diff --git "a/10/10155.json" "b/10/10155.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/10/10155.json" @@ -0,0 +1,5946 @@ +{ + "letter_id": "10155", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10155", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.055491, + 0.057669, + 0.049325, + 0.049093, + 0.051079, + 0.046739, + 0.045242, + 0.054037, + 0.040324, + 0.050169, + 0.045673, + 0.045463, + 0.046971, + 0.046713, + 0.050553, + 0.056068, + 0.048984, + 0.050479, + 0.062251, + 0.047675 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.760734, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2181", + "psc_text": "usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. De quibus autem hoc dixerit si quaeramus, invenimus eum ad haec verba venisse ab eo quod dixerat, Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: nunc vero quod addidit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, Judaeos ostendit expressius. De his ergo et illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum", + "candidate_score": 0.760734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2182", + "psc_text": "illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me: his enim verbis et ista subjungit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent. Judaei ergo persecuti sunt Christum, quod evidentissime indicat Evangelium; Judaeis locutus est Christus, non aliis gentibus: in eis ergo voluit intelligi mundum, qui odit Christum et discipulos ejus; imo vero non in eis solis, sed hos quoque ad eumdem mundum per tinere monstravit. Quid est ergo, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent? Numquid sine peccato erant Judaei, antequam Christus ad eos in carne venisset? Quis hoc vel stultissimus dixerit? Sed magnum quoddam peccatum, non omne peccatum, quasi", + "candidate_score": 0.758536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2173", + "psc_text": "superius dixerat, Jam non dico vos servos (Joan. XV, 5; XVIII, 15) ? Ecce enim eos servos dicit. Nam quid est aliud, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur? Manifestum est igitur illum servum, qui non manet in domo in aeternum (Id VIII, 35), illum pertinentem ad timorem quem foras charitas mittit (I Joan. IV, 18), esse intelligendum, ubi dictum est, Jam non dico vos servos: hic autem ubi dicitur, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur, illum significari servum pertinentem ad timorem castum, qui permanet in saeculum saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent?", + "candidate_score": 0.723357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2174", + "psc_text": "saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent? Quoniam si sermonem non servarent eorum, nec tamen odissent eos, neque persequerentur; vel etiamsi odissent, nec tamen persequerentur: non omnia facerent. Haec autem omnia facient vobis propter nomen meum, quid est aliud dicere, quam, me in vobis odio habebunt, me in vobis persequentur, et sermonem vestrum, quia meus est, ideo non servabunt? Haec enim omnia facient vobis propter nomen meum: non vestrum, sed meum. Tanto igitur miseriores qui propter hoc nomen ista faciunt, quanto beatiores qui propter hoc nomen ista patiuntur: sicut ipse alio loco dicit, Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam (Matth. V, 10) . Hoc est enim propter", + "candidate_score": 0.722223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2178", + "psc_text": "propter nomen meum sic accipitur, tanquam diceret, propter nomen meum quod in vobis oderunt; ita potest accipi, et propter justitiam quam in vobis oderunt: ac per hoc boni cum persecutionem faciunt malis, possunt recte dici et propter justitiam facere, quam diligendo persequuntur malos; et propter iniquitatem, quam oderunt in ipsis malis: ita ergo et ipsi mali possunt dici pati, et propter iniquitatem quae in illis punitur, et propter justitiam quae in eorum poena exercetur. 4. Item quaeri potest, si etiam mali faciunt persecutionem malis; sicut impii reges et judices, cum essent persecutores piorum, utique et homicidas, et adulteros, et quoscumque maleficos, quos contra leges publicas fecisse cognoscerent, puniebant; quomodo intelligendum est quod ait Dominus, Si de mundo essetis, mundus quod suum erat diligeret (Joan. XV, 19) . Neque enim quos punit diligit mundus, a quo videmus supra dicta scelerum genera plerumque puniri: nisi quia mundus est in eis a quibus", + "candidate_score": 0.722185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2104", + "psc_text": "Quid autem est Apollo? quid autem Paulus? Ministri per quos ( δι' ὥν) credidistis, et unicuique sicut Dominus dedit. Ego plantavi, Apollo rigavit. Et hoc ergo sicut unicuique Dominus dedit: non itaque de suo. Jam vero quod sequitur, sed Deus incrementum dedit (I Cor. III, 5 7) ; non per illos, sed per seipsum facit: excedit hoc humanam humilitatem, excedit angelicam sublimitatem, nec omnino pertinet nisi ad agricolam Trinitatem. Jam vos mundi estis, mundi scilicet atque mundandi. Neque enim nisi mundi essent, fructum ferre potuissent: et tamen omnem qui fert fructum, purgat agricola, ut fructum plus afferat. Fert fructum, quia mundus est; atque ut plus afferat, purgatur adhuc. Quis enim est in hac vita sic mundus, ut non sit magis magisque mundandus? Ubi « si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est: si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui", + "candidate_score": 0.720182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.71477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_507", + "psc_text": "? Sit ante te quod non vis esse ante Deum. Si autem post te feceris peccatum tuum, retorquet illud tibi Deus ante oculos tuos; et tunc retorquet, quando jam poenitentiae fructus nullus erit. 14. Currite, ne tenebrae vos comprehendant (Joan. XII, 35), fratres mei: evigilate ad salutem vestram, evigilate dum tempus est; nullus retardetur a templo Dei, nullus retardetur ab opere Domini, nullus avocetur ab oratione continua, nullus a solita devotione fraudetur. Evigilate ergo cum dies est: lucet dies, Christus est dies. Paratus est ignoscere, sed agnoscentibus; punire autem defendentes se, et justos se jactantes, et putantes se esse aliquid, cum nihil sint. In dilectione autem ejus et in misericordia ejus qui ambulat, etiam liberatus ab illis lethalibus et grandibus peccatis, qualia sunt facinora, homicidia, furta, adulteria; propter illa quae minuta videntur esse peccata linguae, aut cogitationum, aut immoderationis in rebus concessis, facit veritatem confessionis, et venit ad lucem in", + "candidate_score": 0.714419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_532", + "psc_text": "fallitis? vos ipsi mihi quomodo proposuistis istam quaestionem? Quid mihi dixistis? Rabbi, qui erat tecum trans Jordanem, cui tu testimonium perhibuisti. Nostis ergo quale testimonium illi perhibui: modo dicturus sum non esse illum quem dixi esse? Ergo quia aliquid accepi de coelo ut aliquid essem, inanem me vultis esse, ut loquar contra veritatem? Non potest homo accipere quidquam, nisi fuerit illi datum de coelo. Ipsi vos mihi testimonium perhibetis quod dixerim, Ego non sum Christus. Non es tu Christus: sed quid, si major illo, quia tu illum baptizasti? Missus sum: ego praeco sum, ille judex est. 10. Et audi testimonium multo vehementius, multo expressius. Videte quid nobiscum agitur; videte quid amare debeamus; videte quia aliquem hominem amare pro Christo, adulterium est. Quare hoc dico? Attendamus vocem Joannis: poterat in illo errari, poterat ipse putari qui non erat; respuit a se falsum honorem, ut teneat solidam veritatem. Videte quid dicat Christum,", + "candidate_score": 0.711433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_531", + "psc_text": "Jesus 9. Videamus ergo quid responderit Joannes: Venerunt ad Joannem, et dixerunt ei: Rabbi, qui erat tecum trans Jordanem, cui tu testimonium perhibuisti, ecce hic baptizat, et omnes veniunt ad illum: hoc est, Quid dicis? non sunt prohibendi, ut ad te potius veniant? Respondit, et dixit: Non potest homo quidquam accipere, nisi ei datum fuerit de coelo. De quo putatis hoc dixisse Joannem? De seipso: Quasi homo accepi, ait, de coelo. Intendat Charitas vestra. Non potest homo quidquam accipere, nisi fuerit ei datum de coelo. Ipsi vos mihi testimonium perhibetis quod dixerim, Ego non sum Christus. Tanquam dicens, quid vos fallitis? vos ipsi mihi quomodo proposuistis istam quaestionem? Quid mihi dixistis? Rabbi, qui erat tecum trans Jordanem, cui tu testimonium perhibuisti. Nostis ergo quale testimonium illi perhibui: modo dicturus sum non esse illum quem dixi esse? Ergo quia aliquid accepi de coelo ut aliquid essem, inanem me vultis esse, ut", + "candidate_score": 0.707728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2181", + "psc_text": "usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. De quibus autem hoc dixerit si quaeramus, invenimus eum ad haec verba venisse ab eo quod dixerat, Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: nunc vero quod addidit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, Judaeos ostendit expressius. De his ergo et illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum", + "candidate_score": 0.706826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_507", + "psc_text": "? Sit ante te quod non vis esse ante Deum. Si autem post te feceris peccatum tuum, retorquet illud tibi Deus ante oculos tuos; et tunc retorquet, quando jam poenitentiae fructus nullus erit. 14. Currite, ne tenebrae vos comprehendant (Joan. XII, 35), fratres mei: evigilate ad salutem vestram, evigilate dum tempus est; nullus retardetur a templo Dei, nullus retardetur ab opere Domini, nullus avocetur ab oratione continua, nullus a solita devotione fraudetur. Evigilate ergo cum dies est: lucet dies, Christus est dies. Paratus est ignoscere, sed agnoscentibus; punire autem defendentes se, et justos se jactantes, et putantes se esse aliquid, cum nihil sint. In dilectione autem ejus et in misericordia ejus qui ambulat, etiam liberatus ab illis lethalibus et grandibus peccatis, qualia sunt facinora, homicidia, furta, adulteria; propter illa quae minuta videntur esse peccata linguae, aut cogitationum, aut immoderationis in rebus concessis, facit veritatem confessionis, et venit ad lucem in", + "candidate_score": 0.704717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2571", + "psc_text": "auribus, id est, obaudit meae voci: quod tantumdem valeret si diceret, Credit mihi. Cum itaque Christus testimonium perhibet veritati, profecto testimonium perhibet sibi: ejus quippe vox est, Ego sum veritas (Joan. XIV, 6) : et dixit alio quoque loco, Ego testimonium perhibeo de me (Id. VIII, 18) . Quod vero ait, Omnis qui est ex veritate, audit vocem meam, gratiam commendavit qua secundum propositum vocat. De quo proposito dicit Apostolus, Scimus quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, his qui secundum propositum Dei vocati sunt (Rom. VIII, 28) ; propositum scilicet vocantis, non vocatorum: quod alibi apertius ita positum est, Collabora Evangelio secundum virtutem Dei, salvos nos facientis et vocantis vocatione sua sancta; non secundum opera nostra, sed secundum suum propositum et gratiam (II Tim. I, 8, 9) . Nam si naturam cogitemus in qua creati sumus, cum omnes veritas creaverit, quis non est ex veritate? Sed non omnes sunt", + "candidate_score": 0.704647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.700654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2181", + "psc_text": "usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. De quibus autem hoc dixerit si quaeramus, invenimus eum ad haec verba venisse ab eo quod dixerat, Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: nunc vero quod addidit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, Judaeos ostendit expressius. De his ergo et illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum", + "candidate_score": 0.699755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14_16", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit : «Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.695726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_928", + "psc_text": "Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . 2. Hodierna lectio de testimonio Domini nobis locuta est, quia non habeat necessarium ab hominibus testimonium, sed habeat majus quam sunt homines; atque id testimonium dixit quid sit: Opera, inquit, quae ego facio, testimonium perhibent de me. Deinde adjunxit: Et testimonium perhibet de me, qui misit me Pater. Ipsa quoque opera quae facit, a Patre se accepisse dicit. Testimonium ergo perhibent opera, testimonium perhibet Pater. Nullumne testimonium perhibuit Joannes? Perhibuit plane, sed tanquam lucerna, non ad satiandos amicos, sed ad confundendos inimices: jam enim antea praedictum erat a persona Patris, Paravi lucernam Christo meo; inimicos ejus induam confusione; super ipsum autem efflorebit sanctificatio mea (Psal. CXXXI, 17 et 18) . Esto tanquam in nocte positus, attendisti in lucernam, et miratus es lucernam, et exsultasti ad lumen lucernae: sed illa lucerna dicit esse solem, in quo exsultare debeas; et quamvis ardeat in", + "candidate_score": 0.695305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2182", + "psc_text": "illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me: his enim verbis et ista subjungit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent. Judaei ergo persecuti sunt Christum, quod evidentissime indicat Evangelium; Judaeis locutus est Christus, non aliis gentibus: in eis ergo voluit intelligi mundum, qui odit Christum et discipulos ejus; imo vero non in eis solis, sed hos quoque ad eumdem mundum per tinere monstravit. Quid est ergo, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent? Numquid sine peccato erant Judaei, antequam Christus ad eos in carne venisset? Quis hoc vel stultissimus dixerit? Sed magnum quoddam peccatum, non omne peccatum, quasi", + "candidate_score": 0.692267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25_27", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1335", + "psc_text": "vobiscum sum, et me nescitis? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 8, 9) . Numquid habet ista sententia verbum dubitationis? numquid dixit, Qui me vidit, forsitan vidit et Patrem? Quare? Quia fidelis audiebat, non fidei persecutor: ideo non erat Dominus increpator, sed doctor. Qui me vidit, vidit et Patrem; et hic, Si me sciretis, et Patrem meum sciretis: tollamus verbum quo notata est infidelitas audientium, et ipsa sententia est. 6. Jam hesterno die commendavimus Charitati vestrae, et diximus sententias Joannis evangelistae, quibus nobis narrat quod a Domino didicit, nec discutiendas fuisse si fieri posset, nisi haereticorum commenta compellerent. Breviter ergo hesterno die, insinuavimus Charitati vestrae, esse haereticos qui vocantur Patripassiani, vel a suo auctore Sabelliani: hi dicunt ipsum esse Patrem qui est Filius; nomina diversa, unam vero esse personam. Cum vult, Pater est, inquiunt; cum vult, Filius: tamen unus est. Item sunt alii haeretici qui vocantur Ariani.", + "candidate_score": 0.691893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2180", + "psc_text": "omnia facient vobis propter nomen meum, vel ita dictum est, propter quod vos patimini; vel ita, propter quod et ipsi faciunt: quia et hoc in vobis dum persequuntur, oderunt. Et addidit: Quia nesciunt eum qui misit me. Hoc secundum eam scientiam dictum intelligendum est, de qua et alibi scriptum est, Scire autem te, sensus est consummatus (Sap. VI, 16) . Hac quippe scientia qui sciunt Patrem a quo missus est Christus, nullo modo persequuntur eos quos colligit Christus; quia et ipsi cum eis colliguntur a Christo. TRACTATUS LXXXIX. De eo quod dicit Dominus, Si non venissem, et locutus eis fuissem; usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit", + "candidate_score": 0.691441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2181", + "psc_text": "usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. De quibus autem hoc dixerit si quaeramus, invenimus eum ad haec verba venisse ab eo quod dixerat, Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: nunc vero quod addidit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, Judaeos ostendit expressius. De his ergo et illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum", + "candidate_score": 0.687025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2227", + "psc_text": "ait, Et venit, cum tribulationem super tribulationem, non consolationem post tribulationem venturam illis esse praediceret. An forte sic eos illa de synagogis separatio fuerat turbatura, ut mori mallent, quam in hac vita sine Judaeorum congregationibus immorari? Absit ut sic turbarentur, qui Dei, non hominum gloriam requirebant. Quid ergo est, Extra synogogas facient vos: sed venit hora; cum potius dicere debuisse videatur, Et venit hora, ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo? Neque enim saltem dictum est, Sed venit hora ut interficiant vos, quasi ut eis mors pro consolatione illius separationis accideret; sed, Venit, inquit, hora ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo. Prorsus non mihi videtur aliud significare voluisse, nisi ut intelligerent atque gauderent tam multos se Christo acquisituros, cum de Judaeorum congregationibus pellerentur, ut eos non sufficeret pellere, sed non sinerent vivere, ne omnes ad nomen Christi sua praedicatione converterent, et ab observatione", + "candidate_score": 0.686364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2214", + "psc_text": "cum autem venerit Paracletus, ille testimonium perhibebit de me: tanquam diceret, Odio me habuerunt, et occiderunt videntes; sed tale de me Paracletus testimonium perhibebit, ut eos faciat in me credere non videntes. 2. Et vos, inquit, testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis. Perhibebit Spiritus sanctus, perhibebitis et vos. Quia enim ab initio mecum estis, potestis praedicare quod nostis: quod ut modo non faciatis, illius Spiritus plenitudo nondum adest vobis. Ille ergo testimonium perhibebit de me, et vos perhibebitis: dabit enim vobis fiduciam testimonium perhibendi charitas Dei diffusa in cordibus vestris per Spiritum sanctum qui dabitur vobis (Rom. V, 5). Quae utique Petro adhuc defuit, quando mulieris ancillae interrogatione perterritus, non potuit verum testimonium perhibere; sed contra suam pollicitationem timore magno compulsus est ter negare (Matth. XXVI, 69-74). Timor autem iste non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem (I Joan. IV, 18). Denique ante passionem Domini, servilis", + "candidate_score": 0.683984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44_46", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2550", + "psc_text": "Deinde ut tertia negatio compleatur, Dicit unus ex servis pontificis, cognatus ejus cujus abscidit Petrus auriculam: Nonne ego te vidi in horto cum illo? Iterum ergo negavit Petrus, et statim gallus cantavit. Ecce medici completa est praedictio, aegroti convicta praesumptio. Non enim factum est quod iste dixerat, Animam meam pro te ponam; sed factum est quod ille praedixerat, Ter me negabis (Joan. XIII, 38) . Sed trina Petri negatione completa, jam et iste sermo compleatur, ut deinceps quae de Domino apud Pontium Pilatum praesidem gesta sunt, ab alio consideremus exordio. TRACTATUS CXIV. Ab eo loco, Adducunt ergo Jesum ad Caipham in praetorium; usque ad id, Ut sermo Jesu imploretur quem dixit, significans qua morte esset moriturus. Cap. XVIII, V\\. 28-32. 1. Quae cum Domino vel de Domino nostro Jesu Christo apud Pontium Pilatum praesidem gesta sint, quantum Joannes evangelista indicat, deinde videamus. Redit enim ad locum narrationis suae ubi eam", + "candidate_score": 0.683635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2180", + "psc_text": "omnia facient vobis propter nomen meum, vel ita dictum est, propter quod vos patimini; vel ita, propter quod et ipsi faciunt: quia et hoc in vobis dum persequuntur, oderunt. Et addidit: Quia nesciunt eum qui misit me. Hoc secundum eam scientiam dictum intelligendum est, de qua et alibi scriptum est, Scire autem te, sensus est consummatus (Sap. VI, 16) . Hac quippe scientia qui sciunt Patrem a quo missus est Christus, nullo modo persequuntur eos quos colligit Christus; quia et ipsi cum eis colliguntur a Christo. TRACTATUS LXXXIX. De eo quod dicit Dominus, Si non venissem, et locutus eis fuissem; usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit", + "candidate_score": 0.683028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2174", + "psc_text": "saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent? Quoniam si sermonem non servarent eorum, nec tamen odissent eos, neque persequerentur; vel etiamsi odissent, nec tamen persequerentur: non omnia facerent. Haec autem omnia facient vobis propter nomen meum, quid est aliud dicere, quam, me in vobis odio habebunt, me in vobis persequentur, et sermonem vestrum, quia meus est, ideo non servabunt? Haec enim omnia facient vobis propter nomen meum: non vestrum, sed meum. Tanto igitur miseriores qui propter hoc nomen ista faciunt, quanto beatiores qui propter hoc nomen ista patiuntur: sicut ipse alio loco dicit, Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam (Matth. V, 10) . Hoc est enim propter", + "candidate_score": 0.682835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2227", + "psc_text": "ait, Et venit, cum tribulationem super tribulationem, non consolationem post tribulationem venturam illis esse praediceret. An forte sic eos illa de synagogis separatio fuerat turbatura, ut mori mallent, quam in hac vita sine Judaeorum congregationibus immorari? Absit ut sic turbarentur, qui Dei, non hominum gloriam requirebant. Quid ergo est, Extra synogogas facient vos: sed venit hora; cum potius dicere debuisse videatur, Et venit hora, ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo? Neque enim saltem dictum est, Sed venit hora ut interficiant vos, quasi ut eis mors pro consolatione illius separationis accideret; sed, Venit, inquit, hora ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo. Prorsus non mihi videtur aliud significare voluisse, nisi ut intelligerent atque gauderent tam multos se Christo acquisituros, cum de Judaeorum congregationibus pellerentur, ut eos non sufficeret pellere, sed non sinerent vivere, ne omnes ad nomen Christi sua praedicatione converterent, et ab observatione", + "candidate_score": 0.682413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2572", + "psc_text": "Collabora Evangelio secundum virtutem Dei, salvos nos facientis et vocantis vocatione sua sancta; non secundum opera nostra, sed secundum suum propositum et gratiam (II Tim. I, 8, 9) . Nam si naturam cogitemus in qua creati sumus, cum omnes veritas creaverit, quis non est ex veritate? Sed non omnes sunt quibus ut audiant veritatem, hoc est ut obaudiant veritati, et credant in veritatem, ex ipsa veritate praestatur; nullis procul dubio praecedentibus meritis, ne gratia non sit gratia. Si enim dixisset, Omnis qui audit meam vocem, ex veritate est; ideo dictus ex veritate putaretur, quia obtemperat veritati: non autem hoc ait; sed ait, Omnis qui est ex veritate, audit meam vocem. Ac per hoc non ideo est ex veritate, quia ejus audit vocem; sed ideo audit, quia ex veritate est, id est, quia hoc illi donum ex veritate collatum est. Quod quid est aliud, quam donante Christo credit in Christum? 5.", + "candidate_score": 0.682041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2210", + "psc_text": "TRACTATUS XCII. In haec verba, Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, etc. Cap. XV, V\\ V\\. 26, 27. 1. Dominus Jesus in sermone quem locutus est discipulis suis post coenam, proximus passioni, tanquam iturus et relicturus eos praesentia corporali, cum omnibus autem suis usque in consummationem saeculi futurus praesentia spirituali, exhortatus est eos ad perferendas persecutiones impiorum, quos mundi nomine nuncupavit: ex quo tamen mundo etiam ipsos discipulos se elegisse dixit, ut scirent se Dei gratia esse quod sunt, suis autem vitiis fuisse quod fuerunt. Deinde persecutores et suos et ipsorum Judaeos evidenter expressit, ut omnino appareret etiam ipsos mundi damnabilis appellatione conclusos, qui persequitur sanctos. Cumque de illis diceret quod ignorarent eum a quo missus est, et tamen odissent et Filium et Patrem, hoc est, et eum qui missus est, et eum a quo missus est, de quibus omnibus in aliis sermonibus jam", + "candidate_score": 0.681495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1326", + "psc_text": "quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me qui misit me Pater (Joan. VIII, 15-18) . Ex his verbis hesterno, ut dixi, die redditus est sermo auribus et mentibus vestris. Haec cum Dominus dixisset; illi qui audierunt, Vos secundum carnem judicatis, manifestaverunt quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia", + "candidate_score": 0.680294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1657", + "psc_text": "Paulus, Qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3) : et ad Timotheum, Memor esto Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) . Quia de semine David originem Maria virgo ducebat, inde Dominus de semine David. 4. Hoc pro magno Judaei a Christo quaerebant, ut si diceret, Ego sum Christus, secundum quod illi solum sapiebant de semine David, calumniarentur quod sibi arrogaret regiam potestatem. Plus est quod eis respondit: illi de filio David volebant calumniari, ille Filium Dei se esse respondit. Et quomodo? Audite: Respondit eis Jesus: Loquor vobis, et non creditis; opera quae ego facio in nomine Patris mei, haec testimonium perhibent de me: sed vos non creditis, quia non estis ex ovibus meis. Jam supra ( in Tract. 45) didicistis quae sint oves: estote oves. Oves credendo sunt, oves pastorem sequendo sunt, oves redemptorem non contemnendo", + "candidate_score": 0.680281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1326", + "psc_text": "quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me qui misit me Pater (Joan. VIII, 15-18) . Ex his verbis hesterno, ut dixi, die redditus est sermo auribus et mentibus vestris. Haec cum Dominus dixisset; illi qui audierunt, Vos secundum carnem judicatis, manifestaverunt quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia", + "candidate_score": 0.680125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_581", + "psc_text": "coelo venit, supra omnes est: et quod vidit et audivit, hoc testatur; et testimonium ejus nemo accipit. Deinde transtulit se a sinistra, et aspexit ad dexteram, et secutus ait, Qui accepit testimonium ejus, signavit quia Deus verax est. Quid est, signavit quia Deus verax est, nisi, homo mendax est, et Deus verax est? Quia nemo hominum potest dicere quod veritatis est, nisi illuminetur ab eo qui mentiri non potest. Deus ergo verax, Christus autem Deus. Vis probare? Accipe testimonium ejus, et invenis: Qui enim accepit testimonium ejus, signavit quia Deus verax est. Quis? Ipse qui de coelo venit et supra omnes est, Deus verax est. Sed si nondum illum intelligis Deum, nondum accepisti testimonium ejus: accipe, et signas, praesumenter intelligis, definienter agnoscis quia Deus verax est. 9. Quem enim misit Deus, verba Dei loquitur. Ipse est Deus verax, et misit illum Deus: Deus misit Deum. Junge ambos, unus Deus, Deus", + "candidate_score": 0.679356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2210", + "psc_text": "TRACTATUS XCII. In haec verba, Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, etc. Cap. XV, V\\ V\\. 26, 27. 1. Dominus Jesus in sermone quem locutus est discipulis suis post coenam, proximus passioni, tanquam iturus et relicturus eos praesentia corporali, cum omnibus autem suis usque in consummationem saeculi futurus praesentia spirituali, exhortatus est eos ad perferendas persecutiones impiorum, quos mundi nomine nuncupavit: ex quo tamen mundo etiam ipsos discipulos se elegisse dixit, ut scirent se Dei gratia esse quod sunt, suis autem vitiis fuisse quod fuerunt. Deinde persecutores et suos et ipsorum Judaeos evidenter expressit, ut omnino appareret etiam ipsos mundi damnabilis appellatione conclusos, qui persequitur sanctos. Cumque de illis diceret quod ignorarent eum a quo missus est, et tamen odissent et Filium et Patrem, hoc est, et eum qui missus est, et eum a quo missus est, de quibus omnibus in aliis sermonibus jam", + "candidate_score": 0.679175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1449", + "psc_text": "intendite; ne forte possim perducere vobis ad sensum et qualis modo sit, et qualis futura sit ista libertas. Quemlibet valde justum discutias in hac vita, quamvis jam sit dignus justi vocabulo, non est tamen sine peccato: audi ipsum sanctum Joannem, cujus et hoc Evangelium est, in Epistola sua dicentem, Si dixerimus, inquit, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Solus hoc dicere potuit in mortuis liber, de solo dici potuit qui non noverat peccatum; de solo dici potuit: etenim expertus est omnia secundum similitudinem sine peccato (Hebr. IV, 15). Solus dicere potuit, Ecce veniet princeps mundi, et in me nihil inveniet. Quemcumque alium licet justum discusseris, non omnimodo est sine peccato. Nec qualis erat Job, cui Dominus tale testimonium perhibebat, ut diabolus invideret, et postularet tentandum, tentans superaretur, ut ille probaretur (Job. I, II). Ideo autem ille probatus est,", + "candidate_score": 0.678643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2173", + "psc_text": "superius dixerat, Jam non dico vos servos (Joan. XV, 5; XVIII, 15) ? Ecce enim eos servos dicit. Nam quid est aliud, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur? Manifestum est igitur illum servum, qui non manet in domo in aeternum (Id VIII, 35), illum pertinentem ad timorem quem foras charitas mittit (I Joan. IV, 18), esse intelligendum, ubi dictum est, Jam non dico vos servos: hic autem ubi dicitur, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur, illum significari servum pertinentem ad timorem castum, qui permanet in saeculum saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent?", + "candidate_score": 0.678128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_507", + "psc_text": "? Sit ante te quod non vis esse ante Deum. Si autem post te feceris peccatum tuum, retorquet illud tibi Deus ante oculos tuos; et tunc retorquet, quando jam poenitentiae fructus nullus erit. 14. Currite, ne tenebrae vos comprehendant (Joan. XII, 35), fratres mei: evigilate ad salutem vestram, evigilate dum tempus est; nullus retardetur a templo Dei, nullus retardetur ab opere Domini, nullus avocetur ab oratione continua, nullus a solita devotione fraudetur. Evigilate ergo cum dies est: lucet dies, Christus est dies. Paratus est ignoscere, sed agnoscentibus; punire autem defendentes se, et justos se jactantes, et putantes se esse aliquid, cum nihil sint. In dilectione autem ejus et in misericordia ejus qui ambulat, etiam liberatus ab illis lethalibus et grandibus peccatis, qualia sunt facinora, homicidia, furta, adulteria; propter illa quae minuta videntur esse peccata linguae, aut cogitationum, aut immoderationis in rebus concessis, facit veritatem confessionis, et venit ad lucem in", + "candidate_score": 0.677389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2173", + "psc_text": "superius dixerat, Jam non dico vos servos (Joan. XV, 5; XVIII, 15) ? Ecce enim eos servos dicit. Nam quid est aliud, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur? Manifestum est igitur illum servum, qui non manet in domo in aeternum (Id VIII, 35), illum pertinentem ad timorem quem foras charitas mittit (I Joan. IV, 18), esse intelligendum, ubi dictum est, Jam non dico vos servos: hic autem ubi dicitur, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur, illum significari servum pertinentem ad timorem castum, qui permanet in saeculum saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent?", + "candidate_score": 0.677015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108_110", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU . a . das Messemandat vom 29 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1818", + "psc_text": "Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur, sicut ejus mensuram Dominus cuique partitus est (Rom. XII, 3); ut qui gloriatur, non in seipso, sed in Domino glorietur (I Cor. I, 31). 9. Non itaque mirum est quia non poterant credere, quorum voluntas sic superba erat, ut ignorantes Dei justitiam, suam vellent constituere: sicut dicit de illis Apostolus, Justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3) . Quia enim non ex fide, sed tanquam ex operibus tumuerunt; ipso suo tumore caecati, offenderunt in lapidem offensionis. Sic autem dictum est non poterant, ubi intelligendum est quod nolebant; quemadmodum dictum est de Domino Deo nostro, Si non credimus, ille fidelis", + "candidate_score": 0.676609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_193", + "psc_text": "pro judicibus haberi nolunt, spem in se poni exhorrescunt: ergo computo cum Paulo justum ministrum. Quid enim dicit Paulus? Ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit: neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6, 7) . Qui vero fuerit superbus minister, cum zabulo computatur: sed non contaminatur donum Christi, quod per illum fluit purum, quod per illum transit liquidum venit ad fertilem terram. Puta quia ipse lapideus est, quia ex aqua fructum ferre non potest: et per lapideum canalem transit aqua, transit aqua ad areolas; in canali lapideo nihil generat, sed tamen hortis plurimum fructum affert. Spiritualis enim virtus Sacramenti ita est ut lux: et ab illuminandis pura excipitur, et si per immundos transeat, non inquinatur. Sint plane ministri justi, et gloriam suam non quaerant, sed illius cujus ministri sunt: non dicant, Baptisma meum est; quia non est ipsorum. Attendant", + "candidate_score": 0.676149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2182", + "psc_text": "illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me: his enim verbis et ista subjungit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent. Judaei ergo persecuti sunt Christum, quod evidentissime indicat Evangelium; Judaeis locutus est Christus, non aliis gentibus: in eis ergo voluit intelligi mundum, qui odit Christum et discipulos ejus; imo vero non in eis solis, sed hos quoque ad eumdem mundum per tinere monstravit. Quid est ergo, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent? Numquid sine peccato erant Judaei, antequam Christus ad eos in carne venisset? Quis hoc vel stultissimus dixerit? Sed magnum quoddam peccatum, non omne peccatum, quasi", + "candidate_score": 0.676042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_883", + "psc_text": "non vides: amor ipse non te perducet ut videas? Ama, persevera in amando: non fraudabo, inquit, amorem tuum, qui mundavi cor tuum. Utquid enim mundavi cor tuum, nisi ut Deus a te possit videri? Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Sed hoc, inquit servus tanquam cum Domino disputans, non expressisti cum dixisti, Ibunt justi in vitam aeternam: non dixisti, Ibunt ut videant me in forma Dei, videant Patrem cui aequalis sum. Alibi attende quid dixit: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . 16. Et modo ergo post commemoratum judicium, quod omne dedit Filio Pater non judicans quemquam, quid futurum est? Quid sequitur? Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Judaeis honorificatur Pater, contemnitur Filius. Filius enim videbatur ut servus, Pater honorificabatur ut Deus. Apparebit et Filius aequalis Patri, ut omnes honorificent", + "candidate_score": 0.675802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_507", + "psc_text": "? Sit ante te quod non vis esse ante Deum. Si autem post te feceris peccatum tuum, retorquet illud tibi Deus ante oculos tuos; et tunc retorquet, quando jam poenitentiae fructus nullus erit. 14. Currite, ne tenebrae vos comprehendant (Joan. XII, 35), fratres mei: evigilate ad salutem vestram, evigilate dum tempus est; nullus retardetur a templo Dei, nullus retardetur ab opere Domini, nullus avocetur ab oratione continua, nullus a solita devotione fraudetur. Evigilate ergo cum dies est: lucet dies, Christus est dies. Paratus est ignoscere, sed agnoscentibus; punire autem defendentes se, et justos se jactantes, et putantes se esse aliquid, cum nihil sint. In dilectione autem ejus et in misericordia ejus qui ambulat, etiam liberatus ab illis lethalibus et grandibus peccatis, qualia sunt facinora, homicidia, furta, adulteria; propter illa quae minuta videntur esse peccata linguae, aut cogitationum, aut immoderationis in rebus concessis, facit veritatem confessionis, et venit ad lucem in", + "candidate_score": 0.674771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_76_78", + "bdc_text": "Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur . Atque utinam vanus sim vates .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1878", + "psc_text": "29) . Fruamur auditu, sine strepitu nobis loquente intrinsecus veritate. Quanquam etiam cum forinsecus insonat per legentem, per annuntiantem, per praedicantem, per disputantem, per praecipientem, per consolantem, per exhortantem, per ipsum etiam cantantem atque psallentem; ipsi qui haec agunt, inquinare pedes suos timeant, cum placere hominibus subrepente amore humanae laudis affectant. Caeterum qui eos audit libenter et pie, non habet locum jactandi se in laboribus alienis; et non inflatis ossibus, sed humiliatis gaudio gaudet propter vocem dominicae veritatis. Proinde in eis qui libenter et humiliter audire noverunt, et vitam quietam in studiis dulcibus et salubribus agunt, sancta delicietur Ecclesia, et dicat, Ego dormio, et cor meum vigilat. Quid est, Ego dormio, et cor meum vigilat; nisi, ita quiesco ut audiam? Otium meum non impenditur nutriendae desidiae, sed percipiendae sapientiae. Ego dormio, et cor meum vigilat: vaco, et video quoniam tu es Dominus (Psal. XLV, 1): quia sapientia scribae in tempore", + "candidate_score": 0.674564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2350", + "psc_text": "Domini verba ubi ait, Modicum et jam non videbitis me, et iterum modicum et videbitis me, quia vado ad Patrem, ita obscura erant discipulis, antequam id quod dicit impletum esset, ut quaerentes inter se quid esset quod diceret, omnino se faterentur nescire. Sequitur enim Evangelium: Dixerunt ergo ex discipulis ejus ad invicem, Quid est hoc quod dicit nobis, Modicum et non videbitis me, et iterum modicum et videbitis me, et quia vado ad Patrem? Dicebant ergo, Quid est hoc quod dicit, Modicum? Nescimus quid loquitur. Hoc enim est quod eos movebat, quia dixit, Modicum et non videbitis me, et iterum modicum et videbitis me. Nam in praecedentibus quia non dixerat, Modicum, sed dixerat, Ad Patrem vado, et jam non videbitis me (Joan. XVI, 10) ; tanquam aperte illis visus est locutus, nec inter se de hoc aliquid quaesierunt. Nunc ergo quod illis tunc obscurum fuit, et mox manifestatum est, jam", + "candidate_score": 0.67423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2174", + "psc_text": "saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent? Quoniam si sermonem non servarent eorum, nec tamen odissent eos, neque persequerentur; vel etiamsi odissent, nec tamen persequerentur: non omnia facerent. Haec autem omnia facient vobis propter nomen meum, quid est aliud dicere, quam, me in vobis odio habebunt, me in vobis persequentur, et sermonem vestrum, quia meus est, ideo non servabunt? Haec enim omnia facient vobis propter nomen meum: non vestrum, sed meum. Tanto igitur miseriores qui propter hoc nomen ista faciunt, quanto beatiores qui propter hoc nomen ista patiuntur: sicut ipse alio loco dicit, Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam (Matth. V, 10) . Hoc est enim propter", + "candidate_score": 0.673713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2696", + "psc_text": "Quod vitium maxime cavendum est eis qui pascunt oves Christi, ne sua quaerant, non quae Jesu Christi; et in usus cupiditatum suarum conferant, pro quibus sanguis fusus est Christi. Cujus amor in eo qui pascit oves ejus, in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem, ut vincat etiam mortis naturalem timorem, quo mori nolumus, et quando cum Christo vivere volumus. Nam et apostolus Paulus dicit se habere concupiscentiam dissolvi et esse cum Christo (Philipp. I, 23): ingemiscit tamen gravatus, et non vult exspoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita (II Cor. V, 4). Et huic Dominus dilectori suo, Cum senueris, inquit, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis. Hoc enim ei dixit, significans qua morte clarificaturus erat Deum. Extendes, inquit, manus tuas, hoc est crucifigeris. Ad hoc autem ut venias, alius te cinget, et ducet, non quo vis, sed quo non vis. Prius dixit", + "candidate_score": 0.673395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1257", + "psc_text": "est, Apud te fons vitae? Audivit quidam, Vade, vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo; et veni, sequere me. Tristis abscessit, non est secutus: quaesivit magistrum bonum, interpellavit doctorem, et contempsit docentem: tristis abscessit, ligatus cupiditatibus suis; tristis abscessit, habens grandem sarcinam avaritiae super humeros suos (Matth. XIX, 16-22). Laborabat, aestuabat; et qui ab illo sarcinam deponere voluit, non est sequendus putatus, sed deserendus. Postea vero quam Dominus per Evangelium clamavit, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam; tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde (Id. XI, 28 et 29) : quam multi fecerunt audito Evangelio, quod ex ore ipsius auditum dives ille non fecit? Ergo modo faciamus, sequamur Dominum; solvamus compedes quibus impedimur sequi. Et quis idoneus solvere tales nodos, nisi ille adjuvet cui dictum est, Disrupisti vincula mea (Psal.", + "candidate_score": 0.671014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1669", + "psc_text": "ferre splendorem veritatis, et eum temperavit in verbis. Nonne scriptum est in Lege vestra, id est, vobis data, quia ego dixi, Dii estis? Deus dicit per Prophetam in Psalmo hominibus: Ego dixi, Dii estis (Psal. LXXXI, 6) . Et Legem appellavit Dominus generaliter omnes illas Scripturas: quamvis alibi specialiter dicat Legem, a Prophetis eam distinguens; sicuti est, Lex et Prophetae usque ad Joannem (Luc. XVI, 16) ; et, In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40). Aliquando autem in tria distribuit easdem Scripturas, ubi ait: Oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me (Luc. XXIV, 44) . Nunc vero Psalmos etiam Legis nomine nuncupavit, ubi scriptum est: Ego dixi, Dii estis. Si illos dixit deos ad quos sermo Dei factus est, et non potest solvi Scriptura: quem Pater sanctificavit et misit in mundum, vos dicitis, Quia blasphemas; quia dixi, Filius", + "candidate_score": 0.67029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1890", + "psc_text": "Dicerem, inquit, perfectam, si ita judicarem; nec in veritate crimen arrogantiae pertimescerem » ( Id. in Oratore ). Si igitur ille homo eloquentissimus in veritate arrogantiam non timeret, quomodo arrogantiam ipsa veritas timet? Dicat se Dominum qui Dominus est, dicat verum qui veritas est; ne non discam ego quod utile est, dum tacet ille quod est. Beatissimus Paulus, non utique unigenitus Dei Filius, sed unigeniti Dei Filii servus et apostolus; non veritas, sed particeps veritatis; ait libere et constanter, Et si voluero gloriari, non ero insipiens; veritatem enim dico (II Cor. XII, 6) . Neque enim in seipso, sed in ipsa veritate quae superior est ipso, et humiliter et veraciter gloriaretur: quoniam et ipse praecepit ut qui gloriatur in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Itane non timeret insipientiam, si gloriari vellet amator sapientiae; et in gloria sua timeret insipientiam ipsa sapientia? Non timuit arrogantiam qui dixit, In Domino laudabitur", + "candidate_score": 0.669994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_273", + "psc_text": "tempus perdere nos? scimus qui sis, Sanctus Dei (Marc. I, 24) . Venturum sciebant, sed tempus ignorabant. Sed quid audistis in Psalmo de Jerusalem? Quoniam beneplacitum habuerunt servi tui lapides ejus, et pulveris ejus miserebuntur: tu exsurgens, inquit, misereberis Sion, quoniam venit tempus ut miserearis ejus (Psal. CI, 15, 14) . Quando venit tempus ut misereretur Deus, venit Agnus. Qualis Agnus quem lupi timent? qualis Agnus est qui leonem occisus occidit? Dictus est enim diabolus leo circumiens et rugiens, quaerens quem devoret (I Petr. V, 8): sanguine Agni victus est leo. Ecce spectacula Christianorum. Et quod est amplius, illi oculis carnis vident vanitatem, nos cordis oculis veritatem. Ne putetis, fratres, quod sine spectaculis nos dimisit Dominus Deus noster: nam si nulla sunt spectacula, cur hodie convenistis? Ecce quod diximus, vidistis, et exclamastis: non exclamaretis, nisi vidissetis. Et magnum est hoc spectare per totum orbem terrarum, victum leonem sanguine Agni, educta", + "candidate_score": 0.669665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1692", + "psc_text": "nostra intelligentia quasi adhuc nox est. Invocemus diem, ut expellat noctem, et cor lumine illustret. Quid enim Dominus dicere voluit? Quantum mihi videtur, quantum sublucet altitudo profunditasque sententiae, redarguere voluit illorum dubitationem et infidelitatem. Voluerunt enim consilium dare Domino ne moreretur, qui venerat mori, ne ipsi morerentur. Sic etiam quodam alio loco Petrus sanctus diligens Dominum, sed adhuc non plene intelligens cur venisset, timuit ne moreretur, et vitae displicuit, id est, ipsi Domino: nam cum indicaret discipulis quod esset Jerosolymis passurus a Judaeis, respondit Petrus inter caeteros, et ait, Absit a te, Domine, propitius tibi esto, non fiet istud. Et continuo Dominus, Redi post me, satanas, non enim sapis quae Dei sunt, sed quae hominum. Et paulo ante confitens Filium Dei laudem meruerat: audierat enim, Beatus es, Simon Bar Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 16-23) . Cui dixerat,", + "candidate_score": 0.669656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2173", + "psc_text": "superius dixerat, Jam non dico vos servos (Joan. XV, 5; XVIII, 15) ? Ecce enim eos servos dicit. Nam quid est aliud, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur? Manifestum est igitur illum servum, qui non manet in domo in aeternum (Id VIII, 35), illum pertinentem ad timorem quem foras charitas mittit (I Joan. IV, 18), esse intelligendum, ubi dictum est, Jam non dico vos servos: hic autem ubi dicitur, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur, illum significari servum pertinentem ad timorem castum, qui permanet in saeculum saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent?", + "candidate_score": 0.669419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1294", + "psc_text": "Christum, non etiam hominem. Alii sic, alii sic; utrique in errore. Catholica autem fides ex utroque verum tenens quod tenet, et praedicans quod credit, et Deum Christum intellexit, et hominem credidit: utrumque enim scriptum est, et utrumque verum est. Si Deum tantum dixeris Christum, medicinam negas qua sanatus es: si hominem tantum dixeris Christum, potentiam negas qua creatus es. Utrumque igitur tene, anima fidelis et cor catholicum, utrumque tene, utrumque crede, utrumque fideliter confitere. Et Deus Christus est, et homo Christus. Qualis Deus Christus? Aequalis Patri, unum cum Patre. Qualis homo Christus? De virgine natus, trahens de homine mortalitatem, non trahens iniquitatem. 3. Isti ergo Judaei videbant hominem, nec intelligebant nec credebant Deum: atque inter caetera audistis jam quemadmodum ei dixerint, Tu de te testimonium dicis; testimonium tuum non est verum (Id. VIII, 13) . Audistis etiam quid ille responderit, cum hesterno die lectum esset, et pro nostris viribus disputatum.", + "candidate_score": 0.669118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1890", + "psc_text": "Dicerem, inquit, perfectam, si ita judicarem; nec in veritate crimen arrogantiae pertimescerem » ( Id. in Oratore ). Si igitur ille homo eloquentissimus in veritate arrogantiam non timeret, quomodo arrogantiam ipsa veritas timet? Dicat se Dominum qui Dominus est, dicat verum qui veritas est; ne non discam ego quod utile est, dum tacet ille quod est. Beatissimus Paulus, non utique unigenitus Dei Filius, sed unigeniti Dei Filii servus et apostolus; non veritas, sed particeps veritatis; ait libere et constanter, Et si voluero gloriari, non ero insipiens; veritatem enim dico (II Cor. XII, 6) . Neque enim in seipso, sed in ipsa veritate quae superior est ipso, et humiliter et veraciter gloriaretur: quoniam et ipse praecepit ut qui gloriatur in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Itane non timeret insipientiam, si gloriari vellet amator sapientiae; et in gloria sua timeret insipientiam ipsa sapientia? Non timuit arrogantiam qui dixit, In Domino laudabitur", + "candidate_score": 0.668286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1327", + "psc_text": "quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia non videbant; non videbant, quia caeci erant; caeci erant, quia non credebant. 2. Videamus ergo et ad haec Dominus quid responderit. Ubi est, inquiunt, pater tuus? Audivimus enim te dicere, Solus non sum, sed ego et qui misit me Pater: nos solum te videmus, patrem tuum tecum non videmus; quomodo te dicis solum non esse, sed cum patre tuo esse? aut ostende nobis tecum esse patrem tuum. Et Dominus: Numquid me videtis, ut Patrem ostendam vobis? Hoc enim sequitur, hoc suis verbis ipse respondit, quorum verborum expositionem nos ante praemisimus. Videte enim quid dixerit, Neque me scitis, neque Patrem meum.", + "candidate_score": 0.667081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2210", + "psc_text": "TRACTATUS XCII. In haec verba, Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, etc. Cap. XV, V\\ V\\. 26, 27. 1. Dominus Jesus in sermone quem locutus est discipulis suis post coenam, proximus passioni, tanquam iturus et relicturus eos praesentia corporali, cum omnibus autem suis usque in consummationem saeculi futurus praesentia spirituali, exhortatus est eos ad perferendas persecutiones impiorum, quos mundi nomine nuncupavit: ex quo tamen mundo etiam ipsos discipulos se elegisse dixit, ut scirent se Dei gratia esse quod sunt, suis autem vitiis fuisse quod fuerunt. Deinde persecutores et suos et ipsorum Judaeos evidenter expressit, ut omnino appareret etiam ipsos mundi damnabilis appellatione conclusos, qui persequitur sanctos. Cumque de illis diceret quod ignorarent eum a quo missus est, et tamen odissent et Filium et Patrem, hoc est, et eum qui missus est, et eum a quo missus est, de quibus omnibus in aliis sermonibus jam", + "candidate_score": 0.666537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2225", + "psc_text": "justitiam, et suam volentes constituere (Rom. X, 2 et 3) , eos expellunt qui non in sua, sed in Dei justitia exaltantur, nec expulsi ab hominibus erubescunt, quoniam gloria virtutis eorum ipse est. 3. Denique cum hoc eis dixisset, adjecit: Sed venit hora ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo: et haec facient vobis, quia non cognoverunt Patrem neque me. Hoc est, non cognoverunt Deum nec ejus Filium, cui se in vobis occidendis praestare arbitrantur obsequium. Quae verba Dominus ita subjecit, tanquam ex hoc consolaretur suos, qui de synagogis Judaicis pellerentur. Praenuntians enim quae mala essent pro ejus testimonio perpessuri, Extra synagogas, inquit, facient vos. Nec ait, Et venit hora ut omnis qui interficit vos, arbitretur obsequium se praestare Deo. Quid ergo ait? Sed venit hora: quemadmodum diceret, si aliquid boni post mala ista praediceret. Quid sibi ergo vult, Extra synagogas facient vos: sed venit hora? Tanquam", + "candidate_score": 0.666002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1818", + "psc_text": "Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur, sicut ejus mensuram Dominus cuique partitus est (Rom. XII, 3); ut qui gloriatur, non in seipso, sed in Domino glorietur (I Cor. I, 31). 9. Non itaque mirum est quia non poterant credere, quorum voluntas sic superba erat, ut ignorantes Dei justitiam, suam vellent constituere: sicut dicit de illis Apostolus, Justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3) . Quia enim non ex fide, sed tanquam ex operibus tumuerunt; ipso suo tumore caecati, offenderunt in lapidem offensionis. Sic autem dictum est non poterant, ubi intelligendum est quod nolebant; quemadmodum dictum est de Domino Deo nostro, Si non credimus, ille fidelis", + "candidate_score": 0.665677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_16_18", + "bdc_text": "«Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus . Ab homine enim cum abit spiritus eius , redit ad terram suam . Tunc pereunt universae cogitationes eius .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1796", + "psc_text": "Non itaque hoc ad universitatem hominum retulit, sed ad creaturae integritatem; id est, spiritum, et animam, et corpus; et illud quo intelligimus, et illud quo vivimus, et illud quo visibiles et contrectabiles sumus. Qui enim dixit, Capillus capitis vestri non peribit (Luc. XXI, 18) , omnia trahit post se. Aut si omnia ipsi homines intelligendi sunt, omnia praedestinata ad salutem possumus dicere: ex quibus omnibus ait nihil esse periturum, cum supra de suis ovibus loqueretur (Joan. X, 28). Aut certe omnia hominum genera, sive in linguis omnibus, sive in aetatibus omnibus, sive in gradibus honorum omnibus, sive in diversitatibus ingeniorum omnibus, sive in artium licitarum et utilium professionibus omnibus, et quidquid aliud dici potest secundum innumerabiles differentias quibus inter se praeter sola peccata homines distant, ab excelsissimis usque ad humillimos, a rege usque ad mendicum; omnia, inquit, traham post me: ut sit caput eorum, et illi membra ejus. Sed si", + "candidate_score": 0.665664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2174", + "psc_text": "saeculi (Psal. XVIII, 10). Hic enim servus est auditurus, Euge, serve bone, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21) . 2. Sed haec, inquit, omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Quae omnia facient, nisi quae dixit, odio habebunt scilicet, et persequentur, sermonemque contemnent? Quoniam si sermonem non servarent eorum, nec tamen odissent eos, neque persequerentur; vel etiamsi odissent, nec tamen persequerentur: non omnia facerent. Haec autem omnia facient vobis propter nomen meum, quid est aliud dicere, quam, me in vobis odio habebunt, me in vobis persequentur, et sermonem vestrum, quia meus est, ideo non servabunt? Haec enim omnia facient vobis propter nomen meum: non vestrum, sed meum. Tanto igitur miseriores qui propter hoc nomen ista faciunt, quanto beatiores qui propter hoc nomen ista patiuntur: sicut ipse alio loco dicit, Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam (Matth. V, 10) . Hoc est enim propter", + "candidate_score": 0.665106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1193", + "psc_text": "Saule, Saule, quid me persequeris » (Act. IX, 4)? « Quis est hic sermo, quem dixit: Quaeretis me, et non invenietis; et ubi ego sum, vos non potestis venire? » Unde hoc dixit Dominus, nescierunt, et tamen aliquid quod futurum erat, nescientes praenuntiaverunt. Dixit enim hoc Dominus, quia locum, si tamen dicendus est locus, id est sinum Patris unde nunquam discedit unigenitus Filius, non illi noverant; nec cogitare idonei erant ubi erat Christus, unde non recessit Christus; quo rediturus erat Christus, ubi manebat Christus. Unde hoc cordi humano cogitare, nedum lingua explicare? Hoc ergo illi nullo modo intellexerunt; et tamen ex hac occasione salutem nostram praedixerunt, quod Dominus iturus esset ad dispersionem Gentium, et impleturus quod legebant et non intelligebant, Populus quem non cognovi, servivit mihi, in obauditu auris obaudivit mihi (Psal. XVII, 45) . Illi non audierunt in quorum oculis fuit; illi audierunt in quorum auribus sonuit. 11. Illius", + "candidate_score": 0.665008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1890", + "psc_text": "Dicerem, inquit, perfectam, si ita judicarem; nec in veritate crimen arrogantiae pertimescerem » ( Id. in Oratore ). Si igitur ille homo eloquentissimus in veritate arrogantiam non timeret, quomodo arrogantiam ipsa veritas timet? Dicat se Dominum qui Dominus est, dicat verum qui veritas est; ne non discam ego quod utile est, dum tacet ille quod est. Beatissimus Paulus, non utique unigenitus Dei Filius, sed unigeniti Dei Filii servus et apostolus; non veritas, sed particeps veritatis; ait libere et constanter, Et si voluero gloriari, non ero insipiens; veritatem enim dico (II Cor. XII, 6) . Neque enim in seipso, sed in ipsa veritate quae superior est ipso, et humiliter et veraciter gloriaretur: quoniam et ipse praecepit ut qui gloriatur in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Itane non timeret insipientiam, si gloriari vellet amator sapientiae; et in gloria sua timeret insipientiam ipsa sapientia? Non timuit arrogantiam qui dixit, In Domino laudabitur", + "candidate_score": 0.664375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12_14", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2571", + "psc_text": "auribus, id est, obaudit meae voci: quod tantumdem valeret si diceret, Credit mihi. Cum itaque Christus testimonium perhibet veritati, profecto testimonium perhibet sibi: ejus quippe vox est, Ego sum veritas (Joan. XIV, 6) : et dixit alio quoque loco, Ego testimonium perhibeo de me (Id. VIII, 18) . Quod vero ait, Omnis qui est ex veritate, audit vocem meam, gratiam commendavit qua secundum propositum vocat. De quo proposito dicit Apostolus, Scimus quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, his qui secundum propositum Dei vocati sunt (Rom. VIII, 28) ; propositum scilicet vocantis, non vocatorum: quod alibi apertius ita positum est, Collabora Evangelio secundum virtutem Dei, salvos nos facientis et vocantis vocatione sua sancta; non secundum opera nostra, sed secundum suum propositum et gratiam (II Tim. I, 8, 9) . Nam si naturam cogitemus in qua creati sumus, cum omnes veritas creaverit, quis non est ex veritate? Sed non omnes sunt", + "candidate_score": 0.6643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1449", + "psc_text": "intendite; ne forte possim perducere vobis ad sensum et qualis modo sit, et qualis futura sit ista libertas. Quemlibet valde justum discutias in hac vita, quamvis jam sit dignus justi vocabulo, non est tamen sine peccato: audi ipsum sanctum Joannem, cujus et hoc Evangelium est, in Epistola sua dicentem, Si dixerimus, inquit, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Solus hoc dicere potuit in mortuis liber, de solo dici potuit qui non noverat peccatum; de solo dici potuit: etenim expertus est omnia secundum similitudinem sine peccato (Hebr. IV, 15). Solus dicere potuit, Ecce veniet princeps mundi, et in me nihil inveniet. Quemcumque alium licet justum discusseris, non omnimodo est sine peccato. Nec qualis erat Job, cui Dominus tale testimonium perhibebat, ut diabolus invideret, et postularet tentandum, tentans superaretur, ut ille probaretur (Job. I, II). Ideo autem ille probatus est,", + "candidate_score": 0.663228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_32", + "bdc_text": "Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_0", + "psc_text": "TRACTATUS I. In illud Joannis, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, etc., usque ad id, Et tenebrae eam non comprehenderunt. Cap. I, V\\. 1-5. 1. Intuens quod modo audivimus ex lectione apostolica, quod animalis homo non percipit ea quae sunt Spiritus Dei (I Cor. II, 14), et cogitans, in hac praesenti turba Charitatis vestrae necesse esse ut multi sint animales, qui adhuc secundum carnem sapiant, nondumque se possint ad spiritualem intellectum erigere, haesito vehementer, quomodo, ut Dominus dederit, possim dicere, vel pro modulo meo explicare quod lectum est ex Evangelio, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc enim animalis homo non percipit. Quid ergo, fratres? silebimus hinc? Quare ergo legitur, si silebitur? aut quare auditur, si non exponitur? sed et quid exponitur, si non intelligitur? Itaque quoniam rursum esse non dubito in numero vestro quosdam, a", + "candidate_score": 0.662002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1450", + "psc_text": "Solus dicere potuit, Ecce veniet princeps mundi, et in me nihil inveniet. Quemcumque alium licet justum discusseris, non omnimodo est sine peccato. Nec qualis erat Job, cui Dominus tale testimonium perhibebat, ut diabolus invideret, et postularet tentandum, tentans superaretur, ut ille probaretur (Job. I, II). Ideo autem ille probatus est, non quia latebat Deum coronandus, sed ut innotesceret hominibus imitandus. Etiam ipse Job quid dicit? Quis enim mundus? Nec infans, cujus est unius diei vita super terram (Id. XIV, 4, sec. LXX) . Sed plane multi justi dicti sunt sine querela, quod intelligitur sine crimine: nulla enim querela justa est de his in rebus humanis, qui non habent crimen. Crimen autem est peccatum grave, accusatione et damnatione dignissimum. Non ergo Deus quaedam peccata damnat, quaedam justificat et laudat: nulla laudat, odit omnia. Quomodo odit medicus aegritudinem aegroti, et id agit curando ut aegritudo pellatur, aeger levetur: sic Deus gratia sua", + "candidate_score": 0.660752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1752", + "psc_text": "Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Secundum carnem vero quam Verbum assumpsit, secundum id quod de Virgine natus est, secundum id quod a Judaeis prehensus est, quod ligno confixus, quod de cruce depositus, quod linteis involutus, quod in sepulcro conditus, quod in resurrectione manifestatus, non semper habebitis vobiscum. Quare? Quoniam conversatus est secundum corporis praesentiam quadraginta diebus cum discipulis suis, et eis deducentibus videndo non sequendo, ascendit in coelum (Act. I, 3, 9, 10), et non est hic. Ibi est enim, sedet ad dexteram Patris: et hic est, non enim recessit praesentia majestatis. Aliter: secundum praesentiam majestatis semper habemus Christum; secundum praesentiam carnis, recte", + "candidate_score": 0.659964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_16", + "bdc_text": "«Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1160", + "psc_text": "sperabunt: inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae potabis eos; quoniam apud te est fons vitae, et in lumine tuo videbimus lumen (Psal. XXXV, 7-10) . Haec est salus quae ad bonos pertinet, quos appellavit filios hominum; cum supra dixisset, Homines et jumenta salvos facies, Domine. Quid enim? illi homines non erant filii hominum, ut cum dixisset, Homines, sequeretur et diceret, Filii autem hominum; quasi aliud erant homines, et aliud filii hominum? Non tamen arbitror sine aliqua significatione distinctionis hoc dixisse Spiritum sanctum. Homines ad primum Adam, filii hominum ad Christum. Forte enim homines pertinent ad primum hominem: filii autem hominum pertinent ad Filium hominis. 4. Unum opus feci, et omnes miramini. Et continuo subjungit: Propterea Moyses dedit vobis circumcisionem. Bene factum est ut acciperetis circumcisionem a Moyse. Non quia ex Moyse est, sed ex Patribus. Abraham quippe primus accepit circumcisionem a Domino (Gen. XVII, 10). Et in", + "candidate_score": 0.658656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1736", + "psc_text": "sit Christus, et apprehendant eum. A nobis audiant, ex Evangelio audiant. Occisus est a parentibus eorum, sepultus est, resurrexit, a discipulis agnitus, ante oculos eorum ascendit in coelum, ibi sedet ad dexteram Patris; qui judicatus est, venturus est judex: audiant, et teneant. Respondent: Quomodo tenebo absentem; quomodo in coelum manum mittam, ut ibi sedentem teneam? Fidem mitte, et tenuisti. Parentes tui tenuerunt carne, tu tene corde: quoniam Christus absens etiam praesens est. Nisi praesens esset, a nobis ipsis teneri non posset. Sed quoniam verum est, quod ait, Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) ; et abiit, et hic est; et rediit, et nos non deserit: corpus enim suum intulit coelo, majestatem non abstulit mundo. 5. Jesus ergo ante sex dies Paschae venit Bethaniam, ubi fuerat Lazarus mortuus, quem suscitavit Jesus. Fecerunt autem ei ibi coenam, et Martha ministrabat: Lazarus vero unus erat ex discumbentibus. Ne", + "candidate_score": 0.658025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1878", + "psc_text": "29) . Fruamur auditu, sine strepitu nobis loquente intrinsecus veritate. Quanquam etiam cum forinsecus insonat per legentem, per annuntiantem, per praedicantem, per disputantem, per praecipientem, per consolantem, per exhortantem, per ipsum etiam cantantem atque psallentem; ipsi qui haec agunt, inquinare pedes suos timeant, cum placere hominibus subrepente amore humanae laudis affectant. Caeterum qui eos audit libenter et pie, non habet locum jactandi se in laboribus alienis; et non inflatis ossibus, sed humiliatis gaudio gaudet propter vocem dominicae veritatis. Proinde in eis qui libenter et humiliter audire noverunt, et vitam quietam in studiis dulcibus et salubribus agunt, sancta delicietur Ecclesia, et dicat, Ego dormio, et cor meum vigilat. Quid est, Ego dormio, et cor meum vigilat; nisi, ita quiesco ut audiam? Otium meum non impenditur nutriendae desidiae, sed percipiendae sapientiae. Ego dormio, et cor meum vigilat: vaco, et video quoniam tu es Dominus (Psal. XLV, 1): quia sapientia scribae in tempore", + "candidate_score": 0.658016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1257", + "psc_text": "est, Apud te fons vitae? Audivit quidam, Vade, vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo; et veni, sequere me. Tristis abscessit, non est secutus: quaesivit magistrum bonum, interpellavit doctorem, et contempsit docentem: tristis abscessit, ligatus cupiditatibus suis; tristis abscessit, habens grandem sarcinam avaritiae super humeros suos (Matth. XIX, 16-22). Laborabat, aestuabat; et qui ab illo sarcinam deponere voluit, non est sequendus putatus, sed deserendus. Postea vero quam Dominus per Evangelium clamavit, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam; tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde (Id. XI, 28 et 29) : quam multi fecerunt audito Evangelio, quod ex ore ipsius auditum dives ille non fecit? Ergo modo faciamus, sequamur Dominum; solvamus compedes quibus impedimur sequi. Et quis idoneus solvere tales nodos, nisi ille adjuvet cui dictum est, Disrupisti vincula mea (Psal.", + "candidate_score": 0.655572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46_48", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] . Neque vero plura de caussa aut iure belli , bellumne an tumultus fuerit , scribam , cum quod nihil istius ignores , tum quod praelo potissima eius generis ante acceptam cladem a clarissimo nostro senatu Tigurino in lucem aedita suntSiehe z. B. die Proklamation Zürichs vom 27 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2552", + "psc_text": "Caipham quippe ab Anna collega et socero ejus dixerat missum. Sed si ad Caipham, cur in praetorium? Quod nihil aliud vult intelligi, quam ubi praeses Pilatus habitabat. Aut igitur aliqua urgente causa de domo Annae, quo ad audiendum Jesum ambo convenerant, Caiphas perrexerat ad praetorium praesidis, et socero suo Jesum reliquerat audiendum: aut in domo Caiphae praetorium Pilatus acceperat, et tanta domus erat, ut seorsum habitantem dominum suum, seorsum judicem ferret. 2. Erat autem mane, et ipsi, id est qui ducebant Jesum: non introierunt in praetorium, hoc est in eam partem domus quam Pilatus tenebat, si ipsa erat domus Caiphae. Cur autem non introierunt in praetorium, exponens causam, Ut non contaminarentur, inquit, sed ut manducarent Pascha. Dies enim agere coeperant azymorum: quibus diebus contaminatio illis erat in alienigenae habitaculum intrare. O impia caecitas! Habitaculo videlicet contaminarentur alieno, et non contaminarentur scelere proprio? Alienigenae judicis praetorio contaminari timebant, et fratris innocentis", + "candidate_score": 0.652108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2272", + "psc_text": "ambulabo in veritate tua (Psal. LXXXV, 11) . Sic fiet ut non a doctoribus exterioribus illa discatis, quae noluit Dominus tunc dicere, sed sitis omnes docibiles Deo (Joan. VI, 45); ut ea ipsa quae per lectiones atque sermones extrinsecus adhibitos didicistis et credidistis de natura Dei non corporea, nec loco aliquo inclusa, nec per infinita spatia locorum quasi mole distenta, sed ubique tota et perfecta et infinita, sine nitoribus colorum, sine figuris lineamentorum, sine notis litterarum, sine serie syllabarum, ipsa mente conspicere valeatis. Ecce dixi aliquid quod forte inde sit, et tamen accepistis; et non solum ferre potuistis, verum etiam libenter audistis. Sed ille magister interior, qui cum adhuc discipulis exterius loqueretur, ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, si vellet nobis id quod de incorporea Dei natura dixi, intrinsecus ita dicere, sicut sanctis Angelis dicit, qui semper vident faciem Patris (Matth. XVIII, 10); nondum ea", + "candidate_score": 0.650663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_45_47", + "bdc_text": "Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] . Neque vero plura de caussa aut iure belli , bellumne an tumultus fuerit , scribam , cum quod nihil istius ignores , tum quod praelo potissima eius generis ante acceptam cladem a clarissimo nostro senatu Tigurino in lucem aedita suntSiehe z. B.", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2552", + "psc_text": "Caipham quippe ab Anna collega et socero ejus dixerat missum. Sed si ad Caipham, cur in praetorium? Quod nihil aliud vult intelligi, quam ubi praeses Pilatus habitabat. Aut igitur aliqua urgente causa de domo Annae, quo ad audiendum Jesum ambo convenerant, Caiphas perrexerat ad praetorium praesidis, et socero suo Jesum reliquerat audiendum: aut in domo Caiphae praetorium Pilatus acceperat, et tanta domus erat, ut seorsum habitantem dominum suum, seorsum judicem ferret. 2. Erat autem mane, et ipsi, id est qui ducebant Jesum: non introierunt in praetorium, hoc est in eam partem domus quam Pilatus tenebat, si ipsa erat domus Caiphae. Cur autem non introierunt in praetorium, exponens causam, Ut non contaminarentur, inquit, sed ut manducarent Pascha. Dies enim agere coeperant azymorum: quibus diebus contaminatio illis erat in alienigenae habitaculum intrare. O impia caecitas! Habitaculo videlicet contaminarentur alieno, et non contaminarentur scelere proprio? Alienigenae judicis praetorio contaminari timebant, et fratris innocentis", + "candidate_score": 0.650582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_111_113", + "bdc_text": "Mai 1532 ; s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_980", + "psc_text": "3. Dominus in monte: multo magis intelligamus quia Dominus in monte Verbum est in alto. Proinde non quasi humiliter jacet quod in monte factum est; nec transeunter praetereundum est, sed suspiciendum. Turbas vidit, esurientes agnovit, misericorditer pavit: non solum pro bonitate, verum etiam pro potestate. Quid enim sola prodesset bonitas, ubi non erat panis, unde turba esuriens pasceretur? Nisi bonitati adesset potestas, jejuna illa turba et esuriens remaneret. Denique et discipuli qui erant cum Domino in fame, et ipsi turbas volebant pascere, ut non remanerent inanes, sed unde pascerent non habebant. Interrogavit Dominus unde emerentur panes ad turbas pascendas. Et ait Scriptura, Hoc autem dicebat tentans eum: discipulum scilicet Philippum, quem interrogaverat. Ipse enim sciebat quid esset facturus. Cui ergo bono tentabat, nisi quia ignorantiam discipuli demonstrabat? Et forte in demonstratione ignorantiae discipuli aliquid significavit. Apparebit ergo, cum ipsum sacramentum de quinque panibus coeperit nobis loqui, et quid significet indicare:", + "candidate_score": 0.649365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1429", + "psc_text": "credentes estis, manendo videntes eritis. Ideo sequitur, Et cognoscetis veritatem. Veritas incommutabilis est. Veritas panis est, mentes reficit nec deficit: mutat vescentem, non ipsa in vescentem mutatur. Ipsa est veritas Verbum Dei, Deus apud Deum unigenitus Filius. Haec Veritas carne induta est propter nos, ut de Maria virgine nasceretur, et impleretur prophetia, Veritas de terra orta est (Psal. LXXXIV, 12) . Haec ergo Veritas cum Judaeis loqueretur, latebat in carne: latebat autem non ut negaretur, sed ut differretur; differretur, ut in carne pateretur; in carne autem pateretur, ut caro peccati redimeretur. Stans itaque conspicuus secundum infirmitatem carnis Dominus noster Jesus Christus, et secundum majestatem divinitatis occultus, dixit ad eos qui ei, eum haec loqueretur, crediderant, Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei eritis. Qui enim perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22). Et cognoscetis veritatem, quae modo vos latet, et loquitur vobis. Et veritas liberabit vos.", + "candidate_score": 0.648134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_8", + "bdc_text": "Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_874", + "psc_text": "sed commendabat illi qui juste judicat (I Petr. II, 21-23) . Quomodo verum est quia Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio? Turbamur hic, turbati desudemus, desudantes purgemur. Conemur utcumque, donante ipso, penetrare alta secreta verborum istorum. Temere fortasse facimus, quia discutere et scrutari volumus verba Dei. Et quare dicta sunt, nisi ut sciantur? quare sonuerunt, nisi ut audiantur? quare audita sunt, nisi ut intelligantur? Confortet ergo nos, et donet nobis aliquid quantum ipse dignatur; et si nondum penetramus ad fontem, de rivulo bihamus. Ecce ipse Joannes nobis tanquam rivulus emanavit, perduxit ad nos de alto Verbum, humiliavit, et quodammodo stravit, ut non horreamus altum, sed accedamus ad humilem. 13. Omnino est quidam intellectus verus, fortis, si quo modo eum tenere possumus, quia Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Hoc enim dictum est, quia hominibus in judicio non apparebit nisi Filius. Pater occultus erit, Filius", + "candidate_score": 0.647491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_701", + "psc_text": "est quod ait Jesus, Pater meus usque modo operatur. Sed quis explicet verbis, homo hominibus, infirmus infirmis, indoctus discere cupientibus, et forte si quid sapit, promere et explicare non valens hominibus, difficile forte capientibus, etiam si explicari possit quod capitur? Quis, inquam, fratres mei, explicet verbis quomodo Deus et quietus operetur, et operans quiescat? Obsecro vos, ut hoc vobis proficientibus differatis; visio enim ista templum Dei quaerit, sanctum locum quaerit: portate proximum et ambulate; ibi eum videbitis, ubi verba hominum non quaeratis. 15. Hoc forte potius dicere valemus, quia et in eo quod Deus in die septimo requievit, ipsum Dominum et salvatorem nostrum Jesum Christum, qui haec loquebatur et dicebat, Pater meus usque modo operatur, et ego operor, magno sacramento significavit. Quia et Dominus Jesus utique Deus. Ipse est enim Verbum Dei, et audistis quia in principio erat Verbum; et non qualecumque Verbum, sed Deus erat Verbum, et omnia per", + "candidate_score": 0.644247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1847", + "psc_text": "habebat, sed quod ipse Filius erat. Quid est autem, sicut dixit mihi, sic loquor, nisi, Verum loquor? Ita ille dixit ut verax, ita ista loquitur ut veritas. Verax autem genuit veritatem. Quid ergo jam diceret veritati! Non enim imperfecta erat veritas, cui verum aliquid adderetur. Dixit ergo veritati, quia genuit veritatem. Porro ipsa veritas sic loquitur, ut ei dictum est: sed intelligentibus, quos docet ut nata est. Ut autem crederent homines quod intelligere nondum valent, ex ore carnis verba sonuerunt, et abierunt; transvolantes soni strepuerunt, peractis morulis temporum suorum: sed res ipsae quarum signa sunt soni, trajectae quodammodo in eorum memoriam qui audierunt, etiam ad nos per litteras quae visibilia signa sunt, pervenerunt. Non sic loquitur veritas: intelligentibus mentibus intus loquitur, sine sono instruit, intelligibili luce perfundit. Qui ergo potest in ea videre nativitatis ejus aeternitatem, ipse illam sic audit loquentem, sicut ei dixit Pater quod loqueretur. Excitavit nos ad", + "candidate_score": 0.640011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2275", + "psc_text": "Apostolus, Quae autem occulte fiunt ab istis, turpe est et dicere (Ephes. V, 12) : ne cum horrendas immunditias docere coeperint, quas humanae aures qualescumque sint, portare non possunt, dicant ipsa esse quae Dominus ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo; et per Spiritum sanctum asserant fieri ut possint illa immunda et nefanda portari. Alia sunt mala quae portare non potest qualiscumque pudor humanus, et alia sunt bona quae portare non potest parvus sensus humanus: ista fiunt in corporibus impudicis, illa remota sunt a corporibus universis; hoc impura carne committitur, illud pura mente vix cernitur. « Renovamini ergo spiritu mentis vestrae (Ephes. IV, 23), et intelligite quae sit voluntas Dei, quod bonum est et beneplacitum et perfectum » (Rom. XII, 2): « ut in charitate radicati et fundati, possitis comprehendere cum omnibus sanctis, quae sit longitudo, latitudo, altitudo et profundum; cognoscere etiam supereminentem scientiae charitatem Christi,", + "candidate_score": 0.6366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_791", + "psc_text": "Pater ipse venturus est: nec tamen recedit a Filio Pater. Quomodo ergo non ipse venturus est? Quia non ipse videbitur in judicio. Videbunt in quem pupugerunt (Joan. XIX, 37) . Forma illa erit judex, quae stetit sub judice; illa judicabit quae judicata est: judicata est enim inique, judicabit juste. Veniet ergo forma servi, et ipsa apparebit. Etenim forma Dei quomodo appareret justis et iniquis? Nam si judicium non fieret nisi inter solos justos, appareret tanquam justis forma Dei: quia vero judicium futurum est justorum et iniquorum, nec licet ut iniqui videant Deum; Beati enim mundi corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) ; talis apparebit judex, qualis videri possit et ab eis quos coronaturus est, et ab eis quos damnaturus est. Forma ergo servi videbitur, occulta erit forma Dei. Occultus erit in servo Filius Dei, et apparebit filius hominis; quia potestatem dedit ei et judicium facere, quia filius hominis", + "candidate_score": 0.635613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_989", + "psc_text": "Actibus Apostolorum exponitur et legitur (Deut. XVIII, 18; Act. VII, 37). Et ipse Dominus de se ait, Non est propheta sine honore, nisi in patria sua (Joan. IV, 44) . Propheta Dominus, et Verbum Dei Dominus, et nullus propheta sine Verbo Dei prophetat: cum Prophetis Verbum Dei, et propheta Verbum Dei. Meruerunt priora tempora Prophetas afflatos, et impletos Verbo Dei: meruimus nos prophetam ipsum Verbum Dei. Sic autem propheta Christus, Dominus Prophetarum; sicut angelus Christus, Dominus Angelorum. Nam et ipse dictus est magni consilii Angelus (Isai. IX, 6, sec. LXX). Verumtamen alibi quid dicit propheta? Quia non legatus neque angelus, sed ipse veniens salvos faciet eos (Id. XXXV, 4): id est, ad salvos eos faciendos non mittet legatum, non mittet angelum, sed veniet ipse. Quis veniet? Ipse angelus. Certe non per angelum, nisi quia iste sic angelus, ut etiam Dominus Angelorum. Etenim Angeli latine nuntii sunt. Si Christus nihil annuntiaret,", + "candidate_score": 0.634493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_93", + "bdc_text": "Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2283", + "psc_text": "occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem (Prov. IX, 13-17) . Haec enim mulier vanitas est impiorum, cum sint insipientissimi, aliquid se scire opinantium, sicut de ista muliere dictum est, inops panis effecta. Quae cum sit inops panis, promittit panes; id est, cum sit ignara veritatis, promittit scientiam veritatis. Occultos tamen panes promittit, quos dicit libenter attingi, et aquae furtivae dulcedinem; ut ea scilicet libentius et dulcius audiantur et agantur, quae palam in Ecclesia dici credique prohibentur. Ipsa quippe occultatione condiunt quodammodo nefarii doctores sua venena curiosis; ut ideo se existiment aliquid discere magnum, quia meruit habere secretum, et suavius hauriant insipientiam, quam putant scientiam, cujus prohibitam quodammodo furantur audientiam. 3. Hinc et nefarios ritus suos hominibus sacrilega curiositate deceptis vel decipiendis magicarum artium doctrina commendat. Hinc illae illicitae divinationes inspectis pecudum visceribus occisorum, aut vocibus et volatibus avium, aut signis multiformibus daemonum, insusurrantur auribus hominum periturorum per colloquia perditorum.", + "candidate_score": 0.632698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2215", + "psc_text": "Quae utique Petro adhuc defuit, quando mulieris ancillae interrogatione perterritus, non potuit verum testimonium perhibere; sed contra suam pollicitationem timore magno compulsus est ter negare (Matth. XXVI, 69-74). Timor autem iste non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem (I Joan. IV, 18). Denique ante passionem Domini, servilis timor ejus interrogatus est a femina servitutis; post resurrectionem vero Domini liberalis ejus amor ab ipso Principe libertatis (Joan. XXI, 15): et ideo ibi turbabatur, hic tranquillabatur; ibi quem dilexerat negabat, hic quem negaverat diligebat. Sed adhuc etiam tunc amor ipse infirmus fuerat et angustus, donec eum roboraret et dilataret Spiritus sanctus. Qui posteaquam illi est abundantia gratiae largioris infusus, sic ad perhibendum de Christo testimonium quondam ejus frigidum pectus accendit, atque illa prius trepida quae veritatem suppresserant, ora reseravit, ut cum omnes in quos venerat Spiritus sanctus, linguis omnium gentium loquerentur, Judaeorum circumstantibus turbis, solus ad testimonium de Christo", + "candidate_score": 0.629885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_116", + "bdc_text": "Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2418", + "psc_text": "esset, apud te: tanquam diceret, Claritatem quam habui apud te, id est, illam claritatem quam habui apud te in praedestinatione tua, tempus est ut apud te habeam etiam vivens in dextera tua. Sed quoniam diu nos tenuit hujus discussio quaestionis, alio quae sequuntur sermone tractanda sunt. TRACTATUS CVI. De eo quod Dominus dicit, Manifestavi nomen tuum hominibus; usque ad id, Et crediderunt quia tu me misisti. Cap. XVII, V\\. 6-8. 1. De his verbis Domini, sicut ipse donaverit, sermone isto disputaturi sumus, quae ita se habent: Manifestavi nomen tuum hominibus quos dedisti mihi de mundo. Quod si de his tantum dicit discipulis cum quibus coenavit, et ad quos antequam orare inciperet, tam multa locutus est; non pertinet hoc ad illam clarificationem, sive ut alii interpretati sunt, glorificationem, de qua superius loquebatur, qua Filius clarificat vel glorificat Patrem. Quanta est enim vel qualis gloria, duodecim vel undecim potius innotuisse mortalibus? Si", + "candidate_score": 0.629696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1432", + "psc_text": "Veritas liberabit vos. In quo tamen verbo illi, quia, sicut dixi, patet in graeco, non intellexerunt nisi libertatem; et extulerunt se quod semen essent Abrahae, et dixerunt, Semen Abrahae sumus; et nemini servivimus unquam; quomodo tu dicis, Liberi eritis? O pellis inflata! Non est ista magnitudo, sed tumor. Et hoc ipsum secundum hujus temporis libertatem quomodo verum dixistis, Nemini servivimus unquam? Joseph non est venumdatus (Gen. XXXVII, 28)? Prophetae sancti in captivitatem non sunt ducti (IV Reg. XXIV)? Deinde, nonne ipse ille est populus qui in Aegypto lateres faciebat, et regibus duris non saltem in auro et argento, sed in luto serviebat (Exod. I, 14)? Si nemini servistis unquam, o ingrati, quid est quod assidue vobis imputat Deus quod vos de domo servitutis liberavit (Id. XIII, 3; Deut. V, 6, etc.)? An forte patres vestri servierunt, vos autem qui loquimini, nemini unquam servistis? Quomodo ergo solvebatis jam tributa Romanis, unde", + "candidate_score": 0.61956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2210", + "psc_text": "TRACTATUS XCII. In haec verba, Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, etc. Cap. XV, V\\ V\\. 26, 27. 1. Dominus Jesus in sermone quem locutus est discipulis suis post coenam, proximus passioni, tanquam iturus et relicturus eos praesentia corporali, cum omnibus autem suis usque in consummationem saeculi futurus praesentia spirituali, exhortatus est eos ad perferendas persecutiones impiorum, quos mundi nomine nuncupavit: ex quo tamen mundo etiam ipsos discipulos se elegisse dixit, ut scirent se Dei gratia esse quod sunt, suis autem vitiis fuisse quod fuerunt. Deinde persecutores et suos et ipsorum Judaeos evidenter expressit, ut omnino appareret etiam ipsos mundi damnabilis appellatione conclusos, qui persequitur sanctos. Cumque de illis diceret quod ignorarent eum a quo missus est, et tamen odissent et Filium et Patrem, hoc est, et eum qui missus est, et eum a quo missus est, de quibus omnibus in aliis sermonibus jam", + "candidate_score": 0.604255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2199", + "psc_text": "haberent odio veritatem? Nolunt enim sua facta damnari, et hoc habet veritas ut talia facta damnentur: tantum igitur oderunt veritatem, quantum oderunt suas poenas, quas talibus irrogat veritas. Nesciunt autem illam esse veritatem, quae tales quales ipsi sunt damnat: oderunt ergo quam nesciunt; et cum illam oderunt, profecto et eum de quo nata est nisi odisse non possunt. Ac per hoc quia veritatem qua judicante damnantur, de Patre Deo natam nesciunt; utique etiam ipsum et nesciunt, et oderunt. O miseros homines, qui cum esse volunt mali, nolunt esse veritatem qua damnantur mali! Nolunt enim eam esse quod est, cum seipsos debeant nolle esse quod sunt; ut ipsa manente mutentur, ne ipsa judicante damnentur. TRACTATUS XCI. In haec verba, Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit; usque ad id, Quia odio habuerunt me gratis. Cap. XV, V\\ V\\. 24, 25. 1. Dixerat Dominus: Qui me odit, et Patrem", + "candidate_score": 0.601461, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", + "max_score": 0.745962, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_576", + "psc_text": "LX. DE PERSECUTIONE CHRISTIANORUM. Frequenter diximus, fratres charissimi, quod semper Christiani persecutionem patiuntur. Mundus iste in maligno positus est. Adversarius noster diabolus regnat in mundo; et nos putamus quod non patiamur persecutionem? Quae enim res non persequitur christianum? Omnia quae in mundo sunt, persequuntur Christianum. Miramur, si nos persequuntur alii, si Christo servire voluerimus? Et parentes nostri nos persequuntur. Quicumque dissimilis est nostri, persequitur nos, et odio nos habet. Miramur, si alii nos persequuntur? Ipsum corpus nostrum nos persequitur. Si comedero paululum, et corpusculum robustum fuerit, sanitas corporis mei persequitur animam meam. Quocumque me vertero, persecutio mihi est. Si videro mulierem, oculus meus persequitur me; cupit enim interficere animam meam. Si videro divitias, si aurum, si argentum, si possessiones, quodcumque videro et desideravero, hoc persequitur animam meam. Non putemus tontum in effusione sanguinis esse martyrium: semper martyrium est Christianis et religiosis. Adolescentulum libido persequitur: vult libido effundere sanguinem animae. Quando", + "candidate_score": 0.745962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_360", + "psc_text": "praebendas procurant: et si procurant, non Dei amore procurant, sed ut cum uxore et familia de bonis Ecclesiae gaudere valeant. Et ideo sciat sacerdos, qui timore vel amore defraudari a divite se permittit, quod impunitus non remanebit: et si non in praesenti, saltem in futuro igne aeterno non carebit. Redeamus igitur ad propositum, fratres, et sciamus quomodo poterimus nos exhibere sicut Dei ministres: cupitis enim scire. Ecce si persecutiones veniunt, non deficiamus, sed patientiam habeamus. Si necessitas paupertatis contingat, non desperemus, sed in Domino confidamus. Si blasphemamur, non respondeamus, sed parcamus. Si colaphis, vel alapis caedimur, aliam partem parare non differamus. Si verbo vel murmure percutimur, taceamus. Si occidimur, gaudenter ad mortem pergamus. Quare? Quia non est servus major domino suo. Si enim me persecuti sunt, et vos persequentur (Joan. XV, 20) , ait Dominus. Ita enim patientia ornari debemus, si ministri Christi esse optamus. Sed quid aliud, nisi quod", + "candidate_score": 0.739142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70_72", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_576", + "psc_text": "LX. DE PERSECUTIONE CHRISTIANORUM. Frequenter diximus, fratres charissimi, quod semper Christiani persecutionem patiuntur. Mundus iste in maligno positus est. Adversarius noster diabolus regnat in mundo; et nos putamus quod non patiamur persecutionem? Quae enim res non persequitur christianum? Omnia quae in mundo sunt, persequuntur Christianum. Miramur, si nos persequuntur alii, si Christo servire voluerimus? Et parentes nostri nos persequuntur. Quicumque dissimilis est nostri, persequitur nos, et odio nos habet. Miramur, si alii nos persequuntur? Ipsum corpus nostrum nos persequitur. Si comedero paululum, et corpusculum robustum fuerit, sanitas corporis mei persequitur animam meam. Quocumque me vertero, persecutio mihi est. Si videro mulierem, oculus meus persequitur me; cupit enim interficere animam meam. Si videro divitias, si aurum, si argentum, si possessiones, quodcumque videro et desideravero, hoc persequitur animam meam. Non putemus tontum in effusione sanguinis esse martyrium: semper martyrium est Christianis et religiosis. Adolescentulum libido persequitur: vult libido effundere sanguinem animae. Quando", + "candidate_score": 0.713404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_69_71", + "bdc_text": "Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_576", + "psc_text": "LX. DE PERSECUTIONE CHRISTIANORUM. Frequenter diximus, fratres charissimi, quod semper Christiani persecutionem patiuntur. Mundus iste in maligno positus est. Adversarius noster diabolus regnat in mundo; et nos putamus quod non patiamur persecutionem? Quae enim res non persequitur christianum? Omnia quae in mundo sunt, persequuntur Christianum. Miramur, si nos persequuntur alii, si Christo servire voluerimus? Et parentes nostri nos persequuntur. Quicumque dissimilis est nostri, persequitur nos, et odio nos habet. Miramur, si alii nos persequuntur? Ipsum corpus nostrum nos persequitur. Si comedero paululum, et corpusculum robustum fuerit, sanitas corporis mei persequitur animam meam. Quocumque me vertero, persecutio mihi est. Si videro mulierem, oculus meus persequitur me; cupit enim interficere animam meam. Si videro divitias, si aurum, si argentum, si possessiones, quodcumque videro et desideravero, hoc persequitur animam meam. Non putemus tontum in effusione sanguinis esse martyrium: semper martyrium est Christianis et religiosis. Adolescentulum libido persequitur: vult libido effundere sanguinem animae. Quando", + "candidate_score": 0.70646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_54", + "bdc_text": "Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_217", + "psc_text": "Ismara soror fuit carnalis sanctae Annae matris Dominae nostrae, dum gravida esset de Joanne, ante adventum Virginis sanctificatus Joannes non fuit; sed salutata Elisabeth a Virgine, mox Joannes sanctificatus fuit in utero. Merito ergo ejus nativitatem celebrare debemus. Sed nunc de Apostolis, quorum vigiliae non habentur, dicamus. Festum enim Philippi et Jacobi jejunium non habet, eo quod inter Pascha et Pentecosten est, quod tempus est gaudii, laetitiae et exsultationis, quia Salvator surrexit a mortuis. Jacobus etiam Zebedaei apostolus apud quosdam vigiliam non habet, eo quod occisus fuerit in diebus azymorum; nec diem mortis ejus celebramus, sed potius translationis. Bartholomaeus etiam vigiliam non videtur habere, eo quod una dierum fuerit decoriatus, et sequenti die obiit, et sic si haberet vigiliam, oporteret quod esset in tertia die, quod est contra normam aliorum jejuniorum. Thomas autem vigiliam non habet, eo quod tempore adventus venit. Barnabas jejunium non habet, quia de duodecim non fuit.", + "candidate_score": 0.697647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_360", + "psc_text": "praebendas procurant: et si procurant, non Dei amore procurant, sed ut cum uxore et familia de bonis Ecclesiae gaudere valeant. Et ideo sciat sacerdos, qui timore vel amore defraudari a divite se permittit, quod impunitus non remanebit: et si non in praesenti, saltem in futuro igne aeterno non carebit. Redeamus igitur ad propositum, fratres, et sciamus quomodo poterimus nos exhibere sicut Dei ministres: cupitis enim scire. Ecce si persecutiones veniunt, non deficiamus, sed patientiam habeamus. Si necessitas paupertatis contingat, non desperemus, sed in Domino confidamus. Si blasphemamur, non respondeamus, sed parcamus. Si colaphis, vel alapis caedimur, aliam partem parare non differamus. Si verbo vel murmure percutimur, taceamus. Si occidimur, gaudenter ad mortem pergamus. Quare? Quia non est servus major domino suo. Si enim me persecuti sunt, et vos persequentur (Joan. XV, 20) , ait Dominus. Ita enim patientia ornari debemus, si ministri Christi esse optamus. Sed quid aliud, nisi quod", + "candidate_score": 0.681446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", + "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", + "candidate_score": 0.681431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_576", + "psc_text": "LX. DE PERSECUTIONE CHRISTIANORUM. Frequenter diximus, fratres charissimi, quod semper Christiani persecutionem patiuntur. Mundus iste in maligno positus est. Adversarius noster diabolus regnat in mundo; et nos putamus quod non patiamur persecutionem? Quae enim res non persequitur christianum? Omnia quae in mundo sunt, persequuntur Christianum. Miramur, si nos persequuntur alii, si Christo servire voluerimus? Et parentes nostri nos persequuntur. Quicumque dissimilis est nostri, persequitur nos, et odio nos habet. Miramur, si alii nos persequuntur? Ipsum corpus nostrum nos persequitur. Si comedero paululum, et corpusculum robustum fuerit, sanitas corporis mei persequitur animam meam. Quocumque me vertero, persecutio mihi est. Si videro mulierem, oculus meus persequitur me; cupit enim interficere animam meam. Si videro divitias, si aurum, si argentum, si possessiones, quodcumque videro et desideravero, hoc persequitur animam meam. Non putemus tontum in effusione sanguinis esse martyrium: semper martyrium est Christianis et religiosis. Adolescentulum libido persequitur: vult libido effundere sanguinem animae. Quando", + "candidate_score": 0.677546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_89_91", + "bdc_text": "Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur . Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_229", + "psc_text": "crudelem frequenter periisse audio. Igitur, fratres mei et laetitia cordis mei, obsecro ut non peccetis, ut in die novissimo nec crudeles, nec nimis misericordes inveniri possitis. Deponite murmura, claudite infra dentes linguam, ponite custodiam ori vestro, et silete; non solum a malis, sed etiam quandoque a bonis silere, laudabile est. Ait enim sanctus propheta, Silui a bonis (Psal. XXXVIII, 3) . Nam omne bonum ubique proferre non debemus: sed tempus proferendi agnoscamus in cunctis. Estote igitur, fratres, non loquaces, sed veraces. Calcate murmurationes, et fugite eas ut mortem. Nam murmurare, detrahere, vel despicere, hypocritarum conditio et ignorantium. Murmurare denique et detrahere hypocrita non satiatur, de omnibus maledicens ut ipse solus a cunctis praedicetur beatus. Omnia judicat, ut nemo sit qui eum audeat judicare. Omnia despicit, ut ipse solus sit qui ab omnibus aspiciatur. O hypocrita, cave ne ad mensam meam pervenias. Nam ibi antequam aliquid sumas, lectio mea tibi primo", + "candidate_score": 0.668648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_576", + "psc_text": "LX. DE PERSECUTIONE CHRISTIANORUM. Frequenter diximus, fratres charissimi, quod semper Christiani persecutionem patiuntur. Mundus iste in maligno positus est. Adversarius noster diabolus regnat in mundo; et nos putamus quod non patiamur persecutionem? Quae enim res non persequitur christianum? Omnia quae in mundo sunt, persequuntur Christianum. Miramur, si nos persequuntur alii, si Christo servire voluerimus? Et parentes nostri nos persequuntur. Quicumque dissimilis est nostri, persequitur nos, et odio nos habet. Miramur, si alii nos persequuntur? Ipsum corpus nostrum nos persequitur. Si comedero paululum, et corpusculum robustum fuerit, sanitas corporis mei persequitur animam meam. Quocumque me vertero, persecutio mihi est. Si videro mulierem, oculus meus persequitur me; cupit enim interficere animam meam. Si videro divitias, si aurum, si argentum, si possessiones, quodcumque videro et desideravero, hoc persequitur animam meam. Non putemus tontum in effusione sanguinis esse martyrium: semper martyrium est Christianis et religiosis. Adolescentulum libido persequitur: vult libido effundere sanguinem animae. Quando", + "candidate_score": 0.665054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112_114", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus . Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_560", + "psc_text": "Dei misericordiae consecretis; ut in vobis illud feliciter impleatur, quod de beato viro scriptum est, quia in lege Domini meditabitur die ac nocte (Psal. II, 1) : et illud, Beati qui scrutantur testimonia ejus, in toto corde exquirunt eum: et illud, In toto corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi (Psal. CXVIII, 2, 11) . Sicut enim, ut ipsi audistis, ille qui in corde suo abscondit eloquia Dei, non peccat; ita et ille qui non abscondit, peccare non cessat. Si enim negotiatoribus non sufficit de una tantum merce lucra conquirere, sed plures merces comparant, ex quibus substantiam suam augeant; et agricolae diversa genera seminum conantur inserere, unde sufficientem cibum sibi et suis valeant praeparare: quanto magis in spiritualibus lucris non vobis debet sufficere, quod in ecclesia lectiones divinas auditis, sed in domibus et in conviviis vestris, et quando dies breves sunt, etiam aliquibus horis in noctibus lectioni divinae", + "candidate_score": 0.662479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_16", + "psc_text": "hac vita solitaria, ubi senatores fiunt laboriosi, fiant opifices otiosi: et qui venimus relictis divitiis, qui fuimus praediorum domini, simus rustici delicati. Ille denique pacem habet, qui nil appetit de saeculo possidere. Hic tranquillus est, hic gaudet de bonis cunctis, Pagano illo dicente, « Quietissimam vitam agerent homines in terra, si haec duo verba a natura omnium tollerentur, Meum et Tuum. » O beata paupertas, ubique pacis plena, ubique secura, ubique illaesa, ubique cunctorum amica! Nam qui te amat, veram pacem amat; et qui te non amat, tranquillitatem omnem ignorat. Sed dicet quis servorum Dei, Ecce divites video superbos, elatos, impios et omni bonitate perfecta carentes: unum tamen apparet, quia pacem habent ad invicem. Quid ergo? Numquid gaudere debeo de eorum nequam concordia? Nescio vel tristari. O monache, scias quod sicut multum nocet discordia inter bonos, ita valde dolendum est, quando pax est inter malos. Tunc enim augentur omnia pessima", + "candidate_score": 0.660752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_76", + "bdc_text": "Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", + "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", + "candidate_score": 0.660594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_91", + "bdc_text": "Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_229", + "psc_text": "crudelem frequenter periisse audio. Igitur, fratres mei et laetitia cordis mei, obsecro ut non peccetis, ut in die novissimo nec crudeles, nec nimis misericordes inveniri possitis. Deponite murmura, claudite infra dentes linguam, ponite custodiam ori vestro, et silete; non solum a malis, sed etiam quandoque a bonis silere, laudabile est. Ait enim sanctus propheta, Silui a bonis (Psal. XXXVIII, 3) . Nam omne bonum ubique proferre non debemus: sed tempus proferendi agnoscamus in cunctis. Estote igitur, fratres, non loquaces, sed veraces. Calcate murmurationes, et fugite eas ut mortem. Nam murmurare, detrahere, vel despicere, hypocritarum conditio et ignorantium. Murmurare denique et detrahere hypocrita non satiatur, de omnibus maledicens ut ipse solus a cunctis praedicetur beatus. Omnia judicat, ut nemo sit qui eum audeat judicare. Omnia despicit, ut ipse solus sit qui ab omnibus aspiciatur. O hypocrita, cave ne ad mensam meam pervenias. Nam ibi antequam aliquid sumas, lectio mea tibi primo", + "candidate_score": 0.659414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_97", + "bdc_text": "Ita fit , ut vi quadam res nostrae agantur , pauperes opprimantur ipseque iudex ( ut propheta ait )", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_119", + "psc_text": "rancoris, sed zelo justitiae gladium correctionis evaginare debet. Tunc semper misericordia ligata sit in cordibus vestris; ne, velut Judas, ille qui peccavit, desperatus ad suspendium pergat. Hoc autem ad vos maxime pertinet, fratres, sed quid ad fratres in urbe habitantes pertineat, audiamus. Certe non solum hoc, sed etiam spectat ne judicium odio exasperent, ne crudelitate inflamment, ne amore pecuniae emolliant, quia pauperes vere sumus, et spectaculum facti sumus Angelis et hominibus, ne timore justitiam relinquant, ne eos moveat res purpurea, nec divitis munera: sed magis saccus pauperis, orphani et pupilli eos movere debet Dei justitiam cum labore exercere. Regia via, qui terram judicant, incedere debent, nec declinare ad dexteram molliendo in judicium, nec ad sinistram exasperando in supplicium. Non enim crudelitas est, punire reatum, sed justitia; non tyrannicum, sed divinae rectitudinis judicium. Non tamen volumus, nec consilium damus, ut mox judicent; sed cum omni maturitate incedant, et inventa discussaque rei", + "candidate_score": 0.657952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_15", + "psc_text": "enim et pax ipsae se osculantur; sed si amicam pacis non amaveris, numquid ipsa pax te amabit, et tecum habitare volet? Absit. Amate igitur pacem diligentes justitiam. Haec enim pax hominibus bonae voluntatis datur ab Angelis. Numquid et pravae voluntatis hominibus pacem offerunt Angeli? Absit. Et qui sunt pravae voluntatis tantum, quantum illi qui superbo oculo et insatiabili corde nunquam dicunt, Sufficit? tales nunquam possunt habere pacem. Propterea, fratres mei, ex quo mundum calcare coepimus, et terrena cuncta despicere, divitias non appetamus: nec nos qui pauperes in eremo sumus, ad superbiam divitiarum extollamur. Nullo enim modo decet nos, ut in hac vita solitaria, ubi senatores fiunt laboriosi, fiant opifices otiosi: et qui venimus relictis divitiis, qui fuimus praediorum domini, simus rustici delicati. Ille denique pacem habet, qui nil appetit de saeculo possidere. Hic tranquillus est, hic gaudet de bonis cunctis, Pagano illo dicente, « Quietissimam vitam agerent homines in terra,", + "candidate_score": 0.648118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_330", + "psc_text": "et caveant, ne suos inferiores despiciant. Decet etiam judices sapientes esse, et in lege doctissimos, ne dicere valeant, tanquam legem sanctam ignorantes, bonum malum, et malum bonum. Decet etiam judices plus Deum timere, quam alii homines; plus de salute animarum curare, quam corporis; plus honorem Dei, quam marsupia plena diligere. Sed vae vobis, o judices, vae vobis in aeternum et ultra; quia non est in vobis veritas, non misericordia, non pietas, non justitia, nec scientia Dei potest in vobis inveniri. Quid enim inter vos regnat? Avaritia, mendacium, clamor, apparentia, perversio sacrae legis, dicentes malum bonum, bonum malum. Ecce acceptio personarum. Non est enim veritas in vobis. Diminutae sunt a vobis veritates. O patres pauperum, o vere non patres, sed praedones! Quare non patres? Quia ubique per vos opprimuntur, nec est qui misereatur pupillis Dei: sed si dives locutus fuerit, mox tacuistis, causas suas usque ad nubes perduxistis. O judices scientiam", + "candidate_score": 0.64799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_28", + "bdc_text": "Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_227", + "psc_text": "tota mente eum diligamus, et proximum nostrum. Sed quomodo diligere eum possumus, si susurrones et detractores in eremo facti sumus? O quam pestis misera et mortalis est ipsa murmuratio! o quam venenosa est, quae conventus clericorum et civitates multas destruxit! Et quia grande periculum est, inter murmuratores habitare; ideo expellendi sunt tales, ne caeteri corrumpantur per eos. Tertia enim lingua multa mala committit (Eccli XXVIII, 16): ideo si semel correpti non se emendaverint, de vestra sancta et singulari societate expellantur. Nec crudele hoc esse credatis, nec illi qui expulsi sunt ad tempus, de hac expulsione dolere debent; sed cum omni humilitate eam suscipiant, dolentes tamen et flentes, quod nondum intellexerunt Apostolum dicentem, Si quis se putat religiosum esse, non refrenans linguam suam, hujus vana est religio (Jacobi I, 26) . Melius est enim a congregatione praesenti expelli ad tempus, quam a coelesti regno perpetuo. Sic enim, ut supra diximus, expulsus", + "candidate_score": 0.612927, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas", + "max_score": 0.745239, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_193", + "psc_text": "Aperte ipsum illud quod arguebat in Galatis quod transirent mandatum evangelii, per speciem collocat quod se circumcidere voluerunt. Omnes, inquit, qui volunt placere in carne, ii vobis persuadent ut circumcidamini, quod tantum est in ipso solo opere ut circumcidamini, non in auxilio aliquo ad salutem. Tantum ut crucis Christi persecutionem non patiantur. Aestimantes, inquit, poenas se non daturos, quod in crucem Christum sustulerunt et persecuti sunt, si ad evangelium, id est ad confessionem de Christo, adjungatis vel ipsi adjungant etiam circumcisionem. Sed et in eo peccant, ut cum spes tota de Christo sit et de ejus magis cruce, putemus etiam de circumcisione, vel putent illi; et idcirco persuadeant quasi non pati habeant persecutionem crucis Christi, id est quod Christum in crucem sustulerunt. VERS. 13.-- Neque enim qui circumcisi sunt legem custodiunt. In Christo enim neque praeputium neque circumcisio valet. Quam igitur legem dixit? Vel illam quae spiritaliter intelligenda est, vel", + "candidate_score": 0.745239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_193", + "psc_text": "Aperte ipsum illud quod arguebat in Galatis quod transirent mandatum evangelii, per speciem collocat quod se circumcidere voluerunt. Omnes, inquit, qui volunt placere in carne, ii vobis persuadent ut circumcidamini, quod tantum est in ipso solo opere ut circumcidamini, non in auxilio aliquo ad salutem. Tantum ut crucis Christi persecutionem non patiantur. Aestimantes, inquit, poenas se non daturos, quod in crucem Christum sustulerunt et persecuti sunt, si ad evangelium, id est ad confessionem de Christo, adjungatis vel ipsi adjungant etiam circumcisionem. Sed et in eo peccant, ut cum spes tota de Christo sit et de ejus magis cruce, putemus etiam de circumcisione, vel putent illi; et idcirco persuadeant quasi non pati habeant persecutionem crucis Christi, id est quod Christum in crucem sustulerunt. VERS. 13.-- Neque enim qui circumcisi sunt legem custodiunt. In Christo enim neque praeputium neque circumcisio valet. Quam igitur legem dixit? Vel illam quae spiritaliter intelligenda est, vel", + "candidate_score": 0.715763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_194", + "psc_text": "de circumcisione, vel putent illi; et idcirco persuadeant quasi non pati habeant persecutionem crucis Christi, id est quod Christum in crucem sustulerunt. VERS. 13.-- Neque enim qui circumcisi sunt legem custodiunt. In Christo enim neque praeputium neque circumcisio valet. Quam igitur legem dixit? Vel illam quae spiritaliter intelligenda est, vel istam quam Christus dedit, quae sine dubio et spiritalis est et spiritalia docet et spiritaliter agenda est. Sed volunt vos circumcidi, ut in vestra carne glorientur. Ostendit astutiam eorum, qui persuadent ut videantur vobis persuasisse, ut in vestra carne glorientur, cum tamen nihil prosit circumcisio; sed sola illis gloria quaeritur, ut in vestra carne facta se aestiment obtinere quod sine hac spes nulla sit; ut jam vicisse videantur, ne de solo Christo spes sit, nisi adjuncta etiam judaicae legis in circumcisione fuerit disciplina. VERS. 14.-- Mihi autem absit gloriari in nullo. Ante gloriam illorum reprehendit: namque illorum gloria est in", + "candidate_score": 0.706122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_17", + "psc_text": "ut placeam Deo in eo quod obsequium praesto, et mandata compleo. Fortius autem adjungit illud quod dicit si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem. Etenim placere hominibus, sicuti multis rebus ostenditur, non est gratiam Dei mereri. Si quis ex operibus putat agendam vitam, hominibus placet, adhuc gratiam non meretur. Quod si hominibus placerem. Ergo si vellem, inquit, hominibus placere, Christi servus non essem, id est non a Christo redemptus essem. Hoc est enim servum esse Christi, ut redemptus per ejus passionem, a mundo atque a dominis mundi et carnis liberatus, jam Christum dominum habeam, et ejus servus sim. Itaque qui hominibus placere vult, a Christo redemptus non est, et servit mundi dominis, cum hominibus placet: servus autem Christi fit qui est redemptus a servitute in libertatem: hoc est enim servum Christi esse, liberum esse a servitio mundano: is servus Christi est, qui redemptus, ut diximus, nescit illam servitutem; quae", + "candidate_score": 0.704095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_69_71", + "bdc_text": "Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_193", + "psc_text": "Aperte ipsum illud quod arguebat in Galatis quod transirent mandatum evangelii, per speciem collocat quod se circumcidere voluerunt. Omnes, inquit, qui volunt placere in carne, ii vobis persuadent ut circumcidamini, quod tantum est in ipso solo opere ut circumcidamini, non in auxilio aliquo ad salutem. Tantum ut crucis Christi persecutionem non patiantur. Aestimantes, inquit, poenas se non daturos, quod in crucem Christum sustulerunt et persecuti sunt, si ad evangelium, id est ad confessionem de Christo, adjungatis vel ipsi adjungant etiam circumcisionem. Sed et in eo peccant, ut cum spes tota de Christo sit et de ejus magis cruce, putemus etiam de circumcisione, vel putent illi; et idcirco persuadeant quasi non pati habeant persecutionem crucis Christi, id est quod Christum in crucem sustulerunt. VERS. 13.-- Neque enim qui circumcisi sunt legem custodiunt. In Christo enim neque praeputium neque circumcisio valet. Quam igitur legem dixit? Vel illam quae spiritaliter intelligenda est, vel", + "candidate_score": 0.703165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33_35", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus . Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_67", + "psc_text": "nos in Christo Jesu credimus, ut justificemur ex fide et non ex operibus legis: quoniam ex operibus non justificatur omnis caro. Adhuc pars orationis est ipsius Pauli accusantis Petrum et ad eum loquentis quod non recte judaismo consentiret, et sic induceret gentes judaizare. Nos, inquit, Judaei, id est, ego et tu, Petre, et caeteri qui peccatores sumus, non tamen ex gentibus, sed judaei sumus, nempe in Christum fidem sumimus, qua utique ratione cum judaei essemus; scilicet quia scimus non justificari hominem ex operibus legis, sed justificari per fidem, et fidem Jesu Christi; cum hoc igitur sciremus, nos, inquit, in Christo Jesu credidimus, et credimus, ut justificemur ex fide, non ex operibus legis; quia ex operibus legis, non justificatur omnis caro, id est homo qui in carne est. Ergo si hoc scientes credidimus per fidem justificationem fieri, utique erramus, si nunc ad judaismum redimus, ex quo transivimus, ut non ex operibus", + "candidate_score": 0.697138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_4", + "psc_text": "quippe per Jesum Christum et Deum Patrem. Apostolus ergo, inquit, non ab hominibus neque per homines; quoniam non per apostolos, de quibus dicit quia et paucos dies cum ipsis fuit, et quia dexteras sibi dederunt: nihil ergo ab ipsi didicit. Neque per hominem vel per prophetam aliquem, ut ambigue; neque per Christum hominem, sed per Christum qui in homine: Christus enim et Deus et homo. Non ab hominibus neque per hominem. Cum dicit ab hominibus, significare videtur Matthiam, qui ab hominibus didicit: hic enim suppositus est in locum proditoris; ergo ab hominibus didicit. Quod autem dixit neque per hominem, intelligit quod non missus aut doctus est ab homine, sed per Jesum Christum, scilicet Deum. Ergo in eo quod dixit non ab hominibus, apostolos innuit; quoniam apostolus Paulus, sicuti probavit, a nullo apostolo, qui cum Christo fuit, aliquid didicit. Item ne, cum per Christum didicerit, negare videatur, ut quidam haereticus blasphemus,", + "candidate_score": 0.693993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_21", + "psc_text": "homine accepi. Si enim mihi homo ista tradidisset, secundum hominem acciperem, ut omnia secundum carnem intelligerem: nunc vero quod evangelizo, non secundum hominem accipiendum est; id est non carnaliter sed spiritaliter: quippe cum hoc sit argumentum, quod non accepi. Si enim a spiritu accepi, et a spiritu doctus sum, spiritaliter debeo intelligere: et hoc erit non secundum hominem. Denique quid subjungit? Sed revelatum est mihi, inquit, a Christo Jesu. Plus autem fidei habet quod revelatum dixit, quam si doceatur. Etenim homines docent, et quasi rationibus asserunt aliquid; revelatio autem, ipsarum rerum visio est; quod utique plus est. Quis autem revelavit? Jesus Christus. Non enim ita accipere debent illi, qui jam Christum sequuntur, ut ab homine intelligant acceptum, cum dictum esset, revelavit Jesus Christus, et Galatae jam acceperunt et Deum et Dei filium. Reliqua quae adjungunt, ab homine sunt, vel ab his qui illis suaserunt, vel ab ipso Moyse, qui legem", + "candidate_score": 0.693966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44_46", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_3", + "psc_text": "illum a mortuis; ostendens quis, cum quibus, et quibus scribat: et cum soleat de se tantum profiteri Paulus apostolus Romanis, Corinthiis; ut oneraret Galatas, et in errore gravi notaret, conjunxit secum etiam omnes fratres qui cum eo erant, quod et ipsi illis scribant, faciens eis pudorem quod contra omnes sentiunt. Non ab hominibus neque per hominem, quo majorem vim faciat praeceptorum suorum et evangelii quod annuntiat. Quippe correcturus Galatas dicit se non apostolum esse aut ab hominibus aut per hominem, sed esse per Jesum Christum et Deum Patrem. Ergo credendum mihi, et habenda fides: et verum Evangelium est quod profero; quippe per Jesum Christum et Deum Patrem. Apostolus ergo, inquit, non ab hominibus neque per homines; quoniam non per apostolos, de quibus dicit quia et paucos dies cum ipsis fuit, et quia dexteras sibi dederunt: nihil ergo ab ipsi didicit. Neque per hominem vel per prophetam aliquem, ut ambigue; neque", + "candidate_score": 0.690589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_192", + "psc_text": "quaedam de judaismo, non ex fide agebant, sed quasi, ex operibus credebant et ex observatione carnali habituros se fructum, idcirco adjunxit, maxime bonum operemur ad domesticos fidei, quod solam fidem in evangelium susceperunt, id est in Christum et Deum. VERS. 11.-- Ecce quantis litteris scripsi vobis mea manu! Ut ostenderet familiaritatem, et ne pudori illis sit quod alii sciunt illos vel peccare, vel corrigi, manu mea, inquit, scripsi vobis, et ex charitate signum dedit. Et vobis facilis est mutatio vitae cum a me corrigitur, cum mihi tantum conscientiam debeatis. VERS. 12.-- Quicumque volunt placere in carne ii compellunt vos circumcidi. Aperte ipsum illud quod arguebat in Galatis quod transirent mandatum evangelii, per speciem collocat quod se circumcidere voluerunt. Omnes, inquit, qui volunt placere in carne, ii vobis persuadent ut circumcidamini, quod tantum est in ipso solo opere ut circumcidamini, non in auxilio aliquo ad salutem. Tantum ut crucis Christi persecutionem", + "candidate_score": 0.689494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_17", + "psc_text": "ut placeam Deo in eo quod obsequium praesto, et mandata compleo. Fortius autem adjungit illud quod dicit si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem. Etenim placere hominibus, sicuti multis rebus ostenditur, non est gratiam Dei mereri. Si quis ex operibus putat agendam vitam, hominibus placet, adhuc gratiam non meretur. Quod si hominibus placerem. Ergo si vellem, inquit, hominibus placere, Christi servus non essem, id est non a Christo redemptus essem. Hoc est enim servum esse Christi, ut redemptus per ejus passionem, a mundo atque a dominis mundi et carnis liberatus, jam Christum dominum habeam, et ejus servus sim. Itaque qui hominibus placere vult, a Christo redemptus non est, et servit mundi dominis, cum hominibus placet: servus autem Christi fit qui est redemptus a servitute in libertatem: hoc est enim servum Christi esse, liberum esse a servitio mundano: is servus Christi est, qui redemptus, ut diximus, nescit illam servitutem; quae", + "candidate_score": 0.683467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_16", + "psc_text": "ei mandatum est. Sic enim adjungit, VERS. 10.-- Modo enim hominibus suadeo an Deo? non enim, inquit, hoc quod ago, ago propterea ut hominibus suadeam, sed suadeo ante dominum Deum, cui velim placere, ut id quod mandatum est exsequar. Graecus aliter habet, modo enim ἀνθρώπους πείθω ἢ τὸν θεόν? Hoc est non evangelizo homines, neque quae hominum sunt, sed Deum. Persuadere enim non homines volo, sed Deum Christum. Ergo et sic habeo necessitatem et metum vera dicendi, et non alia et alia dicendi. Aut quaero hominibus placere? Non enim ea ago quae pro hominum commoditate sint, ut hominibus placeam, sed ut placeam Deo in eo quod obsequium praesto, et mandata compleo. Fortius autem adjungit illud quod dicit si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem. Etenim placere hominibus, sicuti multis rebus ostenditur, non est gratiam Dei mereri. Si quis ex operibus putat agendam vitam, hominibus placet, adhuc gratiam non meretur.", + "candidate_score": 0.680131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_127", + "psc_text": "autem cum ignoraretis, inquit, Deum, o Galatae, servistis his qui non sunt dii. Dici deos et numero plurali, et in lege dici, saepe admonui: verum unus Deus: reliqui hoc nomine honorantur angeli, caeteraeque virtutes, ut dictum Deus deorum. Atque utinam illis servivissent! Porro autem his servistis qui non sunt dii, omnibus scilicet mundanis caeterisque falsis virtutibus imaginariis et a diabolo fictis atque simulatis. VERS. 9.-- Nunc autem ut cognovistis Deum, imo cogniti estis a Deo, quomodo convertimini iterum ad infirma et egena hujus mundi elementa? Veluti aliud adjungit Galatis, quod etiam in gentilem transierint disciplinam: aut in eadem accusatione perseverat, quae prima fuit, quod adjungerent etiam christianismo legem judaicam, de circumcisione, de sabbato, de victu: et hinc accusat, ut dicat, postea quam cognovistis Deum per evangelium a me datum, quomodo convertimini iterum ad infirma, quae sunt utique. Vel intellige, si ad judaicam, vel ad paganos, qui et ipsi infirmi sunt.", + "candidate_score": 0.676019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_54", + "psc_text": "Barnabae societatis. Non mihi tantum dexteras dederunt societatis, sed etiam Barnabae, qui mecum fuit socius. Plus autem adjecit, ne videretur sibi tantum creditum. Verum autem probatum est evangelium Pauli, si probatum est et Barnabae, qui comes fuit Pauli; cui data est societas per dexteras ab his qui in Hierosolymis apostolatum gerebant, et evangelium nuntiabant Judaeis. Unum verum probat esse evangelium apud omnes, et Galatas errare. Ut nos in gentibus, ipsi autem in circumcisione praedicarent. Ad hoc dexteras dederunt, consensum commodantes in evangelium et mihi et Barnabae, ut nos praedicaremus in gentibus, ipsi autem Judaeis, hoc est in circumcisione, evangelium praedicarent. VERS. 10.-- Tantummodo ut pauperum memores essemus. Ita si quid corrigendum esset, corrigerent et monerent: si quidem quod addendum putavissent, adjecissem. Quid tamen illud ut pauperum memores essemus? In omni epistola sua Paulus ita agit. Cum igitur ista tractarent Paulus et Barnabas cum Joanne et Petro et Jacobo, admissum evangelium", + "candidate_score": 0.646433, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales", + "max_score": 0.742888, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_101", + "psc_text": "fiat nobis magnum consolationis remedium, si illum etiam passionis nostrae fieri participem cognoscimus, quem laborum quos patimur, futurum remuneratorem speramus; sicut etiam alias loquitur: Si me persecuti sunt, et vos persequentur (Joan. XV, 20) . Ait ergo: Amici mei et proximi mei, adversum me appropinquaverunt et steterunt. Quasi dicat: Non solum membra mea illis quibus praedictum est modis conturbantur, sed etiam ego, ut virtutem in primo parente perditam eis restituam, conturbationem auferam, lumen nihilominus amissum reddam, solus inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 6), factus sum obediens Patri usque ad mortem. In qua morte, amici mei et proximi mei adversum me appropinquaverunt et steterunt (Philip. II, 8) . Multi ex Judaeis amicos se Christi dicebant, multi eum miracula facientem sequebantur, multi eum Dominum, multi vocabant magistrum; sicut legis doctor, qui cum vellet eum capere in sermone, dicebat: Magister, scimus quia verax es, et viam Dei in veritate doces (Matth. XXII, 16)", + "candidate_score": 0.742888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_324", + "psc_text": "fundata, minarum ventis concutitur, nec persecutionum fluminibus movetur, nec corporalium poenarum incommodis titubat, nec mortis ipsius timore vacillat. Illi vero qui inferni aditum sequacibus suis utpote portas aperiunt, eam impugnare et persequi modis omnibus non desistunt. In quo quid aliud faciunt, nisi quod veritatis verba evacuare contendunt? Non praevalebunt adversus eam portae inferi, dicit Dominus, et tamen ut ei praevaleant, conantur. Sed fidelis Dominus in omnibus viis suis, et sanctus in operibus suis. Initio enim terram fundavit, et opera manuum ejus sunt coeli (Psal. CI, 26) . Quid per coelos, nisi praedicatores sanctos accipimus? Qui terram istam, de qua dictum est, verborum imbribus praedicantes inebriant, subjectis fidelium populis perpetuae damnationis exitium comminantes intonant, ad astruendam verborum fidem miracula facientes coruscant. Nam quod praedicantis verba pluviae sint, testatur Dominus, cum per prophetam dicit: Quomodo descendit imber et nix de coelo, et illuc non revertitur, sed inebriat terram et infundit eam, et", + "candidate_score": 0.684455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_101", + "psc_text": "fiat nobis magnum consolationis remedium, si illum etiam passionis nostrae fieri participem cognoscimus, quem laborum quos patimur, futurum remuneratorem speramus; sicut etiam alias loquitur: Si me persecuti sunt, et vos persequentur (Joan. XV, 20) . Ait ergo: Amici mei et proximi mei, adversum me appropinquaverunt et steterunt. Quasi dicat: Non solum membra mea illis quibus praedictum est modis conturbantur, sed etiam ego, ut virtutem in primo parente perditam eis restituam, conturbationem auferam, lumen nihilominus amissum reddam, solus inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 6), factus sum obediens Patri usque ad mortem. In qua morte, amici mei et proximi mei adversum me appropinquaverunt et steterunt (Philip. II, 8) . Multi ex Judaeis amicos se Christi dicebant, multi eum miracula facientem sequebantur, multi eum Dominum, multi vocabant magistrum; sicut legis doctor, qui cum vellet eum capere in sermone, dicebat: Magister, scimus quia verax es, et viam Dei in veritate doces (Matth. XXII, 16)", + "candidate_score": 0.678084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_23_25", + "bdc_text": "Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit . Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_436", + "psc_text": "adversarium ejusque plurimos apparatus nos instruebat Paulus, cum diceret: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritalia nequitiae in coelestibus (Eph. VI, 12) . Quis tot inimicorum catervas evadere, eorumque insidias investigare potest? Non gravantur carne, nullis occupantur curis, sed sunt ad nocendum parati. Quis hominum adversus eos dimicans illaesus abire potest, nisi auxilio divinae gratiae vallatus fuerit, et scuto bonae voluntatis ejus coronatus? Etiamsi bonae operationis studio floreat, si lumine polleat virtutum, non poterit inimici rugientis superare nequitiam, nec potestatis iniquae reprimere vires, nisi illius fuerit fretus praesidio, qui sic manet in nobis, ut etiam pugnet pro nobis. 14. Restat ergo ut in omnibus divinae gratiae auxilium postulemus, et ad illud inexpugnabile occurramus semper refugium, in quo nullius hostis timeamus incursum. Ad illud nempe refugium confugerat qui dicebat: Eripe me de inimicis meis, Domine, ad te confugi. Et alibi: Domine, refugium", + "candidate_score": 0.666478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_23_25", + "bdc_text": "Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit . Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_92", + "psc_text": "semper est orandum, desidero, esse coram te desiderium meum confido. Sancti viri, quia mundi gloriam contemnentes, supernae claritatis lumine illustrari solummodo cupiunt, divinae majestatis conspectui semper assistunt. Cum enim sola coelestia appetunt, usque ad contemplandum Deum per mentis desiderium ascendunt. Et quia quam dulcis est Dominus interius sentiunt, nunquam ab eo per pravae voluntatis studium recedunt. Si enim a Deo Elias propheta aliquo modo discessisset, nequaquam dixisset: Vivit Dominus, ante cujus conspectum sto (III Reg. XVII, 1) . Quo contra de reprobis dicitur: Non apparebit in conspectu Dei omnis hypocrita (Job. XIII, 16) . Hypocrita enim nequaquam coelos penetrat, quia per opus bonum non Deum, sed humanas laudes, vel transitorios quaestus affectat. Et quia ad Deum desiderium non dirigit, se ab ejus oculis sub nequitiae latebris abscondit. Qui autem per amorem spiritus coelestia appetit, oculis Dei intentionem suam ostendit. Despiciamus ergo terrena, et amemus coelestia, ut possimus et nos dicere", + "candidate_score": 0.666055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_252", + "psc_text": "Magister, scimus quia verax es, et viam Dei in veritate doces, et non est tibi cura de aliquo (Matth. XXII, 16) . Magistrum eum vocabant, qui venerant non discendi intentione, sed nocendi cupiditate. Nam quod ita se res habeat, Veritas manifestat, cum tentatores eos et hypocritas vocat. Quasi ergo adversum eum juraverant, qui ex consilio contra eum mendacia confingebant. Toto etiam vitae hujus tempore veritatis inimici Ecclesiae Dei exprobrant, cum eam haeretica pravitate, aut morum dissimilitudine impugnant. 13. Plerique autem in causa Dei subdole et fallaciter intendentes, et esse se in corpore Christi simulant, et pacem Ecclesiae Dei occulta machinatione perturbant. De quibus profecto hic dicitur: Qui laudabant me, adversum me jurabant. Hi sunt qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces (Matth. VII, 15) . Qui in verbis quidem socialem videntur habere mansuetudinem, in corde vero hostilem gestant furorem. Talis erat ille Simon Magus ab", + "candidate_score": 0.643796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_102", + "bdc_text": "Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_43", + "psc_text": "et adversitate. Gravata est super me manus tua. 476 Quia enim et in adversis succubui, et in prosperis me nimis erexi, iram tuae potentiae super me provocavi. Conversus sum in aerumna mea, dum configitur spina: quoniam manus tua, quae superbos humiliat, humiles exaltat, gravata est super me. Me enim superbum depressit; quia non solum peccatum mihi dominari permisit, sed etiam de qua nimis gloriabar, justitiam mihi difficilem fecit. Ideo conversus sum in aerumna mea. Qui enim de me praesumens, quasi divitem me prius et nullius egentem credidi, postea ad me rediens, quam sim miser et infelix agnovi. Et hoc feci, dum configitur spina. Per spinam, omne peccatum ideo accipitur, quia dum confert delectationem, quasi pungendo lacerat mentem. Tunc autem poenitentis anima ad lamentum ducitur, cum perpetrata nequitia in memoria fixe retinetur. In alia translatione non configi, sed confringi spina dicitur: quia nimirum mens ad luctum vertitur, ut peccati compunctio poenitendo", + "candidate_score": 0.638273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_67", + "psc_text": "corrumpitur; flagellis proficit: quippe qui ea aut quae perpetravit peccata obliterat, aut quae perpetrare poterat, futura devitat. Et sibi omnia fore 481 existimat prospera, quae a dilectoribus mundi putantur adversa. (Vers. 14.) Laetamini in Domino, et exsultate justi; et gloriamini omnes recti corde. 16. Quasi diceret: Quandoquidem sperantes in Domino misericordiae divinae clypeo muniuntur, Laetamini in Domino, et exsultate justi (Isa. XLVIII, 2) . Non est impiis gaudere, dicit Dominus: quia qui terrenarum rerum amore vincitur, in Deo nullatenus delectatur. Et quanto quis ad temporalia acriore cura exarserit, tanto magis ab aeternis damnabili torpore frigescit. Justis ergo solummodo ut in Domino laetentur dicitur: quia qui Deum toto corde non diligunt, in eo laetari, quandiu saecularibus delectantur, non possunt. Scriptum est enim: Quicunque amicus hujus saeculi esse voluerit, inimicus Dei constituitur (Jacob. IV, 4) . Neque enim possumus hic gaudere cum saeculo, et illic regnare cum Christo. Sed justi tantum in", + "candidate_score": 0.637183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_329", + "psc_text": "perisse videbuntur, cum pereunte in eis corruptione, destruetur quod animale est, ut quod spiritale est vivat; et jam quasi non sint quod fuerant, dum in aliam mutati naturam, in lumine claritatis Dei perenniter exsultant. Solus namque Deus vere immortalis est, quia solus aeternus et incommutabilis est. Unde dicit beatus Augustinus: Vera aeternitas et vera immortalitas non est nisi in Deitate Trinitatis, cui quod est esse perfectum est; quia natura initio carens, incremento non indigens, sicut nullum finem, ita nullam recipit mutabilitatem. Creaturae autem etiam illae quibus Deus aeternitatem dedit, vel daturus est, non penitus omnis finis alienae sunt, quia non sunt extra commutationem. Inter haec sciendum est, quia hi, de quibus agitur, coeli peribunt et non peribunt; quia morietur in eis illa, quam ex carnali generatione contraxerunt, corruptio. Et tamen in eis plenior erit, quam in hac vita per speculum et in aenigmate acceperunt (I Cor. XIII), divina inhabitatio. Coeli", + "candidate_score": 0.633873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_102", + "bdc_text": "Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_89", + "psc_text": "nos peccati desiderium non titillet. Sequitur: (Vers. 8.) Afflictus sum, et humiliatus sum nimis: rugiebam a gemitu cordis mei. 9. Qui enim dixerat, Non est sanitas in carne mea: ne forte in anima nihil pati putaretur, subjecit: Afflictus sum, et humiliatus sum nimis. Ut intelligas in anima gravissimo iniquitatis pondere obrutum, quem in carne vides tot miseriis et passionibus afflictum. Peccatum enim sicut peccantis mentem retibus delectationum illaqueat, ita etiam implicitam quasi mole superposita gravat; ut ad sublimia levari jam non valeat, quoniam iniquitatis eam gravitudo coarctat, sicut per Psalmistam dicitur: Filii hominum, usquequo gravi corde? (Psal. IV, 3) . Plerumque enim et quae agenda sunt bona conspicimus, et ad haec assurgere cordis desiderio non valemus. Et si forte mens aliquando ad bonum anhelare inchoat, 486 gravitas quam sustinet, cogit ut cadat, quia ex poena peccati est ut a bono quod per rationis judicium clare conspicitur, per vitae meritum anima", + "candidate_score": 0.622778, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.733558, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1783", + "psc_text": ". SERMO LXIX . De verbis Evangelii Matthaei, cap. XI, 28, 29, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, etc.. CAPUT PRIMUM. 1. Unde hic labor. Audivimus in Evangelio Dominum exhilaratum spiritu dixisse Deo Patri: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Ita, Pater, quoniam sic placitum est coram te. Omnia mihi tradita sunt a Patre meo: et nemo agnoscit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis agnoscit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. In clamando laboramus, in audiendo laboratis. Audiamus ergo eum qui sequitur, et dicit: Venite ad me, omnes qui laboratis. Quare enim omnes laboramus, nisi quia sumus homines mortales, fragiles, infirmi, lutea vasa portantes, quae faciunt invicem angustias? Sed si angustantur vasa carnis, dilatentur spatia charitatis. Quid ergo dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis, nisi ut non laboretis? Denique promissio ejus in promptu", + "candidate_score": 0.733558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2418", + "psc_text": "et quem persequitur. Quis est mundus persequens? Omnia quae in mundo sunt, concupiscentia carnis, et concupiscentia oculorum, et ambitio saeculi, quae non est a Patre, sed ex mundo est: et mundus transit. Ecce iste est mundus persequens. Quis est mundus quem persequitur? Quisquis fecerit voluntatem Dei, manet in aeternum, sicut et Deus manet in aeternum. 8. Mundus in Scripturis duplex, redemptus et damnatus. Sed ecce, ille qui persequitur, mundus vocatur: probemus, si et ille qui persecutionem patitur, mundus vocatur. An vero surdus es adversus vocem Christi dicentis, vel potius Scripturae sanctae attestantis, Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi (II Cor. V, 19) ? Si odit vos mundus, ait, scitote quia me prius odio habuit (Joan. XV, 18) . Ecce odit mundus. Quem, nisi mundum? Quem mundum? Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi. Persequitur mundus damnatus: persecutionem patitur mundus reconciliatus. Mundus damnatus, quidquid praeter Ecclesiam: mundus reconciliatus, Ecclesia. Non", + "candidate_score": 0.724249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1183", + "psc_text": "dicere: Apostolus dixit, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) . Et hic aquam turbas, pascua conculcas. Attende melius, ne et tibi aquam turbes. Quod ait Apostolus, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem, optime accipio, apostolicam sententiam libenter agnosco. Sed aliud in Apostolo non legisti: Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo; non quaerens quod mihi prodest, sed quod multis, ut salvi fiant? Rursus eumdem apostolum non audisti: Sine offensione estote Judaeis et Graecis, et Ecclesiae Dei (I Cor. X, 33, 32) ? Tertio eumdem apostolum non audisti: Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac", + "candidate_score": 0.716168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_67_69", + "bdc_text": "Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1183", + "psc_text": "dicere: Apostolus dixit, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) . Et hic aquam turbas, pascua conculcas. Attende melius, ne et tibi aquam turbes. Quod ait Apostolus, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem, optime accipio, apostolicam sententiam libenter agnosco. Sed aliud in Apostolo non legisti: Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo; non quaerens quod mihi prodest, sed quod multis, ut salvi fiant? Rursus eumdem apostolum non audisti: Sine offensione estote Judaeis et Graecis, et Ecclesiae Dei (I Cor. X, 33, 32) ? Tertio eumdem apostolum non audisti: Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac", + "candidate_score": 0.7149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3547", + "psc_text": "Dei subjecta esse non posset. Quamdiu enim inest per vitium claudicatio, nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato aurem vitio, reparata est natura. Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . 12. In carne non esse. Videte ergo quid sequitur: Qui autem in carne sunt; id est, qui in carne confidunt, qui concupiscentias suas sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus oblectantur, qui in earum delectationibus beatam felicemque vitam constituunt, ipsi sunt in carne; Deo placere non possunt. Non enim sic dictum est, Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt; quasi dictum esset, In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non", + "candidate_score": 0.713382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1875", + "psc_text": "nondum est. Adhuc enim estis, inquit, carnales. Et ostendens unde sint carnales: Cum enim sit, inquit, inter vos aemulatio, et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis? Atque idipsum planius aperiens: Cum enim quis dicat, Ego quidem, inquit, sum Pauli; alius autem, ego Apollo; nonne homines estis? Quid ergo Apollo? quid autem Paulus? Ministri, per quos credidistis (I Cor. III, 1-5) . Hi ergo, id est, Paulus et Apollo, concordes erant in unitate Spiritus et vinculo pacis; et tamen quia eos isti inter se dividere, et pro altero inflari adversus alterum coeperant, dicuntur homines et carnales et animales, non valentes percipere quae sunt Spiritus Dei: et tamen quia non sunt ab Ecclesia segregati, parvuli appellantur in Christo; quos utique vel angelos vel deos esse cupiebat, quos arguebat quia homines erant, id est, in his contentionibus non quae Dei sunt, sed quae hominum sapiebant. De illis vero qui sunt ab", + "candidate_score": 0.708153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1793", + "psc_text": "etc. SERMO LXX . Rursum de verbis Evangelii Matthaei, XI, 28-30, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos, etc.. CAPUT PRIMUM. 1. Jugum Christi in speciem durum. Mirum quibusdam videtur, fratres mei, cum audiunt Dominum dicentem, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quoniam mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum lene est, et sarcina mea levis est: et considerant eos qui jugum ipsum intrepida cervice subierunt et illam sarcinam mansuetissimis humeris acceperunt, tantis agitari et exerceri difficultatibus hujus saeculi, ut non a laboribus ad quietem, sed a quiete ad laborem vocati videantur; cum et Apostolus dicat, Omnes qui volunt in Christo pie vivere, persecutionem patientur (II Tim. III, 12) . Ait ergo aliquis: Quomodo jugum lene est, et sarcina levis, quandoquidem illud", + "candidate_score": 0.707289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627", + "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo", + "candidate_score": 0.70611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104_106", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos . Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2775", + "psc_text": "Ipse enim infirmis quid dicit, ut possint recuperato illo visu Verbum ex aliqua parte attingere, per quod facta sunt omnia? Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 28 et 29) . Quid magister Filius Dei, Sapientia Dei, per quem facta sunt omnia, concionalur? Vocat humanum genus, et dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis, et discite a me. Putabas forte dicturam Sapientiam Dei, Discite quomodo coelos feci et astra: omnia etiam in me, antequam fierent, numerata erant; quomodo in virtute rationum incommutabilium etiam capilli vestri numerati sunt (Id. X, 30). Haec putabas et talia esse dicturam? Non. Sed prius illud, Quoniam mitis sum et humilis corde. Ecce quod capiatis, videte, fratres, certe parvum est. Ad magna nos tendimus, parva capiamus, et magni erimus. Vis capere celsitudinem Dei?", + "candidate_score": 0.702466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1494", + "psc_text": "haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) : et illud quod nihil est manifestius, Si adhuc, inquit, hominibus placerem, Christi servus non essent (Galat. I, 10) . Sed ne quisquam eorum qui de praeceptis quasi repugnantibus ipsius Domini moventur, multo magis Apostolo ejus ingerat quaestionem, et dicat, Quomodo tu dicis, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: et tu idem dicis, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem? Adsit ipse Dominus, qui etiam in servo suo et Apostolo loquebatur, et aperiat nobis voluntatem suam, et tribuat obediendi facultatem. 3. Conciliantur duo illa praecepta. Ipsa quippe verba evangelica secum portant expositiones suas; nec intercludunt ora esurientium, quia pascunt corda pulsantium. Intentio quippe cordis humani quo dirigatur, et quo spectet, intuendum est. Si enim qui vult videri ab hominibus bona opera sua, gloriam et utilitatem suam ponit ante homines, et hanc in conspectu hominum quaerit;", + "candidate_score": 0.70042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1183", + "psc_text": "dicere: Apostolus dixit, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) . Et hic aquam turbas, pascua conculcas. Attende melius, ne et tibi aquam turbes. Quod ait Apostolus, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem, optime accipio, apostolicam sententiam libenter agnosco. Sed aliud in Apostolo non legisti: Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo; non quaerens quod mihi prodest, sed quod multis, ut salvi fiant? Rursus eumdem apostolum non audisti: Sine offensione estote Judaeis et Graecis, et Ecclesiae Dei (I Cor. X, 33, 32) ? Tertio eumdem apostolum non audisti: Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac", + "candidate_score": 0.700074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1494", + "psc_text": "haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) : et illud quod nihil est manifestius, Si adhuc, inquit, hominibus placerem, Christi servus non essent (Galat. I, 10) . Sed ne quisquam eorum qui de praeceptis quasi repugnantibus ipsius Domini moventur, multo magis Apostolo ejus ingerat quaestionem, et dicat, Quomodo tu dicis, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: et tu idem dicis, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem? Adsit ipse Dominus, qui etiam in servo suo et Apostolo loquebatur, et aperiat nobis voluntatem suam, et tribuat obediendi facultatem. 3. Conciliantur duo illa praecepta. Ipsa quippe verba evangelica secum portant expositiones suas; nec intercludunt ora esurientium, quia pascunt corda pulsantium. Intentio quippe cordis humani quo dirigatur, et quo spectet, intuendum est. Si enim qui vult videri ab hominibus bona opera sua, gloriam et utilitatem suam ponit ante homines, et hanc in conspectu hominum quaerit;", + "candidate_score": 0.699631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33_35", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus . Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2082", + "psc_text": "Sed intelligamus esse ibi summam concordiam, non quemadmodum quidam vani sapiamus, qui errantes opinantur contraria sibi esse duo Testamenta in Libris veteribus et novis: ut ideo putemus hoc esse contrarium, quoniam illud est in Salomonis libro, hoc in Evangelio. Si enim aliquis imperitus et calumniator divinarum Scripturarum diceret, Ecce ubi sibi contradicunt duo Testamenta. Dominus dicit, Corripe illum inter te et ipsum solum. Salomon dicit, Qui arguit palam, pacem facit. Ergo nescit Dominus quid praecepit? Salomon vult contundi frontem peccantis: Christus parcit pudori erubescentis. Ibi enim scriptum est, Qui arguit palam, pacem facit: hic autem, Corripe illum inter te et ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et", + "candidate_score": 0.697036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25_27", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627", + "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo", + "candidate_score": 0.696445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3547", + "psc_text": "Dei subjecta esse non posset. Quamdiu enim inest per vitium claudicatio, nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato aurem vitio, reparata est natura. Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . 12. In carne non esse. Videte ergo quid sequitur: Qui autem in carne sunt; id est, qui in carne confidunt, qui concupiscentias suas sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus oblectantur, qui in earum delectationibus beatam felicemque vitam constituunt, ipsi sunt in carne; Deo placere non possunt. Non enim sic dictum est, Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt; quasi dictum esset, In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non", + "candidate_score": 0.695283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44_46", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1875", + "psc_text": "nondum est. Adhuc enim estis, inquit, carnales. Et ostendens unde sint carnales: Cum enim sit, inquit, inter vos aemulatio, et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis? Atque idipsum planius aperiens: Cum enim quis dicat, Ego quidem, inquit, sum Pauli; alius autem, ego Apollo; nonne homines estis? Quid ergo Apollo? quid autem Paulus? Ministri, per quos credidistis (I Cor. III, 1-5) . Hi ergo, id est, Paulus et Apollo, concordes erant in unitate Spiritus et vinculo pacis; et tamen quia eos isti inter se dividere, et pro altero inflari adversus alterum coeperant, dicuntur homines et carnales et animales, non valentes percipere quae sunt Spiritus Dei: et tamen quia non sunt ab Ecclesia segregati, parvuli appellantur in Christo; quos utique vel angelos vel deos esse cupiebat, quos arguebat quia homines erant, id est, in his contentionibus non quae Dei sunt, sed quae hominum sapiebant. De illis vero qui sunt ab", + "candidate_score": 0.694895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70_72", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3547", + "psc_text": "Dei subjecta esse non posset. Quamdiu enim inest per vitium claudicatio, nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato aurem vitio, reparata est natura. Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . 12. In carne non esse. Videte ergo quid sequitur: Qui autem in carne sunt; id est, qui in carne confidunt, qui concupiscentias suas sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus oblectantur, qui in earum delectationibus beatam felicemque vitam constituunt, ipsi sunt in carne; Deo placere non possunt. Non enim sic dictum est, Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt; quasi dictum esset, In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non", + "candidate_score": 0.694589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3548", + "psc_text": "In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non fuerunt. Portabant carnem, non portabantur a carne. Jam enim paralytico dictum erat, Tolle grabatum tuum (Marc. II, 11) . Qui ergo in carne sunt, quemadmodum dixi, quemadmodum jam exposui, non in hoc saeculo vivendo, sed carnis concupiscentiis consentiendo, Deo placere non possunt. CAPUT XII. 13. Non in carne, sed in spiritu esse. Denique audite ipsum, quaestionem sine ulla dubitatione solventem. Vivens utique in hoc corpore loquebatur: et tamen adjunxit, Vos autem non estis in carne. Putas, est aliquis hic in nobis, cui dictum est? Ecce populo Dei dixit, Ecclesiae dixit: Romanis quidem scribebat; sed universae Christi Ecclesiae dixit; sed tritico", + "candidate_score": 0.694424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3765", + "psc_text": "istas sarcinas laboravi. Si clamatis, ponite quod portatis. Postremo me nolite audire; Imperatorem vestrum audite clamantem, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis. Non enim venitis, nisi laborare desinatis. Vultis ad me currere, sed cum gravibus sarcinis non potestis. Venite, inquit, ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Do veniam praeteritorum peccatorum, tollam quod premebat oculos vestros, sanabo quod nocuit humeris vestris. Tollam quidem sarcinas, sed inanes a sarcinis non dimittam: tollam sarcinas malas, et imponam bonas. Cum enim dixisset, Et ego vos reficiam; adjunxit, Tollite jugum meum super vos. Male te subjugaverat cupiditas, salubriter te subjuget charitas. 7. Christus magister quid a se disci velit. Sarcina Christi levis. -- Tollite jugum meum super vos, et discite a me. Si vobis viluit humanum qualecumque magisterium, discite a me. Christus clamat magister, unicus Dei Filius, solus verax, verus, veritas clamat, Discite a me. Quid?", + "candidate_score": 0.693537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_186", + "psc_text": "CAPUT II. 3. Secundum praeceptum, Non accipies nomen Domini Dei tui in vanum (Exod. XX, 7) . Qui enim accipit nomen Domini Dei sui in vanum, non mundabitur. Nomen Domini Dei nostri Jesu Christi veritas est: ipse enim dixit, Ego sum veritas (Joan. XIV, 6) . Veritas ergo mundat, vanitas inquinat. Et quoniam qui loquitur veritatem, de Deo loquitur, qui enim loquitur mendacium, de suo loquitur (Id. VIII, 44): veritatem loqui, est rationabiliter loqui; vanitatem autem loqui, est strepere potius, quam loqui: merito, quia secundum praeceptum est dilectio veritatis, cui contraria est dilectio vanitatis; loquitur autem veritas, perstrepit vanitas: huic praecepto secundo contrariam videte secundam plagam. Quae est illa secunda plaga? Ranarum abundantia (Exod. VIII, 6). Habes expressam significatam vanitatem, si attendas ranarum loquacitatem. Vide amatores veritatis, non accipientes in vanum nomen Domini Dei sui, loqui sapientiam inter perfectos (I Cor. II, 6), etiam inter imperfectos. Non quidem loqui quod", + "candidate_score": 0.691339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1784", + "psc_text": "Venite ad me, omnes qui laboratis. Quare enim omnes laboramus, nisi quia sumus homines mortales, fragiles, infirmi, lutea vasa portantes, quae faciunt invicem angustias? Sed si angustantur vasa carnis, dilatentur spatia charitatis. Quid ergo dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis, nisi ut non laboretis? Denique promissio ejus in promptu est: quoniam laborantes vocavit, quaererent forte qua mercede vocati sunt: Et ego vos, inquit, reficiam. 2. Humilitas fundamentum aedificii spiritualis.--Tollite jugam meum super vos, et discite a me: non mundum fabricare, non cuncta visibilia et invisibilia creare, non in ipso mundo miracula facere, et mortuos suscitare; sed quoniam mitis sum et humilis corde. Magnus esse vis, a minimo incipe. Cogitas magnam fabricam construere celsitudinis, de fundamento prius cogita humilitatis. Et quantam quisque vult et disponit superimponere molem aedificii, quanto erit majus aedificium, tanto altius fodit fundamentum. Et fabrica quidem cum construitur, in superna consurgit: qui autem fodit fundamentum, ad ima", + "candidate_score": 0.691068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_712", + "psc_text": "rogabas? Teneo precantem, teneo invocantem, convinco laborantem: simul ergo audiamus dicentem, Venite ad me, omnes qui laboratis. Audiamus et veniamus. Quid est, Veniamus? Credendo proficiamus, gratias agendo accedamus, perseverando perveniamus. Veniamus ad eum qui dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis. Et tu laboras, et ego laboro: illum audiamus, ad illum veniamus, inter nos quare litigamus? Ambo audiamus, quia ambo laboramus: quare inter nos litigamus? an ut medicum vocantem non audiamus? O infelix infirmitas! ad se vocat medicus, et litibus occupatur aegrotus. Vide quid dicat vocando: Venite ad me, omnes qui laboratis. Ubi laboratis, nisi sub sarcinis peccatorum, nisi sub jugo malae dominae iniquitatis? Venite ergo ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Ego qui feci, reficiam. Ego, inquit, vos reficiam: quia sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5). CAPUT VII. 9. Christus magister humilitatis. Quomodo vos reficiam? Tollite jugum meum super vos, et", + "candidate_score": 0.690578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_67_69", + "bdc_text": "Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1494", + "psc_text": "haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) : et illud quod nihil est manifestius, Si adhuc, inquit, hominibus placerem, Christi servus non essent (Galat. I, 10) . Sed ne quisquam eorum qui de praeceptis quasi repugnantibus ipsius Domini moventur, multo magis Apostolo ejus ingerat quaestionem, et dicat, Quomodo tu dicis, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: et tu idem dicis, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem? Adsit ipse Dominus, qui etiam in servo suo et Apostolo loquebatur, et aperiat nobis voluntatem suam, et tribuat obediendi facultatem. 3. Conciliantur duo illa praecepta. Ipsa quippe verba evangelica secum portant expositiones suas; nec intercludunt ora esurientium, quia pascunt corda pulsantium. Intentio quippe cordis humani quo dirigatur, et quo spectet, intuendum est. Si enim qui vult videri ab hominibus bona opera sua, gloriam et utilitatem suam ponit ante homines, et hanc in conspectu hominum quaerit;", + "candidate_score": 0.690441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70_72", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3548", + "psc_text": "In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non fuerunt. Portabant carnem, non portabantur a carne. Jam enim paralytico dictum erat, Tolle grabatum tuum (Marc. II, 11) . Qui ergo in carne sunt, quemadmodum dixi, quemadmodum jam exposui, non in hoc saeculo vivendo, sed carnis concupiscentiis consentiendo, Deo placere non possunt. CAPUT XII. 13. Non in carne, sed in spiritu esse. Denique audite ipsum, quaestionem sine ulla dubitatione solventem. Vivens utique in hoc corpore loquebatur: et tamen adjunxit, Vos autem non estis in carne. Putas, est aliquis hic in nobis, cui dictum est? Ecce populo Dei dixit, Ecclesiae dixit: Romanis quidem scribebat; sed universae Christi Ecclesiae dixit; sed tritico", + "candidate_score": 0.690026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_69_71", + "bdc_text": "Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3547", + "psc_text": "Dei subjecta esse non posset. Quamdiu enim inest per vitium claudicatio, nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato aurem vitio, reparata est natura. Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . 12. In carne non esse. Videte ergo quid sequitur: Qui autem in carne sunt; id est, qui in carne confidunt, qui concupiscentias suas sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus oblectantur, qui in earum delectationibus beatam felicemque vitam constituunt, ipsi sunt in carne; Deo placere non possunt. Non enim sic dictum est, Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt; quasi dictum esset, In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non", + "candidate_score": 0.689181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_54", + "bdc_text": "Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1391", + "psc_text": "et ipsum Jacob patriarcham tantorum filiorum patrem, legimus tamen sibi filios fecisse nepotes suos, filios Joseph, ita dicentem: Isti duo mihi erunt, et accipient terram cum fratribus suis; quos alios genueris tibi sint (Gen. XLVIII, 5, 6) . Nisi forte quis dixerit ipsum adoptionis verbum, non inveniri in Scripturis sanctis. Quasi vero quidquam interest quo vocabulo appelletur, cum res ipsa sit, ut habeat filium mulier, quem carne non peperit; aut aliquem vir, quem carne non genuit. Et me quidem non repugnante non vocet adoptatum Joseph, dummodo concedat eum filium esse potuisse etiam ejus de cujus carne non erat natus. Quanquam Paulus apostolus etiam adoptionis nomen assidue commemoret, et in magno sacramento. Nam cum Dominum nostrum Jesum Christum unicum Dei Filium Scriptura testetur, fratres et cohaeredes quos habere dignatus est, adoptione quadam divinae gratiae fieri dicit. Cum autem venit, inquit, plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub", + "candidate_score": 0.688894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_69_71", + "bdc_text": "Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3548", + "psc_text": "In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non fuerunt. Portabant carnem, non portabantur a carne. Jam enim paralytico dictum erat, Tolle grabatum tuum (Marc. II, 11) . Qui ergo in carne sunt, quemadmodum dixi, quemadmodum jam exposui, non in hoc saeculo vivendo, sed carnis concupiscentiis consentiendo, Deo placere non possunt. CAPUT XII. 13. Non in carne, sed in spiritu esse. Denique audite ipsum, quaestionem sine ulla dubitatione solventem. Vivens utique in hoc corpore loquebatur: et tamen adjunxit, Vos autem non estis in carne. Putas, est aliquis hic in nobis, cui dictum est? Ecce populo Dei dixit, Ecclesiae dixit: Romanis quidem scribebat; sed universae Christi Ecclesiae dixit; sed tritico", + "candidate_score": 0.688863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66_68", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1183", + "psc_text": "dicere: Apostolus dixit, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) . Et hic aquam turbas, pascua conculcas. Attende melius, ne et tibi aquam turbes. Quod ait Apostolus, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem, optime accipio, apostolicam sententiam libenter agnosco. Sed aliud in Apostolo non legisti: Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo; non quaerens quod mihi prodest, sed quod multis, ut salvi fiant? Rursus eumdem apostolum non audisti: Sine offensione estote Judaeis et Graecis, et Ecclesiae Dei (I Cor. X, 33, 32) ? Tertio eumdem apostolum non audisti: Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac", + "candidate_score": 0.688733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_69_71", + "bdc_text": "Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2571", + "psc_text": "Figite spem in Deum, aeterna concupiscite, aeterna exspectate. Christiani estis, fratres, christiani sumus. Non ad delicias Christus in carnem descendit: toleremus potius praesentia quam diligamus: adversorum est manifesta pernicies, prosperorum falsa blandities. Time mare et quando malacia est. Omnino non frustra audiamus, sursum cor. Quid ponimus cor in terra, cum videamus quia evertitur terra? Nos non possumus nisi exhortari vos, ut habeatis quod dicatis, et quod pro spe vestra respondeatis insultatoribus et blasphematoribus nominis christiani. Nemo vos murmurando avertat ab exspectatione futurorum. Omnes qui propter istas adversitates blasphemant Christum nostrum, cauda scorpionis sunt. Nos ovum nostrum sub alis illius gallinae ponamus evangelicae, quae clamat: Jerusalem, Jerusalem, illi falsae et perditae, quoties volui colligere filios tuos, tanquam gallina pullos suos, et noluisti (Matt. XXIII, 37) ? Non nobis dicatur, Quoties volui, et noluisti? Illa enim gallina divina Sapientia est: sed assumpsit carnem, ut pullis congrueret. Videte gallinam hispidam plumis, dimissis alis,", + "candidate_score": 0.687339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", + "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", + "candidate_score": 0.687087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3675", + "psc_text": "sunt, ii legem custodiunt; sed volunt vos circumcidi, ut in vestra carne glorientur (Galat. VI, 14, 13) . Tu quid, Apostole? Transfer signum ad frontem. Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi. Hic habeo, inquit, quod ignorabam. Venit Testamentum novum, revelatum est quod occultabatur. Qui sedebant in umbra mortis, lumen ortum est eis (Isai. IX, 2). Revelatum est eis quod occultabatur: quod latebat, in aperto est. Venit ipsa Petra, omnes nos spiritu circumcidit, et suae humilitatis signum in redemptorum fronte defixit. 7. Gloriatio sit in cruce Christi, non in nostra justitia. Jam gloriatio in cruce sit Christi: non nos pudeat humilitatis Excelsi. Quamdiu discretio ciborum, et carnis circumcisio? Quorum Deus venter, et gloria in pudendis eorum (Philipp. III, 19). Illis futura praenuntiabantur, jam facta credantur. Non simus ingrati ei qui venit, si exspectavimus ut veniret. Sed unde Judaei ab hac gratia extorres, alieni, fugitivi? Quia zelum", + "candidate_score": 0.686608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6_8", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", + "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", + "candidate_score": 0.686327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66_68", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1494", + "psc_text": "haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) : et illud quod nihil est manifestius, Si adhuc, inquit, hominibus placerem, Christi servus non essent (Galat. I, 10) . Sed ne quisquam eorum qui de praeceptis quasi repugnantibus ipsius Domini moventur, multo magis Apostolo ejus ingerat quaestionem, et dicat, Quomodo tu dicis, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: et tu idem dicis, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem? Adsit ipse Dominus, qui etiam in servo suo et Apostolo loquebatur, et aperiat nobis voluntatem suam, et tribuat obediendi facultatem. 3. Conciliantur duo illa praecepta. Ipsa quippe verba evangelica secum portant expositiones suas; nec intercludunt ora esurientium, quia pascunt corda pulsantium. Intentio quippe cordis humani quo dirigatur, et quo spectet, intuendum est. Si enim qui vult videri ab hominibus bona opera sua, gloriam et utilitatem suam ponit ante homines, et hanc in conspectu hominum quaerit;", + "candidate_score": 0.685246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_106", + "bdc_text": "Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_596", + "psc_text": "qui venit, et ait, Discite a me quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) . Mitis et humilis corde Filius Dei Christus. Quid ergo? Ille dixit, Discite a me quia mitis sum et humilis corde: et nos ei diximus, Ne taceas, neque mitescas, Deus? Sed respondeat nobis: O homo, parum est quia tu non a me discis ut sis mitis, et me vis docere ne sim mitis? Videte, fratres, intendite, adjuvate nos, ut exeamus in ejus nomine (adjuvate nos pia intentione, casta oratione) ex his angustiis. Litigare videntur divina eloquia: contrarium putantur sonare, nisi adsit intellectus, et suscipiamus ab illo ipso, cui diximus, Deus, quis similis tibi? quod et ipse dixit, Intellectum tibi dabo (Psal. XXXI, 8) , suscipiamus. Novimus hoc: Pacem meam do vobis (Joan. XIV, 27) . Dicit Christus, ut inter se pacem habeant Christiani. Quomodo imitabuntur? quomodo audient, si ipsa divina eloquia pacem inter se", + "candidate_score": 0.684924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2082", + "psc_text": "Sed intelligamus esse ibi summam concordiam, non quemadmodum quidam vani sapiamus, qui errantes opinantur contraria sibi esse duo Testamenta in Libris veteribus et novis: ut ideo putemus hoc esse contrarium, quoniam illud est in Salomonis libro, hoc in Evangelio. Si enim aliquis imperitus et calumniator divinarum Scripturarum diceret, Ecce ubi sibi contradicunt duo Testamenta. Dominus dicit, Corripe illum inter te et ipsum solum. Salomon dicit, Qui arguit palam, pacem facit. Ergo nescit Dominus quid praecepit? Salomon vult contundi frontem peccantis: Christus parcit pudori erubescentis. Ibi enim scriptum est, Qui arguit palam, pacem facit: hic autem, Corripe illum inter te et ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et", + "candidate_score": 0.684771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24_26", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit . Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627", + "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo", + "candidate_score": 0.684421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_664", + "psc_text": "Et quis est, inquis, qui homo hominem excedat? Ergo non quibusdam exprobrat Apostolus, et dicit, Cum enim dicitis, Ego Pauli, ego Apollo, nonne homines estis (I Cor. III, 4) ? Quid eos facere volebat, quibus exprobrabat quod homines erant? Homo es, ad Adam pertines. Pertine ad Filium hominis. CAPUT IV. 5. Quomodo hic omnia nota facta sunt Apostolis. Et forte dicit tibi: Jam non dicam vos servos, sed amicos; quoniam quae audivi a Patre meo, nota vobis feci (Joan. XV, 15) . Sed discipulis hoc dixit, illis Apostolis, illis hoc dixit: non debemus contristari, quia nondum tales sumus. Et tamen etiam ipsis quomodo hoc dixit, Omnia quae audivi a Patre meo, nota vobis feci? Puto quia in spe dixit hoc, nondum in re: puto quod facturus erat, non quod jam fecerat. Et unde probatur, cum ille dicat, Nota vobis feci; non dicat, Nota vobis faciam? Quia dicuntur quaedam in Scripturis", + "candidate_score": 0.682937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_64", + "bdc_text": "An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2651", + "psc_text": "Dominus ad hoc quid? Non ait, Non pauci, sed multi sunt qui salvantur. Non hoc dixit. Sed quid dixit, cum audisset, Si pauci sunt qui salvantur? Contendite intrare per angustam portam. Quando audis ergo, Pauci sunt qui salvantur, confirmavit Dominus quod audivit. Per angustam portam pauci intrant. Alio loco ipse ait: Arcta via est et angusta quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui ingrediuntur per illam: lata autem et spatiosa est via quae ducit ad interitum, et multi sunt qui ambulant per illam (Matth. VII, 13, 14) . Quid gaudemus ad multitudines? Audite me, pauci. Scio quia multi auditis, et pauci obauditis. Aream video, grana quaero. Et vix, videntur grana, quando aera trituratur: sed futurum est ut ventiletur. Pauci ergo qui salvantur in comparatione multorum periturorum. Nam ipsi pauci magnam massam facturi sunt. Cum venerit ventilator ferens ventilabrum in manu sua, mundabit aream suam: frumenta recondet in horreum; paleas", + "candidate_score": 0.682704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3765", + "psc_text": "istas sarcinas laboravi. Si clamatis, ponite quod portatis. Postremo me nolite audire; Imperatorem vestrum audite clamantem, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis. Non enim venitis, nisi laborare desinatis. Vultis ad me currere, sed cum gravibus sarcinis non potestis. Venite, inquit, ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Do veniam praeteritorum peccatorum, tollam quod premebat oculos vestros, sanabo quod nocuit humeris vestris. Tollam quidem sarcinas, sed inanes a sarcinis non dimittam: tollam sarcinas malas, et imponam bonas. Cum enim dixisset, Et ego vos reficiam; adjunxit, Tollite jugum meum super vos. Male te subjugaverat cupiditas, salubriter te subjuget charitas. 7. Christus magister quid a se disci velit. Sarcina Christi levis. -- Tollite jugum meum super vos, et discite a me. Si vobis viluit humanum qualecumque magisterium, discite a me. Christus clamat magister, unicus Dei Filius, solus verax, verus, veritas clamat, Discite a me. Quid?", + "candidate_score": 0.681443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14_16", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit : «Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1976", + "psc_text": "et occidendo medicum nescientes, sibi medicamentum facientes. De Domino enim occiso omnes curati sumus, illius sanguine redempti, pane illius corporis a fame liberati. Hanc ergo praesentiam Christus Judaeis exhibuit. Hoc ergo ait, Non sum missus, nisi ad oves quae perierunt domus Israel: ut illis praesentiam sui corporis exhiberet; non ut oves quas habebat in Gentibus, contemneret et praeteriret. CAPUT IV. 5. Ad gentes Christus non missus est, sed misit. Ad Gentes enim ipse non ivit, sed discipulos misit. Et illic impletum est quod propheta dixit: Populus quem non cognovi, servivit mihi. Videte quam alta, quam evidens, quam expressa prophetia: Populus quem non cognovi, id est, cui praesentiam meam non exhibui, servivit mihi. Quomodo? Sequitur, In auditu auris obaudivit mihi (Psal. XVII, 45) : hoc est, non videndo, sed audiendo crediderunt. Ideo Gentium major laus. Illi enim viderunt, et occiderunt: Gentes audierunt, et crediderunt. Ad Gentes autem vocandas et congregandas, ut", + "candidate_score": 0.678675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 . adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. . Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_639", + "psc_text": "assurgere, saepe disputare cogimur: quia vos firmos volumus esse in bono, integros autem a malo. Haec enim est disputatio eorum, quando primo exoriri coeperunt, et contra gratiam disputare, multum tribuentes non libertati hominis, sed infirmitati; et jacentem miserum hominem ideo extollentes, ne manu sibi desuper porrecta valeat surgere. Disputantes ergo contra gratiam pro libero arbitrio, fecerunt auribus piis et catholicis offensionem. Coeperunt horreri, coeperunt ut certa pernicies devitari, coepit de illis dici quod contra gratiam disputarent: et invenerunt ad revelandam istam invidiam tale commentum. Non, inquit, contra gratiam Dei disputo. Unde probas? Eo ipso, inquit, non contra gratiam Dei disputo, quod liberum arbitrium defendo. Videte acumen, sed vitreum. Quasi lucet vanitate, sed frangitur veritate. Attendite quam sit quasi acute excogitatum quod dicere voluerunt. Hoc ipso, inquit, quia liberum arbitrium hominis defendo, et dico quia liberum arbitrium sufficiens est ut justus sim, non sine gratia Dei dico. Erectae sunt aures piorum:", + "candidate_score": 0.678462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_93_95", + "bdc_text": "Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat . Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. . Quid autem dicam de monopolis , crematistis [ ! ] , publicanis et usurariis , qui omnes suas illas iniquitatis radices tam alte egerunt , tu annosam quercum minori negotio evellas , quam istos redigas in ordinem ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3760", + "psc_text": "Apostolus, Unusquisque onus proprium portabit. Item, contra eos quibus per hoc possit negligentia subintrare, ut quasi securi facti quod non contaminarentur peccatis alienis, neminem curarent corrigere, Invicem onera vestra portate. Breviter dictum, breviterque distinctum est: et quantum existimo, manifestationem veritatis non impedivit. Nam et breviter audistis, et cito intellexistis. Corda vestra non vidi: sed testes cordis voces audivi. Jam ergo tanquam de intellectis securi, aliquanto latius disseramus; non ut intelligendum insinuetur, sed ut quod intellectum est, commendetur. 4. Sua cuique onera, peccata. Concionator mundi, Christus. Onera quae unusquisque sua portat, peccata sunt. Has detestabilium onerum sarcinas portantibus hominibus, et sub eis frustra sudantibus, Dominus dicit: Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Quomodo reficit peccatis oneratos, nisi indulgentia peccatorum? Concionator mundi, de quadam specula excelsae auctoritatis exclamat: Audi, genus humanum; audite, filii Adam; audi, genus laboriosum et infructuosum: video laborem vestrum, videte donum meum.", + "candidate_score": 0.676545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26_28", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. . Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1826", + "psc_text": "haberent: ne pium studium parum exerceretur. In omni quippe copia Scripturarum sanctarum pascimur apertis, exercemur obscuris: illic fames pellitur, hic fastidium. Quia ergo non est dictum, Peccatum nullum haberent; non perturbemur, cum peccatores Judaeos, etiamsi Dominus non venisset, agnoscimus. Sed tamen quia dictum est, Si non venissem, peccatum non haberent; inde necesse est, etiamsi non omne, aliquod tamen eos ex adventu Domini, quod non habebant, contraxisse peccatum. Illud ipsum profecto est, quod in praesentem sibique loquentem non crediderunt, eumque inimicum deputantes, quoniam vera dicebat, insuper occiderunt. Hoc peccatum tam magnum et horrendum, si non venisset et locutus eis fuisset, utique non haberent. Sicut ergo ibi cum audimus, Peccatum non haberent; non omne, sed aliquod peccatum intelligimus: ita in hodierna lectione cum audimus, Spiritus blasphemia non remittetur; non omnem blasphemiam, sed quamdam; et cum audimus, Qui dicit verbum contra Spiritum sanctum, non remittetur ei; non omne verbum, sed quoddam intelligere debemus.", + "candidate_score": 0.6749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1783", + "psc_text": ". SERMO LXIX . De verbis Evangelii Matthaei, cap. XI, 28, 29, Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, etc.. CAPUT PRIMUM. 1. Unde hic labor. Audivimus in Evangelio Dominum exhilaratum spiritu dixisse Deo Patri: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Ita, Pater, quoniam sic placitum est coram te. Omnia mihi tradita sunt a Patre meo: et nemo agnoscit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis agnoscit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. In clamando laboramus, in audiendo laboratis. Audiamus ergo eum qui sequitur, et dicit: Venite ad me, omnes qui laboratis. Quare enim omnes laboramus, nisi quia sumus homines mortales, fragiles, infirmi, lutea vasa portantes, quae faciunt invicem angustias? Sed si angustantur vasa carnis, dilatentur spatia charitatis. Quid ergo dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis, nisi ut non laboretis? Denique promissio ejus in promptu", + "candidate_score": 0.67449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2775", + "psc_text": "Ipse enim infirmis quid dicit, ut possint recuperato illo visu Verbum ex aliqua parte attingere, per quod facta sunt omnia? Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 28 et 29) . Quid magister Filius Dei, Sapientia Dei, per quem facta sunt omnia, concionalur? Vocat humanum genus, et dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis, et discite a me. Putabas forte dicturam Sapientiam Dei, Discite quomodo coelos feci et astra: omnia etiam in me, antequam fierent, numerata erant; quomodo in virtute rationum incommutabilium etiam capilli vestri numerati sunt (Id. X, 30). Haec putabas et talia esse dicturam? Non. Sed prius illud, Quoniam mitis sum et humilis corde. Ecce quod capiatis, videte, fratres, certe parvum est. Ad magna nos tendimus, parva capiamus, et magni erimus. Vis capere celsitudinem Dei?", + "candidate_score": 0.673142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_267", + "psc_text": "Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis? Si quis templum Dei corruperit, corrumpet illum Deus (I Cor. III, 16, 17) ? Videtis quomodo minatur? Non vis corrumpi domum tuam, quare corrumpis domum Dei? Certe facis alicui quod pati non vis. Non est ergo qua evadatur: tenetur ille, qui se teneri non putabat. Omnia enim peccata hominum, aut ad corruptelam pertinent flagitiorum, aut ad facinora nocendi. Quia Deo nocere non potes in facinoribus, in flagitiis eum offendis, in corruptelis eum offendis, in te illi facis injuriam. Facis enim injuriam gratiae ipsius, domui ipsius. 16. Servum si haberes, velles ut serviret tibi servus tuus: servi tu meliori Domino Deo tuo. Servum tuum non tu fecisti, et te et servum tuum ille fecit: vis ut tibi serviat cum quo factus es, et non vis servire ei a quo factus es? Ergo cum vis ut serviat tibi servus tuus homo,", + "candidate_score": 0.673042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3040", + "psc_text": "tuo, et quasi putabas de tuo. CAPUT V. 5. Ambulans in via justa, si id sibi tribuat, perit de via justa. Quid ergo Dominus dicit? Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore. Sic et Apostolus, Cum timore et tremore vestram ipsorum salutem operamini. Deus est enim qui operatur in vobis. Ergo, exsultate cum tremore. Ne quando irascatur Dominus. Video quia clamando praevenitis. Quid enim dicturus sum scitis, clamando praevenitis. Et hoc unde habetis, nisi quia docuit ad quem credendo venistis? Hoc ergo dicit: audite quod nostis; non doceo, sed commemoro praedicando: imo nec doceo, quia nostis; nec commemoro, quia meministis; sed simul dicamus quod nobiscum tenetis. Hoc Dominus dicit: Apprehendite disciplinam, et exsultate, sed cum tremore, ut semper humiles teneatis quod accepistis, Ne quando irascatur Dominus, utique superbis, sibi quod habent tribuentibus, non illi a quo habent gratias agentibus. Ne quando irascatur Dominus, et pereatis de via justa.", + "candidate_score": 0.671837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627", + "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo", + "candidate_score": 0.671292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3361", + "psc_text": "dederat, laudabatur. Ipse enim dixit: Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 22, 23, 24, 10) . Et tamen alio loco dicit: Sicut et ego omnibus per omnia placeo. Et ista similis quaestio est. Sed quid adjungit? Non quaerens, inquit, quod mihi prodest, sed quod multis, ut salvi fiant (I Cor. X, 33) . Hoc est, quod illo loco ait, Et in me magnificabant Deum: quod etiam Dominus dicit, Ut glorificent Patrem vestrum qui in coelis est. Tunc enim salvi fiunt, cum in operibus quae fieri per homines vident, eum glorificant a quo haec homines acceperunt. CAPUT XIV. 15. Quaestio tertia, de Evangelio, ut sinistra nesciat opus dextrae. Restant duae quaestiones: sed vereor ne oneri sim jam fastidientibus, item timeo ne fraudem adhuc esurientes. Memini tamen quid solverim, et quid debeam. Restat enim videre quid sit, Nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua: et de dilectione inimici,", + "candidate_score": 0.67102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_65_67", + "bdc_text": "An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ? Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2515", + "psc_text": "occasione, salutet in via: illi nocebit quod non audivit praeceptum Christi, Neminem in via salutaveritis; tibi non nocebit, qui sive a transeunte, sive a veniente salutem audis, salutem tenes. Apostolum audi, sicut praemiseram, admonentem ista. Quid enim? Dum omni modo, sive occasione, sive veritate Christus annuntietur, et in hoc gaudeo, sed et gaudebo. Scio enim ipsum mihi proficere in salutem per vestram obsecrationem (Philipp. I, 18, 19) . CAPUT IX. 11. Praedicatores pacem ferre jussi. Tales igitur Apostoli Christi praedicatores Evangelii, non salutantes in via, hoc est, non aliud quaerentes vel agentes, sed germana charitate Evangelium annuntiantes, veniant ad domum et dicant, Pax huic domui. Non ore solum dicunt: quo pleni sunt, fundunt; praedicant pacem, et habent pacem. Non sunt tales de quibus dictum est, Pax, pax, et non est pax (Jerem. VIII, 11) . Quid est, Pax, pax, et non est pax? Praedicantes, non habent; laudant, et non amant;", + "candidate_score": 0.667788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75_77", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1502", + "psc_text": "volunt esse perverse securi, nescientes distribuere et distinguere tempora timoris et securitatis. Timeat ergo qui ducit modo vitam cum fine, quo possit in illa vita habere securitatem sine fine. Ergo timuimus. Quis enim non timeat loquentem Veritatem et dicentem, Qui dixerit fratri suo, Fatue, reus erit gehennae ignis? Linguam autem nullus hominum domare potest. Et homo domat feram, non domat linguam: domat leonem, et non refrenat sermonem: domat ipse, et non domat se ipsum: domat quod timebat; et ut se domet, non timet quod timere debebat. Sed quid fit? Sententia vera, et ista processit de oraculo veritatis: Linguam autem nullus hominum domare potest (Jacobi III, 7, 8) . CAPUT II. 2. Divini auxilii necessitas ad domandam linguam. Quid ergo faciemus, fratres mei? Video me quidem ad multitudinem loqui: sed quia unum sumus omnes in Christo, tanquam in secreto consilium capiamus. Nullus nos audit extraneus, unum sumus, quia in unum sumus.", + "candidate_score": 0.667409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3422", + "psc_text": "tenete istum modum: mente servite legi Dei, carne autem legi peccati; sed ex necessitate, quia concupiscitis, non quia consentitis. Aliquando ista concupiscentia sic insidiatur sanctis, ut faciat dormientibus quod non potest vigilantibus. Unde omnes acclamastis, nisi quia omnes agnovistis? Pudet hic immorari sed non pigeat inde Deum precari. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLII. De sequentibus verbis Apostoli, Rom. VII, et VIII, 1-4; usque ad, Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, etc. 1. Difficultas non est in obscuris sensibus, quando adjuvat Spiritus. Meminisse debet Charitas vestra, disputasse me vobis de quaestione difficillima ex apostoli Paul. Epistola ( In superiore sermone ), ubi dicit: Non enim quod volo, ago; sed quod odi, illud facio. Qui ergo adfuistis, meministis: adestote nunc animo, ut astruatis ad id quod audistis. Sequitur enim lectio quae hodie recitata est, quam quidem lector inde coepit: Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, et de", + "candidate_score": 0.667021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3423", + "psc_text": "superiore sermone ), ubi dicit: Non enim quod volo, ago; sed quod odi, illud facio. Qui ergo adfuistis, meministis: adestote nunc animo, ut astruatis ad id quod audistis. Sequitur enim lectio quae hodie recitata est, quam quidem lector inde coepit: Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne: ut justitia legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum. Illa vero quae tunc lecta sunt, nec tractata verba, ista sunt quae sequuntur: Igitur ego ipse mente servio legi Dei, carne autem legi peccati. Nulla ergo condemnatio est his nunc qui sunt in Christo Jesu. Lex enim spiritus vitae in Christo Jesu liberavit te a lege peccati et mortis. Quod enim impossibile erat Legis, in quo infirmabatur per carnem. Et sequitur quod hodie lectum est: Deus Filium suum misit in similitudinem carnis peccati. Difficultas non est in obscuris sensibus, quando adjuvat", + "candidate_score": 0.666847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1824", + "psc_text": "noluerit, ut petendo, quaerendo, pulsando, si quid recti intellectus acceperimus, non viliter habeamus. CAPUT VII. 11. Locus Joannis de certo quodam Judaeorum peccato. Hoc ut manifestius videatis, illud attendite quod ait idem ipse de Judaeis: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent (Joan. XV, 22) . Neque enim ita dictum est, ut sine ullo peccato omnino vellet intelligi futuros fuisse Judaeos, si non venisset et locutus eis fuisset. Plenos quippe invenit, oneratosque peccatis. Propter quod dicit: Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis (Matth. XI, 28) . Unde, nisi sarcinis peccatorum et transgressionibus Legis? Quoniam Lex subintravit, ut abundaret delictum (Rom. V, 20) . Cum ergo ipse etiam alibi dicat, Non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 13) ; quomodo, si non venisset, peccatum non haberent, nisi quia sententia ista nec universaliter nec particulariter, sed indefinite pronuntiata non omne peccatum cogit intelligi? Sed plane", + "candidate_score": 0.666545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1490", + "psc_text": "dilectionem operatur. Hinc, Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. SERMO LIV . De eo quod scriptum est in Evangelio Matthaei, cap. V, 16. Sic luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona opera vestra, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est: et contra, cap. VI, 1, Attendite ne justitiam vestram faciatis coram homibus, ut videamini ab eis. CAPUT PRIMUM. 1. Praecepta in speciem contraria. Solet multos movere, charissimi, quod Dominus noster Jesus Christus in Sermone evangelico, eum prius dixisset, Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona opera vestra, et glorificent Patrem vestrum, qui in coelis est, postea dixit, Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Turbatur enim mens parum intelligentis, et praecepto utique obaudire cupientis, et per diversa et adversa distenditur. Tam enim nemo potest quamvis uni domino obtemperare repugnantia jubenti, quam nemo potest etiam duobus dominis servire: quod eodem Sermone Salvator ipse testatus", + "candidate_score": 0.665585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_989", + "psc_text": "Apostolo dictum esse? Certiorem sane dixit: certiorem, non meliorem, non veriorem. Tam enim verus ille sermo de coelo, quam sermo propheticus; tam bonus, tam utilis. Quid est ergo, certiorem, nisi in quo magis confirmetur auditor? Quare hoc? Quoniam sunt homines infideles, qui sic detrahunt Christo, ut dicant eum magicis artibus fecisse quae fecit. Possent ergo infideles etiam istam vocem delatam de coelo, per conjecturas humanas et illicitas curiositates ad magicas artes referre. Sed Prophetae ante fuerunt; non dico ante istam vocem, sed ante Christi carnem. Nondum erat homo Christus, quando misit Prophetas. Quisquis eum dicit magum fuisse: si ergo magicis artibus fecit ut coleretur et mortuus, numquid magus erat, antequam natus? Ecce quare ait apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem. Vox de coelo, qua fideles admoneantur: propheticus sermo, quo infideles convincantur. Intelleximus, quantum mihi videtur, charissimi, quare dixerit apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem, post vocem de coelo delatam. CAPUT", + "candidate_score": 0.665329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_498", + "psc_text": "veritas, quam auditis per quemlibet loquatur; et nemo est major in vobis, nisi qui minor fuerit. Praeloquendum ergo nobis fuit ex more, et vos facite ex amore. SERMO XXI . De eo quod scriptum est in Psalmo LXIII, 11, Jucundabitur justus in Domino. 1. Jucunditas piorum in Deo etiam in hac vita.--Jucundabitur justus in Domino, et sperabit in eo, et gloriabuntur omnes recti corde. Hoc certe voce et ore cantamus. Haec verba Domino dixit et conscientia et lingua christiana, Jucundabitur justus in Domino, non in saeculo. Lux orta est justo, dicit alibi, et rectis corde jucunditas (Psal. XCVI, 11) . Quaerens unde jucunditas, hic audis, Jucundabitur justus in Domino. Lux orta est justo, dicit alibi; et alibi, Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui (Psal. XXXVI, 4) . Quid nobis indicitur? quid donatur? quid jubetur? quid datur? Ut jucundemur in Domino. Quis jucundabitur in ea re quam non", + "candidate_score": 0.665302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_557", + "psc_text": "videte quid dicat: Cum timore et tremore multo fui apud vos (I Cor. II, 3) . Tutius ergo est, ut et nos qui loquimur, et vos qui auditis, sub uno magistro condiscipulos nos esse noverimus. Omnino tutius est, et hoc expedit, ut nos non tanquam magistros, sed tanquam condiscipulos vestros audiatis. Videte enim quia sollicitudo nobis imposita est, ubi dicitur, Fratres, nolite plures magistri fieri; in multis enim offendimus omnes. Quis non contremiscat, cum Apostolus dicit, Omnes? Quid sequitur? Quisquis in verbo non offendit, hic perfectus est vir (Jacobi III, 1 et 2) . Quis autem audeat dicere se esse perfectum? Qui ergo stat et audit, in verbo non offendit. Qui autem loquitur, etsi (quod difficile est) non offendit, patitur tamen et timet ne offendat. Oportet ergo vos esse non solum loquentium auditores, sed et timentium miseratores: ut in eo quod verum dicimus, quoniam omne verum a veritate est, non", + "candidate_score": 0.665139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4120", + "psc_text": "quia magno bono abundabitis, si tam magno malo carebitis. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXXXI . De verbis Epistolae I Joannis, cap. I, 8, 9, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Contra Pelagianos. CAPUT PRIMUM. 1. Nemo hic vivit sine peccato. Beatissimus Joannes apostolus salubriter et veraciter scribens, inter caetera ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitate. His verbis docuit beatus Joannes, imo ipse Dominus Jesus non se tacens per Joannem, neminem in ista carne, in isto corruptibili corpore, in ista terra, in isto maligno saeculo, in ista vita tentationibus plena, neminem hic vivere sine peccato. Absoluta sententia est, nec expositore indiget: Si dixerimus quia peccatum non habemus. Quis est enim qui", + "candidate_score": 0.664228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2775", + "psc_text": "Ipse enim infirmis quid dicit, ut possint recuperato illo visu Verbum ex aliqua parte attingere, per quod facta sunt omnia? Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 28 et 29) . Quid magister Filius Dei, Sapientia Dei, per quem facta sunt omnia, concionalur? Vocat humanum genus, et dicit, Venite ad me, omnes qui laboratis, et discite a me. Putabas forte dicturam Sapientiam Dei, Discite quomodo coelos feci et astra: omnia etiam in me, antequam fierent, numerata erant; quomodo in virtute rationum incommutabilium etiam capilli vestri numerati sunt (Id. X, 30). Haec putabas et talia esse dicturam? Non. Sed prius illud, Quoniam mitis sum et humilis corde. Ecce quod capiatis, videte, fratres, certe parvum est. Ad magna nos tendimus, parva capiamus, et magni erimus. Vis capere celsitudinem Dei?", + "candidate_score": 0.663686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1502", + "psc_text": "volunt esse perverse securi, nescientes distribuere et distinguere tempora timoris et securitatis. Timeat ergo qui ducit modo vitam cum fine, quo possit in illa vita habere securitatem sine fine. Ergo timuimus. Quis enim non timeat loquentem Veritatem et dicentem, Qui dixerit fratri suo, Fatue, reus erit gehennae ignis? Linguam autem nullus hominum domare potest. Et homo domat feram, non domat linguam: domat leonem, et non refrenat sermonem: domat ipse, et non domat se ipsum: domat quod timebat; et ut se domet, non timet quod timere debebat. Sed quid fit? Sententia vera, et ista processit de oraculo veritatis: Linguam autem nullus hominum domare potest (Jacobi III, 7, 8) . CAPUT II. 2. Divini auxilii necessitas ad domandam linguam. Quid ergo faciemus, fratres mei? Video me quidem ad multitudinem loqui: sed quia unum sumus omnes in Christo, tanquam in secreto consilium capiamus. Nullus nos audit extraneus, unum sumus, quia in unum sumus.", + "candidate_score": 0.661684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_86_88", + "bdc_text": "Quisque enim vestrum sequitur pravas cogitationes cordis sui mali , quominus mihi pareat» . Quibus si nostra conferamus tempora , quid , oro , similius ? Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2171", + "psc_text": "resurrexit Dominus tuus. Ipsum audi, accipe bonum consilium. Noli parcere thesauris tuis, eroga quantum potes. Luxuriae vox orat: Domini vox facta est. Eroga quantum potes, fac bene cum anima tua, ne auferatur hac nocte anima tua. Habetis in nomine Christi, quantum arbitror, sermonem de faciendis eleemosynis. Vox ista vestra laudantium, tunc accepta est Domino, si videat et manus operantium. SERMO LXXXVII . Habitus die dominica, de eo quod scriptum est, Simile est regnum coelorum homini patrifamilias, qui misit operarios in vineam suam. Matth. cap. XX, V\\. 1-16. CAPUT PRIMUM. 1. Colimus nos Deum, et colit nos Deus. De sancto Evangelio praesenti tempori consonantem similitudinem audistis de his qui operantur in vinea. Est enim modo tempus vindemiae corporalis. Est autem et spiritualis vindemia, ubi Deus gaudet ad fructum vineae suae. Colimus enim Deum, et colis nos Deus. Sed non sic Deum colimus, ut nos eum meliorem colendo faciamus. Colimus enim eum", + "candidate_score": 0.660675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56_58", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f ) und oben S. 44 , 45-57. .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1826", + "psc_text": "haberent: ne pium studium parum exerceretur. In omni quippe copia Scripturarum sanctarum pascimur apertis, exercemur obscuris: illic fames pellitur, hic fastidium. Quia ergo non est dictum, Peccatum nullum haberent; non perturbemur, cum peccatores Judaeos, etiamsi Dominus non venisset, agnoscimus. Sed tamen quia dictum est, Si non venissem, peccatum non haberent; inde necesse est, etiamsi non omne, aliquod tamen eos ex adventu Domini, quod non habebant, contraxisse peccatum. Illud ipsum profecto est, quod in praesentem sibique loquentem non crediderunt, eumque inimicum deputantes, quoniam vera dicebat, insuper occiderunt. Hoc peccatum tam magnum et horrendum, si non venisset et locutus eis fuisset, utique non haberent. Sicut ergo ibi cum audimus, Peccatum non haberent; non omne, sed aliquod peccatum intelligimus: ita in hodierna lectione cum audimus, Spiritus blasphemia non remittetur; non omnem blasphemiam, sed quamdam; et cum audimus, Qui dicit verbum contra Spiritum sanctum, non remittetur ei; non omne verbum, sed quoddam intelligere debemus.", + "candidate_score": 0.65981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_190", + "psc_text": "homines rationabiliter loquentes: Non sunt loquelae neque sermones, quorum non audiantur voces eorum: sed voces non inanes; quia in omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 45) . Si autem et ranas vis e contrario intelligere, illum versum Psalmi recole: Vana locuti sunt unusquisque ad proximum suum (Psal. XI, 3) . CAPUT III. 4. Tertium praeceptum, Memento diem sabbati sanctificare eum (Exod. XX, 8) . In tertio isto praecepto insinuatur quaedam vacationis indictio, quae est cordis tranquillitas ac mentis, quam facit bona conscientia. Ibi sanctificatio, quia ibi Spiritus Dei. Denique videte vacationem, hoc est, quietem. Super quem, inquit, requiescet Spiritus meus? Super humilem et quietum et trementem verba mea (Isai. LXVI, 2) . Inquieti ergo resiliunt ab Spiritu sancto, rixarum amatores; calumniarum seminatores, contentionis quam veritatis cupidiores, inquietudine sua non ad se admittunt quietem sabbati spiritualem. Contra istorum inquietudinem dicitur, tanquam ut sabbatum", + "candidate_score": 0.659675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_88_90", + "bdc_text": "Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri . Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_498", + "psc_text": "veritas, quam auditis per quemlibet loquatur; et nemo est major in vobis, nisi qui minor fuerit. Praeloquendum ergo nobis fuit ex more, et vos facite ex amore. SERMO XXI . De eo quod scriptum est in Psalmo LXIII, 11, Jucundabitur justus in Domino. 1. Jucunditas piorum in Deo etiam in hac vita.--Jucundabitur justus in Domino, et sperabit in eo, et gloriabuntur omnes recti corde. Hoc certe voce et ore cantamus. Haec verba Domino dixit et conscientia et lingua christiana, Jucundabitur justus in Domino, non in saeculo. Lux orta est justo, dicit alibi, et rectis corde jucunditas (Psal. XCVI, 11) . Quaerens unde jucunditas, hic audis, Jucundabitur justus in Domino. Lux orta est justo, dicit alibi; et alibi, Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui (Psal. XXXVI, 4) . Quid nobis indicitur? quid donatur? quid jubetur? quid datur? Ut jucundemur in Domino. Quis jucundabitur in ea re quam non", + "candidate_score": 0.658441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_86_88", + "bdc_text": "Quisque enim vestrum sequitur pravas cogitationes cordis sui mali , quominus mihi pareat» . Quibus si nostra conferamus tempora , quid , oro , similius ? Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_419", + "psc_text": "videre dies bonos? In hac autem vita jubet nos Apostolus redimere tempus, quoniam dies mali sunt (Ephes. V, 16). Et quid est redimere tempus, nisi, cum opus est, etiam detrimento temporalium commodorum ad aeterna quaerenda et capessenda spatia temporis comparare? Unde et Dominus praecipit, dicens, Si quis voluerit tecum judicio contendere, et tunicam tuam tollere, dimitte illi et pallium (Matth. V, 40) : ut scilicet amissa re aliqua temporali, impendas ad quietem, quod eras impensurus ad litem. CAPUT III. 3. Vita in Psalmo quaenam proponitur. Quod itaque non de vita et diebus hujus temporis loquatur Spiritus Dei, dicens, Quis est homo qui vult vitam, et cupit videre dies bonos? sequentia docent. Talia enim praecepta subjungit, quibus obaudiendo vitam et dies bonos habere possimus, ut haec vita quam nunc agimus, et hi dies pro eisdem praeceptis implendis plerumque amittendi sint. Proinde si hanc vitam, in qua nunc sumus, intellexerimus in eo", + "candidate_score": 0.658029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_186", + "psc_text": "CAPUT II. 3. Secundum praeceptum, Non accipies nomen Domini Dei tui in vanum (Exod. XX, 7) . Qui enim accipit nomen Domini Dei sui in vanum, non mundabitur. Nomen Domini Dei nostri Jesu Christi veritas est: ipse enim dixit, Ego sum veritas (Joan. XIV, 6) . Veritas ergo mundat, vanitas inquinat. Et quoniam qui loquitur veritatem, de Deo loquitur, qui enim loquitur mendacium, de suo loquitur (Id. VIII, 44): veritatem loqui, est rationabiliter loqui; vanitatem autem loqui, est strepere potius, quam loqui: merito, quia secundum praeceptum est dilectio veritatis, cui contraria est dilectio vanitatis; loquitur autem veritas, perstrepit vanitas: huic praecepto secundo contrariam videte secundam plagam. Quae est illa secunda plaga? Ranarum abundantia (Exod. VIII, 6). Habes expressam significatam vanitatem, si attendas ranarum loquacitatem. Vide amatores veritatis, non accipientes in vanum nomen Domini Dei sui, loqui sapientiam inter perfectos (I Cor. II, 6), etiam inter imperfectos. Non quidem loqui quod", + "candidate_score": 0.657704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3761", + "psc_text": "eis frustra sudantibus, Dominus dicit: Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Quomodo reficit peccatis oneratos, nisi indulgentia peccatorum? Concionator mundi, de quadam specula excelsae auctoritatis exclamat: Audi, genus humanum; audite, filii Adam; audi, genus laboriosum et infructuosum: video laborem vestrum, videte donum meum. Scio, laboratis et onerati estis; et quod est miserius, perniciosas sarcinas, vestris humeris alligatis: ad haec, quod pejus est, onera addi vobis petitis, non deponi. CAPUT III. 5. Onus avaritiae. Onus pigritiae. Quis nostrum brevi tempore potest multiplicitatem et varietatem harum disserere sarcinarum? Tamen inde pauca commemoremus, et de his caetera conjectemus. Vide hominem oneratum sarcina avaritiae, vide illum sub hac sarcina sudantem, anhelantem, sitientem, et laborando sarcinam addentem. Quid exspectas, o avare, amplectens onus tuum, et catenis cupiditatis alligans malam sarcinam sub humeros tuos? Quid exspectas? quid laboras? quid inhias? quid concupiscis? Nempe satiare avaritiam. O vota inania et", + "candidate_score": 0.656334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_58_60", + "bdc_text": "und oben S. 44 , 45-57. . Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2673", + "psc_text": "Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite et videte, palpate et videte: in solis oculis videte, in omnibus sensibus videte. Quia interiorem fidei sensum quaerebat, exterioribus corporis sensibus adjacebat. Nos nihil ab istis exterioribus sensibus in Domino carpsimus, auditu audivimus, corde credidimus: et ipsum auditum non ab illius ore, sed ab ore praedicatorum ejus, ab ore illorum qui jam coenabant, et nos ructuando invitabant. CAPUT VII. 8. Ad coenam venire nemo cunctetur. Tollamus ergo de medio excusationes vanas et malas, et veniamus ad coenam, qua intrinsecus saginemur. Non nos impediat extollentia superbiae, non nos extollat, vel non nos terreat curiositas illicita, et avertat a Deo: non nos", + "candidate_score": 0.655364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_87", + "bdc_text": "Quibus si nostra conferamus tempora , quid , oro , similius ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3212", + "psc_text": "intelligitur, exemplo clarescat. Utputa, aurum est Deus, aurum est et Filius ejus. De terrenis si ad coelestia non sunt dandae similitudines, quomodo scriptum est, Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) ? Ergo quidquid est Pater, hoc est et Filius: sicut dixi, verbi gratia, Aurum est Pater, aurum est Filius. Nam qui dicit, Non est ipsius substantiae Filius cujus est Pater: quid aliud dicit nisi, Aurum est Pater, argentum est Filius? Si aurum est Pater, argentum est Filius; degeneravit a Patre unicus Filius. Homo hominem generat: cujus substantiae est pater qui generat, ipsius substantiae? est filius qui generatur. Quid est, ipsius substantiae, Homo est ille, homo et ille: animam habet ille, animam et ille: carnem habet ille, carnem et ille: quod est ille, hoc et ille. 3. Arianorum objectio. Sed respondet mihi et dicit haeresis Ariana. Quid mihi dicit? Attende quod dixisti. Quid dixi? Quia filius hominis comparandus est", + "candidate_score": 0.654172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1895", + "psc_text": "quo velut area cum palea trituratur, sic operatur, ut nullius veram confessionem aspernetur, nullius simulatione fallatur, atque ita reprobos fugiat, ut etiam per eorum ministerium probos colligat. Unum ergo suffugium est, ne sit irremissibilis blasphemia, ut cor impoenitens caveatur; nec aliter poenitentia prodesse credatur, nisi ut teneatur Ecclesia, ubi remissio peccatorum datur, et societas Spiritus in pacis vinculo custoditur. CAPUT XXIV. 38. Tractatoris humilitas. Ut potui, difficillimam quaestionem, si tamen aliquatenus potui, Domino miserante atque adjuvante, tractavi. Quidquid tamen in ejus difficultate apprehendere non valui, non imputetur ipsi veritati, quae salubriter pios, etiam cum occultatur, exercet; sed infirmitati meae, qui vel intelligenda conspicere, vel intellecta explicare non potui. De his autem quae forte potuimus et cogitando vestigare, et dicendo expedire, illi sunt agendae gratiae, a quo quaesivimus, a quo petivimus, ad quem pulsavimus, ut haberemus unde et nos meditando aleremur, et vobis loquendo ministraremus. SERMO LXXII . De verbis Evangelii", + "candidate_score": 0.652496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2251", + "psc_text": "laborat in peccatis et in iniquitatibus suis? Si autem omnes laborant, omnibus dictum est, Venite ad me, omnes qui laboratis (Matth. XI, 28) . Si autem omnibus dictum est, quare culpam tuam tribuis invitatori tuo? Veni. Non tibi fit angusta domus ejus: pariter ab omnibus, totum a singulis possidetur regnum Dei; crescente possessorum numero non minuitur, quia non dividitur. Unicuique integrum est, quod concorditer habetur a multis. CAPUT XVIII. 19. Boni et mali in Ecclesia permixti. Malus bonum duobus modis non maculat. Hoc tamen in mysterio lectionis hujus cognovimus, fratres, quod aliis Librorum sanctorum locis apertissime sonat, esse intus in Ecclesia et bonos et malos, quod saepe dicimus frumentum et paleam. Nemo ante tempus deserat aream, toleret paleam in tritura, toleret in area. Quod enim toleret, in horreo non habebit. Veniet ventilator, qui dividet malos a bonis. Erit etiam corporalis separatio, quam modo spiritualis praecedit. A malis corde semper disjungimini;", + "candidate_score": 0.652443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_87", + "bdc_text": "Quibus si nostra conferamus tempora , quid , oro , similius ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3211", + "psc_text": "nos autem homines sumus, Deus est Pater. Quia ergo ille hoc est quod Pater, dixit, et verum dixit, Ego et Pater unum sumus? Quid est, unum sumus? Unius naturae sumus. Quid est, unum sumus? Unius substantiae sumus. CAPUT II. 2. Filius Dei et Pater sunt unius substantiae. Forte minus intelligitis quid est unius substantiae. Laboremus, ut intelligatis adjuvet Deus et me loquentem, et vos audientes: me, ut ea dicam quae vera sunt et apta sunt vobis; vos autem, ante omnia et praecipue ut credatis; deinde ut quomodo potestis intelligatis. Quid est ergo, unius substantiae? Similitudines vobis adhibeam, ut quod minus intelligitur, exemplo clarescat. Utputa, aurum est Deus, aurum est et Filius ejus. De terrenis si ad coelestia non sunt dandae similitudines, quomodo scriptum est, Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) ? Ergo quidquid est Pater, hoc est et Filius: sicut dixi, verbi gratia, Aurum est Pater, aurum est", + "candidate_score": 0.650679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_87", + "bdc_text": "Quibus si nostra conferamus tempora , quid , oro , similius ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1293", + "psc_text": "Aurum et argentum res est non hominis sed Dei. Cur non autem miseri intelligunt, quod apud Aggaeum loquens Dominus, propterea dixerit, Meum est aurum, et meum est argentum, ut et ille qui non vult cum indigentibus communicare quod habet, cum audit praecepta faciendae misericordiae, intelligat Deum non de re illius cui jubet, sed de re sua jubere donari; et ille qui aliquid porrigit pauperi, non se arbitretur de suo facere, ne forte non tam confirmetur misericordiae nomine, quam infletur superbiae vanitate? Meum est, inquit, aurum, et meum est argentum, non vestrum, o divites terrae. Quid ergo dubitatis pauperi dare de meo, aut quid extollimini cum datis de meo? CAPUT II. 3. Quia id Deus non modo condidit, sed pro nutu administrat aliis ad subsidium et probationem, aliis ad supplicium. Et vis videre, quam justi judicis res est aurum et argentum? Avarus inde torquetur, unde misericors adjuvatur. Rem suam divina distribuente", + "candidate_score": 0.64989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_8", + "bdc_text": "Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1583", + "psc_text": "14) ? Quia ergo quomodo credatur in Deum, et accepistis, et tenuistis, et reddidistis: accipite hodie quomodo invocetur Deus. Ipse Filius sicut audistis, cum Evangilium legeretur, docuit discipulos suos et fideles suos hanc Orationem. Spem habemus obtinendae causae nostrae, quando talis jurisperitus nobis Preces dictavit. Assessor Patris, sicut confessi estis, qui sedet ad dexteram Patris: ipse est advocatus noster, qui futurus est judex noster. Inde enim venturus est judicare vivos et mortuos. Tenete ergo et hanc Orationem, quam reddituri estis ad octo dies. Quicumque autem vestrum non bene Symbolum reddiderunt, habent spatium, teneant: quia die sabbati audientibus omnibus qui aderunt reddituri estis, die sabbati novissimo, quo die baptizandi estis. Ad octo autem dies ab hodierno die reddituri estis hanc Orationem, quam hodie accepistis. CAPUT II. 2. Omnium unus pater. Cujus caput est, Pater noster, qui es in coelis. Invenimus Patrem in coelis: attendamus quemadmodum vivamus in terris. Sic enim debet", + "candidate_score": 0.64961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1826", + "psc_text": "haberent: ne pium studium parum exerceretur. In omni quippe copia Scripturarum sanctarum pascimur apertis, exercemur obscuris: illic fames pellitur, hic fastidium. Quia ergo non est dictum, Peccatum nullum haberent; non perturbemur, cum peccatores Judaeos, etiamsi Dominus non venisset, agnoscimus. Sed tamen quia dictum est, Si non venissem, peccatum non haberent; inde necesse est, etiamsi non omne, aliquod tamen eos ex adventu Domini, quod non habebant, contraxisse peccatum. Illud ipsum profecto est, quod in praesentem sibique loquentem non crediderunt, eumque inimicum deputantes, quoniam vera dicebat, insuper occiderunt. Hoc peccatum tam magnum et horrendum, si non venisset et locutus eis fuisset, utique non haberent. Sicut ergo ibi cum audimus, Peccatum non haberent; non omne, sed aliquod peccatum intelligimus: ita in hodierna lectione cum audimus, Spiritus blasphemia non remittetur; non omnem blasphemiam, sed quamdam; et cum audimus, Qui dicit verbum contra Spiritum sanctum, non remittetur ei; non omne verbum, sed quoddam intelligere debemus.", + "candidate_score": 0.647827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_72", + "bdc_text": "Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_814", + "psc_text": "affectant, nihil habentes; et sunt qui se humiliant, cum sint divites. Non enim arbitrandum est, neque omnino credendum, quod de istis divitiis, quibus inflantur superbi, de visibilibus istis dico atque terrenis, curaverit Scriptura sancta nos admonere, ut vel eas pro magno habeamus, vel non habere timeamus. Quid enim prodest homini, ait aliquis, qui se divitem videri affectat, cum nihil habeat? Istum notavit Scriptura atque reprehendit. Sed nec ille valde admirandus aut imitandus est et pro magno habendus, quem videtur in laude posuisse, si temporales atque terrenas divitias intellexeris. Et sunt, inquit, qui se humiliant, cum sint divites. Ille recte displicet nobis, qui cum nihil habeat, se divitem affectat. Quid? iste placet nobis, qui cum sit dives, humiliat se? Forte placet quia humiliat se: non tamen placet quia dives est. CAPUT II. 2. Divitiarum morbus, superbia. Accipiamus ergo et hoc: non indecorum est, nec inhonestum, nec inutile, quod Scripturae sanctae nobis", + "candidate_score": 0.646787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4072", + "psc_text": "qui talem suis praeparat mensam, ipsum interrogemus. Beati, inquit, qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur (Matth. V, 6) . De isto fonte, de isto horreo justitiae sancta Maria sedens ad pedes Domini, quasdam esuriens micas accipiebat. Tantum enim Dominus tunc dabat, quantum illa capiebat. Totum autem tantum quantum in illa sua futura mensa daturus est, nec ipsi discipuli, nec ipsi Apostoli capere tunc poterant, quando illis dicebat: Adhuc habeo vobis multa dicere; sed non potestis illa audire modo (Joan. XVI, 12) . Unde ergo Maria, ut dixi, delectabatur? Quid manducabat, quid bibebat avidissimis cordis faucibus? Justitiam, veritatem. Veritate delectabatur, veritatem audiebat: veritati inhiabat, veritati suspirabat. Veritatem esuriens manducabat, sitiens bibebat: et ipsa reficiebatur, et unde pascebatur non minuebatur. Unde Maria delectabatur? quid manducabat? Immoror, quia delector. Audeo dicere, ipsum manducabat quem audiebat. Si enim veritatem manducabat, nonne ipse dixit, Ego sum veritas (Id. XIV, 6) ? Et quid", + "candidate_score": 0.64649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1011", + "psc_text": "Et quidem ille cum venerit, redditurus est quod promisit, sed requisiturus est quod redemit: et quod in primo adventu contulit, exacturus est in secundo Quamvis multum praesumere debeamus de misericordia Dei, non tamen negligenter debemus timere justitiam ejus. Cum justitia enim te judicabit, qui cum misericordia te redemit. Nam quod tam longo tempore peccamus et parcit, non est negligentia, sed patientia. Non ille potentiam perdidit, sed nos ad poenitentiam reservavit. Timeamus ergo justitiam, cujus misericordiam desideramus. Parcit enim modo, sed non tacet: sed et si tacet, non semper tacebit. Audiamus ergo eum dum non tacet in praecepto, si volumus ut nobis parcat, cum non tacuerit in judicio. Modo enim nobis praerogatur misericordia, tunc a nobis exigetur justitia, et reddet unicuique secundum opera sua; ac fiet illud quod Apostolus dixit, Judicium sine misericordia illi qui non fecit misericordiam (Jacobi II, 13) . SERMO XLV . De eo quod in Isaia, cap.", + "candidate_score": 0.638365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_540", + "psc_text": "annos Christiani illa legebant, et non videbant; adhuc futura illa exspectabant, et sic abierunt: non illa viderunt, sed tamen credentes quod futura essent, cum fide abierunt ad Dominum: nostris temporibus etiam ipsa cernuntur. Omnia quae ante praedicta sunt de Ecclesia, videmus impleta: solus dies judicii non est venturus? Ipse solus praenuntiatur, et non veniet? Usque adeo sumus duri et lapidei cordis, ut legamus Scripturas, et videamus omnia prorsus ad litteram evenisse quae scripta sunt, et de his quae remanent desperemus? Quantum est enim quod remanet, ad ea quae jam nobis exhibita videmus? Tam plura Deus ostendit, et de residuo nos fraudaturus est? CAPUT V. Veniet judicium redditurum pro meritis, bonis bona, malis mala. Boni simus, et securi judicem exspectemus. 5. Deus et justus et misericors. Fratres mei, maxime nunc dicentem me audite. Nolo tecum computare praeterita: ab hodierno die te muta, cras te alterum inveniat. Nos autem perversitate nostra sic", + "candidate_score": 0.637828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_22_24", + "bdc_text": "Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2686", + "psc_text": "appellat iniquitas. Si enim veras divitias quaeris, aliae sunt. Talibus Job nudus abundabat, quando in Deum cor plenum habebat, et laudes Deo perditis omnibus rebus tanquam gemmas pretiosissimas proferebat (Job I, 21). De quo thesauro, si nihil habebat? Ipsae sunt verae divitiae. Istae autem ab iniquitate appellantur divitiae. Habes illas, non reprehendo: haereditas venit, pater tuus dives fuit, et dimisit tibi. Honeste acquisisti: de justis laboribus plenam domum habes, non reprehendo. Tamen etiam sic noli illas dicere divitias. Nam si dicis illas divitias, amabis illas: et si amaveris illas, peribis cum illis. Perde, ne pereas: dona, ut acquiras: semina, ut metas. Has divitias noli appellare; quia verae non sunt. Paupertate plenae sunt, et semper obnoxiae casibus. Quales divitiae sunt, propter quas latronem times, propter quas times servum tuum, ne te occiso auferat, et fugiat? Si verae divitiae essent, securitatem tibi darent. CAPUT V. 5. Divitiae quae verae et quae falsae.", + "candidate_score": 0.637736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_73_75", + "bdc_text": "Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit . At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3235", + "psc_text": "hodie natus est: mandatum non a tempore datum, sed mandatum natum. Exercet mentes Evangelium Joannis, limat et excarnat, ut de Deo non carnaliter, sed spiritualiter sapiamus. Sufficiant ergo ista, fratres, vobis: ne in longitudine disputationis subrepat somnus oblivionis. SERMO CXLI . De verbis Evangelii Joannis, Ego sum via, et veritas, et vita. Cap. XIV, V\\. 6. CAPUT PRIMUM. 1. Veritas a philosophis hujus saeculi inventa, non via. Inter caetera, cum sanctum Evangelium legeretur, audistis quod ait Dominus Jesus: Ego sum via, et veritas, et vita. Veritatem et vitam omnis homo cupit: sed viam non omnis homo invenit. Deum esse quamdam vitam aeternam, immutabilem, intelligibilem, intelligentem, sapientem, sapientes facientem, nonnulli etiam hujus saeculi philosophi viderunt. Veritatem fixam, stabilem, indeclinabilem, ubi sunt omnes rationes rerum omnium creatarum, viderunt quidem, sed de longinquo; viderunt, sed in errore positi: et idcirco ad eam tam magnam et ineffabilem et beatificam possessionem, qua via perveniretur, non", + "candidate_score": 0.634129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2497", + "psc_text": "Apostoli possent esse messores. Samaritana mulier loquitur cum Domino Jesu, et inter caetera cum dixisset ei Dominus, quomodo debeat adorari Deus; ait illa, Scimus quia veniet Messias, qui dicitur Christus, et omnia nos docebit. Et Dominus ad illam: Ego sum qui loquor tecum. Crede quod audis: quid quaeris quod vides? Ego sum qui loquor tecum. Quod autem illa dixerat, Scimus quia Messias veniet, quem annuntiaverunt Moyses et Prophetae, qui dicitur Christus. Jam enim spica messis erat. Gignenda acceperat Prophetas seminatores, Apostolos exspectabat matura messores. Mox ut hoc audivit credidit, et hydriam dimisit, et festinanter cucurrit, annuntiare Dominum coepit. Discipuli tunc ierant ad emendos panes: qui redeuntes invenerunt Dominum loquentem cum muliere, et mirati sunt. Non sunt tamen ausi dicere ei: Quid vel quare cum illa loqueris? Admirationem apud se habuerunt, audaciam corde presserunt. Huic ergo Samaritanae non erat novum nomen Christi, jam exspectabat venientem, jam crediderat esse venturum. Unde crediderat", + "candidate_score": 0.631041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3268", + "psc_text": "XIX, 21-29) ? Et dixit Dominus quid eis hic daret, quid in futurum reservaret. Tamen iste jam ex eorum numero erat, qui haec fecerant. At ubi ventum est ad articulum passionis, ad vocem unius ancillae ter negavit eum, cum quo se moriturum esse promiserat. CAPUT IX. 10. Ad perfectionem et ad charitatem imitatione Christi pervenitur. Intendat ergo Charitas vestra: Vade, inquit, omnia tua vende, da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo; et veni, sequere me. Perfectus est Petrus, jam Domino in coelo sedente ad dexteram Patris, tunc perfectus est et maturus factus. Ad passionem ergo cum sequeretur Dominum, non erat perfectus: at ubi coepit non esse in terra quem sequeretur, tunc perfectus est. Imo vero semper ante te habes quem sequaris: Dominus exemplum in terra posuit, cum Evangelium tibi reliquit, in Evangelio tecum est. Non enim mentitus est, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Id.", + "candidate_score": 0.630315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3267", + "psc_text": "corde. Potest enim quisquam vendere omnia sua, et dare pauperibus, nondum mitis, nondum humilis corde? Certe potest. Si enim omnia mea distribuero pauperibus. Et adhuc audi. Nam quidam relictis omnibus quae haberent, jam secuti Dominum, sed nondum ad perfectum secuti (ad perfectum enim sequi, est imitari), non potuerunt ferre tentationem passionis. Jam Petrus, fratres, ex his erat qui dimiserant omnia, et secuti erant Dominum. Nam divite illo cum tristitia recedente, ubi conturbati discipuli interrogaverunt quo quis tandem posset esse perfectus, et eos consolatus est Dominus, dixerant Domino: Ecce nos dimisimus omnia, et secuti sumus te; quid ergo nobis erit (Matth. XIX, 21-29) ? Et dixit Dominus quid eis hic daret, quid in futurum reservaret. Tamen iste jam ex eorum numero erat, qui haec fecerant. At ubi ventum est ad articulum passionis, ad vocem unius ancillae ter negavit eum, cum quo se moriturum esse promiserat. CAPUT IX. 10. Ad perfectionem et", + "candidate_score": 0.623572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2262", + "psc_text": "obmutescere vel patefacta veritate. CAPUT XX. 23. Locus male de corporali separatione intellectus a schismaticis. Ecce, inquiunt, dicit propheta, Recedite, exite inde, et immundum ne tetigeritis (Isai. LII, 11) : quomodo ergo malos pro pace tolerabimus, a quibus exire et recedere jubemur, ne tangamus immundum? Nos istam recessionem spiritualiter intelligimus, illi corporaliter. Nam et ego clamo cum propheta, et qualiacumque simus vasa, utitur nobis Deus in dispensationem vestram: clamamus et nos, et dicimus vobis, Recedite, exite inde, et immundum ne tetigeritis; sed contactu cordis, non corporis. Quid est enim tangere immundum, nisi consentire peccatis? Quid est autem exire inde, nisi facere quod pertinet ad correptionem malorum, quantum pro uniuscujusque gradu atque persona salva pace fieri potest? Displicuit tibi quod quisque peccavit; non tetigisti immundum. Redarguisti, corripuisti, monuisti, adhibuisti etiam, si res exegit, congruam, et quae unitatem non violet, disciplinam; existi inde. Attendite in facta sanctorum, ne forte nostra videatur interpretatio.", + "candidate_score": 0.61867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_102", + "bdc_text": "Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1002", + "psc_text": "Quanto magis deformis nobis commendatur, tanto charior, tanto dulcior est factus sponsae. Propter quod et avertit se. Avertit se, ne illum intelligerent illi qui eum crucifigebant. Facies ejus injuriata est, nec magni aestimata est. 5. Hic infirmitates nostras portat, et pro nobis in doloribus est: et nos existimavimus illum in doloribus esse, et in plaga, et in poena. Ipse autem vulneratus est propter peccata nostra, et infirmatus est propter iniquitates nostras. Eruditio pacis nostrae in eum, livore ejus sanati sumus. Omnes ut oves erravimus, et Dominus tradidit illum pro peccatis nostris. Evangelium est, an prophetia? Quid dicunt contra ista Judaei? Nonne mirum est audire illos ista, habere illos ista, legere illos ista, non invenire de quo dici potuerit, nisi de illo uno qui in Evangelio praedicatur per orbem terrarum, et adhuc non esse Christianos, sed sic illos esse caecos adversus evidentissima eloquia Prophetarum? Noli mirari caecitatem Judaeorum de Christo. CAPUT", + "candidate_score": 0.615507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_116", + "bdc_text": "Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1520", + "psc_text": "Prima petitio.--Vos ergo, inquit, dicite: Pater noster, qui es in coelis. Ubi vos (videtis) Deum Patrem habere coepistis. Sed habebitis, cum nati fueritis. Quanquam et modo antequam nascamini, illius semine concepti estis, tanquam utero Ecclesiae in fonte pariendi. Pater noster, qui es in coelis. Mementote, vos Patrem habere in coelis. Mementote, vos de patre Adam natos in mortem, de Patre Deo regenerandos ad vitam. Quae et dicitis, in cordibus vestris dicite. Sit orantis affectus, et erit exaudientis effectus. Sanctificetur nomen tuum. Quid rogas ut sanctificetur nomen Dei? Sanctum est. Quid rogas, quod jam sanctum est? Deinde cum rogas ut sanctificetur nomen ipsius, nonne quasi pro illo illum rogas, et non pro te? Intellige, et pro te rogas. Hoc enim rogas, ut quod semper sanctum est in se, sanctificetur in te. Quid est, sanctificetur? Sanctum habeatur, non contemnatur. Ergo vides quia cum optas, tibi bonum optas. Tibi enim malum est si", + "candidate_score": 0.610745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_256", + "psc_text": "et terror legum, et consuetudo morum, et verecundia major: et Deus super te, tantum Deus. Invenis enim facile pares viros, quibus non timeas erubescere, quia faciunt illud multi. Et tanta est perversitas generis humani, ut aliquando metuendum sit ne castus erubescat inter impudicos. Ideo non cesso tangere quintam istam chordam, propter ipsam perversam consuetudinem et labem totius, ut dixi, generis humani. Si quis inter vos faciat homicidium, quod avertat Deus, pellere illum vultis de patria, et continuo, si fieri potest, excludere. Si quis faciat furtum, odistis illum, nec videre vultis. Si quis dicat falsum testimonium, abominamini, nec vobis homo videtur. Si quis concupiscat alienas res, raptor et injustus deputatur. Si quis volutatur eum ancillis suis, amatur, blande accipitur; convertuntur vulnera in joca. Si quis autem existat qui dicat se castum, non facere adulterium, notum autem sit quod non faciat; erubescit accedere ad illos non sui similes, ne insultent, ne irrideant,", + "candidate_score": 0.603218, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", + "max_score": 0.732906, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80_82", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_343", + "psc_text": "inveniemus ab Aegyptiis caesum sanctum regem Josiam, et populum Israel potestati Aegyptiae subjugatum (IV Reg. XXIII; II Par. XXXV): ita ut regem illis constitueret. Et post non multum temporis, venit Nabuchodonosor cum innumerabili multitudine bellatorum, captaque Jerusalem, et caeteris Judaeae urbibus dirutis, incendit Templum, et habitatores Assyrios posuit in Judaea (IV Reg. XXIV). (Vers. 20.) In die illa radet Dominus in novacula conducta, in his qui trans flumen sunt, in rege Assyriorum, caput, et pilos pedum, et barbam universam. Haec quidam putant de Assyriis prophetari, qui mille trecentis annis, antequam Jerusalem subverterent, regnum Asiae Aegyptique et Libyae possederunt, quod a Medis Persisque vincendi sint, et eorum imperium destruendum. Alii vero arbitrantur, quod trans flumen Euphratem caesi sint Aegyptii. Nos autem novaculam mercede conductam, ipsum arbitramur Assyrium, quem in Jeremia ob ultionem populi peccatoris, etiam columbam suam vocat (Jerem. XXV). Denique et in visione Tyri (Ezech. XXVIII, 29), quia in exstruendis", + "candidate_score": 0.732906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80_82", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.72236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52_54", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2108", + "psc_text": "et implevit Jerusalem a porta usque ad portam; vel certe Isaiam de sua prophetare morte, quod serrandus sit a Manasse serra lignea, quae apud eos certissima traditio est. Unde et nostrorum plurimi illud, quod de passione Sanctorum in Epistola ad Hebraeos ponitur: Serrati sunt (Hebr. XI, 37) , ad Isaiae referunt passionem. LIBER DECIMUS SEXTUS. 665-666 Egregia disertissimi oratoris sententia est, Felices essent [ Al. esse] artes, si de illis soli artifices judicarent. Ac ne a profanis tantum sumere videar exemplum, nimirum hoc illud est quod aliis verbis Propheta demonstrat: Beatus qui in aures loquitur audientium (Eccles. XXVI, 12) : Qua felicitate tu, filia Eustochium, me compotem esse fecisti; nam cum anterioris libri praefatiunculam legeres, in qua asserui, Apostolos et Evangelistas ea tantum de Septuaginta Interpretibus, vel suis, vel eorum verbis ponere testimonia, quae cum Hebraico consonarent: si qua autem ab aliis addita sunt, omnino negligere: illico mihi non parvam", + "candidate_score": 0.719513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80_82", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1379", + "psc_text": "LXXIV, 3) . Cumque victima Domini fuerit in Bosra, et interfectio ejus in Idumaea, descendent unicornes cum tauris potentibus, reges videlicet et principes terrae [ Al. ejus]; et omnia interfectionis, et sanguinis replebuntur, et adipe quondam divitum ac potentum. Per quae verba, juxta humanam consuetudinem, terrorem audientibus incutientia, in omnes principes ac potentes, populosque ac parvos tormenta monstrantur. Bosra, id est, munitam, atque firmatam, et Edom, sive Duma, et Idumaeam, Judaeorum magistri Romam intelligi volunt, et omnia de ipsa dici quae sequenti capitulo continentur. (Vers. 8 seqq.) Quia dies ultionis Domini, annus retributionum judicii Sion. Et convertentur torrentes ejus in picem, et humus ejus in sulphur: et erit terra ejus in picem ardentem. Nocte et die non extinguetur, in sempiternum ascendet fumus ejus: a generatione in generationem desolabitur, in saeculum saeculorum non erit transiens per eam. Et possidebunt illam onocrotalus, et hericius, et ibis, et corvus habitabunt in ea, et", + "candidate_score": 0.717177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52_54", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.711853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50_52", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2108", + "psc_text": "et implevit Jerusalem a porta usque ad portam; vel certe Isaiam de sua prophetare morte, quod serrandus sit a Manasse serra lignea, quae apud eos certissima traditio est. Unde et nostrorum plurimi illud, quod de passione Sanctorum in Epistola ad Hebraeos ponitur: Serrati sunt (Hebr. XI, 37) , ad Isaiae referunt passionem. LIBER DECIMUS SEXTUS. 665-666 Egregia disertissimi oratoris sententia est, Felices essent [ Al. esse] artes, si de illis soli artifices judicarent. Ac ne a profanis tantum sumere videar exemplum, nimirum hoc illud est quod aliis verbis Propheta demonstrat: Beatus qui in aures loquitur audientium (Eccles. XXVI, 12) : Qua felicitate tu, filia Eustochium, me compotem esse fecisti; nam cum anterioris libri praefatiunculam legeres, in qua asserui, Apostolos et Evangelistas ea tantum de Septuaginta Interpretibus, vel suis, vel eorum verbis ponere testimonia, quae cum Hebraico consonarent: si qua autem ab aliis addita sunt, omnino negligere: illico mihi non parvam", + "candidate_score": 0.707462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52_54", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_641", + "psc_text": "8, 9) . Simulque discimus obedientiam prophetarum, quod vir nobilis (tradunt enim Hebraei Isaiam socerum fuisse Manasse filii Ezechiae regis Juda) non erubuerit nudus incedere; sed Dei praeceptis nihil honestius judicans, deposuerit saccum, quo abjecto nudus fuerit, unam prius habens tunicam, et ipsam cilicinam. Quod autem dicitur: Trium annorum signum, et portentum erit super Aegyptum et super Aethiopiam, hoc significat, quod tribus annis ab Assyriis Aegyptus vastanda sit et Aethiopia. Tunc, inquit, dicet habitator insulae hujus, hoc est, Jerusalem 212 quae vicinarum gentium fluctibus tunditur: Haeccine erat spes nostra? et ad hos confugimus, ut nobis praeberent auxilium, qui se de captivitatis malo eruere non quiverunt? Est igitur hic ordo providentiae Dei, omne hominum genus ineffabili judicio dispensantis. Contra Dei iram Israel speravit in Damasco: diruatur civitas quae adversum illius voluntatem impiis praestat auxilium. Judas speravit in Aegyptiis: et Aegyptus destruatur. Aegyptii confisi sunt in Aethiopibus: Aethiopes quoque vincantur ab Assyriis.", + "candidate_score": 0.704022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_17_19", + "bdc_text": "Ab homine enim cum abit spiritus eius , redit ad terram suam . Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2152", + "psc_text": "coelum coeli (Deut. X) ; quod utique non more Judaico debemus accipere, ut Deus ullo claudatur loco et in coelo tantum habitet, qui ubique diffusus est, et a quo omnia continentur: sed excelsa et coelos, Sanctos merito intelligamus atque Virtutes. Iste est enim qui habitat in coelo, de quo in Evangelio scriptum est: Nemo ascendit in coelum nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Iste requiescit in sanctis et habitat in humilibus et in his qui contriti sunt spiritu. De quibus dicitur: Sacrificium Deo, spiritus 680 contribulatus; cor contritum et humiliatum Deus non despicit (Ps. L, 19) . Ipse pusillanimis dat patientiam, ut in angustiis constituti, spe futurorum, tribulationem sustineant. Ipse dat vitam, utique his qui peccato mortui erant. De quo dicitur: Apud te est fons vitae (Ps. XXXV, 10) . Qui loquitur in Evangelio: Ego sum via, veritas et vita (Joan.", + "candidate_score": 0.701389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99_101", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 . execrabilem hanc terram lustret ? Quod ergo Zuinglium sustulit dominus , quod cum eo tot sanctos , tot probos , tot doctos , tot patritios et senatores , tot denique innocentes cives et colonos una hora sustulit , nimirum omine et divino quodam consilio factum est .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1435", + "psc_text": "Pelusium: jamque exstructis aggeribus urbi capiendae, venisse Taracham regem Aethiopum in auxilium, et una nocte juxta Jerusalem centum octoginta quinque millia exercitus Assyrii pestilentia corruisse, narrat Herodotus, et plenissime Berosus, Chaldaicae scriptor historiae, quorum fides de propriis libris petenda est. (Vers. 14 seqq.) Et tulit Ezechias libros de manu nuntiorum, et legit eos: et ascendit in domum Domini, et expandit eos coram Domino, et oravit ad Dominum dicens: Domine, exercituum Deus Israel, qui sedes super Cherubim, tu es Deus solus omnium regnorum terrae: tu enim fecisti coelum et terram. Inclina, Domine, aurem tuam et audi: aperi, Domine, oculos tuos, et vide, et audi omnia verba Sennacherib quae misit ad blasphemandum Deum viventem. 462 Vere enim, Domine, desertas fecerunt reges Assyriorum terras et regiones earum: et dederunt deos earum igni: non enim erant dii, sed opera manuum hominum. lignum et lapides; et comminuerunt eos. Et nunc Domine Deus noster, salva nos", + "candidate_score": 0.700281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51_53", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2108", + "psc_text": "et implevit Jerusalem a porta usque ad portam; vel certe Isaiam de sua prophetare morte, quod serrandus sit a Manasse serra lignea, quae apud eos certissima traditio est. Unde et nostrorum plurimi illud, quod de passione Sanctorum in Epistola ad Hebraeos ponitur: Serrati sunt (Hebr. XI, 37) , ad Isaiae referunt passionem. LIBER DECIMUS SEXTUS. 665-666 Egregia disertissimi oratoris sententia est, Felices essent [ Al. esse] artes, si de illis soli artifices judicarent. Ac ne a profanis tantum sumere videar exemplum, nimirum hoc illud est quod aliis verbis Propheta demonstrat: Beatus qui in aures loquitur audientium (Eccles. XXVI, 12) : Qua felicitate tu, filia Eustochium, me compotem esse fecisti; nam cum anterioris libri praefatiunculam legeres, in qua asserui, Apostolos et Evangelistas ea tantum de Septuaginta Interpretibus, vel suis, vel eorum verbis ponere testimonia, quae cum Hebraico consonarent: si qua autem ab aliis addita sunt, omnino negligere: illico mihi non parvam", + "candidate_score": 0.700277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6_8", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2044", + "psc_text": "mandata ejus: confirmata in saeculum saeculi (Psal. CX, 8) . Et in alio loco: Deus fidelis, et non est iniquitas in eo (Deut. XXXII, 4) . Et apostolus Paulus: Si negaverimus, inquit, eum, ipse fidelis manet: negare seipsum non potest (II Tim. II, 13) . Et in alio loco scribens ad Timotheum: Fidelis sermo, et omni acceptione dignus (I Tim. XV) . Hoc autem pactum, quod Dominus pollicetur, non erit breve et unius temporis, sicut fuit populi Judaeorum, sed manebit in aeternum, ut veniat verus David, et in Evangelio compleantur quae ex Dei persona sunt repromissa: Inveni David servum meum, in misericordia sancta unxi eum (Ps. LXXXVIII, 21) . Cujus manum posuit in mari, et in fluminibus dexteram illius. Quem juxta Ezechiel, per multa jam saecula dormiente David, appellat servum suum atque pastorem dicens: Suscitabo vobis pastorem unum, servum meum David (Ezech. XXXIV, 23) . (Vers. 4, 5.) Ecce testem", + "candidate_score": 0.699693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1915", + "psc_text": "habitas in coelo (Ps. XX, 1) . Et Dominus respondebit ei: Oculi enim Domini super justos, et aures illius in precem eorum (Ps. XXXIII, 16) . Hoc quod Septuaginta transtulerunt, sicut ὥρα, id est, hora super montes: sic [Al. Sicut] pedes evangelizantis 608 auditum pacis, et reliqua, Paulus sequens sensum Hebraicae Veritatis, ponit in Epistola ad Romanos: Quam speciosi pedes evangelizantium bona, evangelizantium pacem (Rom. X, 15) : Apostolos intelligi volens, quorum Dominus lavit pedes (Joan. XIII), ut mundi et pulchri essent ad praedicandum, et in toto orbe discurrerent, brevique doctrina Christi implerent mundum. Ὥρα autem, id est, hora, juxta Septuaginta, et ambiguitatem sermonis Graeci, aut tempus significat, aut pulchritudinem. Si tempus, illi aptabitur: Tempore opportuno audivi te, et in die salutis adjutor tui fui (Isai. XLIX, 8) . Unde infert Apostolus: Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis (II Cor. VI, 2) . Opportuno enim tempore pro cunctis", + "candidate_score": 0.698286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79_81", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.697861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79_81", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1218", + "psc_text": "De quo Ezechiel mystico sermone testatur (Ezech. II), quod scriptus fuerit intus et foris; in sensu et in littera. De quo et Salvator loquitur in psalmis: In capitulo libri scriptum est de me (Ps. XXXIX, 9) ; non Jeremiae, non Isaiae, sed in omni Scriptura sancta, quae unus liber appellatur. Magistris igitur Judaeorum usque in praesentem diem nequeuntibus legere et aperire signacula, et mysteria pandere Scripturarum, si dederis eum librum indocto populo, qui a suis praeceptoribus devoratur, fatebuntur nescire se litteras, et idcirco legere non posse. Atque e duobus malis multo levius est legis imperitiam confiteri, quam jactare prudentiam; et non posse scire quod dicitur. (Vers. 13, 14). Et dixit Dominus: Pro eo quod appropinquat populus iste ore suo, et labiis suis glorificat me; cor autem ejus longe est a me, et timuerunt me mandato hominum, et doctrinis. Ideo ecce ego addam ut admirationem faciam populo huic miraculo grandi et", + "candidate_score": 0.697129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92_94", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat . Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", + "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", + "candidate_score": 0.696496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33_35", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus . Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2389", + "psc_text": "Quam bonus Israel Deus, his qui recto sunt corde, loquitur propheta ex persona eorum, qui Dei judiciis perturbantur: Mei autem pene moti sunt pedes: pene effusi sunt gressus mei, pacem peccatorum videns, et caetera, usque ad finem psalmi. Unde apostolus Paulus qui Dominum judicem bonum justumque cognoverat, loquitur confidenter: Reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi justus judex. Non solum autem mihi, sed et omnibus qui diligunt adventum Domini et Salvatoris nostri (II Tim. IV, 8) . Nec est inter bonum et justum, ut haeretici volunt, ulla distantia, eodem scribente: Ergo lex sancta est, et mandatum sanctum, et justum, et bonum (Rom. VII, 12) , ut videlicet bonitas in genere, et justitia intelligatur in specie. Quamobrem scribit ad Romanos: Vix enim pro justo quis moritur: nam pro bono forsitan quis audeat mori (Rom. III. 7) . (Vers. 8 seqq.) Et dixit: Verumtamen populus meus est; filii non negantes: et", + "candidate_score": 0.696411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2553", + "psc_text": "autem confundentur. LXX: Audite verbum Domini, qui tremitis sermonem ejus. Dicite fratribus vestris, qui oderunt vos, et abominantur ut nomen glorificetur Domini: et appareat in laetitia eorum: et illi confundentur [Al. confundantur ]. De quibus ante jam dixerat: Super quem respiciam, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos? ipsis praecipit ut, contemptis victimis Judaeorum, et omni Scribarum ac Pharisaeorum tumore despecto, transeant ad ejus cultum, quem vocantem illi audire noluerunt, atque contempserunt, et fecerunt malum in conspectu ejus. Nec hoc praeceptorum fine contentus est, sed imperat eis mandatum Evangelii (Luc. VI), ut diligant inimicos suos, benefaciant his qui oderunt se, et orent pro persecutoribus suis, et imitentur clementiam Patris, qui oriri facit solem suum super justos et injustos: Ut videntes, inquit, opera vestra, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Quod post generalem intelligentiam specialiter Apostolis praecipitur et apostolicis viris, ut diligant Judaeos persecutores", + "candidate_score": 0.696214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2327", + "psc_text": "domo carceris sedentes in tenebris (Isai. XLII, 6, 7) . Annum autem acceptabilem, et diem retributionis, omne praedicationis ejus quo in carne versatus est, tempus intellige. Quod et Apostolus 733 Paulus in primo Salvatoris interpretatur adventu, dicens: Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis (I Cor. VI, 2) . De quo supra plenius diximus (Ad. cap. LX). Sin autem retributio non in meritis bonorum, sed in poenis accipitur peccatorum, juxta quod dies dicitur ultionis, de Judaico populo sentiendum est, in quem post passionem ejus, statim Dei ira pervenit. Consolatusque est omnes lugentes, dicens: Beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 5) ; ut poneret lugentibus Sion et daret eis gloriam coronamque pro cinere. De quibus fuit et apostolus Paulus qui lugebat Sion atque dicebat: Tristitia enim est mihi et dolor continuus (Rom. IX, 2) : Et iterum: Optabam ego anathema esse a Christo pro fratribus meis, et propinquis juxta", + "candidate_score": 0.696199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51_53", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.694884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92_94", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat . Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2255", + "psc_text": "Et consideravit, et non erat qui defenderet. Et ultus est eos brachio suo, et misericordia sustinuit. Et indutus est justitiam quasi loricam, et posuit galeam salutis in capite. Et circumdatus est vestimento vindictae, et pallio, quasi retribuens ultionem opprobrium adversariis. Hucusque ex persona populi propheticus sermo contextus est: nunc propheta ex sua persona loquitur. Illis ista dicentibus, vidit Dominus quod poenitentiam ore jactarent, et corde non agerent, et non placuit ei. Quaesivit enim in eis judicii veritatem, quod ad gentes translatum fuerat, et non reperit. Desideravit aliquem justum virum, qui sibi irato possit occurrere, et non invenit; 711 qui et supra dixerat: Veni, et non erat vir: vocavi, et non erat qui audiret (Isai. L, 1) . Et quia illis in scelere permanentibus, ne unus quidem justus inventus est: sed omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: et non est qui faciat bonum, non est usque ad unum (Psal. 13), brachio", + "candidate_score": 0.693424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1916", + "psc_text": "Septuaginta, et ambiguitatem sermonis Graeci, aut tempus significat, aut pulchritudinem. Si tempus, illi aptabitur: Tempore opportuno audivi te, et in die salutis adjutor tui fui (Isai. XLIX, 8) . Unde infert Apostolus: Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis (II Cor. VI, 2) . Opportuno enim tempore pro cunctis sanguinem fudit: quando omnes declinaverunt, simul inutiles facti erant. Non erat qui faceret bonum, non erat usque ad unum (Ps. XIII): ut pro omnibus gustaret mortem, quia omnes peccaverant, et indigebant gloria Dei (Rom. III). Si autem pulchritudinem ad illud referamus, quod in psalmo dicitur: Speciosus forma prae filiis hominum (Ps. XLIV, 3) ; (quid enim pulchrius quam ut forma servi fieret forma Dei, et sederet et regnaret cum Christo in coelestibus?) potest ὤρα secundum Graecae linguae latitudinem cura dici, et sollicitudo, juxta illud quod Sanctus ait: Multiplicabis me in anima mea, in virtute tua (Ps. CXXXVII, 4) . Pro", + "candidate_score": 0.692652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6_8", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2047", + "psc_text": "de seipso loquitur: Oportet praedicari Evangelium istud in omni orbe, in testimonium cunctis gentibus (Matth. XXIV, 14) . Denique superbientem Pilatum hoc sermone confutat: In hoc natus sum, ut testimonium praebeam veritati (Joan. XVIII, 37) . De quo apostolus Paulus scribit Timotheo: Unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus, qui dedit se redemptionem pro omnibus, testimonium 648 temporibus propriis: in quo ego positus sum praeco et Apostolus (I Tim. II, 5) . Omnia ergo quae dicuntur, ad eum referenda sunt, qui quasi ovis ad victimam ductus est, et quasi agnus coram tondente non aperuit os suum. De quo supra dicitur: Vidimus eum, et non habebat speciem neque decorem (Isai. LIII, 2) ; et: Ipse peccata nostra portavit, et pro nobis dolet. Ad hunc confugerunt, sive cucurrerunt, qui eum antea nesciebant, dicentes: Deus noster refugium et virtus (Psalm. XLV, 1) ; et iterum: Domine, refugium factus es nobis in generatione", + "candidate_score": 0.691452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19_21", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2043", + "psc_text": "pactum sempiternum, misericordias David fideles. De quibus idem Psalmista cantabat: Misericordias Domini in aeternum cantabo. In generatione et generatione annuntiabo veritatem tuam (Ps. LXXXVIII, 1, 2) . Et ut sciamus quae sint istae misericordiae, sequenti sermone demonstrat: Semel juravi in sancto meo: si David mentiar, semen ejus in sempiternum manebit, et thronus illius sicut sol in conspectu meo, et sicut luna perfecta in aeternum, et testis in coelo fidelis. Qui idcirco vocatur fidelis, quia promissa compleverit. Pro quibus LXX transtulerunt, sancta David fidelia (Act. XIII, 34) : quod potest pro firmis accipi 647 atque robustis. Ut est illud: Fidelia omnia mandata ejus: confirmata in saeculum saeculi (Psal. CX, 8) . Et in alio loco: Deus fidelis, et non est iniquitas in eo (Deut. XXXII, 4) . Et apostolus Paulus: Si negaverimus, inquit, eum, ipse fidelis manet: negare seipsum non potest (II Tim. II, 13) . Et in alio loco scribens", + "candidate_score": 0.690378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_314", + "psc_text": "captivus ducetur de terra sua (Amos VII, 11, 17) . Titulus quoque prophetiae ejus contra Samariam sit: et prophetare coeperit in diebus Oziae regis Juda ante duos annos terrae motus, quem volunt eo tempore accidisse, quo ingressus Ozias in Templum Dei, sibi sacerdotium vendicabat, et terra percussa est, et cineres altaris effusi sunt, et ipse rex percussus est lepra (II Par. XXVI). Volunt autem annum fuisse vigesimum quintum Oziae, quando haec acciderunt, cujus reliqui anni sunt viginti septem. Ozias enim regnavit annos quinquaginta duos (IV Reg. XV), post eum regnavit Joatham filius ejus annis sedecim, et hujus filius Achaz annis aliis sedecim: post quem regnavit Ezechias, cujus sexto imperii anno capta Samaria est, atque ita effici simul annos sexaginta quinque (IV Reg. XVI). Haec per prophetam Domino praedicente, et Achaz et populus futura non credidit. Unde subjungitur: Si non credideritis, non permanebitis, ut Symmachus transtulit, id est, et vos 105", + "candidate_score": 0.689128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_97_99", + "bdc_text": "Ita fit , ut vi quadam res nostrae agantur , pauperes opprimantur ipseque iudex ( ut propheta ait ) in reddendo sitVgl. Mich 7 , 3. . Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1313", + "psc_text": "Ipse autem sapiens, id est, Dominus, adduxit malum super eos, et pessimum, videlicet Nabuchodonosor, sive absolute malum, rem significans, non personam: et verba sua non abstulit, quae locutus fuerat per Prophetas. Quamodrem consurget super tribum Judam domum pessimorum, et contra auxilium Aegyptiorum, qui operantur iniquitatem. Aegyptus enim, sive Aegyptius, ut LXX transtulerunt, homo est, et non Deus: et equi eorum caro, et non spiritus. Unde et in Jeremia scriptum est: Maledictus homo qui spem habet in homine, et firmavit carnem brachii sui, et a Domino recessit cor ejus. Et erit quasi myrice in deserto, quae non videbit cum venerint bona (Jerem. XVII, 5, 6) . Et in alio loco scriptum est. Vana salus hominis (Ps. LIX, 13) , sive, ut melius habetur in Hebraeo, in homine. Cumque Dominus manum suam extenderit 423 ad puniendum, vel declinaverit, sub metaphora aurigae, et frenos equorum currentium relaxarit, corruet auxiliator Aegyptius, et Israel cui", + "candidate_score": 0.68906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_18_20", + "bdc_text": "Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_727", + "psc_text": "pro crudeli, insanabilem. Cum enim dies vel judicii, vel mortis advenerit, implebitur illud quod in sexto psalmo legitur: In inferno autem quis confitebitur tibi (Ps. VI, 6) ? Non est enim illud tempus poenitentiae, sed poenarum. Et in alio loco dicitur: Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine, quam abscondisti timentibus te! Ergo absconditur multa Dei misericordia ab his qui adhuc in timore sunt positi, et perfectam Dei non habent charitatem, ut dum crudelem audiunt diem Domini, et insanabilem, et indignationis furorisque plenum, peccare desistant. Ponetur quoque orbis vel terra in solitudinem, et peccatores conterentur de ea, quae prius peccatorum onere gravabatur, ut deletis perditisque sceleribus, habitet et regnet in terra sola justitia. (Vers. 10.) Quoniam stellae coeli, et splendor earum non expandent lumen suum: obtenebratus est sol in ortu suo, et luna non splendebit in lumine suo. LXX: Stellae enim coeli et Orion, et omnis ornatus coeli lumen suum non", + "candidate_score": 0.688777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_365", + "psc_text": "VII, 6): Ascendamus ad Judam, et suscitemus eum quiescentem, 121 et ponamus regem super eum filium Tabeel: loquimini quidem verbum, sed non fiet, quia nobiscum est Deus, id est, Emmanuel. Possumus hoc testimonio et contra gentes abuti in persecutionis tempore, quod quamvis fortes esse videantur, et nos superare in his qui lapsi sunt, tamen vincantur in his qui pro Christo fuderunt sanguinem, et quod post bella pax reddatur Ecclesiis: et universa eorum contra Emmanuelem consilia dissipentur, quia nobiscum sit Deus. Contradicentes quoque veritati utiliter audient, ut tandem ratione superentur, et nequaquam velint in mendacio vincere, quia quodcumque dixerint, numquam perversitas possit superare quod rectum est. (Vers. 11 seqq.) Haec enim ait Dominus ad me: Sicut in forti manu erudivit me, ne irem in via populi hujus dicens: Non dicatis, conjuratio; omnia enim quae loquitur populus iste, conjuratio est: et timorem ejus ne timeatis, neque paveatis. Dominum exercituum ipsum sanctificate: ipse", + "candidate_score": 0.688714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_17_19", + "bdc_text": "Ab homine enim cum abit spiritus eius , redit ad terram suam . Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1868", + "psc_text": "psalmo loquitur: Non derelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctum tuum videre corruptionem. In eo quoque loco ubi nos juxta Hebraicum et Aquilam vertimus: Posui verba mea in ore tuo, et in umbra manus meae protexi te, ut plantes coelos, et fundes terram, et dicas ad Sion: populus meus es tu, ille sic transtulit: Ponam verba mea in ore tuo, et in umbra manus meae protegam te, in qua plantavi coelum, et fundavi terram, et ut dicam Sion: populus meus es tu. Juxta LXX, ad omnem credentium dicitur animam, quia creata ad imaginem et similitudinem Dei, suam ignoraverit dignitatem; sed timuerit hominem et filium hominis, qui solum potest corpus occidere, et immortalem se esse nescierit, nec dixerit cum Propheta: Dominus illuminatio mea et salvator meus, quem timebo? Dominus protector vitae meae, a quo trepidabo (Ps. XXVI, 1, 2) ? Et iterum: Dominus adjutor meus, non timebo quid faciat mihi", + "candidate_score": 0.688545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_97_99", + "bdc_text": "Ita fit , ut vi quadam res nostrae agantur , pauperes opprimantur ipseque iudex ( ut propheta ait ) in reddendo sitVgl. Mich 7 , 3. . Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_74", + "psc_text": "triticum, et congregabit frumentum in horrea: paleas autem comburet igni inexstinguibili (Matth. III, 12) .] (Vers. 26.) Et restituam judices tuos, ut fuerunt prius et consiliarios tuos sicut antiquitus. In civitate fideli Sion, quae postea facta est meretrix; et pro justo, sive justitia, habitaverunt in ea homicidae. Ideo Dominus convertit manum suam, ut excoquat eam ad purum et auferat omne stannum ejus, et restituat judices illius, sicut fuerunt a principio, et consiliarios sicut antiquitus. Judices priores fuerunt Moses, et Jesus filius Nave, et caeteri a quibus etiam liber Scripturae sanctae nomen accepit: et postea David et alii justi reges. Restituet ergo Judicum similitudinem: vel post captivitatem Babylonicam, ut Judaei volunt, Zorobabel, Esdram, et Neemiam et caeteros principes, qui usque ad Hircanum populo praefuerunt, cui Herodes successit in regnum: vel certe verius et rectius, Apostolos, et qui per Apostolos crediderunt, Ecclesiarumque principes constituti sunt, sicut in principio hujus diximus visionis, quod", + "candidate_score": 0.688163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90_92", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur . Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet . Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2251", + "psc_text": "iniquitates? Peccare et mentiri contra Deum: sive ut juxta Hebraicum, Aquila transtulit, negare Deum: quod ad Salvatorem refertur. Et reliquimus, inquiunt, Deum nostrum dicentes: Scimus quod Moysi locutus sit Deus: hunc autem nescimus, unde sit (Joan. IX, 29) , ut loqueremur calumniam, Hic si ex Deo esset, non solveret sabbatum (Ibid., 16) . Et: In Beelzebub principe daemoniorum ejicit daemonia (Luc. X, 15) . Et transgressionem, quae significantius Graece dicitur ἀπόστασις, cum aliquis negat Deum et praevaricationis arguitur. Concepimus et locuti sumus de corde verba mendacii, contemnentes legem Dei, et sequentes traditiones hominum: quas illi δευτερώσεις vocant, et quas in nostro corde simulavimus: Et conversum est retrorsum judicium, et justitia longe stetit. Quae enim pars justitiae et iniquitati? qui consensus Christi et Belial? Stetit justitia in gentibus, et recessit a nobis, quia corruit in platea veritas. Lata enim et spatiosa via quae ducit ad mortem (Matth. VII): quia angustam 710", + "candidate_score": 0.68809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115_117", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit. Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam . Dominus Iesus confirmet te spiritu suo sancto .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2046", + "psc_text": "et populi, qui ignorabant te, ad te confugient: propter Dominum Deum tuum Sanctum Israel, qui glorificavit te. Provocaverat ad credendum populum Judaeorum, ut inclinarent aurem suam, et pactum acciperent sempiternum, quod Dominus David repromiserat, et Abraham, ac semini ejus, dicens: In semine tuo benedicentur gentes (Genes., XXII, 18) . Quod apostolus Paulus edisserens, Non dixit, ait, in seminibus: sed, in semine, quod est Christus (Galat. III, 16) . Et quia sciebat, illis non credentibus, credituros esse populos nationum, transit ad gentes; et dicit misisse se Filium suum testem vel testimonium cunctarum gentium, qui praecepta illius atque mandata populis nuntiaret, qui de seipso loquitur: Oportet praedicari Evangelium istud in omni orbe, in testimonium cunctis gentibus (Matth. XXIV, 14) . Denique superbientem Pilatum hoc sermone confutat: In hoc natus sum, ut testimonium praebeam veritati (Joan. XVIII, 37) . De quo apostolus Paulus scribit Timotheo: Unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus,", + "candidate_score": 0.687274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_94", + "bdc_text": "Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2000", + "psc_text": "terra. Non est qui faciat rectum in hominibus, omnes in sanguine meo judicantur. Unusquisque proximum suum tribulat tribulatione, et ad malum manus suas praeparant (Mich. VII, 2, sec. LXX) : et caetera his similia. E quibus illud est: Nemo mundus 634 a sorde, nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram (Job XV, 14) . Unde Dominum fecisse diluvium, qui juxta apostolum Petrum occisus est carne, vivificatus spiritu (I Petr. III); et praedicavit spiritibus in carcere constitutis, quando Dei patientia exspectabatur in diebus Noe, diluvium impiis inferens. In cujus exemplum aqua nos mundat: non sordes carnis abluens, sed bonae conscientiae interrogatio in Deum. Montes autem et colles qui non commoveantur, et in hujuscemodi diluvio permoti fuerant, sanctos vult intelligi, accepto foedere sempiterno: qui in priore diluvio moti fuerant, et suam reliquerant firmitatem. Dicit montes, et daemones, et adversarias potestates, qui viderunt filias hominum, quod essent bonae, et amoris", + "candidate_score": 0.687052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_18_20", + "bdc_text": "Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", + "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", + "candidate_score": 0.686616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6_8", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2046", + "psc_text": "et populi, qui ignorabant te, ad te confugient: propter Dominum Deum tuum Sanctum Israel, qui glorificavit te. Provocaverat ad credendum populum Judaeorum, ut inclinarent aurem suam, et pactum acciperent sempiternum, quod Dominus David repromiserat, et Abraham, ac semini ejus, dicens: In semine tuo benedicentur gentes (Genes., XXII, 18) . Quod apostolus Paulus edisserens, Non dixit, ait, in seminibus: sed, in semine, quod est Christus (Galat. III, 16) . Et quia sciebat, illis non credentibus, credituros esse populos nationum, transit ad gentes; et dicit misisse se Filium suum testem vel testimonium cunctarum gentium, qui praecepta illius atque mandata populis nuntiaret, qui de seipso loquitur: Oportet praedicari Evangelium istud in omni orbe, in testimonium cunctis gentibus (Matth. XXIV, 14) . Denique superbientem Pilatum hoc sermone confutat: In hoc natus sum, ut testimonium praebeam veritati (Joan. XVIII, 37) . De quo apostolus Paulus scribit Timotheo: Unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus,", + "candidate_score": 0.686548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50_52", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.685637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2044", + "psc_text": "mandata ejus: confirmata in saeculum saeculi (Psal. CX, 8) . Et in alio loco: Deus fidelis, et non est iniquitas in eo (Deut. XXXII, 4) . Et apostolus Paulus: Si negaverimus, inquit, eum, ipse fidelis manet: negare seipsum non potest (II Tim. II, 13) . Et in alio loco scribens ad Timotheum: Fidelis sermo, et omni acceptione dignus (I Tim. XV) . Hoc autem pactum, quod Dominus pollicetur, non erit breve et unius temporis, sicut fuit populi Judaeorum, sed manebit in aeternum, ut veniat verus David, et in Evangelio compleantur quae ex Dei persona sunt repromissa: Inveni David servum meum, in misericordia sancta unxi eum (Ps. LXXXVIII, 21) . Cujus manum posuit in mari, et in fluminibus dexteram illius. Quem juxta Ezechiel, per multa jam saecula dormiente David, appellat servum suum atque pastorem dicens: Suscitabo vobis pastorem unum, servum meum David (Ezech. XXXIV, 23) . (Vers. 4, 5.) Ecce testem", + "candidate_score": 0.684635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51_53", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_801", + "psc_text": "semen tuum, et reliquias tuas occidet. Mortuo Achaz, qui interpretatur κατάσχεσις, id est, obtentio, 262 sive possessio, quem regem impiissimum legimus, fit pondus istud super Philisthiim, sive verbum. Vivente enim illo, et regnante in peccatoribus, nec pondus contra alienigenas, nec sermo Dei fieri poterat ad Prophetam. Quod quidem et supra dixisse me memini, quando Ozia mortuo, vidit Isaias Dominum sedentem super thronum excelsum et elevatum. Et in Exodo legimus (Exod. XXII), quod postquam mortuus est rex Aegypti, ingemuerint filii Israel ab operibus suis, et exclamaverint, et ascenderit clamor eorum ab operibus, et exaudierit Dominus gemitus eorum. Nisi enim esset mysticum quod dicebatur, illo magis regnante clamare debuerant, quando luto et lateribus deserviebant. Praecipitur ergo Philisthiim, quos nunc Palaestinos vocant, et semper a LXX ἀλλόφυλοι, id est, alienigenae transferuntur; et dicitur eis ne gaudeant neque laetentur, quoniam contriverint virgam, vel jugum percussoris sui (Hebr. XII, 6). Quem enim diligit Dominus corripit,", + "candidate_score": 0.684611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_55_57", + "bdc_text": "Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite . Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f )", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1606", + "psc_text": "Pharisaeos, qui plebem miserabilem deceperunt, et ubique posuerunt insidias contra Dominum Salvatorem et Apostolos ejus (Luc. XI): habentes clavem scientiae, nec ipsi intrantes, et alios volentes introire prohibentes. Pulchreque pectora eorum in quibus habitabant cogitationes pessimae, carceres appellavit. Ideo facti sunt in rapinam, et in direptionem: nec fuit qui liberaret eos, et pro eis sermonem faceret. Simulque Propheta cohortatur eos, ut si omnes audire non possint, saltem pauci futura cognoscant et intelligant, a quo ista perpessi sint. Causasque suae vastitatis agnoscant, qui nec audire nec facere voluerunt quae Lege praecepta sunt. Ideo effudit Dominus super eos totam iram suam et indignationem furoris plenam, ut 515 qui prius tacuerat, nequaquam ultra reticeret, nec sermonibus eos, sed poenis tormentisque corriperet, et comprehenderet eos bellum fortissimum, quod nequaquam possint evadere, ostendens ferociam Romanorum. Cumque ex omni parte combustus sit, et nihil in se habeat sanitatis, tamen non intelligit causam poenae suae quod idcirco", + "candidate_score": 0.684082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19_21", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1863", + "psc_text": "coelos et fundes [Vitiose erat effundas] terram, et dicas ad Sion: Populus meus es tu. LXX: Ego sum, ego sum ipse qui consolor te. Scito quae fueris et timueris ab homine mortali, et a filio hominis, qui quasi fenum arefacti sunt, et oblitus es Dei factoris tui: qui fecit coelum, et fundavit terram, et timebas semper cunctis diebus faciem furoris tribulantis te, sicut cogitavit auferre te; et nunc ubi est furor tribulantis te? Cum enim salva facta fueris, non stabit, neque permanebit + et non occidet in corruptionem, et non deficiet panis ejus ** quia ego Deus tuus qui conturbo mare, et sonare facio fluctus ejus. Dominus sabaoth nomen mihi. Ponam verba 593 mea in ore tuo, et in umbra manus meae protegam te: in qua statui coelum, et fundavi terram; et dicet Sion, populus meus es tu. Credentium populus brachium Domini, qui ipse est Dei virtus Deique sapientia, fuerat", + "candidate_score": 0.683694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1863", + "psc_text": "coelos et fundes [Vitiose erat effundas] terram, et dicas ad Sion: Populus meus es tu. LXX: Ego sum, ego sum ipse qui consolor te. Scito quae fueris et timueris ab homine mortali, et a filio hominis, qui quasi fenum arefacti sunt, et oblitus es Dei factoris tui: qui fecit coelum, et fundavit terram, et timebas semper cunctis diebus faciem furoris tribulantis te, sicut cogitavit auferre te; et nunc ubi est furor tribulantis te? Cum enim salva facta fueris, non stabit, neque permanebit + et non occidet in corruptionem, et non deficiet panis ejus ** quia ego Deus tuus qui conturbo mare, et sonare facio fluctus ejus. Dominus sabaoth nomen mihi. Ponam verba 593 mea in ore tuo, et in umbra manus meae protegam te: in qua statui coelum, et fundavi terram; et dicet Sion, populus meus es tu. Credentium populus brachium Domini, qui ipse est Dei virtus Deique sapientia, fuerat", + "candidate_score": 0.683167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99_101", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 . execrabilem hanc terram lustret ? Quod ergo Zuinglium sustulit dominus , quod cum eo tot sanctos , tot probos , tot doctos , tot patritios et senatores , tot denique innocentes cives et colonos una hora sustulit , nimirum omine et divino quodam consilio factum est .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_343", + "psc_text": "inveniemus ab Aegyptiis caesum sanctum regem Josiam, et populum Israel potestati Aegyptiae subjugatum (IV Reg. XXIII; II Par. XXXV): ita ut regem illis constitueret. Et post non multum temporis, venit Nabuchodonosor cum innumerabili multitudine bellatorum, captaque Jerusalem, et caeteris Judaeae urbibus dirutis, incendit Templum, et habitatores Assyrios posuit in Judaea (IV Reg. XXIV). (Vers. 20.) In die illa radet Dominus in novacula conducta, in his qui trans flumen sunt, in rege Assyriorum, caput, et pilos pedum, et barbam universam. Haec quidam putant de Assyriis prophetari, qui mille trecentis annis, antequam Jerusalem subverterent, regnum Asiae Aegyptique et Libyae possederunt, quod a Medis Persisque vincendi sint, et eorum imperium destruendum. Alii vero arbitrantur, quod trans flumen Euphratem caesi sint Aegyptii. Nos autem novaculam mercede conductam, ipsum arbitramur Assyrium, quem in Jeremia ob ultionem populi peccatoris, etiam columbam suam vocat (Jerem. XXV). Denique et in visione Tyri (Ezech. XXVIII, 29), quia in exstruendis", + "candidate_score": 0.683115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19_21", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2044", + "psc_text": "mandata ejus: confirmata in saeculum saeculi (Psal. CX, 8) . Et in alio loco: Deus fidelis, et non est iniquitas in eo (Deut. XXXII, 4) . Et apostolus Paulus: Si negaverimus, inquit, eum, ipse fidelis manet: negare seipsum non potest (II Tim. II, 13) . Et in alio loco scribens ad Timotheum: Fidelis sermo, et omni acceptione dignus (I Tim. XV) . Hoc autem pactum, quod Dominus pollicetur, non erit breve et unius temporis, sicut fuit populi Judaeorum, sed manebit in aeternum, ut veniat verus David, et in Evangelio compleantur quae ex Dei persona sunt repromissa: Inveni David servum meum, in misericordia sancta unxi eum (Ps. LXXXVIII, 21) . Cujus manum posuit in mari, et in fluminibus dexteram illius. Quem juxta Ezechiel, per multa jam saecula dormiente David, appellat servum suum atque pastorem dicens: Suscitabo vobis pastorem unum, servum meum David (Ezech. XXXIV, 23) . (Vers. 4, 5.) Ecce testem", + "candidate_score": 0.682841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50_52", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2117", + "psc_text": "semen mendax, qui consolamini in diis subter omne lignum frondosum, immolantes parvulos in torrentibus subter imminentes [Vulg. eminentes] petras? LXX: Nonne vos estis filii perditionis: semen iniquum, qui vocatis idola subter frondosas arbores: immolantes filios vestros in vallibus in medio petrae? Vos, inquit, ista fecistis, quae praeteritus sermo narravit. Qui estis filii scelerati, sive perditionis, qualis fuit et Judas proditor, qui appellatus est filius perditionis (Joan. XVII): et semen iniquum sive mendax atque mendacii, qui delectamini in diis subter omni frondosa arbore, et immolatis filios vestros in torrentibus (Act. VIII). De quo et Regum ac Paralipomenon narrat historia, quod immolaverint diis filios suos, et in igne consecraverint (IV Reg. XVI et XVII). Quod quidem et Achab regem Israel, et Manassen regem Juda fecisse, non est dubium, qui a parricidio liberorum ad Prophetarum sanguinem pervenerunt, de quo et in Osee: Immolate, ait, homines, vituli enim defecerunt (Osee XIII, 2) . Sive", + "candidate_score": 0.682375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7_9", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem . Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2044", + "psc_text": "mandata ejus: confirmata in saeculum saeculi (Psal. CX, 8) . Et in alio loco: Deus fidelis, et non est iniquitas in eo (Deut. XXXII, 4) . Et apostolus Paulus: Si negaverimus, inquit, eum, ipse fidelis manet: negare seipsum non potest (II Tim. II, 13) . Et in alio loco scribens ad Timotheum: Fidelis sermo, et omni acceptione dignus (I Tim. XV) . Hoc autem pactum, quod Dominus pollicetur, non erit breve et unius temporis, sicut fuit populi Judaeorum, sed manebit in aeternum, ut veniat verus David, et in Evangelio compleantur quae ex Dei persona sunt repromissa: Inveni David servum meum, in misericordia sancta unxi eum (Ps. LXXXVIII, 21) . Cujus manum posuit in mari, et in fluminibus dexteram illius. Quem juxta Ezechiel, per multa jam saecula dormiente David, appellat servum suum atque pastorem dicens: Suscitabo vobis pastorem unum, servum meum David (Ezech. XXXIV, 23) . (Vers. 4, 5.) Ecce testem", + "candidate_score": 0.682347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2108", + "psc_text": "et implevit Jerusalem a porta usque ad portam; vel certe Isaiam de sua prophetare morte, quod serrandus sit a Manasse serra lignea, quae apud eos certissima traditio est. Unde et nostrorum plurimi illud, quod de passione Sanctorum in Epistola ad Hebraeos ponitur: Serrati sunt (Hebr. XI, 37) , ad Isaiae referunt passionem. LIBER DECIMUS SEXTUS. 665-666 Egregia disertissimi oratoris sententia est, Felices essent [ Al. esse] artes, si de illis soli artifices judicarent. Ac ne a profanis tantum sumere videar exemplum, nimirum hoc illud est quod aliis verbis Propheta demonstrat: Beatus qui in aures loquitur audientium (Eccles. XXVI, 12) : Qua felicitate tu, filia Eustochium, me compotem esse fecisti; nam cum anterioris libri praefatiunculam legeres, in qua asserui, Apostolos et Evangelistas ea tantum de Septuaginta Interpretibus, vel suis, vel eorum verbis ponere testimonia, quae cum Hebraico consonarent: si qua autem ab aliis addita sunt, omnino negligere: illico mihi non parvam", + "candidate_score": 0.681643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1619", + "psc_text": "testis, dicit Dominus Deus; et puer quem elegi, dicente hoc ipsum Domino in Evangelio: Duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et qui misit me Pater (Joan. VIII, 17, 18) . Sic et de divinitate illius sentiendum est, quod nullus sit Deus, nisi ipse qui loquitur, et puer ejus quem elegit. Pulchreque praeter Deum Patrem alter nullus est Deus: quia Christus Dei virtus est, et Dei sapientia (I Cor. I), qui loquitur in Evangelio: Ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 11) . Sicut enim unus Christus Dominus non aufert Patri ne Dominus sit: sic unus Deus Pater, non aufert Filio ne Deus sit: qui in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Quodque sequitur: Et non est absque me Salvator, ostendit in Patre Filium cuncta", + "candidate_score": 0.681459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77_79", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur . Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1403", + "psc_text": "gaudio atque laetitia, fugiet dolor et gemitus, quando venerit ex Sion qui eruat. Quae omnia nos juxta apostolum Paulum in primo Salvatoris interpretamur adventu: Judaei autem et nostri Judaizantes, ad secundum referunt, unius occasione versiculi, Convertentur et venient in Sion cum laude, hostiarum sanguinem, cunctarumque gentium servitutem, et uxorum pulchritudinem desiderantes. LIBER UNDECIMUS. 451-452 Difficile, immo impossibile est placere omnibus: nec tanta vultuum, quanta sententiarum diversitas est. In explanatione duodecim prophetarum longior quibusdam visus sum, quam oportuit; et ob hanc causam in Commentariolis Danielis brevitati studui, praeter ultimam et penultimam visionem, in quibus me necesse fuit ob obscuritatis magnitudinem sermonem tendere: praecipueque in expositione septem et sexaginta duarum et unius hebdomadarum, in quibus disserendis quid Africanus temporum scriptor, quid Origenes, et Caesariensis Eusebius, Clemens quoque Alexandrinae Ecclesiae presbyter, et Apollinaris Laodicenus. Hippolytusque, et Hebraei, et Tertullianus senserint, breviter comprehendi: lectoris arbitrio derelinquens quid de pluribus eligeret. Itaque quod nos verecundia", + "candidate_score": 0.681372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92_94", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat . Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1362", + "psc_text": "hujuscemodi est, qualem propheticus sermo describit, qui ambulat in pluribus justitiis, et non semel, sed semper justitias diligit, nec una vice, sed jugiter loquitur veritates: qui projicit avaritiam, quae est mater calumniae. Nisi enim cum alterius damno et malo, pecuniae alteri non coacervantur. Et excutit manus suas ab omni munere. Munera quippe excaecant oculos, etiam sapientium. Qui obturat aures 438 suas ne audiat judicium sanguinis. Omnis iniquitas et oppressio et injustitia, judicium sanguinis est: et licet gladio non occidat, voluntate tamen interficit. Et claudit oculos suos ne videat malum. Felix conscientia, quae non audit, nec aspicit malum. Qui igitur talis est, ipse habitabit in excelsis, hoc est, in regno coelorum, sive in excelsa spelunca petrae fortissimae, in Christo Jesu: quae petra Israel populum sequebatur, ut biberet de ea, et illius fortitudine protegeretur. Panis ei dabitur, et aquae ejus fideles sunt: quae gentilium fabulae in ambrosia et nectare intelligunt. Nos autem", + "candidate_score": 0.68101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50_52", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_801", + "psc_text": "semen tuum, et reliquias tuas occidet. Mortuo Achaz, qui interpretatur κατάσχεσις, id est, obtentio, 262 sive possessio, quem regem impiissimum legimus, fit pondus istud super Philisthiim, sive verbum. Vivente enim illo, et regnante in peccatoribus, nec pondus contra alienigenas, nec sermo Dei fieri poterat ad Prophetam. Quod quidem et supra dixisse me memini, quando Ozia mortuo, vidit Isaias Dominum sedentem super thronum excelsum et elevatum. Et in Exodo legimus (Exod. XXII), quod postquam mortuus est rex Aegypti, ingemuerint filii Israel ab operibus suis, et exclamaverint, et ascenderit clamor eorum ab operibus, et exaudierit Dominus gemitus eorum. Nisi enim esset mysticum quod dicebatur, illo magis regnante clamare debuerant, quando luto et lateribus deserviebant. Praecipitur ergo Philisthiim, quos nunc Palaestinos vocant, et semper a LXX ἀλλόφυλοι, id est, alienigenae transferuntur; et dicitur eis ne gaudeant neque laetentur, quoniam contriverint virgam, vel jugum percussoris sui (Hebr. XII, 6). Quem enim diligit Dominus corripit,", + "candidate_score": 0.680691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1666", + "psc_text": "agitator bigae, id est, cameli et asini, supra legitur. Iste appellatus est Christus, id est, unctus Domini, quod erat insigne apud Hebraeos regiae potestatis, ut quomodo apud nos diadema et purpura solis Imperatoribus datur: sic apud Hebraeos regnaturi perfundebantur unguento. Unde et Saul Christus Domini dicitur (I Reg. VI). Et in Psalmis legimus: Nolite tangere Christos meos: et in Prophetis meis nolite malignari (Ps. CIV, 15) . Hujus dexteram apprehendit et tenuit, ut nullus fortitudini ejus valeret resistere. Legamus Xenophontis octo librorum Cyri majoris historiam, et prophetiam Isaiae cernemus expletam. Quae enim civitas illi non patuit? quae non regum terga subjecit? Qui muri prius inexpugnabiles, non illius obsidione subversi sunt? Unde ad ipsum Cyrum Deus apostropham facit: Dedi tibi thesauros, et absconditas opes cunctarum urbium; ut qui prius colebas idola, beneficiis unum sentires Deum, praesertim cum scias, multo antequam nascereris tuum nomen esse praedictum. Quod quidem et Josephus in undecimo", + "candidate_score": 0.678999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_98_100", + "bdc_text": "in reddendo sitVgl. Mich 7 , 3. . Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 . execrabilem hanc terram lustret ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1313", + "psc_text": "Ipse autem sapiens, id est, Dominus, adduxit malum super eos, et pessimum, videlicet Nabuchodonosor, sive absolute malum, rem significans, non personam: et verba sua non abstulit, quae locutus fuerat per Prophetas. Quamodrem consurget super tribum Judam domum pessimorum, et contra auxilium Aegyptiorum, qui operantur iniquitatem. Aegyptus enim, sive Aegyptius, ut LXX transtulerunt, homo est, et non Deus: et equi eorum caro, et non spiritus. Unde et in Jeremia scriptum est: Maledictus homo qui spem habet in homine, et firmavit carnem brachii sui, et a Domino recessit cor ejus. Et erit quasi myrice in deserto, quae non videbit cum venerint bona (Jerem. XVII, 5, 6) . Et in alio loco scriptum est. Vana salus hominis (Ps. LIX, 13) , sive, ut melius habetur in Hebraeo, in homine. Cumque Dominus manum suam extenderit 423 ad puniendum, vel declinaverit, sub metaphora aurigae, et frenos equorum currentium relaxarit, corruet auxiliator Aegyptius, et Israel cui", + "candidate_score": 0.678712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2047", + "psc_text": "de seipso loquitur: Oportet praedicari Evangelium istud in omni orbe, in testimonium cunctis gentibus (Matth. XXIV, 14) . Denique superbientem Pilatum hoc sermone confutat: In hoc natus sum, ut testimonium praebeam veritati (Joan. XVIII, 37) . De quo apostolus Paulus scribit Timotheo: Unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus, qui dedit se redemptionem pro omnibus, testimonium 648 temporibus propriis: in quo ego positus sum praeco et Apostolus (I Tim. II, 5) . Omnia ergo quae dicuntur, ad eum referenda sunt, qui quasi ovis ad victimam ductus est, et quasi agnus coram tondente non aperuit os suum. De quo supra dicitur: Vidimus eum, et non habebat speciem neque decorem (Isai. LIII, 2) ; et: Ipse peccata nostra portavit, et pro nobis dolet. Ad hunc confugerunt, sive cucurrerunt, qui eum antea nesciebant, dicentes: Deus noster refugium et virtus (Psalm. XLV, 1) ; et iterum: Domine, refugium factus es nobis in generatione", + "candidate_score": 0.678451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_93_95", + "bdc_text": "Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat . Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. . Quid autem dicam de monopolis , crematistis [ ! ] , publicanis et usurariis , qui omnes suas illas iniquitatis radices tam alte egerunt , tu annosam quercum minori negotio evellas , quam istos redigas in ordinem ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2000", + "psc_text": "terra. Non est qui faciat rectum in hominibus, omnes in sanguine meo judicantur. Unusquisque proximum suum tribulat tribulatione, et ad malum manus suas praeparant (Mich. VII, 2, sec. LXX) : et caetera his similia. E quibus illud est: Nemo mundus 634 a sorde, nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram (Job XV, 14) . Unde Dominum fecisse diluvium, qui juxta apostolum Petrum occisus est carne, vivificatus spiritu (I Petr. III); et praedicavit spiritibus in carcere constitutis, quando Dei patientia exspectabatur in diebus Noe, diluvium impiis inferens. In cujus exemplum aqua nos mundat: non sordes carnis abluens, sed bonae conscientiae interrogatio in Deum. Montes autem et colles qui non commoveantur, et in hujuscemodi diluvio permoti fuerant, sanctos vult intelligi, accepto foedere sempiterno: qui in priore diluvio moti fuerant, et suam reliquerant firmitatem. Dicit montes, et daemones, et adversarias potestates, qui viderunt filias hominum, quod essent bonae, et amoris", + "candidate_score": 0.678204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_97_99", + "bdc_text": "Ita fit , ut vi quadam res nostrae agantur , pauperes opprimantur ipseque iudex ( ut propheta ait ) in reddendo sitVgl. Mich 7 , 3. . Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_165", + "psc_text": "Dominus ad judicium veniet cum senibus populi sui, et cum principibus ejus. Populus, qui propter simplicitatem imperitiamque deceptus est, adhuc vocatur populus Dei: et propterea judicatur, ut salvetur. Nec sedet Dominus in habitu judicantis, ut in Daniele legimus: Throni positi sunt, et libri aperti sunt (Dan. VII, 9) : sed stat ad judicandum: et stat ut judicet populus, volens eos stare, quorum via fuerat dissipata. Contra principes autem et presbyteros populi sui venit ad judicium, non ut judicet, sed ut pariter judicetur: dans ei locum defensionis, si potuerint habere quod respondeant, juxta illud quod in quinquagesimo psalmo dicitur: Ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum fueris judicatus (Vers. 6) . In Michaea quoque propheta tale quid legimus (Cap. VI), quod in suo loco interpretati sumus. Ergo contra Pharisaeos et Δευτερωτὰς, praesens locus accipitur. Inter senes autem et principes hoc fuisse reor in veteri populo, quod nunc est inter presbyteros", + "candidate_score": 0.678179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_343", + "psc_text": "inveniemus ab Aegyptiis caesum sanctum regem Josiam, et populum Israel potestati Aegyptiae subjugatum (IV Reg. XXIII; II Par. XXXV): ita ut regem illis constitueret. Et post non multum temporis, venit Nabuchodonosor cum innumerabili multitudine bellatorum, captaque Jerusalem, et caeteris Judaeae urbibus dirutis, incendit Templum, et habitatores Assyrios posuit in Judaea (IV Reg. XXIV). (Vers. 20.) In die illa radet Dominus in novacula conducta, in his qui trans flumen sunt, in rege Assyriorum, caput, et pilos pedum, et barbam universam. Haec quidam putant de Assyriis prophetari, qui mille trecentis annis, antequam Jerusalem subverterent, regnum Asiae Aegyptique et Libyae possederunt, quod a Medis Persisque vincendi sint, et eorum imperium destruendum. Alii vero arbitrantur, quod trans flumen Euphratem caesi sint Aegyptii. Nos autem novaculam mercede conductam, ipsum arbitramur Assyrium, quem in Jeremia ob ultionem populi peccatoris, etiam columbam suam vocat (Jerem. XXV). Denique et in visione Tyri (Ezech. XXVIII, 29), quia in exstruendis", + "candidate_score": 0.677915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90_92", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur . Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet . Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2250", + "psc_text": "iniqua. Et recessimus a judicio, et justitia longe stetit, quia consumpta est in viis eorum veritas, et per rectum iter transire non poterant. Et veritas sublata est: et transtulerunt mentem ut non intelligerent. Reddit causas quare rugierint quasi ursi, et meditati sunt ut columbae; exspectaverint judicium quod non erat, salutem quae transivit ad gentes: quia multiplicatae sunt, dicentes, iniquitates nostrae in conspectu tuo: a quibus multo tempore averteras faciem, ne eas cerneres, ne ferires. Et peccata nostra responderunt nobis, ut reciperemus quod meruimus. Et scelera nostra nobiscum sunt: iniquitatesque cognovimus, quas multo tempore perpetrantes putabamus esse justitiam. Quae sunt autem iniquitates? Peccare et mentiri contra Deum: sive ut juxta Hebraicum, Aquila transtulit, negare Deum: quod ad Salvatorem refertur. Et reliquimus, inquiunt, Deum nostrum dicentes: Scimus quod Moysi locutus sit Deus: hunc autem nescimus, unde sit (Joan. IX, 29) , ut loqueremur calumniam, Hic si ex Deo esset, non solveret sabbatum", + "candidate_score": 0.676484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_91_93", + "bdc_text": "Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet . Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", + "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", + "candidate_score": 0.674892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99_101", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 . execrabilem hanc terram lustret ? Quod ergo Zuinglium sustulit dominus , quod cum eo tot sanctos , tot probos , tot doctos , tot patritios et senatores , tot denique innocentes cives et colonos una hora sustulit , nimirum omine et divino quodam consilio factum est .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1372", + "psc_text": "terra sanguine eorum, et humus eorum adipe pinguium. Post eversionem Jerusalem et naufragium quondam solidissimae navis, praedamque omnis supellectilis illius, de interitu omnium dicitur nationum, 441 et de consummatione mundi, quae est in die futura judicii. Unde omnes gentes et populi terrae et plenitudo ejus, orbis et cuncta genimina ejus, tam quae habitantur loca, quam quae inhabitabilia sunt nimietate frigoris et caloris, jubentur audire, et quae ventura sunt cum omni mentis tremore cognoscere. Indignatio enim Domini nequaquam super unam gentem Judaeam, et Assyrios atque Chaldaeos, Aegyptios, Moabitas, et Ammonitas, et Philisthaeos: sed et contra omnes gentes, et super universam militiam, sive ut LXX transtulerunt, numerum earum. ventura describitur, quae interficiat eas, et fetorem corporum putrescentium in altum ascendere faciat: significans peccata omnium nationum: ita ut sanie earum et spurcitia, ac sanguine montes repleantur: sublimes quaequae virtutes et Angeli, qui singulis gentibus praesidebant; et tabescat omnis militia vel fortitudo coelorum: replicentur,", + "candidate_score": 0.674443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.674322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_97", + "bdc_text": "Ita fit , ut vi quadam res nostrae agantur , pauperes opprimantur ipseque iudex ( ut propheta ait )", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1332", + "psc_text": "judicium, qui cum dives esset, pro nobis pauper factus est (II Cor. VIII). Vere enim judicium eis Christus, et justitiam loquebatur, dicens: Si non facio opera Patris mei, nolite credere mihi: si autem facio, et si mihi non vultis credere, operibus credite (Joan. X, 37) . Iste pauper qui loquitur judicium, princeps et Dominus, ea quae principe digna sunt cogitabit, dicens: Non veni nisi ad oves perditas domus Israel (Matth. XV, 14) . Et sollicitus erit pro infidelibus salvare cupiens non credentes; et stabit super duces suos Apostolos, quorum ad unum loquitur: Tu autem homo unanimis, dux meus et notus meus (Psal. LIV, 14) . Haec juxta Hebraicum, a quo LXX non solum verbis, sed et sensibus in plerisque discordant. Cum enim rex justus regnaverit, et principes illius imperaverint cum judicio, erit homo abscondens sermones suos, homo qui per naturam Deus est, et abscondet sermones suos, loquens eis in parabolis", + "candidate_score": 0.674249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2553", + "psc_text": "autem confundentur. LXX: Audite verbum Domini, qui tremitis sermonem ejus. Dicite fratribus vestris, qui oderunt vos, et abominantur ut nomen glorificetur Domini: et appareat in laetitia eorum: et illi confundentur [Al. confundantur ]. De quibus ante jam dixerat: Super quem respiciam, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos? ipsis praecipit ut, contemptis victimis Judaeorum, et omni Scribarum ac Pharisaeorum tumore despecto, transeant ad ejus cultum, quem vocantem illi audire noluerunt, atque contempserunt, et fecerunt malum in conspectu ejus. Nec hoc praeceptorum fine contentus est, sed imperat eis mandatum Evangelii (Luc. VI), ut diligant inimicos suos, benefaciant his qui oderunt se, et orent pro persecutoribus suis, et imitentur clementiam Patris, qui oriri facit solem suum super justos et injustos: Ut videntes, inquit, opera vestra, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Quod post generalem intelligentiam specialiter Apostolis praecipitur et apostolicis viris, ut diligant Judaeos persecutores", + "candidate_score": 0.673309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_263", + "psc_text": "forcipe de altari carbone comprehenso, prophetae purgaret labia, et populus remaneret immundus. Tertius ergo in Isaiam liber hoc habet exordium. (Cap. VI,--Vers. 1.) Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum. Sub quatuor regibus prophetasse Isaiam, super Judam 89 et Jerusalem, primae visionis titulo demonstratum est; id est sub Ozia, Joatham; Achaz et Ezechia. Mortuo ergo Ozia, sub quo dicta sunt universa, quae supra exposuimus, successit filius ejus Joatham, qui regnavit annis sedecim, et fecit rectum in conpectu Domini, et portam templi aedificavit excelsam. Quo imperante, vidit Isaias sedentem Dominum super solium excelsum et elevatum, ut habitum regnantis ostenderet. Et ea quae sub ipso erant, implebant Templum, sive ut Theodotio et Symmachus transtulerunt: Et ea quae sub pedibus ejus erant, implebant Templum. Pro quo LXX interpretati sunt. Et plena domus gloria ejus. De hac visione ante annos circiter triginta, cum essem Constantinopoli, et apud", + "candidate_score": 0.672747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_297", + "psc_text": "Unde et ipse Dominus in Evangelio sacramentum caeci a nativitate, qui receperat oculos, vertit ad Tropologiam, et dicit: In judicium ego veni in hunc mundum, ut videntes non videant, et non videntes videant (Joan. IX, 39) . Et in alio loco Simeon loquitur: Ecce hic positus est in ruinam et in resurrectionem multorum (Luc. II, 34) . Illis itaque non videntibus, nos videmus: illis cadentibus, nos resurgimus. Quod intelligens Propheta quodammodo aliis verbis dicit: O Domine, praecipis mihi loqui populo Judaeorum, ut audiant, et non intelligant Salvatorem, et videant eum, et non cognoscant. Si vis impleri jussionem tuam, et totum salvari mundum, quod et ego fieri desidero, tu excaeca cor populi hujus et aures aggrava, et oculos claude, ne intelligant, ne audiant, ne videant. Si enim illi viderint, et conversi fuerint, et intellexerint, et sanati fuerint, totus mundus non recipiet sanitatem. Ex quo animadvertimus, quamvis grave sit peccatum, si quis", + "candidate_score": 0.672344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_100_102", + "bdc_text": "execrabilem hanc terram lustret ? Quod ergo Zuinglium sustulit dominus , quod cum eo tot sanctos , tot probos , tot doctos , tot patritios et senatores , tot denique innocentes cives et colonos una hora sustulit , nimirum omine et divino quodam consilio factum est . Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1188", + "psc_text": "Aialon [Al. Elon ] (Josue X, 12): et stetit sol spatio unius diei; multique de alienigenis perierunt: sic contra impios et illusores irascetur Dominus, ut faciat opus suum. Non est enim opus Domini perdere quos creavit; sed facere opus alienum, quod ad crudelitatem magis quam ad clementiam pertinet. Rursumque id ipsum aliis verbis repetit, ut operetur opus suum. Non est opus ejus punire peccantes, sed peregrinum, et alienum ab eo, ut puniat qui Salvator est. Quoniam igitur de patientia sua resurrecturus est Dominus, et nequaquam parciturus: sicut non pepercit in monte Pharasim, et in valle Gabaon: moneo vos, o viri illusores, ut nequaquam rideatis de prophetis meis, et non putetis ventura quae nuntiant, ne si permanseritis in illudendo, constringantur vincula peccatorum vestrorum ( Funibus enim peccatorum suorum unusquisque constringitur (Prov. V, 22) , sive captivitatis vobis tempus adveniat. Siquidem quod Dominus tempore differebat vincula, captivitatem atque supplicia, sive ultimum judicii", + "candidate_score": 0.671106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1313", + "psc_text": "Ipse autem sapiens, id est, Dominus, adduxit malum super eos, et pessimum, videlicet Nabuchodonosor, sive absolute malum, rem significans, non personam: et verba sua non abstulit, quae locutus fuerat per Prophetas. Quamodrem consurget super tribum Judam domum pessimorum, et contra auxilium Aegyptiorum, qui operantur iniquitatem. Aegyptus enim, sive Aegyptius, ut LXX transtulerunt, homo est, et non Deus: et equi eorum caro, et non spiritus. Unde et in Jeremia scriptum est: Maledictus homo qui spem habet in homine, et firmavit carnem brachii sui, et a Domino recessit cor ejus. Et erit quasi myrice in deserto, quae non videbit cum venerint bona (Jerem. XVII, 5, 6) . Et in alio loco scriptum est. Vana salus hominis (Ps. LIX, 13) , sive, ut melius habetur in Hebraeo, in homine. Cumque Dominus manum suam extenderit 423 ad puniendum, vel declinaverit, sub metaphora aurigae, et frenos equorum currentium relaxarit, corruet auxiliator Aegyptius, et Israel cui", + "candidate_score": 0.669654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1215", + "psc_text": "suum, agant aliquando poenitentiam, dicantque cum propheta: Versatus sum in infirmitate, dum configitur mihi spina (Ps. XXXI, 4) . Scitote ergo, o scribae et pharisaei, qui estis principes Judaeorum, quod reddat vobis Dominus vicissitudinem vestram. Vos enim audientes Dominum Salvatorem, intelligere noluistis, et clausistis oculos vestros, ne eum videretis, et aures aggravastis, ne audiretis. Ideo et ille claudet oculos vestros, qui sunt prophetae, per quos scientiam Dei videbatis. Sive vestros oculos claudet et prophetarum, qui sunt principes vestri. Lex enim et prophetae usque ad Joannem Baptistam (Luc. XVI): ut vobis non videntibus, illi videant, de quibus inferior sermo (Ad vers. 18) testatur: Et audient in die illo surdi verba libri, et oculi caecorum videbunt et exsultabunt. In judicium enim venit Dominus, ut videntes Judae non videant; et qui caeci erant, populus scilicet nationum, videant et Dominum contemplentur (Joan. IX). Unde significanter non dixit, quod visio omnium prophetarum signata sit cunctis", + "candidate_score": 0.668925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_43_45", + "bdc_text": "Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt . Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1821", + "psc_text": "et superior finitus est liber, etiam ista referenda sunt: quod juxta dispensationem assumpti corporis eruditus sit, et linguam acceperit disciplinae, ut sciret quando deberet loqui, quando reticere. Denique qui in passione tacuit, per Apostolos, et Apostolicos viros, in cuncto orbe nunc loquitur. Magnaeque scientiae est, dare in tempore conservis cibaria, et audientium considerare personas. Unde et Apostolus Paulus, his qui Prophetarum fidem non recipiebant, auctorum suorum loquitur testimoniis: sicut quidam de vestris poetis dixerunt: Hujus et genus sumus (Act. XVII, 28) : Aratum significans. Rursumque de Comico: Corrumpunt mores bonos confabulationes malae (I Cor. XV, 33) ; et Epimenidis versum hexametrum: Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri (Tit. I, 12) . Qui si metrorum ordinem atque mensuram in translatione non servant, sciendum est in Graeco eos pedibus currere. Hoc autem faciebat, quia acceperat linguam disciplinae, ut sciret quando oporteret loqui verbum. Cui addita est auris per gratiam, quam per", + "candidate_score": 0.668534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2489", + "psc_text": "III, 14) . Et: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis (Matth. XI, 28) , et respondere noluistis. Locutus sum in parabolis, et omnia feci quae facere debui, et non audistis me, immo et contempsistis. Ego enim sum qui et supra dixi: Veni et non erat homo: vocavi, et non erat qui obediret (Isai. L, 2) . Nec vobis haec sufficiebat impietas, ut me praesentem contemneretis, et missum ad vos occideretis haeredem; sed fecistis malum in conspectu meo, et quae nolebam elegistis, et blasphemastis Filium Dei, ut peteretis vobis Barabbam latronem, homicidii et seditionis auctorem; et adhuc audetis dicere: Quare nos errare fecisti a via tua (Isai. LXIII, 17) ? Si enim qui me nesciebant invenerunt me, et qui me non invocabant, susceperunt me, quibus vos digni estis cruciatibus, qui missum ad vos atque dicentem: Non veni nisi ad oves perditas domus Israel (Matth. XV, 24) , suscipere", + "candidate_score": 0.668084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75_77", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_244", + "psc_text": "quotidie coelesti pane saturati dicimus: Gustate et videte, quam suavis est Dominus (Ps. XXIII, 9) . E contrario quando dicimus: Libera nos a malo (Matth. VI, 13) ; et: Mundus in maligno positus est (I Joan. V, 19) , diaboli cupimus insidiis liberari. Quod autem ipse tenebrarum et amaritudinis significetur nominibus, crebrius legimus. Sed et hoc possumus dicere, quod omnia contraria dogmata veritati amara sint, et sola dulcis veritas. Unde cavendum est, ne pro veritate sequamur mendacium, ne pro lumine tenebras. Multae enim sunt viae quae videntur hominibus rectae, et novissima earum perveniunt in profundum inferni. Est quoque justus periens in justitia sua, cui dicitur: Ne sis justus multum (Eccl. VII, 17) . Quas ob causas Israel repromittit se via ambulaturum regia, nec ad sinistram, nec ad dexteram declinaturum (Deut. V). Et ut loquar quod sentio: difficile hoc maledicto quis carere potest, cum et malis frequenter adulemur propter potentiam, et", + "candidate_score": 0.667201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_100_102", + "bdc_text": "execrabilem hanc terram lustret ? Quod ergo Zuinglium sustulit dominus , quod cum eo tot sanctos , tot probos , tot doctos , tot patritios et senatores , tot denique innocentes cives et colonos una hora sustulit , nimirum omine et divino quodam consilio factum est . Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", + "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", + "candidate_score": 0.667167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_116_118", + "bdc_text": "Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam . Dominus Iesus confirmet te spiritu suo sancto . Amen .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_266", + "psc_text": "de quo in alio loco legimus: Dominus in Templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus (Ps. X, 5) ; sed ea quae sub pedibus ejus erant, 90 implebant Templum (Isai. LXVI). Quis sit autem iste Dominus qui videtur, in evangelista Joanne, et in Apostolorum Actis plenius discimus. Quorum Joannes ait: Haec dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo (Joan. XII, 41) , haud dubium quin Christum significet. Rursum Paulus in Actis Apostolorum, ubi Romae loquitur ad Judaeos: Bene, inquit, Spiritus sanctus locutus est per Isaiam prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem", + "candidate_score": 0.66698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_20", + "bdc_text": "In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1488", + "psc_text": "Domini quod locutus est. Et ait: Fiat tantum pax et veritas in diebus meis. Tradunt Hebraei ideo aegrotasse Ezechiam, quoniam post inauditam [ Al. auditam] victoriam Judaeorum, et Assyrii regis interitum, non cecinerit laudes Domino, quas cecinit Moyses Pharaone submerso (Exod. XV), et Debbora interfecto Sisara (Judic. IV), et Anna genito Samuele (I Reg. II). Unde commonitum esse fragilitatis suae. Rursumque post corporis sanitatem, et signi magnitudinem offerri aliam occasionem superbiae, quam, ut prudens et Dei cultor, vitare debuerat; nec monstrare alienigenis divitias suas, quas, Deo tribuente, possederat. Ex quo juxta Leges quoque tropologiae discimus, non mittendas margaritas ante porcos, nec dandum sanctum canibus (Matth. VII). Qui enim fidelis est spiritus, abscondit negotia; et quicumque hoc non fecerit, omnis virtus illius enervatur; peritque posteritas, et amisso virili robore, in muliebrem redigitur mollitudinem (Prov. XI, 13-15). Ingreditur ergo Isaias ad regem, et quasi nescius sciscitatur. Quid dixerunt viri isti, et unde", + "candidate_score": 0.666794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_65_67", + "bdc_text": "An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ? Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_832", + "psc_text": "ululabunt: habitatoribus autem Deseth meditaberis: et non confunderis: campi Esebon lugebunt vineam Sabama. Quantis obscuritatibus locus iste juxta LXX Interpretes involutus sit, ex eo perspicuum est, quod legi vix potest. Dicamus ergo juxta Hebraicum, Moris est Scripturarum, ut postquam desperationem mentis humanae, laeto nuntio sublevaverint, rursum negligentes et nolentes agere poenitentiam comminatione deterreant, ne bonitas Dei induret cor nostrum. Cujus rei unum tantum ponamus exemplum. In centesimo quadragesimo quarto psalmo legimus: Suavis Dominus universis, et miserationes ejus super omnia opera illius (Psal. CXLIV, 9) . Et post paululum: Sustentat Dominus omnes qui corruunt, et erigit omnes elisos. Oculi omnium in te sperant, Domine, et tu das escam eorum in tempore opportuno [Al. suo ]. Cumque praemisisset, custodit Dominus omnes diligentes se; ne negligentem faceret auditorem, intulit: Et omnes peccatores disperdet. Quia igitur consummato Antichristo et parente ejus diabolo, qui conculcabat universam terram, praeparandum esse vaticinatus est 272 solium in misericordia,", + "candidate_score": 0.665711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1632", + "psc_text": "tuis defendi te, et iniquitatibus tuis, sic potest superioribus copulari, ut labor sit Dei, et lassitudo defendere peccatores. (Vers. 25, 26 seqq.) Ego sum, ego sum ipse, qui deleo iniquitates tuas propter me, et peccatorum tuorum non recordabor. Reduc me in memoriam, ut judicemur simul: narra si quid habes ut justificeris. Pater tuus primus peccavit, et interpretes tui praevaricati sunt in me. Et contaminavi principes sanctos, dedi ad internecionem Jacob, et Israel in blasphemiam. LXX: Ego sum, ego sum qui deleo iniquitates tuas, et non recordabor. Tu vero memento, et judicemur. Dic tu iniquitates tuas primus, ut justificeris. Patres vestri peccaverunt, et principes vestri inique egerunt in me, et contaminaverunt principes sancta mea. Et dedi ut perderem Jacob, et Israel in opprobrium. Tu me, inquit, Jacob et Israel, laborare fecisti in peccatis tuis, et onera iniquitatum tuarum portare vix potui, quos nequaquam servos meos nec pueros voco, sed simplici appello", + "candidate_score": 0.665615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_641", + "psc_text": "8, 9) . Simulque discimus obedientiam prophetarum, quod vir nobilis (tradunt enim Hebraei Isaiam socerum fuisse Manasse filii Ezechiae regis Juda) non erubuerit nudus incedere; sed Dei praeceptis nihil honestius judicans, deposuerit saccum, quo abjecto nudus fuerit, unam prius habens tunicam, et ipsam cilicinam. Quod autem dicitur: Trium annorum signum, et portentum erit super Aegyptum et super Aethiopiam, hoc significat, quod tribus annis ab Assyriis Aegyptus vastanda sit et Aethiopia. Tunc, inquit, dicet habitator insulae hujus, hoc est, Jerusalem 212 quae vicinarum gentium fluctibus tunditur: Haeccine erat spes nostra? et ad hos confugimus, ut nobis praeberent auxilium, qui se de captivitatis malo eruere non quiverunt? Est igitur hic ordo providentiae Dei, omne hominum genus ineffabili judicio dispensantis. Contra Dei iram Israel speravit in Damasco: diruatur civitas quae adversum illius voluntatem impiis praestat auxilium. Judas speravit in Aegyptiis: et Aegyptus destruatur. Aegyptii confisi sunt in Aethiopibus: Aethiopes quoque vincantur ab Assyriis.", + "candidate_score": 0.665525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114_116", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere . Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit. Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2046", + "psc_text": "et populi, qui ignorabant te, ad te confugient: propter Dominum Deum tuum Sanctum Israel, qui glorificavit te. Provocaverat ad credendum populum Judaeorum, ut inclinarent aurem suam, et pactum acciperent sempiternum, quod Dominus David repromiserat, et Abraham, ac semini ejus, dicens: In semine tuo benedicentur gentes (Genes., XXII, 18) . Quod apostolus Paulus edisserens, Non dixit, ait, in seminibus: sed, in semine, quod est Christus (Galat. III, 16) . Et quia sciebat, illis non credentibus, credituros esse populos nationum, transit ad gentes; et dicit misisse se Filium suum testem vel testimonium cunctarum gentium, qui praecepta illius atque mandata populis nuntiaret, qui de seipso loquitur: Oportet praedicari Evangelium istud in omni orbe, in testimonium cunctis gentibus (Matth. XXIV, 14) . Denique superbientem Pilatum hoc sermone confutat: In hoc natus sum, ut testimonium praebeam veritati (Joan. XVIII, 37) . De quo apostolus Paulus scribit Timotheo: Unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus,", + "candidate_score": 0.664781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1362", + "psc_text": "hujuscemodi est, qualem propheticus sermo describit, qui ambulat in pluribus justitiis, et non semel, sed semper justitias diligit, nec una vice, sed jugiter loquitur veritates: qui projicit avaritiam, quae est mater calumniae. Nisi enim cum alterius damno et malo, pecuniae alteri non coacervantur. Et excutit manus suas ab omni munere. Munera quippe excaecant oculos, etiam sapientium. Qui obturat aures 438 suas ne audiat judicium sanguinis. Omnis iniquitas et oppressio et injustitia, judicium sanguinis est: et licet gladio non occidat, voluntate tamen interficit. Et claudit oculos suos ne videat malum. Felix conscientia, quae non audit, nec aspicit malum. Qui igitur talis est, ipse habitabit in excelsis, hoc est, in regno coelorum, sive in excelsa spelunca petrae fortissimae, in Christo Jesu: quae petra Israel populum sequebatur, ut biberet de ea, et illius fortitudine protegeretur. Panis ei dabitur, et aquae ejus fideles sunt: quae gentilium fabulae in ambrosia et nectare intelligunt. Nos autem", + "candidate_score": 0.660137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_102_104", + "bdc_text": "Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant . Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1010", + "psc_text": "Quis non peccatorum spem salutis habeat, si tamen bene cecinerit, et universae chordae virtutum, quae quondam fuerant relaxatae, in laudes Domini componantur? Legimus in quadragesimo quarto psalmo, qui specialiter ad conjunctionem sponsi et sponsae, id est, ad Deum Salvatorem et Ecclesiae pertinet sacramenta, dici inter caetera: Filiae Tyri in muneribus, faciem tuam precabuntur divites plebis (Ps. XLIV, 13) . Et ipse rursum sponsus ad sponsam Tyriam loquitur: Audi, filia, et vide, et inclina aurem tuam; et obliviscere populi tui, et domum patris tui, quia concupiscet rex decorem tuum (Ibid. 11, 12) . Unde et in descriptione pulchritudinis ejus infertur: Astitit regina a dextris tuis, in vestitu deaurato, circumdata varietate (Ibid., 10) . Et iterum: Omnis gloria filiae regis intrinsecus (Ibid., 14) . Si autem concupivit rex pulchritudinem Tyriae poenitentis, et variarum habentis ornamenta virtutum, quanto magis merces ejus et negotiatio, non in Tyro permanentium, sed eorum erit qui habitant in", + "candidate_score": 0.659981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_88_90", + "bdc_text": "Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri . Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2338", + "psc_text": "divitum munera, quae de rapinis sunt et iniquitate. (Vers. 8, 9.) Et dabo opus eorum in veritate, et foedus perpetuum feriam eis. Et scietur [Vulg. scient] in gentibus semen eorum, et germen eorum in medio populorum. Omnes qui viderint eos, cognoscent eos, quia isti sunt semen, cui benedixit Dominus. LXX: Et dabo laborem eorum justis, et testamentum aeternum ponam cum eis. Et scietur in gentibus semen eorum, et nepotes eorum in medio populorum. Omnis qui viderit eos, cognoscet illos, quia isti sunt semen benedictum a Deo. Deus qui diligit justitiam atque judicium, et detestatur holocausta violenta (quidquid enim de rapinis est, quasi mercedem scorti reputat, et pretium canis,) [ Al. carnis] ipse eorum qui secundo possederint terram, et quos duplici laetitia coronarit, laborem dabit justis, sive ut melius habetur in Hebraico, in veritate: ut nequaquam sicut in Lege umbra veritatis, sed ipsa sit veritas. Et pactum feriet sempiternum, non quale", + "candidate_score": 0.656765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_97", + "bdc_text": "Ita fit , ut vi quadam res nostrae agantur , pauperes opprimantur ipseque iudex ( ut propheta ait )", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_167", + "psc_text": "decipiunt: et postea Propheta subjecerat: Stat ad judicandum Dominus: Dominus ad judicium veniet. Igitur post prophetam ipse Dominus, qui ad judicium venerat cum senibus populi sui et principibus ejus, loquitur ad eos, et corripit delinquentes: Quare depascitis vineam meam? de qua scriptum est: Vineam de Aegypto transtulisti (Ps. LXXIX, 9) . Et in hoc eodem propheta: Vinea Domini sabaoth, domus est Israel (Isai. V, 7) . Hanc vineam et in Evangelio locavit Dominus agricolis pessimis, qui missum ad se patrisfamilias filium iuterfecerunt (Matth. XXVIII). Rapina, ait, pauperis in domibus vestris. Pauperem vel simpliciter accipe, qui indiget eleemosyna: vel certe pauperem spiritu, de quo scriptum est: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem (Ps. XL, 1) . Et Paulus Apostolus: Tantum, inquit, ut pauperum memores essemus (Gal. II, 10) . Quodque sequitur: Quare atteritis populum meum, et facies pauperum commollitis, sive confunditis, manifeste ad principes dicitur Judaeorum. Sed et ad nostros", + "candidate_score": 0.656268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_344", + "psc_text": "Medis Persisque vincendi sint, et eorum imperium destruendum. Alii vero arbitrantur, quod trans flumen Euphratem caesi sint Aegyptii. Nos autem novaculam mercede conductam, ipsum arbitramur Assyrium, quem in Jeremia ob ultionem populi peccatoris, etiam columbam suam vocat (Jerem. XXV). Denique et in visione Tyri (Ezech. XXVIII, 29), quia in exstruendis munitionibus, et aggere comportando Nabuchodonosor plurimum laboraverat, et illis classe fugientibus, fuerat mercede privatus, data est ei Aegyptus pro mercede et labore suo. Ergo in ista novacula acutissima, et in his, qui habitant trans flumen Euphratem, in rege videlicet Assyrio, omnes capillos et pilos totius corporis a capite usque ad pedes decoremque barbae, quod virilitatis indicium est, radet Dominus de Judaea, ut nihil in illa forte, nihil pulchrum resideat, sed effeminatis hominibus, immo ignominiosis mulieribus comparentur. (Vers. 21, seqq.) Et erit in die illa, nutriet homo vaccam boum, et duas oves, et prae ubertate lactis comedet butyrum: butyrum enim et", + "candidate_score": 0.65533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1308", + "psc_text": "(Matth. XXV, 41) . In tympanis et in citharis, et bellis praecipuis expugnabit eos, daemones videlicet et omnes impios cum gaudio omnium Dominus expugnabit. Ab heri quippe et a praeterito tempore praeparata est a rege Domino Thopheth, id est, lata et spatiosa gehenna, quae eos aeternis urat ardoribus. Nutrimentum ejus et fomes ignis est, et ligna multa, id est, flamma perpetua et supplicia peccatorum. Et quoniam sicut de camino et fornace ignis ardentis, propheticus sermo praedixerat, servat metaphoram, ut flatu et spiritu ac voluntate Domini hanc succendi sciamus, mixto sulphure, quod flammas, excitat, ut faciat acriora tormenta. Porro quod juxta LXX dicitur: Ad vocem Domini superabuntur Assyrii plaga, cum percusserit eos, et erit ei in circuitu unde fuerat et spes auxilii, in quo confidebat: ipsi cum tympanis et cithara pugnabunt adversum eum ex commutatione, illud significat, quod adversum diabolum consurgant, qui ei quondam subditi fuerant, et cum gaudio atque laetitia", + "candidate_score": 0.654017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_1_3", + "bdc_text": "Ago tibi gratias , illustrissime princeps , communi omnium piorum nomine , quod caussam nostram , imo non nostram , sed Christi domini multis iam annis , maxime vero proximis diebus Schvinfordiae primum , deinde Norinbergae Philipp von Hessen hatte sich weder an den Sonderverhandlungen von Schweinfurt vom 1 . April bis Anfang Mai 1532 noch an der Ausarbeitung des Nürnberger Anstandes , der Ende Juli 1532 zustande kam , persönlich beteiligt , war aber durch seine vertrautesten Räte vertreten . Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2320", + "psc_text": "(Luc. XIX, 17, 19) ; ita ut appelletur χιλίαρχος Et qui cum Apostolo dixerat: Mihi minimo omnium sanctorum data est gratia haec (Ephes. III, 8) , princeps erit magnae gentis in coelestibus, quando tempore constituto miserit Dominus Angelos suos, et congregaverint ad eum omnes Sanctos, a summitate coeli usque ad summum ejus (Matth. XXIV): non solum de Israel, sed et 731 de gentium populo, quem significans loquebatur: Et alias oves habeo quae non sunt de grege isto, et illas oportet me congregare, ut fiat unus grex, et unus pastor (Joan. X, 16) . Hoc autem subito faciet, ut quando omnia fuerint desperata, tunc in gentem fortissimam congregentur. Quae licet ex parte in Ecclesia quotidie videamus expleri, tamen in mundi consummatione plenius complebuntur, et in secundo Salvatoris adventu. Cap. LXI (Cap. LXI.--Vers. 1 seqq.) Spiritus Domini Dei [Vulg. abest Dei] super me, eo quod unxerit me Dominus: ad annuntiandum mansuetis misit", + "candidate_score": 0.65364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2586", + "psc_text": "affert spinas et tribulos, reproba est, et maledicto proxima: cujus finis consumptio est (Hebr. VI, 1) . De hoc igne et in Evangelio Dominus loquebatur: Ignem veni mittere 813 super terram (Luc. XII, 49) . Et supra legimus: Ardebit sicut ignis iniquitas, et sicut gramen aridum consumetur igni (Isai. IX, 18) , et omnia zizania, quae inimicus homo superseminavit, dormiente patrefamilias (Matth. XIII). De quo et in Epistola Jacobi scribitur: Parvus ignis quam grandem succendit materiam (Jac. III, 5) ! Et in Proverbiis: In multis lignis viget ignis (Prov. XXVI, 20) . Quamquam in eo quod Proverbium est, aliud possit intelligi (Eccli. XXVIII). Hunc puto ignem sedisse super linguas Apostolorum omniumque credentium, quando linguis variis loquebantur, et omnes erroris fugabat tenebras, et illuminabat corda eorum, qui recipiebant sermonem Domini (Act. II). Quod autem sequitur: Quasi tempestas currus, sive quadrigae ejus, Psalmorum edisseremus exemplis, in quibus scriptum est: Deus manifeste veniet,", + "candidate_score": 0.65336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_292", + "psc_text": "compunxerunt (Zach. XII, 10; Joan. XIX, 37) , et caetera his similia. Pauli quoque idcirco ad Hebraeos Epistolae contradicitur, quod ad Hebraeos scribens utatur testimoniis quae in Hebraeis voluminibus non habentur. Quod si aliquis dixerit, Hebraeos libros postea a Judaeis esse falsatos, audiat Origenem quid in octavo volumine Explanationum Isaiae huic respoudeat quaestiunculae, quod numquam Dominus, et Apostoli, qui caetera crimina arguunt in Scribis et Pharisaeis, de hoc crimine, quod erat maximum, reticuissent. Sin autem dixerint post adventum Domini Salvatoris, et praedicationem Apostolorum libros Hebraeos fuisse falsatos, cachinnum tenere 98 non potero, ut Salvator, et Evangelistae, et Apostoli ita testimonia protulerint, ut Judaei postea falsaturi erant. De praesenti autem loco hoc dicendum est, frustra nos ad LXX translationem confugere, ne blasphemum videatur esse quod juxta Hebraicum dicitur: Auditu audite, et nolite intelligere: et videte visionem, et nolite cognoscere, cum hujusmodi testimonia, etiam in LXX Interpretibus reperiamus, ut est illud in", + "candidate_score": 0.652588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_40_42", + "bdc_text": "Scimus , inquam , quod alii quidem clamitant , factiosum hominem iusto dei iudicio per tumultum esse oppressum , alii vero contendunt huius interitum , haereticae doctrinae certissimum esse argumentumZu den Reaktionen und Kommentaren auf Zwinglis Tod in der Schlacht s. Erichson. . Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1583", + "psc_text": "qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec tristem fuisse, nec laetum. Pro quo Aquila et Theodotio interpretati sunt: Non obscurabit, et non curret, donec ponat in terra judicium. Et est sensus: nullum vultus tristitia deterrebit, nec festinabit ad poenam, qui judicii veritatem ultimo tempori reservavit. Quodque sequitur: et legem illius insulae exspectabunt, manifestius posuere LXX in nomine ejus gentes sperabunt: quae in Scripturis appellantur insulae, quia ex omni parte persecutorum incursionibus patent. Legem autem ejus, non quae per Moysen data est, sed Evangelium sentiamus: De Sion enim egredietur lex, et verbum Domini de Jerusalem (Supra, II). De qua lege et Jeremias vaticinatur: Ecce dies veniunt, dicit Dominus:", + "candidate_score": 0.648257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2248", + "psc_text": "scriptum est: Ephraim quasi columba non habens sensum (Osee VII, 11) ; et quomodo in Evangelio contra serpentum malitiam, simplicitas ponitur columbarum (Matth. X): sic in praesenti loco, simplicitas absque prudentia, quae vicina stultitiae est, in sola verborum meditatione monstratur. Exspectabunt judicium, et non erit: salutem, subauditur, exspectabunt et non erit, quia longe migravit ad gentes. In quo notandum, quod omnia futuro dicantur tempore, ut quod nunc Judaei sustinent, indicetur. (Vers. 12 seqq.) Multiplicatae sunt iniquitates nostrae coram te, et peccata nostra responderunt nobis: quia scelera nostra nobiscum, et iniquitates nostras cognovimus. Peccare et mentiri contra Dominum: et aversi sumus, ne iremus post tergum Domini nostri, ut loqueremur 709 calumniam, et transgressionem concepimus, et locuti sumus de corde verba mendacii. Et conversum est retrorsum judicium, et justitia longe stetit, quia corruit in platea veritas, et aequitas non potuit ingredi. Et facta est veritas in oblivionem, et qui recessit a malo,", + "candidate_score": 0.647715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_4", + "psc_text": "David: Qui aperit, et nemo claudit; qui claudit, et nemo aperit (Apoc. III, 7) . Neque vero, ut Montanus cum insanis feminis somniat, Prophetae in ecstasi sunt locuti, ut nescierint quid loquerentur, et cum alios erudirent, ipsi ignorarent quid dicerent. De quibus Apostolus ait: Nescientes quae loquantur, neque de quibus affirment (I Tim. I, 7) : sed juxta Salomonem qui loquitur in Proverbiis: Sapiens intelligit quae profert de ore suo; et in labiis suis portabit scientiam (Prov. XVI, 23) , etiam ipsi sciebant quid dicerent. Si enim sapientes erant Prophetae, quod negare non possumus; et Moses omni eruditus sapientia loquebatur ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et", + "candidate_score": 0.645342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_65", + "bdc_text": "An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_832", + "psc_text": "ululabunt: habitatoribus autem Deseth meditaberis: et non confunderis: campi Esebon lugebunt vineam Sabama. Quantis obscuritatibus locus iste juxta LXX Interpretes involutus sit, ex eo perspicuum est, quod legi vix potest. Dicamus ergo juxta Hebraicum, Moris est Scripturarum, ut postquam desperationem mentis humanae, laeto nuntio sublevaverint, rursum negligentes et nolentes agere poenitentiam comminatione deterreant, ne bonitas Dei induret cor nostrum. Cujus rei unum tantum ponamus exemplum. In centesimo quadragesimo quarto psalmo legimus: Suavis Dominus universis, et miserationes ejus super omnia opera illius (Psal. CXLIV, 9) . Et post paululum: Sustentat Dominus omnes qui corruunt, et erigit omnes elisos. Oculi omnium in te sperant, Domine, et tu das escam eorum in tempore opportuno [Al. suo ]. Cumque praemisisset, custodit Dominus omnes diligentes se; ne negligentem faceret auditorem, intulit: Et omnes peccatores disperdet. Quia igitur consummato Antichristo et parente ejus diabolo, qui conculcabat universam terram, praeparandum esse vaticinatus est 272 solium in misericordia,", + "candidate_score": 0.64446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_65", + "bdc_text": "An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1855", + "psc_text": "qui eos persecuturi sunt. Quod et Dominus in Evangelio loquebatur: Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere: sed potius eum timete, qui potest animam et corpus perdere in gehennam (Matth. X, 28) . Et in alio loco: Gaudete, cum omne malum dixerint adversum vos mentientes (Ibid., V, 11) . Sicut enim vestimentum consumitur verme, vel tempore; et sicut lanae a tinea devorantur: sic omne persecutorum opprobrium cum persecutoribus pertransibit. Unde et Apostoli gloriabantur, quod digni essent habiti pro Domino pati contumelias (Act. V). Gloriabantur autem, quia salus et justitia Domini, quae eis victoriam et praemia repromiserat, id est, Dominus atque Salvator permaneat in aeternum, sive in utraque generatione prioris populi et posterioris, qui adventum illius receperunt, de quo et supra dicitur: Prope est justus meus, egressus est salvator meus. (Vers. 9 seqq.) Consurge, consurge; induere fortitudine brachium Domini. Consurge sicut in diebus antiquis in generationibus saeculorum.", + "candidate_score": 0.643405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_65", + "bdc_text": "An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1582", + "psc_text": ". Et linum fumigans, sive ut caeteri transtulerunt, obscurum atque tenebrosum, non exstinguet: qui vicini erant exstinctioni, Domini clementia servabantur (quae super Judaeis et nationibus in supradictis opusculis disseruimus); sed cum veritate omnia judicabit; nequaquam metuens Scribas et Pharisaeos, quos confidenter hypocritas appellabat (Mat. VII, XV, XXII, XXIII per totum, et Luc. VI, XII): Quod autem sequitur: Splendebit, et non conteretur, donec ponat super terram judicium, Matthaeus Evangelista non posuit (Mat. XII): sive inter judicium et judicium media, scriptoris errore, sublata sunt. Significat autem quod resurgens ex mortuis, cunctos 508 illuminaverit, nec morte contritus sit, donec poneret super terram judicium: qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec", + "candidate_score": 0.643371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_49_51", + "bdc_text": "Mai 1531 , worin die Proviantsperre gegenüber den V Orten begründet wurde ( EA IV/1b 1001-1003 ) . . Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2000", + "psc_text": "terra. Non est qui faciat rectum in hominibus, omnes in sanguine meo judicantur. Unusquisque proximum suum tribulat tribulatione, et ad malum manus suas praeparant (Mich. VII, 2, sec. LXX) : et caetera his similia. E quibus illud est: Nemo mundus 634 a sorde, nec si unius quidem diei fuerit vita ejus super terram (Job XV, 14) . Unde Dominum fecisse diluvium, qui juxta apostolum Petrum occisus est carne, vivificatus spiritu (I Petr. III); et praedicavit spiritibus in carcere constitutis, quando Dei patientia exspectabatur in diebus Noe, diluvium impiis inferens. In cujus exemplum aqua nos mundat: non sordes carnis abluens, sed bonae conscientiae interrogatio in Deum. Montes autem et colles qui non commoveantur, et in hujuscemodi diluvio permoti fuerant, sanctos vult intelligi, accepto foedere sempiterno: qui in priore diluvio moti fuerant, et suam reliquerant firmitatem. Dicit montes, et daemones, et adversarias potestates, qui viderunt filias hominum, quod essent bonae, et amoris", + "candidate_score": 0.639705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_93", + "bdc_text": "Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1325", + "psc_text": "in siti, et umbra petrae prominentis in terra deserta. Non caligabunt oculi videntium, et aures audientium diligenter auscultabunt. Et cor stultorum intelliget scientiam, et lingua balborum velociter loquetur et plane. Non vocabitur ultra is qui insipiens est, princeps: neque fraudulentus appellabitur magnus. Fatuus enim fatua loquetur, et cor ejus faciet iniquitatem, ut perficiat simulationem, et loquatur ad Dominum fraudulenter, et vacuefaciat animam esurientis, et potum sitienti auferat. Fraudulenti vasa pessima sunt: ipse enim cogitationes concinnavit ad perdendos mites in sermone mendacii: cum loqueretur pauper judicium. Princeps vero ea quae digna sunt principe cogitabit, et ipse super duces stabit. LXX: Ecce enim rex justus regnabit, et principes cum judicio praeerunt. Et erit homo occultans sermones suos, et abscondetur quasi ab aqua quae fertur: et apparebit in Sion, sicut fluvius currens, inclytus in terra sitienti, et nequaquam erunt confidentes in hominibus: sed aures suas ad audiendum dabunt, et cor infirmorum attendet auditui:", + "candidate_score": 0.637424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2602", + "psc_text": "nova: utrum deleta poenitentia, an novis sceleribus instaurata, quando dicit Dominus: Vias eorum dedi in capita eorum: et cogitationes eorum reddam eis (Osee IV, 9) . Qui finxit sigillatim corda eorum, et intelligit omnia opera eorum (Ps. XXXII, 15.) De quibus et in alio loco legimus: Tu cognoscis corda hominum solus (II Par. VI, 30) . Nemo enim scit quae sint in homine, nisi spiritus hominis qui est in eo (I Cor. II). Unde et per Jeremiam loquitur Deus: Ego Deus appropinquans, et non de longe, dicit Dominus: Numquid abscondet se in absconditis homo, et ego ignorabo (Jer. XXIII, 23) ? Denique ad Scribas dicitur et ad Pharisaeos: Vos estis qui justificatis vosmetipsos coram hominibus: Deus autem cognoscit corda vestra (Luc. XVI, 15) . In quo considerandum, quod non dixerit, Pater, juxta haereticorum blasphemias, ne Filium videretur excludere, sed Deus: quod Patri Filioque commune est. In principio enim erat Verbum,", + "candidate_score": 0.636107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2250", + "psc_text": "iniqua. Et recessimus a judicio, et justitia longe stetit, quia consumpta est in viis eorum veritas, et per rectum iter transire non poterant. Et veritas sublata est: et transtulerunt mentem ut non intelligerent. Reddit causas quare rugierint quasi ursi, et meditati sunt ut columbae; exspectaverint judicium quod non erat, salutem quae transivit ad gentes: quia multiplicatae sunt, dicentes, iniquitates nostrae in conspectu tuo: a quibus multo tempore averteras faciem, ne eas cerneres, ne ferires. Et peccata nostra responderunt nobis, ut reciperemus quod meruimus. Et scelera nostra nobiscum sunt: iniquitatesque cognovimus, quas multo tempore perpetrantes putabamus esse justitiam. Quae sunt autem iniquitates? Peccare et mentiri contra Deum: sive ut juxta Hebraicum, Aquila transtulit, negare Deum: quod ad Salvatorem refertur. Et reliquimus, inquiunt, Deum nostrum dicentes: Scimus quod Moysi locutus sit Deus: hunc autem nescimus, unde sit (Joan. IX, 29) , ut loqueremur calumniam, Hic si ex Deo esset, non solveret sabbatum", + "candidate_score": 0.63572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2545", + "psc_text": "est, quod estis vos (I Cor. III, 16, 17) . Quicumque ergo humilis est et quietus, et tremens sermones Dei, ipsum respicit Dominus; et de ipso dictum intelligi potest, quod sub terrae nomine prophetatur: Terra tremuit et quievit, cum resurgeret ad judicium Deus (Psal. LXXV, 9, 10) . Habitatores enim ejus, pro quibus μετωνυμικῶς terra dicitur, considerantes judicium Dei, quietem agunt a malis operibus; et sedentes in domo, aeterno requiescunt sabbato, ne moveant se ad opus servile peccati, sicut aedificatores turris moverunt quondam de Oriente pedes suos, et ortum veri luminis reliquerunt. Nec audierunt illud quod ad Cain dicitur: Peccasti, quiesce (Genes. IV) . Sed juxta Proverbia Salomonis: Qui audit Deum, habitabit confidens, et quiescet absque timore ab omni malo (Prov. I, 33) . Iste est humilis atque pauperculus, et contritus spiritu, tremensque sermones Domini, de quo scriptum est in Evangelio: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum (Matth.", + "candidate_score": 0.635658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_82", + "bdc_text": "Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_441", + "psc_text": "regnum Assyriorum dici arbitrentur, quod postquam compleverit Dominus cuncta opera sua in monte Sion et in Jerusalem, hoc est, postquam subversa fuerit Jerusalem, Assyriorum imperium destruatur. Mihi autem ex his quae sequuntur, proprie contra Sennacherib regem Assyriorum videtur comminatio. Quod autem ait: Postquam compleverit Dominus cuncta opera sua in monte Sion et in Jerusalem, non subversionem urbis significat, sed obsidionem, quando venit Rabsaces dux Sennacherib, et ea fecit quae in posterioribus idem Propheta commemorat (Isai. XXXVII, 17). Secundum tropologiam, cum Samaria et Jerusalem Domini 146 iram sustinuerint, et in fabricatione idolorum errasse se senserint: tunc destruetur sensus magnus, Assyrius [ Al. Assyriorum], qui in tantam contra Dominum inflatus est superbiam, ut sapientiae suae aestimaverit cuncta cessura, et quaevis excelsa dogmata, et dialectica arte munita, concutienda, et penitus destruenda: intantum ut in similitudinem pullorum avium, non valeant in sublime consurgere, et necdum animata insensibilia esse atque torpentia, quod ovorum demonstrat exemplum,", + "candidate_score": 0.63464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_65", + "bdc_text": "An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_109", + "psc_text": "Quod si prudens lector quaesierit, cur in templo Domini cedrina ligna sint posita, et in centesimo tertio psalmo legamus juxta. Hebraicam veritatem, Saturabuntur ligna Domini, et cedri Libani, quas tu plantasti: ibi passeres nidificabunt (Psal. CIII, 18) ; et inter caetera ligna etiam cedri ad laudes Domini provocentur: et in adventu Salvatoris, quando omnes arbores, et ligna campi applaudent ramis suis, scriptum sit: Ponam in terra inaquosa cedrum et buxum, et cypressum et pinum (Isa. XLI, 19, sec. LXX) : et nunc diem Domini super cedros Libani sermo propheticus comminetur? hoc dicendum est, quod ex eodem genere hominum, alii sublimentur ad regnum, alii detrahantur ad poenam, et cedri Libani, quae propter superbiam conterentur, eligantur, cum boni odoris fuerint, et cum Apostolo dixerint: Christi bonus odor sumus (I Cor. II, 15) . (Vers. 14.) Et super omnes montes excelsos, et super omnes colles elevatos. Sicut in bonam partem pro varietate virtutum,", + "candidate_score": 0.634177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_5", + "psc_text": "ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et in alio Apostoli loco: Spiritus Prophetarum Prophetis subjecti sunt (I Cor. XIV, 32) : ut in sua habeant potestate, quando taceant, quando loquantur. Quod si cui videtur infirmum, illud ejusdem Apostoli audiat: Prophetae duo aut tres loquantur, et alii dijudicent: si autem alii fuerit revelatum sedenti, prior taceat (Ibid., 29) . Qua possunt ratione reticere, cum in ditione sit spiritus qui loquitur per Prophetas, vel tacere vel dicere? Si ergo intelligebant quae dicebant, 5-6 cuncta sapientiae rationisque sunt plena. Nec aer voce pulsatus ad aures eorum perveniebat; sed Deus loquebatur in animo Prophetarum, juxta illud quod alius Propheta dicit: Angelus", + "candidate_score": 0.63276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_93", + "bdc_text": "Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_419", + "psc_text": "docet mendacium, id est, pseudopropheta. Dixit de principibus, nunc optimatibus jungit et populum, quod et magistri et discipuli, et eruditi, et vulgus indoctum 139 pariter pareant. Qui enim beatum dicebant populum, seductores sunt; et qui beati appellabantur, non propter virtutem, sed propter munera, praecipitabuntur in mortem. Unde et supra legimus: Populus meus, qui beatum te dicunt, seducunt te, et semitas pedum tuorum supplantant (Isa. III, 12) . In tali populo nullius personae miserebitur Deus: non pupilli, non viduae, quia omnis hypocrita est, aliud simulans, et aliud agens: promittens castitatem, et vivens luxuriose: praeferens paupertatem, et replens marsupium. Unde jungit, et dicit: Et universum os locutum est stultitiam. Propter haec omnia Dominus non cessat irasci, sed adhuc ad percutiendum elevat manum. Et quia ista fecerunt, succendetur quasi ignis impietas, ut non cultum agrum, sed vepres et spinas devoret, nec frugiferas arbores, sed infructuosum saltum, in quo habitant bestiae, rapiens flamma consumat", + "candidate_score": 0.628624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_420", + "psc_text": "dicit: Et universum os locutum est stultitiam. Propter haec omnia Dominus non cessat irasci, sed adhuc ad percutiendum elevat manum. Et quia ista fecerunt, succendetur quasi ignis impietas, ut non cultum agrum, sed vepres et spinas devoret, nec frugiferas arbores, sed infructuosum saltum, in quo habitant bestiae, rapiens flamma consumat Quam ob rem dicitur quod densitas saltus igne supposito, fumi superbia et altitudine convolvatur. Omne enim quod excelsum est, et in sublime consurgens, superbum appellari potest. Pro quo nescio quid volentes LXX transtulerunt: et devorabit in circuitu collium omnia. Unde et ad iram Domini terra contremuit, et populus ignis factus est pabulum, quia tanta fuit in eo crudelitas, ut ne charissimo quidem germanitatis nomini parceret, sed dextram deserens atque contemnens, saturaretur in his quae sinistra erant: dum voluptatum, et malorum patitur famem, et semper cupit malis pejora sociare. Ipsi quoque Manasses, et Ephraim, qui de uno nati sunt utero, et", + "candidate_score": 0.616727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_43", + "bdc_text": "Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2389", + "psc_text": "Quam bonus Israel Deus, his qui recto sunt corde, loquitur propheta ex persona eorum, qui Dei judiciis perturbantur: Mei autem pene moti sunt pedes: pene effusi sunt gressus mei, pacem peccatorum videns, et caetera, usque ad finem psalmi. Unde apostolus Paulus qui Dominum judicem bonum justumque cognoverat, loquitur confidenter: Reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi justus judex. Non solum autem mihi, sed et omnibus qui diligunt adventum Domini et Salvatoris nostri (II Tim. IV, 8) . Nec est inter bonum et justum, ut haeretici volunt, ulla distantia, eodem scribente: Ergo lex sancta est, et mandatum sanctum, et justum, et bonum (Rom. VII, 12) , ut videlicet bonitas in genere, et justitia intelligatur in specie. Quamobrem scribit ad Romanos: Vix enim pro justo quis moritur: nam pro bono forsitan quis audeat mori (Rom. III. 7) . (Vers. 8 seqq.) Et dixit: Verumtamen populus meus est; filii non negantes: et", + "candidate_score": 0.61581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_116", + "bdc_text": "Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2447", + "psc_text": "nomen meum. Ad orationem populi mixtam querimoniis, in qua dixerat: Quare nos errare fecisti, Domine, 771 de via tua: indurasti corda nostra, ut non timeremus te (Isai. LXIII, 17) ? respondit, ut Judaei volunt, Deus Pater; ut nos probamus, Dominus atque Salvator: in tantum non sum rigidus et crudelis, qui malo poenitentiam peccatoris, quam mortem: nec repello filios poenitentes, qui tamen sui nominis servaverint dignitatem, ut etiam alienos salvare velim (Ezech. XXXIII). Qui enim me non quaerebant, nec dicere poterant: Quem scripsit Moyses in Lege, et prophetae, invenimus Jesum (Joan. I, 45) ; ipsis apparui, de quibus et alibi Propheta testatus est: Quibus non est annuntiatum de eo, audient: et qui non audierunt, intelligent (Isa. LII, 15) . Vos autem qui legem Dei die ac nocte meditamini, frustra jactatis poenitentiam, cujus opera non facitis. Unde Evangelistae et apostoli, semper adventum Domini, veteris Testamenti cupientes testimoniis roborare, dicebant: Ut impleretur quod", + "candidate_score": 0.614911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2389", + "psc_text": "Quam bonus Israel Deus, his qui recto sunt corde, loquitur propheta ex persona eorum, qui Dei judiciis perturbantur: Mei autem pene moti sunt pedes: pene effusi sunt gressus mei, pacem peccatorum videns, et caetera, usque ad finem psalmi. Unde apostolus Paulus qui Dominum judicem bonum justumque cognoverat, loquitur confidenter: Reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi justus judex. Non solum autem mihi, sed et omnibus qui diligunt adventum Domini et Salvatoris nostri (II Tim. IV, 8) . Nec est inter bonum et justum, ut haeretici volunt, ulla distantia, eodem scribente: Ergo lex sancta est, et mandatum sanctum, et justum, et bonum (Rom. VII, 12) , ut videlicet bonitas in genere, et justitia intelligatur in specie. Quamobrem scribit ad Romanos: Vix enim pro justo quis moritur: nam pro bono forsitan quis audeat mori (Rom. III. 7) . (Vers. 8 seqq.) Et dixit: Verumtamen populus meus est; filii non negantes: et", + "candidate_score": 0.614247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1583", + "psc_text": "qui loquebatur in Evangelio: In judicium ego veni in mundum istum: ut non videntes videant, et videntes caeci fiant (Joan. IX, 39) . Pro quo nos interpretati sumus: Non erit tristis, neque turbulentus; sed aequalitatem vultus omni tempore conservabit: quod falso de Socrate Philosophi gloriantur, nunquam eum, plus solito, nec tristem fuisse, nec laetum. Pro quo Aquila et Theodotio interpretati sunt: Non obscurabit, et non curret, donec ponat in terra judicium. Et est sensus: nullum vultus tristitia deterrebit, nec festinabit ad poenam, qui judicii veritatem ultimo tempori reservavit. Quodque sequitur: et legem illius insulae exspectabunt, manifestius posuere LXX in nomine ejus gentes sperabunt: quae in Scripturis appellantur insulae, quia ex omni parte persecutorum incursionibus patent. Legem autem ejus, non quae per Moysen data est, sed Evangelium sentiamus: De Sion enim egredietur lex, et verbum Domini de Jerusalem (Supra, II). De qua lege et Jeremias vaticinatur: Ecce dies veniunt, dicit Dominus:", + "candidate_score": 0.609137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1095", + "psc_text": "supra dixerat, Ideo induxisti et perdidisti, et tulisti omne masculum [Al. masculinum] eorum, eumdem sensum secuti, addiderunt de suo, mala: ut qui gloriosi in terra sunt, malis duplicibus opprimantur. Porro juxta Hebraeos multo aliter est sensus, et priori disputationi 354 congruens. Dixerat Dominus: Misereamur impio. Propheta responderat: Et ubi est justitia tua? praesertim cum tanta mala in sanctos tuos operatus sit. Ad quod Dominus: Et non videbit, inquit, gloriam Domini. Rursum Propheta: Exaltetur manus tua ad percutiendum, et non videant gloriam tuam, quam non merentur aspicere. Ad quod Dominus: Videant magis et confundantur. Rursum Propheta: Domine, pacem da nobis, et posside nos, qui tui nominis recordamur. Impii autem et superbi non vivant, nec resurgant in gloria, sed contere omnem memoriam eorum. Causasque reddit, cur eos cupiat interire. Indulsisti genti, Domine, indulsisti genti, numquid glorificatus es? Et est sensus: Saepe misertus es gentibus, id est, humano generi, et exercuisti in eas", + "candidate_score": 0.605024, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", + "max_score": 0.732422, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_54_56", + "bdc_text": "Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ? Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite . Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.732422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115_117", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit. Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam . Dominus Iesus confirmet te spiritu suo sancto .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.72118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_32_34", + "bdc_text": "Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus . Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus . Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.714214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53_55", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ? Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.704496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114_116", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere . Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit. Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.704418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_295", + "psc_text": "? CAPUT XLIV. Quis non eumdem Salvatorem agnoscat apud Danielem, cum antiquo dierum offertur filius hominis, et accipit regnum sine fine, ut serviant ei omnes gentes (Dan. VII, 13, 14)? Jam vero si locum illum quem commemoravit Dominus ex ejusdem Danielis prophetia, Cum videritis abominationem vastationis quae dicta est a Daniele, stantem in loco sancto; qui legit, intelligat (Id. IX, 27; Matth. XXIV, 15) , si supputatis etiam temporibus hebdomadum, ille numerus pertractetur; non solum Christus, sed etiam tempus reperitur, quo eum oportuit venire passurum. Quanquam, et sine computatione temporum, manifestis rerum effectibus Judaeos urgere soleamus, cum quibus nobis, non utrum in Christo sit salus nostra, sed utrum jam venerit, passusque fuerit disceptatio est. Convincuntur autem rebus ipsis apertissimis, non solum de fide omnium gentium, quas ei servituras eadem, cui cedere coguntur, Scriptura praedixit, quae ita clarescit toto orbe terrarum, ut omnium tergiversantium oculos feriat; verum etiam de iis quae", + "candidate_score": 0.702974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_190", + "psc_text": "debeamus Prophetas accipere. Propter testimonia, inquis, quae de Christo praefati sunt. Ego quidem nulla inveni, quamvis attentius eos et curiosissime legerim. Sed tamen et hoc enervis fidei confessio est, in Christum sine teste et argumento non credere. Nempe ipsi vos docere soletis, idcirco nihil esse curiosius exquirendum, quia simplex sit et absoluta christiana credulitas. Quomodo ergo nunc fidei simplicitatem destruitis, indiciis eam ac testibus fulciendo, et hoc Judaeis? Aut si prima vobis sententia displicet, idcircoque transitis in alteram; quis fidelior vobis esse testis debet, quam Deus ipse de Filio suo, qui non per vatem, nec per interpretem, sed ultro coelitus erupta voce, cum eum mitteret ad terram dixit: Hic est Filius meus, dilectissimus, credite illi (Matth. III, 17, et Luc. IX, 35) . Necnon et ipse de se, A Patre meo processi, et veni in hunc mundum (Joan. XVI, 28) : atque multa alia hujusmodi. Ad quae ringentes Judaei, Tu", + "candidate_score": 0.702204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33_35", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus . Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1222", + "psc_text": "dico autem Judaeos, et Christianos, et Gentes, ex quanam istarum religionum sermo hic veniat, non potest inveniri, qui docet nihil esse non sanctum? certe ex Judaismo minime; itidem ex Paganismo, quia ipsum quoque discriminat cibos; nec quidquam interest, nisi quod Hebraeus in quibusdam animalibus a Paganis dissentit. Restat christiana fides, cujus si proprium hoc esse putas, nihil existimare pollutum, prius est ut fatearis in vobis esse neminem christianum. Omnes enim apud vos, ut caetera reticeam, morticina tamen et immolata inquinamentum existimant esse non parvum (Act. XV, 29): aut si et a vobis jure Christianitatis hoc agitur, ne hujus quidem ergo religionis sententia est, quae omnem penitus immundorum abstinentiam tollit. Quorsum ergo a Paulo id dici potuit, quod nulli sit religioni conveniens? Etenim Apostolus non tam religionem exuit, quam ritum mutavit, cum ex Judaeo factus est Christianus. At vero qui hoc capitulum scripsit, videtur ille mihi nulla prorsus religione fuisse subnixus.", + "candidate_score": 0.701246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_113_115", + "bdc_text": "Atque utinam sic benefacere pergat dominus . Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere . Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.697433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_574", + "psc_text": "Sed paulo post dicit: Hic est discipulus qui testificatur de Jesu, et qui haec scripsit; et scimus quia verum est testimonium ejus (Joan. XXI, 20, 24) , Numquid ait, Ego sum discipulus qui testificor de Jesu, et qui haec scripsi; et scimus quia verum est testimonium meum? Certe manifestum est hunc morem fuisse scriptorum, cum gesta narrarent. Quam multa et ipse Dominus eadem locutione de se dicit, quis enumerare sufficiat? Cum venerit, inquit, Filius hominis, putas, inveniet fidem in terra (Luc. XVIII, 8) ? non dixit, Cum venero, putas, inveniam? Et, Venit Filius hominis manducans et bibens (Matth. XI, 19) : non dixit, Veni. Et, Veniet hora, et nunc est, cum mortui audient vocem Filii Dei; et qui audierint, vivent (Joan. V, 25) : non dixit, Vocem meam: et multa hujusmodi. Unde jam puto sufficere quae dicta sunt, et ad studiosos commonendos, et ad calumniosos convincendos. CAPUT V. Jam illud", + "candidate_score": 0.694267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14_16", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit : «Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_486", + "psc_text": "Tu de te testificaris; testimonium tuum non est verum; non mirum est, non te videre prosecutum eum, ut diceret de se prophetasse Moysen: non enim habes pium oculum, quo id possis videre. Nam ecce idipsum quod eis respondit: nempe, In lege vestra scriptum est, quia duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testificor de me, et testificatur de me, qui me misit, Pater (Joan. VIII, 13, 17, 18) : quid aliud sonat recte intelligentibus, nisi illum testium numerum in lege prophetico spiritu consecratum et commendatum, ut etiam sic praenuntiaretur futura revelatio Patris et Filii, quorum Spiritus est in illa inseparabili Trinitate Spiritus sanctus? Ideo scriptum est, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) . Alioquin et unus testis plerumque verum dicit, et plures plerumque mentiuntur: potiusque creditum est in exordio fidei gentium uni apostolo evangelizanti, quam populis errantibus a quibus ipse persecutionem patiebatur. Non", + "candidate_score": 0.693028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44_46", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.691961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_486", + "psc_text": "Tu de te testificaris; testimonium tuum non est verum; non mirum est, non te videre prosecutum eum, ut diceret de se prophetasse Moysen: non enim habes pium oculum, quo id possis videre. Nam ecce idipsum quod eis respondit: nempe, In lege vestra scriptum est, quia duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testificor de me, et testificatur de me, qui me misit, Pater (Joan. VIII, 13, 17, 18) : quid aliud sonat recte intelligentibus, nisi illum testium numerum in lege prophetico spiritu consecratum et commendatum, ut etiam sic praenuntiaretur futura revelatio Patris et Filii, quorum Spiritus est in illa inseparabili Trinitate Spiritus sanctus? Ideo scriptum est, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) . Alioquin et unus testis plerumque verum dicit, et plures plerumque mentiuntur: potiusque creditum est in exordio fidei gentium uni apostolo evangelizanti, quam populis errantibus a quibus ipse persecutionem patiebatur. Non", + "candidate_score": 0.691518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34_36", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur . Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_579", + "psc_text": "in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt. Lex enim per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Id. I, 17). Ipsa Lex cum impleta est, gratia et veritas facta est. Gratia pertinet ad charitatis plenitudinem, veritas ad prophetiarum impletionem. Et quia utrumque per Christum, ideo non venit solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere: non ut Legi adderentur quae deerant, sed ut fierent quae scripta erant: quod ipsa ejus verba testantur. Non enim ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, donec addantur quae desunt; sed, donec omnia fiant. LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Non veni Legem solvere, sed adimplere", + "candidate_score": 0.690957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_55_57", + "bdc_text": "Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite . Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f )", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.690808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_300", + "psc_text": "de Christo sine teste non credere? Vellem mihi isti responderent, cuinam de Christo ipsi credidissent: an illam vocem de coelo audierunt, Hic est Filius meus (Matth. III, 17, XVII, 5) ? Ei quippe voci potius Faustus nos jubet credere, qui de Christo non vult testibus hominibus credi, quasi ad nos etiam ejusdem vocis notitia sine homine teste pervenerit, cum et manifestum sit sic eam pervenisse, ut Apostolus dicat, Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt? aut quomodo credent quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? aut quomodo praedicabunt, si non mittantur? sicut scriptum est, Quam speciosi eorum pedes qui annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Rom. X, 14, 15) ! Videtis certe quemadmodum praedicationem doctrinae apostolicae, propheticum testimonium comitetur. Ut enim non contemnerentur, neque fabulosa ducerentur quae Apostoli annuntiabant, demonstrabantur haec a Prophetis ante fuisse praedicta: quia etsi attestabantur miracula, non defuissent (sicut etiam nunc adhuc quidam mussitant) qui magicae", + "candidate_score": 0.690088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_518", + "psc_text": "(Joan. XIV, 6) ; et eum pependisse constet ante oculos non ei credentium Judaeorum; non video cur dubitare debeamus, id etiam de Christo scripsisse illum, de quo Christus ait, Ille enim de me scripsit (Id. V, 47) . Proinde si quod scriptum est, Suscitabo eis Prophetam de fratribus illorum similem tibi, ostendere conatus est Faustus non posse de Christo intelligi, quia Christus Moysi similis non est, et tamen ex omni parte convictus est; quid opus est in hoc testimonio laborare? Aut certe, sicut dixit Christum similem non esse Moysi, ut illam refelleret prophetiam; sic etiam ut hanc refellat, dicat Christum non esse vitam, vel in conspectu Judaeorum non ei credentium non pependisse. Cum autem hoc ille non dixerit, nec hodie quisquam eorum audeat dicere, nihil est cur moremur hanc quoque de Domino et Salvatore nostro Jesu Christo famuli ejus amplecti prophetiam. At enim inter caetera maledicta et hoc positum est.", + "candidate_score": 0.688335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19_21", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1282", + "psc_text": "dixit: Scriptum est in Evangelio, Quia multi venient ab oriente et occidente, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Vos ergo quare non accipitis Patriarchas? Absit nos quidem cuiquam invidere mortalium, quem Deus forte miseratione respiciens sua, de perditione unquam reduxerit ad salutem: sed hoc sane nos ejus esse jam clementiae ponimus qui misertus sit, non illius meriti cujus fuisse negare non possis improbabilem vitam: ac per hoc et Judaeorum patres, Abraham scilicet, et Isaac, et Jacob, si est hoc pro certo de iisdem Christi testimonium quod affertis, quanquam fuerunt ipsi quidem flagitiosissimi, ut fere Moyses indicat eorum pronepos, sive quis alius historiae hujus conditor est, quae dicitur Geneseos, qui eorum vitas nobis odio omni fastidioque dignissimas scripsit; sint tamen et ipsi jam in regno coelorum, sint in loco quem nec crediderant unquam, nec speraverant, ut fere ex eorum liquido libris apparet:", + "candidate_score": 0.688055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_18_20", + "bdc_text": "Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_527", + "psc_text": "Deus Jacob? Non est Deus mortuorum, sed vivorum (Matth. XXII, 31, 32, et Luc. XX, 37, 38) : omnes enim illi vivunt. Opportune itaque eadem voce nunc convincuntur Manichaei, qua tunc convicti sunt Sadducaei: nam et ipsam resurrectionem alio quidem modo, sed tamen etiam isti negant. Item cum fidem Centurionis laudans diceret, Amen dico vobis, non inveni tantam fidem in Israel; adjecit et ait, Dico autem vobis, quoniam multi ab oriente et occidente venient, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum; filii autem regni ibunt in tenebras exteriores (Matth. VIII, 10-12) . Si ergo, quod negare Faustus non potest, non commendavit Moyses populo Israel Deum, nisi Deum Abraham, et Isaac, et Jacob, eumque ipsum Christus ex his et aliis testimoniis sine dubitatione commendat; non est conatus illum populum avertere a Deo suo: sed ideo minatus est eos ituros in tenebras exteriores, quod aversos videret a Deo", + "candidate_score": 0.687792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_18_20", + "bdc_text": "Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1282", + "psc_text": "dixit: Scriptum est in Evangelio, Quia multi venient ab oriente et occidente, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Vos ergo quare non accipitis Patriarchas? Absit nos quidem cuiquam invidere mortalium, quem Deus forte miseratione respiciens sua, de perditione unquam reduxerit ad salutem: sed hoc sane nos ejus esse jam clementiae ponimus qui misertus sit, non illius meriti cujus fuisse negare non possis improbabilem vitam: ac per hoc et Judaeorum patres, Abraham scilicet, et Isaac, et Jacob, si est hoc pro certo de iisdem Christi testimonium quod affertis, quanquam fuerunt ipsi quidem flagitiosissimi, ut fere Moyses indicat eorum pronepos, sive quis alius historiae hujus conditor est, quae dicitur Geneseos, qui eorum vitas nobis odio omni fastidioque dignissimas scripsit; sint tamen et ipsi jam in regno coelorum, sint in loco quem nec crediderant unquam, nec speraverant, ut fere ex eorum liquido libris apparet:", + "candidate_score": 0.68748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_18_20", + "bdc_text": "Tunc pereunt universae cogitationes eius . Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_528", + "psc_text": "Faustus non potest, non commendavit Moyses populo Israel Deum, nisi Deum Abraham, et Isaac, et Jacob, eumque ipsum Christus ex his et aliis testimoniis sine dubitatione commendat; non est conatus illum populum avertere a Deo suo: sed ideo minatus est eos ituros in tenebras exteriores, quod aversos videret a Deo suo, in cujus regno Gentes vocatas ex toto orbe terrarum, recubituras dicit cum Abraham, et Isaac, et Jacob: non ob aliud, quam quod fidem, tenuissent Dei Abraham, et Isaac, et Jacob. Unde et Apostolus dicit, Providens autem Scriptura, quia ex fide justificat Gentes Deus, praenuntiavit Abrahae dicens, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Galat. III, 8) ; ut illi scilicet in semine Abrahae benedicerentur, qui Abrahae fidem imitarentur. Non igitur Christus Israelitas a Deo suo volebat avertere, sed eos potius quod ab illo averterentur arguebat. Mandatorum autem aliquod eorum quae per Moysen data sunt, infregisse Dominum qui arbitratur, non mirum", + "candidate_score": 0.68736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115_117", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit. Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam . Dominus Iesus confirmet te spiritu suo sancto .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", + "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", + "candidate_score": 0.685485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.685151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_486", + "psc_text": "Tu de te testificaris; testimonium tuum non est verum; non mirum est, non te videre prosecutum eum, ut diceret de se prophetasse Moysen: non enim habes pium oculum, quo id possis videre. Nam ecce idipsum quod eis respondit: nempe, In lege vestra scriptum est, quia duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testificor de me, et testificatur de me, qui me misit, Pater (Joan. VIII, 13, 17, 18) : quid aliud sonat recte intelligentibus, nisi illum testium numerum in lege prophetico spiritu consecratum et commendatum, ut etiam sic praenuntiaretur futura revelatio Patris et Filii, quorum Spiritus est in illa inseparabili Trinitate Spiritus sanctus? Ideo scriptum est, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) . Alioquin et unus testis plerumque verum dicit, et plures plerumque mentiuntur: potiusque creditum est in exordio fidei gentium uni apostolo evangelizanti, quam populis errantibus a quibus ipse persecutionem patiebatur. Non", + "candidate_score": 0.68409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_31_33", + "bdc_text": "Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius . Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus . Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.67998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14_16", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit : «Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_321", + "psc_text": "David contra vos praedicare non cessat. Vocem Patris de coelo non audistis (Matth. III, 17, et XVII, 5), opera Christi quibus de seipso testificabatur, non vidistis: codices in quibus haec scripta sunt, ut specie christiana fallatis, velut accipitis; ne tamen contra vos legantur, infalsatos dicitis. Profertis inde Christum dicentem, Si mihi non creditis, operibus credite (Joan. X, 38) ; et, Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me, qui misit me, Pater (Id. VIII, 18) : et non vultis contra vos inde proferri, Scrutamini Scripturas, in quibus putatis vos vitam aeternam habere; ipsae testimonium perhibent de me; et, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit; et, Habent ibi Moysen et Prophetas, audiant eos (Id. V, 39, 46) ; et, Si Moysen et Prophetas non audiunt, nec si quis a mortuis resurrexerit, credent ei (Luc. XVI, 29, 31) ! Unde huc existis? unde", + "candidate_score": 0.677134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14_16", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ? Quid evidentius , quam quod propheta scripsit : «Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_192", + "psc_text": "(Id. VIII, 13-18) : non dixit, Prophetae. Ad haec et opera ipsa sua sibi in testimonium vocat, Si mihi non creditis, dicens, operibus credite (Id. X, 38) . Non dixit, Si mihi non creditis, Prophetis credite. Quapropter nos testimoniis de Salvatore nostro nullis egemus: exempla tantum vitae honestae, et prudentiam ac virtutem in Prophetis quaerimus, quorum nihil in Judaeorum fuisse vatibus, quia te non latuerit sentio: siquidem consulente me, cur eos accipiendos putares, non improvide, nec inurbaniter silentio eorum mandatis operibus, in sola transiluisti praesagia; oblitus utique scriptum esse, nunquam vindemiar uvam de spinis, nec de tribulis ficus (Matth. VII, 16). Quapropter haec strictim interim et castigate ad interrogationem tuam responderim, qua quaeris cur non accipiamus Prophetas. Alioquin nihil eos de Christo prophetasse, abunde jam parentum nostrorum libris ostensum est. Ego vero illud adjiciam, quia si Hebraici vates Christum scientes et praedicantes, tam flagitiose vixerunt, jure et in ipsos dici", + "candidate_score": 0.676264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_33", + "bdc_text": "Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.666413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_834", + "psc_text": "Legis persoluta promissio. Praeceptum quippe reos faciebat ad desiderandam salutem, promissum autem figuras celebrabat ad exspectandum Salvatorem: ut per adventum Novi Testamenti illos liberaret gratia donata, illas auferret veritas reddita. Ipsa enim Lex quae per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17): gratia scilicet, ut data indulgentia peccatorum, quod praeceptum erat ex Dei dono custodiretur, veritas autem, ut ablata observatione umbrarum, quod promissum erat ex Dei fide praesentaretur. CAPUT VII. Proinde isti, qui ea quae non intelligunt reprehendentes, lepram vel scabiem seu verrucas Legis esse dicunt promissivas figuras sacramentorum, similes sunt hominibus, quibus displicent ea quorum non capiunt utilitatem: veluti si surdus videns moveri labia loquentium, tanquam superfluos oris motus deformesque reprehenderet; vel si quisquam caecus laudata sibi aliqua domo, vellet palpando probare quod dicitur, et parietum laevitatem manu pertractans, in fenestras irrueret, easque velut inconvenientes illi aequalitati redargueret, cavernasque ruinosas putaret. CAPUT", + "candidate_score": 0.665718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_16_18", + "bdc_text": "«Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus . Ab homine enim cum abit spiritus eius , redit ad terram suam . Tunc pereunt universae cogitationes eius .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1228", + "psc_text": "propter salutem corporis, vel propter consuetudinem humanae societatis, apta sunt; sed cum sua cuique redduntur et naturalem ordinem servant, omnia munda sunt mundis; immundis autem et infidelibus, quales praecipue vos estis, nihil est mundum. Caetera jam verba Apostoli quae sequuntur, vos ipsi vobis salubriter diceretis, si cauteriatam vestram conscientiam sanari velletis. Sequitur enim: Sed polluta sunt eorum et mens et conscientia. LIBER TRIGESIMUS SECUNDUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Si accipis Evangelium, credere omnia debes, quae in eodem scripta sunt Quid enim tu, quia Vetus accipis Testamentum, idcircone credis omnia passim quae in eodem scripta sunt? Nempe solas indidem excerpentes prophetias quae regem Judaeis venturum significabant, quia ipsum putatis esse Jesum; et pauca quaedam disciplinae civilis praecepta communia, ut est, Non occides, Non moechaberis (Exod. XX, 13, 14) ; caetera praetermittitis, et arbitramini esse non minus atque eadem quae Paulus putavit stercora (Philipp. III, 8). Quid ergo peregrinum hoc, aut quid", + "candidate_score": 0.665669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114_116", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere . Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit. Quam ita , ut nostris illustrata est commentariis , tuo nomini voluimus dicatam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", + "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", + "candidate_score": 0.665448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_611", + "psc_text": "sed Etiam in illo erat: quotquot enim promissiones Dei, in illo Etiam (II Cor. I, 19, 20) ; id est, in illo exhibitae, in illo adimpletae sunt: et sine caligine videbis, et quam Legem adimplere venerit, et eam quo pacto adimpleverit. Nec perges extendi per tria genera legis et tria genera Prophetarum, quaerens qua exeas, et non inveniens. Manifestum est enim, et luce clarius hoc etiam Novi Testamenti scriptura saepe testatur, quam Legem et quos Prophetas Christus non venerit solvere, sed adimplere. Ipsa est enim Lex, quae per Moysen data, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17). Ipsa est, inquam, Lex per Moysen data, de quo Christus ait, De me enim ille scripsit (Id. V, 46) . Certe enim ipsa est Lex, quae subintravit ut abundaret delictum (Rom. V, 20): quod ad ejus reprehensionem, nihil intelligentes, in ore habere consuestis. Ibi ergo lege et vide, quia", + "candidate_score": 0.661087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29_31", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris . Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H. Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1206", + "psc_text": "respicitis: nec videtis hinc et virgines vestras daemoniorum doctrina captas notari, et vos esse antistites daemoniorum, qui certatim semper ad hanc eas incitetis professionem suasionibus vestris, ut pene jam major in Ecclesiis omnibus virginum apud vos, quam mulierum numerositas habeatur? Quid ergo non et vos jam desistitis a talibus incoeptis? Quid in fraudem miseras inducitis filias hominum, si non in eis Christi voluntas impletur, sed daemoniorum? Et tamen hoc nobis primo respondeatis velim, utrum omnino virgines facere, doctrina sit daemoniorum, an solum per prohibitionem facere nubendi? Si per prohibitionem, nihil ad nos: nam et ipsi tam stultum judicamus inhibere volentem, quam nefas et impium satis nolentem cogere. Si vero favere huic quoque proposito et non reluctari volenti, id quoque doctrinam putatis esse daemoniorum, taceo nunc vestrum periculum, ipsi jam timeo Apostolo, ne daemoniorum doctrinam intulisse tunc Iconium videatur, cum Theclam oppigneratam jam thalamo, in amorem sermone suo perpetuae virginitatis incendit.", + "candidate_score": 0.658514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_810", + "psc_text": "et pax. Verumtamen fateamur illud fuisse melius regnum, ubi nulla discordia: duo tamen bona ista multo accommodatius dixerim, quam unum bonum et alterum malum; ut illud sit melius, ubi nec singuli sibimetipsis nocebant, nec invicem; hoc autem inferius bonum, ubi quamvis invicem adversarentur, unumquodque tamen animal suam salutem, incolumitatem, naturamque tuebatur. Verumtamen deo vestro ille saltem princeps tenebrarum non ita longo intervallo comparari potest, cui nemo resistebat, cui regnanti cuncta servierunt, quem concionantem cuncta secuta sunt; quod sine magna pace atque concordia fieri non posset. Ibi enim sunt regna felicia, ubi omnium pleno consensu regibus obeditur. Huc accedit, quia illi principi non tantum sui generis, id est, bipedes, quos parentes hominum dicitis, sed etiam cuncta animalium caeterorum genera subdita erant, et ad nutum ejus convertebantur, faciendo quod jussisset, credendo quod suasisset. Haec dicentes, usque adeo putatis surda hominum corda, ut exspectent a vobis deum alterum nominari, quem vident plane aperteque", + "candidate_score": 0.655975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", + "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", + "candidate_score": 0.654782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1297", + "psc_text": "Quid dicam de apostolo Paulo? An forte et ipse post mortem justificatum laudat Abraham, quod priusquam circumcideretur credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam (Rom. IV, 3): quod tanti pendit, ut nos non ob aliud dicat filios ejus esse effectos qui ejus carne propagati non sumus, nisi quod ejus fidei vestigia sequamur? CAPUT VI. Sed quid vobis faciam, quos contra testimonia Scripturarum ita obsurdefecit iniquitas, ut quidquid adversum vos inde prolatum fuerit, non esse dictum ab Apostolo, sed a nescio quo falsario sub ejus nomine scriptum esse dicere audeatis? Usque adeo a christiana doctrina aperte aliena est quam praedicatis doctrina daemoniorum, ut eam sub christianae doctrinae nomine defendere nulla ex parte possitis, nisi dicatis falsas esse Scripturas Apostolorum. Infelices inimici animae vestrae, quae unquam litterae ullum habebunt pondus auctoritatis, si evangelicae, si apostolicae non habebunt? De quo libro certum erit cujus sit, si Litterae quas Apostolorum dicit et tenet", + "candidate_score": 0.647719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_55", + "bdc_text": "Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.643177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1282", + "psc_text": "dixit: Scriptum est in Evangelio, Quia multi venient ab oriente et occidente, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Vos ergo quare non accipitis Patriarchas? Absit nos quidem cuiquam invidere mortalium, quem Deus forte miseratione respiciens sua, de perditione unquam reduxerit ad salutem: sed hoc sane nos ejus esse jam clementiae ponimus qui misertus sit, non illius meriti cujus fuisse negare non possis improbabilem vitam: ac per hoc et Judaeorum patres, Abraham scilicet, et Isaac, et Jacob, si est hoc pro certo de iisdem Christi testimonium quod affertis, quanquam fuerunt ipsi quidem flagitiosissimi, ut fere Moyses indicat eorum pronepos, sive quis alius historiae hujus conditor est, quae dicitur Geneseos, qui eorum vitas nobis odio omni fastidioque dignissimas scripsit; sint tamen et ipsi jam in regno coelorum, sint in loco quem nec crediderant unquam, nec speraverant, ut fere ex eorum liquido libris apparet:", + "candidate_score": 0.63955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_301", + "psc_text": "annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Rom. X, 14, 15) ! Videtis certe quemadmodum praedicationem doctrinae apostolicae, propheticum testimonium comitetur. Ut enim non contemnerentur, neque fabulosa ducerentur quae Apostoli annuntiabant, demonstrabantur haec a Prophetis ante fuisse praedicta: quia etsi attestabantur miracula, non defuissent (sicut etiam nunc adhuc quidam mussitant) qui magicae potentiae cuncta illa tribuerent, nisi talis eorum cogitatio contestatione prophetica vinceretur. Magicis enim artibus longe antequam nascerentur, Prophetas sibi constituere a quibus praenuntiarentur, nemo utique diceret. Sed videlicet vetat nos Faustus de vero Christo Hebraeis Prophetis testibus credere, qui de falso Christo Persarum erroribus credidit. CAPUT XLVI. Verum disciplina catholica propterea simplici fide prius nutriri oportere docet mentem christianam, ut eam capacem faciat ad intelligenda superna et aeterna. Sic etenim et propheta dicit: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9) . At ea ipsa est simplex fides, qua credimus, antequam cognoscamus supereminentem scientiam charitatis Christi, ut impleamur in omnem plenitudinem", + "candidate_score": 0.631149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_43", + "psc_text": "rerum promissiones Testamento Veteri contineri, et ideo Vetus Testamentum appellari, nemo nostrum ambigit; et quod aeternae vitae promismissio regnumque coelorum ad Novum pertinet Testamentum: sed in illis temporalibus figuras fuisse futurorum, quae implerentur in nobis, in quos finis saeculorum obvenit, non suspicio mea, sed apostolicus intellectus est, dicente Paulo, cum de talibus loqueretur, Haec omnia figurae nostrae fuerunt; et iterum, Haec omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 6, 11) . Non ergo Vetus Testamentum ad consequendas illas promissiones, sed ad intelligendas in eis Novi Testamenti praenuntiationes accipimus: Veteris quippe testificatio, fidem Novo conciliat. Unde Dominus posteaquam resurrexit a mortuis, seque non solum intuendum discipulorum oculis, sed etiam contrectandum manibus obtulit, ne quid tamen cum suis mortalibus et carnalibus sensibus fallaciter agi arbitrarentur, magis eos de veterum Librorum testificatione firmavit dicens: Oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege", + "candidate_score": 0.616984, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.731311, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52_54", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_435", + "psc_text": "in utero Jeremias eradicandarum et plantandarum gentium prophetes (Jerem. I, 5), et mysterii resurrectionis Ezechiel testis (Ezech. XXXVII), et vir desideriorum Daniel temporum conscius (Dan. IX, 23), et prophetarum consecratus chorus, et omne praedicationis evangelicae sacramentum, electus ex publicano Matthaeus in Apostolum, et ex familiaritate Domini revelatione coelestium mysteriorum dignus Joannes (Matth. XVI, 18), et post sacramenti confessionem beatus Simon 147 aedificationi Ecclesiae subjacens et claves regni coelestis accipiens, et reliqui omnes sancto Spiritu praedicantes, et ex persecutore apostolus vas electionis tuae Paulus (Act. IX, 15), in profundo maris vivens (II Cor. XI, 25), in coelo tertio homo (Ibid. XII, 2), in paradiso ante martyrium, in martyrio perfectae fidei consummata libatio (II Tim. IV, 6 et 7). 21. Quam firma illius de Filii cum Patre aequalitate fides; et unde firma. --Ab his ego quae teneo edoctus sum, his immedicabiliter imbutus sum. Et ignosce, omnipotens Deus, quia in his nec emendari", + "candidate_score": 0.731311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53_55", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ? Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_435", + "psc_text": "in utero Jeremias eradicandarum et plantandarum gentium prophetes (Jerem. I, 5), et mysterii resurrectionis Ezechiel testis (Ezech. XXXVII), et vir desideriorum Daniel temporum conscius (Dan. IX, 23), et prophetarum consecratus chorus, et omne praedicationis evangelicae sacramentum, electus ex publicano Matthaeus in Apostolum, et ex familiaritate Domini revelatione coelestium mysteriorum dignus Joannes (Matth. XVI, 18), et post sacramenti confessionem beatus Simon 147 aedificationi Ecclesiae subjacens et claves regni coelestis accipiens, et reliqui omnes sancto Spiritu praedicantes, et ex persecutore apostolus vas electionis tuae Paulus (Act. IX, 15), in profundo maris vivens (II Cor. XI, 25), in coelo tertio homo (Ibid. XII, 2), in paradiso ante martyrium, in martyrio perfectae fidei consummata libatio (II Tim. IV, 6 et 7). 21. Quam firma illius de Filii cum Patre aequalitate fides; et unde firma. --Ab his ego quae teneo edoctus sum, his immedicabiliter imbutus sum. Et ignosce, omnipotens Deus, quia in his nec emendari", + "candidate_score": 0.708841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34_36", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur . Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75", + "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;", + "candidate_score": 0.703205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75", + "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;", + "candidate_score": 0.702875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34_36", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur . Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.697726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34_36", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur . Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_74", + "psc_text": "eam medicamento comparat medendis omnibus morbis idoneo, idque confirmat allatis Scripturae testimoniis, quibus Sabellii simul et Hebionis Arianorumque commenta debellantur. Non tacet quaedam de Christo in Scripturis memorari, quae Deo indigna videantur; sed in iis ipsis, quae humani generis causa pertulisse narratur, ostendit non deesse potestatis ac dignitatis signa, quibus eum vere Deum esse doceamur. Tandem Spiritum sanctum existere a Patre et Filio distinctum probat, et eorum scrupulum levat, qui hoc aut ignorant aut ambigunt, quia Spiritus voce Patrem aut Filium frequenter intelligi videant. Praeterea demonstratur Spiritus sancti divina natura, officium, quam necessarium nobis sit illius donum, quove studio promerendum. 1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis:", + "candidate_score": 0.694082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_919", + "psc_text": "et 21). Habemus ergo nescientem Deum, quod tamen non nesciat. Nam cum peccata magna valde sciat esse, et rursum descendit ut videat an consummata sint, et si nondum consummata sunt, ut sciat: intelligimus eum non nescire, quia nesciat; sed tum scire, quia tempus ad agendum sit. Scire ergo Deum, non est ignorantiae demutatio, sed temporis plenitudo. Exspectatur enim adhuc ut sciat: et cum non possimus id de eo intelligere quod nesciat; cum tamen adhuc exspectet ut sciat, necesse est, ut id quod sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam vel loquendi dispensatio sit, vel gerendi. 64. Deus dicitur id modo scire, quod modo profert. --Non ergo ambigi licet, Dei scientiam ex tempore potius esse quam ex demutatione, cum ad id quod Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum est: Ne injicias manum tuam in puerum, et ne", + "candidate_score": 0.692739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7_9", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem . Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_218", + "psc_text": "est confirmare vos secundum Evangelium meum et praedicationem Jesu Christi, secundum revelationem sacramenti temporibus saecularibus taciti, manifestati autem nunc per Scripturas propheticas secundum praeceptum aeterni Dei, in obedientiam fidei in omnes gentes cogniti, soli sapienti Deo per Jesum Christum, cui gloria in saecula saeculorum (Rom. XVI, 25 et seqq.) . Tum quod solus innascibilis, et quod solus verus 76 sit, quia Esaias dixerit (LXV, 16): Benedicent te Deum verum. Quodque id ipsum contestatus sit Dominus in Evangeliis dicens: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . Tum quia solus bonus, ne quid sit bonitatis in Filio, quia per eum dictum sit: Nemo est bonus nisi unus Deus (Marci X, 18). Tum quod solus potens sit; quia Paulus dixerit: Quem temporibus suis ostendet nobis beatus et solus potens: Rex regum, et Dominus dominantium (I Tim. VI, 15) . Tum", + "candidate_score": 0.692695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104_106", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos . Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_797", + "psc_text": "Et primum requiro a dicti hujus calumniatore, utrumne id arguere Dominum existimet, cur bonus dictus sit, seque maluerit malum dici. Id enim significari videtur hoc dicto, Quid me bonum dicis? Non opinor quisquam tam vecors erit, ut malitiae professionem ei velit adscribere, qui dixerit: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum et humilis corde; et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve est (Matt. XI, 28 et seqq.) . Mitem se profitetur atque humilem: et irasci credetur, cur bonus dictus sit? Professionum haec diversitas dissidet, ut bonitatis suae testis nomen in se bonitatis accuset. Non ergo irasci intelligitur se bonum dici. Et quaerendum est quam aliam de se professionem arguat, qui non credendus est nomen in se bonitatis arguere. 16. Fidem interrogantis arguit, non dicta. --Videamus", + "candidate_score": 0.692317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5_7", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit . Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1145", + "psc_text": "absoluti 390 sermonis significatione demonstrat. Et qui inenarranda usque ad tertium coelum raptus audisset, ea tantum, quorum natura humana capax esset, sensui humanae intelligentiae revelavit: non ignorans tamen quaedam non statim posse atque audiuntur intelligi, quia infirmitas nostra serius in verum atque absolutum mentis judicium ea, quae in aures transfunderentur, acciperet; longiore ad cunctandum mora sensui potius quam auditui derelicta, cum et audisse vocis sit, et intellexisse rationis, Deo tamen intelligentiae cupidis intelligentiam revelante. Namque ad Timotheum per aviae ac matris gloriosam fidem sacris ab infantia litteris institutum scribens plurima, hoc quoque addidit: Intellige quae dico, dabit enim tibi Deus in omnibus intellectum (II Tim. II, 7) . Admonitio intelligendi ex difficultate intelligentiae est. Intelligentiae vero a Deo donum, fidei munus est, per quam infirmitas sensus gratiam revelationis meretur. Si ergo Timotheus apostolico testimonio homo Dei (l Tim. VI, 11), et legitimus Paulo secundum fidem filius, ut intelligat admonetur, quia", + "candidate_score": 0.688767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_54", + "bdc_text": "Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_435", + "psc_text": "in utero Jeremias eradicandarum et plantandarum gentium prophetes (Jerem. I, 5), et mysterii resurrectionis Ezechiel testis (Ezech. XXXVII), et vir desideriorum Daniel temporum conscius (Dan. IX, 23), et prophetarum consecratus chorus, et omne praedicationis evangelicae sacramentum, electus ex publicano Matthaeus in Apostolum, et ex familiaritate Domini revelatione coelestium mysteriorum dignus Joannes (Matth. XVI, 18), et post sacramenti confessionem beatus Simon 147 aedificationi Ecclesiae subjacens et claves regni coelestis accipiens, et reliqui omnes sancto Spiritu praedicantes, et ex persecutore apostolus vas electionis tuae Paulus (Act. IX, 15), in profundo maris vivens (II Cor. XI, 25), in coelo tertio homo (Ibid. XII, 2), in paradiso ante martyrium, in martyrio perfectae fidei consummata libatio (II Tim. IV, 6 et 7). 21. Quam firma illius de Filii cum Patre aequalitate fides; et unde firma. --Ab his ego quae teneo edoctus sum, his immedicabiliter imbutus sum. Et ignosce, omnipotens Deus, quia in his nec emendari", + "candidate_score": 0.6883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5_7", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit . Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1146", + "psc_text": "in omnibus intellectum (II Tim. II, 7) . Admonitio intelligendi ex difficultate intelligentiae est. Intelligentiae vero a Deo donum, fidei munus est, per quam infirmitas sensus gratiam revelationis meretur. Si ergo Timotheus apostolico testimonio homo Dei (l Tim. VI, 11), et legitimus Paulo secundum fidem filius, ut intelligat admonetur, quia ei Dominus intelligentiam in omnibus sit daturus; nos quoque admoneri per Apostolum ad intelligentiam meminerimus, scientes Dominum nobis intelligentiam omnium praestiturum. 24. Non pudeat pravum sensum veritate percepta demutare. --Et si forte humanae conditionis errore praesumptum aliquid sensu tenebimus, profectum intelligentiae per revelationis gratiam non recusemus: Ne intellexisse aliquid semel suo sensu ad id valeat, ut pudeat rectius aliquid demutando sentire. Ob quod prudenter consulteque moderandum haec ad Philippenses quoque idem beatus Apostolus scribit: Quotquot ergo perfecti sumus, haec sentiamus: et si quid aliter sentitis, 391 id quoque Deus vobis revelabit. Verum in quo festinavimus, in ipso ingrediamur (Philip. III,", + "candidate_score": 0.687472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44_46", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1233", + "psc_text": "Hae non cavendae tantum, sed et confutandae. Fides docta quid praestet indoctae. --Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, sicuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum, in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8 et 9) . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli", + "candidate_score": 0.685676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_10", + "bdc_text": "Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", + "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", + "candidate_score": 0.684124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_64", + "bdc_text": "An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_919", + "psc_text": "et 21). Habemus ergo nescientem Deum, quod tamen non nesciat. Nam cum peccata magna valde sciat esse, et rursum descendit ut videat an consummata sint, et si nondum consummata sunt, ut sciat: intelligimus eum non nescire, quia nesciat; sed tum scire, quia tempus ad agendum sit. Scire ergo Deum, non est ignorantiae demutatio, sed temporis plenitudo. Exspectatur enim adhuc ut sciat: et cum non possimus id de eo intelligere quod nesciat; cum tamen adhuc exspectet ut sciat, necesse est, ut id quod sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam vel loquendi dispensatio sit, vel gerendi. 64. Deus dicitur id modo scire, quod modo profert. --Non ergo ambigi licet, Dei scientiam ex tempore potius esse quam ex demutatione, cum ad id quod Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum est: Ne injicias manum tuam in puerum, et ne", + "candidate_score": 0.682175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24_26", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit . Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_758", + "psc_text": "his verbis non boni aut magistri nomen respuere, sed ejus reprehendere fidem, qui ipsum Deum non credens, sic tamen nuncuparet; imo sese Deum ac magistrum testari, cum se sequenti coelestem thesaurum pollicetur. Tum pluribus demonstrat Christum, ubicumque Deum unum praedicat, se alium quidem a Patre, non tamen alterius naturae significare. Objectum alterum, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum, ex superioribus ac continuatis huicce loco verbis diluit. Ubi enim Christus (Joan. XIV) docuit Patrem in se esse, in se loquente loqui, in se operante operari, in se viso videri (Joan. XVI). laudat fidem Apostolorum se exitionis nomine vere ex Deo natum credentium, ac tandem (Joan. XVII) , honorem ita a Patre postulat, ut vicissim honoraturus sit honorantem; ita potestatem accipit, ut et possit omni carni vitam aeternam largiri, nec habeat quidquam minus a Patre: his omnibus indicans se ex Patre natum, et cum eo natura unum.", + "candidate_score": 0.681368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_64", + "bdc_text": "An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_923", + "psc_text": "olei incuriosas, gloriosi adventus sui thalamum ingressus, ignorat. Namque et adeunt et rogant, et usque adeo non ignorantur, ut his respondeatur: Amen dico vobis, quia nescio vos (Matth. XXV, 12) . Nam et occursus 309 et deprecatio non ignorabiles esse eas patitur: sed nesciendi responsio non naturae potius quam voluntatis est; dum ab eo, qui nihil non nescit, indignae sunt quae sciantur. Denique ne per infirmitatem ignorare existimaretur, continuo Apostolis ita locutus est: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam (Ibid., 13) : ut cum vigilare eos ob ignorationem diei atque horae monet, per id nesciri ab eo virgines noscerentur, quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. 66. Christus nil nesciens dispensationis ergo loquitur quasi nesciens. Diei scientia occulta: ideo quasi ignorata. --Non est igitur Dominus Jesus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, (ut) ne nesciat, cum hoc ipsum ex", + "candidate_score": 0.68007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5_7", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit . Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_640", + "psc_text": "nisi innocens sit. Non enim apostolicus sermo probitatis honestatisque praeceptis hominem tantum saeculo conformat ad vitam, neque rursum per doctrinae scientiam scribam Synagogae instituit ad legem: sed perfectum Ecclesiae principem perfectis maximarum virtutum bonis instituit, ut et vita ejus ornetur docendo, et doctrina vivendo. Denique ipsum illum, ad quem ei sermo erat, Titum istiusmodi decreto consummandae religionis instruxit: In omnibus te ipsum bonorum factorum praebens exemplum docentem cum veneratione verbum sanum, irreprehensibile; ut adversarius revereatur, nihil habens turpe aut malum de nobis dicere (Tit. II, 7, 8) Non ignoravit doctor hic gentium, et, ex conscientia loquentis atque habitantis in se Christi, Ecclesiae electus magister, morbidi eloquii grassatura esse contagia, et adversum sanitatem verborum fidelium desaevituram doctrinae pestiferae corruptionem, quae impiae intelligentiae suae luem usque ad ipsam sedem animae demergens, profundo serperet malo. Ex his enim ait: Quorum sermo ut cancer serpit (II Tim. II, 17) , latenti semper subrepentique contagio", + "candidate_score": 0.679579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_10_12", + "bdc_text": "Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua . Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_721", + "psc_text": "in potestate virtutis, non tamen diversum demonstraret in efficientia; cum ex quo omnia, et per quem omnia, ejusdem naturae ad id demonstraret auctorem. Utrumque autem ejusdem naturae proprium esse declarat. Namque post illud divitiarum et sapientiae et scientiae Dei protestatum profundum, et inscrutabilium judiciorum confessam inintelligentiam (Rom., XI, 33), et ininvestigabilium viarum demonstratam ignorationem, humanae tamen fidei usus officio, hunc honorem investigabilium et inscrutabilium 242 coelestium sacramentorum profundo reddidit, dicens: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula amen (Ibid., 36) : id nunc ad unius naturae significationem referens, quod non nisi opus unius possit esse naturae. 39. Epilogus: ex praedictis Pauli locis quid confectum sit. --Cum enim specialiter Deo id adscripserit, ut ex eo omnia; et proprium Christo detulerit, ut per eum omnia; et nunc honor Dei sit, quod ex ipso et per ipsum et in ipso sint omnia; et cum Spiritus", + "candidate_score": 0.676356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_74", + "psc_text": "eam medicamento comparat medendis omnibus morbis idoneo, idque confirmat allatis Scripturae testimoniis, quibus Sabellii simul et Hebionis Arianorumque commenta debellantur. Non tacet quaedam de Christo in Scripturis memorari, quae Deo indigna videantur; sed in iis ipsis, quae humani generis causa pertulisse narratur, ostendit non deesse potestatis ac dignitatis signa, quibus eum vere Deum esse doceamur. Tandem Spiritum sanctum existere a Patre et Filio distinctum probat, et eorum scrupulum levat, qui hoc aut ignorant aut ambigunt, quia Spiritus voce Patrem aut Filium frequenter intelligi videant. Praeterea demonstratur Spiritus sancti divina natura, officium, quam necessarium nobis sit illius donum, quove studio promerendum. 1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis:", + "candidate_score": 0.674848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_11_13", + "bdc_text": "ad gloriam nominis sui utitur in domo sua . Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_352", + "psc_text": "negare quod verus est? 24. Summa eorum quae hocce libro hactenus probata sunt. --Nunc quia omni hoc sermone nostro demonstratum existimamus, nullam interpositam intelligentiae rationem fuisse, ut Deus verus et Deus falsus in sensum humanae mentis incideret, cum Deum et Deum, et Dominum et Dominum lex locuta sit; neque in nominibus naturisque significatam diversitatem fuisse, ne non secundum 119 nomen naturae et natura nominis posset intelligi; cum virtus Dei, potestas Dei, res Dei, nomen Dei in eo esset, quem Deum lex praedicabat: quae secundum sacramenti evangelici distributionem, ad personae significationem, demonstraret et in creando mundo obedientem dictis Dei Deum, et in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret,", + "candidate_score": 0.674365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_11_13", + "bdc_text": "ad gloriam nominis sui utitur in domo sua . Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_753", + "psc_text": "corporaliter in eo manens divinitas naturae in eo Dei ex Deo significat veritatem; dum in eo Deus est, non aut per dignationem aut per voluntatem, sed per generationem verus et totus corporali secundum se plenitudine manens; dum quod ipse est, id etiam per nativitatem Dei in Deum natum est; neque diversum aut differens aliquid in Deo est, quam id quod corporaliter habitet in Christo; et quidquid inhabitet corporaliter, id ipsum secundum divinitatis est plenitudinem: quid humana sectaris? 253 quid inanium deceptionum doctrinis inhaeres? quid mihi affers unanimitatem, concordiam, creaturam? Plenitudo divinitatis in Christo est corporaliter. 55. Alius habitans, alius habitatio; perfectus uterque Deus. --Tenuit autem etiam in hoc Apostolus fidei suae legem, ut corporaliter in Christo inhabitare plenitudinem divinitatis doceret: ne ad unionem impiam fidei sermo decideret, nec ad alterius naturae intelligentiam furor irreligiosus erumperet. Habitans enim in Christo plenitudo divinitatis corporaliter, nec singularis nec separabilis est: dum nec se", + "candidate_score": 0.674116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_11_13", + "bdc_text": "ad gloriam nominis sui utitur in domo sua . Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_763", + "psc_text": "elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis Dei corporalis habitatio proprietatem naturalis unitatis in Deo qui ex Deo substitisset doceret; et habitans in Christo Deus, subsistentis Christi nativitatem, dum ejus est habitator, ostenderet. Per quod impietati eorum satis superque arbitror fuisse responsum, qui id, quod a Domino dictum est: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) ; et Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) ; et, Ego et Pater unum sumus (Ibid., 30) ; et, Omnia quae Patris sunt, mea sunt (Joan. XVI, 15) , ad unitatem et concordiam voluntatis referrent: ut quia dicti fides maneret, dicti tamen intelligentiam fallacis doctrinae", + "candidate_score": 0.674021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", + "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", + "candidate_score": 0.671476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12_14", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_352", + "psc_text": "negare quod verus est? 24. Summa eorum quae hocce libro hactenus probata sunt. --Nunc quia omni hoc sermone nostro demonstratum existimamus, nullam interpositam intelligentiae rationem fuisse, ut Deus verus et Deus falsus in sensum humanae mentis incideret, cum Deum et Deum, et Dominum et Dominum lex locuta sit; neque in nominibus naturisque significatam diversitatem fuisse, ne non secundum 119 nomen naturae et natura nominis posset intelligi; cum virtus Dei, potestas Dei, res Dei, nomen Dei in eo esset, quem Deum lex praedicabat: quae secundum sacramenti evangelici distributionem, ad personae significationem, demonstraret et in creando mundo obedientem dictis Dei Deum, et in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret,", + "candidate_score": 0.669928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12_14", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_373", + "psc_text": "Omnia quidem per revelationem Christi Apostolus dicit: sed Esaiae dicta ex dictis Esaiae ipsius novit. In exordio enim sermonis ejus, in quo Deus verus a servientibus sibi benedicendus atque jurandus est, haec prophetae oratio legitur: A saeculo non audivimus, nec oculi nostri viderunt Deum praeter te, et opera tua quae facies exspectantibus misericordiam tuam (Esa. LXIV, 4) . Loquitur Esaias, praeter hunc se neminem Deum vidisse. Vidit enim gloriam Dei, cujus praenuntiaverat mysterium corporationis ex virgine. Ac si tu haeretice ignoras, quod in ea gloria unigenitum Deum viderit; audi Joannem evangelistam dicentem (XII, 41): Haec autem dixit Esaias, quando vidit honorem ejus, et locutus est de eo (Esa. VI, 1) . Hinc apostolicis, hinc evangelicis, hinc propheticis dictis, impie haeretice, concluderis. Esaias enim Deum vidit; et cum scriptum sit: Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit (Joan. I, 18) ; Deum tamen propheta", + "candidate_score": 0.665099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56_58", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f ) und oben S. 44 , 45-57. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_44", + "psc_text": "dum de se ipse profitetur, dum Apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones clamant, dum Judaei negantes fatentur, dum ignorantes intelligunt gentes; ne jam ( id est, ut non) ambigendum permitteretur, quod ignorandum non relinquebatur. 26. Liber septimus. Sabellius, Hebion et Arius sese vincendo Ecclesiae vincunt. --Septimus deinceps liber, secundum perfectae fidei gradum, susceptae disputationis sermonem temperavit. Namque primum, per inviolabilis fidei sanam et incorruptam demonstrationem, inter Sabellium et Hebionem et hos non veri Dei praedicatores lite certavit, cur Sabellius subsistere ante saecula negaret, quem creatum alii confiterentur. Ignorabat enim Sabellius subsistentem Filium dum Deum verum operatum in corpore esse non ambigit. Hi autem negabant nativitatem, et affirmabant creaturam, dum opera ejus Dei veri esse opera non intelligunt. Lis eorum, fides nostra est. Nam dum filium negat (ideoque errat), in eo vincit Sabellius, 17 quod Deus verus (ut recte probat) operatus est: et Ecclesia eos, qui verum in Christo Deum", + "candidate_score": 0.664404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56_58", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f ) und oben S. 44 , 45-57. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_357", + "psc_text": "Filium professa praesumat, neque tu veritatem de filio Dei unum tantum Deum verum praedicans mentiaris. 26. Haeretici subdole Scripturam interpolatam citantes revincuntur. --Nihil plane in se habet sapientiae impietas: et Dei timor, qui sapientiae initium est, ubi deest, aufert secum omne exordium prudentiae. Ad infirmandam enim Dei veri in Filio fidem propheticus sermo profertur, quo dictum est, Et Benedicent te Deum verum. Primum haec impietatis stultitia fuit, ut quae ( supple, ab eodem propheta) superius dicta sunt, aut non intelligerentur; aut intellecta cum essent, tacerentur. Tum deinde ad quam se fraudem syllabae adjectione, quae in libris non exstat, instruxit: stultitiae suae in eo usa mendacio, tamquam dictis suis eo usque adhibenda fides esset, ut requirendam esse ipsam dictorum propheticorum auctoritatem non putaret. Non enim ita scriptum est, Benedicent te Deum verum (Esai. LXV, 16) : sed Benedicent Deum verum. Nam non exiguum ambiguitatis momentum est inter te Deum verum, et", + "candidate_score": 0.663254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12_14", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_750", + "psc_text": "est. 53. Sapientia humana. Elementorum mundi et Christi discrimen. --Ut autem dictum Domini intelligas quo ait: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; Apostoli et doctrinam et fidem disce dicentis: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . De mundo est, et doctrinas hominum sapit, et philosophiae praeda est, quisquis Christum verum Deum nescit, quisquis in eo plenitudinem divinitatis ignorat. Humana mens hoc solum sapit quod intelligit, et mundus hoc tantum quod potest credit, secundum elementorum naturas id tantum possibile existimans, quod aut videret, aut ageret. Elementa enim mundi ex nihilo substiterunt: 252 sed Christus non de non substantibus manet, nec coepit ad originem, sed originem ab origine sumpsit aeternam. Elementa enim mundi aut inanima sunt, aut ad animam profecerunt: sed Christus vita est, ex Deo", + "candidate_score": 0.662722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_28_30", + "bdc_text": "Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant . Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris . Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H.", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", + "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", + "candidate_score": 0.662055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_758", + "psc_text": "his verbis non boni aut magistri nomen respuere, sed ejus reprehendere fidem, qui ipsum Deum non credens, sic tamen nuncuparet; imo sese Deum ac magistrum testari, cum se sequenti coelestem thesaurum pollicetur. Tum pluribus demonstrat Christum, ubicumque Deum unum praedicat, se alium quidem a Patre, non tamen alterius naturae significare. Objectum alterum, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum, ex superioribus ac continuatis huicce loco verbis diluit. Ubi enim Christus (Joan. XIV) docuit Patrem in se esse, in se loquente loqui, in se operante operari, in se viso videri (Joan. XVI). laudat fidem Apostolorum se exitionis nomine vere ex Deo natum credentium, ac tandem (Joan. XVII) , honorem ita a Patre postulat, ut vicissim honoraturus sit honorantem; ita potestatem accipit, ut et possit omni carni vitam aeternam largiri, nec habeat quidquam minus a Patre: his omnibus indicans se ex Patre natum, et cum eo natura unum.", + "candidate_score": 0.662036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_58_60", + "bdc_text": "und oben S. 44 , 45-57. . Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_50", + "psc_text": "verborum), fidem in se divinae nativitatis continere ostendimus: et omnes dictorum dominicorum professiones revolventes, totum atque perfectum, ex apostolicis praeconiis ac sancti Spiritus (Vocis sancti Spiritus, quae hic vis sit, videsis lib. VIII, n. 23) proprietatibus, et paternae et unigenitae majestatis sacramentum docuimus: cum et in Patre Filius intellectus, et Pater in Filio cognitus, unigeniti Dei nativitatem, et perfecti in eo Dei ostenderent veritatem. 29. Liber nonus. Argumenta contra Christi divinitatem. --Parum est autem, in rebus ad salutem maxime necessariis, sola ea ad satisfactionem fidei afferre, quae propria sunt: quia plerumque blandientes sensum fallant dictorum nostrorum inexploratae assertiones, nisi etiam propositionum adversarum demonstratae inanitates, fidem nostram in eo ipso, quod ipsae ridiculae esse arguantur, affirment. Nonus itaque liber totus in repellendis iis, quae ad infirmandam unigeniti Dei nativitatem ab impiis usurpantur, intentus est: qui dispensationis occulti a saeculis mysterii immemores, evangelica fide Deum atque hominem praedicari non recordentur. Namque cum", + "candidate_score": 0.661888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.661591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56_58", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f ) und oben S. 44 , 45-57. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_43", + "psc_text": "--Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam pietatis exstinguerent. Sed nos singulorum dictis et professionibus demonstratis, sanctas Ecclesiae praedicationes absolvimus, neque quidquam cum damnatis haereticis commune eis esse permisimus, ut damnanda damnantes, sola venerabiliter sectanda sequeremur, filium Dei ( supple, esse) Dominum Jesum Christum, quod maxime ab iis negabatur, per haec docentes, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum Apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones clamant, dum Judaei negantes fatentur, dum ignorantes intelligunt gentes; ne jam ( id est, ut non) ambigendum permitteretur, quod ignorandum non relinquebatur. 26. Liber septimus. Sabellius, Hebion et Arius sese vincendo Ecclesiae vincunt. --Septimus deinceps liber, secundum", + "candidate_score": 0.660327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56_58", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f ) und oben S. 44 , 45-57. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_530", + "psc_text": "dissidium, dum quod legitur, sensui potius coaptatur, quam lectioni sensus obtemperat: tamen dum sibi partes singulae adversantur, non solum suis, sed adversantium est intelligenda doctrinis; ut dum adversum unam eam omnes sunt, impiissimum tamen errorem omnium per id quod sola est atque una confutet. Haeretici igitur omnes contra Ecclesiam veniunt: sed dum haeretici omnes se invicem vincunt, nihil tamen sibi vincunt. Victoria enim eorum, Ecclesiae triumphus ex omnibus est, dum eo haeresis contra alteram pugnat, quod in haeresi altera Ecclesiae fides damnat (nihil enim est, quod haereticis commune est): et inter haec fidem nostram, dum sibi adversantur, affirmant. 5. Sabellii error ejusque confutatio. emdash;Unum Deum Sabellius praedicat Filii nativitate sublata, dum naturae Virtutem, quae operata in homine est, Deum esse non ambigit. Sacramento etenim filii ignorato, per gestorum admirationem fidem verae generationis amisit: et dum audit, Qui me vidit, et Patrem (Joan. XIV, 9) , indiscretae et indissimilis in Patre", + "candidate_score": 0.658337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_324", + "psc_text": "usa est? Deum et Deum dixit, quae dixit Deum unum. Sed quid tantum dixisse dico? Deum verum et Deum verum per veritatem imaginis praedicavit. Usa est in nuncupatione primum naturae nomine: utitur deinceps in genere veritate naturae. Cum enim qui fit, secundum imaginem creatur utriusque, non potest non ex vero consistere, quod uterque Deus verus sit. 11. Filius ut persona alius a Patre, angelus Dei dictus est; Deus vero ut idem natura. Cur dictus sit angelus Dei. --Sed pergamus etiam nunc eo praedicationis nostrae itinere, quo lex sancta de Deo docuit. Angelus Dei ad Agar loquitur, et idem Angelus Deus est. Sed forte idcirco 110 non Deus verus est, quia angelus Dei est. Inferioris enim naturae videtur hoc nomen: et ubi nuncupatio est generis alieni, ibi existimatur veritas ejusdem generis non inesse. Et quidem jam superior liber inanitatem hujus quaestionis ostendit. In angelo enim officii potius quam naturae intelligentia est.", + "candidate_score": 0.657987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_8", + "bdc_text": "Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_219", + "psc_text": "solus bonus, ne quid sit bonitatis in Filio, quia per eum dictum sit: Nemo est bonus nisi unus Deus (Marci X, 18). Tum quod solus potens sit; quia Paulus dixerit: Quem temporibus suis ostendet nobis beatus et solus potens: Rex regum, et Dominus dominantium (I Tim. VI, 15) . Tum quod hunc noverint inconvertibilem et indemutabilem; quia per prophetam dixerit: Ego sum Dominus Deus vester, et non demutor (Malach. III, 6) ; et Jacobus apostolus dixerit (I, 17): Apud quem non est demutatio. Hunc justum judicem ( supple hic et infra, noverint), quia scriptum est: Deus judex justus, fortis et patiens (Psal. VII, 12) . Hunc cunctis procurantem, quia Dominus dixerit, cum ei de avibus sermo esset: Et Pater vester coelestis pascit illas (Matth. VI, 26) ; et rursum: Nonne duo passeres asse veneunt, et unus ex illis non cadit super terram sine voluntate Patris vestri? Sed et capilli capitis", + "candidate_score": 0.657105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_57_59", + "bdc_text": "vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f ) und oben S. 44 , 45-57. . Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_538", + "psc_text": "usurpat, sed in usurpato sibi homine nativitatem Dei ante saecula ignorat. Ita dum quae unusquisque defendit aut damnat, veritatem fidei nostrae, haec ipsa prout sunt religiose et defendentis et damnantis, ostendunt. 8. Praedictorum ratio. Dicendorum argumentum. --Haec igitur a me demonstranda paucis fuerunt, non copiae studio, sed ratione cautelae: primum ut haereticorum incerta esse omnia et erratica noscerentur, cum quando sibi pro nobis invicem dissiderent: tum deinde ne me horum qui nunc sunt ( id est, Arianorum) blasphemis professionibus obnitentem, et Deum patrem ac filium Dei Deum praedicantem, deinde ut unius nominis, atque naturae, indissimili genere divinitatis, Patrem et Filium esse profitentem, quisquam aut in duum deorum, aut contra in unici ac solitarii Dei teneret errore; cum quando neque unio in praedicato Deo patre et Deo filio reperiretur, neque sub indiscretae naturae demonstratione deorum diversitas conveniret. Nunc quia negantibus Dei filium a Deo ex nativitatis veritate subsistere, libro superiore secundum", + "candidate_score": 0.656361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_1_3", + "bdc_text": "Ago tibi gratias , illustrissime princeps , communi omnium piorum nomine , quod caussam nostram , imo non nostram , sed Christi domini multis iam annis , maxime vero proximis diebus Schvinfordiae primum , deinde Norinbergae Philipp von Hessen hatte sich weder an den Sonderverhandlungen von Schweinfurt vom 1 . April bis Anfang Mai 1532 noch an der Ausarbeitung des Nürnberger Anstandes , der Ende Juli 1532 zustande kam , persönlich beteiligt , war aber durch seine vertrautesten Räte vertreten . Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", + "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", + "candidate_score": 0.655098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_16", + "bdc_text": "«Nolite fidere principibus aut quoquam hominum , in quibus non est salus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1088", + "psc_text": "in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis (Rom. X, 8 et seqq.) .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neque ad stultiloquia effervere, neque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas in investigabilium sacramentorum retractare, Dominum Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a", + "candidate_score": 0.653569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_88_90", + "bdc_text": "Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri . Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_269", + "psc_text": "dixit Dominus Abraham, Quare risit Sara, dicens, Ergo vere paritura sum? ego autem senui. Numquid impossibile est 93 a Deo verbum? In tempore hoc revertar ad te in futurum, et erit Sarae filius (Gen. XVIII, 13 et seqq.) . Tenet ergo Scriptura ordinem veritatis, nec pluralem significationem in eo qui et Deus et Dominus agnoscebatur admiscens, neque angelis duobus honorem, qui Deo tantum fuerat delatus, impertiens. Lot quidem dominos dicit, sed Scriptura angelos nuncupat. Illic hominis officium est, isthic confessio veritatis. 29. Dominus a Domino, Filius. --Dehinc adest in Sodomam et Gomorrham justi poena judicii. Et quid tandem momenti in eo est? Dominus sulphur et ignem pluit a Domino (Gen. XIX, 24) . Ut Dominus a Domino; ita non discrevit naturae nomine, quos significatione (non unius personae) distinxerat. Legimus namque in Evangelio, Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Dedit ergo Dominus, quod Dominus accepit", + "candidate_score": 0.65143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_88_90", + "bdc_text": "Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri . Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_353", + "psc_text": "in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret, cum lex Deum utrumque significans, ambiguitatem non relinqueret veritatis. 25. Occurritur haereticis Filium Deum verum negantibus. Filius hoc est vere quod natus est. --Tempus jam nunc est, ut quod pie et religiose lex docuit, non impie furto haereticae stultitiae praedicari sinamus, quae Dei filium negatura sic coepit: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Et quia impietas ejus periclitaretur in nomine, cum Deum et Deum lex esset locuta; ut naturam nominis per auctoritatem dicti prophetici negaret, adjecit, Benedicent te Deum verum (Esai. LXV, 16) : ut per id unum Deum locuta lex esset, essetque in filio", + "candidate_score": 0.650234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_22_24", + "bdc_text": "Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_955", + "psc_text": "omnem humani eloquii sermonem contradictioni obnoxium semper fuisse: quia dissentientibus voluntatum motibus, dissentiens quoque sit sensus animorum; cum adversantium judiciorum affectione compugnans, assertionibus his, quibus offenditur, contradicit. Quamvis enim omne dictum veri ratione perfectum sit; tamen dum aliud aliis aut videtur, aut complacet, patet veritatis sermo adversantium responsioni: quia contra veritatem aut non intellectam aut offendentem, vel stultae vel vitiosae voluntatis error obnititur. Immoderata enim est omnis susceptarum voluntatum pertinacia: et indeflexo motu adversandi studium persistit, ubi non rationi voluntas subjicitur, nec studium doctrinae impenditur, sed his quae volumus rationem conquirimus, et his quae studemus doctrinam coaptamus Jamque nominis potius, quam naturae, erit doctrina quae fingitur: et non jam veri manebit ratio, sed placiti; quam sibi voluntas magis ad defensionem placentium coaptaverit, non quae voluntatis instinctum per intelligentiam veri rationabilis incitabit. Per haec igitur vitia studiosarum voluntatum omnes adversantium intentionum emergunt contradictiones: et inter veri assertionem, et placiti defensionem, pertinax", + "candidate_score": 0.648467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_1", + "bdc_text": "Ago tibi gratias , illustrissime princeps , communi omnium piorum nomine , quod caussam nostram , imo non nostram , sed Christi domini multis iam annis , maxime vero proximis diebus Schvinfordiae primum , deinde Norinbergae Philipp von Hessen hatte sich weder an den Sonderverhandlungen von Schweinfurt vom 1 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", + "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", + "candidate_score": 0.647549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1000", + "psc_text": "habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est. Ita homo Christus Jesus et in veritate nativitatis est dum homo est, et non est in peccati proprietate dum Christus est: quia et qui homo est, non potuit non homo esse quod natus est; et qui Christus est, non potuit amisisse quod Christus est. Atque ita dum homo Christus Jesus est, habet et nativitatem hominis, qui homo est; nec est in vitiosa hominis infirmitate, qui Christus est. 26. Christus verus homo sine hominis vitiis Deus verus permansit. Passionis gesta expenduntur. --Quamquam igitur nos ad hujus sacramenti intelligentiam apostolica fides instruat, quae et habitu ut hominem repertum, et in similitudine carnis peccati missum hominem Christum Jesum esse testata sit: ut cum habitu ut homo est, sit in forma servi, et non sit in vitiis naturae; et cum in similitudine carnis peccati est, sit quidem Verbum", + "candidate_score": 0.647024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_40_42", + "bdc_text": "Scimus , inquam , quod alii quidem clamitant , factiosum hominem iusto dei iudicio per tumultum esse oppressum , alii vero contendunt huius interitum , haereticae doctrinae certissimum esse argumentumZu den Reaktionen und Kommentaren auf Zwinglis Tod in der Schlacht s. Erichson. . Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.646786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_846", + "psc_text": "obnitens falsitas! Cum in fide et confessione veri Dei patris Christus unitus est, rogo qua fide verus Deus negatus creatura esse dicetur, cum fides nulla sit in solum verum Deum credidisse sine Christo? Sed angustum te, haeretice, et divini Spiritus incapacem, coelestium dictorum non adit sensus: et vipereo inspiratus errore, Christum verum Deum nescis in fide solius veri Dei ad vitae aeternitatem confitendum. 36. Eo quod solus Deus verus Pater, verus etiam Deus est Christus. Aliud eum dicere Patri est injuriosum. --Sed Ecclesiae fides solum verum Deum patrem confessa, confitetur et Christum. Neque verum Christum Deum confitendo, non et solum verum Deum patrem confitetur: neque rursum solum verum Deum patrem confessa, non confitetur et Christum. Per id enim Christum confessa Deum verum est, quod solum verum Deum confessa sit Patrem. Ita quod solus Deus pater Deus verus est, Deum verum esse confirmat et Christum. Non enim unigenito Deo naturae demutationem", + "candidate_score": 0.646417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117", + "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego", + "candidate_score": 0.641735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_435", + "psc_text": "in utero Jeremias eradicandarum et plantandarum gentium prophetes (Jerem. I, 5), et mysterii resurrectionis Ezechiel testis (Ezech. XXXVII), et vir desideriorum Daniel temporum conscius (Dan. IX, 23), et prophetarum consecratus chorus, et omne praedicationis evangelicae sacramentum, electus ex publicano Matthaeus in Apostolum, et ex familiaritate Domini revelatione coelestium mysteriorum dignus Joannes (Matth. XVI, 18), et post sacramenti confessionem beatus Simon 147 aedificationi Ecclesiae subjacens et claves regni coelestis accipiens, et reliqui omnes sancto Spiritu praedicantes, et ex persecutore apostolus vas electionis tuae Paulus (Act. IX, 15), in profundo maris vivens (II Cor. XI, 25), in coelo tertio homo (Ibid. XII, 2), in paradiso ante martyrium, in martyrio perfectae fidei consummata libatio (II Tim. IV, 6 et 7). 21. Quam firma illius de Filii cum Patre aequalitate fides; et unde firma. --Ab his ego quae teneo edoctus sum, his immedicabiliter imbutus sum. Et ignosce, omnipotens Deus, quia in his nec emendari", + "candidate_score": 0.641211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_829", + "psc_text": "fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne eum verum Deum esse haeretici confiteantur, excusant: Haec est autem vita aeterna, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . In eo namque quod ait, te solum verum Deum, separare se a veritate Dei per exceptionem solitarii existimatur; cum solus verus Deus nisi se tantum solitarium Deum non patiatur intelligi. Et vere istud fides apostolica non patitur, duos veros deos credi; quia naturae unius Dei nihil alienum naturae ejusdem exaequandum sit veritati. Non erit enim in Dei unius veritate Deus unus, si extra naturam unius Dei veri, alterius generis et non secundum nativitatem", + "candidate_score": 0.639741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_753", + "psc_text": "corporaliter in eo manens divinitas naturae in eo Dei ex Deo significat veritatem; dum in eo Deus est, non aut per dignationem aut per voluntatem, sed per generationem verus et totus corporali secundum se plenitudine manens; dum quod ipse est, id etiam per nativitatem Dei in Deum natum est; neque diversum aut differens aliquid in Deo est, quam id quod corporaliter habitet in Christo; et quidquid inhabitet corporaliter, id ipsum secundum divinitatis est plenitudinem: quid humana sectaris? 253 quid inanium deceptionum doctrinis inhaeres? quid mihi affers unanimitatem, concordiam, creaturam? Plenitudo divinitatis in Christo est corporaliter. 55. Alius habitans, alius habitatio; perfectus uterque Deus. --Tenuit autem etiam in hoc Apostolus fidei suae legem, ut corporaliter in Christo inhabitare plenitudinem divinitatis doceret: ne ad unionem impiam fidei sermo decideret, nec ad alterius naturae intelligentiam furor irreligiosus erumperet. Habitans enim in Christo plenitudo divinitatis corporaliter, nec singularis nec separabilis est: dum nec se", + "candidate_score": 0.639047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_746", + "psc_text": "sibi in eo omnia. Cum per eum reconciliantur omnia, ipsum Patri reconciliantem in se omnia quae per se reconciliabat intellige. Ait enim idem Apostolus: Omnia autem a Deo, qui reconciliavit nos sibi per Christum, et dedit nobis ministerium reconciliationis; quoniam quidem Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi (I Cor. V, 18, 19) . Confer cum his omne evangelicae fidei sacramentum. Qui enim videtur in viso, qui operatur in operante, qui loquitur in loquente, idem in reconciliante reconciliat (Joan. XIV, 9, 10). Et idcirco in eo et per eum reconciliatio est, quia per indifferentem naturam Pater in eo manens, mundum sibi ipse per eum et in eo reconciliatione reddebat. 52. Unitatem suam cum Patre quam potuit aptius Christus declaravit. --Consulens itaque humanae infirmitati Deus non incerta verborum nuditate fidem docuit. Namque cum credendi necessitatem dicti dominici auctoritas sola praestaret, tamen sensum nostrum per intelligentiam editae rationis instituit: ut id quod", + "candidate_score": 0.638686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_320", + "psc_text": "Ubi est hic falsus Deus, cui verus Deus dicit ad imaginem et similitudinem nostram? Nostram non habet unionem, non habet diversitatem, non habet discretionem. Homo enim ad communem fit, secundum veritatem sermonis, imaginem. Communio autem falso veroque non competit. Deus, qui loquitur, ad Deum loquitur: ad Patris et Filii imaginem homo conditur. Nomen non discrepat, natura non differt. Una enim est imaginis, ad quam homo creatus est, species. Et inter haec veritas ubi deperit, manente inter utrumque et facti communione, et communis imaginis veritate? Nondum absolvendae hujus quaestionis mihi tempus est: posterius enim demonstrabimus, in quam imaginem Dei patris et Dei filii homo conditus sit. Nunc interim hoc tenemus, an verus Deus non sit, cui verus Deus dixerit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Discerne, si quid potes, in hac imaginis communione verum atque 109 falsum: et haeretico furore haec indissecabilia decide. Unum enim sunt, quorum imaginis et similitudinis", + "candidate_score": 0.638226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_959", + "psc_text": "vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, quam secundum evangelicam fidem, coacervata doctrina est. Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, veritatis speciem acquirant, dum quae vera sunt et loqui et audire non possunt. 3. Arianis conveniunt praedicta. --Incidimus plane in hoc prophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam sanae fidei doctrinis studetur: et eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non", + "candidate_score": 0.638117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_352", + "psc_text": "negare quod verus est? 24. Summa eorum quae hocce libro hactenus probata sunt. --Nunc quia omni hoc sermone nostro demonstratum existimamus, nullam interpositam intelligentiae rationem fuisse, ut Deus verus et Deus falsus in sensum humanae mentis incideret, cum Deum et Deum, et Dominum et Dominum lex locuta sit; neque in nominibus naturisque significatam diversitatem fuisse, ne non secundum 119 nomen naturae et natura nominis posset intelligi; cum virtus Dei, potestas Dei, res Dei, nomen Dei in eo esset, quem Deum lex praedicabat: quae secundum sacramenti evangelici distributionem, ad personae significationem, demonstraret et in creando mundo obedientem dictis Dei Deum, et in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret,", + "candidate_score": 0.637576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_40", + "bdc_text": "Scimus , inquam , quod alii quidem clamitant , factiosum hominem iusto dei iudicio per tumultum esse oppressum , alii vero contendunt huius interitum , haereticae doctrinae certissimum esse argumentumZu den Reaktionen und Kommentaren auf Zwinglis Tod in der Schlacht s. Erichson. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.636966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_353", + "psc_text": "in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret, cum lex Deum utrumque significans, ambiguitatem non relinqueret veritatis. 25. Occurritur haereticis Filium Deum verum negantibus. Filius hoc est vere quod natus est. --Tempus jam nunc est, ut quod pie et religiose lex docuit, non impie furto haereticae stultitiae praedicari sinamus, quae Dei filium negatura sic coepit: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Et quia impietas ejus periclitaretur in nomine, cum Deum et Deum lex esset locuta; ut naturam nominis per auctoritatem dicti prophetici negaret, adjecit, Benedicent te Deum verum (Esai. LXV, 16) : ut per id unum Deum locuta lex esset, essetque in filio", + "candidate_score": 0.636617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_90", + "bdc_text": "Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_378", + "psc_text": "quod in Deum alterum Deus unigenitus non refertur. Tenuimus enim omni hoc sermonis nostri libello eum ordinem, ut in quibus superiore libro Deum filium docueramus, in ipsis nunc Deum verum ostenderemus. Et, ut spero, ea dictorum omnium absolutio fuit, ut Deus verus intelligeretur, qui Deus esse non negabatur. Reliquus autem nunc omnis sermo ad id proficiet, ut qui Deus verus esse intelligitur, non in Deum alterum deputetur; et quod ad alterum non proficit, ad unum intelligatur: unum autem illud non subsistentem naturam perimat in Filio, sed in Deo et Deo naturam Dei conservet unius. 36. Quod ex Moyse Filius cum Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti", + "candidate_score": 0.636525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_367", + "psc_text": "cui per novum nomen serviatur, et per quem ejusdem nominis in terris benedicta sit novitas, et qui benedicatur Deus verus, et qui juretur Deus verus; quae omnia secundum temporum plenitudinem Ecclesiae fides pia in Dominum Christum religione profitetur (et ita se in eo propheticus sermo coaptavit, ut significationem personae alterius adjectione pronominis non novaret. Si enim addidisset, te Deum verum, referri ad alterum dicentis sermo potuisset: sed cum ait, Deum verum, significationis intelligentiam penes loquentem reliquit): et quamquam quem praesens sermo significet, non ambigatur; tamen connexa superius dicta, cujus professio ista sit intelligenda, demonstrant. Ait enim: Palam apparui non interrogantibus me, et inventus sum non quaerentibus me. Dixi, Ecce sum genti, qui non invocaverunt nomen meum. Extendi manus meas tota die ad populum diffidentem et contradicentem (Esai. LXV, 1, 2) . Anne impia furtivae praedicationis falsitas in obscuro est, et Deus verus ignorabitur qui haec loquitur? Rogo, quis apparuit non", + "candidate_score": 0.633873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_360", + "psc_text": "consuetudo praedicationis exceditur: et rationem novitatis ratio falsitatis inducit. Cum enim antea tantae de Deo prophetiae exstitissent, et ad Dei dignitatem ac naturam demonstrandam simplex et solum Dei nomen commemoratum fuisset; quaerendum est, qua ratione nunc per Esaiam benedicendum Deum verum, et jurandum super terram in Deum verum prophetiae Spiritus praeloquatur. Et primum noscendum est, sermonem hunc res futuri temporis nuntiare. Et quaero an Deus verus non sit, qui tum secundum opinionem Judaeorum et benedicebatur et jurabatur. Judaei namque sacramentum mysterii Dei nescientes, et per hoc Dei filium ignorantes, Deum tantum, non et Patrem venerabantur (V. l. III, n. 17). Nam utique venerantes Patrem, venerarentur et Filium. Hi ergo Deum benedicebant, et jurabant per eum. Sed propheta benedicendum Deum verum testatur: verum Deum idcirco pronuntians, quia per mysterium assumpti corporis non ab omnibus esset in eo Dei veritas intelligenda. Et opus fuit veri confirmatione, ubi falsi proruptura esset assertio. Et", + "candidate_score": 0.632449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_958", + "psc_text": "conquisitorum et coacervatorum magistrorum, aestuantium desideriorum satisfaciat doctrinis. Et hic tantus stultae irreligiositatis furor quo tamdem spiritu, sanam doctrinam non sustinens, corruptam desiderabit, si ignorat; ab eodem Apostolo ad hunc eumdem Timotheum scribente cognoscat: Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum in hypocrisi mendaciloquiorum (I Tim. IV, 1) . Qui enim doctrinae profectus est, placita magis quam docenda conquirere? Aut quae doctrinae religio est, non docenda desiderare, sed desideratis coacervare doctrinam? Sed haec seducentium spirituum incentiva suppeditant, et simulatae religionis falsiloquia confirmant. Sequitur enim fidei defectionem hypocrisis mendax, ut sit vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, quam secundum evangelicam fidem, coacervata doctrina est. Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur,", + "candidate_score": 0.632068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_298", + "psc_text": "Deo confitere, quod praeter eum Deus nullus sit: unigenito Deo praedica, quod absque eo Deus non sit. 101 42. Filii divinitati adstipulatur Jeremias. Qui Deus super terram visus. Filius et in legis latione et in carnis assumptione unus Mediator. Pater et Filius unum. --Audi enim praeter Moysen et Esaiam, tum tertio id ipsum quoque et Jeremiam docentem, cum dicit: Hic Deus noster est, et non deputabitur alter ad eum. Qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post hoc super terram visus est, et inter homines conversatus est (Baruch. III, 36 et seqq.) . Dixerat enim jam superius, Et homo est, et quis cognoscet eum? Habes ergo Deum in terris visum, et inter homines conversatum: et requiro quomodo intelligendum existimes, Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris (Joan. I, 18) ; cum Jeremias Deum praedicet, qui et visus", + "candidate_score": 0.630939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_114", + "bdc_text": "Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_870", + "psc_text": "ego loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Videsne quid hoc sit: Pater meus usque modo operatur? Hoc enim ideo ait, ut paternae in se naturae intelligeretur potestas, in sabbati opere potestatis suae usa natura. Cum enim in se operetur operante Pater, ipse necesse est Patre operante operetur: atque ideo ait: Pater meus usque modo operatur (Joan. V, 17) , ut ipsum illud hoc praesens dictorum atque gestorum per se opus, paternae in se naturae 293 existimaretur operatio. Id enim, quod usque modo operatur, unum atque idem dicti temporisque momentum est; ut non aliud aliquod opus esse Patris, quam suum hoc quod agit, crederetur: cum per id, quod usque modo Pater operatur, haec ipsa esset Patris sub eodem tempore sermonis operatio. Ac ne fides, intra cognitionem tantum Patris relicta, a vitae aeternae spe abesset; continuo subjecit: Et ego operor: ut hoc ipsum,", + "candidate_score": 0.629353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_30", + "bdc_text": "Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H.", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_42", + "psc_text": "exceptionem Dei et unius et veri, nativitatem Domino Christo adimerent; quia ubi nativitas est, ibi et intelligentia sit veritatis. Nos autem iisdem gradibus, quibus idipsum negabatur, docentes, nec duos deos, nec solitarium verum 16 Deum, sed Patrem verum Deum ita ex lege ac prophetis praedicavimus, ne aut unius Dei fidem corrumperemus, aut nativitatem denegaremus. Sed quia, secundum illos, creato potiusquam nato nomen Dei Domino Jesu Christo deputaretur potius quam inesset; divinitatis veritas ita ex auctoritatibus propheticis demonstrata est, ut nos, Domino Jesu Christo Deo vero praedicato, intra intelligentiam unius Dei veri nativae in eo divinitatis veritas contineret. 25. Liber sextus. --Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam", + "candidate_score": 0.629174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.629174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_646", + "psc_text": "ne in aliquo minor sit exspectatione procinctus; ita istis haeretico furore amentibus sollicitudinis maximae est, toto adversus piae fidei veritatem impietatis suae ingenio laborare: ut adversus eos, qui religiosi sunt vincant esse irreligiosi; et ultra spem vitae nostrae vitae suae desperatione potiores sint; et plus impendant cogitationis ad falsa, quam nos doctrinae aptamus ad vera. Piis enim fidei nostrae professionibus has impiae perfidiae suae contradictiones elaboraverunt, ut primum requirant, utrumne nobis in fide Deus unus sit; deinde subjiciant, an etiam Christus Deus sit; postremo, an Pater major sit Filio: ut cum audierint in professione Deum unum, utantur ea ad id, ne Christus Deus sit. Non enim de Filio quaerunt, an Deus sit: sed id tantum volunt, de Christo interrogando, ne filius sit; ut simplicis fidei hominem captantes, per unius eum Dei fidem a Christi Dei confessione depellant, dum jam non unus Deus sit, si sit Deus confitendus et Christus. Jam", + "candidate_score": 0.628123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_884", + "psc_text": "amen dico vobis, qui credit in me, habet vitam aeternam (Ibid. 45 et seqq.) . Et quaero primum, ubi auditus sit Pater, ubi docuerit audientes. Sed Patrem nemo vidit, nisi qui a Deo est. Et quomodo eum quisquam audierit, quem nemo vidit? Audiens ergo a Patre, ad Filium venit. Et cum Filius auditur et docet, naturae in eo paternae proprietas et auditae et docentis ostenditur: ut hoc, quod docet Filius et auditur, paternae doctrinae intelligatur auditio. Nam cum nemo viderit Patrem, et ad Filium veniens, a Patre audiat atque discat ut veniat: admonemur intelligere quid sit et in loquente Filio Patrem docere, et in conspecto Filio Patrem, qui a nemine sit visus, audiri; quia naturae paternae proprietatem nativitas Filii in se perfecta contineat. Volens igitur unigenitus Deus auctoritatem paternam, salva in se naturae unitate, testari, et datos sibi a Patre non apellit, et voluntatem non suam, sed ejus qui se", + "candidate_score": 0.624507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_50", + "bdc_text": "Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_113", + "psc_text": "miremur hanc in piscatore doctrinam, et in eo eloquia Dei sentiamus: confessionemque Patris et Filii, ingeniti et unigeniti inenarrabilem, et excedentem complexum omnem et sermonis et sensus, teneamus atque adoremus: et in Domino Jesu, exemplo Joannis, ut haec possimus sentire et colloqui, accubemus (Joan. XIII, 25). 22. Haereticorum artes contra fidem vanae. Fides una vincit omnes haereses. --Commendat autem fidei hujus integritatem, et evangelica auctoritas, et apostolica 39 doctrina, et circumstrepentium undique haereticorum otiosa fraudulentia. Stat enim hoc fundamentum validum et immotum adversus omnes ventos, pluvias, torrentes, non flatibus pellendum, non stillicidiis penetrandum, non inundationibus subluendum (Math. VII, 25): et optimum est, quidquid a plurimis incursatum, a nullo tamen poterit impelli. Ut autem quaedam medicamentorum genera sunt ita comparata, ut non singulis tantum aegritudinibus utilia sint, sed omnibus in commune medeantur, habeantque in se virtutem generalis auxilii: ita et fides catholica non adversum singulas pestes, sed contra omnes morbos opem", + "candidate_score": 0.62327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_0", + "bdc_text": "Illustrissimo Cattorum principi Philippo Heinrychus Bullingerus gratiam et vitae innocentiam a domino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_270", + "psc_text": "eo est? Dominus sulphur et ignem pluit a Domino (Gen. XIX, 24) . Ut Dominus a Domino; ita non discrevit naturae nomine, quos significatione (non unius personae) distinxerat. Legimus namque in Evangelio, Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Dedit ergo Dominus, quod Dominus accepit a Domino. 30. Eum ut Deum vidit Jacob nec solitarium. --Sed qui accepisti in Domino et Domino judicis cognitionem, cognominis ejusdem in Deo et Deo cognosce consortium. Jacob discedens ob metum fratris sui, somnians viderat scalam fundatam in terra et contingentem coelum, et per eam adscendentes et descendentes angelos Dei, et Dominum incumbentem super eam, sibique omnes benedictiones, quas Abrahae et Isaac dederat, impertientem (Gen. XXVIII). Ad hunc postea talis Dei sermo est: Dixit autem Deus ad Jacob, surgens adscende in locum Bethel, et habita ibi, et fac ibi altarium Deo, qui apparuit tibi cum fugeres a facie fratris tui", + "candidate_score": 0.620759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.613456, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem", + "max_score": 0.72964, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_109", + "psc_text": "[CXL, 10.] Si me persecuti sunt, et vos persequentur: si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt. [CXLI, 1.] Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum: [CXLII, 3.] quia nesciunt eum, qui misit me. [CXLIII, 10.] Si non venissem, et locutus fuissem eis, peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habent de peccato suo. [XLIV, 1.] Qui me odit: et Patrem meum odit. [CXLV, 10.] Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent: nunc autem et viderunt, et oderunt et me, et Patrem meum. Sed ut adimpleatur sermo, qui in lege eorum scriptus est: Quia odio habuerunt me gratis. Cum autem venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre, spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me: et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis. [ Cap. XVI.] Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini. Absque synagogis facient vos: [CXLVI, 1.]", + "candidate_score": 0.72964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_32", + "psc_text": "et scio quia verum est testimonium, quod perhibet de me. Vos misistis ad Joannem: et testimonium perhibuit veritati. Ego autem non ab homine testimonium accipio: sed haec dico ut vos salvi sitis. Ille erat lucerna ardens, et lucens. Vos autem voluistis ad horam exsultare in luce ejus. Ego autem habeo testimonium majus Joanne. Opera enim, quae dedit mihi Pater ut perficiam ea, ipsa opera quae ego facio, testimonium perhibent de me, quia Pater misit me: et qui misit me Pater, ipse testimonium perhibuit de me; [XLIV, 4.] neque vocem ejus umquam audistis, neque speciem ejus vidistis. [XLV, 10.] Et verbum ejus non habetis in vobis manens: quia quem misit ille, huic vos non creditis. Scrutamini Scripturas, quia vos putatis in ipsis vitam aeternam habere: et illae sunt, quae testimonium perhibent de me: et non vultis venire ad me, ut vitam habeatis. Claritatem ab hominibus non accipio. Sed cognovi vos, quia", + "candidate_score": 0.71303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_44_46", + "bdc_text": "Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet . Alias agnoscimus illud Paulinum : «Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_124", + "psc_text": "et ministri ad prunas, quia frigus erat, et calefaciebant se: erat autem cum eis et Petrus stans, et calefaciens se. Pontifex ergo interrogavit Jesum de discipulis suis, et de doctrina ejus. [CLXX, 1.] Respondit ei Jesus: Ego palam locutus sum mundo: ego semper docui in synagoga, et in templo, quo omnes Judaei conveniunt; et in occulto locutus sum nihil. [CLXXI, 10.] Quid me interrogas? interroga eos, qui audierunt quid locutus sim ipsis: ecce hi sciunt quae dixerim ego. [CLXXII, 1.] Haec autem cum dixisset, unus assistens ministrorum dedit alapam Jesu, dicens: Sic respondes pontifici? [CLXXIII, 10.] Respondit ei Jesus: Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo: si autem bene, quid me caedis? [CLXXIV, 1.] Et misit eum Annas ligatum ad Caipham pontificem. [CLXXV, 1.] Erat autem Simon Petrus stans et calefaciens se. Dixerunt ergo ei: Numquid et tu ex discipulis ejus es? Negavit ille, et dixit: non sum. Dicit", + "candidate_score": 0.683538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_109", + "psc_text": "[CXL, 10.] Si me persecuti sunt, et vos persequentur: si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt. [CXLI, 1.] Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum: [CXLII, 3.] quia nesciunt eum, qui misit me. [CXLIII, 10.] Si non venissem, et locutus fuissem eis, peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habent de peccato suo. [XLIV, 1.] Qui me odit: et Patrem meum odit. [CXLV, 10.] Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent: nunc autem et viderunt, et oderunt et me, et Patrem meum. Sed ut adimpleatur sermo, qui in lege eorum scriptus est: Quia odio habuerunt me gratis. Cum autem venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre, spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me: et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis. [ Cap. XVI.] Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini. Absque synagogis facient vos: [CXLVI, 1.]", + "candidate_score": 0.680091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_46", + "bdc_text": "«Quis est Caephas , Paulus aut Appollos nisi ministri , per quos credidistis? » [1 Kor 3 , 4f] .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_124", + "psc_text": "et ministri ad prunas, quia frigus erat, et calefaciebant se: erat autem cum eis et Petrus stans, et calefaciens se. Pontifex ergo interrogavit Jesum de discipulis suis, et de doctrina ejus. [CLXX, 1.] Respondit ei Jesus: Ego palam locutus sum mundo: ego semper docui in synagoga, et in templo, quo omnes Judaei conveniunt; et in occulto locutus sum nihil. [CLXXI, 10.] Quid me interrogas? interroga eos, qui audierunt quid locutus sim ipsis: ecce hi sciunt quae dixerim ego. [CLXXII, 1.] Haec autem cum dixisset, unus assistens ministrorum dedit alapam Jesu, dicens: Sic respondes pontifici? [CLXXIII, 10.] Respondit ei Jesus: Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo: si autem bene, quid me caedis? [CLXXIV, 1.] Et misit eum Annas ligatum ad Caipham pontificem. [CLXXV, 1.] Erat autem Simon Petrus stans et calefaciens se. Dixerunt ergo ei: Numquid et tu ex discipulis ejus es? Negavit ille, et dixit: non sum. Dicit", + "candidate_score": 0.676185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_109", + "psc_text": "[CXL, 10.] Si me persecuti sunt, et vos persequentur: si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt. [CXLI, 1.] Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum: [CXLII, 3.] quia nesciunt eum, qui misit me. [CXLIII, 10.] Si non venissem, et locutus fuissem eis, peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habent de peccato suo. [XLIV, 1.] Qui me odit: et Patrem meum odit. [CXLV, 10.] Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent: nunc autem et viderunt, et oderunt et me, et Patrem meum. Sed ut adimpleatur sermo, qui in lege eorum scriptus est: Quia odio habuerunt me gratis. Cum autem venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre, spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me: et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis. [ Cap. XVI.] Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini. Absque synagogis facient vos: [CXLVI, 1.]", + "candidate_score": 0.675264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_109", + "psc_text": "[CXL, 10.] Si me persecuti sunt, et vos persequentur: si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt. [CXLI, 1.] Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum: [CXLII, 3.] quia nesciunt eum, qui misit me. [CXLIII, 10.] Si non venissem, et locutus fuissem eis, peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habent de peccato suo. [XLIV, 1.] Qui me odit: et Patrem meum odit. [CXLV, 10.] Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent: nunc autem et viderunt, et oderunt et me, et Patrem meum. Sed ut adimpleatur sermo, qui in lege eorum scriptus est: Quia odio habuerunt me gratis. Cum autem venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre, spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me: et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis. [ Cap. XVI.] Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini. Absque synagogis facient vos: [CXLVI, 1.]", + "candidate_score": 0.66314, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf042", + "work_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.728242, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79_81", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur summaque cura diuina administrasse, Helchia sacerdote usus bene. § 2 is cum in templo librum, uerbis Dei scriptum, repertum a sacerdote legisset, quo continebatur Hebraeam gentem ob crebras impietates et sacrilegia delendam, piis ad Deum precibus fletuque iugi imminentem cladem auertit. § 3 quod ubi indultum . sibi per Oldam prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit.", + "candidate_score": 0.728242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80_82", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur summaque cura diuina administrasse, Helchia sacerdote usus bene. § 2 is cum in templo librum, uerbis Dei scriptum, repertum a sacerdote legisset, quo continebatur Hebraeam gentem ob crebras impietates et sacrilegia delendam, piis ad Deum precibus fletuque iugi imminentem cladem auertit. § 3 quod ubi indultum . sibi per Oldam prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit.", + "candidate_score": 0.715518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_78_80", + "bdc_text": "Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur summaque cura diuina administrasse, Helchia sacerdote usus bene. § 2 is cum in templo librum, uerbis Dei scriptum, repertum a sacerdote legisset, quo continebatur Hebraeam gentem ob crebras impietates et sacrilegia delendam, piis ad Deum precibus fletuque iugi imminentem cladem auertit. § 3 quod ubi indultum . sibi per Oldam prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit.", + "candidate_score": 0.709319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "relatus decessit, cum regnasset annos unum et uiginti. 3 II Reg. 21. 6 IV Reg. 22. 11 IV Reg. 22 sq. 25 II Par. 35. 2 merrmt P 3 Manassae Giselinus 4 Domino b II impotestatem P 6 Dominum b 7 amos P: Amon b 8 indeptus P: adeptus b 9 Domini negligens b 12 Helchia Pb; in LXX dicitur Xflxtag 13 uerbis P: uerbi b 17 Oldam Drusius: Ollam Pb; in LXX estvOXia, in Vulg. Holda II utpote b: ut puta P II oblegatus P 19 idoli P 20 diunos P 23 ne pulchris quidem P 26 triennium] cf. de Prato 29 annos I et XXX Vorstius coll. IV Beg. 22,1 cap. 53 § 1 Ioachas inde filius eius regnum indeptus tribus mensibus tenuit, captiuitati ob impietatem destinatus. namque eum Nechao rex Aegypti uinctum captumque duxit, nec multo post in uinculis diem functus est. § 2 Iudaeis stipendium annuum", + "candidate_score": 0.695188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur summaque cura diuina administrasse, Helchia sacerdote usus bene. § 2 is cum in templo librum, uerbis Dei scriptum, repertum a sacerdote legisset, quo continebatur Hebraeam gentem ob crebras impietates et sacrilegia delendam, piis ad Deum precibus fletuque iugi imminentem cladem auertit. § 3 quod ubi indultum . sibi per Oldam prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit.", + "candidate_score": 0.69176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77_79", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur . Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur summaque cura diuina administrasse, Helchia sacerdote usus bene. § 2 is cum in templo librum, uerbis Dei scriptum, repertum a sacerdote legisset, quo continebatur Hebraeam gentem ob crebras impietates et sacrilegia delendam, piis ad Deum precibus fletuque iugi imminentem cladem auertit. § 3 quod ubi indultum . sibi per Oldam prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit.", + "candidate_score": 0.688568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_189", + "psc_text": "de Prato 29 annos I et XXX Vorstius coll. IV Beg. 22,1 cap. 53 § 1 Ioachas inde filius eius regnum indeptus tribus mensibus tenuit, captiuitati ob impietatem destinatus. namque eum Nechao rex Aegypti uinctum captumque duxit, nec multo post in uinculis diem functus est. § 2 Iudaeis stipendium annuum imperatum, rex eis Eliacim arbitrio uictoris datus, qui pOsteapostea immutato nomine loachim uocitatus est. hic Ioachae frater, Iosiae filius fuit, fratri quam patri propior, sacrilegio inuisus Deo. § 8 igitur cum regi Aegyptio pareret, quippe cui tributum penderet, Nabuchodonosor rex Babylonius Iudaeam terram occupauit armis et per triennium iure belli uictor possedit. etenim cedente iam rege Aegypti determinatiBque inter eos imperii finibus conuenerat Iudaeos ad Babylonam pertinere. § 4 ita cum Ioachim, exactis in regno annis undecim, filio eiusdem nominis locum fecisset isque regis Babylonii in se iram concitasset, Deo nimirum agente, cui constitutum erat Iudaeam gentem captiuitati et internecioni", + "candidate_score": 0.687146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77_79", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur . Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_196", + "psc_text": "famia P 21 babilonam P 22 Nabuzardan Pb: Nebuzardan aliquot editt. posteriores 26 uel] sic P, non et, ut ait de Prato II relinqui P, ut coni. Oiselintu et Sigonius: reliqui b 28 praeesee] pracee P (pro praeêê) 29 erat. EXPLICIT SACROBV CHRONICORV LIBER PRIMVS. INCIPIT SECVNDVS . LEGE FELICITER . P . CHRONICORVM LIBER SECUNDVS. cap. 1 § 1 Captiuitatis tempora prophetarum uaticiniis atque actibus illustrata sunt, maximeque Danielis egregia ad conseruandam legem perseuerantia et in absolutione Susannae diuino consilio ceterisque ab eo gestis, quae iam ordine persequemur. § 2 hic sub rege Ioachim captus deductusque Babylonam paruus admodum puer: postea ob elegantiam uultus inter ministros regios assumptus, unaque cum eo Annanias, Misael et AzanasAzarias. § 3 sed cum eos rex delicatioribus cibis curari praecepisset idque Asphanae eunucho negotii dedisset, Daniel paternarum traditionum memor, ne ex mensa regis gentilium cibis participaret, poposcit ab eunucho, ut leguminibus tantum uterentur. §", + "candidate_score": 0.686593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_160", + "psc_text": "Domino spectantibus cunctis ignis caelo delapsus aquam cum hostia absumpsit. tum uero populus solo stratus Deum fateri, idola execrari: postremo Eliae iussu profani sacerdotes comprehensi deductique ad torrentem necati sunt. § 9 redeuntem inde regem propheta prosecutus est: sed cum ei Iezabel regis uxor uitae periculum pararet, ad remotiora secessit. ibi eum Deus allocutus est, vii milia uirorum adhuc esse pronuntians, qui se idolis non dedissent. mirum id Eliae fuit, qui solum se a sacrilegio immunem esse crediderat. cap. 44 § 1 Ea tempestate Achab rex Samariae uineam Nabuthei, adhaerentem sibi, concupiuit. quam cum ille ei uendere noluisset, doliadolis Iezabel interfectus est. ita Achab uinea potitus est, cumtamen Nabuthei mortem doluisse referatur. § 2 mox per Eliam uerbis Dei increpitus, agnito crimine cilicio indutus egisse paenitentiam traditur: quo facto imminentem poenam auertit. § 3 namque rexSyriae 17 III Reg. 19. 22 III Reg. 21. 1 Domini b 3 locorum P,", + "candidate_score": 0.686006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "cd domi positis P II reditum P 23 Dominum b 24 insolenteram P (syTlaba ter per compendium) 25 loeta P, letho b 26 Niniuen b 27 exitum P et Brusius: exitium b 28 esaias hic P || nerbis P, ut coni. dePrato: uerbum b uitae eius finem adesse, flesse rex traditur: ita xv annos prorogari sibi ad uitam meruit. § 4 quibus peractis nono et uigesimo imperii anno decessit: regnum Manasse nliofilio reiiquitreliquit. is a patre multum degenerans relicto Deo culturas impias exercuit: ob quod in potestatem Assyriorum traditus malo coactus agnouit errorem, populumque adhortatus est ut relictis idolis Deum colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur", + "candidate_score": 0.680724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_55_57", + "bdc_text": "Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite . Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f )", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_290", + "psc_text": "vu et xxx anni fuerunt. postque eum Archelaus tetrarcha annis VIIII, Herodes annis xx et IIII. § 5 hoc regnante, anno regni eius octauo et decimo, Dominus cruci fixus est FuSo Gemino et BubellioRubellio Gemmo consulibus: a quo tempore usque in Stiliconem consulem sunt anni CCCLXXII. cap. 28 § 1 Apostolorum actus Lucas edidit usque in tempus, quo Paulus Romam deductus est Nerone imperante: qui non dicam regum, sed omnium hominum et uel inmanium bestiarum sordidissimus dignus extitit, qui persecutionem primus inciperet: nescio an et postremus explerit, siquidem opinione multorum receptum sit, ipsum ante Antichristum uenturum. § 2 huius uitia ut plenius exponerem res admonebat, nisi non esset huius operis tam uasta ingredi: id tantum annotasse contentus sum, hunc per omnia foedissima et crudelissima eo processisse, ut matrem interficeret, post etiam Pythagorae cuidam in modum sollemnium coniugiorum 28 ex Tac. Ann. 15, 37. 1 IIII et xx Sigonim 2 bella", + "candidate_score": 0.678636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_55", + "bdc_text": "Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_295", + "psc_text": "Petrus capitis damnati: § 4 quorum um ceruix gladio desecta, aoPetrusPetrus in crucem sublatus est. dum haec Romae geruntur, Iudaei, 19 Tac. ann. 15, 40 sqq. 1 denuberet P (ut est ita Tae. Ann. 15, 37 extr.): nnberet b 2 thorue b 3 conspicuntur P 8 praesidis P, ut uoluercU Stgonius: prae- auliB b 11 ediderant Pb: ediderunt edd. complures 13 symonem P 13 congreaio P 15 dilapsna P 21 afficiebat P 27 latis legibus Sigonius 28 Christiano Nic. Heinsius ad Ovid. ep. Heroid. 14, 64 29 dampnati P 6* praesidis sui Festi Flori iniurias non ferentes, rebellare coeperunt. aduersus eos Vespasianus proconsulari imperio a Nerone missus multis grauibusque proeliis deuictos coegit intra muros Hierosolymae confugere. § 5 interim Nero iam etiam sibi pro conscientia scelerum inuisus, humanis rebus eximitur, incertum an ipse sibi mortem consciuerit: certe corpus illius nonrepertum. § 6 unde creditur, etiam si se gladio ipse trangfixerit,", + "candidate_score": 0.676017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_187", + "psc_text": "prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit. sed ne sepulchris quidem impiorum pepercit, quod olim praedictum a propheta, impletum animaduersum est. huius octauo et decimo imperii anno Pascha celebratum. § 5 post triennium fere aduersusNechao regem Aegypti, qui bellum Assyriis inferebat, in proelium egressus, priusquam inter se acies concurrerent, sagitta ictus est. exque eo uulnere in urbem relatus decessit, cum regnasset annos unum et uiginti. 3 II Reg. 21. 6 IV Reg. 22. 11 IV Reg. 22 sq. 25 II Par. 35. 2 merrmt P 3 Manassae Giselinus 4 Domino b II impotestatem P 6 Dominum b 7 amos P: Amon b 8 indeptus P: adeptus b", + "candidate_score": 0.675846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_147", + "psc_text": "P 31 Dominus b, item 32 Dominum. templum illud solo aequandum. quod iam pridem impletum uidemus, et mox conexum rerum ordinem exponemus. § 4 interea Salomon florens opibus, omnium qui umquam fuerant regum ditissimus, quique semper ordo rerum est, ab opibus in luxum et uitia delap- . sus, cum aduersum interdictum Dei ex alienigenis coniugia sumpsisset et iam septingentas uxores et trecentas concubinas haberet, idola eis ritu gentium suarum, quibus litarent, constituit. § 5 quis rebus auersus Deus grauiter increpito poenam denuntiauit, fore ut regnum ex parte maiore ademptum filio seruo illius traderetur. idque ita accidit. cap. 41 § 1 Nam defuncto Salomone anno imperii quadragesimo, cum BoboamRoboam filius anno aetatis sexto et decimo regnum patrium tenere coepisset, pars populi ab eo offensa discedit. etenim cum laxari. sibi stipendium poposcisset, quod Salomon grauissimum imposuerat, repudiatis precibus supplicum fauorem uniuersae plebis auerterat. itaque consensu omnium imperium ad Jeroboam defertur. § 2", + "candidate_score": 0.675514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_78_80", + "bdc_text": "Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "cd domi positis P II reditum P 23 Dominum b 24 insolenteram P (syTlaba ter per compendium) 25 loeta P, letho b 26 Niniuen b 27 exitum P et Brusius: exitium b 28 esaias hic P || nerbis P, ut coni. dePrato: uerbum b uitae eius finem adesse, flesse rex traditur: ita xv annos prorogari sibi ad uitam meruit. § 4 quibus peractis nono et uigesimo imperii anno decessit: regnum Manasse nliofilio reiiquitreliquit. is a patre multum degenerans relicto Deo culturas impias exercuit: ob quod in potestatem Assyriorum traditus malo coactus agnouit errorem, populumque adhortatus est ut relictis idolis Deum colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur", + "candidate_score": 0.674305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_154", + "psc_text": "coniecit Pb, em. O. Richter 18 et 21 Domino b 19 Hieroboam Pb II regnuP 1\\\\ Nabath de Prato (ex leetioneLXX in IIIBeg. 15,25 Ναβάτ): nabaech P, Nadab b 20 patemis P, ut coni. Sigonim: maternis b 22 Baasam Achiae Drusius exIII Beg. 15, 33: banachiae Pb, Ban Achiae Sigonim 23 Domino et 26 Dominum b 23 xxnn. Sigonius coll. III Reg. 15, 33 24 Elam Drmim: bęlam P, Helam b sed Zambri ante hunc septem annos, et cum eodem duodecim regnauit. § 7 at in parte tribus Iudae Asab mortuo Iosaphat filius eius regnare coepit, uir religiosisnirtutibusmerito clarus. is cum Zambri pacem habuit. defunctus est autem, cum regnasset annos v et xx. cap. 43 § 1 Huius imperii tempore Achab, Ambri filius, rex decem tribuum fuit, qutra omnes in Deum impius. namque Iezabel filia Basae regis ex Sidone in matrimonio accepta Bahali idolo aram luoosquelucosque constituit, prophetas Dei interemit.", + "candidate_score": 0.673359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "colerent. nihil sane dignum memoria gessit, regnauit autem annos v et L. § 5 Amos deinde filius eius regnum indeptus est, nec ultra biennium eo potitus -est: paternae impietatis heres, Dei neglegens, suorum insidiis circumuentus periit. cap. 52 § 1 Ad Iosiam filium imperium deuolutum. is admodum religiosus fuisse traditur summaque cura diuina administrasse, Helchia sacerdote usus bene. § 2 is cum in templo librum, uerbis Dei scriptum, repertum a sacerdote legisset, quo continebatur Hebraeam gentem ob crebras impietates et sacrilegia delendam, piis ad Deum precibus fletuque iugi imminentem cladem auertit. § 3 quod ubi indultum . sibi per Oldam prophetissam comperit, maiore cura, utpote obligatus diuinisdiurnis beneficiis, cultum Dei exercuit. igitur uasa omnia, anteriorum regum superstitionibus idolis consecrata, cremauit. namque eo profani ritus inualuerant, ut soli ac lunae diuinos honores darent eisdemque etiam ex metallis sacraria aedificarent. § 4 quibus Iosias in puluerem redactis sacerdotes quoque profanarum aedium interfecit.", + "candidate_score": 0.672965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_40_42", + "bdc_text": "Scimus , inquam , quod alii quidem clamitant , factiosum hominem iusto dei iudicio per tumultum esse oppressum , alii vero contendunt huius interitum , haereticae doctrinae certissimum esse argumentumZu den Reaktionen und Kommentaren auf Zwinglis Tod in der Schlacht s. Erichson. . Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_364", + "psc_text": "episcopi, quorum studium super expugnandis haereticis non reprehenderem, si non studio uincendi plus quam oportuit certassent. § 2 ac mea quemquidem sentantiasententia est, mihi tam reos quam accusatores displicere, certe ttMMHm nihil pensi, nihil sancti habuisse definio: fuit enim audax, loquax, impudens, swnptuosussumptuosus, uentri et gulae plurimum impertiens. § 3 hic stultitiae eo usque processerat, ut omnes etiam sanctos uiros, quibus aut studium inerat lectionis aut propositum eaterat certare ieiuniis, tamquam Priscilliani socios aut discipulos in crimen arceaseretarcesseret. § 4 ausus etiam miser est ea tempestate Martino episcopo, uiro plane Apostolis conferendo, palam obiectar.e haeresiahaeresis infamiam. § 5 namque tum Martinus apud Treueros constitutus non desinebat increpare Ithacium, ut ab accusatione desisterettdesisteret Мaximum orare, ut sanguine infelicium abstineret: satis superque sufficere, ut episcopali sententia haeretici iudicati ecclesiis pellerentur: saeuum esse et inandituminauditum naeas, ut causam ecclesiae iudex saeculi iudicaret. § 6 denique quoad uaqueusque Martinus TreueriaTreueris fuit, dilata cognitio est:", + "candidate_score": 0.646008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_47", + "bdc_text": "Neque vero plura de caussa aut iure belli , bellumne an tumultus fuerit , scribam , cum quod nihil istius ignores , tum quod praelo potissima eius generis ante acceptam cladem a clarissimo nostro senatu Tigurino in lucem aedita suntSiehe z. B.", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_75", + "psc_text": "ictu aquam eduxerit: denique ob hoc peccatum promissam sibi terram non ingressus est, sicut inferius ostendam. § 4 igitur Moyses ex eo loco promonenspromouens, cum praeter Edom agmen ducere pararet, missis ad regem legatis transeundi copiam poposcit, ob ius sanguinis bello abstinendum ratus: etenim gens illa Esau progenies erat. sed rex supplices aspernatus transitum negauit, paratus armis contendere. 11 Num. 16 sq. 13 Num. 20. 1 spreto b: expto P 2 Tunc b 5 unft P II nibil P II reperisse b 8 in perniciem suam Drusius et dePrato; at refertur eorum adJesum et Chalebum, u. Num. 14,10 II queis rebus commotus Dominus b 9 obiecit. Eiploratoribus b et edd. priores; uerborum distinctionem emendauit de Prato 11 contumatia P \\\\I Abirom Drusius 13 obsorbuit P: absorbuit b 15 ni P: nisi b 18 DeC. et XIIII. milia P 19 TuncMoises a Domino b 20 farailiarc P 22 a Domino b", + "candidate_score": 0.612102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_88", + "bdc_text": "Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_139", + "psc_text": "Domini b \\\\I chariathirim P 6 syon P II Domino b 11 Annon] animę P, Chanun b, 'Avvώv LXX in II Reg. 10,1 II siris P 12 ammotis P 15 Bersabee uel Bersabeen mal. de Prato, ut iam prius G. Bichter, cf. infra p. 41, 23 16 uri P: uiri b, Uriae de Prato, in LXX (II Beg. 11, 3) est ywij Ovqtov, in Vulg. uxor Uriae 19 in matrimonio Pb, in del. de Prato II uacuam P: uiduam b 21 Domini b II fugit P, sed corr. 1 m. effugit 24 abessalon P (ex LXX 'Αβεσσαλώμ): Absalon b 26 ille b: illo P parricidales conatus ferro ultus est. flebiliaflebilis ea uictoria fuisse regi traditur: tanta in eo pietas erat, ut etiam parricidae filio ignosci noluerit. § 4 uix hoc bellum extinctum uidebatur, aliud rursum eiortumexortum, Sabaea quodam duce, qui pessimum quemque ad arma inci- . tauerat. sed propere motus", + "candidate_score": 0.610153, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.726955, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1072", + "psc_text": "est, qui cum iniquitate me persequebantur. Quanto magis mihi appropinquaverunt, tanto amplius se a lege tua separaverunt; quoniam qui fratrem suum persequitur, a lege secernitur. Lex enim dicit: Diliges Dominum Deum tuum . . . . diliges proximum tuum (Deut. VI, 5) . Non ergo oderim fratrem, ne dicatur mihi: Si fratrem tuum 1219 non diligis, quem vides: quomodo potes Deum diligere, quem non vides (I Joan. IV, 20) ? Nescis fratrem tuum mercem esse sanguinis Christi? Mercem ergo non diligis Christi, si fratrem non diligis. 35. Ergo persecutor mihi appropinquat, ut noceat: sed is se a lege disterminat; quae enim portio justitiae cum iniquitate? Qui autem a lege Dei se separat, separat se ab aeterna vita; lex enim vita est. Denique ostendens Propheta legem Dei, ait: Ecce ista est vita, quoniam qui facit quae legis sunt, vivet in eis (Levit. XVIII, 5): quod legi convenit utique spiritali. Et fortasse", + "candidate_score": 0.726955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52_54", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_154", + "psc_text": "iste astat coram vobis sanus (Act. IV, 8, 10) , hoc est: Vos estis qui statuistis et Christum; gloriae loco ducimus istam injuriam; quia arguimur pro aegroti hominis sanitate: hanc haereditatem servulis Salvator omnium dereliquit. At illi conferebant inter se dicentes: Quid faciemus istis hominibus (Ibid. 16) ? Et dimiserunt eos. Gloriabatur ergo Petrus, et unusquisque apostolorum, quia digni habiti sunt, qui injuriam pro Christi nomine sustinerent. Recte ergo tunc dicerent singuli: Etenim sederunt principes, et adversum me detrectabant. 44. Sederunt principes adversus Esaiam, et disputaverunt ut secaretur: sed non timebat eos qui dicebat: Audite . . . principes Sodomorum (Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam", + "candidate_score": 0.710652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_9_11", + "bdc_text": "Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet . Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1212", + "psc_text": "Habet et Christianus dignitatem suam, qui tanto imperatori militat. 15. Sunt maximae et verae fidei dignitates, sunt honorum diversi et apud Christum ordines: Posuit Deus in Ecclesia primo apostolos, secundo prophetas, tertio doctores (I Cor. XII, 28) . Sed istae administrantium dignitates. Sunt etiam privatorum, ut est pietas, justitia, sobrietas, castimonia, disciplina. Sunt etiam orationis dignitates: si pro vidua roges, si roges pro pupillo, si roges pro misericordi, si roges pro nimium devoto ac fideli: si roges in tribulatione, roges cum dolore, si moesto et ipse qui rogas compatiaris affectu, intrat oratio tua Dei gratiam: intrat domum ejus, si tecum Ecclesia deprecetur, si populus universus imploret; ut Domini inclinet favorem. 16. Quid autem rogat? Ut eruatur, ut liberetur; eo quod jam diu adversus nequitias spiritales, adversus tentamenta hujus saeculi praelietur; eo quod grave est satis longaevo cursu istius vitae 1251 diuturnam sustinere militiam. Denique et infra dicit: Heu me! quod", + "candidate_score": 0.702113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53_55", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ? Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_155", + "psc_text": "(Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam criminationis absolvit. 45. Sunt et alii principes, qui adversus nos detrectant, 1008 de quibus dicitur: Quoniam non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus et potestates, adversus mundi hujus rectores, tenebrarum harum, adversus spiritalia nequitiae, quae sunt in coelestibus (Ephes., VI, 12) . Isti sedent et explorant, qui justus sit in hoc saeculo, qui Christianus intente Deo serviat, studiosus boni operis et facti. Detrectant de eo dicentes: Insidiemur illi, impediamus eum, prohibeamus eum efficere quae desiderat, conteramus ejus mentem, frangamus animum ejus adversis frequentibus ac repentinis; et si Deo probatus est propter justitiam, rogemus dari nobis tentationes", + "candidate_score": 0.694849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25_27", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_543", + "psc_text": "CXIV, 6) . In veritate ergo humiliatus est, qui humiliatus est ad salutem: nec vane pertulit passionem, qui salutem veritatis secutus est. 31. Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo revertamur. Denique Evangelii lectio docere nos debet. Ait enim Dominus ad eos qui credebant ei ex Judaeis: Si manseritis in verbo meo, . . . . cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31 et 32) . Si manseritis, inquit, cognoscetis. Vides quia non a principio potuit cognoscere quicumque Deum timens verbum ejus audivit. Non solum autem non idem est timor et cognitio; verum etiam non idem est fides et cognitio. Siquidem etiam Apostolus docuit diversa esse munera gratiarum. Alii enim, inquit, per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8 et 9) . Si ergo alii fides datur, alii cognitio; vides quia ubi fides, non statim", + "candidate_score": 0.691591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104_106", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos . Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_621", + "psc_text": "tuum in coelo. Vides etiam in te permanere debere, quod etiam in coelo permanet ac perseverat. Serva ergo verbum Dei, et serva in corde tuo, et ita serva, ne obliviscaris. Serva legem Domini, et meditare; ne justificationes Domini de tuo corde labantur. Docet te litterae interpretatio, ut serves diligenter. Docet te Propheta in subditis, dicens: Nisi quia lex tua meditatio mea est, tunc forsitan periissem in humilitate mea. In aeternum non obliviscar justificationum tuarum (Inf. v. 92 et 93) . Legis ergo meditatio facit, ut tempora tribulationis, tempora quibus humiliamur aliquibus adversis, sustinere et tolerare possimus; ut neque humiliato nimis, neque dejecto frangamur affectu. Denique Dominus non frangi nos humilitate usque ad desperationem vult, sed usque ad correptionem. 6. Unde et Hieremias propheta sub hac littera in Threnis ait: Ut humiliaret sub pedibus omnes vinctos terrae, et declinaret judicium viri contra faciem Altissimi, ad condemnandum hominem, cum judicatur, Dominus non", + "candidate_score": 0.69128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_34_36", + "bdc_text": "Ex qua , si per occupationes legere liceret , intelligeres nos de scriptura , testamento et lege dei , de deo , unitate et trinitate dei , de Christo deo et homine , mediatore , sacerdote et sacrificio , de vera salute et iustificatione , de ecclesia , de vocatione ad munus docendi , de vera fide , de sacramentis et vero dei cultu , primariis nostrae religionis capitibus , nihil novum , factiosum aut haereticum , sed prorsus sana , catholica et orthodoxa credere et praedicare . Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur . Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.690902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108_110", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU . a . das Messemandat vom 29 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_358", + "psc_text": "Non magnum ergo si tunc Domino gratias agas, quando in prosperis et secundis es: sed si tunc adhaereas Christo, quando te persecutor exagitat, quando aliqua procella perturbat. Amisisti filium? In illo dolore, in illa nocte, in illa destitutione memento Domini Dei tui; ne quasi non exauditus, ingratus sis, et in tua praevariceris aerumna. Pulsus es in exsilium? Memento Domini Dei tui; ne patriae interdictae tibi, charitatem Deo praeferas. Alicujus divitis oppressus potentia amisisti proprias facultates, indiges sumptu? Memento Domini Dei tui, ne nox te egestatis abducat a devotionis affectu. Hoc est enim mandatum Legis, ut in nocte magis quaeras, quando magis 1055 exaudiaris a Domino, et possis dicere: In tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Psal. CXVII, 5) . 35. Sed nec quaerere perfunctorie abundat ad gratiam, sed ut insistas et intendas muneri. Denique ista vel Ecclesia vel anima, quae requisivit in cubili, quaesivit in noctibus, primo non", + "candidate_score": 0.690808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104_106", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos . Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_808", + "psc_text": "servi acciperet: et specie inventus ut homo, humiliavit se usque ad mortem. Lego enim dicentem: Venite ad me, omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum, et humilis corde (Matth. XI, 28 et 29) . Non dixit: Discite a me quia potens sum: non dixit: Discite a me quia gloriosus sum: sed discite a me quia humilis sum, quod potestis imitari. Nolite extollere vos, nolite exaltare cor vestrum. Docuit ergo me humiliari, et inclinare cor meum ad faciendas justitias; non ad iniquitatem, sed ad aequitatem inclinare, propter retributionem. Retributio regnum coelorum, et paradisi est incolatus. SERMO DECIMUS QUINTUS. Samech. 1. Incipit Samech littera decima quinta, quae interpretationem habet, Audi. Est et alia ejus interpretatio, quae dicitur, Firmamentum. Quid est, Audi? Non otiose dicitur quod commune est omnibus, et suppetit universis ipso jure naturae. Et ideo non", + "candidate_score": 0.690622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.689465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26_28", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. . Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_543", + "psc_text": "CXIV, 6) . In veritate ergo humiliatus est, qui humiliatus est ad salutem: nec vane pertulit passionem, qui salutem veritatis secutus est. 31. Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo revertamur. Denique Evangelii lectio docere nos debet. Ait enim Dominus ad eos qui credebant ei ex Judaeis: Si manseritis in verbo meo, . . . . cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31 et 32) . Si manseritis, inquit, cognoscetis. Vides quia non a principio potuit cognoscere quicumque Deum timens verbum ejus audivit. Non solum autem non idem est timor et cognitio; verum etiam non idem est fides et cognitio. Siquidem etiam Apostolus docuit diversa esse munera gratiarum. Alii enim, inquit, per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8 et 9) . Si ergo alii fides datur, alii cognitio; vides quia ubi fides, non statim", + "candidate_score": 0.689381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.685693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_20_22", + "bdc_text": "In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_471", + "psc_text": "cum his se fraudari copiis ingemiscit. Non est ergo jucunditas vera, nisi illa quae secundum verbum Dei est; ut quis bonorum meritorum atque virtutum subsidiis gaudeat se esse munitum. 1081 7. Hac David jucunditate vel bonitate Dei laetatur; quia jugum grave a juventute portavit, et sustinuit, atque exspectavit Domini in se gratiam, non praeripuit, qui saepe occidendi regis Saul tributa sibi copia, maluit tamen exspectare a Domino deferendi tempus imperii, quam occiso rege praeripere. Semper Deus bonus est: ideoque et Paulus ait: Vide ergo bonitatem et severitatem Dei (Rom. XI, 22) ; bonitas enim in omnes est, severitas in paucos. Denique subdidit idem Apostolus: In eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem (Ibid.) . Si enim non cecidissent, utique uterentur et ipsi bonitate Dei. Nam et tibi ideo bonus est, quia permanes: quod si non permanseris in bonitate, et tu excideris. Non ergo Deus propterea bonus esse desistit,", + "candidate_score": 0.684913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19_21", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ? In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1084", + "psc_text": "Octavus versus est: Initio cognovi de testimoniis tuis; quia in aeternum fundasti ea. De testimoniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem assumpsi, quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est, et praestat parvulis sapientiam. Si cognovissent Adam et Eva quod quasi parvulis data essent cautiora praecepta; ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum vindicare potuissent. Si considerent homines quia sanguis hominis ad Deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. Si custodiant praecepta quae dedit Dominus coram coelo et terra testibus, dicens: Audi, coelum, et auribus percipe, terra (Esai. I, 2) : scientes quia quidquid flagitii commiserint, adversus legem Domini fecisse, angelorum, et Potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent, quia aeterna sunt atque perpetua. Et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimoniorum coelestium; ut non ardeat sicut lignum aut stipula -", + "candidate_score": 0.684451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_91_93", + "bdc_text": "Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet . Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_79", + "psc_text": "abscondere; peccat enim Deo, qui commissa sibi secreta mysteria putaverit indignis esse vulganda. Periculum itaque est non solum falsa dicere, sed etiam vera, si quis ea insinuet quibus non oportet. Quod vitium quadripartitum est, vel adulationis, vel avaritiae, vel jactantiae, vel loquacitatis incautae; quia dum adulari vult aliquis ei cui loquitur, effundit mysterium. Nonnulli etiam studio lucri mercedem proditionis sequuntur; ut tegenda silentio vendant loquendo. Alii, ut plura nosse videantur, et scientiam suam jactitent, aperiunt quod celare deberent. Plerique dum sine judicio loquuntur, verbum emittunt, quod revocare non possunt. Ideo vir laudatur serius, et non otiose. Erat homo abscondens sermones suos, ut apostolus Paulus, qui novit quid loquatur singulis, et quando quid loqui debeat. Unde et Corinthiis dicit: Lac vobis potum dedi, non escam; nondum enim poteratis: sed nec adhuc quidem potestis (I Cor. III, 2) . Ideo hos in transitu videt: manet autem apud Ephesios; quod 991 ostium sibi", + "candidate_score": 0.684416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24_26", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit . Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_543", + "psc_text": "CXIV, 6) . In veritate ergo humiliatus est, qui humiliatus est ad salutem: nec vane pertulit passionem, qui salutem veritatis secutus est. 31. Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo revertamur. Denique Evangelii lectio docere nos debet. Ait enim Dominus ad eos qui credebant ei ex Judaeis: Si manseritis in verbo meo, . . . . cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31 et 32) . Si manseritis, inquit, cognoscetis. Vides quia non a principio potuit cognoscere quicumque Deum timens verbum ejus audivit. Non solum autem non idem est timor et cognitio; verum etiam non idem est fides et cognitio. Siquidem etiam Apostolus docuit diversa esse munera gratiarum. Alii enim, inquit, per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8 et 9) . Si ergo alii fides datur, alii cognitio; vides quia ubi fides, non statim", + "candidate_score": 0.684088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24_26", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit . Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_631", + "psc_text": "terrena vitia dejectus, praevaricationis suae se vinculis ligavit: ita e contrario coelum dicitur, qui vitam angelorum custodia integritatis exercet, et corpus suum continenti sobrietate moderatur, mentem quoque suam miti tranquillitate componit, pecuniam pauperibus misericordi liberalitate dispensat. Est ergo et in terris coelum, in quo possunt virtutes esse coelestes. Coelum mihi thronus (Esai. LXVI, 1) , ego magis justi affectum quam elementum intelligo. Illum puto coelum, ad cujus animam venit Christus, et pulsat januam, et si aperuerit, ingreditur. Nec solus ingreditur; sed etiam cum Patre, sicut ipse ait: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . 13. Vides igitur quod Verbum Deus et otiosum provocat, et dormientem excitat. Qui enim venit, et januam pulsat, vult semper intrare. Sed in nobis est quod non semper ingreditur, non semper manet. Pateat advenienti janua tua, aperi animam tuam, expande gremium mentis tuae; ut videat divitias simplicitatis, thesauros pacis, suavitatem", + "candidate_score": 0.683649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25_27", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_142", + "psc_text": "ne alligetur, ne abstineat a cibo. Qui autem salutarem habet valetudinem, medico securus occurrit. Unde etiam Dominus non otiose ait: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum (Luc., XXII, 15) ; non solum desiderans, sed etiam geminato desiderio concupiscens remissionem retribuere peccatorum. Concupiscamus ergo et nos desiderare judicia Dei. Bona conscientia quae cum examinatur, probatur. Et concupiscamus desiderare in omni tempore; ut nullum momentum bonae praetereat vacuum cupiditatis. 34. (Vers. 21.) Increpasti superbos: maledicti qui declinant a mandatis tuis. Cum Dominus Jesus per obedientiam genus humanum redemerit, justitiam reformaverit: serpens autem per inobedientiam peccatum introduxerit; quid vitii habeat superbia, hinc aestimare possumus, cujus auctor diabolus est, quem inducit Propheta dicentem: Ponam thronum meum super nubes, et ero similis Altissimo (Esai. XIV, 14) . Itaque cum sit nequissimus, ut honorem non dederit 1005 Domino Deo nostro; pejores tamen discipulos erudivit. Ille enim se sic exaltavit, ut vellet aequari et similis esse Altissimo:", + "candidate_score": 0.683143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_358", + "psc_text": "Non magnum ergo si tunc Domino gratias agas, quando in prosperis et secundis es: sed si tunc adhaereas Christo, quando te persecutor exagitat, quando aliqua procella perturbat. Amisisti filium? In illo dolore, in illa nocte, in illa destitutione memento Domini Dei tui; ne quasi non exauditus, ingratus sis, et in tua praevariceris aerumna. Pulsus es in exsilium? Memento Domini Dei tui; ne patriae interdictae tibi, charitatem Deo praeferas. Alicujus divitis oppressus potentia amisisti proprias facultates, indiges sumptu? Memento Domini Dei tui, ne nox te egestatis abducat a devotionis affectu. Hoc est enim mandatum Legis, ut in nocte magis quaeras, quando magis 1055 exaudiaris a Domino, et possis dicere: In tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Psal. CXVII, 5) . 35. Sed nec quaerere perfunctorie abundat ad gratiam, sed ut insistas et intendas muneri. Denique ista vel Ecclesia vel anima, quae requisivit in cubili, quaesivit in noctibus, primo non", + "candidate_score": 0.681215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_106", + "bdc_text": "Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1113", + "psc_text": "Audis in quo debeas, homo, dives esse, quas habere virtutes, amare in Deo, in te probare: inire beneficia misericordiae charitatisque coelestis. Et addidit: Et cum essemus mortui peccatis, convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis salvati: et simul suscitavit, simul fecit sedere in coelestibus, in Christo Jesu (Ibid., 5 et 6) . In Christo utique honoratur et caro. Ille igitur qui ad dexteram Dei sedet, propter nos 1228 humiliatus est. Ideoque dicit nobis: Discite a me quia mitis sum, et humilis corde (Matth. XI, 29) . Non dixit: Discite a me, quia potens sum, sed quia humilis corde; ut tu illum imiteris, ut tu ei dicas: Domine, audivi vocem tuam, implevi praeceptum tuum. Dixisti ut a te disceremus humilitatem: didicimus non solum sermone tuo, sed etiam actu tuo, feci quod imperasti: Vide humilitatem meam. 21. Athleta bonus membra sua monstrat; ut conversationis suae approbet disciplinam. Monstrat etiam tunc membra sua,", + "candidate_score": 0.681124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_20_22", + "bdc_text": "In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.680204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_191", + "psc_text": "Vanitas temporalium est, veritas aeternorum. Si volumus igitur ambulare viam veritatis, peregrinemur saeculo magis quam Deo, et ambulemus per fidem. Qui enim per fidem ambulat, Deo praesens est, et qui ambulat per speciem, adest saeculo, peregrinatur a Domino: sed hic cito confunditur. 26. (Vers. 31.) Unde refugus ab hujusmodi viro dicit David: Adhaesi testimoniis tuis, Domine, ne confundas me. Adhaeret testimoniis Domini qui ejus mandata non respuit, judicia non obliviscitur, nec voluptatibus indulget suis. Qui adhaeret Domini testimoniis, renuntiat mundo, posteriora obliviscitur, ad priora contendit, ut perveniat ad bravium, quod est insigne victoriae. Non ergo confunditur, quem mundi hujus illecebrosa non ceperint: non confunditur, etiamsi erubescenda commiserit, qui veniam delictorum poscit a Christo. Ideoque respondetur ei: Dimissa sunt tibi peccata tua . . . vade in pace (Luc., VII, 48 et 50) . Sed ita non confunditur, si fuerit in eo operata peccatorum remissio; ut non solum peccata, sed etiam", + "candidate_score": 0.677826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1081", + "psc_text": "digitus particeps sensus est: Dei potest alicubi deesse sapientia, alicubi ejus deesse majestas? Sane fugientes non retinet, non cogit invitos: sed neque fastidit appropinquantes: et illius quidem virtus, illius Verbum Deus omnibus prope est: In ipso enim constant omnia, et ipse est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 17 et 18) , in quo omnis inhabitat plenitudo (Coloss. II, 9) . Sed plerosque ab eo peccata secernunt, de quibus dictum est: Ecce qui elongant se a te, peribunt (Psal. LXXII, 27) . Unde sanctus Propheta ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est (Ibid., 28) . Et Apostolus ostendens non esse longe Deum ab unoquoque nostrum: In ipso, inquit, vivimus, et movemur, et sumus (Act. XVII, 27 et 28) . Vitalem etenim omnibus gratiam subministrans, 1221 omnibus praesto est munere bonitatis suae: sed proprior est illis qui contrito sunt corde. 42. Quod vetus quoque per aenigmata historia docet. Moyses in montis Sinai", + "candidate_score": 0.676297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1113", + "psc_text": "Audis in quo debeas, homo, dives esse, quas habere virtutes, amare in Deo, in te probare: inire beneficia misericordiae charitatisque coelestis. Et addidit: Et cum essemus mortui peccatis, convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis salvati: et simul suscitavit, simul fecit sedere in coelestibus, in Christo Jesu (Ibid., 5 et 6) . In Christo utique honoratur et caro. Ille igitur qui ad dexteram Dei sedet, propter nos 1228 humiliatus est. Ideoque dicit nobis: Discite a me quia mitis sum, et humilis corde (Matth. XI, 29) . Non dixit: Discite a me, quia potens sum, sed quia humilis corde; ut tu illum imiteris, ut tu ei dicas: Domine, audivi vocem tuam, implevi praeceptum tuum. Dixisti ut a te disceremus humilitatem: didicimus non solum sermone tuo, sed etiam actu tuo, feci quod imperasti: Vide humilitatem meam. 21. Athleta bonus membra sua monstrat; ut conversationis suae approbet disciplinam. Monstrat etiam tunc membra sua,", + "candidate_score": 0.676018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108_110", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU . a . das Messemandat vom 29 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.675916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_555", + "psc_text": "in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. Et ad Timotheum scribens, ait: Attendite lectioni, exhortationi, doctrinae (I Tit. IV, 13) . Lectio enim frequens, nec intermissione aliqua destituta, doctrinae munus operatur. 40. Quod autem poscit ut vivat, frequenter ostendimus hujus corporis vitam verae vitae gratiam non habere; sed illam veram vitam fore, cujus bona unusquisque sanctorum credit se videre in terra viventium. Quod credimus nos visuros, non praesens utique, sed futurum est. 41. (Vers. 78.) Sequitur versus sextus: Confundantur superbi; quoniam injuste iniquitatem gesserunt in me: ego autem exercebor in praeceptis tuis. Superius ait idem Propheta: Si reddidi retribuentibus", + "candidate_score": 0.675277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_71", + "bdc_text": "Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_317", + "psc_text": "David verecundus sui, impatiens vero communis profectus morantis, exigere videtur. 6. (Vers. 50.) Et addidit: Haec me consolata est in humilitate mea, quoniam verbum tuum vivificavit me. Haec est spes, haec quae verbo tuo obvenit mihi, consolata est me, ut tolerarem acerba praesentium. Dum facit Paulus contra nomen, non habet spei consolationem: dum patitur pro nomine, haurit spem de consolatione. Et fidelis factus quomodo nos consoletur, accipe: Quis nos separabit, inquit, a dilectione Christi? Tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te morti tradimur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis (Rom. VIII., 35 et 36) . Et qua ratione illa patienter tolerari possint, addidit: Sed in his omnibus superamus propter eum, qui nos dilexit (Ibid., 37) . Ergo si quis vult adversa superare, si est persecutio, si est periculum, si mors, si aegritudo gravis, si incursus latronum, si facultatum proscriptio,", + "candidate_score": 0.674843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_106", + "bdc_text": "Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_621", + "psc_text": "tuum in coelo. Vides etiam in te permanere debere, quod etiam in coelo permanet ac perseverat. Serva ergo verbum Dei, et serva in corde tuo, et ita serva, ne obliviscaris. Serva legem Domini, et meditare; ne justificationes Domini de tuo corde labantur. Docet te litterae interpretatio, ut serves diligenter. Docet te Propheta in subditis, dicens: Nisi quia lex tua meditatio mea est, tunc forsitan periissem in humilitate mea. In aeternum non obliviscar justificationum tuarum (Inf. v. 92 et 93) . Legis ergo meditatio facit, ut tempora tribulationis, tempora quibus humiliamur aliquibus adversis, sustinere et tolerare possimus; ut neque humiliato nimis, neque dejecto frangamur affectu. Denique Dominus non frangi nos humilitate usque ad desperationem vult, sed usque ad correptionem. 6. Unde et Hieremias propheta sub hac littera in Threnis ait: Ut humiliaret sub pedibus omnes vinctos terrae, et declinaret judicium viri contra faciem Altissimi, ad condemnandum hominem, cum judicatur, Dominus non", + "candidate_score": 0.674273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_55_57", + "bdc_text": "Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite . Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ; vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f )", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_828", + "psc_text": "vel spiritalem menti alimoniam dispensatione sedula subministrent: vel praedicatione Dominicae crucis, sicut verbi quadam linea alligent audientem: vel modesti ac verecundi, et juventutis flore gratissimi etsi a tractatu pudore revocentur, redoleat tamen in his odor Christi, et sicut in genas quasi de capite sacerdotali descendit unguentum, eluceat pulchritudo doctrinae. Et hoc caput movit Synagoga; et ideo abstulit Dominus mirabilem consiliarium, et prudentem architectum, 1162 et sapientem auditorem: Caput, inquit, et caudam (Esai. IX, 14) ; quoniam qui caput non tenuerunt, novissima habere non possunt. Sed jam ea quae annexa sunt, consideremus. 15. (Vers. 113.) Iniquos odio habui: et legem tuam dilexi. Quanto erga Dominum se protendat affectu sanctus propheta David hoc versiculo declaravit; quia cum suos inimicos nequaquam sit persecutus (ut pote qui et regis Saul, a cujus insidiis periculum salutis cavere vix poterat, nec vitam putaverit appetendam, et mortem aestimaverit vindicandam, et parricidae filii ingemuerit interitum, et multorum persequentium", + "candidate_score": 0.674173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_842", + "psc_text": "me, omnes qui laboratis et onerati estis (Matth. XI, 28) , non utique malignitate mentis, sed infirmitate carnis onerati: onerati, inquam, alieni haereditate peccati. Laborantibus subvenio: fraudulentis prodesse non debeo, ne pluribus noceant. Hos poena compescat: illos emendet gratia. Malitia enim fons peccati est: culpa infirmitatis est lapsus. Illi debeo subvenire, qui laborat: illum etiam odisse qui decipit. Malas igitur operationes repellit. Nam nisi ita accipias, videtur dicere: Discedite a me; quia mundus sum, quia purus sum. Hoc pharisaeus dicebat, sed reprehensus a Christo est. Non ergo Propheta dicit: Mundus sum, sed, Cor mundum crea in me, Deus (Psal. L, 12) . 26. (Vers. 116.) Ideoque relegato consortio malignorum, quasi qui ante permixtus illis suscipi non posset a Domino, dicit: Suscipe me secundum eloquium tuum, et vivam: et non confundas me ab exspectatione mea. Si vivit qui in sinu est patriarchae Abrahae, ut ille Lazarus pauper; quanto magis vivit qui", + "candidate_score": 0.67407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_22", + "psc_text": "dum audire dissimulas quae leguntur, claudis ne videas tibi, etsi aliis videre videris; injicis etiam quasdam perfidiae et intemperantiae manus oculis animae tuae, et caecitatem infers cordi tuo, quod est gravius, voluntariam; ut videns non videas, audiens non audias. 12. Putas te solum esse cum fornicaris, et non recordaris quia oculi Domini vident orbem terrarum? Non audis dicentem: Ecce venit hora . . . . . ut dispergamini unusquisque in sua, et me solum relinquatis: sed non sum solus, quia Pater mecum est (Joan. XVI, 32) ? Adest ergo Pater, adest et Filius Dei, adsunt ministri, adsunt Cherubim et Seraphim, quae dicunt: Sanctus, sanctus, sanctus: plena est terra majestatis tuae. Plenus est enim mundus sanctarum virtutum; quia plenus est nequitiarum. Plenus est orbis terrarum remediis, quia plenus est laqueis. Putas quod in lupanari Christus te non 978 videat, quem videt lupanar intrare? Putas quod in adulterio te non deprehendat, quem", + "candidate_score": 0.671878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_106", + "bdc_text": "Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_761", + "psc_text": "1) . Et alibi: Scapulas meas dedi in flagella, maxillas meas in palmas: faciem autem meam non averti a confusione sputorum (Esai. L, 6) . Recte ergo David humiliare se voluit; ut tribulationum Christi in se ipso, quod deesset, impleret. 20. Potest et ipse hoc ex sua persona per os David locutus dixisse: Humiliatus sum nimis, qui dixit in Evangelio: Venite ad me, omnes qui laboratis, 1147 et onerati estis, et ego vos reficiam. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum, et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris (Matth. XI, 28 et 29) . Discamus ergo ab eo, qui docere nos voluit quod proficeret ad salutem, et nobis dicit: Discite a me. Non est mediocre quod dicit, Discite: et addidit: A me discite. Non facile potest quisquam humilitatem docere inflatus: quamvis sit humana praeditus sapientia; mens tamen inflatur, quam superbia carnis extollit. Et qui", + "candidate_score": 0.67173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26_28", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. . Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.671451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_543", + "psc_text": "CXIV, 6) . In veritate ergo humiliatus est, qui humiliatus est ad salutem: nec vane pertulit passionem, qui salutem veritatis secutus est. 31. Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo revertamur. Denique Evangelii lectio docere nos debet. Ait enim Dominus ad eos qui credebant ei ex Judaeis: Si manseritis in verbo meo, . . . . cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31 et 32) . Si manseritis, inquit, cognoscetis. Vides quia non a principio potuit cognoscere quicumque Deum timens verbum ejus audivit. Non solum autem non idem est timor et cognitio; verum etiam non idem est fides et cognitio. Siquidem etiam Apostolus docuit diversa esse munera gratiarum. Alii enim, inquit, per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8 et 9) . Si ergo alii fides datur, alii cognitio; vides quia ubi fides, non statim", + "candidate_score": 0.670894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.670428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_10", + "bdc_text": "Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1109", + "psc_text": "et dedit illi nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur . . . . .quoniam Dominus Jesus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9-11) . 1227 18. Considera, o homo, quid legas. Non laboravit Apostolus potentiam Christi probare: sed obedientiam praedicare; sed demonstrare quanta sit humilitatis gratia, quantus ejus profectus. Si simplicibus accipias auribus, et Christum exaltavit. Sed Christus non quae sua, sed quae tua erant, illa humilitate quaerebat. Accipe ergo argutis auribus: moraliter, tibi profuit; mystice, tuam redemit salutem. Quomodo vis intellige: salus est tua. Si putas quod Christo profuit humilitas sua; cui ergo non proderit? Si illum exaltavit; quem non augebit? Factus est minister omnium Dominus, et auctor omnium vapulavit, pedes lavit, crucifixus est, mortuus est. Sed in his omnibus detrimentum nullum video divinitatis ejus, profectum operationis agnosco. Qui nihil habebat, quod ad potestatem suam adderet, habuit quod ad cultum suae", + "candidate_score": 0.669143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_313", + "psc_text": "dilexisti me in his, et memorata sunt minima in conspectu tuo, Domine, et locutus es pro domo servi tui in longinquo (Ibid., 18 et 19) ? Et infra ait: Et nunc, Domine meus, Domine, tu es Deus. Et verba tua sunt vera, et locutus es pro servo tuo bona haec: et nunc incipe benedicere domum servi tui, ut sim in aeternum in conspectu tuo; quoniam tu, Domine meus, Domine locutus es, a benedictione tua benedicetur domus servi tui in aeternum: hoc igitur responso et aliis vocatus David, sperare non desinit, et propheticae fidei auctoritate convenit Dominum; ut meminerit promissorum suorum, quorum immemor esse non soleat. Sanctis enim quaecumque spoponderit, implere consuevit, nostrarum immemor iniquitatum, suarum non immemor sponsionum. Denique scriptum est: Ego sum, ego sum, qui deleo iniquitates tuas . . . . et memor non ero: tu autem memor esto et judicemur (Esai. XLIII, 25 et 26) . Vult", + "candidate_score": 0.668883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_106", + "bdc_text": "Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_808", + "psc_text": "servi acciperet: et specie inventus ut homo, humiliavit se usque ad mortem. Lego enim dicentem: Venite ad me, omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum, et humilis corde (Matth. XI, 28 et 29) . Non dixit: Discite a me quia potens sum: non dixit: Discite a me quia gloriosus sum: sed discite a me quia humilis sum, quod potestis imitari. Nolite extollere vos, nolite exaltare cor vestrum. Docuit ergo me humiliari, et inclinare cor meum ad faciendas justitias; non ad iniquitatem, sed ad aequitatem inclinare, propter retributionem. Retributio regnum coelorum, et paradisi est incolatus. SERMO DECIMUS QUINTUS. Samech. 1. Incipit Samech littera decima quinta, quae interpretationem habet, Audi. Est et alia ejus interpretatio, quae dicitur, Firmamentum. Quid est, Audi? Non otiose dicitur quod commune est omnibus, et suppetit universis ipso jure naturae. Et ideo non", + "candidate_score": 0.66888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_32", + "psc_text": "cum orabis, intra in cubiculum tuum: et clauso ostio ora patrem tuum in abscondito (Matth. VI, 6) . Cubiculum Ecclesiae corpus est Christi. Introduxit eam Rex in omnia interiora mysteria, dedit ei claves; ut aperiret sibi thesauros scientiae sacramentorum, clausas antea fores panderet, cognosceret 980 quiescentis gratiam, defuncti somnum, virtutem resurrectionis. 17. In illo cubiculo justitias Domini Jesu nupta reperit. Quae sunt illae justitiae? Utique sacramenta baptismatis, sicut legimus, quia cum venienti ad baptismum diceret Joannes: Ego a te debeo baptizari, et tu venis ad me; respondit Jesus: Sine modo; sic enim decet nos adimplere omnem justitiam (Matth. III, 14 et 15) . In illo cubiculo justificationes Domini didicit, cognovit consilium Dei, sicut scriptum est: Quia omnis populus audiens, et publicani justificaverunt Deum baptizati baptismo Joannis: pharisaei autem et legisperiti consilium Dei spreverunt in se, non baptizati ab eo (Luc. VII, 29 et 30) . Quod illi spreverunt, nos eligamus,", + "candidate_score": 0.662694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_191", + "psc_text": "Vanitas temporalium est, veritas aeternorum. Si volumus igitur ambulare viam veritatis, peregrinemur saeculo magis quam Deo, et ambulemus per fidem. Qui enim per fidem ambulat, Deo praesens est, et qui ambulat per speciem, adest saeculo, peregrinatur a Domino: sed hic cito confunditur. 26. (Vers. 31.) Unde refugus ab hujusmodi viro dicit David: Adhaesi testimoniis tuis, Domine, ne confundas me. Adhaeret testimoniis Domini qui ejus mandata non respuit, judicia non obliviscitur, nec voluptatibus indulget suis. Qui adhaeret Domini testimoniis, renuntiat mundo, posteriora obliviscitur, ad priora contendit, ut perveniat ad bravium, quod est insigne victoriae. Non ergo confunditur, quem mundi hujus illecebrosa non ceperint: non confunditur, etiamsi erubescenda commiserit, qui veniam delictorum poscit a Christo. Ideoque respondetur ei: Dimissa sunt tibi peccata tua . . . vade in pace (Luc., VII, 48 et 50) . Sed ita non confunditur, si fuerit in eo operata peccatorum remissio; ut non solum peccata, sed etiam", + "candidate_score": 0.661691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_459", + "psc_text": "in quibus nequitia spiritalis venenis quibusdam carnis hujus imbuta, et humanis est infecta criminibus. Ideoque Dominus in Evangelio suo ait: Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra (Matth. VI, 10) . Non eadem est illic iniquitas vicinum possessionis finitimo rure depellere, viduam haereditatis fraudare compendiis, minores consortii jure detrudere, intra lignum denique et quodcumque argenti atque auri vel aeris metallum velut effigiem quamdam coelestem includere potestatem. Haec cum sint maximi plena sacrilegii, in coelis vacant, in terris frequentantur. Verbo enim Domini coeli firmati sunt (Psal. XXXII, 6) . non terra firmata est. 59. Et ideo justificationes Dei ab ipso Domino vult doceri; quia difficile est in terra magistrum hujusmodi reperire, qui ea doceat, quae ipse non viderit. Ad illum igitur doctorem intimo Propheta contendit affectu; qui solus magister est verus. Quomodo enim potest homo quasi verum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? Meritoque ait Dominus, ut nemo", + "candidate_score": 0.657879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_891", + "psc_text": "eo quod sancta Ecclesia non solum moralium teneat disciplinam, sed etiam coelestis doceat secreta mysterii. Unde dictum est de ea: Oculi tui sicut columbae, extra taciturnitatem tuam (Ibid., 1) , quod et spiritaliter videat, et noverit tempus tacendi esse, et tempus loquendi; ut in tempore sermonem suum proferat, ne importunitate loquendi peccatum possit incurrere. 21. Habet ergo oculos columbae ad similitudinem Christi; quia et de ipso lectum est: Oculi tui sicut columbae super abundantiam aquarum latae in lacte, sedentis super plenitudinem (Cant. V, 12) . Baptizat in lacte Dominus, id est, in sinceritate. Et isti sunt qui vere baptizantur in lacte, qui sine dolo credunt, et puram fidem deferunt, ut immaculatam induant gratiam. Ideo candida Sponsa ascendit ad Christum; quia in lacte baptizata est. Ideo mirantur eam Virtutes et Potestates, dicentes: Quae est haec quae ascendit dealbata (Cant. VIII, 7) ? Ante paululum dicebat, Nigra sum (Cant. I, 4) :", + "candidate_score": 0.656108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_72_74", + "bdc_text": "Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ? Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit . At mihi crede , illustrissime princeps :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_324", + "psc_text": "Audi ergo quomodo excludas virus superbiae: A Lege, inquit, tua non declinavi. Lex igitur Dei sola potest superbiae virus habetare, quae informavit virum devotioni deditum, quali se regere debeat cautione. Multi enim non solum 1047 alieni a fide, sed etiam qui videntur non mediocria Scripturarum praecepta gustasse, tentari solent prosperis superborum processibus: videntes eos qui praevaricantur legem, impietatis arbitros, arrogantes, contemptores fidelium, extollentes se adversus eos qui humiliant cor suum secundum timorem Dei et praecepta coelestia, abundare in hoc saeculo divitiis, praeconio, honoribus, potestatibus; eisque quo graviora commiserint, eo affluentiores successus commodorum saecularium secundare: contra autem justos viros plerumque laborare inopia, amissionibus filiorum, sterilitatibus conjugum; quo exagitati atque turbati, sensum mentis inclinent, ut putent Dei in hoc quodammodo errare judicium: non tenentes caput veritatis, quo evidentissime comprehenditur non in hoc saeculo, sed in futuro repositam nostrorum remunerationem esse meritorum. 11. Sed paucorum est istud advertere. Denique in principiis etiam David", + "candidate_score": 0.654258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_49_51", + "bdc_text": "Mai 1531 , worin die Proviantsperre gegenüber den V Orten begründet wurde ( EA IV/1b 1001-1003 ) . . Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1084", + "psc_text": "Octavus versus est: Initio cognovi de testimoniis tuis; quia in aeternum fundasti ea. De testimoniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem assumpsi, quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est, et praestat parvulis sapientiam. Si cognovissent Adam et Eva quod quasi parvulis data essent cautiora praecepta; ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum vindicare potuissent. Si considerent homines quia sanguis hominis ad Deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. Si custodiant praecepta quae dedit Dominus coram coelo et terra testibus, dicens: Audi, coelum, et auribus percipe, terra (Esai. I, 2) : scientes quia quidquid flagitii commiserint, adversus legem Domini fecisse, angelorum, et Potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent, quia aeterna sunt atque perpetua. Et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimoniorum coelestium; ut non ardeat sicut lignum aut stipula -", + "candidate_score": 0.651451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_543", + "psc_text": "CXIV, 6) . In veritate ergo humiliatus est, qui humiliatus est ad salutem: nec vane pertulit passionem, qui salutem veritatis secutus est. 31. Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo revertamur. Denique Evangelii lectio docere nos debet. Ait enim Dominus ad eos qui credebant ei ex Judaeis: Si manseritis in verbo meo, . . . . cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 31 et 32) . Si manseritis, inquit, cognoscetis. Vides quia non a principio potuit cognoscere quicumque Deum timens verbum ejus audivit. Non solum autem non idem est timor et cognitio; verum etiam non idem est fides et cognitio. Siquidem etiam Apostolus docuit diversa esse munera gratiarum. Alii enim, inquit, per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8 et 9) . Si ergo alii fides datur, alii cognitio; vides quia ubi fides, non statim", + "candidate_score": 0.651148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21_23", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1016", + "psc_text": "enim beneficis solis referenda justitia est: sed illa vera justitia est, quae ipsis quoque defertur inimicis. Meritoque ait Justitia Dei: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . 36. Ergo sicut in aeternum est justitia solius Dei, ita lex Dei veritas. Sed quomodo istud accipimus? Utrum quia lex Dei veritas, hoc est, vera: et quod statuit Deus, omne verum, sicut infra ait: Omnia praecepta tua veritas? An quia veritas 1206 lex Dei est; quia non mentitur Deus? Apud eum igitur veritas lex est, fallacia praevaricatio est. Sed et sic potest intelligi, lex Dei veritas est: apud Judaeos ergo non est lex Dei, quia non recipiunt veritatem. Lex Dei spiritalis est (Rom. VII, 14) , sicut Apostolus dixit: non habent ergo veram legem, qui eam non acceperint spiritaliter. Quod autem non verum, mendax est: quod mentitur, occidit. Littera ergo quae occidit mentitur: spiritus qui vivificat, verus est. 37. Accipiamus et sic: Lex", + "candidate_score": 0.642892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_93", + "bdc_text": "Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_79", + "psc_text": "abscondere; peccat enim Deo, qui commissa sibi secreta mysteria putaverit indignis esse vulganda. Periculum itaque est non solum falsa dicere, sed etiam vera, si quis ea insinuet quibus non oportet. Quod vitium quadripartitum est, vel adulationis, vel avaritiae, vel jactantiae, vel loquacitatis incautae; quia dum adulari vult aliquis ei cui loquitur, effundit mysterium. Nonnulli etiam studio lucri mercedem proditionis sequuntur; ut tegenda silentio vendant loquendo. Alii, ut plura nosse videantur, et scientiam suam jactitent, aperiunt quod celare deberent. Plerique dum sine judicio loquuntur, verbum emittunt, quod revocare non possunt. Ideo vir laudatur serius, et non otiose. Erat homo abscondens sermones suos, ut apostolus Paulus, qui novit quid loquatur singulis, et quando quid loqui debeat. Unde et Corinthiis dicit: Lac vobis potum dedi, non escam; nondum enim poteratis: sed nec adhuc quidem potestis (I Cor. III, 2) . Ideo hos in transitu videt: manet autem apud Ephesios; quod 991 ostium sibi", + "candidate_score": 0.642456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_87_89", + "bdc_text": "Quibus si nostra conferamus tempora , quid , oro , similius ? Restituta enim est lex domini , sed pereunt protinus optimi viri . Et quid postea ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_913", + "psc_text": "Propter hoc dilexi mandata tua super aurum et topazion. Lex annuntiatrix Christi est: praecepta ergo Legis spem futurorum bonorum deferunt, mandatum est enim Domini: Attende tibi, ne derelinquas levitem per omne tempus quo vixeris super terram (Deut. XII, 19) . Quis est iste levites? Intelligis si consideres quis sit ille qui venit ministrare, qui sacerdos est in aeternum. Aliud mandatum ait: Custodi mensem novorum, et facies pascha Domino Deo tuo (Deut. XVI, 1) . Et infra: In loco quem elegerit Dominus Deus tuus invocari nomen suum, ibi occides pascha vespere ad occasum solis in tempore quo existi de Aegypto (Ibid., 6) . Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius? 40. Vel quia quae stulta sunt mundi, Christus elegit; ut quoniam per sapientiam mundus non cognovit Deum, per stultitiam praedicationis salutem afferret credentibus; ideoque", + "candidate_score": 0.642294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_22_24", + "bdc_text": "Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1166", + "psc_text": "regna terrarum, honores atque divitias, si fragili mente succumbas, et obediendum eorum imperiis arbitreris. Isti principes interdum gratis persequuntur, interdum non gratis. Gratis eum persequuntur, apud quem nihil suum inveniunt, et eum subjugare contendunt: non gratis persequuntur eum, qui se eorum dederit potestati; et in possessionem saeculi totus intraverit; in suos enim sibi jure dominatum vindicant, atque ab iis mercedem iniquitatis efflagitant. 7. Bene hoc martyr dicit, quod injuste persecutionum tormenta sustineat, qui nihil rapuerit, nullum violentus oppresserit, nullius sanguinem fuderit, nullius thorum putaverit esse violandum: qui nihil legibus debeat, et graviora latronum sustinere cogatur supplicia: qui loquatur justa, et non audiatur: qui loquatur plena salutis, et impugnetur, ut possit dicere: Cum loquebar illis, impugnabant me gratis (Psal. CXIX, 7) . Gratis igitur persecutionem patitur, qui impugnatur sine crimine: impugnatur ut noxius, cum sit in tali confessione laudabilis: impugnatur quasi veneficus, quia in nomine Domini gloriatur; cum pietas virtutum omnium", + "candidate_score": 0.635544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_73", + "bdc_text": "Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_164", + "psc_text": "aetheream, curas vitae hujus et taedia nesciebat, is nunc sollicitudine mundi hujus, luxuriae studio, pecuniaeque cupiditate curvatus, ut vulpis foveis se inserit, latibulisque terrestribus. Merito adhaerebat pulveri, qui se levare non poterat, nisi eum supra crucem suam Christus levasset. Merito adhaerebat pavimento qui se abscondebat a Christo. Non adhaeret pavimento, cui dicit Jesus: Sequere me (Joan. I, 43) . Non adhaeret pavimento qui audit et sequitur Legem dicentem: Post Dominum Deum tuum ambulabis, et ipsi adhaerebis (Deut., X, 20) . 4. Quomodo ergo pavimento adhaereat unusquisque, quomodo Deo, audi dicentem: Quid adhaeret meretrici, unum corpus est . . . . qui autem adhaeret Deo, unus spiritus est (I Cor., VI, 16 et 17) . Terra ista quam gerimus, meretricis quibusdam nos illecebris capit, et quasi vultus quosdam voluptatum, corporalium delectationum fucis illinit; ut lateat in his veritas, et forensi quadam specie decipiant appropinquantes. Sed cum interiorem oculum mentis ad tempus", + "candidate_score": 0.630583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_73", + "bdc_text": "Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_165", + "psc_text": "qui autem adhaeret Deo, unus spiritus est (I Cor., VI, 16 et 17) . Terra ista quam gerimus, meretricis quibusdam nos illecebris capit, et quasi vultus quosdam voluptatum, corporalium delectationum fucis illinit; ut lateat in his veritas, et forensi quadam specie decipiant appropinquantes. Sed cum interiorem oculum mentis ad tempus obduxerunt, postea tamen decusso velut quodam pulvere voluptatum hujusmodi decore, quam sit inanis gratia saeculi hujus aut corporis facile deprehenditur. 5. Bonum est igitur adhaerere Domino, nec inflexam cervicem habere ad jugum mundi. Ideoque Ecclesiae, vel forti animae dicit Sapientia: Sicut turris David cervix tua, quae aedificata est in Thalpioth: mille ostia pendent in ea, omnia jacula potentium (Cant. IV, 4) . Erecta enim ad Deum cervix, et jugo Christi habilis, quae nulla in terras-illecebrarum inflexione curvetur, sicut Christi regalis est turris, cui jugum suum Nabuchodonosor non possit imponere. Condidit enim turrim illam David, ille manu fortis, et supra murorum", + "candidate_score": 0.626357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1180", + "psc_text": "occupata a propositi spiritalis exsecutione deflectat. Justificetur semper justitia Dei tranquillo animo, non otio feriato. 16. (Vers. 165.) Sequitur versus quintus: Pax multa diligentibus nomen tuum: et non est illis scandalum. Supra (Vers. 162) diximus quia charitas excludit timorem; nunc dicimus quia excludit omnem perturbationem. Etenim qui Deum diligit, profunda est in eo confirmatae mentis tranquillitas. Aqua, inquit, multa excludere non poterit charitatem, et flumina non inundabunt eam (Cant. VIII, 7) . Multa aqua diversarum est passionum, et flumina saecularium cupiditatum corporalibus motibus incitata, quae tamen murum charitatis subvertere non possunt. Ideoque charitate fundatus dicit: Torrentem pertransivit anima nostra Psal. CXXIII, 5). Numquid aqua maris excludere Moysis potuit charitatem? Et ut secundum litteram tibi psalmorum series suffragetur, nempe diligens Deum, tutum sibi credidit iter esse per maria. Qui autem non dilexerunt Deum, hi demersi fluctibus dignum sacrilegiis suis exitum pertulerunt. Elias atque Elisaeus Jordanem transmiserunt pede (IV Reg., II, 8);", + "candidate_score": 0.615414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_327", + "psc_text": "et 17) . In quibus per id quod se exstulerunt superbi, vidit prophetico spiritu dejectiores fore, et ait: Quomodo facti sunt in desolationem, subito defecerunt, et exterminati sunt propter iniquitatem suam, sicut somnium exsurgentis (Ibid., 19 et 20) ? Cognovit igitur impiorum successus in hoc saeculo somnii esse similes, non veritatis: quorum emolumenta tamdiu videntur esse, dum dormiunt. Ubi edormierint somnium suum, qui videbantur sibi potare, jam sitiunt: qui epulabantur, esuriunt, nihil solidum ex isto somnio, perfectumque referentes. Et bene somnium dormiunt saeculares viri, qui licet saeculo vigilent, Deo dormiunt, de quibus bene sanctus Job, qui eorum ante affluentiam mirabatur, ait: Quia sicut paleae jactantur a vento, et sicut pulvis turbine dissipantur. . . . moriuntur autem cum amaritudine animae suae, nihil manducantes, nihilque boni habentes (Job. XXI, 18 et 25) . Justus autem habens bonae fiduciam conscientiae, in suis magis novissimis gratulatur, et se vitae hujus exitu a laboribus", + "candidate_score": 0.60791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_24", + "bdc_text": "Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1084", + "psc_text": "Octavus versus est: Initio cognovi de testimoniis tuis; quia in aeternum fundasti ea. De testimoniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem assumpsi, quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est, et praestat parvulis sapientiam. Si cognovissent Adam et Eva quod quasi parvulis data essent cautiora praecepta; ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum vindicare potuissent. Si considerent homines quia sanguis hominis ad Deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. Si custodiant praecepta quae dedit Dominus coram coelo et terra testibus, dicens: Audi, coelum, et auribus percipe, terra (Esai. I, 2) : scientes quia quidquid flagitii commiserint, adversus legem Domini fecisse, angelorum, et Potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent, quia aeterna sunt atque perpetua. Et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimoniorum coelestium; ut non ardeat sicut lignum aut stipula -", + "candidate_score": 0.600943, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium", + "max_score": 0.724795, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_32", + "psc_text": "quibus Dominus ait, Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam? Nempe hoc est quod paulo ante dixi, posse te mihi verissime respondere si dicas, Nec iste meus est persecutor, nec ego auditor sum Christi. Ecce hoc apertissime dicis. Quomodo enim es auditor Christi, cum ille suis auditoribus, hoc est, sectatoribus promittat, usque in finem saeculi non defuturas ad quas confugiant civitates, quandocumque persecutionem passi fuerint, dicens, Cum autem persequentur vos in civitate ista, fugite in aliam: amen dico vobis, non consummabilis civitates Israel donec veniat Filius hominis? Tu autem in hac persecutione, quam vos querimini perpeti, jam deesse vobis dicis loca, quo fugere, et ubi tanquam in portu possitis ab hac tempestate requiescere; loquens contra promissionem Christi, qui dicit non defuturas civitates quo fugiant sui qui persecutionem patiuntur, donec veniat, id est, usque ad consummationem saeculi. Quia ergo ille hoc promisit suis, quod vos non invenitis; profecto", + "candidate_score": 0.724795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_33", + "psc_text": "deesse vobis dicis loca, quo fugere, et ubi tanquam in portu possitis ab hac tempestate requiescere; loquens contra promissionem Christi, qui dicit non defuturas civitates quo fugiant sui qui persecutionem patiuntur, donec veniat, id est, usque ad consummationem saeculi. Quia ergo ille hoc promisit suis, quod vos non invenitis; profecto ille mentitur, si vos ejus estis: sed quia ille non mentitur, vos ejus non estis. Ac per hoc nec Tribunus cui rescribis, persecutor est vester; sed persecutor persecutoris vestri, hoc est erroris vestri, quo compulsi talia facitis, ut de illorum genere sitis, de quibus scriptum est, quod persecutionem passi sint ab ipsis factis suis (Sap. XI, 21). Proinde si intelligatis quid in vobis qui vos diligunt, persequantur; ipsa sine dubio, a quibus persecutionem patimini, facta mala vestra fugietis, et conjungemini eis qui ut vos liberent, persequuntur vestros persecutores: non enim nisi vestros persequuntur errores. CAPUT XIX.--20. Verba Epistolae: Per opificem,", + "candidate_score": 0.72275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_68", + "psc_text": "aliena? Mundus iste, inquit, non potest servos Christi diligere; qui Christum cognoscitur non amasse. Non ergo ad mundum istum pertinemus nos, quia diligimus vos. Sed servi Christi vos non estis, qui malum pro bono retribuentes, et malitiam vestram quando in nos exercere non potestis, in vos retorquentes, nec nos diligitis, et vos occiditis. Dominus autem quando dixit, Si saeculum vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: si me persecuti sunt, et vos persequentur (Joan. XV, 18, 20) ; non vobis, sed illis dixit quibus praecepit, ut si eos persequerentur in ista civitate, fugerent in aliam: quod vos non facitis. Illis dixit, ad quas civitates confugerent usque in finem saeculi non defuturas (Matth. X, 23), quas vos querimini vobis jam deesse, nec vultis fateri eos quibus haec dicta sunt vos non esse. CAPUT XXVII.--30. Verba Epistolae: Sed et si persecutio conquiescat, inquit, unde martyrum numerus adimpletur, Joanne dicente, Vidi,", + "candidate_score": 0.721598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_29", + "psc_text": "et assumis testamentum meum per os tuum (Psal. XLIX, 16) ? Sed ideo, quia illi nihil prodest, qui dicit, et quod dicit non facit. Prodest autem illi qui etiam per malum bonum audit, et quod audit facit. Non est quidem speciosa laus in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) : sed speciosa est in vita moribusque factoris, etiamsi hanc audierit ex ore peccatoris. Quantumlibet ergo existima Tribunum esse peccatorem, et legis non esse factorem: obedienter tamen audi, non istum, sed illum etiam per istum qui dicit, Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam (Matth. X, 23) . Quid statis? audite et fugite; Christus hoc imperat, non Tribunus. Nisi forte respondes et dicis, Ait quidem Christus, Si vos persecuti fuerint in ista civitate, fugite in aliam: sed quare de ista civitate discedam, quando nec iste meus est persecutor, nec ego Christi sum auditor? Ac per hoc si manseris, lupus", + "candidate_score": 0.719586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_43", + "psc_text": "» (Matth. V, 11, 12) . Si tantum solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habuit praemia; et quid proderat postea credituris? Unde constat omnibus dictum. Deinde dicit apostolus Paulus: « Qui volunt in Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est » (II Tim. III, 12) . Hoc autem in Evangelio Dominus dixit: « Veniet hora ut omnis qui interficit vos, putet se victimam dare Deo; sed haec facient, quia non cognoverunt Patrem neque me » (Joan. XVI, 2, 3) . Ad haec responsio: Recte ista dicerentur a vobis quaerentibus martyrum gloriam, si haberetis martyrum causam. Non enim felices ait Dominus qui mala ista patiuntur, sed qui propter Filium hominis patiuntur, qui est Christus Jesus. Vos autem non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. Patimini quippe ideo, quia non ei creditis; et toleratis ideo, ne credatis. Quomodo ergo vos eam fidem tenere jactatis, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit? An", + "candidate_score": 0.710357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_65", + "psc_text": "(Jonae III). Quid igitur opus erat regis imperio, ut humiliter supplicaretur Deo, qui non intuetur ora, sed corda; nisi quia erant in eis quidam qui nec curarent, nec crederent praedicta divina, nisi territi potestate terrena? Ista igitur jussione regiae potestatis, contra quam voluntarius fit vester occasus, multis ad salutem quae in Christo, praestatur occasio; qui et si violenter adducuntur ad coenam tanti patrisfamilias, et compelluntur intrare, intus tamen inveniunt unde se laetentur intrasse. Utrumque enim futurum Dominus ipse praedixit, et utrumque complevit. Nam reprobatis quibusdam, qui utique intelliguntur Judaei, quia ipsi per Prophetas antea fuerant invitati, et ad horam excusare maluerunt; ait dominus servo suo: Exi in plateas et vicos civitatis, et pauperes ac debiles, et caecos et claudos introduc huc. Et ait servus domino: Factum est ut imperasti, et adhuc locus est. Et ait dominus servo: Exi in vias et sepes, et compelle intrare, ut impleatur domus mea (Matth.", + "candidate_score": 0.703005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_43", + "psc_text": "» (Matth. V, 11, 12) . Si tantum solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habuit praemia; et quid proderat postea credituris? Unde constat omnibus dictum. Deinde dicit apostolus Paulus: « Qui volunt in Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est » (II Tim. III, 12) . Hoc autem in Evangelio Dominus dixit: « Veniet hora ut omnis qui interficit vos, putet se victimam dare Deo; sed haec facient, quia non cognoverunt Patrem neque me » (Joan. XVI, 2, 3) . Ad haec responsio: Recte ista dicerentur a vobis quaerentibus martyrum gloriam, si haberetis martyrum causam. Non enim felices ait Dominus qui mala ista patiuntur, sed qui propter Filium hominis patiuntur, qui est Christus Jesus. Vos autem non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. Patimini quippe ideo, quia non ei creditis; et toleratis ideo, ne credatis. Quomodo ergo vos eam fidem tenere jactatis, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit? An", + "candidate_score": 0.702917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_43", + "psc_text": "» (Matth. V, 11, 12) . Si tantum solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habuit praemia; et quid proderat postea credituris? Unde constat omnibus dictum. Deinde dicit apostolus Paulus: « Qui volunt in Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est » (II Tim. III, 12) . Hoc autem in Evangelio Dominus dixit: « Veniet hora ut omnis qui interficit vos, putet se victimam dare Deo; sed haec facient, quia non cognoverunt Patrem neque me » (Joan. XVI, 2, 3) . Ad haec responsio: Recte ista dicerentur a vobis quaerentibus martyrum gloriam, si haberetis martyrum causam. Non enim felices ait Dominus qui mala ista patiuntur, sed qui propter Filium hominis patiuntur, qui est Christus Jesus. Vos autem non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. Patimini quippe ideo, quia non ei creditis; et toleratis ideo, ne credatis. Quomodo ergo vos eam fidem tenere jactatis, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit? An", + "candidate_score": 0.691715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70_72", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_67", + "psc_text": "Odio, inquit, saeculi gaudemus, in ejus pressuris non succumbimus, sed laetamur. Mundus hic non potest servos Christi diligere, qui Christum cognoscitur non amasse, Domino ipso dicente, Si saeculum vos odit, scitote quia me primum odio habuit quam vos: si me persecuti sunt, et vos persequentur. Ad haec responsio: Quo gaudentes odio saeculi, pressuris ejus non succumbitis, sed laetamini, cum vos ipsos velitis occidere, ne molestias qualescumque patiamini; et mori eligitis; non ab aliis occisi pro veritate Christi, sed a vobis ipsis pro parte Donati? Ista Circumcellionum est insania, non martyrum gloria. Cum itaque appareant facta vestra, quid vobis verba usurpatis aliena? Mundus iste, inquit, non potest servos Christi diligere; qui Christum cognoscitur non amasse. Non ergo ad mundum istum pertinemus nos, quia diligimus vos. Sed servi Christi vos non estis, qui malum pro bono retribuentes, et malitiam vestram quando in nos exercere non potestis, in vos retorquentes, nec nos diligitis,", + "candidate_score": 0.689626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_43", + "psc_text": "» (Matth. V, 11, 12) . Si tantum solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habuit praemia; et quid proderat postea credituris? Unde constat omnibus dictum. Deinde dicit apostolus Paulus: « Qui volunt in Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est » (II Tim. III, 12) . Hoc autem in Evangelio Dominus dixit: « Veniet hora ut omnis qui interficit vos, putet se victimam dare Deo; sed haec facient, quia non cognoverunt Patrem neque me » (Joan. XVI, 2, 3) . Ad haec responsio: Recte ista dicerentur a vobis quaerentibus martyrum gloriam, si haberetis martyrum causam. Non enim felices ait Dominus qui mala ista patiuntur, sed qui propter Filium hominis patiuntur, qui est Christus Jesus. Vos autem non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. Patimini quippe ideo, quia non ei creditis; et toleratis ideo, ne credatis. Quomodo ergo vos eam fidem tenere jactatis, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit? An", + "candidate_score": 0.687167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_59", + "psc_text": "secundum Apostolum, qui volunt in Christo pie vivere, persecutionem patiantur, aut impiorum malitiam sustinendo, cum innoxie vivunt; aut eos dolendo, cum pereunt. CAPUT XXIII.--26. Nolite itaque falli, quod vobis dictum sit, Veniet hora quando quis vos occiderint, putent se officium facere Deo: aut sicut tu hic testimonium posuisti, putent se victimam dare Deo. Non quidem hoc esse dictum de persecutionibus quas Gentes Ecclesiae fecerunt, manifestum est. Diis enim suis plurimis, qui utique non sunt, deputaverunt se Gentiles officium facere, cum hoc facerent uni Deo. Unde hoc idem quod Dominus praedixit suis, aut per Judaeos impletum est, qui sanctum Stephanum et multos alios occiderunt, dum putabant se officium Deo facere, quoniam unum verum Deum colere videbantur: aut etiam nobis, id est Catholicis dictum est de diversis haereticis usquequaque furentibus, qui ubi possunt, et quando possunt, et quomodo possunt, occidendo Catholicos, putant se officium Deo facere; maximeque de vobis, qui praecipuum vobis", + "candidate_score": 0.67619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_43", + "psc_text": "» (Matth. V, 11, 12) . Si tantum solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habuit praemia; et quid proderat postea credituris? Unde constat omnibus dictum. Deinde dicit apostolus Paulus: « Qui volunt in Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est » (II Tim. III, 12) . Hoc autem in Evangelio Dominus dixit: « Veniet hora ut omnis qui interficit vos, putet se victimam dare Deo; sed haec facient, quia non cognoverunt Patrem neque me » (Joan. XVI, 2, 3) . Ad haec responsio: Recte ista dicerentur a vobis quaerentibus martyrum gloriam, si haberetis martyrum causam. Non enim felices ait Dominus qui mala ista patiuntur, sed qui propter Filium hominis patiuntur, qui est Christus Jesus. Vos autem non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. Patimini quippe ideo, quia non ei creditis; et toleratis ideo, ne credatis. Quomodo ergo vos eam fidem tenere jactatis, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit? An", + "candidate_score": 0.666242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_60_62", + "bdc_text": "An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item :", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_31", + "psc_text": "oves Christi. CAPUT XVIII.--19. Verba Epistolae: Deinde, inquit, quae loca erunt, quae in hac persecutionis procella, undique perturbata tranquillitate, servandos tanquam in portum recipiant sacerdotes, quando Dominus dixerit, « Cum vos persequi coeperint in hac civitate, fugite in aliam? » Tute tunc fugiebant Apostoli, quia neminem pro eis proscribi jusserat Imperator. Nunc vero Christianorum receptores proscriptionibus territi, pericula formidantes, non solum non recipiunt, verum etiam videre timent quos tacite venerantur. Ad haec responsio: Hoc plane laudo, quod agnoscitis vos; sed quod non vos corrigitis, doleo. Quid enim hac tua professione manifestius, qua declaras satis, non vos ad eorum pertinere consortium, quibus Dominus ait, Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam? Nempe hoc est quod paulo ante dixi, posse te mihi verissime respondere si dicas, Nec iste meus est persecutor, nec ego auditor sum Christi. Ecce hoc apertissime dicis. Quomodo enim es auditor Christi, cum ille suis auditoribus,", + "candidate_score": 0.66418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_168", + "psc_text": "de Lapsis ), nec eorum contagio factus est talis: discessit ab eis dissimilitudine morum, non divisione Sacramentorum: et immundum non tetigit; sed a factis eorum abhorrendo, non seorsum populos colligendo. Vos autem dum carnaliter sapitis, quod dictum est per Isaiam prophetam, Discedite, et exile de medio eorum, et separamini, dicit Dominus, et immundum ne tetigeritis (Isai. LII, 11) ; et talia quae in Scripturis similiter dicta sunt: dum haec, inquam, non spiritualiter, sed carnaliter sapitis, tales omnino apparetis, quales eorum, ipso Propheta praedicante, dominantur dicentes, Nolite me tangere, quoniam mundus sum (Id. LXV, 5) . Denique quando aliena peccata vos perverse devitanda esse censuistis, alia vestra fecistis, sacrilegum schisma populos dividendo, et sacrilegam haeresim contra Dei manifestata promissa et impleta de Ecclesia toto orbe diffusa nefario spiritu sentiendo. Nam si, ut putas et nos in verbo reprehendis, una eademque societas perditorum simul et schisma et haeresis esset, non dixisset beatus", + "candidate_score": 0.623739, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", + "max_score": 0.724495, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_294", + "psc_text": "Dei faceret, et filius hominis pati non vult ut esse Dei filius perseveret! Si odio saeculi laboramus, odium saeculi sustinuit prior Christus. Si contumelias in hoc mundo, si fugam, si tormenta toleramus, graviora expertus est mundi factor et dominus, qui et admonet dicens: Si saeculum, inquit, vos odit, mementote quia me priorem vobis odiit. Si de saeculo essetis, saeculum quod suum esset amaret: sed, quia de saeculo non estis et ego elegi vos de saeculo, propterea odit vos saeculum. Mementote sermonis quem dixi vobis: Non est servus major domino suo; si me persecuti sunt, et vos persequentur (Joan. XV, 18-20) . Dominus et Deus noster quicquid docuit, et fecit, ut discipulus excusatus esse non possit qui discit et non facit. VII. Neque aliquis ex vobis, fratres dilectissimi, futurae persecutionis metu aut antichristi imminentis adventu sic terreatur, ut non evangelicis exhortationibus et praeceptis ac monitis coelestibus ad omnia inveniatur armatus. Venit", + "candidate_score": 0.724495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_329", + "psc_text": "ad gloriam. Qui se semel castraverunt propter regnum coelorum, Deo per omnia placeant, nec sacerdotes Dei aut Ecclesiam Domini scandalo suae pravitatis offendant. Et si ad praesens a nobis quidam ex fratribus nostris contristari videntur, nos tamen in salubri persuasione maneamus, scientes et Apostolum dixisse: Ergo ego inimicus factus vobis sum verum dicens vobis (Gal. IV, 16) ? Quod si obtemperaverint nobis, lucrati sumus fratres, et eos ad salutem pariter et dignitatem nostro sermone formavimus. Si autem quidam de perversis obtemperare noluerint, sequamur eumdem Apostolum dicentem: Si hominibus placerem, Christi servus non essem (Gal. I, 10) . Si quibusdam suadere non possumus ut eos Christo placere faciamus, nos certe, quod nostrum est, Christo Domino et Deo nostro, praecepta ejus servando, placeamus. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, in Domino bene valere. EPISTOLA LXIII.(Erasm., II, 3. Pamel., Rigalt., Baluz., LXIII. Paris., LXII Oxon., Lips., LXIII.) AD CAECILIUM DE SACRAMENTO DOMINICI CALICIS.", + "candidate_score": 0.715134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_14", + "bdc_text": "«Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_392", + "psc_text": "putas majus esse de me meum quam Dei testimonium, cum Dominus ipse doceat et dicat testimonium non esse verum si quis ipse de se testis existat, eo quod unusquisque utique sibi faveat, nec contra se aliquis infesta et adversa depromat, fides vero sincera sit veritatis, si in praedicationibus nostris alius sit praedicator ac testis: Si testimonium, inquit, dixero de me, testimonium meum non est verum. Alius est enim qui testis est de me (Joan. V, 31, 32) . Quod si ipse Dominus, omnia postmodum judicaturus, noluit de testimonio suo sibi credi, sed maluit de judicio ac testimonio Dei Patris probari, quanto magis hoc servos ejus observare oportet, qui judicio ac testimonio Dei non probantur tantum, sed etiam gloriantur. Praevaluit autem apud te contra divinam sententiam et contra conscientiam nostram, fidei suae viribus nixam, inimicorum et malignorum commentum, quasi apud lapsos et profanos et extra Ecclesiam positos, de quorum pectoribus excesserit", + "candidate_score": 0.709136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_473", + "psc_text": "est. Sit nomen Domini benedictum (Job I, 21) . Parum ergo non erat haec sola consolatio contra luctum quod nemo lugere debeat cum aliquid reddiderit alienum, quia fas non erat apud alium detineri quod domino suo fuerat necessarium. Additur consolationis alia providentia, quae jaculis occurrat orbitatis. Gaudere debuimus de saeculo recedentibus, si saeculi contra nos inimicitias sentiremus, et plangimus beneficia Domini, qui nobis quod praestat infirmitati nostrae praestat. Periclitari volebat adhuc qui dolet aliquem dormientem, et inter fluctus vitae praesentis videre cupiebat miserum laborare. Ad quid christianum et fidelem animam putas intra carcerem mundi remorari debuisse, cui totus mundus naufragium est? 169 Tantis et talibus tempestatibus vitae tot impugnationes diaboli, tot corporis bella, tot clades saeculi, tot calamitates evasit. Et lacrymas fundis, quasi nescias quid in te ipse quotidie patiaris. Propter quod Dominus sic admonet Apostolos suos dicens: Si me diligeretis, gauderetis, quoniam vado ad patrem (Joan. XIV, 28) .", + "candidate_score": 0.701943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_329", + "psc_text": "ad gloriam. Qui se semel castraverunt propter regnum coelorum, Deo per omnia placeant, nec sacerdotes Dei aut Ecclesiam Domini scandalo suae pravitatis offendant. Et si ad praesens a nobis quidam ex fratribus nostris contristari videntur, nos tamen in salubri persuasione maneamus, scientes et Apostolum dixisse: Ergo ego inimicus factus vobis sum verum dicens vobis (Gal. IV, 16) ? Quod si obtemperaverint nobis, lucrati sumus fratres, et eos ad salutem pariter et dignitatem nostro sermone formavimus. Si autem quidam de perversis obtemperare noluerint, sequamur eumdem Apostolum dicentem: Si hominibus placerem, Christi servus non essem (Gal. I, 10) . Si quibusdam suadere non possumus ut eos Christo placere faciamus, nos certe, quod nostrum est, Christo Domino et Deo nostro, praecepta ejus servando, placeamus. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, in Domino bene valere. EPISTOLA LXIII.(Erasm., II, 3. Pamel., Rigalt., Baluz., LXIII. Paris., LXII Oxon., Lips., LXIII.) AD CAECILIUM DE SACRAMENTO DOMINICI CALICIS.", + "candidate_score": 0.699284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7_9", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem . Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_160", + "psc_text": "mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem fieri et praecepta Domini destruere conari, uti adversus illum dignatione quam tibi dederit, armis ab illo acceptis rebellem quodammodo fieri, hoc est Christum confiteri velle et Evangelium Christi negare. Laetor igitur ex vobis, fortissimi ac fidelissimi fratres; et quantum gratulor martyribus istic honoratis ob virium gloriam, tantum gratulor pariter et vobis ob Dominicae etiam disciplinae coronam. Dignationem suam Dominus multiplici genere largitatis infudit, bonorum militum laudes et glorias spiritales copiosa varietate distribuit. Honoris vestri participes et nos sumus, gloriam vestram nostram gloriam computamus, quorum tempora illustravit tanta felicitas, ut aetatem nostram videre contingeret probatos servos Dei et Christi milites coronatos.", + "candidate_score": 0.69789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_283", + "psc_text": "et vivit in aeternum, et vivificat servos suos in fide sui nominis constitutos. Venit enim tempus, fratres dilectissimi, quod jampridem Dominus noster praenuntiavit et docuit advenire dicens: Veniet hora ut omnis qui vos occiderit putet se officium Deo facere. Sed haec facient, quoniam non cognoverunt Patrem, neque me. Haec autem locutus sum vobis, ut cum venerit hora eorum, memores sitis quia ego dixi vobis (Joa. XVI, 2-4) . Nec quisquam miretur persecutionibus nos assiduis fatigari et pressuris angentibus frequenter urgeri, quando haec futura in novissimis temporibus Dominus ante praedixerit, et militiam nostram magisterio et hortamento sui sermonis instruxerit, Petrus quoque apostolus ejus docuerit ideo persecutiones fieri ut probemur, et ut dilectioni Dei, justorum praecedentium exemplo, nos etiam morte et passionibus copulemur. Posuit enim in Epistola sua dicens: Charissimi, nolite mirari ardorem accidentem vobis, qui ad tentationem vestram fit, nec excidatis tamquam novum aliquid vobis contingat; sed quotiescumque communicatis Christi passionibus,", + "candidate_score": 0.695518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_67_69", + "bdc_text": "Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et :", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_329", + "psc_text": "ad gloriam. Qui se semel castraverunt propter regnum coelorum, Deo per omnia placeant, nec sacerdotes Dei aut Ecclesiam Domini scandalo suae pravitatis offendant. Et si ad praesens a nobis quidam ex fratribus nostris contristari videntur, nos tamen in salubri persuasione maneamus, scientes et Apostolum dixisse: Ergo ego inimicus factus vobis sum verum dicens vobis (Gal. IV, 16) ? Quod si obtemperaverint nobis, lucrati sumus fratres, et eos ad salutem pariter et dignitatem nostro sermone formavimus. Si autem quidam de perversis obtemperare noluerint, sequamur eumdem Apostolum dicentem: Si hominibus placerem, Christi servus non essem (Gal. I, 10) . Si quibusdam suadere non possumus ut eos Christo placere faciamus, nos certe, quod nostrum est, Christo Domino et Deo nostro, praecepta ejus servando, placeamus. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, in Domino bene valere. EPISTOLA LXIII.(Erasm., II, 3. Pamel., Rigalt., Baluz., LXIII. Paris., LXII Oxon., Lips., LXIII.) AD CAECILIUM DE SACRAMENTO DOMINICI CALICIS.", + "candidate_score": 0.694588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_283", + "psc_text": "et vivit in aeternum, et vivificat servos suos in fide sui nominis constitutos. Venit enim tempus, fratres dilectissimi, quod jampridem Dominus noster praenuntiavit et docuit advenire dicens: Veniet hora ut omnis qui vos occiderit putet se officium Deo facere. Sed haec facient, quoniam non cognoverunt Patrem, neque me. Haec autem locutus sum vobis, ut cum venerit hora eorum, memores sitis quia ego dixi vobis (Joa. XVI, 2-4) . Nec quisquam miretur persecutionibus nos assiduis fatigari et pressuris angentibus frequenter urgeri, quando haec futura in novissimis temporibus Dominus ante praedixerit, et militiam nostram magisterio et hortamento sui sermonis instruxerit, Petrus quoque apostolus ejus docuerit ideo persecutiones fieri ut probemur, et ut dilectioni Dei, justorum praecedentium exemplo, nos etiam morte et passionibus copulemur. Posuit enim in Epistola sua dicens: Charissimi, nolite mirari ardorem accidentem vobis, qui ad tentationem vestram fit, nec excidatis tamquam novum aliquid vobis contingat; sed quotiescumque communicatis Christi passionibus,", + "candidate_score": 0.691883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25_27", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit . Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_67", + "psc_text": "olim per visionem, fratres charissimi, exprobratum sciatis, quod dormitemus in precibus, nec vigilanter oremus. Et Deusutique, qui quem corripit diligit (Prov. III, 12), quando corripit ad hoc corripit ut emendet, ad hoc emendat ut servet. Excutiamus itaque et abrumpamus somni vincula, et instanter ac vigilanter oremus, sicut Paulus apostolus praecipit dicens: Instate orationi vigilantes in ea (Coloss. IV, 2) . Nam et Apostoli orare diebus ac noctibus non destiterunt, et Dominus quoque ipse disciplinae magister et exempli nostri via frequenter et vigilanter oravit, sicut in Evangelio legimus: Exiit in montem orare, et fuit pernoctans in oratione Dei (Luc. VI, 12) . Et utique quod orabat orabat ille pro nobis, cum peccator ipse non esset, sed aliena peccata portaret. Adeo autem pro nobis ille deprecabatur ut legamus alio loco: Dixit autem Dominus ad Petrum: Ecce Satanas postulavit ut vos vexaret quomodo triticum. Ego autem rogavi pro te ne deficiat fides tua", + "candidate_score": 0.682481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", + "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", + "candidate_score": 0.682147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108_110", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU . a . das Messemandat vom 29 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", + "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", + "candidate_score": 0.676832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_283", + "psc_text": "et vivit in aeternum, et vivificat servos suos in fide sui nominis constitutos. Venit enim tempus, fratres dilectissimi, quod jampridem Dominus noster praenuntiavit et docuit advenire dicens: Veniet hora ut omnis qui vos occiderit putet se officium Deo facere. Sed haec facient, quoniam non cognoverunt Patrem, neque me. Haec autem locutus sum vobis, ut cum venerit hora eorum, memores sitis quia ego dixi vobis (Joa. XVI, 2-4) . Nec quisquam miretur persecutionibus nos assiduis fatigari et pressuris angentibus frequenter urgeri, quando haec futura in novissimis temporibus Dominus ante praedixerit, et militiam nostram magisterio et hortamento sui sermonis instruxerit, Petrus quoque apostolus ejus docuerit ideo persecutiones fieri ut probemur, et ut dilectioni Dei, justorum praecedentium exemplo, nos etiam morte et passionibus copulemur. Posuit enim in Epistola sua dicens: Charissimi, nolite mirari ardorem accidentem vobis, qui ad tentationem vestram fit, nec excidatis tamquam novum aliquid vobis contingat; sed quotiescumque communicatis Christi passionibus,", + "candidate_score": 0.675005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66_68", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_329", + "psc_text": "ad gloriam. Qui se semel castraverunt propter regnum coelorum, Deo per omnia placeant, nec sacerdotes Dei aut Ecclesiam Domini scandalo suae pravitatis offendant. Et si ad praesens a nobis quidam ex fratribus nostris contristari videntur, nos tamen in salubri persuasione maneamus, scientes et Apostolum dixisse: Ergo ego inimicus factus vobis sum verum dicens vobis (Gal. IV, 16) ? Quod si obtemperaverint nobis, lucrati sumus fratres, et eos ad salutem pariter et dignitatem nostro sermone formavimus. Si autem quidam de perversis obtemperare noluerint, sequamur eumdem Apostolum dicentem: Si hominibus placerem, Christi servus non essem (Gal. I, 10) . Si quibusdam suadere non possumus ut eos Christo placere faciamus, nos certe, quod nostrum est, Christo Domino et Deo nostro, praecepta ejus servando, placeamus. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, in Domino bene valere. EPISTOLA LXIII.(Erasm., II, 3. Pamel., Rigalt., Baluz., LXIII. Paris., LXII Oxon., Lips., LXIII.) AD CAECILIUM DE SACRAMENTO DOMINICI CALICIS.", + "candidate_score": 0.67307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108_110", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU . a . das Messemandat vom 29 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", + "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", + "candidate_score": 0.672866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_64_66", + "bdc_text": "An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ? Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_51", + "psc_text": "et consummetur in vobis quod jam rudimentis felicibus esse coepistis. Parum est adipisci aliquid potuisse; plus est quod adeptus es posse servare; sicut et fides ipsa et nativitas salutaris, non accepta, sed custodita, vivificat. Nec statim consecutio, sed consummatio hominem Deo servat. Dominus hoc magisterio suo docuit dicens: Ecce sanus factus es, jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V, 14) . Puta hoc illum et confessori suo dicere: « Ecce confessor factus es, jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat. » Salomon denique et Saul et caeteri multi, quamdiu in viis Domini ambulaverunt, datam sibi gratiam tenere potuerunt. Recedente ab iis disciplina Dominica, recessit et gratia. III. Perseverandum nobis est in arcto et in angusto itinere laudis et gloriae; et cum quies et humilitas et bonorum morum tranquillitas Christianis omnibus congruat, secundum Domini vocem, qui neminem alium respicit nisi humilem et quietum et trementem sermones suos", + "candidate_score": 0.672573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_108", + "bdc_text": "Equidem quod nos attinet , libere hoc de veritate et benignitate domini cum gratiarum actione referre possumus , quod ecclesiae nostrae in mediis afflictionum procellis nunquam defuit , sed perinde suos animavit , imo ne nunc quidem deserit , siquidem senatus noster perstat et prophetia Gemeint ist wohl die Verkündung des evangelischen Glaubens. , perstant leges quoque adversus papismum et luxum aeditaeU .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", + "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", + "candidate_score": 0.667086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_27_29", + "bdc_text": "Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. . Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant . Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_279", + "psc_text": "contra se calumnias non audiat, nec minis eorum terreatur, sed forti sit animo, sicuti Dei sacerdotem contra haereticos decet; utpote qui pro more haereticis usitato, haeresin suam et schismata incoeperint ex contemptu unius in ecclesia episcopi; obiter etiam indicans unde oriri soleant haereses et schismata, ut merito a Morelio inscribatur CONTRA HAERETICOS. (Vid. not. ad Ep. praeced.) 90 EPISTOLA LVI.(Erasm., IV, 6. Pamel., Rigalt., Baluz., LVI. Paris., LV. Oxon., Lips., LVIII.) AD THIBARITANOS, DE EXHORTATIONE MARTYRII. ARGUMENTUM.-- Excusat primum se Cyprianus Thibaritanis quod illos non visisset, et de persecutione imminente admonet; tum stimulos subdit ad martyrium alacriter subeundum.--Hinc proponuntur exempla piorum a mundi initio qui martyrium passi. In primis quae omnia exempla superat Domini nostri passio.--Quid, quod stadii et theatri agones fortiter et alacriter tolerati incitamento sint ad martyrii passiones?--Demum consideretur futura merces, quae jam superque ad omnia sustinenda animat et accendit. I. Cyprianus plebi Thibari consistenti salutem. Cogitaveram quidem,", + "candidate_score": 0.667072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_76_78", + "bdc_text": "Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur . Atque utinam vanus sim vates .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_484", + "psc_text": "de nostro simul et suos liberos et nostros liberandos dimittere sacrilega mente cunctamur, quasi tutius apud homines judicemus magis quam penes Dominum commendari aliquem filiorum. Pudendum nescio quid christianus est apud gentiles opprobrii; quibus pejores sine dubio judicantur quos pares habere non dicam meliores fuerat putare criminosum. Christiani nolunt vel gratulatione suos deducere ad bona, gentiles tradere non cunctantur ad mala. Postremo vel cum ipsa felicitate nostrorum morientium cogamur animum flectere, et desideriis eorum desideria nostra incipiant repugnare. Laetantur illi qui exeunt venientes ad requiem. Laetemur et nos cum ipsis, saltem computantes nostrorum exeuntium beatitudinem. Si religiosus vel novitius qui evasit, si non potes vel exulta quia placuisse cognoscis participium tui sanguinis Christo, maxime quod vel de occasione debeas tolerare Domini voluntatem, cui non potes contradicere. Et cum sit omnibus communis hic casus, vanus dolor est, qui nec primus videtur esse nec solus. Sed dicis: Nullus me de mea desolatione", + "candidate_score": 0.666889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_74", + "psc_text": "Fraternitatem meo nomine salutate, et ut nostri meminerint admonete. Valete. EPISTOLA VIII.(Eras., II, 6; Pamel., IX; Rig., Baluz., Paris., VIII; Oxon. Lips., X.) AD MARTYRES ET CONFESSORES. ARGUMENTUM.-- Martyres Africae Cyprianus miris modis a constantia commendans, invitat ad perseverantiam, exemplo Mappalici eorum collegae. Cyprianus martyribus et confessoribus in Christo Domino nostro et in Deo Patre perpetuam salutem. Exulto laetus et gratulor, fortissimi ac beatissimi fratres, cognita fide ac virtute vestra, in quibus mater Ecclesia gloriatur. Gloriata est et nuper quidem cum confessione perstante suscepta poena est quae confessores Christi fecit, extorres. Confessio tamen praesens quanto in passione fortior, tanto clarior et major in honore est. Crevit pugna, crevit et pugnantium gloria. Nec retardati estis ab acie tormentorum metu, sed ipsis tormentis magis ac magis estis ad aciem provocati, fortes et stabiles ad maximi certaminis praelium prompta devotione redistis. Ex quibus quosdam jam comperi coronatos, quosdam vero ad coronam victoriae jam", + "candidate_score": 0.663039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75_77", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_438", + "psc_text": "post has mundi tenebras visuri candidissimam lucem, et accepturi majorem passionibus omnibus et conflictationibus claritatem, Apostolo contestante et dicente: Non sunt condignae passiones hujus temporis ad superventuram claritatem quae revelabitur in nobis (Rom. VIII, 18) . Plane, quia nunc vobis in precibus efficacior sermo est, et ad impetrandum quod in pressuris petitur facilior oratio est, petite impensius et rogate ut confessionem omnium nostrum dignatio divina consummet, ut de istis tenebris et laqueis mundi nos quoque vobiscum integros et gloriosos Deus liberet, ut qui charitatis 161 et pacis vinculo copulati contra haereticorum injurias et pressuras gentilium simul stetimus pariter in regnis coelestibus gaudeamus. Opto vos, beatissimi ac dilectissimi fratres, in Domino bene valere et nostri semper et ubique meminisse. EPISTOLA LXXVIII.(Pamel., Rigalt., Baluz., LXXVIII. Paris., Oxon., Lips., LXXXII.) NEMESIANI, DATIVI, FELIGIS ET VICTORIS RESPONSUM AD CYPRIANUM. ARGUMENTUM.-- Epistola haec et duae sequentes nihil aliud quam responsa continent ad epistolam praecedentem, utpote", + "candidate_score": 0.660976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_30", + "bdc_text": "Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H.", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", + "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", + "candidate_score": 0.657185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_73", + "psc_text": "et unanimes Dominum deprecemur, cum gemitu pariter et fletu deprecantes, sicut deprecari oportet eos qui sint positi inter plangentium ruinas et timentium reliquias, inter numerosam languentium stragem et exiguam stantium firmitatem. Rogemus pacem maturius reddi, cito latebris nostris et periculis subveniri, impleri quae famulis suis Dominus dignatur ostendere, redintegrationem Ecclesiae, securitatem salutis nostrae, post pluvias serenitatem, post tenebras lucem, post procellas et turbines placidam lenitatem, pia paternae dilectionis auxilia, divinae majestatis solita magnalia, quibus et persequentium 16 blasphemia retundatur, et lapsorum poenitentia reformetur, et fortis et stabilis perseverantium fiducia glorietur. Opto vos, fratres charissimi, semper bene valere et nostri meminisse. Fraternitatem meo nomine salutate, et ut nostri meminerint admonete. Valete. EPISTOLA VIII.(Eras., II, 6; Pamel., IX; Rig., Baluz., Paris., VIII; Oxon. Lips., X.) AD MARTYRES ET CONFESSORES. ARGUMENTUM.-- Martyres Africae Cyprianus miris modis a constantia commendans, invitat ad perseverantiam, exemplo Mappalici eorum collegae. Cyprianus martyribus et confessoribus in Christo Domino", + "candidate_score": 0.653126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_77", + "bdc_text": "Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_169", + "psc_text": "sicut scriptum est: qui propter te interficimur tota die, aestimati sumus velut oves victimae, sed in iis omnibus supervincimus pro eo qui nos dilexit (Rom. VIII, 35, 37) . V. Haec et hujusmodi cum in Evangelio collata perlegamus, et quasi faces quasdam ad inflammandam fidem Dominicis vocibus suppositas nobis sentiamus, hostes veritatis jam non tantum non perhorrescimus, sed et provocamus, et inimicos Dei jam hoc ipso quod non cessimus vicimus, et nefarias contra veritatem leges subegimus. Et si nondum nostrum sanguinem fudimus, sed fundere parati sumus, nemo hanc dilationis nostrae moram clementiam judicet, quae nobis officit, quae impedimentum gloriae facit, quae coelum differt, quae gloriosum Dei conspectum inhibet. In hujusmodi enim certamine, et in hujusmodi, ubi decertat fides, praelio, mora martyres non distulisse, vera clementia est. Pete ergo, Cypriane charissime, ut nos gratia sua Dominus magis ac magis in dies singulos quosque uberius atque propensius et armet et illustret et", + "candidate_score": 0.650215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_1", + "bdc_text": "Ago tibi gratias , illustrissime princeps , communi omnium piorum nomine , quod caussam nostram , imo non nostram , sed Christi domini multis iam annis , maxime vero proximis diebus Schvinfordiae primum , deinde Norinbergae Philipp von Hessen hatte sich weder an den Sonderverhandlungen von Schweinfurt vom 1 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_220", + "psc_text": "I. Cyprianus presbyteris et diaconibus et plebi universae, fratribus in Domino, salutem. Agnoscenda et amplectenda sunt, fratres dilectissimi, beneficia divina, quibus Ecclesiam suam Dominus illustrare temporibus nostris et honestare dignatus est, commeatum dando bonis confessoribus suis et martyribus gloriosis, ut, qui sublimiter Christum confessi essent, clerum postmodum Christi ministeriis ecclesiasticis adornarent. Exultate itaque et gaudete nobiscum litteris nostris, quibus ego et collegae mei qui praesentes aderant, referimus ad vos Celerinum fratrem nostrum, virtutibus pariter et moribus gloriosum, clero nostro, non humana suffragatione sed divina dignatione conjunctum. Qui cum consentire dubitaret ecclesiae, ipsius admonitu et hortatu in visione per noctem compulsus est ne negaret nobis suadentibus. Cui plus licuit et coegit quia nec fas fuerat nec decebat sine honore ecclesiastico esse quem sic Dominus honoravit coelestis gloriae dignitate. II. Hic ad temporis nostri praelium primus, hic inter Christi milites antesignanus, hic inter persecutionis initia ferventia cum ipso infestationis principe et auctore", + "candidate_score": 0.648175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_115", + "bdc_text": "Id si feceris , illud sane praestiteris , quod Paulus tota hac ad Hebraeos epistola ambit.", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_336", + "psc_text": "beatus apostolus Paulus probat dicens: Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam (Gal. III, 6, 7) . Cognoscitis ergo quia qui ex fide sunt, hi sunt filii Abrahae. Providens autem Scriptura quia ex fide justificat gentes Deus, praenuntiavit Abrahae quia benedicentur in illo omnes gentes (Gen. XII, 3). Igitur qui ex fide sunt benedicti sunt cum fideli Abraham. Unde in Evangelio invenimus de lapidibus excitari, id est de gentibus colligi filios Abrahae (Matth. III, 9). Et cum Zachaeum laudaret Dominus, respondit et dixit: Salus hodie domui huic facta est, quia et hic filius est Abrahae (Luc. XIX, 9) . Ut ergo in Genesi per Melchisedech sacerdotem benedictio circa Abraham posset rite celebrari, praecedit ante imago sacrificii Christi, in pane et vino scilicet constituta; quam rem perficiens et adimplens Dominus panem et calicem mixtum vino obtulit, et qui est plenitudo veritatis veritatem praefiguratae imaginis adimplevit. V. Sed et per", + "candidate_score": 0.647748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_40", + "bdc_text": "Scimus , inquam , quod alii quidem clamitant , factiosum hominem iusto dei iudicio per tumultum esse oppressum , alii vero contendunt huius interitum , haereticae doctrinae certissimum esse argumentumZu den Reaktionen und Kommentaren auf Zwinglis Tod in der Schlacht s. Erichson. .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_407", + "psc_text": "occisores ac venditores confusi sint; ut qui verbis prius non credidissent, factis postmodum crederent. De iis autem quae tu egisti vel in persecutione vel in pace stultum est ut velim te judicare, quando tu magis judicem te nostri constitueris. Haec pro animi mei pura conscientia et pro Domini et Dei mei fiducia rescripsi. Habes tu litteras meas, et ego tuas. In die judicii ante tribunal Christi utrumque recitabitur . EPISTOLA LXX.(Erasm., 1, 2. Pamel., Rigalt., Baluz., Oxon., Lips., LXX. Paris., LXIX. Routh., Rell. scr. III, p. 84 et 135.) AD JANUARIUM ET CAETEROS EPISCOPOS NUMIDAS, DE BAPTIZANDIS HAERETICIS. ARGUMENTUM.-- Argumentum hujus et sequentis epistolae habes tertia post hanc epistola ad Stephanum in haec verba: « Baptismum non esse quo haeretici utuntur, nec quemquam apud eos qui Christo adversantur per gratiam Christi posse proficere, diligenter nuper expressum est in epistola quae ad Quintum, collegam nostrum in Mauritania constitutum super ea rescripta", + "candidate_score": 0.645294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_40_42", + "bdc_text": "Scimus , inquam , quod alii quidem clamitant , factiosum hominem iusto dei iudicio per tumultum esse oppressum , alii vero contendunt huius interitum , haereticae doctrinae certissimum esse argumentumZu den Reaktionen und Kommentaren auf Zwinglis Tod in der Schlacht s. Erichson. . Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_407", + "psc_text": "occisores ac venditores confusi sint; ut qui verbis prius non credidissent, factis postmodum crederent. De iis autem quae tu egisti vel in persecutione vel in pace stultum est ut velim te judicare, quando tu magis judicem te nostri constitueris. Haec pro animi mei pura conscientia et pro Domini et Dei mei fiducia rescripsi. Habes tu litteras meas, et ego tuas. In die judicii ante tribunal Christi utrumque recitabitur . EPISTOLA LXX.(Erasm., 1, 2. Pamel., Rigalt., Baluz., Oxon., Lips., LXX. Paris., LXIX. Routh., Rell. scr. III, p. 84 et 135.) AD JANUARIUM ET CAETEROS EPISCOPOS NUMIDAS, DE BAPTIZANDIS HAERETICIS. ARGUMENTUM.-- Argumentum hujus et sequentis epistolae habes tertia post hanc epistola ad Stephanum in haec verba: « Baptismum non esse quo haeretici utuntur, nec quemquam apud eos qui Christo adversantur per gratiam Christi posse proficere, diligenter nuper expressum est in epistola quae ad Quintum, collegam nostrum in Mauritania constitutum super ea rescripta", + "candidate_score": 0.642932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_38", + "bdc_text": "Et sane non dubitamus isti tuo tam generoso animo tantum a numine roboris esse inditum , ut is neque Cappellana nostra clade neque Zuinglii nostri insperato interitu concutiatur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_313", + "psc_text": "fieri et fratres nostros, Domini majestate protectos, ab ejusmodi periculis incolumes reservari. Si tamen, ad explorandam nostri animi charitatem et examinandam nostri pectoris fidem, tale aliquid acciderit, nolite cunctari nuntiare haec nobis litteris vestris, pro certo habentes ecclesiam nostram et fraternitatem istic universam ne haec ultra fiant precibus orare; si facta fuerint, libenter et largiter subsidia praestare. Ut autem fratres nostros ac sorores, qui ad hoc opus tam necessarium prompte ac libenter operati sunt, ut semper operentur, in mente habeatis in orationibus vestris, et eis vicem boni operis in sacrificiis et precibus repraesentetis, subdidi nomina singulorum, sed et collegarum quoque et consacerdotum nostrorum, qui et ipsi, cum praesentes essent, et suo et plebis suae nomine quaedam pro viribus contulerunt, nomina addidi; et praeter quantitatem propriam nostram, eorum quoque summulas significavi et misi, quorum omnium secundum quod fides et charitas 101 exigit, in orationibus et precibus vestris meminisse debetis. Optamus vos,", + "candidate_score": 0.603718, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim", + "max_score": 0.724308, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79_81", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_781", + "psc_text": "Nec enim factum est Phase tale a diebus judicum, qui judicaverunt Israel, et omnium dierum regum Israel, et regum Juda, sicut in octavo decimo anno regis Josiae factum est Phase istud Domino [ Ms. add. Deo ] in Jerusalem. Sed et pythones, et ariolos, et figuras idolorum, et immunditias, abominationesque, quae fuerant in terra Juda et Jerusalem, abstulit Josias: ut statueret verba legis, quae scripta sunt in libro, quem invenit Helcias sacerdos in templo [h. domo] Domini. Similis illi [ Ms. tacet illi] non fuit ante eum rex, qui reverteretur ad Dominum in omni corde suo, et in tota anima sua, et in universa virtute sua, juxta omnem legem Mosi: neque post eum surrexit similis illi. Verumtamen non est aversus Dominus ab ira furoris sui magni, quo iratus est furor ejus contra Judam propter irritationes, quibus provocaverat eum Manasses. Dixit itaque Dominus: Etiam Judam auferam a facie mea, sicut abstuli", + "candidate_score": 0.724308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80_82", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_766", + "psc_text": "Dominus Deus Israel: Ecce ego inducam mala [ Ms. malum] super Jerusalem et Judam: ut quicumque audierit, tinniant ambae aures ejus. Et extendam super Jerusalem funiculum Samariae, et pondus domus Ahab, et delebo Jerusalem, sicut deleri solent tabulae [h. solet ampulla]; delens vertam, et ducam crebrius stylum [h. non habet] super faciem ejus. Dimittam vero reliquias haereditatis meae, et tradam eas in manus [ Ms. manu] inimicorum ejus: eruntque in vastitatem, et in rapinam cunctis adversariis suis: eo quod fecerint malum coram me [h. in oculis meis] et perseveraverint irritantes me, ex die qua egressi sunt patres eorum ex Aegypto, usque ad diem hanc. Insuper et sanguinem innoxium fudit Manasses multum nimis, donec impleret Jerusalem usque ad os: absque peccatis suis [h. peccato suo], quibus peccare fecit Judam, ut faceret malum coram Domino [h. in oculis Domini]. Reliqua autem sermonum Manasse, et universa quae fecit, et peccatum ejus quod peccavit,", + "candidate_score": 0.717087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_80_82", + "bdc_text": "at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_781", + "psc_text": "Nec enim factum est Phase tale a diebus judicum, qui judicaverunt Israel, et omnium dierum regum Israel, et regum Juda, sicut in octavo decimo anno regis Josiae factum est Phase istud Domino [ Ms. add. Deo ] in Jerusalem. Sed et pythones, et ariolos, et figuras idolorum, et immunditias, abominationesque, quae fuerant in terra Juda et Jerusalem, abstulit Josias: ut statueret verba legis, quae scripta sunt in libro, quem invenit Helcias sacerdos in templo [h. domo] Domini. Similis illi [ Ms. tacet illi] non fuit ante eum rex, qui reverteretur ad Dominum in omni corde suo, et in tota anima sua, et in universa virtute sua, juxta omnem legem Mosi: neque post eum surrexit similis illi. Verumtamen non est aversus Dominus ab ira furoris sui magni, quo iratus est furor ejus contra Judam propter irritationes, quibus provocaverat eum Manasses. Dixit itaque Dominus: Etiam Judam auferam a facie mea, sicut abstuli", + "candidate_score": 0.716566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81_83", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. . Caussam istis reddidit Ieremias in 16 [ 11f] :", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_766", + "psc_text": "Dominus Deus Israel: Ecce ego inducam mala [ Ms. malum] super Jerusalem et Judam: ut quicumque audierit, tinniant ambae aures ejus. Et extendam super Jerusalem funiculum Samariae, et pondus domus Ahab, et delebo Jerusalem, sicut deleri solent tabulae [h. solet ampulla]; delens vertam, et ducam crebrius stylum [h. non habet] super faciem ejus. Dimittam vero reliquias haereditatis meae, et tradam eas in manus [ Ms. manu] inimicorum ejus: eruntque in vastitatem, et in rapinam cunctis adversariis suis: eo quod fecerint malum coram me [h. in oculis meis] et perseveraverint irritantes me, ex die qua egressi sunt patres eorum ex Aegypto, usque ad diem hanc. Insuper et sanguinem innoxium fudit Manasses multum nimis, donec impleret Jerusalem usque ad os: absque peccatis suis [h. peccato suo], quibus peccare fecit Judam, ut faceret malum coram Domino [h. in oculis Domini]. Reliqua autem sermonum Manasse, et universa quae fecit, et peccatum ejus quod peccavit,", + "candidate_score": 0.693402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_84_86", + "bdc_text": "«Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt . Vos quoque sceleribus vestris malitiam patrum vestrorum superavistis . Quisque enim vestrum sequitur pravas cogitationes cordis sui mali , quominus mihi pareat» .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_514", + "psc_text": "Atque in hunc modum fecit universis uxoribus suis alienigenis, quae adolebant thura, et immolabant diis suis. Igitur iratus est Dominus Salomoni, quod aversa esset mens ejus [ cor ejus ] a Domino Deo Israel, quia apparuerat ei secundo, et praeceperat de verbo hoc, ne sequeretur deos alienos, et non custodivit quae mandavit ei Dominus. Dixit itaque Dominus Salomoni: Quia habuisti hoc apud te, et non custodisti pactum meum, et praecepta mea quae mandavi tibi, disrumpens scindam regnum tuum, et dabo illud servo tuo. Verumtamen in diebus tuis non faciam, propter David patrem tuum: de manu filii tui scindam illud, nec totum regnum auferam [scindam], sed tribum unam dabo filio tuo, propter David servum meum, et Jerusalem quam elegi. [T. XXXIV.] Suscitavit autem Dominus adversarium Salomoni, Adad Idumaeum de semine regio, qui erat in Edom. Cum enim esset David in Idumaea, et ascendisset Joab princeps militiae ad sepeliendos eos qui fuerant", + "candidate_score": 0.682806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_51_53", + "bdc_text": "Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui . Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit . Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_408", + "psc_text": "CXCVI. Ubi Salmanasar rex Syriae Samariam debellat temporibus Ezechiae regis Juda. CXCVII. Ubi Ezechias rex Juda Isaiam consulit obsessus a rege Assyriorum. CXCVIII. Ubi Isaias propheta Ezechiae victoriam pollicetur. CXCIX. Ubi Rabsaces in regionem suam revertitur. CC. Ubi Isaias prophetat de rege Assyriorum ad Ezechiam. CCI. Ubi Ezechiae mors ab Isaia pronuntiatur. CCII. Ubi adduntur Ezechiae ad vitam XV anni. CCIII. Munera missa Ezechiae a rege Babylonis. CCIV. Prophetatio Isaiae venturum populum Juda in captivitatem Babyloniae. CCV. Hic moritur Ezechias, et regnat filius ejus Manasse LV annis, et est rex in Juda XIV. CCVI. Ubi post immundas sanctiones Manasse regis, prophetant multi captivitatem Judae. CCVII. Ubi moritur Manasses, et regnat Ammon filius ejus annis duobus. CCVIII. Ubi Ammon a servis occiditur, et fit rex Josias filius ejus, qui fuit decimus sextus, et regnavit annis XXI. CCIX. Ubi jubetur rex Josias pecuniam templi colligi, et sartis tectis expendi. CCX. Ubi ostenduntur", + "candidate_score": 0.682505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_408", + "psc_text": "CXCVI. Ubi Salmanasar rex Syriae Samariam debellat temporibus Ezechiae regis Juda. CXCVII. Ubi Ezechias rex Juda Isaiam consulit obsessus a rege Assyriorum. CXCVIII. Ubi Isaias propheta Ezechiae victoriam pollicetur. CXCIX. Ubi Rabsaces in regionem suam revertitur. CC. Ubi Isaias prophetat de rege Assyriorum ad Ezechiam. CCI. Ubi Ezechiae mors ab Isaia pronuntiatur. CCII. Ubi adduntur Ezechiae ad vitam XV anni. CCIII. Munera missa Ezechiae a rege Babylonis. CCIV. Prophetatio Isaiae venturum populum Juda in captivitatem Babyloniae. CCV. Hic moritur Ezechias, et regnat filius ejus Manasse LV annis, et est rex in Juda XIV. CCVI. Ubi post immundas sanctiones Manasse regis, prophetant multi captivitatem Judae. CCVII. Ubi moritur Manasses, et regnat Ammon filius ejus annis duobus. CCVIII. Ubi Ammon a servis occiditur, et fit rex Josias filius ejus, qui fuit decimus sextus, et regnavit annis XXI. CCIX. Ubi jubetur rex Josias pecuniam templi colligi, et sartis tectis expendi. CCX. Ubi ostenduntur", + "candidate_score": 0.677018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_84_86", + "bdc_text": "«Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt . Vos quoque sceleribus vestris malitiam patrum vestrorum superavistis . Quisque enim vestrum sequitur pravas cogitationes cordis sui mali , quominus mihi pareat» .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_733", + "psc_text": "est eos: secutique sunt vanitates [h. vanitatem ], et vane egerunt, et secuti sunt gentes, quae erant per circuitum eorum, super quibus praeceperat Dominus eis, ut non facerent sicut et illae faciebant. Et dereliquerunt omnia praecepta Domini Dei sui: feceruntque sibi conflatiles duos vitulos, et lucos, et adoraverunt universam militiam coeli: servieruntque Baal, et consecrabant [ Ms. add. ei] filios suos, et filias suas, per ignem, et divinationibus inserviebant et auguriis, et tradiderunt se, ut facerent malum coram Domino [h. vendiderunt se ut facerent malum in oculis Domini], ut irritarent [ Ms. irritaverunt] eum. Iratusque est Dominus vehementer Israeli, et abstulit eos de conspectu suo, et non remansit nisi tribus Juda tantummodo. Sed nec ipse Juda custodivit mandata Domini Dei sui: verum ambulavit in erroribus Israel, quos operatus fuerat. Projecitque Dominus omne semen Israel, et afflixit eos, et tradidit in manu diripientium, donec projiceret eos a facie sua: ex eo", + "candidate_score": 0.675719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_52", + "bdc_text": "Isaias enim , omnium prophetarum princeps , serra dissectus sub prophetarum latrone Manasse occubuit .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_604", + "psc_text": "Ne loquaris ita, rex. [T. XCVIII.] Vocavit ergo rex Israel eunuchum quemdam, et dixit ei: Festina adducere Michaeam filium Jemla. Rex autem Israel et Josaphat, rex Juda, sedebat unusquisque in solio suo, vestiti cultu regio, in area juxta ostium portae Samariae, et universi prophetae prophetabant in conspectu eorum. [T. XCIX.] Fecit quoque sibi Sedecias filius Chanana [ Ms. Chanaam] cornua ferrea, et ait: Haec dicit Dominus: His ventilabis Syriam, donec deleas eam [h. consumas]: omnesque prophetae similiter prophetabant, dicentes: Ascende in Ramoth Galaad, et vade prospere, et tradet Dominus in manus regis. Nuntius vero, qui ierat, ut vocaret Michaeam, locutus est ad eum, dicens: Ecce sermones prophetarum ore uno bona regi praedicant, sit ergo et sermo tuus similis eorum, et loquere bona. Cui Michaeas ait: Vivit Dominus, quia quodcumque dixerit mihi Dominus, hoc loquar. Venit itaque ad regem, et ait illi rex: Michaea, ire debemus in Ramoth Galaad ad praeliandum,", + "candidate_score": 0.671571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_99", + "bdc_text": "Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_400", + "psc_text": "CXXV. Ubi Elisaeus puerum suscitat. CXXVI. Ubi filii prophetarum ab herbis venenosis farina infusa liberantur. CXXVII. Ubi Naaman leprosus ab Elisaeo instruitur. CXXVIII. Naaman in Jordane a lepra mundatur. CXXIX. Munera Naaman Elisaeus non accipit. CXXX. Ubi puer Giezi Elisaei suppetit munera a Naaman jam curato. CXXXI. Reprehensio Giezi ab Elisaeo poenalis praefertur. CXXXII. Ubi Elisaeus de Jordane ferrum levat. CXXXIII. Annuntiat Elisaeus regi Israel insidias regis Syriae. CXXXIV. Ubi Elisaeus missos a rege Syriae obcaecat. CXXXV. Rex Joram a mulieribus interpellatur, quibus in fame filios suos comedere placuerat. CXXXVI. Ubi Elisaeus post famem regi abundantiam promittit. CXXXVII. De quatuor leprosis ad regem Syriae transeuntibus, qui eum nuntiant fugere. CXXXVIII. A Benadab Elisaeus consulitur de infirmitate sua. CXXXIX. Ubi Elisaeus regnum Syriae Azael promittit. CXL. Hic Benadab rex Syriae. CXLI. Mortuo Josaphat rege Judae, regnat Joram filius ejus annis VIII: quintus est cum Roboam. CXLII. Hic moritur Joram filius Josaphat,", + "candidate_score": 0.659132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_83_85", + "bdc_text": "Caussam istis reddidit Ieremias in 16 [ 11f] : «Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt . Vos quoque sceleribus vestris malitiam patrum vestrorum superavistis .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_514", + "psc_text": "Atque in hunc modum fecit universis uxoribus suis alienigenis, quae adolebant thura, et immolabant diis suis. Igitur iratus est Dominus Salomoni, quod aversa esset mens ejus [ cor ejus ] a Domino Deo Israel, quia apparuerat ei secundo, et praeceperat de verbo hoc, ne sequeretur deos alienos, et non custodivit quae mandavit ei Dominus. Dixit itaque Dominus Salomoni: Quia habuisti hoc apud te, et non custodisti pactum meum, et praecepta mea quae mandavi tibi, disrumpens scindam regnum tuum, et dabo illud servo tuo. Verumtamen in diebus tuis non faciam, propter David patrem tuum: de manu filii tui scindam illud, nec totum regnum auferam [scindam], sed tribum unam dabo filio tuo, propter David servum meum, et Jerusalem quam elegi. [T. XXXIV.] Suscitavit autem Dominus adversarium Salomoni, Adad Idumaeum de semine regio, qui erat in Edom. Cum enim esset David in Idumaea, et ascendisset Joab princeps militiae ad sepeliendos eos qui fuerant", + "candidate_score": 0.65604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_84", + "bdc_text": "«Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_738", + "psc_text": "pactum, et mandaverat eis, dicens: Nolite timere deos alienos, et non adoretis eos, neque colatis eos [ Ms. tac. eos], et non immoletis eis: sed Dominum Deum vestrum [h. non habet], qui eduxit vos de terra Aegypti in fortitudine magna, et in brachio extento: ipsum timete, et illum adorate, et ipsi immolate. Caeremonias quoque et judicia, et legem, et mandatum, quod scripsit vobis, custodite, ut faciatis cunctis diebus, et non timeatis deos alienos. Et pactum, quod percussit vobiscum, nolite oblivisci: nec colatis deos alienos, sed Dominum Deum vestrum timete [h. et non timeatis deos alienos, sed Dominum Deum vestrum timete], et ipse eruet vos de manu omnium inimicorum vestrorum. Illi vero non audierunt; sed juxta consuetudinem suam pristinam perpetrabant. Fuerunt igitur gentes istae timentes quidem Dominum, sed nihilominus et idolis suis servientes [ Ms. serviebant]: nam et filii eorum, et nepotes, sicut fecerunt patres [ Ms. parentes] sui, ita faciunt", + "candidate_score": 0.654981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_84", + "bdc_text": "«Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_514", + "psc_text": "Atque in hunc modum fecit universis uxoribus suis alienigenis, quae adolebant thura, et immolabant diis suis. Igitur iratus est Dominus Salomoni, quod aversa esset mens ejus [ cor ejus ] a Domino Deo Israel, quia apparuerat ei secundo, et praeceperat de verbo hoc, ne sequeretur deos alienos, et non custodivit quae mandavit ei Dominus. Dixit itaque Dominus Salomoni: Quia habuisti hoc apud te, et non custodisti pactum meum, et praecepta mea quae mandavi tibi, disrumpens scindam regnum tuum, et dabo illud servo tuo. Verumtamen in diebus tuis non faciam, propter David patrem tuum: de manu filii tui scindam illud, nec totum regnum auferam [scindam], sed tribum unam dabo filio tuo, propter David servum meum, et Jerusalem quam elegi. [T. XXXIV.] Suscitavit autem Dominus adversarium Salomoni, Adad Idumaeum de semine regio, qui erat in Edom. Cum enim esset David in Idumaea, et ascendisset Joab princeps militiae ad sepeliendos eos qui fuerant", + "candidate_score": 0.650836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_84", + "bdc_text": "«Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_733", + "psc_text": "est eos: secutique sunt vanitates [h. vanitatem ], et vane egerunt, et secuti sunt gentes, quae erant per circuitum eorum, super quibus praeceperat Dominus eis, ut non facerent sicut et illae faciebant. Et dereliquerunt omnia praecepta Domini Dei sui: feceruntque sibi conflatiles duos vitulos, et lucos, et adoraverunt universam militiam coeli: servieruntque Baal, et consecrabant [ Ms. add. ei] filios suos, et filias suas, per ignem, et divinationibus inserviebant et auguriis, et tradiderunt se, ut facerent malum coram Domino [h. vendiderunt se ut facerent malum in oculis Domini], ut irritarent [ Ms. irritaverunt] eum. Iratusque est Dominus vehementer Israeli, et abstulit eos de conspectu suo, et non remansit nisi tribus Juda tantummodo. Sed nec ipse Juda custodivit mandata Domini Dei sui: verum ambulavit in erroribus Israel, quos operatus fuerat. Projecitque Dominus omne semen Israel, et afflixit eos, et tradidit in manu diripientium, donec projiceret eos a facie sua: ex eo", + "candidate_score": 0.646431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_82", + "bdc_text": "Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_716", + "psc_text": "cum regnare coepisset, et quinquaginta duobus annis regnavit in Jerusalem: nomen matris ejus Jechelia [ Ms. Jecelia] de Jerusalem. Fecitque quod erat placitum coram Domino [h. in oculis Domini], juxta omnia quae fecit Amasias pater ejus. Verumtamen excelsa non est demolitus [h. non sunt demolita]: adhuc populus sacrificabat, et adolebat incensum in excelsis. Percussit [h. Flagellavit] autem Dominus regem, et fuit leprosus usque in diem mortis suae, et habitabat in domo libera seorsum: Joatham vero filius regis gubernabat palatium [h. domum], et judicabat populum terrae. Reliqua autem sermonum Azariae, et universa quae fecit, nonne haec scripta sunt in libro Verborum dierum regum Juda? [T. CLXXVII.] Et dormivit Azarias cum patribus suis: sepelieruntque eum cum majoribus suis in civitate David, et regnavit Joatham filius ejus pro eo. Anno trigesimo octavo Azariae regis Juda, regnavit Zacharias filius Jeroboam super Israel in Samaria sex mensibus, et fecit quod malum est coram Domino [h.", + "candidate_score": 0.636181, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.72412, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_913", + "psc_text": "in Christo Iesu persecutiones patiuntur. mauult ergo persecutiones pati, ut pie uiuere possit in Christo. et bene non unam persecutionem, sed multas persecutiones dixit nec expressit uocabula persequentium, 2 cf. Ps. 49,16 3 cf. Ps. 5, 10 cf. Ps. 118, 86 4 cf. Ioh. 14, 6 5*Ps. 49,19 8 cf. Ps. 49, 18 9 cf. Hier. 23, 30 13 cf. Esai. 1. 22 ef. II Cor. 2,17 ls*Ps. 118,86 24*11 Tim. 3,12 1 ueritatis] add. tenere Oav 2 quur P 4 ergo est Oav ergo om.NP 6 nequitiam A 9 non úm.R 10 quodam 0 14 sermonem dei] uerbum domini 0 15 depromserint 0 loquntur GM locnntur OR 16 eos bene Nav refutat (ta in ras.) Ta perscripto 0 18 uersiculo]add. VIto R VI AGMNP 19 iniusti MmlO 21 pauescat Mmla 22 adspicari M exorat 0 24 se postulat av adiuuari Mv 25 persecutiones—27 Christo om.N 26 patiantur MOP persecutiones", + "candidate_score": 0.72412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_473", + "psc_text": "me in his? et memorata sunt minima in conspectu tuo, domine, et locutus es pro domo serui tui in longinquo, et infra ait: et nunc, domine meus domine, tu es deus et uerba tua sunt uera et locutus es pro seruo tuo bona haec. et nunc incipe benedicere domum serui tui, ut sim in aeternum in conspectu tuo, quoniam tu, domine meus domine, locutus es; a benedictione tua benedieeturbenedicetur domus serui tui in aeternum —, hoc igitur responso et aliis uocatus Dauid sperare non desinit et propheticae fidei auctoritate conuenit dominum, ut meminerit promissorum suorum quorimiquorum inmemor esse non soleat. § 2 sanctis enim quodcumque spoponderit implere consueuit, nostrarum inmeinorinmemor iniquitatum, suarum non inmemor sponsionum. denique seriptumscriptum est: egosum ego sum, qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero; tu autem meDior esto. et iudicemur. uult obliuisci quaecumque minitatus fuerit peccatoribus, si uias aliquando conuertant, uult etiam conueniri, ut, si", + "candidate_score": 0.698385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104_106", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos . Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_473", + "psc_text": "me in his? et memorata sunt minima in conspectu tuo, domine, et locutus es pro domo serui tui in longinquo, et infra ait: et nunc, domine meus domine, tu es deus et uerba tua sunt uera et locutus es pro seruo tuo bona haec. et nunc incipe benedicere domum serui tui, ut sim in aeternum in conspectu tuo, quoniam tu, domine meus domine, locutus es; a benedictione tua benedieeturbenedicetur domus serui tui in aeternum —, hoc igitur responso et aliis uocatus Dauid sperare non desinit et propheticae fidei auctoritate conuenit dominum, ut meminerit promissorum suorum quorimiquorum inmemor esse non soleat. § 2 sanctis enim quodcumque spoponderit implere consueuit, nostrarum inmeinorinmemor iniquitatum, suarum non inmemor sponsionum. denique seriptumscriptum est: egosum ego sum, qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero; tu autem meDior esto. et iudicemur. uult obliuisci quaecumque minitatus fuerit peccatoribus, si uias aliquando conuertant, uult etiam conueniri, ut, si", + "candidate_score": 0.693909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "quia omni tempore circa dei laudes esse debet intentus, non solum die, sed etiam nocte. ideo addidit: memor fui nocte nominis tui, domine, et custodiui legem tuam. uideamus, si et ille memor est, qui uocat dominum uerbo, non custodit autem mandata diuina. de quo satis dictum est, quia non quicumque dicit 'domine domine' acceptus est Christo, sed qui operibus l*Ps. 38,13 2 cf. Eph. 2,19 5.7 cf. Dan. 3, 24 sqq. 6 cf. Ps. 118,54 12*Ps. 70, 22—23 18 cf. Ex. 15 23 Ps. 118. 55 26 cf. Matth. 7. 21 deft A 1 sum ego GNPav 2 deuotione G 3 atque] et Gav 4 dei est GMNPav 5 Hebraei] add. id est tres pueri NPTa 7 ymnum 0 8 deinde GNOPav 9 culpas a religat GOa, add. id est abicit MNP et om. GblNP uoce corporis M uoeem NTa 10 mentis] add. suae a uanitate ex uacitate G uanitates", + "candidate_score": 0.693426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", + "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", + "candidate_score": 0.687829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_31_33", + "bdc_text": "Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius . Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus . Id quod hoc meo in Hebraeos Pauli commentario , imo et ipsa Paulina epistola comprobamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.687156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26_28", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. . Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_824", + "psc_text": "ad salutem, nec uane pertulit passionem, qui salutem ueritatis secutus est. cap. 31 § 1 Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo reuertamur. denique euangelii lectio docere nos debet; ait enim dominus ad eos, qui credebant ei ex Iudaeis: si manseritis in uerbo meo, cognoscetis ueritatem et ueritas liberabit uos. si manseritis, inquit, cognoscetis. § 2 nides quia non a principio potuit cognoscere quicumque timens deum uerbum eius audiuit. non solum autem non idem est timor et cognitio, uerum etiam non idem est fides et cognitio, siquidem etiam apostolus docuit diuersa esse munera gratiarum. alii enim, inquit, datur per spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu. si ergo alii fides datur, alii cognitio, uides, ubi fides, non statim cognitio, ubi autem cognitio, et fides est et prudentia nec ab eo diligentiam possumus separare. cap. 32 § 1 Habuit ergo cognitionem sanctus Dauid", + "candidate_score": 0.685587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_9_11", + "bdc_text": "Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet . Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890", + "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum", + "candidate_score": 0.68528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_4_6", + "bdc_text": "adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. . Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit . Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.683666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_9_11", + "bdc_text": "Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet . Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "fidei pietatisque iure quaesiuhquaesiui non potest dicere istud nisi qui mandata custodit caelo et terra testibus adquisita. dixit enim dominus: audi, caelum, et percipe auribus, terra. § 2 testatur elementa dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta diuina seruare, ut refugia omnia excusatio- 25 nis obsaepiat. testatur et in homines dicens: estote mihi testes, et ego testis, dicit dominus. mandata ergo 1 cf. Ps. 102, 5 8 cf. Ioh. 13, 2 10 cf. Ps. 10, 6 (7) ? l6*Ps. 118,111 22*Esai. 1, 2 25*Esai. 43,10 2 terra. GOPB dicis GJlml eicis O 3 nonJ add. enim v 4 desiisti Ov ante te laqueo] habes qui te liberet de laqueo 0 ante tej attende v te] de AJIPR laqueosuenatorumf 6 mercedem Aml mentem GMm1 alienisG etiarn om.O 7 me om-0 8 corj corde AmlNTa 9 dominus a nobis O Qobis M deus av 12 illis] eis Oav pos te MN 16", + "candidate_score": 0.683182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1251", + "psc_text": "odio habui et legem tuam dilexi. quanto erga dominum propendat affectu, sanctus propheta Dauid hoc uersiculo declarauit, quia, cum suos inimicos nequaquam sit persecutus — utpote qui et regis Saul, a cuius insidiis periculum salutis cauere uix poterat, nec uitam putauerit adpetendam et mortem aestimauerit uindicandam et parricidae filii ingemuerit interitum et multorum persequentium se flagitiis adpetitus ignouerit, ut ipse § 2 ait, quia uicem iniuriae laedentibus non rependerit —, praeuaricatores tamen diuinae legis exosus horrescat. in quo utique et clementia morum eius mansuetudoque pietatis et uehemens deuotionis aperitur intentio euangelici praecepti conueniens disciplinae, quam prophetico spiritu praeuidebat. etenim dominus Iesus et nostrorum inimicorum dilectionem nobis expetendam esse praecepit et dei hostes, etiamsi nobis aut parentum aut filiorum aut coniugii germanitatisque necessitudine copulentur, odio persequendos. sic enim scriptum est: si quis uenerit ad me et non oderioderit t patrem et matrem et uxorem et filios et fratres et sorores, adhuc", + "candidate_score": 0.682552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_9_11", + "bdc_text": "Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet . Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_472", + "psc_text": "21 reficiam nos Mav 23 nouerimus} nolumus G nolimus (del.) R uaieamus MNPTa 24 Dauid] add. uoeatus erat dei uerbo (nerbo dei a) et spem in eo habuit Gm2Tm2a quia M 25 forte 0 -.........-.m fore-sicut habes scriptum dicente deo per Nathan prophetam: accepi te de ouili ex uno grege, ut sis in princ-ipem in populum meum Israel, et eram tecum in omnibus quibus ingrediebaris et exterminaui omnes inimicos tuos a facie tua, et infra: et requiem tibi dabo ab omnibus inimicis tuis, quo responso accepto ait Dauid: quid sum ego, domine meus domine, et quae domus mea, quoniam dilexisti me in his? et memorata sunt minima in conspectu tuo, domine, et locutus es pro domo serui tui in longinquo, et infra ait: et nunc, domine meus domine, tu es deus et uerba tua sunt uera et locutus es pro seruo tuo bona haec. et nunc incipe benedicere domum serui", + "candidate_score": 0.681323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_59_61", + "bdc_text": "Cur ergo isti Zuinglii nostri interitum trahunt ad damnationem fidei eius et doctrinae , cum satis constet in iis a piis desiderari nihil ? An vero obliti sunt verborum domini : «Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_914", + "psc_text": "0 15 depromserint 0 loquntur GM locnntur OR 16 eos bene Nav refutat (ta in ras.) Ta perscripto 0 18 uersiculo]add. VIto R VI AGMNP 19 iniusti MmlO 21 pauescat Mmla 22 adspicari M exorat 0 24 se postulat av adiuuari Mv 25 persecutiones—27 Christo om.N 26 patiantur MOP persecutiones ergo P 27 in Christo possit au quia multi persecutores non solum quos uidemus, sed etiam quos non uidemus. persequuntur nequitiae spiritales, persequitur haereticus ludaeusIudaeus gentilis. omnes ergo sub persecutoribus qui uolunt pie uiuere, quia, ubi multi persecutores, nullum a persecutionibus uacat tempus pie uiuere gestienti. § 3 et fortasse, cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur;", + "candidate_score": 0.681092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H. Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius . Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1070", + "psc_text": "testimoniorum meditatione caelestium doctrina dei docentis inbuerit. cap. 13 § 1 Super seniores intellexi, quia praecepta tua quaesiui. nec hoc quidem difficile, ut is quem dominus docuerit super seniores intellegat, siquidem dei gratia ad doctrinam maturitatemque aetatis progrediatur senilis. cum enim aetas senectutis uita inmaculata sit, utique doctrina uitae inmaculatae senilem praestat aetatem. denique excusanti Hieremiae, quod iuuenis esset, responsum est: noli dicere: iuuenis sum, eo quod non aestimaretur iuuenis definitione diuina qui incanam haberet prudentiam, quae sanctificationis caelestis gratia reluceret. cap. 14 § 1 Uerumtamen non mihi uidetur se ipsum propheta laudare et praeferre senioribus, cum legenslegeris: non te praetereat narratio seniorum; et ipsi enim didicerunt a patribus. nam et alibi Sirach dixit Sapientia: ubi sunt senes, non multum loquaris. sed nouit quibus se praeferat senioribus, inueteratis scilicet in peccato et ueterno impietatis atque senio perfidiae delirantibus. isti sunt seniores plebis qui 3 ? 9*Ps. 118,100 12 cf. Sap.", + "candidate_score": 0.680499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_384", + "psc_text": "esset et Paulus, nisi habuisset dominum consolantem. cap. 40 § 1 Nec otiosum est in Prouerbiis: tunc intelleges timorem domini. quid est 'tunc' ? id est: cum sapien- . tiam inuocaueris et prudentiae dederis uocem tuam e t si quaesieris illam ut pecuniam et § 2 ut thesauros scrutatus fueris eam, tunc in- telleges timorem domini. et ideo, tamquam super basim bonam, dicit: statue seruo tuo eloquium tuum in timore tuo. plena disciplinae oratio, per quam docemur quemadmodum debeamus orare; unusquisque sermo doctrina est deprecandi. et quia docuit nos orare, qui sit istius orationis effectus ostendit. 7*Esai 11. 2-3 14 II Cor. 7. 5 17 Prou. 2, 5 18*Prou. 2. 3—5 23 Ps. 118,3S 1 sapientia P sapientum NPR 2 basim GJlv basem cet. a confirmatur a ergo Mm20 3 apost-olo Rml 4 sapienciae M simula- chrum XOP ueritatis eras. M, om. NPm1T 5 et] est 0 timorem sanctoram AOR", + "candidate_score": 0.67971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_9_11", + "bdc_text": "Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet . Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_384", + "psc_text": "esset et Paulus, nisi habuisset dominum consolantem. cap. 40 § 1 Nec otiosum est in Prouerbiis: tunc intelleges timorem domini. quid est 'tunc' ? id est: cum sapien- . tiam inuocaueris et prudentiae dederis uocem tuam e t si quaesieris illam ut pecuniam et § 2 ut thesauros scrutatus fueris eam, tunc in- telleges timorem domini. et ideo, tamquam super basim bonam, dicit: statue seruo tuo eloquium tuum in timore tuo. plena disciplinae oratio, per quam docemur quemadmodum debeamus orare; unusquisque sermo doctrina est deprecandi. et quia docuit nos orare, qui sit istius orationis effectus ostendit. 7*Esai 11. 2-3 14 II Cor. 7. 5 17 Prou. 2, 5 18*Prou. 2. 3—5 23 Ps. 118,3S 1 sapientia P sapientum NPR 2 basim GJlv basem cet. a confirmatur a ergo Mm20 3 apost-olo Rml 4 sapienciae M simula- chrum XOP ueritatis eras. M, om. NPm1T 5 et] est 0 timorem sanctoram AOR", + "candidate_score": 0.679422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_26_28", + "bdc_text": "Unde nunc pietas tua prudenter fecerit , si illius vocationi non desit et in timore domini veritatem impense coluerit . Neque vero ignoramus , quid hostes nostri tibi hic obiiciant nostram doctrinam inconstantem esse , factiosam et haereticam , nos vero ut schismaticos et seditiosos homines vitandosZu dem im Frühjahr 1532 erneut aufgebrochenen Streit zwischen Luther und den Zwinglianern s. oben [Nr. 85 ] S. 101 , Anm. 12 , S. 103 , 14-18 und Nr. 106. . Scimus , quanta linguae virulentia , quantis calumniis nos deferant atque proscindant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890", + "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum", + "candidate_score": 0.679198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_473", + "psc_text": "me in his? et memorata sunt minima in conspectu tuo, domine, et locutus es pro domo serui tui in longinquo, et infra ait: et nunc, domine meus domine, tu es deus et uerba tua sunt uera et locutus es pro seruo tuo bona haec. et nunc incipe benedicere domum serui tui, ut sim in aeternum in conspectu tuo, quoniam tu, domine meus domine, locutus es; a benedictione tua benedieeturbenedicetur domus serui tui in aeternum —, hoc igitur responso et aliis uocatus Dauid sperare non desinit et propheticae fidei auctoritate conuenit dominum, ut meminerit promissorum suorum quorimiquorum inmemor esse non soleat. § 2 sanctis enim quodcumque spoponderit implere consueuit, nostrarum inmeinorinmemor iniquitatum, suarum non inmemor sponsionum. denique seriptumscriptum est: egosum ego sum, qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero; tu autem meDior esto. et iudicemur. uult obliuisci quaecumque minitatus fuerit peccatoribus, si uias aliquando conuertant, uult etiam conueniri, ut, si", + "candidate_score": 0.678528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_106", + "bdc_text": "Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1682", + "psc_text": "domine, audiui uocem tuam, impleui praeceptum tuum. dixisti ut a te disceremus humilitatem: didicimus non solum sermone tuo, sed etiam actu tuo; feci quod imperasti: uide humilitatem meam. cap. 21 § 1 Athleta bonus membra sua monstrat, ut conuersationis suae adprobet disciplinam. monstrat etiam tunc membra sua, quando post aliqua certamina grauiora iterum certare conpellitur, ut iudex uidens fessum corpus nequaquam eum certare conpellat. et tu ostende cordis tui humilitatem, ut titulos uirtntis ostendas, ostende et cordis tui certamina, ut dicas : certamenbonum certaui, cursum consummaui et uidens spiritalis iudex certaminis coronam iustitiae decernat, quoniam legem agonis implesti. cap. 22 § 1 Sequitur uersiculus secundus: iudicaiudi ciumm eum et libera me; propter uerbum tuum uiui f ica me. festinant innoxii ad iudicium et propriae innocentiae arbitro se desiderant citius conprobari; habet hoc usus etiam in saeculo quod est commune cum sanctis. uerum is, qui apud deum iustus est, habet aliam", + "candidate_score": 0.677474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_914", + "psc_text": "0 15 depromserint 0 loquntur GM locnntur OR 16 eos bene Nav refutat (ta in ras.) Ta perscripto 0 18 uersiculo]add. VIto R VI AGMNP 19 iniusti MmlO 21 pauescat Mmla 22 adspicari M exorat 0 24 se postulat av adiuuari Mv 25 persecutiones—27 Christo om.N 26 patiantur MOP persecutiones ergo P 27 in Christo possit au quia multi persecutores non solum quos uidemus, sed etiam quos non uidemus. persequuntur nequitiae spiritales, persequitur haereticus ludaeusIudaeus gentilis. omnes ergo sub persecutoribus qui uolunt pie uiuere, quia, ubi multi persecutores, nullum a persecutionibus uacat tempus pie uiuere gestienti. § 3 et fortasse, cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur;", + "candidate_score": 0.676095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1219", + "psc_text": "dicebat] add. TIIIAONP R 28 deo] christo MNa 30 quia MN minuitur, culpa laxatur. § 2 et bene ait 'inclinaui', ut non sit tibi arduum dtque difficile, cum mentem tuam quasi ad humilia et plana conuertas. aut certe, quoniam sapientia carnis legi dei non est subdita, uidetur inclinare cor suum, qui legi facit esse subiectum extollentem se corporis sensum et contuitu religionis inflectit. atque ille dudum extollens se frustra et inflatus mente carnis suae, cum se humiliat, inclinat. cap. 46 § 1 Humiliauit enim et ipse se Christus, ut nouum conderet testamentum. cum lego euangelium, audio filium dei carnem sumpsisse de Maria, uideor mihi cum Christo ipse descendere. lego enim eum, qui cum esset in forma dei semet ipsum exinaniuit, exinaniuit autem, ut formam serui acci- Peret, et specie inuentus ut homo humiliauit se usque ad mortem, lego dicentem: qui se exaltauerit humiliabitur, lego dicentem: uenite ad me omnes qui", + "candidate_score": 0.675773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 . adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. . Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "cordis nostri gremio debemus operire, debemus abscondere! cap. 29 § 1 Quarto uersu dicit: benedictus es, domine, doce me iustificationes tuas; non enim quicumque dixerit: domine domine, ipse intrabit in regnum caelorum, sed qui uoluntatem dei tecentfecerit. § 2 ideo iste, qui correxerit uiam suam a iuuentute sua, custodientcustodierit uerba dei, in toto corde quaesierit dominum deum suum nec-repulsus sit a mandatis dei et dignus habitus, cui committerentur arcana sapientiae, absconderit ea in corde suo, ne peccaret deo, quasi habens eloquia dei gratias agit dicens: benedictus es , domine, et desiderat ipsum doctorem habere, cupiens cognoscere secreta legis, et quemadmodum interpretationem habeat: si emeris puerum Hebraeum et seruierit tibi annis sex et reliqua, quibus praemissum est: has iustitias quas propones in conspectu filiorum Israel, haec a domino quaerit discere, quae hoinineshomines docere non poterant, nisi deus ante docuisset. § 3 quae posteaquam a Christo didicerunt apostoli, ecclesia dicit: introduxit me", + "candidate_score": 0.675145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H. Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius . Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_929", + "psc_text": "251,1 deo om.N erit uita deo uiuens et custodia praeceptorum caelestium perseuerans, quam utique ille custodit qui uiuificatur a domino. cap. 28 § 1 Denique uiuificari se ante poscit a domino et postea custodiam testimoniorum caelestium pollicetur; non enim communis haec uita custodit caeleste mandatum, sed illa quae munere fulcitur aeterno per operationem gratiae spiritalis. possumus etiam sic intellegere: quia iam propheta quae erant legis agnouerat, optat aduentus dominici misericordiam, ut accipiat praecepta quibus Jexlex adimpleatur, ut non solum adulterium sciret esse uitandum, sed etiam concupiscentiam adulterii declinandam. § 2 os enim patris Iesus dominus locutus est in euangelio eum, qui uiderit mulierem ad concupiscendum eam, in corde suo adulterium perpetrasse. quantum euangelio profecerunt studia castitatis, quo non solum turpioris facti, sed etiam studii degeneris ablegatur obprobrium! cap. 29 § 1 Qui sunt autem, de quibus dicit quod paulo minus consummauerunt eum in terra, nisi persecutcrespersecutores ? de quorum uno", + "candidate_score": 0.674957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_94", + "bdc_text": "Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.674612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112_114", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus . Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_942", + "psc_text": "ab homine .4*Ps. 118, 89 10*Ps. 118,92—93 19*Thren. 3,34-36 22*Thren. 3,38 26*Ps. 114. 6 def. A 1 aperuisset 0 Iesu] add. et 0 3 prima om.Oml, add. pro 0m2 3 uideatnr] add. uersus primus incipit a 4 uerbum tuum permanet 0 9 alt. te] et b, om.MNa 11 forte NOTa 12 iustificationes tuas 0 15 et tolerare om.NT 17 correcitonem Tm2a 18 et om.O et—propheta om.N propheta iheremiasO propheta om. a 20 etj ut Rm2 21 et ad a 22non disit om.O 24 deo a alt. est inte iustitiae tr. M 28 inferente Prn2 inferendae humilitatis inpressio, quae tamen ipsa solet patientia et magnanimitate tolerari, ita etiam sapienter considerandum, quid sit in aetemumaeternum in caelo uerbum domini permanere uel, sicut aliqui codices habent, in saeculum, quia Graecus elg tbv cdcbva posuit, quod diuerse interpretati sunt translatores, alii 'in aeternum', alii 'in saeculum'. § 2 in saeculum ergo permanet uerbum tuum,", + "candidate_score": 0.673927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 . adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. . Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_498", + "psc_text": "2 tertium propositum, ut, etsi impios et sacrilegos uideat et superbos inique agentes abundare diuitiis in hoc saeculo, non quasi incredulus declinet a lege, sed in eius semitis perseueret et effugiat superboramsuperborum contagia. contaminat enim omnis inmundus, inmundus autem superbus, de quo scriptum est: in munda ante deum omnis tumiditas cordis. cap. 15 § 1 Quartum propositum uiri, ut memor sit iudiciorum caelestium, sicut Dauid adserit, qui dicebat: memor fui iudi- lPs. 118,51 6*Deut. 15; 9 13cf. Rom. 2,15-16 25 Prou. 16.6 (5) 28*Ps. 118,52 1 dicere] desinit C 2 elueit Pml 3 conscientia Pm2 4 emundat av 5 solum enim MN occultis] add. iu quibus MNPBT 6deo O 91eueris Pml in om.MN quidem] quod in O dumdeJcumO de om. N lOdisceptesO 11 tuto] puto codd. praeter O. del. P, add. uiri sancti hoc esse propositum quo Gm2Tm2 12 huiusmodi disceptationes Ov huius disceptationecef. a septuseotW. av 13 in die", + "candidate_score": 0.67307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103_105", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere . Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "quia omni tempore circa dei laudes esse debet intentus, non solum die, sed etiam nocte. ideo addidit: memor fui nocte nominis tui, domine, et custodiui legem tuam. uideamus, si et ille memor est, qui uocat dominum uerbo, non custodit autem mandata diuina. de quo satis dictum est, quia non quicumque dicit 'domine domine' acceptus est Christo, sed qui operibus l*Ps. 38,13 2 cf. Eph. 2,19 5.7 cf. Dan. 3, 24 sqq. 6 cf. Ps. 118,54 12*Ps. 70, 22—23 18 cf. Ex. 15 23 Ps. 118. 55 26 cf. Matth. 7. 21 deft A 1 sum ego GNPav 2 deuotione G 3 atque] et Gav 4 dei est GMNPav 5 Hebraei] add. id est tres pueri NPTa 7 ymnum 0 8 deinde GNOPav 9 culpas a religat GOa, add. id est abicit MNP et om. GblNP uoce corporis M uoeem NTa 10 mentis] add. suae a uanitate ex uacitate G uanitates", + "candidate_score": 0.672972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_10_12", + "bdc_text": "Scimus enim absque singulari numinis afflatu tenuem esse principum pietatem , ut nunc id totum , quod per te nobis confertur , divinae bonitati feramus acceptum , quae te et tuo ministerio ceu honorifico vaseVgl. 2 Tim 2 , 21 . ad gloriam nominis sui utitur in domo sua . Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "fidei pietatisque iure quaesiuhquaesiui non potest dicere istud nisi qui mandata custodit caelo et terra testibus adquisita. dixit enim dominus: audi, caelum, et percipe auribus, terra. § 2 testatur elementa dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta diuina seruare, ut refugia omnia excusatio- 25 nis obsaepiat. testatur et in homines dicens: estote mihi testes, et ego testis, dicit dominus. mandata ergo 1 cf. Ps. 102, 5 8 cf. Ioh. 13, 2 10 cf. Ps. 10, 6 (7) ? l6*Ps. 118,111 22*Esai. 1, 2 25*Esai. 43,10 2 terra. GOPB dicis GJlml eicis O 3 nonJ add. enim v 4 desiisti Ov ante te laqueo] habes qui te liberet de laqueo 0 ante tej attende v te] de AJIPR laqueosuenatorumf 6 mercedem Aml mentem GMm1 alienisG etiarn om.O 7 me om-0 8 corj corde AmlNTa 9 dominus a nobis O Qobis M deus av 12 illis] eis Oav pos te MN 16", + "candidate_score": 0.672016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_942", + "psc_text": "ab homine .4*Ps. 118, 89 10*Ps. 118,92—93 19*Thren. 3,34-36 22*Thren. 3,38 26*Ps. 114. 6 def. A 1 aperuisset 0 Iesu] add. et 0 3 prima om.Oml, add. pro 0m2 3 uideatnr] add. uersus primus incipit a 4 uerbum tuum permanet 0 9 alt. te] et b, om.MNa 11 forte NOTa 12 iustificationes tuas 0 15 et tolerare om.NT 17 correcitonem Tm2a 18 et om.O et—propheta om.N propheta iheremiasO propheta om. a 20 etj ut Rm2 21 et ad a 22non disit om.O 24 deo a alt. est inte iustitiae tr. M 28 inferente Prn2 inferendae humilitatis inpressio, quae tamen ipsa solet patientia et magnanimitate tolerari, ita etiam sapienter considerandum, quid sit in aetemumaeternum in caelo uerbum domini permanere uel, sicut aliqui codices habent, in saeculum, quia Graecus elg tbv cdcbva posuit, quod diuerse interpretati sunt translatores, alii 'in aeternum', alii 'in saeculum'. § 2 in saeculum ergo permanet uerbum tuum,", + "candidate_score": 0.670946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_89_91", + "bdc_text": "Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur . Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_967", + "psc_text": "§ 1 In generationem et g ene r at ionem ueritas t u a. multi sunt qui dicuntur dii, sed non sunt. ergo in gentibus mendacium est, in ecclesia ueritas. hanc tamen ueritatem habuit primo synagoga, quae habebat eloquia dei; est enim ueritas et in 1 ef. Cant. 5, 6 2 cf. II Cor. 5, 8 3*Ps. 118, S9 9 cf. II Cor. 2, 7 12 cf. Ioh. 1, 32 15 cf. II Reg. 12, 5—7 17*IY Reg. 4, 27 21 loh. 14.10 23 Ps. 118, 90 24 cf. I Cor. 8, 5 26 cf. Rom. 3, 2 1 addit P 3 explanabimus Mml quod Rtnl 5 permaneat O 6 pr. et om.O cherubin et seraphin NOPa 8 ingemiscimus AOPm2Rm2av 9 tristitia] add. inquit Rm2 10 ergo tristicia ubi iracundia grauis O 12 spiritum] add. sanctum NatJ 13 prophetabunt Mtnl 14 infnnderit Prnl gratiam spiritus av 15 Nathaii] add. propheta", + "candidate_score": 0.670939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 . adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. . Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_497", + "psc_text": "intimo, dum de dei iudicio disceptas, contrahas iniquitatis offensam, quae quo putatur occultior eo frequentior esse consueuit, quia tuto putat unusquisque quod huiusmodi disceptationes uelut saeptus uisceribus suis eonscientiaeconscientiae suae credat, cum ipse sui accusator die iudicii sit futurus, qua reuelantur cordis abscondita, testimonium perhibente conscientia accusationibus nostris. cap. 14 § 1 Cuiusmodi igitur sit propositum uiri sancti, hoc euidentius loco exponitur. primum enim memor esse debet promissorum caelestium, secundum quae uiuentibus merces statuta debetur. deinde aliud propositum uiri sancti est, ut, etiamsi in periculis et aduersis positus sit, spe tamen, quam hausit ex serie scripturarum, se debeat consolari. § 2 tertium propositum, ut, etsi impios et sacrilegos uideat et superbos inique agentes abundare diuitiis in hoc saeculo, non quasi incredulus declinet a lege, sed in eius semitis perseueret et effugiat superboramsuperborum contagia. contaminat enim omnis inmundus, inmundus autem superbus, de quo scriptum est: in munda ante deum omnis tumiditas", + "candidate_score": 0.670164, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_9", + "bdc_text": "Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890", + "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum", + "candidate_score": 0.669105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_3_5", + "bdc_text": "Zu den Verhandlungen und deren Ausgang s. Winckelmann 186-209 . 230-256 . adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. . Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1067", + "psc_text": "pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat ipsa sapientia. unde et alibi a beatus quem tu erudieris, domine, et de lege tuadocueriseum. cap. 12 § 1 Ostendit igitur quod diuinum est homines docere non posse, et ideo qui docere praesumunt nesciunt, sed agnoscit discipulus qui docetur. in quo praeter donum scientiae, quod de spiritu sancto fuerat consecutus, moralis quoque suauis est locus, quod m 1*Deut. 32,7 . 3*Luc. 22, 68 6*Matth. 16, 24 7 Matth. 05 cL 8 cf. Rom. 9, 3 12 cf. Ex. 19, 7 13 cf. Ex. 28 14 cf. Ios. 5 1cf. I Reg. 16, 13 19 cf. Ps. 118,12.66.68 ci Ps. 118,", + "candidate_score": 0.66907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29_31", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris . Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H. Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_842", + "psc_text": "lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos uisuros, non praesens utique, sed futurum est. cap. 41 § 1 Sequitur uersus sextus: con fundantur sup erbi, quoni am iniuste iniquitatem gesserunt in m e; ego autem exercebor in praeceptis tuis. superius ait idem propheta: si reddidi retribuentibus mihi maamala. numquid ille maledicit his qui in se iniqua gesserunt? non utique; uidebat enim caritatem etiam inimicissimis deferendam, cum uenisset euangelii praedicator. unde arbitror quia quasi medicus uelit eos ipsos sanare qui laeserint, ut iniquitatis suae contemplatione conuenti de propriis flagitiis embescanterubescant, in quo 1 Ps. 36, 30 4 Rom. 10, 8 6 Tit 1, 9 11*1 Tim. 4,13 16", + "candidate_score": 0.667151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H. Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius . Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.662155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112_114", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus . Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_966", + "psc_text": "sicut columbam et manentem super eum. § 3 nam et prophetae non semper prophetabant, sed cum mfunderet his spiritus gratiam prophetandi. denique nec Dauid praesciuit quid adnuntiaret Nathan missus a domino, et utique inferior Nathan propheta cognouit quod Dauid praestantior nesciebat, et alius dixit propheta: ceauitcelauit me dominus. § 4 unde et plerique accipiunt in caelo permanere dei uerbum in potestatibus caelestibus, in quibus non sunt affectuum uarietates. aliqui autem de ipsa accipiunt trinitate, quae sola inmutabilis sit. et ideo in caelo permanet uerbum, id est in patre, quia uerbum dixit: ego in patre et pater in me. cap. 19 § 1 In generationem et g ene r at ionem ueritas t u a. multi sunt qui dicuntur dii, sed non sunt. ergo in gentibus mendacium est, in ecclesia ueritas. hanc tamen ueritatem habuit primo synagoga, quae habebat eloquia dei; est enim ueritas et in 1 ef. Cant. 5, 6", + "candidate_score": 0.662143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112_114", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus . Patri itaque tam potenti et benigno te quoque totum trade , veritatem eius cole , in hac persta huic immorere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_402", + "psc_text": "m e dominus deus, quoniam loquetur pacem in plebem suam et super sanctos suos et in eos qui conuertunt ad ipsum cor suum. uerumtamen prope timentes eum salutare ipsius, ut inhabitet gloria in terra nostra. § 2 totus hic locus IesimiIesum dominum sonat, qui uiuificauitmortuos, Lazarum ante passionem, plurimos tempore propriae passionis. ipse est misericordia, utpote remissio peccatorum. ideo dicit 'ostende', quem uidere possit in corpore; nam deum in maiestate sua uidere non poterat, quia deum nemo uidit umquam. auidus propheta desiderat uidere quem sperat tenere, quem si uiderit desiderat propriis manibus conprehendere. § 3 ideoque ait: et sa1utare tuum da 4 cf. Ps. 84, 8 5 cf. Ps. 84,2 7*Gen. 3. 19 12*Ps. 81, 7—10 21 cf. loh. 11, 43—44 22 cf. Matth. 27, 52 25 Ioh. 1,18 27 Ps. 84, 8 2 quem] quin Mm2 hoc est om. GmlMNOPB 3 pr. et] est 0, om. MNT ueniae 0", + "candidate_score": 0.660145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_74_76", + "bdc_text": "At mihi crede , illustrissime princeps : Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890", + "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum", + "candidate_score": 0.65945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_32", + "bdc_text": "Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_929", + "psc_text": "251,1 deo om.N erit uita deo uiuens et custodia praeceptorum caelestium perseuerans, quam utique ille custodit qui uiuificatur a domino. cap. 28 § 1 Denique uiuificari se ante poscit a domino et postea custodiam testimoniorum caelestium pollicetur; non enim communis haec uita custodit caeleste mandatum, sed illa quae munere fulcitur aeterno per operationem gratiae spiritalis. possumus etiam sic intellegere: quia iam propheta quae erant legis agnouerat, optat aduentus dominici misericordiam, ut accipiat praecepta quibus Jexlex adimpleatur, ut non solum adulterium sciret esse uitandum, sed etiam concupiscentiam adulterii declinandam. § 2 os enim patris Iesus dominus locutus est in euangelio eum, qui uiderit mulierem ad concupiscendum eam, in corde suo adulterium perpetrasse. quantum euangelio profecerunt studia castitatis, quo non solum turpioris facti, sed etiam studii degeneris ablegatur obprobrium! cap. 29 § 1 Qui sunt autem, de quibus dicit quod paulo minus consummauerunt eum in terra, nisi persecutcrespersecutores ? de quorum uno", + "candidate_score": 0.658932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_32", + "bdc_text": "Eandem illam doctrinam , quam illorum ministerio ex sacris a deo accepimus , utpote non hominum , sed dei discipuli , cuius illi erant servi , adhuc illibatam custodimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.658801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_29_31", + "bdc_text": "Verum cum aequum te nobis hactenus praestiteris spectatorem , futurum speramus , ut ne nunc quidem talibus convitiis nobis iniquus reddaris . Nam doctrinam nostram sanctam esse et veram evicit compluribus scriptis ille sanctae memoriae antecessor noster H. Zuinglius , evicit et inculpatae vitae et incomparabilis eruditionis vir Ioan. Oecolampadius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_929", + "psc_text": "251,1 deo om.N erit uita deo uiuens et custodia praeceptorum caelestium perseuerans, quam utique ille custodit qui uiuificatur a domino. cap. 28 § 1 Denique uiuificari se ante poscit a domino et postea custodiam testimoniorum caelestium pollicetur; non enim communis haec uita custodit caeleste mandatum, sed illa quae munere fulcitur aeterno per operationem gratiae spiritalis. possumus etiam sic intellegere: quia iam propheta quae erant legis agnouerat, optat aduentus dominici misericordiam, ut accipiat praecepta quibus Jexlex adimpleatur, ut non solum adulterium sciret esse uitandum, sed etiam concupiscentiam adulterii declinandam. § 2 os enim patris Iesus dominus locutus est in euangelio eum, qui uiderit mulierem ad concupiscendum eam, in corde suo adulterium perpetrasse. quantum euangelio profecerunt studia castitatis, quo non solum turpioris facti, sed etiam studii degeneris ablegatur obprobrium! cap. 29 § 1 Qui sunt autem, de quibus dicit quod paulo minus consummauerunt eum in terra, nisi persecutcrespersecutores ? de quorum uno", + "candidate_score": 0.65879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_25", + "bdc_text": "Benigne itaque tecum egit pater coelestis , princeps illustrissime , qui tibi veritatis studium insevit et te honorifico vase in ecclesia sua uti voluit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "interpretationem habeat: si emeris puerum Hebraeum et seruierit tibi annis sex et reliqua, quibus praemissum est: has iustitias quas propones in conspectu filiorum Israel, haec a domino quaerit discere, quae hoinineshomines docere non poterant, nisi deus ante docuisset. § 3 quae posteaquam a Christo didicerunt apostoli, ecclesia dicit: introduxit me rex in cubiculum suum, hoc mt in illud secretum suum, in quo sunt thesauri scientiae et cognitionis suae. ideoque tibi dicitur: cum oras, 2*Matth. 7. 6 4 cf. Luc. 2- 51 8 . 16 Ps. 118. 12 9*Matth. 7.21 12 ci. Ps. 118. 9—11 18*Ex. 21, 2. 1 24*Cant. 1, 4 (3) 25 cf. Coi. 2, 3 26*Matth. 6, 6 dej. j 1 abscondant Pml abscindant v hoc] et hoc 0 etiam om. NOR in euangelio dominus etiam dicit M 2 dominus dicit N 5 Iesu om. 0 6 uirum G abseondere sermones suos OR dominiO 8 dominee;0 9iustieiasa 10", + "candidate_score": 0.658378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_111_113", + "bdc_text": "Mai 1532 ; s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_309", + "psc_text": "populi temptationem et legis promulgationem. § 3 uariantur merita mansionum, quia nullis iugis in hoc saeculo uiuendi potest esse successus. bonus igitur imperator alibi manna esurienti populo ministrauit, alibi potum de petra fluere, quo sitim populi restingueret, augusta prouisione praecepit, alibi legem dedit, alibi triumphos donauit, ut his beneficiis fotus exercitus nullum prolixi itineris sentiret laborem. cap. 6 § 1 Itaque in illo populo typus fuit, in nobis ueritas. nos igitur committamus iter nostrum ductui domini Iesu, qui legem primo introduxit et antea per Iesum terram repromissionis in possessionem populo suo dedit. sed etiam, quando Moyses uidebatur ductor esse, aderat illi Iesus, aderat autem non palam nec aperte ductorem aut principem populi sese gerens; expectabat enim, donec Moyses tempus expleret suum, quo conpleto successit Iesus. § 2 itaque si consideres uiginti, uidebis mysterium plenitudinis temporum et centum uiginti annos, post quos et Moyses in monte requieuit et Iesus manifeste mansionum", + "candidate_score": 0.658012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_111_113", + "bdc_text": "Mai 1532 ; s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_402", + "psc_text": "m e dominus deus, quoniam loquetur pacem in plebem suam et super sanctos suos et in eos qui conuertunt ad ipsum cor suum. uerumtamen prope timentes eum salutare ipsius, ut inhabitet gloria in terra nostra. § 2 totus hic locus IesimiIesum dominum sonat, qui uiuificauitmortuos, Lazarum ante passionem, plurimos tempore propriae passionis. ipse est misericordia, utpote remissio peccatorum. ideo dicit 'ostende', quem uidere possit in corpore; nam deum in maiestate sua uidere non poterat, quia deum nemo uidit umquam. auidus propheta desiderat uidere quem sperat tenere, quem si uiderit desiderat propriis manibus conprehendere. § 3 ideoque ait: et sa1utare tuum da 4 cf. Ps. 84, 8 5 cf. Ps. 84,2 7*Gen. 3. 19 12*Ps. 81, 7—10 21 cf. loh. 11, 43—44 22 cf. Matth. 27, 52 25 Ioh. 1,18 27 Ps. 84, 8 2 quem] quin Mm2 hoc est om. GmlMNOPB 3 pr. et] est 0, om. MNT ueniae 0", + "candidate_score": 0.657902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "cordis nostri gremio debemus operire, debemus abscondere! cap. 29 § 1 Quarto uersu dicit: benedictus es, domine, doce me iustificationes tuas; non enim quicumque dixerit: domine domine, ipse intrabit in regnum caelorum, sed qui uoluntatem dei tecentfecerit. § 2 ideo iste, qui correxerit uiam suam a iuuentute sua, custodientcustodierit uerba dei, in toto corde quaesierit dominum deum suum nec-repulsus sit a mandatis dei et dignus habitus, cui committerentur arcana sapientiae, absconderit ea in corde suo, ne peccaret deo, quasi habens eloquia dei gratias agit dicens: benedictus es , domine, et desiderat ipsum doctorem habere, cupiens cognoscere secreta legis, et quemadmodum interpretationem habeat: si emeris puerum Hebraeum et seruierit tibi annis sex et reliqua, quibus praemissum est: has iustitias quas propones in conspectu filiorum Israel, haec a domino quaerit discere, quae hoinineshomines docere non poterant, nisi deus ante docuisset. § 3 quae posteaquam a Christo didicerunt apostoli, ecclesia dicit: introduxit me", + "candidate_score": 0.655176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890", + "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum", + "candidate_score": 0.654944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_49_51", + "bdc_text": "Mai 1531 , worin die Proviantsperre gegenüber den V Orten begründet wurde ( EA IV/1b 1001-1003 ) . . Hoc adiiciam , interitum qualemcunque tandem vel fidem vel doctrinam neque probare neque improbare posse . Videas enim homines impiissimos faustissimis excedere fatis , rursus videas optimos quosque viros a pessimis mortalium inhonestissimo fere mortis genere extingui .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1639", + "psc_text": "quia in aeternum fundastiefundasti a. de testi- moniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem adsumpsi quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est et praestat paruulis sapientiam. si cognouisset Adam et Eua, quod quasi paruulis data essent cautiora praecepta, ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum uindicare potuissent. si considerent § 2 homines, quia sanguis hominis ad deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. si custodiant praecepta quae dedit dominus coram caelo et terra testibus dicens: audi, caeumcaelum, et auribus percipe, terra, scientes quia, quicquid flagitii commiserint. aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps.", + "candidate_score": 0.654182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_4", + "bdc_text": "adversus eos strenue defenderis , qui nos et nostram quam Zuinglianam vocant doctrinam voluere proscriptamZur ursprünglich geplanten Ausschließung der Zwinglianer vom Frieden s. oben [Nr. 111 ] S. 161 , Anm. 4. .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_498", + "psc_text": "2 tertium propositum, ut, etsi impios et sacrilegos uideat et superbos inique agentes abundare diuitiis in hoc saeculo, non quasi incredulus declinet a lege, sed in eius semitis perseueret et effugiat superboramsuperborum contagia. contaminat enim omnis inmundus, inmundus autem superbus, de quo scriptum est: in munda ante deum omnis tumiditas cordis. cap. 15 § 1 Quartum propositum uiri, ut memor sit iudiciorum caelestium, sicut Dauid adserit, qui dicebat: memor fui iudi- lPs. 118,51 6*Deut. 15; 9 13cf. Rom. 2,15-16 25 Prou. 16.6 (5) 28*Ps. 118,52 1 dicere] desinit C 2 elueit Pml 3 conscientia Pm2 4 emundat av 5 solum enim MN occultis] add. iu quibus MNPBT 6deo O 91eueris Pml in om.MN quidem] quod in O dumdeJcumO de om. N lOdisceptesO 11 tuto] puto codd. praeter O. del. P, add. uiri sancti hoc esse propositum quo Gm2Tm2 12 huiusmodi disceptationes Ov huius disceptationecef. a septuseotW. av 13 in die", + "candidate_score": 0.653483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_817", + "psc_text": "u a h umil ias ti m e. qui potest intellegere quae sunt diuinae prouidentiae, utitur eo sermone quo usus propheta est sanctus Dauid, quia omnia iudicio dei fiunt, ut aegrum corpus aliquis habeat, ut salubre, ut diues, ut pauper sit, ut moriatur iuuenis uel senex. si quis intendat scripturis diuinis, intellegit haec fieri iudicio dei; § 2 nihil enim est praeter dei scientiam. exemplum quaerimus? non est absconditum, siquidem Iob numquam amisisset proprias facultates, nisi esset traditus aduersariae potestati. dedit enim dominus potestatem diabolo in facultates eius, ut temptaretur, qualem amisso patrimonio haberet affectum; dedit in filios, dedit in corpus eius, ut probaretur, quod non dolore liberorum defunctorum aut cruciatu corporis a constantia mentis anima defetisceret. dominus § 3 quidem nouerat fortem, sed in illo docere atque examinare nos uoluit, utrum imitatores eius esse possemus. denique et Abraham temptauit, quando filium senis unicum sibi petiuit immolari. sciebat 1 Ps.", + "candidate_score": 0.652042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_72_74", + "bdc_text": "Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ? Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit . At mihi crede , illustrissime princeps :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1635", + "psc_text": "omnibus prope est; inipso enim constant omnia et ipse est caput corporis ecclesiae in quo omnis inhabitat plenitudo. sed plerosque ab eo peccata secernunt, de quibus dictum est: ecce qui elongant se a te peribunt. § 3 unde sanctus ait: mihi autem adhaerere deo bonumest, et apostolus ait non longe esse deum ab unoquoque nostrum: inipso. inquit, uiuimus et sumus et mouem u r. uitalem etenim omnibus gratiam subministrans omnibus praesto est bonitatis suae munere, sed propior est illis qui contrito suctsunt corde. cap. 42 § 1 Quod uetus quoque per aenigmata historia docet. MovsesMoyses In montis Sina supercilio erat et erat solus. populus in ualle in imo montis, presbyteri in parte montis supra merita plebis. sed plurimo interuallo a Moysi meritis separati. non omnes in uertice neque in iQio omnes, sed populus; Moyses solus in uertice Sina montis. qui Latina interpretatione dicitur 'temptatio'. et tu, si supra temptationes ascenderis", + "candidate_score": 0.649487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21_23", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1535", + "psc_text": "multi iusti plerumque grauiter deliquerunt non habentes aeternae fructum iustitiae. soli deo suppetit in perpetuum per omnia possidere iustitiam, qui pascit iustos et iniustos; non enim beneficiis solis referenda iustitia est, sed illa est uera iustitia, quae ipsis quoque defertur inimicis, meritoque ait Iustitia dei: diligite inimicos uestros. cap. 36 § 1 Ergo sicut in aeternum est iustitia solius dei. ita lex dei ueritas. sed quomodo istud accipimus ? utriunutrum quia lex dei ueritas, hoc est uera et quod statuit deus omne uerum, sicut infra ait: omnia praecepta tua ueritas, an quia ueritas lex dei est, quia non mentitur deus? § 2 apud eum igitur ueritas lex est, fallacia praeuaricatio est. sed et sic potest: lex dei ueritas est; apud Iudaeos ergo non est lex dei, quia non recipiunt ueritatem. 1ex dei spiritalis est, sicut apostolus dixit; non habent ergo ueram legem qui eam non acceperint spiritaliter. quod autem 1", + "candidate_score": 0.647834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_37_39", + "bdc_text": "Plato in eo opusculo , cui titulus Laches , putavit scientiam sine iusticia caeterisque virtutibus calliditatem potius esse quam sapientiam Vgl. Platon , Laches 196e-198a. . Et sane non dubitamus isti tuo tam generoso animo tantum a numine roboris esse inditum , ut is neque Cappellana nostra clade neque Zuinglii nostri insperato interitu concutiatur . Scimus enim quanto dicendi , imo nugandi apparatu adversarii , quo magis caussae nostrae incommodent , hostium iactitent victoriam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1036", + "psc_text": "1 Ambulemus ergo in dei mandato, quia satis latum est. est enim mandatum sapientiae quae in exitu canitur, in amplis autem fiducialiter agit; πλατεῖα enim Graeci sermonis est, quae Latine dicitur latitudo. dilatemus igitur cor nostrum, ut recipiamus apostolicae uim sententiae, qui ait: § 2 eapitecapite nos. recipiamus ergo eius sermones in cor nostrum, mduamus uiscera misericordiae benignitatem humilitatem patientiam. o homo, quam latus es, si ad amplitudinem praeceptorum caelestium sinum tuae mentis expandas! quam latum mandatum est caritatis! diigitediligite, inquit, inimicos uestros. omnes utique affectu caritatis inclusit qui non exclusit inimicos; § 3 quis enim uidetur exceptus, cum recipiatur inimicus ? unde apostolus: si flerifieri, inquit, potest, cum omnibus hominibus pacem habentes. non potest hoc Iudaeis dici, non gentibus, ut cum omnibus pacem habeant. illi uix suos diligunt, christiano etiam inimicos non licet non amare. christianum cum dico, perfectum dico; in Christo enim plenitudo diuinitatis est, cuius nomen usur-..", + "candidate_score": 0.647256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "fidei pietatisque iure quaesiuhquaesiui non potest dicere istud nisi qui mandata custodit caelo et terra testibus adquisita. dixit enim dominus: audi, caelum, et percipe auribus, terra. § 2 testatur elementa dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta diuina seruare, ut refugia omnia excusatio- 25 nis obsaepiat. testatur et in homines dicens: estote mihi testes, et ego testis, dicit dominus. mandata ergo 1 cf. Ps. 102, 5 8 cf. Ioh. 13, 2 10 cf. Ps. 10, 6 (7) ? l6*Ps. 118,111 22*Esai. 1, 2 25*Esai. 43,10 2 terra. GOPB dicis GJlml eicis O 3 nonJ add. enim v 4 desiisti Ov ante te laqueo] habes qui te liberet de laqueo 0 ante tej attende v te] de AJIPR laqueosuenatorumf 6 mercedem Aml mentem GMm1 alienisG etiarn om.O 7 me om-0 8 corj corde AmlNTa 9 dominus a nobis O Qobis M deus av 12 illis] eis Oav pos te MN 16", + "candidate_score": 0.645484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_111_113", + "bdc_text": "Mai 1532 ; s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus . Atque utinam sic benefacere pergat dominus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1519", + "psc_text": "O 12 iuueniore Bml ianiori GMNOv 18 da nobis semper av 21 pr. dat om.P cottidie MO quottidie P 22 accipias N accipiens Rml pene Pml 23 abs] a O si] add. te Mv 26 enim om.P 27 satiemim Oml inluminamini, quia lux est; accedite ad eum et liberamini, quia ubi spiritus domini, ibi libertas; accedite ad eum et absoluimini, quia remissio peccatorum est. quis sit iste quaeritis? audite ipsum dicentem: ego sum panis uitae; qui uenit ad me non esuriet et qui credit in me non sitiet umquam. audistis eum et uidistis eum et non credidistis ei, ideo mortui estis. uel nunc credite, ut possitis uiuere. cap. 29 § 1 Sed miramini Moysen, quia patres uestros per mare siccis duxit uestigiis. Moyses non imperauit, sed impetrauit, non iussit mari, sed seruiuit iubenti fluctibus. Moysen laudatis. quia regem Pharao cum exercitu suo mersit. Moyses orabat et alius imperabat, Moyses precabatur,", + "candidate_score": 0.643613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_22_24", + "bdc_text": "Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1758", + "psc_text": "uindicant atque ab his mercedem iniquitatis efflagitant. cap. 7 § 1 Bene hoc martyr dicit, quod iniuste persecutionum tormenta sustineat, qui nihil rapuerit, nullum uiolentus oppresserit. nullius sanguinem fuderit, nullius torum putauerit esse uiolandum, qui nihil legibus debeat et grauiora latronum sustinere cogatur supplicia. qui loquatur iusta et non audiatur, qui loquatur plena salutis et inpugnetur, ut possit dicere: cum loquebar illis, inpugnabant megratisgratis. gratis igitur persecutionem patitur qui 2 inpugnatur sine crimine, inpugnatur ut noxius, cum sit in taiitali confessione laudabilis, inpugnatur quasi ueneficus, quia in nomine domini gloriatur, cum pietas uirtutum omnium fundamentum sit. uere frustra inpugnatur, qui apud impios et infidos impietatis accersitur. cum fidei sit magister. cap. 8 § 1 Uerum qui gratis inpugnatur fortis esse debet et constans. quomodo ergo subtexuit: et a uerbis tuis trepidauit cor meum? trepidare infirmitatis est, timoris atque formidinis; sed est etiam infirmitas ad salutem, est etiam timor sanctorum. t", + "candidate_score": 0.640161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_57", + "bdc_text": "vgl . auch Bullingers Verteidigung von Zwingli in «De prophetae officio» ( Büsser , De prophetae officio 256f )", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_929", + "psc_text": "251,1 deo om.N erit uita deo uiuens et custodia praeceptorum caelestium perseuerans, quam utique ille custodit qui uiuificatur a domino. cap. 28 § 1 Denique uiuificari se ante poscit a domino et postea custodiam testimoniorum caelestium pollicetur; non enim communis haec uita custodit caeleste mandatum, sed illa quae munere fulcitur aeterno per operationem gratiae spiritalis. possumus etiam sic intellegere: quia iam propheta quae erant legis agnouerat, optat aduentus dominici misericordiam, ut accipiat praecepta quibus Jexlex adimpleatur, ut non solum adulterium sciret esse uitandum, sed etiam concupiscentiam adulterii declinandam. § 2 os enim patris Iesus dominus locutus est in euangelio eum, qui uiderit mulierem ad concupiscendum eam, in corde suo adulterium perpetrasse. quantum euangelio profecerunt studia castitatis, quo non solum turpioris facti, sed etiam studii degeneris ablegatur obprobrium! cap. 29 § 1 Qui sunt autem, de quibus dicit quod paulo minus consummauerunt eum in terra, nisi persecutcrespersecutores ? de quorum uno", + "candidate_score": 0.637459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_73", + "bdc_text": "Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_249", + "psc_text": "a Christo. non adhaeret pauimento cui dicit Iesus: sequere me. non adhaeret pauimento qui audit et sequitur legem dicentem: post dominum deum tuum ambulabis et ipsi adhaerebis. cap. 4 § 1 Quomodo ergo pauimento adhaereat unusquisque, quomodo deo, audi dicentem: qui adhaeret meretrici unum corpus est, qui autem adhaeret domino unus spiritus est. terra ista, quam gerimus, meretriciis quibusdam nos inlecebris capit et quasi uultus quosdam uoluptatum corporalium delectationum fucis inlinit, ut lateat in his ueritas et forensi quadam specie decipiant adpropinquantes. sed cum interiorem oculum mentis ad tL'mpus obdnxerintobduxerint. postea tamen decusso uelut quodam puluere uoluptatum huiusmodi decore, quam sit inanis gratia saeculi huius aut corporis, facile deprehenditur. 2 ef. II Cor. 12. 3 8 ef. Uerg. Aen. 1, 388 et 546 14 Ioh. 1, 43 15*Deut. 6.13 18*I Cor. 6.16. 17 1 meminit 0 4 qui AR praesentiie ARm2 5 pr. qui om.AGΜΝΟΡα 6 eiusqle] et av assumit", + "candidate_score": 0.632632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_950", + "psc_text": "Gm2Mml unitur Mm2NT oboedientiam AG, add. est s. LP discretis muneribus indiscretam praescriptae constitutionis tenere concordiam. cap. 10 § 1 In caelo ergo permanet uerbum, quia satanas de caelo cecidit. non habebat in caelo locum, propterea cecidit. quo cecidit nisi in terras ? ideo hic adulteria homicidia ebrietates abundare coeperunt. inde exclusus acrior ad nos uenit et temptationes solito asperiores tamquam iratus exercet. § 2 in caelo igitur permanet uerbum, quia inde deiectus est diabolus; in terris non permanet, quia huc totus aduenit. et uide utrum hic permanere uerbum possit in nobis, ubi tantos laqueos diabolus aspersit, qui dum esset in caelo, nec ibi uerbum poterat permanere. denique quia et ipse uerbum non tenuit, cecidit e caelo. cap. 11 § 1 In caelo ergo uerbum permanet, quod secundum uerbi dispositionem regitur et gubernatur. sed quia et ipsum caelum praeterit, ideo non dixit 'in saecula' permanere, sed 'in saeculum', quamquam propterea", + "candidate_score": 0.62632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1777", + "psc_text": "nos saecularibus petitionibus decoloret. laudemus min hymnis et canticis, uera semper et iusta ea quae de diuinis canimus laudibus confitentes. non sit anceps et dubia sententia, non discolor mentis intentio, non materialibus negotiis occupata a propositi spiritalis exsecutione deflectat. iustificetur semper iustitia dei tranquillo animo, non otio feriato. cap. 16 § 1 Sequitur uersus quintus: pax multa diligentibus nomen tuum, et non est his scandalum. supra diximus, quia caritas excludit timorem, nunc dicimus, quia excludit omnem perturbationem. etenim qui deum diligit, profunda est in eo confirmatae mentis tranquillitas. aqua, inquit, mutamulta excludere non poterit caritatem et flumina non inundabunt eam. multa aqua diuersarum est . 2 cf. lob. 19, 31 7 Ps. 118,164 19*Ps. 118, 165 20 cf. cap. 10 et p. 407, 21; 190, 10 21 cf. I Ioh. 4,18 23*Cant. 8,7 1 diligenda] add. est a 2 est om. a et] ex M 4 fraterna redemptione a hodio", + "candidate_score": 0.622673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_112", + "bdc_text": "s. oben [Nr. 101 ] S. 129 , Anm. 12. , perstat et populus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1640", + "psc_text": "aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps. 118,151 4 cf. Hebr. 10, 1 8 Ps. 118, 152 16 cf. Gen. 4,10 18*Esai. 1, 2 23 cf. I Cor. 3, 12-13 2 omnes uiae tuae 0 3 recipit AOBav recepit cet., cf. p. 416, 23 4 ueritatem Ov alt. in om.G umbram Ov 6 eum] enim GNPB 7 redimet Rml 8 Octauus-est] Sequitur VIII P,om.Na, add. VIII G 9tuis om.A 10 inquid M adsumpsi] add. et 0 11 fundati 0 12 cognouissent ARv 13 essent] add. eis a 14 paradysi MB 15 uendicare MOa, add. non 0 17 homines Aml 19 terram Pml qaiaom.GNPRT (nona) 20 feeisse] add.", + "candidate_score": 0.618465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_103", + "bdc_text": "Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1268", + "psc_text": "quis sperat in Christum, separare se debet a consortio perlidommperfidorum. 6*Luc. 14, 26 12.20*Ps. 118,114 15*Esai. 53, 4 16 cf. tractat. 19, eap. 20 18 cf. Phil 3,13 23 cf. Luc. 15, 4—5 1 seeundum] sub AOPm2Rv, om.NPm1a euangelica-disciplina NOPav 3 operentur a 4 ista PR accipimus AR, om. cet. av accipiamus om-AR 5 idem] id est Rm1 7 pr. aut] et P 10 quo] qui GMNPR 11 huius uitae 0 eius GMNPRa gratia GPml gratiae M 12 Sequitur-secundus om.a uersus om.GMNOPRmlv secundus] II GNPR, om. AMOv 13 speraui b 14 lege] per legem Pm2 16 ΕΦΡΝΑΝΟΑ AGMR efnansa 0 ΕΠΙΕΛΠCA Pa ἐπήλπισα v, um.N 17 de eo] ideo APR qui] quia A 19 praeterit Å praetereunt Mm20 21 pr. non in—22 hoc est om.O prophetis R lege A U debet se N cap. 25 § 1 Ideoque dicit: dis cedite a me, m alig ni, et scrutabor rn and", + "candidate_score": 0.616535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1639", + "psc_text": "quia in aeternum fundastiefundasti a. de testi- moniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem adsumpsi quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est et praestat paruulis sapientiam. si cognouisset Adam et Eua, quod quasi paruulis data essent cautiora praecepta, ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum uindicare potuissent. si considerent § 2 homines, quia sanguis hominis ad deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. si custodiant praecepta quae dedit dominus coram caelo et terra testibus dicens: audi, caeumcaelum, et auribus percipe, terra, scientes quia, quicquid flagitii commiserint. aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps.", + "candidate_score": 0.61413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1790", + "psc_text": "qae) O 11 graniori NORm2av 12 praeroganerit T incaustam Gm1MR incautum Pm1 13 praecipitaret GMNRml praecipitauerit 0 insipientis GMm1Pm1Rm1 14persuasaonem GRml 15 sit] est 0 16 fratrem] add. meum Oav 17 et-J est Pml 19 huic 0 est pericalum av est om.MN 24 multos a transgulat (sic)O 25 orbe Mm1Rm1 Lotv 26 etiam om.Nav temptationis iaqueos GNav transire. temptati omnes praeter Iesum et Caleph, qui ideo de senioribus terram repromissionis introire menleruntmeruerunt, quia fuerunt temptationis expertes. nec Aaron introiuit nec Maria, quia et ipsi temptati sunt, nec Moyses introiuit, quia dux erat populi qui temptabatur. typus legis, quae excludere temptamenta non poterat. non poterat § 3 in terram resurrectionis inducere, quia ista euangelio gratia debebatur. lex pacem non potuit dare; ideo Moyses, quoad uixit, proeliatus semper est; semper legis populus in ancipiti bellorum est. Iesus autem Naue plebis animos profunda pace composuit, quoniam, qui sub lege est, agitatur incertis, qui", + "candidate_score": 0.608268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1420", + "psc_text": "ubi animus inquietus est, non est tranquillitas mentis ubi animus exagitatur obnoxiae stimulis conscientiae. quomodo securitas. § 4 ubi diuersarum pugna est passionum, ubi conflictus grauium concitationum ? unde dominus definiens quid sit pacem habere ait: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis; non sicut mundus dat ego do uobis, ostendens pacem quam mundus dat uerae pacis gratiam non habere. ideoque non in homine esse pacem uolens docere addidit: pacem relinquo uobis, et iterum: pacem meam do uobis. denique propheta dicebat: pax pax; et ubi est pax? manifestum est igitur eum de titubatione suae dixisse sententiae, in qua animi. non corporis titubauerat gressus. 3*Ps. 118, 133 10 Prou. 20. 18 (24) ll*Ps. 72, 2—3 20-23*Ioh. 14, 27 25*Hier. 6. 14 def. A 1 iudicemur (sie) aspectu 0 3 sequitur om.ax add. V G quintas uersieulas Mm2N Rm2 uersus quintus v 4 mei 31 5 pro mn.GmlRml affectibus 0 eifectibus Pml", + "candidate_score": 0.603958, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Timotheum-II", + "max_score": 0.723912, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6_8", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Timotheum-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Timotheum II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, secundum promissionem vitae, quae est in Christo Jesu: Timotheo charissimo filio, gratia, misericordia, pax a Deo Patre, et Christo Jesu Domino nostro. Gratias ago Deo, cui servio a progenitoribus in conscientia pura, quod [ Ms. quam] sine intermissione habeam tui memoriam in orationibus meis, nocte ac die desiderans te videre, memor lacrymarum tuarum, ut gaudio implear, recordationem accipiens ejus fidei, quae est in te non ficta, quae et habitavit primum in avia tua Loide, et matre tua Eunice, certus sum autem quod et in te. Propter quam causam admoneo te, ut resuscites gratiam Dei, quae est in te per impositionem manuum mearum. Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris, sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis. Noli itaque erubescere testimonium Domini nostri, neque me vinctum ejus: sed collabora Evangelio secundum virtutem Dei: qui nos liberavit, et", + "candidate_score": 0.723912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_5_7", + "bdc_text": "Vidisti enim acri illa qua a summo principe deo donatus es prudentia non hominis proscribi doctrinam , sed dei veritatem , quam Zuinglius non minus pie quam cordate toti orbi praedicavit . Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit : «Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Timotheum-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Timotheum II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, secundum promissionem vitae, quae est in Christo Jesu: Timotheo charissimo filio, gratia, misericordia, pax a Deo Patre, et Christo Jesu Domino nostro. Gratias ago Deo, cui servio a progenitoribus in conscientia pura, quod [ Ms. quam] sine intermissione habeam tui memoriam in orationibus meis, nocte ac die desiderans te videre, memor lacrymarum tuarum, ut gaudio implear, recordationem accipiens ejus fidei, quae est in te non ficta, quae et habitavit primum in avia tua Loide, et matre tua Eunice, certus sum autem quod et in te. Propter quam causam admoneo te, ut resuscites gratiam Dei, quae est in te per impositionem manuum mearum. Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris, sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis. Noli itaque erubescere testimonium Domini nostri, neque me vinctum ejus: sed collabora Evangelio secundum virtutem Dei: qui nos liberavit, et", + "candidate_score": 0.688847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_6", + "bdc_text": "Memor itaque verborum apostoli , quibus Timotheum suum contestatur et dicit :", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Timotheum-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Timotheum II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, secundum promissionem vitae, quae est in Christo Jesu: Timotheo charissimo filio, gratia, misericordia, pax a Deo Patre, et Christo Jesu Domino nostro. Gratias ago Deo, cui servio a progenitoribus in conscientia pura, quod [ Ms. quam] sine intermissione habeam tui memoriam in orationibus meis, nocte ac die desiderans te videre, memor lacrymarum tuarum, ut gaudio implear, recordationem accipiens ejus fidei, quae est in te non ficta, quae et habitavit primum in avia tua Loide, et matre tua Eunice, certus sum autem quod et in te. Propter quam causam admoneo te, ut resuscites gratiam Dei, quae est in te per impositionem manuum mearum. Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris, sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis. Noli itaque erubescere testimonium Domini nostri, neque me vinctum ejus: sed collabora Evangelio secundum virtutem Dei: qui nos liberavit, et", + "candidate_score": 0.686633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7_9", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi . Quapropter gratulamur hic quoque tibi , princeps piissime , de illa praeclara , quae in te est , prudentia et constantia et deo nostro patri benignissimo gratias agimus , quod te nostrae caussae dederit aequum et iudicem et tutorem . Illum , porro , indefessis ora-mus precibus , ut quod coepit , confirmet et dona sua in te augeat , imperium quoque securum , domum tutam , exercitus fortes , senatum fidelem , populum probum et obedientem , prophetas quoque sanctos et veraces tribuat et te nobis diu incolumem et in via veritatis conservet .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Timotheum-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Timotheum II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, secundum promissionem vitae, quae est in Christo Jesu: Timotheo charissimo filio, gratia, misericordia, pax a Deo Patre, et Christo Jesu Domino nostro. Gratias ago Deo, cui servio a progenitoribus in conscientia pura, quod [ Ms. quam] sine intermissione habeam tui memoriam in orationibus meis, nocte ac die desiderans te videre, memor lacrymarum tuarum, ut gaudio implear, recordationem accipiens ejus fidei, quae est in te non ficta, quae et habitavit primum in avia tua Loide, et matre tua Eunice, certus sum autem quod et in te. Propter quam causam admoneo te, ut resuscites gratiam Dei, quae est in te per impositionem manuum mearum. Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris, sed virtutis, et dilectionis, et sobrietatis. Noli itaque erubescere testimonium Domini nostri, neque me vinctum ejus: sed collabora Evangelio secundum virtutem Dei: qui nos liberavit, et", + "candidate_score": 0.685414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_7", + "bdc_text": "«Ne pudeat te testimonii domini nostri neque te pudeat mei , qui sum vinctus illius » [2 Tim 1 , 8 ] , noluisti veritatem ullo humani nominis praetextu proscribi .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Timotheum-II_window_4", + "psc_text": "esto Dominum Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David, secundum Evangelium meum, in quo laboro usque ad vincula, quasi male operans; sed verbum Dei non est alligatum. Ideo omnia sustineo propter electos, ut et ipsi salutem consequantur, quae est in Christo Jesu, cum gloria coelesti. Fidelis sermo: Nam si commortui sumus, et convivemus: si sustinebimus, et conregnabimus; si negaverimus, et ille negabit nos: si non credimus, ille fidelis permanet, negare seipsum non potest. Haec commone, testificans coram Domino. Noli contendere verbis: ad nihil enim utile est, nisi ad subversionem audientium. Sollicite cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium inconfusibilem, recte tractantem verbum veritatis. Profana autem et vaniloquia [ Ms. inaniloquia] devita: multum enim proficiunt ad impietatem: et sermo eorum ut cancer serpit: ex quibus est Hymenaeus, et Philetus, qui a veritate exciderunt, dicentes resurrectionem esse jam factam, et subverterunt quorumdam fidem. Sed firmum fundamentum Dei stat, habens signaculum hoc: cognovit", + "candidate_score": 0.681817, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Matthaeum", + "max_score": 0.723279, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Matthaeum_window_48", + "psc_text": "pedibus vestris. Amen dico vobis: Tolerabilius erit terrae Sodomorum, et Gomorrhaeorum in die judicii, quam illi civitati. [LXXXVI, 5.] Ecce ego mitto vos sicut oves in medio luporum. Estote ergo prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae. [LXXXVII, 1.] Cavete autem ab hominibus. Tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos: et ad praesides et ad reges ducemini propter me, in testimonium illis, et gentibus. [LXXXVIII, 2.] Cum autem tradent vos, nolite cogitare quomodo, aut quid loquamini: dabitur enim vobis in illa hora, quid loquamini. Non enim vos estis, qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis. Tradet autem frater fratrem in mortem, et pater filium: et insurgent filii in parentes, et morte eos afficient: et eritis odio omnibus propter nomen meum: qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. [LXXXIX, 10.] Cum autem persequentur vos in civitate ista, fugite in aliam. Amen dico", + "candidate_score": 0.723279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53_55", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ? Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Matthaeum_window_76", + "psc_text": "carcerem propter Herodiadem uxorem fratris sui. Dicebat enim illi Joannes: Non licet tibi habere eam. Et volens illum occidere, timuit populum: quia sicut Prophetam eum habebant. [CXLV, 6.] Die autem natalis Herodis saltavit filia Herodiadis in medio, et placuit Herodi. Unde cum juramento pollicitus est ei dare quodcumque postulasset ab eo. At illa praemonita a matre sua, Da mihi, inquit, hic in disco caput Joannis Baptistae. Et contristatus est rex: propter juramentum autem, et eos qui pariter recumbebant, jussit dari. Misitque, et decollavit Joannem in carcere. Et allatum est caput ejus in disco, et datum est puellae, et attulit matri suae. Et accedentes discipuli ejus, tulerunt corpus ejus, et sepelierunt illud: et venientes nuntiaverunt Jesu. [CXLVI, 3.] Quod cum audisset Jesus, secessit inde in navicula, in locum desertum seorsum: et cum audissent turbae, secutae sunt eum pedestres de civitatibus. Et exiens vidit turbam multam, et misertus est eis, et curavit", + "candidate_score": 0.694855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_101_103", + "bdc_text": "Quod ergo Zuinglium sustulit dominus , quod cum eo tot sanctos , tot probos , tot doctos , tot patritios et senatores , tot denique innocentes cives et colonos una hora sustulit , nimirum omine et divino quodam consilio factum est . Procul dubio quod graviora , ni prorsus convertamur , miseros nos maneant . Ut nunc ea clades te ma-gis animare quam a sancto instituto debeat retrahere .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Matthaeum_window_45", + "psc_text": "Numquam apparuit sic in Israel. Pharisaei autem dicebant: In principe daemoniorum ejicit daemones. [LXXVI, 2.] Et circuibat Jesus omnes civitates et castella, docens in synagogis eorum, et praedicans evangelium regni, et curans omnem languorem, et omnem infirmitatem. [LXXVII, 6.] Videns autem turbas, misertus est eis: quia erant vexati, et jacentes sicut oves non habentes pastorem. [LXXVIII, 5.] Tunc dicit discipulis suis: Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. [ Cap. X. LXXIX, 2.] Et convocatis duodecim discipulis suis, dedit illis potestatem spirituum immundorum, ut ejicerent eos, et curarent omnem languorem, et omnem infirmitatem. [LXXX, 2.] Duodecim autem Apostolorum nomina sunt haec. Primus, Simon, qui dicitur Petrus, et Andreas frater ejus, Jacobus Zebedaei, et Joannes frater ejus, Philippus, et Bartholomaeus, Thomas, et Matthaeus publicanus, Jacobus Alphaei, et Thaddaeus, Simon Chananaeus, et Judas Iscariotes [ Al. Schariotes], qui et tradidit eum. [LXXXI, 10.]", + "candidate_score": 0.663029, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", + "max_score": 0.722805, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2313", + "psc_text": "hujusmodi mihi cogitanti, non videtur esse definiendus numerus persecutionum, quibus exerceri oportet Ecclesiam. Sed rursus affirmare aliquas futuras a regibus, praeter illam novissimam, de qua nullus ambigit Christianus, non minoris est temeritatis. Itaque hoc in medio relinquimus, neutram partem quaestionis hujus astruentes, sive destruentes, sed tantummodo ab affirmandi quodlibet horum audaci praesumptione revocantes. CAPUT LIII.-- De tempore novissimae persecutionis occulto. 1. Illam sane novissimam persecutionem, quae ab Antichristo futura est, praesentia sua ipse exstinguet Jesus. Sic enim scriptum est, quod eum interficiet spiritu oris sui, et evacuabit illuminatione praesentiae suae (11 Thess. II, 8) . Hic quaeri solet, Quando istud erit? Importune omnino. Si enim hoc nobis nosse prodesset, a quo melius quam ab ipso Deo magistro interrogantibus discipulis diceretur? Non enim siluerunt inde apud eum; sed a praesente quaesierunt, dicentes: Domine, si hoc tempore praesentaberis, et quando regnum Israel? At ille: Non est, inquit, vestrum scire tempora, quae Pater", + "candidate_score": 0.722805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_53_55", + "bdc_text": "Ieremias , prophetarum constantissimus , et Zacharias , longe fidelissimus , a sceleratissimis mortalium lapidati sunt . Quid praeterea commemorem Ioannem , Zachariae filium , quo sanctior alius a mulieribus nemo prognatus est , quid vas electionis Paulum nostrum ? Quorum ille consilio turpissimi scorti ab omnium impurissimo Herode etiam in carcere caesus , hic vero ceu publicae pacis interturbator ab omnium , qui sunt et fuerunt , crudelissimo latrone Domitio Nerone truncatus est capite .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2310", + "psc_text": "ubi beatus Stephanus lapidatus est, ubi Jacobus frater Joannis gladio trucidatus est, ubi apostolus Petrus ut occideretur inclusus et per Angelum liberatus, ubi fugati atque dispersi de Jerosolymis fratres, ubi Saulus, qui postea Paulus apostolus factus est, vastabat Ecclesiam; ubi ipse quoque jam fidem, quam persequebatur, evangelizans, qualia faciebat, est passus, sive per Judaeam, sive per alias gentes, quacumque Christum ferventissimus praedicabat? Cur ergo eis a Nerone videtur ordiendum, cum ad Neronis tempora inter atrocissimas persecutiones, de quibus nimis longum est cuncta dicere, Ecclesia crescendo pervenerit? Quod si a regibus factas persecutiones in numero existimant esse debere; rex fuit Herodes, qui etiam post ascensum Domini gravissimam fecit. Deinde quid respondent etiam de Juliano, quem non numerant in decem? An ipse non est Ecclesiam persecutus, qui Christianos liberales litteras docere ac discere vetuit? Sub quo Valentinianus major, qui post eum tertius imperator fuit, fidei christianae confessor exstitit, militiaque privatus est. Ut", + "candidate_score": 0.700132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79_81", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2190", + "psc_text": "Osee prophetae, qui primus in duodecim ponitur, ita scriptum est: Verbum Domini quod factum est ad Osee in diebus Oziae, et Joathan, et Achaz, et Ezechiae regum Juda (Osee I, 1) . Amos quoque diebus regis Oziae prophetasse se scribit: addit etiam Jeroboam regem Israel, qui per eosdem dies fuit (Amos I, 1). Necnon Isaias filius Amos, sive supradicti prophetae, sive, quod magis perhibetur, alterius qui non, propheta eodem nomine vocabatur, eosdem reges quatuor quos posuit Osee, in capite libri sui ponit, quorum diebus se prophetasse praeloquitur. Michaeas etiam eadem suae prophetiae commemorat tempora post dies Oziae. Nam tres qui sequuntur reges nominat, quos et Osee nominavit, Joathan, et Achaz, et Ezechiam (Michaeae I, 1). Hi sunt quos eodem tempore simul prophetasse ex eorum litteris invenitur. His adjungitur Jonas eodem Ozia rege regnante, et Joel cum jam regnarat Joathan, qui successit Oziae. Sed istorum prophetarum duorum tempora in Chronicis, non", + "candidate_score": 0.699232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_69_71", + "bdc_text": "Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2304", + "psc_text": "meam (Psal. XCIII, 19) . Hinc est et illud Apostoli, Spe gaudentes, in tribulatione patientes (Rom. XII, 12) . 2. Nam et id, quod ait idem doctor, Quicumque volunt in Christo pie vivere, persecutionem patientur (II Tim. III, 12) , nullis putandum est deesse posse temporibus. Quia et cum ab eis qui foris sunt non saevientibus, videtur esse tranquillitas, et revera est, plurimumque consolationis affert, maxime infirmis; non tamen desunt, imo multi sunt intus, qui corda pie viventium suis perditis moribus cruciant: quoniam per eos blasphematur christianum et catholicum nomen: quod quanto est charius eis, qui volunt pie vivere in Christo, tanto magis dolent, quod per malos intus positos fit, ut minus quam piorum mentes desiderant, diligatur. Ipsi quoque haeretici, cum cogitantur habere nomen et sacramenta christiana, et Scripturas, et professionem, magnum dolorem faciunt in cordibus piorum: quia et multi volentes esse Christiani, propter eorum dissensiones haesitare coguntur, et multi", + "candidate_score": 0.696162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79_81", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. . «Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2189", + "psc_text": "propheta praedixerat, reddita est Judaeis soluta captivitate libertas, regnante Romanorum septimo rege Tarquinio. Quo expulso etiam ipsi a regum suorum dominatione liberi esse coeperunt. Usque ad hoc tempus Prophetas habuit populus Israel: qui cum multi fuerint, paucorum et apud Judaeos et apud nos canonica scripta retinentur. De quibus me aliqua positurum esse promisi in hoc libro, cum clauderem superiorem, quod jam video esse faciendum. CAPUT XXVII.-- De temporibus Prophetarum, quorum oracula habentur in libris; quique tunc de vocatione Gentium multa cecinerunt, quando Romanum regnum coepit, Assyriumque defecit. Tempora igitur eorum ut possimus advertere, in anteriora paululum recurramus. In capite libri Osee prophetae, qui primus in duodecim ponitur, ita scriptum est: Verbum Domini quod factum est ad Osee in diebus Oziae, et Joathan, et Achaz, et Ezechiae regum Juda (Osee I, 1) . Amos quoque diebus regis Oziae prophetasse se scribit: addit etiam Jeroboam regem Israel, qui per eosdem dies fuit", + "candidate_score": 0.695699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70_72", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1516", + "psc_text": "Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor. XV, 54) . Item metuunt peccare, cupiunt perseverare: dolent in peccatis, gaudent in operibus bonis. Ut enim metuant peccare, audiunt, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . Ut cupiant perseverare, audiunt quod scriptum est, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Id. X, 22) . Ut doleant in peccatis, audiunt, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Ut gaudeant in operibus bonis, audiunt, Hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Item sicuti se infirmitas eorum firmitasque habuerit, metuunt tentari, cupiunt tentari:", + "candidate_score": 0.693368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_89_91", + "bdc_text": "Et quid postea ? Praedicatur equidem alicubi veritas , sed ea nihilosetius una cum deo floccipenditur . Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_575", + "psc_text": "expedit. Facile est enim cuiquam videri respondisse, qui tacere noluerit. Aut quid est loquacius vanitate? quae non ideo potest quod veritas, quia, si voluerit, etiam plus potest clamare quam veritas. Sed considerent omnia diligenter: et si forte, sine studio partium judicantes, talia esse perspexerint, quae potius exagitari quam convelli possint garrulitate impudentissima et quasi satirica vel mimica levitate, cohibeant suas nugas; et potius a prudentibus emendari, quam laudari ab imprudentibus eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant, absit ut eis eveniat quod ait Tullius de quodam, qui peccandi licentia felix appellabatur: O miserum, cui peccare licebat! Unde quisquis est, qui maledicendi licentia felicem se putat, multo erit felicior, si hoc illi omnino non liceat: cum possit deposita inanitate jactantiae etiam isto tempore, tanquam studio consulendi, quidquid voluerit, contradicere; et quantum possunt, ab eis, quos consulit amica disputatione, honeste, graviter, libere quod oportet audire.", + "candidate_score": 0.692031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_70_72", + "bdc_text": "«Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] . Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2304", + "psc_text": "meam (Psal. XCIII, 19) . Hinc est et illud Apostoli, Spe gaudentes, in tribulatione patientes (Rom. XII, 12) . 2. Nam et id, quod ait idem doctor, Quicumque volunt in Christo pie vivere, persecutionem patientur (II Tim. III, 12) , nullis putandum est deesse posse temporibus. Quia et cum ab eis qui foris sunt non saevientibus, videtur esse tranquillitas, et revera est, plurimumque consolationis affert, maxime infirmis; non tamen desunt, imo multi sunt intus, qui corda pie viventium suis perditis moribus cruciant: quoniam per eos blasphematur christianum et catholicum nomen: quod quanto est charius eis, qui volunt pie vivere in Christo, tanto magis dolent, quod per malos intus positos fit, ut minus quam piorum mentes desiderant, diligatur. Ipsi quoque haeretici, cum cogitantur habere nomen et sacramenta christiana, et Scripturas, et professionem, magnum dolorem faciunt in cordibus piorum: quia et multi volentes esse Christiani, propter eorum dissensiones haesitare coguntur, et multi", + "candidate_score": 0.688737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_19", + "bdc_text": "Foelicem autem eum , cuius robur est deus Iacob , cuius spes est ad dominum deum suum , qui coelos , terram ac mare condidit , et quicquid in eis est , qui fidem in perpetuum servat» [ Ps 146 , 3-6 ] ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1930", + "psc_text": "terram in qua tu dormis super eam, tibi dabo illam, et semini tuo: et erit semen tuum sicut arena terrae; et dilatabitur super Mare, et in Africum, et in Aquilonem, et ad Orientem: et benedicentur in te omnes tribus terrae, et in semine tuo. Et ecce ego sum tecum, custodiens te in omni via quacumque ibis; et reducam te in terram hanc: quia non te derelinquam, donec faciam omnia, quae tecum locutus sum. Et surrexit Jacob de somno suo, et dixit: Quia Dominus est in loco hoc, ego autem nesciebam. Et timuit, et dixit: Quam terribilis locus hic! non est hoc nisi domus Dei, et haec porta est coeli. Et surrexit Jacob, et sumpsit lapidem quem supposuit ibi ad caput, et statuit illum in titulum, et superfudit oleum in cacumen ejus: et vocavit Jacob nomen loci illius, Domus Dei (Gen. XXVIII, 10-19) . Hoc ad prophetiam pertinet: nec more idololatriae", + "candidate_score": 0.685808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_64_66", + "bdc_text": "An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ? Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2296", + "psc_text": "timorum stimulis, dolorum tormentis, laborum molestiis, tentationum periculis eruditur, sola spe gaudens, quando sanum gaudet, multi reprobi miscentur bonis; et utrique tanquam in sagenam evangelicam colliguntur (Id. XIII, 47); et in hoc mundo, tanquam in mari, utrique inclusi retibus indiscrete natant, donec perveniatur ad littus, ubi mali segregentur a bonis, et in bonis tanquam in templo suo, sit Deus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28). Proinde vocem nunc agnoscimus ejus impleri, qui loquebatur in Psalmo, atque dicebat, Annuntiavi, et locutus sum, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6) . Hoc fit nunc, ex quo primum per os praecursoris sui Joannis, deinde per os proprium annuntiavit, et locutus est, dicens, Agite poenitentiam, appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. III, 2; IV, 17) . Elegit discipulos, quos et Apostolos nominavit (Luc. VI, 13), humiliter natos, inhonoratos, illitteratos; ut quidquid magnum essent et facerent, ipse in eis esset et faceret. Habuit inter eos", + "candidate_score": 0.684491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_20_22", + "bdc_text": "In historiis quoque sacris videmus Saulem , Achab , Ioas et Zedechiam , praecipuos veritatis hostes , per omnem vitam periclitari , tumultuari , nihil satis tuti aut firmi habere et tandem foeda etiam suorum strage et vita et regno exui , interim vero veritatem , quam illi extinctam volebant , nihilominus perennem manereVgl. Ps 117 , 2. , contra vero Davidem , Iosaphat , Ezechiam et Iosiam , fidelissimos veritatis cultores , veritatis beneficio etiam in mediis periculis impavidos obdurare , in ipsis quoque tumultibus tranquillos perstare , foeliciter et summa cum laude res gerere et aeterna demum immortalitatis gloria a deo fidelissimo agonotheta munerari . Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1516", + "psc_text": "Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor. XV, 54) . Item metuunt peccare, cupiunt perseverare: dolent in peccatis, gaudent in operibus bonis. Ut enim metuant peccare, audiunt, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . Ut cupiant perseverare, audiunt quod scriptum est, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Id. X, 22) . Ut doleant in peccatis, audiunt, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Ut gaudeant in operibus bonis, audiunt, Hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Item sicuti se infirmitas eorum firmitasque habuerit, metuunt tentari, cupiunt tentari:", + "candidate_score": 0.683515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_61_63", + "bdc_text": "«Si me persecuti sunt et vos persequentur » [ Ioh 15 , 20 ] ? Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2313", + "psc_text": "hujusmodi mihi cogitanti, non videtur esse definiendus numerus persecutionum, quibus exerceri oportet Ecclesiam. Sed rursus affirmare aliquas futuras a regibus, praeter illam novissimam, de qua nullus ambigit Christianus, non minoris est temeritatis. Itaque hoc in medio relinquimus, neutram partem quaestionis hujus astruentes, sive destruentes, sed tantummodo ab affirmandi quodlibet horum audaci praesumptione revocantes. CAPUT LIII.-- De tempore novissimae persecutionis occulto. 1. Illam sane novissimam persecutionem, quae ab Antichristo futura est, praesentia sua ipse exstinguet Jesus. Sic enim scriptum est, quod eum interficiet spiritu oris sui, et evacuabit illuminatione praesentiae suae (11 Thess. II, 8) . Hic quaeri solet, Quando istud erit? Importune omnino. Si enim hoc nobis nosse prodesset, a quo melius quam ab ipso Deo magistro interrogantibus discipulis diceretur? Non enim siluerunt inde apud eum; sed a praesente quaesierunt, dicentes: Domine, si hoc tempore praesentaberis, et quando regnum Israel? At ille: Non est, inquit, vestrum scire tempora, quae Pater", + "candidate_score": 0.682183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_76_78", + "bdc_text": "Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur . Atque utinam vanus sim vates .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_575", + "psc_text": "expedit. Facile est enim cuiquam videri respondisse, qui tacere noluerit. Aut quid est loquacius vanitate? quae non ideo potest quod veritas, quia, si voluerit, etiam plus potest clamare quam veritas. Sed considerent omnia diligenter: et si forte, sine studio partium judicantes, talia esse perspexerint, quae potius exagitari quam convelli possint garrulitate impudentissima et quasi satirica vel mimica levitate, cohibeant suas nugas; et potius a prudentibus emendari, quam laudari ab imprudentibus eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant, absit ut eis eveniat quod ait Tullius de quodam, qui peccandi licentia felix appellabatur: O miserum, cui peccare licebat! Unde quisquis est, qui maledicendi licentia felicem se putat, multo erit felicior, si hoc illi omnino non liceat: cum possit deposita inanitate jactantiae etiam isto tempore, tanquam studio consulendi, quidquid voluerit, contradicere; et quantum possunt, ab eis, quos consulit amica disputatione, honeste, graviter, libere quod oportet audire.", + "candidate_score": 0.679029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_91", + "bdc_text": "Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_575", + "psc_text": "expedit. Facile est enim cuiquam videri respondisse, qui tacere noluerit. Aut quid est loquacius vanitate? quae non ideo potest quod veritas, quia, si voluerit, etiam plus potest clamare quam veritas. Sed considerent omnia diligenter: et si forte, sine studio partium judicantes, talia esse perspexerint, quae potius exagitari quam convelli possint garrulitate impudentissima et quasi satirica vel mimica levitate, cohibeant suas nugas; et potius a prudentibus emendari, quam laudari ab imprudentibus eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant, absit ut eis eveniat quod ait Tullius de quodam, qui peccandi licentia felix appellabatur: O miserum, cui peccare licebat! Unde quisquis est, qui maledicendi licentia felicem se putat, multo erit felicior, si hoc illi omnino non liceat: cum possit deposita inanitate jactantiae etiam isto tempore, tanquam studio consulendi, quidquid voluerit, contradicere; et quantum possunt, ab eis, quos consulit amica disputatione, honeste, graviter, libere quod oportet audire.", + "candidate_score": 0.678009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21_23", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1516", + "psc_text": "Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor. XV, 54) . Item metuunt peccare, cupiunt perseverare: dolent in peccatis, gaudent in operibus bonis. Ut enim metuant peccare, audiunt, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . Ut cupiant perseverare, audiunt quod scriptum est, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Id. X, 22) . Ut doleant in peccatis, audiunt, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Ut gaudeant in operibus bonis, audiunt, Hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Item sicuti se infirmitas eorum firmitasque habuerit, metuunt tentari, cupiunt tentari:", + "candidate_score": 0.675987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_78_80", + "bdc_text": "Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2189", + "psc_text": "propheta praedixerat, reddita est Judaeis soluta captivitate libertas, regnante Romanorum septimo rege Tarquinio. Quo expulso etiam ipsi a regum suorum dominatione liberi esse coeperunt. Usque ad hoc tempus Prophetas habuit populus Israel: qui cum multi fuerint, paucorum et apud Judaeos et apud nos canonica scripta retinentur. De quibus me aliqua positurum esse promisi in hoc libro, cum clauderem superiorem, quod jam video esse faciendum. CAPUT XXVII.-- De temporibus Prophetarum, quorum oracula habentur in libris; quique tunc de vocatione Gentium multa cecinerunt, quando Romanum regnum coepit, Assyriumque defecit. Tempora igitur eorum ut possimus advertere, in anteriora paululum recurramus. In capite libri Osee prophetae, qui primus in duodecim ponitur, ita scriptum est: Verbum Domini quod factum est ad Osee in diebus Oziae, et Joathan, et Achaz, et Ezechiae regum Juda (Osee I, 1) . Amos quoque diebus regis Oziae prophetasse se scribit: addit etiam Jeroboam regem Israel, qui per eosdem dies fuit", + "candidate_score": 0.675566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_78_80", + "bdc_text": "Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2190", + "psc_text": "Osee prophetae, qui primus in duodecim ponitur, ita scriptum est: Verbum Domini quod factum est ad Osee in diebus Oziae, et Joathan, et Achaz, et Ezechiae regum Juda (Osee I, 1) . Amos quoque diebus regis Oziae prophetasse se scribit: addit etiam Jeroboam regem Israel, qui per eosdem dies fuit (Amos I, 1). Necnon Isaias filius Amos, sive supradicti prophetae, sive, quod magis perhibetur, alterius qui non, propheta eodem nomine vocabatur, eosdem reges quatuor quos posuit Osee, in capite libri sui ponit, quorum diebus se prophetasse praeloquitur. Michaeas etiam eadem suae prophetiae commemorat tempora post dies Oziae. Nam tres qui sequuntur reges nominat, quos et Osee nominavit, Joathan, et Achaz, et Ezechiam (Michaeae I, 1). Hi sunt quos eodem tempore simul prophetasse ex eorum litteris invenitur. His adjungitur Jonas eodem Ozia rege regnante, et Joel cum jam regnarat Joathan, qui successit Oziae. Sed istorum prophetarum duorum tempora in Chronicis, non", + "candidate_score": 0.675255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_91_93", + "bdc_text": "Nam ex prophetis alii quidem in papa mendacium prophetant , alii vero , qui a veritate stare videntur , ea parte plus , quam decet , muti sunt , qua tamen maxime vocales esse oportebat , siquidem de charitate , lenitate et divina miseratione suaviter et maximo vulgi plausu commentantur , ubi de iusticia disserendum erat eaque severiter protrahenda scelera , quibus totus orbis hodie scatet . Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_575", + "psc_text": "expedit. Facile est enim cuiquam videri respondisse, qui tacere noluerit. Aut quid est loquacius vanitate? quae non ideo potest quod veritas, quia, si voluerit, etiam plus potest clamare quam veritas. Sed considerent omnia diligenter: et si forte, sine studio partium judicantes, talia esse perspexerint, quae potius exagitari quam convelli possint garrulitate impudentissima et quasi satirica vel mimica levitate, cohibeant suas nugas; et potius a prudentibus emendari, quam laudari ab imprudentibus eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant, absit ut eis eveniat quod ait Tullius de quodam, qui peccandi licentia felix appellabatur: O miserum, cui peccare licebat! Unde quisquis est, qui maledicendi licentia felicem se putat, multo erit felicior, si hoc illi omnino non liceat: cum possit deposita inanitate jactantiae etiam isto tempore, tanquam studio consulendi, quidquid voluerit, contradicere; et quantum possunt, ab eis, quos consulit amica disputatione, honeste, graviter, libere quod oportet audire.", + "candidate_score": 0.675125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75_77", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_575", + "psc_text": "expedit. Facile est enim cuiquam videri respondisse, qui tacere noluerit. Aut quid est loquacius vanitate? quae non ideo potest quod veritas, quia, si voluerit, etiam plus potest clamare quam veritas. Sed considerent omnia diligenter: et si forte, sine studio partium judicantes, talia esse perspexerint, quae potius exagitari quam convelli possint garrulitate impudentissima et quasi satirica vel mimica levitate, cohibeant suas nugas; et potius a prudentibus emendari, quam laudari ab imprudentibus eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant, absit ut eis eveniat quod ait Tullius de quodam, qui peccandi licentia felix appellabatur: O miserum, cui peccare licebat! Unde quisquis est, qui maledicendi licentia felicem se putat, multo erit felicior, si hoc illi omnino non liceat: cum possit deposita inanitate jactantiae etiam isto tempore, tanquam studio consulendi, quidquid voluerit, contradicere; et quantum possunt, ab eis, quos consulit amica disputatione, honeste, graviter, libere quod oportet audire.", + "candidate_score": 0.674252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_78_80", + "bdc_text": "Atque utinam vanus sim vates . Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam : at nihilominus paucis post annis sanctissimum regem Iosiam impiissimi idololatrae Nechaonis manu esse interfectum , adeoque eum esse interfectum , qui oraculo a domino acceperatVgl. 2 Chr 34 und 35. .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2104", + "psc_text": "46-55). Sed hanc istorum prophetiam Judaei reprobi non accipiunt: acceperunt autem, qui ex eis innumerabiles Evangelio crediderunt. Tunc enim vere Israel divisus est in duo, divisione illa, quae per Samuelem prophetam Saüli regi est immutabilis praenuntiata. Malachiam vero, Aggaeum, Zachariam, et Esdram, etiam Judaei reprobi in auctoritatem canonicam receptos novissimos habent. Sunt enim et scripta eorum, sicut aliorum, qui in magna multitudine Prophetarum perpauci ea scripserunt, quae auctoritatem canonis obtinerent. De quorum praedictis, quae ad Christum Ecclesiamque ejus pertinent, nonnulla mihi in hoc opere video esse ponenda: quod commodius fiet, adjuvante Domino, sequenti libro; ne hunc tam prolixum ulterius oneremus. LIBER DECIMUS OCTAVUS. Dicit de terrenae civitatis a tempore Abraham ad mundi finem procursu cum ipsa civitate coelesti: et attingit oracula de Christo, cum Sibyllarum, tum maxime sacrorum Vatum, qui ab regni Romanorum exordio scripserunt, Osee, Amos, Isaiae, Michaeae, et subsequentium. CAPUT PRIMUM.-- De his quae usque ad tempora Salvatoris", + "candidate_score": 0.674035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_35_37", + "bdc_text": "Igitur cum ipsa res clamitet sanctam et veram esse do-ctrinam , quam sequimur , tuarum partium erit , princeps clarissime , veritatem non deserere et ipsa re , quod diceris , esse , princeps veritati et iusticiae consecratus , qui non modo calumniis iniquorum adversus innocentes non irritetur , sed ne periculis quidem a vero et iusto absterreatur . Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. . Plato in eo opusculo , cui titulus Laches , putavit scientiam sine iusticia caeterisque virtutibus calliditatem potius esse quam sapientiam Vgl. Platon , Laches 196e-198a. .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2435", + "psc_text": "Varro adhibuit ex Cynicis differentiam, si nihil turpiter atque intemperanter agat, omnino non curat. Ex tribus vero illis vitae generibus, otioso, actuoso, et ex utroque composito, quamvis salva fide quisque possit in quolibet eorum vitam ducere, et ad sempiterna praemia pervenire; interest tamen quid amore teneat veritatis, quid officio charitatis impendat. Nec sic quisque debet esse otiosus, ut in eodem otio utilitatem non cogitet proximi; nec sic actuosus, ut contemplationem non requirat Dei. In otio non iners vacatio delectare debet; sed aut inquisitio, aut inventio veritatis: ut in ea quisque proficiat, et quod invenerit teneat, et alteri non invideat. In actione vero non amandus est honor in hac vita, sive potentia; quoniam omnia vana sub sole: sed opus ipsum, quod per eumdem honorem vel potentiam fit, si recte atque utiliter fit, id est, ut valeat ad eam salutem subditorum, quae secundum Deum est; unde jam superius disputavimus (Cap. 6). Propter", + "candidate_score": 0.672958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_71_73", + "bdc_text": "Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ? Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ? Quasi vero ipsi doctrinae genus invenerint , cui qui adhaereat , extra omnem teli iactum constiterit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1516", + "psc_text": "Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor. XV, 54) . Item metuunt peccare, cupiunt perseverare: dolent in peccatis, gaudent in operibus bonis. Ut enim metuant peccare, audiunt, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . Ut cupiant perseverare, audiunt quod scriptum est, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Id. X, 22) . Ut doleant in peccatis, audiunt, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Ut gaudeant in operibus bonis, audiunt, Hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Item sicuti se infirmitas eorum firmitasque habuerit, metuunt tentari, cupiunt tentari:", + "candidate_score": 0.667134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_12_14", + "bdc_text": "Neque enim ista in hoc scribimus , quod veritatis negotium sine tuo aut aliorum principum consensu interiisse aut constare non posse censeamus , qui iam olim didicimus ipsam veritatem per se quidem esse invincibilem et immortalemZu Bullingers früheren Aussagen über die Wahrheit s. Staedtke 81. , qua non principes solum , sed omnia regna mundi conserventur , et quicquid laudis vel vituperii , commodi vel incommodi principes habeant , id omne aut ex veritatis cultu aut neglectu oriri . Quid enim apertius , quam quod Christus dixit : «Ego vero ab homine testimonium non accipio » [ Ioh 5 , 34 ] ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1034", + "psc_text": "placuit ordinare temporum cursum, ut quemadmodum dixi, et in Actibus Apostolorum legitur, lex in edictis Angelorum daretur de unius veri Dei cultu (Act. VII, 53), in quibus et persona ipsius Dei, non quidem per suam substantiam, quae semper corruptibilibus oculis invisibilis permanet, sed certis indiciis per subjectam Creatori creaturam visibiliter appareret, et syllabatim per transitorias temporum morulas humanae linguae vocibus loqueretur, qui in sua natura non corporaliter, sed spiritualiter; non sensibiliter, sed intelligibiliter; non temporaliter, sed, ut ita dicam aeternaliter, nec incipit loqui, nec desinit: quod apud illum sincerius audiunt, non corporis aure, sed mentis, ministri ejus et nuntii, qui ejus veritate incommutabili perfruuntur immortaliter beati; et quod faciendum modis ineffabilibus audiunt, et usque in ista visibilia atque sensibilia perducendum, incunctanter atque indifficulter efficiunt. Haec autem lex distributione temporum data est, quae prius haberet, ut dictum est, promissa terrena, quibus tamen significarentur aeterna, quae visibilibus sacramentis celebrarent multi, intelligerent pauci.", + "candidate_score": 0.666517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_79", + "bdc_text": "Atqui scriptura prodit , Iosiae quoque temporibus legis librum esse repertum , prophetiam quoque una cum vero dei cultu restitutam :", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2189", + "psc_text": "propheta praedixerat, reddita est Judaeis soluta captivitate libertas, regnante Romanorum septimo rege Tarquinio. Quo expulso etiam ipsi a regum suorum dominatione liberi esse coeperunt. Usque ad hoc tempus Prophetas habuit populus Israel: qui cum multi fuerint, paucorum et apud Judaeos et apud nos canonica scripta retinentur. De quibus me aliqua positurum esse promisi in hoc libro, cum clauderem superiorem, quod jam video esse faciendum. CAPUT XXVII.-- De temporibus Prophetarum, quorum oracula habentur in libris; quique tunc de vocatione Gentium multa cecinerunt, quando Romanum regnum coepit, Assyriumque defecit. Tempora igitur eorum ut possimus advertere, in anteriora paululum recurramus. In capite libri Osee prophetae, qui primus in duodecim ponitur, ita scriptum est: Verbum Domini quod factum est ad Osee in diebus Oziae, et Joathan, et Achaz, et Ezechiae regum Juda (Osee I, 1) . Amos quoque diebus regis Oziae prophetasse se scribit: addit etiam Jeroboam regem Israel, qui per eosdem dies fuit", + "candidate_score": 0.664119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_98_100", + "bdc_text": "in reddendo sitVgl. Mich 7 , 3. . Quid ergo nobis nisi communis aliqua pestis , vel Nabuchodonosor vel Sanherib vel Antiochus vel alia generis humani lues , expectanda , quae semel ferro et flamma , fame et pesteVgl. u. a . Jer 14 , 12 . execrabilem hanc terram lustret ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1007", + "psc_text": "sitientesque satiasse (Id. XV, 23-25): manna esurientibus venisse de coelo; et cum esset colligentibus constituta mensura, quidquid amplius quisque collegerat, exortis vermibus putruisse; ante diem vero sabbati duplum collectum, quia sabbato colligere non licebat, nulla putredine violatum: desiderantibus carne vesci, quae tanto populo nulla sufficere posse videbatur, volatilibus castra completa, et cupiditatis ardorem fastidio satietatis exstinctum (Exod. XVI; Num. XI, 31-34): obvios hostes transitumque prohibentes atque praeliantes, orante Moyse, manibusque ejus in figuram crucis extentis, nullo Hebraeorum cadente prostratos (Exod. XVII, 8-16): seditiosos in populo Dei, ac sese ab ordinata divinitus societate dividentes, ad exemplum visibile invisibilis poenae, vivos terra dehiscente submersos (Num. XVI, 23-34): virga percussam petram tantae multitudini abundantia fluenta fudisse (Exod. XVII, 6, 7; Num. XX, 8-11): serpentum morsus mortiferos, poenam justissimam peccatorum, in ligno exaltato atque prospecto aeneo serpente sanatos, ut et populo subveniretur afflicto, et mors morte destructa, velut crucifixae mortis similitudine signaretur (Num. XXI,", + "candidate_score": 0.663747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_56", + "bdc_text": "Interim vero nemo nisi impiissimus quisque doctrinam et vitam istorum propter supplicia posuit in dubiumDa ß die Niederlage keines wegs die Falschheit einer Lehre , bzw. der Sieg deren Wahrheit beweist , erörtert Bullinger ausführlich in seiner «Antwort auf Johann Fabers Trostbüchlein» 1532 ( HBBibl I 35 ) , f. B6v. -C1r. ;", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1515", + "psc_text": "Huic ergo stultitia fuit causa etiam hujus utilis optandaeque tristitiae, qua homo esse se dolet quod esse non debet. Stoici autem non stultum, sed sapientem aiunt tristem esse non posse. CAPUT IX.-- De perturbationibus animi, quarum affectus rectos habet vita justorum. 1. Verum his philosophis, quod ad istam quaestionem de animi perturbationibus attinet, jam respondimus in nono hujus operis libro, ostendentes eos non tam de rebus, quam de verbis cupidiores esse contentionis, quam veritatis (Capp. 4, 5). Apud nos autem juxta Scripturas sacras sanamque doctrinam, cives sanctae civitatis Dei in hujus vitae peregrinatione secundum Deum viventes, metuunt cupiuntque, dolent gaudentque. Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor.", + "candidate_score": 0.660699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_71", + "bdc_text": "Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1515", + "psc_text": "Huic ergo stultitia fuit causa etiam hujus utilis optandaeque tristitiae, qua homo esse se dolet quod esse non debet. Stoici autem non stultum, sed sapientem aiunt tristem esse non posse. CAPUT IX.-- De perturbationibus animi, quarum affectus rectos habet vita justorum. 1. Verum his philosophis, quod ad istam quaestionem de animi perturbationibus attinet, jam respondimus in nono hujus operis libro, ostendentes eos non tam de rebus, quam de verbis cupidiores esse contentionis, quam veritatis (Capp. 4, 5). Apud nos autem juxta Scripturas sacras sanamque doctrinam, cives sanctae civitatis Dei in hujus vitae peregrinatione secundum Deum viventes, metuunt cupiuntque, dolent gaudentque. Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor.", + "candidate_score": 0.658836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42_44", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt . Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2437", + "psc_text": "est: ergo ἐπισκοπεῖν, si velimus, latine Superintendere possumus dicere; ut intelligat non se esse episcopum, qui praeesse dilexerit, non prodesse. Itaque a studio cognoscendae veritatis nemo prohibetur, quod ad laudabile pertinet otium: locus vero superior, sine quo regi populus non potest, etsi ita teneatur atque administretur ut decet, tamen indecenter appetitur. Quamobrem otium sanctum quaerit charitas veritatis: negotium justum suscipit necessitas charitatis. Quam sarcinam si nullus imponit, percipiendae atque intuendae vacandum est veritati: si autem imponitur, suscipienda est propter charitatis necessitatem: sed nec sic omni modo veritatis delectatio deserenda est, ne subtrahatur illa suavitas, et opprimat ista necessitas. CAPUT XX.-- Quod cives sanctorum in vitae hujus tempore spe beati sint. Quamobrem summum bonum civitatis Dei cum sit aeterna pax atque perfecta, non per quam mortales transeant nascendo atque moriendo, sed in qua immortales maneant nihil adversi omnino patiendo; quis est qui illam vitam vel beatissimam neget, vel in ejus comparatione", + "candidate_score": 0.657905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_71", + "bdc_text": "Quodsi aliud sentiunt isti , cur , obsecro , nos adeo vilipendimur , idque eo potissimum nomine , quod ab hostibus veritatis affligimur , contumeliis afficimur , substantia nostra exuimur , caedimur et quotidie mortis expectatione angimur ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1516", + "psc_text": "Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor. XV, 54) . Item metuunt peccare, cupiunt perseverare: dolent in peccatis, gaudent in operibus bonis. Ut enim metuant peccare, audiunt, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . Ut cupiant perseverare, audiunt quod scriptum est, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Id. X, 22) . Ut doleant in peccatis, audiunt, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Ut gaudeant in operibus bonis, audiunt, Hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Item sicuti se infirmitas eorum firmitasque habuerit, metuunt tentari, cupiunt tentari:", + "candidate_score": 0.657816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42_44", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt . Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2413", + "psc_text": "Qui enim dolet amissam naturae suae pacem, ex aliquibus reliquiis pacis id dolet, quibus fit, ut sibi amica natura sit. Hoc autem in extremo supplicio recte fit, ut iniqui et impii naturalium bonorum damna in cruciatibus defleant, sentientes eorum ablatorem justissimum Deum, quem contempserunt benignissimum largitorem. Deus ergo naturarum omnium sapientissimus conditor et justissimus ordinator, qui terrenorum ornamentorum maximum instituit mortale genus humanum, dedit hominibus quaedam bona huic vitae congrua, id est, pacem temporalem pro modulo mortalis vitae in ipsa salute et incolumitate ac societate sui generis, et quaeque huic paci vel tuendae vel recuperandae necessaria sunt, sicut ea quae apte ac convenienter adjacent sensibus, lux, nox, aurae spirabiles, aquae potabiles, et quidquid ad alendum, tegendum, curandum ornandumque corpus congruit: eo pacto aequissimo, ut qui mortalis talibus bonis paci mortalium accommodatis recte usus fuerit, accipiat ampliora atque meliora, ipsam scilicet immortalitatis pacem, eique convenientem gloriam et honorem in vita aeterna", + "candidate_score": 0.656051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_22_24", + "bdc_text": "Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1516", + "psc_text": "Et quia rectus est amor eorum, istas omnes affectiones rectas habent. Metuunt poenam aeternam, cupiunt vitam aeternam: dolent in re, quia ipsi in semetipsis adhuc ingemiscunt, adoptionem exspectantes redemptionem corporis sui (Rom. VIII, 23); gaudent in spe, quia fiet sermo, qui scriptus est, Absorpta est mors in victoriam (I Cor. XV, 54) . Item metuunt peccare, cupiunt perseverare: dolent in peccatis, gaudent in operibus bonis. Ut enim metuant peccare, audiunt, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . Ut cupiant perseverare, audiunt quod scriptum est, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Id. X, 22) . Ut doleant in peccatis, audiunt, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Ut gaudeant in operibus bonis, audiunt, Hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Item sicuti se infirmitas eorum firmitasque habuerit, metuunt tentari, cupiunt tentari:", + "candidate_score": 0.655459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_37_39", + "bdc_text": "Plato in eo opusculo , cui titulus Laches , putavit scientiam sine iusticia caeterisque virtutibus calliditatem potius esse quam sapientiam Vgl. Platon , Laches 196e-198a. . Et sane non dubitamus isti tuo tam generoso animo tantum a numine roboris esse inditum , ut is neque Cappellana nostra clade neque Zuinglii nostri insperato interitu concutiatur . Scimus enim quanto dicendi , imo nugandi apparatu adversarii , quo magis caussae nostrae incommodent , hostium iactitent victoriam .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_783", + "psc_text": "omnino caeteros obscuraret, Plato. Qui cum esset Atheniensis, honesto apud suos loco natus, et ingenio mirabili longe suos condiscipulos anteiret; parum tamen putans perficiendae philosophiae sufficere se ipsum ac Socraticam disciplinam, quam longe lateque potuit peregrinatus est, quaquaversum eum alicujus nobilitate scientiae percipiendae fama rapiebat. Itaque et in Aegypto didicit quaecumque illic magna habebantur atque docebantur, et inde in eas Italiae partes veniens ubi Pythagoraeorum fama celebrabatur, quidquid Italicae philosophiae tunc florebat, auditis eminentioribus in ea doctoribus facillime comprehendit. Et quia magistrum Socratem singulariter diligebat, eum loquentem fere in omnibus sermonibus suis faciens, etiam illa quae vel ab aliis didicerat, vel ipse quanta potuerat intelligentia viderat, cum illius lepore et moralibus disputationibus temperavit. Itaque cum studium sapientiae in actione et contemplatione versetur, unde una pars ejus activa, altera contemplativa dici potest; quarum activa ad agendam vitam, id est, ad mores instituendos, pertinet, contemplativa autem ad conspiciendas naturae causas et sincerissimam", + "candidate_score": 0.653823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2413", + "psc_text": "Qui enim dolet amissam naturae suae pacem, ex aliquibus reliquiis pacis id dolet, quibus fit, ut sibi amica natura sit. Hoc autem in extremo supplicio recte fit, ut iniqui et impii naturalium bonorum damna in cruciatibus defleant, sentientes eorum ablatorem justissimum Deum, quem contempserunt benignissimum largitorem. Deus ergo naturarum omnium sapientissimus conditor et justissimus ordinator, qui terrenorum ornamentorum maximum instituit mortale genus humanum, dedit hominibus quaedam bona huic vitae congrua, id est, pacem temporalem pro modulo mortalis vitae in ipsa salute et incolumitate ac societate sui generis, et quaeque huic paci vel tuendae vel recuperandae necessaria sunt, sicut ea quae apte ac convenienter adjacent sensibus, lux, nox, aurae spirabiles, aquae potabiles, et quidquid ad alendum, tegendum, curandum ornandumque corpus congruit: eo pacto aequissimo, ut qui mortalis talibus bonis paci mortalium accommodatis recte usus fuerit, accipiat ampliora atque meliora, ipsam scilicet immortalitatis pacem, eique convenientem gloriam et honorem in vita aeterna", + "candidate_score": 0.653543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42_44", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt . Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2411", + "psc_text": "malum: esse autem natura, in qua nullum bonum sit, non potest. Proinde nec ipsius diaboli natura, in quantum natura est, malum est: sed perversitas eam malam facit. Itaque in veritate non stetit (Joan. VIII, 44), sed veritatis judicium non evasit: in ordinis tranquillitate non mansit, nec ideo tamen a potestate Ordinatoris effugit. Bonum Dei, quod illi est in natura, non eum subtrahit justitiae Dei, qua ordinatur in poena: nec ibi Deus bonum insequitur quod creavit, sed malum quod ille commisit. Neque enim totum aufert quod naturae dedit; sed aliquid adimit, aliquid relinquit, ut sit qui doleat quod adimit. Et ipse dolor testimonium est boni adempti et boni relicti. Nisi enim bonum relictum esset, bonum amissum dolere non posset. Nam qui peccat, pejor est, si laetatur in damno aequitatis. Qui vero cruciatur, si nihil inde acquirat boni, dolet damnum salutis. Et quoniam aequitas ac salus utrumque bonum est, bonique amissione dolendum", + "candidate_score": 0.65328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1131", + "psc_text": "Prophetas, deinde per se ipsum, postea per Apostolos, quantum satis esse judicavit, locutus, etiam Scripturam condidit, quae canonica nominatur, eminentissimae auctoritatis, cui fidem habemus de his rebus quas ignorare non expedit, nec per nosmetipsos nosse idonei sumus. Nam si ea sciri possunt testibus nobis, quae remota non sunt a sensibus nostris, sive interioribus sive etiam exterioribus; unde et praesentia nuncupantur, quod ita ea dicimus esse prae sensibus, sicut prae oculis quae praesto sunt oculis: profecto ea quae remota sunt a sensibus nostris, quoniam nostro testimonio scire non possumus, de his alios testes requirimus, eisque credimus, a quorum sensibus remota esse vel fuisse non credimus. Sicut ergo de visibilibus, quae non vidimus, eis credimus qui viderunt, atque ita de caeteris quae ad suum quemque sensum corporis pertinent: ita de his quae animo ac mente sentiuntur (quia et ipse rectissime dicitur sensus, unde et sententia vocabulum accepit), hoc est de invisibilibus quae", + "candidate_score": 0.651673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_72", + "bdc_text": "Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1020", + "psc_text": "fallacium malignorumque spirituum, qui extrinsecus in animam veniunt, humanosque sensus sopitos vigilantesve deludunt, non tanquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios asserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem vel nosse, vel fidenter arguere, quam quaelibet anicula christiana nec nosse cunctatur, et liberrime detestatur. Nisi forte iste, et ipsum, ad quem scribit, Anebontem tanquam talium sacrorum praeclarissimum antistitem, et alios talium operum tanquam divinorum et ad deos colendos pertinentium admiratores verecundatur offendere. 2. Sequitur tamen, et ea velut inquirendo commemorat, quae sobrie considerata tribui non possunt nisi malignis et fallacibus potestatibus. Quaerit enim cur tanquam melioribus invocatis, quasi pejoribus imperetur, ut injusta hominis praecepta exsequantur: cur attrectatum re venerea non exaudiant imprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur: cur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne vaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi vero et aliis vaporibus illiciantur et nidoribus", + "candidate_score": 0.650597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_72", + "bdc_text": "Cur indies minantur interituros etiam superstites eius ( ut aiunt ) sectae viros ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1021", + "psc_text": "enim cur tanquam melioribus invocatis, quasi pejoribus imperetur, ut injusta hominis praecepta exsequantur: cur attrectatum re venerea non exaudiant imprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur: cur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne vaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi vero et aliis vaporibus illiciantur et nidoribus hostiarum; cumque a cadaveris contactu prohibeatur inspector, plerumque illa cadaveribus celebrentur: quid sit, quod non daemoni vel alicui animae defuncti, sed ipsi soli et lunae aut cuicumque coelestium, homo vitio cuilibet obnoxius intendit minas, eosque territat falso, ut eis extorqueat veritatem. Nam et coelum se collidere comminatur, et caetera similia homini impossibilia, ut illi dii tanquam insipientissimi pueri falsis et ridiculis comminationibus territi, quod imperatur efficiant. Dicit etiam scripsisse Chaeremonem quemdam, talium sacrorum vel potius sacrilegiorum peritum, ea quae apud Aegyptios sunt celebrata rumoribus, vel de Iside, vel de Osiride marito ejus, maximam vim habere cogendi deos, ut faciant imperata,", + "candidate_score": 0.649401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_178", + "psc_text": "impura. Reges non curent quam bonis, sed quam subditis regnent. Provinciae regibus non tanquam rectoribus morum, sed tanquam rerum dominatoribus et deliciarum suarum provisoribus serviant; eosque non sinceriter honorent, sed nequiter ac serviliter timeant. Quid alienae viti potius quam quid suae vitae quisque noceat, legibus advertatur. Nullus ducatur ad judices, nisi qui alienae rei, domui, saluti, vel cuiquam invito fuerit importunus, aut noxius: caeterum de suis, vel cum suis, vel cum quibusque volentibus faciat quisque quod libet. Abundent publica scorta, vel propter omnes quibus frui placuerit, vel propter eos maxime, qui privata habere non possunt. Exstruantur amplissimae atque ornatissimae domus, opipara convivia frequententur; ubi cuique libuerit et potuerit, die noctuque ludatur, bibatur, vomatur, diffluatur. Saltationes undique concrepent, theatra inhonestae laetitiae vocibus atque omni genere sive crudelissimae sive turpissimae voluptatis exaestuent. Ille sit publicus inimicus, cui haec felicitas displicet; quisquis eam mutare vel auferre tentaverit, eum libera multitudo avertat ab auribus,", + "candidate_score": 0.648808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_37_39", + "bdc_text": "Plato in eo opusculo , cui titulus Laches , putavit scientiam sine iusticia caeterisque virtutibus calliditatem potius esse quam sapientiam Vgl. Platon , Laches 196e-198a. . Et sane non dubitamus isti tuo tam generoso animo tantum a numine roboris esse inditum , ut is neque Cappellana nostra clade neque Zuinglii nostri insperato interitu concutiatur . Scimus enim quanto dicendi , imo nugandi apparatu adversarii , quo magis caussae nostrae incommodent , hostium iactitent victoriam .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_911", + "psc_text": "Q. Ligario, cap. 12) . Quid est autem misericordia, nisi alienae miseriae quaedam in nostro corde compassio, qua utique, si possumus, subvenire compellimur? Servit autem motus iste rationi, quando ita praebetur misericordia, ut justitia conservetur, sive cum indigenti tribuitur, sive cum ignoscitur poenitenti. Hanc Cicero, locutor egregius, non dubitavit appellare virtutem, quam Stoicos inter vitia numerare non pudet: qui tamen, ut docuit liber Epicteti nobilissimi Stoici, ex decretis Zenonis et Chrysippi, qui hujus sectae primas habuerunt, hujusmodi passiones in animum sapientis admittunt, quem vitiis omnibus liberum volunt. Unde fit consequens, ut haec ipsa non putent vitia, quando sapienti sic accidunt, ut contra virtutem mentis rationemque nihil possint, et una sit eademque sententia Peripateticorum, vel etiam Platonicorum, et ipsorum Stoicorum: sed, ut ait Tullius, verbi controversia jam diu torqueat homines Graeculos contentionis cupidiores, quam veritatis (De oratore, lib. I, c. 11, § 47). Sed adhuc merito quaeri potest, utrum ad vitae", + "candidate_score": 0.647893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_36_38", + "bdc_text": "Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. . Plato in eo opusculo , cui titulus Laches , putavit scientiam sine iusticia caeterisque virtutibus calliditatem potius esse quam sapientiam Vgl. Platon , Laches 196e-198a. . Et sane non dubitamus isti tuo tam generoso animo tantum a numine roboris esse inditum , ut is neque Cappellana nostra clade neque Zuinglii nostri insperato interitu concutiatur .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_911", + "psc_text": "Q. Ligario, cap. 12) . Quid est autem misericordia, nisi alienae miseriae quaedam in nostro corde compassio, qua utique, si possumus, subvenire compellimur? Servit autem motus iste rationi, quando ita praebetur misericordia, ut justitia conservetur, sive cum indigenti tribuitur, sive cum ignoscitur poenitenti. Hanc Cicero, locutor egregius, non dubitavit appellare virtutem, quam Stoicos inter vitia numerare non pudet: qui tamen, ut docuit liber Epicteti nobilissimi Stoici, ex decretis Zenonis et Chrysippi, qui hujus sectae primas habuerunt, hujusmodi passiones in animum sapientis admittunt, quem vitiis omnibus liberum volunt. Unde fit consequens, ut haec ipsa non putent vitia, quando sapienti sic accidunt, ut contra virtutem mentis rationemque nihil possint, et una sit eademque sententia Peripateticorum, vel etiam Platonicorum, et ipsorum Stoicorum: sed, ut ait Tullius, verbi controversia jam diu torqueat homines Graeculos contentionis cupidiores, quam veritatis (De oratore, lib. I, c. 11, § 47). Sed adhuc merito quaeri potest, utrum ad vitae", + "candidate_score": 0.647253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_22_24", + "bdc_text": "Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur . Siquidem veritas ab ipso mundi exordio immota adversus omnium tyrannorum insultus perstitit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1187", + "psc_text": "et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam; ut seductores, et veraces; ut qui ignoramur, et cognoscimur; quasi morientes, et ecce vivimus; ut coerciti 3, et non mortificati; ut tristes, semper autem gaudentes; sicut egeni, multos autem ditantes; tanquam nihil habentes, et omnia possidentes (II Cor. VI, 7-10.) Sicut ergo ista contraria contrariis opposita sermonis pulchritudinem reddunt; ita quadam, non verborum, sed rerum eloquentia contrariorum oppositione saeculi pulchritudo componitur. Apertissime hoc positum est in libro Ecclesiastico, hoc modo: Contra malum bonum est, et contra mortem vita: sic contra pium peccator. Et sic intuere in omnia opera Altissimi, bina et bina, unum contra unum (Eccli. XXXIII, 15.) CAPUT XIX.-- Quid sentiendum videatur de eo quod scriptum est, Divisit Deus inter lucem et tenebras. Quamvis itaque divini sermonis obscuritas etiam ad hoc sit utilis, quod plures sententias veritatis parit et in lucem notitiae producit, dum alius eum sic,", + "candidate_score": 0.647086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_42_44", + "bdc_text": "Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt . Plura autem pro hoc viro hac in re nunc non dicam , qui eatenus hominem defendo , quatenus illi veritatis caussa coniuncta est et ita coniuncta est , ut veritati aut commodet aut incommodet .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1532", + "psc_text": "hoc amore grande gaudium, non desistente quod amabatur ad fruendum. Erat devitatio tranquilla peccati, qua manente nullum omnino aliunde malum, quod contristaret, irruebat. An forte cupiebant prohibitum lignum ad vescendum contingere, sed mori metuebant; ac per hoc et cupiditas, et metus jam tunc illos homines etiam in illo perturbabat loco? Absit ut hoc existimemus fuisse, ubi nullum erat omnino peccatum. Neque enim nullum peccatum est, ea quae lex Dei prohibet concupiscere, atque ab his abstinere timore poenae, non amore justitiae. Absit, inquam, ut ante omne peccatum jam ibi fuerit tale peccatum, ut hoc de ligno admitterent, quod de muliere Dominus ait, Si quis viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde suo (Matth. V, 28) . Quam igitur felices erant primi homines, et nullis agitabantur perturbationibus animorum, nullis corporum laedebantur incommodis: tam felix universa societas esset humana, si nec illi malum, quod etiam in posteros trajecerunt, nec", + "candidate_score": 0.646628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_21_23", + "bdc_text": "Ex quibus constat veritatem per se quidem esse foelicem et immortalem . Qui enim veritatem propugnant , ab ipsa quidem defenduntur et eius beneficio multis perfruuntur bonis . Qui vero impugnant eam , ii foelicitate non modo destituuntur , sed ne illud quidem quod voluerunt assequuntur .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2370", + "psc_text": "infelicitati, ita victi certis rationibus, cum quaerunt beatam vitam, dignarentur cedere veritati, et non sibi putarent in ista mortalitate fine summi boni esse gaudendum; ubi virtutes ipsae, quibus hic certe nihil melius atque utilius in homine reperitur, quanto majora sunt adjutoria contra vim periculorum, laborum, dolorum, tanto fideliora testimonia miseriarum. Si enim verae virtutes sunt, quae nisi in eis, quibus vera inest pietas, esse non possunt; non se profitentur hoc posse ut nullas miserias patiantur homines, in quibus sunt: neque enim mendaces sunt verae virtutes, ut hoc profiteantur; sed ut vita humana, quae tot et tantis hujus saeculi malis esse cogitur misera, spe futuri saeculi sit beata, sicut et salva. Quomodo enim beata est, quae nondum salva est? Unde et apostolus Paulus non de hominibus imprudentibus, impatientibus, intemperantibus et iniquis, sed de his qui secundum veram pietatem viverent, et ideo virtutes quas haberent, veras haberent, ait, Spe enim salvi facti", + "candidate_score": 0.643882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2409", + "psc_text": "non sunt, tranquillitate quidem ordinis carent, ubi perturbatio nulla est: verumtamen quia merito justeque miseri sunt, in ea quoque ipsa sua miseria praeter ordinem esse non possunt; non quidem conjuncti beatis, sed ab eis tamen ordinis lege sejuncti. Qui cum sine perturbatione sunt, rebus in quibus sunt, quantacumque congruentia coaptantur: ac per hoc est in eis ordinis nonnulla tranquillitas: inest ergo nonnulla pax. Verum ideo miseri sunt, quia, etsi in aliqua securitate non dolent, non tamen ibi sunt, ubi securi esse ac dolere non debeant: miseriores autem, si pax eis cum ipsa lege non est, qua naturalis ordo administratur. Cum autem dolent, ex qua parte dolent, pacis perturbatio facta est: in illa vero adhuc pax est, in qua nec dolor urit, nec compago ipsa dissolvitur. Sicut ergo est quaedam vita sine dolore, dolor autem sine aliqua vita esse non potest: sic est pax quaedam sine ullo bello, bellum vero esse", + "candidate_score": 0.638639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2374", + "psc_text": "amoribus plerumque contingunt? nonne his usquequaque plenae sunt res humanae, ubi injurias, suspiciones, inimicitias, bellum, mala certa sentimus; pacem vero incertum bonum, quoniam corda eorum, cum quibus eam tenere volumus, ignoramus; et si nosse hodie possemus, qualia eras futura essent utique nesciremus? Qui porro inter se amiciores solent esse, vel debent, quam qui una etiam continentur domo? Et tamen quis inde securus est, cum tanta saepe mala ex eorum occultis insidiis exstiterint; tanto amariora, quanto pax dulcior fuit; quae vera putata est, cum astutissime fingeretur? Propter quod omnium pectora sic attingit, ut cogat in gemitum, quod ait Tullius: Nullae sunt occultiores insidiae, quam hae quae latent in simulatione officii, aut in aliquo necessitudinis nomine. Nam eum qui palam est adversarius, facile cavendo vitare possis: hoc vero occultum, intestinum ac domesticum malum non solum existit, verum etiam opprimit, antequam prospicere atque explorare potueris (Cicer. in Verrem act. 2, lib. 1, cap.", + "candidate_score": 0.636086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_41_43", + "bdc_text": "Sed audi , clementissime princeps : Non potuit propter tumultum occubuisse , qui verae pacis , aequitatis , iusticiae et patriae amantissimus fuit . Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2411", + "psc_text": "malum: esse autem natura, in qua nullum bonum sit, non potest. Proinde nec ipsius diaboli natura, in quantum natura est, malum est: sed perversitas eam malam facit. Itaque in veritate non stetit (Joan. VIII, 44), sed veritatis judicium non evasit: in ordinis tranquillitate non mansit, nec ideo tamen a potestate Ordinatoris effugit. Bonum Dei, quod illi est in natura, non eum subtrahit justitiae Dei, qua ordinatur in poena: nec ibi Deus bonum insequitur quod creavit, sed malum quod ille commisit. Neque enim totum aufert quod naturae dedit; sed aliquid adimit, aliquid relinquit, ut sit qui doleat quod adimit. Et ipse dolor testimonium est boni adempti et boni relicti. Nisi enim bonum relictum esset, bonum amissum dolere non posset. Nam qui peccat, pejor est, si laetatur in damno aequitatis. Qui vero cruciatur, si nihil inde acquirat boni, dolet damnum salutis. Et quoniam aequitas ac salus utrumque bonum est, bonique amissione dolendum", + "candidate_score": 0.635313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_36", + "bdc_text": "Vere enim Cicero omnem laudem facti esse putavit , quod prudentia sine constantia nihil sitCicero , Briefwechsel mit Brutus , I , 16 , 10 , wo allerdings Brutus diese Aussage macht. .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_487", + "psc_text": "in alia re soleret intelligi, quo corda hominum nolumus inclinari. Non est autem consequens, ut, si Deo certus est omnium ordo causarum, ideo nihil sit in nostrae voluntatis arbitrio. Et ipsae quippe nostrae voluntates in causarum ordine sunt, qui certus est Deo ejusque praescientia continetur; quoniam et humanae voluntates humanorum operum causae sunt. Atque ita qui omnes rerum causas praescivit, profecto in eis causis etiam nostras voluntates ignorare non potuit, quas nostrorum operum causas esse praescivit. 4. Nam et illud quod idem Cicero concedit nihil fieri si causa efficiens non praecedat (Libro de Fato, cap. 10, et seqq.), satis est ad eum in hac quaestione redarguendum. Quid enim eum adjuvat, quod dicit, nihil quidem fieri sine causa, sed non omnem causam esse fatalem; quia est causa fortuita, est naturalis, est voluntaria? Sufficit quia omne quod fit, nonnisi causa praecedente fieri confitetur. Nos enim eas causas, quae dicuntur fortuitae, unde etiam", + "candidate_score": 0.623768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_43", + "bdc_text": "Bello quidem et tumultu non pessimi sed optimi quique plerunque oppressi sunt .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1531", + "psc_text": "habebant istos affectus in corpore animali ante peccatum, quales in corpore spirituali non habebimus, omni purgato finitoque peccato, non immerito quaeritur. Si enim habebant, quomodo erant beati in illo memorabili beatitudinis loco, id est paradiso? Quis tandem absolute dici beatus potest, qui timore afficitur, vel dolore? Quid autem timere aut dolere poterant illi homines in tantorum tanta affluentia bonorum, ubi nec mors metuebatur, nec ulla corporis mala valetudo; nec aberat quidquam, quod bona voluntas adipisceretur, nec inerat quod carnem animumve hominis feliciter viventis offenderet? Amor erat imperturbatus in Deum, atque inter se conjugum fida et sincera societate viventium, et ex hoc amore grande gaudium, non desistente quod amabatur ad fruendum. Erat devitatio tranquilla peccati, qua manente nullum omnino aliunde malum, quod contristaret, irruebat. An forte cupiebant prohibitum lignum ad vescendum contingere, sed mori metuebant; ac per hoc et cupiditas, et metus jam tunc illos homines etiam in illo perturbabat loco?", + "candidate_score": 0.613555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_575", + "psc_text": "expedit. Facile est enim cuiquam videri respondisse, qui tacere noluerit. Aut quid est loquacius vanitate? quae non ideo potest quod veritas, quia, si voluerit, etiam plus potest clamare quam veritas. Sed considerent omnia diligenter: et si forte, sine studio partium judicantes, talia esse perspexerint, quae potius exagitari quam convelli possint garrulitate impudentissima et quasi satirica vel mimica levitate, cohibeant suas nugas; et potius a prudentibus emendari, quam laudari ab imprudentibus eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant, absit ut eis eveniat quod ait Tullius de quodam, qui peccandi licentia felix appellabatur: O miserum, cui peccare licebat! Unde quisquis est, qui maledicendi licentia felicem se putat, multo erit felicior, si hoc illi omnino non liceat: cum possit deposita inanitate jactantiae etiam isto tempore, tanquam studio consulendi, quidquid voluerit, contradicere; et quantum possunt, ab eis, quos consulit amica disputatione, honeste, graviter, libere quod oportet audire.", + "candidate_score": 0.612124, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte", + "max_score": 0.722668, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_67_69", + "bdc_text": "Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et :", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_177", + "psc_text": "ab eis, id est, ut hoc intueamur, et ibi finem nostri propositi collocemus. 3. Nam et Apostolus dicit, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) ; cum alio loco dicat, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 32, 33) . Quod qui non intelligunt, contrarium putant; cum ille se dixerit non placere hominibus, quia non ideo recte faciebat ut placeret hominibus, sed ut Deo, ad cujus amorem corda hominum volebat convertere, eo ipso quo placebat hominibus. Itaque et non se placere hominibus recte dicebat, quia in eo ipso ut Deo placeret intuebatur: et placendum esse hominibus recte praecipiebat, non ut hoc appeteretur tanquam merces recte factorum; sed quia Deo placere non posset, qui non se iis quos salvos fieri vellet praeberet imitandum: imitari autem illum qui sibi non placuerit, nullo pacto quisquam potest. Sicut ergo non absurde loqueretur, qui", + "candidate_score": 0.722668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_33", + "psc_text": "coram hominibus, ut videant bona facta vestra; finem constituisse videretur in laudibus hominum, quas quaerunt hypocritae, et qui ambiunt ad honores, et captant inanissimam gloriam. Contra quos dicitur. « Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem » (Galat. I, 10): et per prophetam, « Qui hominibus placent, confusi sunt, quia Deus nihili fecit illos; » et iterum, « Deus confregit ossa hominibus placentium » (Psal. LII, 6): et rursum Apostolus, « Non efficiamur inanis gloriae cupidi » (Galat. V, 26); et ipse iterum. « Probet autem se homo, et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero » (Id. VI, 4). Non ergo tantum dixit, « ut videant bona facta vestra; » sed addidit, « et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est: » ut hoc ipsum quod homo per bona opera placet hominibus, non ibi finem constituat ut hominibus placeat; sed referat hoc ad laudem Dei, et", + "candidate_score": 0.722412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_177", + "psc_text": "ab eis, id est, ut hoc intueamur, et ibi finem nostri propositi collocemus. 3. Nam et Apostolus dicit, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) ; cum alio loco dicat, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 32, 33) . Quod qui non intelligunt, contrarium putant; cum ille se dixerit non placere hominibus, quia non ideo recte faciebat ut placeret hominibus, sed ut Deo, ad cujus amorem corda hominum volebat convertere, eo ipso quo placebat hominibus. Itaque et non se placere hominibus recte dicebat, quia in eo ipso ut Deo placeret intuebatur: et placendum esse hominibus recte praecipiebat, non ut hoc appeteretur tanquam merces recte factorum; sed quia Deo placere non posset, qui non se iis quos salvos fieri vellet praeberet imitandum: imitari autem illum qui sibi non placuerit, nullo pacto quisquam potest. Sicut ergo non absurde loqueretur, qui", + "candidate_score": 0.720111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66_68", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_177", + "psc_text": "ab eis, id est, ut hoc intueamur, et ibi finem nostri propositi collocemus. 3. Nam et Apostolus dicit, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) ; cum alio loco dicat, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 32, 33) . Quod qui non intelligunt, contrarium putant; cum ille se dixerit non placere hominibus, quia non ideo recte faciebat ut placeret hominibus, sed ut Deo, ad cujus amorem corda hominum volebat convertere, eo ipso quo placebat hominibus. Itaque et non se placere hominibus recte dicebat, quia in eo ipso ut Deo placeret intuebatur: et placendum esse hominibus recte praecipiebat, non ut hoc appeteretur tanquam merces recte factorum; sed quia Deo placere non posset, qui non se iis quos salvos fieri vellet praeberet imitandum: imitari autem illum qui sibi non placuerit, nullo pacto quisquam potest. Sicut ergo non absurde loqueretur, qui", + "candidate_score": 0.71222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68_70", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et : «Qui iuxta faciem volunt placere in carne , cogunt vos circuncidi , tantum ne ob crucem Christi persecutionem patiantur » [ Gal 6 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_177", + "psc_text": "ab eis, id est, ut hoc intueamur, et ibi finem nostri propositi collocemus. 3. Nam et Apostolus dicit, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) ; cum alio loco dicat, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 32, 33) . Quod qui non intelligunt, contrarium putant; cum ille se dixerit non placere hominibus, quia non ideo recte faciebat ut placeret hominibus, sed ut Deo, ad cujus amorem corda hominum volebat convertere, eo ipso quo placebat hominibus. Itaque et non se placere hominibus recte dicebat, quia in eo ipso ut Deo placeret intuebatur: et placendum esse hominibus recte praecipiebat, non ut hoc appeteretur tanquam merces recte factorum; sed quia Deo placere non posset, qui non se iis quos salvos fieri vellet praeberet imitandum: imitari autem illum qui sibi non placuerit, nullo pacto quisquam potest. Sicut ergo non absurde loqueretur, qui", + "candidate_score": 0.711225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_68", + "bdc_text": "«Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_33", + "psc_text": "coram hominibus, ut videant bona facta vestra; finem constituisse videretur in laudibus hominum, quas quaerunt hypocritae, et qui ambiunt ad honores, et captant inanissimam gloriam. Contra quos dicitur. « Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem » (Galat. I, 10): et per prophetam, « Qui hominibus placent, confusi sunt, quia Deus nihili fecit illos; » et iterum, « Deus confregit ossa hominibus placentium » (Psal. LII, 6): et rursum Apostolus, « Non efficiamur inanis gloriae cupidi » (Galat. V, 26); et ipse iterum. « Probet autem se homo, et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero » (Id. VI, 4). Non ergo tantum dixit, « ut videant bona facta vestra; » sed addidit, « et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est: » ut hoc ipsum quod homo per bona opera placet hominibus, non ibi finem constituat ut hominibus placeat; sed referat hoc ad laudem Dei, et", + "candidate_score": 0.704805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_63_65", + "bdc_text": "«Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ? An vero evangelium ita orbi praedicabunt , ut nihil patiantur , semper placeant , neminem offendant , delitiis fruantur et securi sequacibus securitatem polliceantur ?", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_209", + "psc_text": "regnum tuum. Sicut ipse Dominus in Evangelio docet, tunc futurum esse judicii diem, cum Evangelium praedicatum fuerit in omnibus gentibus (Matth. XXIV, 14): quae res pertinet ad sanctificationem nominis Dei. Non enim et hic ita dictum est, Adveniat regnum tuum, quasi nunc Deus non regnet. Sed forte quis dicat, Adveniat dictum esse in terram. Quasi vero non etiam ipse nunc regnet in terra, semperque in ea regnaverit a constitutione mundi. Adveniat ergo accipiendum est, manifestetur hominibus. Quemadmodum enim etiam praesens lux absens est caecis, et eis qui oculos claudunt; ita Dei regnum, quamvis nunquam discedat de terris, tamen absens est ignorantibus. Nulli autem licebit ignorare regnum Dei, cum ejus Unigenitus non solum intelligibiliter, sed etiam visibiliter in homine Dominico de coelo venerit judicaturus vivos et mortuos. Post quod judicium, id est, cum discretio et separatio justorum ab injustis facta fuerit, ita inhabitabit justos Deus, ut non opus sit quemquam doceri", + "candidate_score": 0.699907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_62_64", + "bdc_text": "Item : «Veniet tempus , ut quisquis interficiat vos , videatur cultum praestare deo » [ Ioh 16 , 2 ] . An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_209", + "psc_text": "regnum tuum. Sicut ipse Dominus in Evangelio docet, tunc futurum esse judicii diem, cum Evangelium praedicatum fuerit in omnibus gentibus (Matth. XXIV, 14): quae res pertinet ad sanctificationem nominis Dei. Non enim et hic ita dictum est, Adveniat regnum tuum, quasi nunc Deus non regnet. Sed forte quis dicat, Adveniat dictum esse in terram. Quasi vero non etiam ipse nunc regnet in terra, semperque in ea regnaverit a constitutione mundi. Adveniat ergo accipiendum est, manifestetur hominibus. Quemadmodum enim etiam praesens lux absens est caecis, et eis qui oculos claudunt; ita Dei regnum, quamvis nunquam discedat de terris, tamen absens est ignorantibus. Nulli autem licebit ignorare regnum Dei, cum ejus Unigenitus non solum intelligibiliter, sed etiam visibiliter in homine Dominico de coelo venerit judicaturus vivos et mortuos. Post quod judicium, id est, cum discretio et separatio justorum ab injustis facta fuerit, ita inhabitabit justos Deus, ut non opus sit quemquam doceri", + "candidate_score": 0.697441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_67_69", + "bdc_text": "Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] . Et :", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_33", + "psc_text": "coram hominibus, ut videant bona facta vestra; finem constituisse videretur in laudibus hominum, quas quaerunt hypocritae, et qui ambiunt ad honores, et captant inanissimam gloriam. Contra quos dicitur. « Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem » (Galat. I, 10): et per prophetam, « Qui hominibus placent, confusi sunt, quia Deus nihili fecit illos; » et iterum, « Deus confregit ossa hominibus placentium » (Psal. LII, 6): et rursum Apostolus, « Non efficiamur inanis gloriae cupidi » (Galat. V, 26); et ipse iterum. « Probet autem se homo, et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero » (Id. VI, 4). Non ergo tantum dixit, « ut videant bona facta vestra; » sed addidit, « et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est: » ut hoc ipsum quod homo per bona opera placet hominibus, non ibi finem constituat ut hominibus placeat; sed referat hoc ad laudem Dei, et", + "candidate_score": 0.695159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_66_68", + "bdc_text": "Novus sane praedicandi modus , prophetis et apostolis incognitus . Illi enim omnium hominum odia in se suscipientes clamabant : «Si hominibus placuissemus , servi dei nequaquam essemus » [ Gal 1 , 10 ] .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_33", + "psc_text": "coram hominibus, ut videant bona facta vestra; finem constituisse videretur in laudibus hominum, quas quaerunt hypocritae, et qui ambiunt ad honores, et captant inanissimam gloriam. Contra quos dicitur. « Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem » (Galat. I, 10): et per prophetam, « Qui hominibus placent, confusi sunt, quia Deus nihili fecit illos; » et iterum, « Deus confregit ossa hominibus placentium » (Psal. LII, 6): et rursum Apostolus, « Non efficiamur inanis gloriae cupidi » (Galat. V, 26); et ipse iterum. « Probet autem se homo, et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero » (Id. VI, 4). Non ergo tantum dixit, « ut videant bona facta vestra; » sed addidit, « et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est: » ut hoc ipsum quod homo per bona opera placet hominibus, non ibi finem constituat ut hominibus placeat; sed referat hoc ad laudem Dei, et", + "candidate_score": 0.681774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_64", + "bdc_text": "An ignorant , quod «per multas afflictiones oporteat nos intrare in regnum dei » [ Apg 14 , 21 ] ?", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_209", + "psc_text": "regnum tuum. Sicut ipse Dominus in Evangelio docet, tunc futurum esse judicii diem, cum Evangelium praedicatum fuerit in omnibus gentibus (Matth. XXIV, 14): quae res pertinet ad sanctificationem nominis Dei. Non enim et hic ita dictum est, Adveniat regnum tuum, quasi nunc Deus non regnet. Sed forte quis dicat, Adveniat dictum esse in terram. Quasi vero non etiam ipse nunc regnet in terra, semperque in ea regnaverit a constitutione mundi. Adveniat ergo accipiendum est, manifestetur hominibus. Quemadmodum enim etiam praesens lux absens est caecis, et eis qui oculos claudunt; ita Dei regnum, quamvis nunquam discedat de terris, tamen absens est ignorantibus. Nulli autem licebit ignorare regnum Dei, cum ejus Unigenitus non solum intelligibiliter, sed etiam visibiliter in homine Dominico de coelo venerit judicaturus vivos et mortuos. Post quod judicium, id est, cum discretio et separatio justorum ab injustis facta fuerit, ita inhabitabit justos Deus, ut non opus sit quemquam doceri", + "candidate_score": 0.681711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_75_77", + "bdc_text": "Non ea sunt nostra tempora , quae lenitatem et securitatem mereantur , neque tales hodie sumus , qui liberam veritatem ferre aut possimus aut velimus . Cum itaque nobis , qui verbo praesumus , cum mundo ( nemo enim piis probari vetat ) tam bene conveniat , verendum est plurima a nobis per adulationem fieri et multo plura per ignavum timorem omitti . Et ut libere tecum loquar , princeps clementissime , id non minus timendum est , eo res nostras brevi deventuras , ut communibus votis optemus nos una cum iis , quos nunc diris devovemus , illa clade Capellana interceptos dicamusque eos esse foelicissimos , quibus pro veritate et patria fortiter oppetere contigit , quod miseri longe crudeliora tandem per universam Germaniam experiri cogemur .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_339", + "psc_text": "sed vera fides: et caetera quae hic posita sunt, habent quasdam imagines suas in malis hominibus et deceptoribus; ut omnino fallant, nisi quisque jam mundum oculum et simplicem habuerit, quo ista cognoscat. Optimo itaque ordine primo actum est de mundando oculo, et deinde dicta sunt quae caverentur. CAPUT XXV.--82. Sed quoniam quamvis quisque oculo mundo sit, id est, simplici et sincero corde vivat, non potest tamen cor alterius intueri; quaecumque in factis vel dictis apparere non potuerint, tentationibus aperiuntur. Tentatio autem duplex est; aut in spe adipiscendi aliquod commodum temporale, aut in terrore amittendi. Et maxime cavendum est ne tendentes ad sapientiam, quae in solo Christo inveniri potest, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 3); cavendum ergo est, ne ipso Christi nomine ab haereticis vel quibuslibet male intelligentibus et saeculi hujus amatoribus decipiamur. Nam ideo sequitur, et monet, dicens, Non omnis qui dicit mihi, Domine,", + "candidate_score": 0.658797, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam", + "max_score": 0.721659, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_104_106", + "bdc_text": "Neglecta itaque quorundam dicacitate memineris , inclyte princeps , verborum domini tui , quibus culto res suos affatur et ait : «Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos . Tollite iugum meum super vos et discite a me , quod mitis sim et humilis corde , et invenietis requiem animabus vestris .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_81", + "psc_text": "Humilis terrae appellatur, qui non humilitate, quae virtutem sonat, sed peccatis humiliatus est, nec potest cum Christo dicere: Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde (Matth. XI, 29) . Omnis enim qui se humiliat, exaltabitur. Et in alio loco sermo ad sanctum dirigitur: quanto major fueris, tanto magis humilia teipsum, et coram Deo invenies gratiam (Eccl. III). Qui autem peccatis humiliatus est, et aggravatus est conscientia delictorum, ac loquitur: Sicut onus grave, gravatae sunt super me (Psal. XXXVII, 5) , iste debet audire: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos (Mat. XI, 28) . Hoc dictum sit in principio secundum LXX interpretes. Caeterum juxta Hebraicum alter sensus est. Dicitur enim ad sanctos: O vos, qui mea praecepta custoditis, qui 698 in terra positi, et scientes, quoniam omnis qui se humiliat exaltabitur, imitati estis mansuetudinem meam, et judicium estis operati, quaerite Dominum in", + "candidate_score": 0.721659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_81_83", + "bdc_text": "«Quoniam audisti legem et humiliatus es in conspectu dei , ego quoque exaudivi te et colligam te ad patres tuos , nec videbunt oculi tui malum , quod ego inducturus sum super locum istum » [2 Chr 34 , 26-28 ] . Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. . Caussam istis reddidit Ieremias in 16 [ 11f] :", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_61", + "psc_text": "civitates munitas, et super angulos excelsos. Juxta superiora, vel de Babylonica captivitate accipe, vel de extrema quam passi sunt a Romanis, super qua et Dominus flevit Jerusalem, dicens: Jerusalem, Jerusalem, quae occidis prophetas, et lapidas eos qui ad te missi sunt (Matth. XXIII, 37) , et caetera. Vere enim expetita vindicta est a sanguine Abel justi usque ad sanguinem Zachariae, quem occiderunt inter templum et altare (II Par. XXIV): et ad extremum de Dei Filio, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros, experti sunt diem amarum: quia ad amaritudinem Dominum provocaverant: diem a Domino constitutam, in qua non imbecillis quilibet, sed fortissimi viri deprimentur, et veniet super eos ira in finem. Saepe quippe et ante iram Domini sustinuerunt; sed ira illa non fuerat consummationis et finis (Matth. XXVII, 25). Quid necesse est nunc describere quantas in utraque captivitate sustinuerint calamitates, et quomodo qui lucem Domini respuerunt, in tenebris", + "candidate_score": 0.695578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92_94", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes . Populus quoque ipse frau-dat , mentitur , iurat et peiurat , potat et nihilo segnius luxu dissipat , quod malis artibus collegerat . Interea vero omnes suaviter commentamur de evangelio , sed nemo vitam mutat in melius , nemo ita , ut decebat , accusat scelera , nemo protrahit et conficitWas Bullinger hier zusammenfaßt , führt er detailliert aus in «De prophetae officio» ( HBBibl I 33 ) f. XIIllr. -XXIIIIv. , wo die Aufgabe des Propheten als Kritiker in der Öffentlichkeit dargestellt ist. .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_137", + "psc_text": "rugientes leones: judices ejus sicut lupi Arabiae, non dimittebant in mane: prophetae ejus portantes spiritum, viri contemptores: Sacerdotes ejus polluunt sancta, et impie agunt in legem: Dominus autem justus in medio ejus, et non faciet iniquitatem. Mane mane judicium suum dabit in luce, et non est absconditus, et nescit iniquitatem in exactione, nec in sempiternum injustitiam: detraxi superbos, dissipati sunt anguli eorum: destruxi vias eorum ut penitus non transeant: defecerunt civitates eorum, eo quod nullus subsisteret, neque habitaret. Dixi, verumtamen timebitis me, et suscipietis disciplinam, et non peribitis de oculis ejus in omnibus in quibus ultus sum super eam. Praeparare, consurge diluculo: disperierunt omnes racemi eorum. Multi putant propter consequentiam sermonis dici adversum Niniven, de qua supra: Et perdet Assyrium, et ponet Niniven in solitudinem. Sed numquam Scriptura Niniven columbam vocaret: licet in Jeremia, a facie gladii columbae de Nabuchodonosor quidam dictum putent (Jer. XV). Sed sciendum quod alii econtrario", + "candidate_score": 0.687167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_82_84", + "bdc_text": "Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. . Caussam istis reddidit Ieremias in 16 [ 11f] : «Eo , quod patres vestri dereliquerunt me , ait dominus , et secuti sunt deos alienos , quos et coluerunt et ado-raverunt , me autem deseruerunt et legem meam non custodierunt .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_61", + "psc_text": "civitates munitas, et super angulos excelsos. Juxta superiora, vel de Babylonica captivitate accipe, vel de extrema quam passi sunt a Romanis, super qua et Dominus flevit Jerusalem, dicens: Jerusalem, Jerusalem, quae occidis prophetas, et lapidas eos qui ad te missi sunt (Matth. XXIII, 37) , et caetera. Vere enim expetita vindicta est a sanguine Abel justi usque ad sanguinem Zachariae, quem occiderunt inter templum et altare (II Par. XXIV): et ad extremum de Dei Filio, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros, experti sunt diem amarum: quia ad amaritudinem Dominum provocaverant: diem a Domino constitutam, in qua non imbecillis quilibet, sed fortissimi viri deprimentur, et veniet super eos ira in finem. Saepe quippe et ante iram Domini sustinuerunt; sed ira illa non fuerat consummationis et finis (Matth. XXVII, 25). Quid necesse est nunc describere quantas in utraque captivitate sustinuerint calamitates, et quomodo qui lucem Domini respuerunt, in tenebris", + "candidate_score": 0.674683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_92", + "bdc_text": "Ipse enim magistratus , cuius erat aequitatem et iusticiam colere , partim innocentes veritatis nomine in exilium pellit et iugulat , veritatem ipsam proscribit et sanguine civium vivit , partim religionem simulat ideoque et iudicium et iusticiam negligit , imo et ipse vim facit , personas suscipit , perpotat , scortatur , luxu vestium , alea , immoderatis venationibus , fastu et pompa concoquit , quicquid in publico erat aerario , deinde vero novis exactionibus , alienis bellis et malis artibus totas populi enervat cum vires tum opes .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_137", + "psc_text": "rugientes leones: judices ejus sicut lupi Arabiae, non dimittebant in mane: prophetae ejus portantes spiritum, viri contemptores: Sacerdotes ejus polluunt sancta, et impie agunt in legem: Dominus autem justus in medio ejus, et non faciet iniquitatem. Mane mane judicium suum dabit in luce, et non est absconditus, et nescit iniquitatem in exactione, nec in sempiternum injustitiam: detraxi superbos, dissipati sunt anguli eorum: destruxi vias eorum ut penitus non transeant: defecerunt civitates eorum, eo quod nullus subsisteret, neque habitaret. Dixi, verumtamen timebitis me, et suscipietis disciplinam, et non peribitis de oculis ejus in omnibus in quibus ultus sum super eam. Praeparare, consurge diluculo: disperierunt omnes racemi eorum. Multi putant propter consequentiam sermonis dici adversum Niniven, de qua supra: Et perdet Assyrium, et ponet Niniven in solitudinem. Sed numquam Scriptura Niniven columbam vocaret: licet in Jeremia, a facie gladii columbae de Nabuchodonosor quidam dictum putent (Jer. XV). Sed sciendum quod alii econtrario", + "candidate_score": 0.655471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_82", + "bdc_text": "Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_61", + "psc_text": "civitates munitas, et super angulos excelsos. Juxta superiora, vel de Babylonica captivitate accipe, vel de extrema quam passi sunt a Romanis, super qua et Dominus flevit Jerusalem, dicens: Jerusalem, Jerusalem, quae occidis prophetas, et lapidas eos qui ad te missi sunt (Matth. XXIII, 37) , et caetera. Vere enim expetita vindicta est a sanguine Abel justi usque ad sanguinem Zachariae, quem occiderunt inter templum et altare (II Par. XXIV): et ad extremum de Dei Filio, dicentes: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros, experti sunt diem amarum: quia ad amaritudinem Dominum provocaverant: diem a Domino constitutam, in qua non imbecillis quilibet, sed fortissimi viri deprimentur, et veniet super eos ira in finem. Saepe quippe et ante iram Domini sustinuerunt; sed ira illa non fuerat consummationis et finis (Matth. XXVII, 25). Quid necesse est nunc describere quantas in utraque captivitate sustinuerint calamitates, et quomodo qui lucem Domini respuerunt, in tenebris", + "candidate_score": 0.654014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_105", + "bdc_text": "«Venite ad me omnes , qui laboratis et onerati estis , et ego reficiam vos .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_81", + "psc_text": "Humilis terrae appellatur, qui non humilitate, quae virtutem sonat, sed peccatis humiliatus est, nec potest cum Christo dicere: Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde (Matth. XI, 29) . Omnis enim qui se humiliat, exaltabitur. Et in alio loco sermo ad sanctum dirigitur: quanto major fueris, tanto magis humilia teipsum, et coram Deo invenies gratiam (Eccl. III). Qui autem peccatis humiliatus est, et aggravatus est conscientia delictorum, ac loquitur: Sicut onus grave, gravatae sunt super me (Psal. XXXVII, 5) , iste debet audire: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos (Mat. XI, 28) . Hoc dictum sit in principio secundum LXX interpretes. Caeterum juxta Hebraicum alter sensus est. Dicitur enim ad sanctos: O vos, qui mea praecepta custoditis, qui 698 in terra positi, et scientes, quoniam omnis qui se humiliat exaltabitur, imitati estis mansuetudinem meam, et judicium estis operati, quaerite Dominum in", + "candidate_score": 0.653226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_82", + "bdc_text": "Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_70", + "psc_text": "terrae. Divites quoque eorum qui argentum et aurum iniquitate nimia congregaverunt, opibus suis de die irae Domini non potuerunt liberari: ignis enim zeli Domini succensus adversus eos, devoravit omnem provinciam. Nec grande fuit tempus in medio: nam post quadraginta et duos annos Dominicae crucis, circumdata est ab exercitu Jerusalem, et consummatio illius facta est cum festinatione, et non solum illius, sed cunctis terrae Judaeae habitatoribus. In consummatione autem vel mundi vel uniuscujusque tribulabuntur omnes homines, qui homines permanserunt, et mortui sunt quasi homines. Et ambulabunt ut caeci, quia lumen perdidere virtutum, et locum poenitentiae non habebunt: et haec patientur quia Domino peccaverunt. Si enim Dominus [ Al. Domini] justitia est, veritas, sanctitas, caeteraeque virtutes, quisquis injuste fecit, et mentitus est, et scorta vitiaque sectatus est, Domino peccavit. Sed quod sequitur: Et effundetur sanguis eorum sicut humus, et corpora eorum sicut stercora boum, videtur absurdum, ut in resurrectione mortuorum, et in", + "candidate_score": 0.640957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10155_sent_82", + "bdc_text": "Siquidem non multis post annis maxima et principum et populi strage Hierusalem , urbium laudatissima , ab impiis direpta , incensa , et funditus excisa est Vgl. 2 Chr 36. .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_69", + "psc_text": "eos in die irae Domini, et in igne zeli ejus consumetur omnis terra: consummationem enim et festinationem faciet super omnes habitantes terram. Non est difficile juxta priorem sensum haec fuisse perpessam dicere Jerusalem, quae propter crucem Domini sustinuit: recessit enim ab ea visitatio Domini, et tribulati sunt omnes 694 homines in tota Judaea, et propter magnitudinem pressurae ambulaverunt ut caeci, quid agerent ignorantes. Et haec passi sunt, quia Domino, id est, Dei Filio peccaverunt. Nam quia fuderunt sanguinem prophetarum et sanguinem Christi, fusus est sanguis eorum sicut humus in tota regione, et corpora eorum remanserunt insepulta, sicut stercora super faciem terrae. Divites quoque eorum qui argentum et aurum iniquitate nimia congregaverunt, opibus suis de die irae Domini non potuerunt liberari: ignis enim zeli Domini succensus adversus eos, devoravit omnem provinciam. Nec grande fuit tempus in medio: nam post quadraginta et duos annos Dominicae crucis, circumdata est ab exercitu Jerusalem, et", + "candidate_score": 0.639335, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file