diff --git "a/0/332.json" "b/0/332.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/0/332.json" @@ -0,0 +1,10058 @@ +{ + "letter_id": "332", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/332", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.051252, + 0.048849, + 0.048362, + 0.051434, + 0.052942, + 0.048016, + 0.050585, + 0.038805, + 0.050218, + 0.054303, + 0.049981, + 0.052296, + 0.044657, + 0.04218, + 0.044518, + 0.049886, + 0.057724, + 0.046169, + 0.067933, + 0.049889 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1", + "max_score": 0.752039, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_365", + "psc_text": "Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est Abraham, sicut Cornelius etiam dono spiritus sancti priusquam baptizaretur ditatus est. dicit tamen apostolus de ipso Abraham: signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, qui iam corde crediderat, et deputatum illi erat ad iustitiam. cur ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infantem masculum octauo die circumcideret, qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit", + "candidate_score": 0.752039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_365", + "psc_text": "Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est Abraham, sicut Cornelius etiam dono spiritus sancti priusquam baptizaretur ditatus est. dicit tamen apostolus de ipso Abraham: signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, qui iam corde crediderat, et deputatum illi erat ad iustitiam. cur ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infantem masculum octauo die circumcideret, qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit", + "candidate_score": 0.751204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_365", + "psc_text": "Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est Abraham, sicut Cornelius etiam dono spiritus sancti priusquam baptizaretur ditatus est. dicit tamen apostolus de ipso Abraham: signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, qui iam corde crediderat, et deputatum illi erat ad iustitiam. cur ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infantem masculum octauo die circumcideret, qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit", + "candidate_score": 0.741454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_365", + "psc_text": "Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est Abraham, sicut Cornelius etiam dono spiritus sancti priusquam baptizaretur ditatus est. dicit tamen apostolus de ipso Abraham: signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, qui iam corde crediderat, et deputatum illi erat ad iustitiam. cur ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infantem masculum octauo die circumcideret, qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit", + "candidate_score": 0.734132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_366", + "psc_text": "credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit iustitia fidei et accessit circumcisio signaculum iustitiae fidei, ita in Cornelio praecessit sanctificatio spiritalis in dono spiritus sancti et accessit sacramentum regenerationis in lauacro baptismi. et sicut in Isaac, qui octauo suae natiuitatis die circumcisus est, praecessit signaculum iustitiae fidei et, quoniam patris fidem imitatus est, secuta est in crescente ipsa iustitia cuius signaculum in infante praecesserat, ita in baptizatis infantibus praecedit regenerationis sacramentum et, si christianamChristianam tenuerint pietatem, sequetur etiam in corde conuersio cuius mysterium praecessit in corpore. et sicut in 7 cf. Iac. 2, 21 9 Rom. 4, 11 11 cf. Rom. 4, 3 13 cf. Gen. 17,", + "candidate_score": 0.732311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_366", + "psc_text": "credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit iustitia fidei et accessit circumcisio signaculum iustitiae fidei, ita in Cornelio praecessit sanctificatio spiritalis in dono spiritus sancti et accessit sacramentum regenerationis in lauacro baptismi. et sicut in Isaac, qui octauo suae natiuitatis die circumcisus est, praecessit signaculum iustitiae fidei et, quoniam patris fidem imitatus est, secuta est in crescente ipsa iustitia cuius signaculum in infante praecesserat, ita in baptizatis infantibus praecedit regenerationis sacramentum et, si christianamChristianam tenuerint pietatem, sequetur etiam in corde conuersio cuius mysterium praecessit in corpore. et sicut in 7 cf. Iac. 2, 21 9 Rom. 4, 11 11 cf. Rom. 4, 3 13 cf. Gen. 17,", + "candidate_score": 0.72957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_366", + "psc_text": "credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit iustitia fidei et accessit circumcisio signaculum iustitiae fidei, ita in Cornelio praecessit sanctificatio spiritalis in dono spiritus sancti et accessit sacramentum regenerationis in lauacro baptismi. et sicut in Isaac, qui octauo suae natiuitatis die circumcisus est, praecessit signaculum iustitiae fidei et, quoniam patris fidem imitatus est, secuta est in crescente ipsa iustitia cuius signaculum in infante praecesserat, ita in baptizatis infantibus praecedit regenerationis sacramentum et, si christianamChristianam tenuerint pietatem, sequetur etiam in corde conuersio cuius mysterium praecessit in corpore. et sicut in 7 cf. Iac. 2, 21 9 Rom. 4, 11 11 cf. Rom. 4, 3 13 cf. Gen. 17,", + "candidate_score": 0.726194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_366", + "psc_text": "credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit iustitia fidei et accessit circumcisio signaculum iustitiae fidei, ita in Cornelio praecessit sanctificatio spiritalis in dono spiritus sancti et accessit sacramentum regenerationis in lauacro baptismi. et sicut in Isaac, qui octauo suae natiuitatis die circumcisus est, praecessit signaculum iustitiae fidei et, quoniam patris fidem imitatus est, secuta est in crescente ipsa iustitia cuius signaculum in infante praecesserat, ita in baptizatis infantibus praecedit regenerationis sacramentum et, si christianamChristianam tenuerint pietatem, sequetur etiam in corde conuersio cuius mysterium praecessit in corpore. et sicut in 7 cf. Iac. 2, 21 9 Rom. 4, 11 11 cf. Rom. 4, 3 13 cf. Gen. 17,", + "candidate_score": 0.720357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_111_113", + "bdc_text": "erci est , Christum manducat et bibit , non quod pri onhabuerit communionem cum Christo ab initio enim fidei particeps Christi fuite est , sed quod iam secundum institutum Christi memoriam celebrans redemptionis per traditum Christum , renovas reparat adeo et continuat erceptionem Christi , quae auc tibus fidei grandescit , spiritu autem dei sancto perficitur plenissime . Interim rem ex signo non faci neque utrumque simul in unu confundemus , sed sedulo alterum ab altero diftinguendum admonemus . Curergo nos q ut hoc fiat ab omnibus ods omnibus laboramus a doctis etiam no damnamum tanti 15. 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_59", + "psc_text": "cum se correxerit et ad ecclesiae societatem unitatemque uenerit, non iterum baptizandus est, quia ipsa reconciliatione ac pace praestatur, ut ad remissionem peccatorum eius in unitate iam prodesse incipiat sacramentum, quod acceptum in schismate prodesse non poterat. § 19 Si autem dixerint in illo qui fictus accessit per sanctam uim tanti sacramenti dimissa quidem illi esse peccata in ipso temporis puncto, sed per fictionem ipsius redisse continuo, ut spiritus sanctus et adfuerit baptizato ut peccata recederent et perseuerantiam fictionis fugerit ut redirent, ut et illud uerum sit: quotquot in Christo baptizati estis Christum induistis etillud: sanctus enim spiritus disciplinae effugiet fictum, id est ut et induat eum Christo sanctitas baptismi et exuat eum Christo pernicies fictionis, sicut fit, cum quisque a tenebris per lucem transit ad tenebras — oculi quidem eius in tenebras perpetuo diriguntur, sed non potest eum lux nisi perfundere transeuntem —, si hoc ergo dixerint, hoc etiam", + "candidate_score": 0.709688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_400", + "psc_text": "in L ut non Nml 27 aliut L baptismum Mp. baptismam s legitimum, sed illud ipsum incipit habere legitime. nec remissio inreuocabilium peccatorum consequitur baptisma, nisi non solum legitimum, sed etiam legitime habeatur. nec tamen, si legitime non habebitur et peccata uel non remittentur uel remissa replicabuntur, propterea uel malum uel nullum erit in baptizato baptismi sacramentum. sicut enim ludas, cui buccellam tradidit dominus, non malum accipiendo sed male accipiendo locum in se diabolo praebuit, sic indigne quisque sumens dominicum sacramentum non efficit, ut quia ipse malus est malum sit aut quia non ad salutem accipit nihil acceperit. corpus enim domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti", + "candidate_score": 0.705724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_77_79", + "bdc_text": "unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur . vestrae loqutiones ita s beneficio sacramentorum et sonant 9 sacramentarii emundemur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.701963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_649", + "psc_text": "baptizant aut baptizantur,' sed: si haereticis, inquit, in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. namque pro haereticis ponamus illos, quos in ecclesia nouerat Cyprianus saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes: totidem uerbis possumus hanc sententiam etiam nos uerissime dicere: 'si fallaciter conuersis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ueram conuersionem postea perducuntur. nam cum in die iudicii peccata sint quae puniuntur, nihil est quod timere possint qui saeculo uerbis solis et non factis renuntiarunt de iudicio Christi, si sunt remissionem peccatorum consecuti.' sed ista ratiocinatio tali coneaioneconexione perficitur, ut adiungamus dicentes: 'debent autem timere Christi iudicium et ueraci corde aliquando conuerti; quod cum fecerint, non eos utique necesse est iterum baptizari.' potuerunt igitur accipere baptismum et remissionem non accipere peccatorum aut remissis peccatis continuo rursus onerari. sic ergo et haeretici. § 6 TJictor a Gor dixit: Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur,", + "candidate_score": 0.699379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_7_9", + "bdc_text": "gratiam dei no Iam si vos sacramentis ergo dicatis , quae sacra . alligatis , qui figurantur dicit electis exhibe . Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_417", + "psc_text": "illius est baptismus de quo dictum est: hic est qui baptizat. sed neque ipsius Iohannis baptismus iteratus est, cum ab eo baptizatos baptizari in Christo Paulus apostolus iussit. quod enim ab amico sponsi non acceperant, hoc ab eo ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille amicus dixerat: hic est qui baptizat in spiritu sancto.' § 15 Poterat enim, si uoluisset, dominus Iesus baptismi sui potestatem dare alicui uel aliquibus praecipuis seruis suis quoaquos iam fecisset amicos suos, qualibus ait: iam non uos dicam seruos sed amicos, ut, quemadmodum per uirgam florentem demonstratus est Aaron sacerdos, ita in eius ecclesia, ubi plura et maiora miracula facta sunt, per aliquod signum demonstrarentur excellentioris sanctitatis ministri et dispensatores mysteriorum, qui soli baptizare deberent. sed si hoc fieretfleret, quamuis eis a domino adtributus tamen ipsorum iam baptismus diceretur, sicut baptismus Iohannis fuit. ideo Paulus gratias agit deo, quod neminem ipsorum baptizauerat, qui tamquam obliti", + "candidate_score": 0.698434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_582", + "psc_text": "diuinam potest; si uero a deo non est, quomodo gratiam dei aut habere aut conferre alicui potest?' sed sicut ista eodem modo dicta manifestissime falsa sunt, sic etiam illa, quae ut conuincerentur haec dicta sunt. baptizant enim maliuoli et inuidi, sicut concedit ipse Cyprianus, quia eos etiam intus esse testatur. sic ergo possunt etiam haeretici baptizare, quia baptismus sacramentum Christi est, inuidia uero et haeresis opera diaboli, quae quisquis habuerit non hinc efficit ut, si habet sacramentum Christi, etiam ipsum numeretur inter. opera diaboli. § 51 Priuatus a Sufibus dirit: Qui haereticorum bapMsmiimbaptismum probant quid aliud quam haereticis communicant? § 52 Huic respondetur: Non est baptismus haereticorum quem in haereticis probamus, sicut non est baptismus auarorum insidiosorum fraudatorum raptorum inuidorum quem in eis probamus. omnes quippe isti iniqui sunt, sed iustus est Christus, 4 Cypr. sentent. episc. 19 22 ibid. 20 6 et om. (šv 9 responderi potest v 10", + "candidate_score": 0.697055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9_11", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt . mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_400", + "psc_text": "in L ut non Nml 27 aliut L baptismum Mp. baptismam s legitimum, sed illud ipsum incipit habere legitime. nec remissio inreuocabilium peccatorum consequitur baptisma, nisi non solum legitimum, sed etiam legitime habeatur. nec tamen, si legitime non habebitur et peccata uel non remittentur uel remissa replicabuntur, propterea uel malum uel nullum erit in baptizato baptismi sacramentum. sicut enim ludas, cui buccellam tradidit dominus, non malum accipiendo sed male accipiendo locum in se diabolo praebuit, sic indigne quisque sumens dominicum sacramentum non efficit, ut quia ipse malus est malum sit aut quia non ad salutem accipit nihil acceperit. corpus enim domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti", + "candidate_score": 0.696796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9_11", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt . mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_679", + "psc_text": "ipsa uero gratia abolitio peccatorum est, non est aput haereticos baptismi gratia. sic est autem unum baptisma et una ecclesia quemadmodum est una spes. sicut ergo boni et mali non habentes unam spem possunt tamen habere unum baptisma, ita quibus non est communis ecclesia potest baptisma esse commune. § 38 Zosimus a Tarassa dixit: Meiwlatione facta ueritatis cedat error mritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueHtatemueritatem praedicanti.- § 39 Potest etiam nostra esse ista sententia et ita factum est in hac de baptismo quaestione. nam ueritate postea liquidius reuelata cessit error ueritati, cum illa saluberrima consuetudo etiam plenarii concilii auctoritate firmata est. bene tamen quod 1 Cypr. sentent. episc. 54 7 ibid. 55 19 ibid. 56 20 cf. Gal. 2, 11. del. V 1 Ireneus JKLMN hireneus Vp.ç Usulis ed. Louo,n. haereticom Nml 2 non his Kml quid Jml 4 Respondetur: Hoc modo v • posset KVv,", + "candidate_score": 0.696661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_111_113", + "bdc_text": "erci est , Christum manducat et bibit , non quod pri onhabuerit communionem cum Christo ab initio enim fidei particeps Christi fuite est , sed quod iam secundum institutum Christi memoriam celebrans redemptionis per traditum Christum , renovas reparat adeo et continuat erceptionem Christi , quae auc tibus fidei grandescit , spiritu autem dei sancto perficitur plenissime . Interim rem ex signo non faci neque utrumque simul in unu confundemus , sed sedulo alterum ab altero diftinguendum admonemus . Curergo nos q ut hoc fiat ab omnibus ods omnibus laboramus a doctis etiam no damnamum tanti 15. 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_466", + "psc_text": "si iam illic baptismum Christi acceperunt, non baptizantur, qua scripturarum sanctarum ostenditur? sed plane ostenditur multos pseudochristianos, quamuis non habeant eandem caritatem cum sanctis, sine qua nihil prosunt quaecumque sancta haberi potuerint, baptismum tamen commune habere cum sanctis, quod iam satis adque uberrime demonstratum est. ecclesiam et spiritum et baptismum dixit ab inuicem non posse separari et ideo, qui ab ecclesia separati sunt et a sancto spiritu, etiam a baptismo uult intellegi separatos. quod si ita est, cum quisque in ecclesia catholica baptismum acceperit, tamdiu in eo manet, quamdiu et ipse in ecclesia manet, si autem inde discesserit, discedit a baptismo. quod non ita est. nam ideo redeunti non redditur, quia cum discederet non amisit. quemadmodum autem spiritum sanctum, sicut habent filii dilecti, non habent filii maligni et tamen baptismum habent, sic et ecclesiam, sicut habent catholici, non habent haeretici et tamen baptismum habent. nam sanctus spiritus disciplinae fugiet fictum", + "candidate_score": 0.696597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_401", + "psc_text": "domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. lauacri uero sacramentum non ut habeant, si iam eodem ipso quamuis in haeresi tincti sunt, sed ut salubriter habeant, ad catholicae unitatem ueritatemque festinent. § 10 Iam nunc de Iohannis baptismo uidendum est quid dicatur. baptizatos enim a Paulo eos qui iam baptismo Iohannis baptizati fuissent legimus in Actibus apostolorum non ob aliud, nisi quia Iohannis baptismus non fuit Christi baptismus, sed Iohanni a Christo concessus, qui Iohannis proprie diceretur, sicut idem Iohannes dicit: non potest homo accipere quicquam, nisi datum fueriteifuerit de caelo. et ne 6 cf.", + "candidate_score": 0.696579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_492", + "psc_text": "J antistibus Nml$pr. sacramentum ab effectu uel usu sacramenti; et quia eius effectus adque usus in liberatione a peccatis et cordis rectitudine aput haereticos non inueniebatur, ipsum quoque sacramentum illic non esse putabatur. sed conuertentibus oculos ad interioris paleae multitudinem, cum et hi, qui in ipsa unitate peruersi sunt et perdite uiuunt, appareant remissionem peccatorum nec dare posse nec habere, quia non malignis, sed bonis filiis dictum est: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei, si cui tenueritis tenebuntur, habere tamen et dare et accipere baptismi sacramentum, satis eluxit pastoribus ecclesiae catholicae toto orbe diffusae, per quos postea plenarii concilii auctoritate originalis consuetudo firmata est, etiam ouem, quae foris errabat et dominicum characterem a fallacibus depraedatoribus suis foris acceperat, uenientem ad christianaeChristianae unitatis salutem ab errore corrigi, a captiuitate liberari, a uulnere sanari, characterem tamen in ea dominicum agnosci potius quam inprobari, quandoquidem ipsum characterem multi et lupi et lupis infigunt,", + "candidate_score": 0.696506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_80_82", + "bdc_text": "ers illi . 24 . At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_310", + "psc_text": "24 maleuolis Kv 25 occassione Nml 26 inquid q LI. August. c. Don. I. 16 uero sacramenta et eloquia non hominibus tribuenda. non itaque patrocinatur haereticis, qui non eis tribuit quod etsi aput eos, non tamen ipsorum esse cognoscit. non nos concedimus haeretico baptismum, sed illius baptismum, de quo dictum est: hic est qui baptizat, ubicumque inuenerimus agnoscimus. perfidus autem et blasphemus si in perfidia et blasphemia permanserit, nec extra ecclesiam nec intra ecclesiam remissionem accipit peccatorum, aut si propter uim sacramenti ad punctum temporis accipit, et foris et intus eadem uis operatur, sicut uis nominis Christi expulsionem daemoniorum etiam foris operabatur. § 18 At enim inuenimus apostolos in omnibus epistulis suis execrari et detestari haereticorum sacrilegam prauitatem, ita ut dicant sermonem eorum sicut cancer serpere. quid enim? et illos, qui dicebant: manducemus et bibamus, cras enim morimur, nonne corruptores morum bonorum per mala conloquia Paulus esse manifestat, continuo subiungens:", + "candidate_score": 0.696192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_111", + "bdc_text": "erci est , Christum manducat et bibit , non quod pri onhabuerit communionem cum Christo ab initio enim fidei particeps Christi fuite est , sed quod iam secundum institutum Christi memoriam celebrans redemptionis per traditum Christum , renovas reparat adeo et continuat erceptionem Christi , quae auc tibus fidei grandescit , spiritu autem dei sancto perficitur plenissime .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_59", + "psc_text": "cum se correxerit et ad ecclesiae societatem unitatemque uenerit, non iterum baptizandus est, quia ipsa reconciliatione ac pace praestatur, ut ad remissionem peccatorum eius in unitate iam prodesse incipiat sacramentum, quod acceptum in schismate prodesse non poterat. § 19 Si autem dixerint in illo qui fictus accessit per sanctam uim tanti sacramenti dimissa quidem illi esse peccata in ipso temporis puncto, sed per fictionem ipsius redisse continuo, ut spiritus sanctus et adfuerit baptizato ut peccata recederent et perseuerantiam fictionis fugerit ut redirent, ut et illud uerum sit: quotquot in Christo baptizati estis Christum induistis etillud: sanctus enim spiritus disciplinae effugiet fictum, id est ut et induat eum Christo sanctitas baptismi et exuat eum Christo pernicies fictionis, sicut fit, cum quisque a tenebris per lucem transit ad tenebras — oculi quidem eius in tenebras perpetuo diriguntur, sed non potest eum lux nisi perfundere transeuntem —, si hoc ergo dixerint, hoc etiam", + "candidate_score": 0.69609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9_11", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt . mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_365", + "psc_text": "Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est Abraham, sicut Cornelius etiam dono spiritus sancti priusquam baptizaretur ditatus est. dicit tamen apostolus de ipso Abraham: signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, qui iam corde crediderat, et deputatum illi erat ad iustitiam. cur ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infantem masculum octauo die circumcideret, qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit", + "candidate_score": 0.690704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_7_9", + "bdc_text": "gratiam dei no Iam si vos sacramentis ergo dicatis , quae sacra . alligatis , qui figurantur dicit electis exhibe . Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "sacramenti celebratione datur et sumitur, qui tamen tunc prosit ad remissionem peccatorum, cum quisque reconciliatus unitati sacrilegio dissensionis exuitur, quo eius peccata tenebantur et dimitti non sinebantur. sicut enim in illo qui fictus accesserat fit ut non denuo baptizetur, sed ipsa pia correctione et ueraci confessione purgetur, quod non posset sine baptismo, sed ut 7 cf. Act. 8, 21 13 Sap. 1, 5 1 generatio Nml baptismum-2 esse om. J baptismus Vv 2 christi baptismum esse Lml christi om. Nml 3 magnus NmlVmlp.r; 4 auctoritate sanctae scripturae Lm1 6 di*missa N 7 sortem N 9 esse om.. Eug. 10 sij nisi Jml finctus JKLmlNG 11 di*missa N 12 sufficiat Mp.r; Eug. 13 spiritus sanctus w Eug. codd. AP sp. sanctae Eug. cod. Y in om. L 14 missionem Nml 16 s. baptizandus del. iudicandus L 19 sacrilegium Nml perseuerante N 23 quisque] quis v 26 uera P 27 possit Lml", + "candidate_score": 0.689941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_604", + "psc_text": "autem ille a quo baptizatur talis est, iste uero non falso ad deum corde conuertitur, non ab illo mortuo baptizatur, sed ab illo uiuo de quo dictum est: ipse est qui baptizat, quolibet corporaliter operante baptizet. quod autem ait de haereticis: si cnimenim qui aput illos baptixanturbaptizantur pcr rcmiissioucmremissionem pcccatorum uitam aeternam consequuntur. mrr ad eccfcsiam aen;lfnt?, respondetur: 'ideo ueniunt, quia, etiamsi Christi baptismum usque ad sacramenti celebrationem perceperunt, tamen uitam aeternam nisi per unitatis caritatem non consequuntur, sicut nec illi maliuoli et inuidi, quibus non dimitterentur peccata nec si aduersus eos . odium tenerent a quibus paterentur iniuriam, quia ueritas dixit: si non dimiseritis, nec pater uester dimittet uobis; quanto magis cum eos oderant quibus retribuebant mala pro bonis!' nec tamen isti saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes, si postea corrigerentur, rursus baptizarentur, sed uno uitali baptismate sanctificarentur. quod quidem in catholica est, sed non in sola, sicut", + "candidate_score": 0.687156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_578", + "psc_text": "baptismus Christi consecrari non potest, et ipse sanctificat sacramentum suum, ut homini siue antequam baptizetur siue cum baptizatur sine postea quandoque ueraciter ad se conuerso id ipsum ualeat ad salutem, quod ad perniciem nisi conuerteretur ualeret. ceterum quis nesciat non esse baptismum Christi, si uerba euangelica quibus symbolum constat illic defuerint? sed facilius inueniuntur haeretici qui omnino non baptizent quam qui non illis uerbis baptizent. ideoque dicimus non omnem baptismum — nam in multis idolorum sacrilegis sacris baptizari homines perhibentur —, sed baptismum Christi, id est uerbis euangelicis consecratum, ubique eundem esse nec hominum quorumlibet et qualibet peruersitate uiolari. § 48 Sane in ista quoque sententia non neglegenter omittendum est quod hic interposuit et ait: quare omnibus pacificis quidem nirihus niiendumnitendum cstest, ne quis liaeretico errore infectlls et cetera. respexit enim uerba illa beati Cypriani dicentis: neminenineminem iudicantesindicantes aut a iureture communionis aliquem si diuefslInZ senserit amouentes. ecce quantum ualeat", + "candidate_score": 0.686669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182_184", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas . aut iutile , sane concedimus signa non esse inania .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_401", + "psc_text": "domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. lauacri uero sacramentum non ut habeant, si iam eodem ipso quamuis in haeresi tincti sunt, sed ut salubriter habeant, ad catholicae unitatem ueritatemque festinent. § 10 Iam nunc de Iohannis baptismo uidendum est quid dicatur. baptizatos enim a Paulo eos qui iam baptismo Iohannis baptizati fuissent legimus in Actibus apostolorum non ob aliud, nisi quia Iohannis baptismus non fuit Christi baptismus, sed Iohanni a Christo concessus, qui Iohannis proprie diceretur, sicut idem Iohannes dicit: non potest homo accipere quicquam, nisi datum fueriteifuerit de caelo. et ne 6 cf.", + "candidate_score": 0.686593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36_38", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ; soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_696", + "psc_text": "enim propria est bonis, sacramenta uero communia bonis et malis. 1 Cypr. sentent. episc. 66 cf. Matth. 6, 24 8 Cypr. sentent. episc. 67 13 ibid. 68 14 cf. Eph. 4, 4 20 Cypr. sentent. epiac. 69 1 marcellina p pr. 2 domnis K mammonae LMNzv 4 continentia Ymlp.mlç ebrioso] sobrio Vml 6 ministratur et illis v 7 ad om. JmlKmlMNţJ.ç 8 de confusione sentent. 67 et 68 cf. Cypr. ed. Hartel I 456, lo horreis (h s. I.) L caeliae (pr. a s. 1. ml) K caeleae ut uid. Lml celiae Nv baptismum . (est eras.) ? 12 arena utroque loco (iv 13 Assuras Cypr. 14 est om. Cypr. et ecclesia] est ecclesia Mp.ç ecclesia Vv baptismum Mil; 17 arena MVv nec] in N 21 possunt consequi Cypr. 22 conuertantur Mm2 23 foris om. ppr. 24 Saulus Lml 25 alt. bonis] et bonis KVv § 66 Uerulus a Rusiccade", + "candidate_score": 0.686497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9_11", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt . mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_695", + "psc_text": "Uictor ah Assttris dixit: Scriptum est quia deus unus cstest et Christus ttnusunus et ceclesiaecclesia una et baptisma anumunum; quomodo illic baptixaribaptizari aliquis potest, ttbiubi deus et ChristttsChristus et ecclesia non est? § 63 Quomodo potest et in harena illa ubi nec ecclesia est, quia in petra est, nec deus et Christus, quia non est ibi templum dei et Christi? § 64 Donatulus n Capse dixit: Et ego senipersemper hoc settsi, ut haeretici qui nihil foris consecuti sunt, quando ad ccclesiamecclesiam cOllllertuntur, bapti\\\\entur. § 65 Ad hoc respondetur: Nihil quidem foris consecuti sunt, sed ad salutem, non ad sacramentum. salus enim propria est bonis, sacramenta uero communia bonis et malis. 1 Cypr. sentent. episc. 66 cf. Matth. 6, 24 8 Cypr. sentent. episc. 67 13 ibid. 68 14 cf. Eph. 4, 4 20 Cypr. sentent. epiac. 69 1 marcellina p pr. 2 domnis K mammonae LMNzv 4 continentia Ymlp.mlç ebrioso]", + "candidate_score": 0.686243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_77_79", + "bdc_text": "unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur . vestrae loqutiones ita s beneficio sacramentorum et sonant 9 sacramentarii emundemur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_723", + "psc_text": "paulolum L 20 habitant JNmlq 21 uideretur Jml 24 baptizati çml 25 habitant qml 26 habetare Nml concordes et unanimes v 27 haborret L aberrat Mm2 a om. s fuisse inuidos et maliuolos et sine caritate contentiosos. et tamen baptizabant nec eorum ista detestanda peruersitas sacramentum Christi, quod per eos tractabatur et dispensabatur, aliqua ex parte minuebat adque uiolabat. § 98 Totum sane ipsum locum in eadem ad Magnum epistula positum operae pretium est pertractare, quem ita contexuit: non habitans, inquit, in domo dei id est in ecclesia Christi, in qua non nisi concordes adque unanimes habitant, loquente in psalmis spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum", + "candidate_score": 0.686216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_8_10", + "bdc_text": "alligatis , qui figurantur dicit electis exhibe . Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt . mul adeoque gratia alligata est signo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_679", + "psc_text": "ipsa uero gratia abolitio peccatorum est, non est aput haereticos baptismi gratia. sic est autem unum baptisma et una ecclesia quemadmodum est una spes. sicut ergo boni et mali non habentes unam spem possunt tamen habere unum baptisma, ita quibus non est communis ecclesia potest baptisma esse commune. § 38 Zosimus a Tarassa dixit: Meiwlatione facta ueritatis cedat error mritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueHtatemueritatem praedicanti.- § 39 Potest etiam nostra esse ista sententia et ita factum est in hac de baptismo quaestione. nam ueritate postea liquidius reuelata cessit error ueritati, cum illa saluberrima consuetudo etiam plenarii concilii auctoritate firmata est. bene tamen quod 1 Cypr. sentent. episc. 54 7 ibid. 55 19 ibid. 56 20 cf. Gal. 2, 11. del. V 1 Ireneus JKLMN hireneus Vp.ç Usulis ed. Louo,n. haereticom Nml 2 non his Kml quid Jml 4 Respondetur: Hoc modo v • posset KVv,", + "candidate_score": 0.685524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_76_78", + "bdc_text": "Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_723", + "psc_text": "paulolum L 20 habitant JNmlq 21 uideretur Jml 24 baptizati çml 25 habitant qml 26 habetare Nml concordes et unanimes v 27 haborret L aberrat Mm2 a om. s fuisse inuidos et maliuolos et sine caritate contentiosos. et tamen baptizabant nec eorum ista detestanda peruersitas sacramentum Christi, quod per eos tractabatur et dispensabatur, aliqua ex parte minuebat adque uiolabat. § 98 Totum sane ipsum locum in eadem ad Magnum epistula positum operae pretium est pertractare, quem ita contexuit: non habitans, inquit, in domo dei id est in ecclesia Christi, in qua non nisi concordes adque unanimes habitant, loquente in psalmis spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum", + "candidate_score": 0.684744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_649", + "psc_text": "baptizant aut baptizantur,' sed: si haereticis, inquit, in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. namque pro haereticis ponamus illos, quos in ecclesia nouerat Cyprianus saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes: totidem uerbis possumus hanc sententiam etiam nos uerissime dicere: 'si fallaciter conuersis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ueram conuersionem postea perducuntur. nam cum in die iudicii peccata sint quae puniuntur, nihil est quod timere possint qui saeculo uerbis solis et non factis renuntiarunt de iudicio Christi, si sunt remissionem peccatorum consecuti.' sed ista ratiocinatio tali coneaioneconexione perficitur, ut adiungamus dicentes: 'debent autem timere Christi iudicium et ueraci corde aliquando conuerti; quod cum fecerint, non eos utique necesse est iterum baptizari.' potuerunt igitur accipere baptismum et remissionem non accipere peccatorum aut remissis peccatis continuo rursus onerari. sic ergo et haeretici. § 6 TJictor a Gor dixit: Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur,", + "candidate_score": 0.684301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_80_82", + "bdc_text": "ers illi . 24 . At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_400", + "psc_text": "in L ut non Nml 27 aliut L baptismum Mp. baptismam s legitimum, sed illud ipsum incipit habere legitime. nec remissio inreuocabilium peccatorum consequitur baptisma, nisi non solum legitimum, sed etiam legitime habeatur. nec tamen, si legitime non habebitur et peccata uel non remittentur uel remissa replicabuntur, propterea uel malum uel nullum erit in baptizato baptismi sacramentum. sicut enim ludas, cui buccellam tradidit dominus, non malum accipiendo sed male accipiendo locum in se diabolo praebuit, sic indigne quisque sumens dominicum sacramentum non efficit, ut quia ipse malus est malum sit aut quia non ad salutem accipit nihil acceperit. corpus enim domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti", + "candidate_score": 0.683888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_181_183", + "bdc_text": "tas dixisti , non quod remissio ecto . a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_401", + "psc_text": "domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. lauacri uero sacramentum non ut habeant, si iam eodem ipso quamuis in haeresi tincti sunt, sed ut salubriter habeant, ad catholicae unitatem ueritatemque festinent. § 10 Iam nunc de Iohannis baptismo uidendum est quid dicatur. baptizatos enim a Paulo eos qui iam baptismo Iohannis baptizati fuissent legimus in Actibus apostolorum non ob aliud, nisi quia Iohannis baptismus non fuit Christi baptismus, sed Iohanni a Christo concessus, qui Iohannis proprie diceretur, sicut idem Iohannes dicit: non potest homo accipere quicquam, nisi datum fueriteifuerit de caelo. et ne 6 cf.", + "candidate_score": 0.682463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_400", + "psc_text": "in L ut non Nml 27 aliut L baptismum Mp. baptismam s legitimum, sed illud ipsum incipit habere legitime. nec remissio inreuocabilium peccatorum consequitur baptisma, nisi non solum legitimum, sed etiam legitime habeatur. nec tamen, si legitime non habebitur et peccata uel non remittentur uel remissa replicabuntur, propterea uel malum uel nullum erit in baptizato baptismi sacramentum. sicut enim ludas, cui buccellam tradidit dominus, non malum accipiendo sed male accipiendo locum in se diabolo praebuit, sic indigne quisque sumens dominicum sacramentum non efficit, ut quia ipse malus est malum sit aut quia non ad salutem accipit nihil acceperit. corpus enim domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti", + "candidate_score": 0.681972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_8_10", + "bdc_text": "alligatis , qui figurantur dicit electis exhibe . Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt . mul adeoque gratia alligata est signo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_400", + "psc_text": "in L ut non Nml 27 aliut L baptismum Mp. baptismam s legitimum, sed illud ipsum incipit habere legitime. nec remissio inreuocabilium peccatorum consequitur baptisma, nisi non solum legitimum, sed etiam legitime habeatur. nec tamen, si legitime non habebitur et peccata uel non remittentur uel remissa replicabuntur, propterea uel malum uel nullum erit in baptizato baptismi sacramentum. sicut enim ludas, cui buccellam tradidit dominus, non malum accipiendo sed male accipiendo locum in se diabolo praebuit, sic indigne quisque sumens dominicum sacramentum non efficit, ut quia ipse malus est malum sit aut quia non ad salutem accipit nihil acceperit. corpus enim domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti", + "candidate_score": 0.681292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_650", + "psc_text": "Christi iudicium et ueraci corde aliquando conuerti; quod cum fecerint, non eos utique necesse est iterum baptizari.' potuerunt igitur accipere baptismum et remissionem non accipere peccatorum aut remissis peccatis continuo rursus onerari. sic ergo et haeretici. § 6 TJictor a Gor dixit: Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum sine baptismo ad communicationem admittit utrumque contra rationem facit: nec haereticos purgat et christianos inquinat. § 7 Huic respondemus ecclesiae baptismum esse et aput 6 Cypr. sentent. episc. 39 23 Cypr. sentent. episc. 40. 3 subscribere LNfyv 5 sed om. N 6 herecis Jml 7 inquid NmlV 8 ueniant Jml nam tmlv si pro Nm2v 9 et om. N 10 titidem Jml 12 conuersationem N 13 in 8. I. L 15 renuntiauerunt Lml 17 perficit Nml 21 remissis] remissio J onerare Nml 24 ecclesia Nml ad communicationem sine baptismo Cypr., cf. p. 347, 3 et 20 25 communionem", + "candidate_score": 0.680645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_9", + "bdc_text": "Et qui baptismum recipit sin remissionem peccatorum recip it su hu rcipit , simul ergo coniuncta sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_541", + "psc_text": "11 uidentur intus v 12 seperabuntur Nml 13 nil Mp. 14 si om. p pro 16 etl add. si Mm2 18 fili Kml 20 dimittuntur L 21 baptizantur Jml 23 peccata adhuc v super eos peccata N iohannes bis Kml 25 bonus Nml nobis L. per quos in ecclesia peccata dimittuntur, quamuis a malis baptizati sint, intima caritate coniungunt, sic et illi qui forinsecus ueniunt et ad eandem conpaginem corporis Christi interno uinculo pacis accedunt. baptismus tamen Christi in utrisque agnoscendus et in nullis inprobandus est, siue antequam conuertantur, quamuis eis nihil prosit, siue cum conuertuntur ut prosit. cum ipsi ab ecdesiaecclesia quae una est, inquit, recedendo infatuati contrarii facti sint, fiat sicut scriptum est: domus contrariorum legis debent emundationem, et consequens est, inquit, eos qui a contrariis baptixati inquinati sunt primo purgari et tunc demum baptixari. quid ergo? raptores et homicidae non sunt contrarii legis dicentis: non occides, non", + "candidate_score": 0.67953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_401", + "psc_text": "domini et sanguis domini nihilominus erat etiam illis quibus dicebat apostolus: qui manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit. non ergo quaerant in catholica haeretici quod habent sed quod non habent, id est finem praecepti, sine quo multa sancta haberi possunt, sed prodesse non possunt. finis autem praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. lauacri uero sacramentum non ut habeant, si iam eodem ipso quamuis in haeresi tincti sunt, sed ut salubriter habeant, ad catholicae unitatem ueritatemque festinent. § 10 Iam nunc de Iohannis baptismo uidendum est quid dicatur. baptizatos enim a Paulo eos qui iam baptismo Iohannis baptizati fuissent legimus in Actibus apostolorum non ob aliud, nisi quia Iohannis baptismus non fuit Christi baptismus, sed Iohanni a Christo concessus, qui Iohannis proprie diceretur, sicut idem Iohannes dicit: non potest homo accipere quicquam, nisi datum fueriteifuerit de caelo. et ne 6 cf.", + "candidate_score": 0.67905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_556", + "psc_text": "potuit, sed puto et hoc breue est: Iustum est baptismum Christi non exsufflari in ecclesia Christi. § 36 Theogenes ab Hippone Regio dixit: Secundum sacramentum dei gratiae caelestis quod accepimus unum baptismum quod est in ecclesia sancta credimus. § 37 Potest et mea esse sententia; sic enim librata est, ut nihil habeat contra ueritatem. nam et nos unum baptismum quod est in ecclesia sancta credimus. si autem dixisset: 'quod est in sola ecclesia sancta credimus,' respondendum erat sicut ceteris. nunc uero quia sic dictum est: unum baptisma quod est in ecclesia sancta credimus, ut esse quidem in ecclesia 2 I Cor. 15, 32 8 Rora. 8, 6 13 Cypr. seutent. episc. 13 18. 25 ibid. 14 3 moriemur Lv moriamur N non] add. enim v mortuorum 8.1. m2 L 4 malis om. M 12 haberent-iniquitatibna) dant (m2) hanc (hinc m2), tunc spat. circ. 19 litt. uac. J uel darent eorum", + "candidate_score": 0.677851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_92_94", + "bdc_text": "ncredit praedicato evangelio habet remissione . et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam . Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_310", + "psc_text": "24 maleuolis Kv 25 occassione Nml 26 inquid q LI. August. c. Don. I. 16 uero sacramenta et eloquia non hominibus tribuenda. non itaque patrocinatur haereticis, qui non eis tribuit quod etsi aput eos, non tamen ipsorum esse cognoscit. non nos concedimus haeretico baptismum, sed illius baptismum, de quo dictum est: hic est qui baptizat, ubicumque inuenerimus agnoscimus. perfidus autem et blasphemus si in perfidia et blasphemia permanserit, nec extra ecclesiam nec intra ecclesiam remissionem accipit peccatorum, aut si propter uim sacramenti ad punctum temporis accipit, et foris et intus eadem uis operatur, sicut uis nominis Christi expulsionem daemoniorum etiam foris operabatur. § 18 At enim inuenimus apostolos in omnibus epistulis suis execrari et detestari haereticorum sacrilegam prauitatem, ita ut dicant sermonem eorum sicut cancer serpere. quid enim? et illos, qui dicebant: manducemus et bibamus, cras enim morimur, nonne corruptores morum bonorum per mala conloquia Paulus esse manifestat, continuo subiungens:", + "candidate_score": 0.677625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_35_37", + "bdc_text": "Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_696", + "psc_text": "enim propria est bonis, sacramenta uero communia bonis et malis. 1 Cypr. sentent. episc. 66 cf. Matth. 6, 24 8 Cypr. sentent. episc. 67 13 ibid. 68 14 cf. Eph. 4, 4 20 Cypr. sentent. epiac. 69 1 marcellina p pr. 2 domnis K mammonae LMNzv 4 continentia Ymlp.mlç ebrioso] sobrio Vml 6 ministratur et illis v 7 ad om. JmlKmlMNţJ.ç 8 de confusione sentent. 67 et 68 cf. Cypr. ed. Hartel I 456, lo horreis (h s. I.) L caeliae (pr. a s. 1. ml) K caeleae ut uid. Lml celiae Nv baptismum . (est eras.) ? 12 arena utroque loco (iv 13 Assuras Cypr. 14 est om. Cypr. et ecclesia] est ecclesia Mp.ç ecclesia Vv baptismum Mil; 17 arena MVv nec] in N 21 possunt consequi Cypr. 22 conuertantur Mm2 23 foris om. ppr. 24 Saulus Lml 25 alt. bonis] et bonis KVv § 66 Uerulus a Rusiccade", + "candidate_score": 0.67588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_98_100", + "bdc_text": "Vere communicatur nobis domum coeleste per spiritum in fide . Vera sunt , quae testant enta facta esse fieri et perficienda scra fidelibus . esse In coena cum nobis porrigunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.67354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_696", + "psc_text": "enim propria est bonis, sacramenta uero communia bonis et malis. 1 Cypr. sentent. episc. 66 cf. Matth. 6, 24 8 Cypr. sentent. episc. 67 13 ibid. 68 14 cf. Eph. 4, 4 20 Cypr. sentent. epiac. 69 1 marcellina p pr. 2 domnis K mammonae LMNzv 4 continentia Ymlp.mlç ebrioso] sobrio Vml 6 ministratur et illis v 7 ad om. JmlKmlMNţJ.ç 8 de confusione sentent. 67 et 68 cf. Cypr. ed. Hartel I 456, lo horreis (h s. I.) L caeliae (pr. a s. 1. ml) K caeleae ut uid. Lml celiae Nv baptismum . (est eras.) ? 12 arena utroque loco (iv 13 Assuras Cypr. 14 est om. Cypr. et ecclesia] est ecclesia Mp.ç ecclesia Vv baptismum Mil; 17 arena MVv nec] in N 21 possunt consequi Cypr. 22 conuertantur Mm2 23 foris om. ppr. 24 Saulus Lml 25 alt. bonis] et bonis KVv § 66 Uerulus a Rusiccade", + "candidate_score": 0.669711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_92_94", + "bdc_text": "ncredit praedicato evangelio habet remissione . et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam . Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_318", + "psc_text": "uel ille cui datur, ipsum per se sanctum est propter illum cuius est. et si quisque per hominem peruersum id accipiens non accipiat tamen ministri peruersitatem, sed solam mysterii sanctitatem, in bona fide et spe et caritate unitati conpaginatus ecclesiae remissionem accipit peccatorum non per uerba sicut cancer serpentia, sed per euangelica sacramenta de caelesti fonte manantia. si autem ipse qui accipit peruersus est, nec peruerso ad salutem prodest quod datur, et sanctum tamen in eo permanet quod accipitur nec ei si correctus fuerit iteratur. § 19 Nullaitaque participatio est iustitiae et iniquitati, non solum quae foris, sed etiam quae intus est. nouit 15 cf. Cypr. ep. 73, 15 28 II Cor. 6, 14 29 II Tim. 2, 19 1 inquid ç 2 hymeneus JKLN himeneua p 4 autem om. p 7 inuocat Mml 10 contumelia p 12 intellexit J 15 remissam Mm2Nv remissa cet. 19 quisque] quia qmlv 21", + "candidate_score": 0.669184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36_38", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ; soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "intellegitur nisi in bonis et sanctis et iustis, id est non tantum secundum operationes munerum dei bonis malisque communes, sed etiam secundum intimam et supereminentem caritatem spiritum sanctum habentibus, quibus dominus dicit: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei et si cui tenueritis tenebuntur. § 6 Ac per hoc nihil idoneum dici(tur), cur non possit malus etiam tradere baptismum, qui potest habere, et sicut perniciose habet ita etiam perniciose tradere, non quia tale aliquid tradit nec quia talis tradit, sed quia tali tradit. nam cum malus tradit bono, id est in unitatis uinculo ueraci conuersione mutato, inter bonum sacramentum quod traditur et bonum 13 cf. Cant. 6, 8 cf. Eph. 5, 27 14 cf. Cant. 4, 12—1.3 18 cf. Eph. 3, 19 19 Ioh. 20, 23 1 ac] hac p.ç etiam nihil v 2 id tradat om. Mp. trahat L 5 insti-non aequaliter om. JVmlp.ç Eug. codd. et in eis qui", + "candidate_score": 0.668578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_165", + "bdc_text": "dona nnquam sua et omnia ad salutem nobis necessaria in nos transfundere , nos illa ex fidem recipere et possidere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_363", + "psc_text": "dominus accepisset. uerum quia per se ipsa consideranda est excepta salute hominis cui perficiendae adhibetur, satis indicat quod et in malis et in eis, qui saeculo uerbis, non factis renuntiant, ipsa integra est, cum illi nisi corrigantur salutem habere non possint. sicut autem in latrone, quia per necessitatem corporaliter defuit, perfecta salus est, quia per pietatem spiritaliter adfuit, sic et cum ipsa praesto est, si per necessitatem desit quod latroni adfuit, perficitur salus. quod traditum tenet uniuersitas ecclesiae, cum paruuli infantes baptizantur, qui certe nondum possunt corde credere ad iustitiam et ore confiteri ad salutem quod latro potuit, quin etiam flendo et uagiendo, cum in eis mysterium celebratur, ipsis mysticis uocibus obstrepunt; et tamen nullus christianorumChristianorum dixerit eos inaniter baptizari. 1 cf. Matth. 3, 6. 13. Phil. 2, 7 26 cf. Eora. 10, 10 1 cum serui] conserui V 2 sperneret (in mg. ml spreuisset) L 3 quanti] quinta Nml", + "candidate_score": 0.668503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_34_36", + "bdc_text": "S . Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_696", + "psc_text": "enim propria est bonis, sacramenta uero communia bonis et malis. 1 Cypr. sentent. episc. 66 cf. Matth. 6, 24 8 Cypr. sentent. episc. 67 13 ibid. 68 14 cf. Eph. 4, 4 20 Cypr. sentent. epiac. 69 1 marcellina p pr. 2 domnis K mammonae LMNzv 4 continentia Ymlp.mlç ebrioso] sobrio Vml 6 ministratur et illis v 7 ad om. JmlKmlMNţJ.ç 8 de confusione sentent. 67 et 68 cf. Cypr. ed. Hartel I 456, lo horreis (h s. I.) L caeliae (pr. a s. 1. ml) K caeleae ut uid. Lml celiae Nv baptismum . (est eras.) ? 12 arena utroque loco (iv 13 Assuras Cypr. 14 est om. Cypr. et ecclesia] est ecclesia Mp.ç ecclesia Vv baptismum Mil; 17 arena MVv nec] in N 21 possunt consequi Cypr. 22 conuertantur Mm2 23 foris om. ppr. 24 Saulus Lml 25 alt. bonis] et bonis KVv § 66 Uerulus a Rusiccade", + "candidate_score": 0.66782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_92_94", + "bdc_text": "ncredit praedicato evangelio habet remissione . et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam . Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_578", + "psc_text": "baptismus Christi consecrari non potest, et ipse sanctificat sacramentum suum, ut homini siue antequam baptizetur siue cum baptizatur sine postea quandoque ueraciter ad se conuerso id ipsum ualeat ad salutem, quod ad perniciem nisi conuerteretur ualeret. ceterum quis nesciat non esse baptismum Christi, si uerba euangelica quibus symbolum constat illic defuerint? sed facilius inueniuntur haeretici qui omnino non baptizent quam qui non illis uerbis baptizent. ideoque dicimus non omnem baptismum — nam in multis idolorum sacrilegis sacris baptizari homines perhibentur —, sed baptismum Christi, id est uerbis euangelicis consecratum, ubique eundem esse nec hominum quorumlibet et qualibet peruersitate uiolari. § 48 Sane in ista quoque sententia non neglegenter omittendum est quod hic interposuit et ait: quare omnibus pacificis quidem nirihus niiendumnitendum cstest, ne quis liaeretico errore infectlls et cetera. respexit enim uerba illa beati Cypriani dicentis: neminenineminem iudicantesindicantes aut a iureture communionis aliquem si diuefslInZ senserit amouentes. ecce quantum ualeat", + "candidate_score": 0.666764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_98", + "bdc_text": "Vere communicatur nobis domum coeleste per spiritum in fide .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.665495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_58", + "bdc_text": "organum , inquam vos et infundibulum ac ca valem quendam ipsa neque sacramenta quae nobis infundat gram et per quae nobis dicet salutem ipsasque res coelestes exhib apus uod illic figu .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "uetus et in eo ipso occultabatur nouum, quia occulte significabatur. postea uero quam in carne dominus uenit reuelatum est nouum. ueteris autem sacramenta cessarunt, sed concupiscentiae tales non cessauerunt. in illis enim sunt quos apostolus iam per sacramentum noui testamenti natos adhuc tamen dicit animales non posse percipere quae sunt spiritus dei. sicut enim in sacramentis ueteris testamenti uiuebant quidam spiritales ad nouum scilicet testamentum quod tunc occultabatur occulte pertinentes, sic et nunc in sacramento noui testamenti quod iam reuelatum est plerique uiuunt animales. qui proficere si nolunt ad percipienda quae sunt spiritus dei, quo eos hortatur sermo apostolicus, ad uetus testamentum pertinebunt. si autem proficiunt, et antequam capiant ipso profectu et accessu ad nouum pertinent. et si priusquam spiritales fiant ex hac uita rapiuntur, custoditi per sacramenti sanctitatem in terra uiuentium conputantur, ubi est spes nostra et portio dominus. nec inuenio quid uerius intellegatur in eo quod scriptum est:", + "candidate_score": 0.663583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_35_37", + "bdc_text": "Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_568", + "psc_text": "inter bonum et malum, et tamen cum baptizat malus non aliud dat quam bonus; ergo et cum baptizat peior non aliud dat quam ille qui minus est malus. an forte non ad hominis meritum, sed ad ipsius baptismi sacramentum pertinet ut foris dari non possit? si hoc ita esset, nec haberi foris posset et totiens necesse esset baptizari, quotiens recedens quisque ab ecclesia rursus ad ecclesiam remeasset. § 44 Iam uero si diligentius quaeramus quid sit 'foris', maxime quia ipse commemorationem fecit Petri super quem aedificatur ecclesia, nonne illi sunt in ecclesia qui sunt in petra, qui autem in petra non sunt nec in ecclesia sunt? iam ergo uideamus, utrum super petram aedificium suum constituant qui audiunt Christi uerba et non faciunt. contradicit eis ipse dominus dicens: qui audit uerba mea haec et facit ea, similabo illUmillum uiro prudenti, qui aedificat domum suam super petram, et paulo post: qui audit", + "candidate_score": 0.663199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_76_78", + "bdc_text": "Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.662185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36_38", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ; soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_324", + "psc_text": "§ 21 De conuersione autem nullius desperandum est siue foris siue intus constituti, quamdiu patientia dei ad paenitentiam eum adducit et uisitat in uirga facinora eorum et in flagellis peccata eorum. hoc modo enim misericordiam suam non dispergit ab eis, si et ipsi aliquando misereantur animae suae placentes deo. sicut enim bonus qui perseuerauerit usque in finem, hic saluus erit, sic et malus siue foris siue intus qui perseuerauerit usque in finem saluus non erit. neque nos dicimus: 'ubicumque et quomodocumque baptizati gratiam baptismi consequuntur,' si gratia baptismi in ipsa salute intellegitur quae per sacramenti celebratiunemcelebrationem confertur, sed hanc salutem multi nec intus consequuntur, quamuis sacramentum quod per se sanctum est eos habere manifestum sit. recte itaque nos dominus ammonet in euangelio, ne consentiamus male suadentibus et sub Christi nomine ambulantibus, sed hi et intus et foris inueniuntur, quia nec foras exeunt nisi prius 8 Matth. 7, 23 9 Matth.", + "candidate_score": 0.661713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_51_53", + "bdc_text": "Si amplius quiddam quam signu videris sacramentis nimium tribuere . tu e vollant Latini omne ac nstru vos utitur ad o randum . Iam ergo illud q agitur hic de negotio salutis nostrae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_39", + "psc_text": "v 26 loetali ex laetali J loetalis M 27 peremta JKq, peremptionem etiam illa integra trahuntur ad mortem? quod ne fiat, non cessat misericordia dei per unitatem sanctae ecclesiae, ut ueniant et curentur per medicamentum reconciliationis, per uinculum pacis. nec ideo se putent sanos esse, quia dicimus eos habere aliquid sanum, nec rursus ideo putent curandum esse quod sanum est, quia ostendimus aliquid uulneratuinuulneratum. itaque in sacramenti sanitate, quia contra nos non sunt, pro nobis sunt, in schismatis autem uulnere quidquid cum Christo non colligunt spargunt. non extollantur ex his quae habent. quid tantum per ea quae sana sunt superbos oculos ducunt? et uulnus suum dignentur humiliter intueri nec solum quid adsit, sed etiam quid desit adtendant. § 12 Uideant quam multa et quam magna nihil prosint, si unum quiddam defuerit, et uideant quid sit ipsum unum, nec me in hoc audiant, sed apostolum: si linguis hominum, inquit, loquar et", + "candidate_score": 0.657242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36_38", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ; soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_325", + "psc_text": "multi nec intus consequuntur, quamuis sacramentum quod per se sanctum est eos habere manifestum sit. recte itaque nos dominus ammonet in euangelio, ne consentiamus male suadentibus et sub Christi nomine ambulantibus, sed hi et intus et foris inueniuntur, quia nec foras exeunt nisi prius 8 Matth. 7, 23 9 Matth. 25, 41 12 cf. Rom. 2, 4 13 cf. Ps. 88, 33-34 15 cf. Eccli. 30, 24 16 cf. Matth. 24, 13 19 cf. Cypr. ep. 73, 16 24 cf. Marc. 13, 21 2 perfectionem atque unitatem L 10 paratus v 11 disperandum MfJ-ç 12 constitutis Nml$pr. 13 eum om. Fjis 14 enim modo v 15 dispargit MmlfJ-ç 17 hic s. I. K 18 non om. Jml 19 dicimus] add. quod KVv 20 consecuntur NV gratiam LNmlqml 21 celebrationem sacramenti v 22 consecuntur V 24 dominus nos v admonet MNm2 nec L 25 et] sed v hii KmlNmlVml\\\\i.<; 26 foras]", + "candidate_score": 0.656162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_14", + "bdc_text": "Virtus et officium spuissancti est coniungere nos Christo participes nos facere Christi et omnium dom noucoelestium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.655337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_34_36", + "bdc_text": "S . Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_325", + "psc_text": "multi nec intus consequuntur, quamuis sacramentum quod per se sanctum est eos habere manifestum sit. recte itaque nos dominus ammonet in euangelio, ne consentiamus male suadentibus et sub Christi nomine ambulantibus, sed hi et intus et foris inueniuntur, quia nec foras exeunt nisi prius 8 Matth. 7, 23 9 Matth. 25, 41 12 cf. Rom. 2, 4 13 cf. Ps. 88, 33-34 15 cf. Eccli. 30, 24 16 cf. Matth. 24, 13 19 cf. Cypr. ep. 73, 16 24 cf. Marc. 13, 21 2 perfectionem atque unitatem L 10 paratus v 11 disperandum MfJ-ç 12 constitutis Nml$pr. 13 eum om. Fjis 14 enim modo v 15 dispargit MmlfJ-ç 17 hic s. I. K 18 non om. Jml 19 dicimus] add. quod KVv 20 consecuntur NV gratiam LNmlqml 21 celebrationem sacramenti v 22 consecuntur V 24 dominus nos v admonet MNm2 nec L 25 et] sed v hii KmlNmlVml\\\\i.<; 26 foras]", + "candidate_score": 0.654251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_630", + "psc_text": "sacramenta erant in utrisque integra adque diuina. § 87 Nam et ipsi gentiles si quid diuinum et rectum in doctrinis suis habere potuerunt, non inprobauerunt sancti nostri, quamuis illi per suas superstitiones et idolatriam et superbiam ceterosque perditos mores detestandi essent et, nisi corrigerentur, diuino iudicio puniendi. nam et Paulus apostolus . aput Athenienses, cum de deo quaedam diceret, perhibuit testimonium, quod quidam eorum tale aliquid dixerint, quod utique, si ad Christum uenirent, agnosceretur in eis, non inprobaretur, et sanctus Cyprianus talibus aduersus eosdem ethnicos utitur testibus. nam cum de magis loqueretur, quorum tamen, inquit, praecipuus Ostanes et formam ueri dei negat conspici posse et angelos ueros sedi eius dicit adsistere. in quod et Plato pari ratione consentit et unum deum seruans ceteros angelos uel daemonas dicit. Hermes quoque Trimegistus unum deum loquitur et eum inconprehensibilem adque 2 cf. Luc. 17, 14 3 cf. Luc. 1, 11-13 13 cf. Act.", + "candidate_score": 0.645049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_51", + "bdc_text": "Si amplius quiddam quam signu videris sacramentis nimium tribuere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_40", + "psc_text": "oculos ducunt? et uulnus suum dignentur humiliter intueri nec solum quid adsit, sed etiam quid desit adtendant. § 12 Uideant quam multa et quam magna nihil prosint, si unum quiddam defuerit, et uideant quid sit ipsum unum, nec me in hoc audiant, sed apostolum: si linguis hominum, inquit, loquar et angelorum, caritatem autem non habeam, factus sum aeramentum sonans et cymbalum tinniens.et si habuero prophetiam et sciero omnia sacramenta et omnem scientiam et si habuero omnem fidem ut montes transferam, caritatem autem non habeam, nihil sum. quid ergo eis prodest, si et linguam in sacris mysteriis habeant angelicam et prcphetiam quemadmodum Caipbas et Saul, ut aliquando prophetent, quos fuisse damnabiles sancta scriptura testatur, si sacramenta non tantum sciant sed et habeant, sicut habuit Simon magus, si fidem, sicut daemonia confessa sunt Christum — neque enim , non credebant cum dicerent: quid nobis et tibi est, fili 15 I Cor. 13,", + "candidate_score": 0.640974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_297", + "psc_text": "ut requies illius patriae qua sancti angeli perfruuntur desideraretur ardentius; de sacramentis autem hoc dici non potest. sicut enim ea possunt habere adque tractare non ad salutem, sed ad perniciem suam in qua igni destinata sunt interiora zizania, sic et exteriora zizania, quae ab interioribus recedentibus acceperunt, quia recedentia non amiserunt. quod sine dubio manifestatur cum redeuntibus non restituitur, quando forte aliqui ex eis ipsis qui recesserant reuertuntur. nec quisquam dixerit: quid enim frumenti habent zizania? si enim hoc ita est, et intus et foris ad hoc dumtaxat par condicio est. neque enim in zizaniis exterioribus non inueniuntur grana frumenti et in interioribus inueniuntur. de sacramento autem cum quaeritur, non utrum habeant aliquid frumenti zizania quaeritur, sed utrum habeant aliquid caeli. et exterioribus enim et interioribus zizaniis cum ipso tritico est pluuia communis, quae caelestis et dulcis est ipsa, etiamsi ex ea zizania steriliter crescunt. sic et euangelicum Christi sacramentum", + "candidate_score": 0.639577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_13", + "bdc_text": "su S. ofe . Ad sacramenta non transferimus spussancti virtutem aut officium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_217", + "psc_text": "operatio spiritus, quae in malis etiam hominibus fieri solet, sicut Saul habuit prophetiam, aliud operatio eiusdem spiritus, quam nisi boni habere non possunt, sicut est finis praecepti caritas de corde puro et conscientia bona et -fide non ficta, quodlibet haeretici et schismatici accipiant, caritas quae cooperit multitudinem peccatorum proprium donum est catholicae unitatis et pacis nec eius in omnibus, quia nec omnes sunt eius, sicut suo loco uidebimus. praeter ipsam tamen esse illa caritas non potest, sine qua cetera, etiamsi agnosci et adprobari possunt, prodesse tamen et liberare non possunt. manus autem inpositio non sicut baptismus repeti non potest. quid est enim aliud nisi oratio super hominem? § 22 Nam quod in typo unitatis Petro dominus dedit potestatem, ut id solueretur in terris quod ille soluisset, manifestum est quod illa unitas etiam una columba perfecta sit dicta. numquid ergo ad eandem columbam pertinent omnes 4 Rom. 5, 5 7 cf.", + "candidate_score": 0.639306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_300", + "psc_text": "a om. Nml 28 de qua in ras. L quis] qui JLMm2N(; quae MmlVp. 29 se om. L dardiusue J rectitudinem fidei uel spei uel caritatis. etsi enim interiores mali facilius possunt boni fieri, aliquando tamen et de numero exteriorum quidam quosdam interiores conuersione praeueniunt et illis in sterilitate manentibus unitati reconciliati fructum adferunt cum tolerantia siue tricenum siue sexagenum siue centenum. aut si zizania ea sola dicenda sunt quae usque in finem in maligno errore perdurant, et foris multa frumenta sunt et intus multa zizania. § 15 At enim peiores sunt exteriores quam interiores mali. magna quidem quaestio est, utrum peior fuerit Nicolaus iam exterior quam Simon adhuc interior, quia ille haereticus, iste magus. quodsi ipsa diuisio, quia uiolatae caritatis certissimum indicium est, grauius habetur malum, concedo ita esse. sed multi amissa caritate propterea non exeunt foras, quia saecularibus emolumentis tenentur et sua quaerentes, non quae Iesu Christi, non", + "candidate_score": 0.638486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "intellegitur nisi in bonis et sanctis et iustis, id est non tantum secundum operationes munerum dei bonis malisque communes, sed etiam secundum intimam et supereminentem caritatem spiritum sanctum habentibus, quibus dominus dicit: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei et si cui tenueritis tenebuntur. § 6 Ac per hoc nihil idoneum dici(tur), cur non possit malus etiam tradere baptismum, qui potest habere, et sicut perniciose habet ita etiam perniciose tradere, non quia tale aliquid tradit nec quia talis tradit, sed quia tali tradit. nam cum malus tradit bono, id est in unitatis uinculo ueraci conuersione mutato, inter bonum sacramentum quod traditur et bonum 13 cf. Cant. 6, 8 cf. Eph. 5, 27 14 cf. Cant. 4, 12—1.3 18 cf. Eph. 3, 19 19 Ioh. 20, 23 1 ac] hac p.ç etiam nihil v 2 id tradat om. Mp. trahat L 5 insti-non aequaliter om. JVmlp.ç Eug. codd. et in eis qui", + "candidate_score": 0.637691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_51", + "bdc_text": "Si amplius quiddam quam signu videris sacramentis nimium tribuere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "uetus et in eo ipso occultabatur nouum, quia occulte significabatur. postea uero quam in carne dominus uenit reuelatum est nouum. ueteris autem sacramenta cessarunt, sed concupiscentiae tales non cessauerunt. in illis enim sunt quos apostolus iam per sacramentum noui testamenti natos adhuc tamen dicit animales non posse percipere quae sunt spiritus dei. sicut enim in sacramentis ueteris testamenti uiuebant quidam spiritales ad nouum scilicet testamentum quod tunc occultabatur occulte pertinentes, sic et nunc in sacramento noui testamenti quod iam reuelatum est plerique uiuunt animales. qui proficere si nolunt ad percipienda quae sunt spiritus dei, quo eos hortatur sermo apostolicus, ad uetus testamentum pertinebunt. si autem proficiunt, et antequam capiant ipso profectu et accessu ad nouum pertinent. et si priusquam spiritales fiant ex hac uita rapiuntur, custoditi per sacramenti sanctitatem in terra uiuentium conputantur, ubi est spes nostra et portio dominus. nec inuenio quid uerius intellegatur in eo quod scriptum est:", + "candidate_score": 0.63444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_738", + "psc_text": "ipsius autem sacramenti integritatem nihil intersit. si enim nihil interest ad integritatem sacramenti in ipsa catholica, utrum id aliqui fallaciter au ueraciter agant, cum tamen hoc idem utrique agant, cur extra intersit non uideo, quando ille qui accipit non simulatione palliatus, sed religione mutatus est. an plus ualent ad confirmandum sacramentum alii ueraces inter quos agitur, quam ad frustrandum illi fallaces a quibus agitur et in quibus agitur? et tamen, si postea prodatur, nemo repetit, sed aut excommunicando punitur illa simulatio aut paenitendo sanatur. § 102 Sed nobis tutum est in ea non progredi aliqua temeritate sententiae, quae nullo in catholico regionali concilio coepta, nullo plenario terminata sunt, id autem fiducia securae uocis adaerereadserere, quod in gubernatione domini dei nostri et saluatoris Iesu Christi uniuersalis ecclesiae consensione roboratum est. uerumtamen si quis me forte in eo concilio constitutum, ubi talium rerum quaestio uersaretur, non praecedentibus talibus quorum sententias sequi mallem", + "candidate_score": 0.632965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_53", + "bdc_text": "Iam ergo illud q agitur hic de negotio salutis nostrae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_39", + "psc_text": "v 26 loetali ex laetali J loetalis M 27 peremta JKq, peremptionem etiam illa integra trahuntur ad mortem? quod ne fiat, non cessat misericordia dei per unitatem sanctae ecclesiae, ut ueniant et curentur per medicamentum reconciliationis, per uinculum pacis. nec ideo se putent sanos esse, quia dicimus eos habere aliquid sanum, nec rursus ideo putent curandum esse quod sanum est, quia ostendimus aliquid uulneratuinuulneratum. itaque in sacramenti sanitate, quia contra nos non sunt, pro nobis sunt, in schismatis autem uulnere quidquid cum Christo non colligunt spargunt. non extollantur ex his quae habent. quid tantum per ea quae sana sunt superbos oculos ducunt? et uulnus suum dignentur humiliter intueri nec solum quid adsit, sed etiam quid desit adtendant. § 12 Uideant quam multa et quam magna nihil prosint, si unum quiddam defuerit, et uideant quid sit ipsum unum, nec me in hoc audiant, sed apostolum: si linguis hominum, inquit, loquar et", + "candidate_score": 0.630359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_735", + "psc_text": "ipsis utile esse incipit sacramentum quod aliter inutile est. § 101 Solet etiam quaeri, utrum adprobandum sit quod ab eo qui non accepit accipitur, si forte hoc curiositate aliqua didicit quemadmodum dandum sit, et utrum nihil intersit, quo animo accipiat ille cui datur, cum simulatione an sine simulatione, si cum simulatione, utrum fallens sicut in ecclesia uel in ea quae putatur ecclesia, an iocans sicut in mimo, et quid sit sceleratius, in ecclesia fallaciter accipere an in hae- ‹resi uel schismate sine fallacia, id est animo non simulato, et utrum in haeresi fallaciter an in mimo cum fide, si 2 cf. Sap. 1, 5 2 spiritus sanctus LMNp.v 3 inutiliter] utiliter L non-accipiunt om. L non imitantes] nominantes Vmlp.; 8 saparatiores L 9 habent om. L 10 accipitur] accipiunt J urgueat JNml 11 animos L 13 ab haeresi] habere si ppr. 14 est om. MmJp. est ante recedendum add. Mm2", + "candidate_score": 0.624665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_155", + "bdc_text": "suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_32", + "psc_text": "L eum om. Lml 23 illum N ergo sit Vv 24 christo Ymlwc 25 christiana societate v 26 aduersum $Gv 27 non colligit mecum Gv 28 fa.cere L est quod dominus dixit: nolite prohibere, cur hoc ipse prohiberi prohibuit? et quomodo erit uerum quod ibi ait: qui contra uos non est pro uobis est? in hoc enim facto non contra eos sed pro eis erat, ubi per nomen Christi sanitates operabatur. ut ergo utraque sententia uera sit, sicuti uera est, et illa ubi ait: qui non est mecum aduersus me est, et qui mecum non colligit spargit et illa ubi ait: nolite prohibere. qui enim contra uos non est pro uobis est, quid restat intellegendum, nisi quia ille in tanti nominis ueneratione confirmandus fuit ubi non erat contra ecclesiam sed pro ecclesia, et in illa tamen separatione culpandus ubi si colligeret spargeret, ut si forte ueniret ad ecclesiam non illud", + "candidate_score": 0.609516, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos", + "max_score": 0.74929, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_14", + "psc_text": "secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non imputavit Dominus peccatum. Beatitudo ergo haec in circumcisione tantum manet, an etiam in praeputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio; ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad justitiam; et sit pater circumcisionis non iis tantum qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei quae est in praeputio patris nostri Abrahae. Non enim per legem promissio Abrahae aut semini ejus, ut haeres esset mundi,", + "candidate_score": 0.74929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_14", + "psc_text": "secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non imputavit Dominus peccatum. Beatitudo ergo haec in circumcisione tantum manet, an etiam in praeputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio; ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad justitiam; et sit pater circumcisionis non iis tantum qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei quae est in praeputio patris nostri Abrahae. Non enim per legem promissio Abrahae aut semini ejus, ut haeres esset mundi,", + "candidate_score": 0.746977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_14", + "psc_text": "secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non imputavit Dominus peccatum. Beatitudo ergo haec in circumcisione tantum manet, an etiam in praeputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio; ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad justitiam; et sit pater circumcisionis non iis tantum qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei quae est in praeputio patris nostri Abrahae. Non enim per legem promissio Abrahae aut semini ejus, ut haeres esset mundi,", + "candidate_score": 0.735527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_14", + "psc_text": "secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non imputavit Dominus peccatum. Beatitudo ergo haec in circumcisione tantum manet, an etiam in praeputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio; ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad justitiam; et sit pater circumcisionis non iis tantum qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei quae est in praeputio patris nostri Abrahae. Non enim per legem promissio Abrahae aut semini ejus, ut haeres esset mundi,", + "candidate_score": 0.726916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_13", + "psc_text": "est. Per quam legem? Factorum? Non; sed per legem fidei. Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. An Judaeorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo. Et gentium. Quoniam quidem unus est Deus qui justificat circumcisionem ex fide, et praeputium per fidem. Legem ergo destruimus per fidem? Absit; sed legem statuimus. [ Cap. IV.] Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam. Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non", + "candidate_score": 0.716102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_15", + "psc_text": "sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad justitiam; et sit pater circumcisionis non iis tantum qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei quae est in praeputio patris nostri Abrahae. Non enim per legem promissio Abrahae aut semini ejus, ut haeres esset mundi, sed per justitiam fidei. Si enim qui ex lege, haeredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio. Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec praevaricatio. Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahae, qui pater est omnium nostrum. (Sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quae non sunt, tamquam ea quae sunt. Qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium, secundum quod dictum est", + "candidate_score": 0.715355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_13", + "psc_text": "est. Per quam legem? Factorum? Non; sed per legem fidei. Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. An Judaeorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo. Et gentium. Quoniam quidem unus est Deus qui justificat circumcisionem ex fide, et praeputium per fidem. Legem ergo destruimus per fidem? Absit; sed legem statuimus. [ Cap. IV.] Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam. Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non", + "candidate_score": 0.711187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_13", + "psc_text": "est. Per quam legem? Factorum? Non; sed per legem fidei. Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. An Judaeorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo. Et gentium. Quoniam quidem unus est Deus qui justificat circumcisionem ex fide, et praeputium per fidem. Legem ergo destruimus per fidem? Absit; sed legem statuimus. [ Cap. IV.] Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam. Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir cui non", + "candidate_score": 0.706993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_104_106", + "bdc_text": "Porriguntur ad obsignandio veritatem , quod Christus vere pro nobis traditus sit et vere redemerit credentes . Constat nobis quoque ipsa res . Qui enim fidei 14. 24 .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_34", + "psc_text": "Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum: quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit? Quis accusabit adversus electos Dei? Deus qui justificat: quis est qui condemnet? Christus Jesus, qui mortuus est, immo qui et resurrexit, qui est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis. Quis ergo nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an fames? an nuditas? an periculum? an persecutio? an gladius? (sicut scriptum est: Quia propter te mortificamur tota die: aestimati sumus sicut oves occisionis). Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim, quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque virtutes, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. [ Cap. IX.] Veritatem dico in Christo, non mentior, testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu sancto:", + "candidate_score": 0.684974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_104", + "bdc_text": "Porriguntur ad obsignandio veritatem , quod Christus vere pro nobis traditus sit et vere redemerit credentes .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_34", + "psc_text": "Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum: quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit? Quis accusabit adversus electos Dei? Deus qui justificat: quis est qui condemnet? Christus Jesus, qui mortuus est, immo qui et resurrexit, qui est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis. Quis ergo nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an fames? an nuditas? an periculum? an persecutio? an gladius? (sicut scriptum est: Quia propter te mortificamur tota die: aestimati sumus sicut oves occisionis). Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim, quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque virtutes, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. [ Cap. IX.] Veritatem dico in Christo, non mentior, testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu sancto:", + "candidate_score": 0.675664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_94", + "bdc_text": "Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_58", + "psc_text": "Debemus autem nos firmiores imbecillitates [ Ms. imbecillitatem] infirmorum sustinere, et non nobis placere. Unusquisque vestrum proximo suo placeat in bonum, ad aedificationem. Etenim Christus non sibi placuit, sed sicut scriptum est: Improperia improperantium tibi ceciderunt super me. Quaecumque enim scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt: ut per patientiam, et consolationem Scripturarum, spem habeamus. Deus autem patientiae et solatii, det vobis idipsum sapere in alterutrum secundum Jesum Christum: ut unanimes, uno ore honorificetis Deum, et patrem Domini nostri Jesu Christi. Propter quod suscipite invicem, sicut et Christus suscepit vos in honorem Dei. Dico enim Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, ad confirmandas promissiones patrum: Gentes autem super misericordia honorare Deum, sicut scriptum est: Propterea confitebor tibi in gentibus, Domine, et nomini tuo cantabo. Et iterum dicit: Laetamini, gentes, cum plebe ejus. Et iterum: Laudate, omnes gentes, Dominum: et magnificate eum, omnes populi. Et rursus Isaias ait: Erit", + "candidate_score": 0.646411, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum", + "max_score": 0.746308, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_147_149", + "bdc_text": "Hi autem in mundo sunt et ad te Angeli quoque testificantes dicunt , viri Galilei , quid statis intueni coelum . Hic Iesus , qui assi us a nobis in coelum , sic veniet et neadmodo . distis cum euntem in coelum .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_1", + "psc_text": "Dixit autem eis: Non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: sed accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et in omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae. Et cum haec dixisset, videntibus illis, elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerentur in coelum euntem illum, ecce duo viri astiterunt juxta illos in vestibus albis, qui et dixerunt: Viri Galilaei, quid statis aspicientes in coelum? hic Jesus, qui assumptus est a vobis in coelum, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum. Tunc reversi sunt Jerosolymam a monte, qui vocatur Oliveti, qui est juxta Jerusalem, sabbati habens iter. Et cum introissent in coenaculum, ascenderunt ubi manebant Petrus et Joannes, Jacobus et Andreas, Philippus et Thomas, Bartholomaeus et Matthaeus, Jacobus Alphaei, et Simon Zelotes, et Judas Jacobi. Hi omnes erant perseverantes unanimiter in oratione cum", + "candidate_score": 0.746308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_147", + "bdc_text": "Hi autem in mundo sunt et ad te Angeli quoque testificantes dicunt , viri Galilei , quid statis intueni coelum .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_1", + "psc_text": "Dixit autem eis: Non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: sed accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et in omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae. Et cum haec dixisset, videntibus illis, elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerentur in coelum euntem illum, ecce duo viri astiterunt juxta illos in vestibus albis, qui et dixerunt: Viri Galilaei, quid statis aspicientes in coelum? hic Jesus, qui assumptus est a vobis in coelum, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum. Tunc reversi sunt Jerosolymam a monte, qui vocatur Oliveti, qui est juxta Jerusalem, sabbati habens iter. Et cum introissent in coenaculum, ascenderunt ubi manebant Petrus et Joannes, Jacobus et Andreas, Philippus et Thomas, Bartholomaeus et Matthaeus, Jacobus Alphaei, et Simon Zelotes, et Judas Jacobi. Hi omnes erant perseverantes unanimiter in oratione cum", + "candidate_score": 0.717025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_146_148", + "bdc_text": "Idem de distantia loci inter nos et c pus domini in coelo disserens ait , et non amplius su in mundo . Hi autem in mundo sunt et ad te Angeli quoque testificantes dicunt , viri Galilei , quid statis intueni coelum . Hic Iesus , qui assi us a nobis in coelum , sic veniet et neadmodo .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_1", + "psc_text": "Dixit autem eis: Non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: sed accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et in omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae. Et cum haec dixisset, videntibus illis, elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerentur in coelum euntem illum, ecce duo viri astiterunt juxta illos in vestibus albis, qui et dixerunt: Viri Galilaei, quid statis aspicientes in coelum? hic Jesus, qui assumptus est a vobis in coelum, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum. Tunc reversi sunt Jerosolymam a monte, qui vocatur Oliveti, qui est juxta Jerusalem, sabbati habens iter. Et cum introissent in coenaculum, ascenderunt ubi manebant Petrus et Joannes, Jacobus et Andreas, Philippus et Thomas, Bartholomaeus et Matthaeus, Jacobus Alphaei, et Simon Zelotes, et Judas Jacobi. Hi omnes erant perseverantes unanimiter in oratione cum", + "candidate_score": 0.709227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_86_88", + "bdc_text": "In his affulget magne spes concordiae . si enim ergamus loqui , omnes intelligent ita pe quid sentiamus , et quid dicatur . potest to negotium in haec contrahi capita Solus dei filius in cruce abluit nos sansl inesuo et gratuito nos haredes effecit .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_21", + "psc_text": "Jesum, quem unxisti, Herodes, et Pontius Pilatus, cum gentibus, et populis Israel, facere quae manus tua, et consilium tuum decreverunt fieri. Et nunc, Domine, respice in minas eorum, et da servis tuis cum omni fiducia loqui verbum tuum, in eo quod manum tuam extendas ad sanitates, et signa et prodigia fieri per nomen sancti Filii tui Jesus. Et cum orassent, motus est locus, in quo erant congregati: et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia. Multitudinis autem credentium erat cor unum, et anima una: nec quisquam eorum, quae possidebat, aliquid suum esse dicebat, sed erant illis omnia communia. Et virtute magna reddebant apostoli testimonium resurrectionis Jesu Christi Domini nostri: et gratia magna erat in omnibus illis. Neque enim quisquam egens erat inter illos. Quotquot enim possessores agrorum aut domorum erant, vendentes afferebant pretia eorum quae vendebant, et ponebant ante pedes apostolorum. Dividebatur autem singulis prout cuique", + "candidate_score": 0.664742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_31_33", + "bdc_text": "credere , ne apostolos quidem longo oraes . tantiores inamimatis signis dare spiritum . 4 .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_0", + "psc_text": "Actus apostolorum [ Cap. I.] Primum quidem sermonem feci de omnibus, o Theophile, quae coepit Jesus facere, et docere, usque in diem, qua praecipiens apostolis per Spiritum sanctum, quos elegit, assumptus est: quibus et praebuit seipsum vivum post passionem suam in multis argumentis, per dies quadraginta apparens eis, et loquens de regno Dei. Et convescens, praecepit eis ab Jerosolymis ne discederent, sed exspectarent promissionem Patris, quam audistis (inquit) per os meum: quia Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem baptizabimini Spiritu sancto non post multos hos dies. Igitur qui convenerant, interrogabant eum, dicentes: Domine, si in tempore hoc restitues regnum Israel? Dixit autem eis: Non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: sed accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et in omni Judaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae. Et cum haec dixisset, videntibus illis, elevatus est: et", + "candidate_score": 0.654992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_107", + "bdc_text": "accedunt ad coenam , revera redempti adeoque palam iam ostendunt et confitent .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_109", + "psc_text": "eloquens, devenit Ephesum, potens in Scripturis. Hic erat edoctus viam Domini: et fervens spiritu loquebatur, et docebat diligenter ea quae sunt Jesu, sciens tantum baptisma Joannis. Hic ergo coepit fiducialiter agere in synagoga. Quem cum audisset Priscilla et Aquila, assumpserunt eum, et diligentius exposuerunt ei viam Domini. Cum autem vellet ire Achaiam, exhortati fratres, scripserunt discipulis, ut susciperent eum. Qui cum venisset, contulit multum his, qui crediderant. Vehementer enim Judaeos revincebat publice, ostendens per Scripturas, esse Christum Jesum. [ Cap. XIX.] Factum est autem, cum Apollo esset Corinthi, ut Paulus, peragratis superioribus partibus, veniret Ephesum, et inveniret quosdam discipulos; dixitque ad eos: Si Spiritum sanctum accepistis credentes? At illi dixerunt ad eum: Sed neque, si Spiritus sanctus est, audivimus. Ille vero ait: In quo ergo baptizati estis? Qui dixerunt: In Joannis baptismate. Dixit autem Paulus: Joannes baptizavit baptismo poenitentiae populum, dicens: In eum, qui venturus esset post ipsum, ut crederent,", + "candidate_score": 0.635082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_107", + "bdc_text": "accedunt ad coenam , revera redempti adeoque palam iam ostendunt et confitent .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_84", + "psc_text": "tunicis suis exsilierunt in turbas, clamantes, et dicentes: Viri, quid haec facitis? et nos mortales sumus, similes vobis, homines, annuntiantes vobis ab his vanis converti ad Deum vivum, qui fecit coelum, et terram, et mare et omnia quae in eis sunt: quae in praeteritis generationibus dimisit omnes gentes ingredi vias suas. Et quidem non sine testimonio semetipsum reliquit, benefaciens de coelo, dans pluvias et tempora fructifera, implens cibo et laetitia corda nostra. Et haec dicentes, vix sedaverunt turbas, ne sibi immolarent. Supervenerunt autem quidam ab Antiochia et Iconio Judaei: et persuasis turbis lapidantesque Paulum, traxerunt extra civitatem, existimantes eum mortuum esse. Circumdantibus autem eum discipulis, surgens intravit civitatem, et postera die profectus est cum Barnaba in Derben. Cumque evangelizassent civitati illi, et docuissent multos, reversi sunt Lystram, et Iconium, et Antiochiam, confirmantes animas discipulorum, exhortantesque, ut permanerent in fide: et quoniam per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei.", + "candidate_score": 0.626827, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum", + "max_score": 0.738975, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83_85", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.738975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_84_86", + "bdc_text": "Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit . In his affulget magne spes concordiae .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.731646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_85", + "bdc_text": "Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.726688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82_84", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.724994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_85_87", + "bdc_text": "Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit . In his affulget magne spes concordiae . si enim ergamus loqui , omnes intelligent ita pe quid sentiamus , et quid dicatur .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.724353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81_83", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.712636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81_83", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_22", + "psc_text": "V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderet, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor; miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione repressam, et sermonem nimis insipientem, nimisque blasphemum ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum: cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nelarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus (frater carissime), ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa", + "candidate_score": 0.71005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.709886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82_84", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_22", + "psc_text": "V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderet, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor; miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione repressam, et sermonem nimis insipientem, nimisque blasphemum ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum: cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nelarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus (frater carissime), ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa", + "candidate_score": 0.70668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_84_86", + "bdc_text": "Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit . In his affulget magne spes concordiae .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_22", + "psc_text": "V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderet, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor; miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione repressam, et sermonem nimis insipientem, nimisque blasphemum ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum: cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nelarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus (frater carissime), ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa", + "candidate_score": 0.706125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_85", + "bdc_text": "Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_22", + "psc_text": "V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderet, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor; miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione repressam, et sermonem nimis insipientem, nimisque blasphemum ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum: cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nelarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus (frater carissime), ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa", + "candidate_score": 0.694968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_18_20", + "bdc_text": "Christus in nobis habitet et nos in Christo et ea ratione universis Christi bonis fru . am In sacramentis non loca salutis fiduciam . uidem .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_7", + "psc_text": "Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 11) ; hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritus vitae rationalis animavit. Salva igitur propri tate utriusque naturae, et in unam coeunte personam, suscepta est a majestate humilitas, a virtute infirmitas, ab aeternitate mortalitas: et ad resolvendum conditionis nostrae debitum, natura inviolabilis naturae est unita passibili: ut (quod nostris remediis congruebat) unus atque idem mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, et mori posset ex uno, et mori non posset ex altero. In integra ergo veri hominis perfectaque natura verus natus est Deus, totus in suis, totus in nostris. Nostra 89 autem dicimus quae in nobis ab initio Creator condidit, et quae reparanda suscepit: nam illa quae deceptor intulit, et homo deceptus admisit, nullum habuerunt in Salvatore vestigium: nec quia communionem humanarum subiit infirmitatum, ideo nostrorum fuit particeps delictorum. Assumpsit formam servi sine sorde peccati;", + "candidate_score": 0.676909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_80_82", + "bdc_text": "ers illi . 24 . At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_22", + "psc_text": "V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderet, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor; miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione repressam, et sermonem nimis insipientem, nimisque blasphemum ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum: cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nelarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus (frater carissime), ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa", + "candidate_score": 0.676071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_185", + "bdc_text": "Sunt enim a filio dei da ecclesiae testimonia et sigilla prove confirmanda et ad representam Christi mysteria , quae vera sunt non falsa .", + "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_21", + "psc_text": "immaculati Jesu Christi (I Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Christi Filii Dei emundet nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est qui testificatur, quoniam Spiritus est veritas. Quia tres sunt qui testimonium dant, Spiritus, et aqua, et sanguis et tres unum sunt (I Joan V, 1) . Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihil que eorum a sui connexione sejungitur: quia catholica Ecclesia hac fide vivit ac proficit, ut nec sine vera divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate divinitas. Cum autem ad interlocutionem", + "candidate_score": 0.666177, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.736109, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3436", + "psc_text": "Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo deputata est? cum in circumcisione esset, an cum esset in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio: ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut deputetur et illis ad justitiam; ut sit pater circumcisionis, non iis solum qui ex circumcisione sunt, sed et iis qui sequuntur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abraham. Et paulo post: Ideo, inquit, ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini; non ei tantum quod ex Lege est, sed et ei quod ex fide est Abraham, qui est pater omnium nostrum, sicut scriptum est, Quia patrem multarum gentium posui te (Rom. IV, 9-17). Item ad Galatas: Sicut Abraham, inquit, credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam. Intelligite ergo quoniam qui ex fide, hi sunt filii Abraham. Providens autem Scriptura quia ex fide justificat", + "candidate_score": 0.736109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3436", + "psc_text": "Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo deputata est? cum in circumcisione esset, an cum esset in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio: ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut deputetur et illis ad justitiam; ut sit pater circumcisionis, non iis solum qui ex circumcisione sunt, sed et iis qui sequuntur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abraham. Et paulo post: Ideo, inquit, ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini; non ei tantum quod ex Lege est, sed et ei quod ex fide est Abraham, qui est pater omnium nostrum, sicut scriptum est, Quia patrem multarum gentium posui te (Rom. IV, 9-17). Item ad Galatas: Sicut Abraham, inquit, credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam. Intelligite ergo quoniam qui ex fide, hi sunt filii Abraham. Providens autem Scriptura quia ex fide justificat", + "candidate_score": 0.734541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3436", + "psc_text": "Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo deputata est? cum in circumcisione esset, an cum esset in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio: ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut deputetur et illis ad justitiam; ut sit pater circumcisionis, non iis solum qui ex circumcisione sunt, sed et iis qui sequuntur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abraham. Et paulo post: Ideo, inquit, ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini; non ei tantum quod ex Lege est, sed et ei quod ex fide est Abraham, qui est pater omnium nostrum, sicut scriptum est, Quia patrem multarum gentium posui te (Rom. IV, 9-17). Item ad Galatas: Sicut Abraham, inquit, credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam. Intelligite ergo quoniam qui ex fide, hi sunt filii Abraham. Providens autem Scriptura quia ex fide justificat", + "candidate_score": 0.733252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3436", + "psc_text": "Abrahae fides ad justitiam. Quomodo ergo deputata est? cum in circumcisione esset, an cum esset in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei, quae est in praeputio: ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut deputetur et illis ad justitiam; ut sit pater circumcisionis, non iis solum qui ex circumcisione sunt, sed et iis qui sequuntur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abraham. Et paulo post: Ideo, inquit, ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini; non ei tantum quod ex Lege est, sed et ei quod ex fide est Abraham, qui est pater omnium nostrum, sicut scriptum est, Quia patrem multarum gentium posui te (Rom. IV, 9-17). Item ad Galatas: Sicut Abraham, inquit, credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam. Intelligite ergo quoniam qui ex fide, hi sunt filii Abraham. Providens autem Scriptura quia ex fide justificat", + "candidate_score": 0.729812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3434", + "psc_text": "Hanc autem quaestionem, id est, utrum qui Christianus est, etiam Judaeus vel Israelita possit intelligi, idem beatus nobis aperit et dissolvit apostolus, ubi dicit: Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias: si autem praevaricator Legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. Si igitur praeputium justitias Legis custodiat, nonne praeputium ejus in circumcisionem reputabitur, et judicabit quod ex natura est praeputium, Legem perficiens, te qui per litteram et circumcisionem praevaricator Legis es? Non enim qui in manifesto Judaeus est, neque quae in manifesto in carne est circumcisio; sed qui in abscondito Judaeus est, et circumcisio cordis, quae spiritu est, non littera, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 25, 29). Cum igitur audiamus Apostolum Christi commendantem nobis Judaeum in abscondito, non carnis circumcisione, sed cordis, et spiritu, non littera; quis est iste, nisi Christianus? 10. Sic itaque sumus Judaei, non carnaliter, sed spiritualiter, quemadmodum sumus semen Abrahae non", + "candidate_score": 0.711552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_117_119", + "bdc_text": "nec somniamus Christi carna in nos transfusionem . Proinde spiritualis est coniunctio qua cum Christo connectimur . Ioann 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_615", + "psc_text": "Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec et ex autoritate divinarum Scripturarum et universae Ecclesiae, quae toto orbe diffunditur, consensione, per anniversarium Pascha celebrantur. CAPUT XV. In magno utique sicut jam intelligis, sacramento. Et in Scripturis quidem veteribus ad agendum Pascha non est praeceptum tempus, nisi ex mense novorum, a luna quarta decima usque ad vicesimam primam: ex Evangelio tamen, quia manifestum est, quo etiam die Dominus crucifixus sit, et in sepultura fuerit, et resurrexerit, adjuncta est etiam ipsorum dierum observatio per patrum concilia, et orbi universo christiano persuasum est eo modo Pascha celebrari oportere. 28. Quadragesima sane jejuniorum habet auctoritatem, et in veteribus Libris ex jejunio", + "candidate_score": 0.710517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3434", + "psc_text": "Hanc autem quaestionem, id est, utrum qui Christianus est, etiam Judaeus vel Israelita possit intelligi, idem beatus nobis aperit et dissolvit apostolus, ubi dicit: Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias: si autem praevaricator Legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. Si igitur praeputium justitias Legis custodiat, nonne praeputium ejus in circumcisionem reputabitur, et judicabit quod ex natura est praeputium, Legem perficiens, te qui per litteram et circumcisionem praevaricator Legis es? Non enim qui in manifesto Judaeus est, neque quae in manifesto in carne est circumcisio; sed qui in abscondito Judaeus est, et circumcisio cordis, quae spiritu est, non littera, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 25, 29). Cum igitur audiamus Apostolum Christi commendantem nobis Judaeum in abscondito, non carnis circumcisione, sed cordis, et spiritu, non littera; quis est iste, nisi Christianus? 10. Sic itaque sumus Judaei, non carnaliter, sed spiritualiter, quemadmodum sumus semen Abrahae non", + "candidate_score": 0.709698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3434", + "psc_text": "Hanc autem quaestionem, id est, utrum qui Christianus est, etiam Judaeus vel Israelita possit intelligi, idem beatus nobis aperit et dissolvit apostolus, ubi dicit: Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias: si autem praevaricator Legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. Si igitur praeputium justitias Legis custodiat, nonne praeputium ejus in circumcisionem reputabitur, et judicabit quod ex natura est praeputium, Legem perficiens, te qui per litteram et circumcisionem praevaricator Legis es? Non enim qui in manifesto Judaeus est, neque quae in manifesto in carne est circumcisio; sed qui in abscondito Judaeus est, et circumcisio cordis, quae spiritu est, non littera, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 25, 29). Cum igitur audiamus Apostolum Christi commendantem nobis Judaeum in abscondito, non carnis circumcisione, sed cordis, et spiritu, non littera; quis est iste, nisi Christianus? 10. Sic itaque sumus Judaei, non carnaliter, sed spiritualiter, quemadmodum sumus semen Abrahae non", + "candidate_score": 0.707367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_17_19", + "bdc_text": "die et f. . Quodsi sacramentis non tribuitis vir et officium sprissancti , quomodo dicitis perceptione sacramentorum efficiut . Christus in nobis habitet et nos in Christo et ea ratione universis Christi bonis fru . am In sacramentis non loca salutis fiduciam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204", + "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.", + "candidate_score": 0.702254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_107_109", + "bdc_text": "accedunt ad coenam , revera redempti adeoque palam iam ostendunt et confitent . omnibus , quod sint de eorum moro q mortem filii dei vere facti sunt haeredes re coelori Hinc sequitur nos edere e bibe corpus et sanguinem domini . . Fidelis semper et ubique edit et bibitco exiscopus et sanguinem domini iuxta illud , quid parasd eni et ventrem , crede et maducasti .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.701456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177", + "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset", + "candidate_score": 0.699371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_159_161", + "bdc_text": "Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris . Proinde haec nostra sententia est , cum hic in terra panem et 18 . cernimus erigendae sunt mentes in coelum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1592", + "psc_text": "plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7): cui dicimus, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9); non quia ibi est, et hic non est, qui praesentia incorporea ubique est totus, sed quia in eis habitare dicitur, quorum pietati adest, et hi maxime in coelis sunt, ubi etiam nostra conversatio est, si nos os nostrum veraciter sursum cor habere respondeat. Nam etsi carnaliter acceperimus quod scriptum est, Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum (Isai. LXVI, 1); et ibi et hic cum esse credere debemus: quamvis non totum ibi, quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat,", + "candidate_score": 0.698302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_24_26", + "bdc_text": "Solus deus est , qui agit pera cramenta et totam efficatiam spi ritui sancto ferimus acceptam . Deum agere aut operari in fide incor ercipiluntur sacramenta tutius busduu de loqui , quam dicere deum operari per sacramenta ; nam vocabulum per videtur rebus inanmatis , aquae pan et vivo , signi inquam plus tribuere , quod tribus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2809", + "psc_text": "quemadmodum horum trium in anima cum singula nomina enuntiantur, quibus eadem singula demonstrantur, tamen unumquodque nomen his tribus cooperantibus enuntiatur, cum et reminiscendo, et intelligendo, et volendo dicitur; ita nullam esse creaturam, qua vel solus Pater, vel solus Filius, vel solus Spiritus sanctus demonstretur, quam non simul Trinitas operetur, quae inseparabiliter operatur: ac per hoc nec vocem Patris, nec animam et carnem Filii, nec columbam Spiritus sancti esse factam, nisi eadem cooperante Trinitate. 7. Nec sane sonus ille vocis, qui continuo esse destitit, coaptatus est in unitatem personae Patris, nec illa columbae species corporalis coaptata est in unitatem personae Spiritus sancti. Nam ipsa quoque, sicut nubes illa lucida quae operuit in monte cum tribus Discipulis Salvatorem (Matth. XVII, 5), vel potius sicut ille ignis qui eumdem Spiritum sanctum demonstravit (Act. II, 3), officio significationis impleto, mox esse desivit. Sed solus homo, quia propter ipsam naturam liberandam illa omnia fiebant, in", + "candidate_score": 0.698127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_40_42", + "bdc_text": "Credimus sacramenta esse manuductiones t ad Christum . Idipsum enimd lege . apostolus d ad Christum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204", + "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.", + "candidate_score": 0.691012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_77_79", + "bdc_text": "unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur . vestrae loqutiones ita s beneficio sacramentorum et sonant 9 sacramentarii emundemur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3198", + "psc_text": "XII, 4, 11). Dividens ergo, non ipse divisus, quia ipse unus atque idem. Illae vero divisiones dictae sunt, sicut membrorum in corpore; quia non idem valent aures quod oculi, atque ita membra caetera diversis officiis concorditer distributa: quae tamen cum sani sumus, una, neque diversa, nec alibi majore, alibi minore, sed cum sint ipsa disparia, communi et parili salute congaudent. Hujus corporis caput est Christus, hujus corporis unitas nostro sacrificio commendatur: quod breviter significavit Apostolus, dicens, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Per caput nostrum reconciliamur Deo, quia in illo est divinitas Unigeniti facta particeps mortalitatis nostrae, ut et nos participes ejus immortalitatis essemus. 21. Hoc sacramentum longe est a cordibus sapientium superborum, et ideo non christianorum, ac per hoc nec vere sapientium. Illorum etiam dico sapientium qui cognoverunt Deum; quia cognoscentes Deum, sicut dicit Apostolus, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt (Rom. I, 21).", + "candidate_score": 0.690911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_21_23", + "bdc_text": "Solus enim deus est Et recte q nostra ancora salutis aeternae acfi damentum et petra sive obiectum fidei nostrae . idololatriae scelus est in res igere aut locare salutis fiduci . creatas A deo vero vivo et aeterno deficiunt , quibus eque praeter deum alia sibi salute fingantes , ponunt 143 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.690365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_147_149", + "bdc_text": "Hi autem in mundo sunt et ad te Angeli quoque testificantes dicunt , viri Galilei , quid statis intueni coelum . Hic Iesus , qui assi us a nobis in coelum , sic veniet et neadmodo . distis cum euntem in coelum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3548", + "psc_text": "coelum, secundum quod scriptum est in Actibus Apostolorum, His dictis nubes suscepit eum, et sublatus est ab eis. Et quia illic etiam dictum est ab Angelis, Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 9, 11), merito credendus est, non solum in eodem corpore, verum etiam in nube venturus; quoniam sic veniet sicut abiit, et nubes eum suscepit abeuntem. 42. Sed horum duorum quid hic potius eligendum sit, judicare difficile est. Promptior quidem sensus est ut quisque cum audierit vel legerit, Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate magna et majestate, ipsum prorsus accipiat ejus adventum, non per Ecclesiam, sed per seipsum, quando venturus est ad vivos et mortuos judicandos: sed quoniam Scripturae scrutandae sunt, nec earum superficie debemus esse contenti, quae ad exercitationem nostram ita modificatae sunt, ut allius se penetrari velint, diligenter sunt inspicienda sequentia. Cum enim dixisset, Et tunc videbunt Filium hominis", + "candidate_score": 0.689935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_131_133", + "bdc_text": "Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc. corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177", + "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset", + "candidate_score": 0.687777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_95_97", + "bdc_text": "ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla . spectacula , sed veritatis sigilla ac testi . Vere enim redempti sunt fidels .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3565", + "psc_text": "etiam illud, Foderunt manus meas et pedes (Psal. XXI, 17); quod tam longe postea factum novimus. Sed ne istas tantum propheticas locutiones, non et apostolicas fuisse credamus, nonne idem ipse apostolus ait: Quae est Ecclesia Dei vivi, columna et firmamentum veritatis. Et sine dubio magnum est pietatis Sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit Angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 15, 16)? Nempe manifestum est hoc, quod in extremo posuit, etiam nunc nondum esse completum; quanto magis tunc quando ista dicebat? Ecclesia quippe tunc assumetur in gloria, quando dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum (Matth. XXV, 34): et tamen tanquam factum fuisset dictum est, quod certo sciebatur futurum. 51. Multo minus mirandum est quod etiam verbis praesentis temporis usus est in eo quod illum identidem dixisse memorasti, Propter spem, quae reposita est nobis, quam ante", + "candidate_score": 0.687488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_39_41", + "bdc_text": "Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum . Credimus sacramenta esse manuductiones t ad Christum . Idipsum enimd lege .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1875", + "psc_text": "bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2). Nec illorum ergo sacrificiorum egebat Deus, nec cujusquam eget unquam, sed rerum divinitus impartitarum, vel imbuendo virtutibus animo, vel aeternae saluti adipiscendae, quaedam signa sunt, quorum celebratione atque functione, non Deo, sed nobis utilia pietatis officia exercentur. 7. Nimis autem longum est, convenienter disputare de varietate signorum, quae cum ad res divinas pertinent, Sacramenta appellantur. Sicut autem non ideo mutabilis homo, quia mane aliud, aliud vespere; illud hoc mense, illud alio; non hoc isto anno quod illo: ita non ideo mutabilis Deus, quia universi saeculi priore volumine aliud, aliud posteriore sibi jussit offerri, quo convenienter significationes ad doctrinam religionis saluberrimam pertinentes, per mutabilia tempora sine ulla sui mutatione disponeret. Nam ut noverint, quos haec movent, jam hoc fuisse in ratione divina, nec cum ista nova constituerentur, subito priora displicuisse velut mutabili voluntate, sed hoc jam fixum et statutum fuisse in ipsa sapientia Dei,", + "candidate_score": 0.687102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_18_20", + "bdc_text": "Christus in nobis habitet et nos in Christo et ea ratione universis Christi bonis fru . am In sacramentis non loca salutis fiduciam . uidem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204", + "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.", + "candidate_score": 0.686419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_45_47", + "bdc_text": "Per sacra tificantur et si enta velut signa dirigimur ad Christu Christi vero participes efficimur per spiritum sanctum in vera fidei . sacramenta sunt instrumenta . gratiae dei .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204", + "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.", + "candidate_score": 0.686238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132_134", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est . er. 18 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177", + "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset", + "candidate_score": 0.686218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_178_180", + "bdc_text": "et vos quoque conceditis sigi non esse mane . cleno , ut inania Si opponas lvane sunt , in quibus nihil contineatur . siu diserte dico me non agnoscere plena scilicet inaqua bap. aut impleta signa , quo contineatur remissio pecatorum , in pane et vimo contineatur cor Christi , de qua re tu r imperius dis.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_341", + "psc_text": "missus in mundum (Luc. XII, 49). Dicit cessisse pani pecus, tanquam nesciens et tunc in Domini mensa panes propositionis poni solere (Exod. XXV, 30), et nunc se de agni immaculati corpore partem sumere. Dicit cessisse poculo sanguinem, non cogitans etiam nunc se accipere in poculo sanguinem (Luc. XXII, 7-20). Quanto ergo melius et congruentius vetera transisse, et nova in Christo facta esse sic diceret, ut cederet altare altari, gladius gladio, ignis igni, panis pani, pecus pecori, sanguis sanguini. Videmus quippe in his omnibus carnalem vetustatem spirituali cedere novitati. Sic ergo intelligendum est, sive in isto die volubili septimo prandeatur, sive a quibusdam etiam jejunetur, tamen sabbato spirituali sabbatum carnale cessisse; quando in isto sempiterna et vera requies concupiscitur, in illo vacatio temporalis jam superstitiosa contemnitur. CAP. XI. 25. Caetera quae sequuntur, quibus suam disputationem iste concludit, sicut alia quaedam quae inde commemoranda non arbitratus sum, multo magis ad causam non", + "candidate_score": 0.68403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_168_170", + "bdc_text": "per spiritum suum ad vitam et sa lutem ouxta illud , qui credit in m confitetur quod habet vitam aeterna . Irsus est filius dei deus in eo ma indeo . froinde non fingimus et is sperulationem fidei sed Ac tum praesens est nobis Christus dum supra mun.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3330", + "psc_text": "peccatum; sed (quia ipsi quoque idem lavacrum percipiunt, quo fit, in quibuscumque fit, remissio peccatorum) hanc fieri credere in aliis, quae non fit in eis: cum ergo dicunt, Non ita credunt, sed ita credunt; profecto eos non ambigunt credere. Audiant itaque Dominum: Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; qui autem incredulus est Filio, non videdit vitam, sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36). Quapropter infantes, quia per alios fiunt credentes, a quibus baptizandi offeruntur, per illos utique sunt increduli, si apud tales sunt, qui eos, dum nihil prodesse credunt, offerendos esse non credunt: ac per hoc si per credentes credunt, et habent vitam aeternam; profecto per incredulos increduli sunt, et non videbunt vitam, sed ira Dei manet super eos. Non enim dictum est, Venit super eos; sed, manet super eos, quia ex origine erat jam in eis, nec omnino nisi gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum", + "candidate_score": 0.683349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154_156", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ; Sic enim angeli dixe surrexit , non est hic .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1171", + "psc_text": "Apostolus dicat: Si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit (I Cor. XV, 16) Qui cum membris omnibus appareret, eorumque officiis uteretur, loca etiam vulnerum demonstravit. Quas ego cicatrices, non ipsa vulnera semper accepi, et eas ipsas potestate, non necessitate. Cujus potestatis facilitatem tunc maxime ostendit, cum vel in alia forma se demonstravit, vel in domo discipulis constitutis, cum ostia clausa essent, verus apparuit (Luc. XXIV, 15-43, et Joan. XX, 14-29, et Marc. XVI, 12, 14). 8. Hinc oritur de Angelis quaestio, utrum habeant corpora suis officiis et concursationibus congrua, an tantummodo spiritus sint? si enim habere dixerimus, occurrit nobis: Qui facit Angelos suos spiritus (Psal. CIII, 4). Si autem non habere dixerimus, plus habet scrupuli, quomodo scriptum sit eos corporeis hominum sensibus sine corpore praesentatos, hospitio susceptos, pedes eis lotos, edentibus et bibentibus ministratum (Gen. XVIII, 2-9, et XIX, 1-3). Facilius enim videri potest sic esse spiritus Angelos dictos, ut", + "candidate_score": 0.683208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_80_82", + "bdc_text": "ers illi . 24 . At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2549", + "psc_text": "Christi gratiam disputationes usque ad judicium episcopale perductus est. Tamen coactus est confiteri propter baptizandos parvulos, quod et ipsis redemptio sit necessaria. Ubi quanquam noluerit de originali peccato aliquid expressius dicere, tamen ipso redemptionis nomine non parum sibi praescripsit. Unde enim redimendi essent, nisi a diaboli potestate, in qua esse non possent, nisi originalis obligatione peccati? aut quo pretio redimuntur, nisi Christi sanguine, de quo apertissime scriptum est quod in remissionem effusus sit peccatorum (Matth. XXVI, 28)? Sed quia magis convictus et ab Ecclesia detestatus quam correctus et pacatus abscessit, veritus sum ne forte ibi sit ipse qui vestram fidem perturbare conatur: ideo nominis ipsius commemorationem putavi esse faciendam. Sed sive ipse sit, sive alii consortes ejus erroris: plures enim sunt quam sperare possumus; et ubi non redarguuntur, etiam alios ad suam sectam seducunt, et sic crebrescunt, ut nesciam quo sint erupturi: nos tamen malumus eos in Ecclesiae compage sanari,", + "candidate_score": 0.683043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_38_40", + "bdc_text": "soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant . Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum . Credimus sacramenta esse manuductiones t ad Christum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_563", + "psc_text": "diem Natalem Domini non in sacramento celebrari, sed tantum in memoriam revocari quod natus sit, ac per hoc nihil opus erat, nisi revolutum anni diem, quo ipsa res acta est, festa devotione signari. Sacramentum est autem in aliqua celebratione, cum rei gestae commemoratio ita fit, ut aliquid etiam significari intelligatur, quod sancte accipiendum est. Eo itaque modo agimus Pascha, ut non solum in memoriam quod gestum est revocemus, id est quod mortuus est Christus et resurrexit, sed etiam caetera quae circa ea attestantur, ad sacramenti significationem non omittamus. Quia enim, sicut dicit Apostolus, Mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25); transitus quidam de morte ad vitam in illa passione Domini et resurrectione sacratus est. Nam etiam vocabulum ipsum quod Pascha dicitur, non graecum, sicut vulgo videri solet, sed hebraeum esse dicunt qui linguam utramque noverunt. Neque enim a passione, quoniam graece πάσχειν dicitur pati,", + "candidate_score": 0.681584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_94_96", + "bdc_text": "Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta . ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla . spectacula , sed veritatis sigilla ac testi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1875", + "psc_text": "bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2). Nec illorum ergo sacrificiorum egebat Deus, nec cujusquam eget unquam, sed rerum divinitus impartitarum, vel imbuendo virtutibus animo, vel aeternae saluti adipiscendae, quaedam signa sunt, quorum celebratione atque functione, non Deo, sed nobis utilia pietatis officia exercentur. 7. Nimis autem longum est, convenienter disputare de varietate signorum, quae cum ad res divinas pertinent, Sacramenta appellantur. Sicut autem non ideo mutabilis homo, quia mane aliud, aliud vespere; illud hoc mense, illud alio; non hoc isto anno quod illo: ita non ideo mutabilis Deus, quia universi saeculi priore volumine aliud, aliud posteriore sibi jussit offerri, quo convenienter significationes ad doctrinam religionis saluberrimam pertinentes, per mutabilia tempora sine ulla sui mutatione disponeret. Nam ut noverint, quos haec movent, jam hoc fuisse in ratione divina, nec cum ista nova constituerentur, subito priora displicuisse velut mutabili voluntate, sed hoc jam fixum et statutum fuisse in ipsa sapientia Dei,", + "candidate_score": 0.681205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_38_40", + "bdc_text": "soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant . Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum . Credimus sacramenta esse manuductiones t ad Christum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204", + "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.", + "candidate_score": 0.680972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_20_22", + "bdc_text": "uidem . Solus enim deus est Et recte q nostra ancora salutis aeternae acfi damentum et petra sive obiectum fidei nostrae . idololatriae scelus est in res igere aut locare salutis fiduci .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.680898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_61_63", + "bdc_text": "Caeterum vos non ita credimus a ita cre de salute nostra in scripturis edocti . Sic enim credimus , deus solu operimu su salutem nostram et confert electis grai omnignaque salutis donam . Confert autem haec exhibet et infundit , non per omali non sunt capa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3198", + "psc_text": "XII, 4, 11). Dividens ergo, non ipse divisus, quia ipse unus atque idem. Illae vero divisiones dictae sunt, sicut membrorum in corpore; quia non idem valent aures quod oculi, atque ita membra caetera diversis officiis concorditer distributa: quae tamen cum sani sumus, una, neque diversa, nec alibi majore, alibi minore, sed cum sint ipsa disparia, communi et parili salute congaudent. Hujus corporis caput est Christus, hujus corporis unitas nostro sacrificio commendatur: quod breviter significavit Apostolus, dicens, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Per caput nostrum reconciliamur Deo, quia in illo est divinitas Unigeniti facta particeps mortalitatis nostrae, ut et nos participes ejus immortalitatis essemus. 21. Hoc sacramentum longe est a cordibus sapientium superborum, et ideo non christianorum, ac per hoc nec vere sapientium. Illorum etiam dico sapientium qui cognoverunt Deum; quia cognoscentes Deum, sicut dicit Apostolus, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt (Rom. I, 21).", + "candidate_score": 0.680673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_93_95", + "bdc_text": "et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam . Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta . ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1875", + "psc_text": "bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2). Nec illorum ergo sacrificiorum egebat Deus, nec cujusquam eget unquam, sed rerum divinitus impartitarum, vel imbuendo virtutibus animo, vel aeternae saluti adipiscendae, quaedam signa sunt, quorum celebratione atque functione, non Deo, sed nobis utilia pietatis officia exercentur. 7. Nimis autem longum est, convenienter disputare de varietate signorum, quae cum ad res divinas pertinent, Sacramenta appellantur. Sicut autem non ideo mutabilis homo, quia mane aliud, aliud vespere; illud hoc mense, illud alio; non hoc isto anno quod illo: ita non ideo mutabilis Deus, quia universi saeculi priore volumine aliud, aliud posteriore sibi jussit offerri, quo convenienter significationes ad doctrinam religionis saluberrimam pertinentes, per mutabilia tempora sine ulla sui mutatione disponeret. Nam ut noverint, quos haec movent, jam hoc fuisse in ratione divina, nec cum ista nova constituerentur, subito priora displicuisse velut mutabili voluntate, sed hoc jam fixum et statutum fuisse in ipsa sapientia Dei,", + "candidate_score": 0.680596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3179", + "psc_text": "8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem in sepulcro, per animam in inferno illo die futurus esset; juxta divinam vero immutabilitatem nunquam de paradiso, quia ubique est semper, recessisset. 10. Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum Jesum, unde venturus est; memoriterque recole, et fideliter tene christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos mortuosque judicandos. Et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum ire visus est in coelum (Act. I, 10, 11), id est in eadem carnis forma atque substantia; cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non", + "candidate_score": 0.680105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_56_58", + "bdc_text": "tram operatur in nobis , id est deus is est nos salvat et recipit in gratiam . Huc uod operetur vos tribuitis instrumenti pe 144 . organum , inquam vos et infundibulum ac ca valem quendam ipsa neque sacramenta quae nobis infundat gram et per quae nobis dicet salutem ipsasque res coelestes exhib apus uod illic figu .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3781", + "psc_text": "nobis, id est ex propria voluntate, quam nobis in nostro corde non operatus est ipse? Et ad hoc, cum audieris, Quid est ergo quod ait Apostolus, Deus in vobis operatur et velle, et perficere (Philipp. II, 13)? respondes, Per legem suam, per Scripturas suas, Deum operari ut velimus, quas vel legimus vel audimus: sed eis consentire vel non consentire ita nostrum est, ut, si velimus, fiat; si autem nolimus, nihil in nobis operationem Dei valere faciamus. Operatur quippe ille, dicis, quantum in ipso est ut velimus, cum nobis nota fiunt ejus eloquia: sed si eis acquiescere nolumus, nos ut operatio ejus nihil in nobis prosit efficimus. Quae si dicis, profecto nostris orationibus contradicis. 2. Dic ergo apertissime nos pro iis quibus Evangelium praedicamus, non debere orare ut credant, sed eis tantummodo praedicare. Exsere contra orationes Ecclesiae disputationes tuas: et quando audis sacerdotem Dei ad altare exhortantem populum Dei orare pro", + "candidate_score": 0.679381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154_156", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ; Sic enim angeli dixe surrexit , non est hic .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3648", + "psc_text": "surget corpus spirituale: proinde, sicut animale corpus non est anima, sed corpus, ita et spirituale corpus non spiritum debemus putare, sed corpus. Quis porro audeat opinari, vel Christi corpus non spirituale resurrexisse; vel si spirituale surrexit, jam non corpus fuisse, sed spiritum: cum hanc opinionem Discipulorum refellat, ubi, cum eum videntes existimarent se spiritum videre, ait, Palpate et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere? Jam igitur illa caro spirituale erat corpus, nec tamen spiritus erat, sed corpus, nulla ulterius morte ab anima resolvendum atque separandum: sicut corpus animale, quale animatum est Dei flatu, cum factus est homo in animam vivam, etiam ipsum ex animali spirituale sine mortis interventu fuerat futurum, nisi transgressio praecepti prius commisso peccato infligeret poenam, quam Deus servatae justitiae daret coronam. 11. Unde Dominus Christus per nos ad nos venit, cum peccatores justus invenit; per stratum quodammodo humilitatis nostrae, sed non", + "candidate_score": 0.679377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_141_143", + "bdc_text": "Hoc non omnes fater Sunt enim , qui palam tret mordicus tuentur coelum condi non loci esse nomen . Illi iidem c per omnia extendunt , adeo ut etiam coenam contendant esse caelum . colligant , Christu in coelo , qro est sedet ad dextera p coena ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1592", + "psc_text": "plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7): cui dicimus, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9); non quia ibi est, et hic non est, qui praesentia incorporea ubique est totus, sed quia in eis habitare dicitur, quorum pietati adest, et hi maxime in coelis sunt, ubi etiam nostra conversatio est, si nos os nostrum veraciter sursum cor habere respondeat. Nam etsi carnaliter acceperimus quod scriptum est, Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum (Isai. LXVI, 1); et ibi et hic cum esse credere debemus: quamvis non totum ibi, quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat,", + "candidate_score": 0.678464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_124_126", + "bdc_text": "qui dei sanctum est qu spiritus est . In 2 ad o itinatur , domino 99 . Christum ranth 6 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4060", + "psc_text": "spiritus (Psal. CIII, 4): dictum est de hominibus quibusdam, Quoniam caro sunt, et spiritus ambulans, et non revertens (Psal. LXXVII, 39): et Apostolus ait, Nemo scit quid agatur in homine, nisi spiritus hominis, qui in ipso est (I Cor. II, 11): item scriptum est: Quis scit spiritus filiorum hominis si ascendat ipse sursum, et spiritus pecoris, descendat ipse deorsum in terram (Eccle. III, 21)? Dicitur etiam spiritus in Scripturis secundum quamdam distinctionem in ipsa una unius hominis anima: unde Apostolus dicit, Et integer spiritus vester, et anima, et corpus in diem Domini nostri Jesu Christi servetur (I Thess. V, 23): item alio loco, Si oravero lingua, spiritus meus orat; mens autem mea infructuosa est. Quid ergo est? Orabo spiritu, orabo et mente (I Cor. XIV, 14, 15). Proprio autem modo quodam dicitur Spiritus sanctus, secundum quod refertur ad Patrem et Filium, quod eorum Spiritus sanctus sit. Nam secundum substantiam, quoniam", + "candidate_score": 0.677544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_88_90", + "bdc_text": "potest to negotium in haec contrahi capita Solus dei filius in cruce abluit nos sansl inesuo et gratuito nos haredes effecit . aeternae . Hoc beneficium per fidem in spiritu 12 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2080", + "psc_text": "Apostolus ait: Ipsius enim sumus figmentum creati in Jesu Christo in operibus bonis, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Eph. II, 10). CAPUT XXXVI. 82. Arbitror tibi satis esse solutas tuas quinque quaestiones, dum in ista mea veluti sexta immorarer, quam mihi proposui de Gratia Novi Testamenti, propter quam Verbum caro factum est, id est, qui Filius Dei erat, homo factus est, naturam suscipiendo nostram, non amittendo suam: per quod et nobis recipientibus eum potestas daretur, ut qui eramus homines, filii Dei fieremus (Joan. I, 14, 12) participatione incommutabilis boni in melius commutati, non ad temporalem felicitatem, sed ad vitae aeternae, quae sola beata est, adoptionem. Unde placuit etiam propheticum Psalmum percurrere, cujus primum versum in passione commemoravit, ostendens quomodo nos Deus derelinquat, et quo alio modo non recedat a nobis; ad bona aeterna nos colligens, temporalia vero aliquando utiliter tribuens, et aliquando utiliter subtrahens; ut eis non haerere", + "candidate_score": 0.677199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_46_48", + "bdc_text": "sacramenta sunt instrumenta . gratiae dei . nam quod illis figuratur dicimus exhiberi electis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1875", + "psc_text": "bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2). Nec illorum ergo sacrificiorum egebat Deus, nec cujusquam eget unquam, sed rerum divinitus impartitarum, vel imbuendo virtutibus animo, vel aeternae saluti adipiscendae, quaedam signa sunt, quorum celebratione atque functione, non Deo, sed nobis utilia pietatis officia exercentur. 7. Nimis autem longum est, convenienter disputare de varietate signorum, quae cum ad res divinas pertinent, Sacramenta appellantur. Sicut autem non ideo mutabilis homo, quia mane aliud, aliud vespere; illud hoc mense, illud alio; non hoc isto anno quod illo: ita non ideo mutabilis Deus, quia universi saeculi priore volumine aliud, aliud posteriore sibi jussit offerri, quo convenienter significationes ad doctrinam religionis saluberrimam pertinentes, per mutabilia tempora sine ulla sui mutatione disponeret. Nam ut noverint, quos haec movent, jam hoc fuisse in ratione divina, nec cum ista nova constituerentur, subito priora displicuisse velut mutabili voluntate, sed hoc jam fixum et statutum fuisse in ipsa sapientia Dei,", + "candidate_score": 0.677018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_141_143", + "bdc_text": "Hoc non omnes fater Sunt enim , qui palam tret mordicus tuentur coelum condi non loci esse nomen . Illi iidem c per omnia extendunt , adeo ut etiam coenam contendant esse caelum . colligant , Christu in coelo , qro est sedet ad dextera p coena ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1593", + "psc_text": "quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat, quantum ejus pugnus apprehendit? Nisi forte in tantum caro vana progreditur, ut ei parum sit humana membra substantiae Dei tribuere, si ea non etiam monstruosa confingat, ubi palmus lumbis, et pugillus ambabus palmis conjunctis sit latior. Sed haec dicuntur, ut cum sibi non conveniunt quae carnaliter audimus, eis ipsis admoniti, ineffabiliter spiritualia cogitemus. 15. Unde etiamsi corpus Domini, quod de sepulcro excitatum levavit in coelum, nonnisi specie humana membrisque cogitamus, non tamen ita putandum est sedere ad dexteram Patris, ut ei Pater ad sinistram sedere videatur. In illa quippe beatitudine, quae omnem superat humanum intellectum, sola dextera est, et eadem", + "candidate_score": 0.676889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_47_49", + "bdc_text": "gratiae dei . nam quod illis figuratur dicimus exhiberi electis . habet , quod pios affligat et vstrat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3320", + "psc_text": "Deo debemus agere gratias, quam quod ejus sic defenditur gratia ab eis quibus datur, adversus eos quibus vel non datur, vel ingratum est quod datur; quia ut eis gratum sit, occulto et justo judicio Dei non datur? 2. Quapropter, domine venerabilis, et in Christi charitate suscipiende sancte frater, quamvis optime facias, cum de hac re scribis ad fratres, apud quos se illi de tua solent efferre amicitia; tamen haec cura major tibi restat, ut non solum salubri severitate plectantur qui errorem illum christiano infestissimum nomini audent garrire liberius, sed etiam ii diligentissime caveantur vigilantia pastorali, propter infirmiores et simpliciores dominicas oves, cui eum pressius quidem ac timidius, sed tamen insusurrare non sant, penetrantes domos, sicut ait Apostolus, et caetera quae sequuntur exercita impietate facientes (II Tim. III, 6, et sqq). Nec illi negligendi sunt, qui usque ad profundum silentium supprimunt timore quod sentiunt, sed tamen eamdem perversitatem sentire non desinunt.", + "candidate_score": 0.676459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_167_169", + "bdc_text": "Ergo sentimus fidem se attollere in coe letia ad Christum et hunc sese nobis insi . per spiritum suum ad vitam et sa lutem ouxta illud , qui credit in m confitetur quod habet vitam aeterna . Irsus est filius dei deus in eo ma indeo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3330", + "psc_text": "peccatum; sed (quia ipsi quoque idem lavacrum percipiunt, quo fit, in quibuscumque fit, remissio peccatorum) hanc fieri credere in aliis, quae non fit in eis: cum ergo dicunt, Non ita credunt, sed ita credunt; profecto eos non ambigunt credere. Audiant itaque Dominum: Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; qui autem incredulus est Filio, non videdit vitam, sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36). Quapropter infantes, quia per alios fiunt credentes, a quibus baptizandi offeruntur, per illos utique sunt increduli, si apud tales sunt, qui eos, dum nihil prodesse credunt, offerendos esse non credunt: ac per hoc si per credentes credunt, et habent vitam aeternam; profecto per incredulos increduli sunt, et non videbunt vitam, sed ira Dei manet super eos. Non enim dictum est, Venit super eos; sed, manet super eos, quia ex origine erat jam in eis, nec omnino nisi gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum", + "candidate_score": 0.675899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_166_168", + "bdc_text": ". Ergo sentimus fidem se attollere in coe letia ad Christum et hunc sese nobis insi . per spiritum suum ad vitam et sa lutem ouxta illud , qui credit in m confitetur quod habet vitam aeterna .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_568", + "psc_text": "adhuc in nobis ipsis ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri: spe enim salvi facti sumus. In hac spe cum sumus, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter justitiam. Sed vide quid sequitur: Si autem Spiritus ejus, inquit, qui suscitavit Jesum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Rom. VIII, 23, 24, 10, 11). Hoc igitur universa Ecclesia, quae in peregrinatione mortalitatis inventa est, exspectat in fine saeculi quod in Domini nostri Jesu Christi corpore praemonstratum est, qui est ex mortuis primogenitus, quia et corpus ejus cui caput est ipse, non nisi Ecclesia est (Coloss. I, 18). CAPUT III. 4. Nonnulli enim attendentes verba quae assidue dicit Apostolus, quia et mortui sumus cum Christo, et resurreximus cum eo, nec intelligentes quatenus dicantur, arbitrati sunt jam factam esse resurrectionem, nec ullam ulterius in fine", + "candidate_score": 0.675352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_69_71", + "bdc_text": "Revera deus verax entitur non sacramentis ergo testificat imponit , cui quod ipse nos regeneret et filios dei . et obsundo . efficiat , quod ipse pro vobis traditus in mortem ab aeterna morte nos liberaverit et sit c ac potus animae nostrae ad vitam aeterna .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3225", + "psc_text": "Non est enim aliud Dei mysterium, nisi Christus, in quo oporteat vivificari mortuos in Adam; quia sicut in Adam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22), quemadmodum superius disseruimus. CAPUT XII. 35. Quamobrem Deus, qui ubique praesens est, et ubique totus, non in omnibus habitat, sed in eis tantum quos efficit beatissimum templum suum, vel beatissima templa sua, eruens eos a potestate tenebrarum, et transferens in regnum Filii charitatis suae (Coloss. I, 13), quod incipit a regeneratione. Aliter autem dicitur templum ejus in significatione, cum fit per manus hominum de rebus inanimis, sicut tabernaculum, lignis, velis, pellibus atque hujusmodi mobilibus; sicut etiam per Salomonem regem, templum lapidibus, lignis, metallis constructum: aliter vero re ipsa vera quae illis significationibus figurata est. Unde dicitur, Et vos tanquam lapides vivi, aedificamini domus spiritualis (I Petr. II, 5): et unde item scriptum est, Nos enim templa Dei vivi sumus,", + "candidate_score": 0.674877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_93_95", + "bdc_text": "et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam . Caeterum deus , qui ubique nostris infirmitati se attemperat , istud coeleste benei per sacramenta . ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2886", + "psc_text": "etsi nullis innoventur christianae gratiae Sacramentis, habituros vitam aeternam, nequam praesumptione contendunt, evacuantes quod dicit Apostolus, Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12); et alio loco, Sicut in Adam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22). 3. Ut ergo alia omittamus quae contra sanctas Scripturas plurima disserunt; haec interim duo, quibus omnino totum quod christiani sumus nituntur evertere, quae fidelia corda sustineant, non esse rogandum Deum ut contra peccati malum atque ad operandam justitiam sit noster adjutor, et non opitulari parvulis ad consequendam vitam aeternam christianae gratiae Sacramentum: haec insinuantes apostolico pectori tuo, non opus habemus multa dicere, et tantam impietatem verbis exaggerare, cum procul dubio te ita permoveant, ut ab eis corrigendis, ne latius serpant, multosque contaminent, vel potius interimant, dum eos sub nomine Christi, a gratia", + "candidate_score": 0.674494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_153_155", + "bdc_text": "Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3231", + "psc_text": "Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens; nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius: capitur autem habitans, ab aliis amplius, ab aliis minus. 39. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Non ideo corporaliter, quia corporeus est Deus; sed aut verbo translato usus est, tanquam in templo manufacto non corporaliter. sed umbratiliter habitaverit, id est praefigurantibus signis: nam illas omnes observationes, umbras futurorum vocat (Coloss. II, 9, 16, 17), etiam ipso translato vocabulo; summus enim Deus, sicut scriptum est, non in manufactis templis habitat (Act. XVII, 24): aut certe corporaliter dictum est, quia et in Christi corpore quod assumpsit ex Virgine, tanquam in templo habitat Deus. Hinc est enim quod Judaeis signum petentibus cum dixisset, Solvite templum hoc, et in triduo resuscitabo illud; evangelista quid hoc esset consequenter exponens, ait: Hoc autem dicebat", + "candidate_score": 0.674473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_76_78", + "bdc_text": "Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3198", + "psc_text": "XII, 4, 11). Dividens ergo, non ipse divisus, quia ipse unus atque idem. Illae vero divisiones dictae sunt, sicut membrorum in corpore; quia non idem valent aures quod oculi, atque ita membra caetera diversis officiis concorditer distributa: quae tamen cum sani sumus, una, neque diversa, nec alibi majore, alibi minore, sed cum sint ipsa disparia, communi et parili salute congaudent. Hujus corporis caput est Christus, hujus corporis unitas nostro sacrificio commendatur: quod breviter significavit Apostolus, dicens, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Per caput nostrum reconciliamur Deo, quia in illo est divinitas Unigeniti facta particeps mortalitatis nostrae, ut et nos participes ejus immortalitatis essemus. 21. Hoc sacramentum longe est a cordibus sapientium superborum, et ideo non christianorum, ac per hoc nec vere sapientium. Illorum etiam dico sapientium qui cognoverunt Deum; quia cognoscentes Deum, sicut dicit Apostolus, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt (Rom. I, 21).", + "candidate_score": 0.673804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_10_12", + "bdc_text": "mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum . O eram etibus ipsa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.673509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_152_154", + "bdc_text": "r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri . Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1556", + "psc_text": "Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum » (Joan. XX, 17)? 4. Ego igitur elaborans approbare ubique esse Christum virtute, non opere; divinitate, non carne; de unitate Dei et personarum trinitate hujusmodi verba conscripsi: Deus, inquam, unus est, et personae tres sunt. Deus indiscretus est, personae discretae sunt. Deus intra omnia, trans omnia est, ultima includit, media implet, summa transcendit, ultra universa et per universa diffunditur: personae autem sibi constantes, proprietate secernuntur, non confusione miscentur. Deus ergo unus est, et ubique est; quia et alius praeter illum non est, et locus non est vacuus ubi esse alius possit. Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus", + "candidate_score": 0.67342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_142_144", + "bdc_text": "Illi iidem c per omnia extendunt , adeo ut etiam coenam contendant esse caelum . colligant , Christu in coelo , qro est sedet ad dextera p coena ; nam coelum est etiam coena seu locu ubi coena celebratur est coetam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1593", + "psc_text": "quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat, quantum ejus pugnus apprehendit? Nisi forte in tantum caro vana progreditur, ut ei parum sit humana membra substantiae Dei tribuere, si ea non etiam monstruosa confingat, ubi palmus lumbis, et pugillus ambabus palmis conjunctis sit latior. Sed haec dicuntur, ut cum sibi non conveniunt quae carnaliter audimus, eis ipsis admoniti, ineffabiliter spiritualia cogitemus. 15. Unde etiamsi corpus Domini, quod de sepulcro excitatum levavit in coelum, nonnisi specie humana membrisque cogitamus, non tamen ita putandum est sedere ad dexteram Patris, ut ei Pater ad sinistram sedere videatur. In illa quippe beatitudine, quae omnem superat humanum intellectum, sola dextera est, et eadem", + "candidate_score": 0.672582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_131", + "bdc_text": "Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3303", + "psc_text": "dictum videtur, animas etiam de femoribus Jacob, non sola exiisse corpora filiorum. Ut eo modo etiam illud intelligi velint a parte totum, quod dixit Adam, cum illi mulier ejus ostenderetur, Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea (Id. II, 23): non enim dixit, Et anima de anima mea; sed ita fieri potest ut carne nominata utrumque intelligatur, sicut hic animas nominavit, et tamen etiam corpora in filiis intelligi voluit. 19. Sed hoc testimonium certe quasi tam clarum atque manifestum enodandae huic quaestioni non sufficeret, nec si ita legeretur genere feminino, quae exierunt de femoribus ejus, ut animas intelligeremus quae exierunt. Ideo autem non sufficeret, quoniam et animae nomine corpus solum posse significari, modo quodam locutionis ostenditur quo significatur per id quod continetur illud quod continet; sicut ait quidam, Vina coronant (Virg. Aeneid. 7), cum coronarentur vasa vinaria: vinum enim continetur, et vas continet. Sicut ergo appellamus", + "candidate_score": 0.672566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_19_21", + "bdc_text": "am In sacramentis non loca salutis fiduciam . uidem . Solus enim deus est Et recte q nostra ancora salutis aeternae acfi damentum et petra sive obiectum fidei nostrae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.672367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_143", + "bdc_text": "colligant , Christu in coelo , qro est sedet ad dextera p coena ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1593", + "psc_text": "quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat, quantum ejus pugnus apprehendit? Nisi forte in tantum caro vana progreditur, ut ei parum sit humana membra substantiae Dei tribuere, si ea non etiam monstruosa confingat, ubi palmus lumbis, et pugillus ambabus palmis conjunctis sit latior. Sed haec dicuntur, ut cum sibi non conveniunt quae carnaliter audimus, eis ipsis admoniti, ineffabiliter spiritualia cogitemus. 15. Unde etiamsi corpus Domini, quod de sepulcro excitatum levavit in coelum, nonnisi specie humana membrisque cogitamus, non tamen ita putandum est sedere ad dexteram Patris, ut ei Pater ad sinistram sedere videatur. In illa quippe beatitudine, quae omnem superat humanum intellectum, sola dextera est, et eadem", + "candidate_score": 0.671631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_21", + "bdc_text": "Solus enim deus est Et recte q nostra ancora salutis aeternae acfi damentum et petra sive obiectum fidei nostrae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.67135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_19_21", + "bdc_text": "am In sacramentis non loca salutis fiduciam . uidem . Solus enim deus est Et recte q nostra ancora salutis aeternae acfi damentum et petra sive obiectum fidei nostrae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.670312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_95", + "bdc_text": "ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1875", + "psc_text": "bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2). Nec illorum ergo sacrificiorum egebat Deus, nec cujusquam eget unquam, sed rerum divinitus impartitarum, vel imbuendo virtutibus animo, vel aeternae saluti adipiscendae, quaedam signa sunt, quorum celebratione atque functione, non Deo, sed nobis utilia pietatis officia exercentur. 7. Nimis autem longum est, convenienter disputare de varietate signorum, quae cum ad res divinas pertinent, Sacramenta appellantur. Sicut autem non ideo mutabilis homo, quia mane aliud, aliud vespere; illud hoc mense, illud alio; non hoc isto anno quod illo: ita non ideo mutabilis Deus, quia universi saeculi priore volumine aliud, aliud posteriore sibi jussit offerri, quo convenienter significationes ad doctrinam religionis saluberrimam pertinentes, per mutabilia tempora sine ulla sui mutatione disponeret. Nam ut noverint, quos haec movent, jam hoc fuisse in ratione divina, nec cum ista nova constituerentur, subito priora displicuisse velut mutabili voluntate, sed hoc jam fixum et statutum fuisse in ipsa sapientia Dei,", + "candidate_score": 0.669925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_166_168", + "bdc_text": ". Ergo sentimus fidem se attollere in coe letia ad Christum et hunc sese nobis insi . per spiritum suum ad vitam et sa lutem ouxta illud , qui credit in m confitetur quod habet vitam aeterna .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2186", + "psc_text": "sensibus et animi et corporis. Quamvis voluntas ejus a quo audit ut credat, non sit praeterita, sed maneat in loquente: quam in seipso idem ipse qui loquitur videt; ille vero qui audit, non eam videt sed credit. Resurrectio autem Christi praeterita est, quam nec illi viderunt homines qui tunc fuerunt. Nam qui viderunt viventem Christum quem viderant morientem, ipsam tamen resurrectionem cum fieret non viderunt, sed eam certissime crediderunt, videndo et tangendo vivum quem noverant mortuum. Nos totum credimus, et quod resurrexerit, et quod ab hominibus tunc visus et contrectatus sit, et quod nunc vivat in coelis, nec jam moriatur, et mors illi ultra non dominetur. Res autem ipsa nec corporis nostri sensibus adest, sicut adest hoc coelum et terra, nec nostrae mentis obtutibus, sicut adest fides ipsa qua hoc credimus. 11. Sed jam satis, ut puto, ista mea praelocutione recognovisti quid sit videre vel mente vel corpore, et quid", + "candidate_score": 0.669849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1726", + "psc_text": "collationis cura suscepta diligentius perscrutati sunt Scripturas sacras; et quia in eis innumerabilia testimonia repererunt, quibus promissa est Ecclesia futura in omnibus gentibus, et toto orbe terrarum, sicut eam reddi et praesentari coepisse in Evangelio et Epistolis apostolicis, et in Actibus Apostolorum videmus, ubi et ipsa loca, et civitates, et provinciae leguntur, per quas crevit, incipiens ab Jerusalem, ut inde se etiam in Africam non migrando, sed crescendo diffunderet; non autem invenerunt aliquod testimonium divinorum eloquiorum, ubi dictum est eam perituram de caeteris partibus mundi, et in sola Africa Donati parte mansuram; et viderunt quam sit absurdum, pro illa, quae fuerat peritura, tot testimonia divina recitari; pro ea vero, quae, sicut putant, fuerat Domino placitura, nullum ejus testimonium reperiri: haec forte cogitantes, ad finiendas vanas, et perniciosas, et saluti aeternae contrarias inimicitias, ad locum collationis nostrae omnes convenire voluerunt, non ut tumultus novus oriatur, sed ut vetusta discordia finiatur. 4.", + "candidate_score": 0.669835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_22_24", + "bdc_text": "idololatriae scelus est in res igere aut locare salutis fiduci . creatas A deo vero vivo et aeterno deficiunt , quibus eque praeter deum alia sibi salute fingantes , ponunt 143 . Solus deus est , qui agit pera cramenta et totam efficatiam spi ritui sancto ferimus acceptam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.669486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_140_142", + "bdc_text": "et Christum locorum intervall. a nobis distare . Hoc non omnes fater Sunt enim , qui palam tret mordicus tuentur coelum condi non loci esse nomen . Illi iidem c per omnia extendunt , adeo ut etiam coenam contendant esse caelum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1592", + "psc_text": "plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7): cui dicimus, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9); non quia ibi est, et hic non est, qui praesentia incorporea ubique est totus, sed quia in eis habitare dicitur, quorum pietati adest, et hi maxime in coelis sunt, ubi etiam nostra conversatio est, si nos os nostrum veraciter sursum cor habere respondeat. Nam etsi carnaliter acceperimus quod scriptum est, Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum (Isai. LXVI, 1); et ibi et hic cum esse credere debemus: quamvis non totum ibi, quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat,", + "candidate_score": 0.668767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_166_168", + "bdc_text": ". Ergo sentimus fidem se attollere in coe letia ad Christum et hunc sese nobis insi . per spiritum suum ad vitam et sa lutem ouxta illud , qui credit in m confitetur quod habet vitam aeterna .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1148", + "psc_text": "sanctificatio nostra est, et qui ideo pro nobis mortuus est et resurrexit, ut jam non nobis, sed illi vivamus, qui pro nobis mortuus est et resurrexit, et dedit nobis pignus repromissionis suae spiritu suo, sicut pignus vitae nostrae posuit in coelis in corpore suo, quod est caput corporis nostri. Unde nunc exspectatio nostra Dominus est et substantia, quae ab ipso facta est apud ipsum, et in ipso, et per ipsum, qui conformatus est corpori humilitatis nostrae, ut nos conformaret corpori gloriae suae, et secum in coelestibus collocaret. Propterea et qui digni fuerint vita aeterna, erunt in gloria regni ejus, ut cum ipso sint (I Thess. IV, 16), sicut Apostolus ait, et cum ipso maneant sicut et ipse Dominus ad Patrem dixit: « Volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum » (Joan. XVII, 24). 6. Sine dubio hoc illud est quod in Psalmis habes: « Beati qui habitant in", + "candidate_score": 0.668234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_166_168", + "bdc_text": ". Ergo sentimus fidem se attollere in coe letia ad Christum et hunc sese nobis insi . per spiritum suum ad vitam et sa lutem ouxta illud , qui credit in m confitetur quod habet vitam aeterna .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_567", + "psc_text": "Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Sed quod sequitur et dicit, Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cum Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum illo in gloria (Coloss. III, 1-4); satis indicat quid velit intelligi, quia nunc transitus noster de morte ad vitam, qui fit per fidem, spe peragitur futurae in fine resurrectionis et gloriae, cum corruptibile hoc, id est caro ista in qua gemimus modo, induet incorruptionem, et mortale hoc induet immortalitatem (I Cor. XV, 53). Nunc enim quidem jam habemus primitias spiritus per fidem, sed adhuc in nobis ipsis ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri: spe enim salvi facti sumus. In hac spe cum sumus, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter justitiam. Sed vide quid sequitur: Si autem Spiritus ejus, inquit, qui suscitavit Jesum a mortuis habitat in vobis; qui", + "candidate_score": 0.66822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2312", + "psc_text": "in iis omnibus quae de opusculis sanctorum atque doctorum commemoravi, Ambrosii, Hieronymi, Athanasii, Gregorii, et si qua aliorum talia legere potui quae commemorare longum putavi, Deum non esse corpus, nec formae humanae habere membra, nec eum esse per locorum spatia divisibilem, et esse natura incommutabiliter invisibilem, nec per eamdem naturam atque substantiam, sed assumpta visibili specie sicut voluit apparuisse iis quibus apparuit, quando per corporis oculos in Scripturis sanctis visus esse narratur, in adjutorio Domini inconcusse credo, et quantum ipse donat intelligo. CAPUT V. 16. De spirituali autem corpore, quod in resurrectione habebimus, quantam capiat in melius commutationem: utrum in simplicitatem spiritus cedat, ut totus homo jam spiritus sit; an quod magis puto, sed nondum plena fiducia confirmo, ita futurum sit spirituale corpus, ut propter ineffabilem quamdam facilitatem spirituale dicatur, servet tamen substantiam corporalem, quae per seipsam vivere ac sentire non possit, sed per illum qui ea utitur spiritum; neque", + "candidate_score": 0.668134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_192_194", + "bdc_text": "non continetur in signo , sed et fidem in nobis . Per 28 . de representatur et sign autem dei perficitur in fi quod obsignatur e Videmini ergo nobis subinde loqui distincte .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2182", + "psc_text": "scimus. CAPUT III. 8. Constat igitur nostra scientia ex visis rebus et creditis: sed in iis quae vidimus vel videmus, nos ipsi testes sumus; in his autem quae credimus, aliis testibus movemur ad fidem, cum earum rerum quas nec vidisse nos recolimus, nec videmus, dantur signa vel in vocibus, vel in litteris, vel in quibusque documentis, quibus visis non visa credantur. Non autem immerito scire nos dicimus non solum ea quae vidimus aut videmus, verum et illa quae idoneis ad quamque rem commoti testimoniis vel testibus credimus. Porro si scire non incongruenter dicimur etiam illud quod certissimum credimus, hinc factum est ut etiam recte credita, etsi non adsint sensibus nostris, videre mente dicamur. Scientia quippe menti tribuitur; sive per corporis sensus, sive per ipsum animum aliquid perceptum cognitumque retineat: et fides ipsa mente utique videtur, quamvis hoc fide credatur quod non videtur. Unde et apostolus Petrus dicit, In quem modo", + "candidate_score": 0.667425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_47_49", + "bdc_text": "gratiae dei . nam quod illis figuratur dicimus exhiberi electis . habet , quod pios affligat et vstrat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3135", + "psc_text": "(Rom. VIII, 28-30). Hi sunt filii promissionis, hi sunt electi qui per electionem gratiae salvi fiunt, ubi dictum est: Si autem gratia, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non est gratia. Haec sunt vasa misericordiae, in quibus Deus etiam per vasa irae notas facit divitias gloriae suae. Horum fit per Spiritum sanctum cor unum et anima una (Act. IV, 32), quae benedicit Deum, et non obliviscitur omnes retributiones ejus, qui propitius fit omnibus iniquitatibus ejus; qui sanat omnes languores ejus; qui redimit de corruptione vitam ejus; qui coronat eam in misericordia (Psal. CII, 2, 2), quia non volentis neque currentis, sed miserentis est Dei. 26. Caeteri autem homines ad istam societatem non pertinentes, quorum tamen et animam et corpus Dei bonitas operata est, et quidquid habet ipsa natura praeter vitium, quod eidem inflixit superbientis voluntatis audacia, propter hoc a Deo praesciente creati sunt, ut in his ostenderet liberum desertoris", + "candidate_score": 0.667251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_10_12", + "bdc_text": "mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum . O eram etibus ipsa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1621", + "psc_text": "Cor. XII, 28) dixerat de gradibus vel ordinibus dispositionum Dei, operante Spiritu sancto divisiones gratiarum: « Et quosdam quidem dedit apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero Evangelistas, alios autem pastores et doctores ad consummationem sanctorum » (Ephes. IV, 11, 12), et reliqua. Hoc opto distinguas mihi in hac diversitate nominum, quae sit cuique nomini officiorum vel gratiarum proprietas? quid proprium sit Apostolorum, quid Prophetarum, quid Evangelistarum, quid Pastorum, quidve Doctorum. In omnibus enim his diversis nominibus simile et prope unum doctrinae officium video fuisse tractatum. Hos autem Prophetas quos post Apostolos posuit, non puto illos esse qui ordine temporum ante Apostolos fuerunt, sed illos quibus jam sub Apostolis per gratiam donabatur, aut interpretatio Scripturarum et inspectio mentium, aut praedictio temporis secuturi; ut Agabus cernebat, qui et famem instantem praedixit (Act. XI, 28) et quae beatus Paulus in Jerosolymis passurus esset, et verbo denuntiavit, et signo zonae ejus ostendit (Id. XXI,", + "candidate_score": 0.666384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_35_37", + "bdc_text": "Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1412", + "psc_text": "de aqua aliena, et de aqua mendacii, et lavacro mortui, et si qua alia sunt hujusmodi, sicut soletis, intelligenda fatearis; sed eo potius modo, ut baptismus Christi ad participationem salutis aeternae datus Ecclesiae, nec extra Ecclesiam judicetur extraneus, nec in alienis deputetur alienus, sed extraneis et alienis valeat ad perniciem, suis autem et propriis ad salutem; atque in illis, cum ad pacem Ecclesiae convertuntur, error emendetur, non Sacramentum errorem puniendo destruatur, utque id quod oberat foris perverso, intus incipiat prodesse correcto: nec illa rursus de non communicando peccatis alienis, de separatione a malis, de non tangendo immundo atque polluto, de cavenda modici fermenti corruptione, et caetera talia, sicut soletis accepturus es, ne vos in Maximiani causa inexplicabiliter implicetis. Sed ita sapiens hoc asseres, hoc tenebis, quod sana doctrina commendat, quod vera regula exemplis propheticis atque apostolicis probat, malos esse potius tolerandos, ne deserantur boni, quam bonos deserendos, ut separentur mali.", + "candidate_score": 0.665904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_21", + "bdc_text": "Solus enim deus est Et recte q nostra ancora salutis aeternae acfi damentum et petra sive obiectum fidei nostrae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.665783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91_93", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii . ncredit praedicato evangelio habet remissione . et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1079", + "psc_text": "anathema erit, qui annuntiaverit Christum neque passum esse, neque tertia die resurrexisse; quoniam in veritate evangelica accepimus, Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die (Luc. XXIV, 46): sic erit anathema quisquis annuntiaverit Ecclesiam praeter communionem omnium gentium; quia eadem veritate consequenter accepimus, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem, et inconcusse tenere debemus quisquis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Ibid., 47). CAPUT VIII. 24. Si autem universos Donatistas non audimus se pro Ecclesia Christi supponentes, quia nullum pro se testimonium de divinis Libris proferunt quo id doceant, quanto minus, rogo te, Rogatistas audire debemus, qui nec illud pro se interpretari conabuntur quod scriptum est: Ubi pascis, ubi cubas in meridie (Cant. I, 6)? Si enim hoc loco Scripturarum meridies Africa intelligenda est in parte Donati, quod sub coeli ferventiori plaga est, omnes vos Maximianistae superabunt, quorum schisma in", + "candidate_score": 0.664428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_57_59", + "bdc_text": "Huc uod operetur vos tribuitis instrumenti pe 144 . organum , inquam vos et infundibulum ac ca valem quendam ipsa neque sacramenta quae nobis infundat gram et per quae nobis dicet salutem ipsasque res coelestes exhib apus uod illic figu . vitur enim ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3781", + "psc_text": "nobis, id est ex propria voluntate, quam nobis in nostro corde non operatus est ipse? Et ad hoc, cum audieris, Quid est ergo quod ait Apostolus, Deus in vobis operatur et velle, et perficere (Philipp. II, 13)? respondes, Per legem suam, per Scripturas suas, Deum operari ut velimus, quas vel legimus vel audimus: sed eis consentire vel non consentire ita nostrum est, ut, si velimus, fiat; si autem nolimus, nihil in nobis operationem Dei valere faciamus. Operatur quippe ille, dicis, quantum in ipso est ut velimus, cum nobis nota fiunt ejus eloquia: sed si eis acquiescere nolumus, nos ut operatio ejus nihil in nobis prosit efficimus. Quae si dicis, profecto nostris orationibus contradicis. 2. Dic ergo apertissime nos pro iis quibus Evangelium praedicamus, non debere orare ut credant, sed eis tantummodo praedicare. Exsere contra orationes Ecclesiae disputationes tuas: et quando audis sacerdotem Dei ad altare exhortantem populum Dei orare pro", + "candidate_score": 0.664322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_37_39", + "bdc_text": "Pi enim soli pro sese ; soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant . Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_563", + "psc_text": "diem Natalem Domini non in sacramento celebrari, sed tantum in memoriam revocari quod natus sit, ac per hoc nihil opus erat, nisi revolutum anni diem, quo ipsa res acta est, festa devotione signari. Sacramentum est autem in aliqua celebratione, cum rei gestae commemoratio ita fit, ut aliquid etiam significari intelligatur, quod sancte accipiendum est. Eo itaque modo agimus Pascha, ut non solum in memoriam quod gestum est revocemus, id est quod mortuus est Christus et resurrexit, sed etiam caetera quae circa ea attestantur, ad sacramenti significationem non omittamus. Quia enim, sicut dicit Apostolus, Mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25); transitus quidam de morte ad vitam in illa passione Domini et resurrectione sacratus est. Nam etiam vocabulum ipsum quod Pascha dicitur, non graecum, sicut vulgo videri solet, sed hebraeum esse dicunt qui linguam utramque noverunt. Neque enim a passione, quoniam graece πάσχειν dicitur pati,", + "candidate_score": 0.664147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_38_40", + "bdc_text": "soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant . Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum . Credimus sacramenta esse manuductiones t ad Christum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_615", + "psc_text": "Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec et ex autoritate divinarum Scripturarum et universae Ecclesiae, quae toto orbe diffunditur, consensione, per anniversarium Pascha celebrantur. CAPUT XV. In magno utique sicut jam intelligis, sacramento. Et in Scripturis quidem veteribus ad agendum Pascha non est praeceptum tempus, nisi ex mense novorum, a luna quarta decima usque ad vicesimam primam: ex Evangelio tamen, quia manifestum est, quo etiam die Dominus crucifixus sit, et in sepultura fuerit, et resurrexerit, adjuncta est etiam ipsorum dierum observatio per patrum concilia, et orbi universo christiano persuasum est eo modo Pascha celebrari oportere. 28. Quadragesima sane jejuniorum habet auctoritatem, et in veteribus Libris ex jejunio", + "candidate_score": 0.663468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_18", + "bdc_text": "Christus in nobis habitet et nos in Christo et ea ratione universis Christi bonis fru .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3232", + "psc_text": "habitat (Act. XVII, 24): aut certe corporaliter dictum est, quia et in Christi corpore quod assumpsit ex Virgine, tanquam in templo habitat Deus. Hinc est enim quod Judaeis signum petentibus cum dixisset, Solvite templum hoc, et in triduo resuscitabo illud; evangelista quid hoc esset consequenter exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui (Joan. II, 19, 21). 40. Quid ergo est? Hoccine interesse arbitramur inter caput et membra caetera, quod in quolibet quamvis praecipuo membro, velut in aliquo magno propheta aut apostolo, quamvis divinitas habitet, non tamen sicut in capite quod est Christus, omnis plenitudo divinitatis? Nam et in nostro corpore inest sensus singulis membris; sed non tantus quantus in capite, ubi prorsus omnis est quinquepartitus: ibi enim et visus, et auditus, et olfactus, et gustus, et tactus; in caeteris autem solus est tactus. An etiam praeter hoc quod, tanquam in templo, in illo corpore habitat omnis plenitudo divinitatis,", + "candidate_score": 0.663046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_11_13", + "bdc_text": "Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum . O eram etibus ipsa . su S. ofe . Ad sacramenta non transferimus spussancti virtutem aut officium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1621", + "psc_text": "Cor. XII, 28) dixerat de gradibus vel ordinibus dispositionum Dei, operante Spiritu sancto divisiones gratiarum: « Et quosdam quidem dedit apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero Evangelistas, alios autem pastores et doctores ad consummationem sanctorum » (Ephes. IV, 11, 12), et reliqua. Hoc opto distinguas mihi in hac diversitate nominum, quae sit cuique nomini officiorum vel gratiarum proprietas? quid proprium sit Apostolorum, quid Prophetarum, quid Evangelistarum, quid Pastorum, quidve Doctorum. In omnibus enim his diversis nominibus simile et prope unum doctrinae officium video fuisse tractatum. Hos autem Prophetas quos post Apostolos posuit, non puto illos esse qui ordine temporum ante Apostolos fuerunt, sed illos quibus jam sub Apostolis per gratiam donabatur, aut interpretatio Scripturarum et inspectio mentium, aut praedictio temporis secuturi; ut Agabus cernebat, qui et famem instantem praedixit (Act. XI, 28) et quae beatus Paulus in Jerosolymis passurus esset, et verbo denuntiavit, et signo zonae ejus ostendit (Id. XXI,", + "candidate_score": 0.66292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_165_167", + "bdc_text": "dona nnquam sua et omnia ad salutem nobis necessaria in nos transfundere , nos illa ex fidem recipere et possidere . . Ergo sentimus fidem se attollere in coe letia ad Christum et hunc sese nobis insi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204", + "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.", + "candidate_score": 0.66182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_47_49", + "bdc_text": "gratiae dei . nam quod illis figuratur dicimus exhiberi electis . habet , quod pios affligat et vstrat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2354", + "psc_text": "I, 4). Duobus itaque modis, ipsi inimici qui dilecti: sive quia in uno populo utrique fuerant; sive quia ex inimicis saevientibus usque ad sanguinem Christi, quidam eorum dilecti facti erant secundum electionem quae latebat in praescientia Dei. Ad hoc enim addidit, propter patres; quia id quod patribus promissum est oportebat impleri, sicut circa finem Epistolae ad Romanos ait: Dico enim Christum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, ad confirmandas promissiones patrum. Gentes autem super misericordia glorificare Deum (Rom. XV, 8, 9). Secundum istam misericordiam dictum est, inimici propter vos: quod et supra dixerat, Illorum delicto salus Gentibus. 21. Cum autem dixisset, secundum electionem dilecti propter patres, addidit, Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei. Vides certe illos significari, qui pertinent ad numerum praedestinatorum. De quibus alio loco dicit, Scimus quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, his qui secundum propositum vocati sunt. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi", + "candidate_score": 0.66156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_46_48", + "bdc_text": "sacramenta sunt instrumenta . gratiae dei . nam quod illis figuratur dicimus exhiberi electis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3565", + "psc_text": "etiam illud, Foderunt manus meas et pedes (Psal. XXI, 17); quod tam longe postea factum novimus. Sed ne istas tantum propheticas locutiones, non et apostolicas fuisse credamus, nonne idem ipse apostolus ait: Quae est Ecclesia Dei vivi, columna et firmamentum veritatis. Et sine dubio magnum est pietatis Sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit Angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 15, 16)? Nempe manifestum est hoc, quod in extremo posuit, etiam nunc nondum esse completum; quanto magis tunc quando ista dicebat? Ecclesia quippe tunc assumetur in gloria, quando dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum (Matth. XXV, 34): et tamen tanquam factum fuisset dictum est, quod certo sciebatur futurum. 51. Multo minus mirandum est quod etiam verbis praesentis temporis usus est in eo quod illum identidem dixisse memorasti, Propter spem, quae reposita est nobis, quam ante", + "candidate_score": 0.660932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_39", + "bdc_text": "Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2434", + "psc_text": "fiunt, quicumque boni fiunt; cujus capax creata est nostra natura per propriam voluntatem. Pertinet ergo ad nos, ut boni simus, accipere et habere quod dat qui de suo bonus est: quo quisque neglecto, de suo malus est. Proinde in quantum homo recte agit, id est, scienter et amanter et pie bonum operatur, in tantum bonus est: in quantum autem peccat, id est, a veritate et charitate et pietate deviat, in tantum malus est. Quis autem est in hac vita sine aliquo peccato? Sed eum dicimus bonum, cujus praevalent bona; eumque optimum, qui peccat minimum. 13. Idcirco ipse Dominus, quos dicit bonos propter participationem gratiae divinae, eosdem etiam malos dicit propter vitia infirmitatis humanae; donec totum quo constamus, ab omni vitiositate sanatum, transeat in eam vitam, ubi nihil omnino peccabitur. Nam utique bonos docebat orare, non malos, quibus praecepit ut dicerent, Pater noster, qui es in coelis. Ex hoc enim boni", + "candidate_score": 0.660642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_170_172", + "bdc_text": "froinde non fingimus et is sperulationem fidei sed Ac tum praesens est nobis Christus dum supra mun. huius elemeta ipsum quae Praesens est nobis Christus cum ipsum vera fide complectimur . nam fides reddit icipes maxime vero cum non nos Christi part sola fides contemplatione caelesti , sed iunctis simul sigillis et actione mysti .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_566", + "psc_text": "Spes autem quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom. VIII, 24): secundum hanc fidem, et spem, et dilectionem, qua coepimus esse sub gratia, jam commortui sumus cum Christo, et consepulti illi per baptismum in mortem (Coloss. III), sicut dicit Apostolus: Quia et vetus homo noster simul crucifixus est cum illo; et resurreximus cum illo (Rom. VI, 6): quia simul nos excitavit, et simul sedere fecit in coelestibus. Unde est et illa exhortatio: Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est ad dexteram Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Sed quod sequitur et dicit, Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cum Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum illo in gloria (Coloss. III, 1-4); satis indicat quid velit intelligi, quia nunc", + "candidate_score": 0.660566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_54_56", + "bdc_text": "Deus d. insalutem nos . autem est is proprie . tram operatur in nobis , id est deus is est nos salvat et recipit in gratiam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2057", + "psc_text": "et immortalem de qua dicit Apostolus, Spe enim salvi facti sumus (Id. VIII, 24), similiter ut istam quae hominibus jumentisque communis est, gratis nos accipere, non ex operibus, ne forte quis extollatur; quia opera bona ex ipsius justificatione operamur. Ipsius enim sumus figmentum, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Eph. II, 8-10). Et illa salus ergo gratuita est, de qua in alio psalmo dicitur: Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal. III, 9). 72. Sicut ergo quod legitur, Domini est salus, non ea salus intelligitur qua Dominus salvus est; sed qua hi salvi sunt, quos ipse salvos facit: sic cum legitur Dei justitia, in eo quod scriptum est, Ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere; non est illa intelligenda qua Deus justus est, sed qua justi sunt homines quos gratia sua justificat. Inde enim salvi, unde justi; quoniam quod", + "candidate_score": 0.660472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_47_49", + "bdc_text": "gratiae dei . nam quod illis figuratur dicimus exhiberi electis . habet , quod pios affligat et vstrat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2355", + "psc_text": "dixisset, secundum electionem dilecti propter patres, addidit, Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei. Vides certe illos significari, qui pertinent ad numerum praedestinatorum. De quibus alio loco dicit, Scimus quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, his qui secundum propositum vocati sunt. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi (Matth. XXII, 14): qui vero electi, ipsi sunt secundum propositum vocati; in quibus Dei procul dubio praescientia falli non potest. Hos praescivit et praedestinavit conformes imaginis Filii sui, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Quos autem praedestinavit, illos et vocavit. Haec vocatio est secundum propositum; haec est sine poenitentia. Quos autem vocavit, illos et justificavit: quos autem justificavit, illos et glorificavit. Si Deus pro nobis, quis contra nos (Rom. V, 28-31)? 22. Non sunt in ista vocatione, qui in fide quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6), etiamsi aliquantum ambulant, non perseverant usque in finem. Et utique potuerunt rapi,", + "candidate_score": 0.660207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_153", + "bdc_text": "Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1556", + "psc_text": "Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum » (Joan. XX, 17)? 4. Ego igitur elaborans approbare ubique esse Christum virtute, non opere; divinitate, non carne; de unitate Dei et personarum trinitate hujusmodi verba conscripsi: Deus, inquam, unus est, et personae tres sunt. Deus indiscretus est, personae discretae sunt. Deus intra omnia, trans omnia est, ultima includit, media implet, summa transcendit, ultra universa et per universa diffunditur: personae autem sibi constantes, proprietate secernuntur, non confusione miscentur. Deus ergo unus est, et ubique est; quia et alius praeter illum non est, et locus non est vacuus ubi esse alius possit. Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus", + "candidate_score": 0.660113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_34_36", + "bdc_text": "S . Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1412", + "psc_text": "de aqua aliena, et de aqua mendacii, et lavacro mortui, et si qua alia sunt hujusmodi, sicut soletis, intelligenda fatearis; sed eo potius modo, ut baptismus Christi ad participationem salutis aeternae datus Ecclesiae, nec extra Ecclesiam judicetur extraneus, nec in alienis deputetur alienus, sed extraneis et alienis valeat ad perniciem, suis autem et propriis ad salutem; atque in illis, cum ad pacem Ecclesiae convertuntur, error emendetur, non Sacramentum errorem puniendo destruatur, utque id quod oberat foris perverso, intus incipiat prodesse correcto: nec illa rursus de non communicando peccatis alienis, de separatione a malis, de non tangendo immundo atque polluto, de cavenda modici fermenti corruptione, et caetera talia, sicut soletis accepturus es, ne vos in Maximiani causa inexplicabiliter implicetis. Sed ita sapiens hoc asseres, hoc tenebis, quod sana doctrina commendat, quod vera regula exemplis propheticis atque apostolicis probat, malos esse potius tolerandos, ne deserantur boni, quam bonos deserendos, ut separentur mali.", + "candidate_score": 0.659162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", + "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", + "candidate_score": 0.658588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3473", + "psc_text": "hominibus videri et sustineri manifestum est. Et insequitur: « Arescentibus hominibus prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi. » Nullam patriam, nullum locum nostris temporibus non affligi, aut humiliari certum est, sicut dictum est, « prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi » (Luc. XXI, 24-28): et omnia signa, quae superius Evangelium legentibus manifestat, ex maxima parte completa sunt. 6. Quod autem dictum est, « Et praedicabitur hoc Evangelium in universo mundo, et tunc veniet finis » (Matth. XXIV, 14); primum quod ipsius Domini repromissio talis fuit, ut ipsi Apostoli ejus nominis et resurrectionis testes fierent in Jerusalem, et in Judaea, et in Samaria, et usque ad extremum terrae, et Apostolus hae auctoritate docet: « Sed dico, numquid non audierunt? In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum » (Rom. X, 18). Item: « Propter spem quae reposita est vobis, quam ante audistis", + "candidate_score": 0.656608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_71", + "bdc_text": "efficiat , quod ipse pro vobis traditus in mortem ab aeterna morte nos liberaverit et sit c ac potus animae nostrae ad vitam aeterna .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1148", + "psc_text": "sanctificatio nostra est, et qui ideo pro nobis mortuus est et resurrexit, ut jam non nobis, sed illi vivamus, qui pro nobis mortuus est et resurrexit, et dedit nobis pignus repromissionis suae spiritu suo, sicut pignus vitae nostrae posuit in coelis in corpore suo, quod est caput corporis nostri. Unde nunc exspectatio nostra Dominus est et substantia, quae ab ipso facta est apud ipsum, et in ipso, et per ipsum, qui conformatus est corpori humilitatis nostrae, ut nos conformaret corpori gloriae suae, et secum in coelestibus collocaret. Propterea et qui digni fuerint vita aeterna, erunt in gloria regni ejus, ut cum ipso sint (I Thess. IV, 16), sicut Apostolus ait, et cum ipso maneant sicut et ipse Dominus ad Patrem dixit: « Volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum » (Joan. XVII, 24). 6. Sine dubio hoc illud est quod in Psalmis habes: « Beati qui habitant in", + "candidate_score": 0.654794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_39", + "bdc_text": "Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3235", + "psc_text": "si pro viribus nostris, quantum Dominus adjuvit, rite tractavimus; quando Deum ubique praesentem, et non spatiis distantibus, quasi aliqua mole vel distentione diffusum, sed ubique totum cogitare te extendis, averte mentem ab omnibus imaginibus corporum, quas humana cogitatio volvere consuevit. Non enim sic sapientia, non justitia, non sic denique charitas cogitatur, de qua scriptum est, Deus charitas est (I Joan. IV, 8). Cum vero habitationem ejus cogitas, unitatem cogita congregationemque sanctorum: maxime in coelis, ubi propterea praecipue dicitur habitare, quia ibi fit voluntas ejus perfecta eorum, in quibus habitat, obedientia; deinde in terra, ubi aedificans habitat domum suam in fine saeculi dedicandam. Christum autem Dominum nostrum unigenitum Dei Filium aequalem Patri, eumdemque hominis filium quo major est Pater, et ubique totum praesentem esse non dubites tanquam Deum, et in eodem templo Dei esse tanquam inhabitantem Deum, et in loco aliquo coeli propter veri corporis modum. Sed cum me delectat loqui", + "candidate_score": 0.654758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_55_57", + "bdc_text": "autem est is proprie . tram operatur in nobis , id est deus is est nos salvat et recipit in gratiam . Huc uod operetur vos tribuitis instrumenti pe 144 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3781", + "psc_text": "nobis, id est ex propria voluntate, quam nobis in nostro corde non operatus est ipse? Et ad hoc, cum audieris, Quid est ergo quod ait Apostolus, Deus in vobis operatur et velle, et perficere (Philipp. II, 13)? respondes, Per legem suam, per Scripturas suas, Deum operari ut velimus, quas vel legimus vel audimus: sed eis consentire vel non consentire ita nostrum est, ut, si velimus, fiat; si autem nolimus, nihil in nobis operationem Dei valere faciamus. Operatur quippe ille, dicis, quantum in ipso est ut velimus, cum nobis nota fiunt ejus eloquia: sed si eis acquiescere nolumus, nos ut operatio ejus nihil in nobis prosit efficimus. Quae si dicis, profecto nostris orationibus contradicis. 2. Dic ergo apertissime nos pro iis quibus Evangelium praedicamus, non debere orare ut credant, sed eis tantummodo praedicare. Exsere contra orationes Ecclesiae disputationes tuas: et quando audis sacerdotem Dei ad altare exhortantem populum Dei orare pro", + "candidate_score": 0.654408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_171", + "bdc_text": "huius elemeta ipsum quae Praesens est nobis Christus cum ipsum vera fide complectimur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2239", + "psc_text": "etiamsi nondum per speciem contuendo, jam tamen inconcus e credendo retinemus. Denique cum dixisset, jam non se secundum carnem Christum nosse, sicut Apostolus ait; et addidisset testimonium de propheta, Spiritus enim ante faciem nostram Christus Dominus, continuo subjecit: Qui nos in omnem plenitudinem Dei misericordia sua implere dignetur, ut videri possit a nobis. Certe manifestum est quod illam notitiam, ubi dixerat, novimus, ex fide posuit, ex qua modo justus vivit (Hebr. X, 38); non ex contemplatione, qua Deum videbimus sicuti est. Hanc enim sibi et nobis consequenter optavit, futuramque significavit, dicendo: Qui nos in omnem plenitudinem Dei misericordia sua implere dignetur, ut videri possit a nobis. CAPUT XV. 36. Hanc plenitudinem Dei quidam in sermone Apostoli sic intellexerunt, ut putarent nos hoc futuros omnino quod Deus est. Haec enim verba, sicut recognoscis, Apostolus posuit ita loquens: Cognoscere etiam supereminentem scientiae charitatem Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei (Ephes. III,", + "candidate_score": 0.653716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_55_57", + "bdc_text": "autem est is proprie . tram operatur in nobis , id est deus is est nos salvat et recipit in gratiam . Huc uod operetur vos tribuitis instrumenti pe 144 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3100", + "psc_text": "possimus: Deus quippe operatur in nobis et velle, et operari, pro bona voluntate (Philip. II, 13). CAPUT II. 4. Nam quis nos, nisi qui venit quaerere et salvare quod perierat, ab illa perditionis massa et concretione discernit? Unde Apostolus interrogat dicens, Quis enim te discernit? ubi si dixerit homo, Fides mea, voluntas mea, bonum opus meum; respondetur ei, Quid enim habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis (I Cor. IV, 7)? Hoc utique totum ideo, non ut homo non glorietur, sed ut qui gloriatur, in Domino glorietur (Id. I, 31); non ex operibus, ne forte quis extollatur (Eph. II, 9): non quia bona opera frustrantur, cum Deus reddat unicuique secundum opera ejus, sitque gloria et honor et pax omni operanti bonum (Rom. II, 6, 10); sed quia opera ex gratia, non ex oporibus gratia; quoniam fides quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6), nihil operaretur", + "candidate_score": 0.653625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_103", + "bdc_text": "Porriguntur enim ex institutione Christi ad memoria redeptionis excitam et retinendam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_563", + "psc_text": "diem Natalem Domini non in sacramento celebrari, sed tantum in memoriam revocari quod natus sit, ac per hoc nihil opus erat, nisi revolutum anni diem, quo ipsa res acta est, festa devotione signari. Sacramentum est autem in aliqua celebratione, cum rei gestae commemoratio ita fit, ut aliquid etiam significari intelligatur, quod sancte accipiendum est. Eo itaque modo agimus Pascha, ut non solum in memoriam quod gestum est revocemus, id est quod mortuus est Christus et resurrexit, sed etiam caetera quae circa ea attestantur, ad sacramenti significationem non omittamus. Quia enim, sicut dicit Apostolus, Mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25); transitus quidam de morte ad vitam in illa passione Domini et resurrectione sacratus est. Nam etiam vocabulum ipsum quod Pascha dicitur, non graecum, sicut vulgo videri solet, sed hebraeum esse dicunt qui linguam utramque noverunt. Neque enim a passione, quoniam graece πάσχειν dicitur pati,", + "candidate_score": 0.652559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_53_55", + "bdc_text": "Iam ergo illud q agitur hic de negotio salutis nostrae . Deus d. insalutem nos . autem est is proprie .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2057", + "psc_text": "et immortalem de qua dicit Apostolus, Spe enim salvi facti sumus (Id. VIII, 24), similiter ut istam quae hominibus jumentisque communis est, gratis nos accipere, non ex operibus, ne forte quis extollatur; quia opera bona ex ipsius justificatione operamur. Ipsius enim sumus figmentum, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Eph. II, 8-10). Et illa salus ergo gratuita est, de qua in alio psalmo dicitur: Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal. III, 9). 72. Sicut ergo quod legitur, Domini est salus, non ea salus intelligitur qua Dominus salvus est; sed qua hi salvi sunt, quos ipse salvos facit: sic cum legitur Dei justitia, in eo quod scriptum est, Ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere; non est illa intelligenda qua Deus justus est, sed qua justi sunt homines quos gratia sua justificat. Inde enim salvi, unde justi; quoniam quod", + "candidate_score": 0.652381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_52_54", + "bdc_text": "tu e vollant Latini omne ac nstru vos utitur ad o randum . Iam ergo illud q agitur hic de negotio salutis nostrae . Deus d. insalutem nos .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.651769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_112_114", + "bdc_text": "Interim rem ex signo non faci neque utrumque simul in unu confundemus , sed sedulo alterum ab altero diftinguendum admonemus . Curergo nos q ut hoc fiat ab omnibus ods omnibus laboramus a doctis etiam no damnamum tanti 15. 16 . 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3714", + "psc_text": "(Prov. XXVII, 20, sec. LXX). Quando ergo simul estis in ecclesia, et ubicumque ubi et viri sunt, invicem vestram pudicitiam custodite. Deus enim qui habitat in vobis, etiam isto modo custodiet vos ex vobis. 11. Et si hanc de qua loquor, oculi petulantiam in aliqua vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediantur, sed ex proximo corrigantur. Si autem et post admonitionem iterum, vel alio quocumque die idipsum eam facere videritis, jam velut vulneratam sanandam prodat quaecumque invenire potuit hoc, prius tamen et alteri vel tertiae demonstratam, ut duarum vel trium possit ore convinci (Matth. XVIII, 16), et competenti severitate coerceri. Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes", + "candidate_score": 0.651182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_138", + "bdc_text": "et memoria corporis christi aut quod uxta canonem ecclesiasticum . S. nomina accipiunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3092", + "psc_text": "habent foris sacramentum, sed rem ipsam non tenent intus cujus est illud sacramentum; et ideo sibi judicium manducant et bibunt (I Cor. XI, 29). Unus enim panis sacramentum est unitatis, quoniam sicut Apostolus dicit, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17). Proinde Ecclesia catholica sola corpus est Christi, cujus ille caput est Salvator corporis sui (Eph. V, 23). Extra hoc corpus neminem vivificat Spiritus sanctus; quia, sicut ipse dicit Apostolus, Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5): non est autem particeps divinae charitatis, qui hostis est unitatis. Non habent itaque Spiritum sanctum, qui sunt extra Ecclesiam: de illis quippe scriptum est, Qui seipsos segregant, animales, Spiritum non habentes (Judae 19). Sed nec ille eum percipit, qui fictus est in Ecclesia, quoniam et inde scriptum est, Sanctus enim Spiritus disciplinae effugiet fictum (Sap. I, 5). Qui ergo vult habere", + "candidate_score": 0.650791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_125_127", + "bdc_text": "In 2 ad o itinatur , domino 99 . Christum ranth 6 . Ephes 3. 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3785", + "psc_text": "A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet, ut intelligeremus ipsam voluntatem bonam qua incipimus velle credere (quoniam Dei via quid est, nisi fides recta?) illius esse donum qui gressus nostros propterea dirigit primitus ut velimus. Non enim ait Scriptura, A Domino gressus hominis diriguntur, quia viam ejus voluit; sed, diriguntur, inquit, et volet. Non igitur quia voluit, diriguntur; sed quia diriguntur, volet. CAPUT II. 4. Hic tu rursus fortasse dicturus es hoc fieri a Domino, dum doctrina ejus legitur vel auditur, si homo veritati quam legit vel audit, sua consentiat voluntate. Si enim lateret eum, inquis, doctrina Dei, non dirigerentur gressus ejus, quibus directis vellet viam Dei. Ac per hoc sic tantum putas a Domino gressus hominis dirigi ad eligendam viam Dei, quia sine doctrina Dei non ei potest innotescere veritas, cui propria voluntate consentiat. Cui si consentit, inquis ( quod in ejus libero arbitrio constitutum est), recte", + "candidate_score": 0.649685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_36", + "bdc_text": "In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1412", + "psc_text": "de aqua aliena, et de aqua mendacii, et lavacro mortui, et si qua alia sunt hujusmodi, sicut soletis, intelligenda fatearis; sed eo potius modo, ut baptismus Christi ad participationem salutis aeternae datus Ecclesiae, nec extra Ecclesiam judicetur extraneus, nec in alienis deputetur alienus, sed extraneis et alienis valeat ad perniciem, suis autem et propriis ad salutem; atque in illis, cum ad pacem Ecclesiae convertuntur, error emendetur, non Sacramentum errorem puniendo destruatur, utque id quod oberat foris perverso, intus incipiat prodesse correcto: nec illa rursus de non communicando peccatis alienis, de separatione a malis, de non tangendo immundo atque polluto, de cavenda modici fermenti corruptione, et caetera talia, sicut soletis accepturus es, ne vos in Maximiani causa inexplicabiliter implicetis. Sed ita sapiens hoc asseres, hoc tenebis, quod sana doctrina commendat, quod vera regula exemplis propheticis atque apostolicis probat, malos esse potius tolerandos, ne deserantur boni, quam bonos deserendos, ut separentur mali.", + "candidate_score": 0.64922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_164_166", + "bdc_text": "se autem nobis . dona nnquam sua et omnia ad salutem nobis necessaria in nos transfundere , nos illa ex fidem recipere et possidere . .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3364", + "psc_text": "qui datus est nobis (Rom. V, 5)? Hanc enim fidem Apostolus definivit, dicens: Neque circumcisio est aliquid, neque praeputium; sed fides, quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6). Ista quippe fides est Christianorum, non daemoniorum: nam et daemones credunt et contremiscunt (Jacobi II, 19); sed numquid et diligunt? Nam si non crederent, non dicerent, Tu es Sanctus Dei; vel, Tu es Filius Dei (Luc, IV, 41). Si autem diligerent, non dicerent, Quid nobis et tibi (Matth. VIII, 29)? 12. Fides igitur ad Christum nos trahit, quae nisi desuper gratuito munere nobis daretur, non ipse diceret: Nemo potest venire ad me, nisi Pater, qui misit me, attraxerit eum. Unde et paulo post ait, Verba quae ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt. Sed sunt quidam ex vobis, qui non credunt: deinde Evangelista subjungit, Sciebat enim ab initio Jesus qui essent credentes, et quis esset traditurus eum. Et ne quisquam existimaret", + "candidate_score": 0.645903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_103", + "bdc_text": "Porriguntur enim ex institutione Christi ad memoria redeptionis excitam et retinendam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_355", + "psc_text": "sabbatum, quo die caro Christi in monumento requievit, sicut in primis operibus mundi requievit Deus die illo ab omnibus operibus suis. Hinc exorta est ista in reginae illius veste varietas, ut alii, sicut maxime populi Orientis, propter requiem significandam mallent relaxare jejunium, alii propter humilitatem mortis Domini jejunare, sicut Romana et nonnullae Occidentis Ecclesiae. Quod quidem uno die, quo Pascha celebratur propter renovandam rei gestae memoriam, qua discipuli humanitus mortem Domini doluerunt, sic ab omnibus jejunatur, ut etiam illi sabbati jejunium devotissime celebrent, qui caeteris per totum annum sabbatis prandent; utrumque videlicet significantes, et in uno anniversario die luctum discipulorum, et caeteris sabbatis quietis bonum. Duo quippe sunt, quae justorum beatitudinem, et omnis miseriae finem sperari faciunt, mors et resurrectio mortuorum. In morte requies est, de qua dicitur per Prophetam: Plebs mea intra in cellaria tua; abscondere pusillum donec transeat ira Domini (Isai. XXVI, 20). In resurrectione autem in homine", + "candidate_score": 0.642387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_170", + "bdc_text": "froinde non fingimus et is sperulationem fidei sed Ac tum praesens est nobis Christus dum supra mun.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1031", + "psc_text": "Ecclesiam, quam suis oculis reddi conspicerent, in quibus et Christum praenuntiatum, etiam non visum super coelos esse minime dubitarent. Numquidnam ego istorum saluti invidere debebam, ut collegas meos ab hujusmodi paterna diligentia revocarem, per quam factum est ut multos videamus accusare suam pristinam caecitatem? qui cum super coelos exaltatum Christum, etiam non videntes credebant; gloriam tamen ejus super omnem terram, etiam videntes negabant, cum Propheta utrumque una sententia tanta manifestatione complexus sit, dicens: Exaltare super coelos, Deus, et super omnem terram gloria tua (Psal. CVII, 6). 2. Istos ergo atroces quondam inimicos nostros, pacem et quietem nostram variis violentiarum et insidiarum generibus gravibus graviter infestantes, si sic contemneremus et toleraremus, ut nihil omnino quod ad eos terrendos ac corrigendos valere posset, excogitaretur et ageretur a nobis, vere malum pro malo redderemus. Si enim quisquam inimicum suum periculosis febribus phreneticum factum, currere videret in praeceps, nonne tunc potius malum pro malo", + "candidate_score": 0.641893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_192", + "bdc_text": "non continetur in signo , sed et fidem in nobis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3364", + "psc_text": "qui datus est nobis (Rom. V, 5)? Hanc enim fidem Apostolus definivit, dicens: Neque circumcisio est aliquid, neque praeputium; sed fides, quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6). Ista quippe fides est Christianorum, non daemoniorum: nam et daemones credunt et contremiscunt (Jacobi II, 19); sed numquid et diligunt? Nam si non crederent, non dicerent, Tu es Sanctus Dei; vel, Tu es Filius Dei (Luc, IV, 41). Si autem diligerent, non dicerent, Quid nobis et tibi (Matth. VIII, 29)? 12. Fides igitur ad Christum nos trahit, quae nisi desuper gratuito munere nobis daretur, non ipse diceret: Nemo potest venire ad me, nisi Pater, qui misit me, attraxerit eum. Unde et paulo post ait, Verba quae ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt. Sed sunt quidam ex vobis, qui non credunt: deinde Evangelista subjungit, Sciebat enim ab initio Jesus qui essent credentes, et quis esset traditurus eum. Et ne quisquam existimaret", + "candidate_score": 0.641845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_170", + "bdc_text": "froinde non fingimus et is sperulationem fidei sed Ac tum praesens est nobis Christus dum supra mun.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2186", + "psc_text": "sensibus et animi et corporis. Quamvis voluntas ejus a quo audit ut credat, non sit praeterita, sed maneat in loquente: quam in seipso idem ipse qui loquitur videt; ille vero qui audit, non eam videt sed credit. Resurrectio autem Christi praeterita est, quam nec illi viderunt homines qui tunc fuerunt. Nam qui viderunt viventem Christum quem viderant morientem, ipsam tamen resurrectionem cum fieret non viderunt, sed eam certissime crediderunt, videndo et tangendo vivum quem noverant mortuum. Nos totum credimus, et quod resurrexerit, et quod ab hominibus tunc visus et contrectatus sit, et quod nunc vivat in coelis, nec jam moriatur, et mors illi ultra non dominetur. Res autem ipsa nec corporis nostri sensibus adest, sicut adest hoc coelum et terra, nec nostrae mentis obtutibus, sicut adest fides ipsa qua hoc credimus. 11. Sed jam satis, ut puto, ista mea praelocutione recognovisti quid sit videre vel mente vel corpore, et quid", + "candidate_score": 0.640867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_11", + "bdc_text": "Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.640251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_53", + "bdc_text": "Iam ergo illud q agitur hic de negotio salutis nostrae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "homines quidem causas suas seculares apud nos finire cupientes, quando eis necessarii fuerimus, sic nos sanctos et Dei servos appellant, ut negotia terrae suae peragant: aliquando agamus et nos negotium salutis nostrae et salutis ipsorum, non de auro, non de argento, non de fundis et pecoribus, pro quibus rebus quotidie submisso capite salutamur, ut dissensiones hominum terminemus, sed de ipso capite nostro tam turpis inter nos et perniciosa dissensio est. Quantumlibet capita submittant qui nos salutant, ut eos concordes in terra faciamus, de coelo usque ad crucem submissum est caput nostrum, in quo concordes non sumus. 6. Rogo te atque obsecro, si est in te aliqua humanitas, quam multi praedicant, hic appareat bonitas tua, si non propter honores transitorios simulatur, ut contremiscant in te viscera misericordiae, et velis aliquando rem discuti instando nobiscum orationibus, et omnia pacifice conferendo: ne miserae plebes, quae nostris honoribus obsequuntur, premant nos obsequiis suis in", + "candidate_score": 0.638797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_138_140", + "bdc_text": "et memoria corporis christi aut quod uxta canonem ecclesiasticum . S. nomina accipiunt . libenter amplectimur coeli nomen loci distantiam sonare . et Christum locorum intervall. a nobis distare .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1359", + "psc_text": "me, Filius meus es tu; ego hodie genui te; ibi agnovimus Ecclesiam, in eo quod sequitur, Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Deus deorum Dominus locutus est; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod sequitur, Et vocavi, terram a solis ortu usque ad occasum (Psal. XLIX, 1). Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Et ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo, exsultavit ut gigas ad currendam viam; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod paulo superius dicitur, In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. In sole posuit tabernaculum suum (Psal. XVIII, 5, 6). Ipsa est Ecclesia in sole posita, hoc est in manifestatione omnibus nota, usque ad terminos terrae. Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Foderunt manus meas, et pedes,", + "candidate_score": 0.638615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_11", + "bdc_text": "Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.638327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_51", + "bdc_text": "Si amplius quiddam quam signu videris sacramentis nimium tribuere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1875", + "psc_text": "bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2). Nec illorum ergo sacrificiorum egebat Deus, nec cujusquam eget unquam, sed rerum divinitus impartitarum, vel imbuendo virtutibus animo, vel aeternae saluti adipiscendae, quaedam signa sunt, quorum celebratione atque functione, non Deo, sed nobis utilia pietatis officia exercentur. 7. Nimis autem longum est, convenienter disputare de varietate signorum, quae cum ad res divinas pertinent, Sacramenta appellantur. Sicut autem non ideo mutabilis homo, quia mane aliud, aliud vespere; illud hoc mense, illud alio; non hoc isto anno quod illo: ita non ideo mutabilis Deus, quia universi saeculi priore volumine aliud, aliud posteriore sibi jussit offerri, quo convenienter significationes ad doctrinam religionis saluberrimam pertinentes, per mutabilia tempora sine ulla sui mutatione disponeret. Nam ut noverint, quos haec movent, jam hoc fuisse in ratione divina, nec cum ista nova constituerentur, subito priora displicuisse velut mutabili voluntate, sed hoc jam fixum et statutum fuisse in ipsa sapientia Dei,", + "candidate_score": 0.637765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_24", + "bdc_text": "Solus deus est , qui agit pera cramenta et totam efficatiam spi ritui sancto ferimus acceptam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.632492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_112", + "bdc_text": "Interim rem ex signo non faci neque utrumque simul in unu confundemus , sed sedulo alterum ab altero diftinguendum admonemus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4256", + "psc_text": "felicissima consequendo. Sed etiam nunc diligentius intuere unde magis dicamur absentes; utrum quia nostra invicem corpora non videmus, an quia signa non damus et recipimus animorum, quod est colloqui. Puto enim quod, licet longinquis regionibus corpore separati, si nostras cogitationes nosse possemus, magis essemus nobiscum, quam si uno in loco alter alterutrum conspicantes taciti sederemus, nulla vocibus signa sensus intimi proferentes, nullis corporum motibus nostros animos indicantes. Quocirca intelligis ideo unumquemque sibi esse praesentiorem quam alterum alteri, quod unusquisque sibi magis quam alteri notus est; non faciem suam, quae, nisi adsit speculum, gestatur et latet, sed conscientiam contuendo, quam et clausis oculis videt. Quanta est igitur etiam vita, quae pro magno habetur, nostra? EPISTOLA CCLXVIII. Fascius quidam aere alieno obrutus ad ecclesiam confugerat; cujus creditoribus, mutua accepta pecunia, Augustinus satisfecit: eam publica collatione per Christi fideles orat pro Fascio reddi. Dominis dilectissimis et desiderantissimis, sanctae plebi cui ministro, membris Christi,", + "candidate_score": 0.629657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_38", + "bdc_text": "soli sunt confoederati deu soli memoriam traditi Christi rite celebrant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2825", + "psc_text": "Nam si templum ei facere, sicut Salomon fecit de lignis et lapidibus, juberemur; utique faciendo templum, λατρείαν exhibere convinceremur: quanto magis λατρείαν debemus cui non templum facimus, sed sumus! 3. Ac per hoc si Patri et Filio et Spiritui sancto λατρεία debetur, et exhibetur a nobis, de qua dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; procul dubio Dominus Deus noster, cui soli per λατρείαν servire debemus, non est Pater solus, nec Filius solus, nec solus Spiritus sanctus, sed ipsa Trinitas unus Deus solus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: non ut Pater sit ipse qui Filius, vel Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster,", + "candidate_score": 0.620333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_63", + "bdc_text": "Confert autem haec exhibet et infundit , non per omali non sunt capa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.618086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_141", + "bdc_text": "Hoc non omnes fater Sunt enim , qui palam tret mordicus tuentur coelum condi non loci esse nomen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1592", + "psc_text": "plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7): cui dicimus, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9); non quia ibi est, et hic non est, qui praesentia incorporea ubique est totus, sed quia in eis habitare dicitur, quorum pietati adest, et hi maxime in coelis sunt, ubi etiam nostra conversatio est, si nos os nostrum veraciter sursum cor habere respondeat. Nam etsi carnaliter acceperimus quod scriptum est, Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum (Isai. LXVI, 1); et ibi et hic cum esse credere debemus: quamvis non totum ibi, quia hic essent pedes; nec totum hic, quia ibi essent superiores corporis partes. Quam cogitationem carnalem, rursum illud nobis excutere, quod de illo scriptum est, potest: Qui coelum mensus est palmo, et terram pugillo (Id., XL, 12). Quis enim sedeat in spatio palmi sui, aut in tanto loco pedes ponat,", + "candidate_score": 0.615091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_144", + "bdc_text": "nam coelum est etiam coena seu locu ubi coena celebratur est coetam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3190", + "psc_text": "non ubique per habitationis gratiam. Propter hanc enim habitationem, ubi procul dubio gratia dilectionis ejus agnoscitur, non dicimus, Pater noster qui es ubique, cum et hoc verum sit, sed, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9); ut templum ejus potius in oratione commemoremus, quod et nos ipsi esse debemus, et in quantum sumus, in tantum ad ejus societatem et adoptionis familiam pertinemus. Si enim populus Dei nondum factus aequalis Angelis ejus adhuc in ista peregrinatione dicitur templum ejus, quanto magis est templum ejus in coelis, ubi est populus Angelorum, quibus aggregandi et coaequandi sumus, cum, finita peregrinatione, quod promissum est sumpserimus! 17. Cum igitur qui ubique est, non in omnibus habitet; etiam in quibus habitat, non aequaliter habitat. Nam unde est illud quod Elisaeus poposcit, ut dupliciter in eo fieret Spiritus Dei qui erat in Elia (IV Reg. II, 9)? et unde in omnibus sanctis sunt alii aliis", + "candidate_score": 0.607103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_155", + "bdc_text": "suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3196", + "psc_text": "res sit ac transitoria, surdus non capit, surdaster non totum capit, atque in his qui audiunt cum pariter ei propinquant, tanto magis alius alio capit, quanto est acutioris, tanto autem minus, quanto est obtusioris auditus, cum ille non varie magis minusve insonet, sed in eo loco in quo sunt, omnibus aequaliter praesto sit; quanto excellentius Deus natura incorporea et immutabiliter viva, qui non sicut sonus per moras temporum tendi et dividi potest, nec spatio aerio tanquam loco suo indiget, ubi praesentibus praesto sit, sed aeterna stabilitate in seipso manens, totus adesse rebus omnibus potest, et singulis totus, quamvis in quibus habitat, habeant eum pro suae capacitatis diversitate, alii amplius, alii minus, quos ipse sibi dilectissimum templum gratia suae bonitatis aedifificat! 20. Et donationum quidem dictae sunt divisiones tanquam per partes et membra unius corporis, ubi et simul omnes unum templum, et singuli singula templa sumus; quia non est Deus in", + "candidate_score": 0.59899, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.735964, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83_85", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.735964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_84_86", + "bdc_text": "Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit . In his affulget magne spes concordiae .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.731821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_85", + "bdc_text": "Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.729866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82_84", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.726214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_85_87", + "bdc_text": "Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit . In his affulget magne spes concordiae . si enim ergamus loqui , omnes intelligent ita pe quid sentiamus , et quid dicatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.724826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478", + "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.", + "candidate_score": 0.712966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81_83", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.712159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_70_72", + "bdc_text": "et obsundo . efficiat , quod ipse pro vobis traditus in mortem ab aeterna morte nos liberaverit et sit c ac potus animae nostrae ad vitam aeterna . Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1248", + "psc_text": "At si in tanta luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nis per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, non potest perveniri. Non enim est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat 1241 salvos fieri (Act. IV, 12) ; nec est redemptio captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus (I Tim. II, 6) . Qui, sicut praedicat beatus apostolus, cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo. Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus illum exaltavit, et donavit illi nomen quod est super omne nomen: ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in", + "candidate_score": 0.709167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.70742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_106_108", + "bdc_text": "Qui enim fidei 14. 24 . accedunt ad coenam , revera redempti adeoque palam iam ostendunt et confitent . omnibus , quod sint de eorum moro q mortem filii dei vere facti sunt haeredes re coelori Hinc sequitur nos edere e bibe corpus et sanguinem domini . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1482", + "psc_text": "Qui propter nos et nostram salutem descendit, incarnatus est, et homo factus, passus est, et resurrexit tertia die. Ascendit in coelos, venturus judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum sanctum. In qua professione hoc evidentissime continetur quod etiam nos de Domini incarnatione confitemur et credimus, qui ad salutem humani generis reformandam, veram carnem nostrae fragilitatis non de coelo secum detulit, sed in utero Virginis matris assumpsit. CAP. IV. Quicumque ergo illi sunt ita obcaecati, et a lumine veritatis alieni, ut Verbo Dei a tempore incarnationis, humanae carnis denegent veritatem, ostendant in quo sibi Christianum nomen usurpent, et cum Evangelio veritatis qua ratione concordent, si beatae Virginis partu aut caro sine Deitate, aut Deitas est orta sine carne. Sicut enim negari non potest, evangelista dicente, quod Verbum caro 1363 factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) ; ita negari non potest, beato Paulo apostolo praedicante, quod Deus erat in", + "candidate_score": 0.704289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_117_119", + "bdc_text": "nec somniamus Christi carna in nos transfusionem . Proinde spiritualis est coniunctio qua cum Christo connectimur . Ioann 14 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", + "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", + "candidate_score": 0.702636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132_134", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est . er. 18 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_360", + "psc_text": "dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis appellari qui descendisset e coelis, et rursus Filius Dei qui natus ex femina est, si duarum naturarum caperet divisionem; sed id quidem quod descendisset e coelis, vocaretur Filius hominis, non Filius Dei. Et hoc Paulianae divisionis est. Nos autem divinae Scripturae docent tamquam de uno Domino nostro sentire, et cum descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari.", + "candidate_score": 0.702162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_131_133", + "bdc_text": "Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc. corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359", + "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis", + "candidate_score": 0.69889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_191_193", + "bdc_text": "nam quod carnis et sanguinis Christi partii ipses reddimur , non continetur in signi gratia communitantis se nobis Christi sed fide , quae recipit Christum , ita quod e . Christus in nobis inhabitat et nos ipso nficitur gratia . non continetur in signo , sed et fidem in nobis . Per 28 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_492", + "psc_text": "Christum aut Deum tantummodo sine homine, aut sine Deo solum hominem credidisse. Post resurrectionem vero Domini (quae 827 utique veri corporis fuit, quia non alter est resuscitatus, quam qui fuerat crucifixus et mortuus) quid aliud quadraginta dierum mora gestum est, quam ut fidei nostrae integritas ab omni caligine mundaretur? Colloquens enim cum discipulis suis, et cohabitans atque convescens (Act. I, 4), et pertractari se diligenti curiosoque contactu ab eis, quos dubietas perstringebat, admittens, ideo et clausis ad discipulos januis introibat, et flatu suo dabat Spiritum sanctum (Joan. XX, 22), et donato intelligentiae lumine, sanctarum Scripturarum occulta pandebat; et rursus idem vulnus lateris (Ibid.), fixuras clavorum et omnia recentissimae passionis signa monstrabat, dicens: Videte manus meas et pedes, quia ego sum. Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) ; ut agnosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permanere; et ita", + "candidate_score": 0.698843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_131_133", + "bdc_text": "Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc. corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_360", + "psc_text": "dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis appellari qui descendisset e coelis, et rursus Filius Dei qui natus ex femina est, si duarum naturarum caperet divisionem; sed id quidem quod descendisset e coelis, vocaretur Filius hominis, non Filius Dei. Et hoc Paulianae divisionis est. Nos autem divinae Scripturae docent tamquam de uno Domino nostro sentire, et cum descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari.", + "candidate_score": 0.698335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_130_132", + "bdc_text": "per fidem Locus itaque Ephesu 6 . Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc. corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_797", + "psc_text": "quicumque in Christo non confitetur corpus humanum, noverit se mysterio incarnationis indignum, nec ejus sacramenti habere consortium, quod Apostolus praedicat, dicens: Quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, 980 et erunt duo in carne una. Et exponens quid per hoc significaretur, adjecit: Sacramentum hoc magnum est: ego autem dico in Christo et in Ecclesia (Ephes. V, 30-32) . Ab ipso ergo principio generis humani omnibus hominibus Christus est denuntiatus in carne venturus. In qua, sicut dictum est, Et erunt duo in carne una (Gen. II, 24) , utique duo sunt, Deus et homo, Christus et Ecclesia, quae de sponsi carne prodiit, quando ex latere Crucifixi manante sanguine et aqua, sacramentum redemptionis et regenerationis accepit. Ipsa est enim novae conditio naturae, quae in baptismate non indumento verae carnis, sed contagio damnatae vetustatis exuitur, ut efficiatur", + "candidate_score": 0.698195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182_184", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas . aut iutile , sane concedimus signa non esse inania .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.697449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_360", + "psc_text": "dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis appellari qui descendisset e coelis, et rursus Filius Dei qui natus ex femina est, si duarum naturarum caperet divisionem; sed id quidem quod descendisset e coelis, vocaretur Filius hominis, non Filius Dei. Et hoc Paulianae divisionis est. Nos autem divinae Scripturae docent tamquam de uno Domino nostro sentire, et cum descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari.", + "candidate_score": 0.693673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_361", + "psc_text": "descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari. Si autem in mortem baptizamur Domini, unam profitemur naturam et impassionabilis Deitatis, et passionabilis carnis, ut per hoc sit baptisma nostrum et in Deum et in mortem Domini perceptum. Nec enim veremur calumniatores, qui dividunt in duas personas Dominum. Nec cum nos unitatem evangelicam atque apostolicam praedicemus, lacerent nos tamquam dicentes carnem esse coelestem, cum nos e contra divinas Scripturas legamus dicentes filium esse non ex coelo. Nec enim cum dicimus Filium Dei creatum ex muliere, possumus reprehendi tamquam Verbum ex terra dicentes, et non ex coelo. Dicimus enim utrumque et ex coelo totum propter Deitatem, et ex muliere totum", + "candidate_score": 0.693331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_117_119", + "bdc_text": "nec somniamus Christi carna in nos transfusionem . Proinde spiritualis est coniunctio qua cum Christo connectimur . Ioann 14 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.69288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_131_133", + "bdc_text": "Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc. corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", + "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", + "candidate_score": 0.692753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132_134", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est . er. 18 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_361", + "psc_text": "descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari. Si autem in mortem baptizamur Domini, unam profitemur naturam et impassionabilis Deitatis, et passionabilis carnis, ut per hoc sit baptisma nostrum et in Deum et in mortem Domini perceptum. Nec enim veremur calumniatores, qui dividunt in duas personas Dominum. Nec cum nos unitatem evangelicam atque apostolicam praedicemus, lacerent nos tamquam dicentes carnem esse coelestem, cum nos e contra divinas Scripturas legamus dicentes filium esse non ex coelo. Nec enim cum dicimus Filium Dei creatum ex muliere, possumus reprehendi tamquam Verbum ex terra dicentes, et non ex coelo. Dicimus enim utrumque et ex coelo totum propter Deitatem, et ex muliere totum", + "candidate_score": 0.69274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_151_153", + "bdc_text": "Haec si vera sunt , ut falsa esse nequo certe cominus est Christum non esse in coena apud oraliter , qui in coelis sursum sedetu noscon oraliter . r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri . Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_286", + "psc_text": "vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo Divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis (Coloss. II, 8) . Et iterum: Nemo vos seducat volens in humilitate et religione angelorum, quae non vidit ambulans, frustra inflatus sensu carnis suae, non tenens caput, ex quo totum corpus per nexus et conjunctiones subministratum et constructum crescit in augmentum Dei (Ibid., 18) . Quid ergo opus est in cor admittere, quod lex non docuit, quod prophetia non cecinit, quod Evangelii veritas non praedicavit, quod apostolica doctrina non tradidit? Sed haec apta sunt eorum mentibus, de quibus apostolus dicit: Erit 705 enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebant, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus; et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4)", + "candidate_score": 0.685753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132_134", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est . er. 18 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359", + "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis", + "candidate_score": 0.685641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_184_186", + "bdc_text": "aut iutile , sane concedimus signa non esse inania . Sunt enim a filio dei da ecclesiae testimonia et sigilla prove confirmanda et ad representam Christi mysteria , quae vera sunt non falsa . S. 44 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.684899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132_134", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura . uxta eandem naturam non est . er. 18 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", + "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", + "candidate_score": 0.684755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_132", + "bdc_text": "corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359", + "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis", + "candidate_score": 0.683953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.683348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_95_97", + "bdc_text": "ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla . spectacula , sed veritatis sigilla ac testi . Vere enim redempti sunt fidels .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1497", + "psc_text": "Salvatore nostro verum non esse quod salvat, cum ita secundum promissionem omnia saecula percurrentem, mundus sit Deo reconciliatus in Christo, ut nisi Verbum dignaretur caro fieri, nulla posset caro salvari. Omne enim sacramentum fidei Christianae magno 1377 (ut haeretici volunt) decoloratur obscuro, si lux veritatis sub mendacio putatur latuisse phantasmatis. Non ergo quisquam sibi erubescendum existimet Christianus de nostri in Christo corporis veritate: quia omnes apostoli apostolorumque discipuli, et praeclari Ecclesiarum quique doctores, qui ad martyrii coronam vel ad confessionis meruerunt gloriam pervenire, in hujus fidei lumine splenduerunt, consonis ubique sententiis intonantes, quod in Domino Jesu Christo Deitatis et carnis una sit confitenda persona. Qua autem rationis similitudine, qua divinorum voluminum portione, haeretica impietas se existimat adjuvari, quae veritatem negat corporis Christi, cum hanc non lex testificari, non prophetia praecinere, non Evangelia docere, non ipse destiterit Christus ostendere? Quaerant per omnem seriem Scripturarum, quo tenebras suas fugiant, non quo verum", + "candidate_score": 0.682594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_492", + "psc_text": "Christum aut Deum tantummodo sine homine, aut sine Deo solum hominem credidisse. Post resurrectionem vero Domini (quae 827 utique veri corporis fuit, quia non alter est resuscitatus, quam qui fuerat crucifixus et mortuus) quid aliud quadraginta dierum mora gestum est, quam ut fidei nostrae integritas ab omni caligine mundaretur? Colloquens enim cum discipulis suis, et cohabitans atque convescens (Act. I, 4), et pertractari se diligenti curiosoque contactu ab eis, quos dubietas perstringebat, admittens, ideo et clausis ad discipulos januis introibat, et flatu suo dabat Spiritum sanctum (Joan. XX, 22), et donato intelligentiae lumine, sanctarum Scripturarum occulta pandebat; et rursus idem vulnus lateris (Ibid.), fixuras clavorum et omnia recentissimae passionis signa monstrabat, dicens: Videte manus meas et pedes, quia ego sum. Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) ; ut agnosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permanere; et ita", + "candidate_score": 0.680407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_183_185", + "bdc_text": "in Si vero per mane intelligas . aut iutile , sane concedimus signa non esse inania . Sunt enim a filio dei da ecclesiae testimonia et sigilla prove confirmanda et ad representam Christi mysteria , quae vera sunt non falsa .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.680237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_142_144", + "bdc_text": "Illi iidem c per omnia extendunt , adeo ut etiam coenam contendant esse caelum . colligant , Christu in coelo , qro est sedet ad dextera p coena ; nam coelum est etiam coena seu locu ubi coena celebratur est coetam .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.67609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_185", + "bdc_text": "Sunt enim a filio dei da ecclesiae testimonia et sigilla prove confirmanda et ad representam Christi mysteria , quae vera sunt non falsa .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.675478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_76_78", + "bdc_text": "Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359", + "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis", + "candidate_score": 0.675471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.674874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_126_128", + "bdc_text": "Christum ranth 6 . Ephes 3. 1 . Ioanni 41 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_526", + "psc_text": "αὐτὸν σαρκὸς ἄνθρωπον ἀπαρνείσθω, ὃν παθητὸν ἔγνω γενόμενον, ἐπειδήπερ ἡ ἄρνησις τοῦ ἀληθοῦς σώματος ἄρνησίς ἐστι καὶ τοῦ πάθους τωῦ σώματος. Εἰ τοίνυν δέχεται πίστιν Χριστιανῶν, καὶ ἀπὸ τοῦ κηρύγματος τοῦ Εὐαγγελίου μη τὴν οἰκείαν ἀκοὴν ἀποστρέφει, σκοπείτω ποία φύσις διαπεπαρμένη τοῖς ἥλοις ἐν τῷ τοῦ σταυροῦ ξύλῳ ἐκρέματο, καὶ ἀνοιγείσης τῆς πλευρᾶς προσπεπηγότος τῷ σταυρῷ διὰ τοῦ δόρατος τοῦ στρατιώτου, νοείτω πόθεν τὸ αἷμα, καὶ τὸ ὕδωρ ἐῤῥύη, ὥστε τὴν 832 Ἐκκλησίαν τὴν τοῦ Θεοῦ τῷ τε λουτρῷ καταρδεύεσθαι, καὶ τῷ πόματι. Ἀκουέτω δὲ καὶ τοῦ μακαρίου Πέτρου τοῦ ἀποστόλου κηρύττοντος· ὅτι ὁ καθαρισμὸς τοῦ Πνεύματος διὰ τοῦ ῥαντισμοῦ γίνεται τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ· μεδὲ παροδικῶς ἀναγινωσκέτω τοῦ αὐτοῦ ἀποστόλου τὰ ῥήματα λέγοντος· Εἰδότες ὅτιπερ οὐ φ��αρτοῖς, ἀργυρίῳ ἤ χρυσίῳ ἐξηγοράσθητε ἐκ τῆς ματαίας ὑμῶν πατροπαραδότου ἀναστροφῆς, ἀλλὰ τῷ τιμίῳ αἵματι, ὡσανεὶ Ἀμνοῦ ἁγίου, καὶ ἀμώμου Χριστοῦ Ἰησοῦ. Καὶ τοῦ μακαρίου δὲ Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου τῇ μαρτυρίᾳ μὴ ἀνθιστάσθω", + "candidate_score": 0.669939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_159", + "bdc_text": "Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_360", + "psc_text": "dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis appellari qui descendisset e coelis, et rursus Filius Dei qui natus ex femina est, si duarum naturarum caperet divisionem; sed id quidem quod descendisset e coelis, vocaretur Filius hominis, non Filius Dei. Et hoc Paulianae divisionis est. Nos autem divinae Scripturae docent tamquam de uno Domino nostro sentire, et cum descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari.", + "candidate_score": 0.668891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_126_128", + "bdc_text": "Christum ranth 6 . Ephes 3. 1 . Ioanni 41 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_527", + "psc_text": "γίνεται τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ· μεδὲ παροδικῶς ἀναγινωσκέτω τοῦ αὐτοῦ ἀποστόλου τὰ ῥήματα λέγοντος· Εἰδότες ὅτιπερ οὐ φθαρτοῖς, ἀργυρίῳ ἤ χρυσίῳ ἐξηγοράσθητε ἐκ τῆς ματαίας ὑμῶν πατροπαραδότου ἀναστροφῆς, ἀλλὰ τῷ τιμίῳ αἵματι, ὡσανεὶ Ἀμνοῦ ἁγίου, καὶ ἀμώμου Χριστοῦ Ἰησοῦ. Καὶ τοῦ μακαρίου δὲ Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου τῇ μαρτυρίᾳ μὴ ἀνθιστάσθω λέγοντος· Καὶ τὸ αἷμα τοῦ Ἰησοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καθαρίζει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας· καὶ πάλιν· αὕτη ἐστὶν ἡ νίκη ἡ νικήσασα τὸν κόσμον, ἡ πίστις ἡμῶν· καὶ τίς ἐστιν, ὃς ἐνίκησε τὸν κόσμον, εἰ μὴ ὁ πιστεύων, ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Ὑιὸς τοῦ Θεοῦ; οὗτος ὁ ἐρχόμενος δι' ὕδατος, καὶ αἵματος, Ἰησοῦς Χριστός· οὐκ ἐν τῷ ὕδατι μόνον, ἀλλ' ἐν ὕδατι, καὶ αἵματι· καὶ τὸ πνεῦμά ἐστι τό μαρτυροῦν, ἐπειδὴ τὸ πνεῦμά ἐστιν ἡ ἀλήθεια. Τρεῖς γάρ εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες, τὸ πνεῦμα, καὶ τὸ ὕδωρ, καὶ τὸαἷμα καὶ οἱ τρεῖς τὸ ἔν εἰσι,, τὸ πνεῦμα δηλονότι τοῦ ἁγιασμοῦ, καὶ", + "candidate_score": 0.668314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_79_81", + "bdc_text": "vestrae loqutiones ita s beneficio sacramentorum et sonant 9 sacramentarii emundemur . ers illi . 24 . At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_979", + "psc_text": "γλῶσσα ὴμῶν ἀγαλλιάσεωσ· ταύτην ὡς οἰκείαν ἡμῖν ἡ χάρις τήν προφητειαν ἐφήρμοσεν, οἷς τὸ τῆς εὐσεβείας ἐβεβαιώθη κατόρθωμα. Τί γὰρ πίστεως πρὸς εὐφροσύνην ἀνώτερον; τί τῆς δεσποτικῆς γνώσεως πρὸς χορείαν φαιδρότερον; ἣν αὐτὸς ἄνωθεν ὁ σωτὴρ πρὸς σωτηρίαν ἡμῖν παρεδωκε, φήσασ· Πορευθεντεσ, μαθεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντεσ αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸσ, καὶ τοῦ υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματοσ, διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ��νετειλάην ὑμῖν. Ἣν αὐτὸς ὥσπερ χρυσῆν σειρὰν τῷ προστάγματι τοῦ θεμένου καταγομένην εἰσ ἡμας διεφύλαξασ, πᾶσι τῆς τοῦ μακαρίου Πετρου φωνῆσ ἑρμηνεὺσ καθιστάμενωσ, 1089 καὶ τῆς ἐκείνου πίστεωσ τοῖς πᾶσι μακαρισμὸν ἐφελκόμενος ὅθεν καὶ ὴμεῖσ ὡς ἀρχηγῷ σοι τοῦ καλοῦ πρὸς ὠφέλειαν χρησάμενοι, τῆς ἀληθείας τοῖς τῆς ἐκκλησίας τέκνοις τὸν κλῆρον ἐδείξαμεν, οὐ καθ' ἕνα ἕκαστος ἐν παραβύστῳ τὴν διδασκαλίαν ποιούμενοι, ἀλλὰ κοινῷ πνεύματι, μιᾷ συμπνοίᾳ καὶ ὁμονοίᾳ τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν γνωρίσαντεσ. Καὶ ἦμεν ἐν κοινῇ χορείᾳ, τοῖς πνευματικοῖσ, ὡς ἐν βασιλικοῖσ δείπνοισ, ἐντρυφῶντες", + "candidate_score": 0.666594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_69", + "bdc_text": "Revera deus verax entitur non sacramentis ergo testificat imponit , cui quod ipse nos regeneret et filios dei .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1338", + "psc_text": "extra nostri est corporis veritatem, de quo evangelista praedicationem inchoans dicit: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) : beati Pauli apostoli consonante doctrina, cum dicit: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. V, 9) . Itemque ad Timotheum: Memento, inquit, Jesum Christum resurrexisse a mortuis, ex semine David (II Tim. II, 8) . CAP. IV. Haec autem veritas quantis et novi et veteris Testamenti auctoritatibus declaretur, 1293 pro antiquitate sacerdotii tui evidenter agnoscis, cum fides Patrum et scripta mea ad sanctae memoriae Flavianum data, quorum mentionem ipse fecisti, adjecta universalis synodi confirmatione, sufficiant. Unde prospicere oportet dilectionem tuam, ut contra redemptionis ac spei nostrae ineffabile sacramentum, nullus obmurmuret. Sed si qui sunt qui adhuc aut ignorantia caligant, aut perversitate discordant, eorum quorum in Ecclesia Dei apostolica fuit et clara doctrina, auctoritatibus instruantur, ut de incarnatione", + "candidate_score": 0.664033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_76_78", + "bdc_text": "Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_358", + "psc_text": "errorem. Miror audiens quosdam confitentes quidem in carne Dominum nostrum, incurrentes vero divisionem male a Paulianistis introductam. Illi enim Paulum Samosatenum sequentes, alium quidem intelligunt eum qui ex coelo descendit, Deum confitentes; alium vero terrenum hominem esse dicunt, et illum quidem infabricabilem, hunc dominum, alium servum; impium, seu venerentur eum quem servum appellant et fabricatum, seu non colant eum qui nos sanguine suo redemit. Hi vero qui Deum descendisse de coelo confitentur, et carnem factam ex Virgine, et unum esse cum carne, frustra conturbantur, excedentes in verba impietatis illorum. Dicunt enim et ipsi, sicut audio, duas naturas. Ad quod et Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in", + "candidate_score": 0.663775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_79_81", + "bdc_text": "vestrae loqutiones ita s beneficio sacramentorum et sonant 9 sacramentarii emundemur . ers illi . 24 . At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1348", + "psc_text": "αὐθεντίαις διασημαίνεται, κατὰ 1294 τὸ πρόσφορον τῇ τῆς σῆς ἐπισκοπῆς ἀρχαιότητι σαφῶς ἐπιγινώσκεις, ὁπότε ἡ πίστις ἡ τῶν πατέρων καὶ τὰ γράμματα τὰ ἐμὰ τὰ πρὸς τὸν τῆς ὁσίας μνήμης Φλαβιανὸν, ὧν αὐτὸς ἐμνημόνευσας, εἰς τὴν τῆς οἰκουμενικῆς συνόδου προστεθέντα βεβαίωσιν ἐξαρκεῖ. Ὅθεν προνοεῖσθαι τὴν σὴν διάθεσιν χρὴ, ὥστε μηδένα κατὰ τοῦ ἀῤῥήτου μυστηρίου τῆς ἡμετέρας λυτρώσεως καὶ ἐλπίδος ὑ��ογογγύζειν. Ἀλλ' οἵτινες εἶεν οἱ ἔτι τὴν τῆς ἀγνοίας ἀχλὺν ὑφιστάμενοι, ἤ διχονοοῦντες διὰ φαυλότητα, διδαχθῶσιν ἐκ τῆς εἰσηγήσεως τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ Θεοῦ τήν ἀποστολικὴν καὶ σαφῆ ποιουμένων διδασκαλίαν, πρὸς τὸ γινώσκειν αὐτοὺς, ὡς περὶ τῆς σαρκώσεως τοῦ Θεοῦ λόγου τοῦτο πιστεύομεν, ἢ ἐκεῖνοι ἐπίστευσαν, καὶ μὴ διὰ τὴν σκληρότητα τὴν οἰκείαν ἐκτὸς ἑαυτοὺς ποιήσωσι τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, ᾦτινι συναπεθάνομεν καὶ συνανέστημεν· ἐπειδὴ οὔτε ἡ εὐσέβεια ἡ τῆς πίστεως, οὔτε ὁ τοῦ μυστηρίου λόγος ἀνέχεται, ἢ ἐν τῇ ἰδία οὐσία εἶναι τὴν Θεότητα παθητὴν, ἢ διεψεῦσθαι ἐν τῇ", + "candidate_score": 0.66147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_51_53", + "bdc_text": "Si amplius quiddam quam signu videris sacramentis nimium tribuere . tu e vollant Latini omne ac nstru vos utitur ad o randum . Iam ergo illud q agitur hic de negotio salutis nostrae .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1500", + "psc_text": "professionis symbolo discrepare, quoniam, sicut docet beatus apostolus Paulus, Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Quid igitur tuae utilius est saluti? quid tuae congruentius 1381 potestati? quam ut paci Ecclesiarum Domini tua constitutione prospicias, et in omnibus tibi subditis Dei dona defendas, neque ulla ratione patiaris per invidiam diaboli ministros ipsius in cujusquam saevire perniciem: ut qui in hoc saeculo temporali emines regno, in aeternum merearis regnare cum Christo. Data decimo sexto kalendas Septembris, Leone et Majoriano Augustis coss. 1354 Ἐπιστολὴ Λέοντος ἐπισκόπου Ῥώμης πρὸς τὸν βασιλέα Λέοντα. Τῷ ὑπερενδόξῳ, καὶ γαληνοτάτῳ υἱῷ Λέοντι Αὐγούστῳ, Λέων ἐπίσκοπος. Ὑποσχόμενον ἐμαυτὸν διαμέμνημαι, εὐαγέστατε βασιλεῦ, ἐπὶ τοῦ πράγματος τοῦ τῆς πίστεως, ἧς οἶδα τὴν σὴν ἡμερότητα πλείστην εὐσεβῶς ποιεῖσθαι τὴν μέριμναν, ὡς πληρεστάτην τῆς βραχύτητος τῆς ἐμῆς", + "candidate_score": 0.657056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_50_52", + "bdc_text": "Haecpro instrumentum intelligis signum Su. bene est . Si amplius quiddam quam signu videris sacramentis nimium tribuere . tu e vollant Latini omne ac nstru vos utitur ad o randum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1500", + "psc_text": "professionis symbolo discrepare, quoniam, sicut docet beatus apostolus Paulus, Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Quid igitur tuae utilius est saluti? quid tuae congruentius 1381 potestati? quam ut paci Ecclesiarum Domini tua constitutione prospicias, et in omnibus tibi subditis Dei dona defendas, neque ulla ratione patiaris per invidiam diaboli ministros ipsius in cujusquam saevire perniciem: ut qui in hoc saeculo temporali emines regno, in aeternum merearis regnare cum Christo. Data decimo sexto kalendas Septembris, Leone et Majoriano Augustis coss. 1354 Ἐπιστολὴ Λέοντος ἐπισκόπου Ῥώμης πρὸς τὸν βασιλέα Λέοντα. Τῷ ὑπερενδόξῳ, καὶ γαληνοτάτῳ υἱῷ Λέοντι Αὐγούστῳ, Λέων ἐπίσκοπος. Ὑποσχόμενον ἐμαυτὸν διαμέμνημαι, εὐαγέστατε βασιλεῦ, ἐπὶ τοῦ πράγματος τοῦ τῆς πίστεως, ἧς οἶδα τὴν σὴν ἡμερότητα πλείστην εὐσεβῶς ποιεῖσθαι τὴν μέριμναν, ὡς πληρεστάτην τῆς βραχύτητος τῆς ἐμῆς", + "candidate_score": 0.652668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_153", + "bdc_text": "Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_286", + "psc_text": "vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo Divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis (Coloss. II, 8) . Et iterum: Nemo vos seducat volens in humilitate et religione angelorum, quae non vidit ambulans, frustra inflatus sensu carnis suae, non tenens caput, ex quo totum corpus per nexus et conjunctiones subministratum et constructum crescit in augmentum Dei (Ibid., 18) . Quid ergo opus est in cor admittere, quod lex non docuit, quod prophetia non cecinit, quod Evangelii veritas non praedicavit, quod apostolica doctrina non tradidit? Sed haec apta sunt eorum mentibus, de quibus apostolus dicit: Erit 705 enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebant, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus; et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4)", + "candidate_score": 0.652285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_148_150", + "bdc_text": "Hic Iesus , qui assi us a nobis in coelum , sic veniet et neadmodo . distis cum euntem in coelum . ithessio 4 locus facit ad illum exponendum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.649993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_65", + "bdc_text": "Spiritus enim est per quem illabitur amnis nostris deus , fides id dei uod recipr .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.648415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_128_130", + "bdc_text": "Ioanni 41 . inhabitare in cordibus nostris . per fidem Locus itaque Ephesu 6 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_582", + "psc_text": "ἐν σαρκί· καὶ σωζομένης τῆς ἐν 866 τῇ διττῇ φύσει τυγχανούσης ἰδιότητος, εἷς ὑπάρχων ἑκάτερον· ὡς εἴγε Εὐτυχὴς νοητῶς, καὶ ἐκτενῶς ἐπεπιστεύκει, οὐδαμῶς ἂν ἀπὸ τῆς εὐθείας τῆς πίστεως τῆς τοιαύτης ἀπέκλινε· δι' ἣν ἀπόκρισις αὐτῷ τῷ ἀποστόλῶ παρ' αὐτοῦ γίνεται τοῦ Δεσπότου· Μακάριος εἶ, Σίμων Βὰρ Ἰωνᾶ, ὅτι σὰρξ, καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι, ἀλλ' ὁ πατήρ μου ἐν τοῖς οὐρανοῖς· κᾀγὼ δὲ σοι λέγω, ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν Ἑκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς· σφόδρα οὖν τῆς ἁρμονίας τῆς τοιαύτης οἱκοδομῆς ἐστιν ἀλλότριος, ὅς τις καὶ τὴν τοῦ μακαρίου Πέτρο�� ὁμολογίαν οὐ δέχεται, καὶ τῷ Εὐαγγελίῷ τοῦ Χριστοῦ ἀντιλέγει· δεικνὺς ἑαυτὸν μηδεμίαν πώποτε σπουδὴν ἐσχηκέναι πρὸς τὸ γνῶναι τὸ ἀληθές· μάτην τε τιμῆς ἄξιος ὤφθη, ὅς τις οὐδενὶ τῆς καρδίας τῷ ἀκμαίῷ τὴν τοῦ γήρως ἐκόσμησε πολιάν. Ἀλλ' ἐπειδή περ, ἀδελφοὶ τιμιώτατοι, καὶ τῆς τῶν τοιούτων θεραπείας οὐκ ἔστι", + "candidate_score": 0.647717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_128_130", + "bdc_text": "Ioanni 41 . inhabitare in cordibus nostris . per fidem Locus itaque Ephesu 6 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_583", + "psc_text": "Πέτρου ὁμολογίαν οὐ δέχεται, καὶ τῷ Εὐαγγελίῷ τοῦ Χριστοῦ ἀντιλέγει· δεικνὺς ἑαυτὸν μηδεμίαν πώποτε σπουδὴν ἐσχηκέναι πρὸς τὸ γνῶναι τὸ ἀληθές· μάτην τε τιμῆς ἄξιος ὤφθη, ὅς τις οὐδενὶ τῆς καρδίας τῷ ἀκμαίῷ τὴν τοῦ γήρως ἐκόσμησε πολιάν. Ἀλλ' ἐπειδή περ, ἀδελφοὶ τιμιώτατοι, καὶ τῆς τῶν τοιούτων θεραπείας οὐκ ἔστι παραμελεῖν, καὶ ὁ εὐσεβὴς δὲ, καὶ φιλόχριστος βασιλεύς, εὐσεβῶς ἅμα, καὶ εὐλαβῶς ἔχων, τὴν τῶν ἐπισκόπων ἀθροισθῆναι σύνοδον ἠβουλήθη, ὥστε κρίσει τελειωτέρᾳ δυνηθῆναι πᾶσαν ἀπαλείφεσθαι πλάνην, τοὺς ἁδελφοὺς ἡμῶν Ἰούλιον τὸν ἐπίσκοπον, καὶ Ῥενάτον τὸν πρεσβύτερον, καὶ τὸ τέκνον μου Ἱλάρον τὸν διάκονον, καὶ μετὰ τούτων Δουλκίτιον τὸν ἐμὸν υοτάριον, δοκιμασθείσης ἡμῖν τῆς αὐτῶν πίστεως, ἀπεστείλαμεν. Οἵ τινες εἰς τάξιν ἐμὴν τῇ ἁγίᾳ τῆς ὑμῶν ἀδελφότητος συνόδῳ παρέσονται· καὶ τὰ τῇ κοινῇ μεθ' ὑμῶν γνώμῇ τὰ κατὰ Θεὸν 868 ἀρέσκοντα ψηφιοῦνται· Τουτέστιν, ὥστε ἐν πρώτοις τῆς φθοροποιοῦ πλάνης αὐτοῦ καταδικασθείσης, καὶ οὕτως περὶ τῆς ἑαυτοῦ ἀμαθοῦς πλάνης ἀποκαταστάσεως σκοπηθῆναι· εἴγε", + "candidate_score": 0.647707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_99", + "bdc_text": "Vera sunt , quae testant enta facta esse fieri et perficienda scra fidelibus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_991", + "psc_text": "confirmatum est votum. Quid enim fide ad laetitiam superius? Quid dominica agnitione ad exsultationem clarius, quam ipse desuper nobis Salvator ad salutem tradidit dicens: Ambulantes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Quam ipse tamquam auream catenulam praecepto imponentis deductam in nos conservasti, vocis beati Petri omnibus interpres existens, et illius fidei omnibus beatitudinem attrahens. Unde et nos tamquam principi tibi hujus boni ad utilitatem usi, veritatis filiis Ecclesiae sortem ostendimus, non per singulos singuli tamquam in secreto doctrinam facientes, sed communi spiritu, uno consensu et concordia fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII,", + "candidate_score": 0.619639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_63", + "bdc_text": "Confert autem haec exhibet et infundit , non per omali non sunt capa .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_286", + "psc_text": "vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo Divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis (Coloss. II, 8) . Et iterum: Nemo vos seducat volens in humilitate et religione angelorum, quae non vidit ambulans, frustra inflatus sensu carnis suae, non tenens caput, ex quo totum corpus per nexus et conjunctiones subministratum et constructum crescit in augmentum Dei (Ibid., 18) . Quid ergo opus est in cor admittere, quod lex non docuit, quod prophetia non cecinit, quod Evangelii veritas non praedicavit, quod apostolica doctrina non tradidit? Sed haec apta sunt eorum mentibus, de quibus apostolus dicit: Erit 705 enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebant, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus; et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4)", + "candidate_score": 0.617357, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas", + "max_score": 0.735464, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_155", + "psc_text": "enumera, et quoscumque in simili opere repereris, dicito filios esse Abraham, justificati in praeputio, qui circumcisionem non ob meritum operum, sed in signum fidei prioris accepit. Quia enim ex semine ejus erat Christus oriundus (in quo universarum Gentium fuerat benedictio repromissa, et ab Abraham usque ad Christum multa erant saecula transitura), providens Deus, ne soboles dilecti Abrahae caeteris nationibus miscerentur, et paulatim familia ejus 424 fieret incerta, gregem Israeliticum quodam circumcisionis cauterio denotavit, ut viventes inter Aegyptios, inter Assyrios, Babylonios atque Chaldeos, hoc signaculo distinguerentur. Denique per quadraginta annos in eremo nullus est circumcisus: soli quippe sine Gentis alterius admixtione vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu", + "candidate_score": 0.735464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75_77", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_155", + "psc_text": "enumera, et quoscumque in simili opere repereris, dicito filios esse Abraham, justificati in praeputio, qui circumcisionem non ob meritum operum, sed in signum fidei prioris accepit. Quia enim ex semine ejus erat Christus oriundus (in quo universarum Gentium fuerat benedictio repromissa, et ab Abraham usque ad Christum multa erant saecula transitura), providens Deus, ne soboles dilecti Abrahae caeteris nationibus miscerentur, et paulatim familia ejus 424 fieret incerta, gregem Israeliticum quodam circumcisionis cauterio denotavit, ut viventes inter Aegyptios, inter Assyrios, Babylonios atque Chaldeos, hoc signaculo distinguerentur. Denique per quadraginta annos in eremo nullus est circumcisus: soli quippe sine Gentis alterius admixtione vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu", + "candidate_score": 0.731689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_155", + "psc_text": "enumera, et quoscumque in simili opere repereris, dicito filios esse Abraham, justificati in praeputio, qui circumcisionem non ob meritum operum, sed in signum fidei prioris accepit. Quia enim ex semine ejus erat Christus oriundus (in quo universarum Gentium fuerat benedictio repromissa, et ab Abraham usque ad Christum multa erant saecula transitura), providens Deus, ne soboles dilecti Abrahae caeteris nationibus miscerentur, et paulatim familia ejus 424 fieret incerta, gregem Israeliticum quodam circumcisionis cauterio denotavit, ut viventes inter Aegyptios, inter Assyrios, Babylonios atque Chaldeos, hoc signaculo distinguerentur. Denique per quadraginta annos in eremo nullus est circumcisus: soli quippe sine Gentis alterius admixtione vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu", + "candidate_score": 0.73161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_155", + "psc_text": "enumera, et quoscumque in simili opere repereris, dicito filios esse Abraham, justificati in praeputio, qui circumcisionem non ob meritum operum, sed in signum fidei prioris accepit. Quia enim ex semine ejus erat Christus oriundus (in quo universarum Gentium fuerat benedictio repromissa, et ab Abraham usque ad Christum multa erant saecula transitura), providens Deus, ne soboles dilecti Abrahae caeteris nationibus miscerentur, et paulatim familia ejus 424 fieret incerta, gregem Israeliticum quodam circumcisionis cauterio denotavit, ut viventes inter Aegyptios, inter Assyrios, Babylonios atque Chaldeos, hoc signaculo distinguerentur. Denique per quadraginta annos in eremo nullus est circumcisus: soli quippe sine Gentis alterius admixtione vivebant: statim ut Jordanis ripam transgressus est populus, et in Palaestinae terram Judaeum se examen infudit, circumcisio necessaria futuro ex commixtione Gentium providit errori. Quod autem a Jesu duce, secundo scribitur populus circumcisus (Jos. V), significat et in eremo cessasse circumcisionem, quae in Aegypto rationabiliter exercebatur; et a Domino Jesu", + "candidate_score": 0.727838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_189_191", + "bdc_text": "Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur . Miramur hic tua responsionem ; nam quod carnis et sanguinis Christi partii ipses reddimur , non continetur in signi gratia communitantis se nobis Christi sed fide , quae recipit Christum , ita quod e . Christus in nobis inhabitat et nos ipso nficitur gratia .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_321", + "psc_text": "carne circumcidamini. Quam in alio loco non circumcisionem, sed concisionem vocat, dicens: Videte concisionem. Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu Dei servimus, et gloriamur in Christo, et non in carne confidimus (Philipp. III, 2, 3) . Non confidit in carne, qui omnem utilitatem exspectat a Christo, et non seminat in carne, ut de carne metat corruptionem; sed in spiritu, de quo vita aeterna generatur. Subtilius intuenda sententia: Si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest. Quod non solum in eo si cirumcidantur, non eis prosit ipsa circumcisio; sed etiamsi caeteras videantur extra circumcisionem in Christo habere virtutes, universae pereant, cum post fidem Christi fuerint circumcisi. Quid igitur? nihil profuit Timotheo circumcisio? Multum per omnem modum. Non enim tam ideo circumcisus est, ut ex ipsa circumcisione aliquid emolumenti aestimaret posse se consequi, quam ut caeteros lucrifaceret (I Cor. IX). Factus Judaeis Judaeus, ut Judaeos ad fidem Christi sua circumcisione transduceret. Tunc siquidem non", + "candidate_score": 0.719061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_74_76", + "bdc_text": "Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur . Paulus multo circumspectius loquens .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_153", + "psc_text": "Recte tali reputatur fides ad justitiam, qui Legis opera supergressus, Deum non metu, sed dilectione promeruerit [ Al. promeruit]. (Vers. 7.) Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt, hi filii sunt Abraham. Plenius de hoc in epistola ad Romanos disputat, quod fides reputata sit Abrahae ad justitiam, non in circumcisione, sed in praeputio (Rom. IV). Et diligenter observans, docet eos filios esse Abrahae, quicumque hac mente crediderunt, qua incircumcisus credidit Abraham, qui exsultavit ut videret diem Domini, et vidit, et laetatus est (Joan. VIII). Unde et ad infideles Judaeos dicitur: Si filii essetis Abrahae, opera Abrahae faceretis (Ibid. 39) . Quae autem alia (illo in tempore cum haec dicebantur) ab eis opera Dominus expetebat, nisi credulitatem in Filium Dei, quem Pater miserat loquentem: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui me misit (Joan. XII, 44) ? Unde et in alio loco de generis sibi antiquitate,", + "candidate_score": 0.718916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_153", + "psc_text": "Recte tali reputatur fides ad justitiam, qui Legis opera supergressus, Deum non metu, sed dilectione promeruerit [ Al. promeruit]. (Vers. 7.) Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt, hi filii sunt Abraham. Plenius de hoc in epistola ad Romanos disputat, quod fides reputata sit Abrahae ad justitiam, non in circumcisione, sed in praeputio (Rom. IV). Et diligenter observans, docet eos filios esse Abrahae, quicumque hac mente crediderunt, qua incircumcisus credidit Abraham, qui exsultavit ut videret diem Domini, et vidit, et laetatus est (Joan. VIII). Unde et ad infideles Judaeos dicitur: Si filii essetis Abrahae, opera Abrahae faceretis (Ibid. 39) . Quae autem alia (illo in tempore cum haec dicebantur) ab eis opera Dominus expetebat, nisi credulitatem in Filium Dei, quem Pater miserat loquentem: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui me misit (Joan. XII, 44) ? Unde et in alio loco de generis sibi antiquitate,", + "candidate_score": 0.717194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_187_189", + "bdc_text": "tantum restat , ut definiamus . quid in se contineat signum . Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.717098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_188_190", + "bdc_text": "quid in se contineat signum . Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur . Miramur hic tua responsionem ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.71681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_188_190", + "bdc_text": "quid in se contineat signum . Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur . Miramur hic tua responsionem ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_425", + "psc_text": "et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi Latinus interpres vitia posuit, in Graeco παθήματα, id est, passiones leguntur. Et quia passio potest et dolorem, et caeteras necessitates significare corpusculi, caute Apostolus intulit desideria: ut non naturam corporis videretur in spiritualibus viris negare, sed vitia. Et hoc ita admonitum sit, si Vulgatam editionem sequimur, legentes: Qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam,", + "candidate_score": 0.716414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_187_189", + "bdc_text": "tantum restat , ut definiamus . quid in se contineat signum . Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_425", + "psc_text": "et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi Latinus interpres vitia posuit, in Graeco παθήματα, id est, passiones leguntur. Et quia passio potest et dolorem, et caeteras necessitates significare corpusculi, caute Apostolus intulit desideria: ut non naturam corporis videretur in spiritualibus viris negare, sed vitia. Et hoc ita admonitum sit, si Vulgatam editionem sequimur, legentes: Qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam,", + "candidate_score": 0.709418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_100_102", + "bdc_text": "esse In coena cum nobis porrigunt . signa corporis et sanguinis domini , dicimus non frustra porrigi , quin res quoque ipsa nobis constet . Quasi vero quisque nostrum unquam dixerit corporis et sanguinis Christi frus si porrigi .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_461", + "psc_text": "Respondebitur ei, primum non dixisse Paulum, qui seminat in carne; sed, in carne sua. Nemo autem secum ipse concumbit, et in sua carne seminat. Deinde ut observationem hanc quam annotavimus, in carne sua, ex abundanti ei concedamus, addendum est eos quoque, qui comedant et bibant, et dormiant et aliquid faciant ob refrigerium corporis, juxta illum seminare in carne, et de ea metere corruptionem. Quod si ad hoc confugerit, ut dicat eos qui, sive bibant, sive manducent, sive dormiant, in nomine tamen Domini omnia cum ratione perficiant, non in carne seminare, sed in spiritu; et nos ei similiter respondebimus, eos quoque qui Dei primam sententiam sequantur cum ratione facientes: Crescite et multiplicamini, et replete terram (Genes. I, 22) , non in carne, sed in spiritu seminare. Syllogismus itaque ejus futilis et caducus, sophismate primum decipit audientem. Caeterum diligenter inspectus, facile solvitur: Neque enim possumus dicere, Abraham, Isaac et Jacob, et alios", + "candidate_score": 0.705788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_75", + "bdc_text": "In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_153", + "psc_text": "Recte tali reputatur fides ad justitiam, qui Legis opera supergressus, Deum non metu, sed dilectione promeruerit [ Al. promeruit]. (Vers. 7.) Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt, hi filii sunt Abraham. Plenius de hoc in epistola ad Romanos disputat, quod fides reputata sit Abrahae ad justitiam, non in circumcisione, sed in praeputio (Rom. IV). Et diligenter observans, docet eos filios esse Abrahae, quicumque hac mente crediderunt, qua incircumcisus credidit Abraham, qui exsultavit ut videret diem Domini, et vidit, et laetatus est (Joan. VIII). Unde et ad infideles Judaeos dicitur: Si filii essetis Abrahae, opera Abrahae faceretis (Ibid. 39) . Quae autem alia (illo in tempore cum haec dicebantur) ab eis opera Dominus expetebat, nisi credulitatem in Filium Dei, quem Pater miserat loquentem: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui me misit (Joan. XII, 44) ? Unde et in alio loco de generis sibi antiquitate,", + "candidate_score": 0.704037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_189", + "bdc_text": "Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_424", + "psc_text": "principaliter, et proprie Filius Dei est, sed Jesus Christus, qui cum esset in principio apud Patrem, Verbum Deus caro factus est, et seipsum exinanivit, formam servi accipiens, ut crucifigeret carnem, et despoliaret principatus et potestates, triumphans de eis in ligno (Philip. II), ut compleretur illud Apostoli: Quod enim mortuus est, peccato, mortuus est semel (Rom. VI, 10) . Igitur si corpora nostra membra sunt Christi, consequenter et caro nostra caro Christi est, quam crucifigimus, mortificantes per eam super terram, fornicationem, immunditiam, passionem, desiderium malum, et avaritiam: et de nobis in laude nunc ponitur, qui Christi Jesu carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi", + "candidate_score": 0.701329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_189", + "bdc_text": "Ac breviter respondemus nos fieri carnis et sanguin. Christi participes , ut in nobis habitet , nosqe in ipso et hac atione bonis eius universis fruamur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.701198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_16_18", + "bdc_text": "Hic spiritus vitalis ille succus est , qui e vite in paluites transfi ugiferos reddit . die et f. . Quodsi sacramentis non tribuitis vir et officium sprissancti , quomodo dicitis perceptione sacramentorum efficiut . Christus in nobis habitet et nos in Christo et ea ratione universis Christi bonis fru .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_321", + "psc_text": "carne circumcidamini. Quam in alio loco non circumcisionem, sed concisionem vocat, dicens: Videte concisionem. Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu Dei servimus, et gloriamur in Christo, et non in carne confidimus (Philipp. III, 2, 3) . Non confidit in carne, qui omnem utilitatem exspectat a Christo, et non seminat in carne, ut de carne metat corruptionem; sed in spiritu, de quo vita aeterna generatur. Subtilius intuenda sententia: Si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest. Quod non solum in eo si cirumcidantur, non eis prosit ipsa circumcisio; sed etiamsi caeteras videantur extra circumcisionem in Christo habere virtutes, universae pereant, cum post fidem Christi fuerint circumcisi. Quid igitur? nihil profuit Timotheo circumcisio? Multum per omnem modum. Non enim tam ideo circumcisus est, ut ex ipsa circumcisione aliquid emolumenti aestimaret posse se consequi, quam ut caeteros lucrifaceret (I Cor. IX). Factus Judaeis Judaeus, ut Judaeos ad fidem Christi sua circumcisione transduceret. Tunc siquidem non", + "candidate_score": 0.700276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_102_104", + "bdc_text": "Quasi vero quisque nostrum unquam dixerit corporis et sanguinis Christi frus si porrigi . Porriguntur enim ex institutione Christi ad memoria redeptionis excitam et retinendam . Porriguntur ad obsignandio veritatem , quod Christus vere pro nobis traditus sit et vere redemerit credentes .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.681563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_39_41", + "bdc_text": "Nec prosunt sacramenta quamdum ad Christum nos manudurunt , in quo quaerendum , quicquid est bonorum . Credimus sacramenta esse manuductiones t ad Christum . Idipsum enimd lege .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_370", + "psc_text": "Quis autem non ad miserationem et bonitatem erudiatur, cum etiam ea quae quibusdam tristia putantur in Lege supplicia dico et praelia, et eversiones gentium, et comminationes ad populos per prophetas, magis remedia intellexerit esse, quam poenas? Non enim in aeternum irascetur Dominus (Isai. LVII). Cum haec ergo nobis aperta fuerint, rationabiliorem habebimus fidem, et correctos mores temperantia comitabitur, quam continentia sequetur et castitas: et post haec omnia incipiet esse Lex pro nobis. » Hucusque Origenes. Quibus nos possumus addere, ut dicamus de servitute legali ad Evangelii libertatem vocatos (quibus superius dicitur: State, et nolite rursum jugo servitutis haerere ) etiam nunc moneri, ut leve Christi jugum et delectabilia Evangelii praecepta sectantes, nequaquam putent sibi licere, ut hac ipsa libertate vivendi, in occasione carnis utantur: scilicet ut juxta carnem vivant, juxta carnem circumcidantur; sed spiritu magis stent, spiritu praeputium carnis abscindant, et ad spiritus altiora tendentes, humilitatem litterae derelinquant. Potest autem", + "candidate_score": 0.67963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_41_43", + "bdc_text": "Idipsum enimd lege . apostolus d ad Christum . ue est paedago Credimus in Christo quaerendam non in quicquid est bonorum coelestium .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_212", + "psc_text": "regnantibus? Atque ita fiet, ut nec sub patre nec sub paedagogo vivant: dum et Lex impleri non potest post successionem fidei, et fides dum paedagoga Lex appetitur, non tenetur. (Vers. 27, 28.) Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Non est Judaeus, neque Graecus. Non est servus, neque liber. Non est masculus, neque femina. Omnes enim vos unum estis in Christo Jesu. Quomodo Filii Dei per fidem, quae est in Christo Jesu, nascamur, ostendit dicens: Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Quod autem Christus sit indumentum, non solum de praesenti loco, verum etiam de alio comprobatur, Paulo eodem cohortante: Induite vos Dominum Jesum Christum (Rom. XIII, 14) . Si igitur qui in Christo baptizati sunt, Christum induerunt, manifestum est eos qui non sunt induti Christum, non fuisse baptizatos in Christo. Ad eos enim qui fideles et baptisma Christi consecuti putabantur, dictum est: Induite vos Dominum Jesum Christum.", + "candidate_score": 0.679193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_213", + "psc_text": "eodem cohortante: Induite vos Dominum Jesum Christum (Rom. XIII, 14) . Si igitur qui in Christo baptizati sunt, Christum induerunt, manifestum est eos qui non sunt induti Christum, non fuisse baptizatos in Christo. Ad eos enim qui fideles et baptisma Christi consecuti putabantur, dictum est: Induite vos Dominum Jesum Christum. Si quis hoc corporeum et quod oculis carnis aspicitur, aquae tantum accipit lavacrum, non est indutus Dominum Jesum Christum. Nam et Simon ille de Actibus apostolorum, acceperat lavacrum aquae; verum quia sanctum Spiritum non habebat, indutus non erat Christum (Actor. VIII). Et haeretici vel hypocritae, et hi qui sordide victitant, 445 videntur quidem accipere baptismum, sed nescio an Christi habeant indumentum. Itaque consideremus ne forte et in nobis aliquis deprehendatur, qui ex eo quod Christi non habet indumentum, arguatur non baptizatus in Christo. Cum autem quis semel Christum indutus fuerit, et missus in flammam, Spiritus sancti ardore canduerit, non intelligitur", + "candidate_score": 0.67687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_10_12", + "bdc_text": "mul adeoque gratia alligata est signo . Hic non deo quid doctrina nostra discrep et a doc qui docet sacranenta papistarum . O eram etibus ipsa .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_471", + "psc_text": "ne quis vos seducat ullo modo (II Thess. II, 1 seqq.) . Et ut totam Epistolam quam mittebat, suspicione erueret falsitatis, manu sua in fine subscripsit, dicens: Salutatio mea manu Pauli, quod est signum in omni Epistola: ita scribo: Gratia Domini nostri Jesu Christi cum omnibus vobis (II Thess. III, 17, 18) . Ad Colossenses etiam quas dictaverat litteras, manu sua similiter subnotavit: Salutatio mea manu Pauli: Memores estote vinculorum meorum. Et ubicumque sciebat falsos adesse doctores, qui possent per Apostoli auctoritatem nova dogmata seminare, Epistolam manu propria subscribebat. Denique et ad Corinthios scribens, in quibus erant schismata et haereses, unoquoque 530 dicente: Ego sum Pauli, et ego Apollo, ego autem Cephae (I Cor. I, 12) , epistolam suam tali annotatione signavit: Salutatio mea manu Pauli: Si quis non amat Dominum Jesum Christum, anathema sit, maranatha, et caetera. Propter hoc igitur volens omnem occasionem falsis auferre doctoribus, qui es Galatas", + "candidate_score": 0.666043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_35_37", + "bdc_text": "Haec actio non apparet nisi in electis . In sacramentis duae sunt actiones extena et Externa comunis est bonis et malis Luter Interna bonis dutaxat . Pi enim soli pro sese ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_412", + "psc_text": "perstrinximus, et nunc vel parum dixisse sufficiat: quod dilectio non quaerit quae sua sunt, sed quae aliena (I Cor. XIII). Et quamvis suo quis vitio inimicus sit diligenti, et tranquillitatem ejus ad odiorum fluctus concitare nitatur: tamen numquam ille turbatur: numquam creaturam Dei odio dignam aestimat. Charitas enim operit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8). Illud quoque quod a Salvatore dicitur: Non potest arbor bona fructus afferre malos: neque arbor mala, fructus afferre bonos (Matt, VII, 18), non tam de hominibus, quam de fructibus carnis et spiritus, arbitror pronuntiatum: quia nec spiritus umquam potest ea vitia, quae in carnis operibus numerata sunt, facere; nec caro his fructibus qui oriuntur ex spiritu redundare. Potest autem fieri per negligentiam possidentis, ut spiritus qui versatur in homine, fructus non habeat suos: et econtrario caro operibus suis mortificatis, peccare desistat. Non tamen illo usque procedunt, ut et neglecta arbor spiritus, opera carnis afferat, et", + "candidate_score": 0.662807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_76_78", + "bdc_text": "Paulus multo circumspectius loquens . unus panis inuit , unum corpus multi sumus . Sum . inquit non efficimur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_461", + "psc_text": "Respondebitur ei, primum non dixisse Paulum, qui seminat in carne; sed, in carne sua. Nemo autem secum ipse concumbit, et in sua carne seminat. Deinde ut observationem hanc quam annotavimus, in carne sua, ex abundanti ei concedamus, addendum est eos quoque, qui comedant et bibant, et dormiant et aliquid faciant ob refrigerium corporis, juxta illum seminare in carne, et de ea metere corruptionem. Quod si ad hoc confugerit, ut dicat eos qui, sive bibant, sive manducent, sive dormiant, in nomine tamen Domini omnia cum ratione perficiant, non in carne seminare, sed in spiritu; et nos ei similiter respondebimus, eos quoque qui Dei primam sententiam sequantur cum ratione facientes: Crescite et multiplicamini, et replete terram (Genes. I, 22) , non in carne, sed in spiritu seminare. Syllogismus itaque ejus futilis et caducus, sophismate primum decipit audientem. Caeterum diligenter inspectus, facile solvitur: Neque enim possumus dicere, Abraham, Isaac et Jacob, et alios", + "candidate_score": 0.662535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_43", + "bdc_text": "ue est paedago Credimus in Christo quaerendam non in quicquid est bonorum coelestium .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_212", + "psc_text": "regnantibus? Atque ita fiet, ut nec sub patre nec sub paedagogo vivant: dum et Lex impleri non potest post successionem fidei, et fides dum paedagoga Lex appetitur, non tenetur. (Vers. 27, 28.) Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Non est Judaeus, neque Graecus. Non est servus, neque liber. Non est masculus, neque femina. Omnes enim vos unum estis in Christo Jesu. Quomodo Filii Dei per fidem, quae est in Christo Jesu, nascamur, ostendit dicens: Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Quod autem Christus sit indumentum, non solum de praesenti loco, verum etiam de alio comprobatur, Paulo eodem cohortante: Induite vos Dominum Jesum Christum (Rom. XIII, 14) . Si igitur qui in Christo baptizati sunt, Christum induerunt, manifestum est eos qui non sunt induti Christum, non fuisse baptizatos in Christo. Ad eos enim qui fideles et baptisma Christi consecuti putabantur, dictum est: Induite vos Dominum Jesum Christum.", + "candidate_score": 0.652143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_103", + "bdc_text": "Porriguntur enim ex institutione Christi ad memoria redeptionis excitam et retinendam .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_126", + "psc_text": "et justificationes meas ostendi illis: quas faciet homo, et vivet in eis (Ezech. XX, 10) . De ea vero lege quae iram operatur, cui et Apostolus mortuus est, postea infert: Et ego dedi eis praecepta non bona, et justificationes in quibus non vivent in eis (Ibid., 25) . Idipsum significatur et in Psalterio: Quoniam non cognovi litteraturam, introibo in fortitudinem Domini (Ps. LXX, 51) . Christo confixus sum cruci. Quia dixerat se per legem legi mortuum, quomodo mortuus fuerit, ostendit: Christo confixus sum cruci, tollens crucem suam, et Christum sequens, et in ipsa obsecrans passione: Memento mei, cum veneris in regnum tuum (Luc. XXIII, 42, 43) . Statimque audiens: Hodie mecum eris in paradiso. Si quis mortificatis membris super terram, et mundo mortuus, configuratus 415 fuerit morti Jesu Christi, crucifigitur cum Jesu, et tropaeum mortificationis suae, in ligno Dominicae passionis affigit. (Vers. 20.) Vivo autem jam non ego: vivit autem", + "candidate_score": 0.650573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_13", + "bdc_text": "su S. ofe . Ad sacramenta non transferimus spussancti virtutem aut officium .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_150", + "psc_text": "et quanto quis in Dei opere et amore profecerit, tanto magis sancti Spiritus in se habere virtutes, quas auditus fidei, et non Legis opera consummant. Non quo Legis opera contemnenda sint, et absque eis simplex fides appetenda; sed quo ipsa opera fide Christi adornentur. Scita est enim sapientis viri illa sententia, « Non fidelem vivere ex justitia, sed justum ex fide. » Simul ostenditur Galatas, accepto post fidem sancto Spiritu, dona habuisse virtutum, id est, prophetiam, genera linguarum, morborum curationes, et caetera, quae ad Corinthios in donis spiritualibus enumerantur (I Cor. VII). Et tamen post tanta (quia forsitan gratiam discernendorum spirituum non habebant) a falsis doctoribus irretiti sunt. Observandum etiam, quod operari virtutes dicantur in his, qui non tenent Evangelii veritatem: sicut in illis qui Dominum non sequentes, in nomine ejus signa faciebant, Joanne vel maxime conquerente: Praeceptor, vidimus quemdam in nomine tuo ejicientem daemonia, et prohibuimus eum quia non", + "candidate_score": 0.634272, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", + "max_score": 0.734633, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_73_75", + "bdc_text": "et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit . In hac proptone offendit nos particula simul iustificatu Constat enim Abrahamum p esse quam circumcisum et euim , qui amicus dei du fuerat ex gratia postea recepisse signi circumcisionis signaculum iustitiae patris nostri Ab. dei , quae fuerat in praeputi a Et particula simul perinde sonat acsi sacramentis alligata sit gratia , et quasi cum baptismus percipitur iam remissio peccatorum conferatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_248", + "psc_text": "easdem spinas regnum dei non possessuras enumerati sunt et quibus similiter sacramenta insunt, quando eadem sunt, sed non prosunt, quia, cum illa recta sint, ipsi peruersi sunt? § 62 Haec sine pertinacia considerantes atque cogitantes facile potestis intellegere id in quoque corrigendum esse quod prauum est, quod autem rectum est approbandum, et hoc dandum esse quod deerit, quod autem inerit agnoscendum. ueniens itaque haereticus, ut catholicus fiat, errorem corrigat proprium, non Christi uiolet sacramentum, accipiat uinculum pacis quod non habebat. sine quo illi prodesse non poterat baptisma quod habebat: utrumque enim necessarium est ad regnum dei adipiscendum, et baptismus et iustitia. et in contemptore quidem baptismi Christi non potest esse iustitia, baptismus autem et in eo qui iustitiam non habet potest esse, sed non potest prodesse. sicut enim ueritas dixit: si quis non renatus fuerit ex aqua et spiritu, non intrabit in regnum caelorum, ita eadem ueritas dixit: nisi abundauerit", + "candidate_score": 0.734633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81_83", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.717366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83_85", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_259", + "psc_text": "spiritus sanctus, de quo tamen idem Iesus dicit: si quis sitit, ueniat et bibat. qui credit in me, sicut dicit scriptura, flumina aquae uiuae fluent de uentre eius. et sequitur euangelista et exponit unde sit dictum: hoc autem, inquit, dicebat de spiritu quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri; spiritus enim nondum erat datus, quialesus nondum fuerat clarificatus. ecce aquam dicit spiritum 1 Prou. 5, 15 6 I Cor. 6, 10. Gal. 5, 21 9 Matth. 7, 23 14 I Tim. 4, 1 24 Ioh. 7, 37-38 27 Ioh. 7, 39 7 baptizati] bapti Oml 12 a om. Oml 16 et doctrinis V; cf. ad p. 29.), 21 27 dicebat bis Oml 28 ii v qui nondum erat datus, cum iam aqua illa baptismi multis fuisset data. § 66 Unde et illud, quod similiter non intellegitis, quod scriptum est: bibe aquam de tuis nasis et de puteorum tuorum", + "candidate_score": 0.71649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_259", + "psc_text": "spiritus sanctus, de quo tamen idem Iesus dicit: si quis sitit, ueniat et bibat. qui credit in me, sicut dicit scriptura, flumina aquae uiuae fluent de uentre eius. et sequitur euangelista et exponit unde sit dictum: hoc autem, inquit, dicebat de spiritu quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri; spiritus enim nondum erat datus, quialesus nondum fuerat clarificatus. ecce aquam dicit spiritum 1 Prou. 5, 15 6 I Cor. 6, 10. Gal. 5, 21 9 Matth. 7, 23 14 I Tim. 4, 1 24 Ioh. 7, 37-38 27 Ioh. 7, 39 7 baptizati] bapti Oml 12 a om. Oml 16 et doctrinis V; cf. ad p. 29.), 21 27 dicebat bis Oml 28 ii v qui nondum erat datus, cum iam aqua illa baptismi multis fuisset data. § 66 Unde et illud, quod similiter non intellegitis, quod scriptum est: bibe aquam de tuis nasis et de puteorum tuorum", + "candidate_score": 0.716011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_248", + "psc_text": "easdem spinas regnum dei non possessuras enumerati sunt et quibus similiter sacramenta insunt, quando eadem sunt, sed non prosunt, quia, cum illa recta sint, ipsi peruersi sunt? § 62 Haec sine pertinacia considerantes atque cogitantes facile potestis intellegere id in quoque corrigendum esse quod prauum est, quod autem rectum est approbandum, et hoc dandum esse quod deerit, quod autem inerit agnoscendum. ueniens itaque haereticus, ut catholicus fiat, errorem corrigat proprium, non Christi uiolet sacramentum, accipiat uinculum pacis quod non habebat. sine quo illi prodesse non poterat baptisma quod habebat: utrumque enim necessarium est ad regnum dei adipiscendum, et baptismus et iustitia. et in contemptore quidem baptismi Christi non potest esse iustitia, baptismus autem et in eo qui iustitiam non habet potest esse, sed non potest prodesse. sicut enim ueritas dixit: si quis non renatus fuerit ex aqua et spiritu, non intrabit in regnum caelorum, ita eadem ueritas dixit: nisi abundauerit", + "candidate_score": 0.715661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82_84", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.715468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83_85", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus . Proinde non aliter confert baptism nisi quia eius ablutionis testimenti est , quam filius dei effuso in cruce sanguine comparavit , Oquam fruendam evangelii sui fide ac spiritu suo in cordibus perficit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.715362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81_83", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.714617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82_84", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.713362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82_84", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi . Haec est simplicitas requirimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_259", + "psc_text": "spiritus sanctus, de quo tamen idem Iesus dicit: si quis sitit, ueniat et bibat. qui credit in me, sicut dicit scriptura, flumina aquae uiuae fluent de uentre eius. et sequitur euangelista et exponit unde sit dictum: hoc autem, inquit, dicebat de spiritu quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri; spiritus enim nondum erat datus, quialesus nondum fuerat clarificatus. ecce aquam dicit spiritum 1 Prou. 5, 15 6 I Cor. 6, 10. Gal. 5, 21 9 Matth. 7, 23 14 I Tim. 4, 1 24 Ioh. 7, 37-38 27 Ioh. 7, 39 7 baptizati] bapti Oml 12 a om. Oml 16 et doctrinis V; cf. ad p. 29.), 21 27 dicebat bis Oml 28 ii v qui nondum erat datus, cum iam aqua illa baptismi multis fuisset data. § 66 Unde et illud, quod similiter non intellegitis, quod scriptum est: bibe aquam de tuis nasis et de puteorum tuorum", + "candidate_score": 0.712592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_249", + "psc_text": "iustitia. et in contemptore quidem baptismi Christi non potest esse iustitia, baptismus autem et in eo qui iustitiam non habet potest esse, sed non potest prodesse. sicut enim ueritas dixit: si quis non renatus fuerit ex aqua et spiritu, non intrabit in regnum caelorum, ita eadem ueritas dixit: nisi abundauerit iustitia uestra super scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum caelorum, ut non baptismus solus, sed etiam iustitia perducat ad regnum, cui autem uel utrumque uel unum defuerit, illuc peruenire non possit. quapropter cum dicatur haereticis: 'iustitia uobis deest, quam sine caritate ac 7 Matth. 16, 18 13 § 62] cf. De un. bapt. cap. 9 24 cf. De bapt. IIH 21, 28. Petil. III 56, 68 Ioh. 8, 5 26 Matth. 5, 20 1 quoniam 8. I. 0 5 possidebant IIml impetra 0 13 conside Om1 14 in om. O in quoque 8. I. Tlm2 16 fort. deerat-inerat; cf.", + "candidate_score": 0.709024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_81_83", + "bdc_text": "At ita per senserunt scholastici , nostra probant nostra de sacramentis improbant . qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi . Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_259", + "psc_text": "spiritus sanctus, de quo tamen idem Iesus dicit: si quis sitit, ueniat et bibat. qui credit in me, sicut dicit scriptura, flumina aquae uiuae fluent de uentre eius. et sequitur euangelista et exponit unde sit dictum: hoc autem, inquit, dicebat de spiritu quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri; spiritus enim nondum erat datus, quialesus nondum fuerat clarificatus. ecce aquam dicit spiritum 1 Prou. 5, 15 6 I Cor. 6, 10. Gal. 5, 21 9 Matth. 7, 23 14 I Tim. 4, 1 24 Ioh. 7, 37-38 27 Ioh. 7, 39 7 baptizati] bapti Oml 12 a om. Oml 16 et doctrinis V; cf. ad p. 29.), 21 27 dicebat bis Oml 28 ii v qui nondum erat datus, cum iam aqua illa baptismi multis fuisset data. § 66 Unde et illud, quod similiter non intellegitis, quod scriptum est: bibe aquam de tuis nasis et de puteorum tuorum", + "candidate_score": 0.704973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.704743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_158_160", + "bdc_text": "Sunt innumera scri uraeloca huc pertinentia . Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris . Proinde haec nostra sententia est , cum hic in terra panem et 18 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.701782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_153_155", + "bdc_text": "Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.69967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_159", + "bdc_text": "Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.697784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_72_74", + "bdc_text": "Icir cobaptismum recipiens et de mensa domini participans , non mani falliter spectaculo , sed testimonium veritatis perciput eius , inquam veritatis , quod per Christum in fide redeptus . et haeres regni deum effectus est . Ergo , qui baptismum recipit lpecatorum remissione percipit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.6977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_83", + "bdc_text": "Hoc ergo poscimus a vobis ut simpliciter dicatis sanguine Christi in cruce effuso ablu credentes in spiritu inquam per fidam Eam vero emundationem attestatur , si if et obsignat deus in electis suis per sanc baptisma Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.697514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154_156", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ; Sic enim angeli dixe surrexit , non est hic .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.696253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_130_132", + "bdc_text": "per fidem Locus itaque Ephesu 6 . Quoniam membra corporis eiusdem ex carne eius su et ex ossibus eius , referri debet ad incar De quo idem apo yster nationis stolus loquens dicint , Postquam puerum habent ertium cum carne et sanguine et se similiter particeps factus ett eru enim membra su tc. Hacten eiusdem ex carne eius etc. corpo Hatemur Christum esse in coelo secundum humanam natura .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.695601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_153_155", + "bdc_text": "Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.695541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.693777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_157_159", + "bdc_text": "Ecce locus ubi posuerunt eum . Sunt innumera scri uraeloca huc pertinentia . Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.692804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_153_155", + "bdc_text": "Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.692277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_152_154", + "bdc_text": "r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri . Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.692096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182_184", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas . aut iutile , sane concedimus signa non esse inania .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.691944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_152_154", + "bdc_text": "r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri . Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.69191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182_184", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas . aut iutile , sane concedimus signa non esse inania .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.691366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_152_154", + "bdc_text": "r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri . Haec Lutherani modis omnibus negabunt corpus Christi videlicet perinde ut divinita non ubique locorum esse , eo uod script. sit , Ascendit , ut impleret omnia . Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.688553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_181_183", + "bdc_text": "tas dixisti , non quod remissio ecto . a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.687525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_181_183", + "bdc_text": "tas dixisti , non quod remissio ecto . a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc . in Si vero per mane intelligas .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.686922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154_156", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ; Sic enim angeli dixe surrexit , non est hic .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.68672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154_156", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi . suslivitibus , ita ut cum sit inumo loco in altero non sit ; Sic enim angeli dixe surrexit , non est hic .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.686532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_82", + "bdc_text": "qui Non quod remissio peccatorum proveniat a baptismo , sed a sanguini Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.686406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium aquarum discurrentium in plateis sanctorum et foras non excurrentium, quo fonte caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. desinite itaque illa testimonia commemorare, quae aut non intellegitis aut pro nobis contra uos esse intellegitis. quodsi ambigue posita et pro nobis et pro uobis possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit.", + "candidate_score": 0.685174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_3", + "psc_text": "epistulae meae quod ego illi ipsius, cui iam respondi; illam quippe scripsit ad suos, sicut ego hanc ad uos. cui si uelit etiam ipse respondeat. § 2 Quaestio certe inter nos uersatur ubi sit ecclesia, utrum apud nos an apud illos. quae utique una est quam maiores nostri catholicam nominarunt, ut ex ipso nomine ostenderent quia per totum est; 'secundum totum' enim καθ' ὅλον Graece dicitur. haec autem ecclesia corpus Christi est, sicut dicit apostolus: pro corpore eius, quae est eccles i a. unde utique manifestum est eum, qui non est in membris Christi, christianamChristianam salutem habere non posse. membra uero Christi per unitatis caritatem sibi copulantur et per eandem capiti suo cohaerent, quod est Christus Iesus. totum igitur, quod annuntiatur de Christo, caput et corpus est. caput est ipse unigenitus Iesus Christus filius dei uiui, ipsesaluatorcorporis, qui mortuus est propter delicta nostra et resurreiitresurrexit propter iustificationemnostram, corpus eius ecclesia", + "candidate_score": 0.682434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_115", + "bdc_text": "Non includimus corpus Christi in panem et impanationem acriter damnamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.681717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_138", + "bdc_text": "et memoria corporis christi aut quod uxta canonem ecclesiasticum . S. nomina accipiunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.680207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.679616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_182", + "bdc_text": "a baptismo , sed a sanguine Christi proi Item Non includinusc epsopus Christi pauem etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "possent interpretari, nihil utique adiuuarent causam uestram, quia et nos, si talibus uti uellemus, innumerabilibus uteremur, quae causam nostram nihil similiter adiuuarent. sed plane talia malam causam uel moras faciendo sustentant. § 68 Ecce, inquiunt, de corpore domini aqua prottuxitprofluxit . et quid te hoc adiuuatsadiuuat o haeretice? multum, inquit. baptisma enim significat non esse nisi in corpore dotninidomini, id est in ecclesia. melius diceres: (de corpore domini, hoc est de ecclesia', etiamsi iam constet, quod adhuc forte diligentius requirendum est, aqua illa baptismum esse significatum. nam et nos baptismum quem habetis de corpore domini esse 1 Matth. 7, 28 2 Matth. 7, 22 8 I Cor. 13, 2 16 Rom. 5, 5 25 cf. Ioh. 19, 84 4 omia 0 9 si s. I. II 18 intellegitis] in Oml in nobis OmS 26 0 om. Jlml 28 melius-de ecclesia om. 0 29 etiamsi iam] etiam snam Oml dicimus, hoc", + "candidate_score": 0.678877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_150_152", + "bdc_text": "ithessio 4 locus facit ad illum exponendum . Haec si vera sunt , ut falsa esse nequo certe cominus est Christum non esse in coena apud oraliter , qui in coelis sursum sedetu noscon oraliter . r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.678654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_193_195", + "bdc_text": "Per 28 . de representatur et sign autem dei perficitur in fi quod obsignatur e Videmini ergo nobis subinde loqui distincte . Habes paucis obscurius et probem vel tua mense novembris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_26", + "psc_text": "ob aliud dicta in quos uolunt et ad quod uolunt maledici plerumque conuertunt, multa etiam propter exercendas rationales mentes figurate atque obscure posita per aenigmatis imaginem uel ambiguitatis ancipitem sensum fallaci aliquando interpretationi consonare et conuenire creduntur, hoc etiam pfaedicopraedico atque propono, ut quaeque aperta et manifesta deligamus; quae si in sanctis scripturis non inuenirentur, nullo modo esset unde aperirentur clausa et illustrarentur obscura. uerbi enim gratia uidete, quam facile sit uel nobis in eos dicere uel illis in nos, quod ait dominus Pharisaeis: similes estis monumentis dealbatis, quae a foris apparent hominibus speciosa, intus uero plena sunt ossibus mortuorum et omni spurcitia. sic etuoa aforis quidem apparetis hominibus iusti, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. haec siue in illos a nobis siue ab eis in nos dicantur, nisi prius probetur manifestissimis documentis, qui sint, qui cum sint iniusti iustos se esse confingant, conuiciante magis leni.. tate quam conuincente", + "candidate_score": 0.676996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_89_91", + "bdc_text": "aeternae . Hoc beneficium per fidem in spiritu 12 . perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_276", + "psc_text": "omnes gentes v 23 abundabit 11 28 columpna 0, item p. 318, 7 29 et sine-sacramentum in ras. Rm2 iustificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria. ecce purgamenta eius: spiritus autem, inquit, manifeste dicit quia in nouissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum et cetera. ubi et hic Africa in parte Donati nominata est, ut in ea remanserit columna et firmamentum ueritatis aut pietatis sacramentum, de quo usque in finem ita cucurrit, ut diceret: praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria? § 71 Quid ergo pluribus teneam? qui respondere cogitat huic epistulae, scrutetur scripturas et aut manifestum de Africa, uel in qua sola uel ex qua sola est pars Donati, proferat testimonium — quod ideo proferre non potest, quia illis tam manifestis, quae a nobis prolata sunt, repugnare scriptura non", + "candidate_score": 0.675778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_150_152", + "bdc_text": "ithessio 4 locus facit ad illum exponendum . Haec si vera sunt , ut falsa esse nequo certe cominus est Christum non esse in coena apud oraliter , qui in coelis sursum sedetu noscon oraliter . r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.674129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_95", + "bdc_text": "ci attestatur et obsign er Christum Sacramenta sunt gratiae et benefici exhibiti fidelibus non mania et falla .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_276", + "psc_text": "omnes gentes v 23 abundabit 11 28 columpna 0, item p. 318, 7 29 et sine-sacramentum in ras. Rm2 iustificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria. ecce purgamenta eius: spiritus autem, inquit, manifeste dicit quia in nouissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum et cetera. ubi et hic Africa in parte Donati nominata est, ut in ea remanserit columna et firmamentum ueritatis aut pietatis sacramentum, de quo usque in finem ita cucurrit, ut diceret: praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria? § 71 Quid ergo pluribus teneam? qui respondere cogitat huic epistulae, scrutetur scripturas et aut manifestum de Africa, uel in qua sola uel ex qua sola est pars Donati, proferat testimonium — quod ideo proferre non potest, quia illis tam manifestis, quae a nobis prolata sunt, repugnare scriptura non", + "candidate_score": 0.674031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_90_92", + "bdc_text": "Hoc beneficium per fidem in spiritu 12 . perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii . ncredit praedicato evangelio habet remissione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_276", + "psc_text": "omnes gentes v 23 abundabit 11 28 columpna 0, item p. 318, 7 29 et sine-sacramentum in ras. Rm2 iustificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria. ecce purgamenta eius: spiritus autem, inquit, manifeste dicit quia in nouissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum et cetera. ubi et hic Africa in parte Donati nominata est, ut in ea remanserit columna et firmamentum ueritatis aut pietatis sacramentum, de quo usque in finem ita cucurrit, ut diceret: praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria? § 71 Quid ergo pluribus teneam? qui respondere cogitat huic epistulae, scrutetur scripturas et aut manifestum de Africa, uel in qua sola uel ex qua sola est pars Donati, proferat testimonium — quod ideo proferre non potest, quia illis tam manifestis, quae a nobis prolata sunt, repugnare scriptura non", + "candidate_score": 0.673031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.67192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_159", + "bdc_text": "Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.670418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_157_159", + "bdc_text": "Ecce locus ubi posuerunt eum . Sunt innumera scri uraeloca huc pertinentia . Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.670375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_192_194", + "bdc_text": "non continetur in signo , sed et fidem in nobis . Per 28 . de representatur et sign autem dei perficitur in fi quod obsignatur e Videmini ergo nobis subinde loqui distincte .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_198", + "psc_text": "suam demonstrent, si possunt, non in sermonibus et rumoribus Afrorum, non in conciliis episcoporum suorum, non in litteris quorumlibet disputatorum, non in signis et prodigiis fallacibus, quia etiam contra ista uerbo domini praeparati et » 2 ita in om. 0 6 gerretis Oml 7 tanta 8. I. IIm2 8 nihil a. I. Um2 9 quicquid Tl (passim) 10 manifestissimum (stis in ras. et aimuin 8. I.) II 11 moratoratoriae Oml 18 pertinent Oml 29 pr. non-anorura om. 0 cauti redditi sumus, sed in praescripto legis, in prophetarum praedictis, in psalmorum cantibus, in ipsius unius pastoris uocibus, in euangelistarum praedicationibus et laboribus, hoc est in omnibus canonicis sanctorum librorum auctoritatibus, nec ita, ut ea colligant et commemorent quae obscure uel ambigue uel figurate dicta sunt, quae quisque sicut uoluerit interpretetur secundum sensum suum. talia enim recte intellegi exponique non possunt, nisi prius ea, quae apertissime dicta sunt. firma fide teneantur. §", + "candidate_score": 0.670306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_154", + "bdc_text": "Caeterum fides orthodoxa et catholica tradit Christum habere corpus corpori nostro c substantiale adeoque et corpus Christi clarifica in loco contineri et circum scribi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_4", + "psc_text": "uero Christi per unitatis caritatem sibi copulantur et per eandem capiti suo cohaerent, quod est Christus Iesus. totum igitur, quod annuntiatur de Christo, caput et corpus est. caput est ipse unigenitus Iesus Christus filius dei uiui, ipsesaluatorcorporis, qui mortuus est propter delicta nostra et resurreiitresurrexit propter iustificationemnostram, corpus eius ecclesia de qua dicitur: ut exhiberet sibi gloriosam ecclesiam, non habentem maculamautrugamautaliquideiusmodi. inter nos autem et Donatistas quaestio est ubi sit hoc corpus, id est ubi sit ecclesia. quid ergo facturi sumus? in uerbis nostris eam quaesituri an in uerbis capitis sui domini nostri Iesu Christi? puto quod in illius potius uerbis eam quaerere debemus, qui ueritas est et optime nouit corpus suum; nouit enim dominus qui sunt eius. § 3 Quae sint autem uerba nostra, in quibus eam quaeri non oportet, aduertite et uidete etiam ibi quid intersit inter nostra ,5 cf. Petil. I 1, 1 7 cf. Petil. II", + "candidate_score": 0.669741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_157_159", + "bdc_text": "Ecce locus ubi posuerunt eum . Sunt innumera scri uraeloca huc pertinentia . Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_4", + "psc_text": "uero Christi per unitatis caritatem sibi copulantur et per eandem capiti suo cohaerent, quod est Christus Iesus. totum igitur, quod annuntiatur de Christo, caput et corpus est. caput est ipse unigenitus Iesus Christus filius dei uiui, ipsesaluatorcorporis, qui mortuus est propter delicta nostra et resurreiitresurrexit propter iustificationemnostram, corpus eius ecclesia de qua dicitur: ut exhiberet sibi gloriosam ecclesiam, non habentem maculamautrugamautaliquideiusmodi. inter nos autem et Donatistas quaestio est ubi sit hoc corpus, id est ubi sit ecclesia. quid ergo facturi sumus? in uerbis nostris eam quaesituri an in uerbis capitis sui domini nostri Iesu Christi? puto quod in illius potius uerbis eam quaerere debemus, qui ueritas est et optime nouit corpus suum; nouit enim dominus qui sunt eius. § 3 Quae sint autem uerba nostra, in quibus eam quaeri non oportet, aduertite et uidete etiam ibi quid intersit inter nostra ,5 cf. Petil. I 1, 1 7 cf. Petil. II", + "candidate_score": 0.669249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_31_33", + "bdc_text": "credere , ne apostolos quidem longo oraes . tantiores inamimatis signis dare spiritum . 4 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_98", + "psc_text": "dies quadraginta apparens eis et disputans de regno dei; et cum conuersaretur cum eis, praecepit eis ab Hierosolymis ne discederent, sed expectarent promissionem eius, quam audistis, inquit, ei oremeo: quialoliannes quidem baptizauit aqua, uos autem spiritu sancto baptizabimini quem et accepturi estis non post multos hos dies. at illi quidem conuenientes interrogauerunt eum dicentes: domine, si in tempore hoc restitues regnum Israhel? quibus respondens dixit: non est uestrum scire tempora quae pater posuit in sua potestate, sed accipietis uirtutem spiritus sancti superuenientem in uos, et eritis mihi testes in Hierusalem et 11 Act. 1, 1-8 1 passionem] add. suam v 9 illi] ei Tlml 13 apostolos (os in ras. 5 litt.) 77 14 mandans (ans M ras. m2) 77 eis 8. I. JIm2 18 ierosolimis 0 ne discederent ab ierosolimis R(v) 21 baptizabimini spiritu sancto 77 28 quidem om. 77 24 interrogabant JIv 26 est om. O tempora] add. vel", + "candidate_score": 0.668583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91_93", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii . ncredit praedicato evangelio habet remissione . et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_181", + "psc_text": "non esse autem et inueniri non potest. desinant ergo quaerere quod inuenire non poterunt, non quia occultum est, sed quia non est. sunt enim adhuc nonnullae gentes in quibus nondum est euangelium praedicatum; necesse est autem impleri omnia quae de Christo et ecclesia praedicta sunt. oportet ergo et in eis praedicari, quod cum impletum fuerit, tunc erit finis. Quomodo ergo isti dicunt iam esse completum quod dominus ait: praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem, sed postea ceteris deficientibus solam Christo Africam remansisse, cum adhuc illud implendum sit, nondum impletum? cum autem impletum fuerit, ueniet finis. sic enim dominus ait: et praedicabitur hoc euangelium regni in uniuerso orbe in testimonium 9 cf. Matth. 13, 30. 38. 39 22 Luc. 24, 47 27 Matth. 24, 14 1 a om. llv 6 quamuis Tlm2 quod Jlml 7 proban tesse Oml probet esse Om2 9 commemoraui", + "candidate_score": 0.667844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_157_159", + "bdc_text": "Ecce locus ubi posuerunt eum . Sunt innumera scri uraeloca huc pertinentia . Quod si verum Christi corpus simul et el non est in diversis locis neque in coena est corporaliter nam ea cole in locis innumeris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.667166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91_93", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii . ncredit praedicato evangelio habet remissione . et vitam , qui non credit nec missionem habet nec vitam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_276", + "psc_text": "omnes gentes v 23 abundabit 11 28 columpna 0, item p. 318, 7 29 et sine-sacramentum in ras. Rm2 iustificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria. ecce purgamenta eius: spiritus autem, inquit, manifeste dicit quia in nouissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum et cetera. ubi et hic Africa in parte Donati nominata est, ut in ea remanserit columna et firmamentum ueritatis aut pietatis sacramentum, de quo usque in finem ita cucurrit, ut diceret: praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria? § 71 Quid ergo pluribus teneam? qui respondere cogitat huic epistulae, scrutetur scripturas et aut manifestum de Africa, uel in qua sola uel ex qua sola est pars Donati, proferat testimonium — quod ideo proferre non potest, quia illis tam manifestis, quae a nobis prolata sunt, repugnare scriptura non", + "candidate_score": 0.666603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_65", + "bdc_text": "Spiritus enim est per quem illabitur amnis nostris deus , fides id dei uod recipr .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_259", + "psc_text": "spiritus sanctus, de quo tamen idem Iesus dicit: si quis sitit, ueniat et bibat. qui credit in me, sicut dicit scriptura, flumina aquae uiuae fluent de uentre eius. et sequitur euangelista et exponit unde sit dictum: hoc autem, inquit, dicebat de spiritu quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri; spiritus enim nondum erat datus, quialesus nondum fuerat clarificatus. ecce aquam dicit spiritum 1 Prou. 5, 15 6 I Cor. 6, 10. Gal. 5, 21 9 Matth. 7, 23 14 I Tim. 4, 1 24 Ioh. 7, 37-38 27 Ioh. 7, 39 7 baptizati] bapti Oml 12 a om. Oml 16 et doctrinis V; cf. ad p. 29.), 21 27 dicebat bis Oml 28 ii v qui nondum erat datus, cum iam aqua illa baptismi multis fuisset data. § 66 Unde et illud, quod similiter non intellegitis, quod scriptum est: bibe aquam de tuis nasis et de puteorum tuorum", + "candidate_score": 0.665533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_28_30", + "bdc_text": "Loqutio tamen ita externis rebus communicet . quo etiam efficatia spiritus sancti incommuni . Dona enim dei ita propea sunt spiritus sancti , ut vera religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_262", + "psc_text": "per spiritum sanctum qui datus est nobis, hoc figurate audimus: fons aquae tuae sit tibi proprius et nemo alienus communicet tibi. multa enim munera dei possunt habere et alieni, non solum ista communia cum lapidibus et arboribus, sicuti est esse et uigere, nec solum communia cum pecoribus, sicuti spirare sentire, sed etiam maiora iam hominum propria, sicuti est ratio, locutio, artes utiles innumerabiles et alia multa. ipsa etiam quae domui dei data sunt nonnulla ex eis habent alieni, 4 Prone 5, 15-17 11 Rom. 5, 5 15 II Cor. 6. 11 18 I Ioh. 4, 1 20 Prou. 5, 16 21 Rom. 5, 5 28 Prou. 5, 17 10 aanctns 0 12 in cordibus bis Oml 16 corinthi Oml 18 audiuimnfl 0 19 spiritum-est] spiritus si ex deo sint v 27 uidere Jlml eommnnia om. Jlml sicut 77 id est non possestiuripossessuri regnum dei, quibus in fine dicetur: non noui", + "candidate_score": 0.664958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_30_32", + "bdc_text": "Dona enim dei ita propea sunt spiritus sancti , ut vera religio iubeat . credere , ne apostolos quidem longo oraes . tantiores inamimatis signis dare spiritum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_263", + "psc_text": "21 Rom. 5, 5 28 Prou. 5, 17 10 aanctns 0 12 in cordibus bis Oml 16 corinthi Oml 18 audiuimnfl 0 19 spiritum-est] spiritus si ex deo sint v 27 uidere Jlml eommnnia om. Jlml sicut 77 id est non possestiuripossessuri regnum dei, quibus in fine dicetur: non noui uos, etiam cum dixerint: in nomine tuo prophetauimus et uirtutes multas fecimus, quia etsi habeam, inquit, prophetiam et sciam omnia sacramenta et omnem scientiam. et si habuero omnem fidem ita ut montes transferam, caritatem autem non habeam, nihil sum. hoc est ergo donum spiritus sancti proprium sanctorum, unde nemo communicat alienus. hoc deest omnibus malignis et gehennae filiis, etiamsi Christi baptismo baptizentur, sicut Simon fuerat baptizatus. hoc deest etiam haereticis; hoc accipiunt, cum correcti ueniunt et unitatis uinculum sinceriter amplectuntur. quod si non acciperent, etiam habentes baptismum Christi non erant possessuri regnum Christi, quia non introierant ad fontem illum proprium", + "candidate_score": 0.661881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_131", + "psc_text": "quod sic tam cito transferimini ab eo qui uos uocauit in gratia Christi in aliud euangelium, quod non est aliud; nisi aliqui sunt conturbantes uos et louolentes conuertere euangelium Christi. sed licet si nos aut angelus de caelo uobis euangelizauerit praeterquam quod euangelizauimus uobis, anathema sit. sicut praediximus, etnunc iterum dico, si quis uobis euangelizauerit praeterquam quod accepistis, anathema sit. euangelizata est nobis ecclesia per totum orbem terrarum futura. hoc in lege et prophetis et psalmis esse praenuntiatum ipse dominus testificatus est, qui eam coepturam ab Hierusalem et per omnes gentes permanaturam esse praedixit, testes sibi futuros in Hierusalem et in tota Iudaea et Samaria et usque in totam terram, cum iam in caelum ascenderet, praenuntiauit. haec uerba facta secuta sunt: quomodo coeptum sit ab Hierusalem et deinde processum in Iudaeam et Samariam et inde in totam terram, ubi adhuc crescit ecclesia, donec usque in finem etiam reliquas gentes ubi", + "candidate_score": 0.661342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_152", + "bdc_text": "r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.659168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_152", + "bdc_text": "r Palam testamur corpus Christi non esse infinitum , sed sua circumferentia contineri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_4", + "psc_text": "uero Christi per unitatis caritatem sibi copulantur et per eandem capiti suo cohaerent, quod est Christus Iesus. totum igitur, quod annuntiatur de Christo, caput et corpus est. caput est ipse unigenitus Iesus Christus filius dei uiui, ipsesaluatorcorporis, qui mortuus est propter delicta nostra et resurreiitresurrexit propter iustificationemnostram, corpus eius ecclesia de qua dicitur: ut exhiberet sibi gloriosam ecclesiam, non habentem maculamautrugamautaliquideiusmodi. inter nos autem et Donatistas quaestio est ubi sit hoc corpus, id est ubi sit ecclesia. quid ergo facturi sumus? in uerbis nostris eam quaesituri an in uerbis capitis sui domini nostri Iesu Christi? puto quod in illius potius uerbis eam quaerere debemus, qui ueritas est et optime nouit corpus suum; nouit enim dominus qui sunt eius. § 3 Quae sint autem uerba nostra, in quibus eam quaeri non oportet, aduertite et uidete etiam ibi quid intersit inter nostra ,5 cf. Petil. I 1, 1 7 cf. Petil. II", + "candidate_score": 0.658778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_181", + "psc_text": "non esse autem et inueniri non potest. desinant ergo quaerere quod inuenire non poterunt, non quia occultum est, sed quia non est. sunt enim adhuc nonnullae gentes in quibus nondum est euangelium praedicatum; necesse est autem impleri omnia quae de Christo et ecclesia praedicta sunt. oportet ergo et in eis praedicari, quod cum impletum fuerit, tunc erit finis. Quomodo ergo isti dicunt iam esse completum quod dominus ait: praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem, sed postea ceteris deficientibus solam Christo Africam remansisse, cum adhuc illud implendum sit, nondum impletum? cum autem impletum fuerit, ueniet finis. sic enim dominus ait: et praedicabitur hoc euangelium regni in uniuerso orbe in testimonium 9 cf. Matth. 13, 30. 38. 39 22 Luc. 24, 47 27 Matth. 24, 14 1 a om. llv 6 quamuis Tlm2 quod Jlml 7 proban tesse Oml probet esse Om2 9 commemoraui", + "candidate_score": 0.657805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "332_sent_91", + "bdc_text": "perficiendumque offert et au recip nunciat mondo per praedicatione evangelii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "in tota Iudaea et Samaria et usque in totam terram, cum iam in caelum ascenderet, praenuntiauit. haec uerba facta secuta sunt: quomodo coeptum sit ab Hierusalem et deinde processum in Iudaeam et Samariam et inde in totam terram, ubi adhuc crescit ecclesia, donec usque in finem etiam reliquas gentes ubi adhuc non est obtineat, scripturis sanctis testibus consequenter ostenditur. quisquis aliud euangelizauerit, anathema sit. Aliud autem euangelizat, qui perisse de cetero mundo ecclesiam et in parte Donati in sola Africa remansisse dicit. 1 Ioh. 10, 27 5 cf. Luc. 12, 42 I Tim. 2, 7 6 Gal. 1, 6-9 2 audient (at sequuntur) 077 4 hanc-hanc scripsi hunc-hunc Ollv 6 quia] qua 0 8 gratiam v (Gr. Iv x®PlTl) 12 uobis s. l. Ilm2 18 permansuram 77 19 fort.