diff --git "a/7/7655.json" "b/7/7655.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/7/7655.json" @@ -0,0 +1,2066 @@ +{ + "letter_id": "7655", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7655", + "dominant_topic": 2, + "topic_dist": [ + 0.052323, + 0.050454, + 0.059253, + 0.057051, + 0.049433, + 0.042957, + 0.050104, + 0.043865, + 0.052005, + 0.05018, + 0.048371, + 0.050997, + 0.046097, + 0.0444, + 0.046984, + 0.048031, + 0.052835, + 0.047575, + 0.055145, + 0.05194 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1", + "max_score": 0.690589, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_385", + "psc_text": "si quos tales in sacramentorum eius communione cognouero, uerbo et disciplina domini emendo quos possum, tolero quos emendare non possum. fugio paleam, ne hoc sim, non aream, ne nihil sim. § 40 Proinde noli frustra in hac sententia uentilari. magis enim me ammonet, quomodo id agam, praeceptum apostolicum quod ipse posuisti: ne commiinicescommunices peccatis alienis; te ipsum castum se-rltlt. nam ut ostenderet, quemadmodum quisque non communicaret peccatis alienis, ad hoc addidit: te ipsum castum serua. non enim, qui se castum seruat, communicat peccatis alienis, quamuis non eorum peccata, sed illa quae ad iudicium sibi sumunt dei sacramenta communicet cum eis, a quibus se castum seruando fecit alienum. alioquin etiam Cyprianus, quod absit, peccatis raptorum et faeneratorum collegarum communicabat, cum quibus tamen in communione diuinorum sacramentorum manebat, de quibus 6 epiat. Cresc. 11 cf. Gal. 6, 5 20 epiat. Creec. et I Tiiu. 5, Z2 4 zi(ze-i )zaniae YR 7 displicent", + "candidate_score": 0.690589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_583", + "psc_text": "§ 11 Quod autem non tibi placet deriuatio nominis, ut a Donato Donatistae appellentur, et censes Latinae regula locutionis potius declinandam, non aspernor admonitionem tuam; uerumtamen quaere grammaticos iudices, apud quos cum Maximianensibus de hac arte confligas eosque conuincasconuincat. iam enim nec ipsos uolo Maximianistas uocare, ne offendamoffendar tam eruditas aures tuas, qui certe, quantum existimo, non ut ego tibi facile cessuri sunt, ut Claudianenses uel quid aliudalia appellent quos Claudianistas appellauerunt, cum eos Primiano in communionem receptos inter alia quibus eum et praedamnauerunt et damnarunt crimina posuerunt. et simul recognosce hanc declinationis regulam non mihi soli, sicut reprehendisreprehendit, placuisse, sed fortasse me solum tibi in ea re, quae ad causam non pertinet, tanta facilitate cessisse. § 12 Quod uero me putasti uehementius arguendum, quod, cum dixerim: Donatistarum haereticorum sacrilegum errorem, haeresim appellans quod tu schisma potius uis putari, eos tamen a sacrilegio non expiatos in communionem recipiamus, tu qui", + "candidate_score": 0.678724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_314", + "psc_text": "sed nunc interim secundum hoc mihi placet agere quod tibi dixerunt; nondum discutio quam (non) uerum dixerint. nondum ostendo quam mira inpudentiae caecitate mentiti sint. certe cum de his, quos Maximianistas appellaui, et damnatis uestrorum concilio et receptis in epistula mea perlegeres, sicut scribis, ualde permotus es, quippe cum adhuc — uerbis enim tuis utar — quid haberet ueritas ignorares. denique statim. sicut narras, ex uestris episcopis diligentius inquisisti atque ipsis docentibus et decretum concilii et sententiam in eos qui damnati sunt dictam et rei totius ordinem cognouisti, et quiaqu et me quid gestum sit ignorare credebuscredebas, quid ueritas haberet hortatus ut discerem, ita deinceps cuncta narrasti. uide quiaqu in hac causa uerba ipsa tua pono ex epistula tua; sunt enim mihi pernecessaria. § 18 cum quam plurimos, inquis, episcopos error sibisi JlflrimÜmi sociare rontenderetcontenderet, contractoconfracto a nostris coneilio 7 libro IIII 15 cf. epist. Cresc. 24 XV 18] epist.", + "candidate_score": 0.675185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_802", + "psc_text": "emendator es] emendationes Ym2R 23 caloinniam R, 87* aat in ora coartate, sed dico (eorum inpudentiam cohibete sermonemque reprimite). numquid, quoniam uerba mutata sunt et ex translatis facta sunt propria. ideo Maximianensium causa mutata est, cuius conpendio sic superamini, ut nihil uobis restet, si aliquando sapiatis, nisi finita peruicaci animositate pacari? § 82 Si de communione agitur non peccatorum alienorum, sed diuinorum sacramentorum, communicatum est cum damnatis et dictum est de aliis sacrilegis, qui cum damnato Maximiano communicabant, quod eos sacrilegi surculi non polluere plantaria; si de persecutione agitur, damnatos persecuti estis, animosos persecutionibus correiistis; si de baptismo agitur, in sacrilego schismate datum baptismum suscepistis: quid adhuc inaniter, ne ueritas cognoscatur errorque fugiatur, diuina non intellecta testimonia proferuntur? scriptum est: si quis se putat contentiosum esse, nos talem con- . suetudinem non habemus. sed nec Restitutus, qui cum Saluio Membresitano propter cellulas et agellos, ut eum locis expelleret, forensi strepitu", + "candidate_score": 0.672973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_271", + "psc_text": "placuerat de ista baptismi quaestione Cypriano atque illi Africano concilio consentiri oportere, contra Cyprianum fecerunt. debuerunt enim cum collegiacollegis suis etiam in hac quaestione diuersa sentientibus tenere communionis unitatem, quod in suis litteris fecisse legimus Cyprianum. respondent ideo eum sic loqui uoluisse, ne fortasse excommunicationis timore deterriti non auderent libere dicere quod sentirent, non quia cum eis esset in communione mansurus, si diuersa sensissent; ubi aperte dicunt Cyprianum esse mentitum. si enim dicebat: neminem iudicantesnec a iure communionis aliquem si diuersa senserit amouentes, quod eum dixisse conscripta indicant gesta concilii, et tamen, si quisquam eorum, quibus ea dicebat, diuersum sentire se ostenderet, non cum eo fuerat sacramenta Christi communicaturus, procul dubio mentiebatur, qui talia dolose, non ueraciter promittebat, quodque est in eo mendacio deterius, simplicitatem fratrum duplici corde fallebat, cum praesertim et scriberentur quae dicebantur. nam quicumque ab illo concilio diuersum sensisset, quo posset ab eis ore 7 cf. epist.", + "candidate_score": 0.672746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_754", + "psc_text": "contra quod scribis, et aut intellege quae dicuntur aut noli quod intellegis uertere in aliud. ego dixi non apud uestros, sed apud ecclesias transmannastransmarinas, quibus innocentes illi uidebantur qui arguebantur a uestris, eos debuisse conuinci. nam et Maximianenses conuictum sibi uidentur damnasse Primianum, sed non apud eos, qui longius positi et a gratia uel inuidia remotiores tale de illo possent ferre iudicium, quod uniuersae parti Donati facile probaretur. nunc uero damnauerunt eum centum, et amplius quam trecentis absoluendum reliquerunt, apud quos ipsi periculum damnationis incurrerent. eis quippe tam pluribus suam debuerunt persuadere sententiam, ut ipsi cum eis intus essent, Primianus autem foris, si damnatus paenitentiam respuisset. si autem hoc tam maiori numero collegarum et tot suae 10 Petil. 1 22, 24 13 cf. epiat. Cresc. 2 ntia corre euan. W 8 si facere] si stare ex sistatacere R e uoluis euan. W 4 non] et non W pr. in om.", + "candidate_score": 0.67159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_757", + "psc_text": "esse in ecclesia cerniraus ipsi de ecclesia recedamus. quod quidem illis tono prodesset, si in ecclesiae catholicae grenjiogremio purgati purgamenta tolerarent, quae ante tempus separare non possent. sed quod eos dicimus in hac erroris uestri societate, quam ueram ecclesiam esse arbitramini, facere debuisse, hoc maiores uestri in illa perspicue uera, in cuius unitate fuerunt, ne ab illa separarentur, facere debuerunt. sicut enim quilibet partis uestrae homo causam Primiani prorsus ignorans tamen. quamuis a oentumcentum Maximianensibus damnatum, simpliciter innocentem credit eum, qui tanto pluribus se probauit, ita etiam in communione catholica, quem causa Caeciliani latet, non inmerito sibi innocentem fuisse persuadet eum, qui non solum per Africam. uerum etiam per tot gentium christianarum terras tanto pluribus episcopis ceteris uel innotescere innocens potuit uel occultari nocens, apud quos aut ab agnoscente meruit absolui aut non meruit ab ignorante damnari aut 9 Cypr. epist. 54, 3 1 eccleiis W titam WYml 2 concilio", + "candidate_score": 0.592758, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon", + "max_score": 0.686687, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON. Si Septuaginta Interpretum pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero, cum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata: nostri arbitrii putas, aut e pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem: Constantinopolis usque Anthiochiam, Luciani [ Al. Juliani] martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos [ Al. Palaestinae] codices legunt; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exemplaria composuit quatuor editionum, e regione singula", + "candidate_score": 0.686687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON. Si Septuaginta Interpretum pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero, cum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata: nostri arbitrii putas, aut e pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem: Constantinopolis usque Anthiochiam, Luciani [ Al. Juliani] martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos [ Al. Palaestinae] codices legunt; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exemplaria composuit quatuor editionum, e regione singula", + "candidate_score": 0.675775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON. Si Septuaginta Interpretum pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero, cum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata: nostri arbitrii putas, aut e pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem: Constantinopolis usque Anthiochiam, Luciani [ Al. Juliani] martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos [ Al. Palaestinae] codices legunt; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exemplaria composuit quatuor editionum, e regione singula", + "candidate_score": 0.665281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON. Si Septuaginta Interpretum pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero, cum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata: nostri arbitrii putas, aut e pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem: Constantinopolis usque Anthiochiam, Luciani [ Al. Juliani] martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos [ Al. Palaestinae] codices legunt; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exemplaria composuit quatuor editionum, e regione singula", + "candidate_score": 0.66291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON. Si Septuaginta Interpretum pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero, cum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata: nostri arbitrii putas, aut e pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem: Constantinopolis usque Anthiochiam, Luciani [ Al. Juliani] martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos [ Al. Palaestinae] codices legunt; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exemplaria composuit quatuor editionum, e regione singula", + "candidate_score": 0.657268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_3", + "psc_text": "his similia, in Hebraeorum libris inveniri. Certe Apostoli et Evangelistae, Septuaginta Interpretes noverant: et unde eis haec dicere quae in Septuaginta non habentur? Christus Dominus noster utriusque Testamenti conditor, in Evangelio secundum Joannem, Qui credit, inquit, in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae (Joan. VII, 38) . Utique scriptum est, quod Salvator scriptum esse testatur. Ubi scriptum est? Septuaginta non habent: apocrypha nescit Ecclesia. Ad Hebraeos igitur revertendum est, unde et Dominus loquitur, et discipuli exempla praesumunt. Haec pace veterum loquor, et obtrectatoribus meis tantum respondeo, qui canino dente me rodunt, in publico detrahentes; legentes in angulis, iidem et accusatores et defensores, cum in aliis probent quod in me reprobant: quasi virtus et vitium non in rebus sit, sed cum auctore mutetur. Caeterum memini, editionem Septuaginta Translatorum olim de Graeco emendatam tribuisse me nostris: nec inimicum debere aestimari eorum, quos in conventu fratrum semper edissero.", + "candidate_score": 0.642404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Paralipomenon_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM PARALIPOMENON. Si Septuaginta Interpretum pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero, cum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata: nostri arbitrii putas, aut e pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem: Constantinopolis usque Anthiochiam, Luciani [ Al. Juliani] martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos [ Al. Palaestinae] codices legunt; quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilus vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exemplaria composuit quatuor editionum, e regione singula", + "candidate_score": 0.62557, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-II-de-symbolo", + "max_score": 0.685866, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-II-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Sacramenta celebrata circa catechumenos. Crucis signum. Examen et scrutinium. Arma contra diabolum, Symbolum et Crux. Professio catechumenorum, renuntiare se diabolo et pompis ejus. Arma diaboli, voluptas et timor. Arma nostra spiritualia, timor Dei castus et fides orationis. Sacramentorum rationem, sive transactae noctis, sive praesentis sancti Symboli exponendam suscepimus Sanctitati vestrae, donante illo qui dat omnibus affluenter, et non improperat (Jacobi I, 5) . Dives est enim in omnibus qui invocant illum (Rom. X, 12) . Ipse quippe potest adjuvare intentionem nostram, acceptabilem pro nobis faciens orationem vestram. Accipite itaque vos qui fide desideratis verbum Dei, tanquam competentem cibum, ex quo vobis Dominus operetur incrementum. Nondum quidem adhuc per sacrum Baptismum renati estis, sed per crucis signum in utero sanctae matris Ecclesiae jam concepti estis. Agat itaque haec mater congruis alimentis prius pascere quos portat, ut post partum laetetur se tales suscepisse quos spiritualiter nutriat. Quid est, dilectissimi,", + "candidate_score": 0.685866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12_14", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-II-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Sacramenta celebrata circa catechumenos. Crucis signum. Examen et scrutinium. Arma contra diabolum, Symbolum et Crux. Professio catechumenorum, renuntiare se diabolo et pompis ejus. Arma diaboli, voluptas et timor. Arma nostra spiritualia, timor Dei castus et fides orationis. Sacramentorum rationem, sive transactae noctis, sive praesentis sancti Symboli exponendam suscepimus Sanctitati vestrae, donante illo qui dat omnibus affluenter, et non improperat (Jacobi I, 5) . Dives est enim in omnibus qui invocant illum (Rom. X, 12) . Ipse quippe potest adjuvare intentionem nostram, acceptabilem pro nobis faciens orationem vestram. Accipite itaque vos qui fide desideratis verbum Dei, tanquam competentem cibum, ex quo vobis Dominus operetur incrementum. Nondum quidem adhuc per sacrum Baptismum renati estis, sed per crucis signum in utero sanctae matris Ecclesiae jam concepti estis. Agat itaque haec mater congruis alimentis prius pascere quos portat, ut post partum laetetur se tales suscepisse quos spiritualiter nutriat. Quid est, dilectissimi,", + "candidate_score": 0.666067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-II-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Sacramenta celebrata circa catechumenos. Crucis signum. Examen et scrutinium. Arma contra diabolum, Symbolum et Crux. Professio catechumenorum, renuntiare se diabolo et pompis ejus. Arma diaboli, voluptas et timor. Arma nostra spiritualia, timor Dei castus et fides orationis. Sacramentorum rationem, sive transactae noctis, sive praesentis sancti Symboli exponendam suscepimus Sanctitati vestrae, donante illo qui dat omnibus affluenter, et non improperat (Jacobi I, 5) . Dives est enim in omnibus qui invocant illum (Rom. X, 12) . Ipse quippe potest adjuvare intentionem nostram, acceptabilem pro nobis faciens orationem vestram. Accipite itaque vos qui fide desideratis verbum Dei, tanquam competentem cibum, ex quo vobis Dominus operetur incrementum. Nondum quidem adhuc per sacrum Baptismum renati estis, sed per crucis signum in utero sanctae matris Ecclesiae jam concepti estis. Agat itaque haec mater congruis alimentis prius pascere quos portat, ut post partum laetetur se tales suscepisse quos spiritualiter nutriat. Quid est, dilectissimi,", + "candidate_score": 0.663432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-II-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Sacramenta celebrata circa catechumenos. Crucis signum. Examen et scrutinium. Arma contra diabolum, Symbolum et Crux. Professio catechumenorum, renuntiare se diabolo et pompis ejus. Arma diaboli, voluptas et timor. Arma nostra spiritualia, timor Dei castus et fides orationis. Sacramentorum rationem, sive transactae noctis, sive praesentis sancti Symboli exponendam suscepimus Sanctitati vestrae, donante illo qui dat omnibus affluenter, et non improperat (Jacobi I, 5) . Dives est enim in omnibus qui invocant illum (Rom. X, 12) . Ipse quippe potest adjuvare intentionem nostram, acceptabilem pro nobis faciens orationem vestram. Accipite itaque vos qui fide desideratis verbum Dei, tanquam competentem cibum, ex quo vobis Dominus operetur incrementum. Nondum quidem adhuc per sacrum Baptismum renati estis, sed per crucis signum in utero sanctae matris Ecclesiae jam concepti estis. Agat itaque haec mater congruis alimentis prius pascere quos portat, ut post partum laetetur se tales suscepisse quos spiritualiter nutriat. Quid est, dilectissimi,", + "candidate_score": 0.655194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-II-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Sacramenta celebrata circa catechumenos. Crucis signum. Examen et scrutinium. Arma contra diabolum, Symbolum et Crux. Professio catechumenorum, renuntiare se diabolo et pompis ejus. Arma diaboli, voluptas et timor. Arma nostra spiritualia, timor Dei castus et fides orationis. Sacramentorum rationem, sive transactae noctis, sive praesentis sancti Symboli exponendam suscepimus Sanctitati vestrae, donante illo qui dat omnibus affluenter, et non improperat (Jacobi I, 5) . Dives est enim in omnibus qui invocant illum (Rom. X, 12) . Ipse quippe potest adjuvare intentionem nostram, acceptabilem pro nobis faciens orationem vestram. Accipite itaque vos qui fide desideratis verbum Dei, tanquam competentem cibum, ex quo vobis Dominus operetur incrementum. Nondum quidem adhuc per sacrum Baptismum renati estis, sed per crucis signum in utero sanctae matris Ecclesiae jam concepti estis. Agat itaque haec mater congruis alimentis prius pascere quos portat, ut post partum laetetur se tales suscepisse quos spiritualiter nutriat. Quid est, dilectissimi,", + "candidate_score": 0.648089, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo", + "max_score": 0.684286, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Catechumeni signo crucis et sacramentis variis ad Baptismum praeparantur. Renuntiationis professio. Dum per sacratissimum crucis signum vos suscepit in utero sancta mater Ecclesia, quae sicut et fratres vestros cum summa laetitia spiritualiter pariet, nova proles futura tantae matris, quousque per lavacrum sanctum regeneratos verae luci restituat, congruis alimentis eos quos portat pascat in utero, et ad diem partus sui laetos laeta perducat: quoniam non tenetur hac sententia Evae, quae in tristitia et gemitu parit filios (Gen. III, 16), nec ipsos gaudentes, sed potius flentes. Haec solvit quod illa ligaverat, ut prolem quam per inobedientiam sui morti donavit, haec per obedientiam restituat vitae. Omnia sacramenta quae acta sunt et aguntur in vobis per ministerium servorum Dei, exexorcismis, orationibus, canticis spiritualibus, insufflationibus, cilicio, inclinatione cervicum, humilitate pedum, pavor ipse omni securitate appetendus; haec omnia, ut dixi, escae sunt, quae vos reficiunt in utero, ut renatos ex Baptismo hilares vos", + "candidate_score": 0.684286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12_14", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Catechumeni signo crucis et sacramentis variis ad Baptismum praeparantur. Renuntiationis professio. Dum per sacratissimum crucis signum vos suscepit in utero sancta mater Ecclesia, quae sicut et fratres vestros cum summa laetitia spiritualiter pariet, nova proles futura tantae matris, quousque per lavacrum sanctum regeneratos verae luci restituat, congruis alimentis eos quos portat pascat in utero, et ad diem partus sui laetos laeta perducat: quoniam non tenetur hac sententia Evae, quae in tristitia et gemitu parit filios (Gen. III, 16), nec ipsos gaudentes, sed potius flentes. Haec solvit quod illa ligaverat, ut prolem quam per inobedientiam sui morti donavit, haec per obedientiam restituat vitae. Omnia sacramenta quae acta sunt et aguntur in vobis per ministerium servorum Dei, exexorcismis, orationibus, canticis spiritualibus, insufflationibus, cilicio, inclinatione cervicum, humilitate pedum, pavor ipse omni securitate appetendus; haec omnia, ut dixi, escae sunt, quae vos reficiunt in utero, ut renatos ex Baptismo hilares vos", + "candidate_score": 0.662514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Catechumeni signo crucis et sacramentis variis ad Baptismum praeparantur. Renuntiationis professio. Dum per sacratissimum crucis signum vos suscepit in utero sancta mater Ecclesia, quae sicut et fratres vestros cum summa laetitia spiritualiter pariet, nova proles futura tantae matris, quousque per lavacrum sanctum regeneratos verae luci restituat, congruis alimentis eos quos portat pascat in utero, et ad diem partus sui laetos laeta perducat: quoniam non tenetur hac sententia Evae, quae in tristitia et gemitu parit filios (Gen. III, 16), nec ipsos gaudentes, sed potius flentes. Haec solvit quod illa ligaverat, ut prolem quam per inobedientiam sui morti donavit, haec per obedientiam restituat vitae. Omnia sacramenta quae acta sunt et aguntur in vobis per ministerium servorum Dei, exexorcismis, orationibus, canticis spiritualibus, insufflationibus, cilicio, inclinatione cervicum, humilitate pedum, pavor ipse omni securitate appetendus; haec omnia, ut dixi, escae sunt, quae vos reficiunt in utero, ut renatos ex Baptismo hilares vos", + "candidate_score": 0.657851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-IV-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Catechumeni signo crucis et sacramentis variis ad Baptismum praeparantur. Renuntiationis professio. Dum per sacratissimum crucis signum vos suscepit in utero sancta mater Ecclesia, quae sicut et fratres vestros cum summa laetitia spiritualiter pariet, nova proles futura tantae matris, quousque per lavacrum sanctum regeneratos verae luci restituat, congruis alimentis eos quos portat pascat in utero, et ad diem partus sui laetos laeta perducat: quoniam non tenetur hac sententia Evae, quae in tristitia et gemitu parit filios (Gen. III, 16), nec ipsos gaudentes, sed potius flentes. Haec solvit quod illa ligaverat, ut prolem quam per inobedientiam sui morti donavit, haec per obedientiam restituat vitae. Omnia sacramenta quae acta sunt et aguntur in vobis per ministerium servorum Dei, exexorcismis, orationibus, canticis spiritualibus, insufflationibus, cilicio, inclinatione cervicum, humilitate pedum, pavor ipse omni securitate appetendus; haec omnia, ut dixi, escae sunt, quae vos reficiunt in utero, ut renatos ex Baptismo hilares vos", + "candidate_score": 0.640927, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.683154, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_202", + "psc_text": "jam post doctrinam fidei, post continentiam vitae ad gratiam Christi percipiendam festinant. Ideoque appellantur competentes, id est, gratiam Christi petentes; nam catechumeni tantum audiunt, necdum petunt. Sunt enim quasi hospites, et vicini fidelium, deforis audiunt mysteria, et gratiam, sed adhuc non appellantur fideles. 2. Competentes autem jam petunt, jam accipiunt, jam catechizantur, id est, imbuuntur instructione sacramentorum. Istis enim salutare symbolum traditur, quasi commonitorium fidei et sanctae confessionis indicium, quo instructi agnoscant quales jam ad gratiam Christi exhibere se debeant. 460 CAPUT XXIII. De symbolo. 1. Symbolum autem, quod iidem competentes accipiunt, tali ratione institutum majores nostri dixerunt; tradunt enim his verbis. Quod post ascensionem Domini et Salvatoris nostri ad Patrem, cum per adventum sancti Spiritus discipuli ejus inflammati linguis omnium gentium loquerentur, quo praesagio consecutum est ut nulla illis gens extera, nulla lingua barbara, inaccessa vel invia videretur, praeceptum est eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, ad", + "candidate_score": 0.683154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_202", + "psc_text": "jam post doctrinam fidei, post continentiam vitae ad gratiam Christi percipiendam festinant. Ideoque appellantur competentes, id est, gratiam Christi petentes; nam catechumeni tantum audiunt, necdum petunt. Sunt enim quasi hospites, et vicini fidelium, deforis audiunt mysteria, et gratiam, sed adhuc non appellantur fideles. 2. Competentes autem jam petunt, jam accipiunt, jam catechizantur, id est, imbuuntur instructione sacramentorum. Istis enim salutare symbolum traditur, quasi commonitorium fidei et sanctae confessionis indicium, quo instructi agnoscant quales jam ad gratiam Christi exhibere se debeant. 460 CAPUT XXIII. De symbolo. 1. Symbolum autem, quod iidem competentes accipiunt, tali ratione institutum majores nostri dixerunt; tradunt enim his verbis. Quod post ascensionem Domini et Salvatoris nostri ad Patrem, cum per adventum sancti Spiritus discipuli ejus inflammati linguis omnium gentium loquerentur, quo praesagio consecutum est ut nulla illis gens extera, nulla lingua barbara, inaccessa vel invia videretur, praeceptum est eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, ad", + "candidate_score": 0.670112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12_14", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_198", + "psc_text": "capiti suo, ejusdem criminis rea est, cujus et vir, si non subjicitur Christo capiti suo. 458 15. Verbum autem Domini blasphematur, vel contemnitur Dei prima sententia, et pro nihilo ducitur; vel Christi infamatur Evangelium, dum contra legem fidemque naturae ea quae Christiana est, et ex Dei lege subjecta, praeesse viro desiderat, cum etiam gentiles feminae serviant viris suis communi lege naturae. Servatur ergo lex naturae, si mulier Deo simul et marito subjecta est. At contra si illa viro imperare desiderat, et ordo naturae corrumpitur, et domus illa misera et perversa vocabitur. CAPUT XXI. De catechumenis, de exorcismo et sale. 1. Jam nunc rationem sacramentorum, sive ordinem ad fidem venientium prosequamur. Quorum gradus primus est catechumenorum, secundus competentium, tertius baptizatorum. Catechumeni sunt, qui primum de gentilitate veniunt, habentes voluntatem credendi in Christum, et quia primum exhortationis praeceptum est in lege Dei: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI)", + "candidate_score": 0.668923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_202", + "psc_text": "jam post doctrinam fidei, post continentiam vitae ad gratiam Christi percipiendam festinant. Ideoque appellantur competentes, id est, gratiam Christi petentes; nam catechumeni tantum audiunt, necdum petunt. Sunt enim quasi hospites, et vicini fidelium, deforis audiunt mysteria, et gratiam, sed adhuc non appellantur fideles. 2. Competentes autem jam petunt, jam accipiunt, jam catechizantur, id est, imbuuntur instructione sacramentorum. Istis enim salutare symbolum traditur, quasi commonitorium fidei et sanctae confessionis indicium, quo instructi agnoscant quales jam ad gratiam Christi exhibere se debeant. 460 CAPUT XXIII. De symbolo. 1. Symbolum autem, quod iidem competentes accipiunt, tali ratione institutum majores nostri dixerunt; tradunt enim his verbis. Quod post ascensionem Domini et Salvatoris nostri ad Patrem, cum per adventum sancti Spiritus discipuli ejus inflammati linguis omnium gentium loquerentur, quo praesagio consecutum est ut nulla illis gens extera, nulla lingua barbara, inaccessa vel invia videretur, praeceptum est eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, ad", + "candidate_score": 0.653062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_205", + "psc_text": "apostolicas regulas praedicaret. 4. Denique et in bellis civilibus hoc observari ferunt, quoniam et armorum per habitus, et sonus vocis idem et mos unus est, atque eadem instituta bellandi; sed ut nequa doli subreptio fiat, 461 symbola discreta unusquisque dux suis militibus tradit, quae Latine vel signa, vel indicia, nuncupantur, ut si forte occurrerit quis de quo dubitetur, interrogatus Symbolum prodat si sit hostis, an socius. Idcirco autem hoc patres nostri non scribi membranis, sed retineri cordibus tradiderunt, ut certum esset neminem hoc ex lectione quae pervenire interdum etiam ad infideles solet, sed ex apostolorum traditione didicisse. 5. Discessuri itaque (ut dictum est) ad praedicandum istud unanimitatis et fidei suae apostoli indicium posuere. Est autem Symbolum per quod agnoscitur Deus, quodque proinde credentes accipiunt, ut noverint qualiter contra diabolum fidei certamina praeparent, in quo quidem pauca sunt verba, sed omnia continentur sacramenta. De totis enim Scripturis haec breviatim collecta sunt", + "candidate_score": 0.649119, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Sermones", + "max_score": 0.682012, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_10", + "psc_text": "Codex autem Casinensis 126 collectionis primae, qui num. 75 exhibet eumdem sermonem cum eodem fine, num. 72, praemiserat uti distinctum sermonem incipientem: Honorabilem mihi, dilectissimi, hodiernum diem fecit divina dignatio, etc., qui alibi perperam, inserta post vocem Honorabilem particula igitur, assutus fuerat primo sermoni, efficiebatque caput secundum ac tertium. In ms. etiam lectionario Vallicellano A, 7, eadem utriusque sermonis distinctio deprehenditur, et eodem pariter ordine: prius enim occurrit sermo Honorabilem pag. 185, dein sermo Laudem Domini, pag. 189. Ex his optime conciliantur omnia. Nam primus sermo Laudem Domini, qui formulas exhibet diei ordinationis proprias, habitus fuit ipso natalis seu ordinationis die; et prolixior fortassis ejus diei solemnitas longiorem sermonem non patiebatur. Secundus vero sermo Honorabilem recitatus fuit in die anniversario, recurrente, uti Leo ait, per suum ordinem die, quo me Dominus episcopalis officii voluit habere principium. Difficultas quam Garnerius obtrudit ex voce sermonis apud nos secundi provehit, si S. Leo", + "candidate_score": 0.682012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_9", + "psc_text": "autem non tam ordinationis die quam anniversario episcoporum conventus fieri consuevisse, patet ex Paulini epist. 16, ad Delphinum, Xysti III epist. ad Cyrillum, et Hilari papae, qui Leoni successit, epist. ad Ascanium. Hinc Tillemontius in notatiuncula ad artic. Leonis tom. XV, pag. 417, de duplici sermone perperam juncto suspicatus est. Hunc vero nodum solverunt sex codices. In tribus scilicet mss. collectionis secundae, id est Barber. 88, basilicae S. Petri 210, et Casanatensi G, III, 7, nec non in lectionario Vallicellano 26 praefertur sermo incipiens, Laudem Domini, qui concluditur verbis, testimonium praestitistis, et cum finali quidem clausula: Per Christum Dominum nostrum. Codex autem Casinensis 126 collectionis primae, qui num. 75 exhibet eumdem sermonem cum eodem fine, num. 72, praemiserat uti distinctum sermonem incipientem: Honorabilem mihi, dilectissimi, hodiernum diem fecit divina dignatio, etc., qui alibi perperam, inserta post vocem Honorabilem particula igitur, assutus fuerat primo sermoni, efficiebatque caput secundum ac tertium. In", + "candidate_score": 0.674874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_0", + "psc_text": "ADMONITIO IN DUOS SEQUENTES SERMONES,Qui in antecedentibus editionibus, sicut et in non paucis mss. exemplaribus in unum perperam coaluerunt. In anterioribus editionibus unus erat sermo qui nunc a nobis in duos divisus profertur. Hujus facti rationem ut, lector, intelligas, nonnulla praemonenda sunt. In vulgatis ante Quesnellum enitionibus primo sermoni ex duobus sequentibus compacto hic titulus praefigebatur: In anniversario de die assumptionis ejus ad summi pontificis Romani culmen et onus. At Quesnellus, qui in prima editione eumdem titulum receperat, in secunda mutandum censuit hoc modo: In octava consecrationis ejus. Id longa observatione probare studuit, quam hic integram subjicimus. Primum hunc S. Leonis sermonem, velut in anniversario die assumptionis dictum, sub eodem quo pridem gaudebat titulo veteres editiones omnes secutus in prima mea editione reliqui, tametsi scrupulus nonnullus remorderet. Ut rem iterato examini subjicerem, in causa fuere eruditorum e societate virorum Joannis Garnerii et Danielis Papebrokii nova in eumdem sermonem cogitata. Ille", + "candidate_score": 0.674574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_1", + "psc_text": "Leonis sermonem, velut in anniversario die assumptionis dictum, sub eodem quo pridem gaudebat titulo veteres editiones omnes secutus in prima mea editione reliqui, tametsi scrupulus nonnullus remorderet. Ut rem iterato examini subjicerem, in causa fuere eruditorum e societate virorum Joannis Garnerii et Danielis Papebrokii nova in eumdem sermonem cogitata. Ille pagina 33 Libri Diurni Romanorum pontificum, haec scribit: S. Leo in ipso suae assumptionis die sermonem huic concioni (quam secundae professioni fidei Gregorii PP. II insertam dicit) similem fecit, nisi quod fidem sermoni non perinde subjunxit. Fortasse tunc nondum usu receptum erat alteram professionem edere, quam quae ad corpus S. Petri fiebat. Fortasse, quod magis reor, fides omissa fuit a collectore sermonum Leonis, propterea quod forma communis erat, et a symbolo apostolico Romano non diversa. Et in appendice pag. 172, scribit vocem anniversario in titulum irrepsisse, quod sermo, inquit, ipse docet, seque habitum in ipso assumptionis die evidenter ostendit .", + "candidate_score": 0.672272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_762", + "psc_text": "ne forte titulus de Resurrectione negligentia amanuensium fuerit omissus. In mss. etiam collectionis 2 eodem modo inter sermones de Passione confusi leguntur; idemque alio licet ordine accidit in ms. Casinensi collect. 1, nec non in duobus Lectionariis mss. Veneto 153, et Vallicell. II, in quorum primo primus tantum sermo, in altero autem secundus caeteris de Passione sermonibus inserti leguntur. In mss. collectionis 5, quae alium ordinem praefert, utrique hi sermones sub titulo de Passione Domini similiter describuntur. Exemplar autem quo usus fuit Florus Lugdunensis, quodque sermonem primum et secundum apud nos de Resurrectione allegat tamquam 10 et 11 de Passione Domini, simile erat Lectionariis basilicae S. Petri, in quibus illi inter sermones de Passione iisdem numeris censentur. 3. Hos sermones habitos fuisse sabbato sancto ex documentis a Quesnello propositis num. 2 et 5 nihil dubitamus. Quod si Hincmarus Remensis in lib. de Praedest., c. 33, sermonem primum, quem S. pontifex", + "candidate_score": 0.670692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_1", + "psc_text": "Leonis sermonem, velut in anniversario die assumptionis dictum, sub eodem quo pridem gaudebat titulo veteres editiones omnes secutus in prima mea editione reliqui, tametsi scrupulus nonnullus remorderet. Ut rem iterato examini subjicerem, in causa fuere eruditorum e societate virorum Joannis Garnerii et Danielis Papebrokii nova in eumdem sermonem cogitata. Ille pagina 33 Libri Diurni Romanorum pontificum, haec scribit: S. Leo in ipso suae assumptionis die sermonem huic concioni (quam secundae professioni fidei Gregorii PP. II insertam dicit) similem fecit, nisi quod fidem sermoni non perinde subjunxit. Fortasse tunc nondum usu receptum erat alteram professionem edere, quam quae ad corpus S. Petri fiebat. Fortasse, quod magis reor, fides omissa fuit a collectore sermonum Leonis, propterea quod forma communis erat, et a symbolo apostolico Romano non diversa. Et in appendice pag. 172, scribit vocem anniversario in titulum irrepsisse, quod sermo, inquit, ipse docet, seque habitum in ipso assumptionis die evidenter ostendit .", + "candidate_score": 0.668934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_10", + "psc_text": "Codex autem Casinensis 126 collectionis primae, qui num. 75 exhibet eumdem sermonem cum eodem fine, num. 72, praemiserat uti distinctum sermonem incipientem: Honorabilem mihi, dilectissimi, hodiernum diem fecit divina dignatio, etc., qui alibi perperam, inserta post vocem Honorabilem particula igitur, assutus fuerat primo sermoni, efficiebatque caput secundum ac tertium. In ms. etiam lectionario Vallicellano A, 7, eadem utriusque sermonis distinctio deprehenditur, et eodem pariter ordine: prius enim occurrit sermo Honorabilem pag. 185, dein sermo Laudem Domini, pag. 189. Ex his optime conciliantur omnia. Nam primus sermo Laudem Domini, qui formulas exhibet diei ordinationis proprias, habitus fuit ipso natalis seu ordinationis die; et prolixior fortassis ejus diei solemnitas longiorem sermonem non patiebatur. Secundus vero sermo Honorabilem recitatus fuit in die anniversario, recurrente, uti Leo ait, per suum ordinem die, quo me Dominus episcopalis officii voluit habere principium. Difficultas quam Garnerius obtrudit ex voce sermonis apud nos secundi provehit, si S. Leo", + "candidate_score": 0.66441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_0", + "psc_text": "ADMONITIO IN DUOS SEQUENTES SERMONES,Qui in antecedentibus editionibus, sicut et in non paucis mss. exemplaribus in unum perperam coaluerunt. In anterioribus editionibus unus erat sermo qui nunc a nobis in duos divisus profertur. Hujus facti rationem ut, lector, intelligas, nonnulla praemonenda sunt. In vulgatis ante Quesnellum enitionibus primo sermoni ex duobus sequentibus compacto hic titulus praefigebatur: In anniversario de die assumptionis ejus ad summi pontificis Romani culmen et onus. At Quesnellus, qui in prima editione eumdem titulum receperat, in secunda mutandum censuit hoc modo: In octava consecrationis ejus. Id longa observatione probare studuit, quam hic integram subjicimus. Primum hunc S. Leonis sermonem, velut in anniversario die assumptionis dictum, sub eodem quo pridem gaudebat titulo veteres editiones omnes secutus in prima mea editione reliqui, tametsi scrupulus nonnullus remorderet. Ut rem iterato examini subjicerem, in causa fuere eruditorum e societate virorum Joannis Garnerii et Danielis Papebrokii nova in eumdem sermonem cogitata. Ille", + "candidate_score": 0.661317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_53", + "psc_text": "SEQUENTES SERMONES DE COLLECTIS. Celeberrimi sunt S. Leonis sermones de Collectis; quippe peculiares quasdam collectas indicant, quae etsi ex Leone memorentur a pluribus, eas tamen a quopiam explicatas reperire non licuit. Quesnellus in notatione ad primum de Collectis sermonem hoc unum subjecit: De collectarum usu et antiquitate multa hic congerere esset actum agere. Consulat qui volet em. card. Baronium ad an. Ch. 44, n. 30, 31, et ad an. 58, num. 35. Illas non in sola Dominica fieri solitas Leonis tempore, patet ex sermone 2 et 3, ubi secundae et tertiae feriae fit mentio. Non tamen de communibus collectis, quae in omnibus Ecclesiis olim fiebant, sed de extraordinaria ac praecipua eleemosynarum collectione S. Leonem his in sermonibus loqui credimus: quae certo anni tempore, ac in certum primum diem indicta et incoepta, aliis consequentibus diebus perficiebatur. Patet indictio in certum diem ex unoquoque sermone: nam sermone primo in Dominicam, secundo in", + "candidate_score": 0.661254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_0", + "psc_text": "ADMONITIO IN DUOS SEQUENTES SERMONES,Qui in antecedentibus editionibus, sicut et in non paucis mss. exemplaribus in unum perperam coaluerunt. In anterioribus editionibus unus erat sermo qui nunc a nobis in duos divisus profertur. Hujus facti rationem ut, lector, intelligas, nonnulla praemonenda sunt. In vulgatis ante Quesnellum enitionibus primo sermoni ex duobus sequentibus compacto hic titulus praefigebatur: In anniversario de die assumptionis ejus ad summi pontificis Romani culmen et onus. At Quesnellus, qui in prima editione eumdem titulum receperat, in secunda mutandum censuit hoc modo: In octava consecrationis ejus. Id longa observatione probare studuit, quam hic integram subjicimus. Primum hunc S. Leonis sermonem, velut in anniversario die assumptionis dictum, sub eodem quo pridem gaudebat titulo veteres editiones omnes secutus in prima mea editione reliqui, tametsi scrupulus nonnullus remorderet. Ut rem iterato examini subjicerem, in causa fuere eruditorum e societate virorum Joannis Garnerii et Danielis Papebrokii nova in eumdem sermonem cogitata. Ille", + "candidate_score": 0.661192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_9", + "psc_text": "autem non tam ordinationis die quam anniversario episcoporum conventus fieri consuevisse, patet ex Paulini epist. 16, ad Delphinum, Xysti III epist. ad Cyrillum, et Hilari papae, qui Leoni successit, epist. ad Ascanium. Hinc Tillemontius in notatiuncula ad artic. Leonis tom. XV, pag. 417, de duplici sermone perperam juncto suspicatus est. Hunc vero nodum solverunt sex codices. In tribus scilicet mss. collectionis secundae, id est Barber. 88, basilicae S. Petri 210, et Casanatensi G, III, 7, nec non in lectionario Vallicellano 26 praefertur sermo incipiens, Laudem Domini, qui concluditur verbis, testimonium praestitistis, et cum finali quidem clausula: Per Christum Dominum nostrum. Codex autem Casinensis 126 collectionis primae, qui num. 75 exhibet eumdem sermonem cum eodem fine, num. 72, praemiserat uti distinctum sermonem incipientem: Honorabilem mihi, dilectissimi, hodiernum diem fecit divina dignatio, etc., qui alibi perperam, inserta post vocem Honorabilem particula igitur, assutus fuerat primo sermoni, efficiebatque caput secundum ac tertium. In", + "candidate_score": 0.661054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_10", + "psc_text": "Codex autem Casinensis 126 collectionis primae, qui num. 75 exhibet eumdem sermonem cum eodem fine, num. 72, praemiserat uti distinctum sermonem incipientem: Honorabilem mihi, dilectissimi, hodiernum diem fecit divina dignatio, etc., qui alibi perperam, inserta post vocem Honorabilem particula igitur, assutus fuerat primo sermoni, efficiebatque caput secundum ac tertium. In ms. etiam lectionario Vallicellano A, 7, eadem utriusque sermonis distinctio deprehenditur, et eodem pariter ordine: prius enim occurrit sermo Honorabilem pag. 185, dein sermo Laudem Domini, pag. 189. Ex his optime conciliantur omnia. Nam primus sermo Laudem Domini, qui formulas exhibet diei ordinationis proprias, habitus fuit ipso natalis seu ordinationis die; et prolixior fortassis ejus diei solemnitas longiorem sermonem non patiebatur. Secundus vero sermo Honorabilem recitatus fuit in die anniversario, recurrente, uti Leo ait, per suum ordinem die, quo me Dominus episcopalis officii voluit habere principium. Difficultas quam Garnerius obtrudit ex voce sermonis apud nos secundi provehit, si S. Leo", + "candidate_score": 0.660146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_52", + "psc_text": "labores in requiem, discordiae vertuntur in pacem, agnoscimus nos praesulis nostri meritis et precibus adjuvari, et documentis frequentibus experimur ipsum salubribus consiliis, ipsum aequis praesidere judiciis; ut manente apud nos jure ligandi atque solvendi, per moderamen beatissimi Petri et condemnatus ad poenitentiam, et reconciliatus perducatur ad veniam. Et ideo quidquid in nobis hodie sive dignatione fratrum, sive pietate filiorum detulistis officii, illi vos mecum religiosius et verius impendisse cognoscite, cujus sedi non tam praesidere quam servire gaudemus, sperantes orationibus ipsius esse praestandum, ut Deus misericordiarum ministerii nostri tempora benignus aspiciat, pastoremque ovium suarum custodire semper dignetur, et pascere. ADMONITIO IN SEQUENTES SERMONES DE COLLECTIS. Celeberrimi sunt S. Leonis sermones de Collectis; quippe peculiares quasdam collectas indicant, quae etsi ex Leone memorentur a pluribus, eas tamen a quopiam explicatas reperire non licuit. Quesnellus in notatione ad primum de Collectis sermonem hoc unum subjecit: De collectarum usu et antiquitate multa hic congerere", + "candidate_score": 0.659295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_8", + "psc_text": "sacrarum basilicarum, quae postrema etiam hodie perseverat, etsi ordinatione pontificia longe inferior sit templorum dedicatio. Hactenus Quesnellus. Itaque diem anniversarium primo sermoni, ut editus erat, ascribi non posse vidit, eo quod, observante Garnerio, in prima sermonis parte dicatur, obsequium consecrati pontificis inchoari, et mentio fiat reditus a longa peregrinatione, quae diei anniversario nequaquam congruunt. Hinc ipse ordinationis dies admittendus videbatur. Cum autem verba, Recurrente igitur per suum ordinem die, etc., diei ordinationis proprio non conveniant, diem octavae huic sermoni praefigendam Quesnellus putavit. Verum diei octavae solemnitas, in qua episcoporum congregatio haberetur, ut sermonis verba exigunt, toti antiquitati ignota est. Ipso autem non tam ordinationis die quam anniversario episcoporum conventus fieri consuevisse, patet ex Paulini epist. 16, ad Delphinum, Xysti III epist. ad Cyrillum, et Hilari papae, qui Leoni successit, epist. ad Ascanium. Hinc Tillemontius in notatiuncula ad artic. Leonis tom. XV, pag. 417, de duplici sermone perperam juncto suspicatus est.", + "candidate_score": 0.658054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_10", + "psc_text": "Codex autem Casinensis 126 collectionis primae, qui num. 75 exhibet eumdem sermonem cum eodem fine, num. 72, praemiserat uti distinctum sermonem incipientem: Honorabilem mihi, dilectissimi, hodiernum diem fecit divina dignatio, etc., qui alibi perperam, inserta post vocem Honorabilem particula igitur, assutus fuerat primo sermoni, efficiebatque caput secundum ac tertium. In ms. etiam lectionario Vallicellano A, 7, eadem utriusque sermonis distinctio deprehenditur, et eodem pariter ordine: prius enim occurrit sermo Honorabilem pag. 185, dein sermo Laudem Domini, pag. 189. Ex his optime conciliantur omnia. Nam primus sermo Laudem Domini, qui formulas exhibet diei ordinationis proprias, habitus fuit ipso natalis seu ordinationis die; et prolixior fortassis ejus diei solemnitas longiorem sermonem non patiebatur. Secundus vero sermo Honorabilem recitatus fuit in die anniversario, recurrente, uti Leo ait, per suum ordinem die, quo me Dominus episcopalis officii voluit habere principium. Difficultas quam Garnerius obtrudit ex voce sermonis apud nos secundi provehit, si S. Leo", + "candidate_score": 0.656729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_756", + "psc_text": "vobis fiat onerosum, in diem sabbati promissa 278 differemus. Aderit, ut credimus, gratia Dei, ut debitum nostrum ipsius auxilio compleatur, qui vivit et regnat cum Patre et Spiritu sancto in saecula saeculorum. Amen. ADMONITIO IN DUOS SEQUENTES SERMONES. 1. Quesnelli monitum integrum in primis exhibemus. Duo, inquit, qui sequuntur sermones, de Resurrectione Domini inscribuntur in omnibus editis codicibus; verum non ipso die Resurrectionis Dominicae dictos esse, sed sabbato sancto, gravibus momentis adducor ut certum habeam. Nam 1º cum occupatissimus esset paschalis dies, vix sermoni locum dare poterat. Productis nimirum ad multam noctem vigiliis, totum illud officium celebrabatur quod nunc sabbato sancto, mane toto agitur. Tum catechumeni sacro fonte abluebantur, ungebantur, ac propriis instruebantur documentis. Demum sacra peragebantur mysteria, quae magnam matutinarum horarum partem absumebant. 2º Primus hic sermo ille ipse est quem in superiori promiserat, his verbis: Superest, ut de obtinendo resurrectionis consortio disseramus: quod ne, continuato sermone, et mihi", + "candidate_score": 0.648045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_0_2", + "bdc_text": "S. D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_758", + "psc_text": "fere esse in explicanda participatione crucis ac mortis Christi: ut quidquid de resurrectione habet in antecessum dictum esse appareat, et propter festivitatis vicinitatem. 4º Perspicuum est ex sermone 2 eo ipso die quo habitus est lectam fuisse in Ecclesia totam Dominicae passionis et resurrectionis historiam ex evangelicis commentariis: quae lectio optime congruit sabbato sancto, quod inter mysterium utrumque velut medium, ad utrumque pertinet. Vix autem solemnitas resurrectionis, prolixaeque hujus diei caeremoniae hujusmodi lectionem admittere potuissent, multoque minus, ut solemnitati sacratissimae lectionis, ut ait S. Leo, subjungeretur exhortatio sacerdotis. 5º Revera Hincmarus Remensis lib. de Praedestinatione cap. 33 edit. Sirmondi, pag. 280, aliqua ex cap. 4 prioris referens, citat hoc modo: Item in homilia sabbati sancti. Et apud Florum Lugdunensem, iidem duo sermones, quos postmodum 1 et 2 de Resurrectione inscriptos habuimus, sunt 10 et 11 de Passione Domini. Sic ille in Commentariis quos in omnes S. Pauli Epistolas concinnavit et", + "candidate_score": 0.644805, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.681904, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_670", + "psc_text": "Nunquid juvenis sum, aut canones ignoro? Audi igitur veritatem in sermone Dei, me hoc nec audisse, nec nosse, nec istius sermonis penitus recordari. Suspicatus autem sum, ne forsitan inter multa, quasi homo oblitus essem: et ob hanc causam sanctum Gregorium sciscitatus sum, et Zenonem Presbyterum, qui cum eo est. E quibus Abbas Gregorius respondit, se hoc penitus ignorare. Zenon autem dixit, quia cum ei Presbyter Ruffinus nescio quae alia transitorie loqueretur, etiam hoc dixerit: Putasne aliquos ordinaturus est sanctus Episcopus [al. Epiphanus ]? et hucusque stetisse sermonem. Ego autem Epiphanius nec audivi quicquam, nec respondi. Unde, dilectissime, non te praeveniat furor, nec occupet indignatio, nec frustra movearis: et aliud dolens, te vertas ad alia, ut peccandi occasionem invenisse videaris. Quod Propheta devitans, Dominum precatur, dicens: « Non declines cor meum in verba malitiae: ad excusandans excusationes in peccatis » (Ps. 140. 4). 3. Illud quoque audiens admiratus sum, quod quidam,", + "candidate_score": 0.681904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", + "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", + "candidate_score": 0.677524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2552", + "psc_text": "si linguae centum sint, oraque centum, Ferrea vox, omnes captorum dicere poenas, Omnia caesorum percurrere nomina possim. (VIRGIL. Aeneid. 6). Et haec ipsa quae dixi, periculosa sunt, tam loquentibus, quam audientibus, ut ne gemitus quidem liber sit, nolentibus, imo nec audentibus nobis flere quae patimur. 18. Responde mihi, carissima in Christo filia, inter ista nuptura es? quem acceptura virum, cedo? fugiturum, an pugnaturum? Quid utrumque sequatur intelligis. Et pro Fescennino carmine terribilis tibi rauco sonitu buccina concrepabit: ut quas habes pronubas, habeas forte lugentes. Aut quibus deliciis affluas, quae possessionum tuarum redditus perdidisti; quae obsessam familiolam tuam, morbo et fame cernis contabescere? Sed absit, ut de te talia sentiam, ut sinistrum quippiam suspicer de ea, quae suam Domino animam consecravit. Non tam tibi, quam sub tuo nomine aliis sum locutus: quae otiosae et curiosae, atque verbosae domos circumeunt matronarum: quarum Deus venter est, et gloria in confusione earum (Philipp. 3)", + "candidate_score": 0.67509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2084", + "psc_text": "disputemus, ut quidquid dixerit, necesse sit approbare; nec quaerendi saltem causa, liceat aliquantulum reluctari. » 3. « Tum vero sine ullo timore offensionis tanquam in campo luditur; sed mirum si nobis non illuditur. Ego enim fateor caritati tuae solis eis Scripturarum libris, qui jam Canonici appellantur, didici hunc timorem honoremque deferre, ut nullum eorum auctorem scribendo aliquid errasse firmissime credam. At si aliquid in eis offendero 763 litteris, quod videatur contrarium veritati, nihil aliud quam vel mendosum esse codicem, vel interpretem non assecutum esse quod dictum est, vel me minime intellexisse, non ambigam. Alios autem ita lego, ut quantalibet sanctitate doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem, quia ipsi ita senserunt; sed quia mihi vel per illos auctores Canonicos, vel probabili ratione, quod a vero non abhorreat, persuadere potuerunt. Nec te, mi frater, sentire aliquid aliter existimo: prorsus, inquam, non te arbitror, sic legi tuos libros velle, tanquam Prophetarum et [al.", + "candidate_score": 0.673577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1946", + "psc_text": "Post ALLELUIA cantatum (quo signo vocabantur ad Collectam) nulli residere licitum erat. Sed prima, seu inter primas veniens, caeterarum operiebatur adventum, pudore et exemplo ad laborem eas provocans, non terrore. Mane, hora Tertia, Sexta, Nona, Vespere, noctis medio, per ordinem Psalterium cantabant. Nec licebat cuiquam sororum ignorare Psalmos, et non de Scripturis sanctis quotidie aliquid discere. Die tantum Dominico ad Ecclesiam procedebant, ex cujus habitabant latere. Et unumquodque agmen matrem propriam sequebatur: atque inde pariter revertentes, instabant operi distributo, et vel sibi, vel caeteris indumenta faciebant. Si qua erat nobilis, non permittebatur de domo sua habere comitem, ne veterum actuum memor, et lascivientis infantiae errorem refricaret antiquum, et crebra confabulatione renovaret. Unus omnium habitus. Linteamine ad tergendas solum manus utebantur. A viris tanta separatio, ut a spadonibus quoque eas sejungeret, ne ullam daret occasionem linguae maledicae, quae sanctos carpere solita est in solatium delinquendi. Si 713 qua vel tardior veniebat", + "candidate_score": 0.67026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_670", + "psc_text": "Nunquid juvenis sum, aut canones ignoro? Audi igitur veritatem in sermone Dei, me hoc nec audisse, nec nosse, nec istius sermonis penitus recordari. Suspicatus autem sum, ne forsitan inter multa, quasi homo oblitus essem: et ob hanc causam sanctum Gregorium sciscitatus sum, et Zenonem Presbyterum, qui cum eo est. E quibus Abbas Gregorius respondit, se hoc penitus ignorare. Zenon autem dixit, quia cum ei Presbyter Ruffinus nescio quae alia transitorie loqueretur, etiam hoc dixerit: Putasne aliquos ordinaturus est sanctus Episcopus [al. Epiphanus ]? et hucusque stetisse sermonem. Ego autem Epiphanius nec audivi quicquam, nec respondi. Unde, dilectissime, non te praeveniat furor, nec occupet indignatio, nec frustra movearis: et aliud dolens, te vertas ad alia, ut peccandi occasionem invenisse videaris. Quod Propheta devitans, Dominum precatur, dicens: « Non declines cor meum in verba malitiae: ad excusandans excusationes in peccatis » (Ps. 140. 4). 3. Illud quoque audiens admiratus sum, quod quidam,", + "candidate_score": 0.668762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12_14", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1180", + "psc_text": "siceram bibere: ne in crapula et ebrietate aggraventur corda eorum; et ut sensus officium exhibens, Deo vigeat semper, et tenuis sit. Quod autem infert prudentem, excludit eos, qui sub nomine simplicitatis excusant stultitiam Sacerdotum. NISI ENIM cerebrum sanum fuerit, omnia membra in vitio erunt. Ornatum quoque, ἐπίτασις est prioris verbi, id est, irreprehensibilis. Qui vitia non habet, irreprehensibilis appellatur: qui virtutibus pollet, ornatus est. Possumus et aliud 423 intelligere ex hoc verbo, juxta illud Tullii: Caput est artis, decere quod facias. Sunt enim quidam ignorantes mensuram suam, et tantae stoliditatis ac vecordiae, ut et in motu et in incessu, et in habitu, et in sermone communi, risum spectantibus praebeant: et quasi intelligentes quid sit ornatus, comunt se vestibus et munditiis corporis, et lautioris mensae epulas parant: cum omnis istiusmodi ornatus et cultus sordibus foedior sit. Quod autem doctrina a Sacerdotibus expetatur, et veteris praecepta sunt Legis, et ad Titum plenius", + "candidate_score": 0.668715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1946", + "psc_text": "Post ALLELUIA cantatum (quo signo vocabantur ad Collectam) nulli residere licitum erat. Sed prima, seu inter primas veniens, caeterarum operiebatur adventum, pudore et exemplo ad laborem eas provocans, non terrore. Mane, hora Tertia, Sexta, Nona, Vespere, noctis medio, per ordinem Psalterium cantabant. Nec licebat cuiquam sororum ignorare Psalmos, et non de Scripturis sanctis quotidie aliquid discere. Die tantum Dominico ad Ecclesiam procedebant, ex cujus habitabant latere. Et unumquodque agmen matrem propriam sequebatur: atque inde pariter revertentes, instabant operi distributo, et vel sibi, vel caeteris indumenta faciebant. Si qua erat nobilis, non permittebatur de domo sua habere comitem, ne veterum actuum memor, et lascivientis infantiae errorem refricaret antiquum, et crebra confabulatione renovaret. Unus omnium habitus. Linteamine ad tergendas solum manus utebantur. A viris tanta separatio, ut a spadonibus quoque eas sejungeret, ne ullam daret occasionem linguae maledicae, quae sanctos carpere solita est in solatium delinquendi. Si 713 qua vel tardior veniebat", + "candidate_score": 0.667307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.666671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2555", + "psc_text": "Pammachius ad me cujusdam schedulas misit, quae Origenis περὶ ἀρχῶν interpretata volumina continerent, imo vitiata; hoc magnopere postulans, ut Graecam veritatem Latina servaret translatio, et in utramque partem seu bene, seu male dixisset ille, qui scripsit, absque interpretis patrocinio, Romana lingua cognosceret. Feci ut voluit, misique ei libros, quos cum legisset, exhorruit, et reclusit scrinio, ne prolati in vulgus, multorum animos vulnerarent. A quodam fratre qui habebat zelum Dei, sed non secundum scientiam, rogatus ut traderet ad legendum, quasi statim reddituro, propter angustiam temporis, fraudem non potuit suspicari. Qui acceperat legendos, adhibitis notariis opus omne descripsit, et multo celerius quam promiserat, codicem reddidit. Eademque temeritate, et (ut levius dicam) ineptia, quod male surripuerat, pejus aliis credidit. Et quia difficile grandes libri de 917 rebus mysticis disputantes, notarum possunt servare compendia, praesertim qui furtim celeriterque dictantur; ita in illis confusa sunt omnia, ut et ordine in plerisque, et sensu careant. Quamobrem", + "candidate_score": 0.665782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.665649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.662972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1_3", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1780", + "psc_text": "Sed et hoc in LXX. sub veru additum est. Et hinc apud vos, et apud plerosque error exoritur, quod scriptorum negligentia, virgulis et asteriscis subtractis, distinctio universa confunditur. 23. Trigesimo nono: Et legem tuam in medio cordis mei (Psal. 39. 9) . Pro quo in Graeco reperisse vos dicitis, in medio ventris mei, quod et in Hebraeo sic scriptum est, BATTHOCH MEAI. Sed propter euphoniam apud Latinos, in corde, translatum est; et tamen non debemus subtrahere quod verum est. In eodem: Domine, in adjutorium meum respice (Ibid. 14) . Pro quo in Graeco reperisse vos dicitis, σπεύσον, id est, festina. Sed apud Septuaginta πρόσχες, id est, respice, scriptum est. 24. Quadragesimo: Et si ingrediebatur, ut videret (Psal. 40. 7) . Et dicitis quod Si in Graeco non sit positum. Cum manifestissime et in Hebraeo, et in cunctis Interpretibus scriptum sit; et Septuaginta transtulerint, καὶ εἰ εἴσεπορεύετο τοῦ ὶδεῖν. 25. 651", + "candidate_score": 0.661744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1804", + "psc_text": "in Graeco dicitis non esse, Deum; cum et apud Septuaginta scriptum sit, Πῶς ἔγνω ὁ θεός, et omnes Interpretes similiter de Hebraeo transtulerint. In eodem: Intelligam in novissimis eorum (Ibid. 17) . Pro quo in Graeco legisse vos dicitis: et intelligam; sed hic, et, conjunctio superflua est. In eodem: Defecit caro mea, et cor meum (Ibid. 26) . Pro quo male perversum ordinem quidam tenent: Defecit cor meum, et caro mea. In eodem: Ut annuntiem omnes praedicationes tuas (Ibid. 28) . Pro quo vos in Graeco legisse dixistis, τὰς αἴνέσεις σου, id est, laudes tuas. Et sciendum quod in Hebraeo, MALOCHOTHACII, scriptum habet, quod Aquila ἀγγελίας σου, id est, nuntios tuos; Septuaginta, τὰς ἐπαγγελίας σου, id est, praedicationes tuas, vel promissa interpretati sunt: licet et laus, et praedicatio unum utrumque significet. 46. Septuagesimo tertio: Ut quid Deus repulisti in finem (Psal. 75. 1) . Pro quo male apud Graecos legitur", + "candidate_score": 0.660566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2444", + "psc_text": "18. 19) , et reliqua. Illud quod crebro diximus: Et si imperitus sermone, non tamen scientia (2. Cor. 11. 6) , nequaquam Paulum de humilitate, 879 sed de conscientiae veritate dixisse etiam nunc approbamus. Profundos enim et reconditos sensus lingua non explicat. Et cum ipse sentiat quid loquatur, in alienas aures puro non potest transferre sermone. Quem cum in vernacula lingua habeat disertissimum (quippe Hebraeus ex Hebraeis, et eruditus ad pedes Gamalielis, viri in Lege doctissimi) seipsum interpretari cupiens, involvitur. Si autem in Graeca lingua hoc ei accidit, quam nutritus in Tarso Ciliciae a parva aetate imbiberat, quid de Latinis dicendum est, qui verbum de verbo exprimere conantes, obscuriores faciunt ejus sententias: et veluti herbis crescentibus, frugum strangulant ubertatem? Conabimur itaque παραφραστικῶς sensus evolvere, et tricas implicati eloquii, suo ordini reddere atque juncturae; ut simplici stamine verborum fila decurrant: puroque subtegmine, Apostolici sermonis textura succrescat. Nemo vos superet, id est,", + "candidate_score": 0.659929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.658884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_13_15", + "bdc_text": "potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1042", + "psc_text": "gloriam. Nec est tempus ullum quo non mutetur Sanctus, praeteritorum obliviscens et in futurum se extendens, cum interior noster homo renovetur de die in diem, et immutabilis Deus qui loquitur per prophetam: Ego Deus, et non mutor (Malach. 5. 6) , propter nos mutaverit faciem suam, formamque servi acceperit, et de Judaea transmigrans ad Philistiim, qui interpretantur poculo corruentes (inebriati enim fuerant aureo calice Babylonis) primum derisus sit propter stultitiam crucis, deinde susceptus propter gloriam triumphorum. Carissimus autem ille est, de quo Isaias canit: Cantabo Canticum dilecto vineae meae (Isai. 5. 1) ; et Evangelium: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, hunc audite (Matth. 17. 5) . Cui non unus Propheta, sed omnis chorus filiorum Core nunc laudes canit. Qui sint autem filii Core, id est, Calvariae, in quadragesimo primo Psalmo competentius disputatur. Et ut sciamus textum Cantici titulo convenire, mutationem de alio ad aliud dicit,", + "candidate_score": 0.656085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1780", + "psc_text": "Sed et hoc in LXX. sub veru additum est. Et hinc apud vos, et apud plerosque error exoritur, quod scriptorum negligentia, virgulis et asteriscis subtractis, distinctio universa confunditur. 23. Trigesimo nono: Et legem tuam in medio cordis mei (Psal. 39. 9) . Pro quo in Graeco reperisse vos dicitis, in medio ventris mei, quod et in Hebraeo sic scriptum est, BATTHOCH MEAI. Sed propter euphoniam apud Latinos, in corde, translatum est; et tamen non debemus subtrahere quod verum est. In eodem: Domine, in adjutorium meum respice (Ibid. 14) . Pro quo in Graeco reperisse vos dicitis, σπεύσον, id est, festina. Sed apud Septuaginta πρόσχες, id est, respice, scriptum est. 24. Quadragesimo: Et si ingrediebatur, ut videret (Psal. 40. 7) . Et dicitis quod Si in Graeco non sit positum. Cum manifestissime et in Hebraeo, et in cunctis Interpretibus scriptum sit; et Septuaginta transtulerint, καὶ εἰ εἴσεπορεύετο τοῦ ὶδεῖν. 25. 651", + "candidate_score": 0.653513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1762", + "psc_text": "proprietate. Quod et Tullium in Protagora Platonis, et in Οἰκονομικῷ Xenophontis, et in 644 Demosthenis contra Aeschinen oratione fecisse convincimus; et Plautum, Terentium, Caeciliumque eruditissimos viros, in Graecis comoediis transferendis. Nec ex eo quis Latinam linguam angustissimam putet, quod non possit verbum de verbo transferre; cum etiam Graeci pleraque nostra circuitu [al. per circumitus ] transferant: et verba Hebraica, non interpretationis fide, sed linguae suae proprietatibus nitantur exprimere. 4. De eodem Psalmo: Dirige in conspectu meo viam tuam (Psal. 5. 9) . Pro quo habetur in Graeco κατεύθυνον ἐνώπιον σου τὴν ὁδόν μου, hoc est, dirige in conspectu tuo viam meam. Quod nec Septuaginta habent, nec Aquila, nec Symmachus, nec Theodotion; sed sola Κοινὴ editio. Denique et in Hebraeo ita scriptum reperi, OSER LAPHANAI DARCHACH. Quod omnes voce simili transtulerunt; Dirige in conspectu meo viam tuam. Secundum illud, quod in Oratione Dominica dicitur: Pater noster, qui es in coelis, sanctificetur", + "candidate_score": 0.65345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1028", + "psc_text": "quaesita demonstrarem. Sufficiat, quod et sanctus Papa Epiphanius egregium super hoc volumen edidit: quod si legere volueris, plenissimam scientiam consequeris. Ego jam mensuram epistolae excedere me intelligo, et excipientis ceras video esse completas. Unde ad reliqua transeo, ut tandem finiatur oratio. Lamina aurea rutilat in fronte: nihil enim nobis prodest omnium rerum eruditio, nisi Dei scientia coronemur. Lineis induimur, ornamur hiacynthinis, sacro balteo cingimur, dantur nobis opera, Rationale in pectore ponitur: accipimus veritatem, profert sermo doctrinam: imperfecta sunt universa, nisi tam decoro currui dignus quaeratur auriga, et super creaturas creator insistens, regat ipse quae condidit. Quod olim in lamina monstrabatur, nunc in signo ostenditur Crucis. Auro legis, sanguis Evangelii pretiosior est. Tunc signum juxta Ezechielis vocem gementibus figebatur in fronte (Ezech. 9. 4): nunc portantes crucem dicimus: Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine (Psal. 4. 7) . Bis in Exodo legimus (Exod. 28. et 29), praecipiente Domino, et", + "candidate_score": 0.653196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3086", + "psc_text": "vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris observationis diligentia, sancti a populo judicarentur. 14. Tibi vero servanti non jam litterae praecepta, sed spiritus, divinorum mandatorum memoria spiritualiter excolenda est. Cui non tam frequenter recordanda sunt praecepta Domini, quam semper cogitanda. Sint ergo divinae Scripturae semper in manibus tuis, et jugiter mente volvantur. Nec sufficere tibi putes mandata Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione", + "candidate_score": 0.652823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1024", + "psc_text": "copulatur: ut non sit laxum, neque dissolutum, sed haereant sibi invicem, et auxilio sint. Ratio enim operibus, et opera ratione indigent: ut quod mente percipimus opere perpetremus. Duoque lapides in Superhumerali, vel Christum significant et Ecclesiam, duodecim Apostolorum, 370 qui ad praedicationem missi sunt, nomina continentes: vel litteram et spiritum, in quibus continentur legis universa mysteria. In dextra spiritus, in laeva littera est. Per litteras ad verba descendimus, per verba venimus ad sensum. Quam pulcher ordo, et ex ipso habitu sacramenta demonstrans. In humeris opera sunt, in pectore ratio. Unde et pectusculum comedunt sacerdotes. Hoc autem Rationale duplex est, apertum et absconditum, simplex et mysticum, duodecim in se lapides habens, et quatuor ordines, quos quatuor puto esse virtutes, Prudentiam, Fortitudinem, Justitiam, et Temperantiam, quae sibi haerent invicem: et dum mutuo miscentur, duodenarium efficiunt numerum: vel quatuor Evangelia, quae in Apocalypsi describuntur plena oculis (Apoc. 14. 6), et Domini luce radiantia", + "candidate_score": 0.651962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1180", + "psc_text": "siceram bibere: ne in crapula et ebrietate aggraventur corda eorum; et ut sensus officium exhibens, Deo vigeat semper, et tenuis sit. Quod autem infert prudentem, excludit eos, qui sub nomine simplicitatis excusant stultitiam Sacerdotum. NISI ENIM cerebrum sanum fuerit, omnia membra in vitio erunt. Ornatum quoque, ἐπίτασις est prioris verbi, id est, irreprehensibilis. Qui vitia non habet, irreprehensibilis appellatur: qui virtutibus pollet, ornatus est. Possumus et aliud 423 intelligere ex hoc verbo, juxta illud Tullii: Caput est artis, decere quod facias. Sunt enim quidam ignorantes mensuram suam, et tantae stoliditatis ac vecordiae, ut et in motu et in incessu, et in habitu, et in sermone communi, risum spectantibus praebeant: et quasi intelligentes quid sit ornatus, comunt se vestibus et munditiis corporis, et lautioris mensae epulas parant: cum omnis istiusmodi ornatus et cultus sordibus foedior sit. Quod autem doctrina a Sacerdotibus expetatur, et veteris praecepta sunt Legis, et ad Titum plenius", + "candidate_score": 0.651901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_0_2", + "bdc_text": "S. D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3134", + "psc_text": "contumacibus denegata est, pervenire mereamur Domino per David dicente: Si intrabunt in requiem meam (Ps. 49. 11) . De quinquagesimo ab altero die Sabbati VII. hebdomadas plenas numerare nobis lege praecipitur usque ad alteram diem expletionis hebdomadae VII. id est quinquagesimum diem in quo primitiae offeruntur, quae denumeratio perfectionis plena per septenarium numerum et quinquedecies et X. quinquies in hoc significare puto, ut per 1118 quinquagenarium, qui remissionem in se continet, per caritatem, quae septiformi spiritu gratiae superveniente diffusa est in cordibus nostris, et quinque nostri corporis sensus legi Dei subditos habeamus. Quae verba Decalogum in se continent et per caritatem, ut dixi, quae caritas operit multitudinem peccatorum (I. Pet. 4. 8) , et sic sacrificium novum Domino ex omnibus habitationibus nostris in usum nostri Sacerdotis cum pacificis nostris victimis cedentes offerimus, si cum Domino pacem fecerimus offerentes spirituales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum, qui panes primitiarum terrae nostrae", + "candidate_score": 0.651849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_667", + "psc_text": "clamitans, et grave onus ultra vires suas esse contestans. Vix ergo compulimus eum, et persuadere potuimus testimoniis Scripturarum, et propositione mandatorum Dei. Et cum ministrasset [al. ministraret ] in sanctis sacrificiis, rursus cum ingenti difficultate tento ore ejus, ordinavimus Presbyterum: et iisdem verbis, quibus antea suaseramus, impulimus ut sederet in ordine Presbyterii. Post haec scripsimus ad sanctos Presbyteros monasterii, et caeteros fratres: et increpavimus eos, quare non scripsissent super eo, cum ante annum multos eorum queri audissem, cur non haberent, qui sibi Domini sacramenta conficerent, et illum omnes suo poscerent testimonio, et grandem utilitatem in commune monasterii testarentur: quare tunc reperta opportunitate non scripsissent nobis, neque super ordinatione ejus aliquid poposcissent. 2. Haec ita acta sunt, ut locutus sum, in caritate Christi, quam te erga parvitatem nostram habere credebam: quanquam in monasterio ordinaverim, et non in paroecia, quae tibi subjecta sit. O vere benedicta Episcoporum Cypri mansuetudo et bonitas, et", + "candidate_score": 0.651104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2444", + "psc_text": "18. 19) , et reliqua. Illud quod crebro diximus: Et si imperitus sermone, non tamen scientia (2. Cor. 11. 6) , nequaquam Paulum de humilitate, 879 sed de conscientiae veritate dixisse etiam nunc approbamus. Profundos enim et reconditos sensus lingua non explicat. Et cum ipse sentiat quid loquatur, in alienas aures puro non potest transferre sermone. Quem cum in vernacula lingua habeat disertissimum (quippe Hebraeus ex Hebraeis, et eruditus ad pedes Gamalielis, viri in Lege doctissimi) seipsum interpretari cupiens, involvitur. Si autem in Graeca lingua hoc ei accidit, quam nutritus in Tarso Ciliciae a parva aetate imbiberat, quid de Latinis dicendum est, qui verbum de verbo exprimere conantes, obscuriores faciunt ejus sententias: et veluti herbis crescentibus, frugum strangulant ubertatem? Conabimur itaque παραφραστικῶς sensus evolvere, et tricas implicati eloquii, suo ordini reddere atque juncturae; ut simplici stamine verborum fila decurrant: puroque subtegmine, Apostolici sermonis textura succrescat. Nemo vos superet, id est,", + "candidate_score": 0.649696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "Scripturis respersa memorasti. 2. Ad quod nos, quia dictandi angustia coarctamur, breviter respondemus, sive Septuaginta Interpretes, sive Apostolos id curasse, ut quoniam prima Ecclesia ex Judaeis fuerat congregata, nihil ad credentium scandalum innovarent: sed ita ut a parvo imbiberant, traderent. Postea vero quam in universas gentes, Evangelii dilatatus est sermo, non potuisse semel suscepta mutari. Licet et illud in libris suis, quos ἐξηγητικοὺς vocant, Origenes asserat, propter vernaculum linguae uniuscujusque idioma, non posse ita apud alios sonare, ut apud suos dicta sunt; et multo melius esse non interpretata ponere, quam vim eorum interpretatione tenuare. 3. Igitur ALLELUIA exprimitur, Laudate Dominum, JA quippe apud hebraeos unum de decem Dei nominibus est. Et in illo Psalmo ubi legimus: « Laudate Dominum, quoniam bonus est Psalmus (Ps. 146. 1); apud Hebraeos legitur, ALLELUIA CHI TOB ZAMMER. 4. AMEN vero Aquila πεπιστωμένως exprimit, quod nos, fideliter, possumus dicere, ductum adverbium ex nomine fidei Amen", + "candidate_score": 0.648296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1763", + "psc_text": "meam. Quod nec Septuaginta habent, nec Aquila, nec Symmachus, nec Theodotion; sed sola Κοινὴ editio. Denique et in Hebraeo ita scriptum reperi, OSER LAPHANAI DARCHACH. Quod omnes voce simili transtulerunt; Dirige in conspectu meo viam tuam. Secundum illud, quod in Oratione Dominica dicitur: Pater noster, qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum (Matth. 6. 10) . Non quo nobis orantibus sanctificetur quod per se sanctum est: sed quo petamus, ut quod per naturam sui sanctum est, sanctificetur in nobis. Ergo et nunc Propheta postulat, ut via Domini quae per se recta est, etiam sibi recta fiat. 5. De sexto Psalmo: Erubescant et conturbentur vehementer omnes inimici mei (Psal. 6. 1) . Et dicitis in Graeco, vehementer, non haberi. Scio: sed hoc in editione Vulgata. Caeterum in Hebraeo habet MOD, id est, vehementer; et omnes, σφόδρα, similiter transtulerunt. 6. De septimo Psalmo: Judica me Domine secundum justitiam meam (Psal. 7. 9)", + "candidate_score": 0.647128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1776", + "psc_text": "Graeco sit, πᾶς τίς. Quod si transferre voluerimus ad verbum, omnis quis, in κακοζηλίαν interpretationis incurrimus, et fit absurda translatio. In eodem: Dominus diluvium inhabitare facit (Ibid. 10) . Pro quo legisse vos dicitis: Dominus diluvium inhabitat; quorum prius ad gratiam pertinet in credentibus, secundum ad ejus, in quo credunt, habitaculum. Sed quia JASAB verbum ambiguum est, et potest 649 utrumque sonare, nam et sessio, et habitatio dicitur; et in ipso Psalmo de gratia baptismatis dicebatur: Vox Domini super aquas: Dominus super aquas multas. Et: Vox praeparantis cervos, et revelabit condensa, et in templo ejus omnis dicet gloriam (Ibid. 3. et seqq.) , de ipsis sentire volumus, qui glorificant Dominum; et interpretati sumus: Dominus diluvium inhabitare facit (Psal. 30. 5) . 18. Trigesimo: Quoniam tu es protector meus. Rursum in hoc loco nomen Domini additum est; et ne eadem semper inculcem, observare debetis nomen Domini et Dei saepissime additum; et", + "candidate_score": 0.645575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3086", + "psc_text": "vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris observationis diligentia, sancti a populo judicarentur. 14. Tibi vero servanti non jam litterae praecepta, sed spiritus, divinorum mandatorum memoria spiritualiter excolenda est. Cui non tam frequenter recordanda sunt praecepta Domini, quam semper cogitanda. Sint ergo divinae Scripturae semper in manibus tuis, et jugiter mente volvantur. Nec sufficere tibi putes mandata Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione", + "candidate_score": 0.643908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_594", + "psc_text": "nec ad sinistram, nec ad dexteram diverteret, sed via regia graderetur, et illud impleret: Ne sis multum justus » (Eccl. 7. 17), rursus monogamiam digamiae comparat, et quomodo nuptias subdiderat virginitati, ita digamiam nuptiis subjicit: nonne perspicue ostendimus; quae sit in Scripturis sanctis sinistra, quae dextra: et quid significet, « ne sis multum justus? » Quod videlicet sinistra sit, si Judaeorum, et Gentilium sequamur libidinem, et semper aestuemus ad coitum; dextra, si Manichaeorum sequamur errorem, et simulata pudicitia, impudicitiae retibus implicemur. Via autem regia sit, ita appetere virginitatem, ne nuptiae condemnentur. Praeterea quis tam iniquus meorum opusculorum judex erit, ut prima matrimonia damnare me dicat, cum etiam de secundis dixisse me legerit? « Concedit Apostolus secundas nuptias; sed volentibus, sed his quae se continere non possunt: ne luxuriatae in Christo, nubere velint: habentes damnationem, quod primam fidem irritam fecerint; et hoc concedit, quia multae abierunt retrorsum post Satanam (1. Tim.", + "candidate_score": 0.64129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1845", + "psc_text": "virum, non haberi; quod manifestissime et in Hebraeo, et in Septuaginta Interpretibus continetur. 78. Centesimo vigesimo nono, Propter legem tuam sustinui te, Domine (Ps. 129. 4) . Dicitis vos in Graeco invenisse: Propter nomen tuum; et nos confitemur plura 675 exemplaria sic reperiri. Sed quia veritati studemus, quid in Hebraeo sit, simpliciter debemus dicere. Pro, nomine, sive, lege, apud eos legitur THIRA, quod Aquila interpretatus est φόβον, timorem: Symmachus; et Theodotion νόμον, id est, legem, putantes THORA, propter litterarum similitudinem Jod, et Vau, quae tantum magnitudine distinguuntur. Quinta Editio, terrorem, interpretata est, Sexta, verbum. 79. Centesimo trigesimo primo: Sicut juravit Domino, votum vovit Deo Jacob (Ps. 131. 2) . Pro eo quod nos interpretati sumus, votum vovit in Graeco, ἤυξατο legisse vos dicitis, et putatis interpretari debuisse, oravit: sed hoc male, εὐχὴ enim pro locorum qualitate, et orationem, et votum significat, secundum illud, Redde Domino vota tua (Ps. 49. 14)", + "candidate_score": 0.618817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.617905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1842", + "psc_text": "In eodem, Cogitavi vias meas (Ibid. 59) . In Graeco, vias tuas, legisse vos dicitis; sed hoc superfluum est, et rectius, vias meas, legitur. In eodem: Et averti pedes meos in testimonia tua (Ibidem). In Graeco legisse vos dicitis, et avertisti. Sed et hoc superfluum est. In eodem: Ego autem in toto corde scrutabor mandata tua (Ibid. 69) . In Graeco, in toto corde meo, legisse vos dicitis: sed hic, meo, superfluum est. In eodem: Anima mea in manibus meis semper; et legem tuam non sum oblitus (Ibid. 109) . Pro quo in Graeco legisse vos dicitis, Anima mea in manibus tuis semper. Sed sciendum, et apud Hebraeos, et apud Septuaginta, et omnes alios Interpretes 674 scriptum esse in manibus meis, et non, in manibus tuis. Quod Hebraice dicitur BACHAFFI; et omnes apud Graecos Ecclesiastici Interpretes istum locum sic edisserunt: et est breviter hic sensus: Quotidie periclitor, et quasi in", + "candidate_score": 0.616617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1761", + "psc_text": "cur παροικὶαν, id est, incolatum Latinus interpres non verterit, sed pro hoc posuerit habitationem, quae Graece dicitur κατοικία. Quod quidem in alio loco fecisse convincitur: Heu mihi, quia incolatus meus prolongutus est (Psal. 119. 5) . Et in decimo quarto Psalmo rursum pro incolatu habitationem posuit: Domine quis habitabit in tabernaculo tuo? (Psal. 14. 1) . Et sciendum, quod si voluerimus dicere: Domine quis incolet tabernaculum tuum? vel illud de quinto: Neque incolet juxta te malignus, perdet εὐφωνίαν: et dum interpretationis κακοζηλίαν sequimur, omnem decorem translationis amittimus, et hanc esse regulam boni interpretis, ut ἰδιώματα linguae alterius, suae linguae exprimat proprietate. Quod et Tullium in Protagora Platonis, et in Οἰκονομικῷ Xenophontis, et in 644 Demosthenis contra Aeschinen oratione fecisse convincimus; et Plautum, Terentium, Caeciliumque eruditissimos viros, in Graecis comoediis transferendis. Nec ex eo quis Latinam linguam angustissimam putet, quod non possit verbum de verbo transferre; cum etiam Graeci pleraque nostra", + "candidate_score": 0.615081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_860", + "psc_text": "Antonium, te petente, transposui, ut nihil desit ex sensu, cum aliquid desit ex verbis. Alii syllabas aucupentur et litteras [al. syllabis occupentur et litteris ], tu quaere sententias. Dies me deficiet, si omnium qui ad sensum interpretati sunt, testimonia replicavero. Sufficit in praesenti nominasse Hilarium Confessorem, qui Homilias in Job, et in Psalmos tractatus plurimos in Latinum vertit e Graeco, nec assedit litterae dormitanti, et putida rusticorum interpretatione se torsit: sed quasi captivos sensus in suam linguam, victoris jure transposuit. 7. Nec hoc mirum in caeteris saeculi videlicet, aut Ecclesiae viris, cum Septuaginta interpretes, et Evangelistae atque Apostoli idem in sacris voluminibus fecerint. Legimus in Marco dicentem Dominum: TALITHA CUMI, statimque subjectum est, « quod interpretatur, puella, tibi dico, surge » (Marc. 5. 41). Arguatur Evangelista mendacii, quare addiderit, tibi dico, cum in Hebraeo tantum sit, puella surge. Sed ut ἐμφατικώτερον faceret; et sensum vocantis atque imperantis exprimeret, addidit, tibi", + "candidate_score": 0.614555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1771", + "psc_text": "vel transferentis festinatione, vel scribentium, 647 vitio depravatum est, simpliciter confiteri, et emendare debemus. In Hebraeo nihil aliud habet nisi hoc: Liberator meus ab inimicis meis. Septuaginta autem, iracundis, addiderunt. Et pro gentibus, tam in Hebraeo, quam in cunctis Interpretibus, inimici positi sunt: et miror, quomodo pro inimicis, gentes mutatae sint. 10. Decimo octavo: Exsultavit ut gigas ad currendum viam suam (Psal. 18. 7) . Et dicitis quod in Graeco, suam, non habeat: sed hoc nos sub veru additum reperimus, et in Hebraeo non esse manifestum est. 11. Decimo nono: Tribuat tibi secundum cor tuum (Psal. 19. 5) . Et dicitis in Graeco vos hoc versiculo additum nomen Domini reperisse, quod superfluum est: quia ex superioribus, Ἐπακοὺσαι σου Κύριος, subauditur, unde coepit et Psalmus; Exaudiat te Dominus in die tribulationis (Ibid. 11) ; ut et hic sub eodem sensu dicatur: Tribuat tibi secundum cor tuum, id est, ipse Dominus, de", + "candidate_score": 0.612967, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones", + "max_score": 0.680955, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_570", + "psc_text": "nostri pro sui diversitate habere proprios modos in voce atque cantu, quorum nescio qua occulta familiaritate excitentur. Sed delectatio carnis meae, cui mentem enervandam non oportet dari, saepe me fallit, dum rationem sensus non ita comitatur ut patienter sit posterior; sed tantum quia propter illam meruit admitti, etiam praecurrere ac ducere conatur. Ita in his pecco non sentiens, sed postea sentio. 50. Aliquando autem hanc ipsam fallaciam immoderatius cavens, erro nimia severitate: sed valde interdum, ut melos omne cantilenarum suavium quibus Davidicum Psalterium frequentatur, ab auribus meis removeri velim, atque ipsius Ecclesiae; tutiusque mihi videtur quod de Alexandrino episcopo Athanasio saepe mihi dictum commemini, qui tam modico flexu vocis faciebat sonare lectorem psalmi, ut pronuntianti vicinior esset quam canenti. Verumtamen, cum reminiscor lacrymas meas, quas fudi ad cantus Ecclesiae tuae in primordiis recuperatae fidei meae, et nunc ipso quod moveor, non cantu, sed rebus quae cantantur, cum liquida voce et", + "candidate_score": 0.680955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_18", + "bdc_text": "De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_387", + "psc_text": "Et consedimus ut colloqueremur; et forte supra mensam lusoriam quae ante nos erat, attendit codicem, tulit, aperuit, invenit apostolum Paulum, inopinate sane: putaverat enim aliquid de libris quorum professio me conterebat. Tum vero arridens, meque intuens, gratulatorie miratus est quod eas et solas prae oculis meis litteras repente comperisset. Christianus quippe et fidelis erat, et saepe tibi Deo nostro prosternebatur in ecclesia crebris et diuturnis orationibus. Cui ego cum indicassem illis me Scripturis curam maximam impendere, ortus est sermo, ipso narrante, de Antonio Aegyptio monacho, cujus nomen excellenter clarebat apud servos tuos; nos autem usque in illam horam latebat. Quod ille ubi comperit, immoratus est in eo sermone, insinuans tantum virum ignorantibus, et admirans eamdem nostram ignorantiam. Stupebamus autem audientes tam recenti memoria, et prope nostris temporibus testatissima mirabilia tua in fide recta et catholica Ecclesia. Omnes mirabamur, et nos quia tam magna erant, et ille quia inaudita nobis erant.", + "candidate_score": 0.628389, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", + "max_score": 0.680789, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1_3", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_302", + "psc_text": "Absit ergo terrenus, remansit coelestis. Ideoque in tempora Redemptoris referens Propheta, meditabitur, dixit: licet unus e pluribus, meditatur, scripserit. Nec abhorret a sensu; quia prophetarum spiritui futura pro praesentibus sunt. Alii putant os pro mente dictum. Pulchre autem istud exposuit nobis Salomon dicens: Narratio justi semper sapientia: stultus autem sicut luna mutatur (Eccli. XXVII, 12) ; id est quod saepe varietur, nec in sua perseveret sententia, et tamquam in tenebris lumen videatur offundere, nec tenere. 65. Sit ergo tibi semper in corde et ore meditatio sapientiae, et lingua tua loquatur judicium, lex Dei tui in corde tuo sit. Ideo tibi dicit Scriptura: Loqueris in illis sedens in domo, ambulans in via, dormitans, resurgens (Deut. VI, 7) . Loquamur ergo Dominum Jesum; quia ipse est Sapientia, ipse est Verbum et Verbum Dei. Nam et hoc scriptum est: Aperi os tuum verbo Dei. Ipsum spirat, qui sermones ejus resonat, et verba meditatur.", + "candidate_score": 0.680789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_302", + "psc_text": "Absit ergo terrenus, remansit coelestis. Ideoque in tempora Redemptoris referens Propheta, meditabitur, dixit: licet unus e pluribus, meditatur, scripserit. Nec abhorret a sensu; quia prophetarum spiritui futura pro praesentibus sunt. Alii putant os pro mente dictum. Pulchre autem istud exposuit nobis Salomon dicens: Narratio justi semper sapientia: stultus autem sicut luna mutatur (Eccli. XXVII, 12) ; id est quod saepe varietur, nec in sua perseveret sententia, et tamquam in tenebris lumen videatur offundere, nec tenere. 65. Sit ergo tibi semper in corde et ore meditatio sapientiae, et lingua tua loquatur judicium, lex Dei tui in corde tuo sit. Ideo tibi dicit Scriptura: Loqueris in illis sedens in domo, ambulans in via, dormitans, resurgens (Deut. VI, 7) . Loquamur ergo Dominum Jesum; quia ipse est Sapientia, ipse est Verbum et Verbum Dei. Nam et hoc scriptum est: Aperi os tuum verbo Dei. Ipsum spirat, qui sermones ejus resonat, et verba meditatur.", + "candidate_score": 0.662289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_534", + "psc_text": "noster eruere, obrutus multiplicis labe flagitii. Gratias igitur Domino Jesu, unigenito Dei Filio redemptori nostro, qui nobis peccata omnia remissurus descendit e coelo; ut nos de lacu ac limo istius mundi, et coenulenta quadam palude terrarum, de corpore quoque mortis hujus eriperet, atque in carne sua statueret animi nostri interiora vestigia; ut confirmati in Dei verbo, et per crucem Dominici corporis passionibus absoluti, ambulemus jam non in opprobrio dedecoris, sed in remissione peccati. Confirmatus igitur et radicatus in Christo, supra petram sibi memorat pedum suorum statuta vestigia. Unde dicit Apostolus: Bibebant autem de consequenti petra: petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Petra, eo quod sitientes sequatur, confirmet labentes; ne sitientibus aqua desit, labentibus firmamentum. 3. (Vers. 4.) Exspectanti ergo mihi, Domine Jesu, aliquando venisti, direxisti gressus meos in Evangelio, immisisti in os meum canticum novum, quod est novum Testamentum. Gaudentes jam canimus hymnum Deo nostro, quia novarum", + "candidate_score": 0.648963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_534", + "psc_text": "noster eruere, obrutus multiplicis labe flagitii. Gratias igitur Domino Jesu, unigenito Dei Filio redemptori nostro, qui nobis peccata omnia remissurus descendit e coelo; ut nos de lacu ac limo istius mundi, et coenulenta quadam palude terrarum, de corpore quoque mortis hujus eriperet, atque in carne sua statueret animi nostri interiora vestigia; ut confirmati in Dei verbo, et per crucem Dominici corporis passionibus absoluti, ambulemus jam non in opprobrio dedecoris, sed in remissione peccati. Confirmatus igitur et radicatus in Christo, supra petram sibi memorat pedum suorum statuta vestigia. Unde dicit Apostolus: Bibebant autem de consequenti petra: petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Petra, eo quod sitientes sequatur, confirmet labentes; ne sitientibus aqua desit, labentibus firmamentum. 3. (Vers. 4.) Exspectanti ergo mihi, Domine Jesu, aliquando venisti, direxisti gressus meos in Evangelio, immisisti in os meum canticum novum, quod est novum Testamentum. Gaudentes jam canimus hymnum Deo nostro, quia novarum", + "candidate_score": 0.642556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_768", + "psc_text": "esse Christi, ideo caput eorum non fuit Christus. Non erat etiam Lex caput eorum, quia exspoliabantur et Lege a populo nationum. Non fuit his caput verbum Dei; quia amiserant prophetas, et apostolos non habebant. Hoc de reprehensibili commotione capitis dictum sit. Est tamen et laudabilis capitis commotio: reprehensibilis Judaeis, laudabilis populo nationum. Quid est enim caput, nisi in quo sensus sunt? Oculi enim sapientis in capite ejus; quos moveri oportet oculos, id est, mentis tuae sensus, ne aliquo torpore pigrescant. Move ergo prudentiam tuam, move sapientiam, move cogitationes tuas coelestium collatione sermonum, et propheticorum disputatione verborum; ita ut non pecces in Testamento Dei, sed fides firma sit. Sunt enim haeretici qui movent sensus suos, ut perfidiam tamen, non fidem excitent. 61. Sed jam expressius de ipsa capitis commotione quae in similitudinem populi est posita, dicendum est. Quis est caput populorum, nisi Christus? Caput enim mulieris vir, caput viri Christus. Sed", + "candidate_score": 0.638744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_18", + "bdc_text": "De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_1011", + "psc_text": "locutus est per Spiritum singulorum. Nos autem plura loquimur, et vix audimur. Semel locutus in Lege est, eadem iterum locutus est in Evangelio. 968 Aut fortasse, ut ego puto, quia multifariam locutus est in prophetis, novissime autem locutus est in filio suo. Semel locutus est, quando locutus in Filio est; et audita sunt etiam illa quae ante audita non erant ab iis quibus locutus fuerat per prophetas. Semel ergo locutus est in novo Testamento, et vetus auditum est Testamentum, quod non audiebatur; quia ipse Dominus dixit de populo Judaeorum: Videbunt, et non videbunt: audient, et non audient (Marc. IV, 12) . Audient aure corporea, sed non audient mentis auditu. 34. Nobis ergo, hoc est, Ecclesiae, semel locutus est, et duo audita sunt; quia et illa audivimus et intelleximus, quae non intellexerunt, qui legerunt: non audierunt, qui audierunt. Solus enim Christus aurem aperuit humanam ad cognoscenda mysteria; solus libri signaculum solvit,", + "candidate_score": 0.630145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_99", + "psc_text": "Inter gentes autem et Israel annumerari potest nequaquam expers divinae ejus justitiae; quia ipse Moyses dixit de Israel: Ecce populus sapiens, et disciplinae tenax, gens magna (Deut. IV, 6) . Et ut scias quia supra meritum nostrum Dei bonitas redundavit, Apostolus hunc propheticum locum interpretatus ait: Conclusit Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur (Rom. XI, 32 et seq.) ; et subjunxit: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit: aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Hunc autem locum praemittens Propheta ait: Sic omnes gentes ut stillicidium de urceo aestimatae sunt (Esai. XL, 15) , et reliqua, ut cognoscas intellectum istum cum interpretatione Apostolica convenire. 51. (Vers. 5.) Sed quid evidentius eo quod perituras naturas non videatur inducere, cum ipse subjecerit sanctus Propheta: Quoniam non resurgunt impii in judicio. Non", + "candidate_score": 0.625668, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.680187, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.680187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.673778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1062", + "psc_text": "vero restat post vigilias a fratribus, qui Psalterii et lectionum, seu cantus aliquid indigent, meditationi inserviatur, sicut praecipit Regula, usquequo aliquod indicium lucis appareat; » ex Statutis Lanfranci, quae decernunt (Cap. 1), ut post nocturnos « infantes cum luminaribus in capitulo diligenter a magistris custodiantur, canentes quod necessarium erit; » ex Consuetudinibus Cluniacensis monasterii, in quibus Udalricus exprimens quid per intervallum ageretur, « pueri, inquit, sedent in capitulo, et per aliquem praecinentem cantum addiscunt; » denique ex Vita S. Gildasii abbatis Ruyensis n. 42 (Saec. I Bened., pag. 150): « Nocte quadam dum pueriles monachi ad mensam sederent, et psalmos firmarent, adversarius adfuit. » Tandem Guido Juvenalis in Gallica versione sanctum Benedictum ita intelligit, ut qui legere, praevidere et quaerere aliquid opus habent id exsequantur: alii vero contemplationi seu rerum divinarum meditationi vacent, Regulae textum contra fidem omnium mss. ita corrumpens: Quod vero restat post vigilias, a fratribus (nisi qui", + "candidate_score": 0.673412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1342", + "psc_text": "hoc versiculo omnes, sive diurnas, sive nocturnas horas S. P. Benedictus incipit; cum tamen clerici, uti observat Boherius, tribus modis horas suas soleant incipere; idque ut triplici quod vulgo committitur occurratur peccato; nempe vigilias nocturnas a versu Domine, labia mea aperies contra peccata oris; completorium a versu Converte nos contra peccata cordis; reliquas horas a versu Deus, in adjutorium contra peccata operis. Prima hora dominica dicenda quatuor capitula psalmi centesimi octavi decimi. ] Octonarios psalmi CXVIII S. Benedictus capitula appellat; Cassianus, l. II, c. 11, intercisiones; Amalarius, l. IV de Eccl. Off., c. 2, repetitiones; Petrus Damiani, opusc. 1, cap. 3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59.", + "candidate_score": 0.67072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1342", + "psc_text": "hoc versiculo omnes, sive diurnas, sive nocturnas horas S. P. Benedictus incipit; cum tamen clerici, uti observat Boherius, tribus modis horas suas soleant incipere; idque ut triplici quod vulgo committitur occurratur peccato; nempe vigilias nocturnas a versu Domine, labia mea aperies contra peccata oris; completorium a versu Converte nos contra peccata cordis; reliquas horas a versu Deus, in adjutorium contra peccata operis. Prima hora dominica dicenda quatuor capitula psalmi centesimi octavi decimi. ] Octonarios psalmi CXVIII S. Benedictus capitula appellat; Cassianus, l. II, c. 11, intercisiones; Amalarius, l. IV de Eccl. Off., c. 2, repetitiones; Petrus Damiani, opusc. 1, cap. 3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59.", + "candidate_score": 0.669785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2774", + "psc_text": "» Denique liber Usuum Cisterciensium de dirigendis in via loquens (Cap. 88): « Dicturus horas per diem, si dies prosternendi fuerit, in terram orationi incumbat: dicens Gloria Patri rursum flectat genua silentium tenens, quousque locatus coeptam prosequatur horam: tam die quam nocte dum non equitat, stans horas, si non multum gravatur, dicat. » Unde etiam qui ab hujusmodi genuflectionibus abstinebant, non tanquam a re licita et non praecepta abstinebant; sed ex dispensatione id faciebant, metaneae seu genuflectionis loco psalmum Miserere mei, Deus, recitantes, ut patet ex supra citato Petri Venerabilis loco: hinc et Boherius in primo comment. Bernardum Cassinensem exscribens, « propter hoc verbum, inquit (scilicet similiter ), dicunt quidam quod etiam equitantes debent descendere ad singulas horas, et flectere genua, 663 quod usque hodie Cistercienses faciunt in itinere constituti. Attamen nostri temporis abbates et fratres non faciunt: fatentur tamen quod loco genuflectionis dicunt singulis horis psalmum Miserere mei, Deus;", + "candidate_score": 0.668391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1342", + "psc_text": "hoc versiculo omnes, sive diurnas, sive nocturnas horas S. P. Benedictus incipit; cum tamen clerici, uti observat Boherius, tribus modis horas suas soleant incipere; idque ut triplici quod vulgo committitur occurratur peccato; nempe vigilias nocturnas a versu Domine, labia mea aperies contra peccata oris; completorium a versu Converte nos contra peccata cordis; reliquas horas a versu Deus, in adjutorium contra peccata operis. Prima hora dominica dicenda quatuor capitula psalmi centesimi octavi decimi. ] Octonarios psalmi CXVIII S. Benedictus capitula appellat; Cassianus, l. II, c. 11, intercisiones; Amalarius, l. IV de Eccl. Off., c. 2, repetitiones; Petrus Damiani, opusc. 1, cap. 3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59.", + "candidate_score": 0.668139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.667443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.66729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1116", + "psc_text": "Beletus (In explic. divini offic. cap. 24) primis Ecclesiae temporibus sacerdotes crucis signaculo sese muniisse, vocem comprimentes ad tempus usque matutinum, quo in laudem Dei prorumpebant: unde Honorius Augustodunensis (Gemm. animae lib. II, cap. 1) « signa, 263 inquit, militibus per tubas dantur, Christianis signa campanis dantur, qui quasi milites convenientes imperatorem salutant, dum per versum Domine, labia mea aperies laudes Christi inchoant. Dum enim in nocte dormitum eunt, signaculo crucis quasi sigillo se muniunt, quae nunc aperiunt, dum ora in nocte clausa ad laudem Dei solvunt. » Cui subjungendus est tertius psalmus et gloria. ] Hunc etiam psalmum nocturnis praemitti voluit S. Benedictus, vel quia de somni surrectione dicit, ut aiunt Hildemarus et Durandus, vel quia de resurrectione Domini agens, dum illum audit monachus, pervigilem se et devotum ad vigilias custodit, ut docent Bern. Cass. et Turrecremata, vel quia per illum. « contra adversantes daemones, mundum videlicet et carnem,", + "candidate_score": 0.665732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2774", + "psc_text": "» Denique liber Usuum Cisterciensium de dirigendis in via loquens (Cap. 88): « Dicturus horas per diem, si dies prosternendi fuerit, in terram orationi incumbat: dicens Gloria Patri rursum flectat genua silentium tenens, quousque locatus coeptam prosequatur horam: tam die quam nocte dum non equitat, stans horas, si non multum gravatur, dicat. » Unde etiam qui ab hujusmodi genuflectionibus abstinebant, non tanquam a re licita et non praecepta abstinebant; sed ex dispensatione id faciebant, metaneae seu genuflectionis loco psalmum Miserere mei, Deus, recitantes, ut patet ex supra citato Petri Venerabilis loco: hinc et Boherius in primo comment. Bernardum Cassinensem exscribens, « propter hoc verbum, inquit (scilicet similiter ), dicunt quidam quod etiam equitantes debent descendere ad singulas horas, et flectere genua, 663 quod usque hodie Cistercienses faciunt in itinere constituti. Attamen nostri temporis abbates et fratres non faciunt: fatentur tamen quod loco genuflectionis dicunt singulis horis psalmum Miserere mei, Deus;", + "candidate_score": 0.664054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12_14", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.663917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1246", + "psc_text": "(Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent. Caeteris vero agendis. ] Id est horis canonicis. Ultima pars ejus orationis dicatur, ut ab omnibus respondeatur, Sed libera nos a malo. ] Solis matutinis vespertinisque horis orationem dominicam alte pronuntiari voluit, quia nec oriri, nec occidere solem super iracundiam nostram desiderabat. CAPUT XIV. In natalitiis sanctorum qualiter agantur vigiliae. In sanctorum vero festivitatibus, vel omnibus solemnitatibus, sicut diximus dominico die agendum, ita agatur: excepto quod psalmi aut antiphonae vel lectiones, ad ipsum diem pertinentes, dicantur. Modus autem suprascriptus teneatur. COMMENTARIUS. 295 Natalitia sanctorum vocat hic S. P. Benedictus festivitates eorum; quas tribus potissimum de causis in Ecclesia celebramus. Primam", + "candidate_score": 0.663914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1342", + "psc_text": "hoc versiculo omnes, sive diurnas, sive nocturnas horas S. P. Benedictus incipit; cum tamen clerici, uti observat Boherius, tribus modis horas suas soleant incipere; idque ut triplici quod vulgo committitur occurratur peccato; nempe vigilias nocturnas a versu Domine, labia mea aperies contra peccata oris; completorium a versu Converte nos contra peccata cordis; reliquas horas a versu Deus, in adjutorium contra peccata operis. Prima hora dominica dicenda quatuor capitula psalmi centesimi octavi decimi. ] Octonarios psalmi CXVIII S. Benedictus capitula appellat; Cassianus, l. II, c. 11, intercisiones; Amalarius, l. IV de Eccl. Off., c. 2, repetitiones; Petrus Damiani, opusc. 1, cap. 3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59.", + "candidate_score": 0.660227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2082", + "psc_text": "corps de nostre Seigneur, que l' en seult recevoir à la messe. Expositio Theobaldi Artaldi Coelestini: Pour la sainte communion, que le liseur a reçuê nagueres en la messe, etc. Versio Guidonis Juvenalis: Pour la sainte communion, qu' il a reçû, afin qu' il ne demeure rien entre les dents ou ailleurs, qu' on peut gecter en lisant pour les fleumes qui viennent. Expositio Matthiae Lamberti: A cause de la sainte communion, de peur qu' en crachant il advienne quelque irreverance à icelle pour les flegmes qu' il pourroit jetter en lisant. His accedit antiquissima omnium versio Alemannica ante annos nongentos a Kerone sancti Othmari discipulo facta, quae communionis vocabulum ita vertit Kemeinsamii, tum majoris explicationis gratia addit scilicet corporis et sanguinis Christi. Praetereo recentiores commentatores Antonium Perez et Joannem Craesbeeck, qui etiam ex hoc loco inferunt quotidianam apud veteres monachos eucharistiae perceptionem; et Nicolaum Bravum, Hugonem Menardum, Carolum Cointium,", + "candidate_score": 0.658221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2774", + "psc_text": "» Denique liber Usuum Cisterciensium de dirigendis in via loquens (Cap. 88): « Dicturus horas per diem, si dies prosternendi fuerit, in terram orationi incumbat: dicens Gloria Patri rursum flectat genua silentium tenens, quousque locatus coeptam prosequatur horam: tam die quam nocte dum non equitat, stans horas, si non multum gravatur, dicat. » Unde etiam qui ab hujusmodi genuflectionibus abstinebant, non tanquam a re licita et non praecepta abstinebant; sed ex dispensatione id faciebant, metaneae seu genuflectionis loco psalmum Miserere mei, Deus, recitantes, ut patet ex supra citato Petri Venerabilis loco: hinc et Boherius in primo comment. Bernardum Cassinensem exscribens, « propter hoc verbum, inquit (scilicet similiter ), dicunt quidam quod etiam equitantes debent descendere ad singulas horas, et flectere genua, 663 quod usque hodie Cistercienses faciunt in itinere constituti. Attamen nostri temporis abbates et fratres non faciunt: fatentur tamen quod loco genuflectionis dicunt singulis horis psalmum Miserere mei, Deus;", + "candidate_score": 0.658042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19_21", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces. Vale . Datum raptim 1 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_423", + "psc_text": "digni sunt reverentia. » Similiter et Petrus Blesensis ad abbatem S. Launomari scribens: « Omnia cum consilio fac; castorum enim consiliorum mater Sapientia in libro nominis sui dicit: Ego in consiliis habito, et intersum cogitationibus eruditis. Probatos autem in religione tecum habeas in consilio, in obsequio, in contubernio, tuae custodes honestatis et testes. » Hac in re laudant imprimis S. Fulgentium, qui, ut dicit anonymus ejus discipulus in illius Vita, cap. 29 Apud Boll. 1 Januar., « in omni consilio Bysaceno de rebus majoribus ipse primus consulebatur; in monasterio proprio de rebus etiam minimis abbatem Felicem simpliciter consulebat. » Tum venerabilem Eigilem abbatem Fuldensem, qui, teste Candido in ejus Vita n. 22 Saec. IV Bened. part. I, « audiebat libenter consilium fratrum, et eorum collocutionibus saepissime fruebatur; sciebat enim scriptum: Omnia fac cum consilio; atque ideo non se sublimiorem, nec prudentiorem caeteris aestimabat, neque etiam inani tumore tractabat se consolatione", + "candidate_score": 0.657592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2074", + "psc_text": "quantitate non sumatur. Priusquam incipiat legere. ] Id est paulo antequam legat, non vero cum servitoribus, qui una hora ante refectionem fratrum mixtum debent accipere. Propter communionem sanctam, et ne forte grave sit ei jejunium sustinere. ] Reddit rationem quare mixtum sumere lectori permittat, scilicet: 1º propter communionem sanctam, 2º propter jejunii laborem. Sed quod ait propter communionem sanctam varie intelligunt recentiores Regulae commentatores. Richardus de S. Angelo, praepositus Vallis Lucis, qui saeculo XIV ineunte scribebat, duplicem hujus loci adducit expositionem: « Communionem sanctam, inquit, id est sanctam congregationem; quasi dicat, ne deficiat sanctae congregationi in legendo; quia communio derivari potest a communi, et ubi communitas, ibi congregatio, quae derivatur a coeundo, quasi conveniendo in unum, ut 15 dist. canones generalium 496 in fine. Ergo recte taliter potest exponi; et illud ne, quod sequitur, expone pro non, et supple quasi diceret, ne deficiat congregationi, ut dictum est, et non sit", + "candidate_score": 0.654891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.654539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3652", + "psc_text": "Dirigendi fratres in viam, omnium fratrum, vel abbatis orationi se commendent: et semper ad orationem ultimam operis Dei, commemoratio omnium absentium fiat. Revertentes autem de via fratres in ipso die quo redeunt, per omnes canonicas horas, dum expletur opus Dei, prostrati solo oratorii ab omnibus petant orationem, propter excessus: ne quid forte subripuerit in via visus, aut auditus malae rei, aut otiosi sermonis. Nec praesumat quisquam alio referre quaecunque foris monasterium viderit aut audierit: quia plurima destructio est. Quod si quis praesumpserit, vindictae regulari subjaceat. Similiter et qui praesumpserit claustra monasterii egredi, vel quocunque ire, vel quidpiam quamvis parvum sine abbatis jussione facere COMMENTARIUS. 876 Dirigendi fratres in via. ] Acute Petrus Boherius in utroque commentario hunc locum exponens, et post eum Haeftenus observant, non sine causa pluralem hic a S. Benedicto usurpatum esse numerum, quo tacite saltem innueret solos extra coenobium monachos sine socio fratre progredi non debere. Et", + "candidate_score": 0.65452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1239", + "psc_text": "Constit. apost. l. VII, c. 25 (Epist. 63), monet Christianos ut eam ter in die recitent. In concilio Toletano IV, can. 9, jubentur presbyteri ac caeteri clerici orationem dominicam, quia quotidiana est oratio, quotidie dicere. Denique in concilio Rhemensi 293 c. 2, legimus: « Nulli Christiano licere orationem dominicam aut non tenere memoriter, aut non intelligere, aut non frequentare. » Secundo, praescribit S. Benedictus ut oratio dominica alta dicatur voce ad laudes et vesperas: id quod in concilio Gerundensi anno 517 celebrato (Can. 10) decretum legitur his verbis: « Item nobis semper placuit observari, ut omnibus diebus post matutinas, et vesperas oratio dominica a sacerdote proferatur; » aitque Durandus (Lib. V Ration., cap. 2) in primitiva Ecclesia post quamlibet horam absque alia oratione alta voce pronuntiatam fuisse, quod adhuc, inquit, Ecclesia Lateranensis dicitur observare. Eamdem alta voce in ecclesia cantatam fuisse innuit abbas Isaac apud Cassianum (Collat. 9, cap. 22),", + "candidate_score": 0.653537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1244", + "psc_text": "dominicam recitabant; sed hanc petitionem, Dimitte nobis debita nostra non pro se, sed pro aliis dicebant; aut, si dicebant, tantum humilitatis causa; quos ideo damnavit concilium Milevitanum seu potius Carthagin. can. 7 et 8, et merito quidem: quis enim justificabitur in conspectu Domini vivens? « Quotidie vel cogitatione, vel verbo delinquimus, inquiunt Patres concil. Toletani IV, can. 9; quotidie hanc orationem effundere in conspectu Dei debemus. Quisquis ergo sacerdotum vel subadjacentium clericorum hanc orationem dominicam quotidie aut in publico, aut in privato officio praeterierit, propter superbiam judicatus honoris sui ordine privetur. » Vide S. Aug. epist. 157, 176, 178, novae editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis", + "candidate_score": 0.652929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1907", + "psc_text": "de Antiq. monach. Ritib. Obiter hic observabo veteres monachos non genuflexos, sed propter reverentiam diei dominicae, quae genuflexiones haut permittebat, erectos communicasse, ut patet ex Regula Magistri (Cap. 21), quae de modo disserens, quo debent hebdomadarii coquinae et cellerarius communicare, « post modicam, inquit, orationem erecti communicent, et confirment. » Quem locum non bene intellexit dissertator Gallicus de hemina vini et libra panis, cum in secunda editione hunc Magistri textum intellexit de communione charitatis et precum. Nam praeterquam quod integrum Regulae Magistri caput 21 legenti alia non potest oriri expositio aequior quam de communione sacramentali, haec verba communicent et confirment rem omnino determinant; confirmare enim apud ecclesiasticorum rituum auctores aliud nihil sonat quam Christi percipere calicem. Itaque communicent et confirment idem est ac Christi corpus et sanguinem accipiant. Intrantes et exeuntes hebdomadarii in oratorio mox matutinis finitis dominica omnium provolvantur genibus. ] Hic acute Hildemarus, « Bene, inquit, dixit genibus,", + "candidate_score": 0.652046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1239", + "psc_text": "Constit. apost. l. VII, c. 25 (Epist. 63), monet Christianos ut eam ter in die recitent. In concilio Toletano IV, can. 9, jubentur presbyteri ac caeteri clerici orationem dominicam, quia quotidiana est oratio, quotidie dicere. Denique in concilio Rhemensi 293 c. 2, legimus: « Nulli Christiano licere orationem dominicam aut non tenere memoriter, aut non intelligere, aut non frequentare. » Secundo, praescribit S. Benedictus ut oratio dominica alta dicatur voce ad laudes et vesperas: id quod in concilio Gerundensi anno 517 celebrato (Can. 10) decretum legitur his verbis: « Item nobis semper placuit observari, ut omnibus diebus post matutinas, et vesperas oratio dominica a sacerdote proferatur; » aitque Durandus (Lib. V Ration., cap. 2) in primitiva Ecclesia post quamlibet horam absque alia oratione alta voce pronuntiatam fuisse, quod adhuc, inquit, Ecclesia Lateranensis dicitur observare. Eamdem alta voce in ecclesia cantatam fuisse innuit abbas Isaac apud Cassianum (Collat. 9, cap. 22),", + "candidate_score": 0.65133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1246", + "psc_text": "(Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent. Caeteris vero agendis. ] Id est horis canonicis. Ultima pars ejus orationis dicatur, ut ab omnibus respondeatur, Sed libera nos a malo. ] Solis matutinis vespertinisque horis orationem dominicam alte pronuntiari voluit, quia nec oriri, nec occidere solem super iracundiam nostram desiderabat. CAPUT XIV. In natalitiis sanctorum qualiter agantur vigiliae. In sanctorum vero festivitatibus, vel omnibus solemnitatibus, sicut diximus dominico die agendum, ita agatur: excepto quod psalmi aut antiphonae vel lectiones, ad ipsum diem pertinentes, dicantur. Modus autem suprascriptus teneatur. COMMENTARIUS. 295 Natalitia sanctorum vocat hic S. P. Benedictus festivitates eorum; quas tribus potissimum de causis in Ecclesia celebramus. Primam", + "candidate_score": 0.651165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2468", + "psc_text": "imponere. ] Imponere hic loci Bernardo Cassinensi et Boherio idem est ac incipere; quia, inquit Bernardus, « nunquam talis debet nisi cum aliis mixtim lectionem legere, vel responsorium aut antiphonam cantare. Dico etiam quod nec privatam debet dicere missam, quia non dicit solummodo in choro, sed dicit in oratorio. » Addit Udalricus (Lib. III, c. 3): « Interim non communicat, non venit ad pacem, non osculatur textum Evangelii in ecclesia, nec ad lectionem, nec ad cantum, ut alii, notatur. » Menardus tamen et Carolus Cointius existimant imponere hic a S. Benedicto positum esse non pro incipere, sed pro pronuntiare, sive cantu id fiat, sive recitatione. Et omnibus horis dum completur opus Dei, projiciat se in terram in loco in quo stat. ] Dum completur opus Dei, inquit, scilicet sub finem horarum; nam « postquam alii surrexerint, dum dicitur Benedicamus Domino, ipse debet se in terram projicere, id est pronus jacere,", + "candidate_score": 0.650982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1306", + "psc_text": "oratio correspondens diei, et si quae tunc fiebant confessorum aut martyrum commemorationes. « Idem habet in Nomenclatore. Denique Carolus Cointius in tom. I Annalium Eccles. Francorum (Ann. 514, n. 32): « Horae igitur prima, tertia, sexta, et nona, sic clauduntur: Post Kyrie eleison dicitur oratio dominica, eo quo supra expositum est modo, tum missae, seu collectae. » Hanc tot gravissimorum auctorum sententiam confirmat usus ac praxis missae vocabulum usurpandi ad significandas collectas sive orationes, ut videre est in secunda Regula SS. Patrum, cap. 6, ubi agens de divinis officiis haec habet: « Operam vero dabunt singuli fratres ut tempore quo missae fiunt sive die sive nocte, quando diutius standum est ad orationem, non deficiant. » Quem locum explicat alius textus ex Regula S. Macarii, cap. 15: « Operam Deo dabunt singuli tempore quo missae in vigiliis observandis fiunt, quando omnes conveniunt, ne deficiant. » Ita etiam Cassianus lib. II, cap.", + "candidate_score": 0.650674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3438", + "psc_text": "Pater subdit. Qui abbas non conturbet gregem sibi commissum, etc.] Hic, ut scribit Bernardus Cassinensis, « triplici freno considerationem constringit abbatis. Primo quod paci subditorum intendat, gregem non conturbando. Secundo quod omnia juste disponat, potestatis libertate non abutendo. Tertio quod tam opera quam judicia Deo sunt cognita, et semper timeat discussionem extremi judicii cogitando. » Sic accedant ad pacem. ] Scilicet quae datur in missa, ut docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Boherius in secundo commentario, Theobaldus Artaldus, et Nicolaus Bravus; vel quae datur advenientibus hospitibus aut in missa, ut Menardus; vel tandem quae datur in missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq.", + "candidate_score": 0.649755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1246", + "psc_text": "(Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent. Caeteris vero agendis. ] Id est horis canonicis. Ultima pars ejus orationis dicatur, ut ab omnibus respondeatur, Sed libera nos a malo. ] Solis matutinis vespertinisque horis orationem dominicam alte pronuntiari voluit, quia nec oriri, nec occidere solem super iracundiam nostram desiderabat. CAPUT XIV. In natalitiis sanctorum qualiter agantur vigiliae. In sanctorum vero festivitatibus, vel omnibus solemnitatibus, sicut diximus dominico die agendum, ita agatur: excepto quod psalmi aut antiphonae vel lectiones, ad ipsum diem pertinentes, dicantur. Modus autem suprascriptus teneatur. COMMENTARIUS. 295 Natalitia sanctorum vocat hic S. P. Benedictus festivitates eorum; quas tribus potissimum de causis in Ecclesia celebramus. Primam", + "candidate_score": 0.649504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2083", + "psc_text": "nongentos a Kerone sancti Othmari discipulo facta, quae communionis vocabulum ita vertit Kemeinsamii, tum majoris explicationis gratia addit scilicet corporis et sanguinis Christi. Praetereo recentiores commentatores Antonium Perez et Joannem Craesbeeck, qui etiam ex hoc loco inferunt quotidianam apud veteres monachos eucharistiae perceptionem; et Nicolaum Bravum, Hugonem Menardum, Carolum Cointium, aliosque non paucos. Hisce omnibus auctoritatibus praeponderare non debet sententia Richardi de Sancto Angelo minus germana et nimis, ut ita loquar, contorta; qui et nostram absolute non negat, multo minus cardinalis 498 de Turrecremata auctoris recentioris; uti et dissertatoris quae nulla veterum auctoritate fulcitur. Sane communionis sanctae vocabulum apud aliquos auctores alium in sensum usurpari non credimus quam ad significandam communionem eucharisticam. Quod si alicubi in alio sensu communio reperitur, semper cum aliquo addito ponitur, verbi gratia, charitatis aut precum. Caeterum hanc nostram expositionem confirmat veterum monachorum praxis ante S. P. Benedictum, qui post communionem minimum panem cum vino percipere", + "candidate_score": 0.648963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2546", + "psc_text": "duo; ad vesperas, tria; ad completorium, unicum. Et quidem de tertia, sexta et nona, exstat concilii Aquisgranensis canon « ut duo tantum signa ad tertiam, sextam, nonamque pulsentur. » De vesperis exemplum habemus in lib. I Mir. S. Bertini cap. 5 (Saec. III Ben., part. I): « Et cum signum vespertinae synaxis jam tertium sonaret, etc. » Paulo tamen aliter Einsidlenses; seu potius totius Germaniae Consuetudines mss. rem definiunt (Num. 2): « Omni tempore, inquiunt, cum surgendum ad vigilias fuerit, minimum signum pulsetur, quousque infantes conveniant ad primam orationem, vel certe omnes fratres; et trina peracta oratione ante tria altaria, residentibus omnibus in choro, sequens percutiatur signum; et intervallo facto aliud feriatur, datoque alio intervallo, aliud intonetur; subsequente alio spatio, ad ultimum si festivitas duodecim lectionum fuerit, omnia; si non, duo signa nondum percussa, si tot habentur. Haec autem differentia inter signa operis divinorum nocturnorum, quando ad opus intonanda sunt,", + "candidate_score": 0.648185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2774", + "psc_text": "» Denique liber Usuum Cisterciensium de dirigendis in via loquens (Cap. 88): « Dicturus horas per diem, si dies prosternendi fuerit, in terram orationi incumbat: dicens Gloria Patri rursum flectat genua silentium tenens, quousque locatus coeptam prosequatur horam: tam die quam nocte dum non equitat, stans horas, si non multum gravatur, dicat. » Unde etiam qui ab hujusmodi genuflectionibus abstinebant, non tanquam a re licita et non praecepta abstinebant; sed ex dispensatione id faciebant, metaneae seu genuflectionis loco psalmum Miserere mei, Deus, recitantes, ut patet ex supra citato Petri Venerabilis loco: hinc et Boherius in primo comment. Bernardum Cassinensem exscribens, « propter hoc verbum, inquit (scilicet similiter ), dicunt quidam quod etiam equitantes debent descendere ad singulas horas, et flectere genua, 663 quod usque hodie Cistercienses faciunt in itinere constituti. Attamen nostri temporis abbates et fratres non faciunt: fatentur tamen quod loco genuflectionis dicunt singulis horis psalmum Miserere mei, Deus;", + "candidate_score": 0.648104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19_21", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces. Vale . Datum raptim 1 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_422", + "psc_text": "virtute, judicio, usuque rerum praestantiores e conventu suo elegerit, ut eorum consilio adjuvetur; quibus, quotiescunque de rebus temporalibus agitur, accedet cellerarius. » Sicut scriptum est: Omnia fac cum consilio, et post factum non poenitebis. ] Ita S. Basilius Reg. Brev. interrog. 104 : « In universo, inquit, generatim negotio meminisse debet antistes necessario Scripturae dicentis: Cum consilio fac omnia. » Hinc S. Vitalis, ordinis ejusdem S. Basilii abbas, inter alia ad successorem suum hortamenta: « Quae autem facienda contingunt, ait, tam spiritalia quam corporalia, non secundum proprium arbitrium et voluntatem, sed cum conscientia fiant, et consilio majorum, et eorum qui digni sunt reverentia. » Similiter et Petrus Blesensis ad abbatem S. Launomari scribens: « Omnia cum consilio fac; castorum enim consiliorum mater Sapientia in libro nominis sui dicit: Ego in consiliis habito, et intersum cogitationibus eruditis. Probatos autem in religione tecum habeas in consilio, in obsequio, in contubernio, tuae custodes", + "candidate_score": 0.647954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.646622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1304", + "psc_text": "Regulae Benedictinae haec verba et missae sint ita reddit: Et soient dites messes, c' est-à-dire l' oraison dominicale, le Credo, les prières, et la collecte propre à icelle heure, lesquelles par singulière efficacité sont envoyées à Dieu le Souverain, etc. Joannes Craesbeeck: « Missae sint, hoc est orationes fiant, et mittantur ad Deum tum a singulis privatim, et submisse dicentibus Pater noster, etc; tum communiter uno sacerdote collectam clare recitante; dicuntur enim orationes nostrae missae, » etc. Hugo Menardus: « Missae hoc loco collectae sunt seu orationes, quae juxta Cassianum ad finem cujusque psalmi dicebantur a sacerdote, quarum 310 mentionem tantum facit in fine horarum S. P. Benedictus brevitatis causa, tanquam rei suis monachis vulgaris et tritae, quemadmodum postea agit de brevi oratione veluti obiter et per transennam, tanquam de re monachis nota, quae majori explicatione non indigeat. Vel certe dicendum S. P. Benedictum juxta aliorum morem quem supra declaravimus", + "candidate_score": 0.646587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.644332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1232", + "psc_text": "matutina vel vespertina non transeat aliquando nisi in ultimo per ordinem oratio dominica, omnibus audientibus, dicatur a priore, propter scandalorum spinas quae oriri solent, ut conventi per ipsius orationis sponsionem, qua dicunt, Dimitte nobis sicut et nos dimittimus; purgent se ab hujusmodi vitio. Caeteris vero agendis ultima pars ejus orationis dicatur: ut ab omnibus respondeatur, Sed libera nos a malo. COMMENTARIUS. Diebus autem privatis matutinorum solemnitas ita agatur, id est ut sexagesimus sextus psalmus dicatur sine antiphona, subtrahendo modice sicut dominica. ] Subtrahendo modice, id est non ita celeriter, seu etiam minus alte cantando, inquit Bernardus Cassinensis. Nimirum sicut ad vigilias psalmum XCIV protrahendo et morose voluit dici, ita ad matutinos psalmum LXVI. Ut omnes occurrant ad quinquagesimum. ] Non quidem jam incoeptum, sed inchoandum; ita ut finita Gloria psalmi LXVI, omnes jam occurrerint, tardiusque venientes satisfaciant, uti post Hildemarum exponit Bernardus Cassinensis. Qui cum antiphona dicatur. ] De antiphonis", + "candidate_score": 0.64421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_423", + "psc_text": "digni sunt reverentia. » Similiter et Petrus Blesensis ad abbatem S. Launomari scribens: « Omnia cum consilio fac; castorum enim consiliorum mater Sapientia in libro nominis sui dicit: Ego in consiliis habito, et intersum cogitationibus eruditis. Probatos autem in religione tecum habeas in consilio, in obsequio, in contubernio, tuae custodes honestatis et testes. » Hac in re laudant imprimis S. Fulgentium, qui, ut dicit anonymus ejus discipulus in illius Vita, cap. 29 Apud Boll. 1 Januar., « in omni consilio Bysaceno de rebus majoribus ipse primus consulebatur; in monasterio proprio de rebus etiam minimis abbatem Felicem simpliciter consulebat. » Tum venerabilem Eigilem abbatem Fuldensem, qui, teste Candido in ejus Vita n. 22 Saec. IV Bened. part. I, « audiebat libenter consilium fratrum, et eorum collocutionibus saepissime fruebatur; sciebat enim scriptum: Omnia fac cum consilio; atque ideo non se sublimiorem, nec prudentiorem caeteris aestimabat, neque etiam inani tumore tractabat se consolatione", + "candidate_score": 0.643693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1236", + "psc_text": "quotidie psallit, ita et nos, sive eadem, sive alia. Lectio Apostoli memoriter recitanda. ] Quanti sit meriti huic Regulae statuto obtemperare, disces ex lib. III Revelat. S. Gertrudis, c. 82. Plane agenda matutina vel vespertina, etc.] Quid sit agenda docet Boherius his verbis: « Agenda nomen est substantivum; sic enim appellantur horae canonicae in quibusdam regionibus. » Et Menardus: « Agenda est officium alicujus horae, officium divinum, cursus divini officii, anniversaria celebritas, opus Dei, ut infra hoc capite: caeteris agendis; S. Gregorii Antiphonarius: In agenda mortuorum antiphona: Requiem aeternam; Anastasius Bibliothecarius in Leone secundo: Sed et ne Mauri episcopi anniversitas seu agenda celebraretur. » Non transeat aliquando, nisi in ultimo per ordinem oratio dominica omnibus audientibus dicatur, etc.] Plurima hic et notatu dignissima praescribit S. P. Benedictus. Primo, ut ad omnes canonicas horas sub finem officii dicatur oratio dominica, idque propter excellentiam haud dubium hujus orationis, quam tribus potissimum momentis", + "candidate_score": 0.643691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_357", + "psc_text": "sua. Quid signant capilli in capite nisi uberiores cogitationes in mente? qui dum super cerebrum insensibiliter oriuntur, curas vitae praesentis exprimunt; quae ex neglecto ac torpenti sensu, quia inopportune prodeunt, quasi nobis non sentientibus procedunt. Quia ergo cuncti qui praesunt habere quidem sollicitudines exteriores debent, nec tamen eis vehementer incumbere, sacerdotes recte et caput prohibentur radere, et comam nutrire, ut cogitationes carnis de vita subditorum nec a se funditus amputent, nec rursus ad crescendum nimis relaxent; unde bene dicitur: Tondentes tondeant capita sua, ut videlicet cura tempora is sollicitudinis et ad quantum necesse est prodeant, et tamen recidantur citius, ne immoderate excrescant, etc. » Immoderatas hujusmodi curas abjecerat S. Gertrudis abbatissa Nivialensis Saec. II Bened., p. 465, quae, ut scribit Anonymus in ejus Vita, cap. 3, « bonis ac fidelibus dispensatoribus foris de 86 fratribus, infra vero septa monasterii spiritualibus sororibus curam familiarem commendavit, quatenus diebus ac noctibus in agone", + "candidate_score": 0.641277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1343", + "psc_text": "3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59. De hoc Symbolo vide quae diximus in l. I de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 4. Ad primam autem secundae feriae dicantur tres psalmi, id est primus, secundus et sextus. ] « Prima monachorum, inquit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 3), praeter dominicam diem convenienter a capite videtur inchoare Psalterii, ut cum libri principio apte concordet diei quoque nascentis origo. » Et ita per singulos dies ad primam usque ad dominicam dicantur per ordinem terni psalmi, etc.] De instituto toto hoc capite a S. Benedicto ordine plura digessit Amalarius in Supplemento, tom. II Analect., quod si lubet consule. Quare autem adeo", + "candidate_score": 0.638435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1342", + "psc_text": "hoc versiculo omnes, sive diurnas, sive nocturnas horas S. P. Benedictus incipit; cum tamen clerici, uti observat Boherius, tribus modis horas suas soleant incipere; idque ut triplici quod vulgo committitur occurratur peccato; nempe vigilias nocturnas a versu Domine, labia mea aperies contra peccata oris; completorium a versu Converte nos contra peccata cordis; reliquas horas a versu Deus, in adjutorium contra peccata operis. Prima hora dominica dicenda quatuor capitula psalmi centesimi octavi decimi. ] Octonarios psalmi CXVIII S. Benedictus capitula appellat; Cassianus, l. II, c. 11, intercisiones; Amalarius, l. IV de Eccl. Off., c. 2, repetitiones; Petrus Damiani, opusc. 1, cap. 3, incisiones. Huic psalmo dominica ad primam Symbolum S. Athanasii vulgo appellatum, quod Eusebio Vercellensi nonnulli ascribunt, adjicimus; illudque quotidie recitant monachi Carthusienses ex nova collectione Statutor., part. I, cap. 13, n. 12; olimque in aliquibus ecclesiis singulis diebus cantabatur, ex Honorio Augustod., l. II de Gemma animae, cap. 59.", + "candidate_score": 0.63553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_18", + "bdc_text": "De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3510", + "psc_text": "praeterea sanctiones tam ecclesiasticas quam monasticas, sanctorumque Patrum scripta. Ut sciat et sit unde proferat nova et vetera. ] Quod Richardus de S. Angelo exponit dicta Novi et Veteris Testamenti. Verum Hildemaro « ille scit nova et vetera proferre, qui cognoscit dicere poenam perpetuam, et gaudium patriae coelestis. Quid enim, inquit, per nova nisi gaudium, et quid per vetus nisi poena intelligitur? quia, sicut B. Gregorius dicit, ille in sancta Ecclesia doctus praedicator est, qui et nova scit proferre de suavitate regni, et vetusta dicere de terrore supplicii. » Misericordem, semper superexaltet misericordiam judicio. ] Apposite hic Hildemarus: « Notandum est quia misericordem oportet illam esse in cibo, et potu, et vestitu. Si autem in vitiis ventum fuerit, et ibi dubium fuerit utrum poenam exerceat an misericordiam, tolerabilius est flectere ad misericordiam quam ad poenam. » Simili fere modo loquitur Bernardus Cassinensis: « Sit in abbate justitia, sed non crudelis:", + "candidate_score": 0.630616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_422", + "psc_text": "virtute, judicio, usuque rerum praestantiores e conventu suo elegerit, ut eorum consilio adjuvetur; quibus, quotiescunque de rebus temporalibus agitur, accedet cellerarius. » Sicut scriptum est: Omnia fac cum consilio, et post factum non poenitebis. ] Ita S. Basilius Reg. Brev. interrog. 104 : « In universo, inquit, generatim negotio meminisse debet antistes necessario Scripturae dicentis: Cum consilio fac omnia. » Hinc S. Vitalis, ordinis ejusdem S. Basilii abbas, inter alia ad successorem suum hortamenta: « Quae autem facienda contingunt, ait, tam spiritalia quam corporalia, non secundum proprium arbitrium et voluntatem, sed cum conscientia fiant, et consilio majorum, et eorum qui digni sunt reverentia. » Similiter et Petrus Blesensis ad abbatem S. Launomari scribens: « Omnia cum consilio fac; castorum enim consiliorum mater Sapientia in libro nominis sui dicit: Ego in consiliis habito, et intersum cogitationibus eruditis. Probatos autem in religione tecum habeas in consilio, in obsequio, in contubernio, tuae custodes", + "candidate_score": 0.62898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_382", + "psc_text": "dicat ipse unde agitur. Et audiens consilium fratrum, tractet apud se; et quod utilius judicaverit, faciat. Ideo a tem omnes ad consilium vocari diximus, quia saepe juniori Dominus revelat quod melius est. Sic autem dent fratres consilium cum omni humilitatis subjectione, ut non praesumant procaciter defendere quod eis visum fuerit; sed magis in abbatis pendeat arbitrio; ut quod salubrius judicaverit esse, ei cuncti obediant. Sed sicut discipulis convenit obedire magistro, ita et ipsum provide et juste condecet cuncta disponere. In omnibus igitur omnes magistram sequantur regulam: neque ab ea temere declinetur a quoquam. Nullus in monasterio proprii sequatur cordis voluntatem; neque praesumat quisquam cum abbate suo proterve vel foris monasterium contendere. Quod si praesumpserit, regulari disciplinae subjaceat. Ipse tamen abbas cum timore Dei et observatione regulae omnia faciat, sciens se procul dubio de omnibus 92 judiciis suis aequissimo judici Deo rationem redditurum. Si qua vero minora agenda sunt in monasterii", + "candidate_score": 0.628591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.627688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_383", + "psc_text": "neque praesumat quisquam cum abbate suo proterve vel foris monasterium contendere. Quod si praesumpserit, regulari disciplinae subjaceat. Ipse tamen abbas cum timore Dei et observatione regulae omnia faciat, sciens se procul dubio de omnibus 92 judiciis suis aequissimo judici Deo rationem redditurum. Si qua vero minora agenda sunt in monasterii utilitatibus, seniorum tantum utatur consilio, sicut scriptum est: Omnia fac cum consilio, et post factum non poenitebis Eccli. XXXII . COMMENTARIUS. Quotiens aliqua praecipua agenda sunt in monasterio, convocet abbas omnem congregationem, et dicat ipse unde agitur; et audiens consilium fratrum, tractet apud se, et quod utilius judicaverit esse, ei cuncti obediant. ] His in verbis, ut notat Boherius, quinque praesertim complectitur S. legislator: 1. Ut in rebus dubiis majorisque momenti congreget abbas omnes monachos, convocet abbas omnem congregationem. 2. Ut tractandas res ipse exponat, et dicat ipse unde agitur. 3. Ut fratrum de re proposita sententiam deposcat, et audiens", + "candidate_score": 0.627322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_18", + "bdc_text": "De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1584", + "psc_text": "ut sapiens medicus. ] Eamdem comparationem instituit S. Basilius in Regulis brev., interrog. 23. Sapiens vero medicus, inquit Boherius, ille reputatur, « si morbos noverit praevidere, et qui propter multiplicata recidiva in desperationem patientem hujusmodi non inducit; et qui secundum diversitatem personarum et temporum diversam medicinam novit propinare, quia novis morbis nova convenit antidota proparari. » Immittere quasi occultos consolatores sympectas. ] Sympecta vox obscura et explicatu difficilis, qua in in exponenda variant commentatores. Nonnulli enim vulgatam lectionem retinentes, senipetas intelligunt senium petentes, sicuti Romam proficiscentes Romipetas vocat Callixtus papa q. 24, c. 3; et daemones noctipetae dicuntur in Vita S. Posthumii. Quam expositionem confirmare videtur S. Pater cum subjicit: Id est seniores sapientes fratres. Verum cum huic lectioni refragentur omnes codices mss. antiqui, qui non senipetas, sed senpectas, sempectas, simpectas legunt, et celebriores Regulae commentatores, Smaragdus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comment., qui vocem hanc non Latinam, sed Graecam", + "candidate_score": 0.626419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_390", + "psc_text": "] Juxta illud Scripturae: Qui sapiens est audit consilia Prov. XII . Non patiens ab aliis eorum interrumpi sermones, qui coeperint loqui, donec ex integro consilium expresserint: nec ipse indigne ferens aliquos suae contrariam promere sententiam. Tractet apud se. ] Licet aliud nihil ab abbate videatur desiderare S. Benedictus quam ut fratrum exquirat audiatque consilia, liberam ei postea quidquid libuerit exsequendi potestatem tribuens, idque ipsum exigere videatur natura consilii, antiquus tamen in ordine 94 Benedictino mos invaluit, ut auditis abbas fratrum sententiis, eas non ipse solus, sed cum senioribus sive prudentibus quibusdam fratribus expendat, quaeve sit sanior discernat, ac tandem quid sit faciendum dijudicet, ut patet ex antiquis Regulae commentatoribus Smaragdo et Hildemaro. « Quod consilium unusquisque dederit libenter audiat, et postea in secreto cum senioribus tantum fratribus qui utilius quive inutilius consilium dedit, subtiliter et acute discernat, » inquit Smaragdus. Rem paulo fusius exponit Hildemarus. Hic tradit in primis", + "candidate_score": 0.621895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_726", + "psc_text": "incumbit. Ideo angustam viam arripiunt, unde Dominus ait: Angusta via est quae ducit ad vitam Matth. VII : ut non suo arbitrio viventes, vel desideriis suis et voluptatibus obedientes, sed ambulantes alieno judicio et imperio, in coenobiis degentes, abbatem sibi praeesse desiderant. Sine dubio hi tales illam Domini imitantur sententiam, qua dicit: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus qui misit me Joan. V . Sed haec ipsa obedientia tunc acceptabilis erit Deo et dulcis hominibus, si, quod jubetur, non trepide, non tarde, non tepide, aut cum murmure, vel cum responso nolentis efficiatur: quia obedientia quae majoribus praebetur, Deo exhibetur. Ipse enim dixit: Qui vos audit, me audit (Matth. X) . Et cum bono animo a discipulis praeberi oportet, quia hilarem datorem diligit Deus II Cor. IX . Nam cum malo animo si obediat discipulus, et non solum ore, verum etiam in corde si murmuraverit; 170 etsi impleat jussionem, tamen", + "candidate_score": 0.619716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1064", + "psc_text": "in conventu omnino breviari orationem jubet; tum quia si ita esset, his qui psalterio et lectione indigent, aliud tempus ad meditationem assignandum fuisset, quod tamen haud facit; tum denique quia in antiquis monachorum regulis nullam orationi mentali horam indictam fuisse legimus, cum in omni loco et tempore coelestia jugiter meditarentur. Secundo, existimo S. P. Benedicti sensum hic loci non esse, ut qui in psalmis aut lectionibus sua negligentia in communi synaxi aliquid omiserit, post vigilias omissum repetat; quamvis id non omittendum foret: nam haec sententia sua novitate destruitur. Tertio, nec puto S. Patrem praecepisse ut cantum ignari tunc temporis discerent, propter silentii nocturni religionem, quam ea ratione non violare impossibile fuisset, nisi cum Bernardo Cassinensi intelligamus de psalmorum silenti sibimet decantatione: licet eam fuisse communem et pene generalem ordinis nostri per X, XI et XII saeculum consuetudinem pro comperto habeatur. Quarto, dico S. Benedictum hoc loco duo attigisse, lectiones et", + "candidate_score": 0.594574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1673", + "psc_text": "Isthaec autem electio singulis olim annis apud nostros celebrabatur, ut docet nos Mabillonius his verbis (Praef. ad saec. IV Ben., part. I, n. 126): « Officium istud ( obedientiam vocabant veteres) in annum committi antiquus mos est in ordine nostro usitatus. » Cujus sententiam confirmat anonymus in Vita S. Salabergae (Saec. II Ben.): « Famulaque Christi, cui obedientiae causa eodem anno juxta tenorem Regulae ad cellarium custodiendum sororibusque ministrandum ordo evenerat. » Idem colligitur ex Vita S. Joannis Gorziensis n. 73. Auctor est tamen Hildemarus, decanos et cellerarios plures in annos continuari debere: « Cellerarius, inquit (In cap. 32), et decanus non dicit ut per vicem sibi succedant, sed usque dum non potest meliorem invenire, semper ille debet esse in decania sua, aut ille in cellario suo, etiamsi per decem annos meliorem non potest invenire, ille solus agat illud ministerium. » Bernardus etiam Cassinensis et Boherius docent cellerarios, decanos praepositosque", + "candidate_score": 0.593522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1988", + "psc_text": "aquis, et lacrymis. » Atque ad has consuetudines referre oportet quod de balneatoriis reperitur apud Cassiodorum in lib. Divin. Lect. c. 29, in Ingulfi Histor. Croylandensi, in antiqua monasterii S. Galli Delineatione, in antiquis Farfensis monasterii Consuet., et alibi passim. Vide Haeft. lib. II, tract. 5, disq. 7. Sed et carnium esus infirmis omninoque debilibus pro reparatione concedatur. ] Idem praescribunt S. Athanasius in Syntagmate doctrinae ad monachos, etc.; S. Caesarius in utraque Regula ad monachos, cap. 24, et ad virgines in recapitulatione, cap. 17; S. Aurelianus in utraque item ad monachos cap. 51, et ad virgines, cap. 35; S. Fructuosus in Regula, cap. 5, et alii nonnulli. Ubi etiam quaedam observanda sunt circa carnium esum. Primo, auctor est Hildemarus hanc fuisse in Francia consuetudinem, ut ante infirmis carnes non praeberentur, quam ipsi ab aegritudine surgerent; tantumque illis postea ministratas usque dum pristinas vires recuperassent: quas ubi restaurassent, revertentibus ad", + "candidate_score": 0.591718, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-I-de-symbolo", + "max_score": 0.680132, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-I-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum regula fidei. Symbolum ex Scripturis collectum est. Deus omnipotens. Parvuli exsufflantur et exorcizantur. Accipite, filii, regulam fidei, quod Symbolum dicitur. Et cum acceperitis, in corde scribite, et quotidie dicite apud vos: antequam dormiatis, antequam procedatis, vestro Symbolo vos munite. Symbolum nemo scribit ut legi possit: sed ad recensendum, ne forte deleat oblivio quod tradidit diligentia, sit vobis codex vestra memoria. Quod audituri estis, hoc credituri; et quod credideritis, hoc etiam lingua reddituri. Ait enim Apostolus: Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . Hoc est enim Symbolum, quod recensuri estis et reddituri. Ista verba quae audistis, per divinas Scripturas sparsa sunt: sed inde collecta et ad unum redacta, ne tardorum hominum memoria laboraret; ut omnis homo possit dicere, possit tenere quod credit. Numquid enim modo solummodo audistis quia Deus omnipotens est? Sed incipitis eum habere patrem, quando nati fueritis per", + "candidate_score": 0.680132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_Sermo-I-de-symbolo_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum regula fidei. Symbolum ex Scripturis collectum est. Deus omnipotens. Parvuli exsufflantur et exorcizantur. Accipite, filii, regulam fidei, quod Symbolum dicitur. Et cum acceperitis, in corde scribite, et quotidie dicite apud vos: antequam dormiatis, antequam procedatis, vestro Symbolo vos munite. Symbolum nemo scribit ut legi possit: sed ad recensendum, ne forte deleat oblivio quod tradidit diligentia, sit vobis codex vestra memoria. Quod audituri estis, hoc credituri; et quod credideritis, hoc etiam lingua reddituri. Ait enim Apostolus: Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . Hoc est enim Symbolum, quod recensuri estis et reddituri. Ista verba quae audistis, per divinas Scripturas sparsa sunt: sed inde collecta et ad unum redacta, ne tardorum hominum memoria laboraret; ut omnis homo possit dicere, possit tenere quod credit. Numquid enim modo solummodo audistis quia Deus omnipotens est? Sed incipitis eum habere patrem, quando nati fueritis per", + "candidate_score": 0.65721, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis", + "max_score": 0.679677, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN DANIELEM PROPHETAM. Danielem prophetam juxta Septuaginta Interpretes Domini Salvatoris Ecclesiae non legunt utentes Theodotionis editione, et hoc cur acciderit, nescio. Sive enim quia sermo Chaldaicus est, et quibusdam proprietatibus a nostro eloquio discrepat, noluerunt Septuaginta Interpretes easdem linguae lineas in translatione servare: sive sub nomine eorum ab alio nescio quo non satis Chaldaeam linguam sciente, editus liber est: sive aliud quid causae exstiterit ignorans: hoc unum affirmare possum, quod multum a veritate discordet, et recto judicio repudiatus sit. Sciendum quippe, Danielem maxime et Ezram, Hebraicis quidem litteris; sed Chaldaico sermone conscriptos, et unam Jeremiae περικοπὴν, Job quoque cum Arabica lingua habere plurimam societatem. Denique et ego adolescentulus, post Quintiliani et Tullii lectionem ac flores rhetoricos, cum me in linguae hujus pistrinum reclusissem, et multo sudore, multoque tempore vix coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicerem, impegi novissime in Danielem, et", + "candidate_score": 0.679677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1_3", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN DANIELEM PROPHETAM. Danielem prophetam juxta Septuaginta Interpretes Domini Salvatoris Ecclesiae non legunt utentes Theodotionis editione, et hoc cur acciderit, nescio. Sive enim quia sermo Chaldaicus est, et quibusdam proprietatibus a nostro eloquio discrepat, noluerunt Septuaginta Interpretes easdem linguae lineas in translatione servare: sive sub nomine eorum ab alio nescio quo non satis Chaldaeam linguam sciente, editus liber est: sive aliud quid causae exstiterit ignorans: hoc unum affirmare possum, quod multum a veritate discordet, et recto judicio repudiatus sit. Sciendum quippe, Danielem maxime et Ezram, Hebraicis quidem litteris; sed Chaldaico sermone conscriptos, et unam Jeremiae περικοπὴν, Job quoque cum Arabica lingua habere plurimam societatem. Denique et ego adolescentulus, post Quintiliani et Tullii lectionem ac flores rhetoricos, cum me in linguae hujus pistrinum reclusissem, et multo sudore, multoque tempore vix coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicerem, impegi novissime in Danielem, et", + "candidate_score": 0.669191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN DANIELEM PROPHETAM. Danielem prophetam juxta Septuaginta Interpretes Domini Salvatoris Ecclesiae non legunt utentes Theodotionis editione, et hoc cur acciderit, nescio. Sive enim quia sermo Chaldaicus est, et quibusdam proprietatibus a nostro eloquio discrepat, noluerunt Septuaginta Interpretes easdem linguae lineas in translatione servare: sive sub nomine eorum ab alio nescio quo non satis Chaldaeam linguam sciente, editus liber est: sive aliud quid causae exstiterit ignorans: hoc unum affirmare possum, quod multum a veritate discordet, et recto judicio repudiatus sit. Sciendum quippe, Danielem maxime et Ezram, Hebraicis quidem litteris; sed Chaldaico sermone conscriptos, et unam Jeremiae περικοπὴν, Job quoque cum Arabica lingua habere plurimam societatem. Denique et ego adolescentulus, post Quintiliani et Tullii lectionem ac flores rhetoricos, cum me in linguae hujus pistrinum reclusissem, et multo sudore, multoque tempore vix coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicerem, impegi novissime in Danielem, et", + "candidate_score": 0.665581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN DANIELEM PROPHETAM. Danielem prophetam juxta Septuaginta Interpretes Domini Salvatoris Ecclesiae non legunt utentes Theodotionis editione, et hoc cur acciderit, nescio. Sive enim quia sermo Chaldaicus est, et quibusdam proprietatibus a nostro eloquio discrepat, noluerunt Septuaginta Interpretes easdem linguae lineas in translatione servare: sive sub nomine eorum ab alio nescio quo non satis Chaldaeam linguam sciente, editus liber est: sive aliud quid causae exstiterit ignorans: hoc unum affirmare possum, quod multum a veritate discordet, et recto judicio repudiatus sit. Sciendum quippe, Danielem maxime et Ezram, Hebraicis quidem litteris; sed Chaldaico sermone conscriptos, et unam Jeremiae περικοπὴν, Job quoque cum Arabica lingua habere plurimam societatem. Denique et ego adolescentulus, post Quintiliani et Tullii lectionem ac flores rhetoricos, cum me in linguae hujus pistrinum reclusissem, et multo sudore, multoque tempore vix coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicerem, impegi novissime in Danielem, et", + "candidate_score": 0.651557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN DANIELEM PROPHETAM. Danielem prophetam juxta Septuaginta Interpretes Domini Salvatoris Ecclesiae non legunt utentes Theodotionis editione, et hoc cur acciderit, nescio. Sive enim quia sermo Chaldaicus est, et quibusdam proprietatibus a nostro eloquio discrepat, noluerunt Septuaginta Interpretes easdem linguae lineas in translatione servare: sive sub nomine eorum ab alio nescio quo non satis Chaldaeam linguam sciente, editus liber est: sive aliud quid causae exstiterit ignorans: hoc unum affirmare possum, quod multum a veritate discordet, et recto judicio repudiatus sit. Sciendum quippe, Danielem maxime et Ezram, Hebraicis quidem litteris; sed Chaldaico sermone conscriptos, et unam Jeremiae περικοπὴν, Job quoque cum Arabica lingua habere plurimam societatem. Denique et ego adolescentulus, post Quintiliani et Tullii lectionem ac flores rhetoricos, cum me in linguae hujus pistrinum reclusissem, et multo sudore, multoque tempore vix coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicerem, impegi novissime in Danielem, et", + "candidate_score": 0.648275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Danielis_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN DANIELEM PROPHETAM. Danielem prophetam juxta Septuaginta Interpretes Domini Salvatoris Ecclesiae non legunt utentes Theodotionis editione, et hoc cur acciderit, nescio. Sive enim quia sermo Chaldaicus est, et quibusdam proprietatibus a nostro eloquio discrepat, noluerunt Septuaginta Interpretes easdem linguae lineas in translatione servare: sive sub nomine eorum ab alio nescio quo non satis Chaldaeam linguam sciente, editus liber est: sive aliud quid causae exstiterit ignorans: hoc unum affirmare possum, quod multum a veritate discordet, et recto judicio repudiatus sit. Sciendum quippe, Danielem maxime et Ezram, Hebraicis quidem litteris; sed Chaldaico sermone conscriptos, et unam Jeremiae περικοπὴν, Job quoque cum Arabica lingua habere plurimam societatem. Denique et ego adolescentulus, post Quintiliani et Tullii lectionem ac flores rhetoricos, cum me in linguae hujus pistrinum reclusissem, et multo sudore, multoque tempore vix coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicerem, impegi novissime in Danielem, et", + "candidate_score": 0.647606, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.677794, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.677794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.677302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.676082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_261", + "psc_text": "non aggravet animam (Sap. IX, 15), nec ullam quaerat refectionem, quia nullam patietur defectionem. 2. Symbolum memoria tenendum, quare. Hinc igitur brevem sermonem de universo Symbolo vobis debitum reddidi, in quo Symbolo quod audieritis, totum in isto sermone nostro breviter collectum agnoscetis. Nec ut eadem verba Symboli teneatis, ullo modo debetis scribere; sed audiendo perdiscere: nec cum didiceritis, scribere; sed memoria semper tenere atque recolere. Quidquid enim in Symbolo audituri estis, in divinis sacrarum Scripturarum litteris continetur. Sed quod ita collectum et in formam quamdam redactum non licet scribi, commemoratio fit promissionis Dei, ubi per prophetam praenuntians Testamentum novum dixit: Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit", + "candidate_score": 0.675279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_314", + "psc_text": "capitis vestri non peribit (Luc. XXI, 18) : et infidelitate depulsa, quanti valeatis, potius cogitate. Quid enim nostrum a Redemptore nostro contemni potest, quorum capillus contemni non potest? Aut quomodo dubitabimus quod animae et carni nostrae vitam daturus sit aeternam, qui pro nobis animam et carnem, et suscepit in qua moreretur, et posuit cum moreretur, et recepit ne mors timeretur? Omnia quae traduntur in Symbolo pro modulo nostro, fratres mei, vestrae exposui Charitati. Quod ideo Symbolum dicitur, quia ibi nostrae societatis fides placita continetur, et ejus confessione tanquam signo dato christianus fidelis agnoscitur. Amen. SERMO CCXV. In Redditione Symboli. 1. Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11)", + "candidate_score": 0.671012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_261", + "psc_text": "non aggravet animam (Sap. IX, 15), nec ullam quaerat refectionem, quia nullam patietur defectionem. 2. Symbolum memoria tenendum, quare. Hinc igitur brevem sermonem de universo Symbolo vobis debitum reddidi, in quo Symbolo quod audieritis, totum in isto sermone nostro breviter collectum agnoscetis. Nec ut eadem verba Symboli teneatis, ullo modo debetis scribere; sed audiendo perdiscere: nec cum didiceritis, scribere; sed memoria semper tenere atque recolere. Quidquid enim in Symbolo audituri estis, in divinis sacrarum Scripturarum litteris continetur. Sed quod ita collectum et in formam quamdam redactum non licet scribi, commemoratio fit promissionis Dei, ubi per prophetam praenuntians Testamentum novum dixit: Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit", + "candidate_score": 0.66746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_314", + "psc_text": "capitis vestri non peribit (Luc. XXI, 18) : et infidelitate depulsa, quanti valeatis, potius cogitate. Quid enim nostrum a Redemptore nostro contemni potest, quorum capillus contemni non potest? Aut quomodo dubitabimus quod animae et carni nostrae vitam daturus sit aeternam, qui pro nobis animam et carnem, et suscepit in qua moreretur, et posuit cum moreretur, et recepit ne mors timeretur? Omnia quae traduntur in Symbolo pro modulo nostro, fratres mei, vestrae exposui Charitati. Quod ideo Symbolum dicitur, quia ibi nostrae societatis fides placita continetur, et ejus confessione tanquam signo dato christianus fidelis agnoscitur. Amen. SERMO CCXV. In Redditione Symboli. 1. Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11)", + "candidate_score": 0.659832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10_12", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_263", + "psc_text": "per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo in Deum Patrem omnipotentem. Vide quam cito dicitur, et quantum valet. Deus est, et Pater est: Deus potestate, Pater bonitate. Quam felices sumus, qui Dominum nostrum patrem invenimus! Credamus ergo in eum, et omnia nobis de ipsius misericordia promittamus, quia omnipotens est: ideo in Deum Patrem omnipotentem credimus. Nemo dicat: Non mihi potest dimittere peccata. Quomodo non potest omnipotens? Sed dicis: Ego multum peccavi. Et ego dico: Sed ille omnipotens est. Et tu: Ego talia peccata commisi, unde liberari et mundari non possum. Respondeo: Sed ille omnipotens est. Videte quid ei cantetis in Psalmo: Benedic, inquit, anima mea Domino, et", + "candidate_score": 0.655828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_9_11", + "bdc_text": "Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante . Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_281", + "psc_text": "renovabimini; eritis sine ullo peccato, ascendentes de illo lavacro. Omnia quae vos praeterita persequebantur, ibi delebuntur. Aegyptiis insequentibus Israelitas similia erant vestra peccata, persequentibus, sed usque ad mare Rubrum (Exod. XIV). Quid est, usque ad mare Rubrum? Usque ad fontem Christi cruce et sanguine consecratum. Quod enim rubrum est, rubet. Non vides quomodo rubeat pars Christi? Interroga oculos fidei. Si crucem vides, attende et cruorem. Si vides quod pendet, attende quod fudit. Lancea perforatum est latus Christi, et manavit pretium nostrum (Joan. XIX, 34). Ideo signo Christi signatur Baptismus, id est, aqua ubi tingimini, et quasi in mari Rubro transitis. Peccata vestra, hostes vestri sunt. Sequuntur, sed usque ad mare. Cum vos intraveritis, evadetis, illa delebuntur: quomodo evadentibus per siccum Israelitis, aqua cooperuit Aegyptios. Et quid dicit Scriptura? Unus ex eis non remansit (Psal. CV, 11) . Peccasti multa, peccasti pauca; peccasti magna, peccasti parva: quod est minus ex eis", + "candidate_score": 0.650868, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas", + "max_score": 0.677219, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_235", + "psc_text": "filius Timei. Aser, divitiae. Tabitha, Dorcas (Act. IX) : et in Genesi, Mesech, vernaculus (Gen. XV) , et caetera his similia. Cum autem Abba Pater Hebraeo Syroque sermone dicatur: et Dominus noster in Evangelio praecipiat, nullum patrem vocandum nisi Deum (Matt. XXIII), nescio qua licentia in monasteriis vel vocemus hoc nomine alios, vel vocari nos acquiescamus. Et certe ipse praecepit hoc qui dixerat non esse jurandum (Matth. V). Si non juramus, nec patrem quidem quempiam nominemus. Si de patre interpretabimur aliter, et de jurando aliter sentire cogemur [ Al. cogemus]. Notandum etiam, quia clamor in Scripturis, non 452 magnae vocis emissio, sed scientiae intelligatur et dogmatum magnitudo. Nam et in Exodo respondit Dominus ad Moysen: Quid clamas ad me (Exod. XIV, 15) ? cum penitus Moysi vox nulla praecesserit. Verum compunctum cor et pro populo lacrymabiliter ingemiscens, Scriptura clamorem vocavit. Quomodo igitur, qui Spiritum Filii Dei habet, filius Dei est;", + "candidate_score": 0.677219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_284", + "psc_text": "sermonem qui ad praesentes fiat, cupit vocem Epistolicam, vocem litteris comprehensam, in praesentiam commutare: et quia hoc magis expediebat his qui in errore fuerant depravati, vivo eos ad veritatem retrahere sermone. Hoc autem ideo, quia confundebatur [ Al. confundatur] in illis: quod quidem Graece magis proprie dicitur. Ἀποροῦμαι enim non tam confusionem, quae apud illos αἰσχύνη sive σύγχυσις appellatur, quam indigentiam et inopiam sonat. Sensus itaque iste est; Vellem apud vos nunc adesse, et litterarum vocem praesens ipse proferre, quia indigeo in vobis. Non quippe habeo fructus quos solent de discipulis habere doctores; et sine causa semen jactum est doctrinarum, cum penitus in vobis patiar egestatem: ita ut in Jeremiae possim vocem prorumpere: Non profui, neque profuit mihi quisquam (Jerem. XXIII, 23) . Potest et aliter locus iste interpretari: 468 Paulus apostolus qui factus fuerat Judaeis Judaeus, ut Judaeos lucrifaceret (I Cor. IX), et his qui erant sub Lege, quasi", + "candidate_score": 0.660128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_284", + "psc_text": "sermonem qui ad praesentes fiat, cupit vocem Epistolicam, vocem litteris comprehensam, in praesentiam commutare: et quia hoc magis expediebat his qui in errore fuerant depravati, vivo eos ad veritatem retrahere sermone. Hoc autem ideo, quia confundebatur [ Al. confundatur] in illis: quod quidem Graece magis proprie dicitur. Ἀποροῦμαι enim non tam confusionem, quae apud illos αἰσχύνη sive σύγχυσις appellatur, quam indigentiam et inopiam sonat. Sensus itaque iste est; Vellem apud vos nunc adesse, et litterarum vocem praesens ipse proferre, quia indigeo in vobis. Non quippe habeo fructus quos solent de discipulis habere doctores; et sine causa semen jactum est doctrinarum, cum penitus in vobis patiar egestatem: ita ut in Jeremiae possim vocem prorumpere: Non profui, neque profuit mihi quisquam (Jerem. XXIII, 23) . Potest et aliter locus iste interpretari: 468 Paulus apostolus qui factus fuerat Judaeis Judaeus, ut Judaeos lucrifaceret (I Cor. IX), et his qui erant sub Lege, quasi", + "candidate_score": 0.650118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_285", + "psc_text": "cum penitus in vobis patiar egestatem: ita ut in Jeremiae possim vocem prorumpere: Non profui, neque profuit mihi quisquam (Jerem. XXIII, 23) . Potest et aliter locus iste interpretari: 468 Paulus apostolus qui factus fuerat Judaeis Judaeus, ut Judaeos lucrifaceret (I Cor. IX), et his qui erant sub Lege, quasi ipse esset sub Lege, et infirmis infirmus, ut infirmos lucrifaceret: pro qualitate eorum quos salvare cupiebat, mutabat vocem suam, et in histrionum similitudinem (factus siquidem est theatrum mundo, et angelis, et hominibus [I Cor. IV] habitum in diversas figuras vertebat et voces. Non quod id esset, quod se esse simulabat; sed quod id tantum videretur esse, quod caeteris proderat. Cernit Galatas alia indigere doctrina, alia via debere salvari, non illa qua primum ad Christi fidem fuerant de gentilitate transducti: et compellitur dicere: Vellem nunc esse apud vos, et mutare vocem meam, quoniam confundor in vobis. Non, inquit, video me prodesse,", + "candidate_score": 0.647575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_26", + "psc_text": "(Vers. 6.) Miror, quod tam cito tranferimini ab eo qui vos vocavit in gratiam Christi Jesu, in aliud Evangelium quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant, et volunt convertere Evangelium Christi. Verbum translationis in Genesi primum legimus (Genes. V), ubi Enoch transtulit Deus, et non inveniebatur. Et in Regnorum postea libris (III Reg. XXI), quando Achab a cultu Dei 381 ad idolorum venerationem transtulit uxor sua Jezabel, ut faceret juxta omnia quae fecit Amorrhaeus, quem disperdidit Dominus a facie filiorum Israel. Sed cum sit utraque translatio, illa Dei est, haec diaboli. Qui transfertur a Deo, non invenitur ab inimicis suis: nec ei potest insidiator obrepere. Hoc quippe significare aestimo, et non inveniebatur. Qui vero transfertur a diabolo, in hoc transfertur quod videtur esse, sed non est. Sapientes quoque saeculi eos qui de dogmate transferuntur ad dogma, translatos vocant, ut Dionysius ille (cujus fuit ante sententia, dolorem", + "candidate_score": 0.642409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_26", + "psc_text": "(Vers. 6.) Miror, quod tam cito tranferimini ab eo qui vos vocavit in gratiam Christi Jesu, in aliud Evangelium quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant, et volunt convertere Evangelium Christi. Verbum translationis in Genesi primum legimus (Genes. V), ubi Enoch transtulit Deus, et non inveniebatur. Et in Regnorum postea libris (III Reg. XXI), quando Achab a cultu Dei 381 ad idolorum venerationem transtulit uxor sua Jezabel, ut faceret juxta omnia quae fecit Amorrhaeus, quem disperdidit Dominus a facie filiorum Israel. Sed cum sit utraque translatio, illa Dei est, haec diaboli. Qui transfertur a Deo, non invenitur ab inimicis suis: nec ei potest insidiator obrepere. Hoc quippe significare aestimo, et non inveniebatur. Qui vero transfertur a diabolo, in hoc transfertur quod videtur esse, sed non est. Sapientes quoque saeculi eos qui de dogmate transferuntur ad dogma, translatos vocant, ut Dionysius ille (cujus fuit ante sententia, dolorem", + "candidate_score": 0.617326, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1", + "max_score": 0.675193, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_211", + "psc_text": "opinionum carnalium uanitatem emendauerint, denuo quod acceperant repetendum est? accipit quisque secundum fidem suam, sed quantum capit gubernante illa misericordia dei, de qua praesumens idem apostolus dicit: si quid aliter sapitis, id quoque uobis deus reuelabit. laquei tamen haereticorum et schismaticorum propterea carnalibus nimium perniciosi sunt, quia ipse prouectus eorum intercluditur confirmata sententia uanitatis aduersus catholicam ueritatem et confirmata animositate dissensionis aduersus catholicam pacem. sacramenta tamen, si eadem sunt, ubique sunt integra, etiamsi praue intelleguntur et discordiose tractantur, sicut scriptura ipsius euangelii, si eadem ipsa est, ubique integra est, etiamsi innumerabili falsarum opinionum uarietate adseratur. nam quod ait Hieremias: 1. 6 Matth. 28, 19 9 1 Cor. 3, 1 12 I Cor. 2, 14 16 cf. Matth. 9, 29 18 Phil. 3, 15. 2 fili Kml, item lin. 6 3 eisdem] eiusdem Mmls 4 esse J 5 si sub KL fort. recte, cf. index 'stili errata' hisdem JKLMpq eisdrm Nv", + "candidate_score": 0.675193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "68 Iste si conuinceret eos qui diuersa sentiebant et hoc tenebant, quod etiam postea totus orbis christiano concilio confirmatus optinuit, ita consuetudinem sequi ut contemnerent ueritatem, haec uerba formidare deberemus; cum uero illa consuetudo et a ueritate propagata et ueritate roborata repperiatur, nihil in hac sententia pertimescimus. et tamen si illi circa fratres inuidi erant et maligni aut circa deum ingrati, ecce qualibus communicabant, ecce quales diuersa sentientes, sicut Cyprianus praedixit, a iure communionis non amouebant, ecce a quibus non polluebantur in conseruatione unitatis, ecce quantum amandum sit uinculum pacis, ecce quid considerent qui nobis de praecessorum episcoporum concilio calumniantur, quorum caritatem non imitantur et quorum exemplo considerato iure damnantur. si consuetudo erat, sicut haec sententia testis est, ut haeretici uenientes ad ecclesiam cum baptismate quod habebant susciperentur, aut hoc recte fiebat aufr mali bonos in unitate non maculant. si recte fiebat, cur orbem terrarum, quia sic recipiuntur, accusant? si", + "candidate_score": 0.674289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_145", + "psc_text": "si auctoritas Cypriani sequenda est, magis eam sequendam esse in unitate seruanda quam in ecclesiae consuetudine commutanda, si autem concilium eius adtenditur, huic esse uniuersae ecclesiae posterius concilium praeponendum, cuius se membrum esse gaudebat et, ut se in totius corporis compage retinenda ceteri imitarentur, saepius ammonebat. nam et concilia posteriora prioribus aput posteros praeponuntur et uniuersum partibus semper optimo iure praeponitur. § 15 Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi uel in schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declarauit dicens: neminem iudicantesindicantes aut a iure communicationis aliquem si diuersum senserit amouentes? si talium communione maculatus est, cur in iterando baptismo eius auctoritatem sectantur? si autem talium communione .2 Cypr. ep. 73, 23 24 Cypr. sentent. episc. praef. 1 iubanianum Jml 2 memoratur v 3 decit Nml iis v praeterito Nm2 6 post eo ipso L repetit uerba quid fieri aoleret—et eo ipso 7", + "candidate_score": 0.671203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_742", + "psc_text": "oratione et inpensis supplici deuotione gemitibus inplorandum esse censerem, ita sane ut post me dicturos sententias, ne quid iam exploratum et cognitum adferrent, humiliter expectarem. quanto magis ergo nunc sine praeiudicio diligentioris inquisitionis uel maioris auctoritatis istud dixisse accipiendus sum! § 103 Sed iam ut existimo tempus est hos etiam libros de quaestione baptismi debito fine concludere. ubi nobis ostendit dominus deus noster per pacificum episcopum 6 I Cor. 13, 2 13 I Ioh. 2, 19 25 uerba ostendit dominzcsaedificamur in petra — Eug. c. 218 def. N 1 sentiret Lml eos N modo—p. 375, 1 qui ei con- om. N 2 eos baptismum v 6 pro si om. Kml qua] quo JLppr. inserentnr JZppr. 7 inquid V 10 accipiunt g 11 accipiant MVp., om. L putatur esse v 13 esset (ss in ras., in mg. /') J, om. L 14 credentium] crederet (ret in ras.) J credendum Vml 15", + "candidate_score": 0.662847, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini", + "max_score": 0.674913, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_191", + "psc_text": "pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut tibi Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, 522 justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero quum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata, nostri arbitrii putas, aut ex pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem. Constantinopolis usque ad Antiochiam Luciani martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos codices legunt, quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilius vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exempla composuit quatuor editionum, e regione singula verba describens, ut unus dissentiens statim, caeteris inter se consentientibus, arguatur;", + "candidate_score": 0.674913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_195", + "psc_text": "aliis probent, quod in me reprobant, quasi virtus et vitium non in rebus sit, sed cum auctore mutetur. Caeterum memini editionem Septuaginta translatorum olim de Graeco emendatam tribuisse me nostris, nec inimicum debere existimari eorum, quos in conventu fratrum semper edissero. Et quod nunc DABRE JAMIM id est, Verba Dierum, interpretatus sum, idcirco feci ut inextricabiles moras, et silvam nominum, quae scriptorum confusa sunt vitio, sensuumque barbariem [ Al. labyrinthos] apertius, et per versuum cola digererem, mihimetipsi et meis juxta Hismeniam canens, si aures surdae sunt caeterorum. » 28. Ex Prolog. in Ezram. --In Ezrae quoque volumine, similia praefatus sum et post multa haec addidi: « Quod illaturus sum, aequissimum est. Edidi aliquid, quod non habetur in Graeco, vel aliter habetur, quam a me versum est. Quid interpretem laniant? Interrogent Hebraeos, et ipsis auctoribus translationi meae, vel arrogent vel derogent fidem. Porro aliud est, si clausis, quod dicitur, oculis, mihi", + "candidate_score": 0.673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_72", + "psc_text": "quorum in Latinam linguam sententias transferebam. « Sed, dixi, qui diligens lector est, statim requiret, et dicet. Et rursus in fine, Alius vero hoc quod ait, ut ostenderet in saeculis supervenientibus abundantes divitias gratiae suae, ad illam intelligentiam transfert. » Ecce, inquies, sub diligentis lectoris persona, Origenis sententias explicasti. Fateor errorem, non debui diligentem dicere, sed blasphemum: quod si fecissem, et aliquo scissem vaticinio te istiusmodi naenias sectaturum, etiam calumniae verba vitassem. Grande crimen si Origenem diligentem dixi esse lectorem, cujus septuaginta libros interpretatus sum, quem in coelum laudibus tuli; pro quo compulsus sum ante biennium brevi libello tuis contra me praeconiis respondere ( Epistola ad Pammach. ante biennium scripta ). Ecclesiarum magistrum a me dictum esse Origenem, in tuis laudibus objicis: et putas quod pertimescere debeam, si diligentem lectorem me illum dixisse inimicus accuses. Solemus et negotiatores parcissimos, et frugi servos, et molestos paedagogos, et argutissimos fures, diligentes vocare.", + "candidate_score": 0.672322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1_3", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_209", + "psc_text": "venenum. » Quid nocet ecclesiis nostra translatio? Magnis, ut scio, sumptibus redemisti Aquilae, et Symmachi, et Theodotionis, quintaeque et sextae editionis Judaicos translatores. Origenes tuus, et (ne forte queraris figurata te laude percussum) Origenes noster (nostrum voco ob eruditionem ingenii, non ob dogmatum veritatem) in omnibus libris suis post Septuaginta interpretes, Judaeorum translationes explanat et edisserit. Eusebius quoque et Didymus idem faciunt. Praetermitto Apollinarium, qui bono quidem studio, sed non secundum scientiam, de omnium translationibus in unum vestimentum pannos assuere conatus est, et consequentiam Scripturae, non ex regula veritatis, sed ex suo judicio texere: apostolici viri Scripturis utuntur Hebraicis: ipsos apostolos et evangelistas hoc fecisse perspicuum est. Dominus atque Salvator ubicumque veteris Scripturae meminit, de Hebraicis voluminibus ponit exempla, ut est illud: Qui credit in me, sicut Scriptura dicit: Flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Et in ipsa cruce, ELI, ELI, LEMA AZABATHANI, quod interpretatur: Deus meus, Deus meus,", + "candidate_score": 0.671778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_191", + "psc_text": "pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut tibi Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, 522 justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero quum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata, nostri arbitrii putas, aut ex pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem. Constantinopolis usque ad Antiochiam Luciani martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos codices legunt, quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilius vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exempla composuit quatuor editionum, e regione singula verba describens, ut unus dissentiens statim, caeteris inter se consentientibus, arguatur;", + "candidate_score": 0.671434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_0", + "psc_text": "IN LIBROS CONTRA RUFINUM ADMONITIO, Dissensionis Hieronymum inter ac Rufinum longe notior historia est, quam nostra explicatione ut indigeat. Causa mali tanti Latina versio librorum Origenis περὶ Ἀρχῶν fuit, quam presbyter Aquileiensis, sublesta utique fide, elaboraverat Romae circa annum 398. Nam ut Origeniani dogmatis venena, subdolae interpretationis fuco oblita, Latinis auribus tutius propinaret, praefationem operi praefixit, in qua Hieronymum figuratis laudibus praedicabat, veluti Adamantii opinionum fautorem, suaeque sententiae socium: ipsum vero librum ab ascriptis erroribus expurgatum opera sua jactabat. Sed cum multa essent adhuc quae christianas aures moverent, et minus catholice dicta existimarentur, Pammachius et Oceanus Hieronymo auctores fuerunt, ut germanam ipse ejus libri interpretationem vulgaret, nequaquam dissimulatis erroribus, quo se manifesto proderent; purgaretque adeo suspicionem favoris in Origenem ab aemulo injectam, ne si criminantem convincere differret, consentire illi videretur. S. Doctor datis primum Rufino litteris, amice conquestus est: deinde anno 400 Origenis ipsum librum ita ad finem vertit, ut", + "candidate_score": 0.667797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_191", + "psc_text": "pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut tibi Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, 522 justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero quum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata, nostri arbitrii putas, aut ex pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem. Constantinopolis usque ad Antiochiam Luciani martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos codices legunt, quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilius vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exempla composuit quatuor editionum, e regione singula verba describens, ut unus dissentiens statim, caeteris inter se consentientibus, arguatur;", + "candidate_score": 0.661727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_187", + "psc_text": "tempore Josephus, nihil tale retulerint; sed in una basilica congregatos contulisse scribant, non prophetasse. Aliud est enim vatem, aliud interpretem esse. Ibi spiritus ventura praedicit, hic eruditio et verborum copia ea quae intelligit transfert. Nisi forte putandus est Tullius Oeconomicum Xenophontis, et Platonis Protagoram, et Demosthenis pro Ctesiphonte orationem afflatus rhetorico spiritu transtulisse; ut aliter de eisdem libris per Septuaginta interpretes, aliter per Apostolos Spiritus sanctus testimonia texuerit; ut quod illi tacuerint, hi scriptum esse mentiti sint. Quid igitur? damnamus veteres? Minime. Sed post priorum studia, in domo Domini quod possumus, laboramus. Illi interpretati sunt ante adventum Christi; et quod nesciebant, dubiis protulere sententiis. Nos post passionem et resurrectionem ejus, non tam prophetiam, quam historiam scribimus. Aliter enim audita, aliter visa narrantur. Quod melius intelligimus, melius et proferimus. Audi igitur aemule, et obtrectator ausculta: Non damno, non reprehendo Septuaginta; sed confidenter cunctis illis Apostolos praefero. Per istorum os mihi Christus", + "candidate_score": 0.65953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_209", + "psc_text": "venenum. » Quid nocet ecclesiis nostra translatio? Magnis, ut scio, sumptibus redemisti Aquilae, et Symmachi, et Theodotionis, quintaeque et sextae editionis Judaicos translatores. Origenes tuus, et (ne forte queraris figurata te laude percussum) Origenes noster (nostrum voco ob eruditionem ingenii, non ob dogmatum veritatem) in omnibus libris suis post Septuaginta interpretes, Judaeorum translationes explanat et edisserit. Eusebius quoque et Didymus idem faciunt. Praetermitto Apollinarium, qui bono quidem studio, sed non secundum scientiam, de omnium translationibus in unum vestimentum pannos assuere conatus est, et consequentiam Scripturae, non ex regula veritatis, sed ex suo judicio texere: apostolici viri Scripturis utuntur Hebraicis: ipsos apostolos et evangelistas hoc fecisse perspicuum est. Dominus atque Salvator ubicumque veteris Scripturae meminit, de Hebraicis voluminibus ponit exempla, ut est illud: Qui credit in me, sicut Scriptura dicit: Flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Et in ipsa cruce, ELI, ELI, LEMA AZABATHANI, quod interpretatur: Deus meus, Deus meus,", + "candidate_score": 0.657272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_191", + "psc_text": "pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut tibi Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, 522 justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero quum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata, nostri arbitrii putas, aut ex pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem. Constantinopolis usque ad Antiochiam Luciani martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos codices legunt, quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilius vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exempla composuit quatuor editionum, e regione singula verba describens, ut unus dissentiens statim, caeteris inter se consentientibus, arguatur;", + "candidate_score": 0.656349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2_4", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_21", + "psc_text": "quidquid est noxium. Sin autem veritatis fidem in translatione conservas, cur alia mutas, et alia dimittis intacta? Quamquam aperta confessio est in eodem Prologo, emendasse te prava, et optima reliquisse. Ex quo non interpretis libertate, sed scriptoris auctoritate teneberis, si quid in his quae vertisti, haereticum comprobetur; et manifesti criminis argueris, idcirco te veneni calicem circumlinere melle voluisse, ut simulata dulcedo, virus pessimum tegeret. Haec et multo his duriora inimicus diceret: et te, non ut interpretem mali operis, sed ut astipulatorem in jus Ecclesiae traheret. Ego autem memet tantum defendisse contentus, in libris περὶ Ἀρχῶν simpliciter quod in Graeco habebatur expressi: non ut crederet lector his quae interpretabar; sed ne crederet illis, quae tu ante transtuleras. Duplex in opere meo utilitas fuit, dum et haereticus auctor proditur, et non verus interpres arguitur. Ac ne quis me putaret his consentire quae verteram, interpretationis necessitatem praefatione munivi, et docui, quibus lector non", + "candidate_score": 0.649375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_17_19", + "bdc_text": "textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est . Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_191", + "psc_text": "pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut tibi Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, 522 justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero quum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata, nostri arbitrii putas, aut ex pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem. Constantinopolis usque ad Antiochiam Luciani martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos codices legunt, quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilius vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exempla composuit quatuor editionum, e regione singula verba describens, ut unus dissentiens statim, caeteris inter se consentientibus, arguatur;", + "candidate_score": 0.648019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_191", + "psc_text": "pura, et ut ab eis in Graecum versa est, editio permaneret, superflue me, mi Chromati, episcoporum sanctissime atque doctissime, impelleres, ut tibi Hebraea volumina Latino sermone transferrem. Quod enim semel aures hominum occupaverat, et nascentis Ecclesiae roboraverat fidem, 522 justum erat etiam nostro silentio comprobari. Nunc vero quum pro varietate regionum diversa ferantur exemplaria, et germana illa antiquaque translatio corrupta sit, atque violata, nostri arbitrii putas, aut ex pluribus judicare quid verum sit, aut novum opus in veteri opere cudere, illudentibusque Judaeis, cornicum, ut dicitur, oculos configere. Alexandria et Aegyptus in Septuaginta suis Hesychium laudat auctorem. Constantinopolis usque ad Antiochiam Luciani martyris exemplaria probat. Mediae inter has provinciae Palaestinos codices legunt, quos ab Origene elaboratos Eusebius et Pamphilius vulgaverunt; totusque orbis hac inter se trifaria varietate compugnat. Et certe Origenes non solum exempla composuit quatuor editionum, e regione singula verba describens, ut unus dissentiens statim, caeteris inter se consentientibus, arguatur;", + "candidate_score": 0.626351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_21", + "psc_text": "quidquid est noxium. Sin autem veritatis fidem in translatione conservas, cur alia mutas, et alia dimittis intacta? Quamquam aperta confessio est in eodem Prologo, emendasse te prava, et optima reliquisse. Ex quo non interpretis libertate, sed scriptoris auctoritate teneberis, si quid in his quae vertisti, haereticum comprobetur; et manifesti criminis argueris, idcirco te veneni calicem circumlinere melle voluisse, ut simulata dulcedo, virus pessimum tegeret. Haec et multo his duriora inimicus diceret: et te, non ut interpretem mali operis, sed ut astipulatorem in jus Ecclesiae traheret. Ego autem memet tantum defendisse contentus, in libris περὶ Ἀρχῶν simpliciter quod in Graeco habebatur expressi: non ut crederet lector his quae interpretabar; sed ne crederet illis, quae tu ante transtuleras. Duplex in opere meo utilitas fuit, dum et haereticus auctor proditur, et non verus interpres arguitur. Ac ne quis me putaret his consentire quae verteram, interpretationis necessitatem praefatione munivi, et docui, quibus lector non", + "candidate_score": 0.620709, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", + "max_score": 0.674689, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465", + "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto", + "candidate_score": 0.674689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465", + "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto", + "candidate_score": 0.666183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", + "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", + "candidate_score": 0.657158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465", + "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto", + "candidate_score": 0.653417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_93", + "psc_text": "contra Evangelii legem, litteras feci quibus martyres et confessores consilio meo quantum possem ad Dominica praecepta revocarem. » I. Cyprianus martyribus et confessoribus charissimis fratribus salutem. Sollicitudo loci nostri et timor Domini compellit, fortissimi ac beatissimi fratres, admonere vos litteris nostris ut a quibus tam devote et fortiter servatur fides Domini, ab iisdem lex quoque et disciplina Domini reservetur. Nam, cum omnes milites Christi custodire oporteat praecepta imperatoris20 sui, tum vos magis praeceptis ejus obtemperare plus convenit, qui exemplum caeteris facti estis et virtutis et timoris Dei. Et credideram quidem presbyteros et diaconos qui illic praesentes sunt monere vos et instruere plenissime circa Evangelii legem, sicut in praeteritum semper sub antecessoribus nostris factum est, ut diaconi, ad carcerem commeantes, martyrum desideria consiliis suis et Scripturarum praeceptis gubernarent. Sed nunc cum maximo animi dolore cognosco non tantum illic vobis non suggeri divina praecepta, sed adhuc potius impediri, ut ea quae a", + "candidate_score": 0.650189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA PRIMA. AD DONATUM.(Erasm., Pamel., ep. II. Rigal., ep. I. Oxon., Lips., liber de Gratia Dei.) ARGUMENTUM.-- Promiserat Donato Cyprianus sermonem se cum illo habiturum de rebus divinis; jam promissis admonitus satisfacit, ac multis gratiam Dei per Baptismum collatam commendans, quantum sit mutatus ab illo significat, et ad oculum demonstratis mundi erroribus, ad contemptum ejus, ad assiduam denique lectionem et orationem adhortatur. I. CAECILIUS Cyprianus Donato salutem. Bene admones, Donate charissime. Nam et promisisse me memini, et reddendi tempestivum prorsus hoc tempus est, cum, indulgente vindemia, solutus animus in quietem solemnes ac statas anni fatiscentis inducias sortitur. Locus etiam cum die convenit et mulcendis sensibus ac fovendis ad lenes auras blandientis autumni hortorum facies amoena consentit. Hic jucundum sermonibus diem ducere et studentibus fabulis in divina praecepta conscientiam pectoris erudire. Ac ne colloquium nostrum arbiter profanus impediat, aut clamor intemperans familiae strepentis obtundat, petamus hanc sedem. Dant secessum vicina secreta;", + "candidate_score": 0.649826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_18_20", + "bdc_text": "De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est . Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces. Vale .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_51", + "psc_text": "et consummetur in vobis quod jam rudimentis felicibus esse coepistis. Parum est adipisci aliquid potuisse; plus est quod adeptus es posse servare; sicut et fides ipsa et nativitas salutaris, non accepta, sed custodita, vivificat. Nec statim consecutio, sed consummatio hominem Deo servat. Dominus hoc magisterio suo docuit dicens: Ecce sanus factus es, jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V, 14) . Puta hoc illum et confessori suo dicere: « Ecce confessor factus es, jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat. » Salomon denique et Saul et caeteri multi, quamdiu in viis Domini ambulaverunt, datam sibi gratiam tenere potuerunt. Recedente ab iis disciplina Dominica, recessit et gratia. III. Perseverandum nobis est in arcto et in angusto itinere laudis et gloriae; et cum quies et humilitas et bonorum morum tranquillitas Christianis omnibus congruat, secundum Domini vocem, qui neminem alium respicit nisi humilem et quietum et trementem sermones suos", + "candidate_score": 0.648981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19_21", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces. Vale . Datum raptim 1 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_185", + "psc_text": "meas fideliter et salubriter consulentes, a consiliis melioribus ne recedatis. Legite vero has easdem litteras et collegis meis, si qui aut praesentes fuerint aut supervenerint, ut unanimes et concordes ad fovenda et sananda lapsorum vulnera consilium salubre teneamus, tractaturi plenissime de omnibus cum convenire in unum per Domini misericordiam coeperimus. Interea, si quis immoderatus et praeceps, sive de nostris presbyteris vel diaconibus, sive de peregrinis, ausus fuerit ante sententiam nostram communicare cum lapsis, a communicatione nostra arceatur, apud omnes nos causam dicturus temeritatis suae quando in unum, permittente Domino, convenerimus. Desiderastis quoque ut de Philumeno et Fortunato hypodiaconis et Favorino acolytho, qui medio tempore recesserunt et nunc venerunt, quid mihi videatur rescribam. Cui rei non potui me solum judicem dare, cum multi adhuc de clero absentes sint, nec locum suum vel sero repetendum putaverunt, et haec singulorum tractanda sit et limanda plenius ratio, non tantum cum collegis meis, sed et", + "candidate_score": 0.647698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_18_20", + "bdc_text": "De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est . Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces. Vale .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_185", + "psc_text": "meas fideliter et salubriter consulentes, a consiliis melioribus ne recedatis. Legite vero has easdem litteras et collegis meis, si qui aut praesentes fuerint aut supervenerint, ut unanimes et concordes ad fovenda et sananda lapsorum vulnera consilium salubre teneamus, tractaturi plenissime de omnibus cum convenire in unum per Domini misericordiam coeperimus. Interea, si quis immoderatus et praeceps, sive de nostris presbyteris vel diaconibus, sive de peregrinis, ausus fuerit ante sententiam nostram communicare cum lapsis, a communicatione nostra arceatur, apud omnes nos causam dicturus temeritatis suae quando in unum, permittente Domino, convenerimus. Desiderastis quoque ut de Philumeno et Fortunato hypodiaconis et Favorino acolytho, qui medio tempore recesserunt et nunc venerunt, quid mihi videatur rescribam. Cui rei non potui me solum judicem dare, cum multi adhuc de clero absentes sint, nec locum suum vel sero repetendum putaverunt, et haec singulorum tractanda sit et limanda plenius ratio, non tantum cum collegis meis, sed et", + "candidate_score": 0.647538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_15_17", + "bdc_text": "fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA PRIMA. AD DONATUM.(Erasm., Pamel., ep. II. Rigal., ep. I. Oxon., Lips., liber de Gratia Dei.) ARGUMENTUM.-- Promiserat Donato Cyprianus sermonem se cum illo habiturum de rebus divinis; jam promissis admonitus satisfacit, ac multis gratiam Dei per Baptismum collatam commendans, quantum sit mutatus ab illo significat, et ad oculum demonstratis mundi erroribus, ad contemptum ejus, ad assiduam denique lectionem et orationem adhortatur. I. CAECILIUS Cyprianus Donato salutem. Bene admones, Donate charissime. Nam et promisisse me memini, et reddendi tempestivum prorsus hoc tempus est, cum, indulgente vindemia, solutus animus in quietem solemnes ac statas anni fatiscentis inducias sortitur. Locus etiam cum die convenit et mulcendis sensibus ac fovendis ad lenes auras blandientis autumni hortorum facies amoena consentit. Hic jucundum sermonibus diem ducere et studentibus fabulis in divina praecepta conscientiam pectoris erudire. Ac ne colloquium nostrum arbiter profanus impediat, aut clamor intemperans familiae strepentis obtundat, petamus hanc sedem. Dant secessum vicina secreta;", + "candidate_score": 0.647373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_300", + "psc_text": "extingui. Accipiamus quoque ad tegumentum capitis galeam salutarem, ut muniantur aures, ne audiant edicta feralia; muniantur oculi, ne videant detestanda simulachra; muniatur frons, ut signum Dei incolume servetur; muniatur os, ut Dominum suum Christum victrix lingua fateatur. Armemus et dexteram gladio spiritali, ut sacrificia funesta fortiter respuat, ut, Eucharistiae memor, quae Domini corpus accepit, ipsum complectatur, postmodum a Domino sumptura praemium coelestium coronarum. X. O dies ille qualis et quantus adveniet, fratres dilectissimi, cum coeperit populum suum Dominus recensere et divinae cognitionis examine singulorum merita recognoscere, mittere in 94 gehennam nocentes, et persecutores nostros flammae poenalis perpetuo ardore flammare, nobis vero mercedem fidei et devotionis exsolvere! Quae erit gloria et quanta laetitia admitti ut Deum videas, honorari ut cum Christo Domino Deo tuo salutis ac lucis aeternae gaudium capias; Abraham et Isaac et Jacob et patriarchas omnes et prophetas et apostolos et martyres salutare; cum justis et Dei amicis in", + "candidate_score": 0.642576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_360", + "psc_text": "et tenuit quod nos Dominus facere exemplo et magisterio suo docuit, potest simplicitati ejus de indulgentia Domini venia concedi. Nobis vero non poterit ignosci, qui nunc a Domino admoniti et instructi sumus ut calicem Dominicum vino mixtum, secundum quod Dominus obtulit, offeramus; et de hoc quoque ad collegas nostros litteras dirigamus, ut ubique lex evangelica et traditio Dominica servetur, et ab eo quod Christus et docuit et fecit non recedatur. XVIII. Quae ultra jam contemnere et in errore pristino perseverare, quid aliud est quam incurrere in objurgationem 110 Domini increpantis in Psalmo et dicentis: Ad quid exponis justificationes meas et assumis testamentum meum per os tuum? Tu autem odisti disciplinam, et abjecisti sermones meos retro. Si videbas furem, concurrebas ei, et inter moechos particulam ponebas (Psal. XLIX, 16-18) . Exponere enim justificationes et testamentum Domini, et non hoc idem facere quod fecerit Dominus, quid aliud est quam sermones ejus abjicere", + "candidate_score": 0.641467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_185", + "psc_text": "meas fideliter et salubriter consulentes, a consiliis melioribus ne recedatis. Legite vero has easdem litteras et collegis meis, si qui aut praesentes fuerint aut supervenerint, ut unanimes et concordes ad fovenda et sananda lapsorum vulnera consilium salubre teneamus, tractaturi plenissime de omnibus cum convenire in unum per Domini misericordiam coeperimus. Interea, si quis immoderatus et praeceps, sive de nostris presbyteris vel diaconibus, sive de peregrinis, ausus fuerit ante sententiam nostram communicare cum lapsis, a communicatione nostra arceatur, apud omnes nos causam dicturus temeritatis suae quando in unum, permittente Domino, convenerimus. Desiderastis quoque ut de Philumeno et Fortunato hypodiaconis et Favorino acolytho, qui medio tempore recesserunt et nunc venerunt, quid mihi videatur rescribam. Cui rei non potui me solum judicem dare, cum multi adhuc de clero absentes sint, nec locum suum vel sero repetendum putaverunt, et haec singulorum tractanda sit et limanda plenius ratio, non tantum cum collegis meis, sed et", + "candidate_score": 0.628968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", + "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", + "candidate_score": 0.594087, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf037", + "work_id": "022_Gennadius-Massiliensis_Vita-I-S.-Hieronymi", + "max_score": 0.673768, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_5_7", + "bdc_text": "Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "022_Gennadius-Massiliensis_Vita-I-S.-Hieronymi_window_17", + "psc_text": "pistrinum reclusissem, et multo sudore multoque tempore coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicere, impegi novissime in Danielem, et tanto taedio affectus sum, ut desperatione subita omnem veterem laborem voluerim contemnere. Verum adhortante me viro Hebraeo, et illud mihi sua lingua crebrius ingerente, labor omnia vincit improbus, qui mihi videbar sciolus inter eos, coepi rursus discipulus esse Chaldaicus. Et ut verius fatear, usque in praesentem diem magis possum sermonem Chaldaicum legere et intelligere, quam sonare. Christi itaque gratia Hieronymus fidem adeptus, litterisque Graecis ac Latinis atque Hebraicis doctus, cuncta Hebraeorum volumina, quae in Canone continentur, ex veteri Testamento, vera Editione in linguam Latinam vertit, eaque omnia commentatus est. Danielem quoque Chaldaico sermone locutum Romano stylo descripsit. Psalterium videlicet quod a Soffronio postulatus Hieronymus ex Hebraeo Canone Latina modulatione canendum, verbum ad verbum exposuit, eumque breviter disseruit et enchiridionem appellavit. Duos libros Salomonis explanavit:", + "candidate_score": 0.673768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "022_Gennadius-Massiliensis_Vita-I-S.-Hieronymi_window_17", + "psc_text": "pistrinum reclusissem, et multo sudore multoque tempore coepissem anhelantia stridentiaque verba resonare, et quasi per cryptam ambulans, rarum desuper lumen aspicere, impegi novissime in Danielem, et tanto taedio affectus sum, ut desperatione subita omnem veterem laborem voluerim contemnere. Verum adhortante me viro Hebraeo, et illud mihi sua lingua crebrius ingerente, labor omnia vincit improbus, qui mihi videbar sciolus inter eos, coepi rursus discipulus esse Chaldaicus. Et ut verius fatear, usque in praesentem diem magis possum sermonem Chaldaicum legere et intelligere, quam sonare. Christi itaque gratia Hieronymus fidem adeptus, litterisque Graecis ac Latinis atque Hebraicis doctus, cuncta Hebraeorum volumina, quae in Canone continentur, ex veteri Testamento, vera Editione in linguam Latinam vertit, eaque omnia commentatus est. Danielem quoque Chaldaico sermone locutum Romano stylo descripsit. Psalterium videlicet quod a Soffronio postulatus Hieronymus ex Hebraeo Canone Latina modulatione canendum, verbum ad verbum exposuit, eumque breviter disseruit et enchiridionem appellavit. Duos libros Salomonis explanavit:", + "candidate_score": 0.664234, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.673696, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_12_14", + "bdc_text": "secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus : Der christlich glaub in gesangsweis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "prseeunti gestorum merito cognitio scientiae prsestaturpraestatur, psalmus deinde cantici, cum per adeptae scientiae cognitionem fidelium gestorum opera inchoatur et geritur. per has ergo superscriptionum proprietates intellegentiam psalmorum quaeri oportebit, quia unicuique generi prophetiaBprophetiae in proprietate titulorum unumquodque genus musicae conparationis aptatum est. eos uero, qui sine inscriptione ulla significationis alicuius habeantur, ut est primus et secundus et ceteri conplures alii, intellegendum est ex doctrina spiritus sancti ad spiritalem cognitionem generalis scientiae fuisse cantatos, ut unusquisque ex his secundum fidei sumsuae sinceritatem rationem intellegentiseintellegentiae spiritalis expeteret. § 22 Aliae uero superscriptiones, quae aut res gestas secundum historiam significant, aut tempora, aut dies, aut aliud aliquid conplexsB sunt, uel ex interpretatione nominum, veluel ex comparatione gestorum, uel ex consimilium specie, ex quibus rebus psalmus consistat, ostendunt: ut, sicubi est pro die sabbati, 1 consequantur V his ex is m. 1 V igitur V ergo rE operantium V r cf. de hoc errore", + "candidate_score": 0.673696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2215", + "psc_text": "quomodo ergo Dauid in eodem psalmo tamquam captus orat? aut quomodo auersa a se captiuitate lsetaturlaetatur dicens: in auer tendo dominum captiuitatem Sion facti sumus tamquam consolati. tunc repletum est gaudio os nostrum et lingua nostra exultatione. tunc dicent inter gentes: magnificauit dominus facere cum illis? quamquam autem religiosum sit existimare, futurae captiuitatis demutationem secundum prophetiae scientiam prsenuntiatam fuisse et ea, qusequae 1 Matth. VII, 7. 3 Luc. XXIIII, 44 sq. 6 Ibiil. 46. 1 dixit GRP dicit E 3 scribtum G 5 aperuit GP adaperuit R 6 scribturas G scribtum est G 7 a mortuia R 8 poenitentiam ex paenitentiam m. 2 R 11 erunt G 12 aperiet R aperuit P (dt G h. 1. non constat) demonstrabit R demonstrau P 13 petentibua P paetentibus ex paenitentibus R ****nitentibus G cf. Acad. p. 83 negauit .GP negabit ex negauit m. 1R 15 dissentit GR desoendit P 16 huius usque", + "candidate_score": 0.668334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_11_13", + "bdc_text": "Symbolum autem sequens a Luthero compositum , quod in omnibus ecclesiis reformatis honorifice canitur et syncerum est , retineri cupio ; secundum enim catecheseos caput hoc omisso suo carmine careret ; potest autem praemitti titulus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "qui et per lacobIacob Ephrem conuersa manuum sanctificatione benediieritbenedixerit et regem ei Iuda, qui et expectatio gentium futurus esset, ostenderit. adsumptio ergo Ephrem est, non etiam Manasses, cum Ioseph uterque sit filius. sed cum in capite significatio contineatur et eorporiscorporis secundum illud: de torrente in uia bibet, propterea exaltabit caput et omnis sanctus caput est corporis Christi, idcirco adsumptio capitis eius Ephrem est, quia contra generationum ordinem ad praeferendam ecclesia1 sanctificationem in praelato Ephrem et postposito Manasse minor maiori est antelatus. adsumptio itaque capitis sui est Ephrem, id est populi, quem in Ephrem prsefigurauit. uel potius ecclesia in corpus adsumitur. § 10 Iuda etiam rex meus est, id est a se dispositus et electus. non utique uel Dauid ipsi rex Iuda est, cum ex ludaIuda rex ipse sit primus, uel loquenti in sancto suo deo rex est, sed loqui hfechaec sanctus iste, in quo deus loquitur, intellegendus est, qui et", + "candidate_score": 0.665156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_22_24", + "bdc_text": "novembris 1568 . Tuus Iohannes Conradus Ulmerus . Clarissimo omnique eruditonis et virtutis genere ornatissimo viro d. Henrico Bullingero , domino et patri suo in Christo plurimum colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.662413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2848", + "psc_text": "caelum aspectu precatur; calicem bibiturus pernoipernox orat. post confessionem 2 Matth. XV, 19. 26 Matth. XI, 26. 27 Ioh. XX, 17. 4 piiinis R penniB E 8 super oapud (super supr. scr. m. 1) R 10 cogitauerunt R cogitauerunt adueraum me E cf. Sabatier II, 272 19 est ante et om. E cf. Stud. 1889 p. 316 21 quam om. Gt 29 taDtum G om. RE 24 ut dixerit G ut diximus RE 26 confiteor R confitebor E 27 et ad dfli uestrum G et deum uestrum RE 98 semper ad da G ad deum semper RE 80 praecatur GR. itaquedomimetdeiauisequitur: inaurire, domine, aocemuocem orationis meaeme. honoris confessio praecessit, cum dominum suum ac deum dicit. exaudiendre autem orationis precatio consequitur, cum se orat audiri. § 10 Sed in eo, quod sequitur: domine, uirtus salutis mesBmeae, non communis est fiducisefiduciae professio. non enim ait: salus uirtutis mesemeae. humani namque uoti res", + "candidate_score": 0.661936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_4_6", + "bdc_text": "nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur . Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1654", + "psc_text": "§ 3 Sed hi nunc oculi prophetae, licet dominum uidere desiderauerint, non sunt tamen corporis oculi; locuntur enim et expectant, et mentis potius est contuitio ista et loquella, non corporis. dicunt enim: quando ezhortaberis melme scit exhortationem hanc sanctos quiescentes in inferno desiderare. scit testante apostolo Petro, descendente in inferna domino etiam his, qui in carcere erant et increduli quondam fuerant in diebus Noe, exhortationem praedicatam fuisse. in haec igitur dei eloquia oculis loquentibus defecit, non tam uisu corporeo dominum ex eloquiis dei nuntiatum quam contemplatione animae et mentis expectans. § 4 Dehinc sequitur; quia factus sum sicut uter in pruina, iustificationes tuas non sum oblitus. noui generis haec causa est, ut ideo iustificationes dei non oblitosoblitus sit, quia factus sit sicut uter in pruina. et si rem solis auribus metiamur, inanis et ridiculus prophetae sermo existimabitur. sed meminit utrem pro humanis corporibus nuncupari, domino in euangeliis dicente: nemo, inquit,", + "candidate_score": 0.661432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_14_16", + "bdc_text": "Der christlich glaub in gesangsweis ; fateor mihi priorem titulum displicere . Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.661011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1_3", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_28", + "psc_text": "primae quinquagesimae et secundae deinde quinquagesimae et tortiaetertiae rursum quinquagesimae, in qua finis est libri, consummationem diligenter aduertat, prouidentiam dispositorum in hunc ordinem psalmorum cum dispensatione salutis nostrae intelleget conuenire. cum enim primus gradus sit ad salutem, in nouum hominem post peccatorum remissionem renasci, sitque post paenitentisepaenitentiae confessionem regnum illud domini in sanctae illius ciuitatis et caelestis Hierusalem tem- x pora seroatum, et postea consummata in nos caelesti gloria in dei patris regnum per regnum filii proficiamus, in quo debitas deo laudes uniuersitas spirituum praedicabit: facile intellegemus in singulis psalmorum uirtutibus sub quinquageno nameronumero conlocatis sacramentum dispositionis huius quinquagenarisequinquagenariae contineri. § 12 Esse autem haec sabbata sabbatorum, septenarius numerus per septem in septuplum connumeratus ostendit; quem tamen ogdoas, quia dies eadem prima quae octaua, seeundumsecundum euangelicam plenitudinem in ultimo sabbato adiecta consummat. et haec quidem sabbata sabbatorum ea ab apostolis religione celebrata sunt, ut his quinquagesimae diebus nullus neque in", + "candidate_score": 0.660855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1_3", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ; non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1295", + "psc_text": "lat. Decl. p. 68, F. Neue Formenl. I, 379) diei rb 9 perm uigil uita b peruigil r 10 laudum r deo om. V 13 per inuidia corr. m. 2 V 17 obtinendus b 19 interpraetatione V Explicit psalmus XCI incipit CXVm alef alleluia V Incipit ps CXVIII. Incipit littera prima. Aleph aleluia r In di nomine inoipit tractatus psalmi CXVHI Hilarii epi catholici C (cf. Acad. p. 84) Incipit tractatus psalmi CXVHI Hilarii epi Pictauensis p (de R cf. supr. p. 344) 28 litterarum elementis E 26 istut V apostolue paulus VCp cum solam V 26 prudentiam ex prudentiae m. 2 V. initiis atque ab infantiseinfantiae ipsius inchoaretur oxordiisexordiis, heechaec ad Timotheum inter magna atque praeclara fidei studiique praeconispraeconia in secunda epistula scribit: tu uero permane in his, quae didicisti et credidisti, sciens, a quibus didiceris, et quod ab infantia sacras litteras nosti, quae te possint instruere in salutem.", + "candidate_score": 0.660534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16_18", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ; textum enim prius suo loco positum tantum continet . De novis rebus audies symmystam , fratrem dilectum , qui pius , syncerus et christiano zelo vere praeditus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_371", + "psc_text": "aliquam sermonis patientiam, cum quando ex propheticis auctoritatibus ostenditur a nobis unigenitus densdeus, qui ante saeeula natus est, in homine et passus et crucifixoacrucifixus et mortuus; tum enim omne de eo eloquium et uitant et fugiunt: et si discedendi quoquam locus nullus sit, ui quadam taciti doloris oppressi aures manibus obstruunt et auditum, ne in se penetret, excludunt, bonitatem quidem tantum non amantes, interdum tamen eam loquentes, ceterum iustitiam nec diligenteRdiligentes. quia Christus est, nec loquentes. § 11 Intercessio diapsalmse, etsi personsepersonae non adtulerit conuersionem, tamen sensus fecisse intellegitur demutationem. 12 I Cor. 1, 80. 1 Iudaeioam V 2 orationum cum ait I' ordinem cum ait T 3 iniquitatem super quam T 4 ubi om. P, cum T 5 dilectionem ex dilectioni m. 2 V 6 ipsam ex conparatione sup. lin. a m. 2 V 7' iniquitatem super quam T 8 non tam R illQ RVT illum Pa illud e", + "candidate_score": 0.660036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_22_24", + "bdc_text": "novembris 1568 . Tuus Iohannes Conradus Ulmerus . Clarissimo omnique eruditonis et virtutis genere ornatissimo viro d. Henrico Bullingero , domino et patri suo in Christo plurimum colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.65763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo omnique eruditonis et virtutis genere ornatissimo viro d. Henrico Bullingero , domino et patri suo in Christo plurimum colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.656165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855", + "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et", + "candidate_score": 0.654359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_0_2", + "bdc_text": "S. D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", + "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", + "candidate_score": 0.651156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_0_2", + "bdc_text": "S. D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti . Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_28", + "psc_text": "primae quinquagesimae et secundae deinde quinquagesimae et tortiaetertiae rursum quinquagesimae, in qua finis est libri, consummationem diligenter aduertat, prouidentiam dispositorum in hunc ordinem psalmorum cum dispensatione salutis nostrae intelleget conuenire. cum enim primus gradus sit ad salutem, in nouum hominem post peccatorum remissionem renasci, sitque post paenitentisepaenitentiae confessionem regnum illud domini in sanctae illius ciuitatis et caelestis Hierusalem tem- x pora seroatum, et postea consummata in nos caelesti gloria in dei patris regnum per regnum filii proficiamus, in quo debitas deo laudes uniuersitas spirituum praedicabit: facile intellegemus in singulis psalmorum uirtutibus sub quinquageno nameronumero conlocatis sacramentum dispositionis huius quinquagenarisequinquagenariae contineri. § 12 Esse autem haec sabbata sabbatorum, septenarius numerus per septem in septuplum connumeratus ostendit; quem tamen ogdoas, quia dies eadem prima quae octaua, seeundumsecundum euangelicam plenitudinem in ultimo sabbato adiecta consummat. et haec quidem sabbata sabbatorum ea ab apostolis religione celebrata sunt, ut his quinquagesimae diebus nullus neque in", + "candidate_score": 0.650946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_1", + "bdc_text": "D . Accepi literas tuas proximo sabbato , clarissime vir et pater in Christo observande , et gratias tuae humanitati singulares ago , quo sententiam super catecheseos formulam humaniter communicasti .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1715", + "psc_text": "eircumcisioniscircumcisionis auctorem non habentibus quid circumeisiocircumcisio in signo tantum constituta iam proderit? quid sabbati religio deum sabbati nescientibus opis adferet? quid paschae agnus et liminum sanguis et azymorum festiuitas agnum dei et azyma sinceritatis et sanguinem salutis ignorantibus auxilii praestabit? mandata exercent, sed efficientiam mandatorum et tempus ignorant. legem legunt, sed eam legente et nesciente IudeeoIudaeo Christianus intellegit. inimicus plane hiehic prophetae est, parricidales manus unigenito dei filio inferens et saluatorem generis humani et uitseuitae aeternae largitorem morte, quantum in ipso est, condemnans. prae his ergo omnibus in dei mandato prudentior est. § 5 Atque ut absoluteabsoluto hos inimicos significasse intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui", + "candidate_score": 0.650255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3_5", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ; nolo enim λογομαχεῖν . Nam ut vocabulum kelch quiddam papisticum , ita vox becher inter rudes huic voci minus in hac causa assuetos prophanius quiddam sonare videbitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1499", + "psc_text": "in se dei eloquia in timore dei deprecatur; quia scit nobis ea eloquia futura esse, quaequa tamquam dei timebuntur, utilia. dehinc adiecit: circumcide obprobrium meum, quod suspicatus sum: nam indiciaiudicia tua iucunda. propheta in corpore positus loquitur et neminem uiuentium scit sine peccato esse posse. unum meminit esse, qui peccatum non fecit, neque innentusinuentus est dolus in ore eius. ergo cum circumcidi a se obprobrium deprecatur, peccatum circumcidi orat. quia peccatum sequatur obprobrium. sed cum circumcidi a se orat, 12 Ps. CX, 9. 21 I Petro 2, 22.' 2 est post absconsa om. pE in omni hoc psalmo locutus est pE 3 A non modo = ^ = uinat R non modo uiaat CpE 5 et bona V cernuntur R in uita VRC sed. cf. supr. 6 a supr. scr. R - uiuimus R 7 statue in seruo tuo pe eloquia tua p 8 a add. m. 2 V sini", + "candidate_score": 0.646073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_16", + "bdc_text": "Et cum Greyteri symbolum intermit[ t]eretur , intermitterem eandem ob causam etiam orationem dominicam notulis consignatam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.641756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19_21", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces. Vale . Datum raptim 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1704", + "psc_text": "ignota E 21 ei om. Cp est add. m. 2 V 22 scit enim E. XXII. Hllar. Pict. para I. 30 demutationis esse ordinem constitutum apostolo dicente: unusquisque autem in suo ordine, et rursum: omnes quidem resurgent, sed non omnes commutabuntur. nouit et dies regni domini nostri Iesu Christi, ez quo in regnum dei patris prouehemur et in illa inexquisita et inuestigabilia dei iudicia transferemur. scit et tempus esse iudicii. et hoc scire ei ex amplitudine mandatorum dei licuit, quia se in inmensseinmensae cognitionis doctrinam diuinus sermo diffuderit. § 15 Ait enim: latum mandatum tuum uehementer. latum plane est, siue quod in infinitum cognitionem humanae ignorantiae extendit, sinesiue quod multa sunt, in quibus dei praeceptis obtemperetur atque placeatur secundum diuisiones et munera gratiarum. non enim ab omnibus omnia exspectantur. neque uniuersi uniuersa ad summam placendi inplere possunt. alius ieiunio placet, alius simplicitate fidei promeretur, alius uitia eleemosynis redimit, alius se", + "candidate_score": 0.638966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1472", + "psc_text": "perfectam custodisecustodiae diligentiam in toto esse cordis officio consummauit omnem sermonis sui ordinem dicens: da mihi intellectum et scrutabo legem tuam et seruabo eam in toto corde meo. . 1 Prov. XVII, 28 (LXX). 6 Phil. III, 5. 1 solomonia V inintellegenti sapientiam scripsi ἀνοήτῳ ἐπεϱωτήϭαπι ØOIpls. LXX) inintellegentia pientiam V inintellegendo sapientiam Rb inintellegendum sapientiam C intelligendo sapientiam p ignorando ... int sapientiam e 2 roganti C sapient roganti p(A) sapienter interrogantibus e sapientia deputatur ex sapientiam corr. m. 2 V 8 quod ex quid V 4 sapere credatur in marg. infer. add. C profecit r 6 octaua die E octaui diei VC circumciso C circumcisio V 7 gratii V gratia R 8 et sacramejito Cpe 9 lhs xps V christus R 11 sorutabor RCpE 12 inter ergo et seruat 4-5 litt. eras. R 14 in qua eruditus est V profetat VR 15 ut quisque V non add. m.", + "candidate_score": 0.636271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1880", + "psc_text": "sumus orn. RC iubeat RC modesticis C 6 paenes V iudicii de C om. pE 6 labis V adhaereat E 8 adferent C 10 me om. V 15 unltum V1 dignantis VRC uidentis pE 17 aderit uisibilis V 18 in gloriam pater maiestati V adsistit V1 19 inluminauit V 20 gemmae add. m. 2 V sunt, refundunt E 21 ex uicinia specie suae R ex uicina sui specie pb et ut E 22 gloriae dei CpE di V 24 serttum — conformis om. V confitens — iustificationes dei om. C confitens om. p orat = R poat'x pE et conformis — gloriae dei om. p 27 cernantur R. XXII. Hllar. Piet. para I. 33 § 13 Dehinc ait: exitus aquarum transierunt oculi mei: quia non custodierunt legem tuam. conscius peccatorum ueterum ex historia ipsa docetur; licet toto se ad deum corde direxerit, tamen, quia et peccati sui dolorem psalmo anteriore", + "candidate_score": 0.634749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_8_10", + "bdc_text": "At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere . Duplex decalogi carmen et Greyteri symbolum lubens mitto ; ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1482", + "psc_text": "1 V) om. VCpE. Moyses uindicat et Iesus secundo Israhel circumcidit et Samuel dignus in unguendo rege deligitur. § 9 Et nunc in hac orat se hic et unctus et rex et propheta deduci. scit enim inbecillam sibi esse naturam, neque se posse hanc semitam sine duce adgredi. dux enim est omnibus hac semita pergentibus deus. dux enim est, cum dicitur: retro post dominum tuum ambulabis et ad eum adhsereto, et rursum: retro post eum ambula, quoniam ipse te deducit. deducit autem, cum ait: qui non tulerit crucem suam et secutus me fuerit, non est me dignus. deducit etiam, cum prior omnem euangelicarum passionum semitam triuit. si istam apostoli docent, ille prior docnitdocuit; constituit enim sapientia amicos dei etprophetas. si iuste hinc aliquid geritur a nobis, princeps iustitiae nostrae est; est enim ipse iustitia. si ob fidem ad terrorem flagellamur, flagellis ille dorsum suum praebuit. si alapis ad iniuriam csedimurcaedimur,", + "candidate_score": 0.634039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_770", + "psc_text": "iam in se in domum dei uiuis lapidibus extructum esse non nescit et in imaginem dei creatamcreatum esse recolit: certusque conformem se dei glorise praeparari subiecit: uerumtamen honorem meum cogitauerunt repellere, cucurri in siti. illis honorem suum detrahere cogitantibus ille in siti cucurrit. est enim sitis bonorum aeternoramaeternorum et spiritalis esuries in sanctis, de qua dictum est: beati, qui esuriunt et sitiunt iustitiam. cursum ergo iustitiae susesuae sitiens tenuit, omnem uitam integram etiam ab ipsa contradicentium sibi obtrectatione conseruans. nam et a domino suo didicit. ut opera omnia sua etiam gentilis testimonii iudicio laudentur, cum dicitur: sic luceant opera uestra coram hominibus, ut magnificent patrem uestrum, qui est in caelis. sic et Paulus placens omnia in omnibus 18 Matth. Y, 6. 28 Ibid. 16. 26 I Cor. 10, 38. 1 suae (u ex n? corr., ae in raa. 2-3 litt.) R 2 ob rectationem P obtreotatione formasse V arguit dicens", + "candidate_score": 0.625449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_7", + "bdc_text": "Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_157", + "psc_text": "causaecausa habent generis, ut demutabiles fiant conuersione naturae, cum laetitiam maeror, plaeabilitateni ira. beniuolontiambeniuolentiam offensa, ajquanimitatemaequanimitatem inuidia, securitatem sollieitudosollicitudo perturbat: sumusque per haec aliud aliquando, quam fuimus, cum eam, quae praesens sit, mentis adfectionem subrepens per inconstantiam infirmitatemque nostrumnostram motus adpetitionis alterius inquietet et ex eo, quod fuimus, in id, quod sumus, conuersio nos repentiuarepentina demutet. deus autem beatus atque perfectus profectu non eget, cui nihil deest: demutatione non nouus est, qui origine caret. IPSE EST, qui, quod est, non aliunde est: in sese est, secum est, a se est, suus sibi est et 1 saepulchram r 2 se sup. lin. a m. 2 V 6 tunc E loqtur R 6 in sec. /. om. V conturbabit ex conturbauit rR 7 ex mortuis V dei filio E 8 adsumit V 10 in om. V 11 qui (sic) R quis e quae R 12 ostendamas E adque VR 14 in dum", + "candidate_score": 0.623227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_2", + "bdc_text": "Vocabulum kelch , quia in omnibus reformatis ecclesiis in usu est et in Heidelbergensi etiam catechismo ponitur , ipse quoque retinui in verbis institutionis et carmine super illis composito ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", + "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", + "candidate_score": 0.621426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1572", + "psc_text": "conplacentem RC 28 reperit Rt. contulit: scilicet perspectis omnibus humanae operationis uiis, postquam quid esset sibi utile cogitauit, fidei susesuae pedem in testimonia diuina detorsit. cogitatio enim nihil potest subitum, nihil nouum, nihil inopinatum pertimescere, cum de consilii sententia omnia, quae accidere solent, sperantur, praefiniuntur, adeuntur. et id consequenti uersu docetur. § 11 Postea enim quam uias suas propheta cogitauerat et pedem ad testimonia dei conuerterat, libere loquitur: paratus sum et non sum turbatus, ut custodiam mandata tua. qui ad aliquid praeparatur, longo usu ad id, in quo ei est meditatio. praeparatur, ne eum de propositi sui sententia neglegentem et incautum uis aliqua repentinae turbationis excutiat. propheta itaque nouit esse plurima saeculi scandala. nouit insidiantes esse humanae naturae aduersantesque uirtutes. scit periculose dulcem esse ambitionem gloriae ssecularissaecularis. nouit occursus lasciuientium feminarum esse continentium oculis captiosos. scit turpes corporum cupiditates adfectu blandae uoluptatis inrepere. scit cetera uitiorum genera inlecebrosis aditibus ingruere.", + "candidate_score": 0.621354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_19", + "bdc_text": "Ex illo consilii quoque mei in omnibus rationem et pios conatus cognosces.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1343", + "psc_text": "omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique om. p(A) praeceptarum ex praeceptorum m. 2 V 6 Hebraeum om. pE sed cf. infr. p. 377, o 7 eclesiae V 11 in iustificatione dei non tenebimur p(A) 18 si om. VR 14 iustificationis ex iustificationes C iustificationes ex iustificationis m. 3 R ordinem om. R 15 nequaquam ph 16 expleuit pb odiop 18 indulgentis C maxime iustificationibus erit V 19 rpmpta R probata pE 20 eoagelicis ex euSgeliis m. 2 V 21 aut altero ex aut in altero m. 2 V 22 dissideat ex desideat p uniuersa C ad uniuersas pb 23 obsernantiam VXC obseruantiae R1 dirigamur Cpb 24", + "candidate_score": 0.620528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_134", + "psc_text": "R adibita R arguitur « 23 doctorina (na in rOB. a m. 1) secretina secretrinore r non probabiles t 24 interpraetandi VR. transferentes et in numerum redegerunt et in ordinem conlocauerunt et diapsalmis distinxerunt, qui omnes secundum Hebraeos confusi et habebantur et habentur. horum igitur translationes HebrseisHebraeis tum lingua tantum sua utentibus non erant necessariae. ipsis tamen, omnibus diligenti et religiosa custodia obseruatis. quibus postea dominus legem omnem sacramento et corporationis suae et passionis et resurrectionis inpleuerat, cumque his libris, quos regi idem translatores ediderant, conlatis et fideliter consonantibus repertis, indissolubilis constituta est priuilegio doctrina; et aptatisaetatis auctoritas. § 4 Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis", + "candidate_score": 0.617357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_3", + "bdc_text": "non displicet autem sententia tua , ut commutetur in verbis institutionis vocabulo trinckgeschirr , quo vestra utitur translatio Germanica , salvo tamen iudicio tuo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "translsitores septuaginta in principio ediderunt ceteris diuerse transferentibus: et secundum hanc ambiguitatem haec ab illis in omni translatione est facta confusio. § 3 Sed perfecta horum septuaginta interpretum auctoritas manet. primum, quod ante aduentum corporalem domini transtulerunt, nec adulatio interpretandi adhibita tempori arguetur, tanto anteriore interpretationis aetate: dehinc, quod ipsi illi principes doctoresque synagogae et praeter scientiam legis per Moysen quoque doctrina secretiore perfecti non potuerunt inprobabiles esse arbitri interpretandi, qui certissimi et grauissimi erant auctores docendi. hi ergo psalmos inter ceteros libros 1 trasferentea r 2 cognitionum ex cognitionem m. 2 V scientia V 3 ambigua R hebraeicae V uario V nuntia - tia (quae lilt. correcta sit non apparet) R 5 post transtulerunt 1-2 iitt. eras. R multi- R modu m sermonum intellegentiam V 6 ut om. Rb 7 interpraetantes Vll 8 attulerint RE occulte V ..moysi VR 9 traditionis profectae V ambiguae VII hebrea V 10 cumemorata", + "candidate_score": 0.617087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_10", + "bdc_text": "ideo enim tantum inserueram , quod longa consuetudine in ecclesiis nostris usurpante .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.601426, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", + "max_score": 0.673121, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7655_sent_6_8", + "bdc_text": "Quantum ad carmen attinet de coena , postquam ante id tempus tuo iudicio subieci et per literas haud displicere tibi intellexi , postea communicavi ministris ecclesiarum Franconiae , quibus praefui , quo nunc fortasse utuntur . Quare si in eo commutatio fieret , forte offenderentur aliqui , cum rithmus ipse quoque mutandus propter dissyllabum vocabulum esset . At malo iudicium tuum , si ita placet , sequi quam meis insistere .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_164", + "psc_text": "sed qui Scripturas novit, genus hoc elocutionis agnoscit. Et ideo ubi verborum communitas ingerit quaestionem, adhibeatur regula rationis, ad cujus aequalitatem, quae putabantur deflexisse, tendantur. Caeterum Faustus Manichaeorum episcopus, praeceptor tuus, hoc vel maxime Apostoli testimonio contra nos nititur, dicens ab eo nihil aliud his sermonibus, legis videlicet quae repugnans consilio in membris habitet, quam naturam malam significatam fuisse. Unde nihil minus a te fieri debuit, quam hic locus sic intelligi, quomodo ab illis exponitur, ne, cum per easdem lineas, quas Faustus torsit, ingrederis, non disputasse, sed praeterita reddidisse videaris. AUG. Respondeat tibi, non Faustus Manichaeus, sed catholicus doctus doctorque Gregorius: qui non « inter principia, » ut dicis, « emendationis, in membris legem per flagitiorum usum sanctis consiliis rebellem, consuetudinem malam vocabat, quae ab eruditis etiam dici solet secunda natura: » sed legem peccati quae est in membris nostris repugnans legi mentis, mortali huic terrenoque corpori nostro plane aperteque", + "candidate_score": 0.673121, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file