diff --git "a/1/1567.json" "b/1/1567.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/1/1567.json" @@ -0,0 +1,1362 @@ +{ + "letter_id": "1567", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/1567", + "dominant_topic": 12, + "topic_dist": [ + 0.043546, + 0.04769, + 0.041165, + 0.039466, + 0.041516, + 0.070672, + 0.043358, + 0.063004, + 0.053091, + 0.044491, + 0.04295, + 0.042244, + 0.070952, + 0.050075, + 0.070713, + 0.068596, + 0.038978, + 0.04486, + 0.040899, + 0.041733 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", + "max_score": 0.697706, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", + "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", + "candidate_score": 0.697706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_59", + "psc_text": "cordis habeant puritatem. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Mat. V, 8) . Cumque cordis habuerint puritatem, debent auferre malum de mentibus suis, non in conspectu hominum, sed in conspectu Dei, quem celare nihil potest. Quodque jungit: Quiescite agere perverse, illud Evangelicum sonat: Ecce sanus factus es: jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V, 14) . Recedens ergo a vitiis, discat bonum, quaeratque judicium, oppresso subveniat, pupillum viduamque sustentet: et si hoc fecerit, tunc peccata, quae prius in modum coccini sanguinea fuerant, dimittentur: et opera cruoris ac sanguinis, veste Domini mutabuntur, quae de agni confecta est vellere, quem sequuntur in Apocalypsi (Cap. V), qui virginitatis candore resplendent. (Vers. 19, 26.) Si volueritis, et audieritis, bona terrae comedetis: si nolueritis, et non audieritis (sive ut in Hebraeo habet) et me ad iracundiam provocaveritis, gladius devorabit vos. Quia os Domini locutum est. 24 Liberum servat arbitrium, ut", + "candidate_score": 0.682001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", + "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", + "candidate_score": 0.676942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_3_5", + "bdc_text": "Datum Schafhausen den 15ten februari j anno etc. 52 . [ Von hier an eigenhändig: ] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2222", + "psc_text": "patris tui. Os enim Domini locutum est. LXX: Et eris 701 confidens super Dominum: et elevabit te super bona terrae, et cibabit te haereditate Jacob patris tui. Os enim Domini locutum est. Postquam vocaveris sabbata delicata, et non moveris in sabbato pedem tuum ad opus servile faciendum, neque verbum locutus fueris, id est, semper tacueris, et impleveris quod praeceptum est: Cohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur dolum (Ps. XXXIII, 14) : tunc delectaberis in Domino, et videbis in te esse completum: Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui (Ps. XXXVI, 4) . Sive fiduciam habebis in Domino, juxta illud quod scriptum est: Qui confidit in Domino, beatus est. Et in Jeremia: Benedictus homo qui confidit in Domino, et erit Dominus spes ejus (Jerem. XVII, 7) . Et alibi: Bonum est confidere in Domino, quam confidere in homine (Ps. CXVII, 8) . Et elevabit te", + "candidate_score": 0.658205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9_11", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. : thon ? gestrichen billich ze halten sind .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", + "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", + "candidate_score": 0.645061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9_11", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. : thon ? gestrichen billich ze halten sind .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_59", + "psc_text": "cordis habeant puritatem. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Mat. V, 8) . Cumque cordis habuerint puritatem, debent auferre malum de mentibus suis, non in conspectu hominum, sed in conspectu Dei, quem celare nihil potest. Quodque jungit: Quiescite agere perverse, illud Evangelicum sonat: Ecce sanus factus es: jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V, 14) . Recedens ergo a vitiis, discat bonum, quaeratque judicium, oppresso subveniat, pupillum viduamque sustentet: et si hoc fecerit, tunc peccata, quae prius in modum coccini sanguinea fuerant, dimittentur: et opera cruoris ac sanguinis, veste Domini mutabuntur, quae de agni confecta est vellere, quem sequuntur in Apocalypsi (Cap. V), qui virginitatis candore resplendent. (Vers. 19, 26.) Si volueritis, et audieritis, bona terrae comedetis: si nolueritis, et non audieritis (sive ut in Hebraeo habet) et me ad iracundiam provocaveritis, gladius devorabit vos. Quia os Domini locutum est. 24 Liberum servat arbitrium, ut", + "candidate_score": 0.644338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_4_6", + "bdc_text": "[ Von hier an eigenhändig: ] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ; dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc.", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1436", + "psc_text": "vide, et audi omnia verba Sennacherib quae misit ad blasphemandum Deum viventem. 462 Vere enim, Domine, desertas fecerunt reges Assyriorum terras et regiones earum: et dederunt deos earum igni: non enim erant dii, sed opera manuum hominum. lignum et lapides; et comminuerunt eos. Et nunc Domine Deus noster, salva nos de manu ejus: et cognoscant omnia regna terrae, quia tu es Deus solus. Contra Sennacherib regis blasphemias solita Ezechias arma corripuit. Rursumque pergit ad Templum, et Epistolas ejus expandit coram Domino. Prius tacuerat, non enim audebat Domini timore perterritus in Templo ora reserare, nec liberas ad Deum preces fundere. Nunc autem quia jam audierat Isaiam dicentem: Ne timeas a facie verborum quae audisti, quibus blasphemaverunt pueri regis Assyriorum me, et caetera: audacter Dominum deprecatur, et solum Deum asserit esse viventem: quae idola intelligimus imagines mortuorum. Quodque infert: Vere enim, Domine, desertas fecerunt reges Assyriorum terras, et regiones earum: et dederunt", + "candidate_score": 0.637288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_186", + "psc_text": "Evangelio: Et qui misit me, ipse mihi dixit: Super quem videris Spiritum sanctum descendentem et manentem in eo, ipse est (Joan. I, 33) . In Zacharia quoque legimus super lapidem unum septem oculos, et in uno aureo candelabro septem lucernas, et septem suffusoria, ac duas olivas ex utraque parte lampadis, firma radice fundatas (Zach. III). Quod autem gratia sancti Spiritus cuncta possideat, expositione non indiget. Sed quia in hominibus semper patiebatur opprobrium, nullo vivente, ut Spiritus sancti dona poscebant: propterea Jesu nomen sibi cupiunt invocari, ut quod in Lege imperfectum erat, in Evangelio compleatur. (Vers. 2, 3.) In die illa erit germen Domini in magnificentia et in gloria: et fructus terrae sublimis, et exultatio his qui salvati fuerint de Israel. Et erit, omnis qui relictus fuerit in Sion, et residuus in Jerusalem, sanctus vocabitur, omnis qui scriptus est in vita in Jerusalem. Cum filiae Sion propter superbiam omnem ornatum perdiderint:", + "candidate_score": 0.637269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", + "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", + "candidate_score": 0.634286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_745", + "psc_text": "Non enim ponet ibi, postquam in pristina gloria esse desierit, Arabs tentoria sua, qui interpretatur occidentalis et vespertinus; ut in ea cupiat habitare, quam viderit esse desertam. Arabs autem in praesenti loco in bonam partem accipitur: quod semper tendat ad finem, et oblitus praeteritorum, extendat se in priora. Nec pastores requiescent ibi, qui mansuetissimum Domini gregem in Jerusalem solent pascere; sed e contrario requiescent ibi bestiae, quas detestatur Psalmista, dicens: Ne tradas bestiis animam confitentem tibi (Ps. LXXIII, 19) . Pro quibus Aquila, et Symmachus, et Theodotio, ipsum verbum Hebraicum posuerunt SIIM ( ). Et implebuntur domus eorum, hoc est Babyloniorum, juxta LXX et Theodotionem ἤχου, id est, sonitu et clamoribus; juxta Aquilam, typhonibus, quos nos in dracones vertimus; juxta Symmachum OIIM ( ), quod verbum in Hebraico continetur. Et habitabunt ibi struthiones, animal semper solitudines appetens, de quo in Job plenius scribitur: qui cum pennas habere videatur, tamen de", + "candidate_score": 0.632679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_4_6", + "bdc_text": "[ Von hier an eigenhändig: ] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ; dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc.", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_551", + "psc_text": "disperdendum: tamen ut non timeatis vicinam captivitatem, jurat Dominus (cui etiam non juranti credendum est) quod sua aestimatio non fallatur, et quod mente conceperit, irritum non fiat. Hoc autem humano loquitur affectu, quod scilicet non fallatur qui falli non potest: Conteram, inquit, Assyrium in terra mea, et in montibus meis conculcabo eum. Una enim nocte centum octoginta quinque millia exercitus Assyriorum Angelo vastante deleta sunt (IV Reg. XIX). Et auferetur ab his qui obsidebantur in Jerusalem, jugum ejus, et grave imperium quod omnibus imminebat, et pondus quo premebantur, in ipsum potius retrudetur. Fugiente enim Assyriorum rege in terram suam, liber cum populi reliquiis egressus est Ezechias. (Vers. 26, 27.) Hoc consilium quod cogitavi super omnem terram, et haec est manus extenta super universas gentes. Dominus enim exercituum decrevit, et quis poterit infirmare? Et manus ejus extenta, et qui avertet eam? Hoc loco quidam arbitrantur generalem esse contra omnem orbem prophetiam,", + "candidate_score": 0.625856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_5", + "bdc_text": "] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2222", + "psc_text": "patris tui. Os enim Domini locutum est. LXX: Et eris 701 confidens super Dominum: et elevabit te super bona terrae, et cibabit te haereditate Jacob patris tui. Os enim Domini locutum est. Postquam vocaveris sabbata delicata, et non moveris in sabbato pedem tuum ad opus servile faciendum, neque verbum locutus fueris, id est, semper tacueris, et impleveris quod praeceptum est: Cohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur dolum (Ps. XXXIII, 14) : tunc delectaberis in Domino, et videbis in te esse completum: Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui (Ps. XXXVI, 4) . Sive fiduciam habebis in Domino, juxta illud quod scriptum est: Qui confidit in Domino, beatus est. Et in Jeremia: Benedictus homo qui confidit in Domino, et erit Dominus spes ejus (Jerem. XVII, 7) . Et alibi: Bonum est confidere in Domino, quam confidere in homine (Ps. CXVII, 8) . Et elevabit te", + "candidate_score": 0.624873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_27", + "bdc_text": "Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1493", + "psc_text": "jubentur alii, ut populum Dei et Jerusalem pariter consolentur: juxta Hebraicum ipsi praecipitur populo, ut consoletur, et loquatur ad cor Jerusalem, et advocet eam. Loqui autem ad cor Jerusalem, idioma Scripturarum est. Qui enim moerenti loquitur, et blandiens consolator est, ad cor loqui dicitur. Doceat nos Sichem filius Hemor, qui corrupta Dina locutus est ad cor ejus, et consolatus est eam (Genes. XXXIV). Et ubicumque simile quid inveneris, hunc sensum habet. Causaque consolationis, remissio peccatorum est: et causa remissionis, quoniam suscepit de manu Domini duplicia pro omnibus peccatis suis. Qui enim scit voluntatem Domini sui, et peccat, vapulabit multis (Luc. XII). Omnisque qui habet in se habitatorem Spiritum Sanctum, quem Salvator Apostolis promittebat, dicens: Rogabo Patrem meum, 480 et alium consolatorem dabit vobis, ut sit vobiscum in sempiternum, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16) ; et iterum: Cum autem venerit consolator Spiritus Sanctus, quem mittet Pater meus in nomine meo, ille", + "candidate_score": 0.609454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_27", + "bdc_text": "Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_354", + "psc_text": "7) : et Zachariam filium Barachiae, quem Prophetam fuisse, dubium non est. Legimus, quod regnante Achaz, Urias sacerdos fuerit Templi Domini (4 Reg. IV): cui praecepit Achaz, ut altare simile altaris Damasci faceret. Et Dierum narrat liber (II Par. XXIX), quod Ezechias filius Achaz quaesierit Dominum in diebus Zachariae eruditi in timore Dei. Exhibuit autem se Isaias dignum spiritu prophetali, et praebuit prophetissae, id est, Spiritui sancto, qui sermone Hebraico vocatur genere feminino RUA ( ), juxta illud quod scriptum est: Accedite ad Dominum, et illuminamini (Ps. XXXIII, 6) . Spiritu itaque sancto conceptus est Dominus. Et licet humanus sermo nativitatis ejus nequeat explicare mysteria: tamen Gabriel ipsi Virgini loquitur, quae concepit: Spiritus sanctus veniet super te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi: propterea quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) . Quidam prophetissam sanctam Mariam interpretantur, quam prophetin fuisse, non dubium est: ipsa enim loquitur in", + "candidate_score": 0.608459, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1", + "max_score": 0.696268, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "ut et si qui non credunt uerbo, per mulieris conuersationem sine loquella lucrifieri possint, uidentes timorem et castam conuersationem uestram: ut sint non quae a foris ornantur capillorum incrispationibus aut circumdatae auro aut ueste decora, sed ille absconditus cordis uestri homo in illa perpetuitate quieti et modesti spiritus, qui et apud dominum locuples est. nam sic quaedam sanctae mulieres, quae in dominum sperabant, ornabant se, obsequentes uiris suis, quomodo Sarra obaudiebat Abrahae, dominum illum uocans, cuius factae estis filiae benefacientes et non timentes ullum uanum timorem. uiri simili ratione concordes et caste uiuentes cum uxoribus uestris et tamquam uasi infirmiori et subiecto tribuite honorem quasi coheredibus gratiae, et uidete ne inpediantur orationes uestrae. itane uero coniugia talia non cogitant ea quae sunt 1 cf. I Tim. 2, 9. 10 5 I Petro 3, 1-7 1 ornando (pr. n s. I.) A 2 ptioaa K 4 coniuga H apostolus A\" 5", + "candidate_score": 0.696268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "ut et si qui non credunt uerbo, per mulieris conuersationem sine loquella lucrifieri possint, uidentes timorem et castam conuersationem uestram: ut sint non quae a foris ornantur capillorum incrispationibus aut circumdatae auro aut ueste decora, sed ille absconditus cordis uestri homo in illa perpetuitate quieti et modesti spiritus, qui et apud dominum locuples est. nam sic quaedam sanctae mulieres, quae in dominum sperabant, ornabant se, obsequentes uiris suis, quomodo Sarra obaudiebat Abrahae, dominum illum uocans, cuius factae estis filiae benefacientes et non timentes ullum uanum timorem. uiri simili ratione concordes et caste uiuentes cum uxoribus uestris et tamquam uasi infirmiori et subiecto tribuite honorem quasi coheredibus gratiae, et uidete ne inpediantur orationes uestrae. itane uero coniugia talia non cogitant ea quae sunt 1 cf. I Tim. 2, 9. 10 5 I Petro 3, 1-7 1 ornando (pr. n s. I.) A 2 ptioaa K 4 coniuga H apostolus A\" 5", + "candidate_score": 0.687066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9_11", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. : thon ? gestrichen billich ze halten sind .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_41", + "psc_text": "tamquam boni domini quod iustum et aequum est seruis corporibus praebeant; ad hoc autem sacrilegi ieiunant, ut daemonibus seruiant. sic ad hoc nubunt iidelesfideles, ut maritis pudice copulentur; ad hoc autem sunt uirgines inpiae, ut a uero deo fornicentur. sicut ergo bonum erat, quod Martha faciebat occupata circa ministerium sanctorum, sed melius, quod Maria soror eius sedens ad pedes domini et audiens uerbum eius: ita bonum Susannae in coniugali castitate laudamus, sed tamen ei bonum uiduae Annae ac multo magis Mariae uirginis anteponimus. bonum erat, quod faciebant, quae de substantia sua Christo ac discipulis eius necessaria ministrabant; sed melius, qui omnem suam substantiam dimiserunt, ut expeditiores eundem dominum sequerentur. in his autem binis bonis, siue quae isti siue quae Martha et Maria faciebant, fieri non posset, quod melius est, nisi altero praetermisso aut relicto. unde intellegendum est non ideo malum putandum esse nuptias, quia, nisi ab eis abstineatur, non potest", + "candidate_score": 0.644965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_65", + "psc_text": "ut et si qui non credunt uerbo, per mulieris conuersationem sine loquella lucrifieri possint, uidentes timorem et castam conuersationem uestram: ut sint non quae a foris ornantur capillorum incrispationibus aut circumdatae auro aut ueste decora, sed ille absconditus cordis uestri homo in illa perpetuitate quieti et modesti spiritus, qui et apud dominum locuples est. nam sic quaedam sanctae mulieres, quae in dominum sperabant, ornabant se, obsequentes uiris suis, quomodo Sarra obaudiebat Abrahae, dominum illum uocans, cuius factae estis filiae benefacientes et non timentes ullum uanum timorem. uiri simili ratione concordes et caste uiuentes cum uxoribus uestris et tamquam uasi infirmiori et subiecto tribuite honorem quasi coheredibus gratiae, et uidete ne inpediantur orationes uestrae. itane uero coniugia talia non cogitant ea quae sunt 1 cf. I Tim. 2, 9. 10 5 I Petro 3, 1-7 1 ornando (pr. n s. I.) A 2 ptioaa K 4 coniuga H apostolus A\" 5", + "candidate_score": 0.643916, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii", + "max_score": 0.689537, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_91", + "psc_text": "23) . Non tibi ergo sit mirum, quaecumque infidelis anima, non tibi videatur impossibile ut virgo pareret, virgo pariens permaneret. Intellige natum Deum, et non miraberis virginis partum. Ut ergo noveritis antiquos sanctos et justos optasse videre, quod concessum est huic seni Simeoni; Dominus noster Jesus Christus ad discipulos loquens ait: Multi justi et prophetae voluerunt videre quae vos videtis, et non viderunt; et audire quae auditis, et non audierunt (Id. XIII, 17) . Multum senex iste fuit ad audiendum serus, sed ad videndum maturus. Non exspectavit ut Christum audiret loquentem, quoniam agnovit infantem. Et hoc illi concessum erat jam decrepito, quasi desideranti et suspiranti et dicenti quotidie in orationibus suis: Quando veniet? quando nascetur? quando videbo? Putas durabo? putas hic me inveniet? putas isti oculi mei videbunt, per quem cordis oculi revelabuntur? Dicebat ista in orationibus suis, et pro desiderio suo accepit responsum, quod non gustaret mortem, nisi prius", + "candidate_score": 0.689537, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefatio-in-Evangelia", + "max_score": 0.686718, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_21_23", + "bdc_text": "Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden . Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefatio-in-Evangelia_window_0", + "psc_text": "Beatissimo papae Damaso Hieronymus. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria Scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam: et quia inter se variant, quae sint illa quae cum Graeca consentiant veritate, decernam. Plus labor, sed periculosa praesumptio, judicare de caeteris, ipsum ab omnibus judicandum: senis mutare linguam, et canescentem jam mundum ad initia retrahere parvulorum. Quis enim doctus pariter vel indoctus, cum in manus volumen assumpserit, et a saliva, quam semel imbibit, viderit discrepare quod lectitat, non statim erumpat in vocem, me falsarium, me clamans esse sacrilegum, qui audeam aliquid in veteribus libris addere, mutare, corrigere? Adversus quam invidiam duplex causa me consolatur: quod et tu, qui summus Sacerdos es, fieri jubes: et verum non esse quod variat, etiam maledicorum testimonio comprobatur. Si enim Latinis exemplaribus fides est adhibenda, respondeant, quibus: tot enim sunt exemplaria pene quot codices. Sin autem veritas est quaerenda de pluribus: cur", + "candidate_score": 0.686718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_21", + "bdc_text": "Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ;", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefatio-in-Evangelia_window_0", + "psc_text": "Beatissimo papae Damaso Hieronymus. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria Scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam: et quia inter se variant, quae sint illa quae cum Graeca consentiant veritate, decernam. Plus labor, sed periculosa praesumptio, judicare de caeteris, ipsum ab omnibus judicandum: senis mutare linguam, et canescentem jam mundum ad initia retrahere parvulorum. Quis enim doctus pariter vel indoctus, cum in manus volumen assumpserit, et a saliva, quam semel imbibit, viderit discrepare quod lectitat, non statim erumpat in vocem, me falsarium, me clamans esse sacrilegum, qui audeam aliquid in veteribus libris addere, mutare, corrigere? Adversus quam invidiam duplex causa me consolatur: quod et tu, qui summus Sacerdos es, fieri jubes: et verum non esse quod variat, etiam maledicorum testimonio comprobatur. Si enim Latinis exemplaribus fides est adhibenda, respondeant, quibus: tot enim sunt exemplaria pene quot codices. Sin autem veritas est quaerenda de pluribus: cur", + "candidate_score": 0.674897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_19_21", + "bdc_text": "mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ;", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefatio-in-Evangelia_window_0", + "psc_text": "Beatissimo papae Damaso Hieronymus. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria Scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam: et quia inter se variant, quae sint illa quae cum Graeca consentiant veritate, decernam. Plus labor, sed periculosa praesumptio, judicare de caeteris, ipsum ab omnibus judicandum: senis mutare linguam, et canescentem jam mundum ad initia retrahere parvulorum. Quis enim doctus pariter vel indoctus, cum in manus volumen assumpserit, et a saliva, quam semel imbibit, viderit discrepare quod lectitat, non statim erumpat in vocem, me falsarium, me clamans esse sacrilegum, qui audeam aliquid in veteribus libris addere, mutare, corrigere? Adversus quam invidiam duplex causa me consolatur: quod et tu, qui summus Sacerdos es, fieri jubes: et verum non esse quod variat, etiam maledicorum testimonio comprobatur. Si enim Latinis exemplaribus fides est adhibenda, respondeant, quibus: tot enim sunt exemplaria pene quot codices. Sin autem veritas est quaerenda de pluribus: cur", + "candidate_score": 0.665384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20_22", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefatio-in-Evangelia_window_0", + "psc_text": "Beatissimo papae Damaso Hieronymus. Novum opus facere me cogis ex veteri, ut post exemplaria Scripturarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam: et quia inter se variant, quae sint illa quae cum Graeca consentiant veritate, decernam. Plus labor, sed periculosa praesumptio, judicare de caeteris, ipsum ab omnibus judicandum: senis mutare linguam, et canescentem jam mundum ad initia retrahere parvulorum. Quis enim doctus pariter vel indoctus, cum in manus volumen assumpserit, et a saliva, quam semel imbibit, viderit discrepare quod lectitat, non statim erumpat in vocem, me falsarium, me clamans esse sacrilegum, qui audeam aliquid in veteribus libris addere, mutare, corrigere? Adversus quam invidiam duplex causa me consolatur: quod et tu, qui summus Sacerdos es, fieri jubes: et verum non esse quod variat, etiam maledicorum testimonio comprobatur. Si enim Latinis exemplaribus fides est adhibenda, respondeant, quibus: tot enim sunt exemplaria pene quot codices. Sin autem veritas est quaerenda de pluribus: cur", + "candidate_score": 0.657822, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Petri-I", + "max_score": 0.68462, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Petri-I_window_8", + "psc_text": "suis: ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant, considerantes in timore castam conversationem vestram. Quorum non sit extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, indumenti vestimentorum cultus: sed qui absconditus est cordis homo, in incorruptibilitate quieti, et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando et sanctae mulieres, sperantes in Deo, ornabant se, subjectae propriis viris. Sicut Sara obediebat Abrahae, dominum eum vocans: cujus estis filiae benefacientes, et non pertimentes ullam perturbationem. Viri similiter cohabitantes secundum scientiam, quasi infirmiori vasculo muliebri impartientes honorem, tamquam et cohaeredibus gratiae vitae: ut non impediantur orationes vestrae. In fine autem, omnes unanimes, compatientes, fraternitatis amatores, misericordes, modesti, humiles: non reddentes malum pro malo, nec maledictum pro maledicto, sed econtrario benedicentes: quia in hoc vocati estis, ut benedictionem haereditate possideatis. Qui enim vult vitam diligere, et dies videre bonos, coerceat linguam suam a malo, et labia ejus ne", + "candidate_score": 0.68462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Petri-I_window_8", + "psc_text": "suis: ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant, considerantes in timore castam conversationem vestram. Quorum non sit extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, indumenti vestimentorum cultus: sed qui absconditus est cordis homo, in incorruptibilitate quieti, et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando et sanctae mulieres, sperantes in Deo, ornabant se, subjectae propriis viris. Sicut Sara obediebat Abrahae, dominum eum vocans: cujus estis filiae benefacientes, et non pertimentes ullam perturbationem. Viri similiter cohabitantes secundum scientiam, quasi infirmiori vasculo muliebri impartientes honorem, tamquam et cohaeredibus gratiae vitae: ut non impediantur orationes vestrae. In fine autem, omnes unanimes, compatientes, fraternitatis amatores, misericordes, modesti, humiles: non reddentes malum pro malo, nec maledictum pro maledicto, sed econtrario benedicentes: quia in hoc vocati estis, ut benedictionem haereditate possideatis. Qui enim vult vitam diligere, et dies videre bonos, coerceat linguam suam a malo, et labia ejus ne", + "candidate_score": 0.668757, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.682761, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1_3", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten . Datum Schafhausen den 15ten februari j anno etc. 52 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1460", + "psc_text": "ad excusationem Auctoris, multa de libris ejus esse subtracta, quae apertam impietatem ejusdem monstrare potuissent, quaesumus 522 Praestantiam tuam, ut in hoc specialiter, non tam nobis, quam universis qui in Urbe habitant, profuturum opus digneris impendere, ut supra dictum librum Origenis ad fidem, quemadmodum ab ipso Auctore editus est, tuo sermone manifestes; et quae a defensore ejus interpolata sunt, prodas. Et quae etiam in his schedulis, quas ad Sanctitatem tuam direximus, vel contra catholicam regulam vel imperite edita sunt, redarguas atque convincas. Sane subtiliter in Praefatione operis sui mentionem, tacito nomine tuae Sanctitatis, expressit, quod a te promissum opus ipse compleverit: illud oblique agens, etiam te simili ratione sentire. Purga ergo suspiciones hominum, et convince criminantem, ne si dissimulaveris, consentire videaris. EPISTOLA LXXXIV. Respondens superiori Epistolae, exponit, quo animo legerit, laudaritque Origenem, quem ab omnibus legi cupiat, si fieri possit absque periculo pietatis: et aemulorum calumnias refellit, ac suspiciones hominum", + "candidate_score": 0.682761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3110", + "psc_text": "ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem, sine verbo lucrifiant (1. Petr. 31) . Si ergo etiam gentilibus maritis debetur honor jure conjugii, quanto magis reddendus est Christianis. 27. Atque ut ostendat, quibus ornamentis etiam viris junctae femine decorari debeant, ait: Quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut vestimentorum cultus, sed qui absconditus cordis est homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando et sanctae mulieres sperantes in Domino, ornabant se, subjectae propriis viris, sicut Sara obediebat Abrahae, Dominum suum vocans (Ibid. 3. et seqq.) . Haec autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro,", + "candidate_score": 0.682171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_0_2", + "bdc_text": "Georg , grave zu Würtemberg unnd zu Mümpelgart etc. Unnsern grus zuvor , lieber besonder . Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1493", + "psc_text": "te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo sancti sint, qui de fidelibus, id est, baptizatis nascuntur: cum sine dono gratiae postea acceptae et custoditae, salvi esse non possint. 3. Libri περὶ Ἀρχῶν Latine redditi. --Primae in libris περὶ Ἀρχῶν, quos nuper, Pammachio nostro jubente, interpretatus sum, Origenes fortissime respondet: quo detentus opere, implere non potui quod promiseram tibi, et Danielem nostrum rursum comperendinavi. Et quidem quamvis mei amantissimi et egregii viri Pammachii, tamen unius voluntatem in tempus aliud distulissem, nisi omnis pene fraternitas de Urbe eadem postulasset, asserens multos periclitari, et perversis dogmatibus acquiescere. Unde necessitate compulsus sum transferre libros, in quibus mali plus, quam boni est:", + "candidate_score": 0.668788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_13_15", + "bdc_text": "Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan . Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_119", + "psc_text": "Evangelista in hac eadem Visione, non Deum Patrem, sed Christum scribat esse conspectum. Nam cum de incredulitate diceret Judaeorum, statim causas incredulitatis exposuit, dicens: Et ideo non poterant credere in eum, quia dixit Isaias: Aure audietis, et non intelligetis: et cernentes aspicietis, et non videbitis. Haec autem dixit, quando vidit gloriam Unigeniti, et testificatus est de eo (Is. 6. 9. 10; Joan. 12. 40. 41) . In praesenti ergo volumine Isaiae ab eo qui sedet in throno jubetur, ut dicat: Aure audietis, et non intelligetis. Qui autem haec jubet, ut Evangelista intelligit, Christus est: unde nunc colligitur, non posse Seraphim Christum intelligi, cum Christus sit ipse qui sedeat. Et licet in Actis Apostolorum adversus Judaeos inter se dissidentes, Paulus dicat: « Bene Spiritus Sanctus locutus est per Isaiam Prophetam ad patres nostros, dicens: Vade ad populum istum, et dic: Aure audietis, et non intelligetis: et videntes videbitis, et non perspicietis.", + "candidate_score": 0.66694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3110", + "psc_text": "ut et si qui non credunt verbo, per mulierum conversationem, sine verbo lucrifiant (1. Petr. 31) . Si ergo etiam gentilibus maritis debetur honor jure conjugii, quanto magis reddendus est Christianis. 27. Atque ut ostendat, quibus ornamentis etiam viris junctae femine decorari debeant, ait: Quarum sit non extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut vestimentorum cultus, sed qui absconditus cordis est homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Sic enim aliquando et sanctae mulieres sperantes in Domino, ornabant se, subjectae propriis viris, sicut Sara obediebat Abrahae, Dominum suum vocans (Ibid. 3. et seqq.) . Haec autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro,", + "candidate_score": 0.665901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1_3", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten . Datum Schafhausen den 15ten februari j anno etc. 52 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1732", + "psc_text": "tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ], pene epistolae tuae, vel ejus qui sub tuo nomine scripserat, obliti sumus, memores illius versiculi: Musica in luctu importuna narratio (Eccli. 22. 6) . Itaque si tua est epistola, aperte scribe, vel mitte exemplaria veriora: ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione 633 versemur: et vel nostrum emendemus errorem, vel alium frustra reprehendisse doceamus. 2. Absit autem a me, ut quidquam de libris tuae beatitutidinis attingere audeam. Sufficit enim mihi probare mea, et aliena non carpere. Caeterum optime novit prudentia tua, unumquemque in suo sensu abundare, et puerilis esse jactantiae, quod olim adolescentuli facere consueverant, accusando illustres viros, suo", + "candidate_score": 0.662287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_0_2", + "bdc_text": "Georg , grave zu Würtemberg unnd zu Mümpelgart etc. Unnsern grus zuvor , lieber besonder . Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1492", + "psc_text": "quod in libris περὶ Ἀρχῶν a se nuper Latine versis enucleetur, omittit. Tum quo animo Origenem legerit, docet. 1. Voce me provocas ad scribendum, terres eloquentia; et in epistolari stylo prope Tullium repraesentas. Quod quereris, me parvas et incomptas litterulas mittere, non venit de incuria, sed timore tui, ne verbosius ad te loquens, plura reprehendenda transmittam: et ut sanctae menti tuae simpliciter fatear, uno ad Occidentem navigandi tempore, tantae a me simul epistolae flagitantur, ut si cuncta ad singulos velim rescribere, occurrere nequeam. Unde accidit, ut omisca compositione verborum et scribentium sollicitudine, dictem quidquid 534 in buccam venerit; et amicum te tantum meorum dictorum, non judicem considerem. 2. Duas quaestiunculas tuae litterae praeferebant. Unam, Quare sit a Deo induratum cor Pharaonis (Exod. 4. 7. 10. 14); et Apostolus dixerit: Non volentis, neque currentis; sed miserentis est Dei (Rom. 9. 16) , et caetera, quae liberum videntur tollere arbitrium. Alteram, Quomodo", + "candidate_score": 0.660657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1_3", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten . Datum Schafhausen den 15ten februari j anno etc. 52 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.660011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_0_2", + "bdc_text": "Georg , grave zu Würtemberg unnd zu Mümpelgart etc. Unnsern grus zuvor , lieber besonder . Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1460", + "psc_text": "ad excusationem Auctoris, multa de libris ejus esse subtracta, quae apertam impietatem ejusdem monstrare potuissent, quaesumus 522 Praestantiam tuam, ut in hoc specialiter, non tam nobis, quam universis qui in Urbe habitant, profuturum opus digneris impendere, ut supra dictum librum Origenis ad fidem, quemadmodum ab ipso Auctore editus est, tuo sermone manifestes; et quae a defensore ejus interpolata sunt, prodas. Et quae etiam in his schedulis, quas ad Sanctitatem tuam direximus, vel contra catholicam regulam vel imperite edita sunt, redarguas atque convincas. Sane subtiliter in Praefatione operis sui mentionem, tacito nomine tuae Sanctitatis, expressit, quod a te promissum opus ipse compleverit: illud oblique agens, etiam te simili ratione sentire. Purga ergo suspiciones hominum, et convince criminantem, ne si dissimulaveris, consentire videaris. EPISTOLA LXXXIV. Respondens superiori Epistolae, exponit, quo animo legerit, laudaritque Origenem, quem ab omnibus legi cupiat, si fieri possit absque periculo pietatis: et aemulorum calumnias refellit, ac suspiciones hominum", + "candidate_score": 0.657439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1460", + "psc_text": "ad excusationem Auctoris, multa de libris ejus esse subtracta, quae apertam impietatem ejusdem monstrare potuissent, quaesumus 522 Praestantiam tuam, ut in hoc specialiter, non tam nobis, quam universis qui in Urbe habitant, profuturum opus digneris impendere, ut supra dictum librum Origenis ad fidem, quemadmodum ab ipso Auctore editus est, tuo sermone manifestes; et quae a defensore ejus interpolata sunt, prodas. Et quae etiam in his schedulis, quas ad Sanctitatem tuam direximus, vel contra catholicam regulam vel imperite edita sunt, redarguas atque convincas. Sane subtiliter in Praefatione operis sui mentionem, tacito nomine tuae Sanctitatis, expressit, quod a te promissum opus ipse compleverit: illud oblique agens, etiam te simili ratione sentire. Purga ergo suspiciones hominum, et convince criminantem, ne si dissimulaveris, consentire videaris. EPISTOLA LXXXIV. Respondens superiori Epistolae, exponit, quo animo legerit, laudaritque Origenem, quem ab omnibus legi cupiat, si fieri possit absque periculo pietatis: et aemulorum calumnias refellit, ac suspiciones hominum", + "candidate_score": 0.657398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_252", + "psc_text": "Spera in Domino [al. Deo ], quia confitebor illi, salutare vultus mei, et Deus meus » (Ps. 41. 12). Nolo sinas cogitationes crescere. Nihil in te Babylonium, nihil confusionis adolescat. Dum parvus est hostis, interfice: nequitia, ne zizania crescant, elidatur in semine. Audi Psalmistam dicentem: « Filia Babylonis misera, beatus qui retribuet tibi retributionem tuam quam retribuisti nobis. Beatus qui tenebit, et allidet parvulos tuos ad Petram » (Ps. 136. 8). Quia enim impossibile est in sensum hominis non irruere innatum medullarum calorem, ille laudatur, ille praedicatur beatus, qui ut coeperit cogitare sordida, statim interficit cogitatus, et allidit ad petram: petra autem Christus est (1. Cor. 104) . 7. Hieronymi tentationes in eremo. --O quoties ego ipse in eremo constitutus, et in illa vasta solitudine, quae exusta solis ardoribus, horridum Monachis praestat habitaculum, putabam me Romanis interesse deliciis. Sedebam solus, quia amaritudine repletus eram. Horrebant sacco membra deformia, et squalida", + "candidate_score": 0.656616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_0_2", + "bdc_text": "Georg , grave zu Würtemberg unnd zu Mümpelgart etc. Unnsern grus zuvor , lieber besonder . Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.65153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_0_2", + "bdc_text": "Georg , grave zu Würtemberg unnd zu Mümpelgart etc. Unnsern grus zuvor , lieber besonder . Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", + "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", + "candidate_score": 0.651154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.646369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2066", + "psc_text": "caeteris. Ego enim non tam vetera abolere conatus sum, quae linguae meae hominibus emendata de Graeco in Latinum transtuli, quam ea testimonia quae a Judaeis praetermissa sunt vel corrupta, proferre in medium; ut scirent nostri quid Hebraica Veritas contineret. Si cui legere non placet, nemo compellit invitum. Bibat vinum vetus cum suavitate, et nostra musta contemnat, quae in explanatione priorum edita sunt; ut sicubi illa non intelliguntur, ex nostris manifestiora fiant. Quod autem genus interpretationis in Scripturis sanctis sequendum sit, liber quem scripsi de Optimo genere interpretandi, et omnes Praefatiunculae divinorum Voluminum, quas editioni nostrae praeposuimus, explicant; ad illasque prudentem lectorem remittendum puto. Et si me, ut dicis, in novi Testamenti emendatione suscipis, exponisque causam cur suscipias; quia plurimi linguae Graecae habentes scientiam, de 754 meo possint opere judicare: eamdem integritatem debueras etiam in veteri credere Testamento, quod non nostra confinximus; sed ut apud Hebraeos invenimus, divina transtulimus. Sicubi dubitas,", + "candidate_score": 0.645126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_25_27", + "bdc_text": "Amen . Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen. Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991", + "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.", + "candidate_score": 0.644031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_25_27", + "bdc_text": "Amen . Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen. Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2983", + "psc_text": "opera Celestiana haeresis sit exstincta: simulque excusat quod nondum scripserit adversus libros Anniani Diaconi Pelagiani. Dominis vere sanctis atque omni affectione ac jure venerandis ALYPIO et AUGUSTINO Episcopis, HIERONYMUS in Christo salutem. Sanctus Innocentius Presbyter, qui hujus sermonis est portitor, anno praeterito, quasi nequaquam in Africam reversurus, mea ad dignationem vestram scripta non sumpsit. Tamen Deo gratias agimus, quod ita evenit, ut nostrum silentium vestris epistolis 1067 vinceretis. Mihi enim omnis occasio gratissima est, per quam scribo vestrae reverentiae; testem invocans Deum, quod si posset fieri, assumptis alis columbae, vestris amplexibus implicarer: semper quidem pro merito virtutum vestrarum; sed nunc maxime, quia cooperatoribus et auctoribus vobis, haeresis Celestiana jugulata est, quae ita infecit corda multorum, ut cum superatos damnatosque esse se sentiant, tamen venena mentium non omittant [f. amittant ]: et quod solum possunt, nos oderint, per quos putant se libertatem docendae haereseos perdidisse. 2. Quod autem quaeritis, utrum rescripserim", + "candidate_score": 0.642606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_25_27", + "bdc_text": "Amen . Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen. Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1670", + "psc_text": "et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim fieri potest, ut quos salvari volumus, perire cupiamus, et non eis ecclesiasticam virgam converti in baculum: si tamen relinquentes errorem, veritatem sequi velint, et omittere temeritatem lascivientium puerorum. Sin autem respuunt eam, et contemnentes ecclesiasticam disciplinam, elevant cornu suum contra regulas ejus, et salutaria spernentes consilia, projiciunt retrorsum, audiant Dominum comminantem: Homo qui fecerit in superbia, ut non audiat Sacerdotem, qui stat ad ministrandum in nomine Dei tui, vel judicem, quicumque fuerit in diebus illis, morietur [al. moriatur] homo ille, et auferes malum de Israel, et omnis populus audiens timebit, 608 et non impie aget ultra (Deut. 17. 12) .", + "candidate_score": 0.641187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_358", + "psc_text": "exstitit et quietis. Jejunium pro ludo habuit, inediam pro refectione. Et cum eam non vescendi desiderium, sed humana confectio ad cibum traheret, pane, et sale, et aqua frigida concitabat magis esuriem, quam restinguebat. Et quia pene oblitus sum, quod in principio debui dicere: Cum primum hoc propositum arripuit, aurum colli sui, quod quidem Murenulam vulgus vocat; quod scilicet metallo in virgulas latescente, quaedam ordinis flexuosi catena contexitur, absque parentibus vendidit; et tunicam fusciorem, quam a matre impetrare non poterat, induta, pio negotiationis auspicio, se repente Domino consecravit, ut intelligeret universa cognatio, non posse aliud ei extorqueri, quae jam saeculum damnasset in vestibus. 4. Sed, ut dicere coeperamus, ita se semper moderate habuit, et intra cubiculi sui secreta custodivit, ut nunquam pedem proferret in publicum, nunquam viri nosset alloquium. Et quod magis sit admirandum, sororem virginem amaret potius, quam videret. Operabatur manibus suis, sciens scriptum esse: « Qui non operatur, non", + "candidate_score": 0.631672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_6_8", + "bdc_text": "dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc. Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1879", + "psc_text": "Epistolas et Hilarii libros inoffenso decurrat pede. Illorum tractatibus, illorum delectetur ingeniis, in quorum libris pietas fidei non vacillet. Caeteros sic legat, ut magis judicet quam sequatur. 13. Respondebis: Quomodo haec omnia mulier saecularis, in tanta frequentia hominum, Romae custodire potero? Noli ergo subire onus, quod ferre non potes: sed postquam ablactaveris eam cum Isaac, et vestieris cum Samuele; mitte aviae et amitae. Redde pretiosissimam gemmam cubiculo Mariae, et cunis Jesu vagientis impone. Nutriatur in Monasterio, sit inter Virginum choros, jurare non discat, mentiri sacrilegium putet, nesciat saeculum, vivat Angelice, sit in carne sine carne, omne hominum genus sui simile putet. Et, ut caetera taceam, certe te liberet servandi difficultate, et custodiae periculo. MELIUS TIBI est desiderare absentem, quam 689 pavere ad singula: quid loquatur, cum quo loquatur, cui annuat, quem libenter aspiciat. Trade Eustochio parvulam, cujus nunc et ipse vagitus pro te oratio est. Trade comitem sanctitatis, futuram haeredem.", + "candidate_score": 0.630984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3123", + "psc_text": "anteriora sunt, me extendens, ad destinatum persequor bravium supernae vocationis, sciens scriptum esse cordis inspectorem Deum (Phil. 3. 15. et Prov. 24. 12) . Et idcirco satagit, ut animam mundam habeat a peccato. Propter quod scriptum est, omni custodia serva cor tuum (Prov. 4. 23) . Et iterum: Diligit Dominus munda corda. Accepti autem sunt ei omnes immaculati (Prov. 11. 20. juxta LXX) . Idcirco age, ut ordines reliquum tempus vitae tuae sine offensa, ut possis secure canere cum Propheta: Perambulam in innocentia cordis mei, in medio domus meae (Psal. 100. 2) . Et iterum: Introibo ad altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem meam (Psal. 42. 4) . Quia inchoasse non sufficit; sed perfecisse justitia est. EPISTOLA CXLIX. S. HIERONYMI. De solemnitatibus Paschae. Hebraeorum dies festos edisserit, eosque minime observari debere post Evangelium docet. 1. De solemnitatibus et Sabbatis, Neomeniis, quae in Lege a Domino praecipiuntur observari, tuae caritatis", + "candidate_score": 0.62311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_6_8", + "bdc_text": "dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc. Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2542", + "psc_text": "ad aves, quae non serunt, neque metunt, et Pater tuus coelestis pascit illas. Quantae virgines et 912 viduae absque ulla sorde rumoris, suam substantiolam gubernarunt? 15. Cave ne jungaris adolescentulis: ne his adhaereas, propter quas Apostolus concedit secunda matrimonia, et sustineas in media tranquillitate naufragium. Si Timotheo dicitur: Adolescentiores viduas devita: Et iterum: Ama anus, ut matres: adolescentulas, ut sorores cum omni castitate; quare tu me commonentem non audias? Fuge personas, in quibus potest malae conversationis esse suspicio, nec paratum habeas illud e trivio: Sufficit mihi conscientia mea: non curo quid de me loquantur homines. Et certe Apostolus providebat bona, non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Rom. 12), ne per illum nomen Dei blasphemaretur in gentibus (Ibid. 2. 24). Habebat utique potestatem sororem mulierem circumducendi, sed nolebat se judicari ab infideli conscientia. Et cum posset de Evangelio vivere, diebus ac noctibus laborabat manibus suis, ne quem gravaret credentium.", + "candidate_score": 0.622891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_2", + "bdc_text": "Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_673", + "psc_text": "ab haeresi Origenis, et a cunctis haeresibus, dilectissime. Video enim quod propter hanc causam omnis vestra [al. nostra ] indignatio concitata sit, quod dixerim vobis, Arii patrem, et aliarum haereseon radicem, et parentem laudare non debetis. Et cum vos rogarem, ne ita erraretis, et monerem, contradixistis, et me ad tristitiam atque lacrymas adduxistis. Non solum autem me, sed et alios plurimos catholicos qui intererant. Inde, ut intelligo, haec est omnis indignatio, et iste furor. Et ideirco comminamini, quod mittatis adversum me epistolas, ut huc illucque sermo vester discurrat; et propter defensionem haereseos adversum me odia suscitantes, rumpitis caritatem quam in vos habuimus: intantum ut feceritis nos etiam poenitentiam agere, quare vobis communicaverimus, ita Origenis errores et dogmata defendentes. 4. Simpliciter loquor [al. loquar ]: nos secundum quod scriptum est, nec oculo nostro parcimus, ut non effodiamus eum, si nos scandalizaverit: nec manui, neque pedi, si nobis scandalum fecerit. Et vos", + "candidate_score": 0.601409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_2", + "bdc_text": "Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1994", + "psc_text": "veriora, ut absque ullo rancore stomachi, in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem 730 quod probare ante debuisses meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et potueris demonstrare illud ex epistola Apostoli, vel quid aliud Scripturarum sanctarum te verius intellexisse, quam me: imo vero absit, ut non cum gratiarum actione lucris meis deputem, SI FUERO TE docente instructus, aut emendante correctus. 2. « Verumtamen tu, mihi frater carissime, nisi te putares laesum scriptis meis, non me putares laedi posse rescriptis tuis. Nullo enim modo id", + "candidate_score": 0.596658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_2", + "bdc_text": "Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991", + "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.", + "candidate_score": 0.591748, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf050", + "work_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat", + "max_score": 0.681975, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_622", + "psc_text": "haud paucos colluctatus, ad Sennaaritidem illam solitudinem in qua Barlaam habitabat pervenit. Ubi etiam aquam nactus, sitis flammam restinxit. CAP. XXXVIII.-- Josaphat autem biennium integrum in hac vastissima solitudine mansit, huc atque illuc oberrans, nec Barlaamum inveniens, Deo nimirum hic quoque animi ipsius firmitatem ac strenuitatem explorante. Ac sic, sub dio degens, tum aestu conflagrabat, tum frigore obrigebat, praestantissimum illum senem velut quemdam ingentis pretii thesaurum quaerere nunquam intermittens. Multas porro pestiferorum spirituum tentationes, ac multa praelia sustinebat, multosque item labores, ob herbarum, quibus de more victitabat, penuriam perferebat; quoniam scilicet has quoque solitudo ea ut quae siccitate, laboraret, parce admodum produceret. Verum adamantinus atque invictus ipsius spiritus, amore ac desiderio ardens, hujusmodi molestias facilius ferebat quam alii voluptates ferre soleant. Quocirca divina ope minime caruit; verum secundum dolorum ipsius ac laborum multitudinem (Psal. XXXIV) allatae a Christo, cujus cupiditate flagrabat, consolationes, tam noctu quam diu animum ipsius exhilarabant. Confecto", + "candidate_score": 0.681975, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1", + "max_score": 0.681893, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1318", + "psc_text": "dicenda essent, iam non duo, sed plura essent excepto nouo. multis enim locis scriptura dicit testamentum; sicut illud quod factum est ad Abraham de circumcisione uel illud superius ad Noe. cap. 50 Vos uidistis omnia quaecumque fecit dominus deus uester in terra Aegypto coram uobis Pharaoni et omnibus seruis eius et omni terrae illius, tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, signa et prodigia illa magna et manum ualidam. et non dedit dominus deus nobisuobis cor scire et oculos uidere et aures audire usque in diem istam. quomodo ergo ait superius: uos uidistis tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, si non dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod", + "candidate_score": 0.681893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_3_5", + "bdc_text": "Datum Schafhausen den 15ten februari j anno etc. 52 . [ Von hier an eigenhändig: ] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_654", + "psc_text": "est nobis. ideo sabbatum requies sancta domino, dei scilicet gratiae tribuenda, non nobis uelut ex nobis. alioquin nostra opera sic erunt, ut sint humana aut peccata: aut cum timore, non cum dilectione, et ideo seruilia sine requie. plenitudo autem sabbati erit in requie sempiterna. non enim frustra institutum est et sabbatum sabbatorum. cap. 173 Superius quando prius locutus est deus de tabernaculo ungendo, dixit eadem unctione sanctificari illa omnia et fieri sancta sanctorum. altare autem holocaustomatum eadem unctione sanctificatum dixerat fieri sanctum sancti. et hoc interesse uidebatur, quod nihil eorum dixisset sanctum sanctorum, nisi quod tantum uelo separabatur a sancto, id est ubi erat arca testamenti et altare incensi. nunc autem cum eadem repeteret, dixit de tabernaculo uncto et hiahis quae in illo essent, quod eadem unctione sanctificarentur et fierent sancta: illud autem altare holocaustomatum, de quo prius dixerat quod fieret sanctum sancti, eadem unctione nunc dixit fieri sanctum sanctorum.", + "candidate_score": 0.64948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9_11", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. : thon ? gestrichen billich ze halten sind .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1318", + "psc_text": "dicenda essent, iam non duo, sed plura essent excepto nouo. multis enim locis scriptura dicit testamentum; sicut illud quod factum est ad Abraham de circumcisione uel illud superius ad Noe. cap. 50 Vos uidistis omnia quaecumque fecit dominus deus uester in terra Aegypto coram uobis Pharaoni et omnibus seruis eius et omni terrae illius, tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, signa et prodigia illa magna et manum ualidam. et non dedit dominus deus nobisuobis cor scire et oculos uidere et aures audire usque in diem istam. quomodo ergo ait superius: uos uidistis tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, si non dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod", + "candidate_score": 0.644907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_16_18", + "bdc_text": "dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen . Die session , so auff den 25 . verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1284", + "psc_text": "Ephes. 4, 22. 28 15 Deut. 24, 10 (8) 18 Deut. 24, 12—15 (to-13) 1 autem] etiam S 2 TO poneron PSNVUT sed-malignum om. PVT 4 quia S 5 ait P 6 et om. PVT 7 utj et S 9 nonmalignum om. N 11 interlegi N 15 iuiauerint non conuenit sententiae; haud dubie legendum: annuntiauerint 17 omnes V1 18 debitum pr. exp. V 19 pignorare S pignarare N 20 apud quem homo T 21 tuum tuum P profert SNU1 profer P1 22 aijtoSiuasis xo tjJLaTto auxou cod. Alex. debitorem admonet pignus foras proferre creditori. quod uero iubet egenti pignus eodem die restitui, ut in eo dormiat qui non habet ubi dormiat, merito mouet. ut requiratur cur non potius creditori praeceperit, ut non auferat pignus, quod . eodem die oportet ut restituat. quod si ad conpellendum debitorem fieri uoluerit, quomodo se urgeat ad reddendum, cum sciat pignus eodem die se recepturum?", + "candidate_score": 0.629488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_26", + "bdc_text": "Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_959", + "psc_text": "neglegendo. ad hoc enim pertinet quod ante posuit: non odio habebis proximum tuum in animo tuo. uideri enim potest ei qui arguitur, quod oderis eum, cum non sit in animo tuo. an \"non uindicatur manus tua\" hoc potius admonet, ne quaeras uindicari manum tuam nec ulciscendi libidine rapiaris? nam quid est aliud uindicari uelle nisi laetari uel consolari de alieno malo? et ideo dictum est: non irasceris filiis populi tui. sic enim recte ira definita est, quod sit ulciscendi libido. quidam uero codices habent: et non uindicabitur manus tua, id estneest arguendo uindicare te uelis, sed potius consulere illi quem arguis. 3 Lea. 19, 13 12 Leu. 19, 17. 18 1 sequuntur bd 7 quo dictum S 10 insaniendi T ferit (in mg. alius liber etsi n fecerit) T quid S1' quit CPN 11 ut s. I. C om. T potuerit (alium librum praebere in mg. adnot.) T 13 argue", + "candidate_score": 0.626887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1318", + "psc_text": "dicenda essent, iam non duo, sed plura essent excepto nouo. multis enim locis scriptura dicit testamentum; sicut illud quod factum est ad Abraham de circumcisione uel illud superius ad Noe. cap. 50 Vos uidistis omnia quaecumque fecit dominus deus uester in terra Aegypto coram uobis Pharaoni et omnibus seruis eius et omni terrae illius, tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, signa et prodigia illa magna et manum ualidam. et non dedit dominus deus nobisuobis cor scire et oculos uidere et aures audire usque in diem istam. quomodo ergo ait superius: uos uidistis tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, si non dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod", + "candidate_score": 0.626713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_26", + "bdc_text": "Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1446", + "psc_text": "eis tanta fides fuit, etiam cum aduersariis suis praeualuissent, pugnare cum eis usque ad interemptionem eorum timore non ausi sunt. quem timorem, ut dixi, non de malitia neque de superbia uel contemptu praecepti dominici, sed de animi infirmitate uenientem noluit eis dominus inputare, cum eis per legum nouissima loqueretur. unde et apostolus, Alexander, inquit, aerarius multa mala mihi ostendit; reddet illi dominus secundum opera ipsius. de illis autem, qui eum periclitantem non malitia sed timore deseruerant, ita locutus est: in prima mea defensione nemo mihi adfuit sed omnes me dereliquerunt; non illis inputetur. LIBER SEPTIMVS. QVAEST. DE IVDICIBVS. cap. 1 QVAEST. I. In fine libri Iesu Naue breuiter narrator porrexit historiam, quo usque filii Israhel ad colendos deos alienos declinauerunt; in hoc autem libro ad ordinem reditur, quomodo consequentia gesta fuerint post mortem Iesu Naue. non ergo ab illo tempore incipit liber, quo populus ad colenda simulacra defluxit, sed a", + "candidate_score": 0.621845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "ludas, qui etiam mortuus fuit cum dominus resurrexit a mortuis, et tamen ipsius duodenarii numeri nomen 6 cf. Gen. 34, 25-29 16 Gen. 35, 26 27 cf. I Cor. 15, 5 1 id om. V id adipiscereturj lia deposaretur b 4 concepit P conceptus ex concepit V 5 in itinere] inxea N 6 ascriptum CP 8 simeon PSVd 9 intrauerint b 10 perinierant N alius] alter Nbd autera om b 12 peperat N 15 quft ut N 16 liii PN 17 eij et N om. T 21 post est additur: abhinc scribendum in C 22 tamen om. Eug 23 sinecdocen C synecdocen PNEug post Bynecdochen additur dictum in bd accipitur CSlP 24 adj ab N 25 non om. PSTV1 27 resurrexerit PSxb apostolus in epistula sua tenuit, ubi ait eum adparuisse illis duodecim. cum articulo enim hoc graeci codices habent, ut non possint intellegi quicumque duodecim, sed illi in eo", + "candidate_score": 0.600942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_16", + "bdc_text": "dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1284", + "psc_text": "Ephes. 4, 22. 28 15 Deut. 24, 10 (8) 18 Deut. 24, 12—15 (to-13) 1 autem] etiam S 2 TO poneron PSNVUT sed-malignum om. PVT 4 quia S 5 ait P 6 et om. PVT 7 utj et S 9 nonmalignum om. N 11 interlegi N 15 iuiauerint non conuenit sententiae; haud dubie legendum: annuntiauerint 17 omnes V1 18 debitum pr. exp. V 19 pignorare S pignarare N 20 apud quem homo T 21 tuum tuum P profert SNU1 profer P1 22 aijtoSiuasis xo tjJLaTto auxou cod. Alex. debitorem admonet pignus foras proferre creditori. quod uero iubet egenti pignus eodem die restitui, ut in eo dormiat qui non habet ubi dormiat, merito mouet. ut requiratur cur non potius creditori praeceperit, ut non auferat pignus, quod . eodem die oportet ut restituat. quod si ad conpellendum debitorem fieri uoluerit, quomodo se urgeat ad reddendum, cum sciat pignus eodem die se recepturum?", + "candidate_score": 0.589268, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum", + "max_score": 0.681833, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_257", + "psc_text": "fieri, ut alii viderint, alii non viderint: licet et in hoc periculosa sit interpretatio, ut inter sanctorum merita, discretionem quamlibet facere videamur. Ergo Abraham vidit in aenigmate, non vidit in specie: vos autem in praesentia eum tenetis, et habetis Dominum vestrum, 90 et ad voluntatem interrogatis, et convescimini ei. (Vers. 19.) Omnis qui audit verbum regni, et non intelligit. Hoc praemittens hortatur nos, ut quae dicuntur, diligentius audiamus. (Vers. 20, 21.) Venit malus et rapit quod seminatum est in corde ejus: hic est qui secus viam seminatus est. Qui autem super petrosa seminatus est, hic est qui verbum audit, et continuo cum gaudio accipit illud, non habet autem in se radicem, sed est temporalis. Malus bonum semen rapit. Et simul intellige quod in corde fuerit seminatum, et diversitas terrae animae sint credentium. Facta autem tribulatione et persecutione, propter verbum continuo scandalizatur. Attende quod dictum sit, continuo scandalizatur. Est ergo aliqua", + "candidate_score": 0.681833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_255", + "psc_text": "Ac ne forte arbitremur crassitudinem cordis et gravitatem aurium naturae esse, non voluntatis, subjungit culpam arbitrii, et dicit: Et oculos suos clauserunt: nequando videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertantur, et sanem eos. In parabolis ergo audiunt et in aenigmate, qui, clausis oculis, nolunt cernere veritatem. (Vers. 16). Vestri autem beati oculi, quia vident: et aures vestroe, quia audiunt. Nisi supra legissemus auditores ad intelligentiam provocatos, Salvatore dicente: Qui habet aures audiendi, audiat, putaremus nunc oculos et aures quae beatitudinem accipiunt, carnis [ Al. corporales] intelligi. Sed mihi videntur illi beati oculi, qui possunt Christi cognoscere sacramenta, et quos levari Jesus in sublime praecepit, ut candentes segetes aspiciant (Joan. IV, 9); et illae aures beatae, de quibus Isaias loquitur: Dominus apposuit mihi auriculam (Isai. L, 5) . (Vers. 17, 18.) Amen quippe dico vobis, quia multi prophetae et justi cupierunt videre quae videtis, et non viderunt: et", + "candidate_score": 0.679119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_256", + "psc_text": "et quos levari Jesus in sublime praecepit, ut candentes segetes aspiciant (Joan. IV, 9); et illae aures beatae, de quibus Isaias loquitur: Dominus apposuit mihi auriculam (Isai. L, 5) . (Vers. 17, 18.) Amen quippe dico vobis, quia multi prophetae et justi cupierunt videre quae videtis, et non viderunt: et audire quae auditis, et non audierunt. Vos ergo audite parabolam seminantis. Videtur huic loco illud esse contrarium quod alibi dicitur: Abraham cupivit diem meum videre, et vidit, et laetatus est (Joan. VIII, 56) . Non autem dixit, omnes prophetae et justi cupierunt videre quae videtis, sed multi. Inter multos potest fieri, ut alii viderint, alii non viderint: licet et in hoc periculosa sit interpretatio, ut inter sanctorum merita, discretionem quamlibet facere videamur. Ergo Abraham vidit in aenigmate, non vidit in specie: vos autem in praesentia eum tenetis, et habetis Dominum vestrum, 90 et ad voluntatem interrogatis, et convescimini ei. (Vers.", + "candidate_score": 0.677589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_22", + "bdc_text": "das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_366", + "psc_text": "tria tabernacula: Tibi unum, Moysi unum, et Eliae unum. Erras, Petre, sicut et alius evangelista testatur. Nescis quid dicas (Luc. IX). Noli tria tabernacula quaerere, cum unum sit tabernaculum Evangelii, in quo Lex et Prophetae recapitulanda sunt. Si autem quaeris tria tabernacula, nequaquam servos cum Domino conferas, sed fac tria tabernacula: immo unum Patri, et Filio, et Spiritui sancto; ut quorum est una divinitas, unum sit et in pectore tuo tabernaculum. (Vers. 5.) Adhuc eo loquente, ecce nubes lucida obumbravit eos. Et ecce vox de nube, dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui: ipsum audite. Quia imprudenter interrogaverat, propterea responsionem Domini non meretur, sed Pater respondet pro Filio, ut verbum Domini compleretur: Ego testimonium non dico pro me, sed Pater qui me misit, ipse pro me dicit testimonium (Joan. V, 37, et VIII, 18) . Nubes autem videtur lucida, et obumbrat eos: ut qui carnale e", + "candidate_score": 0.62722, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", + "max_score": 0.680672, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_21_23", + "bdc_text": "Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden . Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2479", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM.-- Quod quamvis omni tempore Deus judicet, in hoc tamen libro de novissimo ejus judicio sit proprie disputandum. 1. De die ultimi judicii Dei, quod ipse donaverit, locuturi, eumque asserturi adversus impios et incredulos, tanquam in aedificii fundamento prius ponere testimonia divina debemus. Quibus qui nolunt credere, humanis ratiunculis falsis atque fallacibus contravenire conantur, ad hoc ut aut aliud significare contendant quod adhibetur testimonium de Litteris sacris, aut omnino divinitus esse dictum negent. Nam nullum existimo esse mortalium, qui cum ea, sicut dicta sunt, intellexerit, et a summo ac vero Deo per animas sanctas dicta esse crediderit, non eis cedat atque consentiat: sive id etiam ore fateatur, sive aliquo vitio fateri erubescat, aut metuat; vel etiam pervicacia simillima insaniae, id quod falsum esse novit aut credit, contra id quod verum esse novit aut credit, etiam contentiosissime defendere moliatur. 2. Quod ergo in confessione ac professione tenet omnis Ecclesia Dei", + "candidate_score": 0.680672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_21_23", + "bdc_text": "Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden . Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2483", + "psc_text": "et, sicut ipse alibi dicit, Inscrutabilia sunt judicia Dei, et investigabiles viae ejus (Id. XI, 33) . Non igitur in hoc libro de illis primis, nec de istis mediis Dei judiciis, sed de ipso novissimo judicio, quantum ipse tribuerit, disputabo, quando Christus de coelo venturus est vivos judicaturus et mortuos. Iste quippe dies judicii proprie jam vocatur, eo quod nullus ibi erit imperitae querelae locus, cur injustus ille sit felix, et cur ille justus infelix. Omnium namque tunc nonnisi bonorum vera et plena felicitas, et omnium nonnisi malorum digna et summa infelicitas apparebit. CAPUT II.-- De varietate rerum humanarum, cui non potest dici deesse judicium Dei, quamvis nequeat vestigari. Nunc autem et mala aequo animo ferre discimus, quae patiuntur et boni; et bona non magnipendere, quae adipiscuntur et mali. Ac per hoc etiam in his rebus, in quibus non apparet divina justitia, salutaris est divina doctrina. Nescimus enim quo judicio", + "candidate_score": 0.66247, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", + "max_score": 0.679984, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_542", + "psc_text": "caro luxuriatur et epulatur in saeculo, quales divitias inveniet in inferno. Lazarus vero qui nec divitias nec ornamenta habuit in saeculo, post mortem in sancti Abrahae requievit gremio. Sicut ergo supra dixi, fratres charissimi, refrenemus gulam nostram, et victum et vestitum simplicem carni nostrae in hoc saeculo praeparemus, ut remaneat aliquid quod in futuro saeculo animae reponamus. Quod peritura gula cupit, reservet eleemosynae. Ornamenta quae luxuria ac suavitas requirit in mundo, misericordia et veritas reponat in coelo. Si ornati volumus esse, quaeramus ornamenta unde nemo ornatur indignus. Si delicias concupiscimus, non quaeramus carnales ac transitorias, ex quibus stercora conficiuntur in mundo, sed magis spirituales et aeternas, unde Angeli epulantur in coelo. Et si forte quaeris quae sint illae deliciae, audi Apostolum dicentem: Quod nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9) . Adhuc quaeris et interrogas, quid sit", + "candidate_score": 0.679984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_296", + "psc_text": "Adam a die exitus de ventre matris eorum, usque in diem sepulturae eorum. Non igitur ridere, sed flere debemus, attendentes et scientes quod Dominum nunquam risisse, sed flevisse legimus. Sed quomodo fleamus peccata, quomodo elevemus oculos ad montem unde veniat auxilium, audiamus Joannem. Quid enim dicit, nisi quod omne quod est in mundo, est concupiscentia oculorum? Concupiscentia oculorum dicitur; quia per oculos desideria auri et argenti, possessionum et cunctorum terrenorum intrinsecus animae intimantur. Ideo summe custodiendus est oculus, quia janua cordis est et nuntius. Nam claude oculum, et voluntas habendi non erit; cesset voluntas, et ecce infernus clauditur. Ecce enim, fratres, quot mala per oculos fiunt, tot bona per eosdem possunt adipisci. Si enim David oculos clausisset, feminam non vidisset, adulterium non commisisset. Si Judas pecuniam non vidisset, Magistrum minime tradidisset. Et si Sodomitae oculos clausissent, juvenes non vidissent, nec periissent. Claudamus igitur oculos ne videant vanitatem; custodiamus januam cordis", + "candidate_score": 0.679145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_542", + "psc_text": "caro luxuriatur et epulatur in saeculo, quales divitias inveniet in inferno. Lazarus vero qui nec divitias nec ornamenta habuit in saeculo, post mortem in sancti Abrahae requievit gremio. Sicut ergo supra dixi, fratres charissimi, refrenemus gulam nostram, et victum et vestitum simplicem carni nostrae in hoc saeculo praeparemus, ut remaneat aliquid quod in futuro saeculo animae reponamus. Quod peritura gula cupit, reservet eleemosynae. Ornamenta quae luxuria ac suavitas requirit in mundo, misericordia et veritas reponat in coelo. Si ornati volumus esse, quaeramus ornamenta unde nemo ornatur indignus. Si delicias concupiscimus, non quaeramus carnales ac transitorias, ex quibus stercora conficiuntur in mundo, sed magis spirituales et aeternas, unde Angeli epulantur in coelo. Et si forte quaeris quae sint illae deliciae, audi Apostolum dicentem: Quod nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9) . Adhuc quaeris et interrogas, quid sit", + "candidate_score": 0.655873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_542", + "psc_text": "caro luxuriatur et epulatur in saeculo, quales divitias inveniet in inferno. Lazarus vero qui nec divitias nec ornamenta habuit in saeculo, post mortem in sancti Abrahae requievit gremio. Sicut ergo supra dixi, fratres charissimi, refrenemus gulam nostram, et victum et vestitum simplicem carni nostrae in hoc saeculo praeparemus, ut remaneat aliquid quod in futuro saeculo animae reponamus. Quod peritura gula cupit, reservet eleemosynae. Ornamenta quae luxuria ac suavitas requirit in mundo, misericordia et veritas reponat in coelo. Si ornati volumus esse, quaeramus ornamenta unde nemo ornatur indignus. Si delicias concupiscimus, non quaeramus carnales ac transitorias, ex quibus stercora conficiuntur in mundo, sed magis spirituales et aeternas, unde Angeli epulantur in coelo. Et si forte quaeris quae sint illae deliciae, audi Apostolum dicentem: Quod nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9) . Adhuc quaeris et interrogas, quid sit", + "candidate_score": 0.635098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_27", + "bdc_text": "Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_602", + "psc_text": "Dominus per prophetam ad sacerdotes qui populo praesunt, ut doceant eum et admoneant, et viam veritatis annuntient: dicit enim, Clama, ne cesses; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum (Isai. LVIII, 1) : et iterum, Quod si non annuntiaveris iniquo iniquitatem suam, sanguinem ejus de manu tua requiram (Ezech. III, 18) . In his igitur grandis necessitas est omnibus sacerdotibus, ut viam salutis populo demonstrent, per quam vitam aeternam acquirere possint. Imprimis ipsis explicando quod omnis christianus scire et in corde suo firmiter tenere debet, quod primum est mandatum Domino dicente, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua, et ex tota mente tua: deinde proximum sicut te ipsum (Matth. XXII, 37) . Si ista, id est amorem Dei et timorem, ac proximi dilectionem in corde tuo posueris, et haec praecepta cum summa reverentia suscipere volueris,", + "candidate_score": 0.620008, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X", + "max_score": 0.679142, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_138", + "psc_text": "Videbunt, sed formam servi: formam Dei non videbunt. Quare? Quia impii sunt; et ipse Dominus dicit, Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Id. V, 8) . Ergo visuri sumus quamdam visionem, fratres, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit (I Cor. II, 9): visionem quamdam, visionem praecellentem omnes pulchritudines terrenas, auri, argenti, nemorum atque camporum, pulchritudinem maris et aeris, pulchritudinem solis et lunae, pulchritudinem stellarum, pulchritudinem Angelorum, omnia superantem; quia ex ipsa pulchra sunt omnia. 6. Quid ergo nos erimus, quando hoc videbimus? Quid nobis promissum est? Similes ei erimus; quoniam videbimus eum sicuti est. Quomodo potuit, lingua sonuit; caetera corde cogitentur. Quid enim vel ipse Joannes dixit ad comparationem ejus qui est, vel quid a nobis potest dici hominibus longe imparibus meritis ipsius? Redeamus ergo ad illam unctionem ipsius, redeamus ad illam unctionem quae intus docet quod loqui non possumus, et quia modo", + "candidate_score": 0.679142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_23", + "bdc_text": "Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_372", + "psc_text": "praeceptis tota Lex pendet et Prophetae. Quomodo noluit te dividere per multas paginas? In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae. In quibus duobus praeceptis? Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum sicut teipsum. In his duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Ecce de quibus praeceptis narrat tota ista Epistola. Tenete ergo dilectionem, et securi estote. Quid times ne male facias alicui? Quis male facit ei quem diligit? Dilige, non potest fieri nisi bene facias. Sed forte corripis? Amor hoc facit, non saevitia. Sed forte caedis? Ad disciplinam facis; quia amor ipsius dilectionis non te permittit negligere indisciplinatum. Et fit quodammodo quasi diversus fructus et contrarius, ut aliquando odium blandiatur, et charitas saeviat. Nescio quis odit inimicum suum, et fingit illi amicitiam: videt illum facere aliquid mali, laudat: vult", + "candidate_score": 0.641482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_26", + "bdc_text": "Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen.", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_296", + "psc_text": "In alio crevit quod erat; in alio coepit esse quod non erat. Ad hoc ergo ista diximus, ne pigri sitis diligere inimicos. Saevit in te homo? ille saevit, tu precare; ille odit, tu miserere. Febris animae ipsius te odit: sanus erit, et gratias tibi aget. Quomodo medici diligunt aegrotos? Numquid aegrotos diligunt? Si aegrotos diligunt, volunt ut semper aegrotent. Ad hoc diligunt aegrotos, non ut aegroti remaneant, sed ut ex aegrotis sani fiant. Et quanta plerumque patiuntur a phreneticis? quales contumelias verborum? Plerumque et percutiuntur. Persequitur ille febrem, ignoscit homini: et quid dicam, fratres? amat inimicum suum? Imo odit inimicum suum morbum; ipsum enim odit, et amat hominem a quo percutitur: odit febrem. A quo enim percutitur? A morbo, ab aegrotatione, a febre. Illud tollit quod illi adversatur, ut remaneat illud unde gratuletur. Sic et tu: si odit te inimicus tuus, et injuste te odit; noveris quia cupiditas saeculi in", + "candidate_score": 0.624581, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.679049, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3708", + "psc_text": "se; quid aliud a carnalibus, quam visibilia ista ornamenta putarentur? Continuo tulit cogitationi quod cupiditas inquirebat. Non inquit, in tortis crinibus, neque auro, vel margaritis, vel veste pretiosa; sed ille absconditus cordis homo, qui est ante Deum dives (I Petr. III, 3, 4, et I Tim. II, 9, 10) . Neque enim Deus divitias daret exteriori homini, et inopem relinqueret interiorem: dedit invisibili divitias invisibiles, et invisibilem ornavit invisibiliter. CAPUT XII. 12. Virginum sacrarum amor. His ornamentis studentes Dei puellae, sanctae virgines, nec quod licebat appetierunt, nec quod cogebantur consenserunt. Multae enim etiam parentum suorum contrarios conatus igne superni amoris superaverunt. Iratus est pater, ploravit mater: non curavit illa, cui ante oculos versabatur speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . Ei quippe se ornari desideravit, ut tota ejus curam gereret. Quia quae nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo viro placeat: quae autem innupta est, cogitat quae sunt", + "candidate_score": 0.679049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_8_10", + "bdc_text": "dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder . So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3128", + "psc_text": "in Filium Dei? Et ille: Quis est, Domine, ut credam in eum? Certe jam videbat oculis: jam corde? Nondum. Exspectate: modo videbit. Respondit ei Jesus: Ego sum, qui loquor tecum. Numquid dubitavit? Continuo faciem lavit. Loquebatur enim cum illo Siloa, quod interpretatur missus. Quis est missus, nisi Christus? Qui saepe testatus est dicens, Voluntatem facio Patris mei, qui me misit (Joan. IV, 34; V, 30, et VI, 38) . Ergo ipse erat Siloa. Accessit corde caecus, audivit, credidit, adoravit: faciem lavit, vidit. 3. Judaeorum caecitas, calumniantium solvi sabbatum a Christo. Illi autem qui eum foras miserunt, caeci remanserunt, quandoquidem Domino calumniabantur, quia sabbatum erat, quando lutum fecit de sputo, et inunxit oculos caeci. Quando enim Dominus verbo curabat, aperte calumniabantur Judaei. Non enim sabbato operabatur aliquid, quando dicebat, et fiebat. Aperta calumnia erat: jubenti calumniabantur, loquenti calumniabantur; quasi ipsi per sabbatum non loquerentur. Possum dicere quia non solum per sabbatum,", + "candidate_score": 0.674717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_7_9", + "bdc_text": "Söche sachen bin conestable sondt nit mer ; dan er bym seim hern dem kö [nig ] und ander stetz in handlung ist , das man nit krieg bruch , und wo man ime allein gefolgt und hött zusehen wollen , so wär Barma auch nit erobert worden . Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3708", + "psc_text": "se; quid aliud a carnalibus, quam visibilia ista ornamenta putarentur? Continuo tulit cogitationi quod cupiditas inquirebat. Non inquit, in tortis crinibus, neque auro, vel margaritis, vel veste pretiosa; sed ille absconditus cordis homo, qui est ante Deum dives (I Petr. III, 3, 4, et I Tim. II, 9, 10) . Neque enim Deus divitias daret exteriori homini, et inopem relinqueret interiorem: dedit invisibili divitias invisibiles, et invisibilem ornavit invisibiliter. CAPUT XII. 12. Virginum sacrarum amor. His ornamentis studentes Dei puellae, sanctae virgines, nec quod licebat appetierunt, nec quod cogebantur consenserunt. Multae enim etiam parentum suorum contrarios conatus igne superni amoris superaverunt. Iratus est pater, ploravit mater: non curavit illa, cui ante oculos versabatur speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . Ei quippe se ornari desideravit, ut tota ejus curam gereret. Quia quae nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo viro placeat: quae autem innupta est, cogitat quae sunt", + "candidate_score": 0.668046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_21_23", + "bdc_text": "Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden . Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2083", + "psc_text": "ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant (I Tim. V, 20) . Jam non Salomonis liber cum Evangelio, sed Pauli apostoli Epistola videtur confligere. Salomonem paululum sine injuria seponamus: Christum Dominum et Paulum servum ejus audiamus. Quid dicis, Domine? Si peccaverit in te frater tuus, corripe illum inter te et ipsum solum. Quid dicis, Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An", + "candidate_score": 0.663699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_21_23", + "bdc_text": "Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden . Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2084", + "psc_text": "Apostole? Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri timorem habeant. Quid facimus? Controversiam istam velut judices audimus? Absit. Imo sub judice constituti pulsemus, uti nobis aperiri impetremus: fugiamus sub alas Domini Dei nostri. Non enim Apostolo suo contrarium locutus est, quia et in illo ipse locutus est, sicut dicit: An vultis experimentum ejus accipere, qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? Christus in Evangelio, Christus in Apostolo: Christus ergo utrumque dixit; unum ore suo, alterum ore praeconis sui. Quia quando praeco de tribunali aliquid dicit, non scribitur in Gestis, Praeco dixit: sed ille dixisse scribitur, qui praeconi quod diceret imperavit. CAPUT VI. 9. Correptio alias secreta, alias publica esse debet. Duo ergo ista praecepta, fratres, sic audiamus, ut intelligamus, et inter utraque praecepta pacati constituamur. Cum corde nostro nos concordemus, et Scriptura sancta in nulla parte discordat. Verum est omnino, utrumque verum est: sed discernere debemus, aliquando", + "candidate_score": 0.662174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_9", + "bdc_text": "Das hatt er auch missen eben zimlich ime laussen zu oren gheen , das er ein wyll gantz geschmuck gen hoff gangen. Verhoffen zu gott , es sient Sächses , oder wär die sient , so sie waß mit dem kö [ nig]ze thon oder ze handlett haben , sie habent nit gehandlett , als kinder .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3708", + "psc_text": "se; quid aliud a carnalibus, quam visibilia ista ornamenta putarentur? Continuo tulit cogitationi quod cupiditas inquirebat. Non inquit, in tortis crinibus, neque auro, vel margaritis, vel veste pretiosa; sed ille absconditus cordis homo, qui est ante Deum dives (I Petr. III, 3, 4, et I Tim. II, 9, 10) . Neque enim Deus divitias daret exteriori homini, et inopem relinqueret interiorem: dedit invisibili divitias invisibiles, et invisibilem ornavit invisibiliter. CAPUT XII. 12. Virginum sacrarum amor. His ornamentis studentes Dei puellae, sanctae virgines, nec quod licebat appetierunt, nec quod cogebantur consenserunt. Multae enim etiam parentum suorum contrarios conatus igne superni amoris superaverunt. Iratus est pater, ploravit mater: non curavit illa, cui ante oculos versabatur speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . Ei quippe se ornari desideravit, ut tota ejus curam gereret. Quia quae nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo viro placeat: quae autem innupta est, cogitat quae sunt", + "candidate_score": 0.637054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_10_12", + "bdc_text": "So es was ernstlich antreffent dhutt und mitt gutt[em ] bedacht et bone vide , wölches auch erli chabete lütt zusagen und drüwen zechena . R. : thon ? gestrichen billich ze halten sind . Dan undrü kan sein eigen heren auch woll finden .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2955", + "psc_text": "Tollatur impius, ne videat claritatem Dei; restat ut circa pios et bonos impleatur quod Dominus ipse promisit, cum hic in carne esset, et videretur non solum a bonis, sed etiam a malis. Loquebatur inter bonos et malos, et conspicuus omnibus, Deus occultus, homo manifestus; Deus regens homines, homo apparens inter homines: loquebatur ergo inter illos, et dicebat, Qui diligit me, mandata mea custodit; et qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum. Et quasi diceretur illi, Et quid ei dabis? Et ostendam, inquit, me ipsum illi (Joan. XIV, 21) ? Quando hoc dixit? Quando ab hominibus videbatur. Quando hoc dixit? Quando et ab eis videbatur, a quibus non diligebatur. Quomodo ergo se ostensurus erat dilectoribus suis, nisi quia talem qualem non videbant dilectores sui? Ergo quia forma Dei servabatur, forma hominis ostendebatur: per formam hominis hominibus loquens, conspicuus et visibilis, et bonis et malis omnibus ostendebat se,", + "candidate_score": 0.63483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_22", + "bdc_text": "das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2002", + "psc_text": "Videte quam breviter hoc Apostolus ait: Per Legem enim cognitio peccati: nunc autem sine Lege, justitia Dei manifestata est; ecce sol: testificata a Lege et Prophetis (Rom. III, 20, 21) ; ecce splendor. 3. Petri votum. Videt hoc Petrus, et humana sapiens tanquam homo: Domine, bonum est, inquit, nos hic esse. Taedium patiebatur a turba, invenerat solitudinem montis; ibi habebat Christum panem mentis. Utquid inde discederet ad labores et dolores, habens in Deum sanctos amores, et ideo bonos mores? Bene sibi volebat esse: unde et adjunxit, Si vis, faciamus hic tria tabernacula: tibi unum, Moysi unum, et Eliae unum. Ad haec Dominus nihil respondit: sed tamen Petro responsum est. Haec enim eo loquente, nubes lucida venit, et obumbravit eos. Ille quaerebat tria tabernacula: nobis unum esse, quod humanus sensus dividere cupiebat, responsum coeleste monstravit. Verbum Dei Christus, Verbum Dei in Lege, Verbum in Prophetis. Quid, Petre, quaeris dividere? Magis te", + "candidate_score": 0.6305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_22", + "bdc_text": "das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1411", + "psc_text": "de his secretis et thesauris mysteriorum Dei, a diligentioribus et dignioribus erui potest. Nos tamen pro nostro captu, quantum adjuvit et quantum dedit Dominus, pro angustia quoque temporis, quae potuimus, diximus. Si quis vestrum amplius capit, ad illum pulset, a quo et nos quod capere, quod dicere possumus, sumimus. Illud ante omnia retinete, ut Scripturis sanctis nondum intellectis non perturbemini; intelligentes autem non inflemini: sed et quod non intelligitis, cum honore differatis; et quod intelligitis, cum charitate teneatis. SERMO LII . De verbis Evangelii Matthaei, cap. III, 13-17, Venit Jesus a Galilaea in Jordanem ad Joannem, ut baptizaretur ab eo, etc., de Trinitate. CAPUT PRIMUM. 1. Deus Trinitas in baptismo Christi commendatur. Evangelica lectio proposuit nobis unde loquamur ad Charitatem vestram, tanquam Domini imperio, et vere Domini imperio. Ab illo enim exspectavit cor meum tanquam jussionem proferendi sermonis, ut hinc eum intelligerem loqui me velle, quod recitari ipse voluisset. Audiat", + "candidate_score": 0.628461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_5_7", + "bdc_text": "] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ; dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc. Söche sachen bin conestable sondt nit mer ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2249", + "psc_text": "Dominus. Nolite per aliam partem clamare ad Dominum, nolite ad haereticos ire, et ibi clamare ad Dominum. Attendite, fratres, quia in illa turba quae clamare prohibebat, ibi sanati sunt qui clamabant. CAPUT XVII. 18. Perseverantia contradictores vincuntur. Nam et hoc attendat Sanctitas vestra, quid sit perseverare in clamando. Dicam quod multi mecum experti sunt in nomine Christi: non enim cessat Ecclesia tales parere. Cum quisque Christianus coeperit bene vivere, fervere bonis operibus, mundumque contemnere; in ipsa novitate operum suorum patitur reprehensores et contradictores frigidos Christianos. Si autem perseveraverit, et eos superaverit perdurando, et non defecerit a bonis operibus; iidem ipsi jam obsequentur, qui ante prohibebant. Tamdiu enim corripiunt et perturbant et vetant, quamdiu sibi cedi posse praesumunt. Si autem victi fuerint perseverantia proficientium, convertunt se, et dicere incipiunt: Magnus homo, sanctus homo: felix cui Deus concessit. Honorant, gratulantur, benedicunt, laudant: quomodo illa turba quae cum Domino erat. Ipsa prohibebat ne", + "candidate_score": 0.627508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_5_7", + "bdc_text": "] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ; dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc. Söche sachen bin conestable sondt nit mer ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1159", + "psc_text": "Dominus Deus. Primo, quanta felicitas est, esse gregem Dei, si quis cogitet, fratres, etiam in istis lacrymis et in istis tribulationibus magnum gaudium concipit. Neque enim in ejus grege est, quem lupi possunt flagellare, aut cujus somnum possunt captare praedones. Illi enim dictum est, Qui pascis Israel (Psal. LXXIX, 2) ; de quo dictum est, Non dormiet, neque dormitabit, qui custodit Israel (Psal. CXX, 4) . Vigilat ergo ille super nos vigilantibus nobis, vigilat et dormientibus nobis. Si ergo de pastore homine securum est pecus hominis; quanta debet esse nostra securitas pascente Deo, non tantum quia pascit nos, sed etiam quia fecit nos? CAPUT III. 4. Vox pastoris nunc temporis audienda. Una est nostra sollicitudo, quae nobis imponitur, audire vocem pastoris: et est nunc tempus audiendi, quia ille nondum assumpsit tempus judicandi. Qui loquitur, modo tacet. Loquitur enim in praecepto, tacet in judicio. Ideo dicit quodam in loco: Tacui; numquid", + "candidate_score": 0.627436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_22", + "bdc_text": "das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1412", + "psc_text": "etc., de Trinitate. CAPUT PRIMUM. 1. Deus Trinitas in baptismo Christi commendatur. Evangelica lectio proposuit nobis unde loquamur ad Charitatem vestram, tanquam Domini imperio, et vere Domini imperio. Ab illo enim exspectavit cor meum tanquam jussionem proferendi sermonis, ut hinc eum intelligerem loqui me velle, quod recitari ipse voluisset. Audiat ergo studium et devotio vestra, et adjuvet apud ipsum Dominum Deum nostrum laborem meum. Videmus enim et tanquam proposito divino spectaculo contuemur, apud flumen Jordanis commendari nobis Deum nostrum in Trinitate. Cum enim veniret Jesus, et baptizatus esset a Joanne, Dominus a servo (quod fecit ad humilitatis exemplum; in ipsa quippe humilitate ostendit impleri justitiam, quando dicente sibi Joanne, Ego debeo a te baptizari, et tu venis ad me; respondit, Sine modo, ut impleatur omnis justitia ): cum ergo baptizatus esset, aperti sunt coeli, et descendit super eum Spiritus sanctus in specie columbae; deinde vox desuper consecuta est, Hic est", + "candidate_score": 0.624916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_5", + "bdc_text": "] Wie ir zum bschluß euwers schribens vermeldent , daß der lieb gott wölle , das die Sächsischen etwas beständigs handlent , dan ir alle zitt fürchtent Franckrich we dt zucken ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1159", + "psc_text": "Dominus Deus. Primo, quanta felicitas est, esse gregem Dei, si quis cogitet, fratres, etiam in istis lacrymis et in istis tribulationibus magnum gaudium concipit. Neque enim in ejus grege est, quem lupi possunt flagellare, aut cujus somnum possunt captare praedones. Illi enim dictum est, Qui pascis Israel (Psal. LXXIX, 2) ; de quo dictum est, Non dormiet, neque dormitabit, qui custodit Israel (Psal. CXX, 4) . Vigilat ergo ille super nos vigilantibus nobis, vigilat et dormientibus nobis. Si ergo de pastore homine securum est pecus hominis; quanta debet esse nostra securitas pascente Deo, non tantum quia pascit nos, sed etiam quia fecit nos? CAPUT III. 4. Vox pastoris nunc temporis audienda. Una est nostra sollicitudo, quae nobis imponitur, audire vocem pastoris: et est nunc tempus audiendi, quia ille nondum assumpsit tempus judicandi. Qui loquitur, modo tacet. Loquitur enim in praecepto, tacet in judicio. Ideo dicit quodam in loco: Tacui; numquid", + "candidate_score": 0.620186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_11_13", + "bdc_text": "thon ? gestrichen billich ze halten sind . Dan undrü kan sein eigen heren auch woll finden . Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3758", + "psc_text": "jubet ut portemus Apostolus, et quemadmodum portanda sint. Hoc si fecerimus, illud ubi fructum posuit, sua sponte consequetur, ut impleamus legem Christi. 2. Onera distinguenda. Dicit aliquis: Obscure enim apostolus locutus est, ut tu coneris exponere quae sint ista onera, vel quemadmodum invicem sustinenda? Est illic quaestio, quae nos cogit onera distinguere. Et in ipso quippe capitulo lectionis habes ibi positum, Unusquisque autem proprium onus portabit. Jam ergo occurit sensibus vestris, Si unusquisque onus proprium portabit, quomodo dicit, Invicem onera vestra portate? Nisi quia onera distinguenda sunt, ne sibi contraria loqui putetur Apostolus. Non enim longe, non enim in alia Epistola, non enim in hac ipsa longe superius aut inferius; sed in eo ipso loco, ita ut sibi sint eadem verba contigua, utrumque posuit, et quia unusquisque proprium onus portabit, et quod admonuit et hortatus est, ut invicem onera nostra portemus. CAPUT II. 3. Onerum duo genera. Alia ergo sunt", + "candidate_score": 0.614796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_27", + "bdc_text": "Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3368", + "psc_text": "utique proximi sumus. Certe enim ipse Dominus Jesus Christus qui diligi praecipit inimicos, in duobus illis praeceptis totam Legem et Prophetas pendere testatus est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Matth. XXII, 37-40) . Nihil ibi praecepit de dilectione inimici. Non ergo totum haec duo praecepta continent? Absit. Quia cum dicit, Diliges proximum tuum, ibi sunt omnes homines, etiamsi fuerint inimici: quia etiam secundum spiritualem propinquitatem nescis quid tibi sit in praescientia Dei homo, qui tibi ad tempus videtur inimicus. Quia enim patientia Dei ad poenitentiam eum adducit, fortassis cognoscet et sequetur ducentem. Si enim Deus ipse qui novit qui sint in peccatis perseveraturi, qui relicturi justitiam et irrevocabiliter ad iniquitatem lapsuri, tamen facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos, invitans utique ad poenitentiam", + "candidate_score": 0.612879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_2", + "bdc_text": "Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3919", + "psc_text": "retro respicias, ne in via remaneas, ne a via recedas. Ista omnia praecave tantum, et pervenisti. Cum perveneris, tunc jam gloriare ex hoc: noli in te. Nam qui se laudat, Deum non laudat; sed se a Deo avertit: quomodo qui vult recedere ab igne, ignis calidus remanet, sed ille frigescit: quomodo qui vult recedere a lumine, si recesserit, lumen in se lucidum remanet, sed ille tenebratur. Non recedamus a calore Spiritus, a lumine veritatis. Vocem modo audivimus, tunc autem facie ad faciem videbimus. Nemo sibi placeat, nemo alii insultet. Omnes sic velimus proficere, ut non invideamus proficientibus, non insultemus deficientibus: et erit in nobis cum gaudio impletum quod promissum est in Evangelio, Et ego resuscitabo eos in novissimo die. SERMO CLXXI . De verbis Apostoli, Gaudete in Domino semper, etc. Philipp., cap. IV, V\\. 4-6. CAPUT PRIMUM. 1. Gaudium sit in Domino, non in saeculo. Dominus nobis proximus. Gaudere nos", + "candidate_score": 0.594265, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1", + "max_score": 0.67897, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_13_15", + "bdc_text": "Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan . Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "idem ipse etiam cognitor esset interlocutus, addiderunt etiam illi suae falsitati connincendaeconuincendae magnum aliud firmamentum, recitantes ipsius Constantini litteras scribentis ad Uerinum uicarium, ut libero eos dimittat arbitrio, se iussisse insinuans ut de exilio remearent. in quibus litteris Constantinus sic eos detestatur, ut nihil illa indulgentia possit deformius inueniri. quos utique non ita culpasset, sed magis laudasset, si ab eis Caecilianus apud illum uictus ab eoque damnatus Brixae relegaretur. ac per hoc ista contra se ipsos 5 cf. pag. 85, 27 et Post gesta lo, 17 27 cf. Post gesta 33, 56 14 monstrauerunt f 33 ista] ita f proferentes atque recitantes et a Caeciliano se superatos memorati imperatoris iudicio manifestissime monstrauerunt et suam falsitatem, qua eum dicebant esse damnatum, apertissime conuicerunt, et qui catholicos persecutionem facere, se autem pati gloriabantur, Caecilianum tamen per suas accusationes ab imperatore damnatum etiam falso gloriari uoluerunt. his itaque recitatis cum catholici dicerent et", + "candidate_score": 0.67897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_12_14", + "bdc_text": "Dan undrü kan sein eigen heren auch woll finden . Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan . Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "idem ipse etiam cognitor esset interlocutus, addiderunt etiam illi suae falsitati connincendaeconuincendae magnum aliud firmamentum, recitantes ipsius Constantini litteras scribentis ad Uerinum uicarium, ut libero eos dimittat arbitrio, se iussisse insinuans ut de exilio remearent. in quibus litteris Constantinus sic eos detestatur, ut nihil illa indulgentia possit deformius inueniri. quos utique non ita culpasset, sed magis laudasset, si ab eis Caecilianus apud illum uictus ab eoque damnatus Brixae relegaretur. ac per hoc ista contra se ipsos 5 cf. pag. 85, 27 et Post gesta lo, 17 27 cf. Post gesta 33, 56 14 monstrauerunt f 33 ista] ita f proferentes atque recitantes et a Caeciliano se superatos memorati imperatoris iudicio manifestissime monstrauerunt et suam falsitatem, qua eum dicebant esse damnatum, apertissime conuicerunt, et qui catholicos persecutionem facere, se autem pati gloriabantur, Caecilianum tamen per suas accusationes ab imperatore damnatum etiam falso gloriari uoluerunt. his itaque recitatis cum catholici dicerent et", + "candidate_score": 0.671461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_13_15", + "bdc_text": "Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan . Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_143", + "psc_text": "suum libellum esse recitandum, quem dicebant datum Constantino a maioribus suis. in quo libello satis aperteque monstrarunt, quam falsum dixerint de damnatione Caeciliani apud Brixam; idem quippe libellus ostendit, quemadmodum contra eos senserit Constantinus. nam ibi dicunt nullo modo A se communicaturos antistiti ipsius nebuloni paratosque esse perpeti quidquid eis facere uoluisset; quem Constantini antistitem nebulonem utique Caecilianum intellegi uolebant. quomodo ergo eum Constantini antistitem dicebant, cui se contra Constantinum loquentes non communicare confirmabant, si eum apud Constantinum superauerant, ita ut ab illo Brixae scirent esse damnatum? § 40 Cum ergo catholici dixissent hoc eos contra se ipsos recitasse, hoc idem ipse etiam cognitor esset interlocutus, addiderunt etiam illi suae falsitati connincendaeconuincendae magnum aliud firmamentum, recitantes ipsius Constantini litteras scribentis ad Uerinum uicarium, ut libero eos dimittat arbitrio, se iussisse insinuans ut de exilio remearent. in quibus litteris Constantinus sic eos detestatur, ut nihil illa indulgentia possit deformius inueniri. quos", + "candidate_score": 0.665035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_12_14", + "bdc_text": "Dan undrü kan sein eigen heren auch woll finden . Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan . Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_143", + "psc_text": "suum libellum esse recitandum, quem dicebant datum Constantino a maioribus suis. in quo libello satis aperteque monstrarunt, quam falsum dixerint de damnatione Caeciliani apud Brixam; idem quippe libellus ostendit, quemadmodum contra eos senserit Constantinus. nam ibi dicunt nullo modo A se communicaturos antistiti ipsius nebuloni paratosque esse perpeti quidquid eis facere uoluisset; quem Constantini antistitem nebulonem utique Caecilianum intellegi uolebant. quomodo ergo eum Constantini antistitem dicebant, cui se contra Constantinum loquentes non communicare confirmabant, si eum apud Constantinum superauerant, ita ut ab illo Brixae scirent esse damnatum? § 40 Cum ergo catholici dixissent hoc eos contra se ipsos recitasse, hoc idem ipse etiam cognitor esset interlocutus, addiderunt etiam illi suae falsitati connincendaeconuincendae magnum aliud firmamentum, recitantes ipsius Constantini litteras scribentis ad Uerinum uicarium, ut libero eos dimittat arbitrio, se iussisse insinuans ut de exilio remearent. in quibus litteris Constantinus sic eos detestatur, ut nihil illa indulgentia possit deformius inueniri. quos", + "candidate_score": 0.664643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18_20", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 . mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "qui nec fingere uoluit suillam carnem se manducare, ne aliis praeberet praeuaricationis exemplum. hae litterae Mensurii et Secundi donec legendo terminarentur, catholici patienter audierunt, quamuis testati fuerint eas esse familiares nec ad causam ecclesiae pertinere. § 26 Cognitor ergo commonens Donatistas, ut patientiae uicem redderent, iussit perlegi quae oblata a catholicis iam ex parte fuerant recitata. hic Donatistae poposcerunt, ut prius etiam legeretur quod de causa Caeciliani offerebant. hoc quoque sine ulla difficultate catholicis permittentibus et commendantibus, quam patienter hoc permitterent, ut hoc eis et illi rependerent, iussit quod offerebatur cognitor recitari. et recitatum est a Donatistis concilium ferme septuaginta episcoporum contra Caecilianum apud Carthaginem factum, ubi eum absentem damnauerunt, quod ad eos uenire noluerit tamquam a traditoribus ordinatus, et quia, cum esset diaconus, uictum afferri martvribusmartyribus in custodia constitutis prohibuisse dicebatur. nominati sunt etiam quidam collegae Caeciliani, qui traditores asserebantur publicis gestis, quae tamen gesta non legebantur. inter hos", + "candidate_score": 0.648561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18_20", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 . mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_26", + "psc_text": "cf Post gesta l. c. 27 sint inserui essent coni. v uenisse, quos aduersa ualetudo in suis sedibus uel in itinere tenuisset. sane propter cathedras, quas episcopis uacuas apud se esse dixerunt, responsum est etiam a catholicis sexaginta esse, quibus successores episcopi nondum fuerant ordinati. ac per hoc in istis utriusque partis subscriptionibus et falsitates in Donatistis constitit fuisse deprehensas et eorum numerum episcoporum minorem, quandoquidem soli aegroti non uenerant Carthaginem, pro quibus tamen in itinere aegrotantibus alii subscripserant. et omniamomnium nomina cum ipsis etiam, pro quibus alii subscripserant, ducenta septuaginta nouem subscriptio continebat, neque ullo modo credibile fit multo plures quam centum uiginti, hoc est tertiam partem omnium eorum in suis sedibus aegrotasse potuisse et ideo non uenisse Carthaginem. § 15 Quinto decimo loco egressis omnibus, qui iam superfiuosuperfluo praesentes erant, et remanentibus eis, quos necessarios utrique delegerant, in perendinum diem collatio dilata est utrorumque consensu, quoniam dies praesens", + "candidate_score": 0.646711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18_20", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 . mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_15", + "psc_text": "demonstrarentur Donatistae suo iudicio cuncta diluisse, quae obicere catholicis uel de baptismo uel de persecutione uel de communionis contagione consueuerunt. adiectum est etiam, ut, si qua etiam nunc episcopis catholicis morarum interponendarum gratia uoluissent crimina obicer.e, propter finiendam quae prius urgeret causam audienda et discutienda postea differrentur. hoc autem, id est ut tota causa et superioribus litteris et isto mandato comprehenderetur, eo consilio a catholicis factumfactura est, ne forte, si, ut fama iactabat, aliquas moratorias praescriptiones Donatistae ingerere coąarentur et forsitan non permissi ab ipsa collatione resilirent, (non) acta licet breuiter ecclesiae catholicae causa in conscriptione gestorum legenda remaneret, quam timuisse intellegerentur et ideo noluisse conferre. § 11 Undecimo loco, cum cognitor interlocutus esset in mandato catholicorum magis diuina testimonia quam forensia uincula esse prolata, et iussisset etiam subscriptiones omnium recitari, conflictus exortus [est] et aliquamdiu productus est, cum Donatistae exigerent eorum praesentiam, qui mandato subscripserant, obicientes, quod eis suppositis", + "candidate_score": 0.638758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18_20", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 . mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_110", + "psc_text": "ei crimen traditionis obiecit, dicens detentum eum fuisse a curatore et ordine, ut scripturas daret, nec eum potuisse dimitti. nisi aliquid tradidisset. hoc autem quod ei obiecit Purpurius, detentum eum fuisse a curatore et ordine, ut scripturas daret. idem Secundus in litteris, quasquae Mensurio rescripserat, paene confessus est, ubi ait missum ad se fuisse a curatore et ordine centurionem et beneficiarium et a se scripturas petitas uel quaelibet ecbola, quae quidem se non tradidisse dixit; sed cum ipse illic commemorauerit tot martyres, qui cum tradere noluissent excruciati et occisi sunt, quomodo ipse 2 demonstrare scripsi demonstrasse fo 5 nullum] in illum I 8 Secundo addidi 19 traditores-damnantis scripsi tradituris-damnati lv, cf. Cresc. III 27, 30 20 Liniatensi scripsi Limatensi fv 32 quomodo] quod I detentus et conuictus et nolens aliquid tradere nihil pati et dimitti potuerit, nec Mensurio scripsit nec Purpurio respondit. non enim centurioni et beneficiario dixit se scripturas", + "candidate_score": 0.638674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18_20", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 . mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_103", + "psc_text": "hoc eis consentire noluisse. in eisdem etiam litteris lectum est eos, qui se offerrent persecutionibus non comprehensi et ultro dicerent se habere scripturas quas non traderent, a quibus hoc nemo quaesierat, displicuisse Mensurio et ab eis honorandis eum prohibuisse christianos. quidam etiam in eadem epistula facinorosi arguebantur et fisci debitores, qui occasione persecutionis uel carere nellentuellent onerosa multis debitis uita uel purgare se putarent et quasi abluere facinora sua uel certe adquirere pecuniam et in custodia deliciis perfrui de obsequio christianorumChristianorum. crimen tamen Donatistae non ingerebant Mensurio nisi de codicibus traditis; mentitum eum quippe dicebant, quod illi non fuerint codices sancti, et peccatum suum tegere uoluisse, quamuis et ipsam fictionem criminarentur. recitarunt etiam rescripta Secundi Tigisitani ad eundem Mensurium pacifice data, ubi et ipse narrauit in Numidia persecutores quae egerint et qui comprehensi et scripturas sanctas tradere nolentes et multa mala passi et grauissimis suppliciis excruciati et occisi sunt, eosque", + "candidate_score": 0.637461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_16_18", + "bdc_text": "dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen . Die session , so auff den 25 . verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_26", + "psc_text": "cf Post gesta l. c. 27 sint inserui essent coni. v uenisse, quos aduersa ualetudo in suis sedibus uel in itinere tenuisset. sane propter cathedras, quas episcopis uacuas apud se esse dixerunt, responsum est etiam a catholicis sexaginta esse, quibus successores episcopi nondum fuerant ordinati. ac per hoc in istis utriusque partis subscriptionibus et falsitates in Donatistis constitit fuisse deprehensas et eorum numerum episcoporum minorem, quandoquidem soli aegroti non uenerant Carthaginem, pro quibus tamen in itinere aegrotantibus alii subscripserant. et omniamomnium nomina cum ipsis etiam, pro quibus alii subscripserant, ducenta septuaginta nouem subscriptio continebat, neque ullo modo credibile fit multo plures quam centum uiginti, hoc est tertiam partem omnium eorum in suis sedibus aegrotasse potuisse et ideo non uenisse Carthaginem. § 15 Quinto decimo loco egressis omnibus, qui iam superfiuosuperfluo praesentes erant, et remanentibus eis, quos necessarios utrique delegerant, in perendinum diem collatio dilata est utrorumque consensu, quoniam dies praesens", + "candidate_score": 0.607009, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda", + "max_score": 0.677741, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_1_3", + "bdc_text": "Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten . Datum Schafhausen den 15ten februari j anno etc. 52 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_0", + "psc_text": "ADMONITIO. Post vulgatum tomum primum nostrae editionis, in quo praeter Sermones Epistolae etiam S. Leonis ad codices praesertim Romanos exactae et emendatae continentur, e Romanis typis Josephi Collini prodiit in lucem illa pars Operum ejusdem S. doctoris quae ipsius Epistolas ad eosdem fere codices recognitas exhibet. Circa hos vero codices, qui et nostrae et Romanae editioni usui fuere, unum monere necessarium ducimus, ne quis forte de fide nostra in iisdem mss. exemplaribus allegandis addubitet. In praefatione Romanae editionis haec admonitio legitur pag. 53: In hac nostra ( editione ) erudito lectori notae manuscriptorum indices, quae in omnibus aliis desiderantur, occurrunt: quod ea quidem ducti ratione fecimus, ut a lectorum animo omnem suspicionem removeremus, nos potius conjecturis indulsisse, quam religiose eorumdem mss. codicum lectionibus et auctoritatibus institisse. Quare in posterum cuique de nostra fide dubitanti omnino facile esse poterit ad nostros indicatos fontes provocare, atque subinde cognoscere an variae lectiones, vel", + "candidate_score": 0.677741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_0_2", + "bdc_text": "Georg , grave zu Würtemberg unnd zu Mümpelgart etc. Unnsern grus zuvor , lieber besonder . Euwer schreiben sampt zugeschickten baiden des lateinischen und teutschen exemplarn der vorred , so ir dem büechlin uns fürzeschreiben fürhaben , ist uns behandiget , wisst euwer mainung als der geringverstendig gegen euch nit zu endern , wollen derwegen euch ( wie wir auch hievor geschriben) haimgestellt haben , das büechlin under dem namen , was euch euwer guter geist ermant , allso außghen zu lassen , soll uns solches auch nit zugegen sin . Wolten wir euch uff euwer weither schreibenn gnädiglich nit verhalten .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_0", + "psc_text": "ADMONITIO. Post vulgatum tomum primum nostrae editionis, in quo praeter Sermones Epistolae etiam S. Leonis ad codices praesertim Romanos exactae et emendatae continentur, e Romanis typis Josephi Collini prodiit in lucem illa pars Operum ejusdem S. doctoris quae ipsius Epistolas ad eosdem fere codices recognitas exhibet. Circa hos vero codices, qui et nostrae et Romanae editioni usui fuere, unum monere necessarium ducimus, ne quis forte de fide nostra in iisdem mss. exemplaribus allegandis addubitet. In praefatione Romanae editionis haec admonitio legitur pag. 53: In hac nostra ( editione ) erudito lectori notae manuscriptorum indices, quae in omnibus aliis desiderantur, occurrunt: quod ea quidem ducti ratione fecimus, ut a lectorum animo omnem suspicionem removeremus, nos potius conjecturis indulsisse, quam religiose eorumdem mss. codicum lectionibus et auctoritatibus institisse. Quare in posterum cuique de nostra fide dubitanti omnino facile esse poterit ad nostros indicatos fontes provocare, atque subinde cognoscere an variae lectiones, vel", + "candidate_score": 0.661362, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios", + "max_score": 0.67664, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_23_25", + "bdc_text": "Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs . Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt . Amen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_36", + "psc_text": "6.) In laudem gloriae gratiae suae, in qua gratificavit nos in dilecto. Quae laus, inquiunt, gloriae gratiae Dei est, alios gratificare in Christo, alios aeternis praeparare suppliciis: amare Jacob, antequam oriatur ex utero; odisse Esau priusquam digna odio perpetraret, nisi causae praecesserint quae justitiam Dei probent? Omnis ergo gratia quam consequimur in gloriam, et laudem ejus qui nos justificavit [ Al. gratificavit] in dilecto, hoc est, in Domino nostro, et Salvatore completur: quia absque sapientia, veritate, justitia, pace, redemptione, caeterisque virtutibus, nullum bonum intellegi potest. Nec putandum quod in Latinis codicibus habetur scriptum esse, in dilecto filio suo, sed simpliciter, in dilecto; et si quidem esset additum, dilecto Dei, vel dilecto Patris, esset simplex intelligentia, et omnium opinione vulgata, quod Dominus noster Jesus Christus diligeretur a Patre; sed non magnum aliquid proprietati Filii concederemus, cum sic Filius diligeretur, ut caetera. Dicitur quippe ad Deum [ Al. eum]: Diligis omnia, et", + "candidate_score": 0.67664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_24_26", + "bdc_text": "Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt . Amen . Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen.", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_36", + "psc_text": "6.) In laudem gloriae gratiae suae, in qua gratificavit nos in dilecto. Quae laus, inquiunt, gloriae gratiae Dei est, alios gratificare in Christo, alios aeternis praeparare suppliciis: amare Jacob, antequam oriatur ex utero; odisse Esau priusquam digna odio perpetraret, nisi causae praecesserint quae justitiam Dei probent? Omnis ergo gratia quam consequimur in gloriam, et laudem ejus qui nos justificavit [ Al. gratificavit] in dilecto, hoc est, in Domino nostro, et Salvatore completur: quia absque sapientia, veritate, justitia, pace, redemptione, caeterisque virtutibus, nullum bonum intellegi potest. Nec putandum quod in Latinis codicibus habetur scriptum esse, in dilecto filio suo, sed simpliciter, in dilecto; et si quidem esset additum, dilecto Dei, vel dilecto Patris, esset simplex intelligentia, et omnium opinione vulgata, quod Dominus noster Jesus Christus diligeretur a Patre; sed non magnum aliquid proprietati Filii concederemus, cum sic Filius diligeretur, ut caetera. Dicitur quippe ad Deum [ Al. eum]: Diligis omnia, et", + "candidate_score": 0.674803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_23_25", + "bdc_text": "Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs . Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt . Amen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_37", + "psc_text": "in dilecto; et si quidem esset additum, dilecto Dei, vel dilecto Patris, esset simplex intelligentia, et omnium opinione vulgata, quod Dominus noster Jesus Christus diligeretur a Patre; sed non magnum aliquid proprietati Filii concederemus, cum sic Filius diligeretur, ut caetera. Dicitur quippe ad Deum [ Al. eum]: Diligis omnia, et nihil abjicis eorum quae fecisti: Neque enim odio quid habens condidisti (Sap. XI, 23) . Aut si esset oppositum, in qua gratificavit nos in dilecto prae omnibus, universus scrupulus fuisset ablatus, quia et patriarchas et prophetas, et omnes sanctos viros scimus a Deo fuisse dilectos. Nunc vero in eo quod absolute locutus est, dicens: in dilecto, ita mihi intelligendum videtur, ut subaudiatur, ab omnibus. Si enim Christus, ut saepe jam diximus, sapientia est, justitia, pax, gaudium, continentia, et caetera, haec virtutum vocabula etiam hi qui sequi nequeunt diligunt, et nullus tam confessi sceleris est, ut non sapientiam et justitiam amare", + "candidate_score": 0.662349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_24", + "bdc_text": "Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_36", + "psc_text": "6.) In laudem gloriae gratiae suae, in qua gratificavit nos in dilecto. Quae laus, inquiunt, gloriae gratiae Dei est, alios gratificare in Christo, alios aeternis praeparare suppliciis: amare Jacob, antequam oriatur ex utero; odisse Esau priusquam digna odio perpetraret, nisi causae praecesserint quae justitiam Dei probent? Omnis ergo gratia quam consequimur in gloriam, et laudem ejus qui nos justificavit [ Al. gratificavit] in dilecto, hoc est, in Domino nostro, et Salvatore completur: quia absque sapientia, veritate, justitia, pace, redemptione, caeterisque virtutibus, nullum bonum intellegi potest. Nec putandum quod in Latinis codicibus habetur scriptum esse, in dilecto filio suo, sed simpliciter, in dilecto; et si quidem esset additum, dilecto Dei, vel dilecto Patris, esset simplex intelligentia, et omnium opinione vulgata, quod Dominus noster Jesus Christus diligeretur a Patre; sed non magnum aliquid proprietati Filii concederemus, cum sic Filius diligeretur, ut caetera. Dicitur quippe ad Deum [ Al. eum]: Diligis omnia, et", + "candidate_score": 0.660986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_24_26", + "bdc_text": "Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt . Amen . Geschriben in ill , wölches wyr euch geneigter und gnediger meinung nit haben wöllen bergen.", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_37", + "psc_text": "in dilecto; et si quidem esset additum, dilecto Dei, vel dilecto Patris, esset simplex intelligentia, et omnium opinione vulgata, quod Dominus noster Jesus Christus diligeretur a Patre; sed non magnum aliquid proprietati Filii concederemus, cum sic Filius diligeretur, ut caetera. Dicitur quippe ad Deum [ Al. eum]: Diligis omnia, et nihil abjicis eorum quae fecisti: Neque enim odio quid habens condidisti (Sap. XI, 23) . Aut si esset oppositum, in qua gratificavit nos in dilecto prae omnibus, universus scrupulus fuisset ablatus, quia et patriarchas et prophetas, et omnes sanctos viros scimus a Deo fuisse dilectos. Nunc vero in eo quod absolute locutus est, dicens: in dilecto, ita mihi intelligendum videtur, ut subaudiatur, ab omnibus. Si enim Christus, ut saepe jam diximus, sapientia est, justitia, pax, gaudium, continentia, et caetera, haec virtutum vocabula etiam hi qui sequi nequeunt diligunt, et nullus tam confessi sceleris est, ut non sapientiam et justitiam amare", + "candidate_score": 0.658391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_24", + "bdc_text": "Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_17", + "psc_text": "Jesu. (Vers. 2.) Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Sive ambo ad utrumque, hoc est, et gratia et 546 pax, tam ad Deum Patrem, quam ad Dominum nostrum Jesum Christum: sive ad singulos referenda sunt singula, ut gratia ad Deum Patrem, pax vero referatur ad Christum. Siquidem statim sequitur: In laudem gloriae gratiae suae: in qua glorificavit nos in dilecto; ut gratia Patris in eo sit, quod Filium pro salute nostra dignatus est mittere: Pax vero Filii in eo, quod per ipsum Patri reconciliati sumus, et destructo medio pariete, inimicitias in carne sua evacuans, fecerit utrumque unum. (Vers. 3.) Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in coelestibus, in Christo. Quomodo secundum substantiam atque naturam Deus bonus, nos communione sui effecit bonos, et loquitur ad Israel: Sancti estote, quoniam ego sanctus sum (Levit. XX, 7) :", + "candidate_score": 0.644528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_11_13", + "bdc_text": "thon ? gestrichen billich ze halten sind . Dan undrü kan sein eigen heren auch woll finden . Das sich sölch ibell mitt schadt und leidt woll vergelten kan .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_205", + "psc_text": "invicem in charitate. Si quis intelligit quid sit, sufferentes invicem in charitate, non putabit in sanctos viros hoc convenire mandatum: verum in eos qui sunt in virtutum initiis constituti. Sancti quippe non habebunt [ Al. habent] quod inter se invicem sufferant: sed hi qui quasi homines aliqua adhuc passione superantur. Nec mirum si Ephesi haec audiant, cum in multitudine credentium sint aliqui qui adhuc invicem sufferre se debeant. Hoc ipsum mihi videtur significare et illud quod ad Galatas scribitur: Alterutrum onera vestra portate (Galat. VI, 2) . Possumus ergo utrumque testimonium et aliter interpretari: ut vel alterutrum onera portare, vel sufferre invicem in charitate, et eos complere dicamus, qui divites sunt, et inopiam pauperum sublevant. Si quis aegrotanti fratri praebet obsequium, suffert eum in charitate. Si quis in coelibatu beatam transigens vitam, alium qui et uxorem habet et liberos, et seipsum vix potest pascere, adjuverit, et utcumque potest, fuerit consolatus,", + "candidate_score": 0.619867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_27", + "bdc_text": "Unserm lieben , besondern Hainrich Bullinger , predigern zuͦ Zürich.", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_171", + "psc_text": "Id quod nunc Latinus translator expressit, ne deficiatis, potest juxta Graeci sermonis ambiguitatem et ita legi, ne deficiam. Ut sit sensus: Propter quod peto, ne deficiam in tribulationibus meis pro vobis, etc. Hoc est ergo quod Apostolus rogat, et a Domino magnopere deprecatur, ne deficiat in pressuris suis. Videbat quippe se de Jerusalem usque ad Illyricum Evangelium praedicasse, isse Romam, ad Hispanias, vel perrexisse, vel ire disponere (Rom. XV). Totus mundus ad doctrinam ipsius de potestate principis tollebatur: deserebantur idola, et cultoribus templa deserta squalore et sordibus replebantur. Ob quam causam omnis exercitus daemonum, omnis turba inimicarum fortitudinum, contra ipsum facto cuneo dimicabat, ut per tribulationes et angustias, Evangelium Christi desineret praedicare, et lassus aliquando requiesceret. Hoc est itaque quod ait: Peto, ne deficiam in tribulationibus meis pro vobis. Totum enim quod patior, quod tribulor, quod coarctor, vestrae salutis est causa, dum vobis Evangelium annuntiare desidero: quae tribulationes meae, vestra", + "candidate_score": 0.607443, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Appendix-prima", + "max_score": 0.676555, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20_22", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_18", + "psc_text": "Chariatoni, Desiderio episcopis et presbyteris omnium Ecclesiarum, quae sunt intra provinciam Tertiam constitutae, Leo, Victorius, Eustochius episcopi. Tanta saeculi potestates circa sacerdotalem ordinem reverentia praevaluere, etiam hi quos sub imperiali nomine terris divina potentia praeesse praecepit, ut jus distringendorum negotiorum episcopis sanctis juxta divalia constituta permiserint. Quod cum et juris antiqui formulis, et in latis frequentius sit legibus confirmatum, praesenti tamen tempore a plerisque invenimus fuisse calcatum. Nam praetermisso sacerdotali judicio, passim ad examen saeculare transiere. Idcirco nobis visum est ut hanc et sacrae legis et nostri ordinis contumeliam et ad praesens ulcisceretur plena districtio, et observandam formulam constitueret in futurum. Censuimus itaque ut quicumque, praetermisso sacerdote Ecclesiae suae, ad disceptationem venerit saecularium, sacris liminibus expulsus, a coelesti arceatur altario; neque ullus post hanc definitionem, quae communi sedit arbitrio, quidquam sibi ultra praescriptum vindicare nitatur. Ita fiet ut hi qui ante erravere, congrua emendatione se corrigant, et quisquis sub observatione", + "candidate_score": 0.676555, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1", + "max_score": 0.676478, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_19_21", + "bdc_text": "mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent, qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt. praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur, ut sese iudices iudicumindicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam", + "candidate_score": 0.676478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20_22", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent, qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt. praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur, ut sese iudices iudicumindicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum deo sunt, si fas est, sententiam refricare. nos uero rogabamus illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se) ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant. 2 prophanis A 3 tenentes] add. regulam", + "candidate_score": 0.668783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20_22", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.666657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20_22", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem § 2 Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur, itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant, communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an, hominis causa debeat diligenter excusseque tractari. ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit, haec in", + "candidate_score": 0.661686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20_22", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen . Und sollen alle sachen nuwem angefangen werden und den theologis vergundt werden , frey zu röden und disputieren , und innen das glaidt verförtigett etc. An dem , döß nit döß geringest ist , stost es sich noch , wer da richter sein solle ; das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_78", + "psc_text": "iustostostos sequuntur. ita autem sceleratorum omnium duces quaerunt ecclesiae principatum quasi aliquod tyrannidis regnum. § 26 Nec hoc propter bonum quoque iustitiae inquirunt. non cnimenim ecclesiis consulunt, qui leges iuraque diuina (ac) ceterorum decreta dissoluere perconantur. propterea hanc nouitatem moliebantur inducere, quam horret uetus consuetudo ecclesiae, ut, in concilio Orientales episcopi quidquid forte statuissent, ab episcopis Occidentalibus refricaretur, similiter et, quidquid Occidentalium partium episcopi. ab Orientalibus solueretur. sed hoc ex illo suo prauissimo sensu tractabant. uerum omnium conciliorum iuste legitimeque actorum decreta firmanda maiorum nostrorum gesta consignant. nam in urbe Roma sub Nouato et Sabellio et l'alentino haereticis factum concilium ab Orientalibus confirmatum est. et iterum in Oriente, sub Paulo a Samosatis quod statutum est ab omnibus cstest signatum. ob quam rem hortamur uos, dilectissimi fratres, considerantes ordinem ecclesiasticae disciplinae et paci totius orbis consulentes. corripiatis eos, qui sceleratis communicant, et malos de ecclesiis radicitus amputetis, ut tempestate ruente ipsorum", + "candidate_score": 0.659031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem § 2 Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur, itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant, communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an, hominis causa debeat diligenter excusseque tractari. ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit, haec in", + "candidate_score": 0.648627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_20", + "bdc_text": "Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.646545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18_20", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 . mertzens . Es soll auch den Sächsischen und Straßburgeschen nach ubergebung iren Confessiones alles bewilliget worden sein , was sie begert haben , und fornämlich , das man mitt dem decretiren nit vorgehen solle , üntz unsers mergemeltz vetters theologi daselbst auch ankomen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777 24 ὰγενω̄ς s exhibuit iuxta Ursacium et Ualentem, Germinium, Gaium, qui totiens mutando, quod crediderant, omnes ecclesias turbauerunt et nunc conantur hereticum animum suum inserere animis ChristiunisChristianis, subuertere enim uolunt tractatum habitum apud Nicheam, qui positus est contra Arrianam heresim et ceteras. adtulerunt uobis praeterea conscriptam fidem a se, quam recipere nos non licebat. § 2 iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram cominunionemcommunionem non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur'. uniuersi episcopi dixerunt: 'Placet, ut heretici suprascripti damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae ucreuere catholica est, in pace perpetua permanere'. EXPLICIT. 1 iuxta] erga Cou 6 a se fidem Cy", + "candidate_score": 0.636633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_6", + "bdc_text": "dan conestable handle gar ernstlich umb friden , und dwyll er das regiment in handen hab , hoffen ir wenig guͦtz zu besorgen , es werd sich vil verschiessen etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_155", + "psc_text": "Binius l 479, Ed. regia III 199, Labbe-Cossart II 802 sq., Hardouin I 719 sq., Coleti II 913 sq., Mansi- 314 sq. 21 INCIPIT A 22 euseuio A 23 episc A mansioni sutp. Cou Nicheae i. e. Thraciae) Nicaeae Cou antehac Ustodizo uocabatur, in prouincia Tracia, Restutus, Gregorius, Honoratus, Arthemius, Yginus, Iustinuslustinus, Priscus, Pri- mus, Taurinus, Lucius, Mustacius, Urbanus, Honoratus, Solutor, Restutus episcopus Carthaginis dixit: 'Scit prudentia uestra, consacerdotes sanctissimi, quod, cumeum Arimino de fide tractatus haberetur, contentio sic discidium fecerat, ut de sacerdotibus dei diabolo inmittente discordia fieret, atque exinde factum fuerat, ut in fratres nostros ego Restutus et pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui", + "candidate_score": 0.582166, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2", + "max_score": 0.675869, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_470", + "psc_text": "γέγονεν τῆς κατὰ τοὺς δηλουμένους γραφῆς, δεδήλωται δὲ καὶ πρὸς τῶν ἡμετέρων. ἀλλὰ τοῖς μὲν ἔξωθεν ἱστορικοῖς, ἅτε τῆς πίστεως ἀνοικείοις, τέθειται μὲν τὸ παράδοξον, οὐ μὴν καὶ ταῖς τῶν ἡμετέρων εὐχαῖς τοῦθ’ ὡμολογήθη γεγονέναι· τοῖς δέ γε ἡμετέροις, ἅτε ἀληθείας φίλοις, ἁπλῷ καὶ ἀκακοήθει τρόπῳ τὸ πραχθὲν παραδέδοται. τούτων δ’ ἂν εἴη καὶ Ἀπολινάριος, ἐξ ἐκείνου φήσας τὴν δι’ εὐχῆς τὸ παράδοξον πεποιηκυῖαν λεγεῶνα οἰκείαν τῷ γεγονότι πρὸς τοῦ βασιλέως εἰληφέναι προσηγορίαν, κεραυνοβόλον τῇ Ῥωμαίων ἐπικληθεῖσαν φωνῇ. μάρτυς δὲ τούτων γένοιτ’ ἂν ἀξιόχρεως ὁ Τερτυλλιανός, τὴν Ῥωμαϊκὴν τῇ συγκλήτῳ προσφωνήσας ὑπὲρ τῆς πίστεως ἀπολογίαν, ἧς καὶ πρόσθεν ἐμνημονεύσαμεν, τήν τε ἱστορίαν βεβαιῶν σὺν ἀποδείξει μείζονι καὶ ἐναργεστέρᾳ· Tertull. Apol. 5 γράφει δ’ οὖν καὶ αὐτός, λέγων Μάρκου τοῦ συνετωτάτου βασιλέως ἐπιστολὰς εἰς ἔτι νῦν φέρεσθαι ἐν αἷς αὐτὸς μαρτυρεῖ ἐν Γερμανίᾳ ὕδατος ἀπορίᾳ μέλλοντα αὐτοῦ τὸν στρατὸν διαφθείρεσθαι ταῖς τῶν Χριστιανῶν εὐχαῖς σεσῶσθαι, τοῦτον δέ φησιν καὶ θάνατον ἀπειλῆσαι", + "candidate_score": 0.675869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_470", + "psc_text": "γέγονεν τῆς κατὰ τοὺς δηλουμένους γραφῆς, δεδήλωται δὲ καὶ πρὸς τῶν ἡμετέρων. ἀλλὰ τοῖς μὲν ἔξωθεν ἱστορικοῖς, ἅτε τῆς πίστεως ἀνοικείοις, τέθειται μὲν τὸ παράδοξον, οὐ μὴν καὶ ταῖς τῶν ἡμετέρων εὐχαῖς τοῦθ’ ὡμολογήθη γεγονέναι· τοῖς δέ γε ἡμετέροις, ἅτε ἀληθείας φίλοις, ἁπλῷ καὶ ἀκακοήθει τρόπῳ τὸ πραχθὲν παραδέδοται. τούτων δ’ ἂν εἴη καὶ Ἀπολινάριος, ἐξ ἐκείνου φήσας τὴν δι’ εὐχῆς τὸ παράδοξον πεποιηκυῖαν λεγεῶνα οἰκείαν τῷ γεγονότι πρὸς τοῦ βασιλέως εἰληφέναι προσηγορίαν, κεραυνοβόλον τῇ Ῥωμαίων ἐπικληθεῖσαν φωνῇ. μάρτυς δὲ τούτων γένοιτ’ ἂν ἀξιόχρεως ὁ Τερτυλλιανός, τὴν Ῥωμαϊκὴν τῇ συγκλήτῳ προσφωνήσας ὑπὲρ τῆς πίστεως ἀπολογίαν, ἧς καὶ πρόσθεν ἐμνημονεύσαμεν, τήν τε ἱστορίαν βεβαιῶν σὺν ἀποδείξει μείζονι καὶ ἐναργεστέρᾳ· Tertull. Apol. 5 γράφει δ’ οὖν καὶ αὐτός, λέγων Μάρκου τοῦ συνετωτάτου βασιλέως ἐπιστολὰς εἰς ἔτι νῦν φέρεσθαι ἐν αἷς αὐτὸς μαρτυρεῖ ἐν Γερμανίᾳ ὕδατος ἀπορίᾳ μέλλοντα αὐτοῦ τὸν στρατὸν διαφθείρεσθαι ταῖς τῶν Χριστιανῶν εὐχαῖς σεσῶσθαι, τοῦτον δέ φησιν καὶ θάνατον ἀπειλῆσαι", + "candidate_score": 0.669474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_541", + "psc_text": "διεληλύθαμεν, ὅ τε Νάρκισσος καὶ Θεόφιλος, καὶ σὺν αὐτοῖς Κάσσιος τῆς κατὰ Τύρον ἐκκλησίας ἐπίσκοπος καὶ Κλᾶρος τῆς ἐν Πτολεμαΐδι οἵ τε μετὰ τούτων συνεληλυθότες, περὶ τῆς κατελθούσης εἰς αὐτοὺς ἐκ διαδοχῆς τῶν ἀποστόλων περὶ τοῦ πάσχα παραδόσεως πλεῖστα διειληφότες, κατὰ τὸ τέλος τῆς γραφῆς αὐτοῖς ῥήμασιν ἐπιλέγουσιν ταῦτα· τῆς δ’ ἐπιστολῆς ἡμῶν πειράθητε κατὰ πᾶσαν παροικίαν ἀντίγραφα διαπέμψασθαι, ὅπως μὴ ἔνοχοι ὦμεν τοῖς ῥᾳδίως πλανῶσιν ἑαυτῶν τὰς ψυχάς. δηλοῦμεν δὲ ὑμῖν ὅτι τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἄγουσιν ᾗπερ καὶ ἡμεῖς· παρ’ ἡμῶν γὰρ τὰ γράμματα κομίζεται αὐτοῖς καὶ ἡμῖν παρ’ αὐτῶν, ὥστε συμφώνως καὶ ὁμοῦ ἄγειν ἡμᾶς τὴν ἁγίαν ἡμέραν. Ἀλλὰ γὰρ πρὸς τοῖς ἀποδοθεῖσιν Εἰρηναίου συγγράμμασιν καὶ ταῖς ἐπιστολαῖς φέρεταί τις αὐτοῦ πρὸς Ἕλληνας λόγος συντομώτατος καὶ τὰ μάλιστα ἀναγκαιότατος, Περὶ ἐπιστήμης ἐπιγεγραμμένος, καὶ ἄλλος, ὃν ἀνατέθεικεν ἀδελφῷ Μαρκιανῷ τοὔνομα εἰς ἐπίδειξιν τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος, καὶ βιβλίον τι διαλέξεων διαφόρων, ἐν ᾧ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς", + "candidate_score": 0.665632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_605", + "psc_text": "τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν μάλιστα τὸν Ὠριγένην· ὃν κατὰ τὴν νέαν ἡλικίαν ἐγνωκέναι φήσας, διαβάλλειν μὲν πειρᾶται, συνιστῶν δὲ ἄρα τὸν ἄνδρα ἐλάνθανεν, τὰ μὲν ἐπαληθεύων, ἐν οἷς οὐδ’ ἑτέρως αὐτῷ λέγειν ἦν δυνατόν, τὰ δὲ καὶ ψευδόμενος, ἐν οἷς λήσεσθαι ἐνόμιζεν, καὶ τοτὲ μὲν ὡς Χριστιανοῦ κατηγορῶν, τοτὲ δὲ τὴν περὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα ἐπίδοσιν αὐτοῦ διαγράφων. Ἄκουε δ’ οὖν ἅ φησιν κατὰ λέξιν· τῆς δὴ μοχθηρίας τῶν Ἰουδαϊκῶν γραφῶν οὐκ ἀπόστασιν, λύσιν δέ τινες εὑρεῖν προθυμηθέντες, ἐπ’ ἐξηγήσεις ἐτράποντο ἀσυγκλώστους καὶ ἀναρμόστους τοῖς γεγραμμένοις, οὐκ ἀπολογίαν μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ὀθνείων, παραδοχὴν δὲ καὶ ἔπαινον τοῖς οἰκείοις φερούσας. αἰνίγματα γὰρ τὰ φανερῶς παρὰ", + "candidate_score": 0.661458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_405", + "psc_text": "κυριακῶν ῥᾳδιουργῆσαί τινες ἐπιβέβληνται γραφῶν, ὁπότε καὶ ταῖς οὐ τοιαύταις ἐπιβεβουλεύκασιν. Καὶ ἄλλη δέ τις παρὰ ταύτας ἐπιστολὴ τοῦ Διονυσίου φέρεται Χρυσοφόρᾳ πιστοτάτῃ ἀδελφῇ ἐπιστείλαντος, ᾗ τὰ κατάλληλα γράφων, τῆς προσηκούσης καὶ αὐτῇ μετεδίδου λογικῆς τροφῆς. καὶ τὰ μὲν τοῦ Διονυσίου τοσαῦτα. Τοῦ δὲ Θεοφίλου, ὃν τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον δεδηλώκαμεν, τρία τὰ πρὸς Αὐτόλυκον στοιχειώδη φέρεται συγγράμματα, καὶ ἄλλο Πρὸς τὴν αἵρεσιν Ἑρμογένους τὴν ἐπιγραφὴν ἔχον, ἐν ᾧ ἐκ τῆς Ἀποκαλύψεως Ἰωάννου κέχρηται μαρτυρίαις· καὶ ἕτερα δέ τινα κατηχητικὰ αὐτοῦ φέρεται βιβλία. τῶν γε μὴν αἱρετικῶν οὐ χεῖρον Matt. 13, 25 καὶ τότε ζιζανίων δίκην λυμαινομένων τὸν εἰλικρινῆ τῆς ἀποστολικῆς διδασκαλίας σπόρον, οἱ πανταχόσε τῶν ἐκκλησιῶν ποιμένες, ὥσπερ τινὰς θῆρας ἀγρίους τῶν Χριστοῦ προβάτων ἀποσοβοῦντες, αὐτοὺς ἀνεῖργον τοτὲ μὲν ταῖς πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς νουθεσίαις καὶ παραινέσεσιν, τοτὲ δὲ πρὸς αὐτοὺς γυμνότερον ἀποδυόμενοι, ἀγράφοις τε εἰς πρόσωπον ζητήσεσι καὶ ἀνατροπαῖς, ἤδη δὲ καὶ δι’ ἐγγράφων ὑπομνημάτων τὰς δόξας αὐτῶν ἀκριβεστάτοις", + "candidate_score": 0.660338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_544", + "psc_text": "ἡμᾶς λόγοι, ὀρθοδόξων μὲν καὶ ἐκκλησιαστικῶν, ὥς γε δὴ ἡ ἐκάστου παραδείκνυσιν τῆς θείας γραφῆς ἑρμηνεία, ἀδήλων δ’ ὅμως ἡμῖν, ὅτι μὴ τὴν προσηγορίαν ἐπάγεται τῶν συγγραψαμένων. Τούτων ἔν τινος σπουδάσματι κατὰ τῆς Ἀρτέμωνος αἱρέσεως πεπονημένῳ, ἣν αὖθις ὁ ἐκ Σαμοσάτων Παῦλος καθ’ ἡμᾶς ἀνανεώσασθαι πεπείραται, φέρεταί τις διήγησις ταῖς ἐξεταζομέναις ἡμῖν προσήκουσα ἱστορίαις. τὴν γάρ τοι δεδηλωμένην αἵρεσιν ψιλὸν ἄνθρωπον γενέσθαι τὸν σωτῆρα φάσκουσαν οὐ πρὸ πολλοῦ τε νεωτερισθεῖσαν διευθύνων, ἐπειδὴ σεμνύνειν αὐτὴν ὡς ἂν ἀρχαίαν οἱ ταύτης ἤθελον εἰσηγηταί, πολλὰ καὶ ἄλλα εἰς ἔλεγχον αὐτῶν τῆς βλασφήμου ψευδηγορίας παραθεὶς ὁ λόγος ταῦτα κατὰ λέξιν ἱστορεῖ· φασὶν γὰρ τοὺς μὲν προτέρους ἅπαντας καὶ αὐτοὺς τοὺς ἀποστόλους παρειληφέναι τε καὶ δεδιδαχέναι ταῦτα ἃ νῦν οὗτοι λέγουσιν, καὶ τετηρῆσθαι τ���ν ἀλήθειαν τοῦ κηρύγματος μέχρι τῶν Βίκτορος χρόνων, ὃς ἦν τρισκαιδέκατος ἀπὸ Πέτρου ἐν Ῥώμῃ ἐπίσκοπος· ἀπὸ δὲ τοῦ διαδόχου αὐτοῦ Ζεφυρίνου παρακεχαράχθαι τὴν ἀλήθειαν. ἦν δ’ ἂν τυχὸν πιθανὸν τὸ λεγόμενον,", + "candidate_score": 0.65704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_574", + "psc_text": "ὑποστῆναι, πίττης ἐμπύρου κατὰ διάφορα μέρη τοῦ σώματος ἀπ’ ἄκρων ποδῶν καὶ μέχρι κορυφῆς ἠρέμα καὶ κατὰ βραχὺ περιχυθείσης αὐτῇ. καὶ ὁ μὲν τῆς ἀοιδίμου κόρης τοιοῦτος κατηγώνιστο ἆθλος· οὐ μακρὸν δὲ χρόνον διαλιπὼν ὁ Βασιλείδης ὅρκον διά τινα αἰτίαν πρὸς Cf. Matt. 5, 33. 34 τῶν συστρατιωτῶν αἰτηθείς, μὴ ἐξεῖναι αὐτῷ τὸ παράπαν ὀμνύναι διεβεβαιοῦτο· Χριστιανὸν γὰρ ὑπάρχειν καὶ τοῦτο ἐμφανῶς ὁμολογεῖν. παίζειν μὲν οὖν ἐνομίζετο τέως τὰ πρῶτα, ὡς δ’ ἐπιμόνως ἀπισχυρίζετο, ἄγεται ἐπὶ τὸν δικαστήν· ἐφ’ οὗ τὴν ἔνστασιν ὁμολογήσας, δεσμοῖς παραδίδοται. τῶν δὲ κατὰ θεὸν ἀδελφῶν ὡς αὐτὸν ἀφικνουμένων καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἀθρόας καὶ παραδόξου ταύτης ὁρμῆς πυνθανομένων, λέγεται εἰπεῖν ὡς ἄρα Ποταμίαινα τρισὶν ὕστερον ἡμέραις τοῦ μαρτυρίου νύκτωρ ἐπιστᾶσα, στέφανον αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ περιθεῖσα εἴη φαίη τε παρακεκληκέναι χάριν αὐτοῦ τὸν κύριον καὶ τῆς ἀξιώσεως τετυχηκέναι οὐκ εἰς μακρόν τε αὐτὸν παραλήψεσθαι. ἐπὶ τούτοις τῶν ἀδελφῶν τῆς ἐν κυρίῳ σφραγῖδος μεταδόντων αὐτῷ, τῇ μετέπειτα", + "candidate_score": 0.655823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_420", + "psc_text": "διαλεκτικώτατος, πρὸς τοὺς κατὰ Μαρκίωνα καὶ τινας ἑτέρους διαφόρων προϊσταμένους δογμάτων διαλόγους συστησάμενος τῇ οἰκείᾳ παρέδωκεν γλώττῃ τε καὶ γραφῇ μετὰ καὶ πλείστων ἑτέρων αὐτοῦ συγγραμμάτων· οὓς οἱ γνώριμοι (πλεῖστοι δὲ ἦσαν αὐτῷ δυνατῶς τῷ λόγῳ παρισταμένῳ) ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων ἀπὸ τῆς Σύρων μεταβεβλήκασι φωνῆς· ἐν οἷς ἐστιν καὶ ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον ἱκανώτατος αὐτοῦ Περὶ εἱμαρμένης διάλογος ὅσα τε ἄλλα φασὶν αὐτὸν προφάσει τοῦ τότε διωγμοῦ συγγράψαι. ἦν δ’ οὗτος πρότερον τῆς κατὰ Οὐαλεντῖνον σχολῆς, καταγνοὺς δὲ ταύτης πλεῖστά τε τῆς κατὰ τοῦτον μυθοποιίας ἀπελέγξας, ἐδόκει μέν πως αὐτὸς ἑαυτῷ ἐπὶ τὴν ὀρθοτέραν γνώμην μετατεθεῖσθαι, οὐ μὴν καὶ παντελῶς γε ἀπερρύψατο τὸν τῆς παλαιᾶς αἱρέσεως ῥύπον. Ἐν τούτῳ γε μὴν καὶ ὁ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος Σωτὴρ τελευτᾷ. Τάδε καὶ ἡ πέμπτη περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας Α Ὅσοι καὶ ὅπως κατὰ Οὐῆρον ἐπὶ τῆς Γαλλίας τὸν ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας διεξῆλθον ἀγῶνα. Β Ὡς οἱ θεοφιλεῖς μάρτυρες τοὺς ἐν τῷ", + "candidate_score": 0.655666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14_16", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben . Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ; dan dieselbigen uff erfordern veritten und wider anheimb komen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_633", + "psc_text": "ἀμφὶ τὰ Ἑλλήνων καὶ τὰ Ῥωμαίων μαθήματα δεινῶς ἐπτοημένους, φιλοσοφίας αὐτοῖς ἐνεὶς ἔρωτα, τῆς προτέρας σπουδῆς τὴν θείαν ἄσκησιν ἀντικαταλλάξασθαι προυτρέψατο· πέντε δὲ ὅλοις ἔτεσιν αὐτῷ συγγενόμενοι, τοσαύτην ἀπηνέγκαντο περὶ τὰ θεῖα βελτίωσιν, ὡς ἔτι νέους ἄμφω ἐπισκοπῆς τῶν κατὰ Πόντον ἐκκλησιῶν ἀξιωθῆναι. Ἐν τούτῳ καὶ Ἀφρικανὸς ὁ τῶν ἐπιγεγραμμένων Κεστῶν συγγραφεὺς ἐγνωρίζετο. ἐπιστολὴ τούτου Ὠριγένει γραφεῖσα φέρεται, ἀποροῦντος ὡς νόθου καὶ πεπλασμένης οὔσης τῆς ἐν τῷ Δανιὴλ κατὰ Σουσάνναν ἱστορίας· πρὸς ἣν Ὠριγένης ἀντιγράφει πληρέστατα. τοῦ δ’ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ καὶ ἄλλα τὸν ἀριθμὸν πέντε Χρονογραφιῶν ἦλθεν εἰς ἡμᾶς ἐπ’ ἀκριβὲς πεπονημένα σπουδάσματα· ἐν οἷς φησιν ἑαυτὸν πορείαν στείλασθαι ἐπὶ τὴν Ἀλεξάνδρειαν διὰ πολλὴν τοῦ Ἡρακλᾶ φήμην, ὃν ἐπὶ λόγοις φιλοσόφοις καὶ τοῖς ἄλλοις Ἑλλήνων μαθήμασιν εὖ μάλα διαπρέψαντα, τὴν ἐπισκοπὴν τῆς αὐτόθι ἐκκλησίας ἐγχειρισθῆναι ἐδηλώσαμεν. καὶ ἑτέρα δὲ τοῦ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ φέρεται ἐπιστολὴ πρὸς Ἀριστείδην, περὶ τῆς νομιζομένης διαφωνίας τῶν παρὰ Ματθαίῳ τε καὶ Λουκᾷ τοῦ Χριστοῦ γενεαλογιῶν· ἐν", + "candidate_score": 0.655359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_541", + "psc_text": "διεληλύθαμεν, ὅ τε Νάρκισσος καὶ Θεόφιλος, καὶ σὺν αὐτοῖς Κάσσιος τῆς κατὰ Τύρον ἐκκλησίας ἐπίσκοπος καὶ Κλᾶρος τῆς ἐν Πτολεμαΐδι οἵ τε μετὰ τούτων συνεληλυθότες, περὶ τῆς κατελθούσης εἰς αὐτοὺς ἐκ διαδοχῆς τῶν ἀποστόλων περὶ τοῦ πάσχα παραδόσεως πλεῖστα διειληφότες, κατὰ τὸ τέλος τῆς γραφῆς αὐτοῖς ῥήμασιν ἐπιλέγουσιν ταῦτα· τῆς δ’ ἐπιστολῆς ἡμῶν πειράθητε κατὰ πᾶσαν παροικίαν ἀντίγραφα διαπέμψασθαι, ὅπως μὴ ἔνοχοι ὦμεν τοῖς ῥᾳδίως πλανῶσιν ἑαυτῶν τὰς ψυχάς. δηλοῦμεν δὲ ὑμῖν ὅτι τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἄγουσιν ᾗπερ καὶ ἡμεῖς· παρ’ ἡμῶν γὰρ τὰ γράμματα κομίζεται αὐτοῖς καὶ ἡμῖν παρ’ αὐτῶν, ὥστε συμφώνως καὶ ὁμοῦ ἄγειν ἡμᾶς τὴν ἁγίαν ἡμέραν. Ἀλλὰ γὰρ πρὸς τοῖς ἀποδοθεῖσιν Εἰρηναίου συγγράμμασιν καὶ ταῖς ἐπιστολαῖς φέρεταί τις αὐτοῦ πρὸς Ἕλληνας λόγος συντομώτατος καὶ τὰ μάλιστα ἀναγκαιότατος, Περὶ ἐπιστήμης ἐπιγεγραμμένος, καὶ ἄλλος, ὃν ἀνατέθεικεν ἀδελφῷ Μαρκιανῷ τοὔνομα εἰς ἐπίδειξιν τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος, καὶ βιβλίον τι διαλέξεων διαφόρων, ἐν ᾧ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς", + "candidate_score": 0.653906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_471", + "psc_text": "τε ἱστορίαν βεβαιῶν σὺν ἀποδείξει μείζονι καὶ ἐναργεστέρᾳ· Tertull. Apol. 5 γράφει δ’ οὖν καὶ αὐτός, λέγων Μάρκου τοῦ συνετωτάτου βασιλέως ἐπιστολὰς εἰς ἔτι νῦν φέρεσθαι ἐν αἷς αὐτὸς μαρτυρεῖ ἐν Γερμανίᾳ ὕδατος ἀπορίᾳ μέλλοντα αὐτοῦ τὸν στρατὸν διαφθείρεσθαι ταῖς τῶν Χριστιανῶν εὐχαῖς σεσῶσθαι, τοῦτον δέ φησιν καὶ θάνατον ἀπειλῆσαι τοῖς κατηγορεῖν ἡμῶν ἐπιχειροῦσιν· οἷς ὁ δηλωθεὶς ἀνὴρ καὶ ταῦτα προσεπιλέγει· ποταποὶ οὖν οἱ νόμοι οὗτοι, οὓς καθ’ ἡμῶν μόνων ἕπονται ἀσεβεῖς ἄδικοι ὠμοί; οὓς οὔτε Οὐεσπασιανὸς ἐφύλαξεν, καίτοι γε Ἰουδαίους νικήσας, οὓς Τραϊανὸς ἐκ μέρους ἐξουθένησεν, κωλύων ἐκζητεῖσθαι Χριστιανούς, οὓς οὔτε Ἁδριανός, καίτοι γε πάντα τὰ περίεργα πολυπραγμονῶν, οὔτε ὁ Εὐσεβὴς ἐπικληθεὶς ἐπεκύρωσεν. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅπῃ τις ἐθέλοι, τιθέσθω· μετίωμεν δ’ ἡμεῖς ἐπὶ τὴν τῶν ἑξῆς ἀκολουθίαν. Ποθεινοῦ δὴ ἐφ’ ὅλοις τῆς ζωῆς ἔτεσιν ἐνενήκοντα σὺν τοῖς ἐπὶ Γαλλίας μαρτυρήσασιν τελειωθέντος, Εἰρηναῖος τῆς κατὰ Λούγδουνον ἧς ὁ Ποθεινὸς ἡγεῖτο παροικίας τὴν ἐπισκοπὴν διαδέχεται· Πολυκάρπου δὲ τοῦτον ἀκουστὴν γενέσθαι", + "candidate_score": 0.653672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_420", + "psc_text": "διαλεκτικώτατος, πρὸς τοὺς κατὰ Μαρκίωνα καὶ τινας ἑτέρους διαφόρων προϊσταμένους δογμάτων διαλόγους συστησάμενος τῇ οἰκείᾳ παρέδωκεν γλώττῃ τε καὶ γραφῇ μετὰ καὶ πλείστων ἑτέρων αὐτοῦ συγγραμμάτων· οὓς οἱ γνώριμοι (πλεῖστοι δὲ ἦσαν αὐτῷ δυνατῶς τῷ λόγῳ παρισταμένῳ) ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων ἀπὸ τῆς Σύρων μεταβεβλήκασι φωνῆς· ἐν οἷς ἐστιν καὶ ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον ἱκανώτατος αὐτοῦ Περὶ εἱμαρμένης διάλογος ὅσα τε ἄλλα φασὶν αὐτὸν προφάσει τοῦ τότε διωγμοῦ συγγράψαι. ἦν δ’ οὗτος πρότερον τῆς κατὰ Οὐαλεντῖνον σχολῆς, καταγνοὺς δὲ ταύτης πλεῖστά τε τῆς κατὰ τοῦτον μυθοποιίας ἀπελέγξας, ἐδόκει μέν πως αὐτὸς ἑαυτῷ ἐπὶ τὴν ὀρθοτέραν γνώμην μετατεθεῖσθαι, οὐ μὴν καὶ παντελῶς γε ἀπερρύψατο τὸν τῆς παλαιᾶς αἱρέσεως ῥύπον. Ἐν τούτῳ γε μὴν καὶ ὁ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος Σωτὴρ τελευτᾷ. Τάδε καὶ ἡ πέμπτη περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας Α Ὅσοι καὶ ὅπως κατὰ Οὐῆρον ἐπὶ τῆς Γαλλίας τὸν ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας διεξῆλθον ἀγῶνα. Β Ὡς οἱ θεοφιλεῖς μάρτυρες τοὺς ἐν τῷ", + "candidate_score": 0.649447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_544", + "psc_text": "ἡμᾶς λόγοι, ὀρθοδόξων μὲν καὶ ἐκκλησιαστικῶν, ὥς γε δὴ ἡ ἐκάστου παραδείκνυσιν τῆς θείας γραφῆς ἑρμηνεία, ἀδήλων δ’ ὅμως ἡμῖν, ὅτι μὴ τὴν προσηγορίαν ἐπάγεται τῶν συγγραψαμένων. Τούτων ἔν τινος σπουδάσματι κατὰ τῆς Ἀρτέμωνος αἱρέσεως πεπονημένῳ, ἣν αὖθις ὁ ἐκ Σαμοσάτων Παῦλος καθ’ ἡμᾶς ἀνανεώσασθαι πεπείραται, φέρεταί τις διήγησις ταῖς ἐξεταζομέναις ἡμῖν προσήκουσα ἱστορίαις. τὴν γάρ τοι δεδηλωμένην αἵρεσιν ψιλὸν ἄνθρωπον γενέσθαι τὸν σωτῆρα φάσκουσαν οὐ πρὸ πολλοῦ τε νεωτερισθεῖσαν διευθύνων, ἐπειδὴ σεμνύνειν αὐτὴν ὡς ἂν ἀρχαίαν οἱ ταύτης ἤθελον εἰσηγηταί, πολλὰ καὶ ἄλλα εἰς ἔλεγχον αὐτῶν τῆς βλασφήμου ψευδηγορίας παραθεὶς ὁ λόγος ταῦτα κατὰ λέξιν ἱστορεῖ· φασὶν γὰρ τοὺς μὲν προτέρους ἅπαντας καὶ αὐτοὺς τοὺς ἀποστόλους παρειληφέναι τε καὶ δεδιδαχέναι ταῦτα ἃ νῦν οὗτοι λέγουσιν, καὶ τετηρῆσθαι τὴν ἀλήθειαν τοῦ κηρύγματος μέχρι τῶν Βίκτορος χρόνων, ὃς ἦν τρισκαιδέκατος ἀπὸ Πέτρου ἐν Ῥώμῃ ἐπίσκοπος· ἀπὸ δὲ τοῦ διαδόχου αὐτοῦ Ζεφυρίνου παρακεχαράχθαι τὴν ἀλήθειαν. ἦν δ’ ἂν τυχὸν πιθανὸν τὸ λεγόμενον,", + "candidate_score": 0.647875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_15", + "bdc_text": "Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_164", + "psc_text": "ταῖς εἰς τὰς θείας γραφὰς θεωρίαις γεγενημένος, ποικίλην καὶ πολύτροπον τῶν ἱερῶν λόγων πεποίηται τὴν ὑφήγησιν, τοῦτο μὲν εἱρμῷ καὶ ἀκολουθίᾳ τὴν τῶν εἰς τὴν Γένεσιν διεξελθὼν πραγματείαν ἐν οἷς ἐπέγραψεν Νόμων ἱερῶν ἀλληγορίας, τοῦτο δὲ κατὰ μέρος διαστολὰς κεφαλαίων τῶν ἐν ταῖς γραφαῖς ζητουμένων ἐπιστάσεις τε καὶ διαλύσεις πεποιημένος ἐν οἷς καὶ αὐτοῖς καταλλήλως Τῶν ἐν Γενέσει καὶ τῶν ἐν Ἐξαγωγῇ ζητημάτων καὶ λύσεων τέθειται τὴν ἐπιγραφήν. ἔστι δ’ αὐτῷ παρὰ ταῦτα προβλημάτων τινῶν ἰδίως πεπονημένα σπουδάσματα, οἷά ἐστι τὰ Περὶ γεωργίας δύο, καὶ τὰ Περὶ μέθης τοσαῦτα, καὶ ἄλλα ἄττα διαφόρου καὶ οἰκείας ἐπιγραφῆς ἠξιωμένα, οἷος ὁ Περὶ ὧν νήψας ὁ νοῦς εὔχεται καὶ καταρᾶται καὶ Περὶ συγχύσεως τῶν διαλέκτων, καὶ ὁ Περὶ φυγῆς καὶ εὑρέσεως, καὶ ὁ Περὶ τῆς πρὸς τὰ παιδεύματα συνόδου, Περί τε τοῦ τίς ὁ τῶν θείων ἐστὶ κληρονόμος ἢ Περὶ τῆς εἰς τὰ ἴσα καὶ ἐναντία τομῆς, καὶ ἔτι τὸ Περὶ τῶν τριῶν", + "candidate_score": 0.645124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_38", + "psc_text": "καὶ μαρτυρεῖσθαι πρὸς ἁπάντων ἐπὶ τῇ προσηγορίᾳ παρά τε Ἕλλησι καὶ βαρβάροις μνημονεύεσθαι, καὶ εἰς ἔτι νῦν παρὰ τοῖς ἀνὰ τὴν οἰκουμένην αὐτοῦ θιασώταις τιμᾶσθαι μὲν ὡς βασιλέα, θαυμάζεσθαι δὲ ὑπὲρ προφήτην, δοξάζεσθαί τε ὡς ἀληθῆ καὶ μόνον θεοῦ ἀρχιερέα, καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις, οἷα θεοῦ λόγον προόντα καὶ πρὸ αἰώνων ἁπάντων οὐσιωμένον τήν τε σεβάσμιον τιμὴν παρὰ τοῦ πατρὸς ὑπειληφότα, καὶ προσκυνεῖσθαι ὡς θεόν· τό γε μὴν πάντων παραδοξότατον, ὅτι μὴ φωναῖς αὐτὸ μόνονκαὶ ῥημάτων ψόφοις αὐτὸν γεραίρομεν οἱ καθωσιωμένοι αὐτῷ, ἀλλὰ καὶ πάσῃ διαθέσει ψυχῆς, ὡς καὶ αὐτῆς προτιμᾶν τῆς ἑαυτῶν ζωῆς τὴν εἰς αὐτὸν μαρτυρίαν. Ταῦτα μὲν οὖν ἀναγκαίως πρὸ τῆς ἱστορίας ἐνταῦθά μοι κείσθω, ὡς ἂν μὴ νεώτερόν τις εἶναι νομίσειεν τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν διὰ τοὺς τῆς ἐνσάρκου πολιτείας αὐτοῦ χρόνους. ἵνα δὲ μηδὲ τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ νέαν εἶναι καὶ ξένην, ὡς ἂν ὑπὸ νέου καὶ μηδὲν τοὺς λοιποὺς διαφέροντος ἀνθρώπους", + "candidate_score": 0.642317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_14", + "bdc_text": "Unserm vötter h[erzog ] Christoff zuͦ Württemberg ist zuͦgeschriben ongefarlich by 5 dagen , daß die Sächsisse und Straßburgische , so gen Dreint geschickt , audientz vor dem concilio sollen gesagt haben und innen das glaidt bewiligt , wie sie es beghert haben .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_704", + "psc_text": "τούτων ἡ πρόρρησις ἣν εἶπεν ὁ θεός· Ex. 20, 5 ἀποδιδοὺς ἁμαρτίας πατέρων ἐπὶ τέκνα ἕως τρίτης καὶ τετάρτης γενεᾶς τοῖς μισοῦσίν με. τὰς γὰρ ἰδίας πονηρὰς ἐπιθυμίας, ὧν ἠτύχει, ταῖς τῶν υἱῶν κεφαλαῖς ἐπιβαλών, εἰς ἐκείνους τὴν ἑαυτοῦ κακίαν καὶ τὸ πρὸς τὸν θεὸν μῖσος ἐξωμόρξατο. Καὶ περὶ μὲν τοῦ Οὐαλεριανοῦ τοσαῦτα ὁ Διονύσιος· περὶ δὲ τοῦ κατ’ αὐτὸν διωγμοῦ σφοδρότατα πνεύσαντος οἷα σὺν ἑτέροις ὁ αὐτὸς διὰ τὴν εἰς τὸν τῶν ὅλων θεὸν εὐσέβειαν ὑπέστη, δηλώσουσιν αἱ αὐτοῦ φωναὶ ἃς πρὸς Γερμανὸν τῶν κατ’ αὐτὸν ἐπισκόπων κακῶς ἀγορεύειν αὐτὸν πειρώμενον ἀποτεινόμενος, τοῦτον παρατίθεται Cf. 2 Cor. 11, 1, 17 τὸν τρόπον· εἰς ἀφροσύνην δὲ κινδυνεύω πολλὴν καὶ ἀναισθησίαν ὄντως ἐμπεσεῖν, εἰς ἀνάγκην συμβιβαζόμενος τοῦ διηγεῖσθαι τὴν θαυμαστὴν περὶ Tobit 12, 7 ἡμᾶς οἰκονομίαν τοῦ θεοῦ· ἀλλ’ ἐπεὶ μυστήριον, φησίν, βασιλέως κρύψαι καλόν, τὰ δὲ ἔργα τοῦ θεοῦ ἀνακαλύπτειν ἔνδοξον, ὁμόσε χωρήσω τῇ Γερμανοῦ βίᾳ. ἧκον πρὸς Αἰμιλιανόν, οὐ", + "candidate_score": 0.640989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_15", + "bdc_text": "Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_333", + "psc_text": "δ’ οὖν αὐτοῦ τὰ ἀπόρρητα, φησὶν αὐτὸν εἰς μὲν τὸ εὐαγγέλιον τέσσαρα πρὸς τοῖς εἴκοσι συντάξαι βιβλία, προφήτας δὲ ἑαυτῷ ὀνομάσαι Βαρκαββαν καὶ Βαρκωφ καὶ ἄλλους ἀνυπάρκτους τινὰς ἑαυτῷ συστησάμενον, βαρβάρους τε αὐτοῖς εἰς κατάπληξιν τῶν τὰ τοιαῦτα τεθηπότων ἐπιφημίσαι προσηγορίας, διδάσκειν τε ἀδιαφορεῖν εἰδωλοθύτων ἀπογευομένους καὶ ἐξομνυμένους ἀπαραφυλάκτως τὴν πίστιν κατὰ τοὺς τῶν διωγμῶν καιρούς, Πυθαγορικῶς τε τοῖς προσιοῦσιν αὐτῷ πενταέτη σιωπὴν παρακελεύεσθαι· καὶ ἕτερα δὲ τούτοις παραπλήσια ἀμφὶ τοῦ Βασιλείδου καταλέξας ὁ εἰρημένος οὐκ ἀγεννῶς τῆς δηλωθείσης αἱρέσεως εἰς προῦπτον Iren. 1, 25, 1, 6, 3, 4 ἐφώρασε τὴν πλάνην. γράφει δὲ καὶ Εἰρηναῖος συγχρονίσαι τούτοις Καρποκράτην, ἑτέρας αἱρέσεως τῆς τῶν Γνωστικῶν ἐπικληθείσης πατέρα· οἳ καὶ τοῦ Σίμωνος οὐχ ὡς ἐκεῖνος κρύβδην, ἀλλ’ ἤδη καὶ εἰς φανερὸν τὰς μαγείας παραδιδόναι ἠξίουν, ὡς ἐπὶ μεγάλοις δή, μόνον οὐχὶ καὶ σεμνυνόμενοι τοῖς κατὰ περιεργίαν πρὸς αὐτῶν ἐπιτελουμένοις φίλτροις ὀνειροπομποῖς τε καὶ παρέδροις τισὶ δαίμοσιν καὶ ἄλλαις ὁμοιοτρόποις τισὶν ἀγωγαῖς· τούτοις", + "candidate_score": 0.635788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_15", + "bdc_text": "Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_605", + "psc_text": "τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν μάλιστα τὸν Ὠριγένην· ὃν κατὰ τὴν νέαν ἡλικίαν ἐγνωκέναι φήσας, διαβάλλειν μὲν πειρᾶται, συνιστῶν δὲ ἄρα τὸν ἄνδρα ἐλάνθανεν, τὰ μὲν ἐπαληθεύων, ἐν οἷς οὐδ’ ἑτέρως αὐτῷ λέγειν ἦν δυνατόν, τὰ δὲ καὶ ψευδόμενος, ἐν οἷς λήσεσθαι ἐνόμιζεν, καὶ τοτὲ μὲν ὡς Χριστιανοῦ κατηγορῶν, τοτὲ δὲ τὴν περὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα ἐπίδοσιν αὐτοῦ διαγράφων. Ἄκουε δ’ οὖν ἅ φησιν κατὰ λέξιν· τῆς δὴ μοχθηρίας τῶν Ἰουδαϊκῶν γραφῶν οὐκ ἀπόστασιν, λύσιν δέ τινες εὑρεῖν προθυμηθέντες, ἐπ’ ἐξηγήσεις ἐτράποντο ἀσυγκλώστους καὶ ἀναρμόστους τοῖς γεγραμμένοις, οὐκ ἀπολογίαν μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ὀθνείων, παραδοχὴν δὲ καὶ ἔπαινον τοῖς οἰκείοις φερούσας. αἰνίγματα γὰρ τὰ φανερῶς παρὰ", + "candidate_score": 0.63215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_15", + "bdc_text": "Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_475", + "psc_text": "προδιεξοδευθείσαις ἡμῖν ὑπογράψας ἱστ��ρίαις ἐν οἷς ἐπέγραψεν, πέντε οὖσι τὸν ἀριθμόν, Ἐλέγχου καὶ 1 Tim. 6, 20 ἀνατροπῆς τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, ἐν δευτέρῳ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως, ὅτι δὴ καὶ εἰς αὐτὸν ὑποδείγματα τῆς θείας καὶ παραδόξου δυνάμεως ἐν ἐκκλησίαις τισὶν ὑπολέλειπτο, διὰ τούτων ἐπισημαίνεται, Iren. 2, 31, 2 λέγων· τοσοῦτον δὲ ἀποδέουσιν τοῦ νεκρὸν ἐγεῖραι, καθὼς ὁ κύριος ἤγειρεν καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ προσευχῆς καὶ ἐν τῇ ἀδελφότητι πολλάκις διὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τῆς κατὰ τόπον ἐκκλησίας πάσης αἰτησαμένης μετὰ νηστείας καὶ λιτανείας πολλῆς ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα τοῦ τετελευτηκότος καὶ ἐχαρίσθη ὁ ἄνθρωπος ταῖς εὐχαῖς τῶν ἁγίων. Iren. 2, 32, 4 καὶ αὖθίς φησιν μεθ’ ἕτερα· εἰ δὲ καὶ τὸν κύριον φαντασιωδῶς τὰ τοιαῦτα πεποιηκέναι φήσουσιν, ἐπὶ τὰ προφητικὰ ἀνάγοντες αὐτούς, ἐξ αὐτῶν ἐπιδείξομεν πάντα οὕτως περὶ αὐτοῦ καὶ προειρῆσθαι καὶ γεγονέναι βεβαίως καὶ αὐτὸν μόνον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ· δι’ ὃ καὶ ἐν τῷ ἐκείνου ὀνόματι οἱ ἀληθῶς", + "candidate_score": 0.629779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_15", + "bdc_text": "Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_551", + "psc_text": "θείαις γραφαῖς ἀφόβως ἐπέβαλον τὰς χεῖρας, λέγοντες αὐτὰς διωρθωκέναι. καὶ ὅτι τοῦτο μὴ καταψευδόμενος αὐτῶν λέγω, ὁ βουλόμενος δύναται μαθεῖν. εἰ γάρ τις θελήσει συγκομίσας αὐτῶν ἑκάστου τὰ ἀντίγραφα ἐξετάζειν πρὸς ἄλληλα, κατὰ πολὺ ἂν εὕροι διαφωνοῦντα. ἀσύμφωνα γοῦν ἔσται τὰ Ἀσκληπιάδου τοῖς Θεοδότου, πολλῶν δὲ ἔστιν εὐπορῆσαι διὰ τὸ φιλοτίμως ἐκγεγράφθαι τοὺς μαθητὰς αὐτῶν τὰ ὑφ’ ἑκάστου αὐτῶν, ὡς αὐτοὶ καλοῦσιν, κατωρθωμένα, τοῦτ’ ἐστὶν ἠφανισμένα· πάλιν δὲ τούτοις τὰ Ἑρμοφίλου οὐ συνᾴδει. τὰ γὰρ Ἀπολλωνιάδου οὐδὲ αὐτὰ ἑαυτοῖς ἐστιν σύμφωνα· ἔνεστιν γὰρ συγκρῖναι τὰ πρότερον ὑπ’ αὐτῶν κατασκευασθέντα τοῖς ὕστερον πάλιν ἐπιδιαστραφεῖσιν καὶ εὑρεῖν κατὰ πολὺ ἀπᾴδοντα. ὅσης δὲ τόλμης ἐστὶ τοῦτο τὸ ἁμάρτημα, εἰκὸς μηδὲ ἐκείνους ἀγνοεῖν. ἢ γὰρ οὐ πιστεύουσιν ἁγίῳ πνεύματι λελέχθαι τὰς θείας γραφάς, καί εἰσιν ἄπιστοι· ἢ ἑαυτοὺς ἡγοῦνται σοφωτέρους τοῦ ἁγίου πνεύματος ὑπάρχειν, καὶ τί ἕτερον ἢ δαιμονῶσιν; οὐδὲ γὰρ ἀρνήσασθαι δύνανται ἑαυτῶν εἶναι τὸ τόλμημα, ὁπόταν καὶ τῇ αὐτῶν χειρὶ ᾖ γεγραμμένα,", + "candidate_score": 0.629182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_15", + "bdc_text": "Wa man in dem also fortschreitt , wie dan die 2 rhätt unsers vetters iro L [iebden] zuͦschriben sein lieb , will es alsbald deren theologos widerum abzufertigen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_604", + "psc_text": "τούτοις συγγράμματα διηγούμενος ὑπομνηματιζόμενός τε καὶ θεωρῶν εἰς ἕκαστα, ὥστε μέγαν καὶ παρ’ αὐτοῖς Ἕλλησιν φιλόσοφον τὸν ἄνδρα κηρύττεσθαι· πολλοὺς δὲ καὶ τῶν ἰδιωτικωτέρων ἐνῆγεν ἐπὶ τὰ ἐγκύκλια γράμματα, οὐ μικρὰν αὐτοῖς ἔσεσθαι φάσκων ἐξ ἐκείνων ἐπιτηδειότητα ε��ς τὴν τῶν θείων γραφῶν θεωρίαν τε καὶ παρασκευήν, ὅθεν μάλιστα καὶ ἑαυτῷ ἀναγκαίαν ἡγήσατο τὴν περὶ τὰ κοσμικὰ καὶ φιλόσοφα μαθήματα ἄσκησιν. Μάρτυρες δὲ καὶ τῆς περὶ ταῦτα αὐτοῦ κατορθώσεως αὐτῶν Ἑλλήνων οἱ κατ’ αὐτὸν ἠκμακότες φιλόσοφοι, ὧν ἐν συγγράμμασιν πολλὴν μνήμην εὕρομεν τοῦ ἀνδρός, τοτὲ μὲν αὐτῷ προσφωνούντων τοὺς ἑαυτῶν λόγους, τοτὲ δὲ ὡς διδασκάλῳ εἰς ἐπίκρισιν τοὺς ἰδίους ἀναφερόντων πόνους. τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν", + "candidate_score": 0.626301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_791", + "psc_text": "καὶ διαμετρούντων ἄλληλα δοθείσης τε τῆς τῶν διαβατηρίων ἡμέρας τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ μηνὸς μεθ’ ἑσπέραν, ἐνστήξεται μὲν ἡ σελήνη τὴν ἐναντίαν καὶ διάμετρον τῷ ἡλίῳ στάσιν, ὥσπερ οὖν ἔξεστιν ἐν ταῖς πανσελήνοις ὁρᾶν, ἔσονται δὲ ὃ μὲν κατὰ τὸ ἐαρινὸν ἰσημερινόν, ὁ ἥλιος, τμῆμα, ἣ δὲ ἐξ ἀνάγκης κατὰ τὸ φθινοπωρινὸν ἰσημερινόν, ἡ σελήνη. οἶδα πλεῖστα καὶ ἄλλα πρὸς αὐτῶν λεγόμενα, τοῦτο μὲν πιθανά, τοῦτο δὲ κατὰ τὰς κυριακὰς ἀποδείξεις προϊόντα, δι’ ὧν παριστάνειν πειρῶνται τὴν τοῦ πάσχα καὶ τῶν ἀζύμων ἑορτὴν δεῖν πάντως μετ’ ἰσημερίαν ἄγεσθαι· παρίημι δὲ τὰς τοιαύτας τῶν ἀποδείξεων ὕλας ἀπαιτῶν ὧν 2 Cor. 3,15, 16,18 περιῄρηται μὲν τὸ ἐπὶ τῷ Μωυσέως νόμῳ κάλυμμα, ἀνακεκαλυμμένῳ δὲ τῷ προσώπῳ λοιπὸν ἤδη Χριστὸν καὶ τὰ Χριστοῦ ἀεὶ κατοπτρίζεσθαι μαθήματά τε καὶ παθήματα. τοῦ δὲ τὸν πρῶτον παρ’ Ἑβραίοις μῆνα περὶ ἰσημερίαν εἶναι παραστατικὰ καὶ τὰ ἐν τῷ Ἐνὼχ μαθήματα. Καὶ ἀριθμητικὰς δὲ καταλέλοιπεν ὁ αὐτὸς ἐν ὅλοις δέκα", + "candidate_score": 0.600537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_18", + "bdc_text": "verschines monetz gehalten sein solt , ist auffgeschoben bis auff den 12 .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_789", + "psc_text": "τοῦ τῶν πλανητῶν δρόμου καλεῖν εἰώθασιν, τὸ δὲ πρὸ τούτου μηνῶν ἔσχατον καὶ τμῆμα δωδέκατον καὶ τελευταῖον δωδεκατημόριον καὶ τέλος τῆς τῶν πλανητῶν περιόδου· δι’ ὃ καὶ τοὺς ἐν αὐτῷ τιθεμένους τὸν πρῶτον μῆνα καὶ τὴν τεσσαρεσκαιδεκάτην τοῦ πάσχα κατ’ αὐτὴν λαμβάνοντας οὐ μικρῶς οὐδ’ ὡς ἔτυχεν ἁμαρτάνειν φαμέν. ἔστιν δ’ οὐχ ἡμέτερος οὗτος ὁ λόγος, Ἰουδαίοις δὲ ἐγινώσκετο τοῖς πάλαι καὶ πρὸ Χριστοῦ ἐφυλάττετό τε πρὸς αὐτῶν μάλιστα· μαθεῖν δ’ ἔστιν ἐκ τῶν ὑπὸ Φίλωνος Ἰωσήπου Μουσαίου λεγομένων, καὶ οὐ μόνων τούτων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἔτι παλαιοτέρων ἀμφοτέρων Ἀγαθοβούλων, τῶν ἐπίκλην διδασκάλων Ἀριστοβούλου τοῦ πάνυ, ὃς ἐν τοῖς ο κατειλεγμένος τοῖς τὰς ἱερὰς καὶ θείας Ἑβραίων ἑρμηνεύσασι γραφὰς Πτολεμαίῳ τῷ Φιλαδέλφῳ καὶ τῷ τούτου πατρί, καὶ βίβλους ἐξηγητικὰς τοῦ Μωυσέως νόμου τοῖς αὐτοῖς προσεφώνησεν βασιλεῦσιν. οὗτοι τὰ ζητούμενα κατὰ τὴν Ἔξοδον ἐπιλύοντες, φασὶ δεῖν τὰ διαβατήρια θύειν ἐπ’ ἴσης ἅπαντας μετὰ ἰσημερίαν ἐαρινήν, μεσοῦντος τοῦ πρώτου μηνός· τοῦτο δὲ", + "candidate_score": 0.599432, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1", + "max_score": 0.675221, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "1567_sent_22_24", + "bdc_text": "das soll allererst , wan die theologi zuͦsamen gen Treint komen , erörtert werden . Habent deren lieb wider zugeschriben , das wyr kein bessern richter haben mögen wan die warheitt , die heilge apostlische gschrift selbs . Gott unser himelscher vatter wölle umb Jesus seins geliebten sons sein hailgen gaist verleihen , damitt alles zuͦ seiner glori und ehr und unser seellen hayll gehandlett werdt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "pater deus et filius deus, ipsa deitas, qua sibi copulantur et ille gignendo filium et ille patri cohaerendo, ei a quo est genitus aequetur. hanc ergo deitatem, quam etiam dilectionem in se inuicem amborum caritatemque uolunt intellegi, spiritum sanctum appellatum dicunt multisque scripturarum documentis adsunt huic opinioni suae: siue illo, quod dictum est: quoniam caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis, siue aliis multis talibus testimoniis, et eo ipso, quod per spiritum sanctum reconciliamur deo: unde etiam cum 17 Rora. 5, 5 1 se] sese TN ae in se FSVOy infimus S infimius TN infirmis Y 2 dare] donare dare V S est enim AFSTNPVOj 4 pr. neque SPbd 5 id quod] illud M ullius M 6 sine om. AFSTNVy principio om. TN eat post falsisaimum praebent Pbd 7 non consonum VO quorondem 0 8 proprium eat VO ausi] aut si AS om.", + "candidate_score": 0.675221, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file