diff --git "a/10/10006.json" "b/10/10006.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/10/10006.json" @@ -0,0 +1,12538 @@ +{ + "letter_id": "10006", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10006", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.04943, + 0.046656, + 0.05221, + 0.056721, + 0.054669, + 0.041039, + 0.050608, + 0.038441, + 0.048572, + 0.057418, + 0.050984, + 0.052455, + 0.039008, + 0.041885, + 0.044161, + 0.043169, + 0.059265, + 0.051709, + 0.068156, + 0.053445 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.775489, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.775489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.770675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.750316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.745395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.743836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.742108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.740704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.739189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.737811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.736607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.735069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.734621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.731371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_265_267", + "bdc_text": "Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus . regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_599", + "psc_text": "coelo. Audistis quod de Evangelio modo recens sonuit in auribus nostris: Elevatis manibus suis benedixit eis. Et factum est, dum benediceret eis, recessit ab eis, et ferebatur in coelum (Luc. XXIV, 50 et 51) . Qui ferebatur in coelum? Dominus Christus. Qui Dominus Christus? Dominus Jesus. Quid enim, separaturus es hominem a Deo, et facturus es aliam personam Dei, aliam hominis, u jam non sit Trinitas, sed quaternitas? Quomodo tu homo anima es et corpus; sic Dominus Christus Verbum, anima et corpus. Sed Verbum non recessit a Patre: et ad nos venit, et Patrem non deseruit; et in utero carnem accepit, et mundum rexit. Quid ergo levatum est in coelum, nisi quod sumptum est de terra? id est, caro illa, corpus illud, de quo loquens ad discipulos ait: Palpate, et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere. Credamus hoc, fratres: et si argumenta philosophorum difficile", + "candidate_score": 0.729794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1045", + "psc_text": "agite laeti, celebrate securi. Hoc enim in vobis impletur, quod illis diebus quando venit Spiritus sanctus, praesignabatur. Quia sicut tunc qui Spiritum sanctum percipiebat, etiam unus homo linguis omnibus loquebatur: sic et nunc per omnes gentes omnibus linguis ipsa unitas loquitur, in qua constituti Spiritum sanctum habetis; qui a Christi Ecclesia loquente omnibus linguis, nullo schismate dissidetis. SERMO CCLXXII. In die Pentecostes postremus. Ad Infantes, de Sacramento. Hoc quod videtis in altari Dei, etiam transacta nocte vidistis: sed quid esset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus,", + "candidate_score": 0.728771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.728075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.726556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_271_273", + "bdc_text": "Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.725438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.7252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.724409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.723777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.723608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.722946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.721959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.721039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234_236", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium . Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_999", + "psc_text": "sunt. 2. Schismaticos, etsi Baptismum habeant, non tamen habere Spiritum sanctum. Spiritus sanctus per Sacramenta et sine Sacramentis datus. Nec immerito recte intelligitur, quamvis ipsos Baptismum Christi habere fateamur, haereticos non accipere vel schismaticos Spiritum sanctum, nisi dum compagini adhaeserint unitatis per consortium charitatis. Tunc enim gentium linguae etiam ipsorum erunt: quia ubi sunt illae, ibi et ipsi erunt, in eodem scilicet Christi corpore ubique crescente, servantes unitatem spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 3). Hoc vinculum quem non alligat, servus est. Non enim accepimus, sicut Apostolus ait, spiritum servitutis iterum in timore; sed accepimus Spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, Pater (Rom. VIII, 15) . Proinde veraciter sapimus, ideo linguis omnium gentium demonstrasse illo tempore praesentiam suam Spiritum sanctum, ut etiam hoc tempore, quo se non ita demonstrat, non eum intelligatur habere, quamvis sacramento Baptismi imbuatur, quisquis ab unitate omnium gentium separatur. Et ne putaretur consequens esse ut", + "candidate_score": 0.720125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127_129", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1022", + "psc_text": "Quadragesimae nomine. Hoc tibi praecepit Lex, hoc Prophetia, hoc Evangelium. Ideo quia hoc Lex, jejunavit quadraginta diebus Moyses: quia hoc Prophetia, jejunavit diebus quadraginta Elias: quia hoc Evangelium, jejunavit quadraginta diebus Dominus Christus. Impletis ergo post quadraginta dies aliis decem diebus, denario numero semel, denario numero simpliciter, non quadrupliciter, venit Spiritus sanctus, ut lex impleatur per gratiam. Lex enim sine gratia littera est occidens. Si enim data esset lex, inquit, quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Ideo, Littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram,", + "candidate_score": 0.720021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.718799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.718118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.717857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235_237", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus . verbum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_999", + "psc_text": "sunt. 2. Schismaticos, etsi Baptismum habeant, non tamen habere Spiritum sanctum. Spiritus sanctus per Sacramenta et sine Sacramentis datus. Nec immerito recte intelligitur, quamvis ipsos Baptismum Christi habere fateamur, haereticos non accipere vel schismaticos Spiritum sanctum, nisi dum compagini adhaeserint unitatis per consortium charitatis. Tunc enim gentium linguae etiam ipsorum erunt: quia ubi sunt illae, ibi et ipsi erunt, in eodem scilicet Christi corpore ubique crescente, servantes unitatem spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 3). Hoc vinculum quem non alligat, servus est. Non enim accepimus, sicut Apostolus ait, spiritum servitutis iterum in timore; sed accepimus Spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, Pater (Rom. VIII, 15) . Proinde veraciter sapimus, ideo linguis omnium gentium demonstrasse illo tempore praesentiam suam Spiritum sanctum, ut etiam hoc tempore, quo se non ita demonstrat, non eum intelligatur habere, quamvis sacramento Baptismi imbuatur, quisquis ab unitate omnium gentium separatur. Et ne putaretur consequens esse ut", + "candidate_score": 0.717493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_149_151", + "bdc_text": "et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur . Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae . Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1023", + "psc_text": "Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram, quia dictum est, Littera occidit. Hoc est enim, littera reos facit. Datur praeceptum, non adjuvaris gratia: continuo te invenis non solum non operatorem legis, sed etiam reum praevaricationis. Ubi enim non est lex, nec praevaricatio (Rom. IV, 15) . Non ergo reprehensa est lex, cum dictum est, Littera occidit, Spiritus autem vivificat, quasi illam condemnaret, et istum laudaret: sed Littera occidit, sola littera sine gratia. Exemplum accipite. Hac locutione dictum est, Scientia inflat. Quid est, Scientia inflat? Scientia damnata est? Si inflat, melius imperiti remanebimus. Sed quoniam adjunxit, Charitas vero aedificat (I Cor. VIII, 1) ; quomodo ubi adjunxit, Spiritus", + "candidate_score": 0.716683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_126_128", + "bdc_text": "hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1022", + "psc_text": "Quadragesimae nomine. Hoc tibi praecepit Lex, hoc Prophetia, hoc Evangelium. Ideo quia hoc Lex, jejunavit quadraginta diebus Moyses: quia hoc Prophetia, jejunavit diebus quadraginta Elias: quia hoc Evangelium, jejunavit quadraginta diebus Dominus Christus. Impletis ergo post quadraginta dies aliis decem diebus, denario numero semel, denario numero simpliciter, non quadrupliciter, venit Spiritus sanctus, ut lex impleatur per gratiam. Lex enim sine gratia littera est occidens. Si enim data esset lex, inquit, quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Ideo, Littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram,", + "candidate_score": 0.716111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.715852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_263_265", + "bdc_text": "mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_378", + "psc_text": "22) : tanquam potestatem habens ponendi animam suam, sicut et ipse testatus est (Joan. X, 18). Et reddidit Spiritum per humilitatem, hoc est, capite inclinato; recepturus eum per resurrectionem, capite sublevato. Istam mortem et capitis inclinationem magnae potestatis fuisse, Jacob ille patriarcha in Judae benedictione praenuntians, Ascendisti, inquit, recumbens, dormisti sicut leo (Gen. XLIX, 9) : per ascensionem mortem, per leonem significans potestatem. CAPUT XIII. 13. Crura latronibus, non Christo confracta. Jamvero quod illis duobus crura confracta sunt, illi autem non, quia defunctus est; quare factum sit, ipsum Evangelium declaravit. Oportebat enim ut isto etiam signo demonstraret in ejus praenuntiata prophetia commendatum esse Pascha Judaeorum, ubi hoc praeceptum est, ut ovis ossa non frangerent. CAPUT XIV. 14. Sanguis et aqua e lateris vulnere. Quod latus lancea percussum in terra sanguinem et aquam manavit; procul dubio sacramenta sunt quibus formatur Ecclesia; tanquam Eva facta de latere dormientis Adam, qui erat forma", + "candidate_score": 0.715076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_271_273", + "bdc_text": "Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.71445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.713305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_9_11", + "bdc_text": "Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_803", + "psc_text": "Dominum videbat in carne, et Dominum audiebat per carnem, sicut audistis, cum Epistola ad Hebraeos legeretur, quasi per velum (Hebr. X, 20). Nullum erit velum, quando videbimus facie ad faciem. Maria ergo sedebat, hoc est vacabat, et audiebat, et laudabat: Martha vero circa plurimum ministerium occupata erat. Et dicit ei Dominus, Martha, Martha, circa multa es occupata: porro unum est necessarium (Luc. X, 38, 42) . Unum verum: multa non erunt necessaria. Antequam perveniamus ad unum, multis indigemus. Unum nos extendat, ne multa distendant et abrumpant ab uno. Ipsum unum dixit apostolus Paulus, quia nondum perceperat. Ego, inquit, non me arbitror apprehendisse. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus. Non distentus, sed extentus. Unum enim extendit, non distendit. Multa distendunt, unum extendit. Et quamdiu extendit? Quamdiu hic sumus. Cum venerimus, colligit, non extendit. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem.", + "candidate_score": 0.712581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125_127", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est ) hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_449", + "psc_text": "Pater mortis peccatum est. Si enim nunquam peccaretur, nemo moreretur. Legem Dei, hoc est, praeceptum Dei cum conditione homo primus accepit; ut si servaret, viveret; si corrumperet, moreretur. Non se se credendo moriturum, fecit unde moreretur; et invenit verum fuisse quod dixerat qui legem dederat. Inde mors, inde mortalis, inde labor, inde miseria, inde etiam post mortem primam mors secunda, id est, post mortem temporalem mors sempiterna. Huic ergo traditioni mortis, his legibus inferni obstrictus nascitur omnis homo: sed praeter illum hominem, qui homo factus est, ne periret homo. Non enim legibus mortis venit obstrictus: ideo dicitur in Psalmo, Inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 6) . Quem sine concupiscentia virgo concepit quem et virgo peperit, et virgo permansit. Qui vixit sine culpa, qui non est mortuus propter culpam: communicans nobiscum poenam, non communicans culpam. Poena culpae mors: Dominus Jesus Christus mori venit, peccare non venit: communicando nobiscum sine culpa poenam,", + "candidate_score": 0.712041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.710362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.710283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1022", + "psc_text": "Quadragesimae nomine. Hoc tibi praecepit Lex, hoc Prophetia, hoc Evangelium. Ideo quia hoc Lex, jejunavit quadraginta diebus Moyses: quia hoc Prophetia, jejunavit diebus quadraginta Elias: quia hoc Evangelium, jejunavit quadraginta diebus Dominus Christus. Impletis ergo post quadraginta dies aliis decem diebus, denario numero semel, denario numero simpliciter, non quadrupliciter, venit Spiritus sanctus, ut lex impleatur per gratiam. Lex enim sine gratia littera est occidens. Si enim data esset lex, inquit, quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Ideo, Littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram,", + "candidate_score": 0.709629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.709518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212_214", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_434", + "psc_text": "Dignum et justum est dicentes, ut ei gratias agamus qui nos fecit sursum ad nostrum caput habere cor. Deinde post sanctificationem sacrificii Dei, quia nos ipsos voluit esse sacrificium suum, quod demonstratum est, ubi impositum est primum illud, sacrificium Dei et nos, id est signum rei quod sumus: ecce ubi est peracta sanctificatio dicimus orationem dominicam, quam accepistis et reddidistis. Post ipsam dicitur, Pax vobiscum: et osculantur se Christiani in osculo sancto. Pacis signum est: sicut ostendunt labia, fiat in conscientia. Id est, quomodo labia tua ad labia fratris tui accedunt, sic cor tuum a corde ejus non recedat. Magna ergo sacramenta, et valde magna. Vultis nosse quomodo commendentur? Ait Apostolus: Qui manducat corpus Christi, aut bibit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Quid est indigne accipere? Irridenter accipere, contemptibiliter accipere. Non tibi videatur vile, quia vides. Quod vides, transit: sed quod", + "candidate_score": 0.708248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234_236", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium . Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_972", + "psc_text": "Cornelius et omnes qui cum illo erant gens, hoc est gentiles, crediderunt; et subito, antequam baptizarentur, impleti sunt Spiritu sancto (Act. X)? Quid hic respondet humana praesumptio? Non solum ante impositas manus, sed ante ipsum Baptismum venit Spiritus sanctus; de potestate, non de necessitate. Venit ante baptismi ablutionem, ut auferret controversiam circumcisionis. Posset enim a calumniantibus vel non intelligentibus dici Petro: Male fecisti dare Spiritum sanctum. Ecce impletum est, ecce demonstratum est, quod Dominus ait, Spiritus ubi vult inspirat (Joan. III, 8) . Ecce impletum est, ecce monstratur quam verum Dominus dixerit, Spiritus ubi vult inspirat. Et tamen arrogantiae spiritum nondum haereticus superbus exspirat. Adhuc dicit: Meum est; noli ab illo accipere, sed a me. Respondes: Quaero quod Dei est. Ille: Non legisti, Oleum autem peccatoris non impinguet caput meum? Ergo oleum tuum est? Si tuum est, nolo: si tuum est, malum est. Si autem Dei est, et per te", + "candidate_score": 0.707509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_19_21", + "bdc_text": "haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est . Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.705589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.703368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222_224", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.702034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_211_213", + "bdc_text": "sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_434", + "psc_text": "Dignum et justum est dicentes, ut ei gratias agamus qui nos fecit sursum ad nostrum caput habere cor. Deinde post sanctificationem sacrificii Dei, quia nos ipsos voluit esse sacrificium suum, quod demonstratum est, ubi impositum est primum illud, sacrificium Dei et nos, id est signum rei quod sumus: ecce ubi est peracta sanctificatio dicimus orationem dominicam, quam accepistis et reddidistis. Post ipsam dicitur, Pax vobiscum: et osculantur se Christiani in osculo sancto. Pacis signum est: sicut ostendunt labia, fiat in conscientia. Id est, quomodo labia tua ad labia fratris tui accedunt, sic cor tuum a corde ejus non recedat. Magna ergo sacramenta, et valde magna. Vultis nosse quomodo commendentur? Ait Apostolus: Qui manducat corpus Christi, aut bibit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Quid est indigne accipere? Irridenter accipere, contemptibiliter accipere. Non tibi videatur vile, quia vides. Quod vides, transit: sed quod", + "candidate_score": 0.70184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.700434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.697904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_18_20", + "bdc_text": "salus neque existit neque etiam speranda est . haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est . Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.695835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.694985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_194_196", + "bdc_text": "es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_21", + "psc_text": "factus hominis filius, quomodo dicit Apostolus ad Romanos: Segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Ecce Filius Dei, quod utique semper erat, factus est ex semine David secundum carnem, quod non erat. Item si ille qui est Dei Filius, non est ipse factus filius hominis, quomodo misit Deus Filium suum factum ex muliere (Galat. IV, 4) ? Quo nomine secundum hebraeam linguam non virgineum decus negatur, sed femineus sexus ostenditur. Quis enim a Patre est missus, nisi unigenitus Dei Filius? Quomodo ergo ex muliere factus, nisi quia idem ipse qui erat apud Patrem Dei Filius, missus factus est hominis filius? De Patre natus sine temporis die, de matre natus hoc die. Istum enim diem quem creavit, in quo crearetur elegit, sicut factus est de matre quam fecit. Nam", + "candidate_score": 0.693439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54_56", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_393", + "psc_text": "infirmos: sed adversus principes et potestates, et rectores mundi tenebrarum harum, adversus spiritualia nequitiae in coelestibus (Ephes. VI, 12) . Nec ideo sane diabolum et angelos ejus, quos Apostolus his verbis significat, mundi hujus existimetis esse rectores, de quo scriptum est, Et mundus per eum factus est (Joan. I, 10) . Nam eos rectores mundi cum etiam ipse dixisset, ne quis mundum intelligeret, qui plerisque Scripturarum locis coeli et terrae nomine nuncupatur; continuo tanquam exponendo addidit, tenebrarum harum, hoc est, infidelium. Propter quod jam fidelibus dicit, Fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Sunt ergo ista spiritualia nequitiae in coelestibus; non ubi sidera disposita effulgent, et sancti Angeli commorantur; sed in hujus aeris infimi caliginoso habitaculo, ubi et nebula conglobatur: et tamen scriptum est, Qui cooperit coelum nubibus (Psal. CXLVI, 8) . Ubi et aves volitant: et tamen dicuntur volatilia coeli (Psal. XLIX, 11) .", + "candidate_score": 0.693107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_37", + "bdc_text": "infinitam per se subsistentem ac perfectissimam essentiam atque ex hinc eundem deum rerum omnium creatorem ex nihilo esse summe saptentem , imo ipsum summum bonum , vivum ac omnia vivific omnipotentem ac sufficientem nec minus iustum quam misericordem , quem licet invisibilem , merito omnes reaturae absque ulla ulla expressione imaginis sive simulachri revereantur et adorent Ian 40 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_257", + "psc_text": "Secundum quam vitam etiam vos per Christi gratiam reviviscetis a morte quadam, cui renuntiatis. Verbum autem Dei quod est unigenitus Filius, cum Patre semper incommutabiliter vivit; nec deficit, quia permansio non minuitur; nec proficit, quia perfectio non augetur. Est etiam ipse saeculorum visibilium et invisibilium creator: quia, sicut dicit Apostolus, In ipso condita sunt omnia in coelo et in terra, visibilia et invisibilia; sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates: omnia in ipso et per ipsum creata sunt, et omnia illi constant (Coloss. I, 16, 17) . Sed quoniam semetipsum exinanivit, non formam Dei amittens, sed formam servi accipiens (Philipp. II, 7) ; per hanc formam servi invisibilis visus est: quia natus est de Spiritu sancto et Maria virgine. In hac forma servi infirmatus est omnipotens: quia passus est sub Pontio Pilato. Per hanc formam servi, immortalis mortuus est: quia crucifixus est et sepultus. Per hanc formam servi, rex", + "candidate_score": 0.692073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_449", + "psc_text": "Pater mortis peccatum est. Si enim nunquam peccaretur, nemo moreretur. Legem Dei, hoc est, praeceptum Dei cum conditione homo primus accepit; ut si servaret, viveret; si corrumperet, moreretur. Non se se credendo moriturum, fecit unde moreretur; et invenit verum fuisse quod dixerat qui legem dederat. Inde mors, inde mortalis, inde labor, inde miseria, inde etiam post mortem primam mors secunda, id est, post mortem temporalem mors sempiterna. Huic ergo traditioni mortis, his legibus inferni obstrictus nascitur omnis homo: sed praeter illum hominem, qui homo factus est, ne periret homo. Non enim legibus mortis venit obstrictus: ideo dicitur in Psalmo, Inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 6) . Quem sine concupiscentia virgo concepit quem et virgo peperit, et virgo permansit. Qui vixit sine culpa, qui non est mortuus propter culpam: communicans nobiscum poenam, non communicans culpam. Poena culpae mors: Dominus Jesus Christus mori venit, peccare non venit: communicando nobiscum sine culpa poenam,", + "candidate_score": 0.689124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_144_146", + "bdc_text": "nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 . Cor 3 . Legis et Egt diffecentiam .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1022", + "psc_text": "Quadragesimae nomine. Hoc tibi praecepit Lex, hoc Prophetia, hoc Evangelium. Ideo quia hoc Lex, jejunavit quadraginta diebus Moyses: quia hoc Prophetia, jejunavit diebus quadraginta Elias: quia hoc Evangelium, jejunavit quadraginta diebus Dominus Christus. Impletis ergo post quadraginta dies aliis decem diebus, denario numero semel, denario numero simpliciter, non quadrupliciter, venit Spiritus sanctus, ut lex impleatur per gratiam. Lex enim sine gratia littera est occidens. Si enim data esset lex, inquit, quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Ideo, Littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram,", + "candidate_score": 0.688569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107_109", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.687315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_144", + "bdc_text": "nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1022", + "psc_text": "Quadragesimae nomine. Hoc tibi praecepit Lex, hoc Prophetia, hoc Evangelium. Ideo quia hoc Lex, jejunavit quadraginta diebus Moyses: quia hoc Prophetia, jejunavit diebus quadraginta Elias: quia hoc Evangelium, jejunavit quadraginta diebus Dominus Christus. Impletis ergo post quadraginta dies aliis decem diebus, denario numero semel, denario numero simpliciter, non quadrupliciter, venit Spiritus sanctus, ut lex impleatur per gratiam. Lex enim sine gratia littera est occidens. Si enim data esset lex, inquit, quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Ideo, Littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram,", + "candidate_score": 0.687305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_257", + "psc_text": "Secundum quam vitam etiam vos per Christi gratiam reviviscetis a morte quadam, cui renuntiatis. Verbum autem Dei quod est unigenitus Filius, cum Patre semper incommutabiliter vivit; nec deficit, quia permansio non minuitur; nec proficit, quia perfectio non augetur. Est etiam ipse saeculorum visibilium et invisibilium creator: quia, sicut dicit Apostolus, In ipso condita sunt omnia in coelo et in terra, visibilia et invisibilia; sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates: omnia in ipso et per ipsum creata sunt, et omnia illi constant (Coloss. I, 16, 17) . Sed quoniam semetipsum exinanivit, non formam Dei amittens, sed formam servi accipiens (Philipp. II, 7) ; per hanc formam servi invisibilis visus est: quia natus est de Spiritu sancto et Maria virgine. In hac forma servi infirmatus est omnipotens: quia passus est sub Pontio Pilato. Per hanc formam servi, immortalis mortuus est: quia crucifixus est et sepultus. Per hanc formam servi, rex", + "candidate_score": 0.687187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_277_279", + "bdc_text": "Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 . contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_167", + "psc_text": "eo illi venerati sunt futurum, quod nos veneramur impletum. Adoraverunt primitiae Gentium inhiantem uberibus matris: adorant gentes sedentem ad dexteram Dei Patris. SERMO CCIV. In Epiphania Domini, VI. 1. Epiphania, Christi manifestatio. Ante paucos dies Natalem Domini celebravimus: Epiphaniam hodie celebramus; quo graeco vocabulo significatur manifestatio, et refertur ad illud quod ait Apostolus, Sine dubio magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne (I Tim. III, 16) . Ambo itaque dies ad manifestationem pertinent Christi. In illo quippe natus est homo ex homine matre, qui sine initio Deus erat apud Patrem. Sed carni est manifestatus in carne; quia caro eum videre non poterat, sicut erat in spiritu. Et illo quidem die, qui Natalis ipsius nuncupatur, viderunt eum pastores Judaeorum: hodierno autem die qui Epiphania proprie, hoc est manifestatio dicitur, adoraverunt eum Magi Gentium. Illis eum Angeli, istis vero stella nuntiavit. Coelos Angeli habitant, et sidera exornant: utrisque ergo coeli", + "candidate_score": 0.683731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_11", + "psc_text": "quoniam credens in eum qui natus est, non homo a se ipso, sed a Deo justificatus est. Veritas de terra orta est: quia Verbum caro factum est (Id. I, 14) . Et justitia de coelo prospexit: quia omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est (Jacobi I, 17). Veritas de terra orta est, caro de Maria. Et justitia de coelo prospexit: quia non potest homo accipere quidquam, nisi fuerit ei datum de coelo (Joan. III, 27) . CAPUT III. 3. Gloria Dei in hominum gratuita justificatione.--Justificati igiturex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae Dei (Rom. V, 1, 2) . His, fratres, quae mecum recognoscitis, paucis apostolicis verbis, pauca verba psalmi hujus admiscere delectat, et consonantiam reperire. Justificati ex fide, pacem habeamus ad Deum: quia justitia et pax osculatae sunt", + "candidate_score": 0.682848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_226_228", + "bdc_text": "Baptismus . ephesio 4 . mari 1 . Malli 28 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.680813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_226_228", + "bdc_text": "Baptismus . ephesio 4 . mari 1 . Malli 28 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.679843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_68", + "bdc_text": "Et quantum ad animam ( quae quidem immortalis vel a corpore iam segregata permanet , potiorque hominis pars est .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_877", + "psc_text": "Homo quidem homo, et Deus Deus; sed totus Christus homo et Deus: ipse ergo Christus homo et Deus. Quomodo tu homo corpus et animus: sic totus Christus homo et Deus. Ergo totus Christus, caro, anima, et Deus. CAPUT VII. Idem ipse aliquid dicit, quod ad Deum pertinet; aliquid dicit, quod ad animam pertinet; aliquid dicit, quod ad carnem pertinet: totum ad Christum pertinet. Quid dicit ut Deus? Sicut Pater habet vitam in semetipso, sic dedit Filio habere vitam in semetipso. Quaecumque Pater facit, haec eadem et Filius facit similiter (Id. V, 26, 19) . Ego et Pater unum sumus (Id. X, 30) . Quid dicit Christus secundum animam suam? Tristis est anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) . Quid dicit Christus secundum carnem? Solvite templum hoc, et in triduo suscitabo illud (Joan. II, 19) . Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis", + "candidate_score": 0.677723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.676397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_60_62", + "bdc_text": "Peccatum originale . Rom. mors et dam natio . Haeb 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_449", + "psc_text": "Pater mortis peccatum est. Si enim nunquam peccaretur, nemo moreretur. Legem Dei, hoc est, praeceptum Dei cum conditione homo primus accepit; ut si servaret, viveret; si corrumperet, moreretur. Non se se credendo moriturum, fecit unde moreretur; et invenit verum fuisse quod dixerat qui legem dederat. Inde mors, inde mortalis, inde labor, inde miseria, inde etiam post mortem primam mors secunda, id est, post mortem temporalem mors sempiterna. Huic ergo traditioni mortis, his legibus inferni obstrictus nascitur omnis homo: sed praeter illum hominem, qui homo factus est, ne periret homo. Non enim legibus mortis venit obstrictus: ideo dicitur in Psalmo, Inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 6) . Quem sine concupiscentia virgo concepit quem et virgo peperit, et virgo permansit. Qui vixit sine culpa, qui non est mortuus propter culpam: communicans nobiscum poenam, non communicans culpam. Poena culpae mors: Dominus Jesus Christus mori venit, peccare non venit: communicando nobiscum sine culpa poenam,", + "candidate_score": 0.674985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_80_82", + "bdc_text": "qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur . Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant . deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_545", + "psc_text": "clausos oculos haberent? Aperti sunt ergo ad cognitionem, non ad visionem. Dominus itaque noster Jesus Christus ante panis fractionem ignotus loquitur cum hominibus, in panis fractione cognoscitur: quia ibi percipitur, ubi vita aeterna percipitur. Hospitio suscipitur, qui domum parat in coelo. Ait enim secundum evangelistam Joannem: Multae mansiones sunt apud Patrem meum: alioquin dicerem vobis, Ibo parare vobis locum. Sed si iero et paravero, iterum veniens assumam vos (Joan. XIV, 2, 3) . Hospes in terra esse voluit Dominus coeli, peregrinus in mundo, per quem factus est mundus: hospes esse dignatus esse dignatus est, ut tu haberes suscipiendo benedictionem; non quia ille indigebat, cum hospes intrabat. CAPUT III. 3. Elias ad viduam mittitur pascendus, ut beneficium praestetur pascenti. Eliam sanctum famis tempore per corvum Dominus pascebat: et quem persequebantur homines, ei serviebant aves. Afferebat servo Dei corvus mane panes, et ad vesperam carnes. Non indigebat ergo ille, quem Deus ministris", + "candidate_score": 0.673696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_198_200", + "bdc_text": "Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 . apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_499", + "psc_text": "Ecce dixi, Fides ista, qua credimus Christum Jesum resurrexisse a mortuis, distinguit nos a Paganis. Quaere a Pagano, utrum crucifixus fuerit Christus: clamat, Valde. Utrum resurrexerit: negat. Quaere a Judaeo, utrum crucifixus sit Christus: confitetur crimen parentum suorum; confitetur crimen, ubi habet et partem. Bibit enim quod ei parentes sui propinaverunt: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . Sed quaere ab illo, utrum resurrexerit a mortuis: negabit, irridebit, accusabit. Distincti sumus. Credimus enim nos Christum ex semine David secundum carnem resurrexisse a mortuis. Numquid hoc daemones nescierunt, aut ista daemones non crediderunt, quae et viderunt? Adhuc antequam resurrexisset, clamabant et dicebant: Scimus qui sis, Filius Dei. Discernebamus nos a Paganis, credendo Christum resurrexisse: si aliquid possumus, a daemonibus nos discernamus. Quid est, obsecro vos, quid est quod dixerunt daemones? Scimus qui sis, Filius Dei. Et audiunt, Obmulescite (Marc. I, 24, 25) . Nonne hoc dixerunt", + "candidate_score": 0.672684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_21", + "psc_text": "factus hominis filius, quomodo dicit Apostolus ad Romanos: Segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Ecce Filius Dei, quod utique semper erat, factus est ex semine David secundum carnem, quod non erat. Item si ille qui est Dei Filius, non est ipse factus filius hominis, quomodo misit Deus Filium suum factum ex muliere (Galat. IV, 4) ? Quo nomine secundum hebraeam linguam non virgineum decus negatur, sed femineus sexus ostenditur. Quis enim a Patre est missus, nisi unigenitus Dei Filius? Quomodo ergo ex muliere factus, nisi quia idem ipse qui erat apud Patrem Dei Filius, missus factus est hominis filius? De Patre natus sine temporis die, de matre natus hoc die. Istum enim diem quem creavit, in quo crearetur elegit, sicut factus est de matre quam fecit. Nam", + "candidate_score": 0.671247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_21_23", + "bdc_text": "Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 . Pet 1. 2 . themol . 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_393", + "psc_text": "infirmos: sed adversus principes et potestates, et rectores mundi tenebrarum harum, adversus spiritualia nequitiae in coelestibus (Ephes. VI, 12) . Nec ideo sane diabolum et angelos ejus, quos Apostolus his verbis significat, mundi hujus existimetis esse rectores, de quo scriptum est, Et mundus per eum factus est (Joan. I, 10) . Nam eos rectores mundi cum etiam ipse dixisset, ne quis mundum intelligeret, qui plerisque Scripturarum locis coeli et terrae nomine nuncupatur; continuo tanquam exponendo addidit, tenebrarum harum, hoc est, infidelium. Propter quod jam fidelibus dicit, Fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Sunt ergo ista spiritualia nequitiae in coelestibus; non ubi sidera disposita effulgent, et sancti Angeli commorantur; sed in hujus aeris infimi caliginoso habitaculo, ubi et nebula conglobatur: et tamen scriptum est, Qui cooperit coelum nubibus (Psal. CXLVI, 8) . Ubi et aves volitant: et tamen dicuntur volatilia coeli (Psal. XLIX, 11) .", + "candidate_score": 0.670555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_319", + "psc_text": "possis; sicut Apostolus dicit: Credere enim oportet qui ad Deum accedit, quia est, et quaerentibus eum mercedis redditor erit (Hebr. XI, 6) . Si vero nativitatem ejus secundum carnem, quam pro nostra salute dignatus accepit, scire desideras; audi, et crede natum de Spiritu sancto ex Maria virgine. Quanquam et hanc ipsam nativitatem ejus quis enarrabit? Quis enim digne aestimare potest Deum propter homines nasci voluisse, sine virili semine virginem concepisse, sine corruptione peperisse, et post partum in integritate permansisse? Dominus enim noster Jesus Christus uterum virginis dignatus intravit, membra feminae immaculatus implevit, matrem sine corruptione fetavit, a se ipso formatus exivit, atque integra genitricis viscera reservavit; ut eam de qua nasci dignatus est, et matris honore perfunderet, et virginis sanctitate. Quis hoc cogitat? quis enarrat? Ergo et hanc nativitatem ejus quis enarrabit? Cujus enim mens ad cogitandum, cujus ad enuntiandum lingua sufficiat, non solum quod in principio erat Verbum, non", + "candidate_score": 0.665254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_427", + "psc_text": "quem fecit Dominus? Quare dies? Quia lux est. Et vocavit Deus lucem diem. Quaeramus quem diem fecit Dominus, ut exsultemus et jucundemur in eo. In prima conditione mundi legitur quia tenebrae erant super abyssum, et Spiritus Dei ferebatur super aquam. Et dixit Deus, Fiat lux; et facta est lux. Et divisit Deus inter lucem et tenebras; et lucem vocavit diem, et tenebras vocavit noctem (Gen. I, 2-5) . Ecce dies quem fecit Dominus. Sed numquid ipse est, in quo exsultare et jucundari debemus? Est alius dies quem fecit Dominus, quem magis debemus agnoscere, et in eo jucundari et exsultare. Quoniam dictum est fidelibus in Christum credentibus, Vos estis lux mundi (Matth. V, 14) . Si lux, utique dies: quia lucem vocavit diem. Ferebatur ergo etiam hic hesterno die Dei Spiritus super aquam, et tenebrae erant super abyssum, quando isti Infantes adhuc sua peccata portabant. Quando ergo illis per Spiritum Dei", + "candidate_score": 0.662303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_52", + "bdc_text": "sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.661967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_85_87", + "bdc_text": "Rom G et7. 10 . ef. 8 . August de libr Arb. Conc Mileventi . alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_444", + "psc_text": "CXVII, 24, Hic est dies quem fecit Dominus. Sicut Domino nostro cantavimus, ita illo adjuvante faciamus. Omnis enim dies a Domino factus est: non tamen sine causa de aliquo praecipue scriptum est, Hic est dies quem fecit Dominus. Legimus cum Deus conderet coelum et terram, quia dixit, Fiat lux; et facta est lux. Et vocavit Deus lucem, diem; et tenebras, noctem (Gen. I, 3, 5) . Sed est alius dies certus nobis et praecipue commendandus, de quo dicit Apostolus: Sicut in die honeste ambulemus. Dies iste vulgaris quotidianus, oriente sole et occidente perficitur. Est alius dies, quo fulget verbum Dei in cordibus fidelium, et pellit tenebras, non oculorum, sed morum malorum. Ipsum ergo agnoscamus, in ipso gaudeamus. Audiamus Apostolum dicentem, « Filii enim lucis sumus, et filii diei: non sumus noctis, neque tenebrarum (I Thess. V, 5). Sicut in die honeste ambulemus: non in comessationibus et ebrietatibus, non in cubilibus", + "candidate_score": 0.660155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_444", + "psc_text": "CXVII, 24, Hic est dies quem fecit Dominus. Sicut Domino nostro cantavimus, ita illo adjuvante faciamus. Omnis enim dies a Domino factus est: non tamen sine causa de aliquo praecipue scriptum est, Hic est dies quem fecit Dominus. Legimus cum Deus conderet coelum et terram, quia dixit, Fiat lux; et facta est lux. Et vocavit Deus lucem, diem; et tenebras, noctem (Gen. I, 3, 5) . Sed est alius dies certus nobis et praecipue commendandus, de quo dicit Apostolus: Sicut in die honeste ambulemus. Dies iste vulgaris quotidianus, oriente sole et occidente perficitur. Est alius dies, quo fulget verbum Dei in cordibus fidelium, et pellit tenebras, non oculorum, sed morum malorum. Ipsum ergo agnoscamus, in ipso gaudeamus. Audiamus Apostolum dicentem, « Filii enim lucis sumus, et filii diei: non sumus noctis, neque tenebrarum (I Thess. V, 5). Sicut in die honeste ambulemus: non in comessationibus et ebrietatibus, non in cubilibus", + "candidate_score": 0.658286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_397", + "psc_text": "Hortatur ut bones imitentur, tolerent malos. In libro qui appellatur Genesis, Scriptura dicit: Et vidit Deus lucem quia bona est. Et divisit Deus inter lucem et tenebras: et vocavit Deus lucem diem, et tenebras vocavit noctem (Gen. I, 4, 5) . Si ergo Deus vocavit diem lucem, sine dubio illi quibus dicit apostolus Paulus, Fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) , dies erant: quoniam ille qui jussit de tenebris lumen clarescere, illuminavit eos (II Cor. IV, 6). Infantes isti, quos cernitis exterius dealbatos, interiusque mundatos, qui candore vestium splendorem mentium praefigurant, cum peccatorum suorum nocte premerentur, tenebrae fuerunt. Nunc autem quia mundati sunt lavacro indulgentiae, quia irrigati fonte sapientiae, quia perfusi luce justitiae: Hic est dies quem fecit Dominus, exsultemus et laetemur in eo (Psal. CXVII, 24) . Audiat nos dies Domini, audiat nos dies factus a Domino: audiat, et obaudiat; ut exsultemus et laetemur", + "candidate_score": 0.658148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_428", + "psc_text": "dictum est fidelibus in Christum credentibus, Vos estis lux mundi (Matth. V, 14) . Si lux, utique dies: quia lucem vocavit diem. Ferebatur ergo etiam hic hesterno die Dei Spiritus super aquam, et tenebrae erant super abyssum, quando isti Infantes adhuc sua peccata portabant. Quando ergo illis per Spiritum Dei peccata dimissa sunt, tunc dixit Deus, Fiat lux; et facta est lux. Ecce dies quem fecit Dominus, exsultemus et jucundemur in eo (Psal. CXVII, 24) . Alloquamur istum diem apostolicis verbis. O dies quem fecit Dominus, fuistis aliquando tenebrae: nunc autem lux in Domino. Fuistis, inquit, aliquando tenebrae. Fuistis, aut non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus", + "candidate_score": 0.657297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_214", + "bdc_text": "Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1000", + "psc_text": "clamamus, Abba, Pater (Rom. VIII, 15) . Proinde veraciter sapimus, ideo linguis omnium gentium demonstrasse illo tempore praesentiam suam Spiritum sanctum, ut etiam hoc tempore, quo se non ita demonstrat, non eum intelligatur habere, quamvis sacramento Baptismi imbuatur, quisquis ab unitate omnium gentium separatur. Et ne putaretur consequens esse ut quisquis Baptismum Trinitatis habuerit, habeat etiam Spiritum sanctum; propterea etiam in ipsa unitate facta est tanta distinctio, ut inveniamus quosdam baptizatos Spiritum sanctum postea meruisse, cum ad illos in Samariam venissent Apostoli, quibus absentibus fuerant baptizati (Act. VIII, 14-17): alios autem, quod singulare occurrit exemplum, eum ante Baptismum percepisse; sicut loquente Petro, Cornelio et eis qui cum illo erant, superna potestate concessum est, cui homo contradicere nihil potest (Id. X, 44-48). Super alios mox baptizatos advenit; sicut super illum spadonem, cui Philippus ex propheta Isaia evangelizaverat Christum (Id. VIII, 26-39). Super alios per manuum impositionem Apostolorum, sicut maxime plurimos. Super", + "candidate_score": 0.656834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_469", + "psc_text": "Unde tunc beatus? Quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est. Unde postea satanas? Non sapis quae Dei sunt; quae quando sapiebas, beatus eras: sed sapis quae hominum sunt. Ecce quomodo alternabat anima discipulorum, quasi ex ortu et occasu: modo stabat, modo jacebat; modo illuminabatur, modo tenebrabatur; quia de Dei illuminabatur, de suo tenebrabatur. Unde illuminabatur? Accedite ad eum, et illuminamini (Psal. XXXIII, 6) . Unde tenebrabatur? Qui loquitur mendacium, de suo loquitur (Joan. VIII, 44) . Filium Dei vivi dixerat, et timebat ne moreretur, cum Filius Dei esset, et ad hoc venisset, ut moreretur. Nisi ille venisset ut moreretur, nos unde viveremus? CAPUT V. 5. Nec mors Christo, nec vita nobis debebatur. Unde nobis vita, unde illi mors? Ipsum attende: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Quaere ibi mortem. Ubi? unde? quomodo? Erat Verbum, Verbum apud", + "candidate_score": 0.651603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_228_230", + "bdc_text": "mari 1 . Malli 28 . Tibi 3 . . Pet 3 . Signam et sic duattiv. sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_685", + "psc_text": "numerate: sic computate, unum et duo et tria et quatuor sunt decem. Quomodo decem sunt unum et duo et tria et quatuor, sic adde caeteros numeros usque ad decem et septem: et invenis numerum sacrum fidelium atque sanctorum in coelestibus cum Domino futurorum. SERMO CCXLIX. In diebus Paschalibus, XX. De eadem lectione et de duabus piscationibus. 1. Piscatio jussu Domini facta duplex. Audivimus Evangelium, quemadmodum Dominus Jesus, post resurrectionem apparuit discipulis piscantibus ad mare Tiberiadis. Quando eos vocavit primum, dixerat eis: Venite post me, et faciam vos piscatores hominum (Matth. IV, 19) . Et tunc quidem quando vocati sunt, ad ejus verbum mittentes retia, ceperunt magnam multitudinem piscium; sed numerus non est dictus. Deinde in ipsa piscatione prima, non eis dixerat, Mittite rete in dexteram partem: sed tantum dixerat, Mittite; nec, In dexteram dixit; nec, In sinistram. Captus est autem tantus piscium numerus, ut esset sine numero, et onerata sunt", + "candidate_score": 0.64842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_59_61", + "bdc_text": "cor 15 . Peccatum originale . Rom. mors et dam natio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_449", + "psc_text": "Pater mortis peccatum est. Si enim nunquam peccaretur, nemo moreretur. Legem Dei, hoc est, praeceptum Dei cum conditione homo primus accepit; ut si servaret, viveret; si corrumperet, moreretur. Non se se credendo moriturum, fecit unde moreretur; et invenit verum fuisse quod dixerat qui legem dederat. Inde mors, inde mortalis, inde labor, inde miseria, inde etiam post mortem primam mors secunda, id est, post mortem temporalem mors sempiterna. Huic ergo traditioni mortis, his legibus inferni obstrictus nascitur omnis homo: sed praeter illum hominem, qui homo factus est, ne periret homo. Non enim legibus mortis venit obstrictus: ideo dicitur in Psalmo, Inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 6) . Quem sine concupiscentia virgo concepit quem et virgo peperit, et virgo permansit. Qui vixit sine culpa, qui non est mortuus propter culpam: communicans nobiscum poenam, non communicans culpam. Poena culpae mors: Dominus Jesus Christus mori venit, peccare non venit: communicando nobiscum sine culpa poenam,", + "candidate_score": 0.647107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_464", + "psc_text": "credidit Evae? Si feminis credendum, quare sanctis mulieribus non crediderunt discipuli? Et ideo in hoc facto consideranda est benigna dispensatio Domini nostri. Nam hoc est quod egit Dominus Jesus Christus, ut prius illum sexus femineus resurrexisse nuntiaret. Quia per sexum femineum cecidit homo, per sexum femineum reparatus est homo, quia virgo Christum pepererat, femina resurrexisse nuntiabat. Per feminam mors, per feminam vita. Sed non crediderunt discipuli ut dixerant feminae: delirare putaverunt, quando tamen vera nuntiabant. CAPUT III. 3. Discipuli abeunt in alienorum opiniones de Christo. Petri de Christo confessio. Ecce alii duo ambulabant in via, et loquebantur secum de his quae acciderant in Jerusalem, de iniquitate Judaeorum, de morte Christi: ambulabant fabulantes, et quasi mortuum dolentes, resurrexisse nescientes. Apparuit et ipsis, factus est tertius viator, miscuit cum eis amica colloquia. Oculi eorum tenebantur, ne agnoscerent eum. Oportebat enim, ut melius cor instrueretur: cognitio differtur: quaerit ab eis quid inter se", + "candidate_score": 0.642939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_854", + "psc_text": "Nonne dispensatorem unusquisque eligit de familia sua fidelem, cui committat pecuniam suam? Qui etsi habet in potestate non auferre, non tamen habet in potestate non perdere. Quid fide Christi prolixius? quid omnipotentia divinius? Nec auferre tibi aliquid potest, quia ipse dedit tibi spe quod illi dares: nec aliquid perdere, quia universa omnipotens tenet. Reficitis viscera, quando agapes facitis. Quia videmur nos ministrare, et nostra dantur, et per nos dantur; et tamen ea dantur, quae nobis Deus dedit. Bonum est, fratres, etiam manu vestra dispensetis: valde gratum est Deo. Ipse accipit, et dabit tibi, qui ante tibi quam deberet quod dares dedit. Debet erogationis officio conjungi ministrationis officium. Cum tibi liceat duas mercedes habere, quare perdis unam? Sed quisquis minus idoneus est omnibus dare, det pauperibus pro viribus, cum hilaritate. Hilarem autem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Omni pretio comparandum propositum est regnum coelorum. Non est ut dicat", + "candidate_score": 0.640312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_98_100", + "bdc_text": "san 7 . Act. 3 . Ia 53 . Ierem 23 . et innumeri in locis d. Sa .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1031", + "psc_text": "Omne opus servile non facietis (Levit. XXIII, 7) . Omnis qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34) . Septenarius ergo numerus dicatus est Spiritui sancto, sicut denarius legi. Haec et Isaias propheta insinuat hoc in loco, ubi dicit: Implebit eum Spiritus sapientiae et intellectus (numera), consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, Spiritus timoris Dei (Isai. XI, 2) . Veluti descendens ad nos gratia spiritualis, a sapientia incipit, terminat ad timorem. Nos autem ascendentes, ab imo ad summa tendentes, incipere debemus a timore, et terminare ad sapientiam. Initium enim sapientiae timor Domini (Psal. CX, 10) . Longum est, et supergreditur vires nostras etiamsi non vestram aviditatem, omnia testimonia commemorare de septenario numero, quod attinet ad Spiritum sanctum. Ista ergo suffecerint. 6. Lex per denarium et Spiritus sanctus per septenarium in quinquagenario commendatus. Illud nunc attendite, quemadmodum, quoniam per gratiam Spiritus sancti lex impletur, et denarius numerus commemorandus fuit et", + "candidate_score": 0.638015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_228_230", + "bdc_text": "mari 1 . Malli 28 . Tibi 3 . . Pet 3 . Signam et sic duattiv. sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_674", + "psc_text": "acus trajicere, et divitem introducere in regnum coelorum. Quid mihi de ostiis clausis calumniaris? Ostia clausa habent vel rimam: compara rimam ostiorum foramini acus, compara molem carnis humanae magnitudini camelorum; et noli calumniari divinitati miraculorum. SERMO CCXLVIII. In diebus Paschalibus, XIX. De lectione Evangelii Joannis, cap. XXI, 1-14: et de duabus piscationibus, una ante passionem, altera post resurrectionem. CAPUT PRIMUM. 1. Piscatio ad mare Tiberiadis non sine mysterio. In piscationibus duabus figura Ecclesiae praesentis ac futurae. Et hodie lectio recitata est de his quae facta sunt post resurrectionem Domini secundum evangelistam Joannem. Audivit nobiscum Charitas vestra, Dominum Jesum Christum ad mare Tiberiadis ostendisse se discipulis suis; et qui eos jam fecerat piscatores hominum, invenit eos adhuc piscatores piscium. Per totam noctem nihil ceperunt: viso autem Domino, et eo jubente retia mittentes, ceperunt quantum numerum audistis. Nunquam hoc Dominus juberet, nisi aliquid significare vellet, quod nobis nosse expediret. Quid ergo pro", + "candidate_score": 0.63489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_83", + "psc_text": "oves manuum ejus (Psal. XCIV, 7) , pro modulo infirmitatis nostrae pacem per bonam voluntatem reconciliati mereamur. Ipsorum enim Angelorum vere hodierna vox est, quam nato nobis Salvatore exsultando fuderunt: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) . Laudant ergo illi competenter, laudemus et nos obedienter. Sunt illi nuntii ejus, sumus et nos pecora ejus. Implevit in coelo mensam ipsorum, implevit in terra praesepe nostrum. Plenitudo enim mensae ipsorum est, quia in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Plenitudo praesepii nostri est, quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 1, 14) . Ut enim panem Angelorum manducaret homo, creator Angelorum factus est homo. Illi laudant vivendo, nos credendo: illi fruendo, nos petendo: illi capiendo, nos quaerendo: illi intrando, nos pulsando. CAPUT III. 3. Verbi visione post hanc vitam satiabimur. Quis enim hominum omnes", + "candidate_score": 0.633088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_281", + "bdc_text": "cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_789", + "psc_text": "verax? Audi ipsam veritatem: Beatus es, Simon Bar-Jona. Unde beatus? de suo? Absit. Quia tibi non revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 22, 23, 16, 17) . 8. Laudandus Deus nunc et semper. Laudemus ergo Dominum, charissimi, laudemus Deum, dicamus Alleluia. Significemus istis diebus diem sine fine; significemus locum immortalitatis, tempus immortalitatis; festinemus ad domum aeternam. Beati qui habitant in domo tua; in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 5) . Lex dicit, Scriptura dicit, veritas dicit. Venturi sumus ad domum Dei, quae est in coelis. Ibi non quinquaginta diebus Deum laudabimus; sed quemadmodum scriptum est, in saecula saeculorum. Videbimus, amabimus, laudabimus. Nec quod videbimus deficiet, nec quod amabimus peribit, nec quod laudabimus tacebit; sempiternum totum erit, sine fine erit. Laudemus, laudemus; sed non solis vocibus, laudemus et moribus: laudet lingua, laudet vita; sed habeat charitatem infinitam. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CCLV.", + "candidate_score": 0.633058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_16_18", + "bdc_text": "Ephesi 5 . traditiones humai ac canones pontificum . salus neque existit neque etiam speranda est .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_799", + "psc_text": "saeculi dilectores, amplectentes iniquitatem, odio habentes veritatem, hoc est, homines pertinentes ad hominem; quid miramini, quia habent istam sanitatem, cum audiatis Psalmum, Homines et jumenta salvos facies, Domine? Ne extollerent se ipsi homines, quia habent temporalem sanitatem, addita sunt illis jumenta. Quid est ergo unde gaudes, homo? Nonne tibi cum asino tuo commune est, et cum gallina tua, cum quocumque animante in domo tua, cum istis passeribus? nonne tibi sanitas corporis cum his omnibus communis est? CAPUT V. 5. Piis promissa delectatio laudis Dei, quae non datur impiis. Quaere ergo quod promissum est filiis hominum, et audi quod sequitur: Filii autem hominum sub tegmine alarum tuarum sperabunt. Interim sperabunt, quamdiu in via sunt. Filii autem hominum sub tegmine alarum tuarum sperabunt. Spe enim salvi facti sumus (Id. VIII, 24) . Hoc non pertinet ad homines et jumenta, sperare sub tegmine alarum Dei. Et ecce spes lactat nos, nutrit nos, confirmat", + "candidate_score": 0.632757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_98_100", + "bdc_text": "san 7 . Act. 3 . Ia 53 . Ierem 23 . et innumeri in locis d. Sa .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_684", + "psc_text": "sanctus propheta dicit, implendum hominem Spiritu Dei, sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, Spiritu timoris Dei (Isai. XI, 2, 3). Istae septem operationes commendant septenario numero Spiritum sanctum, qui quasi descendens ad nos, incipit a sapientia, finit ad timorem. Nos autem ascendentes incipimus a timore, perficimur in sapientia. Initium enim sapientiae timor Domini (Eccli. I, 16) . Si ergo Spiritu opus est ut lex possit impleri, accedant septem ad decem, fit numerus decem et septem. Si computes ab uno usque ad decem et septem, fiunt centum quinquaginta et tres. Non opus est omnia nunc numerare, apud vos numerate: sic computate, unum et duo et tria et quatuor sunt decem. Quomodo decem sunt unum et duo et tria et quatuor, sic adde caeteros numeros usque ad decem et septem: et invenis numerum sacrum fidelium atque sanctorum in coelestibus cum Domino futurorum. SERMO CCXLIX. In diebus Paschalibus, XX. De", + "candidate_score": 0.623402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_159", + "bdc_text": "non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1022", + "psc_text": "Quadragesimae nomine. Hoc tibi praecepit Lex, hoc Prophetia, hoc Evangelium. Ideo quia hoc Lex, jejunavit quadraginta diebus Moyses: quia hoc Prophetia, jejunavit diebus quadraginta Elias: quia hoc Evangelium, jejunavit quadraginta diebus Dominus Christus. Impletis ergo post quadraginta dies aliis decem diebus, denario numero semel, denario numero simpliciter, non quadrupliciter, venit Spiritus sanctus, ut lex impleatur per gratiam. Lex enim sine gratia littera est occidens. Si enim data esset lex, inquit, quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat. III, 21, 22) . Ideo, Littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Non ut aliud impleas, quam tibi per Litteram jubetur: sed sola littera reum facit, gratia et a peccato liberat, et litteram donat impleri. Unde fit per gratiam remissio omnium peccatorum, et fides quae per dilectionem operatur. Nolite ergo putare damnatam esse litteram,", + "candidate_score": 0.610649, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali", + "max_score": 0.769823, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197_199", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_160", + "psc_text": "unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Quoniam non est aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12): et in illo definivit Deus fidem omnibus, suscitans illum a mortuis (Id. XVII, 31). Itaque sine ista fide, hoc est, sine fide unius mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu; sine fide, inquam, resurrectionis ejus, quam Deus omnibus definivit, quae utique sine incarnatione ejus ac morte non potest veraciter credi: sine fide ergo incarnationis et mortis et resurrectionis Christi, nec antiquos justos, ut justi essent, a peccatis potuisse mundari, et Dei gratia justificari, veritas christiana non debitat: sive in eis justis quos sancta Scriptura commemorat, sive in eis justis quos quidem illa non commemorat, sed tamen fuisse credendi sunt, vel ante diluvium, vel inde usque ad legem datam, vel ipsius legis tempore, non solum in filiis Israel, sicut fuerunt Prophetae,", + "candidate_score": 0.769823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_160", + "psc_text": "unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Quoniam non est aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12): et in illo definivit Deus fidem omnibus, suscitans illum a mortuis (Id. XVII, 31). Itaque sine ista fide, hoc est, sine fide unius mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu; sine fide, inquam, resurrectionis ejus, quam Deus omnibus definivit, quae utique sine incarnatione ejus ac morte non potest veraciter credi: sine fide ergo incarnationis et mortis et resurrectionis Christi, nec antiquos justos, ut justi essent, a peccatis potuisse mundari, et Dei gratia justificari, veritas christiana non debitat: sive in eis justis quos sancta Scriptura commemorat, sive in eis justis quos quidem illa non commemorat, sed tamen fuisse credendi sunt, vel ante diluvium, vel inde usque ad legem datam, vel ipsius legis tempore, non solum in filiis Israel, sicut fuerunt Prophetae,", + "candidate_score": 0.750137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_246_248", + "bdc_text": "homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est . Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven . Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200", + "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit", + "candidate_score": 0.743913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_160", + "psc_text": "unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Quoniam non est aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12): et in illo definivit Deus fidem omnibus, suscitans illum a mortuis (Id. XVII, 31). Itaque sine ista fide, hoc est, sine fide unius mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu; sine fide, inquam, resurrectionis ejus, quam Deus omnibus definivit, quae utique sine incarnatione ejus ac morte non potest veraciter credi: sine fide ergo incarnationis et mortis et resurrectionis Christi, nec antiquos justos, ut justi essent, a peccatis potuisse mundari, et Dei gratia justificari, veritas christiana non debitat: sive in eis justis quos sancta Scriptura commemorat, sive in eis justis quos quidem illa non commemorat, sed tamen fuisse credendi sunt, vel ante diluvium, vel inde usque ad legem datam, vel ipsius legis tempore, non solum in filiis Israel, sicut fuerunt Prophetae,", + "candidate_score": 0.73922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_245_247", + "bdc_text": "et 10 . homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est . Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200", + "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit", + "candidate_score": 0.734232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195_197", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_160", + "psc_text": "unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Quoniam non est aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12): et in illo definivit Deus fidem omnibus, suscitans illum a mortuis (Id. XVII, 31). Itaque sine ista fide, hoc est, sine fide unius mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu; sine fide, inquam, resurrectionis ejus, quam Deus omnibus definivit, quae utique sine incarnatione ejus ac morte non potest veraciter credi: sine fide ergo incarnationis et mortis et resurrectionis Christi, nec antiquos justos, ut justi essent, a peccatis potuisse mundari, et Dei gratia justificari, veritas christiana non debitat: sive in eis justis quos sancta Scriptura commemorat, sive in eis justis quos quidem illa non commemorat, sed tamen fuisse credendi sunt, vel ante diluvium, vel inde usque ad legem datam, vel ipsius legis tempore, non solum in filiis Israel, sicut fuerunt Prophetae,", + "candidate_score": 0.733591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_90", + "bdc_text": "Et quoniam saepius in Ecclesia super hac materia diversae quaestiones vel a doctissimis fuerunt , simpliciter et breviter d. Augustini senten assentiendum iudico , quam in libello suo de gratia etl aubstrio ad Valentinum multis verbis exprimit , quae cum canone Came Mileventani contra Pelagianorum sectam convenit ascerens deum in cordibus hominum atque in ipso libero operari arbitrio , ut sancta cogitatio pium consilium , omnisque motus bonae voluntatis ex deo sit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. DE GRATIA CHRISTI. Pelagium gratiae confessione fucum facere ostendit: quippe qui gratiam vel in natura et libero arbitrio ponat, vel in lege atque doctrina: qui praeterea divina gratia solam voluntatis et actionis possibilitatem ut vocat, non ipsam voluntatem et actionem adjuvari dicat; et illam insuper adjuvantem gratiam a Deo secundum merita hominum dari, atque ad id solum juvare eos putet, ut praecepta facilius possint implere. Expendit Augustinus loca opusculorum ipsius, quibus ille Dei gratiam diserte a se commendatam jactabat; et haec de lege ac doctrina, seu de divina revelatione ac de Christi exemplo, quae ad doctrinam aeque revocantur, aut de peccatorum remissione interpretari posse demonstrat, nec apparere omnino, an vere christianam gratiam, id est, adjutorium bene agendi adjunctum naturae atque doctrinae per inspirationem flagrantissimae et luminosissimae charitatis agnoscat Pelagius: qui postremo Ambrosium, tantopere ab ipso laudatum, praeclara quaedam in commendationem divinae gratiae dicentem audire jubetur. CAPUT PRIMUM. 1.", + "candidate_score": 0.711695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_90", + "bdc_text": "Et quoniam saepius in Ecclesia super hac materia diversae quaestiones vel a doctissimis fuerunt , simpliciter et breviter d. Augustini senten assentiendum iudico , quam in libello suo de gratia etl aubstrio ad Valentinum multis verbis exprimit , quae cum canone Came Mileventani contra Pelagianorum sectam convenit ascerens deum in cordibus hominum atque in ipso libero operari arbitrio , ut sancta cogitatio pium consilium , omnisque motus bonae voluntatis ex deo sit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_10", + "psc_text": "vero bene vel agimus, vel loquimur, vel cogitamus, nostrum est; quia haec omnia vertere in malum etiam possumus. Unde, quod propter calumniam vestram saepe repetendum est, cum dicimus hominem posse esse sine peccato, et confessione possibilitatis acceptae laudamus Deum, qui nobis hoc posse largitus est, nec est ibi ulla laudandi hominis occasio, ubi solius Dei causa tractatur: non enim de velle, nec de esse, sed tantummodo de eo quod potest esse, disseritur. » CAPUT V. 6. Ecce est totum dogma Pelagii in libro ejus tertio pro Libero Arbitrio, his omnino verbis diligenter expressum, quo tria ista, unum quod est posse, alterum quod est velle, tertium quod est esse, id est, possibilitatem, voluntatem, actionem, tanta curavit subtilitate distinguere, ut quandocumque legimus, vel audimus, divinae gratiae adjutorium confiteri, ut a malo declinemus bonumque faciamus, sive in lege atque doctrina, sive ubilibet constituat, sciamus quid loquitur; nec erremus, aliter eum intelligendo quam sentit.", + "candidate_score": 0.708488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74_76", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 . et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_92", + "psc_text": "suum sensum legunt, profecto in illis nec aperta contuentur. Utinam ergo saltem in catholicorum virorum scriptis, a quibus eas recte intellectas esse non dubitant, quid sit de adjutorio divinae gratiae sentiendum, non negligenter attenderent, nec suae sententiae amore nimio praeterirent. Nam iste ipse Pelagius in illo ipso recenti opusculo suo, cujus se commemoratione defendit, id est, in tertio Libro pro libero Arbitrio, sanctum Ambrosium quemadmodum laudet, accipite. CAPUT XLIII. 47. « Beatus, » inquit, « Ambrosius episcopus, in cujus praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cujus fidem et purissimum in Scripturis sensum, ne inimicus quidem ausus est reprehendere. » Ecce qualibus et quantis praedicat laudibus, quamlibet sanctum et doctum virum, nequaquam tamen actuoritati Scripturae canonicae comparandum. Quem propterea sic iste commendat, quia videtur sibi in quodam loco librorum ejus eo teste uti, quo probet hominem posse esse sine peccato: unde nunc non agitur,", + "candidate_score": 0.70762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_89_91", + "bdc_text": "Dum enim intellectu per transgressionem obscuratur , naturae corruptae vitio fit , ut vo , quae ante lapsum erat libera , facta iam set serva , serva quidem peccati , libera vero iustitiae . Et quoniam saepius in Ecclesia super hac materia diversae quaestiones vel a doctissimis fuerunt , simpliciter et breviter d. Augustini senten assentiendum iudico , quam in libello suo de gratia etl aubstrio ad Valentinum multis verbis exprimit , quae cum canone Came Mileventani contra Pelagianorum sectam convenit ascerens deum in cordibus hominum atque in ipso libero operari arbitrio , ut sancta cogitatio pium consilium , omnisque motus bonae voluntatis ex deo sit . Quia per illum aliquid boni possumus , sine quo nihil possumus et sic per eum libertas reviviscit christiana et legalis opprimitur servitus .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_10", + "psc_text": "vero bene vel agimus, vel loquimur, vel cogitamus, nostrum est; quia haec omnia vertere in malum etiam possumus. Unde, quod propter calumniam vestram saepe repetendum est, cum dicimus hominem posse esse sine peccato, et confessione possibilitatis acceptae laudamus Deum, qui nobis hoc posse largitus est, nec est ibi ulla laudandi hominis occasio, ubi solius Dei causa tractatur: non enim de velle, nec de esse, sed tantummodo de eo quod potest esse, disseritur. » CAPUT V. 6. Ecce est totum dogma Pelagii in libro ejus tertio pro Libero Arbitrio, his omnino verbis diligenter expressum, quo tria ista, unum quod est posse, alterum quod est velle, tertium quod est esse, id est, possibilitatem, voluntatem, actionem, tanta curavit subtilitate distinguere, ut quandocumque legimus, vel audimus, divinae gratiae adjutorium confiteri, ut a malo declinemus bonumque faciamus, sive in lege atque doctrina, sive ubilibet constituat, sciamus quid loquitur; nec erremus, aliter eum intelligendo quam sentit.", + "candidate_score": 0.707114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_90", + "bdc_text": "Et quoniam saepius in Ecclesia super hac materia diversae quaestiones vel a doctissimis fuerunt , simpliciter et breviter d. Augustini senten assentiendum iudico , quam in libello suo de gratia etl aubstrio ad Valentinum multis verbis exprimit , quae cum canone Came Mileventani contra Pelagianorum sectam convenit ascerens deum in cordibus hominum atque in ipso libero operari arbitrio , ut sancta cogitatio pium consilium , omnisque motus bonae voluntatis ex deo sit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_101", + "psc_text": "fiat, ut hoc faciat, quis hoc facit? CAPUT XLVII. 52. Sed quia ista quaestio, ubi de arbitrio voluntatis et Dei gratia disputatur, ita est ad discernendum difficilis, ut quando defenditur liberum arbitrium, negari Dei gratia videatur; quando autem asseritur Dei gratia, liberum arbitrium putetur auferri: potest Pelagius ita se latebris obscuritatis hujus involvere, ut etiam iis quae a sancto Ambrosio conscripta posuimus, consentire se dicat; et ea se quoque sentire proclamet, semperque sensisse; atque ita singula conetur exponere, ut etiam ejus sententiae convenire credantur. Quapropter quantum attinet ad istam de divina gratia et adjutorio quaestionem, tria illa quae apertissime distinxit attendite: posse, velle, esse; id est, possibilitatem, voluntatem, actionem. Si ergo consenserit nobis, non solam possibilitatem in homine, etiamsi nec velit, nec agat bene, sed ipsam quoque voluntatem et actionem, id est, ut bene velimus et bene agamus, quae non sunt in homine, nisi quando bene vult et bene agit:", + "candidate_score": 0.706776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_161", + "bdc_text": "in certam spem fiduriamque nostrae iustificationis per Christumco eNam si illi salvandi sunt , qui legi satisfecerunt et Christus pro iis , qui satisfaciendo non quidem erant , sed per fidem ipsam amplectebantur , omnem impleuit iustitiam , sequitur haud dubie legem nequaquam eos posse morti adiiudicare , quicunque per huiusmodi fidem cum Christo ceu capite unum corpus facti sunt .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_170", + "psc_text": "sic et in Christo omnes vivificabuntur; quia per illum hominem mors, et per istum hominem resurrectio mortuorum: quis audeat dubitare christianus, etiam illos justos, qui recentioribus generis humani temporibus Deo placuerunt, ideo in resurrectionem vitae aeternae, non mortis aeternae esse venturos, quia in Christo vivificabuntur; ideo autem vivificari in Christo, quoniam ad corpus pertinent Christi; et ideo pertinere ad corpus Christi, quia et ipsis caput est Christus (I Cor. XI, 3); ideo et ipsis caput esse Christum, quia unus mediator est Dei et hominum homo Christus Jesus? Quod eis non fuisset, nisi in ejus resurrectionem per ejus gratiam credidissent. Et hoc quomodo fieret, si eum in carne venturum esse nescissent, neque ex hac fide juste pieque vixissent? Nam si propterea illis non profuit incarnatio Christi, quia nondum facta erat; nec nobis prodest judicium Christi de vivis et mortuis, quia nondum factum est. Si autem nos per hujus nondum facti, sed", + "candidate_score": 0.705829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_89_91", + "bdc_text": "Dum enim intellectu per transgressionem obscuratur , naturae corruptae vitio fit , ut vo , quae ante lapsum erat libera , facta iam set serva , serva quidem peccati , libera vero iustitiae . Et quoniam saepius in Ecclesia super hac materia diversae quaestiones vel a doctissimis fuerunt , simpliciter et breviter d. Augustini senten assentiendum iudico , quam in libello suo de gratia etl aubstrio ad Valentinum multis verbis exprimit , quae cum canone Came Mileventani contra Pelagianorum sectam convenit ascerens deum in cordibus hominum atque in ipso libero operari arbitrio , ut sancta cogitatio pium consilium , omnisque motus bonae voluntatis ex deo sit . Quia per illum aliquid boni possumus , sine quo nihil possumus et sic per eum libertas reviviscit christiana et legalis opprimitur servitus .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. DE GRATIA CHRISTI. Pelagium gratiae confessione fucum facere ostendit: quippe qui gratiam vel in natura et libero arbitrio ponat, vel in lege atque doctrina: qui praeterea divina gratia solam voluntatis et actionis possibilitatem ut vocat, non ipsam voluntatem et actionem adjuvari dicat; et illam insuper adjuvantem gratiam a Deo secundum merita hominum dari, atque ad id solum juvare eos putet, ut praecepta facilius possint implere. Expendit Augustinus loca opusculorum ipsius, quibus ille Dei gratiam diserte a se commendatam jactabat; et haec de lege ac doctrina, seu de divina revelatione ac de Christi exemplo, quae ad doctrinam aeque revocantur, aut de peccatorum remissione interpretari posse demonstrat, nec apparere omnino, an vere christianam gratiam, id est, adjutorium bene agendi adjunctum naturae atque doctrinae per inspirationem flagrantissimae et luminosissimae charitatis agnoscat Pelagius: qui postremo Ambrosium, tantopere ab ipso laudatum, praeclara quaedam in commendationem divinae gratiae dicentem audire jubetur. CAPUT PRIMUM. 1.", + "candidate_score": 0.705754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_247_249", + "bdc_text": "Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven . Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum . Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200", + "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit", + "candidate_score": 0.70453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_224_226", + "bdc_text": "Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini . Baptismus .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200", + "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit", + "candidate_score": 0.699778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_73_75", + "bdc_text": "ut est peccatum summum et unicum in spiritum sanctum , ita neque in hoc neque in futuro remittetur saeculo. 1. 10 . S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_92", + "psc_text": "suum sensum legunt, profecto in illis nec aperta contuentur. Utinam ergo saltem in catholicorum virorum scriptis, a quibus eas recte intellectas esse non dubitant, quid sit de adjutorio divinae gratiae sentiendum, non negligenter attenderent, nec suae sententiae amore nimio praeterirent. Nam iste ipse Pelagius in illo ipso recenti opusculo suo, cujus se commemoratione defendit, id est, in tertio Libro pro libero Arbitrio, sanctum Ambrosium quemadmodum laudet, accipite. CAPUT XLIII. 47. « Beatus, » inquit, « Ambrosius episcopus, in cujus praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cujus fidem et purissimum in Scripturis sensum, ne inimicus quidem ausus est reprehendere. » Ecce qualibus et quantis praedicat laudibus, quamlibet sanctum et doctum virum, nequaquam tamen actuoritati Scripturae canonicae comparandum. Quem propterea sic iste commendat, quia videtur sibi in quodam loco librorum ejus eo teste uti, quo probet hominem posse esse sine peccato: unde nunc non agitur,", + "candidate_score": 0.698865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_92", + "psc_text": "suum sensum legunt, profecto in illis nec aperta contuentur. Utinam ergo saltem in catholicorum virorum scriptis, a quibus eas recte intellectas esse non dubitant, quid sit de adjutorio divinae gratiae sentiendum, non negligenter attenderent, nec suae sententiae amore nimio praeterirent. Nam iste ipse Pelagius in illo ipso recenti opusculo suo, cujus se commemoratione defendit, id est, in tertio Libro pro libero Arbitrio, sanctum Ambrosium quemadmodum laudet, accipite. CAPUT XLIII. 47. « Beatus, » inquit, « Ambrosius episcopus, in cujus praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cujus fidem et purissimum in Scripturis sensum, ne inimicus quidem ausus est reprehendere. » Ecce qualibus et quantis praedicat laudibus, quamlibet sanctum et doctum virum, nequaquam tamen actuoritati Scripturae canonicae comparandum. Quem propterea sic iste commendat, quia videtur sibi in quodam loco librorum ejus eo teste uti, quo probet hominem posse esse sine peccato: unde nunc non agitur,", + "candidate_score": 0.690662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_248_250", + "bdc_text": "Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum . Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces . Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_116", + "psc_text": "est, ita de hac re loquitur, ut hoc se credere ostendat, unde hic dubitare se dixerat. Nam verba ejus ista sunt: « Infantes autem, » inquit, « debere baptizari in remissionem peccatorum, secundum regulam universalis Ecclesiae, et secundum Evangelii sententiam, confitemur: quia Dominus statuit regnum coelorum nonnisi baptizatis posse conferri (Joan. III, 5); quod quia vires naturae non habent, conferri necesse est per gratiae libertatem. » Si nihil de hac re deinceps diceret, quis non eum crederet confiteri, etiam infantibus in Baptismo originalia peccata dimitti, dicendo eos in remissionem peccatorum baptizari oportere? Hinc ergo est et illud quod scripsistis, sic vobis respondisse Pelagium, « quod eisdem quibus et majores Sacramenti verbis baptizantur infantes; » vosque fuisse laetatos, id quod cupiebatis audisse, et tamen adhuc de verbis ejus nos maluisse consulere. CAPUT VI. 6. Attendite itaque quid Coelestius apertissime dixerit, et ibi videbitis quid vobis Pelagius occultaverit. Coelestius quippe adjungit, et", + "candidate_score": 0.690252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_160", + "psc_text": "unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Quoniam non est aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12): et in illo definivit Deus fidem omnibus, suscitans illum a mortuis (Id. XVII, 31). Itaque sine ista fide, hoc est, sine fide unius mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu; sine fide, inquam, resurrectionis ejus, quam Deus omnibus definivit, quae utique sine incarnatione ejus ac morte non potest veraciter credi: sine fide ergo incarnationis et mortis et resurrectionis Christi, nec antiquos justos, ut justi essent, a peccatis potuisse mundari, et Dei gratia justificari, veritas christiana non debitat: sive in eis justis quos sancta Scriptura commemorat, sive in eis justis quos quidem illa non commemorat, sed tamen fuisse credendi sunt, vel ante diluvium, vel inde usque ad legem datam, vel ipsius legis tempore, non solum in filiis Israel, sicut fuerunt Prophetae,", + "candidate_score": 0.686713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_72_74", + "bdc_text": "Hoc siquidem regudium Eiglii sanctum . ut est peccatum summum et unicum in spiritum sanctum , ita neque in hoc neque in futuro remittetur saeculo. 1. 10 . S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_92", + "psc_text": "suum sensum legunt, profecto in illis nec aperta contuentur. Utinam ergo saltem in catholicorum virorum scriptis, a quibus eas recte intellectas esse non dubitant, quid sit de adjutorio divinae gratiae sentiendum, non negligenter attenderent, nec suae sententiae amore nimio praeterirent. Nam iste ipse Pelagius in illo ipso recenti opusculo suo, cujus se commemoratione defendit, id est, in tertio Libro pro libero Arbitrio, sanctum Ambrosium quemadmodum laudet, accipite. CAPUT XLIII. 47. « Beatus, » inquit, « Ambrosius episcopus, in cujus praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cujus fidem et purissimum in Scripturis sensum, ne inimicus quidem ausus est reprehendere. » Ecce qualibus et quantis praedicat laudibus, quamlibet sanctum et doctum virum, nequaquam tamen actuoritati Scripturae canonicae comparandum. Quem propterea sic iste commendat, quia videtur sibi in quodam loco librorum ejus eo teste uti, quo probet hominem posse esse sine peccato: unde nunc non agitur,", + "candidate_score": 0.68527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_249_251", + "bdc_text": "Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces . Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia . Alterum sacran eucharis cristiae .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_200", + "psc_text": "Omnes ille prorsus per unum tenere potuit, nec ab ejus dominatione liberat nisi unus, quem tenere non potuit. Denique ipsa Ecclesiae Sacramenta, quae tam priscae traditionis auctoritate concelebrat, ut ea isti, quamvis in parvulis existiment simulatorie potius quam veraciter fieri, non tamen audeant aperta improbatione respuere: ipsa, inquam, sanctae Ecclesiae Sacramenta satis indicant, parvulos a partu etiam recentissimos per gratiam Christi de diaboli servitio liberari. Excepto enim quod in peccatorum remissionem, non fallaci, sed fideli mysterio baptizantur, etiam prius exorcizatur in eis et exsufflatur potestas contraria; cui etiam verbis eorum a quibus portantur, se renuntiare respondent. Quibus omnibus rerum occultarum sacratis et evidentibus signis, a captivatore pessimo ad optimum redemptorem transire monstrantur; qui pro nobis infirmitate suscepta, alligavit fortem, ut vasa ejus eriperet (Matth. XII, 29): quia infirmum Dei non solum est hominibus (I Cor. I, 25), verum et angelis fortius. Liberans itaque Deus pusillos cum magnis, in utrisque ostendit", + "candidate_score": 0.682076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_144_146", + "bdc_text": "nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 . Cor 3 . Legis et Egt diffecentiam .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_20", + "psc_text": "adjuvandos. Jubet enim magis quam juvat; docet morbum esse, non sanat; imo ab ea potius quod non sanatur augetur, ut attentius et sollicitius gratiae medicina quaeratur. Quia littera occidit, Spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Si enim data esset lex quae posset vivificare, omnino ex lege esset justitia. In quantum tamen etiam lex adjuvet, adjungit et dicit: Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus. Itaque lex, inquit, poedagogus noster fuit in Christo Jesu (Galat. III, 21, 22, 24) . Hoc ipsum ergo superbis est utile, sub peccato arctius manifestiusque concludi, ne ad faciendam justitiam de liberi arbitrii, quasi propriis viribus praesumatur; sed omne os obstruatur, et reus fiat omnis mundus Deo, quia non justificabitur ex lege omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati: nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est, testificata per Legem et Prophetas (Rom. III, 19-21)", + "candidate_score": 0.681922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_153_155", + "bdc_text": "Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 . Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 . Fides iustificans . Io. .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_32", + "psc_text": "docibiles Dei (Isai. LIV, 13; Joan. VI, 45) . Qui autem novit quidem quod fieri debeat, et non facit, nondum a Deo didicit secundum gratiam, sed secundum legem; non secundum spiritum, sed secundum litteram. Quamvis multi, quod imperat lex, facere videantur timore poenae, non amore justitiae: quam dicit Apostolus justitiam suam quae ex lege est; tanquam sit imperata, non data. Si autem data est, non dicitur justitia nostra, sed Dei: quia sic fit nostra, ut sit nobis ex Deo. Dicit enim: Ut inveniar in illo non habens meam justitiam, quae ex lege est, sed eam quae ex fide est Jesu, justitiam ex Deo (Philipp. III, 9) . Tantum igitur inter legem distat et gratiam, ut cum lex esse non dubitetur ex Deo, justitia tamen quae ex lege est, non sit ex Deo; sed justitia quae per gratiam consummatur, ex Deo. Quia ex lege justitia dicitur, quae fit propter legis maledictum:", + "candidate_score": 0.677133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_153_155", + "bdc_text": "Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 . Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 . Fides iustificans . Io. .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_33", + "psc_text": "justitiam ex Deo (Philipp. III, 9) . Tantum igitur inter legem distat et gratiam, ut cum lex esse non dubitetur ex Deo, justitia tamen quae ex lege est, non sit ex Deo; sed justitia quae per gratiam consummatur, ex Deo. Quia ex lege justitia dicitur, quae fit propter legis maledictum: justitia ex Deo dicitur, quae datur per gratiae beneficium; ut non sit terribile, sed suave mandatum, sicut oratur in Psalmo, Suavis es, Domine, et in tua suavitate doce me justitiam tuam (Psal. CXVIII, 68) : id est, ut non formidine poenae serviliter cogar esse sub lege, sed libera charitate delecter esse cum lege. Praeceptum quippe liber facit, qui libens facit. Et hoc modo quisquis discit, agit omnino quidquid agendum didicerit. CAPUT XIV. 15. De isto docendi modo etiam Dominus ait, Omnis qui audivit a Patre meo et didicit, venit ad me (Joan. VI, 45) . Qui ergo non venerit, non", + "candidate_score": 0.672541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_153", + "bdc_text": "Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_33", + "psc_text": "justitiam ex Deo (Philipp. III, 9) . Tantum igitur inter legem distat et gratiam, ut cum lex esse non dubitetur ex Deo, justitia tamen quae ex lege est, non sit ex Deo; sed justitia quae per gratiam consummatur, ex Deo. Quia ex lege justitia dicitur, quae fit propter legis maledictum: justitia ex Deo dicitur, quae datur per gratiae beneficium; ut non sit terribile, sed suave mandatum, sicut oratur in Psalmo, Suavis es, Domine, et in tua suavitate doce me justitiam tuam (Psal. CXVIII, 68) : id est, ut non formidine poenae serviliter cogar esse sub lege, sed libera charitate delecter esse cum lege. Praeceptum quippe liber facit, qui libens facit. Et hoc modo quisquis discit, agit omnino quidquid agendum didicerit. CAPUT XIV. 15. De isto docendi modo etiam Dominus ait, Omnis qui audivit a Patre meo et didicit, venit ad me (Joan. VI, 45) . Qui ergo non venerit, non", + "candidate_score": 0.659445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_249", + "bdc_text": "Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_116", + "psc_text": "est, ita de hac re loquitur, ut hoc se credere ostendat, unde hic dubitare se dixerat. Nam verba ejus ista sunt: « Infantes autem, » inquit, « debere baptizari in remissionem peccatorum, secundum regulam universalis Ecclesiae, et secundum Evangelii sententiam, confitemur: quia Dominus statuit regnum coelorum nonnisi baptizatis posse conferri (Joan. III, 5); quod quia vires naturae non habent, conferri necesse est per gratiae libertatem. » Si nihil de hac re deinceps diceret, quis non eum crederet confiteri, etiam infantibus in Baptismo originalia peccata dimitti, dicendo eos in remissionem peccatorum baptizari oportere? Hinc ergo est et illud quod scripsistis, sic vobis respondisse Pelagium, « quod eisdem quibus et majores Sacramenti verbis baptizantur infantes; » vosque fuisse laetatos, id quod cupiebatis audisse, et tamen adhuc de verbis ejus nos maluisse consulere. CAPUT VI. 6. Attendite itaque quid Coelestius apertissime dixerit, et ibi videbitis quid vobis Pelagius occultaverit. Coelestius quippe adjungit, et", + "candidate_score": 0.656365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_187", + "bdc_text": "athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_169", + "psc_text": "Jesus; quia nondum ex utero Virginis carne suscepta, homo nondum fuit, quando illi justi fuerunt. Quod si ita esset, nequaquam Apostolus diceret: Per hominem mors, et per hominum resurrectio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 21, 22) . Quandoquidem illi antiqui justi, secundum istorum vaniloquia, sibi sufficiente natura, nec mediatore homine Christo indiguerunt, per quem reconciliarentur Deo: nec in eo vivificabuntur, ad cujus corpus et membra, secundum id quod propter homines homo factus est, non pertinere monstrantur. Si autem, quemadmodum per Apostolos suos Veritas loquitur, sicut in Adam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes vivificabuntur; quia per illum hominem mors, et per istum hominem resurrectio mortuorum: quis audeat dubitare christianus, etiam illos justos, qui recentioribus generis humani temporibus Deo placuerunt, ideo in resurrectionem vitae aeternae, non mortis aeternae esse venturos, quia in Christo vivificabuntur; ideo autem vivificari in Christo,", + "candidate_score": 0.651499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_59_61", + "bdc_text": "cor 15 . Peccatum originale . Rom. mors et dam natio .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_205", + "psc_text": "inter latinae linguae scriptores ecclesiasticos praecipue Pelagius integerrimam fidem praedicat, sicut de gratia fecimus, ita et de peccato originali, in quo delendo ipsa gratia evidentius commendatur, calumniosae istorum loquacitati respondere faciamus. In eo opere quod scripsit de Resurrectione sanctus Ambrosius: « Lapsus sum, » inquit, « in Adam, de paradiso ejectus in Adam, mortuus in Adam: quem non revocat nisi me in Adam invenerit, ut in illo culpae obnoxium, morti debitum, ita in Christo justificatum » ( Lib. de Fide Resurrectionis ). Item scribens contra Novatianos ait: « Omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est, sicut habes lectum, dicente David, Ecce in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea (Psal. L, 7) . Ideo Pauli caro corpus mortis erat, sicut ipse ait: Quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. VII, 24) ? Christi autem caro damnavit peccatum, quod nascendo non sensit, quod", + "candidate_score": 0.649677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_73", + "psc_text": "Ubi est ergo illud Apostoli, Justificati gratis per gratiam ipsius (Rom. III, 24) ? Ubi est et illud, Gratia salvi facti estis? Et ne putarent per opera, addidit, per fidem. Rursus ne ipsam fidem sine Dei gratia sibi putarent esse tribuendam, Et hoc, inquit, non ex vobis, sed Dei donum est (Ephes. II, 8) . Nempe ergo illud unde incipit omne quod merito accipere dicimur, sine merito accipimus, id est, ipsam fidem. Aut si negatur dari; quid est quod dictum est, Sicut unicuique Deus partitus est mensuram fidei (Rom. XII, 3) ? Si autem sic dicitur dari, ut reddatur meritis, non donetur; quid est quod iterum dicit, Vobis donatum est pro Christo, non solum ut credatis in eum, verum etiam ut patiamini pro eo (Philipp. I, 29) ? Utrumque enim donatum esse testatus est, et quod credit in Christum, et quod patitur quisque pro Christo. Isti autem libero arbitrio sic", + "candidate_score": 0.629824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_171", + "bdc_text": "suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_73", + "psc_text": "Ubi est ergo illud Apostoli, Justificati gratis per gratiam ipsius (Rom. III, 24) ? Ubi est et illud, Gratia salvi facti estis? Et ne putarent per opera, addidit, per fidem. Rursus ne ipsam fidem sine Dei gratia sibi putarent esse tribuendam, Et hoc, inquit, non ex vobis, sed Dei donum est (Ephes. II, 8) . Nempe ergo illud unde incipit omne quod merito accipere dicimur, sine merito accipimus, id est, ipsam fidem. Aut si negatur dari; quid est quod dictum est, Sicut unicuique Deus partitus est mensuram fidei (Rom. XII, 3) ? Si autem sic dicitur dari, ut reddatur meritis, non donetur; quid est quod iterum dicit, Vobis donatum est pro Christo, non solum ut credatis in eum, verum etiam ut patiamini pro eo (Philipp. I, 29) ? Utrumque enim donatum esse testatus est, et quod credit in Christum, et quod patitur quisque pro Christo. Isti autem libero arbitrio sic", + "candidate_score": 0.615352, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.767356, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.767356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.762884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197_199", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1553", + "psc_text": "Nonne inimici eramus Dei, et malam causam habebamus adversus Deum? Quis finiret causam istam malam, nisi ille medius arbiter, qui nisi veniret, misericordiae perierat iter? De quo Apostolus dicit, «Unus enim Deus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus» (I Tim. II, 5) . Si non homo, non mediator; quia aequalis Patri Deus. Dicit alio loco: «Mediator autem unius non est; Deus autem unus est» (Galat. III, 20) . Inter duos mediator: ergo Christus mediator inter hominem et Deum. Non quia Deus, sed quia homo: nam quia Deus, aequalis Patri; sed aequalis Patri, non mediator. Ut autem sit mediator, descendat a superiore ad inferiorem, ab aequalitate Patris; faciat quod ait Apostolus: «Semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo» (Philipp. II, 7) . Fundat sanguinem suum, deleat chirographum nostrum (Coloss. II, 14) , componat inter nos et Deum; nostram voluntatem corrigens ad justitiam,", + "candidate_score": 0.74354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.741152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_264_266", + "bdc_text": "Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus . regnantem in saecula .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1849", + "psc_text": "contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris, et in eadem ipsa carne sic honorata, sic clarificata, sic in coelestem habitum commutata, et filius est David, et Dominus est David. Secundum hanc enim dispensationem transitus Christi, etiam illud ab Apostolo dicitur: «Propter quod illum exaltavit a mortuis, et donavit illi nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum» (Philipp. II, 9, 10) . «Donavit,» inquit, «ei nomen quod est super omne nomen:» Christo secundum hominem, Christo secundum carnem mortuo, resurgenti, ascendenti, «donavit nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum.»", + "candidate_score": 0.73241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1553", + "psc_text": "Nonne inimici eramus Dei, et malam causam habebamus adversus Deum? Quis finiret causam istam malam, nisi ille medius arbiter, qui nisi veniret, misericordiae perierat iter? De quo Apostolus dicit, «Unus enim Deus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus» (I Tim. II, 5) . Si non homo, non mediator; quia aequalis Patri Deus. Dicit alio loco: «Mediator autem unius non est; Deus autem unus est» (Galat. III, 20) . Inter duos mediator: ergo Christus mediator inter hominem et Deum. Non quia Deus, sed quia homo: nam quia Deus, aequalis Patri; sed aequalis Patri, non mediator. Ut autem sit mediator, descendat a superiore ad inferiorem, ab aequalitate Patris; faciat quod ait Apostolus: «Semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo» (Philipp. II, 7) . Fundat sanguinem suum, deleat chirographum nostrum (Coloss. II, 14) , componat inter nos et Deum; nostram voluntatem corrigens ad justitiam,", + "candidate_score": 0.732116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1491", + "psc_text": "Apostolus: «Unicuique autem datur Spiritus ad manifestationem» (I Cor. XII, 7) . Gratia quaedam quae est hominum ad homines perspicua, ad conciliandum sanctum amorem, oleum dicitur, in nitore divino; et quoniam excellentissima in Christo apparuit, totus orbis eum diligit: qui cum contemptus hic esset, adoratur modo ab omni gente: «Quoniam ipsius est regnum, et ipse dominabitur gentium» (Psal. XXI, 29) . Tanta est enim ejus gratia, ut multi qui in eum non credunt, laudent eum, et propterea dicant nolle se in eum credere, quia nemo potest implere quod jubet. Laudando impediuntur, qui in illum vituperando saeviebant. Amatur tamen ab omnibus, praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de", + "candidate_score": 0.732034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.729204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.724333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1491", + "psc_text": "Apostolus: «Unicuique autem datur Spiritus ad manifestationem» (I Cor. XII, 7) . Gratia quaedam quae est hominum ad homines perspicua, ad conciliandum sanctum amorem, oleum dicitur, in nitore divino; et quoniam excellentissima in Christo apparuit, totus orbis eum diligit: qui cum contemptus hic esset, adoratur modo ab omni gente: «Quoniam ipsius est regnum, et ipse dominabitur gentium» (Psal. XXI, 29) . Tanta est enim ejus gratia, ut multi qui in eum non credunt, laudent eum, et propterea dicant nolle se in eum credere, quia nemo potest implere quod jubet. Laudando impediuntur, qui in illum vituperando saeviebant. Amatur tamen ab omnibus, praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de", + "candidate_score": 0.724079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54_56", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1400", + "psc_text": "Spiritus spirituales dicit. Bene facit angelos suos spirituales, id est nuntios verbi sui. «Spiritualis enim omnia judicat; ipse autem a nemine dijudicatur» (I Cor. II, 15) . Vide spiritualem factum angelum Dei. «Non potui,» inquit, «vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus» (Id. III, 1) . De spirituali quadam affectione missus est ad carnales, tanquam angelus de coelo ad terram. Quomodo dicit, «et ministros suos ignem flagrantem,» nisi quomodo dicit, «Spiritu ferventes» (Rom. XII, 11) ? Sic enim fervens spiritu, ignis ardens est omnis minister Dei. Nonne ardebat Stephanus? Quo igne ardebat? et quis ille ignis erat, quando lapidabatur, et pro eis a quibus lapidabatur rogabat (Act. VII, 59) ? Cum audis, Ignis est minister Dei; incensurum illum putas? Incendat licet, sed fenum tuum; id est, carnalia omnia desideria tua urat minister Dei, praedicans verbum Dei. Audi illum: «Sic nos existimet homo, quasi ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei» (I", + "candidate_score": 0.72269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105_107", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent . Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1636", + "psc_text": "est beneplacitum Deo. Sed quia et iniquis non sola justitia, verum etiam misericordia Dei omnipotentis et clementis apparuit; de illis sequens loquitur psalmus cum laudibus Dei. Et tamen utrique in uno populo fuerunt, nec istos illi suarum iniquitatum contagione polluerunt. «Novit» enim «Dominus qui sunt ejus:» et si in hoc saeculo non potest ab injustis, «recedat ab injustitia omnis qui nominat nomen Domini» (II Tim. II, 19) . 35. Ut ergo tanquam in corpore psalmi hujus velut latentem quodammodo ejus animam commendemus, hoc est, in verbis quasi exterioribus interiorem intellectum: videtur mihi admoneri semen Abrahae, qui sunt omnes filii promissionis pertinentes ad aeternam haereditatem testamenti aeterni, ut tanquam ipsam haereditatem sibi eligant Deum, et eum gratis colant, id est, propter ipsum, non propter aliquod emolumentum mercedis extra ipsum; et hoc faciant laudantes, invocantes, annuntiantes, nec in suam, sed in ejus gloriam per fidem bene operantes, spe gaudentes, charitate ferventes (Rom.", + "candidate_score": 0.721853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.719275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_68_70", + "bdc_text": "Et quantum ad animam ( quae quidem immortalis vel a corpore iam segregata permanet , potiorque hominis pars est . de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit . Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3592", + "psc_text": "sensuum dispositiones, videre, audire, olfacere, gustare, contingere; omnis haec compago et fabricae distinctio, non potuit fieri nisi a Deo, qui omnia operatus est, coelestia, terrestria, summa et ima, visibilia et invisibilia. Quid ergo ibi poenale nostrum? Quod corruptibilis caro, quod fragilis, quod mortalis, quod indigens: hoc non erit in praemio. Non enim corpus non erit, cum corpus resurgat. Sed quid ibi non erit? Corruptio: corruptibile enim hoc induet incorruptionem (I Cor. XV, 53) . Ergo si caro tibi carcer est, non corpus est carcer tuus, sed corruptio corporis tui. Corpus enim tuum fecit Deus bonum, quia bonus est; corruptionem intulit justus, quia judex est: illud habes de beneficio, illud habes de supplicio. Hoc ergo forte dixit, «Educ de carcere animam meam,» Educ de corruptione animam meam. Si sic intelligamus, non est blasphemia; intellectus constat. 19. Ad extremum, fratres, sicut arbitror, hoc dixit, «Educ de carcere animam meam,» Educ ab angustia.", + "candidate_score": 0.714885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1492", + "psc_text": "praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de quo pane diceret. Panis enim iste visibilis stomachum confirmat, ventrem confirmat: est alius panis qui cor confirmat, quia panis est cordis. Jam enim dixerat de pane superius, «Ut educat panem de terra,» sed non dixerat qualis panis sit ille. «Et vinum laetificat cor hominis.» Videtur jam dicere de spirituali vino; nam id laetificat cor hominis. Sed adhuc putetur de vino isto dici, quia ebrii quasi laeti corde videntur apparere. Utinam laetentur, et non rixentur. Dicis mihi: Quid laetius ebrio? Imo quid insanius ebrio? quid plerumque iracundius? Est ergo vinum quod vere laetificat cor, et non novit aliud nisi laetificare cor.", + "candidate_score": 0.709097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_265", + "bdc_text": "Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1848", + "psc_text": "«Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.» Novimus Christum sedere ad dexteram Patris post resurrectionem a mortuis, et in coelos ascensionem. Factum est jam; nec vidimus, sed credidimus: in Libris legimus, praedicatum audivimus, fide retinemus. Unde et eo ipso quod erat filius David Christus, factus est Dominus David. Illud enim quod natum est ex semine David, ita honoratum est, ut esset et Dominus David. Ita admiraris hoc, quasi et in rebus humanis ista non fiant. Si enim contingat filium cujusquam regem fieri patre privato, nonne erit dominus patris? Admirabilius est quod potest contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris,", + "candidate_score": 0.70782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_19_21", + "bdc_text": "haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est . Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_347", + "psc_text": "infirmitatis affectus, sicut ipsam carnem infirmitatis humanae, ac mortem carnis humanae Dominus Jesus, non conditionis necessitate, sed miserationis voluntate suscepit, ut transfiguraret in se corpus suum, quod est Ecclesia, cui caput esse dignatus est, hoc est membra sua in sanctis et fidelibus suis: ut si cui eorum inter humanas tentationes contristari et dolere contingeret, non ideo se ab ejus gratia putaret alienum; et non esse ista peccata, sed humanae infirmitatis indicia, tanquam voci praemissae concinens chorus, ita corpus ejus ex ipso suo capite addisceret. In hoc quippe corpore praecipuum membrorum apostolum Paulum legimus et audimus confitentem talibus malis repletam animam suam, cum dicit tristitiam sibi esse magnam, et continuum dolorem cordi suo pro fratribus suis secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 2-4) . Pro quibus si contristatum dicamus et Dominum, cum ejus passio propinquaret, in qua illi se immanissimo scelere fuerant obligaturi, non incongrue nos dicere existimo. 4. [«vers.»", + "candidate_score": 0.70781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1400", + "psc_text": "Spiritus spirituales dicit. Bene facit angelos suos spirituales, id est nuntios verbi sui. «Spiritualis enim omnia judicat; ipse autem a nemine dijudicatur» (I Cor. II, 15) . Vide spiritualem factum angelum Dei. «Non potui,» inquit, «vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus» (Id. III, 1) . De spirituali quadam affectione missus est ad carnales, tanquam angelus de coelo ad terram. Quomodo dicit, «et ministros suos ignem flagrantem,» nisi quomodo dicit, «Spiritu ferventes» (Rom. XII, 11) ? Sic enim fervens spiritu, ignis ardens est omnis minister Dei. Nonne ardebat Stephanus? Quo igne ardebat? et quis ille ignis erat, quando lapidabatur, et pro eis a quibus lapidabatur rogabat (Act. VII, 59) ? Cum audis, Ignis est minister Dei; incensurum illum putas? Incendat licet, sed fenum tuum; id est, carnalia omnia desideria tua urat minister Dei, praedicans verbum Dei. Audi illum: «Sic nos existimet homo, quasi ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei» (I", + "candidate_score": 0.70717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_392", + "psc_text": "Universae enim viae Domini misericordia et veritas (Psal. XXIV, 10) . Neque enim exhiberetur veritas in impletione promissorum, nisi praecederet misericordia in remissione peccatorum. Deinde, quoniam populo Israel etiam secundum carnem venienti de semine Abrahae promissa erant multa prophetice, et ita ille populus propagatus est, in quo implerentur promissa Dei; non autem clausit Deus fontem bonitatis suae etiam in alienigenas gentes, quas sub Angelis constituerat, portionem sibi faciens populum Israel: in haec duo et Apostolus distincte distribuit misericordiam Domini et veritatem. Ait enim «Christum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, ad confirmandas promissiones patrum.» Ecce quia non fefellit Deus; ecce quia non repulit plebem suam, quam praescivit. Etenim cum de casu Judaeorum ageretur, ne quis putaret sic illos improbatos, ut nihil frumenti ex illa ventilatione in horreum mitteretur, ait Apostolus: «Non repulit Deus plebem suam, quam praescivit; nam et ego Israelita sum» (Rom. XI, 1, 2) . Si totum illud", + "candidate_score": 0.704359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_18_20", + "bdc_text": "salus neque existit neque etiam speranda est . haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est . Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_347", + "psc_text": "infirmitatis affectus, sicut ipsam carnem infirmitatis humanae, ac mortem carnis humanae Dominus Jesus, non conditionis necessitate, sed miserationis voluntate suscepit, ut transfiguraret in se corpus suum, quod est Ecclesia, cui caput esse dignatus est, hoc est membra sua in sanctis et fidelibus suis: ut si cui eorum inter humanas tentationes contristari et dolere contingeret, non ideo se ab ejus gratia putaret alienum; et non esse ista peccata, sed humanae infirmitatis indicia, tanquam voci praemissae concinens chorus, ita corpus ejus ex ipso suo capite addisceret. In hoc quippe corpore praecipuum membrorum apostolum Paulum legimus et audimus confitentem talibus malis repletam animam suam, cum dicit tristitiam sibi esse magnam, et continuum dolorem cordi suo pro fratribus suis secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 2-4) . Pro quibus si contristatum dicamus et Dominum, cum ejus passio propinquaret, in qua illi se immanissimo scelere fuerant obligaturi, non incongrue nos dicere existimo. 4. [«vers.»", + "candidate_score": 0.703678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_347", + "psc_text": "infirmitatis affectus, sicut ipsam carnem infirmitatis humanae, ac mortem carnis humanae Dominus Jesus, non conditionis necessitate, sed miserationis voluntate suscepit, ut transfiguraret in se corpus suum, quod est Ecclesia, cui caput esse dignatus est, hoc est membra sua in sanctis et fidelibus suis: ut si cui eorum inter humanas tentationes contristari et dolere contingeret, non ideo se ab ejus gratia putaret alienum; et non esse ista peccata, sed humanae infirmitatis indicia, tanquam voci praemissae concinens chorus, ita corpus ejus ex ipso suo capite addisceret. In hoc quippe corpore praecipuum membrorum apostolum Paulum legimus et audimus confitentem talibus malis repletam animam suam, cum dicit tristitiam sibi esse magnam, et continuum dolorem cordi suo pro fratribus suis secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 2-4) . Pro quibus si contristatum dicamus et Dominum, cum ejus passio propinquaret, in qua illi se immanissimo scelere fuerant obligaturi, non incongrue nos dicere existimo. 4. [«vers.»", + "candidate_score": 0.702827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3949", + "psc_text": "(Gen. XXII, 18) . An dubitas quid sit semen Abrahae? Puto quia cum Apostolus dixerit, non dubitabis: aut si et de Apostolo dubitabis, quare, Pax, pax; et non est pax (Jerem. VI, 14) ? Quid dicit Apostolus? «Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semini tuo, quod est Christus» (Galat. III, 16) . Ecce ante millia annorum dictum est Abrahae, «In semine tuo benedicentur omnes gentes:» quod ante millia annorum dictum est, et ab uno creditum, modo jam videmus impletum. Hac legimus, hac intuemur, et tu resistis de transverso veniens? Quid dicturus? Noli credere. Cui? Spiritui Dei? Deo loquenti ad Abraham? Et cui credo? Tibi? Non hoc dico, inquies. Non hoc dicis? non dicis: Mihi potius crede, quam Spiritui Dei et Deo loquenti ad Abraham? Quid ergo mihi dicis? Ille tradidit, et ille tradidit. De Evangelio recitas hoc,", + "candidate_score": 0.702505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20_22", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_347", + "psc_text": "infirmitatis affectus, sicut ipsam carnem infirmitatis humanae, ac mortem carnis humanae Dominus Jesus, non conditionis necessitate, sed miserationis voluntate suscepit, ut transfiguraret in se corpus suum, quod est Ecclesia, cui caput esse dignatus est, hoc est membra sua in sanctis et fidelibus suis: ut si cui eorum inter humanas tentationes contristari et dolere contingeret, non ideo se ab ejus gratia putaret alienum; et non esse ista peccata, sed humanae infirmitatis indicia, tanquam voci praemissae concinens chorus, ita corpus ejus ex ipso suo capite addisceret. In hoc quippe corpore praecipuum membrorum apostolum Paulum legimus et audimus confitentem talibus malis repletam animam suam, cum dicit tristitiam sibi esse magnam, et continuum dolorem cordi suo pro fratribus suis secundum carnem, qui sunt Israelitae (Rom. IX, 2-4) . Pro quibus si contristatum dicamus et Dominum, cum ejus passio propinquaret, in qua illi se immanissimo scelere fuerant obligaturi, non incongrue nos dicere existimo. 4. [«vers.»", + "candidate_score": 0.702458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_514", + "psc_text": "in hebraeo vel aliis interpretibus graecis reperiuntur, in Septuaginta vero interpretatione non sunt. Quem versum si velimus exponere, id mihi videtur habere sententiae, quod omnia bona opera nostra, unum opus est charitatis: plenitudo enim Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Nam superiore versu cum dixisset, «Et opera manuum nostrarum dirige super nos;» isto ultimo non «opera,» sed «opus» dixit «manuum nostrarum dirige:» tanquam ultimo versu volens ostendere ipsa opera unum opus esse, id est, ad unum opus dirigi. Tunc enim recta sunt opera, cum ad hunc unum finem diriguntur: finis enim praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Opus ergo unum est, in quo sunt omnia, fides quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) : unde etiam Dominus in Evangelio dicit, «Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem ille misit» (Joan. VI, 29) . Cum ergo in", + "candidate_score": 0.697761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3991", + "psc_text": "Et quid opus est ut numeremus multos forte quos novimus, illum aut illum? Occurrit unicuique cogitanti, ex iis quos novit, quam forte duri et pertinaces et obnitentes adversus veritatem fuerunt, et modo praedicant veritatem: facti sunt frusta panis. Quis ille unus panis? «Multi,» inquit Apostolus, «Unum corpus sumus in Christo» (Rom. XII, 5) : «unus panis, unum corpus multi sumus,» ipse dicit (I Cor. X, 17) . Ergo si unus panis totum corpus Christi, membra Christi frusta panis sunt. De quibusdam duris facit membra sua, et utilia ad alios pascendos. Quid imus per multos? Notissimum illum Paulum apostolum intueamur. Nihil nobis isto viro notius, nihil suavius, nihil in Scripturis familiarius est. Et si fuerint qui ex tanta duritia, in quanta ipse fuit, panis fierent; ipso proposito ad exemplum, omnes occurrant, ut explicetur sensus iste, «Mittit crystallum suum sicut frusta panis.» Ecce crystallum erat apostolus Paulus, durus, obnitens veritati, clamans adversus", + "candidate_score": 0.697605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3327", + "psc_text": "in Prophetis aliquando ex persona capitis nostri, qui est ipse Christus salvator, sedens ad dexteram Patris; qui etiam propter nos natus de virgine, et sub Pontio Pilato, qualia nostis, passus est; fuso innocente sanguine, quod est pretium nostrum, redemit nocentes a captivitate, in qua detinebamur a diabolo, donans nobis delicta, et ipso pretio nostro sanguine suo delens chirographum quo debitores tenebamur (Coloss. II, 13, 14) . Ipse est rector et sponsus et redemptor Ecclesiae, caput nostrum. Et utique si caput est, habet corpus. Corpus autem ejus sancta Ecclesia, quae etiam conjux ejus; cui dicit Apostolus, «Vos autem estis corpus Christi et membra» (I Cor. XII, 27) . Totus itaque Christus caput et corpus, tanquam integer vir: quia et femina de viro facta est, et ad virum pertinet; et dictum est de primo conjugio, «Erunt duo in carne una» (Gen. II, 24) . Hoc autem ad mysterium interpretatur Apostolus non frustra", + "candidate_score": 0.69608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54_56", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_88", + "psc_text": "Et tanquam indicans causam quare sint inimici populo Dei, adjungit et dicit: «Etenim Assur venit cum illis.» Assur autem pro ipso diabolo figurate intelligi solet, qui operatur in filiis diffidentiae (Ephes. II, 2) , tanquam in vasis suis, ut oppugnent populum Dei. «Facti sunt,» inquit, «in adjutorium filiis Lot:» quia omnes inimici, operante in se principe suo diabolo, «facti sunt in adjutorium filiis Lot,» qui interpretatur Declinans. Angeli autem apostatici bene intelliguntur tanquam filii declinationis; a veritate quippe declinando, in satellitium diaboli discesserunt. Hi sunt de quibus dicit Apostolus: «Non est vobis colluctatio adversus carnem et sanguinem; sed adversus principes et potestates et rectores mundi tenebrarum harum, adversus spiritualia nequitiae in coelestibus» (Id. VI, 12) . Quapropter istos invisibiles inimicos adjuvant homines infideles, in quibus operantur ad oppugnandum populum Dei. 9. [«vers.» 10-13.] Jam nunc videamus quid imprecetur propheticus spiritus, magis praedicens quam maledicens. «Fac illis,» inquit, «sicut Madian et", + "candidate_score": 0.695972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3003", + "psc_text": "filium minus idoneum ad capiendum cibum, ipsos cibos ei dat, sed trajectos per carnem suam: nam ipse est panis quo infans pascitur, quo et mater ejus pascitur; sed ad mensam infans minus idoneus est, ad mamillam idoneus est. Panis ergo de mensa trajicitur per matris mamillam, ut sic perveniat idem alimentum ad parvum infantem. Sic Dominus noster Jesus Christus cum esset Verbum apud Patrem, per quod facta sunt omnia; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) ; qualem caperent pro modo suo Angeli, et unde in coelo Potestates et Virtutes, spiritus intellectuales pascerentur; homo autem infirmus et carne involutus jaceret in terra, nec posset ad eum pervenire panis coelestis: ut panem Angelorum manducaret homo (Psal. LXXVII, 25) , et manna descenderet ad veriorem populum Israel, «Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 2, 3, 14) . 10.", + "candidate_score": 0.69413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33_35", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_952", + "psc_text": "venit ad Cornelium. Et quia de Gentibus erat Cornelius, et ipse et qui cum illo erant, non erant circumcisi: ne dubitarent ergo illi tradere Evangelium non circumcisis; antequam baptizaretur ipse Cornelius et illi qui cum illo erant, venit Spiritus sanctus, et implevit illos, et coeperunt loqui linguis. In nullum autem ceciderat Spiritus sanctus, nisi qui fuerat baptizatus: in istos autem ante Baptismum cecidit. Posset enim Petrus dubitare utrum incircumcisos baptizaret: venit Spiritus sanctus, coeperunt loqui linguis; donatum est donum invisibile, et tulit dubitationem de Sacramento visibili; baptizati sunt omnes. Et habes ibi scriptum: «Audierunt autem Apostoli, et qui erant in Judaea fratres, quoniam et Gentes receperunt verbum Dei, et benedicebant Deum.» Hoc est quod hic commemorat: «Audivit, et jucundata est Sion; et exsultaverunt filiae Judaeae» . Quid «audivit, et jucundata est Sion? Quia receperunt Gentes verbum Dei.» Unus paries venerat, sed angelus nondum erat. Sion ipsa Ecclesia quae erat in", + "candidate_score": 0.69033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1401", + "psc_text": "pro eis a quibus lapidabatur rogabat (Act. VII, 59) ? Cum audis, Ignis est minister Dei; incensurum illum putas? Incendat licet, sed fenum tuum; id est, carnalia omnia desideria tua urat minister Dei, praedicans verbum Dei. Audi illum: «Sic nos existimet homo, quasi ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei» (I Cor. IV, 1) . Quomodo autem ardebat, cum diceret: «Os nostrum patet ad vos, o Corinthii; cor nostrum dilatatum est» (II Cor. VI, 11) ? Ardebat et flagrabat charitate, et ibat in eos, ut incenderet. Hunc ignem se missurum Dominus in terram dicebat, cum ait: «Ignem veni mittere in terram» (Luc. XII, 49) . Quomodo gladium (Matth. X, 34) , sic ignem. Gladius dividit affectum carnalem, ignis absumit. Totum in verbo Dei intellige, totum in spiritu Dei cognosce. Incipe fervere charitate per verbum quod audis, et vide quid in te fecerit ignis minister Dei. «Qui facit angelos suos spiritus, et", + "candidate_score": 0.68697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_248_250", + "bdc_text": "Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum . Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces . Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1962", + "psc_text": "ut sit pater circumcisionis his qui non solum ex circumcisione sunt, sed et his qui sequuntur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abrahae.» Non enim carnaliter circumcisae genti tantummodo factus est pater, cui dictum est, «Patrem multarum gentium posui te. Multarum» autem, non quarumdam, sed omnium (Rom. IV, 9-17) ; quod aperte dicitur, cum ei dicitur: «Et benedicentur in te omnes gentes» (Gen. XXII, 18) . Nullus itaque Christianorum se a nomine Israel arbitretur extraneum. Illis enim qui crediderunt ex Judaeis, in quorum numero principaliter Apostolos invenimus, in angulari lapide copulamur. Hinc ait Dominus alio loco: «Habeo alias oves quae non sunt de hoc ovili; oportet me et illas adducere, ut sit unus grex et unus pastor» (Joan. X, 16) . Populus ergo christianus magis Israel, et ipse potius domus Jacob. Idem quippe Israel qui Jacob. Illa vero turba Judaeorum, quae merito perfidiae reprobata est, voluptate carnali vendidit", + "candidate_score": 0.685935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_142_144", + "bdc_text": "excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. . in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ; nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2419", + "psc_text": "Christus advenit, ut ubi abundavit delictum, superabundaret gratia (Id. V, 20) . 8. [«vers. 127.] Ideo,» inquit, «dilexi mandata tua super aurum et topazion.» Id agit gratia, ut dilectione impleantur mandata Dei, quae timore non poterant. Gratia quippe Dei «diffunditur charitas in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis» (Ibid. 5) . Propter quod et ipse Dominus dicit, «Non veni legem solvere, sed implere» (Matth. V, 17) ; et idem apostolus, «Plenitudo legis charitas» (Rom. XIII, 10) . Ideo, «super aurum et topazion.» Hoc enim et in alio psalmo legitur: «Super aurum et lapidem pretiosum multum» (Psal. XVIII, 11) . Topazion quippe lapidem multum perhibent esse pretiosum. In testamento autem veteri latentem gratiam, tanquam velo interposito, non intelligentes, quod significabatur quando in faciem Moysi intendere non valebant (Exod. XXXIV, 33-35; II Cor. III, 13-16) , propter mercedem terrenam atque carnalem Dei mandata facere conabantur, neque faciebant; quia non", + "candidate_score": 0.683027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1948", + "psc_text": "carne mansionem in terris; simul oportet intelligat Dominum Deum nostrum in excelsis sanctis habitantem, quemadmodum tamen eosdem sanctos humiles sibi et in coelo respiciat, quoniam quae sursum sunt sapiunt, qui spe resurrexerunt cum Christo (Coloss. III, 1) ; et in terra, quoniam nondum soluti sunt carnis vinculo, ut ex tota vita sua possint esse cum Christo. Si vero alia Dominus Deus noster humilia respicit in coelo, et alia in terra; credo quod in coelo jam respicit quos vocavit, et habitat in eis; in terra autem respicit quos vocat, ut habitet in eis. Istos enim possidet coelestia cogitantes, illos excitat terrena somniantes. 6. Sed quia difficile obtinemus ut possint et ipsi jam humiles dici, qui nondum suavi jugo Domini pia colla junxerunt quandoquidem humilia isto loco, ut sancta intelligamus, per totum textum Psalmi divinae admonent litterae; est et alius intellectus, quem mecum Charitas vestra consideret. Coelos nunc significari arbitror eos qui", + "candidate_score": 0.679982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_82", + "bdc_text": "deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_979", + "psc_text": "brachium sanctum ejus.» Quod est brachium sanctum Domini? Dominus noster Jesus Christus. Audi Isaiam: «Quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est» (Isai. LIII, 1) ? Brachium ergo sanctum et dextera ipsius, idem ipse est. Ergo Dominus noster Jesus Christus brachium Dei, et dextera Dei: propterea, «Sanavit ei.» Non dictum est tantum, Sanavit orbem terrarum dextera ejus; sed, «Sanavit ei.» Multi enim sanantur sibi, non ei. Ecce quam multi cupiunt sanitatem istam corporalem, et ab illo accipiunt; ab illo sanantur, et non illi sanantur? Quomodo ab illo sanantur, et non illi sanantur? Accepta sanitate lasciviunt: qui aegroti casti erant, sanati adulteri fiunt; qui cum aegrotarent, neminem laedebant, receptis viribus invadunt et opprimunt innocentes: sanati sunt, sed non ei. Quis est qui sanatur ei? Qui intus sanatur. Quis est qui intus sanatur? Qui credit in eum ut cum interius fuerit sanatus, in novum hominem reformatus, postea et hoc quod", + "candidate_score": 0.677232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_95_97", + "bdc_text": "Promissio seo evangelium . Gen d. 22 . Math 1. 2 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3949", + "psc_text": "(Gen. XXII, 18) . An dubitas quid sit semen Abrahae? Puto quia cum Apostolus dixerit, non dubitabis: aut si et de Apostolo dubitabis, quare, Pax, pax; et non est pax (Jerem. VI, 14) ? Quid dicit Apostolus? «Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semini tuo, quod est Christus» (Galat. III, 16) . Ecce ante millia annorum dictum est Abrahae, «In semine tuo benedicentur omnes gentes:» quod ante millia annorum dictum est, et ab uno creditum, modo jam videmus impletum. Hac legimus, hac intuemur, et tu resistis de transverso veniens? Quid dicturus? Noli credere. Cui? Spiritui Dei? Deo loquenti ad Abraham? Et cui credo? Tibi? Non hoc dico, inquies. Non hoc dicis? non dicis: Mihi potius crede, quam Spiritui Dei et Deo loquenti ad Abraham? Quid ergo mihi dicis? Ille tradidit, et ille tradidit. De Evangelio recitas hoc,", + "candidate_score": 0.675744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_200_202", + "bdc_text": "apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi . ubique secur humanitatem vero in coelo tantum . august episto 57 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3221", + "psc_text": "Deus coelos in intellectu,» spirituales sanctos suos, quibus non tantum credere, verum etiam intelligere divina donavit: hoc qui nondum possunt, et solam fidem firmissimam tenent, tanquam infra coelos terrae nomine figurantur. Et quia in Baptismo quem acceperunt, inconcussa credulitate consistunt; ideo dictum est, «Firmavit terram super aquas.» Item quia scriptum est de Domino Jesu Christo quod in illo sint «omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi» (Coloss. II, 3) ; haec autem duo, id est sapientiam et scientiam, distare inter se aliquid, alia quoque Scripturarum testantur eloquia, maxime loquente sancto Job, ubi quodammodo singula definiuntur; ait enim, «Dixit autem homini, Ecce pietas est sapientia, abstinere autem a malo scientia est» (Job XXVIII, 28): non incongruenter intelligimus sapientiam in cognitione et dilectione ejus quod semper est, atque incommutabiliter manet, quod Deus est. Nam et quod ait, «Ecce pietas est sapientia,» θεοσέβεια dicta est in graeco: quod ut totum latine exprimatur, Dei cultus", + "candidate_score": 0.675003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1553", + "psc_text": "Nonne inimici eramus Dei, et malam causam habebamus adversus Deum? Quis finiret causam istam malam, nisi ille medius arbiter, qui nisi veniret, misericordiae perierat iter? De quo Apostolus dicit, «Unus enim Deus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus» (I Tim. II, 5) . Si non homo, non mediator; quia aequalis Patri Deus. Dicit alio loco: «Mediator autem unius non est; Deus autem unus est» (Galat. III, 20) . Inter duos mediator: ergo Christus mediator inter hominem et Deum. Non quia Deus, sed quia homo: nam quia Deus, aequalis Patri; sed aequalis Patri, non mediator. Ut autem sit mediator, descendat a superiore ad inferiorem, ab aequalitate Patris; faciat quod ait Apostolus: «Semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo» (Philipp. II, 7) . Fundat sanguinem suum, deleat chirographum nostrum (Coloss. II, 14) , componat inter nos et Deum; nostram voluntatem corrigens ad justitiam,", + "candidate_score": 0.670856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_200_202", + "bdc_text": "apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi . ubique secur humanitatem vero in coelo tantum . august episto 57 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1245", + "psc_text": "erit ardens mundus justis in Trinitate signatis. 14. Forte hic coelos etiam non importune intelligimus ipsos justos, sanctos Dei, in quibus manens Deus intonuit praeceptis, coruscavit miraculis, imbrificavit terram sapientia veritatis; coeli enim enarraverunt gloriam Dei (Psal. XVIII, 2) . Sed numquid etiam ipsi peribunt? An secundum quemdam modum peribunt? Secundum quem modum? Secundum vestimentum. Quid est, secundum vestimentum? Secundum corpus. Vestimentum enim animae corpus; Dominus enim vestimentum nominavit, ubi ait: «Nonne anima plus est quam esca, et corpus plus quam vestimentum» (Matth. VI, 25) ? Quomodo ergo perit vestimentum? «Etsi exterior homo noster corrumpitur, sed interior renovatur de die in diem» (II Cor. IV, 16) . Ergo ipsi peribunt, sed secundum corpus: «Tu autem permanes.» Si ergo secundum corpus peribunt, ubi ergo resurrectio carnis? ubi exemplum membrorum quod praecessit in capite? ubi? Vis audire? Mutabitur; non tale erit quale fuit. Audi Apostolum dicentem: «Et mortui resurgent incorrupti, et nos", + "candidate_score": 0.670581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3366", + "psc_text": "Domine; Deus meus, illuminabis tenebras meas» (Psal. XVII, 29) . Qui autem tenebrant tenebras suas, quas Deus non tenebrat? Homines mali, homines perversi: cum peccant, utique tenebrae sunt; dum non confitentur peccata quae fecerunt, sed insuper defendunt, tenebrant tenebras suas. Ergo jam si peccasti, in tenebris es: sed confitendo tenebras tuas, mereberis illuminari tenebras tuas; defendendo autem tenebras tuas, tenebraris tenebras tuas. Et quando evades a duplicibus tenebris, qui in simplicibus laborabas? Unde autem Dominus non tenebrat tenebras nostras? Quia non nos sinit impunita habere peccata: flagellat nos in istis laboribus, et erudit nos. Tota ista miseria generis humani in qua gemit mundus, noveritis, fratres, quia dolor medicinalis est, non sententia poenalis. Videtis quia dolor ubique, ubique metus, ubique necessitas, ubique labores. Crescit avaritia, sed in malis. Si ad hoc Deus hic talibus flagellis eruit nos, ut non tenebrentur tenebrae nostrae; agnoscamus nos sub poena flagelli esse, et benedicamus Deum", + "candidate_score": 0.670471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1399", + "psc_text": "enim fit praeco, id est, qui homo erat fit praeco; non qui erat praeco fit homo. Sic ergo qui erant jam spiritus conditi a creatore Deo, facit eos angelos, mittendo eos nuntiare quod jusserit; et ignem flagrantem facit ministros suos. Legimus apparuisse ignem in rubo (Exod. III, 2) , legimus etiam missum ignem desuper, et implesse quod praeceptum est. Ministravit ergo, cum impleret: cum esset, in natura sua erat; cum egit quod jussum est, ministerium implevit. Sic secundum litteram in creatura. 16. Quid est autem in Ecclesia figurate? Quomodo accipimus, «Qui facit angelos suos spiritus, et ministros suos ignem flagrantem?» Spiritus spirituales dicit. Bene facit angelos suos spirituales, id est nuntios verbi sui. «Spiritualis enim omnia judicat; ipse autem a nemine dijudicatur» (I Cor. II, 15) . Vide spiritualem factum angelum Dei. «Non potui,» inquit, «vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus» (Id. III, 1) . De spirituali quadam affectione", + "candidate_score": 0.667386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_108_110", + "bdc_text": "Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 . Leuctr 18 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1278", + "psc_text": "Apostolus: sed vide quid adjungit, «Non ego autem, sed gratia Dei mecum» (I Cor. XV, 10) . Et post labores omnes exspectat ipsam coronam, et dicit, «Bonum agonem certavi, cursum consummavi, fidem servavi: de caetero superest mihi corona justitiae, quam mihi reddet Dominus in illa die justus judex» (II Tim. IV, 7, 8) . Quare? Quia «agonem certavi.» Quare? Quia «cursum consummavi.» Quare? Quia «fidem servavi.» Unde certasti? unde fidem servasti? «Non ego autem, sed gratia Dei mecum.» Ergo et quod coronaris, illius misericordia coronaris. Nusquam sis superbus; semper lauda Dominum, omnes retributiones ejus noli oblivisci. Retributio est, cum peccator et impius vocatus es, ut justificareris. Retributio est, cum erectus et gubernatus es ne caderes. Retributio est, cum tibi vires subministratae sunt, ut usque in finem perseverares. Retributio est, ut etiam caro ista tua qua premebaris, resurgat, et nec capitis tui capillus intereat. Retributio est, ut post resurrectionem coroneris. Retributio", + "candidate_score": 0.666109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3964", + "psc_text": "Ipse est quidem sponsus quem creditis, quem et nos credimus: sed sponsa non est ipsa Ecclesia quam tenetis. Et quae illa est? Pars Donati. Et hoc est quod tu dicis: hoc tu dicis, an sponsus? Tu dicis, an Deus per Moysen? Ecce per Moysen Ecclesiam teneo: dictum est a Moyse, «In semine tuo benedicentur omnes gentes.» Tu dicis, an Spiritus Dei per Prophetas? Ecce per Prophetas Ecclesiam teneo: dictum est per Prophetam, «Commemorabuntur, et convertentur ad Dominum universi fines terrae.» Ecce jam teneo testimonium Legis et testimonium Prophetarum; audiamus et eum qui surrexit a mortuis. Ostendit se sponsum, tenemus eum. Confirmavit demonstrando, exhibendo testimonia. Hoc enim Moyses, hoc Prophetae, «quia oportebat pati Christum, et resurgere tertia die.» Jam ergo quia tenemus ambo sponsum ex ipsis verbis, et puto quia jam incipis mecum credere et his verbis Moysi, et Prophetis; credamus et ei qui resurrexit a mortuis. Sequatur, et dicat. O", + "candidate_score": 0.664126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138_140", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3637", + "psc_text": "Petrus, certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, tanquam lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies illucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris» (II Petr. I, 19) . «Mane» ergo appellat, post finem saeculi, cum viderimus quod in saeculo credimus. «Mane» enim «exaudies vocem meam; mane astabo tibi et contemplabor» (Psal. V, 4, 5) . «Auditam fac mihi mane misericordiam tuam, quoniam in te speravi.» Si enim quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom. VIII, 25) . Patientiam quaerit nox, laetitiam donabit dies. «Auditam fac mihi mane misericordiam tuam; quoniam in te speravi.» 15. Sed hic quid, donec veniat mane? Non enim sufficit mane sperare; aliquid opus est agere. Quare aliquid agere? Quoniam dicit in alio psalmo, «Deum exquisivi in die tribulationis meae:» tanquam in tempore noctis meae Deum exquisivi. Quomodo exquisisti? «Manibus meis nocte coram eo; et non sum deceptus» (Psal. LXXVI, 3) . Manibus quaerendus est in", + "candidate_score": 0.664026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_81_83", + "bdc_text": "Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant . deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3349", + "psc_text": "autem non viderunt Deum in carne positum. Quia gravata erat super eos manus Domini. De illis enim dixerat Isaias, «Incrassa cor populi hujus, et oculos ejus grava» (Isai. VI, 10) : et eorum vox est in alio psalmo, «Quoniam gravata est super me manus tua» (Psal. XXXI, 4) . Ut ergo non cognoscerent tunc divinitatem Christi (si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent [I Cor. II, 8]: non crucifixo autem Domino, sanguis illius non redimeret orbem terrarum), quid egit Deus, nisi quod ait Apostolus, altitudinem divitiarum sapientiae et scientiae Dei, ubi exclamat: «O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia; ipsi gloria in saecula saeculorum.» Apostolus hoc dicit; quia superius dixerat: «Caecitas ex", + "candidate_score": 0.663606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3965", + "psc_text": "Confirmavit demonstrando, exhibendo testimonia. Hoc enim Moyses, hoc Prophetae, «quia oportebat pati Christum, et resurgere tertia die.» Jam ergo quia tenemus ambo sponsum ex ipsis verbis, et puto quia jam incipis mecum credere et his verbis Moysi, et Prophetis; credamus et ei qui resurrexit a mortuis. Sequatur, et dicat. O Domine, video jam sponsum Christum; factum est: ne quis me avocet a membris sponsae tuae, et non sis mihi caput, si ego in membris ejus non fuero; dic mihi et de Ecclesia aliquid; quia jam de sponso ejus non dubito. Audi et de Ecclesia. Sequitur et dicit: «Praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum.» Nihil verius, «praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum.» Sed hoc ubi? Alii enim dicunt, «Ecce hic;» alii, «Ecce illic.» Et quid ipse? «Nolite credere: exsurgent pseudochristi et pseudoprophetae, et dicent, Ecce hic, et ecce illic» (Matth. XXIV, 23, 24) . Non enim de", + "candidate_score": 0.660285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_124", + "bdc_text": "Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2072", + "psc_text": "Sed ubi erit quisque immaculatus, nisi in via? In qua via, nisi in lege Domini? Ac per hoc, «Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini,» non superfluo nobis dicitur, sed exhortatio necessaria nostris mentibus adhibetur. Quid enim boni sit ad quod multi pigri sunt, id est, immaculatos ambulare in via, quae lex est Domini, sic ostenditur, cum beatos esse qui hoc faciunt, indicatur, ut propter illud quod omnes volunt, etiam hoc fiat quod plurimi nolunt. Beatum quippe esse, tam magnum est bonum, ut hoc et boni velint et mali. Nec mirum est quod boni propterea sunt boni; sed illud est mirum, quod etiam mali propterea sunt mali, ut sint beati. Nam quisquis libidinibus deditus, luxuria stuprisque corrumpitur, in hoc malo beatitudinem quaerit, et se miserum putat, cum ad suae concupiscentiae voluptatem laetitiamque non pervenit, beatum vero non dubitat jactare cum pervenit. Et quisquis avaritiae facibus inardescit, ad hoc", + "candidate_score": 0.660115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_95_97", + "bdc_text": "Promissio seo evangelium . Gen d. 22 . Math 1. 2 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_456", + "psc_text": "ut cum vides ea in illo non impleta, quae necesse est impleri, quaeras alterum in quo ostendantur impleri. Ita etiam de Esau et Jacob, invenimus majorem adoratum a minore, cum scriptum sit, «Major serviet minori» (Gen. XXV, 23) ; ut cum in illis duobus praecedentibus videris non impletum, exspectes duos populos, in quibus impleatur quod non mendax Deus polliceri dignatur. «Ecce ex semine tuo,» dixit David, «ponam super sedem tuam» (Psal. CXXXI, 11) . Promisit ex semine ejus in aeternum aliquid; et natus Salomon, factus est tantae sapientiae, ut promissio Dei de semine David in illo putaretur impleta: sed cecidit Salomon, et dedit locum sperando Christo; ut quoniam Deus nec falli posset, nec fallere, quem sciebat casurum, non in eo poneret promissum suum, sed post casum ejus respiceres tu Deum, et flagitares promissum. Ergo, Domine, mentitus es? Non imples quod promisisti? non exhibes quod jurasti? Forte hic dicturus tibi erat", + "candidate_score": 0.65903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_124", + "bdc_text": "Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2483", + "psc_text": "Si avertisses a me faciem tuam, fierem conturbatus, nec tua mandata et testimonia custodirem. Custodivi ergo, «quia omnes viae meae in conspectu tuo.» Propitio quippe et adjuvante conspectu, voluit intelligi Deum videre vias suas; sicut oravit qui dixit, «Ne avertas faciem tuam a me» (Psal. XXVI, 9) . Nam utique facies Domini est et super facientes mala, sed ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Non sic profecto iste dixit vias suas ab illo videri; sed sicut novit Dominus vias justorum (Psal. I, 6) , et sicut ait Moysi, «Scio te prae omnibus» (Exod. XXXIII, 17) . Nam si hoc cum non adjuvaret gradientem, quod ejus viae sunt in conspectu Dei, non diceret ideo se custodisse mandata et testimonia ejus, quia omnes viae suae sunt in conspectu Domini. Novit enim audire, «Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore: apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis", + "candidate_score": 0.654775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_30", + "bdc_text": "videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_4114", + "psc_text": "usu locutionis usque adeo vel non est, vel raro est, ut etiam duodecim Prophetarum unum librum esse ideo persuadeatur, quia similiter legitur, «Sicut scriptum est in libro Prophetarum» (Act. VII, 42) . Sunt etiam qui universas omnino Scripturas canonicas unum librum vocent, quod valde mirabili et divina unitate concordent: et hinc esse dictum, «In capite libri scriptum est de me, ut faciam voluntatem tuam;» ut sic intelligatur per Filium Pater fecisse mundum, cujus conditio principium Scripturarum est in libro Geneseos. Vel magis quia prophetia videtur esse, non facta narrans, sed futura praenuntians (non enim ait, quod fecerim; sed, «ut faciam,» sive, «ut facerem voluntatem tuam»); ad illud haec sententia referenda est, quod in primis partibus ejusdem libri scriptum est, «Erunt duo in carne una» (Gen. II, 24) . Quod sacramentum magnum dicit Apostolus, in Christo et in Ecclesia (Ephes. V, 31, 32) . Quanquam et iste Psalmorum liber potest intelligi", + "candidate_score": 0.652645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3392", + "psc_text": "sunt, sed quae sunt hominum» (Matth. XVI, 13-23) . Jamdudum quia dixerat, «Tu es Christus Filius Dei vivi;» audivit, «Non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est:» ideo petra, ideo beatus. Modo autem quia non ex Patris revelatione, sed ex carnis infirmitate responderat, satanas appellatus est; «Non sapis,» inquit, «quae Dei sunt, sed quae sunt hominum.» Et hic erat Christus, fratres: inter illos ambulaverat, ventis imperaverat (Id. VIII, 26) , ante oculos ipsorum fluctus calcaverat (Id. XIV, 25) , ante oculos ipsorum quatriduanum mortuum suscitaverat (Joan. XI, 39-44) , ante oculos ipsorum tanta miracula fecerat; et tamen trepidaverunt in passione ejus, quasi amisissent eum de quo frustra praesumpserant. Sed «per diem errabunt» «et nemo in eis.» Nemo prorsus, nec ipse qui dixerat, «Tecum usque ad mortem.» Dixerat enim illis: «Veniet hora, ut me relinquatis solum, et eat unusquisque in viam suam: sed non sum solus,", + "candidate_score": 0.646535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_217", + "bdc_text": "Sic deus in veteri Testamento non contentus pahibus promisisse futuram in filio suo gratiam liberationis , addidit quoque Gen 4 et 17 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_62", + "psc_text": "Testamentum pertinet, sed illa quae ad Vetus: quia et ipsa gratia est qua elegit Abraham, et ex ejus carne tam magnum populum propagavit; qua nondum natos, Jacob dilexit, Esau autem odio habuit (Malach. I, 2, 3) ; qua liberavit ex Aegypto, qua in terram promissionis, ejectis Gentibus, introduxit. Nisi enim et ipsa esset gratia, non utique de nobis, quibus non ad terrenum, sed ad regnum coelorum capessendum data est potestas filios Dei fieri, in eodem mox Evangelio diceretur quod accepimus gratiam pro gratia (Joan. I, 12, 16) ; id est, pro Testamenti Veteris promissionibus, Testamenti Novi promissiones. Liquet igitur, quantum existimo, in qua deorum synagoga steterit Deus. 2. Deinceps requirendum est utrum Patrem, an Filium, an Spiritum sanctum, an ipsam Trinitatem accipere debeamus stetisse «in synagoga deorum; in medio autem deos discernere:» quia et singulus quisque Deus, et ipsa Trinitas unus Deus. Non quidem facile est hoc eliquare; quia et", + "candidate_score": 0.646338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1.", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1885", + "psc_text": "autem sinus, ipse est uterus; et sinus et uterus pro secreto positus est. Quid est, «Ex utero?» Ex secreto, ex occulto; de meipso, de substantia mea; hoc est, «Ex utero:» quia, «Generationem ejus quis enarrabit» (Isai. LIII, 8) ? Accipiamus ergo Patrem dicentem ad Filium, «Ex utero ante luciferum genui te.» Quid est ergo «ante luciferum?» Lucifer pro sideribus positus est, tanquam a parte totum significante Scriptura, et ex eminenti stella omnia sidera. Sed illa sidera quomodo facta sunt? «Ut sint in signis, et in temporibus,» «et in diebus, et in annis» (Gen. I, 14) . Si ergo et in signis et in temporibus posita sunt sidera, et lucifer nominatus est pro sideribus; quod est ante luciferum, hoc est ante sidera; et quod est ante sidera, hoc est ante tempora; si ergo ante tempora, ab aeternitate: noli quaerere quando; aeternitas non habet quando. Quando et aliquando verba sunt temporum. De", + "candidate_score": 0.646024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166_168", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso . Psal 132 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_514", + "psc_text": "in hebraeo vel aliis interpretibus graecis reperiuntur, in Septuaginta vero interpretatione non sunt. Quem versum si velimus exponere, id mihi videtur habere sententiae, quod omnia bona opera nostra, unum opus est charitatis: plenitudo enim Legis charitas (Rom. XIII, 10) . Nam superiore versu cum dixisset, «Et opera manuum nostrarum dirige super nos;» isto ultimo non «opera,» sed «opus» dixit «manuum nostrarum dirige:» tanquam ultimo versu volens ostendere ipsa opera unum opus esse, id est, ad unum opus dirigi. Tunc enim recta sunt opera, cum ad hunc unum finem diriguntur: finis enim praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) . Opus ergo unum est, in quo sunt omnia, fides quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) : unde etiam Dominus in Evangelio dicit, «Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem ille misit» (Joan. VI, 29) . Cum ergo in", + "candidate_score": 0.642191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_141", + "bdc_text": "ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2351", + "psc_text": "carne una» (Ephes. V, 31, 32) ; agnosco eum plane qui super omnes docentes se intellexit, quando cum esset annorum duodecim, remansit puer Jesus in Jerusalem, et a parentibus suis post triduum inventus est illic in templo sedens inter doctores, audiens illos et interrogans; ubi stupebant omnes qui eum audiebant, super prudentia et responsis ejus (Luc. II, 42-47) . Nec immerito, qui per istam prophetiam tanto ante dixerat, «Super omnes docentes me intellexi.» Omnes enim utique homines vult intelligi, non Deum Patrem; de quo dicit ipse Filius, «Sicut docuit me Pater, haec loquor» (Joan. VIII, 28) . Quod difficillime ex persona Verbi intelligitur; nisi quis utcumque capere valeat id esse Filium a Patre doctum, quod genitum. Cui enim non est aliud esse, aliud doctum esse, sed quod illi est esse, hoc est doctum esse; profecto a quo ei est esse, ab illo simul ei est doctum esse. Ex persona vero", + "candidate_score": 0.641177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_810", + "psc_text": "Pater, de quo scriptum est, quia «Filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum» (Rom. VIII, 32) . Hoc fecit Judas, quod fecit ipse Dominus Christus, de quo scriptum est, «Qui seipsum tradidit pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis:» et iterum, «Sicut Christus,» inquit, «dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea» (Ephes. V, 2, 25) . Et tamen gratias agimus Deo Patri, qui unico Filio non pepercit, sed pro nobis tradidit eum; gratias agimus ipsi Filio, qui seipsum tradidit pro nobis, et in eo voluntatem Patris implevit: et detestamur Judam, de cujus facto nobis tantum beneficium praestitit Deus; et recte dicimus, Reddidit ei Dominus secundum iniquitatem ejus, et secundum malitiam ejus disperdidit eum. Non enim ille pro nobis tradidit Christum, sed pro argento quo vendidit eum: quamvis traditio Christi sit nostra receptio, et Christi venditio sit nostra redemptio. Sic et illi qui martyres persecuti sunt,", + "candidate_score": 0.641054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_16_18", + "bdc_text": "Ephesi 5 . traditiones humai ac canones pontificum . salus neque existit neque etiam speranda est .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3798", + "psc_text": "Dominum in vita mea, psallam Deo meo quamdiu sum.» Monet enim nos jam impletus tanto spiritu iste, et dicit quasi longe remotis, et longe peregrinantibus, et non solum Deum non volentibus laudare, sed nondum vel de Deo sperantibus: «Nolite confidere in principes, et in filios hominum, quibus» «non est salus.» In uno filio hominis salus; et in ipso non quia filius hominis, sed quia Filius Dei; non propter id quod suscepit ex te, sed propter id quod servavit in se. Ergo in nullo homine salus: quia et in illo ideo salus, quia Deus, «qui est super omnia Deus benedictus in saecula.» De Christo dictum est: «Ex quibus Christus secundum carnem» (Rom. IX, 5) . Ex quibus? Ex Judaeis, ex patribus «Christus secundum carnem:» sed numquid hoc totum Christus, quod secundum carnem? Non: neque enim secundum carnem id est, «super omnia Deus benedictus in saecula.» Ideo in illo salus, quia «Domini", + "candidate_score": 0.640344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_135_137", + "bdc_text": "et 22 . et sub lege , non omnino fuerunt destituti ; nam , ut supra dipi et43 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_276", + "psc_text": "Non Paganos, qui non acceperunt legem. Nemo enim praeterit quod non accepit: dicit Apostolus definite, «Ubi enim lex non est, nec praevaricatio» (Rom. IV, 15) . Praetereuntes legem, praevaricatores legis dicit. Quos ergo intelligimus, fratres? Si ab ipso Domino accipiamus hanc vocem, praetereuntes legem Judaei erant. «Insurrexerunt super me praetereuntes legem:» non servaverunt legem, et accusaverunt Christum, quasi ipse praeteriret legem. «Praetereuntes legem insurrexerunt super me.» Et passus est Dominus quae novimus. Putas nihil tale patitur modo corpus ejus? Unde fieri potest? «Si patrem familias Beelzebub vocaverunt; quanto magis domesticos ejus? Non est discipulus super magistrum, nec servus super dominum suum» (Matth. X, 25, 24) . Patitur et corpus praetereuntes legem; et insurgunt super corpus Christi. Praetereuntes legem qui sunt? Numquid forte Judaei audent insurgere super Christum? Non: nam nec ipsi nobis valde faciunt tribulationem. Nondum enim crediderunt, nondum salutem agnoverunt. Insurgunt super corpus Christi mali Christiani, de quibus quotidie", + "candidate_score": 0.639005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_145_147", + "bdc_text": "Cor 3 . Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3470", + "psc_text": "Nam aliis locis ubi tanquam scientibus loquebatur, hucusque dixit: «Plenitudo,» inquit, «legis charitas» (Rom. XIII, 10) ; et non dixit qualis charitas. Ideo ibi non dixit, quia dixit alibi: non enim ubique omnia dici aut possunt, aut debent. Ergo hic, «Plenitudo legis charitas.» Quaerebas forte, quae charitas? qualis charitas? Audis alio loco: «Finis praecepti est charitas de corde puro.» Jam videte utrum inter se latrones habeant charitatem de puro corde. Purum cor in charitate hoc est, quando diligis hominem secundum Deum; quia et teipsum sic debes diligere, ut non erret regula, «Diliges proximum tuum tanquam teipsum.» Si enim male te diligis et inutiliter; ita et proximum diligendo, quid ei consulis? Quomodo autem te male diligis? Quomodo innuit Scriptura, quae neminem palpat, et convincit quia non te diligis; imo convincit quia et odisti te: «Qui autem,» inquit, «diligit iniquitatem, odit animam suam» (Psal. X, 6) . Si ergo diligis iniquitatem, putas", + "candidate_score": 0.637526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_661", + "psc_text": "operatur, et semper quietus est. Ergo et nos, quos in se voluit Deus tunc figurare, post omnia opera bona habebimus requiem. Et quidem opera bona nostra, fratres, quae hic operamur in saeculo ante requiem, quasi cum labore sunt; et requies illa in spe est, nondum tenetur in re: et nisi esset in spe, deficeremus in labore; sed transeunt opera laboriosa et bona. Quid enim tam bonum, quam porrigere panem esurienti? et quod audiebamus modo, cum Evangelium legeretur, quid tam bonum, quam id quod admonebat generaliter, «Omnis qui habet duas tunicas, det non habenti; et qui habet escas, pascat esurientem» (Luc. III, 11) ? Nudum vestire, bonum opus est: numquid semper erit hoc opus bonum? Habet aliquantulum laborem, sed habet solatium in spe futurae quietis. Quantum autem laborem habet quod vestis nudum? Bonum opus non multum laborat: malum opus habet laborem. Qui enim vestit nudum, si habet unde faciat, non laborat:", + "candidate_score": 0.63537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_999", + "psc_text": "credentes in Christum; qui opportuno tempore venit ad nos, primo humilis, postea venturus excelsus. Primo enim venit ante judicem staturus: postea venturus est judex sessurus, ut ante illum stet pro merito suo genus humanum. Praecesserunt autem illum multi praecones, tanquam judicem magnum, et hunc adhuc in humilitate venturum. Multi praecones praecesserunt adhuc nasciturum de virgine Maria, futurum infantem, et sucturum lac; futurum parvulum, Verbum Dei per quod facta sunt omnia, praecesserunt multi praecones, et dixerunt futura ista tempora: sed ita dixerunt, ut quibusdam figuris rerum tegerent sententias suas, ipsumque velamen quo tecta est veritas in Libris antiquorum, tunc tolleretur, quando jam ipsa veritas de terra oriretur. Sic enim dicitur in psalmo: «Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit» (Psal. LXXXIV, 12) . Modo ergo tota intentio nostra est, quando Psalmum audimus, quando Prophetam, quando Legem, quae omnia antequam veniret in carne Dominus noster Jesus Christus, conscripta sunt,", + "candidate_score": 0.63279, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.766414, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.766414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.764003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.749026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.748532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.748141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209_211", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1528", + "psc_text": "ut tamen haec eadem cura regiminis non praepediatur a parvis. Qui enim ubique praesens, et ubique aequalis est, etiam in dissimilibus sibi ipsi dissimilis non est. Aeque ergo omnia respicit, aeque cuncta disponit, qui in omnibus locis praesens, nec localiter tenetur, nec varia curando variatur. Si autem coelos sanctos praedicatores accipimus, Propheta attestante qui ait: Coeli enarrant gloriam Dei (Psal. XVIII, 1) , postquam per sonum oris adventus Spiritus sancti designatur, recte subjungitur: Subter omnes coelos ipse considerat, et lumen illius super terminos terrae. 36. Miracula cur in Ecclesiae exordiis concessa.---Sunt namque nonnulli qui cum mira apostolorum opera audiunt, quod accepto Spiritu sancto mortuos verbo suscitarent, ab obsessis daemonia pellerent, umbra infirmitates amoverent (Act. V, 12, seq.) , ventura quaeque prophetando praedicerent, et unigenitum Verbum Dei, omnium gentium loquentes lingua, praedicarent (Act. II, 4) , quia has virtutes nunc in Ecclesia non vident, subtractam jam ab Ecclesia supernam gratiam suspicantur,", + "candidate_score": 0.741177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.737636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.734528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.728192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.727575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2715", + "psc_text": "quasi cum unguenta bulliunt. 32. Qui Antichristo contra sanctos militabunt, obsequium Deo praestare credent.---Unguenta quippe cum bulliunt, fragrantiam suavitatis reddunt. Quia ergo Leviathan iste ita seducet corda reproborum, ut quidquid agunt ex iniquitate perfidiae pro veritate rectae fidei se agere suspicentur, quasi bene eis olet id quod zelo religionis exercent. Unde in Evangelio discipulis Veritas dicit: Ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo (Joan. XVI, 2) . Igitur sicut olla fervent, dum crudeliter persequuntur; sed apud eos ipsa persecutio unguentorum fragrantiam redolet, dum mens eorum, vanis suspicionibus decepta, aestimat quia Deo obsequium persolvat. In Scriptura enim sacra unguentorum odoribus opinio solet signari virtutum. Unde sponsa in Canticis canticorum sponsum desiderans dicit: In odore unguentorum tuorum currimus (Cant. I, 3) . Et unde Paulus apostolus virtutum laude fragrare se sciens, ait: Christi bonus odor sumus Deo (II Cor. II, 15) . Itaque quia Leviathan iste ministros illius perditi", + "candidate_score": 0.724549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.723675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275_277", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.720677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_171_173", + "bdc_text": "suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_569", + "psc_text": "in terra sunt, et a cognitione hominum abjectione vilitatis suae quasi quadam superductione velaminis absconduntur, ita sunt nonnulli in Ecclesia qui dum se abjectioni pravorum operum subdunt, divino conspectui noti non sunt. Quibus et quandoque dicendum est: Amen dico vobis, nescio vos (Matth. XXV, 12) . Esse ergo in terra et apparere, 657 est in fide recta per virtutem operis nobilitatem mentis ostendere. Esse vero in terra et penitus non apparere, et in Ecclesia quidem fide consistere, sed nil dignum fidei in opere demonstrare. Hi itaque intra sanctam Ecclesiam divinitatis oculis et videntur per judicium, et tamen per bonae vitae meritum non videntur, quia ea quae confitendo tenent, vivendo non exhibent. De quibus Paulus dicit: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant (Tit. I, 16) . Hi in sancta Ecclesia fidem quam tenere se asserunt premunt potius quam venerantur, dum sua magis illius nomine quam ejus adipisci lucra concupiscunt. [Vet.", + "candidate_score": 0.718303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_271_273", + "bdc_text": "Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.715979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.70631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_19_21", + "bdc_text": "haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est . Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2130", + "psc_text": "Nam sequitur: CAPUT XI [Rec. VII]. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat. 16. Pravi doctores de sua prole non sunt solliciti, secus boni.---Quid in pede, nisi transitus operationis accipitur? Quid in agro, nisi mundus iste signatur? De quo in Evangelio Dominus dicit: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Quid in bestia nisi antiquus hostis exprimitur, qui hujus mundi rapinis insidians, humana quotidie morte satiatur? De qua per Prophetam, pollicente Domino, dicitur: Et mala bestia non transibit per eam (Isai. XXXV, 9) . Struthio itaque ova sua deserens obliviscitur quod pes conculcet ea, quia videlicet hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum", + "candidate_score": 0.705926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.70547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_77_79", + "bdc_text": "cor 3 . nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2578", + "psc_text": "Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) ? Ubi est quod ait: Nemo potest venire ad me, nisi Pater qui misit me, traxerit eum (Ibid. VI, 43) ? Ubi est quod iterum dicit: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos (Ibid. XV, 16) ? Si saltem dona bonorum operum virtute nostra bene cogitando praevenimus, ubi est quod rursum per Paulum tam salubriter dicitur, ut omnis de se humanae mentis fiducia ab ipsa cordis radice succidatur, cum dicit: Non quia sufficientes simus aliquid cogitare a nobis quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est (II Cor. III, 5) ? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia", + "candidate_score": 0.702656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_39_41", + "bdc_text": "Exod. 5 . et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1890", + "psc_text": "peccata mundi (Joan. I, 29) . Ecce divisis quidem temporibus missi, et tamen concorditer de Redemptoris nostri innocentia sentientes, eumdem agnum Joannes ostendendo, Isaias praevidendo, Abel offerendo locutus est; et quem Joannes in ostensione, quem Isaias in locutione, hunc Abel significando in manibus tenuit. 70. Quia igitur quomodo Pleiades stellae de humanitate Redemptoris sibi concinant diximus, nunc quomodo in ostendenda unitate Trinitatis concorditer luceant demonstremus. Diversis quippe temporibus huic mundo David, Isaias et Paulus apparuit; sed tamen nullus eorum alteri diversum sensit, quia etsi semetipsos non noverant facie, unum tamen didicerant ex divina cognitione. David quippe ut auctorem omnium Deum in Trinitate ostenderet, dixit: Benedicat nos Deus, Deus 949 noster, benedicat nos Deus (Psal. LXVI, 8) . Ac ne tertio Deum nominans tres Deos dixisse putaretur, illico unitatem ejusdem Trinitatis insinuans addidit: Et metuant eum omnes fines terrae (Ibid.) . Qui enim nos eos, sed eum subdidit, unum tria quae", + "candidate_score": 0.699637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1242", + "psc_text": "Quid ergo mirum quia non angustatur intentus, qui operatur quietus? Dicatur itaque quia hoc subtile judicium exercet et super gentem, et super omnes homines. [Rec. XIV.] Quia igitur de specie transivit ad genus, nunc de genere se convertit ad speciem, et quid Judaea proprie mereatur, ostendit dicens: CAPUT XVI [Vet. XX]. VERS. 30.---Qui regnare facit hominem hypocritam propter peccata populi. 34. Qui malis praelatis subjacent, id suae culpae tribuant. Propter peccata populorum regnaturus est Antichristus.---Verum namque regem super se Judaea regnare noluit, et idcirco exigentibus meritis hypocritam accepit, sicut ipsa quoque Veritas in Evangelio dicit: Ego veni in nomine Patris mei, et non accepistis me; si alius venerit in nomine suo, illum accipietis (Joan. V, 43) . Et sicut Paulus ait: Pro eo quod charitatem veritatis non receperunt, ut salvi fierent, ideo mittet illis Deus operationem erroris, ut credant mendacio (II Thess. II, 10) . In eo ergo quod dicitur:", + "candidate_score": 0.698757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_176", + "psc_text": "exarsit ab ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum (Deut. XXXII, 22) . Quantum ad praesentem etenim percussionem spectat, recte 572 dicitur: Ignis exarsit ab ira mea (De Poenit., d. 3, c. 43) . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox subditur: Et ardebit usque ad inferos deorsum. Licet a quibusdam dici soleat illud quod scriptum est: Non judicat Deus bis in idipsum (Nahum. I, 9) . Qui tamen hoc quod per prophetam de iniquis dicitur, non attendunt: Et duplici confusione contere eos (Jerem. XVII, 18). Et quod alias scriptum est: Jesus populum de terra Aegypti salvans, secundo eos qui non crediderunt, perdidit (Judae, V). Quibus tamen si consensum praebemus, quamlibet culpam bis feriri non posse, hoc ex peccato percussis atque in peccato suo morientibus debet aestimari, quia eorum percussio hic coepta illic perficitur, ut incorrectis unum flagellum sit quod temporaliter incipit, sed in aeternis suppliciis consummatur, quatenus eis", + "candidate_score": 0.698561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20_22", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2792", + "psc_text": "praecepit, dicens: In una domo comedetur, nec efferetis de carnibus ejus foras (Exod. XII, 46) . In una namque domo agnus comeditur, quia in una catholica Ecclesia vera hostia Redemptoris immolatur. 1149 De cujus carnibus divina lex efferri foras prohibet, quia dari sanctum canibus vetat (Matth. VII, 6) . Sola est in qua opus bonum fructuose peragitur, unde et mercedem denarii non nisi qui intra vineam laboraverant acceperunt (Matth. XX, 8) . Sola est quae intra se positos valida charitas compage custodit. Unde et aqua diluvii arcam quidem ad sublimiora sustulit, omnes autem quos extra arcam invenit exstinxit (Genss. VII, 20, 21, seq.) . Sola est in qua superna mysteria veraciter contemplemur. Unde et ad Moysen Dominus dicit.: Est locus apud me, et stabis supra petram (Exod. XXXIII, 21) . Et paulo post: Tollam manum meam, et videbis posteriora mea (Ibid., XXIII, 24) . Quia enim ex sola catholica Ecclesia", + "candidate_score": 0.698429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1673", + "psc_text": "de Mediatoris incarnatione concordant, subsequentes praedicatores Ecclesiae indubitanter aedificant; et cum a semetipsis non discrepant, illos in se robustius figunt. Nec immerito bases quibus prophetae signantur, ut ex argento fundi debeant praecipitur. Argenti quippe claritas ex usu servatur, sine usu autem in nigredinem vertitur. Prophetarum quoque dicta ante Mediatoris adventum, quia in 902 usu spiritalis intelligentiae non erant, dum conspici prae obscuritate non poterant, quasi nigra remanebant. At postquam Mediator veniens ea ante oculos nostros incarnationis suae manu tersit, quidquid in eis lucis latebat inclaruit, sensusque patrum praecedentium in usum dedit, quia verba rebus exposuit. Sive itaque prophetas, seu doctores extremis temporibus subsequentes, basium appellatione significet, dicat: Super quo bases illius solidatae sunt? subaudis, nisi super me, qui cuncta mirabiliter teneo, et bonis exterioribus intus principaliter originem praesto. Qui enim sibi quod bonum est tribuit, solida basis non est, quia dum fundamento non innititur, ipso suo pondere in ima praecipitatur.", + "candidate_score": 0.698211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1354", + "psc_text": "haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) . Arrogantes autem, quia coram Deo conscientiae suae testimonium non habent, quaerunt coram hominibus testimonium vocis alienae; quam cum tarde reperiunt, ipsi etiam in impudentiam sui favoris erumpunt. Si enim non inveniunt voces hominum, quas inhianter exspectant, ipsi scientiam suam laudantes praedicant. Unde et Eliu subdit dicens: CAPUT XXV. IBID.---Et perfecta scientia probabitur tibi. 43. Cordis elatio licet occulta, inexcusabilis; quanto magis quae verbis foras erumpit.---Nimirum sensit se magna dicturum, sed tumenti corde hoc quod de semetipso sublimiter aestimavit tacere non potuit: et idcirco quod rectum sensit laudando praecucurrit: quia jam quidem divino judicio reus esset, si magna de se saltem silendo sensisset. Ante subtile enim veritatis examen securi omnino non sumus, etiam si humano 832 judicio quod in nobis reprehendi debeat non habemus. Nam plerumque negligentius cogitantes elatione pulsamur, quam tamen tacentes premimus. Sed nisi retractatione concita tumor occultus in", + "candidate_score": 0.69592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_151", + "psc_text": "Unde et horum argentum, id est haereticorum eloquium, terrae est comparatum, quia de Scriptura sacra ut aliquid sciant ex appetitu terrenae laudis elaborant. Qui etiam sicut lutum praeparant vestimenta, quia fluxe et inquinabiliter ea quibus se tueri volunt Scripturae sacrae contexunt testimonia. Praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, quia vir recta fide plenus, quae sanctis solet ad justitiam deputari, ea ipsa Scripturae sacrae quae haereticus affert testimonia colligit, et erroris ejus pertinaciam inde convincit. Contra nos namque dum sacrae legis testimonia apportant, secum nobis afferunt unde vincantur. Unde et David typum Domini, Golias vero haereticorum superbiam signans, hoc rebus locuti sunt quod nos verbis aperimus. Golias quippe cum gladio, David vero cum pera pastorali venit ad praelium. Sed eumdem Goliam David superans suo gladio occidit, quod nos quoque agimus, qui promissi David 567 membra ex ejus fieri dignatione meruimus. Nam cum superbientes haereticos et sacrae Scripturae sententias deferentes, eisdem verbis", + "candidate_score": 0.695808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181", + "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius", + "candidate_score": 0.695765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_262_264", + "bdc_text": "Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2313", + "psc_text": "Cor. XIII, 12) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse (Philip. III, 13) . Sed quamvis aeterna valde minus quam sunt ipse conspiciat, quamvis ea se cognoscere perfecte non posse cognoscat, infirmis tamen auditoribus ea ipsa infundere praedicando non potest, quae videre saltem per speculum et imaginem potest. De semetipso quippe tanquam de alio loquitur, dicens: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (II Cor. XII, 4) . Interna ergo quamvis minima et extrema videantur, fortibus tamen praedicatoribus summa sunt, infirmis vero auditoribus incapabilia. Unde et praedicatores sancti, cum auditores suos divinitatis verbum capere non posse conspiciunt, ad sola incarnationis dominicae verba descendunt. Unde bene hic, dum sublevata in arduis aquila longe videre dicitur, illico subinfertur: CAPUT LII [Rec. XXI]. VERS. 30.---Pulli ejus lambunt sanguinem. 104. Passionis Christi meditatione pasci debemus.---Ac si aperte diceretur: Ipsa quidem divinitatis contemplatione pascitur, sed quia auditores ejus divinitatis percipere arcana nequaquam possunt,", + "candidate_score": 0.695073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32_34", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium . Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2561", + "psc_text": "dicere: Sumite psalmum, et date tympanum, nisi accipite spiritale canticum cordis, et reddite temporalem macerationem corporis? Si superna praedicatio negotium non fuisset, nequaquam sub typo fortis mulieris Salomon de sancta Ecclesia diceret: Sindonem fecit et vendidit, et cingulum tradidit Chananaeo (Prov. XXXI, 24) . Quid enim signatur per linteum sindonis, nisi subtilis intextio sanctae praedicationis? In qua molliter quiescitur, quia mens in illa fidelium spe superna refovetur. Unde et Petro animalia in linteo demonstrantur (Act. X, 11) , quia peccatorum animae misericorditer aggregatae, in blanda fidei quiete continentur. Hanc ergo sindonem Ecclesia fecit, et vendidit, quia fidem quam credendo texuerat loquendo dedit, et ab infidelibus vitam rectae conversationis accepit. Quae et Chananaeo cingulum tradidit, quia per vigorem demonstratae justitiae, fluxa opera gentilitatis astrinxit, ut hoc quod praecipitur vivendo teneatur: Sint lumbi vestri praecincti (Luc. XII, 35) . Praedicatores ergo suos Dominus quaerendo ancillas invenit, permutando amicos facit, ditando negotiatores exhibet.", + "candidate_score": 0.694594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_182_184", + "bdc_text": "nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat . Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio . omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272", + "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,", + "candidate_score": 0.694448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_3_5", + "bdc_text": "Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", + "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", + "candidate_score": 0.69399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_40_42", + "bdc_text": "et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_395", + "psc_text": "principes eorum, et seduxerunt eos in invio, et non in via (Psal. CVI, 40) . Ipsi etenim dum dispensationem Dei perverse interpretari non metuunt, profecto plebes subditas non in eam viam quae Christus est, sed in invium trahunt. Super quos recte quoque effusa contentio dicitur, quia suis sibi vicissim allegationibus contradicunt. Arius quippe tres personas in divinitate suscipiens, tres etiam deos credidit. Quem contra Sabellius unum Deum suscipiens, unam credidit esse personam. Inter quos sancta Ecclesia rectum praedicationis suae tramitem indeclinabiliter tenens, et unum Deum praedicans, tres personas contra Sabellium asserit, et tres personas asserens, unum Deum contra Arium confitetur. Quia autem in sacro eloquio Manichaeus virginitatem laudari comperit, conjugia damnavit. At contra Jovinianus quia concedi conjugia cognovit, virginitatis munditiam despexit. Unde fit ut semper haereticis perversa intelligentia confusis, vicissim sibi eorum nequitia et in culpa concordet, et in sententia discrepet. At contra sancta Ecclesia per medias utrarumque partium lites", + "candidate_score": 0.693123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_178_180", + "bdc_text": "superstitiosae itam dierum observationes et ieiunia , quin et purga quoque flammae Christi sanguine eptinctae , imo nusquam ex Christi oblationem repertae , denique omnes Romanae indulti nievanidae sint futura , quam ex fidelium animis evelli ru queat . Partim quoque , quod tam vivis d. scripturae testimon a nostrae aetatis vere theologis , utpote cum veteris ecclesiae doctoribus , praecipue autem d. Augustino consentientibus defensa sit , ut supervacantum hunc meum laborem fore censiam ; nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1185", + "psc_text": "Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens, quotidie ligna subjiciat, id est fidelis quisque, ne in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est in excitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia etenim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars", + "candidate_score": 0.691838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32_34", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium . Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2560", + "psc_text": "omnia quaecunque audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) . Ipsis ad extremum in negotii operationem pergentibus jubetur: Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturae (Marc. XVI, 15) . In praedicatione quippe fidei quasi quoddam negotium geritur, dum verbum datur, et fides ab auditoribus sumitur. Quasi quoddam negotium faciunt, qui praedicationem praerogant, et a populis fidem reportant. Fidem impartiunt, et eorum sanctam protinus vitam sumunt. Si enim justorum 1097 praedicatio negotium non fuisset, profecto Psalmista non diceret: Sumite psalmum, et date tympanum (Psal. LXXX, 2) . In tympano etenim corium siccatur ut sonet. Quid est ergo dicere: Sumite psalmum, et date tympanum, nisi accipite spiritale canticum cordis, et reddite temporalem macerationem corporis? Si superna praedicatio negotium non fuisset, nequaquam sub typo fortis mulieris Salomon de sancta Ecclesia diceret: Sindonem fecit et vendidit, et cingulum tradidit Chananaeo (Prov. XXXI, 24) . Quid enim signatur per linteum sindonis,", + "candidate_score": 0.691154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_261", + "psc_text": "Deo soli vacare cupiendum est, et curis externis ex Dei voluntate serviendum.---Sic itaque aliquando contingit ut qui solam coelestem patriam diligunt, terrenae patriae curis subjacere videantur. Quorum tamen ministerium a pravorum operibus plerumque in actu, nonnunquam vero ante supernum judicem in sola cogitatione discernitur. Pleni quippe superna sapientia discernunt qualiter debeant et ad aliud vacare intrinsecus, et ad aliud extrinsecus occupari ut si forte occulta Dei ordinatione aliquid eis non appetentibus de hujus saeculi curis imponitur, cedant Deo quem diligunt, et prae amore ejus intrinsecus solam illius desiderent visionem; prae timore vero ejus impositam sibi extrinsecus humiliter expleant actionem, ut et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis", + "candidate_score": 0.690943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_150", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT XVI [Vet. VIII, Rec. XI]. VERS. 16, 17.---Si comportaverit sicut terra margentum, et sicut lutum praeparaverit vestimenta, praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, et argentum innocens dividet. 24. Catholici haereticos eisdem Scrip. sacrae testimoniis quae proferunt, debellant.---Argentum intelligi sacri eloquii claritas solet, sicut alias dicitur: Eloquia Domini eloquia casta, argentum igne examinatum (Psal. XI, 7) . Et quia nonnulli eloquium Dei non interius per exhibitionem, sed exterius per ostensionem habere concupiscunt; idcirco per prophetam dicitur: Disperierunt omnes involuti argento (Saphon. I, 11) . Hi nimirum qui eloquio Dei non interiori refectione se replent, sed exteriori ostensione se vestiunt. Unde et horum argentum, id est haereticorum eloquium, terrae est comparatum, quia de Scriptura sacra ut aliquid sciant ex appetitu terrenae laudis elaborant. Qui etiam sicut lutum praeparant vestimenta, quia fluxe et inquinabiliter ea quibus se tueri volunt Scripturae sacrae contexunt testimonia. Praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, quia vir", + "candidate_score": 0.688216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_262", + "bdc_text": "Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2313", + "psc_text": "Cor. XIII, 12) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse (Philip. III, 13) . Sed quamvis aeterna valde minus quam sunt ipse conspiciat, quamvis ea se cognoscere perfecte non posse cognoscat, infirmis tamen auditoribus ea ipsa infundere praedicando non potest, quae videre saltem per speculum et imaginem potest. De semetipso quippe tanquam de alio loquitur, dicens: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (II Cor. XII, 4) . Interna ergo quamvis minima et extrema videantur, fortibus tamen praedicatoribus summa sunt, infirmis vero auditoribus incapabilia. Unde et praedicatores sancti, cum auditores suos divinitatis verbum capere non posse conspiciunt, ad sola incarnationis dominicae verba descendunt. Unde bene hic, dum sublevata in arduis aquila longe videre dicitur, illico subinfertur: CAPUT LII [Rec. XXI]. VERS. 30.---Pulli ejus lambunt sanguinem. 104. Passionis Christi meditatione pasci debemus.---Ac si aperte diceretur: Ipsa quidem divinitatis contemplatione pascitur, sed quia auditores ejus divinitatis percipere arcana nequaquam possunt,", + "candidate_score": 0.688178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_39_41", + "bdc_text": "Exod. 5 . et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1889", + "psc_text": "aliis ad praedicandum temporibus apparentes, et disjuncti sunt per visionem suae imaginis, et conjuncti per intentionem mentis. Simul micant, quia unum praedicant; sed non semetipsos tangunt, quia in divisis temporibus partiuntur. 69. Omnes, etiam qui Christum praecesserunt, eum praedicant, et Trinitatis mysterium.---Quam diversis temporibus Abel, Isaias, et Joannes apparuerunt! Divisi quidem fuerunt tempore, sed non praedicatione. Nam Abel Redemptoris nostri passionem significans, agnum in sacrificio obtulit (Genes. IV, 4) , de cujus passione Isaias ait: Sicut agnus coram tondente se obmutescet, et non aperiet os suum (Isai, LIII, 7). De quo Joannes quoque ait: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi (Joan. I, 29) . Ecce divisis quidem temporibus missi, et tamen concorditer de Redemptoris nostri innocentia sentientes, eumdem agnum Joannes ostendendo, Isaias praevidendo, Abel offerendo locutus est; et quem Joannes in ostensione, quem Isaias in locutione, hunc Abel significando in manibus tenuit. 70. Quia igitur quomodo Pleiades stellae", + "candidate_score": 0.686643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_262", + "bdc_text": "Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_316", + "psc_text": "Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri. Quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est claritas et aliud natura, sed ipsa ei natura sua claritas, ipsa claritas natura est. Quia enim suis dilectoribus haec Dei sapientia se quandoque ostenderet, ipse pollicetur, dicens: Qui diligit me, diligetur a Patre meo; et ego diligam eum, et manifestabo me ipsum illi (Joan. XIV, 21) . Ac si patenter dicat: Qui in vestra me cernitis, restat, ut in mea me natura videatis. Hinc rursus ait: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Hinc Paulus dicit: Nunc videmus per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . [Vet. XXXIX.] 91. Refelluntur et qui angelos divinae visionis expertes somniant.---Sed", + "candidate_score": 0.683557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_262", + "bdc_text": "Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2306", + "psc_text": "[Rec. XX]. VERS. 29.---Inde contemplatur escam. 100. Dei visio mentis nostrae cibus.---Id est, ex illis choris angelicis tendit oculum mentis ad contemplandam gloriam supernae majestatis, 1042 qua non visa adhuc esurit, qua tandem visa satiatur. Scriptum quippe est: Pro eo quod laboravit anima ejus, videbit et saturabitur (Isai. 53, 11) . Et rursum: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur (Matth. V, 6) . Quis vero mentis nostrae cibus sit, indicatur aperte cum dicitur: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Ibid., 8) . Et quia, interpositione corruptibilis carnis gravati, Deum sicut est videre non possumus, recte subjungitur: CAPUT LI. IBID.---Oculi ejus de longe prospiciunt. 101. Deum hic, nonnisi de longe prospicimus.---Quantumlibet enim in hac vita positus quisque profecerit, necdum Deum per speciem, sed per aenigma et speculum videt. E vicino autem cum respicimus, verius cernimus; cum vero longius aciem tendimus, sub incerto visu caligamus. Quia igitur sancti", + "candidate_score": 0.682797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_268", + "psc_text": "insania.---Quia enim argento saepe eloquia divina designantur possunt argenti vocabulo etiam ejusdem eloquii scriptores intelligi, quorum vita inter turbas hominum resplenduit luce virtutum. Sed quia lex peccata indicare potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, non legislator Moyses humani generis redemptor exstitit. Argentum ergo in commutatione hujus sapientiae non appenditur, quia quilibet sancti esse potuerunt, in comparatione unigeniti Filii Dei nullius meriti fuisse pensantur, qui nisi hujus sapientiae servos se esse cognoscerent, sancti nullatenus fuissent. Ad hoc quippe illi missi sunt, ut in cordibus hominum viam huic sapientiae praedicando praepararent, neque ut pro ea, sed per eam subjectos populos regerent. Quia enim certum erat quod per accessum temporum deficientis saeculi languores excrescerent, actum est ut aeterna Dei sapientia in fine saeculorum per semetipsam veniret ad grandem hunc et nimiae infirmitatis aegrotum, id est per totum mundum jacens languidum genus humanum, ut transmissis prius praedicatoribus, quasi quibusdam visitatoribus, tanto postmodum major", + "candidate_score": 0.682088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128_130", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 . corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2473", + "psc_text": "vel quilibet reprobi, qui antiqui hostis tenebras studio pravae operationis imitantur. Unde voce martyrum per Psalmistam dicitur: Humiliasti nos in loco afflictionis, et cooperuit nos umbra mortis (Psal. XLIII, 20) . Umbra enim mortis electos Dei operit, cum mors carnis, quae imago mortis aeternae est, ab hac eos vita disjungit, quia sicut illa animam a Deo, ita haec ab anima separat corpus. Vel certe umbra eos mortis operit, quia de antiquo hoste scriptum est: Nomen illi mors (Apoc. VI, 8) . Umbra ergo mortis sunt omnes reprobi, quia illius nequitiam elationis imitantur; ejusque imaginem quasi umbram exprimunt, dum ejus in se malitiae similitudinem trahunt. Qui electos Dei operiunt, dum contra illos in atrocitate persecutionis temporaliter convalescunt. Hoc autem loco umbra nequitiae torpor accipitur, in qua iste Behemoth dormit, quia contra corda charitate calentia sollicitus vigilat, in frigidis autem mentibus securus jacet. Dormire enim in sanctorum mentibus non potest, quia et", + "candidate_score": 0.681462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70_72", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis . Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii . Hoc siquidem regudium Eiglii sanctum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1209", + "psc_text": "sit poena praecedentis. Quod bene in infidelibus et lubricis Paulus quasi quoddam semen erroris aspexerat, cum dicebat: Qui cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt; sed evanuerunt in cogitationibus suis (Rom. I, 21) . Sed quod ex hujus erroris semine pullulavit, illico adjungit, dicens: Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam, ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis (Ibid., 24) . Quia enim cognoscentes Deum peccatum superbiae intelligendo commiserunt, caecantur etiam ne intelligant quod committunt. Et qui intelligentiam suam sequi nolunt in peccato et causa peccati, et ipsum lumen intelligentiae perdunt in peccato et poena peccati. Prioris ergo peccati merito peccatorum subsequentium fovea tegitur, ut qui malum sciens perpetrat, deinceps juste in aliis etiam nesciens cadat. 23. Culpae culpis puniuntur, ut ex vitiorum incremento supplicia augeantur.---Hoc quippe agitur, ut culpae culpis feriantur, quatenus supplicia fiant peccantium ipsa incrementa vitiorum. Nam quia omnipotens Deus", + "candidate_score": 0.680117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2674", + "psc_text": "Hinc rursum Malachias propheta ait: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem inquirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est (Malac. II, 7) . Hinc Paulus ait: Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Qui igitur dispensationis mysterium postquam apparuisse angelis dixit, praedicatum esse gentibus subdidit, profecto angelorum nomine praedicatores sanctos, id est veritatis nuntios designavit. 15. Hi ex angelorum casu et poena terrentur, et purgantur.---Si ergo hoc quod dicitur: Cum sublatus fuerit, timebunt angeli, et territi purgabuntur, ad futurum tempus refertur, adveniente districto judice, extrema hic istius Leviathan damnatio designatur, quia de hoc mundo per iram judicii tollitur, qui nunc mira mansuetudinis longanimitate toleratur. Tanto autem hinc pondere terroris excutitur, ut sanctorum etiam praedicatorum fortitudo turbetur; Cum enim sublatus fuerit, timebunt angeli, quia cum judicii", + "candidate_score": 0.678532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70_72", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis . Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii . Hoc siquidem regudium Eiglii sanctum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1210", + "psc_text": "et poena peccati. Prioris ergo peccati merito peccatorum subsequentium fovea tegitur, ut qui malum sciens perpetrat, deinceps juste in aliis etiam nesciens cadat. 23. Culpae culpis puniuntur, ut ex vitiorum incremento supplicia augeantur.---Hoc quippe agitur, ut culpae culpis feriantur, quatenus supplicia fiant peccantium ipsa incrementa vitiorum. Nam quia omnipotens Deus ad poenitentiam tempus indulget, quod tamen humana malitia ad usum suae iniquitatis intorquet, 800 nimirum justo Dei judicio augeri culpa permittitur, ut ad feriendum altius quandoque cumuletur. Hinc enim rursum de quibusdam Paulus apostolus dicit: Ut impleant peccata sua semper (I Thess. II, 16) . Hinc voce angeli ad Joannem dicitur: Qui nocet, noceat adhuc; et qui in sordibus est, sordescat adhuc (Apoc. XXII, 11) . Hinc David ait: Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, ut non intrent in justitiam tuam (Psal. LXVIII, 28) . [Vet. XIII.] Hinc rursum de Domino ab eodem Psalmista dicitur: Immissiones per angelos malos viam fecit", + "candidate_score": 0.677439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_505", + "psc_text": "Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur: CAPUT VI [Vet. VII, Rec. IX]. CAP. XXX, VERS. 1.---Nunc autem derident me juniores tempore. 15. Omnes haeretici Ecclesia sunt juniores.---Omnes haeretici aetati universalis Ecclesiae comparati, juniores tempore congrue vocantur, quia ipsi ab ea, non autem ipsa", + "candidate_score": 0.676963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_121_123", + "bdc_text": "Sacrificia et cere monia veterum . ac de peccato condemnavisset peccatum per carnem , ut iustificatio legis impleatur in nobis , qui non secundum carnem versamur . sed secundum spiritum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1323", + "psc_text": "spiritum non levatur. Habet quippe spiritus commissum sibi dominium carnis, si tamen sub Domino recognoscit jura legitimae servitutis. Nam si auctorem suum superbiendo contemnit, jure et a subjecta carne praelium suscipit. Unde et ille primus inobediens mox ut superbiendo peccavit, pudenda contexit (Genes. III, 7) . Quia enim contumeliam spiritus Deo intulit, mox contumeliam carnis invenit. Et quia auctori suo esse subditus noluit, jus carnis subditae quam regebat amisit, ut in seipso videlicet inobedientiae suae confusio redundaret, et superatus disceret, quid elatus amisisset. [Vet. XIII.] 29. Si cordis humilitatem negligamus, Deus carnis integritatem despicit.---Nullus ergo postquam superna appetere coeperit, si carnis voluptate prosternitur, tunc se victum judicet, cum aperte superatur. Si enim plerumque virus libidinis de radice nascitur elationis, tunc caro vicit, cum spiritus latenter intumuit: jam tunc anima per originem culpae in petulantiam jumentorum cecidit, cum efferendo se, more volucrum, ultra quam debuit evolavit. Hinc est enim quod longa", + "candidate_score": 0.676717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1486", + "psc_text": "bene de his nubibus dicitur: Quae praetexunt cuncta desuper. More enim nubium extensa super nos patrum vita tegimur, ut ad fructum fecundi germinis infundamur. Et quasi intuentes coelum prius nubes aspicimus, quia ante bonorum facta admirando cernimus, et post illa quae sunt coelestia experiendo penetramus. Sed quia nequaquam harum nubium, id est antiquorum patrum, vita nobis virtusque patesceret, nisi eam nubes aliae, id est sancti apostoli lumine suae praedicationis aperirent, ad has nubes quae praedicando mundum circumeunt sermo redeat, et quid per illas Dominus in mundo egerit ostendat. Sequitur: CAPUT XI [Rec. VI]. VERS. 29, 30.---Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene", + "candidate_score": 0.675136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_254_256", + "bdc_text": "Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_151", + "psc_text": "Unde et horum argentum, id est haereticorum eloquium, terrae est comparatum, quia de Scriptura sacra ut aliquid sciant ex appetitu terrenae laudis elaborant. Qui etiam sicut lutum praeparant vestimenta, quia fluxe et inquinabiliter ea quibus se tueri volunt Scripturae sacrae contexunt testimonia. Praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, quia vir recta fide plenus, quae sanctis solet ad justitiam deputari, ea ipsa Scripturae sacrae quae haereticus affert testimonia colligit, et erroris ejus pertinaciam inde convincit. Contra nos namque dum sacrae legis testimonia apportant, secum nobis afferunt unde vincantur. Unde et David typum Domini, Golias vero haereticorum superbiam signans, hoc rebus locuti sunt quod nos verbis aperimus. Golias quippe cum gladio, David vero cum pera pastorali venit ad praelium. Sed eumdem Goliam David superans suo gladio occidit, quod nos quoque agimus, qui promissi David 567 membra ex ejus fieri dignatione meruimus. Nam cum superbientes haereticos et sacrae Scripturae sententias deferentes, eisdem verbis", + "candidate_score": 0.674194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138_140", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1927", + "psc_text": "Vadunt enim fulgura cum praedicatores miraculis coruscant et superna reverentia auditorum corda transfigunt. Revertentia vero dicunt, Adsumus, cum non sibi, sed Dei viribus tribuunt quidquid se fortiter egisse cognoscunt. Quid est ergo Deo dicere, Adsumus? Quoddam namque in hoc verbo obsequium declaratur. Revertentes itaque praedicatores sanctos dicere est, adsumus, illi laudem tribuere gratiae a quo se accepisse sentiunt victoriam pugnae, ne sibi tribuant quod operantur. Et ire quidem fulgura operando possunt, sed reverti superbiendo non possunt. 7. Id praestitit Petrus.---Videamus itaque fulgur vadens; claudo cuidam ait Petrus: Argentum et aurum non est mihi, quod autem habeo, hoc tibi do: In nomine Jesu Christi Nazareni surge et ambula. Et apprehensa ejus manu dextera allevavit eum, et protinus consolidatae sunt bases ejus et plantae, et exiliens stetit, et ambulabat (Act. III, 6) . Sed cum de hoc facto Judaeorum fuisset turba commota, videamus nunc fulgur rediens, quod ait: Viri Israelitae, quid admiramini", + "candidate_score": 0.67415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180_182", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio . nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_129", + "psc_text": "562 Unde recte per Evangelium voce nostri Redemptoris increpantur, cum eis dicitur: Vae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae a foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum, et omni spurcitia. Ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate (Matth. XXIII, 27; Luc. XI, 39) . [Vet. V.] Quo contra omnes veraciter sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Unde ille praedicator egregius veritatis, contra pseudoapostolos loquens, dum virtutes eximias operationis suae pro discipulorum eruditione narraret (II Cor. XI, 13, seq.) , dum tot se pericula tolerasse coacervata persecutione describeret, et post haec usque ad tertium coelum, rursumque in paradisum raptum se esse memoraret, ubi tanta cognoscere potuisset, quanta loqui omnino non posset (Ibid. XII, 2) , erat de se adhuc fortasse admirabiliora locuturus, sed", + "candidate_score": 0.672965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec quoque recipienda est , quaelibet conciliorum authoritas . videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici . In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1529", + "psc_text": "accepto Spiritu sancto mortuos verbo suscitarent, ab obsessis daemonia pellerent, umbra infirmitates amoverent (Act. V, 12, seq.) , ventura quaeque prophetando praedicerent, et unigenitum Verbum Dei, omnium gentium loquentes lingua, praedicarent (Act. II, 4) , quia has virtutes nunc in Ecclesia non vident, subtractam jam ab Ecclesia supernam gratiam suspicantur, nescientes pensare quod scriptum est: Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione (Psal. IX, 10) . Tunc quippe sancta Ecclesia miraculorum 870 adjutoriis indiguit, cum eam tribulatio persecutionis pressit. Nam postquam superbiam infidelitatis edomuit, non jam virtutum signa, sed sola merita operum requirit, quamvis et illa per multos cum opportunitas exigit ostendat. Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens,", + "candidate_score": 0.672526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_56", + "bdc_text": "infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_205", + "psc_text": "Ex hoc itaque testimonio, si hic quoque torrens praedicatio debet intelligi, Lapidem caliginis et umbram mortis dividit torrens a populo peregrinante, qui sanctorum praedicatio obduratas mentes reproborum deserit, et ad pia humilium se corda convertit. Unde adhuc subditur: CAPUT XXXI [Vet. XIX]. VERS. 4.---Eos quos oblitus est pes egentis hominis, et invios. 50. Judaeis relictis, ad gentiles defiuxit.---Quis hoc loco alius accipitur egens homo, nisi ille de quo per Paulum dicitur: Qui propter nos egenus factus est, cum dives esset (II Cor. VIII, 9) ? Cujus videlicet egentis hominis pedes sancti praedicatores fuerunt, per quorum profecto praesentiam gentilitatem circumiens, mundum perambulavit universum. De quibus per prophetam dicitur: Et inambulabo in eis (Levit. XXVI, 12; II Cor. VI, 16) . An pes ejus non erat, qui tentus in compedibus dicebat: Pro quo legatione fungor in catena (Ephes. VI, 20) ? Sed eorum qui umbra mortis et lapis caliginis exstiterunt, pes hominis", + "candidate_score": 0.672397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_182", + "bdc_text": "nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272", + "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,", + "candidate_score": 0.672056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_236", + "bdc_text": "Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.671644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1221", + "psc_text": "sub Christiano nomine ipsa tranquillitas ecclesiasticae pacis abscondit. Quos tamen si levis persecutionis aura pulsaverit, mox extra aream velut paleas tollit. [Vet. XV.] Quidam vero idcirco Christianitatis vocatione signantur, quia Christi nomine sublimiter exaltato, pene omnes jam videri fideles aspiciunt; et pro eo quod hoc vocari alios cernunt, ipsi non videri fideles erubescunt, sed esse negligunt quod dici gloriantur. Rem enim virtutis intimae ad decorem sumunt visionis externae; et qui ante supernum judicem nudi conscientiae infidelitate consistunt, ante humanos oculos professione sancta verbo tenus palliantur. 27. Fideles qui nequiter vivunt saepe divino judicio fidei jacturam faciunt. Multi in domo fidei, sine fide moriuntur. Iis vero fidelium societas in supplicii cumulum cedit.---Nonnulli autem fidem medullitus tenent, sed vivere fideliter nullatenus curant. Insequuntur enim moribus quod credulitate venerantur. Quibus divino judicio saepe contingit ut per hoc quod nequiter vivunt, et illud perdant quod salubriter credunt. Incessanter namque se pravis actionibus polluunt, et", + "candidate_score": 0.671116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_82", + "bdc_text": "deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_309", + "psc_text": "et salva facta est anima mea (Genes. XXXII, 30) . Vidit Moyses Deum, de quo scriptum est: Loquebatur Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum (Exod. XXXIII, 11) . Vidit isdem Job Dominum, qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te (Job. XLII, 5) . Vidit Isaias Dominum, qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum (Isai. VI, 1) . Vidit Michaeas Dominum, qui ait: Vidi Dominum sedentem super solium suum, et omnem exercitum coeli assistentem ei a dextris et a sinistris (III Reg. XXII, 19) . Quid est ergo quod tot testamenti veteris patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est, dicitur: Abscondita est ab oculis omnium viventium; et Joannes ait: Deum nemo vidit unquam (I Joan. IV, 12) , nisi hoc quod patenter datur", + "candidate_score": 0.66958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_108_110", + "bdc_text": "Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 . Leuctr 18 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.668922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1113", + "psc_text": "atque eruditi audite quod dico, qui potestis ea quae fuerint dicta cognoscere. Videamus igitur quantum tumeat, qui verba sua non nisi a sapientibus audiri decenter existimat. Verus autem sapientiae praedicator dicit: Sapientibus et insipientibus debitor sum (Rom. I, 14) . At contra arrogans in praedicatione sua aures tantummodo sapientium exspectat, quia non ideo praedicat ut possit quoslibet sapientes efficere, sed ideo sapientes quaerit, ut possit quod senserit superbiendo monstrare. Sicut enim superius dictum est, non illos appetit erudire, sed se ostendere; nec intuetur quam justi qui audiunt fiant, sed ipse quam doctus , cum a doctis auditur 779 appareat. [Vet. XXII.] Quia vero praedicationem arrogantium nullus admitteret, si non et aliquid de humilitatis imagine permiscerent, bene Eliu postquam per tumida verba se extulit, rursum quasi ad aequalitatis concordiam condescendit, dicens: CAPUT XVI VERS. 4.---Judicium eligamus nobis, et inter nos videamus quid sit melius. 40. Humilitatem quandoque prae se ferunt, sed", + "candidate_score": 0.668857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_262", + "psc_text": "et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis frenandis praeest motibus carnis, sic saepe superimpositos tumultus occupationis bene regit amor quietis, quia exteriores curae si perverso amore non appetuntur, non confuso, sed ordinato animo ministrari queunt. Sancti etenim viri nequaquam eas appetunt, sed occulto ordine sibi superimpositas gemunt; et quamvis illas per meliorem intentionem fugiant, tamen per subditam mentem portant. Quas quidem summopere, si liceat, vitare festinant; sed timentes occultas dispensationes Dei, tenent quod fugiunt, et exercent quod vitant. Intrant enim ad cor suum, et ibi consulunt quid velit occulta voluntas Dei; seseque subditos debere esse summis ordinationibus cognoscentes, humiliant cervicem cordis jugo divinae dispensationis. Quisquis vero talis", + "candidate_score": 0.668484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2560", + "psc_text": "omnia quaecunque audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) . Ipsis ad extremum in negotii operationem pergentibus jubetur: Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturae (Marc. XVI, 15) . In praedicatione quippe fidei quasi quoddam negotium geritur, dum verbum datur, et fides ab auditoribus sumitur. Quasi quoddam negotium faciunt, qui praedicationem praerogant, et a populis fidem reportant. Fidem impartiunt, et eorum sanctam protinus vitam sumunt. Si enim justorum 1097 praedicatio negotium non fuisset, profecto Psalmista non diceret: Sumite psalmum, et date tympanum (Psal. LXXX, 2) . In tympano etenim corium siccatur ut sonet. Quid est ergo dicere: Sumite psalmum, et date tympanum, nisi accipite spiritale canticum cordis, et reddite temporalem macerationem corporis? Si superna praedicatio negotium non fuisset, nequaquam sub typo fortis mulieris Salomon de sancta Ecclesia diceret: Sindonem fecit et vendidit, et cingulum tradidit Chananaeo (Prov. XXXI, 24) . Quid enim signatur per linteum sindonis,", + "candidate_score": 0.668265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_687", + "psc_text": "in cogitatione constringunt, quanto a superno judice districtius considerari conspiciunt. Mentem quippe discutiunt, invenire si qua dereliquerint quaerunt, ut tanto fiant irreprehensibiles judici, quanta semetipsos quotidie et sine cessatione reprehendunt. Nec tamen hac de re jam gaudia securitatis sumunt, quia ab illo se videri considerant qui in eis et illa videt quae videre ipsi in semetipsis non valent. Et quidem beatus Job perfectionis vitam inter veteres tenuit; sed quia ejus intentio ad Redemptoris adventum prophetico spiritu erumpit in illius praeceptis, pensat ipse quam multa de perfectione minus habeat. Unde et subdit: CAPUT VI [Vet. VI, Rec. V]. VERS. 5, 6.---Si ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus, appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. 11. Sancti merita sua in Christo tanquam in stater curent appendere, ut quod minus habent, agnoscant.--- Scire Deus dicitur scire nos facere, usitato nostrae locutionis modo, qui laetum diem dicimus, ex", + "candidate_score": 0.664306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2673", + "psc_text": "damna conspiciunt, in seipsis jam cautius robustiusque consistunt. Unde fit, auctore omnium rerum Domino cuncta mirabiliter ordinante, ut illi electorum spirituum patriae etiam ruinae suae damna proficiant, dum inde 1122 firmius constructa sit unde fuerat ex parte destructa. 14. Sancti praedicatores angeli dicuntur.---Sed quia saepe Scriptura sacra praedicatores Ecclesiae, pro eo quod gloriam patriae coelestis annuntiant, angelorum solet nomine designare, possumus hoc loco angelos sanctos praedicatores accipere. Hinc est enim quod Joannes in Apocalypsi, septem Ecclesiis scribens, angelis Ecclesiarum loquitur, id est praedicatoribus populorum (Apoc. I, 4) . Hinc propheta ait: Et angeli pacis amare flebunt (Isai. XXXIII, 7) . Hinc rursum Malachias propheta ait: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem inquirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est (Malac. II, 7) . Hinc Paulus ait: Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum", + "candidate_score": 0.662691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1213", + "psc_text": "mala narravit, et tamen illico adjungit: In tempore quo lapsus fuerit pes eorum (Ibid., 35) . Ecce atrocissima illorum facinora describuntur, et tamen ad ultionis diem adhuc subsequens lapsus aspicitur, quo eorum culpae cumulentur. Habent jam quidem unde feriri mereantur; sed sustinetur tamen adhuc peccatum crescere, ut peccantes possit atrocior poena cruciare. Jam meretur supplicium peccatum et causa peccati; sed exspectatur adhuc, ut augmentum supplicii subroget peccatum, et poena peccati. 24. Idem peccatum aliquando poena est et causa peccati. Deus excaecat a caecitate non liberando.---Plerumque vero unum atque idem peccatum, et peccatum est ut et poena et causa peccati. Quod melius ostendemus si res ipsas ad medium deducamus. Effrenata enim ventris ingluvies in fervorem luxuriae plenitudinem carnis instigat. Perpetrata autem luxuria saepe aut perjurio, aut homicidio tegitur, ne humanarum legum ultione puniatur. Ponamus ergo ante oculos quod quidam voracitatis sibi frena laxavit, qua voracitate superatus adulterii facinus admisit; deprehensus autem", + "candidate_score": 0.662142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_253_255", + "bdc_text": "Augusta contra do mantum mllam chaeum cap. 12 . Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_150", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT XVI [Vet. VIII, Rec. XI]. VERS. 16, 17.---Si comportaverit sicut terra margentum, et sicut lutum praeparaverit vestimenta, praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, et argentum innocens dividet. 24. Catholici haereticos eisdem Scrip. sacrae testimoniis quae proferunt, debellant.---Argentum intelligi sacri eloquii claritas solet, sicut alias dicitur: Eloquia Domini eloquia casta, argentum igne examinatum (Psal. XI, 7) . Et quia nonnulli eloquium Dei non interius per exhibitionem, sed exterius per ostensionem habere concupiscunt; idcirco per prophetam dicitur: Disperierunt omnes involuti argento (Saphon. I, 11) . Hi nimirum qui eloquio Dei non interiori refectione se replent, sed exteriori ostensione se vestiunt. Unde et horum argentum, id est haereticorum eloquium, terrae est comparatum, quia de Scriptura sacra ut aliquid sciant ex appetitu terrenae laudis elaborant. Qui etiam sicut lutum praeparant vestimenta, quia fluxe et inquinabiliter ea quibus se tueri volunt Scripturae sacrae contexunt testimonia. Praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, quia vir", + "candidate_score": 0.662085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_174_176", + "bdc_text": "Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae . Ieiunia . Purgatorium verum sacrificium Christi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1534", + "psc_text": "postquam illa peccator egit, quae ut immunda Dominus respuit, ea jam agendo proferat, quae Dei sacrificio imponat. Quia ergo post prava opera peccator convertitur, et ab actionum suarum tenebris juxta finem aliquando revocatur, recte nunc dicitur: 871 Et lumen illius super terminos terrae. Sed gravi luctu afficit eadem gratia, quae post facinora mentem replet. Nam male gesta ad memoriam reducit, sibique hominem quam sit juste damnandus ostendit. Unde fit ut peccatum omne quod se egisse reminiscitur, quotidianis fletibus insequatur; et quo magis valet jam quod justum est cernere, eo ardentius appetit injustum sese gemitibus punire. Unde apte subjungitur: CAPUT XIX (Rec XII]. VERS. 4.---Post eum rugiet sonitus. 39. Afflante et lucente gratia, poenitentiae gemitus et rugitus audiuntur.---Quem enim Dominus illustrando repleverit, ejus vitam proculdubio in lamentum vertit; atque illuminatae menti quo magis aeterna supplicia insinuat, eo hanc durius de transacta nequitia gemitibus fatigat; et dolet homo quod fuit, quia bonum", + "candidate_score": 0.660992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_76", + "psc_text": "Sin vero lucis nomine justos accipimus, tenebrarum vero appellatione peccatores (unde et Paulus dicit: Eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino [Ephes. V, 8]), hoc ipsum quod diximus sentiri nil obstat, quia perfecta aeternitatis scientia nulli tribuitur, quousque cursus justorum injustorumque finiatur. Sed quia mirum non est carnales populos superna nescire, sanctus vir in ejusdem divinae potentiae admiratione se erigit, et quod ipsam quoque angelorum perfectorumque hominum scientiam transeat, intuetur dicens: CAPUT XXIX [Rec. XVII]. VERS. 11.---Columnae coeli contremiscunt, et pavent ad nutum ejus. 42. Columnae coeli sunt vel angeli, vel summi Ecclesiae praedicatores, vel etiam Ecclesiae ipsae.---Quid aliud columnas coeli quam vel sanctos angelos, vel summos Ecclesiae praedicatores appellat? Super quos in coelestibus crescens universa spiritalis fabricae structura surrexit, sicut alias sancta Scriptura testatur, dicens: Qui vicerit, faciam illum columnam in templo Dei mei (Apoc. III, 12) . Nam quisquis in Dei opere recta intentione firmatur, columna in", + "candidate_score": 0.659231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec quoque recipienda est , quaelibet conciliorum authoritas . videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici . In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.65922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.65908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2150", + "psc_text": "perducat, qui nonnunquam et sanctitatis habitum tenent, et perfectionis meritum exsequi non valent. Ad dona namque spiritalia minime assurgunt, et idcirco his qui sibi conjuncti sunt ad tuenda ea quae terrena sunt serviunt, et nonnunquam in defensionis ejusdem iracundia excedunt. Hos nequaquam credendum est in hypocritarum numerum incurrere, quia aliud est infirmitate, aliud malitia peccare. Hoc itaque inter hos et hypocritas distat, quod isti infirmitatis suae conscii malunt a cunctis de culpa sua redargui, quam de ficta sanctitate laudari; illi vero et iniqua se agere certi sunt, et tamen apud humana judicia de nomine sanctitatis intumescunt. Isti non metuunt pravis hominibus etiam de bona actione displicere, dum supernis tantummodo judiciis placeant; illi vero nunquam quid agant, sed quomodo de actione qualibet hominibus possint placere considerant. Isti juxta modum suae intelligentiae etiam in rebus saeculi militant caucausis Dei; illi vero per causas Dei intentioni deserviunt saeculi, quia inter ipsa quoque quae", + "candidate_score": 0.658811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1901", + "psc_text": "aperitur. Et propinquante diei luce, stellarum ejus ordo distenditur, quia postquam per semetipsam nobis Veritas innotuit, ab obsequiis carnalibus litterae praecepta laxavit. [Vet. XXX.] 74. Christus solus omnes sancti Spiritus operationes in se manentes habuit.---Redemptor autem noster in carne veniens Pleiades junxit, quia operationes septiformis Spiritus simul in se et cunctas et manentes habuit. De quo per Isaiam dicitur: Egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet, et requiescet super eum Spiritus Domini, spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis, et replebit eum spiritus timoris Domini (Isai. XI, 1) . De quo Zacharias ait: Super lapidem unum septem oculi sunt (Zach. III, 9) . Atque iterum: Et in candelabro aureo lucernae septem (Ibid., IV, 2) . Nullus vero hominum operationes sancti Spiritus simul omnes habuit, nisi solus Mediator Dei et hominum, cujus est idem Spiritus, qui de Patre ante saecula procedit. Bene", + "candidate_score": 0.658397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_373", + "psc_text": "subtilissimae cogitationes nostrae patent oculis Dei. Omnia enim, sicut scriptum est, nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) . Et saepe in exteriori opere ante oculos hominum inordinati apparere metuimus, et in interiori cogitatione illius respectum non metuimus, quem videntem omnia non videmus. Multo enim magis intrinsecus Deo quam extrinsecus hominibus conspicabiles sumus. Unde et sancti omnes foris 614 se intusque circumspiciunt, et vel reprehendendo se exterius, vel iniquos se interius videri invisibiliter timent. Hinc est quod animalia quae per prophetam videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur (Ezech. I, 18; X, 12) . Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant, et oculos in circuitu et intus habere perhibentur;", + "candidate_score": 0.657975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_253_255", + "bdc_text": "Augusta contra do mantum mllam chaeum cap. 12 . Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181", + "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius", + "candidate_score": 0.657946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2012", + "psc_text": ". Sancti igitur viri, cum se ad praedicandum parant, prius se interius virtutibus innovant, ut ad hoc quod loquendo docent, vivendo concordent. Prius sua interna considerant, atque a cunctis se vitiorum sordibus emundant, curantes summopere ut contra iram patientiae luce resplendeant, contra carnis luxuriam etiam cordis munditia fulgescant, 977 contra torporem zelo candeant, contra confusos praecipitationis motus serena gravitate rutilent, contra superbiam vera humilitate luceant, contra timorem radiis auctoritatis clarescant. Quia ergo tanta in se prius studia congerunt, quasi in conceptu sanctae praedicationis menses virtutum fiunt. Quos menses Dominus solus dinumerat, quia eadem bona in eorum cordibus non nisi qui dedit pensat. Et quia juxta mensuram virtutum effectus etiam subsequitur fructuum, recte subjungitur: CAPUT XII. IBID.---Et scisti tempus partus earum? 46. Virtutum mensuram fructus ratio sequitur.---Subaudis, Ut ego, qui dum in cogitatione virtutum menses dinumero, quando hoc quod implere appelunt parere valeant scio, quia nimirum dum cordis occulta conspicio, futurum", + "candidate_score": 0.657232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_254_256", + "bdc_text": "Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181", + "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius", + "candidate_score": 0.657026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_85_87", + "bdc_text": "Rom G et7. 10 . ef. 8 . August de libr Arb. Conc Mileventi . alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1076", + "psc_text": "Poena ergo nos interrogat, si veraciter cognoscimus culpam. Vir itaque justus, quia culpam suam districte considerat, etiam in flagello positus dicat: Et ut dignus eram non recepi. Sequitur: CAPUT X. VERS. 28.---Liberavit enim animam suam, ne pergeret in interitum. 24. Gratiae praevenientis et liberi arbitrii subsequentis concordia.---Quia praeveniente divina gratia in operatione bona, nostrum liberum arbitrium sequitur, nosmetipsos liberare dicimur, qui liberanti nos Domino consentimus. Unde Paulus, cum diceret: Abundantius illis omnibus laboravi (I Cor. XV, 10) , ne labores suos sibi tribuisse videretur, illico adjunxit: Non autem ego, sed gratia Dei mecum. Quia enim praevenientem Dei gratiam in se per liberum arbitrium fuerat subsecutus, apte subjungit, Mecum: ut et divino muneri non esset ingratus, et tamen a merito liberi arbitrii non remaneret extraneus. De hoc autem qui liberatori suo semetipsum cognoscendo consensit, recte dicit: Liberavit animam suam, ne pergeret in interitum. Sequitur: IBID.---Sed vivens lucem videret. Lucem scilicet veritatis", + "candidate_score": 0.656688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1208", + "psc_text": "solum peccatum sit, sed peccatum et causa peccati. Ex illo quippe vitio culpa subsequens oritur, ex quo caecata mens ducitur ut pejus ex alio ligetur. Sed peccatum quod ex peccato oritur, non jam peccatum tantummodo, sed peccatum est et poena peccati, quia justo judicio omnipotens Deus cor peccantis obnubilat, ut praecedentis peccati merito etiam in aliis cadat. Quem enim liberare noluit, deserendo percussit. Non ergo immerito poena peccati dicitur, quod justa desuper irrogata caecitate, ex praecedentis peccati ultione perpetratur. Quod videlicet agitur dispositione superius ordinata, sed inferius iniquitate confusa, ut et praecedens culpa sit causa subsequentis, et rursum culpa subsequens sit poena praecedentis. Quod bene in infidelibus et lubricis Paulus quasi quoddam semen erroris aspexerat, cum dicebat: Qui cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt; sed evanuerunt in cogitationibus suis (Rom. I, 21) . Sed quod ex hujus erroris semine pullulavit, illico adjungit, dicens: Propter quod tradidit", + "candidate_score": 0.655936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_136_138", + "bdc_text": "et sub lege , non omnino fuerunt destituti ; nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.655608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_477", + "psc_text": "Quia enim Redemptor noster juxta mundi finem vim persequentium pertulit, semetipsum pro nobis sacrificium vespertinum dedit. De hoc imbre serotino alias scriptum est: Dabo vobis pluviam temporivam et serotinam (Jerem. V, 24) . Temporivam quippe pluviam dedit, quia electis suis priori tempore legis intellectum contulit. Serotinam quoque pluviam tribuit, quia praedicari diebus ultimis incarnationis suae mysterium fecit. Quod quia sancta Ecclesia quotidie annuntiare non desinit, ora cordis audientium velut ex imbre serotino infundit. Sequitur: CAPUT III [Rec. III]. VERS. 24.---Si quando ridebam ad eos, non credebant, et lux vultus mei non cadebal in terram. 637 6. Praelatus sic se gravem exhibeat, ut non sit odiosus; sic hilarem, ut vilis non sit.---Hoc si juxta historiae verba percipimus, credi necesse est quod vir sanctus talem se exhibuerit subditis, ut etiam ridens timeri potuisset. Sed cum superius patrem se pauperum, viduarum vero consolatorem fuisse perhibet, magna valde discretione res indiget, quomodo in tanto", + "candidate_score": 0.655156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1257", + "psc_text": "tegant Ecclesiam, quos et labor rerum corporalium non gravat. Nequaquam ergo contra rectorem suum exteriora 810 agentem murmuret is qui intra Ecclesiam sanctam jam spiritaliter fulget. Si enim tu secure interius ut coccus rutilas, cilicium quo protegeris cur accusas? [Vet. XXIII.] 40. Prava praelatorum exempla Deus ordinat in poenam superborum subditorum. Dum maledicere videntur prophetae, praedicunt.---Sed a quibusdam quaeritur quia dum saltem pro utilitate subditorum rectores nimium temporalibus curis inserviunt, plerique in Ecclesia eorum exemplo deterescunt. Quod verum valde esse quis abneget, cum curari a pastoribus terrena quam coelestia sollicitius videt? Sed neque haec injusta sunt, si, ut superius diximus, res praesidentium juxta subditorum merita disponuntur. Occulte namque et sponte perpetratae culpae exigunt ut prava et a pastoribus exempla praebeantur, quatenus justo judicio is qui de via Dei superbus exorbitat, in via qua graditur etiam per ducatum pastoris offendat. Unde per prophetam quoque praenuntiantis studio dicitur, non maledicentis voto: Obscurentur", + "candidate_score": 0.654029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1523", + "psc_text": "gehennae tenebrae, cum gravi amaritudinis obscuritate pensatur. Quia ergo superbum cor prius terrore concutitur, ut concussum in amore solidetur, recte nunc dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Ubi et bene subjungitur: Et sonum de ore illius procedentem 34. Utrumque praestat spiritus sanctus de ore Domini procedens.---Sonus de ore Dei est vis timoris de superna irruens aspiratione, quia cum nos de venturis Dominus aspirando replet, procul dubio de male gestis praeteritis terret. Potest autem per os Dei, unigenitus designari Filius, qui sicut brachium ejus dicitur, quia per eum cuncta Pater operatur, de quo propheta ait: Et brachium Domini cui revelatum est (Isai. LIII, 1) ? de quo Joannes dicit: Omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3) ; ita etiam os dicitur. Hinc est enim quod propheta ait: Os enim Domini locutum est haec (Isai. LVIII, 14) . Per quem nobis omnia loquitur, ac si oris nomine patenter diceretur verbum,", + "candidate_score": 0.653833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_280_282", + "bdc_text": "Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum . Amen .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2581", + "psc_text": "aeternum agimus? Rursum si nostrum non est, unde nobis retribui praemia speramus? Quia ergo non immerito gratias agimus, scimus quod ejus munere praevenimur; et rursum, quia non immerito retributionem quaerimus, scimus quod obsequente libero arbitrio bona elegimus quae ageremus. Sequitur: Omnia quae sub coelo sunt mea sunt. Omnibus liquet quod non solum ea quae sub coelo sunt, sed ipsa quoque quae super coelos condita coelestia vocantur ejus voluntati serviunt a quo se creata esse meminerunt. Cur ergo tantummodo de inferioribus loquens ait. CAPUT XXII. IBID.---Omnia quae sub coelo sunt, mea sunt? 41. Omnia Deo serviunt.---Sed quia de Leviathan loquitur, qui jam non in aetherei coeli sede continetur, cuncta quae sub coelo sunt asserit sua esse, ut eum quoque qui de coelo cecidit, suae doceat potestati servire, ac si diceret: Leviathan iste beatitudinem quidem meam perdidit, sed dominium non evasit, quia et ipsae mihi potestates inserviunt quae mihi pravis actionibus adversantur.", + "candidate_score": 0.653829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1210", + "psc_text": "et poena peccati. Prioris ergo peccati merito peccatorum subsequentium fovea tegitur, ut qui malum sciens perpetrat, deinceps juste in aliis etiam nesciens cadat. 23. Culpae culpis puniuntur, ut ex vitiorum incremento supplicia augeantur.---Hoc quippe agitur, ut culpae culpis feriantur, quatenus supplicia fiant peccantium ipsa incrementa vitiorum. Nam quia omnipotens Deus ad poenitentiam tempus indulget, quod tamen humana malitia ad usum suae iniquitatis intorquet, 800 nimirum justo Dei judicio augeri culpa permittitur, ut ad feriendum altius quandoque cumuletur. Hinc enim rursum de quibusdam Paulus apostolus dicit: Ut impleant peccata sua semper (I Thess. II, 16) . Hinc voce angeli ad Joannem dicitur: Qui nocet, noceat adhuc; et qui in sordibus est, sordescat adhuc (Apoc. XXII, 11) . Hinc David ait: Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, ut non intrent in justitiam tuam (Psal. LXVIII, 28) . [Vet. XIII.] Hinc rursum de Domino ab eodem Psalmista dicitur: Immissiones per angelos malos viam fecit", + "candidate_score": 0.652944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1215", + "psc_text": "etiam homicidium genuit. Unum ergo idemque peccatum est et poena praecedentis, et causa culpae subsequentis, quia et transacta dum exaggerat damnat, et adhuc sequentia quae damnari debeant seminat. Igitur quia peccatis praecedentibus caecatur oculus cordis, ipsa caecitas quae peccantis animum ex anteactae culpae damnatione confundit merito nox vocatur, quia per hanc ab oculis delinquentis 801 lumen veritatis absconditur. Bene itaque dicitur: Novit enim opera eorum, et idcirco inducet noctem, et conterentur, quia, ut saepe dictum est, praecedentia nimirum mala faciunt, ut ad peccandum iterum tenebris subsequentibus involvantur, ut eo jam lumen justitiae videre non possint, quo illud et quando poterant videre noluerunt. Inducere autem noctem Dominus dicitur, non quod ipse tenebras inferat, sed quod obscura corda peccantium misericorditer non illustret, ut hoc ipsum in nocte caecasse sit a caecitatis tenebris liberare noluisse. Sequitur: CAPUT X [Rec. X]. VERS. 26.---Quasi impios percussit eos in loco videntium. 25. In Ecclesiae sinu inique", + "candidate_score": 0.652799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_143", + "psc_text": "si aperte dicat: Ego ex me aliquid nescio; sed quidquid de veritate sentio, hoc ex ejusdem Veritatis largitate comprehendo. Vos idcirco recta non sapitis, quia hanc eamdem vestram sapientiam non Dei manui, sed vobismetipsis datis. Nam hostes sanctae Ecclesiae, si quid veri aliquando sentiunt, id propriis 565 viribus tribuunt; et tanto magis se privant superna sapientia, quanto illam quasi ex suo ingenio habere privatam volunt. Quibus aliquando datur ad judicium suum ut recte quidem aliqua sciant, sed ex ipsa hac scientia obligatiores ad poenam fiant. Unde apte subditur: CAPUT XII [Vet. VII]. VERS. 12.---Ecce vos omnes nostis, et quid sine causa vana loquimini? 19. Quibusdam datur ad judicium ut recte nonnulla sciant.---Scriptum est: Servus qui cognovit voluntatem domini sui, et non praeparavit, et non fecit secundum voluntatem ejus, vapulabit multis. Qui autem non cognovit, et non fecit digna, plagis vapulabit paucis (Luc. XII, 47) . Rursumque scriptum est: Scienti igitur", + "candidate_score": 0.65144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2317", + "psc_text": "Omnis enim qui in peccati mortem ceciderit, non inconvenienter poterit cadaver vocari. Quasi exanimis namque jacet, qui justitiae vivificantem spiritum non habet. Quia ergo sanctus quisque praedicator ubi peccatores esse considerat, illuc anxie pervolat, ut in peccati morte jacentibus lucem vivificationis ostendat, bene de hac aquila dicitur: Ubicunque cadaver fuerit, statim adest. Id est, illuc tendit, ubi utilitatem praedicationis prospicit, ut ex eo quod jam spiritaliter vivit, aliis in morte sua jacentibus prosit, quos corripiendo quasi edit, sed ab iniquitate ad innocentiam permutando in sua membra quasi edendo convertit. Ecce ipse, quem ad testimonium jam saepe deduximus, Paulus cum nunc Judaeam, nunc Corinthum, nunc Ephesum, nunc Romam, nunc Hispanias peteret, ut in peccati morte jacentibus, aeternae vitae gratiam nuntiaret, quid se aliud quam esse aquilam demonstrabat; quae velociter omnia transvolans, ubicunque jacens cadaver quaerebat, ut dum voluntatem Dei lucratis peccatoribus faceret, quasi escam suam in cadavere reperiret? Esca quippe justorum", + "candidate_score": 0.650641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166_168", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso . Psal 132 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2330", + "psc_text": "bonae actionis opus ad hoc post eligimus ut praeferamus. Qui ergo priora mala deserit, et bona posterius facit, per hoc quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis merita superducit. Beatus igitur Job sanctae Ecclesiae typum tenens, et in verbis suis sua allegans, nostra designans, dicat ex se, dicat ex nobis: Manum meam ponam super os meum; id est, hoc quod districto judici de sermone meo in me displicuisse considero, ante ejus oculos sub velamine recti operis abscondo. Sequitur: CAPUT III. VERS. 35.---Unum locutus sum, quod utinam non dixissem; et alterum, quibus ultra non addam. 3. Job Deo increpanti humiliter se peccasse confitetur.---Si transacta beati Job verba discutimus, nihil eum nequiter dixisse reperimus. Si vero dicta ejus, quae cum veritate ac libertate prolata sunt, in aliquod superbiae vitium flectimus, duo jam solummodo non erunt, quia multa erunt. Sed quia loqui nostrum est hominibus occultum sensum verbis aperire, loqui vero nostrum", + "candidate_score": 0.642342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_155_157", + "bdc_text": "Fides iustificans . Io. . Fides operativa . tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2496", + "psc_text": "influat Jordanis in os ejus. Neque enim pro magno diabolus habuit, quod infideles tulit; sed toto nunc annisu in illorum mortem se erigit, quos contra se regeneratos tabescit. Nemo igitur sibi fidem sine operibus sufficere posse confidat, cum scimus quod scriptum sit: Fides sine operibus mortua est (Jac. II, 20) . Nullus Behemoth morsum ex sola confessione fidei plene evasisse se existimet, quia jam quidem fluvium absorbuit, sed adhuc Jordanem sitit; et toties in os illius Jordanis fluit, quoties Christianus quisque ad iniquitatem defluit. Os quidem ejus jam fide nos sublevante fugimus, sed magno studio curandum est, ne in hoc lubrica operatione dilabamur. Si ambulandi cautela negligitur, incassum credendo rectum iter tenetur, quia via quidem fidei ad coelestem patriam proficit, sed offendentes minime perducit. [Vet. VIII.] 13. Iis praesertim qui sanitate praestant, insidiatur. Qui nisi summam vigilantiam adhibeant, pejus de alto ruunt.---Habemus adhuc quod hac in re subtilius perpendamus. Hi", + "candidate_score": 0.642047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166_168", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso . Psal 132 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_774", + "psc_text": "exsultant. Non absolvitur debitor qui multa reddit, sed qui omnia.---Sol quippe in fulgore est bonum opus in manifestatione. Scriptum namque est: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et rursum: Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes (Luc. XII, 33) . Quod enim hoc in loco fulgente sole, id in Evangelio lucernis ardentibus designatur. Bonum quippe opus cum in medio perfidorum lucet, lucerna ardet in nocte; cum vero in Ecclesia resplendet, sol fulget in die. Bonum opus si adhuc tale est, quod soli mali mirantur, lucerna videlicet in nocte est; si autem ita proficit, ut mirari a bonis ac perfectioribus possit, nimirum sol est in die. Bonum opus cum per activam vitam corporis lucet, quasi lucernae more, lumen ex testa resplendet. Cum vero per solam virtutem mentis in contemplatione attollitur, quasi more solis de coelo", + "candidate_score": 0.641322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2206", + "psc_text": "odore comprehendimus, ita ut nonnullae res etiam cum longe jaceant fragrantia nobis suae qualitatis innotescant, dumque per nares spiritum ducimus, plerumque aliqua et invisa praescimus. Redemptoris ergo nostri spiritus esse in ejus naribus dicitur, ut videlicet scientia illius esse in praescientia designetur, quia quaecunque se scire in natura humanitatis innotuit, haec nimirum ante saecula ex divinitate praescivit. Qui unde spiritum in naribus 1020 habuerit, mox per prophetam subjunxit, dicens: Quia excelsus reputatus est ipse (Isai. II, 22) . Ac si diceret: In inferioribus ventura desuper praescivit, quia ad ima de coelestibus venit. Sancti etiam viri, quia ab illo audita crediderunt, ipsi quoque jam ventura praesciunt; dumque ejus fideliter praeceptis inserviunt, adventum illius spe certa praestolantur. Unde et hoc loco equi hujus naribus, praedicatoris sancti praescientia ac praestolatio designatur. Dum enim venire extremum judicium, ostendi coelestem patriam, persolvi justis praemia appetit, quasi per nares spiritum de futuris trahit. 52. Unde gloriatur", + "candidate_score": 0.638371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166_168", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso . Psal 132 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2329", + "psc_text": "pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) , quomodo tegi possunt quae ejus oculis cui cuncta nuda sunt abscondi nequaquam possunt? Sed quia hoc quod tegimus, inferius ponimus, atque hoc unde tegimus nimirum superducimus, ut quod est subterpositum tegamus, tegere peccata dicimur quae quasi subterponimus dum abdicamus, eisque aliud superducimus, dum bonae actionis opus ad hoc post eligimus ut praeferamus. Qui ergo priora mala deserit, et bona posterius facit, per hoc quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis merita superducit. Beatus igitur Job sanctae Ecclesiae typum tenens, et in verbis suis sua allegans, nostra designans, dicat ex se, dicat ex", + "candidate_score": 0.638192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2330", + "psc_text": "bonae actionis opus ad hoc post eligimus ut praeferamus. Qui ergo priora mala deserit, et bona posterius facit, per hoc quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis merita superducit. Beatus igitur Job sanctae Ecclesiae typum tenens, et in verbis suis sua allegans, nostra designans, dicat ex se, dicat ex nobis: Manum meam ponam super os meum; id est, hoc quod districto judici de sermone meo in me displicuisse considero, ante ejus oculos sub velamine recti operis abscondo. Sequitur: CAPUT III. VERS. 35.---Unum locutus sum, quod utinam non dixissem; et alterum, quibus ultra non addam. 3. Job Deo increpanti humiliter se peccasse confitetur.---Si transacta beati Job verba discutimus, nihil eum nequiter dixisse reperimus. Si vero dicta ejus, quae cum veritate ac libertate prolata sunt, in aliquod superbiae vitium flectimus, duo jam solummodo non erunt, quia multa erunt. Sed quia loqui nostrum est hominibus occultum sensum verbis aperire, loqui vero nostrum", + "candidate_score": 0.636288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_774", + "psc_text": "exsultant. Non absolvitur debitor qui multa reddit, sed qui omnia.---Sol quippe in fulgore est bonum opus in manifestatione. Scriptum namque est: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et rursum: Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes (Luc. XII, 33) . Quod enim hoc in loco fulgente sole, id in Evangelio lucernis ardentibus designatur. Bonum quippe opus cum in medio perfidorum lucet, lucerna ardet in nocte; cum vero in Ecclesia resplendet, sol fulget in die. Bonum opus si adhuc tale est, quod soli mali mirantur, lucerna videlicet in nocte est; si autem ita proficit, ut mirari a bonis ac perfectioribus possit, nimirum sol est in die. Bonum opus cum per activam vitam corporis lucet, quasi lucernae more, lumen ex testa resplendet. Cum vero per solam virtutem mentis in contemplatione attollitur, quasi more solis de coelo", + "candidate_score": 0.63518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_421", + "psc_text": "maneat in cogitatione, innotescit adversariis qualis foris appareat in operatione. Sancti ergo viri cum coguntur bona narrare quae faciunt, non elationi serviunt, sed utilitati. Unde beatus Job amicis suis se injuste increpantibus, atque idcirco nescientibus bona sua, loquendo aperit, ut nimirum discerent non contra ejus vitam increpantes erigi, sed hanc tacentes imitari, quamvis, ut supra jam diximus, hunc ad memoriam facta sua reducere, invecta ab increpantibus desperatio compellebat. Nam inter tot dolores vulneris et verba desperationis, cum bona quae fecit narrat, quasi collapsum verbis et verberibus ad spem animum reformat. Dicat ergo bona quae fecit, ut non cogatur inter tot mala de se desperare quae audit. Oculus fui caeco, et pes claudo. 38. Justitiae opera praemitti debent operibus misericordiae. Qui eleemosynas largitur, nec abstinet a peccato, rem suam Deo tribuit, et seipsum peccato.---Cum sancti operis exempla pensamus, intuendum nobis prius est, quam rectus narrandi ordo servetur, ut ante justitiae, et", + "candidate_score": 0.635071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880", + "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in", + "candidate_score": 0.630335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_142", + "bdc_text": "excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2140", + "psc_text": "elevavit me spiritus inter terram et coelum, et adduxit me in Jerusalem in visione Dei juxta ostium interius, quod respiciebat ad Aquilonem, ubi erat statutum idolum zeli, ad provocandam aemulationem (Ezech. VIII, 3) . Quid est enim cincinnus capitis, nisi collectae cogitationes mentis, ut non sparsae diffluant, sed per disciplinam constrictae subsistant? Manus ergo desuper mittitur, et propheta per cincinnum capitis elevatur, quia cum nostra mens sese per custodiam colligit, vis superna sursum nos ab infimis trahit. Bene vero inter terram et coelum sublatum se asserit, quia quilibet sanctus in carne mortali positus, plene quidem adhuc ad superna non pervenit, sed jam tamen ima derelinquit. In visione vero Dei in Jerusalem ducitur, quia videlicet unusquisque proficiens per charitatis zelum, qualis esse Ecclesia debeat contemplatur. Bene quoque additur. Juxta ostium interius, quod respiciebat ad Aquilonem, quia nimirum sancti viri dum per aditum internae contemplationis aspiciunt, plus prava intra Ecclesiam fieri quam", + "candidate_score": 0.628742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2239", + "psc_text": "contempta resistentibus mortis certamen parat? 67. Exemplum Apostolorum, praesertim S. Pauli.---Haec a principibus sacerdotum tuba sonuerat, cum flagellatos apostolos de Deo loqui prohibebant, sicut scriptum est: Caesis denuntiaverunt, ne loquerentur in nomine Jesu (Act. V, 40) . Sed videamus quomodo equum Dei clangor tubae non terreat. Ait Petrus: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., 29) . Qui aliis quoque persequentibus dicit: Non enim possumus quae vidimus et audivimus, non loqui (Act. IV, 20) . Equus ergo Dei clangorem tubae non metuit, quia praedicator egregius despectis potestatibus saeculi, nullos minarum sonitus pertimescit. 68. Videamus alium equum Dei quomodo terram sorbeat, quomodo nullus eum tubae terror attingat (Act. XIV, 18, 19, 20, 21) . Scriptum est: Supervenerunt quidam ab Antiochia et Iconio Judaei, et persuasis turbis, lapidantes Paulum traxerunt extra civitatem, aestimantes eum mortuum esse. Circumdantibus autem eum discipulis, surgens intravit civitatem, et postero die profectus est cum Barnaba in Derben.", + "candidate_score": 0.6199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_91", + "psc_text": "25) . Ecce quam vilis est ad tentandum persona requisita, ut aperte proderetur quanta eum timoris infirmitas possideret, qui nec ante vocem ostiariae ancillae subsisteret. [Vet. XVII.] 49. Petri fortitudo eo accepto.---Sed jam hic paulo ante timidus, qualis post adventum Spiritus exstiterit videamus. Certe, Luca testante didicimus contra sacerdotes ac principes quanta Dominum auctoritate praedicavit. Nam cum facto miraculo, quaestio fuisset exorta (Act. IV, 14) , et sacerdotum principes, seniores, ac scribae in apostolorum persecutione concurrerent, eos in medio statuentes in qua virtute miraculum fecerint percunctari curaverunt. Quibus repletus Spiritu sancto Petrus dixit: Principes populi et seniores, si nos hodie dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque", + "candidate_score": 0.617388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231", + "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati", + "candidate_score": 0.616779, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.76462, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.76462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.763388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.759059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.741484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.739498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232_234", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_214", + "psc_text": "quodlibet respuatur, tota fidei credulitas amittitur. CAPUT XXV. De baptismo. 1. Baptismi sacramentum si prima repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat (I Cor. X). Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Illic enim, sicut Patrum exempla docent, Aegyptius demergitur, Dei populus resurgit renovatus sancto Spiritu, qui etiam per mare Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes (Matth. III), sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2.", + "candidate_score": 0.737723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_214", + "psc_text": "quodlibet respuatur, tota fidei credulitas amittitur. CAPUT XXV. De baptismo. 1. Baptismi sacramentum si prima repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat (I Cor. X). Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Illic enim, sicut Patrum exempla docent, Aegyptius demergitur, Dei populus resurgit renovatus sancto Spiritu, qui etiam per mare Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes (Matth. III), sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2.", + "candidate_score": 0.737194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_231_233", + "bdc_text": "Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_214", + "psc_text": "quodlibet respuatur, tota fidei credulitas amittitur. CAPUT XXV. De baptismo. 1. Baptismi sacramentum si prima repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat (I Cor. X). Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Illic enim, sicut Patrum exempla docent, Aegyptius demergitur, Dei populus resurgit renovatus sancto Spiritu, qui etiam per mare Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes (Matth. III), sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2.", + "candidate_score": 0.734475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_230_232", + "bdc_text": "Signam et sic duattiv. sunt . Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_214", + "psc_text": "quodlibet respuatur, tota fidei credulitas amittitur. CAPUT XXV. De baptismo. 1. Baptismi sacramentum si prima repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat (I Cor. X). Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Illic enim, sicut Patrum exempla docent, Aegyptius demergitur, Dei populus resurgit renovatus sancto Spiritu, qui etiam per mare Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes (Matth. III), sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2.", + "candidate_score": 0.734311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232_234", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.732824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_230_232", + "bdc_text": "Signam et sic duattiv. sunt . Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_215", + "psc_text": "ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2. Coepit ergo perfectum baptisma a Jesu; ipse enim baptizavit primum in Spiritu sancto, sicut et Joannes dicit: Ego quidem baptizo in aqua, medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis, ipse baptizabit vos in Spiritu sancto et igni (Joan. I) . Haec est perfectio baptismi: Deus est enim, qui baptizat, ut possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos", + "candidate_score": 0.732169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_215", + "psc_text": "ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2. Coepit ergo perfectum baptisma a Jesu; ipse enim baptizavit primum in Spiritu sancto, sicut et Joannes dicit: Ego quidem baptizo in aqua, medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis, ipse baptizabit vos in Spiritu sancto et igni (Joan. I) . Haec est perfectio baptismi: Deus est enim, qui baptizat, ut possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos", + "candidate_score": 0.7319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.729988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_231_233", + "bdc_text": "Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_215", + "psc_text": "ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2. Coepit ergo perfectum baptisma a Jesu; ipse enim baptizavit primum in Spiritu sancto, sicut et Joannes dicit: Ego quidem baptizo in aqua, medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis, ipse baptizabit vos in Spiritu sancto et igni (Joan. I) . Haec est perfectio baptismi: Deus est enim, qui baptizat, ut possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos", + "candidate_score": 0.729337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_246_248", + "bdc_text": "homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est . Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven . Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.72776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223_225", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_206", + "psc_text": "(ut dictum est) ad praedicandum istud unanimitatis et fidei suae apostoli indicium posuere. Est autem Symbolum per quod agnoscitur Deus, quodque proinde credentes accipiunt, ut noverint qualiter contra diabolum fidei certamina praeparent, in quo quidem pauca sunt verba, sed omnia continentur sacramenta. De totis enim Scripturis haec breviatim collecta sunt ab apostolis, ut quoniam plures credentium litteras nesciunt, vel qui sciunt per occupationes saeculi Scripturas legere non possunt, haec corde retinentes, habeant sufficientem sibi scientiam salutarem. Est enim breve fidei verbum, et olim a propheta praedictum: Quoniam verbum breviatum faciet Dominus super terram (Isai. X; Rom. IX) . CAPUT XXIV. De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem", + "candidate_score": 0.724553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.724491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.722578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.722094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275_277", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.721412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_53_55", + "bdc_text": "Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat ) ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.720594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_59", + "psc_text": "palmarum multitudo plebium obviam ei clamabat: Osanna, benedictus qui venit in nomine Domini, Rex Israel (Zach. IX; Matth. XXI; Joan. XII) . In ramis enim palmarum significabatur victoria, qua erat Dominus mortem moriendo superaturus, et trophaeo crucis de diabolo mortis principe triumphaturus. 2. In asello autem, quem sedendo Jerusalem venit, indicavit simplicia corda gentilitatis, quae praesidendo atque regendo perducebat 395 ad visionem pacis. Hoc autem die symbolum competentibus traditur, propter confinem dominicae paschae solemnitatem; ut quia jam ad Dei gratiam percipiendam festinant, fidem quam confiteantur agnoscant. Vulgus ideo eum diem capitilavium vocant, quia tunc moris est lavandi capita infantium qui ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post", + "candidate_score": 0.719564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.718931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_274_276", + "bdc_text": "Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.717888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.71693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.71571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.713808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_271_273", + "bdc_text": "Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.712555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212_214", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_202", + "psc_text": "jam post doctrinam fidei, post continentiam vitae ad gratiam Christi percipiendam festinant. Ideoque appellantur competentes, id est, gratiam Christi petentes; nam catechumeni tantum audiunt, necdum petunt. Sunt enim quasi hospites, et vicini fidelium, deforis audiunt mysteria, et gratiam, sed adhuc non appellantur fideles. 2. Competentes autem jam petunt, jam accipiunt, jam catechizantur, id est, imbuuntur instructione sacramentorum. Istis enim salutare symbolum traditur, quasi commonitorium fidei et sanctae confessionis indicium, quo instructi agnoscant quales jam ad gratiam Christi exhibere se debeant. 460 CAPUT XXIII. De symbolo. 1. Symbolum autem, quod iidem competentes accipiunt, tali ratione institutum majores nostri dixerunt; tradunt enim his verbis. Quod post ascensionem Domini et Salvatoris nostri ad Patrem, cum per adventum sancti Spiritus discipuli ejus inflammati linguis omnium gentium loquerentur, quo praesagio consecutum est ut nulla illis gens extera, nulla lingua barbara, inaccessa vel invia videretur, praeceptum est eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, ad", + "candidate_score": 0.712228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.711003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_185_187", + "bdc_text": "et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.710876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258_260", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.710584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212_214", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.709496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235_237", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus . verbum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_219", + "psc_text": "et Dominus, dum a Joanne baptizaretur, eumdem baptismum sub Trinitatis sacramento legitur peregisse. Dicente enim Deo: Hic est Filius meus (Matth. III) , Pater in voce, Filius in corpore, 467 Spiritus autem sanctus fuisse probatur in specie columbae (Luc. III). Duae sunt autem pactiones credentium. Prima enim pactio est in qua renuntiatur diabolo, et pompis, et universae conversationi illius. Secunda pactio est qua se credere in Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum profitetur. 6. Semel autem nos oportet in Christo lavari, quia Christus semel pro nobis mortuus est. Si enim unus Deus, et fides una est, necessario et unum baptisma sit (Ephes. IV), quia et Christi mors una pro nobis est, in cujus imaginem mergimur per mysterium sacri fontis, ut consepeliamur Christo morientes huic mundo (Rom. IX), et ab iisdem aquis in forma resurrectionis ejus emergimur, non reversuri ad corruptionem, sicut neque est reversus ad mortem. Quod etsi postea quisque", + "candidate_score": 0.709371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12_14", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio . Et haec igitur est sanctorum illa communio extra quam nulla salus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.70799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212_214", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_206", + "psc_text": "(ut dictum est) ad praedicandum istud unanimitatis et fidei suae apostoli indicium posuere. Est autem Symbolum per quod agnoscitur Deus, quodque proinde credentes accipiunt, ut noverint qualiter contra diabolum fidei certamina praeparent, in quo quidem pauca sunt verba, sed omnia continentur sacramenta. De totis enim Scripturis haec breviatim collecta sunt ab apostolis, ut quoniam plures credentium litteras nesciunt, vel qui sciunt per occupationes saeculi Scripturas legere non possunt, haec corde retinentes, habeant sufficientem sibi scientiam salutarem. Est enim breve fidei verbum, et olim a propheta praedictum: Quoniam verbum breviatum faciet Dominus super terram (Isai. X; Rom. IX) . CAPUT XXIV. De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem", + "candidate_score": 0.707117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257_259", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.7056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257_259", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.703954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_216", + "psc_text": "possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos suos, filios Zebedaei: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum, et baptismo quo ego baptizor baptizari (Marc. X) ? Itaque aqua et sanguis gemini est figura baptismatis: unum quo regeneramur ex lavacro, aliud quo consecramur ex sanguine. 3. Est tertium baptisma lacrymarum, quod laboriosius transigitur, sicut ille qui per singulas noctes stratum suum lacrymis rigat (Psal. VI), qui imitatur conversionem Manasse (II Paral. XXXIII), et humilitatem Ninivitarum, per quam misericordiam consecuti sunt (Jon. III). Qui imitatur publicani illius orationem in templo stantis a longe, et percutientis pectus suum, quique nec ausus fuit oculos ad coelum elevare (Luc. XVIII). Baptismus enim", + "candidate_score": 0.703847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257_259", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.702406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.701424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.699328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20_22", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_169", + "psc_text": "caput est Maria. Ipsa earum auctrix, ipsa mater nostri capitis, qui est virginis filius, et virginum sponsus. Inde agmina virorum et puellarum sanctarum, inde sectatores et sectatrices perpetuae continentiae pullularunt, castigantes se, nec solum in corpore, sed etiam in ipsa concupiscentiae radice castrantes, coelestemque atque angelicam vitam in terrena mortalitate meditantes, atque in carne corruptibili incorruptionem perpetuam retinentes, quibus cedit omnis fecunditas carnis, omnis pudicitia conjugalis. 2. Nam cum et ipsa universa Ecclesia virgo sit, desponsata uni viro, sicut dicit Apostolus (II Cor. XI), quanto digniora honore sunt membra ejus, quae hoc custodiunt etiam in ipsa carne quod tota custodit in fine? Sic tamen laudetur virginitas, ne nuptiae condemnentur. 447 Oportet enim non damnare quod bonum est, sed addere quod melius est. Ante adventum quippe Christi conjugia placuere Deo, post adventum virginitas. Prima enim Dei sententia crescere et generare praecepit, secunda continentiam suasit. Non enim jam locus est voci illi:", + "candidate_score": 0.699297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.696286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.695598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_219_221", + "bdc_text": "Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 . quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.690955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_256_258", + "bdc_text": "Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.689394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.689076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_214", + "bdc_text": "Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_202", + "psc_text": "jam post doctrinam fidei, post continentiam vitae ad gratiam Christi percipiendam festinant. Ideoque appellantur competentes, id est, gratiam Christi petentes; nam catechumeni tantum audiunt, necdum petunt. Sunt enim quasi hospites, et vicini fidelium, deforis audiunt mysteria, et gratiam, sed adhuc non appellantur fideles. 2. Competentes autem jam petunt, jam accipiunt, jam catechizantur, id est, imbuuntur instructione sacramentorum. Istis enim salutare symbolum traditur, quasi commonitorium fidei et sanctae confessionis indicium, quo instructi agnoscant quales jam ad gratiam Christi exhibere se debeant. 460 CAPUT XXIII. De symbolo. 1. Symbolum autem, quod iidem competentes accipiunt, tali ratione institutum majores nostri dixerunt; tradunt enim his verbis. Quod post ascensionem Domini et Salvatoris nostri ad Patrem, cum per adventum sancti Spiritus discipuli ejus inflammati linguis omnium gentium loquerentur, quo praesagio consecutum est ut nulla illis gens extera, nulla lingua barbara, inaccessa vel invia videretur, praeceptum est eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, ad", + "candidate_score": 0.687334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_67", + "psc_text": "resurrectionem medius est, significans requiem quamdam animarum ab omni labore omnique molestia post mortem, per quam fit transitus per resurrectionem carnis ad illam vitam quam Dominus noster Jesus Christus sua resurrectione praemonstrare dignatus est. CAPUT XXXII. De die sancto Paschae. 1. Jam vero paschale sacramentum, quod nunc in Salvatoris nostri mysterio manifestissime celebratur, in Veteri Testamento figuraliter primum gestum est, quando agno occiso pascha celebravit populus Dei in Aegypto (Exod. XII). Cujus figura in veritate completa est in Christo, qui sicut ovis ad immolandum ductus est. Cujus sanguine illitis postibus nostris, id est, cujus signo crucis signatis frontibus nostris a perditione hujus saeculi, tanquam a captivitate Aegyptiaca liberamur. Cujus quidem diem paschalis resurrectionis mysticum non solum pro eo celebramus, quod in eodem a mortuis resurrexit, sed etiam et pro aliis sacramentis, quae per eumdem significantur 2. Quia enim, sicut dicit Apostolus, mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem", + "candidate_score": 0.6856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_226_228", + "bdc_text": "Baptismus . ephesio 4 . mari 1 . Malli 28 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_214", + "psc_text": "quodlibet respuatur, tota fidei credulitas amittitur. CAPUT XXV. De baptismo. 1. Baptismi sacramentum si prima repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat (I Cor. X). Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Illic enim, sicut Patrum exempla docent, Aegyptius demergitur, Dei populus resurgit renovatus sancto Spiritu, qui etiam per mare Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes (Matth. III), sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2.", + "candidate_score": 0.684618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_277_279", + "bdc_text": "Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 . contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.683705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_278_280", + "bdc_text": "alii finas coena domini. 15 . contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus . Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_59", + "psc_text": "palmarum multitudo plebium obviam ei clamabat: Osanna, benedictus qui venit in nomine Domini, Rex Israel (Zach. IX; Matth. XXI; Joan. XII) . In ramis enim palmarum significabatur victoria, qua erat Dominus mortem moriendo superaturus, et trophaeo crucis de diabolo mortis principe triumphaturus. 2. In asello autem, quem sedendo Jerusalem venit, indicavit simplicia corda gentilitatis, quae praesidendo atque regendo perducebat 395 ad visionem pacis. Hoc autem die symbolum competentibus traditur, propter confinem dominicae paschae solemnitatem; ut quia jam ad Dei gratiam percipiendam festinant, fidem quam confiteantur agnoscant. Vulgus ideo eum diem capitilavium vocant, quia tunc moris est lavandi capita infantium qui ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post", + "candidate_score": 0.682022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_226_228", + "bdc_text": "Baptismus . ephesio 4 . mari 1 . Malli 28 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_220", + "psc_text": "sit (Ephes. IV), quia et Christi mors una pro nobis est, in cujus imaginem mergimur per mysterium sacri fontis, ut consepeliamur Christo morientes huic mundo (Rom. IX), et ab iisdem aquis in forma resurrectionis ejus emergimur, non reversuri ad corruptionem, sicut neque est reversus ad mortem. Quod etsi postea quisque praeventus fuerit in aliquo peccato, non jam lavacri beneficio, sed poenitentiae expiatur, quae in similitudine fontis peccata mortificat. 7. Perfectis autem aetate baptismum vel ad purgationem originalis noxae, vel ad abolitionem actualis peccati proficere credimus; parvulis autem, ut ab originali peccato abluantur, quod ab Adam per primam nativitatem traxerunt. Qui si priusquam regenerentur transierint, procul dubio a regno Christi alieni sunt, ipso Salvatore testante: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu sancto, non intrabit in regnum Dei (Joan. III) ; quique iidem parvuli, alio profitente, baptizantur, quia adhuc loqui vel credere nesciunt, sicut etiam aegri, muti, vel surdi, quorum", + "candidate_score": 0.678344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.67723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_250_252", + "bdc_text": "Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia . Alterum sacran eucharis cristiae . . Cor 10 . et. 1 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_215", + "psc_text": "ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2. Coepit ergo perfectum baptisma a Jesu; ipse enim baptizavit primum in Spiritu sancto, sicut et Joannes dicit: Ego quidem baptizo in aqua, medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis, ipse baptizabit vos in Spiritu sancto et igni (Joan. I) . Haec est perfectio baptismi: Deus est enim, qui baptizat, ut possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos", + "candidate_score": 0.66487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_66", + "bdc_text": "veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_188", + "psc_text": "quod in ipsa conjunctione connubia a sacerdote benedicuntur, hoc etiam a Deo in ipsa prima conditione hominum 454 factum est, sic enim scriptum est: Fecit Deus hominem: ad imaginem Dei fecit eum, masculum et feminam creavit eos, et benedixit eos, dicens: Crescite et multiplicamini (Gen. I) . Hac ergo similitudine fit nunc in Ecclesia qua tunc factum est in paradiso. Quod vero eisdem virginibus legitime nubentibus univirae pronubae adhibentur, scilicet propter monogamiam, etsi auspicii causa fit, tamen boni auspicium est. 6. Quod vero eaedem feminae, dum maritantur, velantur, scilicet ut noverint se per haec viris suis esse subjectas, et humiles, unde et ipsum velamen vulgo mavortem vocant, id est, Martem, quia signum maritalis dignitatis ac potestatis in eo est. Caput enim mulieris vir est (I Cor. XI), licet et proinde velentur, dum nubunt, ut verecundiam muliebritatis agnoscant, quia jam sequitur inde quod pudeat. Unde Rebecca, cum ad sponsum duceretur, simul", + "candidate_score": 0.664663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_52", + "bdc_text": "sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_205", + "psc_text": "apostolicas regulas praedicaret. 4. Denique et in bellis civilibus hoc observari ferunt, quoniam et armorum per habitus, et sonus vocis idem et mos unus est, atque eadem instituta bellandi; sed ut nequa doli subreptio fiat, 461 symbola discreta unusquisque dux suis militibus tradit, quae Latine vel signa, vel indicia, nuncupantur, ut si forte occurrerit quis de quo dubitetur, interrogatus Symbolum prodat si sit hostis, an socius. Idcirco autem hoc patres nostri non scribi membranis, sed retineri cordibus tradiderunt, ut certum esset neminem hoc ex lectione quae pervenire interdum etiam ad infideles solet, sed ex apostolorum traditione didicisse. 5. Discessuri itaque (ut dictum est) ad praedicandum istud unanimitatis et fidei suae apostoli indicium posuere. Est autem Symbolum per quod agnoscitur Deus, quodque proinde credentes accipiunt, ut noverint qualiter contra diabolum fidei certamina praeparent, in quo quidem pauca sunt verba, sed omnia continentur sacramenta. De totis enim Scripturis haec breviatim collecta sunt", + "candidate_score": 0.6638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_200", + "bdc_text": "apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_47", + "psc_text": "te, Deus, quia lux praecepta tua sunt super terram (Isai. XXVI, 9) . Item David, et regio, et prophetico sanctificatus unguento, ita canit: Media nocte surgebam ad confitendum tibi super judicia justitiae tuae (Psal. CXVIII, 62) . Hoc namque tempore vastator angelus transiens, primogenita Aegyptiorum percussit (Exod. XII). 2. Unde et nos vigilare oportet, ne periculo Aegyptiorum admisceamur. 389 lisdem etiam horis venturum sese in Evangelio Salvator astruxit. Unde et ad vigilandum auditores suos exsuscitat, dicens: Beati servi illi quos cum venerit Dominus, invenerit vigilantes (Matth. XXIV) . Etsi vespertina, inquit, hora venerit, etsi media nocte, etsi galli cantu, et ita invenerit eos vigilantes, beati sunt servi illi. Itaque et vos estote parati, quia nescitis, qua hora Filius hominis venturus est (Luc. XII) . 3. Siquidem nec verbis solum docuit vigilias, sed etiam confirmavit exemplo; sic namque testatur in Evangelio: Quia erat Jesus pernoctans in oratione Dei (Act. XVI, 25)", + "candidate_score": 0.651548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_250", + "bdc_text": "Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_215", + "psc_text": "ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2. Coepit ergo perfectum baptisma a Jesu; ipse enim baptizavit primum in Spiritu sancto, sicut et Joannes dicit: Ego quidem baptizo in aqua, medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis, ipse baptizabit vos in Spiritu sancto et igni (Joan. I) . Haec est perfectio baptismi: Deus est enim, qui baptizat, ut possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos", + "candidate_score": 0.645142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_119_121", + "bdc_text": "Rom . Deut e7 . Gal 3 . Sacrificia et cere monia veterum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_42", + "psc_text": "valde malis propitiationes sunt, pro valde malis, etiam si nulla sunt adjuvamenta mortuorum, qualescunque consolationes vivorum sunt. Quibus autem prosunt, aut ad hoc prosunt, ut sit plena remissio, aut certe, ut tolerabilior fiat ipsa damnatio. » CAPUT XIX. De tertiae, sextae, et nonae officiis. 1. Horam tertiam, sextam, et nonam Daniel et tres pueri supplicationibus devoverunt (Dan. VI, 13), scilicet, ut ab ortu diei in tempus precationis tres horae porrectae Trinitatis nobis reverentiam declararent, pariliter ad tertiam, ad sextam, atque deinde ad nonam per 387 lucis intervalla, ratis dimensionibus terminata, Trinitas ter die rogata coleretur. Illud etiam occurrit ad probationem venerabilis Trinitatis, quod Spiritus sanctus hora tertia, hoc est, suo loco, et numero, et tempore, descendit ad terras impleturus gratiam quam Christus promisit (Act. II). 2. Nam et sexta hora Christus passus, ad nonam patibuli cruciamenta porrexit. Tali enim sacramento legitimis ad precem temporibus per ternas horas Trinitatis perfectio aut", + "candidate_score": 0.621574, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti", + "max_score": 0.762308, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.762308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.759431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.755064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.750806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.748285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.742105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105_107", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent . Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_460", + "psc_text": "semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Semen ipsius Christus, quia de Abraham Isaac, de Isaac Jacob, de Jacob duodecim, de duodecim populus Judaeorum, de populo Judaeorum Virgo Maria, de Virgine Maria Dominus noster Jesus Christus. Et factus est semen Abraham Dominus noster Jesus Christus, et quod promissum erat Abrahae, invenimus impletum in nobis. In semine tuo, inquit, benedicentur omnes gentes. Credidit hoc, antequam aliquid vidisset. Credidit, et non vidit quod promittebatur. Nos autem videmus quod illi promissum est. Et quidquid illi promittebatur, futurum erat. Quid enim nondum reddidit Deus? Labores in saeculo isto futuros denuntiavit, et sanctos suos, et fideles suos futuros in laboribus, et fructum allaturos cum tolerantia (Luc. VIII, 15). Praenuntiavit, et videmus. Ipsis laboribus atterimur. Qui nondum labores praenuntiati sunt? Neque enim putetis, fratres, quia, quod videtis atteri res humanas modo, non est scriptum in Scriptura Dei. Totum scriptum est, et tolerantia indicta est", + "candidate_score": 0.738855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.738101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106_108", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent . Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_460", + "psc_text": "semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Semen ipsius Christus, quia de Abraham Isaac, de Isaac Jacob, de Jacob duodecim, de duodecim populus Judaeorum, de populo Judaeorum Virgo Maria, de Virgine Maria Dominus noster Jesus Christus. Et factus est semen Abraham Dominus noster Jesus Christus, et quod promissum erat Abrahae, invenimus impletum in nobis. In semine tuo, inquit, benedicentur omnes gentes. Credidit hoc, antequam aliquid vidisset. Credidit, et non vidit quod promittebatur. Nos autem videmus quod illi promissum est. Et quidquid illi promittebatur, futurum erat. Quid enim nondum reddidit Deus? Labores in saeculo isto futuros denuntiavit, et sanctos suos, et fideles suos futuros in laboribus, et fructum allaturos cum tolerantia (Luc. VIII, 15). Praenuntiavit, et videmus. Ipsis laboribus atterimur. Qui nondum labores praenuntiati sunt? Neque enim putetis, fratres, quia, quod videtis atteri res humanas modo, non est scriptum in Scriptura Dei. Totum scriptum est, et tolerantia indicta est", + "candidate_score": 0.737226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.725898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_263_265", + "bdc_text": "mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.718086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258_260", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.715935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_460", + "psc_text": "semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Semen ipsius Christus, quia de Abraham Isaac, de Isaac Jacob, de Jacob duodecim, de duodecim populus Judaeorum, de populo Judaeorum Virgo Maria, de Virgine Maria Dominus noster Jesus Christus. Et factus est semen Abraham Dominus noster Jesus Christus, et quod promissum erat Abrahae, invenimus impletum in nobis. In semine tuo, inquit, benedicentur omnes gentes. Credidit hoc, antequam aliquid vidisset. Credidit, et non vidit quod promittebatur. Nos autem videmus quod illi promissum est. Et quidquid illi promittebatur, futurum erat. Quid enim nondum reddidit Deus? Labores in saeculo isto futuros denuntiavit, et sanctos suos, et fideles suos futuros in laboribus, et fructum allaturos cum tolerantia (Luc. VIII, 15). Praenuntiavit, et videmus. Ipsis laboribus atterimur. Qui nondum labores praenuntiati sunt? Neque enim putetis, fratres, quia, quod videtis atteri res humanas modo, non est scriptum in Scriptura Dei. Totum scriptum est, et tolerantia indicta est", + "candidate_score": 0.715589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_39", + "psc_text": "pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in Scriptura sancta praedictum esse commemorat: Erunt Duo in carne una. Sacramentum hoc, inquit, magnum est; ego autem dico in Christo et in Ecclesia (Ephes. V, 32) . Et alio loco de hac ipsa Eucharistia dicit: Unus panis, unum corpus multi sumus (1 Cor. X, 17) . Accipere ergo incipitis, quod et esse coepistis, si non indigne accipiatis, ne judicium vobis manducetis, et bibatis. Sic enim dicit: Quicumque manducaverit panem aut biberit calicem Domini indigne, reus erit Corporis et Sanguinis Domini. Probet autem se ipsum homo, et sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit", + "candidate_score": 0.7133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.709966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163_165", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_460", + "psc_text": "semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Semen ipsius Christus, quia de Abraham Isaac, de Isaac Jacob, de Jacob duodecim, de duodecim populus Judaeorum, de populo Judaeorum Virgo Maria, de Virgine Maria Dominus noster Jesus Christus. Et factus est semen Abraham Dominus noster Jesus Christus, et quod promissum erat Abrahae, invenimus impletum in nobis. In semine tuo, inquit, benedicentur omnes gentes. Credidit hoc, antequam aliquid vidisset. Credidit, et non vidit quod promittebatur. Nos autem videmus quod illi promissum est. Et quidquid illi promittebatur, futurum erat. Quid enim nondum reddidit Deus? Labores in saeculo isto futuros denuntiavit, et sanctos suos, et fideles suos futuros in laboribus, et fructum allaturos cum tolerantia (Luc. VIII, 15). Praenuntiavit, et videmus. Ipsis laboribus atterimur. Qui nondum labores praenuntiati sunt? Neque enim putetis, fratres, quia, quod videtis atteri res humanas modo, non est scriptum in Scriptura Dei. Totum scriptum est, et tolerantia indicta est", + "candidate_score": 0.703472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_219_221", + "bdc_text": "Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 . quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_318", + "psc_text": "dicimus, contemnamur; si Christi verba dicimus, ille audiatur, qui non gratis auditur, et non gratis contemnitur. Auditur enim ad praemium, non auditur ad supplicium. Ipsum audiamus. Ipse Dominus dicat nobis. X. Ecclesiam innumerabilibus locis ostendit, sed tamen commemorem unum aliquod. Post resurrectionem, nostis, fratres, ostendit se Discipulis suis, cicatrices demonstravit, palpandum praebuit, non solum videndum. Illi autem tenentes, et palpantes, et agnoscentes, adhuc tamen prae gaudio haesitabant, sicut Evangelium nos docet, cui oportet credere, cui nefas est non credere. Dominus autem adhuc haesitantibus prae gaudio, et dubitantibus intulit firmitatem de Scripturis, et ait: Haec dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportet impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis: Quia sic oportebat Christum pati, et resurgere tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Jerusalem (Luc.", + "candidate_score": 0.698126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_36", + "psc_text": "aeternum sacrificandi dedit ordinem, quem videtis, Corporis utique et Sanguinis sui. Nam percussum lancea Corpus ejus aquam et sanguinem emisit, quo peccata nostra dimisit. Hujus gratiae memores, vestram ipsorum salutem operantes, quoniam Deus est, qui operatur in vobis, cum timore et tremore ad participationem hujus altaris accedite. Hoc agnoscite in pane, quod pependit in cruce; hoc in calice, quod manavit ex latere. Nam et illa vetera sacrificia populi Dei hoc unum venturum multiplici varietate figurabant. Ipse enim Christus et ovis est propter innocentiam simplicis animi, et hircus propter similitudinem carnis peccati. Et quidquid aliud multis et diversis modis in sacrificiis Testamenti Veteris praenunciatum est, ad hoc unum pertinet, quod novo Testamento revelatum est. III. Accipite itaque, et edite Corpus Christi, etiam ipsi in Corpore Christi facti jam membra Christi. Accipite, et potate Sanguinem Christi. Ne dissolvamini, manducate vinculum vestrum. Ne vobis viles videamini, bibite pretium vestrum. Sicut hoc in vos", + "candidate_score": 0.697887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_143_145", + "bdc_text": "in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ; nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 . Cor 3 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_318", + "psc_text": "dicimus, contemnamur; si Christi verba dicimus, ille audiatur, qui non gratis auditur, et non gratis contemnitur. Auditur enim ad praemium, non auditur ad supplicium. Ipsum audiamus. Ipse Dominus dicat nobis. X. Ecclesiam innumerabilibus locis ostendit, sed tamen commemorem unum aliquod. Post resurrectionem, nostis, fratres, ostendit se Discipulis suis, cicatrices demonstravit, palpandum praebuit, non solum videndum. Illi autem tenentes, et palpantes, et agnoscentes, adhuc tamen prae gaudio haesitabant, sicut Evangelium nos docet, cui oportet credere, cui nefas est non credere. Dominus autem adhuc haesitantibus prae gaudio, et dubitantibus intulit firmitatem de Scripturis, et ait: Haec dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportet impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis: Quia sic oportebat Christum pati, et resurgere tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Jerusalem (Luc.", + "candidate_score": 0.689236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107_109", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_460", + "psc_text": "semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Semen ipsius Christus, quia de Abraham Isaac, de Isaac Jacob, de Jacob duodecim, de duodecim populus Judaeorum, de populo Judaeorum Virgo Maria, de Virgine Maria Dominus noster Jesus Christus. Et factus est semen Abraham Dominus noster Jesus Christus, et quod promissum erat Abrahae, invenimus impletum in nobis. In semine tuo, inquit, benedicentur omnes gentes. Credidit hoc, antequam aliquid vidisset. Credidit, et non vidit quod promittebatur. Nos autem videmus quod illi promissum est. Et quidquid illi promittebatur, futurum erat. Quid enim nondum reddidit Deus? Labores in saeculo isto futuros denuntiavit, et sanctos suos, et fideles suos futuros in laboribus, et fructum allaturos cum tolerantia (Luc. VIII, 15). Praenuntiavit, et videmus. Ipsis laboribus atterimur. Qui nondum labores praenuntiati sunt? Neque enim putetis, fratres, quia, quod videtis atteri res humanas modo, non est scriptum in Scriptura Dei. Totum scriptum est, et tolerantia indicta est", + "candidate_score": 0.687062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_39", + "psc_text": "pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in Scriptura sancta praedictum esse commemorat: Erunt Duo in carne una. Sacramentum hoc, inquit, magnum est; ego autem dico in Christo et in Ecclesia (Ephes. V, 32) . Et alio loco de hac ipsa Eucharistia dicit: Unus panis, unum corpus multi sumus (1 Cor. X, 17) . Accipere ergo incipitis, quod et esse coepistis, si non indigne accipiatis, ne judicium vobis manducetis, et bibatis. Sic enim dicit: Quicumque manducaverit panem aut biberit calicem Domini indigne, reus erit Corporis et Sanguinis Domini. Probet autem se ipsum homo, et sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit", + "candidate_score": 0.685627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_130", + "bdc_text": "corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_37", + "psc_text": "Testamenti Veteris praenunciatum est, ad hoc unum pertinet, quod novo Testamento revelatum est. III. Accipite itaque, et edite Corpus Christi, etiam ipsi in Corpore Christi facti jam membra Christi. Accipite, et potate Sanguinem Christi. Ne dissolvamini, manducate vinculum vestrum. Ne vobis viles videamini, bibite pretium vestrum. Sicut hoc in vos convertitur, cum id manducatis et bibitis, sic et vos in Corpus Christi convertimini, cum obedienter et pie vivitis. Ipse namque sua jam propinquante passione, cum Pascha faceret cum Discipulis suis, acceptum panem benedixit, et ait: Hoc est Corpus meum, quod pro vobis tradetur (Luc. XXII, 19) . Similiter benedictum calicem dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et", + "candidate_score": 0.680831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_130", + "bdc_text": "corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_38", + "psc_text": "dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et vultus vestri non erubescent (Psal. XXXIII, 6) . Hoc enim si digne accipitis, quod pertinet ad Testamentum Novum, per quod aeternam haereditatem speratis, tenentes mandatum novum, ut vos invicem diligatis, habetis in vobis vitam. Illam enim carnem sumitis, de qua dicit ipsa Vita: Panis, quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in", + "candidate_score": 0.677081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_318", + "psc_text": "dicimus, contemnamur; si Christi verba dicimus, ille audiatur, qui non gratis auditur, et non gratis contemnitur. Auditur enim ad praemium, non auditur ad supplicium. Ipsum audiamus. Ipse Dominus dicat nobis. X. Ecclesiam innumerabilibus locis ostendit, sed tamen commemorem unum aliquod. Post resurrectionem, nostis, fratres, ostendit se Discipulis suis, cicatrices demonstravit, palpandum praebuit, non solum videndum. Illi autem tenentes, et palpantes, et agnoscentes, adhuc tamen prae gaudio haesitabant, sicut Evangelium nos docet, cui oportet credere, cui nefas est non credere. Dominus autem adhuc haesitantibus prae gaudio, et dubitantibus intulit firmitatem de Scripturis, et ait: Haec dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportet impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis: Quia sic oportebat Christum pati, et resurgere tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Jerusalem (Luc.", + "candidate_score": 0.665238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_174_176", + "bdc_text": "Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae . Ieiunia . Purgatorium verum sacrificium Christi .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_318", + "psc_text": "dicimus, contemnamur; si Christi verba dicimus, ille audiatur, qui non gratis auditur, et non gratis contemnitur. Auditur enim ad praemium, non auditur ad supplicium. Ipsum audiamus. Ipse Dominus dicat nobis. X. Ecclesiam innumerabilibus locis ostendit, sed tamen commemorem unum aliquod. Post resurrectionem, nostis, fratres, ostendit se Discipulis suis, cicatrices demonstravit, palpandum praebuit, non solum videndum. Illi autem tenentes, et palpantes, et agnoscentes, adhuc tamen prae gaudio haesitabant, sicut Evangelium nos docet, cui oportet credere, cui nefas est non credere. Dominus autem adhuc haesitantibus prae gaudio, et dubitantibus intulit firmitatem de Scripturis, et ait: Haec dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportet impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis: Quia sic oportebat Christum pati, et resurgere tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Jerusalem (Luc.", + "candidate_score": 0.662859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_24_26", + "bdc_text": "cor 1 . Gal. 1 . sacra scriptura . Rom . Phil 2. 2 . Cor S. Deus .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_133", + "psc_text": "superscriptionem? Responderunt: Caesaris. Reddite ergo Caesari, quae Caesaris sunt, et quae Dei sunt, Deo (Matth. XXII, 19-21) . Hoc est dicere: Si Caesar quaerit imaginem suam in nummo, Deus non quaerit imaginem suam in homine? Sic et hic inimici calumniatores In corde et corde locuti sunt mala (Psal. XI, 3) . Semel enim dixissent in corde, nisi, qui talia loquerentur, duplex cor haberent, et, unde paulo ante dictum est, cor combinatum, non simplex. Videte enim, quantum interest. De servis Dei multis dictum est, qui habebant unum cor: Erat, inquit, illis anima una, et cor unum (Act. IV, 32) in Deum. Multi simplices habent unum cor, unus dolosus duo corda. Ergo, quia illi loquebantur in corde et corde: Dic nobis, in qua potestate ista facis? id est, si dixeris, honoramus; si dixeris, veneramur; si dixeris, exoramus, videtur hoc sonare de alio corde; de alio autem (nam duplex ibi erat) si dixeris,", + "candidate_score": 0.660872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_38", + "psc_text": "dedit dicens: Hic est Sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 28) . Hoc in Evangelio vel legabatis, vel audiebatis, sed hanc Eucharistiam esse Filium nesciebatis. Nunc vero aspersi corde in conscientia pura, et loti corpore aqua munda Accedite ad eum, et illuminamini, et vultus vestri non erubescent (Psal. XXXIII, 6) . Hoc enim si digne accipitis, quod pertinet ad Testamentum Novum, per quod aeternam haereditatem speratis, tenentes mandatum novum, ut vos invicem diligatis, habetis in vobis vitam. Illam enim carnem sumitis, de qua dicit ipsa Vita: Panis, quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita, et: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 52-54) . IV. Habentes ergo vitam in illo in carne una eritis cum illo. Neque enim hoc Sacramentum Christi corpus ita commendat, ut nos inde sejungat. Hoc namque Apostolus in", + "candidate_score": 0.64277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_26_28", + "bdc_text": "Rom . Phil 2. 2 . Cor S. Deus . Exod. 5 . Deut 6 . Col . Genesio 1 et 17 . Deut 4 .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_133", + "psc_text": "superscriptionem? Responderunt: Caesaris. Reddite ergo Caesari, quae Caesaris sunt, et quae Dei sunt, Deo (Matth. XXII, 19-21) . Hoc est dicere: Si Caesar quaerit imaginem suam in nummo, Deus non quaerit imaginem suam in homine? Sic et hic inimici calumniatores In corde et corde locuti sunt mala (Psal. XI, 3) . Semel enim dixissent in corde, nisi, qui talia loquerentur, duplex cor haberent, et, unde paulo ante dictum est, cor combinatum, non simplex. Videte enim, quantum interest. De servis Dei multis dictum est, qui habebant unum cor: Erat, inquit, illis anima una, et cor unum (Act. IV, 32) in Deum. Multi simplices habent unum cor, unus dolosus duo corda. Ergo, quia illi loquebantur in corde et corde: Dic nobis, in qua potestate ista facis? id est, si dixeris, honoramus; si dixeris, veneramur; si dixeris, exoramus, videtur hoc sonare de alio corde; de alio autem (nam duplex ibi erat) si dixeris,", + "candidate_score": 0.63726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_16_18", + "bdc_text": "Ephesi 5 . traditiones humai ac canones pontificum . salus neque existit neque etiam speranda est .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_421", + "psc_text": "et eligebat eum fortasse patronum habere magis, quam Deum. Hunc alloquitur Psalmus: Nolite fidere in principes, et in filios hominum, quibus non est salus (Psal. CXLV, 3) . Ille continuo respondet: Numquid de isto dicit, cui est salus? Ecce sanus est. Hodie illum vegetum video. Ego magis assidue miser aegroto. Quid attendis ista, quae tibi placent, et quae te delectant? Non est salus. Exiet spiritus ejus, et revertetur in terram suam. Ecce tota salus, Vapor ad modicum apparens. Exiet spiritus ejus, et revertetur in terram suam. Transeant aliquot anni. Moveatur fluvius, sicut fieri solet. Per diversa transcurrens aliqua sepulcra mortuorum discerne ossa divitis ab ossibus pauperis. Exeunte spiritu suo revertitur in terram suam. Optime de spiritu ejus nihil dixit, quia et ille, cum viveret, nihil spiritualiter cogitavit. Revertetur in terram suam, secundum carnem utique, secundum corpus, ubi pollebat, ubi efferebatur, ubi te decipiebat, in cujus te carnis felicitate fallebat. Exiet", + "candidate_score": 0.636639, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", + "max_score": 0.761938, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197_199", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_363", + "psc_text": "Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus intelligeretur. Etenim ab illa Trinitatis deitate quasi separaretur, si unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Jesus Christus, quasi non ille Deus qui unus diceretur. Sed quia in unitate Dei, ibi Pater et Filius et Spiritus sanctus: unitatem teneat divinitas, medietatem suscipiat humanitas. 8. Mediatoris gratia omnibus, ut Deo reconcilientur, necessaria. Hac medietate reconciliatur Deo omnis generis humani massa ab illo per Adam alienata. Per Adam enim peccatum in travitin mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Quis hinc crueretur? quis ab hac massa irae ad misericordiam", + "candidate_score": 0.761938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195_197", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.760782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.759943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_363", + "psc_text": "Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus intelligeretur. Etenim ab illa Trinitatis deitate quasi separaretur, si unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Jesus Christus, quasi non ille Deus qui unus diceretur. Sed quia in unitate Dei, ibi Pater et Filius et Spiritus sanctus: unitatem teneat divinitas, medietatem suscipiat humanitas. 8. Mediatoris gratia omnibus, ut Deo reconcilientur, necessaria. Hac medietate reconciliatur Deo omnis generis humani massa ab illo per Adam alienata. Per Adam enim peccatum in travitin mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Quis hinc crueretur? quis ab hac massa irae ad misericordiam", + "candidate_score": 0.75398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197_199", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.750781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_363", + "psc_text": "Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus intelligeretur. Etenim ab illa Trinitatis deitate quasi separaretur, si unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Jesus Christus, quasi non ille Deus qui unus diceretur. Sed quia in unitate Dei, ibi Pater et Filius et Spiritus sanctus: unitatem teneat divinitas, medietatem suscipiat humanitas. 8. Mediatoris gratia omnibus, ut Deo reconcilientur, necessaria. Hac medietate reconciliatur Deo omnis generis humani massa ab illo per Adam alienata. Per Adam enim peccatum in travitin mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Quis hinc crueretur? quis ab hac massa irae ad misericordiam", + "candidate_score": 0.746385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.739978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195_197", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_363", + "psc_text": "Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus intelligeretur. Etenim ab illa Trinitatis deitate quasi separaretur, si unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Jesus Christus, quasi non ille Deus qui unus diceretur. Sed quia in unitate Dei, ibi Pater et Filius et Spiritus sanctus: unitatem teneat divinitas, medietatem suscipiat humanitas. 8. Mediatoris gratia omnibus, ut Deo reconcilientur, necessaria. Hac medietate reconciliatur Deo omnis generis humani massa ab illo per Adam alienata. Per Adam enim peccatum in travitin mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Quis hinc crueretur? quis ab hac massa irae ad misericordiam", + "candidate_score": 0.739093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_170_172", + "bdc_text": "vota . suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_975", + "psc_text": "Dominus Deus noster pro temporalibus bonis aeterna restituat, et vos in aeternum perfectos dedicatosque possideat. SERMO CCCXXXVIII. In Dedicatione Ecclesiae, III. CAPUT PRIMUM. 1. Bona opera in manifesto facta duplicem habent utilitatem. Quando bona opera, etiam quae propter Deum fiunt, hominibus ostenduntur, cum ea faciunt boni et religiosi, non laudes humanae expetuntur, sed imitanda proponuntur. Duplex est enim misericordia, quae fit in bono opere, corporalis et spiritualis. Esurientibus, sitientibus, nudis, peregrinis corporali misericordia subvenitur: eadem tamen ipsa cum ostenduntur, et ad imitationem caeteros provocant, etiam spiritus mentesque pascuntur. Alius pascitur opere bono, alius exemplo bono: ambo enim esuriunt. Ille vult accipere unde alatur, ille vult videre quod imitetur. Monet nos de hac veritate etiam sancti Evangelii lectio, quae modo recitata est. Christianis enim dicitur in Deum credentibus, bene operantibus, spem vitae aeternae pro bonis operibus exspectantibus, Vos estis lumen mundi. Et universae ubique diffusae Ecclesiae dicitur, Non potest civitas abscondi", + "candidate_score": 0.728201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.725636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_35_37", + "bdc_text": "Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam . infinitam per se subsistentem ac perfectissimam essentiam atque ex hinc eundem deum rerum omnium creatorem ex nihilo esse summe saptentem , imo ipsum summum bonum , vivum ac omnia vivific omnipotentem ac sufficientem nec minus iustum quam misericordem , quem licet invisibilem , merito omnes reaturae absque ulla ulla expressione imaginis sive simulachri revereantur et adorent Ian 40 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.722749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_73_75", + "bdc_text": "ut est peccatum summum et unicum in spiritum sanctum , ita neque in hoc neque in futuro remittetur saeculo. 1. 10 . S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_925", + "psc_text": "Illo ergo ipso adjuvante, ipsoque donante, et bonum agonem certasti, et cursum consummasti, et fidem servasti. Da veniam, Apostole, propria tua non novi, nisi mala. Da veniam, Apostole; dicimus, quia tu docuisti: audio confitentem, non invenio ingratum. Prorsus tua a te tibi parata non novimus, nisi mala. Cum ergo Deus coronat merita tua, nihil coronat nisi dona sua. CAPUT VI. 6. Contra praesumentes de libero arbitrio, probatur non inesse nobis quidquam boni, nisi a Deo. Spiritus hujus mundi facit superbos. Hanc fidem veramque pietatem, ne quis extollatur de libero arbitrio, in bonis operibus (quae quisquis accipit, sic accipiat, ut noverit dantem, ut quisquis datori non sit ingratus, medico non superbiat, vel adhuc insanus, vel non a se sanus): hanc, inquam, fidem veramque pietatem nullae argumentationes evellant de cordibus vestris. Servate quod accepistis. Quid enim habetis quod non accepistis? Hoc est Deo confiteri, dicere quod ait apostolus Paulus, Nos autem non", + "candidate_score": 0.704199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34_36", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.698924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183_185", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio . omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.691057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_137_139", + "bdc_text": "nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_187", + "psc_text": "Avertit, inquit, Dominus, faciem suam: ostendit Petro Petrum; sed postea respexit, et Petrum firmavit in petra. Imitemur ergo, fratres mei, quantum possumus, in Domino passionis exemplum. Implere poterimus, si ab illo poscamus adjumentum, non praeveniendo, sicut Petrus praesumens; sed sequendo et orando, sicut Petrus proficiens. Quando enim Petrus ter negavit, quid evangelista dicit, attendite: Et respexit eum Dominus, et recordatus est Petrus (Luc. XXII, 61) . Quid est, respexit eum? Non enim Dominus in facie corporali eum tanquam commemorando respexit. Non sic est: Evangelium legite. Dominus in interioribus domus judicabatur, Petrus in atrio tentabatur. Ergo respexit eum Dominus, non corpore, sed majestate; non oculorum carnis intuitu, sed misericordia altissima. Ille quia averterat faciem suam, respexit eum, et factus est liberatus. Ergo praesumptor periisset, nisi Redemptor respexisset. Et ecce lacrymis suis ablutus, correptus et ereptus praedicat Petrus. Praedicat qui negaverat: credunt qui erraverant. Valet in phreneticis medicina illa sanguinis Domini. Bibunt", + "candidate_score": 0.689238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_67", + "bdc_text": "Sed Adam invidia et fraude diaboli , hortante quoque evagli liberae suae voluntatis culpa a bonitate et rectitudine defilicns et creatoris sui praecepto non obediens , suo peccato peccatum in hun mundu invexit , tale , ut se totamque suam progeniem nos scilb filios irae et ob id morti tam corporeae quam aeternae , damna scibi et tyrannidi diaboli obnoxium reddiderit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_413", + "psc_text": "et seducente peccare, aliud in illo peccare. Quia secundum propaginem carnis in illo eramus omnes, antequam nati essemus, tanquam in parente, tanquam in radice ibi eramus: sic venenata est ista arbor, ubi eramus. Nam quia ad diabolum, hoc est, principem peccati, et vere primum peccatorem, non pertinet origo, sed imitatio; cum de illo Scriptura loqueretur, Invidia, inquit, diaboli, mors intravit in orbem terrarum: imitantur autem eum, qui sunt ex parte ipsius (Sap. II, 24, 25) . Imitando eum fiunt ex parte ipsius. Numquid dictum est, In illo peccaverunt? Cum vero de Adam diceretur, propter originem, propter posteritatem, propter propaginem viscerum, In quo omnes, inquit, peccaverunt. Nam si propterea primus constitutus est Adam, quia primus peccavit, tanquam in exemplo sit, non in origine; utquid tam in longinquo, post tam prolixa tempora contra Adam quaeritur Christus? Si omnes peccatores ad Adam propterea pertinent, quia primus peccator: omnes justi debuerunt ad Abel pertinere,", + "candidate_score": 0.686196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18.", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_187", + "psc_text": "Avertit, inquit, Dominus, faciem suam: ostendit Petro Petrum; sed postea respexit, et Petrum firmavit in petra. Imitemur ergo, fratres mei, quantum possumus, in Domino passionis exemplum. Implere poterimus, si ab illo poscamus adjumentum, non praeveniendo, sicut Petrus praesumens; sed sequendo et orando, sicut Petrus proficiens. Quando enim Petrus ter negavit, quid evangelista dicit, attendite: Et respexit eum Dominus, et recordatus est Petrus (Luc. XXII, 61) . Quid est, respexit eum? Non enim Dominus in facie corporali eum tanquam commemorando respexit. Non sic est: Evangelium legite. Dominus in interioribus domus judicabatur, Petrus in atrio tentabatur. Ergo respexit eum Dominus, non corpore, sed majestate; non oculorum carnis intuitu, sed misericordia altissima. Ille quia averterat faciem suam, respexit eum, et factus est liberatus. Ergo praesumptor periisset, nisi Redemptor respexisset. Et ecce lacrymis suis ablutus, correptus et ereptus praedicat Petrus. Praedicat qui negaverat: credunt qui erraverant. Valet in phreneticis medicina illa sanguinis Domini. Bibunt", + "candidate_score": 0.685953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_194_196", + "bdc_text": "es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.685587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_262", + "bdc_text": "Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", + "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", + "candidate_score": 0.682221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_136_138", + "bdc_text": "et sub lege , non omnino fuerunt destituti ; nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18.", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_187", + "psc_text": "Avertit, inquit, Dominus, faciem suam: ostendit Petro Petrum; sed postea respexit, et Petrum firmavit in petra. Imitemur ergo, fratres mei, quantum possumus, in Domino passionis exemplum. Implere poterimus, si ab illo poscamus adjumentum, non praeveniendo, sicut Petrus praesumens; sed sequendo et orando, sicut Petrus proficiens. Quando enim Petrus ter negavit, quid evangelista dicit, attendite: Et respexit eum Dominus, et recordatus est Petrus (Luc. XXII, 61) . Quid est, respexit eum? Non enim Dominus in facie corporali eum tanquam commemorando respexit. Non sic est: Evangelium legite. Dominus in interioribus domus judicabatur, Petrus in atrio tentabatur. Ergo respexit eum Dominus, non corpore, sed majestate; non oculorum carnis intuitu, sed misericordia altissima. Ille quia averterat faciem suam, respexit eum, et factus est liberatus. Ergo praesumptor periisset, nisi Redemptor respexisset. Et ecce lacrymis suis ablutus, correptus et ereptus praedicat Petrus. Praedicat qui negaverat: credunt qui erraverant. Valet in phreneticis medicina illa sanguinis Domini. Bibunt", + "candidate_score": 0.681657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_247", + "bdc_text": "Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_408", + "psc_text": "Dei. Sed vide quod sequitur: Qui autem incredulus est Filio, non habet vitam; sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36) . Ubi ponis parvulos baptizatos? Profecto in numero credentium. Nam ideo et consuetudine Ecclesiae antiqua, canonica, fundatissima, parvuli baptizati fideles vocantur. Et sic de his quaerimus: Iste infans christianus est? Respondetur: Christianus. Catechumenus, an fidelis? Fidelis; utique a fide, fides a credendo. Inter credentes igitur baptizatos parvulos numerabis: nec judicare ullo modo aliter audebis, si non vis esse apertus haereticus. Ergo ideo habent vitam aeternam: quia qui credit in Filium, habet vitam aeternam. CAPUT XIV. Noli eis sine ista fide, et sine isto sacramento hujus fidei, promittere vitam aeternam. Qui autem incredulus est Filio, et qui non credit in Filium, non habet vitam, sed ira Dei manet super eum. Non dixit, Veniet super eum; sed, manet super eum. Respexit originem, cum ait, Ira Dei manet super eum. Quam", + "candidate_score": 0.680775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.680327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70_72", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis . Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii . Hoc siquidem regudium Eiglii sanctum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_412", + "psc_text": "de origine venenatam, ideo cum posuit unde nati sumus, non eum quem imitati sumus. Dicitur quidem et pater tuus, quem fueris imitatus: Filii mei, inquit, quos iterum parturio (Galat. IV, 19) . Qui itidem dicit: Imitatores mei estote (I Cor. IV, 16) . Et propter ipsam imitationem dicitur impiis: Vos a patre diabolo estis (Joan. VIII, 44) . Nam constat in catholica fide, quod diabolus nec generavit nostram naturam, nec condidit: sola in illo seductio est praecedentis, imitatio consequentis. Denique quomodo dictum est de Adam, In quo omnes peccaverunt; legatur mihi alicubi, Omnes in diabolo peccaverunt. Aliud est illo praecedente et seducente peccare, aliud in illo peccare. Quia secundum propaginem carnis in illo eramus omnes, antequam nati essemus, tanquam in parente, tanquam in radice ibi eramus: sic venenata est ista arbor, ubi eramus. Nam quia ad diabolum, hoc est, principem peccati, et vere primum peccatorem, non pertinet origo, sed imitatio;", + "candidate_score": 0.675827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_431", + "psc_text": "eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim de spirituali sequente eos petra: petra autem erat Christus » (I Cor. X, 1-4). Ecce unde Petrus. CAPUT II. 2. Petro Ecclesiae personam gerenti datae claves regni coelorum. Uni datae sunt, quia Ecclesiae unitati. Christus prius resuscitat, tum Ecclesia solvit. Dominus Jesus discipulos suos ante passionem suam, sicut nostis, elegit, quos Apostolos appellavit. Inter hos pene ubique solus Petrus, totius Ecclesiae meruit gestare personam. Propter ipsam personam, quam totius Ecclesiae solus gestabat, audire meruit, Tibi dabo claves regni coelorum (Matth. XVI, 19) . Has enim claves non homo unus, sed unitas accepit Ecclesiae. Hinc ergo Petri excellentia praedicatur, quia ipsius universitatis et unitatis Ecclesiae figuram gessit, quando ei dictum est, Tibi trado, quod omnibus traditum est. Nam ut noveritis Ecclesiam accepisse claves regni coelorum, audite in alio loco quid Dominus dicat omnibus Apostolis suis. Accipite Spiritum sanctum. Et", + "candidate_score": 0.675748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138_140", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_187", + "psc_text": "Avertit, inquit, Dominus, faciem suam: ostendit Petro Petrum; sed postea respexit, et Petrum firmavit in petra. Imitemur ergo, fratres mei, quantum possumus, in Domino passionis exemplum. Implere poterimus, si ab illo poscamus adjumentum, non praeveniendo, sicut Petrus praesumens; sed sequendo et orando, sicut Petrus proficiens. Quando enim Petrus ter negavit, quid evangelista dicit, attendite: Et respexit eum Dominus, et recordatus est Petrus (Luc. XXII, 61) . Quid est, respexit eum? Non enim Dominus in facie corporali eum tanquam commemorando respexit. Non sic est: Evangelium legite. Dominus in interioribus domus judicabatur, Petrus in atrio tentabatur. Ergo respexit eum Dominus, non corpore, sed majestate; non oculorum carnis intuitu, sed misericordia altissima. Ille quia averterat faciem suam, respexit eum, et factus est liberatus. Ergo praesumptor periisset, nisi Redemptor respexisset. Et ecce lacrymis suis ablutus, correptus et ereptus praedicat Petrus. Praedicat qui negaverat: credunt qui erraverant. Valet in phreneticis medicina illa sanguinis Domini. Bibunt", + "candidate_score": 0.673662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138_140", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_513", + "psc_text": "apostolorum Petri et Pauli, V. In quo disputatur contra Pelagianorum haeresim. 1. Petrus Apostolorum primus, Paulus novissimus. Praedicandis praedicatoribus, et tantis praedicatoribus, de quibus audivimus et cantavimus, quod in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5) , procul dubio nulla nostra verba sufficiunt. Devotionem debemus, vestram exspectationem non implemus. Exspectatis enim a nobis hodie praedicari apostolos Petrum et Paulum, quorum solemnis hic dies est. Agnosco quid exspectetis; et ubi agnosco, succumbo. Video enim exspectari quid, a quo. Sed quia Deus eorum laudari dignatur ab omnibus nobis, non dedignentur servi ejus utcumque praedicari ab eis qui serviunt vobis. 2. Idem tractatur argumentum. Sicut nostis, omnes qui Scripturas sanctas nostis, apostolus Petrus inter discipulos, quos Dominus praesens in carne elegit, primus electus est: Paulus autem non inter illos, non cum illis; sed longe postea, non dispar illis. Petrus ergo primus Apostolorum, Paulus novissimus: Deus", + "candidate_score": 0.67015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138_140", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_501", + "psc_text": "praemia pervenire mereamur. SERMO CCXCVIII. In Natali apostolorum Petri et Pauli, IV. CAPUT PRIMUM. 1. Petri et Pauli natalitia frequentia majore celebranda. Debuimus quidem tantorum martyrum diem, hoc est, sanctorum apostolorum Petri et Pauli majore frequentia celebrare. Si enim celebramus frequentissime natalitia agnorum, quanto magis debemus arietum? De fidelibus enim, quos lucrati sunt Apostoli praedicatione sua, scriptum est, Afferte Domino filios arietum (Psal. XXVIII, 1) . Per angustias passionum, per viam spinis plenam, per tribulationes persecutionum, ut transeant postea fideles, Apostolos duces habuerunt. Beatus Petrus primus Apostolorum, beatus Paulus novissimus Apostolorum: qui rite coluerunt eum qui dixit, Ego sum primus, et ego sum novissimus (Apoc. I, 17) ; ad unum diem passionis sibi occurrerunt primus et novissimus. Petrus ordinator sancti Stephani fuit (Act. VI, 6). Quando ordinatus est diaconus martyr Stephanus, inter alios Apostolos eum ordinavit apostolus Petrus. Petrus illius ordinator, Paulus illius persecutor. Sed prima Pauli non quaeramus, de", + "candidate_score": 0.668834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_280_282", + "bdc_text": "Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum . Amen .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_962", + "psc_text": "Tunc autem sermo noster congruus erit, si in se aliquid aedificationis habeat, quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius aedificante proficiat. Quod hic factum corporaliter videmus in parietibus, spiritualiter fiat in mentibus; et quod hic perfectum cernimus in lapidibus et lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus vestris. Principaliter ergo gratias agamus Domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum; et ejus bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitavit animum, excitavit affectum, surrogavit auxilium; inspiravit necdum volentibus ut vellent, adjuvit bonae voluntatis conatus ut facerent; ac per hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius", + "candidate_score": 0.668274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_0_2", + "bdc_text": "onfessio praecipuorum christianae fidei doomatum Tigurinae ecclesiae patribus be orthodoxa atque Catholica esse ab iisdem approbaretur exhibita a Petro Hachio Batano postridiae kalns septembris anni ano 15 25. 1546 . . Timoth. 3 . Math. 10 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_532", + "psc_text": "sanus. Ostendit ei Dominus, eidem Petro ostendit Petrum, quando temeraria quadam fiducia promiserat pro Christo se esse moriturum, cum venisset Christus pro Petro moriturus. Animam, inquit, tuam pro me ponis? Amen dico tibi; antequam gallus cantet, ter me negabis (Id. XIII, 38) . Sanabo te: sed prius est ut aeger agnoscas te. Ergo in illa negatione praedicta ostendit Dominus Petro Petrum: in illo autem amore ostendit Dominus Petro Christum. Amas me, inquit? Amo. Pasce oves meas (Id. XXI, 15-17) . Hoc semel, hoc iterum, hoc tertio. Ter amor confessus est, ter timor damnatus est. Et quia amabat, indicatur ei passio ejus. Hoc enim erat amare, usque ad passionem per Christi amorem pervenire. 8. Petrus quomodo nolens passurus. Mors poena peccati. Sed quid est illud, fratres, quem non moveat? Alter, inquit, te cinget, et feret quo tu non vis. Non ergo volens Petrus ad tantam gratiam passionis advenit? Ecce Paulus, Ego", + "candidate_score": 0.668148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_139_141", + "bdc_text": "1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_513", + "psc_text": "apostolorum Petri et Pauli, V. In quo disputatur contra Pelagianorum haeresim. 1. Petrus Apostolorum primus, Paulus novissimus. Praedicandis praedicatoribus, et tantis praedicatoribus, de quibus audivimus et cantavimus, quod in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5) , procul dubio nulla nostra verba sufficiunt. Devotionem debemus, vestram exspectationem non implemus. Exspectatis enim a nobis hodie praedicari apostolos Petrum et Paulum, quorum solemnis hic dies est. Agnosco quid exspectetis; et ubi agnosco, succumbo. Video enim exspectari quid, a quo. Sed quia Deus eorum laudari dignatur ab omnibus nobis, non dedignentur servi ejus utcumque praedicari ab eis qui serviunt vobis. 2. Idem tractatur argumentum. Sicut nostis, omnes qui Scripturas sanctas nostis, apostolus Petrus inter discipulos, quos Dominus praesens in carne elegit, primus electus est: Paulus autem non inter illos, non cum illis; sed longe postea, non dispar illis. Petrus ergo primus Apostolorum, Paulus novissimus: Deus", + "candidate_score": 0.666004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_59_61", + "bdc_text": "cor 15 . Peccatum originale . Rom. mors et dam natio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_411", + "psc_text": "pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . quae verba nescio quis non intelligat; in quibus verbis nescio utrum quisquam expositorem requirat: conantur respondere, et dicere, ideo dictum hoc ab Apostolo, quia primus peccavit Adam, et qui postea peccaverunt, illum imitando peccaverunt. Hoc quid est aliud, quam conari tenebras aperto lumini offundere? Peccatum per unum hominem intravit, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt. Propter imitationem dicis, quia primus peccavit Adam. CAPUT XV. Respondeo prorsus: Non primus peccavit Adam. Si primum peccatorem requiris, diabolum vide. Sed humani generis massam volens ostendere Apostolus de origine venenatam, ideo cum posuit unde nati sumus, non eum quem imitati sumus. Dicitur quidem et pater tuus, quem fueris imitatus: Filii mei, inquit, quos iterum parturio (Galat. IV, 19) . Qui itidem dicit: Imitatores mei estote (I Cor. IV, 16) . Et propter ipsam imitationem dicitur impiis: Vos", + "candidate_score": 0.663608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_139_141", + "bdc_text": "1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_501", + "psc_text": "praemia pervenire mereamur. SERMO CCXCVIII. In Natali apostolorum Petri et Pauli, IV. CAPUT PRIMUM. 1. Petri et Pauli natalitia frequentia majore celebranda. Debuimus quidem tantorum martyrum diem, hoc est, sanctorum apostolorum Petri et Pauli majore frequentia celebrare. Si enim celebramus frequentissime natalitia agnorum, quanto magis debemus arietum? De fidelibus enim, quos lucrati sunt Apostoli praedicatione sua, scriptum est, Afferte Domino filios arietum (Psal. XXVIII, 1) . Per angustias passionum, per viam spinis plenam, per tribulationes persecutionum, ut transeant postea fideles, Apostolos duces habuerunt. Beatus Petrus primus Apostolorum, beatus Paulus novissimus Apostolorum: qui rite coluerunt eum qui dixit, Ego sum primus, et ego sum novissimus (Apoc. I, 17) ; ad unum diem passionis sibi occurrerunt primus et novissimus. Petrus ordinator sancti Stephani fuit (Act. VI, 6). Quando ordinatus est diaconus martyr Stephanus, inter alios Apostolos eum ordinavit apostolus Petrus. Petrus illius ordinator, Paulus illius persecutor. Sed prima Pauli non quaeramus, de", + "candidate_score": 0.662699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138_140", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_476", + "psc_text": "probemus voluntatem. SERMO CCXCVII. In Natali apostolorum Petri et Pauli, III. CAPUT PRIMUM. 1. Praesumptio Petri. Timor ex infirmitate humana, amor ex gratia divina. Hodiernum nobis diem festum fecit sanguis Apostolorum. Hoc reddiderunt servi, quod pro eis impensum est sanguine Domini. Beatus Petrus, sicut modo audivimus, sequi jubetur: et tamen praecedere meditabatur, quando dixit Domino, Animam meam pro te ponam (Joan. XIII, 37) . Praesumptionem ferebat, timorem suum nesciebat. Praeire volebat, quem sequi debebat. Bonum cupiebat, sed ordinem non tenebat. Quam esset amara mors, amaro timore sensit, et peccatum amari timoris amaris lacrymis lavit. Timor interrogatus est ab ancilla, amor a Domino. Et quid respondit timor, nisi humanam trepidationem? Quid respondit amor, nisi divinam professionem? Amare enim Deum, donum Dei est. Quando de amore Dominus Petrum interrogabat, quod dederat exigebat. 2. Petrus praedicitur passurus quod non volet. Quid tamen Dominus Petro praenuntiavit, unde est festus hic dies? « Cum esses", + "candidate_score": 0.661205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_157_159", + "bdc_text": "tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_484", + "psc_text": "et tempus meae resolutionis instat. Bonum certamen certavi, cursum consummmavi, fidem servavi. De caetero, inquit, superest mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex » (II Tim. IV, 6-8). Non enim negabit debitum, qui donavit indebitum. Justus judex reddet coronam, reddet: habet enim cui reddat. Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi: coronam his meritis reddet; nec negabit debitum, sicut dixi, qui donavit indebitum. Quid est quod donavit indebitum? Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et injuriosus. Quid ergo donavit indebitum? Ipsum audiamus confitentem, et donatorem gratiae de vita sua confessione laudantem. Prius, inquit, fui blasphemus, et persecutor, et injuriosus. Debebatur tibi ergo ut esses apostolus? Quid debebatur blasphemo et persecutori et injurioso? Quid, nisi aeterna damnatio? Et pro aeterna damnatione quid accepit? Misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Haec est misericordia, quam Deus donavit indebitam. Audi aliud eodem", + "candidate_score": 0.660513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_137_139", + "bdc_text": "nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_208", + "psc_text": "non timor: secundus jam habet firmam frontem, sed nondum usque ad sanguinem: tertius totum, ut nihil sit amplius quod restet. Implet enim quod scriptum est, Certa pro veritate usque ad mortem (Eccli. IV, 33) . 2. Petrus ante mortem Domini infirmior martyribus ac puellis quibusdam. Petrus vitam negando moritur. De Petro quid dicimus? Praedicavit Christum, missus est, evangelizavit adhuc ante Domini passionem. Novimus enim missos Apostolos, ut Evangelium praedicarent: missus est, et praedicavit. Quantum vicerat illos Judaeos, qui timebant publice confiteri? Sed tamen adhuc non erat similis Protasio et Gervasio. Jam apostolus erat, primus erat, Domino cohaerebat. Dictum illi erat, Tu es Petrus (Matth. XVI, 18) : sed nondum erat Protasius aut Gervasius, nondum erat Stephanus, nondum erat Nemesianus puer; nondum hoc erat Petrus; nondum erat quod mulieres quaedam, quod puellae, quod Crispina, quod Agnes; nondum erat Petrus, quod istarum muliebris infirmitas. CAPUT III. Laudo Petrum: sed prius erubesco pro", + "candidate_score": 0.660141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_248", + "bdc_text": "Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_425", + "psc_text": "his verbis quae paulo ante tractavi. Interrogatus est utrum infans baptizari debeat ante octavum diem, quia vetere Lege non licebat circumcidi infantem, nisi octavo die. Quaestio inde erat nata, de die baptizandi: nam de origine peccati nulla erat quaestio; et ideo ex ea re, unde nulla erat quaestio, soluta est exorta quaestio. Sanctus Cyprianus dixit inter caetera, quae superius dixi: « Propter quod neminem putamus a gratia consequenda impediendum esse a lege quae jam statuta est, nec spiritualem circumcisionem impediri carnali circumcisione debere, sed omnem omnino admittendum esse ad gratiam Christi: quando et Petrus in Actibus Apostolorum loquatur et dicat, Deus mihi dixit neminem hominem communem dicendum et immundum (Act. X, 15) . Caeterum si homines impedire aliquid ad consecutionem gratiae possit, magis adultos et provectos et majores natu possint impedire peccata graviora. Porro autem, si etiam gravissimis delictoribus et in Dominum multum ante peccantibus, cum postea crediderint, remissa peccatorum", + "candidate_score": 0.659105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_138", + "bdc_text": "et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18.", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_209", + "psc_text": "Tu es Petrus (Matth. XVI, 18) : sed nondum erat Protasius aut Gervasius, nondum erat Stephanus, nondum erat Nemesianus puer; nondum hoc erat Petrus; nondum erat quod mulieres quaedam, quod puellae, quod Crispina, quod Agnes; nondum erat Petrus, quod istarum muliebris infirmitas. CAPUT III. Laudo Petrum: sed prius erubesco pro Petro. Quam prompta anima! sed nesciens se metiri. Nam utique si prompta non esset, non diceret Salvatori, Moriar pro te. Etsi oportuerit me mori tecum, non te negabo (Id. XXVI, 35) . Sed medicus qui noverat venam cordis inspicere, praenuntiavit accessionis periculum. Tu, inquit, pro me animam tuam ponis? Agnosce ordinem. Ego prior pono. Tu pro me animam tuam ponis? Amen dico tibi, priusquam gallus cantet, ter me negabis (Joan. XIII, 37, 38) . Praenuntiavit medicus quod nesciebat aegrotus. Invenit se ergo aegrotus falsum praesumpsisse, quando interrogatus est, Tu de illis es (Matth. XXVI, 69) ? Quae interrogavit ancilla, febris", + "candidate_score": 0.655737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_405", + "psc_text": "peccati, ut sanaretur origo peccati. Quia misit Deus Filium suum in similitudine carnis peccati. Non in similitudine carnis; nam vera caro est, sed in similitudine carnis peccati; quia mortalis caro sine ullo omnino peccato. Ut de peccato, propter similitudinem, damnaret peccatum in carne, propter veram iniquitatem. Vera iniquitas in Christo non fuit: sed mortalitas in illo fuit. Peccatum non suscepit, sed poenam peccati suscepit. Suscipiendo sine culpa poenam, et poenam sanavit et culpam. Ecce quomodo fiunt ista. Quod admiratus Nicodemus dixerat, Quomodo possunt ista fieri? Sic enim sanamur, non quia meremur. Ecce quomodo fiunt ista. Modo ubi mihi parvulos ponis? Jam dicis, Nullo veneno sauciati sunt. Aufer eos a conspectu exaltati serpentis. Si autem non aufers, sanandos dicis, venenatos confiteris. CAPUT XIII. 14. Quicumque in Christum non credit damnatur. Judicium pro damnatione. Infantes dicti fideles. Peccatum originis. Deinde ipse Dominus in eodem sermone ad Nicodemum non audistis quid dixerit, cum", + "candidate_score": 0.650192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_59_61", + "bdc_text": "cor 15 . Peccatum originale . Rom. mors et dam natio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_405", + "psc_text": "peccati, ut sanaretur origo peccati. Quia misit Deus Filium suum in similitudine carnis peccati. Non in similitudine carnis; nam vera caro est, sed in similitudine carnis peccati; quia mortalis caro sine ullo omnino peccato. Ut de peccato, propter similitudinem, damnaret peccatum in carne, propter veram iniquitatem. Vera iniquitas in Christo non fuit: sed mortalitas in illo fuit. Peccatum non suscepit, sed poenam peccati suscepit. Suscipiendo sine culpa poenam, et poenam sanavit et culpam. Ecce quomodo fiunt ista. Quod admiratus Nicodemus dixerat, Quomodo possunt ista fieri? Sic enim sanamur, non quia meremur. Ecce quomodo fiunt ista. Modo ubi mihi parvulos ponis? Jam dicis, Nullo veneno sauciati sunt. Aufer eos a conspectu exaltati serpentis. Si autem non aufers, sanandos dicis, venenatos confiteris. CAPUT XIII. 14. Quicumque in Christum non credit damnatur. Judicium pro damnatione. Infantes dicti fideles. Peccatum originis. Deinde ipse Dominus in eodem sermone ad Nicodemum non audistis quid dixerit, cum", + "candidate_score": 0.648885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_362", + "psc_text": "Christum noverit Deum: nam ipse de illo dixit, cum de Judaeorum praecedentibus meritis loqueretur, Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) : cum ergo sciret illum Deum, et super omnia Deum; ac per hoc utique super omnia, quia per illum facta sunt omnia; ventum est ut commendaret mediatorem, et non dixit Deum; non enim per hoc mediator est, quod Deus est; sed per hoc mediator, quia factus est homo. Ipsa est liberatio nostra. Unus enim Deus. Quia utique Catholici auditis, instructi auditis, vigilanter auditis, Unus Deus: numquid solus Pater? numquid solus Filius? numquid solus Spiritus sanctus? Sed utique Pater et Filius et Spiritus sanctus unus Deus. Ergo, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Si diceret, Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum Christus Jesus; tanquam minor Deus", + "candidate_score": 0.644912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_450", + "psc_text": "te cognoscitur, quid times ne Deus moriatur? Tu homo es, ille Deus est. Et pro homine Deus factus est homo, assumens quod non erat, non perdens quod erat. In eo ergo Dominus moriturus erat, in quo et resurrecturus. Expavit ergo Petrus humanam mortem, et noluit eam contingere Dominum. Nesciens, saccum volebat claudere, unde nostrum pretium erat manaturum. Audivit a Domino tunc, Redi retro, satanas; neque enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum. Cui paulo ante dixerat, dicenti, Tu es Christus Filius Dei vivi: Beatus es, Simon Bar-Jona, quia tibi non revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui est in coelis (Matth. XVI, 22, 23, 16, 17) . Paulo ante beatus, postea satanas. Sed unde beatus? Non de suo: Non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui est in coelis. Unde autem satanas? Ex homine, et in homine: Non enim sapis quae Dei sunt, sed quae", + "candidate_score": 0.641283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_229_231", + "bdc_text": "Tibi 3 . . Pet 3 . Signam et sic duattiv. sunt . Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_532", + "psc_text": "sanus. Ostendit ei Dominus, eidem Petro ostendit Petrum, quando temeraria quadam fiducia promiserat pro Christo se esse moriturum, cum venisset Christus pro Petro moriturus. Animam, inquit, tuam pro me ponis? Amen dico tibi; antequam gallus cantet, ter me negabis (Id. XIII, 38) . Sanabo te: sed prius est ut aeger agnoscas te. Ergo in illa negatione praedicta ostendit Dominus Petro Petrum: in illo autem amore ostendit Dominus Petro Christum. Amas me, inquit? Amo. Pasce oves meas (Id. XXI, 15-17) . Hoc semel, hoc iterum, hoc tertio. Ter amor confessus est, ter timor damnatus est. Et quia amabat, indicatur ei passio ejus. Hoc enim erat amare, usque ad passionem per Christi amorem pervenire. 8. Petrus quomodo nolens passurus. Mors poena peccati. Sed quid est illud, fratres, quem non moveat? Alter, inquit, te cinget, et feret quo tu non vis. Non ergo volens Petrus ad tantam gratiam passionis advenit? Ecce Paulus, Ego", + "candidate_score": 0.641182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_981", + "psc_text": "tuam, aliud est in bono opere quaerere laudem Dei. Quando quaeris laudem tuam, in visione hominum remansisti: quando quaeris laudem Dei, aeternam gloriam acquisisti. Sic ergo faciamus, ut non videamur ab hominibus, hoc est, sic faciamus, ut visionem hominum pro mercede non quaeramus: sed sic faciamus, ut a videntibus et imitantibus gloriam Dei quaeramus et cognoscamus quod si nos tales non faceret, nihil essemus. SERMO CCCXXXIX. In die Ordinationis suae, I. CAPUT PRIMUM. 1. Sarcinae episcopalis pondus. Ad hominum laudes quomodo affectus Augustinus. Hodiernus dies iste, fratres, admonet me attentius cogitare sarcinam meam. De cujus pondere etiamsi mihi dies noctesque cogitandum sit, nescio quo tamen modo anniversarius iste dies impingit eam sensibus meis, ut ab ea cogitanda omnino dissimulare non possim. Et quanto anni accedunt, imo decedunt, nosque propinquiores faciunt diei ultimo, utique quandoque sine dubitatione venturo; tanto mihi est acrior cogitatio, et stimulus plenior, qualem Domino Deo nostro rationem", + "candidate_score": 0.640979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166_168", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso . Psal 132 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_975", + "psc_text": "Dominus Deus noster pro temporalibus bonis aeterna restituat, et vos in aeternum perfectos dedicatosque possideat. SERMO CCCXXXVIII. In Dedicatione Ecclesiae, III. CAPUT PRIMUM. 1. Bona opera in manifesto facta duplicem habent utilitatem. Quando bona opera, etiam quae propter Deum fiunt, hominibus ostenduntur, cum ea faciunt boni et religiosi, non laudes humanae expetuntur, sed imitanda proponuntur. Duplex est enim misericordia, quae fit in bono opere, corporalis et spiritualis. Esurientibus, sitientibus, nudis, peregrinis corporali misericordia subvenitur: eadem tamen ipsa cum ostenduntur, et ad imitationem caeteros provocant, etiam spiritus mentesque pascuntur. Alius pascitur opere bono, alius exemplo bono: ambo enim esuriunt. Ille vult accipere unde alatur, ille vult videre quod imitetur. Monet nos de hac veritate etiam sancti Evangelii lectio, quae modo recitata est. Christianis enim dicitur in Deum credentibus, bene operantibus, spem vitae aeternae pro bonis operibus exspectantibus, Vos estis lumen mundi. Et universae ubique diffusae Ecclesiae dicitur, Non potest civitas abscondi", + "candidate_score": 0.637855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_963", + "psc_text": "hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius agendae sunt gratiae Deo nostro. Hanc enim Ecclesiam, quam fecit nomini suo construi, fecit etiam sanctorum martyrum reliquiis amplius honorari.] SERMO CCCXXXVII. In Dedicatione Ecclesiae, II. CAPUT PRIMUM 1. Ecclesiae constructio bonum opus ex fide et charitate operantis aestimandum. Fabrica Ecclesiae coelestis. Bona opera fidelium de sua temporali terrenaque substantia, cum in thesauris coelestibus reconduntur, fides hoc videt, quae pietatis oculum habet in corde. Unde et ista aedificia, quae congregandis religiosis coetibus exstruuntur, cum oculo carnis inspexerit, laudat interius quod cernit exterius, et visibili accipit lumine ad quod gaudeat invisibili veritate. Neque enim occupata est fides inspicere, quam pulchra sint", + "candidate_score": 0.634034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_975", + "psc_text": "Dominus Deus noster pro temporalibus bonis aeterna restituat, et vos in aeternum perfectos dedicatosque possideat. SERMO CCCXXXVIII. In Dedicatione Ecclesiae, III. CAPUT PRIMUM. 1. Bona opera in manifesto facta duplicem habent utilitatem. Quando bona opera, etiam quae propter Deum fiunt, hominibus ostenduntur, cum ea faciunt boni et religiosi, non laudes humanae expetuntur, sed imitanda proponuntur. Duplex est enim misericordia, quae fit in bono opere, corporalis et spiritualis. Esurientibus, sitientibus, nudis, peregrinis corporali misericordia subvenitur: eadem tamen ipsa cum ostenduntur, et ad imitationem caeteros provocant, etiam spiritus mentesque pascuntur. Alius pascitur opere bono, alius exemplo bono: ambo enim esuriunt. Ille vult accipere unde alatur, ille vult videre quod imitetur. Monet nos de hac veritate etiam sancti Evangelii lectio, quae modo recitata est. Christianis enim dicitur in Deum credentibus, bene operantibus, spem vitae aeternae pro bonis operibus exspectantibus, Vos estis lumen mundi. Et universae ubique diffusae Ecclesiae dicitur, Non potest civitas abscondi", + "candidate_score": 0.633087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_228", + "psc_text": "attentum silentium praebeat mihi copiam, adjuvante Domino, dicere quod donat ut dicam; erit procul dubio fructus attentionis vestrae, et operae pretium studii nostri, ut aliquid quod ad magnum sacramentum pertineat, insinuem auribus et cordibus vestris. 2. Joannes plus quam propheta, se abjecto Christum commendat. Fuerunt Prophetae ante Joannem, et multi, et magni, et sancti, digni Deo, Deo pleni, Salvatoris praenuntiatores; veritatis attestatores. Verumtamen de nullo eorum dici potuit, quod dictum est de Joanne: In natis mulierum nemo exsurrexit major Joanne Baptista (Matth. XI, 11) . Quid ergo sibi vult ista magnitudo praemissa ante magnum? Ad testimonium magnae humilitatis. Tam enim magnus erat, ut Christus posset putari. Posset Joannes abuti errore hominum, et non laborare persuadere se esse Christum, quia hoc jam illi, qui eum audiebant et videbant, illo non dicente putaverant. Non erat ei opus seminare errorem, sed confirmare. At ille sponsi amicus humilis, sponso zelans, non se pro sponso", + "candidate_score": 0.621182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_147", + "bdc_text": "Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_532", + "psc_text": "sanus. Ostendit ei Dominus, eidem Petro ostendit Petrum, quando temeraria quadam fiducia promiserat pro Christo se esse moriturum, cum venisset Christus pro Petro moriturus. Animam, inquit, tuam pro me ponis? Amen dico tibi; antequam gallus cantet, ter me negabis (Id. XIII, 38) . Sanabo te: sed prius est ut aeger agnoscas te. Ergo in illa negatione praedicta ostendit Dominus Petro Petrum: in illo autem amore ostendit Dominus Petro Christum. Amas me, inquit? Amo. Pasce oves meas (Id. XXI, 15-17) . Hoc semel, hoc iterum, hoc tertio. Ter amor confessus est, ter timor damnatus est. Et quia amabat, indicatur ei passio ejus. Hoc enim erat amare, usque ad passionem per Christi amorem pervenire. 8. Petrus quomodo nolens passurus. Mors poena peccati. Sed quid est illud, fratres, quem non moveat? Alter, inquit, te cinget, et feret quo tu non vis. Non ergo volens Petrus ad tantam gratiam passionis advenit? Ecce Paulus, Ego", + "candidate_score": 0.605321, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium", + "max_score": 0.761794, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.761794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209_211", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.753638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11_13", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.743595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_207_209", + "bdc_text": "Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.7294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.728485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_231_233", + "bdc_text": "Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.725642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210_212", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.722865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10_12", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.719195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222_224", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.715818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183_185", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio . omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.705419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.703835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12_14", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio . Et haec igitur est sanctorum illa communio extra quam nulla salus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.698934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_152", + "bdc_text": "et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.693812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151_153", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet . et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam . Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.693005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.69073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32_34", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium . Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.685345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_281_283", + "bdc_text": "cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum . Amen . Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.682541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_198_200", + "bdc_text": "Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 . apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.66951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.669102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_66", + "bdc_text": "veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_16", + "psc_text": "Non aliqua ad scandalum, neque quae extra Evangelium sunt, defendam: sed intelliges a me in sacramento solius Dei veri, et quem misit Jesum Christum (Joan. XVII, 3), praedicari unum Deum patrem ex quo omnia, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia (I Cor. VIII, 6), natum ex Deo, qui est ante tempora aeterna (II Tim. I, 9), et erat in principio apud Deum Deus Verbum (Joan. I, 1): qui est imago Dei invisibilis (Coloss. I, 15), in quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) qui cum 550 in forma Dei esset, humilians se salutis nostrae causa, formam servi ex conceptu Spiritus sancti de virgine accepit, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philip. II, 6): et post resurrectionem mortis deinde in coelestibus sedens (Ephes. I, 20), aderit judex vivorum et mortuorum (Act. X, 42), et rex omnium aeternorum saeculorum. Est enim unigenitus Deus (Joan. I, 18),", + "candidate_score": 0.664943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_45_47", + "bdc_text": "Contra manichaos et marcionitas . Psal 103 . Haeb. 1 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-secundus-ad-Constantium_window_14", + "psc_text": "partes trahunt. --Sed memento tamen, neminem haereticorum esse, qui se nunc non secundum Scripturas praedicare ea, quibus blasphemat, mentiatur. Hinc enim Marcellus Verbum Dei cum legit nescit. Hinc Photinus hominem Jesum Christum cum loquitur ignorat. Hinc et Sabellius, dum quod ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) non intelligit, sine Deo patre et sine Deo filio est. Hinc et Montanus per insanas feminas suas paracletum alium defendit. Hinc et Manichaeus et Marcion legem odit: quia littera occidit (II Cor. III, 6), et mundi princeps diabolus est. Omnes Scripturas sine Scripturae sensu loquuntur, et fidem sine fide praetendunt. Scripturae enim non in legendo sunt, sed in intelligendo; neque in praevaricatione sunt, sed in charitate. 10. Sermonis, cujus copia rogatur, modus. --Audi, rogo, ea quae de Christo sunt scripta: ne sub eis ea quae non scripta sunt praedicentur. Submitte ad ea, quae de libris locuturus sum, aures tuas: fidem tuam ad", + "candidate_score": 0.659076, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.758553, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.758553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.752911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.74467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195_197", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.740839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", + "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", + "candidate_score": 0.740416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209_211", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2231", + "psc_text": "deposito mortis corpore, et vitiorum omnium incentivis: sic qui mortificationem Jesu in corpore suo circumferunt, nequaquam vivunt juxta carnem, sed juxta spiritum: vivunt in eo qui vita est, et vivit in eis Christus, de quo scriptum est: Vivens est sermo Dei et efficax, qui est Dei virtus, Deique sapientia (Hebr. 4. 12) . Vivunt enim in quibus vivit virtus Dei, omni humana fragilitate deposita; et in quibus vivit sapientia, quae abscondita est in Deo; et in quibus vivit et operatur justitia. Christus enim factus est nobis, non solum justitia ex Deo, sed et sapientia, et omne quod virtus est (1. Cor. 1). Et siquidem in praesenti loco se a dormientibus et in Christo mortuis, qui hanc scribunt Epistolam, separarent, videbatur [al. videtur ] superflua adnotatio, et ex uno loco assumptum testimonium non valeret. Nunc vero eodem sensu, quia et eodem spiritu, in prima ad Corinthios loquitur, Omnes non dormiemus, omnes", + "candidate_score": 0.738699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197_199", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.736018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232_234", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1171", + "psc_text": "praedicare. Primum signum ex aquis facit (Joan. 2. 9), Samaritana vocatur ad puteum, sitiens invitatur ad potum. Nicodemo dicit occulte: « Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non intrare eum in regnum coelorum » (Joan. 3). Quia ab aquis coeperat, finivit in aquis. Latus Christi percutitur lancea, et baptismi atque martyrii pariter sacramenta funduntur. Post resurrectionem mittit Apostolos ad Gentes, et praecipit eis, ut baptizent eos in mysterio Trinitatis. Poenitet facti populum Judaeorum, et statim a Petro ad baptisma mittitur. Antequam parturiat, parit Sion, et nascitur gens simul (Isai. 66. 7. 8). Paulus persecutor Ecclesiae, et lupus rapax Benjamin, Ananiae ovi submittit caput: nec ante recuperat aspectum quam curet baptismo caecitatem (Act. 9. 18). Eunuchus Candacis reginae Aethiopum, lectione Prophetica, Christi baptismati praeparatur. Mutat contra naturam Aethiops pellem suam, et pardus varietates suas (Jer. 13. 23) . Qui Joannis acceperant, quia Spiritum Sanctum nesciebant, iterum baptizantur, ne quis", + "candidate_score": 0.734622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_265_267", + "bdc_text": "Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus . regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1555", + "psc_text": "teipsum fac: si filius Dei es, descende de cruce (Matth. 27) ; et in carne patiens, pendensque in patibulo, fortitudinem propriae majestatis ostendit, solem de cursu quiescere faciens, et signorum magnitudine plenam fidei vocem latroni extorquens: Memento mei, Domine, cum veneris in regnum tuum (Luc. 23) . Nunquam post resurrectionis gloriam, perditurus est regnum, licet innumeros contra eum Origenes blasphemiarum lapides jactet. Aut cujus est consequentiae, perpetuitatem regni discipulis polliceri, et dicere: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Matth. 25) : et ipsum 567 carere illo quod aliis tribuit? vel quomodo, scribente Paulo ad Corinthios, Absque nobis regnatis, et utinam regnaretis, ut et nos regnaremus vobiscum (1. Cor. 4) , intelligi poterit regnum Christi post multa tempora terminandum? praesertim cum Joannes clamet: Et qui desursum venit, super omnes est (Joan. 3. 31) : Et Apostolus scribat, Quorum Patres, et ex quibus juxta carnem Christus, qui", + "candidate_score": 0.73448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_207_209", + "bdc_text": "Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.73394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258_260", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.726338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_98", + "psc_text": "hypostases dicere cur non liceat. Solus Deus est; creaturae non sunt. Una natura Deitati in tribus personis. --Decernite, obsecro, si placet, et non timebo tres hypostases dicere. Si jubetis, condatur nova post Nicaenam fides, et similibus verbis, cum Arianis confiteamur orthodoxi. Tota saecularium litterarum schola nihil aliud hypostasim, nisi usian novit. Et quisquam, rogo, ore sacrilego tres substantias praedicabit? Una est Dei et sola natura, quae vere est. Id enim quod subsistit, non habet aliunde, sed suum est. Caetera quae creata sunt, etiamsi videntur esse, non sunt: quia aliquando non fuerunt; et potest rursum non esse, quod non fuit. Deus solus qui aeternus est, hoc est, qui exordium non habet, essentiae nomen vere tenet. Idcirco et ad Moysen de rubo loquitur: Ego sum qui sum: et rursum: Qui est, me misit (Exod. 3. 14) . Erant utique tunc Angeli, coelum, terra, maria: et quomodo commune nomen essentiae, proprie sibi vindicat", + "candidate_score": 0.724793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.723512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", + "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", + "candidate_score": 0.719227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_113_115", + "bdc_text": "Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 . Lex quando pleatur . veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2113", + "psc_text": "Pauli Apostoli veracem tunc in his omnibus conversationem ab hujus temporis, quamvis minime simulata caeremoniarum Judaicarum observatione, secerno; quoniam tunc fuit approbanda, nunc detestanda. Ita quamvis legerimus: Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam (Luc. 16. 16) ; et quia propterea quaerebant Judaei Christum interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. 5, 18) : et quia gratiam pro gratia accepimus (Joan. 1. 16) : et quoniam Lex per Moysen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Ibid. 17) : et per Jeremiam 772 promissum est, daturum Deum Testamentum novum domui Juda, non secundum Testamentum quod disposuit patribus eorum (Jerem. 31. 31. 32): non tamen arbitror ipsum Dominum fallaciter a parentibus circumcisum. Aut si hoc propter aetatem minime prohibebat, nec illud arbitror eum dixisse fallaciter lepreso, quem certe non illa per Moysen praecepta observatio, sed ipse mandaverat:", + "candidate_score": 0.71614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275_277", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129", + "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in", + "candidate_score": 0.715545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_159_161", + "bdc_text": "non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum . Et sic diffidentiam illam , quae respectu legis nos plane deiicit . in certam spem fiduriamque nostrae iustificationis per Christumco eNam si illi salvandi sunt , qui legi satisfecerunt et Christus pro iis , qui satisfaciendo non quidem erant , sed per fidem ipsam amplectebantur , omnem impleuit iustitiam , sequitur haud dubie legem nequaquam eos posse morti adiiudicare , quicunque per huiusmodi fidem cum Christo ceu capite unum corpus facti sunt .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_183", + "psc_text": "retributa, sed ex donante concessa est. Pax vero qua reconciliati Deo sumus, habentes propitiatorem Dominum nostrum Jesum Christum, qui donavit nobis delicta nostra; et delevit chirographum mortis, quod erat contra nos, affigens illud cruci: et principatus et potestates fecit ostentui, triumphans eas in ligno. Quae autem major potest esse clementia, quam ut Filius Dei, hominis Filius nasceretur? decem mensium fastidia sustineret? partus exspectaret adventum? involveretur pannis? subjiceretur parentibus? per singulas adoleret aetates? Et post contumelias vocum, alapas et flagella, crucis quoque pro nobis fieret maledictum, ut nos a maledicto legis absolveret, Patri factus obediens usque ad mortem: et id opere compleret, quod ante ex persona mediatoris fuerat deprecatus, dicens: « Pater volo, ut quomodo ego et tu unum [al. idem ] sumus, ita et isti in nobis unum sint » (Joan. 17. 22). Ergo 71 quia ad hoc venerat, ut quod erat, impossibile Legis, quia nemo ex ea justificabatur, ineffabili", + "candidate_score": 0.714757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115_117", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus . Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse . lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2113", + "psc_text": "Pauli Apostoli veracem tunc in his omnibus conversationem ab hujus temporis, quamvis minime simulata caeremoniarum Judaicarum observatione, secerno; quoniam tunc fuit approbanda, nunc detestanda. Ita quamvis legerimus: Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam (Luc. 16. 16) ; et quia propterea quaerebant Judaei Christum interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. 5, 18) : et quia gratiam pro gratia accepimus (Joan. 1. 16) : et quoniam Lex per Moysen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Ibid. 17) : et per Jeremiam 772 promissum est, daturum Deum Testamentum novum domui Juda, non secundum Testamentum quod disposuit patribus eorum (Jerem. 31. 31. 32): non tamen arbitror ipsum Dominum fallaciter a parentibus circumcisum. Aut si hoc propter aetatem minime prohibebat, nec illud arbitror eum dixisse fallaciter lepreso, quem certe non illa per Moysen praecepta observatio, sed ipse mandaverat:", + "candidate_score": 0.714425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.713822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257_259", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.713517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_148_150", + "bdc_text": "Quid inter se commun habeant . et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur . Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2301", + "psc_text": "idem autem Dominus: et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Unicuique autem datur manifestatio spiritus. ad id quod expedit. Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, alii fides 834 in eodem Spiritu, alii operatio virtutum, alii Prophetia, alii discretio spirituum, alii genera linguarum, alii autem interpretatio sermonum. Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult » (1. Cor. 12. 4. et sqq). Ergo Dominus, qui post resurrectionem suam juxta Lucae Evangelium dixerat: « Ecce ego mittam promissionem Patris mei in vos: Vos autem sedete in civitate quoadusque induamini virtute ex alto » (Luc. ult. 49): et juxta eumdem in Apostolorum Actibus est locutus: « Praecepit eis ab Jerosolymis ne discederent; sed exspectarent promissionem Patris, quam audistis, inquit, per os meum: quia Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem baptizabimini Spiritu", + "candidate_score": 0.712832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115_117", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus . Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse . lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3124", + "psc_text": "Deum, qui laetificat juventutem meam (Psal. 42. 4) . Quia inchoasse non sufficit; sed perfecisse justitia est. EPISTOLA CXLIX. S. HIERONYMI. De solemnitatibus Paschae. Hebraeorum dies festos edisserit, eosque minime observari debere post Evangelium docet. 1. De solemnitatibus et Sabbatis, Neomeniis, quae in Lege a Domino praecipiuntur observari, tuae caritatis imperio cogente, dicturi, quid secundum litteram reprobari, vel quid spiritualiter observari debeat: prius cogimur amatoribus litterae adversariisque veritatis respondere; quos cum meo jure possim repercutere magis eos blande leniterque alloquens ad agnitionem veritatis venire cupio, qui cum radicum amarum corticem ruminare cupiunt, poma expuunt, pulveremque auri mirantes, formata metalla despiciunt. Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis,", + "candidate_score": 0.712732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_114_116", + "bdc_text": "Lex quando pleatur . veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus . Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2113", + "psc_text": "Pauli Apostoli veracem tunc in his omnibus conversationem ab hujus temporis, quamvis minime simulata caeremoniarum Judaicarum observatione, secerno; quoniam tunc fuit approbanda, nunc detestanda. Ita quamvis legerimus: Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam (Luc. 16. 16) ; et quia propterea quaerebant Judaei Christum interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. 5, 18) : et quia gratiam pro gratia accepimus (Joan. 1. 16) : et quoniam Lex per Moysen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Ibid. 17) : et per Jeremiam 772 promissum est, daturum Deum Testamentum novum domui Juda, non secundum Testamentum quod disposuit patribus eorum (Jerem. 31. 31. 32): non tamen arbitror ipsum Dominum fallaciter a parentibus circumcisum. Aut si hoc propter aetatem minime prohibebat, nec illud arbitror eum dixisse fallaciter lepreso, quem certe non illa per Moysen praecepta observatio, sed ipse mandaverat:", + "candidate_score": 0.712671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115_117", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus . Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse . lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", + "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", + "candidate_score": 0.712537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55_57", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit . Et haec omnia non temere quidem , sed iustissimo dei decreto , qui tamen nullius peccati author est vel particeps ( odit enim omnes , qui operantur rniquitatem ) , licet diabolo vel gravis hominibus saepius in opere aliquo perficiendo utatus ad sanctum suum et ab aeter non praevisum institutum deduci eadem sacra scriptura fideliter credi praecipit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1428", + "psc_text": "agant. 3. « Nobis interim tantus labor, si tamen orantibus vobis Deus annuerit [al. juverit aut adjuverit ], idcirco susceptus est, non ut calumniosorum ora [al. calumniosis os ] (quod fieri non potest, licet forte etiam hoc Deus faciet) clauderemus; sed ut proficere ad scientiam rerum volentibus, materiam praeberemus. Illud sane omnem, qui hos libros vel descripturus est, vel lecturus, in conspectu Dei Patris et Filii et Spiritus Sancti contestor atque convenio, per futuri regni fidem, per resurrectionis ex mortuis sacramentum, per illum qui praeparatus est diabolo et angelis suis aeternum ignem, sic non illum locum aeterna haereditate possideat, ubi est fletus et stridor dentium (Matth. 8. 12) ; et ubi ignis eorum non extinguetur, et vermis eorum non morietur (Marc. 9. 43) , ne quis addat aliquid huic scripturae, ne auferat, ne inferat, ne immutet; sed conferat cum exemplaribus, unde scripserit, et emendet ad litteram, et distinguat, 511 et", + "candidate_score": 0.710786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258_260", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1626", + "psc_text": "in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli. Si enim anima Salvatoris, antequam ille humanum corpus assumeret, in coelorum regionibus morabatur, et necdum erat anima illius: impiissimum est dicere, ante corpus eam fuisse Domini, agentem aliquid et vigentem, et postea in animam illius commutatam. Aliud est, si possunt de Scripturis docere, antequam nasceretur ex Maria, habuisse hanc animam Deum Verbum, et ante carnis assumptionem animam illius nuncupatam. Quod si et auctoritate Scripturarum, et ipsa suscipere ratione coguntur, Christum non habuisse animam, antequam de Maria nasceretur (in assumptione enim hominis et anima ejus assumpta est) perspicue convincuntur eamdem animam et illius, et non illius fuisse dicere. Sed cessent illi", + "candidate_score": 0.710138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20_22", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3131", + "psc_text": "agni carnes comedere, et postea sui corporis cibo nostros Apostolos reficit, et post Judaeorum typicum Pascha immolatus est Christus? Hoc, ut opinor, non ut veritas figuram; sed figura veritatem praecederet, quia non prius quod spiritale, sed quod animale, deinde quod spiritale unde electa, et amica 1117 sponsa Christi universalis Ecclesia anathematizat eos qui cum Judaeis in festivitate paschali XIV. celebrari definiunt, et Sabbata, et caetera hujus umbralis observantiae, et hoc tantum observare dignatus est quod Dominus ut in primo mense post XIV. diem paschalem festivitatem praecedente una Sabbatorum celebrari sine ulla ambiguitate censuerit, licet in hoc veritas Ecclesiae orta est: aliis sufficere credentibus, ut non in XIV. cum Judaeis Pascha celebrarent, alii hoc fortiter cauteque custodiant, ut immolationem veri agni Dei, qui tollit peccata mundi ante XIV. celebrare non audeant secundum illud legale praeceptum, quod et Dominus ad passionem veniens minime contempsit, observabitis eum usque ad XIV (Exod. 13. 6)", + "candidate_score": 0.709948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_9_11", + "bdc_text": "Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2085", + "psc_text": "doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem, quia ipsi ita senserunt; sed quia mihi vel per illos auctores Canonicos, vel probabili ratione, quod a vero non abhorreat, persuadere potuerunt. Nec te, mi frater, sentire aliquid aliter existimo: prorsus, inquam, non te arbitror, sic legi tuos libros velle, tanquam Prophetarum et [al. vel ] Apostolorum: de quorum scriptis quod omni errore careant dubitare nefarium est. Absit hoc a pia humilitate, et veraci de temetipso cogitatione, qua nisi esses praeditus, non utique diceres, (utinam mereremur complexus tuos, et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus). » 4. « Quod si teipsum consideratione vitae ac morum tuorum, non simulate, nec fallaciter dixisse credo: quanto magis aequum est me credere Apostolum Paulum non aliud sensisse quam scripserit, ubi ait de Petro et Barnaba: Cum viderem quia non recte ingrediuntur [al. ingrediebantur, et ingrediantur] ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus: si tu cum sis Judaeus,", + "candidate_score": 0.709184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74_76", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 . et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2890", + "psc_text": "arbitrio possimus et eligere bona, et vitare mala. Et non intelligunt ista dicentes, quod per os eorum, intolerabilem blasphemiam diabolus sibilet. Si enim in eo tantum Dei est gratia, quod propriae nos condidit voluntatis, et libero arbitrio contenti sumus; nec ultra ejus indigemus auxilio, ne si indiguerimus liberum frangatur arbitrium: ergo nequaquam ultra orare debemus: nec illius clementiam precibus flectere, ut accipiamus quotidie, quod semel acceptum in nostra est potestate. Istiusmodi homines tollunt orationem, et per liberum arbitrium, non homines propriae voluntatis, sed Dei potentiae factos se esse jactant, qui nullius ope indigent. 1033 Tollantur et jejunia, omnisque continentia. Quid enim mihi necesse est laborare, ut accipiam per industriam, quod semel meae factum est potestatis? Hoc quod dico, meum non est argumentum: Unus discipulorum ejus, imo jam magister et totius ductor exercitus, et contra Apostolum vas perditionis, per soloecismorum, et non (uti jactitant) Syllogismorum spineta decurrens, sic philosophatur et disputat.", + "candidate_score": 0.708884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_73_75", + "bdc_text": "ut est peccatum summum et unicum in spiritum sanctum , ita neque in hoc neque in futuro remittetur saeculo. 1. 10 . S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2890", + "psc_text": "arbitrio possimus et eligere bona, et vitare mala. Et non intelligunt ista dicentes, quod per os eorum, intolerabilem blasphemiam diabolus sibilet. Si enim in eo tantum Dei est gratia, quod propriae nos condidit voluntatis, et libero arbitrio contenti sumus; nec ultra ejus indigemus auxilio, ne si indiguerimus liberum frangatur arbitrium: ergo nequaquam ultra orare debemus: nec illius clementiam precibus flectere, ut accipiamus quotidie, quod semel acceptum in nostra est potestate. Istiusmodi homines tollunt orationem, et per liberum arbitrium, non homines propriae voluntatis, sed Dei potentiae factos se esse jactant, qui nullius ope indigent. 1033 Tollantur et jejunia, omnisque continentia. Quid enim mihi necesse est laborare, ut accipiam per industriam, quod semel meae factum est potestatis? Hoc quod dico, meum non est argumentum: Unus discipulorum ejus, imo jam magister et totius ductor exercitus, et contra Apostolum vas perditionis, per soloecismorum, et non (uti jactitant) Syllogismorum spineta decurrens, sic philosophatur et disputat.", + "candidate_score": 0.706394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_162_164", + "bdc_text": "Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo . In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", + "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", + "candidate_score": 0.706248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_9_11", + "bdc_text": "Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2092", + "psc_text": "Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. 16. 1), vel Cenchreis votum persolvit (Act. 18. 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui voverant, legitima illa celebranda suscepit; ut putari videretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari (Act. 21. 24): sed ne illa quae prioribus ut congruebat temporibus, in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait: auditum de illo esse, quod discissionem doceat a Moyse (Act. 21. 21). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a Propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: de me enim ille scripsit (Joan. 5. 46) . » 9. « Attende obsecro ipsa verba Jacobi: Vides, inquit, frater quot millia sunt in Judaea, qui crediderunt in Christum: et", + "candidate_score": 0.705632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_123_125", + "bdc_text": "sed secundum spiritum . Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat . Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2416", + "psc_text": "Sine Lege enim peccatum mortuum erat. Ego autem vivebam aliquando sine Lege: sed ubi venit mandatum, peccatum revixit. Ego autem mortuus sum, et inventum est mihi mandatum quod erat ad vitam, hoc esse ad mortem. Peccatum enim, occasione accepta per mandatum, seduxit me, et per illud occidit. Itaque Lex quidem sancta, et mandatum sanctum, et justum, et bonum. Quod ergo bonum est, mihi mors est? Absit. Sed ut peccatum appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem: ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum. Scimus enim, quia Lex spiritalis est: ego autem carnalis sum, venundatus sub peccato. Quod enim operor, ignoro [al. non intelligo]. Non enim quod volo, hoc ago: sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo, hoc facio, consentio legi, quia bona est. Nunc autem jam non ego operor illud, sed quod habitat in me, peccatum. Scio enim quod non habitat in me, hoc est in", + "candidate_score": 0.705054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.704466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2324", + "psc_text": "dicit figulo: quare me sic fecisti? Figulus enim habet potestatem de eodem luto, aut eadem massa, aliud vas in honorem facere, aliud in contumeliam. Deus autem aequali cunctos sorte generavit, et dedit arbitrii libertatem, ut faciat unusquisque quod vult, sive bonum, sive malum. In tantum autem dedit omnibus potestatem; ut vox impia disputet contra Creatorem suum, et causas voluntatis illius perscrutetur. Sin autem Deus volens ostendere iram, et notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae, apta ad interitum, ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam: quos et vocavit, non solum nos ex Judaeis, sed etiam ex gentibus, sicut in Osee dicit (Cap. 2. 24) : Vocabo non plebem meam, plebem meam; et non dilectam, dilectam: et erit in loco ubi dictum est eis: non plebs mea vos, ibi vocabuntur filii Dei vivi (Rom. 9. 22. et seqq.) , et caetera quae sequuntur", + "candidate_score": 0.703891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2273", + "psc_text": "et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec, quae interpretatur, electa, rubentia musta calcamus, et novum ex his vinum bibimus de regno Patris, nequaquam in vetustate litterae, sed in novitate spiritus: cantantes canticum novum, quod nemo potest cantare, nisi in regno Ecclesiae (Apoc. 14. 3), quod regnum Patris est. Hunc panem et Jacob Patriarcha comedere cupiebat, dicens: Si fuerit Dominus Deus mecum, et dederit mihi panem ad vescendum, et vestimentum ad operiendum (Gen. 28. 20) . Quotquot enim in Christo baptizamur, Christum induimus (Gal. 3. 27), et panem comedimus Angelorum, et audimus Dominum praedicantem: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui me misit Patris, ut impleam opus", + "candidate_score": 0.702877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_103_105", + "bdc_text": "Lex Mosis . Exod 20 . Deul 5 . ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2324", + "psc_text": "dicit figulo: quare me sic fecisti? Figulus enim habet potestatem de eodem luto, aut eadem massa, aliud vas in honorem facere, aliud in contumeliam. Deus autem aequali cunctos sorte generavit, et dedit arbitrii libertatem, ut faciat unusquisque quod vult, sive bonum, sive malum. In tantum autem dedit omnibus potestatem; ut vox impia disputet contra Creatorem suum, et causas voluntatis illius perscrutetur. Sin autem Deus volens ostendere iram, et notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae, apta ad interitum, ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam: quos et vocavit, non solum nos ex Judaeis, sed etiam ex gentibus, sicut in Osee dicit (Cap. 2. 24) : Vocabo non plebem meam, plebem meam; et non dilectam, dilectam: et erit in loco ubi dictum est eis: non plebs mea vos, ibi vocabuntur filii Dei vivi (Rom. 9. 22. et seqq.) , et caetera quae sequuntur", + "candidate_score": 0.702173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2113", + "psc_text": "Pauli Apostoli veracem tunc in his omnibus conversationem ab hujus temporis, quamvis minime simulata caeremoniarum Judaicarum observatione, secerno; quoniam tunc fuit approbanda, nunc detestanda. Ita quamvis legerimus: Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam (Luc. 16. 16) ; et quia propterea quaerebant Judaei Christum interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. 5, 18) : et quia gratiam pro gratia accepimus (Joan. 1. 16) : et quoniam Lex per Moysen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Ibid. 17) : et per Jeremiam 772 promissum est, daturum Deum Testamentum novum domui Juda, non secundum Testamentum quod disposuit patribus eorum (Jerem. 31. 31. 32): non tamen arbitror ipsum Dominum fallaciter a parentibus circumcisum. Aut si hoc propter aetatem minime prohibebat, nec illud arbitror eum dixisse fallaciter lepreso, quem certe non illa per Moysen praecepta observatio, sed ipse mandaverat:", + "candidate_score": 0.700824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_73_75", + "bdc_text": "ut est peccatum summum et unicum in spiritum sanctum , ita neque in hoc neque in futuro remittetur saeculo. 1. 10 . S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2908", + "psc_text": "cognoverant. Quid necesse fuit eum in ultimo venire tempore, et non priusquam innumerabilis periret hominum multitudo? Quam quaestionem beatus Apostolus ad Romanos scribens, prudentissime ventilat, ignorans haec, et Dei concedens scientiae. Dignare igitur et tu ista nescire, quae quaeris. Concede Deo potentiam sui, nequaquam te indiget defensore. Ego miserabilis, qui tuas exspecto contumelias, qui illud semper lego: Gratia salvi facti estis (Ephes. 2. 8) . Et: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. 31. 1) , ut de mea fragilitate loquar, novi me multa velle, quae facienda [al. sancta ] sunt, et tamen implere non posset SPIRITUS ENIM fortitudo ducit ad vitam, sed carnis fragilitas ducit ad mortem. Et audio Dominum commonentem: Vigilate et orate, ne intretis in tentationem. Spiritus promptus est, caro autem infirma (Matth. 26. 41; et Marc. 14. 38) . 10. Frustra blasphemas et ignorantium auribus ingeris, nos liberum arbitrium condemnare. Damnetur ille", + "candidate_score": 0.700795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", + "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", + "candidate_score": 0.699491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127_129", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3133", + "psc_text": "completa fuerint, in Evangelii perfectione quaterno numero consistentes carnes nostri agni in vespere mundi, in quo finis saeculorum pervenit, non tenebratis cordibus, Spiritu Sancto noctem nostram illuminante, comedamus. 4. De Sabbato, et VI. diebus operari praecipitur; in VII. autem hoc est Sabbato, ab omni opere servili prohibemur. Per senarium autem numerum perfectio operum designatur, quia VI. diebus fecit Dominus coelum et terram. In Sabbato autem omne opus servile, hoc est peccatum, operari prohibemur, quia qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. 8. 34) , ut cum in praesenti saeculo perfectionem operum compleverimus, non obdurantes corda nostra in veram requiem, quae contumacibus denegata est, pervenire mereamur Domino per David dicente: Si intrabunt in requiem meam (Ps. 49. 11) . De quinquagesimo ab altero die Sabbati VII. hebdomadas plenas numerare nobis lege praecipitur usque ad alteram diem expletionis hebdomadae VII. id est quinquagesimum diem in quo primitiae offeruntur, quae denumeratio perfectionis plena", + "candidate_score": 0.699345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_113_115", + "bdc_text": "Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 . Lex quando pleatur . veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", + "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", + "candidate_score": 0.69922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43_45", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt ) personarum cognitione non satis orthodoxe perpensa temerarie tollit , item omnes sive nestorii sive Eulychetis et innumocabilium propemodum aliorum fanaticorum hominum ab ecclesia quidem aliquot iam ab hinc saeculis explo sed nostro tempore ( proh dolor ) repullulascentium monstr opiniones respuit eamque solam ac Germanam fidelibusa plectendam firmiterque credendam doctrinam de S. S. trinitate proponit , quam quatuor illae haud minus oecumanicae quamc lebres , Nicaena quippe adversus Arium , Constantinopolitana adversus Macedonium et magnum apollinaristam , Ephesio et Ghaliedonensis adversus Nestoreum convocatae synodi , ceu sanctum Mathema adversus Enlychen. Contra manichaos et marcionitas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_98", + "psc_text": "hypostases dicere cur non liceat. Solus Deus est; creaturae non sunt. Una natura Deitati in tribus personis. --Decernite, obsecro, si placet, et non timebo tres hypostases dicere. Si jubetis, condatur nova post Nicaenam fides, et similibus verbis, cum Arianis confiteamur orthodoxi. Tota saecularium litterarum schola nihil aliud hypostasim, nisi usian novit. Et quisquam, rogo, ore sacrilego tres substantias praedicabit? Una est Dei et sola natura, quae vere est. Id enim quod subsistit, non habet aliunde, sed suum est. Caetera quae creata sunt, etiamsi videntur esse, non sunt: quia aliquando non fuerunt; et potest rursum non esse, quod non fuit. Deus solus qui aeternus est, hoc est, qui exordium non habet, essentiae nomen vere tenet. Idcirco et ad Moysen de rubo loquitur: Ego sum qui sum: et rursum: Qui est, me misit (Exod. 3. 14) . Erant utique tunc Angeli, coelum, terra, maria: et quomodo commune nomen essentiae, proprie sibi vindicat", + "candidate_score": 0.698951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3131", + "psc_text": "agni carnes comedere, et postea sui corporis cibo nostros Apostolos reficit, et post Judaeorum typicum Pascha immolatus est Christus? Hoc, ut opinor, non ut veritas figuram; sed figura veritatem praecederet, quia non prius quod spiritale, sed quod animale, deinde quod spiritale unde electa, et amica 1117 sponsa Christi universalis Ecclesia anathematizat eos qui cum Judaeis in festivitate paschali XIV. celebrari definiunt, et Sabbata, et caetera hujus umbralis observantiae, et hoc tantum observare dignatus est quod Dominus ut in primo mense post XIV. diem paschalem festivitatem praecedente una Sabbatorum celebrari sine ulla ambiguitate censuerit, licet in hoc veritas Ecclesiae orta est: aliis sufficere credentibus, ut non in XIV. cum Judaeis Pascha celebrarent, alii hoc fortiter cauteque custodiant, ut immolationem veri agni Dei, qui tollit peccata mundi ante XIV. celebrare non audeant secundum illud legale praeceptum, quod et Dominus ad passionem veniens minime contempsit, observabitis eum usque ad XIV (Exod. 13. 6)", + "candidate_score": 0.697475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_147_149", + "bdc_text": "Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant . et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2301", + "psc_text": "idem autem Dominus: et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Unicuique autem datur manifestatio spiritus. ad id quod expedit. Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, alii fides 834 in eodem Spiritu, alii operatio virtutum, alii Prophetia, alii discretio spirituum, alii genera linguarum, alii autem interpretatio sermonum. Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult » (1. Cor. 12. 4. et sqq). Ergo Dominus, qui post resurrectionem suam juxta Lucae Evangelium dixerat: « Ecce ego mittam promissionem Patris mei in vos: Vos autem sedete in civitate quoadusque induamini virtute ex alto » (Luc. ult. 49): et juxta eumdem in Apostolorum Actibus est locutus: « Praecepit eis ab Jerosolymis ne discederent; sed exspectarent promissionem Patris, quam audistis, inquit, per os meum: quia Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem baptizabimini Spiritu", + "candidate_score": 0.697185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129", + "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in", + "candidate_score": 0.696714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1025", + "psc_text": "et absconditum, simplex et mysticum, duodecim in se lapides habens, et quatuor ordines, quos quatuor puto esse virtutes, Prudentiam, Fortitudinem, Justitiam, et Temperantiam, quae sibi haerent invicem: et dum mutuo miscentur, duodenarium efficiunt numerum: vel quatuor Evangelia, quae in Apocalypsi describuntur plena oculis (Apoc. 14. 6), et Domini luce radiantia mundum illuminant. In uno quattuor, et in quattuor singula. Unde δήλωσις, et ἀλήθεια, id est doctrina, et veritas in pectore Sacerdotis est. Cum enim indutus quis fuerit veste multiplici, consequens est, veritatem quam corde retinet, sermone proferre: et ob id in Rationali veritas est, id est, scientia, ut noverit quae docenda sint: et manifestatio atque doctrina, ut possit instruere alios, quod mente concepit. Ubi sunt qui innocentiam Sacerdoti dicunt posse sufficere? Vetus lex novae congruit: idipsum Moyses quod Apostolus. Ille sacerdotis scientiam ornat in vestibus: iste Timotheum et Titum instruit disciplinis. Sed et ipse vestimentorum ordo praecipuus. Legamus Leviticum. Non", + "candidate_score": 0.695717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_886", + "psc_text": "Nam qui falsarius vocor; et inter muliercularum radios et textrina dilanior, contentus sum crimen abnuere, non referre. Unde arbitrio tuo cuncta permitto; ut legas ipsam epistolam, tam Graecam quam Latinam: et illico intelliges accusatorum meorum naenias, et probrosas querelas. Porro mihi sufficit amicum instruxisse carissimum: et in cellula latitantem diem tantum exspectare judicii. Optoque, si fieri potest, et si adversarii siverint, Commentarios potius Scripturarum, quam Demosthenis et Tullii Philippicas tibi scribere. EPISTOLA LVIII. AD PAULINUM. Recusans ob humilitatem Christianam laudes Paulini, vicissimque laudes laudibus repensans, ob eloquentiam ejus et morum honestatem, hortatur ipsum ad studia divinarum Litterarum; normamque illi vitae sancte ac caste peragendae proponit. 1. Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert ea quae bona sunt (Matth. 12), et ex fructibus arbor cognoscitur (Luc. 6. 44). Metiris nos virtutibus tuis, et parvos magnus extollis: ultimamque partem convivii occupas, ut patrisfamilias judicio proveharis. Quid enim in nobis, aut quantulum", + "candidate_score": 0.694818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_150_152", + "bdc_text": "Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae . Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet . et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.694291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_64_66", + "bdc_text": "Homo ex duabus partibus constat animo scibi et corpore . Peccata inaequalia Malh 10 . veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.694078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_114_116", + "bdc_text": "Lex quando pleatur . veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus . Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", + "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", + "candidate_score": 0.694035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.693783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43_45", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt ) personarum cognitione non satis orthodoxe perpensa temerarie tollit , item omnes sive nestorii sive Eulychetis et innumocabilium propemodum aliorum fanaticorum hominum ab ecclesia quidem aliquot iam ab hinc saeculis explo sed nostro tempore ( proh dolor ) repullulascentium monstr opiniones respuit eamque solam ac Germanam fidelibusa plectendam firmiterque credendam doctrinam de S. S. trinitate proponit , quam quatuor illae haud minus oecumanicae quamc lebres , Nicaena quippe adversus Arium , Constantinopolitana adversus Macedonium et magnum apollinaristam , Ephesio et Ghaliedonensis adversus Nestoreum convocatae synodi , ceu sanctum Mathema adversus Enlychen. Contra manichaos et marcionitas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_96", + "psc_text": "Si quis in Noe Arca non fuerit, peribit regnante diluvio. Et quia pro facinoribus meis ad eam solitudinem commigravi, quae Syriam juncto Barbariae fine determinat; nec possum sanctum Domini tot interjacentibus spatiis a Sanctimonia tua semper expetere: ideo hic collegas tuos Aegyptios Confessores sequor; et sub onerariis navibus parva navicula delitesco. Non novi Vitalem, Meletium respuo, ignoro Paulinum. Quicumque tecum non colligit, spargit: hoc est, qui Christi non est, Antichristi est. 3. Vis illata Hieronymo ut tres in Deo hypostases confiteatur. --Nunc igitur proh dolor! post Nicaenam fidem, post Alexandrinum juncto pariter Occidente decretum, trium hypostaseon ab Arianorum prole, Campensibus, novellum a me homine Romano nomen exigitur. Qui, quaeso, ista Apostoli prodidere? Quis novus magister gentium Paulus haec docuit? Interrogamus, quid tres hypostases posse arbitrentur intelligi: tres personas subsistentes aiunt. Respondemus nos ita credere: non sufficit sensus, ipsum nomen efflagitant; quia nescio quid veneni in syllabis 40 latet. Clamamus, si", + "candidate_score": 0.693635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", + "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", + "candidate_score": 0.693548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2660", + "psc_text": "in nobis longo fuit studio congregatum, et meditatione diuturna, quasi in naturam versum; hoc illa libavit, hoc didicit, atque possedit: ita ut post profectionem nostram, si de aliquo testimonio Scripturarum esset oborta contentio, ad illam judicem pergeretur. Et quia valde prudens erat, et noverat illud, quod appellant Philosophi τὸ πρέπον id est, decere quod facias: sic ad interrogata respondebat, ut etiam sua, non sua diceret, sed vel mea, vel cujuslibet alterius, ut in eo ipso quod docebat, se discipulam fateretur. Sciebat enim dictum ab Apostolo: Docere autem mulieri non permitto (1. Tim. 2. 2) ; ne virili sexui, et interdum Sacerdotibus, de obscuris et ambiguis sciscitantibus, facere videretur injuriam. 8. In nostrum locum statim audivimus te illius adhaesisse consortio, et nunquam ab illa ne transversum quidem unguem, ut dicitur, recessisse. Eadem domo, eodem cubiculo usam, ut omnibus in urbe clarissima notum fieret, et te matrem, et illam filiam reperisse. Suburbanus", + "candidate_score": 0.693227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3130", + "psc_text": "(Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in XIV. die ad vesperum, ut lex praecipit, ille agnus Dei, qui tollit peccata mundi, et Pascha nostrum immolatus est Christus (2. Cor. 5) ; sed XV. die, in quo manifestum est diem festum Judaeorum cum suo sacrificio a Domino esse solutum. Sed quid in hoc intelligere debemus, quod prius figurat agni carnes comedere, et postea sui corporis cibo nostros Apostolos reficit, et post Judaeorum typicum Pascha immolatus est Christus? Hoc, ut opinor, non ut veritas figuram; sed figura veritatem praecederet, quia non prius quod spiritale, sed quod animale, deinde quod spiritale unde electa, et amica 1117 sponsa Christi universalis Ecclesia", + "candidate_score": 0.692699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_39_41", + "bdc_text": "Exod. 5 . et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_98", + "psc_text": "hypostases dicere cur non liceat. Solus Deus est; creaturae non sunt. Una natura Deitati in tribus personis. --Decernite, obsecro, si placet, et non timebo tres hypostases dicere. Si jubetis, condatur nova post Nicaenam fides, et similibus verbis, cum Arianis confiteamur orthodoxi. Tota saecularium litterarum schola nihil aliud hypostasim, nisi usian novit. Et quisquam, rogo, ore sacrilego tres substantias praedicabit? Una est Dei et sola natura, quae vere est. Id enim quod subsistit, non habet aliunde, sed suum est. Caetera quae creata sunt, etiamsi videntur esse, non sunt: quia aliquando non fuerunt; et potest rursum non esse, quod non fuit. Deus solus qui aeternus est, hoc est, qui exordium non habet, essentiae nomen vere tenet. Idcirco et ad Moysen de rubo loquitur: Ego sum qui sum: et rursum: Qui est, me misit (Exod. 3. 14) . Erant utique tunc Angeli, coelum, terra, maria: et quomodo commune nomen essentiae, proprie sibi vindicat", + "candidate_score": 0.692384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_219_221", + "bdc_text": "Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 . quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129", + "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in", + "candidate_score": 0.692251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_132_134", + "bdc_text": "coreul 3 . in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_695", + "psc_text": "Novimus autem, quia cum ille revelatus fuerit, similes ei erimus. Videbimus enim cum sicuti est » (1. Joan. 3. 2). Hoc enim propter gloriam, quae ibi revelanda est sanctis ejus, dictum est: sicut et in alio loco legimus: « A gloria in gloriam » (2. Cor. 3): cujus gloriae jam in isto saeculo sancti arrabonem et portiunculam susceperunt. Primus eorum Moyses, cujus fulsit facies valde, et radiabat veluti fulgor et sol. Secundus Elias, igneo curru raptus in coelum, et ignis detrimenta non sentiens. Stephanus 253 lapidabatur, et faciem habebat angeli, quae ab omnibus cernebatur. Hoc autem quod in paucis diximus, de omnibus intelligendum est, ut impleatur illud quod scriptum est: « Omnis qui sanctificat semetipsum, inter beatos numerabitur. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt » (Matth. 5. 8). 8. Cum haec ita se habeant, dilectissime, custodi animam tuam, et desine contra [al. circa ] nos murmurare. Dicit enim", + "candidate_score": 0.69218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_178_180", + "bdc_text": "superstitiosae itam dierum observationes et ieiunia , quin et purga quoque flammae Christi sanguine eptinctae , imo nusquam ex Christi oblationem repertae , denique omnes Romanae indulti nievanidae sint futura , quam ex fidelium animis evelli ru queat . Partim quoque , quod tam vivis d. scripturae testimon a nostrae aetatis vere theologis , utpote cum veteris ecclesiae doctoribus , praecipue autem d. Augustino consentientibus defensa sit , ut supervacantum hunc meum laborem fore censiam ; nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2375", + "psc_text": "857 pertundetur manus ejus. Qui enim post adventum Domini Salvatoris Evangelicae interpretationis spiritum derelinquens, in Judaicae litterae morte requiescit, istius cuncta opera vulnerantur. Linum quoque fumigans non extinguet, populum de gentibus congregatum, qui extincto legis naturalis ardore, fumi amarissimi, et qui noxius oculis est, tenebrosaeque caliginis involvebatur erroribus. Quem non solum non restinxit et redegit in cinerem, sed e contrario de parva scintilla, et pene moriente, maxima suscitavit incendia; ita ut totus orbis arderet igne Domini Salvatoris, quem venit mittere super terram, et in omnibus ardere desiderat (Luc. 12. 49). Secundum tropologiam quid nobis videretur de hoc loco, in Commentariolis Matthaei breviter annotavimus. Iste autem qui arundinem quassatam non confregit, et linum fumigans non extinxit, judicium quoque perduxit ad victoriam (Isai. 42. 3), cujus judicia vera sunt, justificata in semetipsis (Psal. 18), ut justificetur in sermonibus suis, et vincat cum judicatur (Psal. 50), et tamdiu lumen praedicationis ejus in mundo", + "candidate_score": 0.691851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_283_285", + "bdc_text": "Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur . ita est . Petrus Hachius Batavus tum temporis adhuc scholae publicae Hallensis in comitatu Tyrolensi rector subscripsit.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_892", + "psc_text": "Patrem: quia Deus Spiritus est, et adoratores ejus in spiritu et veritate adorare oportet. « Spiritus autem spirat ubi vult. Domini est terra et plenitudo ejus » (Joan. 3. 8; Ps. 23. 1). Postquam siccato Judaeae vellere, universus orbis coelesti rore perfusus est, et multi de Oriente et Occidente venientes, recubuerunt in sinu Abrahae; desiit notus esse tantum in Judaea Deus, et in Israel magnum nomen ejus: sed in omnem terram exivit sonus Apostolorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Ps. 75; et 18). Salvator ad discipulos suos loquens, cum esset in templo: Surgite, inquit, abeamus hinc (Joan. 14. 31) : et ad Judaeos: Relinquetur vobis domus vestra deserta (Matth. 23. 38) . Si coelum et terra transibunt, utique transibunt omnia quae terrena sunt. Et Crucis igitur et Resurrectionis loca prosunt his, qui portant crucem suam; et cum Christo resurgunt quotidie; qui dignos se tanto exhibent habitaculo. 321 Caeterum", + "candidate_score": 0.691751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2660", + "psc_text": "in nobis longo fuit studio congregatum, et meditatione diuturna, quasi in naturam versum; hoc illa libavit, hoc didicit, atque possedit: ita ut post profectionem nostram, si de aliquo testimonio Scripturarum esset oborta contentio, ad illam judicem pergeretur. Et quia valde prudens erat, et noverat illud, quod appellant Philosophi τὸ πρέπον id est, decere quod facias: sic ad interrogata respondebat, ut etiam sua, non sua diceret, sed vel mea, vel cujuslibet alterius, ut in eo ipso quod docebat, se discipulam fateretur. Sciebat enim dictum ab Apostolo: Docere autem mulieri non permitto (1. Tim. 2. 2) ; ne virili sexui, et interdum Sacerdotibus, de obscuris et ambiguis sciscitantibus, facere videretur injuriam. 8. In nostrum locum statim audivimus te illius adhaesisse consortio, et nunquam ab illa ne transversum quidem unguem, ut dicitur, recessisse. Eadem domo, eodem cubiculo usam, ut omnibus in urbe clarissima notum fieret, et te matrem, et illam filiam reperisse. Suburbanus", + "candidate_score": 0.690803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_82_84", + "bdc_text": "deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium . Phil 2. 108 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2489", + "psc_text": "non habetur: Et tu reliquisti me, tamen convertere, et suscipiam te, dicit Dominus. Isaias quoque in eumdem sensum iisdem pene loquitur sermonibus: Convertimini qui profundum consilium cogitatis, et iniquum, filii Israel: revertere ad me, et redimam te. Ego Deus et non est alius praeter me, justus et salvator non est absque me. Revertimini ad me, et salvi eritis, qui estis in extremis terrae. Recordamini horum, et ingemiscite et agite poenitentiam qui erratis. Convertimini corde, et mementote priorum a saeculo: quoniam ego sum Deus, et non est alius absque me (Isai. 21 et 31. et 45) . Scribit et Joel: Convertimini ad me ex toto corde vestro, in jejunio, et lacrymis, et planctu: scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Misericors enim et miserator est Dominus, et agens poenitentiam super malitiis (Joel. 2) . Quantae autem sit misericordiae, et quam (ut ita loquar) nimiae ineffabilisque clementiae, Osee Propheta nos doceat, per", + "candidate_score": 0.6893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_122_124", + "bdc_text": "ac de peccato condemnavisset peccatum per carnem , ut iustificatio legis impleatur in nobis , qui non secundum carnem versamur . sed secundum spiritum . Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2416", + "psc_text": "Sine Lege enim peccatum mortuum erat. Ego autem vivebam aliquando sine Lege: sed ubi venit mandatum, peccatum revixit. Ego autem mortuus sum, et inventum est mihi mandatum quod erat ad vitam, hoc esse ad mortem. Peccatum enim, occasione accepta per mandatum, seduxit me, et per illud occidit. Itaque Lex quidem sancta, et mandatum sanctum, et justum, et bonum. Quod ergo bonum est, mihi mors est? Absit. Sed ut peccatum appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem: ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum. Scimus enim, quia Lex spiritalis est: ego autem carnalis sum, venundatus sub peccato. Quod enim operor, ignoro [al. non intelligo]. Non enim quod volo, hoc ago: sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo, hoc facio, consentio legi, quia bona est. Nunc autem jam non ego operor illud, sed quod habitat in me, peccatum. Scio enim quod non habitat in me, hoc est in", + "candidate_score": 0.689186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_5", + "bdc_text": "Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1177", + "psc_text": "(jam enim intelligo mensuram me excedere Epistolae), volo superiora capitula, in quibus futuri Episcopi vita describitur, cursim exponere; ut Apostolum non in unius uxoris elogio, sed in omnibus quae praecipit, Doctorum Gentium suscipiamus. Simul obsecro, ne quis me in sugillationem istius temporis Sacerdotum scripsisse, quae scripsi, existimet, sed in Ecclesiae utilitatem. Ut enim oratores, et philosophi describentes qualem velint esse perfectum oratorem, 422 et philosophum, non faciunt injuriam Demostheni et Platoni, sed res ipsas absque personis definiunt: sic in descriptione Episcopi, et in eorum expositione quae scripta sunt, quasi speculum Sacerdotii proponitur. Jam in potestate et conscientia singulorum est, quales se ibi aspiciant; ut vel dolere ad deformitatem, vel gaudere ad pulchritudinem possint. Si quis Episcopatum desiderat, bonum opus desiderat (1. Tim. 3. 1) . Opus, non dignitatem; laborem, non delicias, OPUS, PER quod humilitate decrescat, non intumescat fastigio. Oportet ergo Episcopum irreprehensibilem esse (Ibid. 2) . Idipsum quoque ad", + "candidate_score": 0.689149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_282_284", + "bdc_text": "Amen . Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur . ita est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_892", + "psc_text": "Patrem: quia Deus Spiritus est, et adoratores ejus in spiritu et veritate adorare oportet. « Spiritus autem spirat ubi vult. Domini est terra et plenitudo ejus » (Joan. 3. 8; Ps. 23. 1). Postquam siccato Judaeae vellere, universus orbis coelesti rore perfusus est, et multi de Oriente et Occidente venientes, recubuerunt in sinu Abrahae; desiit notus esse tantum in Judaea Deus, et in Israel magnum nomen ejus: sed in omnem terram exivit sonus Apostolorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Ps. 75; et 18). Salvator ad discipulos suos loquens, cum esset in templo: Surgite, inquit, abeamus hinc (Joan. 14. 31) : et ad Judaeos: Relinquetur vobis domus vestra deserta (Matth. 23. 38) . Si coelum et terra transibunt, utique transibunt omnia quae terrena sunt. Et Crucis igitur et Resurrectionis loca prosunt his, qui portant crucem suam; et cum Christo resurgunt quotidie; qui dignos se tanto exhibent habitaculo. 321 Caeterum", + "candidate_score": 0.688941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276_278", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_548", + "psc_text": "vernaculus scriptor est Judaeorum, asserere, illo tempore quo crucifixus est Dominus, ex adytis Templi Virtutum coelestium erupisse voces, dicentium: Transmigremus ex his sedibus (Josephus de bello Jud. lib. 6. c. 5). Ex quibus et aliis apparere, ubi abundavit gratia, ibi superabundasse peccatum. Et postquam audierunt Apostoli: « Euntes docete omnes gentes » (Matth. 28. 19): Et ipsi Apostoli dixerunt. « Oportebat quidem vobis primum annuntiare verbum Dei: quoniam autem noluistis, ecce transimus ad gentes » (Act. 13. 46); tunc omne sacramentum Judaeae, et antiquam Dei familiaritatem, per Apostolos in nationes fuisse translatam. 5. Valida quidem quaestio, et quae possit etiam eos, qui Scripturarum aliquid attigerunt, concutere: sed perfacile solvitur. Nunquam enim eam fleret Dominus corruentem, nisi diligeret. Flevit et Lazarum, quia amabat eum. Et hoc tamen prima fronte cognoscito, non loci, sed hominum fuisse peccatum. Verum quia interfectio populi, captivitas civitatis est, propterea urbem deletam, ut populus puniretur: ideo Templum", + "candidate_score": 0.68879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2890", + "psc_text": "arbitrio possimus et eligere bona, et vitare mala. Et non intelligunt ista dicentes, quod per os eorum, intolerabilem blasphemiam diabolus sibilet. Si enim in eo tantum Dei est gratia, quod propriae nos condidit voluntatis, et libero arbitrio contenti sumus; nec ultra ejus indigemus auxilio, ne si indiguerimus liberum frangatur arbitrium: ergo nequaquam ultra orare debemus: nec illius clementiam precibus flectere, ut accipiamus quotidie, quod semel acceptum in nostra est potestate. Istiusmodi homines tollunt orationem, et per liberum arbitrium, non homines propriae voluntatis, sed Dei potentiae factos se esse jactant, qui nullius ope indigent. 1033 Tollantur et jejunia, omnisque continentia. Quid enim mihi necesse est laborare, ut accipiam per industriam, quod semel meae factum est potestatis? Hoc quod dico, meum non est argumentum: Unus discipulorum ejus, imo jam magister et totius ductor exercitus, et contra Apostolum vas perditionis, per soloecismorum, et non (uti jactitant) Syllogismorum spineta decurrens, sic philosophatur et disputat.", + "candidate_score": 0.68877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_39_41", + "bdc_text": "Exod. 5 . et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_97", + "psc_text": "novellum a me homine Romano nomen exigitur. Qui, quaeso, ista Apostoli prodidere? Quis novus magister gentium Paulus haec docuit? Interrogamus, quid tres hypostases posse arbitrentur intelligi: tres personas subsistentes aiunt. Respondemus nos ita credere: non sufficit sensus, ipsum nomen efflagitant; quia nescio quid veneni in syllabis 40 latet. Clamamus, si quis tres hypostases, ut tria enhypostata, hoc est, tres subsistentes personas non confitetur, anathema sit. Et quia vocabula non ediscimus, haeretici judicamur. Si quis autem hypostasim, usian intelligens, non in tribus personis unam hypostasim dicit, alienus a Christo est: et sub hac confessione vobiscum pariter cauterio Unionis inurimur. 4. Tres hypostases dicere cur non liceat. Solus Deus est; creaturae non sunt. Una natura Deitati in tribus personis. --Decernite, obsecro, si placet, et non timebo tres hypostases dicere. Si jubetis, condatur nova post Nicaenam fides, et similibus verbis, cum Arianis confiteamur orthodoxi. Tota saecularium litterarum schola nihil aliud hypostasim, nisi usian", + "candidate_score": 0.687765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1028", + "psc_text": "quaesita demonstrarem. Sufficiat, quod et sanctus Papa Epiphanius egregium super hoc volumen edidit: quod si legere volueris, plenissimam scientiam consequeris. Ego jam mensuram epistolae excedere me intelligo, et excipientis ceras video esse completas. Unde ad reliqua transeo, ut tandem finiatur oratio. Lamina aurea rutilat in fronte: nihil enim nobis prodest omnium rerum eruditio, nisi Dei scientia coronemur. Lineis induimur, ornamur hiacynthinis, sacro balteo cingimur, dantur nobis opera, Rationale in pectore ponitur: accipimus veritatem, profert sermo doctrinam: imperfecta sunt universa, nisi tam decoro currui dignus quaeratur auriga, et super creaturas creator insistens, regat ipse quae condidit. Quod olim in lamina monstrabatur, nunc in signo ostenditur Crucis. Auro legis, sanguis Evangelii pretiosior est. Tunc signum juxta Ezechielis vocem gementibus figebatur in fronte (Ezech. 9. 4): nunc portantes crucem dicimus: Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine (Psal. 4. 7) . Bis in Exodo legimus (Exod. 28. et 29), praecipiente Domino, et", + "candidate_score": 0.687285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133_135", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_695", + "psc_text": "Novimus autem, quia cum ille revelatus fuerit, similes ei erimus. Videbimus enim cum sicuti est » (1. Joan. 3. 2). Hoc enim propter gloriam, quae ibi revelanda est sanctis ejus, dictum est: sicut et in alio loco legimus: « A gloria in gloriam » (2. Cor. 3): cujus gloriae jam in isto saeculo sancti arrabonem et portiunculam susceperunt. Primus eorum Moyses, cujus fulsit facies valde, et radiabat veluti fulgor et sol. Secundus Elias, igneo curru raptus in coelum, et ignis detrimenta non sentiens. Stephanus 253 lapidabatur, et faciem habebat angeli, quae ab omnibus cernebatur. Hoc autem quod in paucis diximus, de omnibus intelligendum est, ut impleatur illud quod scriptum est: « Omnis qui sanctificat semetipsum, inter beatos numerabitur. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt » (Matth. 5. 8). 8. Cum haec ita se habeant, dilectissime, custodi animam tuam, et desine contra [al. circa ] nos murmurare. Dicit enim", + "candidate_score": 0.687187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129", + "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in", + "candidate_score": 0.687065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_283", + "bdc_text": "Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_892", + "psc_text": "Patrem: quia Deus Spiritus est, et adoratores ejus in spiritu et veritate adorare oportet. « Spiritus autem spirat ubi vult. Domini est terra et plenitudo ejus » (Joan. 3. 8; Ps. 23. 1). Postquam siccato Judaeae vellere, universus orbis coelesti rore perfusus est, et multi de Oriente et Occidente venientes, recubuerunt in sinu Abrahae; desiit notus esse tantum in Judaea Deus, et in Israel magnum nomen ejus: sed in omnem terram exivit sonus Apostolorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Ps. 75; et 18). Salvator ad discipulos suos loquens, cum esset in templo: Surgite, inquit, abeamus hinc (Joan. 14. 31) : et ad Judaeos: Relinquetur vobis domus vestra deserta (Matth. 23. 38) . Si coelum et terra transibunt, utique transibunt omnia quae terrena sunt. Et Crucis igitur et Resurrectionis loca prosunt his, qui portant crucem suam; et cum Christo resurgunt quotidie; qui dignos se tanto exhibent habitaculo. 321 Caeterum", + "candidate_score": 0.686215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2663", + "psc_text": "spurcaque doctrina Romae invenerit quos induceret. Tunc librorum περὶ ἀρχῶν infamis interpretatio: tunc discipulus ὄλβιος, vere nominis sui, si in talem magistrum non impegisset. Tunc nostrorum διάλυτος contradictio, et Pharisaeorum turbata est schola. Tunc sancta Marcella, quae diu se cohibuerat, ne per aemulationem quippiam facere videretur, postquam sensit fidem apostolico ore laudatam (Rom. 1. 18), in plerisque violari, ita ut sacerdotes quoque, et nonnullos monachorum, maximeque saeculi homines, in assensum sui traheret; ac simplicitati illuderet Episcopi, qui de suo ingenio caeteros aestimabat, publice restitit: malens Deo placere, quam hominibus. 10. Laudat Salvator in Evangelio villicum iniquitatis, quod contra dominum quidem fraudulenter, attamen pro se prudenter fecerit (Luc. 16. 10). Cernentes haeretici de parva scintilla maxima incendia concitari; et suppositam dudum flammam jam ad 958 culmina pervenisse; nec posse latere, quod multos deceperat, petunt, et impetrant ecclesiasticas epistolas: ut communicantes Ecclesiae discessisse viderentur. Non multum tempus in medio, succedit in pontificatum", + "candidate_score": 0.686153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3131", + "psc_text": "agni carnes comedere, et postea sui corporis cibo nostros Apostolos reficit, et post Judaeorum typicum Pascha immolatus est Christus? Hoc, ut opinor, non ut veritas figuram; sed figura veritatem praecederet, quia non prius quod spiritale, sed quod animale, deinde quod spiritale unde electa, et amica 1117 sponsa Christi universalis Ecclesia anathematizat eos qui cum Judaeis in festivitate paschali XIV. celebrari definiunt, et Sabbata, et caetera hujus umbralis observantiae, et hoc tantum observare dignatus est quod Dominus ut in primo mense post XIV. diem paschalem festivitatem praecedente una Sabbatorum celebrari sine ulla ambiguitate censuerit, licet in hoc veritas Ecclesiae orta est: aliis sufficere credentibus, ut non in XIV. cum Judaeis Pascha celebrarent, alii hoc fortiter cauteque custodiant, ut immolationem veri agni Dei, qui tollit peccata mundi ante XIV. celebrare non audeant secundum illud legale praeceptum, quod et Dominus ad passionem veniens minime contempsit, observabitis eum usque ad XIV (Exod. 13. 6)", + "candidate_score": 0.686103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_255_257", + "bdc_text": "Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1000", + "psc_text": "Bethleemitica forsitan rura suspiras. Nos in Ephrata, tandem pace reddita, vagientem de praesepi audimus infantem: et querimonias ejus ac voculas ad tuas aures cupimus pervenire. 9. Legimus in Exodo, tabernaculum, mensam, candelabrum, altare, columnas, tentoria, coccum, byssum, hiacynthum, purpuram ex auro, argento, aere vasa diversa, tabernaculum divisum in tria, duodecim panes per singulas hebdomadas mensae impositos, in candelabro septem lucernas, altare hostiis holocaustisque expositum, crateras, scyphos, thuribula, phyalas, mortariola, paxillos, pelles rubras, pillos caprarum et ligna imputribilia (Exod. 35. et seqq.). Tanta et talia offeruntur in tabernaculo Dei, ut nullus desperet salutem. Alius aurum sensuum, alius argentum eloquii, alius vocem aeris exhibeat. Totus mundus in tabernaculi describitur sacramento. Primum et secundum vestibulum omnibus patet. Aqua enim et terra, cunctis mortalibus data sunt. In sanctis vero sanctorum, quasi ad aethera et in coelum, paucorum introitus et volatus est. Duodecim panes duodecim mensium significant circulum. Septem lucernae, septem errantia astra demonstrant. Et", + "candidate_score": 0.686059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_256_258", + "bdc_text": "Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2591", + "psc_text": "Evangelium, quantum Christi praedicatio Legis veteris sacramenta, ad extremum intulit (quod et cogitasse sacrilegium est) pro salute daemonum, Christum etiam in aere, et in supernis locis esse passurum. Et licet ille non dixerit, tamen quod consequens sit, intelligitur: sicut pro hominibus homo factus est, ut homines liberaret: sic et pro salute daemonum, Deum futurum quod sunt hi, ad quos venturus est liberandos. Quod ne forsitan de nostro sensu putemur asserere, ipsius verba ponenda sunt. « Sicut enim per umbram Evangelii, umbram Legis implevit: sic quia 830 omnis lex exemplum, et umbra est caeremoniarum coelestium, diligentius requirendum, utrum recte intelligamus Legem quoque coelestem, et caeremonias superni cultus plenitudinem non habere; sed indigere Evangelii veritate, quod in Joannis Apocalypsi Evangelium legimus sempiternum, ad comparationem videlicet hujus nostri Evangelii, quod temporale est, et in transituro mundo ac saeculo praedicatum. Quod quidem etiam si usque ad passionem Domini Salvatoris inquirere voluerimus, quanquam audax, et", + "candidate_score": 0.685043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_98", + "psc_text": "hypostases dicere cur non liceat. Solus Deus est; creaturae non sunt. Una natura Deitati in tribus personis. --Decernite, obsecro, si placet, et non timebo tres hypostases dicere. Si jubetis, condatur nova post Nicaenam fides, et similibus verbis, cum Arianis confiteamur orthodoxi. Tota saecularium litterarum schola nihil aliud hypostasim, nisi usian novit. Et quisquam, rogo, ore sacrilego tres substantias praedicabit? Una est Dei et sola natura, quae vere est. Id enim quod subsistit, non habet aliunde, sed suum est. Caetera quae creata sunt, etiamsi videntur esse, non sunt: quia aliquando non fuerunt; et potest rursum non esse, quod non fuit. Deus solus qui aeternus est, hoc est, qui exordium non habet, essentiae nomen vere tenet. Idcirco et ad Moysen de rubo loquitur: Ego sum qui sum: et rursum: Qui est, me misit (Exod. 3. 14) . Erant utique tunc Angeli, coelum, terra, maria: et quomodo commune nomen essentiae, proprie sibi vindicat", + "candidate_score": 0.684853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276_278", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1659", + "psc_text": "in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis radios clarum animae lumen intendere: despicientes ecclesiasticam disciplinam, quasi porci volutantur in coeno, et unguenta contemnunt. Sed justum est, ut saltem de exemplis quae inferimus recipiant sanitatem. Sicut enim oculo officit lippitudo, et totum corpus depopulatur febris, aes quoque et ferrum paulatim rubigo consumit, ita dogmatum perversorum perniciosa contagio animarum negligentium pulchritudinem violat, et deformi eas [al. eos ] mendaciorum pallore perfundit. Obsecro, fratres, ut ignoscatis dolori meo, sceleratas doctrinas in medium proferenti. Licet enim per Babyloniae flumina transierimus, ut captivos ibidem commorantes ad festivitatem Jerusalem pergere suaderemus, tamen misericordia Dei ipsi captivitatem non sensimus, prosperis ventis Scripturarum vela pandentes.", + "candidate_score": 0.684298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276_278", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1571", + "psc_text": "Abiron, qui minora peccarunt, non veniant ante tribunal Christi, et sui eum comparatione condemnent, qui extra Ecclesiam Salvatoris variarum doctrinarum thuribula diabolico igne complevit? Neque enim Dominus qui loquitur per Prophetam: Ego visiones multiplicavi, et in manibus Prophetarum assimilatus sum (Osee 12. 10. juxta LXX) , adulterinas eum docuit proferre doctrinas, nec qui a principio ipsi viderunt, et ministri fuerunt verbi Dei, nec Prophetarum chorus, qui olim vocabantur Videntes, haec eum instituit: sed ipse suae mentis arbitrio, furori daemonum serviens, et blando cogitationum errore deceptus, gregem, et ut ita dicam, 572 examen dogmatum perversorum, per totum orbem immisit mentibus indoctorum. Iste est qui Assyriis Babyloniisque fluminibus aperuit os suum, qui navem Ecclesiae bonarum mercium salutaris doctrinae plenam, fluctibus operire conatus est: dum imperitorum laude sustollitur, et Scripturarum sensum, aliter quam se habet veritas edisserens, gloriatur in confusione sua. Quis enim innumerabiles adeo et garrulos, et verbositatis atque imperitiae plenos conscripsit", + "candidate_score": 0.68382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_144_146", + "bdc_text": "nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 . Cor 3 . Legis et Egt diffecentiam .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.683678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_21", + "bdc_text": "Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1571", + "psc_text": "Abiron, qui minora peccarunt, non veniant ante tribunal Christi, et sui eum comparatione condemnent, qui extra Ecclesiam Salvatoris variarum doctrinarum thuribula diabolico igne complevit? Neque enim Dominus qui loquitur per Prophetam: Ego visiones multiplicavi, et in manibus Prophetarum assimilatus sum (Osee 12. 10. juxta LXX) , adulterinas eum docuit proferre doctrinas, nec qui a principio ipsi viderunt, et ministri fuerunt verbi Dei, nec Prophetarum chorus, qui olim vocabantur Videntes, haec eum instituit: sed ipse suae mentis arbitrio, furori daemonum serviens, et blando cogitationum errore deceptus, gregem, et ut ita dicam, 572 examen dogmatum perversorum, per totum orbem immisit mentibus indoctorum. Iste est qui Assyriis Babyloniisque fluminibus aperuit os suum, qui navem Ecclesiae bonarum mercium salutaris doctrinae plenam, fluctibus operire conatus est: dum imperitorum laude sustollitur, et Scripturarum sensum, aliter quam se habet veritas edisserens, gloriatur in confusione sua. Quis enim innumerabiles adeo et garrulos, et verbositatis atque imperitiae plenos conscripsit", + "candidate_score": 0.683366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_182", + "bdc_text": "nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", + "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", + "candidate_score": 0.6825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_219_221", + "bdc_text": "Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 . quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_728", + "psc_text": "patellas, scyphos, mortariola, et caetera ex auro fabrefacta (3. Reg. 5. et 6). Tunc haec probabantur a Domino, quando Sacerdotes hostias immolabant, et sanguis pecudum erat 265 redemptio peccatorum. Quanquam haec omnia praecesserint in figura: « Scripta sunt autem propter nos, in quos fines saeculorum devenerunt » (2. Cor. 10. 11). Nunc vero cum paupertatem domus suae pauper Dominus dedicarit, COGITEMUS crucem ejus, et divitias lutum putabimus. Quid miramur, quod Christus vocat iniquum mammona? (Luc. 16.) Quid suspicimus [ al. suscipimus ] et amamus, quod Petrus se non habere, gloriose testatur? (Act. 3). Alioqui si tantum litteram sequimur, et in auro atque divitiis simplex nos delectat historia, cum auro observemus et caetera. Ducant Pontifices Christi, uxores virgines: quamvis bonae mentis sit qui cicatricem habuerit, et deformis est, privetur Sacerdotio: lepra corporis, animae vitiis praeferatur. Crescamus et multiplicemur, et repleamus terram: nec immolemus agnum, nec mysticum Pascha celebremus, quia haec absque", + "candidate_score": 0.682381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_219_221", + "bdc_text": "Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 . quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3130", + "psc_text": "(Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in XIV. die ad vesperum, ut lex praecipit, ille agnus Dei, qui tollit peccata mundi, et Pascha nostrum immolatus est Christus (2. Cor. 5) ; sed XV. die, in quo manifestum est diem festum Judaeorum cum suo sacrificio a Domino esse solutum. Sed quid in hoc intelligere debemus, quod prius figurat agni carnes comedere, et postea sui corporis cibo nostros Apostolos reficit, et post Judaeorum typicum Pascha immolatus est Christus? Hoc, ut opinor, non ut veritas figuram; sed figura veritatem praecederet, quia non prius quod spiritale, sed quod animale, deinde quod spiritale unde electa, et amica 1117 sponsa Christi universalis Ecclesia", + "candidate_score": 0.681645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7_9", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae . Epistop 4 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1138", + "psc_text": "potest) ut non dicam nulla, certe non magna culpa, meus error veritati favet, si recte in quoquam veritas potest favere mendacio. » 408 9. De Origene autem quod rescribere dignatus es, jam sciebam non tantum in Ecclesiasticis litteris, sed in omnibus, recta et vera quae invenerimus, approbare atque laudare, falsa vero et prava improbare atque reprehendere. Sed illud de prudentia doctrinaque tua desiderabam, et adhuc desidero, ut nota nobis facias ea ipsa ejus errata, quibus a fide veritatis ille vir tantus recessisse convincitur. In libro etiam, quo cunctos, quorum meminisse potuisti, Scriptores Ecclesiasticos, et eorum scripta commemorasti, commodius ut arbitror fieret, si nominatis eis quos haeresiarchas [al. haeresiotas ] esse nosti (quando ne ipsos quidem praetermittere volueris, subjungeres etiam in quibus cavendi essent: quanquam nonnullos etiam praetermiseris, quod scire cuperem, quo consilio factum sit. Aut si illud volumen forte onerare noluisti, ut commemoratis haereticis, non adderes, in quibus eos Catholica", + "candidate_score": 0.681561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_82_84", + "bdc_text": "deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium . Phil 2. 108 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1064", + "psc_text": "tuis, » Duas personas, ejus qui unctus est Dei, et qui unxit, intellige. Unde et Aquila ELOIM 383 verbum Hebraicum, non nominativo casu, sed vocativo interpretatur, dicens Θεὲ, et nos propter intelligentiam Dee posuimus, quod Latina lingua non recipit; ne quis perverse putet Deum dilecti et amantissimi et regis bis Patrem nominari. Quanquam enim Pater in Filio, et Filius in Patre, et alterutrum sibi et habitator et thronus sint: tamen in hoc loco ad regem, qui Deus est, sermo dirigitur; et dicitur ei quod imperium ejus (hoc enim intelligo, thronum, juxta illud quod scriptum est: De fructu ventris tui ponam super thronum tuum (Ps. 131. 11) finem non habeat. Quod quidem et Mariae nuntiavit Angelus: « Dabit ei Dominus Deus thronum David patris sui, et regnabit super domum Jacob in saecula, et regni ejus non erit finis » (Luc. 1. 32). Nec putemus hoc illi esse contrarium, quod Apostolus scribens", + "candidate_score": 0.681433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_182", + "bdc_text": "nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2763", + "psc_text": "mali daemone corripitur, morbo opprimitur 993 regio, et ea sustinet, quae videmus impios homines non sustinere, et sustinere Deo servientes? Sin autem judicia sunt, inquiunt, Domini vera, justificata in semetipsis (Psal. 18), et nihil apud Deum injustum est; ipsa ratione compellimur, ut credamus animas fuisse in coelestibus, et propter quaedam antiqua peccata damnatas in corporibus humanis, et ut ita loquamur, sepultas, nosque in valle lacrymarum poenas luere veterum peccatorum. Unde et Propheta dicit: Priusquam humiliarer, ego peccavi (Psal. 118. 67) . Et: Educ de carcere animam meam (Psal. 141. 8) . Et: Iste peccavit, ut caecus ex utero nasceretur, an parentes ejus (Joan. 9. 2) ? et caetera his similia. Haec impia et scelerata doctrina olim in Aegypto et Orientis partibus versabatur, et nunc abscondite, quasi in foveis viperarum apud plerosque versatur, illarumque partium polluit puritatem, et quasi haereditario malo, serpit in paucis, ut perveniat ad plurimos: quam certus sum,", + "candidate_score": 0.680813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180_182", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio . nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1370", + "psc_text": "Deum et Moysen, manna fastidiunt, a serpentibus vulnerantur, et in typum Salvatoris, qui verum antiquumque serpentem in patibulo crucis triumphavit, diaboli venena superantur. Unde et imaguncula verae expressaeque imaginis Filii Dei, Passionem ejus intuens conservatur: et quod corde credit, ore pronuntiat, legens illud Apostoli: « Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem » (Rom. 10. 10). Simulque nota, quod utraque Mansio ὑποκορτισικῶς, appellatur, quia ex parte videmus, et ex parte prophetamus: et « nunc per speculum videmus in aenigmate » (1. Cor. 23). XXXVII. MANSIO. Et profecti de Phinon, castra metati sunt in Oboth (Num. 33. 43) . Tricesima septima Mansio vertitur in « magos, » sive « pythones; » vel secundum verba Heliu, « lagenas grandes, quae cum musto plenae fuerint, absque spiramine, illico disrumpuntur. Pugnaverunt magi contra Moysen et Aaron (Exod. 7. et seqq.); et a muliere, quae erat in Endor, et habebat, juxta Septuaginta", + "candidate_score": 0.680262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1548", + "psc_text": "vester Christus (Matth. 23. 8) . Neque enim cum haec apostolis diceret, a corpore, quod patebat aspectui, divinitatis excellentiam separabat. Nec quando unum se Christum Dei filium testabatur, animam dividebat et carnem: non alter et alter, sed unus atque idem utrumque subsistens, Deus et homo, dum servus videtur, et dominus adoratur: siquidem in humani corporis vilitate ineffabilem celabat Deum, et rursum fragilitatem carnis divinis operibus excedebat: et ne unus quilibet sanctorum, ut a plerisque aestimatum est, crederetur: sed ille quem et Paulus ostendere volens, scribit: Unus Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: Et iterum, Mediator autem unius non est, Deus autem unius est (1. Tim. 2) ; quia unus Filius Patris nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est, invisibilis Deus, et visibilis homo: forma servi absconditus est, et dominus gloriae confessione credentium comprobatur. 4. Neque enim privavit eum Pater naturae suae", + "candidate_score": 0.680007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3129", + "psc_text": "XIII. nullo modo praevenire suae passionis tempora permisit. Aliqua tamen contra figuram fecisse narrat Evangelium, quia cum a Juda traderetur Judaeis, XI. die mensis primi tentus est. Et cum sui corporis et sanguinis sacramenta dare in sua vita, et discipulis suis dignatus fuerit, hoc contra figuram fecisse monstratur. Cum ille agnus igitur in typo Christi Pascha occidi praecipitur assatus igni cum capite et pedibus, et interanea post suam occisionem consumi a populo mandaretur. Hoc autem, ut mihi videtur, propter duas rationabiles causas Dominus fecisse cognoscitur, ne cum Pascha cum discipulis manducaret, nisi postea sacrificium commutasset, dicens: Hoc est corpus meum (Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in", + "candidate_score": 0.679886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.679176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_71", + "bdc_text": "Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_228", + "psc_text": "Confidamus igitur et nos vivere posse per poenitentiam, qui fueramus mortui per delicta. Et hic quidem ipse filius revertitur: in superioribus vero, in Ove scilicet, et in Drachma, quod erraverat, affertur; et quod perierat invenitur: et simili tres parabolae fine clauduntur, dum in ista ponitur, perierat, et inventus est: ut intelligamus diversis similitudinibus, de eadem peccatorum susceptione signatum. Et haec quidem in Ethnici persona dicta sint, et Judaei. 39. Videamus autem quomodo super sancto generaliter et peccatore parabola ista possit intelligi. Et de caeteris quin justo conveniat, non ambigitur. Illud est, in quo legenti scrupulus commovetur, cur justus saluti peccatoris invideat: et in tantum iracundia repleatur, ut 85 nec fratris misericordia, nec patris precibus, nec totius domus jucunditate superetur. Ad quod breviter respondebimus: omnem mundi istius justitiam, ad Dei comparationem non esse justitiam. Quomodo enim ex peccatis Jerusalem, Sodoma justificatur, non quod ipsa sit justa, sed quod majoribus delictis fiant", + "candidate_score": 0.679125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_124", + "bdc_text": "Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3080", + "psc_text": "ab his tantum eligitur, quibus non tam delectatio itineris cordi est, quam utilitas mansionis. Asperam enim nobis, et insuavem virtutum viam, nimia facit vitiorum consuetudo, quae si in partem alteram transferatur, invenietur, sicut Scriptura dicit, semita justitiae laevis (Prov. 2. 20. juxta LXX) . Ponamus ergo jam rationem vitae nostrae, et per quam potissimum gradiamur viam, conscientia teste discamus. Omne enim quod agimus, omne quod loquimur, aut de lata, aut de angusta via est. Si cum paucis angustum iter et subtilem quamdam semitam invenimus, ad vitam tendimus. Si vero multorum comitamur viam, secundum Domini sententiam, imus ad mortem. 11. Si ergo odio atque invidia possidemur, si cupiditati et avaritiae cedimus, si praesentia commoda futuris praeferimus: per spatiosam viam incedimus. Habemus enim ad haec comitum multitudinem, et late similium stipamur agminibus. Si iracundiam libidinemque explere volumus, si injuriam vindicamus [al. vindicare ], si maledicenti remaledicimus, et adversum inimicum inimico animo sumus,", + "candidate_score": 0.678571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180_182", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio . nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_865", + "psc_text": "At in Septuaginta et in Hebraeo multo aliter; non enim ex persona Dei dicitur, ut Evangelista vult: sed ex Prophetae, Deum Patrem rogantis: « Percute pastorem, et dispergentur oves. » In hoc, ut arbitror, loco, juxta quorumdam prudentiam, Evangelista piaculi reus est, quod ausus sit Prophetae verba ad Dei referre personam. Scribit supradictus Evangelista, ad Angeli monitum, tulisse Joseph parvulum et matrem ejus; et intrasse in Aegyptum, ibique mansisse usque ad obitum Herodis, ut impleretur quod dictum est a Domino per Prophetam: « Ex Aegypto vocavi filium meum. » Hoc nostri codices non habent: sed in Osee juxta Hebraicam scribitur Veritatem: « Quia puer Israel est, et dilexi eum: et ex Aegypto vocavi filium meum » (Osee. 11. 2). Pro quo et in eodem loc. Septuaginta transtulerunt: « quia parvulus est Israel, et dilexi eum: et ex Aegypto vocavi filios ejus. » Num omnino repudiandi sunt, quia istum locum, qui", + "candidate_score": 0.677605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3130", + "psc_text": "(Matth. 26. 26) ; sic etiam postea observari debere crederetur. Haec autem altera, ut opinor, causa, ut corpus Domini integrum et suum sanguinem in se continens ante passionem cernerent, hoc corpore spiritualiter refici crederent, et sic etiam nunc a nobis credi debeat. Et hoc etiam intueri debemus, quod non in XIV. die ad vesperum, ut lex praecipit, ille agnus Dei, qui tollit peccata mundi, et Pascha nostrum immolatus est Christus (2. Cor. 5) ; sed XV. die, in quo manifestum est diem festum Judaeorum cum suo sacrificio a Domino esse solutum. Sed quid in hoc intelligere debemus, quod prius figurat agni carnes comedere, et postea sui corporis cibo nostros Apostolos reficit, et post Judaeorum typicum Pascha immolatus est Christus? Hoc, ut opinor, non ut veritas figuram; sed figura veritatem praecederet, quia non prius quod spiritale, sed quod animale, deinde quod spiritale unde electa, et amica 1117 sponsa Christi universalis Ecclesia", + "candidate_score": 0.676984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_136_138", + "bdc_text": "et sub lege , non omnino fuerunt destituti ; nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2033", + "psc_text": "potuimus? Sed per gratiam Domini nostri Jesu Christi credimus salvari, quemadmodum et illi. Tacuit autem omnis multitudo, et in sententiam ejus Jacobus Apostolus, et omnes simul Presbyteri transierunt. 8. Haec non debent molesta esse lectori, sed et mihi et illi utilia, ut probemus ante Apostolum Paulum non ignorasse Petrum imo principem hujus esse [al. fuisse ] decreti, Legem post Evangelium non esse servandam. Denique tantae auctoritatis Petrus fuit, ut Paulus in epistola sua scripserit: Deinde post annos tres veni Jerosolymam videre Petrum, et mansi apud eum diebus quindecim (Gal. 1. 18) . Rursumque in consequentibus: Post annos quatuordecim ascendi iterum Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito. Ascendi autem secundum revelationem, et exposui cum eis Evangelium quod praedico in gentibus (Gal. 2. 1) , ostendens 743 se non habuisse securitatem praedicandi Evangelii, nisi Petri et caeterorum Apostolorum qui cum eo erant, fuisset sententia roboratus. Statimque sequitur: Separatim autem his, qui videbantur", + "candidate_score": 0.675226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_695", + "psc_text": "Novimus autem, quia cum ille revelatus fuerit, similes ei erimus. Videbimus enim cum sicuti est » (1. Joan. 3. 2). Hoc enim propter gloriam, quae ibi revelanda est sanctis ejus, dictum est: sicut et in alio loco legimus: « A gloria in gloriam » (2. Cor. 3): cujus gloriae jam in isto saeculo sancti arrabonem et portiunculam susceperunt. Primus eorum Moyses, cujus fulsit facies valde, et radiabat veluti fulgor et sol. Secundus Elias, igneo curru raptus in coelum, et ignis detrimenta non sentiens. Stephanus 253 lapidabatur, et faciem habebat angeli, quae ab omnibus cernebatur. Hoc autem quod in paucis diximus, de omnibus intelligendum est, ut impleatur illud quod scriptum est: « Omnis qui sanctificat semetipsum, inter beatos numerabitur. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt » (Matth. 5. 8). 8. Cum haec ita se habeant, dilectissime, custodi animam tuam, et desine contra [al. circa ] nos murmurare. Dicit enim", + "candidate_score": 0.675074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_39_41", + "bdc_text": "Exod. 5 . et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_99", + "psc_text": "solus qui aeternus est, hoc est, qui exordium non habet, essentiae nomen vere tenet. Idcirco et ad Moysen de rubo loquitur: Ego sum qui sum: et rursum: Qui est, me misit (Exod. 3. 14) . Erant utique tunc Angeli, coelum, terra, maria: et quomodo commune nomen essentiae, proprie sibi vindicat Deus? Sed quia illa sola natura est perfecta, et in tribus personis Deitas una subsistit [al. persistit ], quae est vere, 41 et una natura est: quisquis tria esse, hoc est, tres esse hypostases, id est usias, dicit, sub nomine pietatis, tres naturas conatur asserere. Et si ita est, cur ab Ario [al. Arianis ] parietibus separamur, perfidia copulati? Jungatur cum Beatitudine tua Ursinus; cum Ambrosio societur Auxentius. Absit hoc a Romana fide: sacrilegium tantum religiosa populorum corda non hauriant. Sufficiat nobis dicere unam substantiam, tres personas subsistentes, perfectas, aequales, coaeternas. Taceantur tres hypostases, si placet, et una teneatur. Non", + "candidate_score": 0.674342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1513", + "psc_text": "furor ad omne facinus, quod imperitia superbiaque suggesserit, ut praecipites ruant, nec intelligant mensuram suam, sed apud semetipsos sapientes, qui fons erroris est, maximos putantes se quod non sunt. Denique in tantam prorumpentes dementiam [Mss. tanta dementia ], ut in se verterent manus, et propria ferro membra truncarent; putantes stultae cogitationis arbitrio, hinc religiosos et humiles se probari, si mutilata fronte, et sectis auribus incederent. E quibus et unus linguae partem medicus amputavit, ut ignorantibus quoque ostenderet, quam timide Dei jura servaret [Mss. servarent et monstrarent ] eloquii, 544 quanto furore pectoris aestuaret. Quos quia reperi cum quibusdam peregrinis, qui in Aegypto parumper habitant, ad vestram provinciam transmigrasse, et homines pauperes, gratia et pecuniis inescatos, qui debuerant manu et labore victum quaerere, ut impleatur in eis quod scriptum est, « In circuitu impii ambulabunt » (Ps. 11. 19), velle in similitudinem Judaeorum prius igne consumi, quam Origenis videre scripta damnari:", + "candidate_score": 0.673939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_124", + "bdc_text": "Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3079", + "psc_text": "Salvator in Evangelio ostendit. Quam, inquit, spatiosa via, quae ducit ad mortem, et multi sunt qui intrant per eam. Et rursum: Quam arcta via et angusta est, quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam (Matth. 7. 13. et 14) . Vide quanta inter has vias separatio sit, quantumque discrimen. Illa ad mortem, haec tendit ad vitam. Illa celebratur et teritur a multis, haec vix invenitur a paucis. Illa enim vitiis per consuetudinem, quasi declivior ac mollior, et velut quibusdam amoena floribus voluptatum facile ad se rapit commeantium multitudinem: haec vero insueto 1101 calle virtutum tristior atque horridior: ab his tantum eligitur, quibus non tam delectatio itineris cordi est, quam utilitas mansionis. Asperam enim nobis, et insuavem virtutum viam, nimia facit vitiorum consuetudo, quae si in partem alteram transferatur, invenietur, sicut Scriptura dicit, semita justitiae laevis (Prov. 2. 20. juxta LXX) . Ponamus ergo jam rationem vitae nostrae,", + "candidate_score": 0.673192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1659", + "psc_text": "in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis radios clarum animae lumen intendere: despicientes ecclesiasticam disciplinam, quasi porci volutantur in coeno, et unguenta contemnunt. Sed justum est, ut saltem de exemplis quae inferimus recipiant sanitatem. Sicut enim oculo officit lippitudo, et totum corpus depopulatur febris, aes quoque et ferrum paulatim rubigo consumit, ita dogmatum perversorum perniciosa contagio animarum negligentium pulchritudinem violat, et deformi eas [al. eos ] mendaciorum pallore perfundit. Obsecro, fratres, ut ignoscatis dolori meo, sceleratas doctrinas in medium proferenti. Licet enim per Babyloniae flumina transierimus, ut captivos ibidem commorantes ad festivitatem Jerusalem pergere suaderemus, tamen misericordia Dei ipsi captivitatem non sensimus, prosperis ventis Scripturarum vela pandentes.", + "candidate_score": 0.672765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79_81", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam . qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur . Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2808", + "psc_text": "Demonstrandum est utique, quomodo ista sine ulla sua mala causa juste patiantur. Non enim dici fas est, aut ista ignorante Deo fieri, aut eum non posse resistere facientibus, aut injuste ista vel facere vel permittere. Numquidnam sicut animalia irrationabilia recte dicimus in usus dari naturis excellentioribus, etsi vitiosis, sicut apertissime in Evangelio videmus, porcos ad usum desideratum concessos esse daemonibus (Matth. 8. 22); hoc et de homine recte possumus dicere? Animal est enim, sed rationale, etsi mortale. Anima est rationalis in illis membris, quae tantis afflictionibus poenas luit: Deus bonus est, Deus justus est, Deus omnipotens est; hoc dubitare omnino dementis est. Tantorum ergo malorum, quae fiunt in parvulis, causa justa dicatur. Nempe cum majores ista patiuntur [al. patiantur ], solemus dicere, aut sicut in Job merita examinari, aut sicut in Herode peccata puniri. Et de quibusdam exemplis, quae Deus manifesta esse voluit, alia quae obscura sunt homini conjectare conceditur,", + "candidate_score": 0.672684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_97", + "psc_text": "novellum a me homine Romano nomen exigitur. Qui, quaeso, ista Apostoli prodidere? Quis novus magister gentium Paulus haec docuit? Interrogamus, quid tres hypostases posse arbitrentur intelligi: tres personas subsistentes aiunt. Respondemus nos ita credere: non sufficit sensus, ipsum nomen efflagitant; quia nescio quid veneni in syllabis 40 latet. Clamamus, si quis tres hypostases, ut tria enhypostata, hoc est, tres subsistentes personas non confitetur, anathema sit. Et quia vocabula non ediscimus, haeretici judicamur. Si quis autem hypostasim, usian intelligens, non in tribus personis unam hypostasim dicit, alienus a Christo est: et sub hac confessione vobiscum pariter cauterio Unionis inurimur. 4. Tres hypostases dicere cur non liceat. Solus Deus est; creaturae non sunt. Una natura Deitati in tribus personis. --Decernite, obsecro, si placet, et non timebo tres hypostases dicere. Si jubetis, condatur nova post Nicaenam fides, et similibus verbis, cum Arianis confiteamur orthodoxi. Tota saecularium litterarum schola nihil aliud hypostasim, nisi usian", + "candidate_score": 0.672624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_21_23", + "bdc_text": "Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 . Pet 1. 2 . themol . 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2663", + "psc_text": "spurcaque doctrina Romae invenerit quos induceret. Tunc librorum περὶ ἀρχῶν infamis interpretatio: tunc discipulus ὄλβιος, vere nominis sui, si in talem magistrum non impegisset. Tunc nostrorum διάλυτος contradictio, et Pharisaeorum turbata est schola. Tunc sancta Marcella, quae diu se cohibuerat, ne per aemulationem quippiam facere videretur, postquam sensit fidem apostolico ore laudatam (Rom. 1. 18), in plerisque violari, ita ut sacerdotes quoque, et nonnullos monachorum, maximeque saeculi homines, in assensum sui traheret; ac simplicitati illuderet Episcopi, qui de suo ingenio caeteros aestimabat, publice restitit: malens Deo placere, quam hominibus. 10. Laudat Salvator in Evangelio villicum iniquitatis, quod contra dominum quidem fraudulenter, attamen pro se prudenter fecerit (Luc. 16. 10). Cernentes haeretici de parva scintilla maxima incendia concitari; et suppositam dudum flammam jam ad 958 culmina pervenisse; nec posse latere, quod multos deceperat, petunt, et impetrant ecclesiasticas epistolas: ut communicantes Ecclesiae discessisse viderentur. Non multum tempus in medio, succedit in pontificatum", + "candidate_score": 0.672242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7_9", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae . Epistop 4 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", + "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", + "candidate_score": 0.67154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79_81", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam . qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur . Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2131", + "psc_text": "qui cognoverunt veritatem, sicut ipse testatur (nisi forte et hic fallit) omnis creatura Dei 777 bona est, et nihil abjiciendum, quod cum gratiarum actione accipitur (1. Tim. 4. 4) . Ergo et ipsi Paulo non solum viro, verum etiam dispensatori maxime fideli, non solum cognitori, verum etiam doctori veritatis, omnis utique in cibis creatura Dei, non simulate, sed vere bona erat. Cur igitur nihil simulate suscipiendo sacrorum, caeremoniarumque gentilium, sed de cibis et praeputio vera sentiendo, atque docendo, tamen tanquam gentilis factus est gentibus, et non potuit fieri tanquam Judaeus Judaeis, nisi fallaciter suscipiendo sacramenta Judaeorum? Cur oleastro inserto observavit dispensationis veracem fidem: et naturalibus ramis non extra, sed in arbore constitutis, nescio quod dispensatoriae velamen simulationis obtendit? Cur factus tanquam gentilis gentibus, quod sentit docet, quod ait, sentit: factus autem tanquam Judaeus Judaeis, aliud claudit in pectore, aliud promit in verbis, in factis, in scriptis? Sed absit hoc sapere.", + "candidate_score": 0.671476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_179_181", + "bdc_text": "Partim quoque , quod tam vivis d. scripturae testimon a nostrae aetatis vere theologis , utpote cum veteris ecclesiae doctoribus , praecipue autem d. Augustino consentientibus defensa sit , ut supervacantum hunc meum laborem fore censiam ; nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1467", + "psc_text": "haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem sectam lacerant. Quod autem opponunt, congregasse me libros illius, super cunctos homines: utinam omnium Tractatorum haberem volumina, ut tarditatem ingenii, 525 lectionis diligentia compensarem. Congregavi libros ejus, fateor; et ideo errores non sequor, quia scio universa quae scripsit. Credite experto, quasi Christianus Christianis loquor: Venenata sunt illius dogmata, aliena a Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere:", + "candidate_score": 0.67004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_182", + "bdc_text": "nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1659", + "psc_text": "in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis radios clarum animae lumen intendere: despicientes ecclesiasticam disciplinam, quasi porci volutantur in coeno, et unguenta contemnunt. Sed justum est, ut saltem de exemplis quae inferimus recipiant sanitatem. Sicut enim oculo officit lippitudo, et totum corpus depopulatur febris, aes quoque et ferrum paulatim rubigo consumit, ita dogmatum perversorum perniciosa contagio animarum negligentium pulchritudinem violat, et deformi eas [al. eos ] mendaciorum pallore perfundit. Obsecro, fratres, ut ignoscatis dolori meo, sceleratas doctrinas in medium proferenti. Licet enim per Babyloniae flumina transierimus, ut captivos ibidem commorantes ad festivitatem Jerusalem pergere suaderemus, tamen misericordia Dei ipsi captivitatem non sensimus, prosperis ventis Scripturarum vela pandentes.", + "candidate_score": 0.669338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_173_175", + "bdc_text": "Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae . Ieiunia .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2818", + "psc_text": "Ac per hoc, QUISQUIS NOBIS dixerit, quemquam in resurrectione mortuorum vivificari posse, nisi in Christo, tanquam pestis communis fidei detestandus est. Item QUISQUIS DIXERIT, quod in Christo vivificabuntur etiam parvuli, qui sine sacramenti ejus participatione de vita exeunt, hic profecto et contra apostolicam praedicationem venit, et totam condemnat Ecclesiam, ubi propterea cum baptizandis parvulis festinatur et curritur, quia sine dubio creditur aliter eos in Christo vivificari omnino non posse. Qui autem non vivificatur in Christo, restat ut in ea [al. eadem ] condemnatione maneat, de qua dicit Apostolus, Per unius delictum in omnes homines ad condemnationem (Rom. 5. 18) : Cui delicto obnoxios parvulos nasci, et omnis credit Ecclesia, et ipse jam contra Jovinianum disputans, et exponens Jonam Prophetam, sicut paulo ante commemoravi, fide veracissima definisti: credo et in aliis locis opusculorum tuorum, quae vel non legi, vel in praesentia non recordor, Hujus igitur damnationis in parvulis [al. parvulos ]", + "candidate_score": 0.668558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_21", + "bdc_text": "Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2663", + "psc_text": "spurcaque doctrina Romae invenerit quos induceret. Tunc librorum περὶ ἀρχῶν infamis interpretatio: tunc discipulus ὄλβιος, vere nominis sui, si in talem magistrum non impegisset. Tunc nostrorum διάλυτος contradictio, et Pharisaeorum turbata est schola. Tunc sancta Marcella, quae diu se cohibuerat, ne per aemulationem quippiam facere videretur, postquam sensit fidem apostolico ore laudatam (Rom. 1. 18), in plerisque violari, ita ut sacerdotes quoque, et nonnullos monachorum, maximeque saeculi homines, in assensum sui traheret; ac simplicitati illuderet Episcopi, qui de suo ingenio caeteros aestimabat, publice restitit: malens Deo placere, quam hominibus. 10. Laudat Salvator in Evangelio villicum iniquitatis, quod contra dominum quidem fraudulenter, attamen pro se prudenter fecerit (Luc. 16. 10). Cernentes haeretici de parva scintilla maxima incendia concitari; et suppositam dudum flammam jam ad 958 culmina pervenisse; nec posse latere, quod multos deceperat, petunt, et impetrant ecclesiasticas epistolas: ut communicantes Ecclesiae discessisse viderentur. Non multum tempus in medio, succedit in pontificatum", + "candidate_score": 0.666363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec quoque recipienda est , quaelibet conciliorum authoritas . videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici . In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2701", + "psc_text": "omnes testimonium habentes in fide, non acceperunt repromissionem, Deo de nobis melius quid providente, ne sine nobis perfecti fierent (Ibid. 49. et seqq.) . Accessimus enim ad montem Sion et civitatem Dei viventis, Jerusalem coelestem, et multa millia angelorum solemnitatis, et Ecclesiam primitivorum, qui scripti sunt in coelis (Hebr. 12. 22. 23) . Nec me fugit, quod perfidia Judaeorum haec testimonia non suscipiat, 971 quae utique Veteris Testamenti auctoritate firmata sunt. Illud nostris dicendum est, hanc epistolam quae inscribitur ad Hebraeos, non solum ab ecclesiis Orientis, sed ab omnibus retro ecclesiasticis Graeci sermonis scriptoribus, quasi Pauli apostoli suscipi, licet plerique eam vel Barnabae, vel Clementis arbitrentur; et nihil interesse, cujus sit, cum ecclesiastici viri sit, et quotidie ecclesiarum lectione celebretur. Quod si eam Latinorum consuetudo non recipit inter Scripturas canonicas; nec Graecorum quidem ecclesiae Apocalypsin Joannis eadem libertate suscipiunt; et tamen nos utramque suscipimus, nequaquam hujus temporis consuetudinem, sed veterum", + "candidate_score": 0.665408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_157_159", + "bdc_text": "tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_183", + "psc_text": "retributa, sed ex donante concessa est. Pax vero qua reconciliati Deo sumus, habentes propitiatorem Dominum nostrum Jesum Christum, qui donavit nobis delicta nostra; et delevit chirographum mortis, quod erat contra nos, affigens illud cruci: et principatus et potestates fecit ostentui, triumphans eas in ligno. Quae autem major potest esse clementia, quam ut Filius Dei, hominis Filius nasceretur? decem mensium fastidia sustineret? partus exspectaret adventum? involveretur pannis? subjiceretur parentibus? per singulas adoleret aetates? Et post contumelias vocum, alapas et flagella, crucis quoque pro nobis fieret maledictum, ut nos a maledicto legis absolveret, Patri factus obediens usque ad mortem: et id opere compleret, quod ante ex persona mediatoris fuerat deprecatus, dicens: « Pater volo, ut quomodo ego et tu unum [al. idem ] sumus, ita et isti in nobis unum sint » (Joan. 17. 22). Ergo 71 quia ad hoc venerat, ut quod erat, impossibile Legis, quia nemo ex ea justificabatur, ineffabili", + "candidate_score": 0.663788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_28_30", + "bdc_text": "Deut 6 . Col . Genesio 1 et 17 . Deut 4 . Nec quoque recipienda est , quaelibet conciliorum authoritas . videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2701", + "psc_text": "omnes testimonium habentes in fide, non acceperunt repromissionem, Deo de nobis melius quid providente, ne sine nobis perfecti fierent (Ibid. 49. et seqq.) . Accessimus enim ad montem Sion et civitatem Dei viventis, Jerusalem coelestem, et multa millia angelorum solemnitatis, et Ecclesiam primitivorum, qui scripti sunt in coelis (Hebr. 12. 22. 23) . Nec me fugit, quod perfidia Judaeorum haec testimonia non suscipiat, 971 quae utique Veteris Testamenti auctoritate firmata sunt. Illud nostris dicendum est, hanc epistolam quae inscribitur ad Hebraeos, non solum ab ecclesiis Orientis, sed ab omnibus retro ecclesiasticis Graeci sermonis scriptoribus, quasi Pauli apostoli suscipi, licet plerique eam vel Barnabae, vel Clementis arbitrentur; et nihil interesse, cujus sit, cum ecclesiastici viri sit, et quotidie ecclesiarum lectione celebretur. Quod si eam Latinorum consuetudo non recipit inter Scripturas canonicas; nec Graecorum quidem ecclesiae Apocalypsin Joannis eadem libertate suscipiunt; et tamen nos utramque suscipimus, nequaquam hujus temporis consuetudinem, sed veterum", + "candidate_score": 0.66281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3025", + "psc_text": ". Ac ne quis contentiose in una Ecclesia plures Episcopos fuisse contendat, audi et aliud testimonium, in quo manifestissime comprobatur eumdem esse Episcopum atque Presbyterum. Propter hoc reliqui te in Creta, ut quae deerant corrigeres, et constitueres Presbyteros per civitates, sicut et ego tibi mandavi. Si quis est sine crimine, unius uxoris vir, filios habens fideles, non in accusatione luxuriae, aut non subditos. Oportet enim Episcopum sine crimine esse, quasi Dei dispensatorem (Tit. 1. 5 et seqq.) . Et ad Timotheum: Noli negligere gratiam quae in te est, quae tibi data est prophetiae, per impositionem manuum Presbyterii (1. Tim. 4. 14) . Sed et Petrus in prima Epistola: Presbyteros, inquit, in vobis precor Compresbyter, et testis passionum Christi, et futurae gloriae quae revelanda est, particeps, regere gregem Christi, et inspicere 1082 non ex necessitate, sed voluntarie juxta Deum (1. Petr. 5) . Quod quidem Graece significantius dicitur ἐπισκοποῦντες id est,", + "candidate_score": 0.662449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_179_181", + "bdc_text": "Partim quoque , quod tam vivis d. scripturae testimon a nostrae aetatis vere theologis , utpote cum veteris ecclesiae doctoribus , praecipue autem d. Augustino consentientibus defensa sit , ut supervacantum hunc meum laborem fore censiam ; nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2641", + "psc_text": "confidunt: An quotidie a Deo fiant, et mittantur in corpora, secundum illud, quod in Evangelio scriptum est, Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Joan. 5. 17) : An certe ex traduce, ut Tertullianus, Apollinaris, et maxima pars Occidentalium autumant; ut, quomodo corpus ex corpore, sic anima nascatur ex anima, et simili cum brutis animantibus conditione subsistat. Super quo quid mihi videretur [al. videatur ], in opusculis contra Ruffinum scripsisse me novi, adversus eum libellum, quem sanctae memoriae Anastasio Episcopo Romanae Ecclesiae dedit [al. edidit ]: in quo lubrica et subdola, imo stulta confessione, dum auditorum simplicitati illudere nititur, suae fidei, imo perfidiae illusit: quos libros reor sanctum parentem vestrum habere Oceanum. Olim enim editi sunt, multis Ruffini libris adversus calumnias respondentes. Certe habes ibi virum sanctum et eruditum Augustinum Episcopum, qui viva, ut aiunt, voce docere te poterit et suam, imo per se nostram explicare sententiam. 2. Ezechielis", + "candidate_score": 0.662418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158_160", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum . Et sic diffidentiam illam , quae respectu legis nos plane deiicit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_183", + "psc_text": "retributa, sed ex donante concessa est. Pax vero qua reconciliati Deo sumus, habentes propitiatorem Dominum nostrum Jesum Christum, qui donavit nobis delicta nostra; et delevit chirographum mortis, quod erat contra nos, affigens illud cruci: et principatus et potestates fecit ostentui, triumphans eas in ligno. Quae autem major potest esse clementia, quam ut Filius Dei, hominis Filius nasceretur? decem mensium fastidia sustineret? partus exspectaret adventum? involveretur pannis? subjiceretur parentibus? per singulas adoleret aetates? Et post contumelias vocum, alapas et flagella, crucis quoque pro nobis fieret maledictum, ut nos a maledicto legis absolveret, Patri factus obediens usque ad mortem: et id opere compleret, quod ante ex persona mediatoris fuerat deprecatus, dicens: « Pater volo, ut quomodo ego et tu unum [al. idem ] sumus, ita et isti in nobis unum sint » (Joan. 17. 22). Ergo 71 quia ad hoc venerat, ut quod erat, impossibile Legis, quia nemo ex ea justificabatur, ineffabili", + "candidate_score": 0.661619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1658", + "psc_text": "Ut erroris tenebras, frigusque ignorantiae relinquentes, ad ortum solis justitiae, juncti magorum studiis convertantur, et inhabitantes calidissimam plagam coeli, quae in Scripturarum fervore sentitur, 603 pastores ecclesiasticos, spreta Origenis amentia, sciscitentur, et dicant: Ubi est qui natus est rex Judaeorum (Matth. 2. 2) ? Cum illum invenerint jacentem in praesepi, humili videlicet eloquio Scripturarum, offerant [al. offerunt ] ei aurum, et thus, et myrrham: id est, fidem probatam, et omni veritatis splendore fulgentem, conversationisque beneolentis fragrantiam, et continentiam, luxum voluptatis, et fluitantia carnis incentiva siccantem. Qui enim post crebras commonitiones, ecclesiasticae fidei contradicunt, duplici languore detinentur, nequitia, et imperitia, et in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis", + "candidate_score": 0.659316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_101_103", + "bdc_text": "Lep. Lex naturae . Romi 2 . Lex Mosis . Exod 20 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2422", + "psc_text": "per fidem, quae est in Christo Jesu (Galat. 3. 24. et seqq.) . Historia quoque quae praecepta non continet, sed quid factum sit refert, ab Apostolo Lex appellatur. Dicite mihi, inquit, qui sub Lege vultis esse, Legem non legistis? Scriptum est enim, quia Abraham duos filios habuit, unum de ancilla, et alterum de libera. Sed qui ex ancilla, secundum carnem natus est; qui autem de libera, per repromissionem (Ibid. 4. 22. 23) . Sed et Psalmi Lex appellantur: Ut compleretur sermo qui in Lege eorum conscriptus est: Quia odio habuerunt me gratis (Psal. 68. 5) . Isaiae quoque Prophetiam, Legem Apostolus vocat (1. Cor. 14. 21): In Lege scriptum est: quoniam in aliis linguis, et in aliis labiis loquar populo huic: et nec sic me exaudient, dicit Dominus (Isai. 21) . Quod juxta Hebraicum et Aquilam in Isaia scriptum reperi. Appellatur etiam Lex, mystica Scripturarum intelligentia: Scimus quia Lex spiritualis", + "candidate_score": 0.658311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_35", + "bdc_text": "Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1614", + "psc_text": "meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Luc. 2) . Ut et homo factus nostra confessione permanere dicatur quod fuit priusquam homo fieret, Paulo nobiscum eadem praedicante: Jesus Christus heri et hodie, ipse et in aeternum (Hebr. 13) . In eo enim quod ait, ipse, ostendit illum pristinam non mutasse naturam, nec divinitatis suae imminuisse divitias, qui propter nos pauper effectus, plenam similitudinem nostrae conditionis assumpserat. Ex tantis et talibus assumpsit hominem, duntaxat absque peccato, ex quantis et qualibus nos omnes creati sumus, non ex parte, sed totus, Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I. Tim. 2. 5) , nulloque, quod nostrae similitudinis est, caruit, nisi solo peccato quod substantiam non habet: neque enim inanimam carnem habuit, et pro anima rationali ipse in ea Deus Verbum fuit, sicut dormitantes Apollinaris discipuli suspicantur. Nec dicens illud in Evangelio: Nunc anima mea turbata est (Matth. 26. 38) , divinitatem suam perturbationi", + "candidate_score": 0.658262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_136_138", + "bdc_text": "et sub lege , non omnino fuerunt destituti ; nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.657874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_145_147", + "bdc_text": "Cor 3 . Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.656499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_137_139", + "bdc_text": "nam , ut supra dipi et43 . et Petrus quoque testatur de salute exquifierant et scrutati Deut 18. 1 . petr 1 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2033", + "psc_text": "potuimus? Sed per gratiam Domini nostri Jesu Christi credimus salvari, quemadmodum et illi. Tacuit autem omnis multitudo, et in sententiam ejus Jacobus Apostolus, et omnes simul Presbyteri transierunt. 8. Haec non debent molesta esse lectori, sed et mihi et illi utilia, ut probemus ante Apostolum Paulum non ignorasse Petrum imo principem hujus esse [al. fuisse ] decreti, Legem post Evangelium non esse servandam. Denique tantae auctoritatis Petrus fuit, ut Paulus in epistola sua scripserit: Deinde post annos tres veni Jerosolymam videre Petrum, et mansi apud eum diebus quindecim (Gal. 1. 18) . Rursumque in consequentibus: Post annos quatuordecim ascendi iterum Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito. Ascendi autem secundum revelationem, et exposui cum eis Evangelium quod praedico in gentibus (Gal. 2. 1) , ostendens 743 se non habuisse securitatem praedicandi Evangelii, nisi Petri et caeterorum Apostolorum qui cum eo erant, fuisset sententia roboratus. Statimque sequitur: Separatim autem his, qui videbantur", + "candidate_score": 0.656223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_215", + "bdc_text": "propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3123", + "psc_text": "anteriora sunt, me extendens, ad destinatum persequor bravium supernae vocationis, sciens scriptum esse cordis inspectorem Deum (Phil. 3. 15. et Prov. 24. 12) . Et idcirco satagit, ut animam mundam habeat a peccato. Propter quod scriptum est, omni custodia serva cor tuum (Prov. 4. 23) . Et iterum: Diligit Dominus munda corda. Accepti autem sunt ei omnes immaculati (Prov. 11. 20. juxta LXX) . Idcirco age, ut ordines reliquum tempus vitae tuae sine offensa, ut possis secure canere cum Propheta: Perambulam in innocentia cordis mei, in medio domus meae (Psal. 100. 2) . Et iterum: Introibo ad altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem meam (Psal. 42. 4) . Quia inchoasse non sufficit; sed perfecisse justitia est. EPISTOLA CXLIX. S. HIERONYMI. De solemnitatibus Paschae. Hebraeorum dies festos edisserit, eosque minime observari debere post Evangelium docet. 1. De solemnitatibus et Sabbatis, Neomeniis, quae in Lege a Domino praecipiuntur observari, tuae caritatis", + "candidate_score": 0.654646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_254_256", + "bdc_text": "Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos . Segna et ritus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_395", + "psc_text": "pro lineo, bad ponitur. Qua specie vir quoque ille qui Danieli monstratur, indutus est. « Et extuli oculos meos, et vidi: et ecce vir unus vestitus est baddim » (Dan. 10. 5), quo plurali numero, vestes lineae nuncupantur. Propterea autem Samuel et octoginta quinque viri sacerdotes, Ephod lineum portasse referuntur, quoniam Sacerdos magnus solus habebat licentiam Ephod non lineo vestiendi; verum (ut Scriptura commemorat) auro, hiacyntho, purpura, cocco, byssoque contexto. Caeteri habebant Ephod, non illa varietate distinctum, et duodecim lapibus ornatum, qui in humero utroque residebant, sed lineum et simplex, et toto candore purissimum. 6. Verum quia supra promiseram, me, si spatium dictandi fuisset, de Theraphim quoque breviter disserturum: nec quisquam interim interpellator advenit: Scito Theraphim ab Aquila μορφώματα interpretari, quas nos figuras sive figurationes possumus dicere. Nam in eo loco, quando Saul misit nuntios, ut acciperent David: et responderunt, vexari illum graviter, misit rursum dicens: « Afferte illum in", + "candidate_score": 0.654494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_253_255", + "bdc_text": "Augusta contra do mantum mllam chaeum cap. 12 . Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1730", + "psc_text": "saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gloriantur. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine carissime, et desideratissime, et honorande in Christo frater. » EPISTOLA CII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Acceptis Augustini epistolis quae continent quaestionem de mendacio officioso, dubitans etiamnum an ejus sit, negat se responsurum, nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc", + "candidate_score": 0.654023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_101_103", + "bdc_text": "Lep. Lex naturae . Romi 2 . Lex Mosis . Exod 20 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2421", + "psc_text": "Dicitur Lex, quae per Moysen data est, secundum illud quod scriptum est ad Galatas: Quotquot enim ex operibus Legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptum est enim: Maledictus omnis qui non permanet in omnibus quae scripta sunt 872 in libro Legis, ut faciat ea (Gal. 3. 10) . Et rursum in eadem epistola: Lex propter praevaricationes posita est, donec veniret semen cui repromissum est, disposita per Angelos in manu mediatoris (Galat. 3. 19) . Et iterum: Itaque Lex paedagogus noster fuit in Christo, ut ex fide justificemur. Postquam autem venit fides, nequaquam ultra sub paedagogo sumus. Omnes enim filii Dei estis per fidem, quae est in Christo Jesu (Galat. 3. 24. et seqq.) . Historia quoque quae praecepta non continet, sed quid factum sit refert, ab Apostolo Lex appellatur. Dicite mihi, inquit, qui sub Lege vultis esse, Legem non legistis? Scriptum est enim, quia Abraham duos filios habuit, unum de ancilla,", + "candidate_score": 0.653385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2591", + "psc_text": "Evangelium, quantum Christi praedicatio Legis veteris sacramenta, ad extremum intulit (quod et cogitasse sacrilegium est) pro salute daemonum, Christum etiam in aere, et in supernis locis esse passurum. Et licet ille non dixerit, tamen quod consequens sit, intelligitur: sicut pro hominibus homo factus est, ut homines liberaret: sic et pro salute daemonum, Deum futurum quod sunt hi, ad quos venturus est liberandos. Quod ne forsitan de nostro sensu putemur asserere, ipsius verba ponenda sunt. « Sicut enim per umbram Evangelii, umbram Legis implevit: sic quia 830 omnis lex exemplum, et umbra est caeremoniarum coelestium, diligentius requirendum, utrum recte intelligamus Legem quoque coelestem, et caeremonias superni cultus plenitudinem non habere; sed indigere Evangelii veritate, quod in Joannis Apocalypsi Evangelium legimus sempiternum, ad comparationem videlicet hujus nostri Evangelii, quod temporale est, et in transituro mundo ac saeculo praedicatum. Quod quidem etiam si usque ad passionem Domini Salvatoris inquirere voluerimus, quanquam audax, et", + "candidate_score": 0.651886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_126", + "bdc_text": "hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3042", + "psc_text": "15) . Liber ille, quem Propheta devorat, omnis series Scripturarum est. In quibus et poenitens plangitur, et justus canitur, et maledicitur desperanti [al. desperans. ]. Nihil ita repugnat Deo, quam cor impoenitens. Solum crimen est, quod veniam consequi non potest. Si enim ei ignoscitur post peccatum, qui peccare desistit, et ille flectit judicem qui rogat: impoenitens autem omnis ad iracundiam provocat judicantem: solum 1088 desperationis crimen est, quod mederi nequeat. Porro ut scias Deum quotidie peccatores ad poenitentiam provocare, qui si rigidi perstiterint, de clemente eum severum et trucem faciunt, audi Isaiae verba dicentis: Et vocabit, inquit, Dominus sabaoth in die illa ad fletum, et planctum magnum, et decalvationem, et accinctionem ciliciorum. Ipsi vero fecerunt laetitiam et exsultationem. mactantes vitulos, et immolantes oves, ut comederent carnes, et biberent vinum, dicentes: Manducemus et bibamus, cras enim moriemur (Isai. 22. 12. et seqq.) . Post quas voces et perditae mentis audaciam, Scriptura", + "candidate_score": 0.651508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_253_255", + "bdc_text": "Augusta contra do mantum mllam chaeum cap. 12 . Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2015", + "psc_text": "ejus, quem non frustra timui. Aut si ego quod non debui, aut quomodo non debui, aliquid scripsi, non ad illum de me, sed ad meipsum potius fraterna dilectione mitte sermonem; quo correctus petam, ut ignoscat, si meam culpam ipse cognovero. » EPISTOLA CXII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Respondet tandem Hieronymus ad Augustini quaestiones propositas in epistolis 56. 67. et 104. scilicet de titulo libri Ecclesiasticos scriptores enarrantis, de Petro reprehenso a Paulo in epist. ad Galatas, de translatione veteris Testamenti, ac de hederae vocabulo apud Jonam: defendens acriter scriptiones et interpretationes suas adversus Augustinum. Domino vere sancto ac beatissimo Papae AUGUSTINO, HIERONYMUS in Christo salutem. 1. Tres simul epistolas, imo libellos breves per Diaconum Cyprianum, 737 tuae dignationis accepi, diversas, ut tu nominas, quaestiones, ut ego sentio, reprehensiones opusculorum meorum continentes. Ad quas, si respondere voluero, libri magnitudine opus erit. Tamen conabor quantum facere possum, modum non egredi longioris epistolae, et", + "candidate_score": 0.650446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_150", + "bdc_text": "Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.646131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2466", + "psc_text": "Christum in sua majestate venturum. Quod Apostolus audiens, rogat eos, et adjurat per adventum Domini nostri Jesu Christi, ut non cito moveantur; neque per spiritum, neque per sermonem, neque per Epistolam, tanquam ab eo scriptam, quasi instet dies Domini. Duos autem esse adventus Domini Salvatoris, et omnia Prophetarum docent volumina, et Evangeliorum fides: quod primum in humilitate venerit, et postea sit venturus in gloria, ipso Domino protestante, quae ante consummationem mundi ventura sint, et quomodo venturus Antichristus, quando loquitur ad Apostolos, Cum videritis abominationem desolationis, quae dicta est a Daniele Propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat, tunc qui in Judaea sunt, fugiant ad montes, et qui in tecto, non descendant tollere aliquid de domo sua (Matth. 24. 15. et seqq. an. D 9) . Et iterum: Tunc si quis vobis 887 dixerit, ecce hic Christus aut illic, nolite credere. Surgent enim Pseudochristi, et Pseudoprophetae, et dubunt signa magna,", + "candidate_score": 0.645304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1062", + "psc_text": "me quasi sagittam electam, in pharetra sua abscondit me (Isai. 49. 2) . His sagittis et Cleophas in itinere cum altero vulneratus aiebat, Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, dum loqueretur in via, et aperiret nobis Scripturas? (Luc. 24. 39) Et in alio loco legimus: Sicut sagittae in manu potentis, ita filii excussorum (Ps. 126. 4) . His sagittis totus orbis vulneratus et captus est. Paulus sagitta fuit Domini, qui postquam ab Jerosolymis usque ad Illyricum missus arcu Domini, huc illucque volitavit, ad Hispanias ire festinat: ut velox sagitta sub pedibus Domini sui, orientem occidentemque prosternat. Et quia plures sunt potentissimi regis inimici, qui vulnerati fuerant ignitis sagittis diaboli, et quasi cervus spiculo percussi in jecore; sagittae Domini mittuntur ignitae cum carbonibus desolatoriis, ut quidquid vitii in corde inimicorum regis fuerit, excoquant, et salutari igne ignem ejiciant perditorem. 13. « Sedes tua Deus in saeculum saeculi, virga directionis, virga", + "candidate_score": 0.642038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_202_204", + "bdc_text": "august episto 57 . ad Dard. contra ubiquistas . Gal. 5 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1125", + "psc_text": "quadrigae vestrae, et proposito quintam deesse Blaesillam, pene oblitus de ea loqui, quae prima de vobis praecesserit ad Dominum. Vere nunc quinque in tres, ac duas videmus esse divisas, illa cum sorore Paulina dulci somno fruitur, tu duarum medius, ad Christum levius subvolabis. EPISTOLA LXVII AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum 404 sciscitatur de titulo vulgati ab ipso libri de Scriptoribus Ecclesiasticis; tum de Petro reprehenso non mendaciter a Paulo, quod etiam superiori epist. 56. quaesierat. Postremo petit, ut quae sint Origenis aliorumque haereticorum errata, sibi indicet. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo caritatis observando atque amplectendo fratri et Compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. 1. « Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam", + "candidate_score": 0.640974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_240_242", + "bdc_text": "Augustan in Ioh. Sum. 80 . contra Padobaph me repraehensore . 1 Rom 42 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2921", + "psc_text": "Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Christo salutem. 1. Virum honorabilem fratrem meum, filium dignationis tuae, Orosium Presbyterum, et sui merito et te jubente suscepi. Sed incidit tempus difficillimum, quando mihi tacere melius fuit quam loqui: ita ut nostra studia cessarent, et juxta Appium canina exerceretur facundia. Itaque duobus libellis tuis, quos meo nomini dedicasti, eruditissimis et omni eloquentiae splendore fulgentibus, ad tempus respondere non potui. Non quo quidquam in illis reprehendendum putem; 1043 sed quia juxta Apostolum, unusquisque in suo sensu abundet: alius quidem sic, alius autem sic (Rom. 14. 5) . Certe quidquid dici potuit, et sublimi ingenio de Scripturarum sanctarum hauriri fontibus, a te positum atque dissertum est. Sed quaeso reverentiam tuam, parumper patiaris me tuum laudare ingenium. Nos enim inter nos erudiditionis causa disserimus. Caeterum aemuli et maxime haeretici, si diversas inter nos sententias viderint, de animi calumniabuntur rancore descendere. Mihi autem decretum est te amare, te suspicere,", + "candidate_score": 0.640766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_219", + "bdc_text": "Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2921", + "psc_text": "Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Christo salutem. 1. Virum honorabilem fratrem meum, filium dignationis tuae, Orosium Presbyterum, et sui merito et te jubente suscepi. Sed incidit tempus difficillimum, quando mihi tacere melius fuit quam loqui: ita ut nostra studia cessarent, et juxta Appium canina exerceretur facundia. Itaque duobus libellis tuis, quos meo nomini dedicasti, eruditissimis et omni eloquentiae splendore fulgentibus, ad tempus respondere non potui. Non quo quidquam in illis reprehendendum putem; 1043 sed quia juxta Apostolum, unusquisque in suo sensu abundet: alius quidem sic, alius autem sic (Rom. 14. 5) . Certe quidquid dici potuit, et sublimi ingenio de Scripturarum sanctarum hauriri fontibus, a te positum atque dissertum est. Sed quaeso reverentiam tuam, parumper patiaris me tuum laudare ingenium. Nos enim inter nos erudiditionis causa disserimus. Caeterum aemuli et maxime haeretici, si diversas inter nos sententias viderint, de animi calumniabuntur rancore descendere. Mihi autem decretum est te amare, te suspicere,", + "candidate_score": 0.639586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_240_242", + "bdc_text": "Augustan in Ioh. Sum. 80 . contra Padobaph me repraehensore . 1 Rom 42 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2079", + "psc_text": "vere sancte et beatissime papa. Si legisti librum explanationum in Jonam, puto quod ridiculam cucurbitae non recipias quaestionem. Sin autem amicus qui me primus gladio petiit, stylo repulsus est; sit humanitatis tuae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. In Scripturarum si placet campo sine nostro invicem dolore ludamus. EPISTOLA CXVI. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Respondet accuratius epistolis Hieronymi, 105. 112. et 115. de interpretatione loci Epistolae ad Galatos, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis forte incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans, quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum, cui scripta erat, perveniret. Domino dilectissimo et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Jampridem caritati tuae prolixam epistolam misi, respondens illi tuae, quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum", + "candidate_score": 0.637975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_31", + "bdc_text": "In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2436", + "psc_text": "CAP. IX.--Quare Apostolus Paulus in eadem ad Romanos scribit Epistola: Optabam ego ipse anathema esse a Christo, pro fratribus meis ac propinquis juxta carnem, qui sunt Israelitae, quorum adoptio et gloria, et testamenta, et legislatio, et cultus, et repromissiones: quorum patres, et ex quibus est Christus juxta carnem: qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen (Rom. 9. 3 et seqq.). Revera valida quaestio, quomodo Apostolus qui supra dixerat: Quis nos separabit a caritate Christi, tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius (Ibid. 8. 35) ? Et rursum: Confido autem, quia neque mors, neque vita, neque Angeli, neque Principatus, neque praesentia, neque futura, neque fortitudo, neque excelsa, neque profundum, neque alia creatura, poterit nos separare a caritate Dei, quam habemus in Christo Jesu Domino nostro (Ibid. 38. 39) , nunc sub jurejurando confirmet, et dicat: Veritatem dico in Christo Jesu, non mentior, testimonium", + "candidate_score": 0.635174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_135_137", + "bdc_text": "et 22 . et sub lege , non omnino fuerunt destituti ; nam , ut supra dipi et43 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.634088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_241_243", + "bdc_text": "contra Padobaph me repraehensore . 1 Rom 42 . riloc7 . Mar 10 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2493", + "psc_text": "a peccato meo munda me. Quoniam iniquitatem meam ego agnosco, et delictum meum contra me est semper. Tibi soli peccavi (rex enim eram, alium non timebam [al. erat et timebat]) et malum coram te feci, ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas, cum judicaris. Conclusit enim Deus omnia sub peccato, ut omnibus misereatur (Rom. 11. 32). Tantumque profecit, ut dudum peccator et poenitens transierit in magistrum, et dicat: Docebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur (Psal. 50) . Confessio enim et pulchritudo coram eo, ut qui sua confessus fuerit peccata, et dixerit: Putruerunt et corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae meae (Psal. 37. 6) , foeditatem vulnerum in sanitatis decorem commutet. Qui enim abscondit iniquitatem suam, non prosperabitur (Prov. 28) . Achab, rex impiissimus, vineam Nabuthae cruore possedit (3. Reg. 21): et cum Jezabel non tam conjugio sibi, quam crudelitate conjuncta, Eliae increpatione corripitur: Haec dicit Dominus:", + "candidate_score": 0.630192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2042", + "psc_text": "Paulus aequaliter finxerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendit [al. reprehendat ], quod ipse commisit? Ego, imo alii ante me exposuerunt causam quam putaverant, non officiosum mendacium defendentes, sicut tu scribis: sed ostendentes [al. docentes ] honestam dispensationem, ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui Paulum et Petrum puerili dicit inter se pugnasse certamine: imo exarsisse Paulum in invidiam virtutum Petri, et ea scripsisse jactanter, quae vel non fecerit, vel si fecerit, procaciter fecerit id in alio reprehendens quod ipse commiserit. Interpretati sunt illi ut potuerunt. Tu quomodo istum locum edisseres? utique meliora dicturus, qui veterum sententiam reprobasti. 12. Scribis ad me in epistola tua (Epist. 67), « neque enim a me docendus es, quomodo intelligatur, quod idem dicit [al. additur Apostolus]: Factus sum tanquam Judaeus, ut Judaeos 746 lucrifacerem (1. Cor. 9. 20) , et caetera; quae ibi", + "candidate_score": 0.621598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_284_286", + "bdc_text": "ita est . Petrus Hachius Batavus tum temporis adhuc scholae publicae Hallensis in comitatu Tyrolensi rector subscripsit. proptia .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.621082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2033", + "psc_text": "potuimus? Sed per gratiam Domini nostri Jesu Christi credimus salvari, quemadmodum et illi. Tacuit autem omnis multitudo, et in sententiam ejus Jacobus Apostolus, et omnes simul Presbyteri transierunt. 8. Haec non debent molesta esse lectori, sed et mihi et illi utilia, ut probemus ante Apostolum Paulum non ignorasse Petrum imo principem hujus esse [al. fuisse ] decreti, Legem post Evangelium non esse servandam. Denique tantae auctoritatis Petrus fuit, ut Paulus in epistola sua scripserit: Deinde post annos tres veni Jerosolymam videre Petrum, et mansi apud eum diebus quindecim (Gal. 1. 18) . Rursumque in consequentibus: Post annos quatuordecim ascendi iterum Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito. Ascendi autem secundum revelationem, et exposui cum eis Evangelium quod praedico in gentibus (Gal. 2. 1) , ostendens 743 se non habuisse securitatem praedicandi Evangelii, nisi Petri et caeterorum Apostolorum qui cum eo erant, fuisset sententia roboratus. Statimque sequitur: Separatim autem his, qui videbantur", + "candidate_score": 0.61797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.614745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_285", + "bdc_text": "Petrus Hachius Batavus tum temporis adhuc scholae publicae Hallensis in comitatu Tyrolensi rector subscripsit.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.614055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_159", + "bdc_text": "non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_183", + "psc_text": "retributa, sed ex donante concessa est. Pax vero qua reconciliati Deo sumus, habentes propitiatorem Dominum nostrum Jesum Christum, qui donavit nobis delicta nostra; et delevit chirographum mortis, quod erat contra nos, affigens illud cruci: et principatus et potestates fecit ostentui, triumphans eas in ligno. Quae autem major potest esse clementia, quam ut Filius Dei, hominis Filius nasceretur? decem mensium fastidia sustineret? partus exspectaret adventum? involveretur pannis? subjiceretur parentibus? per singulas adoleret aetates? Et post contumelias vocum, alapas et flagella, crucis quoque pro nobis fieret maledictum, ut nos a maledicto legis absolveret, Patri factus obediens usque ad mortem: et id opere compleret, quod ante ex persona mediatoris fuerat deprecatus, dicens: « Pater volo, ut quomodo ego et tu unum [al. idem ] sumus, ita et isti in nobis unum sint » (Joan. 17. 22). Ergo 71 quia ad hoc venerat, ut quod erat, impossibile Legis, quia nemo ex ea justificabatur, ineffabili", + "candidate_score": 0.613859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_100_102", + "bdc_text": "et innumeri in locis d. Sa . Lep. Lex naturae . Romi 2 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_760", + "psc_text": "8. Videlicet manifestissima est Genesis, in qua de natura mundi, de exordio generis humani, de divisione terrae, de confusione linguarum, et descensione usque ad Aegyptum, gentis scribitur Hebraeorum. Patet Exodus cum decem plagis, cum decalogo, cum mysticis divinisque praeceptis In promptu est Leviticus liber, in quo singula sacrificia, imo singulae pene syllabae, et vestes Aaron, et totus ordo Leviticus, spirant coelestia sacramenta. Numeri vero, nonne totius arithmeticae, et Prophetiae Balaam, et quadraginta duarum per eremum mansionum mysteria continent? Deuteronomium quoque secunda lex, et Evangelicae legis praefiguratio, nonne sic ea habet quae priora sunt, ut tamen nova sint omnia de veteribus? Hucusque Pentateuchus: quibus quinque verbis (1. Cor. 14. 19), loqui se velle Apostolus in Ecclesia gloriatur. Job exemplar patientiae, quae non mysteria suo sermone complectitur? Prosa incipit, versu labitur, pedestri sermone finitur: omnesque leges dialecticae, propositione, assumptione, confirmatione, conclusione determinat. Singula in eo verba plena sunt sensibus. Et, ut de", + "candidate_score": 0.613429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_147", + "bdc_text": "Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_464", + "psc_text": "aurum Ophaz pro Petro Apostolorum pincipe inepte nimis acceperit. 1. Nuper cum Rheticii Augustodunensis episcopi, qui quondam a Constantino Imperatore sub Silvestro Episcopo, ob causam Montensium missus est Romam, Commentarios in Canticum Canticorum perlegissem, quod 172 Hebraei vocant SIR ASSIRIM, vehementer miratus sum, virum eloquentem praeter ineptias sensuum caeterorum Tharsis urbem, putasse Tarsum, in qua Paulus apostolus natus sit, et aurum Ophaz Petrum significare, quia Cephas in Evangelio idem Petrus sit appellatus. Habuerat utique et in Ezechiele idipsum verbum, ubi de quatuor animalibus scribitur: « Et species rotarum sicut species Tharsis » (Ezech. 10. 9), et in Daniele de Domino: « Et corpus ejusdem ut Tharsis » (Dan. 10. 6). Quod Aquila chrysolitum, Symmachus hiacyntum interpretantur. Et in psalmo: « In spiritu violento conteres naves Tharsis » (Psal. 47. 8). Et inter lapides qui in ornatu sacerdotis, tribuum nominibus sculpti sunt, ejusdem lapidis nomen inseritur, et omnis fere Scriptura hoc", + "candidate_score": 0.600935, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum", + "max_score": 0.758015, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.758015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11_13", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.743414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_207_209", + "bdc_text": "Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.729732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210_212", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.726877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.724293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.719715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_35_37", + "bdc_text": "Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam . infinitam per se subsistentem ac perfectissimam essentiam atque ex hinc eundem deum rerum omnium creatorem ex nihilo esse summe saptentem , imo ipsum summum bonum , vivum ac omnia vivific omnipotentem ac sufficientem nec minus iustum quam misericordem , quem licet invisibilem , merito omnes reaturae absque ulla ulla expressione imaginis sive simulachri revereantur et adorent Ian 40 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.712213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_58", + "bdc_text": "Dicit praeterea scriptura hunc deum creasse adam primum hominem ad imaginem et similitudinem suam 1 iustilia veraque 1 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_132", + "psc_text": "primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper Filius visus est. Nam si testimonia quaeris, utique habes positum Patrem ad Filium dicentem: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Sequitur: Et fecit Deus hominem (Gen. I, 26, 27) . Quis utique Deus, nisi Filius? Hoc utique et tu in tuis tractatibus exposuisti. Iste ergo Filius qui est propheta sui genitoris, qui et dicebat, Non est bonum solum esse hominem; faciamus ei adjutorium secundum se (Id. II, 18) : iste Filius Adae est visus, secundum quod legimus Adam dicentem, Vocem tuam audivi ambulantis in paradiso, et abscondi me, quia nudus eram. Habes utique quod Deus dixit ei, Et quis tibi indicavit quia nudus eras, nisi de ligno de quo praeceperam tibi ne manducares, ex eo manducasti (Id. III, 10, 11) ? Hic Deus et Abrahae visus est (Id. XVIII, 1): et quia Filius visus est Abrahae, si vis credere, utique ipse", + "candidate_score": 0.710321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235_237", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus . verbum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.707028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_58_60", + "bdc_text": "Dicit praeterea scriptura hunc deum creasse adam primum hominem ad imaginem et similitudinem suam 1 iustilia veraque 1 . cor 15 . Peccatum originale .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_132", + "psc_text": "primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper Filius visus est. Nam si testimonia quaeris, utique habes positum Patrem ad Filium dicentem: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Sequitur: Et fecit Deus hominem (Gen. I, 26, 27) . Quis utique Deus, nisi Filius? Hoc utique et tu in tuis tractatibus exposuisti. Iste ergo Filius qui est propheta sui genitoris, qui et dicebat, Non est bonum solum esse hominem; faciamus ei adjutorium secundum se (Id. II, 18) : iste Filius Adae est visus, secundum quod legimus Adam dicentem, Vocem tuam audivi ambulantis in paradiso, et abscondi me, quia nudus eram. Habes utique quod Deus dixit ei, Et quis tibi indicavit quia nudus eras, nisi de ligno de quo praeceperam tibi ne manducares, ex eo manducasti (Id. III, 10, 11) ? Hic Deus et Abrahae visus est (Id. XVIII, 1): et quia Filius visus est Abrahae, si vis credere, utique ipse", + "candidate_score": 0.704342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_80", + "psc_text": "Nam quia et honorat et collaudat et glorificat suum genitorem, quamvis quatuor Evangelia testantur, attamen in compendium referens, eis quae carni soletis applicare postpositis, jam nunc proferam testimonia, ubi in coelis suum Patrem adorat. Dicit enim sic Paulus ad Hebraeos: Non enim in manufactis templis intravit Christus exemplarium veritatis; sed in ipso coelo modo apparet pesonae Dei pro nobis (Hebr. IX, 24) ? Hoc utique post Christi regressum in coelis. Posteaquam enim de coelo locutus est, dicens, Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Posteaquam Spiritus sanctus ait, Segregate mihi Barnabam et Paulum in opus ministerii quo vocavi eos (Id. XIII, 2) : vocatus Paulus dicit, Non in manufactis templis intravit Jesus exemplarium veritatis, sed in ipso coelo modo apparet personae Dei pro nobis. Et quia suggessit Religio tua, ut ad hoc demus responsum, si Filius videat Patrem; legimus in Evangelio: Non quia vidit Patrem quisquam, nisi qui", + "candidate_score": 0.700897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.699997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_184_186", + "bdc_text": "omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_109", + "psc_text": "Patrem erat, et Deus erat: et hic erat in principio apud Deum, ut primogenitus omnis creaturae: et omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Id. I, 1-3): quod in Spiritus sancti persona suscipi non potest. Nec enim talia invenies referri ex divinis Scripturis, ut eum aequalem asseras Filio. Siquidem et Filius in principio erat: Pater vero ante principium et sine principio est, ut ingenitus et innatus. Erat autem in principio ut primogenitus omnis creaturae (Coloss. I, 15). Ante omnem creaturam erat, antequam quidquid esset, et apud Deum erat, et Deus erat, et hic erat in principio apud Deum. 18. Quid, si audieris Patrem dicentem, Tecum principium in die virtutis tuae, in splendoribus sanctorum, ex utero ante luciferum genui te (Psal. CIX, 3) ? Ex ventre matris, quod nec Judaei diffidunt, natum profiteris secundum carnem. Et cur ista testimonia in medium non proferantur, quae illam nativitatem demonstrant", + "candidate_score": 0.696746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_211_213", + "bdc_text": "sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_112", + "psc_text": "Hoc vis ut et a nobis dicatur, quod corpori, imo magis dispensationi, quam pro nostra salute suscepit, omnia subjecta profiteamur: revera et corpus Patri subjectum, non Filium ipsum unigenitum Deum. Nos enim scimus et credimus quod Pater judicat neminem, sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant et Patrem (Joan. V, 22, 23) . Hoc enim profitemur, quia et in resurrectione, cum omnia fuerint Filio subjecta, cum omnes eum honorant, et venerantur, et adorant, nec tunc sane Filius extollit se: sed etiam cum omnibus sibi subjectis subditus Patri hoc modo invenitur, ut dicat, Venite, benedicti Patris mei, possidete regnum paratum vobis ab origine mundi (Matth. XXV, 34) . 19. Jam dictum est quod et ipse pro tuo arbitrio secundum sensum tuum visus es alienare. Stat tamen apostolicum dictum, quia sicut oportet, orare nescimus; sed ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Et quia argumento visus es obstrepere", + "candidate_score": 0.696683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34_36", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.693058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_141_143", + "bdc_text": "ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. . in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_15", + "psc_text": "Christum Salvatorem nostrum. Cumque recitatum est: MAX. respondit: Ut videtur, ipse potius dilationi studes, ut non ad principalem causam recurramus, sed per totum diem vis argumentis nos in una detinere quaestione. Nos enim recitamus, quod per Filium Spiritus sanctus sit effusus, et non tantum beatum Paulum testem produximus, verum etiam et Petrum priorem Apostolorum. Habet enim prosecutio nostra, quod Spiritus sanctus a Christo accepit, secundum praecedens testimonium: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis. Idem itidem compulsus iterum dico, quia sive illuminat Spiritus sanctus, sive docet, sive instruit, omnia a Christo consecutus est; quia per Christum facta sunt omnia, et sine illo factum est nihil (Joan. I, 3) . Christus dicit quia a genitore suo omnia haec consecutus est, et vivit propter Patrem, et omnis lingua confitetur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 11). Et quia omnis viri caput Christus est; caput", + "candidate_score": 0.683867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.683485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_36", + "bdc_text": "Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.674691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_112", + "psc_text": "Hoc vis ut et a nobis dicatur, quod corpori, imo magis dispensationi, quam pro nostra salute suscepit, omnia subjecta profiteamur: revera et corpus Patri subjectum, non Filium ipsum unigenitum Deum. Nos enim scimus et credimus quod Pater judicat neminem, sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant et Patrem (Joan. V, 22, 23) . Hoc enim profitemur, quia et in resurrectione, cum omnia fuerint Filio subjecta, cum omnes eum honorant, et venerantur, et adorant, nec tunc sane Filius extollit se: sed etiam cum omnibus sibi subjectis subditus Patri hoc modo invenitur, ut dicat, Venite, benedicti Patris mei, possidete regnum paratum vobis ab origine mundi (Matth. XXV, 34) . 19. Jam dictum est quod et ipse pro tuo arbitrio secundum sensum tuum visus es alienare. Stat tamen apostolicum dictum, quia sicut oportet, orare nescimus; sed ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Et quia argumento visus es obstrepere", + "candidate_score": 0.674092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_179_181", + "bdc_text": "Partim quoque , quod tam vivis d. scripturae testimon a nostrae aetatis vere theologis , utpote cum veteris ecclesiae doctoribus , praecipue autem d. Augustino consentientibus defensa sit , ut supervacantum hunc meum laborem fore censiam ; nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_12", + "psc_text": "Sic enim legimus beatum Petrum dixisse: Hunc Jesum suscitavit Deus, cujus nos omnes testes sumus. Dextera itaque Dei exaltatus, et promissione Spiritus sancti accepta a Patre, effudit hoc donum quod nunc vos et videtis et auditis (Act. II, 32, 33) . Dixi enim quod omnia quaecumque suggerit nobis Spiritus sanctus, a Christo consecutus sit. Recurre ad testimonia ante lata, et invenies ita. 8. AUG. dixit: Cum vis conari probare quod ipse non nego, in rebus superfluis necessarium tempus absumis. Ego non nego per Christum diffusum fuisse super credentes Spiritum sanctum. Sine causa hoc per tantas moras testimoniis probare voluisti, quod ipse confiteor. Ego hoc dixi, hoc quaesivi, hoc iterum dico: utrum Christus per Spiritum sanctum illuminet, an Spiritus sanctus per Christum illuminet; quia dixisti superius per Christum illuminare Spiritum sanctum. Si autem non recolis, recitentur verba tua in Gestis, ut appareat ea nos jussisse recitari, et probabo te dixisse quod", + "candidate_score": 0.66168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_18", + "psc_text": "Spiritum sanctum: cum potius legamus ipsum dicentem, Spiritus Domini super me, propter quod unxit me evangelizare pauperibus (Luc. IV, 18) . Si super se ipse dixit Spiritum sanctum, quomodo tu dicis Spiritum sanctum Christo esse subjectum? Dixit autem Christus, super se Spiritum sanctum: non quia super Verbum Dei est, quod est Deus; sed quia super hominem, quod Verbum caro factum est. Ubi enim scriptum est, Verbum caro factum est (Joan. I, 14) ; nihil aliud est quam, Verbum homo factum est. Quia, Videbit omnis caro salutare Dei (Isai. XL, 5) ; nihil est aliud quam, Omnis homo. Et, In lege non justificabitur omnis caro (Rom. III, 20) ; nihil est aliud quam, Omnis homo. Propter quod ergo Verbum caro factum est, et ille semetipsum exinanivit, formam servi accipiens (Philipp. II, 7) , ex ipsa forma servi dixit, Spiritus Domini super me. Nam par potestas est, una substantia est, eadem divinitas.", + "candidate_score": 0.660411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_80", + "psc_text": "Nam quia et honorat et collaudat et glorificat suum genitorem, quamvis quatuor Evangelia testantur, attamen in compendium referens, eis quae carni soletis applicare postpositis, jam nunc proferam testimonia, ubi in coelis suum Patrem adorat. Dicit enim sic Paulus ad Hebraeos: Non enim in manufactis templis intravit Christus exemplarium veritatis; sed in ipso coelo modo apparet pesonae Dei pro nobis (Hebr. IX, 24) ? Hoc utique post Christi regressum in coelis. Posteaquam enim de coelo locutus est, dicens, Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Posteaquam Spiritus sanctus ait, Segregate mihi Barnabam et Paulum in opus ministerii quo vocavi eos (Id. XIII, 2) : vocatus Paulus dicit, Non in manufactis templis intravit Jesus exemplarium veritatis, sed in ipso coelo modo apparet personae Dei pro nobis. Et quia suggessit Religio tua, ut ad hoc demus responsum, si Filius videat Patrem; legimus in Evangelio: Non quia vidit Patrem quisquam, nisi qui", + "candidate_score": 0.65021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_181", + "bdc_text": "Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_9", + "psc_text": "sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit, per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus sancti, quem effudit in nos abunde, per Jesum Christum Salvatorem nostrum (Tit. III, 4-6) . Secundum hanc regulam dico Spiritum sanctum et profiteor illuminatorem per Filium: ut ante dictum est, Quem effudit in nos abunde, per Jesum Christum Salvatorem nostrum. Jam dedi responsum: quoniam sive Paulus illuminat, ad auctorem Deum Patrem recurrit haec illuminatio; sive Spiritus sanctus illuminat, ad auctorem recurrit illuminatio: sive Christus illuminat, ad auctorem recurrit illuminatio. Et hoc magisterio Christi edoctus, prosequor, sicut ait ipse Christus: Oves meae vocem meam audiunt, et sequuntur me; et ego vitam aeternam do eis, et non peribunt in aeternum, et non rapiet eas quisquam de manu mea. Pater meus quod dedit mihi, majus omnibus est, et nemo potest rapere illud de manu Patris mei. Et iterum sic ait: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 27-30) . Ergo", + "candidate_score": 0.645572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_142", + "bdc_text": "excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_18", + "psc_text": "Spiritum sanctum: cum potius legamus ipsum dicentem, Spiritus Domini super me, propter quod unxit me evangelizare pauperibus (Luc. IV, 18) . Si super se ipse dixit Spiritum sanctum, quomodo tu dicis Spiritum sanctum Christo esse subjectum? Dixit autem Christus, super se Spiritum sanctum: non quia super Verbum Dei est, quod est Deus; sed quia super hominem, quod Verbum caro factum est. Ubi enim scriptum est, Verbum caro factum est (Joan. I, 14) ; nihil aliud est quam, Verbum homo factum est. Quia, Videbit omnis caro salutare Dei (Isai. XL, 5) ; nihil est aliud quam, Omnis homo. Et, In lege non justificabitur omnis caro (Rom. III, 20) ; nihil est aliud quam, Omnis homo. Propter quod ergo Verbum caro factum est, et ille semetipsum exinanivit, formam servi accipiens (Philipp. II, 7) , ex ipsa forma servi dixit, Spiritus Domini super me. Nam par potestas est, una substantia est, eadem divinitas.", + "candidate_score": 0.637277, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae", + "max_score": 0.757313, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.757313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.740481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.735485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_274_276", + "bdc_text": "Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.724361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.720197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_35", + "psc_text": "in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum potuerimus, easdem defendere veritate praevia insurgemus. 4. Dominus enim noster Jesus Christus, quando discipulis corporis sui mysterium agendum tradidit, non legitur accepisse panem fermentatum, vel azymum, sed accepit panem, et dedit discipulis suis, dicens: Hoc est corpus meum; hoc facite, quotiescunque sumitis, in meam commemorationem (Luc. XXII, 19) . Legitur tamen praecepisse Dominum Moysi ut pascha cum azymis panibus et lactucis agrestibus manderetur, et apud quemcunque Hebraeorum fermentatus panis per septem dies paschae inveniri posset, occideretur (Exod. XII). Dominus igitur noster pascha secundum legem celebravit, et in coena suum corpus sub panis et vini specie discipulis edendum tradidit, et eis", + "candidate_score": 0.719937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.710158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4_6", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_43", + "psc_text": "resurrectionem Filii Dei ab eodem dictum est: Pasce agnos meos (Joan. XXI, 15) , agnorum nomine Ecclesiarum praelatos notans. Cujus dignitas potestatis etsi ad omnes catholicarum episcopos est transfusa, specialius tamen Romano antistiti singulari quodam privilegio, velut capiti, caeteris membris celsior permanet in aeternum. 3. Qui igitur debitam ei non exhibet reverenter obedientiam, a capite sejunctus, Acephalorum schismati se reddit obnoxium, quod sicut illud sancti. Athanasii de fide sanctae Trinitatis sancta Ecclesia approbat, et custodit, quasi sit fidei catholicae articulus: Quod nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Haec vestrae dulcissimae charitati breviter praelibavi, considerans illud philosophi pauca sufficere sapienti. EPISTOLA IX. ISIDORI BRAULIONI EPISCOPO. Domino meo et Dei servo, Braulioni episcopo, Isidorus. 1. Omni desiderio desideravi nunc videre faciem tuam, et utinam aliquando impleret Deus votum meum, antequam moriar. Ad praesens autem deprecor ut commendes me Deo orationibus tuis, et, ut in hac vita spem meam impleat,", + "candidate_score": 0.708604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_19_21", + "bdc_text": "haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est . Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.705216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_282_284", + "bdc_text": "Amen . Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur . ita est .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_43", + "psc_text": "resurrectionem Filii Dei ab eodem dictum est: Pasce agnos meos (Joan. XXI, 15) , agnorum nomine Ecclesiarum praelatos notans. Cujus dignitas potestatis etsi ad omnes catholicarum episcopos est transfusa, specialius tamen Romano antistiti singulari quodam privilegio, velut capiti, caeteris membris celsior permanet in aeternum. 3. Qui igitur debitam ei non exhibet reverenter obedientiam, a capite sejunctus, Acephalorum schismati se reddit obnoxium, quod sicut illud sancti. Athanasii de fide sanctae Trinitatis sancta Ecclesia approbat, et custodit, quasi sit fidei catholicae articulus: Quod nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Haec vestrae dulcissimae charitati breviter praelibavi, considerans illud philosophi pauca sufficere sapienti. EPISTOLA IX. ISIDORI BRAULIONI EPISCOPO. Domino meo et Dei servo, Braulioni episcopo, Isidorus. 1. Omni desiderio desideravi nunc videre faciem tuam, et utinam aliquando impleret Deus votum meum, antequam moriar. Ad praesens autem deprecor ut commendes me Deo orationibus tuis, et, ut in hac vita spem meam impleat,", + "candidate_score": 0.697428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_3_5", + "bdc_text": "Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_43", + "psc_text": "resurrectionem Filii Dei ab eodem dictum est: Pasce agnos meos (Joan. XXI, 15) , agnorum nomine Ecclesiarum praelatos notans. Cujus dignitas potestatis etsi ad omnes catholicarum episcopos est transfusa, specialius tamen Romano antistiti singulari quodam privilegio, velut capiti, caeteris membris celsior permanet in aeternum. 3. Qui igitur debitam ei non exhibet reverenter obedientiam, a capite sejunctus, Acephalorum schismati se reddit obnoxium, quod sicut illud sancti. Athanasii de fide sanctae Trinitatis sancta Ecclesia approbat, et custodit, quasi sit fidei catholicae articulus: Quod nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Haec vestrae dulcissimae charitati breviter praelibavi, considerans illud philosophi pauca sufficere sapienti. EPISTOLA IX. ISIDORI BRAULIONI EPISCOPO. Domino meo et Dei servo, Braulioni episcopo, Isidorus. 1. Omni desiderio desideravi nunc videre faciem tuam, et utinam aliquando impleret Deus votum meum, antequam moriar. Ad praesens autem deprecor ut commendes me Deo orationibus tuis, et, ut in hac vita spem meam impleat,", + "candidate_score": 0.696607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.69397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_283", + "bdc_text": "Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_43", + "psc_text": "resurrectionem Filii Dei ab eodem dictum est: Pasce agnos meos (Joan. XXI, 15) , agnorum nomine Ecclesiarum praelatos notans. Cujus dignitas potestatis etsi ad omnes catholicarum episcopos est transfusa, specialius tamen Romano antistiti singulari quodam privilegio, velut capiti, caeteris membris celsior permanet in aeternum. 3. Qui igitur debitam ei non exhibet reverenter obedientiam, a capite sejunctus, Acephalorum schismati se reddit obnoxium, quod sicut illud sancti. Athanasii de fide sanctae Trinitatis sancta Ecclesia approbat, et custodit, quasi sit fidei catholicae articulus: Quod nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Haec vestrae dulcissimae charitati breviter praelibavi, considerans illud philosophi pauca sufficere sapienti. EPISTOLA IX. ISIDORI BRAULIONI EPISCOPO. Domino meo et Dei servo, Braulioni episcopo, Isidorus. 1. Omni desiderio desideravi nunc videre faciem tuam, et utinam aliquando impleret Deus votum meum, antequam moriar. Ad praesens autem deprecor ut commendes me Deo orationibus tuis, et, ut in hac vita spem meam impleat,", + "candidate_score": 0.692413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_283", + "bdc_text": "Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_22", + "psc_text": "Isidorus. 1. Catholicae strenuitatis tuae suscipiens schedulas, Domini nostri Jesu Christi omnipotentiam collaudamus, qui de prosperis tuis successibus et triumphis Ecclesiae sanctae suae misericorditer in praesenti de inimicis triumphare largitur. Te quidem me piis urgente petitionibus, tuis inquisitionibus respondere, laetor in Domino, quia ea quae sunt de fide catholica, sollicite perquiris. Ad id ergo quod objecisti primo, praetermissis plurimis rationibus, tibi rationabiliter ac simpliciter respondemus. 2. Sic nos scimus praeesse Ecclesiae Christi, quatenus Romano pontifici reverenter, humiliter et devote, tanquam Dei vicario, prae caeteris Ecclesiae praelatis specialius nos fateamur debitam in omnibus obedientiam exhibere. Contra quod quemquam procaciter venientem, tanquam haereticum, a consortio fidelium omnino decernimus alienum. Hoc vero non ex electione proprii arbitrii, sed potius auctoritate Spiritus sancti habemus firmum, ratumque credimus, et tenemus. 3. Si vero (quod absit) infidelis sit non manifeste, in nullo laeditur obedientia nostra, nisi praeceperit contra fidem. Praeterea pravis praelatis obediendum in jussionibus bonis", + "candidate_score": 0.688664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_283_285", + "bdc_text": "Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur . ita est . Petrus Hachius Batavus tum temporis adhuc scholae publicae Hallensis in comitatu Tyrolensi rector subscripsit.", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_43", + "psc_text": "resurrectionem Filii Dei ab eodem dictum est: Pasce agnos meos (Joan. XXI, 15) , agnorum nomine Ecclesiarum praelatos notans. Cujus dignitas potestatis etsi ad omnes catholicarum episcopos est transfusa, specialius tamen Romano antistiti singulari quodam privilegio, velut capiti, caeteris membris celsior permanet in aeternum. 3. Qui igitur debitam ei non exhibet reverenter obedientiam, a capite sejunctus, Acephalorum schismati se reddit obnoxium, quod sicut illud sancti. Athanasii de fide sanctae Trinitatis sancta Ecclesia approbat, et custodit, quasi sit fidei catholicae articulus: Quod nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Haec vestrae dulcissimae charitati breviter praelibavi, considerans illud philosophi pauca sufficere sapienti. EPISTOLA IX. ISIDORI BRAULIONI EPISCOPO. Domino meo et Dei servo, Braulioni episcopo, Isidorus. 1. Omni desiderio desideravi nunc videre faciem tuam, et utinam aliquando impleret Deus votum meum, antequam moriar. Ad praesens autem deprecor ut commendes me Deo orationibus tuis, et, ut in hac vita spem meam impleat,", + "candidate_score": 0.688449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_283", + "bdc_text": "Haec sunt itaque patres reverendi , praecipua religionis christiana dogmata , quae be vestrae Tigurinae ecclesiae consona atque comprobata esse non dubito , quippe cathalica atque orthodoxa , ita rogo summis ardentibusque votis deum patrem nostri bnnci salvatoris Iesu Christi esui utriusque sancti spiritus instinctu ac robore vivifico me in iisdem inbegrum ab omni haecesi et schismate ad finem us suius bitae et in perpetuum suam quoque ecclesiam puram atque incocruptam servare dignetur .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_41", + "psc_text": "hoc omnino deponere. Diligenter per omnia inspice, et reperies, sanctae Romanae Ecclesiae consuetudines a divinis auctoritatibus in nullo aliquatenus deviare. Pro me ad Dominum orare, quaeso digneris. EPISTOLA VIII. ISIDORI EUGENIO EPISCOPO. Domino charissimo et virtutibus inclyto Eugenio episcopo Isidorus. 1. Vestrae sanctitatis litteras per nuntium suscipiens Verecundum, rerum omnium Conditori grates impendimus, quod Ecclesiae sanctae suae mentis et corporis vestri valetudinem conservare dignatur; atque ad inquisita pro modulo parati satisfacere, exoramus orationum vestrarum suffragiis ab aerumnis opprimentibus a Domino sublevari. Verum quod in quibusdam quaestionibus venerabilis vestra fraternitas, licet vos non ignoremus peritos, me compulit respondere, majoris sententiae innodatio, nisi ex dispensationis articulo a minori nequaquam valeat enodari, sed potius ab inferiori prolata, a superiore jure mediante cassetur. Orthodoxi quidem Patres Spiritus sancti auctoritate praevia sanxerunt; aliter autem quolibet astruente, sicut est vestrae prudentiae cognitum, pravum suborietur, scilicet gloriatio securis contra eum qui secat in eam (Isai. X, 15).", + "candidate_score": 0.683864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_247", + "bdc_text": "Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_29", + "psc_text": "probanda plura inducere; sed forsitan, cui non sufficiunt ista, multa non proderunt ad salutem, quia animalis homo non percipit ea quae Dei Spiritus sunt (I Cor. II, 14) , arbitrans esse stultitiam quae dicuntur, et quia profecto hoc ex contemptu ignorantiae provenit, ignorans ignorabitur. 10. Dum autem sanctae Trinitatis personas loquendo distinguimus, summopere curemus ne individuam, ac simplicissimam essentiam unius Dei dividere videamur. Sed quid sit illud ineffabile Patris generare, illud etiam inaestimabile Filii nasci, generari, vel exire; atque illud incomprehensibile Spiritus sancti a Patre et Filio mitti, vel procedere, et caetera, quae hujusmodi de personarum varietate dicuntur, si non capimus mente, capiamus fide, ut salvi esse perpetuo mereamur. 11. Ecce brevitate qua valui tuis inquisitionibus satisfeci. Sed quod subjecisti, habere te haereticos, cum quibus assidue disputas, et quos ad fidem catholicam studes revocare, laudamus zelum, sed audaciam reprehendimus. Dicit namque Scriptura divina: Qui tetigerit picem, inquinabitur ab ea (Eccli.", + "candidate_score": 0.673415, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.756582, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.756582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.755367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.751855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum corpus compactum et concretum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in caritate (Ibid., 15) . Nam et carnem Domini nos esse confirmans, ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur,", + "candidate_score": 0.7509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.750479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.750003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_207_209", + "bdc_text": "Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.746134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261_263", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.74469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.743641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_53", + "bdc_text": "Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.741035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.740858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_475", + "psc_text": "Verbo unus est Christus, anima illa cum Verbo unus est Unigenitus Deus. Et quia Unigenitus Deus aequalis est Patri, nec potest totum nosse Filium qui totum non noverit Patrem, caveamus ne, cum anima Christi totum Patrem nosse non creditur, ipsi uni Christo ex aliqua parte, non solum Patris, sed etiam sui et Spiritus sancti, cognitio denegetur: perquam vero durum est, et a sanitate fidei penitus alienum, ut dicamus animam Christi non plenam suae deitatis habere notitiam, cum qua naturaliter unam creditur habere personam. 27. Quod si sic crediderimus, necesse est ut illa frustretur praedicatio Joannis Baptistae, qua Christo singularem ac sine mensura tribuit Spiritus largitatem, dicens: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) : cum et majores nostri in nobis mensuram hujus largitatis accipiant, in Christo autem plenitudinem manere sancti Spiritus fateantur. Beatus namque Ambrosius in libro primo (Cap. 6) de Spiritu sancto, inter alia sic ait:", + "candidate_score": 0.740791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_52_54", + "bdc_text": "sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat ) ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272", + "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis", + "candidate_score": 0.740714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_66_68", + "bdc_text": "veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis . Sed Adam invidia et fraude diaboli , hortante quoque evagli liberae suae voluntatis culpa a bonitate et rectitudine defilicns et creatoris sui praecepto non obediens , suo peccato peccatum in hun mundu invexit , tale , ut se totamque suam progeniem nos scilb filios irae et ob id morti tam corporeae quam aeternae , damna scibi et tyrannidi diaboli obnoxium reddiderit . Et quantum ad animam ( quae quidem immortalis vel a corpore iam segregata permanet , potiorque hominis pars est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_607", + "psc_text": "Satanae, secundum quod nobis est traditum, vestrae beatitudini declarare: quia etiam in hac parte auctoritas vestra nobis valde est necessaria. 15. Credimus itaque bonum et sine ulla carnis impugnatione, a Deo creatore omnium, factum Adam, magnaque praeditum libertate, ita ut et bonum facere in propria facultate haberet, et malum, si vellet, posset admittere. Eratque mors et immortalitas in ejus posita quodammodo arbitrii libertate. Capax enim erat utriusque rei, ut si servaret praeceptum, sine experientia mortis fieret immortalis; si vero contemneret, mors continuo subsequeretur. Itaque serpentis astutia depravatus, sponte divinae legis praevaricator effectus est, et ideo secundum quod ei praedictum fuerat, justo Dei judicio mortis poena damnatur, totusque, id est secundum corpus et secundum animam, in deterius commutatus, amissa libertate propria, sub peccati servitio mancipatur. 16. Ex hoc NULLUS EST HOMINUM qui non hujus peccati vinculo nascatur astrictus, praeter eum qui ad hoc vinculum peccati solvendum, novo generationis modo natus est,", + "candidate_score": 0.739744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_170_172", + "bdc_text": "vota . suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.739336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.738903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.738251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_635", + "psc_text": "Verbum igitur Dei, idemque Verbum Deus, humanam carnem de carne matris accipiens, sic utique formam servi accepit, ut permanens in forma Dei, aeternus atque incommutabilis Deus per unitatem personae, in qua servi formam accepit, fieri dignaretur ipse quod fecit. In similitudinem quippe hominum factus, habitu est inventus ut homo, et incommutabilem habens de natura Patris per omnia deitatem, creari dignatus est non creatus, et fieri voluit ex muliere, non factus a Patre, sed genitus; atque ita, Verbum caro factum est, ut esset unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, qui est super omnia Deus benedictus in saecula, unus et verus Dei atque hominis Filius, unus idemque de Patre sine initio Deus semper genitus, de matre homo verus secundum carnem temporaliter conceptus et natus. 289 Quam carnem non conceptam accepit Unigenitus Deus, sed in ea est Deus ipse altissima humilitate conceptus. Idem quippe Deus creatus est in virgine et de", + "candidate_score": 0.737533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_265_267", + "bdc_text": "Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus . regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.73676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_52_54", + "bdc_text": "sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat ) ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.736183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_414", + "psc_text": "inseparabilis est in Christo utraque natura, ut ex hoc Eutyches in errorem caderet, et unam videns in Christo personam, unam quoque in eo naturam 237 impie praedicaret; volens confundere quod vidit separari non posse. Sic autem iste in duabus naturis quas inseparabiliter unius esse personae cognovit, crimen impietatis incurrit; sicut Sabellius in tribus personis, propter unitatem naturae, caecitate mortiferae infidelitatis erravit; non intelligens personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti sine confusione subsistere, quas audiebat unitate naturali prorsus inseparabiles permanere. Sed utrumque Trinitas inseparabilis vicit, utrumque unitas inconfusa contrivit, uterque a vulva Ecclesiae matris alienatus abscessit, uterque a ventre piissimae genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur", + "candidate_score": 0.734515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_662", + "psc_text": "Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi illis (Joan. XVII, 22) . Verbum igitur caro factum unus et plenus est Christus. Carnis autem nomine totus hic accipiendus est homo, id est anima rationalis et caro. Christus enim Dei Filius, sicut veram et sine peccato accepit carnem nostram, sic veram et sine peccato accepit animam suam. Et carnem quidem nostram cum conditione humanae mortalitatis induit, animam vero nostram cum infirmitatibus sine macula humanae iniquitatis accepit, ut divinitas Christi per suam virtutem in anima sua infirmitates nostras portans, sine peccato justitiam custodiret, et per eam etiam ab ipsa carne sua mortalitatis supplicium dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare,", + "candidate_score": 0.734055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_170_172", + "bdc_text": "vota . suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_626", + "psc_text": "gratia divina salvatos Apostolica testatur auctoritas, dicens: Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est, non ex operibus, ut ne quis extollatur (Ephes. II, 8) . Et quia caritas rectae fidei debet jugiter adhaerere, quae studio atque efficacia bonorum operum cooperit multitudinem peccatorum, ideo Doctor gentium in fide et veritate, ne quid sibi humani tumoris auderet arrogantia vindicare, post commendationem fidei, per quam gratis salvi facti sumus, operum quoque bonorum gratiam muneribus divinae benignitatis assignans, subsequenter adjunxit: Ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit 287 Deus, ut in illis ambulemus (Ibid., 10) . In eis vos Deo dirigento ambulare, ipso rerum gaudemus effectu. Sollicitudine quippe non pigri, et Spiritu ferventes (Rom. XII, 11) , quo devotione laudabiliore Domino servitis, eo caritas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta, nos instigat pro fidei communione plenius", + "candidate_score": 0.733794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195_197", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_635", + "psc_text": "Verbum igitur Dei, idemque Verbum Deus, humanam carnem de carne matris accipiens, sic utique formam servi accepit, ut permanens in forma Dei, aeternus atque incommutabilis Deus per unitatem personae, in qua servi formam accepit, fieri dignaretur ipse quod fecit. In similitudinem quippe hominum factus, habitu est inventus ut homo, et incommutabilem habens de natura Patris per omnia deitatem, creari dignatus est non creatus, et fieri voluit ex muliere, non factus a Patre, sed genitus; atque ita, Verbum caro factum est, ut esset unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, qui est super omnia Deus benedictus in saecula, unus et verus Dei atque hominis Filius, unus idemque de Patre sine initio Deus semper genitus, de matre homo verus secundum carnem temporaliter conceptus et natus. 289 Quam carnem non conceptam accepit Unigenitus Deus, sed in ea est Deus ipse altissima humilitate conceptus. Idem quippe Deus creatus est in virgine et de", + "candidate_score": 0.733069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.732423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_66_68", + "bdc_text": "veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis . Sed Adam invidia et fraude diaboli , hortante quoque evagli liberae suae voluntatis culpa a bonitate et rectitudine defilicns et creatoris sui praecepto non obediens , suo peccato peccatum in hun mundu invexit , tale , ut se totamque suam progeniem nos scilb filios irae et ob id morti tam corporeae quam aeternae , damna scibi et tyrannidi diaboli obnoxium reddiderit . Et quantum ad animam ( quae quidem immortalis vel a corpore iam segregata permanet , potiorque hominis pars est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "sponte dominio est iniquitatis addictus. Venundatus ergo sub peccato, cunctam in se prolem de carnis concubitu nascituram nexibus mortiferae servitutis obstrinxit. Quod beatus Paulus evidenter his verbis insinuat: Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Hoc in illo qui primus factus est patre orbis terrarum universi pertulimus, in quo omnes peccaverunt antequam nati essent, qui per seipsos peccare non potuerunt. Hinc factum est ut jam filios irae propagaret massa damnata, quae in illius hominis posteros et iniquitatem simul transfudit et mortem, ut omnis qui per legem peccati (quam certum est mortalibus usque ad mortem inesse corporibus) de peccatoris semine nasciturus in ipso conceptionis exordio 301 excepisset peccati parentalis maculam, exinde sub jugo gravi quod est super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in", + "candidate_score": 0.731768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_307", + "psc_text": "2. Dum ad mensam Christiani Ecclesiae catholicae filii tui Eventi de Dei Incarnatione locutio nasceretur, unus ex nobis hoc de ipsa Incarnatione asseruit, quoniam non Deus Pater, sed Deus Filius carnem induit; et alius dixit: Ipse Deus qui unus est in tribus dignatus est carnem assumere, ut nostram servitutem qua per transgressionem patris nostri Adae obligati detinebamur, ad libertatem perduceret. 3. Et scire cupimus si ipse Deus Pater descenderit et carnem assumpserit; an, ipso residente, Verbo mandaverit quod carnem assumpserit? cum sciamus quoniam Verbum caro factum est, ut ipse habitaret in nobis, sed inter Verbum, quod Deus est, et Patrem, qui Deus est, una utrorumque 213 descendit ad induendam carnem majestas, quia legimus: Hic est Deus noster, et non aestimabitur alius absque illo; post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est (Baruch. III, 36) . Et cum istud testimonium in medium proferremus, hoc etiam ille e contrario", + "candidate_score": 0.731657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_51_53", + "bdc_text": "Gen 1. 4 2 . Psal. 8 . sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.731472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.731421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11_13", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.731311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_264_266", + "bdc_text": "Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus . regnantem in saecula .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.730355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.730136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.72919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_271_273", + "bdc_text": "Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.729143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_260_262", + "bdc_text": "Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc . Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_367", + "psc_text": "fit? quando utique illius fit verum corporis membrum, cujus corporis est in sacrificio sacramentum. Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, et aptum aedificationi atque instructioni fidelium. Quem sermonem totum epistolae malui subjungere quia nec est prolixus, et in ipsa brevitate magnae instructionis ac suavitatis est plenus. 25. « Hoc quod videtis in altare Dei, etiam transacta nocte vidistis, sed quid esset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo", + "candidate_score": 0.728888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_274_276", + "bdc_text": "Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_298", + "psc_text": "Apostolus dicit, Magnum pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum gentilibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Et revera, doctissimi Christiani, quae major potuit esse pietas, quam ut pro carnalibus hominibus Dei Filius, paterno parens imperio, humanam carnem susciperet, et vita mortem pro mortalibus sustineret? et ille qui ante saecula nascitur fundatus a Patre, in novissimo tempore nasceretur ex Virgine? ille qui dat vitam mundo jaceret mortuus in sepulcro? Quantis ergo nunc deflendum est lacrymis, vel quanta cordis afflictione lugendum, quod plerique nunc usque durissimae obstinationis nolunt pervicaciam deserere, dum assumptioni noxiae indiscrete cupiunt deservire. Qui cum salutaribus nequaquam remediis acquiescunt, vel correctionis voluntatem abjiciunt, vitalibus dictis tanquam medicinalibus ferramentis manus contrarias opponentes, inde se vulnerant, unde curari debuerant, ac vim spiritalium medicaminum sibi 211 in contrarium vertunt. inde vulneribus suis augent putredinem unde assequi", + "candidate_score": 0.728453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum corpus compactum et concretum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in caritate (Ibid., 15) . Nam et carnem Domini nos esse confirmans, ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur,", + "candidate_score": 0.728069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_171_173", + "bdc_text": "suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.727107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.726908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum corpus compactum et concretum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in caritate (Ibid., 15) . Nam et carnem Domini nos esse confirmans, ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur,", + "candidate_score": 0.72621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_170_172", + "bdc_text": "vota . suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_78", + "psc_text": "exsultatione sic memorat: Eram aliquando ignotus facie Ecclesiis Judaeae, quae erant in Christo; tantum autem auditum habebant, quia qui persequebatur nos aliquando, nunc evangelizat fidem quam aliquando expugnabat; et in me glorificabant Deum (Gal. I, 22, 23) . Proinde manus quidem ab opere bono non desinat, nec tamen animus ita operetur, ut merces boni operis, humanae laudis intentione cassetur. Apostolus enim, sicut ipse testatur, vult ut simus sinceri et sine offensa in diem Christi, repleti fructu justitiae, per Jesum Christum, in gloriam et laudem Dei (Philip. I, 10, 11) . CAP. XX. Bonum opus non virtuti propriae, sed gratiae Dei attribuendum. --36. In studio ergo bonorum operum et laudis humanae contemptu, cave ne bonum quod facis, non gratiae Dei, sed tuae velis assignare virtuti; imo firmiter tene nullam tibi facultatem inesse posse bonae voluntatis aut operis, nisi id gratuito munere divinae miserationis acceperis. Scito ergo Deum in te operari et", + "candidate_score": 0.726187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_231_233", + "bdc_text": "Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_342", + "psc_text": "effectum pertinent invenimus. Officium quippe secundae nativitatis in fide et confessione, effectus autem in regeneratione consistit. Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus (Joan. I, 12) . Credunt ergo, ut filii Dei fiant; quoniam ad hoc accipiunt gratiam fidei, ut credentes accipiant gratiam sacramenti. Dignum namque est ut dum corde creditur ad justitiam, ore confessio fiat ad salutem. Manifestum est autem quod, sicut officium credulitatis et confessionis pertinet ad catechumenum, sic effectus baptismatis pertinet ad ministrum; et dum ab illo per veram fidem confessio promitur, subsequenter est ut isto tingente salutaris mysterii gratia peragatur. 14. Quam regulam in Actibus apostolorum sancti Philippi videmus opere custoditam: qui cum admoneretur a Spiritu sancto ut praedicaret Eunucho Dominum Jesum Christum, simulque ad quamdam aquam venisset, Eunucho postulante et dicente: Ecce aqua, quis prohibet me baptizari (Act. VIII, 30) ? ille prius elicuit confessionis officium,", + "candidate_score": 0.72559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum corpus compactum et concretum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in caritate (Ibid., 15) . Nam et carnem Domini nos esse confirmans, ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur,", + "candidate_score": 0.725404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_51_53", + "bdc_text": "Gen 1. 4 2 . Psal. 8 . sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_525", + "psc_text": "Augustinus non dubitavit, sicut caritatem et sanctitatem, sic etiam unitatem Patris et Filii Spiritum sanctum dicere; nec solum commune aliquid eorum, sed etiam communionem consubstantialem coaeternamque fiducialiter praedicare. Quod utique ideo a catholicis dicitur, ut ex ipso unitatis nomine una essentia, et ex hoc unum 261 regnum, et in eodem uno regno una Trinitatis potestas, unaque majestas a fidelibus agnoscatur: ne putetur aut Filius, aut Spiritus sanctus secundum divinam naturam ita cum Patre regnare, quemadmodum cum potiore regnat inferior; sed illa unitas Spiritus sancti, quae est communio Patris et Filii, dum illo regno unitatem divinitatis monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc", + "candidate_score": 0.725216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum corpus compactum et concretum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in caritate (Ibid., 15) . Nam et carnem Domini nos esse confirmans, ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur,", + "candidate_score": 0.72498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.724632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_42_44", + "bdc_text": "damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt ) personarum cognitione non satis orthodoxe perpensa temerarie tollit , item omnes sive nestorii sive Eulychetis et innumocabilium propemodum aliorum fanaticorum hominum ab ecclesia quidem aliquot iam ab hinc saeculis explo sed nostro tempore ( proh dolor ) repullulascentium monstr opiniones respuit eamque solam ac Germanam fidelibusa plectendam firmiterque credendam doctrinam de S. S. trinitate proponit , quam quatuor illae haud minus oecumanicae quamc lebres , Nicaena quippe adversus Arium , Constantinopolitana adversus Macedonium et magnum apollinaristam , Ephesio et Ghaliedonensis adversus Nestoreum convocatae synodi , ceu sanctum Mathema adversus Enlychen.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.723141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_51_53", + "bdc_text": "Gen 1. 4 2 . Psal. 8 . sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.722723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.722217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_366", + "psc_text": "et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur, tunc jam Deo viva hostia veraciter immolatur. Illo enim nativitatis munere sic fit sacrificium, sicut fit et templum. Quod beatus Apostolus docens, ait: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ? Qui ergo membrum corporis Christi fit, quomodo non accipit quod ipse fit? quando utique illius fit verum corporis membrum, cujus corporis est in sacrificio sacramentum. Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, et aptum aedificationi atque", + "candidate_score": 0.721879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_53", + "bdc_text": "Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_525", + "psc_text": "Augustinus non dubitavit, sicut caritatem et sanctitatem, sic etiam unitatem Patris et Filii Spiritum sanctum dicere; nec solum commune aliquid eorum, sed etiam communionem consubstantialem coaeternamque fiducialiter praedicare. Quod utique ideo a catholicis dicitur, ut ex ipso unitatis nomine una essentia, et ex hoc unum 261 regnum, et in eodem uno regno una Trinitatis potestas, unaque majestas a fidelibus agnoscatur: ne putetur aut Filius, aut Spiritus sanctus secundum divinam naturam ita cum Patre regnare, quemadmodum cum potiore regnat inferior; sed illa unitas Spiritus sancti, quae est communio Patris et Filii, dum illo regno unitatem divinitatis monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc", + "candidate_score": 0.721877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_185_187", + "bdc_text": "et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.721667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74_76", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 . et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_583", + "psc_text": "15. Contra praedestinationem vero sanctorum magnae pervicaciae est aliquem vel parare, vel habere conflictum, cum apostolicae praedicationi nullus audeat refragari, qua non solum dicitur de Deo: Quos autem praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii ejus (Rom. VIII, 29) ; et alio loco: Praedestinavit nos in adoptionem filiorum, per Jesum Christum in ipsum (Ephes. I, 5) : verum etiam ipsum caput nostrum, ipsum primogenitum in multis fratribus beatus Paulus praedestinatum confidenter praedicat dicens: Qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute, secundum Spiritum sanctificationis (Rom. I, 3, 4) . Quisquis ergo praedestinatum Christum et sanctos ejus negat, apostolicam fidem perversus oppugnat. Omnes autem praedestinati ipsi sunt, quos vult Deus salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire. Qui propterea omnes dicuntur, quia in utroque sexu, ex omni hominum genere, gradu, aetate et conditione salvantur. Semper quippe 275 voluntas Dei omnipotentis impletur, quia potestas", + "candidate_score": 0.721557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.721098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_366", + "psc_text": "et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur, tunc jam Deo viva hostia veraciter immolatur. Illo enim nativitatis munere sic fit sacrificium, sicut fit et templum. Quod beatus Apostolus docens, ait: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ? Qui ergo membrum corporis Christi fit, quomodo non accipit quod ipse fit? quando utique illius fit verum corporis membrum, cujus corporis est in sacrificio sacramentum. Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, et aptum aedificationi atque", + "candidate_score": 0.720309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_161_163", + "bdc_text": "in certam spem fiduriamque nostrae iustificationis per Christumco eNam si illi salvandi sunt , qui legi satisfecerunt et Christus pro iis , qui satisfaciendo non quidem erant , sed per fidem ipsam amplectebantur , omnem impleuit iustitiam , sequitur haud dubie legem nequaquam eos posse morti adiiudicare , quicunque per huiusmodi fidem cum Christo ceu capite unum corpus facti sunt . Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo . In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine cognatione Christi illam quae in lege factorum est, servare justitiam: cum ipse Salvator noster Judaeis dicat: Nisi cognoveritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris (Joan. VIII, 24) . Ergo quia justitiam quae est ex fide Christi ad cognoscendum illum esse testatur Apostolus, manifestum est legem fidei esse, quam se Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit", + "candidate_score": 0.720192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_267_269", + "bdc_text": "Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.71985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_53_55", + "bdc_text": "Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat ) ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.719731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_186_188", + "bdc_text": "gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo . Malhi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.719151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.719013, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_171_173", + "bdc_text": "suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_626", + "psc_text": "gratia divina salvatos Apostolica testatur auctoritas, dicens: Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est, non ex operibus, ut ne quis extollatur (Ephes. II, 8) . Et quia caritas rectae fidei debet jugiter adhaerere, quae studio atque efficacia bonorum operum cooperit multitudinem peccatorum, ideo Doctor gentium in fide et veritate, ne quid sibi humani tumoris auderet arrogantia vindicare, post commendationem fidei, per quam gratis salvi facti sumus, operum quoque bonorum gratiam muneribus divinae benignitatis assignans, subsequenter adjunxit: Ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit 287 Deus, ut in illis ambulemus (Ibid., 10) . In eis vos Deo dirigento ambulare, ipso rerum gaudemus effectu. Sollicitudine quippe non pigri, et Spiritu ferventes (Rom. XII, 11) , quo devotione laudabiliore Domino servitis, eo caritas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta, nos instigat pro fidei communione plenius", + "candidate_score": 0.718695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_263_265", + "bdc_text": "mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.718119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.717827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_42_44", + "bdc_text": "damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt ) personarum cognitione non satis orthodoxe perpensa temerarie tollit , item omnes sive nestorii sive Eulychetis et innumocabilium propemodum aliorum fanaticorum hominum ab ecclesia quidem aliquot iam ab hinc saeculis explo sed nostro tempore ( proh dolor ) repullulascentium monstr opiniones respuit eamque solam ac Germanam fidelibusa plectendam firmiterque credendam doctrinam de S. S. trinitate proponit , quam quatuor illae haud minus oecumanicae quamc lebres , Nicaena quippe adversus Arium , Constantinopolitana adversus Macedonium et magnum apollinaristam , Ephesio et Ghaliedonensis adversus Nestoreum convocatae synodi , ceu sanctum Mathema adversus Enlychen.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_414", + "psc_text": "inseparabilis est in Christo utraque natura, ut ex hoc Eutyches in errorem caderet, et unam videns in Christo personam, unam quoque in eo naturam 237 impie praedicaret; volens confundere quod vidit separari non posse. Sic autem iste in duabus naturis quas inseparabiliter unius esse personae cognovit, crimen impietatis incurrit; sicut Sabellius in tribus personis, propter unitatem naturae, caecitate mortiferae infidelitatis erravit; non intelligens personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti sine confusione subsistere, quas audiebat unitate naturali prorsus inseparabiles permanere. Sed utrumque Trinitas inseparabilis vicit, utrumque unitas inconfusa contrivit, uterque a vulva Ecclesiae matris alienatus abscessit, uterque a ventre piissimae genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur", + "candidate_score": 0.717542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_233_235", + "bdc_text": "per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium . Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_681", + "psc_text": "appareat illi nos consepultos esse per baptismum in morte (Rom. VI, 4), in cujus uno cum Patris et Spiritus sancti constat nomine baptizatos. Quod duorum magnorum luminarium, Petri scilicet Paulique, verbis, tanquam splendentibus radiis illustrata, eorumque decorata corporibus, ROMANA, QUAE MUNDI CACUMEN EST, tenet et docet Ecclesia, totusque cum ea Christianus orbis, et ad justitiam nihil haesitans credit, et ad salutem non dubitat confiteri. Nam beati Petri Judaeis Filium Dei praedicantis haec verba sunt: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum (Act. II, 38) . Beatus quoque Paulus, ut in morte Christi nos baptizatos firmissime crederemus, in ea quam Romanis scribit epistola, hoc salutis nostrae mysterium, tanquam in eminentissima cunctis ad videndum specula collocavit, dicens: Quicunque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus; consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem (Rom. VI, 3) . 22. Quisquis igitur duas asserere nititur", + "candidate_score": 0.717488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.717462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_263_265", + "bdc_text": "mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.717354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_266_268", + "bdc_text": "regnantem in saecula . Verba porro , quae totam hanc actionem coenae domini compa et a hibus evangelistis , Paulo quoque exprimuntur , purissima quidem sunt et plana expositione exposita sine admissioe ullius vel transsubstantiationis vel consubstantionis longe quoque verissima et eius erga nos incredibile amori ac summis beneficiis quam convenientissima , ita ut nullis omnino ver exprimi vel significantius vel efficacius potuerit mysterium illud coenae dominicae . cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_376", + "psc_text": "consuevit Ecclesia? Tanquam solus Filius cum Patre possideat regnum; in unitate, scilicet Spiritus sancti, aut ( al. ut) regnantes adunare, non simul regnare Spiritus sanctus intimetur. Responde ad haec, rogo, celeriter, et inculto eloquio de rebus ignotis consulentem, suavissimo melle coelestis 229 pasce sermonis. Illud etiam dilucidans, quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse: Hoc est corpus meum; et accepto similiter postquam coenavit calice, tunc dixisse: Hic calix novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17 et seq.) . Nunquid unus calix secundo est datus, an alius prius, alius postea? Et si ita est, ad cujus rei pertinet sacramentum illud de quo maxime caeteri qui scripserunt Evangelia, tacuerunt? Noli, quaeso, differre responsum, nec paratum animum longa exspectatione suspendas. Occupationum quippe vestrarum debemus mereri vel partem. 3.", + "candidate_score": 0.71714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_65_67", + "bdc_text": "Peccata inaequalia Malh 10 . veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis . Sed Adam invidia et fraude diaboli , hortante quoque evagli liberae suae voluntatis culpa a bonitate et rectitudine defilicns et creatoris sui praecepto non obediens , suo peccato peccatum in hun mundu invexit , tale , ut se totamque suam progeniem nos scilb filios irae et ob id morti tam corporeae quam aeternae , damna scibi et tyrannidi diaboli obnoxium reddiderit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "sponte dominio est iniquitatis addictus. Venundatus ergo sub peccato, cunctam in se prolem de carnis concubitu nascituram nexibus mortiferae servitutis obstrinxit. Quod beatus Paulus evidenter his verbis insinuat: Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Hoc in illo qui primus factus est patre orbis terrarum universi pertulimus, in quo omnes peccaverunt antequam nati essent, qui per seipsos peccare non potuerunt. Hinc factum est ut jam filios irae propagaret massa damnata, quae in illius hominis posteros et iniquitatem simul transfudit et mortem, ut omnis qui per legem peccati (quam certum est mortalibus usque ad mortem inesse corporibus) de peccatoris semine nasciturus in ipso conceptionis exordio 301 excepisset peccati parentalis maculam, exinde sub jugo gravi quod est super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in", + "candidate_score": 0.716146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12_14", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio . Et haec igitur est sanctorum illa communio extra quam nulla salus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.716035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_160_162", + "bdc_text": "Et sic diffidentiam illam , quae respectu legis nos plane deiicit . in certam spem fiduriamque nostrae iustificationis per Christumco eNam si illi salvandi sunt , qui legi satisfecerunt et Christus pro iis , qui satisfaciendo non quidem erant , sed per fidem ipsam amplectebantur , omnem impleuit iustitiam , sequitur haud dubie legem nequaquam eos posse morti adiiudicare , quicunque per huiusmodi fidem cum Christo ceu capite unum corpus facti sunt . Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine cognatione Christi illam quae in lege factorum est, servare justitiam: cum ipse Salvator noster Judaeis dicat: Nisi cognoveritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris (Joan. VIII, 24) . Ergo quia justitiam quae est ex fide Christi ad cognoscendum illum esse testatur Apostolus, manifestum est legem fidei esse, quam se Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit", + "candidate_score": 0.715664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_77_79", + "bdc_text": "cor 3 . nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_715", + "psc_text": "bona voluntas, qua incipimus velle credere, a Domino praeparari demonstratur ac dirigi, Salomone dicente: Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, juxta LXX) . Et David canit in Psalmis: 306 A Domino gressus hominis dirigentur, et viam ejus cupiet (Psal. XXXVI, 23) . CAP. XVIII. Si velle credere ex nobis est, fides non est gratia, sed merces bonae voluntatis. --36. Si vero, secundum illorum opinionem, nostrum est velle credere priusquam nos Dei gratia incipiat adjuvare, injuste gratia dicitur, quia non gratis datur homini, sed bonae retribuitur voluntati. Hanc enim (sicut illi volunt) gratia in nobis invenit quam ipsa non dedit; imo si sic est, nos priores Deo voluntatem damus, atque ita gratiam non miseratione tribuentis, sed aequitate Dei retribuentis accipimus. Verumtamen, Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 35) ? Nemo utique, quia Non potest homo accipere quidquam, nisi ei datum fuerit de coelo (Joan. III, 27) .", + "candidate_score": 0.715412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.714548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10_12", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_376", + "psc_text": "consuevit Ecclesia? Tanquam solus Filius cum Patre possideat regnum; in unitate, scilicet Spiritus sancti, aut ( al. ut) regnantes adunare, non simul regnare Spiritus sanctus intimetur. Responde ad haec, rogo, celeriter, et inculto eloquio de rebus ignotis consulentem, suavissimo melle coelestis 229 pasce sermonis. Illud etiam dilucidans, quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse: Hoc est corpus meum; et accepto similiter postquam coenavit calice, tunc dixisse: Hic calix novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17 et seq.) . Nunquid unus calix secundo est datus, an alius prius, alius postea? Et si ita est, ad cujus rei pertinet sacramentum illud de quo maxime caeteri qui scripserunt Evangelia, tacuerunt? Noli, quaeso, differre responsum, nec paratum animum longa exspectatione suspendas. Occupationum quippe vestrarum debemus mereri vel partem. 3.", + "candidate_score": 0.714499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_186_188", + "bdc_text": "gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo . Malhi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.714393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163_165", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_763", + "psc_text": "quia justificati ex fide pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus per fidem in gratia ista, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei (Rom. V, 1, 2) . Quae spes ideo non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Ibid., 5) . Accepimus enim spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba Pater (Rom. VIII, 16) . Ut igitur homines filii Dei fiant, Filium Dei unicum per fidem recipiunt, et ipso donante hanc accipiunt potestatem, ut et in eum credant, et ad numerum filiorum Dei pertineant: Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus (Joan. I, 12) . In eorum cordibus dat legem suam, et in sensibus eorum scribit eam, id est legem fidei, quae inspirata justificat, non legem factorum, quae etiam observatores suos", + "candidate_score": 0.714221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_285", + "psc_text": "Spiritu sancto demonstravit. Dicens quippe: Ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia benedictus in saecula, sicut Dei et carnis nomine veritatem naturae utriusque indubitanter ostendit, sic in uno Christi nomine unam personam divinitatis atque humanitatis edocuit. Christus enim, qui est ex patribus secundum carnem, ipse est super omnia Deus benedictus in saecula. Non confunditur natura quam Dei Filius habet ex Patre, cum ea natura quam idem Deus sumpsit ex virgine. Sed nec habuit Christus duas aliquando personas, quia idem Deus unigenitus, et secundum divinitatem natus est de Patre, et secundum carnem processit ex Virgine. Et qui Verbum Deus natus est de Deo, idem Verbum caro factum tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 6) . Ipse unus, qui, servata utriusque proprietate naturae, et crucifixus est ex infirmitate, et vivit ex virtute Dei. CAP. XX. Conclusio libri exhortans ad scripta Sanctorum perlegenda. --29. Haec tibi, carissime fili, pro", + "candidate_score": 0.714188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_276", + "psc_text": "unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium personarum asserere, Arianum haereticum sine dubitatione intellige. Verum est enim quod Sabelliani unam naturam Patris, et Filii, et Spiritus sancti, credunt; sed falsum est quod tres personas esse non credunt. Verum est etiam quod Ariani tres personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicunt; sed falsum est quod istarum trium personarum tres naturas persuadere contendunt. Perverse itaque Ariani naturam Trinitatis dividunt, et personas Sabelliani confundunt; cum ita sit una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, ut non sit una persona; quia alia est persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. CAP. XIII. Error Macedonianorum. --22. Si quem vero videris,", + "candidate_score": 0.71402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_185_187", + "bdc_text": "et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.713806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210_212", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.713676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10_12", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.713247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210_212", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_285", + "psc_text": "Spiritu sancto demonstravit. Dicens quippe: Ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia benedictus in saecula, sicut Dei et carnis nomine veritatem naturae utriusque indubitanter ostendit, sic in uno Christi nomine unam personam divinitatis atque humanitatis edocuit. Christus enim, qui est ex patribus secundum carnem, ipse est super omnia Deus benedictus in saecula. Non confunditur natura quam Dei Filius habet ex Patre, cum ea natura quam idem Deus sumpsit ex virgine. Sed nec habuit Christus duas aliquando personas, quia idem Deus unigenitus, et secundum divinitatem natus est de Patre, et secundum carnem processit ex Virgine. Et qui Verbum Deus natus est de Deo, idem Verbum caro factum tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 6) . Ipse unus, qui, servata utriusque proprietate naturae, et crucifixus est ex infirmitate, et vivit ex virtute Dei. CAP. XX. Conclusio libri exhortans ad scripta Sanctorum perlegenda. --29. Haec tibi, carissime fili, pro", + "candidate_score": 0.713158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_129_131", + "bdc_text": "et. 10 . corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis . Et haec est illa adimpletio , de qua Christus ipse loqui Adimpletio et non solutio legis Christu tur et nequaquam solutio legis , quae queque secundum apostori per fidem nobis communicatur , ita ut omnes credentes ve lamine mosis iam deposito refecta facie , gloriam domini 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "(Luc. XXII, 20) ; et ex hac regula qua iste calix Testamentum dicitur novum, in illo calice quem prius dedit non absque ratione vetus intelligitur Testamentum. Ipse igitur Dominus utrumque calicem dedit, qui utrumque Testamentum suis fidelibus tribuit. Propterea et in eadem coena et Judaicum pascha comedit, quod oportebat offerri, et sacramentum corporis sui et sanguinis dedit, quod ad salutem fidelium oportebat institui: comedit pascha Judaeorum quo promissus est Christus, ut veniret ad pascha nostrum quo immolatus est Christus. Denique attende quid eum discipulis dixisse Lucas evangelista commemorat. Sic enim ait: Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim apostoli cum eo; et ait illis: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum antequam patiar (Luc. XXII, 14) . Manducavit ergo pascha quo passurus significabatur, antequam pro nobis voluntarie pateretur. Est autem etiam in ipsis dominicis sermonibus aliquid quod attentius est a fidelibus agnoscendum, in quo utriusque Testamenti potest apparere discretio. Beatus", + "candidate_score": 0.712978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_130_132", + "bdc_text": "corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis . Et haec est illa adimpletio , de qua Christus ipse loqui Adimpletio et non solutio legis Christu tur et nequaquam solutio legis , quae queque secundum apostori per fidem nobis communicatur , ita ut omnes credentes ve lamine mosis iam deposito refecta facie , gloriam domini 2 . coreul 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "(Luc. XXII, 20) ; et ex hac regula qua iste calix Testamentum dicitur novum, in illo calice quem prius dedit non absque ratione vetus intelligitur Testamentum. Ipse igitur Dominus utrumque calicem dedit, qui utrumque Testamentum suis fidelibus tribuit. Propterea et in eadem coena et Judaicum pascha comedit, quod oportebat offerri, et sacramentum corporis sui et sanguinis dedit, quod ad salutem fidelium oportebat institui: comedit pascha Judaeorum quo promissus est Christus, ut veniret ad pascha nostrum quo immolatus est Christus. Denique attende quid eum discipulis dixisse Lucas evangelista commemorat. Sic enim ait: Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim apostoli cum eo; et ait illis: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum antequam patiar (Luc. XXII, 14) . Manducavit ergo pascha quo passurus significabatur, antequam pro nobis voluntarie pateretur. Est autem etiam in ipsis dominicis sermonibus aliquid quod attentius est a fidelibus agnoscendum, in quo utriusque Testamenti potest apparere discretio. Beatus", + "candidate_score": 0.712814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_265", + "bdc_text": "Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.712619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223_225", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.712031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_366", + "psc_text": "et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur, tunc jam Deo viva hostia veraciter immolatur. Illo enim nativitatis munere sic fit sacrificium, sicut fit et templum. Quod beatus Apostolus docens, ait: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ? Qui ergo membrum corporis Christi fit, quomodo non accipit quod ipse fit? quando utique illius fit verum corporis membrum, cujus corporis est in sacrificio sacramentum. Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, et aptum aedificationi atque", + "candidate_score": 0.711983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_162_164", + "bdc_text": "Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo . In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod", + "candidate_score": 0.711658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_65_67", + "bdc_text": "Peccata inaequalia Malh 10 . veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis . Sed Adam invidia et fraude diaboli , hortante quoque evagli liberae suae voluntatis culpa a bonitate et rectitudine defilicns et creatoris sui praecepto non obediens , suo peccato peccatum in hun mundu invexit , tale , ut se totamque suam progeniem nos scilb filios irae et ob id morti tam corporeae quam aeternae , damna scibi et tyrannidi diaboli obnoxium reddiderit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_607", + "psc_text": "Satanae, secundum quod nobis est traditum, vestrae beatitudini declarare: quia etiam in hac parte auctoritas vestra nobis valde est necessaria. 15. Credimus itaque bonum et sine ulla carnis impugnatione, a Deo creatore omnium, factum Adam, magnaque praeditum libertate, ita ut et bonum facere in propria facultate haberet, et malum, si vellet, posset admittere. Eratque mors et immortalitas in ejus posita quodammodo arbitrii libertate. Capax enim erat utriusque rei, ut si servaret praeceptum, sine experientia mortis fieret immortalis; si vero contemneret, mors continuo subsequeretur. Itaque serpentis astutia depravatus, sponte divinae legis praevaricator effectus est, et ideo secundum quod ei praedictum fuerat, justo Dei judicio mortis poena damnatur, totusque, id est secundum corpus et secundum animam, in deterius commutatus, amissa libertate propria, sub peccati servitio mancipatur. 16. Ex hoc NULLUS EST HOMINUM qui non hujus peccati vinculo nascatur astrictus, praeter eum qui ad hoc vinculum peccati solvendum, novo generationis modo natus est,", + "candidate_score": 0.711596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164_166", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_335", + "psc_text": "ut filii Dei fierent. Dicit autem evangelista, quia quotquot acceperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri; his qui credunt in nomine ejus; qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, sed ex Deo nati sunt (Joan. I, 12) . Ipsis item dicitur, Ego dixi, dii estis, et filii Excelsi omnes (Psal. LXXXI, 6) . 10. Duo ergo isti modi in nominando laudabiles: unus quo naturaliter vocatur verus Deus, alter quem per gratiam quibus voluit largitus est Deus; qui tamen ab invicem magna differentia distinguuntur. Ille quippe modus quo in Dei nomine veritas naturalis ostenditur, sic unum Deum ipsa naturalis nominis veritate demonstrat, ut deos in se nunquam vocari permittat. Hinc est quod 220 sicut solus Pater, aut solus Filius, aut solus Spiritus sanctus veraciter Deus dicitur, ita simul Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus veraciter nominatur. Hoc habet illa Trinitas unus Deus, ut", + "candidate_score": 0.711459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.711207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_186", + "bdc_text": "gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.711091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_148_150", + "bdc_text": "Quid inter se commun habeant . et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur . Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.71101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_152_154", + "bdc_text": "et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam . Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 . Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_727", + "psc_text": "Vita sancta a fide sumit initium. Per gratiam non aufertur liberum arbitrium. --40. Vita autem nostra a fide sumit initium, quia justus ex fide vivit (Rom. I, 17) . Quam fidem non ex voluntate nostra nasci, sed per Spiritum sanctum unicuique dari, beatus Paulus ostendit, dicens: Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri (al. alii) fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8, 9) . Non ergo Spiritum sanctum, quia credidimus, sed ut crederemus, accepimus. Forma enim praecessit in carne Christi, quam in nostra fide spiritaliter agnoscamus. Nam Christus Filius Dei secundum carnem de Spiritu sancto conceptus et natus est. Carnem autem illam nec concipere Virgo posset aliquando, nec parere, nisi ejusdem carnis Spiritus sanctus operaretur exortum. Sic ergo in hominis corde nec concipi fides poterit, nec augeri, nisi eam Spiritus sanctus infundat et nutriat. Ex eodem namque Spiritu renat sumus, ex", + "candidate_score": 0.710822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.710492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125_127", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est ) hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_709", + "psc_text": "adjecit. Sine gratia quippe fidei gravius lex agnita quam ignota condemnat. Ubi quantum ignorantia peccati minuitur, tantum reatus peccatoris augetur. Ideo Apostolus ait: Lex enim iram operatur; ubi enim non est lex, nec praevaricatio (Rom. IV, 15) . Idem quoque dicit Quia lex propter transgressionem posita est (Galat. III, 19) et, Quia conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut justificatio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Ibid., 22) . Quomodo igitur de possibilitate solius liberi arbitrii (si non praeveniatur adjutorio gratiae Dei, per quam bona voluntas reparatur et servatur in homine) natura tanto magis superba, quanto magis dominio peccati mortique subjecta, quantulumcunque sibi bonae voluntatis et operis exordium repromittit, quae nec sana potuit Dei servare mandatum, nec vulnerata quantulumcunque curationis sumpsit de lege remedium, sed insuper auxit mandati cognitione peccatum? Lex enim subintravit, ut abundaret peccatum (Rom. V, 20) , de quo liberari nemo potest, nisi per Agnum Dei, qui tollit", + "candidate_score": 0.710432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.710375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_77_79", + "bdc_text": "cor 3 . nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_737", + "psc_text": "quia ex veritate sunt universa quae dicit: Eloquia enim Domini, eloquia casta (Psal. XI, 7) . Deus ergo, qui voluntatem praeparat, ipse donat. Quam si Deus per suam gratiam homini non dederit, nunquam potest homo in Deum velle credere, quia ipsam voluntatem gratia non invenit, sed operatur in homine. CAP. XXII. Credendi facultas humanae potest inesse naturae, quia Deus potest eam sanare. Adam peccando perdidit fidem. --43. Cum autem dicimus neminem posse in Deum credere, nisi per gratiam Dei cor illuminetur, ut credat, non credendi possibilitatem humanae naturae omnino inesse non posse dicimus, sed ut habeat ipsum posse, unde debeat sperare ac poscere demonstramus. Nam utique naturaliter homini, cum coeperit in Dei Filium credere, si posse credere in conditione primi hominis datum non esset, nunquam peccatum de infidelitate contraheret; neque ulli naturae credendi facultas insita est, quam rationalem non fecit Deus. Nunquid enim de bobus cura est Deo (I Cor.", + "candidate_score": 0.710346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_185_187", + "bdc_text": "et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272", + "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis", + "candidate_score": 0.71034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_413", + "psc_text": "sic in unitate personae suae naturam divinam humanamque conjunxit atque univit, ut a se omnino non possint separari. In una enim persona Unigeniti Dei, qui tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 5) , inseparabilis permanet utriusque naturae unitio. Nec ideo debet aliquis aestimare utramque ab invicem divelli potuisse naturam; quia per susceptionem mortis, et caro exanimis in sepulcro jacuit, et anima in infernum, carne moriente, descendit: quandoquidem etiam cum interveniente morte anima discessisset a carne, inseparabilis in Christo utraque natura permansit: quia nec in inferno animam suam, nec in sepulcro carnem suam divinitas immensa deseruit. In tantum autem inseparabilis est in Christo utraque natura, ut ex hoc Eutyches in errorem caderet, et unam videns in Christo personam, unam quoque in eo naturam 237 impie praedicaret; volens confundere quod vidit separari non posse. Sic autem iste in duabus naturis quas inseparabiliter unius esse personae cognovit, crimen impietatis incurrit; sicut", + "candidate_score": 0.710335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", + "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", + "candidate_score": 0.710037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_40_42", + "bdc_text": "et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_414", + "psc_text": "inseparabilis est in Christo utraque natura, ut ex hoc Eutyches in errorem caderet, et unam videns in Christo personam, unam quoque in eo naturam 237 impie praedicaret; volens confundere quod vidit separari non posse. Sic autem iste in duabus naturis quas inseparabiliter unius esse personae cognovit, crimen impietatis incurrit; sicut Sabellius in tribus personis, propter unitatem naturae, caecitate mortiferae infidelitatis erravit; non intelligens personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti sine confusione subsistere, quas audiebat unitate naturali prorsus inseparabiles permanere. Sed utrumque Trinitas inseparabilis vicit, utrumque unitas inconfusa contrivit, uterque a vulva Ecclesiae matris alienatus abscessit, uterque a ventre piissimae genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur", + "candidate_score": 0.710013, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.709686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_78_80", + "bdc_text": "nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam . qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_715", + "psc_text": "bona voluntas, qua incipimus velle credere, a Domino praeparari demonstratur ac dirigi, Salomone dicente: Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, juxta LXX) . Et David canit in Psalmis: 306 A Domino gressus hominis dirigentur, et viam ejus cupiet (Psal. XXXVI, 23) . CAP. XVIII. Si velle credere ex nobis est, fides non est gratia, sed merces bonae voluntatis. --36. Si vero, secundum illorum opinionem, nostrum est velle credere priusquam nos Dei gratia incipiat adjuvare, injuste gratia dicitur, quia non gratis datur homini, sed bonae retribuitur voluntati. Hanc enim (sicut illi volunt) gratia in nobis invenit quam ipsa non dedit; imo si sic est, nos priores Deo voluntatem damus, atque ita gratiam non miseratione tribuentis, sed aequitate Dei retribuentis accipimus. Verumtamen, Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 35) ? Nemo utique, quia Non potest homo accipere quidquam, nisi ei datum fuerit de coelo (Joan. III, 27) .", + "candidate_score": 0.70953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125_127", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est ) hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_708", + "psc_text": "hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 2) . In hoc mediatore Dei et hominum, et humanae naturae status reparatus est, et implendae legis est consummatus effectus ( al. affectus): quia nec sibi ad virtutem sufficere ullatenus potuit naturalis infirmitas, quae utique ex quo omnes dies nostri defecerunt, et in ira Dei defecimus (Psal. LXXXIX, 9), lumine simul et virtute privata, in tantum caeca sine lege peccat, ut peccare se nesciat. Propter quod dicitur: Concupiscentiam nesciebam, nisi lex diceret: Non concupisces (Rom. VII, 7) . Legalis quoque auditus non solum neminem de potestate tenebrarum eripuit, quin etiam peccatoribus cumulum praevaricationis adjecit. Sine gratia quippe fidei gravius lex agnita quam ignota condemnat. Ubi quantum ignorantia peccati minuitur, tantum reatus peccatoris augetur. Ideo Apostolus ait: Lex enim iram operatur; ubi enim non est lex, nec praevaricatio (Rom. IV, 15) . Idem quoque dicit Quia lex propter transgressionem posita est (Galat. III, 19)", + "candidate_score": 0.708817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_244_246", + "bdc_text": "Acb 2 . et 10 . homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_546", + "psc_text": "sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi (Coloss. II, 16). Nam et sacramentum circumcisionis exponens ait: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum; quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti qui est caput omnis principatus et potestatis, in quo et circumcisi estis circumcisione non manufacta in exspoliatione corporis carnis, sed in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismo (Coloss. II, 8-12) . Haec et his similia et accepit Ecclesia sapienter, et dividit: accipiendo, credit a Deo in veritate promissa; dividendo, cognoscit ab ipso Deo in veritate jam reddita; nec in figuris exspectat implenda, sed in veritate retentat impleta. Scit enim sancta Ecclesia fidelem Deum in verbis suis, et sanctum in omnibus operibus suis: unde sicut in Veteri Testamento fidelia verba Dei promittentis intelligit. sic in Testamento Novo sancta opera Dei quod", + "candidate_score": 0.708739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_117_119", + "bdc_text": "lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur . Sed cum carnis nostrae tanta sit fragilitas , ut hanc l qui adimpleat nemo hactenus sit repertus neque unquam qui exerceat bonitatem et non quidem usque ad unum , u D. Paulus ait , reperiri poterit , propter carnis imbecillitatem et affectus , qui revera sunt inimicitiae adversus deum , legi enim De sequidem ne possunt quidem , non subduntur , severe nimium et minus quidem paterne quam suam immensam et tantopere nobis praedicatam decet misenicordiam agere nobisse cum videretur deus , ut qui impossibilia observatu nobis proponeret , ac per hoc iusta de causa irae suae mortisque aeternae nos faceret , nisi hoc , quod praestare lex non poterat , ipse proprio filio misso in similitudine carnis , peccatorbnopiae praestitisses Rom. Rom . Deut e7 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_662", + "psc_text": "Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi illis (Joan. XVII, 22) . Verbum igitur caro factum unus et plenus est Christus. Carnis autem nomine totus hic accipiendus est homo, id est anima rationalis et caro. Christus enim Dei Filius, sicut veram et sine peccato accepit carnem nostram, sic veram et sine peccato accepit animam suam. Et carnem quidem nostram cum conditione humanae mortalitatis induit, animam vero nostram cum infirmitatibus sine macula humanae iniquitatis accepit, ut divinitas Christi per suam virtutem in anima sua infirmitates nostras portans, sine peccato justitiam custodiret, et per eam etiam ab ipsa carne sua mortalitatis supplicium dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare,", + "candidate_score": 0.708468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221_223", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_547", + "psc_text": "ab ipso Deo in veritate jam reddita; nec in figuris exspectat implenda, sed in veritate retentat impleta. Scit enim sancta Ecclesia fidelem Deum in verbis suis, et sanctum in omnibus operibus suis: unde sicut in Veteri Testamento fidelia verba Dei promittentis intelligit. sic in Testamento Novo sancta opera Dei quod promiserat reddentis agnoscit. Quaedam enim promittentis Dei verba fuerunt sacramenta Veteris Testamenti, quibus nobis promittebatur Christus: quae verba transierunt, ex quo illis quibus promittebatur invenitur exhibitus. Ideo in ipso sacrificio corporis Christi a gratiarum actione incipimus, ut Christum non dandum, sed datum nobis in veritate monstremus; et in eo quod gratias agimus Deo in oblatione corporis et sanguinis Christi, cognoscamus non adhuc occidendum Christum pro nostris 266 iniquitatibus, sed occisum; nec redimendos nos illo sanguine, sed redemptos. Vera est enim beati Petri praedicatio, dicentis: Non enim corruptibilibus argento vel auro redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis, sed pretioso", + "candidate_score": 0.708343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_415", + "psc_text": "genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur unitio divinae humanaeque naturae (cum utrique naturae nec sine initio aeternitas, nec sine mutabilitate simplicitas, nec sine termino immensitas invenitur naturaliter esse communis; quia in uno eodemque Christo et vera est divina natura, qua naturaliter est sine initio Deus natus de Patre, et vera humana natura, qua naturaliter est in plenitudine temporum Deus homo creatus ex virgine; in illa coaeternus Patri, in ista posterior matre; secundum divinam semper ubique totus, nec unquam vel usquam loco conclusus; secundum humanam, certo die de coelo ad judicandos vivos mortuosque venturus), quanta inseparabilitas credenda est illis tribus inesse personis, quarum est et unitas, et", + "candidate_score": 0.707877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_69_71", + "bdc_text": "de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit . Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis . Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod", + "candidate_score": 0.707675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.707512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164_166", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_763", + "psc_text": "quia justificati ex fide pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus per fidem in gratia ista, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei (Rom. V, 1, 2) . Quae spes ideo non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Ibid., 5) . Accepimus enim spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba Pater (Rom. VIII, 16) . Ut igitur homines filii Dei fiant, Filium Dei unicum per fidem recipiunt, et ipso donante hanc accipiunt potestatem, ut et in eum credant, et ad numerum filiorum Dei pertineant: Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus (Joan. I, 12) . In eorum cordibus dat legem suam, et in sensibus eorum scribit eam, id est legem fidei, quae inspirata justificat, non legem factorum, quae etiam observatores suos", + "candidate_score": 0.707371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235_237", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus . verbum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_681", + "psc_text": "appareat illi nos consepultos esse per baptismum in morte (Rom. VI, 4), in cujus uno cum Patris et Spiritus sancti constat nomine baptizatos. Quod duorum magnorum luminarium, Petri scilicet Paulique, verbis, tanquam splendentibus radiis illustrata, eorumque decorata corporibus, ROMANA, QUAE MUNDI CACUMEN EST, tenet et docet Ecclesia, totusque cum ea Christianus orbis, et ad justitiam nihil haesitans credit, et ad salutem non dubitat confiteri. Nam beati Petri Judaeis Filium Dei praedicantis haec verba sunt: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum (Act. II, 38) . Beatus quoque Paulus, ut in morte Christi nos baptizatos firmissime crederemus, in ea quam Romanis scribit epistola, hoc salutis nostrae mysterium, tanquam in eminentissima cunctis ad videndum specula collocavit, dicens: Quicunque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus; consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem (Rom. VI, 3) . 22. Quisquis igitur duas asserere nititur", + "candidate_score": 0.706915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_193_195", + "bdc_text": "Ex hoc itaque agnoscant et illud duarum imperiiptarum naturarum , in unde indeuusa Christi persona tam manifesti in scripturis prophelicis et evangelias eppraescum Isa. 7 . es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_281", + "psc_text": "habet veritatem naturalem divinitatis ex Patre, sic habet naturalem veritatem humanitatis ex Virgine. Deus enim unigenitus dignatus est in utero Virginis fieri humanae carnis animaeque susceptor, ut esset humanae carnis animaeque salvator. Ipse unus, in quo est gemina, inseparabilis, inconfusibilisque natura, et utriusque naturae una persona: in quo alii duo rursus haeretici, sibimet contraria sentientes, diversos errores intulisse ( al. instituisse) cognoscuntur, Nestorius scilicet et Eutyches. Nestorius quippe, quia duas in Christo cognovit esse naturas, conatus est duas in eo praedicare personas, et ita cor habens falsitatis obscuritate caecatum, fidei Christianae non dubitavit suae perfidiae sociare mendacium. Fides enim vera sicut in Christo duas naturas veraciter praedicat, sic duas in eo personas omnino denegat. Eutyches vero recte credens unam in Christo personam, perverse visus est unam in eo praedicare naturam, cum vera fides simul in Christo sic proprietatem naturae utriusque cognoscat, ut unam personam divinitatis atque humanitatis intelligat. CAP. XVIII.", + "candidate_score": 0.706596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_206_208", + "bdc_text": "tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.70634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_206_208", + "bdc_text": "tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.706233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_77_79", + "bdc_text": "cor 3 . nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_749", + "psc_text": "gratia vivificat, non nisi ad bene volendum, nec nisi ad bene operandum nobis adjutorium subministrat. Agnoscat igitur homo in eo se naturaliter credere posse, in quo naturam habet credulitatis ac fidei capacem (quod animalibus irrationalibus datum divinitus non est); non tamen se putet ad habendam fidem usque adeo esse idoneum, ut ex voluntate sua constare fidei arbitretur exordium. Volens enim homo habet fidem; sed Deus qui fidem donat, ipse hominis mutat et dirigit voluntatem. Dominus enim dabit suavitatem, et terra nostra dabit fructum suum (Psal. LXXXIV, 13) . 313 CAP. XXV. Gentes quae naturaliter ea quae legis sunt faciunt, nonnisi Christiani fideles intelligendi sunt. --48. De his igitur in quibus natura divino sanatur munere, ut in Deum naturaliter credant, quique gratis per fidem justificati, etiam ad bene operandum auxilium gratiae subsequentis accipiunt, Apostolus dicit: Cum enim gentes quae legem non habent, naturaliter quae legis sunt faciunt, ejusmodi legem non habentes", + "candidate_score": 0.704959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_141_143", + "bdc_text": "ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. . in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_477", + "psc_text": "omnem plenitudinem Spiritus accepisse, paulo post (Ibidem) haec dicit: De Spiritu sancto Pater se dicit effundere super omnem carnem. Non enim totum effundit, sed quod effudit, omnibus abundavit. Super nos 251 ergo effusum est de Spiritu sancto. At vero super Dominum Jesum, cum in forma esset hominis, manebat Spiritus; sicut scriptum est: Supra quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33). Circa nos ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius mane in aeternum Spiritus plenitudo. Nempe beatus Ambrosius evidenter atque indubitanter ostendit animae Christi plenam totius divinitatis inesse notitiam, cum dicit, quia circa nos ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius manet in aeternum Spiritus plenitudo. Hoc autem ut diceret, illum sermonem beati Joannis attendit, quo ait, cum de ipso Filio loqueretur: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) . Quod", + "candidate_score": 0.704903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_42_44", + "bdc_text": "damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt ) personarum cognitione non satis orthodoxe perpensa temerarie tollit , item omnes sive nestorii sive Eulychetis et innumocabilium propemodum aliorum fanaticorum hominum ab ecclesia quidem aliquot iam ab hinc saeculis explo sed nostro tempore ( proh dolor ) repullulascentium monstr opiniones respuit eamque solam ac Germanam fidelibusa plectendam firmiterque credendam doctrinam de S. S. trinitate proponit , quam quatuor illae haud minus oecumanicae quamc lebres , Nicaena quippe adversus Arium , Constantinopolitana adversus Macedonium et magnum apollinaristam , Ephesio et Ghaliedonensis adversus Nestoreum convocatae synodi , ceu sanctum Mathema adversus Enlychen.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_276", + "psc_text": "unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium personarum asserere, Arianum haereticum sine dubitatione intellige. Verum est enim quod Sabelliani unam naturam Patris, et Filii, et Spiritus sancti, credunt; sed falsum est quod tres personas esse non credunt. Verum est etiam quod Ariani tres personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicunt; sed falsum est quod istarum trium personarum tres naturas persuadere contendunt. Perverse itaque Ariani naturam Trinitatis dividunt, et personas Sabelliani confundunt; cum ita sit una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, ut non sit una persona; quia alia est persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. CAP. XIII. Error Macedonianorum. --22. Si quem vero videris,", + "candidate_score": 0.704876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41_43", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus . Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_277", + "psc_text": "personarum tres naturas persuadere contendunt. Perverse itaque Ariani naturam Trinitatis dividunt, et personas Sabelliani confundunt; cum ita sit una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, ut non sit una persona; quia alia est persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. CAP. XIII. Error Macedonianorum. --22. Si quem vero videris, Patris quidem et Filii unam confiteri naturam, sed Spiritus sancti alteram praedicare substantiam, ut aequalem quidem dicat Patri Filium, et solum minorem asserat Spiritum sanctum, iste non tenet catholicae fidei veritatem, sed a Macedonio natum perfidiae sectatur errorem. Proinde quia non est catholicus Christianus, sed Macedonianus haereticus est, ab omnibus est fidelibus respuendus. CAP. XIV. De veritate humanae naturae in Christo. --23. Nunc pauca de mysterio Dominicae Incarnationis adverte. Christus enim Dei Filius, qui seipsum Veritatem profitetur, sicut verus est Deus, sic verus est homo: in quo sicut est plenitudo divinae naturae, ita est et plenitudo humanae substantiae. Inest enim", + "candidate_score": 0.704857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_162_164", + "bdc_text": "Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo . In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine cognatione Christi illam quae in lege factorum est, servare justitiam: cum ipse Salvator noster Judaeis dicat: Nisi cognoveritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris (Joan. VIII, 24) . Ergo quia justitiam quae est ex fide Christi ad cognoscendum illum esse testatur Apostolus, manifestum est legem fidei esse, quam se Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit", + "candidate_score": 0.704696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_78_80", + "bdc_text": "nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam . qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_737", + "psc_text": "quia ex veritate sunt universa quae dicit: Eloquia enim Domini, eloquia casta (Psal. XI, 7) . Deus ergo, qui voluntatem praeparat, ipse donat. Quam si Deus per suam gratiam homini non dederit, nunquam potest homo in Deum velle credere, quia ipsam voluntatem gratia non invenit, sed operatur in homine. CAP. XXII. Credendi facultas humanae potest inesse naturae, quia Deus potest eam sanare. Adam peccando perdidit fidem. --43. Cum autem dicimus neminem posse in Deum credere, nisi per gratiam Dei cor illuminetur, ut credat, non credendi possibilitatem humanae naturae omnino inesse non posse dicimus, sed ut habeat ipsum posse, unde debeat sperare ac poscere demonstramus. Nam utique naturaliter homini, cum coeperit in Dei Filium credere, si posse credere in conditione primi hominis datum non esset, nunquam peccatum de infidelitate contraheret; neque ulli naturae credendi facultas insita est, quam rationalem non fecit Deus. Nunquid enim de bobus cura est Deo (I Cor.", + "candidate_score": 0.704335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_40_42", + "bdc_text": "et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_425", + "psc_text": "nulla potest inesse confusio. Neque enim tres illae personae, quia non possunt confundi, propterea debent separabiles aestimari, cum omnino inseparabiles inveniantur, et in eo quod sunt, et in eo quod faciunt. Nec quisquam separabiles audeat illas tres personas asserere, cum nullam ante aliam, nullam post aliam, nullam sine alia vel existentem, vel operantem valeat invenire. Ubi sicut naturaliter nulla potest esse separabilitas operis, ita naturaliter manet incommutabilis unitas voluntatis. Attendamus autem quonam modo fuerit vel homo, vel angelus separatus a Deo, ut possimus indubitanter inseparabilem intelligere Trinitatem. Nempe Scriptura sancta dicit quia perversae cogitationes separant a Deo, et quia in malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in corpore subdito peccatis (Sap. I, 3) ; et quia Spiritus sanctus disciplinae effugiet fictum, e auferet se a cogitationibus quae sunt sine intellectu (Ibid., 5) . Nam et Isaias propheta (Isai. LIX, 2) testatur iniquitates inter Deum et homines separare. Sancta autem", + "candidate_score": 0.704002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_271_273", + "bdc_text": "Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.703944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222_224", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.703562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_761", + "psc_text": "non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 2, 3) . Si ergo opera cum fide sine caritate prodesse non possunt, quomodo proderunt opera quae in fide non fiunt? Unde non immerito beatus Apostolus pro Thessalonicensibus orat ut eis Deus impleat omnem voluntatem bonitatis, et opus fidei in virtute (II Thess. I, 11) . Nam et in eodem loco, ubi de gentibus legem naturaliter facientibus loquebatur. ante praemiserat dicens: Gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judaeo primum, et Graeco (Rom. II, 10) . Quomodo autem infidelibus potest esse gloria, quae non datur nisi justificatis? Quos enim Deus justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit", + "candidate_score": 0.703259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221_223", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_684", + "psc_text": ". Hoc est magnum pietatis sacramentum, quo scilicet Unigenitus Deus verus, homo verus dignatus est fieri, et aeternus temporaliter nasci, et impassibilis pati, et incomprehensibilis crucifigi, et immortalis mori, et immensus non solum praesepis cum nasceretur, verum etiam sepulcri cum moreretur, parvitate concludi. Quae omnia secundum veritatem carnis vera sunt in Dei Filio, quia manente in eo inconfusibiliter atque inseparabiliter humana divinaque natura, una est Filii Dei Jesu Christi in utriusque naturae veritate persona. CAPUT XII. Per Christum non solum deletur iniquitas, sed etiam cogitationis sanctae recipitur facultas quam Deus primo homini in sua creatione contulerat. --23. Sic humano generi gratuitam gratiam divina bonitas contulit, per quam in hominibus non solum propaginis obligatione contracta et vitio propriae voluntatis adjecta deleretur omnis iniquitas, quin etiam cogitationis sanctae amissa pridem in homine primo per hominem secundum reciperetur facultas, ac sic homine Deo in carne ( al. carne) pro hominibus mortuo ac resurgente", + "candidate_score": 0.702973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_186_188", + "bdc_text": "gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis . athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo . Malhi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_283", + "psc_text": "persona. Hinc etiam Arianus superatur, quia in eo quod Deus erat Verbum, ostenditur una esse Patris Filiique natura. Ad ostendendam quippe proprietatem personae valet quod solus Filius Verbum dicitur; ad ostendendam vero unius naturae communionem pertinet, quod sicut Deus Pater dicitur, sic etiam Filius Deus nuncupatur. Hinc etiam et Manichaeus simul confunditur, et Photinus, in eo quod dicitur: Et verbum caro factum est. In nomine quippe Verbi divinitas vera cognoscitur, et in nomine carnis vera humanitas invenitur: ut Christus Filius Dei, et verus Deus, et verus homo, in utriusque nominis 207 naturali veritate cognoscatur; ac sic, nec Manichaeus in eo falsam praedicare audeat carnem, nec Photinus ei naturalem valeat adimere deitatem. CAP. XIX. Nestorius et Eutyches ex Apostolo refelluntur. Inconfusae manserunt duae in uno Christo substantiae, nec persona geminata est. --28. Nestorius quippe et Eutyches apostolicis convincuntur eloquiis: ille, ut agnoscat unam Christi geminari personam non posse, iste, ut noverit", + "candidate_score": 0.702967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.70278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151_153", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet . et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam . Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_727", + "psc_text": "Vita sancta a fide sumit initium. Per gratiam non aufertur liberum arbitrium. --40. Vita autem nostra a fide sumit initium, quia justus ex fide vivit (Rom. I, 17) . Quam fidem non ex voluntate nostra nasci, sed per Spiritum sanctum unicuique dari, beatus Paulus ostendit, dicens: Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri (al. alii) fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8, 9) . Non ergo Spiritum sanctum, quia credidimus, sed ut crederemus, accepimus. Forma enim praecessit in carne Christi, quam in nostra fide spiritaliter agnoscamus. Nam Christus Filius Dei secundum carnem de Spiritu sancto conceptus et natus est. Carnem autem illam nec concipere Virgo posset aliquando, nec parere, nisi ejusdem carnis Spiritus sanctus operaretur exortum. Sic ergo in hominis corde nec concipi fides poterit, nec augeri, nisi eam Spiritus sanctus infundat et nutriat. Ex eodem namque Spiritu renat sumus, ex", + "candidate_score": 0.702689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221_223", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_546", + "psc_text": "sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi (Coloss. II, 16). Nam et sacramentum circumcisionis exponens ait: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum; quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti qui est caput omnis principatus et potestatis, in quo et circumcisi estis circumcisione non manufacta in exspoliatione corporis carnis, sed in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismo (Coloss. II, 8-12) . Haec et his similia et accepit Ecclesia sapienter, et dividit: accipiendo, credit a Deo in veritate promissa; dividendo, cognoscit ab ipso Deo in veritate jam reddita; nec in figuris exspectat implenda, sed in veritate retentat impleta. Scit enim sancta Ecclesia fidelem Deum in verbis suis, et sanctum in omnibus operibus suis: unde sicut in Veteri Testamento fidelia verba Dei promittentis intelligit. sic in Testamento Novo sancta opera Dei quod", + "candidate_score": 0.70253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.702369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.702254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221_223", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.702137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74_76", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom . brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 . et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_623", + "psc_text": "non opinemur catholicum, quod apparuerit praefixis sententiis esse contrarium. » Haec, sanctissimi, non quasi ignorantibus suggerere necessarium aestimavimus, sed ad confutandum eorum amentiam qui ea ut nova dogmata et penitus ( al. pene) Ecclesiis inaudita refugiunt, huic parvitatis nostrae libello inserere utile judicavimus. 28. Quorum omnium sanctorum Patrum imbuti doctrinis, anathematizamus Pelagium et Coelestium, simul etiam Julianum Edanensem, et qui illis similia sapiunt; praecipue libros Fausti Galliarum episcopi, qui de monasterio Lirinensi provectus est, quos contra praedestinationis sententiam scriptos esse non dubium est. In quibus non solum contra horum omnium sanctorum Patrum, verum etiam contra ipsius Apostoli traditionem veniens, humano labori subjungit gratiae adjutorium, atque totam omnino Christi evacuans gratiam, antiquos sanctos non ea gratia qua et nos, secundum quod docet beatissimus Petrus apostolus (Act. XV, 11), sed naturae possibilitate salvatos impie profitetur. Petrus misericordia Dei diaconus subscripsit, Joannes misericordia Dei monachus subscripsit, Leontius misericordia Dei monachus subscripsit, Joannes lector", + "candidate_score": 0.7015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_244_246", + "bdc_text": "Acb 2 . et 10 . homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_681", + "psc_text": "appareat illi nos consepultos esse per baptismum in morte (Rom. VI, 4), in cujus uno cum Patris et Spiritus sancti constat nomine baptizatos. Quod duorum magnorum luminarium, Petri scilicet Paulique, verbis, tanquam splendentibus radiis illustrata, eorumque decorata corporibus, ROMANA, QUAE MUNDI CACUMEN EST, tenet et docet Ecclesia, totusque cum ea Christianus orbis, et ad justitiam nihil haesitans credit, et ad salutem non dubitat confiteri. Nam beati Petri Judaeis Filium Dei praedicantis haec verba sunt: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum (Act. II, 38) . Beatus quoque Paulus, ut in morte Christi nos baptizatos firmissime crederemus, in ea quam Romanis scribit epistola, hoc salutis nostrae mysterium, tanquam in eminentissima cunctis ad videndum specula collocavit, dicens: Quicunque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus; consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem (Rom. VI, 3) . 22. Quisquis igitur duas asserere nititur", + "candidate_score": 0.701247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163_165", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_762", + "psc_text": "justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit pax ei QUI NON EST REDEMPTUS sanguine Jesu Christi, in quo Deus pacificavit, sive quae in terris sunt (Ephes. I, 10) , sive quae in coelis? Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Haec autem pax sine caritate et fide Christi non potest possideri, quia justificati ex fide pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus per fidem in gratia ista, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei (Rom. V, 1, 2) . Quae spes ideo non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus", + "candidate_score": 0.701179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_335", + "psc_text": "ut filii Dei fierent. Dicit autem evangelista, quia quotquot acceperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri; his qui credunt in nomine ejus; qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, sed ex Deo nati sunt (Joan. I, 12) . Ipsis item dicitur, Ego dixi, dii estis, et filii Excelsi omnes (Psal. LXXXI, 6) . 10. Duo ergo isti modi in nominando laudabiles: unus quo naturaliter vocatur verus Deus, alter quem per gratiam quibus voluit largitus est Deus; qui tamen ab invicem magna differentia distinguuntur. Ille quippe modus quo in Dei nomine veritas naturalis ostenditur, sic unum Deum ipsa naturalis nominis veritate demonstrat, ut deos in se nunquam vocari permittat. Hinc est quod 220 sicut solus Pater, aut solus Filius, aut solus Spiritus sanctus veraciter Deus dicitur, ita simul Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus veraciter nominatur. Hoc habet illa Trinitas unus Deus, ut", + "candidate_score": 0.700916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_184_186", + "bdc_text": "omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.700891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_78_80", + "bdc_text": "nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus . Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam . qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_749", + "psc_text": "gratia vivificat, non nisi ad bene volendum, nec nisi ad bene operandum nobis adjutorium subministrat. Agnoscat igitur homo in eo se naturaliter credere posse, in quo naturam habet credulitatis ac fidei capacem (quod animalibus irrationalibus datum divinitus non est); non tamen se putet ad habendam fidem usque adeo esse idoneum, ut ex voluntate sua constare fidei arbitretur exordium. Volens enim homo habet fidem; sed Deus qui fidem donat, ipse hominis mutat et dirigit voluntatem. Dominus enim dabit suavitatem, et terra nostra dabit fructum suum (Psal. LXXXIV, 13) . 313 CAP. XXV. Gentes quae naturaliter ea quae legis sunt faciunt, nonnisi Christiani fideles intelligendi sunt. --48. De his igitur in quibus natura divino sanatur munere, ut in Deum naturaliter credant, quique gratis per fidem justificati, etiam ad bene operandum auxilium gratiae subsequentis accipiunt, Apostolus dicit: Cum enim gentes quae legem non habent, naturaliter quae legis sunt faciunt, ejusmodi legem non habentes", + "candidate_score": 0.700034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_547", + "psc_text": "ab ipso Deo in veritate jam reddita; nec in figuris exspectat implenda, sed in veritate retentat impleta. Scit enim sancta Ecclesia fidelem Deum in verbis suis, et sanctum in omnibus operibus suis: unde sicut in Veteri Testamento fidelia verba Dei promittentis intelligit. sic in Testamento Novo sancta opera Dei quod promiserat reddentis agnoscit. Quaedam enim promittentis Dei verba fuerunt sacramenta Veteris Testamenti, quibus nobis promittebatur Christus: quae verba transierunt, ex quo illis quibus promittebatur invenitur exhibitus. Ideo in ipso sacrificio corporis Christi a gratiarum actione incipimus, ut Christum non dandum, sed datum nobis in veritate monstremus; et in eo quod gratias agimus Deo in oblatione corporis et sanguinis Christi, cognoscamus non adhuc occidendum Christum pro nostris 266 iniquitatibus, sed occisum; nec redimendos nos illo sanguine, sed redemptos. Vera est enim beati Petri praedicatio, dicentis: Non enim corruptibilibus argento vel auro redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis, sed pretioso", + "candidate_score": 0.699793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_150_152", + "bdc_text": "Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae . Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet . et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_710", + "psc_text": "quantulumcunque sibi bonae voluntatis et operis exordium repromittit, quae nec sana potuit Dei servare mandatum, nec vulnerata quantulumcunque curationis sumpsit de lege remedium, sed insuper auxit mandati cognitione peccatum? Lex enim subintravit, ut abundaret peccatum (Rom. V, 20) , de quo liberari nemo potest, nisi per Agnum Dei, qui tollit peccata mundi. De corpore 305 enim mortis hujus non liberum hominis arbitrium, neque legis sanctum, justum, bonumque mandatum; sed sola nos liberat gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum. Lex enim spiritus vitae in Christo Jesu liberavit nos a lege peccati et mortis (Rom. VIII, 2) . CAP. XVII. Christus hominem liberat, non inveniendo fidem, sed dando. --34. Liberavit autem non in quolibet homine fidem inveniendo, sed dando. Deus enim qui impium justificat, ipse infideli fidem, quae per caritatem operatur, gratia suae bonae voluntatis inspirat. Unde quod ad bene cogitandi attinet facultatem, testatur Apostolus dicens, quia non sumus idonei cogitare", + "candidate_score": 0.699476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.69864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_184_186", + "bdc_text": "omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb . gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272", + "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis", + "candidate_score": 0.697947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.697832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_211_213", + "bdc_text": "sacramentaev tIestamenti . dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_298", + "psc_text": "Apostolus dicit, Magnum pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum gentilibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Et revera, doctissimi Christiani, quae major potuit esse pietas, quam ut pro carnalibus hominibus Dei Filius, paterno parens imperio, humanam carnem susciperet, et vita mortem pro mortalibus sustineret? et ille qui ante saecula nascitur fundatus a Patre, in novissimo tempore nasceretur ex Virgine? ille qui dat vitam mundo jaceret mortuus in sepulcro? Quantis ergo nunc deflendum est lacrymis, vel quanta cordis afflictione lugendum, quod plerique nunc usque durissimae obstinationis nolunt pervicaciam deserere, dum assumptioni noxiae indiscrete cupiunt deservire. Qui cum salutaribus nequaquam remediis acquiescunt, vel correctionis voluntatem abjiciunt, vitalibus dictis tanquam medicinalibus ferramentis manus contrarias opponentes, inde se vulnerant, unde curari debuerant, ac vim spiritalium medicaminum sibi 211 in contrarium vertunt. inde vulneribus suis augent putredinem unde assequi", + "candidate_score": 0.697693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12_14", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura . Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio . Et haec igitur est sanctorum illa communio extra quam nulla salus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_550", + "psc_text": "sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio loco beatus Apostolus ostendens, admonet non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem; unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei (Rom. XII, 3) . Et quia una est divisio Patris et Filii et Spiritus sancti, ideo Christus, qui est Dei sapientia, in Proverbiis dicit: In itineribus justitiae incedo, et inter medias semitas aequitatis conversor, ut dividam diligentibus me substantiam, et thesauros eorum impleam bonis (Prov. VIII, 20) . 46. Uterque ergo calix apostolis a Domino datur, non tamen dividendus uterque praecipitur: illius enim necessaria fuit divisio, in quo erat temporum consideranda discretio. Inde est quod in Testamento Veteri sacramenta", + "candidate_score": 0.69729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_261", + "bdc_text": "Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.69722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_141_143", + "bdc_text": "ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. . in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum de Spiritu suo repromisit, sic fecit, sic facit, sic usque in finem saeculi facturus est. Prorsus super omnem carnem, id est super omnes homines effundit de Spiritu suo, scilicet super illos omnes quos vult salvos fieri. 63. Et ut qui sint omnes isti plenius noverimus, ejusdem beati Petri sermonibus auscultemus, qui illam praedicationem suam sancto Spiritu repletus hac exhortatione conclusit: Poenitentiam inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti: vobis enim est repromissio et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 38,", + "candidate_score": 0.696967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_116_118", + "bdc_text": "Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse . lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur . Sed cum carnis nostrae tanta sit fragilitas , ut hanc l qui adimpleat nemo hactenus sit repertus neque unquam qui exerceat bonitatem et non quidem usque ad unum , u D. Paulus ait , reperiri poterit , propter carnis imbecillitatem et affectus , qui revera sunt inimicitiae adversus deum , legi enim De sequidem ne possunt quidem , non subduntur , severe nimium et minus quidem paterne quam suam immensam et tantopere nobis praedicatam decet misenicordiam agere nobisse cum videretur deus , ut qui impossibilia observatu nobis proponeret , ac per hoc iusta de causa irae suae mortisque aeternae nos faceret , nisi hoc , quod praestare lex non poterat , ipse proprio filio misso in similitudine carnis , peccatorbnopiae praestitisses Rom.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_662", + "psc_text": "Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi illis (Joan. XVII, 22) . Verbum igitur caro factum unus et plenus est Christus. Carnis autem nomine totus hic accipiendus est homo, id est anima rationalis et caro. Christus enim Dei Filius, sicut veram et sine peccato accepit carnem nostram, sic veram et sine peccato accepit animam suam. Et carnem quidem nostram cum conditione humanae mortalitatis induit, animam vero nostram cum infirmitatibus sine macula humanae iniquitatis accepit, ut divinitas Christi per suam virtutem in anima sua infirmitates nostras portans, sine peccato justitiam custodiret, et per eam etiam ab ipsa carne sua mortalitatis supplicium dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare,", + "candidate_score": 0.696828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_162", + "bdc_text": "Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine cognatione Christi illam quae in lege factorum est, servare justitiam: cum ipse Salvator noster Judaeis dicat: Nisi cognoveritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris (Joan. VIII, 24) . Ergo quia justitiam quae est ex fide Christi ad cognoscendum illum esse testatur Apostolus, manifestum est legem fidei esse, quam se Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit", + "candidate_score": 0.696339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_13_15", + "bdc_text": "Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio . Et haec igitur est sanctorum illa communio extra quam nulla salus . . Math. 13 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_372", + "psc_text": "consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum corporis Christi efficitur, nec alienari ab illo panis calicisve consortio, etiamsi antequam panem illum comedat, et calicem bibat, de hoc saeculo in unitate corporis Christi constitutus abscedat. Sacrament quippe illius participatione ac beneficio non privatur, quando ipse hoc quod illud sacramentum 228 significat invenitur. Ora pro nobis semper vegetatus fortis in Christo, sancte et venerabilis frater. EPISTOLA XIII. Ferrandus Fulgentio, quaestiones quinque proponens. Domino beatissimo, et cum omni veneratione inspiciendo sancto Patri FULGENTIO episcopo, FERRANDUS diaconus in Domino salutem. 1. Saepe multa volui affectu interrogare discendi, sed absentem magistrum frequentibus epistolis compellare, portitorum raritas ex itineris longinquitate prohibuit. Unde nunc", + "candidate_score": 0.695786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_147_149", + "bdc_text": "Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant . et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.695368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151_153", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet . et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam . Idcirco tandem quod ad fundamentum iustitiae , quam in nobis requicit deus , Lex et evangelium nihil differunt , Sed modus eo perveniendi seu consequenda huiusmodi iusti ratio in evangelio tantum ceu acerbissimi Legalis iuris mellito misericordiae temperamento gratis ostendit , ita tamen Math. S. Col 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.694941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.694896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_152", + "bdc_text": "et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_727", + "psc_text": "Vita sancta a fide sumit initium. Per gratiam non aufertur liberum arbitrium. --40. Vita autem nostra a fide sumit initium, quia justus ex fide vivit (Rom. I, 17) . Quam fidem non ex voluntate nostra nasci, sed per Spiritum sanctum unicuique dari, beatus Paulus ostendit, dicens: Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri (al. alii) fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8, 9) . Non ergo Spiritum sanctum, quia credidimus, sed ut crederemus, accepimus. Forma enim praecessit in carne Christi, quam in nostra fide spiritaliter agnoscamus. Nam Christus Filius Dei secundum carnem de Spiritu sancto conceptus et natus est. Carnem autem illam nec concipere Virgo posset aliquando, nec parere, nisi ejusdem carnis Spiritus sanctus operaretur exortum. Sic ergo in hominis corde nec concipi fides poterit, nec augeri, nisi eam Spiritus sanctus infundat et nutriat. Ex eodem namque Spiritu renat sumus, ex", + "candidate_score": 0.694884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_161", + "bdc_text": "in certam spem fiduriamque nostrae iustificationis per Christumco eNam si illi salvandi sunt , qui legi satisfecerunt et Christus pro iis , qui satisfaciendo non quidem erant , sed per fidem ipsam amplectebantur , omnem impleuit iustitiam , sequitur haud dubie legem nequaquam eos posse morti adiiudicare , quicunque per huiusmodi fidem cum Christo ceu capite unum corpus facti sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_762", + "psc_text": "justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit pax ei QUI NON EST REDEMPTUS sanguine Jesu Christi, in quo Deus pacificavit, sive quae in terris sunt (Ephes. I, 10) , sive quae in coelis? Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Haec autem pax sine caritate et fide Christi non potest possideri, quia justificati ex fide pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus per fidem in gratia ista, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei (Rom. V, 1, 2) . Quae spes ideo non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus", + "candidate_score": 0.694709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213_215", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus ) propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.694673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_40_42", + "bdc_text": "et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale . damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.693442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_582", + "psc_text": "Christus apparuerit, vita vestra, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria (Coloss. III, 4) . Ideo paulo superius eis ait, Quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Ibid., 1) . Vasa quippe misericordiae sunt quibus dicitur: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum; vasa vero contumeliae sunt quibus dicitur: Ite, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus. Vasa itaque misericordiae non ecclesiastica vel saecularis dignitas, sed in Ecclesia spiritalis caritas facit. Quapropter in quacunque professione tenuerit homo fidem quae per caritatem operatur, erit vas in honorem sanctificatum et utile Domino, ad omne opus bonum paratum. 15. Contra praedestinationem vero sanctorum magnae pervicaciae est aliquem vel parare, vel habere conflictum, cum apostolicae praedicationi nullus audeat refragari, qua non solum dicitur de Deo: Quos autem praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii ejus (Rom. VIII, 29) ; et alio loco: Praedestinavit nos in adoptionem filiorum, per Jesum", + "candidate_score": 0.693368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_150_152", + "bdc_text": "Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae . Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet . et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.692971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_118_120", + "bdc_text": "Sed cum carnis nostrae tanta sit fragilitas , ut hanc l qui adimpleat nemo hactenus sit repertus neque unquam qui exerceat bonitatem et non quidem usque ad unum , u D. Paulus ait , reperiri poterit , propter carnis imbecillitatem et affectus , qui revera sunt inimicitiae adversus deum , legi enim De sequidem ne possunt quidem , non subduntur , severe nimium et minus quidem paterne quam suam immensam et tantopere nobis praedicatam decet misenicordiam agere nobisse cum videretur deus , ut qui impossibilia observatu nobis proponeret , ac per hoc iusta de causa irae suae mortisque aeternae nos faceret , nisi hoc , quod praestare lex non poterat , ipse proprio filio misso in similitudine carnis , peccatorbnopiae praestitisses Rom. Rom . Deut e7 . Gal 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.692169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_39_41", + "bdc_text": "Exod. 5 . et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 . deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_425", + "psc_text": "nulla potest inesse confusio. Neque enim tres illae personae, quia non possunt confundi, propterea debent separabiles aestimari, cum omnino inseparabiles inveniantur, et in eo quod sunt, et in eo quod faciunt. Nec quisquam separabiles audeat illas tres personas asserere, cum nullam ante aliam, nullam post aliam, nullam sine alia vel existentem, vel operantem valeat invenire. Ubi sicut naturaliter nulla potest esse separabilitas operis, ita naturaliter manet incommutabilis unitas voluntatis. Attendamus autem quonam modo fuerit vel homo, vel angelus separatus a Deo, ut possimus indubitanter inseparabilem intelligere Trinitatem. Nempe Scriptura sancta dicit quia perversae cogitationes separant a Deo, et quia in malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in corpore subdito peccatis (Sap. I, 3) ; et quia Spiritus sanctus disciplinae effugiet fictum, e auferet se a cogitationibus quae sunt sine intellectu (Ibid., 5) . Nam et Isaias propheta (Isai. LIX, 2) testatur iniquitates inter Deum et homines separare. Sancta autem", + "candidate_score": 0.692162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_765", + "psc_text": "Judaeorum : quae tamen sine fide Christi nullatenus justificat sectatores 316 suos, sed eos tenet vinculo impietatis obstrictos. Haec utique fuit in corde Pauli, quando fuit incredulus, secundum aemulationem persequens Ecclesiam Dei, et secundum justitiam, quae in lege est, conversatus sine querela (Rom. III, 20) . Quam tamen quia ex Deo non habuit, ideo dicit: Quae mihi fuerunt lucra, haec arbitratus sum propter Christum detrimenta: verumtamen existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei, propter quem omnia detrimentum feci et arbitror ut stercora, ut Christum lucrifaciam et inveniar in illo non habens meam justitiam, quae ex lege est, sed illam quae est ex fide Christi, quae ex Deo justitia ex fide ad cognoscendum illum (Philip. III, 6, 7, 8, 9, 10). 53. Quis non his verbis apostolicis videat justitiam quae ex lege est esse ex homine, justitiam vero quae ex fide Christi est non esse nisi ex", + "candidate_score": 0.691526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_194_196", + "bdc_text": "es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.690876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_193_195", + "bdc_text": "Ex hoc itaque agnoscant et illud duarum imperiiptarum naturarum , in unde indeuusa Christi persona tam manifesti in scripturis prophelicis et evangelias eppraescum Isa. 7 . es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_628", + "psc_text": "exordium, et profectum bonae voluntatis operetur), canonicorum sancta auctoritate voluminum, paternorum quoque dictorum doctrina atque institutione percipimus et tenemus, vestrae caritati rescripte indice demonstrabimus, confidentes in Domino, a quo et fides infunditur, ut corde credamus ad justitiam, et sermo datur ut ore confiteamur ad salutem (Rom. X, 10), quod nostrum pariter et sensum gubernabit et stylum, ut vestrae interrogationi talis reddatur nostra responsio, in qua et de incarnatione Domini ea dicamus quae nostrae redemptionis continet veritas; et de gratia Dei ea loquamur quae nobis ipsa gratis infuderit ( al. infundit vel infudit) superna majestas. CAP. II. Duae naturae in Christo, et una persona. Verbum carnem conceptam non accepit. --2. Dicitis itaque vos, juxta sanctorum Patrum traditionem, Dominum nostrum Jesum Christum in duabus naturis unitis et inconfusis, id est divinitatis et humanitatis, in una persona sive subsistentia confiteri. Unde consequenter beatam quoque Mariam proprie et secundum veritatem vos credere asseritis genitricem", + "candidate_score": 0.690765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276_278", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_15", + "psc_text": "postmodum peccat, si post dicatam virginitatem Deo, voluerit humano servire connubio. Nam et viduas quasdam beatus Paulus vinculo pronuntiat damnationis obstrictas, quia scilicet post continentiae professionem nubendi receptam non abjiciunt voluntatem. De quibus evitandis Timotheum sic instruit: Adolescentiores autem viduas devita; cum enim luxuriatae fuerint in Christo, 148 nubere volunt, habentes damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt (I Tim. V, 11) . Adimit igitur concumbendi licentiam continentiae promissio, nec sola talibus fornicatio interdicitur, sed etiam maritalis admixtio prohibetur, et praevaricatricem voluntatem tenet culpabilis nexus, etiamsi nullus in opere consequatur effectus. Neque enim frustra scriptum est quia Concupiscentia cum conceperit, parit peccatum (Jac. I, 15) . CAP. VII. Non est conjugibus licentia vovendi, sicut solutis, quia corporis sui potestatem non habent. Votum continentiae obligat, si fiat consensu utriusque conjugis. --13. Quocirca non solum a virginibus integritas, verum etiam a viduis atque conjugibus debet Deo dicata continentia cum timore et tremore servari.", + "candidate_score": 0.690323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_224_226", + "bdc_text": "Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini . Baptismus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_546", + "psc_text": "sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi (Coloss. II, 16). Nam et sacramentum circumcisionis exponens ait: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum; quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti qui est caput omnis principatus et potestatis, in quo et circumcisi estis circumcisione non manufacta in exspoliatione corporis carnis, sed in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismo (Coloss. II, 8-12) . Haec et his similia et accepit Ecclesia sapienter, et dividit: accipiendo, credit a Deo in veritate promissa; dividendo, cognoscit ab ipso Deo in veritate jam reddita; nec in figuris exspectat implenda, sed in veritate retentat impleta. Scit enim sancta Ecclesia fidelem Deum in verbis suis, et sanctum in omnibus operibus suis: unde sicut in Veteri Testamento fidelia verba Dei promittentis intelligit. sic in Testamento Novo sancta opera Dei quod", + "candidate_score": 0.689947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_13", + "bdc_text": "Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_372", + "psc_text": "consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum corporis Christi efficitur, nec alienari ab illo panis calicisve consortio, etiamsi antequam panem illum comedat, et calicem bibat, de hoc saeculo in unitate corporis Christi constitutus abscedat. Sacrament quippe illius participatione ac beneficio non privatur, quando ipse hoc quod illud sacramentum 228 significat invenitur. Ora pro nobis semper vegetatus fortis in Christo, sancte et venerabilis frater. EPISTOLA XIII. Ferrandus Fulgentio, quaestiones quinque proponens. Domino beatissimo, et cum omni veneratione inspiciendo sancto Patri FULGENTIO episcopo, FERRANDUS diaconus in Domino salutem. 1. Saepe multa volui affectu interrogare discendi, sed absentem magistrum frequentibus epistolis compellare, portitorum raritas ex itineris longinquitate prohibuit. Unde nunc", + "candidate_score": 0.689846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43_45", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt ) personarum cognitione non satis orthodoxe perpensa temerarie tollit , item omnes sive nestorii sive Eulychetis et innumocabilium propemodum aliorum fanaticorum hominum ab ecclesia quidem aliquot iam ab hinc saeculis explo sed nostro tempore ( proh dolor ) repullulascentium monstr opiniones respuit eamque solam ac Germanam fidelibusa plectendam firmiterque credendam doctrinam de S. S. trinitate proponit , quam quatuor illae haud minus oecumanicae quamc lebres , Nicaena quippe adversus Arium , Constantinopolitana adversus Macedonium et magnum apollinaristam , Ephesio et Ghaliedonensis adversus Nestoreum convocatae synodi , ceu sanctum Mathema adversus Enlychen. Contra manichaos et marcionitas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.689651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33_35", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "sensus est veritati conveniens, quod ( al. quo) gentes in eodem loco accipiuntur quas Deus fidei dono justificat, et in eo quod eis fidei gratiam tribuit, opus legis suae in eorum cordibus donata justificatione conscribit, ut sine Testamenti Veteris littera per Novi Testamenti gratiam natura renovata opus legis ad hoc scriptum habeat, ut ad populum Dei, non operum praecedentium merito, sed justificationis gratuito munere incipiat pertinere. Quod nobis ore prophetico coelestis dignata est vulgare doctrina, sancto Hieremia dicente: Ecce dies venient (al. veniunt) , dicit Dominus, et consummabo super domum Israel, et super domum Juda Testamentum novum (Jer. XXXI, 31) . Et paulo post: Quia hoc est Testamentum quod disponam domui Israel, post dies istos (al. illos) , dicit Dominus, dabo leges meas in corda eorum, et in sensibus eorum superscribam eas, et ero eis in Deum, et ipsi erunt mihi in populum; et non docebit unusquisque proximum suum, et", + "candidate_score": 0.689357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_204_206", + "bdc_text": "Gal. 5 . Spiritus scus . tertia persona in trinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_244", + "psc_text": "eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . His atque hujusmodi testimoniis ostenditur, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres esse personas, sed non tres esse naturas. Unde Trinitas illa sancta digne creditur in personis, tres autem deos dici, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, non permittit unitas naturalis. Et quia in una natura Trinitatis nulla potest esse diversitas, ideo in tribus personis manet inconfusa proprietas et in unitate naturae regnat incommutabiliter substantialis aequalitas. Ideo de 199 Filio dicitur: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) . Et: Quia non solum solvebat", + "candidate_score": 0.688995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.688915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272", + "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis", + "candidate_score": 0.687972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107_109", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "sensus est veritati conveniens, quod ( al. quo) gentes in eodem loco accipiuntur quas Deus fidei dono justificat, et in eo quod eis fidei gratiam tribuit, opus legis suae in eorum cordibus donata justificatione conscribit, ut sine Testamenti Veteris littera per Novi Testamenti gratiam natura renovata opus legis ad hoc scriptum habeat, ut ad populum Dei, non operum praecedentium merito, sed justificationis gratuito munere incipiat pertinere. Quod nobis ore prophetico coelestis dignata est vulgare doctrina, sancto Hieremia dicente: Ecce dies venient (al. veniunt) , dicit Dominus, et consummabo super domum Israel, et super domum Juda Testamentum novum (Jer. XXXI, 31) . Et paulo post: Quia hoc est Testamentum quod disponam domui Israel, post dies istos (al. illos) , dicit Dominus, dabo leges meas in corda eorum, et in sensibus eorum superscribam eas, et ero eis in Deum, et ipsi erunt mihi in populum; et non docebit unusquisque proximum suum, et", + "candidate_score": 0.687282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70_72", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis . Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii . Hoc siquidem regudium Eiglii sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod", + "candidate_score": 0.687265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_47", + "psc_text": "Noli ergo negligere gratiam quae in te est: et tu enim nosti quanto melius sit jugiter a concubitu continere, quam vel pro conjugali necessitate concumbere. Maritus qui tibi datus fuerat ad tempus, discessit in tempore: datus enim tibi fuerat, non ad patriae beatitudinem, sed ad itineris consolationem. 12. Alia quippe sunt Dei dona, quae Deus ita suis largitur fidelibus in praesenti tempore, ut eorum usus in hac tantum vita necessarius habeatur, quo futurae vitae meritum comparetur; sicut est credulitas rectam 155 fidem tenens, et operatio justitiam misericordiamque custodiens: ut fides recta non deseratur caritatis auxilio, quae in operatione cognoscitur: propter quod Apostolus eam fidem probat quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . CAP. VIII. Fides et operatio misericors in hac vita necessaria sunt, in patria non erunt. --13. Recta igitur fides et misericors operatio post hanc vitam desinent, cum per speciem videbitur, quod nunc cum creditur non videtur; nec", + "candidate_score": 0.686838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_204_206", + "bdc_text": "Gal. 5 . Spiritus scus . tertia persona in trinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.686666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_206_208", + "bdc_text": "tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_525", + "psc_text": "Augustinus non dubitavit, sicut caritatem et sanctitatem, sic etiam unitatem Patris et Filii Spiritum sanctum dicere; nec solum commune aliquid eorum, sed etiam communionem consubstantialem coaeternamque fiducialiter praedicare. Quod utique ideo a catholicis dicitur, ut ex ipso unitatis nomine una essentia, et ex hoc unum 261 regnum, et in eodem uno regno una Trinitatis potestas, unaque majestas a fidelibus agnoscatur: ne putetur aut Filius, aut Spiritus sanctus secundum divinam naturam ita cum Patre regnare, quemadmodum cum potiore regnat inferior; sed illa unitas Spiritus sancti, quae est communio Patris et Filii, dum illo regno unitatem divinitatis monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc", + "candidate_score": 0.686602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.686261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_511", + "psc_text": "et Filii, et Spiritus sancti credimus et fatemur, simul eos dominari creaturis omnibus sentientes. Quare ergo in orationibus sacerdotum, « Per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti, » per universas pene Africae regiones catholica dicere consuevit Ecclesia, tanquam solus Filius cum Patre possideat regnum, in unitate scilicet Spiritus sancti, ut regnantes adunare, non simul regnare Spiritus sanctus intimetur? 258 RESPONSIO. 36. Dicam simpliciter de hoc sermone quod sentio. Quotiens exinde cogitavi, nihil ibi aliud majores nostros, quam fidei veritatem contra multas haereses praemunisse cognovi. Illud quippe primum attendendum est, quod in conclusione orationis, Per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum dicimus; per Spiritum vero sanctum nullatenus dicimus: quod utique non inaniter catholica concelebrat Ecclesia, propter illud utique sacramentum, quod mediator Dei et hominum factus est homo Christus Jesus, Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech, qui per proprium sanguinem semel introivit in", + "candidate_score": 0.685991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_802", + "psc_text": "in fide, quae per caritatem operatur, perficiet. 2. Dicis ergo quod nuper in Orientis partibus nova est orta inquisitio, aliis asserentibus incorruptibile fuisse corpus Christi ab ipso conceptionis exordio, aliis autem contrarium fatentibus, corruptibile ante passionem, incorruptibile vero post resurrectionem. Tu tamen in utraque parte valde haesitans, nec respondere sciens, instas ut quid tenere debeamus commoneam. Haec sunt quae interrogas. Superius autem tuae gratulationis indicio insinuas te meis litteris recreatum. Quoniam igitur interrogatio tua recti cordis tramitem tenuit, quo primitus quod ad fidem, deinde quod ad opera pertinet, apprehendit, quia fidem, quae per caritatem operatur, commendat apostolus, illo scilicet nostrae salutis obtentu, quod fides sine operibus mortua est in semetipsa (Jac. II, 26) . CAP. II.--3. Volo itaque, carissime, ut scias non uno modo dicere corruptionem, sed duobus modis, sicut dicimus infirmitatem, et similiter mortem. Dominus enim mortem inquit esse perpetrationem criminis, et mortem in qua retributio nihilominus intelligitur ultionis.", + "candidate_score": 0.685968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140_142", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_477", + "psc_text": "omnem plenitudinem Spiritus accepisse, paulo post (Ibidem) haec dicit: De Spiritu sancto Pater se dicit effundere super omnem carnem. Non enim totum effundit, sed quod effudit, omnibus abundavit. Super nos 251 ergo effusum est de Spiritu sancto. At vero super Dominum Jesum, cum in forma esset hominis, manebat Spiritus; sicut scriptum est: Supra quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33). Circa nos ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius mane in aeternum Spiritus plenitudo. Nempe beatus Ambrosius evidenter atque indubitanter ostendit animae Christi plenam totius divinitatis inesse notitiam, cum dicit, quia circa nos ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius manet in aeternum Spiritus plenitudo. Hoc autem ut diceret, illum sermonem beati Joannis attendit, quo ait, cum de ipso Filio loqueretur: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) . Quod", + "candidate_score": 0.685946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_67", + "bdc_text": "Sed Adam invidia et fraude diaboli , hortante quoque evagli liberae suae voluntatis culpa a bonitate et rectitudine defilicns et creatoris sui praecepto non obediens , suo peccato peccatum in hun mundu invexit , tale , ut se totamque suam progeniem nos scilb filios irae et ob id morti tam corporeae quam aeternae , damna scibi et tyrannidi diaboli obnoxium reddiderit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_607", + "psc_text": "Satanae, secundum quod nobis est traditum, vestrae beatitudini declarare: quia etiam in hac parte auctoritas vestra nobis valde est necessaria. 15. Credimus itaque bonum et sine ulla carnis impugnatione, a Deo creatore omnium, factum Adam, magnaque praeditum libertate, ita ut et bonum facere in propria facultate haberet, et malum, si vellet, posset admittere. Eratque mors et immortalitas in ejus posita quodammodo arbitrii libertate. Capax enim erat utriusque rei, ut si servaret praeceptum, sine experientia mortis fieret immortalis; si vero contemneret, mors continuo subsequeretur. Itaque serpentis astutia depravatus, sponte divinae legis praevaricator effectus est, et ideo secundum quod ei praedictum fuerat, justo Dei judicio mortis poena damnatur, totusque, id est secundum corpus et secundum animam, in deterius commutatus, amissa libertate propria, sub peccati servitio mancipatur. 16. Ex hoc NULLUS EST HOMINUM qui non hujus peccati vinculo nascatur astrictus, praeter eum qui ad hoc vinculum peccati solvendum, novo generationis modo natus est,", + "candidate_score": 0.685836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_684", + "psc_text": ". Hoc est magnum pietatis sacramentum, quo scilicet Unigenitus Deus verus, homo verus dignatus est fieri, et aeternus temporaliter nasci, et impassibilis pati, et incomprehensibilis crucifigi, et immortalis mori, et immensus non solum praesepis cum nasceretur, verum etiam sepulcri cum moreretur, parvitate concludi. Quae omnia secundum veritatem carnis vera sunt in Dei Filio, quia manente in eo inconfusibiliter atque inseparabiliter humana divinaque natura, una est Filii Dei Jesu Christi in utriusque naturae veritate persona. CAPUT XII. Per Christum non solum deletur iniquitas, sed etiam cogitationis sanctae recipitur facultas quam Deus primo homini in sua creatione contulerat. --23. Sic humano generi gratuitam gratiam divina bonitas contulit, per quam in hominibus non solum propaginis obligatione contracta et vitio propriae voluntatis adjecta deleretur omnis iniquitas, quin etiam cogitationis sanctae amissa pridem in homine primo per hominem secundum reciperetur facultas, ac sic homine Deo in carne ( al. carne) pro hominibus mortuo ac resurgente", + "candidate_score": 0.685738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33_35", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum de Spiritu suo repromisit, sic fecit, sic facit, sic usque in finem saeculi facturus est. Prorsus super omnem carnem, id est super omnes homines effundit de Spiritu suo, scilicet super illos omnes quos vult salvos fieri. 63. Et ut qui sint omnes isti plenius noverimus, ejusdem beati Petri sermonibus auscultemus, qui illam praedicationem suam sancto Spiritu repletus hac exhortatione conclusit: Poenitentiam inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti: vobis enim est repromissio et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 38,", + "candidate_score": 0.684428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_194_196", + "bdc_text": "es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_643", + "psc_text": "et matris et virginis illa spiritalis et ex Deo Patre sine initio genita Verbi Dei natura poterat absque carne temporaliter concipi, sicut nec caro sine Verbi Dei unitione potuit aliquatenus, nullius viri coitu seminata, in intimo vulvae virginalis innasci. Hanc ergo carnem tunc ex se natura virginis concipientis exhibuit, cum in eam Deus concipiendus advenit. Non est igitur aliquod intervallum temporis aestimandum inter conceptae carnis initium et concipiendae majestatis adventum. Una quippe fuit in utero Mariae Virginis conceptio divinitatis et carnis, et unus est Christus Dei Filius in utraque natura conceptus, ut maculam vitiatae propaginis inde inciperet abolere, unde in unoquoque nascentium videbatur existere. CAP. IV. Ad delendum originis peccatum, Dei Filius humanam sibi naturam immaculatam immaculatus univit. --8. Nam quia omnes homines ex coitu maris feminaeque nascentes ipsius conceptionis exordium originalis peccati habent contagione respersum, quia peccatum quod primus homo, cum esset natura bonus, diabolica malignitate seductus admisit in", + "candidate_score": 0.684036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_162", + "bdc_text": "Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_766", + "psc_text": "est, sed illam quae est ex fide Christi, quae ex Deo justitia ex fide ad cognoscendum illum (Philip. III, 6, 7, 8, 9, 10). 53. Quis non his verbis apostolicis videat justitiam quae ex lege est esse ex homine, justitiam vero quae ex fide Christi est non esse nisi ex Deo? Illa est igitur justitia per quam impius erigitur ut cadat in poenam, ista autem est per quam justificatus humiliatur ut exaltetur ad gloriam. Ideo cum in illa quae ex lege est sine querela conversaretur Apostolus, fuisse se impium non negat, dicens: Ut quid enim Christus cum adhuc infirmi essemus secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine", + "candidate_score": 0.683575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140_142", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_488", + "psc_text": "plena sit divinitatis immensae notitia. Tota enim plenitudo datur, ubi Spiritus non ad mensuram datur. Non autem plenitudinem ejus, sed de plenitudine nos omnes accepimus, et gratiam pro gratia (Joan. I, 16) . Ubi ostenditur etiam in illa gratia speciei, quae dabitur ( al. datur) pro gratia fidei, non ipsam plenitudinem, sed de plenitudine ejus nos esse accepturos gratiam pro gratia: et hoc ipso quod de plenitudine ejus accepimus, nos esse implendos, in quantum per ejus gratiam capaces erimus. Quod ostendit nobis propheta, dicens: Adimplebis me laetitia cum vultu tuo (Psal. XV, 11) ; et iterum: Repleti sumus mane misericordia tua (Psal. LXXXIX, 14) ; et iterum: Replebimur bonis domus tuae (Psal. LXIV, 5) ; sed ut repleamur, de plenitudine ejus accipiemus; de Christo autem Paulus doctor gentium dicit, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare (Coloss. I, 19) ; de quo idem dicit, quia in ipso inhabitat omnis plenitudo", + "candidate_score": 0.683442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_141_143", + "bdc_text": "ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. . in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_786", + "psc_text": "nisi quem ipse traxerit. Nam et alibi dicit: Nemo potest venire ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum (Joan. VI, 37) . Item alibi: Omne quod dedit mihi Pater ad me veniet. Hi ergo sunt omnes quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. 62. Est autem familiare divinis eloquiis ut omnes nonnunquam dicant, nec tamen omne humanum genus in ipsis omnibus semper intelligi debere commoneant; sicut est illud quod dicit Dominus per prophetam Johel: In novissimis diebus effundam de Spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) . Quod in centum viginti hominibus in quos Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum", + "candidate_score": 0.68343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_162", + "bdc_text": "Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod", + "candidate_score": 0.683418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_143_145", + "bdc_text": "in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ; nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 . Cor 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_762", + "psc_text": "justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit pax ei QUI NON EST REDEMPTUS sanguine Jesu Christi, in quo Deus pacificavit, sive quae in terris sunt (Ephes. I, 10) , sive quae in coelis? Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Haec autem pax sine caritate et fide Christi non potest possideri, quia justificati ex fide pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus per fidem in gratia ista, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei (Rom. V, 1, 2) . Quae spes ideo non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus", + "candidate_score": 0.683417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_194_196", + "bdc_text": "es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.683392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_13", + "bdc_text": "Aqua ut non omnino segregari illam et a deo et ab apostolis nec non aliis quoque ( saltem a sacra scriptura non dissentientibus ) doctoribus constitutam , debere arbitror , disciplinam dico et quidem illam liberam , utpote quam quilebet recte sentiens nunquam existimet dissolvi unitatem ecclesiae , ita multo minus sacramentorum a Christo ipso institutorum et ab apostolis taditorum participatione negligentius quam par est utendum esse catholice prorsus sentio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_551", + "psc_text": "inter medias semitas aequitatis conversor, ut dividam diligentibus me substantiam, et thesauros eorum impleam bonis (Prov. VIII, 20) . 46. Uterque ergo calix apostolis a Domino datur, non tamen dividendus uterque praecipitur: illius enim necessaria fuit divisio, in quo erat temporum consideranda discretio. Inde est quod in Testamento Veteri sacramenta quaedam illo tempore in figuris rite celebrata cognoscimus, et veneranter accipimus; quae tamen non eodem quo celebrabantur ordine celebramus quia dividentes tempus promissionis a tempore redditae veritatis, ea sacramenta nunc nobis a Christo tradita retinemus, quibus Christum non passurum, sed passum pro nobis agnoscimus et tenemus. Nomine vero calicis etiam Vetus debere accipi Testamentum, non nostra praesumptione, sed paterna traditione monstramus. Sanctus quippe Augustinus, in explanatione psalmi septuagesimi quarti, cum ad illum locum venisset ubi dictum est: Quia calix in manu Domini vini meriplenus est mixto; et inclinavit ex hoc in illud; verumtamen faex ejus non est exinanita (Psal. LXXIV,", + "candidate_score": 0.682043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_194_196", + "bdc_text": "es. 10 . unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.681813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_82_84", + "bdc_text": "deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium . Phil 2. 108 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_253", + "psc_text": "servitus a fidelibus exhibenda vehementissime prohibetur. Ibi enim dicitur: Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti, de domo servitutis: Non erunt tibi dii absque me (Exod. XX, 2, 3) . Si hoc simul a Patre et Filio dictum accipitur, unus Dominus Deus credatur Pater et Filius: sed si hoc aut Pater sine Filio, aut sine Patre creditur dixisse Filius, necesse est ut aut Pater Dominus Deus negetur, aut Filius. De illo enim qui dixit: Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti, de domo servitutis: Non erunt tibi dii absque me; de ipso sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in", + "candidate_score": 0.681649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_764", + "psc_text": "numerum filiorum Dei pertineant: Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus (Joan. I, 12) . In eorum cordibus dat legem suam, et in sensibus eorum scribit eam, id est legem fidei, quae inspirata justificat, non legem factorum, quae etiam observatores suos sine dubitatione condemnat. CAP. XXVII. Lex factorum, quae naturaliter esse potest in cordibus infidelium, ab impietate non liberat. --52. Nam illa quae lex factorum est, quae hominem justificare non potest, quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro, potest quidem naturaliter esse et in corde gentium et in corde infidelium Judaeorum : quae tamen sine fide Christi nullatenus justificat sectatores 316 suos, sed eos tenet vinculo impietatis obstrictos. Haec utique fuit in corde Pauli, quando fuit incredulus, secundum aemulationem persequens Ecclesiam Dei, et secundum justitiam, quae in lege est, conversatus sine querela (Rom. III, 20) . Quam tamen quia ex", + "candidate_score": 0.681257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_124_126", + "bdc_text": "Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat . Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est ) hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_709", + "psc_text": "adjecit. Sine gratia quippe fidei gravius lex agnita quam ignota condemnat. Ubi quantum ignorantia peccati minuitur, tantum reatus peccatoris augetur. Ideo Apostolus ait: Lex enim iram operatur; ubi enim non est lex, nec praevaricatio (Rom. IV, 15) . Idem quoque dicit Quia lex propter transgressionem posita est (Galat. III, 19) et, Quia conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut justificatio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Ibid., 22) . Quomodo igitur de possibilitate solius liberi arbitrii (si non praeveniatur adjutorio gratiae Dei, per quam bona voluntas reparatur et servatur in homine) natura tanto magis superba, quanto magis dominio peccati mortique subjecta, quantulumcunque sibi bonae voluntatis et operis exordium repromittit, quae nec sana potuit Dei servare mandatum, nec vulnerata quantulumcunque curationis sumpsit de lege remedium, sed insuper auxit mandati cognitione peccatum? Lex enim subintravit, ut abundaret peccatum (Rom. V, 20) , de quo liberari nemo potest, nisi per Agnum Dei, qui tollit", + "candidate_score": 0.679795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_192_194", + "bdc_text": "consubstantiais est . Ex hoc itaque agnoscant et illud duarum imperiiptarum naturarum , in unde indeuusa Christi persona tam manifesti in scripturis prophelicis et evangelias eppraescum Isa. 7 . es. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_628", + "psc_text": "exordium, et profectum bonae voluntatis operetur), canonicorum sancta auctoritate voluminum, paternorum quoque dictorum doctrina atque institutione percipimus et tenemus, vestrae caritati rescripte indice demonstrabimus, confidentes in Domino, a quo et fides infunditur, ut corde credamus ad justitiam, et sermo datur ut ore confiteamur ad salutem (Rom. X, 10), quod nostrum pariter et sensum gubernabit et stylum, ut vestrae interrogationi talis reddatur nostra responsio, in qua et de incarnatione Domini ea dicamus quae nostrae redemptionis continet veritas; et de gratia Dei ea loquamur quae nobis ipsa gratis infuderit ( al. infundit vel infudit) superna majestas. CAP. II. Duae naturae in Christo, et una persona. Verbum carnem conceptam non accepit. --2. Dicitis itaque vos, juxta sanctorum Patrum traditionem, Dominum nostrum Jesum Christum in duabus naturis unitis et inconfusis, id est divinitatis et humanitatis, in una persona sive subsistentia confiteri. Unde consequenter beatam quoque Mariam proprie et secundum veritatem vos credere asseritis genitricem", + "candidate_score": 0.679504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_662", + "psc_text": "Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi illis (Joan. XVII, 22) . Verbum igitur caro factum unus et plenus est Christus. Carnis autem nomine totus hic accipiendus est homo, id est anima rationalis et caro. Christus enim Dei Filius, sicut veram et sine peccato accepit carnem nostram, sic veram et sine peccato accepit animam suam. Et carnem quidem nostram cum conditione humanae mortalitatis induit, animam vero nostram cum infirmitatibus sine macula humanae iniquitatis accepit, ut divinitas Christi per suam virtutem in anima sua infirmitates nostras portans, sine peccato justitiam custodiret, et per eam etiam ab ipsa carne sua mortalitatis supplicium dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare,", + "candidate_score": 0.678561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_512", + "psc_text": "conclusione orationis, Per Jesum Christum Filium tuum Dominum nostrum dicimus; per Spiritum vero sanctum nullatenus dicimus: quod utique non inaniter catholica concelebrat Ecclesia, propter illud utique sacramentum, quod mediator Dei et hominum factus est homo Christus Jesus, Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech, qui per proprium sanguinem semel introivit in sancta, non utique manufacta exemplaria verorum (Hebr. IX, 24), sed in ipsum coelum, ubi est in dextera Dei, et interpellat pro nobis. Hoc in eo pontificatus officium intuens Apostolus ait: Per ipsum ergo offeramus hostiam laudis semper Deo, id est fructum labiorum confitentium nomini ejus (Hebr. XIII, 15) . Per ipsum ergo hostiam laudis atque orationis offerimus, quia per ejus mortem reconciliati sumus cum inimici essemus. Per ipsum enim qui pro nobis hostia dignatus est fieri, potest in conspectu Dei nostra hostia acceptabilis inveniri. Propterea nos beatus Petrus admonet, dicens: Et vos tanquam lapides vivi aedificamini in domum spiritalem, in", + "candidate_score": 0.678552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_715", + "psc_text": "bona voluntas, qua incipimus velle credere, a Domino praeparari demonstratur ac dirigi, Salomone dicente: Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, juxta LXX) . Et David canit in Psalmis: 306 A Domino gressus hominis dirigentur, et viam ejus cupiet (Psal. XXXVI, 23) . CAP. XVIII. Si velle credere ex nobis est, fides non est gratia, sed merces bonae voluntatis. --36. Si vero, secundum illorum opinionem, nostrum est velle credere priusquam nos Dei gratia incipiat adjuvare, injuste gratia dicitur, quia non gratis datur homini, sed bonae retribuitur voluntati. Hanc enim (sicut illi volunt) gratia in nobis invenit quam ipsa non dedit; imo si sic est, nos priores Deo voluntatem damus, atque ita gratiam non miseratione tribuentis, sed aequitate Dei retribuentis accipimus. Verumtamen, Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 35) ? Nemo utique, quia Non potest homo accipere quidquam, nisi ei datum fuerit de coelo (Joan. III, 27) .", + "candidate_score": 0.678062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_31_33", + "bdc_text": "In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli . Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium . Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.677626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_140_142", + "bdc_text": "sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 . excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum de Spiritu suo repromisit, sic fecit, sic facit, sic usque in finem saeculi facturus est. Prorsus super omnem carnem, id est super omnes homines effundit de Spiritu suo, scilicet super illos omnes quos vult salvos fieri. 63. Et ut qui sint omnes isti plenius noverimus, ejusdem beati Petri sermonibus auscultemus, qui illam praedicationem suam sancto Spiritu repletus hac exhortatione conclusit: Poenitentiam inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti: vobis enim est repromissio et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 38,", + "candidate_score": 0.676909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_761", + "psc_text": "non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 2, 3) . Si ergo opera cum fide sine caritate prodesse non possunt, quomodo proderunt opera quae in fide non fiunt? Unde non immerito beatus Apostolus pro Thessalonicensibus orat ut eis Deus impleat omnem voluntatem bonitatis, et opus fidei in virtute (II Thess. I, 11) . Nam et in eodem loco, ubi de gentibus legem naturaliter facientibus loquebatur. ante praemiserat dicens: Gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judaeo primum, et Graeco (Rom. II, 10) . Quomodo autem infidelibus potest esse gloria, quae non datur nisi justificatis? Quos enim Deus justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit", + "candidate_score": 0.676867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_130", + "bdc_text": "corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "(Luc. XXII, 20) ; et ex hac regula qua iste calix Testamentum dicitur novum, in illo calice quem prius dedit non absque ratione vetus intelligitur Testamentum. Ipse igitur Dominus utrumque calicem dedit, qui utrumque Testamentum suis fidelibus tribuit. Propterea et in eadem coena et Judaicum pascha comedit, quod oportebat offerri, et sacramentum corporis sui et sanguinis dedit, quod ad salutem fidelium oportebat institui: comedit pascha Judaeorum quo promissus est Christus, ut veniret ad pascha nostrum quo immolatus est Christus. Denique attende quid eum discipulis dixisse Lucas evangelista commemorat. Sic enim ait: Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim apostoli cum eo; et ait illis: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum antequam patiar (Luc. XXII, 14) . Manducavit ergo pascha quo passurus significabatur, antequam pro nobis voluntarie pateretur. Est autem etiam in ipsis dominicis sermonibus aliquid quod attentius est a fidelibus agnoscendum, in quo utriusque Testamenti potest apparere discretio. Beatus", + "candidate_score": 0.676751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_124_126", + "bdc_text": "Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat . Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est ) hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_708", + "psc_text": "hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 2) . In hoc mediatore Dei et hominum, et humanae naturae status reparatus est, et implendae legis est consummatus effectus ( al. affectus): quia nec sibi ad virtutem sufficere ullatenus potuit naturalis infirmitas, quae utique ex quo omnes dies nostri defecerunt, et in ira Dei defecimus (Psal. LXXXIX, 9), lumine simul et virtute privata, in tantum caeca sine lege peccat, ut peccare se nesciat. Propter quod dicitur: Concupiscentiam nesciebam, nisi lex diceret: Non concupisces (Rom. VII, 7) . Legalis quoque auditus non solum neminem de potestate tenebrarum eripuit, quin etiam peccatoribus cumulum praevaricationis adjecit. Sine gratia quippe fidei gravius lex agnita quam ignota condemnat. Ubi quantum ignorantia peccati minuitur, tantum reatus peccatoris augetur. Ideo Apostolus ait: Lex enim iram operatur; ubi enim non est lex, nec praevaricatio (Rom. IV, 15) . Idem quoque dicit Quia lex propter transgressionem posita est (Galat. III, 19)", + "candidate_score": 0.67634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_190_192", + "bdc_text": "ipsam nativitatem , cum omnibus hominis proprretatibus aperte 1104 . exprimunt , item secundum orthodopxorum patrum definitiones . consubstantiais est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_644", + "psc_text": "unoquoque nascentium videbatur existere. CAP. IV. Ad delendum originis peccatum, Dei Filius humanam sibi naturam immaculatam immaculatus univit. --8. Nam quia omnes homines ex coitu maris feminaeque nascentes ipsius conceptionis exordium originalis peccati habent contagione respersum, quia peccatum quod primus homo, cum esset natura bonus, diabolica malignitate seductus admisit in posteros quoque cum poena, hoc est cum morte, transivit (quod in veritate sanctus David enuntiat, dicens: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea [Psalm. L, 7] ); necessarium utique admodum fuit ut misericors Dominus et justus, iniquitatis humanae vestigia deleturus, in ipso conceptu sibi humanam naturam dignaretur immaculatam immaculatus unire, ubi eam consueverat per inflictam peccati originalis maculam suae parti dominioque diabolus vindicare. Naturae igitur humanae, cujus veritatem plenitudinemque Deus, Unigenitus assumere voluit conceptum quoque ejus nativitatemque suscepit. Absit enim ut quisquam catholicus credat aut dicat quod Unigenitus Deus, suo nos sanguine redempturus in", + "candidate_score": 0.675802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_187", + "bdc_text": "athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.67552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79_81", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam . qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur . Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_450", + "psc_text": "abjecta praesepia, nisi ut intelligamus in Christo differentiam divinitatis et carnis? Ut homo nascitur, ut Deus adoratur. Jacet in pannis, sed fulget in stellis. Cunae nascentem indicant, stellae dominantem. Caro est quae involvitur, divinitas cui ab angelis ministratur. Ita nec dignitas naturalis majestatis amittitur, et assumptae carnis veritas comprobatur. Haec omnia quae superius posita sunt hac beatus Ambrosius conclusione (Ibidem) firmavit, dicens: Haec est fides nostra. Sic se Deus agnosci voluit ab hominibus. Nempe beatus 245 Ambrosius superiorem disputationem hac definitione concludens (Cap. 4), ita ut hanc esse diceret fidem nostram, evidentissime docuit, ut sicut Deum hominemque dicimus, sic divinitatem et carnem nullatenus dicere dubitemus. In secundo quoque ejusdem operis libro haec ait: Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quoniam regnum Dei, sicut scriptum est, non in persuasione verbi est, sed in ostensione spiritus et virtutis (I Cor. II, 4). Sequitur (Ibidem) adhuc idem sanctus Ambrosius dicens: Servemus distinctionem divinitatis", + "candidate_score": 0.674734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_737", + "psc_text": "quia ex veritate sunt universa quae dicit: Eloquia enim Domini, eloquia casta (Psal. XI, 7) . Deus ergo, qui voluntatem praeparat, ipse donat. Quam si Deus per suam gratiam homini non dederit, nunquam potest homo in Deum velle credere, quia ipsam voluntatem gratia non invenit, sed operatur in homine. CAP. XXII. Credendi facultas humanae potest inesse naturae, quia Deus potest eam sanare. Adam peccando perdidit fidem. --43. Cum autem dicimus neminem posse in Deum credere, nisi per gratiam Dei cor illuminetur, ut credat, non credendi possibilitatem humanae naturae omnino inesse non posse dicimus, sed ut habeat ipsum posse, unde debeat sperare ac poscere demonstramus. Nam utique naturaliter homini, cum coeperit in Dei Filium credere, si posse credere in conditione primi hominis datum non esset, nunquam peccatum de infidelitate contraheret; neque ulli naturae credendi facultas insita est, quam rationalem non fecit Deus. Nunquid enim de bobus cura est Deo (I Cor.", + "candidate_score": 0.674057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_108_110", + "bdc_text": "Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 . Leuctr 18 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_575", + "psc_text": "vero gratia quibuscunque datur, non aequaliter datur, sed secundum mensuram donationis Christi (Ephes. IV, 7) , et unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei: qui non hominum personas accipit, sed omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens propria singulis, prout vult (I Cor. XII, 11) . 273 11. Quod autem vos dicitis, sola Dei misericordia salvari hominem, illi autem dicunt, nisi quis propria voluntate cucurrerit et elaboraverit, salvus esse non poterit, digne utrumque tenetur, si ordo rectus servetur divinae misericordiae et voluntatis humanae, ut illa praeveniat, haec sequatur: sola Dei misericordia initium salutis conferat; cui deinde voluntas hominis cooperatrix suae salutis existat, ut misericordia Dei praeveniens voluntatis humanae dirigat cursum, et humana voluntas obediens, eadem misericordia subsequente, secundum intentionem currat ad bravium; ac per hoc humana voluntas in eo quod currit utiliter et laborat, ex Dei misericordia sibi esse donum cursus ac laboris agnoscat; nec sit ingrata misericordiae per quam salutis", + "candidate_score": 0.673763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.67376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_545", + "psc_text": "et omissis sacrificiis quibus Christus passurus promittebatur, hoc sacrificium offert quo Christus jam passus ostenditur. Dividit etiam tempus illud celebrandae circumcisionis, ab isto tempore percipiendi baptismatis. Hujus divisionis saluberrimum retinet modum etiam in praecepto neomeniae, quandoquidem non tubis Judaicis inaniter personat, sed renovari unumquemque spiritu mentis suae, et induere novum hominem sancta Ecclesia praedicare non cessat. Haec omnia salubriter dividit quae nunc veneranter accipit in lectione, sed jam non celebrat in opere, aurem cordis admovens apostolicis dictis, quibus beatus Paulus fideles omnes instruit, dicens: Nemo vos judicet in cibo, aut in potu, aut in parte diei festi, aut neomeniae, aut sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi (Coloss. II, 16). Nam et sacramentum circumcisionis exponens ait: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum; quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti", + "candidate_score": 0.672009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.671753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_411", + "psc_text": "Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Verba quae ego loquor vobis, non a me ipso loquor; Pater autem in me manens, ipse facit opera. Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera ipsa credite (Ibid., 9 et seq.) . Ex eo igitur quod inseparabiles sunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, consequens est ut inseparabiliter operentur. Quod si Trinitas illa separabiles posset habere personas, essent et aliqua separata opera Trinitatis. Nam si attendamus illud quod Scriptura sancta dicit de sapientia: Splendor est enim lucis aeternae (Sap. VII, 26) , sicut splendorem luci videmus inseparabiliter inhaerere, sic agnoscamus Filium a", + "candidate_score": 0.671111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.670727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_749", + "psc_text": "gratia vivificat, non nisi ad bene volendum, nec nisi ad bene operandum nobis adjutorium subministrat. Agnoscat igitur homo in eo se naturaliter credere posse, in quo naturam habet credulitatis ac fidei capacem (quod animalibus irrationalibus datum divinitus non est); non tamen se putet ad habendam fidem usque adeo esse idoneum, ut ex voluntate sua constare fidei arbitretur exordium. Volens enim homo habet fidem; sed Deus qui fidem donat, ipse hominis mutat et dirigit voluntatem. Dominus enim dabit suavitatem, et terra nostra dabit fructum suum (Psal. LXXXIV, 13) . 313 CAP. XXV. Gentes quae naturaliter ea quae legis sunt faciunt, nonnisi Christiani fideles intelligendi sunt. --48. De his igitur in quibus natura divino sanatur munere, ut in Deum naturaliter credant, quique gratis per fidem justificati, etiam ad bene operandum auxilium gratiae subsequentis accipiunt, Apostolus dicit: Cum enim gentes quae legem non habent, naturaliter quae legis sunt faciunt, ejusmodi legem non habentes", + "candidate_score": 0.670327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_139_141", + "bdc_text": "1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum de Spiritu suo repromisit, sic fecit, sic facit, sic usque in finem saeculi facturus est. Prorsus super omnem carnem, id est super omnes homines effundit de Spiritu suo, scilicet super illos omnes quos vult salvos fieri. 63. Et ut qui sint omnes isti plenius noverimus, ejusdem beati Petri sermonibus auscultemus, qui illam praedicationem suam sancto Spiritu repletus hac exhortatione conclusit: Poenitentiam inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti: vobis enim est repromissio et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 38,", + "candidate_score": 0.669942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_673", + "psc_text": "Hic est Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum: adinvenit omnem viam disciplinae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo (Baruch, III, 36, 37): ipse, secundum formam servi, in qua minoratus est paulo minus ab angelis, Post haec, sicut idem propheta dicit, in terris visus est, et cum hominibus conversatus est (Ibid., 38) . Ipsum hominem mortalem atque mutabilem infideles viderunt, quem Deum naturaliter immortalem atque incommutabilem illi mundo corde visuri sunt, qui nunc in eum veraciter credunt. Fides enim vera nunc corda hominum mundat, quae capacia videndo Deo gloria futurae resurrectionis exhibeat. 297 CAP. XI. Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe", + "candidate_score": 0.66847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.668242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_81_83", + "bdc_text": "Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant . deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_450", + "psc_text": "abjecta praesepia, nisi ut intelligamus in Christo differentiam divinitatis et carnis? Ut homo nascitur, ut Deus adoratur. Jacet in pannis, sed fulget in stellis. Cunae nascentem indicant, stellae dominantem. Caro est quae involvitur, divinitas cui ab angelis ministratur. Ita nec dignitas naturalis majestatis amittitur, et assumptae carnis veritas comprobatur. Haec omnia quae superius posita sunt hac beatus Ambrosius conclusione (Ibidem) firmavit, dicens: Haec est fides nostra. Sic se Deus agnosci voluit ab hominibus. Nempe beatus 245 Ambrosius superiorem disputationem hac definitione concludens (Cap. 4), ita ut hanc esse diceret fidem nostram, evidentissime docuit, ut sicut Deum hominemque dicimus, sic divinitatem et carnem nullatenus dicere dubitemus. In secundo quoque ejusdem operis libro haec ait: Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quoniam regnum Dei, sicut scriptum est, non in persuasione verbi est, sed in ostensione spiritus et virtutis (I Cor. II, 4). Sequitur (Ibidem) adhuc idem sanctus Ambrosius dicens: Servemus distinctionem divinitatis", + "candidate_score": 0.668127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_205_207", + "bdc_text": "Spiritus scus . tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_276", + "psc_text": "unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium personarum asserere, Arianum haereticum sine dubitatione intellige. Verum est enim quod Sabelliani unam naturam Patris, et Filii, et Spiritus sancti, credunt; sed falsum est quod tres personas esse non credunt. Verum est etiam quod Ariani tres personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicunt; sed falsum est quod istarum trium personarum tres naturas persuadere contendunt. Perverse itaque Ariani naturam Trinitatis dividunt, et personas Sabelliani confundunt; cum ita sit una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, ut non sit una persona; quia alia est persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. CAP. XIII. Error Macedonianorum. --22. Si quem vero videris,", + "candidate_score": 0.667568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_190", + "bdc_text": "ipsam nativitatem , cum omnibus hominis proprretatibus aperte 1104 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_644", + "psc_text": "unoquoque nascentium videbatur existere. CAP. IV. Ad delendum originis peccatum, Dei Filius humanam sibi naturam immaculatam immaculatus univit. --8. Nam quia omnes homines ex coitu maris feminaeque nascentes ipsius conceptionis exordium originalis peccati habent contagione respersum, quia peccatum quod primus homo, cum esset natura bonus, diabolica malignitate seductus admisit in posteros quoque cum poena, hoc est cum morte, transivit (quod in veritate sanctus David enuntiat, dicens: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea [Psalm. L, 7] ); necessarium utique admodum fuit ut misericors Dominus et justus, iniquitatis humanae vestigia deleturus, in ipso conceptu sibi humanam naturam dignaretur immaculatam immaculatus unire, ubi eam consueverat per inflictam peccati originalis maculam suae parti dominioque diabolus vindicare. Naturae igitur humanae, cujus veritatem plenitudinemque Deus, Unigenitus assumere voluit conceptum quoque ejus nativitatemque suscepit. Absit enim ut quisquam catholicus credat aut dicat quod Unigenitus Deus, suo nos sanguine redempturus in", + "candidate_score": 0.667557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_154_156", + "bdc_text": "Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 . Fides iustificans . Io. . Fides operativa .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_761", + "psc_text": "non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 2, 3) . Si ergo opera cum fide sine caritate prodesse non possunt, quomodo proderunt opera quae in fide non fiunt? Unde non immerito beatus Apostolus pro Thessalonicensibus orat ut eis Deus impleat omnem voluntatem bonitatis, et opus fidei in virtute (II Thess. I, 11) . Nam et in eodem loco, ubi de gentibus legem naturaliter facientibus loquebatur. ante praemiserat dicens: Gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judaeo primum, et Graeco (Rom. II, 10) . Quomodo autem infidelibus potest esse gloria, quae non datur nisi justificatis? Quos enim Deus justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit", + "candidate_score": 0.666914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_154_156", + "bdc_text": "Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 . Fides iustificans . Io. . Fides operativa .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_48", + "psc_text": "quod Apostolus eam fidem probat quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . CAP. VIII. Fides et operatio misericors in hac vita necessaria sunt, in patria non erunt. --13. Recta igitur fides et misericors operatio post hanc vitam desinent, cum per speciem videbitur, quod nunc cum creditur non videtur; nec inter beatos erit aliquis miser, cui misericordia praerogetur. Haec autem duo, id est fides et operatio, ita post hujus vitae finem non sunt necessaria, ut ante finem non sint ullatenus deserenda. Quisquis enim ante finem vitae praesentis a fide recta sive bona operatione discesserit, etiamsi in his antea strenue vigilanterque cucurrerit, pro eo quod ab itinere recto desistit, perdit meritum totius itineris quod cucurrit. 14. Item sunt alia quae sic hominibus in hoc tempore pietas divina largitur, ut non solum in hac vita cum hominibus debeant manere continua, verum etiam crescant in retributione divina: sicut est peccatorum mundatio, veritatis agnitio,", + "candidate_score": 0.666286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_205_207", + "bdc_text": "Spiritus scus . tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.665798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_41", + "bdc_text": "deum hibus personis non dividat , sed distinguat , quas tres personas , siquidem docet consubstantiales et cceternas , denique absque ulla proprietatum seu hypostaseos relationum confusione coaequale .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272", + "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis", + "candidate_score": 0.664696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_59_61", + "bdc_text": "cor 15 . Peccatum originale . Rom. mors et dam natio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod", + "candidate_score": 0.664267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_87", + "bdc_text": "alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_725", + "psc_text": "IV, 22) induamus, nemo potest habere bonam voluntatem motu proprio nisi mens ipsa, id est interior homo noster, renovetur ac reformetur ex Deo. Ideo 308 nos beatus Paulus praecipit (Rom. XII, 2) non conformari huic saeculo, sed reformari in novitate sensus nostri. Cujus reformationis initium ne nostrae facultati assignare aliquatenus deberemus, Dominus per prophetam seipsum formatorem lucis ostendit, dicens: Ego Dominus formans lucem et creans tenebras (Isa. XLV, 7) . Quod et beatus Apostolus sua praedicatione confirmat, dicens: Deus, qui dixit de tenebris lucem splendescere, illuxit in cordibus nostris (II Cor. IV, 6) . Et eidem luci quam jam formaverat Deus, alio loco dixit. Eratis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 6) . Quibusdam vero ex illa lucis formatione laudabili ad vituperabilem tenebrarum informitatem relapsis, affectum piae mentis ostendens, ita loquitur: Filioli mei, quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis (Galat. IV, 19) . Quomodo", + "candidate_score": 0.663927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_60_62", + "bdc_text": "Peccatum originale . Rom. mors et dam natio . Haeb 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_692", + "psc_text": "mortem, ut omnis qui per legem peccati (quam certum est mortalibus usque ad mortem inesse corporibus) de peccatoris semine nasciturus in ipso conceptionis exordio 301 excepisset peccati parentalis maculam, exinde sub jugo gravi quod est super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in matrem omnium (Eccli. XL, 1) , ducturus esset aerumnosam infeliciter vitam, brevitati scilicet, peccato, mortique subjectam. Scriptum est enim: Homo natus de muliere brevis vitae, plenus irae (Job. XIV, 1) : quae ad secundam quoque mortem natum mortaliter traheret, si quem alienum a gratia Dei redemptoris vitae hujus miserabilis obitus inveniret. 27. Ut ergo peccati originalis vinculo, quo per hominem primum tenebamur obstricti, miserantis Dei gratia solveremur, unus exstitit mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Nam quia Deus immortalis et justus est, nos autem iniquos et mortales primi hominis transgessio fecerat, ut congrua nostris", + "candidate_score": 0.66372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_205_207", + "bdc_text": "Spiritus scus . tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_244", + "psc_text": "eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . His atque hujusmodi testimoniis ostenditur, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres esse personas, sed non tres esse naturas. Unde Trinitas illa sancta digne creditur in personis, tres autem deos dici, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, non permittit unitas naturalis. Et quia in una natura Trinitatis nulla potest esse diversitas, ideo in tribus personis manet inconfusa proprietas et in unitate naturae regnat incommutabiliter substantialis aequalitas. Ideo de 199 Filio dicitur: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) . Et: Quia non solum solvebat", + "candidate_score": 0.663398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_154_156", + "bdc_text": "Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 . Fides iustificans . Io. . Fides operativa .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_753", + "psc_text": "omnes gentes (Genes. XII, 3) . Igitur qui ex fide sunt benedicentur cum fideli Abraham (Galat. III, 7, 8, 9) . Hunc autem patrem nostrum Abraham non ex operibus, sed ex fide justificatum esse confirmans, alio loco sic loquitur: Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. Quid enim Scriptura dicit? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam (Gen. XV, 6) : ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum, ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam (Rom. IV, 2, 3, 4, 5) . 49. Cum ergo Apostolus de his gentibus loquens quae, naturaliter ea quae legis sunt facientes, ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis (Rom. II, 14) , de his se loqui testetur qui justificantur, Abraham autem patrem nostrum non ex operibus, sed ex fide justificatum esse", + "candidate_score": 0.662391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_59_61", + "bdc_text": "cor 15 . Peccatum originale . Rom. mors et dam natio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "sponte dominio est iniquitatis addictus. Venundatus ergo sub peccato, cunctam in se prolem de carnis concubitu nascituram nexibus mortiferae servitutis obstrinxit. Quod beatus Paulus evidenter his verbis insinuat: Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Hoc in illo qui primus factus est patre orbis terrarum universi pertulimus, in quo omnes peccaverunt antequam nati essent, qui per seipsos peccare non potuerunt. Hinc factum est ut jam filios irae propagaret massa damnata, quae in illius hominis posteros et iniquitatem simul transfudit et mortem, ut omnis qui per legem peccati (quam certum est mortalibus usque ad mortem inesse corporibus) de peccatoris semine nasciturus in ipso conceptionis exordio 301 excepisset peccati parentalis maculam, exinde sub jugo gravi quod est super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in", + "candidate_score": 0.662207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_411", + "psc_text": "Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Verba quae ego loquor vobis, non a me ipso loquor; Pater autem in me manens, ipse facit opera. Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera ipsa credite (Ibid., 9 et seq.) . Ex eo igitur quod inseparabiles sunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, consequens est ut inseparabiliter operentur. Quod si Trinitas illa separabiles posset habere personas, essent et aliqua separata opera Trinitatis. Nam si attendamus illud quod Scriptura sancta dicit de sapientia: Splendor est enim lucis aeternae (Sap. VII, 26) , sicut splendorem luci videmus inseparabiliter inhaerere, sic agnoscamus Filium a", + "candidate_score": 0.662133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_91", + "bdc_text": "Quia per illum aliquid boni possumus , sine quo nihil possumus et sic per eum libertas reviviscit christiana et legalis opprimitur servitus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_710", + "psc_text": "quantulumcunque sibi bonae voluntatis et operis exordium repromittit, quae nec sana potuit Dei servare mandatum, nec vulnerata quantulumcunque curationis sumpsit de lege remedium, sed insuper auxit mandati cognitione peccatum? Lex enim subintravit, ut abundaret peccatum (Rom. V, 20) , de quo liberari nemo potest, nisi per Agnum Dei, qui tollit peccata mundi. De corpore 305 enim mortis hujus non liberum hominis arbitrium, neque legis sanctum, justum, bonumque mandatum; sed sola nos liberat gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum. Lex enim spiritus vitae in Christo Jesu liberavit nos a lege peccati et mortis (Rom. VIII, 2) . CAP. XVII. Christus hominem liberat, non inveniendo fidem, sed dando. --34. Liberavit autem non in quolibet homine fidem inveniendo, sed dando. Deus enim qui impium justificat, ipse infideli fidem, quae per caritatem operatur, gratia suae bonae voluntatis inspirat. Unde quod ad bene cogitandi attinet facultatem, testatur Apostolus dicens, quia non sumus idonei cogitare", + "candidate_score": 0.661998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_205_207", + "bdc_text": "Spiritus scus . tertia persona in trinitate . Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_302", + "psc_text": "tertia die a mortuis resurrexit, tota Trinitas quadragesima die in coelos ascendit? Et ad cujus dexteram tota Trinitas sedet? vel quem Spiritum die Pentecostes tota Trinitas in apostolos misit? aut cui Deo tota Trinitas in coelo dicere potuit: Deus, Deus meus, quare dereliquisti me (Psal. XXII, 1) ? vel cui Patri tota Trinitas ait: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum (Luc. XXIII, 46) , si possunt, edicant. Quod si dicere nequeunt, ipsi se propriis jaculis perimunt, qui Trinitatem inseparabilem esse contendunt. Donatiana quippe vanitas non attendit ob hoc collatum hominibus baptismi beneficium, ut qui originaliter alienis gravantur erroribus, gratiae medentis auxilio relevati, propria deinceps tantummodo bajularent; nec communio sacramenti, sed consensus damnaret unumquemque peccati. Quoniam sicut peccata parentum in tertiam et quartam generationem ait se Dominus redditurum, quia terrena carnalisque nativitas originali delicto monstratur obnoxia: sic alio loco, sicuti animam patris, ita et animam filii suam esse testatur, ut", + "candidate_score": 0.661355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_42", + "bdc_text": "damnat manifeste errores seu potius a satana haud dubie in ecclesia exuscitatos olim furores , sabellii quippe et arrii , quorum ille personarum destinctionem , probabili quippe unius naturae confes deceptus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.661184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_156_158", + "bdc_text": "Fides operativa . tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_344", + "psc_text": "si ordo attendatur operis et mercedis, opus est in fide et confessione, merces in baptismo: ideo enim quisque dignus baptismate judicatur, quando praecedit fidei confessionisque meritum, cui tanquam in mercedem sancti baptismatis debeat tribui sacramentum. Dignus est autem operarius mercede sua (Luc. X, 7) . Non ergo baptismatis mercede fraudari debuit qui opus credulitatis et confessionis, divinitus data cordis et oris devotione, persolvit. Non hoc utique fuit hora baptismatis interrogandus, quod est antea in Symboli pronuntiatione confessus. Nihil itaque illi ad aeternam beatitudinem consequendam vox ablata nocuit, qui quandiu potuit, in ipsa fidei confessione permansit. Ablata non est, nec mutata; nec abolitum est quod dixit, quando dicere non potuit, quia quandiu sentire potuit, sententiam non mutavit. 15. Sed « timeo, inquis, ne propterea Dominus, cui omnia possibilia sunt, facultatem loquendi denegaverit, quod eum beneficio secundae nativitatis judicavit indignum. » Imo magis ibi agnoscamus Dominum 222 nostrum non fuisse oblitum misericordiae", + "candidate_score": 0.660684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "Ecclesia cognitionem hujus divisionis accepit. Dicit autem ut inter se dividant, id est, ut in unitate spiritus et vinculo pacis, sacramenta Testamenti Novi sacramentorum veterum cessatione distinguant: quod in calice Testamenti Novi non praecipit ab apostolis fieri. In Novo enim Testamento non est sacramentorum divisio, sed donorum, quae non in hominum facultate, sed in sancti Spiritus potestate consistit. Divisiones enim gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; divisiones operationum sunt, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4) . Inde est quod cum alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio", + "candidate_score": 0.659795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_60_62", + "bdc_text": "Peccatum originale . Rom. mors et dam natio . Haeb 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "sponte dominio est iniquitatis addictus. Venundatus ergo sub peccato, cunctam in se prolem de carnis concubitu nascituram nexibus mortiferae servitutis obstrinxit. Quod beatus Paulus evidenter his verbis insinuat: Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Hoc in illo qui primus factus est patre orbis terrarum universi pertulimus, in quo omnes peccaverunt antequam nati essent, qui per seipsos peccare non potuerunt. Hinc factum est ut jam filios irae propagaret massa damnata, quae in illius hominis posteros et iniquitatem simul transfudit et mortem, ut omnis qui per legem peccati (quam certum est mortalibus usque ad mortem inesse corporibus) de peccatoris semine nasciturus in ipso conceptionis exordio 301 excepisset peccati parentalis maculam, exinde sub jugo gravi quod est super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in", + "candidate_score": 0.659704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_85_87", + "bdc_text": "Rom G et7. 10 . ef. 8 . August de libr Arb. Conc Mileventi . alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_725", + "psc_text": "IV, 22) induamus, nemo potest habere bonam voluntatem motu proprio nisi mens ipsa, id est interior homo noster, renovetur ac reformetur ex Deo. Ideo 308 nos beatus Paulus praecipit (Rom. XII, 2) non conformari huic saeculo, sed reformari in novitate sensus nostri. Cujus reformationis initium ne nostrae facultati assignare aliquatenus deberemus, Dominus per prophetam seipsum formatorem lucis ostendit, dicens: Ego Dominus formans lucem et creans tenebras (Isa. XLV, 7) . Quod et beatus Apostolus sua praedicatione confirmat, dicens: Deus, qui dixit de tenebris lucem splendescere, illuxit in cordibus nostris (II Cor. IV, 6) . Et eidem luci quam jam formaverat Deus, alio loco dixit. Eratis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 6) . Quibusdam vero ex illa lucis formatione laudabili ad vituperabilem tenebrarum informitatem relapsis, affectum piae mentis ostendens, ita loquitur: Filioli mei, quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis (Galat. IV, 19) . Quomodo", + "candidate_score": 0.659153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_506", + "psc_text": "homo ad corporis oculum, ut credens in eum qui videri corporaliter potuit, curareris ad eum ipsum videndum, quem spiritaliter videre non poteras. His verbis ostendit beatus Augustinus in spiritalibus rebus hoc esse capere quod videre, neque aliud esse videre quam intelligere, nec intelligere aliud esse quam nosse. Hinc est quod in libro de Praesentia Dei (Epist. ad Dardanum alias 57, nunc 187), cum soli Filio dat plenam divinitatis capacitatem, soli plenam divinitatis ostendit inesse notitiam. In memorato quippe libro his utitur verbis: « Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens, nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius. Capitur autem habitans, ab aliis amplius, et ab aliis minus. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quoniam in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 9) . » Attende, quaeso, in his verbis beati Augustini discretionem capitis membrorumque 257 certissimam. Ab illis", + "candidate_score": 0.658555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "Spiritus sanctus linguis igneis venit factum beatus Petrus ostendit. Si ergo hic omnem carnem omnes omnino putaverimus homines intelligi, incipiet (quod absit) mendax aestimari sermo divinus. Est autem Deus verax, et eloquia Domini eloquia casta (Rom. III, 4; Psal. XI, 7) . Super omnem igitur carnem sicut se Deus effusurum de Spiritu suo repromisit, sic fecit, sic facit, sic usque in finem saeculi facturus est. Prorsus super omnem carnem, id est super omnes homines effundit de Spiritu suo, scilicet super illos omnes quos vult salvos fieri. 63. Et ut qui sint omnes isti plenius noverimus, ejusdem beati Petri sermonibus auscultemus, qui illam praedicationem suam sancto Spiritu repletus hac exhortatione conclusit: Poenitentiam inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti: vobis enim est repromissio et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 38,", + "candidate_score": 0.658119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_156_158", + "bdc_text": "Fides operativa . tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_47", + "psc_text": "Noli ergo negligere gratiam quae in te est: et tu enim nosti quanto melius sit jugiter a concubitu continere, quam vel pro conjugali necessitate concumbere. Maritus qui tibi datus fuerat ad tempus, discessit in tempore: datus enim tibi fuerat, non ad patriae beatitudinem, sed ad itineris consolationem. 12. Alia quippe sunt Dei dona, quae Deus ita suis largitur fidelibus in praesenti tempore, ut eorum usus in hac tantum vita necessarius habeatur, quo futurae vitae meritum comparetur; sicut est credulitas rectam 155 fidem tenens, et operatio justitiam misericordiamque custodiens: ut fides recta non deseratur caritatis auxilio, quae in operatione cognoscitur: propter quod Apostolus eam fidem probat quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . CAP. VIII. Fides et operatio misericors in hac vita necessaria sunt, in patria non erunt. --13. Recta igitur fides et misericors operatio post hanc vitam desinent, cum per speciem videbitur, quod nunc cum creditur non videtur; nec", + "candidate_score": 0.657653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_174_176", + "bdc_text": "Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae . Ieiunia . Purgatorium verum sacrificium Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod", + "candidate_score": 0.657059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_550", + "psc_text": "sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, et caetera quae apostolicus sermo contexuit, non hominibus dividenda dantur; sed haec omnia operatur unus idemque Spiritus, dividens propria singulis prout vult. Hanc divisionem quam non hominibus dedit, sed sibi tantum Trinitas reservavit, alio loco beatus Apostolus ostendens, admonet non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem; unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei (Rom. XII, 3) . Et quia una est divisio Patris et Filii et Spiritus sancti, ideo Christus, qui est Dei sapientia, in Proverbiis dicit: In itineribus justitiae incedo, et inter medias semitas aequitatis conversor, ut dividam diligentibus me substantiam, et thesauros eorum impleam bonis (Prov. VIII, 20) . 46. Uterque ergo calix apostolis a Domino datur, non tamen dividendus uterque praecipitur: illius enim necessaria fuit divisio, in quo erat temporum consideranda discretio. Inde est quod in Testamento Veteri sacramenta", + "candidate_score": 0.656505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "sensus est veritati conveniens, quod ( al. quo) gentes in eodem loco accipiuntur quas Deus fidei dono justificat, et in eo quod eis fidei gratiam tribuit, opus legis suae in eorum cordibus donata justificatione conscribit, ut sine Testamenti Veteris littera per Novi Testamenti gratiam natura renovata opus legis ad hoc scriptum habeat, ut ad populum Dei, non operum praecedentium merito, sed justificationis gratuito munere incipiat pertinere. Quod nobis ore prophetico coelestis dignata est vulgare doctrina, sancto Hieremia dicente: Ecce dies venient (al. veniunt) , dicit Dominus, et consummabo super domum Israel, et super domum Juda Testamentum novum (Jer. XXXI, 31) . Et paulo post: Quia hoc est Testamentum quod disponam domui Israel, post dies istos (al. illos) , dicit Dominus, dabo leges meas in corda eorum, et in sensibus eorum superscribam eas, et ero eis in Deum, et ipsi erunt mihi in populum; et non docebit unusquisque proximum suum, et", + "candidate_score": 0.654245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_91", + "bdc_text": "Quia per illum aliquid boni possumus , sine quo nihil possumus et sic per eum libertas reviviscit christiana et legalis opprimitur servitus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_85", + "psc_text": "a peccati servitio liberare, nisi ut nos doceret invicem libera caritate servire: quos enim compressos invenit jugo servilis ac pessimae libertatis, sublevavit dono liberalis atque optimae servitutis. Illius denique ( al. inquam) noxiae libertatis, in qua magis libet peccato servire quam Deo, apostolico nobis intimatam tenemus sermone laetitiam ( forte notitiam); dicit namque: Cum enim servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae. Et adjiciens ait: Quem ergo fructum habuistis tunc in quibus nunc erubescitis? Nam finis illorum mors est (Rom. VI, 20, 21) . Illam quoque servitutem, quam liberati accepimus, ut liberatori Deo liberaliter serviremus, in subsequentibus ejusdem doctrinae sermonibus invenimus, cum dicit: Nunc autem liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam (Ibid., 22.) Ecce quo ducit ac perducit haec sancta servitus, in qua verae libertatis est munus: ad vitam scilicet aeternam, in qua semper vivitur, semperque regnatur, in qua nemo tamen", + "candidate_score": 0.653839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_91", + "bdc_text": "Quia per illum aliquid boni possumus , sine quo nihil possumus et sic per eum libertas reviviscit christiana et legalis opprimitur servitus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_723", + "psc_text": "hoc pessime atque serviliter liberum, quia non gratuito miserentis Dei munere liberatum. Hoc Apostolus evidenter insinuat, dicens: Cum enim servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae (Rom. VI, 20) . Servire igitur justitiae non potest qui justitiae liber est: quia quandiu est peccati servus, nonnisi ad serviendum peccato reperitur idoneus. Ab ista servitute peccati nemo liber efficitur, nisi qui liberatoris Christi gratia liberatur, ut scilicet liberatus a peccato, servus fiat Deo. Hoc autem quemadmodum fiat, ipse liberator noster ostendit: Si vos, inquiens, Filius liberaverit, vere liberi eritis (Joan. VIII, 35) . Ideo Vas electionis beneficium nobis gratiae liberatricis insinuans, non solum liberos, sed etiam liberatos nos esse testatur his verbis: Nunc autem liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam (Rom. VI, 22) . 39. Haec vero libertas, quae non ex humano arbitrio nascitur, sed gratuita Dei miseratione confertur, a bona voluntate sumit", + "candidate_score": 0.653098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_174", + "bdc_text": "Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.652892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_25_27", + "bdc_text": "sacra scriptura . Rom . Phil 2. 2 . Cor S. Deus . Exod. 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_639", + "psc_text": "accipere Mariam conjugem tuam. Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Ibid., 20) . Ex ipsa quoque factus coelestibus demonstratur eloquiis; dicit enim Apostolus: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . Romanis etiam scribens, ut verum firmumque ponere se demonstraret fundamentum fidei, epistolae suae tale collocavit exordium: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos, in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1, 2) . Timotheo quoque dilecto filio in fide, principaliter hujus fidei sollicita commendat affectione memoriam, dicens: Memor esto Christum Jesum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) . Ad ipsam quoque beatam virginem, futuram scilicet creatoris sui, imo omnium rerum, genitricem, Gabriel angelus hoc usus invenitur alloquio (", + "candidate_score": 0.651863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_224", + "bdc_text": "Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_720", + "psc_text": "Cujus usque adeo caeca fuit voluntas, ut non solum non posset credere, sed nec ipsum suae credulitatis posset initium praevidere. Non enim ignorans fecisset, si suam in se ignorantiam praevidisset. Digne igitur in Paulo assignatur praevenientis misericordiae dono 307 non solum credulitatis initium, sed etiam ipsius incredulitatis agnitio; quam ei propterea Dei misericordia contulit, ut incredulitatem suam illuminatus atque adjutus, et agnosceret, et vitaret. Dominus enim est illuminatio nostra et salus nostra (Psal. XXVI, 1); qui nos illuminat, ut peccata nostra cognoscamus, et sanat ut a peccatis nostris separati cum justitia vivamus. Ob hoc ipse, qui ut fidelis esset, fatetur se misericordiam consecutum, salubriter nos instruit, dicens: Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei (Rom. IX, 16) . Quia revera et ut velimus, misericordiae praevenientis illuminamur dono, et ut curramus, misericordiae subsequentis fulcimur auxilio. Ut ergo sibi quisque tribuat bonam voluntatem, qua velle incipit credere, non viventis animae", + "candidate_score": 0.651094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_25_27", + "bdc_text": "sacra scriptura . Rom . Phil 2. 2 . Cor S. Deus . Exod. 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.651022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_274", + "bdc_text": "Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_270", + "psc_text": "qui factor est hominum. De quo beatus Job dicit: Spiritus divinus qui fecit me (Job. XXXIII, 4) . Spiritus ergo sanctus, sicut omnia creavit, sic omnia replet immensus. Et quia immensus replet, naturaliter est verus Deus. Scriptum est enim: quia Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) . Nam et beatus David ubique esse Spiritum Dei testatur, dicens de eo: Quo ibo a spiritu tuo, aut a facie tua quo fugiam (Psal. CXXXVIII, 7) ? Quomodo autem negant Ariani Deum esse Spiritum sanctum, cum ita simus templum Spiritus sancti, sicut sumus templum Patris et Filii? Apostolus enim dicit: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis? Si quis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus. Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos (I Cor. III, 16) . Sic autem nos Apostolus asserit esse templum Dei, ut in eadem epistola templum nos dicat etiam Spiritus sancti.", + "candidate_score": 0.650981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_187", + "bdc_text": "athodope asserant , neque tamen dubitent de verstate humanae no qua nobis secundum evangelistarum et apostolorumt Clristes idem verus stimonia , quae et matris nomen una cum genealogia ab Ad homo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_679", + "psc_text": "verus est, et vita aeterna (Joan. XX, 28). 21. Hujus fidei nobis intimans veritatem ipse humani generis conditor ac redemptor, opifex nostrae particepsque naturae, postquam veram in se carnem cicatricibus veris, veramque divinitatem virtute resurrectionis ostendit; ut unum eumdemque se Deum et hominem credendum praedicandumque monstraret, simul in se divinam humanamque naturam unius Filii nomine nuncupavit dicens apostolis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Doctor igitur et largitor aeternae salutis hanc ideo formam sancti baptismatis dedit, ne quis in eodem Dei Filio naturas dividens, mortifero illaquearetur errore, si aut humanam Filii Dei naturam ab opere redemptionis humanae alienam in sacramento baptismatis crederet, aut duas in Christo confitendo personas, non jam verax Trinitatis cultor, sed nefarius esset quaternitatis assertor, ac per hoc cum Patre et Spiritu sancto non Filium, sed filios coleret, quisquis in Christo unius personae repudiandam fidem", + "candidate_score": 0.650458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_70", + "bdc_text": "Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "sponte dominio est iniquitatis addictus. Venundatus ergo sub peccato, cunctam in se prolem de carnis concubitu nascituram nexibus mortiferae servitutis obstrinxit. Quod beatus Paulus evidenter his verbis insinuat: Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) . Hoc in illo qui primus factus est patre orbis terrarum universi pertulimus, in quo omnes peccaverunt antequam nati essent, qui per seipsos peccare non potuerunt. Hinc factum est ut jam filios irae propagaret massa damnata, quae in illius hominis posteros et iniquitatem simul transfudit et mortem, ut omnis qui per legem peccati (quam certum est mortalibus usque ad mortem inesse corporibus) de peccatoris semine nasciturus in ipso conceptionis exordio 301 excepisset peccati parentalis maculam, exinde sub jugo gravi quod est super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae in", + "candidate_score": 0.650018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_389", + "psc_text": "totum Filius, totum Spiritus sanctus; quia et Pater, et Filius, et Spiritus sanctus 232 naturaliter unus est Deus. Non sic est autem una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, id est trium illarum personarum, sicut est humana natura, trium quorumlibet hominum; quorum sic est una natura, ut eorum tamen et animae separentur et corpora: cumque sit in tribus hominibus unitas naturalis, nullius tamen est cum duobus caro, animave communis. Hinc est quod separari ab invicem creaturae quaelibet consubstantiales possunt: quia singulae earum totae ubique esse non possunt: nam et cum in illis fit per gratiam fidei, ut multitudinis credentium sit cor et anima una (Act. IV, 32) ; possunt tamen in personis separari locorum situ, licet cordis non separentur affectu; possunt et aliquae infideles ex fidelibus fieri, et ab illius unius animae societate disjungi. Natura vero Trinitatis, quae sola est ubique tota, sicut ubique suum habet et unum et", + "candidate_score": 0.64974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_91", + "psc_text": "dubito, ut Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate, ipse donet quod digne cogitem, digne dicam. In bonis enim cogitationibus non sumus idonei cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est (II Cor. III, 5) . Et ob hoc non deficimus indigentia, quia gratuito munere ab illo sufficientia nostra est, in quo indigentia ulla non est; qui sicut bonorum nostrorum non eget, sic 165 semper abundat ut donet, nec donando fit indigus, qui hoc donat quo semper est plenus; nec est quod illi a nobis offeratur ( al. afferatur) cogitationis, sermonis aut operis placitum munus, quod ipse non fuerit gratuita benignitate largitus. Idcirco autem gratuita semper est Dei sancta largitio, quia humanorum meritorum nulla unquam praecedit exactio: quia etsi quod est bonum cujuslibet hominis meritum, ab ipso est utique a quo est omne datum optimum et omne donum perfectum (Jac.", + "candidate_score": 0.647625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_331", + "psc_text": "et illud quod a pseudoapostolis praedicabatur, idem apostolus, et Evangelium nuncupat, et Evangelium non esse confirmat. Quod in epistola ejus, quae scripta est ad Galatas, continetur his verbis: Miror quod sic tam cito transferimini ab eo qui vocavit vos in gratia Christi, in aliud evangelium, quod non est aliud (Gal. I, 6) . Quomodo ergo aliud evangelium, si non est aliud, nisi aliud secundum perfidorum errorem, non autem aliud secundum fidei veritatem? Sic et fides a perfidis secundum propriam opinionem fingitur, a quibus vera fides quam Spiritus sanctus tribuit, non habetur. Falsi quoque nominis scientiam, idem beatus demonstrat apostolus, dicens: O Timothee, depositum custodi, devitans profanas vocum novitates, et oppositiones falsi nominis scientiae (Tim. VI, 20) . Sicut autem illa quae falso nomine scientia nuncupatur, scientia non est, ita et fides quam non Spiritus divinitus ( al. divinus) infundit, sed humanus sibi spiritus fingit, utique fides non est; ac per", + "candidate_score": 0.646553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.645622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_465", + "psc_text": "quod sine altera nullatenus facit. Et quamvis hoc ad integram cognitionis lineam omnino sufficiat, ut ex eo quod hic in duabus naturis et una persona videmus, ad illarum in una natura trium personarum intelligentiam, quantum ipsa Trinitas dignatur tribuere, conscendamus: tamen etiam in ipso Redemptore nostro hujus rei manifesta nobis atque indubitata probetur agnitio. Qui utique sic in unitate personae suae naturam utramque conjunxit insolubiliter et univit, ut in una persona Unigeniti Dei, nec divinitas ab humanitate sua, nec humanitas a sua possit divinitate sejungi. Indissolubilis quippe facta est Verbi et carnis unitio, quando Verbum factum est caro: in quo sic mansit personalis unitas, ut tamen naturalis nec dividi possit, nec confundi proprietas. Proinde sic in uno Christo communia naturae utriusque inveniuntur officia, ut cum non dividatur in virtutibus atque infirmitatibus Christus, sit tamen aliquid quod in uno naturae utriusque opere non sit naturae utriusque commune. 24. Nam ut de", + "candidate_score": 0.64533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_24_26", + "bdc_text": "cor 1 . Gal. 1 . sacra scriptura . Rom . Phil 2. 2 . Cor S. Deus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit in cordibus eorum omnium, non per conditionem naturae, sed per largitatem gratiae; non per liberum arbitrium hominis, sed per ministerium evangelicae praedicationis; non in lapide per litteram Veteris Testamenti, sed in corde per Spiritum Dei vivi. Quod beatus Paulus evidenter insinuat dicens: Epistola estis Christi ministrata a nobis, et scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Hoc ergo Deus scribit in cordibus hominum per Spiritum suum, quod exinde diaboli delevit invidia, per quam mors intravit in orbem terrarum. Scribit itaque legem fidei, per quam justificat gentes", + "candidate_score": 0.645292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_142", + "bdc_text": "excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_477", + "psc_text": "omnem plenitudinem Spiritus accepisse, paulo post (Ibidem) haec dicit: De Spiritu sancto Pater se dicit effundere super omnem carnem. Non enim totum effundit, sed quod effudit, omnibus abundavit. Super nos 251 ergo effusum est de Spiritu sancto. At vero super Dominum Jesum, cum in forma esset hominis, manebat Spiritus; sicut scriptum est: Supra quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33). Circa nos ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius mane in aeternum Spiritus plenitudo. Nempe beatus Ambrosius evidenter atque indubitanter ostendit animae Christi plenam totius divinitatis inesse notitiam, cum dicit, quia circa nos ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius manet in aeternum Spiritus plenitudo. Hoc autem ut diceret, illum sermonem beati Joannis attendit, quo ait, cum de ipso Filio loqueretur: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) . Quod", + "candidate_score": 0.644541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_522", + "psc_text": "Unitas autem naturae quid aliud quam Trinitatem unum Deum, et ex hoc unum ostendit et regnum? Diversitas quippe naturae potest in regno diversitatem potestatis ostendere. Ubi autem regni naturalis est unitas, una regnandi permanet et potestas: in illo autem regno illi diversitatem potestatis habere possunt, quibus ipsa potestas tribuitur ex gratia, non suppetit ex natura. Non est autem diversitas, sed unitas potestatis in Trinitate, quae ipsam potestatem unicuique secundum suam tribuit voluntatem, quia naturalem habet ineffabiliter unitatem. Vide autem quid beatus Augustinus in libro sexto (Cap. V) de Trinitate sentiat de Spiritu sancto, ubi dicens: Ergo aequalis est Patri Filius, et est unius ejusdemque substantiae, continuo subjunxit, Quapropter Spiritus sanctus in eadem unitate substantiae et aequalitate consistit (al. subsistit) . Sive enim sit unitas amborum, sive sanctitas, sive caritas, sive ideo unitas quia caritas, et ideo caritas quia sanctitas, manifestum est quod non aliquis duorum est quo uterque conjungitur, quo", + "candidate_score": 0.644338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_563", + "psc_text": "fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) . 4. A Deo itaque nobis est omnis gratia boni sermonis et operis, a quo nobis etiam ipsius cogitationis bonae manifestum est sufficientiam tribui: ut discat homo non in se, sed in Domino gloriari. Divinae quippe gratiae bonam cogitationem hominis beatus assignabat Apostolus quando dicebat: Fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum; non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est (II Cor. III, 4, 5) . Proinde, etsi quidam gratiam necdum habentes, non se intelligunt non habere, illi tamen qui gratiam divinitus acceperunt, eo magis debent in ipsius gratiae assertione firmari,", + "candidate_score": 0.642761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_141", + "bdc_text": "ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_494", + "psc_text": "perfectamque animam rationalem, id est plenam humanam naturam, in illam sempiternam personam suae divinitatis accipiens, sicut naturaliter totus est homo verus, sic totus Deus est verus: quia sicut in divinitate sua totam habet humanitatis suae naturam, sic in humanitate sua totam habet divinitatis suae substantiam, totam majestatem, totam incommutabilitatem, totam virtutem, totam sapientiam, totam omnipotentiam. Sic enim humanam naturam Deus Unigenitus suscipere dignatus est, ut ipse sit Deus qui homo est, et idem sit homo qui Deus est. Proinde sicut est plenitudo divinitatis in homine Christo, sic ibi est plenitudo humanitatis in Deo. Sicut ergo Christus homo singulariter habet, ut Deus verus sit, sic totam divinitatem suam singulariter novit. 31. Possumus plane dicere animam Christi habere plenam notitiam deitatis suae; nescio tamen utrum debeamus dicere quod anima Christi sic suam deitatem noverit quemadmodum se ipsa deitas novit, an hoc potius dicendum est, quia novit quantum illa, sed non sicut illa.", + "candidate_score": 0.632007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_201_203", + "bdc_text": "ubique secur humanitatem vero in coelo tantum . august episto 57 . ad Dard. contra ubiquistas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_793", + "psc_text": "easdem omnes gentes in odio nominis Christi fideliumque ejus mortifera impietate perdurant. 65. Tale quiddam est etiam in Epistola quam Colossensibus beatus Apostolus scribit, ubi dicit: Quia in Christo condita sunt universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates. Omnia per ipsum, 322 et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16, 17) . Et paulo post ait: Quia in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare, et per eum reconciliari omnia in ipsum pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quae in terris sunt, sive quae in coelis sunt (Ibid., 19, 20) . Nunquidnam omnia quae in coelis et in terris sunt per eum pacificari credemus? Absit. Qui enim sic sentire voluerit, bicipitem laqueum geminae impietatis incurret, ut aut diabolum et angelos ejus per Christum creatos esse neget, aut eos reconciliandos per sanguinem crucis", + "candidate_score": 0.630526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_201_203", + "bdc_text": "ubique secur humanitatem vero in coelo tantum . august episto 57 . ad Dard. contra ubiquistas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_792", + "psc_text": "per primum hominem propago peccatrix carnali generatione condemnat. Omnes enim terreni sunt, qui terreni hominis imaginem gerunt, et omnes coelestes qui ad aeternam vitam imaginem hominis coelestis accipiunt. Iterum dicit propheta: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine, et glorificabant nomen tuum (Psal. LXXXV, 9) . Dominus quoque suis fidelibus dicit: Eritis odio omnibus gentibus propter nomen meum (Matth. X, 22) . Nunquid ergo contrariis sibi repugnat Scriptura divina sententiis? Absit. Sed et illos omnes, et istos omnes veraciter dicit, id est et omnes fideles qui nomen Domini in omnibus gentibus glorificant, et omnes incredulos qui per easdem omnes gentes in odio nominis Christi fideliumque ejus mortifera impietate perdurant. 65. Tale quiddam est etiam in Epistola quam Colossensibus beatus Apostolus scribit, ubi dicit: Quia in Christo condita sunt universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates. Omnia per", + "candidate_score": 0.630298, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas", + "max_score": 0.756238, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197_199", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.756238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_195_197", + "bdc_text": "unionis mystarium , secundum , quod recte genitus dicitur secur Luc 1. I0. 1. carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.748862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_196_198", + "bdc_text": "carnem , idem qui declaratus fuit filius dei per potentiam Rom . ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus . Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.732365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_197", + "bdc_text": "ita ut unus sit deus et unus mediator des et hominum , homo Christus Iesus , qui dedit semet ipsum pretium redemptionisp omnibus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.730123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_171_173", + "bdc_text": "suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_330", + "psc_text": "aliter in Hebraeo scriptum refertur, quia nunc non tam circumcisionem penitus nil prodesse, quam in Christo Jesu eam non valere testatus est, ex eo siquidem tempore quo Evangelium in toto orbe radiavit, superflua est circumcisionis injuria. Quae tunc, ut caetera quoque Legis, valuit, quando et benedictiones carnales Legem servantibus spondebantur; quod scilicet, si implessent eam, benedicti essent in civitate, benedicti in agro, plena haberent horrea, et multa alia quae in repromissionibus continentur (Deut. XXVIII). Nos autem in Christo Jesu valere volumus et confortari, id est, in vera circumcisione, et non in concisione Judaica. Neque enim qui in aperto Judaeus est, neque manifesta in carne circumcisio, sed in abscondito Judaeus, et circumcisio cordis in spiritu, non littera (Rom. II, 28, 29) . Nihil itaque prodest in Christo carnis circumcisio, sed cordis et aurium, quae aufert illud opprobrium Judaeorum: Ecce incircumcisae aures vestrae, et non potestis audire (Exod. VI, 12) . Prodest", + "candidate_score": 0.72604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_161_163", + "bdc_text": "in certam spem fiduriamque nostrae iustificationis per Christumco eNam si illi salvandi sunt , qui legi satisfecerunt et Christus pro iis , qui satisfaciendo non quidem erant , sed per fidem ipsam amplectebantur , omnem impleuit iustitiam , sequitur haud dubie legem nequaquam eos posse morti adiiudicare , quicunque per huiusmodi fidem cum Christo ceu capite unum corpus facti sunt . Ex hac igitur legie et evangelii doctrina et diffra recte intelligitur , quaenam sit vera nostra iustificatio , illa nempe quae a Paulo condemnationi opponitur et gratuito nos a paena culpa et ab omnibus a quibus non potuimus per legem mos iustificari , absolust et nos deo patri reconciliat per redemptio quae est in Christo . In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_119", + "psc_text": "adorsus sum, teneo. Non mihi gratis Christus est mortuus: in quo frustra credidi, si potui absque fide ejus in veteri Lege salvari. (Vers. 16). Scientes autem quod non justificatur homo ex operibus Legis, nisi per fidem Jesu Christi: et nos in Christo Jesu credidimus, ut justificemur in fide Christi, et non ex operibus Legis. Aiunt quidam: si verum hoc sit quod Paulus affirmat, ex operibus Legis neminem justificari, sed ex fide Jesu Christi, patriarchas et prophetas, et sanctos, qui ante Christi adventum fuerunt, imperfectos fuisse. Quos admonere debemus eos hic dici justitiam non consecutos, qui tantum ex operibus justificari posse se credunt. Sanctos autem, qui antiquitus fuerint, ex fide Christi justificatos. Siquidem Abraham vidit diem Christi, et laetatus est. Et Moyses majores divitias aestimavit thesauro Aegyptiorum, improperium Christi. Aspiciebat enim in remunerationem. Et Isaias vidit gloriam Christi (Isai. VI), ut Joannes evangelista commemorat, et Judas de omnibus generaliter: Commonere, inquit,", + "candidate_score": 0.716949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164_166", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_153", + "psc_text": "Recte tali reputatur fides ad justitiam, qui Legis opera supergressus, Deum non metu, sed dilectione promeruerit [ Al. promeruit]. (Vers. 7.) Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt, hi filii sunt Abraham. Plenius de hoc in epistola ad Romanos disputat, quod fides reputata sit Abrahae ad justitiam, non in circumcisione, sed in praeputio (Rom. IV). Et diligenter observans, docet eos filios esse Abrahae, quicumque hac mente crediderunt, qua incircumcisus credidit Abraham, qui exsultavit ut videret diem Domini, et vidit, et laetatus est (Joan. VIII). Unde et ad infideles Judaeos dicitur: Si filii essetis Abrahae, opera Abrahae faceretis (Ibid. 39) . Quae autem alia (illo in tempore cum haec dicebantur) ab eis opera Dominus expetebat, nisi credulitatem in Filium Dei, quem Pater miserat loquentem: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui me misit (Joan. XII, 44) ? Unde et in alio loco de generis sibi antiquitate,", + "candidate_score": 0.707833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_126_128", + "bdc_text": "hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_207", + "psc_text": "esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus. Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur, conclusi in eam fidem quae revelanda erat. Sicut mediator Dei et hominum, inter dantem et accipientem Legem medius fuit: ita Lex ipsa, quae post repromissionem data est, inter repromissionem et completionem ejus media subrepsit. Quae non idcirco arbitranda est promissionem excludere, quia postea subsecuta eam, quae prius fuit, videtur abolere; sed ex eo quod non potuit vivificare, nec id tribuere quod repromissio prima pollicita est, manifestum est 443 in custodiam eam repromissionis, non in subversionem datam. Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii", + "candidate_score": 0.707067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_9_11", + "bdc_text": "Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_223", + "psc_text": "adhuc disciplinarum principiis inhaerebant, scribit in Epistola ad Hebraeos Apostolus: Etenim cum deberetis esse magistri propter tempus, rursum necesse habetis ut doceamini quae sint elementa principii sermonum Dei (Hebr. V, 12) . Econtrario nobis objici potest, quod ad Colossenses Paulus apostolus scribens, elementa mundi alia nuncuparit: Videte, dicens, ne quis vos depraedetur per philosophiam, et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum: secundum elementa mundi, et non secundum Christum (Coloss. II, 8) . Sed ex eo quod addidit, secundum traditionem hominum, et inanem deceptionem, ostendit non eadem elementa ad Colossenses et ad Galatas nominari. Ab his quippe elementis postquam venerit temporis plenitudo redimimur, et ad majora gradientes adoptionem recipimus filiorum. Ab illis vero nihil tale dicitur quid sequatur; sed simpliciter elementa pro litteris accipiuntur. Potest igitur, ut diximus, Moysi Lex et prophetae pro elementis accipi litterarum, quod per eas syllabae jungantur et nomina, et non tam sui, quam alterius rei utilitate discantur:", + "candidate_score": 0.706957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_9_11", + "bdc_text": "Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_91", + "psc_text": "his qui Spiritum sanctum acceperant: eodem nunc sanctus apostolus Paulus adversum ipsum Petrum disputat, quod personarum non sit acceptor Deus, sed unumquemque pro veritate judicet. Et ita caute et pedetentim inter laudem et objurgationem Petri medius incedit, ut et praecessori apostolo deferat, et nihilominus audacter ei resistat in faciem, veritate compulsus. Mihi enim qui videbantur, nihil contulerunt. Ipse superius cum illis contulit, et multa ad eos retulit, quae in gentibus perpetraret: illi nihil contulerunt ei, sed tantummodo quae ab eo dicta sunt comprobantes, dexteras dederunt consortii, et unum suum Paulique Evangelium firmaverunt. Rursum notandum, quod contulerunt, verbum ipsum sit in Graeco, de quo ante tractavimus. (Vers. 7, 8.) Sed contra cum vidissent quod creditum est mihi Evangelium praeputii, sicut 403 Petro circumcisionis. Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes. Et cum cognovissent gratiam quae data est mihi, Petrus et Jacobus, et Joannes, qui", + "candidate_score": 0.70481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34_36", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.702437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163_165", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_153", + "psc_text": "Recte tali reputatur fides ad justitiam, qui Legis opera supergressus, Deum non metu, sed dilectione promeruerit [ Al. promeruit]. (Vers. 7.) Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt, hi filii sunt Abraham. Plenius de hoc in epistola ad Romanos disputat, quod fides reputata sit Abrahae ad justitiam, non in circumcisione, sed in praeputio (Rom. IV). Et diligenter observans, docet eos filios esse Abrahae, quicumque hac mente crediderunt, qua incircumcisus credidit Abraham, qui exsultavit ut videret diem Domini, et vidit, et laetatus est (Joan. VIII). Unde et ad infideles Judaeos dicitur: Si filii essetis Abrahae, opera Abrahae faceretis (Ibid. 39) . Quae autem alia (illo in tempore cum haec dicebantur) ab eis opera Dominus expetebat, nisi credulitatem in Filium Dei, quem Pater miserat loquentem: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui me misit (Joan. XII, 44) ? Unde et in alio loco de generis sibi antiquitate,", + "candidate_score": 0.702091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163_165", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_152", + "psc_text": "discedite a me qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 23) . (Vers. 6.) Sicut Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad justitiam. Ab hoc loco usque ad eum ubi scribitur: Qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli Abraham, Marcion de suo Apostolo erasit. 423 Sed quid profuit hoc tulisse, cum caetera quae reliquit, insaniae ejus adversa sint? Credidit autem Abraham Deo, exiens de patria sua in terram quam nesciebat (Gen. XII seqq.): Sara nonagenariam, et sterilem confidens esse parituram; et audita repromissione Dei, quod in Isaac vocaretur semen ejus, ipsum Isaac offerens victimam, et tamen de Domini repromissione non dubitans. Recte tali reputatur fides ad justitiam, qui Legis opera supergressus, Deum non metu, sed dilectione promeruerit [ Al. promeruit]. (Vers. 7.) Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt, hi filii sunt Abraham. Plenius de hoc in epistola ad Romanos disputat, quod fides reputata sit Abrahae ad justitiam, non in circumcisione,", + "candidate_score": 0.700602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34_36", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_156", + "psc_text": "vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu Christo spirituali circumcisione credentes esse mundandos. (Vers. 8, 9.) Providens autem Scriptura, quia ex fide justificat gentes Deum, praenuntiavit Abrahae, quia benedicentur in te omnes gentes. Igitur qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli Abraham. Non quo ipsa Scriptura, atramentum videlicet et membranae, quae insensibiles sunt, possint futura praenoscere; sed quo Spiritus sanctus, et sensus, qui in littera latet, multis post saeculis ventura praedixerint. Porro exemplum quod de Genesi sumptum est, ita in proprio volumine continetur: Et benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae (Gen. XXVI, 4) . Quod apostolus super Christo interpretatus, ait: Non est scriptum ex seminibus, quasi", + "candidate_score": 0.700331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127_129", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_207", + "psc_text": "esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus. Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur, conclusi in eam fidem quae revelanda erat. Sicut mediator Dei et hominum, inter dantem et accipientem Legem medius fuit: ita Lex ipsa, quae post repromissionem data est, inter repromissionem et completionem ejus media subrepsit. Quae non idcirco arbitranda est promissionem excludere, quia postea subsecuta eam, quae prius fuit, videtur abolere; sed ex eo quod non potuit vivificare, nec id tribuere quod repromissio prima pollicita est, manifestum est 443 in custodiam eam repromissionis, non in subversionem datam. Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii", + "candidate_score": 0.699988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_74", + "bdc_text": "S. Damnantur nihilominus et isti quicum Romano pontifice liberum arbitrium ita defendere conantur , ut ex eius cum gratia concursu sua ex congruo et condigno ( ut scholistirum more loqu ) merita stabilere posse cyclogica quadam feritate praesu Non enim legerunt , vel si legerunt , perperam intellexe seu , quod potius credendum , ad quaestum suum degravam verba Beati Pauli , consentientia cum gemina totius scrip substantia , quae cognitionem naturalem de deo tantum abest , ut nos iuvare doceat , ut potius e contrario damnet et obten Rom .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_0", + "psc_text": "PROLOGUS. 367-368 Pauci admodum dies sunt, ex quo epistolam Pauli ad Philemonem interpretatus, ad Galatas transcenderam, multis retrorsum in medio praetermissis; et ecce subito litterae mihi de Urbe allatae sunt, nuntiantes et Albinam venerabilem anum praesentiae Domini redditam, et sanctam Marcellam matris contubernio destitutam, magis nunc vestrum, o Paula et Eustochium, flagitare solatium. Et quia hoc interim fieri non potest, propter grandia maris in medio spatia atque terrarum, repente vulnus impressum saltem Scripturarum vellem curare medicamine. Scio equidem ardorem ejus, scio fidem, quam flammam semper habeat in pectore, superare sexum, oblivisci hominis, et divinorum voluminum tympano concrepante, rubrum hujus saeculi pelagus transfretare. Certe cum Romae essem, numquam tam festina me vidit, ut non de Scripturis aliquid interrogaret. Neque vero more Pythagorico quidquid responderam, rectum putabat: nec sine ratione praejudicata apud eam valebat auctoritas; sed examinabat omnia, et sagaci mente universa pensabat, ut me sentirem non tam discipulam habere, quam judicem.", + "candidate_score": 0.69817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_333", + "psc_text": "per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent quam opera virtutum? Exemplum fidei quae per charitatem operatur, de Evangelio illa meretrix tribuat, quae cum in domo Pharisaei accubanti Domino 484 pedes lavisset lacrymis, tersisset crinibus, linisset [ Al. levisset] unguento, et Pharisaeo murmuranti, Dominus parabolam quinquaginta et quingentos denarios debitoris proposuisset, adjecit: Propter quod dico tibi: Dimittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum (Luc. VII, 47 et 50) . Et ad ipsam mulierem conversus, ait: Fides tua te salvam fecit: vade in pace. Aperte enim in hoc loco demonstratum est mulierem istam habuisse fidem per charitatem operatam, quae multum valuerit in Christo. Esto quis dicat: Bene circumcisionem in", + "candidate_score": 0.697302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_247_249", + "bdc_text": "Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven . Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum . Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_329", + "psc_text": "neque circumcisio 482 aliquid valet, neque praeputium, sed fides quae per charitatem operatur. His qui in Christo Jesu volunt vivere, virtutes appetendae sunt, vitia fugienda. media vero quae inter virtutes et vitia sunt, nec fugienda, nec appetenda, ut circumcisio et praeputium, et caetera his similia. Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias. Quae idcirco utilis fuit his qui in Lege vixerunt, non quia circumcisi erant, sed quia credita sunt illis eloquia Dei, quae in opera vertentes, a salute extranei non fuerunt. Nec nos moveat quod a Sephora tollens caleulum, filium circumcidit, et suffocantem angelum prohibuit a marito (Exod. IV), sive ut aliter in Hebraeo scriptum refertur, quia nunc non tam circumcisionem penitus nil prodesse, quam in Christo Jesu eam non valere testatus est, ex eo siquidem tempore quo Evangelium in toto orbe radiavit, superflua est circumcisionis injuria. Quae tunc, ut caetera quoque Legis, valuit, quando et benedictiones carnales Legem servantibus spondebantur;", + "candidate_score": 0.69361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_248_250", + "bdc_text": "Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum . Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces . Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_155", + "psc_text": "enumera, et quoscumque in simili opere repereris, dicito filios esse Abraham, justificati in praeputio, qui circumcisionem non ob meritum operum, sed in signum fidei prioris accepit. Quia enim ex semine ejus erat Christus oriundus (in quo universarum Gentium fuerat benedictio repromissa, et ab Abraham usque ad Christum multa erant saecula transitura), providens Deus, ne soboles dilecti Abrahae caeteris nationibus miscerentur, et paulatim familia ejus 424 fieret incerta, gregem Israeliticum quodam circumcisionis cauterio denotavit, ut viventes inter Aegyptios, inter Assyrios, Babylonios atque Chaldeos, hoc signaculo distinguerentur. Denique per quadraginta annos in eremo nullus est circumcisus: soli quippe sine Gentis alterius admixtione vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu", + "candidate_score": 0.693555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_277_279", + "bdc_text": "Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 . contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_425", + "psc_text": "et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi Latinus interpres vitia posuit, in Graeco παθήματα, id est, passiones leguntur. Et quia passio potest et dolorem, et caeteras necessitates significare corpusculi, caute Apostolus intulit desideria: ut non naturam corporis videretur in spiritualibus viris negare, sed vitia. Et hoc ita admonitum sit, si Vulgatam editionem sequimur, legentes: Qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam,", + "candidate_score": 0.6933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_207", + "psc_text": "esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus. Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur, conclusi in eam fidem quae revelanda erat. Sicut mediator Dei et hominum, inter dantem et accipientem Legem medius fuit: ita Lex ipsa, quae post repromissionem data est, inter repromissionem et completionem ejus media subrepsit. Quae non idcirco arbitranda est promissionem excludere, quia postea subsecuta eam, quae prius fuit, videtur abolere; sed ex eo quod non potuit vivificare, nec id tribuere quod repromissio prima pollicita est, manifestum est 443 in custodiam eam repromissionis, non in subversionem datam. Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii", + "candidate_score": 0.691084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_150", + "psc_text": "et quanto quis in Dei opere et amore profecerit, tanto magis sancti Spiritus in se habere virtutes, quas auditus fidei, et non Legis opera consummant. Non quo Legis opera contemnenda sint, et absque eis simplex fides appetenda; sed quo ipsa opera fide Christi adornentur. Scita est enim sapientis viri illa sententia, « Non fidelem vivere ex justitia, sed justum ex fide. » Simul ostenditur Galatas, accepto post fidem sancto Spiritu, dona habuisse virtutum, id est, prophetiam, genera linguarum, morborum curationes, et caetera, quae ad Corinthios in donis spiritualibus enumerantur (I Cor. VII). Et tamen post tanta (quia forsitan gratiam discernendorum spirituum non habebant) a falsis doctoribus irretiti sunt. Observandum etiam, quod operari virtutes dicantur in his, qui non tenent Evangelii veritatem: sicut in illis qui Dominum non sequentes, in nomine ejus signa faciebant, Joanne vel maxime conquerente: Praeceptor, vidimus quemdam in nomine tuo ejicientem daemonia, et prohibuimus eum quia non", + "candidate_score": 0.690895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_122", + "bdc_text": "ac de peccato condemnavisset peccatum per carnem , ut iustificatio legis impleatur in nobis , qui non secundum carnem versamur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_173", + "psc_text": "cum antiquiores alterius quoque gentis litterae id positam fuisse testentur. Quoniam autem nemo possit implere Legem, et cuncta facere quae jussa sunt, et alibi testatur Apostolus, dicens: Quod enim erat impossibile Legi, in quo infirmabatur per carnem: Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati, de peccato condemnavit peccatum in carne (Rom. VIII) . Quod si verum est, potest nobis objici: Ergo et Moyses, et Isaias, et caeteri prophetae, qui sub operibus Legis fuerunt, sub maledicto sunt? Quod non timebit annuere, qui dicentem Apostolum legerit: Quia Christus nos redemit de maledicto Legis, factus pro nobis maledictum; 432 et respondere unumquemque sanctorum suo tempore maledictionem factum esse pro populo. Nec statim hoc tribuens et justis viris, videbitur detrahere Salvatori, quasi nihil praecipuum et excellens habuerit, factus pro nobis maledictum, cum et caeteri pro aliis maledictum facti sint. Nemo enim illorum quamvis factus fuerit ipse maledictio, de maledicto quempiam liberavit, absque solo", + "candidate_score": 0.688881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_122_124", + "bdc_text": "ac de peccato condemnavisset peccatum per carnem , ut iustificatio legis impleatur in nobis , qui non secundum carnem versamur . sed secundum spiritum . Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_325", + "psc_text": "XXXV, 7) . Homines rationabiles quosque et spirituales viros, animalia vero, eos qui tardioris ingenii sunt, et a spiritualibus ad agenda Domini sabbata erudiuntur. Nec contrarium esse id quod supra dictum est: Si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest: Et quod sequitur: Testificor omnem hominem circumcidentem se, quoniam debitor est universae Legis faciendae, huic quod infertur a nobis. Neque enim auditores Legis sunt justi apud Deum: sed factores Legis justificabuntur. Quia factor ille sit Legis, qui potest dicere: Non sumus circumcisio; et, In occulto Judaeus: et, scimus quia Lex spiritualis est. Qui autem concisionem et interfectricem sequatur litteram, eum non Legis esse factorem, sed vere legis inimicum, 481 maxime post Salvatoris adventum, qui ad se convertentibus tollat velamen de corde, ut omnes revelata facie gloriam Domini contemplantes, transfiguremur de vetustate litterae in novitatem spiritus. (Vers. 4.) Evacuati estis a Christo: qui in Lege justificamini, a gratia excidistis. Quomodo nemo potest duobus", + "candidate_score": 0.688566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165_167", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 . T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_332", + "psc_text": "inter vitia virtutesque sunt posita; 483 sed fides, quae per charitatem operatur, ut et fides quae reputata est Abrahae in justitiam, comprobetur, et omne opus fidei in charitate ponatur, tota Lege et Prophetis ex charitate pendentibus. In his siquidem duobus praeceptis: Diliges Deum tuum, et diliges proximum, Salvator asseruit Legem Prophetasque consistere. Et Paulus in alio loco: Etenim non adulterabis, non furaberis, non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur: Diliges proximum tuum sicut te (Rom. XIII, 9) . Si ergo omne mandatum recapitulatur in eo quod dictum est: Diliges proximum tuum tamquam te, fides autem per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent", + "candidate_score": 0.688427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_248_250", + "bdc_text": "Primum quidem propter eam , quae communis est Circumcisioni cum Baptismo rationem , secundo quodpeculia quaedam ratio est infantium e fidelibus parentibus p gnatorum . Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces . Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_156", + "psc_text": "vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu Christo spirituali circumcisione credentes esse mundandos. (Vers. 8, 9.) Providens autem Scriptura, quia ex fide justificat gentes Deum, praenuntiavit Abrahae, quia benedicentur in te omnes gentes. Igitur qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli Abraham. Non quo ipsa Scriptura, atramentum videlicet et membranae, quae insensibiles sunt, possint futura praenoscere; sed quo Spiritus sanctus, et sensus, qui in littera latet, multis post saeculis ventura praedixerint. Porro exemplum quod de Genesi sumptum est, ita in proprio volumine continetur: Et benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae (Gen. XXVI, 4) . Quod apostolus super Christo interpretatus, ait: Non est scriptum ex seminibus, quasi", + "candidate_score": 0.687154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_277_279", + "bdc_text": "Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 . alii finas coena domini. 15 . contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.685766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_333", + "psc_text": "per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent quam opera virtutum? Exemplum fidei quae per charitatem operatur, de Evangelio illa meretrix tribuat, quae cum in domo Pharisaei accubanti Domino 484 pedes lavisset lacrymis, tersisset crinibus, linisset [ Al. levisset] unguento, et Pharisaeo murmuranti, Dominus parabolam quinquaginta et quingentos denarios debitoris proposuisset, adjecit: Propter quod dico tibi: Dimittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum (Luc. VII, 47 et 50) . Et ad ipsam mulierem conversus, ait: Fides tua te salvam fecit: vade in pace. Aperte enim in hoc loco demonstratum est mulierem istam habuisse fidem per charitatem operatam, quae multum valuerit in Christo. Esto quis dicat: Bene circumcisionem in", + "candidate_score": 0.683804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183_185", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio . omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.6798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_150", + "psc_text": "et quanto quis in Dei opere et amore profecerit, tanto magis sancti Spiritus in se habere virtutes, quas auditus fidei, et non Legis opera consummant. Non quo Legis opera contemnenda sint, et absque eis simplex fides appetenda; sed quo ipsa opera fide Christi adornentur. Scita est enim sapientis viri illa sententia, « Non fidelem vivere ex justitia, sed justum ex fide. » Simul ostenditur Galatas, accepto post fidem sancto Spiritu, dona habuisse virtutum, id est, prophetiam, genera linguarum, morborum curationes, et caetera, quae ad Corinthios in donis spiritualibus enumerantur (I Cor. VII). Et tamen post tanta (quia forsitan gratiam discernendorum spirituum non habebant) a falsis doctoribus irretiti sunt. Observandum etiam, quod operari virtutes dicantur in his, qui non tenent Evangelii veritatem: sicut in illis qui Dominum non sequentes, in nomine ejus signa faciebant, Joanne vel maxime conquerente: Praeceptor, vidimus quemdam in nomine tuo ejicientem daemonia, et prohibuimus eum quia non", + "candidate_score": 0.67613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_165", + "bdc_text": "Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_332", + "psc_text": "inter vitia virtutesque sunt posita; 483 sed fides, quae per charitatem operatur, ut et fides quae reputata est Abrahae in justitiam, comprobetur, et omne opus fidei in charitate ponatur, tota Lege et Prophetis ex charitate pendentibus. In his siquidem duobus praeceptis: Diliges Deum tuum, et diliges proximum, Salvator asseruit Legem Prophetasque consistere. Et Paulus in alio loco: Etenim non adulterabis, non furaberis, non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur: Diliges proximum tuum sicut te (Rom. XIII, 9) . Si ergo omne mandatum recapitulatur in eo quod dictum est: Diliges proximum tuum tamquam te, fides autem per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent", + "candidate_score": 0.675629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_204", + "psc_text": "Timotheum: Unus enim Deus, unus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Postquam ob nostram salutem de Virginis utero dignatus est nasci mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, sequester est dictus. Antequam vero humanum corpus assumeret, et esset apud Patrem in principio Deus Verbum, ad omnes sanctos ad quos factus est sermo Dei, Enoch videlicet, Noe, Abraham, Isaac, et Jacob, et postea Moysen et cunctos Prophetas, quos Scriptura commemorat, sine additamento hominis, quem necdum assumpserat, mediator tantummodo nuncupatur. Quod autem ait: Lex ordinata per angelos, hoc vult intelligi, quod in omni veteri Testamento, ubi angelus primum visus refertur, et postea quasi Deus loquens inducitur: Angelus quidem vere ex ministris pluribus quicumque sit visus, sed in illo mediator loquatur qui dicat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Nec mirum si Deus loquatur in angelis, cum etiam per", + "candidate_score": 0.672165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_156_158", + "bdc_text": "Fides operativa . tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_333", + "psc_text": "per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent quam opera virtutum? Exemplum fidei quae per charitatem operatur, de Evangelio illa meretrix tribuat, quae cum in domo Pharisaei accubanti Domino 484 pedes lavisset lacrymis, tersisset crinibus, linisset [ Al. levisset] unguento, et Pharisaeo murmuranti, Dominus parabolam quinquaginta et quingentos denarios debitoris proposuisset, adjecit: Propter quod dico tibi: Dimittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum (Luc. VII, 47 et 50) . Et ad ipsam mulierem conversus, ait: Fides tua te salvam fecit: vade in pace. Aperte enim in hoc loco demonstratum est mulierem istam habuisse fidem per charitatem operatam, quae multum valuerit in Christo. Esto quis dicat: Bene circumcisionem in", + "candidate_score": 0.668787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158_160", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum . Et sic diffidentiam illam , quae respectu legis nos plane deiicit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_208", + "psc_text": "Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii libertatem noluerant innocentes exspectare promissum, legalibus vinculis praepediti, et in servitutem mandatorum redacti, custodirentur in adventum futurae in Christo fidei, quae finem repromissionis afferret. Nec vero aestimandum Scripturam auctorem esse peccati, quia omnia sub peccato conclusisse dicatur, cum mandatum quod ex jure praecipitur, ostendat potius arguatque peccatum, quam sit causa peccati. Quomodo et judex non est auctor sceleris, nequam homines vinciendo: sed concludit eos, et nocentes sententiae suae auctoritate pronuntiat, ut debitos poenae indulgentia postea si voluerit, principalis absolvat. (Vers. 24 seqq.) Itaque Lex paedagogus noster fuit in Christo, ut ex fide justificaremur. At ubi venit fides, jam non sub", + "candidate_score": 0.663321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_95_97", + "bdc_text": "Promissio seo evangelium . Gen d. 22 . Math 1. 2 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_198", + "psc_text": "hominem dico: mihi autem videtur, et propter hoc quidem quod illi arbitrantur, sed maxime propter illud quod sequitur esse praemissum [ Al. promissum], id est: Non dicit, et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, et semini tuo, qui est Christus. Omnes Scripturas sensu ac memoria peragrans, numquam plurali numero semina scripta reperi, sed sive in bonam partem, sive in malam, semper in singulari numero. Necnon et illud quod infert: Hoc autem dico testamentum confirmatum a Deo, si quis diligenter Hebraea volumina, et caeteras editiones cum Septuaginta interpretum translatione contulerit, inveniet ubi testamentum scriptum est, non testamentum sonare, sed pactum, quod Hebraeo sermone dicitur BERITH ( ). Unde manifestum est, id fecisse Apostolum quod promisit, nec reconditis ad Galatas usum esse sensibus, sed quotidianis, et vilibus, et quae possent (nisi praemisisset, secundum hominem dico ) prudentibus displicere. Supputandi in hoc loco anni ab eo tempore quo Dominus ad Abraham", + "candidate_score": 0.662544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_40", + "bdc_text": "et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_11", + "psc_text": "nomen impositum est. Aiunt Hebraei inter ipsos quoque prophetas, et sanctos viros esse quosdam, qui et prophetae et apostoli sint, alios vero qui tantum prophetae. Denique Moysen, cui dicitur: Et ego mittam te ad Pharaonem (Exod. III, 10, 11) ; et ipse respondeat: Provide alium quem mittas: Et Isaiam, cui loquitur Deus: Quem mittam et quis ibit ad populum istum (Isai. VI, 8) ? esse et apostolos et prophetas. Unde et nos possumus intelligere Joannem quoque Baptistam et prophetam et apostolum appellandum, siquidem ait Scriptura: Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes (Joan. I, 6) . Et in Epistola ad Hebraeos (Hebr. III) propterea Paulum solita consuetudine nec nomen suum, nec apostoli vocabulum praeposuisse, quia de Christo erat dicturus: Habentes ergo principem sacerdotum, et apostolum confessionis nostrae Jesum; nec fuisse congruum, ut ubi Christus apostolus dicendus erat, ibi etiam Paulus apostolus poneretur. Quatuor autem genera apostolorum sunt. Unum,", + "candidate_score": 0.662416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_95_97", + "bdc_text": "Promissio seo evangelium . Gen d. 22 . Math 1. 2 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_462", + "psc_text": "qui Dei primam sententiam sequantur cum ratione facientes: Crescite et multiplicamini, et replete terram (Genes. I, 22) , non in carne, sed in spiritu seminare. Syllogismus itaque ejus futilis et caducus, sophismate primum decipit audientem. Caeterum diligenter inspectus, facile solvitur: Neque enim possumus dicere, Abraham, Isaac et Jacob, et alios sanctos viros, qui de repromissione nati sunt, ipsum quoque Domini praecursorem, 527 quia in carne natus est, de corruptionis germine pullulasse, illud pariter observandum, quod qui seminat in carne, cum additamento suae carnis ponitur: qui autem seminat in spiritu, non dicitur in spiritu suo, sed simpliciter in spiritu. Qui enim bona seminat, non in suo quippiam, sed in Dei spiritu seminat, de quo et vitam est messurus aeternam. (Vers. 9.) Bonum autem facientes, non deficiamus: tempore enim suo metemus, non deficientes. Cohortatur eos ad studium perseverantiae, qui in hac vita mercedem boni operis exspectant, nescientes quia sicut in semine aliud", + "candidate_score": 0.661814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_91", + "bdc_text": "Quia per illum aliquid boni possumus , sine quo nihil possumus et sic per eum libertas reviviscit christiana et legalis opprimitur servitus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_370", + "psc_text": "Quis autem non ad miserationem et bonitatem erudiatur, cum etiam ea quae quibusdam tristia putantur in Lege supplicia dico et praelia, et eversiones gentium, et comminationes ad populos per prophetas, magis remedia intellexerit esse, quam poenas? Non enim in aeternum irascetur Dominus (Isai. LVII). Cum haec ergo nobis aperta fuerint, rationabiliorem habebimus fidem, et correctos mores temperantia comitabitur, quam continentia sequetur et castitas: et post haec omnia incipiet esse Lex pro nobis. » Hucusque Origenes. Quibus nos possumus addere, ut dicamus de servitute legali ad Evangelii libertatem vocatos (quibus superius dicitur: State, et nolite rursum jugo servitutis haerere ) etiam nunc moneri, ut leve Christi jugum et delectabilia Evangelii praecepta sectantes, nequaquam putent sibi licere, ut hac ipsa libertate vivendi, in occasione carnis utantur: scilicet ut juxta carnem vivant, juxta carnem circumcidantur; sed spiritu magis stent, spiritu praeputium carnis abscindant, et ad spiritus altiora tendentes, humilitatem litterae derelinquant. Potest autem", + "candidate_score": 0.660447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_150", + "bdc_text": "Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_370", + "psc_text": "Quis autem non ad miserationem et bonitatem erudiatur, cum etiam ea quae quibusdam tristia putantur in Lege supplicia dico et praelia, et eversiones gentium, et comminationes ad populos per prophetas, magis remedia intellexerit esse, quam poenas? Non enim in aeternum irascetur Dominus (Isai. LVII). Cum haec ergo nobis aperta fuerint, rationabiliorem habebimus fidem, et correctos mores temperantia comitabitur, quam continentia sequetur et castitas: et post haec omnia incipiet esse Lex pro nobis. » Hucusque Origenes. Quibus nos possumus addere, ut dicamus de servitute legali ad Evangelii libertatem vocatos (quibus superius dicitur: State, et nolite rursum jugo servitutis haerere ) etiam nunc moneri, ut leve Christi jugum et delectabilia Evangelii praecepta sectantes, nequaquam putent sibi licere, ut hac ipsa libertate vivendi, in occasione carnis utantur: scilicet ut juxta carnem vivant, juxta carnem circumcidantur; sed spiritu magis stent, spiritu praeputium carnis abscindant, et ad spiritus altiora tendentes, humilitatem litterae derelinquant. Potest autem", + "candidate_score": 0.658426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_157_159", + "bdc_text": "tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_208", + "psc_text": "Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii libertatem noluerant innocentes exspectare promissum, legalibus vinculis praepediti, et in servitutem mandatorum redacti, custodirentur in adventum futurae in Christo fidei, quae finem repromissionis afferret. Nec vero aestimandum Scripturam auctorem esse peccati, quia omnia sub peccato conclusisse dicatur, cum mandatum quod ex jure praecipitur, ostendat potius arguatque peccatum, quam sit causa peccati. Quomodo et judex non est auctor sceleris, nequam homines vinciendo: sed concludit eos, et nocentes sententiae suae auctoritate pronuntiat, ut debitos poenae indulgentia postea si voluerit, principalis absolvat. (Vers. 24 seqq.) Itaque Lex paedagogus noster fuit in Christo, ut ex fide justificaremur. At ubi venit fides, jam non sub", + "candidate_score": 0.655975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158_160", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum . Et sic diffidentiam illam , quae respectu legis nos plane deiicit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_207", + "psc_text": "esset justitia. Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus. Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur, conclusi in eam fidem quae revelanda erat. Sicut mediator Dei et hominum, inter dantem et accipientem Legem medius fuit: ita Lex ipsa, quae post repromissionem data est, inter repromissionem et completionem ejus media subrepsit. Quae non idcirco arbitranda est promissionem excludere, quia postea subsecuta eam, quae prius fuit, videtur abolere; sed ex eo quod non potuit vivificare, nec id tribuere quod repromissio prima pollicita est, manifestum est 443 in custodiam eam repromissionis, non in subversionem datam. Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii", + "candidate_score": 0.655781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_89", + "bdc_text": "Dum enim intellectu per transgressionem obscuratur , naturae corruptae vitio fit , ut vo , quae ante lapsum erat libera , facta iam set serva , serva quidem peccati , libera vero iustitiae .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_312", + "psc_text": "Qui facit peccatum, servus peccati est (I Cor. IX, 19) . Ille quia se ab omnibus vitiis liberum, ab omni concupiscentia et errore sciebat alienum, recte in Christi libertate gaudebat dicens: Non sumus ancillae filii, sed liberae: qua libertate Christus nos liberavit (Joan. VIII, 34) . (Cap. V.--Vers. 1.) State, et nolite iterum jugo servitutis contineri. Et ex hoc ostenditur, quia non stet qui jugo inhaereat servitutis. Et quia is qui a Christo libertate donatus est, tamdiu fuerit sub jugo, quamdiu spiritum servitutis habuerit in timore, et Legis initia sit secutus. Quod autem ait, state, firmam et stabilem in Christo hortatur fidem, ut Ecclesiae Galatiae fixo in Salvatore permaneant pede. De quo et in alio loco justus loquitur: Statuit super petram pedes meos (Ps. XXXIX, 3) , pro eo quod est, super Christum: ne scilciet circumferantur omni vento doctrinae, et in diversa rapiantur (Ephes. IV). Unde et ad stantes dicitur:", + "candidate_score": 0.650347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_69", + "psc_text": "Nam et quod visus [ Al. jussus] sit ire Jerosolymam, ad hoc isse ut videret apostolum, non discendi studio, quia et ipse eumdem praedicationis haberet auctorem; sed honoris priori apostolo deferendi. Et mansi apud eum diebus quindecim. Non grandi indiguit magisterio qui tanto se ad videndum Petrum tempore praeparavit. Et licet quibusdam superfluum videatur, numeros quoque qui in Scripturis sunt observare: tamen non abs re arbitror quindecim dies, quibus apud Petrum Paulus habitavit, plenam significare scientiam, consummatamque doctrinam. Siquidem quindecim sunt carmina in Psalterio, et quindecim gradus per quos ad canendum ascendunt Deo, et in atriis ejus consistendum justus ascendit. Ezechias quoque quindecim annorum spatio sibi ad vitam dato, signum accipere meretur in gradibus (Isa. XXXVIII): et solemnitates Dei a quinto decimo die incipiunt (Exod. XII). Necnon (quia duplicem intelligentiam sequamur) propterea quindecim ponit dies, ut ostendat non fuisse grande tempus, quo potuerit aliquid a Petro discere; ut ad illum", + "candidate_score": 0.648773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_32", + "bdc_text": "Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_41", + "psc_text": "quod evangelizatum est a me: quia non est secundum hominem, neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici; sed per revelationem Jesu Christi. Ex hoc loco Ebionis et Photini dogma conteritur: quod Deus sit Christus, et non tantum homo. Si enim Evangelium Pauli non est secundum hominem, neque ab homine accepit illud, aut didicit, sed per revelationem Jesu Christi; 386 non est utique homo Jesus Christus, qui Paulo Evangelium revelavit. Quod si non est homo, consequenter Deus est. Non quo hominem negemus assumptum; sed quo tantum hominem renuamus. Quaeritur utrum totius orbis Ecclesiae Dei acceperint Evangelium, an hominis: quotus enim quisque nostrum per revelationem Christi didicit, et non homine praedicante cognovit? Ad quod respondebimus, eos qui possunt dicere: An experimentum ejus quaeritis, qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? Et: Vivo autem jam non ego, vivit autem in me Christus (Galat. II, 20) , non tam", + "candidate_score": 0.648632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_155_157", + "bdc_text": "Fides iustificans . Io. . Fides operativa . tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_333", + "psc_text": "per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent quam opera virtutum? Exemplum fidei quae per charitatem operatur, de Evangelio illa meretrix tribuat, quae cum in domo Pharisaei accubanti Domino 484 pedes lavisset lacrymis, tersisset crinibus, linisset [ Al. levisset] unguento, et Pharisaeo murmuranti, Dominus parabolam quinquaginta et quingentos denarios debitoris proposuisset, adjecit: Propter quod dico tibi: Dimittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum (Luc. VII, 47 et 50) . Et ad ipsam mulierem conversus, ait: Fides tua te salvam fecit: vade in pace. Aperte enim in hoc loco demonstratum est mulierem istam habuisse fidem per charitatem operatam, quae multum valuerit in Christo. Esto quis dicat: Bene circumcisionem in", + "candidate_score": 0.643272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_112", + "psc_text": "Nec mirum esse si Lucas hanc rem tacuerit, cum et alia multa quae 410 Paulus sustinuisse se replicat, historiographi licentia praetermiserit: et non statim esse contrarium, si quod alius ob causam dignum putavit relatu, alius inter caetera dereliquit. Denique primum episcopum Antiochenae Ecclesiae Petrum fuisse accepimus, et Romam exinde translatum, quod Lucas penitus omisit. Ad extremum si propter Porphyrii blasphemiam, alius nobis fingendus est Cephas, ne Petrus putetur errasse, infinita de Scripturis erunt radenda divinis, quae ille, quia non intelligit, criminatur. Sed et adversum Porphyrium, in alio, si Christus jusserit, opere pugnabimus: nunc reliqua prosequamur. (Vers. 14.) Sed cum vidissem quod non recto pede incedunt ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus. Sicut hi qui sanis gressibus claudicare se simulant, non vitium habent in pedibus, sed est aliqua causa cur claudicent, ita et Petrus sciens circumcisionem et praeputium nihil esse, sed observationem mandatorum Dei, edebat quidem ante cum gentibus, sed", + "candidate_score": 0.630607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_158", + "bdc_text": "Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_174", + "psc_text": "sanctorum suo tempore maledictionem factum esse pro populo. Nec statim hoc tribuens et justis viris, videbitur detrahere Salvatori, quasi nihil praecipuum et excellens habuerit, factus pro nobis maledictum, cum et caeteri pro aliis maledictum facti sint. Nemo enim illorum quamvis factus fuerit ipse maledictio, de maledicto quempiam liberavit, absque solo Domino Jesu Christo, qui pretioso sanguine suo, et nos omnes, et ipsos, Moysen dico et Aaron, prophetasque cunctos et patriarchas, de maledicto Legis redemit. Nec hoc ex meo sensu dictum putetis, Scriptura testis est: quia Christus gratia Dei, sive ut in quibusdam exemplaribus legitur, absque Deo, pro omnibus mortuus est (II Cor. V) . Si autem pro omnibus, et pro Moyse, et pro universis prophetis, e quibus nullus potuit delere chirographum vetus, quod adversum nos scriptum erat, et affigere illud cruci (Colos. II): Omnes peccaverunt, et indigent gloria [id est, gratia] Dei (Rom. III, 23) . Ecclesiaste quoque hanc firmante", + "candidate_score": 0.627368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_6", + "psc_text": "qui ex gentibus fidem Evangelii receperant, et rursum retro lapsi, quorumdam fuerant auctoritate deterriti, asserentium Petrum quoque et Jacobum, et totas Judaeae Ecclesias, Evangelium Christi cum lege veteri miscuisse. Ipsum etiam Paulum aliud in Judaea facere, aliud nationibus praedicare: et frustra eos in Crucifixum credere, si id negligendum putarent quod Apostolorum principes observarent. Quamobrem ita caute inter utrumque et medius incedit, ut nec Evangelii prodat gratiam, pressus pondere et auctoritate majorum, nec praecessoribus faciat injuriam, dum assertor est gratiae: oblique vero et quasi per cuniculos latenter incedens: ut [ Al. et] Petrum doceat pro commissa sibi circumcisionis plebe facere, ne ab antiquo repente vivendi more desciscens, in crucem scandalizata non crederet, et sibi praedicatione gentium credita, aequum esse id pro veritate defendere, quod alius pro dispensatione simularet. Quod nequaquam intelligens Bataneotes et sceleratus ille Porphyrius, in primo operis sui adversum nos libro, Petrum a Paulo objecit esse reprehensum, quod non", + "candidate_score": 0.623232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_111", + "psc_text": "dissensionis faciat mentionem; nec dicat umquam Petrum Antiochiae fuisse cum Paulo, et locum dari Porphyrio blasphemanti; si autem Petrus errasse, aut Paulus procaciter apostolorum principem confutasse credatur. Quibus primum respondendum, alterius nescio cujus Cephae nescire nos nomen, nisi ejus qui et in Evangelio, et in aliis Pauli Epistolis, et in hac quoque ipsa modo Cephas, modo Petrus, scribitur. Non quod aliud significet Petrus, aliud Cephas: sed quod quam nos Latine et Graece petram vocemus, hanc Hebraei et Syri propter linguae inter se viciniam, Cephan nuncupent. Deinde totum argumentum epistolae quod oblique de Petro, Jacobo, et Joanne dicitur, huic intelligentiae repugnare. Nec mirum esse si Lucas hanc rem tacuerit, cum et alia multa quae 410 Paulus sustinuisse se replicat, historiographi licentia praetermiserit: et non statim esse contrarium, si quod alius ob causam dignum putavit relatu, alius inter caetera dereliquit. Denique primum episcopum Antiochenae Ecclesiae Petrum fuisse accepimus, et Romam exinde translatum,", + "candidate_score": 0.615809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_160", + "bdc_text": "Et sic diffidentiam illam , quae respectu legis nos plane deiicit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_208", + "psc_text": "Si enim data esset Lex quae posset praestare vitam, et id quod repromissio spoponderat exhibere, vere promissio per Legem putaretur exclusa. Nunc autem propter transgressiones, ut supra diximus, posita, magis arguit eos peccatores, quibus post repromissionem in custodiam, et, ut ita dicam, in carcerem data est, ut quia per arbitrii libertatem noluerant innocentes exspectare promissum, legalibus vinculis praepediti, et in servitutem mandatorum redacti, custodirentur in adventum futurae in Christo fidei, quae finem repromissionis afferret. Nec vero aestimandum Scripturam auctorem esse peccati, quia omnia sub peccato conclusisse dicatur, cum mandatum quod ex jure praecipitur, ostendat potius arguatque peccatum, quam sit causa peccati. Quomodo et judex non est auctor sceleris, nequam homines vinciendo: sed concludit eos, et nocentes sententiae suae auctoritate pronuntiat, ut debitos poenae indulgentia postea si voluerit, principalis absolvat. (Vers. 24 seqq.) Itaque Lex paedagogus noster fuit in Christo, ut ex fide justificaremur. At ubi venit fides, jam non sub", + "candidate_score": 0.605581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_147", + "bdc_text": "Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_63", + "psc_text": "cognovissent fratres, deduxerunt eum Caesaream, et dimiserunt Tarsum (Act. XXVIII) . Hic autem dicit se primum isse in Arabiam; et iterum reversum Damascum post triennium venisse Jerosolymam, vidisse Petrum, et cum eo mansisse diebus quindecim, nec praeter Jacobum, fratrem Domini, alterum convenisse. Quae ut vera credantur (dubia quippe videri absentibus poterant), sub testatione confirmat, dicens: Quae autem dico vobis, ecce coram Deo quia non mentior. Possumus igitur aestimare esse quidem Paulum, secundum Lucae historiam, Jerosolymam, non quasi ad antecessores apostolos, ut aliquid ab illis disceret: sed ut persecutionis impetum declinaret, qui sibi Damasci propter Evangelium Christi fuerat concitatus: et sic venisse Jerosolymam quasi ad quamcumque aliam civitatem. Inde cum statim propter insidias recessisse, et venisse Arabiam, sive Damascum: atque inde post triennium ad videndum Petrum Jerosolymam revertisse. Vel certe ita: Statim ut baptizatus sit, et accepto cibo confortatus, fuisse eum cum discipulis qui erant Damasci per dies aliquot: et stupentibus", + "candidate_score": 0.600218, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana", + "max_score": 0.755509, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232_234", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.755509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_230_232", + "bdc_text": "Signam et sic duattiv. sunt . Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.746401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.732322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234_236", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium . Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.731077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_231_233", + "bdc_text": "Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.730168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_233_235", + "bdc_text": "per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium . Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.727679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259_261", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit . Signa autem huius sacramenti sunt panis et vinum , quibus a ministro adduntur voces domini , Accipite et commedite etc .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.724984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_245_247", + "bdc_text": "et 10 . homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est . Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_218", + "psc_text": "omnia: ut a corruptione multitudinis simulatorum deorum, quam saepe ac proprie Scriptura fornicationem vocat, ad unius Dei cultum Gentes converterentur; nec sub ipsis jam signis utilibus serviturae, sed exercitaturae potius animum in eorum intelligentia spirituali. CAPUT IX.-- Quis signorum servitute premitur, quis non. Baptismus. Eucharistia. 13. Sub signo enim servit qui operatur aut veneratur aliquam rem significantem, nesciens quid significet: qui vero aut operatur, aut veneratur utile signum divinitus institutum, cujus vim significationemque intelligit, non hoc veneratur quod videtur et transit, sed illud potius quo talia cuncta referenda sunt Talis autem homo spiritualis et liber est, etiam tempore servitutis, quo carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum,", + "candidate_score": 0.722929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257_259", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.71986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223_225", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.71886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_149_151", + "bdc_text": "et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur . Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae . Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_361", + "psc_text": "Admone illos principibus et potestatibus subditos esse (Id. III, 1) , etc. Quid ergo putamus? Numquid contra seipsum sentit Apostolus, qui cum dicat doctores operatione fieri Spiritus sancti, ipse illis praecipit quid et quemadmodum doceant? An intelligendum est, et hominum officia ipso sancto Spiritu largiente, in docendis etiam ipsis doctoribus non debere cessare; et tamen neque qui plantat esse aliquid, neque qui rigat, sed Deum qui incrementum dat (I Cor. III, 7)? Unde ipsis quoque ministris sanctis hominibus, vel etiam sanctis Angelis operantibus, nemo recte discit quae pertinent ad vivendum cum Deo, nisi fiat a Deo docilis Deo, cui dicitur in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim", + "candidate_score": 0.717257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_245_247", + "bdc_text": "et 10 . homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est . Quae quoque verba neminem , nedum ipsos infantes habitu fidei nondum praeditos excludunt , atque insania quapiam potis agitari , quam veritatis spiritu duci catabaptistas censeo , qui pueros a baptismo propter intelligentiae , quo adhuc carent , usum semven .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.717029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10_12", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_361", + "psc_text": "Admone illos principibus et potestatibus subditos esse (Id. III, 1) , etc. Quid ergo putamus? Numquid contra seipsum sentit Apostolus, qui cum dicat doctores operatione fieri Spiritus sancti, ipse illis praecipit quid et quemadmodum doceant? An intelligendum est, et hominum officia ipso sancto Spiritu largiente, in docendis etiam ipsis doctoribus non debere cessare; et tamen neque qui plantat esse aliquid, neque qui rigat, sed Deum qui incrementum dat (I Cor. III, 7)? Unde ipsis quoque ministris sanctis hominibus, vel etiam sanctis Angelis operantibus, nemo recte discit quae pertinent ad vivendum cum Deo, nisi fiat a Deo docilis Deo, cui dicitur in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim", + "candidate_score": 0.715944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275_277", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_391", + "psc_text": "in calice offerendo dominica traditio servetur, neque aliud fiat a nobis, quam quod pro nobis Dominus prior fecit, ut calix qui in commemorationem ejus offertur, vino mixtus offeratur. Nam cum dicat Christus, « Ego sum vitis vera » (Joan. XV, 5); sanguis Christi, non aqua est utique, sed vinum; nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice, quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur; qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicatur. Invenimus enim in Genesi circa sacramentum Noc hoc idem praecucurrisse, et figuram dominicae passionis illic exstitisse, quod vinum bibit, quod inebriatus est, quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus; quod nuditas illa patris a medio filio denotata est; a majore vero et minore contecta (Gen. IX, 20-23) , et caetera quae necesse non est exsequi, cum satis sit hoc solum complecti, quod Noe typum futurae veritatis ostendens,", + "candidate_score": 0.715246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258_260", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit . Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli . Sy vero corporis , ita inquet vitam sese nominavit et symbolum sanguinem suum appellavit .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.714563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234_236", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium . Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt . Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_218", + "psc_text": "omnia: ut a corruptione multitudinis simulatorum deorum, quam saepe ac proprie Scriptura fornicationem vocat, ad unius Dei cultum Gentes converterentur; nec sub ipsis jam signis utilibus serviturae, sed exercitaturae potius animum in eorum intelligentia spirituali. CAPUT IX.-- Quis signorum servitute premitur, quis non. Baptismus. Eucharistia. 13. Sub signo enim servit qui operatur aut veneratur aliquam rem significantem, nesciens quid significet: qui vero aut operatur, aut veneratur utile signum divinitus institutum, cujus vim significationemque intelligit, non hoc veneratur quod videtur et transit, sed illud potius quo talia cuncta referenda sunt Talis autem homo spiritualis et liber est, etiam tempore servitutis, quo carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum,", + "candidate_score": 0.709219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_148_150", + "bdc_text": "Quid inter se commun habeant . et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur . Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_361", + "psc_text": "Admone illos principibus et potestatibus subditos esse (Id. III, 1) , etc. Quid ergo putamus? Numquid contra seipsum sentit Apostolus, qui cum dicat doctores operatione fieri Spiritus sancti, ipse illis praecipit quid et quemadmodum doceant? An intelligendum est, et hominum officia ipso sancto Spiritu largiente, in docendis etiam ipsis doctoribus non debere cessare; et tamen neque qui plantat esse aliquid, neque qui rigat, sed Deum qui incrementum dat (I Cor. III, 7)? Unde ipsis quoque ministris sanctis hominibus, vel etiam sanctis Angelis operantibus, nemo recte discit quae pertinent ad vivendum cum Deo, nisi fiat a Deo docilis Deo, cui dicitur in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim", + "candidate_score": 0.706453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_391", + "psc_text": "in calice offerendo dominica traditio servetur, neque aliud fiat a nobis, quam quod pro nobis Dominus prior fecit, ut calix qui in commemorationem ejus offertur, vino mixtus offeratur. Nam cum dicat Christus, « Ego sum vitis vera » (Joan. XV, 5); sanguis Christi, non aqua est utique, sed vinum; nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice, quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur; qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicatur. Invenimus enim in Genesi circa sacramentum Noc hoc idem praecucurrisse, et figuram dominicae passionis illic exstitisse, quod vinum bibit, quod inebriatus est, quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus; quod nuditas illa patris a medio filio denotata est; a majore vero et minore contecta (Gen. IX, 20-23) , et caetera quae necesse non est exsequi, cum satis sit hoc solum complecti, quod Noe typum futurae veritatis ostendens,", + "candidate_score": 0.704908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_224_226", + "bdc_text": "Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini . Baptismus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.701293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_20_22", + "bdc_text": "Unde fit , ut vel quovis nomine et quidem speciosissimo fucatam Hierarchiam Romanam cum catholice sentientibus detestari cogar , et unicum tantum ecclesia caput , quod nullo socio , nullo successore , nullo denique vicario in diget Germane agnoscam , quod est Christus , qui voluntatem suam nobis abunde per prophetas primum , deinde ipsemet , testantibus evangelistis suis , assumpta humana carne postea vero per apostolos suos patefecit . Ac per hoc corruit quoque omnis illa doctrina hactenus de praeceptis traditionibusque humanis in Romana Hie rarchia diversis diaboli machinis , praecipue vero vi ac tyrannide pontificum et episcoporum suffulta nec non haud minus indoctorum quam perversorum sophistarum fucis personata ac speciosis titulis ( quasi per manus apostolicorum doctorum ( si diis placet ) tradita nobis esset ) adornata , simplic ique popello obtrusa . concilia. 1 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_293", + "psc_text": "enim et ipse caput impiorum, qui sunt ejus quodammodo corpus, ituri cum illo in supplicium ignis aeterni (Matth. XXV, 41): sicut Christus caput est Ecclesiae, quod est corpus ejus, futurum cum illo in regno et gloria sempiterna (Ephes. I, 22). Sicut ergo in prima regula, quam vocat de Domino et ejus corpore, vigilandum est ut intelligatur, cum de una eademque persona Scriptura loquitur, quid conveniat capiti, quid corpori; sic et in ista novissima, aliquando in diabolum dicitur quod non in ipso, sed potius in ejus corpore possit agnosci, quod habet non solum in eis qui manifestissime foris sunt, sed in eis etiam qui cum ad ipsum pertineant, tamen ad tempus miscentur Ecclesiae, donec unusquisque de hac vita exeat, vel a frumento palea ventilabro ultimo separetur (Luc. III, 17). Quod enim scriptum est apud Isaiam, Quomodo cecidit de coelo Lucifer mane oriens (Isai. XIV, 12) , et caetera, quae sub figura", + "candidate_score": 0.700318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_361", + "psc_text": "Admone illos principibus et potestatibus subditos esse (Id. III, 1) , etc. Quid ergo putamus? Numquid contra seipsum sentit Apostolus, qui cum dicat doctores operatione fieri Spiritus sancti, ipse illis praecipit quid et quemadmodum doceant? An intelligendum est, et hominum officia ipso sancto Spiritu largiente, in docendis etiam ipsis doctoribus non debere cessare; et tamen neque qui plantat esse aliquid, neque qui rigat, sed Deum qui incrementum dat (I Cor. III, 7)? Unde ipsis quoque ministris sanctis hominibus, vel etiam sanctis Angelis operantibus, nemo recte discit quae pertinent ad vivendum cum Deo, nisi fiat a Deo docilis Deo, cui dicitur in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim", + "candidate_score": 0.699623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_225_227", + "bdc_text": "Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini . Baptismus . ephesio 4 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.698193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_306", + "psc_text": "IV.-- Officium doctoris christiani. 6. Debet igitur divinarum Scripturarum tractator et doctor, defensor rectae fidei ac debellator erroris, et bona docere, et mala dedocere; atque in hoc opere sermonis conciliare adversos, remissos erigere, nescientibus quid agatur, quid exspectare debeant intimare. Ubi autem benevolos, intentos, dociles aut invenerit, aut ipse fecerit, caetera peragenda sunt, sicut postulat causa. Si docendi sunt qui audiunt, narratione faciendum est, si tamen indigeat, ut res de qua agitur innotescat. Ut autem quae dubia sunt certa fiant, documentis adhibitis ratiocinandum est. Si vero qui audiunt movendi sunt potius quam docendi, ut in eo quod jam sciunt, agendo non torpeant, et rebus assensum, quas veras esse fatentur, accommodent, majoribus dicendi viribus opus est. Ibi obsecrationes et increpationes, concitationes et coercitiones, et quaecumque alia valent ad commovendos animos, sunt necessaria. 7. Et haec quidem cuncta quae dixi, omnes fere homines in iis quae eloquendo agunt, facere non quiescunt: CAPUT", + "candidate_score": 0.69805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_256_258", + "bdc_text": "Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.697391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76_78", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 . cor 3 . nobis ipsis minime idoneos , sed ex deo esse , quod idones f ministri novi testamenti non litera , sed spiritus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_279", + "psc_text": "Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 2, 3) , hinc esse respicit et perspicit ductum ubi iste propheta dicit, Et dabo vobis cor novum, et Spiritum novum dabo in vos; et auferam cor lapideum de carne vestra, et dabo vobis cor carneum. Cor quippe carneum, unde ait Apostolus, tabulis cordis carnalibus, a corde lapideo voluit vita sentiente discerni, et per vitam sentientem significavit intelligentem. Sic fit Israel spiritualis, non unius gentis, sed omnium quae promissae sunt patribus in eorum semine, quod est Christus. 49. Hic ergo Israel spiritualis ab illo Israele carnali, qui est unius gentis, novitate gratiae, non nobilitate patriae, et mente non gente distinguitur: sed altitudo prophetica dum de illo vel ad illum loquitur, latenter transit ad hunc; et cum jam de isto vel ad istum loquatur, adhuc de illo vel ad illum loqui videtur; non intellectum Scripturarum nobis", + "candidate_score": 0.69652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_262_264", + "bdc_text": "Et sic oculis sinem aliquo aut simplici saltam caeremoniarum gratia vamine contemplandum proponitur , quod intus anima fide inviscbiliter percipit , rem scili ipsam , quae segnis illis vere et efficaciter significatur , quod et in simplici verbo et altero sacramento Baptismo Verba institutionis huius sacramentile guntur apud Malli 26 . mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.694295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_225_227", + "bdc_text": "Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini . Baptismus . ephesio 4 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_217", + "psc_text": "cui significandae institutum est, carnalis est servitus; quanto magis inutilium rerum signa instituta pro rebus accipere? Quae si retuleris ad ea ipsa quae his significantur, eisque colendis animum obligaveris, nihilominus servili carnalique onere atque velamine non carebis. CAPUT VIII.-- Aliter Judaei a signorum servitute liberati, aliter Gentiles. 12. Quamobrem christiana libertas eos quos invenit sub signis utilibus, tanquam prope inventos, interpretatis signis quibus subditi erant, elevatos ad eas res quarum illa signa sunt, liberavit: ex his factae sunt Ecclesiae sanctorum Israelitarum. Quos autem invenit sub signis inutilibus, non solum servilem operationem sub talibus signis, sed etiam ipsa signa frustravit removitque omnia: ut a corruptione multitudinis simulatorum deorum, quam saepe ac proprie Scriptura fornicationem vocat, ad unius Dei cultum Gentes converterentur; nec sub ipsis jam signis utilibus serviturae, sed exercitaturae potius animum in eorum intelligentia spirituali. CAPUT IX.-- Quis signorum servitute premitur, quis non. Baptismus. Eucharistia. 13. Sub signo enim servit", + "candidate_score": 0.692976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_362", + "psc_text": "in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim corporis medicamenta, quae hominibus ab hominibus adhibentur, nonnisi eis prosunt quibus Deus operatur salutem, qui et sine illis mederi potest, cum sine ipso illa non possint, et tamen adhibentur; et si hoc officiose fiat, inter opera misericordiae vel beneficentiae deputatur: ita et adjumenta doctrinae tunc prosunt animae adhibita per hominem, cum Deus operatur ut prosint, qui potuit Evangelium dare homini, etiam non ab hominibus, neque per hominem. CAPUT XVII.-- Ad docendum delectandum et flectendum pertinet triplex dicendi genus. 34. Qui ergo nititur dicendo persuadere quod bonum est, nihil horum trium spernens, ut scilicet doceat, ut delectet, ut flectat; oret atque", + "candidate_score": 0.692388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_259", + "bdc_text": "Nunc vero corpus et sanguis domini , quod eorundam signum i , ut inquit Augustinus , qui sacramenta negat quoque fore sacramenta , si non earum rerum haberent quandam similitudine quarum sunt sacramenta , ex qua similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt etc , cui quoque assentitur Theodoretus , qui disertis verbis ait servatorem nostrum peruu , nomina et corpori quidem hibuisse nomen symboli .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.692319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_361", + "psc_text": "Admone illos principibus et potestatibus subditos esse (Id. III, 1) , etc. Quid ergo putamus? Numquid contra seipsum sentit Apostolus, qui cum dicat doctores operatione fieri Spiritus sancti, ipse illis praecipit quid et quemadmodum doceant? An intelligendum est, et hominum officia ipso sancto Spiritu largiente, in docendis etiam ipsis doctoribus non debere cessare; et tamen neque qui plantat esse aliquid, neque qui rigat, sed Deum qui incrementum dat (I Cor. III, 7)? Unde ipsis quoque ministris sanctis hominibus, vel etiam sanctis Angelis operantibus, nemo recte discit quae pertinent ad vivendum cum Deo, nisi fiat a Deo docilis Deo, cui dicitur in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim", + "candidate_score": 0.691071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_225", + "bdc_text": "Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.688407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_362", + "psc_text": "in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim corporis medicamenta, quae hominibus ab hominibus adhibentur, nonnisi eis prosunt quibus Deus operatur salutem, qui et sine illis mederi potest, cum sine ipso illa non possint, et tamen adhibentur; et si hoc officiose fiat, inter opera misericordiae vel beneficentiae deputatur: ita et adjumenta doctrinae tunc prosunt animae adhibita per hominem, cum Deus operatur ut prosint, qui potuit Evangelium dare homini, etiam non ab hominibus, neque per hominem. CAPUT XVII.-- Ad docendum delectandum et flectendum pertinet triplex dicendi genus. 34. Qui ergo nititur dicendo persuadere quod bonum est, nihil horum trium spernens, ut scilicet doceat, ut delectet, ut flectat; oret atque", + "candidate_score": 0.683495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_236_238", + "bdc_text": "Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus . verbum . Maths Mar ut sugra .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.679764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_236", + "bdc_text": "Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.679464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_225", + "psc_text": "Thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei qui reddet unicuique secundum opera sua: iis quidem qui secundum sustinentiam boni operis, gloriam et honorem et incorruptionem quaerentibus, vitam aeternam; iis autem qui ex contentione sunt, et diffidunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio. Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judaei primum et Graeci (Rom. II, 5-9) . Sed hoc ad eos, cum quibus evertitur ipsa cupiditas, qui eam vincere noluerunt. Cum autem in homine cui dominabatur, regna cupiditatis subvertuntur, illa est aperta locutio: Qui autem Jesu Christi sunt, carnem suam crucifixerunt cum passionibus et concupiscentiis (Galat. V, 24) . Nisi quia et hic quaedam verba translata tractantur, sicuti est, ira Dei, et, crucifixerunt: sed non tam multa sunt, vel ita posita, ut obtegant sensum, et allegoriam vel aenigma faciant, quam proprie figuratam locutionem voco. Quod autem Jeremiae dicitur, Ecce constitui te hodie super", + "candidate_score": 0.678702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_236_238", + "bdc_text": "Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus . verbum . Maths Mar ut sugra .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_218", + "psc_text": "omnia: ut a corruptione multitudinis simulatorum deorum, quam saepe ac proprie Scriptura fornicationem vocat, ad unius Dei cultum Gentes converterentur; nec sub ipsis jam signis utilibus serviturae, sed exercitaturae potius animum in eorum intelligentia spirituali. CAPUT IX.-- Quis signorum servitute premitur, quis non. Baptismus. Eucharistia. 13. Sub signo enim servit qui operatur aut veneratur aliquam rem significantem, nesciens quid significet: qui vero aut operatur, aut veneratur utile signum divinitus institutum, cujus vim significationemque intelligit, non hoc veneratur quod videtur et transit, sed illud potius quo talia cuncta referenda sunt Talis autem homo spiritualis et liber est, etiam tempore servitutis, quo carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum,", + "candidate_score": 0.669138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_198_200", + "bdc_text": "Agnoscant , inquam illud incarnationis mysterum 1 . Thimol 2 . apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_266", + "psc_text": "loquitur. Quid autem doceant vel admoneant istae septem regulae, breviter ostendam. CAPUT XXXI.-- Regula prima Tichonii. 44. Prima de Domino et ejus corpore est; in qua scientes aliquando capitis et corporis, id est, Christi et Ecclesiae unam personam nobis intimari (neque enim frustra dictum est fidelibus, Ergo Abrahae semen estis [Galat. III, 29], cum sit unum semen Abrahae, quod est Christus), non haesitemus quando a capite ad corpus, vel a corpore transitur ad caput, et tamen non receditur ab una eademque persona. Una enim persona loquitur dicens, sicut sponso imposuit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornamento (Isai. LXI, 10) ; et tamen quid horum duorum capiti, quid corpori, id est, quid Christo, quid Ecclesiae conveniat, utique intelligendum est. CAPUT XXXII.-- Regula secunda Tichonii. Secunda est de Domini corpore bipartito, quod quidem non ita debuit appellari; non enim revera Domini corpus est, quod cum illo non erit in aeternum:", + "candidate_score": 0.66816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_236", + "bdc_text": "Solida enim vis et efficacia sacramenti mana a spirtu sancto , qui fragilitati nostrae prospiciens , primum quidem homine signa etritus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_218", + "psc_text": "omnia: ut a corruptione multitudinis simulatorum deorum, quam saepe ac proprie Scriptura fornicationem vocat, ad unius Dei cultum Gentes converterentur; nec sub ipsis jam signis utilibus serviturae, sed exercitaturae potius animum in eorum intelligentia spirituali. CAPUT IX.-- Quis signorum servitute premitur, quis non. Baptismus. Eucharistia. 13. Sub signo enim servit qui operatur aut veneratur aliquam rem significantem, nesciens quid significet: qui vero aut operatur, aut veneratur utile signum divinitus institutum, cujus vim significationemque intelligit, non hoc veneratur quod videtur et transit, sed illud potius quo talia cuncta referenda sunt Talis autem homo spiritualis et liber est, etiam tempore servitutis, quo carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum,", + "candidate_score": 0.664855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_229_231", + "bdc_text": "Tibi 3 . . Pet 3 . Signam et sic duattiv. sunt . Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_87", + "psc_text": "aut intellecta quaelibet. Nec ulla causa est nobis significandi, id est signi dandi, nisi ad depromendum et trajiciendum in alterius animum id quod animo gerit is qui signum dat. Horum igitur signorum genus, quantum ad homines attinet, considerare atque tractare statuimus; quia et signa divinitus data, quae in Scripturis sanctis continentur, per homines nobis indicata sunt, qui ea conscripserunt. Habent etiam bestiae quaedam inter se signa, quibus produnt appetitum animi sui. Nam et gallus gallinaceus reperto cibo, dat signum vocis gallinae ut accurrat; et columbus gemitu columbam vocat, vel ab ea vicissim vocatur; et multa hujusmodi animadverti solent. Quae utrum, sicut vultus aut dolentis clamor, sine significandi voluntate sequantur motum animi, an vere ad significandum dentur, alia quaestio est, et ad rem quae agitur non pertinet: quam partem ab hoc opere tanquam non necessariam removemus. CAPUT III.-- Inter signa principatum obtinent verba. 4. Signorum igitur quibus inter se homines sua", + "candidate_score": 0.663564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_358", + "psc_text": "ait, Nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) . Si ergo loquitur in eis Spiritus sanctus, qui persequentibus traduntur pro Christo, cur non et in eis qui tradunt discentibus Christum? CAPUT XVI.-- Docendi praecepta non superfluo dantur ab homine, tametsi doctores efficiat Deus. 33. Quisquis autem dicit non esse hominibus praecipiendum quid, vel quemadmodum doceant, si doctores sanctus efficit Spiritus, potest dicere nec orandum nobis esse, quia Dominus ait, Scit pater vester quid vobis necessarium sit, prius quam petatis ab eo (Id. VI, 8) ; aut apostolum Paulum Timotheo et Tito non debuisse praecipere quid, vel quemadmodum praeciperent aliis. Quas tres apostolicas Epistolas ante oculos habere debet, cui est in Ecclesia doctoris persona imposita. Nonne in prima ad Timotheum legitur: Annuntia haec et doce (I", + "candidate_score": 0.66346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_361", + "psc_text": "Admone illos principibus et potestatibus subditos esse (Id. III, 1) , etc. Quid ergo putamus? Numquid contra seipsum sentit Apostolus, qui cum dicat doctores operatione fieri Spiritus sancti, ipse illis praecipit quid et quemadmodum doceant? An intelligendum est, et hominum officia ipso sancto Spiritu largiente, in docendis etiam ipsis doctoribus non debere cessare; et tamen neque qui plantat esse aliquid, neque qui rigat, sed Deum qui incrementum dat (I Cor. III, 7)? Unde ipsis quoque ministris sanctis hominibus, vel etiam sanctis Angelis operantibus, nemo recte discit quae pertinent ad vivendum cum Deo, nisi fiat a Deo docilis Deo, cui dicitur in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim", + "candidate_score": 0.659259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_362", + "psc_text": "in Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam, quoniam tu es Deus meus (Psal. CXLII, 10) . Unde et ipsi Timotheo idem dicit apostolus, loquens utique ad discipulum doctor: Tu autem persevera in iis quae didicisti, et credita sunt tibi, sciens a quo didiceris (II Tim. III, 14) . Sicut enim corporis medicamenta, quae hominibus ab hominibus adhibentur, nonnisi eis prosunt quibus Deus operatur salutem, qui et sine illis mederi potest, cum sine ipso illa non possint, et tamen adhibentur; et si hoc officiose fiat, inter opera misericordiae vel beneficentiae deputatur: ita et adjumenta doctrinae tunc prosunt animae adhibita per hominem, cum Deus operatur ut prosint, qui potuit Evangelium dare homini, etiam non ab hominibus, neque per hominem. CAPUT XVII.-- Ad docendum delectandum et flectendum pertinet triplex dicendi genus. 34. Qui ergo nititur dicendo persuadere quod bonum est, nihil horum trium spernens, ut scilicet doceat, ut delectet, ut flectat; oret atque", + "candidate_score": 0.658977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_224", + "bdc_text": "Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_428", + "psc_text": "Dei non est ab eis alienum, qui obtemperant ei: potiusque ille dicit aliena, qui cum dicat bene, vivit male. Quaecumque enim bona dicit, ejus excogitari videntur ingenio, sed ab ejus moribus aliena sunt. Eos itaque dixit Deus furari verba sua, qui boni volunt videri, loquendo quae Dei sunt; cum mali sint, faciendo quae sua sunt. Nec sane ipsi dicunt bona quae dicunt, si diligenter attendas. Quomodo enim dicunt verbis, quod negant factis? Non enim frustra de talibus ait Apostolus: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant (Tit. I, 16) . Modo ergo quodam ipsi dicunt, et rursus alio modo non ipsi dicunt, quoniam utrumque verum est quod Veritas ait. De talibus enim loquens. Quae dicunt, inquit, facite; quae autem faciunt, facere nolite; hoc est, Quod ex ore illorum auditis, facite; quod in opere videtis, facere nolite: dicunt enim, inquit, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Ergo quamvis non faciant,", + "candidate_score": 0.65777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_1_3", + "bdc_text": ". Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_283", + "psc_text": "Scripturis sanctis quantitas temporum. Duobus autem modis vigere dicit hanc regulam; aut tropo synecdoche, aut legitimis numeris. Tropus synecdoche, aut a parte totum, aut a toto partem facit intelligi: sicut unus evangelista post dies octo factum dicit, quod alius post dies sex, quando in monte discipulis tantum tribus praesentibus facies Domini fulsit ut sol, et vestimenta ejus sicut nix (Luc. IX, 28; Matth. XVII, 1, 2; Marc. IX, 1, 2). Utrumque enim verum esse non posset, quod de numero dierum dictum est, nisi ille qui dixit, post dies octo, intelligatur partem novissimam diei ex quo id Christus praedixit futurum, et partem primam diei quo id ostendit impletum, pro totis diebus duobus atque integris posuisse; is vero qui dixit, post dies sex, integros omnes et totos, sed solos medios computasse. Hoc modo locutionis, quo significatur a parte totum, etiam illa de resurrectione Christi solvitur quaestio. Pars enim novissima diei quo passus", + "candidate_score": 0.657361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_257", + "bdc_text": "Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.657096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_214", + "bdc_text": "Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_219", + "psc_text": "carnalibus animis nondum oportet signa illa revelari, quorum jugo edomandi sunt Tales autem spirituales erant Patriarchae ac Prophetae, omnesque in populo Israel per quos nobis Spiritus sanctus ipsa Scripturarum et auxilia et solatia ministravit. Hoc vero tempore posteaquam resurrectione Domini nostri manifestissimum indicium nostrae libertatis illuxit, nec eorum quidem signorum, quae jam intelligimus, operatione gravi onerati sumus; sed quaedam pauca pro multis, eademque factu facillima, et intellectu augustissima, et observatione castissima ipse Dominus et apostolica tradidit disciplina: sicuti est Baptismi sacramentum, et celebratio corporis et sanguinis Domini. Quae unusquisque cum percipit, quo referantur imbutus agnoscit, ut ea non carnali servitute, sed spirituali potius libertate veneretur. Ut autem litteram sequi, et signa pro rebus quae iis significantur accipere, servilis infirmitatis est; ita inutiliter signa interpretari, male vagantis erroris est. Qui autem non intelligit quid significet signum, et tamen signum esse intelligit, nec ipse premitur servitute. Melius est autem vel premi incognitis,", + "candidate_score": 0.655541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_75_77", + "bdc_text": "brensciens cor nostrum , appellans nos omnes filios trae contuman Epistol 2 . et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 . cor 3 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_279", + "psc_text": "Spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 2, 3) , hinc esse respicit et perspicit ductum ubi iste propheta dicit, Et dabo vobis cor novum, et Spiritum novum dabo in vos; et auferam cor lapideum de carne vestra, et dabo vobis cor carneum. Cor quippe carneum, unde ait Apostolus, tabulis cordis carnalibus, a corde lapideo voluit vita sentiente discerni, et per vitam sentientem significavit intelligentem. Sic fit Israel spiritualis, non unius gentis, sed omnium quae promissae sunt patribus in eorum semine, quod est Christus. 49. Hic ergo Israel spiritualis ab illo Israele carnali, qui est unius gentis, novitate gratiae, non nobilitate patriae, et mente non gente distinguitur: sed altitudo prophetica dum de illo vel ad illum loquitur, latenter transit ad hunc; et cum jam de isto vel ad istum loquatur, adhuc de illo vel ad illum loqui videtur; non intellectum Scripturarum nobis", + "candidate_score": 0.652063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_423", + "psc_text": "cum ipso praedicatore contemnant. Denique Apostolus scribens ad Timotheum, cum dixisset, Nemo adolescentiam tuam contemnat; subjecit unde non contemneretur, atque ait: Sed forma esto fidelium in sermone, in conversatione, in dilectione, in fide, in castitate (I Tim. IV, 12) . CAPUT XXVIII.-- Veritati potius quam verbis studendum. Verbis contendere quid sit. 61. Talis doctor ut obedienter audiatur, non impudenter non solum submisse ac temperate, verum etiam granditer dicit, quia non contemptibiliter vivit. Sic namque eligit bonam vitam, ut etiam bonam non negligat famam, sed provideat bona coram Deo et hominibus (II Cor. VIII, 21), quantum potest, illum timendo, his consulendo. In ipso etiam sermone malit rebus placere quam verbis; nec aestimet dici melius, nisi quod dicitur verius; nec doctor verbis serviat, sed verba doctori. Hoc est enim quod Apostolus ait: Non in sapientia verbi, ne evacuetur crux Christi (I Cor. I, 17) . Ad hoc valet etiam quod ait ad", + "candidate_score": 0.646339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_23_25", + "bdc_text": "Pet 1. 2 . themol . 2 . cor 1 . Gal. 1 . sacra scriptura .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_105", + "psc_text": "Novi autem, quatuor libris Evangelii, secundum Matthaeum, secundum Marcum, secundum Lucam, secundum Joannem; quatuordecim Epistolis Pauli apostoli, ad Romanos, ad Corinthios duabus, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses duabus, ad Colossenses, ad Timotheum duabus, ad Titum, ad Philemonem, ad Hebraeos; Petri duabus; tribus Joannis; una Judae, et una Jacobi; Actibus Apostolorum libro uno, et Apocalypsi Joannis libro uno. CAPUT IX.-- Qua ratione vacandum studio Scripturae. 14. In his omnibus libris timentes Deum et pietate mansueti, quaerunt voluntatem Dei. Cujus operis et laboris prima observatio est, ut diximus, nosse istos libros, etsi nondum ad intellectum, legendo tamen vel mandare memoriae, vel omnino incognitos non habere. Deinde illa quae in eis aperte posita sunt, vel praecepta vivendi, vel regulae credendi, solertius diligentiusque investiganda sunt: quae tanto quisque plura invenit, quanto est intelligentiae capacior. In iis enim quae aperte in Scripturis posita sunt, inveniuntur illa omnia quae continent fidem, moresque vivendi,", + "candidate_score": 0.641221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_229_231", + "bdc_text": "Tibi 3 . . Pet 3 . Signam et sic duattiv. sunt . Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_107", + "psc_text": "valet plurimum: quae si defuerit, non potest his praeceptis dari. CAPUT X.-- Scripturam contingit non intelligi ob ignota signa vel ambigua. 15. Duabus autem causis non intelliguntur quae scripta sunt, si aut ignotis, aut ambiguis signis obteguntur. Sunt autem signa vel propria, vel translata. Propria dicuntur, cum his rebus significandis adhibentur, propter quas sunt instituta; sicut dicimus bovem, cum intelligimus pecus, quod omnes nobiscum latinae linguae homines hoc nomine vocant. Translata sunt, cum et ipsae res quas propriis verbis significamus, ad aliud aliquid significandum usurpantur: sicut dicimus bovem, et per has duas syllabas intelligimus pocus quod isto nomine appellari solet; sed rursus per illud pecus intelligimus evangelistam, quem significavit Scriptura, interpretante Apostolo, dicens, Bovem triturantem non infrenabis (I Cor. IX, 9) . CAPUT XI.-- Ut ignorantia signorum tollatur, necessaria est linguarum cognitio, ac praesertim graecae et hebraeae. 16. Contra ignota signa propria magnum remedium est linguarum cognitio. Et latinae quidem", + "candidate_score": 0.639957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_23_25", + "bdc_text": "Pet 1. 2 . themol . 2 . cor 1 . Gal. 1 . sacra scriptura .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_87", + "psc_text": "aut intellecta quaelibet. Nec ulla causa est nobis significandi, id est signi dandi, nisi ad depromendum et trajiciendum in alterius animum id quod animo gerit is qui signum dat. Horum igitur signorum genus, quantum ad homines attinet, considerare atque tractare statuimus; quia et signa divinitus data, quae in Scripturis sanctis continentur, per homines nobis indicata sunt, qui ea conscripserunt. Habent etiam bestiae quaedam inter se signa, quibus produnt appetitum animi sui. Nam et gallus gallinaceus reperto cibo, dat signum vocis gallinae ut accurrat; et columbus gemitu columbam vocat, vel ab ea vicissim vocatur; et multa hujusmodi animadverti solent. Quae utrum, sicut vultus aut dolentis clamor, sine significandi voluntate sequantur motum animi, an vere ad significandum dentur, alia quaestio est, et ad rem quae agitur non pertinet: quam partem ab hoc opere tanquam non necessariam removemus. CAPUT III.-- Inter signa principatum obtinent verba. 4. Signorum igitur quibus inter se homines sua", + "candidate_score": 0.639293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_151", + "bdc_text": "Evangelium vero non tales est nortua , sed potius vivificans doctrina , quae non facienda , sed credenda salutem videlicet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_424", + "psc_text": "In ipso etiam sermone malit rebus placere quam verbis; nec aestimet dici melius, nisi quod dicitur verius; nec doctor verbis serviat, sed verba doctori. Hoc est enim quod Apostolus ait: Non in sapientia verbi, ne evacuetur crux Christi (I Cor. I, 17) . Ad hoc valet etiam quod ait ad Timotheum: Noli verbis contendere; ad nihil enim utile est, nisi ad subversionem audientium (II Tim. II, 14) . Neque enim hoc ideo dictum est, ut adversariis oppugnantibus veritatem, nihil nos pro veritate dicamus. Et ubi erit quod cum ostenderet qualis esse episcopus debeat, ait inter caetera: Ut potens sit in doctrina sana et contradicentes redarguere (Tit. I, 9) ? Verbis enim contendere, est non curare quomodo error veritate vincatur, sed quomodo tua dictio dictioni praeferatur alterius. Porro qui non verbis contendit, sive submisse, sive temperate, sive granditer dicat, id agit verbis ut veritas pateat, veritas placeat, veritas moveat; quoniam nec", + "candidate_score": 0.639239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_270", + "psc_text": "dominus cum venerit, dividet eum, et partem ejus cum hypocritis ponet (Matth. XXIV, 51). CAPUT XXXIII.-- Regula tertia Tichonii. Liber de Spiritu et Littera. 46. Tertia regula est de Promissis et Lege, quae alio modo dici potest de spiritu et littera, sicut nos eam appellavimus, cum de hac re librum scriberemus. Potest etiam sic dici, de gratia et mandato. Haec autem magis mihi videtur magna quaestio quam regula, quae solvendis quaestionibus adhibenda est. Haec est quam non intelligentes Pelagiani, vel condiderunt suam haeresim, vel auxerunt. Laboravit in ea dissolvenda Tichonius bene, sed non plene. Disputans enim de fide et operibus, opera nobis dixit a Deo dari merito fidei; ipsam vero fidem sic esse a nobis, ut nobis non sit a Deo. Nec attendit Apostolum dicentem, Pax fratribus et charitas cum fide a Deo Patre et Domino Jesu Christo (Ephes. VI, 23) . Sed non erat expertus hanc haeresim, quae nostro", + "candidate_score": 0.629003, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum", + "max_score": 0.755125, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209_211", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_201", + "psc_text": "sanctus Apostolus sollicite fideles praemoneat, dicens: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8) , isti e contrario, non solum praeterito tempore philosophiae mundialis sectantes errorem secundum elementa mundi, de Deo existimaverunt disputandum, sed ita sunt totius tunc religionis obliti, ut cum de Deo disputant, nec ipsa elementa mundi istius corporalis attendant: ac sic, dum oculos intelligentiae etiam contra ea quae videntur pertinaciter claudunt, nunquam invisibilia Dei per ea quae facta sunt, intellecta conspiciunt. Quid enim potest absurdius dici quam ut cum de Deo quis disputat, non nisi de crassioribus tantum corporibus documenta disputationis assumat? Magnum enim quiddam sibi ille visus est invenire, cum accepto birro et manibus retento interrogasset utrum, sicut apud illum esset, ita in illo esset. Exinde docere volens quemadmodum birrum apud hominem, sic", + "candidate_score": 0.755125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_273_275", + "bdc_text": "communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_174", + "psc_text": "panis et calix consecratur. Sanctificatio tamen nostra a tota fit Trinitate. Qui ab unitate Ecclesiae recedunt, Spiritum sanctum amittunt. Haec itaque spiritalis aedificatio corporis Christi, quae fit in caritate (cum scilicet secundum beati Petri sermonem, lapides vivi aedificantur in domum spiritalem, in sacerdotium sanctum offerentes spiritales hostias, acceptabiles Deo per Jesum Christum I Petr. II, 5), haec, inquam, aedificatio spiritalis, nunquam opportunius petitur quam cum ab ipso Christi corpore (quod est Ecclesia) in sacramento panis et calicis ipsum Christi corpus et sanguis offertur: Calix enim quem bibimus, communicatio sanguinis Christi est, et panis quem frangimus, participatio corporis Domini est: quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in", + "candidate_score": 0.746711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_170_172", + "bdc_text": "vota . suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_55", + "psc_text": "Gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Ephes. I, 4) . Opera quoque nostra Dominus ipse testatur dicens: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videntes vestra bona opera, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Tamen quia ista cum habemus non habemus ex nobis nata, sed a Deo donata, sicut Apostolus dicit: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus 13 quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; et quia quaecunque nobis facienda donat, sicut habere non possumus, nisi ipse nobis largiatur, sic facere non possumus, nisi ipse nobis quae largitus est operetur, CAPUT XV. Non debemus nobis aliquid boni operis tanquam nostrum ascribere. In hac vita nemo perfectus nisi spe futurae gloriae. Paulus perfectus et imperfectus. Propterea nullatenus sinimur, imo salubriter prohibemur, tam in", + "candidate_score": 0.744421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_171_173", + "bdc_text": "suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_55", + "psc_text": "Gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Ephes. I, 4) . Opera quoque nostra Dominus ipse testatur dicens: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videntes vestra bona opera, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Tamen quia ista cum habemus non habemus ex nobis nata, sed a Deo donata, sicut Apostolus dicit: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus 13 quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; et quia quaecunque nobis facienda donat, sicut habere non possumus, nisi ipse nobis largiatur, sic facere non possumus, nisi ipse nobis quae largitus est operetur, CAPUT XV. Non debemus nobis aliquid boni operis tanquam nostrum ascribere. In hac vita nemo perfectus nisi spe futurae gloriae. Paulus perfectus et imperfectus. Propterea nullatenus sinimur, imo salubriter prohibemur, tam in", + "candidate_score": 0.73424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_52_54", + "bdc_text": "sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat ) ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_140", + "psc_text": "(Ibid., 6) . Ecce in ore duorum et trium testium verbum fidei nostrae consistit; ecce amicorum Dei sacrificio prorsus Ecclesiae catholicae concordat oblatio, quae sic sacrificat Patri, ut simul omni sacrificet Trinitati; quoniam et sancti patriarchae, sacrificium quod Filio jubebantur offerre, sciebant se Patri simul et Filio placitis obsequiis exhibere. Idcirco autem eis divinitus jubebatur, ut Filio altare construerent, non quia sacrificandum non esset Patri, sed ut quod immolabatur a sanctis, simul Filio immolaretur et Patri, neque ut praeponendus esset Patri Filius, sed ne putaretur genitori genitus in aliquo postponendus. Proinde licet nulli dubium sit patriarchalis sacrificii testimonio rectitudinem nostrae fidei communiri, cui quandiu obdurato corde quilibet obnitendum existimat, a fide consortioque sanctorum alienus exerrat; possemus et de prophetis testimonia non imparis firmitatis ac roboris innectere, nisi totius reddendi memores debiti, ad residuarum etiam quaestionum solutionem mallemus quantocius festinare. CAPUT V. Aliud testimonium ex prophetis, ut Filio quoque offeratur sacrificium.", + "candidate_score": 0.733717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_98", + "psc_text": "quem ira justi judicis peccantibus reddidit, non ad interitum, quo in se iram Dei peccantium iniquitas provocavit. Quod beati Apostoli praedicatio manifestat, qui malos, quos in aeternum damnaturus est Deus, vasa vocat irae, non culpae. Ait enim: Quod si volens Deus ostendere iram, et notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae aptata in interitum, ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam (Rom. IX, 22) . Quaeso, Monime carissime, ut hunc Apostoli locum diligenter attendas. Notum namque est, iram Dei dici non posse nisi ubi creditur hominis iniquitas praecessisse. Neque enim Deus aut ignarus esse potuit, aut injustus, qui posset aut peccantis hominis culpam non agnoscere, aut non peccanti judicium punitionis inferre. Nam et ipse beatus Paulus in iniquitate hominis justitiam Dei praedicat commendari, ut ostendat, non injuste iram omnipotentis inferri. Ait namque: Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? nunquid", + "candidate_score": 0.727689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_268_270", + "bdc_text": "cuius Analogiam seu convenientiam signi cum segnato Paulus aliquanto significantius exprimere videtur , cum poculum benedictiones communicationem sanguinis Christi , panem , quem frangimus communicationem corporis Christi vocat . Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_174", + "psc_text": "panis et calix consecratur. Sanctificatio tamen nostra a tota fit Trinitate. Qui ab unitate Ecclesiae recedunt, Spiritum sanctum amittunt. Haec itaque spiritalis aedificatio corporis Christi, quae fit in caritate (cum scilicet secundum beati Petri sermonem, lapides vivi aedificantur in domum spiritalem, in sacerdotium sanctum offerentes spiritales hostias, acceptabiles Deo per Jesum Christum I Petr. II, 5), haec, inquam, aedificatio spiritalis, nunquam opportunius petitur quam cum ab ipso Christi corpore (quod est Ecclesia) in sacramento panis et calicis ipsum Christi corpus et sanguis offertur: Calix enim quem bibimus, communicatio sanguinis Christi est, et panis quem frangimus, participatio corporis Domini est: quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in", + "candidate_score": 0.72602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106_108", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent . Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_131", + "psc_text": "verae ac Deo placitae quaeramus immolationis indicium. Ab illo itaque nobis est documentorum series inchoanda, in cujus invenitur semine futura cunctarum gentium benedictio repromissa, dicente Paulo: Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus. Non dicit, et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal.III, 16) . Et iterum: Ut in gentibus benedictio Abrahae fieret, in Christo Jesu ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem (Ibid.,14) . Sit igitur omnino compertum, illos esse benedictionis divinae compotes et spiritalis gratiae participes, 29 quos constat fidei Abrahae in sacrificio reperiri sequaces. In libro Genesis legimus Visus est Dominus Deus Abrahae, et dixit ei: Semini tuo dabo terram istam. Et aedificavit ibi Abraham altare Domino, qui visus est ei, et recessit inde in montem contra orientem Bethel, et aedificavit ibi altare Domino Deo, et invocavit in nomine Domini Dei, qui visus est (Gen. XII, 7) . Eligant nunc", + "candidate_score": 0.725882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_201", + "psc_text": "sanctus Apostolus sollicite fideles praemoneat, dicens: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8) , isti e contrario, non solum praeterito tempore philosophiae mundialis sectantes errorem secundum elementa mundi, de Deo existimaverunt disputandum, sed ita sunt totius tunc religionis obliti, ut cum de Deo disputant, nec ipsa elementa mundi istius corporalis attendant: ac sic, dum oculos intelligentiae etiam contra ea quae videntur pertinaciter claudunt, nunquam invisibilia Dei per ea quae facta sunt, intellecta conspiciunt. Quid enim potest absurdius dici quam ut cum de Deo quis disputat, non nisi de crassioribus tantum corporibus documenta disputationis assumat? Magnum enim quiddam sibi ille visus est invenire, cum accepto birro et manibus retento interrogasset utrum, sicut apud illum esset, ita in illo esset. Exinde docere volens quemadmodum birrum apud hominem, sic", + "candidate_score": 0.725411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269_271", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ; nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_175", + "psc_text": "unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in nobis dono Spiritus fieri, qui est unus Spiritus et Patris et Filii: quia sancta naturalis unitas et aequalitas et caritas Trinitatis, quae unus solus et verus est Deus, unanimitate sanctificat, quos adoptat. In illa quippe una substantia Trinitatis, unitas est in origine, aequalitas in prole, in caritate autem unitatis aequalitatisque communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa (si dicendum est) communione. Spiritus sancti, caritas una demonstratur", + "candidate_score": 0.725085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105_107", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent . Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_131", + "psc_text": "verae ac Deo placitae quaeramus immolationis indicium. Ab illo itaque nobis est documentorum series inchoanda, in cujus invenitur semine futura cunctarum gentium benedictio repromissa, dicente Paulo: Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus. Non dicit, et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal.III, 16) . Et iterum: Ut in gentibus benedictio Abrahae fieret, in Christo Jesu ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem (Ibid.,14) . Sit igitur omnino compertum, illos esse benedictionis divinae compotes et spiritalis gratiae participes, 29 quos constat fidei Abrahae in sacrificio reperiri sequaces. In libro Genesis legimus Visus est Dominus Deus Abrahae, et dixit ei: Semini tuo dabo terram istam. Et aedificavit ibi Abraham altare Domino, qui visus est ei, et recessit inde in montem contra orientem Bethel, et aedificavit ibi altare Domino Deo, et invocavit in nomine Domini Dei, qui visus est (Gen. XII, 7) . Eligant nunc", + "candidate_score": 0.724321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_51_53", + "bdc_text": "Gen 1. 4 2 . Psal. 8 . sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt . Scilicet , ut confiteatur , deum patrem , filium et sptritum sanctum Trinitatem esse consubstantialem , unam tamen deitatem seu et substantiam unam quoque virtutem ac potestatem , in hibus tamen subsistentiis seu personis adorandam , et sic h illis personis deo scil patri ( cuius persona nec est filius , ut pote , quem ab aeterno sibi cooperantem denuit nec spiritus sanctus ut qui a patre filioque procedat )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_140", + "psc_text": "(Ibid., 6) . Ecce in ore duorum et trium testium verbum fidei nostrae consistit; ecce amicorum Dei sacrificio prorsus Ecclesiae catholicae concordat oblatio, quae sic sacrificat Patri, ut simul omni sacrificet Trinitati; quoniam et sancti patriarchae, sacrificium quod Filio jubebantur offerre, sciebant se Patri simul et Filio placitis obsequiis exhibere. Idcirco autem eis divinitus jubebatur, ut Filio altare construerent, non quia sacrificandum non esset Patri, sed ut quod immolabatur a sanctis, simul Filio immolaretur et Patri, neque ut praeponendus esset Patri Filius, sed ne putaretur genitori genitus in aliquo postponendus. Proinde licet nulli dubium sit patriarchalis sacrificii testimonio rectitudinem nostrae fidei communiri, cui quandiu obdurato corde quilibet obnitendum existimat, a fide consortioque sanctorum alienus exerrat; possemus et de prophetis testimonia non imparis firmitatis ac roboris innectere, nisi totius reddendi memores debiti, ad residuarum etiam quaestionum solutionem mallemus quantocius festinare. CAPUT V. Aliud testimonium ex prophetis, ut Filio quoque offeratur sacrificium.", + "candidate_score": 0.721703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_103_105", + "bdc_text": "Lex Mosis . Exod 20 . Deul 5 . ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_98", + "psc_text": "quem ira justi judicis peccantibus reddidit, non ad interitum, quo in se iram Dei peccantium iniquitas provocavit. Quod beati Apostoli praedicatio manifestat, qui malos, quos in aeternum damnaturus est Deus, vasa vocat irae, non culpae. Ait enim: Quod si volens Deus ostendere iram, et notam facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae aptata in interitum, ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam (Rom. IX, 22) . Quaeso, Monime carissime, ut hunc Apostoli locum diligenter attendas. Notum namque est, iram Dei dici non posse nisi ubi creditur hominis iniquitas praecessisse. Neque enim Deus aut ignarus esse potuit, aut injustus, qui posset aut peccantis hominis culpam non agnoscere, aut non peccanti judicium punitionis inferre. Nam et ipse beatus Paulus in iniquitate hominis justitiam Dei praedicat commendari, ut ostendat, non injuste iram omnipotentis inferri. Ait namque: Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? nunquid", + "candidate_score": 0.715776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_126_128", + "bdc_text": "hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_58", + "psc_text": "enim quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) . Fuit perfectus exspectatione muneris; fuit imperfectus fatigatione certaminis. Fuit perfectus, quod mente serviebat legi Dei; fuit imperfectus, quod carne serviebat legi peccati. Fuit perfectus, desiderium habens dissolvi et esse cum Christo (Philip. I, 23) ; fuit autem imperfectus, quia quandiu fuit in corpore, peregrinabatur a Domino. Fuit perfectus, plenissime sciens, quia Deus, quaecunque promisit, potens est et facere (Rom. IV, 21) ; fuit autem imperfectus, quia Deus in sanctis suis quaedam nondum fecit ex omnibus quae promisit. Propter quod etiam omnes antiqui justi (sicut idem Apostolus dicit), Testimonio fidei comprobati, non acceperunt repromissionem, Deo pro nobis melius providente, ne sine nobis perficerentur (Hebr. XI, 39) . Sicut ergo praecedentes sancti testimonio fidei comprobati, non sunt sine subsequentium perfectione perfecti: sic subsequentes sancti non possunt sine praecedentibus perfici. Donum itaque perfectum tunc omnibus dabitur quando", + "candidate_score": 0.713903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_272_274", + "bdc_text": "Transsubstantio et Misca . communicationem convertere atque ex hoc luce clarius nullam unionem ut quidam volunt , in pane fingi debere , patet , quae unio tantum est in fidelibus , qui in Christi communionem fide recipiuntur , dum panem cu visibile quoddam signum edunt et ex poculo bebunt . Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_174", + "psc_text": "panis et calix consecratur. Sanctificatio tamen nostra a tota fit Trinitate. Qui ab unitate Ecclesiae recedunt, Spiritum sanctum amittunt. Haec itaque spiritalis aedificatio corporis Christi, quae fit in caritate (cum scilicet secundum beati Petri sermonem, lapides vivi aedificantur in domum spiritalem, in sacerdotium sanctum offerentes spiritales hostias, acceptabiles Deo per Jesum Christum I Petr. II, 5), haec, inquam, aedificatio spiritalis, nunquam opportunius petitur quam cum ab ipso Christi corpore (quod est Ecclesia) in sacramento panis et calicis ipsum Christi corpus et sanguis offertur: Calix enim quem bibimus, communicatio sanguinis Christi est, et panis quem frangimus, participatio corporis Domini est: quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in", + "candidate_score": 0.711664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270_272", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 . Ad. 1. et3 . Transsubstantio et Misca .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_175", + "psc_text": "unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in nobis dono Spiritus fieri, qui est unus Spiritus et Patris et Filii: quia sancta naturalis unitas et aequalitas et caritas Trinitatis, quae unus solus et verus est Deus, unanimitate sanctificat, quos adoptat. In illa quippe una substantia Trinitatis, unitas est in origine, aequalitas in prole, in caritate autem unitatis aequalitatisque communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa (si dicendum est) communione. Spiritus sancti, caritas una demonstratur", + "candidate_score": 0.711517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_123_125", + "bdc_text": "sed secundum spiritum . Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat . Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_104", + "psc_text": "Deus deserit malos et interitum eis reddit. Iniqui praedestinati sunt ad stagnum ignis et sulphuris. Prima mors animae in peccato, secunda in stagno ignis. Vias impiorum non novit Dominus, quia eas non fecit. Prima mors animae ab homine, secunda a Deo infertur. Peccata praedestinavit Deus non facienda, sed juste punienda. Bene quippe malis interitus a Deo redditur, quamvis sit malus interitus eis qui nunc juste deseruntur, et postmodum juste torquebuntur. In talibus enim Deus judicium suum desertione inchoat, cruciatione consummat. Nam et hoc tempore quo discedentes malos deserit Deus, non operatur in eis quod ei displicet, sed operatur per eos quod ei placet, postmodum eis redditurus quod ab ejus justitia merentur. Recipient enim non pro eo quod Deus bene usus est eorum operibus malis, sed pro eo quod ipsi male abusi sunt Dei operibus bonis. Tales itaque Deus aptavit in interitum punitionis, quem peccatori justus judex praedestinatione justa decrevit. Non", + "candidate_score": 0.709913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_270", + "bdc_text": "nam omnes ex eodem pane participa Videmus hic Paulum verbum illud corpores in Fides. I0. 6 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_175", + "psc_text": "unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in nobis dono Spiritus fieri, qui est unus Spiritus et Patris et Filii: quia sancta naturalis unitas et aequalitas et caritas Trinitatis, quae unus solus et verus est Deus, unanimitate sanctificat, quos adoptat. In illa quippe una substantia Trinitatis, unitas est in origine, aequalitas in prole, in caritate autem unitatis aequalitatisque communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa (si dicendum est) communione. Spiritus sancti, caritas una demonstratur", + "candidate_score": 0.7098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_210", + "bdc_text": "Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_41", + "psc_text": "Apostolus dicens: Nam quos praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii ejus, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Quos autem praedestinavit, hos et vocavit: et quos vocavit, hos et justificavit: quos autem justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 29) . Verumtamen cum simul justificatos et glorificatos audimus, non simul et justificationis et glorificationis opus praesenti tempori deputemus. Justificationis enim gratia in praesenti datur, glorificationis autem futura servatur. Ista est fidei, illa speclei ( al. spei). Dicit autem Paulus: Quia nunc per fidem ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 7) . Quod enim nunc sancti credunt, tunc videbunt. Propter quod Ecclesiae dicitur, Audi, filia, et vide; quia fides ex auditu, unde justus ex fide vivens, fiducialiter dicit: Credo videre bona Domini, in terra viventium (Psal. XXVI, 13) . Iste igitur est in homine ordo divinae redemptionis ac remunerationis, ut nunc justificatus credat, quod tunc glorificatus accipiat. Propter quod Paulus", + "candidate_score": 0.704446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_123_125", + "bdc_text": "sed secundum spiritum . Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat . Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_109", + "psc_text": "a sinistris sunt (Prov. IV, 27) . Vias ergo, quas Deus fecit, novit, quas non fecit, perdit, quia eas non novit. Unde scriptum est: Novit Dominus viam justorum, et iter impiorum peribit (Psal. I, 6) . Ille igitur, qui scit omnia antequam fiant, et cujus oculi in omni loco speculantur bonos et malos, cujus etiam vultus super facientes mala, ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) , ideo viam malam non novit, non quia scientiam ipsius aliquid in operibus hominum fugit, sed quia mortem morientis non fecit; qui tamen mortem mortuo juste retribuit. Prima igitur mors animae, quam sibi homo intulit, secundae mortis est causa: et secunda mors quam Deus homini reddidit, primae mortis est poena. Et quia istam sibi homo injustus injuste intulit, illam a justo judice juste percepit, ut quia in ista volens semen iniquitatis seminat peccator improvidus, in illa metat fructum punitionis invitus: Qui enim", + "candidate_score": 0.702199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_102", + "psc_text": "Dei in vasis misericordiae, ut blasphemis et persecutoribus et contumeliosis, non debitus redderetur interitus, sed misericordiae donaretur gratuitum munus. Vasis vero irae nunquam Deus redderet interitum, si non spontaneum inveniretur homo habere peccatum, quia nec Deus peccanti homini juste inferret iram, si homo ex praedestinatione Dei cecidisset in culpam. Sed quia causam iniquitatis suae ex propria homo habuit voluntate, propterea B. Paulus sustinuisse asserit Deum in multa patientia vasa irae, aptata in interitum. Haec igitur ira, ideo talibus vasis interitum reddidit, quia in eis meritum voluntariae iniquitatis invenit. Quando autem peccanti servo iram justus Dominus intulisset, si servus ex Domini praedestinatione peccasset? In hoc itaque ista vasa Deus aptavit, in quod praedestinavit, hoc est in interitum, illum utique interitum, quem Paulus malis repente superventurum denuntiat, dicens: Cum enim dixerint pax et securitas, tunc repentinus eis superveniet interitus (I Thess. V, 3) . Quod si Deus tales in peccatum praedestinaret, non", + "candidate_score": 0.698344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_105", + "bdc_text": "ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_99", + "psc_text": "ignarus esse potuit, aut injustus, qui posset aut peccantis hominis culpam non agnoscere, aut non peccanti judicium punitionis inferre. Nam et ipse beatus Paulus in iniquitate hominis justitiam Dei praedicat commendari, ut ostendat, non injuste iram omnipotentis inferri. Ait namque: Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? nunquid iniquus Deus, qui infert iram? (secundum hominem dico) absit, alioquin quomodo judicabit Deus mundum (Rom. III, 5) ? Non itaque frustra talis est ab eo facta inter puniendos glorificandosque discretio, ut illos vocaret vasa irae, istos autem vasa misericordiae, nisi ut ostenderet, tam in vasis irae quam in vasis misericordiae iniquitatem propriam praecessisse. Talis est enim Dominus verus, cujus ( al. cui) et gratuita sit misericordia, et ira non sit injusta; ac per hoc, et illos indignos praeveniat bonitate quos justificat, et illos dignos inveniat punitione quos damnat; ac sic appareat, et in vasis misericordiae, non ex ipsis, sed ex", + "candidate_score": 0.69716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_147_149", + "bdc_text": "Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant . et evangeliumm adiunctam quoque habet efficaciam illam spiritus sancti , qua tum regeneramur et mutamur , quando in nobis eodem spiritu oper fides excitatur et vegetatur , unicum illud instrumentum quo beneficium a Christo oblatum appraehenditur ideoque ab Apo ministerium spiritus et quidem ipse spicitur , doctrina vero lregis , ut quae evangelio opponitur , litera et administratio mor nuncupatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_156", + "psc_text": "Unde et Paulus eumdem nos Spiritum adoptionis accepisse sic praedicat: Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed accepistis Spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba Pater (Rom. VIII, 15) . Fidelibus itaque, qui templum Dei sunt, et in quibus Spiritus Dei inhabitat, imo qui templum sunt Spiritus sancti, sicut Apostolus dicit: Nescitis quia membra vestra templum est Spiritus sancti, qui in vobis est, quem habetis a Deo (I Cor. III, 16) ? quibus etiam idem apostolus mandat ut in ipso orent atque in ipso vigilent, quomodo Spiritus sanctus, tanquam ante absens mitti creditur? cum nec orare condigne ac vigilare aliquis possit, nisi se illi Spiritus sanctus infuderit. Quocirca, sicut dicit Apostolus, Spiritalibus spiritalia comparantes (I Cor. II, 13) , et in Spiritu, qui utique naturaliter 34 Deus est, nihil corporale, nihil temporale, nihil locale, nihil mutabile cogitantes, considerare debemus nomine Spiritus sancti nonnunquam dona spiritalis gratiae nuncupari. Nam", + "candidate_score": 0.696988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128_130", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 . corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_142", + "psc_text": "Testamenti spiritales hostias non Patri tantum, sed etiam Filio a fidelibus offerendas. Sophonias quippe dicit: Sustine me, dicit Dominus, in diem resurrectionis meae in testimonium: quoniam judicium meum in congregationem gentium erit, ut recipiam reges et effundam super eos iram furoris mei: quoniam in igne aemulationis meae consummabitur omnis terra, quia tunc transferam super populos linguam in progenies ejus, ut invocent omnes nomen Domini, et serviant ei sub jugo uno, a transflumine Aethiopiae suscipiam observantes me, qui dispersi sunt, afferent hostias mihi in illo die (Sophon. III, 8) . Quid hac, rogo, vaticinatione lucidius? vel quod hic tenebrosae obstinationis latibulum haeretica potest infidelitas reperire, quo possit lumen tantae manifestationis effugere? Cum sic in sole tabernaculum suum posuerit Dominus (Psal. XVIII, 6), ut non sit qui se abscondat a calore ejus. Quoniam ( forte A quo jam) si quis se glaciali frigore infidelitatis stupefactus abscondat, sibi propitiationis potest auxilium subtrahere, se", + "candidate_score": 0.695416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_269", + "bdc_text": "Quoniam addit et hoc quidem ad maiorem epplicationem , unus panis unum corpus multi sumus ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_175", + "psc_text": "unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus (I Cor. X, 16) . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in nobis dono Spiritus fieri, qui est unus Spiritus et Patris et Filii: quia sancta naturalis unitas et aequalitas et caritas Trinitatis, quae unus solus et verus est Deus, unanimitate sanctificat, quos adoptat. In illa quippe una substantia Trinitatis, unitas est in origine, aequalitas in prole, in caritate autem unitatis aequalitatisque communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa (si dicendum est) communione. Spiritus sancti, caritas una demonstratur", + "candidate_score": 0.691587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_152", + "bdc_text": "et gratiam in Iesu cihristo gratis promittit , ita ut sit potens illud et efficax spiritus sancti organon , quo vires nobis accem ad credenda ea , quae evangelistae de Christo , quo docuerit , quid fecerit , tradiderunt , Ita omnia ea , quae nobis exponuntur ab apostolis ad vitae salutisque per ictum , qui a patre datus nobis est filius , aeternitatem necessariam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_180", + "psc_text": "concordiam. CAPUT XII. Caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum. Qui ad unitatem Ecclesiae redeunt, exhibent se hostiam vivam Deo placentem. Ne quis autem nos putet, dum Ecclesia in sacrificii prece Spiritus sancti deposcit adventum, incongrue sancti Spiritus vocabulo caritatem intelligere, quae diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis, commodum duximus paternis definitionem nostram praemunire sententiis. Sanctus enim Augustinus in libris de Baptismo (lib. III, cap. 16), cum quaestionem de haereticorum receptione sine baptismatis iteratione versaret, in tertio ejusdem operis libro, inter alia sic dicit: « Spiritus autem sanctus, quod in sola catholica Ecclesia, per manus impositionem dari dicitur, nimirum hoc intelligi majores nostri voluerunt, quod Apostolus ait: Quoniam caritas Dei diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Ipsa est enim caritas, quam non habent qui ab Ecclesiae catholicae communione praecisi sunt. »", + "candidate_score": 0.690336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128_130", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 . corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_130", + "psc_text": "contra haereticos argumentum ex sacrificio et fide Abrahae. Dum ergo inter nos et illos sacrificii vertitur quaestio, ad illos nobis recurrendum est patres, quos Deus, velut luminaria in mundo, ad instructionem nostram verae fidei clarificavit indicio, quorum fidem ita dignatus est a se inspiratam ostendere, ut eorum se Deum inveniatur evidentissime nominare, dicens: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob: hoc mihi nomen est sempiternum et memoriale in generationem et generationem (Exod.III, 15) . Cum itaque nos dicimus sacrificium non soli Patri, sed simul unum Patri Filioque offerri, illi autem Patri soli existimant immolari, in sacrificio patriarcharum, verae ac Deo placitae quaeramus immolationis indicium. Ab illo itaque nobis est documentorum series inchoanda, in cujus invenitur semine futura cunctarum gentium benedictio repromissa, dicente Paulo: Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus. Non dicit, et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus", + "candidate_score": 0.688105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107_109", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_131", + "psc_text": "verae ac Deo placitae quaeramus immolationis indicium. Ab illo itaque nobis est documentorum series inchoanda, in cujus invenitur semine futura cunctarum gentium benedictio repromissa, dicente Paulo: Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus. Non dicit, et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal.III, 16) . Et iterum: Ut in gentibus benedictio Abrahae fieret, in Christo Jesu ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem (Ibid.,14) . Sit igitur omnino compertum, illos esse benedictionis divinae compotes et spiritalis gratiae participes, 29 quos constat fidei Abrahae in sacrificio reperiri sequaces. In libro Genesis legimus Visus est Dominus Deus Abrahae, et dixit ei: Semini tuo dabo terram istam. Et aedificavit ibi Abraham altare Domino, qui visus est ei, et recessit inde in montem contra orientem Bethel, et aedificavit ibi altare Domino Deo, et invocavit in nomine Domini Dei, qui visus est (Gen. XII, 7) . Eligant nunc", + "candidate_score": 0.686962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_103", + "psc_text": "praedestinatione peccasset? In hoc itaque ista vasa Deus aptavit, in quod praedestinavit, hoc est in interitum, illum utique interitum, quem Paulus malis repente superventurum denuntiat, dicens: Cum enim dixerint pax et securitas, tunc repentinus eis superveniet interitus (I Thess. V, 3) . Quod si Deus tales in peccatum praedestinaret, non eos Apostolus vasa irae mallet nominare, sed culpae, nec in interitum talia vasa, sed in peccatum dicerentur aptata. Nunc autem ideo vasa irae dicuntur, ut ostendatur, in talibus ex Dei praedestinatione non hoc esse, quod est male ab eis admissum, sed quod est talibus bene redditum. CAPUT XXVII. Quam juste Deus deserit malos et interitum eis reddit. Iniqui praedestinati sunt ad stagnum ignis et sulphuris. Prima mors animae in peccato, secunda in stagno ignis. Vias impiorum non novit Dominus, quia eas non fecit. Prima mors animae ab homine, secunda a Deo infertur. Peccata praedestinavit Deus non facienda, sed juste punienda.", + "candidate_score": 0.677355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_33", + "psc_text": "in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . Ex ipso ergo est, et voluntas bona et operatio bona. Quod Doctor gentium his verbis affirmat: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) . Propterea, sicut Salomon dicit, quia praeparatur voluntas a Domino; sic etiam bona opera nostra Paulus a Domino asserit praeparata, hoc est in praedestinatione disposita. Dicit itaque: Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est. Non ex operibus, ut ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu, in operibus bonis, quae praeparavit Deus, ut in illis ambulemus (Ephes. II, 8) . Sicut ergo praeparata est per praedestinationem voluntas a Domino, qua bonum velimus: sic etiam opera bona praeparavit Deus, ut in illis ambulemus. CAPUT X. Praeparatur a Deo per praedestinationem non solum voluntas, sed et opus bonum et vita", + "candidate_score": 0.675819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_124", + "psc_text": "COMPLECTENS: UNAM DE SACRIFICII OBLATIONE, ALTERAM DE SPIRITUS SANCTI MISSIONE, TERTIAM DE SUPEREROGATIONE B. PAULI. CAPUT PRIMUM. Epilogus compendiosus de praedestinatione justorum et iniquorum. 27 Satis, ut arbitror, Monime carissime, quaestionem de diversitate praedestinationis justorum scilicet et iniquorum, hoc est eorum quos gratuita misericordia Dei praeveniens justificando convertit, glorificatura conversos; et eorum quos justa Dei severitas in peccatis derelinquit punitura damnatos; superior sermo (in quantum Dominus pusillitatem nostram dignatus est adjuvare) et pertractatam continet et solutam, ita ut plerique, licet in ea soleant non leviter permoveri, facile possint, et divinorum librorum testimoniis instrui et sancti Augustini libris, et Prosperi eruditissimi viri responsionibus informari, quibus agnoscant praedestinationem Dei nihil aliud esse, nisi praeparationem operum ejus, quae in aeterna sua dispositione, aut misericorditer se facturum praescivit, aut juste; et quia in peccatis nec misericordia invenitur nec justitia, ideoque omnem iniquorum malam voluntatem, qua peccant, praescitam, non tamen esse a Deo praedestinatam, cum", + "candidate_score": 0.675235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_79", + "bdc_text": "Valeant itaque omnes sophistae humanis quibusdam ratio nobis persuadere conantes aliquam spontaneam in homine et naturalem esse praeparationem ad primam percipiendam gratiam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_53", + "psc_text": "dictum est: Praeparatur voluntas a Domino. Ab ipso ergo voluntas praeparatur, qui in nobis et velle et perficere misericorditer operatur. Dicit enim Apostolus: Deus est enim qui operatur in nobis et velle et perficere pro bona voluntate (Philip. II, 13) . Loquens etiam Deus per prophetam, se ipsum facere confirmat quod fidelibus donat ut faciant, secundum illud oraculum, quod est a nobis supra jam positum, quo dicit: Et faciam ut in justificationibus meis ambuletis, et judicia mea observetis et faciatis (Ezech. XXXVI, 27) . Quid est autem, faciam ut faciatis, nisi, mei erit operis omne bonum quod operati fueritis? Ipse ergo facit ut faciamus, quo in nobis operante, fit omne bonum quod facimus. De quo dicitur ad Hebraeos: Aptet vos in omni bono, faciens in vobis quod placeat coram se (Hebr. XIII, 21) . Demonstrata itaque Dei gratia in bona voluntate et operatione hominis, futurae quoque retributionis gloriam, quae donabitur", + "candidate_score": 0.670839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_195", + "psc_text": "Optati tamen libris (sicut ipse mecum nosti) apertissime positus invenitur. Nec tuam prudentiam latet eorum quae a sanctis Patribus, qui fidei catholicae rectam in doctrina sancti Spiritus regulam defenderunt diversis modis, vel in expositionibus, vel in defensionibus suis, inveniuntur posita, quidquid a nobis ponatur, ita nos illius loci astruere veritati congruum sensum, ut aliis Patrum sententiis aeque veritati congruis non denegemus assensum. Neque enim a veritate receditur, si in hac supererogatione Apostoli, sive quod sanctus Ambrosius, seu quod sanctus Augustinus, sive quod sanctus Optatus senserunt, a nobis quoque salva veritate fidei sentiatur. Quoniam si digne creditur, duobus denariis acceptis, aliquid supererogasse Paulum, in eo quod proprii laboris sumptu Evangelium praedicans, stipendium sibi debitum a fidelibus non exegit; digne etiam supererogasse aliquid creditur, in eo quod de Virginibus praeceptum Domini non habuit, sed consilium dedit. Utrumque sine dubio illo habens largiente, a quo nisi accepisset, supererogare non posset. LIBER TERTIUS. DE", + "candidate_score": 0.670183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_280_282", + "bdc_text": "Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum . Amen .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_35", + "psc_text": "bona, sed etiam glorificatis vita aeterna. Quod Pauli tenemus praedicatione compertum, dicentis: Stipendium enim peccati mors. Gratia autem Dei, vita aeterna in Christo Jesu Domino nostro (Rom. VI, 23) . Cur autem mors stipendium, 9 vita vero aeterna gratia dicitur, nisi quia illa redditur, haec donatur? Sed ubi illam Deus reddit, opus malum peccatoris hominis punit, quod nullatenus fecisset homo, nisi discessisset a Deo. Cum vero Deus vitam aeternam donat, opus suum quod inchoavit justificans impium, perficit glorificans justum. Haec autem utraque gratia, id est et vita bona et vita aeterna, in Christo Jesu Domino nostro est. De plenitudine quippe ejus nos omnes accepimus, et gratiam pro gratia (Joan. I, 16) , scilicet gratiam glorificationis aeternae pro gratia justificationis indebitae, ut gratia justificationis omne meritum malum deleat indebito beneficio: et meritum bonum jugi confirmet auxilio, cui gratia glorificationis justae reddatur in praemio. Gratia autem etiam ipsa ideo non injuste dicitur,", + "candidate_score": 0.66945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_280_282", + "bdc_text": "Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum . Amen .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_54", + "psc_text": "ergo facit ut faciamus, quo in nobis operante, fit omne bonum quod facimus. De quo dicitur ad Hebraeos: Aptet vos in omni bono, faciens in vobis quod placeat coram se (Hebr. XIII, 21) . Demonstrata itaque Dei gratia in bona voluntate et operatione hominis, futurae quoque retributionis gloriam, quae donabitur sanctis, quis divinae gratiae non esse contendat? cum sive credentes, sive operantes, licet nostra sit fides, et nostra sint opera, sicut ipse Dominus dicit: Secundum fidem tuam fiat tibi. Et beatus Joannes praedicat: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Paulus quoque ita scribit: Gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Ephes. I, 4) . Opera quoque nostra Dominus ipse testatur dicens: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videntes vestra bona opera, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) .", + "candidate_score": 0.661656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_179_181", + "bdc_text": "Partim quoque , quod tam vivis d. scripturae testimon a nostrae aetatis vere theologis , utpote cum veteris ecclesiae doctoribus , praecipue autem d. Augustino consentientibus defensa sit , ut supervacantum hunc meum laborem fore censiam ; nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_185", + "psc_text": "nuper scripsi ad illud pertinere memoravi quod, duobus denariis a Domino acceptis, fidelis stabularius supererogavit (Luc. X, 35). Cujus loci sensum, licet non ita a sancto Augustino positum asseras, alios tamen illustres viros taliter hoc posuisse confirmas. Est quidem verum: quia sanctus Augustinus hoc dixit ab Apostolo supererogatum, quod cum secundum praeceptum posset, si vellet, de Evangelio vivere, maluit tamen non solum sibi, sed et his qui cum illo erant, propriis manibus laborare, sicut Ephesiis veraciter dixit: Ipsi scitis, quoniam (al. quomodo) ad ea quae mihi opus erant, et his qui mecum sunt, ministraverunt manus istae. Et omnia ostendi vobis, quoniam sic laborantes oportet suscipere infirmos (Act. XX, 34) . Nam et Thessalonicensibus scribens, Memores enim estis, inquit, fratres, laboris (al, laborem, etc.) nostri et fatigationis, nocte et die operantes, ne quem vestrum gravaremus (I Thess. III, 8) , nam et ad Corinthios hanc dicit mercedem suam, ut Evangelium praedicans,", + "candidate_score": 0.661205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_280_282", + "bdc_text": "Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum . Amen .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_55", + "psc_text": "Gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Ephes. I, 4) . Opera quoque nostra Dominus ipse testatur dicens: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videntes vestra bona opera, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Tamen quia ista cum habemus non habemus ex nobis nata, sed a Deo donata, sicut Apostolus dicit: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus 13 quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; et quia quaecunque nobis facienda donat, sicut habere non possumus, nisi ipse nobis largiatur, sic facere non possumus, nisi ipse nobis quae largitus est operetur, CAPUT XV. Non debemus nobis aliquid boni operis tanquam nostrum ascribere. In hac vita nemo perfectus nisi spe futurae gloriae. Paulus perfectus et imperfectus. Propterea nullatenus sinimur, imo salubriter prohibemur, tam in", + "candidate_score": 0.660711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_217_219", + "bdc_text": "Sic deus in veteri Testamento non contentus pahibus promisisse futuram in filio suo gratiam liberationis , addidit quoque Gen 4 et 17 . Epod 12 . Haeb 10 . et. 12. Rom . Augustan in epictoad Ianem et lib 3 doct Christo cap9. 12 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_37", + "psc_text": "Deo nobis donari B. Paulus apostolus ostendat, dicens: Vobis enim donatum est pro Christo, non solum ut in eum credatis, sed ut etiam pro illo patiamini (Philip. I, 29) , quod utrumque pertinet ad gratiam praesentis bonae vitae, illam tamen futurae vitae gratiam omnibus praesentis temporis passionibus anteponit, dicens: Non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam quae revelabitur in nobis (Rom. VIII, 18) . Et alio loco: Id enim quod in praesenti est momentaneum et leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operatur in nobis (II Cor. IV, 17) . CAPUT XI. Gratia praeveniendo incipit et subsequendo custodit opus bonum. In praedestinatione continetur omnis gratia vocationis, justificationis et glorificationis. Hanc gratiam non solum in praesentis vitae justificatione, sed etiam in futuri saeculi remuneratione, dicit gratiam permanere, et super nos, hoc est super omnia bona cujuslibet hominis merita in Dei bonitate asserit abundare, dicens: Ut ostendat", + "candidate_score": 0.659607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_85_87", + "bdc_text": "Rom G et7. 10 . ef. 8 . August de libr Arb. Conc Mileventi . alium , formantem lucem et creantem tenebras , facientem pa et creantem malum , et hic ille est , qui agit in nobis et ut velimus et ut efficiamus , qui cum nos liberaverit , vere liberi erimus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_32", + "psc_text": "lucem, et non venit ad lucem, ut non arguantur opera ejus. Qui autem facit veritatem, venit ad lucem, ut manifestentur ejus opera, quia in Deo sunt facta (Joan. III, 20) . Hoc autem in Deo facimus, quod Deo in nobis faciente datur nobis ut faciamus. Quod evidenter in Epistola ad Hebraeos ostenditur, ubi cum de Deo dictum esset: Aptet vos in omni bono, ut faciatis voluntatem ejus, continuo sequitur: Faciens in vobis quod placeat coram se (Hebr. XIII, 21) . Omne igitur opus, quod a nobis in Deo fit, Deus in nobis facit. Ex ipso enim, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . Ex ipso ergo est, et voluntas bona et operatio bona. Quod Doctor gentium his verbis affirmat: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) . Propterea, sicut Salomon dicit, quia praeparatur voluntas a", + "candidate_score": 0.658835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_14_16", + "bdc_text": "Et haec igitur est sanctorum illa communio extra quam nulla salus . . Math. 13 . Ephesi 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_176", + "psc_text": "communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa (si dicendum est) communione. Spiritus sancti, caritas una demonstratur Patris et Filii, quam communionem beatus Apostolus tali sermone commendat: Gratia Domini Jesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis (II Cor. ult., 13) ; et alio loco: Si quod solatium caritatis, si qua communicatio Spiritus (Philip. II, 1) , propter hoc dicitur: Quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Spiritus quippe sanctus, qui unus est Patris et Filii, hoc operatur in his quibus gratiam tribuit adoptionis divinae, quod operatus est etiam in illis qui in libro Actuum apostolorum inveniuntur eumdem Spiritum accepisse.", + "candidate_score": 0.658356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_154_156", + "bdc_text": "Phil . iustificatio . Rom. d. Acto 13 . Fides iustificans . Io. . Fides operativa .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_41", + "psc_text": "Apostolus dicens: Nam quos praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii ejus, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Quos autem praedestinavit, hos et vocavit: et quos vocavit, hos et justificavit: quos autem justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 29) . Verumtamen cum simul justificatos et glorificatos audimus, non simul et justificationis et glorificationis opus praesenti tempori deputemus. Justificationis enim gratia in praesenti datur, glorificationis autem futura servatur. Ista est fidei, illa speclei ( al. spei). Dicit autem Paulus: Quia nunc per fidem ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 7) . Quod enim nunc sancti credunt, tunc videbunt. Propter quod Ecclesiae dicitur, Audi, filia, et vide; quia fides ex auditu, unde justus ex fide vivens, fiducialiter dicit: Credo videre bona Domini, in terra viventium (Psal. XXVI, 13) . Iste igitur est in homine ordo divinae redemptionis ac remunerationis, ut nunc justificatus credat, quod tunc glorificatus accipiat. Propter quod Paulus", + "candidate_score": 0.656487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_60_62", + "bdc_text": "Peccatum originale . Rom. mors et dam natio . Haeb 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_21", + "psc_text": "terrarum. Imitantur autem eum qui sunt ex parte illius (Sap. II, 24) . Quam mortem, ut ab opere ac praedestinatione Dei agnosceremus alienam, Deus ipse sic loquitur per prophetam: Convertimini, et avertite vos ab omnibus impietatibus vestris, et non erunt vobis in poenam iniquitatis. Projicite a vobis omnes iniquitates vestras, quas impie fecistis adversus me, et facite vobis cor novum et spiritum novum. Et utquid morimini domus Israel? Quoniam nolo mortem morientis, sed (al. quomodo) ut avertatur ipse a via sua mala, et vivat anima ejus (Ezech. XVIII, 30) . Haec est mors impietatis, quam non fecit Deus, quae per diabolum introivit in orbem terrarum. In hac eum imitantur qui sunt ex parte illius. CAPUT VI. Deus huic morti duplam mortem retribuit. Mors animae in gehenna. Huic uni morti, quam peccator sibi per contemptum divinae jussionis injuste concupiscendo arcessivit, duplam Deus mortem juste judicando retribuit; hoc est, primam in separatione", + "candidate_score": 0.649722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_213", + "psc_text": "rationalem virtutem divinitus datum est cogitare? In homine quippe cogitando dominatur animus, operando autem servitium exhibet corpus. Ibi est enim homini data cogitatio, ubi est inserta boni malique discretio. Interior igitur homo cogitationis officium gerit, qui etiam intelligendi virtutem ad imaginem Dei creatus accepit. Cum ergo apud se homo cogitat, non extra se, sed intra se cogitat, qui non extra se cogitaret, etiamsi ad exteriorem hominem cogitatio pertineret. Quanto magis ergo intra se cogitat, quandoquidem non exterior homo, sed interior cogitat. Qui tamen secundum Scripturae testimonium apud se cogitare dicitur, quod utique non in exterioris, sed interioris hominis officio reperitur. Ait enim Scriptura, sicut supra jam positum est: Dixerunt apud se cogitantes non recte. Quid est autem apud se dicere, nisi in corde suo dicere? Propter quod alibi dicitur: Quae dicitis in cordibus vestris, et in cubilibus vestris compungimini (Psal. IV, 5) . Hoc est ergo apud se dicere, quod", + "candidate_score": 0.649513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_126", + "bdc_text": "hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_58", + "psc_text": "enim quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) . Fuit perfectus exspectatione muneris; fuit imperfectus fatigatione certaminis. Fuit perfectus, quod mente serviebat legi Dei; fuit imperfectus, quod carne serviebat legi peccati. Fuit perfectus, desiderium habens dissolvi et esse cum Christo (Philip. I, 23) ; fuit autem imperfectus, quia quandiu fuit in corpore, peregrinabatur a Domino. Fuit perfectus, plenissime sciens, quia Deus, quaecunque promisit, potens est et facere (Rom. IV, 21) ; fuit autem imperfectus, quia Deus in sanctis suis quaedam nondum fecit ex omnibus quae promisit. Propter quod etiam omnes antiqui justi (sicut idem Apostolus dicit), Testimonio fidei comprobati, non acceperunt repromissionem, Deo pro nobis melius providente, ne sine nobis perficerentur (Hebr. XI, 39) . Sicut ergo praecedentes sancti testimonio fidei comprobati, non sunt sine subsequentium perfectione perfecti: sic subsequentes sancti non possunt sine praecedentibus perfici. Donum itaque perfectum tunc omnibus dabitur quando", + "candidate_score": 0.648628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_166_168", + "bdc_text": "T. Iohn . bona opera. Cols . Episcoh 2 . Epheso . Psal 132 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_55", + "psc_text": "Gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Ephes. I, 4) . Opera quoque nostra Dominus ipse testatur dicens: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videntes vestra bona opera, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Tamen quia ista cum habemus non habemus ex nobis nata, sed a Deo donata, sicut Apostolus dicit: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus 13 quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; et quia quaecunque nobis facienda donat, sicut habere non possumus, nisi ipse nobis largiatur, sic facere non possumus, nisi ipse nobis quae largitus est operetur, CAPUT XV. Non debemus nobis aliquid boni operis tanquam nostrum ascribere. In hac vita nemo perfectus nisi spe futurae gloriae. Paulus perfectus et imperfectus. Propterea nullatenus sinimur, imo salubriter prohibemur, tam in", + "candidate_score": 0.644282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_212", + "psc_text": "aliis Scripturarum locis verbi hujus intelligentia requiratur, ut appareat, utrum quidquid apud aliquem esse dicitur, debeamus, secundum illorum sententiam, semper exterius aestimare. In libro Sapientiae legimus dictum de quibusdam: Dixerunt apud se cogitantes non recte (Sap. II, 1) ; hujus loci ab Arianis exigimus rationem, utrum qui apud se cogitat, intra se an extra se cogitet? cum hominis cogitatio non solum extra corpus hominis non sit, sed nec corporis actio sit. Enim vero quia id ipsum quod cogitatio dicitur non solum non extra hominem, sed nec in ipso corpore hominis invenitur, quis non videat cogitationem solius esse animae, cui per rationalem virtutem divinitus datum est cogitare? In homine quippe cogitando dominatur animus, operando autem servitium exhibet corpus. Ibi est enim homini data cogitatio, ubi est inserta boni malique discretio. Interior igitur homo cogitationis officium gerit, qui etiam intelligendi virtutem ad imaginem Dei creatus accepit. Cum ergo apud se homo cogitat,", + "candidate_score": 0.643717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_14", + "psc_text": "utique ad interitum. Atque ut tuus sermo praefati sancti viri fulciretur eloquio, eadem verba, quae a beato Augustino (de Perfect. justitiae, cap. 13) sunt dicta, subnectens: Ait enim, inquis, idem gloriosissimus Augustinus: De illo enim bono dictum hic debemus accipere, quod ibi ait: Deus de coelo prospexit super filios hominum, ut videat 5 si est intelligens, aut requirens Deum (Psal. XIII, 2). Hoc ergo bonum, quod est requirere Deum, non erat qui faceret, non erat usque ad unum, sed in eo genere hominum quod praedestinatum est ad interitum. Hic dicta sancti Augustini determinans, et ad me intentionem tuarum dirigens litterarum, dicis sentire me jam cur iterum haec inculces, scilicet quod saepius reluctanti te mihi, praedestinationem non tantum in bono dici, sed etiam in malo, dum in malo praedestinationem te relegisse diceres, ipse docens aiebam ad poenam debitam, non ad malum faciendum, posse dici aliam praedestinationem. Quod etiam tu, sicut scripsisti,", + "candidate_score": 0.641561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_76", + "bdc_text": "et prorsus autpote ad boni aliquid cogitandum ex 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_215", + "psc_text": "39) . Quid est enim, ait intra se, nisi cogitavit intra se? Verumtamen Scriptura docente cognoscimus quia qui cogitat intra se, cogitat apud se. Ideo utique dicitur: Dixerunt apud se cogitantes non recte. Attamen ne hoc quod dictum est apud se, non praecedenti sermoni, sed subsequenti velint Ariani conjungere, ut non dicatur, dixerunt apud se, sed dicatur, dixerunt, et postmodum inferatur, apud se cogitantes; audiant etiam hinc divinarum 46 testimonia Scripturarum, et cognoscant officium cogitationis humanae, non ad exteriorem, sed ad interiorem hominem pertinere. Evangelista dicit; quia cum Domino paralyticus offerretur, Videns Dominus fidem illorum, qui eum per tegulas submiserant, dixit: Confide, fili, remittuntur peccata tua; et ecce quidam de scribis dixerunt intra se: Hic blasphemat. Et cum vidisset Jesus cogitationes eorum dixit: Utquid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 2, 3; Marc. II, 4, 5; Luc. V, 18, 19) ? Quos dixit evangelista intra se dixisse, ipsos Dominus", + "candidate_score": 0.640597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_119_121", + "bdc_text": "Rom . Deut e7 . Gal 3 . Sacrificia et cere monia veterum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_140", + "psc_text": "(Ibid., 6) . Ecce in ore duorum et trium testium verbum fidei nostrae consistit; ecce amicorum Dei sacrificio prorsus Ecclesiae catholicae concordat oblatio, quae sic sacrificat Patri, ut simul omni sacrificet Trinitati; quoniam et sancti patriarchae, sacrificium quod Filio jubebantur offerre, sciebant se Patri simul et Filio placitis obsequiis exhibere. Idcirco autem eis divinitus jubebatur, ut Filio altare construerent, non quia sacrificandum non esset Patri, sed ut quod immolabatur a sanctis, simul Filio immolaretur et Patri, neque ut praeponendus esset Patri Filius, sed ne putaretur genitori genitus in aliquo postponendus. Proinde licet nulli dubium sit patriarchalis sacrificii testimonio rectitudinem nostrae fidei communiri, cui quandiu obdurato corde quilibet obnitendum existimat, a fide consortioque sanctorum alienus exerrat; possemus et de prophetis testimonia non imparis firmitatis ac roboris innectere, nisi totius reddendi memores debiti, ad residuarum etiam quaestionum solutionem mallemus quantocius festinare. CAPUT V. Aliud testimonium ex prophetis, ut Filio quoque offeratur sacrificium.", + "candidate_score": 0.629069, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.755056, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_208_210", + "bdc_text": "denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "minorem habeat error eorum qui Israel esse nolunt, nec obturatis auribus audiunt: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est (Deut. VI, 4) ; et illud: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAPUT V. Sed ne forte caecato corde Filium, aut Spiritum sanctum Deum esse non credant, et more Judaeorum blasphemantium Deum esse abnegent, sacrarum Litterarum testimoniis convincantur. Quorum Patres, inquit Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est benedictus Deus in saecula (Rom. IX, 5) . Et rursum Joannes apostolus: Ut simus, inquit, in vero Filio ejus Jesu Christo. Ipse est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Et de Spiritu sancto Joannes evangelista: Spiritus, inquit, Deus est (Joan. IV, 14) . Et Apostolus dum Spiritum sanctum inhabitatorem Ecclesiae diceret: Nescitis, inquit, quia membra vestra templum est Spiritus sancti? Glorificate et portate Dominum in corpore vestro (I Cor. VI, 19,", + "candidate_score": 0.755056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_56_58", + "bdc_text": "infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit . Et haec omnia non temere quidem , sed iustissimo dei decreto , qui tamen nullius peccati author est vel particeps ( odit enim omnes , qui operantur rniquitatem ) , licet diabolo vel gravis hominibus saepius in opere aliquo perficiendo utatus ad sanctum suum et ab aeter non praevisum institutum deduci eadem sacra scriptura fideliter credi praecipit . Dicit praeterea scriptura hunc deum creasse adam primum hominem ad imaginem et similitudinem suam 1 iustilia veraque 1 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_32", + "psc_text": "cum in rebus creatis et Trinitas et unitas sit, ipsam Trinitatem quae Deus est in unitate naturae esse non credant. Hujus scilicet aeternae atque incommutabilis Trinitatis potentia creata sunt omnia; sed excellentiorem ac primam in creaturis ortam reperimus rationalem angelorum naturam, de Dei sui dono beatam, et per liberum arbitrium beatificatam non jugiter adhaerentem. Ex quibus quaedam pars angelorum, nolens sui creatoris facere voluntatem, ab ejus contemplatione dejecta servatur in judicio punienda, Petro apostolo dicente: Deus angelis peccantibus non pepercit; sed catenis inferni detractos in tartarum tradidit in judicium reservari cruciandos (II Petr. II, 4) . Merito quippe poena ignis aeterni in perpetuum punientur: quia si voluissent in sua perseverare beatitudine, suffragabatur eis utique voluntas libera. Per quam voluntatem ad seipsos, non ad Deum conversi, effecti per superbiam tenebrosi et in hujus aeris ima detrusi servantur in judicium puniendi: nullum in eis voluntatis bonae remansit vestigium. Illi autem qui servaverunt", + "candidate_score": 0.737828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", + "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", + "candidate_score": 0.731146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_207_209", + "bdc_text": "Conc Constantinop contra Maco domium et repei paropismo . denique praecipuarum oecumenicarum synodorum orthodopis definitionibus ita corroboratum , ut nunc usque fideles firmiter hoc cum d. Augustino custodiant , unam personam dei esse et hominis et utrunque esse unum Iesum Christum ubique per id quod deus est ; in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "minorem habeat error eorum qui Israel esse nolunt, nec obturatis auribus audiunt: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est (Deut. VI, 4) ; et illud: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAPUT V. Sed ne forte caecato corde Filium, aut Spiritum sanctum Deum esse non credant, et more Judaeorum blasphemantium Deum esse abnegent, sacrarum Litterarum testimoniis convincantur. Quorum Patres, inquit Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est benedictus Deus in saecula (Rom. IX, 5) . Et rursum Joannes apostolus: Ut simus, inquit, in vero Filio ejus Jesu Christo. Ipse est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Et de Spiritu sancto Joannes evangelista: Spiritus, inquit, Deus est (Joan. IV, 14) . Et Apostolus dum Spiritum sanctum inhabitatorem Ecclesiae diceret: Nescitis, inquit, quia membra vestra templum est Spiritus sancti? Glorificate et portate Dominum in corpore vestro (I Cor. VI, 19,", + "candidate_score": 0.730966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106_108", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent . Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", + "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", + "candidate_score": 0.725321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55_57", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit . Et haec omnia non temere quidem , sed iustissimo dei decreto , qui tamen nullius peccati author est vel particeps ( odit enim omnes , qui operantur rniquitatem ) , licet diabolo vel gravis hominibus saepius in opere aliquo perficiendo utatus ad sanctum suum et ab aeter non praevisum institutum deduci eadem sacra scriptura fideliter credi praecipit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_32", + "psc_text": "cum in rebus creatis et Trinitas et unitas sit, ipsam Trinitatem quae Deus est in unitate naturae esse non credant. Hujus scilicet aeternae atque incommutabilis Trinitatis potentia creata sunt omnia; sed excellentiorem ac primam in creaturis ortam reperimus rationalem angelorum naturam, de Dei sui dono beatam, et per liberum arbitrium beatificatam non jugiter adhaerentem. Ex quibus quaedam pars angelorum, nolens sui creatoris facere voluntatem, ab ejus contemplatione dejecta servatur in judicio punienda, Petro apostolo dicente: Deus angelis peccantibus non pepercit; sed catenis inferni detractos in tartarum tradidit in judicium reservari cruciandos (II Petr. II, 4) . Merito quippe poena ignis aeterni in perpetuum punientur: quia si voluissent in sua perseverare beatitudine, suffragabatur eis utique voluntas libera. Per quam voluntatem ad seipsos, non ad Deum conversi, effecti per superbiam tenebrosi et in hujus aeris ima detrusi servantur in judicium puniendi: nullum in eis voluntatis bonae remansit vestigium. Illi autem qui servaverunt", + "candidate_score": 0.722627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_235", + "bdc_text": "Hunic est quod etiam recte Baptismus dicatur ablutio peccatorum et regeneratio spicitualis , item in Baptismo dicatur indui Christus et nos ei commori et sepeleri et in uno spiritu baptizati , ut cum uno Christo coalescamus , nihilominus tamen haec pro analo sacramentorum symbolicios , ut ex praefatis lequet , explicant sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", + "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", + "candidate_score": 0.71973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54_56", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_32", + "psc_text": "cum in rebus creatis et Trinitas et unitas sit, ipsam Trinitatem quae Deus est in unitate naturae esse non credant. Hujus scilicet aeternae atque incommutabilis Trinitatis potentia creata sunt omnia; sed excellentiorem ac primam in creaturis ortam reperimus rationalem angelorum naturam, de Dei sui dono beatam, et per liberum arbitrium beatificatam non jugiter adhaerentem. Ex quibus quaedam pars angelorum, nolens sui creatoris facere voluntatem, ab ejus contemplatione dejecta servatur in judicio punienda, Petro apostolo dicente: Deus angelis peccantibus non pepercit; sed catenis inferni detractos in tartarum tradidit in judicium reservari cruciandos (II Petr. II, 4) . Merito quippe poena ignis aeterni in perpetuum punientur: quia si voluissent in sua perseverare beatitudine, suffragabatur eis utique voluntas libera. Per quam voluntatem ad seipsos, non ad Deum conversi, effecti per superbiam tenebrosi et in hujus aeris ima detrusi servantur in judicium puniendi: nullum in eis voluntatis bonae remansit vestigium. Illi autem qui servaverunt", + "candidate_score": 0.718152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_104_106", + "bdc_text": "Deul 5 . ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", + "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", + "candidate_score": 0.716506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_3", + "psc_text": "Apostolus subnectens adjungit: Non in seminibus quasi in multis, sed in semine tuo, quod est Christus (Galat. III, 16) . Cum omnes gentes in Christo et per Christum in unitatem fidei benedici mereantur, haeretici non sunt benedicti, quia non habent unitatem fidei, sed erroris pastu saginati, per superbiam facti sunt, non filii Dei, sed filii diaboli. Unde et obscuratos habentes cordis oculos, nequeunt cernere totum mundum sanguine Christi redemptum, et in fidei unitate concordem, secundum quod de primativa Ecclesia designatur: Erat illis, inquit, cor unum et anima una in Deum (Act. IV, 32) . Sic totus mundus redemptus, sic totus mundus in cunctis gentibus nuncupatur redemptus. Et timebunt gentes, inquit, nomen tuum, Domine, et omnes reges terrae gloriam tuam (Psal. CI, 16) . Et iterum: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine (Psal. LXXXV, 9), et rursum: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et", + "candidate_score": 0.709273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "minorem habeat error eorum qui Israel esse nolunt, nec obturatis auribus audiunt: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est (Deut. VI, 4) ; et illud: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAPUT V. Sed ne forte caecato corde Filium, aut Spiritum sanctum Deum esse non credant, et more Judaeorum blasphemantium Deum esse abnegent, sacrarum Litterarum testimoniis convincantur. Quorum Patres, inquit Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est benedictus Deus in saecula (Rom. IX, 5) . Et rursum Joannes apostolus: Ut simus, inquit, in vero Filio ejus Jesu Christo. Ipse est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Et de Spiritu sancto Joannes evangelista: Spiritus, inquit, Deus est (Joan. IV, 14) . Et Apostolus dum Spiritum sanctum inhabitatorem Ecclesiae diceret: Nescitis, inquit, quia membra vestra templum est Spiritus sancti? Glorificate et portate Dominum in corpore vestro (I Cor. VI, 19,", + "candidate_score": 0.708463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_11", + "bdc_text": "Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_5", + "psc_text": "Ille dicit sanguine Christi se esse redemptum. Ergo solum pro Arianis, aut tantum pro Donatistis effusus est sanguis Christi? Absit. Non sic dicit Veritas. Non sic dicit Deus ad Abraham: In semine, inquit, tuo benedicentur omnes gentes (Genes. XXVI, 4) . Non una gens, sed omnis. Non illa et illa, sed cunctae. Sed neque in diversa fide, sed in una: dicente Apostolo, Una fides (Ephes. IV, 5) . In una scilicet fide salvantur credentes: per unitatem fidei Ecclesia catholica habet cor et animam unam in Deum. Haec fides recta, quae facit diversa corda credentium unum esse, Pauli apostoli ore laudatur. Gratias, inquit, ago Deo, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Fides una, quae in totum mundum an nuntiatur, ipsa laudanda ac praedicanda est. CAPUT II. Accipe fidem, in qua jam olim renatus es credens in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Pater Filius non", + "candidate_score": 0.707835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163_165", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ; iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt . Haec est illa sola iustificans , viva tamen et per charitatem operam eiusdemque operibus sese exerens fides , quibus quoque tanquam fructibus Iac 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_5", + "psc_text": "Ille dicit sanguine Christi se esse redemptum. Ergo solum pro Arianis, aut tantum pro Donatistis effusus est sanguis Christi? Absit. Non sic dicit Veritas. Non sic dicit Deus ad Abraham: In semine, inquit, tuo benedicentur omnes gentes (Genes. XXVI, 4) . Non una gens, sed omnis. Non illa et illa, sed cunctae. Sed neque in diversa fide, sed in una: dicente Apostolo, Una fides (Ephes. IV, 5) . In una scilicet fide salvantur credentes: per unitatem fidei Ecclesia catholica habet cor et animam unam in Deum. Haec fides recta, quae facit diversa corda credentium unum esse, Pauli apostoli ore laudatur. Gratias, inquit, ago Deo, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Fides una, quae in totum mundum an nuntiatur, ipsa laudanda ac praedicanda est. CAPUT II. Accipe fidem, in qua jam olim renatus es credens in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Pater Filius non", + "candidate_score": 0.706783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212_214", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat . Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "minorem habeat error eorum qui Israel esse nolunt, nec obturatis auribus audiunt: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est (Deut. VI, 4) ; et illud: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAPUT V. Sed ne forte caecato corde Filium, aut Spiritum sanctum Deum esse non credant, et more Judaeorum blasphemantium Deum esse abnegent, sacrarum Litterarum testimoniis convincantur. Quorum Patres, inquit Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est benedictus Deus in saecula (Rom. IX, 5) . Et rursum Joannes apostolus: Ut simus, inquit, in vero Filio ejus Jesu Christo. Ipse est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Et de Spiritu sancto Joannes evangelista: Spiritus, inquit, Deus est (Joan. IV, 14) . Et Apostolus dum Spiritum sanctum inhabitatorem Ecclesiae diceret: Nescitis, inquit, quia membra vestra templum est Spiritus sancti? Glorificate et portate Dominum in corpore vestro (I Cor. VI, 19,", + "candidate_score": 0.706654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_106", + "bdc_text": "Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_5", + "psc_text": "Ille dicit sanguine Christi se esse redemptum. Ergo solum pro Arianis, aut tantum pro Donatistis effusus est sanguis Christi? Absit. Non sic dicit Veritas. Non sic dicit Deus ad Abraham: In semine, inquit, tuo benedicentur omnes gentes (Genes. XXVI, 4) . Non una gens, sed omnis. Non illa et illa, sed cunctae. Sed neque in diversa fide, sed in una: dicente Apostolo, Una fides (Ephes. IV, 5) . In una scilicet fide salvantur credentes: per unitatem fidei Ecclesia catholica habet cor et animam unam in Deum. Haec fides recta, quae facit diversa corda credentium unum esse, Pauli apostoli ore laudatur. Gratias, inquit, ago Deo, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Fides una, quae in totum mundum an nuntiatur, ipsa laudanda ac praedicanda est. CAPUT II. Accipe fidem, in qua jam olim renatus es credens in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Pater Filius non", + "candidate_score": 0.705545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_186", + "bdc_text": "gloriae et expressam imaginem illius substantiae , tradido Christus verus deus runt ac per hoc contra Arrium per omnia scili filium patri esse patri consubstantia consubstantialem et corqualem , ut patres rectissime definiuerunt , et coaequalis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_15", + "psc_text": "est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) ; et: Propterea, inquit in Evangelio, quaerebant Judaei Jesum interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. V, 18) . Et Arius blasphemo spiritu contradicit: Non sunt unum, non sunt aequales, quia ipse Filius de se dicit: Pater major me est (Joan. XIV, 28) ; et missum sese saepenumero a Patre testatur. O infelix error pestiferaque doctrina, ignorans dispensationem hominis ob salutem generis humani temporaliter factam! Rogo, secundum quid major est Pater Filio? secundum substantiam, an secundum potentiam, an secundum bonitatem, an secundum incorporalitatem, an secundum aeternitatem? Si innascibilis Dei Patris Unigenitus Deus imago est, perfectae atque absolutae in eo substantiae veritas inest, per quam efficitur esse eum imaginem veritatis. Potens est Pater, sed si infirmus est Filius, imago jam non est potentis. Bonus est Pater, sed si in diversi generis divinitate Filius", + "candidate_score": 0.696272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_56", + "bdc_text": "infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_32", + "psc_text": "cum in rebus creatis et Trinitas et unitas sit, ipsam Trinitatem quae Deus est in unitate naturae esse non credant. Hujus scilicet aeternae atque incommutabilis Trinitatis potentia creata sunt omnia; sed excellentiorem ac primam in creaturis ortam reperimus rationalem angelorum naturam, de Dei sui dono beatam, et per liberum arbitrium beatificatam non jugiter adhaerentem. Ex quibus quaedam pars angelorum, nolens sui creatoris facere voluntatem, ab ejus contemplatione dejecta servatur in judicio punienda, Petro apostolo dicente: Deus angelis peccantibus non pepercit; sed catenis inferni detractos in tartarum tradidit in judicium reservari cruciandos (II Petr. II, 4) . Merito quippe poena ignis aeterni in perpetuum punientur: quia si voluissent in sua perseverare beatitudine, suffragabatur eis utique voluntas libera. Per quam voluntatem ad seipsos, non ad Deum conversi, effecti per superbiam tenebrosi et in hujus aeris ima detrusi servantur in judicium puniendi: nullum in eis voluntatis bonae remansit vestigium. Illi autem qui servaverunt", + "candidate_score": 0.675128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_5", + "psc_text": "Ille dicit sanguine Christi se esse redemptum. Ergo solum pro Arianis, aut tantum pro Donatistis effusus est sanguis Christi? Absit. Non sic dicit Veritas. Non sic dicit Deus ad Abraham: In semine, inquit, tuo benedicentur omnes gentes (Genes. XXVI, 4) . Non una gens, sed omnis. Non illa et illa, sed cunctae. Sed neque in diversa fide, sed in una: dicente Apostolo, Una fides (Ephes. IV, 5) . In una scilicet fide salvantur credentes: per unitatem fidei Ecclesia catholica habet cor et animam unam in Deum. Haec fides recta, quae facit diversa corda credentium unum esse, Pauli apostoli ore laudatur. Gratias, inquit, ago Deo, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Fides una, quae in totum mundum an nuntiatur, ipsa laudanda ac praedicanda est. CAPUT II. Accipe fidem, in qua jam olim renatus es credens in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti. Pater Filius non", + "candidate_score": 0.67015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_24_26", + "bdc_text": "cor 1 . Gal. 1 . sacra scriptura . Rom . Phil 2. 2 . Cor S. Deus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "minorem habeat error eorum qui Israel esse nolunt, nec obturatis auribus audiunt: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est (Deut. VI, 4) ; et illud: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAPUT V. Sed ne forte caecato corde Filium, aut Spiritum sanctum Deum esse non credant, et more Judaeorum blasphemantium Deum esse abnegent, sacrarum Litterarum testimoniis convincantur. Quorum Patres, inquit Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est benedictus Deus in saecula (Rom. IX, 5) . Et rursum Joannes apostolus: Ut simus, inquit, in vero Filio ejus Jesu Christo. Ipse est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Et de Spiritu sancto Joannes evangelista: Spiritus, inquit, Deus est (Joan. IV, 14) . Et Apostolus dum Spiritum sanctum inhabitatorem Ecclesiae diceret: Nescitis, inquit, quia membra vestra templum est Spiritus sancti? Glorificate et portate Dominum in corpore vestro (I Cor. VI, 19,", + "candidate_score": 0.645572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_43", + "bdc_text": "Sic vero naturae unitatem , trium scili subsistentium atque destinctarum ( ut veri sunt )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-Trinitate_window_29", + "psc_text": "Spiritus sanctus unus Deus sit. Non est certe creata natura, non terra, neque aqua, neque aer, neque ignis. Ex his enim elementis animalium compacta sunt corpora. Non est certe spiritus irrationalis, sicut est in pecoribus; neque spiritus rationalis, sicut est in hominibus aut angelis; sed est Deus Trinitas immutabilis, creans omnia per bonitatem suam, creatus a nemine. Quis itaque potest ut dignum est, et ut se habet illa infabricata forma, a quo formata sunt universa, vel mente percipere, quanto magis eloquio proferre, nisi quod ita creditur ac dicitur Trinitas Deus? Haec autem Trinitas increata, creaturae suae indidit Trinitatis qualiacunque vestigia. Sic enim scriptum est, quod omnia in numero, in mensura, et pondere, disposuerit (Sap. XI, 21) . Omne scilicet corpus, sive parvum, sive magnum sit, et numerum habet pro quantitate partium, et mensuram habet, et pondus; nec esse posset numerus sine pondere, aut mensura sine pondere et numero. Ubicunque enim", + "candidate_score": 0.641638, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1", + "max_score": 0.754938, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209_211", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant . Quae quidem gratia in eo potissimum consistit , ut speritus sanctus ( qui essentiales virh est pabis ac Filii , coaeterna et consubstantialis iis , a quibus procedit , cum quibus quoque adorandus et glorificandus est , unus quippe cum illis deus , persona tamen ab utroque distinctis nos aptos scroando scili et corroborando praedicatione verbi Alterum iustrunenti tquo spiritus sct utitur ad nos red participes Iesu Christi sacra scil. S. Cor 2 . sacramentaev tIestamenti .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_505", + "psc_text": "non cognouit mundus per sapientiam Deum, conplacuit Deo per stultitiam praedicationis saluare credentes: quoniam Iudaei signa desiderant et Graeci prudentiam quaerunt. nos autem praedicamus Christum erueifixumcrucifixum, Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis autem uocatis Iudaeis et Graecis Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam. Item illic: Nemo se decipiat. si quis putat sapientem seesse in uobis, saeculo huic stultus fiat ut sit sapiens. sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum. scriptum est enim: conprehendens sapientes in astutia ipsorum. Item illic: Dominus cognouit cogitationes sapientium, quia uanae sunt. PARENTIBVS OBSEQVENDVM. Paulus apostolus ad Ephesios: Filii, obsequentes estote parentibus uestris. hoc enim est iustum. honora patrem tuum et matrem, quod est mandatum primum in promissione, utbene sit tibi et sis longaeuus super terram. PATRES QVOQVE ASPEROS ESSE CIRCA FILIOS NON OPORTERE. Paulus apostolus ad Ephesios: Etuos, patres, nolite ad iracundiam prouocare filios uestros, sed nutrite eos in disciplina et correptione Domini.", + "candidate_score": 0.754938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_209", + "bdc_text": "in coelo autem per id quod homo , atque idcircoo cavendum est illis , ne ita asserant divinitatem ut veritatem co pois negent aut putent consequi , ut quidquid in deo est ubque sit , quia deus est ubique , sed in hoc quodscriptura et orthodopa confitetur ecclesia , scibi glorificationem attulisse corpori Iesu Christi immortalitatem cum summa gloria coniunctam , non autem veri corporis naturam suis dimensionibus circumscriptam ademisce , ac tranquille acquiescant , a peregrinis vero et impiis et Eutychetis quaestionibus abstineant , ne immemores Horatiani versus , dum stulti evitant vitia in contraria curcant , Christum sed potius dei et hominis filium unicum mundi salvatorem et Messsam expectatum glorificent , in ipsum credant et in ipso solo acgescant , ne illis quod apostolus cavendum praecipit , ianisfiat , et gratia dei , dum alia ulla in re salutem , quam in uno hoc salvatore , quaerunt epcedant .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_505", + "psc_text": "non cognouit mundus per sapientiam Deum, conplacuit Deo per stultitiam praedicationis saluare credentes: quoniam Iudaei signa desiderant et Graeci prudentiam quaerunt. nos autem praedicamus Christum erueifixumcrucifixum, Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis autem uocatis Iudaeis et Graecis Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam. Item illic: Nemo se decipiat. si quis putat sapientem seesse in uobis, saeculo huic stultus fiat ut sit sapiens. sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum. scriptum est enim: conprehendens sapientes in astutia ipsorum. Item illic: Dominus cognouit cogitationes sapientium, quia uanae sunt. PARENTIBVS OBSEQVENDVM. Paulus apostolus ad Ephesios: Filii, obsequentes estote parentibus uestris. hoc enim est iustum. honora patrem tuum et matrem, quod est mandatum primum in promissione, utbene sit tibi et sis longaeuus super terram. PATRES QVOQVE ASPEROS ESSE CIRCA FILIOS NON OPORTERE. Paulus apostolus ad Ephesios: Etuos, patres, nolite ad iracundiam prouocare filios uestros, sed nutrite eos in disciplina et correptione Domini.", + "candidate_score": 0.729322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_264_266", + "bdc_text": "Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus . regnantem in saecula .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_91", + "psc_text": "IllI. Quod Christus idem manus et brachium Dei. V. Quod idem angelus et Deus. VI. Quod Deus Christus. VII. Quod Christus Deus uenturus esset inluminator et saluator generis humani. VIII. Quod cum a principio filius Dei fuisset, generari denuo haberet secundum carnem. VUll. Quod hoc futurum esset signum natiuitatis eius, ut de uirgine nasceretur homo et Deus, hominis et Dei filius. X. Quod et homo et Deus Christus ex utroque genere concretus, ut mediator esse inter nos et patrem posset. XI. Quod de semine Dauid secundum carnem nasoinasci haberet. XII. Quod in Bethleem nasceretur. XIII. Quod humilis in primo adventu suo ueniret. XlIII. Quod ipse sit iustus, quem Iudaei occisuri essent. XV. Quod ipse dictus sit ouis et agnus, qui occidi haberet, et de sacramento passionis. XVI. Quod idem et lapis dictus sit. XVII. Quod deinde idem lapis mons fieret et inpleret totam terram. 4 sint L 5 sapientiam LMl", + "candidate_score": 0.725631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_263_265", + "bdc_text": "mar 14 . Lue 22 . I. Cor 1 . Analogia signi et signete . d. Cor 10 . Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_91", + "psc_text": "IllI. Quod Christus idem manus et brachium Dei. V. Quod idem angelus et Deus. VI. Quod Deus Christus. VII. Quod Christus Deus uenturus esset inluminator et saluator generis humani. VIII. Quod cum a principio filius Dei fuisset, generari denuo haberet secundum carnem. VUll. Quod hoc futurum esset signum natiuitatis eius, ut de uirgine nasceretur homo et Deus, hominis et Dei filius. X. Quod et homo et Deus Christus ex utroque genere concretus, ut mediator esse inter nos et patrem posset. XI. Quod de semine Dauid secundum carnem nasoinasci haberet. XII. Quod in Bethleem nasceretur. XIII. Quod humilis in primo adventu suo ueniret. XlIII. Quod ipse sit iustus, quem Iudaei occisuri essent. XV. Quod ipse dictus sit ouis et agnus, qui occidi haberet, et de sacramento passionis. XVI. Quod idem et lapis dictus sit. XVII. Quod deinde idem lapis mons fieret et inpleret totam terram. 4 sint L 5 sapientiam LMl", + "candidate_score": 0.719363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_172", + "psc_text": "in domibus, in quibus eum edent in ipsis: et edent carnes ista nocte assatas igni et azyma cum picridibus edent. non edetis de eis crudam neque coctam in aqua, nisi assatas igni, caput cum pedibus et interaneis: nihil derelinquetis ex his in mane et ossum non confringetis ab eo. quae autem relicta fuerint de eo usque in mane, igni crementur. sic autem comedetis eum: lumbi uestri praecincti et caligae uestrae in pedibus uestris et bacula uestra in manibus uestris: et edetis eum festiuanterfestinanter. pascha est Domini. Item in Apocalypsi: Et uidi in medio throni et quattuor animalium et in medio seniorum agnum stantem tamquam occisum, habentem cornua septem et oculos septem, qui sunt septem spiritus Dei missi per orbem terrae. et nenit et accepit librum de dextera Dei sedentis in throno. et cum accepisset librum, quattuor animalia et uiginti quattuor seniores prostrauerunt se ante agnum habentes singuli aureas citharas et", + "candidate_score": 0.695214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_243", + "psc_text": "iustitia. Item in Apocalypsi: Et uidi caeliuncaelum apertum, et ecce equus albasalbus, et qui sedebat super eum uocabatur fidelis et uerus, aequum iustumque iudicat et proeliatur: oculi autem eius erant tamquam flamma ignis et super caput eius diademata multa et portabat nomen scriptum nemini alii nisi sibi notum: et erat coopertus uestem sparsam sanguineam et dicitur nomen eius uerbum Dei: et exercitus qui sunt in caelo sequebantur eum in tquisequis albis induti byssinum album mundum, et de ore eius exiel.at gladius acutus, ut ex eo percuteret nationes quas ipse pasturus est in uirga ferrea, et ipse calcabit torcular uini irae Dei omnipotentis. habet etiam in ueste et in femore suo nomen scriptum: rex regum et dominus dominorum. Item in euangelio: Cum uenerit filius hominis in claritate sua et omnes angeli cum 8 PS. 71,1 sq. 10 Apoc. 19, 11 sq. 22 Matth. 25, 31 sq. 1 de seculo esset L,", + "candidate_score": 0.692769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34_36", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "tui ad Dominum Deum amandum. Item apud Iesum Naue: Et dixit Dominus ad Iesum: fac tibi cultellos petrinos nimis acutos et adside et circumcide secundo filios Israel. Item Paulus ad Colossenses: Circumcisi estis circumcisione non manufacta in expoliatione carnis sed in circumcisione Christd. Item quod Adam primus a Deo factus incircumcisus et Abel iustus et Enoch qui Deo placuit et translatus est et Noe qui in terris omnibus ob delicta pereuntibus solus, in quo humanum genus seruaretur, electus est, et Melchisedech sacerdos, secundum cuius ordinem Christus repromissus est: 3 10. 3, 18. sq. 9 Hier. 4, 3 sq. 14 Deuteron. 30, 6. 16 Ios. 5, 2. 18 Col. 2,11. 1 neniens MV 2 agnouit ALM*B V, cognouit M'v 4 credit B fili AB 5 magis dilexerunt homines M, magis dileierunt LB; . cf. test. III31 9 prophetam om. LMBv 10 in ante hierusalem eras. ia L 11 reminaueritis A 14", + "candidate_score": 0.686819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_17_19", + "bdc_text": "traditiones humai ac canones pontificum . salus neque existit neque etiam speranda est . haec quoque eadem est , quae neque ex paucitate gregis contemptuque propter calamitates , quibus hic subiecta cernitur , humanarum brerum instar neque ex imper fectione ( quae ei in hoc saeculo tanquam lolium hitico permiscetur , quam antea quoque ab eadem auferendam non este testatur Pau quam plene capitisuo , quodilli Christi est , coniuncta sit , qui semet ipsum pro ea exposuit , ut illam sanctificaret , mundatam a vaco aquae per verbum , ut adhiberet eam sibiipsi gloriosam , non habentem maculam aut rugam , sed ut esset sancta et irrepe hensibilis ) diiudicanda est .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_415", + "psc_text": "om. M et corpore- om. A 21 nubit M, nupta est W his] iis Lv mundi huius WLMKT HI. 10,., Item in Exodo cum praecepisset Deus Moysi, ut sanctificaret populum in diem tertium, sanctificauit ille et adiecit: Estote parati tribus diebus: non accedetis ad mulieres. Item in Regnorum primo: Et respondit sacerdos ad Dauid et dixit: non sunt panes profani in manu mea, nisi panis sanctus unus. si obseruati sunt pueri a muliere, manducabunt. Item in Apocalypsi: Hi sunt qui cum mulieribus se non coinquinauerunt: uirgines enim permanserunt. hi sunt qui secuntur Agnum, quocumque uadit. NIHIL PATREM IVDICARE SED FILIVM ET PATREM AB EO NON HONORIFICARI, A QVO NON HONORIFICETVR FILIVS. In euangelio secundum Iohannem: Nihil pater iudicat, sed iudicium omne filio dedit, ut omnes honorificent filium, sicut honorificant patrem. qui non honorificat filium non honorificat patrem qui misit eum. Item in Genesi: Et Dominus pluit super Sodomam et Gomorram", + "candidate_score": 0.686191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_31_33", + "bdc_text": "In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli . Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium . Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit )", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_24", + "psc_text": "HABERENT IN NOVISSIMIS TEMPORIBVS, POSTEAQVAM CHRISTVS VENISSET. Apud Esaiam prophetam: Et erunt uobis hi omnes sermones sicut sermones libri, qui signatus est: quem si dederis homini scienti litteras ad legendum, dicet: non possum legere, signatus est enim. sed in illa die audient surdi sermones libri, et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum uidebunt. Item apud Hieremiam: In nouissimo dierum cognoscetis ea. Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi et inpleatur agnitio: quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec. Item in epistula Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim uos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt. Item ad Corinthios secunda: Obtunsi sunt sensus eorum usquesousque in hunc diem hoc eodem uelamento in lectione ueteris testamenti manente, quod non reuelatur, quia in Christo euacuatur: et 1 Ps. 81, 5. 3 lo. 1, 11 sq. 9 Es. 29, 11", + "candidate_score": 0.684257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit )", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "CVPRIANVS QVIRINO FILIO SALVTEM. Obtemperandum fuit, fili carissime, desiderio tuo spiritali inpensissima petitione diuina magisteria poscenti, quibus nos Dominus per scripturas sanctas erudire et instruere dignatus est, ut a tenebris erroris abducti et luce eius pura et candida luminati uiam uitae per salutaria sacramenta teneamus. et quidem sicut petisti, ita a nobis sermo conpositus et libellus conpendio breniantebreuiante digestus est, ut quae scribebantur non copia latiore EXPLICIT TESTIMONIORVM (add. m. 2: Liber beati augusti contra donatistas et ydola. Item liber cypriani epi ac martyris de sacramentis XPI) ENCIPIT AD QTTRINTM A, INCIPIT AD QVTEINTM LIBER (LIBER cm. M) PRijrvs LM, Incipit epistula ad Qnirinum B; Augustin. contra duas epist. Pelag. 1. IV, c. 21. p. 480 d: Cyprianum etiam ipse haeresiarches istorum Pelagius cum debito honore commemorat, ubi testimoniorum libram scribens, eum se asserit imitari, 'hoc se' dicens' facere ad Romanos, quod ille fecerit ad Quirinum', et eiusdem libri c.27:", + "candidate_score": 0.681213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_30_32", + "bdc_text": "videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici . In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli . Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_398", + "psc_text": "sq. 13 Matth. 5,16. 15 Phil. 2,15. 19 Io. 5, 14. 2 operibus perficiat B 3 in epistola a. pauli om. B apostoli om. WLMv prima om. LB 4 qui] duo A, om. W omnes quidem currunt bis exh. B 5 tamen] quidem B coronam A, palmam WLMBv omnes conpraehendatis A, occupetis WLMBv 6 autem] tamen B, uero v 7 item om. WLMv in euangelio om. B 8 igne L 9 mittitur L 10 nomine tuo Bv profetabimus A nomine tuo Wv 11 exclusemus Al, eiecimus W nomine tuo LM multas AB, magnas WLMv 12 non AB, numquam WLMv noui uos B noui] cognoui WL, nidi M sed 8. I. m. 2: noui operarii A, qui operamini WLMBv iniquitatem WLMBv 13 lui uestra A, lumen uestrum WLMBv 14 bonas operas uestras B, opera uestra bona. W (m eras.) 15 in caelis estWLMBv apostolns om. WLMBv 16 immundo M 17 baptizatos", + "candidate_score": 0.672532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_134_136", + "bdc_text": "vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 . et sub lege , non omnino fuerunt destituti ;", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_38", + "psc_text": "et (ante abel) L 8. I. m. 2 macA 22 in terris omnibus ALMBV, terris hominibusque v qui ob M 23 delecta A tunc quod illud signaculum feminis non proficit, signo autem Domini omnes signantur. QVOD LEX PRIOR QVAE PER MOVSEN DATA EST CESSATVRA ESSET. Apud Esaiam prophetam: Tunc manifesti erunt qui signant legem, ne discant. et dices: expecto Deum, qui auertit faciem suam a domo Iacob, et fidens ero in illum. Item in euangelio: Omnes prophetae et lex usque ad Iohannem prophetauerunt. QVOD LEX NOVA DARI HABERET. Apud Micheam prophetam: Quoniam lex de Sion proficiscetur et sermo Domini ab Hierusalem. et iudicabit inter plurimos populos et reuincet et deteget ualidas nationes. Item apud Esaiam prophetam: De Sion enim procedet lex et uprbumuerbum Domini ab Hierusalem et iudicabit in gentes. Item in euangelio secundum Matthaeum: Et ecce uox de nube dicens: hic est filius meus dilectissimus, in quo bene sensi:", + "candidate_score": 0.672082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_100", + "psc_text": "in aeternum seruabo illi misericordiam meam et testamentum meum fidele illi et ponam in saeculum saeculi semen eius et thronum eius sicut dies caeli. si dereliquerint filii eius legem meam et in iudiciis meis non ambulauerint, si iustificationes meas profanauerint et mandata mea non custodierint, uisitabo in uirga iniquitates eorum et in flagellis peccata eorum: misericordiam autem meam non auertam ab eis. Item secundum Iohannem Dominus dicit: Haec autem est uita aeterna, ut cognoscant te solum uerum Deum et quem misisti Iesum Christum. ego te clarificaui in terra, opus perfeci quod dedisti mihi, ut faciam. et nunc tu clarifica me apud te ipsum claritate quam habui apud te, priusquam mundus fieret. Item Paulus apostolus ad Colossenses: Qui est imago Dei invisibilis et primogenitus totius creaturae. Item illic: Primogenitus a mortuis, ut fieret in omnibus ipse primatum tenens. Item in Apocalypsi: Ego Α et Ω, initium et finis. ego sitienti dabo", + "candidate_score": 0.671814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_138", + "psc_text": "eius Iesum. hic enim saluum faciet populum a peccatis. ItemsecundumLucam: Et Zacharias inpletus est Spiritu sancto et prophetabat dicens: benedictus Deus Israel, qui fecit redemptionem populo suo et suscitauit nobis cornu salutis min domo Dauid pueri sui. Item illic angelus ad pastores: 1 Es. 63, 9. 3 Es. 42, 6 sq. 8 Ps. 24,4 sq. 12 Io. 8,12. 14 Matfch. 1, 20 sq. 18 Luc. 1, 67 sq. 1 liberauit W 2 eos] illos WLMBv diligit MB et ipse WMBv 3 ut] et AL 4 confurtaui M 5 producere] procedere B 6 tenebris et in umbra mortis W 9 notas fac A, ostende WLMBv et om. A semita W doce LMB dirige A I deduc LM, et deduc v; dirige...1.10 doce me om. WB 10 ad ueritatem tuam LMv quia A deus om. W salutaris A, saluator WLMBv 11 secundum] cata WLMBv; item l. 13 12 sequitus W 14 angelos", + "candidate_score": 0.670356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_253_255", + "bdc_text": "Augusta contra do mantum mllam chaeum cap. 12 . Idem ad bonif Episto 23 . Theodoretus in Dialogo cus titus argentos .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_484", + "psc_text": "in Ecclesiastico: Qui diligit argentum non satiabitur argento. Item in Prouerbiis: Captans annonam maledictus in plebe est. benedictio autem in eius capite est qui communicat. Item in Esaia: Vae qui coniungunt 2 Es. 22,13 sq. 4 Ex. 32,6. 6 I Cor. 8, 8. 8 I Cor. 11, 33 sq. 10 Rom. 14,17. 12 Io. 4, 32 et 34. 17 Eccl. 5,9. 18 Prou. 11, 26. 20 Es. 5, 8. 2 manducemus AW, edamus LMBv moriamur W, morimur L; cf. LXX: ἀποϑνήσϰομεν 3 remittet Wl pec. ist.] hoc peccatum B 4 item om. B et om. ALIM conaedit] cūsedit W, sedis A 5 biuere A exsurrexit LM item om. LMv paulus apostolus A, paulus W, in epistula pauli LM, om. B ad A 8. l. m. 2 6 prima om. W esca AW, cibus LMBv commendet M neque] ** que Af 7 abundauimus AW non W s. 1. m. 2 mand.]", + "candidate_score": 0.661855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit )", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "Incipit epistula ad Qnirinum B; Augustin. contra duas epist. Pelag. 1. IV, c. 21. p. 480 d: Cyprianum etiam ipse haeresiarches istorum Pelagius cum debito honore commemorat, ubi testimoniorum libram scribens, eum se asserit imitari, 'hoc se' dicens' facere ad Romanos, quod ille fecerit ad Quirinum', et eiusdem libri c.27: merito et ad Quirinum de hac re absolutissimam sententiam proponit, cui testimonia diuina subiungeret; Hieronym. Dialog. contra Pelag. c. 32: quumque se imitatorem. immo expletorem operis beati Cypriani scribentis ad Quirinum esse fateatur. inde non inmerito conicias genuinum operis titulum fuisse AD QVIRINVM; uulgo inscribitur: testimoniorum libri aduersus Judaeos. 5 obteperandum A kme MB 6 peticione A 7 scribturas A et sic fere semper instruere ALMBV, instituere Oxon. 8 abducti et] adducti ad B lucem B illuminati ex luminati Mm. 2 10 cumpositus Z 11 utque M scribebantur ex scribantur M 3* diffunderem, sed quantum mediocris memoria suggerebat, excerptis capitulis", + "candidate_score": 0.661146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_40", + "bdc_text": "et prophetae reliqui , aperti et mento abominantur ) , quod unum Isa 45 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_41", + "psc_text": "Micheam prophetam om. LMBv 14 ab] de v iudicauit AM* euangelium M 15 soo A, cata LMBv et om. A 16 sensi] pensi A 19 prophetam om. LMBv ueniunt ex uenient M 20 domum LMB domum MB 22 in om. B eos om. V 23 quia non — p. 47l. 7 memor amplius om. ALMB neglexi eos, dicit Dominus. quia hoc testamentum, quod disponam domui Israel post dies illos, dicit Dominus. dans leges meas in sensum illorum scribam illas et ero illis in Deum, et ipsi erunt • mihi in plebem, et non docebunt unusquisque fratrem suum dicentes: dinosce Dominum, quia omnes scient me a minimo usque ad maximum eorum, quia propitius ero iniquitatibus eorum et peccatorum eorum non ero memor amplius]. QVOD BAPTISMA VETVS CESSARET ET NOVVM INCIPERET. Apud Esaiam prophetam: Nolite priora meminisse et antiqua nolite reputare. ecce facio noua, quae nunc orientur, et cognoscetis, et faciam in", + "candidate_score": 0.65986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_134", + "bdc_text": "vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_24", + "psc_text": "HABERENT IN NOVISSIMIS TEMPORIBVS, POSTEAQVAM CHRISTVS VENISSET. Apud Esaiam prophetam: Et erunt uobis hi omnes sermones sicut sermones libri, qui signatus est: quem si dederis homini scienti litteras ad legendum, dicet: non possum legere, signatus est enim. sed in illa die audient surdi sermones libri, et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum uidebunt. Item apud Hieremiam: In nouissimo dierum cognoscetis ea. Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi et inpleatur agnitio: quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec. Item in epistula Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim uos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt. Item ad Corinthios secunda: Obtunsi sunt sensus eorum usquesousque in hunc diem hoc eodem uelamento in lectione ueteris testamenti manente, quod non reuelatur, quia in Christo euacuatur: et 1 Ps. 81, 5. 3 lo. 1, 11 sq. 9 Es. 29, 11", + "candidate_score": 0.659625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_110_112", + "bdc_text": "Leuctr 18 . Deut 5 . Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_405", + "psc_text": "Item in Deuteronomio: Si autem uonerisuoueris uotum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud: quia inquirens requiret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. ea quae egredientur per labia tua obseruabis et facies donum quod locutus es ore tuo. Item in psalmo XLVIIII: Immola Deo sacrificium laudis et redde altissimo uota tua. inuoca me in die tribulationis tuae et eripiam te et glorificabis me. 1 Bar. ? ? 16 Eccl. 5, 8. 17 Deut. 23, 22 et 24. 21 Ps. 49,14 sq. 1 senros maior B dno suo sermls M 2 itcm...1.14 alieno solus exhibet W; ea nec inueniuntur in scripturae sanctae archetypo nec in uersione graeca barach W 3 uenerint] fuerint v 4 praedicantem om. v 5 continget v 8 et in cordibus snis meditantes om. v 9 ut] ut mebunt ut W 10 credent] credunt W credentibus] credent et contradicentes v 12 erant W1 15", + "candidate_score": 0.657245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_45_47", + "bdc_text": "Contra manichaos et marcionitas . Psal 103 . Haeb. 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_54", + "psc_text": "PS. 109, 3 sq. 18 I Sam. 2, 35 sq. 1 XLVIIII] XLVII M, XLVIII B numquid I. 4 illic om. L numquid manducabo A, non edam JVMBv aut] nec M 2 potabo A, bibam WMBv iinmola A, sacrifica WMBv laudis ex laudi W 3 altissimo] alsimo W et inuoca W diem WM* tribulationis tuae A, pressurae WMBv 4 eripiam AWM, ezimam BY, oruam v clariflcabis WMv, magnificabis B illic A, in psalmo eodem WMBv 5 honorificabit A, clarificabit LB, clarificauit WM et illic WLMB est iter A, uia est WLMBv quod A, in qua WLMBv salutarem meum A (cfr. Mai Spicil. tonx. IX. I. c.), salutare dei WLMBv; xal ixtl oJo? ij δείξω αὐτω̄ zo σωτήϱιον ϑεοῡ LXX. 6 1111] III Ml 7 domiaumMBv aput W sic saepissime 8 uos ex nosL circauos] in nobis V acceptum non] accepto non A, non accepto V 9 ot om. BM occasu", + "candidate_score": 0.656368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_389", + "psc_text": "condemnemini. Item ad Romanos: Tu quis es qui iudices alienum seraumseruum ? domino suo stat aut cadit. stabit autem: potens est enim Deus iterum statuere eum. Item illic: Quare inexcusabilis es, o homo. in quo enim de alio iudicas, te ipsum condemnas: eadem enim agis qui iudicas. speras autem tu qui iudicas eos qui talia agunt et eadem facis, quia ipse effugies iudicium Dei? Item ad Corinthios prima: Et qui se putat stare uideat ne cadat. Item illic: Si quis se putat scire aliquid, nondrmnondum scit, quemadmodum oporteat eum scire. ACCEPTA INIVRIA REMITTENDVM ET IGNOSCENDVM. In euangelio in prece cottidiana: Remitte nobis debita nostra, sicuti et nos remittimus debitoribus nostris. Item in euangelio secundum Marcum: Et cum steteritis ad orationem, remittite si quid habetis aduersus aliquem, ut et pater uester qui in caelis est remittat peccata uobis. si autem uos non remiseritis, neque pater uester qui in caelis est remittet", + "candidate_score": 0.650203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_49_51", + "bdc_text": "Providentia divi . Psal. 5 . Ad. d. Rom9 . Gen 1. 4 2 . Psal. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_314", + "psc_text": "in Sapientia Salomonis: In locis 5 Matth 5, 4. 6 lo. 16, 33. 9 II Cor. 12, 7 sq. 13 Rom. 5, 2 sq. 18 Matth. 7,13 sq. 21 Tob. 2,14 (22,23. v. lat.). 22 Prou. 28,28. 1 in] sub MBv terra L dominus dedit otn. A dedit et LM abetullit W 2 uisum est] placuit Mv 8 contingerunt B 5 beati] feUces LB qui lngunt A, lugentes W, plangentes LMBv consulabnntur A 7 saeculum B pressuram habebitis v fidete AWLBM1, confidite M* 8 saeeulum] mundum Mv item apostolus A, de hoc ipso WLMBv 9 sathanae B 10 colaflzet AW ut om. A ertollor A ter om. B deum B 11 sufficiat V 12 mea om. W in M 8.1. m. 2 in infirmitate om. B 13 caritatis A et om. B 14 tolerantiam] pacientiam W 15 tolerantia] patientia W probationem autem MI probatioDem prob. autem om. B 16 confudit", + "candidate_score": 0.648383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_112_114", + "bdc_text": "Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 . Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 . Lex quando pleatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_528", + "psc_text": "psalmo XVII: Cum sancto sanctus eris et cum uiro innocente innocens eris et cum peruerso snbuerterissubuerteris. Item Paulus apostolus ad Corinthios prima: Conrumpunt mores bonos conloquia mala. FACTIS NON VERBIS OPERANDVM. Apud Salomonem in Ecclesiastico: Noli citatus esse in lingua tua et inutilis et remissus in operibus tuis. Item apostolus ad Corinthios prima: Non in sermone est regnum Dei sed in uirtute. Item ad Romanos: Non auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur. Item in euangelio seoundumsecundum Iohannem: Qui fecerit et sic docneritdocuerit magnus uocabitur in regno caelorum. Itemsecundum Matthaeum: Omnis qui audit uerba mea et facit ea similabo eum uiro sapienti, qui aedificauit domum suam supra petram. descendit pluuia, uenerunt flumina, flauerunt uenti et inpegerunt in domum illam, et non cecidit. fundata enim erat super petram. et omnis qui audit uerba mea et non facit ea simliabo eum uiro stulto, qui aedificabit domum suam super harenam.", + "candidate_score": 0.648275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_111_113", + "bdc_text": "Deut 5 . Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 . Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_405", + "psc_text": "Item in Deuteronomio: Si autem uonerisuoueris uotum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud: quia inquirens requiret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. ea quae egredientur per labia tua obseruabis et facies donum quod locutus es ore tuo. Item in psalmo XLVIIII: Immola Deo sacrificium laudis et redde altissimo uota tua. inuoca me in die tribulationis tuae et eripiam te et glorificabis me. 1 Bar. ? ? 16 Eccl. 5, 8. 17 Deut. 23, 22 et 24. 21 Ps. 49,14 sq. 1 senros maior B dno suo sermls M 2 itcm...1.14 alieno solus exhibet W; ea nec inueniuntur in scripturae sanctae archetypo nec in uersione graeca barach W 3 uenerint] fuerint v 4 praedicantem om. v 5 continget v 8 et in cordibus snis meditantes om. v 9 ut] ut mebunt ut W 10 credent] credunt W credentibus] credent et contradicentes v 12 erant W1 15", + "candidate_score": 0.645546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_97_99", + "bdc_text": "Math 1. 2 . san 7 . Act. 3 . Ia 53 . Ierem 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_530", + "psc_text": "Matth. 7, 24 sq. 1 aure A, in aures W andientibus W 2 item om. MB XXVIII M 3 eancto AW, insto LMBv sanctus eris AW, iustificaberis LMBv uiro om. B eris] eritJf, eris et peruerse WI, eris et cum electo electus eris B 4 subuerteris AW, peruersus eris LMBv 5 prima] . II. B mores bonos AW, ingenia bona LMBv conloquia mala AW, confabulationes pessimae LMBv 9 in om. A 10 non ex nonne Mm. 2 11 sont om. L; iusti sunt om. B item om. B 12 iohannem] mattheum L'a sic et B 13 maximus WLMBv in euangelio sec Mattheum A, cata mattheum WLMB, illic v 15 uiri L 16 adueneruntilf flauerunt] uenerunt L, aduenerunt Jf et om. B inpigerunt A 17 in om. B erat A, fuit WLMBv 18 faciat Oxon. 19 stulto] insipienti M harenam sine fnndamento A 20 uenerunt fluroina om. W ■ fłumina.... inpegerunt", + "candidate_score": 0.645018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_113", + "bdc_text": "Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_398", + "psc_text": "sq. 13 Matth. 5,16. 15 Phil. 2,15. 19 Io. 5, 14. 2 operibus perficiat B 3 in epistola a. pauli om. B apostoli om. WLMv prima om. LB 4 qui] duo A, om. W omnes quidem currunt bis exh. B 5 tamen] quidem B coronam A, palmam WLMBv omnes conpraehendatis A, occupetis WLMBv 6 autem] tamen B, uero v 7 item om. WLMv in euangelio om. B 8 igne L 9 mittitur L 10 nomine tuo Bv profetabimus A nomine tuo Wv 11 exclusemus Al, eiecimus W nomine tuo LM multas AB, magnas WLMv 12 non AB, numquam WLMv noui uos B noui] cognoui WL, nidi M sed 8. I. m. 2: noui operarii A, qui operamini WLMBv iniquitatem WLMBv 13 lui uestra A, lumen uestrum WLMBv 14 bonas operas uestras B, opera uestra bona. W (m eras.) 15 in caelis estWLMBv apostolns om. WLMBv 16 immundo M 17 baptizatos", + "candidate_score": 0.643187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_241_243", + "bdc_text": "contra Padobaph me repraehensore . 1 Rom 42 . riloc7 . Mar 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_539", + "psc_text": "matris tuae ponebusponebas scandalum. Item Paulus apostolus ad Romanos: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis. Item ad Colossenses: De nullo male loqui nec litigiosos esse. 3 Prou. 13, 24. 4 Prou. 23,13. 7 Deut. 32, 35. 9 Rom. 12,19. 10 Soph. 3, 8. 15 ProtL 20,13. 16 Ps. 49, 20. 19 Rom. 9, 3. 20 Tit 3, 2. 1 delinquont M I 3 in prou. sal. M, item in sapientia solomonis A, item illic BW, om. L aao om. WMv 4 suum om. L'D filium snam odit B destiteritis LlB, cessaueris W paruo lumen mendare A, parnulum emendando WLMBv 5 et om. W 7 in prou. sal. A, apud solomonem in paroemiis W , om. LMBv de om. A 8 inimicis meis M sed om. M erpecta A, sustine WLMBv deum WLM item...dominus om. A 10 diem A 11 meae.... congregationes om.B congregationem WM 16 eradiceris", + "candidate_score": 0.641581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_23_25", + "bdc_text": "Pet 1. 2 . themol . 2 . cor 1 . Gal. 1 . sacra scriptura .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_29", + "psc_text": "Ab. 2,4. 17 Gen. 15, 6. 19 Gal. 3, 6 sq. 1 inohodiermim A, inodienmni Ml nelamen A, nelamentum LMB 2 autem ALBVM1, autem ut M'v conuersus est ALB, conu. fuerit M sed fuerit 8. l. m. 2, conuerei fuerint v auferetur v, aufertur LMB, aufer A uelamentum LMB, tegumentum Y 3 item om. LMBv dixit post resurrectionem V, post reeurrectionem dicit Mv 5 oportet adimpleri] post et impleri A omnia] omnem B scripta] scripturam B, quae scripta sunt v; nuvra τὰ γεγϱαμμένα Graec. legem B mosy L 6 de me tunc] idem et unde A illos A intellegeret A 7 scripturam B sic scriptum est et sic oportebat christum v 8 tertia AMlB, tertio LM1 9 remissa ABMX, remissam L, remissionem M' 11 crederint A christo LB 12 prophetam om. LMBv si A 8. I. nequej non B 13 intellegitis LBM1 item] unde LM eunngelio dicitMB 14 fidei B", + "candidate_score": 0.639903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_27_29", + "bdc_text": "Exod. 5 . Deut 6 . Col . Genesio 1 et 17 . Deut 4 . Nec quoque recipienda est , quaelibet conciliorum authoritas .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_415", + "psc_text": "om. M et corpore- om. A 21 nubit M, nupta est W his] iis Lv mundi huius WLMKT HI. 10,., Item in Exodo cum praecepisset Deus Moysi, ut sanctificaret populum in diem tertium, sanctificauit ille et adiecit: Estote parati tribus diebus: non accedetis ad mulieres. Item in Regnorum primo: Et respondit sacerdos ad Dauid et dixit: non sunt panes profani in manu mea, nisi panis sanctus unus. si obseruati sunt pueri a muliere, manducabunt. Item in Apocalypsi: Hi sunt qui cum mulieribus se non coinquinauerunt: uirgines enim permanserunt. hi sunt qui secuntur Agnum, quocumque uadit. NIHIL PATREM IVDICARE SED FILIVM ET PATREM AB EO NON HONORIFICARI, A QVO NON HONORIFICETVR FILIVS. In euangelio secundum Iohannem: Nihil pater iudicat, sed iudicium omne filio dedit, ut omnes honorificent filium, sicut honorificant patrem. qui non honorificat filium non honorificat patrem qui misit eum. Item in Genesi: Et Dominus pluit super Sodomam et Gomorram", + "candidate_score": 0.637125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_252_254", + "bdc_text": ". Cor 10 . et. 1 . Augusta contra do mantum mllam chaeum cap. 12 . Idem ad bonif Episto 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_482", + "psc_text": "W 10 iacintinas W snlphoreas W et capita...exiit om. W 11 a] ex W 12 snlphore quod exiet W 13 nam... eorum om. v 14 anguillis v habentes enim v 16 penitenciam W 17 ut] et W post daemonia repetit W: ut non adorent daemonia 20 neque f. s. n. f. suorum om. v 21 aequatus W 22 uocem W 23 is ex his W, hic v 24 bibet...eius et om. W 26 ascendit W 11* ClBORVM NIMIAM CONCVPISCENTIAM NON ADPETENDAM. Apud Esaiam: Manducemus et bibamus, erascras enim moriemur. non remittetur uobis peccatum istud, quoadusque moriamini. Item in Exodo: Et consedit populus manducare et bibere, et surrexerunt ludere. Item Paulus apostolus ad Corinthios prima: Esca nos non commendat Deo: neque si manducauerimus, abundabimus, neque si non manducauerimus, egebimus. Item illic: Cum conuenitis ad manducandum, inuicem expectate. si quis esurit, domi manducet, ut non in iudicium conueniatis. Item ad Romanos: Non", + "candidate_score": 0.634052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_202_204", + "bdc_text": "august episto 57 . ad Dard. contra ubiquistas . Gal. 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "CVPRIANVS QVIRINO FILIO SALVTEM. Obtemperandum fuit, fili carissime, desiderio tuo spiritali inpensissima petitione diuina magisteria poscenti, quibus nos Dominus per scripturas sanctas erudire et instruere dignatus est, ut a tenebris erroris abducti et luce eius pura et candida luminati uiam uitae per salutaria sacramenta teneamus. et quidem sicut petisti, ita a nobis sermo conpositus et libellus conpendio breniantebreuiante digestus est, ut quae scribebantur non copia latiore EXPLICIT TESTIMONIORVM (add. m. 2: Liber beati augusti contra donatistas et ydola. Item liber cypriani epi ac martyris de sacramentis XPI) ENCIPIT AD QTTRINTM A, INCIPIT AD QVTEINTM LIBER (LIBER cm. M) PRijrvs LM, Incipit epistula ad Qnirinum B; Augustin. contra duas epist. Pelag. 1. IV, c. 21. p. 480 d: Cyprianum etiam ipse haeresiarches istorum Pelagius cum debito honore commemorat, ubi testimoniorum libram scribens, eum se asserit imitari, 'hoc se' dicens' facere ad Romanos, quod ille fecerit ad Quirinum', et eiusdem libri c.27:", + "candidate_score": 0.632538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_31", + "bdc_text": "In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_25", + "psc_text": "ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt. Item ad Corinthios secunda: Obtunsi sunt sensus eorum usquesousque in hunc diem hoc eodem uelamento in lectione ueteris testamenti manente, quod non reuelatur, quia in Christo euacuatur: et 1 Ps. 81, 5. 3 lo. 1, 11 sq. 9 Es. 29, 11 et 18. 14 Hier 23, 20. 15 Dan. 12,4 et 7. 18 I Cor. 10,1. 20 II Cor. 3, 14 sq. 1 LXXXI A, LXXX MB, octuagessimo L 2 tenebris A, umbra LMv, umbram B , ambulant A, deambulabunt LMBv, cf. test. lib. II 6 sec A, cata LMBv iohannis ex iohannen Mm. 2 3 in om. A sui] sul A non reccperant] nonrunt A (corruptum ex non nouerunt ?) quodquod AML'ł 4 reciperunt A fili M fierint A 6 scisal 9 prophetam om. LMB hii ALB 10 Bignatura B dederia ex desideris Mm.2 11 dicit A non possum legere", + "candidate_score": 0.630277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_241_243", + "bdc_text": "contra Padobaph me repraehensore . 1 Rom 42 . riloc7 . Mar 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_538", + "psc_text": "In Prouerbiis Salomonis: Qui parcit baculo suo odit filium suum. Item illic: Ne destiteris paruulum emendare. INIVRIA ACCEPTA PATIENTIAM TENENDAM ET VLTIONEM DEO RELINQVENDAM. In Prouerbiis Salomonis: Ne dixeris: ulciscar me de inimico meOjmeo sed expecta Dominum, ut tibi auxilio sit. [Item alibi: Mihi uindictam, ego retribuam, dicit Dominus.] Item apud Sophoniam: Expecta me, dicit Dominus, in die resurrectionis meae in testimonium: quoniam iudicium meum ad congregationes gentium, ut excipiam reges et effundam super eos iram meam. NON DETRAHENDVM. Apud Salomonem in Prouerbiis: Noli diligere detrahere ne eradiceris. Item in psalmo XLVIIII: Sedens aduersus fratrem tuum detrahebusdetrahebas et aduersus filium matris tuae ponebusponebas scandalum. Item Paulus apostolus ad Romanos: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis. Item ad Colossenses: De nullo male loqui nec litigiosos esse. 3 Prou. 13, 24. 4 Prou. 23,13. 7 Deut. 32, 35. 9 Rom. 12,19. 10 Soph. 3, 8. 15 ProtL 20,13.", + "candidate_score": 0.628081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_146_148", + "bdc_text": "Legis et Egt diffecentiam . Rom. Gal3 et multis in locis apud d. D. Petrum et Paulum . Quid inter se commun habeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "apostolus ad Romanos: Faciamus mala, dum ueniunt bona: quorum damnatio iusta est IVDICIVM SECVNDVM TEMPORA FVTVEVM VEL AEQVITATLS ANTE LEGEM VEL LEGIS POST MOVSEN. Paulus apostolus ad Romanos: Quotquot inique peccauerunt, inique peribunt. et quotquot in lege peccauerunt, per legem iudicabuntur. GRATIAM DEI GEATVITAM ESSE DEBERE. In Actibus apostolorum: Pecunia tua tecum sit in perditionem, quia existimasti gratiam Dei per pecuniam possideri. Item in euangelio: Gratis accepistis, gratis date. Item illic: Domum patris mei domum negotiationis fecistis [et domum orationis uos fecistis speluncam latronum]. Item apud Esaiam: Qui sititis ite ad aquam et quotquot non habetis pecuniam euntes emite et bibite sine pecunia. Item in Apocalypsi: Ego A et 2, initium et finis. ego sitienti dabo de fonte 2 Sir. 5, 7. 6 Bom. 3, 8. 10 Rom. 2,12. 14 Act. 8, 20. 16 Matth. 10, 8. 17 Io. 2,16. = Matth. 21, 13. 19 Es. 55,1. 21 Apoc. 21,", + "candidate_score": 0.626498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_241_243", + "bdc_text": "contra Padobaph me repraehensore . 1 Rom 42 . riloc7 . Mar 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_400", + "psc_text": "quis templum Dei uiolauerit, uiolabit illum Deus. Item in Paralipomenon: Deus uobiscum est, dum estis uos cum ipso. si dereliqueritis eum, derelinquet uos. NON POSSE IN ECCLESIA REMITTI EI QVI IN DEVM DELIQVERIT. In euangelio secundum Matthaeum: Qui diieritdixerit uerbum aduersus filium hominis remittetur illi: qui autem dixerit aduersus Spiritum sanctum non remittetur illi neque in isto saeculo neque in futuro. Item secundum Marcum: Omniapeccata remittentur filiis hominum et blasphemiae. qui autem blasphemauerit Spiritum sanctum non habet remissionem, sed rensreus erit aeterni peccati. Item in Regnorum primo: Si delinquendo peccet uir aduersus uirum, orabunt pro eo Dominum: si autem in Deum peccet homo, quis orabit pro eo? DE ODIO NOMTNIS ANTE PRAEDICTVM. In euangelio secundum Lucam: Et eritis odibiles omnibus propter nomen meum. Item secundum Iohannem: Si saeculum uos odit, scitote quoniam me primo odit. si de saeculo essetis, saeculum quod suum esset amaret: sed quia de saeculo non estis", + "candidate_score": 0.622826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_99_101", + "bdc_text": "Ierem 23 . et innumeri in locis d. Sa . Lep. Lex naturae .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_195", + "psc_text": "23 acciditL 24 eum L 8. i. uoce autem expuncta mose mose L 25 ne] nec A hoc LMl 26 tu stas M ei: ego sum Deus patrum tuorum, Deus Abraham, Deus Isaac etDeusIacob. Hoc autem manifestum est in euangelio secundum Iohannem: Et respondit illis Iohannes: ego quidem baptizo in aqua: in medio autem uestrum stat, quem uos ignoratis: ipse est enim, de quo dixi: post me ueniens homo ante me factus est, cuius non sum dignus corrigiam calciamenti solaeresoluere. Item secundum Lucam: Sint lumbi uestri adcincti et luceinaelucernae ardentes et uos similes hominibus expectantibus dominum suum , quando ueniat a nuptiis, ut cum uenerit et pulsauerit, aperiant illi. beati serui quos adueniens dominus inuenerit uigilantes. Item in Apocalypsi: Regnauit DominusDeusomnipotens, gaudeamus et exultemus et demus ei claritatem, quoniam uenerunt nuptiae agni et uxor eius se praeparauit. QVOD CRVCI ILLVM FIXVRI ESSENT IVDAEI. ApudEsaiam: Expandi manus meas tota die ad", + "candidate_score": 0.614489, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.753252, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2513", + "psc_text": "nostrorum fcetorefoetore deterso deo iam quod est suaue spiramus. nouit hunc suaueolentise spiritum beatus apostolus Paulus dicens ita: Christi bonus odor sumus deo in omni loco, in his, qui saluantur, et in his, qui pereunt; et in istis quidem odor ex morte in mortem, istis autem odor ex uita in uitam: ut odorem uitae nos esse ujuentibusuiuentibus, ita odorem esse mortis his, qui in peccatis suis morerentur, ostendens. ipse autem Christi odor ex nobis bonus deo est. ut igitur placitum hoc in primo, id est Aaron, sacerdote unguentum deo extitit, quo in exemplum olei exsultationis perungebatur gratum deo ex se fidei et innocentiae odorem praebens, ita bonum et iucundum est habitare fratres in unum, per quod unanimitas uoluntatis eiusdem primis et maximis sacramentis bonorum caelestium conparatur. § 5 Descendit autem unguentum a capite in barbam. barba uirilis aetatis ornatus est. neque enim nos paruulos esse in 18 II Cor. 2,", + "candidate_score": 0.753252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2513", + "psc_text": "nostrorum fcetorefoetore deterso deo iam quod est suaue spiramus. nouit hunc suaueolentise spiritum beatus apostolus Paulus dicens ita: Christi bonus odor sumus deo in omni loco, in his, qui saluantur, et in his, qui pereunt; et in istis quidem odor ex morte in mortem, istis autem odor ex uita in uitam: ut odorem uitae nos esse ujuentibusuiuentibus, ita odorem esse mortis his, qui in peccatis suis morerentur, ostendens. ipse autem Christi odor ex nobis bonus deo est. ut igitur placitum hoc in primo, id est Aaron, sacerdote unguentum deo extitit, quo in exemplum olei exsultationis perungebatur gratum deo ex se fidei et innocentiae odorem praebens, ita bonum et iucundum est habitare fratres in unum, per quod unanimitas uoluntatis eiusdem primis et maximis sacramentis bonorum caelestium conparatur. § 5 Descendit autem unguentum a capite in barbam. barba uirilis aetatis ornatus est. neque enim nos paruulos esse in 18 II Cor. 2,", + "candidate_score": 0.749864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2516", + "psc_text": "unguentum hoc ergo in Aaron barbam. id est in consummatae fidei uirum descendit a capite. caput secundum apostolum uiri Christus est. MojsesMoyses unguentum hoc composuit et confudit; sed componendum et confundendum deus docuit, et deus mediator in lege. de capite ergo, id est de Christo descendit in barbam: et ab eo descendit, cui dictum est: unguentum exinanitum nomen tuum. descendit autem in eum, qui per aetatis firmitatem indemutabilis esset fidei iirmitatefirmitate mansurus. descendit autem etiam in ora uestimenti. ora uestimenti ea sunt, quae usque ad pedes defluunt, per quod ad omne corpus hic unguenti odor a capite in barbam et deinde ad uestimenti ora descendit. in his autem mulieribus, quae ungentes dominum typum ecclesiae in euangelio praetuleront. ita docemur, quod una caput, alia pedes unxerit; per quod unaqusequeunaquaeque earum significatur in parte corporis omne corpus unxisse. media itaque corporis praetermissa sunt. nam dum ora uestimenti et barba memorantur, omne in", + "candidate_score": 0.749068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2516", + "psc_text": "unguentum hoc ergo in Aaron barbam. id est in consummatae fidei uirum descendit a capite. caput secundum apostolum uiri Christus est. MojsesMoyses unguentum hoc composuit et confudit; sed componendum et confundendum deus docuit, et deus mediator in lege. de capite ergo, id est de Christo descendit in barbam: et ab eo descendit, cui dictum est: unguentum exinanitum nomen tuum. descendit autem in eum, qui per aetatis firmitatem indemutabilis esset fidei iirmitatefirmitate mansurus. descendit autem etiam in ora uestimenti. ora uestimenti ea sunt, quae usque ad pedes defluunt, per quod ad omne corpus hic unguenti odor a capite in barbam et deinde ad uestimenti ora descendit. in his autem mulieribus, quae ungentes dominum typum ecclesiae in euangelio praetuleront. ita docemur, quod una caput, alia pedes unxerit; per quod unaqusequeunaquaeque earum significatur in parte corporis omne corpus unxisse. media itaque corporis praetermissa sunt. nam dum ora uestimenti et barba memorantur, omne in", + "candidate_score": 0.742739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3162", + "psc_text": "5 specula 8 corda stipr. scr. m. 2 12 et add. m. 2 fl add. m. 2 xpm add. m. 2 Explicit psalmua LXIII incipit psalmus LXIIII postea dõ gra? a man. rec. 19 eclesiae congraegantur V 26 iucundum V iocundum r et sic infr. 27 conparatione V comparationem r. sicut unguentum de capite, quod descendit in barbam Aaron, quod descendit in oram uestimenti eius. Aaron unguentum conpositum fuit ex odoribus, unde unguitur in sacerdotem. hanc consecrationem primum sacerdoti suo deo esse conplacuit; dominum quoque nostrum inuisibiliter unctum esse a consortibus suis. unctio ista terrena non est; non cornu, ut reges ungebantur, sed oleo laetitiae unctus est. denique post hanc unctionem Aaron secundum legem Christus est nuncupatus. ut igitur hoc unguentum immundos cordium spiritus, quocumque infusum fuerit, extingnitextinguit, ita et per unctionem caritatis, concordiam, deo iam quod est suaue spiramus apostolo dicente: Christi bonus odor sumus. ut ergo placitum hoc", + "candidate_score": 0.738071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_170_172", + "bdc_text": "vota . suis destituta , talem se esse negat , qualem deus in nobis requirit . Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2513", + "psc_text": "nostrorum fcetorefoetore deterso deo iam quod est suaue spiramus. nouit hunc suaueolentise spiritum beatus apostolus Paulus dicens ita: Christi bonus odor sumus deo in omni loco, in his, qui saluantur, et in his, qui pereunt; et in istis quidem odor ex morte in mortem, istis autem odor ex uita in uitam: ut odorem uitae nos esse ujuentibusuiuentibus, ita odorem esse mortis his, qui in peccatis suis morerentur, ostendens. ipse autem Christi odor ex nobis bonus deo est. ut igitur placitum hoc in primo, id est Aaron, sacerdote unguentum deo extitit, quo in exemplum olei exsultationis perungebatur gratum deo ex se fidei et innocentiae odorem praebens, ita bonum et iucundum est habitare fratres in unum, per quod unanimitas uoluntatis eiusdem primis et maximis sacramentis bonorum caelestium conparatur. § 5 Descendit autem unguentum a capite in barbam. barba uirilis aetatis ornatus est. neque enim nos paruulos esse in 18 II Cor. 2,", + "candidate_score": 0.734893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232_234", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi . Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1389", + "psc_text": "in sacramento baptismi perfectam illam innocentiae et caelestis uitae dignam redditam puritatem, Iohannem Baptistam dixisse recolat: ego quidem baptizo uos in aqua pseoitentisepaenitentiae; qui autem uenit, fortior me est, ipse uos baptizat in spiritu sancto et igni; ipsum autem dominum baptizatum a Iohanne, cum adhuc esset in corpore, meminerit locutum: adhuc habeo aliud baptisma baptizari. est ergo, quantum licet existimare, perfectae iiliusillius emundatio puritatis etiam post baptismi aquas reposita, quae nos sancti spiritus sanctificet aduentu, quae iudicii igni nos decoquet, quae per mortis iniuriam a labe morticinae et societate purgabit, qusequae martyrii passione deuoto ac fideli sanguine abluet. § 6 Et idcirco sanctus propheta uicturum se dicit esse, cum uiuat, per hanc scilicet umbram nitre ad ueram illam regionem uiuentium transferendum. secundum quod exemplum, ut dixit: uiuam. ita et: custodiam sermones tuos. custodiuntur interim secandumsecundum apostolum Paulum pro parte et per speculum. sunt enim multa saeculi scandala, qusequae prohibent perfectam", + "candidate_score": 0.733269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3163", + "psc_text": "reges ungebantur, sed oleo laetitiae unctus est. denique post hanc unctionem Aaron secundum legem Christus est nuncupatus. ut igitur hoc unguentum immundos cordium spiritus, quocumque infusum fuerit, extingnitextinguit, ita et per unctionem caritatis, concordiam, deo iam quod est suaue spiramus apostolo dicente: Christi bonus odor sumus. ut ergo placitum hoc in primo deo est Aaron sacerdote unguentum, ita bonum et iucundum est habitare fratres in unum. descendit autem unctio a capite in barbam. barba autem uirilis aetatis ornatus est. neque enim nos paruulos esse in Christo oportet, nisi ad id tantum, quod dictum est, ut simus paruutiparuuli malitia, non sensu. infideles autem omnes apostolus paruulos esse dicit, quod infirmi sint ad cibum firmum, adhuc lacte egeant apostolo dicente: lacte uos potaui, non cibo; nondum enim poteratis, sed nec adhuc potestis. de se autem ita dicit: cum factus sum uir, dereliqui qusequae sunt paruuli. unguentum ergo hoc descendit a capite in", + "candidate_score": 0.732789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3162", + "psc_text": "5 specula 8 corda stipr. scr. m. 2 12 et add. m. 2 fl add. m. 2 xpm add. m. 2 Explicit psalmua LXIII incipit psalmus LXIIII postea dõ gra? a man. rec. 19 eclesiae congraegantur V 26 iucundum V iocundum r et sic infr. 27 conparatione V comparationem r. sicut unguentum de capite, quod descendit in barbam Aaron, quod descendit in oram uestimenti eius. Aaron unguentum conpositum fuit ex odoribus, unde unguitur in sacerdotem. hanc consecrationem primum sacerdoti suo deo esse conplacuit; dominum quoque nostrum inuisibiliter unctum esse a consortibus suis. unctio ista terrena non est; non cornu, ut reges ungebantur, sed oleo laetitiae unctus est. denique post hanc unctionem Aaron secundum legem Christus est nuncupatus. ut igitur hoc unguentum immundos cordium spiritus, quocumque infusum fuerit, extingnitextinguit, ita et per unctionem caritatis, concordiam, deo iam quod est suaue spiramus apostolo dicente: Christi bonus odor sumus. ut ergo placitum hoc", + "candidate_score": 0.731119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4_6", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1587", + "psc_text": "sola oboedientia est et metus religionis in obsequella est. horum itaque particeps est, qui timorem suum in mandatorum dei custodia conprobabunt. § 18 Dehinc sequitur: misericordia tua, domine, plena est terra, iustificationes tuas doce me. terra misericordia dei plena est, quae contaminata, quae corrupta. quae inreligiosa, quae infida, quae perdita est. et si quis forte audebit impio ore prophetam roendaciimendacii arguere, tamquam non in omnem terram dei misericordiam putet esse diffusam, dominum in euangeliis recolat dixisse: estote boni, sicut pater uester, qui est in cseliscaelis, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos. patiens enim et miserator deus, dum mauult psenitentiampaenitentiam peccatorum quam mortem, dona sua iustis iniustisque largitur, unicuique per patientiam longae eequanimitatis psenitendipaenitendi tempus inpertiens. § 19 Et quia hanc bonitatem patientisepatientiae dei et perfectionem, quae sub illis iustificationibus legis corporaliter adumbratur, 20 Matth. V, 45. 28 cf. Ezech. XXXIII, 11.", + "candidate_score": 0.730059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_232", + "bdc_text": "et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1389", + "psc_text": "in sacramento baptismi perfectam illam innocentiae et caelestis uitae dignam redditam puritatem, Iohannem Baptistam dixisse recolat: ego quidem baptizo uos in aqua pseoitentisepaenitentiae; qui autem uenit, fortior me est, ipse uos baptizat in spiritu sancto et igni; ipsum autem dominum baptizatum a Iohanne, cum adhuc esset in corpore, meminerit locutum: adhuc habeo aliud baptisma baptizari. est ergo, quantum licet existimare, perfectae iiliusillius emundatio puritatis etiam post baptismi aquas reposita, quae nos sancti spiritus sanctificet aduentu, quae iudicii igni nos decoquet, quae per mortis iniuriam a labe morticinae et societate purgabit, qusequae martyrii passione deuoto ac fideli sanguine abluet. § 6 Et idcirco sanctus propheta uicturum se dicit esse, cum uiuat, per hanc scilicet umbram nitre ad ueram illam regionem uiuentium transferendum. secundum quod exemplum, ut dixit: uiuam. ita et: custodiam sermones tuos. custodiuntur interim secandumsecundum apostolum Paulum pro parte et per speculum. sunt enim multa saeculi scandala, qusequae prohibent perfectam", + "candidate_score": 0.728743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_231_233", + "bdc_text": "Rom. Colosi 2 . I. Cor 2 . et 12 . Eph 4 . minister . Baptismus , qui duntapat in ecclessa unus est neque reiterandus a Ioanne primum usitatus , qui dum Christum in Tordanis aqua ingit atque idcirco ab ipso Christo consecratus , postea quoque institutus et apostolic praescriptis verbis et caeremoniis conunctum vitae aeter promissione commiscus , visibile signum est , quo nobis deus testa gratiam suam , qua nos invisibiliter regenerat ac spiritu sancto quem in nos opulenter effudit , per Iesum Christum servatorem nostrum , renovat imputando nobis eius iustitiam , quae nos habe redes efficit , iupta spem vitae aeternae , quae apte admodum ac velut oculis nostris subiiciuntur , adhibito aspersionis externae aquae scib , signo , quae ut aestuantia corpora refrigerat et renovat sordesque repurgat , ita gratia dei animabus idem hoc praestatur et quidem spirtualiter , ut bona conscientia bene respondeat apud deum . per resurectionem Iesu Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1389", + "psc_text": "in sacramento baptismi perfectam illam innocentiae et caelestis uitae dignam redditam puritatem, Iohannem Baptistam dixisse recolat: ego quidem baptizo uos in aqua pseoitentisepaenitentiae; qui autem uenit, fortior me est, ipse uos baptizat in spiritu sancto et igni; ipsum autem dominum baptizatum a Iohanne, cum adhuc esset in corpore, meminerit locutum: adhuc habeo aliud baptisma baptizari. est ergo, quantum licet existimare, perfectae iiliusillius emundatio puritatis etiam post baptismi aquas reposita, quae nos sancti spiritus sanctificet aduentu, quae iudicii igni nos decoquet, quae per mortis iniuriam a labe morticinae et societate purgabit, qusequae martyrii passione deuoto ac fideli sanguine abluet. § 6 Et idcirco sanctus propheta uicturum se dicit esse, cum uiuat, per hanc scilicet umbram nitre ad ueram illam regionem uiuentium transferendum. secundum quod exemplum, ut dixit: uiuam. ita et: custodiam sermones tuos. custodiuntur interim secandumsecundum apostolum Paulum pro parte et per speculum. sunt enim multa saeculi scandala, qusequae prohibent perfectam", + "candidate_score": 0.726022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3164", + "psc_text": "infideles autem omnes apostolus paruulos esse dicit, quod infirmi sint ad cibum firmum, adhuc lacte egeant apostolo dicente: lacte uos potaui, non cibo; nondum enim poteratis, sed nec adhuc potestis. de se autem ita dicit: cum factus sum uir, dereliqui qusequae sunt paruuli. unguentum ergo hoc descendit a capite in barbam Aaron, in consummatae fidei uirum. caput autem uiri secundum apostolum Christus. Moyses unguentum hoc composuit et confudit, sed conponendum et confundendum deus docuit. de capite ergo, id est de Christo 1 de V in r in barbam aaron r in barba aron V 2 in orS V in ora r 3 conpositil V compositum r odorib. V hodoribus ez odoribus m. 2 r 4 unde r unde unde V ungueitur corr. m. 1 r ungitur r in sacerdotS ex in aacerdo m. 2 V in sacerdotem ex sacerdotem m. 1 r hao consecratione r 5 suo d5 esse conplacuit", + "candidate_score": 0.72544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_172_174", + "bdc_text": "Sint itaque bona opera fidei nostrae tanquam instrumentalis causae , per quam adipiscimur salutem testimonia et non ipsa causa vel in solidum vel aliqua ex parte , sed ut per ea , quae praeparavit deus , ut ambularemus in illis nos ostendamus ad hanc gratiam vocatos , ut scili appraehen vera fide Iesum Christum unicam nostram iustitiam , tandem cum ipso fruamur ea gloria , cui destinati sumus vel ante iacta mundi fundamina , ut ea quoque benedictione supra caput nostrum , quod Christu est , cui per fidem adiuvimu et tanquam membra viva co glutinamur , effusa , quam praesignavit psalmista per unguen illud odoratissimum , quod cum effunditur super caput , defluit in barbam , non cuiuslibet hominis , sed in barbam summi sacerdotis Aaronis , quodque postea descendit super oram vestimentorum eius . Miseri igitur sunt papistae , qui huiusmodi fidem arroaam quandam , cum tam en nihil menus sit esse censent , et sic consequentes ex suis et aliorum quoque piorum ( si diis placet ) me salutem sibi metiuntur , quorum antistites , ut crudelissimos carnifices conscientiarum , quibus nempe nunquam certi quicquam de earum salute statuitur , ita nunc cum iisdem nullam instituo disputationem . Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2514", + "psc_text": "fidei et innocentiae odorem praebens, ita bonum et iucundum est habitare fratres in unum, per quod unanimitas uoluntatis eiusdem primis et maximis sacramentis bonorum caelestium conparatur. § 5 Descendit autem unguentum a capite in barbam. barba uirilis aetatis ornatus est. neque enim nos paruulos esse in 18 II Cor. 2, 16 sq. 1 deus tuus Pe cf. Sabatier //, 92 deus deus tuus Tb 2 de (mi. T 3 ut reges ungebantur Vr oleo laetitiae Vr ungitur E unguitur T ungetur P unctus est Vr 6 myrro Ta 7 unguitur T ungaL P 9 aro V hic desin. cod. V 12 mirum P myrrum Ta unguentum r 17 speram' P 20 et = = istis P 26 gratum PT et gratum e 27 praebens T praeba P praebet e. * . Christo oportet nisi ad id tantum, quod dictum est: paruuli malitia, non sensu. infideles autem omnes idem apostolus paruulos", + "candidate_score": 0.724683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221_223", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2787", + "psc_text": "non occultata sunt, sed saeculi huius prudentibus facta sunt in occulto. § 30 Quod autem omnia ecclesiasticseecclesiasticae spei sacramenta in occulto fuerint, testatur et apostolus dicens: prout potestis intellegere intellectum meum in sacramento Christi, quod aliis temporibus non est cognitum filiis hominum, sicut nunc reuelatuttireuelatum est sanctis eius apostolis et prophetis in spiritu esse gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. et iterum: secundum dispensationem dei, quaequa data est mihi ad uos ad inplendumuerbumdei, sacramentum, quodabsconditum fuit ante saecula et a generationibus, nunc manifestum est sanctis eius, quibus uoluit ostendere diuitias glorise sacramenti dei inter gentes, quod est Christus in uobis spes gloriae. occultum itaque mysterium fuit, quod reuelatum est, esse deo gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius 1 Gen. II, 23. 3 Ephes. V, 32. 6 Matth. XI, 25 sq. 14 Ephes. III, 4 sq. 20 Coloss. I, 25 sq. 1 nunc ex nono", + "candidate_score": 0.723764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223_225", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit . Tradidit igitur de novo abolitis veteribus suae ecclesiae symbola numero quidem paucioca , sed faciliora et uberio significationis ac proinde maioris efficacia ad fidem nostram confirmandam et promistiones in cordibus nostris obsequandas , duo tantum ( reliqua papatui ob quaestum et superstitionem , cum utilia et necessaria tum superva canea sunto ) baptismum et cooena domini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3032", + "psc_text": "Atque ad id spebus fidelibus expetendum adhortatio 2 iustitiam tuam R sed cf. p. 833, 32 8 miserator et om. R 12 ipso Re ipse b 18 laudium R cf. Neue Formenl. /, 272 laudum E 19 regnum omnium R cf. Sabatier II, 280 omnium E 20 progeniae R 24 eloquntur R 27 dominatui intelligat coaeternam Rb dominatui subiiciant coaeterno e 82 spebus E spem R. prophetae continuo subiecta est: fi d e Ii s dominus in uerbis suis et sanctus in omnibus operibus suis. uerborum fides forte nutaret, nisi sanctitas operibus esset admixta. atque ita sanctitas in operibus fidem confirmat in uerbis. ut de sancti fide in promissis non ambigas, cuius sanctitate utaris in rebus. si enim sanctum esse deum intellegimus per id, quod nascimur, uiuimus, alimur et copiis omnibus humanae naturanaturae congruis abundamus, sanctitas ista esse non potest infidelis. in dictis. § 18 Scit autem propheta esse et", + "candidate_score": 0.720058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_275_277", + "bdc_text": "Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae . Praesentia Christo in coena. 10 14 25 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1289", + "psc_text": "factis corporis canis m. 2 V. per coniunctionem carnis adsumptseadsumptae sumus in Christo: et hoc est sacramentum dei absconditum a saeculis et generationibus in deo, quod nunc renelatumreuelatum est sanctis eius, esse nos coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. patet ergo uniuersis per coniunctionem carnis aditus in Christo, si exuant ueterem hominem et cruci eius adfigant, et ab his, qusBquae ante gesserunt, in baptismo eius consepeliantur ad uitam, et, ut in consortium Christi carnis introeant, carnem eom uitiis et concupiscentiis adfigant. istius modi enim corpora configurabit in transformationem corporis sui et horum humilitatem in gloriam carnis suae transferet, qui contundentes omnes cupiditatum aculeos et uoluptatum sordes abluentes post noiise natiuitatis sacramentum meminerint se non carnem suam habere, sed Christi. § 10 Est autem hoc perfectamperfectum sabbatum, haec uera requies, cui more sabbati ssecularissaecularis omnia uitae necessaria pridie prsepararepraeparare praecipimur. IudseiIudaei enim secundum praeceptum legis die, quae anterior", + "candidate_score": 0.718755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_54_56", + "bdc_text": "ac filio et spiritui sancto creationem atque conservationem hibuimus rerum omnium tam visibilium quam invisibilium . Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2424", + "psc_text": "est omnia, ut sacramenti religioni satisfacere uideretur. namque cum quaedam de passione sua locutus ad discipulos suos fuisset et Petrus tamquam indignum hoc dei filio detestatus esset, Petrum, cui superius claues regni caelorum dederat, super quem ecclesiam eedificaturusaedificaturus erat, aduersus quam portae inferi nihil praeualerent, qui quae in terris soluisset uel ligasset, ea in caelis uel soluta persisterent uel ligata, hunc itaque tali conuicio detestantem hoc sacramentum passionis exeepitexcepit: uade retro post me, satanas, scandalum mihi es. tanta ei religio fuit pro humani generis salute patiendi, ut Petrum, primum filii dei confessorem, ecclesiseecclesiae fundamentum, caelestis regni ianitorem et in terreno iudicio iudicem caeli, satanse conuicio nuncuparet. quin etiam in 2 Matth. XI, 29. 8 Matth. XII, 18 sq. 22 Matth. XVI, 23. 8 de eo Rb di PTe 4 anima mea VRPlTb animae meae P'e 5 ludioimn gentibus (gentib. V) VPTb iudicium meum gentibus R gentibus iudicium e 6 olamauit", + "candidate_score": 0.717533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_104_106", + "bdc_text": "Deul 5 . ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium reuelauit iustitiam suam. et rursum: adnuntiate in gentibus gloriam eius et in omnibus populis salutare eius. et rursum: ostende nobis, domine, misericordiam tuam et salutare tuum d-a nobis. cuius spei desiderium dominus in euangelio ostendit, dicens: multi prophetaeprophetas et iusti concupierunt uidere, quae uos uidetis, et audire, qusequas auditis. hoc salutare Simeon et exspectauit diu et, cum in manibus accepisset, agnouit et inter uagitus infantiseinfantiae, inter cunarum sordes per fidem deum uidit. in talibus et agnoscens adorauit, dicens: nunc dimitte seruum 1 Philipp. ITI, 8. 10 Esai. LII, 10. 14 Ps. XCVll, 1. 17 Ps. XCV, 3. 19 PB. LXXXIV,", + "candidate_score": 0.71726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10_12", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2599", + "psc_text": "est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel. sacerdotes et ministros officii sui regula in eo, quod agunt, continet; sed praestat longe uoluntate magis aliquid agere quam lege. et optimum est per ministerii ordinem non solum satisfacere miniaterioministerio, sed per doctrinsedoctrinae soientiamscientiam et fidei calorem ad cognitionem dei contemplationemque. contendere. eum ergo, qui deum intellegens et uidens esset, quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum", + "candidate_score": 0.716728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4_6", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", + "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", + "candidate_score": 0.715517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10_12", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet . Quem dico , coetum , quod pro multitudine ista a deo se oscam lectorum et ad vitam aeternam praedestinatorum facit Paulus idem apostolus , qui unum verum deum agnoscentes et ipsius verbo per fidem quoque unam in Iesu Christo appraehen eundem colentes uno denique baptismate , ita unicum dicit fieri corpus et spiritum quemadmodum in una suae vocationis spe vocati sunt . Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.713091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_68_70", + "bdc_text": "Et quantum ad animam ( quae quidem immortalis vel a corpore iam segregata permanet , potiorque hominis pars est . de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit . Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1928", + "psc_text": "sumus. et spiritus dei, secundum prophetam, repleuit orbem terrarum. et rursum: nonne' caelum et terram ego inpleo? dicit dominus. nihila deo uacat, nihil indiget. ubique est modo animae corporalis, quae in membris omnibus diffusa a singulis quibusque partibus non abest. etiamsi priuata quaedam ei et regia in toto corpore sedis est, tamen in medullis, digitis, artubus infunditur. iam si corruptis aliquibus corporis membris recisione erit necesse, cum usum suum eadem membra uitiis emortua non habebunt, id, quod putre caducumque carnis est, sine detrimento animae recidetur. ipsa enim corporis nostri anima sanis et integris admixta membris est; et cum eadem fuerint putria et recidenda, non sequitur. § 9 Haec quidem superflue diuinsediuinae naturae ad conparationem similitudinis conferuntur: quia inconparabile est. quidquid aeternamaeternum est, nec recipit configuratae ueritatis speciem ininitiabilis diuinitatis exceptio. sed intellegentiae nostrae istius modi coaptatur exemplar, ut per id secundum caelestium dictorum auctoritates incorporalem et inmensum deum circumscripto huic", + "candidate_score": 0.71269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_104_106", + "bdc_text": "Deul 5 . ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1016", + "psc_text": "exultationis docens esse lsetitiamlaetitiam, quae conspectus dei iucunditate perfecta sit. exultationis autem huius atque epulantium gaudia, ex quibus est laetitia iusto, sanctus Moyses in diuina illa Deuteronomii cantione ita meminit dicens: iucundamini caeli simul cum eo, et adorent eum omnes angeli dei. iucundamini gentes cum populo eius, et confortent eos omnes filii dei. in hac itaque laetitia hetabunturlaetabuntur et iusti caelesti gaudio unanimes, exultationis diuinae societate lsetanteslaetantes. § 5 Et ad huius nos temporis gratulationem sub fidei euangelicseeuangelicae confessione nunc propheta aduocat dicens: cantate deo, psallite nomini eius, iter facite ei, qui ascendit super occasum. dominus nomen est illi: et exultate in conspectu eius. adhortatio omnis licet multum ad quendam pulsum et uoluntatis nostrae proficiat et mentis, cum ad aliquid optandum agendumque conciliante ea uel inliciente deducimur, tamen, si maxime adhortationis ipsius 11 Dent. XXXII, 43 (LXX). 1 eat interioria PT causa V 8 nocetura P1 et gaudet 1\" fllr", + "candidate_score": 0.712344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_115_117", + "bdc_text": "veritatis et neutiquam , quod nostro iuditio aequum illud essev deretur ( ex hoc enim ceu fonte erroris multae idolahiae et superstitionum species decivatae sunt ) adorari voluit , electis suis et non cuivis nationi manifestaverit , in quo d. Paulus quoque prae cellere ait Iudaeum , quod scil concredita sint illi oracuta dei quibus quoque nihil adimi vel addi secio praecipit idem dominus deus . Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse . lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1844", + "psc_text": "lex enim omnis adaentumaduentum domini testata est, ipso dicente: si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi; de me enim ille scripsit. mandata igitur dei ob id propheta dilexit, quia in his aduentum dominicae corporationis intellegit. in eo autem, quod diligit, plus nescio quid significat. facere autem aliquid minus est quam diligere, quia plerumque id, quod agimus, necessitatis est, dilectio uero propriae uoluntatis adfectio est. § 16 Sed dilectio ea demum perfecta est, qua? maxima est et quae nulli alii conparatione similium coaequatur. diligit autem mandata dei super aurum et topazion. humanus error pretiosius nihil auro et gemmis opinatur, et haec santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores.", + "candidate_score": 0.711959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_58_60", + "bdc_text": "Dicit praeterea scriptura hunc deum creasse adam primum hominem ad imaginem et similitudinem suam 1 iustilia veraque 1 . cor 15 . Peccatum originale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1956", + "psc_text": "exordio creationis sumsuae esse promissum, cum a deo dicitur: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. hoc super hominem principium uocis est dei, cum ad imaginem interminatee aeternitatis originis nostra exordium conderetur. certus ergo se uita illa atque in imagine dei esse uicturum, ait: principium uerborum tuorum ueritas: in aeternum omnia iudicia iustitiae tuae. uerba dei cselocaelo et terra praetereunte non transeunt. quaecumque de labiis eius effusa sunt, non inrita sunt. aeternae sunt iustificationes, aeterna iustitia est. principium ergo uerborum dei ueritas est; neque de se, id est de hominis creatione, ullum alium anteriorem dei scit esse sermonem quam ut secundum imaginem dei ac similitudinem fieret. haec itaque indemutandse ueritatis est constitutio: sic in principio uerborum dei ueritas est. ut nouus homo, regeneratus in Christo, uiuat deinceps secundum aeterni dei, id est caelestis AdseAdae imaginem iam aeternus. SIN. Principes persecuti sunt me gratis et reliqua. § 1 Grauia quidem propheta", + "candidate_score": 0.71162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_104_106", + "bdc_text": "Deul 5 . ampliori quippe declaratione partim infinitae suae clementiae in eos , quos ab aeterno cum vocatos tum quoque iustificatos filii sui ima conformes glorificare praescivit et praefinivit , ut laudetur gloriae gratiae suae , quae charos eos reddidit per dilectum , partim quoque potentiae ac iustae irae quam in condemnatione vasorum in interstum apparatorum notam facit . Caeterum modus ille quo innotescere debuit summa illa iustitiae coniunctae sua miseri cordia , unicus est , nempe promisse seminis benedicti salvatorisque nostri Iesu Christi vive et veri filii dei incarnationis mystenum certis revelationum gradibus ab Adamo ad illud usque tempus , quod apud se constituerat et in prophetis praediperat , cunctis fidelibus onnunciatum atque adeo diversis finuris sub lege adumbratum , ut omnes , qui viva fide huic promissioni crederent , quae saepissime in libris instru veteris repetitur , liberationem hanc ab ipso et per ipsum ceto sperare possent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3139", + "psc_text": "querella iam beneplaciti in eos adfectus ostenditur. reconciliati enim sumus per corpus et sanguinem Christi ex inimicis in filios deo, cum nobis aeterni sacerdotis placationem inpsenitenti sacramento spopondisset propheta dicente: iurauit dominus, non psenitebitpaenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. complacitum ergo est, quod inpsenitensinpaenitens esse iuratum est ei, quo regnante secundum ordinem Melchisedech, id est gentium et rege et sacerdote primum mansuetis salus, deinde splendor est sanctis exultantibus super regem suum. § 4 Sed post sanctorum gloriam intellegendum est, quid ad cantici noui plenitudinem consequatur: lsetabunturlaetabuntur in cubilibus suis. exultationes dei in gutture eorum, et gladii bis acuti in manibus ipsorum. iam non lacrimis stratum rigabitur, nec in hoc mortis corpore degentium ob peccati necessitatem ac dolorem noctibus singulis lectus lauabitur. in cubilibus enim iam suis sancti lsetabunturlaetabuntur in gloria, et ob id dei exultationes semper in gutture. per significationem gutturis internae conscientiseconscientia protestatur adfectomadfectum. sed", + "candidate_score": 0.711548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127_129", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1468", + "psc_text": "euagaremur. non uult igitur ab ea lege excedere, quam constitui sibi orat. § 4 Sed in quam eausamcausam hanc legem orat institui? scilicet at exquirat eam. lex erat iustificationum per Moysen scripta, et hanc propheta operibus exercebat non ergo hanc statui sibi orat, qusequae iam statuta erat et ab eo religiose agebatur, sed eam, quam optat inquirere. quid ergo optat inquirere? finem scilicet legis. et quis erit finis legis ? apostolum audiamus: finis enim legis Christus est. sed per has iustificationum uias, quibus statuta lex fuerit, finem legis optat exquirere, neque solum exquirere, sed semper exquirere. ait enim ita: exquiram eam semper. officium exquirendi' non suffecerat per uoluntatem, nisi etiam indefessa ab eo temporis continuatione gereretur. 8 Matth. XIII, 63. 21 Rom. X, 4. 1 depraecatnr R praecatur V 4 perfeotam ex fectam m. 2 V uiam teneri C ó hereticorQ VR probant CpE 6 scimus etiam E 8 dinitis", + "candidate_score": 0.711526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_256_258", + "bdc_text": "Segna et ritus . Quae hactenus praemista , si germani et secundum genuinum sacramentorum sensum et convenientiam intelligantur , multum quoque lucis afferent explicationi alterius sacrumenti , quod est charistima . Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2787", + "psc_text": "non occultata sunt, sed saeculi huius prudentibus facta sunt in occulto. § 30 Quod autem omnia ecclesiasticseecclesiasticae spei sacramenta in occulto fuerint, testatur et apostolus dicens: prout potestis intellegere intellectum meum in sacramento Christi, quod aliis temporibus non est cognitum filiis hominum, sicut nunc reuelatuttireuelatum est sanctis eius apostolis et prophetis in spiritu esse gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. et iterum: secundum dispensationem dei, quaequa data est mihi ad uos ad inplendumuerbumdei, sacramentum, quodabsconditum fuit ante saecula et a generationibus, nunc manifestum est sanctis eius, quibus uoluit ostendere diuitias glorise sacramenti dei inter gentes, quod est Christus in uobis spes gloriae. occultum itaque mysterium fuit, quod reuelatum est, esse deo gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius 1 Gen. II, 23. 3 Ephes. V, 32. 6 Matth. XI, 25 sq. 14 Ephes. III, 4 sq. 20 Coloss. I, 25 sq. 1 nunc ex nono", + "candidate_score": 0.710048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_265", + "bdc_text": "Baptismo proponitur , nempe ipse Christus , qui pro nobis coelo descendens virtute spiritu sancti carnem ex Mllariae verginis substantia assumpsit , crucifixus , mortuus et sepultus est , qui tetia quoque die resurgens a mortuis , ascendit ad coelum , sed et ad dexteram dei patris , quo sublatis cordibus , cum eodem deo patre et speritu sancto eiusdem cum iis substantiae et potentia adoramus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1031", + "psc_text": "est intra corporum saorumsuorum emortua domicilia conaepnltos in caelestem uitam spiritalemque deduxit. sunt enim multi in uiuentibus mortuÎ. nam et in euangeliis mortui non putati non differre docentur a mortaismortuis domino dicente: sine mortuos sepelire mortuos suos, et apostolus scit quasdam mortuas uiuere, id est, dum uiuunt, esse iam mortuas. sed hos omnes de sepulcris dominus, qui in filios dei regenerantur, eduxit. § 9 Verum haec qui in nobis deus super occasum ascendens per uirtutem resurrectionis operatus est, idem omnia ad huius spei nostrae praeparationem adumbrata gessit in lege, ut non alius prophetarum, alius euangeliorum deus possit intellegi. atque ideo erga nos quoque paribus haec momentis, quibus ex Aegypto populum eduxit, inpleuit. nam et patres nostri sub nube fuerunt et in Moyse in mari baptizati sunt et in similitudinem cajlestiscaelestis panis manDamanna e cseliscaelis decidente saturati sunt et Christo aquam petra praebente potati sunt; 11 Luc. IX, 60; cf. Matth.", + "candidate_score": 0.709827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.709751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_5_7", + "bdc_text": "Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1914", + "psc_text": "sed aures non clamorem, sed fidem audientes: fidem, quae non terrenas opes poscat, non gloriam inanem caducamque desideret, non quae moritura corporis gaudia precetur. exiguis quidem epistulas suas apostolus litteris scribit et communis haec ei elementorum atque apicum forma est, sed noait ingentes has esse litteras suas dicens: ecce qualibus uobis litteris scripsimeamanu, magnitudinem sensuum et praeceptorum utilitatem litteris talibus conprehendens. clamat igitur propheta ex toto corde. et quia ex corde clamat, ut audiatur, orat: et auditus haec postulat, ut iustificationes dei exquirat. scit has esse occultas et latentes et umbra legis obductas. has optat inquirere, ad quas multis opus sit magnisque rebus, clamore cordis, exauditionis merito, inquisitionis officio. § 3 Sed qui clamauit, ut audiretur et inquireret iustificationes dei, nunc clamat, ut saluus fiat et custodiat testimonia dei. quantae autem modestiae ordinem tenuit! non statim clamorem suum sperare ausus est proficere ip salutem. prius fuit, ut auditione dignus esset;", + "candidate_score": 0.708925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1027", + "psc_text": "niduse sunt, quae ueldeliciatse inChristo nubere noluntuolunt, uel fallunt humana iudicia; et quia dignitas aominisnominis in conseruato proposito sit uoluntatis, scrutans corda et renes deus idcirco sit iudex, quia solus eantm mentem sensumque diiudicet. et quidem hsec, ut dixi, secundum desolationem condicionis humanae de orphanis uiduisque sint dicta. § 8 Ceterum ut ad ecclesiae totius demonstrationem haec ita significata esse possint intellegi, continuo subiecit: deus in loco sancto suo: deus inhabitare facit unimores in domo, educens uinctos in fortitudine, similiter eos, qui exacerbant, qui inhabitant in sepulcris. hic ergo locus deo sanctus est, ubi sit uidua ex lege, ubi orphanus ex saeculo, ubi unius moris ac uoluntatis pacificus unanimisque conuentus — erat enim secundum Actus apostolorum credentium anima et cor unum —. ubi qui uincti sunt educentur in fortitudine. ligato enim prius intra domum suam forte eos, qui peccatis suis uinciebantur, absoluit, ut Abrahae filiam 5 I Tim. 5, 11.", + "candidate_score": 0.708836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_5_7", + "bdc_text": "Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.708776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2599", + "psc_text": "est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel. sacerdotes et ministros officii sui regula in eo, quod agunt, continet; sed praestat longe uoluntate magis aliquid agere quam lege. et optimum est per ministerii ordinem non solum satisfacere miniaterioministerio, sed per doctrinsedoctrinae soientiamscientiam et fidei calorem ad cognitionem dei contemplationemque. contendere. eum ergo, qui deum intellegens et uidens esset, quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum", + "candidate_score": 0.708698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_68_70", + "bdc_text": "Et quantum ad animam ( quae quidem immortalis vel a corpore iam segregata permanet , potiorque hominis pars est . de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit . Caeterum nativam illam corruptionem et haereditarium malum fovemus et augmentamus cumulando alia quoque peccata actualia , sive sint ( ut vocari solent ) mortalia sive venialia e isti , inquam , peccato , quod dixi fontem esse nturae corruptionis et incredulitatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_845", + "psc_text": "uero praedicabit animae cum corpore occasum, audiet animam non esaeesse terrenam, sed ex adflatu dei ortam elementis corporis admisceri; mortem autem non interitum esse, sed discessionem ems a corpore. qui autem resurrectionem carnis abnegabit, sciet non difficilem eius instaurationem futuram ei, cui incboatioinchoatio prima sit facilis. porro qui curam humanae conuersationis deo aaferetauferet, cognoscet aeterni regni deum iudicem; neque hominem ideireo tantum conditum, ut esset — quid enim esse hominem deo utile fuit? — sed ut in cognitionem dei editus profectum sibi ex opificis sui cognitione speraret. § 10 Iam si fidem hsereticushaereticus destruet, dei filium semper fuisse cognoscet, nullo a patre internallointeruallo temporis separatum; ipsum esse uerbum, uirtutem, sapientiam dei; hunc mundi opificem fuisse, hunc et hominis conditorem; hunc prima mundi crimina dihmio abluisse, hunc Moysi legem dedisse, hunc in propbetisprophetis fuisse et per eos ingentia illa corporationis et passionis suae sacramenta cecinisse; hunc in corpore resurgentem caducae carni", + "candidate_score": 0.708331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_35_37", + "bdc_text": "Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam . infinitam per se subsistentem ac perfectissimam essentiam atque ex hinc eundem deum rerum omnium creatorem ex nihilo esse summe saptentem , imo ipsum summum bonum , vivum ac omnia vivific omnipotentem ac sufficientem nec minus iustum quam misericordem , quem licet invisibilem , merito omnes reaturae absque ulla ulla expressione imaginis sive simulachri revereantur et adorent Ian 40 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1270", + "psc_text": "nesciatur ex nesciatuis m. 2 V 22 est t MHUS rb 23 dominante V dfiante r donante 6 25 sun V defitiar e gant V 26 et quidem haec rb 27 luminesumentis corr. m. 2 V 28 hominem — reprouehere om. r. his maiora opera perfecta sunt. Moyses enim tantum uisibilium rerum creationes enarrauit rudibus hominum animis, ea ad cognitionem dei proferens, quae possent intellegi et uideri. ut per hanc conspicabilium operum magnitudinem uirtus eius, qui operatus est, cognosceretur et creatoris potestas per creaturae admirationem posset intellegi. sed Paulus, testamenti noui interpres, non iam iactislactis sed panis cibum ingerens ita de domino tradidit: qui est imago dei, primogenitus omnis creaturae, quia in ipso constituta sunt omnia in caelis et in terra, uisibilia et inuisibilia, siue throni siue dominationes siue principatus siue potestates: omnia in ipso et per ipsum facta sunt, et ipse est ante omnes, et omnia ipsi constant. protrahit", + "candidate_score": 0.708304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_221_223", + "bdc_text": "sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1715", + "psc_text": "eircumcisioniscircumcisionis auctorem non habentibus quid circumeisiocircumcisio in signo tantum constituta iam proderit? quid sabbati religio deum sabbati nescientibus opis adferet? quid paschae agnus et liminum sanguis et azymorum festiuitas agnum dei et azyma sinceritatis et sanguinem salutis ignorantibus auxilii praestabit? mandata exercent, sed efficientiam mandatorum et tempus ignorant. legem legunt, sed eam legente et nesciente IudeeoIudaeo Christianus intellegit. inimicus plane hiehic prophetae est, parricidales manus unigenito dei filio inferens et saluatorem generis humani et uitseuitae aeternae largitorem morte, quantum in ipso est, condemnans. prae his ergo omnibus in dei mandato prudentior est. § 5 Atque ut absoluteabsoluto hos inimicos significasse intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui", + "candidate_score": 0.708254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_274_276", + "bdc_text": "Hoc enim est spiritus sancti officium , ut arctissime fidei vinculo con iungat , quae alioqui si locorum destantiam spectes , longissime sunt discita . Eides igitur sit instrumentum etiam in hoc , ut in praecedenti sacramento , quo Christus recipitur , qui pro nobis vero in Gruce fractus , vereque suum sanguinem pro nobis effudit , qui nunc etiam est in coelis et non alibi ( ut supra quoque demonstratum est ) secum carnem , vere tamen nos alit ac vegetat in spem aternae non secus , imo longe efficacius , quam corpus ipsum vel pa ne alatur vel vino , ut simus caro eo carne eius et osca ex oscibus eus , unum quippe cum eo facti et insiti corpori esus per hanc de qua loquimur , fidem . Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_797", + "psc_text": "sitis spei eius est, ut dei sibi proueniat aspectus, ut quamprimum raptus in nubibus, deo Christo obuiam eleuatus appareat § 4 Et desiderii huius adiectumadfectum nunc quoque propheta declarat. nam post sitis protestationem, post deserti et inuii et inaquosi inopiam, quia in his ueluti militia et uictoria sit fidei, subiecit: sic in sancto apparui tibi, ut uiderem uirtutem tuam et gloriam tuam: quia melior misericordia tua super uitam. prophetiae scientia est pro gerendis gesta memorare. et hinc frequens auctoritas est, cum aceto potauerunt adhuc in passione potandum, cum disciderunt uestem, quae discindenda post esset; ut nunc in siti corporis deo sitiens ei in sancto suo talis apparet, in simplicitate carnis, in siti animae, in oratione diluculi, quia non nisi per hsechaec probati uel 13 Ps. XLI, 3. 2 sitibit V et om. RPT quam — caro mea om. V multipliciter 1*T 8 ambignita = = te P 6 corporis P", + "candidate_score": 0.707765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4_6", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.707729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_126_128", + "bdc_text": "hanc legem perfecte et adamussim non observantes obnoxios reddit , Tertio den propter desperationem et diffidentiam sui , ad quam hominem demum impellit , cum cupiens quidem satisfacere legi , apate videt nihil prorsus sibi reliqui esse , praeter meram naturae corrup ac per hoc perpetuam damnationem . Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1468", + "psc_text": "euagaremur. non uult igitur ab ea lege excedere, quam constitui sibi orat. § 4 Sed in quam eausamcausam hanc legem orat institui? scilicet at exquirat eam. lex erat iustificationum per Moysen scripta, et hanc propheta operibus exercebat non ergo hanc statui sibi orat, qusequae iam statuta erat et ab eo religiose agebatur, sed eam, quam optat inquirere. quid ergo optat inquirere? finem scilicet legis. et quis erit finis legis ? apostolum audiamus: finis enim legis Christus est. sed per has iustificationum uias, quibus statuta lex fuerit, finem legis optat exquirere, neque solum exquirere, sed semper exquirere. ait enim ita: exquiram eam semper. officium exquirendi' non suffecerat per uoluntatem, nisi etiam indefessa ab eo temporis continuatione gereretur. 8 Matth. XIII, 63. 21 Rom. X, 4. 1 depraecatnr R praecatur V 4 perfeotam ex fectam m. 2 V uiam teneri C ó hereticorQ VR probant CpE 6 scimus etiam E 8 dinitis", + "candidate_score": 0.707593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55_57", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis . infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit . Et haec omnia non temere quidem , sed iustissimo dei decreto , qui tamen nullius peccati author est vel particeps ( odit enim omnes , qui operantur rniquitatem ) , licet diabolo vel gravis hominibus saepius in opere aliquo perficiendo utatus ad sanctum suum et ab aeter non praevisum institutum deduci eadem sacra scriptura fideliter credi praecipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1659", + "psc_text": "iudicium ab his, qui se persecuntur, desiderat, a diabolo scilicet ministrisque eius. sunt enim spiritales nequitisenequitiae in caelestibus. sed seitscit et diabolum in resurrectionis saeculo iudicandum. paucorum itaque dierum ipse cum sit, fieri hoc iudicium desiderat, scilicet ut consummate sanctus et perfecte domino placens conterat intra se diabolum, conterat aduersantes sibi inimicasque uirtutes et fidei suae animaanimae? subdat nequitias spiritales. nondum igitur de naturae suae firmitate confidit, licet iam ut uter frigeat, sed, ut per misericordiam dei iudicium in inimicos suos sit, depreeaturdeprecatur. hanc potestatem iudicii dominus apostolis suis dedit dicens: ecce dedi uobis potestatem calcare super serpentes et scorpiones et super omnem uirtutem 8 Pa. I, 5. 26 Luc. X, 19. 8 poterit ex patitur m. 2 V obrigescentis (s in ras.) R obrigiscetis r obrigescenB j>E in internarum scrijm cf. Stud. 1889,323 internarum J rRCpE 4 instigatione RCpE instigationem r instigationi coni Rened. in adn. casti- gatione d", + "candidate_score": 0.707459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2599", + "psc_text": "est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel. sacerdotes et ministros officii sui regula in eo, quod agunt, continet; sed praestat longe uoluntate magis aliquid agere quam lege. et optimum est per ministerii ordinem non solum satisfacere miniaterioministerio, sed per doctrinsedoctrinae soientiamscientiam et fidei calorem ad cognitionem dei contemplationemque. contendere. eum ergo, qui deum intellegens et uidens esset, quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum", + "candidate_score": 0.706978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_58", + "bdc_text": "Dicit praeterea scriptura hunc deum creasse adam primum hominem ad imaginem et similitudinem suam 1 iustilia veraque 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1956", + "psc_text": "exordio creationis sumsuae esse promissum, cum a deo dicitur: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. hoc super hominem principium uocis est dei, cum ad imaginem interminatee aeternitatis originis nostra exordium conderetur. certus ergo se uita illa atque in imagine dei esse uicturum, ait: principium uerborum tuorum ueritas: in aeternum omnia iudicia iustitiae tuae. uerba dei cselocaelo et terra praetereunte non transeunt. quaecumque de labiis eius effusa sunt, non inrita sunt. aeternae sunt iustificationes, aeterna iustitia est. principium ergo uerborum dei ueritas est; neque de se, id est de hominis creatione, ullum alium anteriorem dei scit esse sermonem quam ut secundum imaginem dei ac similitudinem fieret. haec itaque indemutandse ueritatis est constitutio: sic in principio uerborum dei ueritas est. ut nouus homo, regeneratus in Christo, uiuat deinceps secundum aeterni dei, id est caelestis AdseAdae imaginem iam aeternus. SIN. Principes persecuti sunt me gratis et reliqua. § 1 Grauia quidem propheta", + "candidate_score": 0.705946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_246", + "bdc_text": "homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1031", + "psc_text": "est intra corporum saorumsuorum emortua domicilia conaepnltos in caelestem uitam spiritalemque deduxit. sunt enim multi in uiuentibus mortuÎ. nam et in euangeliis mortui non putati non differre docentur a mortaismortuis domino dicente: sine mortuos sepelire mortuos suos, et apostolus scit quasdam mortuas uiuere, id est, dum uiuunt, esse iam mortuas. sed hos omnes de sepulcris dominus, qui in filios dei regenerantur, eduxit. § 9 Verum haec qui in nobis deus super occasum ascendens per uirtutem resurrectionis operatus est, idem omnia ad huius spei nostrae praeparationem adumbrata gessit in lege, ut non alius prophetarum, alius euangeliorum deus possit intellegi. atque ideo erga nos quoque paribus haec momentis, quibus ex Aegypto populum eduxit, inpleuit. nam et patres nostri sub nube fuerunt et in Moyse in mari baptizati sunt et in similitudinem cajlestiscaelestis panis manDamanna e cseliscaelis decidente saturati sunt et Christo aquam petra praebente potati sunt; 11 Luc. IX, 60; cf. Matth.", + "candidate_score": 0.705869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_4_6", + "bdc_text": "Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus . Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur . Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2386", + "psc_text": "scriptum sit: sunt enim efficientes spiritus, in ministerium missi propter eos, qui hereditabunt salutem. intercessione itaque horum non natura dei eget, sed infirmitas nostra. missi enim sunt propter eos, qui hereditabunt salutem: deo nihil ex his, quae agimus, ignorante, sed infirmitate nostra ad rogandum et promerendum spiritalis iutercessionisintercessionis ministerio indigente. § 8 Dehinc sequitur: si iniquitates obseruabis, domine, quis sustinebit? non neglegenter dicti huius ratio tractanda est. non enim ait: si peccata obseruabis, sed: si iniquitates obseruabis. differt enim iniquitas a peccato. numquid deus peccata non obseruabit, et criminum memoria non erit? erit certe: quin etiam de otioso uerbo rationem unusquisque prsestabit et omnis in carcerem missus reddet nouissimum quadrantem. diffen*e autem iniquitatem et peccatum docemur, cum dicitur: beati, quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata, et rursum: iniquitatem meam ego agnoui et peccatum meum non abacondiabscondi. iniquitas enim omnis transgressio dei legis est, qusequae est grauior peccato.", + "candidate_score": 0.705783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1375", + "psc_text": "fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in iustificationibus tuis meditabor, non obliuiscar sermonum tuorum. a doctrinae perfectae ordine propheta non excedit. in iustificationibus, quas doceri se orauit, meditatur, sicut exercetur in mandatis. mandatorum enim ea est ratio, 1 litati i. ras. 3 R in omni uerbo ex in omnibus uerbo V et t omni scientia RC et in omni scientia pE 3 es eorr. tn. 2 V opus C o- Ó in dom esae V in dominum esae Rp eeae in domino C 6 deleotionis V 8 septimo uersu VCp 9 et om. Cp considerabo ex considerabor m. 1 F 11 gentiu V disidia V 12 hac", + "candidate_score": 0.70537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_69", + "bdc_text": "de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1184", + "psc_text": "in Genesi scribitur: et uidit deus quia bona sunt, uitium nullum in rerum creaturis relinquitur, tametsi quaedam humani ingenii corrupta nequitiis sunt, ut ex remediis uenena, ut ex ferro ensis, ut ex igni conttagratioconflagratio, ut ex cibis cruditas, ut ebrietas ex uino, ut postremo partes ipsae et membra corporum ad naturales utique usus utilesque formatae uitiorum se ac criminum ministeria praebuerunt; et cum deo cuncta sint placita, beneplacitum tamen tempus hoc est, quo unigenitus deus in sanguine corporis nostri tamquam inimica ac dissidentia reconciliaturus omnia in caelis et in terra deo esset: cum multiformis illa dei sapientia aliis occulta temporibus nullisque principibus ac magistratibus ; saeculi cognita ad laudem claritatis dei esset reuelanda, cum coheredes et concorporales et conparticipes Christo gentes fierent, cum in eo omnes aduersseaduersae deo uirtutes dehonestarentur, cum mors, postquam in deo esset grassata, desineret, cum lex peccati, quae in carne nostra est, tolleretur, cum reuelationem filiorum", + "candidate_score": 0.704664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1345", + "psc_text": "Sequitur deinde hic septimus uersus: confitebor tibi indirectione cordis mei, in eo, quod didici iudicia iustitiae tuae. iustificationes tuas custodiam. abicienda ergo est omnis animae peruersitas et directo atque in nullam aliam partem deflexo corde est confitendum, ne decidat animus in saeculi curam, ne ex illis doctrinae dei semitis in deuia euagetur. sed directae huius confessionis ea causa est, quae consequenti uersu continetur: in eo, quod didici iudicia ius tit i ae tuae. primum igitur orauit, ut ad custodiendas iustificationes directae uiae ipsius fierent. secundo in nullo confundendum se esse subiecit, cum in omnia dei mandata respiceret. tertio quoque in directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram", + "candidate_score": 0.704461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1468", + "psc_text": "euagaremur. non uult igitur ab ea lege excedere, quam constitui sibi orat. § 4 Sed in quam eausamcausam hanc legem orat institui? scilicet at exquirat eam. lex erat iustificationum per Moysen scripta, et hanc propheta operibus exercebat non ergo hanc statui sibi orat, qusequae iam statuta erat et ab eo religiose agebatur, sed eam, quam optat inquirere. quid ergo optat inquirere? finem scilicet legis. et quis erit finis legis ? apostolum audiamus: finis enim legis Christus est. sed per has iustificationum uias, quibus statuta lex fuerit, finem legis optat exquirere, neque solum exquirere, sed semper exquirere. ait enim ita: exquiram eam semper. officium exquirendi' non suffecerat per uoluntatem, nisi etiam indefessa ab eo temporis continuatione gereretur. 8 Matth. XIII, 63. 21 Rom. X, 4. 1 depraecatnr R praecatur V 4 perfeotam ex fectam m. 2 V uiam teneri C ó hereticorQ VR probant CpE 6 scimus etiam E 8 dinitis", + "candidate_score": 0.703526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_244_246", + "bdc_text": "Acb 2 . et 10 . homine mortali ad hoc ministerium in ecclesia descanato utitur , deinde signis et ritibus corporets , sed minime inanibus atque ob id nihil vel addendum vel detrahendum est , denique uebo expresce ( cuius forma in ecclesiis nota est , ut scili baptigentur in nomine patris et Filii et spiritus sancti , ut quicunque credidert et bapt zatus fuerit fiat salvus ) , ut per fidem appraehendatur , pronuncio cui credendum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1031", + "psc_text": "est intra corporum saorumsuorum emortua domicilia conaepnltos in caelestem uitam spiritalemque deduxit. sunt enim multi in uiuentibus mortuÎ. nam et in euangeliis mortui non putati non differre docentur a mortaismortuis domino dicente: sine mortuos sepelire mortuos suos, et apostolus scit quasdam mortuas uiuere, id est, dum uiuunt, esse iam mortuas. sed hos omnes de sepulcris dominus, qui in filios dei regenerantur, eduxit. § 9 Verum haec qui in nobis deus super occasum ascendens per uirtutem resurrectionis operatus est, idem omnia ad huius spei nostrae praeparationem adumbrata gessit in lege, ut non alius prophetarum, alius euangeliorum deus possit intellegi. atque ideo erga nos quoque paribus haec momentis, quibus ex Aegypto populum eduxit, inpleuit. nam et patres nostri sub nube fuerunt et in Moyse in mari baptizati sunt et in similitudinem cajlestiscaelestis panis manDamanna e cseliscaelis decidente saturati sunt et Christo aquam petra praebente potati sunt; 11 Luc. IX, 60; cf. Matth.", + "candidate_score": 0.70345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_118_120", + "bdc_text": "Sed cum carnis nostrae tanta sit fragilitas , ut hanc l qui adimpleat nemo hactenus sit repertus neque unquam qui exerceat bonitatem et non quidem usque ad unum , u D. Paulus ait , reperiri poterit , propter carnis imbecillitatem et affectus , qui revera sunt inimicitiae adversus deum , legi enim De sequidem ne possunt quidem , non subduntur , severe nimium et minus quidem paterne quam suam immensam et tantopere nobis praedicatam decet misenicordiam agere nobisse cum videretur deus , ut qui impossibilia observatu nobis proponeret , ac per hoc iusta de causa irae suae mortisque aeternae nos faceret , nisi hoc , quod praestare lex non poterat , ipse proprio filio misso in similitudine carnis , peccatorbnopiae praestitisses Rom. Rom . Deut e7 . Gal 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196", + "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.", + "candidate_score": 0.703362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_127_129", + "bdc_text": "Ex quibus prob perpensis et cognitis , tandem quartum hac et ultimum et m necessarium legis officium per fidem appraehenditur , quod est , ut hominem iam dese plane desperantem , cogat aliunde et non in serpso salutem quaerere , scili Iesum Christum , qui vero est perfectio legis et adiigletio nostra , dum factus pro nobis execratio ab execcatione nos redemit . Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1694", + "psc_text": "et in lege eius meditabitur die et nocte. et uere beatus erit, quisquis in lege dei meditabitur, qua meditatione in ipsa quoque tribulationum humiliatione seruabitur. § 11 Dehinc sequitur: in saeculum non obliuiscar iustificationum tuarum, quia in ipsis uiuificasti me. scit propheta secundum apostolum finem legis esse Christum, in qua iustificationum obseruatio constituta est, scit et in enangeliaeuangelia credituris legem esse psedagogam, scit et iustum ei fide uiuere, scit et legem spiritalem esse, scit, quod qui ea, quae in lege sunt, fecerit, - uiuet, et idcirco ait: in sseculsaeculum um non obliuiscar iustifrcationumiustificationum tuarum; quia in ipsis uiuificasti me: ut, quamquam fides euangelica finitis legis sit operibus praedicanda, iustificationum legis tamen. quae sibi uitseuitae initium sit, inmemor non sit, quia legis iustificatio euangelicseeuangelicae iustificationis fideique psedagogapaedagoga sit. § 12 Constanter uero, cum sibi nulla iustificationum dei subrepere possit obliuio, id, quod consequitur, est professus dicens: tuus sum ego, salua me:", + "candidate_score": 0.701928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_132_134", + "bdc_text": "coreul 3 . in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1535", + "psc_text": "d3 uerbi sui C in quo deus uerbi sui pb in quo uerbi sui t ipsis doceri, ut, si quando incidant infirmitates, persecutiones, damna, orbitates, contumeliae, has praesentis sseculisaeculi minas ac potestates spe aeternorum promissorum consolemur. § 2 Et ad hsechaec quidem omnia nos docemur; sed iam ipsis omoibusomnibus propheta perfunctus est dicens: hsecmeconsolata est in humilitate mea: quoniam eloquium tuum uiuificauit me. h ae c ad spem refertur, quam sperare eum deus fecit. consolata est eum uero in humilitate, id est. cum contemnitur, cum inridetarinridetur, cum iniuriis uexatur, cum contumeliis inhonestatur sciens hanc sibi temptationum prae!sentium esse militiam. sed se inter haec iniirmitatisinfirmitatis suae bella spes a domino prsestitapraestita consolatur: uiuificatur autem per eloquia dei. scit in his excellentem esse in cseliscaelis humilitatis susesuae gloriam ; scit animam eloquiis dei refectam tamquam pabulum aliquod uitseuitae in se aeternae continere. non mouetur in eloquiis dei uiuens inani superbientium gloria. nouit", + "candidate_score": 0.701213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_5", + "bdc_text": "Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1587", + "psc_text": "sola oboedientia est et metus religionis in obsequella est. horum itaque particeps est, qui timorem suum in mandatorum dei custodia conprobabunt. § 18 Dehinc sequitur: misericordia tua, domine, plena est terra, iustificationes tuas doce me. terra misericordia dei plena est, quae contaminata, quae corrupta. quae inreligiosa, quae infida, quae perdita est. et si quis forte audebit impio ore prophetam roendaciimendacii arguere, tamquam non in omnem terram dei misericordiam putet esse diffusam, dominum in euangeliis recolat dixisse: estote boni, sicut pater uester, qui est in cseliscaelis, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos. patiens enim et miserator deus, dum mauult psenitentiampaenitentiam peccatorum quam mortem, dona sua iustis iniustisque largitur, unicuique per patientiam longae eequanimitatis psenitendipaenitendi tempus inpertiens. § 19 Et quia hanc bonitatem patientisepatientiae dei et perfectionem, quae sub illis iustificationibus legis corporaliter adumbratur, 20 Matth. V, 45. 28 cf. Ezech. XXXIII, 11.", + "candidate_score": 0.700851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_5", + "bdc_text": "Quippe cum Paulus Apo stolus bonum opus desiderare eum asseveret , qui episcopalum ex imulto magis modestiam illam esse amplectendam putavi , qua quis summa cum reverentia et synceritate maximam quoque religione ac studio fidei suae rationem inspectoribus ecclesiae diiudicandam , ea saltem de causa offert , ut si vel propter nondum satis seu doctrinae seu morum exploratam inquisitionem vel propter aliquam Politicam ( quae ut singulis fere provinciis peculiaris esse solet , ita nec commode etiam mutari potest ) rationem mini illi denegetur , saltem dico pro vivo ecclesiae membro , inter christianos recipiatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", + "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", + "candidate_score": 0.700191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222_224", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2787", + "psc_text": "non occultata sunt, sed saeculi huius prudentibus facta sunt in occulto. § 30 Quod autem omnia ecclesiasticseecclesiasticae spei sacramenta in occulto fuerint, testatur et apostolus dicens: prout potestis intellegere intellectum meum in sacramento Christi, quod aliis temporibus non est cognitum filiis hominum, sicut nunc reuelatuttireuelatum est sanctis eius apostolis et prophetis in spiritu esse gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. et iterum: secundum dispensationem dei, quaequa data est mihi ad uos ad inplendumuerbumdei, sacramentum, quodabsconditum fuit ante saecula et a generationibus, nunc manifestum est sanctis eius, quibus uoluit ostendere diuitias glorise sacramenti dei inter gentes, quod est Christus in uobis spes gloriae. occultum itaque mysterium fuit, quod reuelatum est, esse deo gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius 1 Gen. II, 23. 3 Ephes. V, 32. 6 Matth. XI, 25 sq. 14 Ephes. III, 4 sq. 20 Coloss. I, 25 sq. 1 nunc ex nono", + "candidate_score": 0.699794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_118", + "bdc_text": "Sed cum carnis nostrae tanta sit fragilitas , ut hanc l qui adimpleat nemo hactenus sit repertus neque unquam qui exerceat bonitatem et non quidem usque ad unum , u D. Paulus ait , reperiri poterit , propter carnis imbecillitatem et affectus , qui revera sunt inimicitiae adversus deum , legi enim De sequidem ne possunt quidem , non subduntur , severe nimium et minus quidem paterne quam suam immensam et tantopere nobis praedicatam decet misenicordiam agere nobisse cum videretur deus , ut qui impossibilia observatu nobis proponeret , ac per hoc iusta de causa irae suae mortisque aeternae nos faceret , nisi hoc , quod praestare lex non poterat , ipse proprio filio misso in similitudine carnis , peccatorbnopiae praestitisses Rom.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196", + "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.", + "candidate_score": 0.699462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_69", + "bdc_text": "de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2674", + "psc_text": "id est caro omnium. cui qui retribuet retributiones suas, beatus est, scilicet qui carnem suam dominatui animae subiecerit, et quisque eam spiritui subdiderit. illa enim omnes eos, qui inperiti de deo et ignari erant, omnibus uoluptatibus et desideriis suis subegerat et captiuae menti dominans imperabat. sed cum per cognitionem dei uitia eius, non dico abolitione, sed morte perimuntur, cum religio, pudicitia, largitio, sobrietas et caritas impietatem, libidinem, auaritiam, ebrietatem, simultatem, odia . 1 comraemoratautS P captiuitatem P 2 adhortationS P 8 perconctari Pa 10 sic Re (nisi qllod in R qur pro cur), et cfl superius ba sup babyllonis filia misera sit sed quia cet. P et quomodo cum superius superba filia babylonis nunc miaera sit sed quia cet. Tb cf. Addenda 15 con- 1 fusionis (s in ras. 2-a litt.) R 20 cui qui retribuet RE cui q retribuerit T cuique retribuere P 21 scilicet qui RTb scilicet quia", + "candidate_score": 0.69891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3195", + "psc_text": "hoc iucundatum est cor meum, et exultauit lingua mea, insuper et caro mea habitabit in spe: quia non derelinques animam meam in infernum neque dabis sanctum tuum uidere corruptionem. et textus quidem hic et ordo manifestus est; sed quod renes nominauit, et quasi in nocte, ait, erudierunt me, ne obscuriora uideantur, interrogemus. deus scrutator dicitur renum et cordis, in quibus quasi duobus locis hominis secreta teneantur. sed in corde quidem secretum animae, in renibus uero secretum carnis est: quas subinde inter se diuersitates interioris et eIteriorisexterioris hominis etiam apostolus docet, cum ait: consentio legi secundum interiorem hominem; sed uideo aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur;", + "candidate_score": 0.698779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_37", + "bdc_text": "infinitam per se subsistentem ac perfectissimam essentiam atque ex hinc eundem deum rerum omnium creatorem ex nihilo esse summe saptentem , imo ipsum summum bonum , vivum ac omnia vivific omnipotentem ac sufficientem nec minus iustum quam misericordem , quem licet invisibilem , merito omnes reaturae absque ulla ulla expressione imaginis sive simulachri revereantur et adorent Ian 40 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1270", + "psc_text": "nesciatur ex nesciatuis m. 2 V 22 est t MHUS rb 23 dominante V dfiante r donante 6 25 sun V defitiar e gant V 26 et quidem haec rb 27 luminesumentis corr. m. 2 V 28 hominem — reprouehere om. r. his maiora opera perfecta sunt. Moyses enim tantum uisibilium rerum creationes enarrauit rudibus hominum animis, ea ad cognitionem dei proferens, quae possent intellegi et uideri. ut per hanc conspicabilium operum magnitudinem uirtus eius, qui operatus est, cognosceretur et creatoris potestas per creaturae admirationem posset intellegi. sed Paulus, testamenti noui interpres, non iam iactislactis sed panis cibum ingerens ita de domino tradidit: qui est imago dei, primogenitus omnis creaturae, quia in ipso constituta sunt omnia in caelis et in terra, uisibilia et inuisibilia, siue throni siue dominationes siue principatus siue potestates: omnia in ipso et per ipsum facta sunt, et ipse est ante omnes, et omnia ipsi constant. protrahit", + "candidate_score": 0.698377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1907", + "psc_text": "intellectum da mihi eorum et uiuifica me. non contentus est dei testimonia in praesens tantum aequa et existimare et exspectare: aequitatem eorum in aeternum sperat et per soperioressuperiores tribulationes et angustias obtinere ea, qusequae aeterna sunt, nititur. nihil aeternum esse diues ille euangelicus existimaneexistimans beatitudinem praesentem suam poenali morte mutauit. aeterna autem dei testimonia Lazarus pauper exspectans et Abrahae sinu continetur et miseriam uitseuitae laboriosae beatae quietis honore demutat. horum intellegentiam propheta orat, donum scilicet inter multa dona praecipuum spiritalium gratiarum, et per eam uinificariuiuificari se deprecatur. sicut enim nunc in prsesenspraesens testimonia dei et mandata meditatur, ita exspectat aeterna; et sicut uiuit corporis uita, ita per intellectum, quem a deo acceperit, ut aeterna gloria uiuat, expostulat. KOPH. Clamaui toto corde meo, exaudi me, domine; iustificationes tuas requiro et reliqua. § 1 Inter multa euangelicae doctrinae praecepta silentium a nobis orandi dominus exigit, ut taciti et ex secreto cordis 1", + "candidate_score": 0.697564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_69", + "bdc_text": "de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3011", + "psc_text": "operum deo esse aut ad consolandam eorum, quae impie egerunt. conscientiam praesumpta animae et corporis abolitione nolunt diuinum in bonos et malos constitutum esse iudicium. sed propheta hinc praedicandi dei sumit exordium, quod sibi rex sit. sed et nunc quidem nomen eius, qui sibi rex atque deus sit, ob expectationem regni benedicit, cum ait: benedicam nomen tuum in sseculum. sed quia scit se gratiam deudeo atque regi suo etiam tum, cum in regno eius -maneat, debere. quia demutata caduci corporis sui infirmitate depulsoque inimicae mortis imperio regi suo conformis et coseternus adsistat. adiecit: et in sreculum s ae c u li, id est in illo sseculo. quo habitu saeculi huius exempto iam ut saeculum saeculi seteraitatis successione renouabitur. 2 quantu R 5 post substantiae 2-:1 liti. eras. R G qui uidet Re qui uidit b 7 uideat et E uidet R differri Ra 20 uolunt R uelint E 25 nunc", + "candidate_score": 0.697428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133_135", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1046", + "psc_text": "R 16 in dulcidine V 17 post pauperi inser. dS m. 1 R 19 enim eloquia V sanctorum (om. in) b 20 dulcia n runt V 21 qffl ipsorum R 22 cum om. V 23 ministerio V (sed postea in uerbis pluuiae — sunt dittogr. repititis ministerium). § 12 Atque ut secundum praeparatam dulcedinem pauperi uel ecclesiae congregatio, quae hereditas deo est, uel apostolicseapostolicae praedicationis significatum esse intellegeretur eloquium, subiecit: densdeus dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtutibus multismulti, rex uirtutium dilecti, et pulcbritudini domus diuidere spolia. segregatae itaque pluuisepluuiae ad euangelium inrigandum dominus dabit uerbum, idipsum in sensum nostrum et ora diffundens, secundum illud: non enim uos estis, qui loquimini, sed spiritus patris uestri, qui loquitur in uobis. sed uirtutes multae euangelizantes sunt, quibus dabit uerbum, ut sit in Paulo uirtus, in Petro uirtus et in lohanneIohanne uirtus et in ceteris uirtus, multasque ob id euangelii praedicandi significet esse uirtutes; quibus", + "candidate_score": 0.697262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_8_10", + "bdc_text": "Signa verae ecclesiae . Epistop 4 . ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1374", + "psc_text": "existimandus sseculariumsaecularium opum conparatione delectatus esse, qui nisi cum contemptu atque inopia saeculi diues in domino esse non potuit. § 10 Delectatus autem in uiis testimoniorum dei opus delectationis susesuae agere debebat; et non ambiguum est, quin agat. ait enim in septimo uersu: in mandatis tuis exercebor et considerabo uias tuas. exercitatione igitur et adsiduitate opus est, ut usus rerum necessariarum retineatur; quia periculosa est humanarum mentium et molesta desidia: ac, ne otii consuetudo subrepat, adsiduitas exercitationis adhibenda est. sed retentus etiam hic ordo rationis est. nam prius exercendus est in mandatis dei, tum deinde uiae eius considerandae; quia nisi fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in", + "candidate_score": 0.696859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213_215", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus ) propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1342", + "psc_text": "dei ordinem. religiosus in. dominum, si oderit sacerdotem, quam iustificationis obseruantiam in religione dei explebit, odia in ipsa ministeria diuinsediuinae iustificationis exercens? iam uero in ipsa fidei ueritate, id est de dei patris et domini intellegentia, pł'r quam maxime iustificatio nobis erit prompta, quanta opus est nobis dei gratia, ut recta sapiamus, ut ex propheticis atque euangelicis auctoritatibus nnum idemque teneamus, nN in uno aut altero opinio nostra et sermo dissideat, sed uniuersas dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae obseruantia dirigamus! § 13 Quod cum consequemur, tum dicere id. quod consequenti uersnuersu continetur, licebit: tunc nonconfundar, cumrespicio in omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique", + "candidate_score": 0.696836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213_215", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus ) propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", + "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", + "candidate_score": 0.696545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133_135", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1726", + "psc_text": "et ut originem suam, id est corporis naturam in nononouo latore legis agnoscunt, ita et gloriam noui huius latoris legis expectant, in exordio sui iam ad imaginem et similitudinem dei constitutae. § 11 Et prsedicationispraedicationis huius euangelicae dulcedinem in consequentibus propheta testatur. ait enim: quam dulcia faucibus meis eloquia tua, super melmei in ore meo! melmei in ore, non etiam in faucibus dulce est. extra regionem enim oris corporalium saporum nullus est sensus. sed dei eloquia in faucibus dulcia sunt, in animam scilicet defluentia et interna penetrantia: - non in ore modo cibi placentia, sed illic dulcia. ubi cognitionis et prudentiae et intellegenticeintellegentiae sensus est. et ideo eloquia in faucibus et in ore melmei dulce est. sed ut melmei per aegritudinem aestumque febrium ea, quae acciderint oris amara, mitificat, ita animae nostrae amaritudines et tristes cupiditatum insalutarium febres infusa dei eloquia mitificant, si modo non ore contineantur, sed faucibus deuorentur.", + "candidate_score": 0.69644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213_215", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri . Caeterum siana illa visibilia , quae sacramenta appellari sueverant ( ut ad alterum illud ordinarium quoque modium , quo S. Spiritus utitur in applicando nobis , quicquid ad salutem requi perveniamus ) propterea , quod internam sanctificationem sua perificatione minime perficiant , tanquam supervacanea quaquam iudicanda multo quoque minus negligenda sunt , quem potius , ut vera fidei exercitiae divinitus instituta , ideoqraverem hactari debent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.696392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1528", + "psc_text": "confusione reiecta constanti et publica fide deum, qui negantes negaturus sit, non negemus. potest et sermo ad eos referri, de quibus apostolus ait: iam sine nobis regnatis, et utinam regnetis: id est, tamquam in conspectu sanctorum, qui utique frequenter reges terrae sunt nuncupati, propheta dei testimonia sit locutus neque confusus sit per praedicationem suam doctrinsedoctrinae caelestis instituta praebere. gemina autem intellegentia electionem intellegentiseintellegentiae ex se praestat, ut, quia utrumque ex testimoniis scripturarum intellegi promptum est, aut utrumque significatum existimetur, aut quod magis uidebitur probabile eligatur. § 11 Et meditabar in mandatis tuis, qurequae dilexi uehementer. non solum igitur loqui nos in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in", + "candidate_score": 0.696385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1346", + "psc_text": "directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram iustificationum obseruantia consequatur? § 15 Sed meminisse debemus, licet cognitio praestanda a deo sit, tamen esse semper orandum, ut his, quae in custodiendis iustificationibus suis custodire uolumus, faueat: scientes quidem frequenter nos ab eo ob temptationes derelinqui, ut per eas fides nostra probabilis fiat. uerumtamen secundum prophetam, ne nos penitus derelinquat, deprecandus est; ait enim: non 1 tenebimus E 2 derelictis C indeflexis p(A) nitiis p(A) erit om. R in omnes om. (' in omnibus p 3 nulla V aut neglegentiae Cp 4 confideter ex confidetes m. 2 V obseruatione (o sec. I. s. s. m. 1) R 6 mei", + "candidate_score": 0.696304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34_36", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum . Docet enim nos deum illum , quem coluerunt Adam , Non Abraham et reliqui patriarchae esse solam , veram aeternam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.696245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222_224", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1907", + "psc_text": "intellectum da mihi eorum et uiuifica me. non contentus est dei testimonia in praesens tantum aequa et existimare et exspectare: aequitatem eorum in aeternum sperat et per soperioressuperiores tribulationes et angustias obtinere ea, qusequae aeterna sunt, nititur. nihil aeternum esse diues ille euangelicus existimaneexistimans beatitudinem praesentem suam poenali morte mutauit. aeterna autem dei testimonia Lazarus pauper exspectans et Abrahae sinu continetur et miseriam uitseuitae laboriosae beatae quietis honore demutat. horum intellegentiam propheta orat, donum scilicet inter multa dona praecipuum spiritalium gratiarum, et per eam uinificariuiuificari se deprecatur. sicut enim nunc in prsesenspraesens testimonia dei et mandata meditatur, ita exspectat aeterna; et sicut uiuit corporis uita, ita per intellectum, quem a deo acceperit, ut aeterna gloria uiuat, expostulat. KOPH. Clamaui toto corde meo, exaudi me, domine; iustificationes tuas requiro et reliqua. § 1 Inter multa euangelicae doctrinae praecepta silentium a nobis orandi dominus exigit, ut taciti et ex secreto cordis 1", + "candidate_score": 0.695233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6_8", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium . quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.695124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_279_281", + "bdc_text": "contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus . Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_274", + "psc_text": "obcedientiaeoboedientiae in diuinam naturam humanae adsumptionis absorbeatur infirmitas. aeterna haec igitur per filium laus patri deo debita est, suscitatis omnibus, qui ab Adam usque ad regni tempus per fidem uixerint, et caelesti habitu a corpore transfiguratis, et iniquitate malitisemalitiae omnis ablata, et diabolo in poenam aeterni ignis addicto, et de memoria hominum nomine eius exempto: haec in psalmo occulta cantantur, hsechaec consummato fine celebrantur. et quia filius futurorum omnium conseiusconscius est, haec tamquam iam perfecta laudantur, quia in eo et apud eum et per eum omnia sunt: ipsi gloria in saecula saeculorum. amen. PSALMUS XIII. Dixit insipiens in corde suo: non est deus et reliqua. § 1 In multis nos erudiens apostolus etiam id edocet, cum omni reuerentia uerbum dei esse tractandum, dicens: qui loquitur, tamquam eloquia dei. non enim secundum sermonis nostri usum promiscuam in his esse oportet facilitatem; sed loquentibus nobis ea, quae didicimus et legimus, per sollicitudinem", + "candidate_score": 0.694503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1375", + "psc_text": "fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in iustificationibus tuis meditabor, non obliuiscar sermonum tuorum. a doctrinae perfectae ordine propheta non excedit. in iustificationibus, quas doceri se orauit, meditatur, sicut exercetur in mandatis. mandatorum enim ea est ratio, 1 litati i. ras. 3 R in omni uerbo ex in omnibus uerbo V et t omni scientia RC et in omni scientia pE 3 es eorr. tn. 2 V opus C o- Ó in dom esae V in dominum esae Rp eeae in domino C 6 deleotionis V 8 septimo uersu VCp 9 et om. Cp considerabo ex considerabor m. 1 F 11 gentiu V disidia V 12 hac", + "candidate_score": 0.694268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_222_224", + "bdc_text": "Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse . Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus . Deus enim , quod promisit offet , etiamsi impii non percipiant , illorum quoque incredulitas fidem dei irritam non facit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3139", + "psc_text": "querella iam beneplaciti in eos adfectus ostenditur. reconciliati enim sumus per corpus et sanguinem Christi ex inimicis in filios deo, cum nobis aeterni sacerdotis placationem inpsenitenti sacramento spopondisset propheta dicente: iurauit dominus, non psenitebitpaenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. complacitum ergo est, quod inpsenitensinpaenitens esse iuratum est ei, quo regnante secundum ordinem Melchisedech, id est gentium et rege et sacerdote primum mansuetis salus, deinde splendor est sanctis exultantibus super regem suum. § 4 Sed post sanctorum gloriam intellegendum est, quid ad cantici noui plenitudinem consequatur: lsetabunturlaetabuntur in cubilibus suis. exultationes dei in gutture eorum, et gladii bis acuti in manibus ipsorum. iam non lacrimis stratum rigabitur, nec in hoc mortis corpore degentium ob peccati necessitatem ac dolorem noctibus singulis lectus lauabitur. in cubilibus enim iam suis sancti lsetabunturlaetabuntur in gloria, et ob id dei exultationes semper in gutture. per significationem gutturis internae conscientiseconscientia protestatur adfectomadfectum. sed", + "candidate_score": 0.694194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_116_118", + "bdc_text": "Et eo hoc manifeste sequitur plenissimam et absolutissimam denique ad omnes actiones vitae nostrae summe necessariam esse . lege , utpote cuius observatione vita aeterna promittitur , neglectioe econtra vel unius saltem apicis mors item aeterna et damnatio iusta accersitur . Sed cum carnis nostrae tanta sit fragilitas , ut hanc l qui adimpleat nemo hactenus sit repertus neque unquam qui exerceat bonitatem et non quidem usque ad unum , u D. Paulus ait , reperiri poterit , propter carnis imbecillitatem et affectus , qui revera sunt inimicitiae adversus deum , legi enim De sequidem ne possunt quidem , non subduntur , severe nimium et minus quidem paterne quam suam immensam et tantopere nobis praedicatam decet misenicordiam agere nobisse cum videretur deus , ut qui impossibilia observatu nobis proponeret , ac per hoc iusta de causa irae suae mortisque aeternae nos faceret , nisi hoc , quod praestare lex non poterat , ipse proprio filio misso in similitudine carnis , peccatorbnopiae praestitisses Rom.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196", + "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.", + "candidate_score": 0.693785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_131", + "bdc_text": "Et haec est illa adimpletio , de qua Christus ipse loqui Adimpletio et non solutio legis Christu tur et nequaquam solutio legis , quae queque secundum apostori per fidem nobis communicatur , ita ut omnes credentes ve lamine mosis iam deposito refecta facie , gloriam domini 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_64", + "psc_text": "lege domini fuit uoluntas eius, cum lex per dei filium lata sit, quomodo ad eum ob id beatitudo referetur, quia uoluntas eius in lege domini fuerit, cum dominus ipse sit legis? quod autem lex eius sit, in psalmo septuagesimo et septimo ipse testatur, quo ait: adtendite, populus meus, in legem meam, inclinate aurem uestram in uerba oris mei. aperiam in pafa bola os meum. et haec Matthseus euangelista ab ipso dicta esse confirmat, dicens: ideo in parabolis lo q uebatur, ut inpleretur quod dictum est: aperiam in parabolis os meum. prophetiam ergo suam dominus rebus inpleuit. nam in his, in quibus locuturum se spoponderat, parabolis est locutus. id autem quod ait:' et erit tamquam lignum, quod plantatum est secus decursus aquaruraaquarum - in quo conparatiue beatitudinis profectus ostenditurquomodo personaepersona eius poterit coaptari, ut sit dei filio plantatum lignum beatius, ob quod beatus sit, quia aliquando similitudinem eius profectu beatitudinis consequatur?", + "candidate_score": 0.692737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_69", + "bdc_text": "de deo item de bono et malo cognitionem imperium denique quod in creaturas ille omnes datum fuerat , penitus amiserit laborique , inedia et mille calamitatibus hoc nostrum caducum ( quod tamen in ultimo iudicio resuscitabitur et altera in homine pars est ) corpus subiecerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_845", + "psc_text": "uero praedicabit animae cum corpore occasum, audiet animam non esaeesse terrenam, sed ex adflatu dei ortam elementis corporis admisceri; mortem autem non interitum esse, sed discessionem ems a corpore. qui autem resurrectionem carnis abnegabit, sciet non difficilem eius instaurationem futuram ei, cui incboatioinchoatio prima sit facilis. porro qui curam humanae conuersationis deo aaferetauferet, cognoscet aeterni regni deum iudicem; neque hominem ideireo tantum conditum, ut esset — quid enim esse hominem deo utile fuit? — sed ut in cognitionem dei editus profectum sibi ex opificis sui cognitione speraret. § 10 Iam si fidem hsereticushaereticus destruet, dei filium semper fuisse cognoscet, nullo a patre internallointeruallo temporis separatum; ipsum esse uerbum, uirtutem, sapientiam dei; hunc mundi opificem fuisse, hunc et hominis conditorem; hunc prima mundi crimina dihmio abluisse, hunc Moysi legem dedisse, hunc in propbetisprophetis fuisse et per eos ingentia illa corporationis et passionis suae sacramenta cecinisse; hunc in corpore resurgentem caducae carni", + "candidate_score": 0.69185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_223", + "bdc_text": "Porro ut author sacramentorum tam novi quam veteris Testamenti est ipse deus , ita quoque res verbis significatas offert in ecclesia in qua rite peraguntur , sine aliquo vel ministri vel sumentis respectu res sacramenti ipse deus , symbolum vero minister praebet , cui promissiones adiunctae sunt , quae requirunt fidem , quam deus suo verbo , literarum et sacramentis sigillorum instar confirmat , ne , dum in hoc haeremus mundo , spe et expectatione regni aeterni morte sua nobis parti paulatim labascentibus animis opcidamis idque tam incredulis quam fidelibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1859", + "psc_text": "manus hominis scientis litteras et dicetur ei: lege hoc, et respondet: non possum legere, signatum est enim. § 4 Sed declaratio uerborum mysticorum per euangelia praestatur, ubi legis occulta et abscondita prophetica mandata domino in corpore manente panduntur. ex quibus primum fides discitur. ubi enim ea, quae a prophetis dicta sunt, per eum rebus et operibus explentur. cum uirgo parit, cum deus uerbum est et uerbum caro fit et habitat in nobis, cum muti loquuntur, cum surdi audiunt, cum claudi incedunt, cum leprosi emundantur, cum caeci uident, cum djemoniacidaemoniaci curantur, cum mortui resurgunt, declaratio haec uerborum dei nostram ac natonenaturae obscuritatem fidei luce clarificat. tunc enim intellegimus resurrectionis gloriam, iudicii potestatem, aeternitatis honorem. et intellegimus hsechaec paruuli, uel ad innocentiam renati uel per ignorationem inperiti. hsechaec declaratio uerborum dei et intellegentia paruulis praestita cuius temporis aetatisque res esset, dominus ipse in euangeliis demonstrat dicens: confiteor tibi, domine caeli et terrae,", + "candidate_score": 0.691823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3195", + "psc_text": "hoc iucundatum est cor meum, et exultauit lingua mea, insuper et caro mea habitabit in spe: quia non derelinques animam meam in infernum neque dabis sanctum tuum uidere corruptionem. et textus quidem hic et ordo manifestus est; sed quod renes nominauit, et quasi in nocte, ait, erudierunt me, ne obscuriora uideantur, interrogemus. deus scrutator dicitur renum et cordis, in quibus quasi duobus locis hominis secreta teneantur. sed in corde quidem secretum animae, in renibus uero secretum carnis est: quas subinde inter se diuersitates interioris et eIteriorisexterioris hominis etiam apostolus docet, cum ait: consentio legi secundum interiorem hominem; sed uideo aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur;", + "candidate_score": 0.691554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_37", + "bdc_text": "infinitam per se subsistentem ac perfectissimam essentiam atque ex hinc eundem deum rerum omnium creatorem ex nihilo esse summe saptentem , imo ipsum summum bonum , vivum ac omnia vivific omnipotentem ac sufficientem nec minus iustum quam misericordem , quem licet invisibilem , merito omnes reaturae absque ulla ulla expressione imaginis sive simulachri revereantur et adorent Ian 40 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1283", + "psc_text": "a perfecto est, quia, ut apostolus ait, omnia ipsi constant, et sicut de se ipse testatus est: sicut habet pater uitam in semetipso, ita et filio dedit habere uitam in semetipso; et rursum apostolus ait: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter. itaque quod in eo est uel quod ipso perfectum est, neque iam, quod subsistit ac manet, eget atque expectat aliunde, sed caritate patris atque uirtute. ita et in filio uita est, ut, licet sit natus ex patre, tamen in ea uita, in qua et pater uiuit, existat. nam et in eo uniuersorum, qute deinceps crearentur, principia constiterantconstiterunt; et in eo uniuersa contemplans consummatis per eum 17 Coloss. I, 17. 18 Ioh. V, 26. 20 Coloss. II, 9. 4 requiee ex quies m. 2 V 5 ita ex ut ita rra. 2 V 6 alterum operatur add. m. 2 V 7 quia ex eo est b omnia haec", + "candidate_score": 0.691504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_122_124", + "bdc_text": "ac de peccato condemnavisset peccatum per carnem , ut iustificatio legis impleatur in nobis , qui non secundum carnem versamur . sed secundum spiritum . Sic igitur lex introspicienda est utilis atque apprime necessaria non solum , quod boni nobis inarediendam , sicut et mali devitare semitam proponat et fideliter ( instar itinerarii indicio , qui , ut quidem rectam viam demonstrat , ita nequaquam ad procedendum eo quo signat , vifatorem impellit) discernat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196", + "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.", + "candidate_score": 0.690703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_132_134", + "bdc_text": "coreul 3 . in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1046", + "psc_text": "R 16 in dulcidine V 17 post pauperi inser. dS m. 1 R 19 enim eloquia V sanctorum (om. in) b 20 dulcia n runt V 21 qffl ipsorum R 22 cum om. V 23 ministerio V (sed postea in uerbis pluuiae — sunt dittogr. repititis ministerium). § 12 Atque ut secundum praeparatam dulcedinem pauperi uel ecclesiae congregatio, quae hereditas deo est, uel apostolicseapostolicae praedicationis significatum esse intellegeretur eloquium, subiecit: densdeus dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtutibus multismulti, rex uirtutium dilecti, et pulcbritudini domus diuidere spolia. segregatae itaque pluuisepluuiae ad euangelium inrigandum dominus dabit uerbum, idipsum in sensum nostrum et ora diffundens, secundum illud: non enim uos estis, qui loquimini, sed spiritus patris uestri, qui loquitur in uobis. sed uirtutes multae euangelizantes sunt, quibus dabit uerbum, ut sit in Paulo uirtus, in Petro uirtus et in lohanneIohanne uirtus et in ceteris uirtus, multasque ob id euangelii praedicandi significet esse uirtutes; quibus", + "candidate_score": 0.690523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133_135", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1535", + "psc_text": "d3 uerbi sui C in quo deus uerbi sui pb in quo uerbi sui t ipsis doceri, ut, si quando incidant infirmitates, persecutiones, damna, orbitates, contumeliae, has praesentis sseculisaeculi minas ac potestates spe aeternorum promissorum consolemur. § 2 Et ad hsechaec quidem omnia nos docemur; sed iam ipsis omoibusomnibus propheta perfunctus est dicens: hsecmeconsolata est in humilitate mea: quoniam eloquium tuum uiuificauit me. h ae c ad spem refertur, quam sperare eum deus fecit. consolata est eum uero in humilitate, id est. cum contemnitur, cum inridetarinridetur, cum iniuriis uexatur, cum contumeliis inhonestatur sciens hanc sibi temptationum prae!sentium esse militiam. sed se inter haec iniirmitatisinfirmitatis suae bella spes a domino prsestitapraestita consolatur: uiuificatur autem per eloquia dei. scit in his excellentem esse in cseliscaelis humilitatis susesuae gloriam ; scit animam eloquiis dei refectam tamquam pabulum aliquod uitseuitae in se aeternae continere. non mouetur in eloquiis dei uiuens inani superbientium gloria. nouit", + "candidate_score": 0.6894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_132_134", + "bdc_text": "coreul 3 . in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1726", + "psc_text": "et ut originem suam, id est corporis naturam in nononouo latore legis agnoscunt, ita et gloriam noui huius latoris legis expectant, in exordio sui iam ad imaginem et similitudinem dei constitutae. § 11 Et prsedicationispraedicationis huius euangelicae dulcedinem in consequentibus propheta testatur. ait enim: quam dulcia faucibus meis eloquia tua, super melmei in ore meo! melmei in ore, non etiam in faucibus dulce est. extra regionem enim oris corporalium saporum nullus est sensus. sed dei eloquia in faucibus dulcia sunt, in animam scilicet defluentia et interna penetrantia: - non in ore modo cibi placentia, sed illic dulcia. ubi cognitionis et prudentiae et intellegenticeintellegentiae sensus est. et ideo eloquia in faucibus et in ore melmei dulce est. sed ut melmei per aegritudinem aestumque febrium ea, quae acciderint oris amara, mitificat, ita animae nostrae amaritudines et tristes cupiditatum insalutarium febres infusa dei eloquia mitificant, si modo non ore contineantur, sed faucibus deuorentur.", + "candidate_score": 0.689392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107_109", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit . Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_102", + "psc_text": "quodam uallo tenera pomorum initia communiant. doctrina ergo nerborumuerborum dei, quae promissos nobis fructus conuestit, significatur in foliis. his enim uerbis spes nostrae inumbrantur, horum inter has saeculi tempestates munimine conteguntur. non defluent igitur haec folia, id est dei uerba; quia per dominum dictum est: cselumcaelum et terra prseteribuntpraeteribunt, uerba autem mea non praeteribunt. nihil enim ex his, quaquae? a deo dicta sunt, dilabetur aut decidet. § 17 Quod autem hsechaec folia ligni huius non inutilia sint, sed salotariasalutaria gentibus, sanctus Iohannes in Apocalypsi testatur dicens: et ostendit mihi flumen aquae uitae, splendidum tamquam crystallum, exiens de throno dei et agni, in medio plateseplateae eius et ex utraque parte fluminis arborem uitseuitae, quae facit fructum duodecies, singulis mensibus reddens fructum suum, et folia arboris illius sunt ad sanitatem gentium. caeleste sacramentum ita per corporales species exponitur, ut xrationemrationem spiritalem corporalia ipsa quamquam inplere non possint, tamen ad corporum rationem mutila", + "candidate_score": 0.688579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1404", + "psc_text": "huius communis cum ceteris uel saeculi sermo; altius sub significatione familiarium uerborum intellegentiae suxsuae extulit sensum dicens: concupiuit anima mea, ut desiderem iudicia tua in omni tempore. multis enim uidebitur rectius dictum fuisse, desiderat anima mea iudicia tua in omni tempore. et forte quidam ezistimantexistimant id ipsum sub his dictis contineri. § 12 Sed meminit propheta arduum esse et naturae humanae periculosissimum dei desiderare iudicia. cum enim nemo uiuens in conspectu ipsius mundus sit, quomodo desiderabile eius potest esse iudicium? - an cum ex omni uerbo otioso rationem simus praestituri, diem iudicii concupiscemus, in quo nobis est ille indefessus ignis obeundus, in quo subeunda sunt grauia illa expiandseexpiandae a peccatis animae supplicia? beatae MariseMariae animam gladius pertransibit, ut reuelentur multorum cordium cogitationes. si in iudicii seueritatem capax illa dei uirgo uentura est, desiderare quis audebit a deo iudicari? Iob omni humanarum calamitatum militia et uictoria perfunctus, qui cum temptaretur, ait:", + "candidate_score": 0.688153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183_185", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio . omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt", + "candidate_score": 0.686771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_6", + "bdc_text": "Quorum alterutrum , imo utrunque si fieri queat , quantopere ab hinc annis aliquot quantisque votis a deo optimo desideraverim , idem deus , ut sit , rogo , tanquam cordium ac renum scrutator seu potius iudex aequissimus , quem ut quidem fallere nemin potest , ita nihilominus externum exigit coram hominibus verae synceritatis testimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1345", + "psc_text": "Sequitur deinde hic septimus uersus: confitebor tibi indirectione cordis mei, in eo, quod didici iudicia iustitiae tuae. iustificationes tuas custodiam. abicienda ergo est omnis animae peruersitas et directo atque in nullam aliam partem deflexo corde est confitendum, ne decidat animus in saeculi curam, ne ex illis doctrinae dei semitis in deuia euagetur. sed directae huius confessionis ea causa est, quae consequenti uersu continetur: in eo, quod didici iudicia ius tit i ae tuae. primum igitur orauit, ut ad custodiendas iustificationes directae uiae ipsius fierent. secundo in nullo confundendum se esse subiecit, cum in omnia dei mandata respiceret. tertio quoque in directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram", + "candidate_score": 0.685851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33_35", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit ) compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti . Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium reuelauit iustitiam suam. et rursum: adnuntiate in gentibus gloriam eius et in omnibus populis salutare eius. et rursum: ostende nobis, domine, misericordiam tuam et salutare tuum d-a nobis. cuius spei desiderium dominus in euangelio ostendit, dicens: multi prophetaeprophetas et iusti concupierunt uidere, quae uos uidetis, et audire, qusequas auditis. hoc salutare Simeon et exspectauit diu et, cum in manibus accepisset, agnouit et inter uagitus infantiseinfantiae, inter cunarum sordes per fidem deum uidit. in talibus et agnoscens adorauit, dicens: nunc dimitte seruum 1 Philipp. ITI, 8. 10 Esai. LII, 10. 14 Ps. XCVll, 1. 17 Ps. XCV, 3. 19 PB. LXXXIV,", + "candidate_score": 0.685606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.685534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1046", + "psc_text": "R 16 in dulcidine V 17 post pauperi inser. dS m. 1 R 19 enim eloquia V sanctorum (om. in) b 20 dulcia n runt V 21 qffl ipsorum R 22 cum om. V 23 ministerio V (sed postea in uerbis pluuiae — sunt dittogr. repititis ministerium). § 12 Atque ut secundum praeparatam dulcedinem pauperi uel ecclesiae congregatio, quae hereditas deo est, uel apostolicseapostolicae praedicationis significatum esse intellegeretur eloquium, subiecit: densdeus dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtutibus multismulti, rex uirtutium dilecti, et pulcbritudini domus diuidere spolia. segregatae itaque pluuisepluuiae ad euangelium inrigandum dominus dabit uerbum, idipsum in sensum nostrum et ora diffundens, secundum illud: non enim uos estis, qui loquimini, sed spiritus patris uestri, qui loquitur in uobis. sed uirtutes multae euangelizantes sunt, quibus dabit uerbum, ut sit in Paulo uirtus, in Petro uirtus et in lohanneIohanne uirtus et in ceteris uirtus, multasque ob id euangelii praedicandi significet esse uirtutes; quibus", + "candidate_score": 0.685246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_143_145", + "bdc_text": "in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ; nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 . Cor 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1588", + "psc_text": "patiens enim et miserator deus, dum mauult psenitentiampaenitentiam peccatorum quam mortem, dona sua iustis iniustisque largitur, unicuique per patientiam longae eequanimitatis psenitendipaenitendi tempus inpertiens. § 19 Et quia hanc bonitatem patientisepatientiae dei et perfectionem, quae sub illis iustificationibus legis corporaliter adumbratur, 20 Matth. V, 45. 28 cf. Ezech. XXXIII, 11. 2 non fit C in om. Cp patiendis conpassionib. V 3 non dum V 6 dJ11 et tamen h. l. add. m. 2 V 7 uoluptatis R 8 auocet pl sufficigset C sufficuisaet (in marfJ. subficuiss& add. m. 3) R prophetae CpE cf. infr. p. 441, 5 9 dixisse ita VCpE 11 oboedientia est ex oboedientium m. 2 V obsequela ex obsequella R obsequela pE 12 participes expedit, qui timorem p 14 tua supr. scr. R domini R 16 corruptat V1 17 si qui ex si quae m. 2 V audebat V1 18 mendacio V1 21 qui est in caelis", + "candidate_score": 0.684535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_220_222", + "bdc_text": "quoque testimonia divinae suae benevolentiae , quibus ecclesiain spe redemptionis confirmaretur . sacrificia scili Circumcisconem agnum Pasdiae , cum infinitic pene aliis coeremoniis , quae toti erant imagines eorum , quae Christu suo tempore impleust , per quae quoque illi duntapat a peccatis purgabantur , qui infide sacrificabant , ut Paulus ad Haebręos luculenter et copiose disseret . Sequitur ex hoc cum Augustino sentiendum esse sine sanctifsima invisibilis gratiae visibilia sacramenta nihil prodesse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2637", + "psc_text": "R) 21 tantum RPe tupo tantum Tb 22 legit RPT elegit E 26 abeorpait RE absorbsit T in marg. absorbuit P assfipsit T m text. 88 cohercentur RPT nos RTE om. P. dedit, redemit nos per sanguinem suum, per passionem suam, per mortem suam, per resurrectionem suam. hsec magna uitae nostrae pretia sunt. magno enim, ait apostolus, redempti estis, et redempti ab inimicis, a diabolo, ab angelis eius, a filio perdilionisperditionis, a principibus rorisseris, a mundi potentibus, ab inimica morte. et redemit dando escam omni carni: qui dat escam omni carni. omni carni, id est quse redemptnredempta est, dat escam incorruptam, aeternam, panis uiui, panis cselestis. et in his singulis, quod humilitatis nostrae memor est, quod redempti sumus, quod omnis redemptorum caro escam accipit, ea causa est: quoniam in saeculum est misericordia eius; obquodeiconfitendum: confitemini deo cselicaeli, quoniam in sseculum misericordia eius. quod caelum, quod terra, quod cetera sunt, et", + "candidate_score": 0.684531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_57", + "bdc_text": "Et haec omnia non temere quidem , sed iustissimo dei decreto , qui tamen nullius peccati author est vel particeps ( odit enim omnes , qui operantur rniquitatem ) , licet diabolo vel gravis hominibus saepius in opere aliquo perficiendo utatus ad sanctum suum et ab aeter non praevisum institutum deduci eadem sacra scriptura fideliter credi praecipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1664", + "psc_text": "diuinorum scriptorum (soribtortl V) Vp 15 doctmata corr. m. IV 16 in di fecerit lege corr. m. 2 V 17 ita om. Cp 18 et ideo uox dei E et uox RC et lex V 21 asBumis RCpE cf. Sabatier 1I, 101 22 odiBti disciplinam om. RCpe 28 eas igitur p 24 non referet Cp narratione C 25 omnia mandata tua e iniq R 26 persequitor ex persecuntur m. 2 V 27 quia ex qua m. 2 V iniuste VR. operationis effectus est. scit et hanc apostolus persecutionum iniquitatem, cum dicit: omnes uolentes religiose uiuere in Christo persecutionem patientur. - multsemultae enim tribulationes iustorum sunt. nunc satanas insectatur, nunc ministeria eius inpugnant, nunc falsorum fratrum simulatio ad nocendum arte fraudulentsefraudulentae insectationis inrepit. sed propheta, qui neritatemueritatem esse mandata dei meminerit, iniustae iniquitatis persecutionem fideli animo sustinet. et quia persecutionem sciat fidei esse docimentum, non orat eam a se amoueri; sed", + "candidate_score": 0.683824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128_130", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 . corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2103", + "psc_text": "remissorem falsi peccati reum arguit, emit ad mortem, in crucem sustulit; testes resurreetionisresurrectionis ad silentium corrupit; apostolos morte intercepit. in hoc sceleris sui testimonium tribus domini ascendunt. illi promissum est, hae obtinent. illi testamentum, sed harum hereditas est. hanchunc eius cruciarium deum suum tribus conStenturconfitentur. in hoc itaque testimonio agnoscit Israhel, quem conpunxit, et ab accessu eius inhibetur, quem resurrexisse non credidit. hunc archangeli adorant, huic omnes uirtutes caelestes ministrant, hic tribus suas conformes gloriae corporis sui praestat. confitentur ergo nomini domini, quia deus est, quia filius unigenitus ingeniti est. in hoc itaque testimonium Israhel in domum domini tribus domini conscendunt confitentes nomini domini. § 9 Sed confessio ista iudicium est. iudicatur enim per eos, quibus dictum est: sedebitis super duodecim tribunalia iudicantes duodecim tribus Israhel. non solum hi iudicabunt. sed et regina austri condemnabit et Niniuitse 28 Matth. XIX, 28. 1 in farao GR ablutua RE ablatua PT 4", + "candidate_score": 0.68309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2787", + "psc_text": "non occultata sunt, sed saeculi huius prudentibus facta sunt in occulto. § 30 Quod autem omnia ecclesiasticseecclesiasticae spei sacramenta in occulto fuerint, testatur et apostolus dicens: prout potestis intellegere intellectum meum in sacramento Christi, quod aliis temporibus non est cognitum filiis hominum, sicut nunc reuelatuttireuelatum est sanctis eius apostolis et prophetis in spiritu esse gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. et iterum: secundum dispensationem dei, quaequa data est mihi ad uos ad inplendumuerbumdei, sacramentum, quodabsconditum fuit ante saecula et a generationibus, nunc manifestum est sanctis eius, quibus uoluit ostendere diuitias glorise sacramenti dei inter gentes, quod est Christus in uobis spes gloriae. occultum itaque mysterium fuit, quod reuelatum est, esse deo gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius 1 Gen. II, 23. 3 Ephes. V, 32. 6 Matth. XI, 25 sq. 14 Ephes. III, 4 sq. 20 Coloss. I, 25 sq. 1 nunc ex nono", + "candidate_score": 0.683085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_63_65", + "bdc_text": "Epheso 2 . Homo ex duabus partibus constat animo scibi et corpore . Peccata inaequalia Malh 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2378", + "psc_text": "0 ut Vrb quo cQponatur ut e cSparatoril q T quo corporatum coni. Bened. in adn. haec infidelitatis deliramenta sunt, dum per caelestis naturae ignorationem intra has opinionis angustias uitio ingenii degeneris coartatur. § 5 Deus autem, qui semper et in omnibus manens ubicumque idem et nusquam ipse non totus est, cum pulcherrimum opus perfecto iam mundo inchoaret, hominem scilicet ad imaginem sui faciens, eum ex humili natura caelestique conposuit, anima uidelicet et corpore. et prius quidem animam diuino illo et inconprehensibili nobis uirtutis suaesum opere constituit. non enim, cum ad imaginem dei hominem fecit, tunc et corpus effecit. Genesis docet longe postea, quam ad imaginem dei homo erat factus, puluerem sumptum formatumque corpus, dehinc rursum in animam uiuentem per inspirationem dei factum, naturam hanc scilicet terrenam atque caelestem quodam inspirationis foedere copulatam. § 6 Scit se beatus apostolus Paulus per interiorem et exteriorem hominem dissidere. per interiorem quidem hominem", + "candidate_score": 0.682606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7_9", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli . Signa verae ecclesiae . Epistop 4 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.68241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128_130", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 . et. 10 . corpore ipso novi Testamenti , veram et unicam habea hostiam , qua intercedente et quidem sua morte ad redemo earum praevaricationum , quae fuerunt sub priori testa ii , qui vocati sunt , promissionem accipiant aeternae haereditatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_961", + "psc_text": "in dei domum, id est in caelestis domicilii habitationem consummatis hostiarum suarum sacrificiis introirent. § 24 Sed quid tandem in hac corporum suorum oblatione uouerunt? scilicet ut per hsechaec martyrii sui exempla gentes ad spem regni aeterni erudirent. qui enim tum Christum prsedicabantpraedicabant, non sibi, quibus tum erat cognitus, sed nobis, qui futuri adhuc eramus, uel quibus tum erat incognitus, praedicabant. quae eorum prsedicatiopraedicatio omnis posteritatis fidem ad martyrii desiderium accendit. non enim causa alia praedicabant nisi ut fidei susesuae et martyrii exemplo plures martyres erudirent quod Paulus docuit dicens: ego Paulus uinctus Iesu pro uobis gentibus. atque ob id in huius pradicationispraedicationis fructafructu deo se uota reddere confitentur dicentes: reddam tibi uota mea, quae distinxerunt labia mea. et locutum est os meum in tribulatione mea: holocausta medullata offeram tibi cum incenso et arietibus, offeram tibi boues cum hircis. an ignorat propheta ex persona dei in spiritu se locutum: non", + "candidate_score": 0.682373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_183_185", + "bdc_text": "Succincta et ca t scilic catholica confiteantur et credant hunc eundam illum tholicadominicae esse Messiam , quem Ieremias verum esse deum Iehovali iustiti incarnationis et de nostram , Ioannes vero vebum aeternum apud deum , per quod officio mediatoris Christi fidei ratio . omnia sunt condita , et sine quo factum est nihil , donique Paulus 23 . et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.682304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133_135", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium . vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1223", + "psc_text": "sensus. hunc igitur pauperem in salutem unltusuultus dei, qui forma dei est, suscepit, id est adsumptum ab se hominem unigenitus deus, qui imago inuisibilis dei est, in seternitatis suae uita, quae in deo salus esse intellegitur, collocauit. omnis enim' lingua confitebitur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est, id est susceptus homo in naturam diuinitatis acceptus. § 26 Esse autem in eo finem legis et sacrificium laudis euangelica confessio est, ita ut hostiarum sanguine et oblatione cessante sacrificium gratiae laudisque prselatumpraelatum sit. hoc enim isto paupere et dolente in salutem uultus dei formaeque suscepto continuatur et sequitur: laudabo nomen tuum cum cantico, magnificabo eum cum laude. et placebit deo super uitulum nouellum cornua producentem et ungulas. hsechaec itaque laudatio nominis dei laudisque ipsius magnificatio super uitulum nouellum placebit. talis enim ante in lege pro peccato offerebatur, cuius aetatem per tenera ungularum et cornuum incrementa significat. placebit ergo super uitulum", + "candidate_score": 0.682254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_180_182", + "bdc_text": "nihil enim ad hanc rem in medium proferri votest , quod ab acerrimis illis syn cae religionis propugnatoribus antea matiori cum dignitate et authoritate , quam ego unquam possem , prolatum non sit . Orandus tamen est deus pater , ut filii sui ecclesiam quam sanguine suo a Sathanae tyrannide idem liberavit Iesus Christio . nunc quoque adversus omnem haeresin crudalitatemque Epicureo , et apostatorum illorum , qui scientes et volentes non solum evangelicae veritati repugnant , sed etiam principum animos in vabi divini assertores et vindices ad rabiem usque fuisbundi incitant , tueri ac conservare dignetur , pusillaminis vero et Ba bylonica oppressis captivitate 1t in papistarum ineluctabile coeno haerentibus iis quoque in aliorum haereticorum Labyrin cum propter iacotas semitas , tum quoque propter densam benebrarum , in quibus coecorum more errabundi hunc illuc palpitant caliginam , misere detentis , vires , robur ac confortationem hibuat nec non ad libuitatem christianam verum aditum , denique evangeli Angelica luces agnitionem adaperiat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.681696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_249_251", + "bdc_text": "Tetio quod gratiam devinam immnvere velle dum infantes eximia illa consolatione haereditatis a promissionis divinae regni scili coelorum privare conantur , et sic nns quoque reddant ecclesiae , cui inserendi in publico coetu p ponnt , preces . Quarto denique in actis apostolicis loguntur saepius integrae familiae baptigatae , inter quas et infantes fuisse non est dubium , quam quoque consuetudinem baptigandi ab ipsis apostolis ad nos manusce testantur veterum doctorum scripta innumerabilia . Alterum sacran eucharis cristiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2787", + "psc_text": "non occultata sunt, sed saeculi huius prudentibus facta sunt in occulto. § 30 Quod autem omnia ecclesiasticseecclesiasticae spei sacramenta in occulto fuerint, testatur et apostolus dicens: prout potestis intellegere intellectum meum in sacramento Christi, quod aliis temporibus non est cognitum filiis hominum, sicut nunc reuelatuttireuelatum est sanctis eius apostolis et prophetis in spiritu esse gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. et iterum: secundum dispensationem dei, quaequa data est mihi ad uos ad inplendumuerbumdei, sacramentum, quodabsconditum fuit ante saecula et a generationibus, nunc manifestum est sanctis eius, quibus uoluit ostendere diuitias glorise sacramenti dei inter gentes, quod est Christus in uobis spes gloriae. occultum itaque mysterium fuit, quod reuelatum est, esse deo gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius 1 Gen. II, 23. 3 Ephes. V, 32. 6 Matth. XI, 25 sq. 14 Ephes. III, 4 sq. 20 Coloss. I, 25 sq. 1 nunc ex nono", + "candidate_score": 0.681621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_260", + "psc_text": "suscepit. adeo autem statim poena mortuum excepit ut etiam fratres eius adhuc in supernis manerent. nihil illic dilationis aut morae est. iudicii enim dies uel beatitudinis retributio est aeterna uel poenae. tempus uero mortis habet interim unumquemque suis legibus, dum ad iudicium unumquemque aut Abraham reserustreseruat, aut poena. § 50 Et idcirco copiosum hunc sacramentis caelestibus psalmum sic propheta conclusit: beati omnes, qui confidunt in eum. non trepidam spem neque ambiguam perfectio beatitudinis exigit. confidentia ad id opus est, firmae scilicet opinionis, et indemutabili uoluntate: quia plus sit confidere, quam sperare. confidendum ergo est, ne nos a uia recta exardescens breui dei ira deperdat. fidelis enim 2 a iusta uia (a supr. scr.) R a uia iusta V de uia iusta E re i R 4 tametsi ex tamet m. 2 V manet ex namet m. 2 V maneat E m « tamen R õ impii pereunt — de uia", + "candidate_score": 0.680723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1059", + "psc_text": "aduersum unigeniti dei naturam nomenque uenientes ex tempore natum solum hominem confitentur, neque ex forma dei in formam serui esse deductum, sed ex forma serui tantum esse coepisse confingunt. plures autem non uerseuero diuinitatis deum neque ex patermepaternae maiestatis naturaeque proprietate subsistere disserunt: sed externae substantiasubstantiae; deoque diuersae, quae in adoptionem filii electa sit, modo creaturarum ex nihilo. quibus nulla origo anterior sit, constiterit. plures etiam in corpus atque ex se protensum permanantemque patrem loquantur, ut adsumptio illa carnis ex uirgine filii nomen acceperit, non qui antea erat dei filius, idem hominis filius sit natus in corpore. et quidem omnia hsechaec ad speciem humansehumanae prudentiae 2 Ps. LXXV, 3. 3 Esai. I, 18. a 1 regis V diuisis ex dinis m. 2 P 2 ornabitur T 8 est = R e supr. scr. P foeniciil (ex fenicium m. 1 R) F12 fenicia P 4 eseiam V isaiam RPTb paenes V", + "candidate_score": 0.680317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_125", + "bdc_text": "Verum multo magis primum propter agnitionem peccati , quae per legem in homine nascitur , se uvero propter manifestationem irae et iudicii divini , quod morti poenisque aeternis ( ut dictum est )", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_167", + "psc_text": "uelle meriti spes moneret, malum nolle propositae ultionis poena suaderet. § 17 Itaque his, quibus ex uoluntatis libertate malitia magis placoitplacuit, ultio constituta ira esse dei creditur, non quia indemutabilis illa dei et quieta natura motu impetus turbidi incalescat, sed quod ille, qui per constitutionem pcenaepoenae maneat in pcenapoena, sentiat sibi auctorem huius constitutionis iratum. pcenapoena enim patientis ira esse creditur decernentis. atque ita irascitur deus, eumcum per poensepoenae dolorem iram decreti in se sentiant esse puniti, quae non per demutationem naturae in iram ex placabilitate commotae, sed ex constitutione pcense ira sit puniendis. hanc autem pcBnse constitutionem iram nuncupari atque esse, Iohannes in euangelio ostendit, dicens: natio uiperarum, quis monstrauit uobis fugere a futura ira? cum enim debitum illis esset ob impietatem suam pcense constitutione puniri, iram tamen hanc futuram psenitentisepaenitentiae confessione fugiebanifugiebant apostolus quoque irseirae huius ita meminit, dicens: quia si. cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis", + "candidate_score": 0.680167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_821", + "psc_text": "PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1 hm VP Christum Iesum E 8 esaiam (a in ras) R eseiam V isaiam T in eum Bened. in adn., in deum R in do VPT om. E iurauit PE iurauerit T in dm uerum VRPT 4 enim supr. a scr. P os R qui R 7 coexcitauerit ex coexcitauerunt m. 2 Y et conlocauerit add. m 2 V m. 1 R 8= = cum R et cum VPTE b magestate R 9 p aec corr. m. 1 R obstruetur ex obstruotur m. 1 R obstruuntur V hos R om. V loq.tium V 10 Iesu Christi Rb 11 genu ex", + "candidate_score": 0.680152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_279_281", + "bdc_text": "contumaciae obnoxii sunt de realitate , de corporali non tamen carnali praesentia , de iiitute verborum de omnipotentiae dei quaestiones , tanquam inutiles , imo ( ut liberius loquar ) non admodum Orthodopas propter naturarum in Christo poturbationem et minus Germanam sacra interpretationem reiiciamus , et hoc potius curemus , ut non indigni tanta sacramenta celebremus 1 , ut vera fide de filio coniungamur , praesantemque in coena , incruenta tamen et mystica , spiritualites per vivificam operationem , ut ipse se nobis pra futurum exposuit , appraehendamus , concorditerque idcicio tam quam fratres inter nos absque pollutione flagitiorum et peregrina religionum , vitae sanctimonia in finem usque pollentes , in illo qui pax et charitas nostrumque desiderium est , vivamus . Gratias agendo pro tantis in nos beneficiis collatis et omnibus iis , qua nostra causa implevit , ut sic tandem post hanc vitam ad eum ipsum , ducente nos divina misericordia , in coelum perveniamus . cui debetur laus , honoc et gloriam in saecula saeculorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1385", + "psc_text": "etiam nunc admixtam nobis materiam, quse mortis legi et peccati obnoxia est; et in huius caducae carnis infirmisque domicilio corruptionis labem ex eius consortio mutuamur, ac nisi glorificato in naturam spiritus corpore uitseuitae uerae in nobis non potest esse natura. audiamus eum, qui se meminit in corpore mortis habitare, dicentem: quia uita nostra absconsa est cumChristo in deo. cum autemChristus apparuerit, uita nostra, tunc et uos apparebitis in gloria. hanc ergo retributionem sibi propheta orat, ut uiuat, futurae huius uitseuitae tempus in loco altero docens, quo ait: et placebo deo in regione uiuentium. scit hanc mundi istius sedem regionem non esse uiuentium; scit nos adhuc secundum prsefigurationem legis emundandos esse. nunc enim admiscemur morticinsemorticinae: et in lege quisquis mortuum contrectat, inmundus est. § 4 Sed absit istud, ut quicquam horum in lege corporaliter intellegatur. tamquam per contrectationem mortui quisquam fiat inmundus. Ioseph ossa egrediens Aegyptum Moyses ipse lator legis abstulit,", + "candidate_score": 0.679894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_164", + "bdc_text": "iis enim dedit potestatem , ut filii dei fierent , credentibus scibi in nomen ipsiur , qui non ex sanguin neque ex voluntate carnis , sed ex deo nati sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_476", + "psc_text": "filii uiperarum sunt, et potens est deus AbrahseAbrahae filios de lapidibus excitare. dominus autem ipse docuit, ex fidei operibus proprietatem successionis existere, nec secundum carnis generationem filiorum originem deputari, cum ait: si filii Abraham essetis, opera Abraham faceretis. sed et Daniel presbyteros condemnans ita dicit: non semen Abraham, sed semen Chanaan et non Iuda. Ezechiel quoque increpitis populi iniquitatibus ait: pater tuus C h ananseus, mater tua Chettaea, radix tua et generatio tua de terra Chanaan. non est ergo Israhel iste ex successione corporea, cui ob infidelitatem origo profanissimi generis deputatur. neque huic data salus est, qui non suscepit oblatam. sed ei, qui auersa captiuitate populus dei factus est. § 20 Captas autem inperitarurn gentium mentes et impiissimis uitiis ac religionibus subditas in libertatem fidei et nomen familiae caelestis absoluit. qui enim erant dsemonumdaemonum seruitus, facti sunt dei populus. et quis hic sit captiuitatem auertens de se ipse testatus est.", + "candidate_score": 0.679792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_133", + "bdc_text": "in speculo repraesentantes ad eandem imaginem transformentur , a gloria in gloriam tanquam a spiritu domini Haec , inquam , est dulcis et diu pahibus expectata illa evangelium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1726", + "psc_text": "et ut originem suam, id est corporis naturam in nononouo latore legis agnoscunt, ita et gloriam noui huius latoris legis expectant, in exordio sui iam ad imaginem et similitudinem dei constitutae. § 11 Et prsedicationispraedicationis huius euangelicae dulcedinem in consequentibus propheta testatur. ait enim: quam dulcia faucibus meis eloquia tua, super melmei in ore meo! melmei in ore, non etiam in faucibus dulce est. extra regionem enim oris corporalium saporum nullus est sensus. sed dei eloquia in faucibus dulcia sunt, in animam scilicet defluentia et interna penetrantia: - non in ore modo cibi placentia, sed illic dulcia. ubi cognitionis et prudentiae et intellegenticeintellegentiae sensus est. et ideo eloquia in faucibus et in ore melmei dulce est. sed ut melmei per aegritudinem aestumque febrium ea, quae acciderint oris amara, mitificat, ita animae nostrae amaritudines et tristes cupiditatum insalutarium febres infusa dei eloquia mitificant, si modo non ore contineantur, sed faucibus deuorentur.", + "candidate_score": 0.679632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_142_144", + "bdc_text": "excedentem nobisque e coelo per spiritum sanctum emiscam Io. . in quam et Angeli desiderant perspicere , patefactionem per fide apprehendere et eposculari merito deberemus ; nam praeter illud cetum remedium , quod nobis adversus legis execrationem , vide gratiae et benedictionis et in Christo reconciliationis cum patre remiscionis quoque peccatorum omnisque plenitudinis pra catione 1 vere credentibus promissione infallibili proponit , Fides Spiritus et Letera. 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_414", + "psc_text": "Spes in miseircordiamisericordia dei in saeculum et in saeculum saeculi est. non enim ipsa illa iustitiae opera sufficient ad perfectae beatitudinis meritum, nisi misericordia dei etiam in hac iustitise uoluntate humanarum demutationum et motuum uitia non reputet. hinc illud prophetae dictum est: melior 6 I. Petro 2, 5. 7 I. Tim. 8, 15. 96 Pa. LXII, 4. 1 ad fidem euuangelicam inserendus ex ad fidem euuangelicam fide inserendus m. 2 V 8 fidei P propria I radicis ex radie m. 2 V 5 eclesia V aecclesia T et omnis V 8 te oporteat PTE dei om. R diueraari ex deuersari m. 2 P conuersari RE 9 sq. sic T, cf. praeter tezt. graec. Ps. LXIV, cap. 6; CXXXII, cap. 2; in VRPE h. I. uerba colnmna et firmamentum ueritatis noto errore in falsum locum ante quae est inrepscrunt 10 domo dei P & ex parte eras. R 11 propriae VR", + "candidate_score": 0.679306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1374", + "psc_text": "existimandus sseculariumsaecularium opum conparatione delectatus esse, qui nisi cum contemptu atque inopia saeculi diues in domino esse non potuit. § 10 Delectatus autem in uiis testimoniorum dei opus delectationis susesuae agere debebat; et non ambiguum est, quin agat. ait enim in septimo uersu: in mandatis tuis exercebor et considerabo uias tuas. exercitatione igitur et adsiduitate opus est, ut usus rerum necessariarum retineatur; quia periculosa est humanarum mentium et molesta desidia: ac, ne otii consuetudo subrepat, adsiduitas exercitationis adhibenda est. sed retentus etiam hic ordo rationis est. nam prius exercendus est in mandatis dei, tum deinde uiae eius considerandae; quia nisi fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in", + "candidate_score": 0.678193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium reuelauit iustitiam suam. et rursum: adnuntiate in gentibus gloriam eius et in omnibus populis salutare eius. et rursum: ostende nobis, domine, misericordiam tuam et salutare tuum d-a nobis. cuius spei desiderium dominus in euangelio ostendit, dicens: multi prophetaeprophetas et iusti concupierunt uidere, quae uos uidetis, et audire, qusequas auditis. hoc salutare Simeon et exspectauit diu et, cum in manibus accepisset, agnouit et inter uagitus infantiseinfantiae, inter cunarum sordes per fidem deum uidit. in talibus et agnoscens adorauit, dicens: nunc dimitte seruum 1 Philipp. ITI, 8. 10 Esai. LII, 10. 14 Ps. XCVll, 1. 17 Ps. XCV, 3. 19 PB. LXXXIV,", + "candidate_score": 0.677379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_57", + "bdc_text": "Et haec omnia non temere quidem , sed iustissimo dei decreto , qui tamen nullius peccati author est vel particeps ( odit enim omnes , qui operantur rniquitatem ) , licet diabolo vel gravis hominibus saepius in opere aliquo perficiendo utatus ad sanctum suum et ab aeter non praevisum institutum deduci eadem sacra scriptura fideliter credi praecipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730", + "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc", + "candidate_score": 0.67723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_107", + "bdc_text": "Interea autem , dum a populo dei expectabatur salus et libera in hoc semine promissa , exponit illis voluntatem suam , quid ab eis fieri velit aut nolet , tali quoque doctrina , ut cuius iitium na turaliter quidem dordibus nostris insitum , postea tamen luculem et certioris explicationis causa ipsius dei digito ingeni ntabulas scripta et Mosis libris copiosius explicatasit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855", + "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et", + "candidate_score": 0.676809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_30_32", + "bdc_text": "videmus enim sin plerisque superstitiones , imo profanationes pui ac unici evangelii Gigantea quadam immanitate in locum propagationis sacrae scripturae , cui imprimis opera esse adhibenda suffici . In ea siquidem s scriptura nihil praetermissum est eorum , quae ad salutem requiruntur , nihil quoque alieni nec quidem quicquam de suo admistuerunt simplicissimi parentes verbo dei apostoli . Sicut ex plurimis Pauli locis constat , qui tandem an vult esse eum , qui aliud , quam ipsemet , praedicaverit Eglium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2791", + "psc_text": "in inferioribus scilicet omnium humilitatis officiis. § 32 Procedit deinde secundum profectum euangelicum sermo psalmi, cum ait: inperfectum tuum uiderunt oculi mei, et in libro tuo omnes scribentur: die replebuntur, et nemo in eis. atque ut omnia secundum doctrinam caelestem intellegere possimus, id, quod difficultatem adfert, absoluendum est. quod enim latini translatores inperfectum interpretati sunt, id in graecis libris axartQyaCror scribitur: nec querimur de translatoribus; uereor enim, ne non 5 Matth. XVI, 17. 8 in tribulationis (?) G 12 in om. R 13 ocoultum G sed qf. p. 764. 27 14 a te quae fecisti R a te**** quae fecisti G (an erat a te ad ea quae fecisti ? cf. Sabatier 11, 270) a te quod fecisti E 17 fuerunt ? 0 praedicabat — fuerat om. G 18 in uobis GR in nobis E 19 in inferioribus GE inferioribus R 21 secundum profetam euangelicum G 22 inperfectum meum R", + "candidate_score": 0.676701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_10", + "bdc_text": "ut si commodum illi sit me luet in theologicis non admodum prop Politicas , scholasticas autem potissimum occupationes , quibus disi hsoleo exercitatum , consentientem tamen saniori doctrinae inter ve minimos ecclesiae suae ministros suscipiat , sin minus , saltem , ut fidem meam suae conformem , ut spero fore , aequis animis diiudicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.676638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_80_82", + "bdc_text": "qua deus ad alteram concedendam accedentibus nostris meu provocatur . Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant . deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_121", + "psc_text": "adeunt, quia uiam iustorum dominus cognoscit. cognoscit autem non ignorationis scientia, sed dignatione noscendi. neque enim haechac in deo passionum humanarum demutatio est, ut aliquid aut cognoscat, aut nesciat. beatus apostolus PaulosPaulus, qua ratione a deo cognosceremur exposuit, dicens: si quis est in uobis propheta aut spiritalis, cognoscat quae scribo nobisuobis, quia domini sunt: si quis autem non cognoscit, non cognoscitur. eos ergo cognosci a deo ostendit, qui, quae dei sunt, cognouerint: tum cognoscendi, cum cognouerint, dignationem scilicet cognitionis per meritum religionis cognitae consequentes, ut quod cognoscitur, non ignorantis profectus intellegatur esse, sed cogniti. absolute autem dominus ostendit in Adam atque Abraham peccatores se ignorare, cognoscere autem fideles. namque Adae post peccatum dictum est: ubi es, Adam? non quod deus, quem adhuc in paradiso habebat, in paradiso esse nesciret; sed quod, dum ubi sit interrogatur, indignus cognitione dei per id, quod peccauit, ostenditur. Abraham autem diu ignoratus, scilicet ad quem", + "candidate_score": 0.676256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.675505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_896", + "psc_text": "spiritus enim sancti muneribus inundamur, et in nos ex illo uitae fonte fluuius dei aqua repletus infunditur. habemus etiam et cibum paratum. et quis hic cibus est? ille scilicet, in quo ad dei consortium praeparamur per communionem sancti corporis in communione deinceps sancti corporis conlocandi. id enim praesens psalmus significat dicens: parasti cibum illorum, quoniam ita est praeparatio tua: quia cibo illo quamuis in praesens saluamur, tamen in posterum praeparamur. § 15 Seruat autem consuetudinem suam propheta, ut tempora. de quibus loquitur, distinguat. superior namque sermo tamquam de praeterito fuit; qusequae autem adhuc gerenda erant. gerendorum fide et scientia tamquam iam gesta memorauit. at autem ea omnia futuri temporis doceret esse, ait: riuos 8 Ps. XLV, 5. 10 Ioh. IV, 13 sq. 12 Ioh. VII, 88 sq. h I aarimus corr. m. 1 P aurimus R 3 aebrietas P 9 in euuangeliis R (in euangelio V) 10 ex (x in", + "candidate_score": 0.675481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_258", + "bdc_text": "Quod propterea nunc vel coena vel mensa domini item communio sei roipopia , haud dubia quoddin illa proponar nobis coelectes epulae , quibus spiritualiter pascuentur sancti , qui in vera fide et charitate , communionem sive societatem habent cum Christo capite et omnibus membris eus , appellari consuevit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2788", + "psc_text": "est Christus in uobis spes gloriae. occultum itaque mysterium fuit, quod reuelatum est, esse deo gentes coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius 1 Gen. II, 23. 3 Ephes. V, 32. 6 Matth. XI, 25 sq. 14 Ephes. III, 4 sq. 20 Coloss. I, 25 sq. 1 nunc ex nono m. 1 R 2 de ossibus R ex ossibus E 3 adiecit dicens G adiecit dicens in ecclaesia R 4 in xpo et in eclesia G in christo et (et eras.) R 5 patres G occulta G occultata RE 6 confiteor tibi dne pater dfi* caelorum G confiteor tibi domine pater caelorfl R confitebor tibi pater domine caeli E cf. Abh. IV, 82 9 et reuelasti illa. R 19 concorporales ex corporales m. 3 R 21 in ad inplendum R 24 manifestum G manifestatum RE. in CbristoChristo. occultum etiam mysterium est, quibus uoluit ostendere diuitias gloriae sacramenti dei inter gentes,", + "candidate_score": 0.673649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_48", + "bdc_text": "Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_484", + "psc_text": "dei nostri Iesu Christi, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LIII. [praefatio] In finem in hymnis. intellectus Dauid, cum ueneruntZiphaei et dixerunt adSaul: nonne ecce Dauid absconsus est apud nos? Deus, in nomine tuo saluifica me et in uirtute tua iudica me. deus, exaudi orationem meam, auribus percipe uerba oris mei et reliqua. 14 Mattb. V, 8. 1 sit add. m. 2 V 2 generis R 4 hoc ergo Pb hoc ė ergo T 5 hic unus est populus E 6 sententi = is R 7 quo quis VRPEfort. cum quis 8 nomen di P praecatur VR pdicatnr P praedicatur T anteriore P 9 cumludaeo neo infidelem se G. de Hartel (cum Iudaeo infideli non se temptaueram) cum iudaeo in fidelS se Rl cum iudeo et infidelem se V cum iudaeo in fidele fidelS se R' cum iudaeo infideli fidelem se PTE cf. de loco corrupto etiam adn.", + "candidate_score": 0.672719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_484", + "psc_text": "dei nostri Iesu Christi, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LIII. [praefatio] In finem in hymnis. intellectus Dauid, cum ueneruntZiphaei et dixerunt adSaul: nonne ecce Dauid absconsus est apud nos? Deus, in nomine tuo saluifica me et in uirtute tua iudica me. deus, exaudi orationem meam, auribus percipe uerba oris mei et reliqua. 14 Mattb. V, 8. 1 sit add. m. 2 V 2 generis R 4 hoc ergo Pb hoc ė ergo T 5 hic unus est populus E 6 sententi = is R 7 quo quis VRPEfort. cum quis 8 nomen di P praecatur VR pdicatnr P praedicatur T anteriore P 9 cumludaeo neo infidelem se G. de Hartel (cum Iudaeo infideli non se temptaueram) cum iudaeo in fidelS se Rl cum iudeo et infidelem se V cum iudaeo in fidele fidelS se R' cum iudaeo infideli fidelem se PTE cf. de loco corrupto etiam adn.", + "candidate_score": 0.672584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_48", + "bdc_text": "Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1143", + "psc_text": "eo tamen, quod non illius Dauid, sed illi Dauid psalmus in finem praescribitur, in illum potius Dauid, qui et oriens et iustus et finis est legis, conuenire intellegenda prophetia est. per id enim non ab illo, sed in illo psalmus docetur esse cantatus. in his autem, qui inmutabuntur, euangelicteeuangelicae spei fideles significari docuimus, qui aut ex legis obseruatione aut ex gentili impietate ad cognitionem dei demutati, tamquam renascentes incorruptseincorruptae aeternitatis candore fJorerentflorerent; quod idipsum psalmi fine tractabitur. non ambigitur autem psalmus ipse sacramentum passionis domini continere. nam praeter Iohannem apostolum, qui in potatione aceti consistere consummationem scripturarum 28 Ioh. XIX, 28. 1 benedicant VP et primogenitum add. m. 2 V primogenitum in r/U. a m. 2 P 2 dum ñ (n add. m. 2) V 3 amen om. V Explicit psalmns LXVII incipit psalmus LXVIII feliciter V Explicit psalmus LXVII incipit LXVIII R Finit psal LXVII inep psSl LXVIII P", + "candidate_score": 0.671812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_199_201", + "bdc_text": "Thimol 2 . apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi . ubique secur humanitatem vero in coelo tantum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1483", + "psc_text": "prior omnem euangelicarum passionum semitam triuit. si istam apostoli docent, ille prior docnitdocuit; constituit enim sapientia amicos dei etprophetas. si iuste hinc aliquid geritur a nobis, princeps iustitiae nostrae est; est enim ipse iustitia. si ob fidem ad terrorem flagellamur, flagellis ille dorsum suum praebuit. si alapis ad iniuriam csedimurcaedimur, has ille suscepit. si in contumeliam eonspuimur, faciem suam ille non auertit a sputis. § 10 Dux in omnibus ille est: sed dux est diligentibus legem, quam superius se toto in corde custoditurum propheta professus est. non enim hic secundum sermonem grsecitatis. cum dicitur: quia ipsam uolui, ad semitam mandatorum referri potest; quia in graeco, ubi feminino genere semita scripta est, id, quod uelle se ait, masculino genere pronuntiat dicens: 6 Dent. Xm, 4. 9 Matth. X, 38. 13 Sap. VII, 27. 15 I Cor, 1, 30. 2 diligitur V 8 I hanc V 4 deducit t'1 5 adgraedi 1'", + "candidate_score": 0.671752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_108_110", + "bdc_text": "Singulare itaque quoddam suis beneficium praestitit deus voluntantem suam , in qua et honorari et spiritu , inquam verstatis . Exod 14 . Leuctr 18 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2237", + "psc_text": "uno quoque messuro. cum igitur optimum deo sacrificium sit cor contribulatum et beati sint lugentes, quoniam ipsi consolabuntur et unusquisque, quae seuerit, metet, operum suorum fructus in iudicium tamquam . 1 Luc. XVIII, 14. 19 cf. Gal. VI, 8; Y, 19 sq. 2 quia V quoniam RPTE 8 conuerti GRPT conuertit F 4 comn munem G VRe in commune PTb praecatr G 6 et sicum apostolo V memor. uni (?) G 10 mittentes semina sua VRPT portantes semina sua G 12 hic GRPT hinc V ad GV*RPT & F1 13 captiuitatia F1 14 ratio (er ratione V) FjRTratioestPE 15numquit V 16 istut V 17 usquam RPТE umquam V 19 paulus om. V 20 utriusque VRT utrisque P 21 comisationes V comesationea RP comessationes TE idololatriam VR idolatriam PT 22 gaudia F1 24 unoquoque messuro RPTE unum quemque messurum V 26 lugegStea F1 27 aeuerit VPT seruerit R metet VRTE metit", + "candidate_score": 0.671678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_276", + "bdc_text": "Relictis igitur omnibus portentosis illis de transsubstantiatione papisticis commentis , item manifecto impia sacramenti hucus profanatione nundinationeque sacrilegia miscarum spinosas quoque illas quorundam , qui licet magno pietatis zelo , pontificias supersti nebulas , ut egregios prophetas dei ac fidos evangelii ministros decet , discutere student , humanae tamen vel fragilitati vl contumaciae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_700", + "psc_text": "T 16 di V 17 spiritale ex spiritale ai m. 2 V intelligentiam habens PT 18 dedit R 19 di V 20 gestorumque VRPa. gestoramque ordine T locus nondum sanatus nomin = u R 21 uti nominibus R sensusque P 22 in commemorationS P. ostendens: ne ob id, quod continetur in gestis, sed ut tum, cum ea gesta sunt, scriptus esse noscatur. § 2 Sed antequam de tempore loquimur propheliae, quia multum ad intellegentiam psalmi proficit scire, quando sit scriptus, de superscriptione tractemus, quae intellegenda refertur ad finem ethis, qui inmutabuntur: qui ex impietate scilicet ac uitiis desinentes ad religionem atque innocentiam transferentur et ex peccatis synagogae ad ecclesiae gratiam demutabuntur, sicut in eo psalmo, qui primus pro his, qui inmutabuntur, est scriptus, ostendimus, cum dicitur: audi filia et uide et inclina auremtuametobliuiscere populum tuum et domum patris tui; quoniam concupiuit reirex speciem tuam; et rursum in eodem: pro patribus.", + "candidate_score": 0.671577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_199_201", + "bdc_text": "Thimol 2 . apostolorum doctrina , martyrum sanguine , d. B. patrum Cyrilli , Athaenasii , vigilii , fulgentii et aliorum consensu denique Deus secundum divi . ubique secur humanitatem vero in coelo tantum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.671323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_212", + "bdc_text": "dei instrumentum in nobis , quod fidem vocamus ) ad recipiendum Iesum idoneosqreddat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "- scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre non possunt, quod ad salutem homines adsumunt; quia scriptum est: et omnis qui inuocauerit nomen eius, hicsaluuserit exspectat autem non occulte, non trepidus, non solus, sed in conspectu sanctorum eius, fide scilicet Iiberalibera testimonium exspectationis susesuae uel sub sanctorum cselestmmcaelestium conscientia non recusans, uel prophetiseprophetiae exemplo sanctis omnibus, qui in terra sunt, in se ipso praebens exspectationis exemplum. 8 I Cor. 8, 6. 12 Matth. I, 91 18 Rom. X, 18. 1 qui V 3 dm̃ VPT 8 nulli alium R confitendam ex confitendo m. 2 V 4 misericordiam saeoulum saeculi VRPT cf. adn. Bened. 6 in conspectu ex in", + "candidate_score": 0.671268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_234", + "bdc_text": "Itaque utrunque signum scili et res ipsa sacramenti inter se non commutantur , sed quodlibet suum retinet ingenium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1672", + "psc_text": "ingeniiq; nostri (' ingenii nostri quoque V. et inuisibilium sacramentorum extollat. nec sane humana infirmitas in caelestem scientiam se ipsa proueheret, nisi deo donum scientiae per doctrinam spiritus largiente ad cognitionem dittinaediuinae et inperspicabilis naturae erudiretur. uolens igitur propheta praestare nos ac perficere deo dignos et sciens repositum humanae spei esse, ut in caelestem gloriam, si disciplinam eselestiscaelestis oboedientise conseetareturconsectaretur, accederet, ita coepit: in saeculum, domine, permanet uerbum tuum in caelo. § 2 In cselocaelo ait, quia scit in terris propter falsitatem homi- Dum non manere. et quomodo in caelo maneat, ipsa ueluti eorporaliscorporalis contemplationis fide cernitur. non est illic transgressio, non demutatio, non infirmitas, non otium. contueamur solis annuum cursum et menstruum lunae recursum, astrorum quoque aut stationes aut conuersiones aut demutationes: numquid non finibus suis et constitutis terminis ac decretis uicissitudinibus continentur? nihil illic demutatur, nihil differtur, nihil neglegitur: sed in constitutionis suresuae manet lege et in indefessis", + "candidate_score": 0.670628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_193", + "bdc_text": "Ex hoc itaque agnoscant et illud duarum imperiiptarum naturarum , in unde indeuusa Christi persona tam manifesti in scripturis prophelicis et evangelias eppraescum Isa. 7 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_15", + "psc_text": "nisi in aduentum domini ex nirgineuirgine in hominem procreandi intellectaintellectas et recognitae fuerint, mtellegentiseintellegentiae earum uis obsignata habeatur et clausa. tamen nequaquam psalmorum librum nisi per fidem aduentus eius posse intellegi, ita beati Ioannis Apocalypsi docemur: et angelo PhiladelphieePhiladelphiae ecclesisBecclesiae scribe: haec dicit sanctus et uerus, qui habet ctaaem Dauid, qui aperit, et nemo claudet; qui claudit, et nemo aperietaperi. elauem igitur Dauid habet, quia ipse hsechaec septem qusedamquaedam signacula, qusequae de corporalitate eius et passione et morte et resurrectione et gloria et regno et iudicio Dauid de eo in psalmis prophetat, absoluit, aperiens, quod nemo claudet, et claudens, quod nemo aperiet; quia per hanc, quae in illo expleta est prophetia, aperiet, quod nemo prsecludet, et contra expletae in eo prophetdaBprophetiae fide abnegata claudet, quod nemo possit aperire. nullus enim nisi ille, in quo heBc prophetata sunt et expleta., clauem intellegentiseintellegentiae huius impertiet. denique id ipsum in consequentibus docuit, dicens:", + "candidate_score": 0.668968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_71", + "bdc_text": "Damnandus itas est error Pelagianorum de aequalitate peccatorum , praesertim cum dominus dicat , mitiorem poenam manere sodomitas quam Peccatum in spiritum reiicientes verbum evangelii .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2617", + "psc_text": "peccatum, seruus est peccati. dominandum ergo peccato est, non seruiendum. domini autem sunt, qui haec peccati corpora dominationi suae per subiectionem uitiorum suorum peccatorumque subdunt. nouit se esse apostolus corporis sui dominum, cum ait: subicio enim mihi corpus meum et in seruitutem redigo. qui in seruitutem redigit, domini necesse est iure in seruitutem eum, qui seruiturus est, redigit. horum ergo talium dominorum deus dominus est, uocans eos per spem reternitatis, ut domini sint, ut his dominis deus dominus sit: et hoc non ob aliam causam nisi 1 I Cor. 8, 5. 5 1 Tim. 6, 16. 9 Pe. LXXXI, 1. 11 I Cor. 4, 8. 15 Ioh. VIII, 84. 20 I Cor. 9, 27. 4 diJi dominum dominorum significat cum R deum dominum dominorum esBe significat cum e dominum dominorum esse significat oum Tb dfio dfiorum esse significatum P 6 dominantium PTE dominorum R cf. Sabatier lII, 879 in niles", + "candidate_score": 0.667732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_81_83", + "bdc_text": "Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant . deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_121", + "psc_text": "adeunt, quia uiam iustorum dominus cognoscit. cognoscit autem non ignorationis scientia, sed dignatione noscendi. neque enim haechac in deo passionum humanarum demutatio est, ut aliquid aut cognoscat, aut nesciat. beatus apostolus PaulosPaulus, qua ratione a deo cognosceremur exposuit, dicens: si quis est in uobis propheta aut spiritalis, cognoscat quae scribo nobisuobis, quia domini sunt: si quis autem non cognoscit, non cognoscitur. eos ergo cognosci a deo ostendit, qui, quae dei sunt, cognouerint: tum cognoscendi, cum cognouerint, dignationem scilicet cognitionis per meritum religionis cognitae consequentes, ut quod cognoscitur, non ignorantis profectus intellegatur esse, sed cogniti. absolute autem dominus ostendit in Adam atque Abraham peccatores se ignorare, cognoscere autem fideles. namque Adae post peccatum dictum est: ubi es, Adam? non quod deus, quem adhuc in paradiso habebat, in paradiso esse nesciret; sed quod, dum ubi sit interrogatur, indignus cognitione dei per id, quod peccauit, ostenditur. Abraham autem diu ignoratus, scilicet ad quem", + "candidate_score": 0.667278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_852", + "psc_text": "adnuntiauerunt opera dei et facta eius intellexerunt. lsetabiturlaetabitur iustus in domino et sperabit in eo, et laadabunturlaudabuntur omnes recti corde. aduersus uulnerantes sagittas paruulorum loqui aliquid aduersantium lingua non habuit. et qui uidebant paruulos sagittantes, eonturbanturconturbantur et metuunt, cum se in errore sitos recognoscunt, cum diem iudicii et retributionem actae in corpore uitseuitae agnoscunt. cum opera dei audiunt et facta eius intellegunt. in his est laetitia sanctorum, in his spes firmissima. ob hsechaec deum qui recto corde sunt laudant, scientes esse remissorem peccatorum, mortis peremptorem et diaboli debellatorem, iudicem saeculi, seternitatisaeternitatis largitorem, deum et dominum nostrum, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIV. In finem psalmus Dauid. Tedecet hymnum, deus, in Sion et tibi reddetur uotum in Hierusalem et reliqua. § 1 Oportune superiorem psalmum hic, qui subiacet, consecutus est. est autem et ipse in finem et congregationem gentium, quae dominum laudaturae sunt, nuntiat; et ipse huius interpretationis", + "candidate_score": 0.666845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_157_159", + "bdc_text": "tamen ut de summa dei iustitia nihil detrahatur . Ostendit enim nobis fideiussorem , qui pro nobis miserrimis omnique ope destitutis . non solum abunde solvendo est , sed etiam ad extremum usque quadram voluntarie satisfecit , deleto , quod adversus nos erat , chyrographo quoque erat nobis contrartum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1088", + "psc_text": "apostolum intellegamus, ut duce eo docti prophetise scientiam consequamur. aitenimita: et uos, cum essetis mortui in peccatis et praeputio corporis uestri, conuiuificauit cum illo donans nobis omnia peccata, delens quod aduersus nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio et adfigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates ostentui fecit cum fiducia triumphans eos in semetipso. sacramentum itaque salutis nostrae primum resurgens ipse ex mortuis decretumque mortis nostrae, quo ante detinebamur, absoluens in se ipso, qui ex mortuis aeternus iam maneret, impleuit. sed in eo ipso, quod nobis uitae auctor in se est, dum per adsumptionem corporis homo natus et mortuus iam rursum jetemusaeternus ex mortuis est, omnes quoque inimicas uirtutes mundique potestates principesque aeris huius ostentui reddidit, id est uel nostrae spei uel suae damnationis fecit ostenta et ipsos quaedamquaeso quasi ex diis saeculi portenta constituit his ipsis in se cum fiducia", + "candidate_score": 0.666806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_56", + "bdc_text": "infoelices vero diabolos aeternae propter praevaricationem et defectionem a veritate , damnation et cathenis , ut d. Petrus ait , caliginis in tartarum p cipitatos in iudicium servandos tradidit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2424", + "psc_text": "est omnia, ut sacramenti religioni satisfacere uideretur. namque cum quaedam de passione sua locutus ad discipulos suos fuisset et Petrus tamquam indignum hoc dei filio detestatus esset, Petrum, cui superius claues regni caelorum dederat, super quem ecclesiam eedificaturusaedificaturus erat, aduersus quam portae inferi nihil praeualerent, qui quae in terris soluisset uel ligasset, ea in caelis uel soluta persisterent uel ligata, hunc itaque tali conuicio detestantem hoc sacramentum passionis exeepitexcepit: uade retro post me, satanas, scandalum mihi es. tanta ei religio fuit pro humani generis salute patiendi, ut Petrum, primum filii dei confessorem, ecclesiseecclesiae fundamentum, caelestis regni ianitorem et in terreno iudicio iudicem caeli, satanse conuicio nuncuparet. quin etiam in 2 Matth. XI, 29. 8 Matth. XII, 18 sq. 22 Matth. XVI, 23. 8 de eo Rb di PTe 4 anima mea VRPlTb animae meae P'e 5 ludioimn gentibus (gentib. V) VPTb iudicium meum gentibus R gentibus iudicium e 6 olamauit", + "candidate_score": 0.666745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_174", + "bdc_text": "Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1587", + "psc_text": "sola oboedientia est et metus religionis in obsequella est. horum itaque particeps est, qui timorem suum in mandatorum dei custodia conprobabunt. § 18 Dehinc sequitur: misericordia tua, domine, plena est terra, iustificationes tuas doce me. terra misericordia dei plena est, quae contaminata, quae corrupta. quae inreligiosa, quae infida, quae perdita est. et si quis forte audebit impio ore prophetam roendaciimendacii arguere, tamquam non in omnem terram dei misericordiam putet esse diffusam, dominum in euangeliis recolat dixisse: estote boni, sicut pater uester, qui est in cseliscaelis, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos. patiens enim et miserator deus, dum mauult psenitentiampaenitentiam peccatorum quam mortem, dona sua iustis iniustisque largitur, unicuique per patientiam longae eequanimitatis psenitendipaenitendi tempus inpertiens. § 19 Et quia hanc bonitatem patientisepatientiae dei et perfectionem, quae sub illis iustificationibus legis corporaliter adumbratur, 20 Matth. V, 45. 28 cf. Ezech. XXXIII, 11.", + "candidate_score": 0.666744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_134", + "bdc_text": "vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855", + "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et", + "candidate_score": 0.666322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_174_176", + "bdc_text": "Haec enim doctrina ( deo sit gratia ) de gra uta scil peccatorum per solam in Christum fidem remissione parti firmas ( reminiscente irursus , quod saeculis aliquot papali tyrannide oppstum fuerat evangelio ) egit radices , ut citius omnimm sanctorum cultus et invocationes vola et peregrinationes , superstitiosae . Ieiunia . Purgatorium verum sacrificium Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1587", + "psc_text": "sola oboedientia est et metus religionis in obsequella est. horum itaque particeps est, qui timorem suum in mandatorum dei custodia conprobabunt. § 18 Dehinc sequitur: misericordia tua, domine, plena est terra, iustificationes tuas doce me. terra misericordia dei plena est, quae contaminata, quae corrupta. quae inreligiosa, quae infida, quae perdita est. et si quis forte audebit impio ore prophetam roendaciimendacii arguere, tamquam non in omnem terram dei misericordiam putet esse diffusam, dominum in euangeliis recolat dixisse: estote boni, sicut pater uester, qui est in cseliscaelis, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos. patiens enim et miserator deus, dum mauult psenitentiampaenitentiam peccatorum quam mortem, dona sua iustis iniustisque largitur, unicuique per patientiam longae eequanimitatis psenitendipaenitendi tempus inpertiens. § 19 Et quia hanc bonitatem patientisepatientiae dei et perfectionem, quae sub illis iustificationibus legis corporaliter adumbratur, 20 Matth. V, 45. 28 cf. Ezech. XXXIII, 11.", + "candidate_score": 0.666091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_113", + "bdc_text": "Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_821", + "psc_text": "PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1 hm VP Christum Iesum E 8 esaiam (a in ras) R eseiam V isaiam T in eum Bened. in adn., in deum R in do VPT om. E iurauit PE iurauerit T in dm uerum VRPT 4 enim supr. a scr. P os R qui R 7 coexcitauerit ex coexcitauerunt m. 2 Y et conlocauerit add. m 2 V m. 1 R 8= = cum R et cum VPTE b magestate R 9 p aec corr. m. 1 R obstruetur ex obstruotur m. 1 R obstruuntur V hos R om. V loq.tium V 10 Iesu Christi Rb 11 genu ex", + "candidate_score": 0.6658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_2_4", + "bdc_text": "Timoth. 3 . Math. 10 . Mar 8 . Inviolabili spiritus sancti auctoritate fratus , non vereor , ea tamen rtione operam meam ecclesiae deferre , ut liberum iis , imo vobis in qam patres reverendi , ad quos cognitio pertinet , relinquam iudi idonea ne sit , an vero minus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2784", + "psc_text": "leuiter: nouit autem ualde per eam fiduciam, qua dicit: pater in me, et ego in patre. in eo enim, quod ait ualde, perfectam scientiam intimae cognitionis ostendit. § 29 Et quia omnia mira opera dei ualde anima ipsius nouit, eruditionem doctrinae in nos susesuae memorat, qua nobis paternapaternae* operationis iam non sint occulta mysteria, dicens: non est occultatum os meum a te, qusequae fecisti in occulto. os Christi ecclesiam esse et prophetica et apostolica auctoritas est. nam cum secundum ea, qulsequa in Genesi dicta sunt. de 6 Ioh. Y, 19. 8 Ibid. 91. 10 Ibid. 19. 19 Matth. XI, 27. 21 Ioh. X, 38. m 1 ea G 3 quod inquid G quod enim inquit RE 10 ab se filius facere G facere filius a se R 18 ademens (?) G 14 ostendere (?) G 16 uniuersae adtulit (?) G 19 nosse se R se nosse E 20 ante leuiter", + "candidate_score": 0.665592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_213", + "bdc_text": "Quae fides quam sit res pretiosa et quoenam eius effecta , si non satis pro sua dignitate a nobis explic est , saltem speramus nostram mentem ab orthodopa ecclesia non dissentire idque vestro iuditio patros venerandi com probatum iri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.665374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_7", + "bdc_text": "quod ut ego ingenue exhiberem huc conditionibus , quibus hactenus praefui et praeesse diutius summo cum desiderio ( absit omnis arrogantia ) eruditorum aliquot possem repudiatis me tanquam ad legitime congregatum orthodopea de vera sentientem religione ecclesiasticum coetum contuli .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_224", + "psc_text": "ex errore in neritatemueritatem retrahimur, quo per comminationem terroremque iudicii ad innocentis et sanctae uitae uiam regimur, uirga est nuncnpatus, per quam, intra disciplinam diuini metus cohibiti, moderati ac prouidentis rectoris monitu cohereemur, beatus apostolus condicionem eligendi aduentus sui his, quos monebat, adiecit, utrum mallent eum in seueritate doctrinae atque obiurgationis adesse, an in spiritu lenitatis. quod utrumque secundum modestisemodestiae tenorem erat necessarium, ut obcedientibusoboedientibus lenior, insolentibus uero seuerior adueniret. et hoc quidem ex noui Testamenti auctoritate prsesumptumpraesumptum est. § 37 Hanc autem uerbi doctrinam uirgam nuncupari ex ueteri ita cognitum est, cum dicitur: uirga directionis uirga regni tui; quia haec eadem est uirgae directio, qua per doctrinam in aequam uiam utilemque dirigimur, et quae uirga 8 I Cor. VI, 21. 24 Ps. XLIV, 7. 2 oues sumus e 4 ueteri ex uetere m. 2 V 6 chorinthios R m o quos cQ ex a quos tum ex e 7", + "candidate_score": 0.665141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_33", + "bdc_text": "Et haec sane ea est , quae plenissime in utriusque Testamenti libris canonicis ( de ecclesiasticis enim atque apocryphis quid sentiendum sit Cyprianus in expositione symboli aperte satis disserit )", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_12", + "psc_text": "illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et quia scribsescribae et pharissei dei filium natum in corpore non recipientes omnibus propheticae 8 Esai. XXIX, 11 sq. 1 non est uero ambigendum R non est ergo ambigendum e non est autem ambiguum r 3 prophetae r inter locutus et tamen litt..sp svpr. scr. R 6 refertur r sunt enim r 7 alem — clausae om. r 8 omnia uerba haec rE 9 quod si qui dederint scripsi (cf- quae dixi Stud. 1886, 331) quod si quiderit R ut uidetur, quod si quidem rE 10 dicentes Ra dicas r dicetur E 11 et dicent R dicet rE 12 hominis om.", + "candidate_score": 0.665135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_35", + "bdc_text": "Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3180", + "psc_text": "non enim hic IudseusIudaeus, qui palam uidetur, neque illa, quae in aperto in carne fit, circumcisio. sed quid ait? numquid ex illa circumcisione non . plurimi crediderunt? uerum est, quia crediderunt, sed et ipsi ad exemplum gentium reducti, ut prius se confiterentur peccatores et sic misericordiam mererentur, sicut Paulus ad Galatas scribens docet: si tu, inquit, cum iudseusIudaeus sis, gentiliter uiuis, quomodo gentes cogis iudaizare? nos natura Iudaei et non ex gentibus peccatores; scientes, quod non iustificatur omnis caro ex lege. itaque uolens lucrifieri in Christo inuentus est peccator, quia Christus uenit non iustificatos uocare, sed peccatores. itaque et qui ex circumcisione manu facta crediderunt, ad confessionem peccatricum gentium humiliati crediderunt, ut essent omnes hereditas Christi: non in his, qui ex operibus suis iustificsbuntur, sed in his, qui per gratuitam gratiam dei iustificantur. et hsechaec est tituli inscriptio, quod sit Christus rex IudsBorum. itaque narrat hic psalmus, quorum Iudseorum rex", + "candidate_score": 0.665089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_163", + "bdc_text": "In hac quoque summa consistit beatitudo , qua fruentur omnes qui Christo fiduntur et ipsum recipiunt ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2309", + "psc_text": "hsechaec enim nunc animam saturant, haec in cwlumcaelum suis fructibus prosequentur. denique sequenti uersu utriusque huius temporis . beatitudinem propheta demonstrat dicens: beatus es, e t bene tibi erit. quorum alterum in praesens obtinetur, quod beatus es; quod uero bene tibi erit, repositum est in futurum, quia interim labor futurorum fructuum manducetur. § 7 Uxor tua sicut uitis abundans in lateribus domus tuae. fili tui sicut nouollanouella olinarumoliuarum in circuitu mensae turetuae. ecce sic benedicetur omnis homo, qui timet dominum. multis forte sermo iste in praesentis benedictionis gaudiutngaudium aptus uidebitur, ut ex misericordia dei suppetat pacificsepacificae et utilis in domo coniugis salus. et dulcissimus circum conuiuium coetus filiorum. sed si hsee perfecte bona fuissent, quae, cum sint bona, non tamen ctelesliacaelestia bona sunt, tamen, si in his beatitudo timoris dei constitisset. obtinuisset utique princeps fidei et timoris dei Abraham, cui uxor diu sterilis bis abrepta est, filius ex promissione unus", + "candidate_score": 0.664655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_262", + "psc_text": "13 habrahae R 14 sinu E 16 adhuc om. Va 20 aut sup. lin. a m. 2 V poenae ex poena m. 3 R 91 sacramentis ex saoramentum m. 2 V 84 firmse scilicet opionis V1 firmae opinionis soilicet E 95 sit sup. lin. a m. 2 Y 97 in breui ex breui m. 2 V ira dei E. est, qui ait: qui credit in me non iudicabitur, sed transiet de morte ad uitam, dominus noster Iesus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. DE TITULO IX. PSALMI. In finem pro occultis filii. Psalmus Dauid. § 1 Quorundam psalmorum absoluta intellegentia est, quorundam obscurior sensus est; diuersitatem utramque adfert diuersitas prophetiae. per multa namque et uaria genera sermonis ad agnitionem dei hominem spiritus sanctus instituit. nunc sacrament-orum occulta per naturas et conparationes hominum conprehendens, nunc fidei simpiicitatemsimplicitatem uerborum absolutione conmendans, nunc uitae ordinem praeceptorum ueritate confirmans, nunc quid prouidendum", + "candidate_score": 0.66464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_34", + "bdc_text": "compraehensa est ordinarium instrumentum evangeli quo deus ad servandos homines uti voluit , tanquam vera suipotentia , ad salutem cuivis credenti .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "- scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre non possunt, quod ad salutem homines adsumunt; quia scriptum est: et omnis qui inuocauerit nomen eius, hicsaluuserit exspectat autem non occulte, non trepidus, non solus, sed in conspectu sanctorum eius, fide scilicet Iiberalibera testimonium exspectationis susesuae uel sub sanctorum cselestmmcaelestium conscientia non recusans, uel prophetiseprophetiae exemplo sanctis omnibus, qui in terra sunt, in se ipso praebens exspectationis exemplum. 8 I Cor. 8, 6. 12 Matth. I, 91 18 Rom. X, 18. 1 qui V 3 dm̃ VPT 8 nulli alium R confitendam ex confitendo m. 2 V 4 misericordiam saeoulum saeculi VRPT cf. adn. Bened. 6 in conspectu ex in", + "candidate_score": 0.664585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "TRACTATUS SANCTI HILARII EPISCOPI PICTAUIENSIS SUPER PSALMOS. – INSTRUCTIO PSALMORUM. 1- 3 sic B7 Y h. l. deest- XXII. Hillar. Piet. pars. I. 1 § 1 Diuersas esse plurimorum in psalmorum libro opiniones, ex libris ipsis, quos scriptos reliquerunt, compertum habemus. nam aliqui eos Hebraeorum in quinque libros diuisos uolunt esse, ut sit usque in quadragesimum psalmum liber primus et a quadragesimo usque in septuagesimum primum liber secundus et ex eo usque in oetogesimum octauum liber tertius etusque in centesimum quintum liber quartus — ob quod hi omnes psalmi in consummatione sua habeant, fiat, fiat —, concludatur deinde in centesimo quinquagesimo psalmo liber quintus. alii uero ita inscribendos psalmos eiistimauerunt: psalmi Dauid, quo titulo intellegi uolunt, eos omnes a Dauid fuisse conscriptos. sed nos secundum apostolicam auctoritatem librum psalmorum et nuncupamus et scribimus. ita enim in Actis apostolorum dictum meminimus: scriptum est enim in libro psalmorum: fiat domus eius deserta,", + "candidate_score": 0.664174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_81_83", + "bdc_text": "Haec delicia thomistarum , qui plane carnis et spicitus proprietatem et differentiam ignorant . deus curat scilicet , qui apud Isaiam se potius dicit esse dominum et non Isa . alium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1270", + "psc_text": "nesciatur ex nesciatuis m. 2 V 22 est t MHUS rb 23 dominante V dfiante r donante 6 25 sun V defitiar e gant V 26 et quidem haec rb 27 luminesumentis corr. m. 2 V 28 hominem — reprouehere om. r. his maiora opera perfecta sunt. Moyses enim tantum uisibilium rerum creationes enarrauit rudibus hominum animis, ea ad cognitionem dei proferens, quae possent intellegi et uideri. ut per hanc conspicabilium operum magnitudinem uirtus eius, qui operatus est, cognosceretur et creatoris potestas per creaturae admirationem posset intellegi. sed Paulus, testamenti noui interpres, non iam iactislactis sed panis cibum ingerens ita de domino tradidit: qui est imago dei, primogenitus omnis creaturae, quia in ipso constituta sunt omnia in caelis et in terra, uisibilia et inuisibilia, siue throni siue dominationes siue principatus siue potestates: omnia in ipso et per ipsum facta sunt, et ipse est ante omnes, et omnia ipsi constant. protrahit", + "candidate_score": 0.664083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_55", + "bdc_text": "Sciritus enim beatos deus sibi tanquam Angelos et egnem flammantem ministros suos propter eos condit qui haeredes erunt salutis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2599", + "psc_text": "est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel. sacerdotes et ministros officii sui regula in eo, quod agunt, continet; sed praestat longe uoluntate magis aliquid agere quam lege. et optimum est per ministerii ordinem non solum satisfacere miniaterioministerio, sed per doctrinsedoctrinae soientiamscientiam et fidei calorem ad cognitionem dei contemplationemque. contendere. eum ergo, qui deum intellegens et uidens esset, quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum", + "candidate_score": 0.664017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_112_114", + "bdc_text": "Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 . Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 . Lex quando pleatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_821", + "psc_text": "PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1 hm VP Christum Iesum E 8 esaiam (a in ras) R eseiam V isaiam T in eum Bened. in adn., in deum R in do VPT om. E iurauit PE iurauerit T in dm uerum VRPT 4 enim supr. a scr. P os R qui R 7 coexcitauerit ex coexcitauerunt m. 2 Y et conlocauerit add. m 2 V m. 1 R 8= = cum R et cum VPTE b magestate R 9 p aec corr. m. 1 R obstruetur ex obstruotur m. 1 R obstruuntur V hos R om. V loq.tium V 10 Iesu Christi Rb 11 genu ex", + "candidate_score": 0.663771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_128", + "bdc_text": "Ita ut in eo et per eum veritatem vel sole clariorem et cessantibus sacrificiis ca remoniis et ritibus Haronicis tanquam umbris futurorum adver Eaeb 9 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1325", + "psc_text": "et umbra t futurorum Rp cf. Stud. 1889 p. 316 9 dm (i add. m. 2) V 10 illut V non moecharis V 13 suorum R VC sui pE adiectum est V 15 quae per umbram E sancta — futurorum om. V 17 per obseruantiam (ob add. m. 2) V 19 legem — haec dei sint in marg. inf. add. m. 2 Y testimonium Cp 21 enim CpE 22 traditurus in testimoniorum ex tradituris in plurima in causam testimoniorum m. 2 V 23 rant et r et sunt p in causam testimoniorum h. I. add. m. 2 V in causa testimonioram Cp. cum Iacob ait: testimonium erit uobis collis iste, et testimonium erit lapis iste. et in IesnIesu scriptum est: duodecim lapides ecferte, ut sint hi in testimonium filiis uestris. curato etiam leproso dominus ait: offer munus tuum in testimonium, quod constituit Moyses illis. apostolus plura ad Timotheum per epistulam", + "candidate_score": 0.663331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_185", + "bdc_text": "et 33. Io . apostolus hunc esse eundem , per quem deus saecula condidit splem Haeb .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt", + "candidate_score": 0.663119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_50_52", + "bdc_text": "Ad. d. Rom9 . Gen 1. 4 2 . Psal. 8 . sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1997", + "psc_text": "ut LeuitseLeuitae primum consisterent, post Israhelitse, tum proselyti et deinceps alii. sed quid de psalmis antea scriptis ex historia posteriore prsesumimuspraesumimus, cum, si quid ex ea suscipiendum sit, suscipi ita debeat, ut psalmi historiam subsequantur? nisi tamen aliquid sit ad futuram historiam prophetatum. sed contuentes ipsam illam templi atque altaris aedifieationemaedificationem, umbram esse incorrupti templi et sanctificati speciem altaris his, quae in eo corporaliter praefigurata sunt, intellegeremus, nisi auctoritas praesumeretur ex psalmis? psalmi enim non sui tantum temporis res enuntiant neque in eas solum aetates conueniunt. quibus scripti sunt, sed uniuersis, qui in uitam uenirent, dei sermo consuluit, uniuersae aetati ipse aptissimus ad profectum. § 5 Erat namque illa sacerdotii lex, quam secundum legis obseruantiam in euangelio Lucas sub Iohannis Baptistae natiuitate diligenter exposuit, neminem in sancta sanctorum ascendere nisi qui esset princeps sacerdotum, eundemque toto in anno uno tantum die. quae omnia in similitudinem antea gesta in uno domino", + "candidate_score": 0.663111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_112_114", + "bdc_text": "Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 . Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 . Lex quando pleatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "maxime tribus linguis sacramentum uoluntatis dei et beati regni expectatio praedicatur: ex quo illud Pilati fuit, ut his tribus linguis regem Iudaeoram dominum Iesum Christum esse praescriberet. nam quamuis multaemulta barbarae gentes dei cognitionem secundum apostolorum praedicationem et nlanentiummanentium hodie illic ecclesiarum fidem adeptae sint, tamen specialiter euangelica doctrina in Romano imperio, sub quo Hebraei et Graeci continentur, consistit. § 16 Consequens autem est, secundum octonarium hunc nigintiuiginti et duarum ogdoadum numerum eum, qui subiectus est in quindecim canticis graduum, psalmorum numerum 2 deputetur ex deputemtur m. 2 V 3 moysei V (cj. Neue Forment. J, 333) moysi (mosi R) rE 6 octauus Vr in octauum E 7 hesdrae V duodecimus sit Vr in duodecimum E solomonis r 8 aecclesiastea V ecclesiasten r 9 quartum decimum ex quartum decim V duodecim ex duodecimum V 10 minores scripiri Bened. adnotalione usus, ones V omnes rt, om. E (cf. Stud. 1886, 332)", + "candidate_score": 0.662403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_486", + "psc_text": "16 et di ñ V et dei R ifim xpi V 16 amen om. V Explicit psalmus LII incipit psalmus LIII V Finit psalmus LII incipit LHI R Finit trSc. psalmi LII inept LIII P Ezpl. d. ps. LII incip. de LIII T 18 in finem — oris mei om. VPT 19 ad om. R qf. cap. 2 20 absconditus R 21 saluum me fac R. § 1 Sanctus et beatus Dauid non ignarus est, ut propheta, euangelicae doctrinae, et in tempore licet legis hanc corporalem agens uitam, tamen, quantum in se est, apostolici mandati praecepta consummat, testimonio de se dei fidem prsestanspraestans, cum dictum est: inueni uirum secundum cor meum Dauid, qui Iessse est. non enim inimicos suos bello persequitur neque insidiantibus sibi decertando armis resistit, sed exemplo domini, cuius et nomen et lenitatem praefigurabat, proditus orat, periclitans psallit, patiens odia gratulatur; et ideo secundum domini cor repertus est.", + "candidate_score": 0.662253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_35", + "bdc_text": "Iudaeo primum simul et Ethnico , unde quoque a Paulo dicitur esse ipsum vitae ac reconciliationis verbum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt", + "candidate_score": 0.662127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_66", + "bdc_text": "veraque sanctitate praeditum dominumque eum constituisse para set omnes creaturas etdem subiecisse , cui quoque insupe coniugem addidit et benedixit eis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3112", + "psc_text": "in consonam laudem perceptae beatitudinis aduocantoraduocantur. § 3 Laudate dominum de caelis, laudate eum in excelsis. laudate eum omnes angeli eius. laudate eum omnes uirtutes eius. laudate eum sol et luna: laudate eum omnes stellae et lumen. laudate eam caeli caelorum: et aqua, quae super caelos est, laudet nomen domini. quia ipse mandauit, et creata sunt; ipse dixit, et facta sunt; et statuit ea in saeculum et in saecuiumsaeculum saeculi: praeceptum posuit, et non praeteribit. absoluto quidem ad intellegentiam sermone propheta omnes caelestes uirtutes adhortatur ad laudem, sed non sine perfect-a ratione doctrinae. primum enim errorem 1 Rom. VIII, 19 sq. 12 I Petro 1, 12. 4 subdidit R cf. Sabatier III, 623 adn. subiecit E in spe Rb eam in spe e 9 gloriae R cf. p. 862, 13; 336, 19 sq. gloria E forL in aeterna beatitudine 14 a R e E 16 demutationS R demntatlo E 17", + "candidate_score": 0.661136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_112_114", + "bdc_text": "Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 . Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 . Lex quando pleatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2906", + "psc_text": "13 ac ex hac R 16 e et singularis a et singularis R 17 et quid est illud quod transeat om. R Explicit psalmus C XL incipit CXLI R 27 depraecatus R 28 psalmi R psalmi huius E eed spiritali potius R sed potius spiritali E 80 saecundum R. esset, oratio tantum psalmi titulo fuisset inscripta. sed quia ad orationis cognitionem spiritali intellegentia opus esset, idcirco intellectus oratio, quia sit intellegenda, prsescribiturpraescribitur. scimus enim esse et illum Dauid, cuius tabernaculum, quod ceciderat, excitatum est, iustum, orientem, regnantem. id est dominum nostrum, dei filium, qui frequenter fugerit, frequenter latuerit, frequenter orauerit, in ipso quoque tempore passionis et fleuoritfleuerit et ad deum in tribulatione clamauerit, non ob nattiralemnaturalem quasi passionis metum, sed adfectum hominis, quem gerebat, ostendens: ut per hanc orationem et filius dei, ad quem oraret, et ipse non simulatus homo. sed uerus posset intellegi. eius itaque esse haec intellegitur oratio.", + "candidate_score": 0.661019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_47_49", + "bdc_text": "Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 . Providentia divi . Psal. 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1247", + "psc_text": "conpetit V incedere P i 4 expetat PTb 6 in anteriorem V 8 pro nobis don V 9 consistit ex constitit m. 2 V 10 psalmus saluificatae sion PT 11 iudae PTb conclusus est add. m. 2 V 12 in ea VBP rememoratione in T' et retributionis om. V 18 in sanctos ex in sancto R in sfo V sed in illum dauid om. V 14 in fine VRPT 15 nominis (is in ras. 3-4 litt.) R proprietatem V1 narrationem R 16 fine ex sine m. 2 V 19 hic num VP 20 auxili V auxilii ex auxilio m. 1 R sola m. 3 in ras. R potest ut qui Ve, an potest eum qui ? 21 positus sit- in quod om. V 28 ineat scribtum est 1* adiutorium meum super VRe sed cf. Abh. IV, 84 24 et exaltaui RPTE 25 et ne aliquid seruum in illud V. illum", + "candidate_score": 0.660835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_112", + "bdc_text": "Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "maxime tribus linguis sacramentum uoluntatis dei et beati regni expectatio praedicatur: ex quo illud Pilati fuit, ut his tribus linguis regem Iudaeoram dominum Iesum Christum esse praescriberet. nam quamuis multaemulta barbarae gentes dei cognitionem secundum apostolorum praedicationem et nlanentiummanentium hodie illic ecclesiarum fidem adeptae sint, tamen specialiter euangelica doctrina in Romano imperio, sub quo Hebraei et Graeci continentur, consistit. § 16 Consequens autem est, secundum octonarium hunc nigintiuiginti et duarum ogdoadum numerum eum, qui subiectus est in quindecim canticis graduum, psalmorum numerum 2 deputetur ex deputemtur m. 2 V 3 moysei V (cj. Neue Forment. J, 333) moysi (mosi R) rE 6 octauus Vr in octauum E 7 hesdrae V duodecimus sit Vr in duodecimum E solomonis r 8 aecclesiastea V ecclesiasten r 9 quartum decimum ex quartum decim V duodecim ex duodecimum V 10 minores scripiri Bened. adnotalione usus, ones V omnes rt, om. E (cf. Stud. 1886, 332)", + "candidate_score": 0.660828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_111_113", + "bdc_text": "Deut 5 . Psal 147 . Rom . Deut 4 . Deut 27 . Gal. 3 . Iac 2 . Psal 13 . Rom 3 . et. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "quinquagesimo psalmo liber quintus. alii uero ita inscribendos psalmos eiistimauerunt: psalmi Dauid, quo titulo intellegi uolunt, eos omnes a Dauid fuisse conscriptos. sed nos secundum apostolicam auctoritatem librum psalmorum et nuncupamus et scribimus. ita enim in Actis apostolorum dictum meminimus: scriptum est enim in libro psalmorum: fiat domus eius deserta, et episcopium eius accipiet alius. ergo 12 Act. ap. I, 20. 1 sic V in seq. superscriptionibus cf. Acad. p. 49, om. R 2 diuersas RrDa oarias ae plurimorum RDE plurium r in R de rDE oppinionea R a reliquerunt RrD reliquere E 4 eos Hebraeorum R Hebraeorum eos rDE ut sit usque RDE ut usque r 5 liber primus RDE sit liber primus r 6 ex eo Rrd2α. ab eo dl usque in rD usque R usque ad e (cf. v. 7) 7 quintum RDE quartum r 8 ob quod RE ob hoc quod r ob hoc cP ob", + "candidate_score": 0.660679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_150", + "bdc_text": "Legis itaque officium est nudo ac simpliciter ea servanda proponere et exacte a nobis requirere , non quae possimus , sed quae debeamus praestare , scili opera obedientię et iustitiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.660317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_134_136", + "bdc_text": "vox et promistio , evangelium scili , quo ut illiquidem aente legem Sen 3 . et 22 . et sub lege , non omnino fuerunt destituti ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1520", + "psc_text": "22 aeternfl sit (d in ra.'I. 2-3 litt.) R aeternum V autem hoc officium p ab indefessS illa R 24 et in saeculum saeculi om. fORC 25 in saeculo 1* temporis uita subrependse obliuionis tempus admisit. cum autem adiecit: et in saecuum sseculisaeculi, scit per hanc umbram legis ad mioisteriumministerium uerseuerae et leeternsBaeternae legis ascendi. ait enim saeculum sseculisaeculi tamquam temporis tempus, quod saccedente quadam uicissitudine huius saeculi saeculum sit futurum. § 8 Nouit esse secundum euangelicum diuitem et pauperem Lazarum exemptae a corpore animseanimae legem, per quam alia ab alia chao inpenetrabili separetur. seitscit secundum apostolum Paulum et resurrectionis esse quoque legem, in qua differt stella ab stella i n claritate. scit esse leges angelorum, com alii, adsistentes Cherubim, deum indefessa. uooeuoce conlaudant, alii ante conspectum inuisibilis nobis dei tamquam lege officii proprioris adsistunt. nouit et pusillorum angelos deum cotidie ex quadam lege conspicere. scit utique esse aeternas leges", + "candidate_score": 0.66025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_50_52", + "bdc_text": "Ad. d. Rom9 . Gen 1. 4 2 . Psal. 8 . sive fidei orthodopae symbolum sacris ( de qua nunc loquor ) scrip testimoniis suffultum ecclesiae dei catholice tradiderunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1326", + "psc_text": "testimonioram Cp. cum Iacob ait: testimonium erit uobis collis iste, et testimonium erit lapis iste. et in IesnIesu scriptum est: duodecim lapides ecferte, ut sint hi in testimonium filiis uestris. curato etiam leproso dominus ait: offer munus tuum in testimonium, quod constituit Moyses illis. apostolus plura ad Timotheum per epistulam loquens denuntiat sub testibus dicens: in conspectu multorum testium denuntio tibi et in conspectu dei uiuificantis omnia et Iesu GhristiChristi et electorum angelorum, ut hsechaec custodias. plura igitur et innumerabilia sunt dei testimonia; quae si quis scrutari per cognitionem legis, prophetarum, euangeliorum, apostolorum uellet, in beatitudine permaneret, neque uelut uacuo et solitario orbe uiuens sciret se nisi sub teste peccare. plena sunt enim omnia diuinis testimoniis; et omne hoc, uacuum quod putatur, repletum angelis dei nihilque est, quod non hspc diuinorumdiurnorum ministeriorum frequentia incolat. § 8 Horum itaque cognitionem per doctrinam quis adeptus scit se sub testibus uiuere. et cum", + "candidate_score": 0.660233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_139_141", + "bdc_text": "1 . petr 1 . sunt prophetae , qui de ventura in nos gratia valicinati sunt . ita cam plenariam illius doctrinam omnem hominis captum malh 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", + "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", + "candidate_score": 0.660183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_46_48", + "bdc_text": "Psal 103 . Haeb. 1 . Psal 34 . Ioa. 8 . 1 Io3 et 4. 2. pd 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1143", + "psc_text": "eo tamen, quod non illius Dauid, sed illi Dauid psalmus in finem praescribitur, in illum potius Dauid, qui et oriens et iustus et finis est legis, conuenire intellegenda prophetia est. per id enim non ab illo, sed in illo psalmus docetur esse cantatus. in his autem, qui inmutabuntur, euangelicteeuangelicae spei fideles significari docuimus, qui aut ex legis obseruatione aut ex gentili impietate ad cognitionem dei demutati, tamquam renascentes incorruptseincorruptae aeternitatis candore fJorerentflorerent; quod idipsum psalmi fine tractabitur. non ambigitur autem psalmus ipse sacramentum passionis domini continere. nam praeter Iohannem apostolum, qui in potatione aceti consistere consummationem scripturarum 28 Ioh. XIX, 28. 1 benedicant VP et primogenitum add. m. 2 V primogenitum in r/U. a m. 2 P 2 dum ñ (n add. m. 2) V 3 amen om. V Explicit psalmns LXVII incipit psalmus LXVIII feliciter V Explicit psalmus LXVII incipit LXVIII R Finit psal LXVII inep psSl LXVIII P", + "candidate_score": 0.660173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10006_sent_12", + "bdc_text": "Hos autem semper et fuisse et fore veram et ipsissimam ecclesiam tantopere apud utriusque testamenti scripto decantatam , satis indicat fidei istius quam dixi verbique divi in quo sese nobis patefecit dominus , praedicatio pura .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_19", + "psc_text": "absoiuitabsoluit. id ipsum autem dominus post resurrecrionemresurrectionem testatus est, dicens: quoniam omnia oportet inpleri. quae scripta sontsunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me. per haec ergo omnis prophetiae liber et signatus et clausus est: quia creditis his, quae inpleta per eam sunt cunnctacuncta illa. quae signata et clau.