diff --git "a/4/4299.json" "b/4/4299.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/4/4299.json" @@ -0,0 +1,6130 @@ +{ + "letter_id": "4299", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/4299", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.048169, + 0.050683, + 0.05422, + 0.0581, + 0.053607, + 0.045412, + 0.049058, + 0.043565, + 0.047312, + 0.056664, + 0.051604, + 0.050326, + 0.04214, + 0.044024, + 0.042398, + 0.045425, + 0.050793, + 0.054804, + 0.058448, + 0.053247 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.736557, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1045", + "psc_text": "agite laeti, celebrate securi. Hoc enim in vobis impletur, quod illis diebus quando venit Spiritus sanctus, praesignabatur. Quia sicut tunc qui Spiritum sanctum percipiebat, etiam unus homo linguis omnibus loquebatur: sic et nunc per omnes gentes omnibus linguis ipsa unitas loquitur, in qua constituti Spiritum sanctum habetis; qui a Christi Ecclesia loquente omnibus linguis, nullo schismate dissidetis. SERMO CCLXXII. In die Pentecostes postremus. Ad Infantes, de Sacramento. Hoc quod videtis in altari Dei, etiam transacta nocte vidistis: sed quid esset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus,", + "candidate_score": 0.736557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1045", + "psc_text": "agite laeti, celebrate securi. Hoc enim in vobis impletur, quod illis diebus quando venit Spiritus sanctus, praesignabatur. Quia sicut tunc qui Spiritum sanctum percipiebat, etiam unus homo linguis omnibus loquebatur: sic et nunc per omnes gentes omnibus linguis ipsa unitas loquitur, in qua constituti Spiritum sanctum habetis; qui a Christi Ecclesia loquente omnibus linguis, nullo schismate dissidetis. SERMO CCLXXII. In die Pentecostes postremus. Ad Infantes, de Sacramento. Hoc quod videtis in altari Dei, etiam transacta nocte vidistis: sed quid esset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus,", + "candidate_score": 0.724123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.72102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1045", + "psc_text": "agite laeti, celebrate securi. Hoc enim in vobis impletur, quod illis diebus quando venit Spiritus sanctus, praesignabatur. Quia sicut tunc qui Spiritum sanctum percipiebat, etiam unus homo linguis omnibus loquebatur: sic et nunc per omnes gentes omnibus linguis ipsa unitas loquitur, in qua constituti Spiritum sanctum habetis; qui a Christi Ecclesia loquente omnibus linguis, nullo schismate dissidetis. SERMO CCLXXII. In die Pentecostes postremus. Ad Infantes, de Sacramento. Hoc quod videtis in altari Dei, etiam transacta nocte vidistis: sed quid esset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus,", + "candidate_score": 0.716495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1045", + "psc_text": "agite laeti, celebrate securi. Hoc enim in vobis impletur, quod illis diebus quando venit Spiritus sanctus, praesignabatur. Quia sicut tunc qui Spiritum sanctum percipiebat, etiam unus homo linguis omnibus loquebatur: sic et nunc per omnes gentes omnibus linguis ipsa unitas loquitur, in qua constituti Spiritum sanctum habetis; qui a Christi Ecclesia loquente omnibus linguis, nullo schismate dissidetis. SERMO CCLXXII. In die Pentecostes postremus. Ad Infantes, de Sacramento. Hoc quod videtis in altari Dei, etiam transacta nocte vidistis: sed quid esset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus,", + "candidate_score": 0.714336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.709786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.709326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.707619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.705559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1047", + "psc_text": "est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus, Vos autem estis corpus Christi, et membra (I Cor. XII, 27) . Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait,", + "candidate_score": 0.704316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.699227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.696255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.694651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.692045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_594", + "psc_text": "et tolle dubitationem. CAPUT II. 2. Contra resurrectionem carnis obtendunt, Si corruptio non erit, cur manducabitur? Quaerunt ergo homines, utrum corruptio ista corporis, quam sentiunt in carne sua, futura sit in resurrectione mortuorum. Dicimus non futuram. Respondent nobis: Si corruptio non erit, quare manducabitur? Aut si non manducabitur, quare post resurrectionem Dominus manducavit? Modo Evangelium cum legeretur, audivimus, quia cum exhiberet se vivum oculis manibusque discipulorum suorum, parum illi visum est ad demonstrandam evidentiam corporalem: sed addidit, Habetis hic aliquid quod manducetur? Et obtulerunt ei partem piscis assi, et favum mellis: et manducavit, et reliquias dedit illis (Luc. XXIV, 37-43) . Dicitur ergo nobis: Si corruptio corporis non resurget, quare manducavit Dominus Christus? Legistis quia manducavit, numquid legistis quia esurivit? Quod manducavit, potestatis fuit, non egestatis. Si desideraret manducare, egeret. Rursus si manducare non posset, minus valeret. Numquid et Angeli, quando suscepti sunt hospitio a patribus nostris, non manducaverunt (Gen.", + "candidate_score": 0.690081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.687677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1047", + "psc_text": "est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus, Vos autem estis corpus Christi, et membra (I Cor. XII, 27) . Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait,", + "candidate_score": 0.685462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.683567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.679446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_109_111", + "bdc_text": "Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse . Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit . cum a prandio ad solum plurimi redirent et aliqui parant , nemo mercede , condicitur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_824", + "psc_text": "Dixit quidam in ecstasi sua, sicut legistis, sicut audistis: Omnis homo mendax. Inde fuit qui non credebat, nisi tetigisset corpus Domini. Mendacium ei videbatur, quod condiscipuli ejus verum loquebantur: et parum illi erat veritatem audire, volebat et tangere. Exhibuit autem illi hoc Dominus in his quae sequuntur in Evangelio postea recitanda (Joan. XX, 25-27). Quicumque autem audit, Omnis homo mendax, non se debet figerere in mendacio, et nolle inde surgere, tanquam ratiocinari apud se rationem inaniter, tanquam homo mendax, et dicere sibi: Quando non ero homo? Si autem quamdiu hic sum homo, ero mendax; melius ego mendax ero, quam mentiatur Scriptura quae dicit, Omnis homo mendax. Si enim ego verax, Scriptura mendax erit. Sed quia Scriptura mendax esse non potest, ego mendax ero. Haec ibi garriens requiescere sibi securus videtur, tanquam in portu mendacii, ubi faciat naufragium. Bene tibi requiescere, quasi in isto portu, cupiebas; audi scopulum, in quem incurras:", + "candidate_score": 0.678855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_135_137", + "bdc_text": "Fuissent enim sine dubito admissuri . Quo debeat enim in disputationibus ( intelligere etiam ex sine fautoribus hic potuerunt ) utcunque versatum , non passurum esse certioris sit , responderent se in verant proficioque , nisi mea ( sint opinionem qui artes rerum se intelligeret . Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_581", + "psc_text": "Si sciunt se passuras esse tantas miserias, quomodo sunt beatae, miserias suas futuras cogitantes? quomodo sunt beatae, ubi sunt sine securitate? Sed video quid eligas: dicturus es, Nesciunt. Laudas ergo ibi hanc ignorantiam, quam me nunc habere non sinis, docendo me in terra, quod me nesciturum dicis in coelo. Nesciunt, inquis. Si nesciunt, et non se putant esse passuras, errando sunt beatae. Quod enim passurae sunt, putant se non passuras: quod falsum putare, quid est aliud quam errare? Erunt ergo errore felices; erunt beatae; non aeternitate, sed falsitate. Liberet nos veritas, ut vere beati esse possimus: quoniam non vacat sermo Redemptoris nostri, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis. Ipse enim dixit: Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei eritis; et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 36, 31, 32) . CAPUT VI. 6. Spes hic esset felicior quam in illa felicitate. Deinde audite aliud pejus,", + "candidate_score": 0.677414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_110_112", + "bdc_text": "Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit . cum a prandio ad solum plurimi redirent et aliqui parant , nemo mercede , condicitur . Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_824", + "psc_text": "Dixit quidam in ecstasi sua, sicut legistis, sicut audistis: Omnis homo mendax. Inde fuit qui non credebat, nisi tetigisset corpus Domini. Mendacium ei videbatur, quod condiscipuli ejus verum loquebantur: et parum illi erat veritatem audire, volebat et tangere. Exhibuit autem illi hoc Dominus in his quae sequuntur in Evangelio postea recitanda (Joan. XX, 25-27). Quicumque autem audit, Omnis homo mendax, non se debet figerere in mendacio, et nolle inde surgere, tanquam ratiocinari apud se rationem inaniter, tanquam homo mendax, et dicere sibi: Quando non ero homo? Si autem quamdiu hic sum homo, ero mendax; melius ego mendax ero, quam mentiatur Scriptura quae dicit, Omnis homo mendax. Si enim ego verax, Scriptura mendax erit. Sed quia Scriptura mendax esse non potest, ego mendax ero. Haec ibi garriens requiescere sibi securus videtur, tanquam in portu mendacii, ubi faciat naufragium. Bene tibi requiescere, quasi in isto portu, cupiebas; audi scopulum, in quem incurras:", + "candidate_score": 0.674167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.673669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58_60", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant . occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_803", + "psc_text": "Dominum videbat in carne, et Dominum audiebat per carnem, sicut audistis, cum Epistola ad Hebraeos legeretur, quasi per velum (Hebr. X, 20). Nullum erit velum, quando videbimus facie ad faciem. Maria ergo sedebat, hoc est vacabat, et audiebat, et laudabat: Martha vero circa plurimum ministerium occupata erat. Et dicit ei Dominus, Martha, Martha, circa multa es occupata: porro unum est necessarium (Luc. X, 38, 42) . Unum verum: multa non erunt necessaria. Antequam perveniamus ad unum, multis indigemus. Unum nos extendat, ne multa distendant et abrumpant ab uno. Ipsum unum dixit apostolus Paulus, quia nondum perceperat. Ego, inquit, non me arbitror apprehendisse. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus. Non distentus, sed extentus. Unum enim extendit, non distendit. Multa distendunt, unum extendit. Et quamdiu extendit? Quamdiu hic sumus. Cum venerimus, colligit, non extendit. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem.", + "candidate_score": 0.673053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_803", + "psc_text": "Dominum videbat in carne, et Dominum audiebat per carnem, sicut audistis, cum Epistola ad Hebraeos legeretur, quasi per velum (Hebr. X, 20). Nullum erit velum, quando videbimus facie ad faciem. Maria ergo sedebat, hoc est vacabat, et audiebat, et laudabat: Martha vero circa plurimum ministerium occupata erat. Et dicit ei Dominus, Martha, Martha, circa multa es occupata: porro unum est necessarium (Luc. X, 38, 42) . Unum verum: multa non erunt necessaria. Antequam perveniamus ad unum, multis indigemus. Unum nos extendat, ne multa distendant et abrumpant ab uno. Ipsum unum dixit apostolus Paulus, quia nondum perceperat. Ego, inquit, non me arbitror apprehendisse. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus. Non distentus, sed extentus. Unum enim extendit, non distendit. Multa distendunt, unum extendit. Et quamdiu extendit? Quamdiu hic sumus. Cum venerimus, colligit, non extendit. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem.", + "candidate_score": 0.672099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_136", + "bdc_text": "Quo debeat enim in disputationibus ( intelligere etiam ex sine fautoribus hic potuerunt ) utcunque versatum , non passurum esse certioris sit , responderent se in verant proficioque , nisi mea ( sint opinionem qui artes rerum se intelligeret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_581", + "psc_text": "Si sciunt se passuras esse tantas miserias, quomodo sunt beatae, miserias suas futuras cogitantes? quomodo sunt beatae, ubi sunt sine securitate? Sed video quid eligas: dicturus es, Nesciunt. Laudas ergo ibi hanc ignorantiam, quam me nunc habere non sinis, docendo me in terra, quod me nesciturum dicis in coelo. Nesciunt, inquis. Si nesciunt, et non se putant esse passuras, errando sunt beatae. Quod enim passurae sunt, putant se non passuras: quod falsum putare, quid est aliud quam errare? Erunt ergo errore felices; erunt beatae; non aeternitate, sed falsitate. Liberet nos veritas, ut vere beati esse possimus: quoniam non vacat sermo Redemptoris nostri, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis. Ipse enim dixit: Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei eritis; et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 36, 31, 32) . CAPUT VI. 6. Spes hic esset felicior quam in illa felicitate. Deinde audite aliud pejus,", + "candidate_score": 0.671195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118_120", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_558", + "psc_text": "contrarios, cum ipsi essent contrarii animae suae. Et ideo data est opera ab eis qui potuerunt, adjuvante Domino, ut ostenderentur inter se non esse contrarii. Sed, sicut dixi, si hoc vobis ostendam, et in populo velim ista tractare, multitudo audientium prius obruitur taedio, quam reveletur scientia veritatis Sed scio fidem vestram, id est, fidem hujus totius multitudinis, et eorum qui hodie hic non sunt, et tamen fideles sunt; novi fidem eorum sic esse certam de veritate Evangelistarum, ut expositione mea non indigeant. Qui novit quomodo ista defendat, doctior est, non fidelior. Habet fidem, habet facultatem defendendi fidem. Alius non habet facultatem et copiam et doctrinam defendendi fidem, sed habet ipsam fidem. Ille autem qui novit defendere fidem, titubantibus est necessarius, non credentibus. In defensione enim fidei, curantur vulnera dubitationis vel infidelitatis. Qui ergo defendit fidem, bonus est medicus: sed in te non est infidelitatis morbus. Quando ille novit curare quod", + "candidate_score": 0.670575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_99_101", + "bdc_text": "Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes . Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_595", + "psc_text": ". Dicitur ergo nobis: Si corruptio corporis non resurget, quare manducavit Dominus Christus? Legistis quia manducavit, numquid legistis quia esurivit? Quod manducavit, potestatis fuit, non egestatis. Si desideraret manducare, egeret. Rursus si manducare non posset, minus valeret. Numquid et Angeli, quando suscepti sunt hospitio a patribus nostris, non manducaverunt (Gen. XVIII, 1-9, et Tob. XII, 19), et tamen corruptibiles non fuerunt? 3. Si carnis vitia non resurgent, cur in Christo cicatrices. Rursus dicunt: Resurgent vitia, quae erant in corpore humano, cum quibus moritur homo? Respondemus: Non resurgent vitia. Et dicitur nobis: Quare ergo Dominus cum suorum vulnerum cicatricibus resurrexit? Quid ad hoc dicimus, nisi quia et hoc potestatis fuit, non necessitatis? Sic resurgere voluit, sic se voluit quibusdam dubitantibus exhibere. In illa carne cicatrix vulneris, sanavit vulnus incredulitatis. CAPUT III. 4. Parvulorum resurrectio qualis. Adhuc disputant, et quaerunt a nobis: Parvuli qui moriuntur, parvuli resurrecturi sunt? an aetas erit plena", + "candidate_score": 0.668401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_136_138", + "bdc_text": "Quo debeat enim in disputationibus ( intelligere etiam ex sine fautoribus hic potuerunt ) utcunque versatum , non passurum esse certioris sit , responderent se in verant proficioque , nisi mea ( sint opinionem qui artes rerum se intelligeret . Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe . qui fortes equum intelligeret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_581", + "psc_text": "Si sciunt se passuras esse tantas miserias, quomodo sunt beatae, miserias suas futuras cogitantes? quomodo sunt beatae, ubi sunt sine securitate? Sed video quid eligas: dicturus es, Nesciunt. Laudas ergo ibi hanc ignorantiam, quam me nunc habere non sinis, docendo me in terra, quod me nesciturum dicis in coelo. Nesciunt, inquis. Si nesciunt, et non se putant esse passuras, errando sunt beatae. Quod enim passurae sunt, putant se non passuras: quod falsum putare, quid est aliud quam errare? Erunt ergo errore felices; erunt beatae; non aeternitate, sed falsitate. Liberet nos veritas, ut vere beati esse possimus: quoniam non vacat sermo Redemptoris nostri, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis. Ipse enim dixit: Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei eritis; et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (Joan. VIII, 36, 31, 32) . CAPUT VI. 6. Spes hic esset felicior quam in illa felicitate. Deinde audite aliud pejus,", + "candidate_score": 0.6677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_136", + "bdc_text": "Quo debeat enim in disputationibus ( intelligere etiam ex sine fautoribus hic potuerunt ) utcunque versatum , non passurum esse certioris sit , responderent se in verant proficioque , nisi mea ( sint opinionem qui artes rerum se intelligeret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_580", + "psc_text": "si vera essent, melius nescirentur? Etiam si vera essent, inquam, quae sine dubio falsa, quia foeda sunt; nonne melius nescirentur? An forte dicturus es mihi: Non eris sapiens, si ista nescieris? Utquid illa sciam? Possumne esse modo melior, quam tunc ero in coelo? Si in coelo, quando ero melior et perfectior, obliviscar omnia quae hic didici, et haec ibi melior nesciturus sum; sine me modo illa nescire. In coelo habitantem dicis omnia obliviscentem: sine in terra esse horum omnium nescientem. Deinde, rogo te, sciunt se istae animae in coelo, passuras esse rursus hujus vitae miserias, an nesciunt? Elige quod volueris. Si sciunt se passuras esse tantas miserias, quomodo sunt beatae, miserias suas futuras cogitantes? quomodo sunt beatae, ubi sunt sine securitate? Sed video quid eligas: dicturus es, Nesciunt. Laudas ergo ibi hanc ignorantiam, quam me nunc habere non sinis, docendo me in terra, quod me nesciturum dicis in coelo. Nesciunt,", + "candidate_score": 0.660147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_792", + "psc_text": "viae, nondum patriae: agebat rem peregrinationis, nondum possessionis. Susceperat enim Dominum, et eos qui cum illo erant. Et Dominus carnem habebat: et sicut pro nobis dignatus est carnem suscipere, ita dignatus est esurire et sitire. Et ex eo quod dignatus est esurire et sitire, dignatus est pasci ab eis quos ipse ditavit: dignatus est suscipi, non inopia, sed gratia. Agebat ergo Martha quod pertinebat ad necessitatem esurientium et sitientium: parabat conversatione sollicita, quod manducaretur et biberetur a sanctis et ab ipso Sancto sanctorum in domo ejus (Luc. X, 38-42). Magnum opus, sed transitorium. Numquid esurire et sitire semper erit? Quando inhaerebimus purissimae illi et perfectissimae bonitati, non erit quare servire necessitati. Beati erimus, nullo indigentes; multum habentes, nihil quaerentes. Et quid est quod habebimus, ut nihil quaeramus? Dixi: quod creditis, postea videbitis. Quod ergo diximus, multum habentes et nihil quaerentes, id est, nullo indigentes; quid est ipsum quod habebimus? Servientibus", + "candidate_score": 0.65995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_44", + "bdc_text": "Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_23", + "psc_text": "1. Mira in Christo infante dissidentium attributorum convenientia. Laudem Domini loquetur os meum: ejus Domini, per quem facta sunt omnia, et qui factus est inter omnia: qui est Patris revelator, matris creator: Filius Dei de Patre sine matre, filius hominis de matre sine patre: magnus dies Angelorum, parvus in die hominum: Verbum Deus ante omnia tempora, Verbum caro opportuno tempore: conditor solis, conditus sub sole: cuncta saecula ordinans de sinu Patris, hodiernum diem consecrans de utero matris: ibi manens, hinc procedens: effector coeli et terrae, sub coelo exortus in terra: ineffabiliter sapiens, sapienter infans: mundum implens, in praesepio jacens: sidera regens, ubera lambens: ita magnus in forma Dei, brevis in forma servi; ut nec ista brevitate magnitudo illa minueretur, nec illa magnitudine ista brevitas premeretur. Neque enim quando membra humana suscepit, opera divina deseruit: nec attingere a fine usque ad finem fortiter, et disponere omnia suaviter destitit (Sap. VIII, 1);", + "candidate_score": 0.655008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_558", + "psc_text": "contrarios, cum ipsi essent contrarii animae suae. Et ideo data est opera ab eis qui potuerunt, adjuvante Domino, ut ostenderentur inter se non esse contrarii. Sed, sicut dixi, si hoc vobis ostendam, et in populo velim ista tractare, multitudo audientium prius obruitur taedio, quam reveletur scientia veritatis Sed scio fidem vestram, id est, fidem hujus totius multitudinis, et eorum qui hodie hic non sunt, et tamen fideles sunt; novi fidem eorum sic esse certam de veritate Evangelistarum, ut expositione mea non indigeant. Qui novit quomodo ista defendat, doctior est, non fidelior. Habet fidem, habet facultatem defendendi fidem. Alius non habet facultatem et copiam et doctrinam defendendi fidem, sed habet ipsam fidem. Ille autem qui novit defendere fidem, titubantibus est necessarius, non credentibus. In defensione enim fidei, curantur vulnera dubitationis vel infidelitatis. Qui ergo defendit fidem, bonus est medicus: sed in te non est infidelitatis morbus. Quando ille novit curare quod", + "candidate_score": 0.644148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_11", + "bdc_text": "Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_935", + "psc_text": "Non potestis interrogare quod interrogaverunt, audite quod audierunt. Etenim illi tunc erant, nos nondum eramus: quibus tamen si credamus, et nobis interrogaverunt, et nobis audierunt. Ergo discipuli Christi deducturi aspectu ascensurum Christum interrogaverunt, et dixerunt ei: Domine, si hoc tempore praesentaberis? Cui dicebant? Quem praesentem videbant. Si hoc tempore praesentaberis? Et quid est illud? Nonne praesentem videbant? nonne praesentem audiebant? nonne praesentem etiam tangebant? Quid est hoc, Si hoc tempore praesentaberis? nisi quia noverant praesentia Christi futurum judicium, ut videretur a suis et ab alienis? Nam quando resurrexit, non est visus nisi a suis. Hoc ergo sciebant, et fide retinebant, futurum esse tempus quando judicatus judicaret, quando reprobatus probaret et reprobaret; quando conspicuus utrique hominum generi alios poneret ad dexteram, alios ad sinistram, dicturus quod utrique audirent, oblaturus quod non utrique acciperent, comminaturus quod non utrique pertimescerent. Sciebant futurum; sed quando, quaerebant. Si hoc tempore praesentaberis? Non utique nobis; nam", + "candidate_score": 0.622863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.619972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_7", + "bdc_text": "septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1033", + "psc_text": "(Tob. II, 1, sec. LXX). Quomodo? Septenarium multiplica per ipsum, hoc est septem per septem, quod in scholis discitur: septies septem fiunt quadraginta et novem. Ad hanc septenarii formam, ratione septem per septem: (quoniam ipse Spiritus sanctus colligit nos, et congregat nos: unde et ipsum adventus sui primum signum dedit, ut illi qui eum acciperent, etiam singuli linguis omnibus loquerentur. Congregatur enim unitas corporis Christi ex omnibus linguis, per omnes scilicet gentes toto terrarum orbe diffusas. Et quod unus tunc omnibus linguis loquebatur, ipsam unitatem in linguis omnibus futuram testabatur. Dicit autem Apostolus, Sufferentes invicem in dilectione, quod est charitas: satis agentes servare unitatem spiritus in vinculo pacis [Ephes. IV, 2 et 3]. Quia ergo Spiritus sanctus ex multis in unum colligit nos: capitur autem per humilitatem, repellitur per superbiam. Aqua est enim cor humile tanquam locum concavum quaerens, ubi consistat: elatione autem superbiae, tanquam tumore collis, repulsa labitur: unde", + "candidate_score": 0.613621, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.735607, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.735607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.730467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.722908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.720344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.719015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.718242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.717426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.708175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.704386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.702609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.702185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.698998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_8_10", + "bdc_text": "Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus . Et enim aulicus Munariae officio persaesse populum admonuisse dictus est , ut pro illustri quadam persan etiam in me requiret , sed in errore possueretur , et si eo conatura esset , in viam reperiret , et interrogantibus , de qua nam illustri persona id concernatorem responsum esse Palatinum significari . Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", + "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", + "candidate_score": 0.698573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_37_39", + "bdc_text": "Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo . Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit . Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2319", + "psc_text": "Nunquid qui contendit cum Deo tam facile conquiescit? Utique qui arguit Deum debet et respondere illi. 107. Pia et moderata Dei ad Job increpatio.---Vir sanctus tanta hac districtione flagelli non aestimavit augeri sibi merita, sed vitia resecari. Quae quia in se nulla cognovit, percussum injuste se credidit, et percutientem prorsus arguere est de percussione murmurare. Considerans autem Dominus quod ea quae protulit non ex tumore superbiae, sed ex qualitate collegerat vitae, pie illum increpat dicens: Nunquid qui contendit cum Deo tam facile conquiescit? Utique qui arguit Deum debet et respondere illi. Ac si apertius diceret: Qui tanta de tua actione locutus es, cur audita sanctorum vita siluisti? Me enim fuit arguere, de percussione mea an fuerit justa dubitare. Et bona quidem tua veraciter protulisti, sed haec quo tenderent flagella nescisti, quia etsi non habes jam quod corrigas, habes adhuc tamen quo crescas. In quantam vero virtutis arcem quam plurimos sublevem,", + "candidate_score": 0.697982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.695956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10_12", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt . Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo . Illud negari non potest .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_353", + "psc_text": "legem, et viam procellis sonantibus, tunc vidit illam, et enarravit, et praeparavit, et investigavit. 13. Verbi Dei praeconibus lex posita, ut opere impleant quod praedicant. Hanc legem servantibus ad hominum corda aditus patet.---Solent per pluvias praedicantium dicta signari. Unde per Moysen dicitur: Exspectetur sicut pluvia eloquium meum (Deut XXXII, 2) . Quorum videlicet verba cum blande persuadent, pluviae sunt; cum vero terribilia de venturo judicio intonant, sonantes procellae. Et notandum quod pluviis lex ponitur, ut via procellis sonantibus aperiatur. Lex quippe est ipsis praedicatoribus posita, ut vivendo impleant quod loquendo suadere festinant. Nam loquendi auctoritas perditur, quando vox opere non adjuvatur. Hinc enim per Psalmistam dicitur: Peccatori autem dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum? Tu vero odisti disciplinam, et projecisti sermones meos post te (Psal. XLIX, 16) . Sermones etenim Dei post se praedicator projicit, cum hoc quod dicit facere contemnit. Quando", + "candidate_score": 0.686479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.68625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_48_50", + "bdc_text": "Tales autem a sacris esse dei optimi maximo auxilio , sacris literis sum defensurus , sibi meas postulacierit contraria refuturus . Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse . Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", + "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", + "candidate_score": 0.68059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.676985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118_120", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_316", + "psc_text": "Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri. Quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est claritas et aliud natura, sed ipsa ei natura sua claritas, ipsa claritas natura est. Quia enim suis dilectoribus haec Dei sapientia se quandoque ostenderet, ipse pollicetur, dicens: Qui diligit me, diligetur a Patre meo; et ego diligam eum, et manifestabo me ipsum illi (Joan. XIV, 21) . Ac si patenter dicat: Qui in vestra me cernitis, restat, ut in mea me natura videatis. Hinc rursus ait: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Hinc Paulus dicit: Nunc videmus per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . [Vet. XXXIX.] 91. Refelluntur et qui angelos divinae visionis expertes somniant.---Sed", + "candidate_score": 0.676448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100_102", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes . Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus . Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_605", + "psc_text": "Apostolis denuntiabant, dicentes: Praecipiendo praecepimus vobis ne doceretis in nomine isto, et 665 ecce replestis Jerusalem doctrina vestra (Act. V, 28) . Corpus ergo sanctae Ecclesiae quasi capitio tunicae cinxerant, qui constrictis praedicatoribus, velut ejus collum prementes, in ea claudere iter vocis volebant. Sed electi quique persecutionis suae tempore paratiores sunt mori quam tacere. Qui dum in morte corporaliter corruunt, a stultis quibusque et carnalibus despecti ac viles aestimantur, quia cum videre reprobi nequeunt quae electi bona spiritaliter teneant, quos carnaliter exstingui conspiciunt, infelices arbitrantur. Unde et subditur: CAPUT XXX. VERS. 19.---Comparatus sum luto, et assimilatus sum favillae et cineri. 60. Hanc tanquam lutum, favillam et cinerem conculcant.---In reproborum quippe judicio, sancta electorum Ecclesia luto comparatur, quia temporaliter conculcata despicitur. Favillae assimilatur et cineri, quia dum bona ejus interiora non vident, ad sola hanc mala pervenisse aestimant, quae in ea exhiberi corporaliter vident. Fidelis autem electorum populus, cum multos ex", + "candidate_score": 0.675555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10_12", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt . Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo . Illud negari non potest .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1258", + "psc_text": "res praesidentium juxta subditorum merita disponuntur. Occulte namque et sponte perpetratae culpae exigunt ut prava et a pastoribus exempla praebeantur, quatenus justo judicio is qui de via Dei superbus exorbitat, in via qua graditur etiam per ducatum pastoris offendat. Unde per prophetam quoque praenuntiantis studio dicitur, non maledicentis voto: Obscurentur oculi eorum, ne videant, et dorsum eorum semper incurva (Psal. LXVIII, 24) . Ac si dicat: Qui humanae vitae actionibus quasi praevidendis itineribus praesunt, veritatis lucem non habeant, ut et qui sequuntur subditi, iniquitatum suarum oneribus incurvati, omnem statum rectitudinis amittant. Quod factum procul dubio in Judaea novimus, cum in ipso nostri Redemptoris adventu pharisaeorum turba atque sacerdotum a vero lumine mentis oculos clausit, et per praepositorum exempla gradiens in infidelitatis tenebris populus erravit. 41. Quo sensu Deus faciat regnare hypocritam.---Sed quaeri rationabiliter potest quomodo hoc in loco dicitur quod regnare hypocritam Dominus facit, cum de hac re specialiter per", + "candidate_score": 0.673657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2808", + "psc_text": "factum quod praediximus memoratur: Fecerunt sicut locutus fuerat ad eos Dominus, et suscepit Dominus faciem Job. Sed cum protinus subinfertur: Dominus quoque conversus est ad poenitentiam Job, cum oraret pro amicis suis, aperte ostenditur quia etiam pro semetipso poenitens tanto citius exaudiri meruit, quanto devote pro aliis intercessit. Plus enim pro se valere preces suas efficit, qui has et pro aliis impendit. Libentius quippe sacrificium orationis accipitur, quod in conspectu misericordis judicis proximi dilectione conditur. Quod tunc veraciter quisque cumulat, si hoc etiam pro adversariis impendat. Hinc est enim quod magistra Veritas dicit: Orate pro persequentibus et calumniantibus vos (Luc. VI, 28) . Hinc rursum ait: Cum stabitis ad orandum, dimittite si quid habetis adversus aliquem, ut et Pater vester qui in coelis est dimittat vobis peccata vestra (Marc. XI, 25) . Quantum vero pro se obtinuit, qui pro aliis intervenit, illico demonstratur, cum subditur: CAPUT XII [Rec. VIII]. Ibid.---Addidit", + "candidate_score": 0.673473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30_32", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda . versuissem , etiam ita habebant omnes , eam ut est praeclare doctus pius , ita in disputando exercitatum quoque esse . Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.673186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_87_89", + "bdc_text": "anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus . disputationem a comitiis incepit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2164", + "psc_text": "postmodum praecipuus testis in humilitate nobis ad medium Paulus ducatur, qui dum contra Deum se quasi de custodia legis nesciens extulit, cornu in nare gestavit. Unde et hoc ipsum naris cornu per humilitatem postmodum inclinans, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . In nare cornu gestabat, qui placiturum se Deo de crudelitate confidebat, sicut ipse postmodum semetipsum redarguens dicit: Et proficiebam in Judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo, abundantius aemulator existens paternarum mearum traditionum (Galat. I, 14) . Hujus autem rhinocerotis fortitudinem omnis venator extimuit, quia Saulis saevitiam unusquisque praedicator expavit. Scriptum namque est: Saulus adhuc spirans minarum 1011 et coedis in discipulos Domini, accessit ad principem sacerdotum, et petiit ab eo epistolas in Damascum ad synagogas, ut si quos invenisset hujus viae viros ac mulieres, vinctos perduceret in Jerusalem (Act. IX, 1) .", + "candidate_score": 0.672123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30_32", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda . versuissem , etiam ita habebant omnes , eam ut est praeclare doctus pius , ita in disputando exercitatum quoque esse . Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1693", + "psc_text": "proprias secura mente se dilatat, angustae sibi portae aditum damnat. Ut ergo hujus terrae mensura servetur, super eam divinitus linea tenditur, quia ut nostra opera, vel minora proficiant, vel majora moderentur, per sacra eloquia subtilis ante nos sanctorum vita expanditur, et quid nobis quantumque agendum sit ostensa illorum discretione definitur. [Vet. XII.] 27. In exemplis Petri proponitur mensura auctoritatis et humilitatis.---Ecce aliquis vel damna rerum, vel afflictionem corporis metuens, minas terrenae potentiae pertimescit, et contra vim resistentium veritatem defendere non praesumit. Hunc Petrus, quia in timore angustum respicit, ostensa exemplorum suorum linea, ad virtutis latitudinem tendit. Ipse quippe flagellatus a principibus populi (Act. V, 40) , cum idcirco se relaxari conspiceret, ut a praedicatione cessaret; cum prohiberetur loqui in posterum, nequaquam saltem in praesens cessit. Nam respondens protinus, dixit: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., IV, 29) . Et rursum: Non enim possumus quae vidimus et audivimus non loqui.", + "candidate_score": 0.67153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_86_88", + "bdc_text": "3 . anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2164", + "psc_text": "postmodum praecipuus testis in humilitate nobis ad medium Paulus ducatur, qui dum contra Deum se quasi de custodia legis nesciens extulit, cornu in nare gestavit. Unde et hoc ipsum naris cornu per humilitatem postmodum inclinans, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . In nare cornu gestabat, qui placiturum se Deo de crudelitate confidebat, sicut ipse postmodum semetipsum redarguens dicit: Et proficiebam in Judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo, abundantius aemulator existens paternarum mearum traditionum (Galat. I, 14) . Hujus autem rhinocerotis fortitudinem omnis venator extimuit, quia Saulis saevitiam unusquisque praedicator expavit. Scriptum namque est: Saulus adhuc spirans minarum 1011 et coedis in discipulos Domini, accessit ad principem sacerdotum, et petiit ab eo epistolas in Damascum ad synagogas, ut si quos invenisset hujus viae viros ac mulieres, vinctos perduceret in Jerusalem (Act. IX, 1) .", + "candidate_score": 0.671003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_111_113", + "bdc_text": "cum a prandio ad solum plurimi redirent et aliqui parant , nemo mercede , condicitur . Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur . Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_518", + "psc_text": "Nam perversae haereticorum mentes dum sibi superbe intellectum tribuunt, quasi certas dare sententias etiam de incognitis praesumunt. Unde fit ut ipsa eos elatio, quae intus apud semetipsos elevat, a veritate foras repellat, vixque in dictis Dei exteriora capiant, qui se secreta spiritalia penetrasse singulariter putabant. Unde hic quoque subditur: CAPUT IX [Rec. XI]. VERS. 3, 4.---Qui rodebant in solitudine, squalentes calamitate et miseria; et mandebant herbas, et arborum cortices. 20. Haeretici non medullam Scripturae sacrae comedunt, sed corticem rodunt.---Rodi solet quod comedi non potest. Haeretici autem quia Scripturam sacram intelligere sua virtute moliuntur, eam procul dubio apprehendere nequaquam possunt; quam dum non intelligunt, quasi non edunt. Et quia per supernam gratiam non adjuti hanc comedere nequeunt, quasi quibusdam illam nisibus rodunt. Exterius quippe illam contrectant, cum quidem conantur, sed non ad ejus interiora perveniunt. Qui quia ab universalis Ecclesiae societate disjuncti sunt, non quolibet rodere, sed in solitudine memorantur. Ad", + "candidate_score": 0.668481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_49_51", + "bdc_text": "Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse . Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret . Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1227", + "psc_text": "ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Petrus vero infirmitate peccavit, quando in eo omne robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit (Luc. XXII, 57) . Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantiae eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulus quae ignoravit sciendo correxit, et Petrus motam et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant ii de quibus ipse magister dicebat: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent; nunc autem excusationem non habent de peccato suo (Joan. XV, 22) . Et paulo post: Et viderunt, et oderunt me et Patrem meum (Ibid., 24) . Aliud est enim bona non facere, aliud bonorum odisse doctorem; sicut aliud est praecipitatione, aliud deliberatione peccare. Saepe enim peccatum praecipitatione, committitur, quod tamen consilio et deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim plerumque solet accidere amare bonum, sed", + "candidate_score": 0.667864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_353", + "psc_text": "legem, et viam procellis sonantibus, tunc vidit illam, et enarravit, et praeparavit, et investigavit. 13. Verbi Dei praeconibus lex posita, ut opere impleant quod praedicant. Hanc legem servantibus ad hominum corda aditus patet.---Solent per pluvias praedicantium dicta signari. Unde per Moysen dicitur: Exspectetur sicut pluvia eloquium meum (Deut XXXII, 2) . Quorum videlicet verba cum blande persuadent, pluviae sunt; cum vero terribilia de venturo judicio intonant, sonantes procellae. Et notandum quod pluviis lex ponitur, ut via procellis sonantibus aperiatur. Lex quippe est ipsis praedicatoribus posita, ut vivendo impleant quod loquendo suadere festinant. Nam loquendi auctoritas perditur, quando vox opere non adjuvatur. Hinc enim per Psalmistam dicitur: Peccatori autem dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum? Tu vero odisti disciplinam, et projecisti sermones meos post te (Psal. XLIX, 16) . Sermones etenim Dei post se praedicator projicit, cum hoc quod dicit facere contemnit. Quando", + "candidate_score": 0.667746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27_29", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent . Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.66653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272", + "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,", + "candidate_score": 0.664818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1622", + "psc_text": "virtute superavit. Quia enim, de semetipso intus humilia sentiens, honorem exterius non quaerit insinuat, dicens: Ludam et vilior fiam (Ibid., 22) . Et quia per hoc quod vilem se exterius praebuit, nequaquam interius intumescit, adjungit: Eroque humilis in oculis meis (Ibid., 22) . Ac si dicat: Qualem me exterius despiciens exhibeo, talem me et interius attendo. Quid ergo acturi sunt quos doctrina elevat, si David ex carne sua venturum Redemptorem noverat, ejusque gaudia prophetando nuntiabat, et tamen in semetipso cervicem cordis valida discretionis calce deprimebat, dicens: Eroque humilis in oculis meis? 890 79. Dei sapientiam contemplari nequeunt qui sibi sapientes videntur. Sectanda laudabilis fatuitas.---Bene ergo per Eliu dicitur: Ideo timebunt eum viri, et non audebunt contemplari omnes qui sibi videntur esse sapientes. Contemplari enim Dei sapientiam non possunt qui sibi sapientes videntur, quia tanto ab ejus luce longe sunt, quanto apud semetipsos humiles non sunt, quia in eorum mentibus dum", + "candidate_score": 0.664538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_88", + "bdc_text": "Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_564", + "psc_text": "Duplex est stultitia; alia summae nobilitati conjuncta.---Sciendum nobis est quod alii intra sanctam Ecclesiam vocantur stulti, sed tamen nobiles, alii vero sunt stulti et ignobiles. Stulti namque dicuntur, sed esse ignobiles nequeunt, qui carnis prudentiam contemnentes, profuturam sibi stultitiam appetunt, et ad novitatem internae prolis virtutis nobilitate sublevantur; qui stultam sapientiam mundi despiciunt, et sapientem Dei stultitiam concupiscunt. Scriptum quippe est: 656 Quod stultum est Dei, sapientius est hominibus (I Cor. I, 25) . Hanc nos stultitiam Paulus comprehendere admonet, dicens: Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, stultus fiat, ut sit sapiens (Ibid., III, 18) . Hanc stultitiam qui perfecte secuti sunt, voce sapientiae audire meruerunt: Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Ecce relinquentes temporalia gloriam potestatis aeternae mercati sunt. Quid itaque in", + "candidate_score": 0.663131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28_30", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.662815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1350", + "psc_text": "brevitate constringant. Tanto enim semetipsos credunt doctiores ostendere, quanto se potuerint multiplicitate loquacitatis aperire. Sed quia saepe sibi sentiunt silentii reverentiam non deferri, Domini nonnunquam potentiam de quo quasi loquuntur insinuant, ac sub praetextu illius sibi silentium exigunt, quod minime merentur; et dum specietenus Deum proferunt, auditum sibi ex reverentia ejus exigentes, se student magis ostendere quam illius facta praedicare. Unde et Eliu subjungit, dicens: IBID.---Adhuc enim habeo quod pro Deo loquar. 831 Quia vero nonnunquam doctores sancti crebro repetunt si qua obscurius dicunt, ut quae occulta praedicant auditorum cordibus voce haec iterationis infundant, plerumque hoc appetunt etiam arrogantes imitari, et insolenter ea quae dixerint replicant, non quo auditorum cordibus insinuare res appetant, sed quo eorum judicio videri eloquentes volunt. Unde Eliu subjungens ait: VERS. 3.---Repetam scientiam meam a principio. Sed quia nominata scientia, tumor cordis in voce claruerat; arrogans aperte cognoscitur, si non citius aliquo velamine pallietur. Unde mox", + "candidate_score": 0.662597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_126_128", + "bdc_text": "omnium possibium , recte fecit , me horaque sunt proposita , neviter disputatorum Inferiam , quam si parte , qua missitis tamen parifica , noster velior , scilicet ac pariam , nisi , fortassis , qua dispessorunt , audacia et non prudentiae fuitur , iactant , nisi fortassis imperitos auditores suos studiosos iudices habere velint . Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1113", + "psc_text": "atque eruditi audite quod dico, qui potestis ea quae fuerint dicta cognoscere. Videamus igitur quantum tumeat, qui verba sua non nisi a sapientibus audiri decenter existimat. Verus autem sapientiae praedicator dicit: Sapientibus et insipientibus debitor sum (Rom. I, 14) . At contra arrogans in praedicatione sua aures tantummodo sapientium exspectat, quia non ideo praedicat ut possit quoslibet sapientes efficere, sed ideo sapientes quaerit, ut possit quod senserit superbiendo monstrare. Sicut enim superius dictum est, non illos appetit erudire, sed se ostendere; nec intuetur quam justi qui audiunt fiant, sed ipse quam doctus , cum a doctis auditur 779 appareat. [Vet. XXII.] Quia vero praedicationem arrogantium nullus admitteret, si non et aliquid de humilitatis imagine permiscerent, bene Eliu postquam per tumida verba se extulit, rursum quasi ad aequalitatis concordiam condescendit, dicens: CAPUT XVI VERS. 4.---Judicium eligamus nobis, et inter nos videamus quid sit melius. 40. Humilitatem quandoque prae se ferunt, sed", + "candidate_score": 0.662425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.65985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102_104", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat . Qua ratione facturum est , ut fucato et varie suam monemus assertus permutato sermone facissime , ut veritatis persuadere non nomine esse , non potui Obiecta , obiecta non sine magno piorum omnium dolore .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272", + "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,", + "candidate_score": 0.658947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94_96", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione . novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2569", + "psc_text": "adversari nolumus pensare graviora. A quibus plerumque bellis, ut diximus, dum flagellamur, defendimur, dum affligimur, occultamur. Caro enim nostra prius quam resurrectionis incorruptione solidetur, si nullo moerore afficitur, in tentationibus effrenatur. Quis autem nesciat quod multo melius sit ardere flamma febrium quam igne vitiorum? Et tamen cum febre corripimur, quia vitiorum aestum qui occupare nos poterat considerare negligimus, de percussione murmuramus. Quis nesciat quod multo melius sit duris in servitio hominibus subjici, quam blandientibus 1099 daemoniacis spiritibus subdi? Et tamen cum alto Dei judicio jugo humanae conditionis atterimur, in querelam prosilimus, nimirum quia minus attendimus quod si nos nulla conditio servitutis opprimeret, fortasse mens nostra multis iniquitatibus pejus libera deserviret. Ideo ergo haec quae toleramus, gravia credimus, quia bella hostis callidi, quam sint contra nos dura atque intolerabilia non videmus. Menti enim nostrae omne pondus vilesceret, si ea quae se opprimere poterant, occulti adversarii bella pensaret. Quid enim si omnipotens", + "candidate_score": 0.657363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_115", + "psc_text": "praestando mentitur. Sed quia scriptum est: Os quod mentitur, occidit animam (Sap. I, 11) . Et: Perdes omnes qui loquuntur mendacium (Psal. V, 7) , hoc quoque mendacii genus perfecti viri summopere fugiunt, ut nec vita cujuslibet per eorum fallaciam defendatur, ne suae animae noceant, dum praestare vitam carni nituntur alienae; quanquam hoc ipsum peccati genus facillime credimus relaxari. Nam si quaelibet culpa (22, q. 2, c. 20) , sequenti solet pia operatione purgari; quanto magis haec facile abstergitur, quam mater boni operis pietas ipsa comitatur? 6. Respondetur objectioni ex obstetricum Aegyptiarum mendacio petitae.---Nonnulli vero ex obstetricum fallacia conantur asserere hoc mendacii genus non esse peccatum, maxime quod illis mentientibus scriptum est: Quia aedificavit illis Dominus domos (Exod. I, 21) . In qua magis recompensatione cognoscitur quid mendacii culpa mereatur. Nam benignitatis earum merces, quae eis in aeterna potuit vita retribui, pro admista culpa mendacii, in terrenam est recompensationem declinata,", + "candidate_score": 0.656446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1350", + "psc_text": "brevitate constringant. Tanto enim semetipsos credunt doctiores ostendere, quanto se potuerint multiplicitate loquacitatis aperire. Sed quia saepe sibi sentiunt silentii reverentiam non deferri, Domini nonnunquam potentiam de quo quasi loquuntur insinuant, ac sub praetextu illius sibi silentium exigunt, quod minime merentur; et dum specietenus Deum proferunt, auditum sibi ex reverentia ejus exigentes, se student magis ostendere quam illius facta praedicare. Unde et Eliu subjungit, dicens: IBID.---Adhuc enim habeo quod pro Deo loquar. 831 Quia vero nonnunquam doctores sancti crebro repetunt si qua obscurius dicunt, ut quae occulta praedicant auditorum cordibus voce haec iterationis infundant, plerumque hoc appetunt etiam arrogantes imitari, et insolenter ea quae dixerint replicant, non quo auditorum cordibus insinuare res appetant, sed quo eorum judicio videri eloquentes volunt. Unde Eliu subjungens ait: VERS. 3.---Repetam scientiam meam a principio. Sed quia nominata scientia, tumor cordis in voce claruerat; arrogans aperte cognoscitur, si non citius aliquo velamine pallietur. Unde mox", + "candidate_score": 0.655841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94_96", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione . novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_579", + "psc_text": "contra nos insurgere derisoris odia formidamus, non jam lucra Dei, sed nostra quaerimus. Qua in re sciendum est quod nonnunquam cum redarguuntur pravi, deteriores existunt. Ipsis ergo et non nobis parcimus, si ab eorum redargutione pro eorum amore cessamus. Unde necesse est ut aliquando toleremus tacendo quod sunt, quatenus in nobis discant bene vivendo quod non sunt. Quia igitur sancta Ecclesia, quae verba sua semper per charitatem exerit, ea etiam nonnunquam ex charitate restringit, dicat: Frenum posuit in os meum. Ac si aperte fateatur, dicens: Quia in quibusdam provectum non vidi praedicationis, ab eis impetum temperavi, ut vitam meam saltem per patientiam discerent, cum verba mea admittere per oblatam praedicationem nollent. [Vet. XX.] Sed plus nobis hoc plerumque in tribulationibus dolet, quod eas ab illis patimur, in quibus germano amore confidebamus. Unde et subditur: CAPUT XXII [Rec. XVII]. VERS. 12.---Ad dextram orientis calamitates meae illico surrexerunt. 48. Pro sinistra gentiles,", + "candidate_score": 0.655688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1693", + "psc_text": "proprias secura mente se dilatat, angustae sibi portae aditum damnat. Ut ergo hujus terrae mensura servetur, super eam divinitus linea tenditur, quia ut nostra opera, vel minora proficiant, vel majora moderentur, per sacra eloquia subtilis ante nos sanctorum vita expanditur, et quid nobis quantumque agendum sit ostensa illorum discretione definitur. [Vet. XII.] 27. In exemplis Petri proponitur mensura auctoritatis et humilitatis.---Ecce aliquis vel damna rerum, vel afflictionem corporis metuens, minas terrenae potentiae pertimescit, et contra vim resistentium veritatem defendere non praesumit. Hunc Petrus, quia in timore angustum respicit, ostensa exemplorum suorum linea, ad virtutis latitudinem tendit. Ipse quippe flagellatus a principibus populi (Act. V, 40) , cum idcirco se relaxari conspiceret, ut a praedicatione cessaret; cum prohiberetur loqui in posterum, nequaquam saltem in praesens cessit. Nam respondens protinus, dixit: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., IV, 29) . Et rursum: Non enim possumus quae vidimus et audivimus non loqui.", + "candidate_score": 0.654514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_23_25", + "bdc_text": "Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit . Iussus est utrique sumus adesse de suis , qui disputationem regerent , disputatores , necubi munus parte se sese mutuo intelligerent , aut non res se argumenta proponerent admonferent , inquam revocarent alio expaciantes .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1267", + "psc_text": "suis male gestis increpantur, hoc assumunt in argumentum defensionis, quod justi proferunt in testimonium puritatis. Unde eis et consuetudo jam facta est, ut si quis eos de factis suis arguat, Dei magis judicium quam hominum quaerant. A Deo enim et cum se damnandos noverint, judicari non metuunt, et judicari ab hominibus erubescunt. Proponunt ergo majus quod non metuunt, ut hoc minus declinare valeant quod erubescunt. Scriptum quippe est: Unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo (Rom. XIV, 12) . Quia ergo tunc damnatio uniuscujusque manifesta est, exinde modo iniqui colligunt, ut etiam perversa uniuscujusque actio sit secura; ne modo eam quilibet justus arguendo discutiat, a qua constat quod in judicio alienus existat. At contra piorum conscientiae grande sibi conferri praemium credunt, cum de quibusdam modo suis actionibus illicitis arguuntur. Proponunt etenim ante oculos cordis quia districtum Dei judicium tanto verius tunc super eos mitigabitur, quanto nunc acrius arguente homine praevenitur;", + "candidate_score": 0.654356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102_104", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat . Qua ratione facturum est , ut fucato et varie suam monemus assertus permutato sermone facissime , ut veritatis persuadere non nomine esse , non potui Obiecta , obiecta non sine magno piorum omnium dolore .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1392", + "psc_text": "meum, et tamen a viis suis non sunt reversi (Jerem. XV, 7) . Hi nonnunquam deteriores existunt ex verbere, quia pulsati doloribus, aut contumaci pertinacia duriores existunt, aut, quod pejus est, in blasphemiae etiam exasperationem prosiliunt. Bene ergo dicitur quod per gladium transeunt, et stultitia consumuntur, quia peccata quae flagellis emendare 840 debuerant, flagellis exaggerant. Et hic jam poenas percussionis sentiunt, et illic justae retributionis supplicia non evadunt. Fatuitas quippe stultitiae est quod illos sic imquitas obligat, ut a culpa eos nec poena compescat. Sequitur: CAPUT XXXII [Rec. XXIII]. VERS. 13.---Simulatores et callidi provocant iram Dei. 58. Simulatoris callidi imago.---Cum simulatores diceret, apte subjungit et callidi, quia nisi ingenio calleant, quod videri appetunt congrue simulare non possunt. Sunt enim nonnulla vitia quae etiam a sensu tardioribus facile perpetrantur. Elatione namque intumescere, avaritiae aestibus inhiare, luxuriae pulsanti succumbere, etiam quilibet obtusis sensibus potest; simulationis vero falsitatem exsequi, nisi qui subtilioris ingenii", + "candidate_score": 0.654224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1531", + "psc_text": "Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris miraculum non erat, quia jam totus intus vivebat. Quid est ergo mirum si, propagata fide, crebro miracula non fiunt, quando haec ipsi quoque apostoli in quibusdam jam fidelibus non fecerunt? [Vet. XV.] Elevatis ergo coelis, Dominus inferiora considerat, quia et ablatis summis praedicatoribus, incessanter etiam infima nostrae infirmitatis curat. Et quasi subter coelos lumen illius, terminos respicit, quia post sublimem vitam praecedentium etiam peccatorum mores actusque gratiae suae illustratione comprehendit. Qui etsi virtutum signa nunc per vitam fidelium crebro non exerit, ab eisdem tamen fidelibus per virtutem operum nunquam recedit. Potest etiam lumen illius super terminos terrae ita intelligi, quod", + "candidate_score": 0.65409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94_96", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione . novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2568", + "psc_text": "exterius sauciat. Ita nonnunquam divinae dispensationis medicamine agitur ut exterioribus doloribus internum vulnus adimatur, et flagellorum sectionibus repellatur ea quae occupare mentem poterat interior putredo vitiorum; et tamen saepe dum patentis culpae sibi homines conscii non sunt, et aut doloribus cruciantur, aut laboribus deprimuntur, contra justum atque omnipotentem judicem in querelam prosiliunt, scilicet minus intuentes contra quam fortem adversarium bellum gerunt. Cujus si intolerabiles vires sollicite attenderent, nequaquam de his quae exterius tolerant murmurarent. 36. Haec gravia non videntur, si bella occulti adversarii graviora ponderemus. Non patris flagellum sed hostis gladium formidemus.---Sed ideo videntur nobis haec gravia, quia bella occulti adversari nolumus pensare graviora. A quibus plerumque bellis, ut diximus, dum flagellamur, defendimur, dum affligimur, occultamur. Caro enim nostra prius quam resurrectionis incorruptione solidetur, si nullo moerore afficitur, in tentationibus effrenatur. Quis autem nesciat quod multo melius sit ardere flamma febrium quam igne vitiorum? Et tamen cum febre corripimur, quia", + "candidate_score": 0.654077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1111", + "psc_text": "arrogantes solent? Cum quodam enim fastu proferunt hoc quod singulariter intellexisse se credunt; et fortasse tunc humilitatem praedicant, cum per elationis typhum exempla superbiae ostentant. Unde fit ut eorum praedicatio concors sibi manere non possit, quia id quod rectum loquentes seminant, perverse tumentes impugnant. Humilibus namque auditoribus verba sua non compatiendo, sed vix dedignando largiuntur. Longe quippe se in altum positos aestimant, et super eosdem auditores suos quasi praecedentes doctrinae respectum vix de summo dignanter inclinant. At contra verba justorum ex radice veniunt humilitatis, ut fructum valeant ferre pietatis: et quidquid salubre potuerint, non tumendo, sed compatiendo subministrant. Per verba quippe charitatis vel se in auditoribus suis, vel auditores suos in se ita transformant, ac si et illi per istos hoc quod audiunt doceant, et isti per illos hoc quod docendo proferunt discant. Eliu ergo typum arrogantium tenens, et cum pronuntiationis ostentatione inchoans, quid dicat audiamus. Sequitur: CAPUT XV. VERS.", + "candidate_score": 0.654012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_88_90", + "bdc_text": "Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus . disputationem a comitiis incepit . Ubi hic quoque finem facturus videretur , prodiit aulicus concionator quidam et ex scripto confessionem suam de coena Lutheranum se esse ostendens .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2805", + "psc_text": "stultitia. Ac si haereticis redeuntibus aperte diceretur: Universali vos Ecclesiae per humilitatem poenitentiae jungite, atque eam qua per vosmetipsos digni non estis veniam ejus a me precibus obtinete, qui cum per hanc veraciter sapere discitis, priores apud me vestrae sapientiae stultitiam deletis. Sequitur: CAPUT IX [Vet. VIII]. VERS. 8.---Neque enim locuti estis coram me rectum, sicut servus meus Job. 19. Sententiae iteratio in sacris litteris ejus immutabilitatis est argumentum.---Haec paulo ante jam Dominus protulit, et tamen haec eadem iterando subjungit. Quid est hoc, nisi quod sententiam, quam semel judicando dixerat, iterum replicando confirmat? atque ut manifestius beati Job justitia amicorumque ejus injustitia demonstretur, ejus laus illorumque reprehensio iterata voce depromitur, ut replicata foris appareant quam fixa intus habeantur. Namque 1152 cum rex Aegypti metuenda venturae famis tempora sub boum spicarumque specie gemina visione cognovisset, voce sancti interpretis audivit: Quod vidisti secundo ad eamdem rem pertinens somnium, firmitatis indicium est (Genes.", + "candidate_score": 0.654011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.653932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_93_95", + "bdc_text": "Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur . Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2568", + "psc_text": "exterius sauciat. Ita nonnunquam divinae dispensationis medicamine agitur ut exterioribus doloribus internum vulnus adimatur, et flagellorum sectionibus repellatur ea quae occupare mentem poterat interior putredo vitiorum; et tamen saepe dum patentis culpae sibi homines conscii non sunt, et aut doloribus cruciantur, aut laboribus deprimuntur, contra justum atque omnipotentem judicem in querelam prosiliunt, scilicet minus intuentes contra quam fortem adversarium bellum gerunt. Cujus si intolerabiles vires sollicite attenderent, nequaquam de his quae exterius tolerant murmurarent. 36. Haec gravia non videntur, si bella occulti adversarii graviora ponderemus. Non patris flagellum sed hostis gladium formidemus.---Sed ideo videntur nobis haec gravia, quia bella occulti adversari nolumus pensare graviora. A quibus plerumque bellis, ut diximus, dum flagellamur, defendimur, dum affligimur, occultamur. Caro enim nostra prius quam resurrectionis incorruptione solidetur, si nullo moerore afficitur, in tentationibus effrenatur. Quis autem nesciat quod multo melius sit ardere flamma febrium quam igne vitiorum? Et tamen cum febre corripimur, quia", + "candidate_score": 0.651289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1227", + "psc_text": "ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Petrus vero infirmitate peccavit, quando in eo omne robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit (Luc. XXII, 57) . Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantiae eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulus quae ignoravit sciendo correxit, et Petrus motam et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant ii de quibus ipse magister dicebat: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent; nunc autem excusationem non habent de peccato suo (Joan. XV, 22) . Et paulo post: Et viderunt, et oderunt me et Patrem meum (Ibid., 24) . Aliud est enim bona non facere, aliud bonorum odisse doctorem; sicut aliud est praecipitatione, aliud deliberatione peccare. Saepe enim peccatum praecipitatione, committitur, quod tamen consilio et deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim plerumque solet accidere amare bonum, sed", + "candidate_score": 0.65043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.649226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_137_139", + "bdc_text": "Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe . qui fortes equum intelligeret . Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1328", + "psc_text": "jumenta terrae edocti sunt, quia nihil in hac vita quod praeterit quaerunt. Super voluores coeli eruditi sunt, quia potestates aereas, quas adhuc per carnis infirmitatem tolerant, jam vitae meritis calcant. Paulus jam super jumenta terrae edoctus fuerat, dicens: Multi enim ambulant. Et paulo post: Quorum finis interitus, quorum deus venter est, et gloria in confusione ipsorum, qui terrena sapiunt. Nostra autem conversatio in coelis est (Philip. III, 18, 19) . Et rursum super volucres coeli eruditum se noverat, cum dicebat: Nescitis quoniam angelos judicabimus (I Cor. VI, 3) ? Sub se jumenta cernebat, quia videlicet in terra adhuc positus calcabat mores hominum qui in infimis conversantur. Et rursum volatum volucrum meritorum dignitate transcenderat, quia subiturus coelestia judicaturum se angelos non ignorabat. In illis immundorum infima, in istis superborum summa 826 calcabat. [Vet. XIV.] Mentes quippe sanctorum transitoria cuncta despiciunt, et sub se labi quidquid superbit, quidquid praeterit, contemplantur; et quasi", + "candidate_score": 0.647973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_81_83", + "bdc_text": "publice enim . Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice . Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.646757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_51_53", + "bdc_text": "Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.646297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_80_82", + "bdc_text": "Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam . publice enim . Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_961", + "psc_text": "casuri semper in praecipiti stant? Salomone attestante, qui ait: Ante ruinam exaltatur cor, et ante gloriam humiliatur (Prov. XVI, 18) . Sequitur: VERS. 8-11.---Dixisti ergo in auribus meis, et vocem verborum tuorum audivi. [Rec. X.]. Atque eamdem vocem subjungens, ait: Mundus sum ego, et absque delicto immaculatus, et non est iniquitas in me. Quia querelas in me reperit, ideo arbitratus est me inimicum sibi. Posuit in nervo pedes meos, custodivit omnes semitas meas. Moxque contra haec verba quae beatum Job dixisse narravit sententiam suam proferens, ait: CAPUT XVII. VERS. 12.---Hoc est ergo in quo non es justificatus. 30. Student magis increpare, quam consolari.---Profecto beatus Job veraciter dixerat quod absque culpa fuerit flagellatus. Hoc enim ipse de se, quod de illo ad diabolum Dominus dixit: Commovisti me adversus eum, ut affligerem illum frustra (Job. II, 3) . Sed Eliu non credidit, cessante culpa, potuisse eum etiam pro gratia flagellari. Nesciebat enim", + "candidate_score": 0.645931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_138_140", + "bdc_text": "qui fortes equum intelligeret . Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim . Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1328", + "psc_text": "jumenta terrae edocti sunt, quia nihil in hac vita quod praeterit quaerunt. Super voluores coeli eruditi sunt, quia potestates aereas, quas adhuc per carnis infirmitatem tolerant, jam vitae meritis calcant. Paulus jam super jumenta terrae edoctus fuerat, dicens: Multi enim ambulant. Et paulo post: Quorum finis interitus, quorum deus venter est, et gloria in confusione ipsorum, qui terrena sapiunt. Nostra autem conversatio in coelis est (Philip. III, 18, 19) . Et rursum super volucres coeli eruditum se noverat, cum dicebat: Nescitis quoniam angelos judicabimus (I Cor. VI, 3) ? Sub se jumenta cernebat, quia videlicet in terra adhuc positus calcabat mores hominum qui in infimis conversantur. Et rursum volatum volucrum meritorum dignitate transcenderat, quia subiturus coelestia judicaturum se angelos non ignorabat. In illis immundorum infima, in istis superborum summa 826 calcabat. [Vet. XIV.] Mentes quippe sanctorum transitoria cuncta despiciunt, et sub se labi quidquid superbit, quidquid praeterit, contemplantur; et quasi", + "candidate_score": 0.645697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_127", + "bdc_text": "Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2061", + "psc_text": "est, mores despicit humanae conversationis. Homo quippe inter homines factus, usum tenere hominum noluit. Idcirco namque inter nos homo factus est, ut non solum nos sanguine fuso redimeret, sed etiam ostenso exemplo commutaret. In conversatione igitur nostra et veniendo alia invenit, et vivendo alia docuit. Studebant enim omnes superba Adam stirpe progeniti, prospera vitae praesentis appetere, adversa devitare, opprobria fugere, gloriam sequi. Venit inter eos Dominus incarnatus adversa appetens, prospera spernens, opprobria amplectens, gloriam fugiens. Nam cum Judaei illum regem sibi constituere voluissent, fieri rex refugit (Joan. VI, 15) . Cum vero eum interficere molirentur, sponte ad crucis patibulum venit (Ibid., XVIII, 4) . Fugit ergo quod omnes appetunt, appetiit quod omnes fugiunt. Sed cum fugit quod omnes appetunt, appetiit quod omnes fugiunt, fecit quod omnes mirarentur, ut et mortuus ipse resurgeret, et morte sua alios de morte resuscitaret. [Vet. XXXI.] Duae quippe vitae sunt hominis in corpore consistentis, una", + "candidate_score": 0.644779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_119", + "bdc_text": "Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_964", + "psc_text": "secreta quaedam intelligendo percipiunt, eorum dulcedinem experiri non possunt; et si noverunt quomodo sunt, ignorant, ut dixi, 746 quomodo sapiunt. [Vet. XVII.] Et fit plerumque ut fortiter dicant, sed tamen juxta ea quae dicunt vivere nesciant. Unde bene quidam sapiens dixit: Mihi autem det Deus haec dicere ex sententia (Sap. VII, 15) . Sententia quippe a sensu vocata est. Et recta quae intelligit, non ex sola scientia, sed etiam ex sententia dicere appetit, qui nequaquam tantummodo sciendo dicere, sed sentiendo desiderat experiri quod dicit. Sed mens arrogantium dictorum suorum sensum non penetrat, quia ab interno gustu, recto judicio in eos favores reliditur, quos foris amat. Vera autem scientia afficit, non extollit; nec superbientes quos repleverit, sed lamentantes facit. Qua quisque cum repletus fuerit, primo loco se scire appetit; et jam sui conscius, tanto per illam robustius sapit quanto se infirmum in illa verius recognoscit; atque ampliorem viam hujus scientiae ipsa", + "candidate_score": 0.643167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_133_135", + "bdc_text": "Et qua reliqua esse testes abtum autem maximus nomine , doctos , quibus dum aliquando superit , appellans , perl omnem aetatem alienissimum fuisse asseverant . Si non inter disputandum , os ipsis obstrinxisset . Fuissent enim sine dubito admissuri .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.641925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_40_42", + "bdc_text": "Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret . Quo cum ascendisse ita enim est alloquutus etiam pręsente Saxone .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1025", + "psc_text": "nobis per adversa insinuat, quae etiam nescientes nos in prosperis portat. Qua destituti dum cadere incipimus, et tamen adjuti retinemur, et doctrina fit quod in lapsu trepidamus, et custodia quod in statu permanemus. 760 54. Nunquam de viribus nostris praesumendum.---Nemo ergo se alicujus virtutis aestimet, etiam cum quid fortiter potest, quia si divina protectio deserat, ibi repente enerviter obruitur, ubi se valenter stare gloriabatur. Quid est enim quod vir Dei contra altare Samariae ad prophetandum directus praesente rege auctoritatem liberae vocis exercuit, ejusdemque regis extensum brachium in rigorem mirabiliter astrinxit, quod tamen mox misericorditer saluti restituit (III Reg. XIII, 4) ? cujus in domo invitatus comedere noluit, quia ne in via comederet, prohibitionis dominicae praecepta servavit? Qui tamen in eadem via et seductus comedit, et pastus interiit. Qua in re quid subtili consideratione colligimus, quid, ut ita dixerim, formidando suspicamur, nisi quod forsitan apud semetipsum tacitus pro praeceptis dominicis regem", + "candidate_score": 0.641082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_119_121", + "bdc_text": "Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime . Proinde hanc actionem perspicue , nisi fallor , descriptam hisce literis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_954", + "psc_text": "tacentibus ipsi soleant laudare quod dicunt. Unde subjungit: CAPUT XIV. VERS. 3.---Simplici corde meo sermones mei, et sententiam puram labia mea loquentur. 27. De simplicitate falso gloriantur.---Magnae virtutis laus est simplicitas locutionis. Quam quia arrogantes non habent, habere se hanc sollicitius asserunt, ut securius audiantur. Et pure se locuturos denuntiant, quae duplicitatis suae malitiam deprehendi formidant. Saepe autem et falsis vera permiscent, ut inde eorum mendacio citius credatur, unde inesse eis assertio veritatis agnoscitur. Quia igitur Eliu et pure se locuturum perhibuit, et dicta sua appellando sententias favore praecucurrit, eamdem jam sententiam quam promisit adjungit, dicens: CAPUT XV [Vet. XV, Rec. IX]. VERS. 4.---Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me. 28. Doctrina inordinate prolata sterilescit et foedat.---Subditurus vera, praemisit elata; et dicturus 744 hoc quod recte saperet, ante innotuit quantum tumeret. Sic nimirum, sic arrogantium mentes insaniunt, ut et in eis quae recte sentiunt elationis suae tortitudine depraventur.", + "candidate_score": 0.640726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_92", + "bdc_text": "Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1785", + "psc_text": "enim Dei quasi pigmenta quaedam nostri sunt adjutorii. Et sicut pigmentum quanto plus teritur, tanto plus in poculo ejus virtus augetur, ita divina eloquia quo magis exponendo conterimus, eo audientes amplius quasi bibentes juvamus. [Vet. V.] Quia igitur misericors Deus diu peccata hominum tolerat, et cum jam vicinum finem respicit, plerumque mentes peccantium immutat, recte de se, vim tantae pietatis insinuans, ait: CAPUT IX. VERS. 13.---Nunquid tenuisti concutiens extrema terrae, et excussisti impios ex ea? 20. Deus hominem non deserit, et in extremis electos sollicitius purgat.---Per terram quippe homo infima sapiens designatur, cui peccanti dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19) . Sed quia pius conditor facturam suam non deserit, mala hominum et per suam sapientiam tolerat, et per eorum quandoque conversionem relaxat. Cum autem duras atque insensibiles mentes respicit, modo eas minis, modo verberibus, modo revelationibus terret, ut quae pessima securitate duruerant, salubri timore molescant,", + "candidate_score": 0.640251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2623", + "psc_text": "Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem. Quod hic utrumque per taedarum lampades exprimitur, quia et obscurum ardent per effectum malitiae, et quasi suave redolent per simulationem vitae. 60. Multi jam exstant Antichristi praedicatores. Eorum vita exploranda ut moneta. Antiquorum patrum institutis concordet.---Sed nequaquam aestimandum est quod tunc solum Antichristi praedicatores apparebunt, et nunc ab humanis deceptionibus desunt. Modo 1111 namque priusquam per semetipsum appareat, nonnulli illum vocibus, plerique autem moribus praedicant. An praedicatores simulationis illius non sunt, qui cum sacros Dei ordines obtinent, fugientem totis desideriis mundum tenent; qui virtutes esse ostendunt quae faciunt, sed vitium est omne quod agunt? [Vet. XXXVII.] Sed electorum mens", + "candidate_score": 0.639143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_40_42", + "bdc_text": "Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret . Quo cum ascendisse ita enim est alloquutus etiam pręsente Saxone .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2206", + "psc_text": "odore comprehendimus, ita ut nonnullae res etiam cum longe jaceant fragrantia nobis suae qualitatis innotescant, dumque per nares spiritum ducimus, plerumque aliqua et invisa praescimus. Redemptoris ergo nostri spiritus esse in ejus naribus dicitur, ut videlicet scientia illius esse in praescientia designetur, quia quaecunque se scire in natura humanitatis innotuit, haec nimirum ante saecula ex divinitate praescivit. Qui unde spiritum in naribus 1020 habuerit, mox per prophetam subjunxit, dicens: Quia excelsus reputatus est ipse (Isai. II, 22) . Ac si diceret: In inferioribus ventura desuper praescivit, quia ad ima de coelestibus venit. Sancti etiam viri, quia ab illo audita crediderunt, ipsi quoque jam ventura praesciunt; dumque ejus fideliter praeceptis inserviunt, adventum illius spe certa praestolantur. Unde et hoc loco equi hujus naribus, praedicatoris sancti praescientia ac praestolatio designatur. Dum enim venire extremum judicium, ostendi coelestem patriam, persolvi justis praemia appetit, quasi per nares spiritum de futuris trahit. 52. Unde gloriatur", + "candidate_score": 0.636741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_834", + "psc_text": "Omnis homo mendax (Psal. CXV, 2) . Cui responderi potest: Si omnis homo, et tu, falsaque jam erit sententia quam mendax ipse protulisti. Si vero ipse non es mendax, vera jam sententia non erit, quia dum tu verax es, non omnis homo cognoscitur mendax. Sed notandum est quod praemittitur: Ego dixi in excessu mentis meae. Per excessum ergo mentis etiam semetipsum transiit, cum de hominis qualitate definivit. Ac si patenter dicat: De falsitate omnium hominum inde veram sententiam protuli, unde ego ipse super hominem fui. In tantum vero et ipse mendax, in quantum homo; in tantum autem omnino non mendax, in quantum per excessum mentis super hominem. 37. Haec internae quieti et contemplationi non officiunt.---Sic itaque sic perfecti omnes, quamvis adhuc aliquid turbulentum de infirmitate carnis tolerent, jam tamen intrinsecus tranquillissimo secreto perfruuntur per contemplationem mentis, ut quidquid acciderit exterius, in nullo turbet interius. Unde beatus Job securitatem sanctae mentis", + "candidate_score": 0.636427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_92", + "bdc_text": "Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_577", + "psc_text": "adversariorum voces insolentes sustinens, dum cernit quod ejus praedicatio non admittitur, quorumdam duritiam deserens, praedicationis suae verba moderatur. Perpendens etenim persecutores suos ad exhortationis suae vocem deteriores existere, magis eligit tacere. Cumque indignos qui audiant conspicit, praedicationem suam obducto silentio astringit. Unde apte subjungit: CAPUT XXI. IBID.---Et frenum posuit in os meum. 47. A praedicatione feriendum est, cum ii qui verbum Dei excipiunt, inde pejores fiunt.---Frenum sibi apud quosdam positum cognoverant, qui dicebant: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repellitis illud, et indignos vos judicatis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46) . Frenum silentii sibi superimpositum sancti viri apud dura reproborum corda conspiciunt, qui per Prophetam dicunt: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena (Psal. CXXXVI, 4) ? Frenum poni etiam Paulus admonuit, qui discipulo praecepit, dicens: Haereticum post primam et secundam correptionem devita, sciens quia subversus est qui ejusmodi est, et delinquit proprio judicio", + "candidate_score": 0.633801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_5_7", + "bdc_text": "Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 . septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2799", + "psc_text": "inesse non dicitur, quia aeternae beatitudinis requies nullo termino coarctatur. Hinc est etiam quod lege data dies septimus feriatus esse praecipitur (Exod. XX, 11) , ut aeterna per illum requies designetur. Hinc est quod in annorum curriculo septenarius numerus septies multiplicatus, monade addita, ad quinquagenarium ducitur, ut perpetuam beatitudinem signans jubilaei sacratissima requies observetur (Levit. XXV, 8, 9) . Hinc est quod resurgens Dominus et frequenter apparens (Joan. XXI) , ultimo jam convivio cum septem discipulis comedisse describitur, quia hi qui in illo nunc perfecti sunt, aeterna per illum refectione satiantur. [Vet. VII.] 17. Rursum per septenarium numerum haec universitas temporalitatis accipitur. Hinc est enim quod per septem dies hoc totum vitae praesentis tempus evolvitur. Hinc est quod in typo sanctae Ecclesiae, quae omni tempore hunc mundum praedicando circuit, arca Domini tubis clangentibus muros Jericho diebus septem circumacta confregit (Josue. VI, 20) . Hinc Propheta ait: Septies in die laudem", + "candidate_score": 0.63364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_92", + "bdc_text": "Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_903", + "psc_text": "praedicantur, sicut Joannes ait: Agite poenitentiam, appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. III, 2) . Malum bene dicitur, quando per os dicentis idcirco vitium exprimitur, ut reprobetur, sicut Paulus ait: Feminae eorum immutaverunt naturalem usum in eum qui est contra naturam (Rom. I, 26) . Quo loco exsecranda quoque virorum facinora subdidit; sed honeste inhonesta narravit, ut multos ad honestatis formam inhonesta narrando revocaret. Male autem bonum dicitur, cum rectum aliquid recto studio non profertur, sicut illuminato caeco Pharisaei dixisse perhibentur: Tu sis discipulus ejus (Joan. IX, 28) . Quod maledictionis utique dixerunt studio, non orationis voto. Vel sicut Caiphas ait: Expedit unum hominem mori pro populo, ut non tota gens pereat (Joan. XI, 50) . Bonum quippe, sed non bene locutus est, quia dum crudelitatem necis appetiit, redemptionis gratiam prophetavit. Hoc igitur modo Eliu quoque dicere non bene bona reprehenditur, quia in his quae veraciter loquitur arroganter inflatur. Qui in", + "candidate_score": 0.63319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_92", + "bdc_text": "Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272", + "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,", + "candidate_score": 0.632903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_15", + "bdc_text": "Ubi Heidelbergam ventum est , mox Stößelius dominus possum et arce graviter in principem gratias et acerbius in sacramentaria sit , cum decloriae spectat turbatorem , hęreticum omnibus Zvinglianum , Palatinum autorem ecclesiae perturbatorem , falsarum opinionem in convertitur intelligeret , esse succiderans .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2683", + "psc_text": "Antichristum vocant in exercitationem suae iniquitatis assumpserit, et ferrum velut paleas, et aes velut lignum putridum reputabit, quia nisi divina gratia protegat, et praedicantium vires velut paleas nequitiae suae igne consumet, et patientium constantiam quasi lignum putridum in pulverem rediget. Et acumen igitur ferri, et aeris fortitudo deficit, dum per violentiam virtutis illius et praedicationis sensus obtunditur, et patientiae longanimitas dissipatur. 20. Et nisi Deus opem ferat, deficient.---Nisi ergo electos suos opitulatio divina roboret, ubi tunc infirmi erunt, si fortes sicut paleae reputantur? Quid tunc Leviathan iste de paleis faciet, si ferrum quasi paleas aestimabit? Quid de putridis lignis acturus est, si quasi lignum putridum aeris fortitudinem solvet? Sed o quam multi, qui suis viribus ferrum se vel aes aestimant, in illo tunc tribulationis igne se paleas esse deprehendunt; et quam multi, qui per infirmitatem propriam se esse paleas metuunt, per divinum adjutorium fulti, in ferri atque aeris soliditate roborantur,", + "candidate_score": 0.632494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_7", + "bdc_text": "septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2799", + "psc_text": "inesse non dicitur, quia aeternae beatitudinis requies nullo termino coarctatur. Hinc est etiam quod lege data dies septimus feriatus esse praecipitur (Exod. XX, 11) , ut aeterna per illum requies designetur. Hinc est quod in annorum curriculo septenarius numerus septies multiplicatus, monade addita, ad quinquagenarium ducitur, ut perpetuam beatitudinem signans jubilaei sacratissima requies observetur (Levit. XXV, 8, 9) . Hinc est quod resurgens Dominus et frequenter apparens (Joan. XXI) , ultimo jam convivio cum septem discipulis comedisse describitur, quia hi qui in illo nunc perfecti sunt, aeterna per illum refectione satiantur. [Vet. VII.] 17. Rursum per septenarium numerum haec universitas temporalitatis accipitur. Hinc est enim quod per septem dies hoc totum vitae praesentis tempus evolvitur. Hinc est quod in typo sanctae Ecclesiae, quae omni tempore hunc mundum praedicando circuit, arca Domini tubis clangentibus muros Jericho diebus septem circumacta confregit (Josue. VI, 20) . Hinc Propheta ait: Septies in die laudem", + "candidate_score": 0.632197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_80", + "bdc_text": "Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2270", + "psc_text": "cernitur pes in anteriora quomodo ponatur. Bene ergo dicitur: Dominus erit in latere tuo, et custodiet pedem tuum ne capiaris, quia miles Dei divinae gratiae clypeo protectus, et quae ex latere possint prodire circumspiciendo considerat, et gressum ante faciem ferre proficiendo non cessat. Cui fraudulentus hostis invidens, quia per pharetram et hastam nequaquam se praevalere conspicit, clypeum opponit, ut si resistentis pectus feriendo non perforat, saltem quibusdam objectionibus proficientis iter intercludat. 1034 Quasdam namque difficultates ipsis ejus conatibus objicit; et cum superare non valet, vel resistit. Sed quid contra tot argumenta bellorum equus Dei agat audiamus: CAPUT XLII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 83. Utrique, per sanctum fervorem et proficiendi curam resistitur.---Contra equum clangor tubae insonat, quando electi mentem in eo quod agit fortiter e vicino quaedam posita culpa terribiliter tentat. Sed fervens et fremens sorbet terram, quia nimio ardore semetipsum discutit; et quidquid", + "candidate_score": 0.632055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_51", + "bdc_text": "Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1488", + "psc_text": "ei qui ascendit super occasum (Psal. LXVII, 5) . Et rursum: Deus, cum egredereris coram populo tuo, dum transgredereris per desertum, terra mota est (Ibid., 8) . Deus enim, qui per semetipsum non localiter ubique est, per praedicatores suos in mundi partes localiter ambulat. Unde etiam per prophetam dicitur: Et inambulabo in eis (Levit. XXVI, 12; II Cor. VI, 16) . Iter quippe per eos agit, dum humanis cordibus eorum se eloquio infundit. Atque in hoc itinere tentoria Dei sunt haec eadem corda sanctorum, quibus quasi in via quiescendo tegitur, dum per haec ad mentes hominum veniens, agit quae disposuit, et non videtur. [Vet. VIII.] Hinc est quod simul omnis synagoga tentorium vocatur, cum cessasse a praedicatione sacerdotes Dominus per Jeremiam queritur, dicens: Non est qui extendat ultra tentorium meum, et erigat pelles meas (Jerem. X, 20) . Hinc rursum de exterminatione ejus dicitur: Dissipavit quasi hortum tentorium suum, demolitus", + "candidate_score": 0.63077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1202", + "psc_text": "Tene quod habes, ne alius accipiat coronam tuam (Apoc. III, 11) . [Vet. XI.] 21. Doctrina Ecclesiae de praedestinatione et reprobatione spem nutrit humilium, et elationem superborum premit. Innumerabiles sunt reprobi.---Hac ergo sententia, qua narratur aliorum erigi, aliorum autem vita confringi, et spes nutritur humilium, et elatio premitur superborum, dum et illi bona possunt amittere de quibus superbiunt, et isti ea percipere quae quia non habebant contemnuntur. Formidemus igitur in his quae accepimus, nec eos qui illa necdum assecuti sunt desperemus. Quid enim sumus hodie novimus, quid autem post paululum possimus esse nescimus. Hi vero quos fortasse despicimus, et tarde possunt incipere, et tamen vitam nostram ferventioribus studiis anteire. Timendum itaque est ne etiam nobis cadentibus surgat, qui a nobis stantibus irridetur; quamvis stare jam non novit, qui non stantem novit irridere. Hunc autem supernorum judiciorum metum Paulus apostolus discipulorum cordibus incutiens, ait: Qui se existimat stare, videat ne cadat", + "candidate_score": 0.627807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231", + "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati", + "candidate_score": 0.621054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_34", + "psc_text": "Qui angeli summe concordes inter se confligere dicantur.---Sed inter haec libet inquirere si pax in sublimibus summa retinetur, quid est quod per angelum Danieli dicitur: Ego veni propter sermones tuos: princeps autem regni Persarum restitit mihi viginti et uno diebus; et ecce Michael, unus de principibus primis, venit in adjutorium mihi (Dan. X, 13) . Et paulo post: Nunc revertar ut praelier adversum principem Persarum. Cum enim egrederer, apparuit princeps Graecorum adveniens (Ibid., 20) . Quos itaque alios principes gentium, nisi angelos appellat, qui sibi resistere exeunti potuissent? Quae ergo esse pax in sublimibus potest, si inter ipsos quoque angelicos spiritus praeliandi certamen agitur, qui semper conspectui veritatis assistunt? Sed quia certa angelorum ministeria dispensandis singulis quibusque gentibus sunt praelata, cum subjectorum mores adversum se vicissim praepositorum spirituum opem merentur, ipsi qui praesunt spiritus contra se venire referuntur. Is namque angelus qui Danieli loquebatur captivis Israelitici populi in Perside constitutis", + "candidate_score": 0.620817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1127", + "psc_text": "ab eadem veritate dirimit tumor mentis? Sequitur: VERS. 10.---Ideo viri cordati audite me. Ecce iterum fastu superbiae inflatus, eos tantummodo, qui quasi digne intelligendo, se assequi valeant quaerit, et sic quod sentiebat erumpit, dicens: CAPUT XVIII. VERS. 10 et 11.---Absit a Deo impietas, et ab Omnipotente iniquitas. Opus enim hominis reddet ei, et juxta vias singulorum restituet eis. 782 44. Deus in hac vita non semper reddit singulis juxta opera.---Bene dixit, quia in omnipotente Deo iniquitas vel impietas non est. Sed in hac vita nequaquam semper hoc agitur, quod subjunxit, quia juxta opus suum singulis et juxta vias proprias reddit. Nam et multos illicita et perversa perpetrantes gratuito praevenit, atque ad opera sancta convertit, et nonnullos rectis actibus deditos flagello interveniente corripit, ac sic placentes quasi displiceant affligit, Salomone attestante, qui ait: Sunt justi quibus multa eveniunt, quasi opera egerint impiorum; et sunt impii qui ita securi sunt, ac si", + "candidate_score": 0.620232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_45", + "bdc_text": "huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_376", + "psc_text": "semetipsam Veritas dicit de eo qui illius mandata custodit: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quod contra perversi quique dum interna non appetunt, in suis se cogitationibus foras fundunt. Unde eis per prophetam dicitur: Redite praevaricatores ad cor (Isai. XLVI, 8) . Et rursum: Vae qui cogitatis inutile (Michae. II, 1) . In actionibus quippe suis verentur homines, quos corporaliter vident, et Deum sibi praesentem non aestimant esse, quem non vident. Quod contra in laude justi dicitur, dum Aegypti regem contemneret, et Dei mandatis obediret: Quia invisibilem tanquam videns sustinuit (Hebr. XI, 27) . Perversum quippe terrae principem quasi non vidit, quem ab oculis sui cordis abjecit. Regem vero invisibilem tanquam videns sustinuit, quia ab ejus timoris intuitu mentis oculum non deflexit. Sancta itaque Ecclesia in magnis tunc tribulationibus deprehensa, cum multos a Deo conspicit prava cogitatione discedere, videt profecto mentis eorum habitaculum", + "candidate_score": 0.620009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_99", + "bdc_text": "Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_145", + "psc_text": "erga illos fiunt. Mortui enim nec sciunt omnino, nec sentiunt. Mortui itaque qui non sentiunt pro nescientibus, viventes vero qui sentiunt pro scientibus poni solent. Viventes ergo in infernum descendere est scientes sentientesque peccare. [Rec. X.] Sequitur, VERS. 13,---Haec est pars hominis impii apud Deum, et haereditas violentorum, quam ab Omnipotente suscipient. Quam profecto partem haereditatemque protinus insinuat, cum subjungit: CAPUT XIII. VERS. 14.---Si multiplicati fuerint filii ejus, in gladio erunt, et nepotes ejus non saturabuntur pane. 20. Haeretici sacrae Scripturae vim inferentes a Deo feriendi.---Non absurde impii vocantur haeretici, qui per errorem pravi dogmatis a cognitione sunt veritatis alieni, quos sequenti verbo etiam violentos appellat, quippe qui Scripturae sacrae sententias recta dogmata continentes ad intellectum pravum conantur violenter inflectere. Violenti ergo sunt, et si non rebus hominum, certe sensibus praeceptorum. Filii autem violentorum sunt sequaces haereticorum, qui dum eorum errori consentiunt, quasi ex eorum praedicatione generantur. Sed multiplicati in", + "candidate_score": 0.619786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_83", + "bdc_text": "Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1268", + "psc_text": "quilibet justus arguendo discutiat, a qua constat quod in judicio alienus existat. At contra piorum conscientiae grande sibi conferri praemium credunt, cum de quibusdam modo suis actionibus illicitis arguuntur. Proponunt etenim ante oculos cordis quia districtum Dei judicium tanto verius tunc super eos mitigabitur, quanto nunc acrius arguente homine praevenitur; et temporalem iram super se lucrum computant, per quam se aeternam posse evadere non ignorant. Eliu ergo typum cunctorum arrogantium tenens, et magis eligens aeterna invectione percuti, quam temporaliter increpari, dicat: Nunquid a te Deus expetit eam, quia displicuit tibi? Quia vero esse culpabiliores solent hi qui loqui in contentione inchoant, quam qui respondent, subdidit, dicens: CAPUT IV. IBID.---Tu enim coepisti loqui, et non ego. 4. Frustra se innocentes putant, qui pulsati dura respondent.---Eo se innocentem credidit, quo pulsatus erupit; 813 nimirum nesciens quia innocentia non tempore defenditur, sed ratione. Quid enim ejus defensionibus adminiculatur, quod etsi tacenti nulla intulit,", + "candidate_score": 0.617255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_85", + "bdc_text": "Crat navigo hoc etiam in pactis , ut sibi alteruter eorum alteri opponere desiisset.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1718", + "psc_text": "mala leviter perpetrare appetunt, nequaquam tamen implere cuncta quae appetunt permittuntur. Sequitur: VERS. 10.---Circumdedi illud terminis meis. Terminis suis Dominus mare circumdat, quia iras persequentium, judiciorum suorum dispensatione modificat, ut insani tumida unda fervoris plano frangatur littore occultae dispensationis. Sequitur: CAPUT XVIII [Vet. XVI]. VERS. 10, 11.---Et posui vectem et ostia, et dixi: Hucusque venies, et non procedes amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos. 38. Sancti praedicatores tanquam ostia mari saecus saevienti opposita, tundi fluctibus, non effringi potuerunt, Christo eos roborante. Haec ostia humilibus aperta, et superbis clausa.---Quid per ostia nisi praedicatores sancti, quid per vectem nisi incarnatus Dominus designatur? Qui haec videlicet ostia contra saevientis maris impetum tanto valentiora opposuit, quanto ea sua observatione roboravit. Quia enim ista sanctae Ecclesiae ostia vectis hujus oppositione solidata sunt, potuerunt quidem tundi fluctibus, sed effringi nequiverunt, ut ea exterius unda persecutionis illideret, sed nequaquam cordis eorum interna penetraret. Et quia doctores", + "candidate_score": 0.616775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_56", + "bdc_text": "Hanc crastus conditionem tua se se se semper accepturum possit , si quod mihi prassens pollicerentur , postea pręstituros se disularent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2270", + "psc_text": "cernitur pes in anteriora quomodo ponatur. Bene ergo dicitur: Dominus erit in latere tuo, et custodiet pedem tuum ne capiaris, quia miles Dei divinae gratiae clypeo protectus, et quae ex latere possint prodire circumspiciendo considerat, et gressum ante faciem ferre proficiendo non cessat. Cui fraudulentus hostis invidens, quia per pharetram et hastam nequaquam se praevalere conspicit, clypeum opponit, ut si resistentis pectus feriendo non perforat, saltem quibusdam objectionibus proficientis iter intercludat. 1034 Quasdam namque difficultates ipsis ejus conatibus objicit; et cum superare non valet, vel resistit. Sed quid contra tot argumenta bellorum equus Dei agat audiamus: CAPUT XLII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 83. Utrique, per sanctum fervorem et proficiendi curam resistitur.---Contra equum clangor tubae insonat, quando electi mentem in eo quod agit fortiter e vicino quaedam posita culpa terribiliter tentat. Sed fervens et fremens sorbet terram, quia nimio ardore semetipsum discutit; et quidquid", + "candidate_score": 0.614646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_85", + "bdc_text": "Crat navigo hoc etiam in pactis , ut sibi alteruter eorum alteri opponere desiisset.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1731", + "psc_text": "fecit. [Vet. XVIII.] 42. Immoderatis animi motibus opposita novae vitae praecepta exemplis Christi roborata.---Quem quia praeceptorum limite ab immoderatis animi evagationibus cinxit, recte subjicit: Circumdedi illud terminis meis. Et quia hujus humani generis motus misso Mediatore coercuit, apte subjungit: Et posui vectem et ostia. Vectem quippe et ostia posuit, quia Redemptore nostro contra culpas delinquentium misso, novae vitae praedicamenta firmavit. Clausa namque ostia opposito vecte roborantur. Vectem ergo Deus opposuit, quia contra lascivos motus humani generis unigenitum misit, qui praecepta spiritalia, quae loquendo docuit, agendo solidavit. Bene autem subditur: Et dixi: Hucusque venies, et non procedes amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos. Hoc quippe mare ostia priora transcenderat, quia claustra legis oppositae humani tumoris unda transiliebat. At postquam mundus oppositum sibi unigenitum reperit, elationis suae impetum fregit, et transire non valuit, quia ejus fortitudine furoris sui terminum clausum invenit. Unde recte per Prophetam dicitur: Mare vidit, et fugit (Psal.", + "candidate_score": 0.61256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_850", + "psc_text": "Clauso quippe ostio petit in cubiculo, qui, tacente ore, in conspectu supernae pietatis fundit affectum mentis. Et vox auditur in abscondito, cum per sancta desideria silenter clamatur. Unde recte quoque per Psalmistam dicitur: Desiderium pauperum exaudivit Dominus; praeparationem cordis eorum audivit auris tua (Psal. XIX, 17) . Sed beatus Job quem sibi in exaudiendo desiderio adjutorem quaerat, subjunctis verbis aperit, dicens: CAPUT XVIII [Vet. XIX]. IBID.---Et librum scribat ipse qui judicat. 44. Quaerendus adjutor Christus, qui est legislator et judex. Ezechielis de eo vaticinium.---Quia enim timenti adhuc populo lex est transmissa per servum, diligentibus vero filiis Evangelii gratia est collata per Dominum, qui ad redemptionem nostram veniens novum nobis testamentum condidit, sed de ejusdem nos testamenti mandato discutiens, quandoque etiam judex venit, necessarium non est ut per expositionem clarescat quia librum scribit ipse qui judicat. Ipsa enim per se Veritas dicit: Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio", + "candidate_score": 0.610458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_42", + "bdc_text": "Quo cum ascendisse ita enim est alloquutus etiam pręsente Saxone .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2309", + "psc_text": "qui projicit avaritiam ex calumnia, et excutit manus suas ab omni munere, qui obturat aures suas ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos ne videat malum (Isai. XXXIII, 15) , illico ab ejusdem activae vitae gradibus ad quae contemplationis culmina ascendatur adjunxit, dicens: Iste in excelsis habitabit, munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est, aquae ejus fideles sunt. Regem in decore suo videbunt oculi ejus, cernent terram de longe (Ibid., 16) . In excelsis namque habitare est cor in coelestibus ponere. Et munimenta saxorum sublimitas nostra est, cum fortium patrum praecepta et exempla respicimus atque ab infima cogitatione separamur. Munimenta saxorum sublimitas nostra est, cum mente choris castrisque coelestibus jungimur, et insidiantes malignos spiritus stantes in arce cordis quasi subterpositos expugnamus. Tunc nobis etiam panis datur, quia in supernis erecta intentio, aeternitatis contemplatione reficitur. Aquae enim nostrae fideles sunt, quia doctrina Dei quod hic per spem promittit, hoc illic", + "candidate_score": 0.607465, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum", + "max_score": 0.730569, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_242", + "psc_text": "omni verbo quod egredietur per os Dei, vivet homo. Respondebo tibi, o versipellis et nequam, qui me 337-338 tentare non metuis: alius est panis, sermo Dei qui vivificat hominem. Simulque videamus quod haec loquatur non Filius Dei, sed homo, quem Filius Dei dignatus est assumere, quasi de homine enim respondet, et dicit: Scriptum est, non in pane solo vivit homo (Matt. IV) ; ex quo manifestum, non Deum, sed hominem fuisse tentatum. Scripturae sensum diligenter eventilans, reor invenire me causam, quare Joannes tentationem Domini non descripserit: sed tantum Matthaeus, Lucas, et Marcus. Joannes enim qui a Deo exordium fecerat dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I) : nec poterat divinae generationis ordinem texere, sed tantummodo quod ex Deo et cum Deo esset expresserat, adjecit: Et Verbum caro factum est. Porro quia Deus tentari non potest, de quo ei erat sermo: ideo", + "candidate_score": 0.730569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_242", + "psc_text": "omni verbo quod egredietur per os Dei, vivet homo. Respondebo tibi, o versipellis et nequam, qui me 337-338 tentare non metuis: alius est panis, sermo Dei qui vivificat hominem. Simulque videamus quod haec loquatur non Filius Dei, sed homo, quem Filius Dei dignatus est assumere, quasi de homine enim respondet, et dicit: Scriptum est, non in pane solo vivit homo (Matt. IV) ; ex quo manifestum, non Deum, sed hominem fuisse tentatum. Scripturae sensum diligenter eventilans, reor invenire me causam, quare Joannes tentationem Domini non descripserit: sed tantum Matthaeus, Lucas, et Marcus. Joannes enim qui a Deo exordium fecerat dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I) : nec poterat divinae generationis ordinem texere, sed tantummodo quod ex Deo et cum Deo esset expresserat, adjecit: Et Verbum caro factum est. Porro quia Deus tentari non potest, de quo ei erat sermo: ideo", + "candidate_score": 0.72979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_242", + "psc_text": "omni verbo quod egredietur per os Dei, vivet homo. Respondebo tibi, o versipellis et nequam, qui me 337-338 tentare non metuis: alius est panis, sermo Dei qui vivificat hominem. Simulque videamus quod haec loquatur non Filius Dei, sed homo, quem Filius Dei dignatus est assumere, quasi de homine enim respondet, et dicit: Scriptum est, non in pane solo vivit homo (Matt. IV) ; ex quo manifestum, non Deum, sed hominem fuisse tentatum. Scripturae sensum diligenter eventilans, reor invenire me causam, quare Joannes tentationem Domini non descripserit: sed tantum Matthaeus, Lucas, et Marcus. Joannes enim qui a Deo exordium fecerat dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I) : nec poterat divinae generationis ordinem texere, sed tantummodo quod ex Deo et cum Deo esset expresserat, adjecit: Et Verbum caro factum est. Porro quia Deus tentari non potest, de quo ei erat sermo: ideo", + "candidate_score": 0.728466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_242", + "psc_text": "omni verbo quod egredietur per os Dei, vivet homo. Respondebo tibi, o versipellis et nequam, qui me 337-338 tentare non metuis: alius est panis, sermo Dei qui vivificat hominem. Simulque videamus quod haec loquatur non Filius Dei, sed homo, quem Filius Dei dignatus est assumere, quasi de homine enim respondet, et dicit: Scriptum est, non in pane solo vivit homo (Matt. IV) ; ex quo manifestum, non Deum, sed hominem fuisse tentatum. Scripturae sensum diligenter eventilans, reor invenire me causam, quare Joannes tentationem Domini non descripserit: sed tantum Matthaeus, Lucas, et Marcus. Joannes enim qui a Deo exordium fecerat dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I) : nec poterat divinae generationis ordinem texere, sed tantummodo quod ex Deo et cum Deo esset expresserat, adjecit: Et Verbum caro factum est. Porro quia Deus tentari non potest, de quo ei erat sermo: ideo", + "candidate_score": 0.716634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114_116", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_153", + "psc_text": "est, et ideo apud eum non potest inveniri Jesus Verbum Dei et sapientia. Inventus est, inquit, in medio doctorum. Quomodo in alio loco de prophetis scriptum est, sic et nunc intellige in medio doctorum. Si, inquit, alteri revelatum fuerit sedenti, primus tacet (I Cor. XIV) . In medio doctorum sedentem inveniunt eum: et non solum sedentem, sed et sciscitantem et audientem eos. Et nunc praesens est Jesus, interrogat nos, et audit loquentes. Et mirabantur, inquit, omnes. Super quo mirabantur? Non super interrogationibus ejus, licet et ipsae mirabiles erant, sed super responsionibus ejus. Aliud est enim interrogare, aliud respondere. Interrogabat magistros, et quia respondere non poterant, ipse his, de quibus interrogaverat, respondebat. Quod autem responsio non vicissitudinem sermocinandi, sed doctrinam in Scripturis sanctis sonet, Lex divina te doceat. Moyses loquebatur, Deus autem respondebat ei voce. Responsio illa eorum erat, super quibus 305-306 ignorantem Moysen Dominus instruebat. Interdum interrogat Jesus, interdum respondet,", + "candidate_score": 0.680067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52_54", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret . propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_209", + "psc_text": "Quamobrem recte praecipitur eis qui observare possunt: Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum, neque in quo frater tuus scandalizetur (Rom. XIV) . Erat igitur Joannes vitae mirabilis et multum ab aliorum hominum conversatione diversus. Non habebat saeculum, non famulum, non saltem vile tugurium. Morabatur in deserto non solum usque ad diem ostensionis suae ad Israel, verum eo tempore, quo poenitentiam populo praedicabat, erat in solitudine Judaeae, et aqua simplici irrigabatur, ut et in potu esset diversus a caeteris. Nos qui versamur in urbibus, qui in medio populorum sumus, et vestes quaerimus lautiores, et cibos, et habilia: ille vero qui in eremo morabatur, videte quali vestimento indutus fuerit. De pilis camelorum sibi tunicam fecerat, et zona pellicea cingebatur. Omnia ergo in illo noverant, et propter dissimilitudinem vitae universi qui videbant, admirabantur eum, et mirantes studiosissime colebant, super omnia quod poenitentes in remissionem peccatorum baptizabat. Quas ob causas diligebant quidem", + "candidate_score": 0.644725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_49", + "bdc_text": "Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_253", + "psc_text": "lapidem pedem tuum (Matth. IV) . Si quando testimonium de Scriptura audieris, vide ne statim loquenti acquiescas, sed considera illum cujus sit, ac cujus sententiae, cujus sit voluntatis: ne forte simulet sanctum se esse quomodo non est, et venenis infectus haereseos, sub ovis pelle lupus latitet, ne forte loquatur in eo diabolus de Scripturis. Quomodo autem diabolus per occasionem temporum de Scripturis loquitur: sic econtrario Paulus pro utilitate eorum qui audiunt, non solum de Scripturis, sed etiam de saecularibus libris assumit testimonium, et ait: Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri (Tit. I, 12) . Et rursum de alio: Ipsius enim et genus sumus (Act. XVII, 28) . Necnon et de Comico: Corrumpunt mores bonos colloquia mala (I Cor. XV) . Sed neque diabolus si de Scripturis locutus fuerit, poterit me hac occasione decipere: neque Paulus, si de gentilibus litteris aliquod exemplum sumpserit, quoquo modo me eloquio deterrebit. Ideo enim", + "candidate_score": 0.638984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_53_55", + "bdc_text": "illud quoque non satis faceret . propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere . Rogo facto opto sicurum eum deinde ipsius quoque .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_209", + "psc_text": "Quamobrem recte praecipitur eis qui observare possunt: Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum, neque in quo frater tuus scandalizetur (Rom. XIV) . Erat igitur Joannes vitae mirabilis et multum ab aliorum hominum conversatione diversus. Non habebat saeculum, non famulum, non saltem vile tugurium. Morabatur in deserto non solum usque ad diem ostensionis suae ad Israel, verum eo tempore, quo poenitentiam populo praedicabat, erat in solitudine Judaeae, et aqua simplici irrigabatur, ut et in potu esset diversus a caeteris. Nos qui versamur in urbibus, qui in medio populorum sumus, et vestes quaerimus lautiores, et cibos, et habilia: ille vero qui in eremo morabatur, videte quali vestimento indutus fuerit. De pilis camelorum sibi tunicam fecerat, et zona pellicea cingebatur. Omnia ergo in illo noverant, et propter dissimilitudinem vitae universi qui videbant, admirabantur eum, et mirantes studiosissime colebant, super omnia quod poenitentes in remissionem peccatorum baptizabat. Quas ob causas diligebant quidem", + "candidate_score": 0.632594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_38", + "bdc_text": "Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_153", + "psc_text": "est, et ideo apud eum non potest inveniri Jesus Verbum Dei et sapientia. Inventus est, inquit, in medio doctorum. Quomodo in alio loco de prophetis scriptum est, sic et nunc intellige in medio doctorum. Si, inquit, alteri revelatum fuerit sedenti, primus tacet (I Cor. XIV) . In medio doctorum sedentem inveniunt eum: et non solum sedentem, sed et sciscitantem et audientem eos. Et nunc praesens est Jesus, interrogat nos, et audit loquentes. Et mirabantur, inquit, omnes. Super quo mirabantur? Non super interrogationibus ejus, licet et ipsae mirabiles erant, sed super responsionibus ejus. Aliud est enim interrogare, aliud respondere. Interrogabat magistros, et quia respondere non poterant, ipse his, de quibus interrogaverat, respondebat. Quod autem responsio non vicissitudinem sermocinandi, sed doctrinam in Scripturis sanctis sonet, Lex divina te doceat. Moyses loquebatur, Deus autem respondebat ei voce. Responsio illa eorum erat, super quibus 305-306 ignorantem Moysen Dominus instruebat. Interdum interrogat Jesus, interdum respondet,", + "candidate_score": 0.632556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_82", + "bdc_text": "Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_293", + "psc_text": "subjectos. Christus Dominus noster omnes principes vicit, et terminos eorum transiens, captivos populos ad se transtulit in salutem. Et tu de parte alicujus principis eras: venit Jesus et rapuit te 355-356 de potestate perversa, et Deo Patri obtulit. Adversarius ergo noster ambulat, ducens nos ad principem suum. Unde ego credens omnia Scripturarum verba habere rationem, non puto frustra judicem apud Graecos, cum articulo positum, qui singularitatis significator est; principem vero sine articulo scriptum esse simpliciter. Quando vadis cum adversario tuo. Signanter ait, tuo. Neque enim omnes omnium sunt adversarii, sed singuli singulos habent, qui ubique eos sequantur, et sint comites. Quando vadis cum adversario tuo ad principem. Non cum articulo principem posuit, ne certum videretur ostendere; sed sine articulo, ut e pluribus unum esse monstraret: quod apud Graecos magis intelligitur. Unusquisque enim nostrum non habet proprium principem. Qui Syrus est, sub Syrorum principe est, et unusquisque sub suo principe gentis", + "candidate_score": 0.628409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_54", + "bdc_text": "propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_209", + "psc_text": "Quamobrem recte praecipitur eis qui observare possunt: Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum, neque in quo frater tuus scandalizetur (Rom. XIV) . Erat igitur Joannes vitae mirabilis et multum ab aliorum hominum conversatione diversus. Non habebat saeculum, non famulum, non saltem vile tugurium. Morabatur in deserto non solum usque ad diem ostensionis suae ad Israel, verum eo tempore, quo poenitentiam populo praedicabat, erat in solitudine Judaeae, et aqua simplici irrigabatur, ut et in potu esset diversus a caeteris. Nos qui versamur in urbibus, qui in medio populorum sumus, et vestes quaerimus lautiores, et cibos, et habilia: ille vero qui in eremo morabatur, videte quali vestimento indutus fuerit. De pilis camelorum sibi tunicam fecerat, et zona pellicea cingebatur. Omnia ergo in illo noverant, et propter dissimilitudinem vitae universi qui videbant, admirabantur eum, et mirantes studiosissime colebant, super omnia quod poenitentes in remissionem peccatorum baptizabat. Quas ob causas diligebant quidem", + "candidate_score": 0.61172, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae", + "max_score": 0.729801, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.729801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.724193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.720471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.718923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.718708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.716454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.715037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.696847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.673863, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.728361, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.728361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.724021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.720489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_65_67", + "bdc_text": "Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.720214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1063", + "psc_text": "sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt, et omnes in Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eamdem escam spiritualem manducaverunt. Spiritualem utique eamdem; nam corporalem alteram, quia illi manna, nos aliud: spiritualem vero, quam nos. Sed patres nostri, non patres illorum: quibus nos similes sumus, non quibus illi similes fuerunt. Et adjungit: Et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Aliud illi, aliud nos; sed specie visibili, quod tamen hoc idem significaret virtute spirituali. Quomodo enim eumdem potum? Bibebant, inquit, de spirituali sequente petra: petra autem erat Christus (I Cor. X, 1-4) . Inde panis, inde potus. Petra Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non", + "candidate_score": 0.717988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66_68", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.716389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2461", + "psc_text": "de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis suis, quos et Apostolos nominavit, cum quibus coenaverat ultimam coenam, de qua traditor ejus per buccellam manifestatus exierat, et cum quibus post ejus egressum antequam pro eis oraret, multa jam fuerat locutus; adjunxit et caeteros qui in eum fuerant credituri, et ait ad Patrem, Non pro his autem rogo tantum, id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio", + "candidate_score": 0.714583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.713114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1622", + "psc_text": "Et ad Patrem ipse est ostium; quia non est qua veniatur ad Patrem, nisi per ipsum. Unus enim Deus et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Verbo multa dicuntur: haec ipsa quae dixi, utique verbo dixi. Si velim dicere et ipsum verbum, unde dico, nisi verbo? Ac per hoc per verbum et alia dicuntur, quae non sunt quod verbum; et ipsum verbum dici non potest, nisi per verbum. Adjuvante Domino exemplis abundavimus. Tenete ergo quomodo Dominus Jesus Christus et ostium sit, et pastor: ostium pandendo se, pastor intrando per se. Et quidem, fratres, quod pastor est, dedit et membris suis: nam et Petrus pastor, et Paulus pastor, et caeteri Apostoli pastores, et boni episcopi pastores. Ostium vero nemo nostrum se dicit; hoc sibi ipse proprium tenuit, qua intrent oves. Denique Paulus apostolus boni pastoris implebat officium, quando Christum praedicabat, quia per ostium intrabat. At", + "candidate_score": 0.713091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.711325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1616", + "psc_text": "libenter audistis? Quia oves Christi estis, sanguine Christi comparati estis. Agnoscitis pretium vestrum: quod non a me datur, sed per me praedicatur. Ille quippe emit, qui pretiosum sanguinem fudit: pretiosus sanguis est illius sine peccato. Fecit tamen ipse etiam suorum sanguinem pretiosum, pro quibus dedit sanguinis pretium: nam si suorum sanguinem non faceret pretiosum, non diceretur, Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Psal. CXV, 15) . Itaque etiam quod ait, Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus, non ipse unus hoc fecit: et tamen si illi qui fecerunt membra ejus sunt, idem ipse unus hoc fecit. Ipse enim potuit facere sine illis; ipsi sine illo unde potuerunt, cum ipse dixerit, Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) ? Hinc autem ostendimus quod et alii fecerint, quia ipse apostolus Joannes, qui hoc quod audistis Evangelium praedicavit, in Epistola sua dixit: Sicut Christus pro nobis animam suam posuit, sic et", + "candidate_score": 0.711049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1064", + "psc_text": "Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad visibile Sacramentum: qui manducat intus, non foris; qui manducat in corde, non qui premit dente. 13. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Ideo vivus, quia de coelo descendi. De coelo descendit et manna: sed manna umbra erat, iste veritas est. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem, carnem? Vocatur caro, quod non capit caro: et ideo magis non capit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum esse dixerunt, hoc non posse", + "candidate_score": 0.70881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1064", + "psc_text": "Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad visibile Sacramentum: qui manducat intus, non foris; qui manducat in corde, non qui premit dente. 13. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Ideo vivus, quia de coelo descendi. De coelo descendit et manna: sed manna umbra erat, iste veritas est. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem, carnem? Vocatur caro, quod non capit caro: et ideo magis non capit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum esse dixerunt, hoc non posse", + "candidate_score": 0.702908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1064", + "psc_text": "Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad visibile Sacramentum: qui manducat intus, non foris; qui manducat in corde, non qui premit dente. 13. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Ideo vivus, quia de coelo descendi. De coelo descendit et manna: sed manna umbra erat, iste veritas est. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem, carnem? Vocatur caro, quod non capit caro: et ideo magis non capit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum esse dixerunt, hoc non posse", + "candidate_score": 0.702842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.700331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2699", + "psc_text": "cum sit vita nostra, etiam mortem voluit perferre pro nobis. Nam si nulla esset mortis vel parva molestia, non esset tam magna martyrum gloria. Sed si pastor bonus qui posuit animam suam pro ovibus suis (Joan. X, 18, 11), ex ipsis ovibus tam multos sibi martyres fecit; quanto magis debent usque ad mortem pro veritate certare, et usque ad sanguinem adversus peccatum, quibus oves ipsas pascendas, hoc est, docendas regendasque committit? Ac per hoc praecedente passionis ejus exemplo, quis non videat magis debere imitando pastori haerere pastores, si eum multae etiam imitatae sunt oves, sub quo pastore uno in grege uno, et pastores ipsi sunt oves? Omnes quippe fecit suas oves, pro quibus est omnibus passus; quia et ipse ut pro omnibus pateretur, ovis est factus. TRACTATUS CXXIV. Ab eo loco, Et cum hoc dixisset, dicit ei: Sequere me, etc., usque in finem Evangelii. Cap. XXI, V\\. 19-25). 1. Non", + "candidate_score": 0.699385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1616", + "psc_text": "libenter audistis? Quia oves Christi estis, sanguine Christi comparati estis. Agnoscitis pretium vestrum: quod non a me datur, sed per me praedicatur. Ille quippe emit, qui pretiosum sanguinem fudit: pretiosus sanguis est illius sine peccato. Fecit tamen ipse etiam suorum sanguinem pretiosum, pro quibus dedit sanguinis pretium: nam si suorum sanguinem non faceret pretiosum, non diceretur, Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Psal. CXV, 15) . Itaque etiam quod ait, Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus, non ipse unus hoc fecit: et tamen si illi qui fecerunt membra ejus sunt, idem ipse unus hoc fecit. Ipse enim potuit facere sine illis; ipsi sine illo unde potuerunt, cum ipse dixerit, Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) ? Hinc autem ostendimus quod et alii fecerint, quia ipse apostolus Joannes, qui hoc quod audistis Evangelium praedicavit, in Epistola sua dixit: Sicut Christus pro nobis animam suam posuit, sic et", + "candidate_score": 0.696218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2229", + "psc_text": "occidit praedicatores Christi, Deo se praestare putavit obsequium; credens quod desererent Deum Israel, quicumque converterentur ad Christum. Ut enim et ipsum Christum occiderent, ista ratione commoti sunt: nam eorum de hac re etiam verba conscripta sunt. Videtis quia totus mundus post eum abiit (Joan. XII, 19) : si dimiserimus eum vivere, venient Romani, et tollent nobis et locum et gentem. Et quod Caiphas dixit: Expedit ut unus homo moriatur pro populo, et non tota gens pereat (Id. XI, 48, 50) . Et in hoc ergo sermone suos discipulos suo erexit exemplo, quibus dixerat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur (Id. XV, 20) ; ut quemadmodum illum occidendo, Deo se praestitisse obsequium putaverunt, sic etiam illos. 4. Iste itaque sensus est in his verbis: Extra synagogas facient vos; sed nolite solitudinem formidare: separati quippe a congregatione eorum, tam multos in nomine meo congregabitis, ut illi metuentes ne templum quod erat", + "candidate_score": 0.696106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2617", + "psc_text": "Paulus apostolus quod docebat, quando dicebat: Si quis autem suis, et maxime domesticis non providet, fidem negavit, et est infideli deterior (I Tim. V, 8) . Quid autem tam cuique domesticum quam parentes filiis, aut parentibus filii? Hujus itaque saluberrimi praecepti ipse magister sanctorum de seipso constituebat exemplum, quando non ut famulae Deus quam creaverat et regebat, sed ut matri homo de qua creatus fuerat et quam relinquebat, alterum pro se quodammodo filium providebat. Nam cur hoc fecerit, quod sequitur indicat: ait enim Evangelista, Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua, de seipso dicens. Sic quippe commemorare se solet, quod eum diligebat Jesus: qui utique omnes, sed ipsum prae caeteris et familiarius diligebat, ita ut in convivio super pectus suum discumbere faceret (Joan. XIII, 23); credo ut istius Evangelii, quod per eum fuerat praedicaturus, divinam excellentiam hoc modo altius commendaret. 3. Sed in quae sua Joannes matrem Domini", + "candidate_score": 0.695507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1064", + "psc_text": "Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad visibile Sacramentum: qui manducat intus, non foris; qui manducat in corde, non qui premit dente. 13. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Ideo vivus, quia de coelo descendi. De coelo descendit et manna: sed manna umbra erat, iste veritas est. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem, carnem? Vocatur caro, quod non capit caro: et ideo magis non capit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum esse dixerunt, hoc non posse", + "candidate_score": 0.694729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_56_58", + "bdc_text": "Hanc crastus conditionem tua se se se semper accepturum possit , si quod mihi prassens pollicerentur , postea pręstituros se disularent . Mis eo affirmantibus quievit . Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1752", + "psc_text": "Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Secundum carnem vero quam Verbum assumpsit, secundum id quod de Virgine natus est, secundum id quod a Judaeis prehensus est, quod ligno confixus, quod de cruce depositus, quod linteis involutus, quod in sepulcro conditus, quod in resurrectione manifestatus, non semper habebitis vobiscum. Quare? Quoniam conversatus est secundum corporis praesentiam quadraginta diebus cum discipulis suis, et eis deducentibus videndo non sequendo, ascendit in coelum (Act. I, 3, 9, 10), et non est hic. Ibi est enim, sedet ad dexteram Patris: et hic est, non enim recessit praesentia majestatis. Aliter: secundum praesentiam majestatis semper habemus Christum; secundum praesentiam carnis, recte", + "candidate_score": 0.688078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2460", + "psc_text": "ergo sanctificavit se in se, hoc est, hominem se in Verbo se; quia unus Christus Verbum et homo, sanctificans hominem in Verbo. Propter sua vero membra, Et pro eis, inquit, ego, id est, quod prosit etiam ipsis, quia et ipsi sunt ego; sicut mihi profuit in me, quia homo sum sine ipsis: Et ego sanctifico meipsum, hoc est, ipsos in me tanquam meipsum sanctifico ego, quoniam in me etiam ipsi sunt ego. Ut sint et ipsi sanctificati in veritate. Quid est et ipsi, nisi, quemadmodum ego; in veritate, quod ipse sum ego? Deinde jam non solum de Apostolis, sed etiam de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis", + "candidate_score": 0.687313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2699", + "psc_text": "cum sit vita nostra, etiam mortem voluit perferre pro nobis. Nam si nulla esset mortis vel parva molestia, non esset tam magna martyrum gloria. Sed si pastor bonus qui posuit animam suam pro ovibus suis (Joan. X, 18, 11), ex ipsis ovibus tam multos sibi martyres fecit; quanto magis debent usque ad mortem pro veritate certare, et usque ad sanguinem adversus peccatum, quibus oves ipsas pascendas, hoc est, docendas regendasque committit? Ac per hoc praecedente passionis ejus exemplo, quis non videat magis debere imitando pastori haerere pastores, si eum multae etiam imitatae sunt oves, sub quo pastore uno in grege uno, et pastores ipsi sunt oves? Omnes quippe fecit suas oves, pro quibus est omnibus passus; quia et ipse ut pro omnibus pateretur, ovis est factus. TRACTATUS CXXIV. Ab eo loco, Et cum hoc dixisset, dicit ei: Sequere me, etc., usque in finem Evangelii. Cap. XXI, V\\. 19-25). 1. Non", + "candidate_score": 0.683167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2461", + "psc_text": "de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis suis, quos et Apostolos nominavit, cum quibus coenaverat ultimam coenam, de qua traditor ejus per buccellam manifestatus exierat, et cum quibus post ejus egressum antequam pro eis oraret, multa jam fuerat locutus; adjunxit et caeteros qui in eum fuerant credituri, et ait ad Patrem, Non pro his autem rogo tantum, id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio", + "candidate_score": 0.682672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_109_111", + "bdc_text": "Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse . Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit . cum a prandio ad solum plurimi redirent et aliqui parant , nemo mercede , condicitur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2682", + "psc_text": "Peracta quippe illa piscatione, Dicit eis Jesus: Venite, prandete. Et nemo audebat discumbentium interrogare eum, Tu quis es? scientes quia Dominus est. Si ergo sciebant, quid opus erat ut interrogarent? si autem non opus erat, quare dictum est, non audebant; quasi opus esset, sed timore aliquo non auderent? Sensus ergo hic est: tanta erat evidentia veritatis, qua Jesus illis discipulis apparebat, ut eorum non solum negare, sed nec dubitare quidem ullus auderet; quoniam si quisquam dubitaret, utique interrogare deberet. Sic ergo dictum est, Nemo audebat eum interrogare, Tu quis es? ac si diceretur, Nemo audebat dubitare quod ipse esset. 2. Et venit Jesus, et accipit panem, et dat eis, et piscem similiter. Ecce dictum est etiam quid pranderent: de quo prandio aliquid suave ac salubre dicemus et nos, si pascat et nos. Superius narratum est quod isti discipuli, quando descenderunt in terram, viderunt prunas positas, et piscem superpositum, et panem.", + "candidate_score": 0.67896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1616", + "psc_text": "libenter audistis? Quia oves Christi estis, sanguine Christi comparati estis. Agnoscitis pretium vestrum: quod non a me datur, sed per me praedicatur. Ille quippe emit, qui pretiosum sanguinem fudit: pretiosus sanguis est illius sine peccato. Fecit tamen ipse etiam suorum sanguinem pretiosum, pro quibus dedit sanguinis pretium: nam si suorum sanguinem non faceret pretiosum, non diceretur, Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Psal. CXV, 15) . Itaque etiam quod ait, Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus, non ipse unus hoc fecit: et tamen si illi qui fecerunt membra ejus sunt, idem ipse unus hoc fecit. Ipse enim potuit facere sine illis; ipsi sine illo unde potuerunt, cum ipse dixerit, Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) ? Hinc autem ostendimus quod et alii fecerint, quia ipse apostolus Joannes, qui hoc quod audistis Evangelium praedicavit, in Epistola sua dixit: Sicut Christus pro nobis animam suam posuit, sic et", + "candidate_score": 0.678651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_48_50", + "bdc_text": "Tales autem a sacris esse dei optimi maximo auxilio , sacris literis sum defensurus , sibi meas postulacierit contraria refuturus . Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse . Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2470", + "psc_text": "quaestionem adhuc solvendam beatus Apostolus, et latro ille crudelis in scelere, fidelis in cruce. Paulus quippe apostolus non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum se dicit factum Apostolum: et de ipso suo evangelio loquens ait, Neque enim ab homine ego accepi illud, neque didici; sed per revelationem Jesu Christi (Galat. I, 1, 12) . Quomodo igitur erat in eis de quibus dictum est, credituri sunt per verbum eorum in me? Latro vero ille tunc credidit, quando in ipsis doctoribus fides quae fuerat qualiscumque defecit. Nec ipse itaque per eorum verbum credidit in Christum Jesum: et tamen sic credidit, ut quem videbat crucifixum, confiteretur non solum resurrecturum, verum etiam regnaturum, dicendo, Memento mei, cum veneris in regnum tuum (Luc. XXIII, 42) . 5. Proinde relinquitur, ut si Dominus Jesus hac oratione pro suis omnibus quicumque in hac vita, quae tentatio est super terram (Job VII, 1), vel tunc", + "candidate_score": 0.678391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114_116", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081", + "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid", + "candidate_score": 0.678299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1067", + "psc_text": "Spiritu Christi. Inde est quod exponens nobis apostolus Paulus hunc panem, Unus panis, inquit, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . O Sacramentum pietatis! o signum unitatis! o vinculum charitatis! Qui vult vivere, habet ubi vivat, habet unde vivat. Accedat, credat,; incorporetur, ut vivificetur. Non abhoreat a compage membrorum, non sit putre membrum quod resecari mereatur, non sit distortum de quo erubescatur: sit pulchrum, sit aptum, sit sanum; haereat corpori, vivat Deo de Deo: nunc laboret in terra, ut postea regnet in coelo. 14. Litigabant ergo Judaei ad invicem, dicentes: Quomodo potest hic carnem suam nobis dare ad manducandum? Litigabant utique ad invicem, quoniam panem concordiae non intelligebant, nec sumere volebant: nam qui manducant talem panem, non litigant ad invicem; quoniam unus panis, unum corpus multi sumus. Et per hunc facit Deus unius modi habitare in domo (Psal. LXVII, 7) . 15. Quod autem ad invicem litigantes quaerunt,", + "candidate_score": 0.676171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2229", + "psc_text": "occidit praedicatores Christi, Deo se praestare putavit obsequium; credens quod desererent Deum Israel, quicumque converterentur ad Christum. Ut enim et ipsum Christum occiderent, ista ratione commoti sunt: nam eorum de hac re etiam verba conscripta sunt. Videtis quia totus mundus post eum abiit (Joan. XII, 19) : si dimiserimus eum vivere, venient Romani, et tollent nobis et locum et gentem. Et quod Caiphas dixit: Expedit ut unus homo moriatur pro populo, et non tota gens pereat (Id. XI, 48, 50) . Et in hoc ergo sermone suos discipulos suo erexit exemplo, quibus dixerat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur (Id. XV, 20) ; ut quemadmodum illum occidendo, Deo se praestitisse obsequium putaverunt, sic etiam illos. 4. Iste itaque sensus est in his verbis: Extra synagogas facient vos; sed nolite solitudinem formidare: separati quippe a congregatione eorum, tam multos in nomine meo congregabitis, ut illi metuentes ne templum quod erat", + "candidate_score": 0.675831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.673717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.673515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_56_58", + "bdc_text": "Hanc crastus conditionem tua se se se semper accepturum possit , si quod mihi prassens pollicerentur , postea pręstituros se disularent . Mis eo affirmantibus quievit . Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.672691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1616", + "psc_text": "libenter audistis? Quia oves Christi estis, sanguine Christi comparati estis. Agnoscitis pretium vestrum: quod non a me datur, sed per me praedicatur. Ille quippe emit, qui pretiosum sanguinem fudit: pretiosus sanguis est illius sine peccato. Fecit tamen ipse etiam suorum sanguinem pretiosum, pro quibus dedit sanguinis pretium: nam si suorum sanguinem non faceret pretiosum, non diceretur, Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Psal. CXV, 15) . Itaque etiam quod ait, Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus, non ipse unus hoc fecit: et tamen si illi qui fecerunt membra ejus sunt, idem ipse unus hoc fecit. Ipse enim potuit facere sine illis; ipsi sine illo unde potuerunt, cum ipse dixerit, Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) ? Hinc autem ostendimus quod et alii fecerint, quia ipse apostolus Joannes, qui hoc quod audistis Evangelium praedicavit, in Epistola sua dixit: Sicut Christus pro nobis animam suam posuit, sic et", + "candidate_score": 0.672322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_110_112", + "bdc_text": "Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit . cum a prandio ad solum plurimi redirent et aliqui parant , nemo mercede , condicitur . Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2682", + "psc_text": "Peracta quippe illa piscatione, Dicit eis Jesus: Venite, prandete. Et nemo audebat discumbentium interrogare eum, Tu quis es? scientes quia Dominus est. Si ergo sciebant, quid opus erat ut interrogarent? si autem non opus erat, quare dictum est, non audebant; quasi opus esset, sed timore aliquo non auderent? Sensus ergo hic est: tanta erat evidentia veritatis, qua Jesus illis discipulis apparebat, ut eorum non solum negare, sed nec dubitare quidem ullus auderet; quoniam si quisquam dubitaret, utique interrogare deberet. Sic ergo dictum est, Nemo audebat eum interrogare, Tu quis es? ac si diceretur, Nemo audebat dubitare quod ipse esset. 2. Et venit Jesus, et accipit panem, et dat eis, et piscem similiter. Ecce dictum est etiam quid pranderent: de quo prandio aliquid suave ac salubre dicemus et nos, si pascat et nos. Superius narratum est quod isti discipuli, quando descenderunt in terram, viderunt prunas positas, et piscem superpositum, et panem.", + "candidate_score": 0.671736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118_120", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_304", + "psc_text": "enim sanus, aliud sanabilis, aliud insanabilis: qui aegrotat cum spe, sanabilis dicitur; qui aegrotat cum desperatione, insanabilis; qui autem jam sanus est, non eget medico. Medicus ergo qui venerat sanare, vidit istum sanabilem, quia dolus in illo non erat. Quomodo dolus in illo non erat? Si peccator est, fatetur se peccatorem. Si enim peccator est, et justum se dicit; dolus est in ore ipsius. Ergo in Nathanaele confessionem peccati laudavit, non judicavit non esse peccatorem. 19. Propterea cum Pharisaei qui sibi videbantur justi, reprehenderent Dominum quia miscebatur aegrotis medicus, et dicerent, Ecce cum quibus manducat, cum publicanis et peccatoribus; respondit medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi", + "candidate_score": 0.671452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117_119", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_265", + "psc_text": "plangit illum qui sanus est: sic et nos, charissimi, si recepimus medicinam de coelo venientem, quia et nos omnes phrenetici eramus, tanquam salvi facti, quia ea quae diligebamus non diligimus, gemamus ad Deum de iis qui adhuc insaniunt. Potens est enim ut et ipsos salvos faciat. Et opus est ut respiciant se, et displiceant sibi. Spectare volunt, et spectare se non noverunt. Nam si aliquantum oculos ad se convertant, vident confusionem suam. Quod donec fiat, alia sint studia nostra, alia sint avocamenta animae nostrae. Plus valet dolor noster, quam gaudium illorum. Quantum pertinet ad numerum fratrum, difficile est ut quisquam illa celebritate raptus fuerit ex viris: quantum autem ad sororum numerum, contristat nos, et hoc magis dolendum est, quia non ipsae potius ad Ecclesiam currunt, quas debuit si non timor, certe verecundia de publico revocare. Viderit hoc qui videt, et aderit misericordia ejus, ut sanet omnes. Nos autem qui convenimus,", + "candidate_score": 0.671129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_265", + "psc_text": "plangit illum qui sanus est: sic et nos, charissimi, si recepimus medicinam de coelo venientem, quia et nos omnes phrenetici eramus, tanquam salvi facti, quia ea quae diligebamus non diligimus, gemamus ad Deum de iis qui adhuc insaniunt. Potens est enim ut et ipsos salvos faciat. Et opus est ut respiciant se, et displiceant sibi. Spectare volunt, et spectare se non noverunt. Nam si aliquantum oculos ad se convertant, vident confusionem suam. Quod donec fiat, alia sint studia nostra, alia sint avocamenta animae nostrae. Plus valet dolor noster, quam gaudium illorum. Quantum pertinet ad numerum fratrum, difficile est ut quisquam illa celebritate raptus fuerit ex viris: quantum autem ad sororum numerum, contristat nos, et hoc magis dolendum est, quia non ipsae potius ad Ecclesiam currunt, quas debuit si non timor, certe verecundia de publico revocare. Viderit hoc qui videt, et aderit misericordia ejus, ut sanet omnes. Nos autem qui convenimus,", + "candidate_score": 0.670714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_77_79", + "bdc_text": "Medicum eum esse non theologum dictitabant . Ille se christianum multo ante fuisse , quam medici nam didicisset affirmabat , quod non ex Galeno , sed sacris literis disputationem assaverabat , at frustra omnia . Dem tametsi princeps elector assereret , eique locum dari mirifice videretur obsere , impetrarii tamen aliud non potui , quam ut Stösselio suas theses defendenti postea opponeret , si quid haberet .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_305", + "psc_text": "medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi videbatur: aegrota autem illa mulier irrupit in domum, quo non erat invitata, et desiderio salutis facta impudens, accessit, non ad caput Domini, non ad manus, sed ad pedes; lavit eos lacrymis, tersit capillis, osculata est eos, unxit unguento, pacem fecit cum vestigiis Domini peccatrix. Reprehendit ille tanquam sanus medicum, ille pharisaeus qui illic discumbebat; et ait apud se: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi pedes tetigisset. Ideo autem suspicatus erat eum ignorasse, quia non illam repulit, quasi ne immundis manibus tangeretur: noverat autem ille, permisit se tangi, ut tactus ipse sanaret. Dominus videns cor Pharisaei, proposuit similitudinem: «", + "candidate_score": 0.670037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2461", + "psc_text": "de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis suis, quos et Apostolos nominavit, cum quibus coenaverat ultimam coenam, de qua traditor ejus per buccellam manifestatus exierat, et cum quibus post ejus egressum antequam pro eis oraret, multa jam fuerat locutus; adjunxit et caeteros qui in eum fuerant credituri, et ait ad Patrem, Non pro his autem rogo tantum, id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio", + "candidate_score": 0.668144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_305", + "psc_text": "medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi videbatur: aegrota autem illa mulier irrupit in domum, quo non erat invitata, et desiderio salutis facta impudens, accessit, non ad caput Domini, non ad manus, sed ad pedes; lavit eos lacrymis, tersit capillis, osculata est eos, unxit unguento, pacem fecit cum vestigiis Domini peccatrix. Reprehendit ille tanquam sanus medicum, ille pharisaeus qui illic discumbebat; et ait apud se: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi pedes tetigisset. Ideo autem suspicatus erat eum ignorasse, quia non illam repulit, quasi ne immundis manibus tangeretur: noverat autem ille, permisit se tangi, ut tactus ipse sanaret. Dominus videns cor Pharisaei, proposuit similitudinem: «", + "candidate_score": 0.667979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_265", + "psc_text": "plangit illum qui sanus est: sic et nos, charissimi, si recepimus medicinam de coelo venientem, quia et nos omnes phrenetici eramus, tanquam salvi facti, quia ea quae diligebamus non diligimus, gemamus ad Deum de iis qui adhuc insaniunt. Potens est enim ut et ipsos salvos faciat. Et opus est ut respiciant se, et displiceant sibi. Spectare volunt, et spectare se non noverunt. Nam si aliquantum oculos ad se convertant, vident confusionem suam. Quod donec fiat, alia sint studia nostra, alia sint avocamenta animae nostrae. Plus valet dolor noster, quam gaudium illorum. Quantum pertinet ad numerum fratrum, difficile est ut quisquam illa celebritate raptus fuerit ex viris: quantum autem ad sororum numerum, contristat nos, et hoc magis dolendum est, quia non ipsae potius ad Ecclesiam currunt, quas debuit si non timor, certe verecundia de publico revocare. Viderit hoc qui videt, et aderit misericordia ejus, ut sanet omnes. Nos autem qui convenimus,", + "candidate_score": 0.666679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117_119", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_305", + "psc_text": "medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi videbatur: aegrota autem illa mulier irrupit in domum, quo non erat invitata, et desiderio salutis facta impudens, accessit, non ad caput Domini, non ad manus, sed ad pedes; lavit eos lacrymis, tersit capillis, osculata est eos, unxit unguento, pacem fecit cum vestigiis Domini peccatrix. Reprehendit ille tanquam sanus medicum, ille pharisaeus qui illic discumbebat; et ait apud se: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi pedes tetigisset. Ideo autem suspicatus erat eum ignorasse, quia non illam repulit, quasi ne immundis manibus tangeretur: noverat autem ille, permisit se tangi, ut tactus ipse sanaret. Dominus videns cor Pharisaei, proposuit similitudinem: «", + "candidate_score": 0.665392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2462", + "psc_text": "id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio crediderunt, et donec veniat, credituri sunt: ipsis enim dixerat, Et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis (Joan. XV, 27) ; et per hos Evangelium ministratum est, et antequam scriberetur, et utique quisquis in Christum credit, Evangelio credit. Non itaque hi tantum intelligendi sunt, quos ait in se credituros per verbum eorum, qui ipsos, cum in carne viverent, Apostolos audierunt; sed et post obitum eorum, et nos longe post nati, per verbum eorum credidimus in Christum. Quoniam ipsi qui cum illo tunc fuerunt, quod ab illo audierunt, caeteris praedicaverunt: atque ita verbum eorum, ut etiam nos crederemus, ad nos", + "candidate_score": 0.665194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_34", + "bdc_text": "primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1139", + "psc_text": "Dominus respondit eis admirantibus quomodo sciret litteras quas non didicerat? Mea, inquit, doctrina non est mea, sed ejus qui misit me. Haec est profunditas prima: videtur enim paucis verbis quasi contraria locutus. Non enim ait, Ista doctrina non est mea; sed, Mea doctrina non est mea. Si non tua, quomodo tua? Si tua, quomodo non tua? Tu enim dicis utrumque: et, mea doctrina; et, non mea. Nam si dixisset, Ista doctrina non est mea, nulla esset quaestio. Nunc vero, fratres, primitus intendite quaestionem, et sic ordine exspectate solutionem. Nam qui non videt quaestionem quae proponitur, quomodo intelligit quod exponitur? Hoc est ergo in quaestione, quod ait, mea non mea: hoc videtur esse contrarium, quomodo mea, quomodo non mea. Si ergo intueamur diligenter quod ipse in exordio dicit sanctus Evangelista, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat verbum (Joan. I, 1) ; inde pendet hujus solutio", + "candidate_score": 0.662268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2463", + "psc_text": "per verbum eorum, qui ipsos, cum in carne viverent, Apostolos audierunt; sed et post obitum eorum, et nos longe post nati, per verbum eorum credidimus in Christum. Quoniam ipsi qui cum illo tunc fuerunt, quod ab illo audierunt, caeteris praedicaverunt: atque ita verbum eorum, ut etiam nos crederemus, ad nos usque pervenit, ubicumque est ejus Ecclesia; et perventurum est ad posteros, quicumque, ubicumque postea in eum credituri sunt. 2. Potest itaque videri Jesus in hac oratione non orasse pro quibusdam suis, nisi diligenter scrutemur in eadem oratione verba ejus. Si enim pro eis prius oravit, sicut jam ostendimus, qui cum illo tunc erant, postea vero etiam pro eis qui per verbum eorum in illum fuerant credituri; potest dici non orasse pro illis qui neque tunc erant cum illo quando ista dicebat, neque per verbum eorum postea, sed in eum sive per ipsos, sive quomodolibet, tamen ante crediderant. Numquid enim cum", + "candidate_score": 0.658874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_77_79", + "bdc_text": "Medicum eum esse non theologum dictitabant . Ille se christianum multo ante fuisse , quam medici nam didicisset affirmabat , quod non ex Galeno , sed sacris literis disputationem assaverabat , at frustra omnia . Dem tametsi princeps elector assereret , eique locum dari mirifice videretur obsere , impetrarii tamen aliud non potui , quam ut Stösselio suas theses defendenti postea opponeret , si quid haberet .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_304", + "psc_text": "enim sanus, aliud sanabilis, aliud insanabilis: qui aegrotat cum spe, sanabilis dicitur; qui aegrotat cum desperatione, insanabilis; qui autem jam sanus est, non eget medico. Medicus ergo qui venerat sanare, vidit istum sanabilem, quia dolus in illo non erat. Quomodo dolus in illo non erat? Si peccator est, fatetur se peccatorem. Si enim peccator est, et justum se dicit; dolus est in ore ipsius. Ergo in Nathanaele confessionem peccati laudavit, non judicavit non esse peccatorem. 19. Propterea cum Pharisaei qui sibi videbantur justi, reprehenderent Dominum quia miscebatur aegrotis medicus, et dicerent, Ecce cum quibus manducat, cum publicanis et peccatoribus; respondit medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi", + "candidate_score": 0.656162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_76_78", + "bdc_text": "Ubi iam Beginio desciisset opto , atque crastris flagitaret , ut , qui ei promisissent , protestarent , aperte se id facturos negarunt . Medicum eum esse non theologum dictitabant . Ille se christianum multo ante fuisse , quam medici nam didicisset affirmabat , quod non ex Galeno , sed sacris literis disputationem assaverabat , at frustra omnia .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_305", + "psc_text": "medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi videbatur: aegrota autem illa mulier irrupit in domum, quo non erat invitata, et desiderio salutis facta impudens, accessit, non ad caput Domini, non ad manus, sed ad pedes; lavit eos lacrymis, tersit capillis, osculata est eos, unxit unguento, pacem fecit cum vestigiis Domini peccatrix. Reprehendit ille tanquam sanus medicum, ille pharisaeus qui illic discumbebat; et ait apud se: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi pedes tetigisset. Ideo autem suspicatus erat eum ignorasse, quia non illam repulit, quasi ne immundis manibus tangeretur: noverat autem ille, permisit se tangi, ut tactus ipse sanaret. Dominus videns cor Pharisaei, proposuit similitudinem: «", + "candidate_score": 0.655695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_110", + "bdc_text": "Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081", + "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid", + "candidate_score": 0.655589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081", + "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid", + "candidate_score": 0.65335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_33_35", + "bdc_text": "In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1564", + "psc_text": "nos, antequam ista verba agnoscamus et nos? Quia nos pulsamus ut aperiatur nobis; illi autem Christum negando nolebant intrare servandi, sed foris remanere perdendi. Quod ergo nos audimus haec pie, quod antequam illa intelligamus, credimus vera esse atque divina, magna ab istis diversitate distamus. Cum enim duo audiunt verba Evangelii, unus impius, alter pius, et alia sunt ut forte ambo non intelligant, unus dicit, Nihil dixit; alius dicit, Verum dixit, et bonum est quod dixit, sed nos non intelligimus: iste quia credit jam pulsat, et dignus est cui aperiatur, si pulsare persistat; ille vero adhuc audit, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Quare ista commendo? Quia etiam cum verba haec obscura, sicut possum, exposuero, aut quia valde sunt abdita, vel ego eorum non apprehendero intelligentiam, vel explicandi quod intelligo non habuero facultatem, vel tam fuerit quisque tardus, ut etiam exponentem non sequatur; non de se desperet:", + "candidate_score": 0.652656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2498", + "psc_text": "vero qua homo est, quomodo non excedit excellentiam cujuslibet angeli, cum sit una persona carnis et Verbi? 7. Quanquam non desint qui etiam nos Angelis praeferant; quia pro nobis, inquiunt, non pro Angelis mortuus est Christus. Id quid est aliud, quam de impietate velle gloriari? Etenim Christus, sicut ait Apostolus, juxta tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) . Hic ergo non meritum nostrum, sed Dei misericordia commendatur. Nam quale est ideo se velle laudari, quia vitio suo tam detestabiliter aegrotavit, ut non posset aliter quam medici morte sanari? Non est haec nostrorum gloria meritorum, sed medicina morborum. An ideo nos praeferimus Angelis, quia cum et angeli peccaverint, nihil eis tale unde sanarentur impensum est? Quasi aliquid eis vel parvum fuerit impensum, et nobis amplius. Quod si et hoc factum esset, adhuc quaeri posset utrum ideo fuisset factum, quod steteramus excellentius, an quod desperatius jacebamus. Cum vero noverimus bonorum", + "candidate_score": 0.651689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_430", + "psc_text": "Ipse Jesus non credebat semetipsum eis? An forte non crediderant ei, et fingebant se credidisse, et propterea Jesus non se credebat eis; Sed non diceret Evangelista, Multi crediderunt in nomine ejus, nisi verum illis testimonium perhiberet. Magna ergo res, et mira res: credunt homines in Christum, et Christus non se credit hominibus. Praesertim quia Filius Dei est, utique volens passus est; et si nollet, nunquam pateretur; qui si nollet, nec nasceretur: si autem hoc solum vellet, ut nasceretur tantum, et non moreretur, et quidquid vellet, faceret; quia omnipotentis Patris Filius omnipotens est. Ex ipsis rebus probemus. Quia cum voluissent eum tenere, discessit ab eis; loquitur Evangelium: Et cum voluissent eum de vertice montis praecipitare, discessit ab eis illaesus (Luc. IV, 29, 30) . Et quando venerunt ad eum comprehendendum, jam venditum a Juda traditore, cum ille putaret in potestate se habere, tradere magistrum et Dominum suum; et ibi ostendit Dominus", + "candidate_score": 0.65041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115_117", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2552", + "psc_text": "Caipham quippe ab Anna collega et socero ejus dixerat missum. Sed si ad Caipham, cur in praetorium? Quod nihil aliud vult intelligi, quam ubi praeses Pilatus habitabat. Aut igitur aliqua urgente causa de domo Annae, quo ad audiendum Jesum ambo convenerant, Caiphas perrexerat ad praetorium praesidis, et socero suo Jesum reliquerat audiendum: aut in domo Caiphae praetorium Pilatus acceperat, et tanta domus erat, ut seorsum habitantem dominum suum, seorsum judicem ferret. 2. Erat autem mane, et ipsi, id est qui ducebant Jesum: non introierunt in praetorium, hoc est in eam partem domus quam Pilatus tenebat, si ipsa erat domus Caiphae. Cur autem non introierunt in praetorium, exponens causam, Ut non contaminarentur, inquit, sed ut manducarent Pascha. Dies enim agere coeperant azymorum: quibus diebus contaminatio illis erat in alienigenae habitaculum intrare. O impia caecitas! Habitaculo videlicet contaminarentur alieno, et non contaminarentur scelere proprio? Alienigenae judicis praetorio contaminari timebant, et fratris innocentis", + "candidate_score": 0.649519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2470", + "psc_text": "quaestionem adhuc solvendam beatus Apostolus, et latro ille crudelis in scelere, fidelis in cruce. Paulus quippe apostolus non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum se dicit factum Apostolum: et de ipso suo evangelio loquens ait, Neque enim ab homine ego accepi illud, neque didici; sed per revelationem Jesu Christi (Galat. I, 1, 12) . Quomodo igitur erat in eis de quibus dictum est, credituri sunt per verbum eorum in me? Latro vero ille tunc credidit, quando in ipsis doctoribus fides quae fuerat qualiscumque defecit. Nec ipse itaque per eorum verbum credidit in Christum Jesum: et tamen sic credidit, ut quem videbat crucifixum, confiteretur non solum resurrecturum, verum etiam regnaturum, dicendo, Memento mei, cum veneris in regnum tuum (Luc. XXIII, 42) . 5. Proinde relinquitur, ut si Dominus Jesus hac oratione pro suis omnibus quicumque in hac vita, quae tentatio est super terram (Job VII, 1), vel tunc", + "candidate_score": 0.648662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_123_125", + "bdc_text": "Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus . Deinde Muspurgensi Princeps ita dicitur eo hac actione confirmatus , ut confirmari sinere est , maximitatem potuerit . Victoria namque prorsus est penes non hoc constitatem , tametsi multa non sint , ut dici debuissent , dicta .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1915", + "psc_text": "semetipsum (Joan. XI, 33), ut hoc intelligatur et ubi non scriptum legitur, et tamen eum legitur fuisse turbatum. Affectum quippe humanum, quando oportuisse judicavit, in seipso potestate commovit, qui hominem totum potestate suscepit. TRACTATUS LXI. Ab eo quod Dominus ait, Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me; usque ad id, Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Cap. XIII, V\\. 21-26. 1. Hoc Evangelii capitulum, fratres, ita nobis exponendum hac lectione propositum est, ut jam etiam de traditore Domini per panem tinctum eique porrectum satis evidenter expresso aliquid dicere debeamus. Et de illo quidem, quod eum jam demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis", + "candidate_score": 0.647997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_11_13", + "bdc_text": "Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo . Illud negari non potest . quę hic ab illis theologis incepta tentataque sunt , non parum credibilia serner und eum finem komen , fridie dux , Saxon. Bibliandrum illa fecisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2267", + "psc_text": "I, 1, 2) , et alia quae sequuntur, quoniam postea scripta sunt, nec ea Dominum Jesum dixisse narratum est, cum hic esset in carne, sed haec unus ex Apostolis ejus, ac Spiritu ejus sibi revelante conscripsit, ex his esse quae noluit tunc Dominus dicere, quia ea discipuli portare non poterant; quis me audiat tam temere ista dicentem? Si autem ubi hoc legimus, ibi hoc etiam legeremus, quis non tanto apostolo crederet? 3. Sed id quoque mihi videtur absurdissime dici, ea tunc non potuisse portare discipulos, quae de invisibilibus et altissimis rebus invenimus in apostolicis Litteris, quae postmodum scriptae sunt, nec ea Dominum quando cum illis visibiliter erat, dixisse narratur. Cur enim ea tunc ferre non poterant, quae nunc in eorum Libris quis non legat, quis non ferat, etiamsi non intelligat? Nonnulla quidem homines infideles in Scripturis sanctis et non intelligunt cum legunt vel audiunt, et lecta vel audita ferre non", + "candidate_score": 0.646337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_123_125", + "bdc_text": "Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus . Deinde Muspurgensi Princeps ita dicitur eo hac actione confirmatus , ut confirmari sinere est , maximitatem potuerit . Victoria namque prorsus est penes non hoc constitatem , tametsi multa non sint , ut dici debuissent , dicta .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2113", + "psc_text": "Ne quisquam putaret saltem parvum aliquem fructum posse a semetipso palmitem ferre, cum dixisset, hic fert fructum multum, non ait, quia sine me parum potestis facere; sed, nihil potestis facere. Sive ergo parum, sive multum, sine illo fieri non potest, sine quo nihil fieri potest. Quia etsi parum attulerit palmes, eum purgat agricola ut plus afferat: tamen nisi in vite manserit et vixerit de radice, quantumlibet fructum a semetipso non potest ferre. Quamvis autem Christus vitis non esset, nisi homo esset; tamen istam gratiam palmitibus non praeberet, nisi etiam Deus esset. Verum quia ita sine ista gratia non potest vivi, ut et mors in potestate sit liberi arbitrii: Si quis in me, inquit, non manserit, mittetur foras sicut palmes; et arescet; et colligent eum, et in ignem mittent, et ardet. Ligna itaque vitis tanto sunt contemptibiliora si in vite non manserint, quanto gloriosiora si manserint: denique, sicut de his etiam", + "candidate_score": 0.645637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2682", + "psc_text": "Peracta quippe illa piscatione, Dicit eis Jesus: Venite, prandete. Et nemo audebat discumbentium interrogare eum, Tu quis es? scientes quia Dominus est. Si ergo sciebant, quid opus erat ut interrogarent? si autem non opus erat, quare dictum est, non audebant; quasi opus esset, sed timore aliquo non auderent? Sensus ergo hic est: tanta erat evidentia veritatis, qua Jesus illis discipulis apparebat, ut eorum non solum negare, sed nec dubitare quidem ullus auderet; quoniam si quisquam dubitaret, utique interrogare deberet. Sic ergo dictum est, Nemo audebat eum interrogare, Tu quis es? ac si diceretur, Nemo audebat dubitare quod ipse esset. 2. Et venit Jesus, et accipit panem, et dat eis, et piscem similiter. Ecce dictum est etiam quid pranderent: de quo prandio aliquid suave ac salubre dicemus et nos, si pascat et nos. Superius narratum est quod isti discipuli, quando descenderunt in terram, viderunt prunas positas, et piscem superpositum, et panem.", + "candidate_score": 0.644061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107_109", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet . Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2581", + "psc_text": "Cum ergo judicaretur, ubicumque non aperuit os suum, sicut agnus non aperuit; id est, non sicut male sibi conscius qui de peccatis convincebatur suis, sed sicut mansuetus qui pro peccatis immolabatur alienis. 5. Dicit ergo ei Pilatus: Mihi non loqueris? Nescis quia potestatem habeo crucifigere te, et potestatem habeo dimittere te? Respondit Jesus: Non haberes adversum me potestatem ullam, nisi tibi datum esset desuper: propterea qui me tradidit tibi, majus peccatum habet. Ecce respondit, et tamen ubicumque non respondit, non sicut reus sive dolosus, sed sicut agnus, hoc est, sicut simplex atque innocens non aperuit os suum. Proinde ubi non respondebat, sicut ovis silebat; ubi respondebat, sicut pastor docebat. Discamus ergo quod dixit, quod et per Apostolum docuit, quia non est potestas nisi a Deo (Rom. XIII, 1) ; et quia plus peccat qui potestati innocentem occidendum livore tradit, quam potestas ipsa si eum timore alterius majoris potestatis occidit. Talem", + "candidate_score": 0.641554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1564", + "psc_text": "nos, antequam ista verba agnoscamus et nos? Quia nos pulsamus ut aperiatur nobis; illi autem Christum negando nolebant intrare servandi, sed foris remanere perdendi. Quod ergo nos audimus haec pie, quod antequam illa intelligamus, credimus vera esse atque divina, magna ab istis diversitate distamus. Cum enim duo audiunt verba Evangelii, unus impius, alter pius, et alia sunt ut forte ambo non intelligant, unus dicit, Nihil dixit; alius dicit, Verum dixit, et bonum est quod dixit, sed nos non intelligimus: iste quia credit jam pulsat, et dignus est cui aperiatur, si pulsare persistat; ille vero adhuc audit, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Quare ista commendo? Quia etiam cum verba haec obscura, sicut possum, exposuero, aut quia valde sunt abdita, vel ego eorum non apprehendero intelligentiam, vel explicandi quod intelligo non habuero facultatem, vel tam fuerit quisque tardus, ut etiam exponentem non sequatur; non de se desperet:", + "candidate_score": 0.641395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_123", + "bdc_text": "Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_376", + "psc_text": "Sed est et alius intellectus non praetermittendus, et ipsum dicam: eligat quisque quod placet; nos quod suggeritur non subtrahimus. Mensa enim Domini est, et non oportet ministrum fraudare convivas, praesertim sic esurientes, ut appareat aviditas vestra. Prophetia quae ab antiquis temporibus dispensatur, ad salutem omnium gentium pertinet. Ad solum quidem populum Israel missus est Moyses, et ei soli populo per eum Lex data est, et ipsi Prophetae ex illo populo fuerunt, et ipsa distributio temporum secundum eumdem populum distincta est; unde et hydriae dicuntur secundum purificationem Judaeorum: sed tamen quod illa prophetia etiam caeteris gentibus annuntiabatur, manifestum est; quandoquidem Christus in eo occultus erat, in quo benedicuntur omnes gentes, sicut promissum est Abrahae dicente Domino, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Nondum autem intelligebatur, quia nondum aqua conversa erat in vinum. Ergo omnibus gentibus dispensabatur prophetia. Quod ut emineat jucundius, de singulis aetatibus, tanquam de singulis", + "candidate_score": 0.640538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_119_121", + "bdc_text": "Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime . Proinde hanc actionem perspicue , nisi fallor , descriptam hisce literis .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1326", + "psc_text": "quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me qui misit me Pater (Joan. VIII, 15-18) . Ex his verbis hesterno, ut dixi, die redditus est sermo auribus et mentibus vestris. Haec cum Dominus dixisset; illi qui audierunt, Vos secundum carnem judicatis, manifestaverunt quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia", + "candidate_score": 0.640324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107_109", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet . Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_119", + "psc_text": "Deus habet quod exhibeat non invenientibus quomodo dicant, et credentibus quod accipiant. TRACTATUS IV. Ab eo quod scriptum est, Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes, etc., usque ad id, Ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, etc. Cap. I, V\\. 19-33. 1. Saepissime audivit Sanctitas vestra, et optime nostis, quoniam Joannes Baptista quanto praeclarior erat in natis mulierum, et quanto humilior ad cognoscendum Dominum, tanto meruit esse amicus sponsi; sponso zelans, non sibi; non suum honorem quaerens, sed judicis sui, quem tanquam praeco praeibat. Itaque Prophetis praecedentibus praenuntiare de Christo futura concessum est; huic autem digito ostendere. Sicut enim ignorabatur Christus ab his qui Prophetis non crediderunt antequam veniret, sic ab eis ignorabatur et praesens. Venerat enim humiliter primo et occultus; tanto occultior, quanto humilior: populi autem spernentes per superbiam suam humilitatem Dei, crucifixerunt Salvatorem suum, et fecerunt damnatorem suum. 2. Sed qui primo venit", + "candidate_score": 0.639531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107_109", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet . Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_121", + "psc_text": "Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas illa tollere habet totam paleam de area, quae modo trituratur; et ignis incendere quod tempestas abstulerit. Modo autem tacet: tacet judicio, sed non tacet praecepto. Si enim tacet Christus, quid sibi volunt haec Evangelia? quid sibi volunt voces apostolicae, quid cantica Psalmorum, quid eloquia Prophetarum? In his enim omnibus Christus non tacet. Sed tacet modo, ut non vindicet: non tacet, ut non moneat. Veniet autem praeclarus in vindictam, et apparebit omnibus, et qui in eum non credunt. Modo vero quia et praesens occultus erat, oportebat ut contemneretur. Nisi enim contemneretur, non crucifigeretur: si non crucifigeretur, non funderet sanguinem, quo pretio", + "candidate_score": 0.639427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1620", + "psc_text": "et hoc per illum novimus. Ipse enim dixit: Deum nemo vidit unquam, nisi unigenitus Filius qui est in sinu Patris; ipse enarravit (Id. I, 18) . Ergo et nos per ipsum, quibus enarravit. Item alibi ait: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quisquam novit, nis Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Sicut ergo ipse per se novit Patrem, nos autem per illum novimus Patrem; sic intrat in ovile per semetipsum, et nos per ipsum. Ostium dicebamus per Christum nos habere ad vos; quare? Quia Christum praedicamus. Nos Christum praedicamus; et ideo per ostium intramus. Christus autem Christum praedicat, quia seipsum praedicat; et ideo pastor per seipsum intrat. Lumen cum alia monstrat quae videntur in lumine, numquid aliquo alio indiget ut monstretur? Lumen ergo et alia demonstrat et seipsum. Quaecumque intelligimus, intellectu intelligimus; et ipsum intellectum unde, nisi intellectu, intelligimus? Numquid sic oculo carnis et alia", + "candidate_score": 0.639216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1802", + "psc_text": "TRACTATUS LIII. Ab eo quod scriptum est, Cum autem tanta signa fecisset coram eis, non credebant in eum; usque ad id, Dilexerunt gloriam hominum magis quam gloriam Dei. Cap. XII, V\\. 37-43. 1. Praenuntiata Dominus Christus passione sua, et morte fructuosa in exaltatione crucis, ubi dixit se omnia tracturum esse post se, cum intellexissent Judaei quod de sua morte dixisset, et proposuissent ei quaestionem, quomodo diceret se esse moriturum, cum ex Lege audierint quod Christus manet in aeternum; hortatus est eos, ut dum adhuc modicum lumen in eis esset, quo Christum aeternum esse didicissent, ambularent, ut totum discerent, ne comprehenderentur a tenebris. Et cum haec esset locutus, abscondit se ab eis. Haec in superioribus dominicis lectionibus verbisque didicistis. 2. Deinde intulit Evangelista unde hodiernum capitulum recitatum est, et ait: Cum autem tanta signa fecisset coram eis, non credebant in eum: ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit", + "candidate_score": 0.638943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_16", + "bdc_text": "Quod ut nemo non de quibus purbatim , parum ligeret autores consultos et medicos sese ingerere atque Apertarum ratio et sorores fieri , non tantum theologos quaerreretur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1960", + "psc_text": "Non quod habebamus, sed ut haberemus: ut perducat nos, sicut paulo ante dixi, ubi sit Deus omnia in omnibus. Sic etiam medicus recte dicitur aegros diligere: et quid in eis nisi salutem diligit, quam cupit utique revocare, non morbum, quem venit expellere? Sic ergo et nos invicem diligamus, ut quantum possumus, invicem ad habendum in nobis Deum cura dilectionis attrahamus. Hanc dilectionem nobis donat ipse qui ait, Sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem. Ad hoc ergo nos dilexit, ut et nos diligamus invicem; hoc nobis conferens diligendo nos, ut mutua dilectione constringamur inter nos, et tam dulci vinculo connexis membris corpus tanti capitis simus. 3. In hoc cognoscent, inquit, omnes quia mei discipuli estis, si dilectionem habueritis in invicem: tanquam diceret, Alia munera mea habent vobiscum etiam non mei, non solum naturam, vitam, sensum, rationem, et eam salutem quae hominibus pecoribusque communis est; verum etiam linguas, Sacramenta, prophetiam,", + "candidate_score": 0.638846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107_109", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet . Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_120", + "psc_text": "digito ostendere. Sicut enim ignorabatur Christus ab his qui Prophetis non crediderunt antequam veniret, sic ab eis ignorabatur et praesens. Venerat enim humiliter primo et occultus; tanto occultior, quanto humilior: populi autem spernentes per superbiam suam humilitatem Dei, crucifixerunt Salvatorem suum, et fecerunt damnatorem suum. 2. Sed qui primo venit occultus, quia venit humilis, numquid deinceps non est venturus manifestus, quia excelsus? Audistis modo Psalmum: Deus manifestus veniet, Deus noster et non silebit. Siluit ut judicaretur, non silebit cum coeperit judicare. Non diceretur, manifestus veniet, nisi primo venisset occultus; nec diceretur, non silebit, nisi quia primo siluit. Quomodo siluit? Interroga Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas", + "candidate_score": 0.638507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_49", + "bdc_text": "Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1378", + "psc_text": "ad hoc respondit, Principium: tanquam diceret, Principium me credite. Et addidit, quia et loquor vobis: id est, quia humilis propter vos factus, ad ista verba descendi. Nam si principium sicuti est, ita maneret apud Patrem, ut non acciperet formam servi et homo loqueretur hominibus; quomodo ei crederent, cum infirma corda intelligibile Verbum sine voce sensibili audire non possent? Ergo, inquit, credite me esse principium; quia, ut credatis, non solum sum, sed et loquor vobis. Sed de hac re jam multum est loqui vobis: placeat itaque Charitati vestrae ut quod restat, illo adjuvante servemus, crastino reddituri. TRACTATUS XXXIX. Ab eo quod scriptum est, Multa habeo de vobis loqui et judicare; usque ad id,, Et non cognoverunt quia Patrem ejus dicebat Deum. Cap. VIII, V\\. 26, 27. 1. Verba Domini nostri Jesu Christi quae habuit cum Judaeis, ita moderans loquelam suam, ut caeci non viderent, et fideles oculos aperirent, quae hodie de", + "candidate_score": 0.636547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_53_55", + "bdc_text": "illud quoque non satis faceret . propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere . Rogo facto opto sicurum eum deinde ipsius quoque .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_235", + "psc_text": "Joannes, propriam quamdam potestatem in Domino ad baptizandum? Quia per hanc propriam potestatem, sicut dixi, pax Ecclesiae firmata est. Et potest fieri ut habeat aliquis Baptismum praeter columbam: ut prosit ei Baptismus praeter columbam, non potest. Intendat Charitas vestra, et intelligat quod dico: nam et ista circumventione saepe seducunt fratres nostros qui pigri et frigidi sunt. Simus simpliciores et ferventiores. Ecce, inquiunt, ego accepi, an non accepi? Respondeo, Accepisti. Si ergo accepi, non est quod mihi des; securus sum, etiam testimonio tuo: et ego enim me dico accepisse, et tu me fateris accepisse; utriusque lingua securum me facit: quid ergo mihi promittis? quare me vis catholicum facere, quando non mihi aliquid daturus es amplius, et me jam accepisse fateris quod te habere dicis? Ego autem quando dico, Veni ad me, dico quia non habes tu, qui fateris quia habeo: quare dicis, Veni ad me? 14. Docet nos columba. Respondet enim", + "candidate_score": 0.636466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4_6", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1948", + "psc_text": "Quaeretis me, et sicut dixi Judaeis, quo ego vado, vos non potestis venire. Utique post hoc modicum quo vobiscum sum, Quaeretis me, et quo ego vado, vos non potestis venire. Numquid post consummationem saeculi, quo ipse vadit, venire non poterunt? Et ubi est quod aliquanto post in hoc ipso sermone dicturus est: Pater, volo ut ubi ego sum, et ipsi sint mecum (Joan. XVII, 24) ? Non ergo de illa sua cum suis praesentia, qua cum illis est usque ad consummationem saeculi, nunc locutus est, ubi ait, Adhuc modicum vobiscum sum: sed vel de infirmitate mortali, qua cum illis erat usque ad passionem suam; aut de praesentia corporali, qua cum illis futurus erat usque ad ascensionem suam. Quodlibet horum quis eligat, cum fide non litigat. 3. Ne cui autem videatur abhorrere iste sensus a vero, quo dicimus Dominum mortalis carnis communionem, in qua cum discipulis usque ad passionem fuit, significare", + "candidate_score": 0.636053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_15", + "bdc_text": "Ubi Heidelbergam ventum est , mox Stößelius dominus possum et arce graviter in principem gratias et acerbius in sacramentaria sit , cum decloriae spectat turbatorem , hęreticum omnibus Zvinglianum , Palatinum autorem ecclesiae perturbatorem , falsarum opinionem in convertitur intelligeret , esse succiderans .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1916", + "psc_text": "demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis aliqua separari etiam ante messem urgens causa compellit, fieri sine Ecclesiae perturbatione non possit. Hanc perturbationem sanctorum suorum per schismaticos et haereticos futuram, quodammodo praenuntians Dominus, praefiguravit in seipso, cum exituro Juda homine malo, et commixtionem frumenti, in qua diu fuerat toleratus, separatione apertissima relicturo, turbatus est non carne, sed spiritu. Spirituales enim ejus in hujusmodi scandalis non perversitate, sed charitate turbantur; ne forte in separatione aliquorum zizaniorum, simul aliquod eradicetur et triticum. 2. Turbatus itaque est Jesus spiritu, et protestatus est, et dixit: Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me. Unus ex vobis, numero, non merito;", + "candidate_score": 0.635729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_82", + "bdc_text": "Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2210", + "psc_text": "TRACTATUS XCII. In haec verba, Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, etc. Cap. XV, V\\ V\\. 26, 27. 1. Dominus Jesus in sermone quem locutus est discipulis suis post coenam, proximus passioni, tanquam iturus et relicturus eos praesentia corporali, cum omnibus autem suis usque in consummationem saeculi futurus praesentia spirituali, exhortatus est eos ad perferendas persecutiones impiorum, quos mundi nomine nuncupavit: ex quo tamen mundo etiam ipsos discipulos se elegisse dixit, ut scirent se Dei gratia esse quod sunt, suis autem vitiis fuisse quod fuerunt. Deinde persecutores et suos et ipsorum Judaeos evidenter expressit, ut omnino appareret etiam ipsos mundi damnabilis appellatione conclusos, qui persequitur sanctos. Cumque de illis diceret quod ignorarent eum a quo missus est, et tamen odissent et Filium et Patrem, hoc est, et eum qui missus est, et eum a quo missus est, de quibus omnibus in aliis sermonibus jam", + "candidate_score": 0.633866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_87", + "bdc_text": "anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.633711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1655", + "psc_text": "divinitatem Christi et in Prophetis et in ipso Evangelio nec haeretici intelligunt; quanto minus Judaei, quamdiu velamen est super cor eorum (II Cor. III, 15)? Denique quodam loco sciens Dominus Jesus eos de Christo secundum hominem sapere, non secundum Deum, secundum id quod homo erat, non secundum id quod Deus etiam assumpto homine permanebat, ait illis: Quid vobis videtur de Christo? cujus filius est? Responderunt secundum opinationem suam: David. Sic enim legerant, et hoc solum tenebant: quia divinitatem ejus legebant, sed non intelligebant. Dominus autem ut eos suspenderet ad quaerendam ejus divinitatem, cujus contemnebant infirmitatem, respondit eis: Quomodo ergo David in spiritu dicit eum Dominum, dicens, Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuis? Si ergo David in spiritu dicit eum Dominum, quomodo filius ejus est (Matth. XXII, 42-45) ? Non negavit, sed interrogavit. Ne quis hoc cum audierit, putet quod Dominus Jesus", + "candidate_score": 0.633219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1564", + "psc_text": "nos, antequam ista verba agnoscamus et nos? Quia nos pulsamus ut aperiatur nobis; illi autem Christum negando nolebant intrare servandi, sed foris remanere perdendi. Quod ergo nos audimus haec pie, quod antequam illa intelligamus, credimus vera esse atque divina, magna ab istis diversitate distamus. Cum enim duo audiunt verba Evangelii, unus impius, alter pius, et alia sunt ut forte ambo non intelligant, unus dicit, Nihil dixit; alius dicit, Verum dixit, et bonum est quod dixit, sed nos non intelligimus: iste quia credit jam pulsat, et dignus est cui aperiatur, si pulsare persistat; ille vero adhuc audit, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Quare ista commendo? Quia etiam cum verba haec obscura, sicut possum, exposuero, aut quia valde sunt abdita, vel ego eorum non apprehendero intelligentiam, vel explicandi quod intelligo non habuero facultatem, vel tam fuerit quisque tardus, ut etiam exponentem non sequatur; non de se desperet:", + "candidate_score": 0.632491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4_6", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1606", + "psc_text": "Paulus sanctus apostolus, qui dixit, « Neminem habeo qui germane de vobis sollicitus sit; omnes enim sua quaerunt, non quae Jesu Christi; » alio loco inter mercenarios filiosque distinguens, videte quid dixerit: « Quidam per invidiam et contentionem; quidam vero et per bonam voluntatem Christum praedicant: quidam ex charitate, scientes quia in defensionem Evangelii positus sum; quidam vero et per contumaciam Christum annuntiant, non caste, existimantes tribulationem suscitari vinculis meis. » Isti mercenarii erant, Paulo apostolo invidebant. Quare invidebant, nisi quia temporalia requirebant? Sed quid adjungat, attendite: Quid enim? Dum omni modo, sive occasione, sive veritate Christus annuntietur; et in hoc gaudeo, sed et gaudebo (Philipp. I, 15-18) . Veritas est Christus: veritas a mercenariis occasione annuntietur, veritas a filiis veritate annuntietur: filii aeternam haereditatem Patris patienter exspectant, mercenarii temporalem mercedem conducentis festinanter exoptant: mihi humana gloria, cui mercenarios invidere video, minuatur; et tamen per linguas et mercenariorum et filiorum", + "candidate_score": 0.631255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2181", + "psc_text": "usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. De quibus autem hoc dixerit si quaeramus, invenimus eum ad haec verba venisse ab eo quod dixerat, Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: nunc vero quod addidit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, Judaeos ostendit expressius. De his ergo et illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum", + "candidate_score": 0.629134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_11", + "bdc_text": "Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2570", + "psc_text": "hanc rem natus sum, vel ad hoc natus sum; sicut ait, Ad hoc veni in mundum. In graeco namque Evangelio nihil est hujus locutionis ambiguum. Unde manifestum est eum temporalem nativitatem suam hic commemorasse, qua incarnatus venit in mundum; non illam sine initio qua Deus erat, per quem Pater condidit mundum. In hoc ergo se dixit natum, id est propter hoc natum, et ad hoc venisse in mundum, utique nascendo de Virgine, ut testimonium perhibeat veritati. Sed quia non omnium est fides (II Thess. III, 2), adjunxit, atque ait: Omnis qui est ex veritate, audit meam vocem. Audit utique interioribus auribus, id est, obaudit meae voci: quod tantumdem valeret si diceret, Credit mihi. Cum itaque Christus testimonium perhibet veritati, profecto testimonium perhibet sibi: ejus quippe vox est, Ego sum veritas (Joan. XIV, 6) : et dixit alio quoque loco, Ego testimonium perhibeo de me (Id. VIII, 18) . Quod vero", + "candidate_score": 0.624636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1600", + "psc_text": "Quis est ergo mercenarius? Sunt in Ecclesia quidam praepositi, de quibus Paulus apostolus dicit: Sua quaerentes, non quae Jesu Christi. Quid est, sua quaerentes? Non Christum gratis diligentes, non Deum propter Deum quaerentes; temporalia commoda consectantes, lucris inhiantes, honores ab hominibus appetentes. Haec quando amantur a praeposito, et propter haec servitur Deo; quisquis est talis, mercenarius est, inter filios se non computet. De talibus enim et Dominus dicit: Amen dico vobis, perceperunt mercedem suam (Matth. VI, 5) . Audi de Timotheo sancto quid dicat apostolus Paulus: « Spero autem in Domino Jesu Timotheum cito mittere vobis, ut et ego bono animo sim, cum cognovero quae circa vos sint: neminem enim habeo unanimem, qui germane de vobis sollicitus sit. Omnes enim sua quaerunt, non quae Jesu Christi » (Philipp. II, 19-21). Inter mercenarios pastor ingemuit: Quaesivit aliquem qui sinceriter diligeret gregem Christi, et circa se in eis qui cum illo eo", + "candidate_score": 0.622661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.620725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1808", + "psc_text": "Quid fecerunt Judaei, vel quae culpa eorum fuit, si necesse erat ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum; praedixisse tamen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praescivit peccata, non sua; non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praescivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus", + "candidate_score": 0.62054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1808", + "psc_text": "Quid fecerunt Judaei, vel quae culpa eorum fuit, si necesse erat ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum; praedixisse tamen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praescivit peccata, non sua; non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praescivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus", + "candidate_score": 0.620141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_56", + "bdc_text": "Hanc crastus conditionem tua se se se semper accepturum possit , si quod mihi prassens pollicerentur , postea pręstituros se disularent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.620066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_122", + "bdc_text": "Principes utrinque datam fide ad te non mutuo clamit , non ędendam esse , quę res praecipue facit , quod iam de hac contra in praesentiarum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2480", + "psc_text": "credat? Ipsi quippe omnes mundus est credens. Neque enim alii sunt qui unum erunt, et alius est mundus propterea crediturus, quia illi unum erunt; cum procul dubio de his dicat, Ut omnes unum sint, de quibus dixerat, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me, continuo subjungens, Ut omnes unum sint. Isti autem omnes quid est, nisi mundus, non hostilis utique, sed fidelis? Nam ecce qui dixerat, Non pro mundo rogo (Joan. XVII, 9) , pro mundo rogat ut credat. Quoniam est mundus de quo scriptum est: Ne cum hoc mundo damnemur (I Cor. XI, 32) . Pro isto mundo non rogat: neque enim quo sit praedestinatus, ignorat. Et est mundus de quo scriptum est, Non enim venit Filius hominis ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum (Joan. III, 17) : unde et Apostolus, Deus, inquit, erat in", + "candidate_score": 0.618603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_477", + "psc_text": "quod promissum est uni: et separantur a communione gentium, qui et quod impletum est videre nolunt. Sed quid illis prodest quia videre nolunt? Vident, velint nolint; aperta veritas et clausos oculos ferit. 3. Responsum est Nicodemo, qui ex eis erat qui crediderant in Jesum, et ipse Jesus non se credebat eis. Quibusdam enim non se credebat, cum jam in illum credidissent. Sic habes scriptum: « Multi crediderunt in nomine ejus, videntes signa quae faciebat. Ipse autem Jesus non credebat semetipsum illis. Non enim opus habebat ut quisquam testimonium perhiberet de homine; ipse enim sciebat quid esset in homine » (Joan. II, 23-25). Ecce jam illi credebant in Jesum, et ipse Jesus non se credebat eis. Quare? Quia nondum erant renati ex aqua et Spiritu. Inde hortati sumus, et hortamur fratres nostros catechumenos. Si enim interroges eos, jam crediderunt in Jesum: sed quia nondum carnem ejus et sanguinem accipiunt, nondum se", + "candidate_score": 0.618472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1155", + "psc_text": "eramus praevidebat. Nos itaque sic audiamus Evangelium, quasi praesentem Dominum; nec dicamus, O illi felices qui eum videre potuerunt! quia multi in eis qui viderunt, et occiderunt; multi autem in nobis qui non viderunt, et crediderunt. Quod enim pretiosum sonabat de ore Domini, et propter nos scriptum est, et nobis servatum, et propter nos recitatum, et recitabitur etiam propter posteros nostros, et donec saeculum finiatur. Sursum est Dominus: sed etiam hic est veritas Dominus. Corpus enim Domini in quo resurrexit, uno loco esse potest: veritas ejus ubique diffusa est. Dominum ergo audiamus, et quod ipse donaverit de verbis ejus, et nos dicamus. 2. Nonne Moyses, inquit, dedit vobis Legem, et nemo ex vobis facit Legem? Quid me quaeritis interficere? Ideo enim quaeritis me interficere, quia nemo ex vobis facit Legem: nam si Legem faceretis, in ipsis litteris Christum agnosceretis, et praesentem non occideretis. Et illi responderunt: Respondit ei turba. Respondit", + "candidate_score": 0.61823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_80", + "bdc_text": "Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2262", + "psc_text": "caperem, si mihi ab alio dicerentur; nec vos ea portare possetis, etiamsi ego tantus essem, ut a me ista quae vobis altiora sunt audiretis. Et fieri quidem potest ut sint in vobis aliqui ad ea capienda jam idonei, quae alii capere nondum valent; et si non omnia de quibus magister Deus ille dicebat, Adhuc multa habeo vobis dicere, tamen eorum fortasse nonnulla: sed quaenam sint ista quae ipse non dixit, temerarium est velle praesumere ac dicere. Nam et mori pro Christo nondum erant idonei tunc Apostoli, quibus dicebat, Non potestis me sequi modo; unde primus eorum Petrus, qui hoc jam se posse praesumpserat, aliud expertus est quam putabat (Joan. XIII, 36-38): et tamen postea et viri et mulieres, pueri et puellae, juvenes et virgines, seniores cum junioribus innumerabiles martyrio coronati sunt; et posse inventae sunt oves, quod tunc quando ista Dominus loquebatur, nondum poterant portare pastores. Numquid ergo debuit illis", + "candidate_score": 0.611886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1532", + "psc_text": "illo sit, ipse non habet de quo sit. Sed quare dixisti, Domine, donec dies est? Audi quare. Venit nox quando nemo potest operari. Nec tu, Domine? Itane tantum valebit nox illa, ut nec tu possis in ea operari, cujus opus nox est? Puto enim, Domine Jesu, imo non puto, sed credo atque confirmo te ibi fuisse, quando dixit Deus, Fiat lux; et facta est lux (Gen. I, 3) . Si enim Verbo fecit, per te fecit: et ideo dictum est, Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Joan. I, 3) . Divisit Deus inter lucem et tenebras; lucem vocavit diem, et tenebras vocavit noctem (Gen. I, 4, 5) . 5. Quae est illa nox, quae cum venerit, nemo poterit operari? Audi quid sit dies, et tunc intelliges quae sit nox. Unde sumus audituri quisnam sit dies iste? Ipse dicat: Quamdiu in hoc mundo sum, lux sum", + "candidate_score": 0.61181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1534", + "psc_text": "Constat, expressum ac definitum est, diem commemorasse Dominum hoc loco seipsum, id est lumen mundi: Quamdiu, inquit, sum in hoc mundo, lux sum mundi. Ergo ipse operatur. Quamdiu est autem in hoc mundo? Putamus eum, fratres, fuisse hic tunc, et modo non hic esse? Si ergo hoc putamus, jam ergo post ascensum Domini facta est nox ista metuenda, ubi nemo possit operari: si post ascensum Domini facta est nox ista, unde Apostoli tanta operati sunt? Numquid ista nox erat, quando Spiritus sanctus veniens, et omnes qui in uno loco erant adimplens, dedit eis loqui omnium gentium linguis (Act. II, 1-6)? Numquid nox erat quando claudus ille ad verbum Petri salvus effectus est, imo ad verbum Domini habitantis in Petro (Id. III, 6-8)? Numquid nox erat quando transeuntibus discipulis aegri cum lectulis ponebantur, ut vel umbra transeuntium tangerentur (Id. V, 15)? Dominus autem cum hic esset, neminem transiens umbra sua salvum", + "candidate_score": 0.610794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1533", + "psc_text": "tenebras; lucem vocavit diem, et tenebras vocavit noctem (Gen. I, 4, 5) . 5. Quae est illa nox, quae cum venerit, nemo poterit operari? Audi quid sit dies, et tunc intelliges quae sit nox. Unde sumus audituri quisnam sit dies iste? Ipse dicat: Quamdiu in hoc mundo sum, lux sum mundi. Ecce ipse est dies. Lavet oculos caecus in die, ut videat diem. Quamdiu, inquit, in mundo sum, lux sum mundi. Ergo nescio quae nox erit, quando ibi Christus non erit; ideo nemo poterit operari. Restat inquirere, fratres mei, patienter accipite inquirentem me: vobiscum quaero, vobiscum inveniam a quo quaero. Constat, expressum ac definitum est, diem commemorasse Dominum hoc loco seipsum, id est lumen mundi: Quamdiu, inquit, sum in hoc mundo, lux sum mundi. Ergo ipse operatur. Quamdiu est autem in hoc mundo? Putamus eum, fratres, fuisse hic tunc, et modo non hic esse? Si ergo hoc putamus, jam ergo", + "candidate_score": 0.6071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_54", + "bdc_text": "propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_674", + "psc_text": "dicturus sum quam mecum plures recognoscant potius quam cognoscant. Verum nihil est ab re, etiam nota repetere, ut et qui non noverant instruantur; et qui noverant confirmentur. Proinde tanquam nota breviter perstringenda sunt, non otiose inculcanda. Piscina illa et aqua illa populum mihi videtur significasse Judaeorum. Significari enim populos nomine aquarum, aperte nobis indicat Apocalypsis Joannis: ubi ei cum ostenderentur aquae multae, et interrogasset quid essent, responsum accepit, populos esse (Apoc. XVII, 15). Aqua ergo illa, id est populus ille, quinque libris Moysi, tanquam quinque porticibus claudebatur. Sed illi libri prodebant languidos, non sanabant. Lex enim peccatores convincebat, non absolvebat. Ideo littera sine gratia reos faciebat, quos confitentes gratia liberabat. Nam hoc dicit Apostolus: Si enim data esset lex quae posset vivificare, omnino ex Lege esset justitia. Quare ergo data est Lex? Sequitur, et dicit: Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat.", + "candidate_score": 0.604287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_54", + "bdc_text": "propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_136", + "psc_text": "vobis, major quam propheta hic (Matth. XI, 7, 8, 9) : quia prophetae longe ante praenuntiaverunt, Joannes praesentem demonstrabat. 9. Quid ergo tu baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Respondit eis Joannes, et dixit: Ego baptizo in aqua; medius autem vestrum stetit quem vos nescitis. Humilis enim non videbatur, et propterea lucerna accensa est. Videte quomodo dat locum, qui aliud posset putari. Ipse est qui post me venit, qui ante me factus est. Sicut jam diximus, id est, antepositus est mihi. Cujus ego non sum dignus ut solvam corrigiam calceamenti ejus. Quantum se abjecit? Et ideo multum elevatus est; quoniam qui se humiliat, exaltabitur (Luc. XIV, 11). Unde debet videre Sanctitas vestra, quia si Joannes sic se humiliavit, ut diceret, Non sum ego dignus corrigiam solvere; quomodo habent humiliari, qui dicunt: Nos baptizamus, nos quod damus nostrum est, et quod nostrum est, sanctum est. Ille dicit,", + "candidate_score": 0.604008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_121", + "bdc_text": "Proinde hanc actionem perspicue , nisi fallor , descriptam hisce literis .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_979", + "psc_text": "qui autem intelligit, quasi legit. Aliter enim videtur pictura, aliter videntur litterae. Picturam cum videris, hoc est totum vidisse, laudasse: litteras cum videris, non hoc est totum; quoniam commoneris et legere. Etenim dicis, cum videris litteras, si forte non eas nosti legere, Quid putamus esse quod hic scriptum est? Interrogas quid sit, cum jam videas aliquid. Aliud tibi demonstraturus est, a quo quaeris agnoscere quod vidisti. Alios ille oculos habet, alios tu. Nonne similiter apices videtis? Sed non similiter signa cognoscitis. Tu ergo vides et laudas: ille videt, laudat, legit et intelligit. Quia ergo vidimus, quia laudavimus, legamus et intelligamus. 3. Dominus in monte: multo magis intelligamus quia Dominus in monte Verbum est in alto. Proinde non quasi humiliter jacet quod in monte factum est; nec transeunter praetereundum est, sed suspiciendum. Turbas vidit, esurientes agnovit, misericorditer pavit: non solum pro bonitate, verum etiam pro potestate. Quid enim sola prodesset bonitas,", + "candidate_score": 0.603604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_54", + "bdc_text": "propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1268", + "psc_text": "Ego quidem baptizo vos in aqua; qui autem venit, fortior me est, cujus non sum dignus calceamentum solvere (Joan. I, 26, 27) . Videte quemadmodum se lucerna diei submittat. Lucernam vero ipsum Joannem fuisse Dominus ipse testatur: Ille erat, inquit, lucerna ardens et lucens; et vos voluistis ad horam exsultare in lumine ejus (Id. V, 35) . Quando autem dixerunt Judaei Domino, Dic nobis, in qua potestate ista facis? sciens Dominus quia Joannem Baptistam pro magno haberent, et quod ipse quem pro magno habebant, eis de Domino testimonium perhibuisset, respondit eis: Interrogabo et ego vos unum sermonem: dicite mihi, Baptismus Joannis unde est? de coelo, an ex hominibus? Turbati illi intra semetipsos cogitabant, quia si dicerent, Ab hominibus, lapidari possent a turba, quae Joannem prophetam esse credebat: si dicerent, De coelo, responderet eis, Ille quem confitemini de coelo habuisse prophetiam, mihi testimonium perhibuit, et ab illo audistis in qua ego", + "candidate_score": 0.603503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_54", + "bdc_text": "propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_177", + "psc_text": "hoc jam noveras? Non hoc noveram: adeo quid mihi dixit? Super quem videris Spiritum descendentem tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto. Non ait, Ipse est Dominus; non ait, ipse est Christus; non ait, ipse est Deus; non ait, ipse est Jesus; non ait, ipse est qui natus est de virgine Maria, posterior te, prior te: non ait hoc; jam enim hoc noverat Joannes. Sed quid non noverat? Tantam potestatem Baptismi ipsum Dominum habiturum et sibi retenturum, sive praesentem in terra, sive absentem corpore in coelo et praesentem majestate, sibi retenturum Baptismi potestatem: ne Paulus diceret, Baptismus meus; ne Petrus diceret, Baptismus meus. Ideo videte, intendite voces Apostolorum. Nemo Apostolorum dixit, Baptismus meus. Quamvis unum omnium esset Evangelium, tamen invenis dixisse, Evangelium meum: non invenis dixisse, Baptisma meum. 10. Hoc ergo didicit Joannes, fratres mei. Quod didicit Joannes per columbam, discamus et nos. Non", + "candidate_score": 0.601901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_709", + "psc_text": "fortassis intentas excitare possint; implere autem nondum capaces non possint: grandiusculis autem quibusque mentibus et ad aetatem quamdam interius virilem pervenientibus, dat aliquid verbis his, quo et exerceantur, et pascantur. Audistis cum legeretur, et unde sermo iste venerit meministis. Hesterno enim die lectum est, quod propterea volebant Jesum Judaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed etiam patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Id. V, 18) . Quod Judaeis displicebat, hoc ipsi Patri placebat. Hoc sine dubio placet etiam eis qui honorificant Filium, sicut honorificant Patrem; quia si eis non placeat, displicebunt. Non enim Deus erit major, quia placet tibi; sed tu minor, si displicet tibi. Adversus hanc autem eorum calumniam, venientem vel de ignorantia, vel de malitia, loquitur Dominus non omnino quod capiant, sed unde agitentur et conturbentur, et fortasse vel conturbati medicum quaerant. Dicebat autem quae scriberentur, ut etiam a nobis postea legerentur. Viderimus ergo quid", + "candidate_score": 0.589138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1463", + "psc_text": "estis, sed quaeritis me interficere; usque ad id, Propterea vos non auditis, quia ex Deo non estis. Cap. VIII, V\\. 37-47. 1. Dominus noster etiam in forma servi non servus, sed in forma etiam servi Dominus (fuit quippe illa carnis forma servilis, sed quamvis esset similitudo carnis peccati [Rom. VIII, 3], non erat caro peccati), libertatem promisit credentibus in se: Judaei vero tanquam de sua libertate superbientes, dedignati sunt fieri liberi, cum essent servi peccati. Ideo autem se liberos esse dixerunt, quia semen erant Abrahae. Quid ergo eis ad haec responderit Dominus, hodierna lectio eum recitaretur, audivimus. Scio, inquit, quia filii Abrahae estis: sed quaeritis me interficere, quia sermo meus non capit in vobis. Agnosco vos, inquit: filii Abrahae estis, sed quaeritis me interficere. Agnosco carnis originem, non cordis fidem. Filii Abrahae estis, sed secundum carnem. Ideo, inquit, quaeritis me occidere: sermo enim meus non capit in vobis. Si sermo", + "candidate_score": 0.585908, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.726451, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.726451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.719069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.718533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.716563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.712886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.709146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.695868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.695078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.686336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_126_128", + "bdc_text": "omnium possibium , recte fecit , me horaque sunt proposita , neviter disputatorum Inferiam , quam si parte , qua missitis tamen parifica , noster velior , scilicet ac pariam , nisi , fortassis , qua dispessorunt , audacia et non prudentiae fuitur , iactant , nisi fortassis imperitos auditores suos studiosos iudices habere velint . Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", + "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", + "candidate_score": 0.679016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.675045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_127_129", + "bdc_text": "Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 . contigerit .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", + "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", + "candidate_score": 0.665637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_31", + "bdc_text": "versuissem , etiam ita habebant omnes , eam ut est praeclare doctus pius , ita in disputando exercitatum quoque esse .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", + "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", + "candidate_score": 0.645824, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", + "max_score": 0.724271, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2818", + "psc_text": "manducaverit, non moriatur. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum (Joan. VI, 50-52) , quomodo sit accipiendum, merito quaeritur. Et ab istis quidem quibus nunc respondemus, hunc intellectum auferunt illi quibus deinde respondendum est: hi sunt autem qui hanc liberationem, nec omnibus habentibus sacramentum Baptismatis et corporis Christi, sed solis Catholicis, quamvis male viventibus, pollicentur: quia non solo, inquiunt, sacramento, sed re ipsa manducaverunt corpus Christi, in ipso scilicet ejus corpore constituti: de quo corpore ait Apostolus, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . Qui ergo est in ejus corporis unitate, id est, in Christianorum compage membrorum, cujus corporis sacramentum fideles communicantes de altari sumere consueverunt, ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere sanguinem Christi. Ac per hoc haeretici et schismatici ab hujus unitate corporis separati possunt idem percipere sacramentum, sed non sibi utile,", + "candidate_score": 0.724271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66_68", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2818", + "psc_text": "manducaverit, non moriatur. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum (Joan. VI, 50-52) , quomodo sit accipiendum, merito quaeritur. Et ab istis quidem quibus nunc respondemus, hunc intellectum auferunt illi quibus deinde respondendum est: hi sunt autem qui hanc liberationem, nec omnibus habentibus sacramentum Baptismatis et corporis Christi, sed solis Catholicis, quamvis male viventibus, pollicentur: quia non solo, inquiunt, sacramento, sed re ipsa manducaverunt corpus Christi, in ipso scilicet ejus corpore constituti: de quo corpore ait Apostolus, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . Qui ergo est in ejus corporis unitate, id est, in Christianorum compage membrorum, cujus corporis sacramentum fideles communicantes de altari sumere consueverunt, ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere sanguinem Christi. Ac per hoc haeretici et schismatici ab hujus unitate corporis separati possunt idem percipere sacramentum, sed non sibi utile,", + "candidate_score": 0.701847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66_68", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2819", + "psc_text": "est in ejus corporis unitate, id est, in Christianorum compage membrorum, cujus corporis sacramentum fideles communicantes de altari sumere consueverunt, ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere sanguinem Christi. Ac per hoc haeretici et schismatici ab hujus unitate corporis separati possunt idem percipere sacramentum, sed non sibi utile, imo vero etiam noxium, quo judicentur gravius, quam vel tardius liberentur. Non sunt quippe in eo vinculo pacis, quod illo exprimitur sacramento. 3. Sed rursus etiam isti qui recte intelligunt, non dicendum esse cum manducare corpus Christi, qui in corpore non est Christi, non recte promittunt eis qui vel in haeresim, vel etiam in gentilium superstitionem, ex illius corporis unitate labuntur, liberationem quandoque ab aeterni igne supplicii. Primum, quia debent attendere, quam sit intolerabile atque a sana doctrina nimis devium, ut multi ac pene omnes, qui haereses impias condiderunt exeuntes de catholica Ecclesia, et facti sunt haeresiarchae, meliores habeant causas,", + "candidate_score": 0.69939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2818", + "psc_text": "manducaverit, non moriatur. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum (Joan. VI, 50-52) , quomodo sit accipiendum, merito quaeritur. Et ab istis quidem quibus nunc respondemus, hunc intellectum auferunt illi quibus deinde respondendum est: hi sunt autem qui hanc liberationem, nec omnibus habentibus sacramentum Baptismatis et corporis Christi, sed solis Catholicis, quamvis male viventibus, pollicentur: quia non solo, inquiunt, sacramento, sed re ipsa manducaverunt corpus Christi, in ipso scilicet ejus corpore constituti: de quo corpore ait Apostolus, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . Qui ergo est in ejus corporis unitate, id est, in Christianorum compage membrorum, cujus corporis sacramentum fideles communicantes de altari sumere consueverunt, ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere sanguinem Christi. Ac per hoc haeretici et schismatici ab hujus unitate corporis separati possunt idem percipere sacramentum, sed non sibi utile,", + "candidate_score": 0.698851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_65_67", + "bdc_text": "Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2818", + "psc_text": "manducaverit, non moriatur. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum (Joan. VI, 50-52) , quomodo sit accipiendum, merito quaeritur. Et ab istis quidem quibus nunc respondemus, hunc intellectum auferunt illi quibus deinde respondendum est: hi sunt autem qui hanc liberationem, nec omnibus habentibus sacramentum Baptismatis et corporis Christi, sed solis Catholicis, quamvis male viventibus, pollicentur: quia non solo, inquiunt, sacramento, sed re ipsa manducaverunt corpus Christi, in ipso scilicet ejus corpore constituti: de quo corpore ait Apostolus, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . Qui ergo est in ejus corporis unitate, id est, in Christianorum compage membrorum, cujus corporis sacramentum fideles communicantes de altari sumere consueverunt, ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere sanguinem Christi. Ac per hoc haeretici et schismatici ab hujus unitate corporis separati possunt idem percipere sacramentum, sed non sibi utile,", + "candidate_score": 0.691462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2008", + "psc_text": "Dei et hominum homo Christus Jesus. Cui plebi dicit apostolus Petrus, Plebs sancta, regale sacerdotium (I Petr. II, 9) . Quamvis nonnulli, sacrificii tui sint interpretati; non, sacerdotii tui: quod nihilominus eumdem significat populum christianum. Unde dicit apostolus Paulus, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . Quod ergo addidit, manducare panem, etiam ipsum sacrificii genus eleganter expressit, de quo dicit sacerdos ipse, Panis quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita (Joan. VI, 52) . Ipsum est sacrificium, non secundum ordinem Aaron, sed secundum ordinem Melchisedech: qui legit, intelligat. Brevis itaque ista confessio et salubriter humilis, qua dicitur, Jacta me in partem sacerdotii tui, manducare panem, ipse est obolus argenti; quia et breve est, et eloquium Domini est habitantis in corde credentis. Quia enim dixerat superius dedisse se domui Aaron cibos de victimis veteris Testamenti, ubi ait, Dedi domui patris tui omnia quae sunt ignis", + "candidate_score": 0.690475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2819", + "psc_text": "est in ejus corporis unitate, id est, in Christianorum compage membrorum, cujus corporis sacramentum fideles communicantes de altari sumere consueverunt, ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere sanguinem Christi. Ac per hoc haeretici et schismatici ab hujus unitate corporis separati possunt idem percipere sacramentum, sed non sibi utile, imo vero etiam noxium, quo judicentur gravius, quam vel tardius liberentur. Non sunt quippe in eo vinculo pacis, quod illo exprimitur sacramento. 3. Sed rursus etiam isti qui recte intelligunt, non dicendum esse cum manducare corpus Christi, qui in corpore non est Christi, non recte promittunt eis qui vel in haeresim, vel etiam in gentilium superstitionem, ex illius corporis unitate labuntur, liberationem quandoque ab aeterni igne supplicii. Primum, quia debent attendere, quam sit intolerabile atque a sana doctrina nimis devium, ut multi ac pene omnes, qui haereses impias condiderunt exeuntes de catholica Ecclesia, et facti sunt haeresiarchae, meliores habeant causas,", + "candidate_score": 0.687359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2823", + "psc_text": "isti ergo dicendi sunt manducare corpus Christi; quoniam nec in membris computandi sunt Christi. Ut enim alia taceam, non possunt simul esse et membra Christi, et membra meretricis (I Cor. VI, 15). Denique ipse dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo (Joan. VI, 57) ; ostendit quid sit non sacramento tenus, sed re vera corpus Christi manducare, et ejus sanguinem bibere: hoc est enim in Christo manere, ut in illo maneat et Christus. Sic enim hoc dixit, tanquam diceret, Qui non in me manet, et in quo ego non maneo, non se dicat aut existimet manducare corpus meum, aut bibere sanguinem meum. Non itaque manent in Christo, qui non sunt membra ejus. Non sunt autem membra Christi, qui se faciunt membra meretricis, nisi malum illud poenitendo esse destiterint, et ad hoc bonum reconciliatione redierint. CAPUT XXVI.-- Quid sit in fundamento habere", + "candidate_score": 0.676465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102_104", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat . Qua ratione facturum est , ut fucato et varie suam monemus assertus permutato sermone facissime , ut veritatis persuadere non nomine esse , non potui Obiecta , obiecta non sine magno piorum omnium dolore .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_120", + "psc_text": "defendunt: fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, velut eas non spectantibus intuendas, sed quodammodo tangendas palpantibus et conniventibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui vel non possunt intelligere quod dicitur, vel tam duri sunt adversitate mentis, ut, etiamsi intellexerint, non obediant; respondent, ut scriptum est, et loquuntur iniquitatem (Psal. XCIII, 4), atque infatigabiliter vani sunt. Quorum dicta contraria si toties velimus refellere, quoties obnixa fronte statuerint non curare quid dicant, dum quocumque modo nostris disputationibus contradicant; quam sit infinitum, et aerumnosum, et infructuosum, vides. Quamobrem nec te ipsum, mi fili Marcelline, nec alios, quibus hic labor noster in Christi charitate utiliter ac liberaliter servit, tales meorum scriptorum velim judices, qui responsionem semper desiderent, cum his quae leguntur, audierint aliquid contradici; ne fiant similes earum muliercularum, quas commemorat Apostolus, semper discentes, et ad veritatis scientiam nunquam pervenientes (II", + "candidate_score": 0.674398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_764", + "psc_text": "primores quasdam causas legissent, cur quidque in sacris fuerit institutum, Numae mortuo senatus assensus est, eosque libros tanquam religiosi patres conscripti, praetor ut combureret, censuerunt » . Credat quisque quod putat: imo vero dicat quod dicendum suggesserit vesana contentio, quilibet tantae impietatis defensor egregius. Me admonere sufficiat, sacrorum causas a rege Pompilio, Romanorum sacrorum institutore, conscriptas, nec populo, nec senatui, nec saltem ipsis sacerdotibus innotescere debuisse, ipsumque Numam Pompilium curiositate illicita ad ea daemonum pervenisse secreta, quae ipse quidem scriberet, ut haberet unde legendo commoneretur: sed ea tamen, cum rex esset, qui minime quemquam metueret, nec docere aliquem, nec delendo vel quoquo modo consumendo perdere auderet; ita quod scire neminem voluit, ne homines nefaria doceret, violare autem timuit, ne daemones iratos haberet, obruit ubi tutum putavit, sepulcro suo propinquare aratrum posse non credens. Senatus autem cum religiones formidaret damnare majorum, et ideo Numae assentiri cogeretur; illos tamen libros tam perniciosos", + "candidate_score": 0.671946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_91_93", + "bdc_text": "Postridie fallor parrochus urbis legit invectivam , in qua gravissimis ecclesiasticum senatum mediis iis iniuriis onerabat , atque ut urbe imperio salatim pellerentur tanquam perturbatores reipublicae idque pręsentibus principibus orabat . Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent . Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_284", + "psc_text": "Qui autem succensent, quando me ferrent, si ego dicerem, quod Sallustius (Ibid.) ait? Plurimae turbae, seditiones, et ad postremum bella civilia orta sunt, dum pauci potentes, quorum in gratiam plerique concesserant, sub honesto patrum aut plebis nomine dominationes affectabant; bonique et mali cives appellati, non ob merita in rempublicam, omnibus pariter corruptis, sed uti quisque locupletissimus et injuria validior, quia praesentia defendebat, pro bono ducebatur Porro si illi scriptores historiae ad honestam libertatem pertinere arbitrati sunt, mala civitatis propriae non tacere, quam multis locis magno praeconio laudare compulsi sunt, cum aliam veriorem, quo cives aeterni legendi sunt, non haberent: quid nos facere convenit, quorum spes quanto in Deo melior et certior, tanto major debet esse libertas, cum mala praesentia Christo nostro imputant, ut infirmiores imperitioresque mentes alienentur ab ea civitate, in qua sola jugiter feliciterque vivendum est? Nec in deos eorum horribilora nos dicimus, quam eorum identidem auctores, quos legunt", + "candidate_score": 0.67068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_99_101", + "bdc_text": "Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes . Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2937", + "psc_text": "Ipsum vero sacrificium corpus est Christi, quod non offertur ipsis, quia hoc sunt et ipsi. Quibus igitur potius credendum est miracula facientibus? eisne qui se ipsos volunt haberi deos ab his quibus ea faciunt; an eis qui, ut in Deum credatur, quod et Christus est, faciunt quidquid mirabile faciunt? eisne qui sacra sua etiam crimina sua esse voluerunt; an eis qui nec laudes suas volunt esse sacra sua, sed totum quod veraciter laudantur, ad ejus gloriam proficere in quo laudantur? In Domino quippe laudantur animae eorum (Psal. XXXIII, 3). Credamus ergo eis et vera dicentibus, et mira facientibus. Dicendo enim vera, passi sunt, ut possent facere mira. In eis veris est praecipuum, quod Christus resurrexit a mortuis, et immortalitatem resurrectionis in sua carne primus ostendit, quam nobis adfuturam, vel in principio novi saeculi, vel in hujus fine promisit. CAPUT XI.-- Contra Platonicos, qui de naturalibus elementorum ponderibus argumentantur terrenum corpus", + "candidate_score": 0.669536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2008", + "psc_text": "Dei et hominum homo Christus Jesus. Cui plebi dicit apostolus Petrus, Plebs sancta, regale sacerdotium (I Petr. II, 9) . Quamvis nonnulli, sacrificii tui sint interpretati; non, sacerdotii tui: quod nihilominus eumdem significat populum christianum. Unde dicit apostolus Paulus, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . Quod ergo addidit, manducare panem, etiam ipsum sacrificii genus eleganter expressit, de quo dicit sacerdos ipse, Panis quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita (Joan. VI, 52) . Ipsum est sacrificium, non secundum ordinem Aaron, sed secundum ordinem Melchisedech: qui legit, intelligat. Brevis itaque ista confessio et salubriter humilis, qua dicitur, Jacta me in partem sacerdotii tui, manducare panem, ipse est obolus argenti; quia et breve est, et eloquium Domini est habitantis in corde credentis. Quia enim dixerat superius dedisse se domui Aaron cibos de victimis veteris Testamenti, ubi ait, Dedi domui patris tui omnia quae sunt ignis", + "candidate_score": 0.668615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2898", + "psc_text": "sectionem faceta hilaritate, velut jam salvus, illusit. Quid plura? Tot dies postea inaniter consumpti transierunt, ut fessi atque confusi faterentur eum nisi ferro nullo modo posse sanari. Expavit, expalluit nimio timore turbatus: atque ubi se collegit, farique potuit, abire illos jussit, et ad se amplius non accedere, nec aliud occurrit fatigato lacrymis et illa jam necessitate constricto, nisi ut adhiberet Alexandrinum quemdam, qui tunc chirurgus mirabilis habebatur, ut ipse faceret quod ab illis fieri nolebat iratus. Sed posteaquam venit ille, laboremque illorum in cicatricibus sicut artifex vidit, boni viri functus officio, persuasit homini ut illi potius qui in eo tantum laboraverant, quantum ipse inspiciens mirabatur, curationis suae fine fruerentur, adjiciens quod revera nisi sectus esset, salvus esse non posset; sed valde abhorrere a suis moribus, ut hominibus quorum artificiosissimam operam, industriam, diligentiam admirans in cicatricibus ejus videret, propter exiguum quod remansit, palmam tanti laboris auferret. Redditi sunt animo ejus, et", + "candidate_score": 0.668083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_34_36", + "bdc_text": "primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent . Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_119", + "psc_text": "De modo, qui necessitati disputationis adhibendus est. Si rationi perspicuae veritatis infirmus humanae consuetudinis sensus non auderet obsistere, sed doctrinae salubri languorem suum tanquam medicinae subderet, donec divino adjutorio fide pietatis impetrante sanaretur; non multo sermone opus esset ad convincendum quemlibet vanae opinationis errorem, his qui recte sentiunt, et sensa verbis sufficientibus explicant. Nunc vero quoniam ille est major et tetrior insipientium morbus animorum, quo irratio nabiles motus suos, etiam post rationem plene redditam, quanta homini ab homine debetur, sive nimia caecitate, qua nec aperta cernuntur, sive obstinatissima pervicacia, qua et ea quae cernuntur, non feruntur, tanquam ipsam rationem veritatemque defendunt: fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, velut eas non spectantibus intuendas, sed quodammodo tangendas palpantibus et conniventibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui vel non possunt intelligere quod dicitur, vel tam duri sunt adversitate mentis, ut,", + "candidate_score": 0.665774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27_29", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent . Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1007", + "psc_text": "sitientesque satiasse (Id. XV, 23-25): manna esurientibus venisse de coelo; et cum esset colligentibus constituta mensura, quidquid amplius quisque collegerat, exortis vermibus putruisse; ante diem vero sabbati duplum collectum, quia sabbato colligere non licebat, nulla putredine violatum: desiderantibus carne vesci, quae tanto populo nulla sufficere posse videbatur, volatilibus castra completa, et cupiditatis ardorem fastidio satietatis exstinctum (Exod. XVI; Num. XI, 31-34): obvios hostes transitumque prohibentes atque praeliantes, orante Moyse, manibusque ejus in figuram crucis extentis, nullo Hebraeorum cadente prostratos (Exod. XVII, 8-16): seditiosos in populo Dei, ac sese ab ordinata divinitus societate dividentes, ad exemplum visibile invisibilis poenae, vivos terra dehiscente submersos (Num. XVI, 23-34): virga percussam petram tantae multitudini abundantia fluenta fudisse (Exod. XVII, 6, 7; Num. XX, 8-11): serpentum morsus mortiferos, poenam justissimam peccatorum, in ligno exaltato atque prospecto aeneo serpente sanatos, ut et populo subveniretur afflicto, et mors morte destructa, velut crucifixae mortis similitudine signaretur (Num. XXI,", + "candidate_score": 0.664432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_34_36", + "bdc_text": "primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent . Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_120", + "psc_text": "defendunt: fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, velut eas non spectantibus intuendas, sed quodammodo tangendas palpantibus et conniventibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui vel non possunt intelligere quod dicitur, vel tam duri sunt adversitate mentis, ut, etiamsi intellexerint, non obediant; respondent, ut scriptum est, et loquuntur iniquitatem (Psal. XCIII, 4), atque infatigabiliter vani sunt. Quorum dicta contraria si toties velimus refellere, quoties obnixa fronte statuerint non curare quid dicant, dum quocumque modo nostris disputationibus contradicant; quam sit infinitum, et aerumnosum, et infructuosum, vides. Quamobrem nec te ipsum, mi fili Marcelline, nec alios, quibus hic labor noster in Christi charitate utiliter ac liberaliter servit, tales meorum scriptorum velim judices, qui responsionem semper desiderent, cum his quae leguntur, audierint aliquid contradici; ne fiant similes earum muliercularum, quas commemorat Apostolus, semper discentes, et ad veritatis scientiam nunquam pervenientes (II", + "candidate_score": 0.664012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_92_94", + "bdc_text": "Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent . Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur . Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_166", + "psc_text": "Marcus Camillus, illius temporis vir egregius, qui veientes, gravissimos hostes populi romani, post decennale bellum, quo Romanus exercitus toties male pugnando graviter afflictus est, jam ipsa Roma de salute dubitante atque trepidante, facillime superavit, eorumque urbem opulentissimam cepit, invidia obtrectatorum virtutis suae et insolentia tribunorum plebis reus factus est, tamque ingratam sensit quam liberaverat civitatem, ut de sua damnatione certissimus in exsilium sponte discederet, et decem millibus aeris absens etiam damnaretur; mox iterum a Gallis vindex patriae futurus ingratae. Multa commemorare jam piget foeda et injusta, quibus agitabatur illa civitas, cum potentes plebem sibi subdere conarentur, plebsque illis subdi recusaret; et utriusque partis defensores magis studiis agerent amore vincendi, quam aequam et bonum quidquam cogitarent. CAPUT XVIII.-- Quae de moribus Romanorum, aut metu compressis, aut securitate resolutis, Sallustii prodat historia. 1. Itaque habebo modum, et ipsum Sallustium testem potius adhibebo, qui cum in laude Romanorum dixisset, unde nobis iste sermo", + "candidate_score": 0.661396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_131_133", + "bdc_text": "Magnum certe dederim , vel ex hac una re ad eos rediit , quod Erastum admittere non sicut , causas adferunt , fere alii . Quid ipsi cogitarintur , suspicari possum , scire non possum , quia sit sophistica . Et qua reliqua esse testes abtum autem maximus nomine , doctos , quibus dum aliquando superit , appellans , perl omnem aetatem alienissimum fuisse asseverant .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2448", + "psc_text": "Ipse est Deus, quem Varro doctissimus Romanorum Jovem putat, quamvis nesciens quid loquatur: quod tamen ideo commemorandum putavi, quoniam vir tantae scientiae nec nullum istum deum potuit existimare, nec vilem. Hunc enim eum esse credidit, quem summum putavit Deum. Postremo ipse est Deus, quem doctissimus philosophorum, quamvis Christianorum acerrimus inimicus, etiam per eorum oracula, quos deos putat, Deum magnum Porphyrius confitetur. CAPUT XXIII.-- Quae Porphyrius dicat oraculis deorum responsa esse de Christo. 1. Nam in libris quos ἐκ λογίων φιλοσοφίας appellat, in quibus exsequitur atque conscribit rerum ad philosophiam pertinentium velut divina responsa, ut ipsa verba ejus, quemadmodum ex lingua graeca in latinam interpretata sunt, ponam: Interroganti, inquit, quem deum placando revocare possit uxorem suam a Christianismo, haec ait versibus Apollo. Deinde verba velut Apollinis ista sunt: Forte magis poteris in aqua impressis litteris scribere, aut adinflans pennas leves per aera ut avis volare, quam pollutae revoces impiae uxoris sensum.", + "candidate_score": 0.66118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139_141", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim . Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt . Quare non est , ut de veritate dubitetis , cum praesertim sciam praesare non est , uti de veritate dubitetis , cum praesertim suam hęc Zuringus Rüstius , Bernas", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_818", + "psc_text": "Sed undecumque ille ista didicerit, sive praecedentibus eum veterum libris, sive potius quomodo dicit Apostolus, quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit: invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque ejus virtus et divinitas (Rom. I, 19, 20) : nunc non immerito me Platonicos philosophos elegisse cum quibus agam, quod in ista quaestione, quam modo suscepimus, agitur de naturali theologia, utrum propter felicitatem, quae post mortem futura est, uni Deo, an pluribus sacra facere oporteat, satis, ut existimo, exposui. [XII.] Ideo quippe hos potissimum elegi, quoniam de uno Deo, qui fecit coelum et terram, quanto melius senserunt, tanto caeteris gloriosiores et illustriores habentur: in tantum aliis praelati judicio posterorum, ut cum Aristoteles, Platonis discipulus, vir excellentis ingenii, et eloquio Platoni quidem impar, sed multos facile superans, sectam Peripateticam condidisset, quod deambulans disputare consueverat, plurimosque discipulos praeclara fama", + "candidate_score": 0.659444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_91_93", + "bdc_text": "Postridie fallor parrochus urbis legit invectivam , in qua gravissimis ecclesiasticum senatum mediis iis iniuriis onerabat , atque ut urbe imperio salatim pellerentur tanquam perturbatores reipublicae idque pręsentibus principibus orabat . Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent . Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_215", + "psc_text": "Tullius aedilis futurus, clamabat in auribus civitatis, inter caetera sui magistratus officia sibi Floram matrem ludorum celebritate placandam: qui ludi tanto devotius, quanto turpius celebrari solent. Dicit alio loco jam consul in extremis periculis civitatis, et ludos per decem dies factos, neque rem ullam quae ad placandos deos pertineret, praetermissam: quasi non satius erat tales deos irritare temperantia, quam placare luxuria; et eos honestate etiam ad inimicitias provocare, quam tanta deformitate lenire. Neque enim gravius fuerant quamlibet crudelissima immanitate nocituri homines, propter quos placabantur, quam nocebant ipsi, cum vitiositate foedissima placarentur: quandoquidem ut averteretur quod metuebatur ab hoste in corporibus, eo modo dii conciliabantur, quo virtus debellaretur in mentibus; qui non opponerentur defensores oppugnatoribus moenium, nisi prius fierent expugnatores morum bonorum. Hanc talium numinum placationem petulantissimam, impurissimam, impudentissimam, nequissimam, immundissimam, cujus actores laudanda Romanae virtutis indoles honore privavit, tribu movit, agnovit turpes, fecit infames; hanc, inquam, pudendam, veraeque religioni aversandam", + "candidate_score": 0.658847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139_141", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim . Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt . Quare non est , ut de veritate dubitetis , cum praesertim sciam praesare non est , uti de veritate dubitetis , cum praesertim suam hęc Zuringus Rüstius , Bernas", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2733", + "psc_text": "se loquuntur expertos, ut hinc dubitare non possim. Caetera vero sic habeo, ut neque affirmanda, neque neganda decreverim: sed ideo etiam ipsa posui, quoniam apud eorum, contra quos agimus, historicos legi: ut ostenderem qualia multa, multique illorum, nulla reddita ratione, in suorum litteratorum scripta litteris credant, qui nobis credere, quando id quod eorum experientiam sensumque transgreditur, omnipotentem Deum dicimus esse facturum, nec reddita ratione dignantur. Nam quae melior et validior ratio de rebus talibus redditur, quam cum Omnipotens ea posse facere perhibetur, et facturus dicitur, quae praenuntiasse ibi legitur, ubi alia multa praenuntiavit, quae fecisse monstratur? Ipse quippe faciet, quia se facturum esse praedixit, quae impossibilia putantur, qui promisit et fecit ut ab incredulis gentibus incredibilia crederentur. CAPUT VIII.-- Non esse contra naturam, cum in aliqua re, cujus natura innotuit, aliquid ab eo quod erat notum, incipit esse diversum. 1. Si autem propterea respondent, se non credere quae de humanis", + "candidate_score": 0.6586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102_104", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat . Qua ratione facturum est , ut fucato et varie suam monemus assertus permutato sermone facissime , ut veritatis persuadere non nomine esse , non potui Obiecta , obiecta non sine magno piorum omnium dolore .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_119", + "psc_text": "De modo, qui necessitati disputationis adhibendus est. Si rationi perspicuae veritatis infirmus humanae consuetudinis sensus non auderet obsistere, sed doctrinae salubri languorem suum tanquam medicinae subderet, donec divino adjutorio fide pietatis impetrante sanaretur; non multo sermone opus esset ad convincendum quemlibet vanae opinationis errorem, his qui recte sentiunt, et sensa verbis sufficientibus explicant. Nunc vero quoniam ille est major et tetrior insipientium morbus animorum, quo irratio nabiles motus suos, etiam post rationem plene redditam, quanta homini ab homine debetur, sive nimia caecitate, qua nec aperta cernuntur, sive obstinatissima pervicacia, qua et ea quae cernuntur, non feruntur, tanquam ipsam rationem veritatemque defendunt: fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, velut eas non spectantibus intuendas, sed quodammodo tangendas palpantibus et conniventibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui vel non possunt intelligere quod dicitur, vel tam duri sunt adversitate mentis, ut,", + "candidate_score": 0.658052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_36_38", + "bdc_text": "Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset . Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo . Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1007", + "psc_text": "sitientesque satiasse (Id. XV, 23-25): manna esurientibus venisse de coelo; et cum esset colligentibus constituta mensura, quidquid amplius quisque collegerat, exortis vermibus putruisse; ante diem vero sabbati duplum collectum, quia sabbato colligere non licebat, nulla putredine violatum: desiderantibus carne vesci, quae tanto populo nulla sufficere posse videbatur, volatilibus castra completa, et cupiditatis ardorem fastidio satietatis exstinctum (Exod. XVI; Num. XI, 31-34): obvios hostes transitumque prohibentes atque praeliantes, orante Moyse, manibusque ejus in figuram crucis extentis, nullo Hebraeorum cadente prostratos (Exod. XVII, 8-16): seditiosos in populo Dei, ac sese ab ordinata divinitus societate dividentes, ad exemplum visibile invisibilis poenae, vivos terra dehiscente submersos (Num. XVI, 23-34): virga percussam petram tantae multitudini abundantia fluenta fudisse (Exod. XVII, 6, 7; Num. XX, 8-11): serpentum morsus mortiferos, poenam justissimam peccatorum, in ligno exaltato atque prospecto aeneo serpente sanatos, ut et populo subveniretur afflicto, et mors morte destructa, velut crucifixae mortis similitudine signaretur (Num. XXI,", + "candidate_score": 0.650365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_33_35", + "bdc_text": "In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2247", + "psc_text": "nos in auctoritate non essent, nimia fecit antiquitas, propter quam videbantur habenda esse suspecta, ne proferrentur falsa pro veris. Nam et proferuntur quaedam quae ipsorum esse dicantur ab eis qui pro suo sensu passim, quod volunt, credunt. Sed ea castitas canonis non recepit, non quod eorum hominum, qui Deo placuerunt, reprobetur auctoritas, sed quod ista esse non credantur ipsorum. Nec mirum debet videri, quod suspecta habentur, quae sub tantae antiquitatis nomine proferuntur; quandoquidem in ipsa historia regum Juda et regum Israel, quae res gestas continet, de quibus eidem Scripturae canonicae credimus, commemorantur plurima, quae ibi non explicantur, et in libris aliis inveniri dicuntur, quos Prophetae scripserunt, et alicubi eorum quoque Prophetarum nomina non tacentur (I Par. XXIX, 29; II Par. IX, 29); nec tamen inveniuntur in canone, quem recepit populus Dei. Cujus rei, fateor, causa me latet; nisi quod existimo, etiam ipsos, quibus ea quae in auctoritate religionis esse deberent,", + "candidate_score": 0.650191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_33_35", + "bdc_text": "In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_119", + "psc_text": "De modo, qui necessitati disputationis adhibendus est. Si rationi perspicuae veritatis infirmus humanae consuetudinis sensus non auderet obsistere, sed doctrinae salubri languorem suum tanquam medicinae subderet, donec divino adjutorio fide pietatis impetrante sanaretur; non multo sermone opus esset ad convincendum quemlibet vanae opinationis errorem, his qui recte sentiunt, et sensa verbis sufficientibus explicant. Nunc vero quoniam ille est major et tetrior insipientium morbus animorum, quo irratio nabiles motus suos, etiam post rationem plene redditam, quanta homini ab homine debetur, sive nimia caecitate, qua nec aperta cernuntur, sive obstinatissima pervicacia, qua et ea quae cernuntur, non feruntur, tanquam ipsam rationem veritatemque defendunt: fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, velut eas non spectantibus intuendas, sed quodammodo tangendas palpantibus et conniventibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui vel non possunt intelligere quod dicitur, vel tam duri sunt adversitate mentis, ut,", + "candidate_score": 0.647879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1007", + "psc_text": "sitientesque satiasse (Id. XV, 23-25): manna esurientibus venisse de coelo; et cum esset colligentibus constituta mensura, quidquid amplius quisque collegerat, exortis vermibus putruisse; ante diem vero sabbati duplum collectum, quia sabbato colligere non licebat, nulla putredine violatum: desiderantibus carne vesci, quae tanto populo nulla sufficere posse videbatur, volatilibus castra completa, et cupiditatis ardorem fastidio satietatis exstinctum (Exod. XVI; Num. XI, 31-34): obvios hostes transitumque prohibentes atque praeliantes, orante Moyse, manibusque ejus in figuram crucis extentis, nullo Hebraeorum cadente prostratos (Exod. XVII, 8-16): seditiosos in populo Dei, ac sese ab ordinata divinitus societate dividentes, ad exemplum visibile invisibilis poenae, vivos terra dehiscente submersos (Num. XVI, 23-34): virga percussam petram tantae multitudini abundantia fluenta fudisse (Exod. XVII, 6, 7; Num. XX, 8-11): serpentum morsus mortiferos, poenam justissimam peccatorum, in ligno exaltato atque prospecto aeneo serpente sanatos, ut et populo subveniretur afflicto, et mors morte destructa, velut crucifixae mortis similitudine signaretur (Num. XXI,", + "candidate_score": 0.639188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_123", + "bdc_text": "Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1113", + "psc_text": "miseratione concessa; cujus profecto notitia ad quoscumque jam venit, et ad quoscumque ventura est, nec debuit, nec debebit ei dici, Quare modo? et quare sero? quoniam mittentis consilium non est humano ingenio penetrabile. Quod sensit etiam iste, cum dixit, nondum receptum hoc donum Dei, et nondum in suam notitiam fuisse perlatum. Nec enim propterea verum non esse judicavit, quia nondum in suam fidem receptum fuerat, vel in notitiam nondum pervenerat. Haec est, inquam, liberandorum credentium universalis via, de qua fidelis Abraham divinum accepit oraculum: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Qui fuit quidem gente Chaldaeus, sed ut talia promissa perciperet, et ex illo propagaretur sesemen dispositum per Angelos in manu Mediatoris (Galat. III, 19), in quo esset ista liberandae animae universalis via, hoc est omnibus gentibus data, jussus est discedere de terra sua et de cognatione sua et de domo patris sui (Gen. XII, 1). Tunc", + "candidate_score": 0.637101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2540", + "psc_text": "minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum, illum magnum. Et continuo secutus adjungit, Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, id est, super justitiam eorum qui solvunt quod docent. De Scribis enim et Pharisaeis dicit alio loco, Quoniam dicunt, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Nisi ergo super eos abundaverit justitia vestra, id est, ut vos non solvatis, sed faciatis potius quod docetis, non intrabitis, inquit, in regnum coelorum (Id. V, 20) . Alio modo igitur intelligendum est regnum coelorum, ubi ambo sunt, et ille scilicet qui solvit quod docet, et ille qui facit; sed ille minimus, iste magnus: alio modo", + "candidate_score": 0.629448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2782", + "psc_text": "malis omnibus erui, sed magis isti pro se dicunt esse, ubi legitur: Numquid obliviscetur misereri Deus, aut continebit in ira sua miserationes suas (Psal. LXXVI, 10) ? Ira ejus est, inquiunt, ut omnes indigni beatitudine sempiterna, ipso judicante puniantur supplicio sempiterno. Sed si vel longum, vel prorsus ullum esse permiserit, profecto ut possit hoc fieri, continebit in ira sua miserationes suas, quod eum Psalmus dicit non esse facturum. Non enim ait, Numquid diu continebit in ira sua miserationes suas? sed quod prorsus non continebit, ostendit. 2. Sic ergo isti volunt judicii Dei comminationem non esse mendacem, quamvis sit neminem damnaturus, quemadmodum ejus comminationem, qua dixit eversurum se esse Niniven civitatem (Jonae III, 4), mendacem non possumus dicere; et tamen non factum est, inquiunt, quod sine ulla conditione praedixit. Non enim ait, Ninive evertetur, si non egerint poenitentiam, seque correxerint: sed hoc non addito praenuntiavit futuram eversionem illius civitatis. Quam comminationem", + "candidate_score": 0.620948, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1", + "max_score": 0.723139, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_20", + "psc_text": "grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nos formam daremus nobisuobis, qua nos imitaremini? audiant ergo quibus hoc praecepit, id est qui non habent hanc potestatem, quam ille habebat, ut tantummodo spiritaliter operantes manducent panem a corporali labore gratuitum, et quemadmodum dicit: praecipimus et obsecramus in Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent, non disputent contra manifestissima uerba apostoli, quia et hoc pertinet ad silentium, cum quo debent operantes manducare panem suum. § 5 Enucleatius autem et diligentius adhuc ista uerba considerarem atque tractarem, nisi haberem alia loca 6 I Cor. 9, 7 11 II Thess. 3, 8. 9 19 II Thess. 3, 12 3 ipse] - L pre 0 4 exigit D 5 indebite A. chorintios L chorinthios N 6 stipendiis suis A quis-edet sequuntur post: quis-percipit in N 7 fructibus PVBMf edit :F'2bd 8 gregis] ipeius PVMf eius D 9 noluit accipere bd accipere om. D", + "candidate_score": 0.723139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_13", + "psc_text": "illis dubia sententia eorum, nisi cetera dominica uerba considerantes inuenirent aliquid, unde probarent eum de uictu et uestitu corporali non curando locutum fuisse, cum diceret: nolite solliciti esse quid manducetis et quid bibatis, et quo uestiamini, uelut si animo aduerterent quod ait: haec enim omnia gentes quaerunt; ibi enim ostendit de ipsis corporalibus et temporalibus se dixisse. ita ergo, si hoc solum de hac re dixisset apostolus: qui non uult operari, nec manducet, possent haec uerba in aliam traduci sententiam; cum uero multis aliis locis epistularum suarum, quid hinc sentiat, apertissime doceat, superfluo conantur et sibi et ceteris caliginem obducere, ut quod utiliter illa caritas monet non solum facere nolint, sed nec intellegere ipsi aut ab aliis intellegi uelint, non timentes quod scriptum est: noluit intellegere, ut bene ageret. § 4 Prius ergo demonstrare debemus beatum apostolum Paulum opera corporalia seruos dei operari uoluisse, quae finem haberent in magnam spiritalem", + "candidate_score": 0.707455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_17", + "psc_text": "uestrum grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nosmet ipsos formam daremus uobis, qua nos imitaremini. nam et cum apud uos essemus, hoc uobis praecipiebamus, quoniam, si quis non uult operari, nec manducet. audiuimus enim quosdam inter uos ambulare inquiete nihil operantes, sed curiose agentes. his autem, qui eius modi sunt, praecipimus et obsecramus in domino Iesu Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent. quid ad haec dici potest, quandoquidem ne cuiquam postea liceret hoc pro uoluntate, non pro caritate interpretari, exemplo suo docuit 5 II Thess. 3, 10 7 II Thess. 3, 6-12 3 apostolico fouent N 4 uidemus y 5 non mandncet PVDAMjbd 6 contexerat P contraxerat r contexerit D contexuerit M ex] et VDJl 8 fratres mei PVM 12 fuimus inquieti bd 13 panem ab aliquo gratis bd manducabimus F1 14 ac] et V laborantes M 17 darem. F qui VD et om. LFA 19", + "candidate_score": 0.688499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_20", + "psc_text": "grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nos formam daremus nobisuobis, qua nos imitaremini? audiant ergo quibus hoc praecepit, id est qui non habent hanc potestatem, quam ille habebat, ut tantummodo spiritaliter operantes manducent panem a corporali labore gratuitum, et quemadmodum dicit: praecipimus et obsecramus in Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent, non disputent contra manifestissima uerba apostoli, quia et hoc pertinet ad silentium, cum quo debent operantes manducare panem suum. § 5 Enucleatius autem et diligentius adhuc ista uerba considerarem atque tractarem, nisi haberem alia loca 6 I Cor. 9, 7 11 II Thess. 3, 8. 9 19 II Thess. 3, 12 3 ipse] - L pre 0 4 exigit D 5 indebite A. chorintios L chorinthios N 6 stipendiis suis A quis-edet sequuntur post: quis-percipit in N 7 fructibus PVBMf edit :F'2bd 8 gregis] ipeius PVMf eius D 9 noluit accipere bd accipere om. D", + "candidate_score": 0.687875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50_52", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret . Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "pr. et om. jPFjMfy seruauerunt morem illum patrium, sed onera insolita credentibus gentibus non inposuerunt; et ideo et illi circumcisi sunt; sine lege autem gentes, quae nondum crediderunt, quibus tamen se apostolus congruisse testatur per misericordem conpassionem, non per uersipellem simulationem, id est ut eo modo subueniret carnali iudaeo uel pagano, quo modo sibi ipse, si hoc esset, subueniri uoluisset: portans utique eorum infirmitatem in conpassionis similitudine, non fallens in mendacii fictione, sicut continuo sequitur et dicit: factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. hinc enim loquebatur, ut etiam illa omnia diceret. sicut ergo quod factus est infirmis infirmus, non erat mendacium, sic et cetera illa superius. quam enim dicit infirmitatem suam erga infirmos fuisse nisi conpatiendi eis in tantum, ut, ne uideretur uenditor euangelii et uerbi dei cursum apud inperitos in malam suspicionem decidens inpediret, nollet accipere, quod iure dominico debebatur? quod si uellet, non utique mentiretur, quia uere", + "candidate_score": 0.676318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_66", + "psc_text": "erat mendacium, sic et cetera illa superius. quam enim dicit infirmitatem suam erga infirmos fuisse nisi conpatiendi eis in tantum, ut, ne uideretur uenditor euangelii et uerbi dei cursum apud inperitos in malam suspicionem decidens inpediret, nollet accipere, quod iure dominico debebatur? quod si uellet, non utique mentiretur, quia uere debebatur; et quia noluit, non utique mentitus est. neque enim dixit non sibi deberi, sed deberi ostendit et debito se usum non esse nec omnino uti - uelle professus est, eo ipso factus infirmus, quo potestate sua uti noluit, tam misericordi scilicet indutus affectu, ut cogitaret quemadmodum secum agi uellet, si et ipse ita infirmareturt ut posset de illis, per quos sibi euangelium praedioareturpraedicaretur, si eos uideret sumptus accipere, quasi mercimoniorum nundinas suspicari. § 13 De hac infirmitate sua dicit alio loco: facti 10 I Cor. 9, 22 27 I Thess. 2, 7 1 honera L «onera 0 2 gentibus", + "candidate_score": 0.676279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106_108", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "pr. et om. jPFjMfy seruauerunt morem illum patrium, sed onera insolita credentibus gentibus non inposuerunt; et ideo et illi circumcisi sunt; sine lege autem gentes, quae nondum crediderunt, quibus tamen se apostolus congruisse testatur per misericordem conpassionem, non per uersipellem simulationem, id est ut eo modo subueniret carnali iudaeo uel pagano, quo modo sibi ipse, si hoc esset, subueniri uoluisset: portans utique eorum infirmitatem in conpassionis similitudine, non fallens in mendacii fictione, sicut continuo sequitur et dicit: factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. hinc enim loquebatur, ut etiam illa omnia diceret. sicut ergo quod factus est infirmis infirmus, non erat mendacium, sic et cetera illa superius. quam enim dicit infirmitatem suam erga infirmos fuisse nisi conpatiendi eis in tantum, ut, ne uideretur uenditor euangelii et uerbi dei cursum apud inperitos in malam suspicionem decidens inpediret, nollet accipere, quod iure dominico debebatur? quod si uellet, non utique mentiretur, quia uere", + "candidate_score": 0.670516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_105_107", + "bdc_text": "Quinta die 32 disputationis mane ( dum arcta aliquot \"doguimus proposuisset , legi ) perpetuo quinque dierum labore , cum respondendo tum oppolvenda defaci ostendisset , crasto se cessurum dixit . Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret . Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_66", + "psc_text": "erat mendacium, sic et cetera illa superius. quam enim dicit infirmitatem suam erga infirmos fuisse nisi conpatiendi eis in tantum, ut, ne uideretur uenditor euangelii et uerbi dei cursum apud inperitos in malam suspicionem decidens inpediret, nollet accipere, quod iure dominico debebatur? quod si uellet, non utique mentiretur, quia uere debebatur; et quia noluit, non utique mentitus est. neque enim dixit non sibi deberi, sed deberi ostendit et debito se usum non esse nec omnino uti - uelle professus est, eo ipso factus infirmus, quo potestate sua uti noluit, tam misericordi scilicet indutus affectu, ut cogitaret quemadmodum secum agi uellet, si et ipse ita infirmareturt ut posset de illis, per quos sibi euangelium praedioareturpraedicaretur, si eos uideret sumptus accipere, quasi mercimoniorum nundinas suspicari. § 13 De hac infirmitate sua dicit alio loco: facti 10 I Cor. 9, 22 27 I Thess. 2, 7 1 honera L «onera 0 2 gentibus", + "candidate_score": 0.66939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_104_106", + "bdc_text": "Qua ratione facturum est , ut fucato et varie suam monemus assertus permutato sermone facissime , ut veritatis persuadere non nomine esse , non potui Obiecta , obiecta non sine magno piorum omnium dolore . Quinta die 32 disputationis mane ( dum arcta aliquot \"doguimus proposuisset , legi ) perpetuo quinque dierum labore , cum respondendo tum oppolvenda defaci ostendisset , crasto se cessurum dixit . Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_66", + "psc_text": "erat mendacium, sic et cetera illa superius. quam enim dicit infirmitatem suam erga infirmos fuisse nisi conpatiendi eis in tantum, ut, ne uideretur uenditor euangelii et uerbi dei cursum apud inperitos in malam suspicionem decidens inpediret, nollet accipere, quod iure dominico debebatur? quod si uellet, non utique mentiretur, quia uere debebatur; et quia noluit, non utique mentitus est. neque enim dixit non sibi deberi, sed deberi ostendit et debito se usum non esse nec omnino uti - uelle professus est, eo ipso factus infirmus, quo potestate sua uti noluit, tam misericordi scilicet indutus affectu, ut cogitaret quemadmodum secum agi uellet, si et ipse ita infirmareturt ut posset de illis, per quos sibi euangelium praedioareturpraedicaretur, si eos uideret sumptus accipere, quasi mercimoniorum nundinas suspicari. § 13 De hac infirmitate sua dicit alio loco: facti 10 I Cor. 9, 22 27 I Thess. 2, 7 1 honera L «onera 0 2 gentibus", + "candidate_score": 0.668916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_9_11", + "bdc_text": "Et enim aulicus Munariae officio persaesse populum admonuisse dictus est , ut pro illustri quadam persan etiam in me requiret , sed in errore possueretur , et si eo conatura esset , in viam reperiret , et interrogantibus , de qua nam illustri persona id concernatorem responsum esse Palatinum significari . Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt . Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "cognoscite y audite (3 praecepimus Sj 23 minime (e 8. I. 2) QF1 pro minimo N 24 diudicemur N iudicemur p humano die] huiusmodi PDMr 25 nobis cura sit PDMj nobis L qui dedit inspiciat A qui dedit quod inspiciendum eius oculis offeramus. postremo quod uultis sentite de nobis: Paulus apostolus uobis praecipit et obsecrat in domino, ut cum silentio, id est quieti et oboedienter ordinati, operantes uestrum panem manducetis. nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum, qui per eum loquitur, credidistis. § 38 Haec, mi carissime et in Christi uisceribus uenerande frater Aureli, quantum donauit ut possem, qui per te mihi iussit ut facerem, de opere monachorum non distuli scribere, maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis oboedientes a pigris et inoboedientibus etiam praeuaricatores euangelii dicerentur: ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent. ceteramceterum quis ferat homines contumaces saluberrimis", + "candidate_score": 0.668464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "si sapientes defuissent, potius quam ut negotia christianorumChristianorum deferrentur in forum. quem tamen laborem non sine consolatione domini suscipimus pro spe uitae aeternae, ut fructum feramus cum tolerantia. serui enim sumus eius ecclesiae et maxime infirmioribus membris, qualialibet in eodem corpore membra simus. omitto alias innumerabiles ecclesiasticas curas, quas fortasse nemo credit, nisi qui expertus est. non ergo alligamus onera grauia et umeris uestris inponimus, quae nos digito non tangimus, quandoquidem si officii nostri salua ratione possemus — uidet ille, qui probat corda nostra —, mallemus haec agere, quae ut agatis hortamur, quam ea quae nos agere cogimur. sane omnibus et nobis et nobis pro nostro gradu et officio laborantibus et arta uia est in labore et aerumna et tamen in spe gaudentibus iugum eius lene est et sarcina lenis, qui nos uocauit ad requiem, qui prior transitum fecit a conuaileconualle plorationis, ubi nec ipse sine pressuris fuit. si fratres,", + "candidate_score": 0.668177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_20", + "psc_text": "grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nos formam daremus nobisuobis, qua nos imitaremini? audiant ergo quibus hoc praecepit, id est qui non habent hanc potestatem, quam ille habebat, ut tantummodo spiritaliter operantes manducent panem a corporali labore gratuitum, et quemadmodum dicit: praecipimus et obsecramus in Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent, non disputent contra manifestissima uerba apostoli, quia et hoc pertinet ad silentium, cum quo debent operantes manducare panem suum. § 5 Enucleatius autem et diligentius adhuc ista uerba considerarem atque tractarem, nisi haberem alia loca 6 I Cor. 9, 7 11 II Thess. 3, 8. 9 19 II Thess. 3, 12 3 ipse] - L pre 0 4 exigit D 5 indebite A. chorintios L chorinthios N 6 stipendiis suis A quis-edet sequuntur post: quis-percipit in N 7 fructibus PVBMf edit :F'2bd 8 gregis] ipeius PVMf eius D 9 noluit accipere bd accipere om. D", + "candidate_score": 0.665293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_13", + "psc_text": "illis dubia sententia eorum, nisi cetera dominica uerba considerantes inuenirent aliquid, unde probarent eum de uictu et uestitu corporali non curando locutum fuisse, cum diceret: nolite solliciti esse quid manducetis et quid bibatis, et quo uestiamini, uelut si animo aduerterent quod ait: haec enim omnia gentes quaerunt; ibi enim ostendit de ipsis corporalibus et temporalibus se dixisse. ita ergo, si hoc solum de hac re dixisset apostolus: qui non uult operari, nec manducet, possent haec uerba in aliam traduci sententiam; cum uero multis aliis locis epistularum suarum, quid hinc sentiat, apertissime doceat, superfluo conantur et sibi et ceteris caliginem obducere, ut quod utiliter illa caritas monet non solum facere nolint, sed nec intellegere ipsi aut ab aliis intellegi uelint, non timentes quod scriptum est: noluit intellegere, ut bene ageret. § 4 Prius ergo demonstrare debemus beatum apostolum Paulum opera corporalia seruos dei operari uoluisse, quae finem haberent in magnam spiritalem", + "candidate_score": 0.663894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "si sapientes defuissent, potius quam ut negotia christianorumChristianorum deferrentur in forum. quem tamen laborem non sine consolatione domini suscipimus pro spe uitae aeternae, ut fructum feramus cum tolerantia. serui enim sumus eius ecclesiae et maxime infirmioribus membris, qualialibet in eodem corpore membra simus. omitto alias innumerabiles ecclesiasticas curas, quas fortasse nemo credit, nisi qui expertus est. non ergo alligamus onera grauia et umeris uestris inponimus, quae nos digito non tangimus, quandoquidem si officii nostri salua ratione possemus — uidet ille, qui probat corda nostra —, mallemus haec agere, quae ut agatis hortamur, quam ea quae nos agere cogimur. sane omnibus et nobis et nobis pro nostro gradu et officio laborantibus et arta uia est in labore et aerumna et tamen in spe gaudentibus iugum eius lene est et sarcina lenis, qui nos uocauit ad requiem, qui prior transitum fecit a conuaileconualle plorationis, ubi nec ipse sine pressuris fuit. si fratres,", + "candidate_score": 0.661707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_17", + "psc_text": "uestrum grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nosmet ipsos formam daremus uobis, qua nos imitaremini. nam et cum apud uos essemus, hoc uobis praecipiebamus, quoniam, si quis non uult operari, nec manducet. audiuimus enim quosdam inter uos ambulare inquiete nihil operantes, sed curiose agentes. his autem, qui eius modi sunt, praecipimus et obsecramus in domino Iesu Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent. quid ad haec dici potest, quandoquidem ne cuiquam postea liceret hoc pro uoluntate, non pro caritate interpretari, exemplo suo docuit 5 II Thess. 3, 10 7 II Thess. 3, 6-12 3 apostolico fouent N 4 uidemus y 5 non mandncet PVDAMjbd 6 contexerat P contraxerat r contexerit D contexuerit M ex] et VDJl 8 fratres mei PVM 12 fuimus inquieti bd 13 panem ab aliquo gratis bd manducabimus F1 14 ac] et V laborantes M 17 darem. F qui VD et om. LFA 19", + "candidate_score": 0.658799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_13", + "psc_text": "illis dubia sententia eorum, nisi cetera dominica uerba considerantes inuenirent aliquid, unde probarent eum de uictu et uestitu corporali non curando locutum fuisse, cum diceret: nolite solliciti esse quid manducetis et quid bibatis, et quo uestiamini, uelut si animo aduerterent quod ait: haec enim omnia gentes quaerunt; ibi enim ostendit de ipsis corporalibus et temporalibus se dixisse. ita ergo, si hoc solum de hac re dixisset apostolus: qui non uult operari, nec manducet, possent haec uerba in aliam traduci sententiam; cum uero multis aliis locis epistularum suarum, quid hinc sentiat, apertissime doceat, superfluo conantur et sibi et ceteris caliginem obducere, ut quod utiliter illa caritas monet non solum facere nolint, sed nec intellegere ipsi aut ab aliis intellegi uelint, non timentes quod scriptum est: noluit intellegere, ut bene ageret. § 4 Prius ergo demonstrare debemus beatum apostolum Paulum opera corporalia seruos dei operari uoluisse, quae finem haberent in magnam spiritalem", + "candidate_score": 0.658578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_20", + "psc_text": "grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nos formam daremus nobisuobis, qua nos imitaremini? audiant ergo quibus hoc praecepit, id est qui non habent hanc potestatem, quam ille habebat, ut tantummodo spiritaliter operantes manducent panem a corporali labore gratuitum, et quemadmodum dicit: praecipimus et obsecramus in Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent, non disputent contra manifestissima uerba apostoli, quia et hoc pertinet ad silentium, cum quo debent operantes manducare panem suum. § 5 Enucleatius autem et diligentius adhuc ista uerba considerarem atque tractarem, nisi haberem alia loca 6 I Cor. 9, 7 11 II Thess. 3, 8. 9 19 II Thess. 3, 12 3 ipse] - L pre 0 4 exigit D 5 indebite A. chorintios L chorinthios N 6 stipendiis suis A quis-edet sequuntur post: quis-percipit in N 7 fructibus PVBMf edit :F'2bd 8 gregis] ipeius PVMf eius D 9 noluit accipere bd accipere om. D", + "candidate_score": 0.658381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_127_129", + "bdc_text": "Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 . contigerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "agendum liberas, quam. tumultuosissimas perplexitates causarum alienarum pati de negotiis saecularibus uel iudicando dirimendis uel interueniendo praecidendis: quibus nos molestiis idem adfixit apostolus non utique suo, sed eius qui per eum loquebatur arbitrio, quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. aliter enim se habebant apostolatus eius discursus. nec dixit: saecularia igitur iudicia si habueritis, ad nos deferte aut nos constituite ad iudicandum, sed eos, qui contemptibiles sunt in ecclesia, hos, inquit, collocate? ad reuerentiam uobis dico. sic non est inter uos quisquam sapiens, qui possit inter fratrem suum iudicare? sed frater cum fratre iudicatur, et hoc apud infideles? sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque hac propter euangelium discurrebant, talium negotiorum examinatores esse uoluit. unde numquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus uacuit, a quibus 5 cf. Ben. Regula ed. Woelfflin p. 48, 4 c. 48 13 I Cor. 6, 4-6 1 securius", + "candidate_score": 0.658349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_17", + "psc_text": "uestrum grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nosmet ipsos formam daremus uobis, qua nos imitaremini. nam et cum apud uos essemus, hoc uobis praecipiebamus, quoniam, si quis non uult operari, nec manducet. audiuimus enim quosdam inter uos ambulare inquiete nihil operantes, sed curiose agentes. his autem, qui eius modi sunt, praecipimus et obsecramus in domino Iesu Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent. quid ad haec dici potest, quandoquidem ne cuiquam postea liceret hoc pro uoluntate, non pro caritate interpretari, exemplo suo docuit 5 II Thess. 3, 10 7 II Thess. 3, 6-12 3 apostolico fouent N 4 uidemus y 5 non mandncet PVDAMjbd 6 contexerat P contraxerat r contexerit D contexuerit M ex] et VDJl 8 fratres mei PVM 12 fuimus inquieti bd 13 panem ab aliquo gratis bd manducabimus F1 14 ac] et V laborantes M 17 darem. F qui VD et om. LFA 19", + "candidate_score": 0.656374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "hae manus seruierunt. omnia ostendi uobis, quoniam sic laborantes oportet iuuare infirmos, memores etiam uerborum domini Iesu, quia ipse dixit: beatum est magis dare quam accipere. § 14 Hic fortasse aliquis dicat: si corporale opus operabatur apostolus, unde uitam istam sustentaret, quod erat ipsum opus et quando ei uacabat et operari et euangelium praedicare? cui respondeo: puta me nescire; corporaliter tamen » operatum esse et inde in carne uixisse, non utentem potestate, quam dominus apostolis dederat, ut euangelium adnuntians de euangelio uiueret, ea quae supra dicta sunt sine ulla dubitatione testantur. neque enim aut uno loco aut breuiter dictum 4 I Thess. 2, 6 10 Act. 20, 33-35 1 facti estis nobis M 4 ergo] enim bd esse uobis AJli 5 eniml igitur PVDMfbd 6 odissent] dicerent N 7 et maternis A fecit hoc N 8 milete LO militene (ne 8. l.) F 9 efesam A presbiteros YBD presbiteros f", + "candidate_score": 0.654137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "hae manus seruierunt. omnia ostendi uobis, quoniam sic laborantes oportet iuuare infirmos, memores etiam uerborum domini Iesu, quia ipse dixit: beatum est magis dare quam accipere. § 14 Hic fortasse aliquis dicat: si corporale opus operabatur apostolus, unde uitam istam sustentaret, quod erat ipsum opus et quando ei uacabat et operari et euangelium praedicare? cui respondeo: puta me nescire; corporaliter tamen » operatum esse et inde in carne uixisse, non utentem potestate, quam dominus apostolis dederat, ut euangelium adnuntians de euangelio uiueret, ea quae supra dicta sunt sine ulla dubitatione testantur. neque enim aut uno loco aut breuiter dictum 4 I Thess. 2, 6 10 Act. 20, 33-35 1 facti estis nobis M 4 ergo] enim bd esse uobis AJli 5 eniml igitur PVDMfbd 6 odissent] dicerent N 7 et maternis A fecit hoc N 8 milete LO militene (ne 8. l.) F 9 efesam A presbiteros YBD presbiteros f", + "candidate_score": 0.653397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_3_5", + "bdc_text": "Propositum namque haec disputationem Hisch. Sch. g . nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_115", + "psc_text": "de illo scriptum est: disputabat igitur iudaeis in synagoga et gentibus in uiculis in foro per omnem diem ad omnes qui aderant. non enim in synagoga per omnem diem. ubi mos erat sabbato sermocinari, sed in foro, inquit, per omnem diem; propter studia utique Atheniensium. sic enim sequitur: quidam uero epicureorum et stoicorum philosophorum conferebant cum illo. et paulo post dicit: Athenienses autem et aduenae hospites ad nihil aliud uacabant quam dicere aliquid noui aut audire. putemus apostolum illis omnibus diebus, quibus fuit Athenis, non fuisse operatum; propter hoc enim et ex Macedonia supplebatur eius indigentia, sicut dicit in secunda ad 4 cf. Act. 20, 7 12 Act. 17, 17 17 Act. 17, 18 19 Act. 17, 21 23 cf. II Cor. 11, 9 1 noluit 71 2 uacarit VMy uacauerit D euangelio. (Q supra*) D 4 urgueret VA 5 et tam] etiam Fy 6 necessario A 7 ieinnium non", + "candidate_score": 0.649861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_110", + "psc_text": "potuerit MNb 12 corporaliter operari M 13 desiderio V 14 lectione N in christi PAMib 15 euocandi B 16 ęscae B cottidiae P cottidie VMN 17 absumi PYDN adponi y 19 apostolicis praeceptis bd obseruandis om. M temporum obseruandis 9\\\\)§ervaij(Ji9 obseruamus M 20 deputamus om. M obedientis C 23 celeomate V 24 in om. PLDbd quibusdam N 25 theatrigarum r 26 operare (e in i mut.) r impedit C seruum dei manibus operantem in lege domini meditari et psallere nomini domini altissimi? ita sane ut ad ea discenda, quae memoriter recolat, habeat seposita tempora. ad hoc enim et illa bona opera fidelium subsidio supplendorum necessariorum deesse non debent, ut horae. quibus ad erudiendum animum ita uacatur, ut illa opera corporalia geri non possint, non opprimant egestate. qui autem se dicunt uacare lectioni, nonne illic inueniunt quod praecepit apostolus? quae ista est ergo peruersitas lectioni nolle obtemperare, dum uult ei uacare", + "candidate_score": 0.648063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "cognoscite y audite (3 praecepimus Sj 23 minime (e 8. I. 2) QF1 pro minimo N 24 diudicemur N iudicemur p humano die] huiusmodi PDMr 25 nobis cura sit PDMj nobis L qui dedit inspiciat A qui dedit quod inspiciendum eius oculis offeramus. postremo quod uultis sentite de nobis: Paulus apostolus uobis praecipit et obsecrat in domino, ut cum silentio, id est quieti et oboedienter ordinati, operantes uestrum panem manducetis. nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum, qui per eum loquitur, credidistis. § 38 Haec, mi carissime et in Christi uisceribus uenerande frater Aureli, quantum donauit ut possem, qui per te mihi iussit ut facerem, de opere monachorum non distuli scribere, maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis oboedientes a pigris et inoboedientibus etiam praeuaricatores euangelii dicerentur: ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent. ceteramceterum quis ferat homines contumaces saluberrimis", + "candidate_score": 0.646758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "cognoscite y audite (3 praecepimus Sj 23 minime (e 8. I. 2) QF1 pro minimo N 24 diudicemur N iudicemur p humano die] huiusmodi PDMr 25 nobis cura sit PDMj nobis L qui dedit inspiciat A qui dedit quod inspiciendum eius oculis offeramus. postremo quod uultis sentite de nobis: Paulus apostolus uobis praecipit et obsecrat in domino, ut cum silentio, id est quieti et oboedienter ordinati, operantes uestrum panem manducetis. nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum, qui per eum loquitur, credidistis. § 38 Haec, mi carissime et in Christi uisceribus uenerande frater Aureli, quantum donauit ut possem, qui per te mihi iussit ut facerem, de opere monachorum non distuli scribere, maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis oboedientes a pigris et inoboedientibus etiam praeuaricatores euangelii dicerentur: ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent. ceteramceterum quis ferat homines contumaces saluberrimis", + "candidate_score": 0.644489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_10", + "psc_text": "ipsa spiritalia sumeremus; hoc enim dixit apostolus: qui non uult operari, non manducet. ita se isti arbitrantur apostolicae et euangelicae obtemperare sententiae, cum et euangelium credunt de non curanda corporali et temporali uitae huius indigentia praecepisse et apostolum de opere et cibo spiritali dixisse: qui non uult operari, non manducet. § 3 Nec adtendunt, quia, si alius diceret dominum quidem in parabolis et in similitudinibus loquentem de uictu et tegumento spiritali monuisse, ut non inde sint solliciti serui eius — sicut dicit: cum uos adtraxerint ad iudicia. nolite cogitare quid loquamini; dabitur enim uobis in illa hora quid loquamini; non enim uos estis qui loquimini, sed spiritus patris uestri. qui loquitur in uobis. sermo quippe sapientiae spiritalis est, de quo illos noluit cogitare promittens, quod eis nihil 9 II Thess. 3, 10 14 II Thess. 3, 10 19 Matth. 10, 19. 20 1 auferetur VL 2 finem PVDMy 3 estu", + "candidate_score": 0.643332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_22", + "bdc_text": "Dicta est certamini dies 3 iunii atque iis cognitionibus , utrinque nimis disputaret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_114", + "psc_text": "(u supra 0) y 24 tempora certa N enim et hoc deus latere nos uoluit. nam et cuius artis opifeiopifex fuerit et quibus temporibus uacaret dispensando euangelioeuangelia, sancta scriptura non tacuit. nam cum eum dies profectionis urgeret in Troade constitutum, etiam in una sabbati congregatis fratribus ad frangendum panem tanta fuit intentio et tam necessaria disputatio, ut sermo produceretur usque ad medium noctis, tamquam excidisset eis quod eo die non esset ieiunium; quando autem in aliquo loco inmoraturas cotidie disputabat, quis dubitauerit horas eum habuisse ad hoc officium deputatas? namque apud Athenas cum esset quia studiosissimos rerum inquisitores inuenerat, ita de illo scriptum est: disputabat igitur iudaeis in synagoga et gentibus in uiculis in foro per omnem diem ad omnes qui aderant. non enim in synagoga per omnem diem. ubi mos erat sabbato sermocinari, sed in foro, inquit, per omnem diem; propter studia utique Atheniensium. sic enim sequitur: quidam uero", + "candidate_score": 0.642218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "huic uitae necessaria suis sibi exhibere manibus non ualentem, ut intellegeret, quod necessarium sibi sumebat ab eis, quibus tamquam prouincialibus militabat et quos tamquam uineam cultura exercebat uel tamquam gregem pascebat, non esse mendicitatem, sed potestatem. § 17 Propter has igitur uel occupationes seruorum dei uel infirmitates corporales, quae omnino deesse non possunt, non solum permittit apostolus sanctorum indigentias suppleri a bonis fidelibus, sed etiam saluberrime hortatur. excepta enim illa potestate, qua se dicit ipse non usucnusum, cui tamen seruiendum esse a fidelibus praecipit dicens: communicet qui catechizatur uerbum ei qui se 2 II Tim. 2, 3-5 6 Luc. 16, 3 7 II Tim. 2, 6 9 I Cor. 9, 7 24 Gal. 6, 6 1 sicut M si Y exortatur AB hortatur N prius et om. PFbd 3 militat B militas N 4 ut placeat] ut possit placere ei PVDMf ut ei placeat FA nam et A 5 coronabitur", + "candidate_score": 0.640995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_66", + "psc_text": "erat mendacium, sic et cetera illa superius. quam enim dicit infirmitatem suam erga infirmos fuisse nisi conpatiendi eis in tantum, ut, ne uideretur uenditor euangelii et uerbi dei cursum apud inperitos in malam suspicionem decidens inpediret, nollet accipere, quod iure dominico debebatur? quod si uellet, non utique mentiretur, quia uere debebatur; et quia noluit, non utique mentitus est. neque enim dixit non sibi deberi, sed deberi ostendit et debito se usum non esse nec omnino uti - uelle professus est, eo ipso factus infirmus, quo potestate sua uti noluit, tam misericordi scilicet indutus affectu, ut cogitaret quemadmodum secum agi uellet, si et ipse ita infirmareturt ut posset de illis, per quos sibi euangelium praedioareturpraedicaretur, si eos uideret sumptus accipere, quasi mercimoniorum nundinas suspicari. § 13 De hac infirmitate sua dicit alio loco: facti 10 I Cor. 9, 22 27 I Thess. 2, 7 1 honera L «onera 0 2 gentibus", + "candidate_score": 0.640592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62_64", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset . Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_17", + "psc_text": "uestrum grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nosmet ipsos formam daremus uobis, qua nos imitaremini. nam et cum apud uos essemus, hoc uobis praecipiebamus, quoniam, si quis non uult operari, nec manducet. audiuimus enim quosdam inter uos ambulare inquiete nihil operantes, sed curiose agentes. his autem, qui eius modi sunt, praecipimus et obsecramus in domino Iesu Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent. quid ad haec dici potest, quandoquidem ne cuiquam postea liceret hoc pro uoluntate, non pro caritate interpretari, exemplo suo docuit 5 II Thess. 3, 10 7 II Thess. 3, 6-12 3 apostolico fouent N 4 uidemus y 5 non mandncet PVDAMjbd 6 contexerat P contraxerat r contexerit D contexuerit M ex] et VDJl 8 fratres mei PVM 12 fuimus inquieti bd 13 panem ab aliquo gratis bd manducabimus F1 14 ac] et V laborantes M 17 darem. F qui VD et om. LFA 19", + "candidate_score": 0.637892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_36", + "bdc_text": "Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "agendum liberas, quam. tumultuosissimas perplexitates causarum alienarum pati de negotiis saecularibus uel iudicando dirimendis uel interueniendo praecidendis: quibus nos molestiis idem adfixit apostolus non utique suo, sed eius qui per eum loquebatur arbitrio, quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. aliter enim se habebant apostolatus eius discursus. nec dixit: saecularia igitur iudicia si habueritis, ad nos deferte aut nos constituite ad iudicandum, sed eos, qui contemptibiles sunt in ecclesia, hos, inquit, collocate? ad reuerentiam uobis dico. sic non est inter uos quisquam sapiens, qui possit inter fratrem suum iudicare? sed frater cum fratre iudicatur, et hoc apud infideles? sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque hac propter euangelium discurrebant, talium negotiorum examinatores esse uoluit. unde numquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus uacuit, a quibus 5 cf. Ben. Regula ed. Woelfflin p. 48, 4 c. 48 13 I Cor. 6, 4-6 1 securius", + "candidate_score": 0.634289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_9", + "bdc_text": "Et enim aulicus Munariae officio persaesse populum admonuisse dictus est , ut pro illustri quadam persan etiam in me requiret , sed in errore possueretur , et si eo conatura esset , in viam reperiret , et interrogantibus , de qua nam illustri persona id concernatorem responsum esse Palatinum significari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "cognoscite y audite (3 praecepimus Sj 23 minime (e 8. I. 2) QF1 pro minimo N 24 diudicemur N iudicemur p humano die] huiusmodi PDMr 25 nobis cura sit PDMj nobis L qui dedit inspiciat A qui dedit quod inspiciendum eius oculis offeramus. postremo quod uultis sentite de nobis: Paulus apostolus uobis praecipit et obsecrat in domino, ut cum silentio, id est quieti et oboedienter ordinati, operantes uestrum panem manducetis. nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum, qui per eum loquitur, credidistis. § 38 Haec, mi carissime et in Christi uisceribus uenerande frater Aureli, quantum donauit ut possem, qui per te mihi iussit ut facerem, de opere monachorum non distuli scribere, maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis oboedientes a pigris et inoboedientibus etiam praeuaricatores euangelii dicerentur: ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent. ceteramceterum quis ferat homines contumaces saluberrimis", + "candidate_score": 0.630562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62_64", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset . Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_20", + "psc_text": "grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nos formam daremus nobisuobis, qua nos imitaremini? audiant ergo quibus hoc praecepit, id est qui non habent hanc potestatem, quam ille habebat, ut tantummodo spiritaliter operantes manducent panem a corporali labore gratuitum, et quemadmodum dicit: praecipimus et obsecramus in Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent, non disputent contra manifestissima uerba apostoli, quia et hoc pertinet ad silentium, cum quo debent operantes manducare panem suum. § 5 Enucleatius autem et diligentius adhuc ista uerba considerarem atque tractarem, nisi haberem alia loca 6 I Cor. 9, 7 11 II Thess. 3, 8. 9 19 II Thess. 3, 12 3 ipse] - L pre 0 4 exigit D 5 indebite A. chorintios L chorinthios N 6 stipendiis suis A quis-edet sequuntur post: quis-percipit in N 7 fructibus PVBMf edit :F'2bd 8 gregis] ipeius PVMf eius D 9 noluit accipere bd accipere om. D", + "candidate_score": 0.629611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62_64", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset . Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_13", + "psc_text": "illis dubia sententia eorum, nisi cetera dominica uerba considerantes inuenirent aliquid, unde probarent eum de uictu et uestitu corporali non curando locutum fuisse, cum diceret: nolite solliciti esse quid manducetis et quid bibatis, et quo uestiamini, uelut si animo aduerterent quod ait: haec enim omnia gentes quaerunt; ibi enim ostendit de ipsis corporalibus et temporalibus se dixisse. ita ergo, si hoc solum de hac re dixisset apostolus: qui non uult operari, nec manducet, possent haec uerba in aliam traduci sententiam; cum uero multis aliis locis epistularum suarum, quid hinc sentiat, apertissime doceat, superfluo conantur et sibi et ceteris caliginem obducere, ut quod utiliter illa caritas monet non solum facere nolint, sed nec intellegere ipsi aut ab aliis intellegi uelint, non timentes quod scriptum est: noluit intellegere, ut bene ageret. § 4 Prius ergo demonstrare debemus beatum apostolum Paulum opera corporalia seruos dei operari uoluisse, quae finem haberent in magnam spiritalem", + "candidate_score": 0.628464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62_64", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset . Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "hae manus seruierunt. omnia ostendi uobis, quoniam sic laborantes oportet iuuare infirmos, memores etiam uerborum domini Iesu, quia ipse dixit: beatum est magis dare quam accipere. § 14 Hic fortasse aliquis dicat: si corporale opus operabatur apostolus, unde uitam istam sustentaret, quod erat ipsum opus et quando ei uacabat et operari et euangelium praedicare? cui respondeo: puta me nescire; corporaliter tamen » operatum esse et inde in carne uixisse, non utentem potestate, quam dominus apostolis dederat, ut euangelium adnuntians de euangelio uiueret, ea quae supra dicta sunt sine ulla dubitatione testantur. neque enim aut uno loco aut breuiter dictum 4 I Thess. 2, 6 10 Act. 20, 33-35 1 facti estis nobis M 4 ergo] enim bd esse uobis AJli 5 eniml igitur PVDMfbd 6 odissent] dicerent N 7 et maternis A fecit hoc N 8 milete LO militene (ne 8. l.) F 9 efesam A presbiteros YBD presbiteros f", + "candidate_score": 0.624257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_19", + "bdc_text": "pertractus tamen huc esset , nescio qua ratione a duce Saxonię , ut permissurum se diceret , ut disputaretur ea de re inter Saxones et pios .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "agendum liberas, quam. tumultuosissimas perplexitates causarum alienarum pati de negotiis saecularibus uel iudicando dirimendis uel interueniendo praecidendis: quibus nos molestiis idem adfixit apostolus non utique suo, sed eius qui per eum loquebatur arbitrio, quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. aliter enim se habebant apostolatus eius discursus. nec dixit: saecularia igitur iudicia si habueritis, ad nos deferte aut nos constituite ad iudicandum, sed eos, qui contemptibiles sunt in ecclesia, hos, inquit, collocate? ad reuerentiam uobis dico. sic non est inter uos quisquam sapiens, qui possit inter fratrem suum iudicare? sed frater cum fratre iudicatur, et hoc apud infideles? sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque hac propter euangelium discurrebant, talium negotiorum examinatores esse uoluit. unde numquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus uacuit, a quibus 5 cf. Ben. Regula ed. Woelfflin p. 48, 4 c. 48 13 I Cor. 6, 4-6 1 securius", + "candidate_score": 0.607567, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.722047, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_180", + "psc_text": "morti proximus postulavit, inter alia dicens: Pater sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos (Joan. XVII, 11) ; et paulo post: Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me; ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, et mundus credat quia ta me misisti. Et ego claritatem, quam mihi dedisti, dedi eis, ut sint unum sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Ibid., 20 et seq.) . Hoc ergo nobis poscimus, cum corpus et sanguinem Christi offerimus, quod nobis poposcit, quando se pro nobis offerre dignatus est Christus. Nam recense Evangelium, et invenies ipsum Redemptorem nostrum ista oratione completa ingressum in hortum, et statim Judaeorum manibus comprehensum. Attamen post coenam", + "candidate_score": 0.722047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_279", + "psc_text": "illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 1, 2) . Christus igitur pro nobis corpus suum et templum fecit, et hostiam obtulit. Cujus corpus esse totam Ecclesiam beatus testatur Apostolus, dicens de ipso Domino: Qui est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 18) . Qui rursus ait (v. 24), Et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum", + "candidate_score": 0.716149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_279", + "psc_text": "illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 1, 2) . Christus igitur pro nobis corpus suum et templum fecit, et hostiam obtulit. Cujus corpus esse totam Ecclesiam beatus testatur Apostolus, dicens de ipso Domino: Qui est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 18) . Qui rursus ait (v. 24), Et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum", + "candidate_score": 0.710889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_180", + "psc_text": "morti proximus postulavit, inter alia dicens: Pater sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos (Joan. XVII, 11) ; et paulo post: Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me; ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, et mundus credat quia ta me misisti. Et ego claritatem, quam mihi dedisti, dedi eis, ut sint unum sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Ibid., 20 et seq.) . Hoc ergo nobis poscimus, cum corpus et sanguinem Christi offerimus, quod nobis poposcit, quando se pro nobis offerre dignatus est Christus. Nam recense Evangelium, et invenies ipsum Redemptorem nostrum ista oratione completa ingressum in hortum, et statim Judaeorum manibus comprehensum. Attamen post coenam", + "candidate_score": 0.702699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_278", + "psc_text": "possumus ei cujus templum sumus sacrificium non offerre, cum ipsa corpora nostra, quod templum est Spiritus sancti, hostiam vivam, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) , Paulus apostolus praecipiat exhiberi. Quomodo autem Spiritui sancto in pane et vino sacrificium Ecclesiae non offertur, quando ipsam Ecclesiam et templum et sacrificium ipse Spiritus habere cognoscitur? Nam ipse Salvator noster, qui pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, et qui est caput corporis Ecclesiae, ostendens in se quod agnoscamus in nobis, unum idemque corpus suum, non solum templum, verum etiam sacrificium fecit. Ipse quippe ait: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et", + "candidate_score": 0.701413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_39", + "psc_text": "assumptus, ut vere pro nobis offerret sacrificium mundum, nihil aliud obtulit quam seipsum. Illa igitur oblatio, puta sancti et impolluti Pontificis, ipsa pro nobis est exaudibilis oratio Salvatoris. Ideo secundum beati Joannis apostoli attestationem: Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan. II, 1) . Qui tamen surgens a mortuis, quia non moritur, et mors ei ultra non dominabitur, carens infirmitate ac mortalitate, simul et moerore caruit et dolore. Proinde et orandi verum pro nobis gerit officium, et tamen non gemit. Securus enim pro nobis interpellat: quia pro illis utique poscit, quibus salutem donare disponit. Nullatenus itaque Christus gemit, dum interpellat pro nobis: quia quod habet ex humanitate carnis ut petat, habet ex majestate divinitatis ut tribuat. Si vero meritum sancti Spiritus ex divina Scriptura cupis agnoscere, vide quid de illo Petrus apostolus dicat; ipse enim ait: Spiritu sancto misso de coelo,", + "candidate_score": 0.699913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_278", + "psc_text": "possumus ei cujus templum sumus sacrificium non offerre, cum ipsa corpora nostra, quod templum est Spiritus sancti, hostiam vivam, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) , Paulus apostolus praecipiat exhiberi. Quomodo autem Spiritui sancto in pane et vino sacrificium Ecclesiae non offertur, quando ipsam Ecclesiam et templum et sacrificium ipse Spiritus habere cognoscitur? Nam ipse Salvator noster, qui pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, et qui est caput corporis Ecclesiae, ostendens in se quod agnoscamus in nobis, unum idemque corpus suum, non solum templum, verum etiam sacrificium fecit. Ipse quippe ait: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et", + "candidate_score": 0.699526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_39", + "psc_text": "assumptus, ut vere pro nobis offerret sacrificium mundum, nihil aliud obtulit quam seipsum. Illa igitur oblatio, puta sancti et impolluti Pontificis, ipsa pro nobis est exaudibilis oratio Salvatoris. Ideo secundum beati Joannis apostoli attestationem: Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan. II, 1) . Qui tamen surgens a mortuis, quia non moritur, et mors ei ultra non dominabitur, carens infirmitate ac mortalitate, simul et moerore caruit et dolore. Proinde et orandi verum pro nobis gerit officium, et tamen non gemit. Securus enim pro nobis interpellat: quia pro illis utique poscit, quibus salutem donare disponit. Nullatenus itaque Christus gemit, dum interpellat pro nobis: quia quod habet ex humanitate carnis ut petat, habet ex majestate divinitatis ut tribuat. Si vero meritum sancti Spiritus ex divina Scriptura cupis agnoscere, vide quid de illo Petrus apostolus dicat; ipse enim ait: Spiritu sancto misso de coelo,", + "candidate_score": 0.696533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_180", + "psc_text": "morti proximus postulavit, inter alia dicens: Pater sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos (Joan. XVII, 11) ; et paulo post: Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me; ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, et mundus credat quia ta me misisti. Et ego claritatem, quam mihi dedisti, dedi eis, ut sint unum sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Ibid., 20 et seq.) . Hoc ergo nobis poscimus, cum corpus et sanguinem Christi offerimus, quod nobis poposcit, quando se pro nobis offerre dignatus est Christus. Nam recense Evangelium, et invenies ipsum Redemptorem nostrum ista oratione completa ingressum in hortum, et statim Judaeorum manibus comprehensum. Attamen post coenam", + "candidate_score": 0.685202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_39", + "psc_text": "assumptus, ut vere pro nobis offerret sacrificium mundum, nihil aliud obtulit quam seipsum. Illa igitur oblatio, puta sancti et impolluti Pontificis, ipsa pro nobis est exaudibilis oratio Salvatoris. Ideo secundum beati Joannis apostoli attestationem: Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan. II, 1) . Qui tamen surgens a mortuis, quia non moritur, et mors ei ultra non dominabitur, carens infirmitate ac mortalitate, simul et moerore caruit et dolore. Proinde et orandi verum pro nobis gerit officium, et tamen non gemit. Securus enim pro nobis interpellat: quia pro illis utique poscit, quibus salutem donare disponit. Nullatenus itaque Christus gemit, dum interpellat pro nobis: quia quod habet ex humanitate carnis ut petat, habet ex majestate divinitatis ut tribuat. Si vero meritum sancti Spiritus ex divina Scriptura cupis agnoscere, vide quid de illo Petrus apostolus dicat; ipse enim ait: Spiritu sancto misso de coelo,", + "candidate_score": 0.684556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_180", + "psc_text": "morti proximus postulavit, inter alia dicens: Pater sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos (Joan. XVII, 11) ; et paulo post: Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me; ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, et mundus credat quia ta me misisti. Et ego claritatem, quam mihi dedisti, dedi eis, ut sint unum sicut et nos unum sumus. Ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Ibid., 20 et seq.) . Hoc ergo nobis poscimus, cum corpus et sanguinem Christi offerimus, quod nobis poposcit, quando se pro nobis offerre dignatus est Christus. Nam recense Evangelium, et invenies ipsum Redemptorem nostrum ista oratione completa ingressum in hortum, et statim Judaeorum manibus comprehensum. Attamen post coenam", + "candidate_score": 0.68224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_278", + "psc_text": "possumus ei cujus templum sumus sacrificium non offerre, cum ipsa corpora nostra, quod templum est Spiritus sancti, hostiam vivam, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) , Paulus apostolus praecipiat exhiberi. Quomodo autem Spiritui sancto in pane et vino sacrificium Ecclesiae non offertur, quando ipsam Ecclesiam et templum et sacrificium ipse Spiritus habere cognoscitur? Nam ipse Salvator noster, qui pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, et qui est caput corporis Ecclesiae, ostendens in se quod agnoscamus in nobis, unum idemque corpus suum, non solum templum, verum etiam sacrificium fecit. Ipse quippe ait: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et", + "candidate_score": 0.679664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_279", + "psc_text": "illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 1, 2) . Christus igitur pro nobis corpus suum et templum fecit, et hostiam obtulit. Cujus corpus esse totam Ecclesiam beatus testatur Apostolus, dicens de ipso Domino: Qui est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 18) . Qui rursus ait (v. 24), Et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum", + "candidate_score": 0.675465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_38", + "psc_text": "naturam quia non accepit Spiritus sanctus, nullatenus pro nobis interpellat aut postulat. Sed quod secundum formam servi solus Filius interpellat, hoc secundum divinitatis unam communemque naturam, cum Patre et Filio Spiritus sanctus donat. Nam et ipse Christus Jesus pro hominibus nullatenus oraret, si homo non fieret. Sed orat pro nobis ex officio sacerdotis. Non autem potest vera sacerdotis inveniri persona, ubi non est humanitas vera. Apostolica quippe testatur auctoritas, quia omnis pontifex ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur, in his quae sunt ad Deum, ut offerat dona et sacrificia pro peccatis (Hebr. V, 1) . Ille autem Pontifex ex hominibus assumptus, ut vere pro nobis offerret sacrificium mundum, nihil aliud obtulit quam seipsum. Illa igitur oblatio, puta sancti et impolluti Pontificis, ipsa pro nobis est exaudibilis oratio Salvatoris. Ideo secundum beati Joannis apostoli attestationem: Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan.", + "candidate_score": 0.673061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_279", + "psc_text": "illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 1, 2) . Christus igitur pro nobis corpus suum et templum fecit, et hostiam obtulit. Cujus corpus esse totam Ecclesiam beatus testatur Apostolus, dicens de ipso Domino: Qui est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 18) . Qui rursus ait (v. 24), Et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum", + "candidate_score": 0.670535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_280", + "psc_text": "ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum etiam Spiritus sancti sumus: proinde unum sacrificium Patri et Filio et Spiritui sancto suppliciter immolamus. Et quia in templo duobus maxime officiis, id est, orationis atque immolationis, invenitur summo illi uni et vero et bono Deo humana servire 642 conditio, propter quod et Salvator noster ingrediens templum ait: Domus mea domus orationis vocabitur (Matth. XXI, 13) ; et duos homines dicit ascendisse in templum orare, unum pharisaeum, et alterum publicanum (Luc. XVIII, 10): propterea sicut ipsi Trinitati, id est uni Deo, unum sacrificium offerimus, sic ipsi Trinitati unum orationis ac deprecationis obsequium suppliciter exhibemus. Quocirca quisquis sacrificium quod offertur Patri,", + "candidate_score": 0.668786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_235", + "psc_text": "promisit Filius qui est fidelis in verbis suis: si quid etiam Filius in suo petatur nomine, hoc se promittit sine dubitatione facturum. Proinde, aut dic Patris et Filii unum opus esse, et personas in oratione conjungi; aut si separas personas, ut quod petitur Pater, Filium peti non credas, necesse est ut si cui vindicandum putas orationis obsequium, soli ascribas etiam operationis effectum. Ac per hoc, secundum sententiam tuam, in ipsis sanctis apostolis et martyribus magna in suis orationibus diversitas invenitur: dum alius Patrem orat, alius Filium invocat. Nam legimus a beato Paulo Patrem pro fidelibus invocatum, sicut ipse dicit: Hujus rei gratia, flecto 632 genua mea ad Patrem Domini nostri Jesu Christi, ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur, ut det vobis secundum divitias gloriae suae virtute corroborari per Spiritum ejus in interiorem hominem, habitare Christum per fidem in cordibus vestris (Ephes. III, 14) . Quod utique", + "candidate_score": 0.667175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98_100", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_279", + "psc_text": "illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 1, 2) . Christus igitur pro nobis corpus suum et templum fecit, et hostiam obtulit. Cujus corpus esse totam Ecclesiam beatus testatur Apostolus, dicens de ipso Domino: Qui est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 18) . Qui rursus ait (v. 24), Et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum", + "candidate_score": 0.659019, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.721513, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.721513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.719135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.718194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.716658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_364", + "psc_text": "seipsos Deo, humiliter exhibere, dicens: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Quod etiam sanctus Petrus similiter docens, ait: Et vos tanquam lapides vivi aedificati in domos spiritales, in sacerdotium sanctum, offerentes spiritales hostias acceptabiles Deo per Jesum Christum (I Petr. II, 5) . Unde beatus Paulus cum quodam loco dixisset: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panes quos frangimus, nonne participatio corporis Domini est (I Cor. X, 16) ? Ut nos esse ipsum verum panem verumque corpus ostenderet, continuo subjunxit: Quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput", + "candidate_score": 0.707749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.706743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.706229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.704138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_369", + "psc_text": "de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporalem, quod intelligitur fructum habet spiritalem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus: Vos estis corpus Christi et membra (I Cor. X, 27). Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto", + "candidate_score": 0.703633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_366", + "psc_text": "et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur, tunc jam Deo viva hostia veraciter immolatur. Illo enim nativitatis munere sic fit sacrificium, sicut fit et templum. Quod beatus Apostolus docens, ait: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ? Qui ergo membrum corporis Christi fit, quomodo non accipit quod ipse fit? quando utique illius fit verum corporis membrum, cujus corporis est in sacrificio sacramentum. Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, et aptum aedificationi atque", + "candidate_score": 0.702339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.699603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.699152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_366", + "psc_text": "et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur, tunc jam Deo viva hostia veraciter immolatur. Illo enim nativitatis munere sic fit sacrificium, sicut fit et templum. Quod beatus Apostolus docens, ait: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ? Qui ergo membrum corporis Christi fit, quomodo non accipit quod ipse fit? quando utique illius fit verum corporis membrum, cujus corporis est in sacrificio sacramentum. Hoc ergo fit ille regeneratione sancti baptismatis, quod est de sacrificio sumpturus altaris. Quod etiam sanctos Patres indubitanter credidisse ac docuisse cognoscimus. Beatus quoque Augustinus de hac re sermonem fecit admodum luculentum, et aptum aedificationi atque", + "candidate_score": 0.68966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.679838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_8", + "bdc_text": "Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_588", + "psc_text": "Hilarium abunde possit agnosci, tamen et in scriniis ecclesiasticis expressa capitula continentur. 19. Haec itaque, dilectissimi fratres, interrogantibus vobis breviter communi voluimus respondere rescripto. Caeterum unus ex nobis, in quantum Dominus servis suis recti gratiam dignatur donare sermonis, illis omnibus, quae memoratos fratres adversus gratiam et praedestinationem 276 intimastis vel sentire, vel dicere, tribus libris vestro nomine dedicatis sufficienti disputatione respondit; quique adversus duos libros Fausti Galli septem libros edidit: quos cum recensueritis, agnoscetis protinus quemadmodum memorati Fausti commenta veritati contraria, catholicae fidei penitus inimica, discussio prodidit, ratio manifesta convicit, auctoritas divina compressit, et praecedentium Patrum consona prorsus attestatio confutavit. 20. Speramus autem in Domino, quoniam gratiae suae ita subsidium largietur, ut et bene sentientibus sanctae scientiae tribuat augmentum, et aliter quam oportet credentibus donet veritatis agnoscendae subsidium. Ipse enim facit gratiae suae participes quos praedestinavit ad vitam, ut in omnibus bonis suis humanae arbitrium voluntatis gratiae Dei subjiciant; et", + "candidate_score": 0.671113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_77", + "psc_text": "justitiam nostram coram hominibus, ut videamur ab eis, et iterum jubet ut lux nostra luceat coram hominibus, nunquid contraria praecepit? Absit; sed sic jubet opera bona fieri, ut non nos ipsos, sed Deum velimus in nostra operatione laudari. Nam et Apostolus in suis operibus gloriam humanam vitabat, sed divinam gloriam quaerebat. Propter quod dicit, Thessalonicensibus scribens: Neque enim aliquando fuimus in sermone adulationis, sicut scitis; neque in occasione avaritiae, Deus testis est; nec quaerentes ab hominibus gloriam, neque a vobis, neque ab aliis (I Thess. II, 5) . Et tamen idem, in suae conversationis auditu, Deum ab Ecclesiis glorificatum, cum exsultatione sic memorat: Eram aliquando ignotus facie Ecclesiis Judaeae, quae erant in Christo; tantum autem auditum habebant, quia qui persequebatur nos aliquando, nunc evangelizat fidem quam aliquando expugnabat; et in me glorificabant Deum (Gal. I, 22, 23) . Proinde manus quidem ab opere bono non desinat, nec tamen animus ita", + "candidate_score": 0.649815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_48", + "bdc_text": "Tales autem a sacris esse dei optimi maximo auxilio , sacris literis sum defensurus , sibi meas postulacierit contraria refuturus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_241", + "psc_text": "te vero, propter divinarum ignorantiam litterarum, quibus minus instructus es, non invenisse quid eis in defensionem verae fidei responderes. Hoc in te itaque primitus in nomine Domini laudo, quia si tibi non fuit tanta respondendi ( al. respondenti) facultas, permansit tamen in corde tuo veritatis firma ( al. firmissima) credulitas. Non enim omnes qui Christi participes sunt, etiam respondendo possunt defensare quod credunt; sed etiam illa pars est profecto victoriae, ut quandiu quis sermone non potest defendere veritatem, fideli tamen corde devitet errorem. Expedit autem ut saluberrima Petri apostoli verba sectemur, praecipientis ut simus parati semper ad respondendum omni poscenti nos rationem de fide et spe quae in nobis est (I Pet. III, 15) . Volens ergo ad respondendum paratior inveniri, petis ut nostro instructus sermone agnoscas quemadmodum haereticis, fidem nostram impugnare volentibus, divinis valeas armatus eloquiis obviare. 3. Proinde illud admoneo ( al. commoneo) principaliter teneas: sanctam Trinitatem, id", + "candidate_score": 0.62203, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.721469, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.721469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66_68", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.720658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_65_67", + "bdc_text": "Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.715377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.704603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1815", + "psc_text": "et ego diligam eum ,et ostendam illi meipsum (Joan. XIV, 21) . Quem videbant, ostensurum se illis promittebat. Sed quid est hoc? Quasi diceret, Videtis formam servi, occulta est forma Dei: per hanc vobis blandior, illam vobis servo; hac vos parvulos nutrio, illa grandes pasco. Ergo ut haec fides nostra qua purgamur, ad invisibilia praeparetur, hoc est, quod in intellectum filiis Core facta sunt ista omnia, ut detraherentur sanctis ea quae habebant, detraheretur et ipsa vita temporalis: ut non propter haec ipsa temporalia colerent ipsum aeternum, sed amore illius casto tolerarent haec omnia quae pro tempore paterentur. 17. [vers. 18, 19.] Denique quia intellexerunt hoc filii Core, quid dicunt? Haec omnia venerunt super nos, et obliti non sumus te. Quid est, et obliti non sumus te? Et inique non egimus in testamento tuo: et non recessit retro cor nostrum: et declinasti semitas nostras de via tua. Ecce est intellectus, quia", + "candidate_score": 0.697186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66_68", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2439", + "psc_text": "duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est, ait Apostolus, ego autem dico in Christo et in Ecclesia (Ephes. V, 31, 32) . Quia ergo totus Christus caput et corpus est; cum audimus, Intellectus ipsi David, intelligamus et nos in David. Intelligant membra Christi, et in membris suis intelligat Christus, et membra Christi intelligant in Christo: quia caput et membra unus Christus. Caput in coelo erat, et dicebat, Quid me persequeris (Act. IX, 4) Nos cum illo in coelo per spem, ipse nobiscum in terra per charitatem. Ergo, intellectus ipsi David. Admoneamur cum audimus, et intelligat Ecclesia: pertinet enim ad nos magna cura intelligendi in quo malo nunc sumus, et de quo malo ut liberemur optamus, reminiscentes orationis dominicae, ubi in fine dicimus, Libera nos a malo (Matth. VI, 13) . Inter multas ergo tribulationes hujus saeculi, plangit aliquid psalmus iste de intellectu. Ille cum isto non plorat, qui non", + "candidate_score": 0.696491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2726", + "psc_text": "qui est caput nostrum cogitemus, quando audimus Christum loqui; sed cogitemus Christum caput et corpus, totum integrum quemdam virum. Nobis enim dicitur, Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) , ab apostolo Paulo. Et de illo dicitur ab eodem Apostolo quia est caput Ecclesiae (Ephes. I, 22, et Coloss. I, 18). Si ergo ille caput, nos corpus; totus Christus caput et corpus. Aliquando enim invenis verba quae non congruant capiti, et nisi ea coaptaveris corpori, nutabit intellectus tuus: rursus invenis verba quae non apta sunt corpori, et Christus tamen loquitur. Ibi non timendum est ne erret quisque; cito enim pergit ut capiti aptet quod videt corpori non convenire. Ipse denique in cruce pendens, ex persona corporis locutus est: Deus meus, Deus meus, respice in me, quare me dereliquisti (Psal. XXI, 2, et Matth. XXVII, 46) ? Non enim dereliquerat Christum, a quo derelictus non est. Aut", + "candidate_score": 0.685001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118_120", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3531", + "psc_text": "sunt subjecti (Rom. X, 2, 3) . Gloriantes, inquit, tanquam de operibus, excludunt a se gratiam; et tanquam de sanitate sua falsa praesumentes respuunt medicinam. Contra tales enim et Dominus dixerat: Non veni vocare justos, sed peccatores in poenitentiam; non est opus sanis medicus, sed male habentibus (Matth. IX, 13, 12) . Haec est ergo tota scientia magna, hominem scire quia ipse per se nihil est; et quoniam quidquid est, a Deo est, et propter Deum est. Quid enim habes, inquit, quod non accepisti? Si autem et accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis (I Cor. IV, 7) ? Hanc gratiam commendat Apostolus; hinc habere meruit inimicos Judaeos, de littera Legis et de sua justitia gloriantes. Hanc ergo commendans in lectione quae lecta est, sic ait: Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei (I Cor. XV, 9) . Sed ideo misericordiam, inquit,", + "candidate_score": 0.678486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2558", + "psc_text": "apostolus, dicens, Qui prius fui blasphemus et persecutor et injuriosus! Enuntiet vitam suam: Sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Enuntiavit vitam suam, non sibi, sed illi: quia sic enuntiavit ut illi crederetur; non ad lucra sua, sed ad lucra illius. Quid enim ait ipse Paulus? Ideo Christus mortuus est et resurrexit, ut qui vivit jam non sibi vivat, sed ei qui pro omnibus mortuus est (II Cor. V, 15) . Si ergo vivis, et non a te vivis, quia ut viveres ille praestitit, enuntia vitam tuam, non tibi, sed illi; non tua quaerens, non tibi vivens, sed ei qui pro omnibus mortuus est. Etenim de quibusdam reprobis quid ait idem Apostolus? Omnes enim sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21) . Si propterea enuntias vitam tuam ut tibi prosit, et aliis non prosit, tibi illam enuntias, non Deo: si autem sic enuntias vitam tuam, ut", + "candidate_score": 0.677773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_126", + "psc_text": "tegumentum habentes, his contenti simus (I Tim. VI, 7, 8) ; incidit in istorum sacrilegam dicacitatem, et ab eis qui sanari nolunt vocatur insanus; et saepe ne hoc vocetur a desperatis hominibus, trepidat facere et differt quod omnium fidelissimus et potentissimus medicus imperavit. Non ergo nunc isti possunt erubescere, quibus ne nos erubescamus optandum est, et a proposito itinere vel revocemur, vel impediamur, vel retardemur. Sed veniet tempus ut illi erubescant, dicentes ut scriptum est: Hi sunt quos aliquando habuimus in risum et in similitudinem improperii: nos insensati, vitam illorum aestimabamus insaniam, et finem illorum sine honore: quomodo computati sunt inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est? Ergo erravimus a via veritatis, et justitiae lumen non luxit nobis, et sol non est ortus nobis: repleti sumus iniquitatis via et perditionis, et ambulavimus solitudines difficiles, viam autem Domini ignoravimus. Quid nobis profuit superbia, aut quid divitiarum jactatio contulit nobis?", + "candidate_score": 0.677703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118_120", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2925", + "psc_text": "quos autem justificavit, ipsos et glorificavit (Id. VIII, 30) . Justificatio ergo ad salutem pertinet, glorificatio ad honorem. Quia glorificatio ad honorem pertinet, disputare non opus est. Quia justificatio pertinet ad salutem, quaeramus aliquod documentum. Ecce occurrit ex Evangelio: erant qui sibi videbantur justi, et reprehendebant Dominum, quod admittebat ad convivium peccatores, et cum publicanis et peccatoribus convescebatur: talibus itaque superbientibus, fortibus terrae valde elevatis, multum de sua sanitate gloriantibus, quam putabant, non quam tenebant, quid respondit Dominus? Non est opus sanis medicus, sed male habentibus. Quos dicit sanos? quos dicit male habentes? Sequitur, et dicit: Non veni vocare justos sed peccatores in poenitentiam (Matth. IX, 12, 13) . Appellavit ergo sanos justos; non quia Pharisaei hoc erant, sed quia hoc se esse arbitrabantur; et ideo superbiebant, et medicum aegrotantibus invidebant, et plus aegrotantes medicum occidebant. Appellavit tamen sanos justos, aegrotantes peccatores. Ut ergo justificarer, ait iste transiliens, ab ipso", + "candidate_score": 0.676306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118_120", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1296", + "psc_text": ". Servatur ergo nobis nescio quod dulce spectaculum omnino: et si cogitari ex aliqua parte in aenigmate et per speculum potest, dici tamen nullo modo potest pulchritudo illius dulcedinis, quam servat Deus timentibus se, perficit autem sperantibus in se (Psal. XXX, 20). Illuc parantur corda nostra in omnibus vitae hujus tribulationibus et tentationibus. Noli mirari, quia in laboribus pararis: ad magnum aliquid pararis. Unde vox illa justi confirmati: Non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis (Rom. VIII, 18) . Quae erit futura gloria nostra, nisi aequari Angelis, et videre Deum? Quantum praestat caeco, qui illi oculos sanaverit, ut videat hanc lucem? Cum sanus factus fuerit ille, nec invenit quid dignum rependat sanatori suo: quantumlibet enim illi det, quid dabit tale quale ille praestitit? Ut plurimum det, aurum dabit, et multum aurum dabit: ille lucem praestitit. Ut noverit ille quia nihil dat, videat in tenebris", + "candidate_score": 0.675339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117_119", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3531", + "psc_text": "sunt subjecti (Rom. X, 2, 3) . Gloriantes, inquit, tanquam de operibus, excludunt a se gratiam; et tanquam de sanitate sua falsa praesumentes respuunt medicinam. Contra tales enim et Dominus dixerat: Non veni vocare justos, sed peccatores in poenitentiam; non est opus sanis medicus, sed male habentibus (Matth. IX, 13, 12) . Haec est ergo tota scientia magna, hominem scire quia ipse per se nihil est; et quoniam quidquid est, a Deo est, et propter Deum est. Quid enim habes, inquit, quod non accepisti? Si autem et accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis (I Cor. IV, 7) ? Hanc gratiam commendat Apostolus; hinc habere meruit inimicos Judaeos, de littera Legis et de sua justitia gloriantes. Hanc ergo commendans in lectione quae lecta est, sic ait: Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei (I Cor. XV, 9) . Sed ideo misericordiam, inquit,", + "candidate_score": 0.674525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_8", + "bdc_text": "Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3983", + "psc_text": "mundus eum non cognovit (Joan. I, 10) : talem mundum illi regunt, qui non cognoscit Christum. Contra hos habemus inimicitias perpetuas. Denique quaslibet habeas inimicitias adversus hominem, cogitas finire; sive illius satisfactione, si ipse te laesit; sive tua, si tu laesisti; sive alterutrius, si vos invicem laesistis; laboras satisfacere et concordare: cum diabolo autem et angelis ejus nulla concordia est. Ipsi nobis invident regnum coelorum. Mitescere omnino erga nos non possunt, quia anticipaverunt vigilias omnes inimici mei. Plus illi vigilaverunt ad decipiendum, quam ego ad custodiendum me: Anticipaverunt vigilias omnes inimici mei. Quomodo enim non anticipaverunt vigilias, qui ubique scandala, ubique muscipulas posuerunt? Taedium inest cordi; metuendum est ne absorbeat tristitia: in laetitia metuendum est ne garriendo deficiat spiritus tuus: Anticipaverunt vigilias omnes inimici mei. Denique in ipsa garrulitate, dum loqueris, et securus loqueris, quanta plerumque inveniuntur quae velint tenere inimici et reprehendere, unde velint etiam criminari et calumniari: Hoc", + "candidate_score": 0.673591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_101_103", + "bdc_text": "Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus . Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3577", + "psc_text": "Item dixit, Domine, ne statuas illis hoc delictum (Act. VII, 51, 58, 59) : non ergo erat commissa anima ejus, nec contra inimicos suos. Induantur confusionem et verecundiam, qui cogitant mihi mala. Hoc enim quaerunt omnes qui me tribulant; mala mihi quaerunt. Quae mala quaerebat etiam mulier illa, quando suggessit: Dic aliquid in Deum, et morere (Job II, 9) . Et illa uxor Tobiae, quae ait marito: Ubi sunt justitiae tuae (Tob. II, 22) ? Ad hoc dicebat, ut displiceret illi Deus, qui illum fecerat caecum; et cum illi displiceret, committeretur anima ipsius. 15. [vers. 14.] Si ergo nemo tibi tribulando persuaserit, nemo extorserit ut tibi displiceat Deus in his quae pateris, aut ut oderis homines per quos pateris, non committitur anima tua; sed securus dicis quod sequitur: Ego autem semper in te sperabo, et adjiciam super omnem laudem tuam. Quid est hoc? Movere nos debet, adjiciam super omnem laudem", + "candidate_score": 0.671086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117_119", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_126", + "psc_text": "tegumentum habentes, his contenti simus (I Tim. VI, 7, 8) ; incidit in istorum sacrilegam dicacitatem, et ab eis qui sanari nolunt vocatur insanus; et saepe ne hoc vocetur a desperatis hominibus, trepidat facere et differt quod omnium fidelissimus et potentissimus medicus imperavit. Non ergo nunc isti possunt erubescere, quibus ne nos erubescamus optandum est, et a proposito itinere vel revocemur, vel impediamur, vel retardemur. Sed veniet tempus ut illi erubescant, dicentes ut scriptum est: Hi sunt quos aliquando habuimus in risum et in similitudinem improperii: nos insensati, vitam illorum aestimabamus insaniam, et finem illorum sine honore: quomodo computati sunt inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est? Ergo erravimus a via veritatis, et justitiae lumen non luxit nobis, et sol non est ortus nobis: repleti sumus iniquitatis via et perditionis, et ambulavimus solitudines difficiles, viam autem Domini ignoravimus. Quid nobis profuit superbia, aut quid divitiarum jactatio contulit nobis?", + "candidate_score": 0.670778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_22_24", + "bdc_text": "Dicta est certamini dies 3 iunii atque iis cognitionibus , utrinque nimis disputaret . Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3364", + "psc_text": "Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis in sacramentorum ejus societate non obsint, adversus Donatistas et Luciferianos aliosque, si qui sunt, qui simili errore a veritate dissentiunt! quam multi contra caeteros haereticos, quos enumerare vel commemorare nimis longum est, et praesenti operi non necessarium! Quorum tamen sensuum probati assertores, aut prorsus laterent, aut non ita eminerent, ut eos eminere fecerunt superborum contradictiones, quos velut tauros, id est jugo disciplinae pacifico lenique non subditos, commemorat Apostolus, ubi talem dixit eligendum ad episcopatum, ut potens sit exhortari in doctrina sana, et contradicentes redarguere (Tit. I, 9) . Sunt enim multi non subditi; hi sunt tauri elatione cervicis impatientes aratri", + "candidate_score": 0.670263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_57_59", + "bdc_text": "Mis eo affirmantibus quievit . Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant . occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3456", + "psc_text": "Opprobrium exspectavit cor meum et miseriam: et sustinui qui simul contristaretur, et non fuit. Quid ergo profuit quia exspectavi? hoc est, quid profuit quia praedixi? quid profuit quia dixi ideo me venisse? Ventum est ut impleretur quod dixi: sustinui qui simul contristaretur, et non fuit; et consolantes, et non inveni; hoc est, non fuit. Quod enim superiore versu dixit, Sustinui qui simul contristaretur; hoc sequenti versu, et consolantes. Quod autem superiore versu, et non fuit; hoc sequenti versu, et non inveni. Ergo non altera subjecta, sed superior repetita sententia est. Quam sententiam si retractemus, quaestio nonnulla poterit oboriri. Numquid enim discipuli ejus non sunt contristati, quando ductus est ad passionem, quando ligno suspensus, quando mortuus? Usque adeo contristati, ut illa Maria Magdalene, quae primo eum vidit, gaudens lugentibus nuntiaret quid viderit (Joan. XX, 18, et Marc. XVI, 9). Evangelium ista loquitur; non nostra praesumptio, non nostra suspicio est: constat doluisse,", + "candidate_score": 0.66927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3531", + "psc_text": "sunt subjecti (Rom. X, 2, 3) . Gloriantes, inquit, tanquam de operibus, excludunt a se gratiam; et tanquam de sanitate sua falsa praesumentes respuunt medicinam. Contra tales enim et Dominus dixerat: Non veni vocare justos, sed peccatores in poenitentiam; non est opus sanis medicus, sed male habentibus (Matth. IX, 13, 12) . Haec est ergo tota scientia magna, hominem scire quia ipse per se nihil est; et quoniam quidquid est, a Deo est, et propter Deum est. Quid enim habes, inquit, quod non accepisti? Si autem et accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis (I Cor. IV, 7) ? Hanc gratiam commendat Apostolus; hinc habere meruit inimicos Judaeos, de littera Legis et de sua justitia gloriantes. Hanc ergo commendans in lectione quae lecta est, sic ait: Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei (I Cor. XV, 9) . Sed ideo misericordiam, inquit,", + "candidate_score": 0.668497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_37_39", + "bdc_text": "Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo . Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit . Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2232", + "psc_text": "Deus noster, et non silebit, Arguam te. Et quid tibi faciam arguendo te? quid tibi faciam? Modo te non vides; facio ut videas te. Quia si videres te, et displiceres tibi, placeres mihi: quia vero non te videns placuisti tibi, displicebis et mihi et tibi; mihi cum judicaberis; tibi, cum ardebis. Quid enim tibi faciam, inquit? Constituam te ante faciem tuam. Quid enim vis latere teipsum? In dorso tuo tibi es, non te vides: facio ut te videas; quod post dorsum posuisti, ante faciem ponam; videbis foeditatem tuam, non ut corrigas, sed ut erubescas. Jam quia dicit ista, fratres, desperandus est ille cui dicitur? Nonne illa civitas de qua dictum est, Triduum, et Ninive evertetur, intra triduum idonea fuit converti, orare, plangere, de poena imminenti misericordiam promereri (Jonae III, 4-10)? Audiant ergo qui tales sunt, dum licet audire et tacentem. Veniet enim, et non silebit, et arguet, quando correctioni locus", + "candidate_score": 0.665879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_126", + "psc_text": "tegumentum habentes, his contenti simus (I Tim. VI, 7, 8) ; incidit in istorum sacrilegam dicacitatem, et ab eis qui sanari nolunt vocatur insanus; et saepe ne hoc vocetur a desperatis hominibus, trepidat facere et differt quod omnium fidelissimus et potentissimus medicus imperavit. Non ergo nunc isti possunt erubescere, quibus ne nos erubescamus optandum est, et a proposito itinere vel revocemur, vel impediamur, vel retardemur. Sed veniet tempus ut illi erubescant, dicentes ut scriptum est: Hi sunt quos aliquando habuimus in risum et in similitudinem improperii: nos insensati, vitam illorum aestimabamus insaniam, et finem illorum sine honore: quomodo computati sunt inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est? Ergo erravimus a via veritatis, et justitiae lumen non luxit nobis, et sol non est ortus nobis: repleti sumus iniquitatis via et perditionis, et ambulavimus solitudines difficiles, viam autem Domini ignoravimus. Quid nobis profuit superbia, aut quid divitiarum jactatio contulit nobis?", + "candidate_score": 0.665087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_37_39", + "bdc_text": "Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo . Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit . Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1785", + "psc_text": "intermissum hodie prandium nostrum! Ita jejuna, ut alio manducante prandisse te gaudeas, propter orationes, ut exaudiaris. Ibi enim ait: Adhuc loquente te dicam, Ecce adsum; si fregeris ex animo esurienti panem (Isai. LVIII, 7, 9 et 10) : quia plerumque fit a tristibus et a murmurantibus, ut careant taedio interpellantis, non ut reficiant viscera indigentis: Hilarem autem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Si panem dederis tristis, et panem et meritum perdidisti. Ergo ex animo fac: ut ille qui intus videt adhuc loquente te, dicat, Ecce adsum. Quam celeriter accipiuntur orationes bene operantium: et haec justitia hominis in hac vita, jejunium, eleemosyna, oratio. Vis orationem tuam volare ad Deum? Fac illi duas alas, jejunium et eleemosynam. Tales nos inveniat, ut securos inveniat lux Dei, et veritas Dei, cum venerit liberare nos a morte, qui jam venit subire pro nobis mortem. Amen. IN PSALMUM XLIII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM.", + "candidate_score": 0.665063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3531", + "psc_text": "sunt subjecti (Rom. X, 2, 3) . Gloriantes, inquit, tanquam de operibus, excludunt a se gratiam; et tanquam de sanitate sua falsa praesumentes respuunt medicinam. Contra tales enim et Dominus dixerat: Non veni vocare justos, sed peccatores in poenitentiam; non est opus sanis medicus, sed male habentibus (Matth. IX, 13, 12) . Haec est ergo tota scientia magna, hominem scire quia ipse per se nihil est; et quoniam quidquid est, a Deo est, et propter Deum est. Quid enim habes, inquit, quod non accepisti? Si autem et accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis (I Cor. IV, 7) ? Hanc gratiam commendat Apostolus; hinc habere meruit inimicos Judaeos, de littera Legis et de sua justitia gloriantes. Hanc ergo commendans in lectione quae lecta est, sic ait: Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei (I Cor. XV, 9) . Sed ideo misericordiam, inquit,", + "candidate_score": 0.664662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_37_39", + "bdc_text": "Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo . Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit . Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1496", + "psc_text": "et hac sua confessione id quod passus est, cavendum admonet, non imitandum. Timendo enim nimis, ut dixi, ne diceret aliqua non bona, statuit sibi nulla dicere vel bona: et quoniam statuit tacere, coepit non audire. Stas enim si transiliens es, exspectas a Deo audire quid dicas hominibus: inter divitem Deum, et inopem quaerentem quid audiat, intercurris transiliens, qui possis et hinc audire, et hac dicere: si eligis hac non dicere, non mereberis hinc audire: contemnis pauperem, contemneris a divite. Oblitus es servum te esse, quem constituit Dominus super familiam suam dare conservis cibaria (Matth. XXIV, 45)? Quid ergo quaeris accipere, quod piger es erogare? Merito ergo quoniam quod acceperas dicere noluisti, impediris ne accipias quod accipere cupiebas. Aliquid enim volebas, aliquid habebas: da quod habes, ut merearis accipere quod non habes. Ergo cum quasi posuissem ori meo custodiam, mihique indixissem silentium, quia videbam ubique periculosum eloquium; factum est, inquit, in", + "candidate_score": 0.661599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_32_34", + "bdc_text": "Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit . In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1174", + "psc_text": "Quomodo sequitur? Intende judicio meo, Deus meus et Dominus meus, in causam meam. Non in poenam meam, sed in causam meam: non in id quod mecum habet latro commune, sed in illud quod beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam (Id. V, 10) . Haec enim causa discreta est. Nam poena similis est bonis et malis. Itaque martyres non facit poena, sed causa. Nam si poena martyres faceret, omnia metalla martyribus plena essent, omnes catenae martyres traherent, omnes qui gladio feriuntur coronarentur. Ergo discernatur causa. Nemo dicat: Quia patior justus sum. Quia ipse qui primo passus est, pro justitia passus est: ideo magnam exceptionem addidit: Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam. Nam multi habentes bonam causam faciunt persecutionem; et habentes malam causam patiuntur persecutionem. Si enim persecutio non posset fieri bene, non diceretur in psalmo: Detrahentem proximo suo occulte, hunc persequebar (Psal. C, 5) . Deinde, fratres, pater bonus et justus", + "candidate_score": 0.657324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3151", + "psc_text": "operarii, mercedem exspectantes. Et cum adhuc aegroti essent, sanos se esse putabant, et inde periculosius aegrotabant. Nam si vel mitius aegrotassent, non quasi phrenetici medicum occidissent. Date gloriam laudi ejus. 5. [vers. 3.] Dicite Deo: Quam timenda sunt opera tua! Quare timenda, et non amanda? Audi aliam vocem psalmi: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Quid sibi hoc vult? Audi vocem Apostoli: Cum timore, inquit, et tremore vestram ipsorum salutem operamini. Quare, cum timore et tremore? Subjecit causam: Deus est enim qui operatur in vobis, et velle, et operari, pro bona voluntate (Philipp. II, 12, 13) . Si ergo Deus operatur in te, gratia Dei bene operaris, non viribus tuis. Ergo si gaudes, et time; ne forte quod datum est humili, auferatur superbo. Nam, ut noveritis hoc esse factum de ipsa superbia Judaeorum, quasi se ex operibus Legis justificantium, et ideo cadentium, dicit", + "candidate_score": 0.65487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_137_139", + "bdc_text": "Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe . qui fortes equum intelligeret . Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3364", + "psc_text": "Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis in sacramentorum ejus societate non obsint, adversus Donatistas et Luciferianos aliosque, si qui sunt, qui simili errore a veritate dissentiunt! quam multi contra caeteros haereticos, quos enumerare vel commemorare nimis longum est, et praesenti operi non necessarium! Quorum tamen sensuum probati assertores, aut prorsus laterent, aut non ita eminerent, ut eos eminere fecerunt superborum contradictiones, quos velut tauros, id est jugo disciplinae pacifico lenique non subditos, commemorat Apostolus, ubi talem dixit eligendum ad episcopatum, ut potens sit exhortari in doctrina sana, et contradicentes redarguere (Tit. I, 9) . Sunt enim multi non subditi; hi sunt tauri elatione cervicis impatientes aratri", + "candidate_score": 0.65388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2925", + "psc_text": "quos autem justificavit, ipsos et glorificavit (Id. VIII, 30) . Justificatio ergo ad salutem pertinet, glorificatio ad honorem. Quia glorificatio ad honorem pertinet, disputare non opus est. Quia justificatio pertinet ad salutem, quaeramus aliquod documentum. Ecce occurrit ex Evangelio: erant qui sibi videbantur justi, et reprehendebant Dominum, quod admittebat ad convivium peccatores, et cum publicanis et peccatoribus convescebatur: talibus itaque superbientibus, fortibus terrae valde elevatis, multum de sua sanitate gloriantibus, quam putabant, non quam tenebant, quid respondit Dominus? Non est opus sanis medicus, sed male habentibus. Quos dicit sanos? quos dicit male habentes? Sequitur, et dicit: Non veni vocare justos sed peccatores in poenitentiam (Matth. IX, 12, 13) . Appellavit ergo sanos justos; non quia Pharisaei hoc erant, sed quia hoc se esse arbitrabantur; et ideo superbiebant, et medicum aegrotantibus invidebant, et plus aegrotantes medicum occidebant. Appellavit tamen sanos justos, aegrotantes peccatores. Ut ergo justificarer, ait iste transiliens, ab ipso", + "candidate_score": 0.653643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3591", + "psc_text": "psalmus. Illam enim gratiam commendat, ut nemo de suis operibus glorietur. Quomodo quodam loco dicitur, Medici non resuscitabunt (Psal. LXXXVII, 11) ; deserere debent homines medicinam? Sed quid est hoc? Sub isto nomine intelliguntur superbi, pollicentes salutem hominibus, cum Domini sit salus. Quomodo ergo contra medicos, id est superbos salutis pollicitatores, vigilat hoc quod dictum est, Tota die salutem tuam: sic contra negotiatores, id est, qui de actu suo et operibus gaudent, vigilat hoc quod dictum est, Os meum enuntiabit justitiam tuam, id est non meam. Qui sunt negotiatores, id est quasi de actu suo sibi placentes? Qui ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3). Merito et negotium dictum est, quia negat otium. Quantum mali est, quod negat otium? Merito Dominus expulit de templo illos quibus dixit, Scriptum est, Domus mea domus orationis vocabitur; vos autem fecistis eam domum negotiationis (Matth. XXI,", + "candidate_score": 0.652817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94_96", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione . novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1687", + "psc_text": "tolera pisces malos intra retia, si piscis bonus es. Quare ante tempus ventilationis avolasti? Quare ante tempus messis etiam frumenta eradicasti tecum? Quare antequam ad littus venires, retia disrupisti? Egrediebantur foras, et loquebantur. 9. [vers. 8.] In idipsum adversum me susurrabant omnes inimici mei. Adversum me omnes in idipsum: quanto melius mecum in idipsum? Quid est, adversum me in idipsum? Uno consilio, una conspiratione. Christus ergo loquitur eis: Consentitis adversum me, consentite mihi: quid adversum me? quare non mecum? Idipsum si semper haberetis, non vos in schismata divideretis. Apostolus enim dicit: Obsecro vos, fratres, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata (I Cor. I, 10) . In idipsum adversus me susurrabant omnes inimici mei: adversum me cogitabant mala mihi. Sibi potius, quia congregaverunt iniquitatem sibi: sed ideo mihi, quia ex animo suo pendendi sunt. Non enim quia nihil facere potuerunt, nihil facere voluerunt. Nam et diabolus Christum", + "candidate_score": 0.65085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_852", + "psc_text": "5, 11) ? Itaque, fratres mei, erat et Pharisaeus ille peccator. Non enim quia dicebat, Non sum sicut caeteri homines, injusti, raptores, adulteri; neque quia jejunabat bis in sabbato; neque quia decimas dabat, non erat peccator. Quod si sine ullis peccatis esset, ipsa superbia grande crimen erat: et tamen ecce illa omnia dicebat. Quis tandem sine peccato? Quis gloriabitur castum se habere cor, aut quis gloriabitur mundum se esse a peccatis (Prov. XX, 9)? Habebat ergo ille peccata; sed perversus, et nesciens quo venisset, erat tanquam in statione medici curandus, et sana membra ostendebat, vulnera tegebat. Deus tegat vulnera; noli tu. Nam si tu tegere volueris erubescens, medicus non curabit. Medicus tegat, et curet; emplastro enim tegit. Sub tegmine medici sanatur vulnus, sub tegmine vulnerati celatur vulnus. Cui celas? Qui novit omnia. 13. [vers. 3, 6.] Itaque hic, fratres, videte quid dixit: Quoniam tacui, inveteraverunt ossa mea, a clamando me", + "candidate_score": 0.65064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3061", + "psc_text": "opera Dei. Ille qui dicebat, A timore inimici erue animam meam, timuit omnis homo. A timore inimici cruebatur sed timori Dei subdebatur. Non timebat eos, qui corpus occidunt, sed eum qui potestatem habet, et corpus et animam mittere in gehennam (Matth. X, 28). Praedicaverunt Dominum: nam primo Petrus timuit, et inimicum timuit; nondum erat anima ejus eruta ab inimico. Interrogatus ab ancilla quod inter discipulos ejus esset, negavit Dominum ter (Id. XXVI, 69). Resurrexit Dominus, firmavit columnam: jam Petrus praedicat sine timore, et cum timore; sine timore eorum qui corpus occidunt, cum timore ejus qui habet potestatem et corpus et animam occidendi in gehenna ignis. Timuit omnis homo: et annuntiaverunt opera Dei. Namque annuntiantes istos Apostolos opera Dei, exhibuerunt sibi principes sacerdotum, et comminati sunt dicentes ne in nomine Jesu praedicarent. Et illi dixerunt: Dicite nobis cui magis obtemperare oporteat, Deo, an hominibus (Act. V, 27-29) ? Quid illi dicerent?", + "candidate_score": 0.650137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_81_83", + "bdc_text": "publice enim . Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice . Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2265", + "psc_text": "Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum ante me est semper. 9. [vers. 6.] Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci. Quid est hoc? Coram hominibus enim non erat adulterata uxor aliena, et maritus occisus? Nonne omnes noverant quod David fecerat? Quid est, Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci? Quia tu solus sine peccato. Ille justus punitor, qui non habet quod in illo puniatur: ille justus reprehensor, qui non habet quod in illo reprehendatur. Tibi soli, inquit, peccavi, et malignum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris. Cui dicat, fratres, cui dicat difficile est advertere. Deo utique loquitur, et manifestum est quomodo Deus Pater non est judicatus. Quid est, Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris? Videt futurum judicem judicandum, judicandum a peccatoribus justum, et in eo vincentem, quia quod in illo", + "candidate_score": 0.647036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_32_34", + "bdc_text": "Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit . In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1144", + "psc_text": "Spes resurrectionis nostrae differtur, numquid aufertur? Cognoscamus hic ergo voces Christi, carissimi, et separemus eas a vocibus impiorum. Voces sunt enim corporis persecutionem angustiasque et tentationes in hoc saeculo patientis. Sed quoniam multi hic patiuntur, et pro peccatis et pro sceleribus suis; magna vigilantia discernenda est causa, non poena. Sceleratus enim potest habere martyris similem poenam, sed tamen dissimilem causam. Tres erant in cruce (Luc. XXIII, 33), unus Salvator, alius salvandus, alius damnandus: omnium par poena, sed impar causa. 2. [vers. 11, 12.] Dicat ergo caput nostrum: Insurgentes testes iniqui, quae ignorabam interrogabant me. Nos autem dicamus capiti nostro: Domine, quid ignorabas? Itane tu aliquid ignorabas? Nonne et interrogantium corda noveras? nonne eorum dolos ante prospexeras? nonne in eorum manus te sciens dederas? nonne ut ab eis patereris veneras? Quid ergo ignorabas? Ignorabat peccatum: et hoc peccatum ignorabat, non quasi non judicando, sed non committendo. Sunt hujusmodi locutiones etiam quotidianae,", + "candidate_score": 0.64512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1145", + "psc_text": "quid ignorabas? Itane tu aliquid ignorabas? Nonne et interrogantium corda noveras? nonne eorum dolos ante prospexeras? nonne in eorum manus te sciens dederas? nonne ut ab eis patereris veneras? Quid ergo ignorabas? Ignorabat peccatum: et hoc peccatum ignorabat, non quasi non judicando, sed non committendo. Sunt hujusmodi locutiones etiam quotidianae, cum dicis de aliquo, Non novit stare, hoc est, quia non stat: et, Non novit benefacere, quia non benefacit. Non novit malefacere, quia non malefacit. Quod alienum est ab opere, alienum est a conscientia: quod alienum est a conscientia, alienum videtur et a scientia. Ita dicitur Deus nescire, quomodo ars non novit vitia; et tamen per artem cognita dijudicantur. Hoc ergo nobis caput nostrum interrogantibus ex ipsius Evangelii sui veritate respondet, cum dixerimus, Domine, quid ignorabas? quid tu potuisti interrogari quod nesciebas? Respondet: Iniquitates ignorabam, de iniquitatibus interrogabar. Habes in Evangelio, si non me credis ignorare iniquitates, quia et ipsos", + "candidate_score": 0.642926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_32_34", + "bdc_text": "Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit . In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_776", + "psc_text": ". Quod ibi dixit, Discerne causam meam; hoc dicit hic, Illustra faciem tuam super servum tuum. Et tamen ne et ipse superbiat, et quasi se justificare videatur, adjungit, et ait, Salvum me fac in tua misericordia: hoc est, non in mea justitia, non in meis meritis, sed in tua misericordia; non quia ego sum dignus, sed quia tu misericors es. Noli me audire secundum judiciariam severitatem, sed secundum misericordissimam bonitatem. Salvum me fac in tua misericordia. 4. [vers. 18.] Domine, non confundar, quoniam invocavi te: magnam causam dixit, Non confundar, quoniam invocavi te. Vis ut confundatur qui invocavit te? Vis ut dicatur: Ubi est de quo praesumpsit? Quis autem etiam ipsorum impiorum non invocat Deum? Nisi ergo proprio modo quodam diceret, Invocavi te, qui non possit communis esse cum multis, nullo modo de hac invocatione tantam mercedem auderet exigere. Responderet enim illi Deus quodammodo in cogitatione, et diceret: Quid a", + "candidate_score": 0.642686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_44", + "bdc_text": "Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3032", + "psc_text": "Jam ipsum caput nostrum intueamur. Multi martyres talia passi sunt: sed nihil sic elucet quomodo caput martyrum; ibi melius intuemur quod illi experti sunt. Protectus est a multitudine malignantium, protegente se Deo, protegente carnem suam ipso Filio et homine quem gerebat: quia Filius hominis est, et Filius Dei est; Filius Dei propter formam Dei. Filius hominis propter formam servi (Philipp. II, 6 et 7): habens in potestate ponere animam suam, et recipere eam (Joan. X, 18). Quid ei potuerunt facere inimici? Occiderunt corpus; animam non occiderunt. Intendite. Parum ergo erat Domino hortari martyres verbo, nisi firmaret exemplo. Nostis qui conventus erat malignantium Judaeorum, et quae multitudo erat operantium iniquitatem. Quam iniquitatem? Qua voluerunt occidere Dominum Jesum Christum. Tanta opera bona, inquit, ostendi vobis: propter quod horum me vultis occidere (Ibid., 32) ? Pertulit omnes infirmos eorum, curavit omnes languidos eorum, praedicavit regnum coelorum, non tacuit vitia eorum, ut ipsa potius", + "candidate_score": 0.641547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_82_84", + "bdc_text": "Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice . Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem . Sed frustra Itaque hoc ipsum , quod ex pacto ei debebat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2265", + "psc_text": "Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum ante me est semper. 9. [vers. 6.] Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci. Quid est hoc? Coram hominibus enim non erat adulterata uxor aliena, et maritus occisus? Nonne omnes noverant quod David fecerat? Quid est, Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci? Quia tu solus sine peccato. Ille justus punitor, qui non habet quod in illo puniatur: ille justus reprehensor, qui non habet quod in illo reprehendatur. Tibi soli, inquit, peccavi, et malignum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris. Cui dicat, fratres, cui dicat difficile est advertere. Deo utique loquitur, et manifestum est quomodo Deus Pater non est judicatus. Quid est, Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris? Videt futurum judicem judicandum, judicandum a peccatoribus justum, et in eo vincentem, quia quod in illo", + "candidate_score": 0.641257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_128", + "bdc_text": "Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", + "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", + "candidate_score": 0.641154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_45", + "bdc_text": "huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1638", + "psc_text": "Confundantur, et revereantur simul, qui quaerunt animam meam ut auferant eam. 25. Convertantur retrorsum, et revereantur, qui volunt mihi mala. Convertantur retrorsum: nec hoc in malum accipiamus. Bene illis optat; et vox illius est qui dixit de cruce: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Quare illis ergo dicit, ut retrorsum redeant? Quia qui ante superbi erant ut caderent retro, humiles facti sunt ut resurgant. Quando enim ante sunt, praecedere volunt Dominum, meliores volunt esse quam Dominus: si autem retro sunt, ipsum agnoscunt meliorem, ipsum priorem, se posteriores, ut ille praecedat, illi sequantur. Proinde Petrum male sibi dantem consilium sic redarguit. Passurus enim Dominus erat pro salute nostra, et de ipsa passione quae futura erant praedicabat: et ait Petrus, Absit Domine; propitius tibi esto, non fiet hoc. Praecedere volebat Dominum, et consilium dare magistro. Dominus autem ut non eum faceret praecedentem, sed sequentem, Redi, inquit, retro", + "candidate_score": 0.640992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_137_139", + "bdc_text": "Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe . qui fortes equum intelligeret . Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4018", + "psc_text": "populus meus, legem meam? Quid est ergo quod eumdem populum per prophetam increpat, dicens: Israel autem me non agnovit, et populus meus non intellexit (Isai. I, 3) ? Sed profecto erant etiam in illo populo qui intelligerent, habentes fidem quae postea revelata est non ad Legis litteram, sed ad gratiam Spiritus pertinentem. Non enim sine ipsa fide fuerunt, qui ejus in Christo futuram revelationem praevidere et praenuntiare potuerunt; cum et illa vetera sacramenta, significantia fuerint futurorum. An soli Prophetae habebant hanc fidem, non et populus? Imo vero etiam qui Prophetas fideliter audiebant, eadem adjuvabantur gratia, ut intelligerent quod audiebant. Sed utique sacramentum regni coelorum velabatur in Veteri Testamento, quod plenitudine temporis revelaretur in Novo. « Nolo enim vos » ait Apostolus, « ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem", + "candidate_score": 0.640715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39_41", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi . Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2232", + "psc_text": "Deus noster, et non silebit, Arguam te. Et quid tibi faciam arguendo te? quid tibi faciam? Modo te non vides; facio ut videas te. Quia si videres te, et displiceres tibi, placeres mihi: quia vero non te videns placuisti tibi, displicebis et mihi et tibi; mihi cum judicaberis; tibi, cum ardebis. Quid enim tibi faciam, inquit? Constituam te ante faciem tuam. Quid enim vis latere teipsum? In dorso tuo tibi es, non te vides: facio ut te videas; quod post dorsum posuisti, ante faciem ponam; videbis foeditatem tuam, non ut corrigas, sed ut erubescas. Jam quia dicit ista, fratres, desperandus est ille cui dicitur? Nonne illa civitas de qua dictum est, Triduum, et Ninive evertetur, intra triduum idonea fuit converti, orare, plangere, de poena imminenti misericordiam promereri (Jonae III, 4-10)? Audiant ergo qui tales sunt, dum licet audire et tacentem. Veniet enim, et non silebit, et arguet, quando correctioni locus", + "candidate_score": 0.639826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_82", + "bdc_text": "Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2804", + "psc_text": "Demonstrati sunt et Judaei peccatores; quia non est qui faciat bonum, non est usque ad unum (Rom. III, 12) : deposuerunt superbiam et non inviderunt saluti Gentium, quia parem suam et illorum infirmitatem cognoverunt; et in angulari lapide copulati simul Dominum adoraverunt. Et scient quia Deus dominabitur Jacob, et finium terrae. Non tantum Judaeorum dominabitur, sed et finium terrae: quod non scirent, si adhuc in superbia sua essent; in superbia autem sua essent, si adhuc sibi justi viderentur: ut autem sibi justi non viderentur, annuntiatae sunt illis ex maledicto et mendacio consummationes in ira consummationis; quia comprehensi fuerunt in superbia sua, ex maledicto quod fecerunt, quando Christum occiderunt. Ecce quid fecit Dominus noster Jesus Christus. Mortuus est inter manus Judaeorum, et redemit multitudinem Gentium: hac fusus est sanguis, hac profuit; sed conversis omnibus profuit; quia et illi quem occiderunt agnoverunt, et ab illo ipsius interfectionis et delicti sui magni veniam", + "candidate_score": 0.638987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4_6", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut", + "candidate_score": 0.63853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_12_14", + "bdc_text": "Illud negari non potest . quę hic ab illis theologis incepta tentataque sunt , non parum credibilia serner und eum finem komen , fridie dux , Saxon. Bibliandrum illa fecisse . Et vos sibi gratum esset , ad proximamensem reformationem pro facturus , Mihi theologos Maximilianum Martinum d. Bloannes Soßelium addupit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1702", + "psc_text": "cum Paganis, et ostendimus hoc evenire modo in Ecclesia Christi, quod ante praedictum est de nomine Christi, de capite et corpore Christi, ne putent nos finxisse illas praedictiones, et ex his rebus quae acciderunt, quasi futurae essent, nos conscripsisse, proferimus codices Judaeorum. Nempe Judaei inimici nostri sunt, de chartis inimici convincitur adversarius. Omnia ergo Dominus distribuit, omnia pro salute nostra ordinavit. Praedixit ante nos, implevit hoc tempore nostro, et quae nondum implevit, impleturus est. Itaque tenemus redditorem, ut credamus debitorem: quia et illa quae nondum dedit, dabit; sicut ea quae nondum dederat, dedit. Si quis probare vult ubi sint scripta, legat Moysen et Prophetas. Si aliquis perstrepit inimicus, et dicit, Vos vobis prophetias finxistis; proferantur codices Judaeorum, quia major serviet minori. Ibi legant ista praedicta, quae modo videmus impleta, et dicamus omnes: Benedictus Dominus Deus Israel, a saeculo et in saeculum: et dicet omnis populus, Fiat, fiat. IN PSALMUM XLI", + "candidate_score": 0.638179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_40_42", + "bdc_text": "Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret . Quo cum ascendisse ita enim est alloquutus etiam pręsente Saxone .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3808", + "psc_text": "non agnosci adhuc, id est, in captivitate adhuc se esse, nondum se liberari, exspectant adhuc Christum. Venturus est Christus; sed veniet ut judex: primo vocator, postea discretor. Veniet, quia venit, et eum venturum esse manifestum est; sed jam desuper veniet. Ante te erat, o Israel! quassatus es, quia offendisti in jacentem; ne conteraris, observa desuper venientem. Ita enim praedictum est per prophetam: Quisquis offenderit in lapidem illum, conquassabitur; et super quem venerit, conteret eum (Isai. VIII, 14, 15. Vid. Luc. XX, 18) . Conquassat parvus; conteret magnus. Jam signa tua non vides, jam non est propheta; et dicis, Et nos non agnoscet adhuc: quia vos non agnoscitis adhuc. Jam non est propheta, et nos non agnoscet adhuc. 12. [vers. 10.] Usquequo, Deus, exprobrabit inimicus? Clama quasi derelictus, quasi desertus; clama tanquam aeger qui medicum caedere quam curari maluisti: non te agnoscit adhuc. Vide quid fecerit, qui te non agnoscit adhuc.", + "candidate_score": 0.637573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_106", + "bdc_text": "Saxones vero , qui autis se ipsos mendacii in eo accusaverant , quod ei sicut publice fuerant , defensionem suarum thesium concedere noluerint , iterum sese aperte mendaces faciunt , snegantes sese passuros , ut is quia medicus esset , religione disputaret .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3054", + "psc_text": "ille fremitus leonis, populi rugientis et dicentis, Crucifige, crucifige? ubi sunt insidiae arcum tendentium? Nonne sagittae infantium factae sunt plagae eorum? Nostis quemadmodum sibi faciunt de cannitiis sagittas infantes. Quid feriunt, aut unde feriunt? quae manus, aut quod telum? quae arma, aut quae membra? Sagittae infantium factae sunt plagae eorum. 15. [vers. 9.] Et infirmatae sunt super eos linguae eorum. Acuant nunc linguas suas tanquam gladium, firment sibi sermonem malignum. Merito sibi eum firmaverunt; quia infirmatae sunt super eos linguae eorum. Numquid poterat esse hoc firmum adversus Deum? Mentita est, inquit, iniquitas sibi (Psal. XXVI, 12) : Infirmatae sunt super eos linguae eorum. Ecce resurrexit Dominus qui occisus erat. Transibant ante crucem, vel stabant, et intuebantur illum, sicut tanto ante psalmus praedixerat: Foderunt manus meas et pedes meos; dinumeraverunt omnia ossa mea. Ipsi vero consideraverunt et aspexerunt me (Psal. XXI, 17, 18) . Tunc caput agitabant dicentes: Si Filius Dei", + "candidate_score": 0.636406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_38", + "bdc_text": "Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1785", + "psc_text": "intermissum hodie prandium nostrum! Ita jejuna, ut alio manducante prandisse te gaudeas, propter orationes, ut exaudiaris. Ibi enim ait: Adhuc loquente te dicam, Ecce adsum; si fregeris ex animo esurienti panem (Isai. LVIII, 7, 9 et 10) : quia plerumque fit a tristibus et a murmurantibus, ut careant taedio interpellantis, non ut reficiant viscera indigentis: Hilarem autem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) . Si panem dederis tristis, et panem et meritum perdidisti. Ergo ex animo fac: ut ille qui intus videt adhuc loquente te, dicat, Ecce adsum. Quam celeriter accipiuntur orationes bene operantium: et haec justitia hominis in hac vita, jejunium, eleemosyna, oratio. Vis orationem tuam volare ad Deum? Fac illi duas alas, jejunium et eleemosynam. Tales nos inveniat, ut securos inveniat lux Dei, et veritas Dei, cum venerit liberare nos a morte, qui jam venit subire pro nobis mortem. Amen. IN PSALMUM XLIII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM.", + "candidate_score": 0.636067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_80_82", + "bdc_text": "Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam . publice enim . Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_406", + "psc_text": ". Non veniat, inquit, mihi pes superbiae, hoc est, Ab occultis meis munda me, Domine; et manus peccatorum non moveant me, hoc est, Ab alienis parce servo tuo. 14. Si mei non fuerint dominata: occulta mea et delicta aliena. Tunc immaculatus ero: hoc non suis viribus audet, sed Dominum deprecatur ut impleat, cui dicitur in psalmo: Itinera mea dirige secundum verbum tuum, et non dominetur mihi omnis iniquitas (Psal. CXVIII, 133) . Noli timere, si christianus es, dominum foris hominem: Dominum Deum tuum semper time. Malum in te time, hoc est cupiditatem tuam, non quod in te Deus fecit, sed quod tibi ipse fecisti: te Dominus bonum servum fecit; tu tibi in corde tuo malum dominum creasti. Merito subderis iniquitati, merito subderis domino quem tu tibi ipsi fecisti; quia ei qui te fecit subditus esse noluisti. 15. Sed si mei, inquit, non fuerint dominata, tunc immaculatus ero; et mundabor a", + "candidate_score": 0.635808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2681", + "psc_text": "hac parte, qui parabant objicere crimen responderunt ignorantiam; dixerunt: Nescimus (Marc. XI, 28-33) . Calumniam enim praeparabant, quando dixerunt, In qua potestate ista facis? ut si diceret, Christus sum, quasi arrogantem, superbum, sacrilegum invaderent. Noluit dicere, Christus sum; sed quaesivit de Joanne, qui dixerat quod ipse esset Christus. Illi non sunt ausi reprehendere Joannem, timentes ne a populo occiderentur: non sunt ausi dicere, Verum dixit Joannes, ne diceretur eis, Credite illi. Obmutuerunt, nescire se dixerunt: jam mordere non valebant. Unde non valebant? Jam occurrit vobis; contriti erant dentes eorum in ore ipsorum. 13. Pharisaeo displicuit Dominus illi qui ad prandium vocaverat, quod peccatrix mulier accesserit ei ad pedes; et murmuravit adversus eum dicens: Si esset hic propheta, sciret quae mulier illi accessit ad pedes. O tu non propheta, unde scis quod nescierit quae mulier illi accessit ad pedes? Quia non servabat videlicet munditiam Judaeorum, quae a foris quasi custodiebatur in", + "candidate_score": 0.635736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_122", + "bdc_text": "Principes utrinque datam fide ad te non mutuo clamit , non ędendam esse , quę res praecipue facit , quod iam de hac contra in praesentiarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3358", + "psc_text": "commendat Apostolus, fidem, spem, charitatem (II Cor. XIII, 13), confessio sit in fide, fortitudo in spe, latitudo in charitate. Fidei quippe res est ut corde credatur ad justitiam, ore autem confessio fiat ad salutem (Rom. X, 10). In passionibus autem tribulationum res tristis est, sed spes fortis est: Si enim quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Id. VIII, 25) . Latitudinem vero praestat charitatis in corde diffusio: nam consummata charitas foras mittit timorem (I Joan. IV, 18) ; qui timor tormentum habet per animae angustias. Principes ergo Juda duces eorum qui in Ecclesiis benedicunt Dominum. Principes Zabulon, principes Nephthalim: principes confessionis, fortitudinis, latitudinis; principes fidei, spei, charitatis. 37. [vers. 29.] Manda, Deus, virtutem tuam. Unus enim Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos in ipso (I Cor. VIII, 6), quem legimus Dei Virtutem et Dei Sapientiam (Id. I, 24). Quomodo autem Deus mandat Christum suum, nisi dum", + "candidate_score": 0.634749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4_6", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1190", + "psc_text": "quae intrinsecus sunt: Et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi (Matth. VI, 6) . Quis est qui non claudit ostium? Qui talia petit a Deo pro magno et ibi constituit omnes preces suas, ut accipiat ea quae sunt hujus saeculi bona. Patet ostium tuum, turba videt cum oras. Quid est claudere ostium tuum? Ut hoc petas a Deo, quod solus Deus novit quomodo tibi det. Quid est hoc propter quod claudis ostium, et petis? Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit (Isai. LXIV, 4; I Cor. II, 9). Et forte non ascendit in ipsum cubile tuum, id est in cor tuum. Sed Deus novit quid tibi daturus est. Quando autem erit? Quando revelabitur Dominus, quando apparebit judex. Quid enim manifestius quam quod dicturus est ad dexteram positis? Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi (Matth. XXV, 34)", + "candidate_score": 0.632957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_102", + "bdc_text": "Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2120", + "psc_text": "dicent jam in poenitentia infructuosa? Hi sunt quos aliquando in risum habuimus, et in similitudinem improperii. Verba dico libri de Sapientia: cognoscunt qui ea solent audire. Verba enim sunt malorum futura, quando videbunt judicem, et jam omnes fideles ad dexteram ejus, et omnes sanctos ejus cum illo judicantes: hoc habent dicere, verba ipsorum dicit Scriptura, Hi sunt quos aliquando habuimus in risum, et in similitudinem improperii; nos insensati, vitam illorum aestimabamus insaniam (Sap. V, 3, 4) . Cum enim coeperit Deo quisque vivere, mundum contemnere, injurias suas nolle ulcisci, nolle hic divitias, non hic quaerere felicitatem terrenam, contemnere omnia, Dominum solum cogitare, viam Christi non deserere, non solum a Paganis dicitur, Insanit; sed quod magis dolendum est, quia et intus multi dormiunt et evigilare nolunt, a suis, a Christianis audiunt, Quid pateris? Fratres mei, homini viventi secundum viam Christi, qui dicit, Quid pateris? putamus quid dicit? Horremus Judaeos, quia dixerunt", + "candidate_score": 0.62702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2636", + "psc_text": "videmus nos; hoc ergo dicamus et nos. IN PSALMUM LVII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. [vers. 1, 2.] Vox quam cantavimus, audienda nobis magis est, quam clamanda. Omnibus enim tanquam in concione generis humani veritas clamat: Si vere utique justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Cui enim iniquo non facile est loqui justitiam? aut quis de justitia interrogatus, quando non habet causam, non facile respondeat quid sit justum? Quandoquidem manu formatoris nostri in ipsis cordibus nostris veritas scripsit: Quod tibi non vis fieri, ne facias alteri (Tob. IV, 16, et Matth. VII, 12) . Hoc et antequam Lex daretur nemo ignorare permissus est, ut esset unde judicarentur et quibus Lex non esset data. Sed ne sibi homines aliquid defuisse quaererentur, scriptum est et in tabulis quod in cordibus non legebant. Non enim scriptum non habebant, sed legere nolebant. Oppositum est oculis eorum quod in conscientia videre cogerentur; et quasi forinsecus", + "candidate_score": 0.623224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4018", + "psc_text": "populus meus, legem meam? Quid est ergo quod eumdem populum per prophetam increpat, dicens: Israel autem me non agnovit, et populus meus non intellexit (Isai. I, 3) ? Sed profecto erant etiam in illo populo qui intelligerent, habentes fidem quae postea revelata est non ad Legis litteram, sed ad gratiam Spiritus pertinentem. Non enim sine ipsa fide fuerunt, qui ejus in Christo futuram revelationem praevidere et praenuntiare potuerunt; cum et illa vetera sacramenta, significantia fuerint futurorum. An soli Prophetae habebant hanc fidem, non et populus? Imo vero etiam qui Prophetas fideliter audiebant, eadem adjuvabantur gratia, ut intelligerent quod audiebant. Sed utique sacramentum regni coelorum velabatur in Veteri Testamento, quod plenitudine temporis revelaretur in Novo. « Nolo enim vos » ait Apostolus, « ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem", + "candidate_score": 0.622609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2232", + "psc_text": "Deus noster, et non silebit, Arguam te. Et quid tibi faciam arguendo te? quid tibi faciam? Modo te non vides; facio ut videas te. Quia si videres te, et displiceres tibi, placeres mihi: quia vero non te videns placuisti tibi, displicebis et mihi et tibi; mihi cum judicaberis; tibi, cum ardebis. Quid enim tibi faciam, inquit? Constituam te ante faciem tuam. Quid enim vis latere teipsum? In dorso tuo tibi es, non te vides: facio ut te videas; quod post dorsum posuisti, ante faciem ponam; videbis foeditatem tuam, non ut corrigas, sed ut erubescas. Jam quia dicit ista, fratres, desperandus est ille cui dicitur? Nonne illa civitas de qua dictum est, Triduum, et Ninive evertetur, intra triduum idonea fuit converti, orare, plangere, de poena imminenti misericordiam promereri (Jonae III, 4-10)? Audiant ergo qui tales sunt, dum licet audire et tacentem. Veniet enim, et non silebit, et arguet, quando correctioni locus", + "candidate_score": 0.622177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_95", + "bdc_text": "Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2257", + "psc_text": "Subveni gravi vulneri secundum magnam medicinam tuam. Grave est quod habeo, sed ad Omnipotentem confugio. De meo tam lethali vulnere desperarem, nisi tantum medicum reperirem. Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam: et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam. Quod ait, dele iniquitatem meam, hoc est, miserere mei, Deus. Et quod ait, secundum multitudinem miserationum tuarum, hoc est, secundum magnam misericordiam tuam. Quia magna est misericordia, multae sunt misericordiae; et de magna misericordia tua, multae sunt miserationes tuae. Attendis contemptores ut corrigas, attendis nescientes ut doceas, attendis confitentes ut ignoscas. Fecit hoc nesciens? Quidam fecerat aliqua, et multa mala fecerat; Misericordiam, inquit, consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Iste David non posset dicere, Ignorans feci. Non enim ignorabat quantum mali esset contrectatio conjugis alienae, et quantum malum esset interfectio mariti nescientis, et nec saltem irascentis. Consequuntur ergo misericordiam Domini qui ignorantes fecerunt; et", + "candidate_score": 0.614606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_85", + "bdc_text": "Crat navigo hoc etiam in pactis , ut sibi alteruter eorum alteri opponere desiisset.", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_517", + "psc_text": "Cum coeperit iste sol in homine habitare per fidem, non tantum in te valeat iracundia quae in te nascitur, ut occidat super iracundiam tuam, id est, deserat Christus mentem tuam; quia non vult habitare Christus cum iracundia tua. Videtur enim quasi ipse a te occidere, cum tu ab ipso occidas: quia ira cum inveteraverit, odium fit; cum factum fuerit odium, jam homicida es. Omnis enim qui odit fratrem suum, homicida est (I Joan. III, 15) , sicut dicit Joannes apostolus. Item ipse dicit, quia omnis qui odit fratrem suum, in tenebris manet (Id. II, 9) : et non mirum si ille in tenebris manet, a quo occidit sol. 4. Ad hoc forte etiam pertinet quod audistis in Evangelio: Periclitabatur navigium in stagno, et dormiebat Jesus (Luc. VIII, 23) . Navigamus enim per quoddam stagnum, et ventus et procellae non desunt: tentationibus quotidianis hujus saeculi prope oppletur nostrum navigium. Unde autem", + "candidate_score": 0.612534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_83", + "bdc_text": "Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2265", + "psc_text": "Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum ante me est semper. 9. [vers. 6.] Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci. Quid est hoc? Coram hominibus enim non erat adulterata uxor aliena, et maritus occisus? Nonne omnes noverant quod David fecerat? Quid est, Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci? Quia tu solus sine peccato. Ille justus punitor, qui non habet quod in illo puniatur: ille justus reprehensor, qui non habet quod in illo reprehendatur. Tibi soli, inquit, peccavi, et malignum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris. Cui dicat, fratres, cui dicat difficile est advertere. Deo utique loquitur, et manifestum est quomodo Deus Pater non est judicatus. Quid est, Tibi soli peccavi, et malignum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris? Videt futurum judicem judicandum, judicandum a peccatoribus justum, et in eo vincentem, quia quod in illo", + "candidate_score": 0.612102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1406", + "psc_text": "sic spes mea est. Hoc ante omnia didici in Catholica, ut spes mea non sit in homine. Merito ergo vos homines reprehenditis, quia spem vestram in homine posuistis. Certe cum reprehenderint nos, contemnite et vos. Novimus enim qualem habeamus locum in corde vestro, quia scimus qualem locum habeatis in corde nostro. Nolite pro nobis certare adversus illos. Quidquid de nobis dixerint, cito transite: ne laborantes causa defensionis nostrae, dimittatis causam vestram. Hoc enim agunt astute: nolentes et timentes ut de ipsa causa dicamus, ingerunt nobis quo nos avocent; ut cum intendimus purgare nos, sileamus ab ipsis convincendis. Nam prorsus qui me dicis malum, dico et ego alia innumerabilia: cito aufer de medio, fini causam meam, de re age, Ecclesiae causam attende, ubi sis vide. Veritas tibi undelibet loquatur, esuriens accipe; ne nunquam ad te perveniat panis, dum semper quid reprehendas in vasculo fastidiosus et calumniosus inquiris. IN PSALMUM XXXVII ENARRATIO.", + "candidate_score": 0.61033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1823", + "psc_text": "non diceret Apostolus: Si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 3) . Sciebat ergo esse posse quosdam qui hoc jactatione facerent, non dilectione. Ideo obscurum est; Deus hoc solus videt, nos non possumus. Ipse solus potest judicare, qui novit occulta cordis. Quoniam propter te mortificamur tota die, deputati sumus velut oves occisionis. Jam dixi, hinc etiam apostolum Paulum testimonium posuisse ad exhortandos martyres, ne deficerent in tribulationibus pro nomine Christi susceptis. 22. [vers. 23.] Exsurge, quare obdormis, Domine? Cui dicit? et quis dicit? Nonne magis dicetur ille dormire, et halare, qui talia loquitur, Exsurge, quare dormis, Domine? Respondet tibi, Novi quid dicam: scio quia non dormit qui custodit Israel (Psal. CXX, 4): sed tamen martyres clamant, Exsurge, quare obdormis, Domine? O Domine Jesu! occisus es, dormisti in passione, jam nobis resurrexisti. Novimus enim quia nobis resurrexisti. Quare resurrexisti? Gentes quae nos", + "candidate_score": 0.608858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut", + "candidate_score": 0.606628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3818", + "psc_text": "Christum acceperunt in escam: sed Christum quo se consummarent; diabolum quem consumerent. Nam inde et vitulus ille quem adoravit populus infidelis, apostata, quaerens deos Aegyptiorum, dimittens eum qui liberavit de servitute Aegyptiorum; unde agitatum est illud magnum sacramentum. Cum enim sic irasceretur Moyses colentibus et adorantibus idolum, et zelo Dei inflammatus vindicaret temporaliter, ut a morte sempiterna devitanda terreret; tamen ipsum caput vituli in ignem misit et exterminavit, comminuit, in aquam sparsit, et dedit populo bibere (Exod. XXXII, 1-20): sic factum est magnum sacramentum. O ira prophetica, et animus non turbatus, sed illuminatus! Quid egit? Mitte in ignem, ut prius confundatur forma ipsa; minutatim comminue, ut paulatim consumatur; mitte in aquam, da populo bibere. Quid est hoc, nisi quia adoratores diaboli corpus ipsius facti erant? Quomodo agnoscentes Christum, fiunt corpus Christi, ut eis dicatur: Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) . Corpus diaboli consumendum erat,", + "candidate_score": 0.60102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1236", + "psc_text": "tu ejus calcaneum (Gen. III, 15) . Serpens observat quando tibi veniat pes superbiae, quando labaris, ut dejiciat; tu autem caput ejus observa: initium omnis peccati superbia (Eccli. X, 15). Ibi ceciderunt qui operantur iniquitatem: expulsi sunt, nec potuerunt stare: prior ille qui in veritate non stetit, deinde per eum illi quos dimisit Deus de paradiso. Unde ille humilis qui non se dicit dignum solvere corrigiam calceamenti, non est expulsus, sed stat et audit eum, et gaudio gaudet propter vocem sponsi (Joan. I, 27; III, 29), et non propter suam, ne veniat ei pes superbiae, et expellatur, nec possit stare. 19. Et si cum labore aliquibus vestrum taedio fuerimus, finivimus Psalmum, transivit taedium, et gratulabimur, quia Psalmus totus expositus est. In medio jam timens ne onerarem vos, dimissurus eram: sed cogitavi quia intentio nostra praecideretur, et non sic rediretur ad dimidium, quomodo si excurreremus totum; et malui vobis gravis esse,", + "candidate_score": 0.593792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3366", + "psc_text": "Congregatio taurorum inter vaccas populorum, ut ab eis vaccis excludantur qui probati sunt argento. Hanc enim habent intentionem haeretici doctores, ut ab auribus animarum, quas seducere moliuntur, excludant eos, id est, separent eos qui probati sunt argento, id est, qui idonei sunt docere eloquia Domini. Sed sive ille hujus verbi, sive iste sit sensus; sequitur: Disperge gentes quae bella volunt. Non enim correctioni, sed contentioni student. Hoc ergo prophetat, ut ipsi potius dispergantur qui corrigi nolunt, qui gregem Christi dispergere affectant. Gentes autem appellavit, non propter generationes familiarum, sed propter genera sectarum, ubi series successionis confirmat errorem. 40. [vers. 32-34.] Venient legati ex Aegypto; Aethiopia praeveniet manus ejus. Aegypti, vel Aethiopiae nomine, omnium gentium fidem significavit, a parte totum; legatos appellans reconciliationis praedicatores. Pro Christo, inquit, legatione fungimur, tanquam Deo exhortante per nos: obsecramus pro Christo reconciliari Deo (II Cor. V, 20) . Non ergo de solis Israelitis, unde Apostoli", + "candidate_score": 0.582043, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1", + "max_score": 0.720944, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.720944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.720844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.71998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.705725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_65_67", + "bdc_text": "Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem . Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.690016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64_66", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat . Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.68779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_80", + "psc_text": "§ 30 Orabat autem Dominus et rogabat non pro se — quid enim pro se innocens precaretur? — sed pro delictis nostris, sicut et ipse declarat cum dicit ad Petrum: ecce satanas postulabat ut uos negaretuexaret quomodo triticum. ego autem rogaui pro te, ne deficiat fides tua. et postmodum pro omnibuspatremdeprecaturdicens: non pro his autem rogo solis sed et pro illis qui credituri sunt peruerbum 2 Io. 17, 3. 5 Marc. 12, 29 sq. 6 Matth. 22, 40. 11 Matth. 7,12. 16 Luc. 5,16. 18 Luc. 6, 12. 25 Luc. 22, 31. 28 Io. 17, 20 sq. 2 autem W 8. 1. m. 2 3 solum uerum G 6 dominus] deus v 8 primum] est primum mandatum v 9 simile est v tuum SW, tibi VQv 10 te ipsum v 12 hominis S 14 dns WGv 15 facere nos t; oportet W1 ^16 ipse autem... iterum om. S 17 solitudinem", + "candidate_score": 0.673039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_17", + "bdc_text": "dominam Erastum mihi medicum , qui divinum Iurendum , tum quoque illustrissimo , praeceptum secundum , qui duo in senatum illum ad vocandissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Euangelica praecepta, fratres dilectissimi, nihil sunt aliud quam magisteria diuina, fundamenta aedificandae spei, firmamenta conroborandae fidei, nutrimenta fouendi cordis, gubernacula dirigendi itineris, praesidia obtinendae salutis, quae dum docibiles credentium mentes in terris instruunt, ad caelestia regna perducunt. multa et per prophetas seruos suos dici Deus uoluit et audiri: sed quanto maiora sunt quae filius loquitur, quae Dei sermo qui in prophetis fuit propria uoce testatur non iam mandans ut paretur uenienti uia sed ipse ueniens et uiam nobis aperiens et ostendens, ut qui in tenebris mortis errantes inprouidi et caeci prius fuimus luce gratiae luminati iter uitae duce et rectore Domino teneremus. § 2 Qui inter cetera salutaria sua monita et praecepta diuina quibus populo suo consulit ad salutem etiam orandi ipse formam dedit, ipse quid precaremur monuit et instruxit. qui fecit uiuere docuit et orare, benignitate ea scilicet qua et cetera dare et conferre dignabusdignatus est, ut", + "candidate_score": 0.65402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_63_65", + "bdc_text": "Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere . Erastus consequeris rogavit , ne in verbis esset ambiguitas dicebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.646618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_44", + "bdc_text": "Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_6", + "psc_text": "eius eius Gl 10 oratione v agnoscit ex agnoscat G m. 2 16 inpetrabimus ree. Krabinger in christi v 20 modo. W 21 contra W s. 1. m. 2, e contra G 23 secreto v semotis G, secretis W 26 in om. G 27 est om. W speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactareriactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. § 5 Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste", + "candidate_score": 0.646414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_64", + "bdc_text": "Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.643531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62_64", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset . Quinque Crastus . Erastus hanc se servaturum diligenter dixisset , adiecit Stösselium Ergo rogeris manducationem corporalem concedere .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitiabiberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis. et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in 15 Io. 6, 51. 22 Io. 6, 53. 1 ut qui] fit ita hi qui G 2 renati G 4 quid W et (ante spir.) oni. W G 6 profecit S, proficiat W1 christus om. G 9 uocamus christum quia is Wcdkerus legendum censet l. c. eorum] noster v 10 contingunt v 11 eius om. WGv et Augvst. c. duas epist. Pd. IV, 9,25 12 ad] ac fort. iure communicationis accipimus V 13 absentes ex absonti G m. 2 prohibeamur G 14 dicente]", + "candidate_score": 0.635768, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.720921, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_984", + "psc_text": "esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis ipse descendit: per panem suum de coelo descendentem, et per carnem ac sanguinem filii hominis, et conceptae ex Spiritu sancto, et natae ex Virgine carnis intelligatur assumptio. 19. Christus perfectus Deus, perfectus homo. --Hujus igitur corporis homo Jesus Christus et Dei filius, et hominis est filius, et ex forma Dei se exinaniens formam servi accepit. Non alius filius hominis, quam qui filius Dei est: neque alius in forma Dei, quam qui in forma servi perfectus homo natus est: ut sicut per naturam constitutam nobis a Deo originis nostrae principe, corporis atque animae homo nascitur, ita Jesus Christus per virtutem suam", + "candidate_score": 0.720921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_983", + "psc_text": "et conceptus ex Spiritu est. Et haec quidem Apostolus ait. 18. Quae caro filii hominis quia ex Virgine, panis de coelo est quia ex sancto Spiritu. --Ipse autem Dominus hujus nativitatis suae mysterium pandens sic locutus est: Ego sum panis vivus qui de coelo descendi: si quis manducaverit de pane meo, vivet in aeternum (Joan. VI, 51, 52) , se panem dicens; ipse enim corporis sui origo est. Ac ne Verbi virtus atque natura defecisse a se existimaretur in carnem, 333 panem suum rursus esse dixit: ut per hoc, quod descendens de coelis panis est, non ex humana conceptione origo esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis", + "candidate_score": 0.713286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_983", + "psc_text": "et conceptus ex Spiritu est. Et haec quidem Apostolus ait. 18. Quae caro filii hominis quia ex Virgine, panis de coelo est quia ex sancto Spiritu. --Ipse autem Dominus hujus nativitatis suae mysterium pandens sic locutus est: Ego sum panis vivus qui de coelo descendi: si quis manducaverit de pane meo, vivet in aeternum (Joan. VI, 51, 52) , se panem dicens; ipse enim corporis sui origo est. Ac ne Verbi virtus atque natura defecisse a se existimaretur in carnem, 333 panem suum rursus esse dixit: ut per hoc, quod descendens de coelis panis est, non ex humana conceptione origo esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis", + "candidate_score": 0.706836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_8_10", + "bdc_text": "Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus . Et enim aulicus Munariae officio persaesse populum admonuisse dictus est , ut pro illustri quadam persan etiam in me requiret , sed in errore possueretur , et si eo conatura esset , in viam reperiret , et interrogantibus , de qua nam illustri persona id concernatorem responsum esse Palatinum significari . Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", + "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", + "candidate_score": 0.700047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113_115", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_916", + "psc_text": "manentes, mansurasque posterius, invisibilium ac nondum exstantium generum capax natura contineat? 62. Nil latet eum in quo omnes scientiae thesauri, quamvis tamen latentes. --Non patitur autem in nobis doctor gentium Paulus hanc impii erroris professionem, ut ignorasse aliquid unigenitus Deus existimetur; ait enim: Instituti in dilectione, in omnes divitias adimpletionis intellectus, in agnitionem sacramenti Dei Christi, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi. Deus Christus sacramentum est, et omnes sapientiae et scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod", + "candidate_score": 0.699021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_984", + "psc_text": "esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis ipse descendit: per panem suum de coelo descendentem, et per carnem ac sanguinem filii hominis, et conceptae ex Spiritu sancto, et natae ex Virgine carnis intelligatur assumptio. 19. Christus perfectus Deus, perfectus homo. --Hujus igitur corporis homo Jesus Christus et Dei filius, et hominis est filius, et ex forma Dei se exinaniens formam servi accepit. Non alius filius hominis, quam qui filius Dei est: neque alius in forma Dei, quam qui in forma servi perfectus homo natus est: ut sicut per naturam constitutam nobis a Deo originis nostrae principe, corporis atque animae homo nascitur, ita Jesus Christus per virtutem suam", + "candidate_score": 0.696848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_112_114", + "bdc_text": "Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur . Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_916", + "psc_text": "manentes, mansurasque posterius, invisibilium ac nondum exstantium generum capax natura contineat? 62. Nil latet eum in quo omnes scientiae thesauri, quamvis tamen latentes. --Non patitur autem in nobis doctor gentium Paulus hanc impii erroris professionem, ut ignorasse aliquid unigenitus Deus existimetur; ait enim: Instituti in dilectione, in omnes divitias adimpletionis intellectus, in agnitionem sacramenti Dei Christi, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi. Deus Christus sacramentum est, et omnes sapientiae et scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod", + "candidate_score": 0.690238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10_12", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt . Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo . Illud negari non potest .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", + "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", + "candidate_score": 0.688939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_984", + "psc_text": "esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis ipse descendit: per panem suum de coelo descendentem, et per carnem ac sanguinem filii hominis, et conceptae ex Spiritu sancto, et natae ex Virgine carnis intelligatur assumptio. 19. Christus perfectus Deus, perfectus homo. --Hujus igitur corporis homo Jesus Christus et Dei filius, et hominis est filius, et ex forma Dei se exinaniens formam servi accepit. Non alius filius hominis, quam qui filius Dei est: neque alius in forma Dei, quam qui in forma servi perfectus homo natus est: ut sicut per naturam constitutam nobis a Deo originis nostrae principe, corporis atque animae homo nascitur, ita Jesus Christus per virtutem suam", + "candidate_score": 0.688761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_983", + "psc_text": "et conceptus ex Spiritu est. Et haec quidem Apostolus ait. 18. Quae caro filii hominis quia ex Virgine, panis de coelo est quia ex sancto Spiritu. --Ipse autem Dominus hujus nativitatis suae mysterium pandens sic locutus est: Ego sum panis vivus qui de coelo descendi: si quis manducaverit de pane meo, vivet in aeternum (Joan. VI, 51, 52) , se panem dicens; ipse enim corporis sui origo est. Ac ne Verbi virtus atque natura defecisse a se existimaretur in carnem, 333 panem suum rursus esse dixit: ut per hoc, quod descendens de coelis panis est, non ex humana conceptione origo esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis", + "candidate_score": 0.686866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113_115", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.685064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113_115", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_917", + "psc_text": "nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei Christi, in quo absconsi omnes scientiae thesauri sunt. Et quia sacramentum ipse est; videamus an in his, quae nescit, ignorans sit. Si enim in caeteris professio ignorandi non habet nesciendi intelligentiam; ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam ignoratio sit; habes causam ignorandi sine intelligentia nesciendi. 63. Deus qui nescire aut jam scire quid dicatur. --In omnibus enim, quae ignorare se Deus loquitur, ignorantiam quidem profitetur, sed ignoratione tamen non detinetur: dum ad id", + "candidate_score": 0.684617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_984", + "psc_text": "esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et sanguinem ejus biberitis, non habebitis vitam in vobis (Ibid., 54) : ut quia id, quod filius hominis est, et panis de coelis ipse descendit: per panem suum de coelo descendentem, et per carnem ac sanguinem filii hominis, et conceptae ex Spiritu sancto, et natae ex Virgine carnis intelligatur assumptio. 19. Christus perfectus Deus, perfectus homo. --Hujus igitur corporis homo Jesus Christus et Dei filius, et hominis est filius, et ex forma Dei se exinaniens formam servi accepit. Non alius filius hominis, quam qui filius Dei est: neque alius in forma Dei, quam qui in forma servi perfectus homo natus est: ut sicut per naturam constitutam nobis a Deo originis nostrae principe, corporis atque animae homo nascitur, ita Jesus Christus per virtutem suam", + "candidate_score": 0.683933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_112_114", + "bdc_text": "Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur . Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_917", + "psc_text": "nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei Christi, in quo absconsi omnes scientiae thesauri sunt. Et quia sacramentum ipse est; videamus an in his, quae nescit, ignorans sit. Si enim in caeteris professio ignorandi non habet nesciendi intelligentiam; ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam ignoratio sit; habes causam ignorandi sine intelligentia nesciendi. 63. Deus qui nescire aut jam scire quid dicatur. --In omnibus enim, quae ignorare se Deus loquitur, ignorantiam quidem profitetur, sed ignoratione tamen non detinetur: dum ad id", + "candidate_score": 0.68313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_7_9", + "bdc_text": "septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio . Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus . Et enim aulicus Munariae officio persaesse populum admonuisse dictus est , ut pro illustri quadam persan etiam in me requiret , sed in errore possueretur , et si eo conatura esset , in viam reperiret , et interrogantibus , de qua nam illustri persona id concernatorem responsum esse Palatinum significari .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_43", + "psc_text": "--Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam pietatis exstinguerent. Sed nos singulorum dictis et professionibus demonstratis, sanctas Ecclesiae praedicationes absolvimus, neque quidquam cum damnatis haereticis commune eis esse permisimus, ut damnanda damnantes, sola venerabiliter sectanda sequeremur, filium Dei ( supple, esse) Dominum Jesum Christum, quod maxime ab iis negabatur, per haec docentes, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum Apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones clamant, dum Judaei negantes fatentur, dum ignorantes intelligunt gentes; ne jam ( id est, ut non) ambigendum permitteretur, quod ignorandum non relinquebatur. 26. Liber septimus. Sabellius, Hebion et Arius sese vincendo Ecclesiae vincunt. --Septimus deinceps liber, secundum", + "candidate_score": 0.679674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114_116", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_98", + "psc_text": "incomprehensibilia quae loquamur. Nullum ergo, dicis, officium est fidei, si nihil poterit comprehendi. Immo hoc officium fides profiteatur, id unde quaeritur incomprehensibile sibi esse se scire. 12. Generatio Filii Dei, ignota sapientibus mundi, scribis legis, miraculis non satis probata. --Superest de inenarrabili generatione Filii adhuc aliquid, immo aliquid illud adhuc totum est. Aestuo differor, hebesco, et unde incipiam nescio. Nescio enim quando natus sit Filius; et nefas est mihi nescire quod natus sit. Quem imprecer? quem implorem? ex quibus libris ad tantarum difficultatum enarrationem verba praesumam? Evolvam omnem Graeciae scholam? Sed legi: Ubi sapiens? ubi conquisitor saeculi (I Cor. I, 20) ? In hoc ergo sophistae mundi et sapientes saeculi muti sunt; sapientiam enim Dei reprobaverunt. Scribam ergo legis consulam? Sed ignorat; quia ei crux Christi scandalum est. Hortabor forte vos connivere et tacere, quia ad venerationem satis sit ejus qui praedicatur, leprosos emundatos fuisse, surdos audisse, claudos cucurrisse, paralyticos", + "candidate_score": 0.676578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1041", + "psc_text": "in carne per peccatum condemnaturus, peccati licet expers, factus est ipse peccatum, id est, per carnem peccatum in carne condemnans, carnis quidem nescius, sed pro nobis caro factus est: et idcirco propter iniquitates nostras est vulneratus. 48. Christi virtus in passione emicat. Passio Christi triumphus. --Caeterum nescit in Christo Apostolus trepidationem doloris. Nam dispensationem passionis locuturus, in sacramento eam divinitatis praedicavit, dicens: Donans vobis omnia peccata, delens quod adversum nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio, et affigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates traduxit cum fiducia, triumphans eos in semetipso (Coloss. II, 13 et seqq.) . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia", + "candidate_score": 0.674692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1030", + "psc_text": "salvandos reliquit. Nunc vero sacramentum mortis peracturus, Patrem his custodem precatur: et missi in eo angeli, si tamen ita est, non ambigua praesentia est; et obtentae precis manifesta securitas est, cum eos consummata oratione adhortatur in somnum. Effectum autem impetratae orationis, et adhortatae dormitionis securitatem, jam in ipso opere passionis Evangelista demonstrat, cum apostolis omnibus, de persecutorum manibus elapsuris ait: Ut adimpleretur verbum quod dixerat, quoniam quos dedisti mihi, non perdidi ex eis neminem (Joan. XVIII, 9) . Impletur enim per se orationis precatio, et salvi omnes sunt. Sed oratur Pater, ut salvatos per se, nunc in nomine suo salvet ipse. Et adeo salvat, ut Petri fides poenitentia subsequente non deficiat, licet territa. 43. Epilogus. --Demonstrata itaque et a Joanne Domini oratio, et a Luca diaboli postulatio, et ea quae in Matthaeo atque Marco, et tristitia usque ad mortem est, et somni objurgatio, et rursum adhortatio, nihil ambiguitatis relinquunt: cum", + "candidate_score": 0.673477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98_100", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_26", + "psc_text": "ad piae confessionis hujus absolutissimam fidem ita insuper per Apostolum divinis dictis edocetur: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis: in quo et circumcisi estis, circumcisione non manu facta in exspoliatione corporis carnis, sed circumcisione Christi, consepulti ei in baptismate, in quo et resurrexistis per fidem operationis Dei, qui excitavit eum a mortuis. Et vos, cum essetis mortui in delictis et praeputiatione carnis vestrae, vivificavit cum illo, donatis vobis omnibus delictis, delens quod adversum nos erat chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis: et ipsum tulit e medio, affigens illud cruci: exutus carnem, et potestates ostentui fecit, triumphatis iis cum fiducia in semetipso (Coloss. II, 8 et seqq.) . Respuit captiosas et inutiles philosophiae quaestiones fides constans,", + "candidate_score": 0.672366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_29", + "bdc_text": "Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.667789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", + "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", + "candidate_score": 0.667587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", + "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", + "candidate_score": 0.666294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_22_24", + "bdc_text": "Dicta est certamini dies 3 iunii atque iis cognitionibus , utrinque nimis disputaret . Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1074", + "psc_text": "Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradicit, dicens: Non enim judicavi me quidquam scire in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (Ib. 2) . 65. Contra Christi divisores; quae in eo videntur opposita conciliantur. --Aliud Apostolus nescit, neque aliud scire se judicat: nos autem et infirmis ingenii, et infirmioris fidei, Christum Jesum scindimus, dividimus, duplicamus, arbitri mysteriorum et occulti sacramenti calumniatores. Alius enim nobis est Christus crucifixus, alius Dei sapientia; alius sepultus, alius descendens; et alius filius hominis, alius filius Dei. Non intelligentes docemus, et nescientes arguimus, et dicta Dei homines emendamus: et non dignamur secundum Apostolum ita credere: Quis criminabitur electos Dei? Deus est qui justificat: quis est qui condemnat? Christus qui mortuus est, imo etiam qui resurrexit, qui est in dextera Dei, qui et postulat pro nobis (Rom. VIII, 33 et 34) . Anne alius pro nobis postulat, quam qui in dextera Dei est? vel qui in", + "candidate_score": 0.664904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_86_88", + "bdc_text": "3 . anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1233", + "psc_text": "Hae non cavendae tantum, sed et confutandae. Fides docta quid praestet indoctae. --Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, sicuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum, in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8 et 9) . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli", + "candidate_score": 0.664826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58_60", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant . occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.664644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_15_17", + "bdc_text": "Ubi Heidelbergam ventum est , mox Stößelius dominus possum et arce graviter in principem gratias et acerbius in sacramentaria sit , cum decloriae spectat turbatorem , hęreticum omnibus Zvinglianum , Palatinum autorem ecclesiae perturbatorem , falsarum opinionem in convertitur intelligeret , esse succiderans . Quod ut nemo non de quibus purbatim , parum ligeret autores consultos et medicos sese ingerere atque Apertarum ratio et sorores fieri , non tantum theologos quaerreretur . dominam Erastum mihi medicum , qui divinum Iurendum , tum quoque illustrissimo , praeceptum secundum , qui duo in senatum illum ad vocandissimo .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_179", + "psc_text": "in homine cognoscimus. 20. Sed te, quisquis es, investigabilia sectantem, et divinorum secretorum atque virtutum gravem arbitrum consulo, ut mihi imperito, et tantum de omnibus Deo ut sunt ab eo dicta credenti, rationem saltem facti istius afferas. Dominum audio, et quia his credo quae scripta sunt, scio jam post resurrectionem frequenter videndum se in corpore praebuisse multis non credentibus; certe Thomae, non nisi contrectatis ejus vulneribus credituro, sicut ait: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et misero digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam (Joan., XX, 25) . Dominus ad omnem se intelligentiae nostrae imbecillitatem accommodat, et dubitationi infidelium satisfacturus, arcanum invisibilis virtutis operatur: facti rationem, quisquis eris coelestium rerum scrutator, expone. Erant discipuli in clauso, et secreto post passionem Domini congregati consederant. Dominus 62 Thomae fidem propositis conditionibus confirmaturus assistit, palpandi corporis et contrectandi vulneris obtulit facultatem: et utique qui compunctus", + "candidate_score": 0.664554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58_60", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant . occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_852", + "psc_text": "Id enim homini acquirebatur, ut Deus esset. Sed manere in Dei unitate assumptus homo nullo modo poterat, nisi per unitatem Dei in unitatem Dei naturalis evaderet: ut per 287 hoc, quod in natura Dei erat Deus Verbum, Verbum quoque caro factum rursum in natura Dei inesset: atque ita homo Jesus Christus maneret in gloria Dei patris, si in Verbi gloriam caro esset unita: rediretque tunc in naturae paternae etiam secundum hominem unitatem Verbum caro factum, cum gloriam Verbi caro assumpta tenuisset. Reddenda igitur apud se ipsum Patri erat unitas sua, ut naturae suae nativitas in se rursum glorificanda resideret: quia dispensationis novitas offensionem unitatis intulerat; et unitas ut perfecta antea fuerat, nulla esse nunc poterat, nisi glorificata apud se fuisset carnis assumptio. 39. Gloria Patris gloria Filii, idque sonat apud te. Haec homini assumpto non concessa, peracta dispensatione rogatur. --Et idcirco tanto antea praeparato ad fidei hujus intelligentiam sensu, cum", + "candidate_score": 0.663097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_924", + "psc_text": "quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. 66. Christus nil nesciens dispensationis ergo loquitur quasi nesciens. Diei scientia occulta: ideo quasi ignorata. --Non est igitur Dominus Jesus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, (ut) ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 4) ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi (Joan. XVI,", + "candidate_score": 0.660166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_136_138", + "bdc_text": "Quo debeat enim in disputationibus ( intelligere etiam ex sine fautoribus hic potuerunt ) utcunque versatum , non passurum esse certioris sit , responderent se in verant proficioque , nisi mea ( sint opinionem qui artes rerum se intelligeret . Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe . qui fortes equum intelligeret .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_615", + "psc_text": "intelligendi potius esset demonstratio, quam videndi, subjecit, et sufficit nobis. Non adempta est fides dicto; sed cognoscendi demonstratio est postulata, quae sufficeret ad fidem dicti: quia per Domini professionem auctoritas esset non incerta credendi. Hinc autem ostendendi Patris petitio orta est, quia dictus esset visus esse, et per hoc noscendus esse, quia visus sit. Nec impudens erat, ostensionem ejus qui visus est postulare. 36. Quod Dei in Christo naturam nondum nosset arguitur. --Dominus itaque dictis Philippi haec reddidit: Tanto tempore vobiscum sum; et non nostis me, Philippe (Ibid., 9) ? Arguit Apostoli in cognoscendo se ignorationem: quia superius se cognito Patrem quoque cognitum esse dixisset. Sed quid illud est, quod queritur se tanto tempore cognitum non fuisse? Scilicet quia se cognito, paternae in se naturae esset intelligenda divinitas. Cum enim ea, quae gereret, propria Deo essent, calcare undas, jubere ventis, inintellecta demutatione vini 205 incrementoque panum cum gestorum fide gerere,", + "candidate_score": 0.655281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_917", + "psc_text": "nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei Christi, in quo absconsi omnes scientiae thesauri sunt. Et quia sacramentum ipse est; videamus an in his, quae nescit, ignorans sit. Si enim in caeteris professio ignorandi non habet nesciendi intelligentiam; ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam ignoratio sit; habes causam ignorandi sine intelligentia nesciendi. 63. Deus qui nescire aut jam scire quid dicatur. --In omnibus enim, quae ignorare se Deus loquitur, ignorantiam quidem profitetur, sed ignoratione tamen non detinetur: dum ad id", + "candidate_score": 0.655012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_110", + "bdc_text": "Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_370", + "psc_text": "dicti hujus intelligentia suscipi possit: audiat mendacii sui ab apostolo et doctore gentium reatum; omnia haec ad sacramentum passionis dominicae et evangelicae fidei tempora praedicante, tum cum infidelitatem Israel adventum Domini in carnem non intelligentis exprobrat. Ait enim ita: Omnis enim, quicumque invocaverit nomen Domini, salvabitur. Quomodo invocabunt eum in quem non crediderunt? Quomodo autem credent ei quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Quomodo autem praedicabunt nisi missi fuerint? sicuti scriptum est: Quam speciosi pedes eorum qui annuntiant pacem, eorum qui annuntiant bona (Esai. LII, 7) : Sed non omnes obediunt Evangelio. Esaias enim dicit, Domine, quis credidit auditui nostro (Esai. LIII, 1) ? Itaque fides ex auditu, auditus autem per verbum. Sed dico, numquid non audierunt? Imo in omnem terram exivit sonus eorum, et ad terminos orbis verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non scivit? Primus Moyses dicit, Ego incitabo vos in non gentem, in gentem insensatam", + "candidate_score": 0.654067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59_61", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere . Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_626", + "psc_text": "Deum ex Deo quod in similitudine generis unum sint negare blasphemum est. 40. Nec aliud sunt, nec unus: dum et loquitur Filius, sed non a se: dum Pater agit, sed per Filium in quo et maneat. --Ac ne dubium hoc atque ambiguum sacramentum fides evangelica susciperet, hunc doctrinae suae Dominus ordinem tenuit: Non creditis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me? Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Quibus, rogo, aliis in Patre et Filio naturae proprietas demonstrari, quam his ipsis verbis, potuit et potest, nativitatis tamen in omnibus significatione praelata? Cum enim 208 ait: Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; non exemit personam, neque se filium denegavit, nec naturam in se paternae virtutis abscondit. Nam dum loquitur ipse (signatus pronomine ego ), in substantia manens loquitur: dum autem", + "candidate_score": 0.651616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59_61", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere . Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_532", + "psc_text": "est de proprietate naturae. Nec sane ambigi potest, quin ex se speciem Dei formae, qui in forma Dei manebat, ostenderet. Succedit quoque ad hujus pravae opinionis stultum furorem etiam hoc dictum Domini: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Naturae enim indissimilis unitas irreligiose ad unionis profecit errorem: et rationem dicti 179 virtus sola intellecta non tenuit. Non enim solitarium significat, Ego et Pater unum sumus. Nam conjunctio ea, quae significat et patrem, intelligentiam non admittit unius: et illud quod sumus, non patitur singularem: hoc vero quod unum sumus, non nativitatem adimit, sed naturam non discernit in genere; dum neque unum diversitatis est, nec sumus unius est. 6. Ut Sabellius et Arius secum pugnantes rem agant Ecclesiae. --Compinge hujus (Sabellii) furori praesentium haereticorum (Arianorum) furorem, ut adversum Sabellium sibi adsint. Legisse se asserent, Pater major me est (Joan. XIV, 28) : et nihil vel ex nativitatis sacramento, vel", + "candidate_score": 0.651558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59_61", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere . Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_933", + "psc_text": "vero rursum individuae sacramentum apprehende, dum tamquam speculum unus unius est. Speculum autem ita, ut non imaginatam speciem naturae exterioris splendor emittat; sed dum vivens natura naturae viventi indifferens est, quippe quae ex tota tota sit, quae et dum unigenita est Patrem in se habeat, et maneat in Patre dum Deus est. 70. De naturae unitate dicta male ad unitatem voluntatis detorquent haeretici. --Haec itaque, ad significandum nativitatis sacramentum a Domino praedicata, haeretici quia negare non possunt, ita conantur eludere, ut ad voluntatis concordiam referant; ut in Deo patre et in Deo filio non divinitatis sit unitas, sed voluntatis: tamquam divinae doctrinae inops sermo sit, neque aut dici a Domino potuerit, Ego et Pater unum volumus: aut ejusdem intelligentiae sit, Ego et Pater unum sumus: vel loquendi imperitus non dixerit, Qui vidit voluntatem meam, vidit et voluntatem Patris mei: et id ipsum sit, Qui me vidit, vidit et Patrem: vel", + "candidate_score": 0.651216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_2_4", + "bdc_text": "scire cupere existimarem . Propositum namque haec disputationem Hisch. Sch. g . nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620", + "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:", + "candidate_score": 0.650945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_2_4", + "bdc_text": "scire cupere existimarem . Propositum namque haec disputationem Hisch. Sch. g . nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88", + "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si", + "candidate_score": 0.650557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59_61", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere . Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_672", + "psc_text": "mediante, cum Deo unitas. --Quam autem in eo per sacramentum communicatae carnis et sanguinis simus, ipse testatur dicens, Et hic mundus me jam non videt; vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis; quoniam ego in Patre meo, et vos in me, et ego in vobis (Joan. XIV, 19, etc.). Si voluntatis tantum unitatem intelligi vellet: cur gradum quemdam atque ordinem consummandae unitatis exposuit: nisi ut cum ille in Patre per naturam divinitatis esset; nos contra in eo per corporalem ejus nativitatem, et ille rursum in nobis per sacramentorum inesse mysterium crederetur: ac sic perfecta per Mediatorem unitas doceretur, cum nobis in se manentibus ipse maneret in Patre, et in Patre manens maneret in nobis; et ita ad unitatem Patris proficeremus, cum qui in eo naturaliter secundum nativitatem inest, nos quoque in eo naturaliter inessemus, ipso in nobis naturaliter permanente? 16. Unitas haec quam naturalis. Unitas Filii cum", + "candidate_score": 0.649678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_916", + "psc_text": "manentes, mansurasque posterius, invisibilium ac nondum exstantium generum capax natura contineat? 62. Nil latet eum in quo omnes scientiae thesauri, quamvis tamen latentes. --Non patitur autem in nobis doctor gentium Paulus hanc impii erroris professionem, ut ignorasse aliquid unigenitus Deus existimetur; ait enim: Instituti in dilectione, in omnes divitias adimpletionis intellectus, in agnitionem sacramenti Dei Christi, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi. Deus Christus sacramentum est, et omnes sapientiae et scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod", + "candidate_score": 0.649664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.648834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_138", + "psc_text": "Deum intelligendi, non usus. --Utamur ergo tam liberalibus donis et usum maxime necessarii muneris expetamus. Ait enim, ut jam superius ostendimus, Apostolus: Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) . Accipitur ergo ob scientiam. Ut enim natura humani corporis cessantibus officii sui causis erit otiosa; nam oculis, nisi lumen aut dies sit, nullus ministerii erit usus; ut aures, nisi vox sonusve reddatur, munus suum non recognoscent; ut nares, nisi odor fragraverit, in quo officio erunt nescient; non quod his deficiet natura per causam, sed usus habetur ex causa: ita et animus humanus nisi per fidem donum Spiritus hauserit, habebit quidem naturam Deum intelligendi, sed lumen scientiae non habebit. Munus autem quod in Christo est, omne omnibus patet unum: et quod ubique non deest, in tantum datur in quantum quis volet sumere; in", + "candidate_score": 0.648739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_925", + "psc_text": "mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi (Joan. XVI, 30), dissensionem Apostolorum ignoraverit. Sed ei, qui novit omnia, ea ipsa quae non nescit, dispensatio est aliquando nescire se loqui: dum aut apud Abraham scientia dissimulatur in tempus, aut apud stultas virgines et iniquitatis operarios cognitio negatur indignis, aut in sacramento filii hominis, interrogatio ignorantis ex homine est: in his se omnibus veritati corporeae nativitatis accommodans, quibus naturae nostrae infirmitas detinetur; non (ita) ut infirmis esset ex 310 natura qui Deus est, sed ut infirmitates sibi hominum Deus homo natus assumpserit, assumpserit autem ita, non ut in naturam infirmam natura indemutabilis sit redacta, sed ut in natura indemutabili susceptionis esset", + "candidate_score": 0.647862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_119_121", + "bdc_text": "Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint . habes noster clarissime . Proinde hanc actionem perspicue , nisi fallor , descriptam hisce literis .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88", + "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si", + "candidate_score": 0.647856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_132", + "bdc_text": "Quid ipsi cogitarintur , suspicari possum , scire non possum , quia sit sophistica .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88", + "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si", + "candidate_score": 0.647006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59_61", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere . Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_677", + "psc_text": "dispensationis unum sunt, sed per naturae nativitatem, dum nihil in eo ex se Deus eum gignendo degenerat. Unum sunt, dum quae de manu ejus non rapiuntur, non rapiuntur de manu Patris (Joan. X, 28); dum eo cognito Pater cognitus est; dum eo viso Pater visus est; dum quae loquitur, manens in se Pater loquitur; dum in operante se operatur Pater; dum ipse in Patre est, et in eo Pater est (Joan. XIV, 7, 9, 10, 12). Hoc non praestat creatura, sed nativitas; non efficit voluntas, sed potestas; non loquitur unanimitas, sed natura: quia non unum est creari, et nasci; neque velle id ipsum est, quod et posse; neque concordare idem est, quod manere. 19. Unanimitas non negatur, dum asseritur unitas. De Patris et Filii unitate apertum testimonium. --Non negamus igitur unanimitatem inter Patrem et Filium: nam hoc solent haeretici mentiri, ut cum solam concordiam ad unitatem non recipimus, discordes eos", + "candidate_score": 0.645246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_346", + "psc_text": "hoc non sufficit saecularis doctrina aut vitae innocentia. --Non est de Deo humanis judiciis sentiendum. Neque enim nobis ea natura est, ut se in coelestem cognitionem suis viribus efferat. A Deo discendum est, quid de Deo intelligendum sit: quia non nisi se auctore cognoscitur. Adsit licet saecularis doctrinae elaborata institutio, adsit vitae innocentia: haec quidem proficient ad conscientiae gratulationem, non tamen cognitionem Dei consequentur. Moyses in reginae filium adoptatus, et omnibus Aegyptiorum doctrinis eruditus (Act. VII, 22), cum utique ex naturae affectu Hebraei injuriam morte Aegyptii ultus esset (Exodi II, 12), Deum tamen paternarum benedictionum nesciebat. Namque ob metum caedis proditae Aegyptum derelinquens, cum in terra Madian pastor ovium esset, ignem in rubo sine concrematione rubi contuens, Deum audivit, et nomen interrogavit, et naturam cognovit (Exodi III, 1 et seqq.). Neque enim haec de Deo, nisi per Deum, cognita esse potuissent. Loquendum ergo non aliter de Deo est, quam ut", + "candidate_score": 0.643887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1073", + "psc_text": "Sed hoc et scandalum Judaeis, et stultitia gentibus est: nobis vero Christus Jesus Dei virtus, Deique sapientia; sed sapientia non mundo cognita, nec intellecta prudentibus saeculi. Et quam non intellecta sit, disce eodem beato Apostolo dicente: Sed loquimur Dei sapientiam, quae in sacramento absconsa est, quam praefinivit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nemo ex principibus hujus saeculi cognovit: si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor., II, 7 et 8) . Anne Apostolus ignorat, hanc Dei sapientiam in sacramento esse absconsam, et esse principibus saeculi ignorabilem? Anne dividit Christum, ut alius sit Dominus majestatis, alius Jesus crucifixus? Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradicit, dicens: Non enim judicavi me quidquam scire in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (Ib. 2) . 65. Contra Christi divisores; quae in eo videntur opposita conciliantur. --Aliud Apostolus nescit, neque aliud scire se judicat: nos autem et infirmis ingenii, et infirmioris", + "candidate_score": 0.641733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_768", + "psc_text": "divinitatis professione subvertisse se fidem Ecclesiae gloriantur, cum relegunt: De die autem illa et hora nemo scit, neque Angeli in coelis, nec Filius, nisi Pater solus (Marc. XIII, 32) . Non enim videtur exaequabilis per nativitatem esse natura, quae ignorationis sit necessitate diversa; et Pater sciendo ac Filius nesciendo manifestent dissimilitudinem divinitatis: quia et ignorare Deus nihil debeat, et ignorans non comparandus sit ad scientem. Sed haec omnia, nec ratione intelligentes, nec temporibus discernentes, nec sacramentis evangelicis apprehendentes, nec dictorum virtutibus sentientes, stulto atque imperito furore adversus divinitatis naturam loquuntur, ad implendas aures ignorantium sola haec et nuda memorantes, aut absolutionibus eorum tacitis, aut causis: cum dictorum intelligentia aut ex praepositis aut ex consequentibus expetatur. 3. Christus et Deus est et homo. Attendant Nestorius et Eutyches. --Atque horum quidem superius memoratorum rationem ex ipsis vel evangelicis vel apostolicis professionibus praestituri, admonendos esse omnes communis fidei existimamus: ut in qua confessione", + "candidate_score": 0.640245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_78", + "bdc_text": "Ille se christianum multo ante fuisse , quam medici nam didicisset affirmabat , quod non ex Galeno , sed sacris literis disputationem assaverabat , at frustra omnia .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1260", + "psc_text": "eadem ante saeculum fundata. --Et o te miser, haeretice, qui indulta Ecclesiae adversum Synagogam arma, contra fidem ecclesiasticae praedicationis invadis: et doctrinae salutaris munitissimam intelligentiam rapis adversum universorum salutem; creaturam Christum per haec verba esse contendens, non Judaeum potius, negantem Christi ante saecula aeterna divinitatem et in omnibus operibus ac doctrinis Dei efficaciam, per haec verba Sapientiae subsistentis exstinguens! quae se nunc creatam in initium viarum Dei et in opera ejus a saeculo dixerit; ne forte ante Mariam non manere existimaretur: neque tamen creatam se ad nativitatis intelligentiam referret; quia in viarum initium et in opera sit creata; at vero ne hoc viarum initium, quod utique de divinis rebus humanae cognitionis exordium est, quisque ad subjiciendam tempori nativitatem infinitam deputaret (Prov. VIII, 22 sec. LXX), fundatam se ante saecula sit professa: ut dum aliud est in viarum initium et in opera creari, et aliud est ante saecula fundari, anterior intelligeretur", + "candidate_score": 0.632997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_61", + "bdc_text": "Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_731", + "psc_text": "245 significavit in habendo: quia non humano modo ex compositis Deus est, ut in eo aliud sit quod ab eo habetur, et aliud sit ipse qui habeat: sed totum quod est, vita est, natura scilicet perfecta et absoluta et infinita, et non ex disparibus constituta, sed vivens ipsa per totum. Quae cum qualis habetur, talis et data est, etsi nativitatem ejus intelligatur significare cui data est; non tamen diversitatem generis affert, cum talis data est, qualis et habetur. 44. Quo sensu filius hominis a Patre signatus. --Post hanc ergo tam multiplicem ac propriam demonstrandae in se paternae naturae significationem, usus hoc dicto est: Hunc enim Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Signaculorum natura ea est, ut omnem impressae in se speciei explicent formam, et nihil minus ex eo in se habeant unde signentur: et dum totum accipiunt quod imprimitur, totum ex se praeferunt quidquid impressum est. Verum hoc (", + "candidate_score": 0.629914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_49", + "bdc_text": "Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_99", + "psc_text": "20) ? In hoc ergo sophistae mundi et sapientes saeculi muti sunt; sapientiam enim Dei reprobaverunt. Scribam ergo legis consulam? Sed ignorat; quia ei crux Christi scandalum est. Hortabor forte vos connivere et tacere, quia ad venerationem satis sit ejus qui praedicatur, leprosos emundatos fuisse, surdos audisse, claudos cucurrisse, paralyticos constitisse, caecos lumen recepisse, caecum ab utero oculos consecutum, daemonas fugatos, aegrotos revaluisse, mortuos vixisse? Sed haec haeretici confitentur, et pereunt. 13. Eadem piscatori revelata. Verbum est a tempore liberum. --Exspectate itaque nihil minus claudorum cursu, caecorum visu, fuga daemonum, vita mortuorum. Consistit enim mecum, in patrocinium editarum superius difficultatum, piscator egens, ignarus, indoctus, manibus lino occupatus, veste uvida, pedibus limo oblitus, totus e navi. Quaerite et intelligite, utrum mirabilius fuerit mortuos excitasse, an imperito scientiam doctrinae istius intimasse. Ait enim: 35 In principio erat Verbum (Joan. I, 1) . Quid est istud, in principio erat? Transeuntur tempora, transmittuntur saecula,", + "candidate_score": 0.62985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620", + "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:", + "candidate_score": 0.627461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117", + "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego", + "candidate_score": 0.623605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_51", + "bdc_text": "Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_379", + "psc_text": "Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti hujus virtutem haeretica impietas ad patrem innascibilem Deum referat; et ipsa dicti ratio, et Apostolus auctor occurrit, qui ex persona unigeniti Dei, sicut superius (lib. IV, n. 33) docuimus, intelligendi totius hujus sermonis interpres est; et hoc quod dictum est, Laetamini gentes cum plebe ejus (Deut. XXXII, 43; et Rom. XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo", + "candidate_score": 0.622618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88", + "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si", + "candidate_score": 0.620098, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.720078, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1492", + "psc_text": "praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de quo pane diceret. Panis enim iste visibilis stomachum confirmat, ventrem confirmat: est alius panis qui cor confirmat, quia panis est cordis. Jam enim dixerat de pane superius, «Ut educat panem de terra,» sed non dixerat qualis panis sit ille. «Et vinum laetificat cor hominis.» Videtur jam dicere de spirituali vino; nam id laetificat cor hominis. Sed adhuc putetur de vino isto dici, quia ebrii quasi laeti corde videntur apparere. Utinam laetentur, et non rixentur. Dicis mihi: Quid laetius ebrio? Imo quid insanius ebrio? quid plerumque iracundius? Est ergo vinum quod vere laetificat cor, et non novit aliud nisi laetificare cor.", + "candidate_score": 0.720078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2984", + "psc_text": "Spiritum sanctum significat: volebat ergo Simon emere columbam, et vendere columbam; accessit Dominus Jesus Christus, qui habitabat in Petro, et flagello resticulae expulit foras malum mercatorem (Act. VIII, 18-23) . 6. Ergo sunt homines quos delectat miraculum facere, et ab eis qui profecerunt in Ecclesia miraculum exigunt; et ipsi qui quasi profecisse sibi videntur, talia volunt facere, et putant se ad Deum non pertinere si non fecerint. Dominus autem Deus noster, qui novit quid cui tribuat, et ut servetur compago corporis in pace, alloquitur Ecclesiam per Apostolum: «Non potest dicere oculus manui, Opus te non habeo; aut iterum caput pedibus, Opus vobis non habeo. Si totum corpus oculus, ubi auditus? si totum corpus auditus, ubi odoratus?» Ergo in membris nostris videtis, fratres, quomodo singula officium suum habeant membra. Oculus videt, et non audit; auris audit, et non videt; manus operatur, nec audit, nec videt; pes ambulat, nec audit, nec videt,", + "candidate_score": 0.718287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2984", + "psc_text": "Spiritum sanctum significat: volebat ergo Simon emere columbam, et vendere columbam; accessit Dominus Jesus Christus, qui habitabat in Petro, et flagello resticulae expulit foras malum mercatorem (Act. VIII, 18-23) . 6. Ergo sunt homines quos delectat miraculum facere, et ab eis qui profecerunt in Ecclesia miraculum exigunt; et ipsi qui quasi profecisse sibi videntur, talia volunt facere, et putant se ad Deum non pertinere si non fecerint. Dominus autem Deus noster, qui novit quid cui tribuat, et ut servetur compago corporis in pace, alloquitur Ecclesiam per Apostolum: «Non potest dicere oculus manui, Opus te non habeo; aut iterum caput pedibus, Opus vobis non habeo. Si totum corpus oculus, ubi auditus? si totum corpus auditus, ubi odoratus?» Ergo in membris nostris videtis, fratres, quomodo singula officium suum habeant membra. Oculus videt, et non audit; auris audit, et non videt; manus operatur, nec audit, nec videt; pes ambulat, nec audit, nec videt,", + "candidate_score": 0.716689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1492", + "psc_text": "praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de quo pane diceret. Panis enim iste visibilis stomachum confirmat, ventrem confirmat: est alius panis qui cor confirmat, quia panis est cordis. Jam enim dixerat de pane superius, «Ut educat panem de terra,» sed non dixerat qualis panis sit ille. «Et vinum laetificat cor hominis.» Videtur jam dicere de spirituali vino; nam id laetificat cor hominis. Sed adhuc putetur de vino isto dici, quia ebrii quasi laeti corde videntur apparere. Utinam laetentur, et non rixentur. Dicis mihi: Quid laetius ebrio? Imo quid insanius ebrio? quid plerumque iracundius? Est ergo vinum quod vere laetificat cor, et non novit aliud nisi laetificare cor.", + "candidate_score": 0.715969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1492", + "psc_text": "praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de quo pane diceret. Panis enim iste visibilis stomachum confirmat, ventrem confirmat: est alius panis qui cor confirmat, quia panis est cordis. Jam enim dixerat de pane superius, «Ut educat panem de terra,» sed non dixerat qualis panis sit ille. «Et vinum laetificat cor hominis.» Videtur jam dicere de spirituali vino; nam id laetificat cor hominis. Sed adhuc putetur de vino isto dici, quia ebrii quasi laeti corde videntur apparere. Utinam laetentur, et non rixentur. Dicis mihi: Quid laetius ebrio? Imo quid insanius ebrio? quid plerumque iracundius? Est ergo vinum quod vere laetificat cor, et non novit aliud nisi laetificare cor.", + "candidate_score": 0.710924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1492", + "psc_text": "praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de quo pane diceret. Panis enim iste visibilis stomachum confirmat, ventrem confirmat: est alius panis qui cor confirmat, quia panis est cordis. Jam enim dixerat de pane superius, «Ut educat panem de terra,» sed non dixerat qualis panis sit ille. «Et vinum laetificat cor hominis.» Videtur jam dicere de spirituali vino; nam id laetificat cor hominis. Sed adhuc putetur de vino isto dici, quia ebrii quasi laeti corde videntur apparere. Utinam laetentur, et non rixentur. Dicis mihi: Quid laetius ebrio? Imo quid insanius ebrio? quid plerumque iracundius? Est ergo vinum quod vere laetificat cor, et non novit aliud nisi laetificare cor.", + "candidate_score": 0.7104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3003", + "psc_text": "filium minus idoneum ad capiendum cibum, ipsos cibos ei dat, sed trajectos per carnem suam: nam ipse est panis quo infans pascitur, quo et mater ejus pascitur; sed ad mensam infans minus idoneus est, ad mamillam idoneus est. Panis ergo de mensa trajicitur per matris mamillam, ut sic perveniat idem alimentum ad parvum infantem. Sic Dominus noster Jesus Christus cum esset Verbum apud Patrem, per quod facta sunt omnia; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) ; qualem caperent pro modo suo Angeli, et unde in coelo Potestates et Virtutes, spiritus intellectuales pascerentur; homo autem infirmus et carne involutus jaceret in terra, nec posset ad eum pervenire panis coelestis: ut panem Angelorum manducaret homo (Psal. LXXVII, 25) , et manna descenderet ad veriorem populum Israel, «Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 2, 3, 14) . 10.", + "candidate_score": 0.697714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3575", + "psc_text": "dicit in Evangelio, quia «pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis: mercenarius autem et qui non est pastor, cum viderit lupum venientem, fugit.» Cum viderit praedonem, quare fugit? «Quia non est ei cura de ovibus» (Joan. X, 11-13) . Talis fuga ab isto perierat; sive ab ipsius capitis persona accipiamus hanc vocem illius Christi Domini, qui pro omnibus mortuus est; sive a membris ejus martyribus nostris, quia et ipsi pro fratribus passi sunt. Audi Joannem dicentem: «Sicut enim ille animam suam pro nobis posuit, sic et nos debemus animas pro fratribus ponere» (I Joan. III, 16) . Sed cum illi ponunt, Christus ponit; quia cum illi patiuntur persecutionem, ipse clamat, «Quid me persequeris» (Act. IX, 4) ? «Periit fuga a me; et non est qui exquirat animam meam.» Ergo non est qui exquirat animam ipsius? Videt homines velle saevire in necem suam, velle effundere sanguinem ipsius; quomodo non est", + "candidate_score": 0.697131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3466", + "psc_text": "ego diligam eum, et ostendam illi meipsum» (Joan. XIV, 21) . Quale promisit praemium, dilectissimi? Numquid eum non videbant, quibus se ostendere promittebat? nonne ante illos erat? nonne facies carnis illius adjacebat oculis eorum? Quid est quod volebat ostendere videntibus se? Sed quia talem videbant discipuli, qualem crucifixerunt Judaei; erat autem Deus in carne illa occultus; hominem autem possent videre homines, Deum vero non possent, quamvis in homine; quia «Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) ; dedit formam hominis, et piis et impiis; servavit formam Dei mundatis et piis, ut jucundemur in illo, et bene nobis in aeternum sit cum vultu ipsius. IN PSALMUM CXL ENARRATIO. SERMO AD POPULUM. 1. Audistis, fratres, admonitionem et petitionem nostram ex ore Apostoli, cum ejus modo Epistola legeretur. Ait enim: «Orationi instantes, vigilantes in illa; orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi ad loquendum mysterium ejus,", + "candidate_score": 0.690444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_66", + "bdc_text": "Corporalem manducationem dupliciter intelligi posse , ut aut ad nostrum referretur , idemque significaret , quod si diceremur nostros corpore corpus Christi edere , autem ad Christi corpus , ut sensus foret , ergo coeperis concedere corporis Christi manducationem .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3607", + "psc_text": "si et nos semen Abrahae, ergo et nos Christus. «Quomodo unum corpus multa membra, ita et Christus: et Quotquot in Christo baptizati estis, Christum induistis.» Nempe semen Abrahae Christus; nec contradici potest apostolicis apertissimis verbis, «Et semini tuo, quod est Christus.» Videte quid nobis dicat: «Si autem vos Christi, ergo semen Abrahae estis» (Galat. III, 16, 27, 29) . Ideo magnum est illud sacramentum: «Erunt duo in carne una» (Gen. II, 24) . Apostolus dicit: «Sacramentum hoc magnum est; ego autem dico in Christo et in Ecclesia» (Ephes. V, 32) . Christus et Ecclesia, duo in carne una. Refer ad distantiam majestatis duo. Duo plane. Non enim et nos Verbum, non enim et nos in principio Deus apud Deum, non enim et nos ille per quem facta sunt omnia (Joan. I, 1, 3) . Venitur ad carnem, et ibi Christus et ille et nos. Non ergo miremur in Psalmis: multa", + "candidate_score": 0.685424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50_52", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret . Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_588", + "psc_text": "forte adhuc medicus secat, et ideo deserit: sed non deserit. Quomodo Paulum ipsum ideo non exaudivit, quia exaudivit. Nam dicit Paulus non se esse exauditum de stimulo carnis suae angelo satanae, a quo colaphizari se dixit: «Propter quod Dominum ter rogavi ut auferret eum a me, et dixit mihi, Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur» (II Cor. XII, 7-9) . Tanquam medico diceretur, posito forte epithemate: Molestum est mihi hoc emplastrum; rogo te, tolle illud. Et medicus: Non, opus est diu ibi sit; non enim aliter sanari poteris. Aegrotum non exaudivit medicus ad voluntatem, quia exaudivit ad salutem. Ideoque fortes estote, fratres; et quando aliqua inopia tentamini, Deo flagellante et erudiente vos, quibus et parat et servat aeternam haereditatem, non vobis suggerat diabolus: Si justus esses, nonne tibi per corvum mitteret panem, quomodo misit Eliae (III Reg. 17, 6) ? ubi est quod legisti, «Nunquam vidi justum", + "candidate_score": 0.682819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3003", + "psc_text": "filium minus idoneum ad capiendum cibum, ipsos cibos ei dat, sed trajectos per carnem suam: nam ipse est panis quo infans pascitur, quo et mater ejus pascitur; sed ad mensam infans minus idoneus est, ad mamillam idoneus est. Panis ergo de mensa trajicitur per matris mamillam, ut sic perveniat idem alimentum ad parvum infantem. Sic Dominus noster Jesus Christus cum esset Verbum apud Patrem, per quod facta sunt omnia; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) ; qualem caperent pro modo suo Angeli, et unde in coelo Potestates et Virtutes, spiritus intellectuales pascerentur; homo autem infirmus et carne involutus jaceret in terra, nec posset ad eum pervenire panis coelestis: ut panem Angelorum manducaret homo (Psal. LXXVII, 25) , et manna descenderet ad veriorem populum Israel, «Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 2, 3, 14) . 10.", + "candidate_score": 0.678241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3575", + "psc_text": "dicit in Evangelio, quia «pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis: mercenarius autem et qui non est pastor, cum viderit lupum venientem, fugit.» Cum viderit praedonem, quare fugit? «Quia non est ei cura de ovibus» (Joan. X, 11-13) . Talis fuga ab isto perierat; sive ab ipsius capitis persona accipiamus hanc vocem illius Christi Domini, qui pro omnibus mortuus est; sive a membris ejus martyribus nostris, quia et ipsi pro fratribus passi sunt. Audi Joannem dicentem: «Sicut enim ille animam suam pro nobis posuit, sic et nos debemus animas pro fratribus ponere» (I Joan. III, 16) . Sed cum illi ponunt, Christus ponit; quia cum illi patiuntur persecutionem, ipse clamat, «Quid me persequeris» (Act. IX, 4) ? «Periit fuga a me; et non est qui exquirat animam meam.» Ergo non est qui exquirat animam ipsius? Videt homines velle saevire in necem suam, velle effundere sanguinem ipsius; quomodo non est", + "candidate_score": 0.676455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58_60", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant . occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam . Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_441", + "psc_text": "Exspectabas ad securitatem tuam, «Misericordiam vero meam non dispergam ab» eis. Et quidem hoc nonnulli codices habent, sed emendatiores non habent: tamen et qui hoc habent, nihil ab re habent. Quomodo enim a Christo misericordiam suam non dispergit? Numquid ipse Salvator corporis vel in terra vel in coelo peccavit; qui sedet ad dexteram ejus, et interpellat pro nobis (Rom. VIII, 34) ? A Christo tamen: sed a membris ejus, a corpore ejus quod est Ecclesia. Sic enim pro magno dicit quod ab illo non dispergat misericordiam suam, quasi non agnoscimus unigenitum Filium qui est in sinu Patris: non enim pro persona sua ibi computatur homo, sed una persona est Deus et homo. Ergo ab eo non dispergit misericordiam suam, cum a membris ejus, cum a corpore ejus non dispergit misericordiam suam, in quo et ipse in terra persecutiones patiebatur, cum jam sederet in coelo; et de coelo clamabat, «Saule, Saule,»", + "candidate_score": 0.673428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_34_36", + "bdc_text": "primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent . Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2069", + "psc_text": "solvendum debitum vehementer urgerent, diu petentibus jubentibusque non cessi; quia quotiescumque inde cogitare tentavi, semper vires nostrae intentionis excessit. Quanto enim videtur apertior, tanto mihi profundior videri solet; ita ut etiam quam sit profundus, demonstrare non possem. Aliorum quippe, qui difficile intelliguntur, etiamsi in obscuritate sensus latet, ipsa tamen apparet obscuritas: hujus autem nec ipsa; quoniam talem praebet superficiem, ut lectorem atque auditorem, non expositorem necessarium habere credatur. Et nunc quod tandem ad pertractationem ejus accedo, quid in eo possim, prorsus ignoro: spero tamen, ut aliquid possim, adfuturum atque adjuturum Deum. Sic enim fecit in omnibus quaecumque sufficienter, cum prius mihi ad intelligendum vel explicandum difficilia ac pene impossibilia viderentur, exposui. Statui autem per sermones id agere, qui proferantur in populis, quas Graeci ὁμιλίας vocant. Hoc enim justius esse arbitror, ut conventus ecclesiastici non fraudentur etiam psalmi hujus intelligentia, cujus, ut aliorum, delectari assolent cantilena. Sed sit huc usque prooemium:", + "candidate_score": 0.670267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_441", + "psc_text": "Exspectabas ad securitatem tuam, «Misericordiam vero meam non dispergam ab» eis. Et quidem hoc nonnulli codices habent, sed emendatiores non habent: tamen et qui hoc habent, nihil ab re habent. Quomodo enim a Christo misericordiam suam non dispergit? Numquid ipse Salvator corporis vel in terra vel in coelo peccavit; qui sedet ad dexteram ejus, et interpellat pro nobis (Rom. VIII, 34) ? A Christo tamen: sed a membris ejus, a corpore ejus quod est Ecclesia. Sic enim pro magno dicit quod ab illo non dispergat misericordiam suam, quasi non agnoscimus unigenitum Filium qui est in sinu Patris: non enim pro persona sua ibi computatur homo, sed una persona est Deus et homo. Ergo ab eo non dispergit misericordiam suam, cum a membris ejus, cum a corpore ejus non dispergit misericordiam suam, in quo et ipse in terra persecutiones patiebatur, cum jam sederet in coelo; et de coelo clamabat, «Saule, Saule,»", + "candidate_score": 0.670184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28_30", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2171", + "psc_text": "3. [«vers.» 23, 24.] Ubi est nunc illud opprobrium? ubi ille contemptus? Abierunt atque transierunt; et quia inventi sunt qui perierant, illa perierunt. Sed quando Ecclesia talia precabatur, illa patiebatur. «Etenim sederunt principes,» inquit, «et adversum me loquebantur.» Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, hoc est judiciariis sedibus eminentes, principes decernebant. Refer hoc ad ipsum caput; invenies sedisse principes Judaeorum, consilium quaerentes quomodo Christum perderent (Matth. XXVI, 3) . Refer hoc ad corpus ejus, id est Ecclesiam; invenies reges terrae excogitasse atque jussisse quomodo Christiani nusquam essent. «Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus", + "candidate_score": 0.669786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43_45", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur . Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem . huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2171", + "psc_text": "3. [«vers.» 23, 24.] Ubi est nunc illud opprobrium? ubi ille contemptus? Abierunt atque transierunt; et quia inventi sunt qui perierant, illa perierunt. Sed quando Ecclesia talia precabatur, illa patiebatur. «Etenim sederunt principes,» inquit, «et adversum me loquebantur.» Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, hoc est judiciariis sedibus eminentes, principes decernebant. Refer hoc ad ipsum caput; invenies sedisse principes Judaeorum, consilium quaerentes quomodo Christum perderent (Matth. XXVI, 3) . Refer hoc ad corpus ejus, id est Ecclesiam; invenies reges terrae excogitasse atque jussisse quomodo Christiani nusquam essent. «Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus", + "candidate_score": 0.669284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_6_8", + "bdc_text": "6 . septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio . Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2477", + "psc_text": "An quoniam quem diligit corripit, et flagellat omnem filium quem recipit (Hebr. XII, 6) ? At qui haec judicia respuit, promissa non recipit. Paterna ergo judicia laudentur et in flagello, si promissa diligantur in praemio. 4. [«vers.» 164.] Ita plane facit iste, qui dicit, «Septies in die laudavi te, super judicia justitiae tuae. Septies in die» quod ait, significat Semper. Solet esse quippe iste numerus universitatis indicium: propter quod sex diebus divinae operationis, septimus adjectus est quietis (Gen. II, 2) ; et per septem dies currentes et recurrentes, tempora universa volvuntur. Nec ob aliud dictum est, «Septies cadet» «justus, et resurget:» id est, non perit justus, modis omnibus humiliatus, sed non praevaricatus, alioquin non erit justus. Nam pro omni genere tribulationis, qua in conspectu hominum dejicitur, positum est, «septies cadit;» et pro eo quod ex ipsis omnibus tribulationibus proficit, positum est, «resurget.» Satis illustrat in eo libro consequens sententia praecedentem:", + "candidate_score": 0.667713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_101_103", + "bdc_text": "Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus . Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2092", + "psc_text": "me peccatum» (Rom. VII, 15-17) . Ecce quemadmodum qui ambulant in viis Domini, non operantur peccatum, et tamen non sunt sine peccato; quia jam non ipsi operantur illud, sed quod habitat in eis peccatum. 3. Hic dicet aliquis: Quomodo agebat quod nolebat malum, et quomodo ipse non id agebat, sed quod habitabat in illo peccatum? Interim jam ista quaestio soluta est, satisque apparuit Scripturae auctoritate canonicae, fieri posse ut ambulantes in viis Domini, quamvis non sint sine peccato, non tamen id operentur ipsi. «Non enim qui operantur iniquitatem,» hoc est peccatum, quia «peccatum iniquitas est, in viis ejus ambulaverunt.» Jam vero qua ratione possit intelligi, et agens illud propter corpus mortis hujus, in quo lex peccati habitat, et non ipse agens illud propter vias Domini in quibus ambulat; alius sermo necessarius est, quia iste claudendus est. SERMO III. 1. [«vers.» 3.] Propter id quod in psalmo isto scriptum est, «Non", + "candidate_score": 0.667391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2991", + "psc_text": "es, tanto humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiam» (Eccli. III, 20) : quam ergo timenda sit superbia de dono Dei, etiam atque etiam commendandum est Charitati vestrae, maxime quia Psalmus brevissimus permittit nos loqui. Paulus apostolus quamvis ex persecutore factus sit praedicator, abundantiorem gratiam consecutus est in omni labore apostolico, quam caeteri apostoli, ut magis Deus ostenderet suum esse quod dat, non hominis. Quomodo solent medici potentiam suae artis in desperatis ostendere: sic Dominus Jesus Christus, medicus et salvator noster, in desperato, qui persecutor Ecclesiae fuit, ostendit magnitudinem artis suae, ut non solum eum christianum faceret, sed et apostolum; nec tantum apostolum, sed sicut ipse dicit, plus omnibus illis laboraret (1 Cor. XV, 10) . Excellentissimae ergo gratiae fuit. Et videtis, fratres, quia modo in Ecclesia Pauli apostoli Epistolae vigent, magis quam coapostolorum ejus. Alii enim non scripserunt, sed tantum locuti sunt in Ecclesia: nam quae proferuntur", + "candidate_score": 0.666851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2862", + "psc_text": "Superius dixerat, «Beati omnes qui timent Dominum, qui ambulant in viis ejus:» modo quare, «Labores fructuum tuorum manducabis;» et non, manducabitis? et quare, «Labores fructuum tuorum;» et non, Labores fructuum vestrorum? Tam in proximo oblitus est quia pluribus loquebatur? Sed si jam excussisti, quid tibi respondit? Cum plures Christianos appello, in uno Christo unum intelligo. Plures ergo estis, et unus estis; plures sumus, et unus sumus. Quomodo plures sumus, et unus sumus? Quia illi inhaeremus cujus membra sumus; et quorum caput in coelo est, ut membra sequantur. 5. Ipse ergo describat jam; quia manifestum est quem describit. Sic patebunt omnia quae sequuntur: tantum vos timete Dominum, et ambulate in viis ejus, et nolite zelare eos qui non ambulant in viis ejus, quando illos videritis esse felices infeliciter. Saeculi enim homines infeliciter felices sunt: martyres autem feliciter infelices erant. Erant enim ad tempus infelices, sed in aeternum felices; et in eo", + "candidate_score": 0.666848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_101_103", + "bdc_text": "Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus . Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire . Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2095", + "psc_text": "in me peccatum» (Rom. VII, 17 et 20, 16) . Unde intelligere debemus, quando peccatum quod habitat in nobis, operatur in nobis, tunc nos id non operari; quando nequaquam ei voluntas nostra consentit, et tenet etiam corporis membra, ne obediant desideriis ejus. Quid enim operatur peccatum nolentibus nobis, nisi sola illicita desideria? Quibus si voluntatis non adhibeatur assensus; movetur quidem nonnullus affectus, sed nullus ei relaxatur effectus. Hoc praecepit idem apostolus, ubi dicit: «Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore, ad obediendum desideriis ejus; nec exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato» (Id. VI, 12, 13) . Sunt itaque desideria peccati, quibus nos prohibuit obedire. Operantur ergo peccatum haec desideria; quibus si obedimus, et nos operamur: si autem obtemperantes Apostolo non obedimus eis, non illud nos operamur, sed quod in nobis habitat peccatum. Si autem desideria nulla haberemus illicita, nec nos, nec peccatum mali aliquid operaretur in nobis. Motum porro", + "candidate_score": 0.66574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_23_25", + "bdc_text": "Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit . Iussus est utrique sumus adesse de suis , qui disputationem regerent , disputatores , necubi munus parte se sese mutuo intelligerent , aut non res se argumenta proponerent admonferent , inquam revocarent alio expaciantes .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1579", + "psc_text": "mundi estote,» Isaias dicit, «auferte nequitias ab animis vestris, a conspectu oculorum meorum; cessate a nequitiis vestris, discite benefacere, judicate pupillo, et justificate viduam, et venite, disputemus, dicit Dominus» (Isai. I, 16-18) . Quid est disputare cum Deo? Te illi indica scienti, ut indicet se tibi nescienti. «Suavis sit ei disputatio mea.» Ecce hoc est Domino suave, disputatio tua; sacrificium humilitatis tuae, contribulatio cordis tui, holocaustum vitae tuae, hoc est suave Deo. Tibi autem quid est suave? «Ego autem jucundabor in Domino.» Ipsa est mutua disputatio quam dixi: indica te ei scienti, et indica se tibi nescienti. Suavis est ei confessio tua, suavis est tibi gratia ipsius. Dixit se tibi. Unde se tibi dixit? Per Verbum. Quod Verbum? Christum. Et tibi dixit, et se dixit. Quia misit Christum, seipsum dixit. Ita plane, audiamus ipsum Verbum: «Qui me vidit, vidit et Patrem» (Joan. XIV, 9) . «Ego autem jucundabor in Domino.»", + "candidate_score": 0.664677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2991", + "psc_text": "es, tanto humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiam» (Eccli. III, 20) : quam ergo timenda sit superbia de dono Dei, etiam atque etiam commendandum est Charitati vestrae, maxime quia Psalmus brevissimus permittit nos loqui. Paulus apostolus quamvis ex persecutore factus sit praedicator, abundantiorem gratiam consecutus est in omni labore apostolico, quam caeteri apostoli, ut magis Deus ostenderet suum esse quod dat, non hominis. Quomodo solent medici potentiam suae artis in desperatis ostendere: sic Dominus Jesus Christus, medicus et salvator noster, in desperato, qui persecutor Ecclesiae fuit, ostendit magnitudinem artis suae, ut non solum eum christianum faceret, sed et apostolum; nec tantum apostolum, sed sicut ipse dicit, plus omnibus illis laboraret (1 Cor. XV, 10) . Excellentissimae ergo gratiae fuit. Et videtis, fratres, quia modo in Ecclesia Pauli apostoli Epistolae vigent, magis quam coapostolorum ejus. Alii enim non scripserunt, sed tantum locuti sunt in Ecclesia: nam quae proferuntur", + "candidate_score": 0.664651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27_29", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent . Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2171", + "psc_text": "3. [«vers.» 23, 24.] Ubi est nunc illud opprobrium? ubi ille contemptus? Abierunt atque transierunt; et quia inventi sunt qui perierant, illa perierunt. Sed quando Ecclesia talia precabatur, illa patiebatur. «Etenim sederunt principes,» inquit, «et adversum me loquebantur.» Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, hoc est judiciariis sedibus eminentes, principes decernebant. Refer hoc ad ipsum caput; invenies sedisse principes Judaeorum, consilium quaerentes quomodo Christum perderent (Matth. XXVI, 3) . Refer hoc ad corpus ejus, id est Ecclesiam; invenies reges terrae excogitasse atque jussisse quomodo Christiani nusquam essent. «Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus", + "candidate_score": 0.664287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_24_26", + "bdc_text": "Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit . Iussus est utrique sumus adesse de suis , qui disputationem regerent , disputatores , necubi munus parte se sese mutuo intelligerent , aut non res se argumenta proponerent admonferent , inquam revocarent alio expaciantes . Voluerunt simmi habere scribam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2122", + "psc_text": "Jeremias propheta fateatur et dicat, «Scio, Domine, quoniam non est hominis via ejus, neque vir ibit et corriget viam suam» (Jerem. X, 23) . A Domino quippe hoc etiam iste superius optavit, ubi ait, «Utinam dirigantur viae meae:» et hic ubi addidit, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi;» continuo divinum quaesivit auxilium, ne in corde ejus Dei eloquia sine fructu absconderentur, nisi opera justitiae sequerentur. Cum enim hoc dixisset, adjunxit, «Benedictus es, Domine; doce me justificationes tuas. Doce» dixit, quomodo eas discunt qui faciunt; non quomodo hi qui ut habeant quod loquantur, tantummodo meminerunt. Nam utique jam dixerat, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi:» Quid ergo adhuc ea quaerit discere, quae abscondita jam custodit in corde? quod utique non fecisset, nisi ea didicisset. Utquid ergo addit et dicit, «Doce me justificationes tuas,» nisi quia eas vult faciendo discere, non loquendo vel memoria", + "candidate_score": 0.661731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_38_40", + "bdc_text": "Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit . Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi . Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2122", + "psc_text": "Jeremias propheta fateatur et dicat, «Scio, Domine, quoniam non est hominis via ejus, neque vir ibit et corriget viam suam» (Jerem. X, 23) . A Domino quippe hoc etiam iste superius optavit, ubi ait, «Utinam dirigantur viae meae:» et hic ubi addidit, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi;» continuo divinum quaesivit auxilium, ne in corde ejus Dei eloquia sine fructu absconderentur, nisi opera justitiae sequerentur. Cum enim hoc dixisset, adjunxit, «Benedictus es, Domine; doce me justificationes tuas. Doce» dixit, quomodo eas discunt qui faciunt; non quomodo hi qui ut habeant quod loquantur, tantummodo meminerunt. Nam utique jam dixerat, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi:» Quid ergo adhuc ea quaerit discere, quae abscondita jam custodit in corde? quod utique non fecisset, nisi ea didicisset. Utquid ergo addit et dicit, «Doce me justificationes tuas,» nisi quia eas vult faciendo discere, non loquendo vel memoria", + "candidate_score": 0.66157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_88_90", + "bdc_text": "Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus . disputationem a comitiis incepit . Ubi hic quoque finem facturus videretur , prodiit aulicus concionator quidam et ex scripto confessionem suam de coena Lutheranum se esse ostendens .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_733", + "psc_text": "sermonem, conclusit de illo scriptura Evangelii sic: «Factum est,» inquit, «cum consummasset Jesus verba haec, admirabantur turbae super doctrina ejus. Erat enim docens eos tanquam potestatem habens; non quasi Scribae eorum et Pharisaei» (Id. VII, 28 et 29) . Quanta ergo ille de quo dictum est, «Erat docens eos tanquam potestatem habens,» quanta dixit: «Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae» (Id. XXIII, 13, etc.) ; quanta in illos coram in faciem? Neminem timuit. Quare? Quia Deus ultionum est. Ideo non parcebat in verbo, ut essent postea quibus parceret in judicio: quia si nollent accipere verbi medicinam, incursuri erant utique et inventuri judicis sententiam. Quare? Quia dixit, «Deus ultionum Dominus, Deus ultionum fidenter» «egit:» id est, nulli pepercit in verbo. Qui in verbo non pepercit passurus, parcet in sententia judicaturus? qui neminem timuit in humilitate, timebit quemquam in claritate? Ex eo quod jam fidenter egit, cogita quomodo sit acturus in fine", + "candidate_score": 0.661445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115_117", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2171", + "psc_text": "3. [«vers.» 23, 24.] Ubi est nunc illud opprobrium? ubi ille contemptus? Abierunt atque transierunt; et quia inventi sunt qui perierant, illa perierunt. Sed quando Ecclesia talia precabatur, illa patiebatur. «Etenim sederunt principes,» inquit, «et adversum me loquebantur.» Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, hoc est judiciariis sedibus eminentes, principes decernebant. Refer hoc ad ipsum caput; invenies sedisse principes Judaeorum, consilium quaerentes quomodo Christum perderent (Matth. XXVI, 3) . Refer hoc ad corpus ejus, id est Ecclesiam; invenies reges terrae excogitasse atque jussisse quomodo Christiani nusquam essent. «Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus", + "candidate_score": 0.659946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_183", + "psc_text": "visio tribuet nobis beatitudinem, et nihil interest inter visionem ipsius et visionem Patris. Ipse ait in Evangelio: «Qui diligit me, mandata mea custodit, et ego diligam illum, et ostendam meipsum illi» (Joan. XIV, 9, 21) . Loquebatur illis, et dicebat, «ostendam meipsum illi.» Quare? Non erat ipse qui loquebatur? Sed carnem caro videbat; divinitatem cor non videbat. Ad hoc autem caro carnem vidit, ut per fidem cor mundaretur, unde Deus videretur. Dictum est enim de Domino, «Fide mundans corda eorum» (Act. XV, 9) : et dixit Dominus, «Beati mundo corde, quia ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) . Ergo nobis promisit ostendere se nobis. Qualis est pulchritudo ejus, fratres, cogitate. Omnia ista pulchra quae videtis, quae amatis, ipse fecit. Si haec pulchra sunt, quid est ipse? si haec magna sunt, quantus est ipse? Ergo ex istis quae hic amamus, illum magis desideremus; et contemnentes ista, illum diligamus: ut ipsa dilectione", + "candidate_score": 0.657608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3466", + "psc_text": "ego diligam eum, et ostendam illi meipsum» (Joan. XIV, 21) . Quale promisit praemium, dilectissimi? Numquid eum non videbant, quibus se ostendere promittebat? nonne ante illos erat? nonne facies carnis illius adjacebat oculis eorum? Quid est quod volebat ostendere videntibus se? Sed quia talem videbant discipuli, qualem crucifixerunt Judaei; erat autem Deus in carne illa occultus; hominem autem possent videre homines, Deum vero non possent, quamvis in homine; quia «Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) ; dedit formam hominis, et piis et impiis; servavit formam Dei mundatis et piis, ut jucundemur in illo, et bene nobis in aeternum sit cum vultu ipsius. IN PSALMUM CXL ENARRATIO. SERMO AD POPULUM. 1. Audistis, fratres, admonitionem et petitionem nostram ex ore Apostoli, cum ejus modo Epistola legeretur. Ait enim: «Orationi instantes, vigilantes in illa; orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi ad loquendum mysterium ejus,", + "candidate_score": 0.656747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_118", + "bdc_text": "Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2997", + "psc_text": "esse, quam oculum esse et perturbari, lippire, excaecari. Non ergo quaerat quisque in corpore Christi nisi sanitatem. Secundum sanitatem habeat fidem; ex fide mundatur cor ejus , ex mundatione cordis videbit illam faciem de qua dictum est, «Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) . Et qui fecit miracula, et qui non fecit miracula in corpore Christi, non debet gaudere nisi de facie Dei. Redierunt Apostoli, et dixerunt Domino, cum missi essent a Domino: «Ecce, Domine, in nomine tuo etiam daemonia nobis subjecta sunt.» Vidit Dominus quod tentaret eos superbia ex potentia miraculorum; et ille qui medicus venerat sanare tumores nostros, et ferre infirmitates nostras, continuo ait: «Nolite in hoc gaudere, quia daemonia vobis subjecta sunt; sed gaudete quia nomina vestra scripta sunt in coelo» (Luc. X, 17, 20) . Non omnes christiani boni daemones ejiciunt; omnium tamen nomina scripta sunt in coelo. Non eos voluit gaudere", + "candidate_score": 0.656629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_132_134", + "bdc_text": "Quid ipsi cogitarintur , suspicari possum , scire non possum , quia sit sophistica . Et qua reliqua esse testes abtum autem maximus nomine , doctos , quibus dum aliquando superit , appellans , perl omnem aetatem alienissimum fuisse asseverant . Si non inter disputandum , os ipsis obstrinxisset .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2353", + "psc_text": "docentes se intelligebat, quia testimonia Dei meditabatur: quae melius quam illi de seipso noverat, qui dicebat, «Vos misistis ad Joannem, et testimonium perhibuit veritati: ego autem non ab homine testimonium accipio, sed haec dico ut vos salvi sitis. Ille erat lucerna ardens et lucens; vos autem voluistis exsultare ad horam in luce ejus: ego autem habeo testimonium majus Joanne» (Joan. V, 33-36) . Talia testimonia meditabatur, quando super omnes docentes se intellexit. 4. [«vers.» 100.] Illi autem doctores non absurde intelliguntur etiam ipsi esse seniores, de quibus continuo dicit, «Super seniores intellexi.» Quod ideo mihi eo modo repetitum videtur, ut nobis haec legentibus illa aetas ejus veniret in mentem, quae nobis innotuit ex Evangelio, qua aetate puerili inter aetate majores, hoc est, junior inter seniores sedebat, et super omnes docentes se intelligebat. Solent enim junior et senior ad invicem dici minor et major, etsi neuter eorum senili accessit aut propinquavit", + "candidate_score": 0.654763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_588", + "psc_text": "forte adhuc medicus secat, et ideo deserit: sed non deserit. Quomodo Paulum ipsum ideo non exaudivit, quia exaudivit. Nam dicit Paulus non se esse exauditum de stimulo carnis suae angelo satanae, a quo colaphizari se dixit: «Propter quod Dominum ter rogavi ut auferret eum a me, et dixit mihi, Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur» (II Cor. XII, 7-9) . Tanquam medico diceretur, posito forte epithemate: Molestum est mihi hoc emplastrum; rogo te, tolle illud. Et medicus: Non, opus est diu ibi sit; non enim aliter sanari poteris. Aegrotum non exaudivit medicus ad voluntatem, quia exaudivit ad salutem. Ideoque fortes estote, fratres; et quando aliqua inopia tentamini, Deo flagellante et erudiente vos, quibus et parat et servat aeternam haereditatem, non vobis suggerat diabolus: Si justus esses, nonne tibi per corvum mitteret panem, quomodo misit Eliae (III Reg. 17, 6) ? ubi est quod legisti, «Nunquam vidi justum", + "candidate_score": 0.654741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_79_81", + "bdc_text": "Dem tametsi princeps elector assereret , eique locum dari mirifice videretur obsere , impetrarii tamen aliud non potui , quam ut Stösselio suas theses defendenti postea opponeret , si quid haberet . Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam . publice enim .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2171", + "psc_text": "3. [«vers.» 23, 24.] Ubi est nunc illud opprobrium? ubi ille contemptus? Abierunt atque transierunt; et quia inventi sunt qui perierant, illa perierunt. Sed quando Ecclesia talia precabatur, illa patiebatur. «Etenim sederunt principes,» inquit, «et adversum me loquebantur.» Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, hoc est judiciariis sedibus eminentes, principes decernebant. Refer hoc ad ipsum caput; invenies sedisse principes Judaeorum, consilium quaerentes quomodo Christum perderent (Matth. XXVI, 3) . Refer hoc ad corpus ejus, id est Ecclesiam; invenies reges terrae excogitasse atque jussisse quomodo Christiani nusquam essent. «Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus", + "candidate_score": 0.653833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94_96", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione . novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2172", + "psc_text": "tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus Christi, ut et martyria ejus meditaretur, et diligeret eos a quibus opprobrantibus et contemnentibus propter ipsa martyria persecutiones patiebatur. Non enim pro se, sicut jam commendavimus, sed pro ipsis potius orabat dicens, «Aufer a me opprobrium et contemptum. Sederunt» ergo «principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in justificationibus tuis.» Quonam modo? «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Consilium contra consilium: consilium sedentium principum fuit inventos martyres perdere; consilium patientium martyrum fuit inimicos perditos invenire. Reddebant illi mala pro bonis; isti, bona pro malis. Quid ergo mirum si illi occidendo defecerunt, isti", + "candidate_score": 0.651621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94_96", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione . novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2898", + "psc_text": "Tim. III, 12) ? Non enim modo, quia diabolus per reges non saevit, ideo Christiani non patiuntur persecutionem. Si mortuus est diabolus, mortuae sunt persecutiones; si autem ille adversarius noster vivit, unde non tentationes suggerit? unde non saevit? unde non minas aut scandala procurat? O si incipias pie vivere, videbis quia omnis qui vult pie vivere in Christo Jesu, persecutionem patietur. Propter quid ergo patimur tantas persecutiones? «Si enim in hac vita in Christo sperantes sumus tantum,» ait Apostolus, «miserabiliores sumus omnibus hominibus» (I Cor. XV, 19) . Propter quid damnati sunt ad bestias martyres? quod est illud bonum, dici potest? unde, aut quae lingua dicat? aut quae aures audiant? Et quidem illud «nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit» (Id. II, 9) . Amemus tantum, proficiamus tantum: videtis enim quia pugnae non desunt, et pugnamus cum concupiscentiis nostris. Pugnamus foris cum infidelibus et inobedientibus hominibus; pugnamus intus cum", + "candidate_score": 0.65103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_133_135", + "bdc_text": "Et qua reliqua esse testes abtum autem maximus nomine , doctos , quibus dum aliquando superit , appellans , perl omnem aetatem alienissimum fuisse asseverant . Si non inter disputandum , os ipsis obstrinxisset . Fuissent enim sine dubito admissuri .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2353", + "psc_text": "docentes se intelligebat, quia testimonia Dei meditabatur: quae melius quam illi de seipso noverat, qui dicebat, «Vos misistis ad Joannem, et testimonium perhibuit veritati: ego autem non ab homine testimonium accipio, sed haec dico ut vos salvi sitis. Ille erat lucerna ardens et lucens; vos autem voluistis exsultare ad horam in luce ejus: ego autem habeo testimonium majus Joanne» (Joan. V, 33-36) . Talia testimonia meditabatur, quando super omnes docentes se intellexit. 4. [«vers.» 100.] Illi autem doctores non absurde intelliguntur etiam ipsi esse seniores, de quibus continuo dicit, «Super seniores intellexi.» Quod ideo mihi eo modo repetitum videtur, ut nobis haec legentibus illa aetas ejus veniret in mentem, quae nobis innotuit ex Evangelio, qua aetate puerili inter aetate majores, hoc est, junior inter seniores sedebat, et super omnes docentes se intelligebat. Solent enim junior et senior ad invicem dici minor et major, etsi neuter eorum senili accessit aut propinquavit", + "candidate_score": 0.650846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2995", + "psc_text": "tumebant; cum ille ardere coeperit et cruciari medicamento, rogat medicum ut auferat: medicus autem consolatur, monet eum patientiam, quia novit quam utile sit quod apposuit. Ita et Apostolus sequitur et dicit, cum dixisset, «Datus est mihi stimulus carnis meae, angelus satanae, qui me colaphizet.» Praedixit autem quare: «Ne magnitudine revelationum extollar, datus est mihi stimulus carnis meae, angelus satanae, qui me colaphizet. Propter quod ter Dominum rogavi,» ait, «ut auferret eum a me.» Hoc est dicere, Rogavi medicum, ut auferret a me molestum epithema quod mihi apposuerat. Sed audi vocem medici: «Et dixit mihi, Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur» (II Cor. XII, 7-9) . Ego novi quid apposuerim, ego novi unde aegrotes, ego novi unde saneris. 8. Si ergo, charissimi, potuit Paulus apostolus extolli magnitudine revelationum, nisi acciperet angelum satanae qui se colaphizaret; quis de se possit esse securus? Tutius videtur ambulare qui minus accepit, sed", + "candidate_score": 0.647553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_33_35", + "bdc_text": "In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2069", + "psc_text": "solvendum debitum vehementer urgerent, diu petentibus jubentibusque non cessi; quia quotiescumque inde cogitare tentavi, semper vires nostrae intentionis excessit. Quanto enim videtur apertior, tanto mihi profundior videri solet; ita ut etiam quam sit profundus, demonstrare non possem. Aliorum quippe, qui difficile intelliguntur, etiamsi in obscuritate sensus latet, ipsa tamen apparet obscuritas: hujus autem nec ipsa; quoniam talem praebet superficiem, ut lectorem atque auditorem, non expositorem necessarium habere credatur. Et nunc quod tandem ad pertractationem ejus accedo, quid in eo possim, prorsus ignoro: spero tamen, ut aliquid possim, adfuturum atque adjuturum Deum. Sic enim fecit in omnibus quaecumque sufficienter, cum prius mihi ad intelligendum vel explicandum difficilia ac pene impossibilia viderentur, exposui. Statui autem per sermones id agere, qui proferantur in populis, quas Graeci ὁμιλίας vocant. Hoc enim justius esse arbitror, ut conventus ecclesiastici non fraudentur etiam psalmi hujus intelligentia, cujus, ut aliorum, delectari assolent cantilena. Sed sit huc usque prooemium:", + "candidate_score": 0.646541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_133_135", + "bdc_text": "Et qua reliqua esse testes abtum autem maximus nomine , doctos , quibus dum aliquando superit , appellans , perl omnem aetatem alienissimum fuisse asseverant . Si non inter disputandum , os ipsis obstrinxisset . Fuissent enim sine dubito admissuri .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2357", + "psc_text": "nunc audito tali magistro, capite nostro, potest unusquisque nostrum dicere, «Super seniores intellexi.» Nam etiam corpori congruit quod secutus adjunxit, «Quia mandata tua exquisivi. Mandata tua,» non mandata hominum: «mandata tua,» non mandata seniorum, qui volentes esse legis doctores, non intelligunt neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant (I Tim. 1, 7) . Merito de mandatis Dei, quae sunt exquirenda, ut super seniores illos intelligantur, responsum est iis qui eorum auctoritatem veritati praeferebant, et dictum est, «Cur et vos transgredimini mandatum Dei, ut traditiones vestras statuatis?» 5. [«vers.» 101.] Jam vero quod adjungitur, non capiti videtur convenire, sed corpori: «Ab omni via maligna prohibui pedes meos, ut custodiam verba tua.» Neque enim caput illud nostrum, ipse Salvator corporis, in aliquam malignam viam carnali cupiditate ferretur, ut ei necesse esset pedes suos inde prohibere, quasi illuc euntes motibus suis: quod nos facimus, quando ea quae ille non habuit, ne vias malignas", + "candidate_score": 0.643742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_81_83", + "bdc_text": "publice enim . Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice . Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1579", + "psc_text": "mundi estote,» Isaias dicit, «auferte nequitias ab animis vestris, a conspectu oculorum meorum; cessate a nequitiis vestris, discite benefacere, judicate pupillo, et justificate viduam, et venite, disputemus, dicit Dominus» (Isai. I, 16-18) . Quid est disputare cum Deo? Te illi indica scienti, ut indicet se tibi nescienti. «Suavis sit ei disputatio mea.» Ecce hoc est Domino suave, disputatio tua; sacrificium humilitatis tuae, contribulatio cordis tui, holocaustum vitae tuae, hoc est suave Deo. Tibi autem quid est suave? «Ego autem jucundabor in Domino.» Ipsa est mutua disputatio quam dixi: indica te ei scienti, et indica se tibi nescienti. Suavis est ei confessio tua, suavis est tibi gratia ipsius. Dixit se tibi. Unde se tibi dixit? Per Verbum. Quod Verbum? Christum. Et tibi dixit, et se dixit. Quia misit Christum, seipsum dixit. Ita plane, audiamus ipsum Verbum: «Qui me vidit, vidit et Patrem» (Joan. XIV, 9) . «Ego autem jucundabor in Domino.»", + "candidate_score": 0.641669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_5_7", + "bdc_text": "Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 . septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2477", + "psc_text": "An quoniam quem diligit corripit, et flagellat omnem filium quem recipit (Hebr. XII, 6) ? At qui haec judicia respuit, promissa non recipit. Paterna ergo judicia laudentur et in flagello, si promissa diligantur in praemio. 4. [«vers.» 164.] Ita plane facit iste, qui dicit, «Septies in die laudavi te, super judicia justitiae tuae. Septies in die» quod ait, significat Semper. Solet esse quippe iste numerus universitatis indicium: propter quod sex diebus divinae operationis, septimus adjectus est quietis (Gen. II, 2) ; et per septem dies currentes et recurrentes, tempora universa volvuntur. Nec ob aliud dictum est, «Septies cadet» «justus, et resurget:» id est, non perit justus, modis omnibus humiliatus, sed non praevaricatus, alioquin non erit justus. Nam pro omni genere tribulationis, qua in conspectu hominum dejicitur, positum est, «septies cadit;» et pro eo quod ex ipsis omnibus tribulationibus proficit, positum est, «resurget.» Satis illustrat in eo libro consequens sententia praecedentem:", + "candidate_score": 0.641173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_55_57", + "bdc_text": "Rogo facto opto sicurum eum deinde ipsius quoque . Hanc crastus conditionem tua se se se semper accepturum possit , si quod mihi prassens pollicerentur , postea pręstituros se disularent . Mis eo affirmantibus quievit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2558", + "psc_text": "promam vobis; qui et in vobis habitat, sine dubio facit vos approbare verum esse quod dico. Nam quid dicturi sumus ignoratis; sed cum dixerimus, non ab ipsis nobis vobis ostendemus verum esse quod dicimus, sed vos ipsi agnoscetis verum esse quod dicimus. Unde autem agnoscetis, nisi demonstrante illo qui in vobis habitat, in quantum de illo numero estis, quorum vox est, «Ne des ad movendum pedem meum;» et quibus dicitur, «Neque dormitet qui custodit te?» Oportet enim ut Christus non dormiat in vobis, et modo intelligetis verum esse quod dicimus. Quomodo inquies? Quia si dormiat fides vestra, dormit Christus in vobis. Christus enim in corde vestro, fides Christi est. Ait Apostolus: «Habitare Christum per fidem in cordibus vestris» (Ephes. III, 17) . In quo non dormit fides, vigilat Christus. Et si forte dormiebat fides tua, et ideo in ista quaestione fluctuabas, quasi navis illa quae tempestatem patiebatur, ubi Christus dormiebat;", + "candidate_score": 0.639082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_90", + "bdc_text": "Ubi hic quoque finem facturus videretur , prodiit aulicus concionator quidam et ex scripto confessionem suam de coena Lutheranum se esse ostendens .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2043", + "psc_text": "autem, vel laudis ejus est, vel peccatorum nostrorum. Et illa quidem confessio, qua peccata nostra Deo confitemur, omnibus nota est; ita ut hanc solam dici confessionem in Scripturis sanctis minus erudita existimet multitudo: nam ubi hoc verbum lectoris ore sonuerit, continuo strepitus pius pectora tundentium consequitur. Sed debent advertere quomodo dictum sit in alio psalmo: «Quoniam ingrediar in locum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei, in voce exsultationis et confessionis, soni festivitatem celebrantis» (Psal. XLI, 5) . Hic enim certe manifestum est vocem confessionis et sonum, non ad moerorem poenitentiae, sed ad laetitiam festivitatis celeberrimae pertinere. Aut si de tam manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ?", + "candidate_score": 0.638693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_34", + "bdc_text": "primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2069", + "psc_text": "solvendum debitum vehementer urgerent, diu petentibus jubentibusque non cessi; quia quotiescumque inde cogitare tentavi, semper vires nostrae intentionis excessit. Quanto enim videtur apertior, tanto mihi profundior videri solet; ita ut etiam quam sit profundus, demonstrare non possem. Aliorum quippe, qui difficile intelliguntur, etiamsi in obscuritate sensus latet, ipsa tamen apparet obscuritas: hujus autem nec ipsa; quoniam talem praebet superficiem, ut lectorem atque auditorem, non expositorem necessarium habere credatur. Et nunc quod tandem ad pertractationem ejus accedo, quid in eo possim, prorsus ignoro: spero tamen, ut aliquid possim, adfuturum atque adjuturum Deum. Sic enim fecit in omnibus quaecumque sufficienter, cum prius mihi ad intelligendum vel explicandum difficilia ac pene impossibilia viderentur, exposui. Statui autem per sermones id agere, qui proferantur in populis, quas Graeci ὁμιλίας vocant. Hoc enim justius esse arbitror, ut conventus ecclesiastici non fraudentur etiam psalmi hujus intelligentia, cujus, ut aliorum, delectari assolent cantilena. Sed sit huc usque prooemium:", + "candidate_score": 0.636835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2263", + "psc_text": "apostatare a Deo (Eccli. X, 14) . Sed gratis justificatus, atque ut in ista humilitate proficiat variis tentationibus hujus noctis oppositus, jam intelligens dicat, quod in hoc psalmo aliquanto post dicitur, «Bonum est mihi quoniam humiliasti me, ut discam justificationes tuas.» Nam quid est aliud, «Bonum est mihi quoniam humiliasti me,» nisi, haec humilitas quae nox vocatur, «facta est mihi,» id est, factum est ut prodesset mihi? Sed quare hoc? «Quia scilicet justificationes tuas,» non meas «exquisivi.» 9. Possumus etiam quod dictum est, «Haec facta est mihi,» sic intelligere, ut nec lex, nec nox subaudiatur, sed hoc pronomen quod est «Haec,» non accipiatur aliter quam se habet ille in alio psalmo locus ubi legitur, «Unam petii a Domino, hanc requiram» (Psal. XXVI, 4) . Nec dicit quid unam, vel quam unam, de qua dixerit, «Hanc requiram;» sed femininum genus quasi pro neutro positum est. Inusitate quippe dictum est, «Unam petii,", + "candidate_score": 0.636046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4_6", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1292", + "psc_text": "inenarrabili bono, cui jubilatur potius, et de quo jubilatur, quam aliquid explicatur; jam enim vult, jam sentit inde aliquid: videt se impediri praegravatione corporis, non se posse in hac vita satiari; et quasi respondeat, et dicat, Quid mihi dicis, Satiabitur in bonis desiderium tuum? Novi bonum ejus quod desiderem, novi quid mihi sufficiat, video hoc in Philippo: «Ostende,» inquit, «nobis Patrem, et sufficit nobis.» Solum Patrem quasi desiderabat: ostendit Dominus tres panes desiderandos; qui est unus panis ostendit et dixit: «Tanto tempore vobiscum sum, et Patrem non nostis? Philippe, qui me videt, videt et Patrem.» Promisit et Spiritum: «Quem mittet,» inquit, «Pater in nomine meo» (Joan. XIV, 8, 9, 26) ; itemque ait, «Quem ego mittam vobis a Patre» (Id. XV, 26) : donum suum aequale sibi. Novi quid desiderem; sed quando inde satiabor? Ecce modo de Trinitate cogito, quomodocumque de Trinitate, vix in aenigmate per speculum, ex parte audeo", + "candidate_score": 0.631412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1870", + "psc_text": "Deus apud Deum, per quem facta sunt omnia, in se manens innovat omnia (Sap. VII, 27) . Hanc ut videamus, magna et perfecta cordis munditia necessaria est, quae fit per fidem. Demonstrata enim forma servi, dilata est ad demonstrandam formam Dei. Idem quippe in forma servi loquens servis ait: «Qui diligit me, mandata mea custodit: et qui diligit me, diligetur a Patre meo; et ego diligam eum, et ostendam meipsum illi» (Joan. XIV, 21) . Videntibus se promisit demonstraturum se. Quid videbant? quid promittebat? Videbant formam servi, promittebat formam Dei. «Ostendam,» inquit, «meipsum illi.» Ipsa est claritas ad quam perducitur regnum quod modo transitu saeculi hujus colligitur: ducitur enim ad quamdam visionem ineffabilem, quam non merebuntur impii. Caeterum forma servi cum hic esset, visa est ab impiis: viderunt eam qui crediderunt, viderunt et qui occiderunt. Ne aliquid magnum putes videri formam illam, viderunt amici, viderunt inimici; et quidam videntes interfecerunt,", + "candidate_score": 0.625421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_7", + "bdc_text": "septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2477", + "psc_text": "An quoniam quem diligit corripit, et flagellat omnem filium quem recipit (Hebr. XII, 6) ? At qui haec judicia respuit, promissa non recipit. Paterna ergo judicia laudentur et in flagello, si promissa diligantur in praemio. 4. [«vers.» 164.] Ita plane facit iste, qui dicit, «Septies in die laudavi te, super judicia justitiae tuae. Septies in die» quod ait, significat Semper. Solet esse quippe iste numerus universitatis indicium: propter quod sex diebus divinae operationis, septimus adjectus est quietis (Gen. II, 2) ; et per septem dies currentes et recurrentes, tempora universa volvuntur. Nec ob aliud dictum est, «Septies cadet» «justus, et resurget:» id est, non perit justus, modis omnibus humiliatus, sed non praevaricatus, alioquin non erit justus. Nam pro omni genere tribulationis, qua in conspectu hominum dejicitur, positum est, «septies cadit;» et pro eo quod ex ipsis omnibus tribulationibus proficit, positum est, «resurget.» Satis illustrat in eo libro consequens sententia praecedentem:", + "candidate_score": 0.620327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_4", + "bdc_text": "nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2633", + "psc_text": "pauperibus (Luc. XIX, 8) . Quare hoc? Ille tam modicum dedit, ille tam multum dedit, et tantum illi imputabitur? Tantum plane. Impar enim facultas, sed non impar charitas. 11. Illi ergo interrogant; vos cogitate quid estis. Jam ecce dictum est nobis, «In domum Domini ibimus.» Jucundati sumus certe in his qui dixerunt nobis, «In domum Domini ibimus.» Videte ergo si imus. Non enim pedibus imus, sed affectibus. Videte si imus; interroget se unusquisque vestrum qualis est erga pauperem sanctum, erga indigentem fratrem, qualis est erga indigentem mendicum: videat si viscera ejus non sunt angusta. Quia interrogare te habent sedes quae sedebunt in judicium, et debent invenire quae sunt ad pacem Jerusalem. Et quomodo interrogant? Tanquam sedes Dei. Deus interrogat. Si Deum latet aliquid, et illas sedes aliquid interrogantes fugere potest. «Interrogate quae sunt ad pacem Jerusalem.» Sed quae sunt ad pacem Jerusalem? «Et abundantia,» inquit, «his qui diligunt te.» Ad", + "candidate_score": 0.61982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_133", + "bdc_text": "Et qua reliqua esse testes abtum autem maximus nomine , doctos , quibus dum aliquando superit , appellans , perl omnem aetatem alienissimum fuisse asseverant .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2353", + "psc_text": "docentes se intelligebat, quia testimonia Dei meditabatur: quae melius quam illi de seipso noverat, qui dicebat, «Vos misistis ad Joannem, et testimonium perhibuit veritati: ego autem non ab homine testimonium accipio, sed haec dico ut vos salvi sitis. Ille erat lucerna ardens et lucens; vos autem voluistis exsultare ad horam in luce ejus: ego autem habeo testimonium majus Joanne» (Joan. V, 33-36) . Talia testimonia meditabatur, quando super omnes docentes se intellexit. 4. [«vers.» 100.] Illi autem doctores non absurde intelliguntur etiam ipsi esse seniores, de quibus continuo dicit, «Super seniores intellexi.» Quod ideo mihi eo modo repetitum videtur, ut nobis haec legentibus illa aetas ejus veniret in mentem, quae nobis innotuit ex Evangelio, qua aetate puerili inter aetate majores, hoc est, junior inter seniores sedebat, et super omnes docentes se intelligebat. Solent enim junior et senior ad invicem dici minor et major, etsi neuter eorum senili accessit aut propinquavit", + "candidate_score": 0.618338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2483", + "psc_text": "Si avertisses a me faciem tuam, fierem conturbatus, nec tua mandata et testimonia custodirem. Custodivi ergo, «quia omnes viae meae in conspectu tuo.» Propitio quippe et adjuvante conspectu, voluit intelligi Deum videre vias suas; sicut oravit qui dixit, «Ne avertas faciem tuam a me» (Psal. XXVI, 9) . Nam utique facies Domini est et super facientes mala, sed ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Non sic profecto iste dixit vias suas ab illo videri; sed sicut novit Dominus vias justorum (Psal. I, 6) , et sicut ait Moysi, «Scio te prae omnibus» (Exod. XXXIII, 17) . Nam si hoc cum non adjuvaret gradientem, quod ejus viae sunt in conspectu Dei, non diceret ideo se custodisse mandata et testimonia ejus, quia omnes viae suae sunt in conspectu Domini. Novit enim audire, «Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore: apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis", + "candidate_score": 0.61798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_59", + "bdc_text": "occasionem hanc nactus crastus , quoniam me inquit , appellas , ratio nihilat , ut unionis ipse respondeam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2578", + "psc_text": "13, 6) . Quid est, «Et nox nocti annuntiat scientiam» (Psal. XVIII, 3) ? Parvulis praedicatur humilitas Christi, et caro Christi, et crucifixio Christi; quia ipsum est lac quod sufficit parvulis. Et ideo non relinquuntur in nocte parvuli, quia lucet et luna etiam in nocte; id est, per carnem Christi praedicatur Ecclesia, quia ipsa caro Christi caput Ecclesiae est. Quisquis ibi non scandalizatur, in ipsa Ecclesia et carne Christri, a luna non uritur. Quisquis scandalizatus non fuerit in veritate illa incommutabili et incontaminabili, a sole non uritur: non isto sole non uritur, quem nobiscum vident muscae et pecora; sed illo sole de quo dicunt impii in fine, «Quid nobis profuit superbia? et divitiarum jactatio quid contulit nobis? Transierunt omnia tanquam umbra.» Et cum ista dixissent: «Ergo,» inquiunt, «erravimus a via veritatis et justitiae lumen non luxit nobis, et sol non ortus est nobis» (Sap. V, 6-9) . Numquid non iste", + "candidate_score": 0.617293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_49", + "psc_text": "duritiam tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua. Attende ergo ipsum judicem venientem. Bene; Deo gratias: non tacuit sententiam definitivam, non misit foras reos et duxit velum. Ante voluit praenuntiare quod disposuit facere. Nempe «congregabuntur ante eum omnes gentes.» Quid de illis faciet? «Separabit eos; et alios ponet ad dexteram, alios ad sinistram.» Numquid medius locus servatus est? Quid dextris dicturus est? «Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum.» Quid sinistris? «Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus» (Matth. XXV, 32, 33, 34, 41) . Si non times mitti quo, vide cum quo. Si ergo opera illa omnia regnum Dei non possidebunt; imo non opera, sed qui talia agunt; nam opera talia in igne non erunt: non enim illo igne ardentes furaturi sunt et adulteraturi; sed «qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt:»", + "candidate_score": 0.616415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2171", + "psc_text": "3. [«vers.» 23, 24.] Ubi est nunc illud opprobrium? ubi ille contemptus? Abierunt atque transierunt; et quia inventi sunt qui perierant, illa perierunt. Sed quando Ecclesia talia precabatur, illa patiebatur. «Etenim sederunt principes,» inquit, «et adversum me loquebantur.» Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, hoc est judiciariis sedibus eminentes, principes decernebant. Refer hoc ad ipsum caput; invenies sedisse principes Judaeorum, consilium quaerentes quomodo Christum perderent (Matth. XXVI, 3) . Refer hoc ad corpus ejus, id est Ecclesiam; invenies reges terrae excogitasse atque jussisse quomodo Christiani nusquam essent. «Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur: servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus.» Qualis exercitatio haec fuerit, qui nosse desideras, quod adjunxit intellige: «Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae.» Recole quod superius commendavi testimonia esse martyria. Recole in justificationibus Domini nullam esse difficiliorem et mirabiliorem, quam ut suos quisque diligat inimicos. Sic ergo exercebatur corpus", + "candidate_score": 0.610642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_441", + "psc_text": "Exspectabas ad securitatem tuam, «Misericordiam vero meam non dispergam ab» eis. Et quidem hoc nonnulli codices habent, sed emendatiores non habent: tamen et qui hoc habent, nihil ab re habent. Quomodo enim a Christo misericordiam suam non dispergit? Numquid ipse Salvator corporis vel in terra vel in coelo peccavit; qui sedet ad dexteram ejus, et interpellat pro nobis (Rom. VIII, 34) ? A Christo tamen: sed a membris ejus, a corpore ejus quod est Ecclesia. Sic enim pro magno dicit quod ab illo non dispergat misericordiam suam, quasi non agnoscimus unigenitum Filium qui est in sinu Patris: non enim pro persona sua ibi computatur homo, sed una persona est Deus et homo. Ergo ab eo non dispergit misericordiam suam, cum a membris ejus, cum a corpore ejus non dispergit misericordiam suam, in quo et ipse in terra persecutiones patiebatur, cum jam sederet in coelo; et de coelo clamabat, «Saule, Saule,»", + "candidate_score": 0.601833, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae", + "max_score": 0.720044, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_87", + "psc_text": "non sensum. Et hoc ex eo manifestum est, quia foris ad populum in parabolis loquebatur: Discipulis autem secreto dissolvebat eas. Prophetat autem, quod evenit: Aure audietis, et non intelligetis (Matth. XIII) . Porro quod de Adventu Domini hoc sit populo prophetatum, ipse Salvator dicit: Bene prophetizavit de vobis Isaias dicens: Aure audietis, et non intelligetis. Concedamus ergo quia sermones Domini populus auscultans non potuerit [ Al. poterit] nosse quae dicta sint. Videamus autem quid sit hoc quod sequitur: Et videntes videbitis, et non scietis. Non si quis vidit ea, quae Salvator faciebat, statim videns potuit intelligere cur facta sint. Veluti (exemplum assumamus) lavit pedes discipulorum. Et videbant quidem bene quomodo lavabat pedes magister discipulis; videbant autem et alii, qui erant praesentes, sed id tantum quod fiebat, non etiam cur fiebat. Similitudo quippe erat lavatio pedum, quia lavit Verbum Dei pedes discipulorum. Idcirco ait Salvator ad recusantem Petrum, et dicentem: Non", + "candidate_score": 0.720044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_87", + "psc_text": "non sensum. Et hoc ex eo manifestum est, quia foris ad populum in parabolis loquebatur: Discipulis autem secreto dissolvebat eas. Prophetat autem, quod evenit: Aure audietis, et non intelligetis (Matth. XIII) . Porro quod de Adventu Domini hoc sit populo prophetatum, ipse Salvator dicit: Bene prophetizavit de vobis Isaias dicens: Aure audietis, et non intelligetis. Concedamus ergo quia sermones Domini populus auscultans non potuerit [ Al. poterit] nosse quae dicta sint. Videamus autem quid sit hoc quod sequitur: Et videntes videbitis, et non scietis. Non si quis vidit ea, quae Salvator faciebat, statim videns potuit intelligere cur facta sint. Veluti (exemplum assumamus) lavit pedes discipulorum. Et videbant quidem bene quomodo lavabat pedes magister discipulis; videbant autem et alii, qui erant praesentes, sed id tantum quod fiebat, non etiam cur fiebat. Similitudo quippe erat lavatio pedum, quia lavit Verbum Dei pedes discipulorum. Idcirco ait Salvator ad recusantem Petrum, et dicentem: Non", + "candidate_score": 0.711457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_33_35", + "bdc_text": "In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur . Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_140", + "psc_text": "paululum locum istum: cernentes aspicietis, et non videbitis, istiusmodi est. Videbant quidem videre tunc caecos respicientes, rationem autem visionis ignorabant. Audiebant parabolas, quas dissolvebat secreto discipulis Salvator. Ipsi vero non audiebant, nescientes quae dicebantur, propter hoc testificans eos dixit: Qui habet aures audiendi audiat. Nec enim privati erant his auribus, ut non audirent; sed interiores eorum aures gravatae erant ad audiendum. Propter hoc praedicat eis, et per Prophetam futura praefatur dicens: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Incrassatum est enim cor populi hujus. Quid sit hoc quod dicitur: Incrassatum est enim cor populi hujus, inspiciamus. Omnibus, qui in praesentis vitae curis versantur, cor incrassatum est: haud aliter eis, qui in saecularibus morantur incrassatum est cor, quam si a spinis enecentur. Idcirco pinguescit cor, et non potest tenuioris spiritus suscipere notiones. Fugiamus ergo a talibus curis, ut attenuatum cor nostrum Deo acceptabile fiat. Fugiamus terrena negotia.", + "candidate_score": 0.649403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_140", + "psc_text": "paululum locum istum: cernentes aspicietis, et non videbitis, istiusmodi est. Videbant quidem videre tunc caecos respicientes, rationem autem visionis ignorabant. Audiebant parabolas, quas dissolvebat secreto discipulis Salvator. Ipsi vero non audiebant, nescientes quae dicebantur, propter hoc testificans eos dixit: Qui habet aures audiendi audiat. Nec enim privati erant his auribus, ut non audirent; sed interiores eorum aures gravatae erant ad audiendum. Propter hoc praedicat eis, et per Prophetam futura praefatur dicens: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Incrassatum est enim cor populi hujus. Quid sit hoc quod dicitur: Incrassatum est enim cor populi hujus, inspiciamus. Omnibus, qui in praesentis vitae curis versantur, cor incrassatum est: haud aliter eis, qui in saecularibus morantur incrassatum est cor, quam si a spinis enecentur. Idcirco pinguescit cor, et non potest tenuioris spiritus suscipere notiones. Fugiamus ergo a talibus curis, ut attenuatum cor nostrum Deo acceptabile fiat. Fugiamus terrena negotia.", + "candidate_score": 0.628928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_86", + "psc_text": "III. Sed videamus etiam ea, quae praecipit Dominus ut populo diceret: Vade, et dic populo: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes cernetis, et non videbitis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos clauserunt: nequando videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertantur, et salvem eos. Bifariam sciens sermonis auditionem, et duplicem noscens constitutionem, hoc est aliud eorum corporale, aliud spiritale, aut ad populum prophetizans de his quae in adventu Christi futura erant, quia esset tempus quando audirent et non intelligerent ea. Siquidem cum audirent Dominum meum Jesum Christum, vocem tantum dictorum audiere, non sensum. Et hoc ex eo manifestum est, quia foris ad populum in parabolis loquebatur: Discipulis autem secreto dissolvebat eas. Prophetat autem, quod evenit: Aure audietis, et non intelligetis (Matth. XIII) . Porro quod de Adventu Domini hoc sit populo prophetatum, ipse Salvator dicit: Bene prophetizavit de vobis Isaias dicens:", + "candidate_score": 0.618294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_140", + "bdc_text": "Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt .", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_106", + "psc_text": "dicuntur, graviter auditur: ab eo vero, qui intelligit eam, non solum auditur non graviter, sed potius acute. Unde et qui fit intelligens, fit auditor. VII. Est et aliud autem quod prophetatur de populo Judaeorum, et de omnibus nobis si peccaverimus: Et oculos suos clauserunt, nequando videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant. Eorum qui non vident, quidam caeci sunt, et propter caecitatem non vident: quidam in tenebris sunt, et propterea non vident: alii autem neque in tenebris sunt, neque caeci sunt, sed quia claudunt oculos, non vident. Et scit has differentias, quae principales cordis nostri sunt, Scriptura divina. Dicit enim Salvator his, qui sunt in vinculis, Exite: et his, qui in tenebris: ut eis reveletur. Et sedentibus in regione, et umbra mortis, lux orta est eis. Isti non viderunt ideo, quia fuerunt in tenebris, donec oriretur eis lux. Surdi, audite; et caeci, aspicite. Et ideo isti non viderunt ante,", + "candidate_score": 0.617208, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", + "max_score": 0.717973, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", + "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", + "candidate_score": 0.717973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", + "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", + "candidate_score": 0.716539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_124", + "psc_text": "a Domino discipuli ejus adhuc eo praedicante non poterant. Usque in eum enim lex et prophetae sunt; et, nisi lege finita, in fidem evangelicam eorum nemo concederet. Quod vero praesente sponso jejunandi necessitatem discipulis non esse respondet (Ibid. 15); praesentiae suae gaudium, et sacramentum sancti cibi edocet, quo nemo se praesente, id est, in conspectu mentis Christum continens, indigebit. Ablato autem se jejunaturos esse dicit: quia omnes non credentes resurrexisse Christum, habituri non essent cibum vitae. In fide enim resurrectionis sacramentum panis coelestis accipitur: et quisquis sine Christo est, in vitae cibi jejunio relinquetur. 708 4. Hunc cibum non percipit vetus homo. --Ut autem intelligerent, non posse sibi in veteribus positis perfecta haec salutis sacramenta committi, comparationis posuit exemplum. Pannum rudem vestimento veteri non adsui, quia vetustatis infirmitatem virtus adsumenti rudis dissolvat: et vinum novum veteribus utribus non infundi; ferventis enim musti calor utres veteres abrumpit (Ibid. 16 et 17):", + "candidate_score": 0.685148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_126_128", + "bdc_text": "omnium possibium , recte fecit , me horaque sunt proposita , neviter disputatorum Inferiam , quam si parte , qua missitis tamen parifica , noster velior , scilicet ac pariam , nisi , fortassis , qua dispessorunt , audacia et non prudentiae fuitur , iactant , nisi fortassis imperitos auditores suos studiosos iudices habere velint . Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_210", + "psc_text": "ne incidentes ( f. incedentes) mediam inter utrumque sententiam, cum constituere malum non audeamus; confiteri bonum nolimus, indissolubili corruptae de se opinionis judicio relinquamur. 19. Omnem autem ita sentiendi corruptelam, ex naturae vitio proficisci docuit, dicens: De malo thesauro non nisi quae mala sunt posse proferri, et omnis otiosi, id est, inepti et inutilis dicti rationem Deo esse reddendam (Matth. XII, 35): quia de confessionis nostrae verbis aut condemnandi simus, aut justificandi; talem futuri judicii benevolentiam recepturi, qualem de coelestis gloriae Domino sententiam tenuerimus. 20. Fide gentium arguitur infidelitas Judaeorum. --Signum deinde rogatur ut praestet, quod se ex Jonae signo daturum esse respondit (Ibid. 38): et sicut triduo et totidem noctibus Jonas in ceti ventre detentus sit, ita se intra interiora terrae pari temporis spatio demoraturum. Sed majorem futuram gentium fidem monstrat. Ninivitae enim Jona praedicante poenitentiam egerunt, et a Deo veniam poenitendi confessione meruerunt. Sed et Austri regina nunc", + "candidate_score": 0.661225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", + "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. Sed legislatio obtinere privilegium Evangelii debebat: hoc minus Israel sceleris sui excusationem habiturus, quo plus", + "candidate_score": 0.660824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_122_124", + "bdc_text": "Principes utrinque datam fide ad te non mutuo clamit , non ędendam esse , quę res praecipue facit , quod iam de hac contra in praesentiarum . Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus . Deinde Muspurgensi Princeps ita dicitur eo hac actione confirmatus , ut confirmari sinere est , maximitatem potuerit .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_353", + "psc_text": "Igitur ex conditione arboris propria et competens Synagogae similitudo proposita est. 9. Apostoli primi ex Synagoga fructus. Aliorum infidelitas in Adam et Eva praesignata. --Primos enim populi fructus, quos ab exordio protulerat, grossorum amisit exemplo: 775 quia plebem ejus inutilem, fidelis et pertinax et usque ad consummationem temporum manens populus gentium protrusit. Verumtamen credentes primi ex Israel Apostoli, et inter Legem et Evangelia grossorum modo inhaerentes caeteros resurrectionis gloria et tempore anteibunt. Et quidem jam in exordio Genesis (III, 7), in hujus rei formam, pudorem suum Adam atque Eva hujus arboris foliis texerunt, cum se ipsos ad adventum Domini vocantis occulerent: quia Synagoga infidelis, et legis mandata transgrediens, impudentiae suae foeditates, et turpitudinum confusionem infructuosis esset verborum velamentis tamquam ficus foliis contectura. Atque haec quidem de natura arboris hujus interjecta sunt, ut comparationis proprietas intelligi posset. Reliquus itaque gestorum ordo est contuendus. 10. Pharisoeorum de Joannis baptismo responsum qui verum.", + "candidate_score": 0.649817, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.717011, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_67_69", + "bdc_text": "Si hoc modo intelligeret manducationem corporalem et corporis Christi , quę fide non corpore nostro fieret , concessurum se libenter aiebat . Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.717011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.710134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.70912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97_99", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2682", + "psc_text": "rem significabat, ideo ibi diluvium, et Baptismum significavit fidelibus, et infidelibus poenam: sicut in figura non rei gestae, sed tantummodo dictae, quod de lapide scriptum est (Psal. CXVII, 22; Isai. VIII, 14, et XXVIII, 16; Dan. II, 34, 45; Matth. XXI, 44; Luc. XX, 17; Act. IV, 11; Rom. IX, 33, etc.), quo significatus est Christus, duo quaedam praenuntiata sunt, et infidelibus offendiculum, et fidelibus aedificium. Aliquando autem in eadem figura vel gesta vel dicta, etiam duae res aliquid unum significant; sicut fideles significaverunt ligna quae in arcae fabricam coaptata sunt, eosdemque etiam animae octo quae in eadem arca liberatae sunt: quomodo in illa evangelica similitudine de ovili, idem ipse Christus est et pastor et janua (Joan. X, 1, 2). CAPUT VI. 17. Nec moveat ad impediendum istum intellectum, quod eumdem Christum dixit apostolus Petrus praedicasse illis in carcere conclusis qui quondam non crediderant in diebus Noe, ut ideo non", + "candidate_score": 0.700224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4083", + "psc_text": "et nos. Item paulo post: Non pro his autem rogo tantum, inquit, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me: ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint; ut mundus credat quia tu me misisti. Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi illis, ut sint unum, sicut et nos unum sumus: ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Joan. XVII, 11, 20-23). Vide quoties dixit, sint unum, sicut et nos unum sumus; nusquam tamen dixit. Ipsi et nos simus unum; sed, sicut ego et tu sumus unum, sic et ipsi in nobis sint unum: quia sicut illi erant unius ejusdemque substantiae, quos etiam unius participes vitae aeternae facere volebat; ita de Patre et Filio propterea dictum est, Unum sumus, quia unius sunt ejusdemque substantiae, et non participes vitae aeternae,", + "candidate_score": 0.699358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.695717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_117_119", + "bdc_text": "Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi . Si hęc ita sunt vera , facile iudicarit , vix quoque studio hanc disputationem expetiverint , sed quid ea ipsa quę sinerint .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4251", + "psc_text": "Scriptura nos admonet, dicens: Sit omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum (Jacobi I, 19): et ille in Psalmo ait, Auditui meo dabis exsultationem et laetitiam; continuoque subjecit, Et exsultabunt ossa humiliata (Psal. L, 10). Vidit enim in audiendo facillime servari humilitatem, quae difficilis est in docendo; quoniam necesse est ut doctor habeat superiorem locum, ubi laboriosum est obtinere ne subrepat elatio. 3. Videsne quemadmodum periclitemur a quibus hoc exspectatur, ut non solum doctores simus, verum etiam cum simus homines, divina doceamus? Sed laborum periculorumque nostrorum singulare est solatium, cum ita proficitis, ut illo perveniatis ubi nullius hominis doctoris egeatis. Isto autem periculo non tantum nos; nam ad illum de quo dicturus sum, quid sumus nos? non ergo nos tantum periculo isto, sed etiam ille Doctor Gentium periclitatum se esse testatur, cum dicit: Ne magnitudine revelationum mearum extollar, datus est mihi stimulus carnis (II Cor. XII, 7) etc.", + "candidate_score": 0.681575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113_115", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.681061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28_30", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_333", + "psc_text": "esca aut in potu (Coloss. II, 16): quod ipse utique facit, qui sabbato sumentes escam potumque sic arguit. Quantum erat, ut hinc ei veniret in mentem etiam illud quod idem apostolus alibi dicit: Qui manducat, non manducantem non spernat; et qui non manducat, manducantem non judicet? (Rom. XIV, 3.) Istum modum, hoc temperamentum, quo scandala devitaret, inter jejunantes sabbato et manducantes teneret, ut et ipsum non manducantem manducans quisque non sperneret, et ipse non manducans manducantem non judicaret. CAPUT IX. 21. Petrus etiam, inquit, Apostolorum caput, coeli janitor, et Ecclesiae fundamentum, exstincto Simone qui diaboli fuerat nonnisi jejunio vincendi figura, idipsum Romanos edocuit, quorum fides annuntiatur universo orbi terrarum. Numquid ergo caeteri Apostoli prandere Christianos contra Petrum docuerunt in universo orbe terrarum? Sicut itaque inter se vixerunt concorditer Petrus et condiscipuli ejus, sic inter se concorditer vivant sabbato jejunantes quos plantavit Petrus, et sabbato prandentes quos plantaverunt condiscipuli ejus. Est", + "candidate_score": 0.679266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_78_80", + "bdc_text": "Ille se christianum multo ante fuisse , quam medici nam didicisset affirmabat , quod non ex Galeno , sed sacris literis disputationem assaverabat , at frustra omnia . Dem tametsi princeps elector assereret , eique locum dari mirifice videretur obsere , impetrarii tamen aliud non potui , quam ut Stösselio suas theses defendenti postea opponeret , si quid haberet . Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2821", + "psc_text": "disputatione quaesivi. Occasionem quippe cujusdam sanctissimi et studiosissimi juvenis presbyteri Orosii, qui ad nos ab ultima Hispania, id est, ab oceani littore, solo sanctarum Scripturarum ardore inflammatus advenit, amittere nolui; cui, ut ad illum quoque pergeret, persuasi. Huic etiam ipsi Orosio ad quaedam interrogata quae illum de Priscillianistarum haeresi, et Origenis quibusdam opinionibus quas non recepit Ecclesia, permovebant, uno libro non grandi, quanta potui brevitate et perspicuitate respondi. Scripsi etiam grandem quemdam librum adversus Pelagii haeresim, cogentibus nonnullis fratribus, quibus contra gratiam Christi opinionem perniciosissimam ille persuaserat. Haec omnia si habere volueris, aliquem mitte qui tibi cuncta describat. Me autem permitte his vacare quaerendis atque dictandis, quae quoniam multis sunt necessaria, praeponenda esse arbitror ad valde paucos pertinentibus inquisitionibus tuis. EPISTOLA CLXX. Alypius et Augustinus Maximo medico recens ab ariana haeresi ad fidem catholicam converso, hortantes ut studeat et alios eodem adducere, praesertim cum nonnullos in errorem adduxisset auctoritate sua;", + "candidate_score": 0.678263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.67714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_47_49", + "bdc_text": "Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse . Tales autem a sacris esse dei optimi maximo auxilio , sacris literis sum defensurus , sibi meas postulacierit contraria refuturus . Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202", + "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos", + "candidate_score": 0.67545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_29_31", + "bdc_text": "Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda . versuissem , etiam ita habebant omnes , eam ut est praeclare doctus pius , ita in disputando exercitatum quoque esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_333", + "psc_text": "esca aut in potu (Coloss. II, 16): quod ipse utique facit, qui sabbato sumentes escam potumque sic arguit. Quantum erat, ut hinc ei veniret in mentem etiam illud quod idem apostolus alibi dicit: Qui manducat, non manducantem non spernat; et qui non manducat, manducantem non judicet? (Rom. XIV, 3.) Istum modum, hoc temperamentum, quo scandala devitaret, inter jejunantes sabbato et manducantes teneret, ut et ipsum non manducantem manducans quisque non sperneret, et ipse non manducans manducantem non judicaret. CAPUT IX. 21. Petrus etiam, inquit, Apostolorum caput, coeli janitor, et Ecclesiae fundamentum, exstincto Simone qui diaboli fuerat nonnisi jejunio vincendi figura, idipsum Romanos edocuit, quorum fides annuntiatur universo orbi terrarum. Numquid ergo caeteri Apostoli prandere Christianos contra Petrum docuerunt in universo orbe terrarum? Sicut itaque inter se vixerunt concorditer Petrus et condiscipuli ejus, sic inter se concorditer vivant sabbato jejunantes quos plantavit Petrus, et sabbato prandentes quos plantaverunt condiscipuli ejus. Est", + "candidate_score": 0.674906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_112_114", + "bdc_text": "Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur . Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.674876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3092", + "psc_text": "habent foris sacramentum, sed rem ipsam non tenent intus cujus est illud sacramentum; et ideo sibi judicium manducant et bibunt (I Cor. XI, 29). Unus enim panis sacramentum est unitatis, quoniam sicut Apostolus dicit, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17). Proinde Ecclesia catholica sola corpus est Christi, cujus ille caput est Salvator corporis sui (Eph. V, 23). Extra hoc corpus neminem vivificat Spiritus sanctus; quia, sicut ipse dicit Apostolus, Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5): non est autem particeps divinae charitatis, qui hostis est unitatis. Non habent itaque Spiritum sanctum, qui sunt extra Ecclesiam: de illis quippe scriptum est, Qui seipsos segregant, animales, Spiritum non habentes (Judae 19). Sed nec ille eum percipit, qui fictus est in Ecclesia, quoniam et inde scriptum est, Sanctus enim Spiritus disciplinae effugiet fictum (Sap. I, 5). Qui ergo vult habere", + "candidate_score": 0.674768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50_52", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret . Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_375", + "psc_text": "Dominum Jesum salus ipsa, quae illis Sacramentis significabatur, advenerat. Ideoque Gentibus, quod insuetos a fide revocarent onere gravi et non necessario, nullo modo imponenda esse censebat (Act. XV, 28). 5. Quapropter non ideo Petrum emendavit, quod paternas traditiones observaret: quod si facere vellet, nec mendaciter nec incongrue faceret; quamvis enim jam superflua, tamen solita non nocerent: sed quoniam Gentes cogebat Judaizare (Gal. II, 14), quod nullo modo posset, nisi ea sic ageret, tanquam adhuc etiam post Domini adventum necessaria saluti forent; quod vehementer per apostolatum Pauli veritas dissuasit. Nec apostolus Petrus hoc ignorabat; sed id faciebat, timens eos qui ex circumcisione erant. Ita et ipse vere correctus est, et Paulus vera narravit, ne sancta Scriptura, quae ad fidem posteris edita est, admissa auctoritate mendacii, tota dubia nutet et fluctuet. Non enim potest aut oportet litteris explicari, quanta et quam inexplicabilia mala consequantur, si hoc concesserimus. Posset autem opportune minusque periculose", + "candidate_score": 0.674562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_92_94", + "bdc_text": "Iam temeritatem hominis , qui nunc iusta cum publico illo concionatore dimissus est , non magni foquiebant , maledicta satis ęquis animis ferebant ( quod iam talibus assueti plane essent meliora nunquam sperassent . Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur . Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2979", + "psc_text": "2. Si ergo sunt aliqui, quos in sui defensionem perversitas tanta devinxit, qui huic se dogmati dedant atque conjungant, sperantes hoc ad catholicam pertinere doctrinam, quod abhorrens longius et penitus approbatur adversum, infecti illorum et monitis et verbis ut laberentur inducti, quatenus ad rectum viae tramitem redeant festinabunt, ne diutius mentem obsidens velut eorum sensibus pastus error invadat. Nam si Pelagius quocumque restitit loco, eorum animos qui facile vel simpliciter crederent disputanti, hac affirmatione decepit: seu hac illi in urbe sint (quos nescientes nec manifestare possumus nec negare, cum et si sunt lateant, nec aliquando audeant vel illum praedicantem ista defendere, vel talia aliquo nostrorum praesente jactare, nec in tanta populi multitudine deprehendi aliquis facile, nec alicubi possit agnosci), sive in quovis terrarum loco degant; Dei nostri misericordia gratiaque credimus quod facile corrigantur, audita ejus damnatione qui fuerit pertinax et resistens hujus dogmatis auctor inventus; nec interest ubi isti fuerint,", + "candidate_score": 0.674306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50_52", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret . Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_789", + "psc_text": "misericorditer deplorandi, qui contentione sua et amore Legis abolitae, apostolum Christi fecere Judaeum. Nec multum interest inter meam et tuam sententiam, quia ego dico et Petrum et Paulum, timore fidelium Judaeorum, Legis exercuisse, imo simulasse mandata; tu autem asseris hoc eos fecisse clementer, « non mentientis astu, sed compatientis affectu: » dummodo illud constet, vel metu, vel misericordia eos simulasse se esse, quod non erant. Illud autem argumentum, quo adversus nos uteris, quod et Gentilibus debuerit gentilis fieri, si Judaeis Judaeus factus est, magis pro nobis facit: sicut enim non fuit vere Judaeus, sic nec vere gentilis erat; et sicut non fuit vere gentilis, sic nec vere Judaeus erat. In eo autem imitator Gentilium est, quia praeputium recipit in fide Christi, et indifferenter permittit vesci cibis quos damnant Judaei; non cultu, ut tu putas, idolorum. In Christo enim Jesu nec circumcisio est aliquid, nec praeputium, sed observatio mandatorum Dei (Gal.", + "candidate_score": 0.673271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_87_89", + "bdc_text": "anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus . disputationem a comitiis incepit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_772", + "psc_text": "Paulus aequaliter finxerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit? Ego, imo alii ante me exposuerunt causam quam putaverant, non officiosum mendacium defendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem; ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui Petrum et Paulum puerili dicit inter se pugnasse certamine; imo exarsisse Paulum in invidiam virtutum Petri, et ea scripsisse jactanter quae vel non fecerit, vel si fecerit, procaciter fecerit, id in alio reprehendens quod ipse commiserit. Interpretati sunt illi ut potuerunt; tu quomodo istum locum edisseres? Utique meliora dicturus, qui veterum sententiam reprobasti. CAPUT IV. 12. Scribis ad me in epistola tua « Neque enim a me docendus es, quomodo intelligatur quod idem Apostolus dicit, Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem (I Cor. IX, 20). et caetera, quae ibi dicuntur compassione misericordiae, non simulatione fallaciae. Fit enim tanquam", + "candidate_score": 0.672095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2139", + "psc_text": "constitutae, singulis corporibus dentur, sine labore verba ista coaptantur. 10. Et tamen si assertores ejus sententiae qua creduntur animae in suis singulis corporibus fieri, affirment ita esse dictum de spiritu, qui pro anima positus est, Deus dedit eum, quemadmodum recte dicitur dedisse nobis oculos, vel aures, vel manus, vel quodlibet aliud; quae membra utique non extra jam fecerat, et alicubi reposita habebat, quae cum opus esset, daret, hoc est, adderet et adjungeret; sed illic ea fecit in corpore, cui dedisse illa dicitur: quid ei respondeatur non video; nisi forte alia vel testimonia proferantur, vel certa ratio unde ista opinio refellatur. Itemque illi qui putant animas in corpora sponte defluere, sic accipiunt dictum, Deus dedit eum, quomodo dictum est, Tradidit illos Deus in concupiscentiam cordis eorum (Rom. I, 24). Proinde unum verbum relinquitur, quod dictum est, revertatur ad Deum, quo pacto accipi possit reverti, ubi ante non fuit, si animae in", + "candidate_score": 0.672092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_44_46", + "bdc_text": "Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem . huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere . libens parvo , nescio , ut ad eo pro viribus faciam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1821", + "psc_text": "Sermonis enim divini gratia humiliter tumens, facile ut placeret emeruit. Hinc enim plurimum placuit, quod hominis gressus aliquanto titubantes boni propositi exhortatione statuere et firmare contendis. Est enim nobis cum eodem quotidiana pro viribus nostris, et pro ingenii paupertate disputatio. Sanctae siquidem matris ejus precatione compulsus, cura mihi est eum frequentius salutandi gratia convenire, licet vicem in hac parte reddere etiam ipse dignetur. Accepta autem Venerabilitatis tuae epistola, homo qui a veri Dei stabilitate, multorum quorum in hac urbe copia est persuasione revocatur, ita motus est, ut si, quantum ipse confirmat, litterarum prolixitatem minime formidasset omne Beatitudini tuae quod habere potest insinuasset ambiguum. Sed tamen satis, sicut etiam ipse probare dignaberis, culto accuratoque sermone, et Romanae eloquentiae nitore perspicuo, aliqua sibi exsolvi impendio postulavit. Quae quidem quaestio usquequaque detrita est, et eorum super hac parte satis nota calliditas, qui dispensationem dominicae incarnationis infamant. Sed tamen etiam ego in hac parte,", + "candidate_score": 0.67077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_99_101", + "bdc_text": "Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes . Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2364", + "psc_text": "I, 3). Mirabiliter autem vult eos esse horum velut mirabilium contemptores, cum eos ostendit corpus factos illius capitis, dicendo: Et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis. 26. Hinc jam ne umbris Judaismi seducantur, adjungit: In quo etiam circumcisi estis, circumcisione non manufacta in exspoliatione corporis carnis; vel, sicut aliqui habent, in exspoliatione corporis peccatorum carnis, in circumcisione Christi; consepulti ei in Baptismo, in quo et consurrexistis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis. Vide quemadmodum et hic corpus Christi eos ostendit, ut ista contemnant, cohaerentes tanto capiti suo, mediatori Dei et hominum Christo Jesu, et nullum falsum vel invalidum medium per quod Deo cohaereant, requirentes. Et vos, inquit, cum essetis mortui in delictis et praeputio carnis vestrae; praeputium vocavit quod significatur praeputio, hoc est delicta carnalia quibus exspoliandi sumus: vivificavit, inquit, cum illo, donans vobis omnia delicta, delens quod adversus nos erat chirographum", + "candidate_score": 0.668802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43_45", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur . Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem . huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_683", + "psc_text": "Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae conversationis clericorum, maxime cum fama non bona eos coeperit comitari, non putaverimus eo modo vindicanda, quo in concilio constitutum est; incipimus cogi ea quae sciri non possunt, velle discutere, et aut incerta damnare, aut vere incognita praeterire. Ego certe presbyterum, et qui die jejunii, quo ejusdem loci etiam Ecclesia jejunabat, valefaciens collegae suo ejusdem loci presbytero, apud famosam mulierem, nullum secum clericum habens, remanere et prandere et coenare ausus est, et in una domo dormire, removendum ab officio presbyterii arbitratus sum, timens ei deinceps Ecclesiam Dei committere. Quod si forte judicibus ecclesiasticis aliud videtur, quia sex episcopis causam presbyteri terminari", + "candidate_score": 0.668779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_11_13", + "bdc_text": "Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo . Illud negari non potest . quę hic ab illis theologis incepta tentataque sunt , non parum credibilia serner und eum finem komen , fridie dux , Saxon. Bibliandrum illa fecisse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3512", + "psc_text": "Neque enim qui etiam hoc saperent, defuerunt dicentes, tempore primi adventus Christi esse completas, et inde usque ad finem saeculi totidem rursus esse complendas. Equidem video quia si primus eas non complevit adventus, necesse est ut secundus eas compleat; quoniam prophetia illa non potest esse falsa: quae si tempore primi adventus impleta est, non cogit intelligi quod etiam de fine saeculi implebitur. Ac per hoc incertum est, etiamsi verum est; neque negandum quidem, sed neque praesumendum est id futurum. Relinquitur itaque, ut qui vult cogere istam prophetiam credi saeculi fine complendam, contendat quantum potest, et ostendat si potest, primo adventu Domini non fuisse completam, contra tot expositores divinorum eloquiorum, qui hinc non solum computatione temporum, verum etiam rebus ipsis completam fuisse demonstrant, maxime quod ibi scriptum est, Et ungetur Sanctus sanctorum: vel propter quod in eadem prophetia hebraei codices expressius habent, Occidetur Christus, et non erit ejus (Dan. IX, 24,", + "candidate_score": 0.668595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_8", + "bdc_text": "Quomodo per totam praecedentem hyemem pro veritate depugnarint nostri quantum odium , quas iniurias , calumnias , inimicitias eius rei causa sustinuerint , quo hodie quoque sustineant , quo studio adversarii et quibus artibus consilia domini impedire cogent ac conatus sint , quam tandem occasione disputationem illa orta reprarere sit , nihil illis tale ne somniantibus quidem longum omnia foret recitare , quid adversarios praemeditata se constitutam omnia ante fuisse consumimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.668483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_29_31", + "bdc_text": "Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda . versuissem , etiam ita habebant omnes , eam ut est praeclare doctus pius , ita in disputando exercitatum quoque esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_334", + "psc_text": "idipsum Romanos edocuit, quorum fides annuntiatur universo orbi terrarum. Numquid ergo caeteri Apostoli prandere Christianos contra Petrum docuerunt in universo orbe terrarum? Sicut itaque inter se vixerunt concorditer Petrus et condiscipuli ejus, sic inter se concorditer vivant sabbato jejunantes quos plantavit Petrus, et sabbato prandentes quos plantaverunt condiscipuli ejus. Est quidem et haec opinio plurimorum, quamvis eam perhibeant esse falsam plerique Romani, quod apostolus Petrus cum Simone mago die dominico certaturus, propter ipsum magnae tentationis periculum, pridie cum ejusdem urbis Ecclesia jejunaverit, et consecuto tam prospero gloriosoque successu, eumdem morem tenuerit, eumque imitatae sint nonnullae Occidentis Ecclesiae. Sed si, ut iste dicit, Simon magus figura erat diaboli, non plane sabbatarius aut dominicarius, sed quotidianus est ille tentator; nec tamen adversus eum quotidie jejunatur, quando et diebus dominicis omnibus, e quinquaginta post Pascha, et per diversa loca diebus solemnibus martyrum et festis quibusque prandetur: et tamen diabolus vincitur, si oculi nostri", + "candidate_score": 0.668234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_30_32", + "bdc_text": "Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda . versuissem , etiam ita habebant omnes , eam ut est praeclare doctus pius , ita in disputando exercitatum quoque esse . Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_866", + "psc_text": "ei diceret Jacobus, Et scient omnes; sed diceret, Et putabunt omnes, quoniam quae de te audierunt, falsa sunt: praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam Gentes cogeret judaizare (Act. XV, 28); non autem decreverant, ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet, quamvis etiam ipsos jam doctrina christiana non cogeret. Proinde si post Apostolorum decretum Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua Gentes cogeret judaizare, quod jam nec ipse cogebatur, quamvis propter commendanda eloquia Dei quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur; quid mirum, si constringebat eum Paulus libere asserere, quod cum caeteris Apostolis se Jerosolymis decrevisse meminerat? 11. Si autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit; nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere quod eum pariter sentire jam noverat: sive quod cum eo contulerat Evangelium; sive quod in Cornelii centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum", + "candidate_score": 0.667986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39_41", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi . Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_683", + "psc_text": "Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae conversationis clericorum, maxime cum fama non bona eos coeperit comitari, non putaverimus eo modo vindicanda, quo in concilio constitutum est; incipimus cogi ea quae sciri non possunt, velle discutere, et aut incerta damnare, aut vere incognita praeterire. Ego certe presbyterum, et qui die jejunii, quo ejusdem loci etiam Ecclesia jejunabat, valefaciens collegae suo ejusdem loci presbytero, apud famosam mulierem, nullum secum clericum habens, remanere et prandere et coenare ausus est, et in una domo dormire, removendum ab officio presbyterii arbitratus sum, timens ei deinceps Ecclesiam Dei committere. Quod si forte judicibus ecclesiasticis aliud videtur, quia sex episcopis causam presbyteri terminari", + "candidate_score": 0.666371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_10", + "bdc_text": "Sed isthic certati concionatores ( aliqui dicunt populum ) sub abitum principem profligando eripere et in sacramentario pro conservanda iustitiam impercii , profligando erro te sacramentario seu Zvinglianismo , quam primum virorum causa profectionem illam praecipue instituisset cuncta foeliciter inter isimarum suidem scessunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1889", + "psc_text": "me secundum Legem, et contra Legem jubes me percuti! Et cum a circumstantibus diceretur, Injuriam facis principi sacerdotum, irridenter eos admonere voluit quid dixerit, ut qui saperent, intelligerent jam destruendum esse adventu Christi parietem dealbatum, hoc est, hypocrisim sacerdotii Judaeorum: ait quippe, Nescivi, fratres, quia princeps est; scriptum est enim, Principi populi tui non maledices (Act. XXIII, 3-5); cum procul dubio, qui in eodem populo creverat, atque ibi Lege fuerat eruditus, illum principem sacerdotum nescire non posset, nec eos quibus ita notus erat, ullo modo falleret quod nesciret. 14. Sunt ergo ista praecepta patientiae semper in cordis praeparatione retinenda, ipsaque benevolentia, ne reddatur malum pro malo, semper in voluntate complenda est. Agenda sunt autem multa, etiam cum invitis benigna quadam asperitate plectendis, quorum potius utilitati consulendum est quam voluntati; quod in principe civitatis luculentissime illorum litterae laudaverunt. Nam in corripiendo filio quamlibet aspere, nunquam profecto amor paternus amittitur. Fit tamen", + "candidate_score": 0.665623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100_102", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes . Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus . Non meminerunt homines impudentes hoc loco eius , quod perpetuo solent contra nos alias in habere , non posse impietatem cuiusquam dei voluntatem impedire .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2130", + "psc_text": "peccatum ejus, sive peccatum parentis carnis ejus, recte dictum intelligeretur quod dictum est, Post peccatum in inferioribus corporibus ordinata regit corpus suum, non omni modo pro arbitrio, quia et caro concupiscit adversus spiritum (Galat. V, 17), et ingemiscimus gravati (II Cor. V, 4), et corpus quod corrumpitur, aggravat animam (Sap. IX, 15): et quis omnia enarret carnalis infirmitatis incommoda? quae utique non erunt, cum corruptibile hoc induerit incorruptionem (I Cor. XV, 53), ut absorbeatur mortale a vita. Tunc itaque spirituale corpus reget omni modo pro arbitrio; nunc vero non omni modo, sed sicut leges universitatis sinunt, per quas constitutum est ut corpora orta occidant, et aucta senescant. Nam illius primi hominis anima, ante peccatum etiamsi nondum spirituale corpus, sed animale, tamen pro arbitrio regebat. Post peccatum autem, id est posteaquam peccatum in illa carne commissum esset, ex qua deinceps propagaretur caro peccati, anima rationalis sic est in inferioribus corporibus ordinata,", + "candidate_score": 0.665336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43_45", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur . Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem . huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_286", + "psc_text": "codices publicos fecerit. Domino eximio meritoque suscipiendo et dilectissimo fratri EUSEBIO, AUGUSTINUS. 1. Non ego recusanti voluntati tuae judicium, sicut dicis, inter episcopos subeundum molestus exhortator aut deprecator imposui. Quod quidem etiamsi suadere voluissem, possem fortasse facile ostendere quam valeas judicare inter nos in tam manifesta atque aperta causa, et quale sit illud quod facis, ut non auditis partibus jam ferre non dubites pro una parte sententiam, qui judicium reformidas; sed hoc, ut dixi, interim omitto. Nihil autem rogaveram aliud honorabilem benignitatem tuam, quod quaeso tandem in hac saltem epistola digneris advertere, nisi ut quaereres a Proculeiano, utrum hoc ipse dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et", + "candidate_score": 0.665305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_99_101", + "bdc_text": "Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes . Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2690", + "psc_text": "ut eos hic intelligamus mortuos qui de corpore exierunt. Fieri enim potest ut mortuos dixerit infideles; hoc est in anima mortuos, de qualibus dicitur, Dimitte mortuos, ut sepeliant mortuos suos (Matth. VIII, 22): vivos autem qui credunt in eum, non trustra audientes, Surge qui dormis, et exsurge a mortuis, et illuminabit te Christus (Eph. V, 14); de qualibus etiam ipse Dominus dicit, Venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei; et qui audierint, vivent (Joan. V, 25). Proinde etiam quod sequitur et dicit Petrus, Propter hoc enim et mortuis evangelizatum est, ut judicentur quidem secundum homines in carne, vivant autem secundum Deum spiritu, non cogit apud inferos intelligi. Propter hoc enim in hac vita et mortuis evangelizatum est, id est infidelibus et iniquis; ut cum crediderint, judicentur quidem secundum homines in carne, hoc est in diversis tribulationibus, et ipsa morte carnis; unde idem apostolus alio loco dicit,", + "candidate_score": 0.665034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_86_88", + "bdc_text": "3 . anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_772", + "psc_text": "Paulus aequaliter finxerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit? Ego, imo alii ante me exposuerunt causam quam putaverant, non officiosum mendacium defendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem; ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui Petrum et Paulum puerili dicit inter se pugnasse certamine; imo exarsisse Paulum in invidiam virtutum Petri, et ea scripsisse jactanter quae vel non fecerit, vel si fecerit, procaciter fecerit, id in alio reprehendens quod ipse commiserit. Interpretati sunt illi ut potuerunt; tu quomodo istum locum edisseres? Utique meliora dicturus, qui veterum sententiam reprobasti. CAPUT IV. 12. Scribis ad me in epistola tua « Neque enim a me docendus es, quomodo intelligatur quod idem Apostolus dicit, Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem (I Cor. IX, 20). et caetera, quae ibi dicuntur compassione misericordiae, non simulatione fallaciae. Fit enim tanquam", + "candidate_score": 0.664923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_47_49", + "bdc_text": "Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse . Tales autem a sacris esse dei optimi maximo auxilio , sacris literis sum defensurus , sibi meas postulacierit contraria refuturus . Ad hęc info scelius cum antea sese respectasset ad suum principem , prout mihi narratum est , nutum verbisque significasset , ne crastum pateant disputare , rem sibi , cum Boquina bibliaphoro esse , crastum esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_857", + "psc_text": "Evangelium, quam negatum esse a Petro Christum (Matth. XXVI, 75); et mentiri Regnorum librum, quam tantum prophetam, a Domino Deo tam excellenter electum, et in concupiscenda atque abducenda uxore aliena commisisse adulterium, et in marito ejus necando tam horrendum homicidium (II Reg. XI, 4, 17). Imo vero sanctam Scripturam, in summo et coelesti auctoritatis culmine collocatam, de veritate ejus certus ac securus legam, et in ea homines vel approbatos, vel emendatos, vel damnatos veraciter discam, potiusquam, facta humana dum in quibusdam laudabilis excellentiae personis aliquando credere timeo reprehendenda, ipsa divina eloquia mihi sint ubique suspecta. 6. Manichaei plurima divinarum Scripturarum, quibus eorum nefarius error clarissima sententiarum perspicuitate convincitur, quia in alium sensum detorquere non possunt, falsa esse contendunt; ita tamen, ut eamdem falsitatem non scribentibus Apostolis tribuant, sed nescio quibus codicum corruptoribus. Quod tamen quia nec pluribus sive antiquioribus exemplaribus, nec praecedentis linguae auctoritate, unde latini libri interpretati sunt, probare", + "candidate_score": 0.663656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_14_16", + "bdc_text": "Et vos sibi gratum esset , ad proximamensem reformationem pro facturus , Mihi theologos Maximilianum Martinum d. Bloannes Soßelium addupit . Ubi Heidelbergam ventum est , mox Stößelius dominus possum et arce graviter in principem gratias et acerbius in sacramentaria sit , cum decloriae spectat turbatorem , hęreticum omnibus Zvinglianum , Palatinum autorem ecclesiae perturbatorem , falsarum opinionem in convertitur intelligeret , esse succiderans . Quod ut nemo non de quibus purbatim , parum ligeret autores consultos et medicos sese ingerere atque Apertarum ratio et sorores fieri , non tantum theologos quaerreretur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3420", + "psc_text": "te dilexi Dominum Salvatorem: sed nunc, si fieri potest, cumulo aliquid addimus et plena complemus, ut absque tui nominis mentione ne unam quidem horam praeterire patiamur; qui contra flantes ventos ardore fidei perstitisti, maluistique, quantum in te fuit, solus liberari de Sodomis, quam cum pereuntibus commorari. Scit quid dicam prudentia tua. Macte virtute; in orbe celebraris, Catholici te conditorem antiquae rursum fidei venerantur atque suspiciunt, et quod signum majoris gloriae est, omnes haeretici detestantur: et me pari persequuntur odio; ut quos gladiis nequeunt, voto interficiant. Incolumem, et nei memorem te Christi Domini clementia tueatur, domine venerande, et beatissime papa. EPISTOLA CXCVI. Augustinus Asellico episcopo, docens quae sit utilitas Mosaicae legis, quam Judaeorum more observare non licet Christianis: hos enim vere esse Israelitas juxta sensum spiritualem; attamen istud nomen vulgo ipsis imponendum non esse. Pelagianos obiter notat in damnabilem Judaismum incidisse. Domino beatissimo fratri et coepiscopo ASELLICO, AUGUSTINUS, in Domino salutem.", + "candidate_score": 0.663423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_22_24", + "bdc_text": "Dicta est certamini dies 3 iunii atque iis cognitionibus , utrinque nimis disputaret . Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4044", + "psc_text": "Ergo, inquam, modo facta est injuria Deo, et hoc manu tua. Quo audito, fateri jam coepisti nec te hoc dicere debuisse. Sed cum admonerem ut, si tibi tale videretur hoc verbum ut ad Dei pertineret injuriam, deleres illud inde ubi scripseras; considerasti, credo, posse id recte dici, et posse defendi; et rursus aisti: Prorsus ego hoc dico. Tum ego illud quod jam dixeram repetivi, ita fieri posse ut etiam ὁμούσιον neque scriptum in sanctis paginis inveniatur, et tamen dictum in assertione fidei defendatur; sicut Patrem in illis Libris nusquam ingenitum legimus, et tamen dicendum esse defenditur. Tunc a me chartam, quam dederas, abstulisti et conscidisti. Et constituimus, post meridianum tempus ut adessent notarii ad excipienda verba nostra, atque inter nos ista, quantum possemus, diligentius tractaremus. 7. Venimus, ut nosti, ad horam condictam, notarios adduximus; ut et tui adessent, consedimus. Dixisti rursus fidem tuam, atque in verbis tuis non audivi ingenitum", + "candidate_score": 0.663388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_45_47", + "bdc_text": "huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere . libens parvo , nescio , ut ad eo pro viribus faciam . Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202", + "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos", + "candidate_score": 0.66208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2185", + "psc_text": "qua intelligi non potest quidquid factum corporaliter dicitur, sive credatur, sive non credatur. CAPUT IV. Sed, ut puto, distinguis quomodo videat fidem suam qua credit, et quomodo videat illam resurrectionis imaginem in animo suo factam, quam, si hoc audit, videt etiam qui non credit. 10. Haec ergo omnia videt, partim corpore, partim mente. Voluntatem vero ejus a quo audit ut credat, et ipsam Christi resurrectionem non videt, sed credit; et tamen eam videre dicitur quodam mentis obtutu, magis secundum testimoniorum fidem, quam rerum praesentia creditarum. Illa enim quae videt, adsunt sensibus vel animi vel corporis; quae autem credit, absunt a sensibus et animi et corporis. Quamvis voluntas ejus a quo audit ut credat, non sit praeterita, sed maneat in loquente: quam in seipso idem ipse qui loquitur videt; ille vero qui audit, non eam videt sed credit. Resurrectio autem Christi praeterita est, quam nec illi viderunt homines qui tunc fuerunt.", + "candidate_score": 0.661615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_126_128", + "bdc_text": "omnium possibium , recte fecit , me horaque sunt proposita , neviter disputatorum Inferiam , quam si parte , qua missitis tamen parifica , noster velior , scilicet ac pariam , nisi , fortassis , qua dispessorunt , audacia et non prudentiae fuitur , iactant , nisi fortassis imperitos auditores suos studiosos iudices habere velint . Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.660971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_126_128", + "bdc_text": "omnium possibium , recte fecit , me horaque sunt proposita , neviter disputatorum Inferiam , quam si parte , qua missitis tamen parifica , noster velior , scilicet ac pariam , nisi , fortassis , qua dispessorunt , audacia et non prudentiae fuitur , iactant , nisi fortassis imperitos auditores suos studiosos iudices habere velint . Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit . Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.660955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139_141", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim . Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt . Quare non est , ut de veritate dubitetis , cum praesertim sciam praesare non est , uti de veritate dubitetis , cum praesertim suam hęc Zuringus Rüstius , Bernas", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_855", + "psc_text": "de temetipso cogitatione; qua nisi esses praeditus, non utique diceres: Utinam mereremur complexus tuos, et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus. CAPUT II. 4. Quod si teipsum, consideratione vitae ac morum tuorum, non simulate nec fallaciter dixisse credo; quanto magis aequum est me credere; apostolum Paulum non aliud sensisse quam scripserit, ubi ait de Petro et Barnaba: Cum viderem quia non recte ingrediuntur ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus: Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quomodo Gentes cogis judaizare (Gal. II, 14)? De quo enim certus sim quod me scribendo vel loquendo non fallat, si fallebat Apostolus filios suos, quos iterum parturiebat, donec in eis Christus, id est veritas, formaretur (Id. IV, 19)? Quibus cum praemisisset dicens. Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20): non tamen veraciter scribebat, sed nescio qua dispensatoria simulatione fallebat, vidisse se Petrum et", + "candidate_score": 0.660634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98_100", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant . Haec impii autem non credant , non fiunt impii participis . similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3198", + "psc_text": "XII, 4, 11). Dividens ergo, non ipse divisus, quia ipse unus atque idem. Illae vero divisiones dictae sunt, sicut membrorum in corpore; quia non idem valent aures quod oculi, atque ita membra caetera diversis officiis concorditer distributa: quae tamen cum sani sumus, una, neque diversa, nec alibi majore, alibi minore, sed cum sint ipsa disparia, communi et parili salute congaudent. Hujus corporis caput est Christus, hujus corporis unitas nostro sacrificio commendatur: quod breviter significavit Apostolus, dicens, Unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Per caput nostrum reconciliamur Deo, quia in illo est divinitas Unigeniti facta particeps mortalitatis nostrae, ut et nos participes ejus immortalitatis essemus. 21. Hoc sacramentum longe est a cordibus sapientium superborum, et ideo non christianorum, ac per hoc nec vere sapientium. Illorum etiam dico sapientium qui cognoverunt Deum; quia cognoscentes Deum, sicut dicit Apostolus, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt (Rom. I, 21).", + "candidate_score": 0.66059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_98", + "bdc_text": "Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2184", + "psc_text": "corporalibus deputatur, secundum ea quae supra diximus. Haec duo sunt, testis, et testimonium: quorum ad oculos unum, ad aures alterum pertinet. Sed hunc testem fortasse aliorum testimoniorum auctoritas confirmat, divinarum scilicet Scripturarum, vel quorumlibet aliorum, quibus est motus ad fidem. Scripturae ad visa pertinent corporis oculorum, si eas legit; vel aurium, si audivit. Videt autem animo quidquid figuris litterarum sonisve significari intellexit. Videt ipsam fidem suam, qua se credere sine cunctatione respondet. Videt cogitationem, qua cogitat quid ei possit prodesse quod credit. Videt voluntatem, qua accessit ad suscipiendam religionem. Videt etiam ipsius resurrectionis quamdam imaginem in animo suo factam, sine qua intelligi non potest quidquid factum corporaliter dicitur, sive credatur, sive non credatur. CAPUT IV. Sed, ut puto, distinguis quomodo videat fidem suam qua credit, et quomodo videat illam resurrectionis imaginem in animo suo factam, quam, si hoc audit, videt etiam qui non credit. 10. Haec ergo omnia videt, partim", + "candidate_score": 0.659684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent . Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset . Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2979", + "psc_text": "2. Si ergo sunt aliqui, quos in sui defensionem perversitas tanta devinxit, qui huic se dogmati dedant atque conjungant, sperantes hoc ad catholicam pertinere doctrinam, quod abhorrens longius et penitus approbatur adversum, infecti illorum et monitis et verbis ut laberentur inducti, quatenus ad rectum viae tramitem redeant festinabunt, ne diutius mentem obsidens velut eorum sensibus pastus error invadat. Nam si Pelagius quocumque restitit loco, eorum animos qui facile vel simpliciter crederent disputanti, hac affirmatione decepit: seu hac illi in urbe sint (quos nescientes nec manifestare possumus nec negare, cum et si sunt lateant, nec aliquando audeant vel illum praedicantem ista defendere, vel talia aliquo nostrorum praesente jactare, nec in tanta populi multitudine deprehendi aliquis facile, nec alicubi possit agnosci), sive in quovis terrarum loco degant; Dei nostri misericordia gratiaque credimus quod facile corrigantur, audita ejus damnatione qui fuerit pertinax et resistens hujus dogmatis auctor inventus; nec interest ubi isti fuerint,", + "candidate_score": 0.658753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_3_5", + "bdc_text": "Propositum namque haec disputationem Hisch. Sch. g . nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere . Habita ea fuit diebus iunii 3.46 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1498", + "psc_text": "exponenda esset, desuper veniatur, aut ab ea deinceps quae contexeretur oratio, codicem prorsus invenire non possem. Illi autem Carthaginenses rhetores, si huic tuo studio defuerunt, non modo a me non reprehenduntur, sed etiam approbantur, si forte jam recolunt, non Romanorum fororum, sed Graecorum gymnasiorum ista solere esse certamina. Tu vero cum et in gymnasia cogitationem injecisti, et ea quoque ipsa invenisti talibus rebus nuda atque frigida, ubi has curas tuas deponeres, christianorum tibi basilica Hipponensis occurrit, quia in ea nunc sedet episcopus qui aliquando ista pueris vendidit. Sed nec te volo esse adhuc puerum; et me jam esse puerilium rerum, sicut non venditorem, ita nec largitorem decet. Quae cum ita sint, id est, cum duae tantae urbes, latinarum litterarum artifices, Roma atque Carthago, nec taedio tibi sint, ut a te ista perquirant, nec taedia tua curent, ut te ista perquirentem exaudiant; miror tantum quantum dici non potest, vereri te, tam", + "candidate_score": 0.657711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_93_95", + "bdc_text": "Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur . Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset . Argentina attulit hoc sese sua sic miseria , non plane non insso libilia , si modo ut sis , si putandum ( utinam de impiorum mundum in ratione quidem primi gratia , ut eo cętera cognoscere de impiorum manducatione adferam , quia cum Stösselii solutione .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_945", + "psc_text": "simul enim et ille notus erat, non ausi estis unquam de Optato judicare, ne temere de incognitis judicaretis; nos tandem possumus aut debemus de iis qui ante nos vixerunt, ad vestrum tantummodo testimonium, temerariam de incognitis ferre sententiam, ut parum sit quod vos ignota criminamini, nisi et nos ignota judicemus? Non enim Optatum, etiamsi forte falsa periclitatur invidia, sed te defendis, cum dicis: Ignoro qualis iste fuerit. Quanto magis ergo quales fuerint Afri, quos ignotiores arguis, Orientalis orbis ignorat? a quibus tamen Ecclesiis, quarum nomina habes in Libris et recitas, nefaria dissensione disjungeris. Si Thamugadensem episcopum vestrum famosissimum et pessime diffamatum, non dico Caesariensis, sed Sitifensis collega ejus ejusdemque temporis ignorabat, quomodo traditores Afros, quicumque illi fuerint, Ecclesia Corinthiorum, Ephesiorum, Colossensium, Philippensium, Thessalonicensium, Antiochenorum, Ponti, Galatiae, Cappadociae, caeterarumque orbis partium ab Apostolis in Christo aedificatarum, aut nosse potuit, aut damnari a vobis meruit, quia non potuit? et tamen eis non", + "candidate_score": 0.656952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_136_138", + "bdc_text": "Quo debeat enim in disputationibus ( intelligere etiam ex sine fautoribus hic potuerunt ) utcunque versatum , non passurum esse certioris sit , responderent se in verant proficioque , nisi mea ( sint opinionem qui artes rerum se intelligeret . Sed quos esset istis autabaptistarum tam habe . qui fortes equum intelligeret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_794", + "psc_text": "falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi explanare non potuerunt? si manifesta, superfluum est te voluisse disserere quod illos latere non potuit, maxime in explanatione Psalmorum quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos psalmos opuscula; sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis et Eusebius Vercellensis episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris? Si enim obscuri sunt Psalmi,", + "candidate_score": 0.656529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39_41", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi . Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_287", + "psc_text": "dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et quod ei responsum fuerit rescribere dignetur. Hoc ergo etiam nunc rogo ut facere non graveris, quia litteras meas, sicut etiam expertus sum, non vult accipere: quod si voluisset, non utique per tuam Eximietatem id agerem. Cum autem id non vult, quid possum mitius agere, quam ut per te talem virum, et qui eum diligis, interrogetur aliquid, unde me tacere mea sarcina prohibet? Quod autem mater a filio caesa, tuae gravitati displicuit; Sed ille, dixisti, si sciret, a communione sua tam nefarium juvenem prohibiturus esset, breviter respondeo: modo cognovit, modo prohibeat. 2. Addo etiam aliud: Subdiaconus quondam Spaniensis Ecclesiae, vocabulo Primus,", + "candidate_score": 0.654797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_2_4", + "bdc_text": "scire cupere existimarem . Propositum namque haec disputationem Hisch. Sch. g . nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1498", + "psc_text": "exponenda esset, desuper veniatur, aut ab ea deinceps quae contexeretur oratio, codicem prorsus invenire non possem. Illi autem Carthaginenses rhetores, si huic tuo studio defuerunt, non modo a me non reprehenduntur, sed etiam approbantur, si forte jam recolunt, non Romanorum fororum, sed Graecorum gymnasiorum ista solere esse certamina. Tu vero cum et in gymnasia cogitationem injecisti, et ea quoque ipsa invenisti talibus rebus nuda atque frigida, ubi has curas tuas deponeres, christianorum tibi basilica Hipponensis occurrit, quia in ea nunc sedet episcopus qui aliquando ista pueris vendidit. Sed nec te volo esse adhuc puerum; et me jam esse puerilium rerum, sicut non venditorem, ita nec largitorem decet. Quae cum ita sint, id est, cum duae tantae urbes, latinarum litterarum artifices, Roma atque Carthago, nec taedio tibi sint, ut a te ista perquirant, nec taedia tua curent, ut te ista perquirentem exaudiant; miror tantum quantum dici non potest, vereri te, tam", + "candidate_score": 0.654622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_88_90", + "bdc_text": "Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus . disputationem a comitiis incepit . Ubi hic quoque finem facturus videretur , prodiit aulicus concionator quidam et ex scripto confessionem suam de coena Lutheranum se esse ostendens .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_772", + "psc_text": "Paulus aequaliter finxerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit? Ego, imo alii ante me exposuerunt causam quam putaverant, non officiosum mendacium defendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem; ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui Petrum et Paulum puerili dicit inter se pugnasse certamine; imo exarsisse Paulum in invidiam virtutum Petri, et ea scripsisse jactanter quae vel non fecerit, vel si fecerit, procaciter fecerit, id in alio reprehendens quod ipse commiserit. Interpretati sunt illi ut potuerunt; tu quomodo istum locum edisseres? Utique meliora dicturus, qui veterum sententiam reprobasti. CAPUT IV. 12. Scribis ad me in epistola tua « Neque enim a me docendus es, quomodo intelligatur quod idem Apostolus dicit, Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem (I Cor. IX, 20). et caetera, quae ibi dicuntur compassione misericordiae, non simulatione fallaciae. Fit enim tanquam", + "candidate_score": 0.65373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115_117", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_762", + "psc_text": "presbyteros Jerosolymam super hac quaestione. Cumque Jerosolymam perrexissent, exsurrexerunt quidam de haeresi Pharisaeorum, qui crediderant in Christum, dicentes: Oportet circumcidi eos, et praecipere illis ut servent Legem Moysi. Et cum magna super hoc verbo oriretur quaestio, Petrus » solita libertate: « Viri, » inquit, « fratres, vos scitis quoniam ab antiquis diebus in nobis elegit Deus per os meum audire Gentes verbum Evangelii et credere; et qui novit corda Deus, testimonium perhibuit, dans illis Spiritum sanctum, sicut et nobis, et nihil discrevit inter nos et illos, fide purificans corda illorum. Nunc autem quid tentatis Deum imponere jugum super cervicem discipulorum, quod neque patres nostri, neque nos portare potuimus? Sed per gratiam Domini nostri Jesu Christi credimus salvari, quemadmodum et illi. Tacuit autem omnis multitudo » (Act. XV, 1-12), et in sententiam ejus Jacobus apostolus, et omnes simul presbyteri transierunt. 8. Haec non debent molesta esse lectori, sed et illi et", + "candidate_score": 0.652844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_51_53", + "bdc_text": "Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1668", + "psc_text": "Ego autem post primos eorum clamores, cum eis dixissem de illo invito non ordinando qua jam promissione detinerer, atque adjecissem quod si mea fide violata illum haberent presbyterum, me episcopum non haberent, ad nostra subsellia, relicta turba redieram. Tum illi aliquantulum inopinata mea responsione cunctati atque turbati, velut flamma vento paululum pressa, deinde coeperunt multo ardentius excitari, existimantes fieri posse ut vel mihi extorqueretur illud non servare promissum, vel me tenente promissi fidem, ab alio episcopo ordinaretur. Dicebam ego quibus poteram, qui ad nos in absidem honoratiores et graviores ascenderant, nec a promissi fide me posse dimoveri, nec ab alio episcopo in ecclesia mihi tradita, nisi me interrogato ac permittente, posse ordinari; quod si permitterem, a fide nihilominus deviarem. Addebam etiam, nihil eos velle, si ordinaretur invitus, nisi ut ordinatus abscederet. Illi hoc posse fieri non credebant. Multitudo vero pro gradibus constituta, horrendo et perseverantissimo clamorum fremitu in eadem voluntate", + "candidate_score": 0.652527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_85_87", + "bdc_text": "Crat navigo hoc etiam in pactis , ut sibi alteruter eorum alteri opponere desiisset. 3 . anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3920", + "psc_text": "de eorum poenis malueris dubitari. Quod in libro tertio de Libero Arbitrio ita positum meministi (lib. 3, c. 23), ut hanc eis occasionem potuerit exhibere. Hoc etiam de aliorum libris quorum est in Ecclesia auctoritas, faciunt quod perspicit Sanctitas tua non parum posse juvare contradictores, nisi majora, aut certe vel paria proferantur a nobis: non enim ignorat prudentissima pietas tua quanto plures sint in Ecclesia, qui auctoritate nominum in sententia teneantur, aut a sententia transferantur. Ad summam, fatigatis omnibus nobis, ad id prosecutio eorum, vel potius querela convertitur, consentientibus etiam his qui hanc definitionem improbare non audent, ut dicant: Quid opus fuit hujuscemodi disputationis incerto tot minus intelligentium corda turbari? Neque enim minus utiliter sine hac definitione, aiunt, tot annis a tot tractatoribus, tot praecedentibus libris et tuis et aliorum, cum contra alios, tum maxime contra Pelagianos, catholicam fidem fuisse defensam. 9. Haec, mi pater, et alia interminabiliter plura, ut", + "candidate_score": 0.651006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_11_13", + "bdc_text": "Haec tamen asseverantur veris narrata sunt , quę sic praesentia esse , quoque sunt , tamen assenseranter affirmare , ut sua quę hic facta esse voli , audivique , non debeo . Illud negari non potest . quę hic ab illis theologis incepta tentataque sunt , non parum credibilia serner und eum finem komen , fridie dux , Saxon. Bibliandrum illa fecisse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1076", + "psc_text": "nosse dissimulas, in quam multas jam barbaras nationes tam parvo tempore venerit Evangelium, ut nec inimici Christi dubitare jam possint brevi tempore futurum, quod Discipulis respondit de saeculi fine quaerentibus, Et praedicabitur hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). In hoc et clama et contende, quantum potes, etiamsi apud Persas et Indos Evangelium praedicetur, ubi quidem jam diu praedicatur, nisi quisquis hoc audierit, Cartennas venerit, vel in viciniam Cartennensium, mundari omnino a delictis suis non poterit. Itane si carueris ista voce, rideri te metuis; et cum ea non careas, fleri te non vis? 23. Acutum autem aliquid tibi videris dicere, cum Catholicae nomen non ex totius orbis communione interpretaris, sed ex observatione praeceptorum omnium divinorum, atque omnium Sacramentorum: quasi nos, etiamsi forte hinc sit appellata Catholica, quod totum veraciter teneat, cujus veritatis nonnullae particulae etiam in diversis inveniuntur haeresibus, hujus nominis", + "candidate_score": 0.650643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_123_125", + "bdc_text": "Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus . Deinde Muspurgensi Princeps ita dicitur eo hac actione confirmatus , ut confirmari sinere est , maximitatem potuerit . Victoria namque prorsus est penes non hoc constitatem , tametsi multa non sint , ut dici debuissent , dicta .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1399", + "psc_text": "non potest major domino suo servus; nec quisquam sibi, quod soli Filio Pater tribuit, vindicarit, ut se putet, aut ad aream ventilandam et purgandam, palam et ventilabrum jam ferre posse, aut a frumento universa zizania humano judicio separare. Superba est ista praesumptio, et sacrilega obstinatio, quam sibi furor pravus assumit, et dum sibi semper amplius aliquid quam mitis justitia deposcit, assumunt, de Ecclesia pereunt; et dum se insolenter extollunt, ipso suo tumore caecati, veritatis lumen amittunt. 12. Quid hac Cypriani attestatione clarius; quid veracius? Vides quanta evangelica et apostolica luce praefulgeat; vides eos, qui velut offensi pro sua justitia iniquitatibus alienis, Ecclesiae deserunt unitatem, ipsos esse potius iniquissimos. Vides foris esse zizania, eos qui noluerunt in unitate agri Domini zizania tolerare. Vides foris esse paleam, eos qui noluerunt in unitate domus magnae talia tolerare. Vides quam veraciter scriptum est, Filius malus ipse se justum dicit; exitum autem suum non abluit", + "candidate_score": 0.650257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_18", + "bdc_text": "Et ne vos ipse sunt , ni conditionem invidiam apud omnes quodam suos hospites , cum haeter expectationem principis apud conformis accidisset , vehementer in eum commovit. Vale , ausuros , sibi perstraverat , scribisset , vehementer eum commovit ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1889", + "psc_text": "me secundum Legem, et contra Legem jubes me percuti! Et cum a circumstantibus diceretur, Injuriam facis principi sacerdotum, irridenter eos admonere voluit quid dixerit, ut qui saperent, intelligerent jam destruendum esse adventu Christi parietem dealbatum, hoc est, hypocrisim sacerdotii Judaeorum: ait quippe, Nescivi, fratres, quia princeps est; scriptum est enim, Principi populi tui non maledices (Act. XXIII, 3-5); cum procul dubio, qui in eodem populo creverat, atque ibi Lege fuerat eruditus, illum principem sacerdotum nescire non posset, nec eos quibus ita notus erat, ullo modo falleret quod nesciret. 14. Sunt ergo ista praecepta patientiae semper in cordis praeparatione retinenda, ipsaque benevolentia, ne reddatur malum pro malo, semper in voluntate complenda est. Agenda sunt autem multa, etiam cum invitis benigna quadam asperitate plectendis, quorum potius utilitati consulendum est quam voluntati; quod in principe civitatis luculentissime illorum litterae laudaverunt. Nam in corripiendo filio quamlibet aspere, nunquam profecto amor paternus amittitur. Fit tamen", + "candidate_score": 0.649775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_75_77", + "bdc_text": "At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse . Ubi iam Beginio desciisset opto , atque crastris flagitaret , ut , qui ei promisissent , protestarent , aperte se id facturos negarunt . Medicum eum esse non theologum dictitabant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_656", + "psc_text": "regularis integritas. 2. Sed de istis credo arbitrata sit Beatitudo tua quod nostra voluntate, ut suis potius corregionalibus utiles essent, de monasterio recessissent: sed falsum est; sponte abierunt, sponte deseruerunt, nobis quantum potuimus, pro eorum salute, renitentibus. Et de Donato quidem, quia jam factum est, ut antequam de hac re aliquid in concilio statueremus, ordinaretur, si forte a superbiae perversitate correctus est, quod vult faciat prudentia tua. De fratre vero ejus, cujus vel maxime causa de monasterio etiam ipse Donatus abscessit, cum intelligas quid sentiam, nescio quid respondeam. Contradicere tamen prudentiae, honori, charitatique tuae non audeo; et sane spero id te facturum quod membris Ecclesiae salubre perspexeris. EPISTOLA LXI. Augustinus Theodoro ut prolata hac epistola fidem faciat clericos ex parte Donati venientes ad Ecclesiam catholicam, in suo ipsorum ordine esse recipiendos. Dilectissimo et honorando fratri THEODORO, AUGUSTINUS Episcopus, in Domino salutem. 1. Cum Benevolentia tua mecum loqueretur, quomodo susciperemus clericos", + "candidate_score": 0.64939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_93", + "bdc_text": "Et si quid ego iudico , ita fuerant omnia ab adversariis instituta , ut non ea disputatione veritatem quęrerent , sed potius inquirereris et cognoscerent quam nobiscum sentirent , quod sperarent se apud electorem esset , ut statim urbe extruderemur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_286", + "psc_text": "codices publicos fecerit. Domino eximio meritoque suscipiendo et dilectissimo fratri EUSEBIO, AUGUSTINUS. 1. Non ego recusanti voluntati tuae judicium, sicut dicis, inter episcopos subeundum molestus exhortator aut deprecator imposui. Quod quidem etiamsi suadere voluissem, possem fortasse facile ostendere quam valeas judicare inter nos in tam manifesta atque aperta causa, et quale sit illud quod facis, ut non auditis partibus jam ferre non dubites pro una parte sententiam, qui judicium reformidas; sed hoc, ut dixi, interim omitto. Nihil autem rogaveram aliud honorabilem benignitatem tuam, quod quaeso tandem in hac saltem epistola digneris advertere, nisi ut quaereres a Proculeiano, utrum hoc ipse dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et", + "candidate_score": 0.649378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_139_141", + "bdc_text": "Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim . Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt . Quare non est , ut de veritate dubitetis , cum praesertim sciam praesare non est , uti de veritate dubitetis , cum praesertim suam hęc Zuringus Rüstius , Bernas", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2949", + "psc_text": "ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et quibus sub divina attestatione praedixerat, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20), aut verum dixit, aut falsum: si falsum, quod absit, quae sequantur advertis; et ambo ista exhorrescas admonet veritatis indicium, et in apostolo Petro mirabilis humilitatis exemplum. 5. Sed quid hinc diutius? cum de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad", + "candidate_score": 0.649242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_45_47", + "bdc_text": "huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere . libens parvo , nescio , ut ad eo pro viribus faciam . Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_854", + "psc_text": "offendero Litteris, quod videatur contrarium veritati; nihil aliud, quam vel mendosum esse codicem, vel interpretem non assecutum esse quod dictum est, vel me minime intellexisse, non ambigam. Alios autem ita lego, ut quantalibet sanctitate doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem, quia ipsi ita senserunt; sed quia mihi vel per illos auctores canonicos, vel probabili ratione, quod a vero non abhorreat, persuadere potuerunt. Nec te, mi frater, sentire aliud existimo: prorsus, inquam, non te arbitror sic legi tuos libros velle, tanquam Prophetarum, vel Apostolorum; de quorum scriptis, quod omni errore careant, dubitare nefarium est. Absit hoc a pia humilitate et veraci de temetipso cogitatione; qua nisi esses praeditus, non utique diceres: Utinam mereremur complexus tuos, et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus. CAPUT II. 4. Quod si teipsum, consideratione vitae ac morum tuorum, non simulate nec fallaciter dixisse credo; quanto magis aequum est me credere; apostolum Paulum non aliud sensisse", + "candidate_score": 0.648844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_2_4", + "bdc_text": "scire cupere existimarem . Propositum namque haec disputationem Hisch. Sch. g . nihil ad ipsum , quaestantur , quod mihi , quae quidam , qui est papita , brevibus , describere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2133", + "psc_text": "eamdem ipsam de re tam obscura cunctationem meam: contra quos me non defendo, quod recte faciam in hac quaestione cunctari, cum omnino non dubitem et immortalem esse animam, non ita ut Deus, qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16), sed modo quodam sui generis; et eam esse creaturam, non substantiam Creatoris, et si quid aliud de natura ejus certissimum teneo. Sed quia hoc me facere compellit de animae exortu caliginosissimae quaestionis obscuritas, manum potius porrigant confitenti, et quidquid illud est nosse cupienti; et doceant, si possunt, vel ostendant, si quid de hac re vel certa ratione didicerunt, vel apertissimo divino eloquio crediderunt. Si enim ratio contra divinarum Scripturarum auctoritatem redditur, quamlibet acuta sit, fallit veri similitudine; nam vera esse non potest. Rursus si manifestissimae certaeque rationi velut Scripturarum sanctarum objicitur auctoritas; non intelligit qui hoc facit, et non Scripturarum illarum sensum, ad quem penetrare non potuit, sed suum potius", + "candidate_score": 0.648584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3715", + "psc_text": "Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes manifestare, ne perniciosius putrescat in corde? Sed antequam aliis demonstretur, per quas convincenda est si negaverit, praepositae debet ostendi, si admonita neglexerit corrigi, ne forte possit secretius correpta non innotescere caeteris. Si autem negaverit, tunc neganti adhibendae sunt aliae, ut jam coram omnibus possit, non ab una teste argui, sed a duabus tribusve convinci. Convicta vero, secundum praepositae vel presbyteri arbitrium debet emendatoriam sustinere vindictam: quam si ferre recusaverit, et si ipsa non abscesserit, de vestra societate projiciatur. Non enim et hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimas perdat. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam", + "candidate_score": 0.648393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39_41", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi . Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_286", + "psc_text": "codices publicos fecerit. Domino eximio meritoque suscipiendo et dilectissimo fratri EUSEBIO, AUGUSTINUS. 1. Non ego recusanti voluntati tuae judicium, sicut dicis, inter episcopos subeundum molestus exhortator aut deprecator imposui. Quod quidem etiamsi suadere voluissem, possem fortasse facile ostendere quam valeas judicare inter nos in tam manifesta atque aperta causa, et quale sit illud quod facis, ut non auditis partibus jam ferre non dubites pro una parte sententiam, qui judicium reformidas; sed hoc, ut dixi, interim omitto. Nihil autem rogaveram aliud honorabilem benignitatem tuam, quod quaeso tandem in hac saltem epistola digneris advertere, nisi ut quaereres a Proculeiano, utrum hoc ipse dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et", + "candidate_score": 0.648255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0_2", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 . Hospia . scire cupere existimarem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_688", + "psc_text": "Si autem intelligunt, ambos, ut dixi, audiant, et quod voluerint faciant. Si quae etiam plebes a vobis ad nos transierunt, quas putas a dominis coactas, hoc et ibi fiat; ambos nos audiant, et eligant quod placuerit. Si autem non vis hoc fieri, cui non appareat non vos de veritate praesumere? Sed cavenda est ira Dei, et hic et in futuro saeculo. Adjuro te per Christum, ut ad ista respondeas. EPISTOLA LXVII. Augustinus Hieronymo: negans se scripsisse librum in eum; in hoc falsus, quod aliquis prolixam epistolam librum appellasset. Domino charissimo et desideratissimo, et honorando in Christo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum", + "candidate_score": 0.648205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_18", + "bdc_text": "Et ne vos ipse sunt , ni conditionem invidiam apud omnes quodam suos hospites , cum haeter expectationem principis apud conformis accidisset , vehementer in eum commovit. Vale , ausuros , sibi perstraverat , scribisset , vehementer eum commovit ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_903", + "psc_text": "tanquam ille, ut illum lucrifacias. Non utique ut ipsum dilectum fallaciter ageret, aut se id habere simularet; sed ut in alterius delicto, quid etiam sibi accidere posset, attenderet, atque ita alteri, tanquam sibi ab altero vellet, misericorditer subveniret: hoc est non mentientis astu, sed compatientis affectu. Sic Judaeo, sic gentili, sic cuilibet homini Paulus in errore vel peccato aliquo constituto, non simulando quod non erat, sed compatiendo, quia esse potuisset, tanquam qui se hominem cogitaret, omnibus omnia factus est, ut omnes lucrifaceret. CAPUT IV. 30. Teipsum, si placet, obsecro te, paulisper intuere; teipsum, inquam, erga memetipsum, et recole, vel, si habes conscripta, relege verba tua in illa Epistola quam mihi per fratrem nostrum jam collegam meum Cyprianum, breviorem misisti, quam veraci, quam germano, quam pleno charitatis affectu, cum quaedam me in te commisisse expostulasses graviter, subjunxisti: In hoc laeditur amicitia, in hoc necessitudinis jura violantur, ne videamur certare pueriliter, et", + "candidate_score": 0.648075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_18", + "bdc_text": "Et ne vos ipse sunt , ni conditionem invidiam apud omnes quodam suos hospites , cum haeter expectationem principis apud conformis accidisset , vehementer in eum commovit. Vale , ausuros , sibi perstraverat , scribisset , vehementer eum commovit ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3163", + "psc_text": "caetera quae de hac miseria multa connectis ingemiscendo, exspectans redemptionem corporis tui, et nondum re, sed spe salvum te esse cognoscens (Rom. VIII, 23, 24). 41. Sed fortassis tu alium in te transfigurasti, cum haec diceres, nec aliquas de carne concupiscente adversus spiritum, quamvis ei non consentias, molestias importunas pateris et odiosas: verumtamen et tu, et quisquis haec patitur, et gratiam Christi per quam de corpore mortis hujus liberetur exspectat, nondum quidem evidenter in seipso, sed in illo homine latenter ibi erat, quando cibus vetitus tangebatur, et concipiebatur longe lateque per cunctos itura perditio. De orando autem, et gemitibus flagitando proficiendi ac recte vivendi adjutorio, quae tua non fervet epistola? quid est tui quantumcumque sermonis, ubi non sit sparsum gemebunda pietate quod in oratione dicimus, Ne nos inferas in tentationem (Matth. VI, 13). Invicem itaque nos et consolemur in his omnibus, et exhortemur, et quantum dat Dominus adjuvemus. Quae autem,", + "candidate_score": 0.648073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_51_53", + "bdc_text": "Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1669", + "psc_text": "episcopo in ecclesia mihi tradita, nisi me interrogato ac permittente, posse ordinari; quod si permitterem, a fide nihilominus deviarem. Addebam etiam, nihil eos velle, si ordinaretur invitus, nisi ut ordinatus abscederet. Illi hoc posse fieri non credebant. Multitudo vero pro gradibus constituta, horrendo et perseverantissimo clamorum fremitu in eadem voluntate persistens, incertos animi consiliique faciebat. Tunc illa in fratrem meum indigna clamabantur, tunc a nobis graviora timebantur. 2. Sed quamvis tanto motu populi et tanta perturbatione Ecclesiae permoverer, nec aliud constipationi illi dixissem, nisi eum me invitum ordinare non posse; nec sic tamen adductus sum, quia et hoc promiseram non me fuisse facturum, ut aliquid ei de suscipiendo presbyterio suaderem: quod si persuadere potuissem, non jam ordinaretur invitus. Servavi utriusque promissionis fidem, non solum illius quam jam populo patefeceram; verum etiam illius in qua uno teste, quantum ad homines attinet, detinebar. Servavi, inquam, fidem promissionis, non jurationis, in tanto periculo;", + "candidate_score": 0.647379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_18", + "bdc_text": "Et ne vos ipse sunt , ni conditionem invidiam apud omnes quodam suos hospites , cum haeter expectationem principis apud conformis accidisset , vehementer in eum commovit. Vale , ausuros , sibi perstraverat , scribisset , vehementer eum commovit ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2290", + "psc_text": "fecisse succensuit; habeat lenitatem in danda venia, quam ego non habui in illa epistola conscribenda. Hoc per tuam charitatem rogo, quod praesens praesentem rogare volueram, si ejus haberem copiam. Quod cum conatus essem, scribente ad eum viro venerabili, nobisque omnibus honore praeferendo, venire noluit, dolum forsitan in eum, sicut pleraque humana sunt, quantum existimo, suspicatus; a quo me longe abesse, tu illi fac fidem quantum potes, qui praesens facilius potes. Indica ei cum quanto et quam vero dolore de offensione animi ejus tecum fuerim collocutus. Noverit quam non eum contemnam, et quantum in illo Deum timeam, et cogitem caput nostrum in cujus corpore fratres sumus. Ad locum in quo habitat, ideo mihi putavi non esse veniendum, ne spectaculum faceremus ridendum alienis, nostris dolendum, nobis pudendum. Per tuam sanctitatem et charitatem totum recte agi potest: ab illo quippe agitur, qui per fidem suam habitat in corde tuo; quem credo quod non", + "candidate_score": 0.647302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1668", + "psc_text": "Ego autem post primos eorum clamores, cum eis dixissem de illo invito non ordinando qua jam promissione detinerer, atque adjecissem quod si mea fide violata illum haberent presbyterum, me episcopum non haberent, ad nostra subsellia, relicta turba redieram. Tum illi aliquantulum inopinata mea responsione cunctati atque turbati, velut flamma vento paululum pressa, deinde coeperunt multo ardentius excitari, existimantes fieri posse ut vel mihi extorqueretur illud non servare promissum, vel me tenente promissi fidem, ab alio episcopo ordinaretur. Dicebam ego quibus poteram, qui ad nos in absidem honoratiores et graviores ascenderant, nec a promissi fide me posse dimoveri, nec ab alio episcopo in ecclesia mihi tradita, nisi me interrogato ac permittente, posse ordinari; quod si permitterem, a fide nihilominus deviarem. Addebam etiam, nihil eos velle, si ordinaretur invitus, nisi ut ordinatus abscederet. Illi hoc posse fieri non credebant. Multitudo vero pro gradibus constituta, horrendo et perseverantissimo clamorum fremitu in eadem voluntate", + "candidate_score": 0.647202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_21_23", + "bdc_text": "Proponit ille septem , mitto . Dicta est certamini dies 3 iunii atque iis cognitionibus , utrinque nimis disputaret . Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4044", + "psc_text": "Ergo, inquam, modo facta est injuria Deo, et hoc manu tua. Quo audito, fateri jam coepisti nec te hoc dicere debuisse. Sed cum admonerem ut, si tibi tale videretur hoc verbum ut ad Dei pertineret injuriam, deleres illud inde ubi scripseras; considerasti, credo, posse id recte dici, et posse defendi; et rursus aisti: Prorsus ego hoc dico. Tum ego illud quod jam dixeram repetivi, ita fieri posse ut etiam ὁμούσιον neque scriptum in sanctis paginis inveniatur, et tamen dictum in assertione fidei defendatur; sicut Patrem in illis Libris nusquam ingenitum legimus, et tamen dicendum esse defenditur. Tunc a me chartam, quam dederas, abstulisti et conscidisti. Et constituimus, post meridianum tempus ut adessent notarii ad excipienda verba nostra, atque inter nos ista, quantum possemus, diligentius tractaremus. 7. Venimus, ut nosti, ad horam condictam, notarios adduximus; ut et tui adessent, consedimus. Dixisti rursus fidem tuam, atque in verbis tuis non audivi ingenitum", + "candidate_score": 0.646704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_112", + "bdc_text": "Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.646684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_79_81", + "bdc_text": "Dem tametsi princeps elector assereret , eique locum dari mirifice videretur obsere , impetrarii tamen aliud non potui , quam ut Stösselio suas theses defendenti postea opponeret , si quid haberet . Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam . publice enim .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_754", + "psc_text": "contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter suos. » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere utrum ea quae scripsimus haberentur in graecis, ut, si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares; praesertim cum libere in praefatione confessus sim, Origenis commentarios me esse secutum, et vel mea vel aliena dictasse, et in fine ejusdem capituli quod reprehendis, scripserim: « Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem; debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit. » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in graecis legeram,", + "candidate_score": 0.646098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_47", + "bdc_text": "Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202", + "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos", + "candidate_score": 0.644353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_32_34", + "bdc_text": "Verum sine aliis causa sine mihi satisternatione adiqua factum sit , nec aliis multis nec mihi satisfecit . In causa fuisse suspicor . primum quidem , quod non intelligeret , quid ea disputatione , potissimis quęreretur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3015", + "psc_text": "separabat. Ideo in Psalmo vox illa intelligenda est verorum martyrum, volentium se discerni a martyribus falsis, Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta (Psal. XLII, 1): non dixit, Discerne poenam meam; sed, discerne causam meam. Potest enim esse impiorum similis poena, sed dissimilis est martyrum causa; quorum et illa vox est, Injuste persecuti sunt me, adjuva me (Psal. CXVIII, 86): ideo se dignum existimavit qui adjuvaretur juste, quia illi persequebantur injuste; nam si juste illi persequerentur, non fuerat adjuvandus, sed corrigendus. 10. Si autem putant, quod nemo possit juste aliquem persequi, sicut in collatione dixerunt, illam esse veram Ecclesiam quae persecutionem patitur, non quae facit; omitto dicere quod superius commemoravi, quia si ita est ut dicunt, Caecilianus ad veram Ecclesiam pertinebat, quando eum majores illorum usque ad Imperatoris judicium accusando persequebantur. Nos enim dicimus ideo illum ad veram Ecclesiam pertinuisse, non quia persecutionem patiebatur, sed quia", + "candidate_score": 0.643164, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_123_125", + "bdc_text": "Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus . Deinde Muspurgensi Princeps ita dicitur eo hac actione confirmatus , ut confirmari sinere est , maximitatem potuerit . Victoria namque prorsus est penes non hoc constitatem , tametsi multa non sint , ut dici debuissent , dicta .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1110", + "psc_text": "sui generis dignitate per totum orbem sparsa dominica frumenta mansisse. Ac per hoc si perturbati tanquam ad aliquem portum sic ad auctoritatem Cypriani confugitis, videtis quem illic scopulum vester error offendat; si autem jam nec illuc confugere audetis, sine ullo luctamine naufragatis. 40. Porro autem Cyprianus, aut non sensit omnino quod eum sensisse recitatis; aut hoc postea correxit in regula veritatis; aut hunc quasi naevum sui candidissimi pectoris cooperuit ubere charitatis, dum unitatem Ecclesiae toto orbe crescentis, et copiosissime defendit, et perseverantissime tenuit vinculum pacis: scriptum est enim, Charitas cooperit multitudinem peccatorum (I Petr. IV, 8). Accessit huc etiam, quod tanquam sarmentum fructuosissimum, si quid in eo fuerat emendandum, purgavit Pater falce passionis: Sarmentum enim, ait Dominus, quod in me dat fructum, purgat illud Pater meus, ut majorem fructum afferat (Joan. XV, 2). Unde, nisi quia haerens in diffusione vitis, radicem non deseruit unitatis? Nam etsi traderet corpus suum ut", + "candidate_score": 0.642665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_51_53", + "bdc_text": "Causam adferebantur excipio hic religionis , quod mihi quidvis esset , non theologus , quos solos de coena treversiis religionis disputare conveniret . At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_683", + "psc_text": "Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae conversationis clericorum, maxime cum fama non bona eos coeperit comitari, non putaverimus eo modo vindicanda, quo in concilio constitutum est; incipimus cogi ea quae sciri non possunt, velle discutere, et aut incerta damnare, aut vere incognita praeterire. Ego certe presbyterum, et qui die jejunii, quo ejusdem loci etiam Ecclesia jejunabat, valefaciens collegae suo ejusdem loci presbytero, apud famosam mulierem, nullum secum clericum habens, remanere et prandere et coenare ausus est, et in una domo dormire, removendum ab officio presbyterii arbitratus sum, timens ei deinceps Ecclesiam Dei committere. Quod si forte judicibus ecclesiasticis aliud videtur, quia sex episcopis causam presbyteri terminari", + "candidate_score": 0.64126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_12_14", + "bdc_text": "Illud negari non potest . quę hic ab illis theologis incepta tentataque sunt , non parum credibilia serner und eum finem komen , fridie dux , Saxon. Bibliandrum illa fecisse . Et vos sibi gratum esset , ad proximamensem reformationem pro facturus , Mihi theologos Maximilianum Martinum d. Bloannes Soßelium addupit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2234", + "psc_text": "quippe Moyses typum populi Judaeorum, in Christum passum postea credituri; ideo dictum est illi, Cum transiero, posteriora mea videbis: et caetera quae ibi dicuntur, mirabili sacramento praenuntiant Ecclesiam post futuram, unde modo longum est disputare. Quod autem dicere institueram, desiderio ejus etiam illud quod petierat, fuisse concessum, in libro Numerorum postea demonstratum est; ubi Dominus arguit contumaciam sororis ipsius, et dicit aliis Prophetis in visione se apparere et in somno, Moysi autem per speciem, non per aenigmata: ubi etiam addidit dicens: Et gloriam Domini vidit (Num. XII, 6-8). Quid ergo est quod eum sic fecit exceptum, nisi forte quia illa contemplatione dignum etiam tunc habuit populi sui talem rectorem, et ministrum in tota domo sua fidelem, ut quemadmodum concupiverat, videret Deum sicuti est; quae contemplatio cunctis filiis in fine promittitur? CAPUT XIV. 33. Ista credo considerans vir ille sanctus cujus verba tractamus, nec Apostoli, inquit, omnes Christum videbant, quoniam forte", + "candidate_score": 0.640818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39_41", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi . Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet . Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3930", + "psc_text": "putabam me hoc onere caruisse quod mihi imposuisti, quaerendo consilium quid in his periculis quae tempora nostra invenerunt, facere debeatis. Quamvis enim epistolam illam breviter scripserim, nihil me tamen praetermisisse arbitror, quod et respondenti dicere, et quaerenti audire sufficeret: quandoquidem dixi nec eos esse prohibendos qui ad loca, si possunt, munita migrare desiderant; et ministerii nostri vincula, quibus nos Christi charitas alligavit, ne deseramus Ecclesias quibus servire debemus, non esse rumpenda. Ista quippe verba sunt quae in illa epistola posui (Epist. ad Quodvultdeum episcopum, quae non exstat): Restat ergo, inquam, ut nos quorum ministerium quantulaecumque plebi Dei ubi sumus manenti, ita necessarium est, ut sine hoc eam non oporteat remanere, dicamus Domino, Esto nobis in Deum protectorem, et in locum munitum (Psal. XXX, 3). 2. Sed hoc consilium tibi propterea non sufficit, ut scribis, ne contra Domini praeceptum vel exemplum facere nitamur, ubi fugiendum esse de civitate in civitatem monet.", + "candidate_score": 0.640467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_688", + "psc_text": "Si autem intelligunt, ambos, ut dixi, audiant, et quod voluerint faciant. Si quae etiam plebes a vobis ad nos transierunt, quas putas a dominis coactas, hoc et ibi fiat; ambos nos audiant, et eligant quod placuerit. Si autem non vis hoc fieri, cui non appareat non vos de veritate praesumere? Sed cavenda est ira Dei, et hic et in futuro saeculo. Adjuro te per Christum, ut ad ista respondeas. EPISTOLA LXVII. Augustinus Hieronymo: negans se scripsisse librum in eum; in hoc falsus, quod aliquis prolixam epistolam librum appellasset. Domino charissimo et desideratissimo, et honorando in Christo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum", + "candidate_score": 0.64012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_21_23", + "bdc_text": "Proponit ille septem , mitto . Dicta est certamini dies 3 iunii atque iis cognitionibus , utrinque nimis disputaret . Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_622", + "psc_text": "enim Jamnes et Mambres restiterunt Moysi, sic et isti resistunt veritati, homines mente corrupti, reprobi circa fidem: sed ultra non proficient; dementia enim eorum erit manifesta omnibus, sicut et illorum fuit (II Tim. III, 8). Quia enim per ipsam corruptionem mentis inquietissimi fuerunt, in signo tertio defecerunt, fatentes sibi adversum esse Spiritum sanctum qui erat in Moyse. Nam deficientes dixerunt: Digitus Dei est hic (Exod. VIII, 19). Sicut autem conciliatus et placatus Spiritus sanctus requiem praestat mitibus et humilibus corde, ita contrarius et adversus immites ac superbos inquietudine exagitat. Quam inquietudinem muscae illae brevissimae significaverunt, sub quibus magi Pharaonis defecerunt, dicentes: Digitus Dei est hic. 30. Exodum lege, et vide ubi Pascha celebraverunt, post quot dies data sit Lex. Loquitur Deus ad Moysen in eremo Sina die primo mensis tertii. Nota ergo unum diem ex ingressu ipsius tertii mensis, et vide quid dicat inter caetera: Descende, inquit, testare populo, et", + "candidate_score": 0.639578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_138_140", + "bdc_text": "qui fortes equum intelligeret . Sed hęc satis multo in regno te hoc scriptum non nisi iis , quos non vulgaturos scias , commonstres , propter dictam principum factionem , ne in suspitionem vestram quasi contra pacta hic aliquid egerim . Ea tantum scripsi , quis partim per se non vidio inter sui , partim ex illis intellexi ( qui omnibus non modo interfuerunt , sed etiam partes fuerunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1484", + "psc_text": "Hoc loco vero exarsi ad rescribendum tibi: hoc enim languore animi tui penetrasti mihi pectus, et irrupisti in curas meas, ut dissimulare non possem, quantum me Deus adjuvaret, mederi tibi; non ut de tuis quaestionibus enodandis explicandisque cogitarem, sed ut felicitatem tuam pendentem ex linguis hominum atque nutantem a tam infelici retinaculo abrumperem, et cuidam sedi omnino inconcussae stabilique religarem. Tune, o Dioscore, nec Persium tuum respicis insultantem tibi contorto versiculo, sed plane puerile caput, si sensus adsit, idoneo colapho contundentem atque coercentem: Scire tuum nihil est, nisi te scire hoc sciat alter? (Persius Satyra 1.) Tot, ut superius dixi, legisti dialogos, tot philosophorum altercationibus cor inseruisti. Dic mihi quis eorum finem actionum suarum constituerit in fama vulgi, aut in lingua hominum vel bonorum atque sapientium. Tu autem, et quod magis pudendum est, jam navigaturus, satis praeclare te in Africa profecisse testaris, cum aliam ob causam te oneri non esse", + "candidate_score": 0.639292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_47", + "bdc_text": "Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4020", + "psc_text": "Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes eamdem Domini promissionem in suo haeresiarcha Manichaeo esse completam. Quod et illi haeretici faciunt, qui vocantur Cataphryges, dicentes, per nescio quos insanos, Montanum scilicet et Priscillam, quos et proprios suos prophetas habent, venisse Spiritum sanctum, quem Dominus missurum se esse promisit. 3. Priscillianistae vero accipiunt omnia, et canonica et apocrypha simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in", + "candidate_score": 0.638422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_128", + "bdc_text": "Utri vicerint omnes pii quoque sine labore iudicabunt , ubi acta perlegere ipsis 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3360", + "psc_text": "13, 14). Restat igitur ut ipsam fidem unde omnis justitia sumit initium, propter quod dicitur ad Ecclesiam in Cantico canticorum, Venies et pertransies ab initio fidei (Cant. IV, sec. LXX): restat, inquam, ut ipsam fidem non humano, quod isti extollunt, tribuamus arbitrio, nec ullis praecedentibus meritis, quoniam inde incipiunt bona quaecumque sunt merita; sed gratuitum donum Dei esse fateamur, si gratiam veram, id est sine meritis, cogitamus: quia, sicut in eadem Epistola legitur, Deus unicuique partitur mensuram fidei (Rom. XII, 3). Opera quippe bona fiunt ab homine; fides autem fit in homine, sine qua illa a nullo fiunt homine. Omne enim quod non est ex fide, peccatum est (Id. XIV, 23). 10. Quapropter, ne se vel ipsius orationis meritum extollat, etiamsi ad vincendas temporalium rerum cupiditates, et diligenda bona aeterna atque ipsum fontem omnium bonorum Deum, adjutorium datur oranti; fides orat quae data est non oranti, quae utique nisi data", + "candidate_score": 0.638278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_47", + "bdc_text": "Affirmo itaque hasce theses pios , veras et sacrosanctis scripturis consentaneas , cum vero pugnantes sententias , quisquis tandem autor sit , impias a sacris literis alienas falsas atque adeo blasphemas esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4019", + "psc_text": "diversa sentientes, unde suas quisque varias haereses sunt secuti, sed scripturas istas habent in sua diversitate communes, easque illi praecipue frequentare assolent, qui Legem veterem et Prophetas canonicos non accipiunt. Negant enim haec ad Deum bonum, et ad Christum ejus Filium pertinere; sicut Manichaei, sicut Marcionistae, et caeteri quibus haec blasphemia damnabilis placuit. Qui etiam in Scripturis canonicis Testamenti Novi, hoc est in veris evangelicis et apostolicis Litteris, non accipiunt omnia, sed quod volunt, et libros eligunt quos accipiant, aliis improbatis. Sed et in singulis quibusque libris loca distinguunt quae putant suis erroribus convenire: caetera in eis pro falsis habent. Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes", + "candidate_score": 0.638066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0_2", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 . Hospia . scire cupere existimarem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "Hos autem non habere, aut omnes non habere fratrem Romanianum scio, per quem prope omnia, quae quibuslibet auribus accommodata scribere potui, studio in nos tuo non apportanda dedi, sed legenda indicavi. Habebat enim jam ille omnia, secumque gestabat: per eum autem prima rescripta transmisi. Credo jam expertam Sanctitatem tuam sagacitate spirituali, quam tibi Dominus tribuit, quid ille vir boni animo gerat, et quae in illo infirmitate pars claudicet. Unde humanitati et charitati tuae tam ipsum quam filium ejus, legisti, ut spero, qua sollicitudine commendaverim, et quanta mihi necessitudine copulati sint. Aedificet eos per te Dominus. Quod ab illo magis petendum est: nam id tu quam velis novi. 8. Adversus Paganos te scribere didici ex fratribus: si quid de tuo pectore meremur, indifferenter mitte ut legamus. Nam pectus tuum tale Domini oraculum est, ut ex eo nobis tam placita, et adversus loquacissimas quaestiones explicatissima dari responsa praesumamus. Libros beatissimi papae Ambrosii", + "candidate_score": 0.637799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52_54", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret . propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3715", + "psc_text": "Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes manifestare, ne perniciosius putrescat in corde? Sed antequam aliis demonstretur, per quas convincenda est si negaverit, praepositae debet ostendi, si admonita neglexerit corrigi, ne forte possit secretius correpta non innotescere caeteris. Si autem negaverit, tunc neganti adhibendae sunt aliae, ut jam coram omnibus possit, non ab una teste argui, sed a duabus tribusve convinci. Convicta vero, secundum praepositae vel presbyteri arbitrium debet emendatoriam sustinere vindictam: quam si ferre recusaverit, et si ipsa non abscesserit, de vestra societate projiciatur. Non enim et hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimas perdat. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam", + "candidate_score": 0.637718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_127", + "bdc_text": "Non fuit eius rex Stösselius ignarus pro illis se miris modis accomodare inter disputandum studuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793", + "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere", + "candidate_score": 0.637714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_94", + "bdc_text": "Sed ad rem redeo , cum iam Scösselius freses suas defendere , etiam , loquimus autem opponere coepisset , fere omnes putavimus , ut melius aliena oppugnaret , quam sua profendisse imperitioribus , nisi quibus fuisset .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_754", + "psc_text": "contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter suos. » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere utrum ea quae scripsimus haberentur in graecis, ut, si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares; praesertim cum libere in praefatione confessus sim, Origenis commentarios me esse secutum, et vel mea vel aliena dictasse, et in fine ejusdem capituli quod reprehendis, scripserim: « Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem; debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit. » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in graecis legeram,", + "candidate_score": 0.63469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_15", + "bdc_text": "Ubi Heidelbergam ventum est , mox Stößelius dominus possum et arce graviter in principem gratias et acerbius in sacramentaria sit , cum decloriae spectat turbatorem , hęreticum omnibus Zvinglianum , Palatinum autorem ecclesiae perturbatorem , falsarum opinionem in convertitur intelligeret , esse succiderans .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_807", + "psc_text": "Ipse dixit, Messis est finis saeculi; non dixit, messis est tempus Donati. Ipse dixit, Messores Angeli sunt (Matth. XIII, 30, 38, 39); non dixit, Messores principes Circumcellionum sunt. Sed quia pro zizaniis triticum accusastis, vos esse zizania demonstrastis, et quod est gravius, ante tempus vos a tritico separastis. Majores enim vestri in quorum sacrilega praecisione perseveratis, quidam Gestis municipalibus Codices sanctos et instrumenta Ecclesiae persecutoribus tradiderunt, quidam eos fatentes dimiserunt et eis communicaverunt, et utrique Carthaginem furiosa factione convenerunt, de crimine traditionis de quo ipsi inter se jam consenserant, inauditos damnaverunt, episcopum contra episcopum ordinaverunt, altare contra altare erexerunt. Postea litteras ad imperatorem Constantinum, ut inter Afros episcopi transmarini judicarent, miserunt; datis judicibus quos postulaverant et Romae judicantibus non obtemperaverunt, episcopos apud Imperatorem tanquam male judicaverint arguerunt. Ab aliis rursus episcopis ad Arelatum missis ad ipsum Imperatorem appellaverunt; ab ipso auditi et calumniatores inventi, in eodem scelere permanserunt. Evigilate ad", + "candidate_score": 0.633351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52_54", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret . propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_416", + "psc_text": "Promisit idem Donatus quod eos esset exhibiturus: quod cum non semel, sed saepius promisisset, amplius ad illud judicium accedere noluit, ubi jam erat tanta confessus, ut nihil aliud deinceps non accedendo, nisi praesens damnari noluisse videretur; cum tamen ea quae damnanda essent, eo praesente atque interrogato manifestata fuerint. Accessit et aliud, ut a quibusdam adversus Caecilianum denuntiationis libellus daretur: post quod factum quemadmodum sit rursus agitata cognitio, et quae personae illum libellum dederint, quoque modo nihil in Caecilianum probari potuerit, quid dicam, cum et audieritis omnia, et quoties volueritis, legere possitis? 16. De numero autem septuaginta episcoporum, cum quasi gravissima opponeretur auctoritas, quae fuerint dicta meministis; et tamen viri gravissimi ab infinitis quaestionibus catena quadam inexplicabili sese nectentibus suum temperare arbitrium maluerunt, nequaquam curantes quam multi essent illi episcopi, aut unde collecti, quos videbant tanta temeritate caecatos, ut in absentes et non interrogatos collegas, tam praecipites auderent proferre sententias. Et", + "candidate_score": 0.633024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52_54", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt . illud quoque non satis faceret . propterea , quod Bagno sitam ipsius suis fuisset , negarunt , ut dissolium , parum feretur cum Boquino inceptam disputationem perficere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_979", + "psc_text": "Si autem et hoc non vultis, saltem cum vestris a quibus talia patimur nos audite. Ostendite nobis veritatem, pro qua vos pati dicitis persecutionem, cum patiamur nos vestrorum tantam crudelitatem. Si enim nos esse in errore conviceritis, forte concedetis nobis ut non rebaptizemur a vobis, justum existimantes ut nobis hoc praestetis, qui baptizati sumus ab eis quos nullo judicio damnastis, quod praestitistis eis quos Felicianus Mustitanus et Praetextatus Assuritanus per tam longum tempus baptizaverant, quando eos per judicum jussa de basilicis pellere conabamini, quia Maximiano communicabant, cum quo a vobis in concilio Bagaitano expresse nominatimque damnati sunt. Quae omnia Gestis judicialibus et municipalibus demonstramus, ubi et ipsum concilium vestrum allegastis, dum vultis judicibus ostendere quod schismaticos vestros de basilicis pelleretis. Et tamen qui ab ipso semine Abrahae, in quo omnes gentes benedicuntur (Gen. XXII, 18), schisma fecistis, de basilicis pelli non vultis, non per judices, sicut schismaticis vestris vos fecistis,", + "candidate_score": 0.632732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0_2", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 . Hospia . scire cupere existimarem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3462", + "psc_text": "revelavit sive revelaverit, peto nobiscum communicare digneris, et haec nostra rescripta sic accipere, tanquam hominis, qui mallem quidem eorum quae a me inquisisti, habere scientiam quam ignorantiam; sed quia id nondum potui, magis eligo cautam ignorantiam confiteri, quam falsam scientiam profiteri. EPISTOLA CXCVIII. Hesychius Augustino, significans consideratis divinis testimoniis de saeculi fine videri sibi diem quidem et horam frustra inquiri; attamen cognosci posse ex signis num jam instet tempus adventus Christi, quem ut cito venturum pie exspectari docet. Domino beatissimo, et charitate sincerissima venerando fratri et coepiscopo AUGUSTINO, HESYCHIUS, in Domino salutem. 1. Desideranti et exspectanti mihi sanctus compresbyter noster Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem.", + "candidate_score": 0.631861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_40", + "bdc_text": "Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_885", + "psc_text": "a gratia excidistis. Illos itaque arguit, qui se justificari in Lege credebant, non qui legitima illa in ejus honorem, a quo mandata sunt, observabant, intelligentes et qua praenuntiandae veritatis ratione mandata sint, et quousque debeant perdurare. Unde est illud quod ait, Si spiritu ducimini, non adhuc estis sub Lege (Id. V, 4, 18): unde, velut colligis, apparet qui sub Lege est non dispensative ut nostros putas voluisse majores, sed vere, ut ego intelligo, eum Spiritum sanctum non habere. 20. Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim hoc eum propter circumcisionem arbitror dicere, aut illa sacrificia quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi: sed hoc ipsum etiam quod Lex dicit, Non concupisces (Exod. XX, 17, et Deut. V, 21), quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari, Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum,", + "candidate_score": 0.631834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_5_7", + "bdc_text": "Habita ea fuit diebus iunii 3.46 . 6 . septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_302", + "psc_text": "quando sanctificavit Deus diem septimum, quia in illo requievit ab omnibus operibus suis, aliquid de jejunio vel prandio sabbati expressit; nec cum postea populo Hebraeo de ipsius diei observatione mandavit, aliquid de alimentis vel sumendis vel non sumendis locutus est. Vacatio tantum homini a suis, vel a servilibus operibus imperatur: quam prior populus in umbra accipiens futurorum, sic vacavit ab operibus, quemadmodum nunc Judaeos vacare conspicimus; non, ut putatur, Judaeis carnalibus non recte intelligentibus quod recte intelligunt Christiani. Neque enim melius hoc intelligimus quam Prophetae, qui tamen eo tempore, quo ita fieri oportuit, servaverunt hanc sabbati vacationem, quam Judaei putant adhuc esse servandam. Unde illud est, quod lapidare Deus hominem jussit, qui sabbato ligna collegerat (Num. XV, 35); nusquam autem legimus lapidatum, vel aliquo dignum supplicio judicatum, sive jejunantem sabbato, sive prandentem. Quid tamen horum duorum quieti conveniat, quid labori, iste ipse viderit, qui gaudium manducantibus, luctum jejunantibus deputavit, vel", + "candidate_score": 0.63026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_61_63", + "bdc_text": "Est enim coniunctio talis , qualis est signi cum signato , necis cum significatione , relatim cum suo corre Latino . Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset . Quinque Crastus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3462", + "psc_text": "revelavit sive revelaverit, peto nobiscum communicare digneris, et haec nostra rescripta sic accipere, tanquam hominis, qui mallem quidem eorum quae a me inquisisti, habere scientiam quam ignorantiam; sed quia id nondum potui, magis eligo cautam ignorantiam confiteri, quam falsam scientiam profiteri. EPISTOLA CXCVIII. Hesychius Augustino, significans consideratis divinis testimoniis de saeculi fine videri sibi diem quidem et horam frustra inquiri; attamen cognosci posse ex signis num jam instet tempus adventus Christi, quem ut cito venturum pie exspectari docet. Domino beatissimo, et charitate sincerissima venerando fratri et coepiscopo AUGUSTINO, HESYCHIUS, in Domino salutem. 1. Desideranti et exspectanti mihi sanctus compresbyter noster Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem.", + "candidate_score": 0.630004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1911", + "psc_text": "contristatus mirareris quanta me distendant, quae differri omnino non possunt, nec agere illa permittant in quae me, petendo et admonendo, urges volentem, et ineffabiliter (quia non possum) dolentem. Cum enim ab eorum hominum necessitatibus aliquantulum vaco, qui me sic angariant, ut eos nullo modo liceat evitare, nec contemnere oporteat; non desunt quae dictanda praepono, sic in articulis temporum constituta, ut dilationem non ferant. Sicut mihi fuit breviatio Gestorum collationis nostrae satis operosa, cum viderem neminem se velle tanto aggeri litterarum legendo committere: sicut mihi fuit etiam epistola ad ipsos laicos donatistas, de hac eadem collatione nostra, quam modo aliquot lucubrationibus terminavi: sicut epistolae duae non breves; una ad Dilectionem tuam, altera ad virum illustrem Volusianum, quas vos accepisse jam credo: sicut nunc in manibus habeo librum ad Honoratum nostrum de quaestionibus quibusdam quinque, quas mihi proposuit, et per litteras intimavit; cui non continuo respondere vides quam minime oporteat. Charitas enim", + "candidate_score": 0.625728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_721", + "psc_text": "scripsero, in te culpa sit qui provocasti, non in me qui respondere compulsus sum. CAPUT III. 5. Addis praeterea te paratum esse ut, si quid me in tuis scriptis moverit, aut corrigere voluero, fraterne accipias, et non solum mea in te benevolentia gavisurum, sed ut hoc ipsum faciam, deprecaris. Rursum dico quod sentio: provocas senem, tacentem stimulas, videris jactare doctrinam. Non est autem aetatis meae, putari malevolum erga eum cui magis favorem debeo. Et si in Evangeliis ac Prophetis perversi homines inveniunt quod nitantur reprehendere, miraris si in tuis libris, et maxime in Scripturarum expositione, quae vel obscurissimae sunt, quaedam a recti linea discrepare videantur? Et hoc dico, non quod in operibus tuis quaedam reprehendenda jam censeam. Neque enim lectioni eorum unquam operam dedi: nec horum exemplariorum apud nos copia est, praeter Soliloquiorum tuorum libros, et quosdam Commentarios in Psalmos; quos si vellem discutere, non dicam a me, qui nihil", + "candidate_score": 0.625672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_0", + "bdc_text": "Iraves me causae , clarissime d. Bullingere , hactenus dominus S. D. scriptae circa quam impedierunt , quo minus voluntati ac desiderio meo ad te scribendi satisfacerem , cum praesertim eiusmodi essent , quae te 1585 aut 1554 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.625561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1669", + "psc_text": "episcopo in ecclesia mihi tradita, nisi me interrogato ac permittente, posse ordinari; quod si permitterem, a fide nihilominus deviarem. Addebam etiam, nihil eos velle, si ordinaretur invitus, nisi ut ordinatus abscederet. Illi hoc posse fieri non credebant. Multitudo vero pro gradibus constituta, horrendo et perseverantissimo clamorum fremitu in eadem voluntate persistens, incertos animi consiliique faciebat. Tunc illa in fratrem meum indigna clamabantur, tunc a nobis graviora timebantur. 2. Sed quamvis tanto motu populi et tanta perturbatione Ecclesiae permoverer, nec aliud constipationi illi dixissem, nisi eum me invitum ordinare non posse; nec sic tamen adductus sum, quia et hoc promiseram non me fuisse facturum, ut aliquid ei de suscipiendo presbyterio suaderem: quod si persuadere potuissem, non jam ordinaretur invitus. Servavi utriusque promissionis fidem, non solum illius quam jam populo patefeceram; verum etiam illius in qua uno teste, quantum ad homines attinet, detinebar. Servavi, inquam, fidem promissionis, non jurationis, in tanto periculo;", + "candidate_score": 0.623127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_103", + "bdc_text": "Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1674", + "psc_text": "Simul etiam quid timeret ostendit, ne quis irruisset hostilis incursus, qui esset discessione vitandus. Volebat addi sancta Melania, et aeris morbidi causationem; sed illius responsione reprehensa est. Ego autem dixi, gravem ab illo et non contemnendam causam necessitatis ingestam, quae cives etiam emigrare compelleret: sed si haec populo dicerentur, timendum esse ne male nos ominari videremur; si autem sub generali necessitatis nomine fieret excusatio, non nisi fraudulentam necessitatem putari. Placuit tamen ut de hac re populi animum experiremur; et nihil aliud quam id quod putaveramus invenimus. Nam cum ejus verba a diacono dicta recitarentur, et omnia placuissent; ubi nomen interpositae necessitatis insonuit, continuo reclamatum est, promissioque displicuit, tumultu recrudescente, et nihil aliud quam fraude secum agi populo existimante. Quod cum sanctus filius noster vidisset, jussit inde auferri nomen necessitatis, rursumque ad laetitiam populus remeavit. 5. Et cum lassitudinem excusarem, sine me ad plebem accedere noluit; simul accessimus. Dixit ei quae", + "candidate_score": 0.621497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_103", + "bdc_text": "Hanc responsionem , tametsi , Boquimus non admitteret , non tamen ita argumenta , qua ut nos adire voluissemus , urgebat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_416", + "psc_text": "Promisit idem Donatus quod eos esset exhibiturus: quod cum non semel, sed saepius promisisset, amplius ad illud judicium accedere noluit, ubi jam erat tanta confessus, ut nihil aliud deinceps non accedendo, nisi praesens damnari noluisse videretur; cum tamen ea quae damnanda essent, eo praesente atque interrogato manifestata fuerint. Accessit et aliud, ut a quibusdam adversus Caecilianum denuntiationis libellus daretur: post quod factum quemadmodum sit rursus agitata cognitio, et quae personae illum libellum dederint, quoque modo nihil in Caecilianum probari potuerit, quid dicam, cum et audieritis omnia, et quoties volueritis, legere possitis? 16. De numero autem septuaginta episcoporum, cum quasi gravissima opponeretur auctoritas, quae fuerint dicta meministis; et tamen viri gravissimi ab infinitis quaestionibus catena quadam inexplicabili sese nectentibus suum temperare arbitrium maluerunt, nequaquam curantes quam multi essent illi episcopi, aut unde collecti, quos videbant tanta temeritate caecatos, ut in absentes et non interrogatos collegas, tam praecipites auderent proferre sententias. Et", + "candidate_score": 0.619928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_35", + "bdc_text": "Nam veritatis explicandae sperguͤrende non aut institutam aut expetitam ab illis fuisse illud fatis proclare videbatur , quod publice nostros quidem iassent quam audissent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.619265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_60", + "bdc_text": "Tu quidem dicis , quę sint , unitate sed modum unionis non geparis , et deffinire quidem licet difficile non est tamen labobiosum describere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4085", + "psc_text": "Ut tu et ego et ipsi unum simus, sicut ego et tu unum sumus; nemo nostrum recusaret posse dici, Unum sunt, etiam diversas substantias. Nunc autem vides quam non ita sit, quia non ita dixit, et saepe dicendo vehementer commendavit quod dixit. 29. Invenis ergo in Scripturis aliquid unum de diversis naturis, sicut supra ostendimus, sed additur vel subauditur quid unum: sicut ex anima et corpore dicimus, Unum animal, et una persona, et unus homo vel est, vel sunt. Sine aliqua vero adjunctione dici, Unum sunt, si inveneris in Scripturis, nisi de iis quae unius substantiae sunt, justissime flagitabis ut aliud proferamus, unde ὁμούσιον demonstremus. Sunt enim et alia multa; sed interim de hoc uno cogita, deposito studio contentionis, ut habeas propitium Deum. Non enim bonum hominis est hominem vincere, sed bonum est homini ut eum veritas vincat volentem; quia malum est homini ut eum veritas vincat invitum. Nam ipsa", + "candidate_score": 0.618781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_122", + "bdc_text": "Principes utrinque datam fide ad te non mutuo clamit , non ędendam esse , quę res praecipue facit , quod iam de hac contra in praesentiarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1889", + "psc_text": "me secundum Legem, et contra Legem jubes me percuti! Et cum a circumstantibus diceretur, Injuriam facis principi sacerdotum, irridenter eos admonere voluit quid dixerit, ut qui saperent, intelligerent jam destruendum esse adventu Christi parietem dealbatum, hoc est, hypocrisim sacerdotii Judaeorum: ait quippe, Nescivi, fratres, quia princeps est; scriptum est enim, Principi populi tui non maledices (Act. XXIII, 3-5); cum procul dubio, qui in eodem populo creverat, atque ibi Lege fuerat eruditus, illum principem sacerdotum nescire non posset, nec eos quibus ita notus erat, ullo modo falleret quod nesciret. 14. Sunt ergo ista praecepta patientiae semper in cordis praeparatione retinenda, ipsaque benevolentia, ne reddatur malum pro malo, semper in voluntate complenda est. Agenda sunt autem multa, etiam cum invitis benigna quadam asperitate plectendis, quorum potius utilitati consulendum est quam voluntati; quod in principe civitatis luculentissime illorum litterae laudaverunt. Nam in corripiendo filio quamlibet aspere, nunquam profecto amor paternus amittitur. Fit tamen", + "candidate_score": 0.617781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_85", + "bdc_text": "Crat navigo hoc etiam in pactis , ut sibi alteruter eorum alteri opponere desiisset.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_772", + "psc_text": "Paulus aequaliter finxerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit? Ego, imo alii ante me exposuerunt causam quam putaverant, non officiosum mendacium defendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem; ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui Petrum et Paulum puerili dicit inter se pugnasse certamine; imo exarsisse Paulum in invidiam virtutum Petri, et ea scripsisse jactanter quae vel non fecerit, vel si fecerit, procaciter fecerit, id in alio reprehendens quod ipse commiserit. Interpretati sunt illi ut potuerunt; tu quomodo istum locum edisseres? Utique meliora dicturus, qui veterum sententiam reprobasti. CAPUT IV. 12. Scribis ad me in epistola tua « Neque enim a me docendus es, quomodo intelligatur quod idem Apostolus dicit, Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem (I Cor. IX, 20). et caetera, quae ibi dicuntur compassione misericordiae, non simulatione fallaciae. Fit enim tanquam", + "candidate_score": 0.616549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_76", + "bdc_text": "Ubi iam Beginio desciisset opto , atque crastris flagitaret , ut , qui ei promisissent , protestarent , aperte se id facturos negarunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1677", + "psc_text": "sanctus filius noster Pinianus, quod me praesente ac permittente juraverit, verum est: quod autem me praecipiente juraverit, falsum est. Scit ipse, sciunt servi Dei quos ad me misit, primo sanctus Barnabas, deinde Timasius, per quem etiam de promissione praesentiae suae mihi mandavit. Ipse quoque populus ad presbyterium, non ad jusjurandum clamando cogebat: sed oblatum sibi non respuit, ea spe quo posset in eodem apud nos habitante voluntas fieri, quo consentiret ad ordinationem, ne sicut juraverat, si invitus ordinaretur, abscederet. Ac per hoc et illi propter opus Dei clamaverunt (neque enim sanctificatio presbyterii non est opus Dei); et quod postea de promissa praesentia gratulati non sunt, nisi adderetur quod si quando ad suscipiendum clericatum consentire vellet, nonnisi in Hipponensi ecclesia consentiret, satis in promptu est quod etiam de ipsa ejus apud se habitatione speraverint, ideoque ab illo operis Dei desiderio non recesserunt. 7. Quomodo ergo dicis hoc eos fecisse turpissimo appetitu", + "candidate_score": 0.614497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_7", + "bdc_text": "septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_626", + "psc_text": "mirabile reperitur. Nec immerito etiam Psalmus septimus decimus in Regnorum libris solus integer legitur (II Reg. XXII, 2-51); quia regnum illud significat, ubi adversarium non habebimus. Titulus enim ejus est: In die qua eruit eum Dominus de manu omnium inimicorum ejus, et de manu Saül. Quis enim figuratur in David, nisi ille qui venit secundum carnem ex semine David? (Rom. I, 3.) Qui utique in corpore suo, quod est Ecclesia adhuc patitur inimicos. Unde illi persecutori quem voce mactavit, et in suum corpus trajiciens quodammodo manducavit, sonuit de coelo: Saule, Saule, quid me persequeris? (Act. IX, 4.) Quando autem eruetur hoc corpus ejus de manu omnium inimicorum ejus, nisi cum et illa novissima inimica destruetur mors? Ad hoc tempus pertinuit numerus ille centum quinquaginta trium piscium. Nam et ipse numerus septimus decimus surgens in trigonum, centum quinquaginta trium summam complet. Ab uno quippe usque ad decem et septem surgens, omnes", + "candidate_score": 0.613731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_56", + "bdc_text": "Hanc crastus conditionem tua se se se semper accepturum possit , si quod mihi prassens pollicerentur , postea pręstituros se disularent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_459", + "psc_text": "facta nostrorum. De Novo enim Testamento ostendi quidem non posse, quod justus quisquam interfecerit aliquem; sed tamen illud probari posse ipso exemplo Domini, sceleratos ab innocentibus fuisse toleratos. Traditorem enim suum, qui jam pretium ejus acceperat, usque ad ultimum pacis osculum inter innocentes secum esse perpessus est: quibus non tacuit esse inter illos tanti sceleris hominem; et tamen primum Sacramentum corporis et sanguinis sui, nondum illo excluso, communiter omnibus dedit (Matth. XVI, 20-28). Quo exemplo cum prope omnes moverentur, tentavit dicere, ante passionem Domini communionem illam cum scelerato non obfuisse Apostolis, quia nondum habebant baptismum Christi, sed baptismum Joannis. Quod posteaquam dixit, coepi ab eo quaerere quemadmodum ergo scriptum esset quod Jesus baptizaverit plures quam Joannes, cum ipse non baptizaret, sed discipuli ejus, hoc est per suos discipulos baptizaret (Joan. IV, 1, 2). Quomodo ergo dabant quod non acceperant? quod ipsi maxime solent dicere. An forte Christus baptismo Joannis baptizabat?", + "candidate_score": 0.613451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_472", + "psc_text": "de ore sacerdotis judicavi in causa tali: quae qualis sit, per litteras expono; simul etiam ut et ego instruar in diversis causis. Singulas autem quaestiones et diversas, per capitula designari feci, ad quas singillatim dignare respondere.--In Arzugibus, ut audivi, decurioni qui limiti praeest vel tribuno solent jurare barbari, jurantes per daemones suos, qui ad deducendas bastagas pacti fuerint, vel aliqui ad servandas fruges ipsas, singuli possessores vel conductores solent ad custodiendas fruges suscipere, quasi jam fideles, epistolam decurione mittente, vel singuli transeuntes quibus necesse est per eos transire. Mihi autem disceptatio in corde nata est, si ille possessor qui susceperit barbarum, cujus fides per daemonum jurationem firma visa est, non coinquinatur vel ipse, vel illa quae custodit, vel ille qui deducitur a deductore barbaro. Sed hoc debes scire quia qui jurat barbarus a possessore pro servandis frugibus accipiat aurum, vel a viatore deductor; sed tamen cum hac veluti mercede quae", + "candidate_score": 0.613185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_52", + "bdc_text": "At cum neque Erasto , neque praestionem perversari , ut alios , praeteream , persuadere tibi possent , ordinem ea ratione perturbari affirmarunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_821", + "psc_text": "vehementissime conaretur, ego autem nullo modo adducerer ei homini, de quo tantum mali existimarem, manus ordinationis imponere, aut per commendationem meam alicui fratri meo eum subintroducere, turbulentius agere coepit, ut si ipse in clericatum non promoveretur, nec presbyter Bonifacius in suo gradu esse permitteretur. In qua ejus provocatione cum viderem Bonifacium nolle quibuslibet infirmis et ad suspicionem propensis de suae vitae dubitatione scandalum fieri, paratumque esse honoris sui apud homines damnum perpeti, potius quam in ea contentione, in qua non posset ignorantibus et dubitantibus vel ad male suspicandum proclivioribus suam demonstrare conscientiam, usque ad Ecclesiae perturbationem inaniter progredi; elegi aliquid medium, ut certo placito se ambo constringerent ad locum sanctum se perrecturos, ubi terribiliora opera Dei non sanam cujuscumque conscientiam multo facilius aperirent, et ad confessionem vel poena vel timore compellerent. Ubique quidem Deus est, et nullo continetur vel includitur loco qui condidit omnia, et eum a veris adoratoribus in", + "candidate_score": 0.613036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3529", + "psc_text": "dicti sunt dies mali in aliis divinae Scripturae locis (Ephes. V, 16): neque enim dies ipsi mali sunt, sed ea quae fiunt in eis. Ipsa ergo dicta sunt breviari, ut Deo donante tolerantiam minus sentirentur, ac sic quae magna essent brevia fierent. 30. Sed sive isto modo intelligenda sit dierum illa breviatio, sive quod ad paucitatem redigerentur, sive quod cursu solis celeriore breviarentur; non enim desunt qui et hoc existiment, ita scilicet dictos breviores dies futuros, sicut fuit longior dies, orante Jesu Nave (Josue X, 12-14): tamen Lucas evangelista et hanc dierum breviationem, et abominationem desolationis, quae duo ipse non dixit, sed Matthaeus Marcusque dixerunt, ad eversionem Jerusalem docuit pertinere, alia cum eis dicens apertius de hac eadem re, quae illi posuerunt obscurius. Nam Josephus qui Judaicam scripsit historiam, talia mala dicit illi populo tunc accidisse, ut vix credibilia videantur: uode non immerito dictum est, talem tribulationem nec fuisse a", + "candidate_score": 0.606794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3528", + "psc_text": "jam commemoravi superius. 29. Lucas ergo patefecit quod esse posse incertum non ad saeculi finem, sed ad expugnationem Jerusalem pertinere id quod dictum est de abominatione desolationis, et quod dictum est de dierum breviatione propter electos; quia etsi ea ipse non dixit, dixit tamen apertius caetera de hoc ipso, quo et ista pertinere monstravit. Non enim debemus ambigere, quando eversa est Jerusalem, fuisse in illo populo electos Dei, qui ex circumcisione crediderant, sive fuerant credituri, electi ante constitutionem mundi, propter quos breviarentur dies illi, ut tolerabilia mala fierent. Nam quidam convenientius intellexisse mihi videntur, mala ipsa significata nomine dierum, sicut dicti sunt dies mali in aliis divinae Scripturae locis (Ephes. V, 16): neque enim dies ipsi mali sunt, sed ea quae fiunt in eis. Ipsa ergo dicta sunt breviari, ut Deo donante tolerantiam minus sentirentur, ac sic quae magna essent brevia fierent. 30. Sed sive isto modo intelligenda sit dierum", + "candidate_score": 0.596844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_62", + "bdc_text": "Hoc se Scösselius descriptionem , minime republica adiare dicebat , modo , non per dies seres , ubi dei aliorum venturus fuisset .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3523", + "psc_text": "XXI, 20)? Item quis non videat ad adventum Domini novissimum pertinere quod dictum est, Cum videritis haec fieri, scitote quoniam prope est regnum Dei? Illud autem quod dictum est, Vae praegnantibus et nutrientibus in illis diebus. Orate autem ut non fiat fuga vestra hieme vel sabbato. Erit enim tunc tribulatio magna, qualis non fuit ab initio mundi, neque fiet; sic est positum secundum Matthaeum, et secundum Marcum, ut incertum sit utrum de excidio illius civitatis, an de saeculi fine intelligi debeat. Sic enim hoc ipsum legitur apud Marcum, Vae autem praegnantibus et nutrientibus in illis diebus. Orate ut hieme non fiant. Erunt enim dies illi tribulationis tales, quales non fuerunt ab initio creaturae quam condidit Deus, usque nunc, neque fient. Et nisi breviasset Dominus dies illos, non fuisset salva omnis caro: sed propter electos, quos elegit, breviavit dies. Non dissimiliter et Matthaeus. Hoc autem Lucas ita posuit, ut appareat ad", + "candidate_score": 0.589911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4027", + "psc_text": "hunc hymnum, ubi, ut secundum ipsos loquar, verba obscurissime sunt posita, propterea dicunt in canone non esse, ne velarentur carnalibus? cum potius ea videamus in canone revelata, in hoc autem hymno omnino velata, sicut ipsi asserunt; nam sicut magis credendum est, prorsus non sunt ipsa, sed nescio quae alia, quae tali expositione multo amplius velant, et revelare formidant. 6. Nam utique si hoc illis verbis significatur, quod nos solvit Dominus a conversatione saeculi, et ut non iterum ligemur in eo; non diceretur, Solvere volo, et solvi volo, sed, Solvere volo, et eos quos solvero, ligari nolo. Aut si membra sua, id est, fideles suos in se transfigurat, quemadmodum ait, Esurivi, et dedistis mihi manducare (Matth. XXV, 35); diceret potius, Solvi volo, et ligari nolo. Aut si propterea ipse solvit, et ipse solvitur, quia solvit caput, membra solvuntur, quae persequebatur cui clamavit de coelo, Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX,", + "candidate_score": 0.58925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_100", + "bdc_text": "similia una hac responsione dissolvere tentabat , fieri eos tuis at non reipias participes .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1400", + "psc_text": "alienis, Ecclesiae deserunt unitatem, ipsos esse potius iniquissimos. Vides foris esse zizania, eos qui noluerunt in unitate agri Domini zizania tolerare. Vides foris esse paleam, eos qui noluerunt in unitate domus magnae talia tolerare. Vides quam veraciter scriptum est, Filius malus ipse se justum dicit; exitum autem suum non abluit (Prov. XXIV, sec. LXX): exitum scilicet quo exit de Ecclesia, non purgat, non excusat, non defendit, non purum et sine crimine ostendit; hoc est enim, non abluit; quia si non seipsum justum diceret, sed vere ac legitime justus esset, non bonos propter malos impiissime desereret, sed malos propter bonos patientissime sustineret, donec ipse Dominus, sive per se, sive per Angelos suos, a tritico zizania, a frumentis paleas, a vasis misericordiae vasa irae, et haedos ab ovibus, pisces malos a bonis in fine saeculi separaret. CAPUT IV. 13. Sed si testimonia illa Scripturarum, quae majores vestri ad dividendum populum Dei, vel", + "candidate_score": 0.586211, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani", + "max_score": 0.71674, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani_window_72", + "psc_text": "corpore facit, quando corpus comedit; et tamen solum corpus accipit, quod ut accipiatur, anima simul cum corpore facit. In illa itaque comestione, una est animae carnisque operatio, sed solius est carnis acceptio. In tantum quippe sola caro cibo corporali pascitur, ut sola, si eum acceperit, pinguescat. Animae autem refectio atque pinguedo, non in pane corporali, sed in pane spiritali 357 consistit. Non enim in pane solo vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei (Matth. IV, 4) . In cujus tamen verbi perceptione, ut cibo suo anima pascatur, caro illi in opere sociatur. Hoc enim agitur, quando aut aures corporales admovet anima verbis, ut audiat, aut oculos corporales admovet scripturis, ut legat. Ecce et in hoc simul est carnis et animae operatio, ubi est animae solius acceptio. Ista in creaturis videant Ariani, et non dubitent sanctae Trinitatis unam esse divinam naturam, et fieri potuisse, imo factum esse,", + "candidate_score": 0.71674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani_window_72", + "psc_text": "corpore facit, quando corpus comedit; et tamen solum corpus accipit, quod ut accipiatur, anima simul cum corpore facit. In illa itaque comestione, una est animae carnisque operatio, sed solius est carnis acceptio. In tantum quippe sola caro cibo corporali pascitur, ut sola, si eum acceperit, pinguescat. Animae autem refectio atque pinguedo, non in pane corporali, sed in pane spiritali 357 consistit. Non enim in pane solo vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei (Matth. IV, 4) . In cujus tamen verbi perceptione, ut cibo suo anima pascatur, caro illi in opere sociatur. Hoc enim agitur, quando aut aures corporales admovet anima verbis, ut audiat, aut oculos corporales admovet scripturis, ut legat. Ecce et in hoc simul est carnis et animae operatio, ubi est animae solius acceptio. Ista in creaturis videant Ariani, et non dubitent sanctae Trinitatis unam esse divinam naturam, et fieri potuisse, imo factum esse,", + "candidate_score": 0.714086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani_window_72", + "psc_text": "corpore facit, quando corpus comedit; et tamen solum corpus accipit, quod ut accipiatur, anima simul cum corpore facit. In illa itaque comestione, una est animae carnisque operatio, sed solius est carnis acceptio. In tantum quippe sola caro cibo corporali pascitur, ut sola, si eum acceperit, pinguescat. Animae autem refectio atque pinguedo, non in pane corporali, sed in pane spiritali 357 consistit. Non enim in pane solo vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei (Matth. IV, 4) . In cujus tamen verbi perceptione, ut cibo suo anima pascatur, caro illi in opere sociatur. Hoc enim agitur, quando aut aures corporales admovet anima verbis, ut audiat, aut oculos corporales admovet scripturis, ut legat. Ecce et in hoc simul est carnis et animae operatio, ubi est animae solius acceptio. Ista in creaturis videant Ariani, et non dubitent sanctae Trinitatis unam esse divinam naturam, et fieri potuisse, imo factum esse,", + "candidate_score": 0.706159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Contra-sermonem-Fastidiosi-Ariani_window_72", + "psc_text": "corpore facit, quando corpus comedit; et tamen solum corpus accipit, quod ut accipiatur, anima simul cum corpore facit. In illa itaque comestione, una est animae carnisque operatio, sed solius est carnis acceptio. In tantum quippe sola caro cibo corporali pascitur, ut sola, si eum acceperit, pinguescat. Animae autem refectio atque pinguedo, non in pane corporali, sed in pane spiritali 357 consistit. Non enim in pane solo vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei (Matth. IV, 4) . In cujus tamen verbi perceptione, ut cibo suo anima pascatur, caro illi in opere sociatur. Hoc enim agitur, quando aut aures corporales admovet anima verbis, ut audiat, aut oculos corporales admovet scripturis, ut legat. Ecce et in hoc simul est carnis et animae operatio, ubi est animae solius acceptio. Ista in creaturis videant Ariani, et non dubitent sanctae Trinitatis unam esse divinam naturam, et fieri potuisse, imo factum esse,", + "candidate_score": 0.701713, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis", + "max_score": 0.716694, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_62", + "psc_text": "panis est usitatus. Sed panis iste panis est ante verba sacramentorum (De Consec., dist. 2, c. Panis est): ubi accesserit consecratio, de pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus. Quomodo potest qui panis est, corpus esse Christi? Consecratione. Consecratio autem quibus verbis est, cujus sermonibus? Domini Jesu. Nam et reliqua omnia quae dicuntur in superioribus, a sacerdote dicuntur, laudes Deo deferuntur, oratio petitur pro populo, pro regibus, pro caeteris: ubi venitur ut conficiatur venerabile sacramentum, jam non suis sermonibus utitur sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit sacramentum. 15. Quis est sermo Christi: Nempe is quo facta sunt omnia. Jussit Dominus, et factum est coelum: jussit Dominus, et facta est terra: jussit Dominus, et facta sunt maria. Jussit Dominus, et omnis creatura generata est (Gen. I, 1 et seq.). Vides ergo 369 quam operatorius sit sermo Christi. Si ergo tanta vis est in sermone Domini Jesu, ut", + "candidate_score": 0.716694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.71369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72_74", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_91", + "psc_text": "cum de sacramentis tractarem (Sup. lib. IV, cap. 4). Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur, panis dicatur: ubi Christi verba deprompta fuerint, jam non panis dicitur, sed corpus appellatur (De Consec., dist. 2, c. In calicem, § Dixi vobis). Quare ergo in oratione Dominica quae postea sequitur, ait: Panem nostrum (Joan. VI, 35) ? Panem quidem dixit, sed ἐπιούσιον, hoc est supersubstantialem. Non iste panis est, qui vadit in corpus: sed ille panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit (De Consec. dist. 2, c. Non iste panis). Ideo Graece ἐπιούσιος dicitur: Latinus autem hunc panem quotidianum dixit quem Graeci dicunt advenientem; quia Graeci dicunt τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν advenientem diem. Ergo quod Latinus dixit, et quod Graecus, utrumque utile videtur: Graecus utrumque uno sermone significavit, Latinus quotidianum dixit. 25. Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consuerunt. Accipe quotidie, quod quotidie", + "candidate_score": 0.7134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.713354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69_71", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_62", + "psc_text": "panis est usitatus. Sed panis iste panis est ante verba sacramentorum (De Consec., dist. 2, c. Panis est): ubi accesserit consecratio, de pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus. Quomodo potest qui panis est, corpus esse Christi? Consecratione. Consecratio autem quibus verbis est, cujus sermonibus? Domini Jesu. Nam et reliqua omnia quae dicuntur in superioribus, a sacerdote dicuntur, laudes Deo deferuntur, oratio petitur pro populo, pro regibus, pro caeteris: ubi venitur ut conficiatur venerabile sacramentum, jam non suis sermonibus utitur sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit sacramentum. 15. Quis est sermo Christi: Nempe is quo facta sunt omnia. Jussit Dominus, et factum est coelum: jussit Dominus, et facta est terra: jussit Dominus, et facta sunt maria. Jussit Dominus, et omnis creatura generata est (Gen. I, 1 et seq.). Vides ergo 369 quam operatorius sit sermo Christi. Si ergo tanta vis est in sermone Domini Jesu, ut", + "candidate_score": 0.711516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_71_73", + "bdc_text": "latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi . Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_91", + "psc_text": "cum de sacramentis tractarem (Sup. lib. IV, cap. 4). Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur, panis dicatur: ubi Christi verba deprompta fuerint, jam non panis dicitur, sed corpus appellatur (De Consec., dist. 2, c. In calicem, § Dixi vobis). Quare ergo in oratione Dominica quae postea sequitur, ait: Panem nostrum (Joan. VI, 35) ? Panem quidem dixit, sed ἐπιούσιον, hoc est supersubstantialem. Non iste panis est, qui vadit in corpus: sed ille panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit (De Consec. dist. 2, c. Non iste panis). Ideo Graece ἐπιούσιος dicitur: Latinus autem hunc panem quotidianum dixit quem Graeci dicunt advenientem; quia Graeci dicunt τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν advenientem diem. Ergo quod Latinus dixit, et quod Graecus, utrumque utile videtur: Graecus utrumque uno sermone significavit, Latinus quotidianum dixit. 25. Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consuerunt. Accipe quotidie, quod quotidie", + "candidate_score": 0.711351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.709629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_91", + "psc_text": "cum de sacramentis tractarem (Sup. lib. IV, cap. 4). Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur, panis dicatur: ubi Christi verba deprompta fuerint, jam non panis dicitur, sed corpus appellatur (De Consec., dist. 2, c. In calicem, § Dixi vobis). Quare ergo in oratione Dominica quae postea sequitur, ait: Panem nostrum (Joan. VI, 35) ? Panem quidem dixit, sed ἐπιούσιον, hoc est supersubstantialem. Non iste panis est, qui vadit in corpus: sed ille panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit (De Consec. dist. 2, c. Non iste panis). Ideo Graece ἐπιούσιος dicitur: Latinus autem hunc panem quotidianum dixit quem Graeci dicunt advenientem; quia Graeci dicunt τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν advenientem diem. Ergo quod Latinus dixit, et quod Graecus, utrumque utile videtur: Graecus utrumque uno sermone significavit, Latinus quotidianum dixit. 25. Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consuerunt. Accipe quotidie, quod quotidie", + "candidate_score": 0.708652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70_72", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta . latio similis est in baptismo . Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_62", + "psc_text": "panis est usitatus. Sed panis iste panis est ante verba sacramentorum (De Consec., dist. 2, c. Panis est): ubi accesserit consecratio, de pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus. Quomodo potest qui panis est, corpus esse Christi? Consecratione. Consecratio autem quibus verbis est, cujus sermonibus? Domini Jesu. Nam et reliqua omnia quae dicuntur in superioribus, a sacerdote dicuntur, laudes Deo deferuntur, oratio petitur pro populo, pro regibus, pro caeteris: ubi venitur ut conficiatur venerabile sacramentum, jam non suis sermonibus utitur sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit sacramentum. 15. Quis est sermo Christi: Nempe is quo facta sunt omnia. Jussit Dominus, et factum est coelum: jussit Dominus, et facta est terra: jussit Dominus, et facta sunt maria. Jussit Dominus, et omnis creatura generata est (Gen. I, 1 et seq.). Vides ergo 369 quam operatorius sit sermo Christi. Si ergo tanta vis est in sermone Domini Jesu, ut", + "candidate_score": 0.701552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_68_70", + "bdc_text": "Si vero primo modo intelligeret , consequentiam falsam esse affirmabat . Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi . Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_62", + "psc_text": "panis est usitatus. Sed panis iste panis est ante verba sacramentorum (De Consec., dist. 2, c. Panis est): ubi accesserit consecratio, de pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus. Quomodo potest qui panis est, corpus esse Christi? Consecratione. Consecratio autem quibus verbis est, cujus sermonibus? Domini Jesu. Nam et reliqua omnia quae dicuntur in superioribus, a sacerdote dicuntur, laudes Deo deferuntur, oratio petitur pro populo, pro regibus, pro caeteris: ubi venitur ut conficiatur venerabile sacramentum, jam non suis sermonibus utitur sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit sacramentum. 15. Quis est sermo Christi: Nempe is quo facta sunt omnia. Jussit Dominus, et factum est coelum: jussit Dominus, et facta est terra: jussit Dominus, et facta sunt maria. Jussit Dominus, et omnis creatura generata est (Gen. I, 1 et seq.). Vides ergo 369 quam operatorius sit sermo Christi. Si ergo tanta vis est in sermone Domini Jesu, ut", + "candidate_score": 0.70018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_62", + "psc_text": "panis est usitatus. Sed panis iste panis est ante verba sacramentorum (De Consec., dist. 2, c. Panis est): ubi accesserit consecratio, de pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus. Quomodo potest qui panis est, corpus esse Christi? Consecratione. Consecratio autem quibus verbis est, cujus sermonibus? Domini Jesu. Nam et reliqua omnia quae dicuntur in superioribus, a sacerdote dicuntur, laudes Deo deferuntur, oratio petitur pro populo, pro regibus, pro caeteris: ubi venitur ut conficiatur venerabile sacramentum, jam non suis sermonibus utitur sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit sacramentum. 15. Quis est sermo Christi: Nempe is quo facta sunt omnia. Jussit Dominus, et factum est coelum: jussit Dominus, et facta est terra: jussit Dominus, et facta sunt maria. Jussit Dominus, et omnis creatura generata est (Gen. I, 1 et seq.). Vides ergo 369 quam operatorius sit sermo Christi. Si ergo tanta vis est in sermone Domini Jesu, ut", + "candidate_score": 0.692998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_70", + "bdc_text": "Consignificentia est falsa inquis , cum sua et spatio ac loco deficiis , ut periculo , utcunque principem corporis Christi sum pane spatio ac loco desinis , ut subicunque ponit pariorum , necessibile quidem dignatum absit , consuissime sibi sint , ut autem pugnum praestatio locoque a re signata abesse longissime potest integra maneritis , unione signi , signati , ita non sunt panno et corpus , ut nisi spatio et loco contracta .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.689475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_69", + "bdc_text": "Respetebat Stösselius iuvenem sacramentalem esse , quae non pateretur missionem , unde consequeretur , cum a ministro porrigerentur panis , ab eodem porrigi corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_91", + "psc_text": "cum de sacramentis tractarem (Sup. lib. IV, cap. 4). Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur, panis dicatur: ubi Christi verba deprompta fuerint, jam non panis dicitur, sed corpus appellatur (De Consec., dist. 2, c. In calicem, § Dixi vobis). Quare ergo in oratione Dominica quae postea sequitur, ait: Panem nostrum (Joan. VI, 35) ? Panem quidem dixit, sed ἐπιούσιον, hoc est supersubstantialem. Non iste panis est, qui vadit in corpus: sed ille panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit (De Consec. dist. 2, c. Non iste panis). Ideo Graece ἐπιούσιος dicitur: Latinus autem hunc panem quotidianum dixit quem Graeci dicunt advenientem; quia Graeci dicunt τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν advenientem diem. Ergo quod Latinus dixit, et quod Graecus, utrumque utile videtur: Graecus utrumque uno sermone significavit, Latinus quotidianum dixit. 25. Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consuerunt. Accipe quotidie, quod quotidie", + "candidate_score": 0.687801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_72", + "bdc_text": "Nam ut minister ibi , inquam non spiritum sanctum in manibus habet , ita hic panem non etiam Stosselius se localem facere negabat , et corpus corpus Christi .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_91", + "psc_text": "cum de sacramentis tractarem (Sup. lib. IV, cap. 4). Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur, panis dicatur: ubi Christi verba deprompta fuerint, jam non panis dicitur, sed corpus appellatur (De Consec., dist. 2, c. In calicem, § Dixi vobis). Quare ergo in oratione Dominica quae postea sequitur, ait: Panem nostrum (Joan. VI, 35) ? Panem quidem dixit, sed ἐπιούσιον, hoc est supersubstantialem. Non iste panis est, qui vadit in corpus: sed ille panis vitae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit (De Consec. dist. 2, c. Non iste panis). Ideo Graece ἐπιούσιος dicitur: Latinus autem hunc panem quotidianum dixit quem Graeci dicunt advenientem; quia Graeci dicunt τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν advenientem diem. Ergo quod Latinus dixit, et quod Graecus, utrumque utile videtur: Graecus utrumque uno sermone significavit, Latinus quotidianum dixit. 25. Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consuerunt. Accipe quotidie, quod quotidie", + "candidate_score": 0.675147, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.716187, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73_75", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret . Haec , ubi explicasset verbosius et ad propositam accemonio esset , hoc a Stösselio responsi tantum ludit , in eo similium nomine non omnia convenire . At sibi sum Theodoro , tuoque in eo ( non magnifico negotium per certamen esse .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_528", + "psc_text": "Dei intelligat: et scit nisi a Domino acceperit gratiam, intelligere ejus se mandata non posse. In Evangelio quoque lego, quia proponebat parabolas Dominus Jesus, et apostoli non intelligebant (Matth. XIII, 36). Denique explanationem propositae parabolae postulabant. 21. Ipse Dominus Jesus cum diceret, ut legisti in libro Evangelii secundum Matthaeum scriptum: Beati pauperes spiritu (Matth. V, 3) ; subjecit in posterioribus: Omnis qui audierit mea verba haec, et fecerit ea, similis erit viro sapienti (Matth. VII, 24) . Non ergo qui audit tantummodo, similis erit: sed qui facit quae audierit. 1094 Ergo neque factum sine auditione, neque auditio sine facto potest esse sapientis: sed qui audit et facit. Audiamus igitur, ut intelligamus: faciamus ut intellexisse nos quod audivimus, comprobemus. 22. (Vers. 74.) Sequitur versus secundus: Qui timent te, videbunt me, et laetabuntur; quia in verba tua supersperavi. Fortasse aliquibus videatur hoc esse contrarium, quia justus dicit: Qui timent te, videbunt me,", + "candidate_score": 0.716187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_73", + "bdc_text": "Christi cum pane porripi ad salutem , siquidem esset communicationem corporis Christi , identidem ( repetebat ) , Erastus , dum pane porrigi ministro non inde effici asserebat , consequentiam probatam esse negabat , et ut auditores etiam intelligerentur , exemplo suae declargiunt , cuius significata non ad omnium , sed eorum tantum qui Latinę linguę non essent ignari animos penetrare , quantumvis vocem omnes adiutibus habuirent , ipsa res et experientia planissimam hoc doceret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_528", + "psc_text": "Dei intelligat: et scit nisi a Domino acceperit gratiam, intelligere ejus se mandata non posse. In Evangelio quoque lego, quia proponebat parabolas Dominus Jesus, et apostoli non intelligebant (Matth. XIII, 36). Denique explanationem propositae parabolae postulabant. 21. Ipse Dominus Jesus cum diceret, ut legisti in libro Evangelii secundum Matthaeum scriptum: Beati pauperes spiritu (Matth. V, 3) ; subjecit in posterioribus: Omnis qui audierit mea verba haec, et fecerit ea, similis erit viro sapienti (Matth. VII, 24) . Non ergo qui audit tantummodo, similis erit: sed qui facit quae audierit. 1094 Ergo neque factum sine auditione, neque auditio sine facto potest esse sapientis: sed qui audit et facit. Audiamus igitur, ut intelligamus: faciamus ut intellexisse nos quod audivimus, comprobemus. 22. (Vers. 74.) Sequitur versus secundus: Qui timent te, videbunt me, et laetabuntur; quia in verba tua supersperavi. Fortasse aliquibus videatur hoc esse contrarium, quia justus dicit: Qui timent te, videbunt me,", + "candidate_score": 0.70751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_114_116", + "bdc_text": "Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.705873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96_98", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit . At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 . Pro fidelibus igitur sese solis obtulit , im non vitaque participes corporis eius , ut tantum fiant , qui pro se oblatum credunt , si quod institutionis verba demonstrant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1127", + "psc_text": "Jesus multorum affectus, et officia susceperit; ut doceret quomodo nos in his conversari oporteret officiis. Suscepit personam pastoris, et ait: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis (Joan. X, 11) . Ideoque pro rationabili grege se ipsum passioni corporis non negavit; ut ovem lassam crucis suae 1231 humeris superponens, pii oneris functione recrearet. 34. Suscepit advocati personam: Ipsum enim advocatum habemus apud Patrem (I Joan. II, 1) . Pernoctabat in oratione pro nobis (Luc. VI, 12): ut nos suo informaret exemplo quemadmodum veniam nostris debeamus exorare peccatis. Non enim ideo pernoctaret, quasi qui aliter Patrem nobis reconciliare non posset: sed ut qualis advocatus esse debeat, demonstraret: qualis Sacerdos, ut non solum diebus, sed etiam noctibus pro grege Christi debeat precator assistere. An impetrandi egebat auxilio, qui facere ipse poterat quod rogabat, quemadmodum ipse dicebat: Ego ad Patrem vado: et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo, hoc faciam (Joan.", + "candidate_score": 0.704541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_96", + "bdc_text": "novemos pro iis tantum sacrificat , pro quibus orat , quod in Christo solutione sine non pro aliis sacrificabit se ipsum , quam pro quibus gravit , signissimis accidit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1127", + "psc_text": "Jesus multorum affectus, et officia susceperit; ut doceret quomodo nos in his conversari oporteret officiis. Suscepit personam pastoris, et ait: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis (Joan. X, 11) . Ideoque pro rationabili grege se ipsum passioni corporis non negavit; ut ovem lassam crucis suae 1231 humeris superponens, pii oneris functione recrearet. 34. Suscepit advocati personam: Ipsum enim advocatum habemus apud Patrem (I Joan. II, 1) . Pernoctabat in oratione pro nobis (Luc. VI, 12): ut nos suo informaret exemplo quemadmodum veniam nostris debeamus exorare peccatis. Non enim ideo pernoctaret, quasi qui aliter Patrem nobis reconciliare non posset: sed ut qualis advocatus esse debeat, demonstraret: qualis Sacerdos, ut non solum diebus, sed etiam noctibus pro grege Christi debeat precator assistere. An impetrandi egebat auxilio, qui facere ipse poterat quod rogabat, quemadmodum ipse dicebat: Ego ad Patrem vado: et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo, hoc faciam (Joan.", + "candidate_score": 0.685639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_112_114", + "bdc_text": "Theod , quod iuxta recte alios excluserunt , quia non procercede conducti theologiam doceant , hoc est , quia non sint , qui ut ipsum cogiuntur . Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.683337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28_30", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_152", + "psc_text": "censerent; stabat intrepidus dicens: Sederunt principes et adversum me detrectabant. Est etiam Domini vox ista, cum convenisset presbyterium plebis, et principes sacerdotum et scribae, et ad concilium Judaeorum deductus esset dicentium: Quid adhuc desideramus testes? audivimus enim de ore ipsius (Matth. XXVI, 65) ; et staret ante praesidem, et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret, quam: Sederunt principes, et adversum me detrectabant, hoc est, me stante, sederunt principes? Et quia tribunalium fulcro sublimes erant, Dominum non videbant. Sedebant ergo, erant in fastigio principatus, nec Principem principum cogitabant. Sed parum hoc. Adversus me, inquit, detrectabant. Ego eorum redemptor adveneram, ego veneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Jacob haereditatem; et illi adversus me detrectabant. Et ideo imitatores mei, discipuli mei, nolite injuriam erubescere si steteritis ante principes pro nomine meo; cum ego steterim pro vestra salute. 43. Denique traditus in custodiam Petrus cum caeteris apostolis, et postera", + "candidate_score": 0.682147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113_115", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.680246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_87_89", + "bdc_text": "anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus . disputationem a comitiis incepit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.678949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_113_115", + "bdc_text": "Theologiae professores impie hactenus accusati , ut literarum papistam , quod nemini concedant lectionem sacrarum , iterarum , harum rex cognitionem exceptis sacrificis et satisque monstris . Aliud esse in ministerio esse , aliud de religione potius , nemo aperte , ignorat . Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.678329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_86_88", + "bdc_text": "3 . anno etc. cum aliis omnibus , quę vellent in medium argumenta liceret ) accepit , cum contra datam fidem impetrare aliud non posset Quo suo honore factum sit , ipsi viderint . Stösselio successit theologię in schola Paulus , Victorinus Hebraicarum literarum , nostra professor , homo stupidus et indoctus , qui supras Lutheranus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.675253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_42_44", + "bdc_text": "Quo cum ascendisse ita enim est alloquutus etiam pręsente Saxone . Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur . Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.673802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28_30", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit . Antagonista Stösselio oppositur est , doctus Petrus , inquimis , quod ea res maxime theologo videret committenda .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_154", + "psc_text": "iste astat coram vobis sanus (Act. IV, 8, 10) , hoc est: Vos estis qui statuistis et Christum; gloriae loco ducimus istam injuriam; quia arguimur pro aegroti hominis sanitate: hanc haereditatem servulis Salvator omnium dereliquit. At illi conferebant inter se dicentes: Quid faciemus istis hominibus (Ibid. 16) ? Et dimiserunt eos. Gloriabatur ergo Petrus, et unusquisque apostolorum, quia digni habiti sunt, qui injuriam pro Christi nomine sustinerent. Recte ergo tunc dicerent singuli: Etenim sederunt principes, et adversum me detrectabant. 44. Sederunt principes adversus Esaiam, et disputaverunt ut secaretur: sed non timebat eos qui dicebat: Audite . . . principes Sodomorum (Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam", + "candidate_score": 0.6731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_97", + "bdc_text": "At pro solis fideliis oravit , quin gravit patri se ipsum in sacrificum esset oblaturus Ioannem 17 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1127", + "psc_text": "Jesus multorum affectus, et officia susceperit; ut doceret quomodo nos in his conversari oporteret officiis. Suscepit personam pastoris, et ait: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis (Joan. X, 11) . Ideoque pro rationabili grege se ipsum passioni corporis non negavit; ut ovem lassam crucis suae 1231 humeris superponens, pii oneris functione recrearet. 34. Suscepit advocati personam: Ipsum enim advocatum habemus apud Patrem (I Joan. II, 1) . Pernoctabat in oratione pro nobis (Luc. VI, 12): ut nos suo informaret exemplo quemadmodum veniam nostris debeamus exorare peccatis. Non enim ideo pernoctaret, quasi qui aliter Patrem nobis reconciliare non posset: sed ut qualis advocatus esse debeat, demonstraret: qualis Sacerdos, ut non solum diebus, sed etiam noctibus pro grege Christi debeat precator assistere. An impetrandi egebat auxilio, qui facere ipse poterat quod rogabat, quemadmodum ipse dicebat: Ego ad Patrem vado: et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo, hoc faciam (Joan.", + "candidate_score": 0.670079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_108_110", + "bdc_text": "Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet . Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse . Sperte signissime non possetius poterat , quod initio omnes professores et studiosos ecclesiae invitasse et , quorum neminem audire , postea voluit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.668598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_116_118", + "bdc_text": "Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis . Si vero ipsi nos medicum in theologicis charissimus , non dignam laboribus nostris gloriam fuissemus , qui spectaturi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_337", + "psc_text": "Dolebat David, non quia contemnebatur, non quia ipse appetebatur, sed quia lex Dei relinquebatur; 1050 et eorum qui hoc faciebant, damnum dolebat, quod perirent Deo. Sicut bonus pater in phrenesi constituti filii, cum ab eo maledicatur, verberetur, afficiatur injuriis, non suam, sed aegroti deflet aerumnam; et contumeliam dolet, non quo sibi sit irrogata, sed quia per furorem quid faciat aeger ignorat: ita vir bonus cum videt peccatorem non revereri, non honorare etiam canos senioris, quo praesente, faciat aliquid indignum; non agnoscere, quadam peccandi insania, quam indecora et inhonesta committat, quasi moriturum dolet, quasi desperatum a medicis ingemiscit; et ut bonus medicus primo monet, deinde etiamsi gravia patiatur, tamen tamquam ille aegrum, etsi caedatur, sustinet, et si maledicatur, non relinquit: et quidquid potest medicinae adhibere, non denegat: nec tamquam contumacem deserit, sed tamquam bene de se meritum omni studio sanare contendit, exercens non solum artis peritiam, sed etiam mentis benignitatem. 20.", + "candidate_score": 0.667114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115_117", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_154", + "psc_text": "iste astat coram vobis sanus (Act. IV, 8, 10) , hoc est: Vos estis qui statuistis et Christum; gloriae loco ducimus istam injuriam; quia arguimur pro aegroti hominis sanitate: hanc haereditatem servulis Salvator omnium dereliquit. At illi conferebant inter se dicentes: Quid faciemus istis hominibus (Ibid. 16) ? Et dimiserunt eos. Gloriabatur ergo Petrus, et unusquisque apostolorum, quia digni habiti sunt, qui injuriam pro Christi nomine sustinerent. Recte ergo tunc dicerent singuli: Etenim sederunt principes, et adversum me detrectabant. 44. Sederunt principes adversus Esaiam, et disputaverunt ut secaretur: sed non timebat eos qui dicebat: Audite . . . principes Sodomorum (Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam", + "candidate_score": 0.666506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_115_117", + "bdc_text": "Audivi eos interrogatos , cur Christum non voluissent admittere respondisse hoc fere modo . Sophistica Erastus iussis fuisset vincere . Fuiisset ea res magno deturamento , cum ecclesiae , sedeceris nobis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.666019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43_45", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur . Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem . huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.665097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_101", + "bdc_text": "Christi corpus interdum emortuum quoddam commiscentes impie , vi iuvificandi destitutum aliquando obiectorum id fieri dictitantes , quemadmodum solem , significari indurare lutum cernimus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_593", + "psc_text": "sumus, et mortem Domini Jesu semper in nostro corpore circumferre debemus. Hic est uter qui castigat corpus suum, non ut ille incrassatus et obesus populus, qui sedit manducare et bibere, et surrexerunt ludere (Exod. XXXII, 6). Hic est uter qui inebriat non vino, sed spiritu: in quo non botryo amaritudinis, non draconum furor, non furor aspidum, sed poculum inebrians quam praeclarum est! In hoc ergo gloriatur David, quia factus est sicut uter in gelicidio, operationem peccati non sentiens. 15. Et bene peccatum gelicidio comparatur. Sicut enim gelicidium ad nullum usum utile est, ad nullam operationem; sic culpa nulli prodest usui, nulli operationi: et ideo sicut gelicidium declinanda est, ne noceat et adurat. Bonum ergo mihi fieri sicut utrem in gelicidio; ut possim non oblivisci justificationes Domini, ut earum liquore perfusus refrigeret omnis fervor internae cupiditatis. Non ergo vacuum, sed plenum hunc utrem esse oportet, plenum spiritus, plenum justificationum; ut peccata", + "candidate_score": 0.662109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.662103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_44_46", + "bdc_text": "Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem . huic mandato nostris scilicet , principis non facere velle , cum sit impium , praesertim cum iubear fidei et spei , quę in me est rationem reddere . libens parvo , nescio , ut ad eo pro viribus faciam .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.661318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27_29", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent . Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_152", + "psc_text": "censerent; stabat intrepidus dicens: Sederunt principes et adversum me detrectabant. Est etiam Domini vox ista, cum convenisset presbyterium plebis, et principes sacerdotum et scribae, et ad concilium Judaeorum deductus esset dicentium: Quid adhuc desideramus testes? audivimus enim de ore ipsius (Matth. XXVI, 65) ; et staret ante praesidem, et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret, quam: Sederunt principes, et adversum me detrectabant, hoc est, me stante, sederunt principes? Et quia tribunalium fulcro sublimes erant, Dominum non videbant. Sedebant ergo, erant in fastigio principatus, nec Principem principum cogitabant. Sed parum hoc. Adversus me, inquit, detrectabant. Ego eorum redemptor adveneram, ego veneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Jacob haereditatem; et illi adversus me detrectabant. Et ideo imitatores mei, discipuli mei, nolite injuriam erubescere si steteritis ante principes pro nomine meo; cum ego steterim pro vestra salute. 43. Denique traditus in custodiam Petrus cum caeteris apostolis, et postera", + "candidate_score": 0.660904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_27_29", + "bdc_text": "Deinde duos alios , qui toti disputatione praeessent operamque darent , ut cuncta suo ordine ( citra atque iniuriam partium fierent . Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt . Princeps et pastor unum hoc constituisse apud sese videbatur patientia eos unicere , quo factum est , ut ubique non sint pacta servata , id quod eo sequentibus intelligi poterit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_154", + "psc_text": "iste astat coram vobis sanus (Act. IV, 8, 10) , hoc est: Vos estis qui statuistis et Christum; gloriae loco ducimus istam injuriam; quia arguimur pro aegroti hominis sanitate: hanc haereditatem servulis Salvator omnium dereliquit. At illi conferebant inter se dicentes: Quid faciemus istis hominibus (Ibid. 16) ? Et dimiserunt eos. Gloriabatur ergo Petrus, et unusquisque apostolorum, quia digni habiti sunt, qui injuriam pro Christi nomine sustinerent. Recte ergo tunc dicerent singuli: Etenim sederunt principes, et adversum me detrectabant. 44. Sederunt principes adversus Esaiam, et disputaverunt ut secaretur: sed non timebat eos qui dicebat: Audite . . . principes Sodomorum (Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam", + "candidate_score": 0.660711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_58", + "bdc_text": "Inter disputandum , cum Stösselio esset describenda vivo sacramentalis neque tamen posset , quia sit , atque gratias , qui a mensa non discesserat , loquinam moveret , ut eam bene urgeret , eegre id ferens Stösselius , quia Christo inquitur , sum satisfactum est , animo etc. Imserite repetens priora ( quibus nominibus quod unum illa esset , sunt , qualii , sed quę nam unitas essent , quiebant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_776", + "psc_text": "Deus (Psal. LXXXIV, 9) . Aperiam in parabolis os meum, loquar propositiones ab initio saeculi (Psal. LXXVII, 2) . Paravi lucernam Christo meo (Psal. CXXXI, 17) . Corpus suum quod erat ante limosum, et coeno haereditariae colluvionis obstructum, ut oleum spiritale recipere non posset, Christo paravit, ut luceat. Christo lucet, cujus opera in Christi lucent lumine. Christo lucebat Petrus, cum diceret: In nomine Jesu Christi Nazareni surge, et ambula (Act. III, 6) . Christo lucebat ille qui dicebat: Sanet te Dominus Jesus (Act. IX, 34) . Christo lucebat martyrum lucerna, qui pro Christo subiere martyrium. Christo lucebat David, qui poterat dicere: Cor meum et caro mea exsultaverunt in Deum vivum (Ps. LXXXIII, 3) . Christo paraverat mentem cum de eo, a quo frequenter ad mortem fuerat appetitus, diceret: Non mihi contingat a Domino, si fecero hoc verbum, Domino meo, Christo Domini injicere manum meam (I Reg. XXIV, 7) . Cum", + "candidate_score": 0.658379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_125", + "psc_text": "audivimus et docentem boni medici disciplinam: 1001 Exspoliantes veterem hominem cum actibus suis, induite novum, qui renovatur in agnitione, secundum imaginem ejus qui creavit eum (Coloss. III, 9 et 10) . Supervestivit ergo se aliquis, non exspoliavit: serpit gravior aegritudo, gravat oculos diuturnum velamen; non potest quisquam illud auferre, non Angelus, non Virtutes, non Dominationes, non Potestates. Manet velamen illud, lectionem impedit, visionem obducit; quod non revelatur, inquit Apostolus (II Cor. III, 14), hoc est, a quocumque alio, nisi in Christo fuerit evacuatum. Cum vero conversus hujusmodi fuerit ad Dominum, auferetur velamen. 23. Habes igitur quomodo auferas velamen, quod manet supra oculos cordis tui. Convertere ad Dominum, et velamen cadet. Conversus est Paulus ad benedictionem Ananiae, velut squamae ceciderunt ab oculis ejus; et vidit qui per triduum ante non viderat (Act., IX, 18): simul oculus corporis animaeque sanatur; quia medicamentum ei medicus demonstraverat ille de coelo, de quo scriptum est:", + "candidate_score": 0.656865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_23_25", + "bdc_text": "Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit . Iussus est utrique sumus adesse de suis , qui disputationem regerent , disputatores , necubi munus parte se sese mutuo intelligerent , aut non res se argumenta proponerent admonferent , inquam revocarent alio expaciantes .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.656201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_44", + "bdc_text": "Assensit filius meus idemque mentionem audire cupit , eo gravam de gratiis satis discendit , quod mensam disputatorum accessit , quam postquam magnis praefatus quedam fuisset , ita fere S. incepit , illustrissimus et clementissimus princeps iubet , ut hodie hasce pluries defendam , meam de hoc negotio mentem et sententiam declarem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.655716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_23_25", + "bdc_text": "Cum enim Möchius propter iracundum ingenium scriptus ad disputationem diceretur , petebatur a nostris , ut uni Stösselio unum de suis opponerent . Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit . Iussus est utrique sumus adesse de suis , qui disputationem regerent , disputatores , necubi munus parte se sese mutuo intelligerent , aut non res se argumenta proponerent admonferent , inquam revocarent alio expaciantes .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_676", + "psc_text": "Meus est: ante horam in mea possessione fuit, in meo jure: erigere animum prae moerore non poterat, nec oculos levare: et si triste aliquid acciderit, ad me illico revertetur. Quis ergo est Dei, nisi qui potest dicere: Nihil mihi conscius sum (I Cor. IV, 4) ? Ideo dicebat Paulus apostolus Jesu Christi, quia nulli alii obnoxius tenebatur. Ego autem nunc Dei mei sum, nunc tristitiae, nunc iracundiae, nunc verbi otiosi; et ideo qui plures dominos habet, non potest uni dicere: Domine Jesu, tuus sum. Unde arbitror etiam de hujusmodi dominis dixisse Paulum: Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in coelo, sive in terra . . . . nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in illo: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5 et 6) . Verbi igitur totus erat apostolus Paulus; ideo dicebat: Quoniam experimentum quaeritis ejus", + "candidate_score": 0.6549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_50", + "bdc_text": "Medicum a sua professione alienum , fecisse est , ita fuisse factum , cum praesertim repente mutat videretur animus ipsius , neque pati vellet , ut , quemadmodum paulo autem ipso praesente ab electore iussus fuerat , difficultaret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_126", + "psc_text": "supra oculos cordis tui. Convertere ad Dominum, et velamen cadet. Conversus est Paulus ad benedictionem Ananiae, velut squamae ceciderunt ab oculis ejus; et vidit qui per triduum ante non viderat (Act., IX, 18): simul oculus corporis animaeque sanatur; quia medicamentum ei medicus demonstraverat ille de coelo, de quo scriptum est: Misit Verbum suum, et sanavit eos, et ex omnibus infirmitatibus suis liberavit eos (Psal. CVI, 20) . Non est medicus iste de terris, qui omnes curat infirmitates, et populos integros sanat. Mitte ergo, Pater, medicum istum: veniat Verbum tuum, aperiat oculos meos. Et Apostolorum oculi clausi erant, nisi eos Jesus aperuisset. Denique duobus ex his euntibus in castellum cui nomen Emmaus, cum interpretaretur Scripturas, et benediceret eos, Aperti sunt, inquit, oculi eorum, et cognoverunt eum (Luc., XXIV, 31) . Ergo nisi Jesus aperuisset nobis oculos, nemo vidisset: nisi Jesus sustulisset velamen, nulli Evangelii gratia refulsisset. Et Petrus clausos habebat oculos,", + "candidate_score": 0.653143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_36_38", + "bdc_text": "Accedebat ad hoc ipsum , quod perire pro arbitro illi agebant omnia , videret , qui , quibus paponię nomine , ad mensam se possum , qui ferelictum videret , et qui duas Saxonię nomine ad mensem , sedeant ( quos fuisse dixi , cum quatuor esse detergunt ) imperiose admodum , obloqui convenientur idque neminem prohibente non valde miror , si ita disputasse ac , si pro saepere causam sibi dicendam existimasset . Perterritum non fuisse vix mihi persuam deo . Mirifice optatam enim Erasti ad disputationem attulisse , qui cum ad mensam esset , sit morum Quidam obloqui volenti , dixit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_154", + "psc_text": "iste astat coram vobis sanus (Act. IV, 8, 10) , hoc est: Vos estis qui statuistis et Christum; gloriae loco ducimus istam injuriam; quia arguimur pro aegroti hominis sanitate: hanc haereditatem servulis Salvator omnium dereliquit. At illi conferebant inter se dicentes: Quid faciemus istis hominibus (Ibid. 16) ? Et dimiserunt eos. Gloriabatur ergo Petrus, et unusquisque apostolorum, quia digni habiti sunt, qui injuriam pro Christi nomine sustinerent. Recte ergo tunc dicerent singuli: Etenim sederunt principes, et adversum me detrectabant. 44. Sederunt principes adversus Esaiam, et disputaverunt ut secaretur: sed non timebat eos qui dicebat: Audite . . . principes Sodomorum (Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam", + "candidate_score": 0.64695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_24", + "bdc_text": "Hac in re plurimum S. peccatum esse ipsa postea res docuit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.646773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_43", + "bdc_text": "Audivimus iam ad se se accusari erroris sacramentariis , cupimus igitur , ut tu publice praefecis illas vestras defendas , ut , quę sua sit hac de controversia sententia praespicue intelligatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_175", + "psc_text": "posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose hoc petit; non enim ille beatus quem docet homo: sed quem tu erudieris, Domine. 12. (Vers. 27.) Ubique meminit sui, nec putat satis esse, ut doceat eum justificationes suas Dominus Deus noster, sed addidit: Viam justificationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus tuis. Vide ordinem. Prius est ut discamus Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae", + "candidate_score": 0.644424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107_109", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit . Sed qui semel modestiae leges transgressus est , eum gnaviter impudentem esse oportet . Sciesant nostrum Bagninum , sincordiae opponenti respondisse .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_150", + "psc_text": "Et si publicanus se humiliaverit, exaltatur. Audi quem diligat, et non pro nihilo habeat Deus. Quicumque sanctus est, qui sine macula vivit, veritatem custodit, non appetivit proximum suum, ad nihilum deductus est in conspectu ejus malignus; omnia quae malitiae sunt, reprobavit (Psal. XIV, 2-4): talis etiam si sit gentilis, devotione humilitatis a Deo comprobatur. Superbi autem, velut pharisaeus, arrogantia sua pro nihilo ab illo aestimantur. Denique gentilitas non est: devotio autem manet in aeternum. Cave ergo ne Christo opprobrio sis. Nolo mihi quicumque maledicat, et quasi peccatorem despiciat: quam grave, si Christus dignum opprobrio ducat! Vae tibi, inquit, Corozaim et Bethsaida (Luc., X, 13) . Condemnantur; quia non egerunt poenitentiam delictorum suorum. Nos ergo agamus, ut a nobis auferatur opprobrium. Quis autem est, qui non est opprobrio dignus? Qui exquisivit Domini testimonia. Multi quidem sunt qui volunt inferre opprobrium servis tuis, sed ipsi sunt magis probrosi; quia pro nomine tuo", + "candidate_score": 0.644138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_122_124", + "bdc_text": "Principes utrinque datam fide ad te non mutuo clamit , non ędendam esse , quę res praecipue facit , quod iam de hac contra in praesentiarum . Amenus ipsius de fructum cepimus , qui iam de hac controversia liberius omnes publice privatimque possunt , qui sane non est contemnendus . Deinde Muspurgensi Princeps ita dicitur eo hac actione confirmatus , ut confirmari sinere est , maximitatem potuerit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_875", + "psc_text": "si dicti arrogantis decolor aliquis naevus fuisset, non tantum gratiae de Domini Salvatoris sententia retulisset (Ibid. 28); ut non solum minime subdendus ipse judicio, sed etiam judicaturus de aliorum meritis ipse nuntiaretur. Neque enim in judicio, si quis innocentiae suae tuendae gratia, quid fecisset aperiret, ad jactantiam potius quam ad defensionem causae dictum aestimaretur. Aliud est dignum se praemio dicere, aliud indignum injuria. 11. Et tamen ille ipse philosophiae summus, ut aiunt, magister, cum accusaretur, interrogatus qua tandem poena se dignum putaret, respondisse fertur, ut in Prytaneo publico quotidie convivio susciperetur. Ille honorem usurpavit, hic praecavit aerumnam: ille gloriam arrogavit, hic humilitatem servavit. Nam quae major esse 1173 humilitas potest, quam ut conscius sibi judicii et justitiae reservatae, tradi potestati diaboli vereretur? Hominem se esse cognovit, impar sibi bellum adversum spiritalia nequitiae in coelestibus: raptum novit Enoch esse, ne malitia mutaret cor ejus: Noe inebriatum, Lot incestatum, sacerdotem primum ipsum", + "candidate_score": 0.643252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_82_84", + "bdc_text": "Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice . Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem . Sed frustra Itaque hoc ipsum , quod ex pacto ei debebat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_402", + "psc_text": "lubricaeque naturae delicta concessit. 24. Ac ne forte dicat aliquis: Cur ergo Adam maledicto sententiaeque subjacuit? Numquid injustus Deus? Non utique. Sed quia quasi fragili atque infirmo quid caveret ante praescripsit (infirmus enim non usurpare debet, sed obedire mandatis), ideo praevaricationis magis reum tenuit, quam prolapsioni addixit. In illum igitur justa severitatis processit sententia; quia scire voluit, quod scire non profuit. Nobis autem qui haereditario vinculo tenemur astricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praejudicio detrita 1065 jam atque assuefacta peccatis non poterat emergere, quasi justus indulsit, juste enim ignovit haeredi, qui praejudicio laborabat auctoris. 25. Est ergo justa misericordia, sed est etiam injusta misericordia (23, quaest. 4, cap. Est injusta). Denique in Lege scriptum est de quodam: Non misereberis illius (Deut. XIX, 13) . Et in libris Regnorum legis quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia divina servari (I Reg. XV,", + "candidate_score": 0.642315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_81_83", + "bdc_text": "publice enim . Ego coniectos quoque dominari praesentes , ut damnatus a te sumus publice . Egitas itaque et ratio prostulant , ut ante me purgum , meam sententiam defendam , quam aliena oppugnem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1014", + "psc_text": "Sed facilius iste despectus eligitur. Denique dicitur ei: Noli dicere quia juvenis sum ego; quia ad omnes ad quoscumque misero te, abibis: et per omnia, quaecumque mandavero tibi, loqueris. Ne timeas a facie eorum; quia ego tecum sum, dicit Dominus, ut liberem te (Ibid., 7 et 8) . Despectus erat ille Publicanus, qui oculos ad coelum non audebat levare: et ideo facilius quam ille Pharisaeus exaudiebatur: Omnis enim qui se exaltat, humiliabitur; et qui se humiliaverit, exaltabitur (Luc. XVIII, 14) . 35. (Vers. 142.) Sequitur: Justitia tua, justitia in aeternum: et lex tua veritas. Possunt quidem singuli facere opera justitiae, sed non in aeternum manentia. Dives ille cui abundaverunt divitiae in hoc saeculo, fortasse fecerit aliqua opera justitiae, quorum remunerationem in praesenti vita acceperit; quod non magna fuerint opera illa, nec remuneratione digna perpetua. Quid quod, etiam si facimus opera aliqua justitiae; facimus tamen non continua, sed rara. Plerique non", + "candidate_score": 0.640427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_16", + "bdc_text": "Quod ut nemo non de quibus purbatim , parum ligeret autores consultos et medicos sese ingerere atque Apertarum ratio et sorores fieri , non tantum theologos quaerreretur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1032", + "psc_text": "mentis angustiae: cognosce te ipsum, et orationis quaere medicinam: posce ut veniat medicus ille qui descendit de coelo, qui maxime aegrotos requirit, sicut ipse ait: Non opus est sanis medicus, sed iis qui male habent (Matth. IX, 12) . Habes vulnera? Ne differas: non est apud eum ulla comperendinatio sanitatis. Habes ulcera? Ne timeas: verbo, non ferro curare consuevit. Aspice igitur illis oculis, quibus David auxilium quaesivit et meruit. Levavi, inquit, oculos meos ad montes: quaesivi unde mihi veniret auxilium (Psal. CXX, 1 et 2) . Non inveni nisi a Domino; qui enim mundum condidit, tuctur accolas mundi. Aspice ergo, et semper aspice; quia justi oculi semper ad Dominum. 3. Hoc monet te etiam Hieremias in Threnis sub hac ipsa littera, dicens ad Hierusalem: Surge et expergiscere in nocte, in principio vigiliae tuae effunde sicut aquam cor tuum ante faciem Domini: extolle ad Dominum manus tuas pro animabus parvulorum tuorum,", + "candidate_score": 0.638894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_12_14", + "bdc_text": "Illud negari non potest . quę hic ab illis theologis incepta tentataque sunt , non parum credibilia serner und eum finem komen , fridie dux , Saxon. Bibliandrum illa fecisse . Et vos sibi gratum esset , ad proximamensem reformationem pro facturus , Mihi theologos Maximilianum Martinum d. Bloannes Soßelium addupit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_59", + "psc_text": "Moyses fuerit, qui scripsit librum Deuteronomii, quam philosophi qui ista finxerunt. 14. Unde et Salomon oraculum divinum secutus scripsit in Canticis Canticorum: Nisi scias te decoram inter mulieres (Cant. I, 7) ; hoc est, nisi cognoscas te mortalem, rationalem, et tua peccata fatearis, cito dicas iniquitates tuas ut justificeris; nisi convertaris, et prior accuses delicta tua, venit dies mortis, et jam nullum conversionis remedium est: praeveniris dum non cogitas. Accende facem tuam, priusquam Sponsi tibi claudatur janua, qui exspectare diu non solet negligentes. Nisi scias te, inquit, decoram inter mulieres; et dicas: Fusca sum et decora (Cant. I, 4) : fusca sum, quia peccavi: sed decora; quia diligor, quia genus sum Abrahae, electum genus, dilectum Deo: nihil tibi proderit patrum gratia; potens est enim Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae. Et alibi in Evangelio legisti (Luc. XIII, 11 -- 13), quia Abrahae filiam ligavit diabolus nequitiae suae vinculis, quam", + "candidate_score": 0.637702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_28", + "bdc_text": "Ita opto ad unam mensam , quę in eum finem parata ante cathedraliam , de qua principes desperarem , labant , sedere docebant , aliis facuerat etiam utrisque , ut postquam alteri opposuisset , aliis quoque , qui disputare cupessent , locus daturum At , mox , ut coepta est agi , febula ex Saxonibus pestem , ex nostris conatuor ad mensam dederunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_154", + "psc_text": "iste astat coram vobis sanus (Act. IV, 8, 10) , hoc est: Vos estis qui statuistis et Christum; gloriae loco ducimus istam injuriam; quia arguimur pro aegroti hominis sanitate: hanc haereditatem servulis Salvator omnium dereliquit. At illi conferebant inter se dicentes: Quid faciemus istis hominibus (Ibid. 16) ? Et dimiserunt eos. Gloriabatur ergo Petrus, et unusquisque apostolorum, quia digni habiti sunt, qui injuriam pro Christi nomine sustinerent. Recte ergo tunc dicerent singuli: Etenim sederunt principes, et adversum me detrectabant. 44. Sederunt principes adversus Esaiam, et disputaverunt ut secaretur: sed non timebat eos qui dicebat: Audite . . . principes Sodomorum (Esai, I, 10). Sederunt adversus Hieremiam ut mitteretur in lacum. Sederunt adversus Zachariam, qui occisus est inter templum et altare. Sederunt adversus Susannam, et contra castitatis feminam judicabant: sed ut ostenderetur principum bonum non esse consilium, excitavit pueri spiritum Dominus; et quam principes ream mortis pronuntiaverant, eamdem propheta totius innoxiam", + "candidate_score": 0.636409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_40", + "bdc_text": "Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_227", + "psc_text": "Quaerendum primum, deinde intelligendum perscrutandumque legis omne mysterium, et in corde custodiendum. Quis autem potest custodire legem Dei, nisi intellectum acceperit? Qui autem intelligit et scrutatur, scrutando in semitam mandatorum deducitur. In quo illud advertendum quia lex est justitia, mandatum judicium, sicut et in hac littera legimus. Est Legis via stare in viis Legis: est via justitiarum secundum primum versiculum. Est ergo et testimoniorum via: In via testimoniorum tuorum delectabar. Est et via mandatorum: Viam mandatorum tuorum cucurri. Interrogemus ergo has vias, ut dicatur nobis: State in viis Legis, et interrogate semitas aeternas, et videte quae via melior, et ambulate in ea (Jerem. VI, 16) . Cum omnes igitur ambulaverimus vias, veniemus in omnium finem viarum, qui ait: Ego sum via (Joan. XIV, 6) . Christus ergo finis viarum; ipse enim est finis Legis ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Hinc audeo dicere quia finis justitiarum Christus, qui", + "candidate_score": 0.634133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_40", + "bdc_text": "Deinde quomodo adhuc versarius autem nollet aut nesciret , id quod magis credo , disputandum leges impertrahere , ipse hic manere per electoris mandato vellet .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_717", + "psc_text": "verba custodire divina. Non enim custodire quis poterit, nisi potuerit prius stare. Cum autem custodierit, ipsi incipit Dei Verbum ferre custodiam. Prohibitos pedes suos a via maligna bene dicit, qui Christum viam esse novit. 18. (Vers. 102.) A judiciis tuis non declinavi; quoniam tu legem posuisti mihi. Exposuit quid esset a via maligna prohibere pedem; a judiciis utique non declinare divinis, et firmum atque immobile perseverantis innocentiae tenere vestigium, non deflectere gradum, nec de curriculo avertere disciplinae, sed semitis non solum veteris in Sina, sed 1137 etiam novae Legis insistere secundum Evangelii claritatem. 19. Est etiam Evangelii lex, de qua dicit in superioribus hic propheta: Constitue, Domine, legislatorem super eos: sciant gentes quoniam homines sunt (Psal. IX, 21) . Adventum utique Domini intelligimus prophetari, et vocationem gentium quae ante in lutum quoddam corporis hujus videbantur infixae, voluptati corruptionis suae tamquam faeci, et libidini inhaerentes; quia Dominum nescierunt. Et ideo iratus:", + "candidate_score": 0.633527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_39", + "bdc_text": "Tace tu , dum meam ego causa ut debeo , ago aut in locum arguentis abi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_173", + "psc_text": "suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et 13) ? Liquet igitur alias vias esse carnis, alias Dei: et si quis velit ambulare vias Dei, sciat ei prius esse vias carnis, et corporis, et saecularis sapientiae deserendas. 11. Relinquens itaque eas David, pronuntiat, et apud Deum non tacet. Confitetur errores, non tacet lapsus. Simile illi hoc dixit: Annuntiabo adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim", + "candidate_score": 0.624998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_122", + "bdc_text": "Principes utrinque datam fide ad te non mutuo clamit , non ędendam esse , quę res praecipue facit , quod iam de hac contra in praesentiarum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_152", + "psc_text": "censerent; stabat intrepidus dicens: Sederunt principes et adversum me detrectabant. Est etiam Domini vox ista, cum convenisset presbyterium plebis, et principes sacerdotum et scribae, et ad concilium Judaeorum deductus esset dicentium: Quid adhuc desideramus testes? audivimus enim de ore ipsius (Matth. XXVI, 65) ; et staret ante praesidem, et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret, quam: Sederunt principes, et adversum me detrectabant, hoc est, me stante, sederunt principes? Et quia tribunalium fulcro sublimes erant, Dominum non videbant. Sedebant ergo, erant in fastigio principatus, nec Principem principum cogitabant. Sed parum hoc. Adversus me, inquit, detrectabant. Ego eorum redemptor adveneram, ego veneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Jacob haereditatem; et illi adversus me detrectabant. Et ideo imitatores mei, discipuli mei, nolite injuriam erubescere si steteritis ante principes pro nomine meo; cum ego steterim pro vestra salute. 43. Denique traditus in custodiam Petrus cum caeteris apostolis, et postera", + "candidate_score": 0.623544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_141", + "bdc_text": "Quare non est , ut de veritate dubitetis , cum praesertim sciam praesare non est , uti de veritate dubitetis , cum praesertim suam hęc Zuringus Rüstius , Bernas", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_753", + "psc_text": "quia plus est statuere, quam stare. Stat igitur David mentis statione fundatus, nec timet ne in his mundi hujus tenebris possit errare; si enim metueret, non juraret: si trepidaret, utrum divina posset custodire judicia, non cum jurisjurandi statueret sacramento. Nemo bene jurat, nisi qui potest scire quod jurat. Jurare igitur, indicium scientiae, testimonium conscientiae est. Et bene jurat, qui ad lucernam verbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. Lux tibi praeeat, si jurare disponis, id est, cognitio veritatis praecedat; ut vinculum sacramenti tibi non possit nocere. Ubi religio sanctior, ibi fides veritatis est plenior. Denique ideo Dominus, qui venit docere parvulos, imbuere novos, firmare perfectos, ait in Evangelio: Non jurandum omnino (Matth. V, 34) ; quia infirmis loquebatur. Denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas; voluit enim te non jurare, ne perjures. Et addidit non jurare omnino neque per coelum, neque per terram, neque per", + "candidate_score": 0.622726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_107", + "bdc_text": "Nemo et modum mirabant , cur non id ei dedissent , quod non nisi expromissione debebant , sed quod et illud ei negarent , quod non ex promissione tantum publica , sed etiam pacto debebatur , id plerisque admirabile visum fuit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_388", + "psc_text": "Deo subjectus esse nolebat, intercessioni hominis se ipse subjecit. Ergo quia portio Dei erat sanctus propheta David, recte ait: Dixi custodire legem tuam: spiritalem utique legem dicit, sicut et Paulus ostendit. Nam qui corporaliter Legem interpretati sunt, non custodiunt Legem, sed praevaricantur. 16. (Vers. 58.) Veniamus ad secundum versum, qui ita est: Deprecabor vultum tuum, Domine, in toto corde meo: miserere mei secundum eloquium tuum. Legimus in veteri Testamento quod deprecatus sit Moyses ut vultum Dei videret, et responsum sit ei: Nemo videbit faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20) . Mystice hoc primum intelligamus. Moyses Legis figuram accepit: Lex per occulta mysteria nuntiat Christum, non autem facie ad faciem demonstrat, sicut Evangelium demonstravit. In ipso enim facie ad faciem loquebatur; licet in Evangelio homo natus ex Virgine apparuerit, Verbum autem se per opera demonstraverit. Et fortasse hoc declaratum sit Moysi, quod populus Judaeorum moriturus esset, et quod facie ad", + "candidate_score": 0.617253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_41", + "bdc_text": "Itaque cum postridie , ni locum ventum est , mittit princeps elector de Mathicana nobiscum , qui quaestum ad se vocaret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_359", + "psc_text": "magis 1055 exaudiaris a Domino, et possis dicere: In tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Psal. CXVII, 5) . 35. Sed nec quaerere perfunctorie abundat ad gratiam, sed ut insistas et intendas muneri. Denique ista vel Ecclesia vel anima, quae requisivit in cubili, quaesivit in noctibus, primo non invenit; quia fortasse in cubili quaesivit (Cant. III, 2-4): sed posteaquam surrexit, et abiit in civitatem (vide ne illam civitatem in quam Dominus celebraturus pascha, discipulos destinavit dicens (Matth. XXVI, 18): Ite in civitatem ad quemdam ), posteaquam in foro, ut dixi, quaesivit, invenit quem dilexit, ubi oleum venditur, quod exspectantes Sponsum emere consuerunt (Matth. XXV, 9), ubi jus, ubi leges. Si lex spiritalis, et forum est utique spiritale, ubi disputant periti legis aeternae. Quod forum non litibus tumultuosum est, sed Christi tribunalibus gloriosum. Ubi quaesivit, inquam? In foro: et post quaesivit in plateis, de quibus hi qui ad patrisfamilias", + "candidate_score": 0.617029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_7", + "bdc_text": "septima die a prandio non redierunt adversarii ) ni publica scholae artium auditorio .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_924", + "psc_text": "vias ejus non fuerit ingressus. SERMO DECIMUS SEPTIMUS. Phe. 1. Phe littera decima septima, quae latine significat, Erravi, sive, Os aperui. Merito ergo haec lacrymabilis series psalmi subjecta est huic litterae: Respice in me, et miserere mihi . . . . . et non dominetur mei omnis iniquitas. Faciem tuam illumina super servum tuum (Infra, vv. 132, 133 et 135) ; ut ei qui erat in umbra mortis, populo coelestis misericordiae lumen oriretur, adveniret Christus remissio peccatorum, captivorum redemptio, subsidium laborantium. Sed quia venire tardius desiderantibus videbatur: Exitus, inquit, aquarum deduxerunt oculi mei (Infra, v. 136) . 2. In Hieremiae quoque Threnis lacrymabilior series sub hac littera est: Expandit Sion manus suas: non est qui consoletur eam (Thren. I, 17) . Dignam remunerationem recepit; ut quae expandentem manus audire neglexit, et sub alas ejus succedere, ipsa postea expanderet manus, et consolantem invenire non posset. Nam etsi ante adventum Domini Hieremias", + "candidate_score": 0.613076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "4299_sent_80", + "bdc_text": "Causam inquit ( passus gravem habeo , dum non Calvetia prius oppugnare , quam mea defendere debeam .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.612214, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file