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_13", + "bdc_text": "scere incipiebat et fortassis recepisset quę[dam , nisi ] supplicium fuisset maturatum ab iis , qui exe [quutioni ] illius praefecti erant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_91", + "psc_text": "25) . Ecce quam vilis est ad tentandum persona requisita, ut aperte proderetur quanta eum timoris infirmitas possideret, qui nec ante vocem ostiariae ancillae subsisteret. [Vet. XVII.] 49. Petri fortitudo eo accepto.---Sed jam hic paulo ante timidus, qualis post adventum Spiritus exstiterit videamus. Certe, Luca testante didicimus contra sacerdotes ac principes quanta Dominum auctoritate praedicavit. Nam cum facto miraculo, quaestio fuisset exorta (Act. IV, 14) , et sacerdotum principes, seniores, ac scribae in apostolorum persecutione concurrerent, eos in medio statuentes in qua virtute miraculum fecerint percunctari curaverunt. Quibus repletus Spiritu sancto Petrus dixit: Principes populi et seniores, si nos hodie dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque", + "candidate_score": 0.613504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_27", + "bdc_text": "Hoc idem faciunt Steigerus , Diesbachus , Grafenriet , Manuel et plures alii .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1892", + "psc_text": "indicavit. Paulus quoque ut operationem sanctae Trinitatis ostenderet, ait, Ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . Atque ut unitatem ejusdem Trinitatis intimaret, protinus addidit: Ipsi gloria in saecula saeculorum, amen (Ibid.) . Qui igitur non ipsis, sed ipsi subdidit, unum naturaliter, tria secundum personas innotuit, quod superius tertio idipsum dixit. Quasi ergo et uno in loco Pleiades sitae sunt, quia de Deo concorditer sentiunt, et tamen semetipsas non tangunt, quia sicut dictum est per hujus mundi tempora diversa partiuntur. 71. Sancti omnes fidei ac virtutum unanimitate conjunguntur.---Quod bene ac breviter Ezechiel propheta describit, qui cum diversi generis animalia videre se diceret, adjunxit: Junctaeque erant pennae eorum alterius ad alterum (Ezech. I, 9) . Pennae quippe animalium alterius ad alterum junctae sunt, quia etsi dissimilia sunt quae agunt, uno tamen eodemque sensu sibi sanctorum voces virtutesque sociantur. Et quamvis alius rationabiliter cuncta agendo sit", + "candidate_score": 0.60064, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "stoa0275.stoa025.opp-lat2", + "max_score": 0.693434, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_7_9", + "bdc_text": "Factum itaque est , ut eo die supplicio capitis blasphemiis suis finem imposuerit . Inter educendum gravissimis nos maledictis affecit vocans nos Sabellianos , qui trinomium tantum haberemus deum , clamans se nullum deum usiam agnoscere aut tripersonatum aut trinum , sed unum deum altissimum patrem et unum dei non trinitatis filium λόγον , deum de deo etc. et multa eiusmodi : nos facere nos consortes omnium scelerum Genevensium ;", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa025.opp-lat2_window_86", + "psc_text": "habe gratiam meam, uirtus enim in infirmitate perficitur. hoc qui satanae deduntur audire non possunt. Hymenaei autem et Alexandri crimen si et in isto et in futuro aeuo inremissibile est, blasphemia scilicet, utique apostolus non aduersus terminum domini sub spe ueniae dedisset satanae iam a fide in blasphemiam mersos. unde et naufragos eos iuxta fidem pronuntiauit, non habentes iam solacium nauis ecclesiae. illis enim uenia negatur, qui de fide in blasphemiam impegerunt. ceterum ethnici et haeretici cotidie ex blasphemia emergunt. sed et si dixit: tradidi eos satanae, uti disciplinam acciperent non blasphemandi, de ceteris dixit, qui illis traditis satanae id est extra ecclesiam proiectis erudiri haberent blasphemandum non esse. sic igitur et incestum fornicatorem non in emendationem, sed in perditionem tradidit satanae, ad quem iam super ethnicum delinquendo transierat, ut discerent fornicandum non esse. denique in 1] cf. 2 Cor. 12, 7. 14] 2 Cor. 12, 9. 23] 1 Tim.", + "candidate_score": 0.693434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6902_sent_12_14", + "bdc_text": "Cum tamen ad supplicium deventum esset , iam. . . scere incipiebat et fortassis recepisset quę[dam , nisi ] supplicium fuisset maturatum ab iis , qui exe [quutioni ] illius praefecti erant . Ita obiit miser ille .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa025.opp-lat2_window_138", + "psc_text": "adfirmans enim Christum ad hoc uenisse, ut peccatores saluos faceret, quorum primus ipse fuisset, quid adicit? et misericordiam sum consecutus, quoniam ignorans feci in incredulitate. ita clementia illa dei malentis paenitentiam peccatoris quam mortem ad ignorantes adhuc et adhuc incredulos spectat, quorum causa liberandorum uenerit Christus, non qui iam deum norint et sacramentum didicerint fidei. quod si clementia dei ignorantibus adhuc et infidelibus competit, utique et paenitentia ad se clementiam inuitat, salua illa paenitentiae specie post fidem, quae aut leuioribus delictis ueniam ab episcopo consequi poterit aut maioribus et inremissibilibus a deo solo. cap. 19 Sed quonam usque de Paulo, quando etiam Iohannes nescio quid diuersae parti subplaudere uideatur? quasi in Apocalypsi manifeste fornicationi posuerit paenitentiae auxilium, 2] cf. Eph. 5,11. 3] cf.1 Cor. 5,11. 4] cf. ibid. 3,17. 18] 1 Tim.1,16. 29] cf. Apoc. 2, 20 sqq. 1 demonstrationem sui B, dari restitutionem suis Lat, demonstra