diff --git "a/6/6722.json" "b/6/6722.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/6/6722.json" @@ -0,0 +1,1762 @@ +{ + "letter_id": "6722", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6722", + "dominant_topic": 12, + "topic_dist": [ + 0.041834, + 0.046345, + 0.042943, + 0.03971, + 0.042993, + 0.074761, + 0.040297, + 0.058951, + 0.054941, + 0.048997, + 0.042003, + 0.03941, + 0.075126, + 0.046593, + 0.065019, + 0.070497, + 0.040012, + 0.045654, + 0.042304, + 0.041609 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum", + "max_score": 0.683109, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_164", + "psc_text": "Et in alio loco: Communicet autem is qui catechizatur verbo ei qui se catechizat in omni bono (Galat. VI, 6) : ut quorum discipuli metunt spiritualia, consortes eos faciant carnalium suorum: non in avaritia, sed in necessitate. Haec historice diximus. Caeterum secundum anagogen, non licet magistris aurum et argentum, et pecuniam quae in zonis est, possidere. Aurum saepe legimus, pro sensu; argentum, pro sermone; aes, pro voce; haec nobis non licet ab aliis accipere, sed data a Domino possidere. Neque haereticorum et philosophorum perversaeque doctrinae suscipere disciplinas, non saeculi pondere premi, neque duplici esse animo, neque pedes nostros mortiferis vinculis alligari, sed sanctam terram ingredientes, esse nudos; neque habere virgam quae vertatur in colubrum, neque in aliquo praesidio carnis inniti (Exod. IV, 7; IV Reg. XVIII), quia istius modi virga et baculus arundineus est (Isai. XXXVI), quem si paululum presseris, frangitur, et manum transforat incumbentis. (Vers. 11.) 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Neque calciamenta. Et Plato praecepit duas corporis summitates non esse velandas, nec assuefieri debere mollitiei capitis et pedum. Cum haec enim habuerint firmitatem, caetera robustiora sunt. Neque virgam: Qui Domini habemus auxilium, baculi praesidium cur quaeramus? 59 Et quia quodammodo nudos et expeditos ad praedicandum apostolos miserat, et dura videbatur esse conditio magistrorum, severitatem praecepti sequenti sententia temperavit, dicens: Dignus est operarius cibo suo. Tantum, inquit, accipite, quantum in victu et vestitu vobis necessarium est. Unde et Apostolus replicat: Habentes victum et vestitum, his contenti simus (I Tim. VI, 8) . Et in alio loco: Communicet autem is qui catechizatur verbo ei qui se catechizat in omni bono (Galat. VI, 6) : ut quorum discipuli metunt spiritualia, consortes eos faciant carnalium suorum: non in avaritia, sed in necessitate. Haec historice diximus. 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In quamcumque enim", + "candidate_score": 0.657685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_372", + "psc_text": "Elias jam venit. Ipse qui venturus est in secundo Salvatoris adventu, juxta corporis fidem, nunc per Joannem venit in virtute et spiritu. Et non cognoverunt eum; sed fecerunt in eo quaecumque voluerunt: Hoc est, spreverunt, et decollaverunt eum. (Vers. 13.) Sic et Filius hominis passurus est ab eis. Tunc intellexerunt discipuli, quia de Joanne Baptista dixisset eis. Quaeritur autem cum Herodes et Herodias Joannem 133 interfecerint, quomodo ipsi Jesum quoque crucifixisse dicantur: cum legamus eum a Scribis et Pharisaeis interfectum? Et breviter respondendum, quod et in Joannis nece Pharisaeorum factio consenserit, et in occisione Domini Herodes junxerit voluntatem suam: qui illusum atque despectum remiserit ad Pilatum, ut crucifigerent eum. (Vers. 14, 15.) Domine, miserere filio meo, quia lunaticus est, et male patitur: nam saepe cadit in ignem, et crebro in aquam. Et obtuli eum discipulis tuis, et non potuerunt curare eum. 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Neque per caput tuum juraveris: quia non potes unum capillum album facere, aut nigrum. Sit autem sermo vester, est est, non non: quod autem his abundantius est, a malo est. Hanc per elementa jurandi pessimam consuetudinem semper habuere Judaei noscuntur, sicut prophetalis eos frequenter arguit sermo (Isai. LXV) Qui jurat, aut veneratur, aut diligit eum, per quem jurat. In lege praeceptum est, ut non juremus, nisi per Dominum Deum nostrum (Deut. VI et VII). Judaei per angelos, et urbem Jerusalem, et templum, et elementa jurantes, creaturas resque carnales venerabantur honore, et obsequio Dei. Denique considera quod hic Salvator non per Deum jurare prohibuerit; sed per coelum, et terram, et Jerosolymam, et per caput tuum. Et hoc quasi parvulis fuerat lege concessum, ut quomodo victimas immolabant Deo, ne eas idolis immolarent: sic et jurare permitterentur in Deum: non quod recte hoc facerent,", + "candidate_score": 0.656094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_164", + "psc_text": "Et in alio loco: Communicet autem is qui catechizatur verbo ei qui se catechizat in omni bono (Galat. 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VI, 9) ; qui mihi videtur significare Mosen: Duos autem pisces, vel utrumque intelligimus Testamentum, vel quia par numerus refertur ad Legem. Igitur apostoli ante passionem Salvatoris et coruscationem Evangelii fulgurantis, non habebant nisi quinque panes et duos pisciculos, qui in salsis aquis et in maris fluctibus versabantur. (Vers. 18.) Qui ait eis: Afferte mihi illos huc. 105 Audi, Marcion, audi, Manichaee, quinque panes et duos pisciculos ad se afferri jubet Jesus, ut eos sanctificet", + "candidate_score": 0.636164, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_372", + "psc_text": "Elias jam venit. 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Petschenig. 20 § 6 solutus interpretationis corporalis impedimentis. alioquin adulterium est ueris falsa miscere, pudicitia autem spiritalis, si anima tua exuta omnibus impedimentis deuiae cognitionis sine ruga accedat ad dei uerbum. ergo sicut ecclesiae caput Christus, ita et synagogae caput lex, hoc est his qui sub lege sunt, propter quos apostolus fecit se esse sub lege, cum sub lege non esset, ut eos qui sub lege sunt lucri faceret. et iterum doctor gentiujn gentium factus est quasi esset ipse sine lege, ut eos qui erant sine lege adquireret Christo. pulchre autem ait, quod sine lege dei non esset et in lege Christi maneret. cap. 63 § 1 Lex autem synagogae caput non a principio, quia Christus erat caput ueteris synagogae quam Moyses fundauit et condidit. denique audi dicentem, quia uerbo domini fundata est: fide, inquit, Moyses grandis factus negauit se", + "candidate_score": 0.682153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1124", + "psc_text": "add. ad fJ 28 est B LXIV. 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Petschenig. 20 § 6 solutus interpretationis corporalis impedimentis. alioquin adulterium est ueris falsa miscere, pudicitia autem spiritalis, si anima tua exuta omnibus impedimentis deuiae cognitionis sine ruga accedat ad dei uerbum. ergo sicut ecclesiae caput Christus, ita et synagogae caput lex, hoc est his qui sub lege sunt, propter quos apostolus fecit se esse sub lege, cum sub lege non esset, ut eos qui sub lege sunt lucri faceret. et iterum doctor gentiujn gentium factus est quasi esset ipse sine lege, ut eos qui erant sine lege adquireret Christo. pulchre autem ait, quod sine lege dei non esset et in lege Christi maneret. cap. 63 § 1 Lex autem synagogae caput non a principio, quia Christus erat caput ueteris synagogae quam Moyses fundauit et condidit. denique audi dicentem, quia uerbo domini fundata est: fide, inquit, Moyses grandis factus negauit se", + "candidate_score": 0.667692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_206", + "psc_text": "miscens caritatis sacramenta flagitiis, cum diceret: quem osculatus fuero ipse est; tenete eum, uere ut de eo dictum dubitari non queat: uerba oris eius iniquitas et dol dolus us? oscula labiis ferebat, offundebat uenena pectoribus; meditabatur acerba supplicia, gratiae pignus afferebat. cap. 15 § 1 Bene de eo propheta addi fecit: noluit intell eg er e, ut b ene age r e t; non enim per naturam deliquit, sed per uoluntatem. denique apostolus erat, audiebat cotidie diuina mandata, discebat caeleste mysterium, potuit intellegere ut bene ageret, si uoluisset noluisset . uidebat sanari paralyticos, caecis refundi lumen, 16 *Matth. 26, 15 19 *Mattli. 26, 48 21 . 24 Ps. 35, 4 1 reliquid C fratrem BC 3 possit codd. 4 l'rodis A 5 mox LCnil 7 displicere debuit ftav optulit DF s?Uatioiiis proa 8 illam Bml 9 herodis Bml 10 quidquid Ev 11 ioainit ui E (au) 13 requiratur HCri petitioni", + "candidate_score": 0.657126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_12_14", + "bdc_text": "huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_645", + "psc_text": "LXIV. Ambros. pars 6. Petschenif. 12 patre meo qui est in caelis. disce uerum esse quod scriptum est, quia est uerecundia adducens peccatum. Dauid in conspectu suo dolorem suum ponebat, ne umquam obliuisceretur; Dauid iniquitatem suam ipse pronuntiabat; Dauid de peccato suo, non de opibus cogitabat; Dauid non erubescebat sua recenserc recensere peccata, ne de his erubesceret in meo iudicio constitutus: § 4 et tu erubescebus ? non esset hodie in requie seruulus mpus lob Iob , si erubuisset tres illos reges amicos suos, non ipse Dauid, si erubuisset delicta propria confiteri. ergo quia non erubuit mihi sua aperire peccata, nec ego erubescam ei mea secreta reserare. et quia uterque eorum non erubuit factorum suorum pretium in mea ponere potestate, meo se iudicio uoluntatique committere, nec ego de talibus § 5 seruulis erubescam, ut appellem amicos qui meam studuerint facere uoluntatem. ideoque quoniam illi ante in maerore, nunc in consolatione;", + "candidate_score": 0.651426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1119", + "psc_text": "caput populorum nisi Christus ? caput enim mulieris uir, caput uiri Christus, sed et lex caput intellegibilis mulieris. denique sub lege tamquam sub uiro est populus Iudaeorum, quia lex vojuog dicitur Graece et 30 ideo synagoga vóplp quasi qua masculo copulata est, sed legi coiporali, 1 Ps. 79, 13 3 *Ps. 79, 14 5 *Ps. 127,8 7 cf. Ps. 121, 2 18 *Eccle. 2, 14 23 cf. Ps. 43, 18 28 cf. I Cor. 11, 3 9 fidei uestigium11 dimouere (iav 13 exspoliabantur Ev et] ex C 14 hiis E qui BCml 16 sit] est Cm2, om. RCmlfJ 19 ocultis D oculos (alt. o w ras.) E occultis F 30 . 31 nomos et nomo codd. 31 sina- goga A non spiritali, hoc est ritui legis Iudaico, cuius uinculis inligata est legitimi nesciens sacramenta coniugii. § 2 si autem mortua fuerit lex, hoc est legis interpretatio corporalis, tunc plebs quasi", + "candidate_score": 0.648751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1119", + "psc_text": "caput populorum nisi Christus ? caput enim mulieris uir, caput uiri Christus, sed et lex caput intellegibilis mulieris. denique sub lege tamquam sub uiro est populus Iudaeorum, quia lex vojuog dicitur Graece et 30 ideo synagoga vóplp quasi qua masculo copulata est, sed legi coiporali, 1 Ps. 79, 13 3 *Ps. 79, 14 5 *Ps. 127,8 7 cf. Ps. 121, 2 18 *Eccle. 2, 14 23 cf. Ps. 43, 18 28 cf. I Cor. 11, 3 9 fidei uestigium11 dimouere (iav 13 exspoliabantur Ev et] ex C 14 hiis E qui BCml 16 sit] est Cm2, om. RCmlfJ 19 ocultis D oculos (alt. o w ras.) E occultis F 30 . 31 nomos et nomo codd. 31 sina- goga A non spiritali, hoc est ritui legis Iudaico, cuius uinculis inligata est legitimi nesciens sacramenta coniugii. § 2 si autem mortua fuerit lex, hoc est legis interpretatio corporalis, tunc plebs quasi", + "candidate_score": 0.642436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_15_17", + "bdc_text": "aber sy bruchten jetz gern den ernst . Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_669", + "psc_text": "ideoque cum sancto Dauid plerique eius uirtutibus inuidentes, qui eum de proposito mansuetudinis et humilitatis affectu crederent deducendum, frequenter ingruerent, ipsae quoque praecipue nequitiae in caelestibus spiritales, aduersus quas graue luctamen est iustis, ad commouendum eum ministros suae inprobitatis inpellerent, ne inter obstrepentium crebra certamina et § 2 disceptationis tumultus sermo aliqui sibi offensionis excideret, tacere sanctus propheta proposuit. o ualidum scutum circumspectae munitionis silentiums silentium o fidissimum stabilitatis fundamentum, in 10 cf. I Cor. 1, 24 . 30 . Ioh. 14, 6 . 11, 25 12 Matth. 19, 21 23 cf. Eph.6,12 1 olimpicam DF epynicium « epynichium DF emvixiov av 2 stantur BCml 4 remunerationum DF 5 epynicium A epynicion BCE epinichion DF emvixiov av 8 uirtutem fJ studeas — 10 qui om. fJ siue uiae] *uiae B 10 ipse est dei uirtus (i atque] et dei F ipse ueritatis uia et iustitia et fl 13 consumationem B", + "candidate_score": 0.641032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_982", + "psc_text": "dictum: ecce dedi uer uerba b a mea in os tuum et constitui te hodie super gentes et regna, eradicare et destruere et perdere 4et dedificare et plantare. nam licet frequentet deus locutus sit in prophetis, in quo tamen expressius quam suo locutus in filio est, qui uirtutem omnem exprimens patris ait: mea doctrina non cst est mea sed eius qui me misit? non ergo Hieremias, qui tempore captiuitatis suscepit exilium, sed dominus Iesus suis uerbis eradicauit ex intimis pectoribus uitia gentilium, perfidiam nationum et uersutarum cogitationum praua commenta destruxit atque omnia uestigia iniquitatis aboleuit. deinde infudit postea fidem et continentiae disciplinam, ne tamquam in uase corrupto confusione uitiorum coacescerent sacramenta uirtutum. cap. 11 § 1 Unde pulchre tibi apostolus dicit: sed regnauit mors ab Adam usque ad Moysen Moyse . quid est Moyses nisi lex, quoniam ipse interpres est legis ? finis autem legis Christus Iesus. regnauit ergo peccatum", + "candidate_score": 0.63737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1319", + "psc_text": "cum facie ad faciem spectare coeperint ueritatem, tunc quae nunc uidentur inscrutabilia comprehendent et eorum cognitione gaudebunt. cap. 21 § 1 Circumdate, inquit, Sion et complectimini e am; narrate in turribus eius. qui intellegunt Sion, circumdant eam et complectuntur suis sensibus, ut teneant et non dimittant eam, ne sibi speculacoria speculatoria disciplina uirtutis possit auferri. ideoque illa in Canticis dicit: tenui eum et non dimittam eum, quae dei sapientiam requirebat et complectebatur iustitiam dei brachiis caritatis et quibusdam fidei et deuotionis lacertis; ipse est enim piae mentis amplexus. § 2 comprehendamus ergo et nos, quantum possumus, interna mystena mysteria ueritatis et scnbamus scribamus ea atque affigamus ea sensibus nostris uirtutemque caelestis oraculi, quam ut assequeretur Moyses ille peritus in omni sapientia Aegyptiorum in montem ascendit atque in nubem intrauit, ut operta et occulta cognosceret, adhaerente sibi socio Iesu, quia nemo sine uero Iesu potest incerta sapientiae et occulta comprehendere. et", + "candidate_score": 0.635334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_14_16", + "bdc_text": "uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst . Ich besorg aber es sy zuͦspatt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_567", + "psc_text": "unumquemque nostrum peccata perturbant, ut requies nobis esse non possit! grauior aduersaria nobis culpa est nostra, quae sollicitat otiosos, affligit sanos, contristat laetos, inquietat placidos, exagitat mites, excitat dormientes. rei sumus sine accusante, sine torquente cruciamur, sine uinculis astringimur, sine uenditore seruimus. § 3 unde et scriptura dicit: peccatis uestris uenditi estis. haec igitur peccata sunt quae contra nos semper sunt, ut dixit propheta: uendiderunt nos et dominantur nobis. seruus qui uenditur superiore seruitio exit, ut ad dominum alterum migret; nos nec superiorum iugum deponimus et ad noua peccata curuamur. cap. 29 § 1 Unde ingemuit sanctus dicens: quonia quoniam m iniquit ates meae superposuerunt caput meum, sicut onus graue gr auatae sunt super me, hoc est: iniquitates meae supertransierunt caput meum et supereminent mihi, ut sensus meos deprimant; ocui oculi enim sapientis in capite eius. et ideo Nabal malus erat et durus, quia sensus eius malitia et iniquitas obserabant.", + "candidate_score": 0.62284, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem", + "max_score": 0.680317, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1377", + "psc_text": "Sin autem voluerimus juxta prophetiam Osee, 441 quae pene omnis ad decem tribus dirigitur, id est, ad Joseph et Ephraim, et Samariam, et Israel, intelligere falsi nominis scientiam, et diversas turbas haereticorum, hoc dicemus, quod in ultimo tempore quando subintraverit plenitudo gentium, et omnis Israel salvus fuerit (Rom. XI), tunc etiam adversarii populi, qui contra domum Judae et confessionem Ecclesiae pugnaverunt, tradant se ecclesiasticae fidei, et universis erroribus derelictis, et principibus mundi istius qui destruuntur [ Al. destruantur], et patriarchis suis, qui eos in blasphemiarum barathrum deduxerunt, consurgant, et relinquant idola sua, et abominationes suas, quas de suo corde confinxerant, et de cunctis sedibus suis, in quibus peccaverunt, transeant ad ecclesiasticam fidem, et mundentur, et sint populus Christi, et ipse sit Deus eorum: quae plenius in Osee propheta dictasse me novi. Quod si Judaei et Christiani Judaizantes, haec ad mille annorum voluerint referre regnum, necessitate coguntur, ut suscipiant omnes qui", + "candidate_score": 0.680317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1302", + "psc_text": "Hi omnes interfecti cadent gladio Domini, et extentae manus ejus, atque percutientis, ut redigantur in solitudines sempiternas; et si quae erant civitates, hoc est, conciliabula malae habitationis, et ipsae dispereant, et desinant in malam partem habere consensum, et dividantur linguae eorum (Genes. XI), ne turrem blasphemiae contra Deum possint exstruere; et redactae in solitudinem atque desertum, cognoscant quod ipse sit Dominus. Nec sufficit monti Seir tanta dixisse, quae praeteritus sermo narravit: sed hoc quoque per superbiam locutus est: Duae gentes, et duae terrae, sive regiones meae sunt, Idumea videlicet et Judaea, et haereticos, et Ecclesiasticos possidebo pariter. Et hoc, inquit, dixisti, cum Dominus esset ibi, qui suo populo praesidebat. Propterea jurat Dominus, et dicit: Vivo ego, dicit Dominus Deus, quod juxta iram tuam, qua saeviebas in populum Dei, et zelum tuum quo persequebaris Christi familiam, odio habens eos quos possidere cupiebas, cum te percussero et judicavero, tunc tibi notus efficiar,", + "candidate_score": 0.656652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_356", + "psc_text": "per fenestras, apparens per retia (Cant. II, 9) . De quo et Jeremias: Spiritus vultus nostri Christus Dominus, captus est in peccatis nostris (Thren. IV, 20) . Et: Cum non fecisset peccatum, pro nobis peccatum factus est (II Cor. V, 21) . Et adducetur, ait, in Babylonem, confusionem istius mundi, in terram Chaldaeorum qui interpretantur, quasi daemonia, ut eos qui daemonibus fuerant mancipati, retraheret ad salutem; et captivam duceret pristinam captivitatem. Ipsamque, inquit, terram Chaldaeorum non videbit, et ibi morietur; ut omnes nos sua morte vivificet. Cunctos autem adjutores ejus et socios, apostolos et apostolicos viros dispersit in universum orbem. Et evaginavit gladium post eos, ut variis coronarentur martyriis, et tunc intelligerent vel ipsi, vel hi qui per eos crediderant, quod ipse sit Dominus, et idcirco disperserit eos in gentibus, et disseminaverit in terras, ut multum fructum facerent. Et reliquit ex eis paucos viros, sicut Joannem Apostolum, et caeteros, a", + "candidate_score": 0.655725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1708", + "psc_text": "autem suum non radent, neque comam nutrient, sed tondentes attondebunt capita sua (sive capita sua non radent, et comas non ad pressum tondebunt: operientes operient capita sua). Et vinum non bibet omnis sacerdos, quando ingressurus est atrium interius. Primum historiae verba pandenda sunt. Inter caetera quae sacerdotibus praecipit sermo Dominicus, hoc quoque observandum jubet, ut in ipsis portis interioris atrii, vestibus, id est, stolis lineis induantur: nec utantur laucis indumentis tam in portis atrii interioris, quam intrinsecus, hoc est, in adytis sanctisque sanctorum: vittaeque sive cidares lineae sint in capitibus eorum, et feminalia linea in lumbis. Quodque sequitur juxta Septuaginta: Et non accingentur violenter, pro quo Aquila et Symmachus transtulerunt, in sudore: Theodotio ipsum verbum Hebraicum exprimens, posuit in JEZE ( ): Aquilae secunda editio, BUSA [ Al. BUZA] ( : per quod significat, non eos violenter, arcte atque constricte instar vinctorum esse cingendos, ne in ministeriis sacerdotalibus atque Leviticis", + "candidate_score": 0.653715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1717", + "psc_text": "est non operire caput, videtur esse contrarium, quomodo nunc sacerdotes capita vitiis, vel cidare operire jubeantur. Sed si legamus diligentius, ex prioribus solventur praesentia. Supra enim dicitur: Quando ministrant in portis atrii interioris et intrinsecus. Si enim ingrediamur ad sancta et stemus in conspectu Domini, capita nostra operire debemus: Quia non justificabitur in conspectu Domini omnis vivens (Ps. CXLII, 2). Et: Ab infantia cor hominis appositum est ad malitiam. Denique et feminalibus intrinsecus utimur, ne ulla in conspectu Dei pollutae conscientiae et operis nuptialis appareat turpitudo. Quibus feminalibus accingi vult Salvator apostolos, dicens: Sint lumbi vestri accincti, et lucernae ardentes in manibus vestris (Luc. XIII, 35). Et Apostolus credentibus 550 loquitur: State ergo accincti lumbos vestros in veritate (Ephes. VI, 1). Et imitatores Christi audiunt illud, quod de eo scriptum est: Erit justitia accinctus lumbos, et veritate circumdatus latera (Isa. XI, 5). Et hac ipsa zona, qui sanctus est et", + "candidate_score": 0.646664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1819", + "psc_text": "bibit: saturatur esuriens. Ut non dispergatur, inquit, populus meus a possessione sua. Si enim licentiam habuerit princeps, vel accipere, vel rapere, vel sub figura honoris tenere quae non sunt sua, et liberis derelinquere, populus qui in nomine Dei fuerat congregatus, dispergetur in partes atque lacerabitur: sive juxta Legem, ne paulatim alterius haereditas transeat ad alium, et pereat funiculus divisionis, per quem forte ad unumquemque venit haereditas. Dispergit ergo populum Dei, et aufert ab eo possessionem fidei sempiternam, qui aliena dona vel bona, vel rapina, vel adulatione, vel blanditiis, vel praetextu religionis, filiis fratribusque, et consanguineis derelinquit. (Vers. 19 seqq.) Et introduxit me per ingressum qui erat in latere (vel post tergum) portae in gazophylacia sanctuarii ad sacerdotes (sive in exedras et thalamos) qui respiciebant ad aquilonem: et ecce ibi erat locus vergens ad occidentem (sive ad mare: et ut LXX transtulerunt, separatus). Et dixit ad me: Iste est locus ubi", + "candidate_score": 0.636723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1377", + "psc_text": "Sin autem voluerimus juxta prophetiam Osee, 441 quae pene omnis ad decem tribus dirigitur, id est, ad Joseph et Ephraim, et Samariam, et Israel, intelligere falsi nominis scientiam, et diversas turbas haereticorum, hoc dicemus, quod in ultimo tempore quando subintraverit plenitudo gentium, et omnis Israel salvus fuerit (Rom. XI), tunc etiam adversarii populi, qui contra domum Judae et confessionem Ecclesiae pugnaverunt, tradant se ecclesiasticae fidei, et universis erroribus derelictis, et principibus mundi istius qui destruuntur [ Al. destruantur], et patriarchis suis, qui eos in blasphemiarum barathrum deduxerunt, consurgant, et relinquant idola sua, et abominationes suas, quas de suo corde confinxerant, et de cunctis sedibus suis, in quibus peccaverunt, transeant ad ecclesiasticam fidem, et mundentur, et sint populus Christi, et ipse sit Deus eorum: quae plenius in Osee propheta dictasse me novi. Quod si Judaei et Christiani Judaizantes, haec ad mille annorum voluerint referre regnum, necessitate coguntur, ut suscipiant omnes qui", + "candidate_score": 0.605291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1302", + "psc_text": "Hi omnes interfecti cadent gladio Domini, et extentae manus ejus, atque percutientis, ut redigantur in solitudines sempiternas; et si quae erant civitates, hoc est, conciliabula malae habitationis, et ipsae dispereant, et desinant in malam partem habere consensum, et dividantur linguae eorum (Genes. XI), ne turrem blasphemiae contra Deum possint exstruere; et redactae in solitudinem atque desertum, cognoscant quod ipse sit Dominus. Nec sufficit monti Seir tanta dixisse, quae praeteritus sermo narravit: sed hoc quoque per superbiam locutus est: Duae gentes, et duae terrae, sive regiones meae sunt, Idumea videlicet et Judaea, et haereticos, et Ecclesiasticos possidebo pariter. Et hoc, inquit, dixisti, cum Dominus esset ibi, qui suo populo praesidebat. Propterea jurat Dominus, et dicit: Vivo ego, dicit Dominus Deus, quod juxta iram tuam, qua saeviebas in populum Dei, et zelum tuum quo persequebaris Christi familiam, odio habens eos quos possidere cupiebas, cum te percussero et judicavero, tunc tibi notus efficiar,", + "candidate_score": 0.586847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_356", + "psc_text": "per fenestras, apparens per retia (Cant. II, 9) . De quo et Jeremias: Spiritus vultus nostri Christus Dominus, captus est in peccatis nostris (Thren. IV, 20) . Et: Cum non fecisset peccatum, pro nobis peccatum factus est (II Cor. V, 21) . Et adducetur, ait, in Babylonem, confusionem istius mundi, in terram Chaldaeorum qui interpretantur, quasi daemonia, ut eos qui daemonibus fuerant mancipati, retraheret ad salutem; et captivam duceret pristinam captivitatem. Ipsamque, inquit, terram Chaldaeorum non videbit, et ibi morietur; ut omnes nos sua morte vivificet. Cunctos autem adjutores ejus et socios, apostolos et apostolicos viros dispersit in universum orbem. Et evaginavit gladium post eos, ut variis coronarentur martyriis, et tunc intelligerent vel ipsi, vel hi qui per eos crediderant, quod ipse sit Dominus, et idcirco disperserit eos in gentibus, et disseminaverit in terras, ut multum fructum facerent. Et reliquit ex eis paucos viros, sicut Joannem Apostolum, et caeteros, a", + "candidate_score": 0.5853, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1", + "max_score": 0.679949, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_1_3", + "bdc_text": "Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_173", + "psc_text": "terrae uocatur, necesse est, ut fiat, quod iugsitiussit, quando qui iussit innotuit. quia uero per Christum et iri Christo innotuit, ut ecclesia eius per orbem diffunderetur et per ipsam deus Israhel uniuersae terrae uocaretur, paulo superius aput eundem prophetam legant qui uolunt, immo et a me commemoretur. neque enim ita longum est, ut oporteat praetermitti. dicuntur enim multa de praesentia et humilitate et passione Christi et corpore eius. cui caput est, id est ecclesia eius, cum appellatur tamquam sterilis, quae non pariebat. per multos enim annos ecclesia. quae futura erat in omnibus gentibus in filiis suis, hoc est in sanctis suis, non apparuit nondamnondum Christo adnuntiato per euangelistas eis, quibus non est adnuntiatus per prophetas, et dicitur plures filios desertae futuros quam eius, quae habet uirum, cum uiri nomine significata est lex uel rex, quem. accepit primus populus Israhel, nec acceperant gentes legem eo tempore, quo propheta loquebatur, neque rex", + "candidate_score": 0.679949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_173", + "psc_text": "terrae uocatur, necesse est, ut fiat, quod iugsitiussit, quando qui iussit innotuit. quia uero per Christum et iri Christo innotuit, ut ecclesia eius per orbem diffunderetur et per ipsam deus Israhel uniuersae terrae uocaretur, paulo superius aput eundem prophetam legant qui uolunt, immo et a me commemoretur. neque enim ita longum est, ut oporteat praetermitti. dicuntur enim multa de praesentia et humilitate et passione Christi et corpore eius. cui caput est, id est ecclesia eius, cum appellatur tamquam sterilis, quae non pariebat. per multos enim annos ecclesia. quae futura erat in omnibus gentibus in filiis suis, hoc est in sanctis suis, non apparuit nondamnondum Christo adnuntiato per euangelistas eis, quibus non est adnuntiatus per prophetas, et dicitur plures filios desertae futuros quam eius, quae habet uirum, cum uiri nomine significata est lex uel rex, quem. accepit primus populus Israhel, nec acceperant gentes legem eo tempore, quo propheta loquebatur, neque rex", + "candidate_score": 0.662873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1246", + "psc_text": "hinc magna redditur ratio uerbi domini BD r ael, add. cum discipulis ait sicut fuit iona in uentre ceti tribus diebus et tribus noctibus RD, add. sic erit et filius hominis in corde terrae tribus diebus noctibus B 21 sic erit-noctibus onto B erit et RD CPV FOK HAEL g (uerc. ueron. colb.), erit cet. et tribus noctibus. conputantur autem tempora, sinesiue ex quo tradidit spiritum, sinesiue ex quo sepultus est, et non occurrit ad liquidum, nisi medium diem, hoc est sabbatum totum diem accipiamus, id est cum sua nocte, illos autem qui eum in medio posuerunt, id est parasceuen et primam sabbati, quem diem dominicum dicimus, a parte totum intellegamus. quid enim iuuat, quod quidam his angustiis coartati et istum locutionis modum, id est a parte totum, in sanctarum seripturarumscripturarum soluendis quaestionibus plurimum ualere nescientes noctem uoluerunt adnumerare tres illas horas a sexta usque nonam, quibus sol obscuratus est,", + "candidate_score": 0.659387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_7", + "psc_text": "in carne praesentem dicentem audierunt facientemque uiderunt adque ex eius ore ad euangelizandum missi sunt. sed in conscribendo euangelio, quod diuinitus ordinatum esse credendum est, ex numero eorum, quos ante passionem dominus elegit, primum adque ultimum locum duo tenuerunt, primum Mattheus, ultimum Iohannes, ut reliqui duo, qui ex illo numero non erant, sed tamen Christum in illis loquentem secuti erant, tamquam filii 1 cf. de doctr. chr. 2, 8 7 cf. en. in ps. 103, III 2 10 cf. EUS. hist. eccl. 3, 24 19 cf. aerm. 239, 1; c. Fauat. 17, 3 1 siortl (sC in ras.) B* 2 non tales illi g illi postea add. B* 4 adque] et RTDN2 fidei regula N* 5 et om. N* sana doctrina] om. NI, sancta doctrina H, sancta scriptura A1LS1U condempnant Q 6 igitur] ergo p in uniuerso H2A2SUg, in toto sunt typ orbi M1 * 7 nouiasimi B', notissimi (t", + "candidate_score": 0.656095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4_6", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_864", + "psc_text": "B Mattheus narrat, sic accipiatur, non tamquam ad illos, sed tamquam de illis ad eos potius dictum sit, quos uolebat instruere. § 144 Sequitur Mattheus ita narrationis ordinem tenens: uncHunc Iesus Jocutuslocutus est ad turbas et discipulos suos Edicensdicens: super cathedram Moysi sederunt scribae et Pharisaei; mniaomnia. ergo quaecumque dixerint uobis seruate et facite; secundum opera uero eorum nolite facere. dicunt enim et non faciunt, et cetera usque ad illud ubi ait: non me uidebitis amodo, donec dicatis: benedictus qui uenit in nomine domini. similem sermonem habuisse dominum aduersus Pharisaeos et scribusscribas legisque doctores Lucas quoque commemorat, sed in domo cuiusdam Pharisaei, qui eum uocauerat ad conuiuium. quod ut narraret, digressus erat a Mattheo circa illum locum, ubi ambo commemorauerant quod dictum est a domino de signo Ionae trium dierum et noctium et de regina Austri et de Nineuitis et de spiritu inmundo, qui redit et inuenit mundatam domum. post", + "candidate_score": 0.65365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1310", + "psc_text": "adhuc essem uobiscum, quoniam necesse est impleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. tunc aperuit illis sensum, ut intellegerent scripturas, et dixit eis: quoniam sic scriptum est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis die tertia et praedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes incipientibus ab Hierusalem; uos autem estis testes horum. 4 Luc. 24, 41-43 10 *Ioh. 20, 20 b-23 16 *Luc. 24. 44-49 2 iohannes B 6 at] ad B, ait NlL 11 ergo om. B paa B uobiscum BlJRD CPVF ONQ (uerc. uind.), nobia cet., edd. (δμιιν), cf. infra 13 insuflauit BRE, insuffl. cet. 14 remiseris B remittentur H -eia om. RD 15 detenueritia CP AlElL, retinetis Bx retinueritis B2M g v (xoarfjte, al. xpottlrs, Cant. ϰρατήσητς) detenta] retenta Bz g f). erunt g his] hic AlEL r 1& pretermittit g 17 uerba] add.", + "candidate_score": 0.652946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_173", + "psc_text": "terrae uocatur, necesse est, ut fiat, quod iugsitiussit, quando qui iussit innotuit. quia uero per Christum et iri Christo innotuit, ut ecclesia eius per orbem diffunderetur et per ipsam deus Israhel uniuersae terrae uocaretur, paulo superius aput eundem prophetam legant qui uolunt, immo et a me commemoretur. neque enim ita longum est, ut oporteat praetermitti. dicuntur enim multa de praesentia et humilitate et passione Christi et corpore eius. cui caput est, id est ecclesia eius, cum appellatur tamquam sterilis, quae non pariebat. per multos enim annos ecclesia. quae futura erat in omnibus gentibus in filiis suis, hoc est in sanctis suis, non apparuit nondamnondum Christo adnuntiato per euangelistas eis, quibus non est adnuntiatus per prophetas, et dicitur plures filios desertae futuros quam eius, quae habet uirum, cum uiri nomine significata est lex uel rex, quem. accepit primus populus Israhel, nec acceperant gentes legem eo tempore, quo propheta loquebatur, neque rex", + "candidate_score": 0.649541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_374", + "psc_text": "te enim exiet dux, qui reget populum meum Israhel. tunc Herodes clam uocatis magis diligenter inquisiuit ab eis tempus stellae, quae apparuit eis. et mittens illos in Bethleem dixit: ite et interrogate diligenter de puero, et cum inueneritis, renuntiate mihi, ut et ego ueniens adorem eum. qui cum audissent regem, abierunt. et ecce stella, quam uiderant in oriente, antecedebat eos, usque dum ueniens staret supra ubi erat puer. uidentes autem stellam gauisi sunt gaudio magno ualde. et in trantes domum inuenerunt puerum cum Maria matre eius et procidentes adorauerunt eum et apertis thensauris suis optulerunt ei munera, aurum, thus et murram. et responso accepto in somnis, ne redirent ad Herodem, per aliam uiam regressi sunt in regionem suam. qui cum recessissent, posteaquam impleti sunt dies purgationis eius, secundum legem Moysi tulerunt illum in Hierusalem, ut sisterent eum domino, 1 (Matth. 2, 6-13 a) Mich. 5, 2; cf. Ioh. 7, 42", + "candidate_score": 0.64717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_903", + "psc_text": "biduum futurum pascha. recapitulando ergo ad illum diem redeunt in Bethania, qui erat ante sex dies paschae, et narrant quod Iohannes de cena et unguento, unde uenturus erat Hierosolymam et peractis illic quae narrata sunt peruenturus ad diem, qui erat ante biduum paschae. unde isti digressi sunt, ut recapitulando commemorarent quod ante in Bethania de unguento gestum est, cuius rei peracta narratione illuc iterum redeunt, unde digressi fuerant, id est ut iam sermo domini narretur, quem habuit ante biduum paschae. nam si tollamus de medio quod gestum in Bethania digredientes ab ordine recolendo et recapitulando narrarunt et ipsum ordinem contexamus, ita sermo dirigitur secundum Mattheum dicente domino: scitis, quia post biduum pascha fiet et filius hominis tradetur, ut crucifigatur. 2 Luc. 22, 1 5 loh. 11, 55 9 Ioli. 12, 1 et 2 25 *Matth. 26, 2-5 2 ait om. C1PF1 adpropinquabat] add. autem XW edd. 4 accipere] intelligere r", + "candidate_score": 0.646747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 . ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_682", + "psc_text": "sed non eodem ordine. nam posteaquam dicipulos misit dominus dicens eis, ne quid in uia ferrent nisi uirgam tantum, terminato eo sermone, quantum ab illo commemoratum est, etiam hoc subiecit, nulla tamen facta necessitate, qua hoc etiam consequenter gestum esse intellegere cogeremur. sicut nec Mattheus. in illo enim tempore dixit, non 'in illo die' uel 'hora', nisi quod Marcus, non quod Herodes dixerit, sed: dicebant, inquit, quia Iohannes baptista resurrexit a mortuis, Mattheus uero de ipso Herode: ait, inquit, pueris suis. Lucas etiam eum narrandi ordinem, quem Marcus, tenens nec ipse sane etiam rerum gestarum eundem ordinem fuisse credi cogens ita hoc idem commemorat: 8 *Matth. 14, 1-2 12 cf. Marc. 6, 14-16 19 1 Marc. 6, 14 1 qaid] add. est l praeoccupansse Bl 2 caf. CP 0 (sic infra) 3 commemoraret Al g se om. ClP 5 utj et ClP 6 iis l m 8 andiit CP HAE181", + "candidate_score": 0.643424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_902", + "psc_text": "4. 17 occurreret dies, quem ante biduum paschae duo definierunt. Lucas autem cum ait: adpropinquabat dies festus azymorum, non expressit biduum, sed hanc propinquitatem, quam commemorauit, in ipso interuallo bidui debemus accipere. Iohannesuero cum dicit: proximum erat pascha Iudaeorum, non hoc biduum uult intellegi, sed sex dies ante pascha. proinde, cum quaedam post hoc dictum commemorasset, tunc iam uolens ostendere quam proximum fuisse pascha dixisset: Iesus ergo ante sex dies, inquit, paschae uenit in Bethaniam, ubi fuerat Lazarus mortuus, quem suscitauit Iesus. fecerunt autem ei cenam ibi. hoc est illud quod commemorant recapitulantes Mattheus et Marcus, cum iam dixissent post biduum futurum pascha. recapitulando ergo ad illum diem redeunt in Bethania, qui erat ante sex dies paschae, et narrant quod Iohannes de cena et unguento, unde uenturus erat Hierosolymam et peractis illic quae narrata sunt peruenturus ad diem, qui erat ante biduum paschae. unde isti digressi sunt, ut recapitulando commemorarent", + "candidate_score": 0.641931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 . ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1324", + "psc_text": "Marc. 16, 13 3 «f. Morc. 16, 14 4 *Lac. 24, 86: *Ioh. 20, 26 11 cf. Marc. 16, 14; cf. Luc. 24, 29; 36; cf. Ioh. 20, 19 19 Marc. 16, 14 23. cf. Act. 1, 26.,' 4 aobiacumj uobis Sl χψω raelmv (cf. supra) o sicutj add. refe. runt V, add. dicunt χψω r ael iohannes] add. commemorant B1, add. dicunt p g 6 introintrauit B 7 locatus CP iohannes diaeruntq. Bl 11 dicit] ait HAEL y apparuisse] dominum apparliisse V Im 14 ad eos dominus RD 18 loquentur B thomo B 21 cogitat B nisi forte om. Bl 22 hoc] ac B. 36 'XL- lIEL.- nouissime recumbentibus illis undecim apparuisse, id est ipso quadragensimo die, et quoniam iam erat ab eis ascensurasascensurus in caelum. hoc eis illo die maxime exprobrare uoluisse, quia his qui uiderant eum resurrexisse non crediderant, antequam ipsi eum uiderent, cum utique post ascensionem", + "candidate_score": 0.639893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 . ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1347", + "psc_text": "undecim in monte, quo eos secundum praedictionem angeli Iesus praecesserat. nam ita narrare apparet, quod illic eum reppererint, quia utique secundum constitutum praecesserat. non ergo ipso die, in quo resurrexit, neque in consequentibus octo diebus, post quos dicit Iohannes discipulis apparuisse 3 Matth. 28, 7 et 10 9 *Matth. 28, 16 et 17 13 cf. Lnc. 24, 33; cf. Ioh. 20, 13 16 cf. loh. 21, 1 1 se om. p demoDstraturus (e s. u.) B, monstraturus g galileam RDQ HAEL necessarium CP 2 se] sed B' 3 praecedet NAedd. praeter l m 4 (om. dicecs i)te Bl 5 quamuis RDN p 6 intentum (e 8. a) B adq.pendum Bl 7 intellegaturj add. uideri g 9 poterit B dicentem B 11 eis BIRD, illis cet., edd., v dominus Bl, iesus cet., edd., v adosaberunt Bl 12 enim] uero p 13 manifestum est om. RD 14 eo die om. HA&L 15", + "candidate_score": 0.639793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_652", + "psc_text": "B 21 eo] add. sed B de] ideo de BRTD rael 22 putandum BRTD omnes turbae et dicebant: numquid hic est filius Dauid? Pharisaei autem audientes dixerunt: hic non eicit demones nisi in Belzebul principe demoniorum. Iesus autem sciens cogitationes eorum dixit eis: omne regnum diuisum contra se desolabitur, et cetera usque ad illud ubi ait: ex uerbis tuis iustificaberis et ex uerbis tuis condemnaberis. Marcus non ex occasione illius muti subicit dictum de Iesu quod in Belzebul eicit demonia, sed post alia quaedam quae solus commemorat hoc quoque subnectit, siuesine alio loco id recolens et adiungens, sinesiue aliquid praetermittens et deinde ad hunc ordinem rediens. Lucas autem paene totidem uerbis hoc dicit quod Mattheus, et quod digitum dei appellat spiritum dei, ab eadem sententia non recedit, quin potius et aliquid docet, ut nouerimus, quemadmodum intellegamus ubicumque scripturarum legerimus digitum dei. in aliis autem quae non hic dicunt Marcus et", + "candidate_score": 0.637833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_172", + "psc_text": "cum] quam BlClP, quom C2, non p iam] tam CPV p fallatia CPN1, falacia (-tia JEP) ElL, falsa B 16 munumenta EI, monim. E2 y, munim. p a, molimenta r sunt r neracia om. CF p 17 certa iam] certata (ta alt. exp. C, erat. P) CP, certa V, iam r sunt r 18 designant BlL ergo om. Cl 19 deaeri] desiere ClP 20 simulacra om. R fringi 01 est quod deus uniuersae terrae uocabitur, et deus uniuersae terrae iam uocatur, hoc per prophetas futurum praedixit, hoc per Christum congruo tempore impleuit. certe enim si iam deus Israhel deus uniuersae terrae uocatur, necesse est, ut fiat, quod iugsitiussit, quando qui iussit innotuit. quia uero per Christum et iri Christo innotuit, ut ecclesia eius per orbem diffunderetur et per ipsam deus Israhel uniuersae terrae uocaretur, paulo superius aput eundem prophetam legant qui uolunt, immo et a me commemoretur. neque enim ita", + "candidate_score": 0.634868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_173", + "psc_text": "terrae uocatur, necesse est, ut fiat, quod iugsitiussit, quando qui iussit innotuit. quia uero per Christum et iri Christo innotuit, ut ecclesia eius per orbem diffunderetur et per ipsam deus Israhel uniuersae terrae uocaretur, paulo superius aput eundem prophetam legant qui uolunt, immo et a me commemoretur. neque enim ita longum est, ut oporteat praetermitti. dicuntur enim multa de praesentia et humilitate et passione Christi et corpore eius. cui caput est, id est ecclesia eius, cum appellatur tamquam sterilis, quae non pariebat. per multos enim annos ecclesia. quae futura erat in omnibus gentibus in filiis suis, hoc est in sanctis suis, non apparuit nondamnondum Christo adnuntiato per euangelistas eis, quibus non est adnuntiatus per prophetas, et dicitur plures filios desertae futuros quam eius, quae habet uirum, cum uiri nomine significata est lex uel rex, quem. accepit primus populus Israhel, nec acceperant gentes legem eo tempore, quo propheta loquebatur, neque rex", + "candidate_score": 0.634669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_896", + "psc_text": "ea posuit, cuius huic ordo concordat, sed alibi talia uel recordatur adque inserit praeoccupando, ut prius commemoret quae post a domino dicta sunt, uel hisbis a domino dicta facit intellegi, et nunc secundum Mattheum et tunc secundum ipsum. § 152 LXXVIII. Sequitur Mattheus: xet factum est, cum consummasset Iesus sermones hos omnes, dixit discipulis suis: scitis quia post biduum pascha fiet et filius hominis tradetur, ut crucifigatur. huic adtestantur alii duo Marcus et Lucas ab eodem ordine non recedentes. neque hoc tamquam a domino dictum insinuant; hoc enim intimare praetermiserunt. ex sua tamen persona et Marcus dicit: erat autem pascha et azyma post biduum, et Lucas: adpropinquabat autem dies festus azymorum qui dicitur pascha. sic ergo adpropinquabat, ut esset post biduum, sicut alii duo apertius consonant. Iohannes uero tribus quidem locis commemorauit eiusdem diei festi propinquitatem, cum alia quaedam duobus superioribus locis narraret, tertio autem loco apparet eius narratio circa", + "candidate_score": 0.634637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_273", + "psc_text": "de piscibus captis Lucas commemorauit non pertinere ad illud quod uidetur simile Iohannes narrasse post domini resurrectionem adque inde iam usque ad cenam domini, unde omnium omnia usque in finem considerata sunt, nullam etiam ex euangelio Lucae tractatam esse quaestionem. De Iohanne euangelista, quid a tribus ceteris distet. 2 commemorabit B, commemorat V 3 iohannis CP 4 caenam.BRC (a sec. 8. u B) 5 fine B nulla B 6 tractatum C quaeatione C 7 ceteris tribus CPV pm destet C EXPL. DO GRATIAS CONTULI I INCIPIT LIBER SECUNDUS I DE CONCORDIA EUANGELIORU B, EXPL QUAESTIONES LIBRI (BRI 8. lin.) QUAR- TI j INC LIBER SECUNDUS DE COCORDIA (CO 8. l.) I EUANGELI- ORUM DEO GRATIAS. R, EXPL QUAESTIONES LIBRI QUAR- TI j INCIPIT LIBER SECUNDVS DE 'CONCOR I DIA EUANGELI- ORUM T, FINIUNT QUAESTIONES SIUE CAPITULA I LIBRI QUART I I INCIPIT AURELI AUGUSTINI EPISCOPI CATHOLICI DE CON I CORDIA", + "candidate_score": 0.631971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_749", + "psc_text": "ab omnibus fuisse narratum, sed aut illum pro quinque panibus septem, dum falleretur, commemorasse aut illos pro septem quinque aut utrosque mentitos uel obliuione deceptos? hoc et de duodecim cophinis et de septem sportis opinaretur quasi contrarium, hoc de quinque milibus et quattuor milibus eorum qui pascerentur. sed quia illi qui miraculum de septem panibus narrauerunt nec illud de quinque tacuerunt, neminem mouet et utrumque factum omnes intellegunt. hoc ideo diximus, ut sicubi simile inuenitur factum a domino, quod in aliquo alteri euangelistae ita repugnare uideatur, ut omnino solui non possit, nihil aliud intellegatur quam utrumque factum esse et aliud ab alio commemoratum, sicut de centenis et quinquagenis discumbentibus commendauimus, quia, si non etiam illud utrumque aput unum inueniremus, contraria singulos dixisse putaremus. § 106 LI. Sequitur Mattheus et dicit: et dimissa turba ascendit in nauiculam et uenit in fines Magedan, et cetera usque ad illud ubi ait: generatio mala", + "candidate_score": 0.628995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_5_7", + "bdc_text": "Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ; hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_840", + "psc_text": "237, 6) 25 est (del. m. 2) contexi B autem nobisuobis uidetur? homo habebat duos filios, et cetera sine ulla cuiusquam rei uel personae interpositione secundum Mattheum sermo contexitur usque ad hoc quod de locata agricolis uinea commemoratur. potest enim putari omnia eum principibus sacerdotum et senioribus populi locutum fuisse, a quibus fuerat de sua potestate interrogatus. qui utique si temtantes et inimici quaesierant, non in eis possunt intellegi qui crediderant adque illud clarum ex propheta testimonium domino perhibuerant, qui etiam modo respondere potuissent non nescientes, sed credentes: malos male perdet et uineam locabit aliis agricolis. hoc omnino mouere non debet, ut ideo putemus non fuisse credentes in illa multitudine, quae tunc domini parabolas audiebat. tacuit namque idem Mattheus breuitatis causa quod Lucas non tacet, parabolam istam scilicet non ad eos solos dictam qui de potestate interrogauerant, sed ad plebem. sic enim ait: coepit autem dicere ad plebem parabolam hanc:", + "candidate_score": 0.621874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1134", + "psc_text": "R 17 putauerunt om. HAE*L 18 quia Bl crucifige ClP potuerat ElL * uideamus om. Eug. 19 uideuimue B 20 pilato Bt, Eug., a pilato cet., edd. 21 est om. p 22 et om. g m etiam de sexta esse coeperat. numquam autem isti dicerent 'quinta et quadrans' aut 'quinta et trien' aut 'quinta semis1 aut aliquid huiusmodi. habent enim istum morem scripturae, ut a parte totum ponant, maxime in temporibus, sicut de octo illis diebus, post quos eum dicunt ascendisse in montem, quorum medios intuentes Mattheus et Marcus dixerunt: post dies sex. praesertim quia tam moderate idem Iohannes locutus est, ut non diceret 'sexta', sed quasi sexta. quod si ita non diceret, sed tantum modo sextam diceret, possemus nos ita intellegere, quemadmodum loqui scripturae solent, sicut dixi, a parte totum, ut peracta quinta et inchoata sexta gererentur haec quae narrata sunt in crucifixione domini nostri, donec conpleta sexta illo", + "candidate_score": 0.61835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_14", + "bdc_text": "uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1243", + "psc_text": "autem terminus totius noctis est. unde non potest dici (lesperuesper elucescens in primam sabbati. nisi nomine uesperi nox ipsa intellegatur, quam lux terminat. et usitatus loquendi modus est diuinae scripturae a parte totum. a uespere ergo noctem significauit, cuius extremum est diluculum. diluculo enim uenerunt illae mulieres ad monumentum; ac per hoc ea nocte uenerunt, quae significata est nomine uesperi. tota enim significata est eo nomine. ut dixi; et ideo, quacumque eius noctis parte uenissent, ea utique nocte uenissent; cum ergo uenerunt parte eius noctis extrema, ea procul dubio nocte uenerunt. uespere autem; quae lucescit in primam sabbati, non potest nisi tota ipsa nox intellegi: eo igitur uespere uenerunt quae ipsa nocte uenerunt, ipsa autem nocte uenerunt quae noctis ipsius quamuis extrema parte uenerunt. § 66 Nam et ipsum triduum, quo dominus mortuus est et resurrexit, nisi isto loquendi modo, quo a parte totum dici solet, recte intellegi non potest.", + "candidate_score": 0.608992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_5", + "bdc_text": "Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1246", + "psc_text": "hinc magna redditur ratio uerbi domini BD r ael, add. cum discipulis ait sicut fuit iona in uentre ceti tribus diebus et tribus noctibus RD, add. sic erit et filius hominis in corde terrae tribus diebus noctibus B 21 sic erit-noctibus onto B erit et RD CPV FOK HAEL g (uerc. ueron. colb.), erit cet. et tribus noctibus. conputantur autem tempora, sinesiue ex quo tradidit spiritum, sinesiue ex quo sepultus est, et non occurrit ad liquidum, nisi medium diem, hoc est sabbatum totum diem accipiamus, id est cum sua nocte, illos autem qui eum in medio posuerunt, id est parasceuen et primam sabbati, quem diem dominicum dicimus, a parte totum intellegamus. quid enim iuuat, quod quidam his angustiis coartati et istum locutionis modum, id est a parte totum, in sanctarum seripturarumscripturarum soluendis quaestionibus plurimum ualere nescientes noctem uoluerunt adnumerare tres illas horas a sexta usque nonam, quibus sol obscuratus est,", + "candidate_score": 0.598891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_840", + "psc_text": "237, 6) 25 est (del. m. 2) contexi B autem nobisuobis uidetur? homo habebat duos filios, et cetera sine ulla cuiusquam rei uel personae interpositione secundum Mattheum sermo contexitur usque ad hoc quod de locata agricolis uinea commemoratur. potest enim putari omnia eum principibus sacerdotum et senioribus populi locutum fuisse, a quibus fuerat de sua potestate interrogatus. qui utique si temtantes et inimici quaesierant, non in eis possunt intellegi qui crediderant adque illud clarum ex propheta testimonium domino perhibuerant, qui etiam modo respondere potuissent non nescientes, sed credentes: malos male perdet et uineam locabit aliis agricolis. hoc omnino mouere non debet, ut ideo putemus non fuisse credentes in illa multitudine, quae tunc domini parabolas audiebat. tacuit namque idem Mattheus breuitatis causa quod Lucas non tacet, parabolam istam scilicet non ad eos solos dictam qui de potestate interrogauerant, sed ad plebem. sic enim ait: coepit autem dicere ad plebem parabolam hanc:", + "candidate_score": 0.591997, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "stoa0275.stoa005.opp-lat1", + "max_score": 0.677178, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa005.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "Terra vestra deserta, civitates vestrae igni exustae, id est, quod belli tempore eis evenerit, regionem vestram in conspectu vestro exteri comedent, et deserta et subversa erit a populis alienis. Et alio loco sic per prophetam dicitur: Regem cum claritate videbitis, id est Christum, facientem virtutes in gloria dei patris, et oculi vestri videbunt terram de longinquo, quod vos pro meritis vestris post expuguationem Hierusalem prohibiti ingredi in terram vestram de longinquo eam oculis tantum videre permissum est. Anima, inquit, vestra meditabitur timorem, scilicet quo tempore excidium sui passi sunt. Quomodo igitur nascetur dux de Iudaea, et quatenus procedet de Bethlehem, sicuti divina prophetarum volumina enuntiant, cum nullus omnino sit illic in hodiernum derelictus ex Israël, cuius ex stirpe possit nasci Christus? Si enim secundum Iudaeos adhuc non venit, cum venire coeperit, unde ungetur? Lex enim praecepit in captivitate non licere unctionem chrismatis regalis confici. Si autem iam nec unctio est", + "candidate_score": 0.677178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa005.opp-lat1_window_90", + "psc_text": "sicuti divina prophetarum volumina enuntiant, cum nullus omnino sit illic in hodiernum derelictus ex Israël, cuius ex stirpe possit nasci Christus? Si enim secundum Iudaeos adhuc non venit, cum venire coeperit, unde ungetur? Lex enim praecepit in captivitate non licere unctionem chrismatis regalis confici. Si autem iam nec unctio est illic, ut Daniel prophetavit (dicit enim, Exterminabitur unctio), ergo iam non est illis unctio, quia nec templum, ubi erat cornu de quo reges ungebantur. Si ergo non est unctio, unde ungetur dux qui nascetur in Bethlehem? aut quomodo procedet de Bethlehem, cum de semine Israël nullus omnino sit in Bethlehem? Iterato denique ostendamus et venisse iam Christum per prophetas, et passum, et in caelis iam receptum, et inde venturum secundum praedicationes prophetarum. Nam post adventum eius secundum Danielem quod ipsa civitas exterminari haberet legimus, et ita factum recognoscimus. Dicit enim scriptura sic: Civitatem et sanctum simul exterminari cum duce, indubitate", + "candidate_score": 0.657226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa005.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "Terra vestra deserta, civitates vestrae igni exustae, id est, quod belli tempore eis evenerit, regionem vestram in conspectu vestro exteri comedent, et deserta et subversa erit a populis alienis. Et alio loco sic per prophetam dicitur: Regem cum claritate videbitis, id est Christum, facientem virtutes in gloria dei patris, et oculi vestri videbunt terram de longinquo, quod vos pro meritis vestris post expuguationem Hierusalem prohibiti ingredi in terram vestram de longinquo eam oculis tantum videre permissum est. Anima, inquit, vestra meditabitur timorem, scilicet quo tempore excidium sui passi sunt. Quomodo igitur nascetur dux de Iudaea, et quatenus procedet de Bethlehem, sicuti divina prophetarum volumina enuntiant, cum nullus omnino sit illic in hodiernum derelictus ex Israël, cuius ex stirpe possit nasci Christus? Si enim secundum Iudaeos adhuc non venit, cum venire coeperit, unde ungetur? Lex enim praecepit in captivitate non licere unctionem chrismatis regalis confici. Si autem iam nec unctio est", + "candidate_score": 0.641212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa005.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "honore coronavit illum, et subiecit omnia sub pedibus eius. Et tune cognoscent eum, qoem pupugerunt, et caedent pectora sua tribus ad tribum, utique quod retro non agnoverint eum in humilitate condicionis humanae constitutum. Hieremias inquit Homo est, et quis cognoscet illum? quia et nativitatem eius, inquit Esaias, quis enarrabit? Sic et apud Zachariam in persona ipsius, immo et in ipsius nominis sacramento, verissimus sacerdos patris Christus ipsius duplici habitu in duos adventus deliniatur. Primo sordibus indutus est, id est carnis passibilis et mortalis indignitate, cum et diabolus adversabatur ei, auctor scilicet Iudae traditoris, qui eum etiam post baptismum temptaverat. Dehinc spoliatus pristina sorde, exornatus podere et mitra et cidari munda, id est secundi adventus; quoniam gloriam et honorem adeptus demonstratur. Nec poteritis eum Iosedech filium dicere, qui nulla omnino veste sordida, sed semper sacerdotali fuit exornatus, nec unquam sacerdotali munere privatus. Sed Iesus iste Christus, dei patris summi sacerdos, qui", + "candidate_score": 0.632065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa005.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "Terra vestra deserta, civitates vestrae igni exustae, id est, quod belli tempore eis evenerit, regionem vestram in conspectu vestro exteri comedent, et deserta et subversa erit a populis alienis. Et alio loco sic per prophetam dicitur: Regem cum claritate videbitis, id est Christum, facientem virtutes in gloria dei patris, et oculi vestri videbunt terram de longinquo, quod vos pro meritis vestris post expuguationem Hierusalem prohibiti ingredi in terram vestram de longinquo eam oculis tantum videre permissum est. Anima, inquit, vestra meditabitur timorem, scilicet quo tempore excidium sui passi sunt. Quomodo igitur nascetur dux de Iudaea, et quatenus procedet de Bethlehem, sicuti divina prophetarum volumina enuntiant, cum nullus omnino sit illic in hodiernum derelictus ex Israël, cuius ex stirpe possit nasci Christus? Si enim secundum Iudaeos adhuc non venit, cum venire coeperit, unde ungetur? Lex enim praecepit in captivitate non licere unctionem chrismatis regalis confici. Si autem iam nec unctio est", + "candidate_score": 0.603941, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta017.pta-grc1", + "max_score": 0.675243, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.675243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_232", + "psc_text": "ἐναπέμειναν, εἰκότως τὸ πλεῖστον τοῦ λαοῦ λέλεκται τῆς σωτηρίου μετειληφέναι εὐφροσύνης. Σημαίνει διὰ τούτων ὡς πρὸς τὴν πρόχειρον λέξιν τὴν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρᾶξιν, ἐν ᾗ ποτὲ μὲν ἀπὸ πέντε ἄρτων πλῆθος ἀνδρῶν ὡς πεντακισχιλίων ἐθρέψατο ἐν τῇ δηλουμένῃ χώρᾳ, ποτὲ δὲ ἐξ ἑπτὰ τετρακισχιλίους ἄνδρας χωρὶς παιδίων καὶ γυναικῶν. διὸ λέλεκται κατὰ τὸν Σύμμαχον· εὐφροσύνην εὐφρανθήσονται ἐνώπιόν σου ὡς εὐφροσύνην ἐν θερισμῷ· οὕτω γοῦν οἱ ἐν θερισμῷ τρεφόμενοι ἠθροισμένως καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ συμποσιάζειν εἰώθασιν. καὶ κατὰ διάνοιαν δὲ οἱ ἀπόστολοι τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ οἱ τούτων διάδοχοι, οἵ τε εἰς δεῦρο τῶν ἐκκλησιῶν αὐτοῦ προεστῶτες τῆς ἐνθέου εὐφροσύνης μετελάμβανον ἐνώπιον τοῦ σωτῆρος αὐτῶν δίκην ἀμώντων ἐργαζόμενοι· ἐπείπερ ἐργάται ἦσαν τοῦ θερισμοῦ τῶν ἐθνῶν, ὡς ἐδήλου λέγων αὐτός· ὁ μὲν θερισμὸς πολύς, οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι· δεήθητε οὖν τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ ὅπως ἐκβάλλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θερισμὸν αὐτοῦ. ὀλίγοι γὰρ ὡς ἀληθῶς οἱ τοῦ σωτῆρος", + "candidate_score": 0.670575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_134", + "psc_text": "τοῦ θεοῦ χαρισμάτων κρειττόνων μετεῖχον, ὡς προφητεύειν τὰ μέλλοντα καὶ νόσους ἰᾶσθαι καὶ νεκροὺς ἀνιστᾶν καὶ γλώσσαις σοφίας τε λαλεῖν καὶ γνώσεως μετέχειν, ἢ καὶ ὥσπερ κατὰ τὸ σῶμα φυσικοῖς αἰσθητηρίοις κεχρήμεθα τὸν ἀριθμὸν πέντε ὁράσει, ἀκοῇ, ὀσφρήσει, γεύσει, ἁφῇ, οὕτω πως τάχα τὴν τῶν ἀγγέλων φύσιν εἰκός, δυνάμεσι θείαις τισὶ καί τινων παραδόξων ἐνεργητικαῖς, ἡμῖν τε ἀγνώστοις κεχρῆσθαι, ἃς δὴ πτέρυγας ὁ λόγος ὠνόμασεν· ἐπεὶ καὶ περὶ τῶν ἀνέμων εἴρηται· ὁ περιπατῶν ἐπὶ πτερύγων ἀνέμων, οὐ πάντως ἐκπιπτόντων ἡμῶν ἐπὶ σχήματα σωματικά, ὡς τῶν ἀνέμων ὀρνέων δίκην πτερυττομένων. τῶν δὲ περὶ τὰ σεραφεὶμ πτερύγων ἤτοι δυνάμεων παραδόξων ἔργων ἀποτελεστικῶν, δύο μὲν τὸ πρόσωπον ἐκάλυπτον, οὐ τὸ τοῦ κυρίου, ἀλλὰ τὸ αὑτῶν, ὡς μὴ τολμᾶν ἀτενὲς ἀφορᾶν εἰς τὸ θεωρούμενον. διὸ οὐδεὶς ἔγνω τὸν υἱὸν εἰ μὴ μόνον ὁ γεννήσας αὐτὸν πατήρ. καὶ τοὺς πόδας δὲ ἐκάλυπτον τοὺς ἑαυτῶν, τὰ ἔσχατα τῆς οἰκείας πορείας καὶ ὡς ἂν εἴποι τις, τὰ", + "candidate_score": 0.659883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1367", + "psc_text": "τυφλοὺς ὠνόμαζε καὶ υἱοὺς ἀνόμους καὶ σπέρμα μοιχῶν καὶ πόρνης, ἀποτεινόμενος ὁ λόγος τὴν πρὸ τούτου προφητείαν, πρός τε τὸν ὑπὸ τούτοις λαὸν τὰ κατάλληλα θεσπίσας διὰ τῶν προκειμένων πρὸς τοὺς ἐν αὐτοῖς εὐλαβεῖς καὶ φόβον θεοῦ κεκτημένους καὶ μετανοοῦντας, ἐφ’ οἷς ἥμαρτον, οὓς ἡ παροῦσα λέξις συντετριμμένους τὴν καρδίαν καὶ ὀλιγοψύχους ὀνομάζει, παράκλησιν καὶ παραμυθίαν προσάγει. ἦσαν γὰρ ἐν αὐτοῖς, εἰ καὶ βραχεῖς καὶ ἀριθμῷ ληπτοί, πλὴν ὅμως ἦσαν ἄνδρες ἀνακείμενοι τῷ θεῷ· οὐχ οἱ προφῆται μόνον, ἀλλὰ καὶ ἕτεροι τούτων ζηλωταὶ μαθητευόμενοι τοῖς προφήταις καὶ ταῖς διδασκαλίαις αὐτῶν προσανέχοντες. οἱ δὲ ἀποκλαόμενοι τὴν τοῦ πλήθους ἀπώλειαν ἐν ταπεινώσει καὶ κακώσει διῆγον τὸν βίον ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι, ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς, καὶ ἄλλοι πάλιν ἦσαν ἀποκλαόμενοι τὰ ἑαυτῶν κακὰ ταπεινοῦντές τε ἑαυτοὺς καὶ κολάζοντες τὸν ἑαυτῶν βίον, ὑπὲρ ὧν ἔτυχον ἡμαρτηκότες. διὸ συντετριμμένους αὐτοὺς τὴν καρδίαν καὶ ὀλιγοψύχους ἢ κατὰ τὸν", + "candidate_score": 0.658312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 . ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_87", + "psc_text": "εὐσεβείας καὶ ἐπὶ πᾶσιν πνεῦμα φόβου θεοῦ. Τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεός. ὑφ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ τὰ πρῶτα ἔσεσθαι καὶ τὰ προκείμενα διδάσκει, ἀλλ’ ἐκεῖνα μὲν ἦν σκυθρωπά, τὰ δὲ παρόντα χρηστότερα. πῶς οὖν οἷόν τε ἦν καὶ τὰ τῆς χρηστῆς ἐπαγγελίας, ὑφ’ ἕνα χρόνον εἰς τοὺς αὐτοὺς ἀποπληροῦσθαι; τὸ γὰρ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τοῦ αὐτοῦ Χριστοῦ τυγχάνει σημαντικόν, ἐν ᾧ καὶ τὰ προλεχθέντα γενήσεται, ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς. ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος πεποίηκεν· ἔσται ἀνατολὴ κύριος εἰς δύναμιν καὶ δόξαν τῆς γῆς καὶ ὑπεροχή. ἀλλ’ εἰ μὲν ἑξῆς ἐπῆγεν τῷ παντὶ λαῷ τὰς χρηστὰς ἐπαγγελίας ἔδοξεν ἐναντιώματα περιέχειν ὁ λόγος, νυνὶ δὲ οὐ παντὶ τῷ ἔθνει, ἀλλὰ μόνῳ τῷ ἐξ αὐτοῦ καταλειφθέντι ἐπάγγελται· ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ ἀνυψῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν ἐν Ἰερουσαλήμ, καὶ ἔσται τὸ ὑπολειφθὲν ἐν Ἰερουσαλὴμ ἅγιοι", + "candidate_score": 0.651581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_420", + "psc_text": "τοῖς εἰς τοὺς τόπους ἀφικνουμένοις. Ὥσπερ τῇ Βαβυλῶνι τὰ ἁρμόζοντα ἐλέγετο καὶ τοῖς ἀλλοφύλοις τοῖς τὴν Παλαιστίνην οἰκοῦσι τὰ κατάλληλα καὶ τῇ Μωὰβ ὡσαύτως ἕτερά τινα ἰδιάζοντα, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ κατὰ Δαμασκοῦ προφητικὸν ῥῆμα ἴδιόν τι τέλος ἐπελεύσεσθαι αὐτῇ ἀπειλεῖ· ἀρθήσεσθαι γὰρ αὐτήν φησιν ἀπὸ πόλεων, κατὰ δὲ τὸν Θεοδοτίωνα μεταστήσεσθαί φησιν ἐκ πόλεως. πέπονθε δὲ τοῦτο κατὰ τοὺς Ἀσσυρίων χρόνους, ὡς ἐδήλου διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἡ μετὰ χεῖρας γραφὴ τὸν τῶν Ἀσσυρίων βασιλέα παριστῶσα λέγοντα· καὶ ἔλαβον Ἀραβίαν καὶ Δαμασκὸν καὶ Σαμάρειαν· ὃν τρόπον ταύτας ἔλαβον, καὶ πάσας τὰς ἀρχὰς λήψομαι. τούτῳ δὲ τῷ λόγῳ καὶ ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ· γέγραπται γοῦν ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν· καὶ ἀνέβη βασιλεὺς Ἀσσυρίων εἰς Δαμασκὸν καὶ συνέλαβεν αὐτὴν καὶ ἀπῴκισεν αὐτὴν εἰς Κυρήνην, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· εἰς Κίρραν, καὶ τὸν Ῥαασσὼν ἐθανάτωσεν. ἀλλὰ ταῦτα πρὸ τῆς μετὰ χεῖρας προφητείας τετυχήκει τέλους, ὁ δὲ παρὼν λόγος μέλλοντα ἔσεσθαι, πρὸς λέξιν", + "candidate_score": 0.646383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_326", + "psc_text": "καὶ οἱ ὑπὸ ταύτην λαοὶ ἐν Σαμαρείᾳ βασιλευόμενοι, ἰδίως δὲ οἱ τῆς φυλῆς Ἰούδα ὑπάρχοντι τῷ ἐν Ἰερουσαλὴμ βιοῦντες, διὸ καὶ ἀφαιρεθήσεσθαι τὸν ζῆλον τὸν μεταξὺ αὐτῶν φησιν ὡς μηκέτι Ἐφραὶμ τὸν Ἰούδαν ζηλῶσαι μήτε Ἰούδα τὸν Ἐφραίμ· ὅπερ ἐγίγνετο κατὰ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους, ὡς ὁ λόγος ἐδήλου διὰ τῶν ἔμπροσθεν. Ἑξῆς τούτοις φησί· καὶ πετασθήσονται ἐν πλοίοις ἀλλοφύλων· θάλασσαν ἅμα προνομεύσουσι· πάντως γὰρ ἐχρῆν αὐτοὺς περινοστοῦντας τὰ ἔθνη καὶ τῇ διὰ θαλάττης χρήσασθαι πορείᾳ, ὥσπερ οὖν ἱπτάμενοι ᾗ τάχος καὶ τὸν διὰ θαλάττης δρόμον ἤνυον, ὥστε ἐν βραχεῖ χρόνῳ πλείστοις ἔθνεσι τὸ εὐαγγέλιον κηρύξαι. καὶ τοτὲ μὲν διέτρεχον πεζῇ, τοτὲ δὲ διὰ θαλάττης, οὐχὶ Ἰουδαίοις χρώμενοι κυβερνήταις, ἀλλ’ αὐτοῖς τοῖς τὸν Χριστοῦ λόγον παραδεδεγμένοις. κατὰ τὸ αὐτὸ δὲ καὶ τὴν θάλατταν προενόμευον, οὕτω σημαίνοντος τοῦ λόγου τὰς νήσους, ἃς ἐν παρόδῳ διερχόμενοι τοὺς ἐν αὐταῖς τῇ σωτηρίῳ καθυπέταττον διδασκαλίᾳ. τοῦ δὲ λόγου γνῴης ἂν τὸ ἀποτέλεσμα ἐξ ἑνὸς", + "candidate_score": 0.645815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 . ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_846", + "psc_text": "ὅτι οὐκ ἐνίσχυσεν· ὁ ἱστός σου ἔκλινεν, οὐ χαλάσει τὰ ἱστία· οὐκ ἀρεῖ σημεῖον, ἕως οὗ παραδοθῇ εἰς προνομήν. εἶθ’ ἑξῆς περὶ τῶν πολιορκησάντων αὐτὴν ἐθνῶν διαλαλήσας καὶ περὶ τῆς καθ’ ὅλου κρίσεως τοῦ θεοῦ τῆς μετελευσομένης τοὺς ἀσεβεῖς πάντας ἐπαναλαμβάνει τὸν περὶ τῆς Σιὼν καὶ τῆς Ἰερουσαλὴμ λόγον διδάσκων, ὅτι ἥξει αὐτῇ ἀνταποδόσεως ἐνιαυτὸς καὶ ἡμέρα κρίσεως. καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω δὲ ἐλέγετο τό· Γυναῖκες πλούσιαι, ἀνάστητε, ἡμέρας ἐνιαυτοῦ μνείαν ποιήσασθε ἐν ὀδύνῃ μετ’ ἐλπίδος. τίς οὖν ἦν οὗτος ὁ ἐνιαυτός, ἐφ’ ᾧ κόπτεσθαι μετ’ ὀδύνης προστάττει, ἡ παρ��ῦσα προφητεία παρίστησι λέγουσα τὰ προκείμενα. τούτοις δὲ παραθεῖναι ἀναγκαῖον τοῦ αὐτοῦ προφήτου τὸν ἐκ προσώπου τοῦ Χριστοῦ ἐν τοῖς ἑξῆς φάσκοντα λόγον· Πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με· εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, καλέσαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως τῷ θεῷ ἡμῶν, παρακαλέσαι πάντας τοὺς πενθοῦντας, δοθῆναι τοῖς πενθοῦσι Σιὼν δόξαν. ὁρᾷς", + "candidate_score": 0.645742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_263", + "psc_text": "ἧς ἐπελθούσης πρὸς τίνα καταφεύξεσθε τοῦ βοηθηθῆναι; Εἶτα συνήθως ἐπιλέγει· ἐπὶ πᾶσι τούτοις οὐκ ἀπεστράφη ἡ ὀργὴ αὐτοῦ, ἀλλ’ ἔτι ἡ χεὶρ ὑψηλή· ἐπιμένοντες γὰρ τοῖς αὐτοῖς ἀτοπήμασι τῶν διὰ τοῦ λόγου κατηγορουμένων, ἀκόλουθον ἦν καὶ τὴν κατ’ αὐτῶν παράμονον γίγνεσθαι ὀργήν. καὶ δὴ μέχρι τούτων ἔστησε τὰς κατὰ τοῦ λαοῦ κατηγορίας, μεθ’ ἣν ἀκολούθως τοῖς διὰ τῆς προφητείας ἠπειλημένοις, οὐκ εἰς μακρὸν πόρρωθεν ἐπιστάντες Ἀσσύριοι πολιορκοῦσι τὴν Σαμάρειαν καὶ πᾶσαν τὴν χώραν αὐτῶν δῃοῦσιν, ὅλας τε ἐννέα φυλὰς τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους αἰχμαλώτους εἰς τὴν Ἀσσυρίων ἀπάγουσι. καὶ τοῦτο πράττουσιν ἐπὶ Ἑζεκίου βασιλέως Ἰερουσαλήμ, καθ’ ὃν ἡ ἐν Σαμαρείᾳ συνεστῶσα τοῦ Ἰσραὴλ βασιλεία εἰς τὸ παντελὲς κατελύθη, ἧς παυσαμένης δύο ἥμισυ φυλαὶ τοῦ ἔθνους μόναι περιελείφθησαν ὑπὸ τοῖς διαδόχοις Δαυὶδ βασιλευόμεναι ἐν Ἰερουσαλήμ. διὸ μέχρι τούτου στήσας ὁ λόγος τὴν περὶ τοῦ Ἰσραὴλ προφητείαν μεταβαίνει λοιπὸν ἐπ’ αὐτοὺς τοὺς Ἀσσυρίους τὰ μέλλοντα καὶ αὐτοῖς συμβήσεσθαι θεσπίζων διὰ τῶν ἐπιφερομένων. Μετὰ", + "candidate_score": 0.645115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_680", + "psc_text": "ἐπαγγέλλεται. εἶτα ἐπειδὴ ἐπὶ θρόνους καθίσεσθαι εἴρηνται κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ, γέγονεν αὐτοῖς αὐτὸς κύριος καὶ εἰς πνεῦμα κρίσεως, πρὸς τούτοις δὲ καὶ δύναμις αὐτῶν αὐτὸς ἦν εἰς τὸ ὑποδέχεσθαι τοὺς ἀπὸ πολέμου μέλλοντας ὑποστρέφειν εἰς τὴν πύλην τῆς ἐκκλησίας. Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τῶν ἀποστόλων, αὖθις δὲ μεταβαλὼν ὁ λόγος ἐπὶ τοὺς τοῦ ἀριστεροῦ τάγματος ἐπιλέγει· οὗτοι γὰρ οἴνῳ πεπλανημένοι εἰσί· τίνες δὲ οὗ��οι, διερμηνεύει ἱερεὺς καὶ προφήτης λέγων. ὁρᾷς τίνες ἦσαν ὁ στέφανος τῆς ὕβρεως, δῆλον δ’ ὅτι οἱ ἐν τῷ προτέρῳ λόγῳ ἱερεῖς καὶ οἱ ὀνομαζόμενοι αὐτῶν προφῆται δέ τινες ὄντες διεκδικοῦντες γε μὴν ἑαυτοῖς ἀξιώματα προφητικά. πάντες οὗτοί φησιν ἐπλανήθησαν ἀπὸ οἴνου καὶ διὰ τὸ σίκερα ἀπὸ χολῆς καὶ πικρίας καὶ θυμοῦ δρακόντων. ἐπλανήθησαν διὰ τὸ σίκερα, ὅπερ οἱ λοιποὶ ἑρμηνευταὶ μέθυσμα ὠνόμασαν. ἵνα δὲ μήτις οἶνον ὑπολάβοι καὶ μέθυσμα τὸ προχείρως νοούμενον, προησφαλίσατο ἀνωτέρω εἰπών· οἱ μεθύοντες ἄνευ οἴνου. οὐκοῦν ἕτερος ἦν οὗτος", + "candidate_score": 0.644227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_134", + "psc_text": "τοῦ θεοῦ χαρισμάτων κρειττόνων μετεῖχον, ὡς προφητεύειν τὰ μέλλοντα καὶ νόσους ἰᾶσθαι καὶ νεκροὺς ἀνιστᾶν καὶ γλώσσαις σοφίας τε λαλεῖν καὶ γνώσεως μετέχειν, ἢ καὶ ὥσπερ κατὰ τὸ σῶμα φυσικοῖς αἰσθητηρίοις κεχρήμεθα τὸν ἀριθμὸν πέντε ὁράσει, ἀκοῇ, ὀσφρήσει, γεύσει, ἁφῇ, οὕτω πως τάχα τὴν τῶν ἀγγέλων φύσιν εἰκός, δυνάμεσι θείαις τισὶ καί τινων παραδόξων ἐνεργητικαῖς, ἡμῖν τε ἀγνώστοις κεχρῆσθαι, ἃς δὴ πτέρυγας ὁ λόγος ὠνόμασεν· ἐπεὶ καὶ περὶ τῶν ἀνέμων εἴρηται· ὁ περιπατῶν ἐπὶ πτερύγων ἀνέμων, οὐ πάντως ἐκπιπτόντων ἡμῶν ἐπὶ σχήματα σωματικά, ὡς τῶν ἀνέμων ὀρνέων δίκην πτερυττομένων. τῶν δὲ περὶ τὰ σεραφεὶμ πτερύγων ἤτοι δυνάμεων παραδόξων ἔργων ἀποτελεστικῶν, δύο μὲν τὸ πρόσωπον ἐκάλυπτον, οὐ τὸ τοῦ κυρίου, ἀλλὰ τὸ αὑτῶν, ὡς μὴ τολμᾶν ἀτενὲς ἀφορᾶν εἰς τὸ θεωρούμενον. διὸ οὐδεὶς ἔγνω τὸν υἱὸν εἰ μὴ μόνον ὁ γεννήσας αὐτὸν πατήρ. καὶ τοὺς πόδας δὲ ἐκάλυπτον τοὺς ἑαυτῶν, τὰ ἔσχατα τῆς οἰκείας πορείας καὶ ὡς ἂν εἴποι τις, τὰ", + "candidate_score": 0.635143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1368", + "psc_text": "καὶ κακώσει διῆγον τὸν βίον ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι, ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς, καὶ ἄλλοι πάλιν ἦσαν ἀποκλαόμενοι τὰ ἑαυτῶν κακὰ ταπεινοῦντές τε ἑαυτοὺς καὶ κολάζοντες τὸν ἑαυτῶν βίον, ὑπὲρ ὧν ἔτυχον ἡμαρτηκότες. διὸ συντετριμμένους αὐτοὺς τὴν καρδίαν καὶ ὀλιγοψύχους ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον τεθλασμένους καὶ ταπεινοὺς πνεύματι ὁ παρὼν ὀνομάζει λόγος. εἰσάγει δὲ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν τὸν ἐπέκεινα τῶν ὅλων τὸν ὕψιστον καὶ ἐν ὑψηλοῖς κατοικοῦντα τὸν αἰῶνα, τὸν ἅγιον, τὸν ἐν ἁγίοις ἀναπαυόμενον λέγοντα πρὸς τοὺς ταπεινοὺς καὶ ὀλιγοψύχους· εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα ὕψιστός ἐστιν αὐτ���ς καὶ τὸ κατοικητήριον ἐν ὑψηλοῖς ἔχει, ἀλλ’ ὅμως οὐχ ὑπερορᾷ τοὺς ταπεινούς, ἀλλὰ καὶ δίδωσιν αὐτοῖς χάριν καὶ τῆς ταπεινώσεως αὐτοὺς ἐγείρας ὑψηλοὺς ἀπεργάζεται. διὸ λέλεκται· ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν, καὶ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται· οὕτω γοῦν ὑψώσας τοὺς ταπεινοὺς καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκήσει· ὕψιστος γὰρ ὢν ἐν ὑψηλοῖς", + "candidate_score": 0.630855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.630832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς κ��ὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.630487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.6263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1369", + "psc_text": "ἐν ὑψηλοῖς ἔχει, ἀλλ’ ὅμως οὐχ ὑπερορᾷ τοὺς ταπεινούς, ἀλλὰ καὶ δίδωσιν αὐτοῖς χάριν καὶ τῆς ταπεινώσεως αὐτοὺς ἐγείρας ὑψηλοὺς ἀπεργάζεται. διὸ λέλεκται· ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται, ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν, καὶ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται· οὕτω γοῦν ὑψώσας τοὺς ταπεινοὺς καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκήσει· ὕψιστος γὰρ ὢν ἐν ὑψηλοῖς κατοικεῖ τὸν αἰῶνα. τοῖς γοῦν ταπεινοῖς διαλέγεται, ὅπως αὐτοὺς ὑψώσῃ πρὸς τὸ καὶ ἐν αὐτοῖς οἰκῆσαι, οὕτω καὶ ἅγιος ὢν αὐτὸς τοὺς ἐν ἀνθρώποις ἁγίους ἐκλέγεται πρὸς τὸ ἀναπαύεσθαι ἐν αὐτοῖς· διὸ λέλεκται· Ἅγιος ἐν ἁγίοις ἀναπαυόμενος. ἀλλὰ καὶ μακρόθυμος ὢν αὐτὸς τῆς ἀνθρωπίνης στοχαζόμενος ἀσθενείας τοῖς ἐν τῷ θνητῷ βίῳ καταπονουμένοις δι’ εὐσέβειαν καὶ ἐπὶ ταῖς θλίψεσιν ὀλιγοψυχοῦσι δίδωσι μακροθυμίαν πρὸς τὸ εὐτόνως καὶ καρτερῶς τὰς δι’ αὐτῶν θλίψεις ὑπομένειν. καὶ ἔτι πρὸς τούτοις ζωὴ ὢν αὐτὸς ὁ θεὸς καὶ ἔχων παρ’ ἑαυτῷ πηγὴν ζωῆς τοῖς συντετριμμένοις τὴν καρδίαν, ἐπειδὴ θυσία τῷ θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον, καὶ καρδίαν συντετριμμένην καὶ", + "candidate_score": 0.624956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_784", + "psc_text": "ὦτα ἀκούειν δώσουσι. καὶ ἡ καρδία τῶν ἀσθενούντων προσέξει τοῦ ἀκούειν, ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχός φησι· καρδία δὲ ἀνοήτων συνήσει γνῶναι. ὁρᾷς ὅπως τοῖς πάλαι ἀνοήτοις τὴν σύνεσιν τοῦ δικαίου βασιλέως τοῦ ἀποκρύψαντος αὐτὸν ἀπὸ ἑτέρων ἐπαγγέλλεται. καὶ γλῶσσαι δέ φησιν αἱ ψελλίζουσαι ταχὺ μαθήσονται λαλεῖν εἰρήνην, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· γλῶσσα δὲ τραυλῶν ταχυνεῖ λαλεῖν τρανά. Σιὼν τοίνυν ἡ καὶ γῆ διψῶσα ἡ πάλαι ἔρημος εἴη ἂν ἡ ἐκκλησία καὶ καρδία ἀσθενούντων καὶ γλῶσσαι τραυλίζουσαι αἱ τῶν πάλαι τὸν θεὸν μὴ νοούντων μηδὲ ὀρθὰ λαλούντων ἐθνῶν, οἷς ἐπαγγέλλεται τὴν ἐπὶ τὰ κρείττω μεταβολήν. Τούτοις ἐπιλέγει· καὶ οὐκέτι οὐ μὴ εἴπωσι τῷ μωρῷ ἄρχειν· ὥσπερ οὖν πρότερον ἐποίουν, ὅτε τοῖς ὡς ἀληθῶς μωροῖς διδασκάλοις αὐτῶν ἐπέτρεπον τὰς ἑαυτῶν ψυχάς, ἦσαν δὲ οὗτοι οἱ σοφοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου ὧν ἐμώρανεν ὁ θεὸς τὴν σοφίαν. ἀλλὰ πάλαι μὲν τούτῳ τῷ διὰ μωρίαν ἀθέῳ καὶ πολυθέῳ διδασκάλῳ ἐπέτρεπον τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν, νυνὶ δὲ", + "candidate_score": 0.622378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1367", + "psc_text": "τυφλοὺς ὠνόμαζε καὶ υἱοὺς ἀνόμους καὶ σπέρμα μοιχῶν καὶ πόρνης, ἀποτεινόμενος ὁ λόγος τὴν πρὸ τούτου προφητείαν, πρός τε τὸν ὑπὸ τούτοις λαὸν τὰ κατάλληλα θεσπίσας διὰ τῶν προκειμένων πρὸς τοὺς ἐν αὐτοῖς εὐλαβεῖς καὶ φόβον θεοῦ κεκτημένους καὶ μετανοοῦντας, ἐφ’ οἷς ἥμαρτον, οὓς ἡ παροῦσα λέξις συντετριμμένους τὴν καρδίαν καὶ ὀλιγοψύχους ὀνομάζει, παράκλησιν καὶ παραμυθίαν προσάγει. ἦσαν γὰρ ἐν αὐτοῖς, εἰ καὶ βραχεῖς καὶ ἀριθμῷ ληπτοί, πλὴν ὅμως ἦσαν ἄνδρες ἀνακείμενοι τῷ θεῷ· οὐχ οἱ προφῆται μόνον, ἀλλὰ καὶ ἕτεροι τούτων ζηλωταὶ μαθητευόμενοι τοῖς προφήταις καὶ ταῖς διδασκαλίαις αὐτῶν προσανέχοντες. οἱ δὲ ἀποκλαόμενοι τὴν τοῦ πλήθους ἀπώλειαν ἐν ταπεινώσει καὶ κακώσει διῆγον τὸν βίον ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι, ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς, καὶ ἄλλοι πάλιν ἦσαν ἀποκλαόμενοι τὰ ἑαυτῶν κακὰ ταπεινοῦντές τε ἑαυτοὺς καὶ κολάζοντες τὸν ἑαυτῶν βίον, ὑπὲρ ὧν ἔτυχον ἡμαρτηκότες. διὸ συντετριμμένους αὐτοὺς τὴν καρδίαν καὶ ὀλιγοψύχους ἢ κατὰ τὸν", + "candidate_score": 0.619055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_783", + "psc_text": "γῆ ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία αὕτη ἐστὶν ἡ Σιών, ἐν ᾗ φησιν οὐκέτι ἔσονται πεποιθότες ἐπ’ ἀνθρώποις, ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος ἡρμήνευσε· καὶ οὐκ ἀμαυρωθήσονται οἱ ὀφθαλμοὶ τῶν ὁρώντων δηλῶν τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ ὡς βλέπειν καὶ νοεῖν τὸν ἐμφανῆ γενόμενον αὐτοῖς ποταμόν, δηλαδὴ τὸν μονογενῆ τοῦ θεοῦ λόγον, περὶ οὗ εἴρηται· ὁ ποταμὸς τοῦ θεοῦ ἐπληρώθη ὑδάτων, καί· τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσι τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ. διὸ καὶ αὐτὸς ἐδίδασκε λέγων ὁ σωτήρ· ὃς ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος. τούτοις ἐπιλέγει ἑξῆς· καὶ τὰ ὦτα ἀκούειν δώσουσι. καὶ ἡ καρδία τῶν ἀσθενούντων προσέξει τοῦ ἀκούειν, ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχός φησι· καρδία δὲ ἀνοήτων συνήσει γνῶναι. ὁρᾷς ὅπως τοῖς πάλαι ἀνοήτοις τὴν σύνεσιν τοῦ δικαίου βασιλέως τοῦ ἀποκρύψαντος αὐτὸν ἀπὸ ἑτέρων ἐπαγγέλλεται. καὶ γλῶσσαι δέ φησιν αἱ ψελλίζουσαι ταχὺ μαθήσονται λαλεῖν εἰρήνην, κατὰ δὲ τὸν", + "candidate_score": 0.617653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1395", + "psc_text": "καὶ τοῖς κακοῖς περιπεπτώκασι. φησὶν οὖν πρὸς αὐτούς· Οὐκ ἦν ἀδύνατον ἐμοὶ τῷ θεῷ καὶ ἀπολλυμένους ὑμᾶς ἀνακτήσασθαι οὐδ’ ἠσθένει ἡ ἐμὴ χεὶρ καὶ ἀναξίους ὄντας ὑμᾶς διασῶσαι· καὶ τὸ οὖς δὲ τὸ ἐμὸν τὸ πάντων ἀκουστικὸν οὐχ οὕτως ἦν βαρυήκοον ὡς μὴ δύνασθαι ὑμῶν εἰσακοῦσαι βοώντων. πλὴν εἰ καὶ τὰ παρ’ ἐμοῦ τοιαῦτα ἀλλὰ τὰ ἁμαρτήματα ὑμῶν τυγχάνει ὡς κακῶν σωρὸν ποιεῖσθαι καὶ μεσότοιχον ἐγείρειν μεταξὺ τοῦ θεοῦ καὶ ὑμῶν· τοιούτους δὲ ὄντας σῴζειν οὔτε δίκαιον οὐθ’ ὑμῖν συμφέρον ἐστίν. ὁ δὲ Ἀπόστολος λέγει που περὶ τοῦ σωτῆρος· ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἓν καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας, τὴν ἔχθραν, ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ. ἀλλ’ ὁ μὲν σωτὴρ διὰ τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας λέγεται, ὁ δὲ παρὼν προφήτης διδάσκει, ὡς ἄρα αἱ ἑκάστου ἁμαρτίαι μέσαι παρεμβαλλόμεναι θεοῦ καὶ ἀνθρώπων μακρὰν ἀποσκορακίζουσι τὴν ἁμαρτάνουσαν ψυχὴν τοῦ θεοῦ, ἐπειδὴ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶ θεῷ συνάπτεσθαι ἁμαρτίαν.", + "candidate_score": 0.616213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_718", + "psc_text": "ὁ κύριος, ἀκοῇ ἀκούοντες αὐτοῦ, οὐ συνίεσαν καὶ βλέποντες αὐτὸν ὀφθαλμοῖς τῇ ὁράσει τῆς ψυχῆς οὐχ ἑώρων, ἀλλ’ ἐκάμμυσαν τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ μὴ βλέπειν καὶ τὰ ὦτα αὐτῶν ἐβάρυναν τοῦ μὴ ἀκούσεσθαι. εἰ τοίνυν αὐτοὶ πρῶτοι τοὺς ἑαυτῶν ἐκάμμυσαν ὀφθαλμούς, τούτου χάριν καὶ αὐτὸς αὐτοῖς ταῦτα ποιήσει ὁ κύριος καὶ τοῖς προφήταις αὐτῶν ἀντὶ τοῦ τοῖς διδασκάλοις καὶ τοῖς ἄρχουσιν αὐτῶν, οἳ ἐπηγγέλλοντο τὰ κρυπτὰ θεωρεῖν καὶ τὸν ἀπόρρητον νοῦν ἐγκεκρυμμένον τοῖς ἱεροῖς γράμμασι μόνοι διορᾶν καὶ διερμηνεύειν. οὕτω δὲ αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐφέξει τοῦ μὴ βλέπειν, ὡς ἐοικέναι τοὺς λόγους καὶ τῶν μὲν ἄλλων θείων γραφῶν οὐ μήν, ἀλλὰ καὶ τῆς μετὰ χεῖρας βίβλου τῆς αὐτῆς τοῦ Ἠσαΐου προφητείας κατεσφραγισμένῳ βιβλίῳ καὶ μὴ ἐπιτρέποντι τὰ ἐγγεγραμμένα γινώσκειν, μήτε ἐμπείρῳ γραμμάτων μήτε ἀπείρῳ. ὁ μὲν γὰρ τῆς ἀναγνώσεως ἐπιστήμων διὰ τὸ ἐσφραγίσθαι τὴν βίβλον οὐ δυνήσεται τὰ ἐν αὐτῇ διαγνῶναι, ὁ δὲ διὰ τὸ πάντῃ ἄπειρος εἶναι ἀδυνάτως ἔχειν, εἰ", + "candidate_score": 0.616182, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "077_Gregorius-I_Dialogi", + "max_score": 0.674031, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_591", + "psc_text": "Ἵνα δὲ μὴ ἔτι πλέον θαυμάζῃς, τί ἔξωθεν ἐν τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὁ σεβάσμιος ἀνὴρ Σάγκτουλος εἰργάσατο, ἄκουσον, ποῖος ἔνδον τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὑπῆρχεν. Ἔν τινι ἡμέρᾳ διάκονός τις παρὰ τῶν Λογγοβάρδων κρατηθεὶς, δεδεμένος παρ' αὐτοῖς ὑπῆρχε, φονεῦσαι δὲ αὐτὸν οἱ τοῦτον κρατήσαντες ἐβούλοντο. Τῆς δὲ ἡμέρας πρὸς ἑσπέραν καταλαβούσης, ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος Σάγκτουλος τοὺς Λογγοβάρδους ἐδυσώπει, ὅπως τὴν ζωὴν τούτῳ χαρίσωνται. Αὐτοὶ δὲ παντάπασι τοῦτο ποιῆσαι ἠρνήσαντο. Ἐν τῷ θεάσασθαι οὖν αὐτὸν ὅτι τὸν θάνατον αὐτοῦ ἀσφαλῶς ἐψηφίσαντο, ᾐτήσατο αὐτοὺς ἵνα κἂν ἐπὶ τῷ παραφυλάξαι αὐτὸν, τοῦτον αὑτῷ παραχωρήσωσιν. Ἀποκριθέντες δὲ εἶπον· Ἐπὶ τῷ παραφυλάξαι μὲν διδοῦμέν σοι αὐτὸν, ἐπὶ δὲ ὅρῳ τοιούτῳ, ἵνα ἐὰν οὗτος φύγῃ, σὺ ἀντ' αὐτοῦ ἀποθάνῃς. Προθύμως δὲ τοῦτο ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος καταδεξόμενος, τὸν προλεχθέντα διάκονον ἐν τῇ ἑαυτοῦ ἀνεδέξατο πίστει. Περὶ δὲ τὸ μεσονύκτιον, ἐν ὅσῳ πάντας τοὺς Λογγοβάρδους ὕπνῳ βαρυτατῳ κατεχομένους ἐθεάσατο, ἐξυπνίσας τὸν διάκονον, πρὸς αὐτὸν εἶπεν·", + "candidate_score": 0.674031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_590", + "psc_text": "ἠδύναντο, τοσοῦτον πάλιν ἐπερίσσευεν, ὅσον εἰς τὴν αὔριον αὐτοῖς ἀρκέσαι καὶ περισσεῦσαι ἠδύνατο, καὶ ὁ μὲν ἄρτος ἐκεῖνος τὰ τῶν ἐσθιόντων σώματα ἀνεκαίνιζε πρὸς δύναμιν, διὰ δὲ τῶν κλασμάτων καθ' ἡμέραν ὑπερηύξανεν. ΠΕΤΡ. Θαυμαστὸν πρᾶγμα καὶ σφόδρα ἔκπληκτον, πρὸς γὰρ τὸ δεσποτικὸν ὑπόδειγμα τὸ ἔργον τοῦτο βλέπει. ΓΡΗΓΟΡ. Αὐτὸς γὰρ καὶ νῦν, Πέτρε, διὰ τοῦ δούλου αὐτοῦ ἐξ ἑνὸς ἄρτου πολλοὺς ἐχόρτασεν, ὅστις δι' ἑαυτοῦ ἐκ πέντε ἄρτων πέντε χιλιάδας ἀνδρῶν ἐνέπλησεν, ὅστις ἐξ ὀλίγων κόκκων σπερμάτων ἀπείρους καρποὺς τῶν γεννημάτων πληθύνει, ὅστις καὶ αὐτὰ τὰ σπέρματα ἐκ τῆς γῆς προσήγαγεν, καὶ ὁμοῦ τὰ πάντα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος πεποίηκεν. Ἵνα δὲ μὴ ἔτι πλέον θαυμάζῃς, τί ἔξωθεν ἐν τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὁ σεβάσμιος ἀνὴρ Σάγκτουλος εἰργάσατο, ἄκουσον, ποῖος ἔνδον τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὑπῆρχεν. Ἔν τινι ἡμέρᾳ διάκονός τις παρὰ τῶν Λογγοβάρδων κρατηθεὶς, δεδεμένος παρ' αὐτοῖς ὑπῆρχε, φονεῦσαι δὲ αὐτὸν οἱ τοῦτον κρατήσαντες ἐβούλοντο. Τῆς δὲ ἡμέρας πρὸς", + "candidate_score": 0.664305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_183", + "psc_text": "idcirco bona facere student, ut gratiam alienae operationis obnubilent; nec pascuntur bono quod faciunt, sed laude boni qua caeteros premunt. Qua de re existimo hunc virum qui malignum spiritum in hospitalitatem suscepit, ostentationi potius intendisse quam operi, ut meliora quam episcopus fecisse videretur; quatenus ipse susciperet eum, quem vir Domini Fortunatus expulisset. PETR. Ita est ut dicis; nam finis operis probabat, quod munda intentio in operatione non fuerit. GREGOR. Alio quoque tempore, cum oculorum quidam lumen amisisset, ad hunc deductus intercessionis ejus opem petiit, et impetravit. Nam cum vir Dei oratione facta oculis ejus signum crucis imprimeret, ab eis, protinus luce reddita, nox caecitatis abscessit. Praeterea equus cujusdam militis in rabiem fuerat versus, ita ut a multis teneri vix posset: sed et quoscunque potuisset invadere, eorum membra morsibus dilaniaret. Tunc utcunque a multis ligatus 197 ad virum Dei deductus est. Qui mox ejus capiti extensa manu signum crucis edidit, cunctam", + "candidate_score": 0.653638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_468", + "psc_text": "ἐν τούτῳ ὅτι ὑγιὴς ὁ θεασάμενος ὑπάρχων, ἠσθένησεν. ΓΡΗΓΓΟΡ. Τί θαυμάζεις περὶ τοῦ πράγματος τούτου, Πέτρε; μὴ γὰρ τῷ λογισμῷ ἐξέστη; οὐχὶ καὶ Δανιὴλ ὁ προφήτης ὅτε τὴν μεγίστην ἐκείνην καὶ φοβερὰν ὀπτασίαν ἐθεάσατο ἐτρόμασεν; αὐτὸς γὰρ λἐγει· Κἀγὼ ἠσθένησα ἐπὶ ἡμέρας πολλάς. Ἡ γὰρ σὰρξ τὰ τοῦ πνεύματος χωρῆσαι οὐ δύναται, καὶ τούτου ἕνεκα πολλάκις ἡνίκα ἀνθρώπινος λογισμὸς ἔξω ἑαυτοῦ ἀπάγεται, εἰς τὸ θεάσασθαί τι πνευματικὸν, ἀνάγκη πᾶσά ἐστιν, ὅπως τὸ σάρκινον τοῦτο σκεῦος ἀσθενήσῃ, μὴ δυνάμενον τὸ βάρος τοῦ ταλάντου ὑπενέγκαι. ΠΕΤΡ. Τὴν ἐν τῷ λογισμῷ μου δυσκολίαν ἀνεῳγμένη ἀπολογία κατηύθυνεν. CAPUT XXV. De Acontio mansionario ejusdem ecclesiae beati Petri. GREGORIUS. Alius illic non ante longa tempora, sicut nostri seniores referunt, custos ecclesiae Acontius dictus est, magnae humilitatis atque gravitatis vir, ita omnipotenti Deo fideliter serviens, ut idem beatus Petrus apostolus signis ostenderet quam de illo haberet aestimationem. Nam cum quaedam puella paralytica, in ejus ecclesia permanens, manibus", + "candidate_score": 0.639832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_591", + "psc_text": "Ἵνα δὲ μὴ ἔτι πλέον θαυμάζῃς, τί ἔξωθεν ἐν τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὁ σεβάσμιος ἀνὴρ Σάγκτουλος εἰργάσατο, ἄκουσον, ποῖος ἔνδον τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὑπῆρχεν. Ἔν τινι ἡμέρᾳ διάκονός τις παρὰ τῶν Λογγοβάρδων κρατηθεὶς, δεδεμένος παρ' αὐτοῖς ὑπῆρχε, φονεῦσαι δὲ αὐτὸν οἱ τοῦτον κρατήσαντες ἐβούλοντο. Τῆς δὲ ἡμέρας πρὸς ἑσπέραν καταλαβούσης, ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος Σάγκτουλος τοὺς Λογγοβάρδους ἐδυσώπει, ὅπως τὴν ζωὴν τούτῳ χαρίσωνται. Αὐτοὶ δὲ παντάπασι τοῦτο ποιῆσαι ἠρνήσαντο. Ἐν τῷ θεάσασθαι οὖν αὐτὸν ὅτι τὸν θάνατον αὐτοῦ ἀσφαλῶς ἐψηφίσαντο, ᾐτήσατο αὐτοὺς ἵνα κἂν ἐπὶ τῷ παραφυλάξαι αὐτὸν, τοῦτον αὑτῷ παραχωρήσωσιν. Ἀποκριθέντες δὲ εἶπον· Ἐπὶ τῷ παραφυλάξαι μὲν διδοῦμέν σοι αὐτὸν, ἐπὶ δὲ ὅρῳ τοιούτῳ, ἵνα ἐὰν οὗτος φύγῃ, σὺ ἀντ' αὐτοῦ ἀποθάνῃς. Προθύμως δὲ τοῦτο ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος καταδεξόμενος, τὸν προλεχθέντα διάκονον ἐν τῇ ἑαυτοῦ ἀνεδέξατο πίστει. Περὶ δὲ τὸ μεσονύκτιον, ἐν ὅσῳ πάντας τοὺς Λογγοβάρδους ὕπνῳ βαρυτατῳ κατεχομένους ἐθεάσατο, ἐξυπνίσας τὸν διάκονον, πρὸς αὐτὸν εἶπεν·", + "candidate_score": 0.636595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_590", + "psc_text": "ἠδύναντο, τοσοῦτον πάλιν ἐπερίσσευεν, ὅσον εἰς τὴν αὔριον αὐτοῖς ἀρκέσαι καὶ περισσεῦσαι ἠδύνατο, καὶ ὁ μὲν ἄρτος ἐκεῖνος τὰ τῶν ἐσθιόντων σώματα ἀνεκαίνιζε πρὸς δύναμιν, διὰ δὲ τῶν κλασμάτων καθ' ἡμέραν ὑπερηύξανεν. ΠΕΤΡ. Θαυμαστὸν πρᾶγμα καὶ σφόδρα ἔκπληκτον, πρὸς γὰρ τὸ δεσποτικὸν ὑπόδειγμα τὸ ἔργον τοῦτο βλέπει. ΓΡΗΓΟΡ. Αὐτὸς γὰρ καὶ νῦν, Πέτρε, διὰ τοῦ δούλου αὐτοῦ ἐξ ἑνὸς ἄρτου πολλοὺς ἐχόρτασεν, ὅστις δι' ἑαυτοῦ ἐκ πέντε ἄρτων πέντε χιλιάδας ἀνδρῶν ἐνέπλησεν, ὅστις ἐξ ὀλίγων κόκκων σπερμάτων ἀπείρους καρποὺς τῶν γεννημάτων πληθύνει, ὅστις καὶ αὐτὰ τὰ σπέρματα ἐκ τῆς γῆς προσήγαγεν, καὶ ὁμοῦ τὰ πάντα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος πεποίηκεν. Ἵνα δὲ μὴ ἔτι πλέον θαυμάζῃς, τί ἔξωθεν ἐν τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὁ σεβάσμιος ἀνὴρ Σάγκτουλος εἰργάσατο, ἄκουσον, ποῖος ἔνδον τῇ τοῦ κυρίου δυνάμει ὑπῆρχεν. 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Ἐν μιᾷ δὲ ἡμέρᾳ εἰς τὸ ὅῤῥεον εἰσελθοῦσα, σχεδὸν ὅλον τὸν σῖτον ὃν εἰς διοίκησιν τοῦ οἴκου αὐτῆς παντὸς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἑτοιμάσασα ἦν, εὗρε παρὰ τοῦ υἱοῦ αὐτῆς τοῖς πτωχοῖς παραδοθέντα. Τοῦτο δὲ θεασαμένη ἤρξατο θρηνεῖν, καὶ τὸ πρόσωπον αὑτῆς τύπτειν, ὡς τοῦ ἐνιαυτοῦ παντὸς τὴν τροφὴν ἀπολέσασα. Ἐν τούτοις δὲ ὁ τοῦ Θεοῦ παῖς Βονιφάτιος κατέλαβεν, ὅστις αὐτὴν λόγοις παραινετικοῖς καταπραύνειν ἤρξατο. Εἰς οὐδὲν δὲ τὴν αὐτοῦ παραίνεσιν ταύτης λογισαμένης, παρακαλεῖν αὐτὴν ἤρξατο, ὅπως ἐκ τοῦ ὁῤῥέου ἐξέλθῃ, ᾧ σῖτος ὀλίγος ἐναπομείνας ἦν. Ταύτης δὲ ἐξελθούσης, ὁ τοῦ Θεοῦ παῖς ἑαυτὸν εἰς εὐχὴν ἐν αὐτῷ τῷ τόπῳ ὑπέστρωσεν, καὶ μετ' ὀλίγον ἐξελθὼν τὴν ἑαυτοῦ μητέρα εἰς τὸ ὃῤῥεον εἰσήγαγεν, ὅπερ παραχρῆμα γέμον σίτου εὑρέθη ὑπερεκπερισσοῦ τοῦ πρώην, οὗπερ ἡ μήτηρ αὐτοῦ σωρεύσασα", + "candidate_score": 0.617195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_6", + "bdc_text": "Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_162", + "psc_text": "μᾶλλον σιωπηθῆναι οὐκ ἠδυνήθη· ὥστε λοιπὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτοὺς τοὺς τῷ ὑποδείγματι τῆς αὐτοῦ διδασκαλίας ἀκολουθοῦντας, ἐν οἷς ἐργάζονται μεγίστοις θαύμασι, κρυβῆναι μὲν ταῦτα, πρόθεσιν ἔχειν, ἀλλ' ἵνα καὶ ἕτεροι ὠφεληθῶσι, φανερὰ καθίστανται· τοῦτο δὲ καὶ ταπεινοφροσύνη μεγίστη ὑπάρχει, ὄτι τὰ ἔργα αὐτῶν κρυβῆναι θέλουσι, καὶ ὠφέλειαν μείζονα ἐν τῷ ταῦτα σιωπηθῆνα�� μὴ δύνασθαι. Οὐδαμῶς δέ τι ὁ κύριος γενέσθαι ἠθέλησεν, ὅπερ ποιῆσαι οὐκ ἠδυνήθη· εἴ τι δὲ περὶ αὐτοῦ λέγεται θελῆσαι, καὶ μὴ θελῆσαι, σωματικῶς αὐτοῦ τοῖς ἀνθρώποις ἐπιδημοῦντος, εἰς ἡμετέραν διδασκαλίαν ὑπόδειγμα δέδωκεν. ΠΕΤΡ. Ἀρέσκει ὃ λέγεις. ΓΡΗΓ. Ἀκμὴν ὀλίγα τινὰ τῶν ἔργων Βονιφατίου τοῦ ἐπισκόπου, ἅπερ κατελείψαμεν, οὗτινος μνείαν ἐποιησάμεθα, διεξελθεῖν δίκαιον ἡγοῦμαι. Ἐν ἄλλῳ τοίνυν καιρῷ τοῦ μακαρίου Προκούλου τοῦ μάρτυρος ἡ τῆς ἑορτῆς ἐπλησίαζεν ἡμέρα. Ἐν αὐτῷ δὲ τῷ τόπῳ ἀνήρ τις εὐγενέστατος κατῴκει, Φορτουνᾶτας τοὔνομα· ὅστις τῷ σεβασμίῳ τούτῳ ἀνδρὶ πολλὴν ἱκεσίαν προσήγαγεν, ἵνα τὴν λειτουργίαν ἐπιτελοῦντος αὐτοῦ τῆς τοῦ μακαρίου μάρτυρος 187 ἑορτῆς,", + "candidate_score": 0.607857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_6", + "bdc_text": "Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Dialogi_window_876", + "psc_text": "περὶ τῆς τοῦ ἀνδρὸς τούτου πολιτείας ἐπὶ λεπτοῦ διερευνήσας, εὗρεν, ὅτι ἐξ αὐτῶν ὧν καθ' ἑκαστὴν ἡμέραν εἰργάζετο, εἴ τι δ' ἂν αὐτῷ περιέσσευεν ἀπό τε τροφῆς καὶ ἐνδύματος, τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου εἰς τὴν τοῦ μακαρίου Πέτρου τοῦ ἀποστόλου ἐκκλησίαν ἀποφέρειν εἴωθεν, καὶ τοῖς δεομένοις διαδιδόναι. Ἐξ οὗ πράγματος κατανόησον, ὅτι οὐ παρὰ τὸ προσῆκον ἡ τοῦ ἴκου αὐτοῦ κτίσις ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου ηὔξανεν. ΠΕΤΡ. Περὶ τοῦ πράγματος τούτου ἁρμοδίως ἑαυτὸν ὁρῶ πληροφορηθέντα. Ἀλλ' αἰτῶ τί λέγομεν εἶναι τοῦτο, ὅτι τῶν μὲν οἰκημάτων ἡ ὁμίχλη καὶ ἡ δυσωδία καθήπτετο, τῶν δὲ καθάψασθαι οὐκ ἠδύνατο; τί δὲ καὶ ὁ ποταμὸς καὶ ἡ γέφυρα ἣν ἐθεάσατο; ΓΡΗΓΟΡ. Ἐκ τῶν εἰκόνων τῶν πραγμάτων, Πέτρε, τὰ ἀξιώματα τῶν πραγμάτων ταλαντεύομεν. Διὰ τῆς γεφύρας οὖν περάσαι τοὺς δικαίους, καὶ εἰς τόπους τερπνοὺς ἀπελθεῖν ἑώρακεν· ἐπειδὴ σφόδρα στενή ἐστιν ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν. Τὸν δὲ δυσώδη ποταμὸν ὑποτρέχοντα ἐθεάσατο, ὅτι", + "candidate_score": 0.599928, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam", + "max_score": 0.673924, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_353", + "psc_text": "duos annos, postquam passus est Dominus, accepto spatio, poenitentiam agere noluerunt) dimittam, inquit, unumquemque contra proximum suum, et mutua se caede truncabunt, sive in ipsa obsidione templi, quando Jerusalem Romanus cinget exercitus: tanta enim inter ipsos Judaeos erunt bella atque discordiae, ut in tres partes populus dividatur. Legamus Josephum et septem Judaicae captivitatis libros, et hanc prophetiam esse completam, historiae veritate cernemus. Et concident, ait, terram, haud dubium quin Romani omnem terram et universas urbes destruxerint Judaeorum. Et non eruam eos de manu eorum. Audi, Judaee, qui tibi spes vanissimas repromittis, et non audis dicentem Dominum atque firmantem: Non eruam de manibus eorum, quod aeterna sit apud Romanos tua futura captivitas. Et pascam pecus occisionis, ut semper Judaei nutriantur ad mortem; propterea quia Dei est ista sententia: O vos qui estis pauperes gregis, hoc est, justi de Israel, qui credidistis in Dominum Jesum, et Dei filium suscepistis, audite quae dicantur,", + "candidate_score": 0.673924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4_6", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_456", + "psc_text": "usque ad proximum, hoc significat, juncta quidem sibi esse duo Instrumenta Legis et Evangelii; sed ita juncta ut magis vicina sint quam unita: multa enim veteris Legis amisimus, et novae gratiae suscepimus. Cum autem hoc fuerit ratione perfectum: tunc veniet, inquit, Dominus Deus meus, omnesque sancti cum eo. Sin autem voluerimus pro eo quod nos diximus, fugietis, sequi illud quod alii Interpretes transtulerunt, obturabitur, sive replebitur vallis montium eorum: hoc dicemus, quod adventus Domini Salvatoris, duobus inter se populis separatis, obturet et re pleat eam voraginem quae duos populos dividebat, ut plana via ad se mutuo gradiantur. (Vers. 6, 7.) Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino:", + "candidate_score": 0.649993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_38", + "psc_text": "vocis intensione, sed mentis: et hoc est quod clamandum praecipit: Adhuc affluent civitates meae bonis quas nunc cernis a Babylonio igne vastatas, rursum rebus omnibus abundabunt, et praesentibus bonis praeteritam miseriam Dominus consolabitur, et eliget Jerusalem, quam paulo ante projecerat. Quod si referimus ad Ecclesiam, cui vera bona et perpetua pollicetur, illa bona esse credenda sunt, de quibus scriptum legimus: Videas bona Jerusalem (Ps. CXXVII, 5) . Et in alio loco: Si volueritis et audieritis me, quae bona sunt terrae, comedetis (Isai. I, 19) . Et illud: Fidens eris in Domino, et elevabit te super bona terrae. Quae sibi vir sapiens, cui Dominus incerta et obscura suae sapientiae revelarat, spe futurorum promittit, et dicit: Credo videre bona Domini, in terra viventium (Psal. XXVI, 13) . His bonis post saevissimae persecutionis incendia, quae et a gentilibus, et ab haereticis Arianis Ecclesiae Domini pertulerunt, pace reddita, videmus Domini Ecclesias affluere, et consolatam", + "candidate_score": 0.641229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_5_7", + "bdc_text": "Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ; hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Zachariam_window_456", + "psc_text": "usque ad proximum, hoc significat, juncta quidem sibi esse duo Instrumenta Legis et Evangelii; sed ita juncta ut magis vicina sint quam unita: multa enim veteris Legis amisimus, et novae gratiae suscepimus. Cum autem hoc fuerit ratione perfectum: tunc veniet, inquit, Dominus Deus meus, omnesque sancti cum eo. Sin autem voluerimus pro eo quod nos diximus, fugietis, sequi illud quod alii Interpretes transtulerunt, obturabitur, sive replebitur vallis montium eorum: hoc dicemus, quod adventus Domini Salvatoris, duobus inter se populis separatis, obturet et re pleat eam voraginem quae duos populos dividebat, ut plana via ad se mutuo gradiantur. (Vers. 6, 7.) Et erit in die illa, non erit lux, sed frigus et gelu. Et erit dies una, quae nota est Domino, non dies neque nox, et in tempore vesperi erit lux. LXX: In die illa non erit lux, sed frigus et gelu erit una die, et dies illa nota erit Domino:", + "candidate_score": 0.630235, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", + "max_score": 0.673823, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_141", + "psc_text": "hoc modo uindicaretur in regnum Iuda. deus autem numquam iubet schisma uel haeresem fieri. neque enim quia et in orbe terrarum plerumque regna diuiduntur, ideo et unitas christiana diuiditur, cum in utraque parte catholica inueniatur ecclesia. § 34 Hoc ideo de Iuda et Israhel commemorandum arbitratus sum, maxime ut admoneantur isti non obesse iustis in medio impiorum constitutis, quidquid in ipsos populos propter impiorum multitudinem dicitur, ut desinant colligere testimonia, quaecumque siue per prophetas siue per os domini siue per euangelistas in zizania uel paleam orbis terrammterrarum dicta inueniuntur. plerumque enim sermo diuinus impias turbas ecclesiae, quae nec in ecclesia deputantur, tamen propter sacramenta, quae cum sanctis communiter habent, quia inest in eis quaedam forma pietatis cuius uirtutem negant, sicut ait apostolus: habentes formam pietatis, uirtutem autem eius abnegantes, sic redarguit, tamquam omnes tales sint et nullus bonus omnino remanserit. inde quippe admonemur in suo quodam numero eos dici omnes,", + "candidate_score": 0.673823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . 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Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.662265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_1_3", + "bdc_text": "Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_141", + "psc_text": "hoc modo uindicaretur in regnum Iuda. deus autem numquam iubet schisma uel haeresem fieri. neque enim quia et in orbe terrarum plerumque regna diuiduntur, ideo et unitas christiana diuiditur, cum in utraque parte catholica inueniatur ecclesia. § 34 Hoc ideo de Iuda et Israhel commemorandum arbitratus sum, maxime ut admoneantur isti non obesse iustis in medio impiorum constitutis, quidquid in ipsos populos propter impiorum multitudinem dicitur, ut desinant colligere testimonia, quaecumque siue per prophetas siue per os domini siue per euangelistas in zizania uel paleam orbis terrammterrarum dicta inueniuntur. plerumque enim sermo diuinus impias turbas ecclesiae, quae nec in ecclesia deputantur, tamen propter sacramenta, quae cum sanctis communiter habent, quia inest in eis quaedam forma pietatis cuius uirtutem negant, sicut ait apostolus: habentes formam pietatis, uirtutem autem eius abnegantes, sic redarguit, tamquam omnes tales sint et nullus bonus omnino remanserit. inde quippe admonemur in suo quodam numero eos dici omnes,", + "candidate_score": 0.657854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.651766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_20", + "bdc_text": "ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "nisi ad eos isset aliquis mortuorum: si Moysen, inquit, et prophetas non audiunt, nec si quis ex mortuis resurrexerit credent. dixit Moyses, quod in semine Abrahae benedicentur omnes gentes; dixerunt prophetae: tu uocaberis uoluntas mea et terra tua orbis terrarum, et: commemorabuntur et conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae. his et talibus tam manifestis praenuntiationibus ecclesiam demonstrantibus isti credere noluerunt surrexit dominus a mortuis, dixit in nomine suo praedicari paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes . gentes, incipientibus ab Hierusalem. illi, qui Moysi et prophetis non crediderant, nec domino resurgenti a mortuis crediderunt; quid restat, nisi ut dinitisdiuitis illius tormenta sortiantur? quae uos fugientes, dum adhuc tempus est, antequam de hac uita emigretur, diuinis eloquiis constanter inhaerete, ut nec in uita conturbemini et post hanc uitam quod semini Abrahae promissum est accipere mereamini. 2 Luc. 16. 29 4 ibid. 31 6 Gen. 22, 18 7 Eoai. 62, 4 9 PI.", + "candidate_score": 0.651395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_141", + "psc_text": "hoc modo uindicaretur in regnum Iuda. deus autem numquam iubet schisma uel haeresem fieri. neque enim quia et in orbe terrarum plerumque regna diuiduntur, ideo et unitas christiana diuiditur, cum in utraque parte catholica inueniatur ecclesia. § 34 Hoc ideo de Iuda et Israhel commemorandum arbitratus sum, maxime ut admoneantur isti non obesse iustis in medio impiorum constitutis, quidquid in ipsos populos propter impiorum multitudinem dicitur, ut desinant colligere testimonia, quaecumque siue per prophetas siue per os domini siue per euangelistas in zizania uel paleam orbis terrammterrarum dicta inueniuntur. plerumque enim sermo diuinus impias turbas ecclesiae, quae nec in ecclesia deputantur, tamen propter sacramenta, quae cum sanctis communiter habent, quia inest in eis quaedam forma pietatis cuius uirtutem negant, sicut ait apostolus: habentes formam pietatis, uirtutem autem eius abnegantes, sic redarguit, tamquam omnes tales sint et nullus bonus omnino remanserit. inde quippe admonemur in suo quodam numero eos dici omnes,", + "candidate_score": 0.642788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_1", + "bdc_text": "Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "[Augustinus episcopus dilectissimis fratribus] Augustinus episcopus dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus: salus quae in ChnstoChristo est et pax unitatis et caritatis eius sit uobiscum et integer spirituaspiritus uester et anima et corpus in diem domini nostri TesnIesu Christi seruetur. § 1 Meministis, fratres, Petiliani Donatistarum Constantinieosis episcopi perparuam epistulae partem in manus nostras aliquando uenisse eique particulae quod responderim scripsisse me ad dilectionem uestram. sed cum postea tota et plena nobis a fratribus qui ibi sunt mitteretur, placuit ei ab exordio respondere, tamquam praesentes ageremus, quemadmodum semper scitis nos cum eis agere uoluisse, ut sine studio contentionis, quid uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque", + "candidate_score": 0.637969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_1", + "bdc_text": "Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "OmSIIv 16 affricana 11 18 nouitiis Ollv 19 antiochene Oml . 20 primum Rv apellati 011 21 affricus 11 24 Listris v 25 quis] quid 0 deluit Om] commemorans uos propter gratiam quae data est mihi a deo, ut minister sim Christi Iesu in genti. bus, consecrans euangelium dei, ut fiat oblatio gentium acceptabilis, sanctificata in spiritu sanctosane. habeo ergo gloriam in Christo Iesu ad deum; non enim audeo quicquam eorum loqui quorum non perfecerit Christus per me in obaudientiam gentium, uerbo et opere, in potestate signorum et prodigiorum, in uirtute spiritus sancti; ita ut ego ab Hierusalem et in circuitu usque in Illyricum repleuerim euangelium Christi. quaerite, Donatistae, si nescitis, quaerite ab Hierusalem per terrena itinera in circuitu usque in Illyricum quot mansiones sint: si tot ecclesias computemus, dicite quemadmodum per Africanas contentiones perire potuerunt. ad Corinthios, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses, ad Colossenses uos solas apostoli epistulas", + "candidate_score": 0.636261, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta018.pta-grcBibex", + "max_score": 0.673685, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta018.pta-grcBibex_window_100", + "psc_text": "τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις, Φελμωνὶ Ἀλμωνί. καὶ νῦν, εἰ εἰσὶν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου πέντε ἄρτοι, δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν. καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἀρχιερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν· οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοι. εἰ εἰσὶν τὰ παιδάρια πεφυλαγμένα ἀπὸ γυναικός, καὶ φάγεται. καὶ ἀπεκρίθη Δαυὶδ τῷ ἀρχ ιερεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἀλλ᾽ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν. ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν γέγονε πάντα παιδάρια ἡγνισμένα, καὶ αὐτὴ ἡ ὁδὸς βέβηλος, διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχι μέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, ὅτι οὐκ ἦν ἐκεῖ ἄρτος ὅτι ἀλλ’ ἢ οἱ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου παρατεθῆναι ἄρτον θερ μόν, ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς. Ταῦτα μὲν ἡ ἱστορία. ἀντὶ δὲ τοῦ· ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις, Φελμωνὶ Ἀλμωνὶ Ἀκύλας φησι· πρὸς τὸν τόπον τόνδε τινὰ τοῦδέ", + "candidate_score": 0.673685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta018.pta-grcBibex_window_100", + "psc_text": "τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις, Φελμωνὶ Ἀλμωνί. καὶ νῦν, εἰ εἰσὶν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου πέντε ἄρτοι, δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν. καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἀρχιερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν· οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοι. εἰ εἰσὶν τὰ παιδάρια πεφυλαγμένα ἀπὸ γυναικός, καὶ φάγεται. καὶ ἀπεκρίθη Δαυὶδ τῷ ἀρχ ιερεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἀλλ᾽ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν. ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν γέγονε πάντα παιδάρια ἡγνισμένα, καὶ αὐτὴ ἡ ὁδὸς βέβηλος, διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχι μέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, ὅτι οὐκ ἦν ἐκεῖ ἄρτος ὅτι ἀλλ’ ἢ οἱ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου παρατεθῆναι ἄρτον θερ μόν, ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς. Ταῦτα μὲν ἡ ἱστορία. ἀντὶ δὲ τοῦ· ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις, Φελμωνὶ Ἀλμωνὶ Ἀκύλας φησι· πρὸς τὸν τόπον τόνδε τινὰ τοῦδέ", + "candidate_score": 0.654206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta018.pta-grcBibex_window_99", + "psc_text": "ἔοικε τὸν ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν Ἀχιμέλεχ ὠνομασμένον Ἀβιμέλεχ ἀποκαλεῖν τῶν στοιχείων ��αρ’ Ἑβραίοις, λέγω δὲ τοῦ Χὰφ καὶ τοῦ Βήθ, πολλὴν ὁμοιότητα σῳζόντων, ὡς κατὰ μηδὲν ἀλλήλων διαλλάττειν ἢ βραχείᾳ κεραίᾳ μόνῃ. Ἔχει δ’ οὖν ἡ ἱστορία οὕτως· καὶ ἔρχεται Δαυὶδ εἰς Νομβᾶν πρὸς Ἀχιμέλεχ τὸν ἱερέα. καὶ ἐξέστη Ἀχιμέλεχ τῇ ἀπαντήσει αὐτοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷ· τί ὅτι σὺ μόνος καὶ οὐδεὶς μετὰ σοῦ; καὶ εἶπε Δαυίδ· ὁ βασιλεὺς ἐντέταλταί μοι ῥῆμα σήμερον καὶ εἶπέ μοι· μὴ γνώτω μηδεὶς τὸ ῥῆμα, περὶ οὗ ἐγὼ ἀποστέλλω σε καὶ περὶ οὗ ἐγὼ ἐντέταλμαί σοι. καὶ τοῖς παιδαρίοις διαμεμαρτύρημαι ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις, Φελμωνὶ Ἀλμωνί. καὶ νῦν, εἰ εἰσὶν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου πέντε ἄρτοι, δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν. καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἀρχιερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν· οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοι. εἰ εἰσὶν τὰ παιδάρια πεφυλαγμένα ἀπὸ γυναικός,", + "candidate_score": 0.6381, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.67288, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_627", + "psc_text": "audi aliquid quod non dixisti: Quinque enim viros habuisti, et iste quem habes, non est vir tuus, hoc vere dixisti. 21. Iterum cogit de istis quinque viris subtilius aliquid perscrutari. Multi quippe intellexerunt, non quidem absurde, nec usquequaque improbabiliter, quinque viros mulieris hujus, quinque libros Moysi. Utebantur enim eis Samaritani, et sub eadem Lege erant: nam inde illis et circumcisio inerat. Sed quoniam angustat nos quod sequitur, Et nunc quem habes, non est vir tuus; videtur mihi facilius nos posse accipere quinque viros priores animae, quinque sensus corporis esse. Quando enim quisque nascitur, antequam uti possit mente atque ratione, non regitur nisi sensibus carnis. Anima in puero parvulo, quod auditur, quod videtur, quod olet, quod sapit, quod tactu sentitur, hoc appetit aut fugit. Appetit quidquid mulcet, fugit quidquid offendit hos quinque sensus. Hos enim quinque sensus mulcet voluptas, offendit dolor. Secundum hos quinque sensus, tanquam quinque viros, prius vivit anima;", + "candidate_score": 0.67288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1731", + "psc_text": "56, et cap. XII, V\\. 1-11. 1. Hesternam lectionem sancti Evangelii, de qua locuti sumus quod Dominus dedit, hodierna sequitur, de qua locuturi sumus quod Dominus dabit. Quaedam in Scripturis tam manifesta sunt, ut potius auditorem quam expositorem desiderent: in eis nos immorari non oportet, ut necessariis in quibus immorandum est, tempus sufficiat. 2. Proximum ergo erat Pascha Judaeorum. Illum diem festum Judaei cruentum habere Domini sanguine voluerunt. Illo die festo occisus est Agnus, qui nobis eumdem diem festum suo sanguine consecravit. Consilium erat inter Judaeos de occidendo Jesu: ille qui de coelo venerat pati, propinquare voluit loco passionis, quia imminebat hora passionis. Ascenderunt ergo multi Jerosolymam de regione ante Pascha, ut sanctificarent seipsos. Hoc faciebant Judaei secundum praeceptum Domini, per sanctum Moysen in Lege mandatum, ut die festo quod Pascha erat, omnes undique convenirent, et illius diei celebratione sanctificarentur. Sed illa celebratio umbra erat futuri. Quia est, umbra futuri?", + "candidate_score": 0.665345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2631", + "psc_text": "Jesum nocte primum, quod idem Joannes narravit in prioribus Evangelii sui partibus (Joan. III, 1, 2). Hic ergo intelligendum est ad Jesum, non tunc solum, sed tunc primum venisse Nicodemum; ventitasse autem postea ut fieret audiendo discipulus: quod certe modo in revelatione corporis beatissimi Stephani fere omnibus gentibus declaratur. Acceperunt ergo corpus Jesu, et ligaverunt illud linteis cum aromatibus, sicut mos est Judaeis sepelire. Non mihi videtur Evangelista frustra dicere voluisse, sicut mos est Judaeis sepelire: ita quippe, nisi fallor, admonuit in hujusmodi officiis quae mortuis exhibentur, morem cujusque gentis esse servandum. 5. Erat autem in loco ubi crucifixus est, hortus, et in horto monumentum novum, in quo nondum quisquam positus erat. Sicut in Mariae virginis utero nemo ante illum, nemo post illum conceptus est; ita in hoc monumento nemo ante illum, nemo post illum sepultus est. « Ibi ergo propter parasceven Judaeorum, quia juxta erat monumentum, posuerunt Jesum. »", + "candidate_score": 0.663457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_626", + "psc_text": "adesto. 20. Et adhuc illa nondum advocato illo viro, non intelligit, adhuc carnem sapit; absens est enim vir: Non habeo, inquit, virum. Et Dominus sequitur, et mysteria loquitur. Intelligas revera istam mulierem non habuisse tunc virum; sed coutebatur nescio quo non legitimo viro, adultero magis quam viro. Et Dominus ei: Bene dixisti, Quia non habeo virum. Unde ergo tu dixisti, Voca virum tuum? Et audi quia bene novit Dominus eam non habere virum, Dicit ei, etc. Ne forte putaret mulier ideo dixisse Dominum, Bene dixisti, Quia non habeo virum, quod hoc a muliere didicerit, non quod ipse istud divinitate cognoverit, audi aliquid quod non dixisti: Quinque enim viros habuisti, et iste quem habes, non est vir tuus, hoc vere dixisti. 21. Iterum cogit de istis quinque viris subtilius aliquid perscrutari. Multi quippe intellexerunt, non quidem absurde, nec usquequaque improbabiliter, quinque viros mulieris hujus, quinque libros Moysi. 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Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1925", + "psc_text": "Et cum tinxisset panem, dedit Judae; usque ad id, Nunc clarificatus est Filius hominis. Cap. XIII, V\\. 26-31. 1. Scio, charissimi, moveri posse nonnullos, sive pios ut requirant, sive impios ut reprehendant, quod posteaquam panem tinctum traditori suo Dominus dedit, intraverit in illum satanas. Sic enim scriptum est: Et cum tinxisset panem, dedit Judae Simonis Iscariotae; et post panem tunc introivit in illum satanas. Dicunt enim: Itane hoc meruit panis Christi porrectus de mensa Christi, ut post illum intraret in ejus discipulum satanas? Quibus respondemus, hinc nos potius doceri quam sit cavendum male accipere bonum. Multum quippe interest, non quid accipiat, sed quis accipiat; nec quale sit quod datur, sed qualis sit ipse cui datur. Nam et bona obsunt, et mala prosunt, sicut fuerint quibus dantur. Peccatum, inquit Apostolus, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem (Rom. VII, 13) . Ecce per bonum factum est malum, dum male", + "candidate_score": 0.656394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17_19", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_507", + "psc_text": "? Sit ante te quod non vis esse ante Deum. Si autem post te feceris peccatum tuum, retorquet illud tibi Deus ante oculos tuos; et tunc retorquet, quando jam poenitentiae fructus nullus erit. 14. Currite, ne tenebrae vos comprehendant (Joan. XII, 35), fratres mei: evigilate ad salutem vestram, evigilate dum tempus est; nullus retardetur a templo Dei, nullus retardetur ab opere Domini, nullus avocetur ab oratione continua, nullus a solita devotione fraudetur. Evigilate ergo cum dies est: lucet dies, Christus est dies. Paratus est ignoscere, sed agnoscentibus; punire autem defendentes se, et justos se jactantes, et putantes se esse aliquid, cum nihil sint. In dilectione autem ejus et in misericordia ejus qui ambulat, etiam liberatus ab illis lethalibus et grandibus peccatis, qualia sunt facinora, homicidia, furta, adulteria; propter illa quae minuta videntur esse peccata linguae, aut cogitationum, aut immoderationis in rebus concessis, facit veritatem confessionis, et venit ad lucem in", + "candidate_score": 0.654767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_984", + "psc_text": "satiat. Ferebat ergo puer quidam quinque panes et duos pisces. Si quaeramus quis fuerit puer iste, forte populus Israel erat: sensu puerili portabat, nec manducabat. Illa enim quae portabat, clausa onerabant, aperta pascebant. Duo autem pisces, videntur nobis significare duas illas in Veteri Testamento sublimes personas, quae ungebantur ad populum sanctificandum et regendum, sacerdotis et regis. Et ipse in mysterio venit aliquando, qui per illas significabatur: venit aliquando qui per medullam hordei ostendebatur, per paleam vero hordei occultabatur. Venit ipse unus utramque personam in se portans, sacerdotis et regis: sacerdotis per victimam, quam seipsum obtulit pro nobis Deo; regis, quia regimur ab eo: et aperiuntur quae clausa portabantur. Gratias illi; implevit per se quod per Vetus Testamentum promittebatur. Et frangi jussit panes: frangendo multiplicati sunt. Nihil verius. Quinque enim illi libri Moysi, quam multos libros, cum exponuntur, tanquam frangendo, id est disserendo, fecerunt? Sed quia in illo hordeo ignorantia primi", + "candidate_score": 0.652764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_626", + "psc_text": "adesto. 20. Et adhuc illa nondum advocato illo viro, non intelligit, adhuc carnem sapit; absens est enim vir: Non habeo, inquit, virum. Et Dominus sequitur, et mysteria loquitur. Intelligas revera istam mulierem non habuisse tunc virum; sed coutebatur nescio quo non legitimo viro, adultero magis quam viro. Et Dominus ei: Bene dixisti, Quia non habeo virum. Unde ergo tu dixisti, Voca virum tuum? Et audi quia bene novit Dominus eam non habere virum, Dicit ei, etc. Ne forte putaret mulier ideo dixisse Dominum, Bene dixisti, Quia non habeo virum, quod hoc a muliere didicerit, non quod ipse istud divinitate cognoverit, audi aliquid quod non dixisti: Quinque enim viros habuisti, et iste quem habes, non est vir tuus, hoc vere dixisti. 21. Iterum cogit de istis quinque viris subtilius aliquid perscrutari. Multi quippe intellexerunt, non quidem absurde, nec usquequaque improbabiliter, quinque viros mulieris hujus, quinque libros Moysi. Utebantur enim eis Samaritani,", + "candidate_score": 0.652587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4_6", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2631", + "psc_text": "Jesum nocte primum, quod idem Joannes narravit in prioribus Evangelii sui partibus (Joan. III, 1, 2). Hic ergo intelligendum est ad Jesum, non tunc solum, sed tunc primum venisse Nicodemum; ventitasse autem postea ut fieret audiendo discipulus: quod certe modo in revelatione corporis beatissimi Stephani fere omnibus gentibus declaratur. Acceperunt ergo corpus Jesu, et ligaverunt illud linteis cum aromatibus, sicut mos est Judaeis sepelire. Non mihi videtur Evangelista frustra dicere voluisse, sicut mos est Judaeis sepelire: ita quippe, nisi fallor, admonuit in hujusmodi officiis quae mortuis exhibentur, morem cujusque gentis esse servandum. 5. Erat autem in loco ubi crucifixus est, hortus, et in horto monumentum novum, in quo nondum quisquam positus erat. Sicut in Mariae virginis utero nemo ante illum, nemo post illum conceptus est; ita in hoc monumento nemo ante illum, nemo post illum sepultus est. « Ibi ergo propter parasceven Judaeorum, quia juxta erat monumentum, posuerunt Jesum. »", + "candidate_score": 0.652274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1731", + "psc_text": "56, et cap. XII, V\\. 1-11. 1. Hesternam lectionem sancti Evangelii, de qua locuti sumus quod Dominus dedit, hodierna sequitur, de qua locuturi sumus quod Dominus dabit. Quaedam in Scripturis tam manifesta sunt, ut potius auditorem quam expositorem desiderent: in eis nos immorari non oportet, ut necessariis in quibus immorandum est, tempus sufficiat. 2. Proximum ergo erat Pascha Judaeorum. Illum diem festum Judaei cruentum habere Domini sanguine voluerunt. Illo die festo occisus est Agnus, qui nobis eumdem diem festum suo sanguine consecravit. Consilium erat inter Judaeos de occidendo Jesu: ille qui de coelo venerat pati, propinquare voluit loco passionis, quia imminebat hora passionis. Ascenderunt ergo multi Jerosolymam de regione ante Pascha, ut sanctificarent seipsos. Hoc faciebant Judaei secundum praeceptum Domini, per sanctum Moysen in Lege mandatum, ut die festo quod Pascha erat, omnes undique convenirent, et illius diei celebratione sanctificarentur. Sed illa celebratio umbra erat futuri. Quia est, umbra futuri?", + "candidate_score": 0.652073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17_19", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_119", + "psc_text": "Deus habet quod exhibeat non invenientibus quomodo dicant, et credentibus quod accipiant. TRACTATUS IV. Ab eo quod scriptum est, Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes, etc., usque ad id, Ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, etc. Cap. I, V\\. 19-33. 1. Saepissime audivit Sanctitas vestra, et optime nostis, quoniam Joannes Baptista quanto praeclarior erat in natis mulierum, et quanto humilior ad cognoscendum Dominum, tanto meruit esse amicus sponsi; sponso zelans, non sibi; non suum honorem quaerens, sed judicis sui, quem tanquam praeco praeibat. Itaque Prophetis praecedentibus praenuntiare de Christo futura concessum est; huic autem digito ostendere. Sicut enim ignorabatur Christus ab his qui Prophetis non crediderunt antequam veniret, sic ab eis ignorabatur et praesens. Venerat enim humiliter primo et occultus; tanto occultior, quanto humilior: populi autem spernentes per superbiam suam humilitatem Dei, crucifixerunt Salvatorem suum, et fecerunt damnatorem suum. 2. Sed qui primo venit", + "candidate_score": 0.647418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_674", + "psc_text": "dicturus sum quam mecum plures recognoscant potius quam cognoscant. Verum nihil est ab re, etiam nota repetere, ut et qui non noverant instruantur; et qui noverant confirmentur. Proinde tanquam nota breviter perstringenda sunt, non otiose inculcanda. Piscina illa et aqua illa populum mihi videtur significasse Judaeorum. Significari enim populos nomine aquarum, aperte nobis indicat Apocalypsis Joannis: ubi ei cum ostenderentur aquae multae, et interrogasset quid essent, responsum accepit, populos esse (Apoc. XVII, 15). Aqua ergo illa, id est populus ille, quinque libris Moysi, tanquam quinque porticibus claudebatur. Sed illi libri prodebant languidos, non sanabant. Lex enim peccatores convincebat, non absolvebat. Ideo littera sine gratia reos faciebat, quos confitentes gratia liberabat. Nam hoc dicit Apostolus: Si enim data esset lex quae posset vivificare, omnino ex Lege esset justitia. Quare ergo data est Lex? Sequitur, et dicit: Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Jesu Christi daretur credentibus (Galat.", + "candidate_score": 0.644041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1731", + "psc_text": "56, et cap. XII, V\\. 1-11. 1. Hesternam lectionem sancti Evangelii, de qua locuti sumus quod Dominus dedit, hodierna sequitur, de qua locuturi sumus quod Dominus dabit. Quaedam in Scripturis tam manifesta sunt, ut potius auditorem quam expositorem desiderent: in eis nos immorari non oportet, ut necessariis in quibus immorandum est, tempus sufficiat. 2. Proximum ergo erat Pascha Judaeorum. Illum diem festum Judaei cruentum habere Domini sanguine voluerunt. Illo die festo occisus est Agnus, qui nobis eumdem diem festum suo sanguine consecravit. Consilium erat inter Judaeos de occidendo Jesu: ille qui de coelo venerat pati, propinquare voluit loco passionis, quia imminebat hora passionis. Ascenderunt ergo multi Jerosolymam de regione ante Pascha, ut sanctificarent seipsos. Hoc faciebant Judaei secundum praeceptum Domini, per sanctum Moysen in Lege mandatum, ut die festo quod Pascha erat, omnes undique convenirent, et illius diei celebratione sanctificarentur. Sed illa celebratio umbra erat futuri. Quia est, umbra futuri?", + "candidate_score": 0.641696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_985", + "psc_text": "regimur ab eo: et aperiuntur quae clausa portabantur. Gratias illi; implevit per se quod per Vetus Testamentum promittebatur. Et frangi jussit panes: frangendo multiplicati sunt. Nihil verius. Quinque enim illi libri Moysi, quam multos libros, cum exponuntur, tanquam frangendo, id est disserendo, fecerunt? Sed quia in illo hordeo ignorantia primi populi tegebatur, de quo primo populo dictum est, Quamdiu legitur Moyses, velamen supra corda eorum positum est (II Cor. III, 15) : nondum enim ablatum erat velamen, quia nondum venerat Christus; nondum velum templi fuerat illo in cruce pendente conscissum: quia ergo ignorantia populi erat in Lege, propterea illa Domini tentatio ignorantiam discipuli demonstrabat. 6. Nihil igitur vacat, omnia innuunt, sed intellectorem requirunt: nam et iste numerus pasti populi, populum significabat sub Lege constitutum. Cur enim quinque millia erant, nisi quia sub Lege erant, quae Lex quinque libris Moysi explicatur? Unde et quinque illis porticibus languidi prodebantur, non sanabantur. Ille", + "candidate_score": 0.638321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4_6", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1731", + "psc_text": "56, et cap. XII, V\\. 1-11. 1. Hesternam lectionem sancti Evangelii, de qua locuti sumus quod Dominus dedit, hodierna sequitur, de qua locuturi sumus quod Dominus dabit. Quaedam in Scripturis tam manifesta sunt, ut potius auditorem quam expositorem desiderent: in eis nos immorari non oportet, ut necessariis in quibus immorandum est, tempus sufficiat. 2. Proximum ergo erat Pascha Judaeorum. Illum diem festum Judaei cruentum habere Domini sanguine voluerunt. Illo die festo occisus est Agnus, qui nobis eumdem diem festum suo sanguine consecravit. Consilium erat inter Judaeos de occidendo Jesu: ille qui de coelo venerat pati, propinquare voluit loco passionis, quia imminebat hora passionis. Ascenderunt ergo multi Jerosolymam de regione ante Pascha, ut sanctificarent seipsos. Hoc faciebant Judaei secundum praeceptum Domini, per sanctum Moysen in Lege mandatum, ut die festo quod Pascha erat, omnes undique convenirent, et illius diei celebratione sanctificarentur. Sed illa celebratio umbra erat futuri. 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Denique et discipuli qui erant cum Domino in fame, et ipsi turbas volebant pascere, ut non remanerent inanes, sed unde pascerent non habebant. Interrogavit Dominus unde emerentur panes ad turbas pascendas. Et ait Scriptura, Hoc autem dicebat tentans eum: discipulum scilicet Philippum, quem interrogaverat. Ipse enim sciebat quid esset facturus. Cui ergo bono tentabat, nisi quia ignorantiam discipuli demonstrabat? Et forte in demonstratione ignorantiae discipuli aliquid significavit. Apparebit ergo, cum ipsum sacramentum de quinque panibus coeperit nobis loqui, et quid significet indicare:", + "candidate_score": 0.634271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_5", + "bdc_text": "Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1254", + "psc_text": "per speciem? Cum habuerimus lumen vitae, cum ad illam visionem venerimus, quando nox ista transierit. De illo quippe die qui exorturus est, dictum est, Mane astabo tibi, et contemplabor (Psal. V, 5) . Quid est, mane? Transacta nocte saeculi hujus, transactis tertoribus tentationum, superato illo leone qui nocte rugiens circuit, quem devoret quaerens (I Petr. V, 8). Mane astabo tibi, et contemplabor. Nunc vero quid putamus, fratres huic tempori congruere, nisi quod rursus in Psalmo dicitur, Lavabo per singulas noctes lectum meum, lacrymis meis stratum meum rigabo (Psal. VI, 7) ? Per singulas noctes, inquit, flebo: desiderio lucis ardebo. Videt Dominus desiderium meum; quoniam dicit illi alter psalmus, Ante te est omne desiderium meum, et gemitus meus a te non est absconditus (Psal. XXXVII, 10) . Desideras aurum? videri potes; quaerens enim aurum manifestus eris hominibus. Desideras frumentum? interrogas qui habeat; cui et cupiens pervenire ad id quod desideras, indicas.", + "candidate_score": 0.602514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_984", + "psc_text": "satiat. Ferebat ergo puer quidam quinque panes et duos pisces. Si quaeramus quis fuerit puer iste, forte populus Israel erat: sensu puerili portabat, nec manducabat. Illa enim quae portabat, clausa onerabant, aperta pascebant. Duo autem pisces, videntur nobis significare duas illas in Veteri Testamento sublimes personas, quae ungebantur ad populum sanctificandum et regendum, sacerdotis et regis. Et ipse in mysterio venit aliquando, qui per illas significabatur: venit aliquando qui per medullam hordei ostendebatur, per paleam vero hordei occultabatur. Venit ipse unus utramque personam in se portans, sacerdotis et regis: sacerdotis per victimam, quam seipsum obtulit pro nobis Deo; regis, quia regimur ab eo: et aperiuntur quae clausa portabantur. Gratias illi; implevit per se quod per Vetus Testamentum promittebatur. Et frangi jussit panes: frangendo multiplicati sunt. Nihil verius. Quinque enim illi libri Moysi, quam multos libros, cum exponuntur, tanquam frangendo, id est disserendo, fecerunt? Sed quia in illo hordeo ignorantia primi", + "candidate_score": 0.59721, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2", + "max_score": 0.671889, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_833", + "psc_text": "ἔργα χωρῆσαι τὰ προλεχθέντα, ὥστε ὀφθαλμοῖς αὐτὰ θεάσασθαι τοὺς εἰρημένους πτωχοὺς, δηλαδὴ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ τοὺς ἀποστόλους. ἰδεῖν δὲ τούτοις εὔχεται τὴν ἀποδοθεῖσαν αὐτοῦ αἴνεσιν τὴν ὑπὲρ μόσχον νέον τὸν κέρατα ἐκφέροντα καὶ ὁπλάς. Kαὶ δὴ πληρουμένης αὐτοῦ τῆς εὐχῆς μακροῖς ὕστερον χρόνοις, ἐμακάριζε τοὺς κατηξιωμένους τῆς τῶν πραγμάτων θέας· διὸ ἐν εὐαγγελίοις ἀναγέγραπται τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς εἰπών· ὑμῶν δὲ μακάριοι οἱ ὀφθαλμοὶ, ὅτι βλέπουσι, καὶ τὰ ὦτα ὑμῶν, ὅτι ἀκούουσι. ταῦτα γὰρ σύμφωνα ἦν τῷ φήσαντι λόγῳ· Ἰδέτωσαν πτωχοὶ καὶ εὐφρανθήτωσαν· ἐκζητήσατε τὸν θεόν, καὶ ζήσεται ἡ ψυχὴ ὑμῶν, ὅτι εἰσήκουσεν τῶν πενήτων ὁ κύριοϛ· καὶ τοὺς πεπεδημένους αὐτοῦ οὐκ ἐξουδένωσεν. Εὐξάμενος ὑπὲρ τῶν πτωχῶν, πρὸς αὐτοὺς λοιπὸν ποιεῖται τὸν λόγον, εὐαγγελίζεταί τε αὐτοῖς ζωὴν οὐ σωμάτων, ἀλλὰ ψυχῶν· καὶ ταύτην αὐτοῖς εὑρεθήσεσθαι ἐκζητήσασι τὸν θεὸν ἐπαγγέλλεται· διό φησιν· Ἐκζητήσατε τὸν θεόν, καὶ ζήσεται ἡ ψυχὴ ὑμῶν. Πηγὴ γὰρ ζωῆς παρ’ αὐτῷ. Διὸ πάντα δεύτερα θεμένους τοὺς εἰρημένους", + "candidate_score": 0.671889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_836", + "psc_text": "Καὶ τοὺς δεσμώτας τοὺς ἑαυτοῦ οὐκ ἐξευτελίσει. Νοήσεις δὲ ὅπως οἱ πτωχοὶ οὗτοι δεσμῶται καὶ πεπεδημένοι γεγόνασιν ἀκούων Παύλου λέγοντος· Παῦλος δέσμιος Ἰησοῦ Χριστοῦ · ὁ παραπλησίως καὶ οἱ λοιποὶ μαθηταὶ δέσμιοι ἦσαν Χριστοῦ. Ἀλλὰ καὶ οἱ ὄντες ἐν τῷ σκήνει ὥσπερ ἐν δεσμοῖς ὄντες στένουσι λυθῆναι τῶν δεσμῶν ἱκετεύοντες· διό φασι· ταλαίπωρος ἐγὼ ἄνθρωπος, τίς με ῥύσεται ἐκ σώματος τοῦ θανάτου τούτου; οἱ μὲν οὖν τὸ φθαρτὸν σῶμα βαρούμενοι, καὶ τὴν φθορὰν ἀποστρεφόμενοι, στένοντές τε ἐπὶ τῷ φθαρτῷ βίῳ, δεσμῶται τοῦ θεοῦ τυγχάνουσι, καὶ πεπεδημένοι αὐτοῦ, ὧν τὰς εὐχὰς οὐκ ἐξουδενώσει, οὐδὲ ἀποστραφήσεται. οἱ δὲ τοὺς ἑαυτῶν δεσμοὺς πιαίνοντες, καὶ διὰ πολλῆς τρυφῆς περιέποντες, δεσμῶται φθορᾶς καὶ θανάτου λεχθεῖεν ἂν εἰκότως. Αἰνεσάτωσαν αὐτὸν οὐρανοὶ καὶ γῆ, θάλασσα καὶ πάντα τὰ ἕρποντα ἐν αὐτῇ. Ἐπειδὴ τοῖς πτωχοῖς ἐπηγγείλατο βασιλείαν οὐρανῶν εἰπὼν, μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν· σφόδρα ἀκολούθως μετὰ τὸν περὶ τῶν πενήτων", + "candidate_score": 0.658189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1040", + "psc_text": "τοιγαροῦν πολιορκίαν ὁ μετὰ χεῖρας παρίστησι λόγος. διό φησιν ἀρχόμενος· ἵνα τί, ὁ θεός, ἀπώσω εἰς τέλος; Ἔστιν δὲ ἐκ τούτων τὴν ἀρετὴν ἀποθαυμάσαι τῆς θεοπνεύστου γραφῆς, ὡς τὰ μακροῖς ὕστερον πραχθέντα χρόνοις προγνώσει θείᾳ προείληφεν· τὸ δέ· ἵνα τί, ὁ θεός, ἀπώσω εἰς τέλος, εἴρηται, ἐπειδὴ πολλάκις ἀσεβείαις καὶ πλημμελείαις τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ὑποπίπτον παρεδίδοτο τοῖς περιοίκοις ἀλλοφύλοις ἔθνεσι, καὶ ποτὲ μὲν αὐτοὺς Μωαβῖται ἐχειροῦντο ποτὲ δὲ Ἀμμανῖται καὶ ἄλλοτε δὲ Μαδιηναῖοι, εἶτ’ ἐπιστρέφων αὐτοὺς ἀνελάμβανεν ὁ θεὸς καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν παρανομοῦντας παρεδίδου πολεμίοις ἑτέροις καὶ αὖθις ἀνεκτᾶτο, οὐδέποτε δὲ αὐτοὺς ἀπωθεῖτο εἰς τέλος, πρὸς βραχὺν δέ τινα καιρὸν ἐπιστρέφων ἐνῆγεν εἰς σωτηρίαν. μετὰ δὲ τὸ κατὰ τοῦ σωτῆρος τολμηθὲν αὐτοῖς ἄγος ἔφθασεν εἰς αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος κατὰ τὴν ἀποστολικὴν γραφὴν ὡς ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο μηκέτ’ ἐπᾶραι κεφαλὴν αὐτούς· ὃ δὴ σημαίνουσα ἡ προφητεία φησίν· ἵνα τί, ὁ θεός, ἀπώσω εἰς τέλος; Σεσιωπημένως δὲ", + "candidate_score": 0.656076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_400", + "psc_text": "Σαμαρείᾳ οὐδὲ ἄλλῃ τινὶ γῇ τοῦ Ἰσραήλ, ἀλλὰ τῇ τῶν ἀλλοφύλων Ἰδουμαίων. διὸ μακα ρίζει μὲν τούτους, οἷς ἐπιδημήσειν ἤμελλεν ὁ θεός, εὐχὴν δὲ τίθεται καταξιωθῆναί ποτε καὶ αὐτὸν τῆς τούτων θέας. διό φησιν· τίς ἀπάξει με εἰς πόλιν περιοχῆς; ἢ τίς ὁδηγήσει με ἕως τῆς Ἰδουμαίας; Ηὔχετο γὰρ ὁδηγηθῆναι καὶ παραταθῆναι τοὺς τῆς ζωῆς αὐτοῦ χρόνους ἐπὶ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον, καθ’ ὃν ἤμελλεν ὁ θεὸς ἐπὶ τὴν Ἰδουμαίαν ἐκτείνειν τὸ ὑπόδημα αὐτοῦ, ὡς ἂν ἴδοι τὸ μέγα θέαμα θεὸν ἐπιδημοῦντα ἀνθρώποις καὶ ἐμπεριπατοῦντα τῇ Ἰδουμαίᾳ ἀλλοφύλους τε αὐτῷ ὑποτεταγμένους καὶ φιλιάζοντας Θ . διό φησιν· τὶς ὁδηγήσει με ἕως τῆς Ἰδουμαίας; Πόλιν δὲ περιοχῆς καλεῖ τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ Σπεριπεφραγμένην στερρῷ καὶ ὀχυρωτάτῳ τείχει τῇ σωτηρίῳ δυνάμει, ἣν καὶ αὐτὴν ἰδεῖν ηὔχετο. διὸ ἔλεγεν· τίς ἀπάξει με εἰς πόλιν περιοχῆς; Θέα δέ, ὅπως οὐκ ηὔξατο ὁδηγηθῆναι ἕως τῆς Ἱερουσαλὴμ ἢ ἕως τοῦ Γαλαὰδ ἢ ἕως τῆς Συχὲμ ἢ ἕως", + "candidate_score": 0.650309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_7_9", + "bdc_text": "hett gern gesechen , das sy hür ein herpst fur du gemeinden in die zwen punt geschickt und ander sy lassen langen , ob sy die 2 Pünd die vorren batshuß nit welten bey , ir fry hert und verträs . so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_833", + "psc_text": "ἔργα χωρῆσαι τὰ προλεχθέντα, ὥστε ὀφθαλμοῖς αὐτὰ θεάσασθαι τοὺς εἰρημένους πτωχοὺς, δηλαδὴ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ τοὺς ἀποστόλους. ἰδεῖν δὲ τούτοις εὔχεται τὴν ἀποδοθεῖσαν αὐτοῦ αἴνεσιν τὴν ὑπὲρ μόσχον νέον τὸν κέρατα ἐκφέροντα καὶ ὁπλάς. Kαὶ δὴ πληρουμένης αὐτοῦ τῆς εὐχῆς μακροῖς ὕστερον χρόνοις, ἐμακάριζε τοὺς κατηξιωμένους τῆς τῶν πραγμάτων θέας· διὸ ἐν εὐαγγελίοις ἀναγέγραπται τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς εἰπών· ὑμῶν δὲ μακάριοι οἱ ὀφθαλμοὶ, ὅτι βλέπουσι, καὶ τὰ ὦτα ὑμῶν, ὅτι ἀκούουσι. ταῦτα γὰρ σύμφωνα ἦν τῷ φήσαντι λόγῳ· Ἰδέτωσαν πτωχοὶ καὶ εὐφρανθήτωσαν· ἐκζητήσατε τὸν θεόν, καὶ ζήσεται ἡ ψυχὴ ὑμῶν, ὅτι εἰσήκουσεν τῶν πενήτων ὁ κύριοϛ· καὶ τοὺς πεπεδημένους αὐτοῦ οὐκ ἐξουδένωσεν. Εὐξάμενος ὑπὲρ τῶν πτωχῶν, πρὸς αὐτοὺς λοιπὸν ποιεῖται τὸν λόγον, εὐαγγελίζεταί τε αὐτοῖς ζωὴν οὐ σωμάτων, ἀλλὰ ψυχῶν· καὶ ταύτην αὐτοῖς εὑρεθήσεσθαι ἐκζητήσασι τὸν θεὸν ἐπαγγέλλεται· διό φησιν· Ἐκζητήσατε τὸν θεόν, καὶ ζήσεται ἡ ψυχὴ ὑμῶν. Πηγὴ γὰρ ζωῆς παρ’ αὐτῷ. Διὸ πάντα δεύτερα θεμένους τοὺς εἰρημένους", + "candidate_score": 0.645201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1509", + "psc_text": "θεάσασθαι αὐτὰς δυναμένῳ· ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς συνεχέσιν εὐχαῖς ἔν τε τῷ πάθει τὰς χεῖρας διεπέτασεν ὑπὲρ τοῦ κόσμου, οὗ περιῄρει τὴν ἁμαρτίαν, τὸν πατέρα ἱλασκόμενος. Τίνα δὲ ἦν, ἅπερ τὰς χεῖρας ἐξαπλῶν πρὸς τὸν πατέρα προσηύχετο καὶ κατ’ ἐκείνην τὴν δηλουμένην ἡμέραν αὐτῷ πρὸς τὸν πατέρα αὐτοῦ βεβοημένα, προϊὼν διδάσκει ἐν τούτοις· μὴ τοῖς νεκροῖς ποιήσεις θαυμάσια, ἢ ἰατροὶ ἀναστήσουσι καὶ ἐξομολογήσονταί σοι; διάψαλμα. μὴ διηγήσεταί τις ἐν τάφῳ τὸ ἔλεός σου καὶ τὴν ἀλήθειαν σου ἐν τῇ ἀπωλείᾳ; μὴ γνωσθήσεται ἐν τῷ σκότει τὰ θαυμάσιά σου, καὶ ἡ δικαιοσύνη σου ἐν γῇ ἐπιλελησμένῃ; Ἀντὶ τοῦ· μὴ τοῖς νεκροῖς ποιήσεις θαυμάσια, φησὶν ὁ Σύμμαχος· ἆρα νεκροῖς ποιήσεις τεράστια. Καὶ δι’ ὅλων τῶν ἑξῆς, ἐν οἷς λέγεται· μὴ διηγήσεταί τις ἐν τάφῳ, καὶ πάλιν· μὴ γνωσθήσεται ἐν τῷ σκότει, ὁ Σύμμαχος· ἢ διηγήσεται, ἢ γνωσθήσεται, ἐξέδωκεν. οὐ γὰρ ἀπογινώσκων τὰ λεγόμενα ταύτας προέφερε τὰς φωνὰς κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν, δηλαδὴ", + "candidate_score": 0.633855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_286", + "psc_text": "διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου ὁ ἐκ περιτομῆς ἀπελέγχεται πράττων λαός· διὸ λέλεκται πρὸς αὐτούς· ἐπαχύνθη ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶν βαρέως ἤκουσαν καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκάμμυσαν καὶ τὰ ὦτα ἐβάρυναν, μήποτε ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσιν καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι αὐτούς . οὕτως οὖν ἀσπίδι κωφῇ ἑαυτὴν ἀποκωφούσῃ ὁ τῶν θείων ἀνήκοος λόγων παρωμοίωται. διὸ λέλεκται κατὰ τὸν Σύμμαχον· ὡς ἀσπίδι κωφῇ βυούσῃ ὠτίον αὐτῆς, ἵνα μὴ ἀκούσῃ φωνὴν ψιθυριζόντων, ἐπᾳστοῦ ἐπῳδὰς σεσοφισμένου. Σ Ἀλλ’ ὁ μὲν νῦν ὑφεστὼς ἄνθρωπος καὶ τοιοῦτον ἑαυτὸν κατασκευάσας, ὅτε ταῦτα πράττει τοῖς πολλοῖς γινώσκεται· τῷ δὲ θεῷ καὶ πρὸ γενέσεως κα��� πολὺ πρότερον καὶ πρὸ τῆς κατὰ γαστρὸς συλλήψεως τοιοῦτος ἐσόμενος ἐγνωρίζετο. μάτην ἄρα ἑαυτὸν ἀπατᾷ ὁ λαλεῖν μὲν δικαιοσύνην ἐπαγγελλόμενος, ταῖς δὲ χερσὶν αὐτοῦ συμπλέκων ἀδικίαν, ἔπειτα κρύπτων ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτοῦ τὴν ἀνομίαν ὡς καὶ τὸν θεὸν λησόμενος καὶ μὴ ἐλεγχθησόμενος ἐν τῷ", + "candidate_score": 0.617675, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1", + "max_score": 0.670184, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "AD FORTVNATVM § 1 Desiderasti, Fortunate carissime, ut quoniam pressurarum. et persecutionum pondus incumbit et min fine adque min consummatione mundi antichristi tempus infestum adpropinquare iam coepit, ad praeparandas et corroborandas fratrum mentes de diuinis scripturis bortamentahortamenta conponerem quibus milites Christi ad spiritale et caeleste certamen animarem. obtemperandum fuit desiderio tuo tam necessario, ut quantum sufficit mediocritas nostra auxilio diuinae inspirationis instructa quasi arma ac munimenta quaedam pugnaturis fratribus de praeceptis dominicis promerentur. parum est enim quod Dei plebem clftssicoclassico nostrae uocis erigimus, nisi credentium fidem et dicatam Deo deuotamque uirtutem diuina lectione firmemus. § 2 Quid autem potius aut maiae curae nostrae ac sollicitudini congruit quam commissum nobis diuinitus populum et exercitum in castris caelestibus constitutum aduersus diaboli tela et iacula exhortationibus adsiduis praeparare? neque enim idoneus potest esse miles ad bellum qui non exercitatus in campo prius fuerit, aut qui agonisticam coronam quaerit adipisci in stadio coronabitur, nisi", + "candidate_score": 0.670184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_4", + "psc_text": "minus congruens haberetur: nunc uero de agno per quem redempti ac uiuificati sumus lanam ipsam et purpuram misi, quam cum acceperis tunicam tibi pro uoluntate conficies et plus ut ih domestica tua adque in propria ueste laetaberis et ceteris quoque, ut conficere et ipsi pro arbitrio suo possint, quod misimus exhibebis, ut uetere illa nuditate contecta perferant omnes indumenta Christi caelestis gratiae sanctificatione uestiti. § 4 Nec non et illud consilium, frater carissime, utile et salubre prospexi in exhortatione tam necessaria quae martyras faciat amputandas esse uerborum nostrorum moras et tardidates adque ambages sermonis humani subtrahendas, ponenda illa sola quae Deus loquitur, quibus seruos suos ad martyrium Christus hortatur. praecepta ipsa diuina uelut arma pugnantibus suggerenda sunt. illa sint militaris tubae hortamenta, illa pugnantibus 1 christi milite B, militem christi v 2 si non] nisi non R sollicito WMSJBV, sollicitum v 4 christi uestigiis v 5 uincatur] hostis add. 3P,", + "candidate_score": 0.646554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_20", + "bdc_text": "ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_19", + "psc_text": "meis. item in Apocalypsi: et uidi alium angelum uolantem medio caelo, habentem euangelium aeternum, ut adnuntiaret super terram per omnes nationes et tribus et linguas et populos, dicentem uoce magna: metuite potius Deum et date illi claritatem, quoniam uenit hora iudicii eius, et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt. sic et Dominus in euangelio commemorationem facit primi et secundi praecepti dicens: auditaudi Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est, et: diliges Dominum Deum tuum de toto corde tuo et de tota anima tua et de tota uirtute tua. hoc primum et secundum simile huic: diliges proximum tuum tamquam te. in his duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae. et iterum: haec est autem uita aeterna ut cognoscant te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum. QVAE COMMINATIO DEI SIT ADVERSVS EOS QVI IDOLIS SACRlFICANT. In Exodo: sacrificans diis eradicabitur,", + "candidate_score": 0.645691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_0_2", + "bdc_text": "4 . Erwurdig , wolgelerten , insunders gunsther , lieber herr mir früntlich , willig dienst üch beuweren , uwer brieff ist mir wol worden , hab gern uwer gsundtheit , auch das die ort Basel und schickhusen , mit üch bewilliget gheitts heffen der trüw gott werde sin kilchen , min verlassen deßglichen des pfaltzgraffen stanthaffti . Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "maiae curae nostrae ac sollicitudini congruit quam commissum nobis diuinitus populum et exercitum in castris caelestibus constitutum aduersus diaboli tela et iacula exhortationibus adsiduis praeparare? neque enim idoneus potest esse miles ad bellum qui non exercitatus in campo prius fuerit, aut qui agonisticam coronam quaerit adipisci in stadio coronabitur, nisi usum et peritiam uirium ante meditetur. aduersarius uetus est et hostis antiquus cum quo proelium gerimus. sex milia annorum iam paene conplentur, ex quo hominem diabolus inpugnat. omnia genera temptandi et artes adque insidias INCIPIT AD FORTVNATVM (DE EXHORTATIONE MARTYRVM add. B, AMEFF add. R) WRMB, AD FORTYNATVM DE EXHORTATIONE MARTYRH V 2 desiderasti f. char. nobis ut quo R 8. I. m. ree. pressure B (persecutionum et pressurarum v) 3 consummationemJi 4 iam] nunc v 6 componere RB 7 coeleste et spiiitale v animarum R 9 instructa] inistincta R monumentaitf 15 quam] utB, quam'ut v 17 praeparemus Wv 18", + "candidate_score": 0.645249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_15_17", + "bdc_text": "aber sy bruchten jetz gern den ernst . Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_55", + "psc_text": "SRV, exquirat W, requiram v 21 inhabitem v dei S per] etiam W 23 potius om. W deprcmobat 81 deprimebant, tanto plures fiebant et inualescebant magis. et in Apocalypsi protectio diuina promittitur in passionibus nostris. nihil, inquit, eorum timeas quae passurus es. nec alius securitatem nobis et protectionem pollicetur quam qui et per Esaiam prophetam loquitur dicens: noli timere, quia te redemi et uocaui te nomine tuo: meus es tu. et si transieris per aquam, tecum sum et flumina te non inundabunt. et si transieris per ignem, non conbureris, flamma te non conburet, quoniam ego Dominus Deus tuus sanctus Israel qui te saluum facio. qui et in euangelio promittit auxilium diuinum Dei seruis in persecutionibus non defuturum dicens: cum autem uos tradiderint, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini. dabitur enim uobis in illa hora quid loquamini. non enim uos estis qui loquimini, sed spiritus patris uestri qui loquitur in uobis.", + "candidate_score": 0.644727, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.666224, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17_19", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1751", + "psc_text": "16. [vers. 9.] Ideo sequitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Nulli vacat audire in tribulatione. Attendite cum vobis bene est; audite cum vobis bene est: discite, cum tranquilli estis, sapientiae disciplinam, et verbum Dei ut cibum colligite. Quando enim quisque in tribulatione est, prodesse illi debet quod securus audivit. Et enim in rebus prosperis mandat tibi Deus misericordiam suam, si ei fideliter servieris; quia liberat te de tribulatione; sed non tibi declarat ipsam misericordiam, quam tibi per diem mandavit, nisi per noctem. Cum venerit ipsa tribulatio, tunc adjutorio te non deserit: ostendit tibi verum fuisse quod tibi per diem mandavit. Etenim scriptum est quodam loco: Speciosa misericordia Domini in tempore tribulationis, sicut nubes pluviae in tempore siccitatis (Eccli. XXXV, 26) . In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Non tibi ostendit quia subvenit tibi, nisi venerit tibi tribulatio, unde eruaris ab illo qui tibi", + "candidate_score": 0.666224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2178", + "psc_text": "quinque fratres (Luc. XVI, 28) . Ibi intelligitur populus Judaeorum sub lege positus: quia Moyses legislator quinque libros conscripsit. Item Dominus post resurrectionem jubet mitti retia in dexteram partem, levantur pisces centum quinquaginta tres. Et cum tam magni essent, ait evangelista, retia non sunt disrupta (Joan. XXI, 6, 11). Etenim ante passionem jussit mitti retia, non dicens in dexteram partem neque in sinistram: quia si in dexteram diceret, solos bonos significaret; si in sinistram, solos malos: ubi autem tacetur dextera et sinistra, mixti capiuntur boni et mali. Capti sunt autem tunc, sicut Evangelii veritas attestatur, tam multi ut retia rumperentur (Luc. V, 6). Significabat enim illa captura hoc tempus: retia rupta significabant conscissiones et conscissuras haereticorum et schismaticorum. Quod autem post resurrectionem suam Dominus fecit, post resurrectionem nostram nobis futurum significavit, in illo numero regni coelorum, ubi nullus erit malus. Propterea retia quae in dexteram partem missa sunt, dexteros expresserunt,", + "candidate_score": 0.663449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_16_18", + "bdc_text": "Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1751", + "psc_text": "16. [vers. 9.] Ideo sequitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Nulli vacat audire in tribulatione. Attendite cum vobis bene est; audite cum vobis bene est: discite, cum tranquilli estis, sapientiae disciplinam, et verbum Dei ut cibum colligite. Quando enim quisque in tribulatione est, prodesse illi debet quod securus audivit. Et enim in rebus prosperis mandat tibi Deus misericordiam suam, si ei fideliter servieris; quia liberat te de tribulatione; sed non tibi declarat ipsam misericordiam, quam tibi per diem mandavit, nisi per noctem. Cum venerit ipsa tribulatio, tunc adjutorio te non deserit: ostendit tibi verum fuisse quod tibi per diem mandavit. Etenim scriptum est quodam loco: Speciosa misericordia Domini in tempore tribulationis, sicut nubes pluviae in tempore siccitatis (Eccli. XXXV, 26) . In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Non tibi ostendit quia subvenit tibi, nisi venerit tibi tribulatio, unde eruaris ab illo qui tibi", + "candidate_score": 0.66262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_16_18", + "bdc_text": "Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1495", + "psc_text": "vias meas, ut non delinquam in lingua mea: et dum timeo loqui ne peccem, Obsurdui et humiliatus sum, et silui a bonis. Dum nimis timeo, ne loquar aliqua mala, tacui omnia bona: Obsurdui, et humiliatus sum, et silui a bonis. Unde enim dicebam bona, nisi quia audiebam? Auditui enim meo dabis exsultationem et laetitiam (Psal. L, 10). Et amicus sponsi stat, et audit eum, et gaudio gaudet propter vocem, non suam, sed sponsi (Joan. III, 29). Ut vera dicat, audit quae dicat. Nam qui loquitur mendacium, de suo loquitur (Id. VIII, 44). Quiddam ergo triste et molestum passus est iste; et hac sua confessione id quod passus est, cavendum admonet, non imitandum. Timendo enim nimis, ut dixi, ne diceret aliqua non bona, statuit sibi nulla dicere vel bona: et quoniam statuit tacere, coepit non audire. Stas enim si transiliens es, exspectas a Deo audire quid dicas hominibus: inter divitem Deum,", + "candidate_score": 0.654356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2605", + "psc_text": "exposuit nobis quid diceret: Hoc autem, inquit, dicebat de templo corporis sui (Joan. II, 19, 21) . Modo ergo ex persona precantis, ex persona hominis, ex persona carnis dicit, Misit de coelo, et salvum fecit me. 9. Dedit in opprobrium conculcantes me. Qui illum conculcaverunt, qui mortuo insultaverunt, qui tanquam hominem crucifixerunt, quia Deum non intellexerunt, dedit eos in opprobrium. Videte si non est factum: non futurum credimus, sed completum agnoscimus. Saevierunt Judaei in Christum, superbierunt in Christum: ubi? In civitate Jerusalem. Ubi enim regnabant, ibi tumebant, ibi cervices erexerunt. Post passionem Domini eradicati inde sunt; et perdiderunt regnum, in quo regem Christum agnoscere noluerunt. Quemadmodum dati sunt in opprobrium, videte: dispersi sunt per omnes gentes, nusquam habentes stabilitatem, nusquam certam sedem. Propterea autem adhuc Judaei sunt, ut Libros nostros portent ad confusionem suam. Quando enim volumus ostendere prophetatum Christum, proferimus Paganis istas Litteras. Et ne forte dicant duri ad", + "candidate_score": 0.653106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_3_5", + "bdc_text": "Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut", + "candidate_score": 0.653084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17_19", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3880", + "psc_text": "corde suo, Non est Deus (Psal. XIII, 1) . Dixit stultus; sed homines timuit: noluit dicere ubi audirent homines; et ibi dixit, ubi audiret ipse de quo dixit. Propterea et hic in isto psalmo, charissimi, intendite, quoniam hoc quod dixit, Nolite loqui adversus Deum iniquitatem, vidit multos hoc in corde agere, et adjunxit: Quoniam neque ab oriente, neque ab occidente, neque a desertis montium; quoniam Deus judex est. Iniquitatum tuarum judex Deus est. Si Deus est, ubique praesens est. Quo te auferes ab oculis Dei, ut in parte aliqua loquaris quod ille non audiat? Si ab oriente judicat Deus, secede in occidentem, et dic quidquid vis adversus Deum; si ab occidente, vade in orientem, et ibi loquere; si a desertis montium judicat, vade in medium populorum, ubi tibi submurmures. De nullo loco judicat, qui ubique secretus est, ubique publicus; quem nulli licet ut est cognoscere, et quem nemo permittitur ignorare.", + "candidate_score": 0.648445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3598", + "psc_text": "adjuvantis, ut impleatur praeceptum jubentis. Ecce jussit Deus; age quod jussit. Incipis agere quasi ex viribus tuis, et cadis; et manet super te littera puniens, non salvans. Merito Lex per Moysen data est; Gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17) . Moyses quinque libros scripsit: sed in quinque porticibus piscinam cingentibus languidi jacebant; sed curari non poterant (Id. V, 2). Vide quomodo manet littera, convincens reum, non salvans iniquum. Illis enim quinque porticibus, in figura quinque librorum, prodebantur potius quam sanabantur aegroti. Quid ergo ibi tunc sanabat aegrotum? Motus aquae. Piscina illa mota descendebat aegrotus, et sanabatur unus, quia unitas: quisquis alius ad ipsum motum descenderet, non sanabatur. Quomodo commendabatur unitas corporis clamantis a finibus terrae? Alius non sanabatur, nisi rursus mota fuisset piscina. Significabat ergo piscinae motus perturbationem populi Judaeorum, quando venit Dominus Jesus Christus. Angeli enim adventu intelligebatur moveri aqua in piscina. Aqua ergo", + "candidate_score": 0.647097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8_10", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ; aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2177", + "psc_text": "his feminis quae etiam integritatem carnis dicatam habent Deo: numquid in tot millibus solae quinque sunt? Sed in quinario numero intelligitur continentia quinque sensuum carnis. Etenim multis venit corruptio per oculos, multis per aurem, multis per illicitum olfactum, multis per nefarium gustum, multis per adulterinum amplexum: ab his omnibus quinque januis corruptionis quicumque se continent, et sic continent ut in sua conscientia gloriam habeant, non laudem ab hominibus exspectent, quinque sunt virgines sapientes, habentes oleum secum. Quid est, oleum habentes secum? Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12). Rursus ille qui apud inferos torquebatur: Habeo, inquit, quinque fratres (Luc. XVI, 28) . Ibi intelligitur populus Judaeorum sub lege positus: quia Moyses legislator quinque libros conscripsit. Item Dominus post resurrectionem jubet mitti retia in dexteram partem, levantur pisces centum quinquaginta tres. Et cum tam magni essent, ait evangelista, retia non sunt disrupta (Joan. XXI, 6, 11). Etenim", + "candidate_score": 0.645405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2178", + "psc_text": "quinque fratres (Luc. XVI, 28) . Ibi intelligitur populus Judaeorum sub lege positus: quia Moyses legislator quinque libros conscripsit. Item Dominus post resurrectionem jubet mitti retia in dexteram partem, levantur pisces centum quinquaginta tres. Et cum tam magni essent, ait evangelista, retia non sunt disrupta (Joan. XXI, 6, 11). Etenim ante passionem jussit mitti retia, non dicens in dexteram partem neque in sinistram: quia si in dexteram diceret, solos bonos significaret; si in sinistram, solos malos: ubi autem tacetur dextera et sinistra, mixti capiuntur boni et mali. Capti sunt autem tunc, sicut Evangelii veritas attestatur, tam multi ut retia rumperentur (Luc. V, 6). Significabat enim illa captura hoc tempus: retia rupta significabant conscissiones et conscissuras haereticorum et schismaticorum. Quod autem post resurrectionem suam Dominus fecit, post resurrectionem nostram nobis futurum significavit, in illo numero regni coelorum, ubi nullus erit malus. Propterea retia quae in dexteram partem missa sunt, dexteros expresserunt,", + "candidate_score": 0.64179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_15_17", + "bdc_text": "aber sy bruchten jetz gern den ernst . Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2054", + "psc_text": "Deum, quod malis in hac vita bene sit et laborent boni: quasi ille perversus sit, et nesciat quid agat, aut omnino averterit oculos a rebus humanis; vel securitatem suam perturbari nolit, ut haec non attendat, quia cum labore ista Deus aut videat aut corrigat. Murmurant ergo homines, qui propterea volunt Deum colere ut hic illis bene sit, quando viderint eos qui Deum non colunt pollere atque florere felicitate terrena; se autem colentes Deum laborare in angustiis, in necessitatibus, in aerumna, caeterisque difficultatibus mortalitatis humanae. Contra istam vocem et contra has blasphemias murmurantium, incantat semper sermo divinus, curans a morsu serpentis. Venenati enim cordis est ista sanies, eructans in Deum putorem blasphemiae, et quod pejus est manus curantis repellens, morsum serpentis non repellens. Hoc dixi, repellit a se cor hominis verbi Dei severitatem, et admittit ad se male suadentis serpentis blanditias. Contra hos ergo cantat sermo divinus, et jam in isto", + "candidate_score": 0.641218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4_6", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. 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Folia ceciderant, radix vivebat. Ergo, In finem, in hymnis. Quid, Intellectus ipsi David? Intellectus contra illud: Vir imprudens non cognoscet, et stultus non intelliget haec. Intellectus ipsi David, cum venerunt Ziphaei, et dixerunt ad Saül: Nonne ecce David absconditus est apud nos? Et sit absconditus apud vos, dummodo non floreat sicut vos. Audi ergo vocem ejus. 4.", + "candidate_score": 0.62503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2423", + "psc_text": "Stulte, hoc est non intelligens, vir imprudens, hac nocte auferetur anima tua; haec omnia quae praeparasti cujus erunt (Luc. XII, 20) ? Non proposuerunt Deum ante conspectum suum. 8. [vers. 6.] Ecce enim Deus adjuvat me. Et ipsi nesciunt inter quos lateo. Si autem et ipsi ponerent Deum ante conspectum suum, invenirent quemadmodum me adjuvat Deus. Omnes enim sancti adjuvantur a Deo, sed intus ubi nemo videt. Quomodo enim magna est poena impiorum conscientia, sic magnum gaudium piorum ipsa conscientia. Nam gloria nostra haec est, ait Apostolus, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) . In hac gloriatur iste intus, non in flore Ziphaeorum foris, qui modo ait: Ecce enim Deus adjuvat me. Prorsus quamvis longe futura sint quae promittit, hodie mihi dulce et praesens est adjutorium, hodie in cordis mei gaudio invenio quia sine causa dicunt quidam: Quis ostendit nobis bona? Signatum est enim super nos lumen vultus tui,", + "candidate_score": 0.620581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_8", + "bdc_text": "so sy mit einem Capitel und bisch uff anrünten schugem und schirmen ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1427", + "psc_text": "caput tanquam caput, et corpus tanquam corpus. Non dividuntur personae, sed distinguitur dignitas: quia caput salvat, salvatur corpus. Caput exhibeat misericordiam, corpus defleat miseriam. Caput est ad purganda, corpus ad confitenda peccata: una tamen vox, ubi non scriptum est quando dicat corpus, quando caput; sed nos in audiendo distinguimus; ille autem tanquam unus loquitur. Quare enim non dicat, peccatorum meorum, qui dixit, Esurivi, et non dedistis mihi manducare; sitivi, et non dedistis mihi potum; hospes fui, et non recepistis me; infirmus fui, et in carcere, et non visitastis me? Certe Dominus non fuit in carcere. Quare non hoc diceret, cui cum dictum esset, Quando te vidimus esurientem et sitientem, aut in carcere, et non ministravimus tibi? respondit, sic ex persona corporis sui se dixisse, Cum uni ex minimis meis non fecistis, nec mihi fecistis (Id. XXV, 42-45) ? Quare non dicat, a facie peccatorum meorum, qui dixit Saulo, Saule, Saule,", + "candidate_score": 0.618706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2054", + "psc_text": "Deum, quod malis in hac vita bene sit et laborent boni: quasi ille perversus sit, et nesciat quid agat, aut omnino averterit oculos a rebus humanis; vel securitatem suam perturbari nolit, ut haec non attendat, quia cum labore ista Deus aut videat aut corrigat. Murmurant ergo homines, qui propterea volunt Deum colere ut hic illis bene sit, quando viderint eos qui Deum non colunt pollere atque florere felicitate terrena; se autem colentes Deum laborare in angustiis, in necessitatibus, in aerumna, caeterisque difficultatibus mortalitatis humanae. Contra istam vocem et contra has blasphemias murmurantium, incantat semper sermo divinus, curans a morsu serpentis. Venenati enim cordis est ista sanies, eructans in Deum putorem blasphemiae, et quod pejus est manus curantis repellens, morsum serpentis non repellens. Hoc dixi, repellit a se cor hominis verbi Dei severitatem, et admittit ad se male suadentis serpentis blanditias. 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Cum venerit ipsa tribulatio, tunc adjutorio te non deserit: ostendit tibi verum fuisse quod tibi per diem mandavit. Etenim scriptum est quodam loco: Speciosa misericordia Domini in tempore tribulationis, sicut nubes pluviae in tempore siccitatis (Eccli. XXXV, 26) . In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Non tibi ostendit quia subvenit tibi, nisi venerit tibi tribulatio, unde eruaris ab illo qui tibi", + "candidate_score": 0.616224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_17", + "bdc_text": "der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2886", + "psc_text": "Ex interpretatione enim hebraeae linguae ut ad nos pervenit, latine dicitur Idithun Transiliens eos. Transilit ergo iste qui cantat quosdam, quos desuper despicit. Videamus quousque transilierit, et quos transilierit, et ubi quamvis quosdam transilierit positus sit: de quo spirituali quodam et securo loco intueatur ima; non ita respiciens ut cadat, sed ut moveat qui transilivit pigros ut sequantur, et laudet locum quo transiliendo pervenit. Ita enim iste transiliens super aliquid est, ut sub aliquo sit: unde prius nobis insinuare voluit sub quo tutus sit, ut illud quod transilivit, non sit superbiae sed provectus. 2. [vers. 2-4.] In quodam ergo loco munito positus ait, Nonne Deo subjicietur anima mea? Audierat enim, Qui se exaltat, humiliabitur; et qui se humiliat, exaltabitur (Matth. XXIII, 12) : et trepidus ne transiliendo superbiret, non elatus ex his quae infra essent, sed humilis ex eo qui supra esset; tanquam minantibus ei ruinam invidis qui eum transilivisse", + "candidate_score": 0.613175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_14", + "bdc_text": "uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2765", + "psc_text": "Convertantur ad vesperam. Nescio quos dicit quondam operatores iniquitatis, et quondam tenebras, converti ad vesperam. Quid est, ad vesperam? Postea. Quid est, ad vesperam? Serius. Ante enim debuerant, antequam Christum crucifigerent, medicum agnoscere. Quare jam eo crucifixo, resurgente, in coelum ascendente, posteaquam misit Spiritum suum sanctum, quo repleti sunt illi qui in una domo erant, et coeperunt loqui linguis omnium gentium, expaverunt crucifixores Christi: compuncti sunt de conscientia sua, consilium salutis ab Apostolis petiverunt; audierunt, Agite poenitentiam, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi, et dimittentur vobis peccata vestra (Act. II, 38) . Post occisum Christum, post effusum Christi sanguinem dimittuntur peccata vestra. Ille sic voluit mori, ut sanguine suo etiam effusores ejusdem sanguinis redimeret. Fudistis saevientes, bibite confitentes. Merito convertantur ad vesperam; et famem patiantur ut canes. Canes Gentes Judaei dixerunt, tanquam immundos. Nam inde et ipse Dominus, cum post eum clamaret Chananaea quaedam mulier, non", + "candidate_score": 0.609652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_5", + "bdc_text": "Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2765", + "psc_text": "Convertantur ad vesperam. Nescio quos dicit quondam operatores iniquitatis, et quondam tenebras, converti ad vesperam. Quid est, ad vesperam? Postea. Quid est, ad vesperam? Serius. Ante enim debuerant, antequam Christum crucifigerent, medicum agnoscere. Quare jam eo crucifixo, resurgente, in coelum ascendente, posteaquam misit Spiritum suum sanctum, quo repleti sunt illi qui in una domo erant, et coeperunt loqui linguis omnium gentium, expaverunt crucifixores Christi: compuncti sunt de conscientia sua, consilium salutis ab Apostolis petiverunt; audierunt, Agite poenitentiam, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi, et dimittentur vobis peccata vestra (Act. II, 38) . Post occisum Christum, post effusum Christi sanguinem dimittuntur peccata vestra. Ille sic voluit mori, ut sanguine suo etiam effusores ejusdem sanguinis redimeret. Fudistis saevientes, bibite confitentes. Merito convertantur ad vesperam; et famem patiantur ut canes. Canes Gentes Judaei dixerunt, tanquam immundos. Nam inde et ipse Dominus, cum post eum clamaret Chananaea quaedam mulier, non", + "candidate_score": 0.59984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_5", + "bdc_text": "Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_392", + "psc_text": "Apertum hoc videtur et cognitu facile. Quomodo autem nox nocti annuntiat scientiam? Nonnulli haec verba simpliciter intellexerunt, et forte hoc sit verum; aestimantes hac sententia significatum esse, quod tempore Domini nostri Jesu Christi, cum in terra versaretur, Apostoli audierunt, hoc in posteros esse trajectum, tanquam de tempore in tempus: dies diei, nox nocti, prior dies posteriori diei, et prior nox posteriori nocti; quia haec doctrina diebus et noctibus praedicatur. Iste simplex intellectus cui sufficit sufficiat. Sed nonnulla verba Scripturarum obscuritate sua hoc profuerunt, quod multas intelligentias pepererunt: itaque hoc si planum esset, unum aliquid audiretis; quia vero obscure dictum est, multa audituri estis. Est et alius intellectus: dies diei, nox nocti, hoc est, spiritus spiritui, caro carni. Est alius: dies diei, spirituales spiritualibus; et nox nocti, carnales carnalibus. Utrique enim audiunt, etsi non utrique similiter sapiunt: illi enim audiunt tanquam verbum eructatum; illi tanquam scientiam annuntiatam: quod enim ructatur, praesentibus", + "candidate_score": 0.595679, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.665724, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_12_14", + "bdc_text": "huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1736", + "psc_text": "duas cucullas cum latis manicis, duas pelliculas cum strictis manicis, et tertiam cum largis; caligas distribuat nocturnales et diurnales, pedules ad arcendum frigus. Duo paria dentur ex nocte, et duo ex die, et ad unumquemque vagina cum cultello, praeter scriptores, qui duo habeant, et corrigia ad cingendum. Tabulae, acus, pecten, cum indumento, capellum in capite, qui alio nomine capitium vocatur. In lectulo ad unumquemque deputetur laena cum pellicula investita, sagum laneum, capitale. Vestimenta sive calciamenta dum rumpitur, seu suitur, unusquisque frater lavet imprimis; deinde ante ostium auditorii deferat, et camerarius accipiat, et deportet ad sartores, ut emendent. De fratribus nullus debet pergere ad ipsos, nec aliquam emendationem facere de vestimentis secundum suum libitum, nisi quae consueta fuerit monasterii, et camerarius ordinaverit; qua alium fecerit, districte dijudicetur ab omnibus fratribus, ut caeteri metuant; nam et ipse frater semper sollicitus sit, ut cuicumque viderit vestimentum, et ex fratribus quod aliquam reprehensionem habeat,", + "candidate_score": 0.665724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1191", + "psc_text": "Quo perdicto, legat abbas lectionem de evangelio. ] 281 Idque cum planeta, orario, duobus candelabris, et thuribulo, ex Hildemaro, et Ruperto l. II in Regulam S. Benedicti, cap. 7, quem ritum retulimus in l. II de Antiquis monach. Rit., c. 1. Lectionem etiam S. Evangelii abbati, aut eo absente praepositis per vices committit Magister in Regulae cap. 46, qua de observatione laudatur Gervinus, abbas Centulensis, ab Hariulfo in Chron. l. IV, c. 26. Multis tamen jam abhinc saeculis usus invaluerat, ut non abbas, sed sacerdos hebdomadarius Evangelium legeret: cujus consuetudinis rationem reddit Smaragdus his verbis: « Dicit enim: Incipiat abbas hymnum, lectionemque Evangelii legat. Tamen non haec omnes debent valentque facere abbates: sunt enim qui aut impediente culpa non debent, aut impossibilitate nocente non valent. Igitur sunt abbates qui nec sacerdotis nec levitae funguntur ministerio, et ideo nec sacrosanctum legere possunt Evangelium; cantoris non gestant officium, et ideo non possunt", + "candidate_score": 0.665053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_16_18", + "bdc_text": "Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm . Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_757", + "psc_text": "Apostolus: Neque murmuraveritis sicut quidam murmuraverunt, et perierunt ab exterminatore; » quibus concinit S. Joannes Chrysostomus his verbis Homil. 8, in epist. ad Phil. : « Melius fuerit nihil operari, quam operari cum murmuratione: saepe malumus ministerio privari, quam murmurantem sustinere; gravis enim, gravis, inquam, est murmurator, et vicinus blasphemiae. » CAPUT VI. De Taciturnitate. Faciamus quod ait propheta: Dixi, Custodiam vias meas, ut non delinquam in lingua mea: posui ori meo custodiam: obmutui, et humiliatus sum, et silui a bonis Psal. XXXVIII . Hic ostendit propheta, si a bonis eloquiis interdum propter taciturnitatem debet tacere; quanto magis a malis verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere,", + "candidate_score": 0.663218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1736", + "psc_text": "duas cucullas cum latis manicis, duas pelliculas cum strictis manicis, et tertiam cum largis; caligas distribuat nocturnales et diurnales, pedules ad arcendum frigus. 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De fratribus nullus debet pergere ad ipsos, nec aliquam emendationem facere de vestimentis secundum suum libitum, nisi quae consueta fuerit monasterii, et camerarius ordinaverit; qua alium fecerit, districte dijudicetur ab omnibus fratribus, ut caeteri metuant; nam et ipse frater semper sollicitus sit, ut cuicumque viderit vestimentum, et ex fratribus quod aliquam reprehensionem habeat,", + "candidate_score": 0.661713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1700", + "psc_text": "Sed et juxta Regulam Magistri (Cap. 19), « Cellerarius eleemosynam faciat cum jussu abbatis in praesentia ejus. In absentia vero liceat ei petenti pauperi eleemosynam exhibere, propter praeceptum Domini, quod dicit: Omni petenti te tribue; et item: Da, ne cui non dederis, ipse sit Christus. » Utrorumque autem et hospitum et pauperum omni prorsus admiratione dignam sollicitudinem gerebat B. Raingardis (Petr. Vener. lib. II, ep. 17), « Hos honorifice 408 suscipiens, istis sollicite providens; ut nec illis congrua, nec istis deessent necessaria. Cura tamen propensior circa pauperes erat, quorum egestas in corde mulieris sanctae praeponderabat, ut quos major premebat indigentia, major illis adhiberetur prae aliis diligentia. Ea de causa si quid de commissa obedientia superesse poterat, in usus eorum devote expendebat. Erogabantur frequentes eleemosynae, vestes pro posse parabantur, aut emebantur novae, aut veteres sororibus subreptae dabantur, omnibus secundum Evangelium petentibus absque quaestione quidquid cibi vel indumenti undequaque corrodere poterat, tribuebat:", + "candidate_score": 0.658528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1358", + "psc_text": "horis, quotidie bis Psalterium ex ordine decantare curavit, » ut scribit Beda in Vita S. Benedicti Biscopi, lib. II, n. 21. Ita S. Sequanus abbas, ex ejus vita, n. 2; S. Austrudis abbatissa Laudunensis, ex ejus item Vita, n. 18, nihil cibi aut potus praegustare solebant quin integrum Psalterium recitassent, qua de re etiam laudatur Gervinus abbas Centulensis in Chron. Cent. l. IV, c. 26 (Specil. t. IV). Ita denique S. Maurus, teste Fausto in ejus Vita, S. Albericus, abbas Cisterciensis, teste Henriquez in ejus Vita, n. 3 (Boll. 26 Jan.), etiam ante vigilias nocturnas saepe Psalterium percurrebant. Quid integras congregationes commemorem, quibus solemne fuit singulis diebus Psalterium decantasse? id quod de Hoemburgensibus S. Odiliae sanctimonialibus legimus in ejus Vita, n. 21: « Evenit et ut quadam die, sicut consuetudo in eodem monasterio erat, scilicet ut quotidie secundum ordinem virium jejunarent, et Psalterium decantarent. » Qualem etiam disciplinam apud omnes", + "candidate_score": 0.65723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1848", + "psc_text": "ipsum communis ordinis nostri usus obtinebat. Et certe probandi laudandique in primis abbates qui, cum sibi per otium licet, in hisce humilitatis exercitiis suis fratribus exemplo praeeunt; nec suam inde putent minui auctoritatem, aut dedecere dignitatem, unde totam suam gloriam quaesierunt viri sanctissimi, in saeculo olim clarissimi, et in populis principes, ut de SS. Guillelmo, ex potentissimo duce, Gellonensi monacho; Carolomanno, ex Austriae rege monacho Cassinensi; de SS. reginis Franciae Radegunde et Baltilde, ut alios plurimos interim sileam, legimus. Vide Vitam I S. Galteri, abbatis Pontisarensis, num. 11, apud Boll., 8 April. Neque praetereundum est quod de monachis, S. Vincentii de Vulturno habetur in Vita S. Thomae abbatis Farfensis (Saec. III Ben.); quod scilicet congruis temporibus ad Farfense monasterium veniebant, « et hebdomadas suas in coquinae officio sicut et alii fratres in ipso faciebant monasterio. » Porro nullum hoc capite discrimen ponere videtur S. Benedictus inter coquinae hebdomadarios et mensae", + "candidate_score": 0.65552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11_13", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2615", + "psc_text": "totum opus sine adjutorio saecularium artificum egregio tabulatu, ut hodie cernitur ecclesia, consummarunt. » Et certe, ut ait alter Guillelmus ( Guillel. abbas S. Theo. ad fratres de Monte Dei, cap. 12), « non a saeculi hominibus decet fieri tabernaculum Dei cum hominibus. Ipsi quibus in altitudine mentis ostenditur exemplar veri decoris domus Dei, ipsi aedificent sibi. Ipsi quibus sollicitudo interiorum suorum contemptum et negligentiam indicit omnium exteriorum, ipsi aedificent sibi formam paupertatis, et sanctae simplicitatis speciem, et paternae frugalitatis lineamenta. Nulla sic aptabit artificum industria, sicut eorum negligentia. » Deinde, cum nulla eis tunc esset possessio, non vineae, non pecora, ut de primis Benedicti Anianensis discipulis scribit Ardo, propriis sibi manibus victum comparabant, agros excolentes: quem laborem de sancto Benedicto ascribit S. Gregorius, sancto Mauro Faustus, Gemmeticensibus anonymus in Vita sancti Filiberti, Wiremutensibus Beda in Vita sancti Benedicti Biscopi, Rotonensibus liber II de Gestis sanctorum Rotonensium. Atque hujusmodi prae", + "candidate_score": 0.653888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_12_14", + "bdc_text": "huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2470", + "psc_text": "pro gravioribus culpis. Caeterum hujus capituli praxim ex mss. S. Benigni consuetudinibus accipere lectoribus haud erit fortassis ingratum. 590 Ex mss. Consuetudinibus S. Benigni Divionensis cap. 32. Qui autem illud quod gravi culpa dignum sit, commisit, si quandiu D. abbas abest advenerit, non venit in praesentia illius donec ipse praecipiat; et tunc extra capitulum exuitur, et ita venit sicut ille cui in ipso capitulo praecipitur, ut eat et exuat se. Nam si aliquis hujusmodi sit in ipso capitulo, cum audit se inculpari a D. abbate, surgit et veniam petit. Qua petita, praecipitur ei: Ite, exuite vos, et discalceate, et revertimini sicut mos est. Et praecipitur camerario ut exeat cum illo. Tunc cingulo tenus nudatus, pedibus discalceatis, assumptoque virgarum manipulo in dextra, et cuculla bene plicata in sinistra, redit in capitulum; statimque de sinistra parte posita cuculla, et virgis juxta se de dextra, petit in medio veniam; dictoque ab abbate: Quid", + "candidate_score": 0.652989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_12_14", + "bdc_text": "huß geartenkuliert haben ; es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2722", + "psc_text": "Anianensis (Tom. IV Analect.): quibus concinit Concordia Dunstani his verbis (Cap. 7): « Quod si invenerit, nullatenus illud debet reticere in capitulo venturi diei. » Et Statuta Lanfranci (Cap. 4): « Dum circumeunt, nullum signum faciant, nulli quacunque occasione loquantur, studiose 650 tantum negligentias et offensiones inspiciant, et tacite praetereuntes, de eis postea in capitulo etiam clamores faciant. » Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines cap. 4. Ex Hildemaro tamen circatores aliquam videntur habuisse facultatem corrigendi delinquentes: « Isti seniores, inquit, debent potestatem habere corrigendi decanos, et praepositos, etiam ipsum abbatem, quanquam non omnes uno modo: subjectos admonendo, rogando, atque increpando; priores rogando. » De prioribus tamen ita scribit Udalricus (Lib. III, cap. 7): « Domno abbati et priori ita deferunt circatores, ut nequaquam veniant ubi eos noverint esse, quia scriptum est: Non est discipulus super magistrum. » Accedentibus autem circatoribus, qui ex licentia de rebus necessariis colloquebantur, hoc eis", + "candidate_score": 0.650596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_15_17", + "bdc_text": "aber sy bruchten jetz gern den ernst . Ich besorg aber es sy zuͦspatt . der trüw , gott behuͦtte ein fromme , by dignen schaft vor bosen radtschlegen underhalten üch in sinem göttlichem schirm .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_757", + "psc_text": "Apostolus: Neque murmuraveritis sicut quidam murmuraverunt, et perierunt ab exterminatore; » quibus concinit S. Joannes Chrysostomus his verbis Homil. 8, in epist. ad Phil. : « Melius fuerit nihil operari, quam operari cum murmuratione: saepe malumus ministerio privari, quam murmurantem sustinere; gravis enim, gravis, inquam, est murmurator, et vicinus blasphemiae. » CAPUT VI. De Taciturnitate. Faciamus quod ait propheta: Dixi, Custodiam vias meas, ut non delinquam in lingua mea: posui ori meo custodiam: obmutui, et humiliatus sum, et silui a bonis Psal. XXXVIII . Hic ostendit propheta, si a bonis eloquiis interdum propter taciturnitatem debet tacere; quanto magis a malis verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere,", + "candidate_score": 0.650475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2574", + "psc_text": "Sexto, quia vulgo noxius censetur somnus meridianus; quinque, ne sanitati noceat, conditiones requirit Haeftenus (Lib. XII, tract. 2, disq. 6): 1º fiat ex consuetudine, 2º non statim post sumptum cibum, 3º non depresso, sed erecto capite, 4º non sit nimius, 5º ne tumultuosa et subita, sed lenis et modesta fiat expergefactio. Verum secunda tertiaque conditio repugnant Regulae, quae vult ut surgentes a mensa pausent in lectis suis. Et tamen S. Wolphelmus abbas Bruvillerensis tempore meridiano non jacendo, sed sedendo dormiebat, ut scribit Conradus in ejus Vita num. 40 (Bolland. 22 April.). Cum omni silentio. ] Quantum esse debeat illud silentium eleganter describit S. Adalardus in Statutis (Lib. II, c. 6, Spicil. tom. IV): « Quando vero dormiendi tempus fuerit, sive in die, sive in nocte, sicut silentium funditus in ore, ita in incessu, ut nullus injuriam patiatur, summa cautela esse debet. Nemo vestimenta sua excutere, nemo incaute ascendere vel descendere", + "candidate_score": 0.616244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1881", + "psc_text": "aut fere finita hora ultima ex tribus aequinoctialibus respondentibus uni horae canonicae; ita ut qui post tertiam jubetur mixtum sumere reficientibus fratribus hora sexta, illud sumat sub finem horae quintae; et qui ad sextam, aliis comedentibus nona, mixtum sumat circa finem horae octavae, sive paulo ante nonam; et sic de reliquis. » Mentem suam confirmat ex Smaragdo, qui hunc locum exponens, ita habet: « Quod autem dicit ante unam horam refectionis, subintelligitur in una hora illa antequam fratres reficiantur; » ex libro Usuum Cisterc. quo praescribitur (Cap. 73), ut « si dies fuerit prandii, ad mixtum percutiatur signum in ecclesia tribus ictibus ante sextam: si autem jejunii, totidem post sextam: » per horam sextam horam canonicam, quae canitur in templo ante refectionem intelligens, non horam diurnam; et ex 451 Caeremoniali Bursfeld., in quo haec leguntur (Dist. 3, c. 17): « Omni tempore decantata in ecclesia hora illa, post quam immediate", + "candidate_score": 0.603461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2361", + "psc_text": "sit prandendum, an ad nonam reficiendum. Et sic omnia temperet atque disponat, qualiter et animae salventur. ] Summam hic sanctus Pater abbati tribuit potestatem; qui enim dicit omnia, nihil omnino reservat: et ex hac forte potestate orta est apud nostros consuetudo bibendi aestate post nonam, maxime si semel tantum in die reficerent ad sextam. Quae quidem consuetudo antiquissima, per multa nostris in monasteriis etiam recte ordinatis saecula viguit. Primam ejus mentionem reperi in Regula Magistri, in qua haec scribuntur (Cap. 27): « In his aestatis diebus cum ad sextam reficitur, post dictam nonam quotidie abbas exiens de oratorio in sua sedeat cathedra; et circumstantibus ante eum in ordine omnibus, ejecto a cellerario vino, misceantur ab hebdomadariis in consueto vase per singulas mensarum decadas omnium singulae potiones secundum numerum congregationis et suum. Statim surgens abbas oret cum omnibus; et post orationem, antequam sedeat, oblatum sibi vas cum mixto signet eum. Mox", + "candidate_score": 0.598737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2366", + "psc_text": "legatur, bibant. » Vide Udalricum, lib. I, cap. 41; lib. Usuum Cisterc., cap. 80, de bibere post vesperas, et lib. I de Antiq. monach. Ritibus, cap. 2. Et quod faciunt fratres absque justa murmuratione faciant. ] Justa murmuratio ex Smaragdo illa dicitur quam non voluntarie, aut non sine causa, sed inviti et coacti monachi faciunt. Ab idibus autem Septembris, etc.] Hic non parum torquentur commentatorum ingenia in conciliendo hoc loco cum cap. 48, ubi S. P. Benedictus praescribit ut a Pascha usque ad calendas Octobris . . . . post sextam surgentes a mensa pausent in lectis suis. Nonnulli, ut refert Hildemarus, existimaverunt hunc a S. P. Benedicto locum scriptum esse pro non laborantibus in agris, qui ab idibus Septembris inchoare debent jejunia; caput vero 48 pro laborantibus in agris, quibus sanctus Pater permisit usque ad calendas Octobris perinde ac tota aestate reficere ad sextam. Ita inter alios Smaragdus: «", + "candidate_score": 0.598586, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1", + "max_score": 0.66533, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_251", + "psc_text": "Οὐδὲ τὸ ταμιεῖον, εἴ τι κατέχοι τῶν προειρημένων, βεβαίως κατέχειν συγχωρηθήσεται, ἀλλ᾿ οἷον οὐδὲ ἀντιφθέγξασθαι πρὸς τὰς ἱερὰς ἐκκλησίας τολμῆσαν, ὧν ἐπὶ χρόνον οὐ δικαίως κατέσχεν, τούτων ἐκστήσεται δικαίως ταῖς ἐκκλησίαις. . . ἅπαντα δ᾿ ὅσα ταῖς ἐκκλησίαις προοήκειν ὀρθῶς ἂν φανείη, εἴτε οἰκίαι τὸ κτῆμα τυγχάνοιεν εἴτε ἀγροί τινες καὶ κῆποι εἴτε ὁποῖα δή ποτε ἕτερά τινα, οὐδενὸς τῶν εἰς τὴν δεσποτείαν ἐλαττουμένου δικαίου ἀλλ᾿ ἀκεραίων πάντων μενόντων, ἀποκαθίστασθαι προστάττομεν.“ Καὶ μὴν καὶ τοὺς τόπους αὐτούς, οἳ τοῖς σώμασι τῶν μαρτύρων τετίμηνται καὶ τῆς ἀναχωρήσεως τῆς ἐνδόξου ὑπομνήματα καθεστᾶσιν, τίς ἂν ἀμφιβάλοι μὴ οὐχὶ ταῖς ἐκκλησίαις προσήκειν, ἢ οὐχὶ καὶ προστάξειεν ἄν; ἡνίκα μήτε δῶρον ἄμεινον μήτε κάματος χαριέστερος καὶ πολλὴν ἔχων τὴν ὠφέλειαν ἕτερος ἂν γένοιτο, ἢ τοῦ θείου προτρέποντος νεύματος τὴν περὶ τῶν τοιούτων ποιεῖσθαι σπουδήν, καὶ ἃ μετὰ πονηρῶν ἐξῃρέθη προφάσεων τῶν ἀδίκων καὶ μοχθηροτάτων ἀνδρῶν, ἀποκατασταθέντα δικαίως ταῖς εὐαγέσιν αὖθις ἐκκλησίαις ἀποσωθῆναι.“ ,,Ἐπειδὴ δὲ ὁλοκλήρου", + "candidate_score": 0.66533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_118", + "psc_text": "Μία γοῦν τις 〈γυνὴ〉 τῶν αὐτόθι ουγκλητικῶν ἀνδρῶν τὴν ἔπαρχον διεπόντων ἐξουσίαν, ὡς ἐπιστάντας τῷ οἴκῳ τοὺς τὰ τοιαῦτα τῷ τυράννῳ διακονουμένους ἐπύθετο Χριστιανὴ δ' ἦν), τόν τε ἄνδρα τὸν αὑτῆς ἔγων δέους ἔνεκα λαβόντας ἀπάγειν αὐτὴν κελεῦσαι, βραχὺν ὑποπαραιτησαμένη χρόνον ὡς ἂν τοῦ σώματος τὸν συνήθη περιβάλοιτο κκόσμον, εἴσεισιν ἐπὶ τοῦ ταμείου καὶ μονωθεῖσα ξίφος κατὰ τοῦ στέρον πήγνυσι, θανοῦσά τε παραχρῆμα τὸν μὲν νεκρὸν τοῖς προαγωγοῖς καταλείπει, ἔργοις δ’ ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς, ὅτι μόνον χρῆμα ἀήττητόν τε καὶ ἀνώλεθρον ἡ βοωμένη παρὰ Χριστιανοῖς σωφροσύνη πέφυκεν, εἰς πάντας ἀνθρώπους τούς τε νῦν ὄντας καὶ τοὺς μετεπειτα γενησομένους ἐξέφηνεν. αὕτη μεν οὐν τοιαύτη τις ὤφθη. Τὸν δὲ τοιούτοις ἐπιτολμῶντα πάντες ὑπεπτηχότες, δῆμοι καὶ ἄρχοντες, ἔνδοξοί τε καὶ ἄδοξοι, δεινῇ κατετρύχοντο τυραννίδι, καὶ οὐδ' ἠρεμούντων καὶ τὴν πικρὰν φερόντων δουλείαν ἀπαλλαγή τις ὅμως ἦν τῆς τοῦ τυράννου φονώσης ὠμότητος. ἐπὶ σμικρᾷ γοῦν ἤδη ποτὲ προφάσει τὸν δῆμον εἰς φόνον τοῖς ἀμφ'", + "candidate_score": 0.621546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg020.1st1K-grc1_window_106", + "psc_text": "ἀναθήμασι τούτους θεραπεύσαντες, ἀπατηθέντες τὰ πρῶτα διὰ μαντειῶν κεχαρισμένων χρησμῶν τε τὰ αἴσια ἀπαγγελλομένων αὐτοῖς τέλος οὐκ αἴσιον εὕραντο, οὐδέ τις θεῶν πρὸς τὸ μὴ θεηλάτοις ὑποβληθῆναι καταστροφαῖς δεξιὸς αὐτοῖς παρέστη, μόνον δὲ τὸν ἑαυτοῦ τὴν ἐνατίαν ἐκείνοις τραπέντα τῶν μὲν πλάνην καταγνῶναι, αὐτὸν δὲ τὸν ἐπέκεινα τῶν ὅλων θεόν, διὰ πάσης τιμήσαντα ζωῆς, σωτῆρα καὶ φύλακα τῆς βασιλείας ἀγαθοῦ τε παντὸς χρηγὸν εὕρασθαι. ταῦτα παρ' ἑαυτῷ διακρίνας εὖ τε λογισάμνενος, ὡς οἱ μὲν πλήθει θεῶν ἐπιθαρσήσαντες καὶ πλείοσιν περιπεπτώκασιν ὀλέθροις, ὡς μηδὲ γένος μὴ φυὴν μὴ ῥίζαν αὐτοῖς, μηδ' ὄνομα μηδὲ μνήμην ἐν ἀνθρώποις ἀπολειφθῆναι, ὁ δὲ πατρῷος αὐτῷ θεὸς τῆς αὐτοῦ δυνάμεως ἐναργῆ καὶ πάμπολλα δείγματα εἴη δεδωκὼς τῷ αὐτοῦ πατρί, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἤδη καταστρα΄εύσαντας πρότερον τοῦ τυράννου διασκεψάμενος σὺν πλήθει μὲν θεῶν τὴν παράταξιν πεποιημένους αἰσχρὸν δὲ τέλος ὑπομείνατας· ὁ μὲν γὰρ αὐτῶν σὺν αἰσχύνῃ τῆς συμβολῆς ἄπρακτος ἀνεχώρει, ὁ δὲ καὶ μέσοις αὐτοῖς τοῖς στρατεύμασι", + "candidate_score": 0.618262, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", + "max_score": 0.663736, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_547", + "psc_text": "Ergo et istam circumcisionem inter alias figuras propheticas de Christo scripsit Moyses: de quo ipse dicit, De me enim ille scripsit. Quod autem dicit Dominus, Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, qui circumitis mare et aridam, facere unum proselytum; et cum feceritis eum, facitis eum filium gehennae duplo quam vos estis: non quia circumciditur, dixit, sed quod eorum mores imitatur, a quibus imitandis cohibet suos, dicens, Super Cathedram Moysi sedent Scribae et Pharisaei: quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 15, 2, 3) . In quibus dominicis verbis utrumque debetis advertere, et quantus honor delatus sit doctrinae Moysi, in cujus cathedra etiam mali sedentes, bona docere cogebantur; et unde fieret proselytus filius gehennae, non scilicet a Pharisaeis verba legis audiendo, sed eorum facta sectando. Hoc ergo dici posset tunc proselyto circumciso, quod Paulus dicit: Circumcisio quidem prodest, si legem custodias (Rom. II,", + "candidate_score": 0.663736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.661631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1074", + "psc_text": "Christo [Galat. I, 22]: unde et lapidem angularem in Psalmis appellatum Dominum [Psal. CXVII, 22] sic interpretatur, quod duos parietes in se ipso conjunxerit, circumcisionis videlicet et praeputii, ut duos conderet in se unum novum hominem, faciens pacem, et commutaret utrosque in uno corpore Deo, per crucem interficiens inimicitias in semetipso, et veniens evangelizaret pacem iis qui longe et iis qui prope, id est, Gentibus longe et Judaeis prope; ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum [Ephes. II, 11-22]; merito et iste propheta, filios Juda ponens pro Judaeis, et filios Israel pro Gentibus, Et congregabuntur, inquit, filii Juda et filii Israel pariter, et ponent sibimet caput unum, et ascendent de terra. Huic itaque prophetiae tam manifeste ipso rerum effectu declaratae, quisquis contradicit, non solum propheticis, verum etiam apostolicis Litteris; nec solum quibuslibet litteris, verum etiam rebus impletis et clarissima luce perfusis, impudentissime contradicit. Aliquid ergo fortassis diligentioris requirebat", + "candidate_score": 0.654493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_603", + "psc_text": "dicere cogaris; aut te necesse sit Judaeum fieri: ne etiam nunc Legem solvere perseveres, quam ipse non solvit. CAPUT IV. Et tamen hoc si mihi Nazaraeorum objiceret quisquam, quos alii Symmachianos appellant, quod Jesus dixerit, non se venisse solvere Legem; aliquantisper haesissem incertus quid ei responderem. Nec immerito: veniebat enim corpore atque animo simul Lege obsitus ac Prophetis. Nam hujusmodi, quos aio, et circumcisionem portant, et observant sabbatum, et porcina ac reliquis abstinent hujusmodi quae praecepit Lex, sub christiani quamvis nominis professione, decepti etiam ipsi, ut intelligi datur, hoc ipso capitulo quo et tu, quia Christus non ad solvendam Legem se venisse dixerit, sed ad implendam. Quare cum talibus esset mihi non pusillum, ut dixi, certamen, donec capituli hujus a me molestiam demolirer: tibi vero nequaquam congredi metuam, nullis confiso viribus, et impudentia potius lacessenti, ut facilius tentari me putem abs te, quam cogi, ut credam dixisse Christum, quod nec", + "candidate_score": 0.651722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_13_15", + "bdc_text": "es haben ouch die hern noch Capites , die artickell d. be siglet , allein der gots duß Pündlet , das mich bedunckt unwyßlich gehandlet , das beeppst und man nit den bischoff zuͦ guarin capitel , dahin vermögen , das capiter oder artickel auch besiglet , haben Ich hat zur anfangs geratt , sy solten sich des fastels mitzit annemmen , sonder sy einander lassen uffressen , hie zwyschond solt ein statt chur umm gelt lügen , wellicher bischoff , dan ob legemüßte gelt habe , dem selten sy hat ein fryheit , mein ein andere allkouffen wie das Gallen , mit den apten ouch die hertzog hat aber nützin gehulffen , hand sy beschribens sy nachten es in söllichem spännen vergelten . uber komen , das aber in die har nit bestan. ding sin wurde ; aber sy bruchten jetz gern den ernst .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_582", + "psc_text": "errasse. Quid nunc tandem? Placetne ire sub Legem, si eam Christus non tam solvit, sed adimplevit? Placet circumcidi, id est, pudendis insignire pudenda, et Deum credere sacramentis talibus delectari? placet suscipere sabbatorum otium, et Saturniacis manus insertare catenis? Placet ad ingluviem Judaeorum daemonis (neque enim Dei) nunc tauros, nunc arietes, nunc etiam hircos, ut non et homines dicam, cultris sternere: ac propter quod idola sumus exosi, id nunc exercere crudelius sub Prophetis ac Lege? Placet denique feralium ciborum quaedam existimare munda, quaedam in immundis et contaminatis habere, ex quibus inquinatiorem porcinam Lex asserunt et Prophetae? Negabis profecto horum quidquam faciendum nobis volentibus perseverare esse quod sumus: quoniam quidem Christum dicentem audias, dupliciter filium gehennae fieri eum qui fuerit circumcisus (Matth. XXIII, 15). Sabbatum vero nec ipsum servasse videas, nec usquam mandasse servandum. De cibis item ipsum asseverantem audias, nullo eorum inquinari hominem, quae in os ingrediuntur, sed ea potius quae", + "candidate_score": 0.645893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4_6", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten . Schic ken ouch üch den minem , wie wol ich min pitt mir den wider zuͦschicken , wir wol ich nacht zuͦ üwerm als vergryffen . Ich han vil aber daser sach ( als ein klein verstendiger) geratten ) aber khein valls mirfunden biß jetz , schickt das gebs huß für die gmeinden , mögen aber mit schaffen ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_547", + "psc_text": "Ergo et istam circumcisionem inter alias figuras propheticas de Christo scripsit Moyses: de quo ipse dicit, De me enim ille scripsit. Quod autem dicit Dominus, Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, qui circumitis mare et aridam, facere unum proselytum; et cum feceritis eum, facitis eum filium gehennae duplo quam vos estis: non quia circumciditur, dixit, sed quod eorum mores imitatur, a quibus imitandis cohibet suos, dicens, Super Cathedram Moysi sedent Scribae et Pharisaei: quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 15, 2, 3) . In quibus dominicis verbis utrumque debetis advertere, et quantus honor delatus sit doctrinae Moysi, in cujus cathedra etiam mali sedentes, bona docere cogebantur; et unde fieret proselytus filius gehennae, non scilicet a Pharisaeis verba legis audiendo, sed eorum facta sectando. Hoc ergo dici posset tunc proselyto circumciso, quod Paulus dicit: Circumcisio quidem prodest, si legem custodias (Rom. II,", + "candidate_score": 0.638952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_4", + "bdc_text": "Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_547", + "psc_text": "Ergo et istam circumcisionem inter alias figuras propheticas de Christo scripsit Moyses: de quo ipse dicit, De me enim ille scripsit. Quod autem dicit Dominus, Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, qui circumitis mare et aridam, facere unum proselytum; et cum feceritis eum, facitis eum filium gehennae duplo quam vos estis: non quia circumciditur, dixit, sed quod eorum mores imitatur, a quibus imitandis cohibet suos, dicens, Super Cathedram Moysi sedent Scribae et Pharisaei: quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 15, 2, 3) . In quibus dominicis verbis utrumque debetis advertere, et quantus honor delatus sit doctrinae Moysi, in cujus cathedra etiam mali sedentes, bona docere cogebantur; et unde fieret proselytus filius gehennae, non scilicet a Pharisaeis verba legis audiendo, sed eorum facta sectando. Hoc ergo dici posset tunc proselyto circumciso, quod Paulus dicit: Circumcisio quidem prodest, si legem custodias (Rom. 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Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa060.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "uoluerit de his prophetam spadonibus hoc praenuntiasse, qui corpore abscisi sunt, iste quoque error causae quam suscepimus suffragatur. neque enim spadones istos eis qui in domo eius non habent locum praetulit deus, sed eis utique qui in filiis generandis coniugalis uitae meritum seruant. nam cum dicit: dabo eis locum multo meliorem, ostendit et coniugatis dari, sed multo inferiorem. ut ergo concedamus in domo dei praedictos futuros eunuchos secundum carnem, qui in populo Israhel nounon fuerunt, quia et ipsos uidemus, cum iudaei non fiant, tamen fieri christianos, nec de illis dixisse prophetam, qui proposito continentiae coniugia non quaerentes se ipsos castrant propter regnum caelorum: itane tanta dementia quisquam est contrarius ueritati, ut in carne factos eunuchos meliorem quam coniugati locum in domo dei habere credat et pio proposito 16 Es. 56, 5 - 2 ipse T 3 euchi T 4 reg.um IHSA itaque G om. N 5 sunt om. ENX con.iuges", + "candidate_score": 0.663049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa060.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "uoluerit de his prophetam spadonibus hoc praenuntiasse, qui corpore abscisi sunt, iste quoque error causae quam suscepimus suffragatur. neque enim spadones istos eis qui in domo eius non habent locum praetulit deus, sed eis utique qui in filiis generandis coniugalis uitae meritum seruant. nam cum dicit: dabo eis locum multo meliorem, ostendit et coniugatis dari, sed multo inferiorem. ut ergo concedamus in domo dei praedictos futuros eunuchos secundum carnem, qui in populo Israhel nounon fuerunt, quia et ipsos uidemus, cum iudaei non fiant, tamen fieri christianos, nec de illis dixisse prophetam, qui proposito continentiae coniugia non quaerentes se ipsos castrant propter regnum caelorum: itane tanta dementia quisquam est contrarius ueritati, ut in carne factos eunuchos meliorem quam coniugati locum in domo dei habere credat et pio proposito 16 Es. 56, 5 - 2 ipse T 3 euchi T 4 reg.um IHSA itaque G om. 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Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa060.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "uoluerit de his prophetam spadonibus hoc praenuntiasse, qui corpore abscisi sunt, iste quoque error causae quam suscepimus suffragatur. neque enim spadones istos eis qui in domo eius non habent locum praetulit deus, sed eis utique qui in filiis generandis coniugalis uitae meritum seruant. nam cum dicit: dabo eis locum multo meliorem, ostendit et coniugatis dari, sed multo inferiorem. ut ergo concedamus in domo dei praedictos futuros eunuchos secundum carnem, qui in populo Israhel nounon fuerunt, quia et ipsos uidemus, cum iudaei non fiant, tamen fieri christianos, nec de illis dixisse prophetam, qui proposito continentiae coniugia non quaerentes se ipsos castrant propter regnum caelorum: itane tanta dementia quisquam est contrarius ueritati, ut in carne factos eunuchos meliorem quam coniugati locum in domo dei habere credat et pio proposito 16 Es. 56, 5 - 2 ipse T 3 euchi T 4 reg.um IHSA itaque G om. 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Ich besorg aber es sy zuͦspatt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa060.opp-lat1_window_130", + "psc_text": "inueniat, tum maxime uirtutis huius sectatores et conseruatores eos esse conuenit, qui magno aliquo bono ceteris eminent, ut magnopere curent illud, quod primitus posui: quanto magnus es, tanto humila te in omnibus, et coram deo inuenies gratiam. proinde quia perpetua continentia maximeque uirginitas magnum bonum est in sanctis dei, uigilantissime cauendum est, ne superbia corrumpatur. § 34 Curiosas et uerbosas malas innuptas Paulus apostolus notat et hoc uitium uenire dicit ex otio. simul autem, inquit, et otiosae esse discunt circuire domos; non solum autem otiosae, uerum etiam curiosae et uerbosae, loquentes quae non oportet. de his superius dixerat: iuniores autem uiduas euita; cum enim in deliciis egerint in Christo, nubere uolunt, habentes damnationem, quoniam primam fidem irritam fecerunt, id est in eo quod primo uouerant, non steterunt. Nec tamen ait: nubunt, sed: nubere uolunt. multas enim earum reuocat a nubendo non amor praeclari propositi, sed aperti dedecoris timor, ueniens et", + "candidate_score": 0.612489, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1", + "max_score": 0.662059, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_9_11", + "bdc_text": "aber sy vermeinen man sich nun recht darschlügen , ward es gnuͦg hab ouch wol anfangs gewüßt , das her bott sin handen haben by den 5 orten gehept , die haben , ouch haben mydigen herren gehept. Die Tiguri . d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_977", + "psc_text": "βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη; διὰ τοῦτο οὐκ ἠδύναντο πιστεύειν ὅτι πάλιν εἶπεν Ἡσαΐας, τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς, καὶ πεπώρωκεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἔνα μὴ ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσι τῇ καρδίᾳ καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι αὐτούς. ταῦτα εἶπεν Ἠσαίας ὅτε εἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐμαρτύρησε περὶ αὐτοῦ.” ἀναμφιλόγως οὖν ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀνήνεγκε τὴν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ θεοφάνειαν ὁ εὐαγγελιστὴς, καὶ ἐπὶ τὸν Ἰουδαίων λαὸν οὐ παραδεδεγμένον τὸν ἑωραμένον τῷ προφήτῃ κύριον κατὰ τὴν περὶ αὐτοῦ πρόρρησιν. τῷ γοῦν προφήτῃ ἑωρακότι τὸν κύριον Σαβαώθ φησιν ὁ χρησμὸς εἰπεῖν τῷ Ἰουδαίων ἔθνει ὅτι δὴ καὶ αὐτοὶ ὄψονταί ποτε τὸν αὐτὸν, ἀλλ’ οὐ συνήσουσιν ὅστις εἴη, καὶ ἀκούσονται 13 Jo. 12, 37. αὐτοῦ λέγοντος ἐν αὐτοῖς καὶ διδάσκοντος, ἀλλ’ οὐ νοήσουσι, διὰ τὸ πεπωρῶσθαι αὐτῶν τὴν καρδίαν. ταῦτ’ οὖν ὁ Ἠσαίας δι’ ὧν παρεθέμεθα λέξεων θεσπίσας, ἐν ἱστορίας ἀφηγήσει πολεμίων ἔφοδον ��ατὰ τοῦ Ἀχαζ, ὃς ἐπεῖχε τότε τὰ τῆς βασιλείας τοῦ", + "candidate_score": 0.662059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum iu nit wirch nach mirag um 8 ur anno 1566 . den 13 . ias meotem et alch. U. Erwurdigen , wolgelerten herren S. hern Heinrichen Bullinger , oberster , predicant zuͦ Zürich , minem insin der sunstigen , lieben herren", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_612", + "psc_text": "τὸ πρόσωπον τῆς δόξης ἰδεῖν τοῦ Χριστοῦ, καὶ τὴν ἡμέραν τοῦ φωτὸς αὐτοῦ θεάσαθαι· αὕτη δὲ ἦν ἡ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως αὐτοῦ, ἥντινα μίαν οὖσαν καὶ μόνην ὡς ἀληθῶς κυριαν οὖσαν καὶ κυριακὴν κρείττονα εἶναί φασι μυρίων ὅσων τῶν κοινοτέρως νοουμένων ἡμερῶν, ἢ τῶν παρὰ 5 Ps. 83, 9. 13 Es. 532. Μωσεῖ νενομοθετημένων ἐν ἑορταῖς καὶ νουμηνίαις καὶ σαββάτοις, ἃς σκιὰν εἶναι ἡμερῶν, ἀλλ’ οὐχ ἡμέρας ὁ θεῖος ἀπόστολος διδάσκει. μόνη δὲ αὕτη ἡ μία κυριακὴ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἡμέρα οὐκ ἐν παντὶ τόπῳ φωτίζειν, ἀλλ’ ἐν μόναις ταῖς αὐλαῖς τοῦ κυρίου λέλεκται. εἶεν δ’ ἂν αὗται αἱ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαι, ἑνὸς οἴκου τοῦ θεοῦ τυγχάνουσαι αὐλαὶ, ἐν αἷς ἀγαπᾷ καὶ αἱρεῖται παραρριπτεῖσθαι ὁ τὰ τοιαῦτα εἰδὼς, παρὰ πολὺ κρείττονα τὴν ἐν ταύταις διατριβὴν ἀποφηνάμενος τῆς ἐν τοῖς σκηνώμασι τῶν ἁμαρτωλῶν· εἰ μὴ τὰς τῶν Ἰουδαίων συναγωγὰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ἀρνουμένας, ἢ καὶ", + "candidate_score": 0.652417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. Aug. purg . und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts . huß geartenkuliert haben ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_285", + "psc_text": "οὐ πάντας τοὺς ἐκ περιτομῆς ἐπὶ τὴν τῶν ἀπορρήτων ἀκρόασιν παρακαλεῖ, ἀλλ’ ἢ μόνους οὓς ὀνομάζει καταλελειμμένους καὶ ὀδυνωμένους, οἶοι ἦσαν οἶ κατὰ τὸν ἀπόστολον στενάζοντες καὶ ἀποκλαόμενοι τὴν κακίαν τοῦ τῶν ἀνθρώπων βίου. 22 Es. 21, 10. ‟Ἐπένθησαν οἶ ὑψηλοὶ τῆς γῆς, ἡ δὲ ἠνόμησε διὰ τοὺς κατοικοῦντας αὐτήν. διὰ τοῦ πτωχοὶ ἔσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ κα- ταλειφθήσονται ἄνθρωποι ὀλίγοι.” Καὶ ἐν τούτοις τοὺς παραβεβηκότας τὸν νόμον καὶ τὴν τοῦ θεοῦ διαθήκην τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ ἀπελέγξας, ἀπειλήσας τε αὐτοῖς τὰ ἀναγεγραμμένα, καταλειφθήσεσθαι ἀνθρώπους ἐξ αὐτῶν ὀλίγους προφητεύει. εἶεν δ’ ἂν οὗτοι τὸ ὠνομασμένον παρὰ τῷ ἀποστόλῳ λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος. ‟'Καταλειφθήσονται πόλεις ἔρημοι, καὶ οἴκοι οἶ ἐγκαταλελειμμένοι ἀπολοῦνται. ταῦτα πάντα ἔσται ἐν τῇ γῇ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν, ὃν τρόπον ἐάν τις καλαμήσηται ἐλαίαν, οὕτως καλαμήσονται αὐτούς· καὶ ἐὰν παύσηται ὁ τρύγητός, οὔτοι φωνη̣ φωνησουσιν, οἱ δὲ καταλειφθέντες ἐπὶ τῆς γῆς εὐφρανθήσονται ἅμα τῇ δόξῃ", + "candidate_score": 0.628016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_977", + "psc_text": "βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη; διὰ τοῦτο οὐκ ἠδύναντο πιστεύειν ὅτι πάλιν εἶπεν Ἡσαΐας, τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς, καὶ πεπώρωκεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἔνα μὴ ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσι τῇ καρδίᾳ καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι αὐτούς. ταῦτα εἶπεν Ἠσαίας ὅτε εἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐμαρτύρησε περὶ αὐτοῦ.” ἀναμφιλόγως οὖν ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀνήνεγκε τὴν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ θεοφάνειαν ὁ εὐαγγελιστὴς, καὶ ἐπὶ τὸν Ἰουδαίων λαὸν οὐ παραδεδεγμένον τὸν ἑωραμένον τῷ προφήτῃ κύριον κατὰ τὴν περὶ αὐτοῦ πρόρρησιν. τῷ γοῦν προφήτῃ ἑωρακότι τὸν κύριον Σαβαώθ φησιν ὁ χρησμὸς εἰπεῖν τῷ Ἰουδαίων ἔθνει ὅτι δὴ καὶ αὐτοὶ ὄψονταί ποτε τὸν αὐτὸν, ἀλλ’ οὐ συνήσουσιν ὅστις εἴη, καὶ ἀκούσονται 13 Jo. 12, 37. αὐτοῦ λέγοντος ἐν αὐτοῖς καὶ διδάσκοντος, ἀλλ’ οὐ νοήσουσι, διὰ τὸ πεπωρῶσθαι αὐτῶν τὴν καρδίαν. ταῦτ’ οὖν ὁ Ἠσαίας δι’ ὧν παρεθέμεθα λέξεων θεσπίσας, ἐν ἱστορίας ἀφηγήσει πολεμίων ἔφοδον κατὰ τοῦ Ἀχαζ, ὃς ἐπεῖχε τότε τὰ τῆς βασιλείας τοῦ", + "candidate_score": 0.62271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1386", + "psc_text": "ἀνατεθραμμένος, εἰσῆλθεν κατὰ τὸ εἰωθὸς αὐτῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγὴν, ἀναστάντι δὲ αὐτῷ ἐπεδόθη Ἡσαΐας ὁ προφήτης, οὑ καὶ ἀναπτύξας τὴν βίβλον, ἀνέγνω τὸ ἐγγεγραμμένον, πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ, οὐ εἵνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, καλέσαι ἐνιαυ- 3 Rom. 3, 2. 14 Es. 61, 1. τὸν κυρίου δεκτόν. καὶ πτύξας τὸ βιβλίον ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισεν. καὶ πάντων οἷ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦσαν ἀτενίζοντες αὐτῷ. ἤρξατο δὲ λέ- γειν πρὸς αὐτοὺς ὅτι σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν. ” ὁ μὲν οὖν σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν διὰ ταύτης φαίνεται σαφῶς τῆς γραφῆς διαφερόντως καὶ κρειττόνως παρὰ τοὺς πάλαι σωματικώτερον χριομένους ἱερέας, οὐκ ἐλαίῳ σκευαστῷ,, οὐδὲ ὑπ’ ἀνθρώπων, ὁμοίως τοῖς ἄλλοις, ἀλλ’ ἐνθέῳ πνεύματι αὐτοῦ δὴ τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς αὑτοῦ κεχρισμένος, παρ’ οὑ καὶ τῆς ἀγεννήτου θεότητος μετασχὼν θεὸς καὶ", + "candidate_score": 0.622494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_11", + "bdc_text": "und hand die armen botten vermeint , es wurde an inen stan , wenn sy das bistumb zuͦ schrechend , da aber mins beduncken vil ein anders , die werden uff das recht ernigen , wellicher von der gentlichem oberkheit , geseyn und bestatt unan gesechen , was die varrigen mit dem gotts .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1425", + "psc_text": "τοὺς ὀφθαλμοὺς αὑτῶν ἐκάμμυσαν, μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς, καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι, καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι, καὶ ἐπιστρέψωσι,, καὶ ἰάσωμαι ”. Ἔχεις καὶ τούτων τὸ ἀποτέλεσμα ἐπὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν, κατὰ μὲν τὸν Ἰωάννην φήσαντα ‟ τοσαῦτα δὲ αὐτοῦ σημεῖα πεποιηκότος ἔμπροσθεν αὐτῶν, οὐκ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν, ἔνα ὁ λόγος Ἡσαΐου τοῦ προφήτου πληρωθῇ ὃν ‟ κύριε, τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν, καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη; διὰ τοῦτο οὐκ ἠδύναντο πιστεύειν· εἶπε γὰρ πάλιν Ἠσαίας, τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς, καὶ ἐπώρωσεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἔνα μὴ ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς, καὶ νοήσωσι τῇ καρδίᾳ, καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι ” ταῦτα εἶπεν Ἠσαίας, ὅτεεἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐλάλησε περὶ αὐτοῦ· κατὰ δὲ τὸν Ματθαῖον ‟ ὅτε προσελθόντες οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἶπον αὐτῶ, διὰ τί ἐν παραβολαῖς αὐτοῖς λαλεῖς ; ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἷπεν, ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυ- 3 Es. 6, 1. 17 Jo. 12, 37. 28 Math. 13,", + "candidate_score": 0.621834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_10_12", + "bdc_text": "d. 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Ἔχεις καὶ τούτων τὸ ἀποτέλεσμα ἐπὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν, κατὰ μὲν τὸν Ἰωάννην φήσαντα ‟ τοσαῦτα δὲ αὐτοῦ σημεῖα πεποιηκότος ἔμπροσθεν αὐτῶν, οὐκ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν, ἔνα ὁ λόγος Ἡσαΐου τοῦ προφήτου πληρωθῇ ὃν ‟ κύριε, τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν, καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη; διὰ τοῦτο οὐκ ἠδύναντο πιστεύειν· εἶπε γὰρ πάλιν Ἠσαίας, τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς, καὶ ἐπώρωσεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἔνα μὴ ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς, καὶ νοήσωσι τῇ καρδίᾳ, καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι ” ταῦτα εἶπεν Ἠσαίας, ὅτεεἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ, καὶ ἐλάλησε περὶ αὐτοῦ· κατὰ δὲ τὸν Ματθαῖον ‟ ὅτε προσελθόντες οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἶπον αὐτῶ, διὰ τί ἐν παραβολαῖς αὐτοῖς λαλεῖς ; ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἷπεν, ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυ- 3 Es. 6, 1. 17 Jo. 12, 37. 28 Math. 13,", + "candidate_score": 0.616287, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae", + "max_score": 0.661675, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6722_sent_2_4", + "bdc_text": "Der Zürich sol sich mehrig rüsten gegen Ungarn und ytailien der halb der kheiser wol zu schaffen , wirt haben er des pfaltzgrafen vergißt . Ich acht aber , es werd mit helffen , die christenheit muͦß zuͦ grund gen die wil sy in selbs zertheilt und der bapst ee land und lüt verlüre , ee er sich mit gott und sinem helligen wort vereinte , so es min in Franckrich wol statt wirt es dester besser in allem eveschland sin etc. Demnach hatt mich her Johanus Schund bericht , wir es zuͦ Christo stande der zweyen , bischuffen , halben und gepetten üch dise brieff ( so mir erst uff hütt nachlünittag umb vesper zuͦkomen ze uberant wurten .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_113", + "psc_text": "ponunt, id est in Israel, fuerunt sancti prophetae. Ibi erat ille memorabilis Elias, ut de aliis taceam, cui etiam dictum est, Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal (III Reg. XIX, 18) . Ideo nequaquam pars illa populi, tanquam haeresis fuisse deputanda est. Deus enim easdem tribus jusserat separari, non ut religio, sed ut regnum divideretur, et hoc modo vindicaretur in regnum Juda. Deus autem nunquam jubet schisma vel haeresim fieri. Neque enim quia et in orbe terrarum plerumque regna dividuntur, ideo et unitas christiana dividitur, cum in utraque parte catholica inveniatur Ecclesia. 34. Hoc ideo de Juda et Israel commemorandum arbitratus sum, maxime ut admoneantur isti, non obesse justis in medio impiorum constitutis, quidquid in ipsos populos propter impiorum multitudinem dicitur: ut desinant colligere testimonia, quaecumque sive per Prophetas, sive per os Domini, sive per Evangelistas in zizania vel paleam orbis terrarum dicta inveniuntur. Plerumque", + "candidate_score": 0.661675, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file